Professional Documents
Culture Documents
3.1 PENDAHULUAN
Terdapat pelbagai kenyataan daripada sesetengah pihak yang mengatakan bahawa kes-
kes penceraian fasakh adalah yang paling rumit dan paling lama untuk diselesaikan di
masyarakat dari dahulu sehingga sekarang. Contohnya dalam Majalah Al-Islam keluaran
November 1996, dibincangkan bahawa kes tuntutan fasakh selalunya mengambil masa
yang sangat lama berbanding dengan tuntutan penceraian yang lain kerana pihak
memerlukan keterangan yang lengkap dan saksi yang kuat. Tambahan lagi, hakim dalam
kes tuntutan fasakh memegang tanggungjawab yang lebih berat seolah-olah mengambil
tempat suami melafazkan talak kepada isterinya. Atas dasar itu, maka hakim perlu
mengambil masa yang lama untuk membuat penilaian dan penelitian yang cukup
terperinci sebelum fasakh diluluskan. Oleh sebab kerumitan tersebut dan sebagainya,
53
maka kes fasakh mungkin mengambil masa yang sangat lama sehingga lima tahun ke
tujuh tahun untuk diselesaikan dan ia tidak begitu popular dikalangan isteri.68
Istilah kehakiman yang dipakai adalah sinonim dengan bahasa arab “al-Qada’”. Buku-
beberapa perkataan yang dipetik daripada ayat al-Quran diantaranya membawa erti
Ulama fiqh pula memberi beberapa huraian, diantaranya mengikut Ibn al-Human,
“Qada’” ialah hukum yang mengikat. Ibn Abi al-Damn menyatakan ianya ialah
menyelesaikan pertikaian dengan hukum mengikat yang dikeluarkan dari orang yang
pertikaian antara dua pihak atau lebih mengikut hukum syarak. Pada umumnya ulama
68
Nurhidayah Muhd Hashim. 2006. Penceraian secara Fasakh ,Konsep dan Amalan di Malaysia. Shah
Alam. Pusat Penerbitan Universiti(UPENA). Universiti Teknologi Mara(UiTM). Hlm 71.
69
Al-Baqarah. (2): 200.
70
Al-Ahzab. (33): 31.
71
Al-Isra’. (17): 23.
72
Yunus. (12): 93.
73
Dr. Abdul Monir Yaacob. 2001. Sistem Kehakiman Islam. Konsep Kehakiman Islam. Kuala Lumpur.
Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM). Hlm. 1.
54
Kehakiman adalah satu diantara tuntutan syarak yang penting. Mengikut satu pendapat
kehakiman adalah satu diantara tugas yang penting selepas beriman kepada Allah.
diatas bahu setiap Muslim dan penolakan atas perlantikan jawatan hakim oleh seseorang
yang mempunyai kelayakan adalah berdosa. Mengikut mazhab Syafie, seorang Muslim
atau kadi hendaklah memohon jawatan tersebut. Seorang yang merasakan dirinya
kurang dibandingkan dengan orang lain dalam bidang kehakiman boleh menerima
jawatan hakim. Dalam Islam, Kadi menghakimi tuntutan dan pertikaian mengikut
hukum syarak. Kadi atau hakim diberi kuasa menjatuhkan hukuman dalam apa jua
Bagaimanapun keputusan yang dibuat oleh nabi Muhammad s.a.w adalah muktamad74.
Seterusnya begitu juga di dalam penghakiman kes fasakh. Hakim akan menggunakan
kuasanya dalam menentukan pensabitan fasakh melalui hukum syarak dan undang-
undang. Pelbagai prosiding dan rujukan yang diperlukan hakim bagi melaksanakan
tugasnya agar tidak ada pihak yang bertikai dan teraniaya atas keputusannya.
Penghakiman dalam kes fasakh memerlukan tumpuan dan ketelitian setiap keterangan
mahupun bukti yang ada bagi menentukan pensabitan pembubaran perkahwinan secara
fasakh. Selalunya pihak isteri akan memohon perbicaraan kes dan pihak isteri juga
fasakh terutamanya di Mahkamah Rendah Syariah Bukit Mertajam tidaklah terlalu berat
untuk disabitkan, kerana pihak yang mengemukakan kes selalunya mempunyai bukti
mengikut hukum syarak dan menepati alasan-alasan yang terkandung dalam Enakmen
Undang-undang Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004. Jika semua bukti
dikemukan dan hujahan dibuat maka senanglah untuk mensabitkan kes fasakh tersebut.
Penghakimannya tidak terlalu rumit dan saya akan melihat kepada alasan-alasan yang
ditimbulkan dan sekiranya ianya benar maka sabit hukum fasakh keatas perkahwinan
tersebut.”75.
Secara umumnya dalam banyak keadaan yang melibatkan tuntutan fasakh, campur
tangan hakim adalah sesuatu yang sangat perlu dan dilihat sebagai unsur terpenting
dalam perlaksanaan fasakh. Atas dasar itu, maka sesetengah ulama ada yang meletakkan
perbahasan tentang penceraian fasakh ini di bawah satu tajuk khusus iaitu pembubaran
perkahwinan di bawah kuasa hakim. Ini boleh dilihat contohnya dalam tulisan Dr.
Muhammad Abu Zuhrah yang telah membincangkan perkara ini di bawah tajuk Al-
Talaq bi al-Hukm al-Qadi dan juga Dr. Wahbah al-Zuhaily yang meletakkannya di
Temubual bersama Tuan Mohd. Saifuddin bin Othman. Hakim Mahkamah Rendah Syariah Bukit
75
bawah tajuk Al-Tafriq Al-Qada’i. Mereka semua tidak meletakkan peruntukan ini di
bawah tajuk khusus iaitu pembubaran menggunakan kuasa hakim sebagaimana ulama
kontemporari tetapi dalam perbahasan mereka, ada dinyatakan tentang kuasa hakim
sebagai pihak pemutus yang membuat perintah dan keputusan dalam kes-kes tersebut.
Apa yang boleh dikatakan daripada usaha para ulama kini ialah mereka sebenarnya
dan menyeragamkannya di bawah satu tajuk yang khusus. Ini kerana usaha mereka itu
76
Nurhidayah Muhd Hashim. 2006. Penceraian secara Fasakh, Konsep dan Amalan di Malaysia. Shah
Alam. Pusat Penerbitan Universiti(UPENA). Universiti Teknologi Mara(UiTM). Hlm. 14.
57
3.3 Kes-kes berkaitan fasakh beserta aplikasi konsep maslahah yang digunakan
dalam penghakimannya.
1. Kes Siti Noraini Binti Abdul Rahman lawan Mohd SyaifulBahril Bin Saidin.77
Kes ini adalah tuntutan cerai fasakh di bawah seksyen 53 Enakmen Undang-Undang
Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004. Pihak–pihak ini telah berkahwin pada
02.12.2006 dan dikurniakan seorang anak sepanjang tempoh perkahwinan. Isu-isu yang
ditimbulkan dalam kes ini adalah defendan telah tidak memperuntukkan nafkah seperti
yang terkandung dalam seksyen 53 (1)(b). Defendan juga telah tidak menyediakan
nafkah sejak tinggal bersama. Isu yang seterusnya ialah Defendan telah menganiaya
isteri dengan menyakiti dan menjadikan kehidupan Plaintif menderita seperti yang
pertengkaran mengenai isu penjagaan anak. Fakta kejadian tersebut adalah Defendan
telah menghentak topi keledar ke kepala Plaintif. Plaintif mendapat kecederaan seperti
Plaintif yang diwakili peguam telah menyuarakan hujah bahawa ketidakhadiran dan
menunjukkan bahawa tuntutan Plaintif benar dan relevan. Plaintif memohon kepada
77
No.Kes 07003-014-0632-2007. Mahkamah Rendah Syariah Bukit Mertajam. Pulau Pinang.
58
mahkamah agar mensabitkan dan memutuskan penceraian secara fasakh antara mereka.
Menerusi penghakiman dalam kes ini, Yang Arif Tuan Mohd Saifuddin Bin Othmam
berkenaan lazim menyakiti yang termaktub di dalam seksyen 53 (1)(h) 78. Jika dilihat
pensabitan hukum. ‘Maslahah daruriyyah’ yang terdapat di dalam kes ini ialah
kebajikan menjaga akal. Hakim meneliti segala keterangan yang dikemukakan oleh
memukulnya dan pernyataan ini dikuatkan lagi dengan kenyataan saksi-saksinya. Bukti
yang menyatakan Defendan telah memukul Plaintif dapat dibuktikan lagi dengan
laporan perubatan Plaintif. Keperluan menjaga nyawa atau ‘daruriyyah al-nafs’ penting
dibubarkan.
Maslahah lain yang digunakan ialah keperluan menjaga akal atau ‘daruriyyah al-aql’
iaitu dengan pembubaran perkahwinan mereka oleh Hakim maka Plaintif tidak akan lagi
berasa tekanan dan kehidupannya akan lebih sempurna selepas difasakhkan. Dua
maslahah digunakan oleh Hakim dalam menentukan pensabitan hukum fasakh pada kes
ini. Kedua-dua maslahah ini wujud berdasarkan kenyataan yang telah dikemukakan
78
Seksyen 53 (1)(h). Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004.
59
serta bukti-bukti yang terdapat dalam kes ini. Keperluan dalam menjaga nyawa dan akal
penting bagi Plaintif untuk memulakan hidup baru dengan lebih selamat tanpa lagi
diganggu oleh pihak Defendan. Kehidupan yang baik dapat dinikmati oleh pihak Plaintif
Kes ini adalah berkaitan tuntutan cerai fasakh di bawah Seksyen 53 Enakmen Undang-
Undang Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004. Pihak-pihak telah dikurniakan dua
orang anak sepanjang tempoh perkahwinan. Plaintif telah keluar dari rumah kelamin
06.05.2005 kerana tidak tahan dengan sikap Defendan yang mana suka memukulnya,
Antara sebab-sebab tuntutan fasakh ialah Defendan telah menganiaya dengan menyakiti
keterangan, Plaintif telah menyatakan bahawa Defendan telah memukulnya kali terakhir
pada 03 Januari 2005 di rumah Taman Bercham Jaya, Ulu Kinta, Perak. Plaintif juga
telah membuat laporan polis di Balai Polis Kampung Rapat, Ipoh, Perak. Seterusnya
sebab munasabahnya yang lain ialah Defendan hidup berperangai keji seperti termaktub
dalam seksyen 53 (1)(h)(ii)81. Defendan adalah seorang penagih dadah dan mempunyai
hubungan sulit dengan perempuan India. Plaintif dalam keterangannya telah mendakwa
79
No.Kes 07003-014-0105-2008. Mahkamah Rendah Syariah Bukit Mertajam. Pulau Pinang.
80
Seksyen 53 (1)(h)(i). Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004.
81
Ibid. Seksyen 53 (1)(h)(ii).
60
bahawa Defendan seorang penagih dadah dan sering mengambil dadah di rumah serta
teruk.
dengan wanita India. Keterangan Plaintif, bahawa Defendan telah pernah membawa
pulang wanita India bernama Rani ke rumah matrimonial mereka pada bulan April 2004
ketika waktu petang. Plaintif telah mengemukakan beberapa keratan akhbar yang di
dalamnya melaporkan seperti berikut: “kira-kira jam 7.30 pagi oleh bapa dan teman
wanitanya” (rujuk keratan akhbar Harian Metro, Sabtu 10 Mac 2007, muka surat 19).
Plaintif juga telah melakukan lafaz sumpah al-Istizhar bagi menguatkan qarinah untuk
Menerusi penghakiman dalam kes ini, Yang Arif Tuan Mohd Saifuddin Bin Othmam
berkenaan lazim menyakiti yang termaktub di dalam seksyen 53 (1)(h) 82. Keputusan
yang sabit dari segi Undang-Undang mahupun Hukum Syarak. Maslahah juga
digunakan dalan kes ini sebelum menentukan hukuman sabit fasakh. Antara maslahah
yang digunakan dalam kes ini ialah keperluan asas atau ‘maslahah daruriyyah’.
‘Maslahah daruriyyah’ yang terdapat dalam kes ini ialah dari segi kebajikan menjaga
82
Seksyen 53 (1)(h). Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004.
61
selepas difasakhkan lebih baik daripada sebelumnya. Plaintif tidak akan lagi dipukul
Aspek lain daripada ‘maslahah daruriyyah’ ialah kebajikan menjaga akal ‘daruriyyah
al-aql’. Kehidupan Plaintif tidak akan lagi dibelenggu dengan pergaduhan mahupun
pukul memukul. Perkara ini penting bagi memastikan Plaintif tidak akan trauma dengan
kejadian yang menimpanya. Penjagaan akal ini juga penting kepada anak-anak bagi
memastikan mereka tidak berada dalam ketakutan sekiranya Plaintif dipukul oleh
Defendan. Selepas difasakhkan, Plaintif boleh hidup dengan tenang bersama anak-anak
Hakim juga melihat kepada kebajikan menjaga agama ‘daruriyyah al-din’ dari sudut
perbuatan Defendan yang berkelakuan keji seperti menjalinkan hubungan sulit dengan
wanita India. Perkara ini sepatutnya dibendung dan ianya salah dari segi Hukum Syarak
kerana perbuatan itu adalah maksiat. Keperluan ini perlu diambil agar Defendan dapat
berubah dari sikapnya yang buruk kepada baik serta melepaskan Plaintif daripada hidup
dengan perbuatan maksiat oleh Defendan. Penjagaan kebajikan agama ini penting bagi
memastikan kehidupan Plaintif dan anak-anak tidak dipengaruhi oleh perangai keji
Kes ini adalah tuntutan cerai fasakh di bawah Seksyen 53 Enakmen Undang-Undang
Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004. Plaintif telah berkahwin dengan Defendan
di Kepala Batas, Seberang Perai Utara, Pulau Pinang pada 25.09.2005. Pihak-pihak
tidak dikurniakan anak sepanjang tempoh perkahwinan. Plaintif telah dihantar oleh
Defendan dari rumah kelamin 20.12.2006 kerana tidak tahan dengan sikap Defendan
yang mana mengabaikan tanggungjawab bagi menyediakan nafkah keluarga dan sering
Antara alasan permohonan fasakh ialah Defendan telah tidak memperuntukkan nafkah
seperti termaktub dalam seksyen 53(1)(b)84. Defendan telah tidak menyediakan saraan
hidup dan telah tidak menunaikan tanggungjawab dalam memperuntukkan nafkah sejak
dengan bekerja sebagai operator pengeluaran di Jabil Circuit, Bayan Lepas, Pulau
Pinang. Keterangan ini menunjukkan ada kemungkinan besar ketiadaan nafkah daripada
Kampung Pertama. Plaintif juga telah mendapatkan khidmat kaunseling dari Pejabat
Agama Daerah Butterworth bagi menyelesaikan krisis rumahtangga mereka tetapi tidak
Alasan seterusnya ialah Defendan telah menganiayai isteri dan menjadikan kehidupan
84
Seksyen 53(1)(b). Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004.
63
25.03.2007 bertempat di Jabil Circuit, Bayan Lepas, Pulau Pinang telah berlaku di mana
dengan sebuah kereta Wira warna kelabu bernombor pendaftaran PEX 4459 menuju
utara Kedah. Keterangan ini disokong oleh saksi 1 dan saksi 2 di mana di dalam
keterangan mereka telah menyatakan kepada Mahkamah bahawa mereka juga turut
Dalam situasi ini, Defendan telah melakukan satu tindakan mengambil dan membawa
Plaintif secara paksaan tanpa rela dan boleh diklasifikasikan sebagai jenayah. Hujah
merupakan satu qarinah yang membuktikan bahawa setiap inci tuntutan Plaintif adalah
benar dan relevan. Plaintif juga telah melakukan sumpah al-Istizhar untuk menguatkan
kenyataannya.
Penceraian secara fasakh ini dihakimi oleh Yang Arif Tuan Mohd Saifuddin, Hakim
menggunakan pelbagai keperluan atau maslahah dalam perbicaraan kes ini sebelum
memutuskan hukuman. Maslahah yang tercapai dalam kes ini ialah keperluan asas atau
‘maslahah daruriyyah’. Dari segi aspek dalam maslahah ini ialah kebajikan menjaga
agama, kebajikan menjaga nyawa dan kebajikan penjagaan harta. Dari sudut penjagaan
64
agama, dalam kes ini Defendan tidak menunaikan tanggungjawabnya dalam pemberian
nafkah kepada isterinya. Sekiranya ini tidak dibendung maka pengabaian ini boleh
memudaratkan isteri untuk melakukan suruhan agama dan keperluan hidup yang tidak
sempurna.
Dari segi aspek kebajikan menjaga nyawa, terdapat perkara yang telah dilakukan oleh
Defendan yang menyebabkan kehidupan Plaintif dalam ketakutan dan trauma. Defendan
telah menyakiti dan menganiaya kehidupan Plaintif dengan kelakuannya semasa mereka
masih suami isteri. Hakim melihat keadaan ini perlu diambil berat bagi menjaga
kehidupan Plaintif lebih terjamin serta hidup dalam keadaan baik tanpa berada dalam
keadaan ketakutan. Seterusnya ialah dari segi aspek kebajikan penjagaan harta.
Penjagaan harta dalam kes ini dapat dilihat dari segi nafkah. Defendan tidak
menampung dirinya. Sekiranya perkara ini diteruskan maka Defendan akan membuat
apa-apa sahaja tindakan bagi mendapatkan harta yang dicari oleh Plaintif. Perkara ini
85
No.Kes 07003-014-0599-2008. Mahkamah rendah Syariah Bukit Mertajam, Pulau Pinang.
65
Kes ini melibatkan kepada tuntutan penceraian secara fasakh berdasarkan Seksyen 53
secara fasakh iaitu Defendan terlibat dengan penyalahgunaan dadah dan ketagihan najis
dadah dan tidak bekerja, Defendan juga seorang penagih dadah, pencuri dan tidak
memberi nafkah dengan sempurna. Defendan juga pernah ditahan di Pusat Serenti Muar,
Penjara Simpang Renggam, Pusat Serenti Tampoi dan pernah diarah lapor diri di Balai
Polis Simpang Renggam selama 2 tahun. Semasa tempoh perkahwinan mereka telah
dikurniakan 3 orang anak. Plaintif terpaksa balik ke Kepala Batas, Pulau Pinang dan
bekerja untuk menampung perbelanjaan kehidupan sendiri dan anak-anak. Kenyataan ini
disokong oleh saksi-saksi yang menyatakan bahawa Defendan seorang penagih dadah
Plaintif juga telah membuktikan dengan ketiadaan pembelaan daripada Defendan maka
keterangan Plaintif mesti diterima pakai di dalam perbicaraan ini. Plaintif juga telah
melakukan sumpah al-Istizhar dalam perbicaraan untuk menguatkan lagi hujahan serta
kerana Hakim melihat Defendan akan membawa kemudaratan kepada Plaintif dan anak-
anak sekiranya mereka terus berkeluarga. Defendan yang telah banyak masuk dan keluar
pusat serenti menunjukkan satu qarinah yang kuat bahawa Defendan tidak pernah insaf
berpisah. Seterusnya ialah, Hakim menggunakan maslalah daruriyyah dari segi aspek
menjaga kebajikan akal dan harta. Kebajikan akal di sini ialah keadaan yang dihadapi
oleh Plaintif adalah satu tekanan yang kuat kepadanya serta anak-anak yang terabai
menyebabkan Plaintif berada dalam keadaan yang tidak terkawal sekiranya mereka terus
bersama.
Dari segi kebajikan menjaga harta pula ialah, sekiranya Plaintif bekerja manakala
Defendan tidak bekerja, boleh berlaku sesuatu perkara yang tidak baik dimana segala
sebagai seorang penagih dadah. Perkara ini penting dalam melihat kepentingan kepada
Plaintif mahupun kepada masyarakat bahawa tanggungjawab sebagai suami berat dan
wajib menyediakan nafkah kepada keluarganya bagi melihat generasi akan datang
berada dalam keadaan baik dan harmoni. Plaintif serta anak-anak dapat memulakan
kehidupan baru dengan lebih baik dan selamat tanpa memikirkan lagi tentang Defendan
5. Kes Noor Azlida Binti Mat Lazin lawan Md.Ali Bin Haji Md.Siddik Molla. 86
Kes ini melibatkan tuntutan penceraian secara fasakh di bawah seksyen 53 Enakmen
Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Pulau Pinang) 2004. Plaintif telah berkahwin
dua orang cahaya mata sepanjang tempoh perkahwinan. Defendan telah pulang ke
Bangladesh pada Mei 2006 untuk mengubati penyakit yang dihadapinya dan sehingga
Antara alasan-alasan yang digunakan dalan kes ini ialah bahawa tempat di mana
beradanya suami atau isteri tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun
berdasrkan seksyen 53(1)(a)87. Plaintif juga tidak mengetahui sebarang khabar berita
mengenai Defendan. Keterangan ini disokong oleh saksi 1 dan saksi 2 Plaintif ketika
keterangannya bahawa Defendan telah tidak menyediakan saraan hidup dan telah tidak
pada Mei 2006 sehingga tuntutan ini difailkan. Sejak itu, Plaintif yang menanggung
86
No.Kes 07003-014-0540-2007. Mahkamah Rendah Syariah Bukit Mertajam, Pulau Pinang.
87
Seksyen 53(1)(a). Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Pualu Pinang) 2004.
88
Ibid. Seksyen 53 (1)(b).
68
Penceraian secara fasakh ini diputuskan oleh Yang Arif Tuan Mohd Saifuddin, Hakim
Mahkamah Rendah Syariah Bukit Mertajam. Keputusan ini dijatuhkan pada 30.06.2009.
perkahwinan Plaintif dan Defendan secara fasakh mulai 30.06.2009. Hakim telah
‘maslahah daruriyyah’ dalam mensabitkan kes ini. Aspek yang dikira ialah kebajikan
menjaga agama iaitu ‘maslahah daruriyyah al-din’. Kebajikan menjaga agama dapat
diteruskan oleh Plaintif sekiranya perkahwinan ini difasakhkan. Jika tidak difasakhkan,
Plaintif telah tidak dapat melakukan kerja ibadatnya dengan sempurna tanpa nafkah
yang sepatutnya diberikan oleh Defendan. Seterusnya ialah kebajikan menjaga akal.
Plaintif akan hidup dalam tekanan sekiranya perkahwinan ini diteruskan kerana Plaintif
terpaksa melakukan pelbagai kerja bagi memastikan kehidupannya dan keluarga dapat
diteruskan. Tekanan yang dialami oleh Plaintif boleh menyebabkan kepada pengabaian
kepada anak-anak sekiranya Plaintif tidak boleh menjaga kebajikan keluarganya. Ini
adalah antara maslahah yang digunakan oleh Hakim dalam mensabitkan kes ini
SELESAI J
89
Sumber daripada Mahkamah Rendah Syariah Bukit Mertajam.
69
BULAN / BAKI U
DAFTAR M
JENIS PELARASAN L
A
H
JANUARI 40 5 4 4
FEBRUARI 41 6 6 6
MAC 41 3 1 2 3
APRIL 41 5 3 1 4
MEI 42 3 2 1 3
JUN 42 2 2 3 5
JULAI 39 2 2 1 3 6
OGOS 35 3 1 2 3
SEPTEMBER 35 0
OKTOBER 35 5 1 1 4 6
NOVEMBER 34 6 4 4
DISEMBER 36 2 4 3 7
Berdasarkan jadual 1 iaitu statistik kes-kes fasakh ini menunjukkan banyak kes yang
berbaki untuk setiap bulan bagi tahun 2009. Kes yang berdaftar untuk pelarasan hanya
sedikit berbanding kes yang berbaki bagi setiap bulan. Pada bulan Mei dan Jun
menunjukkan jumlah kes berbaki yang terbanyak manakala jumlah kes berbaki yang
paling kurang pada bulan November 2009. Kes diselesaikan dalam pelbagai jenis iaitu
penarikan balik kes, pembatalan atau buang kes, persetujuan dalam majlis sulh,
pemindahan kes, penolakan kes dan kelulusan kes. Jika diteliti, kes hanya diselesaikan
dengan penarikan kes, pembatalan kes dan kelulusan permohonan kes. Penarikan kes
paling tinggi dicatatkan pada bulan Disember 2009 manakala pembatalan kes paling
tinggi dicatatkan pada bulan Ogos dan Jun 2009. Berdasarkan statistik telah
menunujukkan kelulusan permohonan kes fasakh paling tinggi pada bulan Februari
Mahkamah Rendah Syariah Bukit Mertajam tahun 2009 didapati bahawa banyak kes
yang sedang dalam sebutan mahupun dalam proses perbicaraan. Statistik menunjukkan
bahawa hampir setiap bulan kes-kes fasakh diselesaikan dan kebanyakannya kes-kes
menentukan keputusan beserta peruntukan undang-undang yang sedia ada. Jika dilihat
daripada jumlah kes yang diluluskan, maka terbukti bahawa masyarakat di sini
keluarga mereka. Masyarakat umumnya mengetahui kaedah serta konsep fasakh itu
sendiri dan ini terbukti di dalam statistik yang menunjukkan baki kes yang belum
masalah serta pihak-pihak yang terbabit mesti mencari bukti-bukti yang kukuh setelah
3.6 Kesimpulan
Penghakiman kes pembubaran perkahwinan secara fasakh ini berdasarkan kepada budi
bicara Hakim berdasarkan kepada Hukum Syarak dan peruntukan yang terdapat di
Kebanyakan keputusan yang telah diputuskan oleh Hakim melihat kepada pembuktian
dalam tuntutan yang dibuat oleh si isteri. Kes-kes fasakh di Mahkamah Rendah Syariah
Bukit Mertajam ini kebanyakannya susah untuk disabitkan kerana tidak mempunyai
71
bukti dan keterangan yang cukup bagi membuktikan tuntutan yang difailkan. Terdapat
juga kes yang hanya melibatkan si isteri sahaja tanpa penglibatan daripada suami. Jika
ketiadaan suami maka Hakim akan mempertimbangkan bahawa segala kenyataan isteri
bersama saksi-saksinya adalah benar dan relevan kerana pihak suami tidak
juga akan melihat kepada maslahah dalam penentuan hukum bagi kes-kes yang
bagi penentuan hukum adalah maslahah keperluan asas atau ‘maslahah daruriyyah’,
keperluan biasa atau ‘maslahah hajiyyah’ dan keperluan mewah atau ‘maslahah