Amar: dar lo que no se tiene a quien no es

Amar es dar lo que no se tiene, a quien no es- Apotegma aejado por Jacques
Lacan que a veces no se entiende. Si bien lo hemos dicho muchas veces en esta Blog
(siempre que hablamos de Narcisismo, por ejemplo) merece ser abordado una vez ms,
ya que de esto se trata todo el secreto donde radica la solucin, doctor? de todo
conflicto entre dos sujetos que hablan.

Suena categrico y hasta paradigmtico: es que lo es. Si creemos que la letra con sangre
no entra (a diferencia de muchos -incluso polticos del Primer Mundo del Capitalismo- que
piensan que al fuego hay que responderle con fuego) y si creemos que aunque suene
romanticn o naif- el amor es la nica cura posible para la neurosis (que no tiene cura);
entonces es claro que suene un apotegma riguroso.

El adagio de esa singular frase se debe descomponer as:

1) Amar es dar. Es decir: entregar, ceder. Qu cosa?

2) Lo que no se tiene. Es decir: la falta. Es decir: lo que Lacan bautiz como el objeto-
a: un objeto que no existe porque, justamente, es la falta misma. Qu quiere decir
entregar el objeto, cederlo? Quiere decir que el Goce Incestuoso (el Paraso Perdido por
definicin) debe dejar de anhelarse, de soarse, porque justamente no existe: eso es lo
que Lacan defini como lo Imposible. Es imposible volver a l: se perdi para siempre.
Ese objeto-a Lacan lo define en el Seminario-11 como la libido: es decir, el deseo. Que
nada tiene que ver con la energa, sino con la metonimia de la Falta-en-Ser. Es decir: de
estar sujetados al Lenguaje. Ceder el objeto quiere decir aceptar que El Soberano Bien
(como Lacan lo define en el Seminario-7: el Das Ding, la Madre) est perdido. No se
puede ejecutar el incesto, por ms que alguien se acueste literalmente con su Madre. El
goce es no-todo. No hay todo ni nada. Hay agujero. Hay falta. Ese agujero, esa falta, se
llama en trminos clnicos: Castracin.

3) Lo que no se tiene es la Castracin. Entonces: cmo dar algo que no se tiene?

Ah la cuestin. Lacan hubiese sido muy idiota si enunciase algo tan obvio: dar lo que se
tiene. Eso es capitalismo. Y el neurtico cae muy a menudo en dar bienes; justamente
porque con eso reniega de su Castracin (y de la del Otro). Dar la Castracin quiere decir,
siguiendo al Shylock del Mercader de Venecia de nuestro siempre potico Shakespeare:
dar la libra de carne.

4) Amar es dar la libra de carne. Pero cmo dar algo que si lo cedo, muero? Ya que
esa libra de carne implica siguiendo a Shylock- dar el corazn. Ahhh! La metfora
amorosa: el corazn! Justamente. Amar es dar el corazn. Ms all que
narcisisticamente- es amarse a s mismo; y por eso el sujeto pondr en juego su dinmica
castratoria (es decir: por l); Dar el Corazn quiere decir: Matarse en lo Simblico. Es
decir: ceder la imagen o, a la criolla: el orgullo- y matar un poquitito el EGO; o, a la
criolla: cortrsela. Uyyy! Pero otra vez el FALO. Exacto: Porque Lacan fue un lgico, ms
all de un poeta.
5) Amar es dar la Falta, la Castracin. Es decir: cortrsela. Es decir: colocarse como
objeto, y no como Falo. nicas dos instancias conocidas por Freud que Lacan
conceptualiz con estos trminos: Lado Mujer u Hombre; lado Objeto Castrado u
Objeto Flico. Como sabemos la histrica est del lado Hombre: es el FALO. De all
que el enamorado siempre est del lado Mujer. No se est del lado Mujer por ser
femenino sino por estar sujeto a la Castracin y ceder el objeto de goce.

6) A quien no es: He aqu la metfora amorosa: Doy mi castracin a quien no es el

Falo. Acepto que el otro est Castrado (cado, enfermo, agonizando, lo que sea) y mato
dos pjaros de un tiro: Amo a quien no es por lo que no tiene (he ah mi prjimo) y
castrndome me aseguro una defensa a mi neurosis. Descubrimiento de Lacan leyendo
inversamente a Freud: la neurosis aparece cuando hacemos pito-cataln a la Castracin.
Ejemplos elocuentes son las reacciones fbicas: la falla en la Metfora Paterna ocasiona
la Metfora Fbica. O cualquier otro sntoma neurtico.

Hablando de Padre: cul es el conflicto neurtico? Las relaciones se dan dentro del lazo
del lenguaje, aunque el sujeto crea que pueda prescindir de l. Sobre todo dentro de la
palabra-plena: es decir, la que est agujerada no la del mero imaginario. (Palabra Vaca:
de yo a yo; desaparece el Sujeto barrado, el de la angustia; el del deseo. Hablo de
boludeces. Palabra Plena: en esas boludeces aparece la Falla, la Hiancia, con la cual
trabajamos los analistas. Digo ms de lo que s, sin saber. Es la palabra dominada por lo
Inconsciente, fuera de nuestro control yoico.)

Entonces: dentro del marco del Lenguaje; el sujeto suele relacionarse en de dos modos:
objeto-castrado o flico. El problema es que en los vnculos (sobre todo en las relaciones
amorosas) los sujetos no pueden ceder su posicin de Falo. Es decir: de nio-que-
busca-reencontrarse-con-el-Paraso-Perdido. El sujeto, en dicha pose (utilizo el
trmino adrede porque se trata siempre de la Imagen que l cree ser para el Otro),
siempre tratar de sostener(se) ya que la Castracin implica una pequea-muerte. Por
eso cuando el neurtico entienda y logre hacerlo efectivo- que siempre se castrar
(aunque crea que no, siempre algo pierde) y que toda castracin es perder para
ganar; ah habr hecho un Gran Paso para la Humanidad.

El nico tema, claro, que esto se amalgama con otras cuestiones: el tempo, la estructura
del sujeto, sus sndrome sintomtico, etc. Por ejemplo: la Castracin no puede llegar
cuando a uno se le antoja. Tiene que ser en el momento que el vnculo lo demande. Es
decir: no puedo dejar llorar al infans indefinidamente. Si llego a mi casa y mi pareja est
con un ataque de asma o simplemente llorando angustiada; no puede decir: Bueno,
ahora jodete, llora hasta maana y despus te calmo.- Tengo que Castrarme en ese
momento. El tempo no es una variable estpida: porque cuando los tiempos no se
ejecutan en su debida lgica comienza la competencia neurtica por el Falo. Y a eso se le
suma el resentimiento tpico del neurtico.
El tempo de la Castracin es tan riguroso como sacar del mar a un ahogado: porque es
as como se siente el neurtico llorn demandante; porque es as como debe procederse
al Rescate. Y porque hay que entender que ese Rescate es mutuo. (Favor remitirse al
Posteo sobre la Abuela Ren en esta misma
blog: http://psicocorreo.blogspot.com.ar/2013/08/estadio-del-espejo-modelo-optico.html)
El sntoma del sujeto tampoco es una variable aleatoria. Porque si el sujeto es un(a)
histrica/o sedienta de Falo y de armar escenas; resulta obvio que la escena puede
continuar ad infinitum. O si, por ejemplo, es como toda histrica- un sujeto afanoso por
buscar un Padre (un Amo) para luego desafiarlo y destituirlo.

Si a esto le sumamos la conflictiva con el Deseo (y la Pulsin), se ve que nada fcil es de

llevar a la prctica esa simple sentencia Lacaniana. Porque el Deseo siempre ser puesto
al margen (ya que angustia) y porque la Pulsin empuja hacia un goce imposible, aunque
anhelado.

Amar: nada fcil. Por algo los poetas han invertido su vida en decirlo con un Lenguaje que
va ms all de todo Del todo que no existe, porque hay no-todo. No-todo es posible.
No-todo es Falo. El sujeto, de todos modos, se castrar: de un Padre no puede
prescindirse. Se hace sntoma.

Marcelo Augusto Prez

Amar y su conflicto neurtico.

I / 2017
Artes Visuales:
Gustave Klimt