16
W SZKOLE
WITEJ
SIOSTRY
FAUSTYNY
W Dzienniczku w. Faustyny znajduje si
ponad dwadziecia tekstw odnoszcych si do
aniow. Pord nich dwa dotycz w. Michaa zupenie odmiennych zachowa innych aniow,
Archanioa. Oba teksty zapisane zostay w dru-
gim zeszycie i oba zasuguj na uwag. W pierw-
szym, bardzo krtkim, skadajcym si zaledwie
z jednego zdania, w. Faustyna wyznaje, kim dla
niej jest w. Micha Archanio. Na drugi tekst
skada si kilka zda, a najwaniejsze z nich uka-
zuje rol, jak ma do spenienia w. Micha Ar-
chanio wobec Apostoki Boego Miosierdzia.
Powody czci w. Michaa
Pierwszy tekst brzmi nastpujco: Wielk
cze mam dla witego Michaa Archanioa, on
nie mia przykadu w penieniu woli Boej, a jed-
nak speni wiernie yczenia Boe (Dz. 667). To
krtkie i szczere wyznanie natychmiast podsu-
wa pytanie: dlaczego w. Faustyna ma tak wielk
cze do w. Michaa Archanioa i co takiego
jest w nim, e na t cze zasuguje, e odbiera
jako mu nalen? Od razu trzeba podkreli, e
nie jest to jak si czsto mwi walor osobis-
ty w. Michaa. To znaczy nie dostojestwo na-
tury, doskonao ducha czystego, nie jego pik-
no, wspaniao, inteligencja. Nic z tych przy-
miotw, w jakie wyposaona zostaa jego aniels-
ka natura. wita Faustyna jest pena podziwu,
uznania, zachwytu i czci dla w. Michaa Ar-
chanioa z jednego zasadniczego powodu pe-
nienia przez niego woli Boej. Dla niej jest on
anioem zachwytu i pokory. Jest anioem, ktry
wpatruje si w Boga, poznaje Jego wol i po-
www.faustyna.pl
Ordzie Miosierdzia 77
WITA
FAUSTYNA
I ARCHANIO
MICHA (1)
kornie j wypenia. Spenia j wiernie pomimo
osobistych trudnoci, braku przykadu, a nawet
przede wszystkim za najwaniejszego z nich,
Lucyfera Anioa wiata.
Wzr penienia woli Boej
Skoro w. Micha jest wzorem w penieniu
woli Boej, wobec tego zastanawiamy si, co
byo wol Bo wobec niego, co byo wol Bo
wobec wszystkich aniow? Odpowied znajdu-
jemy w poznaniu celu stworzenia, w uwiado-
mieniu sobie, po co Pan Bg stworzy aniow?
Opracowujc zagadnienie O woli Boej w.
Tomasz z Akwinu w Sumie Teologicznej stwier-
dza: Wola ma to do siebie, e w miar monoci
dzieli si z innymi dobrem, ktre posiada. Szcze-
glniej to cechuje wol Bo, od ktrej pochodzi
wszelka doskonao () Tak wic Bg chce i swego
istnienia i innych rzeczy. Siebie chce jako celu,
a wszystko inne jest przedmiotem Jego woli w od-
niesieniu do tego celu, by da im udzia w Jego
dobroci (ST I z. 19, a.2). Wol Boga wobec anio-
w jest da im udzia w swojej dobroci, w swo-
im szczciu, w swojej chwale. Zanim to nast-
pio, wszyscy anioowie zostali poddani prbie.
Bya to prba umysu i woli, doskonaego po-
znania istoty rzeczy i definitywnego wyboru jed-
nym aktem swej woli. wity Tomasz uwaa, e
Anioowie nie posiadali od pierwszej chwili swe-
go istnienia tej ostatecznej szczliwoci, ktra
przekracza zdolnoci natury (ST I, z. 62, a. 1).
Rwnie ogln nauk teologw jest twierdze-
stycze, luty, marzec 2011
nie, e w pocztkowym stadium istnieli anioo-
wie w jakiej doczesnoci, zosta im dany czas
i moliwo wyboru celu: ogldanie bezpored-
nie Boga lub odrzucenie Go. Ci anioowie, kt-
rzy wybrali Boga, zostali wyniesieni do stanu nad-
przyrodzonego otrzymujc szczeglny rodzaj
aski uwicajcej. Ci za, ktrzy odeszli dobro-
wolnie od Boga i swego posannictwa, popenili
nieodwracalnie grzech ciki i stali si ducha-
mi zymi zwanymi szatanami lub diabami.
Jak rozpozna wol Boga w. Micha Ar-
chanio? Czy otrzyma jakie szczeglne wiat-
o? wity Tomasz z Akwinu stwierdza: Ponie-
wa obraz Boga jest wraony w sam natur anio-
a, dlatego Anio poznajc samego siebie, poprzez
swoj istot, jako pewn podobizn Boga, poznaje
samego Boga (ST I, z. 56, a. 3). Poznajc siebie
w. Micha Archanio zrozumia, e jest stwo-
rzeniem, e dobro w nim istniejce zawdzicza
Dobru najwyszemu Bogu. Pozna, e stwo-
rzony zosta przez Boga, e On jest jego jedy-
nym celem i w Nim jest jego ostateczne szcz-
cie. Szczcie bowiem to dobro doskonae istoty
mylcej (ST I, z. 26, a. 1) . Nie sprzeciwi si
woli Boej, nie sprzeciwi si wasnemu szcz-
ciu. Ca swoj istot przylgn do Boga i wola
jego zostaa na zawsze utrwalona w dobru.
Ile roztropnoci i mstwa byo w w. Mi-
chale Archaniele w chwili prby! Do momentu
upadku Lucyfera w. Micha nie by pierwszym
i najwaniejszym wrd aniow. Wedug w.
Grzegorza ten anio, ktry zgrzeszy, by najwy-
szy midzy pozostaymi. Dlaczego wic ten naj-
waniejszy, najwyszy, pierwszy wrd pozosta-
ych, Lucyfer, nie wypeni woli Boej, dlacze-
go cho powinien nie by przykadem pe-
nienia woli Boej?
Rozwaajc grzech aniow Doktor Aniel-
ski napisa, e te tylko grzechy szatan moe po-
penia, w ktrych natura ducha moe mie
upodobanie. Skoro szatan jest duchem, nie moe
mie upodobania w dobrach materialnych, ale
w dobrach duchowych. Moe mie upodobanie
www.faustyna.pl
17
w dobru najwyszym i najdoskonalszym, jakim
jest Bg, lub w sobie jako istocie duchowej
i dobrej w pierwszym momencie istnienia. wity
Tomasz stwierdza, e wola kadego stworzenia tyl-
ko wtedy zachowuje prawo w postpowaniu, gdy
trzyma si prawide woli Boej, ktrej przedmio-
tem jest cel ostateczny (ST I, z. 63, a. 1). Szatan
zamkn swj umys na Mdro Bo aktem
przewrotnej woli i nie zachowa tych prawide,
nie podda si zwierzchnictwu Boga. Diabelskie
Nie bd suy!. W konsekwencji nie zaak-
ceptowa i nie speni woli Boej. On sam i cz
zbuntowanych jak on aniow.
Dlaczego, cho inni anioowie poszli za
namow Lucyfera, w. Micha tego nie uczyni?
Z wyznania w. Faustyny mona wydoby dwa
szczeglnie wane przymioty w. Michaa. Pierw-
szym jest roztropno w poznaniu woli Boej,
drugim mstwo w wypenieniu woli Boej. Pierw-
szy przymiot wie si z umysem, drugi przy-
pisany jest woli.
Kadego dnia chrzecijanie modl si
o spenienie woli Boga. To poleci im Jezus
Chrystus w sowach Modlitwy Paskiej: Niech
Twoja wola spenia si na ziemi, tak jak i w nie-
bie (Mt 6, 10). Poszukuj zrozumienia woli Bo-
ej, zamysu Stwrcy wobec siebie. Czasami nie
potrafi jej odnale, jest trudno, bo brak wiat-
a, rozeznania, zwaszcza kiedy yjcy obok
rnie si zachowuj i postpuj, po swojemu
interpretuj wol Boga i Jego przykazania. Co
w takim przypadku czyni? Odpowied daje w.
Faustyna. Jej te nie byo atwo rozpozna
i speni wol Bo. Z powyszego wyznania
mona przypuszcza, e musiaa czsto wpa-
trywa si w w. Michaa Archanioa, pierwszego
spord stworze poddanego Bogu we wszyst-
kim, posusznego Jego woli. On nie mia ad-
nego przykadu. Mia jednak umys i roztrop-
nie poznawa, czego Bg chce. Mia wol, ktr
skania ku dobru. Speni wiernie wol Boga.
Co za wspaniae wiadectwo!
ks. Karol Dbrowski CSMA