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poca preinca[editar]
Sus orgenes se hallan en antiguas poblaciones cuya paccarina fue la laguna de Choclococha,
en las alturas de lo que es hoy la provincia de Castrovirreyna. Los grupos regionales que
existan en la zona central: Pocras de Ayacucho, Chancas en la zona de Andahuaylas y parte de
Apurimac, Huancas y Xauxas en el Valle del Mantaro y otros seoros locales, formaron la
Confederacin Chanca con el objetivo de detener el avance de los Incas del Cusco.
Imperio Inca[editar]
Virreinato[editar]
Para los espaoles, al comienzo de la colonia, Huancavelica era slo una regin de paso de
soldados y conquistadores. La ruta establecida era Cuzco, Jauja, y de esta ltima se segua
hasta Cajamarca. Fracasado el intento de convertir a Jauja en la capital de sus conquistas, los
espaoles entendieron que necesitaban una sede en la zona central y fundan la ciudad de
Huamanga como uno de los obispados dependientes de Lima, en cuya jurisdiccin estaba
Huancavelica, junto con los partidos de Angaraes y Castrovirreyna. Esta situacin se mantuvo
hasta 1593.
Durante el Virreinato del Per, en (1564), se descubrieron las minas de azogue, entre las que
destacan la mina Santa Brbara y se inici el auge de la entonces ciudad de Huancasvil,
localizada en la entonces regin de los Wankawillka (En espaol "una sola mano"), antigua
jurisdiccin de Huamanga.
El Virrey del Per Francisco de Toledo dispuso que se trazara y fundara la Villa Rica de Oropesa.
Debido a la fama de riqueza de sus minas de oro y de plata, la ciudad empez a poblarse
rpidamente con mineros, comerciantes y aventureros. La ambicin fue tal que rpidamente
entraron en funcionamiento 43 minas, pero la avidez de aquellos hombres no les dej prever
el agotamiento de los yacimientos. Cuando esto ocurri en el siglo XVIII, Huancavelica
empobreci.
Independencia y Repblica[editar]
El papel del poblador huancavelicano fue de importancia en la lucha por liberarnos del yugo
espaol. En reconocimiento a su aporte le dieron el ttulo de Ilustre Ciudad (D.S: del 28 de
abril de 1839). En 1822 Huancavelica es elevada polticamente a la categora de departamento
(26-IV-1822). Luego, durante su gobierno, Simn Bolvar firm un decreto que suprimi a
Huancavelica como departamento y lo incorpor a la prefectura de Huamanga.
Por otro lado, una importante fecha en su historia es el 24 de octubre de 1926, cuando se
inaugur el Ferrocarril Central que lo comunica (a travs de Huancayo) con la regin Lima
provincias y la ciudad capital de Lima y el primer puerto del pas, Callao.
El gobierno de Agustn Gamarra dispuso mediante ley promulgada en 1839 que las provincias
de Castrovirreyna, Tayacaja y Huancavelica formaran un departamento, cuya capital sera
Huancavelica. En esta poca se reinici la explotacin de las minas, la cual no tuvo xito por la
carencia de mano de obra y porque las otras actividades productivas, como la agropecuaria,
estaban trabadas por la presencia de rezagos feudales, con propietarios de haciendas que no
constituan una alternativa para el desarrollo econmico de la zona.
Esta situacin prim en Huancavelica a lo largo del siglo XIX y parte del XX. La reforma agraria
que impuls el gobierno de Juan Velasco Alvarado no dio los resultados esperados por
diferentes factores. Actualmente, por su situacin social y econmica actividades productivas
primarias, atraso tecnolgico, ausencia de mercados internos y dependencia extra regional,
etc., Huancavelica est considerado un departamento en situacin de extrema pobreza.
En los aos 80 y parte de los 90, Huancavelica sufri las consecuencias de la guerra interna que
afect a sus siete provincias, lo cual gener su postracin econmica, poltica, social e
institucional. A este doloroso hecho, cuyas secuelas an no han sido superadas, se suma la
catstrofe de la naturaleza (terremoto) que asol principalmente las provincias y distritos de
su vertiente occidental (Cuenca del Pacfico). En la actualidad, Huancavelica desarrolla un
proceso de reconstruccin de su economa y de su tejido social.
Ubicacin[editar]
Este departamento est ubicado en la cadena occidental y central sierra central del pas,
enclavado en las altas montaas, entre las regiones Lima, Ica, Ayacucho y Junn. Limita al norte
con Junn; al sur con Ayacucho e Ica; al este con Ayacucho y al oeste con Lima e Ica. Su belleza
natural y sus recursos energticos lo convierten en una regin de gran potencial para su
desarrollo.
Masculinos: 206.506.
Femeninos: 229.891
Nmero de provincias: 7.
Geografa[editar]
Nevados: Huamanrazo (5.298 msnm), Jahuina (5.288 msnm) y Altar (5.268 msnm).
Clima: de clima fuerte por ser fro y de altitud. Su temperatura promedio es de 9,2 C en la
ciudad de Huancavelica; la mxima de 20 C y la mnima de 3 C.
Divisin administrativa[editar]
Divisin poltica de Huancavelica.
km Poblacion
2016 Altitud
msnm
Economa[editar]
Su economa est centrada en la minera, destacando las minas de Cobriza con su gran
produccin de cobre y Buenaventura y otras, de las que de extrae cobre, plomo, plata, oro y
otros minerales. En el sector agrcola, produce papa, de la cual abundan las especies nativas.
Las laderas de Tayacaja, en Angaraes, y otras provincias son muy productivas en cereales.
Abundan la alpaca y la llama. Su ganado vacuno y porcino, por su proximidad a Huancayo y
Lima, ha llegado en ciertos aos a altas cifras de produccin.
El campesino es eminentemente migrante; los peones llegan cuando hay trabajo y se marchan
a otras regiones cuando escasea la labor. Cuenta con las centrales hidroelctricas Santiago
Antnez de Mayolo y Restitucin; ambas aprovechan las aguas del ro Mantaro. Estas centrales
forman parte del Sistema Interconectado Centro Norte, que suministra energa elctrica a
once regiones: Hunuco, Pasco, Junn, Huancavelica, Ayacucho, Lima, Ancash, La Libertad,
Lambayeque, Cajamarca y Piura.
Transporte y comunicaciones[editar]
En esta ciudad termina el Ferrocarril Huancayo-Huancavelica tambin conocido como "El Tren
Macho" ya que, el mal estado de las locomotoras causaba recurrentes retrasos. Se le dio el
apodo de macho por que, segn el decir popular, este tren "sale cuando quiere y llega cuando
puede".
Educacin[editar]
Total: 1.801.
Atractivos turisticos[editar]
Por muchos aos las autoridades peruanas ligadas al turismo no han considerado a
Huanvecavelica como una zona sin atractivos para recibir visitantes. Parece ser que esta
percepcin empieza a cambiar.
Ahora podemos mencionar entre sus grandes atractivos turisticos podemos mencionar el Tren
Macho, las lagunas de Chococloca, Orcococha, San Francisco descritas por el gegrafo D. Lpez
Mazzotti, el cerro de "la Bella Durmiente" en Castrovirreyna, Los baos termales en la ciudad
de Huancavelica, "Los Fraylones" en Acobamba, las costumbres de los Chopccas. la gran
cantidad de iglesias virreynales en la ciudad, la Mina Santa Barbara, el pueblo fantasma
adyacente y el camino de esta mina a la ciudad y las zonas arqueolgicas de Huaytar y Uchkus
Inkan descritas tambin por el mismo autor en sus reportes de viaje.1
Piedras en Huancavelica.jpg
HUAYTARA.jpg
Ro Ichu.JPG
Arqueolgico[editar]
La catedral de Huancavelica.
Las ruinas arqueolgicas de Huaytar y Uchkus Inkan, por sus atributos, muestran la obra de
un pueblo altamente civilizado. En total han sido clasificados unos 20 grupos arqueolgicos,
que guardan ms de mil restos de gran valor histrico. Entre las principales ruinas destacan los
el centro arqueolgico de Inka Wasi, el Morro de Arikac, el Panten, Puca Rumi, o Santa
Catalina. El Palacio Incaico de las Dos Ventanas, sobre cuyas bases se edific la iglesia de San
Juan de Huaytar, con sus famosos muros de piedra labrada. La Plaza de los Regocijos o
Huacaypata es una especie de baluarte defensivo contra las invasiones, y est formado por
tres agrupamientos donde hay tumbas, chullpas, adoratorios, calles, canales, vericuetos, plazas
y viviendas.
Natural[editar]
Las aguas termomedicinales de San Cristbal, son famosas. Las lagunas de Chocloconcha y
Oroncocha, magnficas en belleza y ricas en truchas. La ruta a Castrovirreyna es impactante por
sus agrestes paisajes.
Fiestas y costumbres[editar]
Es una fiesta muy popular y la ms tpica entre los huancavelicanos, tiene como escenario casi
toda la ciudad de Huancavelica y participan como protagonistas una buena parte del pueblo.
Esta fiesta, a manera de auto sacramental, representa el pasado de los Reyes Magos hacia
Beln. Consta de actos preparados con mucho cuidado. Los actores aprenden sus parlamentos
y los encargados de los vestuarios trabajan afanosamente. Los bailarines, hombres y mujeres,
se disfrazan con mscaras, peluca y plumajes formando comparsa con personajes grotescos
que hacen las veces de bufos llamados en el idioma quechua como kichcamachu. El 6 de
enero al medio da, los tres Reyes Magos lujosamente ataviados, parten en sus cabalgaduras
de la Plaza Tupac Amaru, rodeados de la comitiva de esclavos avanzan por la ciudad en medio
de una gran multitud. En cada esquina pronuncian discursos exponiendo el motivo del viaje
que los llevar hasta el Mesas. Los dilogos se suceden en el camino hasta la Plaza Santo
Domingo, donde se acondiciona un espacio de reposo para luego de un breve descanso
proseguir su viaje llegando hasta la plaza principal, donde en los portales de la Biblioteca
Municipal acampan simulando estar en Jerusaln, preguntan por el Mesas prometido.
Herodes instalado en su corte en el atrio de la Catedral, los manda llamar y entabla con ellos
dilogo para indagar sobre el motivo de su viaje y la misteriosa estrella que los gua. Terminada
la entrevista los tres embajadores continan pronunciando discursos en las esquinas
simulando el trayecto a Beln.
El pesebre es instalado en el atrio de la Iglesia San Francisco, all llegan los Reyes Magos
quienes se postran y reverencian al nio, a la Virgen y a San Jos. La ceremonia termina, los
Reyes suben a sus cabalgaduras y se despiden.
Los mayordomos y autores de la fiesta se encargan de dar alegra ofreciendo licor y comida a
los actores, bailarines y pblico en general. Esta fiesta tiene su eplogo al da siguiente con la
Procesin de la Sangrada Familia. Durante esta fiesta es tpica la danza de los pastores que
veneran al recin nacido en diferentes etapas durante los tres das. Asimismo, se caracteriza
por un albazo y la vspera con quema de castillos y el baile de los asistentes al comps de la
banda de msicos y orquesta.
Los Negritos
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso
resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a
todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas
sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales preparados
con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las
autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la Plazuela
de Santo Domingo. Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos,
integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que
ltigo o tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio
Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra
(hombre disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y
provocadora, mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a
todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de
vigilantes de la disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces con
pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos musicales,
rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana.
En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo
negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro su aficin por son
congonea que llega a cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que
descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos,
tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se
reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen
danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa
realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se
irn bailando por las calles de Huancavelica.
Semana Santa
Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros momentos festivos, sin embargo
se unge de una espiritualidad ms profunda y recogimiento mstico, algo diferente de otras
fechas de fiesta. La ciudad permanece quieta y tranquila viviendo, intensamente, el
sobrecogedor drama del Calvario. Resaltan las procesiones nocturnas.2
Domingo de Ramos: que recuerda la entrada triunfal del Seor a Jerusaln. Sale de la Iglesia de
Santa Ana representando a Jess, montado en un pollino vivo, siendo el animal casto y de
exclusividad de uso para este fin, dicha expresin recorre longitudinalmente casi toda la
ciudad, de oriente a occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio andino expresado en
alfombras de flores naturales por donde recorre el Seor montado en el asno blanco;
concluyendo su trayectoria en el barrio de Ascensin.
Lunes Santo: sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor del Prendimiento
(imagen que alcanza los 2,1 m de altura) de dignsima humildad y dulzura infinita, que cautiva
el espritu y enternece el corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas de amor, de
arrepentimiento y de compasin.
Martes Santo: conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del Seor de los
Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso martirio de nuestro Seor Jesucristo,
haciendo el recorrido de la Iglesia de Santana, pasando por las principales arterias de la ciudad
para luego retornar a la iglesia de origen.
Jueves Santo: institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico, solemne Misa de la
Cena del Seor y traslado del Santsimo Sacramento al Monumento Eucarstico. Hora Santa
en la Catedral y templos parroquiales, visita de monumentos, vela eucarstica en la Catedral.
Visita de templos para ganar las indulgencias necesarias.
Viernes Santo: a las 15.00 en las diferentes Iglesias en forma sincronizada celebran misa de
tres horas. Esta misa es conocida con el nombre tradicional del SERMN DE LAS TRES HORAS,
continuando con la procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la capilla
de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la Hermandad de los Caballeros del Santo
Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas y pueblo en general.
Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el mayordomo para que
se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en coordinacin con los miembros de la
hermandad.
En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y Santa Ana son centros
de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la bajada de las cruces de los cerros de
Cruz Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de Potocchi, que es la
ms grande y mide Ocho metros, pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera cerro del
mismo nombre, ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa, del barrio
de Santa Ana.
El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del sistema de cargo
deben traer los toros ms bravos de las estancias ms lejanas. En este acto son especialistas
los famosos chalanes nativos o tiradores de toros quienes interactan con la sonata de los
waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que se dice que su meloda es el lenguaje de los
toros, as como el de los pitureros quienes recepcionan en la plaza central anunciando la
llegada de los toros que en su afn de querer huir generan un espectculo aparte al margen
del que se da en el ruedo.
En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de seis das, donde
la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados que animados por unas copas de licor
desafan a los toros y a la muerte; utilizando como capa prendas de vestir como chalinas,
chompas o ponchos, quienes muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la
gente del pueblo decir que fue una "buena corrida" cuando hubo muertos o heridos.
La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los hombros el pesado
madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de licor. El retorno del cerro es triste.
Las mujeres descienden llorando y musitando las siguientes palabras ahora nos encontramos
solos, hurfanos por haber dejado nuestro Dios.
La Viga Wantuy
Es una fiesta costumbrista que se celebra cada 25 de junio y que subsiste hasta nuestros das
en la Provincia de Acobamba, que en castellano quiere decir cargar el tronco, en este caso es
para proveerse de combustible para los festejos de la fiesta patronal.
Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que antes que existiera
la carretera Huancayo Ayacucho; ni aun el ferrocarril de Lima a Huancayo, las tropas de
caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa zona para resguardar a la ciudad de
Ayacucho, donde se sell la Independencia Americana.
En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los moradores de
Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con su Varayoq a la cabeza
llevando combustible y vveres consistente en reses, carneros y varias cargas de lea, por lo
que para evitar sorpresas, los comuneros por previsin ya tenan vigas secas tradas de las
quebradas de Anco. Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en
combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para la procesin del
Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias, escuelas, o casas comunales. Cada
Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de coca, cigarrillos, tragos,
merienda y chicha, la cordial invitacin se hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera
del viaje el Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con acompaamiento de
Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y anotando el nombre de quienes van a salir al da
siguiente. Efectivamente el varayoq rene en la plaza principal con sus familiares y allegados.
Algunos maqtas disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos que
son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas adecuadamente ataviadas
comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al son de los pincullos, tinyas, cantos y
harawi. La Juventud se entusiasma con dos o tres tragos que han saboreado, y para que el
viaje no sea cansado cantan.
Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y trago; el rbol es
cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol; los jvenes se alistan y preparan
sus kirmas que consiste en atar y amarrar con gruesas sogas atravesadas por palos a la viga,
con las mismas ramas; a una distancia de un metro y medio; los que son cargados por varones
en un nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas; naturalmente segn el
espesor y peso de cada viga. La parte delantera del rbol es atada con cabresto trenzado del
cuero de toro que es agarrada por las muchachas, iniciando el viaje al son de tinya, pitos,
pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por el alcohol, chicha y coca. El viaje se realiza
por caminos pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es secado por las
muchachas, quienes estn atentas en recoger cualquier prenda que se caiga. La compaa de
las pasas les infunde ms valor y aliento a los varones que rpidamente avanzan con su
pesada carga.
La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan montado sobre
la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que luego de dar un recorrido triunfal, la
viga es dejada en la plaza principal.
La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como un reguero de
plvora entre la enamoradiza juventud, que escoge las noches de luna por ser ms propicia
para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos comienza a llegar a la era, cada
cual disfrazado para no ser reconocido. Los hombres con sus chalecos o loqos multicolores y
con sombreros amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus infaltables
watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y bufandas que les cubre casi toda la
cara. Las mujeres con sus ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul o negro
con mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su gran pauelo inisku al cuello,
sombrero de lana de oveja adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera. Algunos
maqtas artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras que algunas mujeres sus
trompas que son pequeos instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo dedo
colocando a la boca.
Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos sexos que son
recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la era previa libacin de sendas
copas de aguardiente o por lo menos de verde lojo (ron), coca y cigarrillos. Despus de una
amena Chakchapada, los mozos empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la
iniciacin de la faena o huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra
general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas giran en torno a
la era, mientras que los mozos rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas del trigo.
Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora de tomar aliento, para
proseguir con los diferentes juegos como: el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el
rbol), la paka paka (las escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o champa tikray,
dando fin a la madrugada con el SAWANAKUY - KULLKUY, que no es sino cargar con la
chalina a las muchachas con rumbos desconocidos.
Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron en las
alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa
andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que danzaran en honor al dios
occidental; es decir, que participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual
someteran a los pueblos.
En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico y religioso, en
la que se representa coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama,
hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses andinos; as como los diferentes
aspectos de la vida del poblador de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a
movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una raz
prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los espaoles trajeron
consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la vestimenta de
grandes seores virreynales.
El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un proceso
histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban
una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus antepasados.
Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao, donde
realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica. Est
usted invitado.
Clasificaciones regionales de Huancavelica[editar]
Autoridades[editar]
Regionales[editar]
Como todos los otros departamentos del Per y la Provincia Constitucional del Callao,
constituye una regin de facto con un Gobierno Regional propio adems de un distrito
electoral que elige cinco congresistas.
2015 - 20187
Gobernador Regional: Glodoaldo lvarez Ore, del Movimiento Independiente Regional Ayllu.
Consejeros:
Huancavelica:
Tayacaja:
Churcampa: Robert Juan Rojas Meza (Movimiento Independiente Trabajando para Todos)
Militares[editar]
Regin Policial Huancavelica, sito en el Jr. Grau s/n - Barrio de Santa Ana - Huancavelica.
Religiosas[editar]
De la religin catlica: