REDISEE SU IDENTIDAD.

Bajo Qu Condiciones Re-Diseara Usted

Su Identidad?
Identidad! Yo jams salgo a la calle sin ella! Y usted? A qu nos referimos
realmente cuando hablamos acerca de nuestra identidad? Y de dnde
sacamos nuestra identidad? Cunto de ella reside en nuestra gentica?
Cunto de ella emerge de nuestra conciencia y de nuestras construcciones
mentales a medida que nos movemos por el mundo?

Ms preguntas. Cunto tiempo ocupa pensando o preocupndose por

su identidad? Le gusta su identidad? Tendr algn inters en re-inventarla?
S re-inventar su identidad, que cambios y giros programara en ella? En
quin (en que clase de persona) se convertira?

En efecto, podemos auto- re-inventarnos, si optamos por hacerlo. A estas

alturas, ni usted ni yo tenemos que sentirnos bloqueados en la identidad que
hemos desarrollado (o recibido). Esto significa que la identidad (y todo lo que
queremos significar con ese trmino) existe como un aspecto sumamente
flexible -plstico- de la realidad. Y si sabe cules son los puntos de
apalancamiento y los mecanismos de la metamorfosis para la transformacin,
usted puede re-disear fcilmente y de manera efectiva su identidad en
cualquier momento en que su magno corazn as lo desee.

En lo que sigue, he usado la tecnologa de la Programacin Neuro Lingstica

(PNL) para explorar lo que significa la idea de identidad. Luego usando un
modelo avanzado de la PNL (el modelo de los Meta-Estados, desarrollado por
Michael Hall, Ph.D), ofrezco un patrn o estrategia paso a paso para que
realmente re-disee su identidad. A medida que lee y hace los ejercicios que
siguen, comenzar a desarrollar todas las herramientas, modelos, insights, y
habilidades necesarias para re-inventarse a s mismo. Si necesita alguna
ayuda para practicar estos patrones, contctese con un Diseador de Prcticas
Poiticas Neuro Lingistas o con su Entrenador Neuro Semntico ms cercano.

Partamos por el principio.

Tomate un momento aqu al comenzar para slo sentarte en una silla y

comenzar a pensar acerca de que quiere decir, significar, sensar y sentir
cuando piensas sobre tu identidad. Medita por unos segundos o minutos sobre
que experimentas como "tu identidad". Qu te viene a la mente? Deja que
cualquier escena, sonido, sensacin, o palabras emerjan y comiencen a hacer
burbujas en tu conciencia???
Cuando completes este experimento mental, considera cmo vivencias tu
propia identidad. En qu modo (modalidad) de conciencia (visual, auditiva,
kinestsica, lenguaje)? Dnde experimentas tu s-mismo ms central? (en tu
cabeza, corazn, estomago, etctera). Qu palabras usas para describirse a ti
mismo?

As, qu significa "Identidad"?

Cuando examinamos este trmino identidad, lo reconocemos inmediatamente

como una nominalizacin (conversin de un proceso en un sustantivo, o
reificacin o cosificacin de un proceso), no es as? La palabra nos viene y se
nos presenta como un sustantivo, un nombre ("identidad"). Y, podramos
ponerla en una carretilla? No podemos asir sus sustancia, o si?, ni apuntar
hacia ella, verla, orla, sentirla, o pesarla. No tiene ni un olor agradable ni uno
desagradable. La palabra no se refiere a una persona, lugar, o cosa. Se refiere
a un concepto.

Entonces qu verbo se oculta bajo y dentro de ese sustantivo?

Identificar.

Con este verbo bajo la manga, podemos comenzar ahora el proceso de

descubrimiento.

Cmo te has identificado a ti mismo?

Con qu te has identificado a ti mismo?
Cmo te han identificado otras personas en tu vida?
Dnde aprendiste a identificarte original y formativamente?
Qu tan apropiada o til es para identificarte como lo hiciste originalmente?

En este proceso de desnominalizacin -reconverir un sustantivo en un

proceso- sacamos la naturaleza esttica del pseudo-nombre (o nominalizacin)
"identidad" y restauramos en nosotros el sentido mvil y la accin inherente
comprendida en este concepto.

Concepto? Si, en ltima instancia nuestra "identidad" existe slo

como concepto. Esto significa que tu identidad y mi identidad existen slo en
nuestra mente. No es "real" externamente. Puesto que no existen
empricamente, en el mundo ms all de nuestra piel, sino que slo en
el mundo mental de la mente, en virtud de la actividad mental del
identificador.

La identidad existe sola y exclusivamente como una construccin

mental. Existe como resultado de cmo y qu has usado a lo largo de los
aos para definirte a ti mismo: conceptualmente.
Identidad -"Est Todo En Tu Cabeza".

Por supuesto que est todo en tu cabeza. En qu otro lugar podramos

posicionar una "identidad"? Obviamente no existe fuera de nosotros. Ni existe
tampoco como una pequea entidad dentro de nosotros. Resulta que la ms
importante de nuestras realidades humanas: la "identidad", existe en nuestra
cabeza. Nosotros la construimos. Nosotros la armamos como
representaciones de la mente que concebimos. Te das cuenta, lo de
mente que es?

La identidad, entonces, no difiere en nada de cualquier otro concepto. As, sea

que conceptualicemos el tiempo, el espacio, las relaciones, la causalidad
(relaciones de causa-efecto), moralidad, destino, origen, etc., un concepto
mental emerge segn cmo pensamos sobre algo. Viene a existir a travs de
representar primero algo, luego pensando varios otros
pensamientos sobre esa representacin, y comparamos, evaluamos, etc.
Primero hacemos una representacin. Luego hacemos una atribucin de
significado y le fijamos un marco de referencia.

Lo bueno es que estas pueden ser noticias muy muy buenas para algunas
personas que han construido algunas ideas verdaderamente problemticas,
infames, y txicas sobre s mismos. Porque as como construyeron sus escenas
mentales, sonidos, sensaciones, y definiciones en palabras primero, y luego
las embutieron en diversos marcos de referencia, as mismo pueden de-
construir esas formas y armar unas que los mejoren y les den ms poder
personal. Lo que ellos construyen lo pueden deshacer. Lo que
conceptualmente enmarcaron lo pueden desenmarcar.

Todas las ciencias cognitivas presentan esta misma comprensin sobre el

funcionamiento humano. La terapia Racional-Emotiva (TRE) lo describe como
el ABC de las emociones y la personalidad. Describe la experiencia humana (C)
como el resultado de algn evento Activador (A) filtrado a travs de nuestros
sistemas de creencias (o beliefs en ingls y por eso la (B)). Para la PNL la
experiencia subjetiva emerge desde cmo hemos aprendido (o fallado en
aprender) a dirigir nuestro propio cerebro usando los diversos "lenguajes de la
mente" (visual, auditivo, sensaciones, palabras, metforas, etc.). En el
proverbio Hebreo: "Tal como siente un hombre (aprecia) en su corazn
(alma), tal cual es." Tambin la idea Cristiana descrita en
la metamorfosis (Griego de transformacin), y que resulta de "renovar la
mente". Para Marco Aurelio, el Emperador Romano y Filsofo segn lo expresa
en su poesa: "Los hombres no se perturban por las cosas, sino por su
interpretacin de las cosas".
As, la realidad conceptual, que incluye la identidad, opera como una funcin
del pensamiento, de la conceptualizacin, del pensamiento sobre el
pensamiento o meta-pensamientos, y de la construccin humana de mapas.
La identidad no tiene ms "realidad" que cualquier otro concepto. Funciona
sola y exclusivamente como un mapa y por tanto se refiere nada ms a algn
territorio, no es el territorio.

Sin Embargo Parece Tan Real y Slida.

En efecto lo parece.

Pero, porqu? Sentimos que nuestra "identidad" es real y slida debido a la

misma naturaleza del verbo, identificar. Despus de todo, lo que difiere entre
este concepto (nuestra autodefinicin o identidad) de cualquier otro concepto
reside en el hecho de que a medida que definimos, describimos, formamos y
formateamos, construimos y armamos este concepto, nos encontramos
brincando dentro de l y nos identificamos con l. Esto fcilmente nos lleva
a confundir mapa con territorio.

De hecho, comenzamos a usar (o en verdad hacemos mal uso de) esas

palabras mnimas con que conjugamos el verbo "ser". "Yo soy un perdedor".
"Ella es un fracaso". "Ellos son unos pervertidos". "Cualquiera que acta de
esa manera simplemente no es bueno". "No puedo hacer nada bien, soy un
incompetente!". Este uso es seal inequvoca de una insania, segn Alfred
Korzybski, e ilustra la verdaderamente insana respuesta lingstica de
identificacin. De esta manera, le damos a nuestro concepto de identidad un
montn de poder. Lo investimos de nuestro verdadero "ser". Lo hacemos "la
ltima palabra acerca de nosotros mismos".

No hay que extraarse entonces de que nuestro concepto de identidad acarre

tanto peso y poder e influencia en y sobre nuestras vidas. No es de extraar
que afecte todos los aspectos de nuestro verdadero ser: el estado de nuestra
salud mental (nuestra sanidad), nuestra salud fsica, nuestras relaciones,
cmo nos adaptamos y adquirimos maestra sobre diversos aspectos de
nuestras vidas, etc. Nuestro marco de identidad representa uno de los meta-
niveles y cpsulas de conciencia ms encumbradas que determinan la
estructura de nuestra "realidad".

Si construimos un concepto de identidad poco til o txico y luego nos

identificamos con l, desde entonces ni siquiera lo cuestionaremos. De ah en
adelante simplemente asumiremos nuestra autodefinicin limitadora como
"real", "slida", "estable", e "inmodificable". La confundimos con una
"realidad". Entonces la usaremos como nuestro mapa de la realidad al
movernos por el mundo. Sin ms y desde ah en adelante l gobernar
nuestras percepciones, pensamiento, sensaciones, habla, actuaciones,
relaciones, etc.

Porqu entonces se siente tan real y slida? Porque hemos embutido nuestras
representaciones de nuestra "identidad" en un marco de referencia mayor. Nos
hemos ido a una Meta-Posicin (meta= ms all, ms lejos, sobre o ms
arriba de) y la hemos embutido en un marco de "realidad". Hacemos esto a
travs de identificarnos con nuestros pensamientos y sensaciones acerca de
las cosas.

En nuestro desarrollo evolutivo, crecemos y aprehendemos (cogemos) toda

clase de ideas txicas que otros nos ponen en el camino.

Es que no puedes usar tu cabeza? Qu es lo que te falla?

Eres tan flojo, jams llegars a nada!

Otra muestra: "Eso slo muestra lo idiota que es el hijo que tengo".

Te pille, te pille, ladrn de galletas.

Ante esto primero creamos representaciones usando los sistemas

representacionales (las escenas o visiones (V), los sonidos (Auditivo), las
sensaciones (Kinestsicas) internamente en nuestra mente (VAK en PNL). Ms
tarde comenzamos a creernos esas ideas. Las confirmamos como "reales" y
"vlidas" a medida que nos movemos en nuestro pensamiento sobre ellas, al
irnos a una Meta Posicin como decimos en PNL, y declaramos: "S, eso es lo
que soy". Nos hemos convencido de que es as. Eso se convierte entonces en
nuestro marco-de-referencia. Lo usamos como nuestra sistema de referencia
para nuestra identidad en desarrollo. Lo usamos para nuestra autodefinicin.

"Soy el tipo de persona a la que no le gusta la disciplina personal"

"Soy Vasco y por eso naturalmente tengo un mal carcter"
"Soy una mujer. Eso me hace emocional y operar desde el lado
derecho de mi cerebro"
"Soy un guerrero y los guerreros no muestran sus emociones."
"Soy de Marte. A veces me tengo que esconder en mi cueva. As
que djenme solo."
"Soy limitado, as que no esperen que yo funcione como los otros"
"Soy hijo de un alcohlico, por tanto tengo una autoestima baja y
problemas en las relaciones, y..."
Soy un "POBRECITO YO", y entonces juego a ese jueguito txico
Etc.
Una vez que construimos un marco-de-referencia y lo usamos como nuestro
mapa mental emocional para navegar por la vida, se convierte en
nuestra estrategia de realidad. Y una vez que alcanza ese nivel de
desarrollo (y abstraccin), lo tomamos simplemente por un hecho. Se
convierte en nuestra premisa operacional que nunca cuestionamos.

"Todo el mundo sabe que no puedes cambiar la identidad de una

persona!"

"Cuando una persona llega a los siete aos, su personalidad queda

establecida!"

Embuta su construccin mental de identidad en una de esas ideas, y luego

encudrela o encirrela o enjulela como incuestionable, incambiable,
inalterable. Y as le parecer y la sentir usted.

A propsito, a usted tambin lo metieron en la (J)aula por muchos aos?

El Lenguaje Aristotlico De Ser.

Espero que haya notado el lenguaje de identificacin en las citas precedentes.

En caso de que no lo haya notado, por favor vuelva a las citas entre comillas y
note el lenguaje de identificacin.

Tpicamente lenguajeamos el concepto de identidad usando los verbos

Aristotlicos de "ser". "Yo soy un fracaso". "Soy una vctima". "Me
disgusta ser rechazado". Esto crea el "Yo", un trmino que Gregory Bateson
llam "la ms grande nominalizacin de todas". Genera una "equivalencia
compleja". Esto significa que hemos tomado dos cosas, una que existe en el
medio ambiente externo -una persona viva que respira-, y otra "cosa" que
existe en la mente -una idea, y luego las vinculamos entre s.

CE = EI
(equivale)

Conducta Externa o = Estado Interno o

Evento Significado

Para Alfred Korzibski, cualquier y toda identificacin representa una forma de

insania. Porqu? Porque representa un mapeado falseado de los hechos.
Decir que "Yo" soy esto o esa faceta de mi experiencia, sta o aquella idea,
sta o esa asociacin, etc., me limita severamente como persona al ponerme
dentro de una jaula de rtulos y definiciones.

Representa un mapeado mixtificado, adems, porque toma un conjunto

de procesos (ejemplos: acciones, relaciones, conductas, etc.) e
intenta nominalizarlos, ponerlos dentro de una Caja Nominal (de nombres
como si fueran sustantivos). Esto crea una representacin esttica, sin
movimiento, no dinmica de mi.

Un mapeado ms apropiado afirmara lo siguiente:

"Existo como un ser humano con poderes para pensar, emocionar,

hablar, conducirme, reflexionar y relacionarme. Opero en el mundo
usando construcciones mentales tales como creencias, valores,
comprensiones, decisiones, etc. Funciono en roles de padre o
madre, como trabajador en sta o en otra labor, etc. Soy ms que
mis pensamientos. Soy ms que mis emociones. Mis conductas no
resumen la ltima palabra sobre m. Existo como mucho ms que
cualquier relacin, tarea, actividad o idea dada."

Este marco ayuda a una persona a des-identificarse cuando el o ella se ha

sobre-identificado con cualquier faceta de su vida.

Desencuadrar Viejos Marcos y Establecer Nuevos Marcos.

Los humanos tendemos, peculiarmente, a exaltar nuestros encuadres de

identidad de tal manera que la convertimos en un valor absoluto y supremo.
Los elevamos hasta convertirlos en el ms prominente marco de referencia.
"Soy lo que soy, y eso es todo lo que soy" De qu extraarse si al
experimentar un desafo a este concepto lo encontramos tan existencialmente
amenazante. No es raro entonces que tantas cosas gatillen respuesta de
lucha-fuga.

Este patrn tambin nos habilita para tener una o varias "crisis de identidad".
pero, qu significa eso realmente?

Cesamos de existir como personas?

No sabemos quin somos?
Nos sentimos confundidos sobre cmo nos hemos definido a nosotros mismos
frente a cmo nos experimentamos en la vida cotidiana?
Nuestra autodefinicin ha funcionado hasta un cierto punto en el tiempo, pero
ahora las cosas han cambiado, y nuestra autodefinicin ya no funciona?
Nos sentimos confundidos e inseguros sobre nosotros mismos frente a los
roles que jugamos, las experiencias por las que atravesamos, las expectativas
de otros, y el sentido de nuestro destino personal?
En ltimo trmino, sin embargo, nuestra experiencia de nuestra identidad
emerge de, involucra, y consiste en nuestros conceptos sobre ello. Esto nos
vuelve atrs, o mejor, arriba, a los marcos conceptuales que hemos construido
sobre y en nosotros mismos.

Re-diseando tus muchos s mismo.

De hecho tenemos muchos s mismo. Cada s mismo representa

una comprensin conceptual diferente sobre nosotros mismos en trminos de
alguna faceta o relacin. Por ejemplo, slo para comenzar, tenemos:

un s mismo corporal un s mismo financiero

un s mismo social un s mismo moral
un s mismo relacional un s mismo profesional
un s mismo intelectual un s mismo emocional
un s mismo espiritual un s mismo sexual
un s mismo poltico un s mismo familiar
un s mismo divertido un s mismo existencial

Quin es usted en trminos de estos diversos s mismo? Cmo entran en su

definicin global de s mismo estas facetas tan variadas de la vida, y por tanto
de s mismo? A cul de estos s mismo le atribuye usted mayor importancia,
relevancia o significado? Sobre cules se sustenta usted regularmente y en
exceso? Sobre cules facetas usted no sustenta su identidad casi nunca? De
quin y dnde aprendi a identificarse a s mismo de esa manera? Qu tan
bien le ha servido hacerlo?

Un Formato Para El Re-Diseo De Su Identidad.

El siguiente patrn ofrece una manera de irse meta (adoptar una posicin
perceptual que va ms all de s mismo) en relacin a su concepto de
"identidad", una perspectiva que le traer un excedente de visin vis vis el
que ya tiene, para as comenzar a crear definiciones que le permitan
autodefinirse para mejor y para obtener ms poder personal sobre s mismo.

1. Identifique su identidad actual. Quin es usted? (Cmo piensa de s

mismo?) Qu palabras, trminos, rtulos, metforas, etc. usa usted
para generar su propia auto-definicin? Defina y descrbase con 10
palabras (ejemplos: gentil, valiente, callado, carioso, etc.) Hasta qu
punto usa usted lo siguiente como parte de su definicin de s mismo: su
altura, tamao, raza, fuerza, sabidura, amigos, educacin, grados,
status social, religin, lugar de origen, geografa, etc? Cmo lo definen
otros?
2. Identifique Problemas de Identidad. Qu parte de su propia forma
de identificarse no le gusta? Qu le gustara cambiar o reinventar?
Sobre qu facetas o partes de sus vivencias se ha sobre-identificado al
moverse por la vida? En que aspecto se ha auto-definido de una manera
txica o limitada que no le ha prestado buenos servicios?

Quizs usted ha sustentado de manera excesiva su identidad sobre su

definicin sexual, religiosa, racial, tnica, o por la pertenencia a su
ciudad, o crculo social. Quizs se sobre identifico a s mismo por alguna
experiencia temprana, por los sobrenombres que le dieron sus
compaeros en la escuela, por alguna equivocacin o mala fortuna que
usted experiment.

3. Identifique una identidad nueva, deseada. En quin preferira

convertirse? Describa su Identidad Ideal con 10 palabras. Una vez que lo
haya hecho, visualice este Ideal total y completamente -y comience a
editarlo de tal manera que cumpla con sus criterios y definiciones para
esas palabras. Luego, imagnese siendo este Yo Idealizado - y sintase
siendo este tipo de persona en su cuerpo... Deje que permee todo,
incluso sus ojos, manos, la forma en que respira y se mueve, su postura,
etc. Djelo que eche races en su mismsima neurologa. Danzelo (ver Bio
Danza).

4. De un paso atrs y explore su Trayectoria hacia ese ideal de Si

Mismo. Que le est impidiendo ser de esta manera? Qu estados,
encuadres, reglas, tabs, etc, le impediran convertirse ms y ms en
esta clase de persona en los das y meses que vendrn? Qu pasos
especficos debe dar para moverse hacia su metamorfosis en esta clase
de persona? Qu cosa podra hacer usted hoy mismo, creer hoy mismo,
etc. que le dara ms poder para comenzar a transformarse en ese Ser
Ideal? Escriba una lista de cosas.

5. Re-diseando. Tomando en cuenta las restricciones externas, re-disee

su Ser Ideal de tal manera que calce con sus criterios.

Compromtase a transformarse en esa clase de persona.

Identifique Una cosa en particular que tiene que hacer Hoy para
comenzar en esa direccin.

Identifique los individuos en su vida que lo apoyaran en su conversin en

esa clase de persona -y cunteles sobre sus metas.
 6. Instale este S Mismo Idealizado. Use ese "Yo" en el que tiene ms
recursos y vitalidad para virar su mente hacia toda clase de contextos
cotidianos, gente, situaciones. Instale de manera omnipresente esta
nueva auto-definicin a travs de su forma de caminar, hablar, y pensar.
Danzelo.

Muvase a un nivel meta y concdase permiso para usar el marco "Como

S" durante los prximos treinta das a medida que 'simula' ser ese nuevo
"Yo" -

Advertencia: cuidado! su sistema nervioso se creer rpidamente su

transformacin en esta persona. Acompae al futuro su S Mismo
redisendolo cada noche antes de acostarse.

Si necesita ayuda adicional, use el patrn de desidentificacin cada vez que

requiera tomar ms y ms distancia de cada auto-definicin txica o limitadora
que no le presta un buen servicio. Use el patrn del Swich de la PNL para
educar consistentemente a su cerebro dnde debe ir en relacin con est "Yo"
ms cargado de recursos. Reencuadre cada objecin que pueda surgir como
informacin vlida y til que le permitir refinar su nuevo diseo.

Quiere ms patrones para su metamorfosis? Vaya a Jugar con Metforas para

redisear su identidad.

Y si quiere un poco de ayuda ms personalizada para la prctica de

estos patrones, venga a uno de nuestros talleres o contctese con su
ms cercano

Diseador de Prcticas Poiticas Neuro Lingsticas

 Meta-Detallando: Lo que Distingue a los Genios
Una "Distincin de Genialidad" precisa
Por: L. Michael Hall, Ph.D

Comentario Previo.
Usted ha escuchado acerca de global y especfico. Usted ha aprendido acerca de acercar o alejar la
distancia focal de un lente. Usted sabe cmo hacer que un sonido o sensacin pase a ser figura y cmo
enviar otros al fondo. Usted conoce sobre el uso de conceptos ms amplios o generales para abarcar un
mayor nmero de unidades de informacin y lograr una perspectiva amplia, tan bien como reducir a piezas
muy pequeas para trabajar con mucho detalle. Usted sabe acerca de Meta-Modelar como
deconstructivista y cmo usted puede separar el modelo lingstico del mundo de una persona y usted
tambin sabe cmo enviar a alguien a la capa de ozono con las bondades del lenguaje hipntico que usaba
Milton. Estos procesos describen el corazn del modelo de la PNL.

Pongamos ahora todas esas facetas de la PNL juntas, para facilitar una nueva sntesis y una nueva
distincin. Para hacer esto, vamos a introducirnos en el proceso sinrgico de combinar para que
permitamos que emerja una nueva gestalt, es decir, meta-detallar.

El Corazn y la Esencia de la genialidad reside en los Meta-Detalles

Qu puede una persona con experticia y excelencia en un campo particular hacer, que una persona
comn no puede? Qu distingue a un genio de una persona sin instruccin? Un genio tiene la habilidad
para clasificar, poner atencin a, y reconocer detalles, desde una meta-posicin. Sea entrenado o en forma
"natural", el genio puede reconocer y operar desde algn metapatrn o principio, el cual lo o la capacita
para ver, or, y sentir desde la riqueza de los detalles. Esto sumariza lo que queremos decir con los
trminos Meta-Detalles y Meta-Detallar.

Meta-Detallar se refiere a la gestalt de pequeas piezas desde la perspectiva de la pieza mayor. Esto
incluye ver, or, discernir y diferenciar detalles cruciales usando marcos de meta-nivel.
Despus de encontrar esta distincin de genio y escribir acerca de ello en La Estructura de la Excelencia, la
encontr de nuevo en los escritos de Robert Dilts (1994, 1995) en su excelente serie La Estrategia de los
Genios. Robert, de la misma manera, haba notado justamente esto en los genios que haba estudiado.
Desde entonces yo, por consiguiente, me he basado mucho en el trabajo de Robert. Primero, su
descripcin del genio de Walt Disney:

"El principal sistema de representacin de Disney como soador, era su visin. Pero no necesariamente
estaba solo dirigida hacia figuras o cosas especficas. l utilizaba la calidad de movimiento como una
"sensatez comn" para solapar otros sentidos en la imaginera y para ver formas y patrones subyacentes.
Como l mantena en respuesta a una pregunta sobre el futuro:
'Lo que yo veo ms all, es demasiado nebuloso para describirlo. Pero se ve grande y reluciente. Eso es lo
que me gusta de este negocio, la certeza de que hay siempre algo ms grande y excitante justo detrs de
la curva; y la incertidumbre de todo. (p.169) En animacin el punto es qu dibujar, no simplemente la
habilidad de hacerlo. No es simplemente dibujar la condenada cosa, es pensar acerca de ello y darle
personalidad [el principio global].
Yo iba a la tcnica [los detalles] antes de lo debido. Yo necesitaba ms vida'". (p. 170).
Disney hablaba acerca de los detalles del trabajo de arte envuelto en la animacin, color, contraste,
movimiento, etc.: La tcnica. Aunque esos detalles estaban impulsados por un marco de referencia ms
alto.

"[Hacer nuestros caracteres] Ello debe, por encima de todo, tener esa elusiva cualidad llamada atractivo
('charm'). Debe ser no sofisticado, universal en su atractivo y muchas otras cosas que usted no puede
expresar con palabras, sino slo las puede percibir intuitivamente". (p. 174)

Meta-Detallando en Formato de Estrategia:

La Estrategia de Creatividad de Disney incluy la flexibilidad y discrecionalidad de tres estados particulares:

Soador, Realista y Crtico. Desde esta perspicacia, Robert Dilts invent un proceso de PNL para tener
acceso e instalar esos estados de apoyo para la creatividad. l hizo una secuencia con ellos para utilizar el
principio de Meta-Detallar y un proceso de meta-estados.

1) Comience con el Soador. Permita que el estado de soar le sirva como su visin global del trabajo. De
esa manera, su visin capturar la historia completa. Comenzando desde una percepcin meta,
estableceremos de ese modo los meta-patrones y principios que, en turno, gobernarn los detalles. Disney
deca, "Quien fabrica la historia debe ver claramente en su propia mente cmo cada pieza dentro del
negocio de la historia, estar colocada".

2) Desde el marco del soador, como meta-principio y meta-marco, ahora cambiamos a la posicin de
Realista. Damos el paso desde ver la historia completa, a asociarnos completamente a la experiencia.
Disney: "l debera sentir cada expresin, cada reaccin".

3) A continuacin, regrese a una meta-posicin de tal manera que entonces usted permita al Arruinador
entrar al juego. Desde esta posicin usted tendr la distancia para echar otra mirada a todo el asunto. "l
debe alejarse lo suficiente de esta historia para echarle una segunda mirada".
Para sumarizar esta entera estructura y proceso y tambin reunirla como un todo, Dilts entonces escribi lo
siguiente. Esto permite que todos los pasos secuenciales se renan y se combinen para crear la gestalt
general de la creatividad.

"La historia completa: 'Para ver si hay alguna fase muerta'.

Los caracteres individuales: 'Para ver si las personalidades van a ser interesantes y atractivas para la
audiencia'.

Las conductas especficas de los caracteres: 'l debera tambin tratar de ver que las cosas que estos
caracteres estn haciendo son de naturaleza interesante'" (pp. 184-185).

Al modelar el genio musical de Mozart, Dilts descubri la presencia de la misma estrategia mental. Aqu
est el genio usando un Patrn de Meta-Nivel para percibir los detalles crticos. El mismo Beethoven habla
de este meta-detallar en estas palabras:
"Yo comienzo a elaborar el trabajo en su aliento, su estrechez, su altura y profundidad [los detalles], y
desde que estoy consciente de lo que quiero hacer, la idea subyacente nunca me abandona [el principio de
meta-nivel]. l surge, l crece, yo escucho y veo la imagen surgir hacia mi desde cualquier ngulo, como
que si hubiera sido lanzada, como una escultura, y solo quedara la labor de ponerlo por escrito" (p. 240).

Y el compositor Paul Hindemith similarmente describre meta-detallar:

"Un creador genuino tendrel talento de ver, iluminado en el ojo de la mente, como si por el
relampaguear de un rayo, una forma musical completa [el marco de meta-nivel]
el tendr la energa, la persistencia y la habilidad para dar existencia a lo imaginado, de manera que an
despus de meses de trabajo, ninguno de los detalles se habr perdido ni dejar de encajar en esta imagen
fotogrfica [los detalles]".

El compositor sinfnico y ganador del premio Purlitzer, Michael Colgrass, lo pone de esta manera:
"Debido a que usted se separa de si mismo, est logrando una visin de lo que est sucediendo aqu" (p.
241).
El Estado Mental-Emocional de Meta-Detallar

Esta gestalt de una imagen grande gobernando los detalles en un campo particular, sea arte, medicina,
terapia, finanzas, salud y condicin fsica, etc., lo que estamos llamando Meta-Detalles y Meta-Detallar,
proporciona un ingrediente clave en la estructura de la genialidad.

"Usted podra tambin elegir justo soar sobre el primer paso de algo en lugar de hacerlo sobre todo el
conjunto. Pero yo sugiero que usted mantenga una panormica amplia. Usualmente el problema que
tenemos al perseguir una idea, no es porque no pensamos sobre ella con suficiente precisin, es porque no
tenemos una visin lo suficientemente amplia". (Dilts, p. 198).
Aunque no utiliza la terminologa de "Meta-Detallar", Robert Dilts describe cmo este proceso de meta-
detallar funciona, usando la Teora de Auto-Organizacin. Esta teora direcciona el proceso de formacin de
la ordenacin en sistemas dinmicos complejos. Como tal, esto describe cmo los detalles se agrupan, se
organizan y emergen de la forma de meta-nivel, la estructura y el "atraedor" (pp.245-248). Esto significa que
el orden cognitivo surge de "atraedores".

En percepcin visual, los "atraedores" funcionan como el punto vocal en el fenmeno alrededor del cual el
resto de nuestras percepciones se organiza.
En una gestalt visual, como el clsico dibujo de La Joven y La Vieja, ciertas caractersticas de cada gestalt
(La Joven o La Vieja) organizan lo que precisamente vemos. Esas caractersticas atraen a la vez las
diferentes caractersticas de la imagen, de tal manera que "vemos" una o la otra.

Respecto a la neuro-lingstica humana y a los estados neuro-semnticos (ambos estados primarios y

meta-estados), la ideas operan como los atraedores. Cuando alguna idea trabaja en esta forma, entonces
todas nuestras percepciones, conductas y neurologa se organizan alrededor de esas ideas. Esas ideas
pueden tomar lo forma de creencias, valores, meta-programas, entendimientos y metamarcos. Ellos
entonces organizan el entero estado neurolingstico de la persona, y lo dotan a uno con los ojos, odos y
piel para esa rea particular de experticia. De aqu emerge el bien conocido fenmeno del "estado de
dependencia" en aprendizaje, memoria, conducta, etc.

En su serie La Estrategia de los Genios, Robert Dilts ha listado dos caractersticas o rasgos de diez
patrones de genios que sucintamente sumarizan lo que hemos descrito aqu como Meta-Detalles y Meta-
Detallar. En este sumario l describe dos caractersticas que agrupan lo que hemos titulado como meta-
detallar:
1) Una habilidad altamente desarrollada para hacer cambios entre posiciones perceptuales.
2) La habilidad para moverse hacia adelante y hacia atrs entre diferentes tamaos de piezas y niveles de
pensamiento.

Meta-Detallando a Albert Einstein

Estrategias de los Genios, Volumen II, examina el genio de Einstein y lo describe como un proceso que
incluye una clase de "'imagen amplia' de alto nivel" [el marco de meta-nivel] que dirigi un proceso de
"sensacin de direccin". Entre ellos Einstein se involucr con un "juego combinatorio" y con "conceptos
lgicos".

Descripcin del propio Einstein:

"Dos direcciones estn implicadas: Lograr una imagen global consistente [el Meta-Marco] y ver qu requiere
la estructura del todo, para las partes" [los detalles vistos y accesados por la estructura ms grande] (p. 51).

Robert diagram este Meta-Detallar con un marco de Meta-Nivel; el "pensamiento" del "examen visual" o
"visin global" de la "conexin entre esos elementos y los conceptos lgicos relevantes", los cuales crearon
una "sensacin de direccin" (Vi Ki). El meta-marco direccionaliza nuestra mente y emociones. Bajo esto
viene el bucle de retroalimentacin del "juego combinatorio", oscilando desde el nivel de Concepto al de
base Sensorial. Otra vez, en la descripcin de Einstein:
"Cuando cierta imagen aparece en muchas de esa series, entonces, precisamente a travs de tal retorno,
se convierte en un elemento de ordenacin para tales series, conecta series que por si mismas estn
desconectadas. Tal elemento se convierte en un instrumento, un concepto". (p. 52, itlicas aadidas).

Pensar en trminos de un Concepto lleg a ser para Einstein el "elemento de ordenacin" que lo capacit
para notar los detalles significativos. El concepto, como un meta-marco, funcionara como el atraedor y as
comenzara el proceso de auto-organizar todo el sistema. Dilts ilustra esto con un diagrama de meta-nivel o
una estructura de meta-estado diciendo "Un 'Concepto' es un 'Elemento de Ordenacin' que Conecta una
Serie de Experiencias" (p. 53).

Meta-Detallando en Freud, da Vinci y Tesla

En el Volumen III, Robert anota lo siguiente con respecto a las estrategias de los genios.
"Freud no solo vino con una perspectiva completamente nica y sobrecogedora de la estatua [Moiss de
Miguel Angel] sino tambin sobre Miguel Angel, Moiss y la misma Biblia! Esto caracteriza una de las
cualidades fundamentales del genio que encuentra un detalle que no encaja en el paradigma aceptado lo
cual en consecuencia lleva a una reformulacin" (p. 83)
"Para Freud, es el detalle lo que parece ser contrario al contexto o a los supuestos culturales tpicos que a
menudo se convierten en elementos clave. La fuerza de la estrategia de Freud, y de su genio, fue ser capaz
de encontrar lo que era significativo en el conjunto de detalles, y que mucha gente pasa por alto". (p. 92)

El tambin destac el genio del increble poder de Leonardo para ver detalles:
"Los poderes de observacin de Leonardo deben haber sido extraordinarios. Los dibujos en su famoso
manuscrito sobre El Vuelo de los Pjaros revela detalles que nadie fue capaz de discernir hasta la
invencin de la fotografa de alta velocidad". (p. 304).

Su alto nivel de habilidad, que lo capacit para "saber como ver" cre su genio, la habilidad para conectar
observaciones (visuales) a procesos cognitivos y conductuales.

En relacin a la afirmacin de Leonardo, "Esto constituye la ciencia de pintar, la cual est en la mente del
terico que la concibe", Robert escribi,
"Leonardo habla sobre 'la ciencia de pintar' que l relaciona a la discriminacin de lo que son llamadas
'submodalidades' en la PNL De acuerdo con Leonardo, la percepcin y discernimiento de las
interrelaciones entre esas cualidades toma lugar en la 'mente del terico' y forma la base para la ejecucin
de la pintura". (p.305).
"es solo el individuo quien tiene ambos, el poder sutil de la percepcin y la habilidad para llevar a
imgenes esas percepciones, quien est en una posicin de adquirir verdadero conocimiento". (p.305).

En el caso de Leonardo, el meta-marco desde el cual el hizo su meta-detallar, fue proporcin. El amaba "la
armona y la proporcin y las vea como virtud espiritual" ("propiedad espiritual") (p. 335).
"Leonardo sostena que haba 'diez atributos de la vista, llamados obscuridad, brillo, substancia y color,
forma y lugar, lejana y cercana, movimiento y descanso'. Una de las mejores habilidades de Leonardo
fue ser capaz de ver los atributos de las cosas y no simplemente las cosas mismas". (p. 343).

Excelencia a travs de Meta-Detallar

Como hemos notado en las vidas de esos genios que Robert Dilts ha estudiado, el proceso de meta
detallar tambin describe el corazn de la excelencia en muchos otros campos. Ms recientemente, en
modelando la excelencia en ventas y creacin de riqueza, he encontrado que esta caracterstica
tpicamente caracteriza a aquellos estn al nivel de experto. Y que ser el tema del segundo artculo acerca
de meta-detallar.

Cuando usted sabe a dnde se est dirigiendo, qu est haciendo, porqu quiere hacer algo, quin es
usted y en quin se est convirtiendo en ese proceso (meta-marcos), entonces atraer los detalles
significativos ocurre con facilidad y naturalidad. Los meta-marcos llegan a ser los atraedores que auto-
organizan el sistema. Sin el marco ms elevado, los detalles abruman. Sin una estructura, se hace difcil
organizarlos. Con un marco, sin embargo, la conciencia misma llega a ser la organizacin por excelencia.