Sebastin Martnez Gaitn 20152155030

El reencantamiento del mundo: ideas para una tica esttica desde la

dimensin ambiental.

Universidad distrital Francisco Jos de Caldas

JOSE BENEDICTO NOVOA PATIO.

Desde inicios del siglo XVIII ha venido reinando en el pensamiento en torno al

ambiente y la naturaleza , la idea de esta como recurso , reducindola al concepto
de objeto el cual es prescindible del ser humano y de su desarrollo, esto heredado de
la visin platnica del conocimiento, del mundo y del ser humano , permearon y
condicionaron los modelos de desarrollo de las naciones en los siglos posteriores. Las
reflexiones ticas sobre el ambiente muestran la necesidad de re conceptualizar lo
que entendemos por naturaleza y ambiente, y la relacin que esta tiene con el ser
humano, este reencantamiento del mundo se realiza atreves de la implementacin de
una tica ambiental que haga una reconciliacin entre cultura y naturaleza.

Ideas para tica-esttica ambiental

En la historia temprana de la humanidad, esta estaba consciente de su relacin con la
naturaleza, del rol que el ser humano cumpla en ella, y de las relaciones de
interdependencia que se entramaban en dicha naturaleza. Fue a inicios del
pensamiento occidental que la escisin entre la idea de lo terrenal y la idea de lo
superior a lo terrenal cobro fuerza, inspirado en el ideal platnico del mundo sensible y
el mundo inteligible que supuso la interpretacin de que el conocimiento, la verdad y
el bien supremo estaban ms all del mundo terrenal que nos rodeaba. Platn sienta
las bases de la filosofa metafsica y esta manera de ver el mundo escindido en dos 2
uno fuente de la verdad y otra fuente del engao, mundos opuestos o simplemente
separados determino todo el pensamiento occidental siguiendo por Aristteles hasta
Spinoza, Marx, Heidegger etc.

Fue con la llegada del cristianismo y de su dios supra terrenal que sent las bases para
el desprecio por la naturaleza y todo lo que esta nos ofreca. El desprecio por lo
terreno, la carnalidad y el cuerpo como hogar del bienestar se transform en la
modernidad en una actitud de descuido y explotacin a los frutos y bienes de este
mundo. Se reflexionaba que entre ms desprendidos estemos de lo terrenal de sus
bienes y privilegios ms cerca estaramos de lo divino, esto enmarco una tica de
dominio que rechazaba la naturaleza, la alejaba del ser humano convirtindola en
objeto. El pensamiento burgus de la ilustracin que ahora atravesaba los procesos de
la industrializacin le convena mantener una tica de dominio respecto a la
naturaleza, pero ahora llamndola recurso, como un bien que es y debe ser explotado
para el desarrollo de la civilizacin.

Habamos pasado de habitar el mundo por favores recibidos por los dioses de la
naturaleza, a habitar el mundo por nuestros propios mritos, ramos ahora una
especie racional y calculadora que lo cree saber todo, habamos desencantando el
mundo librndolo de toda sensibilizacin y poetizacin de este. En el pensamiento
dominante, la ciencia concibe que el universo funciona y acta como una maquina la
cual puede entenderse por la suma de sus partes as como por el anlisis separado de
las mismas, pero no se tiene en cuenta que ese mismo objetivismo cientfico se ve
permeado de las subjetividades del accionar humano. esta tica de dominacin que
pona al hombre como un sujeto racional que haba superado su pasado salvaje el cual
poetizaba la naturaleza y conviva con esta como otro , haba encerrado al hombre en
una arrogancia que se vio derrumbada con las crisis ambientales surgidas en el los
siglos XX Y XXI, pero esto era necesario para que de estas cenizas pudiera emerger una
tica ambiental , era necesario que se visibilizaran las diferentes reacciones de la
tierra a nuestra desmedida explotacin en diferentes esferas para que el ser humano
se volviera plantear el convivir con la naturaleza otra vez.

De esta reflexin nace la tica ambiental la cual propone al disolucin total de la idea
de 2 mundo opuestos en torno al mundo , a la naturaleza y el ser humano ,
proponiendo una actitud de dialogo cooperacin y reconciliacin entre la naturaleza y
el ser humano. Esta reflexin tica de la naturaleza la pone a esta en el mismo nivel
que al ser humano por lo tanto no hay ninguna relacin jerrquica entre ambos , y por
lo tanto no hay una relacin de dominacin entre ellos , entendindose que naturaleza
y cultura estn profundamente interrelacionadas en este gran entramado que
llamamos vida. Siempre hubo una tica para todo, debido a que el hombre siempre
est en un constante proceso de reflexin consigo mismo y con su actuar, primero en
la religin se desarrolla una tica del ser humano, luego en la democracia una tica del
ser humano con la sociedad, pero falta an desarrollar una tica del ser humano y de
su ambiente, ya que en esta tica ms que una reconciliacin con la naturaleza
propone un reconocimiento de los deberes y obligaciones que tenemos con esta.

De este planteamiento de observar y actuar en la naturaleza con respeto hacia ella

nace una actitud de convivencia con esta donde el hombre asume una responsabilidad
con la vida no solo de sus semejantes sino de todo el entramado que rodea esa
naturaleza. Este es el primer paso para una tica ambiental el cual se da sin la
necesidad de recurrir a explicaciones supra terrenales o divinas, sino solo entendiendo
el rol que cumple la naturaleza en nuestro desarrollo como especie. Si se tiene una
tica ambiental que se imparta en las diferentes escuelas y centros educativos,
pasaramos de procesos de lucha, dominacin y explotacin de la naturaleza a
procesos de cooperacin y respeto hacia esta. En este reencantamiento de la
naturaleza en los centros educativos, dejaramos de ver a la naturaleza de forma lineal
como lo pretenden hacer ver nuestros procesos industriales, en donde hay un una
explotacin un consumo y posteriormente un desperdicio, vindolo como una gran
lnea de produccin ambiental que ha condenado a gran parte de la poblacin
mundial al empobrecimiento total para verlo como un acompaante en los procesos
de desarrollo de la especie humana en donde la interdependencia y la cooperacin
sean elementos tenidos en cuenta. Los procesos bsicos de vida se forman en procesos
de asociacin de diferentes actores relacionados en un ecosistema y no por procesos
de lucha entre ellos, y el ser humano no es la excepcin al este no ser un actor aparte
de estos procesos de vida, al contrario es el nico actor que cree ser superior a estos
procesos sintindose en la facultad de destruirlos en una relacin de dominancia con
los mismos.

La cooperacin es la base de todo proceso creador y sustentador de vida , pero si

impartimos una tica en donde la naturaleza est aislada , fragmentada en diferentes
grupos o al contrario reducida a un solo campo del saber supuestamente especializado
en ella , se traduce fcilmente en fricciones e indiferencia hacia la misma vindolo
como algo que difcilmente se relaciona con nosotros , pero si al contrario estamos
conscientes de la interdependencia que tenemos con la naturaleza y de los actores
que conforman esa naturaleza , la misma diversidad de esas relaciones de
interdependencia enriquecern toda la comunidad beneficiando a todos los actores
involucrados en ella.

Entendiendo las bases epistemolgicas de una tica de dominacin a la naturaleza , del

poder de las palabras y la significacin que les damos a estas ,entendiendo una tica
ambiental de la necesidad de esta , de lo que plantea y los viejos esquemas que
pretende romper o renovar, se pasa a la praxis y como se pretende realizar la
implementacin de esta tica ambiental se trata entonces de que en nuestra habla
cotidiana, as como en nuestras investigaciones, cambiemos poco a poco el
significado de algunos trminos e influyamos en su cambio por medio de una
pedagoga ambiental cotidiana(Noguera y Echeverry 2000) pag 64.

El reencantamiento de la naturaleza viene de la mano de una pedagoga ambiental

que resignifica los conceptos como naturaleza o recurso, el cual tiene un carga
semitica anti ambiental fuerte al referirse a este como un bien explotable inanimado
al cual se le puede abusar sin medida o un valor econmico que a fin de cuentas no es
ms que eso, un valor. Se trata de que superemos la concepcin de naturaleza como
objetos dados y que veamos todo el potencial potico y esttico de la naturaleza
como una infinita gama de posibilidades que nos da esta nueva forma de ver el mundo
y la relacin que tiene con el ser humano, en palabras de Noguera comprender que
sociedad y ecosistema son 2 formas distintas de ser naturaleza pg. 67

Una educacin ambiental

Atreves de la historia se ha impartido en la educacin una visin escindida de la
naturaleza y la cultura , presentndolos como polos opuestos , como si se tratara de
una visin tcnica de la naturaleza versus una visin poetizada de esta. En las dcadas
recientes a nacido una preocupacin por el ambiente y las implicaciones de este en
nuestro desarrollo, que luego daran origen a una educacin ambiental que si bien
reflexionaba sobre prcticas ecolgicas y las prcticas humanas en el ambiente
seguan manteniendo una escisin entre naturaleza y cultura.

Esta escisin que se instal en la pedagoga actual, hace que la naturaleza y todo lo
que compete a lo ambiental se relegue a un sector determinado del conocimiento,
como si lo ambiental fuera solo una parte ms del gran entramado del saber, sabiendo
que por al contrario lo ambiental permea toda la cultura y por lo tanto todo el accionar
y la reflexin humana. Pero esto no ha pasado desapercibido las nuevas tendencias
pedaggicas como la escuela nueva y el constructivismo que beben de la relacin
filosofa cultura que abrieron la puerta a una nueva gama de posibilidades
pedaggicas para cambiar este antiguo paradigma. Estas concepciones influyen en la
educacin en la medida en que comienzan a pensarse en la contextualizacin de los
aprendizajes, de tenerse en cuenta el entorno geogrfico donde se mueve el nio que
aprende etc.

Estos nuevos procesos pedaggicos buscan la construccin de una sensibilizacin del

medio ambiente atreves de una ambientalizacion del lenguaje, por ejemplo en vez de
hablar de recurso, Noguera propone el termino de patrimonio renovable y patrimonio
no renovable proponiendo tambin el uso de este nuevo lenguaje ambiental en los
artculos acadmicos, como un paso para pasar de la reflexin a la accin entendiendo
que el ser esta en la palabra y la accin en el ser. Siguiendo la lnea de ideas no se pude
hablar de tica ambiental y de su implantacin si seguimos con la dicotoma
sujeto/objeto, sujeto dominante y sujeto explotador etc. La sensibilizacin y la
ambientalizacion de la educacin proponen en cambio usar el trmino actor, como
actores que se mueven dentro de un escenario comn, en los cuales tambin no hay
jerarqua de un actor o del otro si no entre todos forman la gran obra a la cual
llamamos vida. Como lo explica noguera en su libro educacin esttica y complejidad
(2000) En dicho trabajo muestro que la pedagoga no puede ser una disciplina
separada de otras, como no puede serlo ninguna disciplina o ciencia y que la
pedagoga es una interdisciplinar que tiene fronteras con todas las formas de
conocimiento disciplinar e interdisciplinar. Muestro que, especialmente, la educacin
ambiental debe ser interdisciplinaria y que en lugar de sujetos y de objetos,
conceptos que intento de construir all, debemos comenzar a hablar de escenarios y
de actores tomando la idea esttica del teatro en una interrelacin entre los dos
donde no hay escisin, porque los dos son lo mismo. Pag 95

La entrada de los procesos educativos en el paradigma esttico si as puede llamarse

a esta resurreccin del cuerpo como lugar de expresin del ser, es la puerta que se nos
abre para construir la relacin entre educacin esttica y dimensin ambiental. Pero
estos procesos se ven impedidos por la misma incompetencia de la educacin actual a
la cual le es ms cmoda mantener los mismo patrones de enseanza errneos en
torno a la naturaleza y a la educacin ya que es ms fcil ensear linealmente un
saber, que ensear redes interdisciplinares complejas que hagan un eje transversal en
torno a la naturaleza , la segunda requiere de un grupo de profesores interdisciplinares
, el primero un profesor y a lo mucho un texto base. Desde esta perspectiva
ambiental compleja de la construccin de saberes, se hace necesaria la
interdisciplinar, el dilogo de saberes y la transdisciplina (Angel et al., 2000) como
prcticas permanentes en la construccin de saberes, aunque tambin se hace
necesario un contexto (es decir un tejido interrelacionar) que permita proponer,
comprender, analizar o explicar una teora, un problema, un tema, un nudo o incluso
un dato. Lo ambiental rompe as con los lmites ecologistas a los que se ha reducido,
y se plantea como una nueva perspectiva que puede, entonces, transformar toda la
estructura de la escuela an muy cartesiana y por lo tanto, moderna. Pg. 113

Estos nuevos procesos pedaggicos involucran el contexto como determinante en las

formas en las que el estudiante aprende, de ah la necesidad de entender las
nociones de rural, agrario y urbano. Lo ruro-agrario-urbano, como un sistema de
interacciones complejas que han ido transformando nuestro concepto tradicional de lo
agrario, lo rural y lo urbano (Noguera, 2000b). Si en la modernidad estos conceptos
funcionaban autnomamente, escindidos entre s, en la tica ambiental estos
conceptos funcionan como interacciones rizo maticas donde, segn las exigencias de
los problemas concretos que debe trabajar la educacin, se hablara de lo ruro-agrario-
urbano, lo ruro-urbano, lo urbano-agrario y/o lo ruro-agrario, pues para comprender
los sistemas , que se construyen a partir de las relaciones entre cada uno de estos
subsistemas, es necesario expresar el movimiento, el sentido y la significacin de uno
en otro, sus recprocas influencias y sus complementaciones, as como sus
contradicciones y sus consensos.