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DOCUMENT N 1
1. La connaissance scientifique
La connaissance est une activit naturelle et propre ltre humain. La connaissance
scientifique consiste collecter le maximum dinformations et de renseignements pour
pouvoir distinguer les lments les plus proches de la ralit.
Exemple : la pauvret, pour certains, est lie au destin, mais pour un
conomiste cest un indice de lefficacit des actions e ntreprises par les
pouvoirs politique dun pays.
Lpilepsie est considr comme linfiltration des mauvais esprits dans le
corps humain pour certains, mais pour un neurologue cest une maladie d
un disfonctionnement dans le cerveau.
La connaissance scientifique a pour objectif la comprhension de la nature et de
lunivers partir des lments connus, concrets et objectifs. Et pour ce faire, le scientifique
doit se soumettre des rgles trs rigides, la connaissance scientifique naccepte pas les gouts,
les opinions et limagination.
2. Science
La science moderne est ne au 17 me sicle, elle est fonde sur des faits ; un fait est ce
qui peut faire lobjet dune constations, autrement dit, la science cherche, partir des
mthodes et des technique, expliquer la ralit telle quelle se prsente en utilisant ce quon
appelle lexprimentation mthodique.
En outre, la science tente des dgager des lois gnraux, en dautres termes, elle essaye
de prouver quun tel fait produit, obligatoirement de tels effets.
Exemple : dans les prvisions mtorologiques, en analysants certains nombre
dlments atmosphrique on peut prdire le temps pour les jours venir.
3. La mthode scientifique
La science moderne se caractrise, en la comparant avec la connaissance ordinaire et
philosophique, par un objet dtude spcifique et une mthode de recherche. Cette dernire se
diffre dune discipline lautre mais globalement, elle suit 4 tapes :
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1. Dfinition
Les sciences sociales et humaines sont apparues au 19me sicle, lmergence de ces
sciences est lie, principalement, lmergence de la socit et la rvolution industrielle.
Les sciences sociales sont dfinies comme lensemble des sciences qui traitent lhomme dans
la socit, elle ont vu le jour aprs lapparition des sciences de la nature.
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I. Platon
2. La cit idale
La pense de Platon est prsente essentiellement dans deux ouvrages ; la rpublique
et les lois.
Dans la rpublique, Platon imagine et propose une cit modle de socit . Cette
idale cit incarne la justice et le bonheur. Dans les lois, il propose une srie de lois et de
rglementations qui vont mettre en marche cette cit.
Pour Platon, la cit idale est compose de trois classes :
Les esclaves : au service des citoyens et ne disposent pas des droits civiques
Les artisans et commerants : trangers la cit et ne disposent pas eux aussi des
droits civiques.
Les gardiens : qui veillent sur la scurit et la gestion de la cit. On distingue deux
types de gardiens ; les auxiliaires (chargs de la scurit interne et externe de la cit) et
les parfaits (veillent sur la gestion et lharmonie de la cit).
Les trois classes qui composent la cit idale, ont comme chef suprme un roi-
philosophe. Pour Platon, la cit idale est une cit statique ; elle ne doit pas se transformer
puisque le changement nengendre que le mal et la dcadence de cette cit.
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La timocratie : cest un rgime sur lhonneur, cest lexemple du rgime royal o seuls
les descendants de la famille royal ont le droit de gouverner
Loligarchie : rgime fond sur la richesse
La dmocratie : un rgime fond sur lgalit
La tyrannie : rgime fond sur le dsir et labolition des lois *
II. Aristote
2. La pense politique
Aristote considre que lhomme est un animal politique et social Zoon politiken . Il
voyait que lhomme peut vivre en dehors de la socit, mais sa vie serait nettement inferieure.
Pour ce philosophe, la cit est la communaut politique, par opposition aux
communauts familiale et villageoise o le but principal est la reproduction. Ce qui distingue,
pour Aristote, lanimal de lhumain, nest pas la reproduction mais cette capacit de distinguer
entre le juste et linjuste, et faire la justice nest possible que dans la communaut politique.
La justice est donc la fin de tous les membres de la cit, mais si celle-ci est commune
tous, la faon de sa ralisation se diffre selon les statuts et positions quon occupe dans la
cit. Le riche conoit la justice en termes de mrite, le noble considre la noblesse quil
jouisse lultime justice, tandis que le simple citoyen de la cit trouve dans sa libert
lexpression de la justice. Donc, la justice na pas le mme contenu, et chaque personne
interprte selon son statut et sa position.
En outre, Aristote essaye analyser lorigine, la finalit et le fonctionnement de lEtat,
ainsi que le rgime politique de son poque. Cest dailleurs en ce point quAristote rompe
avec son maitre Platon ; Platon tait plutt idaliste lorsquil cherche dgager un rgime
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politique et une cit parfaits, loppos Aristote analyse la ralit, et mme sil propose un
systme politique prfrable, il souhaite que ce systme soit ralisable.
3. Economie
Sur le plan conomique, Aristote montre la diffrence entre ce qui est conomique et
ce qui est chrmatistique. Il condamne fermement la chrmatistique, cette dernire est lart de
senrichir, cest laccumulation des richesses. Selon lui, laccumulation des richesses pour soi
est une activit contre la nature humaine, elle dshumanise lhomme. Largent nest quun
moyen pour changer des valeurs dusages, tandis que la chrmatistique ne consiste qu
accumuler largent.
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C) La thorie du climat
Pour Montesquieu, le climat est un lment important dans le faonnement de la
nature de lhomme et de la socit. Certains climats suprieurs aux autres ; les peuples vivants
dans un climat chaud ont tendance snerver, tandis que ceux vivants dans un climat plus
frais sont plus rigides et plus calmes. Nous trouvons, peut tre, cette thorie banale du temps
plus quelle est rfute par la majorit des spcialistes en sciences sociales, mais on doit
avouer que Montesquieu a le mrite dexpliquer un fait politique dune manire scientifique
base sur une nouvelle approche du fait politique.