Maite Madinabeitia Dorado

Teoras y Mtodos Avanzados de Investigacin en Humanidades

Resea acadmica: 1500-2000 palabras
25/03/2014

MITOCRTICA, MITOANLISIS, MITODOLOGA

Durand, Gilbert. De la mitocrtica al mitoanlisis: figuras mticas y aspectos de la obra.
Barcelona: Anthropos Editorial, 2013. 366 pp. 21

Treinta y cinco aos despus de su primera edicin en francs, los escritos metodolgicos de Gilbert
Durand atraen una vez ms la atencin de la editorial Anthropos. Traducida por primera vez al
castellano en 1993, esta obra esencial para el estudio de la mitocrtica vuelve a estar disponible, con
prefacio de Blanca Solares, en la coleccin Siglo Clave de la editorial: una lnea de reciente
creacin que rene a autores como Husserl, Derrida o Merleu-Ponty bajo el comn denominador de
de haber contribuido con avances decisivos a la definicin contempornea de sus respectivas
disciplinas. Tras varias dcadas de pasar desapercibido, esta recuperacin de las ideas de Gilbert
Durand coincide con un nuevo inters por las posibilidades de la mitocrtica y su aplicacin a
campos como el marketing y el anlisis de la cultura popular.
Las pginas de Blanca Solares, con las que se da inicio al volumen, tienen por objeto
resumir las bases tericas en las que Durand apoyara su investigacin durante ms de medio siglo y
que puden encontrarse elaboradas con todo lujo de detalles en Las estructuras antropolgicas del
imaginario (editado en castellano por Fondo de Cultura Econmica de Espaa, 2005). Junto con la
habitual defensa de la loca de la casa, este prlogo realiza un breve repaso a los conceptos bsicos
de la mitocrtica (arquetipos, regmenes, estructuras) y a sus relaciones disciplinares con el trabajo
de autores como C. G. Jung, M. Eliade, G. Lvi-Strauss o H. G. Gadamer. No obstante, debido a la
complejidad terminolgica propia de la mitocrtica y las frecuentes referencias a diversas
disciplinas, el bienintencionado prlogo no es suficiente y la comprensin del texto sigue estando
supeditada a la lectura previa de otras obras en las que estos conceptos se desarrollan con una
mayor profundidad.
Esta necesidad de antecedentes tericos salta a la vista desde la primera parte de la obra, en
la que el autor se sumerge sin prolegmenos en una detallada exposicin del lenguaje del mito y las
definiciones operativas esenciales para su comprensin. Los conceptos clave se introducen

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paulatinamente a medida que Durand recapitula sobre el estado del estructuralismo figurativo,
centrndose en aspectos como la dimensin mecnica del smbolo y la dimensin dinmica del
mito. Una vez asentadas estas bases, se procede a realizar una dura crtica a la estrechez de miras
del estructuralismo formal: en primer lugar a travs de una argumentacin centrada exclusivamente
en la lingstica terica sobre la que Durand demuestra un altsimo grado de erudicin, casi
rozando el oscurantismo y, a continuacin, a travs de un caso prctico extrado de Las flores del
mal con el que se dejan al descubierto los peligros y los sinsentidos en los que pueden incurrir las
posturas reduccionistas.
Tras esta crtica, ms dirigida a los detractores de corte estructuralista que al propio lector,
Durand finalmente se concentra en lo que constituir el ncleo de la obra: la exposicin de cuatro
crticas artstico-literarias que bucean a distintas profundidades en torno a la obra de El Bosco,
Durero, Xavier de Maistre, Stendhal y otros varios autores. Al contrario de lo que pudiera parecer,
la seleccin de estos textos, originalmente concebidos a modo de artculos independientes, no pone
en entredicho la unidad de la monografa. Antes bien, su diversidad ofrece un abanico de
aplicaciones prcticas a todas las posibilidades que ya se presentan en Las estructuras
antropolgicas del imaginario y que, sin embargo, un libro de carcter terico no tiene espacio de
analizar.
A este respecto, la oposicin entre El Bosco y Durero que abarca gran parte del Captulo 4
merece especial atencin debido a su claridad. La contraposicin entre el rgimen nocturno del
primero y el diurno del segundo, as como los numerosos ejemplos que se aportan en ambos casos,
contribuye por una parte a la apreciacin grfica de conceptos como diurnidad, nocturnidad,
gulliverizacin o encaje que tan complejos se vuelven durante la lectura de Durand. Por la otra,
esta comparativa consigue elaborar una descripcin coherente y accesible de las concepciones
antagnicas sobre las que germinara la obra de estos dos grandes artistas. A partir de un riguroso
estudio del contexto histrico, el estilo y los smbolos ms empleados a lo largo de las carreras
artsticas de El Bosco y Durero, Durand elabora una prueba de primer orden en cuanto a las
posibilidades y las aplicaciones de su mitocrtica.
La reflexin final del mitlogo francs, desarrollada en los captulos 8 y 9 del libro, va un
paso ms all del estudio de la obra de arte y se concentra en el mitoanlisis de los motivos
dominantes en la cultura europea del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Apoyndose en la obra
de Shelley, Baudelaire, Zola, Hesse, Proust y Meyrink, Durand recorre el camino que lleva desde la
cada de las concepciones prometeicas del Romanticismo, con su subsiguiente desilusin, hasta el
afn hermeneuta e integrador del siglo XX. Huelga decir que esta tesis podra tacharse de ambiciosa
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y sesgada, ya que la eleccin de las obras analizadas puede modificar considerablemente su
resultado. No obstante, el sentido comn que exhiben las reflexiones del autor y la diversidad de
ejemplos que pueblan sus pginas parece llevar la exposicin a buen puerto o, al menos, lo alejan de
las hiptesis descabelladas. En favor de Durand se puede decir que, entre otros, tambin la filsofa
espaola Mara Zambrano haba llegado a una conclusin similar con la redaccin de Filosofa y
poesa (1939) al afirmar, con imgenes muy afines a las de Durand, que el hombre entre las nubes
de fuego desciende a la tierra y abre los ojos y se encuentra siendo hombre (p. 88) en referencia al
crepsculo del Romanticismo.
Llegado a este punto, se debe aadir que las aplicaciones prcticas de la mitocrtica no son la
nica aportacin que Gilbert Durand realiza a la disciplina con la redaccin de esta obra.
Aportacin, por cierto, que tampoco se agota con la hoja de ruta metodolgica trazada en el captulo
final y que trata de guiar al investigador en el estudio de la obra de arte por medio de una sucesin
de tablas e instrucciones especialmente diseadas para recoger los mitemas y las variaciones mticas
de la obra de arte. Aunque tangencial, hay todava un tercer elemento digno de consideracin en la
prosa ensaystica de Durand: su concepcin de las producciones culturales y la validez de la
imaginacin como objeto de estudio.
A travs de las pginas de De la mitocrtica al mitoanlisis, el antroplogo desgrana una
serie de ideas intermitentes que ponen en relacin las antiguas mitologas y las expresiones
culturales modernas. Los mitos, en la lnea de M. Eliade y C. G. Jung, no constituyen ya una
explicacin del universo o unas creencias religiosas originales. En su lugar, evocan una serie de
realidades y conflictos psicolgicos inherentes a la condicin del ser humano que mutan, se
intensifican o se relajan de acuerdo con las particularidades propias del individuo y del contexto
socio-cultural que lo rodea. La estructura mtica es capaz de captar estas inquietudes gracias a su
versatilidad y su estrecha ligazn con la psique humana, por lo que funciona a modo de catalizador
para expresarlas a travs de cualquier manifestacin cultural, independientemente del medio
empleado (literatura, artes visuales, msica, videojuegos, moda, marketing, etc.). Esta concepcin
unitaria de la cultura no es exclusiva de Durand, ya que es posible encontrarla en el campo de los
estudios culturales mediante la teora de los polisistemas que por esas mismas fechas formulara el
acadmico israel Itamar Even-Zohar. No obstante, ser la relacin de la cultura con el mito lo que
permita a la mitocrtica aplicar una misma metodologa a los distintos medios de expresin e
incluso establecer una relacin directa entre la denominada alta cultura y las manifestaciones de la
cultura popular.
El acto creador se entiende en este contexto como un acto de singularidad que excluye toda
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posible generalizacin de su interpretacin, bien sea a partir de las panaceas explicativas del
estructuralismo formalista o a partir de cualquier otro mtodo reduccionista como el psicoanlisis
freudiano. Las ciencias de la cultura son para Durand ciencias de lo singular, es decir, de la
diferencia, del matiz (p. 170). Por lo tanto, solo es posible acceder a ellas cuando el receptor da
cuenta de las diferencias singularizantes (p. 170) que definen su carcter nico. Qu lejos quedan
de esto las teoras absolutas de El hroe de las mil caras (1949) de Joseph Campbell o la
Morfologa del cuento (1928) de Vladmir Propp! Las respuestas redondas, hijas de un sistema
cientfico sin margen de error, son sustituidas ahora por la singularidad de la obra y la singularidad
del acto humano durante su recepcin. La manifestacin cultural no oculta un significado absoluto
como el que se esconde tras una compleja ecuacin matemtica, sino que al tratarse de un acto
humano acaso el acto ms humano que podamos imaginar solo es posible acceder a ellas a
travs de una suerte de crculo hermenutico. Como bien se afirma en varias ocasiones a lo largo de
esta instructiva monografa, el objetivo de la mitocrtica no consiste en rechazar la diversidad de
mtodos empleados en la crtica artstico-literaria. En su lugar, propone un sistema capaz de
conciliar las adquisiciones de mtodos a menudo conflictivos (p. 225) para que las complejidades
y paradojas que separan al ser humano de la perfeccin de las leyes naturales no se pierdan en el
camino del anlisis.
Sin duda, son pocos los acadmicos que han tratado de poner orden en los dominios de la
loca de la casa. De hecho, a da de hoy, la imaginacin sigue siendo la gran desconocida que escapa
de toda estructura firme y reglamentada que facilite su comprensin. Los escasos intentos en este
mbito, generalmente centrados en los estudios de ficcin, son incapaces de elaborar una
metodologa firme con un soporte terico que aleje los prejuicios de falta de seriedad que rodean
este campo. La propuesta de Durand adopta un enfoque ptimo ante la problemtica de la
imaginacin, asocindola directamente a las facultades del espritu por medio de una serie de teoras
antropolgicas, psicolgicas y biolgicas. En este contexto, la mitocrtica y el mitoanlisis pueden
contemplarse como una opcin metodolgica que rehuye los peligros ms frecuentes en los estudios
de este campo. No obstante, tambin la mitodologa tiene sus propios monstruos, que el propio
Durand hace notar entre lneas en diversas ocasiones. Al basar la interpretacin de la obra en la
percepcin humana, es imposible desprenderse de la subjetividad del anlisis. Sin embargo, sin
percepcin humana tampoco hay significacin de la obra. Las consecuencias de esta paradoja se
diluyen gracias al mtodo expuesto, pero aun as es posible caer en conclusiones precipitadas y
asociaciones espontneas arrastrado por la apreciacin subjetiva de una obra como, hasta cierto
punto, sucede con Durand en algunas secciones del libro. El remedio? Conocimiento, sentido
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comn, criterio y aceptar que, del mismo modo que cada obra es singular, tambin lo es la
comprensin de cada sujeto dentro de unos lmites. Puede que de este modo la lectura de la
produccin cultural no tenga una nica y absoluta respuesta, pero a fin de cuentas la vida a travs de
los ojos humanos tampoco la tiene.