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ETIMOLOGA

Metanoia

Proviene del griego, Meta=ms all y Noia=mente, es decir una nueva forma de percibir el
mundo y de dar el giro (tawba, segn los sufes).

Para entenderlo simplemente, es cuando al profano (aquel que vive de espaldas al Sendero)
vive un acontecimiento que rompe su monotona (la llamada segn Joseph Campbell) y que
lo lleva a una serie de cuestionamientos existenciales. Si el profano responde a esa llamada y
no la rechaza (como sucede la mayora de las veces) se produce un giro y el profano se pone
de frente al Sendero, dispuesto a recorrerlo. Esta es la Metanoia, una nueva forma de
entender la realidad.

El Kaizen japons le llama salir de la zona de confort.

Ascesis

Proviene del griego: Askesis. En un primer momento, esta palabra haca referencia al
entrenamiento de los atletas griegos y tiempo ms tarde a los ejercicios militares de la Legin
romana. Finalmente, pas a la rbita espiritual e inicitica para referirse al trabajo interior.

La Ascesis Inicitica es un mtodo de entrenamiento integral, es decir que busca actualizar


todas nuestras posibilidades en funcin de la correspondencia de los cuatro elementos con
nuestros diferentes niveles (fsico, vital, emocional y mental) y la integracin de los mismos en
un punto central o Quinto Elemento.

Cada elemento de nuestra Ascesis se vincula a un dragn (Tierra=Basilisco, Agua=Serpiente


escamosa, Aire=Dragn alado, Fuego=Bestia de fuego), cada uno con diferentes venenos que
deben ser contrarrestados con antdotos. Aunque todo esto suene muy fantstico y volado, en
verdad est hablando de malos hbitos que emponzoan nuestros vehculos y de los
correspondientes buenos hbitos que nos permiten purificarlos.

Probacionismo

La Real Academia espaola define probacin de esta manera: En las rdenes regulares,
examen y prueba que debe hacerse, al menos durante un ao, de la vocacin y virtud de los
novicios antes de profesar. La palabra prueba, por su parte, proviene del latn probus
(bueno, honrado, de fiar).

En las escuelas iniciticas un probacionista es aquella persona que sigue un mtodo de


perfeccionamiento (Ascesis o Sadhana) y que, al mismo tiempo, acepta las pruebas de los
cuatro elementos. Pero, quin pone estas pruebas? Ciertamente las escuelas iniciticas
tienen un sistema de probacin, pero el probacionismo hace alusin a las pruebas que pone la
Escuela de la Vida.

Siendo as, el desarrollo consciencial del probacionista est supeditado a la interaccin Reto-
Respuesta, es decir a su habilidad para responder creativamente a los retos que se le vayan
presentando, convirtiendo los obstculos en oportunidades. Discipulado

El vocablo discpulo proviene del latn discipulus y este de discere (aprender) o sea que
hace referencia a aquel que aprende un conocimiento o habilidad. De discpulo deriva la
palabra disciplina, es decir un ordenamiento necesario para poder aprender con eficacia.
Un viejo axioma indica que cuando el discpulo est preparado, aparece el Maestro, pero los
modernos entendieron esto en funcin de lo externo, es decir: cuando est listo, aparecer
un Maestro o instructor afuera que me guiar por el camino. Craso error! Todo Maestro
exterior es un falso Maestro. Si esta afirmacin suena un poco dura se podra suavizar diciendo
que todo Maestro exterior es simplemente un sustituto provisional del verdadero Maestro,
que siempre est adentro. (Ver artculo Para qu buscar afuera lo que tenemos dentro?)

Por esta razn, la disciplina inicitica no puede ser impuesta por otros sino que siempre es una
auto-disciplina, un control consciente de nuestras emociones y pensamientos, un autodominio
ejercitado a travs de la voluntad, que tiene como cometido nuestra libertad tanto intelectual
como espiritual y no la adhesin ciega a nuevos credos.

Profano

Aunque el trmino pueda sonar despectivo, en verdad profano significa fuera o delante
del Templo (pro-fanum), es decir aquel que vive en lo exterior, prisionero delos estmulos
sensoriales.

Mientras que un profano contempla un mundo sin sentido de cosas que estn afuera,
esclavizado a sus instintos primarios que lo sumergen en la dicotoma placer-dolor (y as pasa
toda su vida: buscando el placer, evitando el dolor), el discpulo percibe -por el contrario- un
mundo lleno de vida, animado (lleno de nima, de Alma) donde existe una Unidad escondida
en la diversidad.

Por lo tanto, la diferencia entre lo profano y lo sagrado reside en la forma de mirar. Una
mirada muerta ve nicamente cosas muertas, que pueden ser orgnicas o inorgnicas pero
simplemente cosas que estn afuera, un universo de tomos y leyes mecnicas, mientras
que una mirada viva que ha sido purificada a travs de un proceso (Ascesis) entiende que cada
objeto, persona o circunstancia es una expresin del Alma en un mundo vivo y unificado que
Carl Gustav Jung llam el Unus Mundus.

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