Bourdieu dice que cuando se habla de historias de vida, presuponemos que la vida en s es una

historia que se va desarrollando de acuerdo a un conjunto de acontecimientos que responden

a la existencia de un individuo. Con esto, estamos aceptando que, tcitamente la historia es
una sucesin de acontecimientos histricos. Dentro de las historias de vida tenemos al relato
que puede ser biogrfico como autobiogrfico. Este propone unos acontecimientos que sin
estar todos presentes y correctamente desarrollados en un orden cronolgico, tienden a
ordenarse o pretenden organizarse en secuencias ordenadas segn las relaciones sociales
evidentes. Entonces, podemos suponer que el relato siempre est inspirado por el propsito
de dar sentido, de dar una constancia y una consistencia de los hechos de la vida del individuo.

La tendencia a convertirse el idelogo de su propia vida, seleccionando hechos significativos

concretos y estableciendo relaciones entre ellos que justifiquen su existencia y darle
coherencia a la misma, coincide con la complicidad del bigrafo que acepta la creacin
artificial de dicho sentido. Sin embargo, no se puede eliminar la cuestin de los mecanismos
sociales que permiten la experiencia de la vida como unidad y como totalidad. Dentro de este
contexto, tenemos que en el habitus se encuentra en principio activo de la unificacin de las
prcticas y de las representaciones que tambin dan sentido a la existencia social del
individuo.

Las historias de vida tambin nos llevan a la nocin de trayectoria como una serie de
posiciones ocupadas por un mismo individuo o por un mismo grupo en un espacio que se
encuentra en constante movimiento y por ende, sometido a transformaciones. Segn el autor,
tratar de comprender una vida como una serie nica de acontecimientos sucesivos resulta un
tanto absurdo ya que dichos acontecimientos se van dando mediante relaciones sociales que
se llevan a cabo en diferentes contextos de la sociedad, estos a su vez son los que ocasionan
las transformaciones en la vida de los individuos.

Por otro lado, Bourdieu analiza otro tipo de investigacin, la de inspiracin marxista. Este tipo
de investigacin se refiere a la visin del mundo o los intereses sociales de una clase social. Sin
embargo, el autor dice que no se puede lograr una comprensin total de la visin del mundo o
del accionar de dicho grupo social nicamente desde la teora marxista dado que no todo gira
en torno a la economa. Para ello el autor propone la teora de campo. Con esta teora, el
pensamiento racional se aplica al espacio social. El microcosmos social en el que se producen
las acciones es un espacio de relaciones objetivas que solo se las puede entender cundo se
sita al agente en sus relaciones igualmente objetivas con todos los dems, es decir, dentro de
la sociedad.

El proceso de construccin de las obras, es decir su estructuracin y sus formas de actividad, es

producto de la lucha entre los agentes a los que, en funcin de su posicin dentro del campo
que a su vez se encuentra ligada al capital especfico que cada agente posee, les interesa la
conservacin, muchas veces mediante la rutina. La orientacin del cambio depende del estado
del sistema de las posibilidades que ofrece la historia, y que determinan que es posible y que
es imposible hacer o pensar en un momento dado del tiempo en un campo determinado. De
igual manera, este cambio depende tambin de los intereses que orientan a los agentes en
funcin de su posicin respecto al polo dominante o dominado del campo. El autor hace
hincapi en el anlisis de las acciones del agente debido a que es la base de la lucha o del
conflicto. Las luchas pretenden conservar o transformar la relacin de fuerzas instituidas y la
estructura misma del campo.

Dentro del conflicto los agentes hacen uso de estrategias, es decir, toman posiciones que
dependen del enfoque que tengan dentro de la estructura del campo y de la distribucin del
capital simblico especfico. Los agentes mediados por su habitus, son impulsados a
transformar la estructura de dicha distribucin, por lo tanto a perpetuar las reglas del juego o a
subvertirlas. La relacin que se establece entre las posiciones y la toma de posicin no es una
determinacin mecnica: cada agente elabora su propio proyecto en funcin de las
posibilidades disponibles que le proporciona su habitus y que han sido inscritas en l a travs
de una trayectoria concreta. Por esta razn, los agentes estn en capacidad de aceptar o
rechazar cualquiera de las posibilidades que le inspiran los intereses vinculados con su posicin
dentro del juego. Cada agente ocupa una posicin en un espacio, es decir, dentro de un campo
de fuerzas que es a su vez un campo de luchas que trata conservar o transformar el campo de
fuerzas, slo existe bajo las coerciones estructuradas del campo. Por ms grande que sea la
autonoma del campo, las luchas nunca llegan a ser totalmente independiente de los factores
externos.

El autor tambin va a explicar las relaciones que se establecen entre agentes singulares, por lo
tanto sus habitus y las fuerzas de campo que se hacen objetivas en una trayectoria. A
diferencia de las biografas comunes, las trayectorias describen una serie de posiciones
sucesivamente ocupadas dando por supuesto que slo dentro de la estructura de un campo se
define el sentido de estas posiciones sucesivas. El agente se orienta hacia tal o cual de las
posibilidades ofrecidas durante la trayectoria, y muchas de las veces, esto se hace de forma
totalmente inconsciente. El autor tambin menciona que se puede observar claramente una
correspondencia entre la jerarqua de las posiciones y la jerarqua de los orgenes sociales.

Bourdieu se pregunta si es que es posible un actor totalmente desinteresado. En este sentido,

la sociologa postula que los actores no llevan a cabo actos gratuitos. Por acto gratuito
podemos entender a aquel que no se puede dar razn, un acto insensato, absurdo o
insignificante. Este contiene a otro significado ms comn que se refiere a lo que es gratuito o
lo que no vale nada. Si se incorporan ambos conceptos se llegara a la conclusin de que slo
es vlido o racional aquello que tiene como objetivo la persecucin de fines econmicos. Es
aqu que aparece la nocin de inters, en un primer momento entendida como el hecho de
considerar que un juego social es importante para el agente, que lo que ocurre en l le importa
a quienes estn dentro del juego, es reconocer que el juego merece ser jugado. El autor
plantea tambin el concepto de illusio que se refiere a la relacin de fascinacin con un juego
que es fruto de una relacin de complicidad ontolgica entre las estructuras mentales y las
estructuras objetivas del espacio social.

Una de las tareas principales de la sociologa radica en determinar cmo el mundo social
transforma la libido biolgica en libido social. La labor de socializacin de la libido consiste en
transformar las pulsiones en intereses especficos, en intereses socialmente constituidos que
solo existen en relacin con un espacio social dentro del cual determinadas cosas son
importantes y otras indiferentes. Las pulsiones tambin se transforman bajo la lgica de la
accin determinada por el inters econmico y su finalidad en el beneficio material. Por tal
razn, es menester entender que el economicismo tiende a considerar que las leyes de
funcionamiento del campo econmico valen para todos los campos. Cada campo produce una
forma especfica de inters que, desde el punto de vista de otro campo, puede presentarse
como desinters. En todo caso, siempre tiene que existir una forma de inters que por
necesidades de la comunicacin se pueda describir como una disposicin desinteresada o
generosa. Sobre las acciones ms santas siempre pesar la sospecha de estar inspiradas en la
bsqueda del beneficio simblico de santidad, celebridad, etc. Si el desinters es posible
sociolgicamente, slo puede deberse a una coincidencia entre unos habitus predispuestos al
desinters y unos universos en los que el desinters est recompensado.