Zbyt wiele kobiet cierpi zpowodu prawa szariatu, izbyt

wiele kobiet akceptuje je jako oczywisto. Nonie Darwish

jest jedn znielicznych kobiet, ktre maj odwag powie-
dzie ,nie i podj walk z tym zem. Wszyscy powinni
przeczyta jej ksik.

Ayaan Hirsi Ali

Autorka ksiki Niewierna.

Ta ksika jest wydarzeniem przeomowym, ktre nie mo-

go nastpi w bardziej odpowiednim momencie. Prawo
szariatu, ktre dotyka kadego aspektu muzumaskiego
ycia, wtargno ju na Zachd. W Europie jest ju by
moe za pno, ale Ameryka ma jeszcze szans si obroni.
Zpasj, elokwencj iniespotykan odwag Nonie Darwish
przedstawia histori i prawdziw istot szariatu (). To
najwaniejsza ksika okobietach iprawie szariatu, jak
kiedykolwiek czytaam. aden czowiek nie moe sobie po-
zwoli na to, by jej nie przeczyta.

Prof. Phyllis Chesler,

autorka ksiek: mier feminizmu
oraz Kobiety iszalestwo.

Szariat wywiera ogromny wpyw nie tylko na ycie kade-

go muzumanina, ale te na porzdek caego wiata (). To
dziwne, e nikt nie przeprowadzi jeszcze rzetelnych iusys-
tematyzowanych bada ukazujcych, w jaki sposb pra-
wo szariatu ksztatuje muzumaskie spoeczestwo. ()
Pod tym wzgldem ta ksika jest nowoci, zwaszcza jeli
chodzi owpyw szariatu na muzumaskie kobiety.

Hasan Mahmud
Autor ksiki Islam iszariat,
dyrektor Wydziau ds. Prawa Szariatu
przy Kanadyjskim Kongresie Muzumaskim
Ja nie pragn mierci wystpnego, ale jedynie tego,
aby wystpny zawrci ze swej drogi i y.
Ksiga Ezechiela 33,11

Mojej rodzinie
 Tytu oryginau:
Cruel and Usual Punishment:
The Terrifying Global Implications of Islamic Law

Przekad:
Laura Bigaj

Projekt okadki:
Radosaw Krawczyk

Redakcja:
Beata Kaczmarczyk

Redakcja techniczna:
Pawe Pietrzyk

Korekta:
Boena Hryciuk

Zdjcia na okadce:
Ewa Nikiewicz-Krawczyk
123rf.com

Copyright 2008 by Nonie Darwish

All rights reserved.

Copyright 2011 by Wydawnictwo KEFAS.

All rights to the Polish edition reserved.
Wszelkie prawa zastrzeone.

Ksika, ani adna jej cz, nie moe by przedrukowywana

ani w jakikolwiek inny sposb reprodukowana czy powielana mechanicznie,
fotooptycznie, zapisywana elektronicznie lub magnetycznie,
ani odczytywana w rodkach publicznego przekazu
bez pisemnej zgody wydawcy.

W sprawie zezwole naley zwraca si do

Wydawnictwo KEFAS
02-792 Warszawa 78, skr. poczt. 41
e-mail: office@kefas.biz

Redakcja: fax (22) 648 63 82, tel. (22) 648 54 50,

Dzia handlowy: fax (22) 648 03 79, tel. (22) 648 03 78,
e-mail: office@kefas.biz

www.kefas.biz

ISBN 978-83-62715-05-3
Spis treci

Wstp
Ostrzeenie dla Zachodu

Cz I Szariat: rodzina
Rozdzia pierwszy: Korzenie szariatu
Rozdzia drugi: Kontrakt maeski wizy pci
Rozdzia trzeci: Kobieta w niewoli prawa
Rozdzia czwarty: Mczyzna iluzja wadzy

Cz II Szariat: pastwo
Rozdzia pity: Za muzumask kurtyn
Rozdzia szsty: Marzenie dyktatora
Rozdzia sidmy: Egipt studium przypadku
Rozdzia smy: Nieukarana zbrodnia

Epilog: Islam bez przemocy?

Podzikowania

5
 Wstp

Przez pierwsze trzydzieci lat mojego ycia byam praw-

dziw niewolnic. Czuam si jak ptaszek w klatce, jak
obywatel drugiej kategorii, ktry musi uwaa na to, co
mwi nawet najbliszym przyjacioom. Podlegaam mu-
zumaskiemu prawu iyam wrodowisku praktykuj-
cym segregacj pciow, majc wiadomo, e zarwno
ze strony wadz, jak ispoeczestwa za popenienie grze-
chu grozi mi mier. Oto, co znaczy by kobiet podlega-
jc prawu szariatu. Szariat (zbir zasad muzumaskiego
prawa) rni si od przepisw prawnych obowizujcych
w wiecie Zachodu tym, e reguluje wszystkie aspekty
codziennego ycia, takie jak polityka, ekonomia, banko-
wo, handel, zawieranie umw, maestwa, rozwody,
wychowanie i opieka nad dziemi, seksualno, grzech,
przestpstwa iwszelkiego rodzaju kwestie spoeczne. Pra-
wo to nakazuje midzy innymi chosta kobiety widziane
zodsonitymi wosami, kara ofiary gwatw icina go-
wy cudzoonicom. yjc wedug tych regu, nigdy ich nie
kwestionowaam. Ba! Nawet nie przyszo mi do gowy, by
wogle zastanawia si nad ich zasadnoci.
Wtamtych latach ogromna wikszo muzumaskich
kobiet gniedzia si wzatoczonych mieszkaniach lub za-
tchych lepiankach, harujc od rana do wieczora wnie-
znonym upale. Mimo to adna z nich nie narzekaa ani
tym bardziej nie prbowaa tego zmieni.
Cokolwiek si stao, choby okazao si trudne i nie-
sprawiedliwe, uznawane byo za wyrok boski. Kobiety

7
zaciskay wic zby, zginay karki ibray si do pracy, by
odmawiajc sobie prawa do zaspokojenia podstawowych
potrzeb yciowych sprosta okrutnym, seksistowskim
zasadom szariatu. Wikszo Egipcjanek na og przyzwy-
czajaa si do takiego ycia, jednak kada klatka choby
bya ze zota wci pozostaje klatk.
adna znas nie prbowaa wgbia si wreguy szaria-
tu, pyta o ich pochodzenie czy podwaa zasadno ich
przestrzegania. Nieustannie powtarzano nam, e to jest
prawo Allaha, a kwestionowanie choby jednego sowa
Koranu (wita ksiga islamu) czy Mahometa (twrca isla-
mu) to haram grzech. Doskonale wiedziaymy, co grozi
tym, ktrzy sprzeciwiaj si prawu Allaha: taki grzech wy-
maga kary mierci.
Teraz, gdy tamto ycie mam ju za sob, czuj, e po-
winnam podzieli si moimi dowiadczeniami zmieszka-
cami krajw zachodnich, aby wyjani im, w jaki sposb
okrutne muzumaskie prawo szariatu nie tylko trzyma
wgarci wszystkich wyznawcw islamu na Bliskim Wscho-
dzie, Azji iAfryce, ale te wyciga swoje apska wkierunku
Zachodu.
Chcc unikn maestwa rzdzonego prawem szaria-
tu, w1978 roku przeprowadziam si do Ameryki wduej
mierze po to, by mc polubi chrzecijanina zegipskiego
Kocioa koptyjskiego. Mimo tej przeprowadzki mj narze-
czony itak oficjalnie musia przyj islam, tylko po to, aby
mnie chroni przed dugimi mackami muzumaskiego pra-
wa. Wyjazd do Ameryki uwolni mnie od ycia pod ciarem
najbardziej okrutnego systemu prawnego na wiecie. By to
najlepszy dar, jaki otrzymaam, decydujc si na opuszcze-
nie Egiptu. Podlega reguom szariatu znaczy y wnajle-
piej strzeonym wizieniu wiata, a z pewnoci ostatni
rzecz, jakiej bym sobie yczya, jest powrt za kraty.
Przez kolejne 20 lat niam swj amerykaski sen za-
oyam rodzin, wykonywaam dobrze patn prac iko-
rzystaam zwszelkich wolnoci, jakie oferuje demokratycz-
ne pastwo szanujce prawa kadego obywatela. Pewnego
dnia, chcc zrobi wraenie na przybyym zEgiptu bliskim
przyjacielu rodziny, zabraam go do meczetu na pitkow

8
modlitw. Suchajc kazania, byam zaskoczona ostroci
jego wypowiedzi. Nawet mj egipski przyjaciel poczu si
uraony ipoprosi, bymy opucili naboestwo. Intuicja
podpowiadaa mi, e wAmeryce, ktr tak kochaam, za-
czyna si dzia co niedobrego, wyparam to jednak ze
wiadomoci inie zrobiam nic. Nieco pniej, latem 2001
roku, zabraam moje urodzone w Ameryce dzieci na wy-
cieczk do Egiptu, gdzie zaszokowao mnie to, jak moja
ojczyzna bardzo si zradykalizowaa. Wrciam do Stanw
Zjednoczonych 10 wrzenia 2001 roku, by nastpnego
ranka obudzi si w samym rodku koszmaru. Gdy zo-
baczyam, jak w wie World Trade Center uderza drugi
samolot, zrozumiaam, e dihad dotar nawet do Ameryki,
a moje ycie ju nigdy nie bdzie takie samo. Poczuam,
e nie mog duej siedzie cicho, e musz ostrzec moich
amerykaskich rodakw przed tym, co ich czeka.
To nie zewntrzne ataki terrorystyczne najbardziej mnie
niepokoj, bez wzgldu na to, jak straszne by byy. Naj-
bardziej martwi mnie atak na demokracj, ktry dokonuje
si od wewntrz. Na Zachodzie jest ju mnstwo funda-
mentalistw i zwolennikw szariatu, ktrych dziaalno
nie budzi zastrzee demokratycznych pastw iich otwar-
tych systemw prawnych. Zarwno wEuropie, jak iwSta-
nach Zjednoczonych pojawiy si take pierwsze dania
zwizane z wprowadzeniem prawa szariatu. Muzuma-
skie mniejszoci narodowe domagaj si tego, korzystajc
z ram prawnych wolnoci wyznaniowej. Wanie dlatego
postawiam sobie za cel uwiadomienie mieszkacom Za-
chodu, jak wielkim nieszczciem jest prawo szariatu dla
kobiet, dla muzumaskich rodzin idla caego spoecze-
stwa. Zaczam otym pisa iwygasza wykady na uczel-
niach wcaej Ameryce. Po wydaniu mojej ksiki zatytuo-
wanej Nazywaj mnie niewierna wyruszyam wpodr po
kraju, otwarcie mwic otym, co nam grozi.

9
 Cele zwolennikw szariatu na Zachodzie
Jesieni 2007 roku uczestniczyam w dyskusji panelowej
zatytuowanej Islam ademokracja przyjaciele czy wrogo-
wie?, ktra odbya si na uczelni Mount San Antonio Col-
lege wpoudniowej Kalifornii. To, co stao si pniej, jest
typowe dla postawy, jak prezentuj modzi muzumascy
studenci wcaym kraju. Jest to co, co powinnimy dobrze
pozna izrozumie. Jeeli to zignorujemy, nasza demokra-
cja moe si znale wwielkim niebezpieczestwie.
Jeden z uczestnikw dyskusji, przywdca studenckiej
organizacji muzumaskiej, zaciekle broni szariatu. Po
konferencji zapytaam go:
Skoro uwaasz, e szariat to system doskonay, ktre-
go powinien przestrzega kady muzumanin, to dlaczego
mieszkasz wAmeryce, anie wkraju podlegajcym prawu
szariatu, na przykad wIranie czy Arabii Saudyjskiej?
Odpowiedzia mi, e aden muzumaski kraj nie wpro-
wadzi prawa szariatu wystarczajco rzetelnie i dlatego
wanie wybra ycie wAmeryce.
Wgorcej dyskusji, ktra si wwczas wywizaa, inny
student, rwnie twierdzcy, e kraje muzumaskie nie
przestrzegaj szariatu tak, jak naley, wyrazi nadziej, e
to wanie Stany Zjednoczone bd pierwszym pastwem,
w ktrym uda si wypeni szariat w sposb waciwy
taki, jaki by w zamiarze Allaha. Okazao si, e t sam
myl podziela wielu innych studentw. Niektrzy z nich
wyrazili nawet przekonanie, e naley zada wprowadze-
nia prawa szariatu wAmeryce.
Itu nasuwa si wany wniosek: muzumanom nie cho-
dzi oto, by udoskonali iumocni prawo we wasnych oj-
czyznach, apotem przeszczepi ulepszone, yjce regua-
mi szariatu spoeczestwo na grunt innych krajw wiata.
Chodzi im raczej oto, aby zainfekowa tym sposobem y-
cia Ameryk icay Zachd, cho doskonale wiedz, e nie
przynioso to niczego dobrego, awrcz pozostawio wkra-
jach islamu tylko zniszczenie, bied, zastj i kulturowy
chaos. Mwic wprost muzumanie chc wyprze ca
cywilizacj Zachodu wraz zjej konstytucyjnymi prawami,

10
zastpujc j swoim wyobraeniem doskonaego, yjcego
pod prawem szariatu spoeczestwa, ktre istniao chyba
tylko w ich urojeniach na temat rzdzonej kiedy przez
Arabw Hiszpanii.
To, czego chc wyznawcy Allaha, dokonao si ju kie-
dy wkrajach, takich jak Egipt, ktry swego czasu (przed
inwazj islamu) by supermocarstwem, ale straci swoje
znaczenie. Historia daa nam kilka wanych lekcji, a Za-
chd nie powinien ich zlekceway.
Moja crka, ktra bya ze mn tamtego wieczoru, roz-
mawiaa tu obok zinn grup studentw nalecych do
organizacji muzumaskiej na temat syjonizmu. Byam
zbyt zrezygnowana, by kontynuowa dyskusj, wic zawo-
aam do niej:
Chodmy do domu!
Kiedy szymy do naszego samochodu, usyszaymy za
plecami gosy:
Ty itwoja matka jestecie ydwkami isyjonistkami!
Te sowa gboko mnie zasmuciy.
Zawsze gdy wygaszam wykady na amerykaskich
uczelniach, studenckie organizacje muzumaskie bro-
ni szariatu, twierdzc, e to Amerykanie powinni si
doksztaca, aby zrozumie, czym jest prawdziwy islam
ijego prawo. Nawet mode muzumaskie studentki bro-
ni poligamii inie chc sucha, gdy opowiadam otrage-
diach zwizanych zkamienowaniem ibiciem kobiet, jakie
maj miejsce wimi Allaha wwielu rejonach muzuma-
skiego wiata. Ich reakcja natychmiast przybiera form
obrony, po czym nastpuje atak na tych, ktrzy, tak jak
ja, maj odwag mwi prawd.
W padzierniku 2007 roku wygaszaam wykad na
Uniwersytecie Jerzego Waszyngtona w Waszyngtonie
wramach Tygodnia Protestu Przeciwko Islamofaszyzmo-
wi. Spotkaam tam mod muzumank, ktrej wosy
zakryte byy chust w tygrysie wzory. Zapewne bya to
jedna ze studentek. Dziewczyna ta wypowiedziaa takie
zdanie:
Chciaabym, aby w moim kraju narzucono prawo
szariatu.

11
 Przez mj kraj rozumiaa zapewne Stany Zjednoczo-
ne, jako e w jej kraju ojczystym (biorc pod uwag ak-
cent dziewczyny, najprawdopodobniej by to Egipt) szariat
obowizuje ju od dawna i dotyczy nie tylko wyznawcw
islamu, ale te czonkw mniejszoci chrzecijaskich. By-
am zaskoczona uytym przez ni sowem narzuca, po
namyle jednak stwierdziam, e to prawda: szariat jest
czym, co zostaje ludziom narzucone, aona najwyraniej
chciaa, aby narzucono go Amerykanom, gdy niezale-
nie od tego, skd przybya aden kraj muzumaski nie
podlega temu prawu wstu procentach.

*
Podzieliam t ksik na dwie czci. Pierwsza znich, wy-
janiajc, czym jest prawo szariatu iwjaki sposb wpywa
na ludzi na kobiety, mczyzn i cae rodziny, ukazuje
konsekwencje przestrzegania go wskali mikro. Cz dru-
ga skupia si na skutkach szariatu wskali makro poka-
zuje, wjaki sposb oddziauje na spoeczestwo ina wiat
mu podlegy, a take jakie zagroenia niesie dla krajw
Zachodu. Na kocu podaj szczegow strategi postpo-
wania, jak powinno przyj kade pastwo, oile nie chce
podzieli losu chrzecijaskiego niegdy Egiptu.
Celem tej ksiki nie jest propagowanie nienawici wo-
bec okrelonej grupy ludzi, ale ukazanie prawdy oniego-
dziwoci muzumaskiego prawa szariatu. Islam czyha ju
u naszych bram. Demokratyczne pastwa Zachodu ba-
gatelizuj zagroenie mogce doprowadzi je do punktu,
wktrym nie bdzie odwrotu. Trzeba podj zdecydowane
kroki ju dzi, bo jutro moe by na to za pno.

12
 Ostrzeenie
dla Zachodu

Cywilizacja Zachodu stoi na rozdrou: czy spoeczestwa

demokratyczne oka si tolerancyjne wobec yjcych
wrd nich islamskich fundamentalistw, czy te rozpo-
znaj zagroenie na tyle wczenie, aby ochroni swj styl
ycia? Amoe ju wkrtce znajdziemy wnaszej ulubionej
gazecie taki oto artyku:

Rozkrzyczane wielotysiczne tumy wylegy na ulice,

ogaszajc rozpoczcie kilkudniowego wita. Wpo-
wietrzu powieway muzumaskie flagi (zielone zbia-
ym pksiycem), sycha byo armatnie wystrzay,
a na niebie Michiganistanu raz po raz rozbyskay
kolorowe fajerwerki. Tutejszy Parlament (wczeniej
Zgromadzenie Stanowe) wbrew protestom federal-
nego rzdu Stanw Zjednoczonych wanie ogo-
si niepodlego najmodszego kraju wiata. Stao
si to po dziesiciu latach krwawej wojny domowej
izamieszek spoecznych, ktre pochony wsumie
pitnacie tysicy ofiar. Nowe pastwo otrzymao na-
tychmiastowe poparcie ze strony prezydenta Francji
Tarika Ahmeda, przywdcy Francuskiej Partii Mu-
zumaskiej, atake ze strony Brytyjskiego Pastwa
Londynistanu i Arabii Saudyjskiej. Mimo to Biay
Dom uzna t deklaracj za nielegaln iprzy popar-
ciu swych sojusznikw Chin, Zjednoczonej Korei,
Japonii iIzraela ogosi jej niewano.

13
 Po tym, jak nowy rzd byego stanu Michigan, rzeko-
mo tolerancyjny wobec mniejszoci dhimmi, nakaza
usun zmiejsc publicznych wszelkie symbole chrze-
cijaskie, administracja amerykaska wydaa pilne
wezwanie do ochrony tamtejszych mniejszoci wy-
znajcych chrzecijastwo. Symbole zwizane zwia-
r chrzecijan, takie jak krzye, zostay wMichigani-
stanie zakazane, jako obraliwe dla muzumaskiej
populacji relikty chrzecijaskiej przeszoci. Nie
wiadomo, jaki bdzie los tamtejszych chrzecijan,
najprawdopodobniej jednak spotka ich to samo, co
przytrafio si ich ssiadom, wyznawcom judaizmu,
kilkanacie lat temu, kiedy to muzumascy zbrod-
niarze masowo niszczyli ich firmy, domy, a nawet
odbierali ycie obywatelom pochodzenia ydowskie-
go. Komenda Gwna Policji wMichigan, ktrej wik-
szo pracownikw stanowili ju wtedy muzumanie,
nie aresztowaa za te zbrodnie ani jednej osoby.
Nowo powstae pastwa islamistyczne w Europie
i Ameryce z radoci otwieraj swe podwoje dla
rosncej w rekordowym tempie populacji muzu-
manw i Arabw. Szukajc lepszego ycia, muzu-
mascy emigranci chtnie osiedlaj si wwieo na-
wrconych na islam krajach Europy, a teraz take
Ameryki. Dotyczy to zwaszcza emigrantw z Arabii
Saudyjskiej. Jako e przez ostatnie dwadziecia lat
tamtejsze zasoby ropy naftowej znacznie zmalay,
mieszkacy tego pustynnego pastwa nie mog ju
liczy na wygodne ycie wswojej ojczynie.

Zachd musi zacz dziaa, i to szybko. Jeeli tego nie

zrobi, jego obywatele obudz si pewnego dnia izobacz,
e yj w muzumaskim wiecie. Historia islamu pena
jest podobnych scenariuszy. Podczas podbojw realizowa-
nych wramach dihadu zgino 60 milionw chrzecijan,
80 milionw hinduistw i 10 milionw buddystw. ydzi
doczekali si tego, e na wzgrzu, na ktrym staa niegdy
ich gwna witynia, na ich wasnej Ziemi witej wJe-

14
rozolimie, wyrs meczet. Egipcjanie z kolei, ktrzy przez
600 lat naleeli do Bizantyjskiego Kocioa Koptyjskiego,
w VII wieku naszej ery zaatakowani zostali przez muzu-
maskich Beduinw i wskutek potwornego ludobjstwa
zmuszeni do przyjcia religii ijzyka swoich najedcw.
Take w Afryce w cigu ostatnich 14 wiekw 120 milio-
nw ludzi stracio ycie wzwizku zmuzumaskim di-
hadem.
Liczba niemuzumaskich ofiar witej wojny codzien-
nie ronie. Ataki terrorystyczne na ydw1 ichrzecijan to
norma w wiecie islamu, a teraz miecz dihadu kieruje
si dodatkowo w stron Europy, Ameryki, Australii, Azji
iAfryki. aden zaktek wiata nie jest ju do koca bez-
pieczny.
Islam unicestwia kad kultur, ktr podbija lub za-
siedla. Takie unicestwienie czasem trwa cae wieki, ale
wszdzie, gdzie ta religia zaczyna dominowa, zawsze osta-
tecznie dochodzi do przemocy irozlewu krwi. Wojny, ktre
s tego nastpstwem, odzwierciedlaj walk pomidzy na-
rodem, ktry pragnie zachowa swoj tosamo, asiami
za, ktre chc j zniszczy.

Plan podboju
Oto prosty itrafny tekst opisujcy plany islamu. Jego au-
torem jest Sayyid Abul Ala Maududi, jeden znajwaniej-
szych islamskich teologw ifilozofw XX wieku:

Islam chce zniszczy wszelkie istniejce pastwa

i systemy rzdowe, ktre sprzeciwiaj si ideolo-
gii i celom islamu, niezalenie od krajw czy naro-
dw, jakich to dotyczy. Celem islamu jest ustano-
wienie pastwa opartego na jego wasnej koncepcji

1
Jeli wtekcie wystpuje sowo yd wsensie etnicznym (jak Polak
czy Arab) to jest zapisane wielk liter. Jeli jednak wystpuje wzna-
czeniu religijnym, to wwczas jest zapisane ma liter: yd analo-
gicznie jak chrzecijanin czy muzumanin przyp. red.

15
 iideologii, niezalenie od tego, jaki nard miaby t
wizj przyj, ani od tego, z obaleniem jakiego rz-
du ustanowienie pastwa muzumaskiego miao-
by si wiza. Ztych rozwaa wyania si wniosek
oczywisty: celem islamskiego dihadu jest wyelimi-
nowanie wszelkich systemw niemuzumaskich
i wprowadzenie na ich miejsce rzdw opartych na
islamie. W tych rewolucyjnych zapdach islam nie
zamierza ogranicza si do jednego kraju czy nawet
grupy pastw. Celem islamu jest rewolucja na skal
wiatow2.

Rozwamy rwnie sowa Omara Ahmada, wspzaoycie-

la Rady ds. Stosunkw Amerykasko-Islamskich (CAIR)
zsiedzib wWaszyngtonie:

Jeeli decydujesz si tu [wAmeryce] zamieszka [...],

masz obowizek nie innym przesanie islamu [...].
Islam nie powinien by wAmeryce rwny adnej in-
nej religii, lecz powinien sta si religi dominujc
[...]. Koran, wita ksiga muzumanw, powinien
sta si wAmeryce najwyszym autorytetem, aislam
jedyn religi panujc na caej ziemi3.

Ogldam arabskie programy telewizyjne iczsto sysz, jak

muzumascy przywdcy religijni oznajmiaj wiatu, e
podbij Rzym, Wielk Brytani iAmeryk. Szczerze m-
wic, nawet bez podbijania itak siej wtych miejscach
spustoszenie poprzez imigracj, wysoki wspczynnik uro-
dze inawracanie podatnych na nowe trendy mieszka-
cw Zachodu. Najnowszym przykadem pastwa, ktre

2
Sayyid Abul Ala Maududi, Dihad w islamie, Bejrut: Holy Koran
Publishing House, 1980, s. 9.
3
Amerykaski przywdca muzumanw zachca wiernych, by gosili
przesanie islamu, Argus [Fremont, Kalifornia] 1998, 4 lipca.

16
wyonio si wskutek dziaalnoci ruchw separatystycz-
nych wwikszym, niemuzumaskim kraju, jest Kosowo.
By moe myl owiatowym podboju wydaje si nam dzi
niedorzeczna, skoro jednak wkrajach Zachodu pomidzy
muzumanami a wyznawcami innych religii zdarzaj si
rzeczy takie, jak wCzeczenii czy wKosowie, to nie ma wt-
pliwoci, e inne ruchy separatystyczne bd chciay pj
za ich krwawym przykadem. O ile dla nas wci brzmi
to do nieprawdopodobnie, jestem pewna, e mieszkacy
byej Jugosawii maj na ten temat zgoa odmienne zda-
nie.

Twoje pienidze wsubie szariatu

Arabia Saudyjska, Iran iinne bogate wrop naftow kraje
muzumaskie prbuj rozsawi szariat na caym wiecie
przy znacznym wsparciu rodkw finansowych. Fakt, e
rzd saudyjski udziela pomocy finansowej biednym kra-
jom muzumaskim iwielu rnym organizacjom zcaego
wiata, ma cisy zwizek z przestrzeganiem i promowa-
niem prawa szariatu. Niegdy umiarkowane kraje muzu-
maskie, takie jak Bangladesz, staj si coraz bardziej
fanatyczne, dajc egzekwowania szariatu wsposb bez-
wzgldny. To samo dzieje si wwielu innych muzuma-
skich pastwach arabskich iafrykaskich, ktre dawniej
nie byy tak radykalne. Biorc pod uwag, ile pienidzy
zainwestowali w zachodnie instytucje finansowe i przed-
sibiorstwa, Saudyjczycy mog wprzyszoci wywiera po-
dobn presj na Europ iStany Zjednoczone.
Nie ma wtpliwoci, e na naszych oczach dokonuje si
wielka ekspansja islamu czerpicego sw potg z petro-
dolarw. Kulturowy, ekonomiczny, religijny, polityczny,
prawny, a take ten krwawy, terrorystyczny dihad roz-
przestrzenia si ju na Zachodzie. Muzumanie prowadz
go zarwno tradycyjnymi, jak i nowymi metodami. Wik-
szo osb, ktre ulokoway swoje pienidze w saudyj-
skich inwestycjach czy bankach zarzdzanych przez mu-
zumanw, nie ma pojcia otym, e ich zasoby finansowe

17
wykorzystywane s do propagowania szariatu. Arabia
Saudyjska da rygorystycznego przestrzegania muzu-
maskiego prawa od wielu bliskowschodnich pastw czy
organizacji, zktrymi wsppracuje finansowo. Wsposb
niebezporedni moe si to wyraa wpitnowaniu przed-
sibiorstw prowadzcych wspprac zkrajami, ktre nie
przestrzegaj szariatu, a zarazem w promowaniu firm,
ktre wsppracuj z pastwami fundamentalistycznymi.
Islamskie instytucje finansowe mog take potpia orga-
nizacje wsppracujce zIzraelem. Azatem, przed dokona-
niem jakiejkolwiek inwestycji zudziaem muzumaskiego
inwestora, mieszkacy Zachodu powinni uwiadomi so-
bie, e ich pienidze mog by wykorzystane do propago-
wania prawa szariatu na caym wiecie.

Oglnowiatowe cele dihadu

Ostatecznym celem dihadu nie jest islamizacja sama
wsobie, lecz wprowadzenie prawa szariatu. Islamski teo-
log Sayyid Abul Ala Maududi twierdzi, e bez szariatu
muzumaskie spoeczestwo nie moe by autentycznie
islamskie. W dziele zatytuowanym Prawo islamu i jego
wdraanie pisa: Jeeli islamskie spoeczestwo wiado-
mie nie przyjmuje szariatu iwbrew niemu wprowadza wa-
sn konstytucj iprawa lub zapoycza je zinnych rde,
amie przymierze zBogiem itraci prawo do nazywania si
muzumaskim4.
Ostatecznym celem islamu nie jest wic nawracanie lu-
dzi na wiar muzumanw. Jest nim raczej ustanowienie
prawa szariatu w kadym zaktku wiata. Oznacza to ni
mniej, ni wicej, tylko zdobycie totalitarnej wadzy ipod-
danie ludzkoci najbardziej okrutnemu i zniewalajcemu
systemowi prawnemu na wiecie oraz powszechna arabi-
zacja kultury, prawa ipolityki.

4
Sayyid Abul Ala Maududi, Prawo islamu ijego wdraanie, Pakistan
1983, s. 13-14.

18
 Islam nie zachca muzumanw do tego, aby rozwija-
li osobist relacj zAllahem, ale prbuje przywrci re-
dniowieczne zasady brutalnego prawa, ktre odziera czo-
wieka z wszelkiej godnoci i wysysa z jego duszy resztki
wolnoci.
Dla muzumanw statystyki s waniejsze ni prawdzi-
wa wiara. Wanie dlatego muzumaskie sdy odrzucaj
wszelkie proby omoliwo usunicia islamskich symboli
zwydawanych przez rzd dokumentw tosamoci. Wkra-
ju muzumaskim warto muzumanina nie mierzy si
jego duchowoci, tylko podlegoci wobec szariatu. Is-
lamscy przywdcy patrz przede wszystkim na liczby. Mi-
liony, anawet miliardy muzumanw tworz wszak pot-
ny klan idopki milcz, wszystko jest wporzdku. Grunt
to sta wszeregach wielkiej islamskiej armii. Dla muzu-
maskich przywdcw duchowych to wanie liczy si naj-
bardziej. By wyznawc islamu znaczy zoy przysig po-
suszestwa wobec szariatu, czyli zrzec si podstawowych
praw czowieka stanowicych priorytet kadej prawdziwej
religii. To dlatego najwikszymi wrogami islamu s chrze-
cijastwo ijudaizm oraz narody, ktre wyrosy na gruncie
tych religii.
Islam jest tak naprawd antyreligi i w tym sensie do
zudzenia przypomina komunizm. Najistotniejsze jest
wnim bowiem posuszestwo wobec pastwa izbir kilku
rytualnych gestw, ktre nadaj mu pozory wiary, dziki
czemu niewolnikom szariatu wydaje si, e maj religi.

Naturalna kolej rzeczy

Plan islamu jest prosty i zgodny z naturaln kolej rze-
czy. Na pocztku, gdy muzumanw jest jeszcze niewielu,
nawracanie odbywa si w sposb pokojowy, z naciskiem
na jak najszybsz budow meczetw, co jest moliwe dzi-
ki potdze finansowej wynikajcej zpetrodolarw. Jedno-
czenie wyznawcw Allaha ostrzega si izniechca przed
przyswajaniem niemuzumaskiej kultury, jaka ich ota-
cza. Maududi twierdzi, e naladowanie obyczajw innych

19
ni muzumaskie jest przez islam zakazane, gdy niesie
ze sob dramatyczne konsekwencje niszczy ducha naro-
du, odbiera ostro widzenia, uniemoliwia krytyczn oce-
n sytuacji, powoduje kompleks niszoci istopniowo, lecz
nieubaganie, podkopuje korzenie caej kultury islamu, co
stanowi gwd do jej trumny. To dlatego prorok surowo
i nieodwoalnie zakaza muzumanom przyjmowania kul-
tury istylu ycia innowiercw5.
Oosobach spoza wiata islamu Maududi pisa za tak: Is-
lamski dihad nie uznaje ich prawa do zarzdzania sprawa-
mi pastwa zgodnie zsystemem, ktry woczach islamu jest
zy. Ponadto wkraju rzdzonym przez muzumanw islamski
dihad odmawia im prawa do kontynuowania praktyk, ktre
zpunktu widzenia islamu zostan uznane za ze6.
Zgodnie ze witymi tekstami islamu ziemia, na ktrej zo-
stanie wzniesiony meczet, staje si ziemi muzumask ina
zawsze musi tak pozosta. Zdobywanie terenw pod budow
islamskich instytucji stanowi zatem priorytet muzumaskie-
go planu wobec Zachodu. Kiedy przychodzi moment, wkt-
rym niemuzumascy obywatele zaczynaj zadawa pytania
i wyraa wtpliwoci zwizane z dihadem i dihadystami
wykorzystujcymi meczety jako bazy dla swoich dziaa, mu-
zumascy przywdcy oskaraj ich odyskryminacj, rasizm
iignorancj religijn, sugerujc, e dany kraj powinien naj-
pierw zrozumie, czym jest prawdziwy islam iprawo szariatu.
Islam liczy na naturaln yczliwo izwyk ludzk przyzwo-
ito niewiadomych zagroenia ludzi, ktrych najpierw za-
chca do przyjmowania muzumaskich imigrantw, a po-
tem do ugicia si pod ich daniami.

Nowe dania
Wraz ze wzrostem liczby muzumaskich imigrantw, wra-
mach prawa do wolnoci wyznania, muzumanie zaczynaj

5
Sayyid Abul Ala Maududi, Zrozumie islam, tum. na j. ang. Zafar
Ishaque Ansari, Leicestershire: Islamic Foundation, 1995, s. 131.
6
Sayyid Abul Ala Maududi, Dihad..., dz. cyt., s. 28.

20
da od goszczcych ich rzdw moliwoci ycia zgodnie
z prawem szariatu. Niewierni, ktrzy kwestionuj, kryty-
kuj lub choby tylko naganiaj te dania, s niepoko-
jeni, zastraszani, anawet zabijani, tak jak Theo van Gogh
wHolandii. Jednoczenie muzumascy przywdcy nadal
prowadz swoj dwulicow gr: z jednej strony prbuj
uspokoi goszczce ich spoeczestwa, azdrugiej ostrze-
gaj muzumanw przed przyjciem miejscowych obycza-
jw izachcaj do tego, by mieli jak najwicej dzieci.
Muzumanie, ktrzy nie chc si podporzdkowa takim
nakazom, yj wjeszcze wikszym zagroeniu ni rdzenni
obywatele danego kraju. Sam fakt mieszkania na Zacho-
dzie waden sposb nie zapewnia bezpieczestwa muzu-
manom, ktrzy sprzeciwiaj si dihadowi lub co gorsza
chc porzuci islam. Niepraktykujcy muzumanie, kt-
rzy nie uznaj dihadu iasymiluj si wlokalnej kulturze,
przez co utrudniaj dihadystom podbj Zachodu, otrzy-
muj miertelne pogrki ze strony wyznawcw tej po-
kojowej religii. Niektre ztych grb wcielane s wycie.
W najlepszym przypadku nieposuszni muzumanie bd
nieustannie zastraszani inkani przez swych bardziej gor-
liwych wspwyznawcw.
Muzumaskie szkoy na Zachodzie stanowi centra in-
doktrynacji siejce propagand nienawici wobec rdzennej
wikszoci spoeczestwa. Za przykad moe posuy nam
jedna zbrytyjskich szk islamskich, ktra uczy modzie,
e wyznawcy innych religii s dla muzumanw pluga-
stwem7. Podczas gdy dla ludzi Zachodu jest to niedopusz-
czalne pranie mzgu, dla muzumanw oznacza po prostu
wierno wobec witych teksw islamu.
Wystpujc w ten oto sposb przeciw kulturze i wa-
dzom goszczcych ich krajw, muzumanie zapewniaj
jednoczenie oswych pokojowych zamiarach ioskaraj
wszystkich naokoo oreligijn ignorancj.

7
Sean ONeill, Muzumascy uczniowie uczeni, e maj nienawidzi
niewierne plugastwo, Times of London 2006, 20 kwietnia.

21
 Pokojowa religia

Wtym samym czasie, wktrym islamski terror ifatwa robi

wszystko, by nas zniszczy, muzumascy przywdcy wma-
wiaj mieszkacom Zachodu, e ich strach przed islamem
jest irracjonalny i bezpodstawny, a u jego rde kryje si
islamofobia. Mwi si zatem, e zarwno Europejczycy, jak
i Amerykanie powinni wgbi si w filozofi islamu, eby
przekona si ojej nieszkodliwoci inabra do niej szacun-
ku. Mwi si te, e mieszkacy Zachodu nie powinni bra
zbyt dosownie grb zawartych w witych ksigach isla-
mu, gdy przez to staj si nietolerancyjni iksenofobiczni.
Nawet najbardziej agresywny dihadysta jest w stanie pa-
trze ci prosto woczy itwierdzi, e islam to pokojowa reli-
gia. Tymczasem Koran gosi, e Allah posa szatanw, aby
pobudzali niewiernych do zego8. Jeden zwersetw witej
ksigi muzumanw nakazuje im take, by nie przyjanili
si zinnowiercami zwyjtkiem sytuacji, gdy jest to przyja
udawana, majca na celu oszukanie przeciwnika lub ochro-
n przed prawdziw lub wyimaginowan krzywd:

Niech wierzcy nie bior sobie za przyjaci niewier-

nych, zpominiciem wiernych! Akto tak uczyni, ten
nie ma nic wsplnego zBogiem, chyba e obawiacie
si zich strony jakiego niebezpieczestwa9.

Podczas gdy oficjalnie szariat porwnuje si do demokra-

cji (lub innego ustroju obowizujcego wkraju zamieszki-
wanym przez muzumask mniejszo), islamscy przy-
wdcy ioglnie caa muzumaska spoeczno jednocz
si tak naprawd wok ideologii przeciwstawnej syste-
mowi politycznemu danego pastwa. WStanach Zjedno-
czonych muzumanie popieraj na przykad radykalne,
antyamerykaskie grupy lewicowe, a nawet organizacje

8
Koran 19:83.
9
Koran 3:28.

22
komunistyczne. Amerykascy wyznawcy Allaha podejmu-
j take wiele stara o to, by szerzy swoj propagand
wszkoach, azwaszcza na uczelniach wyszych. Najwy-
raniej odkryli, e miliony dolarw, jakimi Arabia Saudyj-
ska zasila amerykaskie uniwersytety, to jedno znajbar-
dziej skutecznych narzdzi ksztatowania amerykaskiej
opinii publicznej.
Muzumanie s najbardziej zaangaowan politycznie
mniejszoci narodow wAmeryce, ktra nie szczdzi sta-
ra, by przenikn polityczn iprawn struktur pastwa
od rodka. Modych muzumanw zachca si do tego, by
szukali pracy wstolicy, uczyli si, jak dziaa amerykaski
system polityczny iprbowali si wnim odnale. Wwie-
czr poprzedzajcy wyborcze zwycistwo pierwszego mu-
zumaskiego kongresmena, Keitha Ellisona, zust wiwa-
tujcych na jego cze czonkw sztabu wyborczego dao
si sysze triumfalny okrzyk islamu: Allahu Akbar10.

Legalny dihad
Dihad atakuje Zachd zkadej strony, take poprzez pra-
wo. Wwielu krajach Zachodu muzumanie prbuj obecnie
wprowadzi swoje przepisy zwizane z pojciem blunier-
stwa11. Zaley im, by oprcz dotychczasowych pogrek sto-
sowanych wobec krytykw islamu, mona byo podejmowa
przeciwko nim dziaania prawne. Itak, kady, kto omieli
si zniesawi proroka Mahometa czy islam jako religi, zo-
stanie oskarony o blunierstwo, niezalenie od tego, czy
mieszka w Londynie, Nowym Jorku czy Rijadzie. Niektre
przepisy dotyczce blunierstwa funkcjonuj ju wEuropie
iAustralii, gdzie kilku obywateli przegrao procesy sdowe
ozniesawienie islamu. Organizacja Konferencji Islamskiej

10
Ellison przemawia do radykaw, Little Green Footballs [online],
26.12.2006, dostpny w Internecie: http://littlegreenfootballs.com/
weblog/?entry=23784_Ellison_Speaks_to_Radical_Groups_in_Dear-
born&only.
11
Paul Marshall, Zniewolenie wimi Allaha, Washington Post 2007,
29 wrzenia.

23
cay czas pracuje nad islamizacj midzynarodowych prze-
pisw dotyczcych praw czowieka ioglnowiatowym wdro-
eniem muzumaskiej koncepcji blunierstwa.
Gdy muzumaska mniejszo wdanym kraju osiga za-
ledwie 1 czy 2% oglnej liczby ludnoci, ju zaczyna si sza-
rogsi tak, jakby stanowia wikszo. Jej przedstawiciele
zaczynaj na przykad da kranw sucych do rytual-
nego obmywania stp wszkoach, biurach ina lotniskach.
W miastach, takich jak Kansas City, Phoenix czy Indiana-
polis ju zamontowano specjalne wanienki do obmywania
stp zmyl omuzumaskich kierowcach takswek. Byam
zaskoczona takimi daniami w Stanach Zjednoczonych
gwnie dlatego, e nigdy nie widziaam podobnych udogod-
nie wEgipcie! Takie krany s tam wycznie wmeczetach.
Dlaczego zatem muzumanie mieszkajcy wAmeryce daj
czego, czego nie ma wwikszoci ich wasnych krajw? Od-
powied jest prosta: czonkowie muzumaskich mniejszoci
przedstawiaj Amerykanom dania, jakie sysz od waha-
bitw islamskich radykaw pochodzcych z krajw, kt-
re ich finansuj. dania te s midzy innymi sposobem na
sprawdzenie, jak daleko Zachd posunie si wswej tolerancji
wobec muzumaskich mniejszoci. Dla kontrastu popatrz-
my na mieszkajce w Ameryce mniejszoci wyznajce hin-
duizm czy buddyzm nie stawiaj one da, praktykujc
swoj religi wpokoju iharmonii zreszt spoeczestwa.
To, e wyznawcy Allaha testuj amerykask tolerancj,
widoczne byo zwaszcza podczas muzumaskiej parady,
ktra odbya si w Nowym Jorku 9 wrzenia 2007 roku,
dwa dni przed szst rocznic 11 wrzenia. Muzumanie
obnosili si wwczas z transparentami goszcymi: Mu-
zumanie przeciwko demokracji izachodnim wartociom,
Holokaust to mistyfikacja czy Precz zTalmudem isprze-
dawali ksiki odihadzie, na okadkach ktrych widniaa
bro idrut kolczasty12. Uczestnikami tej parady byli ci sami
ludzie, ktrzy narzekaj na wszechobecn dyskryminacj

12
Pamela Geller, Parada islamistw, Atlas Shrugs [online],
9.09.2007, dostpny w Internecie: http://atlasshrugs2000.typepad.
com/atlas_shrugs/2007/09/the-islamist-d.html.

24
iislamofobi. Czy naprawd sdz, e co takiego przyspo-
rzy im sympatii izrozumienia ze strony spoeczestwa? Na
tym przykadzie wida po prostu, wjaki sposb islamscy
ekstremici wykorzystuj amerykaskie prawo do wolnoci
wypowiedzi prawo, ktrego nie ma wadnym zpastw,
zktrych przybyli.

Strategia strachu
Nietrudno jest znale wicej podobnych przykadw na
stronach gazet caego zachodniego wiata, przy czym jed-
no jest pewne wraz ze wzrostem liczby muzumaskiej
ludnoci wzrasta bdzie poziom nietolerancji i wrogoci
wobec niemuzumaskiego otoczenia. Ci, ktrzy spr-
buj islam krytykowa, ponios mier, by nikt wicej
nie odway si na tak krytyk. Pierwszymi w kolejce
do zastraszenia i zabicia s muzumanie pragncy re-
form iotwarcie sprzeciwiajcy si przemocy. Wnastpnej
kolejnoci s ydzi i chrzecijanie wraz z ich miejscami
kultu. Widzielimy ju przecie morderstwa, jakie mia-
y miejsce w centrach kultury ydowskiej na przykad
28lipca 2006 roku wSeattle13.
Uczestnicy dihadu bd take niszczy miejsca wiad-
czce o materialnym bogactwie danego kraju. Bliniacze
wiee World Trade Center byy przecie symbolem amery-
kaskiego kapitalizmu. Wtakich krajach, jak Egipt czy Li-
ban rdem znacznego dochodu jest przemys turystycz-
ny. Dlatego to wanie on znalaz si tam na celowniku
islamistw. Dihadyci bd rwnie zastrasza i zabija
ludzi, ktrzy najbardziej zagraaj ich misji, takich jak fe-
ministki, intelektualici iprzywdcy innych religii.
Kiedy tylko w danym kraju zaczyna si tworzy mu-
zumaska mniejszo niezalenie od tego, czy jest to
Francja, Wielka Brytania, Kanada, Australia czy Stany

Strzelanina w Federacji ydowskiej, SeattlePI.com, [online]

13

28.07.2006, dostpny w Internecie: http://seattlepi.nwsource.com/

specials/jewishfederationshootings.

25
Zjednoczone jej czonkowie natychmiast agituj za wpro-
wadzeniem szariatu jako prawa rodzinnego. Zachodnim
wadzom wydaje si ono nieszkodliwe, gdy nie rozumiej,
e szariat obejmuje owiele wicej ni tylko kwestie zawiera-
nia maestw, zasady dziedziczenia majtkw czy proce-
dury rozstrzygania rodzinnych sporw. Niektre zzachod-
nich krajw ju zgodziy si na wprowadzenie tego prawa.
Przez 15 lat (od 1991 do 2006 roku) szariatowe sdy ro-
dzinne funkcjonoway wKanadzie, awograniczonym za-
kresie dziaaj obecnie wWielkiej Brytanii14.
Wraz ze wzrostem muzumaskiej populacji ijej siy po-
litycznej, dania zwizane z wprowadzeniem szariatu nie
ogranicz si ju tylko do kwestii maestwa czy dziedzi-
czenia, ale zaczn obejmowa aprobowane przez szariat
kary cielesne iegzekucje, ito nie tylko za przestpstwa, lecz
take za grzechy przeciwko Allahowi. Ci, ktrzy nie zechc
si podporzdkowa, bd pitnowani do tego stopnia, e
zaczn przestrzega szariatu ze strachu. Podobnie jak egip-
skie chrzecijanki, ktre nosz na gowach chusty, eby si
nie wyrnia, niemuzumanie bd nosi muzumaskie
stroje, by wtopi si wtum iunikn zniewagi. Taki prze-
jaw islamizacji widoczny by zwaszcza wLibanie, wktrym
jeszcze do niedawna przewaaa wiara chrzecijaska.
Przywdcy polityczni, ktrzy sprzeciwi si muzuma-
skim daniom lub nawi przyjazne stosunki zwrogami
islamu, zostan po prostu uznani za przeciwnikw szaria-
tu istan si celem muzumaskich snajperw. Przykad
stanowi obecni przywdcy Libanu iIraku oraz byy prezy-
dent Egiptu Anwar Sadat. Kiedy na danym terenie muzu-
maska mniejszo staje si wikszoci, prawo szariatu
zaczyna obowizywa wszystkich zarwno muzumanw,
jak i mniejszoci niemuzumaskie. Wszystkie instytucje
14
Michael Adrian, Ontario znosi sdy szariatowe, Library Boy
[online], 17.02.2006, dostpny w Internecie: http://michela-
drien.blogspot.com/2006/02/ontario-bans-sharia-arbitration.
html. Daniel Pipes, Czy wKanadzie funkcjonuje muzumaskie
prawo? New York Sun [online], 27.09.2005, dostpny wInter-
necie: http://www.nysun.com/foreign/is-islamic-law-enforced-
in-canada/20630.

26
publiczne zaczynaj promowa islam, wypierajc inne wy-
znania. Dla przedstawicieli mniejszoci ycie staje si nie
do zniesienia jedynym wyjciem jest przyjcie islamu lub
ucieczka zkraju, wktrym zamieszkiwali od wiekw. Czy
jednak na tym koczy si islamska agresja? Absolutnie
nie! Wmuzumaskim kraju bdne koo przemocy nigdy
nie przestaje si toczy nawet wwczas, gdy muzumanie
stanowi wnim 100% populacji.

Czy jest szansa na reform islamu?

Zachd wie, jakie s zamiary islamistw, ale wypiera
ze wiadomoci pewne fakty, ywic nadziej, e islam
w kocu si zmieni. Mieszkacy Zachodu zakadaj, e
muzumanie na pewno odkryj warto zachodniej demo-
kracji izechc j wdroy jako swj nowy, lepszy ustrj.
Historia pokazuje jednak, e moe by cakiem inaczej.
Zarwno szariat, jak idihad okazay si wyjtkowo sku-
teczne, przez co bardzo dobrze su islamowi. Zachd
nie moe liczy na to, e muzumanie zreformuj swoj
religi, gdy s oni tak naprawd zakadnikami ideolo-
gii przebranej w szaty religii. Dla muzumanw reforma
oznacza ich koniec. Od pocztku swego istnienia islam
ba si ydw i chrzecijan zamieszkujcych Pwysep
Arabski, dlatego do dzi przeladuje ich w54 muzuma-
skich krajach na wiecie. Zakadanie, e wyznawcy isla-
mu wprowadz jakiekolwiek reformy iotworz si na inne
religie, wypywa zatem zniewiedzy otym, czym islam jest
iskd si wywodzi.
Pojcie alu za popenienie zych czynw, do ktrego
tak czsto nawouje literatura chrzecijaska, jest mu-
zumanom religijnie obce. Co wicej, ci, ktrzy auj
czynw, do jakich zachca ich okrutna ipena przemocy
ideologia islamu, nazywani s zdrajcami zasugujcymi
tylko na mier. 15 marca 2008 roku dwch saudyjskich
pisarzy Abdullah bin Bejad al-Otaibi iYousef Aba al-Khail
wezwao nard do ponownego przemylenia powszechnie
panujcej opinii, zgodnie z ktr kady niemuzumanin

27
to kuffar (arabskie sowo o zabarwieniu negatywnym
oznaczajce niewiernego kogo, kto sprzeciwia si Al-
lahowi). W odpowiedzi na ich inicjatyw Abdul-Rahman
al-Barrak, gwny przywdca duchowy, wyda fatw ska-
zujc ich na mier. Oto kara dla tych, ktrym przyszo-
by do gowy kaja si z powodu za dokonanego w imi
Allaha.
Jeli liczymy na to, e muzumanie oka nagle zbio-
row skruch za wyrzdzone krzywdy izapragn reform
zmierzajcych do pokojowego wspistnienia z krajami
Zachodu, to jestemy co najmniej naiwni. Od zamachw
z 11 wrzenia nie byo do tej pory adnej muzuma-
skiej demonstracji przeciwko islamskiemu terroryzmo-
wi, przeciwko kamienowaniu kobiet w Iranie, przeciwko
czystkom etnicznym dotyczcym chrzecijan iydw za-
mieszkujcych muzumaskie terytoria, przeciwko ata-
kom przemocy izabjstwom dokonanym na tych, ktrzy
rzekomo obrazili islam, ani przeciwko porywaniu izabija-
niu chrzecijaskich misjonarzy przez wyznawcw Alla-
ha. Jak miaaby si dokona jakakolwiek reforma, skoro
muzumanie jako og nie widz, e co jest nie tak zich
wit ksig, ktra nawouje do przemocy? Zachd wie-
rzy wreform islamu, bo bardzo chce wni wierzy. Nie
chcemy bowiem przyj do wiadomoci faktu, e musimy
ju teraz zrobi co zzagroeniem, jakie niesie dla nas is-
lam. Im duej jednak zwlekamy, tym wysz cen przyj-
dzie nam zapaci. Musimy zatrzyma ekspansj islamu.
Nie moemy dopuci do tego, by zwizany znim burzliwy
idestrukcyjny sposb ycia przenikn do wiata Zacho-
du iurs wpotg.

Wojna zterroryzmem
Jeli chodzi o tak zwan wojn z terroryzmem, dotych-
czasowe dziaania Zachodu byy raczej zachowawcze
ni wychowawcze. Pod pojciem terroryzmu rozumie si
u nas jedynie ataki bombowe i samolotowe oraz podka-
danie materiaw wybuchowych w rodkach transportu

28
publicznego. Tymczasem niezalenie od tego, czy zachod-
nie media iwadze zdaj sobie ztego spraw czy te nie,
wcigu ostatnich 30-40 lat na wiecie rozwin si prnie
dziaajcy, bojowo nastawiony ruch, ktrego celem jest is-
lamizacja, arabizacja iwahabizacja kadego zaktka Ziemi.
Islamski dihad gotw jest nawet zwrci nard przeciwko
jego wasnej przeszoci, byle tylko osign utopijny idea
doskonaego pastwa rzdzonego prawem szariatu. Majc
jednak dostp do bogatej obecnie literatury na temat isla-
mu ido wielu innych rde informacji, Zachd dysponuje
rodkami zapewniajcymi mu rzeteln wiedz imoliwo
okieznania zagroe ze strony muzumanw. Ekspansja
radykalnego islamu jest wyzwaniem dla wspczesnego
wiata, ale Zachd nie moe podda si bez walki. Nie mo-
emy pozwoli, by muzumanie narzucali nam swoje zasa-
dy wnaszym wasnym kraju.

Fatwa mierci na niemuzumanw

14 lutego 1989 roku przywdca Iranu ajatollah Chomeini
ogosi wRadiu Teheran fatw skazujc na mier brytyj-
skiego pisarza Salmana Rushdiego. Pan Rushdie nie jest
Iraczykiem, nie mieszka rwnie na terenie Iranu. Co za-
tem oznacza ta fatwa? Ot wzywa ona wszystkich mu-
zumanw, zwaszcza tych mieszkajcych wWielkiej Bry-
tanii, do dokonania obywatelskiej egzekucji jak szariat
jak najbardziej uznaje na osobie, ktra waden sposb
oficjalnie nie podlega rzdowi iraskiemu. Oto, jak wielka
jest moc muzumaskiej fatwy na jej podstawie mona
samowolnie wymierzy sprawiedliwo wdowolnym miej-
scu na Ziemi.
Zachd wzdraga si na myl o takim barbarzystwie,
nie wiedzc, e sam objty jest fatw mierci wydan przez
proroka Mahometa wjego hadisach (hadis to arabskie so-
wo oznaczajce wypowied Mahometa) i w Koranie. Fa-
twa ta opisana zostaa wsetkach hadisw iwersetw na-
woujcych muzumanw do zabijania niewiernych, gdzie
tylko jest to moliwe. Oto co gosi Koran:

29
 [...] chwytajcie ich izabijajcie ich, gdziekolwiek ich na-
potkacie. My wam dajemy nad nimi wadz jawn15.
Zaprawd, tych, ktrzy nie uwierzyli wNasze znaki, b-
dziemy pali wogniu. Iza kadym razem, kiedy si ich
skra spali, zamienimy im skry na inne, aby zakosz-
towali kary. Zaprawd, Bg jest potny, mdry!16
Ci, ktrzy wierz, walcz na drodze Boga, aci, ktrzy
nie wierz, walcz na drodze Saguta. Walczcie wic
zpoplecznikami szatana! Zaprawd, podstp szata-
na jest saby!17
Ja wrzuc strach w serca niewiernych [niemuzu-
manw]. Bijcie ich wic po karkach! Bijcie ich po
wszystkich palcach! To nie wy ich zabijalicie, lecz
Bg ich zabija18.
Przygotujcie przeciwko nim, ile moecie si ioddzia-
w konnicy, ktrymi moglibycie przerazi wroga
Boga iwroga waszego, jak rwnie innych, ktrzy s
poza nimi, aktrych wy nie znacie. Bg ich zna!19
Kiedy wic spotkacie tych, ktrzy nie wierz, to
uderzcie ich mieczem po szyi; a kiedy ich cakiem
rozbijecie, to mocno zacinijcie na nich pta. A po-
tem albo ich uaskawicie, albo dajcie okupu, a
wojna zoy swoje ciary20.

Zpowyszych wersetw wynika wyranie, e nakaz pory-

wania dla okupu ipodcinania garde niewiernym dotyczy
wszystkich muzumanw, a nie tylko wybranych terrory-
stw. Syszelimy ju przecie o podrzynaniu garde nie-
muzumanom, przy czym niektre z takich przypadkw
zostay nawet sfilmowane. Wszystko to zgodne jest zKora-

15
Koran 4:91.
16
Koran 4:56.
17
Koran 4:76.
18
Koran 8:12.17.
19
Koran 8:60.
20
Koran 47:4.

30
nem. To dlatego, mordujc niewiernych, wojownicy di-
hadu wznosz okrzyk: Allahu Akbar.
Terroryzm, obcinanie gw imordowanie niemuzuma-
nw to praktyki majce bezporedni zwizek ze witymi
tekstami islamu nawoujcymi do zabijania niewiernych.
Pomylmy, jak okropne musi by to brzemi dla tych nie-
licznych dobrych przyzwoitych i pokojowo nastawionych,
ale cigle wierzcych muzumanw. Czsto zastanawiam
si, wjaki sposb ich psychika jest wstanie pogodzi tak
okrutne nakazy zprzekonaniem, e wszyscy ludzie s so-
bie rwni izasuguj na jednakowy szacunek.
Kiedy byam muzumank, nie potrafiam pogodzi si
z okruciestwem islamu. W 1959 roku, gdy miaam osiem
lat, prezydent Egiptu Gamal Abdel Naser wraz z kilkoma
wysoko postawionymi rzdowymi oficjelami odwiedzi nasz
dom wKairze, aby zoy kondolencje po mierci mojego ojca,
ktry zgin jako shahid (mczennik) wdihadzie przeciwko
Izraelowi. Wszyscy ssiedzi zebrali si wok naszego domu,
aja nie bardzo wiedziaam, oco chodzi. Mama ustawia mnie
imoje rodzestwo wrwnym rzdku, abymy adnie prezen-
towali si przed panem prezydentem. Gdy witalimy si zna-
szymi szacownymi gomi, jeden znich zapyta:
Kto zwas pomci tat ydowsk krwi?
Zamurowao nas. Chciao mi si paka, ale zdoaam si
powstrzyma. Poczuam, e skoro naprawd kochaam mo-
jego tat, to moim obowizkiem jest pomci jego mier po-
przez zabijanie ydw. Zmanipulowano nas tak, abymy my-
leli, e nie mamy innego wyjcia, jak tylko przyczy si do
dihadu przeciwko wrogom islamu przeciwko ydom. Ja nie
chciaam jednak nikogo zabija. Od tamtej pory zaczam si
zmaga nie tylko zciarem winy, ale te zmieszanymi uczu-
ciami, jakie powstaway we mnie, odnonie do wzniosych
ideaw mojej religii, ktre przekazywano mi wczeniej.
Czy zatem mona si dziwi, e owi nieliczni, pokojowo
nastawieni muzumanie milczeli po 11 wrzenia? Aco mie-
liby powiedzie? Gdyby otwarcie sprzeciwili si nakazom
islamu, okrzyknito by ich apostatami, gdyby natomiast
poparli to, co terroryci zrobili w imi dihadu, zostaliby
uznani za zwolennikw terroru.

31
 Kiedy kilku zamachowcw-samobjcw zostao za-
panych przez policj, dziennikarze zapytali ich, dlaczego
chcieli zabija. Odpowied bya nastpujca: Postpujemy
zgodnie znakazami Allaha zawartymi wKoranie.
Kiedy zapano przywdcw bangladeskich terrorystw
Maulan Abdura Rahmana iBangl Bhai, Rahman po-
wiedzia: Nasz cel to wprowadzenie w Bangladeszu pra-
wa Allaha, awszystko, co robimy, zgodne jest zKoranem.
Podnis trzymany wdoni Koran idoda: Jeli ja jestem
terroryst, to Koran take jest terroryst.
Nawet dwudziesty porywacz uczestniczcy w akcji
z 11 wrzenia, Zachariasz Moussaoui, oznajmi dumnie
wsdzie: Chciabym zabi jak najwicej Amerykanw, bo
moja religia islam da, abym mordowa niewiernych21.
Wwywiadzie dla egipskiego czasopisma Rose El Yusef,
nalecy do islamistycznego ugrupowania Takfir wal-Hij-
ra, ktry jest jednoczenie czonkiem egipskiego parlamen-
tu, powiedzia: Dlaczego my, muzumanie, mielibymy si
wstydzi lub zaniecha terroryzmu, skoro sam Koran nas
do tego wzywa?22.
wita ksiga islamu podsyca ogie odwiecznego konflik-
tu iwci od nowa wypowiada wojn wszystkim, ktrzy nie
wierz wAllaha iproroka Mahometa. Jak czytamy wKora-
nie 60:4: Pojawia si midzy nami iwami wrogo izawi
na zawsze, chyba e uwierzycie wBoga Jedynego!.
Powiedzmy sobie szczerze, Zachd musi zrozumie, e naj-
wikszym problemem nie jest postawa poszczeglnych mu-
zumanw. Problemem jest przede wszystkim wita ksiga
islamu, ktra wzywa ich wszystkich do mordowania niewier-
nych. Powstaje pytanie: co zrobi Zachd, by chroni swych
obywateli przed wrogoci wobec niemuzumanw, do jakiej
nawouje Koran, sowo Mahometa iprawo szariatu?

21
Syed Kamran Mirza, Koran jako najwaniejszy podrcznik muzu-
maskich terrorystw-samobjcw, Islam Watch [online], 21.04.2006,
dostpny w Internecie: http://www.islam-watch.org/SyedKamranMi-
rza/TerrorManual.html.
22
Islam Kamal, Dlaczego boimy si terroryzmu, skoro do tego wzywa
nas Koran?, Rose El Yusef 2006, 30 stycznia.

32