LA DOBLE

DECLARACIN
EXISTENCIAL DE DIOS
El Cosmos Y la Biblia

05/07/2013
Apologista Bblico
Francisco Javier Ferrer Bettn.
 LA DOBLE
DECLARACIN
EXISTENCIAL
DE DIOS
AUTOR:

Francisco J. Ferrer B.
Apologista Bblico
Cel. 3216763622
Email: ferrer2009@hotmail.com
IPUC

Sal 119:140
Sumamente pura es tu palabra, Y la ama tu siervo.

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 PREFACIO

H
e presentado en el siguiente contenido titulado: la doble declaracin
existencial de Dios, un estudio pormenorizado sobre la inerrancia
de la absoluta palabra viva de Dios, extrada cuidadosamente bajo la
direccin divina del Espritu Santo en los salmos, mas exactamente
todo el salmo diecinueve.

El principal motivo que movi mi mente al estudio de este tema, fue la carencia
de formacin e informacin que se tiene con respecto a ella, y el sinnmero de
ideas distorsionadas que se ha propagado a travs de personas sedentarias, sin
nimos de adentrarse en el pleno supremo conocimiento de Dios (Epignosis).

Con toda sinceridad y guiado por la sabidura inescrutable de Dios, presento un

estudio exegtico en unos de los sesenta y seis libros ms cuantiosos que existen
en toda la biblia: Los Salmos. Donde podr encontrar, en recuadros versculos
puntuales, acerca de la explicacin detallada que se estar llevando a cabo en el
Salmo diecinueve. Podr tambin observar races etimolgicas de algunas
palabras, que desde mi punto de vista individual, me pareci enftico ahondar.
Usted podr comparar tambin sus ideas con este texto, pero siempre
confrontndolo con la biblia, el cual es el libro ms exhaustivo en regir la
verdad del universo.

Considero abiertamente, que la revelacin de Dios, ha sido consumada a travs

de la biblia, ya que esta expresa totalitariamente lo que debemos saber de Dios.
Por esta razn, la meta es inducir la mente humana a que se alimente de esta
fidedigna ley, que no es ms que Dios mismo conversando con el individuo
personalmente. De manera, que no hay nada que aadir, pues la tora de
YHWH, esta fielmente completa y perfecta.

Agradezco vehementemente, este contenido riguroso a Dios, por permitirme

conocer su invariable verdad y por hacer posible este desarrollo. Al mismo
tiempo, me siento motivado para seguir en esta lnea frrea de profundizacin
Bblica, para llevar as, como portento seor, a nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo.

Con toda la nocin que despierta mi corazn consagrado, quiero hacer

hincapi, en solo una cosa, y es que, Dios tiene la ultima palabra.

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 LA DOBLE DECLARACIN EXISTENCIAL DE DIOS

Salmos 19:1-14

En este salmo a estilo lirico, se comienza a manifestar en dos vas alternativas

que se pueden abordar de la siguiente manera.

La glorificacin de Dios por parte de su creacin (Sal 19:1-6).

La inerrancia absoluta de su Palabra (Sal 19:7-14).

La glorificacin de Dios por parte de su creacin.

Para los grandes telogos, esto es tambin llamado: la expresin silenciosa de

Dios por medio de la visibilidad creada. Esta revelacin no es enftica
simplemente por la belleza, sino por la adoracin que demanda (Dt 4.19). Es
decir, la creacin no se da solo para satisfacer al hombre terrenal, sino para
mostrar credibilidad al Dios que es espiritual.

El comienzo de este capitulo es muy deslumbrante:

Sal 19:1 Los cielos (shamyim) cuentan la gloria (kabod) de Dios, Y el

firmamento (raquia) anuncia la obra de sus manos.

No existe duda de la soberana que presenta Dios, a travs de esta revelacin

tan colosal. Esta manera de comenzar, tumba cualquier paradigma acerca de la
creacin de otro ser que no sea el Dios de la Biblia.

El texto no solo nos esta diciendo, que eso que nosotros visualizamos a simple
vista, exteriorizan la riqueza de Dios: (shamyim), quiere decir: toda la bveda
celeste, se incluye todo lo que est por encima de nosotros, los seres vivos y por
encima del mundo. Todo cuanto existe en el universo, patentiza la gran
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copiosidad de la majestad de Dios. Y el firmamento: (raquia), eso que
conocemos como nuestra atmsfera terrestre, que nos protege de los
tormentosos rayos X del sol y cnceres en la piel, da clara e irrefutable
declaracin, de que nada, ha existido por el azar.

Sal 19:2 Un da (yom) emite palabra (omer) a otro da, Y una noche a otra
noche declara sabidura (dat).

Sin duda alguna, todo lo existente en este universo, se resume en una cosa: la
soberana de Dios, puesto que cada amanecer: un da de luz (yom), puede
brindar la suficiente informacin (omer) al hombre, para que tenga presente
que hay un Dios ilimitado. El vuelo inmenso de los pjaros, la luz emitida por
el sol, etc. Pero todo esto, no solo es manifiesto en temporadas, sino
peridicamente. En la noche se aprecia la luna, el tiritar de las estrellas. Es una
especie de declaracin estereotipada, para que siempre se recuerde al Dios de
la biblia.

Sal 19:3 No hay lenguaje, ni palabras, ni es oda (sham) su voz.

Sal 19:4 Por toda la tierra sali su voz, Y hasta el extremo del mundo sus
palabras. En ellos puso tabernculo (ojl) para el sol;

Pareciera entenderse, solamente en este punto, que en las cosas creadas de

Dios, no tienen lenguaje (expresin verbal), o que en una creacin, no se
necesita escucharse, sino ms bien verse.

Segn algunas traducciones, el verso se redact as:

(STENDAL) No hay idioma ni lenguaje donde no es oda su voz.

(BNP) Sin que hablen, sin que pronuncien, sin que se oiga su voz,

(BSA) Sin dichos ni discursos, sin que se oiga su voz,

(BTX) No hay lenguaje ni idioma, En que la voz de ellos no sea oda,

(DHH) Aunque no se escuchan palabras ni se oye voz alguna,

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No hay duda de que la naturaleza da fiel evidencia de la existencia de Dios,
an, sin utilizar las palabras. Pero lo que est diciendo con mayor nfasis el
texto, es que la Palabra eterna de Dios, excede toda barrera. Fue extendida an
en lo ms estricto del mundo, no hay idioma que se escape o ignore la
existencia de Dios. Todo el universo est abastecido de la gracia de Dios y su
dominio. No hay excusa alguna, para las personas que resisten en or
atentamente a Dios. No es atendida su voz, pero su mensaje, an est accesible
al hombre, que lo rechaza intencional y voluntariamente. Pablo vuelve a utilizar
este texto, con respecto al mensaje de Dios y la creencia en El.
Rom 10:18 Pero pregunto: No han odo realmente? Claro que oyeron. "Por toda la tierra ha
salido su voz, y sus palabras hasta los fines de la tierra".

Es irrefutable el hecho, de que no solo la palabra es propagada en todo el

mundo, sino que an, en donde el sol tiene su morada. Es decir, an el mismo
Dios, estableci el cielo como su hbitat; de esa manera desde las alturas puede
brillar inmensamente y derramar su mensaje de gracia, calentando nuestras
vidas y visitndonos cada da.

De manera que todo esta revelado, tanto en la creacin de Dios (Rom 1:19-20),
como en las palabras mismas y entendibles de su ser y de la salvacin (Heb.
1:1)

Sal 19:5 Y ste, como esposo (kjatn) que sale de su tlamo (kjup), Se alegra
cual gigante (gibbor) para correr el camino.
Sal 19:6 De un extremo de los cielos es su salida, Y su curso hasta el trmino
de ellos; Y nada hay que se esconda de su calor.

Aqu se ilustra a Dios como un novio, y al mismo tiempo, se muestra como el

sol; ambos salen alegremente con fulgor, puesto que el novio avasallado por la
alegra de su boda y amor reciproco de su amada, no hace mas que correr
como un nio en los brazos de su madre. As mismo sucede con el astro que
controla nuestra va lctea, este como (guibbor), sale y se extiende sobre los
cielos infinitos, masivos e incalculables, para brindar luz al mundo. De manera
que no hay nada existente que se pueda esconder de su fulgor. No existe
ningn ser creado, que pueda escapar de la presencia de Dios; Todo esta
descubierto para el. As como el sol sale para hacer las cosas visibles, as Dios
sale para poner luz, en el corazn del hombre.

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 La inerrancia absoluta de su Palabra
En este punto, el salmista entra en un contenido copiosamente ameno a la
mente del receptor, a lo que respecta la Palabra melificante de Dios. David,
hace un alto y entra con fuerza a la otra declaracin o faceta, en la que se puede
conocer a Dios. Mientras la mente de usted viaja por encima del texto, podr
descubrir que la palabra de Dios, cambia de ttulos seis veces indistintivamente,
a la vez, se le insiste su pertenencia; es decir: de YHWH. De la misma manera
se le otorgan seis caractersticas, con seis efectos. (Ver el siguiente cuadro).

MATICES DE LA PALABRA DE DIOS

TITULOS PERTENENCIA CARACTERISTICAS EFECTOS
Ley YHWH Perfecta Convierte el Alma
Testimonio YHWH Fiel Sabidura al sencillo
Mandamientos YHWH Rectos Alegran el corazn
precepto YHWH Puro Alumbra los ojos
Temor YHWH Limpio Permanece para
siempre
Juicios YHWH Verdad Todos justos

Sal 19:7 La ley (Tora) de Jehov es perfecta (tamim), que convierte el alma; el
testimonio (edt) de Jehov es fiel (aman), que hace sabio (jakam), al sencillo
(pet).

En estos restos de versculos, se presentar una exposicin congruente y

especfica, acerca de la palabra de Dios. Podemos notar que tiene estilo de
prosa y puede hasta ser cantada. Comienza diciendo: la ley (tora) de Jehov es
perfecta.

En primer lugar, el discurso extensivo de Dios, para la orientacin a una vida

maravillosa, a una vida con un estilo esplndido, a una vida segn el corazn de
Dios: se encuentra en su ley, que ms que normas, son directrices de cmo se
puede vivir satisfactoriamente.

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En segundo lugar, esta ley es perfecta (tamim). Es perfecta, en un sentido total,
exhaustivo y consumado. En palabras coloquiales, esta palabra de Dios, lo
abarca todo. Es el libro mas completo del mundo, en donde se puede
encontrar magistralmente todos los tesoros que rigen el universo.

Ahora, a estas dos grandes verdades, se le suma otra ms; es decir: esas
directrices de Dios cabales para la vida; genera un cambio, una transformacin,
un nuevo estilo de vida: puesto que convierte el alma. La palabra convertir
(shub), significa literalmente: volver atrs; es regresar al punto de partida, al
estado original e inicial de las cosas. Se puede apreciar en los diferentes
versculos:

(NRV1990) "Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde
fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers".

(RV1960 (T)) Mis enemigos volvieron atrs; Cayeron y perecieron delante de ti.

Lo que nos quiere comunicar el texto bblico, es que la palabra de Dios, hace
que el alma: (nefesh) del hombre; esa parte ntima del ser humano, el yo
verdadero de una persona, vuelva al estado en el que fue creado (a imagen y
semejanza de Dios). El alma del hombre: (anthopos), tiene que ser compatible
con Dios, tiene que tener esa relacin vivencial con el creador; y eso es lo que
hace la palabra, hace que la persona se vuelva a Dios, para que pueda tener
esperanza de vida eterna.

Por otra parte, se ve la palabra de Dios, como testimonio: (edt), y este

testimonio se puede observar en dos puntos de vistas:

En primera instancia, se puede tomar la palabra de Dios cmo: (las tablas de la

ley), manifiesta la relacin de Dios con Israel; una manifestacin de cmo
quiere ver a su pueblo conducido. Estas tablas no declaran algo impuesto por
Dios como algo incmodo; es una gua ms bien para que su nacin no caiga
en el error. (Ver versculos)

xo 31:18 Cuando el Seor termin de hablar con Moiss en el monte Sina, le dio dos
tablas del Testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.

xo 25:16 Y pondrs en el arca el testimonio que yo te dar.

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De manera que se encuentra claramente visible, lo que en primera instancia, es
una verdad bblica.

Una segunda perspectiva, es tomar el testimonio de Dios como su propio

testimonio; es una autodeclaracin de Dios mismo, para que sea conocido; es
Dios mostrndose a su pueblo; es el Dios de la biblia, brindando informacin,
de cmo es su mxima extensin. La biblia se presenta como el testimonio de
Dios, en su versin ms completa y exhaustiva. Si alguien quiere saber como es
Dios, la biblia lo declara y lo hace visible.

Sin embargo, este testimonio, es fiel: (aman). Es una palabra que quiere decir,
recto y confiable; es algo fidedigno e inerrante, absolutamente apto para
consumir, no posee ningn error; por esta razn, engendra sabidura, engendra
riqueza; pues, hace sabio al sencillo. Sencillo, es una persona carente de Dios,
estlida en todos sus sentidos; la mayor riqueza de estas personas se encuentra
es en su estupidez. La raz de esta palabra es enftica: (pet), cuya raz
exhaustivamente etimolgica es: tener la puerta de la mente abierta, en donde
todo entra y todo sale; son personas ingenuas, que no retienen; no disciernen,
son torpes; fcilmente manejables y seducibles; no captan la verdad de la
mentira, lo real de lo ficticio. (Ver versculos)

Pro 14:15 El simple todo lo cree; mas el avisado mira bien sus pasos.

Pro 1:22 Hasta cundo, oh simples, amaris la simpleza, y los burladores desearn el
burlar, y los insensatos aborrecern la ciencia?

Entonces, De que manera se podr eliminar esta simpleza? Pues es la palabra

de Dios quien hace el efecto, te quita lo torpe y te engendra su sabidura
(jakam); es decir, saca la ignorancia, pone a caminar a la persona; no solo en
palabras, sino tambin en acciones; te cierra la puerta de tu mente y te conduce
a la adoracin a Dios. (Ver versculos)

Sal 119:98 Me has hecho ms sabio que mis enemigos con tus mandamientos,
Porque siempre estn conmigo.

Pro 9:10 El temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el conocimiento del Santsimo

es la inteligencia.

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Sal 19:8 Los mandamientos (piccd) de Jehov son rectos (yashar), que alegran
(samaj) el corazn (leb); el precepto (mitswah) de Jehov es puro (bar), que
alumbra (or) los ojos (yin).

Tambin a la palabra de Dios, se le llama los mandamientos, cuya raz

etimolgica es: (piccd), el mejor sinnimo para esta palabra son estatutos. En
este aspecto, la palabra de Dios presenta tpicos precisos para una vida en
servicio a Dios, son una serie de enseanzas presentadas para su ejecucin.
Veamos los siguientes versculos:

Deu 30:10 cuando obedecieres a la voz de Jehov tu Dios, para guardar sus mandamientos y
sus estatutos escritos en este libro de la ley; cuando te convirtieres a Jehov tu Dios con todo
tu corazn y con toda tu alma.

Deu 30:11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difcil para ti,
ni est lejos.

Deu 30:16 porque yo te mando hoy que ames a Jehov tu Dios, que andes en sus caminos, y
guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y
Jehov tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesin de ella.

Jos 1:18 Cualquiera que fuere rebelde a tu mandamiento, y no obedeciere a tus palabras en
todas las cosas que le mandes, que muera; solamente que te esfuerces y seas valiente.

De manera que segn todos estos versculos, podemos observar la gran

autoridad del Dios de la biblia. Este Dios manda; no es un mandato que hiere y
pone en cautividad y sufrimiento, no es algo que es difcil de cumplir. Este
mandato trae como consecuencia bendiciones, prosperidad, vida pura. Por
tener estas propiedades, es que son rectos (yashar). Etimolgicamente hablando
esta palabra es (nivelar) o (fcil de transitar). Segn los Israelitas, un camino
recto, era un camino fcil de transitar. (Ver versculos)

Eze 1:7 Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de
becerro; y centelleaban a manera de bronce muy bruido.

Jer 31:9 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a
arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel por
padre, y Efran es mi primognito.

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En resumidas cuentas, los mandamientos santos de Dios, ofrece las capacidades
para caminar rectamente la vida cristiana y humana, an cuando la mente
limitada del hombre vea altibajos en el camino excelente que ofrece Dios;
arroyos de aguas con tormentas, etc. Su Palabra, pone pie de bronce a nuestro
pie, para pisar fuerte y firme. Luego cuando se culmine ese camino, se escalen
los peldaos, se atraviese la tormenta: habr gozo, se alegrar nuestro corazn.
La palabra hebrea para alegra es: (samaj) y etimolgicamente significa segn el
Diccionario Vine: una emocin espontnea, a un gozo intenso expresado de
manera visible y/o externa. De manera que los mandamientos de YHWH,
expresan un camino manejable, produciendo en el interior del corazn del
hombre una emocin espontnea, puesto que finalmente todas las dificultades
tienen un propsito.

Por otro lado, esta palabra de Dios se le llama, precepto (mitswah). Su

significado etimolgico son requerimientos; es el punto de vista de Dios
expuesto en la biblia. Segn las traducciones de esta palabra en la septuaginta
son: entole (mandamiento; orden) y prostagma (orden; mandamiento;
mandato; requerimiento). El requisito de Dios, por as decirlo; es puro (bar),
como sinnimo de sinceridad; carente de impureza o cosa extraa; es algo que
es contrario a lo falso, a lo aparente, a lo que parece real y original, pero es
copia o imitacin. La biblia utiliza el mtodo de fundicin para probar la
pureza de metales como lo son: el oro y la plata. Dios utiliza este mismo
mecanismo para evaluar la pureza de su palabra. (Ver versculos)

Sal 12:6 Las palabras de Jehov son palabras limpias, Como plata refinada en horno de
tierra, Purificada siete veces.

Sal 66:10 Porque t nos probaste, oh Dios; Nos ensayaste como se afina la plata.

Sal 119:140 Sumamente pura es tu palabra, Y la ama tu siervo.

Estos versculos son tan excesivamente mancomunados y cabales, que merecen

una exgesis cuidadosa; puesto que hay mucha riqueza aqu. Yo no podra
abordarlos como se merecen, pero se hace necesario tocar algunos puntos de
ellos, por ejemplo: la palabra purificar en el original es: (tsarf), su significado
ms firme y totalitario, es fundir para extraer la escoria. (Ver versculo)

Isa 1:25 y volver mi mano contra ti, y limpiar hasta lo ms puro tus escorias, y quitar
toda tu impureza.

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Algunos sinnimos son: acrisolar, afinar, artfice, ensayar, fundidor, fundir, limpiar,
limpio, platero, probablementear, purificador, purificar, refinar.

Adicional a eso, se le suma el adjetivo superlativo (Sumamente) del Sal 119:140.

La palabra hebrea es: (meod), se utiliza para referirse a algo cuantioso y
extraordinario; algunos sinnimos son: con todas tus fuerzas, cuidadosamente, en
extremo, en gran manera, enteramente, externo, gran, grande, grandemente, gravemente,
gravsima, hasta no poderse contar, mayor, mucha, muchsimo, mucho, mucho ms, muy
alto, muy grande, muy grave, muy numeroso, sobremanera, sumamente, tanto, vasta.

Como se ha visto, la palabra de Dios es un tesoro cuantioso que hay que

consumir, no alcanzara mis das para profundizar en este contenido tan
sobrenatural. Por esta absoluta declaracin, es que alumbra los ojos; es decir te
proporciona un recuadro completo de todo, te llena de seguridad y de vida, te
permite ver el propsito de la prueba con una mirada clara, sin oscuridad, ms
bien con total trasparencia.

Sal 19:9 El temor (yir) de Jehov es limpio (tajr), que permanece (amad)
para siempre (ad); Los juicios (mishpatim) de Jehov son verdad (emet), todos
justos (tsadc).

Siguiendo con la descripcin maravillosa de la Santa escritura, hay dos matices

ms que es necesario abordar.

En primera instancia, se considera tambin la palabra de Dios como el temor

de Dios o (yir) en el hebreo. Esta palabra no tiene nada que ver con un terror
de Dios, mas bien, segn la etimologa de la palabra, es una reverencia a Dios,
es algo propio que se le guarde a un rey; es digno de las ms austeras
celebridades.

Sal 112:1 Dichoso el que reverencia al Eterno, y en sus Mandamientos se deleita en gran
manera!

Pero an ms, esta palabra significa que a las Escrituras de Dios, hay que
rendirle tributo; una adoracin tan masiva, pero tambin monumentalmente
limpia (tajr); referente a carencias de cosas impuras, o sustancias extraas
contenidas en un objeto, etc. La expresin limpia algo relacionado a ser

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genuino, ausente de contaminacin y de doblez; que no posea ningn tipo de
maquillaje o faceta impropia (sincera).

En el tabernculo, fue imprescindible cubrir los utensilios con oro puro, ajeno
de contaminacin. Por ejemplo tenemos, el arca del testimonio, el altar de
incienso, y el prtico del templo, que se cubran con oro sin impurezas.

xo 25:11 Y la cubrirs de oro puro por dentro y por fuera, y hars sobre ella una cornisa de oro
alrededor.

xo 37:11 y la cubri de oro puro, y le hizo una cornisa de oro alrededor.

xo 37:10-11 Hizo tambin la mesa de madera de acacia; su longitud de dos codos, su anchura de
un codo, y de codo y medio su altura; y la cubri de oro puro, y le hizo una cornisa de oro
alrededor.

2Cr 3:4 El prtico que estaba al frente del edificio era de veinte codos de largo, igual al ancho de la
casa, y su altura de ciento veinte codos; y lo cubri por dentro de oro puro.

De esta manera es qu esta reverencia de Dios, por ser sincera, es que

permanece (amad), es decir, nunca se va a menguar; literalmente significa:
mantener en pie, similar a lo que hace una columna en un edificio, o un
soldado cuando esta de guardia (ver versculo)

2Sa 18:30 Y el rey dijo: Pasa, y ponte all. Y l pas, y se qued de pie.

Adems esta frase se complementa con otra que significa eternidad (ad). Es
decir, que toda la exaltacin, vehemencia y reverencia expresadas ante la
palabra de Dios, esta libre de impurezas y por esa cuestin, es que no tiene
corrupcin; adoptando una duracin eterna. De la misma manera Dios exige
una adoracin genuina, sin doblez, carente de ambivalencia y regida en una sola
direccin, poseyendo la misma pureza que se le da al oro en el horno. De esa
manera, se podr permanecer firmemente en un sentido eterno, derramando
adoracin a Dios, es una relacin que nunca se va a extinguir, pues posee las
caractersticas de un amor fraternal.

A las escrituras tambin se le conoce como juicios (mishpatim). Son dictmenes

dados por Dios a su pueblo, es Dios tomando el lugar de un juez para poner

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sentencia y orden. De esta manera, la biblia expresa ese dictamen de Dios; esa
justicia que para nada es variable, ms bien es ecunime e implacable; no hay
ningn tipo de privilegios, es equitativa y recta. La biblia utiliza una palabra para
referirse a verdad (emet), como a algo que no tiene ms de una orientacin, o
es invariable. Y otra para referirse a ecuanimidad, la cual es (tsadc). (Ver
versculos)

Sal 119:39 Quita de m el oprobio que he temido, Porque buenos son tus juicios.

Isa 16:5 Y se dispondr el trono en misericordia; y sobre l se sentar firmemente, en el

tabernculo de David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia.

Hasta aqu, se ha resumido, lo que en verdad es eterno abarcar: La ley de

Dios. Se podr dar cuenta de la gran inmensidad de promesas y secretos que
contiene esta ley. Usted podr descubrir an ms cosas de este pasaje tan
insondable; de manera que el Espritu Eterno, guiara para que esta biblia
edifique nuestra alma.

Sal 19:10 Deseables (kjamd) son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado
(paz); Y dulces ms que miel, y que la que destila del panal.

Despus de esta declaracin meticulosa de la biblia, a travs de sus distintas

matices, el salmista rene todo lo anteriormente expresado y lo comienza a
deidificar.

En primer lugar, profiere que las Escrituras son deseables, en un sentido

totalmente majestuoso. La palabra precisa sera, ambicioso; es decir, entre ms
ingreso hay, mucho mejor. No se compara con el oro, pues este deseo es y
debe ser mucho mayor para nosotros, que no solo satisface verlo, sino tambin
paladearlo. Esta es la biblia, rica y pura como oro acrisolado, como la miel
fresca y dulce que se derrama de un panal. No es para nada despreciable, es
ms bien fiable en su consumo y nutritiva para el alma. (Ver versculos)

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Sal 119:103 Cun dulces son a mi paladar tus palabras! Ms que la miel a mi boca.

Pro 24:13 Come, hijo mo, de la miel, porque es buena, Y el panal es dulce a tu paladar.

Sal 19:11 Tu siervo es adems amonestado (zajr) con ellos; En guardarlos hay
grande galardn (queb).

Es absolutamente improbable que un hombre fracase y se tuerza, teniendo la

palabra de Dios como gua, pues eso es lo que hace (zajr), orienta los pasos del
ser humano y lo conduce al camino recto de Dios. De manera que se hace de
sublime importancia guardarla, ya que tambin, trae recompensa al individuo.

Sal 19:12 Quin podr entender (bin) sus propios errores? Lbrame de los
que me son ocultos.

Ahora, tenemos que marcar algo que tenemos que tener en cuenta, y es que el
ser humano degenerado, es carente de Dios; es un ser almtico, sin ningn tipo
de conduccin espiritual; su espritu se encuentra totalmente atrapado por su
alma; por esta razn, que ningn hombre puede entender. La raz de esta
palabra es: (bin), que significa: separar, discernir y escoger. Esto es lo que es el
hombre, un ser extraviado, sin poder para diferenciar lo bueno y lo malo, lo
lucrativo de lo perjudicial, lo correcto de lo incorrecto. De manera que un
hombre natural, se encuentra imposibilitado de separar y anticipar sus errores,
para no volverlos a cometer. Lo nico que puede hacer, y la nica alternativa de
seguridad es la Palabra de Dios, que no solo elimina errores superficiales, sino
tambin espirituales. (Ver versculo)

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Heb 4:12 Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz y ms cortante que espada de dos filos;
penetra hasta la separacin de alma y espritu, articulaciones y mdula, y discierne
sentimientos y pensamientos del corazn.

Sal 19:13 Preserva (kjask) tambin a tu siervo de las soberbias (zed); Que no
se enseoreen de m; Entonces ser ntegro, y estar limpio de gran rebelin.

Esta palabra dulce de Dios preserva (kjask). Es decir, te abstiene y te rehsa a

que no seas soberbio o arrogante, o que te creas completo y capaz de hacer
todo lo que deseas bajo tu poder. Esta es una falta grave, que trae como
consecuencia destruccin. (Ver versculo)

Nm 15:30-31 "Pero la persona que haga algo con soberbia, tanto el natural como el
extranjero, injuria al Eterno. Esa persona ser cortada de su pueblo.
"Por cuanto menos preci la palabra del Eterno y su mandamiento, esa persona ser
enteramente cortada. Su iniquidad ser sobre ella".

Pero esta ley; al ser consumida nos pone mansos, nos hace menguar y saber
que nuestras fuerzas son insuficientes, que por ms que luchemos solos no
venceremos, pues a Dios tenemos que exaltar y el nos hace menguar. Solo as, y
nada ms que as, se podr estar completo con Dios, sin ninguna rebelda que
nos manche la vida. (Ver versculo)

Jn 3:30 Es necesario que l crezca, pero que yo menge.

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Sal 19:14 Sean gratos (ratsn) los dichos de mi boca y la meditacin (jiggain)
de mi corazn delante de ti, Oh Jehov, roca ma, y redentor mo.

En esta ltima parte, tenemos todos nosotros tenemos que tomar esta misma
postura que tom el salmista. El salmista no busca su propio bienestar, sino el
bienestar de Dios; es decir, el se preocupa de agradar a Dios y que sus dichos
(ratsn), sean aceptados por l. Los seres humanos tenemos que compaginar
la mente de Dios con nuestra mente, tenemos que examinar como nos ve l, y
que murmuraciones (jiggain) prorrumpimos durante el da. Toda nuestra
alabanza debe ser Cristocntrica, tiene que girar en torno a Dios, para que l
as, de manera recproca, atienda nuestra suplicas y nuestro llamado. Por qu
Quin como l para poner fuerzas a nuestras vidas?, Quin como l para
salvarnos de la afliccin?, si solo l es Dios fuerte, nuestro soporte y nuestro
ayudador.

Sal 66:18-20 Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad,

El Seor no me habra escuchado.
Ms ciertamente me escuch Dios;
Atendi a la voz de mi splica.
Bendito sea Dios,
Que no ech de s mi oracin, ni de m su misericordia.

Francisco Javier Ferrer Bettn Pgina 17

 CONCLUSIN

S
eguramente usted pudo darse cuenta de la enorme riquezas que posee
la palabra melfica de Dios; estoy totalmente estupefacto, por lo que
por medio del Espritu Santo pude ahondar. Es maravillosa la
sensacin que experimentamos, cuando nos damos cuenta que estamos
suficientemente completos, ya que tenemos un Dios exhaustivamente cabal.

No cabe la menor duda, que Dios otorg a su palabra el ms alto honor, la

elevo como dice el salmista: por encima de su nombre. Es ineluctable que mi
alma est prorrumpiendo pulsaciones de amor por esta palabra, es algo que me
desglosa la vida, en proporciones infinitamente ilimitadas de loor. Oh! Yo solo
se repetir lo dicho por el salmista: Sumamente pura es tu palabra, y tu siervo la
ama. No encuentro las suficientes palabras para proferir las suficientes
doxologas que siente mi corazn; es indiscutiblemente sabia la persona que
con temor, penetra en el estudio de este libro; la biblia misma dice que hace
sabio al sencillo; eso solo quiere decir una cosa y es que: por muy estpido que
el hombre sea, su conocimiento se elevara a tal grado, que el centro de su
cerebro estar puesto en el cerebro de Cristo; no hay palabras mas enfticas
que la que utiliza pablo cuando habla a los corintios: tenemos la mente de
Cristo, y solo esa mente se puede adoptar cuando su palabra hace efecto en
nuestras vidas. Esta palabra en resumidas cuantas es el manual inerrante y
completo para el ser humano. Si una persona quiere saber cual es su propsito
funcional en esta tierra; de donde viene, quin es y hacia donde va, yo lo invito
a que habr la biblia y deje que el Espritu Santo le hable a su corazn.

Finalmente le doy gracias a Dios, por darme de su sabidura para entender su

palabra y que a travs de esta, poder compartir este estudio con ustedes los
lectores. Gracias por el tiempo que dedicaron a este brevsimo estudio; que el
Dios conspicuo de Israel los bendiga. Paz a vosotros de nuestro gran Dios y
salvador Jesucristo.

Amn
Francisco Javier Ferrer Bettn Pgina 18