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Salvador
2015
JOANA ANGLICA FLORES SILVA
Salvador
2015
__________________________________________________________________________
CDD: 305.4
A REPRESENTAO DAS MULHERES NEGRAS NOS MUSEUS DE
SALVADOR:
UMA ANLISE EM BRANCO E PRETO
Aos meus avs maternos Maria Ernestina e Antnio Flores. Ela, mulher branca que deixou
para mim o legado da igualdade. Ele, homem negro, inspirao para minha jornada;
Ao meu pai, Jos dos Santos Silva, meu porto seguro, meu orgulho;
Meu sobrinho Andr Martins e primo Cssio Flores, pelo carinho e amor em vida;
Aos meus irmos e irms: Marcelo, Mrcia, Silvio, Andreia, Adriana, Carlos Eugnio e
Mrcio, todos (as) FLORES, minha eterna gratido.
Aos sobrinhos, Marcela, Bruna, Flvio, Maria Luza, Pedro, Ana Ceclia, Jos, Carlos
Eugnio Filho (Geninho), Sophia e a sobrinha neta, Maria Flor, Matheus e Abuy, meus
guardies da alegria.
minha orientadora, Maria das Graas de Souza Teixeira, que aceitou o desafio de orientar o
novo, acreditando numa possibilidade de construo de uma Museologia transgressora.
Ao meu amigo Antnio Marcos Passos, parceiro de todas as conversas a todo instante.
s amigas mais do que presentes no processo final da Dissertao, Valria Cruz, Silvia Vieira
e Carla Maria da Costa
Aos Professores, Rita Maia, Helosa Helena Fernandez, Marcelo Cunha, Joseania Miranda,
Cludio Oliveira e Mrio Chagas.
Aos colegas da primeira turma do PPGMUSEU, Dora Galas, Daniela Moreira, Tha s
Gualberto e Leane Gonalves e queles (as) que nessa caminhada transformaram-se em
amigos (as), durante a construo de nossas pesquisas: Anna Paula da Silva, Cid Cruz, Ftima
Santos, Renato Carvalho e Genivalda Cndido, essa, minha consultora para todas as horas.
Assim, no menos importantes foram as contribuies dos colegas das turmas posterio res do
Programa: Clvis Carvalho, Tatiana Almeida, Zamana Brisa e Estela Lage.
Aos amigos da Museologia e companheiros de vida: Dirlene de Oliveira, Eliana Lins, Robson
Santana, Cssia Vale, Alosio Garcez, Aristteles Barcelos Netto, Luciana Palmeiras, Mrcia
Brito, Antnia Barros, Marilene Cerqueira, Mary do Rio, Dona Jacira, Alberto Magno Neto,
Graa Lobo, Simone da Inveno, Jurandir Silveira, Jos Estrela, Rose Campos, Francisca
Andrade, Rose Crtes Costa, Antnio Varjo, Girlene Chagas Bulhes, Renata Alencar, Ana
Paula Pacheco,Suzane Pepe, Carlos Costa, Fabiana Comerlato, Luydy Abraham, George
Silva, Zilda Abelha, Marcela Brito, Cristina Mello, Edmia Reis, Anna Karina Mota, Albnio
Honrio, Luara Almeida, Lissa Almeida, Pedro Carmezim, Junior Carmezim, Raisa Welch,
Andr Lus Bispo, Dbora Campelo, Leila Campelo, Larissa Pita, Aline Queiroz, Tainn
Sousa, Lcia Santa Brbara, Jane Palma, Marcela Marchi, Daniel Viana, Ana Lcia Mendes,
Elizabete Santos da Luz, Zinalva Ferreira, Avasa Silva, Ricardo Lio Nzumbi, Ana Karina
Mota, Silena Rocha, Ceclia Soares, Ana Rita Costa, Lvia Ferreira, Ftima Santos, Jorge
Tavares, Maria de Ftima Cavalcanti, Lucival Fraga, Ana Cludia Behrens, Ldia Behrens,
Daiane Menezes e Marcelo Pinho.
Amina Dorhety por ter me trazido a Professora Charmaine Nelson, cuja generosidade e
senso de partilha me possibilitaram ter acesso s suas publicaes, o que culminou numa
preciosa contribuio.
s equipes da Fundao Instituto Feminino da Bahia, Museu Carlos Costa Pinto, Museu
Eugnio Teixeira Leal, Museu Nacional de Enfermagem Anna Nery, Museu da Santa Casa da
Misericrdia, Museu Nutico, Museu da Sexualidade, Museu dos Ex-Votos, Museu Udo
Knoff, DIMUS - Diretoria de Museus, MAFRO/UFBA e a Biblioteca da Faculdade de
Filosofia e Cincias Humanas, Rede de Mulheres Negras da Bahia.
Dona Marina Bispo Ferreira, Maria Jos Conceio Santos (Kika) e s mulheres negras de
caminhadas da vida...
A minha gratido.
De nada vale ter cargo de efetiva
Ter voto da maioria
Se pele de branca no tenho,
De nada adianta ter crebro brilhante,
Conceitos, letras e livros,
Se no trago na pele o odor aceitvel da branca.
Com nome de Flores,
Exalo o cheiro da carne negra,
Impregnando os olhos, ouvidos e bocas
De quem no me quer.
E quem no me ver
No me sente,
Como preta que no mente
Me assusto,
Porque o branco vai
Ou a branca leva
O que nada v,
Mas a nina mela a remela da hipocrisia
Porque a menina dos olhos do poder
No a preta!
RESUMO
ABSTRACT
This thesis was done as part of Museum Studies/Heritage and Communication Master Degree
at Federal University of Bahia and discusses the representation of black women in historical
Museums in Salvador, using the permanent exhibition of the Costume and Textile Museum of
the Female Institute of Bahia as a framework for developing the study, which has the female
universe in the context of the fashion of the nineteenth century as its main issue. The study
questions the participation of museums as a place of representation and power, analyzing the
extent to which narratives constructed from exhibition demarcate and legitimize the
stigmatized image of black women in contemporary society. From the discussions brought
about by the Museology in the last forty years, the analysis relies on the discourse presented
by these museums in their exhibitions concerning form, place and contents and taking into
account the layout of the objects assigned or referred to white and black women. The
interpretation raised from the exhibition design as well as from the official historiography
gives to the first ones the role of social actors. While the information carriers allocate the
black ones as supporting characters which corroborate to the construction of the collective
imaginary that ratifies them, that is, the subordinate condition connected to the devaluation of
their image in today's society. Therefore, for the understanding of the election process and
preservation of cultural heritage in the country it was used the perspective of gender studies,
cultural identity and race as well as literature that deals with Discourse Formation and
Symbolic Power. The qualitative research was conducted in seven museums of the city and
had an analytical approach as the scientific method, constructed from the survey of primary
sources and research in place-based settings for the design of research within the Museums.
Thus, the research contributes to a reflection on the role of museums regarding the
strengthening of affirmative actions and combating racial and gender discrimination in the
country.
1.INTRODUO.....................................................................................................................14
2 RECONHECENDO O CAMINHO: ENCONTROS E DESENCONTROS COM O
OBJETO DA PESQUISA......................................................................................................... 23
2.1 Uma discusso sobre o sujeito na Museologia................................................................ 25
2.2 As Mulheres pelos Museus de Salvador.......................................................................... 29
3. A TEORIA MUSEOLGICA NA CONSTRUO DO DISCURSO ENTRE
EXPOSIO, IDENTIDADE E RAA .................................................................................. 42
3.1 Uma Reflexo sobre as Exposies Museolgicas nos Museus de Salvador................ 42
3.2 Gnero e Raa nos Museus de Salvador: Uma Contribuio Terica para a
Museologia do Sculo XXI? ................................................................................................... 47
3.3 Museus-Senzalas: A Preservao do Sujeito Ocultado ................................................. 51
3.4 Do Objeto Exposio Museolgica .............................................................................. 54
4. UANDO A COR DOCUMENTO: IDENTIDADE, PODER E REPRESENTAO .........
NOS DISCURSOS DE MEMRIA......................................................................................... 61
4.1 Musealizando Objetos, Identificando Sujeitos ............................................................... 61
4.2 A Representao no Processo de Significao do Objeto Museolgico ....................... 66
4.3 Mulheres Negras e os Museus de Salvador: Um S Discurso, uma S Representao
.................................................................................................................................................. 71
5. A EXPOSIO EM BRANCO E PRETO DO MUSEU DO TRAJE E DO TXTIL ...... 78
5.1 A Trajetria de Henriqueta: Do Instituto aos Museus ....................................78
5.2 O Museu do Traje e do Txtil: A Construo do Sujeito Feminino.............................83
5.3 No Museu do Traje e do Txtil o Feminino Tem Cor ................................................... 86
5.4 Mulhe res Negras com Toros e Sem Documentos ......................................................... 93
6. CONCLUSO ...................................................................................................................... 99
7.REFERNCIAS .................................................................................................................. 102
14
1. INTRODUO
1
Para o desenvolvimento da dissertao, utilizamos a definio estabelecida pelo Estatuto dos Museus, no Art.
1o Consideram-se museus, para os efeitos desta Lei, as instituies sem fins lucrativos que conservam,
investigam, co municam, interpretam e e xpem, para fins de preservao, estudo, pesquisa, educao,
contemplao e turis mo, conjuntos e colees de valor histrico, art stico, cientfico, tcnico ou de qualquer
outra natureza cultural, abertas ao pblico, a servio da sociedade e de seu desenvo lvimento. (BRASIL, 2009).
Institudo pelo Lei N 11.904, de 14 de janeiro de 2009
2
O termo atualizado exposio de longa durao segundo Desvalles e Marisse (2013), ev ita a conotao de
permanncia, ainda que o termo exposio permanente seja muito usado no Brasil e em Portugal.
15
uma Baronesa, quando no, de um Sinh ou de uma Sinh, a quem de fato numa determinada
parte da histria as vidas de muitas (os) negras (os) lhes pertenceram, enquanto mercadorias
ou mesmo coisas.
Assim, os leques, as porcelanas, os chapus, os vestidos e as cadeiras pertenceram a
homens e mulheres cujos nomes e sobrenomes permanecem na sociedade atual ou quando
no, tornam-se presentes por serem referendados pela forma quase maternal a quem a Musa3
trata de evidenci- los atravs da interferncia dos profissionais de museus, que lhes alocam
visivelmente como referncia de superioridade nessas exposies, corroborando para uma
Museologia colonizadora 4 .
Dessa forma, quisemos nesse trabalho dar visibilidade a pessoas e desconstruir o j
concebido. Localizar as mulheres negras nesses espaos de memria e refletir sobre essa
questo no mbito da preservao do patrimnio cultural. Recorremos ao velho jargo,
preservar para quem? e recortamos o tempo do nosso sculo para repensar outras maneiras
de se expor ideias sem silenciar determinados sujeitos e seu passado, e sem impedirmos um
possvel novo presente para as mulheres negras, l atrs esquecidas.
A partir da possibilidade de construo de novas lembranas em torno da
representao dos sujeitos nas exposies e levando em considerao a inteno do
enunciador, pudemos perceber a viabilidade de uma construo simblica pelos museus de
Salvador em torno de uma realidade menos desigual e mais justa para as mulheres negras e
suas descendentes.
Diante dessas conjecturas, discutir essa questo, na atualidade, talvez parecesse tardio
ou mesmo inoportuno para a Academia, o que logo caiu por terra ao perceber no processo de
levantamento dos referenciais tericos que embasariam a construo do trabalho, que muitos
escritos sobre a invisibilidade das mulheres negras na sociedade ps-escravido,
3
Uma referncia palavra museu que segundo a etimologia clssica, remete a u ma pequena colina, o lugar
das Musas. (POULOT, Do minique. Museu e Museologia. Autntica Ed itora. Belo Horizonte, 2013.
4
Por ser a Museologia o campo cientfico que sistematiza as aes dos museus, considerando a exposio o
resultado das prticas e do pensamento museogrfico estabelecido e definido pelo museu, assim, utilizamos a
expresso Museologia colonizadora para definir o modelo de discurs o da diferena produzido por essas
instituies, enquanto espaos de representao e poder a partir de suas exposies museolgicas de longa
durao, ao tratarem ou remeterem objetos de suas colees cujo carter estejam imbricadas as questes de
gnero, classe e raa onde a representatividade simblica de ho mens e mulheres esteja atrelada a tica da
dominao da(o) branca(o) em detrimento ao papel subalterno da(o) negra(o), reforando -lhe culturalmente a
condio de oprimida(o).
16
5
Llia Gon zalez, Luiza Bairros, Sueli Carneiro, Bell Hooks, Patrcia Hill Co llins, ngela Davis, Charmaine
Nelson, dentre outras.
17
vista conceitual quanto estrutural, aspectos esses que do legitimidade ideolgica e/ou
filosfica s etapas que antecedem o processo de aplicabilidade da mesma e por ter essa ao
a permanncia de um tempo mnimo de cinco anos na instituio, da a escolha dessa
modalidade como o ponto central para a discusso aqui empreendida.
A proposta da dissertao foi inserir no mbito das exposies museolgicas e da
forma como esto representadas as mulheres negras nessas prticas, o suporte terico das
discusses em gnero e raa por acreditar que, ao identificar sujeitos e os deslocarmos para se
estabelecer relaes sociais, essas questes tornam-se imprescindveis para analisarmos a
participao do museu como espao de poder e representao.
A partir da definio da metodologia e do mtodo analtico, realizamos a pesquisa em
dez8 museus de tipologia histrica de Salvador, baseada no Guia Brasileiro dos Muse us 9 ,
publicao resultante do Cadastro Nacional de Museus - CNM10 do Instituto Brasileiro de
Museus - IBRAM 11 .
O trabalho no apresenta uma reviso da literatura sobre gnero na Museologia no
Brasil ou mesmo em Salvador por compreender que a abordagem aqui apresentada traz um
recorte do ponto de vista das mulheres negras e os museus, como tambm no discute a
participao direta do negro no espao museolgico, no por desconsider- lo no processo de
construo social e poltica da trajetria das mulheres negras, mas, por ter havido
contribuies relevantes de pesquisadores e profissionais da rea da Museologia e de reas
afins voltadas a estudar essa temtica, mesmo quando a nfase nessas pesquisas dada s
colees (Lody, 2005; Cunha, 2006; Bacelar & Pereira, 2006) ao tempo em que poucas
8
No Gu ia dos Museus Brasileiros, a co leo de Arte Popular aparece co mo Museu, da a pesquisa estar
contabilizando dez e no nove instituies. Dos nove museus, encontra -se fechado o Museu do Corpo de
Bo mbeiros da Polcia Militar da Bahia e no localizado, o Museu Dr M iriam Cla Barreto da Rocha. A pesquisa
foi assim realizada em sete museus que so: Museu de Arte da Bahia- MAB, Museu Nacional de Enfermagem
Anna Nery MuNEAN, Museu Henriqueta Catharino, Museu de Ex-Votos, Museu Eugnio Teixeira Leal,
Museu da Misericrdia, Museu Il Ohun Lailai. Foram desconsideradas da pesquisa as Instituies Museolgicas
de nomenclatura Museus -Casa, Memoriais, Fortes e Co lees, bem co mo os Museus que no informaram no
Gu ia, a tipologia das colees.
9
Ministrio da Cultura, Instituto Brasileiro de Museus, Braslia 2011.
10
O Cadastro Nacional de Museus (CNM ) u ma fonte ampla e atualizada de in formaes sobre museus.
Formado por u ma srie de pesquisas peridicas, possui entre seus objetivos o aprofundamento do conhecimento
sobre o campo museal. Seus dados vm sendo utilizados para o aprimoramento de polt icas pblicas voltadas ao
setor museal, sobretudo aps a estruturao de duas publicaes: o Guia dos Museus Brasileiros e Museus em
Nmeros. http://www.museus.gov.br/wp-content/uploads/2011/05/g mb_nordeste.pdf.
11
O Instituto Brasileiro de Museus foi criado pelo presidente da Repblica, Lu iz Incio Lula da Silva, em janeiro
de 2009, co m a assinatura da Lei n 11.906. A nova autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura (MIN C)
sucedeu o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHA N) nos direitos, deveres e obrigaes
relacionados aos museus federais. O rgo responsvel pela Poltica Nacional de Museus (PNM) e pela
melhoria dos servios do setor aumento de visitao e arrecadao dos museus, fomento de polticas de
aquisio e preservao de acervos e criao de aes integradas entre os museus brasileiros. Tambm
responsvel pela ad ministrao direta de 29 museus.
19
contribuies, mas no menos relevantes, tratam das mulheres negras no campo dos
museus 12 em Salvador.
Utilizamos assim, as exposies de longa durao dos museus de natureza histrica
em Salvador, para identificar nessas prticas a utilizao da imagem das mulheres ou dos
objetos que fazem referncia s mesmas, bem como, localizar em quais suportes expositivos
os que fazem aluso s mulheres negras so apresentados - painis plotados, esculturas, telas,
gravuras etc. - alm de constatarmos o lugar de disposio, ocupado por esses objetos no
cenrio geral da exposio.
Dessa forma, chamamos a ateno para o papel de representao dos sujeitos por
essas instituies, visto o circuito da exposio condicionar o olhar do (s) visitante (s) aos
objetos que os museus intencionam evidenciar como protagonistas. Destacamos que durante a
pesquisa de campo in loco, levamos em considerao para o desenvolvimento da anlise, o
uso da luz, a cor, os textos, as legendas, o mobilirio dentre outros elementos expositivos,
responsveis pelo equilbrio entre forma e contedo na exposio de longa durao do Museu
do Traje e do Txtil, cujo resultado ser apresentado no captulo 4 desse trabalho. Dessa
forma, a dissertao foi construda em quatro captulos antecedidos por esta introduo, onde
apresentamos a espinha dorsal desse trabalho.
O primeiro captulo intitulado Reconhecendo o caminho: encontros e desencontros
com o objeto da pesquisa apresenta o processo metodolgico o qual delineamos o percurso
utilizado na construo do arcabouo terico e na escolha dos procedimentos metodolgicos
que resultaram no corpus da pesquisa. Discutimos os caminhos metodolgicos que buscamos
para o desenvolvimento da pesquisa, apresentamos os museus analisados e descrevemos o
resultado das investigaes feitas in loco, no que concerne a localizao do feminino nas
exposies de longa durao. Ressaltamos que nesse captulo, no apresentamos uma
discusso crtica acerca da disposio e do lugar dos objetos na exposio do Museu do Traje
e do Txtil, visto que essa etapa ser apresentada no captulo 4.
O segundo captulo intitulado A teoria museolgica na construo do discurso
entre exposio, identidade e raa, reflete em como essas relaes podem interferir no
papel social das instituies museolgicas e na aplicabilidade de suas aes no que se refere a
12
O artigo de FREITA S, Joseania Miranda. MONTEIRO, Juliana. FERREIRA, Lu zia Go mes. As roupas de
crioula no sculo XIX e o traje de beca na contemporanei dade: Smbolos de identidade e memria.
Publicao do Departamento de Histria e Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Cen tro
de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. V. 07. N. 18, out./nov. de 2005 Semestral. Disponvel
In:<http:// www.cerescaico.ufrn.br/ mneme >.
20
13
Perodo em que os profissionais de vrias partes do mundo que atuavam em museus, se voltaram a elabo rar
propostas que discutissem a Teoria de Museus, bem co mo o lugar da Museologia enquanto disciplina cientfica
buscando estabelecer-se no mbito das Cincias Humanas e Sociais. poca tambm da discusso em torno do
papel dos museus, da formao profissional etc., discusses essas debatidas em Encontros nacionais e
Internacionais. Mesa-Redonda de Santiago do Chile que tratou do papel dos museus na Amrica Latina em 1972;
A Declarao de Quebec, em 1984, que atribuiu Museologia o compro misso de estender suas atribuies e
funes tradicionais de identificao, de conservao e de educao a prticas mais vastas que estes objectivos,
para melhor inserir sua aco naquelas ligadas ao meio humano e fsico. Declarao de Caracas, em 1992, cujo
objetivo foi refletir sobre a misso do Museu no mundo contemporneo. Ver mais sobre os documentos na
publicao Cadernos de Museologia, PRIMO, Judite. Museologia e Patri mnio: Documentos Fundamentais.
ULHT, 1999.
14
GREGOROV , Anna. A Discusso da Museologia como Disciplina Cientfica. In. Cadernos Museolgicos.
Secretaria de Cu ltura da Presidncia da Repblica, Instituto do Patrimnio Cultural. Rio de Janeiro, 1990, p. 45.
definiu a Museologia como sendo uma nova disciplina cientfica a ser constituda, cujo objetivo o estudo das
relaes especficas do homem com a realidade em todos os contextos nos quais foi e ainda concretamente
lmanifestada. Concepo inicialmente usada por Z.Z. Strnsky que em seu texto Para uma Defi nio de uma
Teori a de Museus, considera que essa teoria aparece com u ma certa rea especfica de atividade intelectual,
apresentando certas caractersticas de pura teoria, co m tendncia a isolar esta teoria e constituindo -a como
disciplina cientfica. (ibid, 1990)
15
Conselho Internacional de Museus Organizao internacional no governamental dos museus e dos
profissionais dos museus. Criada para promover os interesses da Museologia e de outras disciplinas relacionadas
com a gesto e as atividades dessas Instituies. Sua Sede e o seu Secret ariado situam-se em local determinado e
aprovado pela UNESCO pela Assembleia Geral. Ver mais informaes sobre o assunto em PRIM O, Judite.
(Organizao). Museologi a e Patri mnio: Docu mentos Fundamentais. Universidade Lusfona de Humanidades
e Tecnologias. Lisboa, 1999.
21
16
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as
diretrizes e bases da educao nacional. Informaes retiradas na pgina
<http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/ldb.pdf>.
22
A nossa inquietao pelo estudo sobre as Mulheres Negras, a partir das relaes
sociais imbricadas no processo de elaborao das propostas expositivas, no que concerne a
exposio de longa durao dos museus de natureza histrica em Salvador, surgiu durante a
graduao, na disciplina Ao Educativa e Cultural dos Museus, no ano de 1995, ministrada
pela Prof Maria Clia Teixeira Moura.
Retomamos a pesquisa no ano de 2009, durante o curso de jornalismo, retomamos a
pesquisa onde foram aplicados questionrios entre os (as) visitantes do Presdio Lemos de
Brito, cujo objetivo era mensurarmos numa perspectiva analtica, aspectos voltados
convivncia entre os familiares das detentas, buscando nessa investigao dar nfase relao
afetiva estabelecida entre essas mulheres e seus pares.
Logo, algumas inquietaes foram surgindo em relao situao social das mulheres
negras, na atualidade, quando inseridas no mercado de trabalho e como esse retrato social est
de alguma maneira sendo reproduzido pelos museus de Salvador. Situao essa que
demonstra a desigualdade pela qual essas mulheres se encontram em desvantagem, se
tomarmos como parmetros a participao dos homens negros e das mulheres brancas, a partir
do que Soares (2000) apresenta, ao afirmar,
17
Texto para Discusso. O Perfil da Discriminao no Mercado de Trabalho Homens Negros, Mulheres
Brancas e Mulheres Negras. Braslia, 2000. Disponvel em: <http://hdl.handle.net/11058/ 2295>.
24
18
LEI N 12.288, DE 20 DE JULHO DE 2010. Institui o Estatuto da Igualdade Racial; altera as Leis n os 7.716,
de 5 de janeiro de 1989, 9.029, de 13 de abril de 1995, 7.347, de 24 de julho de 1985, e 10.778, de 24 de
novembro de 2003
19
O Cdigo Deontolgico do ICOM foi aprovado por unanimidade pela 15 Assembleia Geral do ICOM
realizada em Buenos Aires, Argentina, em 4 de Novembro de 1986, mod ificado na 20 Assembleia Geral em
25
Barcelona, Espanha, em 6 de Ju lho de 2001, sob o ttulo Cdigo Deontolgico do ICOM para os Museus e
revisto pela 21 Assembleia Geral realizada em Seul, Coreia do Sul, em 8 de Outubro de 2004. O documento
principal do ICOM o Cd igo Deontolgico para Museus. Ele estabelece normas mn imas para a prtica
profissional e atuao dos museus e seu pessoal. Ao aderir organizao, os memb ros do ICOM adotam as
provises deste Cdigo.
20
Fundado em 1946, o ICOM uma Organizao regida pela lei francesa de 1901 relativa s associaes. O
ICOM uma organizao no governamental que mantm relaes formais com a Organizao das Naes
Unidas para a Cincia, a Educao e a Cultura (UNESCO). O ICOM u ma organizao reconhecida como
entidade consultiva pelo Conselho Econmico e Social das Naes Unidas.
21
Editores da Publicao do ICOM e ICOFOM intitulada, Conceitos-Chave de Museologia co m Traduo e
comentrios de Bruno Bru lon Soares e Marlia Xavier Cury, 2013
26
Salvador. Ressaltamos nessa discusso, a contribuio terica no campo museal trazida por
Desvalles e Mairesse (2013) quando afirmam,
22
CUNHA, Marcelo Bernardo do Nascimento. Teatro de Memri as, Palco de Es quecimentos : Culturas
Africanas e das Disporas Negras em Exposies. (Tese) PUC, So Paulo, 2006. Trata do negro nas colees
religiosas de matriz africana em museus de Salvador, Recife e Portugal; LODY, Raul O Negro no Museu
Brasileiro, Bertrand, Rio de janeiro, 2005, apresenta um levantamento dos museus que abrigam colees
africanas e afro-brasileiras.BACELA R, Jeferson. PEREIRA, Cludio. Bahia Negra na Coleo do Museu
Tempostal. P555 Editora, Salvador, 2006, tratam da co mpreenso do significado do negro na coleo do
Tempostal , na iconografia brasileira e da sua presena no estado da Bahia.
23
O artigo de FREITA S, Joseania Miranda. MONTEIRO, Juliana. FERREIRA, Lu zia Go mes. As roupas de
crioula no sculo XIX e o traje de beca na contemporanei dade: Smbolos de identidade e memria.
Publicao do Departamento de Histria e Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Centro
de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. V. 07. N. 18, out./nov. de 2005 Semestral. Disponvel In:
<www.cerescaico.ufrn.br/ mneme >, Tratam das mulheres negras, sob o vis da escravido, ao utilizar o termo
crioula definio dada s filhas (os) de escravos (as) nascidas no Brasil para referir-se s colees de
balangands e roupas nas colees expostas nos museus de Salvador.
27
24
O Instituto Brasileiro de Museus foi criado pelo presidente da Repblica, Lu iz Incio Lula da Silva, em janeiro
de 2009, co m a assinatura da Lei n 11.906. A nova autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura (MINC)
sucedeu o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHA N) nos direitos, deveres e obrigaes
relacionados aos museus federais. O rgo responsvel pela Poltica Nacional de Museus (PNM) e pela
melhoria dos servios do setor aumento de visitao e arrecadao dos museus, fomento de polticas de
aquisio e preservao de acervos e criao de aes integradas entre os museus brasileiros. Tambm
responsvel pela ad ministrao direta de 29 museus
25
O Cadastro Nacional de Museus (CNM) u ma fonte ampla e atualizada de informaes sobre mus eus.
Formado por uma srie de pesquisas peridicas, possui entre seus objetivos o aprofundamento do conhecimento
sobre o campo museal. Seus dados vm sendo utilizados para o aprimoramento de polticas pblicas voltadas ao
setor museal, sobretudo aps a estruturao de duas publicaes: o Guia dos Museus Brasileiros e Museus em
Nmeros. Disponvel em: <http://www.museus.gov.br/wp-content/uploads/2011/05/g mb_nordeste.pdf>.
28
Esse pensamento contribui para a construo da dissertao por nos fazer perceber a
representao das mulheres negras no campo da exposio museolgica, partindo do geral que
so os museus, para decompor atravs das tcnicas da anlise de contedo os elementos
representacionais que iro desvendar o(s) caminho(s) para se alcanar os resultados ou mesmo
os indicativos que possibilitem a comunicao e em ltima anlise, qualquer comunicao, isto
, qualquer transporte de significaes de um emissor para um receptor controlado ou no por este,
deveria poder ser escrito, decifrado pelas tcnicas de anlise de contedo. (BARTIN, 1997, p.32).
Assim, a comunicao, ela mesma, compreende a educao e a exposio, duas funes que so, sem
dvida, as mais visveis do museu . (DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p.23, grifos do autor).
Tornou-se para ns um desafio encontrar o mtodo de pesquisa para o
desenvolvimento do estudo, devido ao fato do tema abranger vrias reas correlatas no campo
das Cincias Humanas e por partir de uma anlise dentro das perspectivas do estudo de
gnero, atravs do recorte emprico da representao da mulher negra utilizando- nos da
materialidade do objeto e da relao deste com os conceitos que o estudo se aporta, a partir de
uma ao especfica dos museus que a exposio museolgica 27 .
Nesse contexto, encontrar o caminho para a construo dos aportes terico-
metodolgicos que culminaram na fundamentao terica, tambm foi parte do processo de
criao do corpus da dissertao. Assim, a partir do levantamento dos dez museus existentes
em Salvador, publicados no Guia Brasileiro de Museus 28 , na categoria de natureza histrica,
optamos por identificar nas suas exposies de longa durao: a presena da mulher e como
acontecem as formas de representaes das mesmas no contexto das colees; a presena das
mulheres negras nessas exposies; as formas de representao no contexto dos temas
expositivos; e em qual contexto as peas atribudas s mulheres negras se posicionam
espacialmente em relao disposio dos objetos que fazem referncia s mulheres no
negras, a partir das narrativas apresentadas na proposta expogrfica.
26
ECHA VA RRIAS, Juan Diego Lopera, GM EZ, Carlos Arturo Ramirez, A RISTIZ BA L, Marda Uca ris
Zuluga, VANEGAS Jennifer Ortiz. El Mtodo analtico como mtodo natural. In. NMADAS Revista
Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas Colo mbia, 2010. Traduo:Embora a maneira clssica de entender o
mtodo analt ico tem sido u m processo que quebra um todo em seus elementos bsicos e, por isso, que vai do
geral (o co mposto) para o especfico (simp les), voc tambm pode conceber como u m caminho dos fenmenos
para alcanar as leis, ou seja, os efeitos a causas.
27
Ver CURY, Marlia Xavier. Exposio, Concepo, Montagem e Avali ao. Annablu me. So Paulo, 2005.
28
Gu ia Brasileiro dos Museus28 , publicao resultante do Cadastro Nacional de Museus CNM do Instituto
Brasileiro de Museus - IBRAM.
29
29
Foi realizada a pesquisa de campo, mas, no conta na pesquisa o Museu Carlos Costa Pinto, por encontrar-se
inserido enquanto tipologia de acervo no Guia Brasileiro de Museus, em artes visuais. J no Museu Nutico da
Bahia, Museu do Instituto Histrico e Geogrfico, Museu da Sexualidade e o Museu Udo Knoff de Azule jaria e
Cermica fo i realizada a pesquisa de campo mas devido ausncia de informaes no Guia, no que tange a
natureza de suas colees, optou-se por exclu-los da anlise.
30
uma em meio a muitas reprodues de gravuras que decoram a parede da escadaria num
universo de representaes de mulheres e homens brancos.
Museu Eugnio Teixeira Leal: Seu acervo composto pelas colees de moedas,
cdulas, medalhas e condecoraes nacionais e estrangeiras, alm de mobilirio, pintura etc.
Sua exposio de longa durao dividida em quatro eixos temticos: Medalhas e
Condecoraes Nacionais e Estrangeiras, Histria do Dinheiro e a Histria do Banco
Econmico.
As referncias figura da mulher nesses espaos so bastante representativas no que
se refere s figuras de rainhas, princesas, mulheres religiosa s, mrtires, alm de figuras
femininas da mitologia, todas mulheres brancas. As duas referncias de mulheres negras na
exposio, so: a figura de Me Menininha do Gantois, cunhada em medalha, disposta na
vitrine intitulada o artista gravador na sala de Medalhas e Condecoraes Nacionais e
Estrangeiras (ver figura 2). Percebemos uma ausncia de referncias sobre a importncia de
Me Menininha para a sociedade bem como o lugar que a medalha ocupa na exposio, onde
o destaque dado tcnica da gravao.
Museu de Arte da Bahia: Seu acervo composto por pinturas de mestres da arte
sacra baiana como Jos Joaquim da Rocha e seu discpulo Jos Thefilo, alm de peas em
porcelana europeias e orientais, joias, moedas, fotografias, manuscritos, mobilirio e prataria.
A sua exposio de longa durao, disposta no primeiro andar do prdio, traz na parte externa
da sala principal o hall - duas representaes de mulheres negras, em pinturas em leo sobre
tela (ver figura 4).
As obras encontram-se dispostas num cenrio cuja temtica reproduz uma composio
alusiva ao perodo da escravido. A primeira tela, em tamanho maior traz a representao da
Me Preta, confeccionada por Luclio de Albuquerque, Nessa representao, a exposio
reitera o que Bell Hooks afirma em relao a figura da negra quando quase sempre associada
ao esteretipo da me preta(), para Hooks (2005) () essa imagem registra a presena
feminina negra como significada pelo corpo, neste caso, a construo de mulher como me, peito,
amamentando e sustentando a vida de outros (Hooks, 2005, p. 469). A outra tela, em tamanho
menor uma litogravura de Manuel Lopes Rodrigues, intitulada Negra.
Ao centro do hall, uma cadeira de arruar, utilizado como veculo de locomoo pelas
senhoras brancas, carregada pelos negros, ratifica o lugar das mulheres negras, tambm nesse
projeto expositivo (ver figura 5).
Figura 04: Telas com mulheres negras, MAB, BA, 2015
Museu Nacional de Enfermagem Anna Nery: sua coleo composta por algumas
peas do vesturio das enfermeiras que trabalharam na 2 Guerra Mundial. Sua exposio de
longa durao apresenta a histria do Cuidar no Brasil e no Mundo e para tanto, utiliza-se do
recurso das novas tecnologias cuja dinmica da temtica se apresenta nos textos reproduzidos
pelos elementos interativos da exposio.
A presena da mulher bastante marcante no espao expositivo, visto o ato do cuidar
estar culturalmente atrelado figura feminina. Assim, h uma predominncia de mulheres, em
sua grande maioria branca, dispostas nas fotografias que retratam o cotidiano das escolas de
enfermagem nos painis que trazem o tema Enfermagem no mundo.
A representao das mulheres negras na exposio se d no painel interativo que traz o
tema o cuidar africano. Assim, o museu dispe da imagem de Mary Jane Seacole,
enfermeira negra, jamaicana, que atuou na Guerra da Crimia (ver figura 8) e que teve seu
trabalho comparado ao da enfermeira Florence Nightingale.
37
A disposio das peas apresentadas em cinco dos setes museus demonstra que
o tratamento museolgico dado aos objetos carece de mais pesquisas e de mais
informaes que permitam s novas geraes um contato co m as trajetrias e narrativas
das mulheres negras, no sentido de devolver ao pblico o direito de escolha entre
conhecer o tempo da escravido estereotipada por uma elite branca e a compreenso de
um tempo histrico cruel que se perpetuou sobre a espcie humana por quase
quatrocentos anos e que ainda hoje seus fatos e verdadeiros heris e heronas so
silenciados tambm nos espaos de preservao da memria.
Com essa tentativa de evidenciar sujeitos nas exposies museolgicas na
atualidade, ser possvel identificarmos na relao estabelecida entre o homem, o
objeto e a realidade, o indivduo suscitado por tericos da Museologia no sculo
passado, compreendendo que esse homem tem cor, e que o sentimento de pertena
to necessrio a quem assiste ao teatro de memria a exposio , tambm um
sujeito que busca ali uma identificao de sua realidade.
42
30
De modo geral, u ma co leo pode ser definida co mo u m conjunto de objetos mater iais ou imateriais (obras,
artefatos, mentefatos, espcimes, documentos arquivsticos, testemunhos, etc.) que um indivduo, ou um
estabelecimento, se responsabilizou por reunir, classificar, selecionar e conservar em u m contexto seguro e que,
com frequncia, comunicada a um pblico mais ou menos vasto, seja esta uma coleo pblica ou privada.
(DESVA LLES e MAIRESSE, 2013, p.32)
43
Compreendemos assim, que o sujeito que aparece na base da relao entre museu e
objeto, no processo identificado pela autora como fato museolgico, deve ser levado em
considerao por verificar nessas temticas no somente do ponto de vista simblico, mas, no
mbito das questes polticas e econmicas, onde percebemos uma supresso desse Homem
na construo da sua prpria realidade.
Instiga-nos um novo pensar sobre a velha e contnua histria factual contada no pas o
que resulta numa exposio de carter meramente ilustrativa e repetitiva, sobrepondo a
responsabilidade desses espaos de memria a participarem ativamente da construo de um
modelo de sociedade menos desigual.
Dessa forma, a proposta de tornar os museus mais acessveis aos diversos pblicos foi
suscitada, ainda que de forma geral, na Inglaterra a partir do British Museum , concepo
reforada pelos Estados Unidos, que baseado na ideia iluminista 31 , defendia que os espaos se
tornassem mais democrticos junto aos cidados. Percebemos que nesse movimento havia um
31
Ver ARAJO, Carlos Alberto vila. Museologia: correntes tericas e consolidao cientfica. In . Revista
Eletrnica do Programa de Ps-Graduao em Museologia e Patrimn io PPG-PMUS. Un irio | MAST - vol. 5
no 2, 2012.
45
interesse em aproximar os sujeitos pelo menos na condio de usurios ativos dos museus.
Esses sujeitos, enquanto indivduos em Salvador, na contempora neidade, ainda so
invisibilizados e somente so considerados nos discursos, no papel de pblico visitante.
Ao nos aportarmos nessa discusso da teoria trazida por Waldsa Rssio Camargo
Guarnieri (1990), endossamos o campo terico dos museus utilizando-nos das contribuies
trazidas por outros profissionais da rea da Museologia, como fio condutor para compreender
a aplicabilidade da exposio em Salvador, na Bahia. Para tanto, utilizaremos as
recomendaes propostas nas dcadas de 1970, 80 e 90 32 para dialogarmos com os sujeitos
imbricados na construo do fato museolgico.
A Declarao de Caracas 33 reflete sobre a misso atual do museu, como um dos principais
agentes do desenvolvimento integral da regio (PRIMO, 1999, p. 207). A partir desse
documento, podemos aferir que as exposies de longa durao no se alinharam aos seus
princpios por trazerem ainda em suas narrativas, elementos simblicos que no dialogam
entre si com seus pares, e que reproduzem o discurso dominante sobre as formas de
representao das mulheres negras.
Ressaltamos que, antecedendo s discusses, 34 a Mesa Redonda de Santiago do Chile -
tratou do papel dos museus na Amrica Latina em 1972 - j apresentava propostas de se
pensar o desenvolvimento e o papel dos museus no mundo contemporneo (PRIMO, 1999,
p.209), o que refora essa abordagem por percebermos ainda na perspectiva da participao
integral das instituies museolgicas, proposta por esse documento, uma indagao a
respeito de identificarmos na atualidade, qual individuo beneficiado no sentido de
desenvolvimento trazido pelos museus no contexto das exposies?
Refletir sobre essas questes, possibilita analisar os discursos que legitimam de forma
negativa ou positiva a participao das mulheres negras, a partir da instit ucionalizao de
smbolos (re) eleitos e (re) produzidos por esses espaos, como suportes para a preservao de
determinados patrimnios.
32
Perodo em que os profissionais de vrias partes do mundo que atuavam em museus se voltaram a elaborar
propostas voltadas Teoria de Museus, bem como discutir o lugar da Museologia como disciplina cientfica,
buscando estabelecer-se no mbito das Cincias Humanas e Sociais. poca tambm da discusso em torno do
papel dos museus, da formao profissional, discusses essas debatidas em Encontros nacionais e Intern acionais.
33
Declarao de Caracas, em 1992, teve como objet ivo refletir sobre a misso do Museu no mundo
contemporneo. Ver sobre o tema na publicao Cadernos de Museologia, PRIM O, Judite. Museologia e
Patri mnio: Docu mentos Fundamentais. ULHT, 1999.
34
Discusses trazidas por Ana Gregorov quando definiu a Museologia como sendo uma nova disciplina
cientfica a ser constituda, cujo objetivo o estudo das relaes especficas do homem co m a realidades, em
todos os contextos nos quais foi e ainda concretamente manifestada. Concepo iniciada por Z.Z. Strnsky
46
O modelo preservacionista, trazido pela autora, que vigorou no sculo XX, alicerou a
criao de museus no pas e essa mentalidade perdura em grande parte nas concepes
expogrficas trazidas pelos museus histricos de Salvador, na Bahia, na atualidade.
Dessa forma, tratar o museu buscando identificar os sujeitos contemplados pelo
mesmo em suas aes reportar o pensamento museolgico ao sculo passado enquanto rea
do conhecimento, e identificar pontos de confluncia entre quem pensa os museus e para
quem eles so destinados, visto as suas aes estarem ainda vinculadas a evidenciar a
superioridade de determinados grupos em detrimento de outros.
Assim, a Museologia e os museus histricos, iniciam a sua trajetria do ponto de vista
institucional sob uma ideologia da diferena, que relegou por muitos anos a aproximao de
35
Segundo Abreu (1990), No havia formao especifica para a at ividade de conservador at 1932, quando
Gustavo Barroso criou no prprio Museu Histrico Nacional u m curso de Museologia, que foi o embrio de um
curso universitrio que at hoje encontra-se na UNI-RIO. (ABREU, 1990, p.20)
47
grupos ditos excludos dos projetos polticos e culturais. O modelo que vigorou nas primeiras
dcadas do sculo XX no tinha um compromisso social que inclusse nas aes educativas e
culturais os povos negros e indgenas, necessitando na atua lidade que as discusses de raa e
identidade sejam inseridas nos processos de criao de projetos expogrficos.
Nesse sentido, tornavam-se imprescindvel para a criao desses museus as colees
pertencentes s famlias economicamente bem-sucedidas que depositavam suas peas
representativas para serem preservadas nesses espaos de valorizao de bens culturais.
importante considerar que essas colees, o seu uso enquanto recurso biogrfico pertencente a
uma classe social, ali definidas enquanto elementos representativos de um grupo dominante
perdura nos museus atravs de suas (re) leituras e (re) interpretaes, como nicos elementos
simblicos da diversidade humana desse pas.
3.2 Gnero e Raa nos Museus de Salvador: Uma Contribuio Terica para a
Museologia do Sculo XXI?
Situar as questes sociais da nao, atravs das prticas museolgicas que coincidem
com a consolidao da Museologia no pas, torna-se ainda distante do ponto de vista da
ausncia de aproximao desses espaos, dos grupos considerados em situao desfavorvel
economicamente para a sociedade, e que era validada pelo pensamento dos conservadores,
que produziam e veiculavam suas ideias atravs de outras agncias oficiais (ABREU, 1990
p. 20), antecedida pela criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, criado em 1838
em meio ao projeto de construo do Brasil. Abreu refora essa discusso, ao afirmar que,
ainda acompanham o pensamento de Barroso, quando tambm no inseria nas suas propostas
institucionais, uma reflexo em torno da desigualdade social que assolava o pas.
O que vemos nos museus pesquisados em sua maioria, uma contnua reproduo de
imagens onde a figura da mulher negra atrela-se a temas religiosos, mas, de forma
descontextualizada e quase folclorizada quando se assemelha a roupa da me de santo e
roupa da baiana.
Essa representao torna-se um produto quando visto nas obras de artes espalhadas
pelas paredes dos museus, cuja temtica sempre a da me preta, da ama de leite, da
mulher carregando tabuleiros, etc., - ou mesmo, onde seus corpos nus servem de suportes
simblicos para os adornos que desfilam solitariamente, como Antonacci (2013) afirma, de
imprevisveis e impensveis formas, reativando ancestrais foras e recursos de identificao e
intercmbio, sinais de renovao de suas tradies fluem em prticas catalogadas, pela
maioria de estudiosos, como intuito, tendncia, folclore. (ANTONACCI 2013, p.152)
Diante do que afirma a autora em relao aos corpos silenciados em sua pesquisa
Memrias ancoradas em corpos negros (2013), nos identificamos ao inferirmos que os
corpos das mulheres negras em alguns museus pesquisados, tornam-se exposies
museolgicas, suportes de memrias folclorizadas, ao que ela indaga: pode o subalterno falar
em artes e vozes do corpo? (ANTONACCI 2013, p.152, grifos da autora). Para ela, o
tratamento dispensado aos corpos rebelados de Lucas de Feira, Conselheiro, Lampio, etiquetados
pela cincia de Salvador, quanto formas de suprimir suas indesejveis emergncias na vida
republicana revelam racismo religioso e criminalizador (ANTONACCI 2013, p.153).
A partir do que afirma a autora, sobressaem nas exposies museolgicas os artefatos
pelos artefatos, sem uma referncia ntida da existncia do corpo que os sustentam ou que
fazem referncias a eles (os artefatos), enquanto sujeito s nessas representaes e acabam por
legitimar quase sempre a supremacia das mulheres brancas, consolidada a partir da negao
das mulheres negras.
Perceber o papel social da mulher negra atravs das exposies museolgicas de longa
durao, nos museus de Salvador, na atualidade, seria como devolver comunidade negra
mais de trs sculos de histria, quando da sua participao no apenas como nmero no
crescimento populacional das cidades e formao dos Estados, mas tambm como
personagem de grande atuao no cenrio de desenvolvimento socioeconmico e cultural do
pas.
Nessa perspectiva, podemos atribuir que a ausncia de discusses sobre as questes de
raa, especificamente sobre as mulheres negras nos museus, impossibilita a construo de
49
Nada de mal-entendidos: claro que, desde que existe uma disciplina como
a Histria, temo-nos servido de documentos, interrogamo-nos a seu respeito;
indagamos-lhe no apenas o que eles queriam dizer, mas se eles diziam a
verdade, e com que direito podiam pretend-lo, se eram sinceros ou
falsificadores, bem informados ou ignorantes, autnticos ou alterados.
(FOUCAULT, 1987, p.7)
36
Utilizamos na dissertao, as definies de documento trazido por Foucault (1987) e na perspectiva dos
Museus, Menezes(1994).
50
necessrio destituir o silncio que emana das peas museolgicas que tratam do
universo das mulheres negras nas exposies de longa durao quando se colocam a
reverenciar um tempo ou um fato sem ao menos interpret- lo.
Nesse sentido Foucault (1987) afirma, na perspectiva da disciplina Histria que o
documento no o feliz instrumento de uma histria que seria em si mesma, e de pleno direito,
memria; a histria , para uma sociedade, uma maneira de dar status e elaborao massa
documental de que ela no se separa . (FOUCAULT, 1987, p.8, grifos do autor)
Dessa forma, na tica do objeto documental e no universo dos museus, a
responsabilidade de no mais enaltecermos determinadas colees que traduzam grupos
hegemonicamente dominantes na histria da sociedade, mas invertermos a ordem dos sentidos
e dar ao documento (o objeto), o papel que lhe cabe ao representar sujeitos e fatos histricos
como narrativas simblicas. Assim, pensarmos no contexto de significao do objeto, a sua
participao na teia de relaes estabelecidas entre o homem e a sua realidade, pois, Os
objetos se relacionam entre si de forma objetiva; eles formam grupos por compartilharem
caractersticas similares e nosso trabalho criar esses grupamentos. (PEARCE, 20015, p.16)
Nessa perspectiva, situaremos o objeto museolgico no mbito das colees
museolgicas, ao serem retirados dos seus locais de origem e so deslocados do seu campo
funcional e tornam-se enquanto documentos isolados e contextualizados a partir da referncia
de suas propriedades fsicas, histricas e por ltimo o significado que lhe atribudo, muitas
vezes mais de acordo com a inteno da proposta do museu, do que mesmo, da sua funo
original - quando possvel obter essa informao.
Assim, a partir das vrias formas de deslocamento desses objetos nos museus
pesquisados, quando definido o lugar de representao de um sujeito ou um grupo, ou
mesmo como marco de um determinado perodo histrico que analisamos o papel do objeto
no processo de legitimao a partir do lugar ocupado nessas exposies.
Ser reservado ao objeto, o lugar que lhe possibilite o destaque de maior ou menor
visibilidade, no contexto dos discursos a serem construdos na exposio, sem levar em
considerao as questes de gnero e raa que podem desencadear uma nova perspectiva
metodolgica na expografia 37 .
Dessa forma, chegado o momento da imagem das mulheres negras, nos museus de
natureza histrica, em Salvador, estar vinculada aos programas educativos culturais, advindos
das exposies museolgicas de longa durao, cujo objetivo maior seria desmistificar a
37
A expografia co mo parte da museografia, visa pesquisa de uma linguagem e de uma expresso fiel na
traduo de programas cientficos de uma exposio (DESVA LLES, 1998:221. Apud. CURY, 2005, p.27)
51
imagem negativa das mesmas, traduzida pelas artes visuais e pela histria e reproduzidas
nesses espaos em situaes que corroboram para a intolerncia racial e sexista no Brasil,
considerando a mentalidade colonizadora que foi construda sob a gide do monstruoso,
onde o invisibilizado torna-se visvel diante dos olhos daqueles que as excluem.
Nessa perspectiva, que o discurso dos museus configura a permanncia dos traos
femininos que impregnaram o imaginrio coletivo e continuaram a reproduzir elementos
imagticos que ainda direcionam um olhar colonizador sobre os corpos das mulheres negras
representando o monstruoso, o biologicamente anormal.
38
[...]Foi escravizada por colonos holandeses. [...] levada para Londres por Hendrick Cezar, irmo de seu
proprietrio co m a justificat iva de que eles fariam mu ito dinheiro a apresentando em "circos de horrores". A
escrava era exibida como um ser meio humano, meio macaco, domado na parte mais selvagem da frica. Nestes
shows, danava como um animal e, por u m pagamento extra, o pblico podia tocar suas ndegas. [...] [...] Na
Frana, ela foi ainda mais humilhada, e as apresentaes ficaram ainda mais agressivas. Em Paris, cientistas do
Museu de Histria Natural requisitaram ao dono de Saartjie que ela fosse alugada para estudos.[...] [...}Por fim,
doente e viciada em lcool, foi obrigada a se prostituir at morrer de doenas venreas e pneumonia, em 29 de
dezembro de 1815. Para no ter de pagar o enterro, o domador de animais vendeu o cadve r ao Muse de
l'Ho mme (Museu do Homem), em Paris, onde foi feito um mo lde em gesso do corpo.[...] [...] O corpo foi
totalmente investigado e medido, com reg istro do tamanho das ndegas, do clitris, dos lbios e dos mamilos
53
discurso da civilizao europeia. Usam seu corpo visto pelos cientistas da poca como
representao do monstro exibido no Muse de LHomme. Musealizou-se o corpo da
mulher negra como objeto de admirao do estranho, do extico. Ali, o sujeito exposto foi
destitudo de sua humanidade, assim como as mulheres negras que se encontram nas
representaes de memria em alguns museus histricos de Salvador.
Podemos aferir que em meio s informaes que se encontram espalhadas pelos
arquivos, colees particulares, teses etc., podemos pensar que h uma intencionalidade na
omisso dos museus em promover um levantamento desse acervo documental, que possa vir a
fundamentar os discursos textuais ou imagticos que fazem parte das ferramentas expositivas,
em torno das mulheres negras.
Dessa forma, criam-se e recriam-se as exposies inspiradas no extico e a mulher
negra passa a emoldurar as telas das grandes galerias e museus como quituteiras, lavadeiras,
amas de leites, que dentro ou fora da Casa-Grande, nas feiras livres, ocupavam seus espaos
no processo de crescimento e desenvolvimento econmico do pas, mas que sempre buscou
mudar a sua realidade tornando-se lderes comunitrias 39 e de movimentos sociais alm das
conquistas que no so divulgadas, o que as tornam sujeitos invisveis e margem de uma
sociedade branca e excludente.
Assim, possvel pensarmos que as colees museolgicas ainda hoje recebem um
tratamento que segue o modelo apresentado nos sculos XVI e XVII nos manuais de
manuseios das obras de arte, onde as aes museolgicas cabiam somente na catalogao
sistematizada dos acervos, e a continuidade de se pensar o campo dos museus ainda se d de
forma isolada, pois mesmo ampliando a discusso acerca do acesso s colees, numa
perspectiva de democratizar o museu para todos os cidados, ainda hoje, muitas colees so
apresentadas num contexto j ultrapassado e com discursos construdos seguindo uma lgica
que distancia os sujeitos desses locais, por no se verem ali representados.
para museus e institutos zoolgicos e cientficos.A partir da dcada de 1940, foram feitos apelos pela devoluo
dos seus restos mortais. Quando se tornou presidente da frica do Sul, Nelson Mandela requereu formalmente
Frana a devoluo dos restos mortais de Saartjie Baart man. Aps in meros debates e trmites legais, a
Assembleia Nacional francesa acedeu ao pedido. Os restos mortais de Baart man foram inumados na sua terra
natal em 3 de maio de 2002..
Disponvel em <http://neopensador.blogspot.com.br/2013/03/a-trag ica-historia-de-saartjie-baart man.ht ml.
Acesso em 02/10/2015>.
39
Ver GA RCIA, Antonia dos Santos. Mulheres da Ci dade dOxum: relaes de gnero, raa e classe e
organizao espacial do movimento de bairro em Salvador. Salvador. EDUFBA, 2006
54
Nesse contexto, ser preciso contextualizar os objetos que por sua natureza, possuram
uma funo de uso, por terem pertencido a algum que foi ou no lembrado pela
historiografia em determinado tempo e, pela sua posio afetiva e de destaque no universo
familiar em que fizeram parte e podem ser considerados antropomrficos, e que para
Baudrillard (2002),
So esses objetos, seres imortalizados pelas instituies museolgicas, mas como afirma o
autor, existem a primeiro para personificar as relaes humanas, povoar o espao que dividem entre
si e possuir uma alma. (BAUDRILLARD, 2002, p. 22).
Portanto, devido ao carter funcional que o objeto carrega, na sua forma extrnseca,
que percebemos a intencionalidade dos museus no processo de interpretao do mesmo,
quando acabam por comprometer-se com as leituras e interpretaes chegando a evidenciar,
ou no, a depender do grau de relevncia do que esses espaos querem \apresentar como
pblico visitante.
Assim, so os interesses polticos, culturais, ideolgicos e religiosos que vo conferir
essas peas um referencial de hierarquizao, a depender da disposio das mesmas no
espao a ser ocupado, em relao aos demais objetos utilizados nesse cenrio expositivo.
A discusso aqui apresentada no busca avaliar as exposies museolgicas de longa
durao dos museus de tipologia histrica de Salvador, do ponto de vista tcnico e
metodolgico, mas sim, analisar nesses espaos, a partir dos pressupostos da Museologia,
quais os interesses que legitimam e corroboram para numa nica forma de representao das
mulheres negras em suas temticas expositivas.
Cabe nesse sentido, analisarmos conceitualmente uma exposio museolgica, a partir
do pensamento de Cury (2005), quando afirma que a exposio o local de encontro e
relacionamento entre o que o museu quer apresentar e como deve apresentar visando um
comportamento ativo do pblico e sua sntese subjetiva. (CURY, 2005, p. 42).
Nessa perspectiva, podemos assim afirmar, que o museu para cumprir com o papel de
mediador entre o objeto e o pblico, deve estar alinhado a uma poltica institucional
56
Assim, o autor contribui para a discusso sobre o poder simblico o que corrobora
para a discusso trazida acerca da representao dos sujeitos nas exposies de longa durao,
ao definir no seu campo de atuao o lugar de cada sujeito, evidenciando todas as mulheres,
40
Lei n 11.904, de 14 de janeiro de 2009. Institui o Estatuto de Museus e d outras providncias. Art.
20. Co mpete direo dos museus assegurar o seu bom funcionamento, o cumprimento do plano museolgico
por meio de funes especializadas, bem co mo planejar e coordenar a execuo do plan o anual de
atividades. Seo II Do Regimento e das reas Bsicas dos Museus
57
mas mascarando a posio de cada uma delas atravs do lugar que ocupam nos ambientes
cenogrficos.
A exposio autoriza em alguns casos, a relao de subordinao de determinados
grupos, como recurso para evidenciar a hierarquia de outros j estabelecidos pela
historiografia oficial como grupos dominantes. Nessa perspectiva, torna-se a exposio
museolgica de longa durao, mais um mecanismo de legitimao do poder das elites sobre a
representao dos grupos historicamente excludos. Essa discusso tem como suporte o
pensamento de Hernndez (2006), ao afirmar que,
Isso nos leva a pensar que devem os museus na atualidade, no que se refere s
discusses sobre as aes de reconhecimento das identidades dos grupos ali representados,
contribuir de forma respeitosa frente histria e a herana cultural e no se eximir
politicamente ao se colocar numa posio que beira uma falsa imparcialidade diante da
sociedade. Que seja possibilitado ao pblico visitante atravs dos objetos expostos, abertura
para um dilogo igualitrio no sentido de fortalecer o senso de pertena do mesmo. Hernndez
(2006) nessa discusso avana ainda mais quando afirma,
Cada pueblo posee su propia cultura com la que se identifica y com la que se
siente profundamente unido atravs de un fuerte vnculo afectivo que le hace
sentirse parte de un grupo al que reconoce y acepta como lugar de
pertenencia. Sin este sentido de pertenencia, los pueblos y ls indivduos
veran diluirse su prpia identidad y se perderan en los complicados
entresijos de una sociedad que solo busca el triunfo del mercado y de su
lgica, produciendo unos cambios en los sistemas sociales y culturales tan
rpidos que difcilmente pueden ser asumidos sin experimentar, en cierto
modo, la prdida de su propia centralidad. (HERNNDEZ, 2006, p. 245) 42 .
41
Museus, a partir dos olhos atentos a tudo especificamente humana, s pode contribuir para o respeito e o
reconhecimento da identidade dos povos, em uma tentativa de avanar a s ociedade como um lugar de dilogo e
humanizao
42
Traduo nossa: Cada cidade tem sua prpria cultura com a qual se identifica e co m que est profundamente
ligado usando um forte vnculo emocional que faz voc se sentir parte de um grupo que reconhece e ac eita como
um lugar de pertena. Sem este sentimento de pertena, povos e indivduos diluiria a sua prpria identidade e se
perde no funcionamento interno complicados de uma sociedade que busca apenas o triunfo do mercado e sua
lgica, produzindo sobre como as rpidas mudanas nos sistemas sociais e culturais que dificilmente pode ser
feita sem experincia, de certa forma, a perda de sua prpria centralidade.
58
O pensamento do autor corrobora para que os museus devem contribuir para que os
grupos reconheam nos bens culturais apresentados, elementos identitrios que os permitam a
uma nova (re) interpretao e (re) leitura do contedo, contribuindo para estimular uma nova
dinmica entre os mesmos e o museu.
A participao do (s) sujeito (s) imbricado no desenvolvimento e no processo de
construo dos projetos de salvaguarda da memria pelos museus de Salvador, apresentada
nessa discusso - onde analisamos o papel dos museus enquanto espaos de poder - pode
tornar-se o maior desafio nas etapas de elaborao dos projetos conceituais e de execuo das
exposies de longa durao, por serem essas relaes estabelecidas entre gestores, parceiros
e equipes tcnicas que vo influenciar as narrativas produzidas nessas aes.
Percebemos nas exposies que as mesmas ainda no conseguem evid enciar atravs
de seus discursos uma apreciao mais detalhada dos signos que do sentido s mais diversas
interpretaes do pblico visitante. Os temas eleitos pelos museus para serem carros-chefes de
suas exposies ou representar parte de seus acervos, refletem a poltica definida pelas
instituies museolgicas. E os projetos expogrficos trazem cronologicamente uma linha do
tempo com fatos histricos que demarcam perodos que fazem parte do imaginrio social e
cultural dos soteropolitanos, ao mesmo tempo em que prenunciam e legitimam esses fatos
como verdades.
Os objetos so sempre dispostos numa ordem que levam o visitante a realizar uma
leitura desse cenrio, onde esto imbricados valores morais, estticos, econmicos e sociais de
determinados grupos j estabelecidos historicamente. H nas instituies museolgicas, a
necessidade de formas de representaes dos sujeitos no mais meramente com o objetivo
somente de legitimar o papel de domnio desses grupos na sociedade.
Na exposio, constroem-se discursos que se dissociam do respeito e da valorizao
de determinados grupos quando objetos ali elencados para constiturem representao de uma
determinada realidade se apresentam de forma distorcida e unilateral, como salienta Foucault
(1987), do continuidade. Precisamos discutir no espao da exposio o poder que legitima
o discurso apresentado, no cenrio quase que teatral, onde peas so articuladas de acordo
com a mensagem a ser transmitida pelo museu.
Assim, toma lugar nessa discusso, o poder das palavras de quem as enuncia. No se
pode passar despercebido diante do discurso implcito na disposio dos objetos e que muitas
vezes tornam-se meros recursos cenogrficos que demarcam explicitamente o lugar ocupado
pelos sujeitos silenciados ou no na exposio.
59
Atravs dessa definio pode-se refletir acerca de qual servio e de qual sociedade o
museu, que trata das questes bsicas dessa pesquisa, est de fato contribuindo para o respeito
e a valorizao cultural e tnica da comunidade negra de Salvador, atravs de suas aes.
Os museus no avanam nas discusses de gnero e raa, mesmo aps a criao de
polticas pblicas no mbito das Aes Afirmativas, a partir da criao das Secretarias
SEPPIR44 e SEPROMI 45 , observamos no contexto social e miditico em que vivemos que os
homens negros e as mulheres negras continuam em situao de desigualdade. Nesta
perspectiva, os museus enquanto espaos de reflexo dos problemas que afligem a sociedade
podem assumir o compromisso de promoverem aes que contribuam para a desconstruo de
esteretipos que reforam o racismo, buscando alinhar-se s disposies legais, regidas pela
Constituio Federal.
Assim, a posio de alguns museus pesquisados que trazem em suas exposies de
longa durao a figura da mulher negra somente no cenrio da escravido, deixa-os do ponto
de vista das prticas museolgicas sugeridas pelas discusses contemporneas, parte de uma
poltica de desconstruo dos esteretipos, trazidos pela historiografia oficial quando atribui
aos sujeitos os lugares hierarquizados, na sociedade. Os museus transferem esse mesmo
modelo para os objetos, quando os colocam na posio de representantes de determinados
fatos histricos e utilizam-se de mecanismos expositivos para atribuir a determinados grupos
a posio de dominante em contraponto subalternidade do outro.
Posio que impede uma aproximao com os princpios postulados pelo Estatuto da
Igualdade Racial, quando diz no Art. 1, inciso III desigualdade de gnero e raa: assimetria
43
Estatuto dos Museus, Criado sob a Lei 11.904 de 14 de janeiro de 2009.
44
Secretaria de Po lt icas de Pro moo da Igualdade Racial - Criada sob a Lei n 10.678, de 23 de maio de 2003.
45
Secretaria de Pro moo da Igualdade Racial - Criada sob a Lei 10.549, de 28 de dezemb ro de 2006 e
60
existente no mbito da sociedade que acentua a distncia social entre mulheres negras e os demais
segmentos sociais (BRASIL, 2010).
Desta forma, os objetos nos museus tornam-se referncias de validao da
discriminao racial e de gnero, se podemos compreender que um deslocamento, mesmo no
intencional dessas peas, no circuito expositivo pode influenciar nas interpretaes do pblico
visitante, quando direcionados a uma leitura parcial do lugar dos sujeitos na sociedade
contempornea.
61
46
De modo geral, u ma co leo pode ser definida co mo um conjunto de o bjetos materiais ou imateriais (obras,
artefatos, mentefatos, espcimes, documentos arquivsticos, testemunhos, etc.) que um indivduo, ou um
estabelecimento, se responsabilizou por reunir, classificar, selecionar e conservar em u m contexto seguro e que,
com frequncia, co municada a u m pblico mais ou menos vasto, seja esta uma coleo pblica ou privada.
(DESVA LLS; MAIRESSE, 2013, p. 32)
62
Figura 10: Roupa da Princesa Izabel, IFB, Figura 11: Legenda da Roupa da Princesa
BA, 2015 Izabel, IFB, BA, 2015
47
Documento institudo pelo Lei N 11.904, de 14 de janeiro de 2009
65
48
Declarao da Cidade do Salvador - Bahia 2007 I Encontro Ibero-A mericano de Museus
66
Figura 12 Vitrine IFB, BA, 2015 Figura 13 Retrato, IFB, BA, 2015
49
Co mpreendida aqui como o conjunto de programas estabelecido pelo museu como diretriz para a
aplicabilidade de suas aes.
68
50
1o Consideram-se bens culturais passveis de musealizao os bens mveis e imveis de interesse pblico,
de natureza material ou imaterial, to mados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia ao
amb iente natural, identidade, cultura e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.
(Estatuto de Museus, criado sob a Lei n 11.904, de 14 de janeiro de 2009).
69
se inquietar diante do at ento aceitvel, podemos afirmar que essa inquietao para ns
necessria, em relao aos museus de natureza histrica em Salvador, na atualidade.
Essa memria trazida por estas instituies, ligada forma de disposio de
determinados objetos em espaos museolgicos, ou mesmo de objetos cuja imagem faz
referncia escravido, ainda que nessas instituies as temticas expositivas sejam
diferentes entre si, no contribuem positivamente para a valorizao do papel da mulher negra
na sociedade, diante da disposio em que os mesmos se encontram na exposio.
Os museus, durante a elaborao de sua poltica interna, no buscam apropriar-se de
documentos elaborados no mbito das esferas pblicas, voltadas s polticas tambm da
igualdade racial, cujo objetivo o fortalecimento, a valorizao e o respeito pela diversidade
tnica. Essa ausncia de um estreitamento com os documentos mencionados, como o Estatuto
da Igualdade Racial51 , impossibilita alguns avanos no que tange a compreenso acerca da
participao da mulher negra enquanto agente de transformao do desenvolvimento social.
Dessa forma, o Art. 18, do Estatuto da Igualdade Racial, ao prever que A populao
afro-brasileira tem direito a participar de atividades educacionais, culturais, esportivas e de lazer,
adequadas a seus interesses e condies, garantindo sua contribuio para o patrimnio cultural de sua
comunidade e da sociedade brasileira, (BRASIL, 2003, Cap. II, p. 13) 52 , evidencia a necessidade
de uma maior aproximao de homens e mulheres negros dos espaos de educao e cultura,
para que os mesmos encontrem os seus lugares de fala e de pertencimento e que essas
instituies promovam a apropriao justa e igualitria do ponto de vista das representaes
no estigmatizadas. Assim, a recomendao trazida pelo Estatuto possibilita que os museus
busquem participar de aes que promovam o fortalecimento da igualdade racial e de gnero
no pas.
Os museus ao se alinharem s propostas trazidas por outras instncias pblicas no
combate discriminao racial podem recusar a forma cenogrfica de apresentar temas que
esses vestgios da histria trazem como verdades absolutas, pois, como afirma Halbwachs
(2003),
Para que a nossa memria se aproveite da memria dos outros, no basta que
estes nos apresentem seus testemunhos; tambm preciso que ela no tenha
deixado de concordar com as memrias deles e que existam muitos pontos
de contato entre uma e outras para que a lembrana que nos fazem recordar
venha a ser reconstruda sobre uma base comum. (HALBWACHS, 2003, p.
39)
51
Documento que dispe sobre a instituio do Estatuto da Igualdade Racial, em defesa dos que sofrem
preconceito ou discriminao em funo de sua etnia, raa e/ou cor. 2003, Braslia.
52
Estatuto da Igualdade Racial, 2003, Brasil
71
O estudo sobre a forma das instituies museolgicas lidarem com o tema apresentado
inclina-se sobre a leitura de alguns objetos das colees trazidas pelos museus nos espaos ora
reservados s mulheres brancas que em relao aos atribudos s mulheres negras, se
dissociam do cenrio da servido.
72
53
O conceito de enunciado utilizado na dissertao o de Foucault (1987), que diz, um enunciado sempre um
acontecimento que nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente. Trata -se de um acontecimento
estranho, por certo: inicialmente porque est ligado, de um lado, a u m gesto de escrita ou articulao de uma
palavra, mas, por outro lado, abre para si mes mo u ma existncia remanescente no campo de uma memria, ou na
materialidade dos manuscritos, dos livros e de qualquer forma de reg istro. (FOUCAULT, 1987, p. 32)
73
A argumentao do autor nos faz refletir sobre a continuidade dos discursos nesses
museus e da complacncia dos que compartilham com esses espaos a vigncia de um
discurso que na atualidade no pertence e nem representa uma maioria, mas que continuam a
reproduzir esses temas e com os mesmos enunciados.
Foucault (1979), ainda nos faz refletir no sobre o porqu da inteno de quem quer
dominar, mas como os dominados se colocam nessa posio, chegando ao nvel do processo de
sujeio ou dos processos contnuos e ininterruptos que sujeitam os corpos, dirigem os gestos, regem
os comportamentos, etc. (FOUCAULT, 1979, p. 182).
Dessa forma, a compreenso dessa anlise avana no sentido de avaliarmos a partir
dos resultados trazidos pela aceitao dos que se identificam com essas representaes
simblicas, construdas a partir dos objetos selecionados, onde as relaes sociais se fazem
presentes, mesmo que no sentido subjetivo da mostra expositiva e que certifica o lugar de
determinados sujeitos ali representados ainda que no campo imagtico. H nas exposies, o
lugar do soberano e do subalterno, ao que corrobora o autor para essa discusso, quando
afirma,
Assim, podemos pensar que os lugares ocupados pelos objetos, ainda que de forma
aleatria aos olhos dos que visitam essas exposies, ao levarmos em considerao que o
poder funciona em cadeia, ainda assim, pela permanncia desses espaos na sociedade e por
reproduzirem os mesmos interesses preservacionistas de determinados grupos
hegemonicamente dominantes, so essas falas (ou enunciados) que ainda condicionam a
permanncia dos dominadores; so suas imagens que reinam nas paredes, suportes e vitrines
museolgicas e so essas intenes que soberanamente instituem as mulhere s negras a
ocuparem nesses recintos, os lugares enviesados, isolados e que evidenciam o poder e a
construo do domnio das mulheres brancas sobre as mulheres negras.
Dessa forma, so os elementos constitudos pelos espaos museolgicos quando
justificam construir e preservar memrias, que tornam-se lembranas e ecoam nos
imaginrios e provocam diversas sensaes. Assim, como bem explicita Halbwachs (2003),
74
Diante do pensamento do autor, ressaltamos, ainda que essas mem rias construdas
sejam resultados de lembranas trazidas em grupo, as mesmas em algum momento, s podem
ser percebidas se forem reproduzidas individualmente, ou melhor, vivenciadas por algum.
Nessa perspectiva, identificar nessas construes simblicas, a figura do sujeito como
interlocutor das relaes entre objeto, museu, representaes e realidade, nos apropriarmos
das etapas previstas no processo de musealizao conforme destaca Cury, ao afirmar que,
(2005) o processo inicia-se ao selecionar um objeto do seu contexto e completa-se ao apresent-lo
publicamente por meio de exposies, de atividades educativas e de outras formas .
Nesse sentido, a autora afirma que a exposio, forma particular de comunicao
museolgica 54 , tambm procede de uma seleo por valores. (CURY, 2005, p.26). Valores esses
que so atribudos aos objetos, a partir do repertrio ideolgico e filosfico trazido por cada
gestor ou por profissionais envolvidos no processo de musealizao e de elaborao e
execuo dos projetos expogrficos, pois a autora compreende que os objetos selecionados para
uma exposio so, na verdade, escolhidos (valorados) duas vezes: a primeira para integrar o acervo
da instituio (ou in situ) e a segunda para associar-se a outros objetos tambm escolhidos para
serem expostos ao pblico . (Ibid.; 2005, grifos da autora).
Assim, esses cenrios expogrficos carecem de nova reviso do ponto de vista
conceitual, de novas leituras em relao aos papeis sociais atribudos aos sujeitos e que
invalidam um mesmo modelo de representao que permanece por mais de quinhentos anos
como referncia e influencia na construo de uma mesma identidade para uma sociedade
cada vez mais diversa e pluricultural. Essa contnua atuao dos museus, em nada contribui
para o que Hall (2003), afirma,
54
Co municao Museolgica o conjunto de procedimentos que viabiliza a co municao de objetos
interpretados (resultado de pesquisa), para olhares interpretantes (pblico), no mb ito das instituies
museolgicas [...] (BRUNO, 1991:17. Apud. CURY, 2005, p.27)
75
O autor chama a nossa ateno e podemos nos situar no campo dos museus para a
importncia de repensar a contribuio dos espaos de memria para a construo da
identidade. Nesse sentido, ressaltamos que uma releitura pelos museus pesquisados dos temas
que tratam de raa, gnero e identidade, na perspectiva das expos ies museolgicas,
contribuir para minimizar a ausncia de narrativas sobre as mulheres negras como afirma
Brazil e Schumaher (2007) com exceo dos escritos sobre o sistema escravocrata e, por vezes,
uma ou outra aluso ao mito Chica da Silva, no se encontram muitas outras referncias e informaes
sobre as mulheres negras em nossos museus, currculos escolares, livros didticos e/ou narrativas
oficiais. (BRAZIL; SCHUMAHER, 2007, p.11).
A partir da assertiva dos autores devemos compreender que o silenciamento das
memrias dessas mulheres, corrobora para a forma de tratamento dispensada a esses sujeitos
ainda na atualidade, pois somente os recortes de suas trajetrias contextualizam a
historiografia oficial.
A utilizao desses recortes quando trazem a imagem da mulher negra na condio de
escravizada, no possibilita uma leitura mais crtica do que foi um dos perodos mais sofridos
para homens e mulheres, quando seus corpos foram explorados em benefcio de conquistas
econmicas, porm as reprodues cenogrficas que aludem a essa representao, trazem uma
personificao de sujeitos distintos somente pelo papel de senhor (a) ou de escravo (a). No
trazida para uma discusso mais coerente, a participao dos (as) exploradores (as) em
sobreposio aos explorados (as).
Ressaltamos que os museus de natureza histrica de Salvador, em sua maioria, no
retratam na ntegra a participao dos sujeitos nos cenrios expogrficos quando trazem o
tema da escravido. Eles ainda atribuem ao perfil do escravizado nessas exposies, objetos
ou representaes artsticas que demonstram um olhar de cumplicidade em relao situao
em que viviam ao mesmo tempo em que reiteram somente o lado servil desses sujeitos.
Nesse contexto, as exposies museolgicas apresentadas nos museus pesquisados,
para compor a dissertao, trazem informaes extrnsecas acerca dos objetos que de uma
forma ou de outra fazem referncia s mulheres negras. Tomando o objeto em sua
configurao funcional, podemos aferir que a relao que estabelecida entre o objeto em seu
local de origem, onde lhe concederam um lugar que estabelece entre os sujeitos uma quase
relao afetiva, torna-os deuses domsticos , e que no decorrer do tempo, seu deslocamento,
vai depender do repertrio trazido pelos interlocutores que ir determinar no espao
museolgico o seu lugar de referncia histrica, conforme aponta o contedo da Carta de
Carlos Gomes, quando em homenagem a Princesa Izabel, (ver figura 14).
76
Dessa forma, por compreender que os (s) significados (s) atribudos aos objetos
musealizados so decorrentes da leitura extrnseca realizada pelos vrios agentes
interlocutores, cabe aos museus de natureza histrica de Salvador - pelas caractersticas de
suas colees estimular nas suas aes o olhar dos visitantes para as interpretaes que
estejam alm da exposio/cenrio.
Assim, cabe aos responsveis por esses espaos, no induzir o (a) visitante para um
olhar cuja interpretao seja reducionista sobre o objeto, j caracterizado na exposio por
alguns estigmas em relao alguns sujeitos ali representados. Nesse aspecto, Menezes
(1997) afirma,
perceptvel na fala do autor, que o objeto em si, ele traz informaes no mbito da
sua constituio fsico-qumica, o que determina que a produo de sentidos para a elaborao
dos enunciados e das informaes histricas que se d em torno do mesmo, de
responsabilidade de quem realiza o levantamento das informaes que devem ser extradas do
objeto, levando em considerao a sua circulao histrica na sociedade produzida. No se
trata de recompor um cenrio material, mas de entender os artefatos na interao social.
(MENEZES, 1997, p.5).
Logo, compreender que o objeto, diante da sua materialidade e autenticidade, vai
reconstituir - porque est naquele local para produzir sentidos verdades que podem ser
contestadas ou no. As exposies museolgicas de longa durao acabam por se tornar
enciclopdias ilustradas de produes simblicas, cujas referncias muitas vezes no
ultrapassam as tcnicas de catalogao do objeto, o que recai sobre as legendas cujas
informaes dizem o j dito e o j esperado.
78
Diante da finalidade do referido Estatuto, a discusso traz uma reflexo de como esse
modelo de instituio voltado a atender grupos de mulheres para se tornarem independentes e
profissionais na sociedade do sculo XX, influenciou a sua mais recente mostra expositiva
exposio do Museu do Traje e do Txtil, - ao evidenciar formas de relaes sociais que
determinam o grau de distanciamento entre mulheres brancas e negras, demarcando que
55
Fundadora do Instituto Feminino da Bah ia, em 05 de outubro de 1923 em parceria co m Monsenhor Flaviano
Osrio Pimentel. Instituio baseada nos princpios da educao e do fortalecimento da moral de mulheres
jovens daquela Bahia. Ver mais sobre o assunto em PASSOS, Elizete Silva. Mulheres Moral mente Fortes: o
ideal perseguido pelo Instituto Feminino da Bah ia 1945 -1955. Dissertao apresentada ao Mestrado em
Educao da Universidade Federal da Bahia. Salvador, 1991.
56
PASSOS nos traz, Ao elogiar o empenho dos mestres em dar aos seus alunos uma formao moral slida,
indiretamente, estava elogiando a Instituio a que eles serviam e que, certamente, lhe passara essa orientao.
Nisto ele no se enganou, pois o Instituto investia na educao das suas alunas no sentido de modelar o carter
das futuras cidads. Relato referente visita feita pelo Inspetor Federal ao IFB em 12 de maro de 1949.
(PASSOS, 1991, p. 16)
79
alguns espaos sociais cabem ao primeiro grupo em contraponto aos critrios pr-
estabelecidos a partir do trabalho servil designado, para as mulheres negras, numa aluso ao
universo feminino, porm, utilizando-se de um discurso ainda no sculo XXI.
A Fundao Instituto Feminino da Bahia, na dissertao, entra nesse estudo como
modelo institucional criado por Henriqueta Martins Catharino, em 5 de outubro de 1923.
Algumas similaridades entre o modelo institucional e a alta sociedade da poca no mera
coincidncia, visto que no centro dessas referncias, figura a sua criadora e tambm
presidente, Henriqueta Catharino.
Levaremos em considerao para essa abordagem, o perfil da mulher Henriqueta e o
modelo de gesto institucional criado por ela, atrelado aos valores filosficos, polticos e
morais defendidos pela mesma e que reverberam na proposta expogrfica apresentada quando
da criao em 2003, do Museu do Traje e do Txtil, o que para a gestora, esse padro
constitudo, considerando as moas que se beneficiavam do Instituto nas primeiras dcadas de
criao, demarca o posicionamento das mulheres no mercado de trabalho, na Bahia.
Assim, ser aqui considerado, o cenrio poltico e ideolgico que propicia a criao do
Instituto Feminino da Bahia, cujos princpios comportamentais eram muito prximos do
autoritarismo que regia a conduta das alunas dentro e fo ra da Instituio, contradizendo em
alguns pontos a bandeira da emancipao feminina defendida por Henriqueta. O padro pela
mesma nas duas primeiras dcadas do sculo XX obedeceu a um modelo j existente e muito
em voga no Brasil no sculo XIX, cuja proposta de sua idealizadora 57 era validada pela Igreja
Catlica. Na Bahia, em 1854, a primeira Instituio cujo modelo ancorou a proposta de
criao do Instituto Feminino da Bahia foi a Casa da Providncia.
A Casa era mantida pela Associao das Senhoras da Caridade, irmandade criada
pelos religiosos, Dom Romualdo Antnio de Seixas, Marqus de Santa Cruz, Arcebispo da
Bahia e Primaz do Brasil, e a viscondessa de Barral, D. Lusa Margarida Borges de Barros.
Assim como Henriqueta, era uma mulher culta e talentosa, dotada de viva inteligncia, poliglota,
de conversa agradvel (CONCEIO, 2013, p.19).
A casa da Providncia, desde a sua fundao, cuidava de instruir escravas e filhas de
escravos, e j em 1855, antecedendo a abolio, as senhoras da Caridade j de monstravam
preocupao com o destino das mesmas e assim resolveram estender o cuidado a esse
pblico, porm, a educao aplicada era diferenciada das demais.
57
O modelo dessa idealizadora eram as mulheres consideradas cultas, de boa famlia, que falasse vrios
idio mas e fosse relig iosa.
80
58
Conceio (2013), traz a seguinte afirmao Diante do exposto, fica difcil acred itar na existncia de um
tratamento igualitrio das duas classes de educandas . Resta admit i-lo co mo proposta, da qual fala o
comentarista. Identificados os espaos de discriminao, escapam os que, supe -se, permit iriam o mesmo
tratamento, ou seja, a sala de aula e o ptio do recreio. Infelizmente no se localizou docu mentao que
informasse o currculo adotado pela instituio e se o mesmo era co mu m a todas as educandas. No entanto, um
grande nmero de volu mes em francs gramticas, co mpndios, literatura foi encontrado, indicando o
modelo de educao adotado. Ser que as rfs e escravas participavam dele? Dificilmente, supomos.
(CONCEIO, 2013, p. 26)
81
Assim, o Instituto Feminino da Bahia, nasce de uma poltica educacional que do ponto
de vista curricular e da sua proposta pedaggica contribuiu para a formao feminina no
mercado de trabalho baiano, mas, tornava-se excludente, a partir dos cursos que eram
disponibilizados para as mulheres com menor poder aquisitivo e as com poder aquisitivo
elevado. Podia at haver para os dois grupos, o discurso da emancipao a partir da sua
independncia profissional, porm, notrio conforme Lima (1999) salienta que,
Essas informaes nos levam a compreender que por trs do projeto emancipador de
educao do IFB, prevalecia um pensamento idealizado r e poltico que se configurava nas
relaes sociais que eram estabelecidas na sociedade daquela poca e que permanecem
atravs dos seus discursos nas propostas no mais didticas, no sentido do ensino-
aprendizagem, mas, no modelo museolgico implantado por essa instituio.
Para alm da reputao do Instituto, na condio de Instituio de ensino formal e
profissional, Henriqueta Catharino conseguiu reunir alm da sua coleo de livros adq uiridos
na poca em que o Instituto possua uma biblioteca, aliar o seu gosto pelas artes ao interesse
pela preservao, quando disps sua coleo de mobilirio, traje, porcelana etc. levando-a a
transformar-se em espao de visitao que pelo carter histrico e o tratamento de
conservao dispensado mesma, sempre recebeu notvel apreo dos que desse espao j
desfrutava, naquela poca.
Dessa forma, Fundao hoje abriga trs instituies museolgicas. O Museu
Henriqueta Catharino nasceu informalmente, a partir da disposio de peas da coleo de
mobilirio que compunham a residncia da mesma e de onde recebia seus convidados que no
deixavam de lhes dispensar valorosos elogios, chegando mesmo a considerar esse espao
como um verdadeiro museu, conforme registra Passos (1991) em uma das muitas elogiosas
matrias do Jornal A Tarde, essa no dia 28 de maro de 1949.
De acordo com Passos (1991), algumas declaraes feitas pelos visitantes, registravam
que a casa despertava o interesse de polticos e intelectuais da poca que logo a divulgavam
como espao de visitao para turistas, convidados ou mesmo para reunies importantes do
Governo do Estado, naquela poca. Segundo a autora, da o retorno social e bem visto pelos
mais abastados, que faziam desse lugar, o mais visitado do Estado e que atendia s demandas
dos grupos polticos, servindo at mesmo de estandarte como modelo de Instituio
Educacional do Estado.
Henriqueta, para formar as suas colees, adquiria peas em feiras e leiles - alm de
receber doaes catalogava-as em seus cadernos brochuras e logo depois eram dispostas nos
dois museus: o Museu de Arte Popular e o Museu do Traje do Txtil, este o objeto central
dessa discusso.
83
A partir do recorte trazido pelo autor, levando em considerao o seu desabafo, com o
quase desconforto que a pele negra causa aos olhos dos que ultrajam os sujeitos pela cor da
pele, possvel afirmar que o museu traz uma personificao de um modelo feminino que
84
tambm evidencia j na cor dos manequins, aqui atuando enquanto suportes de memrias os
objetos musealizados - reproduz a ausncia de outras narrativas que possibilite uma nova
construo em torno de realidade j enraizada e legitimada no imaginrio coletivo.
Portanto, podemos descrever os grupos que aparecem personificados na exposio de
longa durao do Museu do Traje e do Txtil, da seguinte forma: o primeiro grupo,
representado pelos vestidos azuis e brancos (ou em tons pastel), vestidos de noivas, vestidos
de madrinhas, vestidos de passear, chapus, sombrinhas, sapatos, roupas de crianas, mveis
de quarto, etc., e no segundo grupo, encontramos to somente, saias coloridas, batas brancas,
turbantes coloridos, colares e um porta-retratos com a figura de mulher escravizada.
A partir do modelo de feminino construdo pelo IFB, podemos pensar nesse contexto a
necessidade de aproximarmos alguns elementos sociais como reflexos da cultura, no sentido
do que afirma Hall (2003), sendo cultura a soma das descries disponveis pelas quais as
sociedades do sentido e refletem as suas experincias comuns (HALL, 2003, p.135).
Seguimos esse raciocnio por inferirmos que o cenrio construdo pelo Museu do Traje
e do Txtil traz uma sociedade encenada por dois grupos inseridos em espaos de convivncia
muitas vezes distintos e isolados, colocando-os como personagens nicos das relaes sociais
estabelecidas no sculo XIX: de um lado, a mulher branca, a senhora e de outro lado, a
mulher negra e escrava.
Para alm desse retrato social, o museu, atravs da leitura realizada pelo vis do objeto
museolgico excluiu do cotidiano dessa poca, a participao de mulheres negras livres que
tiveram participao marcante na construo poltica e econmica do pas, bem como as
mulheres brancas, que no se encontravam na condio de donas de escravas, ou mesmo eram
ricas e que conforme Mott (1988), afirma,
A autora quando trata do feminino na escravido, nos chama a ateno para esse
retrato da mulher branca em que as reprodues miditicas tratam de ocultar e de deixar a
imagem dessas mulheres vinculadas altivez, soberania e felicidade, principalmente quando
querem reconstituir a sua imagem a partir de uma mentalidade colonial. Assim, podemos
refletir que os museus, a partir dos seus discursos e de suas narrativas, atribuem ao (s) sujeito
(s) e lhe (s) d o lugar tambm do feminino a partir da cor da pele.
85
Diante disso, a consequncia de uma construo histrica que foi revelada a partir da
materialidade do objeto, no contexto de criao das instituies museais que os mesmos
tornaram-se espaos singulares do enaltecimento de determinados grupos, atuando como
smbolos dominantes de uma sociedade.
No cenrio trazido pela exposio, o cotidiano da famlia tradicional do sculo XIX
cabe participao da mulher que se destaca e comunga com os ideais trazidos pela
Fundao. A figura feminina ali retratada traz o perfil da mulher branca, letrada, classe mdia
e/ou alta, formada religiosamente sob a base da igreja catlica, cujos valores morais e
religiosos, caminham no mesmo nvel de sua possvel independncia, valores esses, que a
princpio, destituem uma parcela das mulheres negras de fazerem parte desse ambiente,
conforme pode ser analisado atravs de Passos (2010), quando relata o perfil da Fundao,
Nessa perspectiva que podemos aferir que ainda que se ampliada a discusso em
torno do objeto, para alm dos conceitos de cultura, ou mesmo de memria, percebemos ainda
na contemporaneidade, que no foram descortinados todos os sujeitos pelas Instituies
Museais que participaram da tessitura das relaes sociais, que contriburam para a construo
da sociedade brasileira.
Assim, os tons em vermelho, numa escala de cor que vai de um tom mais claro ao tom
mais escuro, d destaque ao ambiente que compe a reproduo de uma sala de estar que de
uma residncia do sculo XIX, cujo tapete vermelho contrasta com a disposio de um grande
painel fotogrfico, localizado na parede do lado esquerdo, em fundo rosa. O espao apresenta
no plano superior, a figura de Henriqueta, e no plano inferior, as mulheres de sua famlia,
todas de p, onde a figura de seu pai, sentado, caracteriza o modelo de famlia patriarcal que
vigorava nesse perodo, (ver figura 16).
Figura 15 - Sala de estar, IFB, BA, 2015 Figura16 - Henriqueta e famlia, IFB, BA,
2015
A autora em sua discusso nos remete a compreenso do ambiente em que foi criada
Henriqueta, reproduzido na exposio do Museu do Traje e do Txtil, ao destac- la no painel
de abertura da exposio, bem como, no decorrer do circuito, onde percebemos que a
disposio de peas de uso pessoal da mesma, distribudas em meio aos objetos doados de
suas contemporneas so os referenciais de mulher, utilizados pelo museu para definir o
feminino nesse projeto.
As caractersticas da mentalidade burguesa que prevaleceram no sculo XIX, trazidas
por DIncao (2000), esto bastante definidas na forma de disposio dos objetos e nos
ambientes criados na exposio, onde so demarcados hbitos da vida urbana da sociedade
brasileira, influenciados pela elite portuguesa dominante, como afirma a autora o estilo de
vida da elite dominante na sociedade brasileira era marcado por influncias do imaginrio da
aristocracia portuguesa, do cotidiano de fazendeiros plebeus e das diferenas e interaes sociais
definidas pelo sistema escravista (Ibidem, 2000).
Percebemos que tais diferenas sociais na exposio, alm de serem evidenciadas
atravs do uso do mobilirio e dos acessrios que compem o cenrio, so tambm ratificados
na escolha das cores usadas nos tecidos de revestimento, demarcando uma esttica que sugere
uma imponncia aristocrtica dos senhores e sinhs, conforme trata Portugal (1998) em
relao ao vestir e o universo domstico, quando descreve que vestir e adornar uma mesa
requer o mesmo bom gosto que vestir e adornar uma linda mulher. (PORTUGAL, 1998, op.cit.,
2008, p 80)
Dessa forma, dando prosseguimento ao circuito da exposio, logo frente, desponta-
se uma sala ampla, ladeado por vitrine que abriga um vestido de noiva em tom bege, longo,
com mangas longas e parte frontal bordadas, terminado em barrado que se estende pela
superfcie da base. A mesma traz informaes referentes a quem pertenceu o vestido.
No mesmo espao, uma vitrine central, abriga trs manequins que usam vestidos
brancos. Um espelho ao lado e um sof em madeira, de assento retangular, na cor rosa,
compe o cenrio dessa sala.
Nas legendas, a funo dos vestidos, o ano de confeco, o no me da proprietria e o
nome da (s) doadora (s) das peas, indicam o perfil das mulheres para serem consideradas
como noivas na exposio. Nesse cenrio, os discursos apresentados evidenciam o universo
89
feminino do sculo XIX e, como o lugar ocupado pelos objetos nas exposies museolgicas
narram tambm, as relaes estabelecidas entre os sujeitos. Assim, para Carvalho (2008),
Essa relao trazida pela autora entre o feminino e o ambiente domstico, corrobora
para a compreenso da escolha de cada objeto e da interpretao do mesmo a partir da
composio dos textos, da luz e da cor utilizada nos revestimentos inte rnos e externos da
vitrine.
Seguindo o circuito esquerda, manequins na cor branca, apresentam-se usando trajes
de passeio confeccionados em tecidos nas cores que variam do marrom ao bege, alm de
peas na cor branca (ver figura 17). disposio e gestualidade desses manequins so
acrescentados o uso das sombrinhas, bolsas e chapus no cenrio expogrfico. Esses suportes
corroboram para denotar que no cotidiano apresentado pelo museu, h de fato, um
distanciamento social entre as mulheres negras e brancas. Somente s brancas, nesse contexto,
cabe a prtica do passeio.
As legendas trazem informaes que aproximam o visitante de um ambiente
cenogrfico ao remet- lo s referncias dos trajes e da identificao das doadoras dos objetos.
Os textos dialogam com a luz e as cores que incidem sobre determinadas partes dos objetos
expostos, bem como reitera a importncia do passeio para as mulheres que desfrutam desse
momento de lazer, (ver figura 18).
59
A Mappin Stores foi u ma lo ja de Departamento fundada em 1774, na Cidade de Sheffield na Inglaterra, trazida
posteriormente para o Brasil pelos irmos Walter Jonh Mappin e Herbert Joseph Mappin. Por funcionar em So
Paulo era o ponto de encontro da elite paulista. Informaes obtidas na pgina
<http://netleland.net/hsampa/mappin/Mappin.html>. Acesso em: 28 de agos. 2015
90
60
Museograficamente envie um monte de iluses pticas, cores brincar com decepo no espao, embora a
dimensionalidade real do corpo que ns COM ocorrer. Permit ir sentimentos de proximidade e distncia como a
coexistncia de seus limites, o que pode ser interpretado em Uma considerao espacial, incluindo Simples mente
Co m cores densas outros mais suaves, criando distncias entre eles. VA LENCIA, 2207. P. 101 -102)
91
Privado, (ver figuras 19 e 20), afixado na parede que intercala a vitrine abrigando manequins
na cor preta.
Figura 19 - Painel, IFB, BA, 2015 Figura 20 - Manequins, IFB, BA, 2015
Diante desse painel, no podemos deixar de afirmar ser proposital o lugar ocupado por
esse painel, e para quem so, de fato, direcionados os lugares descritos no texto e demarcados
92
na exposio. Evidenciamos por essa narrativa quem a exposio denomina como novos
burgueses e quem ela nomina como povo.
Essa anlise parte da observao sobre a disposio dos objetos a partir da insero
dos demais textos quando se referem s Roupas Brancas, Os acessrios, etc. Os mesmos
so disponibilizados nos ambientes, cuja representao dos sujeitos se d atravs dos
manequins de cor branco, quando para tratar do quarto de criana do sculo XIX e para
destacar as roupas utilizadas pelas mulheres na condio de mes e pela representao das
crianas, (ver figura 21).
Na parte externa, o cenrio que se apresenta a partir dos elementos que compem o
espao reservado s mulheres negras, no contexto da exposio em anlise, de fundamental
importncia para a construo das narrativas a serem apresentadas.
frente da vitrine, um painel na cor branco, de formato retangular, abriga em letras
manuscritas, a carta assinada por Antnio Carlos Gomes, endereada Princesa Isabel, datada
de Milo, em 29 de julho de 1888. O teor da carta refere-se grata atitude da Princesa em
proporcionar humanidade tamanho gesto de gratido, afirmando que Assim, a palavra
95
Ressaltamos que a partir dos critrios de lembranas numa mesma sociedade ou grupo,
institudos pelos museus em suas exposies, o nvel de recordao pode ter resultados
97
A partir do que discute o autor, quando corrobora com a sua assertiva para analisarmos
do ponto de vista do lugar ocupado pelos objetos e nos levarmos a uma reflexo em torno da
responsabilidade das equipes de museus, no processo de concepo das exposies
museolgicas, ao atribuir aos patrimnios culturais a possibilidade de atravs deles,
reproduzirem discursos construdos a partir de determinados sujeitos, no queremos com isso,
desqualificar o potencial esttico e tcnico da exposio.
Soma-se a isso, a imagem construda da mulher negra no imaginrio coletivo, quando
representadas nas obras de arte deixadas por artistas e viajantes e que tornou-se o testemunho
do recorte histrico de uma poca, onde algumas reprodues artsticas tm as suas
interpretaes baseadas no contexto das divises de classes no Brasil, durante o perodo da
escravido.
99
6. CONCLUSO
mundo vivido distintamente por mulheres brancas e negras. O museu autoriza um dilogo
mais estreito entre as cores das letras e o fundo das legendas. Nessa situao, no mais se
contrapem as narrativas que estabelecem o lugar de poder entre o branco e o preto na
exposio, at ali evidenciada.
Nesse museu, unem-se o branco e o preto enquanto equilbrio para a composio das
legendas, mas, os dilogos construdos distanciam os sujeitos na exposio. Dali podemos
perceber o abismo histrico e tambm museolgico existente entre o branco e o preto".
Assim, compreender que nas cadernetas escolares dos anos subsequentes a 1923, ou
durante o tempo de permanncia desse lugar de aprendizagem que foi o IFB, durante a
chamada das suas alunas, um grupo estava ausente e por isso daremos nesse trabalho o lugar
de pertena alusivo ao lugar dessas mulheres, na caderneta escolar e tambm na sociedade.
Dessa forma, vamos imaginar que numa exposio no sculo XXI, seja possvel,
registrarmos numa mesma caderneta museolgica os vrios sujeitos com suas histrias e
memrias. Faramos nosso boletim escolar ou mesmo museal e atravs dele pudssemos
voltar ao tempo e darmos voz s falas silenciadas e aos nomes esquecidos pela historiografia
oficial do pas.
Iramos record- las! Para tanto, seria necessria uma pesquisa cheia de coragem, uma
documentao sem cor, uma preservao mais igual, uma exposio no mais de brancos (as)
e pretos (as), e que resultasse numa ao educativa e cultural onde hoje fosse possvel cham-
las: MULHERES NEGRAS, PRESENTES!
Onde tivssemos suas vozes como resposta da sua existncia e da sua resistncia!
102
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