LA CLAVE PARA

EXPERIMENTAR A CRISTO:
NUESTRO ESPIRITU HUMANO
Por tanto, de la manera que habis recibido al Cristo, a Jess el Seor, andad en El
(Col. 2:6). Recibir a Cristo es sin duda una experiencia maravillosa; no obstante, es slo
el disfrute inicial de Sus riquezas. Muchos cristianos desean experimentar a Cristo y
aplicarlo en todos los aspectos de su vida. Esperamos que en este folleto encuentren la
ayuda necesaria para experimentar diariamente a Cristo, quien es nuestra vida (Col.
3:4).

Pongamos el siguiente ejemplo: para entrar a un cuarto cerrado necesitamos saber cul
es la llave y cmo usarla. De la misma manera, si deseamos abrir la puerta que nos
conduce a experimentar la plenitud de Cristo, necesitamos poseer la llave y saber cmo
usarla. El propsito de este folleto es mostrarles la llave. Si obtenemos esta llave y
sabemos cmo usarla, tendremos el secreto para experimentar a Cristo, quien es nuestra
vida. As que, la llave es de suma importancia.

Un versculo crucial del Nuevo Testamento es 1 Tesalonicenses 5:23, que dice: Y el

mismo Dios de paz os santifique por completo; y vuestro espritu y vuestra alma y
vuestro cuerpo sean guardados perfectos e irreprensibles para la venida de nuestro
Seor Jesucristo. El hombre consta de tres partes distintas y delimitadas: el espritu, el
alma y el cuerpo.

Es fcil establecer la diferencia entre el cuerpo y el alma; todos sabemos que estas dos
partes son distintas, pero no es tan fcil distinguir la diferencia entre el alma y el
espritu. De hecho, la mayora piensa que el espritu y el alma son lo mismo, pero como
vimos en el versculo antes mencionado, el Espritu de Dios establece claramente en la
Palabra que el hombre est formado de tres partes. En esta clusula, las tres partes
aparecen unidas gramaticalmente por dos conjunciones: vuestro espritu y vuestra alma
y vuestro cuerpo.

Otro versculo que muestra la diferencia entre el espritu y el alma es Hebreos 4:12, que
dice: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu. El alma y el espritu no son lo mismo,
ya que este versculo nos dice que pueden ser divididos. El alma es diferente del
espritu, y debemos hacer una separacin entre ambos.

En el universo existen tres mundos o esferas diferentes: el mundo fsico, el mundo

psicolgico y el mundo espiritual. Debido a que el hombre tiene tres partes, puede tener
contacto con estas tres esferas distintas. La primera de ellas corresponde al mundo
fsico, el cual est lleno de cosas materiales. Los humanos tenemos contacto con el
mundo fsico por medio de los cinco sentidos del cuerpo: el odo, la vista, el olfato, el
gusto y el tacto. Otra esfera es el mundo espiritual. Acaso podemos percibir el mundo
espiritual por medio de estos cinco sentidos? Por supuesto que no. La nica manera de
percibir el mundo espiritual es por medio de nuestro espritu. Nuestro espritu posee el
sentido espiritual con el cual podemos percibir a Dios.
Adems, existe el mundo psicolgico, el cual no es ni fsico ni espiritual. Supongamos
que alguien le regala mucho dinero y usted se pone muy feliz. A qu esfera pertenece
esta felicidad, al mundo fsico o al espiritual? No pertenece a ninguno de los dos. Tanto
la felicidad como el gozo y la tristeza, son sentimientos que pertenecen al mundo
psicolgico. La palabra psicologa proviene del trmino griego psuj, que en el Nuevo
Testamento se traduce alma. La psicologa es el estudio del alma. As que, existe el
mundo psicolgico o anmico, en el cual experimentamos gozo o tristeza. El hombre fue
creado con tres partes el espritu (Zac. 12:1), el alma (Jer. 38:16) y el cuerpo (Gn.
2:7) a fin de que pudiera tener contacto con los tres mundos o esferas diferentes: el
mundo espiritual, el mundo psicolgico y el mundo fsico.

El alma a su vez consta de tres partes. Una de ellas es la parte emotiva (Dt. 14:26; Cnt.
1:7; Mt. 26:38); es en ella que amamos, deseamos, odiamos, y sentimos gozo o tristeza.
Otra parte del alma es la mente (Jos. 23:14; Sal. 139:14; Pr. 19:2). En la mente se hallan
los pensamientos, razonamientos, ideas y conceptos. La tercera parte del alma es la
voluntad (Job 7:15; 6:7; 1 Cr. 22:19), con la cual tomamos decisiones. El gozo y la
tristeza pertenecen a nuestra parte emotiva; los razonamientos y pensamientos se
producen en nuestra mente; y en la toma de decisiones, la voluntad es la que opera. Por
consiguiente, la mente, la voluntad y la parte emotiva son las tres partes que conforman
el alma. Con la mente pensamos, con la voluntad decidimos y con la parte emotiva
expresamos nuestros gustos, disgustos, amor u odio.

Para tener contacto con el mundo psicolgico utilizamos nuestra alma, que es la parte
psicolgica de nuestro ser. El principio es el mismo con respecto al mundo espiritual.
Para tener contacto con el mundo espiritual debemos usar nuestro espritu. Permtame
ejemplificar esto de la siguiente manera. Supongamos que alguien habla con usted. El
sonido de la voz es real, pero si usted se tapa los odos y trata de usar los ojos para ver
la voz, no percibir nada porque est usando el rgano equivocado. Si queremos
escuchar el sonido de la voz, debemos usar el rgano del odo. Podemos aplicar el
mismo principio con respecto a distinguir colores. Supongamos que frente a usted tiene
el color azul, el verde, el morado, el rojo y muchos otros colores hermosos. No obstante,
si ejercita su odo tratando de escuchar los colores, no podr apreciar la belleza de ellos.
Aunque las sustancias estn presentes, usted no podr verlas, pues est usando el rgano
equivocado.

Cmo podemos entonces tener contacto con Dios? Cul de nuestros rganos debemos
usar? Primero debemos ver cul es la sustancia de Dios. En 1 Corintios 15:45, 2
Corintios 3:17, Juan 14:16-20 y 4:24 se nos dice que Dios es Espritu. Podemos acaso
tener contacto con Dios usando nuestro cuerpo fsico? No! Ese no es el rgano
correcto. Podemos entonces tener contacto con Dios usando el rgano psicolgico de
nuestra alma? No! Ese tampoco es el rgano apropiado. Unicamente por medio de
nuestro espritu podemos tener contacto con Dios, puesto que Dios es Espritu. En Juan
4:24 dice: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu ... es necesario que adoren.
Este es un versculo sumamente importante. El primer Espritu mencionado en este
versculo aparece con mayscula y se refiere al Espritu divino, a Dios mismo. El
segundo espritu est escrito con minscula, porque se refiere a nuestro espritu
humano. Dios es Espritu, as que debemos adorarle en nuestro espritu. No podemos
adorarlo ni tener contacto con El mediante el cuerpo o el alma. Puesto que Dios es
Espritu, la nica manera en que podemos adorarlo y tener contacto y comunin con El,
es en nuestro espritu y con nuestro espritu.
Veamos otro versculo en el cual se mencionan estos dos espritus. En Juan 3:6 dice:
Lo que es nacido del Espritu, espritu es. Los creyentes sabemos que hemos sido
regenerados, que hemos nacido de nuevo. Pero, sabemos qu significa esto?
Simplemente quiere decir que nuestro espritu fue regenerado por el Espritu de Dios.
La Palabra dice que lo que es nacido del Espritu (del Espritu de Dios) es espritu
(espritu humano). Este versculo revela en qu parte de nuestro ser nacemos de nuevo;
no es en el cuerpo ni en el alma, sino en el espritu. Cuando cremos en el Seor Jess
como nuestro Salvador, el Espritu de Dios entr a nuestro espritu. El Espritu Santo
nos vivific y nos imparti vida a fin de regenerar nuestro espritu. En el momento en
que cremos en el Seor Jess, el Espritu Santo vino a nosotros juntamente con Cristo
como vida, para vivificar y regenerar nuestro espritu. A partir de ese momento, El mora
en nuestro espritu humano (Jn. 4:24; Ro. 8:16; 2 Ti. 4:22; 1 Co. 6:17).

Jesucristo vino a esta tierra y vivi como hombre por treinta y tres aos y medio. Luego,
fue crucificado por nuestros pecados; El muri, resucit y lleg a ser Espritu vivificante
(1 Co. 15:45). En 2 Corintios 3:17 vemos que el Seor (Cristo) es el Espritu.
Debemos rebozar de alabanzas por el hecho de que Cristo como Espritu vivificante ha
entrado en nosotros. Fuimos creados como vasos o recipientes compuestos de cuerpo,
alma y espritu. Nuestro espritu humano es el rgano en el cual Cristo, en calidad de
Espritu vivificante, ha entrado en nuestro ser. Los versculos anteriores muestran
claramente que ahora Dios mora en nuestro espritu. Sin embargo, debemos recordar
que el Dios que est en nosotros no es slo Dios, sino adems Jesucristo. Todo lo que
Cristo es, y todo lo que El realiz, logr y obtuvo, est incluido en este Espritu
vivificante. Ahora este Espritu ha entrado a nuestro espritu y se ha mezclado con l, de
modo que somos un solo espritu con el Seor (1 Co. 6:17). Alabamos al Seor, pues
hemos llegado a ser uno con El en nuestro espritu. Si aprendemos a volvernos a nuestro
espritu, podemos establecer contacto con la Persona de Cristo. Este es el secreto, y
sta es la llave!

Los incrdulos slo tienen la vida fsica en su cuerpo y la vida humana o psicolgica en
su alma, pero no tienen la vida eterna de Dios en su interior, pues an no han recibido
en su espritu a Cristo como vida eterna. Por esta razn ellos nicamente pueden vivir
en el alma y en el cuerpo. Antes de ser salvos nosotros tambin vivamos y andbamos
con nuestro ser completamente inmerso en el alma. Pero al obtener la salvacin
recibimos otra vida dentro de nosotros, la vida de Cristo, y ahora debemos aprender a
vivir por esta vida. Lo que necesitamos hoy es dar un giro y movernos en otra direccin,
es decir, volvernos de nuestra alma a nuestro espritu. Antes de ser salvos vivamos por
la vida humana, en el alma, pero ahora que hemos sido salvos, debemos empezar a vivir
por la vida divina en nuestro espritu.

Se dan cuenta por qu es tan necesario volvernos siempre a nuestro espritu? Ya que
Cristo mora en nuestro espritu, si queremos establecer contacto con El, tenemos que
volvernos a nuestro espritu. Antes de hacer o decir algo, o de ir a cualquier parte,
debemos primero volvernos a nuestro espritu. Si aprendemos esta leccin, veremos un
gran cambio en nuestra vida.

Cristo es el Espritu divino, nosotros tenemos un espritu humano, y ambos se unen

como un solo espritu. Esto es en verdad maravilloso! Por consiguiente, al volvernos a
nuestro espritu y ejercitarlo, podemos experimentar todo lo que Cristo es para nosotros.
En 1 Timoteo 4:7-8 el apstol Pablo nos insta a que nos ejercitemos para la piedad.
Algunos hermanos acostumbran hacer ejercicio diariamente para mantener su cuerpo
saludable. Esto es recomendable; aun el apstol Pablo dijo que el ejercicio corporal es
provechoso, pero slo hasta cierto grado. Sin embargo, Pablo describe aqu otra clase de
ejercicio, el cual aprovecha para siempre, no slo para esta vida sino por la eternidad!
Por lo tanto, debemos prestar atencin a esta clase de ejercicio, a saber, al ejercicio de
nuestro espritu.

Por qu decimos que ejercitarnos para la piedad equivale a ejercitar nuestro espritu?
Consideremos esto primero desde el punto de vista lgico. Pablo aqu est hablando de
dos clases de ejercicio: uno es el ejercicio de nuestro cuerpo, y cul es el otro? Se
refiere acaso al ejercicio de nuestra mente, a una gimnasia psicolgica que realizamos
en nuestra alma? Creo que ya hemos tenido suficiente de esta clase de ejercicio en la
escuela primaria, en la secundaria y en la universidad. Desde nuestra niez aprendimos
a ejercitar nuestra mente. Sabemos ejercitar bastante bien esta parte de nuestro ser. As
que, adems del ejercicio de nuestro cuerpo y de nuestra mente, qu otra clase de
ejercicio necesitamos? Debemos responder espontneamente: el ejercicio de nuestro
espritu.

Lo importante como cristianos no es que seamos muy activos, sino qu es lo que nos
mueve a actuar. Debemos preguntarnos: estoy actuando dirigido por el cuerpo, el alma
o el espritu? Muchos hermanos y hermanas jams ejercitan su espritu, sino que slo
usan su mente, emocin, voluntad o su cuerpo fsico. Muchas veces oramos, hablamos,
discutimos, leemos la Biblia, razonamos y debatimos, ejercitando principalmente
nuestra alma. Incluso podemos citar las Escrituras guiados por el alma! Ya es hora de
volvernos a nuestro espritu! Debemos regresar a l!

Por ejemplo, cuando acudimos al Seor en oracin o leemos la Palabra de Dios a fin de
tener contacto con El, debemos rechazar nuestra vida anmica nuestros pensamientos,
sentimientos y resoluciones y volvernos a nuestro espritu donde podemos tener
contacto y comunin con el Seor. No podemos acercarnos a Cristo mediante el
ejercicio de nuestra alma, pues El est en nuestro espritu, no en nuestra alma. Slo
cuando usamos nuestro espritu podemos tener contacto con El. Por supuesto, el Seor
no nos pide que renunciemos definitivamente a las facultades propias de nuestra mente,
parte emotiva y voluntad. Ciertamente Dios mismo cre nuestra mente, parte emotiva y
voluntad a fin de que las usemos para Su gloria. Pero el Seor exige que desechemos el
aspecto admico y corrupto de dichas facultades humanas, y que permitamos que la vida
de Cristo en nuestro espritu controle absolutamente nuestro ser. Nuestra mente, parte
emotiva y voluntad fueron daadas a tal grado que el hombre natural no puede tener
contacto ni comunin con Dios. En 1 Corintios 2:14 dice: Pero el hombre anmico no
acepta las cosas que son del Espritu de Dios. Esta es la razn por la que necesitamos
experimentar el nuevo nacimiento en nuestro espritu (Jn. 3:6-7).

Antes de que furamos salvos nos encontrbamos totalmente cados. Vivamos y nos
movamos por la vida anmica cada, la cual se opona por completo a Dios. No
debemos permitir que esta vida cada nos controle, sino que debemos vivir dirigidos
absolutamente por la vida divina que est en nuestro espritu. A partir del momento en
que somos salvos, ya no debemos depender ms de nuestra vida anmica cada, sino de
la vida divina en nuestro espritu, la cual debe ser la nica fuente de nuestro diario vivir.
Por lo tanto, no es nuestra mente, emocin y voluntad lo que debemos rechazar y
anular; sino ms bien, debemos negar la vida del alma. Debemos entender que esta vida
natural y anmica ya fue puesta en la cruz (G. 2:20; Ro. 6:6) y que ahora debemos
tomar a Cristo como nuestra vida. No obstante, las facultades de nuestra alma seguirn
siendo el instrumento que el Espritu usa para expresar al Seor.

Tambin debemos entender claramente que debemos ejercitar nuestro espritu en todo
aspecto de nuestro diario vivir, y no slo cuando oramos o leemos la Palabra de Dios. Si
usted no tiene la confirmacin y el sentir de paz en su espritu, entonces debe detenerse
en eso que est por hacer o decir, sin ponerse a razonar si es bueno o malo. En lugar de
preguntarse si lo que va a hacer es bueno o malo, debe considerar si usted est en el
espritu o en el alma. Debera preguntarse: Estoy haciendo esto dirigido por m mismo
o por el Seor?. Cuando usamos la expresin por el Seor no nos referimos al Seor de
una manera objetiva, sino subjetiva, pues El es el Espritu vivificante mezclado con
nuestro espritu. De manera que, debemos ejercitar nuestro espritu en todo lugar y e n
todo momento.

Es fcil distinguir la diferencia entre el cuerpo y el alma, pero no es tan sencillo ver la
diferencia entre el alma y el espritu. Creo que nos ayudara mucho considerar el
siguiente ejemplo. Supongamos que uno ve algo que quiere comprar. Cuanto ms
examina el artculo, ms siente deseos de obtenerlo. Finalmente, se decide y lo compra.
Su parte emotiva ha sido ejercitada puesto que le gusta lo que ha comprado. Por otra
parte, tambin ha ejercitado su mente al examinar el producto, y finalme nte ha
ejercitado su voluntad al adquirirlo. Por lo tanto, toda su alma se ha ejercitado. Sin
embargo, cuando va a comprarlo, algo en lo ms profundo de su ser protesta y se lo
prohbe. Este es el espritu. El espritu es la parte ms profunda del hombre. En todos
los aspectos de nuestro vivir debemos seguir dicho sentir interior.

No es verdad que la mayora de los cristianos nos olvidamos de este indicador?

Siempre estamos razonando en lo que est bien y lo que est mal. Pensamos que si algo
est mal, no debemos hacerlo, y si algo est bien, entonces debemos hacerlo. Este no es
el camino que debemos seguir. El bien y el mal forman parte de la enseanza de la
religin, y si nos conducimos de acuerdo con la religin, entonces Cristo no tiene
ningn valor. Experimentar a Cristo y disfrutar la salvacin que Dios ha efectuado, es
algo completamente distinto de la religin; no es cuestin de hacer el bien o el mal, sino
de vivir en el alma o en el espritu. El cristianismo entero ha descuidado este indicador.
Pero el Seor quiere recobrarlo hoy, pues sta es la llave, la clave o secreto del vivir
del creyente.

Por consiguiente, en todo lo que hagamos o digamos tenemos que discernir si estamos
en el espritu o en el alma. No es un asunto de que algo sea correcto o incorrecto, bueno
o malo, sino de que provenga de Cristo o del yo, del espritu o del alma. Debemos
discernir si toda nuestra vida y diario andar se conduce o no en nuestro espritu.

En los cuatro evangelios Mateo, Marcos, Lucas y Juan el Seor Jess repetidas
veces nos dice que debemos negar nuestro yo y perder la vida del alma, esto es, la vida
anmica (Mt. 16:24-26; Mr. 8:35; Lc. 9:23-25; Jn. 12:25). Luego, en las epstolas, de
nuevo nos dice que andemos, vivamos, oremos y hagamos todas las cosas en el espritu
(Hch. 17:16; Ro. 1:9; Ro. 12:11; 1 Co. 16:18; 1 P. 3:4; Ef. 6:18; Ap. 1:10). Por lo tanto,
debemos permanecer siempre en nuestro espritu.
Cuando una persona ejercita su espritu, el Espritu de Dios puede moverse y fluir
libremente en l. Pero esto constituye una verdadera batalla, ya que Satans sabe que si
todos los creyentes liberamos nuestro espritu, l ser derrotado. Por consiguiente, el
enemigo procura sutilmente oprimir el espritu de los santos. Mientras l tenga xito en
esto, no podremos avanzar. As que, tenemos que pelear esta batalla. Es preciso que
aprendamos a ejercitar y liberar nuestro espritu en todo momento y en todo lugar. Ya
sea en privado o en pblico, debemos siempre ejercitar nuestro espritu.

En conclusin, debemos estar conscientes de que Cristo es el Espritu que mora en

nuestro espritu. Adems, debemos conocer la diferencia entre el espritu y el alma, al
punto que neguemos nuestro yo anmico y sigamos al Seor en nuestro espritu. Cuando
cooperamos con nuestro espritu de esta manera, Cristo ocupar el primer lugar en
nuestra vida. De esta forma, experimentaremos a Cristo en nuestro espritu y
aprenderemos a aplicarlo en todo nuestro vivir.