El enfoque estratgico de la revolucin y su relacin

a las cuestiones bsicas de epistemologa y mtodo

Bob Avakian
Publicado originalmente en el Peridico Revolucin [revcom.us] el 10 de octubre de 2014

Texto de un discurso que dio Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, a principios
de 2014. La traduccin es responsabilidad de revcom.us/Revolucin.

Contenido
La materia y la conciencia, los factores objetivo y subjetivo Una comprensin viva acorde al
materialismo dialctico 2
Nadie puede decir de antemano exactamente una orientacin y enfoque cientfico, que no es
agnstico y carente de propsito 4
Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolucin 8
El papel fundamental de transformar el modo de pensar de las masas populares 10
Lo que estamos haciendo hoy y Sobre la posibilidad de la revolucin 11
Preparar mentes y organizar fuerzas, acumular fuerzas para la revolucin 15
ESTAMOS construyendo un movimiento para la revolucin y estamos construyendo el Partido como su
ncleo dirigente 15
Los miles y los millones 17
Superando el abismo Dando mpetu al potencial revolucionario de los jvenes bsicos 18
Los dos mximos 21
Reascender o rompernos los huesos vanguardia del futuro o residuo del pasado 21
El conjunto de trabajo revolucionario ahora 22
El papel crucial de la pgina web/peridico 25
El rol y la importancia de la lucha ideolgica 26
El internacionalismo y el enfoque estratgico de la revolucin 28

Quisiera comenzar por examinar un poco y abordar ms lo que dicen los primeros seis prrafos en que se ha
centrado de la Segunda parte de Hacer la revolucin y emancipar a la humanidad.
Ahora, esos seis prrafos aparecen bajo el encabezamiento, el encabezamiento general, de El qu hace-
rismo enriquecido, pero el encabezamiento particular concentra una vez ms un principio muy bsico de todo
nuestro enfoque de la revolucin, es decir, acelerar mientras se aguarda al cual se le aade no someterse
a la necesidad. Es muy importante examinar un poco la contradiccin, o la oposicin de contrarios, planteada
aqu: entre la orientacin correcta de acelerar mientras se aguarda, y una tendencia demasiado comn y una
atraccin muy fuerte de someterse a la necesidad.
El segundo de esos seis prrafos, el que comienza as: Anteriormente, habl del punto de vista y enfoque
revisionista del realismo determinista, el que dice, hacia la mitad del prrafo: ese realismo determinista no
capta, por lo menos no capta plenamente, el carcter contradictorio de toda la realidad, lo que incluye la necesi-
dad ante la cual uno se encuentra en todo momento. Bueno, en otro contexto, y de hecho en repetidas ocasiones,
he recalcado y hemos estado recalcando que la base para la revolucin estriba en ese carcter contradictorio del
sistema que hay que derrocar, el sistema capitalista imperialista las contradicciones bsicas de este sistema,
la contradiccin fundamental entre la produccin socializada y la apropiacin privada/capitalista, y la fuerza

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impulsora de la anarqua como la principal expresin de eso, pero tambin otras contradicciones sociales que
surgen de las dinmicas de este sistema capitalista, o que estas dinmicas engloban las contradicciones que
este sistema no puede resolver de modo alguno en un sentido fundamental, y por cierto no puede resolverlas de
acuerdo a los intereses de las masas populares y en ltima instancia de toda la humanidad. sa es la base para la
revolucin, y no lo que las personas piensen o hagan en algn momento determinado, ni cuntas personas estn
a favor o en contra en algn momento determinado, ni que las personas aprueben algo o lo rechacen en algn
momento determinado ninguna de esas otras cosas constituye la base para la revolucin, pero la base estriba
en las citadas contradicciones del sistema mismo.
As que ese prrafo se refiere a eso cuando dice que ese realismo determinista... no capta, por lo menos
no capta plenamente, el carcter contradictorio de toda la realidad, lo que incluye la necesidad ante la cual uno
se encuentra en todo momento. En otros lugares he sealado tambin que la necesidad no se refiere simple-
mente a la necesidad en un sentido abstracto, o no simplemente a unos obstculos y problemas o dificultades
que hay que superar. La necesidad en s es una contradiccin y hay que entenderla como tal. Y sa es la base
sobre la cual se puede transformar la necesidad en libertad, analizando la necesidad correctamente y actuando
para transformarla sobre una base cientfica.

La materia y la conciencia, los factores objetivo y subjetivo Una comprensin viva acorde al
materialismo dialctico
Ese prrafo, el segundo de los seis prrafos con los que comienza la Segunda parte de Hacer y emancipar,
agrega: Por lo tanto, una de las caractersticas esenciales del realismo determinista es que descarta como
voluntarismo cualquier comprensin dialctica de la relacin entre los factores objetivo y subjetivo, y ve las
cosas de una manera muy lineal, no diferenciada, esencialmente uniforme y sin contradiccin, en vez de verlas
de una manera viva y dinmica y en su movimiento y cambio. Ahora, eso tambin es sumamente importante.
Debido a la naturaleza de las contradicciones en todo lo que es vida incluidas la sociedad humana y su in-
teraccin con el resto de la realidad, con la naturaleza, es un hecho que distintos aspectos de una contradic-
cin pueden transformarse el uno en el otro. Mao lo seal, que la conciencia puede transformarse en materia
quiero clarificar esto con una nota al margen, que Mao no estaba diciendo que la conciencia es algo separada
de la materia en movimiento, sino estaba hablando de la materia en el sentido general, la relacin entre la
forma particular de la materia en movimiento que es la conciencia humana por un lado, y por otro, la realidad
material ms amplia. Y Mao deca que la una puede transformarse en la otra y eso se hace constantemente. se
es un punto muy importante que trataremos un poco.
Veamos la primera transformacin la realidad objetiva fuera de la conciencia humana que se transforma
en conciencia humana. Si uno lo piensa bien, eso ocurre todo el tiempo. Las personas interactan con la reali-
dad objetiva, y eso se refleja en su conciencia analizan las cosas, las sintetizan y despus lo objetivo llega
a ser parte de su conciencia, o por as decirlo, su entendimiento subjetivo. No quiero decir subjetivo en el
sentido de que sea errneo o basado en prejuicios o sesgos o mtodos no cientficos, sino subjetivo en el sentido
del sujeto, las personas con su conciencia, y cmo est relacionado con la realidad objetiva fuera de esas per-
sonas. La realidad objetiva se transforma en algo subjetivo en el sentido de que las personas toman conciencia
de las cosas y por lo tanto actan para cambiarlas en ciertas maneras. As que se es un modo en que la materia
fuera de los seres humanos conscientes se transforma en conciencia.
Lo contrario tambin es cierto. Sobre la base de su anlisis y sntesis, en s el producto de su interaccin con
la realidad, las personas salen al mundo y actan, y de esa manera afectan a la realidad objetiva y la cambian. As
que lo subjetivo la conciencia del sujeto, para decir subjetivo en ese sentido, la materia consciente sale al
mundo y cambia la realidad objetiva ms amplia, y de ese modo llega a ser parte de esa realidad objetiva ms
amplia; la conciencia, al actuar sobre la realidad objetiva ms amplia, tambin se transforma y llega a ser parte de
esa realidad objetiva. Cuando las personas soportan la opresin porque no ven ninguna salida de ella, por ejemplo,
sa es una cosa. Sin embargo, es otra muy distinta cuando ven la posibilidad y la necesidad, y toman conciencia
de la posibilidad y necesidad de actuar para cambiar la realidad; en esa situacin s la transforman. Eso se puede
ver en la historia de cualquier pas. Veamos los movimientos de los aos 1960, por ejemplo, y Estados Unidos es
solo un ejemplo de los muchos cambios que se hicieron en la situacin objetiva, a pesar de que dichos movimien-
tos desafortunadamente no fueron hasta el final, no hicieron una revolucin. Sin mencionar las sociedades, in-
cluso remontando a la era burguesa y la revolucin francesa o las revoluciones comunistas de la Unin Sovitica

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y despus China en que se lograron importantes cambios cualitativos cuando las personas respondieron de
manera consciente a la realidad objetiva y sus acciones conscientes produjeron cambios concretos en la realidad
objetiva y llegaron a ser parte de esa realidad objetiva cambiada.
As que sta es la base para decir que ese realismo determinista no capta la relacin dialctica entre los
factores objetivo y subjetivo y ve las cosas de maneras muy lineales, no diferenciadas, esencialmente uniforme
y sin contradiccin, en vez de verlas de una manera viva y dinmica, con movimiento y cambios. En particular
no capta la posibilidad de actuar para afectar la realidad objetiva, al reconocer su carcter contradictorio y
transformarla, incluso antes de que se pueda iniciar la enorme transformacin cualitativa que representa y
abarca una revolucin proletaria o comunista concreta (en el sentido pleno, pero no reificado).
Eso es muy importante, porque resulta que muchas personas, al encontrarse continuamente frente a una
realidad objetiva difcil particularmente en tales circunstancias caen en el realismo determinista, ven
solo un aspecto de la realidad y no el panorama ms amplio (eso lo comentar en adelante). Tambin ven la
realidad solo de una manera lineal y no diferenciada. En otras palabras, no ven que est llena de contradiccio-
nes, no ven que est en movimiento y est cambiando como resultado de las dinmicas de esas contradicciones
y de la interaccin entre stas como parte de esas dinmicas generales.
As que ste es un punto muy importante: quien no ve las cosas cientficamente, que no aplica el materia-
lismo y el materialismo dialctico en particular en otras palabras, quien no capta la naturaleza contradictoria
de la realidad, que no capta la necesidad que confronta y la necesidad de transformarla, pues se someter a la
necesidad. Quien considera que lo nico que se puede hacer bueno, como dijo Lenin, es deseable la lucha
que es posible, y es posible la lucha que se libra en un momento dado sa es otra forma en que Lenin carac-
teriz muy agudamente ese mismo punto de vista.
Y en eso caer quien no reconoce quien no tiene un enfoque materialista; quien tiene un enfoque idea-
lista, quien aborda la cuestin como si (hemos hablado mucho sobre esto) solo se tratara de un conjunto de
preceptos o de narrativas que estn en conflicto, y no parte de la base de la realidad objetiva; solo parte de la
base de lo subjetivo, en el otro sentido, o sea, de prejuicios, sesgo, inclinaciones que no se basan en la realidad
objetiva, sino que se basan en esperanzas u oraciones o lo que sea. Quien tiene ese enfoque, pues ni chance
tendr! no tendr posibilidad de transformar la realidad objetiva en concreto, seguramente no lo har en
ningn sentido fundamental, en trminos de transformar radicalmente la sociedad, en trminos de derrocar el
sistema existente y crear un sistema radicalmente distinto. Porque de cierto modo uno est trabajando sola-
mente sobre la base de ideas que usted u otras personas han inventado que estn divorciadas de la realidad. Ya
es muy difcil transformar la realidad al trabajar sobre la base de ver e investigar a fondo la realidad objetiva;
pero quien no lo hace, pues en ltima instancia no podr terminar en un buen lugar. Pero, al mismo tiempo,
quien ve la realidad objetiva tal como es, y la ve de esta manera lineal, y no ve su movimiento y sus cambios y,
en particular, no ve que est llena de contradicciones que la impulsan, tampoco podr reconocer en concreto
la posibilidad y la base para el cambio, y definitivamente no podr reconocer ningn cambio fundamental.
Por lo que dnde estriba la base para la revolucin y cules son el mtodo y el enfoque y la epistemologa
para siquiera poder reconocer eso y analizarlo correctamente, por un lado, se encuentra, por otro, con la cues-
tin de la posibilidad de transformar concretamente la sociedad y tener una orientacin de transformarla, o no
ver esa posibilidad, o comenzar con esa orientacin pero dar marcha atrs tan pronto se tope con obstculos
reales y terminar por someterse a la necesidad. O dar la vuelta hacia el voluntarismo e intentar, de pura volun-
tad, cambiar la realidad objetiva sobre una base subjetiva, sin trabajar cientficamente, de una manera en que
es imposible cambiar esa realidad, y definitivamente no cambiarla para algo mejor, es decir, de una forma
radicalmente emancipadora hacia la meta del comunismo.
Todo eso est concentrado en esos primeros dos prrafos, y en particular hemos estado examinando el
segundo prrafo de (la Segunda parte de) Hacer y emancipar. Tal como se dice en estos tiempos, esos seis
prrafos dan mucho que pensar. Y definitivamente muchsimo est concentrado en este segundo prrafo. Usa
trminos con un alto nivel de abstraccin, usa trminos y conceptos que tienen un alto nivel de abstraccin,
porque concentran muchsimo. Lo importante no es leerlo y decir: Ay, esto no lo entiendo, voy a ver otra cosa.
Ni tampoco: Oye, esto es formidable, pero no s qu significa. Lo importante es adentrarse y forcejear en serio
con lo que est concentrado ah y captar toda la riqueza de lo que el prrafo concentra.

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Nadie puede decir de antemano exactamente" una orientacin y enfoque cientfico, que no es
agnstico y carente de propsito
Ahora bien, continuando ms adelante en estos seis prrafos, quiero concentrar en lo que dice el prrafo que
empieza, Es cierto que no podemos, solo por nuestra voluntad o aun nuestras acciones, transformar las condi-
ciones objetivas de una manera cualitativa en una situacin revolucionaria. Hacia la mitad, ese prrafo analiza
un punto muy importante, retomando el comentario de Lenin con respecto a la aristocracia obrera, de que nadie
puede decir de antemano con exactitud qu posicin tomar toda la aristocracia obrera hacia la revolucin pro-
letaria, en el caso de tal revolucin, cuando llegue el momento decisivo. Nadie puede decir de antemano exacta-
mente cmo se desenvolvera eso, insisti Lenin. En esta parte se aplican el mismo tipo de enfoque y la misma
formulacin bsica al tema: Al aplicar ese mismo principio, podemos decir que nadie puede decir precisamente
lo que la iniciativa consciente de los revolucionarios podra ser capaz de producir, al repercutir en la situacin
objetiva en un momento dado. Ah voy a tomar una pausa porque eso s refleja lo que acabo de mencionar.
Repercutir en la situacin objetiva no significa simplemente repercutir en una situacin objetiva monoltica no
diferenciada pero s repercutir en una situacin objetiva contradictoria y transformarla en la manera que acabo
de indicar, empezando con lo que dijo Mao de que se puede transformar la materia en la conciencia humana y,
por su parte, se puede transformar la conciencia humana en la materia, en el sentido amplio.
Por lo que voy a detenerme para concentrar en lo que quiere decir esta frase, y cmo entenderlo correcta-
mente: repercutir en la situacin objetiva en un momento dado. No quiere decir hacer nada ms lo que uno
hace lo que uno considera que pueda hacer en relacin con la situacin objetiva. Quiere decir procurar
transformarla activamente, como se recalca un poco ms adelante, al mximo grado posible en un momento
dado, o en un conjunto de circunstancias dado.
Pero de nuevo quisiera recalcar que nadie puede decir de antemano exactamente nadie puede decir
precisamente lo que la iniciativa consciente de los revolucionarios podra ser capaz de producir, al repercutir
en la situacin objetiva en un momento dado en parte porque nadie puede predecir todas las otras cosas que
todas las diferentes fuerzas del mundo van a hacer. Bueno, he escuchado que se ha interpretado esa frase, o
esta formulacin y la manera en que se analiza aqu de nuevo, por medio del realismo determinista franca-
mente revisionista como para decir: Bueno, nadie puede decir de antemano, as que lo importante es que
en realidad no importa lo que hagamos, dado que no se puede prever concretamente el resultado, as que todo
va ms o menos sin propsito. No, para nada dice eso. Lo importante no es que debemos estar trabajando sin
propsito en eso voy a adentrarme en adelante. Ms bien debemos estar trabajando con propsito. Pero
lo importante aqu es que hay un mundo objetivo ms grande que, cabe repetir, hierve de contradicciones que
lo impulsan y de transformaciones continuas de un tipo u otro provocadas por las dinmicas de las contradic-
ciones y la interaccin de dichas contradicciones.
Hay un mundo mucho mayor; hagamos lo que hagamos en un momento dado, incluso si se hace por las
lneas correctas de trabajar para incidir en las principales contradicciones las que podemos identificar en las que
tenemos que centrarnos en otras palabras, las contradicciones sobre las que necesitamos luchar a fin de trans-
formarlas en cualquier momento dado aun as hay un mundo mucho mayor, y el papel de lo que es casualidad
en el marco de lo que hacemos, cosas que no surgieron de las dinmicas en torno a las que estamos trabajando
ni tampoco en las dinmicas mayores que podemos identificar en un momento dado. Pues todo tipo de fuerzas
estn actuando. Las fuerzas de la naturaleza actan. No podemos prever todas las inundaciones, huracanes,
tornados, terremotos, etc. La ciencia puede ofrecer alguna idea de cmo algunas de esas cosas podran suceder
pero los seres humanos no pueden prever todo eso en estos momentos. Y adems, muchas fuerzas sociales
estn trabajando diferentes fuerzas de clases, y sus representantes polticos y literarios, estn operando ah
en el mundo mayor. Y todo eso est interactuando con lo que nosotros estamos haciendo, de una forma u otra,
a un nivel u otro, o a muchos niveles. As que nosotros, siendo cientficos como indican esos dos prrafos
sobre Algunos principios para forjar un movimiento para la revolucin tenemos que estar trabajando para
identificar, en cualquier momento dado, las concentraciones importantes de las contradicciones sociales, y estar
trabajando parta afectarlas. Otras fuerzas tambin estn trabajando para afectarlas, y estn ocurriendo muchos
acontecimientos en el mundo, entre ellos all fuera en la naturaleza, y as sucesivamente a veces no tanto all
fuera a veces ocurren aqu mismo donde estamos.
Eso es el mundo dinmico mayor con el cual lidiamos, y el universo con el cual lidiamos. Por lo que aun
cuando estamos trabajando correctamente sobre la base de identificar correctamente las concentraciones

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importantes de las contradicciones sociales, ocurren todas esas otras cosas y se interpenetran, afectan, por as
decirlo, influencian las contradicciones las cuales estamos trabajando para afectar en un momento dado, y la
manera en que las personas ven las cosas, como las contradicciones que nosotros trabajando para afectar en un
momento dado. El significado de esa frase no es un significado limitante: Nadie puede decir bueno, hacemos
lo mejor que podamos pero uno nunca sabe si tendr resultado. No, eso no es lo que significa. Significa trabajar
para transformar la situacin objetiva en la direccin en la que puede y debe ir en trminos de la emancipacin
de la humanidad en otras palabras, hacia el objetivo del comunismo en cualquier momento dado de maxi-
mizar las transformaciones en dicha direccin al mayor grado posible en cualquier momento dado, pero al mismo
tiempo estar atentos al hecho de que ocurren todos esos otros acontecimientos en la sociedad y mundo. Adems
he aqu el punto (en el cual me adentrar en adelante), en esta parte de esta seccin de la Segunda parte de
Hacer y emancipar: Aunque uno pudiera decir, Bueno, si hiciramos el mejor anlisis que pudiramos del
efecto, el efecto ms positivo posible, de todo el trabajo que estamos haciendo para transformar las cosas, espe-
cialmente en relacin a las concentraciones importantes de las contradicciones sociales que hemos identificado,
todo eso no llevara en este momento a la revolucin aunque eso fuera cientficamente cierto, el contenido de
nadie puede decir de antemano es que puede haber muchas otras cosas ocurriendo en el contexto mayor, que
en un momento dado podran combinarse con lo que estamos haciendo para transformar radicalmente la situa-
cin, hasta la posibilidad de recorrer todo el camino hacia una situacin revolucionaria, cuando no habamos
anticipado, en ningn momento dado, esa posibilidad. De eso se trata nadie puede decir de antemano exacta-
mente, lo que se aplica a este tema. Eso no va para promover el agnosticismo Pues, quin sabe? pero s es
para promover la ciencia, que incluye un reconocimiento cientfico de la interrelacin entre el accidente y la
causalidad, la interrelacin entre los acontecimientos mayores en el contexto mayor mediante el movimiento y
desarrollo de contradicciones y esas dinmicas, y adems nuestro enfoque consciente por lo que se refiere a tra-
bajar para transformar la realidad. As que un entendimiento muy importante est concentrado en ese prrafo
que habla del principio de nadie puede decir de antemano exactamente.
Ahora bien, esto tiene que ver con otro punto al final del mismo prrafo, donde seala lo que acabo de
mencionar. Y para m, es algo muy importante: Tambin est el hecho de que aunque los cambios en lo que es
lo objetivo para nosotros no se darn enteramente, y quizs ni siquiera principalmente, debido a nuestro trabajo
para afectar las condiciones objetivas (en un sentido directo, uno a uno), sin embargo nuestro trabajo para afec-
tarlas puede generar ciertos cambios dentro de un marco dado de condiciones objetivas y adems (subraya las
palabras y adems) y adems en conjuncin con una mezcla y como parte de la misma, junto con muchos
otros elementos, como las otras fuerzas que afectan la situacin objetiva desde sus propios puntos de vista eso
podra, en ciertas circunstancias, ser parte de la combinacin de factores que s llevan a un cambio cualitativo.
En otras palabras, posiblemente hasta una plena situacin revolucionaria. Y, repito contina al final de este
prrafo es importante recalcar que nadie puede saber exactamente cmo se desenvolver todo eso.
He aqu una irona, la que es otra forma de decir una contradiccin, no slo para nosotros sino para todas
las otras fuerzas de clase en el terreno. Veamos lo que dice aqu: Que esto lo que nosotros hacemos y los
efectos de ello, en conjunto con muchos otros elementos y como una parte de un caldo de los mismos, lo que
incluye a otras fuerzas que actan para afectar la situacin objetiva desde sus propios puntos de vista pueden
juntarse y crear un cambio cualitativo o posibilitar el surgimiento de un cambio cualitativo, hasta una situacin
revolucionaria. Y la irona y la contradiccin, no solamente para nosotros sino para esas otras fuerzas pues
todas esas otras fuerzas estn actuando sobre el terreno objetivo, para canalizarlo en una direccin diferente a
la direccin en la que necesita ir para la emancipacin de los oprimidos del mundo y en ltima instancia de
toda la humanidad, y sin embargo, si estamos trabajando correctamente, con la orientacin correcta y el m-
todo cientficos correcto concentrados en lo que esto dice y que se basa en el materialismo dialctico, pues lo
que esas otras fuerzas de clase y fuerzas sociales hacen para influenciar las cosas lo que hacen para influenciar
el terreno, podran ser las cosas sobre las que, a su vez, nosotros nos ponemos a trabajar para mover el terreno
hacia una situacin revolucionaria. As que es preciso no entenderlo en trminos lineales: Ah s, esas otras
fuerzas de clase estn contribuyendo a la revolucin, tambin, con lo que estn haciendo. No, en efecto aque-
llos estn trabajando en contra de ella, en realidad, pero, asimismo, lo que aquellos hacen y los efectos de eso
tambin son contradicciones a las cuales que nos ponemos a afectar.
Por lo que esa es la manera viva y dinmica en la que tenemos que entender el proceso de transformar
las condiciones objetivas entre ellas el pensar de las masas populares, al cual trataremos directamente en

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adelante en la direccin de la revolucin comunista que se necesita, en contraste con el voluntarismo idealista
salimos al terreno y simplemente porque lo que decimos es, pues, mejor en lo moral, pues nuestras palabras
prevalecern de alguna forma, lo que no es ms que otra forma de religin. O, la tendencia mucho, mucho ms
comn y ms poderosa, ese realismo determinista, de que no podemos hacer mucho en realidad hasta que,
como lo dice otra parte de esos seis prrafos, intervenga algn deus ex machina algn factor externo casi sobre-
natural sean cambios objetivos, sea un dios, sean las masas que han reemplazado a un dios o lo que sea y que
nos salve y haga posible la revolucin, que sin ello no tena ninguna base. Esos puntos de vista son completamente
errneos y es necesario romper a fondo con ellos a fin de poder llevar a cabo concretamente el trabajo revolucio-
nario, a fin de aplicar concretamente los principios para construir un movimiento para la revolucin.
Y el ltimo punto en el que quiero adentrarme en esos seis prrafos y debe ser obvio al leerlos, y tambin
por lo que he mencionado aqu, qu tan importante lo es retomarlos continuamente, analizar y adentrarnos en
lo que dicen concretamente, y el mtodo y el enfoque que encarnan pero he aqu lo que los resume O, perdn,
hay una formulacin ms que quiero mencionar antes de terminar (esta parte). Se trata del comienzo del prrafo
sobre el deus ex machina, que dice: La revolucin no se hace por medio de frmulas ni actuando de acuerdo a
unas nociones e ideas preconcebidas estereotpicas es un proceso mucho ms vivo, rico y complejo que eso.
Eso es importante tambin. Los revisionistas siempre dicen siempre tratan las cosas con un enfoque lineal y no
dialctico, no ven las contradicciones y se imaginan que puedan comprimir la realidad en algo que les resulte ms
manejable. Y de ah, que elaboremos una receta sobre la manera en que vamos a lograr algo y hasta quizs la
manera en que vamos a lograr algo para llegar de algn modo al socialismo tomemos un poco por aqu, tome-
mos un poco por all, en otras palabras, primero hagamos esto, luego ese otro, despus hagamos aquello, luego
otro, y ya al final todo eso se combinar, quin sabe, si diramos en el clavo, llevara a algn tipo de cambio que
sera bueno. De ese modo de pensar hay mucho, hablando en trminos generales, en lo que llamamos, en un
sentido amplio y algo indulgente, el movimiento. Adems, una caracterstica del revisionismo es tratar las cosas
mediante frmulas en vez de captar las dinmicas vivas en la manera de la cual he estado hablando.
Por lo que quisiera subrayar ese punto. Decir que la revolucin no se hace por medio de frmulas no
quiere decir, para repetir, que el trabajo no tiene propsito, que no hay un enfoque estratgico, que no es
necesario hacer un anlisis y sntesis muy cientficos como parte de refinar constantemente el enfoque estra-
tgico y de desarrollar tal enfoque estratgico en primer lugar. Pero la ciencia ensea precisamente que el
mundo es mucho ms complejo que eso, que es mucho ms dinmico, que no es posible envolverlo en un
paquete bien ordenado, que no puede haber una frmula como: primero hagamos esto, luego eso, lo que
llevar a aquello esto llevar a eso esto llevar a aquello y con el tiempo el punto final ser el socialismo
si no ahora, quizs en cien aos.
Todava me acuerdo al revisionista ese que trabaj en la campaa electoral de Bob Scheer para el Congreso,
en los aos 1960. Scheer llev a cabo la campaa dentro del Partido Demcrata, pero con un programa anti-guerra
y anti-racista. No gan, pero s recibi un gran nmero de votos, y este revisionista, cuando anunciaron el conteo,
nos dijo a los dems en la oficina: Ahora puedo irme a casa y dormir bien al saber que estamos un centmetro
ms cerca al socialismo. NO! No se acerca al socialismo as, no de esa manera lo importante despus de todo
no es acercarse centmetro por centmetro por centmetro hacia alguna versin de una idea del socialismo, pero
s es aplicar concretamente este enfoque materialista dialctico, cientfico y vivo y, con el reconocimiento de que,
en efecto, hay cosas que uno identifica como las contradicciones a las que hay que dedicar esfuerzos concertados
y concentrados y trabajo para transformarlas en un momento dado, pero al mismo tiempo, al hacerlo, es necesario
ver al mundo mucho ms amplio, cmo actan otras fuerzas sociales, no solo para afectar las contradicciones en
las que se centran, sino las contradicciones ms grandes de la sociedad; qu est haciendo la naturaleza y cmo
eso afecta a la sociedad, y los diversos efectos que tiene sobre los diferentes sectores de la sociedad y diferentes
partes del mundo, etc.; y cmo todo eso pone en movimiento o transforma el movimiento de las diversas contra-
dicciones todo lo que es necesario abarcar en un sentido bsico como parte del enfoque estratgico de avanzar
la lucha en concreto para transformar el mundo objetivo hacia el objetivo final del comunismo y la meta ms
inmediata de derrocar el sistema actual y establecer el socialismo con la dictadura del proletariado.
Lo cual nos devuelve al mero final donde lo resume, diciendo al final de los seis prrafos si uno ve las
cosas de una manera lineal, por ende slo va a ver las posibilidades que estn directamente en frente y no
ver las contradicciones y se tendr puestas anteojeras, slo ver lo que est directamente en frente: uno se
tiene puestas anteojeras, dice. Pero, Por otro lado, si uno ve las cosas con un enfoque dialctico materialista,

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correcto, reconoce que pueden suceder muchas cosas no esperadas y siempre tiene que mantenerse tenso ante
esas posibilidades y adems una parte muy concentrada al final de la oracin y por ende quiero recalcarla,
casi palabra por palabra: si uno ve las cosas con un enfoque dialctico materialista, correcto, reconoce que
pueden suceder muchas cosas no esperadas y siempre tiene que mantenerse tenso ante esas posibilidades
mientras trabaja sistemticamente por transformar la necesidad en libertad. Esa ltima parte encierra algo
muy concentrado: reconoce que pueden suceder muchas cosas no esperadas y siempre tiene que mantenerse
tenso ante esas posibilidades mientras trabaja sistemticamente por transformar la necesidad en libertad.
He aqu, de nuevo, otra contradiccin: estar constantemente atento a la posibilidad de que las cosas surjan
inesperadamente, por as decirlo, por un lado, y a la vez, por el otro, trabajar sistemticamente para transformar
la necesidad en libertad, sobre todo a la luz de lo que se puede identificar como las principales contradicciones
sobre las que tenemos que trabajar para afectar en un momento dado o un perodo dado. Esa es una contra-
diccin muy importante y a veces puede ser una contradiccin muy aguda, porque uno puede estar tan absorto
en lo que hace para intentar transformar lo que considera como las cosas principales sobre las que hay que
trabajar para transformar, en un momento dado, y perder de vista estas cosas ms grandes y los aconteci-
mientos inesperados de plano le tomarn a uno por sorpresa o uno simplemente ignora esos acontecimientos
porque no encajan en su frmula, en su limitado programa. Por lo que cabe retomar esa ltima oracin (en
realidad la penltima oracin) de esos seis prrafos, en particular la ltima mitad de esa oracin, y con seriedad
analizarla, discutirla, forcejear con ella, individual pero sobre todo colectivamente, una y otra vez.
Estos seis prrafos descansan sobre cierta base material. No se refieren solamente a un enfoque de ndole
subjetiva que se basa en las ideas brillantes de alguien o en los prejuicios de las personas o en sus propias
inclinaciones idealistas acerca de cmo quiere que sea el mundo y qu debera ser posible. Todo esto se basa
en un enfoque cientfico de analizar la realidad material, basndonos en las contradicciones concretas de la
realidad material y las posibilidades para la transformacin que existen en la misma y cmo eso estn relacio-
nado con la meta del comunismo.
Ahora bien, considermoslo. La meta del comunismo es simplemente una meta, y luego vemos las con-
tradicciones de la realidad objetiva y su relacin con esa meta? No. La meta misma se basa en un anlisis de la
realidad material, y su carcter contradictorio, de una manera cientfica. Como se ha recalcado pero parece
que es necesario recalcarlo muchas veces, el entendimiento de que el comunismo es posible, necesario y
deseable se basa en un anlisis de la realidad material y su carcter contradictorio y el movimiento, la dinmica
y la transformacin que genera y el respectivo potencial de alcanzar esta meta de una revolucin que finalmente
lleve al comunismo a escala mundial.
Este enfoque fundamental es lo que se aplica, y se aplica de manera muy concentrada, en estos seis prrafos
y no slo en esos seis prrafos, no slo se aplican ah, sino que lo que se aplica de manera muy concentrada
ah. Por eso tambin he dicho que estos prrafos son una muy importante y esencial concentracin de los
puntos del enfoque estratgico en un sentido general, pero tambin del mtodo y la epistemologa la cual
est al centro de ese mtodo la epistemologa cientfica que conduce al enfoque y mtodo cientfico.
Sobre esa base, continuemos y hablemos del enfoque estratgico de acelerar mientras se aguarda. Ahora
bien, para repetir, como he venido sealando, este enfoque est en oposicin, por un lado, al voluntarismo. No
se trata de acelerar en el sentido de acelerar una lnea de montaje, de simplemente moverse cada vez ms rpido
y excavar un hoyo en el cual caer ms y ms profundamente el que no llevar a ninguna parte. No se trata de
andar de un lado para otro en un frenes con la orientacin de, Tenemos que hacer la revolucin, el mundo es
terrible, rrr rrr la gente sufre, tenemos que. S, tenemos que tener esa clase de pasin, pero no frenes. Hay
una diferencia importante entre pasin y frenes, porque un frenes contradice y socava el enfoque cientfico.
Acelerar mientras se aguarda va contra el enfoque voluntarista que sostiene bueno, como dijo Mao muy cier-
tamente, Tantas tareas por delante, todas tan urgentes, por lo que tenemos que ponernos a hacerlo todo ahora
mismo sin ningn anlisis materialista de la realidad objetiva y dnde nos encontramos con relacin a esa realidad
objetiva y qu es lo que podemos transformar que conducir hacia dnde tenemos que ir, sobre una base cient-
fica, a diferencia de simplemente lo que quisiramos poder hacer. Es decir, si solamente deseramos hacer eso
simplemente hacer lo que quisiramos hacer pues trataramos de hacer una revolucin ahora mismo, y saldra-
mos aplastados. Lo cual sera muy malo. Tratar de tomar el poder en concreto en este momento sera muy malo
y desmoralizara y desorientara a las masas y perjudicara toda la lucha, y no slo en un pas en particular sino
en el mundo entero, por mucho tiempo y de modo muy serio.

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 Por lo que tal voluntarismo, para repetir, es malo. Como se ha recalcado pero de nuevo parece que es
necesario recalcarlo muchas veces, el determinismo representa una presin mucho ms fuerte para desviarse
del camino revolucionario. Y en efecto tiene una conexin y una unidad fundamental con el idealismo, y con
el voluntarismo en particular, porque en efecto es una forma de idealismo en efecto el determinismo es una
forma de idealismo. Puede expresarse como el materialismo mecnico, es decir, uno ve la realidad objetiva pero
la ve solamente como si fuera uniforme, sin contradiccin, sin cambio, sin movimiento ni transformacin, etc.
Por lo que puede manifestarse y tener la forma del materialismo mecnico, pero adems, en ltima instancia,
tal materialismo mecnico es una forma de idealismo, porque en verdad no analiza y sintetiza la realidad ob-
jetiva de modo cientfico, y como resultado no reconoce su carcter contradictorio y por ende, no ve la posibi-
lidad de transformar las condiciones objetivas y no ve todo lo que he comentado no slo las formas en que
es posible transformar las cosas, sino las formas en que las cosas las transforman otras fuerzas, fuerzas sociales
y hasta fuerzas naturales que operan constantemente, de acuerdo a sus propias contradicciones y dinmica
internas y la interaccin de estas contradicciones.
Por lo tanto, de nuevo, lo que se concentra en esos primeros seis prrafos de la Segunda parte de Hacer y
emancipar tiene que ver directamente con nuestro enfoque estratgico y concentra algunas cosas esenciales
acerca de ese enfoque estratgico.
Hablemos un poco acerca de lo que es ese enfoque estratgico. Tratmoslo ms directamente. Hemos
escrito acerca de este enfoque en varios lugares, en obras como Hacer y emancipar, especialmente la Segunda
parte, as como en Pjaros y cocodrilos, Los pjaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede
volar ms all del horizonte (Primera parte: Revolucin y el estado, y Segunda parte: Construyendo el movi-
miento para la revolucin), sobre todo, para repetir, en la Segunda parte pero adems se expone de modo
muy directo y concentrado en la declaracin Sobre la estrategia para la revolucin, la que tambin es el su-
plemento del tercer captulo de Lo BAsico sobre la cuestin de la revolucin.

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolucin

Veamos los diferentes elementos de esto no simplemente por s mismos como elementos aislados, pero
como parte de un enfoque estratgico general. Un elemento clave de ese enfoque, que se enfatiza en la decla-
racin Sobre la estrategia para la revolucin, se encierra, o se concentra, en la consigna Luchar contra el
poder, y transformar al pueblo, para la revolucin. Ahora, en la entrevista que me hizo A. Brooks, Lo que la
humanidad necesita: La revolucin, y la nueva sntesis del comunismo, habl sobre la relacin, o importantes
aspectos de la relacin, entre luchar contra el poder y transformar al pueblo, y que las personas se transformen
a s mismas, y el papel crtico de que stas se pongan de pie y luchen contra la opresin. Que, para expresarlo
de manera negativa, si las personas no se ponen de pie y no luchan contra la opresin, habr menos bases
en un sentido general, por cierto para la revolucin, pero tambin menos bases para que las personas capten
y estn abiertas a conocer y para que deseen conocer la realidad en la que estn atrapadas y lo que es necesario
y posible, en trminos de transformar esa realidad. As que en la entrevista se recalca ese punto, y es un punto
muy importante.
Pero lo que tambin seala, y lo que tiene mayor importancia en un sentido general, es que las tres partes
de esa consigna, por as decirlo, son importantes en s como aspectos de la consigna, pero su importancia ms
esencial es como un todo unificado en otras palabras, en su interrelacin entre s y en la totalidad de esta
consigna, la cual es mayor que cualquiera de las partes individuales o hasta mayor que la suma de sus partes,
como tal. En otras palabras, hay una interconexin dialctica entre luchar contra el poder, transformar al pueblo,
y el hecho de que a final de cuentas este proceso tiene que desenvolverse en una revolucin y, fundamental-
mente por lo que se refiere a su objetivo, es preciso que se est encaminando hacia el objetivo de la revolucin,
porque si no, los dems aspectos sufrirn reveses: el aspecto del pueblo que se pone de pie y opone resistencia,
la lucha contra el poder en ese sentido; el aspecto de las personas que quieren conocer el mundo de forma ms
profunda y estn abiertas a transformar su modo de pensar y, de hecho, que se transforme su modo de pensar.
Porque el marco y la dinmica del sistema actual seguirn afectando a las personas y, sin una ruptura para hacer
una revolucin en concreto, esta situacin se volver a imponer. Ya lo hemos presenciado y, para repetir, al
examinar la experiencia de los aos 1960 a principios de los 1970 y lo que ha pasado desde ese entonces las
cosas que algunos que ramos activistas en ese tiempo nunca pudiramos haber imaginado que iban a pasar en
la manera en que se han transformado las relaciones sociales, el que algunos cambios que se lograron se han

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revertido, el que el modo de pensar de las personas se ha transformado de una manera atrasada y reaccionaria a
una escala muy amplia desde ese tiempo, porque, pues, la revolucin no se consum, no se abri camino hasta
hacer la revolucin, no abri brecha para llegar al otro lado, para citar la letra de esa cancin.
Por lo que la consigna encierra un todo ntegro, y esas tres partes, los tres componentes luchar contra
el poder y transformar al pueblo y para la revolucin estn interconectados. Pero la parte para la revo-
lucin es lo que le da a la consigna su definicin decisiva a final de cuentas. As que eso es un punto importante.
Ahora, para repetir, es importante que las personas se pongan de pie y luchen, y los ultrajes que este
sistema comete continuamente contra las masas populares y tambin contra el medio ambiente por todo el
mundo y no simplemente en un pas de hecho crean una base para que las personas se pongan de pie y
luchen. Pero, en s y de por s, el mero hecho de que las personas son objeto de opresin y el sistema hace cosas
horrorosas, no hace en cada instancia que las personas se opongan resistencia, que luchen contra el poder, por
as decirlo; y por cierto no lleva a que se mantenga esa lucha. Por lo que, por un lado, es necesario luchar contra
los ultrajes del sistema, los viles abusos del sistema, las injusticias y opresin del sistema y la explotacin. Se
trata de contradicciones concretas en contra de las que hay que luchar contra las que la gente tiene que
desarrollar lucha. Al mismo tiempo, si se aplica el enfoque de la ciencia del materialismo dialctico no el
enfoque de la narrativa del comunismo, pero el de la ciencia del materialismo dialctico, es sabido que es
necesario desarrollar todo eso, en un sentido general y fundamental, hacia la meta de hacer una revolucin, en
camino al objetivo final del comunismo a nivel mundial, a la vez que es muy importante trabajar para unir al
mayor nmero de personas que sea posible para luchar contra esos ultrajes, quienes se conectarn con la lucha
con diversos puntos de vista y en muchos casos, en determinado momento, no estarn de acuerdo, o no estarn
convencidos, de que es necesario ir en la direccin de una revolucin y el objetivo final del comunismo algo
que es muy importante, lo que tratar en detalle en adelante. Si no intentamos unirnos con todo aquel que est
indignado o que es posible convencer qu tan escandaloso lo es el hecho de que esas injusticias, explotacin y
opresin siguen en marcha, pues socavaremos en un sentido fundamental nuestros objetivos bsicos de hacer
una revolucin, lo que no es nada ms diseminar nuestra narrativa sino hacer lo que es necesario en concreto
para eliminar completamente y por fin todos esos ultrajes e injusticias.
Bien, todo eso a lado, lo que es muy importante. Y lo he recalcado en otras ocasiones y quiero recalcarlo
de nuevo: Estos ultrajes son ultrajes reales y si esta situacin no nos genera ms indignacin en nosotros, los
que nos decimos revolucionarios y comunistas, o al mnimo no sentimos menos indignacin que otras personas
que no tienen un conocimiento y enfoque comunista, pues no somos dignos de llamarnos comunistas, no so-
mos dignos de llamarnos revolucionarios. Si no tuviramos un profundo odio y una profunda pasin por eli-
minar esas cosas y luchar en su contra, desde antes y en todo el camino a fin de eliminarlas completa y defini-
tivamente, pues no seramos revolucionarios y no seramos comunistas. Por cierto no deberamos tener menos
pasin por esos ultrajes, menos indignacin, que dems personas que en determinado momento no tengan un
conocimiento comunista y un mtodo y enfoque materialista dialctico cientfico en cualquier momento dado.
As que quiero sealar eso todo eso, a un lado.
Por el otro lado de la contradiccin, si slo manifestamos nuestro odio por esos ultrajes de estas cosas, si
slo nos apasionamos solamente en la lucha en su contra y en la movilizacin de otras personas y se activan
otras personas para luchar en su contra, pero que no exponemos en concreto como parte de lo que nosotros
hacemos, y no lo que esperamos que hagan otras personas que no sean comunistas, sino, que quede claro, como
parte de lo que nosotros hacemos que todo esto tiene que encaminarse hacia la revolucin y el objetivo final
del comunismo, pues tambin traicionaremos a las masas y a final de cuentas, dejaremos las cosas a la merced
de las dinmicas de este sistema y su estado y su clase dominante y a lo que este sistema har con relacin a esas
contradicciones a fin de resolver la situacin de acuerdo a sus propios intereses en su propio marco.
Por lo que, para repetir, sa es otra contradiccin que tenemos que tratar correctamente. Si nos equivoca-
mos acerca de cualquiera de sus dos aspectos o acerca de la sntesis de los dos aspectos, pues no podremos
hacer lo que tenemos que hacer y en efecto y en ltima instancia haremos dao en vez de lo que tenemos que
hacer para dirigir concretamente a las personas a ponerse de pie y luchar ms y con mayor conciencia para
obtener, claro, su propia emancipacin mediante la revolucin en el camino al objetivo final del comunismo.
Por lo que eso es algo que quiero recalcar, sobre Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la
revolucin.

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El papel fundamental de transformar el modo de pensar de las masas populares
El otro punto que quiero subrayar es que en todo este proceso de Luchar contra el poder, y transformar
al pueblo, para la revolucin y en todo el proceso general de construir el movimiento para la revolucin y
construir el Partido como su ncleo dirigente, lo ms esencial y fundamental es transformar el modo de pensar
no slo de este u otro individuo aislado aunque luchar con los individuos puede ser y es parte de este pro-
ceso sino el papel fundamental de transformar el modo de pensar de bloques de personas, grupos enteros de
personas, de masas de personas en ltima instancia. Ahora bien, qu quiero decir al decir que es fundamental
y lo ms esencial? Seamos claros. No quiere decir que esto sea el nico elemento o aspecto importante de este
proceso. Tambin es importante que la gente se ponga de pie y luche, como he venido enfatizando. Pero si lo
consideramos como un proceso general, deberamos tener la posibilidad de reconocer y si nuestro enfoque
es cientfico, s lo reconoceremos que para que la gente siquiera se ponga de pie y luche, y por supuesto
mantenga una lucha al enfrentarse a distintos obstculos y giros, curvas y vaivenes, y cosas as, ser necesario
transformar su modo de pensar. Ahora bien, en algo que he escrito, plante la pregunta, para expresarla en
trminos muy bsicos, concentrados y en cierto sentido sencillos: Quines deberan participar, por ejemplo
un tema que tratar en adelante, en las iniciativas de masas que hemos emprendido: por un lado, para
decirlo en trminos cortos y concentrados, en contra de la degradacin de la mujer; y por el otro, la encarcela-
cin en masa y todas sus consecuencias? Quines deberan participar en estas iniciativas de masas? Y la res-
puesta es todos, y la formul de esta manera: todos los que entienden o a quienes es posible ganar a ver
que los ultrajes contra los que estas iniciativas de masas luchan son intolerables y que es necesario combatirlos.
Y cabe entender si bien al parecer es necesario decirlo que para nada esta lucha se limitara a los comunis-
tas y a unas pocas personas de su entorno. Es preciso que incluya a una creciente cantidad de personas, cente-
nares de personas y muy pronto miles y finalmente millones de personas.
Pero examinemos esa formulacin: que entienden o a quienes es posible ganar a ver. Bueno, lo que eso
supone, particularmente en esta parte entre guiones o a quienes es posible ganar a ver, es que es nece-
sario llevar lucha con las personas. A menudo es necesario llevar lucha con las personas para que reconozcan
estos ultrajes, hasta de verlos en ocasiones, debido a la manera en que funciona este sistema y cmo deja ciega
a la gente, y cmo en muchos sentidos anima a la gente a cegarse a s misma, para que no vea muchos ultrajes
as. Por lo que hay que luchar con las personas en muchos casos para que nada ms reconozcan estos ultrajes,
y de ah que los reconozcan como ultrajes, y adems que reconozcan que no los han causado las personas
sometidas a los mismos. Aun antes de que empiecen a comprender todo esto cientficamente, la forma en que
todo esto surge del sistema y se engloba en la dinmica del sistema, todava es necesario y todos los que han
hecho tal trabajo lo saben llevar lucha con las personas para que vean la necesidad de combatir estas cosas y
que entiendan que los que sufren la opresin no son los responsables, no la causan, no es su responsabilidad
personal y para que vean todas las otras lneas en juego, la necedades que desvan a las personas de entender
correctamente, en un sentido bsico, inclusive el hecho de que estas cosas constituyen una injusticia. Es nece-
sario transformar el modo de pensar de las personas. Y cmo se transforma su modo de pensar? Por medio de
la lucha (retomaremos este punto). En la abrumadora mayora de los casos, en las masas populares, sta es una
lucha no antagnica, no es una lucha con el enemigo, pero s es lucha, y a veces es lucha muy aguda, y a veces
y en muchos sentidos es una lucha implacable.
Por lo que inclusive para motivar a las personas a actuar lo que incluye a los que son las vctimas directas,
por as decirlo, de esta opresin, a menudo y en general es necesario llevar mucha lucha con estas personas para
hacer que se pongan de pie y luchen contra estas cosas. Yo lea algo, creo que era de nuestro sitio web, acerca de
algunas personas que hablaban con unos jvenes bsicos sobre la encarcelacin en masa la encarcelacin en
masa, la brutalidad policial, la criminalizacin de la juventud, etc., algunos jvenes que estn directamente bajo
la bota, en el sentido literal, y les preguntaron: Bien, qu piensan acerca de esto? Y uno dijo: No tengo ideas
acerca de eso. Otro dijo: Bueno, no me gusta, pero no hay nada que se puede hacer al respecto.
Ahora bien, para hacer que las personas se pongan de pie y luchen contra el poder, ser necesario llevar
lucha contra eso. Y como ya hemos comentado, hay presiones una vez que la gente s comienza a actuar en los
movimientos de masas, en las luchas que surgen en torno a estas contradicciones, hay esos esfuerzos de cobi-
jarse bajo el ala de la burguesa. Adems, la burguesa, o sus representantes polticos y literarios, ponen obs-
tculos o inducen a las personas para que caigan en trampas, o pronuncian frases melosas o responden a una
contradiccin acerca de la encarcelacin en masa y el asesinato de jvenes negros y latinos por parte de policas

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o justicieros vigilantes, diciendo: El problema es que tenemos que hacer que los varones caminen derecho y
sean mejores patriarcas. Muchas gracias, presidente Obama, por un anlisis nuevo y muy perspicaz que diri-
gir a la gente a la liberacin. Para usar una trillada frase de antao: PARA NADA!!!
Por lo que en estos casos, no obstante habr lucha continua por todas estas razones. Y eso est relacionado
dialcticamente con luchar contra el poder, ponerse de pie y luchar, oponer resistencia. Pinselo: Cuando las
personas s se pongan de pie y luchen o vean a otras ponindose de pie y luchando, se trata de otra forma en
que (para retomar el tema con el que comenc) la materia se transforma en conciencia. Hay lucha sobre este
tema la gente lo ve y dice: Ah, quizs sea posible hacer algo al respecto. Yo crea que a nadie le importaba;
ahora veo que a otras personas s les importaba. Se trata de un cambio de su conciencia. Ahora, habr lucha
sobre en qu direccin va esa conciencia y el que vuelva al marco burgus o el que se inicie un movimiento
serio para llevarlo hacia donde tiene que ir. Se trata de transformar el modo de pensar de las personas y para
repetir, no se trata solamente de un individuo por aqu o por all, si bien eso puede tener importancia en cierto
contexto sino de bloques de personas, de grupos de personas, de masas de personas. Por lo que, cuando
cambie el modo de pensar de las personas, stas se sienten ms impelidas a actuar de ciertas maneras.
Se trata de un estire y afloje dialctico en desarrollo, mediante el cual, en un sentido general, se transforma
el modo de pensar de bloques de personas como un hilo que lo recorre todo, que es fundamental para todo
eso en un sentido general. No se trata de que simplemente tengamos que salir a sermonearles a las personas para
que cambien su modo de pensar, como los reverendos, curas o lo que sea. Como aquellos que dicen: Hagamos
que las personas cambien su modo de pensar para que se conformen con un gran diseo que tenemos. No. Se
trata de llevar lucha con las personas para que vean el mundo tal como es, de manera ms profunda y de manera
ms integral y comprehensiva y para actuar en consecuencia, para transformar su modo de pensar mientras ac-
tan. Y por cierto, para que las personas empiecen a ver la base y la necesidad de la revolucin y que la revolucin
es deseable, por as decirlo, tiene que haber muchsima lucha a continuo. Y, de nuevo, quiero subrayar lo si-
guiente: por un lado, y como lo ms esencial, luchar por transformar el modo de pensar de las personas en lo ms
fundamental para que reconozcan la necesidad y la posibilidad y la deseabilidad de una revolucin que avance
hacia el objetivo del comunismo, mientras en cada punto, en relacin dialctica, vamos uniendo y activando a las
personas de la manera tan amplia que sea posible para emprender lucha en torno a los ultrajes del sistema y en
su contra, en particular cuando estos ultrajes se expresen en concentraciones de importantes contradicciones
sociales. En ese proceso general, la lucha por transformar el modo de pensar de bloques de personas es lo ms
esencial y fundamental pero es lo ms esencial y fundamental en ese proceso general y en la dialctica de ese
proceso. No lo digo como una cosa en s ni como algo guardado para ocasiones especiales, pero como algo fun-
damental en este proceso general. Por lo que eso es algo que quiero recalcar muy fuertemente.

Lo que estamos haciendo hoy y Sobre la posibilidad de la revolucin

El siguiente punto que quisiera tratar que es algo que se examinaba en el reciente discurso y pelcula,
REVOLUCIN NADA MENOS!, y tambin en la Segunda parte de Pjaros y cocodrilos es la relacin entre
todo lo que estamos haciendo hoy y Sobre la posibilidad de la revolucin. Es decir: cuando las condiciones
objetivas sean radicalmente distintas, de modo que todo est al borde de un situacin revolucionaria o est
transformndose concretamente en dicha situacin y, como una caracterstica esencial, exista un pueblo que
al menos tiene inclinaciones revolucionarias un pueblo de muchos millones de personas que al menos tienen
inclinaciones revolucionarias, quienes buscan un cambio radical cmo es que en tal momento, la tarea clave
y el eje de todo seran desarrollar y emprender concretamente la lucha por tomar el poder. En este perodo hoy,
se no es el objetivo directo, no es la tarea fundamental e inmediata. Pero qu relacin tiene lo que estamos
haciendo hoy en este perodo, cuando estamos llevando a cabo la estrategia para la revolucin, desarrollando
el proceso dialctico de Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolucin y transformando
el modo de pensar de bloques de personas como el eje de ese proceso dialctico general qu relacin tiene
todo eso con lo que expone el documento Sobre la posibilidad de la revolucin cuando ste habla de la lucha
por tomar el poder cuando surjan las necesarias condiciones objetivas, incluida el surgimiento de un pueblo
revolucionario, o al menos un pueblo con inclinaciones revolucionarias, de muchos millones de personas que
buscan activamente un cambio radical?
Bueno, obviamente podramos tomar este tema no simplemente para una discusin, pero para una serie de
discusiones en desarrollo y en s. Pero aqu solo quiero tocar algunos puntos claves. Primero, el hecho de que hay,

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y tiene que haber, una relacin, una relacin dialctica, entre estas dos cosas entre todo lo que hacemos durante
este perodo y lo que concentra el documento Sobre la posibilidad de la revolucin, que examina la lucha por
tomar el poder cuando sa est a la orden del da, cuando esas condiciones existan las cuales, repito, son
radicalmente distintas a las que existen hoy. Y enfatizo que es importante precisamente que las personas capten
correctamente el hecho bsico de que existe una relacin en desarrollo, que no se trata de que lo que hacemos
hoy est por este lado de alguna manera, en alguna burbuja cerrada, digamos, y que por ese otro lado, de alguna
manera totalmente separada del otro, como algo que solo existe para algn futuro indefinido y abstracto, est la
cuestin de Sobre la posibilidad de la revolucin y lo que ese documento concentra.
S, tiene que haber un cambio cualitativo. S, las situaciones son cualitativamente distintas no debera
haber ninguna confusin al respecto no se trata simplemente de un continuo, sin saltos cualitativos, ni en la
situacin objetiva ni en la naturaleza de las tareas de los comunistas, los retos de la revolucin, por as decirlo.
Pero las dos situaciones estn relacionadas. Si no fuera as, para qu hacer lo que hacemos? Si no estamos
trabajando concretamente para acelerar mientras se aguarda para acercar y ayudar a transformar las condi-
ciones hacia una situacin revolucionaria y para estar en la mejor posicin posible para afectar esa situacin
cuando surja pues, con qu fin hacemos cualquiera de las cosas que hacemos? Una vez ms, volvamos a la
polmica contra Alain Badiou. Si no se hace una revolucin, si sta no resulta en la derrota y el desmantela-
miento de las relaciones e instituciones de explotacin, opresin y represin de este sistema y a su reemplazo
por relaciones, instituciones, procesos y dinmicas revolucionarios, pues todo lo de hoy seguir, como dice la
polmica. En otras palabras, el mundo seguir funcionando tal como funciona hoy, con el engranaje del impe-
rialismo operando al fondo el capitalismo-imperialismo operando al fondo aplastando vidas y quebran-
tando espritus (para parafrasear).
As que todo eso tiene un propsito. Ese propsito no es simplemente una revolucin en el sentido que se
usa a veces hoy, en el sentido de un cambio de gobierno un cambio de quin gobierna o hasta un cambio en
la forma del gobierno burgus opresivo y explotador existente y del sistema de capitalismo-imperialismo y de
los sistemas de explotacin relacionados que dicho sistema de gobierno refuerza. Tal cambio no es una revo-
lucin. Un levantamiento popular, aun cuando millones de personas estn en la calle clamando sinceramente
por un cambio, no constituye en s una revolucin y no llevar a una verdadera revolucin. En otros lugares,
he sealado lo que es y lo que no es una revolucin. Se trata del derrocamiento del sistema existente, la derrota
y el desmantelamiento de sus fuerzas de represin y de sus fuerzas concentradas de violencia que se usan para
reforzar el sistema actual y el reemplazo de todo eso por un sistema radicalmente distinto un sistema radi-
calmente distinto en lo econmico, en las relaciones sociales, en las instituciones y procesos polticos, y en la
cultura y modo de pensar de la gente. Eso es lo que significa una revolucin. Y si no estamos preparndonos
para esa revolucin, pues, aparte de desperdiciar nuestro tiempo y el de las masas, estamos haciendo algo ms,
algo peor estamos dirigiendo a las masas una vez ms al mortfero redil del sistema existente y a su aparato
e instituciones de brutal y violenta fuerza y represin que lo mantienen.
As que lo que estamos haciendo, para volver al tema de acelerar mientras se aguarda, es, para repetir
tal como concentran esos seis prrafos al comienzo de Hacer y emancipar (Segunda parte) sobre los cuales
habl anteriormente, transformar las condiciones objetivas al mayor grado posible en cualquier momento
determinado, y a la vez mantenernos atentos a los cambios que surjan de factores ms generales, del desarrollo
de otras contradicciones y de otras fuerzas que trabajen para afectar esas contradicciones desde su propio punto
de vista y con sus propios objetivos. Queremos transformar las condiciones para no estar simplemente aguar-
dando de una manera pasiva, sino para cambiar la situacin concretamente de un modo que acelere sobre
una base materialista, sin esfuerzos de aplicar el voluntarismo pero sobre una base materialista, de modo
que acelere las cosas concretamente hacia el desarrollo de una situacin revolucionaria y el surgimiento de un
pueblo revolucionario de millones y millones de personas; y tambin preparar a un nmero creciente de las
masas y a su direccin, al partido de vanguardia como el ncleo del movimiento para la revolucin, prepararlas
para aprovechar esa situacin revolucionaria cuando de hecho surja, no simplemente por medio de nuestro
trabajo, pero por medio de ese proceso general que yo estaba examinando y el cual se expone de manera con-
centrada en los primeros seis prrafos de la Segunda parte de Hacer y emancipar. Eso es lo que significa
acelerar mientras se aguarda.
Estamos trabajando con un propsito. No carecemos de rumbo. No carecemos de propsito. Repito, no
estamos siguiendo ninguna frmula ni procedimiento fijo, no es un enfoque lineal en el cual hacemos esto,

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hacemos lo otro, y avanzamos un centmetro, despus cuatro centmetros o seamos un poco ms dialcticos
que ese enfoque revisionista, de modo que en lugar de avanzar un centmetro y luego otro centmetro, CA-
RAMBA, avanzamos un centmetro y despus ocho centmetros ms hacia el socialismo con el mismo enfoque
de lnea recta. No. Se trata de trabajar concretamente para transformar las condiciones para que sean ms
favorables para la revolucin, en el contexto de todo lo discutido respecto a lo que est pasando en el mundo
objetivo general todo lo discutido en esos seis prrafos (o que concentran los seis prrafos) al comienzo de
la Segunda parte de Hacer y emancipar. Se trata de hacer eso, por un lado, mientras adems preparamos a un
creciente nmero de las masas, con un creciente partido como ncleo que dirige a las masas, prepara el terreno
para la revolucin, para que cuando la situacin madure cuando en ese momento, por medio de nuestro
trabajo y esas dinmicas ms amplias, en efecto surja el cambio cualitativo o la posibilidad de trabajar directa-
mente para transformar la situacin en una situacin revolucionaria, y as tengamos la base ms fuerte posible
para aprovechar concretamente tal situacin y luchar hasta el final y triunfar.
Con eso regresamos al punto de que todo lo que hacemos es preparacin para ese futuro. Todo lo que
estamos haciendo es preparacin no estamos preparndonos en el sentido directo, no estamos organizando
fuerzas directamente en la esfera particular de una lucha total para tomar el poder en estos momentos. Pero
estamos trabajando de manera omnmoda para acumular fuerzas para la revolucin aceleradamente, y no de
una manera lenta, gradual y lineal, sino de una manera omnmoda y acelerada.
As que, mirndolo por un lado y esto es importante existe una diferencia cualitativa entre las condi-
ciones objetivas, lo que incluye el estado de nimo de las masas y lo que stas estn preparadas a hacer y lo que
el partido concretamente est preparado a dirigirlas a hacer en este perodo actual, por un lado, y por el otro
una situacin cualitativamente distinta, una situacin revolucionaria y unas masas con inclinaciones revolu-
cionarias. sas son dos cosas cualitativamente distintas; no son simplemente una extensin lineal de un mismo
continuo. Implican saltos cualitativos a lo largo del camino y un gran salto cualitativo a una situacin revolu-
cionaria y un pueblo revolucionario. Por otro lado, no las separa una barrera absoluta. Y lo que estamos ha-
ciendo ahora es trabajar activamente, repito, para acelerar los cambios en la situacin objetiva y en la concien-
cia y la organizacin de las masas populares y de su partido de vanguardia en preparacin para ese momento,
y al mismo tiempo trabajar para acercar y acelerar el desarrollo de las contradicciones hacia ese momento en
que surja tal situacin cualitativamente distinta y las tareas de los comunistas se vuelvan cualitativamente
distintas en una forma muy comprimida y concentrada, aunque, como se enfatiza en Sobre la posibilidad de
la revolucin, la lucha concreta por tomar el poder ser algo ms prolongada que lo que se entenda antes y
no ser simplemente una cuestin de insurrecciones urbanas simultneas y despus el establecimiento muy
rpido de un rgimen revolucionario.
Y, de nuevo, vale la pena volver al artculo original Sobre la posibilidad de la revolucin y a lo que REVO-
LUCIN NADA MENOS! dice sobre eso y tambin Pjaros y cocodrilos y estudiar a fondo y explorar y forcejear
con lo que dicen. Y despus forcejear con la cuestin que estoy comentando ahora sobre qu relacin tiene eso
con lo que estamos haciendo hoy, aunque la situacin y las tareas, por as decirlo, son cualitativamente distintas
a las que se daran en esa situacin futura.
As que quiero darle mucho nfasis a ese punto, porque fjese, es posible ver en microcosmos, lo que es
un punto muy importante, aunque la situacin es cualitativamente distinta hoy, al menos algunas caractersticas
que una situacin revolucionaria tendr y cmo ser la lucha de vida o muerte en ese futuro momento, no
solamente en los representantes y los brazos ejecutores directos del sistema existente, en sus polticos y todo su
aparato estatal de represin violenta, pero tambin en las dems fuerzas sobre el terreno, quienes, de un modo
amplificado al igual que nosotros estaremos trabajando sobre una base amplificada tambin estarn traba-
jando sobre una base amplificada para transformar las contradicciones hacia el fin que ellas quieren los varios
representantes polticos y literarios de diferentes capas sociales, la pequea burguesa, y tambin la pequea
burguesa y el sector burgus en los pueblos y naciones oprimidos. En ciertas formas ya estn operando sobre el
terreno, muchas veces directamente y algunas veces muy despiadadamente en oposicin a lo que queremos hacer
para atraer y capacitar a las masas con un conocimiento y un programa concretamente revolucionarios y para
acumular fuerzas para la revolucin de esa manera. Pero adems, esas fuerzas simplemente estn en general en
el terreno para ganar adeptos a su programa, el cual es objetiva y a veces muy directamente en oposicin a las
maneras en que nosotros trabajamos para dirigir a las personas a reconocer sus intereses ms fundamentales y
actuar en sintona con stos. Por lo que al igual que eso ocurre hoy, tambin ocurrir de una manera amplificada

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cuando llegue el momento de la revolucin. Fjese, Lenin seal que una revolucin no es algo sencillo, en que
un ejrcito se forma por aqu y dice: estamos por el imperialismo, y otro ejrcito se forma por all y dice: esta-
mos por el socialismo, y despus se lanzan al ataque. Habr toda clase de fuerzas diferentes sobre el terreno, y
ser posible ganar a algunas fuerzas a tomar partido con nosotros o al menos ganarlas a adoptar una neutralidad
amistosa, y otras terminarn por pasar al lado de la burguesa del viejo sistema y la vieja clase dominante. Otra
vez, en esa situacin se aplica la declaracin de Lenin: nadie puede decir de antemano exactamente y sera
un error tratar de preverlo con exactitud pero s podemos decir, en trminos muy bsicos: estamos en una
contienda no solamente con los representantes polticos y literarios directos y, s, los representantes y fuerzas
represivos del sistema existente de opresin y explotacin, sino tambin con muchas otras fuerzas de clase que
no sean de la clase dominante, pero que representan programas e intereses que terminarn por capitular al
quedar a la merced de su propia dinmica, por as decirlo y en algunos casos, terminarn por ser objeto del
activo reclutamiento en las fuerzas de la contrarrevolucin en compaa de la clase dominante del viejo sistema.
Estamos trabados en un lucha, obviamente, con los representantes del viejo sistema. Es una lucha antag-
nica. Aunque la lucha hoy no se trata de la toma del poder, los intereses fundamentales en juego son antag-
nicos. Tambin estamos en muchas diferentes luchas incluida en particular la lucha ideolgica, pero tambin
una lucha que a final de cuentas se da en torno a las polticas y los programas prcticos de diversas luchas
inmediatas con muchas diferentes fuerzas en la sociedad que representan un abanico de intereses, que no
pueden romper en lo fundamental con los confines mortales del sistema existente y que llevarn a las personas
una vez ms hacia dichos confines. Y aunque la conexin no es lineal, existe definitivamente una conexin
entre cmo se libra esa lucha hoy y tambin a lo largo del camino de acelerar mientras se aguarda, y despus
de una manera amplificada y concentrada pues tomar una forma concentrada y amplificada, dar un salto
cualitativo, cuando surjan concretamente una situacin revolucionaria y un pueblo revolucionario.
As que no se trata de que los trminos de hoy sean exactamente iguales a los que operarn en esa situa-
cin, y de nuevo el punto de Lenin es aplicable, nadie puede decir de antemano con exactitud dnde termi-
narn y cmo se alinearn todas esas fuerzas sa tambin es una cuestin de lucha y de influencias desde
diferentes lados. As que no se trata de que todo se desarrolle en lnea recta, por un lado. Por el otro, tampoco
se trata de que no exista ninguna conexin; definitivamente existe una conexin. Existe una conexin definitiva
en esa dimensin, y en general, entre todo lo que hacemos y el que una situacin revolucionaria madure ple-
namente o no y de ah el que las fuerzas de vanguardia de la revolucin comunista puedan aprovechar la situa-
cin para dirigir a las masas a abrir paso para hacer un avance emancipador concreto, mismo que rompa con
los confines mortales del orden existente y del sistema existente y sus instituciones y su aparato y derrote sus
fuerzas represivas violentas.
As que deberamos ver eso, no de una manera lineal eso sera un error, por un lado pero un peligro an
mayor sera no ver la conexin entre todo lo que estamos haciendo a lo largo del camino, y lo que ocurrir y lo
que ser posible cuando se d un cambio cualitativo hacia una situacin revolucionaria y el surgimiento de un
pueblo revolucionario. Si usted piensa que nada ms va a continuar con lo que est haciendo en algn rincn de
la sociedad y que de repente unas grandes revueltas van a convulsionar toda la sociedad, ni hablar de una situa-
cin revolucionaria, y todos nada ms van a pasar a su lado porque usted tiene mejores ideas, pues en trminos
fundamentales usted estar traicionando a las masas, lamento decirlo. Si usted no est trabajando activamente
para transformar las condiciones, lo que incluye el modo de pensar de las personas y las causas por las que un
creciente nmero de personas se estn organizando concretamente, pues usted no est preparndose para una
revolucin, y no solo no se est preparando para sta, en efecto usted se est preparando para un desastre en caso
de que estalle una gran convulsin de la sociedad, inclusive una que lleve a una situacin revolucionaria.

Preparar mentes y organizar fuerzas, acumular fuerzas para la revolucin

Estamos trabajando activamente sobre el terreno para preparar, como dijo Lenin o en realidad Lenin
dijo organizar fuerzas y preparar mentes y lo cambiamos para expresar ms correctamente la dialctica en
un sentido general: preparar mentes y organizar fuerzas para la revolucin. Eso es lo que estamos haciendo
activamente, trabajando para transformar las condiciones objetivas y trabajando para transformar al factor
subjetivo, es decir el Partido, cualitativa y cuantitativamente, o sea, transformarlo para que se base cada vez
ms en cimientos cientficos y que sea en verdad la vanguardia comunista revolucionaria que necesita ser y
desarrollar y hacer ingresar a cada vez ms personas a las filas del Partido sobre esa base y ninguna otra. Y

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tambin desarrollar a cada vez ms masas y ganarlas cada vez ms a que se muevan en una direccin revolu-
cionaria y ganarlas a un entendimiento revolucionario y a que acten segn ese entendimiento.
Eso es lo que estamos haciendo nada ms. No se trata de, pues, tenemos unas tareas y salimos y hacemos
un poquito ac y un poquito all, sin ninguna conexin con un enfoque estratgico. Eso se hace con exagerada
frecuencia, pero no es lo que es necesario hacer, no es lo que urge hacer. Lo que urge hacer es preparar mentes
y organizar fuerzas, de la misma manera en que estamos luchando contra el poder y transformando al pueblo
para una sola cosa: la revolucin aunque muchas personas con las cuales estamos unindonos no estn a
favor de esa revolucin en cualquier momento dado, y as es la dialctica, la naturaleza de las contradicciones
que estamos tratando y eso es el mtodo materialista dialctico que necesitamos para manejar correctamente
esas contradicciones. Estamos preparando mentes y organizando fuerzas para la revolucin.
En otras palabras, estamos acumulando fuerzas para la revolucin. Eso es muy importante. Es uno de los
criterios importantes por los cuales debemos medir lo que estamos haciendo. Estamos acumulando fuerzas
concretamente? No slo acumulando fuerzas para cualquier cosa sino concretamente, en este proceso general
no que toda persona con la que trabajemos en cualquier lucha particular o cualquier iniciativa de masas
particular, no que toda la gente o quizs la mayora de la gente en cualquier momento dado est a favor de la
revolucin sino que, por medio de ese proceso general, del cual he hablado en muchas dimensiones, esta-
mos concretamente acumulando fuerzas las que capten ms y ms conscientemente la necesidad y la base para
la revolucin y que trabajen activamente para acercar esa revolucin y de ah llevarla a cabo en concreto,
cuando llegue el momento y la situacin sea cualitativamente diferente: para derrotar y desmantelar concreta-
mente el viejo sistema y sus fuerzas de represin violenta y crear un sistema radicalmente diferente estamos
acumulando fuerzas que estn trabajando cada vez ms conscientemente y en concreto hacia esa meta y que
sean parte del proceso en el que avancen en una direccin revolucionaria y que den el salto de ingresar al
Partido como parte de ese proceso? Pues al fin y al cabo, la fuerza ms esencial e importante que se necesita
organizar en todo eso y no se entiende este punto tanto como se necesita digo, no la nica fuerza en s, sin
descuidar lo dems que hay que organizar, sino en medio de ese proceso general y en su ncleo, la fuerza ms
importante que hay que organizar es la fuerza de vanguardia de la revolucin comunista, y en Estados Unidos
esa fuerza significa el Partido Comunista Revolucionario.

ESTAMOS construyendo un movimiento para la revolucin y estamos construyendo el Partido como

su ncleo dirigente
Ahora que he establecido cierto fundamento, quisiera hablar, un poco ms brevemente, de varios puntos
que surgen de unas ramificaciones o aspectos importantes de ese enfoque estratgico general.
En primer lugar, quiero hablar de la consigna, ESTAMOS construyendo un movimiento para la revolucin
y estamos construyendo el Partido como su ncleo dirigente. Como cualquier otra cosa, sera posible convertir
esta consigna en lo opuesto, en algo sin sentido, sin vida, que en efecto dejara de llevar a cabo lo que la misma
consigna concentra. Para entender eso, fijmonos en la manera en que la consigna presenta la palabra ESTAMOS,
que est en maysculas. O sea, esa palabra tiene nfasis especial. No dice Estamos construyendo un movi-
miento para la revolucin, dice ESTAMOS construyendo un movimiento para la revolucin y estamos constru-
yendo el Partido como su ncleo dirigente. Por qu lo presenta as? Por qu pone nfasis en ESTAMOS?
Pues, enfatiza una orientacin activa, de que eso es lo que estamos haciendo. No estamos pidiendo permiso a
nadie claro que no le pedimos permiso a la clase dominante pero tampoco a las masas. No estamos haciendo
una encuesta para saber si la gente opina que se trata de una buena idea. No estamos preguntndoles a las
personas si estaran conformes con que lo hagamos. No estamos averiguando cuntas personas digan, Estoy a
favor, para de ah determinar si es una buena idea o no. Nada de esa epistemologa populista ni otros enfoques
incorrectos estn concentrados en lo que esa consigna representa y debe representar. Expresa una orientacin:
Esto es lo que estamos haciendo.
Por qu lo estamos haciendo? Debido a que es nuestra cosa o porque en los aos sesenta algunos nos
inspiramos con la idea de la revolucin y por tan tercos no la hemos abandonado? Por ejemplo, como los soldados
del antiguo emperador japons Hirohito que no recibieron la noticia de que la guerra se haba terminado (la
Segunda Guerra Mundial). Qu no hemos recibido la noticia de que la revolucin ya se termin, que ya fall?
No! Se debe a que, repito, un mtodo y enfoque cientfico materialista dialctico nos dicen que la revolucin es

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necesaria pero tambin posible para emancipar a la humanidad, no slo por las actuales condiciones y las actuales
relaciones de opresin y explotacin, sino por los miles de aos, como quien dice, de las cadenas de la tradicin.
As que eso tiene un fundamento cientfico, y sobre esa base cientfica de nuevo retomamos el punto b-
sico qu es esa base, sobre qu base estamos trabajando? Sobre ese fundamento cientfico, con ese mtodo y
enfoque cientfico, que nos lleva a entender que una revolucin es necesaria y tambin posible no es algo
predestinado, no es algo religioso destinado a generarse por fuerzas sobrenaturales, o simplemente por nuestras
buenas intenciones o la fuerza de nuestra voluntad o determinacin, sino algo que podemos establecer cientfi-
camente como necesario y tambin posible. Esa es la base sobre la cual trabajamos; y por eso, cuando vamos a las
masas populares no se trata de que no importe lo que la gente piensa, pues, Lo BAsico 4:11, pero lo que piensa
la gente no determina la realidad. Por lo que al ir a las masas, no les estamos pidiendo permiso o averiguando si
piensan que es una buena idea, les estamos diciendo: he aqu es lo que estamos haciendo porque es necesario y
tambin posible. Eso es lo que se necesita para eliminar todos los horrores que la gente est sufriendo.
Eso tiene que ser nuestra orientacin activa, y entusiasta y sobre una base cientfica. No nos importa lo
que digan una bola de representantes burgueses y una bola de malditos oportunistas y otra gente. S le ponemos
atencin, porque es parte de la realidad objetiva con la cual tenemos que lidiar. Pero lo que dicen no determina
lo que estamos haciendo o nuestro enfoque. Lo que hacemos se determina cientficamente, y nuestro entu-
siasmo y pasin respectivos surgen de esa ciencia y de reconocer repito, sobre una base cientfica que el
mundo es un horror pero adems, es totalmente innecesario que sea as, y se podra ser radicalmente diferente
y mucho mejor.
As pues, eso es el primer punto. Por qu recalcar ESTAMOS? Debido a que lo ESTAMOS haciendo y
carajo, ms vale que lo estemos haciendo. Se trata de lo que estamos haciendo, y, en cierta forma, si en un
momento dado si a alguien no le gusta, pues eso es su problema. Ahora bien, eso no significa descartar o tratar
a ese alguien como enemigo porque no est de acuerdo. Sin embargo, eso no va a impedir que hagamos lo que
estamos haciendo. Ni siquiera nos hace vacilar, aunque en un momento dado no les guste a un montn de
personas quienes deberan estar a favor. No nos hace dudar. ESTAMOS construyendo un movimiento para la
revolucin, y usted debera conectarse con este movimiento y he aqu las razones. Esto abarca todos los com-
ponentes de los cuales he hablado y hablar en ciertos aspectos en adelante. Pero he aqu su meollo: ESTAMOS
hacindolo porque es lo que se necesita y tiene un fundamento cientficamente establecido, se basa en un
mtodo cientfico y un anlisis y una sntesis cientficos. Ello, en primer lugar. ESTAMOS construyendo un mo-
vimiento para la revolucin y estamos construyendo el Partido como su ncleo dirigente. No se trata de que
estamos considerando hacerlo. No estamos hablando nada ms de hacerlo. No se trata de que Te hablaremos
acerca de eso, en caso de que tengas la bondad de escucharnos unos minutos o visitar nuestra librera. ESTAMOS
hacindolo. As que ello, en primer lugar. Se trata de un punto bsico de orientacin.
De ah est el hecho de que se cambi recientemente esta consigna, es decir, se le agreg algo. La consigna
publicada durante varios aos era, ESTAMOS construyendo un movimiento para la revolucin. Pero se le ha cam-
biado de ESTAMOS construyendo un movimiento para la revolucin, agregando y estamos construyendo el Par-
tido como su ncleo dirigente. Por qu? Por lo que yo recalcaba anteriormente de todas las expresiones or-
ganizadas de acumular fuerzas, la ms importante es el mismo partido que sin un partido basado en la ciencia
del comunismo como se ha desarrollado por medio de la nueva sntesis del comunismo, sin un partido basado en
el mtodo y enfoque cientfico del materialismo dialctico, nada de eso, nada de los despertares, nada del cues-
tionamiento, ninguno de los levantamientos, ni tampoco de las convulsiones en la sociedad, puede llegar hasta
donde tiene que llegar. Si no se construye el partido activamente por todo el camino, en relacin dialctica con
la construccin del movimiento revolucionario ms amplio, pues aunque surja una situacin revolucionaria o al
menos el potencial inmediato de que surja aunque sacuda a la sociedad una crisis de la cual la clase dominante
no tenga una salida fcil y a la cual la empeore cada maniobra de la clase dominante aunque tal crisis surja, no
habr ninguna posibilidad de resolverla al servicio de los intereses fundamentales de las masas del pueblo, no
slo en Estados Unidos sino en todo el mundo, y en ltima instancia toda la humanidad.
Por lo que no slo salimos a emprender la construccin de un movimiento lo que no es un movimiento
en general sino un movimiento para la revolucin, Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revo-
lucin, preparar mentes y organizar fuerzas, acumular fuerzas para la revolucin ESTAMOS construyendo un
movimiento, pero no solamente construimos un movimiento, ESTAMOS construyendo un movimiento para la re-
volucin, y ESTAMOS construyendo el Partido como su ncleo dirigente. Todas esas cuestiones suscitan contienda

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y lucha, en las cuales que debemos entrar muy activa y positivamente con entusiasmo. Por qu? Debido a que
nuestra idea es mejor que la de los dems? No. Debido a que nuestra idea, cabe repetir, tiene una base cientfica.
Es un reflejo correcto de la realidad y del movimiento contradictorio y la dinmica contradictoria de la realidad,
y la direccin en que es posible llevar la situacin, por medio de toda la lucha que supone, lo que en concreto
beneficiara a los intereses de las masas del pueblo y en ltima instancia toda la humanidad.
Ahora bien, uno podra decir la frase los intereses fundamentales de la humanidad pero, fjese, eso se
plasma en las lgrimas de las madres y padres cuyos hijos son asesinados a balazos en la calle. Se plasma en el
horror de que traicionan a una nia, la venden y la mantienen presa en la esclavitud sexual. Se plasma en los
cadveres hechos aicos por ninguna razn que valga la pena en las guerras libradas por esos imperialistas y
otros reaccionarios. Se plasma en rechazar la destruccin del medio ambiente que est ocurriendo. De eso
estamos hablando cuando hablamos de los intereses fundamentales de las masas del pueblo. No se trata de una
formulacin abstracta. S es una formulacin, es una formulacin cientfica, es una abstraccin en el sentido
correcto, es una abstraccin terica que concentra la realidad. Pero esa realidad abarca tanto sufrimiento de
las masas del pueblo, y todas las formas en que el sistema perpetra y perpeta ese sufrimiento y tambin el
hecho de que todo eso no es necesario. Eso es lo significa esa declaracin, esa abstraccin terica que la
revolucin comunista redunda en los intereses fundamentales de las masas populares oprimidas, y en ltima
instancia de toda la humanidad. Es la realidad viva de esa frase.
Por eso, sobre esa base, sobre esa base cientfica, en efecto ESTAMOS construyendo un movimiento para la
revolucin y en efecto estamos construyendo el Partido como su ncleo dirigente.

Los miles y los millones

Bueno, ahora quiero hablar sobre la formulacin en la declaracin Sobre la estrategia para la revolucin
que se puede describir de esta manera: los miles y los millones. Esto guarda una estrecha relacin es decir,
esto habla de la manera en que se puede atraer, orientar y capacitar a miles de personas ahora de una manera
revolucionaria y al mismo tiempo influenciar a millones que las acciones de esos miles influencien a esos
millones, y que a millones los influencie el trabajo general de un partido como el ncleo de todo eso todo lo
que opera en una relacin dialctica con el mundo objetivo en general, en la transformacin y lucha por trans-
formar dicho mundo, del modo que mencion al comienzo (y, una vez ms, como lo concentran los primeros
seis prrafos de la Segunda parte de Hacer y emancipar).
Eso guarda una fuerte relacin, para repetir, con la acumulacin, o la no acumulacin, de fuerzas... para
qu? Para la revolucin. En efecto estamos trabajando para tener nicamente una agrupacin difusa y diversa
de personas? No podemos llamar miles a una agrupacin diversa y amorfa, que no tiene ni forma ni sustancia,
debido a que nuestra declaracin sobre la estrategia dice que deberamos tener a miles de personas, por lo que
busquemos alguna manera vaga de afirmar que tenemos a miles de personas. No! Se trata de ganarse a miles
de personas a la bandera de la revolucin pero no simplemente ganrselas a la bandera en teora, sino ga-
nrselas al contenido concreto de esta revolucin, a lo que su mtodo cientfico expone sobre la posibilidad y
la necesidad, y tambin el carcter, de la revolucin y ganrselas tambin a este mtodo en s, a este mtodo
cientfico del comunismo como se ha desarrollado con la nueva sntesis del comunismo.
As que hay que activar a miles de personas que cada vez ms estn adoptando como suya esa bandera de
la revolucin en el sentido figurativo pero a veces muy directamente, en el sentido textual, manifestndola
ante el mundo y luchando para ganarse a su vez a otros. ste es un objetivo concreto muy real: ganarse con-
cretamente a miles de personas ahora, en este perodo, para acumular fuerzas para la revolucin, a la vez in-
fluenciar a millones de personas en una direccin revolucionaria. Se trata de una expresin y un aspecto crucial
de acelerar mientras se aguarda. Tiene una estrecha relacin con lo que dije antes acerca de la relacin dialc-
tica no una relacin lineal, sino la relacin dialctica entre todo lo que estamos haciendo ahora y lo que
concentra Sobre la posibilidad, que habla del momento cuando surjan una situacin revolucionaria cualita-
tivamente distinta y masas revolucionarias.
As que no se trata de alguna idea general vaga y amorfa: que si hablamos con varios miles de personas,
eso quiere decir que tenemos a miles. No! Se trata de acumular en concreto a miles ahora para la revolucin,
mediante todas las diversas corrientes e interconexiones, y tratar correctamente todas las contradicciones en
juego, en qu? En lo que ESTAMOS haciendo construyendo un movimiento para la revolucin y adems cons-
truyendo al Partido como su ncleo dirigente.

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 As que, una vez ms, eso guarda una relacin con acumular fuerzas para la revolucin. Una vez ms,
deberamos estar evaluando como un criterio muy significativo, deberamos estar evaluando lo que estamos
haciendo y cmo lo estamos haciendo, en comparacin con este objetivo de acumular fuerzas concretamente
para la revolucin. Pero no se trata de hacerlo solamente en teora. Se trata de atraer y ganarse y organizar
concretamente a las personas para unirse al movimiento revolucionario, y en cualquier determinado momento
hacer que muchos avancen hacia integrarse en el Partido miles, mientras hay influencia sobre millones.
Penselo concretamente. Volvamos a esa relacin dialctica y la lucha, no solamente con los representantes
y fuerzas directos de la clase dominante, sino con todas esas otras fuerzas que estn operando sobre el terreno.
Qu va a pasar, cuando digamos, teoricemos que el momento de tal situacin revolucionaria haya surgido y
todas esas otras fuerzas estn en contienda sobre el terreno? Importa que a lo largo del camino hacia ese mo-
mento, hayamos tenido una creciente acumulacin, de cientos de personas al principio, pero despus y no en
algn futuro lejano, sino en un plazo ms inmediato de miles, y un creciente nmero de miles, que estn ac-
tuando concretamente en una direccin revolucionaria bajo el estandarte del comunismo revolucionario? Ten-
dra eso el que haya ocurrido o no solamente una influencia menor o hasta carente de peso en lo que pasara
en una situacin revolucionaria? O tendra una enorme importancia en evitar que se desperdiciara tal situacin
o que ocurriera algo mucho peor, que se llevara a otro horror para las masas de alguna forma u otra?
Por lo que se trata de una meta activa. Si estamos construyendo concretamente y s, ESTAMOS constru-
yendo concretamente un movimiento para la revolucin y estamos construyendo el Partido como su ncleo,
pues tiene que ser una meta activa el trabajo de atraer, orientar y capacitar de una manera revolucionaria
concreta, sobre la base del comunismo y de la nueva sntesis del comunismo, a miles de personas en este pe-
rodo y a la vez influenciar a millones de personas y preparamos a los miles a dirigir a esos millones, y a con-
vertirse en los millones bajo la bandera revolucionaria cuando surja una situacin revolucionaria tiene que
ser algo para lo cual se trabaja activamente, un criterio activo y constante, un criterio importante con el cual
comparamos nuestro trabajo para determinar si de hecho ESTAMOS construyendo un movimiento para la revo-
lucin y estamos construyendo al Partido como su ncleo dirigente, o si estamos haciendo otra cosa que no es
lo que deberamos y tenemos que estar haciendo.

Superando el abismo Dando mpetu al potencial revolucionario de los jvenes bsicos

Ahora, un aspecto particular de este trabajo que quiero tocar es lo que se podra llamar superando el
abismo, y en verdad es un abismo, entre lo que hemos reconocido y se ha dicho acerca del papel potencial de
los jvenes bsicos en esta revolucin los jvenes bsicos y las masas bsicas ms en general y especfica-
mente lo que se dice al respecto en REVOLUCIN NADA MENOS!, acerca de cmo deberamos acercarnos a
esos jvenes entre eso, dnde se encuentra la situacin ahora en trminos concretos y lo que se est haciendo
ahora, particularmente con respecto a esos jvenes bsicos. Es un hecho que muchos jvenes bsicos debido
a la dinmica de las contradicciones de este sistema y las formas que esas contradicciones se manifiestan y se
mueven hoy, muchos jvenes estn metidos en cosas muy malas. O estn totalmente desorientados aun
cuando no estn metidos activamente en cosas malas, estn desorientados y no captan y no reconocen siquiera
la necesidad de un cambio radical, ni hablar de una revolucin.
Pero, una vez ms, nuestra estimacin de que entre esos jvenes bsicos, y tambin entre los jvenes ms
en general, existe un tremendo potencial para esta revolucin dicha estimacin se basa en algn precepto
moral o alguna variacin de la poltica de identidad? En otras palabras, se basa en alguna nocin idealista la
que no podemos abandonar? O tiene un fundamento cientfico? Para repetir, se basa en un anlisis y una
sntesis cientficos mediante la aplicacin del materialismo dialctico del potencial concreto, y su base, es
decir, los intereses fundamentales reales de esos jvenes y hacia dnde es posible dirigirlos, desencadenarlos y
dirigirlos de nuevo, mediante muchsima lucha, para que se plasmen en una fuerza dinmica que impulse esta
revolucin? La respuesta es la segunda.
No digo: Pues, fjese, esos jvenes sufren una horrible opresin, y por eso tendrn que ser una fuerza
importante para la revolucin. Lo que digo se basa concretamente en mucho trabajo cientfico que se ha hecho
para analizar la composicin social de Estados Unidos y su carcter cambiante desde hace varias dcadas,
remontando a principios del siglo veinte y aun antes el anlisis de la separacin entre el movimiento laboral
y el movimiento comunista que se ha discutido en varios documentos, particularmente en discursos mos. Y
tambin se basa en un anlisis cientfico concreto de cules son las dinmicas en las que esos jvenes estn

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atrapados, qu efectos concretos tienen stas en su vida y qu es la salida para las masas de estos jvenes. Tal
es la base cientfica para lo que digo. Y tenemos que seguir profundizando ese anlisis y sntesis cientficos,
mediante la aplicacin dinmica del materialismo dialctico. Pero mientras hacemos eso, tenemos que estar
trabajando activamente para superar ese enorme abismo que existe entre el reconocimiento, establecido cien-
tficamente y basado en la ciencia, de ese potencial revolucionario concreto, por un lado, y por el otro, dnde
se encuentran y qu estn pensando en este momento las masas de esos jvenes y en qu direccin las dinmi-
cas de este sistema los estn influenciando.
Pues no se superar ese abismo mediante ninguna forma de seguidismo, ningn tipo de reificacin de esos
jvenes, como si de alguna manera la revolucin estuviera dentro de ellos mismos, en su esencia interna en
algn sentido metafsico e idealista. nicamente se superar sobre la base, una vez ms, de la ciencia y lo que
sta nos ensea acerca de las dinmicas de la sociedad, cmo stas afectan a esos jvenes y en dnde residen
sus intereses fundamentales en realidad, y cul, por as decirlo, es la salida para ellos y qu papel pueden
desempear con relacin no solamente con su propia emancipacin sino con la emancipacin de toda la hu-
manidad de todas las cadenas horrorosas que atan a las masas populares.
As que hemos identificado, sobre una base cientfica, lo que hemos llamado un papel de columna verte-
bral y fuerza motriz en esta revolucin para las y los jvenes bsicos, y las masas bsicas en general. Eso no
quiere decir que ellos representan la nica fuente de fuerzas revolucionarias ni el nico grupo o fuerza social
que es posible atraer y capacitar poderosamente en torno a esta revolucin. Pero son un grupo crtico. Efecti-
vamente tenemos que encontrar las maneras de superar ese abismo y activar la participacin de esos jvenes;
y tenemos que hacerlo ahora, y no en algn momento futuro lejano, y no de alguna manera utpica, sino al
aplicar, y aplicar rigurosamente, nuestro mtodo y enfoque cientficos. Tenemos que hacerlo por medio de
muchsima lucha. Tenemos que hacerlo aplicando, de acuerdo a la manera en que lo he comentado, Luchar
contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolucin. Tenemos que hacerlo reconociendo y llevando a
cabo el proceso general de preparar mentes y organizar fuerzas en el que, durante todo ese proceso, trans-
formar el modo de pensar de bloques de personas no es la nica tarea, pero es la tarea central de lo que hay
que desarrollar.
Por lo que es necesario llevar mucha lucha con estos jvenes, para transformar su modo de pensar y para
encontrar los medios y las formas por los cuales pueden activar su participacin concreta y constituirse en una
fuerza decisiva en lo que ESTAMOS haciendo: construyendo el movimiento para la revolucin y construyendo al
Partido como su ncleo dirigente. Tenemos que ponernos a trabajar en eso, sistemtica, consecuente y, en un
sentido real, implacablemente. Tenemos que encontrar las maneras de activar a grupos de estos jvenes, y de
ah tenemos que encontrar las maneras de trabajar con ellos para activar a otros, y adems para tener un im-
pacto amplio en la sociedad. No me refiero simplemente a activar a otros jvenes de donde provienen los pri-
meros, por as decirlo, o sea, no me refiero solamente a otros jvenes bsicos, aunque es muy importante ha-
cerlo; sino tambin me refiero a que tengan un impacto y una influencia no por medio de bogartear [con-
trolarlo todo], ni con poses, sino al llevar a cabo el trabajo revolucionario y al representar esta revolucin y al
trabajar activamente para ella entre todas las capas del pueblo.
Bueno, mi mensaje para el Ao Nuevo de este ao, 2014, contiene una orientacin bsica y un enfoque bsico
que le da seguimiento a lo expuesto en el discurso y pelcula REVOLUCIN NADA MENOS! acerca de cmo tratar
las contradicciones que refrenan a esos jvenes bsicos, cmo luchar con ellos sin seguir a la cola de ellos, cmo
responder directamente a las cuestiones bsicas y las contradicciones bsicas que los refrenan y los mantienen
encadenados a lo que existe, y que hasta los mantienen en mal camino en el contexto de todo lo que este sistema
les hace. Por lo que tambin cabe ver y estudiar esas cosas. La manera en que REVOLUCIN NADA MENOS! trata
esa cuestin, pero tambin el mensaje para el Ao Nuevo, de una forma muy concentrada: cmo las contradic-
ciones estn influenciando la situacin, y cmo estn moldeando de manera importante el modo de pensar de las
personas ahora, en la ausencia de nuestro trabajo sistemtico y lucha para la revolucin, y cmo ponerse a realizar
ese trabajo y lucha sistemticos. Tenemos que hacer ese trabajo con una determinacin frrea como un perro
pitbull, de manera implacable: cmo abrir paso y activar a nivel tras nivel de esos jvenes y activar su participa-
cin para atraer, capacitar e incorporar a otros, no solamente de las masas bsicas y de los jvenes bsicos, sino
de todas las capas de la sociedad, y tener un creciente impacto e influencia sobre el estado de nimo y el modo
de pensar de la poblacin repito, no digo que lo hagan mediante poses, sino al emprender activamente y luchar
por el movimiento para la revolucin y adems por el Partido como su ncleo dirigente.

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 As que tenemos que llevar la lucha sobre la base de la orientacin correcta y el mtodo y enfoque cient-
ficos correctos, y tambin tenemos que trabajar muy ardua y muy cientficamente, y activar la participacin de
jvenes para luchar colectivamente con nosotros en torno a las formas de crear y desarrollar los medios, o
varios medios, para que un creciente nmero de estos jvenes bsicos, y otras masas bsicas, y tambin perso-
nas de otras capas, participen en el movimiento para la revolucin, y ver que avancen por medio de ese movi-
miento para la revolucin y en efecto ingresen en la vanguardia de esta revolucin, al Partido como su ncleo
dirigente. Eso supone muchos diferentes componentes. Implica, obviamente, luchar contra el poder que se
hagan frente a las formas en que son objeto de la opresin, pero tambin otros sectores del pueblo y gente en
otros pases y otras partes del mundo que este sistema tambin oprime, y apalea y destroza. Implica tambin
llevar a cabo un trabajo ideolgico y lucha multifacticos la transformacin de las personas, la transforma-
cin de su modo de pensar. Por ejemplo, se han emprendido esfuerzos embrionarios, los que hay que desarro-
llar y darles seguimiento y de los cuales hay que avanzar, para activar la participacin de las masas bsicas,
inclusive los jvenes bsicos, en las discusiones y lucha sobre cuestiones como la evolucin y las cuestiones
ms generales que sta trata, o con las que se interrelaciona directamente, como la cuestin de la religin y si
uno va a tener un enfoque cientfico o religioso de la realidad.
Y, a propsito, quiero sealar algo que considero que era muy importante en el artculo escrito a raz del
levantamiento en Egipto, el artculo en (Demarcaciones No. 3) de Sam Albert que se llama Callejn sin salida,
para abreviar el ttulo, en el cual dice que muchas fuerzas oportunistas estoy parafraseando pero dice que
muchas fuerzas oportunistas solo ven la religin en su papel como el opio de las masas. Fjese, dichas fuerzas,
esos oportunistas, siempre invocan la afirmacin de Marx de que la religin es el opio del pueblo, para decir,
en efecto y a final de cuentas: no necesita el pueblo ese opio? Pues se trata del corazn de un mundo sin
corazn. No necesitan las personas tener corazn? Han tomado la afirmacin de Marx y la estn distorsio-
nando como justificacin para no luchar con las personas acerca de la religin. Pero tambin, como seala ese
artculo Callejn sin salida y de nuevo, estoy parafrasendolo esos oportunistas no captan, pasan por alto
o soslayan el reconocimiento de que la religin no es simplemente un consuelo, no es simplemente un opio,
no es simplemente para anestesiarse a s mismo, no es simplemente un corazn en un mundo sin corazn. Es
tambin una concepcin del mundo. Es tambin una ideologa. Es tambin una manera de intentar interpretar
la realidad, y esa interpretacin es fundamentalmente incorrecta y en ltima instancia es muy nociva para las
masas populares, pues refuerza las cadenas sobre las masas, las cadenas mentales y las cadenas reales de la
opresin y explotacin en general.
Por lo que la activacin de la participacin de los jvenes bsicos no se trata simplemente de una cuestin
de juntmonos y luchemos, aunque eso s representa parte de lo que implica Luchar contra el poder pero
tambin se trata del trabajo multifactico para capacitarlas para transformar su propio modo de pensar, y no para
que prefieran nuestra narrativa. No. No estamos trabajando de esa manera, ni deberamos trabajar as. Estamos
trabajando para que en efecto empiecen a tener un enfoque y un conocimiento cada vez ms cientfico de la
realidad y adems para que, sobre esa base, vean tanto la necesidad como la posibilidad de transformar radical-
mente esa realidad mediante la revolucin y con la gua de la nueva sntesis el comunismo y su mayor desarrollo
mediante la nueva sntesis del comunismo. Si no realizamos un trabajo multifactico en el cual efectivamente
tenga muchsima importancia el proceso de ponerse de pie y luchar, luchar contra el poder, pero en que ese
proceso representa solamente una parte del proceso general en el cual hay que activar la participacin en el
cual estos jvenes tienen que participar un proceso general en el que, en un sentido fundamental, la transfor-
macin del modo de pensar de las personas sea un elemento fundamental en el proceso general de luchar contra
el poder, y transformar al pueblo, para la revolucin, y de preparar mentes y organizar fuerzas para la revolucin.
As que, de esa manera, en ese sentido general en que el eje es la transformacin del modo de pensar de
bloques de personas eso es lo que quiero decir cuando digo que tenemos que estar trabajando y luchando
para activar la participacin de creciente nmero de jvenes bsicos y otras masas bsicas y tenemos que llevar
a cabo trabajo y lucha, lo que incluye de manera colectiva con ellos, sobre esa base para crear y desarrollar los
medios para activar la participacin de un creciente nmero de estos jvenes y tambin de personas de otras
capas, en el movimiento para la revolucin, y hacer avanzar las personas mediante todo este proceso para llegar
a ser una parte concreta de la fuerza de vanguardia, el Partido Comunista Revolucionario, que es el ncleo de
ese movimiento para la revolucin.

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Los dos mximos
Ahora bien, al mismo tiempo, tenemos que verlo en el contexto ms amplio de lo que hemos descrito
como los dos mximos (el trabajo revolucionario en las masas bsicas, y el trabajo revolucionario en las capas
medias, y la correspondiente interrelacin dialctica) como una parte clave de nuestro enfoque general de
construir el movimiento para la revolucin. Por importante que sea y por crucial que sea luchar concretamente
por hacer nacer crecientes olas no solamente una o dos personas a la vez, sino crecientes olas de estos
jvenes bsicos y otras masas bsicas en el movimiento para la revolucin y por medio de ese movimiento, en
el Partido como el respectivo ncleo, no es posible hacerlo en un vaco ni es posible hacerlo solamente llevando
a cabo el mejor trabajo al respecto en s y de por s. Es necesario hacerlo en el contexto de construir el movi-
miento para la revolucin en general y de construir el Partido como su ncleo, en todas las formas que hay que
hacerlo (y ya he mencionado algunas formas claves). Los dos mximos suponen que tenemos que trabajar
con la misma lnea, el mismo mtodo y enfoque cientfico, en todos los estratos del pueblo, no solamente las
masas bsicas, sino en todos los estratos las y los estudiantes, intelectuales y acadmicos, y otros sectores de
la pequea burguesa, y por muchas corrientes amplias y diversas, a fin de construir concretamente el movi-
miento para la revolucin, a fin de llevar correctamente la relacin entre las luchas particulares que unifican
amplios sectores de la gente y el movimiento general para la revolucin, a fin de preparar mentes y organizar
fuerzas, luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolucin, de manera concreta y correcta, y
en lo que, para repetir, la transformacin del modo de pensar de bloques de personas sea un hilo que recorre
todo y es esencial para todo el proceso.
Pero tenemos que perseverar en serio en el trabajo positivo en diversos estratos y la influencia dialctica
de estire y afloje entre los estratos. Por lo que las masas bsicas vern a las personas de otros estratos en lucha,
aunque lo hagan bajo otras banderas en muchos casos por ejemplo Ocupar hace un par de aos tuvo una
influencia positiva sobre las masas bsicas, al menos en un sentido embrionario, de modo que stas vean que
hay otras personas en lucha pues, siempre les dice a las masas que estn rodeadas y que a nadie le importan;
claro, a ustedes les estn dando una bofetada en la cara, pero a nadie le importa. Y es muy cierto que en estos
momentos no son muchas las personas las que se preocupan un comino y por lo tanto tenemos trabajo que
hacer al respecto, en parte para refutar todas estas necedades acerca de la poltica de identidad Bueno, s,
es terrible lo que les pasa a los negros, pero no soy negro, por lo que esa situacin no tiene nada que ver
conmigo; o No soy negro y por lo tanto no puedo hacer nada al respecto. O latino, o mujer o lo que sea. No
soy gay, por lo que eso no es lo mo. Tenemos que despejar todo eso por ser un pilar clave del sistema opresor
que hay que quitarle a la conciencia de la gente y la forma en que acta o no acta en consecuencia.
Pero eso tiene que ser parte de un proceso general y al mismo tiempo tenemos que perseverar en serio y
hacer avances al respecto. No podemos simplemente hablar. En concreto, tenemos que acumular fuerzas me-
diante todos los distintos aspectos mediante el proceso general y en todas las formas que he estado mencio-
nando y otras formas que otros documentos han tratado de manera ms completa.

Reascender o rompernos los huesos vanguardia del futuro o residuo del pasado
Con ese teln de fondo, quisiera retomar la cuestin del conjunto de trabajo revolucionario ahora. Esta es
nuestra manera de identificar cules son las importantes concentraciones de contradicciones sociales y los
importantes objetivos que tenemos que trabajar para afectar volviendo de nuevo a lo que dije al principio
en el contexto de las dinmicas mayores que surgen de las contradicciones bsicas de este sistema y la interpe-
netracin de esas contradicciones. Se trata de identificar importantes concentraciones de contradicciones so-
ciales e importantes objetivos que tenemos que trabajar para afectar a fin de abrir brechas y hacer los avances
que se necesitan con urgencia, en la construccin del movimiento para la revolucin, el que ESTAMOS constru-
yendo, y en la construccin del partido como su ncleo dirigente, el que ESTAMOS construyendo.
Ahora bien, al considerar la situacin concreta en nuestro Partido, sus dinmicas, las contradicciones de
este Partido y esa situacin en el contexto de la ms amplia sociedad y mundo y las contradicciones que estn
en juego ah, digamos, se ha desarrollado o usado la formulacin muy real de que la contradiccin que enfren-
tamos en lo inmediato es que tenemos que realizar adelantos importantes y reascender en el camino de la
revolucin o, para parafrasear a Mao, nos caeremos en un profundo hoyo y nos romperemos los huesos. Ello es
muy real. Es otra forma, una forma muy particular y concentrada, de presentar el problema ms grande y la
encrucijada ms grande que enfrenta el movimiento comunista mundial en su conjunto. Como lo expone el

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Manifiesto de nuestro Partido, El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, se trata de la vanguardia del
futuro o del residuo del pasado. Esta es una contradiccin que se presenta ante las fuerzas comunistas en todo
el mundo, ante el movimiento comunista en todo el mundo y ante la lucha general por el comunismo, lo que
va ms all del movimiento organizado particular la lucha general por el comunismo, lo que va ms all, para
repetir, de las fuerzas organizadas autnticamente comunistas, y las fuerzas organizadas que se adjudican el
estandarte del comunismo pero que representan todo menos eso y en efecto son oportunistas y hasta en algu-
nos casos contrarrevolucionarios. Pero en la lucha mayor por el comunismo, lo que se presenta de forma aguda
es: vanguardia del futuro o residuo del pasado. La forma en que eso se manifiesta en nuestro Partido es: reas-
cender hacer adelantos importantes, empezar a ascender concretamente en el camino de la revolucin de
algunas maneras cualitativas o rompernos los huesos con todas las respectiva consecuencias, no solamente
por lo que se refiere a la potencial desintegracin de nuestro Partido, de modo que ya no pueda hacer todas las
cosas de que he estado comentando para transformar el mundo objetivo en la direccin de la revolucin, pero
que concretamente y en sentidos importantes genere reveses para la lucha por el comunismo en el mundo.

El conjunto de trabajo revolucionario ahora

Eso se presenta de forma muy inmediata y aguda, y al reconocerlo, as como en el contexto mayor de lo
que es necesario que hagamos en el mundo para construir el movimiento para la revolucin y construir el
Partido como su ncleo dirigente, hemos formulado este conjunto de trabajo revolucionario, que no constituye
la totalidad del contenido de nuestro trabajo pero s el principal eje y concentracin de nuestro trabajo revolu-
cionario en el perodo actual. Digo que no es la totalidad del contenido porque, cabe repetir retomando lo
que se analiz al principio en relacin a esos seis prrafos de la Segunda parte de Hacer y Emancipar ocu-
rren otras cosas en el mundo, las que no podemos pasar por alto, mismas que tienen un impacto directo o
un impacto indirecto pero un impacto importante de todos modos sobre el terreno general y el trabajo ge-
neral que necesitamos hacer y los retos que necesitamos enfrentar para construir el movimiento para la revo-
lucin y para construir el Partido como su ncleo dirigente.
As que este conjunto de trabajo es una concentracin pero no es la totalidad de lo que nos hace falta
es una concentracin del trabajo revolucionario que necesitamos hacer ahora, pero no es la totalidad de lo que
necesitamos hacer para enfrentar y transformar contradicciones por el camino de la revolucin y en ltima
instancia el comunismo a nivel mundial.
Por eso quiero empezar por mencionar por qu BA en Todas Partes es la punta de lanza de este conjunto
general de trabajo. De eso se ha hablado, y como muchas otras formulaciones, sta se ha usado y se ha ma-
linterpretado y viciado tanto como se ha usado, quizs hasta ms. Repito, se plasma en la pregunta, somos
cientficos o en esencia somos religiosos e idealistas? Es posible entender esta pregunta considerando los ele-
mentos agudamente contradictorios del editorial original (en Revolucin) sobre BA en Todas Partes. Por un
lado, como se ha sealado, hubo algunos errores serios, algunas formulaciones muy incorrectas, en ese editorial
original que s tendan a expresar e influenciar a las personas para que adoptaran un punto de vista religioso
en vez de cientfico en la forma de declaraciones de que sin BA en Todas Partes, la revolucin simplemente
no es posible y que, en esencia, sin BA y la direccin directa de BA, la revolucin no es posible. Esa no es la
lnea que debe guiar a BA en Todas Partes y su papel de punta de lanza en el conjunto general de trabajo; misma
que se ha criticado tajantemente y es necesario profundizar el entendimiento de por qu es as, qu tiene de
mal tal orientacin y por qu contradice el entendimiento correcto y qu es el entendimiento correcto.
Por otro lado, ese editorial original contena algunas formulaciones correctas importantes, las que se con-
servaron, naturalmente, en el editorial que fue revisado para corregir los errores serios y las formulaciones que
conducan a la gente por el camino equivocado. En particular, ese editorial seala que BA en Todas Partes no
se trata de la promocin de un individuo en un sentido abstracto o apartado del rol que esa persona desempea
en relacin a lo que tenemos que representar, es decir, construir el movimiento para la revolucin, construir el
Partido como su ncleo dirigente y luchar para transformar la sociedad y el mundo hacia el objetivo del comu-
nismo primero, derrocando el capitalismo-imperialismo, estableciendo el socialismo con la dictadura del
proletariado y continuando en el avance hacia un mundo comunista. Esa persona (BA) y la obra de esa persona
el conjunto de la obra y el mtodo y enfoque concentrado y desarrollado en la nueva sntesis del comunismo
asociada con esa persona quien la desarroll es una concentracin de este proyecto y sus respectivas metas.
Lo que promovemos al promover BA en Todas Partes es el avance en el entendimiento de la necesidad, la

22
posibilidad, el carcter, la estrategia y los medios para una revolucin con el objetivo final del comunismo. Es
una continuacin con mayores saltos y efectivamente, algunas rupturas con aspectos secundarios pero no
insignificantes del comunismo, siendo dicho proceso la manera, como he comentado anteriormente, en que se
desarrolla toda ciencia, todo enfoque cientfico de cambiar el mundo, que es, al fin y al cabo, la razn de ser de
la ciencia. La ciencia no es slo una abstraccin para conocer el mundo, tambin es un enfoque de cambiar el
mundo, en cualquier esfera de la ciencia, sea medicina, fsica, biologa o lo que sea.
Por lo que lo que dice ese editorial que es muy correcto y muy importante es que, entendido y tratado
correctamente no de una manera religiosa pero de una manera cientfica, entendiendo que esta es una con-
centracin y la expresin ms avanzada del enfoque estratgico y las bases cientficas para la revolucin con el
objetivo del comunismo BA en Todas Partes da el contexto general y la base subyacente de todos los dife-
rentes elementos del trabajo que estamos haciendo. Cabe repetir, no digo que el objetivo de lo que hacemos
sea promover BA en algn sentido personal, apartado de lo que representa BA y el objetivo hacia el cual BA
dirige a las personas, pero precisamente en el sentido del cual acabo de comentar como el mtodo y enfoque,
la nueva sntesis, los medios, el entendimiento, el enfoque cientfico de avanzar concretamente la lucha hacia
el objetivo de todo lo que nos proponemos hacer, es decir, la revolucin y en ltima instancia el comunismo
en el mundo eso es lo que promovemos con BA en Todas Partes. Promovemos el mayor avance del mtodo
y enfoque cientfico y todo lo que surge de ese enfoque por lo que se refiere a la lucha por hacer la revolucin
en el mundo y en ltima instancia alcanzar el objetivo final del comunismo en el mundo entero.
Repito, as se establece el marco y el contexto para todo el otro trabajo que hacemos, de luchar contra el
poder, y de transformar al pueblo, para la revolucin. Porque, si no, sin ese marco y contexto general, se ir por
otro rumbo que no sea la revolucin. Bien, que quede claro, la mera implementacin correcta de BA en Todas
Partes de nuevo, que evitemos caer en la metafsica y en la religin y el idealismo no es un elixir mgico
que garantice que nuestro trabajo no se desve del camino y evite volverse no revolucionario. Hacer eso, de
nuevo, no sera cientfico. No es una pocin mgica: Bueno, si esparcimos por ac un poco BA en Todas Partes,
por tanto cuando llevamos a cabo las dos iniciativas de masas y cuando creamos el sitio web revcom.us, etc-
tera, pues eso garantizar que al trabajo sirva a la revolucin. No. Al desarrollar correcta y activamente BA en
Todas Partes, en relacin dialctica con todos los otros elementos de este conjunto y el trabajo revolucionario
general que hacemos, tendremos las bases para avanzar la lucha para mantener el trabajo sobre el camino
revolucionario, para construir concretamente un movimiento para la revolucin y para construir el Partido
como su ncleo dirigente. Sin eso, sin esas bases, sin luchar por avanzar sobre esas bases y efectivamente se
trata de una lucha, y no se trata de una pocin mgica, no se trata de ninguna garanta pero sin luchar para
llevar a cabo el trabajo sobre esas bases, se garantizar que la fuerza de gravedad para cobijarse bajo el ala de
la burguesa no slo influenciar a las masas con las que trabajamos y con las cuales emprendemos luchas, sino
tambin influenciar a nosotros, al mismo Partido nuestro.
Por lo que BA en Todas Partes explaya y sienta un marco general de todo lo que representa. Pero hacerlo
as, tambin, es una lucha. Como hemos visto, y como es necesario que entendamos, tambin hay lucha sobre
si BA en Todas Partas, as como el conjunto general y la totalidad de nuestro trabajo revolucionario, se em-
prender sobre una base revolucionaria o si se transformar en otra cosa debido a la fuerza de gravedad de la
influencia de la sociedad en general y el mundo en general y de lo que an sigue dominante en el mundo en
las relaciones econmicas, sociales, polticas y en la cultura y la ideologa, es decir, el dominio del sistema
burgus del capitalismo-imperialismo y otros sistemas de explotacin y opresin.
BA en Todas Partes es una forma de establecer una punta de lanza para todo nuestro trabajo para el
conjunto, y para nuestro trabajo revolucionario en general y establecer una base comunista revolucionaria
para ese trabajo, al mismo tiempo que, como he venido enfatizando, tiene que haber lucha a continuo para
forjar el trabajo de la misma campaa BA en Todas Partes sobre la base concreta de la revolucin y el comu-
nismo, y no convertirla en otra cosa. He aqu otra contradiccin que tenemos que tratar correctamente. El
mero hecho de que es objetivamente cierto que lo que se concentra en la nueva sntesis del comunismo y en la
direccin de BA es, de hecho, la base cientfica y el enfoque estratgico de la revolucin y el comunismo, no
significa que no sea posible su transformacin en otra cosa en su implementacin y enfoque. Todo en este
mundo es contradiccin, y es posible convertir todo en su contrario, por medio de lucha. Y eso lo hemos visto:
fue posible convertir la dictadura del proletariado en la dictadura de la burguesa sin abandonar el nombre
dictadura del proletariado; o es posible convertir el socialismo en el capitalismo abandonando el nombre del

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socialismo o sin y a menudo sin abandonarlo. Y es posible convertir el comunismo en su opuesto sin
abandonar el nombre del comunismo. Por lo que se trata del contenido concreto. Se trata del mtodo y en-
foque. Se trata de la ciencia. Se trata de promover o no, al llevar a cabo BA en Todas Partes, lo que esta campaa
representa y encarna concretamente es decir, la nueva sntesis del comunismo y la direccin hacia el objetivo
de la revolucin y el comunismo o hacer que sea otra cosa, transformarla o no en su contrario, en efecto.
Al mismo tiempo como el otro lado de otra contradiccin importante la campaa BA en Todas Partes
no es y no se debe entender ni tratar como algo plano y lineal de simplemente conectarnos con las personas y
activar su participacin de cualquier manera en que quieran participar, a cualquier nivel de unidad que ellas
encuentren y de cualquier manera en que sea posible ganarlas a contribuir a BA en Todas Partes. Se trata de
manejar correctamente esta contradiccin muy importante entre el aspecto principal y s debe ser el aspecto
principal de lo que representa la direccin de BA y la nueva sntesis del comunismo, por un lado, y por otro
lado, el hecho de que objetivamente existe la base para que muchas personas participen en esta campaa quie-
nes no estn de acuerdo ni siquiera con el objetivo del comunismo, ni hablar de lo que representan la nueva
sntesis del comunismo y la direccin de BA.
As que, por un lado, esta contradiccin se expresa o podra expresarse en que BA en Todas Partes no es
simplemente una campaa en un sentido general, no es algo lineal y plano, sino que de hecho constituye una
forma de lucha de clases en la esfera ideolgica no entendido, repito, de una manera economista, limitada y
reificada, sino entendido como lucha en la esfera ideolgica sobre qu es el problema y qu es la solucin en el
mundo, por as decirlo, y qu papel tiene la nueva sntesis del comunismo y la direccin de BA en relacin a eso.
Todo eso es una forma de lucha ideolgica, no simplemente se trata de presentarlo a ver qu piensan las personas
al respecto, sino de llevar con ellas una lucha ideolgica activa sobre lo que es cierto al respecto todo ello por
un lado, y por otro lado, concretamente aplicar la orientacin y buscar activamente los medios para activar la
participacin de muchas personas, de un creciente nmero de personas, que en un momento dado no estn con-
vencidas, o no estn convencidas por completo, de todo lo anterior pero s creen que es muy importante que las
cuestiones que BA en Todas Partes concentra de que a dnde va la humanidad, digamos: qu es el problema,
qu es la solucin, qu pasa en el mundo, por qu pasa, que si tiene que seguir pasando, si hay una solucin, qu
es la solucin, cmo llevar a cabo esa solucin todas esas grandes cuestiones que efectivamente ocupan el
corazn de la nueva sntesis del comunismo y la direccin de BA, es necesario que se propaguen todas esas cues-
tiones en la sociedad con un fuerte impacto. En el caso de todas las personas que reconozcan eso, con los
desacuerdos que tengan, tenemos que trabajar para encontrar las formas, y trabajar con ellas de modo que parti-
cipen en el desarrollo de las formas, para que contribuyan a esta campaa, al mismo tiempo que desarrollemos y
llevemos lucha ideolgica sobre todo eso con ellas, as como en la sociedad ms ampliamente.
Anteriormente, habl sobre las iniciativas de masas, y alud a algo que escrib hace poco sobre quines
deben participar en estas iniciativas de masas, y por otro lado qu es nuestro enfoque respectivo, a base de lo
que debe ser nuestro enfoque bsico. Bueno, lo mismo se aplica a BA en Todas Partes. Quin debe participar
en BA en Todas Partes? Todo aquel que reconozca (o, repito, sea posible ganar a reconocer, por medio de lucha,
permtame recalcar) que las cuestiones las que presenta la nueva sntesis del comunismo y lo que BA representa
como una concentracin de la direccin relacionada con esa nueva sntesis, que todo eso tiene que propagarse
de manera muy amplia y tener un impacto importante en la sociedad, que se discuta y se debata activamente,
aunque muchas personas as tal vez no concuerden con todo o ni siquiera quizs buena parte del contenido
concreto de esa nueva sntesis del comunismo y lo que representa la direccin de BA. Pero todas las personas
que crean que sea importante que las cuestiones que la nueva sntesis presenta, los grandes interrogantes que
suscita, bullan en la sociedad impacten fuertemente la sociedad y el discurso en la sociedad, el debate y la
lucha en la sociedad son personas que tienen el potencial de participar y deben participar en BA en Todas
Partes. Al igual que las dos iniciativas de masas, debe participar y potencialmente puede participar toda persona
que entienda, o que es posible ganar a entender, que son intolerables los ultrajes que impulsan esas iniciativas
de masas, y que hay que luchar en su contra, al mismo tiempo que nosotros presentamos nuestro entendi-
miento completo de lo que representa lo que estas iniciativas de masas hacen, y adems el contexto general en
el cual estas surgen e impactan la sociedad y el mundo en general.
Adems, es importante entender y tratar este conjunto precisamente como un conjunto, un proceso ge-
neral de desarrollar el trabajo revolucionario en este perodo no su totalidad pero un eje concentrado de
dicho trabajo; un conjunto, un proceso general que es ms grande que la suma de sus partes, no slo ms

24
grande que cualquier componente, inclusive su punta de lanza BA en Todas Partes sino ms grande que
la suma de sus partes. Con eso quiero decir que es necesario considerar todas las diferentes partes, y su imple-
mentacin, no solamente como un proceso general, sino un proceso en el cual hay una relacin dialctica (una
interaccin recproca e influencia mutua) entre estas diferentes cosas que se desarrollan activamente en torno
a las que se trabaja activamente con el fin concreto de contribuir a construir ese movimiento para la revolucin
y construir el partido como su ncleo dirigente. De esta manera nosotros debemos implementar este proceso.
No lo van a hacer las personas que no estn de acuerdo con nosotros sobre lo que es este conjunto general,
pero que tal vez estn de acuerdo con ciertos aspectos del conjunto sea BA en Todas Partes o una de las
iniciativas de masas, o algo de eso pero no el todo. Es necesario que muchas personas as participen. Pero
nuestro respectivo enfoque tiene que ser verlo como una concentracin integral del trabajo revolucionario
no la totalidad, cabe repetir, pero una concentracin integral del trabajo revolucionario cuyos componentes se
influencian mutuamente de manera positiva, y no de manera espontnea, pero ms bien por medio de nuestro
trabajo para hacer que ocurra.
Cualquiera que sea la parte particular de dicho conjunto en la que nos toque trabajar, en una divisin
general de trabajo, he aqu el enfoque que necesitamos: de que es un proceso general, un conjunto integral,
cuya totalidad es ms grande que la suma de sus partes, y cuyas partes particulares, y el trabajo sobre el con-
junto en su totalidad, se interconectan dialcticamente y se influencian mutuamente de modo que construyan
todo el movimiento para la revolucin y construyan el Partido como su ncleo dirigente. Por lo que las personas
que participan por sus inquietudes particulares, por ejemplo, el tema de una de las iniciativas de masas, apren-
dern por medio de nuestro trabajo de lo que se ocupa la otra iniciativa de masas, u otras cosas tambin las
influenciarn, como lo que pasa en el medio ambiente, o estarn bajo la influencia o interactuarn con lo que
se hace en torno a BA en Todas Partes.

El papel crucial de la pgina web/peridico

La manera en que todo lo anterior se combina, y la manera en que es mayor que la suma de sus partes, se
expresa de forma concentrada en el papel central de la pgina web/peridico Revolucin, lo que despus de todo
constituye una de nuestras dos piedras angulares. No slo es una de las piedras angulares fundamentales de nues-
tro trabajo revolucionario en curso, sino que es uno de los elementos activos en curso del mismo. Esto significa
que la pgina web en particular, pero adems el peridico a su manera, es una fuente de la que la gente aprende
activamente acerca de lo que pasa en los varios componentes de este conjunto de trabajo revolucionario en ge-
neral, pero tambin es una forma de la que aprenda acerca de la interconexin de todos esos elementos, y cmo
stos estn relacionados con el panorama ms amplio del problema y la solucin, por as decirlo.
La pgina web, y el peridico a su manera, es tambin una forma de la que la gente aprende sobre el mundo
ms amplio para retomar una vez ms lo que se subray al principio de este discurso respecto a esos seis
prrafos de la Segunda parte de Hacer y emancipar, las cosas que estn sucediendo, las contradicciones
que estn tomando forma, estn en movimiento y estn cambiando las cosas y las dinmicas asociadas con
todo eso en el mundo ms amplio, ms all del eje concentrado que tenemos ahora en este conjunto de trabajo
revolucionario. La pgina web, y el peridico a su manera, es tambin la forma concentrada de la que las per-
sonas empiezan a entender eso de una manera constante que se desarrolla y crece. Y es una forma que sintetiza
para la gente todos estos elementos distintos tanto aquellos en que estamos centrndonos, y adems otros
ms all de estos. No digo en un solo lugar, no digo en un solo artculo, pero mediante todo lo que hace la
pgina web, y el peridico a su manera, de modo constante, la gente recibe una sntesis de cmo todos esos
elementos se relacionan en el sentido ms amplio no en un sentido reduccionista ni en un sentido mecnico
limitado, sino en el sentido general de cmo se desenvuelven la lucha, las distintas contradicciones en el mundo
y su interconexin, y al mismo tiempo, aunque tiene vida y dinmica propias (o sea, los diferentes elementos
tienen vida y dinmica propias), cmo en lo fundamental todos estos elementos estn arraigados o estn en-
globados en las dinmicas de este sistema y su contradiccin fundamental, y en la fuerza impulsora de la anar-
qua como la expresin principal de esa contradiccin fundamental.
Todas estas cosas de una manera dinmica mediante muchos artculos cortos, concisos y populares y al-
gunos artculos largos y complejos, material grfico y los dems elementos de la pgina web y el peridico son
lo que tienen que conectarse con las personas para que, como dijo Lenin, esta pgina web/peridico sea en con-
creto la mayor parte de los preparativos para la revolucin. En esta pgina web/peridico, las personas conocen

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la nueva sntesis del comunismo y la direccin de BA, as como las otras partes del conjunto de trabajo revolucio-
nario, as como lo que pasa en el mundo ms amplio, lo que pasa con el medio ambiente, las diferentes contesta-
ciones en marcha en la sociedad, las diferentes cosas que irrumpen, inclusive las contradicciones al interior de la
propia burguesa y entre la clase dominante, la clase dominante imperialista de Estados Unidos y otras fuerzas
imperialistas y otras fuerzas reaccionarias en el mundo, y lo que pasa con los dos sectores anticuados en el
mundo (el imperialismo y el fundamentalismo islmica jihad). Todas estas cosas se sintetizan no slo mediante
un artculo o un anlisis, sino mediante el anlisis y sntesis que desarrollan la pgina web y el peridico, de
manera viva y oportuna. De esta manera, la pgina web/peridico atrae, active y entrena a generaciones enteras
de personas de diferentes capas sociales, entre ellas las masas bsicas para retomar el punto sobre esos miles y
millones de personas como revolucionarios, como comunistas, como fuerzas activas y luchadores para la revo-
lucin comunista; que trabajan, con esa orientacin bsica, para influir en la contradiccin de acelerar mientras
se aguarda el desarrollo y surgimiento de una situacin revolucionaria y un pueblo revolucionario.
Quiero tratar unos cuantos otros elementos con relacin a la construccin del movimiento para la revolucin
y la construccin del Partido como su ncleo dirigente. Pero, de paso, una ltima cosa sobre la pgina web y el
peridico: Es necesario que evaluemos el sitio web y el peridico constantemente en comparacin con lo que
acabo de decir. Qu tan bien cumple ese papel? Hay que evaluar lo que se escribe y postea en la pgina web y el
peridico en comparacin a ese criterio o esa orientacin bsica: cmo va a contribuir al papel de esa pgina web
y ese peridico, de ser el principal medio que active, oriente, entrene y organice a las fuerzas de la revolucin para
construir el movimiento para la revolucin y para construir el Partido como su ncleo dirigente?

El rol y la importancia de la lucha ideolgica

Ahora bien, unos cuantos otros elementos esenciales que es preciso tratar con relacin a la construccin
de este movimiento para la revolucin y la construccin de este Partido como su ncleo dirigente lo que
ESTAMOS construyendo. Quiero tratar el papel de la lucha ideolgica y luchar por el futuro. Hace un par de aos
habl sobre unas cuestiones que posteriormente se concentraron en unos archivos (observaciones) que escrib
titulados Ponindonos los guantes de boxeo [Boxeo] y unos archivos acompaantes sobre las Iniciativas de
masas y La libertad y la necesidad, los que creo firmemente que la gente no ha vuelto a estudiar con suficiente
o repetida atencin, para desarrollar las respectivas bases ms profundas. Y todava tienen gran relevancia e
importancia; las personas deberan retomar y forcejear con lo que concentran a ttulo individual, pero tal vez
en ciertos momentos colectivamente.
No voy a tratar todo lo que estos archivos contienen, sino ms bien al subrayar la importancia de retomar
y estudiarlos, quiero enfatizar que lo que concentra el archivo Boxeo, para repetir (como dije acerca de BA en
Todas Partes) es la construccin del movimiento para la revolucin y el respectivo eje de transformar el modo
de pensar de bloques de personas. Y la transformacin de la forma de pensar de bloques de personas no se hace
de manera abstracta ni encontrando una forma de inducir a la gente a pensar de modo mejor. Se hace llevando
la lucha ideolgica. Para repetir, por lo general en las filas del pueblo esta lucha no es antagnica, esta lucha
no es con el enemigo, aunque una de sus principales formas es denunciar y refutar lo que propone el verdadero
enemigo, la verdadera clase dominante. Pero esta lucha ideolgica es un componente esencial de todo es un
elemento vital de todo lo que hacemos y deberamos hacer y tenemos que hacer llevar una enrgica lucha
ideolgica con contenido, pero al mismo tiempo de modo convincente y a menudo agudo. Pero nunca de ma-
nera estridente. Y hay una diferencia entre agudo y estridente. Tenemos que manifestar el uno, no deberamos
manifestar el otro y no podemos y no debemos hacerlo.
Pero la lucha ideolgica es crucial en todo lo que hacemos, inclusive en la construccin del conjunto del
trabajo revolucionario y sus diversos componentes, y en la construccin del movimiento para la revolucin en
general y, claro, en la construccin del Partido como su ncleo dirigente. Y Boxeo se refiere a la lucha ideo-
lgica. Como se dice en ese archivo Boxeo, es preciso que nos levantemos por la maana estoy parafra-
seando, no recuerdo las palabras exactas que nos levantemos por la maana con ganas de llevar la lucha
ideolgica, de anhelar enrgicamente la lucha ideolgica. No lo digo en el sentido de caer fuerte sobre las
personas y no lo digo en el sentido de que nuestra narrativa triunfe sobre la estpida narrativa de ellos
, sino lo digo en el sentido de luchar en serio con las personas de buen modo sobre cmo ser la manera correcta
y cientfica para conocer la realidad, qu implica concretamente un conocimiento cientfico de la realidad y
cmo las personas deberan actuar en consecuencia.

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 Deberamos tener muchas ganas de llevar esta lucha ideolgica, en lugar de intentar evitarlo. Como seala
el archivo Boxeo, a menudo al llevar la lucha ideolgica como se debe, eso en efecto desbarata temporalmente
la unidad que se ha forjado con cierta persona o grupo de personas en un momento dado. Por esta razn, entre
otras, las personas suelen rehuir a dicha lucha. La otra razn, quizs an ms fundamental, es que la han sepa-
rado de lo que tal lucha debera representarde construir concretamente un movimiento para la revolucin y
llevar a cabo concretamente una revolucin con el Partido como su ncleo dirigente y por ende solamente
ven las cosas en trminos inmediatos. La han perdido de vista y la han separado del objetivo ms amplio del
que todo tiene que ser parte.
Por esa razn tambin, entre otras, las personas rehyen a la lucha ideolgica quiz sea una razn an
ms fundamental. Pero una razn inmediata es que a menudo la lucha ideolgica en efecto interrumpe la uni-
dad que se ha forjado. Y, es sabido que dicha interrupcin s tiene consecuencias. Es necesario desarrollar
luchas, es necesario unirse con las personas para llevar la lucha que hay que llevar para obtener las cosas que
hay que obtener. Por lo que eso s tiene consecuencias, no es un asunto trivial, el de interrumpir la unidad.
Pero, cmo cabe dicha lucha en el proceso ms amplio de construir concretamente un movimiento para la
revolucin y construir el Partido como su ncleo dirigente, de acelerar concretamente mientras se aguarda, de
preparar mentes y organizar fuerzas concretamente para la revolucin, de llevar tal lucha concretamente con
la orientacin de cmo dicha lucha conducir hacia lo que ocurrir cuando se d un salto cualitativo y una
transformacin cualitativa en la situacin objetiva de modo que surjan una situacin revolucionaria y un pue-
blo revolucionario? Si tratamos todo en ese sentido, se entiende que es necesario evaluar la interrupcin tem-
poral de la unidad con relacin a ese panorama ms amplio y esos objetivos ms grandes. Y de ah es necesario
luchar para ganar a la gente a una comprensin ms avanzada y forjar nueva unidad no necesariamente sobre
la base de su plena aceptacin de todo lo que representamos, pero un mayor avance en su comprensin de la
realidad y lo que hay que hacer para transformarla.
No debemos tomar a la ligera la interrupcin de la unidad que se ha forjado. La unidad con las personas,
para repetir, es importante. No debemos interrumpir a la ligera esa unidad o socavarla. Pero, adems, no de-
bemos temer llevar la lucha, incluso la lucha ideolgica aguda, si tenemos en cuenta lo que sirve, en trminos
de nuestro conocimiento de la realidad y cmo se puede y se deber transformar. Por lo que la lucha ideolgica
es una parte crucial de lo que trata el archivo Boxeo, de que debemos tener ganas de llevar la lucha ideolgica
en el sentido correcto y llevarla de la manera correcta.
Al mismo tiempo, he aqu otra contradiccin. Es necesario llevar esta lucha ideolgica en relacin dialc-
tica con lo que se ha descrito como Una invitacin de BA: Juntos, tomemos un viaje crucial en la lucha contra
la opresin. Estoy parafraseando, claro, pero hay que retomar esta invitacin y considerarla en relacin dialc-
tica con lo que digo acerca de la lucha ideolgica y lo que contiene el archivo Boxeo: siga sus propias convic-
ciones y las cosas que usted considera como intolerables, sgalos hasta su propia conclusin lgica, y no les d
la espalda, mantenga la mente abierta, busque abiertamente un conocimiento ms profundo de la realidad, y
no d la espalda a ese proceso o no se detenga sin finalizar ese proceso porque le incomoda y especficamente
no le d la espalda al conocimiento de que todas estas cosas estn arraigadas en un sistema, en el sistema de
capitalismo-imperialismo bajo el cual vivimos y que la respectiva solucin es la revolucin y el objetivo final
del comunismo. Est dispuesto a reconocer y forcejear con ese planteamiento a partir de lo que es cierto, es
decir, si es un reflejo correcto de la realidad o no no le d la espalda porque cuestiona sus prejuicios o que a
usted lo saca de su espacio de seguridad y comodidad. De nuevo, para parafrasear, hay que retomar la declara-
cin original la que se ha descrito como Una invitacin de BA.
La invitacin existe en relacin dialctica con lo que contiene el archivo Boxeo sobre la importancia de
la lucha ideolgica. En el panorama general, la lucha ideolgica es lo principal, porque si la gente ya estuviera
donde tiene que estar en su conocimiento del problema y de la solucin, en resumidas cuentas, pues estaramos
en un lugar totalmente diferente en el mundo. Pero en primer lugar, eso es imposible el que todos lo enten-
dieran en la etapa en la que nos encontramos. Hasta en el comunismo, tambin, ser necesario continuar la
lucha ideolgica sobre cmo conocer las contradicciones en el mundo y qu hacer al respecto. Pero mientras
llevamos esta lucha, tambin es necesario, para repetir, aplicar, en relacin dialctica, la orientacin de lo que
se ha llamado la Invitacin de BA.
Ahora bien, para continuar, quiero recalcar otro punto: la importancia de retomar constantemente las
bases y el uso activo de la Constitucin para la Nueva Repblica Socialista en Amrica del Norte (Proyecto de

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texto) (CNRSAN) as como cosas como el nmero especial sobre la historia de la revolucin comunista y de la
experiencia del socialismo en la Unin Sovitica y en China y la nueva sntesis del comunismo el que pone
las cosas en claro sobre la historia de la revolucin comunista y el papel de la nueva sntesis del comunismo.
Se trata de elementos particulares, pero son muy importantes en relacin a nuestra propia orientacin, pero
adems por lo que se refiere a la lucha ideolgica. Eso se debe a que, tal como entendemos y tal como ya se ha
mencionado, hay una contradiccin muy importante segn la cual hasta las personas profundamente conster-
nadas por el estado del mundo y las condiciones de las masas de la humanidad y lo que le pasa al medio am-
biente, las guerras, etc. hasta las personas que tienen tales inclinaciones ni siquiera van a poder sostener las
luchas que no sean la revolucin luchas con las cuales que nosotros podemos conectarnos como parte de
construir un movimiento para la revolucin las personas no van a poder sostener esas luchas ms all de
cierto punto sin esforzarse para cobijarse bajo el ala de la burguesa, ni hablar de la posibilidad de convencerlas
de que es necesario luchar por algo mucho ms grande y mayor, a saber, un mundo radicalmente diferente
alcanzado mediante la revolucin y el comunismo.
Bien, la Constitucin y el nmero especial mencionados en el prrafo anterior son dos expresiones con-
centradas del futuro. El contenido de la Constitucin para la Nueva Repblica Socialista en Amrica del Norte
(Proyecto de texto), como hemos sealado, es muy panormico y muy concreto a la vez, por lo que es algo que
hay que retomar constantemente como base. La otra expresin, el nmero especial, pone las cosas en claro
sobre la historia de la revolucin comunista y el papel de la nueva sntesis. Estas dos obras encarnan una visin
activa del futuro y una lucha activa por el futuro, lo que es crucial por lo que se refiere al potencial de que las
personas desarrollen Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolucin. Y eso se refiere no
slo a nuestras posibilidades de desarrollar tal potencial sino a la posibilidad de que otras personas lo desarro-
llen, avancen y den saltos a ver en concreto no slo la deseabilidad sino tambin la posibilidad, as como la
necesidad, de esta revolucin y de la lucha para alcanzar un mundo comunista.

El internacionalismo y el enfoque estratgico de la revolucin

En ese contexto de desarrollar nuestro trabajo general de construir un movimiento para la revolucin y de
construir el Partido como su ncleo dirigente, como parte de la lucha general en el mundo en su conjunto hacia
el objetivo final del comunismo, el ltimo tema que quiero tratar es el internacionalismo y la lucha en el esce-
nario internacional.
En primer lugar, quiero retomar lo que ya se ha recalcado, y que obviamente es un tema sobre el que hay
gran contienda entre los comunistas y autoproclamados comunistas, pero es algo que se ha presentado, sobre
todo desde la publicacin de Conquistar el mundo? hace ms de tres dcadas: el que el escenario mundial es
decisivo, en un sentido general, en trminos fundamentales y generales hasta en trminos de hacer la revo-
lucin en un pas especfico as como del avance general de la revolucin comunista hacia la meta de la eman-
cipacin de toda la humanidad y el establecimiento del comunismo en el mundo entero.
Ahora bien, no voy a intentar repetir o volver a hacer profunda o exhaustivamente todo el anlisis sobre
por qu eso es as. Pero s quiero hacer referencia a acelerar mientras se aguarda y de donde tomamos esta
formulacin en primer lugar, la que luego aplicamos a nuestro propio proceso de hacer la revolucin como
parte de la revolucin mundial en su conjunto. En efecto, tomamos esta formulacin de Mao, del perodo de la
guerra contra la ocupacin japonesa de China, la guerra anti-japonesa, segn los revolucionarios chinos la lla-
maban, en el contexto ms amplio de la Segunda Guerra Mundial. Cabe notar que Mao desarroll esta formu-
lacin, acelerar mientras se aguarda, diciendo especficamente que estamos acelerando mientras se aguardan
los cambios en la situacin internacional. Y a lo que l se refera fue que los revolucionarios no estaban sentados
pasivamente aguardndose el surgimiento de acontecimientos ms favorables en la situacin internacional
suspendiendo sus actividades y luchas revolucionarias hasta que surgieran esas condiciones sino al contrario,
l reconoca dos cosas. Por un lado, por as decirlo, en el equilibrio no iba a operarse un cambio inmediato y
cualitativo a una situacin en la que pudieran acometer el poder estatal en el pas a nivel nacional, mediante la
derrota del Kuomintang y los imperialistas detrs del mismo, a saber el imperialismo estadounidense y el im-
perialismo britnico en particular que los revolucionarios chinos no estuvieran en una posicin en la que
esas tareas estuvieran en lo inmediato a la orden del da, que la situacin objetiva en general no se hubiera
transformado y no iba a transformarse inmediatamente, ni por medio de sus propios esfuerzos, hasta que dicha
situacin llegara a estar en la agenda poltica inmediata, por as decirlo. Pero, asimismo, tampoco iban a llegar

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jams a la situacin en la que siquiera pudieran llevar a cabo la revolucin de nueva democracia y de ah avanzar
a la etapa socialista, si se sentaran pasivamente a la espera de los cambios externos en el mundo como un todo
y con externos, me refiero no solamente a los cambios fuera de China sino a los cambios fuera de sus
propios esfuerzos de generar cambios en la situacin. Por lo que, en oposicin a esas dos orientaciones y ten-
dencias errneas, Mao recalc que lo que estamos haciendo es acelerar de forma activa mientras se aguardan
los cambios ms amplios en la situacin internacional general y que esa orientacin se aplicaba tanto al
objetivo inmediato de la lucha, el de derrotar al imperialismo japons, como al proceso revolucionario ms
amplio del cual ese objetivo inmediato era, en ese momento, una etapa decisiva. Lo que l quera decir fue:
bien, en este momento no podemos ni siquiera jugrselas el todo por todo para expulsar a Japn y derrotar su
ocupacin de China. No estamos en una posicin de hacerlo; es necesario que se operen ms cambios en el
mundo en su conjunto antes de que podamos acometer ese objetivo de manera inmediata y directa, ni hablar
de emprender el proceso general de derrocar a todas las fuerzas reaccionarias en China e iniciar la etapa socia-
lista por medio de la revolucin de nueva democracia. Mao deca, no estamos en una posicin de hacer eso, ni
siquiera por lo que respecta a la ocupacin japonesa, pero s estamos en una posicin de combatir y contribuir
activamente al proceso que lleve a derrotar al imperialismo japons y a romper su ocupacin de China y que la
revolucin avance a otra etapa.
Por lo que en efecto a Mao le tomamos la formulacin acelerar mientras se aguarda lo que es irnico
porque nos atacan en nombre de Mao, en nombre de Mao nos atacan por decir que el escenario mundial es
decisivo, pero en esta formulacin el mismo Mao reconoca que el escenario internacional era decisivo. Y hemos
adoptado y adaptado esta formulacin de acelerar mientras se aguarda. La hemos adoptado, pero tambin la
hemos adaptado a las particularidades de hacer la revolucin en un pas como Estados Unidos, en el contexto
de la situacin mundial general. Pero si se analiza la revolucin con el objetivo final del comunismo para
repetir, retomando ese nmero especial del peridico Revolucin (sobre la historia del movimiento comunista
y la sociedad socialista, y la nueva sntesis del comunismo) o considerando en general la historia de la revolu-
cin socialista y cmo se ha hecho en diferentes pases, no es casual hay dos errores que podramos come-
ter. En primer lugar, no reconocer en qu contexto se hicieron los importantes adelantos en las dos grandes
revoluciones socialistas en el mundo. La una se hizo en el contexto de la Primera Guerra Mundial, la otra en el
contexto de la Segunda Guerra Mundial. Y el que se hicieran as no era de ninguna manera algo casual. Por lo
que un error serio que se podra cometer es no reconocer que sa no es una relacin casual o fortuita, sino que
esas revoluciones ocurrieron por razones muy materiales y de hecho constituyen una ilustracin de cmo, en
las dos revoluciones, la situacin internacional fue decisiva en ltima instancia y fundamentalmente que las
contradicciones particulares en esos pases cambiaron en el contexto de los cambios en las contradicciones
mundiales, y que se cambiaron mediante lucha activa de modo que fuera posible abrir paso y derrocar el sis-
tema existente y emprender el camino socialista en concreto, con las distintas particularidades de los dos pases
(Rusia y China). Por lo que un error serio es no reconocer esa dinmica y las consecuencias de esa dinmica.
Por otro lado, el error de hacer de esa dinmica un absoluto de tratarla de manera metafsica como si, dado
que as ocurri, as fuera la nica manera en que se pudiera hacer la revolucin en pases especficos (si no hoy
por medio de una guerra mundial debido a que as se podra destruir el mundo, sino por medio de alguna
especie de concentracin similar de contradicciones a nivel internacional), de que solamente en tal contexto
se podra hacer alguna especie de importante adelanto en el camino de la revolucin socialista hacia el objetivo
del comunismo pues, cometer ese error sera igualmente equivocado.
Para repetir, no se hacen las revoluciones por medio de frmulas no se hacen mediante frmulas ni en
el sentido de recetas o frmulas, ni siquiera en el sentido de un gran anlisis que, de todas maneras, recurre a
frmulas. Pero lo importante es que hay una interconexin en cualquier situacin especfica, en cualquier pe-
rodo en un pas especfico, entre la situacin en ese pas y la situacin mundial general o, en otras palabras,
la red interconectada general de contradicciones en la cual estn ubicados ese pas especfico y las contradic-
ciones propias del mismo (en un sentido relativo).
Cmo es la manera correcta de aplicar ese anlisis y cmo es la orientacin correcta para activamente prac-
ticar lo de acelerar mientras se aguarda, segn la formulacin original de Mao y la manera en que la hemos adop-
tado y adaptado? De hecho, se ha expuesto de forma muy concentrada en Lo BAsico 2:12. Quisiera examinarlo un
poco porque nos acusan yo no simplemente quiero refutar acusaciones s quiero hacerlo, al menos cuando
stas estn relacionadas con algo importante, pero en lo ms fundamental es importante recalcar concretamente,

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en oposicin a las distorsiones del anlisis correcto, lo que constituyen la orientacin y enfoque correctos. A
continuacin cito algo que sali originalmente en El falso comunismo ha muerto... Viva el autntico comunismo!,
a principios de los aos 1990, hace ms de 20 aos. He aqu lo que dice, y quiero leerlo y luego hablar un poco
sobre unos aspectos particulares de la cita y su orientacin general.
Esas condiciones [las condiciones necesarias para el comunismo] solo se pueden alcanzar a escala mun-
dial, despus de un largo y tortuoso proceso de transformacin revolucionaria en que habr un desarrollo de-
sigual, la toma del poder en diferentes pases en diferentes momentos, y una compleja dialctica entre las lu-
chas revolucionarias y la revolucionarizacin de la sociedad en esos pases [una relacin dialctica] en que lo
fundamental y decisivo en ltima instancia es el escenario internacional, y en que las luchas de los proletarios
de diferentes pases que se compenetran mutuamente y se apoyan mutuamente constituyen el eslabn clave
para transformar fundamentalmente el mundo en su conjunto.
Ahora bien, vale la pena reflexionar y adentrarnos en este pasaje en su totalidad y en general, pero tambin
quiero examinar aspectos particulares y cmo ilustran esa totalidad, o cmo cuadran con la totalidad.
Bien, la cita comienza con una declaracin con la cual estaran de acuerdo la mayora de las personas que
son o se consideran o se declarancomunistas. Las condiciones necesarias para el comunismo slo se pue-
den alcanzar a escala mundial. Bueno, eso no significa todo en el mismo momento, como esta declaracin
prximamente pone bien claro. Pero en ltima instancia es necesario alcanzar el comunismo a escala mundial.
De no ser as, mientras el socialismo, un sistema radicalmente diferente, exista dentro de la situacin mundial
general en la que sigue existiendo el imperialismo, pues tal situacin tendr un efecto ya que esos pases socia-
listas particulares no podrn avanzar al comunismo. As que no es posible que varios diferentes pases avancen
al comunismo cada uno por su propio camino, y que al ltimo todo se combine en un mundo comunista. En
ltima instancia, es necesario alcanzar el comunismo en el mundo en su conjunto, aunque, como explica la
siguiente parte de la declaracin, tambin es necesario hacer adelantos importantes y dar saltos para poder
plasmar ese avance mundial en su conjunto.
Nos acusan de decir bueno, es como si nos acusaran, en esencia, de ser unos trotskistas quienes dicen
que es necesario hacer la revolucin en todo el mundo, o al menos en una parte grande del mundo, que incluye
especialmente a los pases capitalistas con las fuerzas productivas ms desarrolladas, o si no, no puede haber
socialismo en ninguna parte. No, eso no es lo que decimos. Decimos algo que lo contradice tajantemente.
Decimos algo materialista y dialctico. Pues, qu dice exactamente? Slo se pueden alcanzar las condiciones
necesarias para el comunismo las condiciones materiales e ideolgicas, pero las condiciones necesarias
para el comunismo slo se pueden alcanzar a escala mundial, despus de un largo y tortuoso proceso de trans-
formacin revolucionaria en que habr un desarrollo desigual. Eso quiere decir que se darn adelantos impor-
tantes, como se dieron en la Unin Sovitica o en China o en diferentes lugares. Habr desarrollo desigual, que
no se avanzar todo de manera uniforme en todo el mundo.
Lenin expuso muy tajantemente ese punto en aquel momento en que la Unin Sovitica se formaba y
batallaba para sobrevivir, ante toda una sarta de reaccionarios y fuerzas imperialistas que se confabularon para
derrocarla. Todos esos socialdemcratas, Kautsky y los dems, criticaban a la Unin Sovitica diciendo que
era una perversin del socialismo, de que no era democrtica y adems no era un pas avanzado, era un pas
atrasado, que deban de esperar que los pases ms avanzados evolucionaran gradualmente hacia el socialismo,
hasta que dichas fuerzas ms avanzadas pudieran darle la mano a la pobre Rusia atrasada, etctera, etctera.
Lenin habl de una idea en cierto modo como la caricatura de Alphonse y Gastn siempre con su usted
primero, no primero usted. Como que, unos llegan a un portn, y dicen, usted primero, no primero usted.
Lenin dijo, miren, el problema ah es que si todos esperan hasta que los dems hagan la revolucin, todos
vamos a quedar suspendidos en el aire y nadie nunca va a dar un importante adelanto. Por lo que, no es as, no
es que todos lo hagan juntos o, en particular, no es que todos esperen hasta que las fuerzas productivas ms
avanzadas del mundo capitalista, hasta que la clase obrera y su encarnacin socialdemcrata y su direccin
reformista ah evolucionen hacia el socialismo y se lleven a toda la gente atrasada.
Esta idea va de la mano con una historia que escuch sobre la Unin Sovitica. Unos autodenominados
comunistas alemanes estaban de visita en la Unin Sovitica en los aos treinta y fueron a algunas zonas rurales
donde todava haba letrinas que a propsito estaban en zonas rurales y an se usan en algunas zonas rurales
hasta en los Estados Unidos tan avanzados, hablando de fuerzas productivas. De todos modos, estaban de visita
y vieron todas esas letrinas en el campo en la Unin Sovitica, y uno de esos supuestos comunistas alemanes dio

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vuelta a otro y dijo: El socialismo se desperdicia en este pas. Una expresin clsica de la teora de las fuerzas
productivas. Imagnese, ah estaban luchando por crear todas esas relaciones sociales avanzadas, pero supuesta-
mente el socialismo se desperdiciaba ah porque todava usaban letrinas en vez de la alcantarillada moderna.
Bueno, fue tal punto de vista el que dice el punto de vista socialdemcrata al estilo trotskista de que todos
tengan que esperar hasta que el mundo entero est listo para hacerlo en conjunto o por lo menos hasta que los
pases con las fuerzas productivas ms desarrolladas en el mundo capitalista puedan abrir paso o evolucionar
hacia el socialismo, por medios reformistas, y de ah llevarse a los dems.
Lo que se expone aqu es todo lo opuesto: que es un largo y tortuoso proceso de transformacin revolucio-
naria en que habr un desarrollo desigual en otras palabras, se darn adelantos importantes en diferentes
lugares, en diferentes momentos, la toma del poder en diferentes pases en diferentes momentos, y una compleja
dialctica (noten: no un proceso lineal ni reduccionista, sino) una compleja dialctica entre las luchas revolu-
cionarias (noten las palabras exactas) y la revolucionarizacin de la sociedad en esos pases. En otras palabras,
las luchas revolucionarias pero tambin los lugares que se abran paso para tomar el poder concretamente y
empiecen a revolucionar la sociedad. As que se trata de un mosaico, por as decirlo, de pases socialistas y otros
pases donde la revolucin an no se ha abierto paso y alcanzado el socialismo en un momento dado, y una
compleja dialctica entre las luchas revolucionarias y la revolucionarizacin de la sociedad en esos pases.
Para seguir con la cita, una relacin dialctica en que lo fundamental y decisivo en ltima instancia es el
escenario internacional eso es un lado de la contradiccin, eso es fundamental. Qu es el otro lado? En
que las luchas de los proletarios de diferentes pases que se compenetran mutuamente y se apoyan mutuamente
constituyen el eslabn clave para transformar fundamentalmente el mundo en su conjunto. Qu significa?
Significa: Qu factores constituyen la libertad para los comunistas y las masas populares que stos dirigen?
Esa libertad surge de emprender la lucha revolucionaria y hacer todo el cual hemos comentado para acelerar
mientras se aguarda, y para dar adelantos importantes donde sea posible.
Con eso regresamos al principio, donde empec hoy, a la declaracin en esos seis prrafos de la Segunda
parte de Hacer y Emancipar: Nadie puede decir de antemano con exactitud. Este principio tambin se aplica
aqu. El mero hecho de las dos revoluciones de la Unin Sovitica y China se hicieron en conexin con guerras
mundiales, y el mero hecho de que ese acontecimiento no fue fortuito o casual o por circunstancias no
significa que es la nica manera en que podra ocurrir, y no significa que se puede decir a ciencia cierta que
nada sera posible hasta que, repito, algn factor externo externo a un pas particular, pero tambin externo
al trabajo que haga cualquier fuerza revolucionaria hasta que eso de alguna manera genere todas las condi-
ciones propicias para una revolucin, que no sera posible ni siquiera dar un adelanto importante cualitativo
para derrocar el sistema en el poder y establecer un nuevo estado revolucionario. Nadie puede decir con exac-
titud de nuevo, se trata de un principio muy importante nadie puede decir con exactitud, en el contexto
del movimiento y transformacin de la situacin internacional, qu sera posible en cualquier pas dado.
No se trata de estar guardando pasivamente. Lo importante es acelerar activamente al mismo tiempo que
aguardar, tomando en cuenta todas las cosas concentradas en lo que coment anteriormente (sin repetirlas to-
das), sobre el contenido de esos seis prrafos al comienzo de la Segunda parte de Hacer y Emancipar. De nuevo,
se trata de una relacin dialctica en que el escenario internacional es fundamental y decisivo en ltima instancia
no necesariamente es decisivo en todo momento en cualquier pas particular, sino en general y en lo funda-
mental, es decisivo en lo fundamental y en ltima instancia mientras que, al otro lado de la contradiccin,
las luchas de los proletarios de diferentes pases que se compenetran mutuamente y se apoyan mutuamente
constituyen el eslabn clave lo que podemos aprovechar para crear libertad por medio de esas luchas a fin de
transformar en lo fundamental el mundo en su conjunto. De esa manera se transforma. No se transforma mientras
estemos sentados aguardando que las contradicciones mayores les entreguen la revolucin en bandeja de plata a
los revolucionarios y las masas populares, y nadie puede decir con exactitud qu podra resultar del trabajo de los
revolucionarios y la lucha de las masas populares en cualquier marco dado. No se trata de depender pasivamente
de los cambios en el mundo objetivo mayor y el escenario mundial mayor, si bien, en un sentido fundamental y
en ltima instancia, el escenario mundial es decisivo.
Para poder aplicar el internacionalismo de la manera ms correcta y poderosa y tambin para poder aplicar
correctamente el mtodo y enfoque necesarios para hacer la revolucin en general, es crucial entender correcta
y cientficamente el materialismo y la dialctica de ese principio.

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 As que, voy a concluir con lo siguiente. De nuevo retomamos lo de la vanguardia del futuro o el residuo
del pasado. Retomamos lo que declara agudamente al respecto el Manifiesto de nuestro Partido. Retomamos
la necesidad, de nuevo, de no tener una actitud pasiva sino de llevar activamente la lucha, que incluye una
lucha muy aguda y convincente, en el escenario internacional, en relacin dialctica con la realizacin del
trabajo concreto de construir el movimiento para la revolucin y construir el Partido como su ncleo dirigente
en Estados Unidos como nuestra contribucin, o como un aspecto importante de nuestra contribucin, a la
lucha mundial general por el objetivo final del comunismo, al mismo tiempo que emprendemos lucha en ese
escenario mundial por la nueva sntesis del comunismo y para atraer y desarrollar fuerzas tanto entre las
fuerzas existentes como las nuevas que en el presente no se han ganado ni organizado por la bandera del co-
munismo para que se constituyan y luchen como una vanguardia del futuro, y no se releguen a ser un residuo
del pasado.

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