Herencia Medieval de Amrica

Mario Antonio Medina Volkmar

CC.1152449911
Analizaremos varias de las muchas herencias que adquirimos durante el proceso de
colonizacin y que se han conservado hasta las fechas de hoy.
Para empezar con el anlisis, primero partiremos de como fue el proceso de
colonizacin y los antecedentes que se vivan en Europa para entender un poco del
porque se hizo como se hizo y ver como para la Espaa del siglo XV haberse
encontrado Amrica fue una extensin de la poca medieval en nuestras tierras.
En 1492, la humanidad piensa que el suceso ms importante que se vivi en Europa,
y ms especficamente por Espaa, fue el descubrimiento de Amrica, y si esta y no
est en lo correcto, dado que para las mentes de esa poca lo ms importante que se
haba gestionado al interior del pas fue la reconquista de su territorio con la expulsin
del pueblo rabe de la pennsula ibrica despus de ms de 7 siglos de ocupacin, lo
cual desemboco que los reyes catlicos de la Espaa del momento, los Reyes
Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla, se sumieron en un proceso de apertura
hacia la ilustracin ms lento y reacio que en el resto de Europa y vieron en Amrica
como un territorio que continuaba con su labor de conquista de los pueblos barbaros y
la posibilidad para la religin catlica de ser llevada a este nuevo, amplio y majestuoso
territorio.
Por lo anterior podemos decir, que para Espaa el descubrimiento de Amrica, no fue
ms que una seal de carcter divino que les deca tcitamente que su nueva labor en
estas tierra, luego de haber gestado unas de las cruzadas y campaas de expansin y
reconquista de territorio por la religin catlica, sera la continuacin de las mismas, es
decir, sera como una extensin de dicha reconquista espaola sobre los pueblos
infieles a la religin catlica.
Es por esto, que el proceso colonial se lleva a cabo de la manera en que se hizo; un
proceso de alta relevancia religiosa e imperante hacia la evangelizacin de todo el
continente.
Ya con esto en mente, podemos ver como situaciones como la resistencia del Imperio
Espaol hacia las ideas ilustradas que se expandan por Europa, que abogaban por la
razn, y sus polticas altamente sesgadas por ideologas catlicas, se expanden a todo
Amrica, envolvindola en una halo de misticismo y siendo esta una expansin del
medioevo.
De todo el proceso de colonia, las herencias que ms conservamos de este pasado
medieval sern por lo tanto de carcter religioso en nuestras maneras de vivir, ya que
fue este estamento al cual fue encargado del control social de todos nuestros pueblos.
Situaciones que vemos hoy como la cantidad de festivos tenemos en nuestro pas, o
los carnavales que se ven tantos y de tanta ndole a lo largo y ancho del continente
Americano, son fruto de este control y de estas prcticas medievales y religiosas que
se vivieron en la Amrica colonial.
La iglesia, en el medioevo, era la que controlaba los tiempos de las personas y daba
las pautas a travs del campanar de cmo se configuraba y en que tiempos se hacan
las tareas del da. Con este estricto control nacen entonces las figuras de tiempo
profano y tiempo sagrado, que an hoy conservamos, ya que el tiempo profano era
aquel en el cual una persona realizaba sus tareas del da a da, mientras el tiempo
sagrado era aquel para entrar en contacto con Dios. Por ello, y tambin por la fuerte
represin a la cual se vean inmersos los pueblos americanos, surgen en nuestro
continente las figuras de los carnavales como tiempos de oxigenacin para la sociedad,
permitindoles hacer y trastocar el riguroso y rgido control en el que vivan.
Otra herencia, un poco ms dura de entrever, es nuestras ideas y concepciones hacia
la poblacin indgena (mal llamada, ya que en ese entonces eran simplemente indios),
ya que han sido fuertemente influenciada por concepciones de brbaro y como fueron
concebidos los indios por el pueblo espaol al momento de su conquista. Como se
habl en clase, por la ley de gentes, que se puede ver como la primera ley de carcter
internacional del mundo, el pueblo espaol requera de un tipo de clasificacin para los
habitantes de este nuevo mundo, ya que de no ser as no podran saber bien cul sera
su proceder en estas tierras.
La ley de gentes, dictaba que un imperio nicamente podra subyugar, someter,
esclavizar e invadir a un pueblo brbaro, ya que si se tratase de otra civilizacin sera
un imperio de rasgos tirnicos, por lo cual el imperio espaol para poder invadir las
tierras habitadas por los indios deba clasificarlos como barbaros.
Por esta clasificacin se adopt en primera instancia al brbaro salvaje o simpliciter, el
cual est caracterizado por el salvajismo y fiereza que lleva en su espritu, al igual que
es un ser incapaz de vivir en sociedad y seguir normas. Por esta concepcin, en el
poblado de Santo Domingo, la primera colonia espaola en Amrica, se masacraron y
esclavizaron a los indios de estas islas.
Luego con la llegada de Bartolom de las Casas, que al ver el trato y la barbarie con la
que se trataba a los indgenas, se adopt el concepto de brbaro infiel, el cual fue visto
como un salvaje bueno, que viva en paz con la naturaleza, ms que por cosas del
destino fue alejado del sendero de la religin catlica y se deba convertir nuevamente
a la misma para que pueda encausar su vida hacia Dios.
Con esta nueva concepcin, fueron vistos varios grupos indios de la Amrica
continental, lo cual llevo a que el pueblo espaol se viese a s mismo como aquel
hermano mayor, grande, instruido y catlico que deba guiar a los pueblos indgenas,
que fueron vistos como los hermanos pequeos, dbiles y sumisos. Esta visin, se
aplic en aquellos pueblos indios que fueron amables y sumisos ante los espaoles
como los chibchas, en el altiplano cundiboyacense, por lo cual an hoy en dia se
conserva en nuestro imaginario de que el indio suramericano es un ser indefenso,
amigo de la naturaleza y frgil. En contra partida, se ve como pueblos que no fueron
tan fciles dominar y opusieron resistencia, como al norte de Amrica, fueron tachados
como barbaros salvajes, y por ende aun hoy en da en nuestro imaginario los vemos
como indios fieros, salvajes, fuertes e violentos.
Otra herencia medieval, valiosa de analizar, es la de las cofradias. Estas fueron,
agrupaciones de cierto grupo de personas adineradas, que con sus fondos auspiciaban
los gastos de ciertas iglesias y se hacan al nombre de un santo para abanderarlo como
su patrono.
Dado que para la concepcin medieval de salvacin, se tena en mente que mientras
ms se adorase a Dios, y ms se diera para su iglesia, ms grato seria su perdn, su
reconciliacin y su aceptacin en el reino de los cielos; por lo cual entre estas cofradias
competan entre ellas en los desfiles que se organizaban para exponer su opulencia y
su amor hacia Dios.
Este tipo de prcticas an se conservan hoy en da, como lo evidenciamos cuando las
iglesias de pueblos, adeptas a cierto santo en particular, realizan sus desfiles para
mostrar su capacidad econmica y podero.
Remitindonos tambin a este acto, el de los desfiles y/o procesiones de la iglesia, esta
es una prctica que naci en el medioevo y en los inicios de la regin catlica, como
elemento de dominacin y de muestra de poder; ya que de esta manera se le deca a
el pueblo cuan poderosa es la iglesia mostrando toda su parafernalia, todo su dinero y
toda su movilizacin de masas. Lo cual hoy en da an se vive en las procesiones y los
viacrucis que se llevan a cabo en celebraciones religiosas como Semana Santa, la
cuaresma o la pascua.
Una de las herencias ms curiosas que an se evidencian en ciertos pueblos
colombianos y suramericanos, es el ver como en dichos poblados la vida privada es
como si no existiese, ya que se ve como todo el da todos los das la puerta y ventanas
de la casa se encuentran abiertas. Esto nace, a que como ya se expres, nuestra regin
fue fuertemente dominada por la religin, y dado a la presencia de figuras como la
inquisicin, el dominio fue absoluto en la poblacin, tanto hasta el punto de suprimirles
su vida privada obligndolos de manera casi explicita a la pasar el da a da con sus
puertas abiertas para que se viera constantemente el quehacer de los habitantes.
Por ltimo, una de las herencias ms insospechadas, es pensar que somos un pueblo
fuertemente esotrico y supersticioso, es decir, somos un pueblo que se gua fcilmente
a partir de miedos y decires, que aunque no se han probado y/o evidenciado, las damos
por hechos. Ejemplo de esto son los llamados pueblos de brujos y brujas que vemos
hoy en da aparecen en el imaginario colectivo colombiano, los cuales surgen en el
periodo colonial en el proceso de mestizaje y unin cultural que se vivi tanto con los
indios como con los negros, ya que los espaoles al verlos adorar a sus dioses y
practicar sus culturas pensaban que estaban dominados por el demonio y haban cado
en prcticas como la brujera, la hereja y el satanismo.