Podemos confiar en lo que

percibimos?
 ILUSIONES PTICAS

Prueba a contar los puntos negros que hay en el dibujo.

 ILUSIONES PTICAS

Las lneas grises horizontales no parecen paralelas...

Pues aunque parezca mentira, si lo estn, y de principio a fin.
Adems, todos los cuadrados blancos y negros son
exactamente iguales en altura y anchura.
 ILUSIONES PTICAS

Pjaro en el Nido
Posiblemente leas "Un pjaro est en el nido solito", pero en
realidad hay una errata... Lelo de nuevo.
Pone "Un pjaro est en el el nido solito".
 ILUSIONES PTICAS

El Granjero
En este dibujo, la leyenda reza... Aqu est el granjero... y el
burro? Si giras el dibujo 180 grados, lo tendrs ms fcil.
 ILUSIONES PTICAS

Cartel Reivindicativo
Este cartel reivindicativo anunciaba la muerte para las grandes
industrias. Ves la calavera?
 ILUSIONES PTICAS

Balcn. Una de las mejores obras...

 ILUSIONES PTICAS

Publicidad Subliminal. No es exactamente un juego ptico, seria ms

publicidad subliminal. La cuestin es que el anuncio nos muestra
una seora con una copa, pero si le damos la vuelta y tapamos a la
altura de la mueca y cuello nos encontramos con una imagen
 ILUSIONES PTICAS

Las Columnas de los Romanos

Prueba a contar cuantas columnas hay aqu.
Vea con atencin el video y
recurdelo durante la clase
El observador y la realidad
 Segn Kant, no podemos acceder al ser de
las cosas. Solo accedemos a su apariencia, a
la forma en que las cosas se nos presentan.
No vemos las cosas como son sino como
somos.
La objetividad como meta del quehacer
humano no es nunca alcanzable.
Maturana dice que no es posible
distinguir percepcin de ilusin,
todo es ilusin, no hay realidad
independiente del observador, no
hay nada que percibir fuera de
este.

Esta idea es insostenible porque:

1. Comprometemos nuestra existencia al no poder actuar
considerando la existencia de un mundo exterior.
2. Desde que existimos nos basamos en la interaccin
funcional con una realidad externa.
3. El conocimiento de una realidad exterior a mi consciencia
es fundamental en el trabajo de investigacin cientfico.
Por lo tanto:

No podemos acceder a la realidad tal cual como esta

es.
Solo podemos generar interpretaciones a cerca de la
realidad.
No negamos la existencia de una realidad externa el
observador ya que esto comprometera la la validez
del quehacer cientfico.
El que una determinada interpretacin se imponga no
se debe a su verdad sino a su poder.
Toda interpretacin esta siempre sujeta a ser
corregida y superada.
Escuchar: cmo interpretamos
esta cancin?
El lenguaje
 El lenguaje tiene la particularidad que nos
permite generar realidades.
En algunos casos esa realidad no tiene nada
que ver con la realidad natural. (El trabajo de
arquitectos o ingenieros por ejemplo en el
campo de lo natural).
Los seres humanos somos los nicos animales
capaces de hacer promesas.
No da lo mismo estar casado o no, o ser
inocente o culpable en un juicio, pagar o no las
cuentas. Estos aspectos so contratos sociales
que crean una nueva dimensin de realidad.
La dinmica social nos obliga a documentar
esos acuerdos y estos adquieran independencia
de los observadores que los contrajeron.
A partir de estos contratos se adquieren
derechos y deberes.
Estos contratos adquieren independencia del
observador modelando, incentivando y limitando
la accin humana.
Sobre el ser y el hacer
Se para frente a la tradicin
filosfica occidental
declarando que esta ha
errado el camino
condicindonos a una forma
de existencia que nos hace
muy difcil conferirle sentido a
la vida.

Intenta demoler la Tradicin

metafsica que se caracteriza
por colocar en el centro de su
concepcin la categora del
SER.
 Santo Tomas de Aquino el telogo
mas destacado de la cristiandad
conecta la teologa cristiana con el
pensamiento Aristotlico.
Cualquier comportamiento se
sostiene en la categora del ser,
especialmente el comportamiento
humano.
Agere sequitur esse, la accin
sigued el ser. De acuerdo a como
actuamos, somos.
Gracias a la categora del Ser
logramos hacer inteligibles nuestras
acciones.
En la medida que el ser es
observado en su actuar, ella da
lugar al concepto de sujeto.
El sujeto existe cuando examinamos
al ser en accin.
El Ser del sujeto por tanto,
determina su actuar.
Nietzsche lanza aqu sus dardos.
Sostiene que que ese tal sujeto no es sino
un punto referencial ficticio que
construimos en el lenguaje para conferirle
unidad y coherencia a nuestras acciones.
Sin las acciones no hay sujeto.
Son las acciones las que nos conducen a
postularlo.
Al eliminar las acciones se disuelve, por lo
tanto, el sujeto.
El sujeto no es nada. La accin es todo.
No solo actuamos de acuerdo a como
somos, y lo hacemos. Tambin somos
de acuerdo a como actuamos. Accin
genera Ser
 Mientras mas profundo sea el aprendizaje que
realicemos, mas radical ser tambin la
transformacin consecuente SER ser que
somos.
De estos aprendizajes emergemos observando
la realidad de una manera diferente y pudiendo
tomar acciones que antes nos eran imposibles,
es el aprendizaje transformacional.