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Abancay Per
2017
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
LA TICA Y LA MORAL
Introduccin 1
CAPITULO I
LA TICA
1.1 Definicin 2
1.2 Etimologa 3
CAPITULO II
LA MORAL
2.1. Definicin 11
2.2. Etimolgicamente 11
2.3. Caractersticas de la Moral 12
CAPITULO III
MORAL Y TICA
3.2. tica 14
3.3. Moral 14
CONCLUSIONES 17
BIBLIOGRAFA 18
INTRODUCCIN
CAPTULO I
LA TICA
En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han
dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que
si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de
examen, formara un arte, ms no una ciencia.
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1.2. ETIMOLOGA: tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que
significa accin, costumbres, hbitos, modo de ser carcter.
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que elimina toda metafsica de la filosofa y restringe el conocimiento cientfico
a hechos y relaciones entre hechos. Segn este punto de vista , el mtodo
cientfico es un mtodo de medicin matemtica exacta , en tanto que virtud y
el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediante
predicciones basadas en hiptesis y seguidas de verificacin experimental, en
tanto que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es
demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que
los rigen, en tanto la tica slo se ocupa de opiniones y de lo que debera ser
pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeo obstinado de
arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la tica se pierde en la
busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero
siempre se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la tica
puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosfico del
trmino. La palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la tica es
esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en
sus causas es tradicional entre los filsofos, y la tica satisface a esta
definicin en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la
vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe
duda que la tica es esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento
cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos, y la
tica satisface a esta definicin en grado eminente, porque estudia el objeto o
la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de
los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer
sus conclusiones con precisin demostrativa. Al igual que toda otra que toda
otra ciencia, incluida la fsica, la tica tendr sus puntos de vista discutidos,
pero se mostrar que estos giran alrededor de un ncleo slido de verdades
establecidas.
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Pero, no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, ms bien que una
ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las
reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un
sentido muy amplio del trmino a la conducta del individuo y se traduce en la
buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra de
arte. Pero es obvio con todo que el arte de la tica ha de ser practicado por
cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su
alma, ya que, la tica slo puede proporcionarle los principios con los que se
sita en la categora de las ciencias.
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Usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra.
No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza
para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la fsica o la biologa -en
las que los mismos mtodos de observacin que se usan "construyen" una
realidad diferente segn los que sean, hasta las ciencias de la comunicacin
social en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una
"realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el
riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano,
es un hecho que acecha permanentemente cualquier rea del saber y de la
accin humana.
La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto
humano como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y el
objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.
Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo
principios que orienten su vida, individual y colectivamente.
Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos
ticos de la sociedad.
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:
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* Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La
observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs
de los sentidos en forma penetrante y amplia.
1.8.1. tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama teleologa, que es el
estudio de los objetivos
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a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan
desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la prdida
de tiempo, etc.
c) el bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para
el pie, una casa, el dinero, la comida.
Esto no slo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien
apropiado a veces es tambin placentero, por ejemplo: el comer y beber con
medida. El bien apropiado a menudo es tambin til: como el descansar o el
dormir, el estudiar.
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Kant tambin sostena que la persona es fin de si misma y nunca puede ser
usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Segn
Kant El ser humano tiene autonoma, es decir, es independiente de todo y
todos y est sujeto slo a la ley del deber o tica formal.
Kant critica la tica Aristotlica del bien apropiado y la considera como una
tica egosta, porque en ella el hombre acta para perfeccionarse a si mismo,
para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la tica de Aristteles como una
tica de esclavo donde uno acta para evitar un castigo o para conseguir un
premio. Kant expresa su tica del imperativo categrico o imperativo absoluto
universal as:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER
SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS
HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta tica Kantiana tuvo y tiene todava
muchos admiradores y defensores.
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CAPITULO II
LA MORAL
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Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: "La
Moral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y
conscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y
social de estos para evitar el mal y hacer el bien".
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jvenes una buena
orientacin en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el
rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los
adultos no cumplan esas normas. El estudiante est de acuerdo con que el
copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasin, copia
sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho elemental la
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vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y
el orden entre las personas
El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante l
nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman sus
cnones de valoracin moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la
esclavitud, el sometimiento de la mujer al varn, la tiranas. Sin embargo, a
medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e
igualdad de todos, estas prcticas han sido abandonadas y prohibidas.
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CAPITULO III
MORAL Y ETICA
Es muy importante aplicar tica, moral, valores y principios de cada una de las
personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar a
conocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo
de una sociedad. Es decir que cada persona est caracterizada por una tica
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Es decir que cada ser sabe cmo actuar con caridad y amabilidad. La tica es
en la sociedad actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos
que rigen la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo de
una sociedad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cuales
los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el
concepto ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los
costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base
para escoger entre diferentes alternativas.
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CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
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