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subjetividades poticas
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Ana Carolina Botelho graduanda de Letras Portugus/Literaturas pela Universidade Federal
Fluminense e bolsista da Capes. Trabalha como monitora de Portugus no Colgio e Curso pH, alm de
ser uma das corretoras de redao do curso online QG do Enem.
Tendo isso em mente, em uma primeira anlise, vlido observar os
pontos de interseo, no que se refere aos perfis de subjetividade dos
personagens ou do eu-potico, entre as Cantigas Medievais, a pea O Auto da
Barca do Inferno, de Gil Vicente, a lrica de Bocage e o Sermo do Santssimo
Sacramento, do Padre Antnio Vieira. As subjetividades poticas nesses objetos
de estudo dialogam, principalmente, em dois pontos: a voz silenciada feminina e
o perfil debochado e irnico presente na fala e postura de alguns personagens e
sujeitos poticos. Para evidenciar de forma mais clara o dilogo estabelecido,
necessrio elucidar que, na Idade Mdia, a voz feminina era emudecida ou,
ento, interpretada por um sujeito potico masculino, que dava sua voz
interpretao dessa mulher na cantiga. Tal questo pode ser vista nestes versos
de uma Cantiga de Amigo, de Pero Gonalves, Par Deus, coitada vivo/ pois non
ven meu amigo;/ pois non ven, que farei?.
Nesse trecho, o sujeito potico uma menina que se encontra aflita por
no ver a chegada de seu amigo, com quem possivelmente tem um
relacionamento, mas essa questo fica apenas no campo da sugesto. A meu
ver, o que importa, todavia, observar que, por mais que o sujeito potico seja
uma mulher, por trs dessa voz quem escreve o homem, evidenciando o
pouco papel ativo da mulher tanto na literatura com falsos perfis subjetivos
femininos nas Cantigas, ao menos quanto na sociedade.
Nessa mesma linha de raciocnio encontra-se a pea de Gil Vicente, O
Auto da Barca do Inferno (1997). Na obra, o autor apresenta a personagem do
Frade, que se dirige Barca do Diabo com sua namorada Florena. Em suas
defesas para tentar escapar do destino inevitvel para algum que pecou em
vida, o Frade, do casal, o nico que possui voz. ele quem ir defender a sua
ida e a de sua namorada Barca do Anjo, uma vez que no dado Florena
o poder da fala dentro da pea, nem mesmo para sustentar sua defesa, sendo
marcada por um perfil de subjetividade silencioso, calada pelo homem no
momento de seu juzo final, sendo essa questo, talvez, uma alegoria do
silenciamento que sofreu a vida inteira. Uma das passagens em que esse
amordaamento aparece na pea de Gil Vicente est na pgina 27, na fala do
Frade, que diz Pardeus! Essa seria Ela!/ No vai em tal caravela/ minha senhora
Florena.
No excerto, h o reforo da viso de um perfil de subjetividade feminino
construdo a partir da ideia de um papel de plano de fundo para a mulher, com
o homem seguindo frente, at mesmo num discurso em que ambos seriam os
beneficiados. O mesmo se observa na lrica de Bocage no tocante aos poemas
em que o eu-potico masculino se dirige Marlia ou fala de seu amor por ela.
Nesse caso, tendo em mente esse recorte de sua vasta obra, no h uma defesa
em um julgamento final, mas uma figura feminina cujo perfil de subjetividade
nada se difere dos anteriores: mudo, silenciado. Como ilustrao desse
pensamento, destaco alguns versos de um poema do autor: Olha, Marlia, as
flautas dos pastores,/ Que bem que soam, como esto cadentes!/ Olha o Tejo a
sorrir-se! Olha, no sentes,/ os Zfiros brincar por entre as flores?.
No trecho, o eu-potico, claramente uma figura masculina, quer cativar
Marlia com as belezas do campo. Por mais que o autor tenha produzido na Era
Clssica e as obras anteriores, Gil Vicente e Cantigas, sejam da Era Medieval,
no difcil enxergar a intertextualidade entre os perfis de subjetividades
femininos. Ora, se feita uma pergunta Marlia se ela no sente os Zfiros2
balanando as flores e a mesma no possui voz para responder, no estou
tratando aqui de mais um caso em que a figura feminina fica como um plano de
fundo para um sujeito potico masculino discursar sobre o amor? Alm disso,
cabe elucidar que Marlia em nenhum momento dialoga com essa voz que
chama sua ateno para as belezas do campo, evidenciando um processo
comunicativo de uma nica voz j apresentado.
No de se espantar, ademais, que o Sermo do Santssimo
Sacramento, do Padre Antnio Vieira, tambm inscrito em uma literatura barroca
na Era Clssica, trabalhe com perfis de subjetividade masculinos, evidenciando
que sua oratria tinha um claro objetivo: atingir os homens, dialogar com os
homens, chegar aos homens. Com seu j conhecido poder de persuaso, Vieira
projetava seus discursos sempre com um pblico-alvo em mente, o que me leva
ao conceito de interao verbal, de Mikhail Bakhtin. Em seu livro Marxismo e
filosofia da linguagem (2006), Bakhtin ir refutar a ideia de o signo, de Saussure,
ser a unidade bsica, alando o enunciado a essa posio. Para o autor, o signo
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Segundo a mitologia grega, Zfiro o vento do Oeste, importante figura mitolgica, filho de Aurora e
Astreu. Pode-se entender, no contexto do poema, como um vento, brisa leve, que passa entre as folhas,
sacudindo-as, dando a quem est no campo uma sensao de leveza e bem-estar.
exclui os sujeitos reais do discurso, ao passo que o enunciado produzido por
um enunciador aquele que fala, escreve e um enunciatrio aquele que
ouve, l. nesse ponto que surge a ligao entre a teoria de Bakhtin e a retrica
de Vieira, uma vez que os discursos deste eram projetados com um enunciatrio
definido, histrico, e era por meio da linguagem que o padre interagia com os
receptores de seu enunciado. Nesse contexto, vlido ressaltar que, por o
enunciado de Vieira, assim como o proposto por Bakhtin, ser dirigido a um
pblico-alvo especfico, o contexto social da poca tambm influenciava a
construo de seu contedo, j que
A situao e os participantes mais imediatos determinam a forma e o
estilo ocasionais da enunciao. Os estratos mais profundos da sua
estrutura so determinados pelas presses sociais mais substanciais
e durveis a que est submetido o locutor. (BAKHTIN, 2006, p. 116).
Desse modo, tendo como interlocutor a nobreza de Portugal, como
destaco no trecho Oua-me a nobreza ilustrssima de Portugal, porque com ela
o caso, para que ainda com esta circunstncia cresa e se suspenda mais a
nossa admirao, fica claro que a figura feminina no colocada em primeiro
lugar, uma vez que, ao se referir nobreza, o autor quer se fazer ouvir aos
homens, por meio de um perfil de subjetividade masculino embasado em meios
discursivos persuasivos, ilustrando a fora do patriarcado na poca em questo.
Partindo para um outro ponto de dilogo, cabe ainda apontar que a ironia
e deboche nas Cantigas Medievais e no teatro de Gil Vicente, aqui nesta anlise
representado pela pea O Auto da Barca do Inferno, muitas vezes encobrem
uma crtica do autor do texto a algum setor da sociedade. Tendo em vista as
Cantigas de Escrnio e Maldizer, o universo regido pelo riso, como evidenciou
Maria Elizabeth Graa de Vasconcellos, em seu texto Uma Idade Mdia em
quanto cantares, o que instiga o leitor que se aventura nas stiras.
Segundo Vasconcellos, o deboche presente nas Cantigas como forma de
crtica e ironia, e materializado no riso, torna-se altamente perigoso porque
subverte a hierarquia, problematizando o privilgio quer sagrado, quer poltico.
No entanto, observo que essa era a maneira encontrada pelos cancioneiros
galego-portugueses para atacarem algum setor da conjuntura poltico-social, ou
para apenas ironizar uma figura da poca, como a feminina, indo de encontro
percepo de Vasconcellos. Isso pode ser visto na Cantiga de Escrnio e
Maldizer, de Joo Garcia de Guilhade, na qual o perfil de subjetividade satirizante
do eu-potico representa o exposto acima ironizando a aparncia fsica de uma
mulher, como nos seguintes versos: Dona fea, nunca vos eu loei/ en meu trobar,
pero muito trobei;/ mas ora j un bom cantar farei,/ em que vos loarei toda via;.
No excerto apresentado, no h uma crtica encoberta, mas sim a vontade
de quem escreve de fomentar o riso e, sobretudo, evidenciar o deboche para
com a pessoa retratada. Em contrapartida, nO Auto da Barca do Inferno, aponto
que, por Gil Vicente ser considerado um mestre em criticar todos os setores da
sociedade, muitas vezes empregando um tom moralizante em seu discurso, h,
por meio dos perfis de subjetividade do Diabo e do Frade, principalmente, uma
crtica baseada em discursos irnicos. Tal fato comprovado primordialmente
na atitude do Diabo ao explicar ao Frade o porqu de ele e sua namorada
mesmo este sendo um membro da Igreja terem de embarcar na Barca que vai
ao Inferno. fcil perceber que Gil Vicente, j familiarizado com a stira, quer
atentar seus leitores s constantes hipocrisias do clero naquela poca,
materializadas na ideia de um perfil religioso namorador (ou seja, pecador) que
tem em mente sua passagem tranquila e simples Barca do Anjo o que,
definitivamente, no acontece.
Visto os pontos de interseo entre duas pocas literrias que possuem
autores cujos textos tm carter intertextual no que tange aos perfis de
subjetividade, parto, ento, para uma anlise de outro contexto literrio, a Era
Moderna. Buscando como anlise a exploso de subjetividade potica em
Florbela Espanca e em dois heternimos de Fernando Pessoa, lvaro de
Campos e Alberto Caeiro, a manifestao da temtica amorosa o ponto
principal para elucidar o que a modernidade trouxe de positivo e inovador para
as produes literrias.
Florbela Espanca, contempornea de Fernando Pessoa, tida como a
maior figura feminina na poesia portuguesa do incio do sculo XX. Sua fama e
repercusso no surgiram toa: Florbela subverteu padres clssicos de
comportamento potico, alm de carregar consigo o carter transgressor de ser
uma mulher produzindo sonetos em um contexto literrio e social favorvel
apenas para homens. Em sua temtica, amor, solido e alma se completam,
dialogam e so importantes para compreender esse novo rumo dado por
Florbela poesia moderna. Como o foco de minha anlise a exploso de
subjetividade por meio de uma temtica amorosa, as outras duas questes no
sero aqui to exploradas.
Nos fragmentos acima, o sujeito potico se sente livre para dizer como o
amor foi capaz de mudar suas atitudes e percepes em relao natureza e
tudo sua volta. Aqui, o amor aparece como sentimento transformador e
estimulador das demais coisas, alm de evidenci-lo como um companheiro em
O amor uma companhia./ J no sei andar s pelos caminhos,/ Porque j no
posso andar s., personificando-o. Dessa forma, Pastor Amoroso fomenta a
ideia de exploso de subjetividade comum aos dois poetas aqui trabalhados,
Florbela Espanca, subvertendo padres, e Fernando Pessoa, com seus
heternimos distintos.
Observo, desse modo, que, por mais que a literatura no seja uma
representao fiel do real, os sujeitos poticos das produes literrias, como
expus neste trabalho, carregam em si influncias da poca em que foram
produzidas fato ainda mais evidente em Fernando Pessoa, cuja potica sofreu
impactos da modernidade tardia, acarretando heternimos to diversos que
corroboram a perspectiva de Hall de um sujeito ps-moderno cujas identidades
so abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas (HALL, 2005, p. 46). Por
isso, tendo em mente que aspectos socioculturais intervm no processo de
escrita dos autores, tanto para diferenci-los, como o caso das disparidades
de construo de eus-poticos dos escritores modernos em comparao aos da
Idade Mdia e da Era Clssica, quanto para uni-los em processos intertextuais
no que tange temtica do silenciamento do sujeito potico feminino e da crtica
social como foi o caso de Bocage, Padre Antnio Vieira, Gil Vicente e as
Cantigas do Trovadorismo , posso afirmar que, para que haja total
compreenso das subjetividades poticas desses autores atinentes Literatura
Portuguesa, necessrio levar em considerao o contexto em que vivem e
seus desdobramentos referentes poltica, cultura e identidade.
Referncias bibliogrficas