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El Tarot y el Arbol de la Vida

Eliphaz Levi y Aleister Crowley consideran el Tarot como una admirable


ilustracin simblica del universo, basada en el diagrama cabalstico del Arbol de
la Vida. La relacin entre Tarot y Cbala es evidente, como veremos por las
correspondencias exactas entre los naipes y los elementos del Arbol Sefirtico.
Adems no hay que pasar por alto la similitud fontica de las palabras Tarot y
Torah (). Si bien elTarot de Marsella, que utilizaremos aqu por considerarlo
el modelo genuino, tuvo un origen muy posterior, en algn momento del Medioevo
en que la Cbala comenz su auge, la palabra Tarot parece una transposicin
especular de Torah, a la que se aade la Tau final. La letra Tau , la ltima
del alefato, significa cruz y materia, mientras que la Hei en que acaba
Torah significa Espritu, aliento. Si la Torah tiene su origen en el Espritu, el Tarot
tiene su destino en la materia, en el mundo. Su cometido es mostrar sin palabras
pero con imgenes, para que todo el mundo pueda comprender, las etapas y claves
del juego divino, el recorrido por el Arbol de la Vida que todo iniciado en el
juego debe emprender para alcanzar el Cielo de la Rayuela.

Los 78 naipes que integran un Tarot completo, incluyendo los Arcanos Mayores y
Menores (figuras de corte y cartas de palo) se corresponden del modo siguiente:

Los 22 Arcanos Mayores se corresponden con los 22 senderos del Arbol de la Vida.

Las 40 cartas de palo numeradas de 1 a 10 se corresponden a las diez


sefirotmultiplicadas por los 4 palos del Tarot (oros, bastos, copas, espadas),
representando cada uno de los palos los 4 Niveles de Manifestacin.

Las 16 triadas a las 16 Figuras de Corte: 4 figuras (Rey, Reina, Caballo, Sota) por 4
palos.
Correspondencias de las sefirot con el Tarot
Cada sefir se asocia a un nmero del 1 al 10, de forma que la asociacin con las cartas
de palo se hace exactamente en el mismo orden. Tendremos entonces:

Sefir Naipe
Kether As (bastos, copas, espadas, oros)
Jokmh 2 (bastos, copas, espadas, oros)
Binh 3 (bastos, copas, espadas, oros)
Jesed 4 (bastos, copas, espadas, oros)
Geburh 5 (bastos, copas, espadas, oros)
Tiferet 6 (bastos, copas, espadas, oros)
Netzaj 7 (bastos, copas, espadas, oros)
Hod 8 (bastos, copas, espadas, oros)
Yesod 9 (bastos, copas, espadas, oros)
Malkuth 10 (bastos, copas, espadas, oros)

Correspondencias de los palos del Tarot y


los Niveles de Manifestacin
Palo de la
Nivel de Manifestacin Elemento
baraja
Atziluth (Emanacin) Fuego Bastos
Brih (Creacin) Agua Copas
Yetzirh (Formacin Aire Espadas
Assih (Accin) Tierra Oros

Correspondencias de los Senderos con el Tarot


Los llamados senderos subjetivos unen cada una de las esferas del Arbol.
Mientras que las sefirot hacen referencia a lo csmico, a lo objetivo, los senderos se
denominan subjetivos por representar sentimientos y conductas del hombre en relacin al
universo.

La correspondencia entre las 22 letras del alefato hebreo y los 22 Arcanos Mayores del
Tarot es una pista segura del origen cabalstico del Tarot. La asociacin de senderos y
letras es diferente segn la fuente escogida. El Sefer Yetzirah tiene unas atribuciones
distintas que las del Tarot. Tomamos la realizada por Aleister Crowley, con la salvedad
de intercambiar las posiciones de la Justicia (sendero VIII) y la Fuerza (sendero XI), de
modo que la Justicia una las sefirot de Jesed y Gevurh. Esta asociacin, propuesta
por Jaime Villarrubia, me parece la ms correcta, pues se trata del Eje Etico del Arbol.

Senderos y Arcanos Mayores del Tarot


Sendero 0 (o 22) El Loco
Sendero 1 El Mago
Sendero 2 La sacerdotisa
Sendero 3 La Emperatriz
Sendero 4 El Emperador
Sendero 5 El Sumo Pontfice
Sendero 6 Los Enamorados
Sendero 7 El Carro
Sendero 8 La Justicia
Sendero 9 El Ermitao
Sendero 10 La Rueda de la Fortuna
Sendero 11 La Fuerza
Sendero 12 El Colgado
Sendero 13 El Arcano sin Nombre
Sendero 14 La Templanza
Sendero 15 El Diablo
Sendero 16 La Torre
Sendero 17 La Estrella
Sendero 18 La Luna
Sendero 19 El Sol
Sendero 20 El Juicio
Sendero 21 El Mundo

Senderos y Letras Hebreas


Sendero 0 (o 22) Shin
Sendero 1 Alef
Sendero 2 Beth
Sendero 3 Gimmel
Sendero 4 Dalet
Sendero 5 He
Sendero 6 Vau
Sendero 7 Zain
Sendero 8 Jeth
Sendero 9 Teth
Sendero 10 Yod
Sendero 11 Caf
Sendero 12 Lamed
Sendero 13 Mem
Sendero 14 Nun
Sendero 15 Samaj
Sendero 16 Ayin
Sendero 17 Pe
Sendero 18 Tsade
Sendero 19 Kuf
Sendero 20 Resh
Sendero 21 Tav
Correspondencias de las Triadas con el
Tarot

Como vimos en Las Triadas existen 16 triadas en total, 6 estructurales, 5 activas


y 5 pasivas. No por casualidad las figuras de corte del Tarot son tambin 16: 4
figuras para cada uno de los 4 palos. He aqu las correspondencias:

Triadas Estructurales Triadas Activas Triadas Pasivas

Triadas Estructurales

Triada Sefirot que une Correspondencia


Triada de las Kether, Jokmh, Binh Rey de Bastos
Races
Triada de la Fe Jokmh, Binh, Tiferet Rey de Copas
Triada de la Etica Jesed, Gevurh, Tiferet Reina de Copas
Triada del Tiferet, Hod, Netzaj Reina de Bastos
Despertar
Triada del Temple Hod, Netzaj, Yesod Sota de Espadas
de Animo
Triada de la Hod, Netzaj, Malkut Sota de Oros
Insercin en el
Mundo

Triadas Activas

Triada Sefirot que une Correspondencia


Triada de la Mstica Kether, Jokmh, Tiferet Rey de Oros
Triada de la Jokmh, Jesed, Tiferet Reina de Espadas
Innovacin
Triada de los Deseos Jesed, Tiferet, Netzaj Caballo de Oros
Triada de la Impulso Tiferet, Netzaj, Yesod Caballo de Copas
Triada de la Netzaj, Yesod, Malkut Sota de Bastos
Iniciativa

Triadas Pasivas
Triada Sefirot que une Correspondencia
Triada de la Asctica Kether, Binh, Tiferet Rey de Espadas
Triada de la Binh, Gevurh,Tiferet Reina de Oros
Conservacin
Triada de los Miedos Gevurh, Tiferet, Hod Caballo de
Espadas
Triada de la Intuicin Tiferet, Hod, Yesod Caballo de
Bastos
Triada de la Lgica Hod, Yesod, Malkut Sota de Copas

Tiradas de cartas

Hay diferentes formas de echar el Tarot en Cbala, pero ninguna de ellas pretende
adivinar el futuro, sino mostrar al sujeto cual es el momento actual, cmo est su energa,
si fluye o sufre un bloqueo. Un bloqueo energtico puede desembocar en una enfermedad
si no se resuelve. En todo caso la tirada mostrar qu es lo pertinente aqu y ahora para
el sujeto, y, naturalmente, qu puede hacer al respecto. Veremos dos tiradas utilizando
nicamente los arcanos mayores, que estn relacionados como vimos con los senderos del
Arbol de la Vida. Hay que conocer naturalmente el significado de cada uno de ellos, y esto
se desarrollar ms adelante.

Buscar una Triada


Se sacan 3 cartas buscando que su contigidad permita formar una triada. Esto resulta
bastante improbable, por lo que si se da la triada cerrada podemos suponer que existe
un gran bloqueo de energa en los aspectos relacionados con sta. Hay un bucle que se
repite y es preciso buscar la salida, la cual se indicar por otra carta distinta elegida entre
las restantes. Lo ms frecuente es que salga una triada abierta, es decir, incompleta y
formada por solo dos cartas contiguas. En este caso la carta que falta para cerrar la triada
indica un aspecto que no se est considerando y que es esencial para la cuestin. Y por el
contrario la que ha salido y no pertenece a la triada nos dice qu es lo que debemos hacer.
A veces es incluso difcil que salga una triada abierta, con lo que puede probarse con otra
tirada ms sencilla.
Veamos un ejemplo:
Salen las 3 cartas siguientes: El Loco, El
Magoy El Diablo. Si vemos las correspondencias con los senderos del Arbol tenemos que El
Loco(sendero 0 o 22) y El Mago (sendero 1) confluyen en la sefir de Kether, y forman parte por
tanto de la Triada de las Races. Falta La Emperatriz (sendero 3) para cerrar la triada, y nos indica
algo importante que no se est teniendo en cuenta. Este sendero es el que une Jokmh y Binh,
Dios Padre y Dios Madre, y tiene entre otros significados la familia. El conflicto tiene un origen
familiar. La tercera carta que no forma parte de la triada: El Diablo, representa el inconsciente.
Es lo que debe hacer el sujeto, acceder a su inconsciente para ver este aspecto oculto de origen
familiar. Esto no es precisamente fcil, pero podemos aplicar la Ley de Correspondencia y bajar
al stano de modo concreto, y poner orden en l. Si no tenemos stano, buscar el lugar ms
escondido y oscuro de nuestra casa en el que guardemos algo y sacarlo a la luz. El inconsciente es
la sombra y alumbrar lo que est oscuro actuar como llamada de atencin. Por supuesto, los
sueos son importantes , as como los recuerdos familiares. Otra cuestin a la que apunta esta
Triada de las Races, por ser la que ocupa el lugar superior del Arbol, es revisar tambin el lado
superior de nuestra casa: techos, luces, buhardillas

Tres cartas consecutivas


Si no sale triada, ni siquiera abierta, podemos hacer la siguiente tirada, en la que sacamos
3 cartas consecutivas: la primera carta es el obstculo a superar, la segunda carta lo que
hay que hacer para superarlo, y la tercera lo que se abre en positivo si se hace lo que dice
la segunda. Como los significados de cada Arcano Mayor y su sendero correspondiente son
tan ricos, es preciso conocer de antemano la cuestin a tratar, lo que en la tirada anterior
se especificaba por la triada del Arbol obtenida. Si la persona que echa la tirada es el
propio sujeto ya tiene esa informacin, y si no es as debe haber una consulta previa. Es
importante subrayar que cada carta se toma del mazo completo, con lo que una misma
carta puede salir como obstculo y como solucin. Esto no es problema alguno, pues cada
sendero y carta correspondiente tienen significados positivos y negativos, estos ltimos
siempre como consecuencia del exceso o defecto de aquello que representa la carta. Es
preciso claro est conocer de antemano estos significados antes de efectuar la tirada, y
esto se ver cuando tratemos sobre cada uno de los senderos.

Publicado por Merkabah en 4:34

El Sepher Yetzirah y la Cbala


01/06/2013 09:37 / Leave a Comment / admin

El Sepher Yetzirah o Libro de la Creacin, junto al Zohar son los dos libros centrales de la mstica juda, la
Cbala. Mientras que el Zohar se escribe en Espaa en el siglo XIII, el Sepher Yetzirah es el primer libro
filosfico escrito en hebreo y se cree que es una traslacin al papel de las enseanzas de Abraham
transmitidas oralmente, pero los especialistas no se ponen de acuerdo ni en el tiempo ni en la autora. Adems,
a nuestros das han llegado diferentes textos, de mayor y menor extensin, recopilados a partir del siglo II.

Puedes leer la versin corta del Sepher Yetzirah pulsando aqu.


En este escrito, uno de los temas principales es la explicacin de los diez sephiroth (sefirot) o atributos de lo
divino, los 22 caminos que los unen y relacionan, dando forma a lo que se ha venido a denominar como rbol
de la Vida. Estos diez sefirot son emanaciones producidas en la creacin del universo por Elhoim, uno de los
nombres de Yahveh.

El Sepher Yetzirah no habla de este primer momento de la creacin, pero hallamos una visin potica muy
apropiada, en el poema de Ari (Isaac Luria) del s.XVI.

The Tree of Life a Poem El rbol de la vida un poema


Behold that before the emanations He aqu que antes de que las
were emanated and the creatures emanaciones fueran emanadas y las
were created, criaturas creadas,
The Upper Simple Light had filled La Simple Luz Superior haba
the whole existence. llenado por completo la existencia.
And there was no vacancy, such as Y no haba vaciedad, como un aire
an empty air, a hollow, vaco, un hueco
But all was filled with that Simple, Sino que todo fue llenado con esta
Boundless Light. Simple, Ilimitada Luz.
And there was no such part as head, Y no haba parte alguna como
or end, principio, o final,
Sino que todo era Uno, la Luz
But everything was One, Simple Simple, equilibrada uniforme e
Light, balanced evenly and equally, igualmente,
And it was called the Light of Ein Y fue llamada la Infinita Luz de Ein
Sof (Infinity). Sof(1)
And when upon His simple will, Y cuando sobre Su simple voluntad,
came the desire to create the worlds vino el deseo de crear los mundos y
and emanate the emanations, emanar las emanaciones,
To bring to light the perfection of Para sacar a la luz la perfeccin de
His deeds, His names, His Sus obras, Sus nombres, Sus
appellations, denominaciones,
Which was the cause of the creation Los cuales fueron la causa de la
of the worlds, creacin de los mundos,
Then the Ein Sof restricted Himself, Entonces el Ein Sof se restringi a S
in His middle point, precisely at the mismo, en Su punto medio,
center, precisamente en el centro,
And He restricted that Light, and Y l restringi esa Luz, y seal a lo
drew far off to the sides around that lejos a los lados alrededor de ese
middle point. punto medio.
And there remained an empty Y all qued un espacio vaco, un
space, an empty air, a vacuum vaco de aire, una vaciedad
Precisely from the middle point. Precisamente desde el punto medio.
And that restriction was equally Y esa restriccin estaba igualmente
around that empty, middle point, alrededor de ese vaco, punto medio,
De modo que el espacio qued
So that the space was evenly circled uniformemente en un crculo
around it. alrededor de l.
And after the restriction, when the Y despus de la restriccin, cuando
vacant space remained empty permaneci vaco el espacio vacante
Precisely in the middle of the Light Precisamente en el medio de la Luz
of Ein Sof, de Ein Sof,
Se form un lugar, donde las
A place was formed, where the Emanaciones, Creaciones,
Emanations, Creations, Formations, Formaciones y Acciones podran
and Actions might reside. residir.
Then from the Light of Ein Sof, a Entonces, de la Luz de Ein Sof, una
single line hung down from Above, sola lnea se descolg desde lo Alto,
lowered into that space. descendiendo dentro de ese espacio.
And through that line, He emanated,
created, formed, and made all the Y a travs de esa lnea, l eman,
worlds. cre, form e hizo todos los mundos.
Previo a estos cuatro mundos, hubo
Prior to these four worlds, there was una Luz de Ein Sof, cuyo Nombre es
one Light of Ein Sof, whose Name Uno, en la maravillosa, unidad
is One, in wondrous, hidden unity, oculta,
And even in the angels closest to E incluso en los ngeles ms
Him cercanos a l
There is no force and no attainment No hay fuerza alguna ni realizacin
in The Ein Sof, en El Ein Sof,
As there is no mind of a created that Como no hay ninguna mente de una
could attain Him, creacin que pudiera alcanzarle a l,
For He has no place, no boundary, Porque l no tiene lugar, ni lmite, ni
no name. nombre.
The Ari, The Tree of Life, Part One, El Ari, El rbol de la Vida, Parte
Gate One Uno, Puerta Uno
ARI (The Godly, Rabbi, Isaac) ARI (El piadoso, Rab Isaac)
(1) Ein Sof, en la Cbala, la luz infinita de Dios antes del comienzo del proceso creativo. Ein Sof = 207 = Or
(luz).

As pues, desde Ein Sof Or (Ayin Sof Or) o Luz infinita divina, eman un rayo de luz que penetr en el
centro, y se manifest en diez etapas de Emanacin. Estas diez etapas son las Sefirot, los atributos de lo
divino.
Ein Sof

Los 32 senderos msticos


Los 10 sefirot y las 22 vas que los unen conforman los 32 sederos msticos, y a cada uno de estos senderos
corresponde una letra del alfabeto hebreo. En este alfabeto, cada letra representa tanto un fonema como un
valor numrico.

En 1-2, y en 6-1 podemos encontrar el resumen de la estructuracin de todos los elementos de la creacin:

1-2 Diez Sephiroth de la nada y veintids letras de Fundamento: Tres Madres, Siete Dobles y doce
Elementales.
6-1 De las Tres Madres, AMSh, emanan Tres Padres, Aire, Agua y Fuego, y de los Padres descendientes.
Tres padres y sus descendientes, y siete planetas y sus ejrcitos, y los doce puntos diagonales. Los testimonios
que lo demuestran son el Universo, el Ao, el Alma y una ley de doce, de siete y de tres que fueron
establecidos por l en el Dragn, en la Esfera y en el Corazn.
La estructura de los elementos propuesta sera la siguiente:

Un Dios del que emana todo


Tres mbitos fundamentales donde se estructura la creacin, uno superior llamado Universo, otro
intermedio que es el Ao, y el inferior: el Alma
Una ley del 3, donde estn las tres Madres, que son aspectos de las triadas en las que se relacionan los
sefirot.
Una ley del 7, donde estn las siete letras dobles correspondientes a los planetas, los das de la semana, y
que pareciera conformar una pauta de conformacin de sistemas.
Una ley del 12, en donde parecen darse ciclos mayores, como los celestes, con los signos astrolgicos.
El texto, a su vez, se organiza en consecuencia:

Captulo 1, describe las 10 sefirot


Captulo 2, lo hace con las 22 vas
Captulo 3, las tres madres, los tres mbitos de creacin y la ley del 3
Captulo 4, las siete vas dobles, la ley del 7
Captulo 5, los doce elementales, la ley del 12
Captulo 6, la relacin de todas las partes.
As pues, las 22 letras que se asocian a las 22 vas, adems corresponden a las 3 madres, a las siete vas
dobles, y las doce elementales.

Las 10 sefirot, sin embargo, restringen su representacin a los atributos de los divino, como ya dijimos, y
segn la cbala tradicional corresponden a:

Keter corona
Hokmah sabiduria
Binah entendimiento
Hesed grandeza
Gevurah fuerza
Tiferet belleza
Nezah eternidad
Hod reverberacion
Yesod fundamento
Malkhut reino

rbol de la Vida

Los tres mbitos y la ley del 3.


Todo surge de Elohim, que es un trmino que designa a la divinidad en su sentido ms abstracto.

En el apartado 1-1 del texto, se nos dice que Elhoim cre el universo con tres libros (Sepharim), con texto
(Sepher), con nmero (Sephar) y con comunicacin (Sippur).

En la traduccin del Dr. Isidor Kalisch, de 1877, se traducen como Sepher: nmero, clculo o idea; Sephar:
palabra; Sippur: escritura de la palabra. Los rabinos dicen que idea, palabra y hecho son lo mismo para dios,
al contrario que para el hombre, para quien hay una importante diferencia entre la realidad objetiva, la imagen
que sobre ella tenemos, y la expresin de esa realidad subjetiva.

A lo largo de todo el texto se nos describe una creacin estructurada en tres niveles, siendo que todo lo que
ocurre lo hace en los tres. Corresponden a las letras Alef, Mem y Shin. Se les da diferentes nombres, pero que
fundamentalmente correspondern uno superior o Universo, uno intermedio o Ao, y uno inferior o Alma.

Estos tres mbitos parecen difcilmente diferenciables de la ley del 3 propuesta, si bien en la cbala,
posiblemente por la influencia del Zohar, se da forma a esta ley mediante la relacin en triadas de los sefirot.
Esta relacin es dinmica, y se refleja en el rbol de la Vida, de forma que el lado izquierdo representa la
Justicia el efecto de contraer, el lado derecho la Misericordia, con el efecto de expandir, y el central la
Voluntad, que equilibra ambos lados.

As pues, los sefirot se estudian en triadas que disponen de un elemento en cada mbito.
rbol de la Vida con los tres mbitos

Ley del 7
Las siete letras dobles, representan, por ejemplo, los astros del sistema solar, o los das de la semana, o partes
del cuerpo.
En cuanto al orden de los planeas propuesto en 4-7, revela lo mucho que ha debido ser retocado el texto a lo
largo del tiempo, ya que los astros estn ordenados segn el sistema de Ptolomeo que estuvo en boga hasta el
s. XV. Sin embargo el autor debi ser muy anterior a Ptolomeo y seguramente originalmente el orden fue
Marte, Jpiter, Saturno, Luna, Mercurio, Venus, Sol.

Esta ley pareciera que indica la existencia de sistemas en la creacin, enlazados a la idea anterior de niveles.
As pues los elementos se relacionan en sistemas dentro de un nivel, conectndose a otros niveles superiores o
inferiores mediante un cambio de sistema.

Esta relacin entre sistemas y niveles tiene su correlacin en la cbala, donde hay cuatro mundos conectados,
que son cuatro rboles de la Vida, que pueden relacionarse por ejemplo a nivel csmico o a nivel humano.
Son: Asiyyah, mundo de la accin/ accin. Yerizah, mundo de la formacin/ emocin. Beriah, mundo de la
creacin/ intelecto. Azilut, mundo de la emanacin/ voluntad. Los rboles se enlazan por Tiferet, que es el
Malkhut del siguiente nivel.

En 4-16 se lee: Dos piedras construyen dos casas. Tres piedras construyen seis casas. Cuatro piedras
construyen veinticuatro casas. Cinco piedras construyen seiscientas veinte casas. Siete piedras construyen
cinco mil cuarenta casas. A partir de aqu est lo que la boca no puede expresar y lo que el odo no puede
or.
Son las permutaciones de 7. 1x2x3x4x5x6x7=5040. Parece que se sugiere que el cambio de nivel se hace la
elevacin de la potencia de los elementos de un sistema. Esta potencia podra ser energtica, de vibracin,
cantidad, etc. En concreto, se indica un sistema de siete elementos que permutan entre ellos de siete en siete, a
partir de cuyo punto se entrara en otro sistema.

Ley del 12
Dedica todo el captulo 5 a las 12 elementales, proponiendo relaciones a nivel humano, espacial, temporal
(ao) y horscopo. Los elementos con los que establece estas relaciones, son los meses, los smbolos
astrolgicos, las funciones vitales, etc., sugieren ciclos e influencias mayores, que debieron de ser de gran
importancia en la mstica. Estos ciclos, en tradiciones antiguas de diferentes latitudes habitualmente han
tenido su representacin en sistemas astrolgicos. Sin embargo, la ortodoxia juda sistemticamente condena
la Astrologa como magia, no habiendo facilitado su desarrollo dentro de este entorno cultural.

Quizs, la condena del intento del hombre en comprender ciclos mayores de su existencia, se pueda
correlacionar con la condena por comer del rbol de la Ciencia, que carga por la eternidad en cada hombre
una pena por la que ha de pagar, segn el Gnesis.

Las letras y sus significados.


Con las descripciones del texto hemos compuesto este cuadro, con los diferentes significados segn el mbito,
adems de su valor numrico.
Letras y significados

La creacin y la psique humana.


El rbol de la Vida se puede recorrer en sentido descendente o ascendente, y en ambos casos el recorrido
toma la forma de un rayo. En el que desciende est la visin de la creacin, y en el que asciende la
conformacin psquica humana.
1-6 Diez Sephiroth de la nada. Su aparicin es como la aparicin del rayo
1-7 Diez Sephiroth de la nada. Su fin est contenido en su principio, y su principio est en su fin, como la
llama unida a la brasa
El ser humano, visto as es epifana de un forma universal. El ser humano es manifestacin de la creacin
csmica.

rbol como rayos descendente y ascendente

Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza


Gnesis. 26
Dios cre, pues, al hombre, a su imagen, conforme a la imagen de Dios lo cre, y los cre macho y hembra.
Gnesis. 27
El Hombre contiene todo lo que est arriba en los cielos y abajo sobre la tierra, tanto las criaturas terrestres
como las celestes; por esa razn, el Anciano entre los Ancianos eligi al Hombre como su divina
manifestacin. Ningn Mundo poda existir antes de que Adn cobrara vida, pues la figura humana contiene
todas las cosas, y todo lo que es existe en virtud de l.
Zohar.
La visin antropomrfica, el Adam Kadmon.
El primer hombre inspirado en la configuracin del rbol, antes del Adn del Gnesis, es Adam Kadmon que
es anterior a la creacin, y corresponde al momento de emanacin. Por tanto, podramos decir es el hombre
esencial.

En esta aplicacin a nivel psquico, vemos el funcionar del rbol en toda su complejidad, con la columna de
la Justicia, la de la Misericordia y la Voluntad, estableciendo relaciones dinmicas entre los sefirot, y las vas
comunicando unos estados orgnicos-funcionales con otros.

Los cabalistas estudian, por tanto, no solo los caminos y los estados, sino las triadas y sus relaciones.
La columna izquierda se asocia al lado izquierdo de la persona, y por tanto en el esquema le vemos de
espaldas.

www.slideserve.com

Adam Kadmon

1. Malkhut, reino la voluntad de los sentidos.

2. Yesod, fundamento sistema nervioso autnomo, alimentacin.

3. Hod, reverberacin accin.

4. Nezah, eternidad pensamiento.

Triada Nezah, Hod y Yesod triada vegetal. Procesos ordinarios de pensamiento, accin y alimentacin.

Triada Tiferet, Nezah, Hod triada animal o del despertar. Se despierta Nezah y se sensibiliza Hod.

5. Tiferet, belleza sistema nervioso central incluido el cerebro. El Vigilante interno, el Yo.

6. Gevurah, fuerza autoconocimiento.

7. Hesed, grandeza conciencia.

Triada del alma Hesed, Gevurah y Tiferet, las sefirot emocionales. Es la triada moral.
Triada de superior, Tiferet, Binah y Hokmah El Yo accede al espritu.

Tirada del espritu, Binah, Hokmah y Keter Acceso al mundo de la emanacin de donde proceden las
sefirot. Experiencias msticas.

8. Binah, Entendimiento.

Daat, la no sefirath del conocimiento cara y garganta, donde estn los cinco sentidos externos para percibir.

9. Hokmah, Entendimiento/ Sabidura Cabeza.

10. Keter, Corona Yo soy el que soy por encima de la cabeza.

Recapitulando.
Todo parece inidicar que en un tiempo remoto, los estudiosos y msticos del pueblo judio desarrollaron
herramientas para intentar explicar conceptos difciles de representar, y adems, aplicarlos en la comprensin
del universo y del ser humano.

Desde entonces hasta hoy, no solo ha pasado mucho tiempo, ha cambiado la forma en que el hombre
comprende el mundo. Tambin suponemos que han sido muchas las modificaciones, aadidos, traducciones,
etc., que le han ocurrido a este texto. Y sin embargo, an hoy parece ofrecer trazas de autntica sabidura.

Jose Garca

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