UNIVERSIDA TECNOLGICA DE PEREIRA

FACULTAD DE BELLAS ARTES Y HUMANIDAES

SEMINARIO ESPECIALIZADO DE FILOSOFA
TRABAJO DE: JEFFERSON VENTE C
PROFESOR: JUAN MANUEL LOPZ R
Noviembre: 19 / 2016

Cul es el papel que desempea el destino, Moira, en la cultura griega? Para

responder a este interrogante es necesario dar una breve definicin de lo que
se conoce como destino, el cual es la funcin que desempea la Moira al trazar
el destino de dioses y hombres en la cultura griega, para finalmente hacer una
breve distincin entre la Moira que se da al inicio del mito y las Moiras que
sealan como hijas Zeus.
Se define como destino toda clase de hechos o sucesos que acontecen en la
vida de un individuo o un pueblo entero, sea por suerte o por desventura. Ello
puede evidenciarse en la siguiente cita, donde aludiendo al destino Rosental
seala que: () En un sentido no filosfico, el concepto de destino tambin se
usa para expresar la conjuncin de circunstancias en la vida de un individuo o
de un pueblo entero (2005; 119) Es decir, aqu se seala al destino como el
responsable de asignarle a las personas o a pueblos enteros los sucesos que
acontecen en sus vidas, bien sea que le depare hechos de suerte o de
desventura.
Una muestra de cmo los actos de suerte o desventura que ocurren en la vida
de las personas o de un pueblo entero son atribuidos a la accin del destino,
se puede observar en el texto de Sfocles el Edipo Rey. En este texto el
sacerdote de la ciudad de Tebas acude a Edipo con una voz de splica en
representacin del pueblo tebano para pedirle que le ayude a librarse de la
sangrienta sacudida a la que estaba siendo sometido el pueblo tebano, porque
haba una gran sequa que estaba debilitando las plantas fructferas de la
ciudad, los partos de la mujeres eran infructuosos, segn l, a causa de la
divinidad que afliga a la ciudad.
Esa fuerza sobrenatural a quin el sacerdote de la ciudad de Tebas seala
como responsable de la desventura que estaba viviendo el pueblo tebano en
el texto de Edipo Rey, amanera de ejemplo para el cristianismo sera Dios. Que
en este caso es el encargado de predeterminar todos los acontecimientos en
la vida de una persona o un pueblo, bien sean actos de suerte o de desventura.
Esta idea cristiana en la que Dios es el encargado de predeterminar todo
acontecimiento en la vida de las personas o pueblos, es similar a la nocin
griega. Debido a que en la nocin cristiana se cree que Dios es el responsable
de traza el destino y los sucesos que van a ocurrir en el camino de los seres
humanos, con la salvedad de que en el cristianismo Dios no est sujeto al
destino como s lo estn las divinidades griegas, por la sencilla razn de que al
ser Dios un ente poderoso, soberano, omnisciente , omnipotente que todo lo
puede, para el cristianismo resultar inadecuado pensar que existe un ser
superior a su Dios, como ocurre en este caso con los dioses griegos que ellos
estn sujetos al destino.
No obstante, cabe resaltar que al igual que el cristianismo los griegos crean
que la suerte del Hado de una persona era fijada por la deidad del destino.
Muestra de ello es la siguiente cita donde se afirma que: () Segn la mitologa
de la antigua Grecia, la suerte de las personas e incluso la de los dioses
depende de la deidad del destino, Moira (para los romanos las parcas) (2005;
119) Como puede observarse en la anterior cita, la mitologa griega destaca a
la Moira, una de sus divinidades ms sobre salientes de toda su cultura, en la
medida que ella impera por as decirlo sobre los dems dioses y no pesa sobre
ella un Hado como en las otra divinidades, como la responsable de fijar el
destino de dioses y hombres.
Ahora, un ejemplo de como la Moira interviene en el destino de los dioses y
de los hombres es el caso de Cronos padre de Zeus, Poseidn y Hades, que
asista al nacimiento de sus hijo para devorarlos una vez nacan y evitar de esta
forma ser derrocado de su reinado como dios por sus propios hijos. Debido a
que en su destino estaba determinado que sera derrocado por sus hijos y tras
haber sido engaado por su esposa que se opona a que el devorara a sus hijos
una vez estos nacan, que los oculto en una caverna a salvo de su presencia
hasta que se criaron, Zeus, Poseidn y Hades. Y Una vez ellos crecieron
derogaron a su padre Cronos de su reinado como dios.
El caso de Cronos que fue derrocado de su reinado como dios por sus propios
hijos, ejemplifica muy bien el hecho de como la Moira impera sobre los dioses
y los hombres, en la cultura griega. De hecho Jaspers seala que: () Los dioses
mismos no son todos poderosos; sobre ellos, como sobre los hombres, impera
la tenebrosa Moira (1990; 24) Tal como lo seala Jaspers, la Moira cumple una
funcin fundamental dentro de la cultura griega porque es la encargada de
asignarle a dioses y hombres su destino, incluso el mismo Zeus est sujeto a
ella como se enseara ms adelante.
Muestra de ello es el caso de Edipo que fue destinado desde su nacimiento a
ser el asesino de su padre y a casarse con su madre. Como lo seala Sfocles,
cuando afirma que Edipo: () Tras encontrase en una estrecha encrucijada a
Layo, el infortunado mat involuntariamente a su padre. Y habiendo resuelto
el mortfero canto de la terrible Esfinge, mancillo el lecho de su desconocida
madre (1998; 307) Aunque Edipo conoca la sentencia que pesaba sobre l y
huy de Tebas, ciudad donde se cri y pas la mayor parte de su vida a Corintos
para impedir el cumplimiento de su destino, no pudo escapar a la fatalidad
impuesta por la Moira sobre l.
La fatalidad que pesaba sobre Edipo de que sera el verdugo de su padre y se
casara con su madre, confirma una vez ms que el papel que desempea la
Moira o destino en la cultura griega es asignarle a cada individuo su destino.
En palabras Mller hilarlo como el mismo lo menciona, cuando refiriendo se
al hombre afirma que la Moira: () En su origen era la hilandera del destino
del hombre (2015; 33) es decir, la funcin que cumple la Moira dentro de la
cultura griega es la de tejer desde el nacimiento de dioses y hombres su
destino, deparndole de esta manera los actos de suerte y de desventura que
le corresponde a cada uno de ellos.
Ahora, cabe resaltar que esta Moira de la que habla Mller de que es la
encargada de hilar en su origen el destino de los hombres deparndoles actos
de suerte o de desventura, es la primera generalidad de Moira que cedi con
el mito en la cultura griega. Porque si echamos un vistazo en la cultura griega
se habla de dos momentos de la Moira: el primer momento es el de la Moira
que estamos hablando como la encargada de tejer el destino de dioses y
hombres, a la cual estaba sujeto Cronos padres de Zeus, Poseidn y Hades,
cuando fue remplazado por sus hijos de su reinado como dios al ser derrocado
por ellos, la cual es una sola y cumplen la funcin de hilar el destino de dioses
y hombres . Otra es la nocin de Moira que aparece con el mito, donde se
dice que la Moira son tres hermanas que se encargan de hilar el destino de las
vidas humanas, como lo seala Olaya, cuando refirindose a ellas dice que:
() Segn el mito, estas hermanas son tres viejas hilanderas que se encargan
de trazar la urdimbre de la existencia humana. (2011; 112) En la anterior cita
no se menciona el nombre de estas tres hermanas que realizan la funcin de
hilar el destino de los hombres, pero segn se dice de ellas, sus nombres son:
Cloto, Laquesis, y Atropo, la cuales estn presente en el nacimiento de los
seres humanos para urdir su destino y prepararle actos de suerte o
desventura.
Por consiguiente. Respecto al nacimiento de estas tres Moiras hermanas que
urden el destino de los seres humanos no se sabe a ciencia cierta cul es su
nacimiento, en la medida que Olaya afirma que Hesodo seala dos
nacimientos de ellas. Como puede verse en la presente cita donde marca que:
() Segn la primera versin del mito recogida por Hesodo, las Moiras son
hijas de la noche. (2012; 113) y despus seala que: () Otra versin del
mito afirma que las Moiras son hijas de Zeus (La inteligencia) y Temis (la
justicia), y desde esa perspectiva encarnan la organizacin del tiempo vital que
Zeus establece para los humanos. (2012; 113) De la anterior afirmacin de
Hesodo se puede decir que no se tiene claridad a ciencia cierta cul es el
nacimiento de las Moiras, pero lo que si queda claro es que urden el destino
de los seres humano.
Ahora, si bien es cierto que de estas tres hermanas Moiras, de las que no se
sabe a ciencia cierta cul es su verdadero nacimiento, cumplen tambin la
funcin de urdir el destino de los hombres en la cultura griega. No se puede
decir que sean la misma a la que se dio al inicio del mito, esto se debe a que
ellas trabajan de forma grupal y de manera ms especfica, mientras que la
otra trabaja de manera individual y no de forma tan detallada como lo hacen
las tres hermanas que a asisten al nacimiento de los hombre y cada una de
ellas realiza una funcin diferente para entretejer el destino de los seres
humanos.
Por otra parte, al ser hija de Zeus estas tres hermanas que asisten al
nacimiento de los seres humanos para entretejer su destino implica que solo
pueden urdir el destino de unos cuantos dioses y no de todos, en la medida de
que el mismo Zeus se escapa de que su Hado sea impuesto por sus propias
hijas. Mientras que con la Moira que se da al inicio del mito en la cultura
griega ningn dios u hombre est exento de ella, en la medida de que nadie
puede escapar al Hado impuesto por esa fuerza divina que impera sobre todos
los seres.

Para concluir, es importante mencionar que el propsito de este ensayo era

aclarar que funcin cumple la Moira en la cultura griega. Ya que a esta entidad
seala cmo la encargada de hilar el destino de dioses y hombres desde su
nacimiento, deparndoles actos de suerte y de desventura por ser una fuerza
divina que impera sobre ellos. Por eso fue necesario iniciar este escrito dando
una breve definicin de lo que se entiende cmo destino y lo que representa
en la vida de los seres humanos para demostrar que el destino es la funcin
que realiza la Moira al entretejer el Hado de dioses y hombre.
No obstante, luego de sealar como se da el puente entre la Moira y el destino,
que es la funcin que realiza la Moira al urdir el destino de dioses y hombres,
era importante destacar en este ensayo como se dan dos momentos de la
Moira en la cultura griega. Teniendo en cuenta que la Moira que se da con el
mito a la que estaba sujeto Cronos padre de Zeus, Poseidn y Hades, cuando
fue derrocado de su reinado como dios por sus propios hijos que se rebelaron
contra l y tomaron su lugar en el trono, es diferente a las Moiras que Hesodo
seala algunas veces como hijas de la noches y otra vece como hija de Zeus
como lo menciona Olaya en su texto, la cuales son tres y sus nombres son:
Cloto, Laquesis y Atropo. Si bien cumplen la misma funcin de urdir el destino
de los dioses y hombres no se puede decir que estas Moiras son la misma a la
que surge con el inicio del mito, iniciando porque esta es una fuerza divina
que trabaja de manera individual, mientras que las otras trabajan de forma
grupal y de manera ms especfica.
 BIBLIOGRAFIA.

M.M.Rosental y P.F.Iudin. (2005) Diccionario de filosofa. Editorial. Atenea.

Jaspers, Karl. (1990) Esencia y forma de lo trgico. Ed. Buenos Aires, Argentina.
Sfocles. (1990) Tragedia yax. Editorial, Gredos. Madrid. Espaa.
Mller Anner. (2015) Destino y libertad en el pensamiento antiguo. Universitat
de Barcelona.
Olaya Fernndez Guerrero. (2012). El Hilo de la vida. Diosas tejedoras en la
Mitologa Griega. Universidad Nacional de Educacin a Distancia (La Rioja).