LA DANZA: EXPRESIN DEL SER

Por Mara Fernanda Rodrguez

La danza es el modo de expresin primario que antecedi a la palabra y al mismo

tiempo un elemento simblico, conector del inconsciente colectivo y transmisor de la
identidad cultural. Es posible reconocer en ella dos dimensiones: individual y grupal, es
decir el mundo interior y el mundo exterior compartido, en otras palabras, el ser individual
y el grupal o comunitario. Segn Kurath (1960) el estudio etnogrfico de la danza es un
mtodo para comprender el lugar que la misma ocupa en la vida del hombre (Kurath 1960,
citado en Kaeppler 1978). Este breve artculo propone recorrer estas dos dimensiones de la
danza a travs del tiempo.

Es interesante destacar las diferentes concepciones del cuerpo antes de considerar

el movimiento. De este modo, Le Breton (1990) analiza distintas sociedades y concluye
que la divisin entre el individuo y el mundo resulta de nuestra visin occidental, que
implica el riesgo de establecer una confusin o reduccin etnocntrica de las diferencias.
Las concepciones actuales del cuerpo estn vinculadas con el individualismo y el
pensamiento racional positivo (Le Breton 1990).

Las danzas, como representaciones del imaginario colectivo en las sociedades no

occidentales, integran frecuentemente los ritos que actualizan o representan los mitos,
relatos de acontecimientos protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios tales
como dioses o hroes. Campbell (1991, 1993, 2002) estudi la importancia de los mitos en
los comportamientos individuales y colectivos. Descubri as que existen temas comunes
en varias mitologas y religiones del mundo. Sus hiptesis se basaron en las ideas de Jung
(2002), acerca de la existencia de arquetipos, es decir patrones en el inconsciente colectivo
que constituyen un lenguaje comn a los seres humanos.

El anlisis temporal nos conduce en primer trmino a la prehistoria, momento en el

cual las pinturas rupestres reflejaron muchas veces ceremonias en donde la danza ocupaba
un lugar relevante. En la actualidad es factible asomarse a aquellas culturas que por
fortuna conservan su acervo cultural y lo re-crean en sus danzas, en sus cantos y en el
relato de sus mitos. Y al hacerlo es posible descubrir la coexistencia de elementos
particulares, que hacen a la identidad de las distintas comunidades, y de otros elementos
comunes, que bien podramos llamar arquetpicos de acuerdo con Jung (2002).

Uno de los primeros antroplogos que indag el uso del cuerpo y el movimiento
fue Marcel Mauss. Este autor sostiene que el modo en que los seres humanos aprenden a
usar el cuerpo en cada sociedad -tcnicas del cuerpo- es un medio importante de
socializacin. Estas tcnicas pueden ser modeladas por la sociedad mediante la educacin
organizada y programada o bien surgir por imitacin espontnea. El cuerpo es el primer
instrumento y el ms natural que se manifiesta en las actitudes y en los movimientos
(Mauss 1936, 1950).
 En este sentido, es interesante destacar el rol que tuvo la danza en la educacin
para los primeros pueblos que habitaron la tierra y que hoy se manifiesta en aquellas
comunidades que preservan su sabidura ancestral. Es importante citar las investigaciones
pedaggicas pioneras que construyen sus fundamentos tomando como fuente central de
informacin y conocimiento, las experiencias de los pueblos indgenas. En relacin con
este planteo, Paymal (2010) indaga estas experiencias educativas y las toma como base de
su propuesta pedaggica. Todas las danzas sagradas son, en su opinin, muy importantes
desde esta perspectiva y cita como ejemplo las danzas de Mxico, particularmente
interesantes para despertar la conciencia holstica ancestral.

La danza expresa el pasado de los pueblos y la construccin del futuro, lo sagrado

y lo cotidiano, lo religioso y lo pagano como dimensiones de la vida, opuestas y cercanas
al mismo tiempo. Cada grupo danza lo propio, que le permite construir su identidad, y
tambin aquello que lo une a otras comunidades. Es importante enfatizar aqu el rol de los
chamanes, quienes segn Halifax (1982), transmiten a su pueblo a travs de la cancin y la
danza, la naturaleza de la geografa csmica que les ha sido revelada en sucesivos trances.
Sostiene que los bailarines de mitos viven interiormente en un reino multidimensional que
forma un continuo con la realidad ordinaria.

Movimiento y danza en nuestros das

En los aos sesenta surge un nuevo imaginario del cuerpo. El hombre occidental
descubre su cuerpo y, al mismo tiempo, la preocupacin moderna por el cuerpo (Le
Breton 1990: 9). Este hecho va acompaado por nuevas manifestaciones del movimiento y
la danza que se suman a las ya existentes, desde aquellas que son expresin de
determinadas sociedades -folklore- hasta las clsicas que denotan un sentido ms
universal, tales como el ballet.

Y desde lo universal, pasando por lo comunitario, hasta lo individual, la danza

revela la esencia, aquello nico en cada ser humano y a la vez lo arquetpico que se
manifiesta como parte de su pertenencia a la humanidad. Cada individuo es capaz de
encontrar su sabidura innata y algunas danzas se orientan en este sentido.

Hace ms de tres dcadas, Gabrielle Roth -bailarina norteamericana- propone una

danza exttica, a la cual denomina Danza de los 5 Ritmos (Fig. 1) y funda su escuela: The
Moving Center School. Para Roth (1989) la primera tarea chamnica, desde lo personal,
consiste en liberar el cuerpo para experimentar el poder del ser porque slo cuando se lo
habita es posible iniciar un viaje sanador.

Existen en cada persona cinco ritmos sagrados que constituyen la esencia de un

cuerpo en movimiento: fluido, stacatto, caos, lrico y quietud, todos juntos forman parte de
un camino de exploracin exttico y meditativo que denomina ola (Roth 1989). En el
fluido se explora la energa femenina y en el stacatto la energa masculina. En el caos es
posible reunirlas dando lugar a la propia energa. El lrico es el ritmo del trance y de la
autorrealizacin. La quietud conduce a la empata con los otros y al refugio que sta ofrece
(Fig. 1). Estos cinco maestros sagrados guan a cada individuo hacia la sabidura personal
(Roth 1989, 1997, 2004).

Las cinco ritmos se corresponden con las etapas de la vida y las emociones: el
fluido con el nacimiento y el temor, el stacatto con la infancia y la ira, el caos con la
adolescencia y la tristeza, el lrico con la madurez y la alegra, la quietud con la muerte y
la compasin (Roth 1989). Esta danza es la expresin de lo personal y de los vnculos con
los otros que integran la comunidad; es a la vez una manifestacin de la propia sabidura
innata y cada individuo es su propio chamn en este sentido.

A modo de sntesis

Para finalizar y sintetizar estas ideas, es importante expresar que la danza ritualiza
el movimiento (Roth 1989) y los ritos dan vida a los mitos como historia de los pueblos.
Cada comunidad y cada individuo expresa su modo de ser en un lugar y en un tiempo. La
danza refleja la historia individual y grupal, la sabidura de cada uno y de todos los
miembros del grupo. La danza es la expresin del mundo interno y externo, de los sueos
y los arquetipos. En la danza el universo penetra en cada individuo y lo hace parte de la
humanidad, reflejando a la vez lo que le es propio. La danza es la expresin del Ser.

Agradecimientos

A Kelly Satz, maestra de los 5 Ritmos, por proporcionarme las fotos (a-c) del taller
que compartimos en Maui.

Referencias citadas

Campbell, J. 1991. El Poder del Mito. Barcelona: Emec Editores.

Campbell, J. 1993. El hroe de las mil caras. Psicoanlisis del mito. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.

Campbell, J. 2002. T eres eso: las metforas religiosas y su interpretacin. Buenos Aires:
Emec Editores.

Jung, C. G. 2002. Obra Completa volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo.
Madrid: Editorial Trotta.

Kaeppler, A. 1978. Dance in anthropological perspective. Annual Review of Anthropology

7: 31-49.

Halifax, J. 1982. Shaman: The wounded healer. New York: Editorial Crossroad.

Le Breton, D. 1990. Antropologa del cuerpo y modernidad. Buenos Aires: Nueva visin.

Mauss, M. 1936. Las tcnicas del cuerpo. Journal de Psychologie 32 (3-4). Comunicacin
presentada a la Sociedad de Psicologa, 17 de mayo de 1934.

Mauss, M. 1950. Sociologa y Antropologa. Pars: Puf.

Paymal, N. 2010. Pedagoooga 3000. Gua prctica para docentes, padres y uno mismo.
3 edicin. Versin interactiva. Espaa: Ox La-Hun. (2010, 4rta edicin, Crdoba,
Argentina).

Roth, G. 1989. Maps to Ectasy. New York: Interliscense Ltd. & New York Library.

Roth, G. 1997. Sweat your prayers. New York: Jeremy P. Tarcher/Putnam.

Roth, G. 2004. Connections. The five threads of intuitive wisdom. New York: Jeremy P.
Tarcher/Putnam.

Mara Fernanda Rodrguez

Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas (CONICET)
Instituto de Botnica Darwinion
Labardn 200 CC 22. 1642. San Isidro.
Prov. de Buenos Aires - Argentina
frodriguez@darwin.edu.ar
www.darwin.edu.ar

Leyenda de la Figura

Figura 1. Danza de los 5 Ritmos; distintos momentos de la ola: a-c, taller realizado en
Maui, Hawaii (Tribal Spirit) en enero de 2010; d, M. M. Pealoza, maestra de los 5
Ritmos, fotografa tomada de Internet [www.centrodealternativas.com]