. .

,~,
-
J.
r,


/ '
0 ODIO A DEMOCRACIA

Jacques Ranciere

TRADU<;:AO

M anana Echalar

IJ! .II
u1....1 t6o/itl fratunill
.411!1
~
MCDiaTHCQUC
MaisondeFrance
REruBLIQUE FRAN<;AISE

Cct OU\'rage, publii! Jans le cadre du Progra1nme d'Aidc a la l'ub\ication 201'1

Carl us Drununond de Andrade de la f\.lCdiathCquc de la 11.bison de France, bCnCficic du V>Utien

du 1'1inis1Crc fran~ais des Aff..tircs l:u..1ng~rcs l'l EuropCcnncs.

Estc livru, puhlicadn no 5.inhito d<> l'rogran1a de Apoio J. l'ublica,:i.,l 2014

Carlos l)run11nond de Andrade d..1 /\1cdiatcca d.i Mai~nn de FranCl", conl<>U com n apoin r;.~-1~"--'"~t.T~
ED TO RIAL
do 1'.1inistCrio francCs da.s Rda~6cs Extcriores c EuropeiJ.s.


C11pyright dcst:1 cdii;1o H(iiccn1p11 Editorial. 20 ! 4

Copyright La Fabriquc editions, 2005

Titulo original: La haine de la dbnocr11tie

Coordenapio t'ditoria/ Ivana Jinkings

su~i,\1uo
Edipio Bibi":ina Letne ~ ls:1bdb Marcatti
As5isthicia ulitorial' "I hais3 Hurani
Tnulurdo ~1ariana Echalar
Preptirarflo J~ao Alexandre l'cschan.~ki
Revistio Fernanda Guerriero Antunes
'!Cxto sobrl' o autor Artur Rc1wo
Capa Ronaldo Alves
Qii:gr~1T11apilJ Ca!los Rcn~to e. Va.n.ess;.1 Liina.
"/'rodurdo Carlos Renato

CIP-BRASIL. CATALOGA\:AO NA PUBLICA\:A()

SINDICAJ"O NACIONAL DOS EDITORES DE LIVllOS, RJ
RI51o
Rancii:re, Jacques, 1940-
0 Odio a den1ocracia I Jacques RanciCre ; traduy;io !v1ariana
Echalar. - I. ed. - Sio Paulo : Boitetnpo, 2014.
Tra<luyio de: La hainc de ~a dC1nocratic

ISBN 978-85-7559-400-1 lntrodus:ao 7

I. Soci:ilismo. 2. l)crnocracia. L Titulo.

14-14369 Ci)l): :~21.8 f)a dc111ocracia Vitorit)Sa J. cle1nocracia crinlillC)Sa 13

CIJU: 321.7

E vcdada a rcprodw;5o de qualquer p;1rrc A politica ou o pastor pcrdido 47

dcstc livro scn1 :1 cxprcssa autori1:11;5.o da edicora.

E.src livro atendc i'is nonnas do acordo onogdfico vigor dcsdc janciro de 2009.
c111
Democracia, repc1blica, rcpresentas:ao 67

l
I' edii;-5.o: setcn1bro de 2014

BOl-rEMPO EJ)f'rORIAI, As raziScs de um 6dio 91 .,

Jinkings Editorcs Associados Leda.
Ru;1 Pereir.i Leite, 373
05/i42-000 S:io Paulo SP Sohre o au tor 123
Tcl./fax: {I I) 3875-7250 I 3872-6869
cditor@boite1npoeditorial.corn.hr 1 ,vww.boiten1poedi torial.co1n. hr
I
www.boitcmpocdicorial.wordpress.co1n www.facchc1ok.co1nlboitcn1p1
I
WV."W.twincr.con1/cditoraboitcmpo www.you1ube.co1n/imprcnsaboiternpo


l_Jn1a joven1 quc niant6111 a Franya cn1 suspense co111 o rclato de

un1a agrcss5.o in1aginfi.ria; adolesccntes quc sc recusan1 a tirar
o veu na cscola; o deficit da Previdt_ncia Social; Montesquieu,
1
\ oltaire e Baudelaire desbancando R.acine c Corneille nos textos
aprcscntados nos cxan1es finais do cnsino n1Cdio; a.ssalariados quc
E1zcn1 111anifcsta~~6cs pcla n1anutcn~5.o do sistcn1a de aposcnta-
doria; u111a srandc Ccole"' que cria un1 cu rso con1 scles:ao paralela; o
avans:o dos reality slun~s, do casan1ento hon1osscxual e da reprodus:ao

:\s j/Hl11d(~-' t!coles s5n estabelccinlentos dL' ensino supcri(>r, de grande pres-
tlgio, que rccruta1n scus alunus c1n concursos aha1nentc con1pctiti\'os c nas
qu~lis estudou geralinentt: a elite polftica L' econ6111ica da Frans-a. (N. E.)
 0 6 ll [ 0 A ll E ;..1 0 c It ,\ <: ! ,\
artificial. Einl1til procurar o que une acontecin1entos de natureza
tao distinta. Centcnas de fil6sofos ou soci6logos, cientistas polfti-
cos ou psicanalistas, jor1~alistas ou c.scritores j5 forneceran1 arcs-
posta en1 livros c n1ais livros, artigos e 111ais artigos, prog~a111~1.s e
n1ais progra111as de telcvisao. Segundo eles, todos esses .sinton1as
traduzen1 u111 n1c.sn10 n1al; todosesscs efeitos tC.111 UJ11a Unica
causa. Ela se chan1a den1ocracia, isto C, o reino dos descjos ili111ita-
dos dos indivfduos da soc)cdade de nias~a n1oderna.
E. f>f~Ci'S6..;rcr11c1.l1 o i..JLIC t{)r.na ~:ssa aCL;sa~U() .sipgu.l.ar: I~ 6.hvi.n
que o 6dio a den1ocracia nJ.o e novidaclc. l~ tio v-el ho quantO .a
clernocracia, e por un1a razJ:o n1uito sin1ples: a pr6pria palavra C
a express5o de un1 6dio. Foi pri111ciro uni insulto inventado na
Grecia Antiga por aquclcs quc vian1 a rufna de toda orden1 leglti-
n1a no inon1inivel governo da n.1ultid5.o. Conti11uou coniu sin6-
nin10 de abon1ina~ao para todos os que acreditavan1 qu.e o poder
cabia de dircito aos quc a elc eran1 destinados por nascin1cntn
nu cleitos por suas con1pctCncias. Ainda hojc cS
s:ao para aqueles que fazen1 da lei divina revelacla o l111ico fun-
dan1ento lcgftin10 da organizas:iio cla._.;; co1nunidades hun1anas.
A violCncia dcsse t-idio C atual, nao h;l dl1vida. No entanto, nao 6
cle 0 objeto dcstc livro, pclo sin1plcs fato de quc nao ten ho nada
cn1 con1un1 con1 aqucles que o proferen1, portanto, nao ten ho
nada que discutir con1 cles.
Ao lado desse t)dio a den1ocracia, a hist6ria conheceu
n1as de sua crftica. 1\ critica rcconhece sua cxistl:ncia, con1 u
prop<Ssito de estabeleccr seus lin1itcs. A crftica da den1ocracia
9
conhcceu duas grandes forn1as hist6ricas. l-Iouve a arte dos le-
gisladores aristocratas c doutos, quc quiscran1 con1por con1 a
de111ocracia, considerada un1 fato inconturnJ.vel. A rcda~au da
Constituis:ao dos Estaclos Unidos Co exen1plo cl5ssico desse tra-
balho de con1posi~ao de fors:as e equ1l1Drio dos 111et~niSn1os ins-
titi...1cionais 9e~'tinado a tirar do. fat~ den1ocr<i1-ico o. n1elhor que
Se po.dia .tirar dClc, n~as ao.n1esn10 ten1po contC-lo cstritan1cnte
para pres.ervar clois hens con~ide'.ados sinlH1in1os: ~) governo dos
n1elh:or.~s-e a Ctcfes~.1.da <)rde111 prop~lerai:.i_a .. NarUra1i~1e,ntc o ~\1-
cesso dcssa crfti~a ~n1 ato afi1~1~n\:O\.t:o.Sucess~ d~.s~u C~ntra;io ..
0 joven1 ..t\1arx nao tevc nenhun1a dificuldade para .dcsvendar o
reino da propriedade no fundan1cnto da constituis:ao rcpubli.ca-
na. Os legisladores republicanos nao fizeran1 ncnhun1 1nistCrio
disso. 1'.1as ele souhe estabelecer un1 padrao de pcnsan1ento que
ainda nao sc csgotou: as leis c as institui~Oes cla den1ocracia for-
111al sao as aparCncias por trfi.s das quais e os instrun1entos con1
un1a ahon1ina- o:-. quais se cxerce o })Oder cla classe hurguesa. t\ luta contra essas
aparencias tornou-se en tao a via para u1i1a den1ocracia "real",
un1a dcn1ocracia en1 quc a liherdadc e a igualdadc nao scrian1
111ais representadas nas institui~.Ocs da lei c do Estado, 111as sc-
rian1 encarnadas nas pr6prias forn1as da vida 111aterial e da expe-
rif'.ncia sensfvel.
0 novo 6dio a de111ocracia que c 0 objero dt'ste livro nao per-
as for- tcnce propria111cntc a ncnhun1 desscs 111ndelos, e111bora con1-
hinc elen1c11tos to111ados de uns c de outTOS. Seus porta-vozcs
habitan1 todos OS pafses quc se declara111 nao apenas Estados
 (l 61110 A l1E1'.10CllACIA INTRUl!U~~:\o
"' "

den1ocrii.ticus, n1as den1ocracias tout court. Nenhun1 reivindica <)dio J. dcnlOCracia podL Ser fl!Slll1lido ent5:o Clll llllla leSL sinl-
urna democracia n1ais real. Ao contr5.rio, todos dizen1 que cla j5 pJes: st> cxiste un1a den1ocracia hoa, a que reprin1e a c~1tistrofe da
e real den1ais. Nenhun1 SC queixa das institui~~ocs que dizen1 en- civiliza~'~O den1ocritica. 1\s pr6xin1as pJ.ginas procura111 analisar
carnar o podcr do povo nen1 prop6e n1edidas para rcstringir esse a forn1;1yao L csclarecer as i111plica~~Oes c~ess;:~ tcse. Nao sc trata
poder. A. n1ec5.nica das in.stitui~f>es gue encantou os conten1por5.- apcnas. de descrevcr un1a forn1a da id~qlogia conten1pC>r5.nea .
. .ncos .de 1'0"ontesqu!eu, Madison ou, "rocqueville nao lhes interessa. Inforn1a-nos tan1b6n1 sobre o estado do nosso 111undo e o que
12 do.p<._1vo e de seus costu1~1es que eles sc queixan.1, nao das insti- se entendc por .polltica. 1\ssin1, pode nos ajudar a.co111prLL'llder
tui~Oes de seu poder. Par~t ele~, a dcn1ocracia 115.0 C u111a forn1a de de 111odo l~()sitivo .o esc5..ndalo contido na palavra dcn1ocracia c
: }il).vrn6 .C(? :ro~1: p.ido: n~as. ~11:1:a .~.r.isc. da ~i\'.i.lt~~tS:.~.o q u.~ afet-i.t <1-so- .... .-.... --ericonttar o carite.r inciSivo dc.. sua ideia:
Cie"d~de e 0 EstadO at"ravCs dela. I)af o' vaivC111 que, a prin1eir~l vista,
pode parecer estranho. Os n1csn1os criticos quc nao se cansan1
de denLp1ciar essa 1\n1Crica dcn1ocr<ltica da qua! viria todo o n1al
do respeito das difcrens:as, do dircito da5 n1inorias e da ajjin11atiw.~
action [a~ao afir111ativa] que i11ina 11osso universalisn.10 republicano
sao os prin1eiros a aplaudir quando cssa n1esn1a An1erica t-rata de
cspalhar sua den1ncracia pelo 111undo atravCs da fors-a das arn1as.
Na rcalidadc, o discurso duplo sobre a dcn1ocracla nJ'o e
novo. N6s nos acostun1a111os a ouvir que a dcn1ocracia era o
pior dos gOvernos, con1 exccs:ao de todos os outros. Maso novo
sentin1cnto antidcn1ocratico traz un1a vers5:o 111ais perturhado-
ra da f6rn1ula. l) governo den1ocr<ltico, diz, e 111au quanclo se
dcixa corron1per pela sociedade dcn1ocr:itica que quer que to-
dos sejan1 iguais e que todas as diferens:as sejan1 respcitadas. En1
C(l11lpensas:fio, C bo111 quando 111obi\iza OS indivlduos ap5tiCOS da
socicdade ch~nl'Clcr{itica para a cncrgia da gucrra LI11 dcfLsa dos
valorcs da civilizas:ao, aqucles da luta das civiliza~Ocs. 0 novo
 DA DEMOCRACIA VITORIOSA
A DEMOCRACIA CRIMINOSA

I.

I
II

"A den1ocracia erguc-se no l)ricnte MCdio." Con1 cssc tltulo,

un1a rcvista quc carrcga a bandeira do liheralisn10 econCH11ico
co111en1orou, hi algun1 ten1po, o sucesso <las cleis-Ocs no lraque
e as n1anifestas-Oes de Beirute contra a Sfria 1 () elogio da de-
n1ocracia vitoriosa veio acon1panhado apenas de con1entarios
quc cspecilicavan1 a natureza cos lin1ites dessa den1ocracia. Ela
triunfava, coma explica\'a antes de n1ais nada o artigo, apesar
dos protestos daqueles idealistas para quen1 a den1ocracia Co go-
vcrnn do povo por clc 111esn10 e, pnrtanto, nao pode scr trazida

"l)c1nocracy stirs in the tvtiddlc.: East", Tlie Ecmwmist, 3 1nar. 2005.

 0 ('iDIO A DEMOCllACIA
de fora pela fors-a das arn1as. Ela triunfava, por conseguinte, sc
soubCssen1os consideri-la de un1 ponto de vista realista, sepa-
rando seus hcneflcios pr;iticos da utopia do governo do povo
por ele n1esn10. !\1aS a lis:ao d~da aos idealistas nos ob~igava a
ser realista.s ao extrcrpo. A de111ocracia triunf~va, n.1as _era nc-
cesS3.rio ter en1 n1ente tu do que seu triunfo significava: .levar a
de-n1ocrac~a a outro J)OV01~5:(1 ~ leVar apenas os hc.neffcios do
_Estadl) ~(H~stit.ucio1~~I, t:!eis:Oes c in1prcnsa livrcs. I~ levar tan1-
bern.a bagun~a.. .. -_:
Aihda nos len1bran10s d~t-de~laras:ao dO n1inistro da Defesa
norte-an1ericano sobrc -os. saques que ocorreran1 apOs a queda
de Saddan1 1-Iussc.in. Ele disse, eJ11 sfntese, que havfan1os levado a
liberdade aos iraquianos. Ora, a liberdade e tan1ben1 a liberdadc
de errar. A declafas:ao nao e apenas un1 gracejo de circunst3.n-
cia. Faz parte de un1a 16gica que podc ser reconstitufda a partir
de seus n1en1bros isolados: a den1ocracia, por 115.0 ser o idflio do
governo do povo por ele n1esn10, por ser a desorde1l1 das pai-
xOcs J.vidas de satisfas:ao, podc c at6 devc ser trazida de fora pelas
arn1as de un1a superpotCncia, entendendo-se por superpotCncia
115.0 sin1plesn1entc un1 Estado quc dispOe de. un1a fors:a n1ilitar
dcsproporcional, n1as, de n1odo n1ais geral. do podcr de cuntro-
lar a desorden1 de111ocritica.
Os con1ent<irios quc acon1panhan1 as expedis:Oes dedicadas a
prop.:igar a dcn1ocracia pelo n1undo nos len1hran1 de argun1en-
tns n1ais anrigos, que evocavan1 a irresistfvel expans:io da dc.n1n-
cracia, 111as nu111 registro n1uito n1enos triunfal. Na verdadc,
ll .-\ [) E :\I nc R ,-\ c [ .\ \' l T 0 I\ I 0 sA ;., 11 E :\I 0 c It .\ c 1 .\ c R I .\[ 1 ;-..; n s .-\
parafraseian1 as an5lises aprescntadas trinta anos atr5.s, na c:onfe-
rCncia Trilateral, para den1onstrar n que- era chan1ada ent:io de
cri.'ie da clen1ocracia 2
A den1ocracia ergue-se no r<i.stro dos cxCrcitos nortc-an1erica-
nos, apesar daqueles idealistas que protestan1 en1. non1e do direito.
dos povos sle dispor de si me$111os. l~rinta anos atris, o relat6rio.
acusava o n1esn10 tipo de idealistas, us \'al1H'.-orie11tcd i11tcllcct11als lin-
telectuais orientados por valoresj;c.1uc alin1entavan1 un1a cultura
de oposi~ao e __ defe11dia.i11 .un1 cx~csso de: aJ.ivid~v]c; _de1i1ocrJ..tic.a,
i fatal ~-~~-nto. p~tra a a~toridade cl~ -coisa l~u hlic~- ~1uarito .par~- ~ a~ao
I
I
pragn1:ltica dos policy-orieuted inlcllectuaJs fintelectuais orientados pela
' political A dcn1ocracia ergue-se, n1as a desorden1 ergue-sc con1
cla: os saqueadorcs de Bagdi, que se aproveita111 da nova liberdade
den1ocritica para aumentar seu ben1 en1 detrin1ento da proprie-
dade con1un1, len1bran1, de sua 111ancira uni tanto prin1itiva, u1;1
dos grandes argun1entos que havia trinta anos propunhan1 a "cri-
sc" da den1ocracia: a den1ocracia, dizian1 os relatores, significa o
aun1ento irresistfvel de de111anclas quc pressiona os govcrnos, acar-
reta o dcclfnio da autoridade e torna os indivfduos e us grupos re-
heldes ;:l disciplina e aos sacriffcios cxigidos pclo interesse con1un1.
!vlichel J. Crozier, San1ucl I'. Huntington c Jnji \Vatanuki, The Crisis ,1
J)emocracy: Report on the Goi'ernability of J)emocracies to rhr Trilali'ral Commi"Hion (Nova
York, Ne,, York University J'ress, 1975). t\ Co111issao l'rilateral, espl!cie de
clube de reflex;lo fonnado por hon1ens de Estadn, l'Spl'cialistas e hon1ens de
neg6cios dos Estados l.Jnidos, da Europa ocidental e do Japao. fni cri<ida e111
1973. lvluitas vezes n crCdito deter elahorado as idcias da futura "nova nrde111
1nundia\" e atriliuido a cla.
 Hi 0 r'llll(I A [lEMOCRACI.\
Assi111, os argun~entos quc apuian1 as can1panh~L"> 111ilitares des-
tinadas ao avanyo n1undial da den1ocracia re,clan1 o paradoxo
que o uso n1ais con1.un1 dLssa .palavra cncerra hoje. A den1ocra-
cia parcce ter dois adversar.ios: l)e uni !ado, opCie-se a un1 inin1igt?
claran1cnte identiftcado, o go.vcrno do arhitr.:iriu, o governo s~111
li111ites gue deno1ninan1os, co11forme <:1 epoca, tirania, ditadura.ou
totalitarisn10. J\1as essa oposis:ao evidente csconde outra, n1ais inti-
n1a. 0 hon1 gnverno den1ocriticuc.aquele capaz de contrnlar un1
n1al .Cfll.C.;-;e ch<in1asin1ples1.nen~i vida~leri~oc~;lti~a.
,~ den10.nstras:ao que se fa_zia en1 ,rhe Crisis of I)eniocra~y lA .crise
da de111ocracia] C a seguintc: o que provoca a crise do govcrno
dcmocr<itico nada n1ais {:_ que a intensidadc da vida ch_. 111ocr5tica.
Mas essa intensidade e a an1eas:a subsequentc se apresentavan1
con.1 u111 duplo aspecto. l)e u111 lado, a "vida den1ocritica" iden-
tificava-se coin o princfpio an<irquico, que afirn1ava o poder s.io
povo, do qua) os Estaclos LJnidos, assin1 con10 outros EstJdos oci-
clentais, conhccLrJ111 as conscquCncias extren1as nus anos 19(10
e 1970: un1a contcstas:ao n1ilitante per111ancnte. que intcrvinha
err1 todos os aspectos da atividade dos Estaclos e desafiaya todos
os principios do hon1 governo (a Jutoridadcs dos poderes pl1bli-
cos, o saber dos especialistas e o SlH'oir-fi1irc dos prag111;\ticos).
O ren1Cdio para esse cxcesso de vitalidade (', sen1 dU.Yida, co-
3
nhecido desde Pisistrato, sc. acreditarn1os cn1 Arist6telcs . Consistc
en1 nrientar para outros fins as cnergias fcbris que sc ativan1 na
A rist6teles, A ronstituipT(, de 1\ /1'1ws (San l'au lo, H ucitec, 1995), cap. XV I.
[l,\ l>E:\IOCR.,;,C[.\ \'ITORIOS;\ :\ llE!\IUCRACI.\ CRl.\\li"OS.\
"
cena politica, desvii-las para a busca da prosperidade 111atcrial,
da felicidade privada e dos la~~os de sociedadc. lnfclizn1ente, a so-
lu~~Jn boa j{i revelava o reversf>: din1inuir as energias pollticas ex-
cessivas. favorecer a busca da felicidad.c individual-e das relas-Ocs
suciais era favorece~ ~ ,:itahdade de un1a ~'rda privad~1 e dti fori11as
de intc_r"~~~ao. soci_al "-que acarrct<iv;;i.111 un1~ n1ultipliC.as:J.o ._de -as-
pira~~6es e den.1andas. E es_tas, C .claro, tinhan1 Ln11 efei~o duplo:
I tnrnava111 os cidadaos indiferentes. ao ~Jeni pl1blico ~ n1inava111 a
autr~ridad~ .d~ gove.rnos .inti1i1ad_os. a respl'.'1c.~~ a ~~sa..~spiral de
I' _tjen1ii.ndas que e1nanavan1 da Sociedade.
() enfrentaq1cnto da vitalidadc den1ocr<ltica assun~ia assin1 a
forn1a de uni douhle bind [duplo vinculo] sin1ples de resun1ir:. ou
a vida den1ocr;ltica significava un1a an1pla IJarticipas:ao popular
na discussao dos neg6cios pUblicos, e isso eraruK11, ou significava
un1a forn1a de vida social que direcionava as energias para as sa-
risfas-Oes individuais. e isso tan1hCn1 era ruin1. 1\ boa den1ocracia
dc,eria scr cnrft'o un1a forn1a de govcrno e ch. vida social capaz
de controlar o du11lo exccsso de atividade coletiva ou de retras:ao
indi,idual inerente a vida den1ocrfitica.
Esta Ca forn1a con1un1 con1 que os espccialistas enuncian1 o
paradoxo den1ocr5tico: a den1ocracia, con10 forn1a de vida po-
lftica e social, C o reino do excesso. Esse excesso significa a rufna
do go,erno den1ocratico e, portanto, deve ser reprin1ido por ele.
Essa quadratura do clrculn estin1ulou no passado a cngenhosida-
de dos artist as das constit uis:Oes. i\1as LSSe ti po de a rte C pouco
apreciadu hoje Lill dia. Os governantcs passan1 bastante ben1
,, 0 {1 n 1o A Il E 1\1 (l c RA c 1 .\ ll:\ fll:MOCK.\CI:\ \'ITORJOSA .~ lll:l".IOCR.\CIA CRIMI NOS;\ ,.,

seni cle. O fato de as den1ocracias seren1 "ingovern,lveis" prova
superabundante111ente a neccssidade de serem governadas e, para
clcs, e legitin1a~~ao suficientc do cuidado que ton1an1 justan1cnte
eni governfi-lqs. Mas as virtudes dq en1pirisn10 governan_1ental
s6 conseguei11 con\;~ncer os que gove~nan1. Os _i1.1.teleCt..uais prc-
cisam de outra moeda, sobrenido do lado de ca do Atlantico e
principal 9 1ente n.a J~ran~a, ondc eles estao n1uito pr6Xi111~s do
pode~ ~ ao .1~1esri1_0 t_en1po s~o exch~1_fd~s dC seu e~cr~.fC_io._ U1~1
. ia.doxoe~;1 pf ficci, p~tr4~ elc~, ri.a_l.l:P~)~-~-~e~.tr~t~"<:h~_- _01_11_. arm_as __da .._. _. _
.bricolagen1 g0Yernarr1ental. \Tee~1. nele. ~ cO.nsequ~.Ilcia ?e u.11-1 vf-
cio original, de un1a perversao no pr6prio an1ago da "civilizayao,
cujo princfpio.se cn1penhan1 enl perscguir. Para eles, trat~-sc de:
desatar 0 equfvoco do non1e, d~ fazer de "den1ocracia" 115:0
0 110111 e coniun1 de un1 n1al e do ben1 que cr-cura, n1as apenas o
non1c do 111al que nos corron1pe.
Enquanto os exCrcitos norte-an1ericanos trabalhavan1 para a
expans5-o cleniocrJ.tica no Jraquc, era lan~ado na Fran)~a un1 livro
que discutia a deniocracia no Oricnte i\1Cdio soh un1a nova luz.
J nti tulava-se Les penchants crin1inrls de l 'Europe din1ocratiqt1e [As tendCn-
cias crinlinosas da Europa den1ocr3.ticaj*. 0 autor, Jean-Claude
J\itilner, desenvolvia, por un1a anCtlise sutil e rigorosa, un1a tesc
tao simples quanta radical. 0 crin1e presente da dcn1ocracia
europeia era pedir a paz no Oriente MC.dio, isto f:., un1a solus-.Jo
pacffica do cunflito israelo-palestino. Ora, essa paz s6 podia sig-
nificar urna coisa: a destrui~~ao de Israel. As den1ocracias curo-
peias propu11han1 sua paz para resolver n prohlc111a israe!ensc.
l\.1as a paz de111ocriitica europeia nao era nada n1ais qu.e c; resul-
-I tado do extern1inio dos judcus da Europa. A Europa uriida na
. paz e na den1ocracia tornou-se possfvel depois de 1945 por u11ia
l.1a-
I~ (u1ica raz5.o: o. territ6rio europcu, en1 virtude do sucesso do gc-
. n.ocfdio nazista, estava li_vre do l1nic~ povo que criava ohstficuic>s
. J. reaJizas:ao de s.eu SOnhO-, 0Li seja, OS j ud_e(_r~~:f\"l::~i.."ffbf}3- seni.fron- ..
tefras e, na \'Crdade, a dissolu~ao da polftica, que estfi. sen1pre
I ;:ls voltas con1 totalidadcs lin1itadas, na socicdadc cujo princfpi<:1
C, ao contrJ.rio, a ilin1itayao. A clen1ocracia 111oderna significa
i11ais a destruiyao do lin1ite politico pela lei de ilin1itayao pr{>pria da
sociedade n1oderna. A vontade de passar por cin1a de qualguer
lin1ile C servida e ao 111esn10 tempo ernblcn1atizacla pela inven-
s:J:o 111odcrna por excelencia: a tCcnica. Ela culn1ina hoje con1
a vontade de sc livrar, pelas tecnicas da 111anipulayao genetica
e da insen1inas:ao artificial, das pr6prias leis da divisao sexual,
da reproduy5o scxuada c da filiay5o. A dcn1ocracia europeia e
o n1udo de sociedade que carrcga essa vontach~. Para chcgar a
scus fins, ela prccisava se livrar, scgundo l\1ilner, do povo cujo
pr6prio princfpio de cxistencia e0 da filiayao e da tra11sn1issao,
o povo que carrcga o non1e que significa esse princfpio, ou scja, o
povo que carrega o non1e de judcu_ Foi prccisan1cnte isso, diz

Jean-Claude t-.,tilner, l.t~s pnrchants crimiur.ls de /'[11rop1~ 1fomocratiq11c (l'aris, ele, que o gcnt.icidio lhe rcndeu por n1eio de un1a invcn~~ao ho-
Verdier, 2003). (N. E.) 1nogCnea con1 o princlpio da socicdade dcrnocr5tica, a inven~ao

- ---- - ---- --- -- --- ---- --

 20 n ()1110 :\ PEMOCR.\Cl1\ fl 1\ DE M 0 C: ll AC I A V IT 0 R I 0 SA .\ I) E M 0 C R AC I A C 11. I ,\\ I NOS A
"

tCcnica da c5.n1ara de gas. 1\ Europa de111ocr;itica, conclui, nasceu no111e de j udeu e ode den1ocracia; a segunda di,ide es.sa oposiS"ao
do genocfdio, e d{t COlltinuidade ;1_ tarefa quercndo Sl~h111cter 0 entre duas hun1anidades: uma hun1anidade fie! an princfpio da
Est ado j_udcu 1.s cnndi~~Oes de sua paz, que s5~".l as C(n1di_\-Oes d~) filia_s-5o e da transn1issao, c un1a hun1anidadc quc se esqueccu
exteri11lnio dos judeus. de~se princfpio c. persegue Lin1 id~al c~e autoengendran1ento
I-Li v;irias n1aneiras de se considc.rar essa arg,u_n1enta~~ao. Po- que e t~111bC111 uf11 ic,eal de auto_destr~1iyJ:o. Judeu e den1ocracia
dcn1os COntr~pof a sl1a radica}idade aS raz6eS do Sel1SO COITIUITI e .eStao en1 opci_s.is:ao radical. Essa t~se 1i13rCa a re\~iravolta daquilo
da precis5:0.l.1ist6rica, por cxcn1plo, perguntando sc Q rcgin1e na- quc, na epoca da Guerra do~ Seis l)ia"s Ol~ do Sinai, ~~inda cstru-
zista pode scr. tao f~ciln1~nte co_nsidcrado un1 agen~c ~l(~ triu1ifo . tu_rava a ~Jerce1J~~~o do_n1i_nan~~ da .de1nocrac.ia. Nac1uelc_ te_n.~_po, .
.. ....... .... .. .~-~~ ~~pe_u. da de1~1c~Cr~;~lit, s~d_~,'a-po r .P i~1a -~~ rti~11an ha da ra~LJ;l1. ol1 l~rae.J. era ei1al~e~i9~'.:P~~ Ser_.u.111-a.dC_1nqcra.~ia: ..Entendi~-se por
por uiila telc?logia provid_encial da hist6ria. lnversan1ente, po- dcrnocrac.ia u1~1a" soci~d~de governa9a. po.r uni Estado que .as~.
dcn1os anali.sar a cocrCncia interna dessa argun1enta~ao a partir scgurava a liberdade dos indivfduos ca participa_\.ao da n1aio-
do cerne do pensan1ento do au tor, ou seja. un1a teoria do non1e, ria na vida pU.lJlica. As declaras-6e.s dos direitos hun1anos re-
articulada con1 a triplicidade lacaniana d1..: sin1b6lico, do in1agi- prcsentavan1 a carta 111agna dessa relayao de equilfbrio entre a
n<irio e do real Ton1arei aqui un1a terceira via: considcrar o nU-
1.
fon;:a reconhecida da coletividade ea libcrdade assegurada dos
cleo da argun1cntas:5o 113.0 de acordo corn sua cxtravagii.ncia aos indivfduos. 0 contr<irio da den1ocracia chan1ava-se cntao to- -
of hos do SLl1SO CO!lllllll OU SCU pcrtcncin1ento 5_ re.de COllCLituaJ talitarisn10. A linguagen1 don1inantc de11on1inava totalit5.rios
do pc.nsan1cnto de uni au tor, n1as do ponto de vista da paisagen1 os Estados que, en1 non1e da for~a da coletividade, ncgavan~
co111un1 quc essa argun1entas:ao singular nos pern1ite reconsti- ao n1es1110 tempo os direitos dos indivfduos e as forn1as cons-
tuir, daquilo quc ela nos dcixa entrever do deslocan1ento que a titucionais da expressao coleti.va: cleiy6cs livres, liberdadc de
p:ilavra "dcn1ocracia" solrcu, cn1 duas dC'.cadas, na npiniao intc- cxpress;lo e de associa~~ao. 0 non1e de totalitarisn10 pretendia
lectual don1inante. significar o pr6prio princfpio dessa dupla ncgayao. O Estado to-
No livro de i\1ilncr, esse de~locan1ento se resun1c pcla con- tal era o Estado gue suprimia a clualidade do Estaclo e da socie-
juns:ao de duas teses. A prin1eira opOc de n1ancira radical o dade, estendendo sua esfera de exercfcio a totalidade da vida de
un1a culetividadL. Nazisn10 e cnn1unisn10 cran1 vistos con10 os

lte.1111.::to a ohra lllCStra de Jean-Claud<-'. }..'lilncr, Ch rwmes imlistilllo~ (Rio de dois paradign1as desse totalitarisn10, fundan1entados en1 dois
Janeiro, Co111panhia de Freud, 2007). conceitos quc pretendian1 transccndcr a separa~ao cntrc Estado
22 o <'> t> In A II I: .\\ n C R AC I 1\
e sociedadc: ras:a e classe. 0 Estado 11azista era considcrado de
acordo con1 o ponto de vista que Lle pr<Sprio havia afirn1ado, o
do Estado fundatTlentado na ras:a. () genocldio judLu era e1_1-
. tend id a porrcrnto con10; realiz:<lS:5<? da vontade dcclarada por
esse Estado de suprin1ir un~a ra~~~ degenerada c portadora de
degeneras:fio.
a hv~o de J\1ilner oferece acxat.a inv~rsao dessa cren\a do-
n1inante ei11 ten1poS passados: .agora a vi_rtude de l~rael ~ sJgn_ifi-
c.ar. o c;:orltrari0 :c!o:pfi.ii.ciPiO ct"en~clc;at~c~; ~l_conc~it.O de_t9t~li tota_li_taris.n19: ..1.~1~ .p~ssitassi_1npor .l1111 p~ocesso dedesfigura~a~:.
tarisn10 dci~ou deter valia, o .regi~1~ nazista e .su~ polltica r~cial
}Jerderan1 ~oda cspecificidade. Existe un1a razao n1uito sin1ples
para isso: as propriedades que eran1 at~ibufdas ;:fo totalitarisn10,
concebido co1110 u111 Estado ciuc:. devorava a sociedade, torna-
ra111-se sin1plesn1ente ~s propriedades da den1ocracia, concebi-
da co1no un1a socieclade que devora o Estado. Sc J-litler, cuja
preocupa~5o principal 115.0 era a expans5o da den1ocracia, pocle
ser visto (01110 0 agente providencial dcssa expans5o, e porque
os antide111ocratas de hoje chan1an1 de den1ocracia a 111cs111a
coisa que os partid5.rios da ''den1ocracia liberal" do passado
chan1avan1 de totalitarisn10: a n1csn1a coisa 1.s avessas. <) que
era denunciado antigan1entc con10 princfpin cstatal da totalida-
de fecl1ada e denunciado hoje COI110 princfpio social da ilin1itas-5o.
O princfpio cha111ado c.icmocracia torna-se o principio abrangente
cla n1odernidadc ton1.:tda con10 u111a totalidade hist6rica c n1un-
dial, ~l qua\ sc:. op6e apenas o non1e judcu con10 princlpio da tradi-
yao htu11ana prcservada. () pensador norte-an1cricano da "crisc
llA llEMOC1l.\C[1\ VITt'l!{/(lS.\ A llEMOCll:\Ci.>..
CRIMINUSA
'l
da den1ocracia" ainda pod~ opor, a tftulo de "choque <las civili-
zas:-Oes", a den1ocracia ocidental e crista a un1 Isla sin6nin1o de
<)ricntc despOtico.'i. J.:I. o pensador francCs do crin1c den 1 ocr~iti
co rlrop6c un1a versao radicaliza~la da guerra das civilizas:-6cs,
opondo den1ocracia, cristianisn10 e ~sl.1 a excesao judaica.
Portanto, nun1a prin1eira an3li.se, }ioden1os identificar o prin-
cfpio do novo cliscurso anticlcn1ocr5.tico. O retrato quc cle faz
da dcn1ocracia ten1 tra~~os que eran1.at~ihuldos -:ntiga.n1c.11tc ao
co1110 se, tendo se tornado inlltil o .conceito de totalitarisn1o,
n1oldado pclas neccssidades da Guerra Fria, seus tra~~os pudes-
sen1 scr dccon1postos e recon1postos para refazer o retrato da-
quilo que sc supunha ser seu contrJ.rio, a den1ocracia. Poclcn1 os
acon1panhar as etapas dessc processo de desfigura~ao e reconi-
posis:ao. Con1es--ou na virada dos anos 1980, con1 un1a priniei-
ra operas:Jo que punha en1 quest5o a oposis:Jo dos dois ternios.
0 can1po era o da revisao da heran_s:a revolucion~lria da deniocra-
cia. Enfatizou-sc justan1entc o papel da obra de. Frans:ois Furet,
I'enser la RCvol11tio11 Fransaise*, }Jublicad.'.l en1 1978. t-...'fas pouco sc dc-
preenc.h~u do duplo n1t)bil da opera..;ao que ele efetuava. llecon-
duzir o 'J'"error para o Centro da revolu_\.ao den1ncr5tica era, no
nfvel n1ais visfvel, ron1per a oposi_s:ao quc a opini3.o doniinante
' Sa111uel 1'. Huntington, 0 chm111e das ci\ilizafiil's ca n.'.composifii da orilem mundial
(Rio de Janeiro, ()bjetiva, 1997).
l~ran~'ols 1-"uret, l'1~11sar Cl Rnolufi"io Frunce.~11 (Rio de Janeiro, l'az l' '!Crra, 1989).
(N.1'.)
 ll,\ llE.\1<lCR.\CI.\ \'ITOltlOS1\ .\ llEMOCKACIA CRIMINO.SA
24 o {11J1n A nEMUCRACJ,\ 25

havia estruturado. Totalitaris1110 e dc111ocracia, ensinava Furet, prin1eira nictade do sCculo XIX, consagrada no fin1 cio n1esnio

nao sao duas verdades opostas. 0 reino do terror stalinista foi sCculo pcla joven1 ciencia sociolOgica, essa leitura predoniinan-

antecipado no rcino do terror revolL.1cion3.rio. ()ra, o terror re- te se enuncia da scguinte n1aneira: a revolu~io ea conscc.1uencia

volucionirio nao foi un1a escurr.eg~~dela da revolus:J:o, era con- do pe11san1e11to das Luzes e de scu princfpio pritneiro, a Joutri-

substancial a Sell projetO, Ullla 11C!=eSsidade inerente i. pr6pria na "pr.c;tcstante", que eJe~a ~ jUlgan1ento dos ;nd1v1CIU:os isolados;
e111 vez das estr.utt1ras e d~s crens:a"' Coletivas. bcsfazendo as vet has.
essencia da revolus:ao den1ocr<itica.
Deduzir o terror stalinista do terror rcvnlucion5rio francCs solidaried~des quc 111onarquia, nohrcz.a .L lgrcj'.1 havia1n tecido,_ a

n~o era en1 si un1a coisa nova. Essa a_1lilise podi~L s17 integrar a rcvoluy5o protes_tanle dissolvcu o las:O social e ~iton1izou os indi-

~poSiiao clissica en:tre den1ocr~lc.ia 11a~lan1_enf~r e liber-~tl; fL; 1~da~. .\-~du~s. ? '"f~rro_r ~:.a. cons_cc]uCncia.rigorosa ~ic"ssa di~so_l_us:aO. ~-.d~.
voi1tade _de rCcriar, I)clo _artiffCio d~ leis e d~:~ in~;tit~~~5~~, ~~~ 1 ~ 1a~0 :
me11tada na restri~ao do Estado ena defesa das liberd.ades indivi-
.

que apcnas as solidariec~adcs narurais e hist6ricas podcn1 tecer.

duais, e den1ocracia radical c igualitiria, quc sacrifica os dircitos
0 livro de Furct rep<\<.; cssa doutrina no lugar dt.: honra ..Ele
dos indivfduos a rcligiao do coletivo ea fl1ria ccga das 111ultid6cs.
A nova denllncia da de1nocracia terrorista parecia conduzir arc-
n1ostrava quc o terror revolucion3.rio era consubstancial a prOpria
rcvoluyao, porque toda a dran1aturgia rcvo_lucion<iria !i._e baseava
fundas:ao de un1a den1ocracia liberal e pragn1itica. finaln1entc
na ignorfi.ncia da...; realidadcs histOricas profundas quc a tnrnavan1
livre dos fantasn1as revolucionJ.rios do corpo coletivo.
possfvcl. Ela ignorava que a verdadeira revolu~ao, a das institui-
Mas essa leitura sin1plcs csquecc o dupl(_) 1116bil da opcras:an.
s-Oes e dos coslun1cs, ji. havia sido realizada nas profundezas da
A critica do Terror ten1 uni fundo duplo. 1\ cha111ada crftica li-
sociedade c nas cngrenagcns da n1iquina 1110113.rquica. c:onsc-
beral, que apela dos rigores totalit<irios da igualdadc diante da
quenten1cntc. a rc\olu~ao s6 podia ser a ilusao de conic~ar do
sibia repl1blica das liberdades individuais c d.a represenras:ao
nada, no registro da vo!1tade conscicntc, un1a revolus-ao j;i feita. S(l
parlan1entar, esrava subordinada desde o princlpio a u111a crlrica
podia sc.r uni artiffcio do ~ICrror, esfor.'s~ando-sc para dar uni corpo
n1uito difcrentc, para a qual o pecado da revolus-J.o 115.0 l scu
in1agin5rio a un1a socicdadc desfcita. 1\ an<ilise de Furet se vale <las
coletivisn10, n1as, ao co11tririo, seu individualisn10. Nessa pers-
tescs de Claude Lefort sobre a dcn1ocracia con10 poder desincor-
pectiva, a llcvolus:ao Franccsa foi terrorista nao porter ignorado
poradc/'. J'vfas hascia-se n1ais ainda na ohra quc lhc forneceu o
os dircitos dos indivlduos, 111as, ao contririo, por tC-los consagra-
do. lniciada pt.:los te6ricos da contrarrevolus:J.o logo dcpois da
H.. evolus:ao Francesa, levada ~tdiante pclos socialistas utbpicos na Ver C~laucle Lefort,/\ invenpio dcmoc:rdtica (Belo Horizontt!, AutCntica, 2011).
 () 61lll,) A llEMOCltACIA
fundan1ento de scu raciocfnio, ou seja, a tese de Augustin Cochin
sohre o papel das "sociedades de pensamento" quc dcran1 origcn1
a H.evolus:ao Francesa7 . Augustin Cochin, COI110 suhlinhou r:urt.:l,
ii.it~ era apen~L<.; un1 n'.onarquista partid~irio _da As:ao Francesa, n1as,
tan1ben1, un1 espfrito e~tucJ.do na ciCncia sociol6gica durkhein~ia-
-~a. Era, n"a_.verdade, .o ~xato legatirio: d~ssa c.ritica da ;evoluiao
"i_ndi\~idu3lista_" ,_ tr:ansn1itida pela contrarrevolus:ao aq pens~~n1en
to "libe~~d" Ca sociOlogia republicana, que~ Ofundan1ento rc~l das
. dt::I1.U~C.ias do. f'f9t<ilitarisn10." re\,olt_1cion~rio. 0 )iber"al_iSJi:10 .exi- A cr~tica dos direitos _hu_n1a1~.o_s. r~cuperoui111~~~~-~~~~~~<':'..1.~-~~.. tqdo~.
bido peJa intelligentsia francesa, desde OS ano~ .J98Q, e U;,.,a doutrina
de base du pl a. Por.tris da revcrencia as luzcs ea tradis:ao_ anglo-
-an1ericana da den1ocracia liberal e dos dircitos do indivfduo, re-
conheccn1os a denl111cia absolutan1ei1te francesa da rcvolus:ao
individualista ro111pendo o corpb social.
0 duplo n16hil da revolus:ao per111ite compreender a forn1a-
yao do antiden1ocratisn10 conten1porftneo. Pern1ite con1preen-
der a inversan do discurso sohre a den1ocracia consecutiva ao
desn1orona111ento do in1perio soviCtico. l)c un1 !ado, a qucda
dessc in1perio foi saudada, por un1 perfodo bastantc breve, con10
a \'it6ria da de111ocracia sabre o totalitarisn10, a vit6ria das libcr-
dades individuais sabre a opressao do Estado, sin1holizada por
a(.1ueles direitos hu111anos rcivindicados pclos dissidentes sovie-
ticos ou pelos opcririos polonescs. Esses direitos "for111ais" foran1
Augustin Cochin, I.es soci1:1is de f"'llSt~e ct la dCmocralie mod<'rire (l'aris, Copernic,
1978).
]) A ll Ii ~I 0 C ll :\ C I A \' I T 0 R l 0 S A ,\ \) E M (> C R A C I A C l~ I M I N u SA 27
o prin1eiro alvo da crftica n1arxista, .e o desn1oronan1ento dos
regin1es construfdos sabre a pretensao de prornovcr un1a ''de-
111ocracia real" parecia ser a rcvanche. 1V1as, por trfi.s da saudas:ao
obrigat/>ria aos vituriosos direitos hun1anos ea den1ucr~cia recu-
perada, o quc acontecia era o inverso. Un1a vez que o conceito. de
totalitar~sn10 nJ.o tinha n1ais uso, a oposis:J.o de un1a boa den10"'"
craci~i dos direitos hun1anos e das lihcrdades individuais ~1. 1113
den1ocracia igualitii.ria e coletivista tan1bCn1 sc tornou obsoleta.
ds s~~s di~eilO~.-i;Odi~~sc -~nu1~~i~~r a ~-ll~n~ira de Hannah Are~d;:
6S direitos hun1anos SJ:o uma iJusJ:o, porquc SJ:O OS direitOS do
hon1en1 nu, dcsprovido de direitos. 55.o os direitos ilus6rios dos
ho111ens c1ue fora111 expulsos de suas casas, dt.: sua terra e de qual-
quer cidadania por regin1es tir5.nicos. Co11hecen1os a sin1patia
que e..;;sa an3.li.se ten1 angariado en1 te111pos recentes. J)e un1 I ado,
dJ. un1 apoio oportuno ~ls can1panhas hun1anit5.ria.s e libertado-
ras.de Estadns qul'., e111 non1e da den1ocracia n1ilitante e n1ilitar,
defendern os direitos desses scn1-direitos. J)e outro, inspirou a
anilise de C;iorgio Agarnhen, que transforn1a o "estado de exce-
s:J:o" no contel1dn real de nossa dcn1ocracia 8 . Ivlas cssa crftica
lan1hCn1 pode SC cnunciar ;J 111aneira daquele n1arxisn10 que a
queda do in1pCrio soYietico e o enfraqueci111ento dos 111ovin1en-
tos de en1an~ipa~ao no Ocidente disponibilizavam de novo para
Ver <:-;iorgio Again hen, 11011111 sacer: v pmfor sol!(!rww ea vida nuu / (2. ed., Belo
Horizonte, UFtvH..--;, 20 I0) e Jacques Rancil'.re, "\\/hoist he Subject of the Rights
or
1.1an?", South Atlantic Quarterly, v. 103, n. 2-3, 2004. .
 (_) 6 J) 10 A [l EM () c R Ac' A 11.-\ l,E1'10CR.-\t.:IA vtTORtO~A A 11i:~1nCRACIA CRJ~tlNOSA

quaJqucr USO: OS dircitos do h0111Cl11 s5o OS dircitos dos indiv)- cstabclcccn1 cntn..'. un1 prcstador de servi~-us c scu clicnte. () h.on1c1n

duos egoistas da sociedade burguesa. den1ocr<ltico sc in1pacienta diante de qualquer con1pctCnci;1, inclusive
a do 111Cdico ou do ~clvogado, que p6c cn1 qucst5.o sua pr6pria sohe-
A qucst5:o ~ saber qucn1 sJo esscs indivfduos egofstas. !\~arx
r~1nia. As rc_la~-Cics quc clc n1ant('.111 con1 os nutros perclen1 scu hori-
entcndia quc cran1 os dctcntores dos 111eios de produs:ao, ou.seja,
zontc P?iftico nu n1etatlsico. rl~~las as pr5ticas profi~sionais tendcn1 a
a classe don1inantc, da qual o Estado dos dircitos hun1a.nos era sc ba1~alizar. -J. () 111Cdic(i torna-sc poucn a pouco un1 assida-r-1a-,-1o~d-a______
[
o in.strun1ento ..A. sabedoria conten1por~nea vC as coisas de ou- Pre\ide11c_ia Social; o padre, u111 assistente sOcial e un1 distribuidor de.
tro 1nodo. E, de fato, basta un1a sCric de lnfin1os dcslocan1entos sacra;11cntos (... ]. I~ (_Ille a din1t..'.ns5.o do sagraclo - d:~ cre11_s-a religios~:
para dar aos individuos cgoistas un1a feis:ao con1plctan1cnte di~ da vida ccla 111nrlc, dos valorcs hu111anista_s uu polft!cos - se eilfra-

ferente. En1 pri111eiro lu_g_ar,. substit uan1qs ..')~~-~t.i.~~is!.~~9~..~goistaS" quecct_1. A.s 1irofiss9es. ljllC insti tuia11_1. un1a for.n1a, n1esn10 qt1c incii~cta
~n1 :n1C1desta, aOS. vitlOres c'Olc;ii\os: sao_ afelada; pc.IO cSgutan1e1i.to d~l
.~-or ".,;co~1~~~1~i(f~res .ivid(_'Js;.;o c{ue .nfi~ d~,~eri cau:~ar estr~nh~~a.
transcendencia colcti\a, scja rcligioSa, _seja politica. 9
Identifiqucmos esscs consun1idorcs ividns a t11na cspfcie social .
hist6rica, o "hon1en1 den1ocr5tico". Len1brcn1os por fin1 quc a
Essa longa deplorayao procura dcscrever o cStado de nosso
den1ocracia e. o regin1e da igualdade e poden1os concluir: os in-
n1undo tal con10 o 111oldou o hon1en1 den1ocr<itico en1 suas
clivfduos egofstas sao os hon1ens den1ocr{iticos. Ea generalizas:ao
divcrsas figuras: consun1idor indiferente de n1edicamentoS ou
~das relas:Oes 111ercantis, cujo en1blen1a sao os direitos do hon1cn1,
sacran1c1-1tos; sindicalista quc tenta tirar cada vez 111ais do Es-
nao C nada n1ais quc a realizay5o da cxigCncia febril de igualdade
tado-providCncia; reprLsentanre de n1inoria l:tnica que e.xigL o
que ator111cnta os indivfduos den1ocriticos e arrufna a husca do
rccunheci111e11to de sua identidadc; fen1inista quc 111ilita a favor
ben1 con1un1 cncarnada no Estado.
das cotas; aluno c1uc considera a escola un1 supern1ercado onde
Escuten1os, por cxen1plo, a n1l1sica dessas frases quc descre-
o cliente C qucn1 n1anda. tvlas seguran1ente a n1Usica dessas fra-
ven1 o triste estado en1 ciue nos coloca o rcino daquilo que a
ses quc afirn1an1 descrever nnsso 111undo cotidiano nun1a era de
autora chan1a de dc111ocracia pro\ide11ci'l11:
hipcr111crcados c reality shows \'en1 de n1ais longc. Essa "descri~5o"
do nosso cotidia110 ji foi feita, tale qual, ha 150 anos, nas paginas
As relas:Ocs cntrc o niedico e o pacicntc, o advogado e o clientc, o padre
e o crcntc, 0 professor e o aluno, o trabalhador co assistido an1oldan1- do /\1arrifesto Cou11111ista:
-sc cada vcz rnais ao n1odclo das rcla~-i'ics contratuais cntrc indivkluns
l)o1ninitjllC Schnappcr, I.a dJm1>Crilli1 prmidt'./1/iellc (l'aris, c;alli1nard, 2002),
iguais, ao 111odelo das rc\a~Ocs fundan1cn1aln1cntc iguali1arias c1uc sc
p. Hi9-70.
 o On10 A DE.\10CR/,,.C1A
(a burg~csia] afogou os fcr\'ores sagrados da cxalta\-ao rcligiosa, do
entusiasn10 ca\'alheiresco, do sentin1entalisn10 pequcno-burguC.s
nas ~\guas geladas do c3lculo cgofsta. Fez <la dignidade pessnal un1
.sin1plcs valor de troca; .suhstituiu as nun1crosas libcrdadcs, conquis-
tadas duran1cnte, por u111a l1nic~1 lihcrdadc _scn1 cscrUpulos: a do
. c.oi~1Crcio. [Ela] dcspojou de sua aur~ola.toda.S as atividades ate en-
tao rep~tadas c91110 dig,ias e encar.<idas c~n1 .piedoso respeito. F~z
d~l n"iCdico, _do ju rista, do saccrdote, do _l""H)eta, do s5hio sc_l1s_ser:'ido-
res assala_ri<idos. ~.
. .
A" _de~cris:ao dos:.fc11ari.1ehc)s. e~a ~~eSri1<i. O:ciuca s6.Ci61~ga c"or1- :
ten1por<lnea oferece" de 110\'0 nao sao fatcis, n1as uma interpreta-
s;ao. O conjunto ~lesses fatos ten1 para cla un1a l1nica causa, a
in1paciencia do hon1en1 den1ocr3.tico, que tr~1ta qualquer relas:ao
por un1 s6 e n1esn10 modelo: ~'as relayOes Junda1nentaltne11te i3uali-
tcirias que se estahclecem entre un1 prestador de servis:os e seu
cliente" 10
O texto original dizia que a burguesia "substituiu as
nun1erosas liberdadcs, conquistadas duran1ente, por u111a Unica
liberdade ser11 escrl1pulos: a do co111Crcio''; a l1nica igualdade
que ela conhece C a igualdade 111ercantil, que repousa sabre a
exploras:ao cfnica e brutal, sobre a desigualdade funda111ental
da relas-.ao entre o "prestador" do scrvis-o trabalho e o "cliente"
que con1pra sua forya de trabalho. 0 texto 111odificado substi-
tuiu "burguesia" por outro sujeito, "o hon1en1 democritico".
Karl tvtax c Friedrich Engels, /\.1anijsto Com1mist11 (Sao Paulo, Boiteni.po,
1998), p. 42. (N. E.)
l)o111inique Sch napper, I.a dJmorrnlie prol'id1111idle, cit., p. 169-70. (;rifo 111eu.
[lA llE~\OCH.AClA \'JT()RJOSA A DEJ\lOCllACIA CH.l~IJ~OSA
"
A partir dal, e possfvel transfnr111ar 0 reino da explora~an CI11
reino da igualdade e identificar sen1 nenhun1a ceri1116nia a igual-
dade den1ocr5tica con1 a ''troca igual" da prestas:ao n1ercantil.
(> texto revistn e corrigido de Marx diz, e111 re.Sun10: a igualdadc
dos dircitos hun1anos traduz a "igualdadc".da rela~:ao de explnr~
yao que e 0 ideal consun1a~o dos son hos do h6n1en~ demo~r{ltico.
A equa~~ao den1ocracia = ilin1ita_1;ao = sociedade quc sustcn-
ta a den(1ncia dos "crin1es" da den1ucracia pressup6c, portanto,
un1a.ope.~asao tripla: en1 p~_i_1}~.~i.r<?_}_1:1_g~lXJ r~duZir a ~ienio.~~-aci~1
~~- Liina fo~~~~~ ..de S~~i~~h~de; en1 segundo luga.r, ider;tificar -~SSa
forn1a de socicdadc con1 o reino do individuo igualitii.rio, suhsu-:
n1indo ncsse conccito todo tipo de propriedades distintas, dcsde
o grande consun10 ate as reivindicas:Ocs dos direitos das 111ino-
rias, passando pclas lutas sindicais; e, e111 terceiro lugar, atribuir
:l "sociedadc individualista de 111assa", assi1n identificada COI11 a
de111ocracia, a busca de un1 crcscin1ento indef1nido, incrcnte
a 16gica da econon1ia capitalista.
() rebaixan1ento do politico, do sociol6gico e do econ6111ico a
un1 Unico piano referc-se de bon1 grado a aniilise tocquevilleana da
de111ocracia con10 igualdade de condi_1;0es. f\.1as cssa n.:lerCncia supOc
un1a reintcrprctas:ao 111uito si111plista de A denwcracia tui A111Crica*.
"rocquevillc ente11dia por ''igualdade de co11dis:6es" o h.111 das an-
tigas socicdades divididas em ordens, e nao o reino de un1 indivf-
duo 5vido por consun1ir cada vcz 111ais. Ea questao da den1ocracia
2. ed., San l'aulo, f"..1artins Fontes, 2005. (N. E.)
 0 {lf)IU A [lEMOCRAC].\
era para ele, en1 prin1eiro lugar, a das forn1as ins tit ucionais ade-
quadas para regular essa nova configura~_ao. Para transfor111ar
rrucqueville no profeta do despotisn10 den1ocr3:tico e 110
dor da sociedade de consun10, e necessJ..rio rcduzir scus dois
calha111as:os a dois ou tres parJ.grafos de uni Unico capftuJo do
segundo, en1 gue ele. trata do risco de un1 novo d~spotisn10.
E ainda se ten1 de csqueccr que Tocqucvi Ile te111i;l o pod er abso-
lu to de un1 scnhor que dispuscsse de t~n1 Estado centralizado
soJJre:~1_11_a n1assa ..~~C~politiz.ada,.e-nao _es~a. ~i.rania. d~t:OIJ\~:i~P ~1c:-
111ocritica con1 que 111artela111 nossos ou:ridos. A redus:ao cle Sua
anfilise da den1ocracia a crftica da sociedadc deconsun10 passou
por a lgu111as ctapas 1ntcrprctat1vas 1 eg1ac
pnv1 Ias " . '1 as c, resu Ita- 1\
1
do, sobretudo, de todo uni processo de elin1inas-ao da figura po-
lftica da den1ocracia, que sc realizou n1ediante un1 acerto entre
descris:ao sociol6gica e julgan1ento hlos6fico.
1\s eta pas dessc processo poden1 ser discernidas con1 hastan-
te clareza. l)e un1 lado, os anos 1980 assistiran1 ao desenvolvi-
111ento de certa literatura sociol6gica na Fran~a, escrita en1 geral
por hl6sofos, quc saudava a alians:-a selada cntre a socicdade dc-
111ocr3.tica e scu Estado pelas novas forn1as de consun10 e con1-
portan1ento individuais. Os livros c artigos de Gilles Lipovctsky
11 Sobre as vias di\'ersas e is vezes tortuosas que le\aran1 ao neotocque\illis-
1110 conte1npor:lneo c, en1 particular, sohre a recon\'ersao da intcrpreta.s-ao
cat6lica tradicionalista de 'JOcgucvillc cn1 snciologia p6s-n1oderna da "socicda-
dc de consun10', \'Cr Serge Audicr, Ton1w'1'i/le rt'.ln 1//\'(!: f1C11ew et enjeux du rc1wu1'~~w1
/ocqunillien Jransais (Paris, Vrin, 2004).
D ,\ ll E :0.1 U C R .\ C 1 ,\ \' I T 0 I{ I 0 S A f. ll E M 0 C I{ A C I ,\ C I{ I :0.1 I N O S A .II
resun1en1 hastante ben1 seu contel1do. Era a epoca en1 que
con1es~avan1 a ser divulgadas na Frans:a as an~Uises pessin1istas
pensa- vincfas de alC111-n1ar: as dos au tores do relat6rio da Cun1issao
~rril:).teral ou de snci6logos con10 Christopher Lasch e l)aniel
Bell. Este ldti_1i10 pl'ls en1 que~t5u o div{ncio c11t1c a.S_csfcras da
econon1ia, da pplftic~e da cultu."ra. Con1 o desenvo1'.rin1e11to
do consun10 de n1assa, es ta ldti~11a era _don1i1~~da po~ uni va_lor
Su pren1t'.l, a '' reali%as:ao peSsoal " .. EssL hcdon isn1_0. ~:0111pia.-con1
;~. t1~aSli~~~o .p~1i'.itan-a c1uc s~st'eatoq cqnju1_1ta-111entc o. avanf.O da -
. indlistri; Capi t~lista e d<; i"g.ualdade. _po"If tic a: 6,~ ~-~~etf t~s _i~~~s:
tTitos quc nascian1 dessa cul.tura entravan1 e1n conflito dire-
tn co111 as cxigCncias do csforfo_produtivo, con10 os sacriffcios
requeridos pelo intcresse con1un1 da na~ao den1ocrJ.tica 12 . As
anJ.lises dL Lipovetsky e alguns outros pretendian1 contradizs-r
essc pessin1isn10. Segundo elcs, nJ:o havia por que ten1er uni di-
Y6rcio cntrc as forn1as do consun10 de n1assa, hascadas na hus-
ca do prazcr pessoal, e as i nstit uiS'.Oes da dcn1ocracia, fund ad as na
rcgra co1i-1un1. !Vluito pelo contr5.rio, o pr6prio cresci111ento do
narcisisn10 consun1idor pun ha a satisfas:ao pessoal ea regra co-
lctiva c111 pcrfeita harn1011ia. Ele produzia un1a adLsfl:o n1ais estri-
ta, un1a adesao cxistcncial dos indivfduos a un1a den1ocracia vivi-
da nao 111ais apenas con10 un1a questao de forn1as institucionais
12
l)aniel Hell, Tlr(~ (~11/turul (.'011tmdir111m.'i of Capita!i.mr (No\'a York, Basic Bnoks,
1976). I~ prccis() notar que a exigCncia de un1 retorno aos valnres puritanos
ainda era artic:ulada en1 J)aniel Hell a unia preocupa~-a(1 de justl~-a social c1ue
dcsapareceu naqueles que retnn1ar;u11 sua prohle1n:'itica na Frans-a.

.H (_) f) \l l 0 A II E ;.,1 0 c R 1\ c I .\
coercitivas, n1as con10 "u111a segunda naturcza, un1 a111bicnte,
un1 n1eio an1bicnte". Segundo Lipovetsky:
A 111cdida quc o narcisisn10 crcscc, a lcgitin1idadc dc111~cr:ltica
\'Cn.ce, ainda quc no niodo e,ool. -<).i 1egin1f:!:; de.n1ocr5ticns, con1 scu
plu ralisn10 d~ partidos, suiis clei~Oes, scu ~lireito i inforn1as:a?, tCn1:
parentesc<_:> .t:ida \'ez ri1ais. estreito com a sociedade personalizada.
do si:lf-scnice.' do. tcstc c da lihcrdade Con1hinat6ria.[ .... } Aqucles
_i11esn1os quc s6 s~ intcrC_ssan1 pcla din1cn.S~i"o. pri\'.ada da v~la _pC.r-.
rt1<i.ne~en1 prcsoS _aO funcio11an1enio Qen.1o~r<iti.c:o er~~- -s~ci~dadcs .
.por l~~o; criado~ pclo process~ de persoi~aliziya9.-u . . .
h1~L'> reabilitar "o individualisn10 dc111ocratico" contra as crfticas
vinda.s da An1C.rica era rcalizar, na verdadc, "un1a opcra)~ao dupla. Por
um lado, entcrrar un1a crftica anterior da socicdade de c.onsun10, a
que predon1inava 11os anos 1960-1970, quando as an5lises pessin1is-
tas ou crfticas da ''era da opulCncia" fcitas por Frank Galbraith
ou l)avid llicsn1an eran1 radicalizada.s por Jean Baudrillard nun1
n1odo n1arxista. J)audrillard denunciava as ilus5es de un1a "pcr-
sonalizayao" inteiran1ente subn1etida is exigencias 111ercantis e via
nas pron1essas do consun10 a falsa igualdade que n1ascarava "a de-
n1ocracia a11se11te ea igualdadc inencontTavel" 14 A nuva sociologia
13 c;i!\es Lipovetsky, L'ere du vide: essuis sur l'imfividualisme co11/('1t1porain (Paris,
Gallitnard, 1983), p. 145~6. \Ed. bras.: A era do vazi11: e11saios s11/1rc o indi\idualismo
contemp11r1im'o, Harueri, 1v1annle, 2009.J
11 Jc;1n Haudrillard, l.a soci1:1,! de consommii1ior1: ses mytlies, ses stri1c1rirl'S (l'aris, S.<._--;.l'.I'.,
1970). p. 88. [Ed. pnrt.: A sociedade de nmsumo, 2. c<l., Lisboa, Edi~-t'ics 70, 2010.J
I
ll A D I'. :\I ! ) C R ,-\ C I ,-\ \" I T (t R I 0 S A A_ D E ,\I 0 C K A C I .<\ C R I /'.\ I N o :; ,-\
15
do consu111idur narcisista suprin1ia a oposi~ao entre a igualdade
represcntada ea igualdade ausente. Afirn1ava a positividade desse
"processo de personaliza~~ao'' que Haudrillard analisuu con10 uni
cngodo. l~ra11sforn1ando o consun1idor alienado de antigan1e.nte
--HO narciso q~1e hrinca livren1cnte con1 ns ohjetos e os signos do
uriivers0 ni.ercantil, idcntificava de n1aneira positiva de111ocracia
e consui110: Con1 isso, oferecia con1placenten1ent~ essa den10-
craCia ''rcahilitada" a un1a crftica 111ais radical. 1lefutar a discor-
d~ncia "e1_1t~e individualisn1q de_ 111~.s~ c_g9verno den_1?~.~~~-i-~.c?..~.~-~.
den101istr~r uii.1. n1alililiilO maiS ~)rof~11dt). EraeSt3.helccer pOsiti-
vamente que a de1nocracia nao era nada n1ais do que o reino do
consun1idor narcisista, que varia suas escolhas eleitorais ta! qua!
varia scus prazeres fntin1os. Aos alegres soci6logos p6s-111odernos
respondiarn OS austeros fil6sofos a n1oda antiga. Len1brava111 que
a polftica, :01110 a defi11ian1 os antigos, era a artc de viver junto ea
busca do ben1 con1un1, que o pr6prio princfpio dessa bu.sea e dessa
arte era a distins:ao clara cntre a esfera dos ncg6cios con1uns co
rcino cgolsta e n1csquin ho da vida privada c dos intercsses don1Cs-
ticos. 0 retrato ,;sociol6gico" da alcgre den1ocracia p6s-n1oderna
assinalava a rufna da polltica, subjugada dali en1 diantc a un1a for-
n1a de socicdadc govcrnada pela L1nica lei da individualidade con-
su111idora. Por outro !ado, contra isso, era prcciso recuperar, con1
Arist6teles, Flannah 1\rendt e Leo Strauss, o sentido puro de un1a
polftica dcsin1pcdida da.-; expectativas do consun1idor den1ocr5.ti-
co. Na pr<itica, o indivfduo consun1idor encontrou n1uito natu-
raln1ente sua identifica~~ao na figura do a.'>salariado que defendc de
 O 61110 .\ \lE:>.tUCRACIA
111 ancira egufsta privilegios arcaicos. Sc111 dlivida ainda tcn1os na
n1em6ria a onda liter3.ria que rebentou no n1on1ento das greves e
111 anilesta~6t:s do outono de 1995 para recordar a esses privilegia-
dos a conscil-.ncia du viver junto ca gl6ria da vida pl1hlica, ~JUC clcs
desonravan1 con1 seus interesses egofstas. Contudo, n1ais do C]Lie
esses U~OS circunstanciais, O que co11ta ea idcnti~ca~ao solidan1en-
lC estabclecida entrc o hon1en1 den1ocr<itico e o indivlduo con-
surnidor. O conflito dos sociOlogos p6s-n1odernos e dos fi\6sofos
a.~1oda antiga estabcicceu ess~)dentifica~:.i:O Se!1~ .. !!.~!1~:1:~1-~~~~l ~~~fi.- _.
c~td~ci~, sob~~tudl~ p~rque os ~1n~;go1~isl~~-~p~nas apresentava1i1_,
11 ~ 111 dueto hen1 regrado por un1a revista ironican1cnte inritulada
l.e DilJa; [O debate], as duas faces da n1csn1a 111oeda, a n1esn1a equa-
~~ao Iida en1 dois scntidos opostos.
Assin1 se realizou, nun1 prin1eiro mon1ento, a redu~ao da
den19cracia a un1 estado de sociedade. IZcsta con1prcender o
scg:undo n10111ento do processn, o que fez da den1ocracia assin1
definida nii.o n1ais apena.s uni estado social quc invadiu inck~vi
dan1ente a esfera polltica, n1as un1a cat5strofc antropol6gica,
uma autodestruic;ao cl.a hun1anidade. Esse passo a n1ais passou
por outro acerto l'.ntre filosofia e sociologia, n1enos pacllico cn1
seu dcsenrolar, n1as que concluziu ao n1esn1n resultado. () palco
foi a discussao sabre a escola. 0 contexto inicial da discussao dizia
respeito a questao do fracasso escolar, isto e, 0 fracasso da ins-
tituis-ao escolar en1 dar chances iguais J.s crians-.as oriundas das
c)aSSt.'S lll<liS 111odcstaS. rrratava-se de saber, portanto, COl110 SC
devia entender a igualdade na escola ou pela escola. A chan1ada
IJ .-\ IJ E :>.! 0 CR .-\CI A \'ITU I\ I 0 S 1\ .\ I> E :>.! 0 CR .\CI A CR I M I N (l SA
\7
tese sociol{>gica apoia\a-se nos trahalhos de Bourdieu e Passeron,
isto C, na cvidencias;:J.o das desigualdades sociais ocultas nas for-
n1as aparenten1cnte neutras da transn1issfio cscnlar do saber. Ela
propunha tornar a escola 111_ais igual, tirando-a da fortaleza en1
c1ue ha\ia se refugiado para Se protegCr da sociedade_: 1i1udan- - - - - - - -
do as for111as da s~~_icdade escolar e adaptand_o .o conteUd~.do
cnsino oferecido aos alunos n1ais carentes de hcrans-a cultuf-al.
t\ chan1ada tese re1:Jublica1~a dcfendia o opusto: aproxin1ar a cs-
. c.<?la.~i.asOcjed~d~ era torr1.<1-:la.. n1~is. h~n1(~gi:nea co:ru a .ciesigu~d
.. dade socizil: A escola trabalhava pela lguakhde na es.trita medida:
CllJ que, ahrigada pclos 111uros quc a separavan1 da sociL_dade, po-
dia Se dedicar a tarefa que Jhe ~ra pr6pria: distrihuir igualn1ente
a todos, scn1 consider_ar origen1 ou destinas-ao social, o universal
dos saberes, utilizando para esse fin1 de igualdade a forn1a dare-
layao necessaria1~1ente desigual entrc o que sabe e o quc aprende.
Era preciso rcafirn1ar essa voca~~ao, historican1entc cncarnada na
escola rcpuhlicana de Jules Ferry.
Q debatL parecia rererir-Se, portanto, J.s for111as da cfesigual-
dadc e aos n1cios da igualdade. Contudo, os tern1os eran1 ex-
tren1an1ente an1bfguos. (1_ue u porta-handeira dcssa tend.Cncia
tenha sido o livro J)e l'1~colc [l)a escola], de Jean-Claude 1'.1ilner,
n1ostra essa an1biguidadc. l1 livro de 11ilner dizia coisa n1uito
diferente do que se queria ler nele na Cpoca. Ele sc _prcocupava
111uito pouco en1 p6r o universal a servi~n da igualdade. Estava
Jean-Claude lv1ilner, f)e I'1:c11lc (l'aris, Scuil, 1984). (N. E.)
 (_) 6 J) I () A p E :-.1 (I c R .-\ c [ .-\ llA DEMOCRACIA \'ITORIOSA A IlEMtlCRACl1\ CRIMI NOS.-\ \9

111 uito 111 ais preocupado co111 a rela~~ao entrc. saberes, lihcrdades consun1idor en1briagado de igualdadc, cuja carta n1agna eran1 os
e elites. E, 111 uito n1ais do que en1 Jules Ferry, inspirava-se cn1 H. .enan direitos hun1anos. A escola, con10 se diria en1 breve, sofria de u111
c en1 sua visao das elites Cultas responsJ.veis pelas liberdades nun1 (1nico n1al, a lgualdadc, encarnada naqucle n1esn10 que ela tinha
pals an1ea~ado p"clo Lil~spotis1110.inercntc ao catolicisn10
15
A opo- de cnsinar. E o quc era alcanyado pcla autoridade do professor
siyao da do~trina republicana a_doutrina "socio~Ogica_".cr , nao era n,1aiSo universarcIO sabe~, n~as a pr6pria desigualdade,
verdade, a opq_si~ao de un1a sociologia a _o_utra. M~. b conceito toniada cOn10 n1anifestas:ao de um_a "t:ranscendCncia":
de ''elitisn10 repuhlic~no" pcrn1ite ocult~; o cqu~vo_co. 0 r\Ucleo
duro da tcsc foi cnc(~berto pela sin1ples dif~rCnya cntrc o u1~i Nao _ha _111als lugar pa~a ncnhum tipo de transccndCncia, Co indivf-
. \~C[~3:1 ~epublic~no_ .c ~l:'i j1a.r.t:ic~i\a.ri~lac~~s e d~.s.i~uald_a9es. so~i~lis: . --~:'? q_uc e.et:-igic_k! en: vaJor_ahso_1i..1to_C, SC algu111a COiSa dc.sagr_<~<.tQ
0 debat~parecia referir-sc ao cjue opoiler plililico podia e devia . perSi_ste_, e_, iinda <i: sariti'~Cas:ITO do lndl\~fdUo, pO~. l1~eiO. dos d"i~eit~s
hum~nas c da den1ocracia [... J Eis,-portanto, por quc a autoridade do
fazer para ren1ediar por s_eus prOprios 111eios as de_sigualdades so-
professor cst;i arruinada; por cssa priorizas-ao da igualdadc, clc nao
ciais. Muito rapidan1cnte, porCn1, a pcrspectiva se.corrigiu e a
e n1ais do .C!LIC lllll trabaJhador COillllill, que SC CllCO!ltra diantc de
paisage111 se alterou. No decorrer das denl1ncias do aun1ento ine-
llSUirios e e_ levado a discutir de iguaJ para iguaJ COl11 O aluno, quc
xoravel da falta de cultura, ligado a explosao da cultura de super- acaba por se instalar con10 juiz de seu niestre. 16
111ercado, a _raiz do n1al foi identificada: era, e claro, 0 individualisn10
den1ocrfitico. O ini111igo quc a escola republicana cnfrentava n3o 0 111cstrc rcpublicano, aquclc quc transn1ite ~ls aln1as virgens o
era 111 ais a soci:Clade desigual, da qua I ela tin ha de afastar o aluno, sal~r universal que torna igual, transforn1a-se sin1ples111c11te no re-
111 as, sin1, o pr6prio aluno, que havia se tornado o rcpresentantc presentante de un1a hun1anidade adulta en1 via de L'Xtin~ao cn1 pro-
por excelencia do hon1en1 den1ocrJ.tico, o ser in1aturo, o joven1 vcito do reino generalizado da in1aturidade, a l1ltin1a testen1unha da
Civilizayfio, opondo Clll \'J:O ~L"> "sutilezas" e as ''cn111pJexidadcs" de
L~ A tcsc de Kenan e resu1nida Clll Oeuvres compktt'.S." la r1iforme i11tdfoct11ellc cl

morale (l'aris, Calniann-LC\"y, s.d.), t. I, p. 325-546. Nao C contradit6rio que en1

scu pensan1ento a "n1uralha" de lll11 n1undo fadado au reino
Rcnan essa tese venha aco1npanhada de uina patentc nostalgia do povo ca- n1onstruoso da adolescCncia. Ele se torna o espectador desiludido
t6lico rnedieval, que colocava scu trabalho c sua fe a scrvis;:o <la grande obra da gra11de cat<istrofe civilizacional, cujos sin6nin1os sJ.o consun10,
das catedrais. As elites deven1 .ser "protestantcs", isto C, individualistas e escla-
igualdade, dcn1ocracia ou in1aturidade. l)iante dclc, o "colcgial
rccidas, en povn dcvc scr "cat61ico", isto C, con1pactu c n1ais crente do quc
cu\to; dt: (;uizot a '1'<1i11t: nu Rl'n:n1, cSSL' ('. n Cl'rlll' dn pcns:.u11cnto das elites
do seculo XIX. Jean-1.ouis-rhiriet, "L'Ccole n1aladc de I'egalitC", U Dt;bat, n. 92, 110\.-dcz. 1996.

. \,

n 6 11 1 o A 11 EM oc It .... c 1 .\
i111berbe quc exige contra PlatJ.o ou Kant o direito a sua pnSpria
opiniao" e0 reprcsentante da espiral incxor5vcl da den1ocracia
cn1briagada de consun10 e o testen1unho do fin~ da cultura, a 115:0
scr que isso scja o tornar-se cultura de qua~qu"cr coisa. do "hipcr-
111ercado dos estilos de vida", da "club-111editerranea~J.o do n1un-
17
clo*" e da "entrada de toda a existencia na esfera do c9nsw110" .
I~ inl1til entrar nos dctalhes da inesgotivcl literal ura quc nos adver-
tc, j5 hfi algu111 te111po, sernana ap{ls se111ana, c!as .n(lvas n1;_u1ifCst~t
~Oes do "e:lnhalO <la den1ocracici;''ou_do--'!ve1).eno. da fr~1_tcn1ich1c~e" ~;
perola..~ de ~lunos, teste111unhando os efeitos dcvastadores da igual-
dade dos usufirios, ou 111anifesta\Oe~ altern1undialistas de jovens
11
iletrados "cnlhriagados de generosidadc prin1avcril"
apresentando o testt:n1unho assustador de uni totalitarisn10 que
Hitler 11ao poderia in1aginar 20 ou a fabulas-.ao de un1a joven1
Rcfcrl':ncia a Club lv!CditerranCc, 1nais conhccida con1n Club tv1cd, corpnra-
~ao de origc1n frances;1 que ten1 hoteis L' rc.10rlscsp;dhados pclo 1nundu. (N. E.)
17 I'ara un1 dcscnvolvi1ncnto dcsses tc111as, o lei tor curioso podcr<i sc re111e-
tcr as nbras co111pletas de Alain Finkielkraut, en1 especial L'impaifait
(l'aris, (;al1i111ard, 2002), ou, n1ais econon1ica111cnte, 3. cntrevista do n1csn10
autor coin .h1arcel Gauchct, "t'-.1alaise dans la dl:1nocratic: l'l-colc, la culture,
\'individualis1nc", f.e l)Cbat, n. 51, st:t.-(Hlt. 1988. l'ara u111a vcrs:io 1nais dcscn-
lada, 110 cstilo neocat6lico p1111k, ver as ohras cutnpletas de !vtauricc l)antcc.
18 Alain Finkielkraut, L'imparfuit du pnisent, cit., p. 164.
19
Ibidem, p. 200.
1o Jean-Jacques l)e\four, "Loft Story: une n1achinc totalitairc'', f.1~ 1Vfm11fo, 19
1naio 200 I. Snbre n 111csn10 tc1n:i - e 110 n1csn1n tnn1 -. ver l)an1ie11 Le
f.'enrpin tie la 11;11:-n:a/itt;: nm11m1Jt 11ccroi1rc le "kmps d1~ r1n't'i/J1 lw11wi11 il1spimilife" (l'aris,
l'rcsscs de la Renaissance, 200)).
I
ll :\ l l E ,\! 0 C ll .,>,, C I A \' I T () ll l 0 S A A 1l E Ill n C R A C I :\ C K I ~1 t N O S A
quc inventa un1a agressao racista, en1 razao de uni cul to das viti-
n1as "insepar5vcl do desenvolvin1Lnto do individualisn10 den10-
crfitico" 21 1\s denl1ncias inccssantcs do desn1oronan1cnto den1ocrfi-
lico d(> todo pc.nsan1cnto e toda cultura nfi.o tC111 apenas a
.vantagen1 de provar a contrario a inesti111<ivel altitude do.pensa-
mento ea insondavel profundidadeda cultura daqueles quc as
fazcn1...:.... un1a den1onstr<~s:ao _qu~ ;:Is vczes te1;11 dificuldadc de se.
rcalizar por via dire.ta. Pern1itcn.1 1i1aisprofunda;11.cnte sitt~ar todo
1
fcn6111en<:) .e~ll l1~~1 l11iic;o c 111~sn10 plano,:atr~bui1ldq t~J.d6s a i,.;_111.:i..
l'lnica e 111esn1a cau-?a~ Na verd~~de,_a fatal equivalencla :'de-~ioc~!t-.
tica" de todas as COisaS 6, enl prin1eiro lugar, 0 produto de Ulll
' , realit)' slwws n1l'.todo que conhecc apenas un1a linica explica~ao para todo e
qualqucr fen6n1cno - n1ovin1ento social, conflitn rcli2;ioso ou ra-
cial, efeito de n1oda, campanha publicitJ.ria ou outro. Assin1, a ..
adolescente quL se recusa a tirar o vCu en1 non1c da religiao dos
pais, o aluno que opOe as razOes do Corao as da ciCncia nu aquclc
que agride fisican1cnte o prnfl.ssor e os co\L'.gas judeus verJ:o sua
atitude ser colocada na conta do indivfduo den1ocrfitico, desfiliado
d11 present
e scparado de toda transcendencia. Ea figura do consun1idor
den1ocr3.tico en1hriagado de igualdade poderJ. sc identificar, con-
lor111L o hun1or c as neccssidadcs da causa, con1 o assalariado
21
Lucien Karpik, ''l~tre \'iClin1e, c't~sl chercher un responsable", entrevista a
Cl-cilt: Prieur, /.e ldomle, 22-23 ago. 2004. Sabe1nos da in1portf1ncia que a dcnl1 n-
<..""; uay, cia da tirania dcn1t1cr:ltica pratic:ida pel:is vltin1as tcn1 na opinian du1ninante.
Sohre esst: tc1na, vc.:r en1 especial (~illes \Vil\ia111 (;oldnagel, Les martyrocratl's:
dt!ri1J'S ct impostures dt' /'i(/t!oloHi(~ 1'icti111aire (l'aris, l'lon. 2004).
 O {> n Io A !l EMO CR AC I A
reivindicativo, con1 o descn1prcgado que ocupa os escrit6rios da
AgC~cia Nacional para o E111prego ou co111 o in1igrante ilegal con-
finado nas zonas de espera dos aeroportos. Nao C de adn1irar que
. os rCprescnta1;t~cs da paixao con~un1idora quc excita1:1 o n1aior
furor en1 ~1ossos ide6logos sejan1 e11~ ge~al aqueles cuja capacidadc
de consun1ir ea n1ais li1~1i~ada. A de~t1ncia do "indi\ idualisrno de-1
n1ocritico" cobrc~ con1 pou.co csfor~o: .duas teses: a clissica dos
favorecid()s ( os pohrcs c1ue"ren1 Sen1pre niais) ea das elitt:S fefi11adas
.(h~i: in~ivlc~~?~ cte_1~la~s, gent~.~-lCn1ai~ ~~ivindic;lnd~. 91)~~~,~J~~i? d~.
individualidade), 0 discurso intelectua] don1ii1ante" 1:ine-se a.~:si_n1
~o pensan1ento das elites censitirias e cultas do seculo XIX: a indi-
vidualidade e un1a coisa boa para a.<; elites; torna-se llll1 dcsastre
para a civilizay5.o sea ela todos tC111 accsso.
E assi111 que toda a politic a e creditada a urn a antropologta
gue conhece apenas un1a l'inica oposiyao: entre uma hun1ani-
dadc adulla, fie! 5. tradi~ITO que a institui COl110 ta!, e Ullla pue-
ril, cujo son ho de se cngendrar con10 nova conduz a autodes-
trui~~ao. 12 esse dcslocan1ento que Li~s penchants cri111i1Jels de l'Europc
dti111ocratiq11e registra con1 n1ais clegJ.ncia conceitual. 0 ten1a da
"sociedade ilin1itada" resun1e en1 pnucas palavras a abundantc
literatura que junta na fi.gura do "hon1en1 dcn1ocritico" o con-
sun1idor de hiper111ercado, a adolesce11te que se recusa a tirar o
veu e o casal hon1ossexual gue quer ter filhos. Resume, sohre-
tudo, a dupJa n1etan1orfose CJLIC atribuill aO IllCSlllO tCl11J10 a_
dc111ocracia a for111a de hon1ogcncidade social antes in1putada
ao totalitarisn10 e o n1ovin1ento ilin1itado de crescin1entq de si
llA IJEMOCRACIA \'l'l"OllltlS.-\ .\ llE~10CllACl/1 Cll!MINOSA
n1csn10 prOprio a lOgica do capital 22
. Marca assirn o arremate da
releitura francesa do double. bind den1ocr<itico. A teoria do double
hind opunha o bo111 governo den1ocr5tico ao duplo excesso da
vida polltica den1ocritica e do individualisn10 de n1assa. A rc-
leitura fr~nccsa st~prin1e a tensao dos contr<irios. A vida den10-
cr5tica torna-se a yida apolitica do consun1idor indiferente de
n1ercadorias, direitos das n1inori.as, indl1stria cultural e bchCs
produzidos en1 lahorat6rio. Ela se idcntifica pura c sin1ph.~s
_J1J.c.n.te.. c?.D!. ~ ... ~Q.ci~.dade... n1Qde.r?a)'., qtle.. eta .transfOrm.aito
mesni.o ten1po ein u1i1a configurayao antropol<)gica ho1nogenea.
Vale notar que o denunciante 111ais radical do crin1e den1ocri-
. tico era, vintc anos atr5s, o porta-bandcira da cscola republica-
na c laica. Na realidade, foi en1 torno da qucstio da educayao
que o sentido de algun1as palavras - repUblica, de1nocracia,
igualdade, sociedade- mudou. No passado, tratava-sc da igual-
dadc pr6pria a cscola rcpuhlicana e de sua rclaS'ao con1 a dl'si-
gualdade sociaL l-loje, trata-sc apenas do processo de transn1is-
sao quc deve ser salvo da tendencia a autodestruiyao contida na
sociedade den1ocr5tica. Tratava-se no passado de transn1itir o
universal do saber c scu podcr de igualdadc. () que se trata de
transn1itir hoje, c gue 0 110111<: judeu resun1c en1 1'.1ilner, e
l)esse pon10 de vis la, o lei tor tirara proveito da leit u ra de Le salaire de/ 'JdCal:
la thi!orie des clas.\l'S ct de la culture au XX e si1\cfe (Paris, Seu ii, 1997), en1 quc o n1csn10
Jean-Claude lv1ilncr analisa, nos tcrinos 111arxistas do dcstino infeliz de tuna
"burgucsia assalariada" gue se torna i11C11il para a expansao capitalista, os pro-
cessos atribuldos agui ao desenvolvi1ncnto fatal da ili111itas-ao de1nocritica.
4'1 o 6 n 1o A ll E ~1 oc ll .\ c 1 ,\ [l .\ [) r \ I n c H. :\ c I,-\ \'IT n H. J ()st\ ,\ ]l E ~1 () c I\,-\ c I 1\ c It IM IN {ls:\

sin1ples111ente o princlpio do nascin1ento, o princfpio da divi-
s5.o sexual e da filias:an.
0 pai de fan1flia que subn1ete os filhos ao "estudo farisai-
co" podc ent5o assun1ir o lugar do professor repuhlicano, que
subtrai a crian~a da reprodus:ao fan1iliar de certa orden1 social.
E o bon1 gover1io, quc se op6c a corrups:ao democrJ.tica, nao
prCcisa n1ais 111anter, por equfvoco, o non1e de den1ocracia.
~o p~t~sado._ cha111ava-sc repl1blica. ~as repl1hli~a nao C origi-
. nal~1erite. o-nc~n1e -do- govef i10 da let, .. do. povo ou- d_es.eus-re..:. C011,e11~ao.i1~n~a1~~n1as son1~n~e -n..O_ ~-id_a_do
11resentantes. H.epU.blica e, dcsde Platao, o non1e do govcrno
que garante a reprodus'.ao do rebanho hun1ano. protegendo-
-u contra o incha~o de scus apetites por hens individuais ou
podcr colctivo. f~ por isso que o bo111 governo podc adotar
outro 11on1e, que atravcssa de maneira furtiva, 111as decisiva,
a den1onstra~ao do crin1e dcn1ocr5.tico: ele recupera hoje o
non1e (Ille tinha antes quc o 110111c dcn1ocracia cruzasse seu
can1inho. Ele se cha111a governo pastoral. 0 crin1c den1ocr~iti
co encontra sua origen1, entao, nun1a cena prin1itiva, o csque-
23
cin1ento do pastor . sin1ples entrc un1a hun1aniclade fie! ou Jnfiel 3. lei da filia~ao.
Foi o que cxplicitou poucn antes un1 livro intitulado Le 111e11r1re
d11 paste11r [O ass:1ssinato do pastc)r1H Essa obra tcn1 un1 n1Crito
B Jean-Claude tvlilner, l.1s penchants crimmels de /'Europe dimocra1ique, cit., p. 32.
Agrade~-n a Jean-Claude l'vlilncr as respostas is ohscrva~fies que lhe dirigi
sohrc as tescs dessc livrn.
21 Henny J.e,y, l.1~ meurtfl' ilu pastern: critiqm~ de fo 1'isim1 politiqm du nwmlt~ (l'<lris,
incontest~lvel: ilustrando a l6gica das unidadcs e das totalidades
desenvolvida pelo au tor de Les pc~1clia11ts cri111i11cls de !'Europe d1!1110-
crali1111t', rorncce llllla flgura concreta a "transcendl;ncia", tao
estr;111 han1cnte reivin~licada pelos novoS" c~cfensores da csc_o-
la rcpublicana e laica. 1\ aflis-ao dos ii1divlduos dcn1ocr5ticos,_
d-iz, C a dos hon1ens que }Jerderan1 a 111~dida peia.. qua! o LJ.i-i-i
pode se conciliar cnn1 o ri1ldtiplo l' os uns poden1 Sl' unir en1
uni todos. Essa n1edida nJ:o.pode sefundan1cnta1_- en1 1ll'nh.un1~'t
do p.~sl.~1r ct.i-
vino, que cuida de todas as suas ovelhas e de cada un1a dclas.
Este SC l11anifestou por un1a for~a que raltara scn1pre a palavra
den1ncr{1tica, a for~~a da Vnz, cujo in1pactn, na noite de fogl.),
foi scntido por todos os hebreus, cnquanto era dado ao pastor
hun1ano, }\1oisC:s, o cui"dado exclusivo de ouvir e explicitar suas
palavras e organizar seu povo scgundo o ensina111ento t-ransn1i-
tido por el:is.
1\ partir cL.1.I, tudo pode ser explicado de n1ancira sin1ples,
pc.los n1ales prOprios ao "hon1cn1 de111ocr<.l.tico" e pela divisJo
A ofensa ~ls leis da filia~5o L:., en1 prin1ciro lugar, u111a ofensa ao
vfnculo da ovelha con1 Sl'U pai <.:pastor divino. No lugar da \'oz,
diz Benny Levy, os inodernos colocaran1 o ho111cn1-deus ou o
povo-rei, l'Sse hon1en1 indctcr111inado dos direitos hun1anos
que o te6ricn da dc.n1ocracia C:laude Lefort transforn1ou c111
ocupantc de un1 lugar vazio. No lugar da "\'oz-para-}\ loisl-s" 1

(;rasset-Verdicr, 2002). csta un1 "hnn1en1-deus-n1or10" quc nos guverna. E cstc s()
.i6 n 61110 A I>EMOClt,,\CI:\

pode governar fazendo-se fiador dos "pec1uenos prazeres" que A POLITIC<\ OU 0 PASTOR PERDIDO
pagan1 nossa grande aAis-ao ~c Orfaos condcnados a vagar pelo
in1p6rio dn vazio, o quc significa indiferentcn1ente o reinn da
den1ocracia, do iodi\:fduo oU do co1isu.n10 2."i.

l)cven1os con1preender quc o 111al ven1 de 111ais longe. 0 crin1c

dcn1ocr<itico contra a orden1 da filias:ao-hun1ana e, en1 prin1ei-
ro lugar, 0 crirne politico, isto e, si111plcsn1ente a organizas:ao
de un1a con1unidade hu111ana sen1 vinculo con1 n l)eus pai.
0 non1e den1ocracia in1plica c, a partir delc, se dcnuncia a pr()pria
polft:ica. ()ra, csta n5o n~L<.;ceu da dcscrenya 111odcrna. Antes dos
111odernos c1ue corta111 a cabeya dos reis para poder encher seus
carrinhos 3. vontade nos supern1ercados, ha os antigos c, sobre-
tudo, os grcgos, que ro111pcran1 o vfnculo con1 o pastor divinn c
rcgistraran1, con1 o duplo non1e de filosofia e polftica, o auto de
infras:ao desse adeus. 0 "assassinato do pastor", diz Benny LCvy,
'' lbidc111, p. 313.
 O 6 ll I O A I 1 E ~1 U C ll A '= I .\ ,\ I' ( l L fT I C ,\ 1l U (l I' ,\ S T r l ll I' E R 11 l l, u

le-sc claran1cntc nos textos de Platao: no Politico", quc cvoca a
era e1n quc o pastnr divino gnvcrnava diretan1cnte o rehanhn
hun1ano; no quarto livro das Le1s ", en1 que e evocado 111ais un1a
vez o rcino feliz do deus Cronos, qu.e sahia que nenhun1 hon1cn1
p~de ct~n1ai1dar os outros sen1 se_cn~her de desn1cdida c injustis:a
C respdndeu ao pi-oble1na d~u1do COI~lOChefes as trihos hun1anas
111en1b1~0S da riL)~a superior dos ilai11wnes. Mas Plata(_~, cnnten1po-
!frn.<::~) acontragosto dcsses hc)n1c11s quc afir111avan1 (jllC
: p.e~te1~cc ~o po\'?;_.c .nao t~n~o: ouix.a c_o_i~a ~l__ lh~s -~J_P_~r .'-1. _1iau_~~r
um .''c~1idado de si'' irlcapaz d~ \;enccr a dist5.ncia dos uns aO to-
dos; teria relerenclado o adeus, rclegando o rcino de Cronos c o
Jl~L<;tor divino ;l era das f{ibu!as, ainda quc ten ha tido de dislar~~ar
sua ausCncia co111 outra f<lbula, a de un1a "repltblica'' fundada
11a "bela n1e11tira" de que o deus, para garantir a boa ordcm da
con1unidacle, tcria posto ouru na al111a dos govcrnantcs, prata na
dos gucrreiros c ferro na dos artes5os.
l)even1os conceder ao represCntantc de l)eus: C vcrdacle quc a
polftica se define na scparas:ao do n1odelo do pastor alin1entando
scu rebanho. 1~~u11ben1 e verdade que podcn1os recusar essa se-
para~ao, exigir para o pastor divinn e para ns pastorcs hun1anos
quc interpreta111 sua voz o govLrno de seu povo. A csse
a de111ocracia e apcnas "o i111perio do nada", a figura Ldtin1a da
E1n l)idfo8os: 0 /w111111t'k, liJ(Lm, Sojista, J'ci/[tico (2. ed., S.'.io !'au lo, A hril Cull ural,
198.l, Colc~ao ()s l'cnsadorcs). (N. E.)
Pia tao, .t\s lei's (2. ed., SJo l'aulo, Edipro, 2010). (N. E.)
separas:ao polftica, cla1r1ando o retorno, do fundo da allis;J:o, para
0 pastor esquecido. NesSL Caso, poclcn1os dar fin1 rapidan1ente a
di~cuss5o. J\11.as tan1b~n1 pode111os cunsiderar as cnisas 110 ~entidu
contr5ri~), perguntar por que o retorno para o 'pastor perdido.
acaba por se in1por con10 co.11scquencia Ltl~in_1a dc . certa analise
da den1ocracia coino sqciedade dos indivfduo.s consun1idnres.
Nessc caso, procurarcn1os n5o o que a polltica recha~'.a, n1as, ao
o poder contr~irio, o 'lLie da polftica C rcchas.~ado pcla anJ.lisc quc torna a
.... :...... d_elTtacraci_a. ~ estad? {~C d~_~n1edi~l~ C_ ~flis:ao.do qual S{S UIJ1 ~{euS.
podc nos sa_lvar. Consideraren10s o te~io plat6nico de .un1 angl.1-
Jo dilcrentc, portanto: 1150 0 <tdLUS ao pastor, pr011Ul1Ciado por
Platao no Poli'tico, n1as, ao contr~lrio, sua prescrva)~ao nost5lgica,
sua presen_\'.a obstinada no fin1ago da Rep1ihlica, na qual ele serve
de referencia ao esbo_\'.o da nposis:J:o entre o hon1 governo e 0
governo dcn1ocr5tico.
l'latao raz duas crfticas a den1ucracia que, a pri111eira vista, pa-
rcce1n sc opor, n1as articulan1-se estritan1ente un1a a outra. l)e
u111 lado, a dcn1ocracia C: o reino da lei abstrata, oposta ~1 solici-
tude do 111t:dico ou do pastor. A virtudc do pastor ou do n1Cdico
cxprcssa-sc de duas n1anciras: a ciGncia de an1hos op()c-se, cn1
pre~o, pri111eiro lugar, ao apetitc do tirano, pois sc excrcL para o L111ico
proveito daqueles que cles cuidam; n1as opOc-se tan1bCn1 as leis
da cidade dcrnocr5tica, porquc sc adapt a ao caso apresentado por
cada ovelha ou cacL:i pacicntc. As leis da de111ocracia, ao contrJ.-
rio, prctendcn1 valcr para todos us casos. Sao con1n receitas que
uni n1edico que esti prestcs a viajar deixa de un1a vez por todas,
_'j(l () () ll I (_) A ll !' ;.,1 0 (~ R ,-\ C I 1\
i\ I' 0 I. i T I C .\ 0 lJ 0 I' A .S TO R I' I: R [) I ]l o

scja (iual for a doen\~a quc sc deva tratar. l\1as essa universalidade parecen1 governados e os governados, governantes; as n1ulhcrcs
da lei e un1_a aparencia cnganosa. Na in1utabilidade da lei, nao silo iguais aos hon1ens; o pai sc habitua a tratar o filho de igual
e0 universal da idcia quc.; u hon1en1 dcn1ocrJ.tico honra, n1as 0
para igual; o n1cteco e o cstrangeiro tornan1-se iguais ao cidad:lo;
inst~u_n1ent'o de scl1 h_el-prazcr. En1 linguage1n 1noderna, d_ire- . o professor ten1e e hajula alunos que, de sua parte, zon1ba111 dch.~;
nios que, sob u Cidadao universal da. con_stitl1is:J:~ den1ocr.:_1t1c~, as jovens se igu~tlan1 _aos_ velhos e os velhos in1itan1 os jovens; os
d~veinos reconhecer o hon1Cn1 real, ist~ e, aindivfduo egofsta da pr<)prios anin1ais sao livr.es ens cavalos e os burros, conscientes
sc"!ciedade den1ncr;ltica. de sua liberdade e dignidade, at ropelarn aqueles c1ue nao !hes dao
Essc e0 pontn csst:ncia\. PliLt5:o fo"i 0 prin1ciro a invcqtar ~sse passagen1 na rua 1
.. n1odo. d"e. :lei"tu ra_s?~iQl{lgi~a qu.e i).fdcla1~1an1q~ -pr/lp~i~ da ~ra .. . . Con1.o. se. ve,. ~ao.faita nada.a .recensao dos.111ales a .que o
mod~rna, a interpretaya() que persegue par baixo das apaf~nciaS t~iunfo da igualdad<7 den10Criitica equivale na aurora do tcrceiro
da deniocracia polltica u111a realidade inversa: a realidade de tun n1ilenio: rcino do bazar e de suas n1crcadorias baralhadas, igual-
cstado de socie.dadt: Clll (jllC e_ 0 ho111e111privado, egofsta, quc go- . dade entre professor e aluno, den1iss5:0 da autoridade, cul to da
verna. Para elc, a lei dcn1ocritica C apcnas o hel-prazer do povo, juventude, paridade entre hon1ens e 111ulhcres, direitos das 111i-
a expressao da libcrdade de indivlduos que ren1 COIT10 Unica lei as norias, das crians:ali e dos anin1ais. A longa deplora~ao dos 1nale-
varias:Oes de seu hun1or c de seu prazer, indiferentes a qualquer ffcios do individualisn1ode n1assa na era dos hipern1crcados c dJ
ordeni coletiva. Sendo assin1, a palavra den1ocracia nao significa telefonia n16vcl apenas acrcscenta acesst)rios n1odernos a f5hula
sin1plesn1cnte un1a rorn1a ruin1 de. governo e de vida polltica, plat6nica do inch.H11~iv~I asno de111ocr;:itico.
111 as, proprian1ente, uni estilo de vida que sc op6c a c1ualquer Poden1os rir, n1as poden1os sobrctudo nos espantar disso.
govcrno ordcnado da con1unidade. A dc.n1ocracia, diz Platao Nao so1nos continuan1ente len1brados de que vivcn1os na era
no livro \'Ill da Rcp1ihlica, e uni regin1e politico quc nao e rcgin1e da tecnica, dos Estados n1odcrnos, das cidades tentaculares e do
politico. Nao pnssui un1a constitui~5o, porque ten1 todas. I~ un1a n1ercado n1undial, que nao ten1 n1ais nada aver con1 os vilarejos
fcira de constirui~6es, un1a fantasia de arlequin1 tal qual apreciam gregos que foran1 o local da inven~ao da'den1ocracia? A conclu-
os honiens cujo grande neg6cio eo consun10 dos prazeres e dos sao a qual chcgan1os assin1 e que a dcn1ocracia e llllla f{)r111a
direitos. l\1as ela n.'.lo e s<..l 0 rt:ino dos individuns quc fazenl tu~lo a
seu hcJ-prazer. 1\ den1ocracia C proprialllL'lllC a invers5o de todas
lden1, I.a Rip11Miqu1', VIII, 562d-563d. [Ed. bras.: A Rt'piiblica, Sao l'aulo, Pers-
as rela~~Oes que. estruturan1 a socicdade hun1ana: os governantes pcctiva, 2006.J
 \} {11J10 A llEi\lilCK,\Cl,'\
polltica de outra era que nao pode convir a nossa, salvo a custa de
sCrias n1udanS'.as c, cn1 particular, de un1 rebaixan1cnto da utopia
do pod er do povo. _tvlas SC a de111ocracia l'. CSSa Coisa do passacfo,
con10 con1preender quc a descris-ao da aldcia dcn1ocratica, ela-
borada l1i 2.500 a nos i)Or un1 ini111igo da den1ocracia, possa valer
para o retrato fiel do hon1en1 den1ocrJ.tico na era do consun10
de 1i1~lssae da rede planctJ.ria? 1\ den1ocracia grL'.ga, segundo nos
:dizcn1, ~ra apropr_iada a u111a lorn1a de soc~cc\ade quc nao tcn1
1-T1als nad~ a ver cOn1 a nossa. Ivlas isso-e ~;1ra-.i16s n1ost~ar I_<.)gO dt!. e -dO honlen1 d~n1oc;r~~icOs. e:
en1 seguida que a sociedadc a qua! ela era apropriada te111 exata-
mente os 111esn1ns tra~ns que a nossa. Con10 con1precnder essa
rcla~ao paradoxal de un1a dilcrenya radical e un1a pcrfeita se-
melhan~a? Para explicJ.-la, apresento a seguinte hip6tese: o re-
trato sen1pre apropriado do hon1en1 den1ocr3.tico e produto de
un1a operas:ao, a6 n1es1110 ten1po inaugural e indcfinidan1ente
rcnovada, que ~.risa conjurar un1a in1propriedadc quc diz res-
peito ao pr6priu princlpio da polltica. t\ sociologia divertida de
uni povo de consuiT1idores displicentes, de ruas atravancadas e
papt'.is sociais invcrtidos conjura o prcsscntin1cnto de uni n1al
n1ais prolundo: que a inon1in:lvcl clen1ocracia scja nao a lor111a
de sociedade relrat~iria ao hon1 gnvLrno e adaptada an n1au, n1as
0 pr6prio princfpio da polltica, o princfpio quc instaura a polfti-
ca, fundan1entando o ''bon1" governo c111 sua pr6pria ausCncia
de fundan1cntn.
Para con1prcendcr isso, rcton1en1os a list a das reviravoltas que
111anifestan1 a desn1edida dctl'lOCr<ltica: OS govcrnantes sao COl110
.\ I' n I. i TIC.'\ U lJ o I',\ ST 0 K I' ER JI I IJ U
"
os governadns, os jovens con10 os velhos, os escra\Tos con10 os
nicstrcs, os alunos con10 os proll:ssnres,_ os anirnais con10 scus
dunos. Esta tudo de cabes:a para haixu, sen1 dl1vida. Mas essa de-
sorden1 tranquiliza. Se todas a.s relas-ties sJ.o in\erli~l_as ao 111es1T1o
tenipo, parcce que todas sao da n1esn1a natur~za, que todas essas
invers6es traduzen1 un1a n1esn1a re~ 1 iravolta da ~rden1 n~~t~1;al
portanto cssa orden1 cxistc ea relayao polftica tan1bCn1 perten-.
ce a es~a natureza. ll retrato divcrtido da desorden1 da socicda-
u1.11~i ..n1aneirj de pCr as cois~s.
. . . . - . - -
novan1ente en1 orden1. Se a den1ocracia invertc a reh;~ao entre
gi.)vcrnante c governado, assin1 con10 invcrte todas as outras re-
la~Oes, garante a contrario c1ue essa relayao scja hon1ogenea con1 as
outra.."> e exista entrc o governante e o governado uni principio
de. distinyao tao certo quanta ~l rclay5o entrc aquelc que cngen-
dra e aquele que C engcndra<.lo, aqucle que ven1 antes e aquclc
quc vcn1 dcpnis: un1 princfpio que garantc a continuidadc entre
a orden1 da socicdade ea orden1 do governo, porque garantc so-
brctudo a continuidade entre a ordcn1 da C<.H1vcn~ao hun1ana e
:i da naturcza.
C:han1Ln1os esse princfpin de arkl11'.. Con10 lcn1hrou llannah
Arendt, cssa palavra .significa, en1 grego, tanto con1e~~o quanto
con1ando. Ela conclui logican1ente que, para os gregos, signifi-
ca a unidade de an1bus. A arklu! C o con1ando do que con1e_~a, do
quc \'e111 pri111ciro. (: a antccipas:ao do direitn de con1andar nu
ato do co111c~~o e a \'Crificas-5o do podcr de co1ne~~ar no excrcfcio
do con1ando. 1\ssin1 sc define o ideal de uni governo quc seja a
 0 {11J\() A [lEMUCK.,O,(:lA A 1'01.fTJCA OlJ 0 lASTOK l'EKlllllO

"

rcalizas--ao do princfpio pelo qual o poder de governar con1eS'a,
de un1 governo que scja a exihis~~o en1 ato da legitin1idade de
seu princlpio. Sao apropria_dos para govern~~r aquelcs que tCn1 as
disposiy6es que OS tornan1 apropiiados a Css~ papel. e sao apr_o-
~+-~~~~~~~~
priadOs para seren1 governa.dos ac1ueles que ren1 as d~sposiyOes..
cOmplen1entares cl as pri1i1eiras.
t aqui que a dcn1ocraci~ cr.ia confu~5.0, OU 111elhor, {:, aCjlli que
ct~ a _revela .. Eo que 1110.stra, no_ tcrcein_) liv~o .da."' l,ei_i;,2, t_1111_a. lista_
q~e faZ e.C6a lisra d~ls i~las-.5~s 1latUi~is pCr~t1fba_dJ.s.que ajifesenra,
na Rep1iblica, o retrato do home:n1 den1ocritico. Estando ad111itido
que e1~ toda cidadc hi governantes e govcrnados, hon1ens quc
exercen1 a arkhC e hon1ens que ohedccen1 a seu poder, o atenierise
dcclica-se a recensear os tltulos para ocupar un1a posis:ao ou outra
tanto nas cidades quanto nas casas. Esses tltulos sao sete. Quatro
se aprescntan1 con10 <:liferen~as que dizen1 respeito ao nascin1en-
to: naturaln1entc con1andan1 aqueles que nasccran1 antes ou
111elhor. Essc e0 poder dos pais sohrc OS filhos, dos velhos sobre
os jovens, dos n1estres sobre os escravos ou das pcssoas ben1-11as-
cidas sobre os sen1-nada. Seguen1-se dois outrns princfpios quc se
valen1 da naturcza, sc 115.u do nascin1ento. En1 prin1ciro lugar, a "lei
da natu reza" celehrada pur Pfndaro, o poclt.:r dos n1ais fortes sabre
tern10, co11clui que esse poder s(l pode ser entendido de nianeira
adequada se for identificado con1 a virtude dos que sabeni.
E esse e prccisan1ente o sexto tltulo rccenseado: o poder quc
c_un1pre a lei da natureza,
e claro, a autoridacie da"s sJ:bios sabre os
ign?rantes. To(_fos es~es .tftulos preenche_m as _duas .condis:Oes re-
querjdas: primt:.iro, d-efine1n ui11a _hierarquia de 11qsiyOes; segun-
. do, defi.nc11i-na en1 continuidadc co.111 a natureza - por inte;niC-.
d_io'dasrela_c;OeS fai11iliar~s e s~1clai~ n.o caso.dos pri1neiros, direta
ii~. c;~o: ~~s_.d9i~~iti~1~~: Os p.(i_1~~i~O~.fu1~da11~e.nt.~1:i1 .a .orden1
d;,cidadc r;a lei da filiascao. Os segundos cxigem para essa or-
dcm uni princlpio superior: governa nao aqu~le que nasceu antes
ou n1elhor, n1as sin1plesn1entc aquelc que C n1elhor. I~ aqui, coni
efeito, que a p~lftica c~mC~a, quando o princfpio do governo s~
separa da fi.lia~ao, n1as apela ao mesn10 te1npo a natureza, quando
1nvoca un1a natureza que nao se confunde con1 a sin1ples rclas:ao
con1 o p~1i da triho ou o pai divino.
Aqui con1es:a a polftica. !vlas C aqui tan1bCrn que ela encontra,
no can1inho que procura separar a excelencia prOpria do direi-
to de nascin1ento, uni objet<..1 est ran ho, uni s6tinio t"ftu lo para
Ocupar OS Jugares de superior C cfe inferior, Ul11 tituio c1ue nJo ('.
titulo e que, no entanto, con10 diz o ateniense, considera1nos 0

os n1cnos fortes. Decerto csse tftulo se presta a controvCrsias: con10
definir o n1ais forte? G,ir3ias*, quc 111ostra toda a indctern1inas-ao do
iden1, Les l.ms. Ill, 690a.690c. lEd. bras.: 1\s l~is, cit.]
Sao Paulo, Pcrspectiva, 2011. (N. E.)
n1ais justo: o titulo de autoridade "an1ado dos deuses", a escolha
do deus acaso, 0 sorteio, que e 0 proccdin1ento den1ocr5.tico pelo
qua! uni povo de iguais decide a distribui~-ao dos lugares.
0 esc5.ndalo reside nisso: un1 esc5.ndalo para as pcssoas de ben1,
que nao flOdcn.i adn1itir quc seu nascin1ento, sua ancianidade ou
 5(i (l 6JJJ() A llEM(lC;ltACIA ,-\ l'OLITIC:\ Ol! (l f'.\.STOlt l'ERlllPo
17

sua ciencia tenha de sc inclinar diantc da lei da sorte; un1 escin- De111ocracia qucr dizer. cn1 prin1eiro lugar, o segui11te: uni
dalo tan1bC1n para os ho111ens de l)eus, que aceita111 que sejan1os "govcrno" anarquico, funda111cntado en1 nada 111ais do que na
den1ocratas, desdc que rcconhe~~an1os que tiven1os de 111al'ar un1 ausCncia d~ qualquer tftulo para govcrnar. iv1a.s h~i varias 111aneiras.
________pai ou Uni pa~tor _para isso e, portanto, son1os infinitan1ente cul- de tratar esse paradoxo. Poden1os sin1plcs111ente excluir l:) ti tu lo.
pados, en~ dfvi_da lnexpi3:vel con1 _essc pai .. Ora, o 'setin10 tltu- den1ocrJtico, ji que se trata da contradiyao de qu~lque~ lftulo
lo" mostra que nao ha nec~ssidade de- sacriffcios ou sacrilegios para governar. TanibCn1 podcn1os ncgar que o acaso.seja.o princf-
para TOtnper c.01i1 o pOder da filia~a~. Basta un1 lance de c'ados. pio da den1ocracia, scparar den1ocrac_ia e sorteio. Assin1 fazen1 os
() eSCftl]daJ_l; C si111plesn1t.;nte 0 seglii1:ite: entre OS t\tult)S para 111odcrnos, especialist:~s; con10 vin10~, cn1 jogar altcrnadan1ente
."gO\~~~iia-r_; .exi~te _l1ri1. q~r~_queb~a _a_ ~l~~_r_et~t~, l.11,11 .cp"'1<_re(~_1_t~ a -~-i. . ~on1.a.diler:cnsa Oll c_qi11 as~rrielha.r:s:a do~ te1_11:p 9 s. O so_rteio;-se-
111~s~10. c) sCtftn0-tftulo ea allse_ncia de i:ftulo. Essa ea cnnfusao g~1ndo el~s, convi1_1ha aos ten1pos anti gos e aos.vila~~jos eConon1i-
n1ais profunda cxprcssa pcla palavra den1ocracia. Nao se trata de can1cntc pouco desenvolvidos. Con10-nossas socicdades 111oder-
fera rugindo, as110 orgulhoso ou indivfduo guiado por seus ca- 11as, feita.s de tantas engrcnagens delicadan1ente encaixadas,
prichos. Esta claro que essa.s in1agcns sao 111anciras de esconder o podcrian1 scr governada..'i por hon1ens cscolhidos por sortcio, ig-
fun3o clo problen1a. A den1ocracia nao e o capricho <las crianyas, norando a ciC:ncia <lesses fr<igeis equilfbrios~ Encontran1os para a
dos escravos ou dos anin1ais. I~ o bel-prazer do deus, o deus do dcn1ocracia princfpios e n1eios n1ais a1Jropriados: a re1)rcsentas-ao
acaso, de un1a natureza quc arrufna a si n1csn1a cun10 princlpio do povo soherano por scus eleitos, a sin1biose cntre a elite dos elci-
de legitin1idade. A desn1edida den1ocr~itica 115:0 tl'.111 nada a ver tos do povo ea elite daquelcs que nossa.." escolas forn1aran1 no
co111 un1a loucura consu111ista qualquer. Esin1plesn1ente a perda conhecin1ento do funcionan1ento das sociedades.
da n1edida con1 a qual a natureza regia o artiflcio co111unitflrio l\1as a diferens~a dos ten1pos e das escalas nao C. o fundo do prn-
atravCs das relay6es de autoridadc que estruturan1 o corpo so- blen1~r'. Sc para nossas ''den1ocracias" o sorteio parece contr5rio
cial. O csc5.ndalo Co de un1 ti tu lo para governar cnn1pletan1cntc
A den1onstra_s-ao foi dad a lltiando, sob t1n1 dos governos socialist as. surgiu
distinto de qualquer analogia con1 aqueles que ordenan1 as rela- a ideia de sortear os n1en1bros das con1iss6es universit:irias cncarregadas dos
y6es sociais, de qualquer analogia entre a convenyao hun1ana c processos seletivos. Nenhun1 argun1en10 pritic'"l sc opunha a cssa niedida. l)e
fa10. a populas-J.o era li1nitada e co1nposla por definis-ao de indi\'fduos de igual
a orden1 da natureza. Eode un1a superioridadc que nao se fun-
capacidade cie111ffic:i. U1na l1ni,:a c1in1petl'11cia f{1i questionada: a co1npe1encia
dan1cnta cn1 ncnhun1 outro princfpio a!Cn1 da pn)pria ausl-ncia n5o igu:dit:.iria, a habilidade de 1nanohrar a servi~o dos grupos de press5o.
de superioridade. En1 outras palavras, a tentativa nao foi longe.
5S O 6lll0 A llEMOCRACJ,\
a qualquer principio sCrio de sclc~ao dos governantes, C porque
esquecen1os o que den1ocracia qucria dizer e que tipo de "nature-
za" o sorteio quer.ia contrariar. Se, ao contririn, a questao da partc
c1ue lhe cabe <;011tinuou viva na rcflexao sobre as ins~ituls-Ocs repu-
blicanas e den1qcr<iticas da epoca de Platao a de ~llont~squieu, se
repUblica"> aristocr<iticas .e pe11sadores pouco pre.ocuj1ados con1 a
igualdade o adn1itiran1, C porque o sorteio era o ren1Cdio para uni
n1aJ bcn1 lllais serit? Cao ITle~lllO t~111po ben1 n1ais prov:ivel do que
<)go-...'.erno dOs -ihc~111l1ete11tes:-.o gover.rl~. c,le.c::rta C_o.n1pe-t~nc:la, ..
o dos homens capazes de tomar o poder pela intriga. A partir
daf, o sorteio foi objeto de u111 formidavel trabalho de csquec_i-
111ento". Opon1os con1 n1uita naturalidade a justis-a da rcpresen-
tas:ao ea con1petCncia dos governantes a sua arbitrariedade e aos
riscos mortais da incompetCncia. Mas o sorteio ntinca favoreccu
mais os incon1petentes do que os con1pctentes. Se ele se tornou
in1pcns5vel para n6s, e porquc estan1os habituados a considerar
absolutan1ente natural un1a idcia que co111 certeza nao era natu-
ral para Platao e n1uito n1enos para os constituintes franceses ou
norte-an1ericanos de dais sCculos atr<is: que o prini.eiro tftulo que
sclecione aqucles que sao dignos de ocupar o poder seja o faro de
desejarcn1 exerce-Io.
Platao sabe guc a so rte nao sc deixa descartar faciln1ente.
que cle inserc toda a ironia desejivcl na evocayao desse principio,
Sohre esse ponto, vcr Bernard t\1anin, l'rincipe5 du fi01H'~'rr11'11wnl rq1ri!s111/at1f
(l'aris, 1:lan11narion, 1996).
,-\ I' 0 I. fT 1C A O U 0 I' A .S To R I' ER ll Ill\) 59
que en1 Atenas era considerado a111ado dos dcuses e sun1an1ente
justo. Mas n1anten1 na lista esse tftulo que nao e tftulo. Nao e sc1
porquc l'. un1 atenicnse que faz o recenscan1cnto c nao pode excluir
da pcsquisa o princfpio que regula a organizas:ao de sua cidade.
1-IJ. d~1aS raz6es 111ais p1ofu11cl~s p~na isso. A prin1eira eque o proce=-
di1_nent_o dep1ocrJ.'tico do:sortei6 ~stJ. de aCordo c9n1 o princfpio do
pod~r dos sJ.bios en1 lll~l pont~) essenc.ial: 0 bon1 governo e0 gover-
. nc> daciueles quc n.ITc) desej~n1 gov~-rnar. Sc ha un1a catcgoria quc
~~ye S~r. c_xclfc~~ ~a list_a d?sque_~~<?~ptQS ;:t_gO\'.C~nar, ea ~OS _quc
in trig am para obter o poder. "Alias, sabemCis pelo Co~glas gue, aos
olho~ daqueles, o fil6sofo tc.111 exatan1cnte os vfciO~ que ele aponta
nos denJocratas. Elc encarna a invers5o de todas as relay6es naturais
de autoridade; ele e o vel ho que ba11ca a crians:a e ensina ao~ jovens
a desprezar pais e educadores, o hon1ev1 que ron1pe com todas as
tradis:Oes que as pessoas ben1-na..~cida'> da cidade, e por isso chania-
das a dirigi-la, transn1iten1 de geras:5o en1 geras:ao. O fil6sofo-rei
tc111 ao n1enos un1 ponto e111 con1un1 con1 o povo-rei: e necessfirio
que o acaso divino o fas:a rei, sern ciuc ele o ten ha desejado.
Nao existe governo j us to sc111 participas:ao do acaso, is toe, scn1
participas:ao daquilo que contradiz a idcntifica~~ao do exerclcio do
governo con1 o exercfcio de uni poder desejado e conquistado.
I: claro Esse C o princfpio paradoxal quc se coloca 011de o princfpio do
governo se desliga daquele das difcrens:as naturais c sociais, is to e,
ondc ha polftica. 1.~ este Co desafio da discuss5o plat6nica sobrc o
"governo do 111ais forte". Co1110 pcnsar a polftica Se ela nao pnde
ser ne111 a continuas:ao das difercnyas, isto e, das desigualdades
 0 {iJllO .:.. llE.\IOCHACl,\
naturais e sociais, ncn1 o lugar tnn1ado pelos prufissionais da in-
triga? Mas quando o fil6sofo se faz essa pergunta, para quc a fa~a,
necess;irio que a dcn1ocracia - sen1 tcr de n1atar ncnhun1 rei ne111
nenhun1 pastor - j;i tcnh'a propostu a 111ais l6gica ea 111ais intolc-
. f;ive\ das respostaS: a COndi~50 para quc Ulll govcrno seja polftiCO
e que seja fundan1enta.do .na ausencia de tftulo para governar.
Essa ea segunda razao por que Pia tao 1:ao podc e1in1inar n sor-
teio de sua lista. 0 "tftulo que nao ~ tltulo" pruduz un1 cfeito rc-
rroativo sabre os Olitrns:.un1a dl1vida sabre 0 tipo_.cje legitin1idade
. ~~eel~~ .C-stabel~ce~--C~1~1 ~~rt~;~ ~j~ ~itul~~ gen~h~~s pa~~go-
vernar, j;i que defincn1 u111a hierarquia natural cntrc govern antes
_e gov_ernados. llesta saber quc govcrno ao certo eles fundan1en-
tii.1n. Poden1os adn1itir que os ben1-nascidos se diferencian1 dos
111al-na.<;cidos e chan1ar seu governo de aristocracia. Mas Plata.a
sabe muito ben1 o que j\rist6telcs enunciarJ. na I'olitica*: aqueles
que sITo chan1ados de "n1elhores" nas cidades sao si111plesn1entc
os 111ais ricos, ea aristo"cracia nunca C n1ais do quc un1a oligarquia,
un1 governo da riqucza. Na verdadc, a polftica con1es:a ondc se
n1exe con1 o nascin1ento, onde a fors:a dos bcn1-nascidos - que
se valia de un1 deus fundador de tribo - C declarada por aquilo
que e: a for~a dos proprict5rios. E foi o que trouxe a ton a a refor-
n1a de Cliste11es, que instituiu a den1ocracia ateniense. Cllstenes
recompOs as tribos de Arenas, agrupando de n1aneira artificial,
por U111 proccdin1ento nao natural, den1os - isto C, divis5es
2. ed. rev., Sao Paulo, Edi pro, 2009. (N. E.)
1\ I' 0 L IT [ (~ :\ 0 u () l' .c\ sT 0 ]{ J' E ll p l j) () ,,
territoriais- geografica111ente separados. (----:0111 i.'ISO, ele de.struiu o
e podcr indistinto dos aristocratas-proprietirios-herdeiros do deus do
lugar. I~ cxata111ente essa dissociayao que a palavr'a den1ocracia sig-
njJica. 0 crftico das "tendl!ncias crin1i11osas" da den1oc_racia ten1
razao en1 un1 pontn: a den1ocracia Signilica un1a ruptura na or-
d-en1 da filiayaC:. Ele s6 esquece que. e j usiap1ente es~a rup~qra que
rea'liza, da n1aneira 111ais literal, o .quc elt: pcde: un1a heterotopia.
cstrutu_ral do princfpio do governo c du princlpio da s?ciedadc:<>.
. ~ den1oc_ra~i~l !i~o. ~a.'_' i_lin1it~1yao "__n1o~lerr~~! (Ille, des.t.rl.1i ~ia a
hc-
tefOtopia .necess~ii-ia 3- p.Olitic-a:. -AO cont.ririo, c a- fcj;~a ft.:1nd~d~ra
clessa h.eterotopi~1. a _lin1ita~-:ao prin1eira do podcr das forn1as de
autoridadc que rcgen1 o corpo social.
Pois, supondo-se quc os tftulos para govcrnar n5o st:jan1 de
fato contest<ivcis, 0 proble111a e saber qua! go\rerno da con1unida-
cle se pode deduzir delt:s. 0 poder dos inais velhos sabre ns 111ais
jovcns rein a nas fan1flias, e podcn1os in1aginar un1 governo da ci-
dadc scgu ndo scu lll(H_lelo. Ele C dcvida111cnte qua Ii ficado quando
cha111ado de gcrontocracia. 0 podcr dos sfi.bios sabre os ionoran-
'
t"es reina con1 todo o direiro nas escolas, c poden1os instituir, a
sua in1agcn1, u111 podcr cha111ado tccnocracia ou cpistcn1ocracia.
Estabclecc-sc assi111 un1a lista dos go\ernos fundan1e11tados en1
u111 tltulo para governar. Un1 L1nico governo faltar<i a lista, pre-
cisan1ente o governo politico. Se politico quer dizer algun1a coisa,
quer dizcr algun1a coisa quc se acrcscenta a todos os governos
Jean-Claude t\'lil ner, I.es penchants crimi11ds de l't:riropi~ dhnoc:ratiqw cit., p. 81.
62 O 6 ll IO \ ll I: ,\\ 0 C: R ,\CI ;\
da patcrnidade, da idade, da rit1ueza, c_ia fors:a ou da ciencia c1ue
prevalecen1 nas fan1flias, nas tribos, nas oficinas ou nas escolas
e prop0en1 seus n1odelos para a edifica~'.ao de f{)rn1as n1ais an1-
plas c con1plexas de con1unidadcs hu111anas. I~ 11ccess<irio algo a
n1ais, Ul11 podcr CfUL' venha_d~) ceu; diz Plat an. M~~s do cCu
pre_ vier.an1 apcnas do is tip<?s d~ _gover110: o govcrno dos te_n~pos
n1fticos, o reino dire.to do pastor divino apascentando (~ rcba-
. nho hu1nan<.~, ou dos dai111011es i.11cun1hidos p<'>r Cro1ios dL dirigii
aS trib6si e_u gov~!n~l ~lq acaso d~vino, b: ~9r~<;io d~)~ g~)vern~n~~.s..
ou seja, a de1110craci~.- 0 .fil6sofo quer suprinlir- ~ d~Sori:len1 de-
n 1 ocri.tica para fundar a verdadeira polltica, n1as s6 podC faze-lo
con1 base ncssa pr6pria dcsorden1, que cortou o vfnculo entrc
os chefes das tribos da cidade e os dai111011cs que servian1 a Cronos.
Esse e o fundo do problema. HJ. un1a orden1 natural das coisas
scgundo a qual os homens a.grupados sao govern ados por aqueles
que possue111 os tltulos para govcrna-Ios. 1\ hist6ria conheceu dois
grandes tftuJos para governar OS hon1ens: Ulll quc
s:J.o hun1ana ou divina, ou seja, a superioridade no nascin1ento; e
outro que se deve aorganizas:J.o das arividades produtoras e repro-
dutora.s da sociedade, ou scja, o poder da riqueza. As sociedades
sJ.o habitualn1ente govcrnada.s por un1a co111bina~~ao dcssas duas
potencias, as quais fors:a e ciencia, en1 prupor~~Oes dive.rsas, dao re-
fors:o. Mas se os 1nais velhos devem governar nao s6 os jovens,
nias tan1b6111 os s5bios e os ignorantes, se os sftbios dcve111 govcrnar
nJ.o s6 OS ignoranteS, lll<L<\ OS riCOS C OS pobrcs, SC
obedecer pclos que detCn1 a for~a e con1precndidos pelos que s5o
A I' 0 I. fT I C A o U () I' A ST 0 R I' 1~ R ]I [ ll II ,,
ignorantes, e J.1feciso algo lllais, Ul11 tftulo suplen1entar, Ulll tftuln
con1un1 aos que possuen1 todos esses tltu los, 111as tan1h6n1 aos que
ns possucn1 c aos quc nao os possuc111. Ora, o Unico tftulo quc
res ta e o tftulo anftr.quico, o tftulo pr6prio dos quc nao tCn1 nen1
se111- tf tu lo p4l a govcrnar nen1 i-1~ra: ser govern-ados.
~~ isso, s_obretudo;-"que _den1ocracia quer dizer. 1\ dcmocracia
nITo 6 u1~1 tipo d_e ~onstituis:5.o.nen1 un1a forn1a de sociedade. O po-
der do povo 1_15.0 Coda P?P~ila~ao reunida, de sua n1aioria ou das
classes Jab~i-ic_l~~- E.s~rp..pl~s~11en.te o .poder pr6prio dac1ueles que
nab .ten:1 ~1~is ~"fti.ilo .Par3. .goVern".ir dd qt;e .par~ sei- g~verna~i~s.
E nao poden1os. nos livrar d~ss~ podcr dcnuncianch.1 a tirania das
n1aioria.s, a estupidez dos anin1ais ou a frivolidade dos indivfduos
consun1idores. Porque entJ.o .scria necesstrio nos livrar111os da
pr6pria polftica. _f:sta s6 existe se houver un1 tltulo suplen1entar
aos que funcionan1 habitualn1entc nas rclas:Oes sociais. <? esc5.nda-
lo da dc111ocracia, e do sorteio que constitui sua essl!ncia, (: revelar
SC deve J. fiJia- que esse tftulo s6 pode ser a ausCncia de tftulo, o governo das so-
cicdades s6 pode repousar, en1 Ultin1a instJ.ncia, en1 sua pr6pria
contingCncia. 1-IJ. pessoas que governa111 porciue sao as Illa.is ve !has,
as n1ais ben1-na.scidas, as n1ais ricas ou as n1ais .sftbia.s. I-la n1odelos
de governo e pr5.tica.s de autoridadc baseados en1 tal ou ta! distri-
bui~ao de lugares e COITIJJetCncias. Essa ea 16gica que propus pen-
sar sob o ter1110 de polfcia6 Masse o poder dos n1ais velhos dcvc
dcVClll SC fazer
Ver Jacl}Ues Ra11ciere, 0 d1!_1e111e11dirr11'1110: p(J/(tica 1 jifw;oji11 (San Paulo, Editora
34, 1996) e Aux hords du politique (Paris, Folio C;allin1ard, 2004).
 () 6n1n ,\ Jl!;.\IOCR.\C[,\
ser n1ais do quc un1a gernntocracia e o poder dos ricus n1ais du
que un1a plutocracia, se os ignorantes dcven1 con1prcender que
eles cleVClll obcdecer 3.s ordens dos sJbios, Sl'.Ll poder dL.VC repousar
. sabre uni tftulo suplen1entar, o poder dos que nao tCn1 nenhun1a
_______l_J_ro_p-ricdade que Os. prCdisponha n1a1s a governar do quc. a ser go-
vernados. Ele: deve ~e tornar um poder polltico .. E up1 poder polf-
.tico significa; en1 Ultin1a inst5.ncia, "C.l poder dos que nan tf:n1 raza_o
natural para governar sohre os que ;15.o tCn1 razan natural para scr
go\'.er,~aLios~_E.n: U~tin1~_Lanil_i~c:? ~.l.. P?d~: do;, n;t:_~ho_r_es_s?. !~~~t~-~e
-i~glti~1ar -pel~ poder dos igu;is_ - -
Esse eo par:adoxo quc Platao cncontra i10 governo do acaso e
qu~. no entanto, e111 sua rec.usa furiosa ou divertida da den1ncra-
cia, deve levar e;11 con.ta, fazcndo do governante uni ho111en1 sen1
propriec3:ade, quc apen<:L5 u111 feliz acaso chan1ou a essc lugar. Eo
que Hobbes, R.ousscau e todos os pensadores ~i1odernos do con-
trato e da sobcrania encontran1 atravCs das quest()cs do consenti-
n1cnto c da lcgitin1i(lade. A igualdade nao C un1a fic~:J:o. Ao con-
tririo, todo superior a sente con10 a n:1ais banal das rcalidades.
Nao existe mestre que nJ.o cochile e nao sc arrisquc assin1 a dcixar
o escravo escapar; nJ:n cxisrc hon1en1 que nao scja capaz de n1atar
outro hon1en1; nao existe for~a que sc in1ponha sen1 ter de se h..:-
gitiI11ar, sen1 ter de reconhecer un1a igualdade irrcdutfvel, para
que a desigualdade possa funcionar. Ja quc a obcdiencia deve pas-
sar por un1 princfpio de lcgitin1idade, ji que dcve haver leis que sc
in1ponhan1 enquanto leis c institui.\Oes que encarnen1 n con1un1
da con1unidade, o con1ando dcve supor un1a igualdade cntre o
: 1;
I,,
,,
i\ I' t) I. f TIC A () lJ n l' .\ ST! l R I' 1' 1{ ll I IJ ! l
'"
que con1anda e o que e con1andado. Os que se achan1 espertos e
rea)istas sc111pre poden1 dizer quc a iguaJdade C apenas 0 doce SO-
nho angelical du_s i111becis e das aln1as sensfveis. lnfelizn1ente para
eles, ela C un1a n. ~alidade atestada incessantcn1ente e por toda a
parte. Nao existe servi\'.o que se execute, n.'.io existe saher_q~1e ~e
transq1ita, n3.o existe au tOridade ciuc st; cstahclc~a scn1 quc. o 111.es-
tre ten ha de falar, por 111cnos quc seja, "de igual para igual" con1
aquclc que ele con1anda ou i1'1strui. 1\ socieci"ade n5o igualitiria s(l
_pod~. f u ncionar-g.ra9~ a _~1 ~~~a 111 u_ l.ti t~1de. d~ i-e la\'O~s. i~ uali tiri~s.
Eesse i1~trican1ento de ~gualdad~ con1 desiguiddade q-ue o escfin-
dalo den1ocr3tico n1anifcsta para fazcr dele o pr6prio fundan1entn
do podcr COl1llll11. Nao e s6, COlllO se diz de bon1 gradn, c1ue a
igualdade da lei existe para corrigir ou atenuar a desigualdade de
natureza. I~ quc a pr6pria "natureza" se desdohra, a desigualdadc
de natureza se exercc apenas pressupondo un1a igualdade sie na-
turcza quc a auxilic e contradiga: i111posslvel, a n5o scr que os alu-
nos con1preendan1 os professores e os ignorantes obc~des:an1 ao
governo dos s3.bios. Poden1os dizer quc hi soldados e policiais
para isso. ~'las ainda C necessfirio quc estes con1preendan1 as or-
dens dos silhios co interesse de ohedeccr a eles e assin1 pur diante.
I~ isso que a polftica requcr c a de1T1ocracia !he dJ. Para lJUe
haja polftica, e necess;lrio Ulll tftuio de exce~:ao, Ulll tftuJo que Se
acrescente ii.queles pclos quais as sociedades pequenas e grandes
s5o "norn1al111ente" regidas e que, cn1 ldti111a anfilise, rt:duzen1-sc
ao nascin1cnto ea riqucza. A riqut:za Yisa seu crescin1ento indefi-
nido, n1as nao ten1 o poder de excech:r a si n1esn1a. () nascin1ento
66 0 {i ll 1 0 ,\ ll E ~I 0 C ll :\ (: l ,-\

aspira a exceder-sc, 111as s6 pnde fazC-lo pulando da tilia~ao hu- DEMOCRACIA, REl'UBUCA,
111ana para a filiayao divina. Ele fundan1e.nta o governo dos pasto-
RE I' R ESE NTAC~AO
res, que rc.:sqlve o prnhlen1a, n1as ~I custa da supn.:ssao da polltica.
ll.esta a exces:ao ordi11Jria, 0 poder do povo, que nao e0 da l)opu-
la~ao ou de sua 111ai~)ria, n1as o poder .de qualquer u1_11,_ a indife-
ren~a das capacidades para o~upar as posi~6es de governaptc ede
govcrnado. 0 governo prllftiCo ten1 assin1 uni fundan1entn. !vlas
essc fundan1cnto o t_ransforn1a igual111.~ntc en1 un1a contradi~5.o:
. a J?olftica -~-o fun~~un_<:;i1to dq. pt)de~. de. go_vf:rn~_1r__en1 .sua ~1us~n..::
cia de funda111ento. 0 governo dos Estados e 1eiltin10 apcnas na
n1edida en1 que e polftico-. I~ politico apcnas na 111cdida Clll que
repousa sobrc sua pr6pria ausCncia de fundan1ento. I~ isso quc a
den1ocracia exatan1ente entendida con10 ''lei da sorte" qucr dizer.
As queixas usuais sobre a den1ocracia ingovern:ivel equivalen1, en1
Ul tin1a instfincia, a isto: a den1ocracia nao C nen1 un1a ;;ociedadc a
govcrnar nen1 un1 governo da sociedade, 111as C proprian1entc cssc 0 csc5ndalo de111ocr5tico consiste sin1plesn1cnte cn1 revclar 0 se-
ingovern~lvel sobre o qua! todo governo dc.:ve, cn1 ldtin1a an~ilise, guintc: 115:0 havcr;i jan1ais, co111 o non1e de polftica, uni JJrincf1_)io

descohrir-se fundan1entado. uno <la con1unidade que lcgitin1e a as:ao dos governantes a partir
das leis inercntes ao agrupan1ento das con1unidadcs hun 1anas.
llousscau tcn1 razao ao dcnunciar o clrculo viciosu de 1-Johhes
quc prctLnde pruvar a insociahilidadc natural dos hon1ens alegan-
do intrigas de cortc c 111aledict?ncia de sal6es. Contudo, descre-
vendo a natureza a partir da sociedade, Hobbes tan1hC111 n1ostra
que l- inl1til procurar a origcn1 da con1unidacle polltica cn1 un1a
virtudc inata de sociahilidade. Sc a husca da origen1 n1istura se111
nenhun1a dificuldade 0 antes e 0 dcpois, e porque ela ven1 se111pre
68 o {) n 1 u A n 1: ~' o c R .... c 1 A
depois. A lllosofia que procura o princfpio do bo111 governo nu
as raz6es pelas quais os ho111ens fundan1 governos ven1 dcpois da
den1ocracia, que por sua vez vcn1 dcpois, interro111pcndo a ll~)gica
tradi~ional scgundo a qual. as co111unidadcs sao gnvernadas por
aqueles que tCn1 tf tu lo pa~a e~ercer sua. <~u torlc~ac{c sob re aqueles
que saO p~edispostos a Subn1et.er-se a ela.
Send(~ assir11, a palavra den1ocracia nao slesigna propria1~1c;n-.
te i1en1 un1a forn1a de scH:iCdadc nen1 l1111a. fo.rn1a de _governo.
A. ''"soci~dade de~1o~r5tica "_ C. _ap~a..~_.~uri~a. pi.nt-~1ra. Lu~tasi?s.i,
destinada. -a s.uste11tar t.a1-~~ ..tat pri~~cfpio." -~o: b_o1~ .g.ov~i~~): -As
sociedades, tanto no prescntc quanta no passado, sJ.o organiza-
das pelo jogo das oligarquias. E n5o existe gover1~0 den~ocra~ico
proprian1entc dito. OS governos se exerccn1 sen1pre da n1inoria
sabre a n1aioria. Portanto, o "poder-do povo" C necessarian1ente
heterot6pico 3. SOCicdade nJ:o igualitaria, a'iSin1 COl110 ao govcrno
oligfirquico. Elc e o que desvia o governo dcle n1esn10, dcsviando a
socicdadc dela n1esn1a. Portanto, C igualn1cnte o quc separa o cxer-
cfcio do govcrno da represcnta_s-ao da sociedadc.
De n1odo geral, sin1plifica-se a questao, reduzindo-a a oposi-
~ao entre den1ocracia direta e den1ocracia rcprcscntativa. Entao,
pode-se rccorrcr sin1plesn1ente a difcrcn~a dos tcn1pos ea oposi-
i;ao entre realidade c utopia. A den1ocracia dircta, diz-se, era adc-
quada para, as cidadcs gregas anti gas ou os cant6es suf~~os da ldade
MCdia, onde toda a populas:ao de hon1ens livres cahia cn1 un1a
l1nica pras:a. 1\ nossas vastas naS'.Oes e sociedades n1odcrnas so-
n1cntc a den1ocracia re.prcscntativa conv&n1. 0 argun1ento nao C
llE.\li)CRACIA, REl'(JllLIC:\, llEl'RFSENTA~~.\u
tao convincentc quanta gostaria. No infcio.do sCculo XIX, os re-
prcscntantes francescs n5n via111 dificuldade cn1 reunir na scde
do cant5o a totalidadc dos clcitores. Bastava quc o nl1111cro de
eleitorcs fosse pequeno, coisa que sc obtinha con1 fatilidade, re-
servando o dircito de elcger os representantes aos n1elhores da
nas:ao, isto e, aos que podian1 pagar un1 ccnso de trczcntos fran-
cos. "A e~eis:an direta", dizia Bcnjan1in Constant, ''constitui o
Unico vcrdadeiro govcrno rcpresentativo" 1 E, cn1 1963, J-lannah
r\rcndt ainda viaa.i.Jorn1a revolu~ion5.ria-d-0s-e-onsel110~ o verda-
dciro poder do po\'o, na qual sc constitufa a Unica. elite polftica
eferiva, a elite autossclccionada no tcrrit6rio daquelcs que \'L sen-
ten1 fclizes en1 se preocupar con1 a coisa pl1blica 2
En1 outras palavras, a reprcsentas:ao nunca foi uni sisten1a
inventado para arnenizar o i111pacto do crcscin1ento das popula-
yOes. Nao e un1a forn1a de adaptay5o da den1ocracia aos ten1pos
111odernos e aos vastos espas:os. I~. de plcno direito, un1a for111a
oligJ:rquica, un1a reprcsentas:.:Lo das 111inorias que ten1 tftulo para
sc ocupar dos ncg6cios con1uns. Na histOria da rcpresentas:ao,
sao sen1pre os estados, as ordcns e as possess5es quc s5o repre-
scntados cn1 prin1ciro lugar, scja pnrque sc considera seu tftulo
para exercer o poder, scja porque un1 j)Oder soberano lhcs da voz
consultiva. E a cleiyao nao e en1 si tuna forn1a den1ocratica pela
Cit ado e1n l'ierrc Rosan\'allon, l.e sucri~ du cil!l)'t'll: liistoire du suj]"ru,<V rminrsd ~~II
(l'aris, c;.t1Jin1ard, 1992), P 281.
fr<WCI'
Hannah Arendt', Lssai SIU la rt!volution (Paris, c;.t1li1nard, 1985, Coles:ao Tel),
p. 414. [Ed. bras.: Sol.ire u rcw1lufiia, Sao l'aulo, Co1npa11hia das Letras, 2011.]
 70 0 6n10 \ DE\!(lCRACI.\ JlEMOCllACI,-\, REl'Lilll.lCA, J<ErRESl:NTA<;.'.\o

qual 0 povo raz ouvir sua \'OZ. Ela e originaln1ente a expressao da efetividade de un1a den1ocracia real.\ f: tao falso identificar
de un1 consentin1ento que uni poder superior pedc e quc sO e de den1ocracia c representa~:ao quanto fazer de un1a a refuta~ao
fato conscntin1cnto na n1edida en1 c1uc e unfi11in1e\. 1\ evidCncia da outra.i l)cn1ocracia quer dizcr prccisan1entc o seguinte: as
clue assi111ila a de111ocracia ~1 f1.)r111.;i d~ governo represe~1tativo, forn1as jurfdi~o-polfticas .das C(lllStitui\Oes e das leis de Est~iclo
resultantc da eleis:ao, e recente na hist6ria. A rerlrescntas:ao e, nao repousa111 Jan1ais Sohre uni.a l1i1ica e n1esn1a f6gica. O que
en1 stia orige1n, o exato oposto da den1ocracia. Ninguen1 igno..., chan1a1i1Qs de "d.en1ocraci3 representativa" (e seria n1ais exato.
rava isso nos ten1pns das revolu~Ocs norte-an1ericana e francesa. .cha~11ar de ~istCn1a parlan1Lnt.ar ou, con10 fa; llayn1ond Arc~n.
Os.-Pai'.s Fun.dadore~ e n1L~itos de seus seguidnrcs lrancescS vian1 "regi111e cons_tifucional pluralista") e un.1a for1~1a n1ista: u111a
-l~Cla j US-ta;~eiitc ~- nief~ d~ a-eJJte extrcer "cie.frit(r,_ en1: _l1C_H1l.i::_ do forr1l~1 de f u1lcio11~u11e11tO-~i(1Esiado; fundan1entada i1-iiCi~l1rien
. . . . . . . -
povo, o poder que ela e obrigada a rcco~1hecer a elc, n1as ele 113.0 te no -pri~,iiegi~~ CL1:s e-1i~e~ ;, .~at~r~~is'.' .e.dcsvi~~ci~ .a.as po~1~0~ cte ~~1a.
saheri~l cxercer sen1 arruinar o pr6prio princfpiu do govcrno~. funs:ao pclas lutas dcn1ocrit!cas. A hist<Sria sangrenta d~lS lutas
Os discfpulos de llousseau, de sua partc, so1T1entc a adn1itcn1 re- pela reforn1a clcitoral na Grfi.-Hretanha C, ~em cll1vida, o n1elhor
pudiando o que a palavra significa, ou seja, a reprcsentas-ao dos excn1plo, con1placenten1ente eclipsado pelo idflio de un1a tra-
interesses particulares. A vontade geral n5o se divide e os dcpu- di\3-0 inglesa da denlOracia "liberal".() sufr{igio universal nJ:o
tados represcntan1 apenaS a nas-.5o Cill geraJ. llojc, aden1ocracia e en1 ahsoluto un1a consequCncia natural da den1ocracia. 1\~de
rcprcsentativa" podc pareccr uni pleonasn10, n1as foi prin1cirn n1ocracia nao ten1 cnnscquCncia natural precisan1cnte porque ~
c' '
uni oxin1oro. a divisJ:o da ''natureza'', o elo ron1pido entre propricdades natu-
lsso n5o quer dizer que seja necessir10 opor as virtudes da rais e forn1as de governo. 0 sufr3gio universal C un1a forn1a n1is-
dcn1ocracia direta as n1edia~6cs e aos desvios da rer1resenta~ao, ta, nascida da oligarquia, desviada pclo con1batc dcn1ocr<ltico c
ou apclar das aparencias n1entirosas da den1ocracia forn1al diantc perpet uan1cntc reconquistada peLt oligarquia, que suhn1ete seus
candidatos e as vezes suas decisOes a escolha do corpo cleitoral,

A esse respeito, Yer Pierre Kosanvallon, I.e sacre du citoyen, cit., e Bernard sen1 nunca poder excluir o risco de que o corpo eleitoral se con1-
h1anin, Pri11cip1~s du 3m11er11emt'rrl repri5entatif, cit. portc con10 un1a popula~ao de sorteio.
A de111ncracia, diz John Ada111s, nITo signilica nada n1ais do que "a no~Jo
A den1ncracia nunca sc identifica con1 un1a forn1a jurfdico-
de utn po\'O que n:io te1n g1-ivernu ne11hu111". <-:.:itadn pur Hertlinde Lanie\,
le mot "democracy" l'I st111 liistoirl' aux I~1a1s-l}11is d1 1780 11 1856 (Saint-Etienne, l'resses -politica. lsso nan quer dizcr c1uc lhc seja indiferente. lsso qucr
11 de l'Univer.site de Saint-l~tienne, 1995), p. 65. dizer que o podcr do po,o esta sen1pre aqul-111 e alCn1 dessas
li.\,
"ll'j
1l

:,,_.
:!'i:
I
r
 ll E M Cl C R .-\ C I /\ , R I; I' \.J I\ I. I C /\ , R E I' R E S E :-.; TA s; ;\ o 7l
0 (JDl<l;... DEMOCR/\CI/\

Essa ~1111plias-ao significnu historican1ente duas coisas: conse-

for111as. AquC111, porque el as n5o pnden1 funcionar scn1 se rcferir,
guir que fosse rcconhecida a qualidade de iguais e de sujcitns po-
en1 ldtin1a inst5.ncia, a csse poder dos incon1petentcs quc funda-
liticos iiquek:s que a lei do Estado repclia para a \'ida privada dos
n1enta e ncga o poder dos con1petentes, a l'SSa igualdade que ~
seres inferiores; conseguir que fosse r'econhccido o car5ter plihli-
necessJ.ria ao pr6prio 'funcionan1ento da 1115.quina n5o igualit~l
ria. Alen1,.porque as pr(>prias forn1as que inscreven1 esse podcr
co de tipos de espas-o e de relayoes quc eran1 deixados a n1erce do
sao C~nstante1nentc re<~deqti~das,. pe1o. pr6prio jogo da 1115qui- poder da riquez.a. Isso significou, Cn1 prin1eiro lugar, lutas para
incluir cntre os cleitores e os elegfvcis rodos aqt;eles que a 16gica
na :ovcrna.n1cnt~il, a IOgica "natural" dos tftulos para gnvcrnar,
policial exclufa naturaln1cntc: todos aq~1eles que n5o possueni
~iue C l11~.1a l{igi~a da i11di_stins:ao do plib.lico e do pri:'ado, Un1a
v~Z qu.e_ o_.y_fn.~~10 :~oni a: n~tu ~'ei~t C~t_ci._cort;Cl<~. ~ l~S g~ye~n.os ,_.t~tu~o. para parti~ip~-~ ..~.~~ -~'.~~-~. J:.u.bll.ca; porqu_e: nao 1:lertencen1 a
"~~CiedadC": ~n;s apcna'\ a vida do1~1~~tica c ;eprl~~fu t~r<~: PorqL~C.:
sao Obrigados a se n1ost~ar c:on10 instanCias do con1u1l1 d~l co-
seu trabalho pcrtence a uni senl~or ou ;l uni csposo .(trabalha-
n1unidade, separadas da 16'gica l1nica das rclayGes de autorida-
dorcs assalariados assin1ilados de longa data aos don1Csticos, que
dc in~~tnentes a reproduy;io do. corpo social, existc un1a esfera
dependen1 de seus scnhores e s5o incapazes de vontade pr6pria,
pl1blica que C un1a csfcra de encontro c conflito entre as duas
16gicas. opostas da-polfcia c da polftica, do governo natural das
111ulheres sub1netidas a vontade de seus esposos e incun1bidas da
fan1flia e da vida don1Cstica). Significou tan1hen 1 lutas contra a
con1petCncias sociais e do governo de qualquer uni. A prcltica cs-
16gica natural do sisten1a eleitoral, que transforn1a a reprcsenta-
pont5nea de todo governo tcnde a estrcitar essa esfera pl1hlica, a
_yao cn1 rcpresentay5o dos interesses don1ina11tes ea cleis-ao eni
transforn15.-la e111 assunto privado seu c, para isso, a repelir para
dispositivo destinado ao consentin1ento: candidaturas oficiais,
a vida privada as intervcn)~Oes e os lugares de interveny5o dos
fraudes elLitorais, n1onop6lios de faro das candidaturas. f\1as essa
atores nao estatais. Assi1n, a den1ocracia, longe de ser a forn1a
an1pli~1y5.o con1preende tan1ben1 todas as lutas para afirniar 0 ca-
de vida dos indivfduos cn1penhados en1 sua felicidade privada,
r~ltcr plihlico de relas-Oes, instituiyCes e espa~ns consich~rados pri-
~ o processo de luta contra essa privatiza~ao, o procLsso de an1-
vados. Essa liltin1a luta foi descrita en1 gcral con1o 111 oviniento
pliayao dessa esfera. An1pliar a esfcra pl1blica nao significa, con10
social, cn1 razao de scus lugares e de seus objetos: discussOes so-
afirn1a o chan1ado discurso liberal, exigir a intervcn~ao crcscente
hrc sal5rios c condi_s-Ges de trabalho, batalhas sohre os sistcnias de
do Estado na socicdade. Significa lutar contra a t:livis5cl do pl1bli-
co e do privado que garante a dupla don1i11a!l.~au da oligarquia no
sal1de e apusentadoria. No entanto, L'SSa designa\ao e an1hlgua.
l)e fato, pressupOe con10 dada u111a distrihuiS'.ao do politico e do
Estado e na sociedade.
74 0 6tlJ(l .\ DE.\lOCll.\(:I,\
social, do pl1blic(~) e do privado, c1ue e, na realidade, llllla aposta
polftica de igualdade ou dcsigualdade. A discussan sobre os sali-
rios foi pri111eirn L_1n1a discussao para desprivatizar a rcla~Jn sa-
larial, aflr111ar que esta nil<) Cra nen1 un1a rcla_~ao de un1 scnhor
con1 un1 servo nen1 uni sin1ples contrato f!rn1ado caso a c~lsO
entre d<;iis indivfduos privados, .n1as u1!-1a questao pl1blica_, qu~
diz respcito a un1a coletividade e, por conscguinte, dcpcndc das
forn1as da as-ITo colt.:tiva, d~t discussao pl1blic~i.e da 1l()rn1a legiS-
lativ~l._ ~J '.'.dir.ci.to.ao.traba)ho:", reiv~ndi~.<~dc; .i1c.-:lqs- ii1qvi1~1e_nt<Ys
o~~~-~3.r.io~ do sec~1lo x1X,_ sig;,ifica~ ~n1 pri~1eirb lt.1g~i-, -c; seguin:..
te: nao a den1anda de assistCncia. de un1 "Estado-providC.ncia",
qual se quis assi111il5.-lo, n1as, sohretudo, a cnnstituis:ao do traha-
lho co1110 estrutura da vida coletiva arrancada do reino l1nico
do direito dos intercsses priv~idos e in1pondo li111itcs ao processo
naturaln1ente ili111itado do crescin1ento da riqueza.
Pois, un1a vcz quc sai da indistinyao prin1itiva, a don1inas:ao
sc exercc n1cdiante un1a lt1gica da distribui~ao das esferas quc (-_
ela pr6pria de dupla co111petCncia. l)e uni lado, prctende separar
o do111fnio da coisa plihlica dos intcresses privados da socicdade.
Nesse scntido, declara que, n1csn10 nnd1.: 6 reconhecida, a igualda-
de dos "hon1cns" e dos ''cidadaos" concerne apcnas a rela~~ao des-
tes co111 a esfera jurfdico-polftica constitufda e que, n1es1110 ondc
O povo i: Soberano, son1ente O e_ na as:5o de SCUS representanteS e
de seus govcrnantes. Ela faz a distins:ao do pl1blicn que pcrtcnce
a todos e do privado cn1 quc reina a lihcrdadc de cada uni. Mas
cssa liberdade de cada lllll ea lihcrdade - isl'o e, a don1ina~~ao -
I l E .\l 0 C R A C I A , R I! I' iJ II L I C .\ , R E I' R L' S Ii .'l 1 ,\ c; AO 7i
dos que. deten1 OS poderes i1i1ancntes a socicdade. E0 in1pCrio da
lei de crcscin1ento da riqueza. ([uantn a esfera pl1hlica assin1 pre-
lensan1e11te purificada dos interesses privados, ela C ta1nhl:111 un1a
esfera pl1blica lin1itada, privatizada, rescrvada ao jogo das institui-
s-Oes e ao n1onopOl"io dos q11e as f.J?en1 tj,acjonar .. Essas duas es[~-
.. ras_ sao sep_aradas ern"1)rincfpio ape_nas para ser n1ais ben1 ullidas
sob a lei ~)iig3.1:quic~t. Os Pais FundadOrcs noite-an1ericano~qu os
partid3.rios franCeses_ d~> 1~cg.in1e .c.cns!t~rio. nan .vira111 11Cnhun1a
1:i1alf\.'.ia cn1 id~nqficar c0111 a figura <lo l)ropriet~rio a-dohon1en1
: pliblico c.ap~~~ de -s~ ~rg_~1er ~cin1~"_dOs.inlefes~~~--~~~Sq~1in1~os da.
a vida econ6111ica c. social. 0 111ovin1entb den1ocr<itico C aSsi1n un1
duplo n1ovin1ento_de transgressao ~los lin1itcs, un1 n1ovin1ento
para estendcr a igualdade do hon1en1 pl1blico a outros do111inios
da Yid.a COllllllll C, Clll particul_ar, a todos CJUC SJ:O ~0\'Cfnados pela
ilin1ita~-ao capitalista da riqueza, un1 n1ovin1cnto tan1hCn1 para
reafirn1ar o pertenci111ento dessa esfcra pl1hlica incessante111entc
privatizada a todos e qualqucr uni_
Foi assin1 que a dualidade tao con1entada do hon1en1 e do ci-
dad5o p6de entrar no jogo. Essa dualidade foi denunciada pe-
los crfticos, dL Burke a Aga111ben, passando por !vlarx e J-lannah
Arendt, en1 non1e de u111a l<\gica sin1ples: sea polftica prccisa de
dois princfpios, e n5o un1 s6, C por causa de u111 vfcio ou en1-
huste. Uni dos dois de\'e ser ilusOrio, se na:o os dois. Os direitos
dos hon1ens s.'.lo vazios ou tautol6gicos, dizen1 Burke c l-lann.:d1
Arendt'. C>u ent5o s5o os dirLitns dn hon1Ln1 nu. i\1as o hon1cn1
nu, o hD111cn1 SL!l1 pertencin1ento a un1a con1unidade naciona}
 76 0 c) JI I 0 \ ll E ,\\ 0 C ll .\ C l .\
constitufda, nao tcn1 nenhun1 direito. Os dircitos hun1anos sao
entao os direitos vazios dos quc nao ten1 nenhum direito. Ou
en tao sao os dircitos dos hon1cns que pertenccn1 a un1a con1uni-
dade nacional. Eles san entao sin1plcsn1entc o~ dircitos dos cida-
daos dessa .n~yfto, os clircitos dos qOc tC-111 direitos, por~anto pura
taL~t?Iogia. J\ilarx, ao colltr<irio_, ve nos.direitos d6cida_dao .a cons.,.
tit~i~3.o de un1a ~sfera ideal Cuja r_calidad.c consiste .nos dircitos
do hon1C1n, quc nao e o. ho111cn1-nu, n1~~s o hon1en1 .proprictirio
._que in_1p.Oe.a l_ei_.de.se_u~ interesscs; a le_i _d.~--~-~qu_e~~,"_So~) a 1ji~sCa1~a
do direi"to igual de toclos.
Essas dt~as posiy6es coinciden~ en1 u111 I~onto ess.e.11Ci.al: a von-
tade, herdcira de Platao, de reduzir a dfade hon1en1 c cidadao
ao par ilusao e realidade, a prcocupas:ao de quc o politic~) tenha
un1 l1nico e s6 princlpio. 0 que an1bas rec.,sa111 e que 0 un1 da
polftica exista apenas pelo suplen1ento an<'irquico expresso pela
paJavra dc111ocracia. C:oncorda-se de honl grado COl11 1-fannah
Arendt que () hon1en1 nu nao tenl direito quc !he pcrtcn_\:a. (lllC
nao e uni sujeito polftico. ~1as 0 cidadao dos textos constitucio-
nais nao e n1ais sujeito polftico do que ele. Os sujeitos polfticos
nao se identihcan1 nen1 con1 "hon1ens" ou agrupan1cntos de po-
pulas:Oes ncn1 con1 identidades delinidas por textos constitucio-
nais. Eles se deJinen1 sen1pre por uni intervalo cntre identidades,
seja111 essas identidades detern1inadas pelas relay6es sociais ou
pelas catcgorias jurfdicas. 0 "cidadao" dos clubes rcvolucion5-
rios e aquele quc nao rcconhcce a oposis-:5.o constitucional dos
cidadaos ativos (isto C, capazes de pa gar o censo) e dos cidadJ.os
1.
lll:.\IOClt.\Cl.\, REl'liBl.ICA. REl'RESE!'.;T,\<_:;:\O 77
passiVOS. () opcr5rio OU 0 trabalhador COlllO Sujcito polftico C 0
que se sl'.para da atrihuiyao ao n1undo privado, nao polftico, que
esses tern1os in1plica111. Existen1 sujeitns polfticos no intcrvalo
entre difercntcs non1es de sujeitos. l--fon1c111 e cidad5.o sffo al guns
desses non1es, non1es do con1un1, cujas extensao e con1r)rcensao
sao_ igualincnte litigiosas e, por cssc n1otivo, prestan1-se a uni~
Suplen1entas-:J.o polftica, a uni excrcfcio quc vcrifica a quais sujei~
tos esses 110111cs se aplican1 ca fnr_\:a quc contCn1.
Foi assin1 qut;.a ~iual_i~i~~dt; do hon1en1 _e .~~?.-~i.9.a.0~.<?.P.c?de~ ~er\. ir
;)_ c0~1st~-~~ITo ere Sujeilos1~~liticos q~;e,~6en1 cn1"ccna e .en1 ~au
sa a dupla IOgica da don1ina\~ao, a que separa o hon1cn1 p(1hlico_
do indivfduo privado para n1clhor assegurar, nas duas esfcras, a
n1es1T1a don1inas-ao~ Para que deixe de sc idcntificar con1 a oposi-
_s:ao da realidade e da ilusao, essa dualidade dcve ser diYidida no-
van1cntc. A16gica policial de scparas:ao das csfcras, a a_s:ao polftica
op6e ent5o outro uso do n1esn10 texto jurfdico, outra encenay5o
da dualidacle entrc o hon1cn1 pl1blico e o privado. Ela suhverte a
distribui~J:o dos tern1os e dos lugares, jogando o hon1en1 contra
o cidadao e o cidadao contra o hon1en1. Con10 non1e pnlftico, o
cidad5o op6c a regra cla igualclacle lixada pela lei e por scu prin-
cipio ~)s desigua(dades C}LIC caracterizan1 OS "hon1cns'', isto e, OS
indivfduos privados, subn1etidos aos poderes do 11ascin1ento e da
riqucza. E, ao contr<irio, a referCncia ao "hon1en1" op6e a igual
capacidaclc de tndos a todas as privatiza_s:Oes cla cidadania: as que
excluen1 da cidadania tal ou tal partc da pnpulaS'5o ou as que ex-
clue111 tal ou tal don1lnio da vida coletiva do rcino da igualdade
 () 6 ll I (l A 1) E :>.t (_) <:: R .-\ c I A JI E .\! 0 C K ,\ C l ,-\ , R E I' (r II I. I C .\ , R E I' R E S E ,.,. T ,\ ~ A0 79

cidada. Cada un1 desses tern1os cun1pre entao, polen1ican1entc, nua delas e. polftica. t\ igualdade da sentens:a de n10rtc anula a
o papel do universal que se op6e ao particular. Ea oposis-.ao da c.vidCncia da distin~ao entre vida don1Cstica e vida polftica. Por-
"vida nua" a existCncia polftica C ela prt'lpria politiztivel. tanto, as n1u l heres poden1 reivindicar Sl'US dircitos de 111u I heres
Eo lJUC n1ostra o fan1oso silngisn10 intr~Jduzido l)()f Olyn1pc e cidadas. uni direito idl:ntico quc, no entanto, son1cntc sc afir-
de c;ouges no Artigo 10 de sua "l)eclaras:ao dos direitos da lllU- 111a i1a fo~n1a dt~ sup.len1e1ito.
lher e da cidada'': ''a n1ulhcr ten1 o direito de subir J.o caclafalso~ l~~zeiido isso, el as refutari1 a den1o_nstras:ao de Hurke 6u l-la~1nah
n1as cla deve igualn1ente tcr o direito de subir ~I. tribuna". Esse 1\rendt. SL'gundo eles, OU OS direitos hun1anos san OS direiyos do
raciocfnio C bizarran1ente inserido no n1eio do enunciach~ do di- cidad5o, isto l'., us direitos daqueles qut: tCn1 dircitos, o quc l'.
reito de .opi_ni5.o.: 9.as. rnulheres, c_a!.~.~~-1-~---~~~--~l.?.~. l1~i~1e"ns ("N~n- _. ~1n_1a ta.utol9g_ia:.0L~ o_s c~i~ei~os do ci~~1f]aq_sao o~ dircitos buina~
g~~-~~~ dev~ ~~~ n1~l~st;do.iJor s~1is opiniOes, 1nCsn10 .que Sejan1 hos. J\;l~s, un1a vez ~iLi~-O hOn1~111 ~1u. n5o t-;11 direitos, sJ:o .e1l'~ffo:
de princfpio; f... ] contanto que suas n1anifestas:Oes n5o pertur- ns direitos dos que nJ:o tl:n1 nenhu111 direito, 0 quc e lll1l absuf-
ben1 a orden1 pl1blica estahelecicla pela lei")". Jvl.as essa n1esn1a do. C>ra, entre as.supnstas pin~~as dessa ten~!Z l6gica, Olyn1pc.:; de
bizarrice n1arca a tors:5.o da rela~-ao entre vida c cidadania quc c;ouges c seus con1panheiros inseren1 un1a terceira possibilida-
fundan1enta a reivindica\:ao de uni perte11cin1ento das n1ulhcres dc: OS "direitOS da llllllher e da cidaJa" sJ.o OS direitos daqueJas
a esfera da opiniao polltica. Elas fora111 exclufdas do beneficio dos que nJ.o tCn1 Os direitos quc eJas tCn1 e CJUC ten1 ns dircilOS quc
direitos do cidadao c.:111 non1e da divisao entrc a esfera pl1blica ea elas n5u tl'.111. Elas sao arhi1rarian1cntc privadas dos dircitos llue a
esfera privada. Pertenccndo ~I. vida don1estica, portanto ao n1un- dcclara_\5o at'rihui sen1 distin_\5o aos n1c111bros da na~~ao francesa
do da particularidade, clas sao estranhas ao universal da esfera c da espC.cic hun1ana . .i\1as elas exercen1 ta111ben1, por sua as:-ao, o
cidada. Olyn1pe de (-;ouges invcrte o argun1ento, apoiando-sc direito do(a)s cidad5o(5)s quc a lei I hes recusa. Elas den1onstran1
na tcse que transforn1a a punis-ao no "direito" do culpado: se desse n1odo que tCn1, sin1, cs~.;;es direitos quc lhes sao negados.
as n1ulheres tCn1 "o dircito de subir ao cadafalsu", sc un1 poder "l"'er" L' ''nao ter" sao l"l'flllOS que SC desdobran1. Ea polftica ca
revolucionirio podc cnndeni-las a ele, e porque a pr 5pria vida
1
operas:J:o desse desdobran1ento. A n1os:a negra que, nu111 dia de
dezcrnbro de 1955 cn1 .i\1ontgon1ery, no Alahan1a, decidiu per-
n1anccer no lugar c111 que cstava no {\nihus - lugar que n5o era
()]yinpe dt: Cnugt:.s, "l)t:claras-ITo do.s direito.s da 1nulht:r e da cidada ...
/ntertliisis. trad. Sehinn Jn.se A.ss111ann, Flnriant1pnlis, \'. 4, n. I, jan.-jun. 2007. n dcla -, dccidiu con1 csse n1esn10 gcsto quc tin ha con10 cidada
p. 3. (N. E.) dos Estados LJnidos 0 direito quc ela nao tin ha CO!llO 111oradora

0 (J()[O A [lEMOCllAC[,.\.
de u~11 Estado quc proibia aqucle lugar a qualque.r indivfduo que
tivesse n1ais do que 1/16 de sangue "n5.o caucasiano" 5. E os ne-
gros de 1vlontgon1ery quc, diante dcssc conflito cntre u111a pes-
soa privada e u111a cn1presa ~le transportes, decidira111 hoicotar.
aen1p1esd agil<t~litican1cnte, pondq e111 cen~lupla rela-
.s:ao de exclusao e ii1clusao insL~rita ~,~ d_ualidadc do scr hun1ano
e do cidadao.
l~_i~~<?__~lu~ in1plica o pr<~cesso ~ien:ocritico: a a~~ao de sujcitos
que, _trabalhand~) nci i1~ter:v.~t(? _d_as'_ideqtidac:les, reconfiguran1_ ~l~
distribuiscoes do privad~ :~ d~pliblico, do uni;~rs;d e do pariii:u~
lar. A de111ocracia 115.0 pode jan1~is.se identificar con1 a sin1ples
do1ninayao do universal sobre o particular. Pois, segundo a 16-
gica da policia, n universal e continuai11ente privatizado, cnnti-
11ua111ente reduzido a u111a divisao do poder cntre nascimcnto,
riqueza e "con1petCncia" que atua tanto no Estado quanto na
sociedade. Essa privatizas-ao sc efctua cnn1un1cntc en1 nnn1e da
purcza da vida pl1hlica, que c oposta as particularidades da vida
privada ou do n1undo social. Mas essa pretensa purcza do polf-
tico e apenas a de u111a distrihuis:ao dos tern1os, de lllll dado es-
tado da"> rclas:Ocs entre as forn1as sociais do poder da riqucza e as
furn1as de privatiza~ao estatal do poder de todos. 0 argun1entu
' 3 Sabre as legislas~6cs raciais dos Estados sulinos, reni.eto a J'auli ~1urray
(org.), Stat1~s I.aws on Rar1'. and Color (Athens, lJniversity of (;enrgia l'rcss, 1997).
A os quc erguetn a llualquer prop6sito n espantalhn do "con1unitaris1110", cssa
leitura poder:i dar u1na no~.'.in uni. pnuco 1nais precisa do que pnde signiilcar a
prole~-ao de un1a idcntidade cntnunit<iria, Cstritarnente entendida.
II E ,\[ i\ C R AC I :\ , R E I' l) II I. IC,\, I\ J: I' R ES I: :-, T .-\ ~ ,\ O SI
Cllnlirn1a aperlas o que pressup6c: a separa_s:ao cntre os que sao
ou nJ.o sao "destinados" a se ocupar con1 a vida pl1blica e con1 a
distribui_s:J.o dn pl1hlico e do privadu. l'ortantu, o processo den10-
crJ.tico de\e constanten1ente trazer de v9l-ta ao jogo o universal
en1 un1a forn1a polen1ica. 0 processo "den1ocr~ltico e0 processo
clesse perpetuo p6r em jogo, dessa inven~ao de formas de subjc-
tiva~ao c de casos de verifica~ao que contrari~~n1 a pc~pCtua pri-
vatiza~~ao.da vida pl1hlica. A dc111ocracia_signif~ca, nesse sentidn,
a_ in1p_.t~1.-e':a.da polftica_, -~~~jei_s:ao da PFet_e1,.sao (~O~ gover_1los de
e1icarn~i."r.un1 JjfiilC.fp"iOuno davida pl1blica c, co11.1 iss~,-Circu~1S_:
crever a cnn1preensao e a extensao deSsa vida _pl1blica. Se c~istc
Ulll.J. ''ilin1itas:Jo" pr6pria <l de111ocracia, C niSSO CJlll: c)a reside:
nao na n1ultiplica~ao exponencial das nccessidades ou dos dese-
jos que en1anan1 dos indivfduos, 1nas no n1ovi1nento que dcsloca
cnntinuan1ente os lin1ites do pl1blico c do privado, du pulftico e
do social.
I~ CSSL dt:slocan1ento inercnte a pr6pria polftica que a chan1a-
da ideologia rcpublicana recusa. Esta cxigc a estrita deli111itas=ao
das esferas do politico e do social c identitica a repl1hlic.:1 con1 o
rcino da lei, indiferentc'a todas as particularidadcs. Foi assi111 quc
ela argun1entou sua discussao sohrc a rcfor111a escolar nos anos
1980. Propagou a sin1ples doutrina de un1a escola republicana c
laica, que distribui a todos o mesn10 saber sen1 considerar dife-
rcn_s:as sociais. Estaheleceu co1110 dogn1a republicano a scparayao
cntre a instrus-ao, isto l:, a transn1issao dos saberes, quc C assunto
pl1blico, ea educas-ao, que C privado. Entao atribuiu con10 causa
 0 {i [)I () A fl E :-1(_)1: R .-\ c I .-\
da "crise da cscola" a invasao da instituis-J.u escolar pela sociedade
e acusou os soci6logos de teren1 se transforn1ado nos instru-
n1entos dLssa invasao, propondu rLforn1as que consagravan1 a
confusao cntrc a educasao ea instius:ao. A rcpl1hlica assi111 cn-
tcndida pareceu sc colocar, pnr.tanto, co1110 o rcino da igualdadc
encarnado na ncutralidadc da in.Stituis:ao est~tal, indiferente is
diferens:as sociais. Pode causar cspanto que o principal teL'lrico
dessa escola laica e repuhlicana aprcsen~e hoje, con10 l1nico nhs-
.-. -taculo ao suicidio da hu111anidade
- ......... .... ....... .. .. . dCn1ocr;itica,
. - a .lei . . . filia~ao
. da
-~~~c-ar-~ad~~-no. ~J{ii que iricita os fi_lh~~ a esit;dar os -lextos s~g;a<l<-;s
de u1na religiao. l\1as o aparente paradoxo n1ostra ju_stan1entc o
equlvoco que cstava cscondido na rcferl'.ncia sin1plcs a un1a tra-
diyITo republicana da separas:ao cntre Estado e socicdade.
A palavra repUhlica nao pode significar sin1plesn1entc u rc1no
da lei igual para todos. R.epUhlica e un1 tern10 a111bfguo, pcrseguido
pcla tens5o in1plicada pela vontade de incluir nas forn1as instituf-
das do politico o excesso da p11Utica. lncluir esse excesso quer dizer duas
coisas contradit6rias: recnnhecC-lo, estabelecendo-n nos textos e
nas for1nas da institui~ao con1unit<iria, n1as tan1ben1 suprin1i-lo,
identificando as leis do Estado con1 os costun1cs de un1a socicdade.
l)c uni !ado, a replihlica 111odcrna idcntifica-sc con1 o rcino de un1a
lei que en1ana de urna vontadc popular que inclui o excesso do
dfinios. Mas, de outro, a inclusao dcssc excesso exige un1 princlpio
regulador: a repl1blica precisa nao son1ente das leis, n1as ta1T1bCn1
dos costun1cs rcpuhlicanos. A rcpl1hlica e u111 regin1e de hon1ogc-
ncidade entre as instit'uis-Ocs do Esrado e os costun1es da socicdade.
ll E ,\I 0 c rt A c r .-\ , ll E I' 1J I\ l [ c A 1 R E I' R E s E N T :\ ~; .~ n
A. tradi~Jo rcpublicana, nesse sentidO, nao re111011ta nen1 a Rousseau
ncn1 a :rvtaquiavcl. H.en1onta proprian1ente a politeia platOnica. Ora,
CSl.1 e () rein<) da igualdade pela lei, da igualdadc ''aritn1Ctica"
n.'.io
cntrt; .unidades equivalentes. E o reino da igualdadc gcon~et-rica,
que col"oca os que vale_nl n1ais- ac:i111a des que ~alen1-n1enos. Seu
princfpi_o nao ea _lei escrita e s~_n1~lhante para"todos, n1as a educa- ..
s:5t') quc dot a cada pessoa e cad a classe da virtudc pr6pria a seu _lugar
ea su~1 fun~~ao. 1\ repl1hlica_assin1 entCndida ~1-50 op6~sua unidadc
- . ~1. c.l!ver~idade sociolOgic~t: l'ois <1: sociologi~L ~ao ea crO_nica _d_a Giver.:.
. .s-id"ad~ S(~~i;:~i.- A~ c~~trari~, e a vis~~ do c.oi-f_JO sbc_ia1 hc;~11(;g~1~eo, _.
que op6e SCLI princlpio vital interno a abstras:ao da lei. H. eplihlicc:i" l'
sociologia sao, nesse sentic!o, os dois non1cs c}e un1 n1csn10 proj~to:
restaurar para a!Cn1 do esgaryan1ento den1ocratico un1a orden1
poll ti ca que seja hon1ogenea con1 o modo de vida de un1!!. socieda-
de. I~ exatan1entc o quc Plat5o prop5e, isto e, un1a con1unidade
cujas leis nao seja111 f6rn1ulas n1ortas, n1as a pr6pria respira~~Jo da
sociedadc: ns cunsclhos dados pclos sahios en n1ovin1ento interio-
rizado dcsde o nascin1cnto pelos corpos dos cidadaos, expresso pe-
los coros dans:antes da cidade. Foi o que propfls a ciCncia sociol6gica
n1oderna ap6s a H. e,olus-:ao Francesa: ren1ediar o esgar~an1cnto
"protestantc", individualista, do tecido sncial antigo, organizado
pelo poder do nascin1ento; opor a dispersJ:o den1ocr<itica a recons-
tituis:5o de u1r1 corpo social be111 distribuldo en1 sua.s fun~5es e hie-
rarc1uias naturais c unido por crens:as con1uns.
l'ortanto, a idcia repuhlicana nao pudc ser dcfinicla con10 lin1i-
tas<lo da socicdade pelo Estado. l111plica sen1pre o trabalho de un1a
 o {J()l(l ~ llE:O.\OCR.\CIA
educ.as-an quc harn1onize ou rearn1onize as leis e os costun1es, o
sisten1a das forn1as institucionai.s e a disposi,\5.0 do corpo social.
1-l{t duas 1r1aneiras de pensar essa educa~~ao. Alguns j5 a veen1 en1
. ~ls-ao no corpo social, do qual e preciso a pen as cxtrai-h~: a l6gica do
nascin1ento e da riqueza. j)roduz uni a elite d~cs "capacidades" quc
ten1 tenip<? e i:i1eio? de sc escfarecer _e iii.1pOr a 111oderayao 1:"epu.-
blicana a anarqu_ia dcn1ocf<itica. I~ .o pensan1ento don1ina~1tc dos
Pais Fundadores i1orte-an1cricanns. P~tra outros_; o pr6prio s~st~n1a
: da~ .Capacida.des est~ desfci~o .e ti ciCncia deve .r~co11s.tl~~1i_f ~ har-.
ln911ia-entre Est.ado e sociedade: E~~~'--~~e11S~ln~ehto fu~d:i~1~~~0t;
a e1np;eitada edL_1cativa na Terceira Rej)L1blica francesa. 1'.1as essa
en1preitada nunca se reduziu ao sin1ples n1odelo prnjetado pelos
"republicanos" do nos.so ten1po. Ele foi un1 con1bate e111 duas fre11-
tes. Quis arrancar as elites e o povo do podcr da Igrtja Cat6lica e da
111onarquia a que aquela servia. Contuclo, esse progran1a na(_) ten1
nada aver con1 o projcto de un1a separas:5o cntre Estado c socie-
clade, instrus-ao c educas:J.o. Na verdade, a repl1blica nascente suhs-
crcveu o progran1a sociol6gico: refazer uni tecido social hon10-
geneo que suceda, para a!Cn1 do esgars:an1ento revoluciontirio e
den1ocr3tico, ao antigo tccido da 111onarquia c da religiao. Por isso
0 entrelas:an1ento da instrus:5o e da educas:ao e t5o fundan1ental.
As frascs quc introduzcn1 os alunos da escola prin1iria no n1undo
da leitura c da escrita deve1n ser indissoci<iveis das virtudes 111orais
qul'. fixan1 seu uso. E, na outra ponta da cadeia, cspera-sc que os
cxe111plos dados pnr un1a literal'ura latina livrc das vas sutilezas
lllol6gicas passe111 suas virtudcs a elite dirigcnte.
Jl E :-.1 (_} c R .... c I A ' R E r 1) fl I. I c .\ ' R E I' R E s E :-. r A <_:;: A 0
l~ por isso tan1ben1 C1u~ a escola re1;ublicana se divide de ime-
diato e111 duas vis6es opostas. 0 progra111a de Jules Ferry repousa
sobrc un1a cqua_s:ao postulada cntrc a unidadc da ciCncia l'. a da
vontadc popular. ldcntificando repl1blica e den1ocracia con10 .
un1a or.den1 social e politica indivisivcl, Ferry reivindica, e.111
nome de .Condorcet e da revoluyao, uni ensi1~0 que seja ho1no-
gCnco do n1ais- alto ao n1ais baixo grau. Sua vontade de suprin1ir
a.s barrcira.'i cntrc prin15.rio, secundJ.rio e superior e sua defesa de
ui11_a ~scola aberta par.a ci. cxtt:s~9r, na qual a ii~stx_~~S:.~9. ~?.~~-i~<1:.re-.
pbU~~-~obr.e ~ ci;~;~rsfi~) da~,~ii~~~-~-das.~oi;~~": e nao sohie a ausle--
ri'dade das regras da gran15tica, e de um ensino n1odcrno que dC
as 111esn1as oportunidades que o ensino clfissico soarian1 111uito
n1al aos ouvidos de 111uitos de nossos ''rcpublicanos" 6 En1 todo
caso, suscitan1 aepoca a hostilidade dos que veem nisso a inva.;;ao
da rc!Jltblica pela den1ocracia. Estes 111ilitan1 por un1 ensinn que
separa claran1ente as duas fun_s:Ocs da escola pl1blica: transn1itir
Ver Discours et opinions <fo)ulcs Ferr)', editadas por l'aul Robiquet (l'aris, Arn1and
C(llin, 1893-1~98), cu jos tn1nns III e IV saa dedicados is leis escolares. FerdinJ.nd
Buisson, crn sua intcrven.,-ao na CCrh11011ie de Ia Sorlumne I'll /'lwmwur de Jufrs Firr)'
(20 dCremlnt' J!.J06) (i'aris, Vcuvc l)rc\'ct ct Fils, 1907), cnfatiza a radicalldadc
pcdag6gica dn n1ndcradn Ferry, citando cn1 especial sua dcclaraS"ao nci cun-
gn.:s:;o pedagc'igicn de 19 de abril de 1881: '"l)e hoje en1 diante. entrc o ensino
secund:.iria e a ensina prin1:irio, nao hi 1nais abis1no intransponi\'el, ne1n
quanto ao pcssaal ncn1 quanta aos 1netodos". Issa ser:i le1nbrado durante a
c~1n1panha d1)S repuhlicanos" d(is anos 1980, que denunciava111 a pcnctras-ITn
d()s profcssorcs prin1:lrios co1no .. profcssorcs de cnsino geral" nos gin(isios e
deploravan1, sen1 se dar ao trabalho de cxa111inar a rcalidadc rnaterial de suas
cornpctCncias, a .. pri1nariza~aa" do cnsino sccund:irio.
 .S6 0 61JJI) ;, DE~IOCllACI.\
I J E ~1 U C I{ ,\ \~ I ,\ I\ E I' t) II l. I C .\ , It E I' R E S E N T ,\ ~; ;\ o

ao povo 0 que lhe e Utile forn1ar un1a elite capaz de SC elevar aci- n1aneira difcrente dos hon1ens, e a parte, c para profis.s6es diferen-
7
111a do utilitarisn10 a que estJo fadadns os hon1ens do povo Para tes? \lan1os junt:i-los no n1csn10 rcgin1e e no n1csn10 caldo cicntffico
cles, a distribui~ao de uni saber deve scr sen1pre, ao n1csn10 ten1- hist6rico l' gcogr:ilico, nos 111csn1os cxcrcfcios gcnn1Ctricos; van 1ns

. 110, a in1prcgnas~ao de uni "n1eio" e de uni "corpo" c1ue os tOrne
apropriados a sua dcstinas-ao social. C> n1al absoluto ea Confusao
.cios meios. Ora, a raiz dessa confusJ.o est<i em uni vfcio que te11~
dois non1es eci~ivalentcs: igualitaris1110 ou i11divid11alis1110. A "fa Isa de-
n1ocracia", a den1ocracia "individualista", conduz a civilizas-ao,_
segundo el cs, a uma avalanche de males. q1,1.e.i\l.fr~d)'.ouUlee des-
creve en1 1910, ;1a qua.I o .ieitor d~s j~rrlais dos. prin.1eiros ~nos
do sCculo XXf reconhecer<i sen1 ncnhun1a dificuldadc o~ efeito~
catastr6flcos de ~1aio de 1968, da libera~-5.o sexual e do reino do
consun10 de n1assa:
abrir a todos .ca todas igualn1c1~tc todas as carreiras. j ... ] O indivfduo
anCinin10, inscx_ual, sCn1 anceslrai?, sen1 tradi~-ao, scn1 n 1cio, sen 1 vfn-
culo de nenl.iun1a csp6cic: cis - con10 'faine previu - o.h~n1_e_1_n_d_a_______
falsa d~n10C.racia, aquelc que vOta e c.uja \c-.).z corita cqi11 () um, quer sc
chan1c 'fhicrs, c:a111hctta, 'rainc, Pastcu;, CJUCr SC chatnc \fachcr.
() indivfduo acahar:'i sozinho c_on1 scu cu, 110.lugar dt: todos os "c~pf-
ritos .co_l_ctivos", '~-~) l ~1g~r de _t_odo~ os.rrieios pror~ssic~nais c1ue criaran 1,
~ltr;i~'es dos lerniJos," 6~ iJ.~tis Jf.. solidarjedadc ~ pre~ef-va)-ao da; tra-.
dis:Ocs da honra con1un1. Scr5 n triunfo do individualiS~;10 ato111ist<~.
isto l!, da for!o;a, dn nl1111crn c da astlu..:ia.~
Con10 a aton1iza~ao dos indivlduos acaba significando o triun-

0 individualisn10 absoluto, cL1jos princfpios os pr6prios socialistas ado-
tan1 C0111 frequCncia, gostaria C]llC OS fi\hos [... 1nfio fosscn1 Cl11 ahso\uto
solid:'irins con1 suas fan11\i:L'i, (Ille fossc1n cada un1 con10 un1 indi\'lcluo
X, [... ] calllo clo cl:u, capaz de fazer qualquer coisa, nao tendo outras
rcgras a\en1 dos acasos de scus gostos. ~IU<lo que podc unir os hon1ens
entn.: elcs parecc uma corrcnte ,..;crvil ade1nocracia indi\'idualista.
Ela cCH11C)-a a sc rcvoltar atl: cuntra a difcrcn~a dos scxos c as obri-
ga~~Ocs quc cssa difercn~-a acarrcta: por quc educar as n1ulherc.s ch:
fo do nUn1cl-o c da fors:a, pode ser al go ohscuro para o lei tor. h.1as
esse e pre0isan1entc o grandc subterfl1gio c1uc o rccurso ao con-
ccito de "individualis1110" introduz. 0 fato de o individualisnio
encontrar ta! dcsfavor en1 pessoas que, por outro lado, dcclaran 1
sua profunda repulsa pelo coleti\isn10 e pclo totalitarisn10 e Lllll
enign1a frlcil de resolver. Nao Ca coletividade en~ geral quc 0 crl-
tico do ''inclividualisn10 den1ocritico" dcfcncle con1 tanta paix5.o.
I~ certa coleti\'idade, a coletividade ben1 hicrarquizada dos corpos,

Ver Alfred FouillCc, I.cs Ctudes c/assiqucs t't lu dt:mocrutie (Paris, Arn1and Cnlin, Respeclivanlente, ns S( 1hreno1nes de dnis e~tadi~ta.\ c d< ii~- pens-adores fran-
1898). l'ara avaliar a i1nport.'.i.ncia da figura de FouillCe na Cpnca, deven1ns h:n1- ceses, seguidos por urn de orige111 popular. (N. E.)
hrar <.\lH.~ sua csposa {:_ autura do b1'.S/-s1//crda literatur:t pcdag/igica ri:puhlicana, 8
Alfred FouillCe, l.11 dtmocratic poliliqui d 5,1ciule e11 France (l'aris. Ft:lix Alcan,
I.1 tour di France de deu.1.: cnfa111s (l'aris, Vcuvi: EugCnl~ lh:lin el Fils, 1884). 1910), p. \3\-2.
ii ;
I .
L.
' '
''I
1''
I1 I,
!
SS o 6111n A DE:'<t(i1::RACIA
[l i; ~In CR AC l ,\ , R El' (1 II I. JC.\ R EI' R ESE:-.; TA~;;\ (l

dos n1cios L' d~L'i "at111osferas" que adaptan1 os sabcres.J.s fileiras

distribuiy6es, e necessJ.ria un1a ciCncia a 111ais. l)esdc Platao, essa
soh a sJ.bia direyao de un1a elite. E nao e o individualisn10 quc ele ciCncia real tcn1 non1c: cha111a-se ciCncia pnlftica. l~al con10 foi
rejeita, 111as a possihilidadc de qualqucr uni partilhar dL' suas prcr-
in1aginada, de Plat5o a Jules Ferry, deveria unificar os saberes c
rogativas. A crftii;:a ao "individualisn10 dcn1ocritico" C. sin1ples-
dcfinir, a partir dcssa unidadc, un1a vontadL e u111a direyao cn-
111ent~ 0 6cho a igualdade p"elo qua! un1a i1_1te1l13c11tsia don:1inanle
111~ns ~lo Estado e da so~icda~e ..~1as sen1pre faltou a essa ciencia
confirn1_a que ea elite qualificada p~r~ dirigir 0 <;:ego re.ba"nho.
a l1nica ~oisa ne~css.1ria para regular n cxccssn cnnstitutivo da
Seria .in just~ confundir a repl1hlica de Jules Ferry con1 ~-de. polltica: a detern1ina~5o da justa propor~~ao entre igualdade e
Alfred i~ouillee. En1 con1pcnsas:ac~, e. jtisto reconhecer que ~JS
de~ig;uald~~clc. Existe, C clar~, t?do tipo de arranjn institucional
"r.ep.1.:1blic~no~" .dQs _I}Os~qs. te.n1pos est_~o iu.ai_s .i1r<?xi_1~1_os d9 se-. .. - q~~- pe.r1n~tC ~0$. Esta.dos e a?S iovernos aprcsentar aos. 6ligirCas
. ~l~~1do d~J clue ~io pri111ei~o:. l\e.ri1 n1a.is do .que das Luzes e_ cl~
e. ac~s. dc1~1ocratas o rosto que cacti uni descja ver. Arist6tclcs
grande.sonho de cducas:ao erudita L' igualitiria do povo, sao her-.
apresenta, no quarto livro da /1of{tica, a tcoria ainda 115.0 supcra-
deiros da grandc obscssao da "dcsfilia~~ao", da. ''dcsvincula~~ao" _e
da <less.a artc. Contudn, nao existc ciencia da justa 111edida en-
da 111 istura fatal das condi)~ocs e dos scxos produzidos pela rufna
tre igualdade e dc:sigualdade. E n1enos ainda quando estoura o
das ordens e dos corpos tradicionais. 0 que in1porta e, sobre-
conflito entre a ilin1itas:io capitalista da riqueza ea ilin1itas:ao
tud~, compreender a tensao que habita a ideia de repl1blica, de
dernocrti.tica da polftica. 1\ repl1blica gnstaria de scr o governo
un1 sisten1a de institui~~Oes, leis e cost un1es que suprin1e o execs-
da igualdadc den1ocrJ.tica pcla cil:ncia da justa propors:ao. l\1as
.so den1ocriitico hon1ogeneizandu Estado e sociedade. t\ escola,
quando 0 deus falta a justa chstrihui~ao do ouro, da prata e do
pela qual 0 Estado distribui ao n1esn10 ten1po os elen1cntos da
ferro entre as aln1as, cssa ciCncia tan1bCn1 falta. En governo da
fornias:ao dos hon1ens e dos cidadaos, oferecc-sc naturaln1ente
ciC:ncia e condenado a ser o govcrno das ''elites naturais", no
conio a instituiyao aclequada para realizar essa ideia. Ivlas nao
qua) o poder social das con1pctl-ncias cientfficas sc con1bina
Lxisten1 raz(ies particulares para que a distribui~5o dos sahcres-
con1 os podercs sociais do nascin1cnto c da riqueza, arriscandn-se
niatcni:itica ou lati111, ciCncias natu rais ou lilosolia - forn1e n1ais
a suscitar n1ais un1a vez a desorden1 den1ocriitica quc desloca a
cidadios para a repltblica do que conselheiros para os prfncipes
frontcira do politico.
ou clerigos para o servis:o de l)cus. 1\ distrihuis:J:o dos saheres
Para elin1inar essa tens3:o inercnte ao projeto repuhlicano de
tClll e.fic{1.cia social SOl11ente na 111edida Clll quL' ('. ta111b6111 llllla
hon1ogcncidade entre Est ado c socicdade, a idcologia neorrcpubli-
(re)distribuiy5.o das posis:Oes. Para 111cdir a rclas:ao cntre as duas
cana elin1ina a pr6pria polftica. Sua defesa da instruyio pUblica e
90 O (.)1110 .~ DE:-.!OCll,\Cl.\

da pureza polftica equivale a situar a polftica unican1ente na esfera AS RAZOES DE UM ODIO

estatal, con1 o risco de pedir aos gestorcs do Estado que sigan1 os
conselhos da elite csclarL"cida. 1\s.grandes proclan1as-<)cs rcpuhlica-
nas do retorno :l polftica nos anos 1990 sefviran1, en1 essCncia. para
apoiar as decisOes dos gnvernos, no n1esn_10 n1on1cnto en1 quc as-
sinaran1 a extin~ao do polftico diantc da<.1 exigencias da ili1nita~ao
n1undial .do capital, e para estign1atizar con10 atraso "populista"
qualqucr con1batc politico contra essa exrin~J:o. R.estava co~ocar a
il.in1it~ao da. rique.za, ~onl ingcnuidade-Ou .cini~n1<J, ri.a._c;onla <19
apetit~ devorador dos indivfduos den1ocr<iticos e transforrnar
cssa democracia dcvoradora na grande cat;i'"Strofe pela qt1al a
hu111anidade destr6i a si 111csn1a.

1\gora poden1os voltar aos tern1os do nosso problen1a inicial:

viven1<"1s en1 .sociedades e Estados quc sc deno111ina111 "de111ocra-
cias" e, por esse tern10, distinguern-se das sociedades governa-
das por Estados scn1 lei ou pela lei religiosa. Con10 con1precndcr
c1ue, no interior dessas ''dcn1ocracias", u111a i11telli3e11tsia don1inan-
te, cuja situa)~5o nao l desespcrada e que pouco aspira a viver soh
outras leis, acusc dia apOs dia, entre todas as desgra~as humanas,
uni L1nico n1al, chan1ado dcn1ocracia?
Considerc111os as coisas cn1 ordcn1. O quc qucrcn1os dizer
cxatan1ente quando dizen1os que viven1os e111 clcn1ocracias?
Estrita111entc entendida, a dcn1ocracia nao C un1a for1na de
 () 6J)[(_) A 11E:0.10CllACIA
Estado. Ela estfi sen1pre aquCn1 e all'.111 dessas forn1as. 1\quen1,
con10 fundan1ento igualitfirio neccss5rio e neccssarian1ente
esquccido do Estado olig5rquico. Alen1, con1n atividade pl1-
. blica q\.1.c_ contraria a ten~encia de todo Estac_lo de n1onopo-
lizai e despolitizar a l'.Sfera c~H11l1n1. Todo l.:stado e oligirquico.
0 teOrico da op'-?sis:ao entre de111ocracia c:totalit<_Irismo coii-
corda sen1 ncnbun1a d_ificulct'ade: '.Nao.sc pode concchcr re-.
1
gin1e que, e111 algun1 sentido, nao seja olig5.1_c1"t.1ico" rvlas a
"t)lig~r~l~ri~ ~a. :t de11.1l:c;r~1cia ~11.ais :ou 1i~cf?O~ _cSp_a~o.; 4_-~<1'.s_.?i1~
menos invadi~ia por sua atividade. NCss~ se_ni:idCl, as _f~rn1as.
<;onstitucionais c as pr5ticas dos governos oligfirquicos po:-
den1 scr dcnon1inadas n1ais ou n1cnns dcn1ocrfiticas. ~ron1a
-se usualn1entc a existCncia de uni sistCn1a representativo
con10 criteria pertincnte de den1ocracia. l\1as esse s.istc.111a
e ele pr6prio un1 con1pron1isso inst5.ve1, un1a resultante de
for~as contri.rias. Ele tendc para a dcn1ocracia na 111edida cn1
que se aproxin1a clo poder de qualc1uer uni. l)esse ponto de
vista, pode111os cnun1erar as rcgras que definen1 o 111fnin10
nccessirio para uni sisten1a represcntativo se declarar dcn10-
crfitico: 1T1andatos cleitorais curtos, nao acun1ul5veis, nao
renov5.veis; n1onop<Slio dos reprcscntantcs do povo sobrc a
clabora~ao das leis; proibi~ao de que funcionfirios do Estado
represcntem o povo; redu~ao ao 1nfnin10 de campanhas e
Rayn1ond AnHl, 1J1!mocratie d totalitarismt (l'aris, (;:illin1ard, 1965, <:::1ilcs-5:0
ldecs), p. 134.
,\S ll:\Z<~lES llE U,\\ ()[l](l 9.1
gastos con1 can1panha e cont:role da ingcr(ncia das potencias
econt1111icas nos prnccssos elcitnrais. Essas regras nau tCn 1
nada de extravagantc e, nu passado, 111uitns pcnsadorcs nu_
legisladores, j)ouco inclinados ao an1or irrenclido pclo povo,
exan1inaran1-n~1s atent"an1cnte cnrno n1cios para garantir o
equilfl'.rio .dos. pqderes, dissociar a represcnta.\'.fl:o da vontade
. gcral da representa\~ao dos i.ntcrcsses particulares c evitar o
quc consideraran1 o pior dos governos: o govcrno dos que
an~an1 c> .Po?.cr e sao hibcis en1 se .as~enhorar dcl~ .. Con tu-..
do, basta -~nun.1er3-los hoje J~ara prOvocar riso. E con1 toda
razao, pois 0 que cha111an1us de den1ocracia e lllll funciona~
n1ento cstatal c govcrnan1ental quc e o exato contrario: elei-
tos cternos, que acun1ulan1 ou alterna111 funy5es n1unicipais,
estaduais, legislativas ou n1inisteriais, e veen1 a populas-ao
con10 o elo f~1ndan1ental da representaS'.ao dos interesses lo-
cais; govcrnos que fazen1 elcs n1esn1os as leis; represent antes
do povo n1acis-an1entc for111ados en1 ccrta escola cle ad111inis-
tra~~ao; n1inistros ou assessores de n1inistros realocados e111
en1presas pU.hlicas ou sen1ipl1blicas; partidos financiados por
fraudes nos contratos pl1blicos; en1prcs5rios investindn u111a
quantidadc colossal de dinheiro en1 busca de un1 111andato;
donas de i111perio.s 111idi3.tico.s privados apoderando-se do
impirio das n1fdias pU.blicas por n1eio de suas funs-:Ocs pl1bli~
cas. En1 rcsun10: aprnprias:au da coisa pl1hlica por u111a s6lida
alians-a entre a oligarquia csl'atal ca econti111ica. I~ con1preen-
sfvcl que os dcpreciadorcs do "individualisn10 de111ocr5.tico"
94 n t'i1i10 A flJ:,\lUCH.,\Cl:\

nao tenhan1 o que ccnsurar a esse siste111a de preda~:ao da paJa,ra an1hlgua. Essas lihcrdadcs nao sau d:ldivas dos oligarcas.
coisa e do hen1 pUhlicos. l)e fa to, essas forn1as cic hiperconsu- f.oran1 conqui.stadas pela as:ao dcn1ocritica e sua efl'tividade so-
1110 dos en1prcgos pl1hlicos nan dizcn1 respeito ~1 den1ocracia. 111cnte l: 1nantida pnr 111cio dCssa :t\~ao. ()s "direitns do hon1en1 e
Os n1ales de quc sc>fren1 nossas ''den1ocracias" est.5.o ligados do cidadao" s5o os dir.citns d~1quch.:s que os tornan1 reais.

en1 pr_i111eiro lugar ao apetitc insaci[ivcl dos oligarcas. ()s esplritos ~ti_n1ist<is deduze111 dis~<:> que o Estado qligarqui- - - - - - -
Naq \Ci-ve111os en1 den1ocracias. ~atnpouco yive111os e1n can1- co de direito rc~tliza._esse equilibria ben1-succdi_do dos co.ntf<irios
pos, con10 g~Lranten1 _certos autores que nos veen1 subn1etidos pnr onde, segundo 1\ris16teles, os n1aus govcrnos se apr0xi111an1
a ~ei de exces:5o do governo biopolltico. \Tiven1os Lill Estados de do in1possfvel hon1 govcrnu. Lln1a "den1ocracia" st:1:ia, en1 resu-
di_r~itO__ olig!irqLI_i~qs, _i_~_to ~, __t;111:1~;tado_s e1_1_1 __q.ue. o ptider-da oliga_r-. - llJ()1 .~1~11~t oli_garquia _que ..di.. J_ d~!11<.,1Craci~' t;spas-o s_uiicie.ntG. para
q~ici ~ li1nitado pelo duplo reconhecin1ento da soberania popular alirTienrar ~-~1a.PaixJ.rl. O~ es1~frito~-ri1eJ~u_1~6lic-os in~'e.rten~ o argu-:.
e das libcrclades individuais. Conheccn1os ben1 as vantagens dcssc n1ento. () guvcrno pacffico da oligarquia clesvia as paix0es clLn10-
tipo de Estado, assin1 co1110 seus lin1ites. As elei_s:Ocs sfio livres. En1 cr;1ticas para os prazcrcs privados c as torn a insensfveis ao bcn1 co-
essencia, assegura111 a reprodus-5.o, COI11 Jegendas intl'rcan1hi;1veis, n1un1. B~1sta ver o quc ven1 acontecendo na Frans:a, dizen1. l"'e111os
do n1esn10 pessoal don1inante, 111as as urnas 115.0 sao fraudadas un1a constituis-5o ad111iraveln1entc feita para que nosso pafs seja
e qualquer uni pode se certifi.car disso scn1 arriscar a vida. /\ ad- bcn1 govern ado'.? fique feliz cn1 sC-lo: u chan1adn sistcn1a n1ajori-
111inistras:au nao l: corron1pida, exceto na quest5o dos contratos tJ.rio elin1ina os partidus cxt-rt:n1os L dJ. aos "partidos de govLrno"
plil.)licos, cn1 (_!LIL' ela sc. confun(le con1 os intercsses dos partidos 0 111Ci0 de governar Clll aJ ternflllCia; desse lllOdu, per111itL J. 111aio-
don1inantes. As liherdadcs dos indivfduos sao respeitadas, a custa ria- isto (,a n1inoria n1ais ft) rte- governar sen1 oposis:ao durante
de not.iveis exce~Ocs en1 tudo quc diga respcito a prote\~ao das cinco anos e ton1ar, para a garantia da estahilidadc, todas as n1c-
fronteiras c ;l segurans:a do territ6rio. A in1prensa C livre: quen1 didas quc, para o ben1 con1un1, o in1previsto das circunst5.ncias c
quiser fundar uni jornal ou un1a cn1issora de tclevis5o con1 ca- a previsao de longo praL.o exigenL l)e uni \ado. cssa altern5.ncia
pacidade para atingir o conj unto da popula~ao, sem a ajuda das satisfaz o gosto den1ocratico pela n1udans:a. l)e outro, con10 os
potencias financeiras, teri sCrias dificuldades, n1as nao seri pre- 111cmhros desses partidos de governo estudaran1 a 111es1na coisa
so. Os direitos de associayao, reuni5.o e n1anifesras-5o pern1iten1 nas n1cs111as cscolas dt: onde saL'lll ta111hl:n1 t.ls cspecialistas cn1
a organiza\~ao (It~ un1a vida den1ocr;1tica, isto C, un1a vida polftica gestao da cnisa con1un1, tenden1 a adotar as n1csn1as solus:5Ls
independcnte da esfcra estatal. Pcrn1itir C evidentcn1entc un1a quc E1zen1 a ciCncia dos espccialistas prin1ar sobre as paixfies da
 0 1:"1 ll IO .\ [) E ,\I 0 C R .\CI .\
97
l)(i

111ultidao. Cria-se assin1 un1a cultura do conscnso que repudia

''candidatos de governo" nao e llll1 capricho dos consun1i~lores,
os confhtos antigos, habitua a ohjetivar sen1 paixao os problen1as
e sin1plesn1ente 0 desejo de que a polftica signilique n1ais do que
un1a escolha entre nligarcas suhstitufveis. J\ las C 111elhnr con- 1

de curto e longo prazo que as suciedades encontran1, a pedir so-

sid~rar o argun1ento a partir de seu ponto forte.() que cle nos
lus:Ocs aos especialistas e discuti.:.Jas con1 os representantes quali-
flcados dos. g_ran~les interLsseS sociais. lnfclizn1ente, tod~s-~1s )Oas
diz e, na rcalidadc, 111uiffl-stt11ples e cxato: 0 adn1irJ.\el sisten1a

coisas te111.seu.anverso: a n1ultid3.o desobr_lgada da pre.ocupayao

que dJ. J. l!l~ll?ria 111.ais forte <) poder d~ governar Sl'lll distl1r-
bios e cri_ar ur:na n1aioria _e un1a oposiyao C1ue estJo de acordo con1
de governar ficaentrcguc a suas paixOcs privada~ c_.egolstits. ()u
as polfticas a ser praticadaS tende <.I paralisia da pri)pri.a 111aqui-
os indivfduos que a con1pOen1 se dCsintereSsan1 do ben1 pl1blico
__,_~a _ol_i~~rqu_ic<;t ..0 ~1~1c causa ~ssa .P~r~lisia C a contracli~ao
. e. Se.a.b~1e1_11 de vot~r .,~as -t.le.~~-:Oe~ .. O~I a:s. abord.i1n1 ni.c~~n1en~<._.: dci. eI}-_ .
LI
. .t~c10is~1~l.nci~1io's de iegi~irni<.iade: J)~-~11~1 laci~; ~~;ssos E~~a~lo~
po.nto de vista de seus interesses ~ capr"icl;os de c-011s.un1idores. En1
olig<lrq_u.iccis. d~ direito referen1-se a uni princfpio de sobcrania
non1e de scus interesscs C~lrporativistas in1ediatos,.op6cn1 greves
e n1aniresta)~Oes ~ls n1edidas que visan1 garantir o ruturu dos siste-
popular. Essa noyao_, e claro, e a111bfgua tanto cn1 scu princfpio

n1as de aposentadoria; cn1 nun1e de seus caprichos individuais, es-

quanto en1 Sll~l aplicas:ao. A soberania popular e un1a nianeira
c~e incluir o excesso de1nocr3tico, transforn1ar en1 arkhi o prin-
colhen1 nas elei~Oes o candidato que n1ais I hes agrada, <la 111esr11a
cfpio anarquico da singularidade poll:ica - 0 governo dos que
n1aneira qu.e cscolhcn1 entre os inl1n1eros tipos de pao quc as pa-
nao t~n1 tftulo para governar. E ela encontra sua aplicas~ao no sis-
darias descoJadas nferl'CClll. () resuJtadu C que OS "candidatos de
ten1a contradit6rio da represenla)~ao. ty1as a contradi~.'.io nunca
protesto" ganhan1 111ais v(ltos du que os '' candidatos de governo".
n1atou aquilo que ten1 a tcnsao dos contr3.rios con10 0 prOprio
Poderfan1os objetar 111uitas coisas a csse raciocinio. 0 inevi-
}Jrincfpio de sua existtncia. Hcn1 ou n1al, a fic~:ao do "povo sohe-
t5vcl argun1ento do "individualis1110 den1ocr<itico" e contest~1do
rano" serviu con10 tra)~O de uniJ:o entre a 16gica govcrnan1en-
aqui, con1n en1 qualqucr pa rte, pelos fatos. Nao C verdade que
tal C as priticas polltiCaS que Sfi:O Sen1prL pr5tiCa.S de divisfio do
assistin1os a uni avan~-o inclut"t1vel da absten~-ao. An contr<iriu,
povo, de constituis~ao de uni povo suplLn1entar e 111 rela_s:J:o ao
deverfan1os ver o sinal de un1a constftncia clvica ad111ir5vcl no
que esti inscrito na constituis:ao, representado por parlanien-
11Un1ero elevado de eleitores que continuan1 a se 1nohilizar
tarcs ou cncarnado no Estado. 1\ pr{ipria vitalidade dc nossos
para escolher entre representantes equivalentes de un1a uligar-
parh1111entos roi alin1entada e sustentada 110 passadu pelos parti-
quia de Estado quc deu L1ntas provas de 111ediocridade, quando
dos operftrios que denunciavan1 a n1entira da representas:ao.
nao de corrup~~ao. Ea paix5o den1ocrfttica que incon1oda tanto os
 95 0 6n10 !._ llE,\IOCR:\CI.\

Foi alin1entada e sustentada pcla a_\-ao politica cxtrap.arlan1cntar

lin1it<i-lo, subrneter a forya incontrohlvel e uhfqua da riqueza
ou antiparlan1entar qul' fazia da polftica uni don1lnio de ops-Oes
aos interesses dessas popula~Oes.
contradit6rias, ren1etendo n:io s6 a opiniOes, n1as a n1undos
Suprin1~r os lin1ites nacionais pcla cxpansITo ilin1ita~la du ca-
opostos. I~ esse equilfbrio conflituoso quc csta cn1 qucstao hojl'.
pital, s.ubii1eter a expansJ:o ilin1itada do caJJit~I aos liniitl'S das
A longa.dcgenere~cia e o brutal dcsn1oronan1ento do siste-
nay6es: na conjuns:ITo dessas duas tarefas c~eflne-se a figura f-inal-
111a .s~vi~tico, assi111 con10 o enfraquecin1ento das lutas sociais e
n1ente descoherta da ciCncia real. Ainda serci .in1pOssivel encon-
d~s n1~vin1entos de cn1aflcipa~a6, 1;crn1itiran1 que se instalassc
trar a n1cdida certa da igualdade e da dcsigualdade e, por essa
a vis~o consensual contida na \Ogica do sistcn1a ()lig5.rquico. Se-
base, evit~tr ~ Suplen1enta~~;i~ dcn1ocratica, ou seja, a divis5:l) do
-. _gu~d.o ~s~a ~i.sao, hfi.apCnas un1a Unica rcalidadc, que. 1.1ao nos
.povo: ~2r1-1~0n11J~1.1S'a~a.o,. go~'e.rn.~int.;s e :c:specialist.as a~ha.ni. pos:-
. .di a.escl)lha d~-irit.~r.prCtar e_ noS. pe'de 50.iilCrit'e .rCspt)S(;;:ada;1-
sfvel calc~tlar o bon1 cquilfbrio entre- o lin1ite e o ilin1itado. E.o
~J.da~, que sao sen1pre as n1esn1as, quaisquer que sejan1 nossas
que se denon1ina n1odernizas-:ao. Esta nao e un1a sin1ples tarefa
opini6es e aspiraS'.6es. Es~-a rcalidadc sc chan1a cconon1ia: en1
de adaptas-ao dos governos is duras realidades do n1undo. Ela e
outras i)alavras, a ilin1ita~ao do poder da riqueza. \'in1os a difi-
tan1ben1 o ca..o;;an1ento do princfpio da riqueza con1 o princfpio da
culclade con1 que essa ilin1itas:io fornece o princfpio do gover-
ciencia que fundan1enta a nova legiti1nidade oligarquica. Nossos
no. Contudo, por n1e11os que se consiga dividir o problen1a en1
governantes estabelecen1 para si n1esn1os. cnn1u tarcfa funda-
dois, cle podc ser resolvido e e;sa solu~~ao podc dar ao governo
n1ental - ao n1cnos no curto lapso de ten1po que a batalha para
olig;1rquico a ciCncia real con1_quc elc sonhou cn1 vao atC entJ:o.
conquistar e conscrvar o poder !hes d~l - gerir os elCitos locais
Sc, de fa to, a ilin1itas:ao do n1ovin1ento da riqucza C posta con10
da nccessidade n1undial sobre a populayao. Jsso significa que a
a realidade incontornivel de nosso mundo e de seu futuro, cabe
populas-J:o a que diz respeito cssa gcstao deve constituir unia to-
aos governos preocupados con1 un1a gestao realista do prescntc
talidade una e ohjetivfivel, ao contr5rio do po\'n das divisOcs e
e un1a previsJ:o arrojada do futuro elin1inar o frcio que a inl:rcia
das n1ctan1orfoses. 0 princlpio da escolha popular torna-se en-
existente no interior dos Est ados nacionais contrap6e a scu livre
tJ:o problen1J.tico. Se111 dUvida, in1porta n1uito pouco, na I6gica
desenvolvi111ento. lnversan1ente, poren1, como esse dcsenvolYi-
consensual, que a escolha popular dcsigne uni oligarca de direita
n1ento C sctn lin1ites, n5o se preocupa con1 o dcstino particular
ou de estiuerda. lV1as existe u risen de que as solus:Ocs que dcpcn-
dcsta ou daquela populas:an ou fra~~ao de popula~~ao no tcrrit6-
clen1 exclusivan1entc da ci0ncia dos especialistas sejan1 suhn1e-
rio dcstc ou daquclc Estado. Cabe aos govcrnos dcsscs Estados
tida~ a essa escolha. A autoridade de nossos governantes e pega
I

I.
JOO
entao entre dois sisten1as de razOes opostas: cla C legitin1ada, de
u111 lado, pela virtudc da cscolha popular e, de outro, pcla ca-
pacidade dos governantcs de escolhcr as solu~~ClcS certas para os
problen1as das S~1cicdades. Ora, as_solu~Oes certas sao r~conheci
das pelo r~tto de que nao precisan1 s~r eScolhidas, pois_ de~orren1
do ~onheci111ei1to do estado. objetivo das coisas, que e as~unto
para (l saber espccialista, c 1_1a_o para a esColha p_opula~.
J5 passni..I o ten.1po, pur.tanto, en1 c1uc a divisa0 dQ po~'c) erasu-
ficiCntCn1ci1teativti ea ciCqCia.era su.ficien~en1.cnt_c n)odest~.p<i_r~
qu~ os ~r~ncfp~o~ .c)p?stos p~ese.rvass~n1 ~ua cOcxl~(e~~i~: 1-IOje,
a alians-a oligirquica da riqueza c da ciCncia cxigc todo o poder
C nJ:O ad111ite que 0 povo ainda possa SC dividir C Se 111U)tipJicar.
Mas a divisao que e expulsa dos princfpios retorna: por todos OS
lados. Ela retorna no cresci111ento dos partidos de extren1a direita,.-
dos 111ovi111entos ide11titirios e dos funda1ncntalisrnos rcligiosos,
que apelan1, contra o consenso olig5rquico, ao vclho princi-
pio do nascin1cnto e da filias:ao, a un1a con1unidade enraizada
na terra, no sangue c na religiao dos antepassados. Ela rctorna
tan1bCn1 na 111ultiplicidade dos con1hatcs quc rejeitan1 a neccs-
sidadc eco110n1ica n1undial da qual sc vale a orden1 consensual
para questionar n1ais un1a vez os sistc111as de saUdc c de aposcn-
tadoria ou o direito do trabalho. Ela retor11a enfi111 no pr6prio
funcionan1ento do sistcn1a eleitoral, quando as solus:Oes ltnicas
que se in1p6en1 tanto aos govcrnantes quantn aos govcrnados
sao suhn1ctidas ;l cscolha in1prcvisfvcl dcstcs liltin1os. () rcccntc
referendo curopeu forneceu a prova. Para os que subn1etcran1
.\S 11.,\ztii:s tii: u.\\ t'11i10 IOI
a questao ao refcrendo, o voto deveria ser entendido segundo o
sentido prin1itivo de "clei~~ao" no Ocidente: un1a aprovas-ao dada
pclo pnvo reunido ans que s5.o qualificados para guii-lo. E cle
dcvl'.ria fazcr isso, sobretudo, pnrque a clitc dos cspecialistas de
Estadoalir1nava11~ u~1a.nin1e111ente que a questao nao tinha ca-
bin1ento, hastava scguir .a 16gica dos acordos ji existent es e en1
C011for111idade COl11 OS intereSSeS de fOdos. 1\ principal surprcsa
cl~) referendo foi a scguinte: un1a 111aioria de votantcs considerou,
. .
aO. _c~~n:it:.rario_,, q~1~ a ..ques.t~o. e:r.1. p.er.~ineq~e . dtzi.a re.spe~to. nao a:
. - . . .
'
adesao da populas:ao, ri1as a soherania do povo e este, portan-
tn, podia responder tanto "sin1" quanto "nJ.o". Saben1os o que
ac.ontcceu dcpois ..Sabcn1os tan1ben1 que os oligarcas, seus cs-
pecialistas e scus ide6logos encontraran1 a explicayao para esse
infortl1nio, assin1 con10 para todos os problen1as do consenso:
se a ciencia 115.0 conseguc in1por sua legitin1idadc, e por causa
da ignorfi.ncia. Se o prngrcsso nao progridc, e por causa dos re-
tardatiirios. Un1a 1Jalavra, infinitan1cnte repetida por todos os
intelcctuais, rcsu111e essa explicas:ao: "populisn10". Con1 esse ter-
1110, tenta-se classificar todas as forn1as de sccessao en1 relas:J.o ao
conscnso clon1inantl.'., (.1uer sc reliran1 ;:l afirn1as'.J:o dcn1ocritica,
quer aos fanatisn1os raciais ou rcligiosos. E tenta-sc dar ao con-
junto assin1 constituido u111 Unico princfpio: a ignorancia dos
atrasados, n apego ao passado, scja ele o das vantagcns sociais,
dus idcais rl'.volucion<irios ou da rcligiao dos antcpassados. Po-
pulisn10 Co ncn11c c<)n1odo con1 quc se dissin1ula a cnntradis:5o
entre legitin1idade popular e cientilica, a dificuldadc do governo
 ,\S RAZC1ES DE \J.\I (J\!lfl 10.\
JO! 0 6010 :\ DE,\LOCR.\Cl.\

vale o sacrificio dcsses sisten1as de protes~ao, isso nao C nlais unla

da ciCncia para aceitar as n1anifesta~Oes da den1ocracia e n1esn~o
qucstao de ciCncia, n1as de fe. Os partichirios n1ais intransigcn-
a forn1a n1ista do sisten1a representativo. Esse 110111e mascara e ao
tcs do lais::.ez-Jaire integral penan1 algtfn1as \'ezes para dcn 1onstrar
n1es1110 tcn1po revela a grande aspiras:an da oligarquia: governar
quc a preservayao dos recursos nat~trais se .organizarft harnlo-
sen1 povo, isto C, sen1 divis5.o do povo; gnvcrnar sen1 polftica.
niosa111ente pelo jogo da livrc concorrCncia. E., en1bora seja pos-
E pern1ite ao.govcrno cientifico exorcizar a velha aporia: con10 a
si\'e~ estahelecer por co;11iJar~1s:Ocs estatlsticas quc ccrtas. fornl~s
cienci~ pode governar aqueles que nao a entende111? Essa pergun-
de flexihilizay5.o do dir~ito .do trah~dho crian1 no 111 C~iio prazo.
ta de sen1pre encontra outra n1ais conten1por:inea: con10 sc dc-
n1ais e111prcgos do que clinlinan1, C 1T1ais diffcil denionstrai" q~ic
t~rn1i_n.~~ .exc~_ta1_11ente essa 111edida, da qua! o governo espccialista
. ~~_liv~~ c~i-~u.I_a~ao c~e capitais.qu~.exigern r~ntAbilid~1de cada_vez
dec.lara i;o.nliecer o segredo,.entre o be11f.p.roporciona~lopelaili""" ..
111ais rii)ida-se{a.a. IC; iJI-Ovide1~cia.l cjt{~ ~(1~cl'u-zira a h~i'n1~~ni~la~lc ~~
rnitas:ao da riqueza e o ben1 propor~ionado por sua lin1itas:ao?
llll1futuro_111elhor. lsso exigc re. A "ignor:incia" ~JLIC Se critica no
En1 outras palavras, con10 exatan1ente se opera na ciCncia real a
povo C sin1plcsn1ente sua falta de re. I)e fato, a 1e hist6rica nit~
co111binaS'.ao entre duas vontadcs de liquidas:ao da polftica, a que
dou de can1po. Hoje, parece apanigio dos governantes e de seus
se dcvc as exigCnci~L~ da ilin1itas:ao capitalist a da riqucza ea que se
especialistas. lsso porque apoia sua conipulsao 111 ais profunda, a
deve a gestao olig3rquica dos Estados-nas:io?
con1pulsao natural ao govcrno olig:'irquico: a conipulsan a se li-
Pois, na diversidade de suas n1otivas:Oes e na incertcza de suas
vrar do povo e da politi~a. l)eclarandn-se sin1ples gcstorcs dos
forn1ulas-Oes, a critica da "globalizas-ao", a resistCncia i adaptayao
in1pactos locais da necessidade hist{)rica 1nundial, nossos gover-
de nossos sisten1as de protcS".ao e previdCncia sociais a suas in1po-
nos se cn1penhan1 en1 rechas:ar o suplen1ento den1ocrc'itico. In-
sis:Ocs ou a rejeis:ao das instituis:Oes supraestatais tocan1 o n1es-
vcntando instituis:Oes supraestatais quc nan s5.o Estados, que n5.o
n10 ponto sensivel: qual C exatamcnte a necessidade en1 non1e da
prestan1 contas a ncnhun1 11ovo. , cles retliz,
,, 1111 .
{l c 1111.tncntc
11111 , a
c1ual sc realizan1 essas translnrn1a~~Ocs? <)..ue o crcscin1cnto do ca-
sua pnSpria pr5tica: despolitizar os assuntos pl1blicos, situ:.'i-los
pital cos intcrcsses dos invcstidores tenhan1 leis que dependen1
cn1 lugarcs que sejan1 115.0 lugares, e 113.0 deixa1n cspas:o para a
de Ulna n1aternJ.tica acaden1ica t! perfeitan1ente adllliSsivel. (:!._ue
invens:ao den1ocrJ.tica de lugarcs poleniicos. Assini, os Estados c
essas leis entren1 en1 contradiS'.io con1 os lin1ites i111postos pelos
seus espccialistas poden1 se entcnder tranquilanlente entrc si.
sistcn1as nacionais de legislas:ao social C igualn1cntc claro. Mas
A "constituiy5o eurnpcia" suhn1eticla aos inf~)rtl1nios que ;a conhe-
quc sejan1 h_is hist6ricas inclut<l.veis, as quais seja inl1til se opor,
ccn1os ilustra n1uito ben1 essa 16gica. Uni dos partidos favorJ.veis a
e que pron1etan1 para as geras:Oes futuras u111a prosperidade que

11
r !
ro-1 () 6 ll I () A fl E ~1 0 c R Ac I -~
,\~ ll..\Z5ES Ill: U~I C~l[)JO 10,5

sua ados:ao acrcJitou que tin ha cncontrado o sloRan perfl~ito: "O

liberalisrnn nao precisa de constitui~ao".
lnfelizrnente para ele, Estados do que para seu enfraquecimentcr'.'<)s rnesrnos Estados
era verclade: o "I iheralisn10" ,- ou 111cl hor, para chania r as coisas que abdicani de seus pri\'ilCgios diantc da exigCncia da li\'re circu-
pclo non1e, o capitalis1110 na_o cxige _tantoi. Para funcionar, nao las:ao dos capitais iniediatan1ente os recupera~11 para fechar suas
prccisa que a orde"n1 constitucion~d se declare fundan1cntada ~ 1 a ----+-----f_r_o_n_tci~as A livre_ cir~ulas-:Io dos pobres do planeta e111 husca de
"concorrncia deSreg"u!an1entada", isto e, na cir_culayao li\'i-e e trabalho. E ~_guer:_ra declar~da ao "Estado-providCncia" revela a
ilin1itada dos cai1itai~. Basta que ela tenha liher~t~dc iJara ~)perar. Illesnia anlbivale"nCia. Ela e apresent~tda con1odar11ente COlllO 0
0 casan1ento n1fstico do capiral con 1 0
ben1 coniuni t~ inlilil .~ 111 de u.nia situas:J<) de assislCncia ea vol ta da responsahilidade
p~~r~~_<~ capi_i-al: E.l_c servc, __~n! prii:i.c_ir~) _Jugar, ao fI 1 ~!-perscguic~o do_s
1
i~divi~t1 0~.c d~is iniciat_ivas da s.ocied~tde c~vil. Finge-se consi-
. pelas .Oliga'rc1.Lfi~1s est~taiS: a consli"tuiya 0 de espay~s inter~statais: -~~r~~ be~efrCi?s <i_busiv0s. de_-t._un Estado patC_r1iali~ta e rentacnl;:~r
liv~es da servidao da legitin1idadc nacion~d e f'opu lar. instituiy6cs de prc.vid2ncia e solidariedade.nascidas dos con1hatcs
A ncccssidade hisrClrica inclut<lvel nada 111 ais e, na. vt;rdade, opcril.rios c deniocraticos c gcridas ou cogeridas por reprcscn-
(lLJC a conjuns:ao de duas nccessidades: un1a prbpria ao cresci- tantes dos contribuint~s. E, lutando contra esse Estado n1ftico,
111ento ilin1itado da riqueza e outra pr6pria ao cresciniento do atacani-se precisaniente instituis:Oes de solidariedade nan cs-
poder olig;:lrquico.1 Pois n suposto enfraqueciniento dos Estados- tatais qLie crain taniben1 os lugarcs de forn1a~ao e excrcicio de
-nas:ao no espa~o europcu ou n1undial e un1a perspectiva enga- outras conipetCncias, outras capacidades para~cuidar do con1u111
nosa. A nova part ii ha dos podcrcs cntre capitalisn1o intcrnacinnal e do futuro coniuni c1uc nao as das elites governan1cntais. () rc.-
c Estados n~tcionais tcnde hen1 n1ais para o fortalecinicnto dos sultado C 0 fortaleciniento de uni Estado quc se faz dirctan1cnte
responsfivel pela sal1de c pela vida dos indivfduos. () n1esnio Es-
tado que con1batc as institui_s-Oes do welfare Stale n1ohiliza-sc para
A palavra Jihcralis1no" presta-se hoje a todo ti po de confus:io. A csqucr<la
curopcia a uti[iza para c\'itar a palavra tahu "capitalis1110". A direita eunipcia quc o tuho de alin1enta~ao de un1a n1ulhcr c111 estadu venctativo
b
a transfonna en1 un1a visan de 111undo en1 <1uc o livrc n1ercadn ea den1ocra- prolongado seja religado. A liquida~ao do pretenso Estado-pro-
cia ca111inhar11 de n15os dJ.das. A direita e\'angclista norte-americana, para a
qual o liberal e un1 esquerdista destruidor da religilio, <la farnllia e <la sociedade,
videncia nao e0 recuo do Estado. Ea rcdistribuis:ao, cntre a IOgi-
len1bra nportunan1e11te que essa.s duas coi.sas sao 1nuito difcrentcs. ()pc.so que ca capitalista do scgurn ea gcstan cstalal din_:ta, de institui~~Ocs e
ganhou no n1crcado da [j,re concorrC:ncia e no financia1nenlo da dlvida nor-
te-a1nericana L1t11a China "con1unista .. que co1nbina co111 vantagen1 as van-
tagens da liberdade c da ausC:ncia de liherdJ.de 1110.stra is.so de outra 1naneira. Ver Linda \Vciss, The IV1Jlh of the Powcrl1ss Staf(~: Covemin3 the Ecv110111)' in a Global
lira (Ithaca, Polity Press, 1998).
 107
rn6 0 {i ll [ 0 A (l E M (I c R ..... c.: I ,\

ou tal ponto da sociedade, e dizer que sen1pre corre 0 risco de

funcionan1entos c1ue se interpunha111 cntre as duas. A oposis=J.o
pern1anecer confinado no conOito, a lev~1r unican1entc a dcfc-
sin1plista entrc assistCncia estatal e iniciativa individual serve para
sa dos interesses de grupos particularcs cn1 con1hatcs cada vez
n.1ascarar as duas in1plicas:Oes polltic~~s do processo e os conflitos
n1ais singulares .. Esse dado pern1anente ganha peso quandn ea
que elc _susci~a: a cxistencia de forn1as de organiza~~ao da vida 111a-
oligarquia q~1e te111 a iniciativa qos confrontos, cjuand_0 faz isso
terial da Sociedade ciue escapan1 da 16gica do lucro; ea existencia
con1 sua dupl3 face de Est,~do soherano e Est~dt~ -_"~eni poder"
de lugares de discussao dos intcr~sses cOletivos que escapan1 do
e quando traz para seu !ado a necessidacle da hist6ria que 11 ( 1
1T1oncip6lin do governo cic.ntffico. Sahen1ns quau prescntes esti-
passado dava u_n1 horizontc de csperans=a con1un1 aos conihatcs
:'eran1 esSas. in1p~icas-6es nas grt;ves do outono de 1995 n~l Frans:a.
dispersos
-- ... _.. -- ....-. Pode
.. . . -:--'s. ~ argu_n1enr_~r.
a_ )eg1_t~1n_1c
Ia.d c dcste :ou daqu~lt;.
:_ l;~l~~-~le1~l do; .in r~rCss-eS. par.ticu la;~s._dascorporay6es. eni gr~(,_ee
com bate, mas ha sempre a dificu ldade de 'lig.ar cssa legitim.ida-
dos cil_culos ors:an1entirios do governo, o n1ovin1ento "social"
de a de outros co1nhates, de construir o espayo den1ocr{iticn de
n1os.trou ser uni n1ovin1ento dcn1ncr{itic(1, porque colocava en1
convergCncia de seu sentido e as:ao. Os que lutan1 para defe~
seu ccntro -;1 .que.Stao polftica fundan1ental: a con1pctCncia dos
der un1 servi_s-.o pU.blico, un1 sisten1a de legislas-ao do trabalho,
"incornpetentes'', da capacidade de qualquer uni de julgar rela-
uni rcgin1e de indenizas:ao por desen1prego ou uni sistcrria de
s=Oes entre indivfduos e coleti\'idadc, presentc e futuro.
aposentadoria sen1pre serao acusados, n1csn1o ~iue sua luta es-
Foi por isso que a can1panha que'opunha o interesse con1un1
teja alC111 de seus interesses p3.rticulares, de travar u 111 conihate
ao egofsn10 rctrtlgrado de corporas:Ocs privilcgiadas falhou, as-
quc sc restringc ao espas:o nacional e fortalece esse Estado que
sin1 con10 a ladainha "republicana" sohre a distins:5.o do polftico
elcs cxigen1 que se n1antenha fechado. lnversaniente, os que
e do social. Un1 movin1ento politico e sen1pre Ulll n1ovi1nento
afirn1an1 que o n1ovin1ento den1ocrJ.tico exccdc csse quadro c
quc confunde a distribuis:5o dada do individual e do coletivo c
op6en1 a esscs cun1hates defensivos a afir111as-ao transnacional
a frontcira adn1itida do politico e do social. 1\ oligarquia e seus
das n1ultidOes n6111ades acaban1 111ili1ando pela constitui\~ao
especialistas cansan1 de v~-lo cn1 sua iniciativa para hxar a dis-
dessas instituiy6es interestatais, desses lugares extraterritor.iais
tribuis=J:o dos lugares e das con1pet&ncias. l\. 1as o que estorva a 1

en1 que a alians:a entre as oligarquias estatais c as oligarquias fi-.

oligarquia tan1bem difi.culta o con1bate den1ocr5tico. Dizer que
nanceiras C assegurada.
lllll niovin1ento politico e scn1pre lllll 111ovin1cnto quc deslo-
()s estorvos da oligarquia e as dificuldadcs da dL"n1ocracia
ca as fronteiras, que extrai o con1ponente proprian1cnte polfti-
pern1iten1 con1preender as t11anifcsta~6es intelectuais do furor
co, universalista, de uni conflito particular de interesses en1 ta!
 O 6111(l A llEMOCRACI.-\
antiden1ocr~itico. Esse furore particularn1entc intenso na Fran~a,
onde existe un1 partido intelLctual declaradn con10 tal, cujo lugar
na n1kfia !he di un1 podcr dcscon hecido en1 ou tros pafsL:s na inter-
preta~aocotidiana dos fen()n1enos conten1p~ri1ieos e na forn1a~ao
da opiniJ:o do111inante. Sahen1os cun1n csse pod~r . sc afirn1ou ap6~ -
1968, quando os meio~ dirigentes da opiniao, a\>.alados por um mo-
vin1entn cu ja con1preens5.o dcsafiava os inst run1entos intelectuais
de que disptii1han1, iniciara111 un1a husca fchril por intC:rpretes do
!
I ............. -que estava _~cont~ce1~do__ n; 1iovi~taC~e desconceryante doS_ t~lJlp<)s e
nas p~Qfundezas obscu ras da sociecf;_~(te< .A cl~egad.a Lios s~>~i~iist~s.
ao poder cn1 t-981 aun1entou n1ais ainda o peso dcsses in_terpretes
na for111as:ao da opini5o, sen1 yue o nl1111ero de lugares disponlveis
fosse suficiente para satisfazcr as an1biyOes de uns, se111 que outTos
vissern se traduzir e111 n1edidas concretas o interesse que os gover-
nantes 111anifestavan1 por suas tescs. l)esd_e entJ.o, esse partido se
instalou ncssa pusi~~ao, integrado ii gest5o da opiniao don1inante
e onipresente nas n1ldias, 111as sen1 influCncia .sobre a" decis6es do.<.;
go\"ernantcs, cclebrado por suas contribui~Ocs, hun1ilhado en1
suas an1bis-Oes, sejan1 elas nobres ou baixas.
1\lguns sc acon1odan1 a cssa funs-ao supletiva. llegularn1cntc
cha111ados a explicar a opini5o pl1hlica o c1ue cstJ. acontecendo e o
que se deve pensar a respeito, el es oferecc111 o apoio de sua ciencia
.i
Sohre o surgin1ento dessa figura e sua n.ovidade ern rela~::io :I flgura tra-
dicional do intelectual porta-\'OZ do uni\'ersal e dos opri1nidos, \'Cr l)aniclle
e Jacques RanciCre, "La ]('.gende des intellecllu.:ls'", cn1 JaCl\llt:S RanciCre, /.1.1
schies d11 p1~upl1 (P.nurg-cn-Bressc, Horlieu, 2003).
i\ S It A Z ('1 E S [) E \J ,\I 1'1 ll I 0
a f"orn1as:ao do consenso intelectual don1inante. E o fazen1 sen1
ncnhun1a dificuldadc, porque nao ren1 nada que rencgar de sua
cit~ncia nu de suas convic~~Ocs prngressistas. l)e fato, a ideia-fors:a
do consenso C ciuc o n1ovin1ento econ6111ico n1undial atcsta un1a
necessidade h1stor1ca a quc Geve111os nb~ adaptar e que so111en-
~e .Os represent.:in_tes. de .i1:1teresses. ~~caico.s e ideologias obsoletas
pod6n1.n~gar .. Ora, es.sa e tan1bC111 a i_deia .que fu11dan1enta sua
C<.H1vicy5o e sua c!Cncia": Ac.reditan1 no.prqgn:sso. ~ri11han1 fe no
. 1~16vin1ento da hist0l-ia ql~artcJp dte. i~va\'.a tl re~'OJy.s:ao sOcialis-..
ta 111.und.ial. Co~1ti1~~.i~i:_a t~/ f~ ~~le_~g~~~ ql1~ I~~,~-~~ tri~~nfo::
n1undial do n1ercado. Nao e culpa ~lcles se a hist6ria SC enga-.
nou. Assin1, poden1 reaplicar tranquilan1ente as C<~ndis-Ocs atuais
as lis:Oes que aprenderan1 no passado. Provar que o n1ovin1ento
cfas COiSaS e-racional, 0 progrcsso e progressista e s6 OS atrasados
se op6en1 a ele, e n1ostrar en1 outra pcrspectiva que a n1archa
para frente do progrcsso rcpele continuan1cntc para o passado
os retardatJ.rios que atrasan1 a 111archa para frcnte, esses princf-
pios b5sicos da explica_s:3:o hist6rica n1arxista aplican1-se 3.s n1il
n1aravilhas as dificuldades da '"n1oderniza_\'.ao". Eles lcgitin1aran1
o apoio de un1a an1pla fra~~an da opini5o intclectual an governo
JuppC durante as gre,es do outono de 1995 c, dcsde entao, nun-
ca deixaran1 de ajudar na denl1ncia dos privilegios arcaicos que
atrasan1 a incvitJ.vcl n1odernizas:ao que nao para de produzir no-
vos arcalsn1os. C> pn")prio cnnceito-rci quc anin1a cssa denl1ncia,
o populisn10, foi en1prestado do arsenal leninista. Elc pern1ite
intcrpretar qualquer 111ovin1ento de luta contra a despolitiza_s:io
 110 O {J11J(I .\ l>E.\!1lCH;\(:lA

'"

realizada en1 nonie da necessidade hi.stOrica con10 n1anifestas-ao

global de don1inas:ao que explicava os con1portan1entos indivi-
de unia frayao atrasada da populas:ao ou de un1a ideologia ultra-
duais. 1\s boas aln1as lastin1avan1 n prolet~rin que sc deixava levar
passada. Jv;as enquantn houver atrasados, havcra a necessidade
pelas sedu~Oes do l'iVIU e dos elet:rodo1nesticns co~110 vitin1a ilu-
de avans:os para exr)licar seu atraso. Os progressistas senten1 cssa
dida do sisten1a c1uc o explorava, ao _n1es11io ten1p(J quc alin1enta-
solidariedade, e seu antiden1ocratisn10 e tnoderado por cla.
va seus son hos. 1v1as un1a vez que.ar_uptura n1arxista n3.o ~onse
Outros se acon1 ~da111 be111 n1enos a essa posis:ao. Para eles, a fe_
guiu cLi111prir o quc a clenLincia cxigia, esta se invcrl'eu: os
progressista e_ dcniasiado ingCnua c _o consenso, den1asiado sorri-
(ndividuos 11:10 sJ:o vltin1as de unl sisten1a gl()hal ch. clon1ina~ao,
deiitc. ~ranihen 1 heheran1 na fonte dn n1arxisn10. l\.1las scu n1arxis-
I n1as os_respons5.veis por esse sisten1a; sao ~!es qu~ faze111 rcinar_a
. - 1'. . nio n5.o .. era 0 da f~ na hist6ria e no-dcscn\:0J:'_i_n1e_nt() d;L<.; ~Qr~;~,') __
.
"tiran.ia de1110critic~: _doc:o1i.Su11-io. AS ieis- de c~e~Ci"1ne,~t9 d() c~l-:-
P-r~~~ti~'a~- En~ t~~;ia~. er<~ ~- J-~ c;irica ~ue ni.ostra o outro lJ.do
pital, o tipo de produs:ao e circulaS'ao de n1ercadorias que clas co-
das coisas - a v~rdade da cstrutu ra sob a superficie da ideologia ou
nianclan1, torn.aran1-se sin1ples consequCncia dos vicios daqueles
a da exploras-ao sob a aparencia do direito e da dcn1ocracia. Na
que as conson1en1 e, e111 particular, daqueles quc tc.'::111 n1enos
pr5.tica. era 0 das classes ou dos n1undos que sc op6en1 e da rup-
n1eios de consun1ir. A lei do lucro capitalista reina sohre o n1undo
tura que divide en1 dois a histOria. Portanto, tolera111 ben1 111enos
porque 0 hon1e1n den1ocr;:'i.tico e un1 ser de des111edida, devora-
que 0 niarxisn 1o te.i1ha frustrado suas expcctativas, que a hist6ria,
dor insaci5vel de n1ercadorias, direitos hun1anos c cspet5culos
a 111 a, a qul'. nao se interron1pe, in1ponha seu rcino. En1 rl'.la~ao a
'I ' televisivos. A verdacle C que us novos profetas nJo sc. queixan1 des-
ela, eni relas:ao aos anos antes c: depois de 1968, que foran1 a Lil ti-
se rcino. Eles nao se queixan1 nen1 das oligarquias financeiras nen1
- co
n1a grande erups-ao l n1.trx1sn10
. _.' no oc1dente , seu entusiasn10
das estatais. Eles sc queixan1, cn1 prin1eiro lugar, dos quc as de-
se transfor 1110 u en1 resscntin1ento. l'vlas ncn1 por isso renuncia-
nuncian1. 1\ coisa e fricil de con1prccndcr: clenunciar un1 sisten1a
rani 1. tripla inspira)~ao da leitura dos signos, da dern:'1ncia e da
ccon0111ico ou cstatal C exigir que cles scjan1 transforn1ados. l\.1as
ruptura. Apenas deslocaran1 o alvo da dcnl1ncia e 111udaran1 de
quen1 pode exigir quc elcs sejan1 tra11sforn1ados. sen5.o esses ho-
ruptura ten1poral. En1 certo sentido, continuan1 a criticar a n1es-
n1ens den1ocr3.ticos quc reclan1an1 que esses n1esn1os sisten1as
nia coisa: 0 que e0 reino do consun10, sen5.o o reino da n1erca-
doria~ o princlpio da ilin1itas-ao nao e o do capitalisn10? Contu-
do, 0 ressentinicnto faz a n1[Lqui11a girar ao cuntr(trio, inverte a (J 1':1ri !\1uluel Urhain (!'MU) C t1111a e1npresa que prnn1uvc c gercncia
apos1as e111 l:avalos. l)csde 2010, cstcndeu suas atividades para jogns esporti-
l6gica das causas e dos efeitos. Antigan1ente, era un1 sisten1a
vos e p6llller. (N. T.)
 o {) ll 1 n A n F ~1 uc I\ ,, c 1 .\
113.0 sati.sfazen1 scu apetite~ E preci.so levar a 16gica ao extren10.
Nao s6 OS vfcios do sisten1a san OS vfcic!S dos indivfduos cuja vida
regida por ele, con10 os n1~~iorcS culpados, os representantes
exen1plares do vicio, .s'Jo os qu~ queren1 n1uda~ esse sistc111a, os.
quc propaga111 a ilusJ.o de sua .possivt:I tr;:u{sforn1a~:ao, para ir ain-
da fnais longe nesse vicio. ci-consun1idor de~~l)CrJ.tico. i11Saciavel .
por exccl~ncia Co que se opOe ao rcino das oligar~1uias financ~iras
e estatais. l_Zecon!1ece111os ai o grande argu111ento da reinterprcta-
.y~~l de-1'.1ai(:). de.68,. ~n~~nit:an1enter~petido. po.r _his~~-ri~tdor~-~-~Q_;
ci6logos e ilustrado pelos ron1ancistas de sucesso: o i:i1ovi111ento
de 1968 fof apenas uni n1ovin1ento da juventudc sedenta de libe-
ras:ao sexual c novas n1aneira.s de vivcr. Con10, por definis-ao, a
juventudc e 0 desejo de liberdade nao .sahcn1 nen1 0 que queren1
11en1 o que fazen1, elcs produziran1 o contr3.rio do que declara-
van1, n1as a verdadc do cr-1c perseguian1: a rcnova_s:J:o do capitalis-
.,I 1110 ea dcstrui.s:ao de todas as estruturas, fan1iliarcs, escolares ou
uu tras, que se upun han1 ao reino ilin1itado do n1crcado, penelran-
do cada vez 111ais fundo na espinha e no cnra~ao dos indivlcluos.
l~squecida toda polltica, a palavra dc111ocracia torna-se cntao o
LUfen1iSll10 C)LIC dcsigna Ull1 siste111a de do111inas~:JO
qucr n1ais chan1ar pclo 11on1c e ao n1es1110 tcn1pu o non1e do
sujeito diab6lico quc ton1a o lugar dessc non1e obliterado: u111
sujeito con1p6sito, en1 quc o individuo quc sofre csse sistcn1a
de don1ina~~ao c aquelc quc o denuncia se n1isturan1. I~ con1 us
tra(OS con1hinados de uni e de outro que a po!Cn1ica desenha
'I
l"'.\ o retrato falado do hnn1en1 den1ocr~ltico: joven1 consun1idor
1!
I
,;
' '
.-\S ll.\Zc)ES llE U:-0.t i'1111n [[_\
in1hecil de pipoca, realit_y show, sajC sex rscxo seguro], prcvidencia
e social, direito ~l diferensa e ilusOes anticapitalistas ou altern1un-
dialistas. Con1 eles, ns denunciantcs ten1 aquilo de que precisan1:
o c~ilpado ahsoluto de u1~1 n1al irren1edi5vel. Nao un1 pequeno
c~lpa0o, n1as un~_gran~e culpado, que causa nao s6.oi111perio do
n1ercado ao qual .os de1~uncianteS se acon1odan1, n1as a rufna da
civilizas:ao c da hL11T1ai1id~tdc.
JnSt~la-se en~ao ?- reino dos _1Jraguejac~ore~ .c1ue 111isturan1 as
.~10~'.~.;; _for1~U-S _.da.:pwbl~.cid_ide_ da._111ercadori;1 e.-as -~1anifestas:Oes
(lqs que se. c;p6cn1. aSll~~s. leis." a tibi-eZa do "respeit~"> da ciiferen_s:a"
e as novas forn1as do odio racial, o fa11atisn10 religioso ca perda do
sagrado. Qualquer coisa e s~u cnntrfirio tnrnan1-se a n1anifcstas:ao
fatal dcsse indivfduo den1oc.rJ.tico que conduz a hun1anidade a
un1a perda quc os praguejadores larnentan1, n1as lan1cntarian1
n1ais ainda nao ter de lan1entar. l)essc indivfduo- n1alCfico de-
n1011stra-se ao 111esn10 te111po que cle cnterra a civiliza~-ao das
Luzcs c tern1ina sua ohra de rnorte, C con1unit5ri.o e sen1 con1u-
nidade, pcrdeu o sentido dos valores fan1iliares co de sua trans-
grcssJ:o, o scntido do sagrado co do sacri!Cgio. ()s ,el hos te111as
CJLIC l13:0 Se cdillcantes sJ:o rcpintados con1 as cores sulfurosas do inferno e
da blasfen1ia - 0 hon1en1 nao pode prescindir de l)eus, libcrdadc
nao e pern1issao, a paz a111olece 0 car<iter, 0 descjo de justi~a con-
duz ao terror. Uns reclan1an1 o rctorno dos valorcs cristJ:os cn1
1101llC de Sade; outros llllCll1 Nietzsche, LCnn l~lny L' c-;uy l)ehord
para defender de 1~1odo p1111k as posi_s:Ocs dus evangelistas norte-
-an1cricanos; os adoradores de Celine postan1-se na prin1eira fila

'" 0 61)[(1 A llE.\lllCllAClA
'"

nazi"'lta cni- un1a reas:-ao de defi:sa contra o gcnocfdio do 8u1a8 ,

da cas:a aos antissen1itas, que eles entenden1 sin1plesn1ente con10
elc pr6prio herdciro da cat5strofe den1ocr~ltica, nan resolve 0
OS quc nao pensa111 C0!110 eles.
prohlen1a. (~s pragucjadores quercn1, na verdadt:, ligar direta-
Certo.s praguejadores contcntan1-se con1 a reputa_\~au de
111ente os quatro ter111()s: nazisn10, den1ocracia, n1oderniclade e
________,,_,l"-1"-'ci.dez an1arg.a c ~olidiln incorriglvel quc se ganha quando se
gcnocfdio. lvlas tr~nsfor111ar o nazisn1q e111 realizas:ao ~lireta da
repete en1_.coro:_ o refrao do "cri111e cotidiana111ente con1etido
de_n1ocracia e un1a dCn1onstras-ao. delicada, 111esn10 p~l~1 vi.t:s do
contra o pcns~~1~n-to " 5 pc lo hon1enzin ho ou pCla 111u I herzin ha
av~dos de.pequenos praze~cs. eara outros, is.so s5o pecadilhos
vclho argu111ento contrarrev<'.>lucion5rio c1ue vC o "i1~divi.~lualis
n10 protestantc" con10 a causa da dcn1otracia, foso do tcrrorisnio
ql1~ se deveni a den1ocracia. Eles preci.san1 a.trihuir-lht: verda-
totalitario E tra 1~;-;fo~111_ar
.ts
c_~tna~~t:'I
c1~ g~t.s_na

:~~ir:o-~.~ril1ies Oti, _;11.ell~O(,_ t11n ~nlco c,-ri.n1.e-, o-crin1e--abso!Uto ... ... ........... :. ......... cnca.rn.as;ao des~a

Precis~n1 ta1nb~111 de un1a \.;erdadeira r:u1~tura do curso da his-

essencia da tecnica ?esignad"a por 1-leidegge~ co1~i~ 0 desti~o f-a-
tal da n1odernidade C suficiente para colocar 1-feidcggcr do lado
_t6ria, isto C; n1ais un1 scntido da hist6ria, un1 dcstino da 111ndcr-
"ccrto", n1as n5o para resolver o problcn1a: poden1os eniprcgar
nidade que se realize na ruptura. Foi assin1 que, no n1on1ento
n1cios n1odernos e racionais que sirva1n a fanatisn1os arcaicos.
do desn1oronan1ento do sisten1a soviC:tico, o extern1lnio dos
jude~s da Europa ton1ou o lugar da re\olus-J:o social con10 o
Para que o raciocfnio funcione, e preciso chegar a unia solus:ao
radical: suprin1ir o tern10 CJUC in111edc o enca
1,.e
' cl's ~ 1 - 1 .S,
J1 Cy'"
Ull
evento que dividiu c111 dois a hist6ria. Mas,para que cle ocupas-
seja, sin1plesn1cntc, o nazisn10. Estc se tnrna, 110 fj 111 do prnces-
se esse lugar, era necess<lrio exin1ir os verdadeiros au tores de sua
so, a 1115:0 invisfvcl quc trabalha pelo triunfo da hu111anidadc de~
responsabilidaclc.~q~1i, na verdade, est<l o paradnxo: para lJUC111

quer tra1~st~or1nar o exterrninio dos judcus ~.a Europa no e\en-

lllOCritica, Jj\rando-a de Sl.'.U iniI11igo fntilllO, O povo fie) a Jei da
, ' filias-ao, para pern1itir que ela realize seu son ho: a procria\~ao ar-
to central da hist6ria n1oderna, a idcologia nazista nao e un1a
~ausa adcquacla, porquc t'.. un1a idcologia reativa, quc sc opbs ao
tificial a servis:o de un1a hu111anidade desscxualizada. !)a J~l.'.SCJUi
sa atual sobre o en1briao, cleduz-sc retrospectivaniente a razao
que parecia caracteriz.ar cnt5o o 111ovin1entn n1odcrno da hist6-
do extern1fnio dos judeus. l)esse exter111fnio, deduz-se que tudo
ria- racionalisn10 das Luzes, direitos hun1a11os, den1ocracia ou
socialisn10. A tcse de Erich Nolte, que transforn1a o genocfdio
que esta ligado ao non1e de den1ocracia e apcnas a continuas:ao
'.
,
infinita de un1 l1nico e 111esn10 crinll'..
I~ vcrdade que cs.sa dcnltncia da de111ocracia con10 crin1e in-
r..1aurice l)antec, Le thhitrc des optlratio11s: jo11r1w/ nu:taphJsiqrw rt politiq11e 2000-
find<ivel contra a hun1anidadl.'. nao te111 grandes consequlncias.
2001. l,aboratoire di> catastropht Bfnirale (Paris, Folio Gallin1ard, 2003), p. 195.
 116 o 6 n 1o A 1i E .\1 nc R .., c 1 .\
(ls que sonhan1 con1 un1 govcrno restaurado das elites sob a
prote~ao de u111a transcendencia recuperada acon1odan1-se ao
todo do estado de coisas existcntc nas "den1ocracias". E cnn10
clegcn1 con1~_> a1~'o principal os "hon1enzinhos" c!ue Contesta111
esse estado de coisas, suas in1preca\~6es contra a deca~lCi1cia aca-
ban1 se juntando is adn1oes.ta~6es dos progress_ista~.para apoiar
os oligarcas gestores que tCn1 de se haver con1 os .hun1ores re-
calcitrantes desscs 'hon1enzinhos que obstruen1 n ca111inhu do
.. f)rog~eSSO; C~)ll~t~. ~lS h~. r:r9~ ~- .~>S.. c~LV_~d OS .~)~1.s~1.ufa111. as . r.u~LS Jl <-~ _
cidade den1ocrJ.tica de Platao. Por 111ais r3.dical que queira ser
seu disscnso, por n1afs apocallptico que seja scu discu rso, os pr~t
guejadorcs ohedcCLl11 J. lbgica da orde111 COllSLllSUai: a que faz
do significante den1ocracia un1a nos-ao indistinta, que unL en1
um U11ico todo uni tipo de orden1 estatal e un1a forn1a de vida
social, un1 conj unto de n1aneiras de sere un1 ~istcn1a de valo-
res, arriscando-se a levar ao ponto extren10 a an1hiva!Cncia quc
nutrc o discurso of1cial, apoiar, en1 non1t: da civilizas:ao dt:n10-
crJ.tica, as can1panhas n1ilitarLs da plutocracia e\angelista l'., ao
n1es1110 ten1po, denunciar con1 cla a corrups-.J.o dc1nocrJ.tica da
civilizas-.ao. O discurso antiden1ocr<l.ticn dos intelectuais de hojc
arre111ata o csquecin1cnto consensual da dcn1ocracia pclo qua]
trabalhan1 a oligarquia estatal ea econ6111ica.
En1 certo scntido, portanto, o novo 6dio a dcn1ocracia Cape-
nas un1a das forn1as da confusao que afeta o tern10. Ele duplica a
confusao consensual. fazendo da palavra "dcn1ocracia" uni opL-
rador ideol6gico que despolitiza as quLst6cs da vida pl1blica para
I.
I
"'
transfor111;:i-las en1 "fen6111enos de sociedade", ao 111esn10 ten1po
que nega as forn1as de dnn1inayao quc estruturan1 a sociedadc.
Elc n1ascara a don1inas~ao das oligarquias estatais identificando
a den1_ocracia con1 un1a fo~n1a de sociedade e a das oligarguias
ccon6n1icas ass11111lando seu i1111JCrio aos a1)etit~S dos "indivl-
. duos c~e1~iocr<l.ti~os". A5;si1~1, po.de atribui~circu. nspectan1Lnte os
fen6111enos de <\gravan1en_to da dcsigl1aldade ao triunfo funesto
e irrcvcrslvel da "iguald_adc _de co1idiS'.6es" t' c)fcrccer a e1.11preita-
_da_ oHgS.r(iui"ca. seu -pot~to .de ho1~ra_._ideo_l~gf;o: e. nec;:cssftri_o__lu ta;
. . - . .
cOntra a den1ocraci~1, pOrqu~ -~.de~1~c:raci~ c. O ~otalit:arisn10.
f\1as a COnfusiJO 115:0 C apcnas lll11 USO ilcgJtil110 de paJavras
que basta corrigir. Se as palavras serven1 para cor1:fundir as coi-
sas. e porque a batalha a respeito das palavras e indiSsoci<ivel <la
batalha a respeito das coisas. A pala"ra den1ocracia nao foi in-
ventada por un1 acadC111ico preocupado en1 distinguir por 111cio
de critCrios objetivos as fnrn1as de governos e os tipos de socie-
dadcs. Ao contr<l.rio, foi invcntada co1110 tern10 de indistins-:ao,
para afirn1ar que o pod.er de un1a assen1blcia de hon1ens iguais
s6 podia scr a confusao de un1a l'urha inforn1e c harulhenta,
quc equivalia dcnt-ro da orde111 social ao que Co caos dentro da
urdcn1 da natureza. Entender o que den1ocracia significa e en-
tender a batalha que se trava 11essa palavra: nao sin1plesn1ente
o ton1 de raiva ou dcsprezo que pnde afetJ.-la, n1as, n1ais pro-
fundan1ente, ns dcslncan1cntos Las invLrs6Ls de scntido que ela
autoriza ou quc podL:n1os nos autorizar a seu rcspcito. Quan-
do nossos intelcctuais, diantc das n1anifcsta~6es da crcscentc
 .
' ' 11S 0 61l!O A Dl::-OIOCR ... CIA
AS llAZfiES Ill: U!'.1 /1Jll~l JJl)

desigualdadc, indignan1-sc: contra os estragos da igualdade, rc-

essa condiyJo paradoxal da polftica, esse ponto en1 que toda
corren1 a uni truque que nao C novo. Ji no seculo XIX, soh a
legitin1idade se confronta con1 sua aus~ncia de Jc.gitinlidadc
111onarquia censit5ria ou o in1pCrin autoritirio, as elites de un1a
lilti1na, con1 a contingtncia igualitiiria quc _sustcnta a pr6pria
Frans-a legal, reduzida a 200 mil homens ou submetida a leis e
contingencia nao igualitJ.ria .
. dec.r~tOs que restr1ng1an1 todas as liberdades indi\iduars--e-pl1-
E por isso c1ue a dernocracia 11a-o )'Od
' e d e1xar
d e susc1tar
.o
blicas, assustavam~se seri'l:n1ente co~ a ".t"orrente den1ocr<itiCa"
Odio. l~ por isso tan1hC111 que cssc. 6din sc apresent~t senip~c coni
quc arrasta\'a a sociedadc. Proibida a d~n1ocracia na vida p~1hli.:...
un1 disf"arce: o hun1or trocista contra os burros e_os cavalos nos
ca, elas a vian1 tri~1nf~~r nos:tecidos.bar~1tos, nas carruagCns, na
tcn1pos (~~ Plata.a, os at:aques furiosos contra as c~~11 panhas da
- canoagen:i, n~1 pint:ur~t a0. ~~r :lixre, -nos no~'oS 111.odqs das rho.S:as
.ou n~s r~ovos torne~d~S-_d~S -~~CritOr~~o ... -NiS~q, el~i ;,}~ for;~,
Benetton ou a emissaode 1.~fic~l;ri 11~~ ieti~pos da Qt;lnta ltepu~
blica con1halida. Por tr3s dessas 111fi.scaras rfsJ)idas ou cngra'Vadas,
n1ais inovadores. 0 par da den1ocracia con10 forn1a de governo
n Od10 ten1 un1 oh1e1n n1a1s sCr10. Ele visa a 1ntolerdvel ~ 01~d 1 s~a 0
rtgido e con10 forn1a de sociedadc laxista l: o n1ud~) original so-
1gualit<.lria da prOpria desigualdade. Portanto, podenios trangui-
;. bre 0 qua} 0 <..)cfjo a cfe111ocracia SC racionaJizou COill J'JatJ:O.
lizar os soci6logos de profissao ou de hun1or que dissertan1 sobre
Essa racionalizayao, COI110 ~ viu, nao ea sin1ples expressao
a inquietante situas:ao de un1a den1ocracia agora privada de ini-
de un1 hun1or aristocr<itico. Serve para conjurar un1a anarquia
n1igos7. A dcn1ocracia n5o csul perto de enfrentar a anglistia de
ou un1a indistinyao n1ais tcn1fvcl que a das ruas invadidas por
ta! conforto_ () "governo de qualquer un1" est;i fadado ao c)dio
crians:as insolentes ou burros rccalcitrantes: a indistins:ao pri-
infind5.vcl de todos aguelcs quc ten1 de aprcsentar tftulos para 0
111eira do governantc c do govcrnado, quc se revela quando a
governo dos hon1ens: nascin1ento, riqueza ou ciCncia. 1-[oje, est;.l
cvidencia do poder natural dos n1elhores ou dos n1ais bcn1-nas-
n1ais radicaln1Lntc fadado a isso do que nunca, porque poder
cidos e despida de seu prcstigio; a ausencia de tltulo particular
0

social da riqueza n5o tolcra 111ais cnt:ravt:s a SLLJ crcsciniento ili-

para o govcrno politico dos hon1ens rcunidos, se nao prccisa-
n1itado e porque scus n16beis cstao cada dia n1ais estreitan1ente
n1entc a ausencia de tftulo. /\ de1nocracia C, en1 prin1eiro lugar,

Para u1n ho1n florilCgio dcsscs tc1nas, \'er llippolytc l'aine, \Iii er opinions di~
1'
Frh/Cric Thomas Grai11dor91 (2. ed., l'aris, Hachl'.t tl'. et Cit\ 1867). Sohre a "de111ocra-
cia na literatura", ver a crltica a A1adam1 Rtll'llf)' por Annand de l'ontn1artin, en1
/'lou1elll's causeries du samrdi (l'aris, t-.. 1ichel LCvy l:rercs, 1860).
1
_Vcrs5o francesa do HiH llr11r/ll'r, r1~ality slrow criado na Jlolanda t~rn 1999. t\ pri-
111c1ra tc111porada foi ao ar dl' _26 de ahril a 5 de jullio de 2001. (N. r.)
7
Ver Ulrich Beck. Ot>mocracy wi1/r,1ut Enemies (Can1hridge, Polity Press, 1998), e
l'ascal Hruckne.r. Ia 1m!/".. ,,,o/,el/'t'mocrat1q11c:
commcnr 1'ilre sans enncmis/ (Paris, SL'.uil,

1992).
 1\S R,\Z()JOS DI: !l~1 61110 Ill
120 ti t'llllO A llE.\lOClt.\CI.\

6dio i den1ocracia a.ssin1ilada ao assassinato do pa.'\tor divino.

articulados aos da as:J.o estatal. A pseudoconstitui~ao europeia
~rodas cssas figuras contcn1por5.neas ten1 ao n1enos uni n1Cri-
0 coniprova a contrario: nJ.o cstan1os 111ais ons ten1pns das s:ibias
to ..A. travCs do 6dio que n1anifcstan1 contra a den1ocracia, ou
construs'0es jurfdicas destinadas a i.nscrevcr o irrcdL~tlvcl "poder
en1 seu non1e, e atr~1vCs das an1J.lgan1as ~ls quais suhn1Cten1 sua
do povo" nas constituis-Oes olig5rqujcas. l~ssa ~gu.ra .do politico e
11uyao, c:b1 ig.tm-nos a recuperar a fors:a singular que lhe .e pr{>-
da ciiiiicia poli'tic;i ficou para tras. Poder estatal l: po_c~Cr da ric1ueza
pri<._t.: A "de1i1~)cracia 11a() e n_Cm a forn1a de governo que l_Jern1ite
conjugai~l-se tendencialn1ente eii1 ~1n1a l1nica e n1esrl1a gcst~o
Z'l o_ligarq~ia reir~ar e111 t1?111C do. povo nen1 a forn1a de socicda-
especializada dos fluxos de din heir() c populas-.Ocs. El_cs se en~
de regldada p~lo poder d~~ n~ercadoria. Ela C a as:J:o que arranca
:}~c.nhaqi_ ju ntns. par~~ reduzir os ~spas:os _da. poll~ica. _h1la~. red uzi r.
cqntin u;:~n1er~ t~ ~?s.gq:f;r11.o~ olig;i'rq.u.icos. o_ n1~11opo1i~ ..da. \:id_ a ..
ess~~- e~pa~l)s, apagrtr. o int:(llC~avel e ii1di.s1jc1iSi\.'eJ .fu rl~lal)ientci _
pl1i)li~a ech1 riq~ieZ:a. ~1 t:H~{p_bt~i1~i~1-so[;fea vid~l. Ela ea porencia
do polftico no "governo de c1ualquer un1"' e abrir outro can1po
que, hoje n1ais do que n~1nca, deve lutar contra a cori.fus5.o desses
de- batalha, vcr ressurgir sob un1a figura nova L radicalizada os
pode.res en1 un1a l111ica e n1csn1a lei _da do111ina.)--:5o. H..Lcuperar
podercs do nascin1cnto e da filias:5.o. Nao 111ais o podcr das 1110-
a singularidade da den1ocracia C tan1bCn1 to111ar consciCncia de
I
narquia.o:;; e das aristocracias an~igas, n1as o dos povos de l)cus.
sua solidao. A exigencia dcmocrJ.tica foi sustentada ou dissin1u-
l
Esse poder pode se afirn1ar nu, no terror praticado pclo islan1is-
lada duranrc n1uito ten1po pcla idcia de un1a sociedas-lc nova,
'I 1110 radical contra un 1a dc111<5cracia identificada con1 os Estados
cujos Llen1entos seria111 for111ados no pr6prio seio da sociedade
l oligflrquicos de dircito. Pode apoiar o Estado olig<lrquico cn1
i atual. Foi o que "socialisn10" significou: un1a vis5.o da hist6ria
I' guerra contra essL terror, en1 non1e de un1a dcn1ocracia assin1i-
., segundo a ciual as forn1as capitalistas da produs:ao c da troca jii
'! lada pelos evangelistas norte-an1ericanos a liberdade dos pais de
forn1avan1 as condi_s:Oes n1ateriais de un1a sociedade igualit~l
,,I'!
famflia que obedecen1 aos n1a11dan1cntos da Bfh!iJ e sc arn1an1
ria c dL sua expansITo n1undial. I~ essa vis5o que sustenta ainda
" para defender sua propricdade. Podc-sc afir111ar entrc n{>s con10
hojL a esperans-a de uni con1unis1110 ou de un1a den1ocracia
salvaguarda, contra a pervers5.o dcn1ncrJ.tica, de uni principio de
das n1ultid6es: as forn1as cada vez n1ais in1ateriais da produs:ao
filiayao, que al guns deixan1 cn1 sua gencralidade indetern1inada,
capitalista, sua concentras:5o no universo da con1unicas:5.o for-
nias que outros idcntifican1 sen1 nenhun1a ccrin16nia con1 a lei
n1arian1 dcsde j~l un1a populayJ:o n6111adc de "produtores" de
do povo instrufdo por h!loisCs na palavra de l)eus.
un1 tipo novo; elas forn1arian1 un1a inteligCncia coletiva, un1a
l)estrui.)~a 0 da den1ocracia c1T1 non1c do Cnr5.o, expans5o
potencia coletiva de pensan1entos, afetos e n1ovin1entos dos
belicosa da den1ocracia idLntificada con1 a pr5tica do l)ec5\ogo,

l.' ... 122 0 <)p10 A J)E/l.tOCR:\Cl.'1.

corpos, capaz de cxplodir ~L" barreiras do in1peri(/". Con1preLnder

SOBRE 0 AUTOR
o que democracia significa e renunciar a essa fC. 1\ inteligencia
coletiva produzida por lllll sisten1a de dnn1ina\ao nunca e 111ais
do que a inteligCncia dessc sisten1a. A socicdade dcs-igual n5o tcn1
en1.seu tlanco nenhu1:1a Sociedadc igt:ta}-. A sociLdade igual C so-

_.,
n~enlc: o con ju1iro da_s rel.as:Oes igualit<iriaS ciue. se i:r~~an1 aqui e
ag~ra por n1eio de atos singulares e prec~lrios. A de1l1ocracia esti
. '
' .nua e111 ~ua relas:ao co1_11 o poder da riqueza. assin1 con10 con1 n
I
pcider <la filia~aci_<.JL1d1oje v_em auxilia-lo ou desafia-lo. Ela nao sc
, . r~111a~~enr~-e~~~- rl~~1~u1l1;:~ _tiatureza-d~ ColsaS ~-~-io ~ gaf;:intlda-
por nenhun1a forn1a lnstitucional. Nao C tra:t.ida por ncnhun1a
. necessidadc hisl{lrica e n5o traz ncnhun1a. Est<l cntreguc apcnas
a const5.ncia de seus pr6prios atos. A coisa tc111 por que susci-
tar niedo e. portanto, 6dio, entre os que est3.o acostun1ados a
exercer o niagisterio do pcnsa1nento. Mas, entre os que sabe111
partilhar co111 qualqucr un1 o poder igual da intcligCncia, podc
suscitar, ao contr<lrio, coragen1 e, portanto, felicidade. Nascido cn11\rgcl e111 1940, Jacciucs Ranci~rc.C. un1dos111ais iniportan-
tes fil6so(os da atualidade. Forn1ado nos densos anos 1960 en1 Paris
estudou filosofia na l~cole Norn1ale SupCrieure. Eni 1969, passou a J~~
cionar no Centre Universiraire Experin1cntal de \'inccnncs, quc se tor-
Ilaria, cn1 1971, a Univcrsiclade de l'aris \'Ill, onde pernianeccu atC sc
apo.sentar, cn1 2000, coin o tltulo de professor ernl:-rito. Ao !ado de pen-
sadorcs con10 Alain Badiou, Etienne Balibar c Pierre 1'.1acherey, Ranciere
.I foi uni dos discfpulos de dcstaquc do fil6sofo n1arxista Louis Althusscr.
'
E1n 1965, tornou-se rnundialn1entc conhecido quando colahorou coni 0
vol u n1c scn1i 11 al I.ire 'l.e Capital", organ izado por A I th u.sser. No pro jeto,
Ver Michael Hardt t..' Antonin Negri, l1npJrio (9. ed., Rinde Jant:iro, Reen rd,
2010) e /\.111/tidifo: ffW'rra e democracia na rra d(i impt:rio (Rio de Janeiro, Record, 2005).
que visava estabcleccr novas bases para u 111 n1arxisn10 cicntffico,
R.anciCre a.ssinou a prin1eira sc~ao, sobre o conceito de crltica ca crftica
 ji
,! A
" 12.J o 6n10 11EMOCR/\CI.\
rI da econon1ia polltica do jo\'cn1 Ivlarx dos J\1anusrritos ero11iimico-filostificos
'' ao .tvtarx n1aduro d'O capital.
Con1 o descnrolar dos levantt:s de 1nain de 1968 cn1 Paris, no cntanto,
clc sc distanciou dccisiv~uncntc do n1cntor. E111 "Sur la thC:nric de
l'idCologic: politiquC d'Althusscr" [Sobrc a_tcoria da idcologi:.1: polftica
de Althusserj, artigo de 1969, R.anciE:rc insistia (1ue, 4uando a "Jura d.c clas~cs
I explodiu abertan1ente nas uni\'ersidaciCs", o guc viu con10 Lln1a ii1assiva
revolta idcol6gica cxpunha claran1entc os lin1itcs do ailhusscrianis1110 -
cujo nl1cleo cstaria cn1 .sua ~rinccp)~o de:.: i<.Jcologia. Para clc, "t\lthusscr
.; .. dc:..:fi~1eii funs:aod~f id.Col<'.>gi~1 don1in~~1te c.t-~11.1~ a .fu l1~~q (_1<1 ~l_leologi~L: p<_Lra
pensar urna fun_s::ao gera_I <la idcologia. postula ado1i1ina:s:ao de 111na idco~o
r I
gia con10 don1ina_s::ao da idcologia", de 111odo que a "funs-5.o geral da idco-
logia se cntendcrii con10 excrcida e111 heneflcio da don1ina~-ao dl.'. classe; a
funs:fio subversiva seri conliada ao outro da ideologia, a cif~ncia".
Essa ruptura C tc1na de La Leson d'Alth11sser [A li~-ao de Althusser], pri-
if'' meiro livro autoral de Ranciere, publicado en1 1974. Tras:ando un1a anJ.li-
I se hist6rica da csqucrda franccsa da dCcada de 1960 c seu rescaldo nos a nos
I
1970, o livro critica a censu ra fci ta por 1\I thusser aos lcvantcs est udantis de
n1aio de 1968. Filiado ao Partido Con1uni~.1ta Frances, 1\ It husser rcjeitava as
inspiras-Oes n1aoistas que in1pulsionavan1 esscs evcntos e relativizava seu
ii questionan1ento das hicrarquias c das cstruturas de podcr no interior das
universidadcs. En1 scu livro, H. anciCre relaciona essa postura ao rcfluxo
Ii revisionista ciue sc seguiu ao fracasso dL~ n1aio de 1968.
Ao clitisn10 intclectual do antigo 1ncstre, H.anciCre contrapunha a
autonon1ia das rcvolta<; popularcs que havian1 ton1ado as rua<;. Para cle,
os trabalhadorcs serian1 perfeitan1cntc capazes de con1preender sua pr<J-
pria oprcssao c de sc cn1ancipar scn1 tcre111 de scr conduzidos pnr tuna
instJ.ncia intclcctual ou partid:tria superior. l.ln1a das principais idci<1s po-
llticas de R.anciCre e, j ustan1entc, a de quc LI n1a polftic a den1ocriitica SU rge
S()l\JlE 0 AlJTUR
'"
da prcssuposis:5o da igualdadc. Para elc, a igualdade ten1 de ser ponto de
partida, n5o ponto de chcgada ou ohjctivo da polftica. () egulvoco orig,i-
nal. de aeon.lo co111 o au tor, ocorre c1uando ouvi111os o hrado das 111assas
en1 vcz de pcssoas falando.
Partc consider;l\~l d1prc?d' y;in iniieiial Ge Rancierc C voltad<L ao estudo
1
ea_ r~c.upcra~ao _hjst6rica da exper!enci~ das classes trabalhacioras francc:-
sa~ do conturhadn sCc_u.lo XIX e.das lu~as polfticas n1argin;~liza~las pcla
histuring1_-afia ofici:d. I~ o caso.dcseu segt_1ndo li\'rO, La Paro/~ ou 1 ~it~re: 1830~
lcS51, publ_i~;1do Ct~l 1976, e de sua te.Sc.<lc do_ut~)rado, ~.a Jor111atim1 de la pen.\t~e
-.~)//vrifre c_i1.France: le prolitairc. el soi1 doqbfe,.defendida:en.1 1980,-cta,n1hCin Je Seu-
aCla1nadO A 110ite da~.proietlirios_' arq1~1\:0sd;-~~~lio ~i,i~ui~o (198~_.. l;~1hlic~ci<; n~ ..
Brasil cm 1988). ,
RanciCre e 1~1uitas vezcs conhc~ido por posis-Ocs rcn1otas no interior
do pcnsa111cnto contcn1por{u1co frances; atualincnte, sua produ~ao te6-
rica abrange grande varicdade de assuntos, con10 pcdagogia, historio-
grafia, filosofia, cincn1a, estCtica e artc conte1npo;:inca, c n5o e diffcil en-
contri-lo situado en1 pontns distintos con10 fil6sofo, crltico literirio,
te6rico da arte c n1arxis1-a. Aclcrnais, a radicalidade da forn1a pcla qua!
RanciCn: cnrnprcc11de a igualdade no 111undo <las idci~L<; sc rcflete na liber-
dade con1 a c1ual justap6e obras de au tores con10 PlatJ:o, 1\rist6tclcs e
Gilles l)eleuzc con1 as de outrns relativarnentc desconhecidos, co111o
Joseph Jacototy e c;ahriel ("";auny.
Sua ohra n1ais rcccntc discute as interfaces cntrc cstCtica c polltica
prncurandn rcpcnsar, entrc outras coisas, os parJ.n1etros da crftica artfsti-
ca para alen1 de sua tendencia dcsn1istificadora, que tcria o equivoco de
situar o crltico e1n un1a posis-ao de autoridade cn1 rclas-:io a scu objcto.
En1 /\istlwsis, Schics d11 r~4imc e.\tfo!tiquc de /'art, de 2011, H.anciere husca rcin1a-
gi11ar a cxpcriCncia cstCtica con10 uni proccsso fundan1cntaln1ente de-
n1ocriitico, accssl\"el a todos.
 II ~
I
I
I;
OUTROS TfTULOS DA BOITEMPO EDITORIAL

ffi COUoc;:Ao MUNDO DO TRABALHO

Qll COLEc;:AO MARX-ENGELS
I. Nova classe rnidia?: o traba!ho nr1 base da J1ir/lrnide social brasileira
Critica da Jilosojia do direito de Hegel MARCIO POCHJ\tANN
KARL l\.{,\1Lx.
i 0 niito da grande cfasse mt!dia: capita!isrno e estrutura social
I 0 socialistno j~ridico MAac10 PocuAtANN

fRll~DRICll ENGELS E KARI. KAlIT~KY

A 1nont11nl1a que deve1nos conquistttr: rtjlexOes acerca do Stado_
~~I-YAN Mt'5i'AROS
. . j:i 0 .I 8 de brumdri~ de Luis Bonaparie
. 0

.KARL MARx
I
iblJ OUTROS TiTULOS
I Qll COLEc;:AO ESTADO DE SiTIO Est ado e farrna po!fticrt

I Siio JJa.u!o:
Au.IN BADIOU
11 fundariio do .universalismo
ALYSSON LEANDRO MASCARO

Mar>.:isrno e direito: u1n estudo sabre Pachukanis

l\1Aac10 BILHARINUO NAVES
O reino ea gl6ria:. uma genealogia teo!lgica da economia
e do governo {Homo Sneer. JI. 2) Estado e po!itica em Marx
EMIR SADER
GIORGIO AGAMBEN

II Estado de excefdO [Homo Sacer, II, I}

[)e Rousse11u ti Grarnsci: ensaios de teorirl po!itica
CARLOS NEJ.SON COUTINHO
GIORGIO AGAMBEN

0 voo de Minerva: t1 construrtio dr1 po!itica, do igualitr1risn10

O que resta da ditadurrt: a exceftiO brasileira e dt1 dt!n1ocracit1 no ocide111e antigo
EosoN TELES E Vt.ADIMIR P1N11EIRO SAFATLE ANTONIO CARLOS MAZZl:O

Ditadura: o que reslrl dr1 transirii.o Dernocracia contra capita!is1no: a renovardo do 1nateria!isrno histdrico
Mn:roN PINHEIRO (oRc.) ELLEN MEIKSINS Wooo

O novo tempo do mundo, e outros estudos sabre a era da emergencia Detnocracia corintiana: ti utopirt ern jogo
p AULO ARANTES R1CAnoo Go1z1 E S6cRATES BRASILEIRO
(COl.E(:Ao l'ALILICEIA)