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CTEDRA DE ANTROPOLOGA TEOLGICA

01 La Antropologa Teolgica

Mdulo introductorio

Versi Mayo 2016

n 4
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 Unidad 1:
La Antropologa Teolgica

Mdulo introductorio
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ANTROPOLOGA TEOLGICA

ndice

ndice ..............................................................................................................................................................2
1. La Antropologa Teolgica ..........................................................................................................................3
2. Por qu estn Antropologa Teolgica y tica en el plan de estudios? ......................................................4
3. La Teologa es una Ciencia? ......................................................................................................................5
Bibliografa: ....................................................................................................................................................7

Unidad 0: La Antropologa Teolgica 2

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1. La Antropologa Teolgica
Cuando uno inicia el estudio de una ciencia o disciplina, siempre es interesante investigar de dnde viene
su nombre, porque nos puede dar una primera pista para entender de qu se trata. En nuestro caso,
estudiaremos Antropologa Teolgica. Pero qu significa? Vayamos por partes.

Antropologa es una palabra formada por dos palabras griegas:

Anthropos: que significa hombre

Loga (logos + -a): que significa ciencia, estudio, tratado

Por lo tanto, diremos que la antropologa es la ciencia que estudia al hombre en sus diversos aspectos. De
hecho, el concepto central de nuestra asignatura ser el de persona humana, que es un equivalente de
hombre.

Entonces, nos dedicaremos a estudiar algunos aspectos del hombre, es decir, de nosotros mismos y por ello
ser muy til que, a medida que avancemos, vayas contrastando lo que dicen los textos con tu propia realidad,
tu existencia, tu forma de ser, de actuar, de relacionarte con los dems.

Ahora bien, nos falta la otra palabra: teolgica, de la cual tambin podemos rastrear su origen griego. Es
el adjetivo de Teologa, que est formada por:

Theo: que significa Dios

Loga (como la palabra anterior)

Es decir, que la Teologa es la ciencia sobre Dios. Por lo tanto, la perspectiva desde la cual estudiaremos al
hombre ser justamente en su relacin con Dios, Creador y Padre. As la perspectiva de nuestra materia ser
doble:

La visin realista del hombre, que se basa en
la perspectiva filosfica del realismo
metafsico. Los aspectos sobre los que se
estudiar al hombre es en su ser
personal, su ser espiritual y su ser social.
La visin sobrenatural del hombre: se lo
estudiar como una ser creado a imagen y
semejanza de Dios y llamado a la salvacin,
que va a encontrar en Cristo la respuesta
definitiva de su existencia. La Iglesia, parte del
plan de Dios, ser la que haga llegar a todos los
hombres esos medios para alcanzar la salvacin.
REALISMO METAFSICO: Es una corriente
filosfica que se inici en Grecia, con Aristteles
y, a grandes rasgos, afirma que la realidad (las
cosas) existe por s misma independientemente
de que haya una conciencia que las perciba.
Es decir, las cosas se distinguen del sujeto que
las percibe. Para esta postura filosfica, el
hombre puede conocer la verdad de las cosas en
cuanto es capaz de captar la esencia: aquello que
la cosa es. Y la verdad es la adecuacin de la
mente a la cosa.
El principio de la filosofa realista dice: lo
que es, es y lo que no es, no es. Esto es la verdad
ontolgica de las cosas. Pero tambin hay una
verdad lgica que es la adecuacin de la
inteligencia a la realidad.

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2. Por qu estn Antropologa Teolgica y tica

en el plan de estudios?
Las diferentes profesiones pueden estudiarse, con mejor o menor calidad acadmica, en cualquier
universidad; sin embargo, la propuesta educativa de la Universidad FASTA pretende darle a sus alumnos una
formacin integral, es decir, una formacin que contemple tanto lo profesional como lo humano, desde la
perspectiva del humanismo cristiano.

Pero por qu es importante tener una mirada humanstica de todas las ciencias? En el texto citado en
Bibliografa complementaria, Guillermo Jaim Etcheverry (1997), ex-rector de la UBA, asegura que las
humanidades nos aportan las herramientas que le permiten al hombre preguntarse por s mismo, investigar
su propio misterio, asomarse temerosamente a las profundidades de su condicin. Indica, adems, que en el
mundo muchas veces los puestos con gran responsabilidad de empresas o proyectos los ocupan personas con
estudios serios en humanidades, porque no slo se necesita habilidad tcnica, sino tambin capacidad de
anlisis y de sntesis, una visin de conjunto, y una singular predisposicin hacia la comunicacin y la
innovacin. Pero eso no es todo.

Jaim Etcheverry advierte tambin que las humanidades nos permiten conocer y disfrutar del tesoro
amasado por el hombre a lo largo de su historia, de las ms altas expresiones a las que han conseguido
elevarse la razn, la creatividad y la emocin humanas. Develar el lugar donde se encuentra la llave de este
tesoro es la tarea que tenemos con las nuevas generaciones. Para l, el verdadero peligro de nuestra
civilizacin, es que los jvenes enfrenten el futuro como desheredados, como si no hubiera habido nada antes
de ellos, sin herramientas para pensarse: Enarbolando una desafiante ignorancia, no advierten que son
hbilmente manipulados por un entorno que no est preocupado porque lleguen alguna vez a imaginarse, a
construirse a s mismos, sino que concibe su educacin como el prlogo de una vida opaca regida por una
materialismo desalmado. Las humanidades son entonces, la llave de ese tesoro enorme y precioso de la
humanidad, que es necesario transmitir a las nuevas generaciones y donde reside la clave para entendernos,
comprender nuestros orgenes y nuestra situacin actual, para poder elegir en libertad hacia donde ir.

En lo que a nuestra universidad se refiere es el Vicerrector de Formacin, Pbro. Dr. Alejandro Ramos (2006),
quien nos indica la importancia de la formacin humanstica. Ramos plantea que el gran desafo de la
Universidad actual es hacer ms humano el mundo en el que vivimos. Los avances de la ciencia y de la
tcnica no construyen por s solos un mundo mejor, e incluso a veces son usados en perjuicio del hombre. La
universidad tiene que lograr que el hombre y el respeto por su dignidad sea el valor ms importante de esta
sociedad [] Debe hablar sobre el mundo y sobre Dios, sobre la persona humana y el lugar que sta ocupa en
el mundo y desde all iluminar a las distintas ciencias de manera tal que sus avances sirvan a todo el hombre y
a todos los hombres. Pero esta tarea, que debe ser de todas y cada una de las universidades del mundo, le
compete de manera especial a la universidad catlica puesto que el humanismo que ella debe transmitir tiene
un fundamento: el modelo de hombre plasmado por Dios en Cristo. Haciendo suya esta premisa, la
Universidad FASTA se propone no slo informar y capacitar profesionalmente, sino fundamentalmente
formar hombres de cultura que sepan armonizar la razn cientfica con la razn filosfica y teolgica, que les
permita ser profesionales de alta competencia en los dominios del saber cientfico y de slidas convicciones
ticas y con cosmovisin trascendente de la vida. Por eso, todas las carreras de nuestra universidad

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(presenciales y a distancia) incorporan en sus planes de estudio un ciclo de materias de formacin

humanstica, cuyo objetivo es cumplir con su propsito de formar integralmente a sus alumnos.

3. La Teologa es una Ciencia?

S, la Teologa es una ciencia. Por qu decimos que es ciencia? Seguiremos el desarrollo realizado por
Ramos (2007: 8-16)

Lo decimos en el sentido de Aristteles: El conocimiento de una cosa por sus propias causas. En este
sentido hay ciencia cuando se da un proceso de lo conocido a lo desconocido, de la evidencia de los principios,
a travs de la demostracin, hasta las conclusiones.

Ahora bien, hay que distinguir entre los tipos de ciencia, y en esto, Ramos sigue a Santo Toms de Aquino
(telogo medieval y Doctor de la Iglesia), quien a su vez utiliza la teora aristotlica de la subalternacin de las
ciencias, segn la cual una ciencia toma sus principios de otra superior. Santo Toms distingue, entonces, dos
tipos de ciencias:

Las que toman como punto de partida principios que no se demuestran porque son evidentes;
por ejemplo, la biologa o la qumica.
Hay otras que toman sus principios de otras ciencias para poder conocer; por ejemplo, la
medicina toma sus principios de la biologa o de la qumica.

En qu grupo se ubicara la Teologa? En el segundo.

Por qu? Porque toma sus principios de una ciencia superior.

Cul es esa ciencia superior? La Ciencia de Dios, es decir, el conocimiento que Dios tiene de s mismo, del
hombre y del mundo. Dios revela al hombre este Conocimiento a travs de lo que llamamos las fuentes de la
Revelacin: las Sagradas Escrituras (la Biblia) y la Sagrada Tradicin.

A partir de aquello que Dios nos revela, la Iglesia va sistematizando los principios teolgicos y elabora los
dogmas, es decir, los artculos de la fe catlica (los que se rezan en el Credo). Estos dogmas (lo que el catlico
debe creer) encierran el misterio de Dios y de su obra.

DOGMA, en sentido estricto, es una verdad revelada por Dios y propuesta como tal por la Iglesia para
que sea creda por los fieles.

La necesidad de formular dogmas no tiene que ver con una decisin autoritaria, sino que tiene como
objetivo eliminar los errores de fe, y a su vez, fijar los artculos de fe y que sean credos de forma unnime por
todos los catlicos. La Iglesia tiene el deber de ensear, difundir y preservar la fe recibida y es, por eso, que ha
encontrado en los dogmas un modo de sistematizar lo que Dios le ha revelado.

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La Teologa, por lo tanto:

Es una ciencia subalterna, que toma sus principios de la Ciencia de Dios.

Es una ciencia especulativa: busca conocer a Dios;
Es ciencia prctica: su conocimiento lleva a actuar de una determinada manera;
Es la ms elevada de las ciencias: por la dignidad de su objeto de estudio, que es Dios. Una
ciencia es ms elevada que otra por la dignidad de su objeto de estudio; en la Teologa el
objeto es Dios, por tanto, es el Ser ms elevado, origen de todo cuanto existe.

Cul es el objeto de estudio de la Teologa?

El objeto material se divide en dos:
Primario: Dios
Secundario: las cosas creadas en
cuanto tienen relacin con Dios.
En el objeto formal, hay que distinguir:
Teologa natural: es el estudio de Dios
con la luz natural de la razn.
Teologa sobrenatural: es el estudio de
Dios con la luz natural de la razn iluminada
por la fe.
CLASIFICACIN DEL OBJETO DE
ESTUDIO DE UNA CIENCIA
Objeto Material: es el sujeto/objeto sobre que
estudia la ciencia; por ejemplo, la medicina tiene
por sujeto de estudio al hombre.
Objeto Formal: es el punto de vista sobre el
que se estudia el objeto material; por ejemplo, la
medicina estudia al hombre en cuanto busca la salud
fsica. El principio de la filosofa realista dice: lo
que es, es y lo que no es, no es. Esto es la verdad
ontolgica de las cosas. Pero tambin hay una
verdad lgica que es la adecuacin de la inteligencia
a la realidad.

Por qu distinguimos el objeto formal?

Porque los dogmas, hasta cierto punto, pueden ser conocidos por la razn; pero tambin esta razn
necesita ser iluminada y guiada por la fe, para poder comprender los datos mltiples de la creencia catlica y
ver sus relaciones lgicas tal como Dios lo ha dispuesto.

Por lo tanto, fe y razn no se oponen, sino que se armonizan para poder conocer a Dios y acercarnos
a l.

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Bibliografa:
CONCILIO VATICANO II (1965). Constitucin dogmtica Dei Verbum. Disponible en:
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-
verbum_sp.html

JAIM ETCHEVERRY, Guillermo (1997). La llave escondida, en: La Nacin, agosto de 1997. Fragmento
disponible en video: https://www.youtube.com/watch?v=HgBJLx8zeuQ (incluido en el zip de la bibliografa
completa)

RAMOS, Alejandro (2006). La formacin humana y cristiana en la Universidad FASTA, en: Programa de
formacin participativa: Misin y visin de la Universidad F.A.S.T.A., Mar del Plata: Universidad FASTA;
15-18 (incluido en el zip de la bibliografa completa).

RAMOS, Alejandro (2007). Antropologa Teolgica. Buenos Aires: Agape.

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