Democracia y educacion EI presente trabajo tiene como finalidad trazar los vinculos existentes entre la emocracia, como forma de gobierno e instrumento vital de eficiencia (sobretodo en garantizar el bien coun de quienes la conforman), y la educaci6n, entendida €n términos de “eje rotacional indispensable’, esto es, como suelo y motor del desarrollo y progreso de una sociedad, para la cual es necesario establecer Politicas educacionales que permitan un mayor grado de autonomia y solidaridad ara con el Otro. Tal ideal de estructuracién educativa y de gobierno, posibilitard en gran medida, superar las dificultades en materia social-econémico-moral, que Se identifican como los causantes mayores de inestabilidad, y por las cuales se ha de buscar, ahora més que nunca, una mayor expansion de la educacién (cobertura), pero fundamentalmente, educacién con calidad (esto quiere decir, que se aboga por una educacién inclusiva, participativa y democréttica). Estas consideraciones revelan el caracter primario que debe de tener la educacién en un Estado de Derecho Democratico. Servicios minimos, seguridad ~en la que se han centrado los modelos econémico-politicos como el de corte neoliberal-, inversién social, prevencién, educacién, etc. son algunos de los topicos y tareas Propias de la democracia modema, sin las cuales un Estado no puede ser considerado legitimo. Introduccion La educacién como paradigma de desarrollo y progreso —no tecnolégico, sino cultural- cuestiona francamente las pretensiones reduccionistas del neoliberalismo ~ampliamente difundido en la actualidad- , que se ha encargado -olvidando sus Preocupaciones esenciales- por la seguridad y la privatizacién del patrimonio Publico-estatal, dejando un amplio campo desolado y de desigualdad social. Las razones por las que la educacién puede ser un modo de emancipacién y reivindicacién social, parece ser vista, entre aquellos reaccionarios y retrogrados seudo-politicos, como un problema muy peligroso, con el cual podria estar en peligro el mantenimiento del establishment, del que hacen parte. Alf, al cultivarse y desarrollar sus facultades cognitivas, el ser humano intenta obtener, lo que se ha denominado un “pensamiento critico y reflexivo", para hacer frente especialmente al despético y tirénico modo de proceder de los politicos, que han llevado a la mayor parte de la poblacién a vivir en condiciones infrahumanas. No s6lo econémicamente, sino culturalmente. Es decir, “Si no existe educacién, no puede existir cultura’, De alli surgen varias preguntas .acaso la educacién, como * Colli, Giorgio. (1991) Apéndice |: Sobre fa educacién. En: El libro de nuestra crisis. Paidés: Barcelona. Pag. 117instancia suprema del ser humano, en la que se pasa como diria Kant de un estado de animalidad a un estado de humanidad, puede estar el foco de atencién para la solucién de los conflictos culturales y sociales de la contemporaneidad? O por otro lado, ypodria desempefiar una funcién de encauzamiento y homogenizacién de las estructuras del poder, para mantener a perpetuidad un estado de represién, coaccién y pensamiento Unico? Las respuestas a tales preguntas s6lo podrian ser resueltas mostrando el bien que representa una sociedad educada, alfabetizada y con serios anhelos constructivos de civilidad y cooperacién. Dichas motivaciones puede parecer utépicas, pero en realidad han de ser la base reguladora, o el referente esencial, por el que se ha de guiar quien quiera, aunque sea en minima medida, contribuir al restablecimiento de los vinculos sociales quebrantados, pisoteados, ego/stas e individualistas que aumentan cada vez mas en la posmoderna sociedad decadente. EI consumo, la globalizacién, pobreza, miseria generalizada, etc., son algunos de los grandes problemas agobiantes y angustiantes de la era, que se deben enfrentar con el mecanismo educativo, proveedor de las herramientas suficientes y garantes del bien comun. , ‘El hombre en un fin en s{ mismo” argumentaba Kant. La instrumentalizacién de la Otredad, de la alteridad -otro gran problema actual-, devela el cardcter y la urgente busqueda, por medio de la educacién, de una sociedad mas humanizada, donde el Otro no se convierta simplemente en un obstdculo para mis fines egélatras, sino que signifique un ser humano més, igual, que tiene la capacidad para dar razones y tiene el derecho de ser respetado y valorado como tal. Ante la arremetida tecnolégica, informatica y cientifica, tal razén instrumental, ha sido trasplantada hacias las esferas socialmente establecidas, y se ha arraigado en las estructuras propios del devenir humano. Hasta el punto de cristalizarse en una manera de ser. Kant alguna vez expreso “el hombre es lo que la educacién ha hecho de él’. Sera que la educacién actual esta apostandole a la humanizacién del individuo? Sera que la instrumentalizacién del ser humano puede garantizar la viabilidad de politicas educacionales de sociabilidad y reciprocidad, como valores y no saberes positives? ¢Sera que “mediante la ciencia, el hombre pierde el contacto con su propio pasado, con su propio presente y consigo mismo’? Tales son los interrogantes que plantea la era tecnécrata, industrializada y superpoblada moderna. \ ? ibid. Pag. 118Educacién y democracia La <> (demos=pueblo, cracia=gobierno) como forma de gobierno ha estado durante los ltimos alos en constante cambio, en constante Teinterpretacion. Pero como tal, es la mas difundida y utilizada en el mundo, ya que los autoritarismos y los regimenes totalitarios han caido en descredito. Asimismo, el funcionamiento de la estructura organizacional de la democracia, garantiza la “supuesta’ participacion de todo el pueblo o la comunidad, demostrando asi su pertinencia y su adecuada utilizacién, pues entrafia principios generales que todos los implicados estén dispuestos a afirmar o a rechazar. Por tales razones la democracia se articula perfectamente con la idea de una educacion donde prevalezcan los valores de la inclusion, la civilidad, el reconocimiento a las diferentes formas de vida, etc. en la formacion de una identidad ciudadana comtn. Es cierto que los problemas fundamentales de la sociedad son de indole estructural, esto es, son problemas que tienen que ser eliminados de raiz, porque siempre tenderén a resurgir, cuando no se les combate desde su génesis. Por ello, la educacién debe proteger y proporcionar los elementos indispensables para afrontar la sociedad y sus miltiples dificultades, teniendo como protector un Estado Democrético” que se corresponde a su vez, ‘con Ia legitimidad -por medio de! aval ciudadano- de su poder regulative y organizador. Asi, se deben establecer lazos de unin entre los diferentes actores sociales, en la ‘que se acepte la pluralidad y la diversidad, para concretar una sana convivencia que permita un avance cultural progresivo, y no una decadencia eterna y regresiva. Las bases colectivas de reciprocidad y de cooperacién se hallan inscritas en un modo de vida, que permita libertad, participacion, igualdad, y ‘educacién, en tanto que ella es la que edifica y da forma, a todos los valores antes mencionados. La comunicacién ~como procedimiento de interaccién- jugara también un papel decisivo en la conformacién de una sociedad democratizada y educada. Por medio de ella es que el ser humano ha podido crear y realizar, al reunirse y formar asociaciones, un nuicleo donde constituye acuerdos y ejecuta consensos. Mediante dichas acciones (discursivo-argumentativas) las personas tienen la * Supuesta, pues se ve que los medios de comunicacién y otros elementos han coaccionado al lectorado, hasta punto de inculcar un modelo tinico de pensamiento, con el cual, se denigra el pluralism y 1a libertad de eleccién que tienen las personas, como portadoras de derechos y doberes. * Pues vivir en un pais que garantiza por lo menos el derecho a fa participacion y toma de decisiones, aumenta aun mas las posibildades de desarrllar un modelo educativo amplio y con garantias politicas.capacidad para constuir relaciones interpersonales superando la divergencia y situandose hacia la convergencia, esto es, hacia una deliberacién que propugna por una unidad, por un horizonte comin, capaz de contrarrestar el individualismo ¥ Ta fragiidad de los vinculos sociales, sustentados en logica inherente del mercado. La convergencia de los distintos actores academia, sociedad, estado- tendrén que velar por la financiacién y tratamiento de la educacién, pues en cada uno de ellos cumple una funcién vital, de modo que hay un interés de por medio, que ©s la vez de todo el conjunto de actores sociales. Los derechos humanos son un ejemplo de esa incansable lucha por ahondar en fo comin y no en to diferente, tevento que ha traldo grandes cambios en la vision que tenian los seres humanos Se si mismos. Pues ahora entienden que tienen derechos y deberes, con los cuales pueden contar, viglando su estado, y teniendo en cuenta la dignidad propia de las personas. No se puede dejar de lado, la importancia de la famila en el proceso global ceducativo. Ello no puede estar ausente, pues el nucleo familiar es la primera gran fempresa donde todo ser humano se ha educado y por tanto, no debe omitse Cierto es lo que dice Emile Durkheim: “para que haya educacion es necesaria la presencia de una generacion de adultos y una generacion de jovenes, asi como de una accion ejercida por los primeros sobre los segundos", De manera que, si los adultos son y se encargan de educar a los j6venes, habria que preguntarnos tentonces con qué criterios puede un adulto educar a un joven y como debemos plantear la cuestion sobre el modo de educar, puesto que, en la actualidad, gran parte de los profesores estén siendo manipulados por una serie de coactivos Externos, que no los dejan actuar libremente? Y més aun gsi esa generacion aduita, ha sido educada bajo los parametros >, mas no, pensamiento eritco y reflexivo, qué hacer para que esto no sea asi, para que los jovenes puedan tener estimuios y resortes que los orienten hacia la autonomia? IMés interrogantes que ponen en entredicho las actuales formas de gobierno y de manejo de la educacion. Esta se ha tecnocrétizado, es decir, se han apoderado de ella los intereses empresariales, los intereses productivos y de eficiencia y eficacia (costo-beneficio), més no los intereses culturales, morales o estéticos por ejemplo. Pero ello no provee de legitimidad politica, pues no se encuentra a favor del interés comin, sino que obedece a intereses particulares. Y por tanto, su gobierno carece de total validez politica en la cultura pUblica Por ello, la tarea ~como argumenta Guillermo Hoyos- es el fortalecimiento del Estado, por medio de la educacion: se 7 purvneim, Emile, (1999) Texto 3. La educacién, su naturaleza y Su papel. En: Sociologia de ta educacién, Ariel: Barcelona, Pg. 47‘Si se reconoce la funci6n de la educacién con respecto al todo social [...] tanto desde las exigencias de mayor productividad, como desde la necesidad del fortalecimiento de la democracia, sobre bases de justicia como equidad, inclusion ¥ paticipacion ciudadana, entonces no cabe duda de que e! mayor problema de a educacién en Colombia es el de las deficiencias en cobertura de la educacion ‘superior y el de su baja calidad"*. Obviamente como expresa el profesor Guillermo, la productividad -en términos econdmicos- puede dar muchos mas frutos si hay una educacién que se encargue de maximizar los procesos productvos, pero ojo, no con afén de expansion©s Y de lucro econémico, sino apelando siempre al bien comin, al zanjar la brecha material que muchos tienen. El desarrollo econémico se nota y 8° refleja entonces como un modo de garantizar un Ambito determinante: éstas $0”, 1a condiciones materiales, Y, como se habia planteado al comienzo, el problema radica en gran medida, sobre la cobertura y la calidad. Si estos pasos logran ser llevados a cabo ‘atisfactoriamente, la cultura democratica y civica, lograria penetar ¥ empezar a ‘cambiar la mentalidad propia colombiana, que tenga la sufciente fuerza para imponer un “nuevo ethos cultural” que revolucione el pais entero, con miras a la igualdad y libertad social. mas de contribuir con el fortalecimiento nuevas alternativas, nuevas salidas al Conficto, nuevas interpretaciones de la realidad, y por ello @s basicamente conovador de la cultura y de la sociedad. La responsabilidad social, la Teciprocidad, el respeto y tantos valores mas son retroalimentados con, n¥eves mmetodos de aplicacion y exigidos en tanto valores universales; se vislumbran como nuevas maneras de concepcién, que intentan refrescar y rescatar aquello que todavia sirve y desechar lo inservible. No olvidemos que la educacion, ader demosrético, produce y es creador de icacién de todo un pueblo (con el que se "Con fa cutura, es decir, con la edu sociedad se cconecta), surge la civlizacion: fa cultura, aquello mediante lo cual una s hace civil, y el Estado comienza verdaderamente a existir.” La educacién es una manifestacion progresiva, lenta, ardua, de pequefios retazos de mutua cooperacion, de disposicion hacia una realidad democratica y participativa, de comunicacién y entendimiento, donde prevalezcan los valores piblicos de reconocimiento e identidad universal, entendida como una solidificacion de pertenencia con nuestro préjimo, que es también un ser humano. Hoyos Vasquez, Gullerm, (2008) Participacién de! Estado, de la comunidad académica sea ee earn ew cal easesbh sapere en Cocoa, Econes ‘Afaomega Colombiana Sa Ministerio De Educacién Nacional: Colombia. Pég. 145