DEMTER Y PERSFONE

Demter, diosa de la tierra y la fertilidad, tena una hija, Kore, a quien quera ms que a todas las
cosas. Un da Kore paseaba por el campo en compaa de sus amigas y de las ninfas, recogiendo
flores. De pronto, la atrajo un bello narciso y lo cort. En ese momento se abri la tierra y apareci
Hades (dios de los infiernos, hermano de Zeus) y rapt a Kore.
Demter, loca de dolor, pues no saba quin se haba llevado a su hija, empez a recorrer toda la
tierra, tratando de encontrarla.
Finalmente, el Sol apiadado, le comunic el nombre del raptor. Demter, entonces, abandon el
Olimpo (morada de los dioses) y recorri toda la tierra llorando, vestida de negro, y la tierra dej
de dar frutos.
Ante esta situacin, Zeus se preocup por la suerte de los mortales, que ya no tendran cmo
alimentarse. Le pidi a Hades que devolviera a Kore- que en el infierno pas a llamarse Persfone-
y Hades consisti, pero slo por un tiempo: por un tercio del ao tendra que volver al infierno.
Cuando Demter supo que Persfone volvera, comenz a embellecer el mundo para recibirla.
Puso flores por todas partes, la temperatura se hizo ms suave y el sol apareci para iluminar la
tierra de nuevo. Luego vinieron los frutos y los mortales pudieron alimentarse, mientras Demter y
Persfone gozaban de estar juntas. Pero se acercaba inexorablemente el momento del retorno de
Persfone a los infiernos. La tierra comenz a entristecerse: las hojas comenzaron a perder su color
y a caer de los rboles. El mundo se despojaba de sus adornos, hasta que Persfone abandon la
tierra y volvi el momento de los llantos y la oscuridad.

NARCISO
Narciso, joven clebre por su belleza, fue amado por muchas personas. Sin embargo su inflexible
desprecio hizo que las rechazara a todas. Una de las vctimas de sus desdenes grit:
-Que l ame, entonces, de la misma manera y que, de lamisca manera, no pueda poseer al objeto
de su amor!
Nmesis (divinidad que personifica la Venganza) escuch este ruego y lo concedi.
Al volver un da de la caza, Narciso pas frente a una fuente clara y lmpida que nadie haba
movido jams. Como quera apaciguar su sed, se inclin, vio su propia imagen y cay en xtasis. En
vano quiso as la figura que vea. Desesperado por no poder conseguirlo, se dej morir al lado de la
fuente

MITO O ALEGORA DE LA CAVERNA

En el libro VII de Repblica (514a-516d), Platn presenta el mito de la caverna. Es, sin duda, el
mito ms importante y conocido de este autor. Platn dice expresamente que el mito quiere ser
una metfora de nuestra naturaleza respecto de su educacin y de su falta de educacin, es decir,
sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teora del conocimiento. Pero tiene tambin claras
implicaciones en otros dominios de la filosofa como la ontologa, la antropologa e incluso la
poltica y la tica; algunos intrpretes han visto tambin implicaciones religiosas. La descripcin del
mito tal y como lo narra Platn en Repblica se articula en varias partes:
I. DESCRIPCIN DE LA SITUACIN DE LOS PRISIONEROS
Nos pide Platn imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que habitan una caverna
subterrnea. Estos prisioneros desde nios estn encadenados e inmviles de tal modo que slo
pueden mirar y ver el fondo de la estancia. Detrs de ellos y en un plano ms elevado hay un fuego
que la ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino ms alto al borde del cual se
encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan delante del pblico
para mostrar, por encima de l, los muecos. Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los
cuales hablan, portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuras de
animales, otros de rboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por
el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo slo se proyectan las sombras de
los objetos portados por dichos individuos. En esta situacin los prisioneros creeran que las
sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.
II. PROCESO DE LIBERACIN DEL CAUTIVO
A. Subida hacia el mundo exterior: acceso hacia el mundo verdadero.
1. En el mundo subterrneo.
Supongamos, dice Platn, que a uno de los prisioneros, de acuerdo con su naturaleza le
libersemos y obligsemos a levantarse, volver hacia la luz y mirar hacia el otro lado de la caverna.
El prisionero sera incapaz de percibir las cosas cuyas sombras haba visto antes. Se encontrara
confuso y creera que las sombras que antes perciba son ms verdaderas o reales que las cosas
que ahora ve. Si se le forzara a mirar hacia la luz misma le doleran los ojos y tratara de volver su
mirada hacia los objetos antes percibidos.
2. En el mundo exterior.
Si a la fuerza se le arrastrara hacia el exterior sentira dolor y, acostumbrado a la oscuridad, no
podra percibir nada. En el mundo exterior le sera ms fcil mirar primero las sombras, despus
los reflejos de los hombres y de los objetos en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A
continuacin contemplara de noche lo que hay en el cielo y la luz de los astros y la luna.
Finalmente percibira el sol, pero no en imgenes sino en s y por s. Despus de esto concluira,
con respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los aos, que gobierna todo en el
mbito visible y que de algn modo es causa de las cosas que ellos haban visto. Al recordar su
antigua morada, la sabidura all existente y a sus compaeros de cautiverio, se sentira feliz y los
compadecera. En el mundo subterrneo los prisioneros se dan honores y elogios unos a otros, y
recompensas a aquel que percibe con ms agudeza las sombras, al que mejor recuerda el orden en
la sucesin de la sombras y al que es capaz de adivinar las que van a pasar. Esa vida le parecera
insoportable.
B. Regreso al mundo subterrneo, exigencia moral de ayuda a sus compaeros.
1. Confusin vital por la oscuridad de la caverna. Si descendiera y ocupara de nuevo su asiento
tendra ofuscados los ojos por las tinieblas, sera incapaz de discriminar las sombras, los dems lo
haran mejor que l, se reiran de l y diran que por haber subido hasta lo alto se le han
estropeado los ojos y que no vale la pena marchar hacia arriba.
2. Burla y persecucin. Si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz se burlaran de l, lo
perseguiran y lo mataran.
PREGUNTAS:
1.- A qu corresponden en nuestras vidas las sombras en el fondo de la caverna?
2.-De qu es la caverna una analoga en el caso de los seres humanos?
3.- Qu representa la fuente de la luz que proyecta las sombras en el fondo de la caverna?
4.- Qu representan las cadenas?