1 SECCIN COMUNIN CATEQUISTAS Y MINISTROS DE LA EUCARISTA

LA PRESENCIA REAL DE CRISTO EN LA EUCARISTA

YO SOY EL PAN DE VIDA

de nuestro Salvador. S. Ignacio de Antio-
qua (Esmir. VII).

7. Sabas t que el mismo Lutero en-

LA EUCARISTIA Y LA BIBLIA seaba que el Sacramento del Altar es el

verdadero cuerpo y sangre de Nuestro Se-
or Jesucristo? (Cat. V, 37,1).

8. Finalmente si fuera simblico cuando

Jess afirma: El que come mi carne y bebe
mi sangre... entonces tambin sera sim-
blico cuando aade: ...tiene vida eterna y
yo le resucitar en el ltimo da. Lee: Juan
6,54. Acaso la resurreccin es simblica?
Acaso la vida eterna es simblica?

Como puedes ver todo favorece la inter-

pretacin literal del discurso.

Por otro lado, no es muy extrao, que

los mismos que afirman que la Biblia se
debe interpretar literalmente, hagan una
evidente excepcin en este pasaje?

COMIDA REAL. Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da. Juan 6, 54

S
i hay unas palabras bblicas que todo
cristiano debera conocer son stas:
Vosotros escudriis las escrituras
ya que os parece que en ellas tenis vida
eterna...pero no queris venir a mi para te-
ner vida. Juan 5,39-40. Sin embargo no
todos entienden su alcance.
m? l mismo nos revela el misterio ms
adelante: Yo soy el pan de vida. El que
venga a m, no tendr hambre, el que crea
en m no tendr nunca sed. Juan 6, 35. Je-
ss nos invita a alimentarnos de El.
...Es en la Eucarista, donde nos alimen-
tamos del Pan de Vida que es Jess mis-
donen, v. 66. Jesucristo no les grita: Hey...
vengan! no se vayan!, no me expliqu bien,
era una parbola!. Por el contrario, reta a
sus mismos apstoles: Tambin vosotros
queris iros?. Yo, como Pedro respondo:
Pero Seor... con quin nos vamos si slo
t tienes palabras de vida eterna? v. 67-68.

P
ALABRAS DE CRISTO.
Cristo est hablando a los escri-
bas y fariseos, quienes supuesta-
mente basaban su vida en la Biblia. Jess
afirma que el mensaje de las Escrituras es
l: Ellas son las que dan testimonio de
mo...
Objecin Protestante: Aqu Cristo est
hablando simblicamente. El dijo: Yo soy
la vid y l no es una vid; Yo soy la puer-
ta y Cristo no es una puerta.
4. Los apstoles entendieron en sentido
literal, o mejor dicho, inmediato las pa-
labras de Jess en la ltima cena. Tom
pan... (que ola a pan, que saba a pan) y
dijo: Tomad y comed, esto es mi cuerpo.
Lucas 22,19. Y ellos en vez de decirle: ex-

m... Por eso les reprocha: Pero no que-
ris venir a m para tener vida. Es decir,
aceptaban la Biblia que habla de Cristo,
pero rechazaban a Cristo mismo.Ostrud te
tinim ero conulputpat nis autpatum
La Biblia es un instrumento santo, pa-
labra de Dios para conocer a Jess. Pero la
Biblia no sustituye a Cristo, la Biblia no es
Cristo. Esto es lo que Cristo podra decir
a muchos cristianos de hoy: Vosotros es-
cudriis las Escrituras... pero no queris
venir a m para tener vida.
Qu quiere decir Jess con venid a
R
ESPUESTA
1. El contexto no es simblico
o alegrico, sino doctrinal. Es un
dilogo con preguntas y respuestas como
Jess suele hacer al exponer una doctrina.
2. A las preguntas y objeciones que le
hacen los judos, Jesucristo responde reafir-
mando el sentido inmediato de sus palabras.
Entre ms rechazo y oposicin encuentra,
ms insiste Cristo en el sentido nico de sus
palabras: Mi carne es verdadera comida y
mi sangre verdadera bebida, v.55.
3. Esto hace que los discpulos le aban- Eucarista porque no confiesan que es la
plcanos esta parbola, tomaron y comie-
ron, es decir, aceptaron el sentido inmedia-
to de las palabras.
5. S. Pablo expone la fe de la Iglesia en
el mismo sentido: La copa de bendicin-
que bendecimos, no es acaso comunin
con la sangre de Cristo? Y el pan que par-
timos, no es comunin con el cuerpo de
Cristo?. 1 Corintios 10,16.
6. Los primeros cristianos acusan a los
docetas de no creer en la presencia de
Cristo en la Eucaristia: Se abstienen de la
carne.

HACED ESTO EN los infieles a la fe; las almas, de las penas

MEMORIA MIA
Si Jess manda, nosotros debemos
obedecer anunciando el misterio pas-
cual de Jess hasta que venga. Lee
1 Corintios 11, 26 y CIC 1341-1344.
LOS CRISTIANOS Y LA
EUCARISTIA
San Agustn, un cristiano que saba
mucha Biblia, enseaba: No pecamos
adorando la Eucarista, ms bien peca-
mos si no la adoramos. (In Ps. 98,9).
San Jernimo: La celebracin
de la Misa vale tanto cuanto vale
la muerte de Cristo en la cruz.
San Lorenzo: Ms aprovecha para la
remisin de la culpa, el oir una Misa
que todas las oraciones del mundo.
Papa Inocencio: La santa Misa es el sol
del mundo cristiano, el alma de la fe, el
centro de la Iglesia catlica, compendio
de todo lo bueno y de todo lo bello que hay
en la Iglesia de Dios. El que devotamente
oyera una Misa en aquel da, se librar de
muy grandes peligros y muchos males.
Imitacin de Cristo: Por las Misas que
se celebran en la Iglesia, se convierten
P.Cristovao,svd
del Purgatorio vuelan al cielo, y los jus-
tos se afirman ms en la gracia de Dios.
...FRUTOS DE LA COMUNION...
Recibir la Eucarista en la comu-
nin da como fruto principal la
unin ntima con Cristo Jess.
Enciende y arrastra a los fieles
a la apremiante caridad de Cris-
to. Sacrosantum Concilium #10.
Conserva, acrecienta y renueva la vida
de gracia recibida en el Bautismo. For-
talece la caridad y esta caridad vivifi-
cada borra los pecados veniales y nos
preserva de los mortales. CIC 1392 ss.
Nos une a todos los fieles en un solo
cuerpo: la Iglesia. Y nos hace sentir el
dolor de los hermanos que no comparten
la misma la mesa del Seor. CIC 1398.
Nos exige un compromiso en fa-
vor de nuestros hermanos especial-
mente de los ms pobres. CIC 1397.