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Los 78 naipes que integran un Tarot completo, incluyendo los Arcanos Mayores y
Menores (figuras de corte y cartas de palo) se corresponden del modo siguiente:
Los 22 Arcanos Mayores se corresponden con los 22 senderos del Arbol de la Vida.
Las 16 triadas a las 16 Figuras de Corte: 4 figuras (Rey, Reina, Caballo, Sota) por 4
palos.
Correspondencias de las sefirot con el Tarot
Cada sefir se asocia a un nmero del 1 al 10, de forma que la asociacin con las cartas
de palo se hace exactamente en el mismo orden. Tendremos entonces:
Sefir Naipe
Kether As (bastos, copas, espadas, oros)
Jokmh 2 (bastos, copas, espadas, oros)
Binh 3 (bastos, copas, espadas, oros)
Jesed 4 (bastos, copas, espadas, oros)
Geburh 5 (bastos, copas, espadas, oros)
Tiferet 6 (bastos, copas, espadas, oros)
Netzaj 7 (bastos, copas, espadas, oros)
Hod 8 (bastos, copas, espadas, oros)
Yesod 9 (bastos, copas, espadas, oros)
Malkuth 10 (bastos, copas, espadas, oros)
La correspondencia entre las 22 letras del alefato hebreo y los 22 Arcanos Mayores del
Tarot es una pista segura del origen cabalstico del Tarot. La asociacin de senderos y
letras es diferente segn la fuente escogida. El Sefer Yetzirah tiene unas atribuciones
distintas que las del Tarot. Tomamos la realizada por Aleister Crowley, con la salvedad
de intercambiar las posiciones de la Justicia (sendero VIII) y la Fuerza (sendero XI), de
modo que la Justicia una las sefirot de Jesed y Gevurh. Esta asociacin, propuesta
por Jaime Villarrubia, me parece la ms correcta, pues se trata del Eje Etico del Arbol.
Triadas Estructurales
Triadas Activas
Triadas Pasivas
Triada Sefirot que une Correspondencia
Triada de la Asctica Kether, Binh, Tiferet Rey de Espadas
Triada de la Binh, Gevurh,Tiferet Reina de Oros
Conservacin
Triada de los Miedos Gevurh, Tiferet, Hod Caballo de
Espadas
Triada de la Intuicin Tiferet, Hod, Yesod Caballo de
Bastos
Triada de la Lgica Hod, Yesod, Malkut Sota de Copas
Tiradas de cartas
Hay diferentes formas de echar el Tarot en Cbala, pero ninguna de ellas pretende
adivinar el futuro, sino mostrar al sujeto cual es el momento actual, cmo est su energa,
si fluye o sufre un bloqueo. Un bloqueo energtico puede desembocar en una enfermedad
si no se resuelve. En todo caso la tirada mostrar qu es lo pertinente aqu y ahora para
el sujeto, y, naturalmente, qu puede hacer al respecto. Veremos dos tiradas utilizando
nicamente los arcanos mayores, que estn relacionados como vimos con los senderos del
Arbol de la Vida. Hay que conocer naturalmente el significado de cada uno de ellos, y esto
se desarrollar ms adelante.
El Sepher Yetzirah o Libro de la Creacin, junto al Zohar son los dos libros centrales de la mstica juda, la
Cbala. Mientras que el Zohar se escribe en Espaa en el siglo XIII, el Sepher Yetzirah es el primer libro
filosfico escrito en hebreo y se cree que es una traslacin al papel de las enseanzas de Abraham
transmitidas oralmente, pero los especialistas no se ponen de acuerdo ni en el tiempo ni en la autora. Adems,
a nuestros das han llegado diferentes textos, de mayor y menor extensin, recopilados a partir del siglo II.
El Sepher Yetzirah no habla de este primer momento de la creacin, pero hallamos una visin potica muy
apropiada, en el poema de Ari (Isaac Luria) del s.XVI.
As pues, desde Ein Sof Or (Ayin Sof Or) o Luz infinita divina, eman un rayo de luz que penetr en el
centro, y se manifest en diez etapas de Emanacin. Estas diez etapas son las Sefirot, los atributos de lo
divino.
Ein Sof
En 1-2, y en 6-1 podemos encontrar el resumen de la estructuracin de todos los elementos de la creacin:
1-2 Diez Sephiroth de la nada y veintids letras de Fundamento: Tres Madres, Siete Dobles y doce
Elementales.
6-1 De las Tres Madres, AMSh, emanan Tres Padres, Aire, Agua y Fuego, y de los Padres descendientes.
Tres padres y sus descendientes, y siete planetas y sus ejrcitos, y los doce puntos diagonales. Los testimonios
que lo demuestran son el Universo, el Ao, el Alma y una ley de doce, de siete y de tres que fueron
establecidos por l en el Dragn, en la Esfera y en el Corazn.
La estructura de los elementos propuesta sera la siguiente:
Las 10 sefirot, sin embargo, restringen su representacin a los atributos de los divino, como ya dijimos, y
segn la cbala tradicional corresponden a:
Keter corona
Hokmah sabiduria
Binah entendimiento
Hesed grandeza
Gevurah fuerza
Tiferet belleza
Nezah eternidad
Hod reverberacion
Yesod fundamento
Malkhut reino
rbol de la Vida
En el apartado 1-1 del texto, se nos dice que Elhoim cre el universo con tres libros (Sepharim), con texto
(Sepher), con nmero (Sephar) y con comunicacin (Sippur).
En la traduccin del Dr. Isidor Kalisch, de 1877, se traducen como Sepher: nmero, clculo o idea; Sephar:
palabra; Sippur: escritura de la palabra. Los rabinos dicen que idea, palabra y hecho son lo mismo para dios,
al contrario que para el hombre, para quien hay una importante diferencia entre la realidad objetiva, la imagen
que sobre ella tenemos, y la expresin de esa realidad subjetiva.
A lo largo de todo el texto se nos describe una creacin estructurada en tres niveles, siendo que todo lo que
ocurre lo hace en los tres. Corresponden a las letras Alef, Mem y Shin. Se les da diferentes nombres, pero que
fundamentalmente correspondern uno superior o Universo, uno intermedio o Ao, y uno inferior o Alma.
Estos tres mbitos parecen difcilmente diferenciables de la ley del 3 propuesta, si bien en la cbala,
posiblemente por la influencia del Zohar, se da forma a esta ley mediante la relacin en triadas de los sefirot.
Esta relacin es dinmica, y se refleja en el rbol de la Vida, de forma que el lado izquierdo representa la
Justicia el efecto de contraer, el lado derecho la Misericordia, con el efecto de expandir, y el central la
Voluntad, que equilibra ambos lados.
As pues, los sefirot se estudian en triadas que disponen de un elemento en cada mbito.
rbol de la Vida con los tres mbitos
Ley del 7
Las siete letras dobles, representan, por ejemplo, los astros del sistema solar, o los das de la semana, o partes
del cuerpo.
En cuanto al orden de los planeas propuesto en 4-7, revela lo mucho que ha debido ser retocado el texto a lo
largo del tiempo, ya que los astros estn ordenados segn el sistema de Ptolomeo que estuvo en boga hasta el
s. XV. Sin embargo el autor debi ser muy anterior a Ptolomeo y seguramente originalmente el orden fue
Marte, Jpiter, Saturno, Luna, Mercurio, Venus, Sol.
Esta ley pareciera que indica la existencia de sistemas en la creacin, enlazados a la idea anterior de niveles.
As pues los elementos se relacionan en sistemas dentro de un nivel, conectndose a otros niveles superiores o
inferiores mediante un cambio de sistema.
Esta relacin entre sistemas y niveles tiene su correlacin en la cbala, donde hay cuatro mundos conectados,
que son cuatro rboles de la Vida, que pueden relacionarse por ejemplo a nivel csmico o a nivel humano.
Son: Asiyyah, mundo de la accin/ accin. Yerizah, mundo de la formacin/ emocin. Beriah, mundo de la
creacin/ intelecto. Azilut, mundo de la emanacin/ voluntad. Los rboles se enlazan por Tiferet, que es el
Malkhut del siguiente nivel.
En 4-16 se lee: Dos piedras construyen dos casas. Tres piedras construyen seis casas. Cuatro piedras
construyen veinticuatro casas. Cinco piedras construyen seiscientas veinte casas. Siete piedras construyen
cinco mil cuarenta casas. A partir de aqu est lo que la boca no puede expresar y lo que el odo no puede
or.
Son las permutaciones de 7. 1x2x3x4x5x6x7=5040. Parece que se sugiere que el cambio de nivel se hace la
elevacin de la potencia de los elementos de un sistema. Esta potencia podra ser energtica, de vibracin,
cantidad, etc. En concreto, se indica un sistema de siete elementos que permutan entre ellos de siete en siete, a
partir de cuyo punto se entrara en otro sistema.
Ley del 12
Dedica todo el captulo 5 a las 12 elementales, proponiendo relaciones a nivel humano, espacial, temporal
(ao) y horscopo. Los elementos con los que establece estas relaciones, son los meses, los smbolos
astrolgicos, las funciones vitales, etc., sugieren ciclos e influencias mayores, que debieron de ser de gran
importancia en la mstica. Estos ciclos, en tradiciones antiguas de diferentes latitudes habitualmente han
tenido su representacin en sistemas astrolgicos. Sin embargo, la ortodoxia juda sistemticamente condena
la Astrologa como magia, no habiendo facilitado su desarrollo dentro de este entorno cultural.
Quizs, la condena del intento del hombre en comprender ciclos mayores de su existencia, se pueda
correlacionar con la condena por comer del rbol de la Ciencia, que carga por la eternidad en cada hombre
una pena por la que ha de pagar, segn el Gnesis.
En esta aplicacin a nivel psquico, vemos el funcionar del rbol en toda su complejidad, con la columna de
la Justicia, la de la Misericordia y la Voluntad, estableciendo relaciones dinmicas entre los sefirot, y las vas
comunicando unos estados orgnicos-funcionales con otros.
Los cabalistas estudian, por tanto, no solo los caminos y los estados, sino las triadas y sus relaciones.
La columna izquierda se asocia al lado izquierdo de la persona, y por tanto en el esquema le vemos de
espaldas.
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Adam Kadmon
Triada Nezah, Hod y Yesod triada vegetal. Procesos ordinarios de pensamiento, accin y alimentacin.
Triada Tiferet, Nezah, Hod triada animal o del despertar. Se despierta Nezah y se sensibiliza Hod.
5. Tiferet, belleza sistema nervioso central incluido el cerebro. El Vigilante interno, el Yo.
Triada del alma Hesed, Gevurah y Tiferet, las sefirot emocionales. Es la triada moral.
Triada de superior, Tiferet, Binah y Hokmah El Yo accede al espritu.
Tirada del espritu, Binah, Hokmah y Keter Acceso al mundo de la emanacin de donde proceden las
sefirot. Experiencias msticas.
8. Binah, Entendimiento.
Daat, la no sefirath del conocimiento cara y garganta, donde estn los cinco sentidos externos para percibir.
Recapitulando.
Todo parece inidicar que en un tiempo remoto, los estudiosos y msticos del pueblo judio desarrollaron
herramientas para intentar explicar conceptos difciles de representar, y adems, aplicarlos en la comprensin
del universo y del ser humano.
Desde entonces hasta hoy, no solo ha pasado mucho tiempo, ha cambiado la forma en que el hombre
comprende el mundo. Tambin suponemos que han sido muchas las modificaciones, aadidos, traducciones,
etc., que le han ocurrido a este texto. Y sin embargo, an hoy parece ofrecer trazas de autntica sabidura.
Jose Garca