Naturaleza no es lo mismo que artificial. La escencia es el analogado primero.

La escencia es la estructura ontolgica de las cosas, le corresponde una

accin un movimiento, lo que la cosa es, las cosas por su esencia hacen algo
un movimiento, esto es el aspecto dinamico el fin lo que apunta la esencia.
Tiene dos aspectos uno estatico que es el ontolgico lo que la cosa es por
ejemplo: La tiza, y lo dinamicco que es la teologa: el punto de vista, el fin por
el movimiento conozco la parte estatica.
El origen seria el analogado segundo: Rousseau dice el caverncola es un
buen salvaje: bon sauvage perfeccion el ser, es un ser perfecto es bueno lo
que pasa es que la sociedad lo corrompe. El hombre tiene sensibilidad y
espontaneidad. Parteia: tica, poner al nene en sistema de educacin. tica
educar su comportamiento su conducta: Transmicion de valores (saberes)
que era entendido por los griegos. Gimnasia, gramatica, retorica, poesa,
filosofa, dotar a los hombres de conocimiento y cuidados sobre si mismos.
La naturaleza humana esta compuesta por la inteligencia (estatico) y esto me
lleva a conocer (dinamico) y el otro es la voluntad que me lleva a hacer libre.
Todo esto es dignidad de origen que me lleva a la dignidad que se adquiere.
Conozco el bien que persigo, elijo la libertad ser libre si elijo ser abogado
ordeno mi sensibilidad.
La voluntad: mantengo mi decisin de querer ser abogado hacia mi objetivo,
levantarse, estudiar, etc. Sostengo mi decisin forma parte de la naturaleza,
persigo bienes. El ser humano despliega capacidades infinitas: amar es
infinito, la inteligencia es infinita. Cada uno en un modo diferente.
Dignidad de origen: yo soy igual que un linyera, hay desordenes fsicos y
espirituales, no se pierde jamas la constitucin.
Dignidad que se adquiere: soy diferente a otro, estudio. Lo puedo encaminar,
perder el rumbo tomar diferentes caminos en mi vida.
La sensibilidad es que lo tenemos que vivir en modo humano.
Aristoteles deca que el hombre es un animal poltico: zoom politikon animal
que vive en la comunidad poltica, la sociedad lo perfecciona al hombre ya
que nace totalmente imperfectim sino esta en la sociedad no es hombre. Esta
en la Emilia: poner al nene en el campo: es un animal libre y bueno por
naturaleza que se tiene que expresar libremente: Libertad total.
El derecho natural es el que esta basado o apoyado en la naturaleza. El
derecho natural ser el que esta fundado en la naturaleza y brota de una
norma de ley natural. EXPLICACION NOMINAL. Para Aristoteles el derecho
natural es el que en todas partes tiene la misma fuerza. Santo Tomas
reafirma: El derecho o lo justo natural es aquello que por su naturaleza es
adecuado o ajustado a otros. San Isidro de Sevilla: el derecho natural es el
que es comn a todos los pueblos y existe en todas partes por el simple
instinto de la naturaleza y no por ninguna promulgacin legal.
El derecho natural presupone otra especie necesaria para la convivencia en la
ciudad: el derecho positivo. En Aquinates y en Estagirita lo justo legal,
derecho positivo, es aquello que en principio nada importa que se haga de
uno y otro modo, pero que si importa una vez establecido. Aclara santo
tomas: la voluntad humana, en virtud, de un convenio comn, puede
establecer algo como justo en aquellas cosas que de suyo no se oponen a la
justicia natural, teniendo all lugar el derecho positivo
COEXISTENCIA de ambos derechos, es necesaria. El positivismo NIEGA
sistemticamente toda formulacin de un derecho natural, por un doble
motivos: 1- Imposibilidad de reconocer como igualmente validos dos
sistemas jurdicos contradictorios. 2- oposicin del positivismo a la
metafsica. El sistema de DN seria pura metafsica y la corriente positivista no
admite otro conocimiento que el que parte de la experiencia.
DUALISMO ES INEXISTENTE: el momento que ambos derechos han de
coincidir no prevaleciendo el DPI contra el DN no se presupone la existencia
de dos sistemas contradictorios, se reconce a priori la unidad. POSIBILIDAD
de una metafsica, y por lo tanto la consistencia objetiva de los valores y las
ideas frente al relativismo de los juicios de valor y las ideologas como
expresin de intereses. DN suma de los principios jurdicos que todo DD debe
realizar, caracterizndose por ser el modelo de todas las leyes humanas. La
ley no es el DD mismo, sino cierta razn del DD.
Goldschmidt INEXISTENCIA del dualismo artificioso creado por el positivismo
jurdico. (ejemplo de la casa y el aire y tambin del edificio leer pag 61) el DP
forma por encima del DN una delgada capa de hielo. El DP es DN congelado,
el ultimo parece asi el primero se quiebre o se derrita. El DP es algo que se
adapta, algo hecho que hay que conservarlo y readaptarlo, y el DN son las
reglas que nos indican como un DP debe ser hecho.