Javier Cabrera Darquea

EL MENSAJE DE LAS PIEDRAS

GRABADAS DE ICA

OCR, Edicin y correcciones ortogrficas menores por Lanzr, 2013

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Si alguien tuviese la buena voluntad de aportar con el escaneo de las imgenes del
libro original y de las pginas faltantes (114, 115, 340, 355 y 356) se les agradecera
considerablemente.
EL MENSAJE DE LAS PIEDRAS GRABADAS DE ICA

Primera Edicin (en espaol) 1976

Segunda Edicin en (en espaol) 1980
Primera Edicin (en portugus) 1980
Tercera Edicin (en espaol) 1987
Cuarta Edicin (en espaol) 1989
Primera Edicin (en ingls) 1989
Quinta Edicin (en espaol) 1991
Sexta Edicin (en espaol) 1994
Segunda Edicin (en ingls) 1994
 NDICE
Pg.

PROLOGO ..................................................................................................................... 2
INTRODUCCIN ............................................................................................................ 8
CAPITULO I EXISTI OTRA HUMANIDAD .............................................................. 11
LAS PIEDRAS GRABADAS DE ICA ............................................................................... 11
EL MISTERIO DE LOS GRABADOS .............................................................................. 14
BIOLOGA PREHISTRICA EN PIEDRAS GRABADAS ................................................... 20
EL LABORATORIO CONFIRMA ANTIGEDAD DE LOS GRABADOS .............................. 33
HALLAZGOS PALEONTOLGICOS PRUEBAN EXTRAORDINARIA
ANTIGEDAD DEL HOMBRE ...................................................................................... 38
EL EXTRAO PODER DE UNA PIEDRA ........................................................................ 49
CAPITULO II LA CLAVE DE LOS GLIPTOLITOS ....................................................... 51
EL GLIPTOLITO ........................................................................................................... 51
LA HOJA, SMBOLO DE LA VIDA ................................................................................. 53
EL HOMBRE DE LA HUMANIDAD GLIPTOLTICA ......................................................... 54
LECTURA GLIPTOLTICA: GANADERA DE DINOSAURIOS ........................................... 59
CAPITULO III TESTIMONIOS DE ESCRITURA GLIPTOLTICA ................................. 66
POR QUE SE USO LA PIEDRA ..................................................................................... 66
MESTIZAJE GLIPTOLTICO ......................................................................................... 69
EL MISTERIO DE ACAMBARO ..................................................................................... 73
CAPITULO IV EL MISTERIO DE OCUCAJE Y EL SECRETO DE LOS INCAS .............. 78
EL MISTERIO DE OCUCAJE ........................................................................................ 78
EL SECRETO DE LOS INCAS ....................................................................................... 91
CAPITULO V MEDICINA GLIPTOLTICA .................................................................. 97
MODALIDADES PARA ANESTESIAR. ........................................................................... 97
ANESTESIA POR ACUPUNTURA. ................................................................................. 98
ANESTESIA POR GAS ................................................................................................ 100
TRANSPLANTE DE RGANOS ................................................................................... 101
FASE PREVIA: HORMONA ANTIRRECHAZO. .............................................................. 102
TRANSPLANTE DE LOS HEMISFERIOS CEREBRALES ............................................... 109
REJUVENECIMIENTO POR TRANSPLANTE DE HEMISFERIOS CEREBRALES ............ 119
TRANSPLANTE DEL CORAZN .................................................................................. 121
CICLO MENSTRUAL DE LA MUJER SIMBOLIZADO EN UN TUMI. .............................. 127
CAPITULO VI PLANETAS HABITADOS POR EL HOMBRE
EL MUNDO GLIPTOLTICO ................................................................................... 132
PRIMER HEMISFERIO ............................................................................................... 134
SEGUNDO HEMISFERIO ........................................................................................... 137
TIPOS DE HOMBRE EN LA HUMANIDAD GLIPTOLTICA ............................................ 145
LA TIERRA EN SITUACIN PRECATACLSMICA ......................................................... 147
COMO SURGIERON LOS CONTINENTES ACTUALES ................................................. 149
AMRICA ANTIGUA ................................................................................................... 150
ATLNTIDA Y MU NO SE HUNDIERON ...................................................................... 151
EL CONTINENTE LEMURIA ....................................................................................... 152
AUSTRALIA Y FRICA ANTIGUAS .............................................................................. 152
LAS ROCAS SE ABLANDARON .................................................................................. 153
NUESTRO PLANETA MARCHA HACIA OTRO CATACLISMO ........................................ 155
EL PLANETA DE LOS HOMBRES GLIPTOLTICOS ...................................................... 158
RETORNO DE LOS HOMBRES GLIPTOLTICOS A SU PLANETA ................................. 164
CAPITULO VII IMPLANTACIN DEL CONOCIMIENTO .......................................... 167
IMPLANTACIN DE CDIGOS COGNOSCITIVOS ....................................................... 167
MODIFICACIN GENTICA EN UN MANTO DE PARACAS .......................................... 171
CAPTULO VIII CONCEPCIN GLIPTOLTICA DEL UNIVERSO ............................... 176
PROYECCIN DE ENERGA COGNOSCITIVA AL COSMOS ......................................... 176
HAY VIDA EN LAS CONSTELACIONES ....................................................................... 178
UNA PIEDRA QUE FUE GRABADA HACE 1073400000 AOS ..................................... 182
UN COMETA QUE VINO DEL INFINITO ...................................................................... 184
UN ECLIPSE Y UN COMETA VISTOS POR DOS HUMANIDADES ................................. 188
EL HOMBRE, MEDIDA DEL UNIVERSO ..................................................................... 194
CAPITULO IX EL ESPACIOPUERTO DE LA PAMPA DE NASCA............................... 201
LA PAMPA DE NASCA ................................................................................................ 201
LA TORRE DE CONTROL ........................................................................................... 203
LUGAR DE LANZAMIENTO DE LAS ESPACIONAVES .................................................. 205
MATERIAL QUE CUBRA PISTAS Y ESPACIONAVES .................................................. 207
LUGAR DE LLEGADA DE LAS ESPACIONAVES .......................................................... 208
ESPACIONAVES EN CERAMIOS NASCA..................................................................... 210
LANZAMIENTO DE UNA ESPACIONAVE..................................................................... 210
MODELO DE UNA ESPACIONAVE GLIPTOLTICA ...................................................... 212
EL VUELO CSMICO EN UNA PIEDRA GRABADA DE ICA ......................................... 217
COMO FUNCIONABA EL ESPACIOPUERTO DE LA PAMPA DE NASCA ....................... 220
CAPITULO X EL HOMBRE REFLEXIONA SOBRE EL HOMBRE. ............................. 225
NOTAS PERIODSTICAS ....................................................................................... 231
AGRADECIMIENTO
La designacin de que fui objeto de parte del Seguro Social del' Per para
incrementar mis conocimientos de Seguridad Social en la ciudad de Mxico,
ha significado para m la oportunidad de poder servir mejor a los Asegurados
Peruanos, y tambin la oportunidad de estudiar valiossimos testimonios
arqueolgicos y antropolgicos de ese hermano pas que han dado luces
decisivas a mis investigaciones. Aquella designacin compromete mi
agradecimiento con el Seguro Social del Per.
Siempre ser muy grande mi gratitud a los Mdicos del Hospital Regional del
Seguro Social de Ica, compaeros mos en el trabajo mdico, que han
sacrificado muchas horas de descanso con la finalidad de sustituirme en mi
trabajo a fin de que yo pudiera continuar mis investigaciones sobre las
Piedras Grabadas de lea.
A la Universidad Nacional "San Lus Gonzaga" de Ica, que al abrirme sus
puertas acadmicas me dio la oportunidad de desempearme en la docencia
y, por lo tanto, ahondar mis estudios en los que me inici como estudiante de
la Universidad Nacional Mayor de "San Marcos" de Lima, hago extensiva mi
consideracin y gratitud.
Especial mencin en esta nota da agradecimiento merece el "Museo
Aeronutico del Per", por el aliento que para m significa el haber acogido en
sus salas la donacin que hice de una coleccin de Piedras Grabadas de lea y
Ceramios Nasca que testimonian el insospechado vuelo del Hombre en un
remoto pasado.
JAVIER CABRERA DARQUEA

1
PROLOGO
El 8 de Abril de 1976 tuve la satisfaccin de presentar al pblico peruano la
primera edicin de este libro en el saln de convenciones "Per" del Hotel
Crilln de la ciudad de Lima. Han transcurrido casi 15 aos y en ese lapso se
han agotado 4 ediciones que me han obligado no slo a editarlo por quinta vez
sino a incorporar un prlogo conteniendo mis ltimos descubrimientos.
El libro lleva por ttulo "EL MENSAJE DE LAS PIEDRAS GRABABAS DE ICA
y revela los resultados de 25 aos de paciente y sistemtica investigacin
cientfica sobre el origen y significado de unas raras "piedras" con enigmticas
inscripciones grabadas en sus superficies, encontradas por campesinos en
1961 en un depsito oculto por las arenas del inmenso desierto de Ocucaje,
situado en la costa del Departamento de Ica, Per.
Lamentablemente los prejuicios de los arquelogos peruanos y extranjeros
que las llegaron a conocer, impidi ver la magnitud y trascendencia cientfica
de estos especmenes lticos -nicos en el mundo- y lejos de interesarse en
estudiarlos irresponsablemente declararon -por simple observacin visual- que
los grabados estaban recientemente hechos y por ello no tenan valor
arqueolgico. Sin el menor escrpulo descartaron hacer anlisis de laboratorio
confirmatorios de sus apresuradas opiniones, afirmando que dichas "piedras"
eran falsificaciones arqueolgicas. A partir de esa nefasta opinin estas
misteriosas "Piedras Grabadas de Ica" quedaron abandonadas y expuestas a
que el tiempo las sepultara en el ms imperdonable olvido.
Cuando todo pareca que los arquelogos haban logrado su propsito de
proscribir de la Arqueologa nacional a estas inslitas y sugerentes piedras, a
un amigo de la infancia que a la vez era mi paciente, se le ocurri obsequiarme
el 13 de Mayo de 1966 una de esas piedras "para que la usara como pisapapel
sobre mi escritorio". As sucedi nuestro feliz encuentro. El Doctor Cabrera ni
nadie hubiera podido sospechar que el ejercicio de la Medicina me brindara la
oportunidad de liberar a estos especmenes lticos de la ??? soportando 6 aos
en un depsito ??? inservibles del Museo Regional de Ica. Conf??? que desde el
momento que tuve en mi mano la primera Piedra Grabada de Ica, not estar
frente a un hecho humano arcaico y sent la necesidad de emprender la costosa
misin de rescatar, estudiar y custodiar estas abandonadas "piedras. Aos
despus llegu a descubrir que eran parte de un extraordinario documental
ltico de hechos humanos que trascendan el espacio peruano y el del planeta y
no caban en el tiempo geolgico que los cientficos haban asignado al origen y
evolucin del gnero humano.
En verdad se trata de un descubrimiento sin precedentes que cortaban de un
tajo el rbol de la prehistoria humana y echaba por tierra desde sus cimientos
el templo de la historia universal construido en milenios con ingenua
imaginacin, prejuicios y dogmas, sin sospechar que algn da seran
encontrados archivos bibliogrficos arcaicos como el que tengo el privilegio de
haber sido su descubridor y afortunado primer lector.

2
 En este grandioso documental ltico que a todas luces es una "Biblioteca de
Libros de Piedra" mis investigaciones revelan estar escrita la verdadera historia
del gnero humano y aunque esta historia desconcierta porque no se ajusta al
saber establecido en la historia oficial del mundo, el rigor cientfico y la
honestidad profesional me obligan a dar a conocer que estos "Libros de Piedra"
dicen que nuestra Humanidad no es la primera y que en el ms remoto pasado
de la Tierra, cuando en ella vivan todava los fieros y gigantescos -dinosaurios-,
existi una humanidad culta, tcnica y cientfica, duea de un increble nivel
de civilizacin. Obviamente la coexistencia del Hombre con los reptiles del
Mesozoico desarticula no slo el esquema tradicional de la Antropologa sino de
la Historia Universal, Este sorprendente descubrimiento lo di a conocer a la
prensa peruana en 1968, con la finalidad de despertar la conciencia cientfica
de los arquelogos y la responsabilidad de las autoridades culturales del pas.
Sensiblemente slo mereci la atencin de los arquelogos para perseverar
egostamente en su anticientfica actitud de declarar una vez ms en los diarios
y en sus libros que la coexistencia del hombre con los dinosaurios era
contundente prueba de que las Piedras Grabadas de Ica eran falsificaciones
arqueolgicas, atrevindose a afirmar irresponsablemente que el actor
intelectual de estas falsificaciones era el propio investigador.
Con profunda pena debo sealar que han transcurrido 30 aos del fortuito
hallazgo de las Piedras Grabadas de Ica y ms de 23 aos del da en que
oficialmente di a conocer mis descubrimientos e invit a las autoridades
culturales y a los arquelogos peruanos y extranjeros a conocer y a estudiar los
11,000 especmenes lticos que componen la coleccin de Piedras Grabadas
(Gliptolitos) que custodio en mi Museo. Sin embargo hasta el da de hoy -nadie
es profeta en su tierra- ningn arquelogo peruano ha tenido la menor
curiosidad de visitar el Museo y menos conocer al investigador, manifestando
con tal actitud que todava no se han liberado de los prejuicios que los llevaron
a cometer el gravsimo error de suponer que los Gliptolitos eran falsificaciones
arqueolgicas y 9 aos despus sealar al propio Doctor Cabrera como inventor
de esta inslita artesana y mentor de un grupo de campesinos dedicados a
grabar sus piedras. Estoy convencido que el hombre no es un ser perfecto y
como tal puede cometer errores. Esta afirmacin salva en cierto modo a los
arquelogos nacionales de que la historia los juzgue por su desdn cientfico,
verdadero delito de "lesa humanidad".
En mi condicin de cientfico considero que la magnitud y trascendencia del
descubrimiento de la Biblioteca de los Libros de Piedra de Ica, es un hecho
humano que circunstancialmente viene a enriquecer acadmicamente a la
ciencia arqueolgica pero fundamentalmente es un descubrimiento que invade
todas las ciencias y la filosofa y es por eso que no slo reitero la invitacin a las
autoridades culturales y a los arquelogos del Per sino a todos los cientficos y
filsofos del mundo y an ms a todos los hombres de buena voluntad y de
todas las latitudes del planeta, sin discriminar edad, sexo, raza, condicin
social, poltica y religiosa a conocer las 11,000 Piedras Grabadas que exhibo en
mi Museo. Esta invocacin la formulo porque estos Libros de Piedra advierten
que debemos despojarnos del egosmo y hacer uso racional de la ciencia y de la
tecnologa con el fin de mantener los recursos naturales y el ecosistema

3
planetario. El no hacerlo significara exponer a la humanidad actual a correr el
riesgo de tener que sufrir los drsticos efectos de un gigantesco cataclismo en el
que podra no solamente perderse el esplendor de la civilizacin actual sino la
extincin de las plantas, animales y tal vez la totalidad de nuestra humanidad.
Es probable que el lector piense no haber asidero cientfico en mis
dramticas afirmaciones sobre el futuro de nuestra humanidad.
Desgraciadamente mis ltimas investigaciones las ratifican, pues he
descubierto en el desierto de Ocucaje, a unas decenas de kilmetros del
depsito en que fueron encontradas las Piedras Grabadas de Ica, un yacimiento
paleontolgico asentado en estratos sedimentarios pertenecientes al perodo
cretcico superior de la era geolgica mesozoica. En el Captulo I informo estar
haciendo exploraciones en el desierto de Ocucaje y en la medida que dispuse de
tiempo y de dinero emprend la bsqueda sistemtica de fsiles en este
riqusimo yacimiento. El 14 de Octubre de 1984 Localic una extensa zona de
estratos sedimentarios en la que yacen un vasto nmero de especies fosilizadas
de vegetales y animales correspondientes a la flora y fauna que existi en los
tiempos mesozoicos. La investigacin superficial del yacimiento me ha
permitido hacer sorprendentes descubrimientos paleontolgicos, siendo los ms
notables el hallazgo de tres esqueletos de dinosaurio pertenecientes a la especie
triceratops, un esqueleto de fitosauro y muy cerca a ellos un esqueleto
incompleto de un ser humano semejante al hombre actual, en el que podemos
ver sus costillas, vrtebras dorsales y lumbares, huesos ilacos y el sacro. Es
importante considerar tambin que en las inmediaciones de estos fsiles hay
innumerables trozos de piel y huevos gigantes de dinosaurios (1,60 m. de
dimetro mayor).
Empero, desde la poca de la Colonia, los iqueos conocemos un legendario y
misterioso lugar denominado "Los Frayles", situado a escasos 4 kilmetros de la
Plaza de Armas de la ciudad de Ica, en el que todava existe un conjunto de
estatuas gigantes como la representada en la fotografa que aparece en la
solapa de la cartula, esculpidas en cerros rocosos de naturaleza granodiortica
quizs las rocas ms arcaicas del planeta. En el conjunto se aprecian: un
hombre mirando el cosmos, una pareja, humana haciendo el amor, una mujer
embarazada, una mujer dando a luz un hijo, un hombre durmiendo, un
hombre con casco de astronauta, un simio, una tortuga, un elefante, un
dinosaurio (estegosaurio), dos huellas de aparentes manos gigantes. An ms,
hasta hace 20 aos atrs, todava se conservaban tres esculturas ms que
representaban a 3 frayles mirando un objeto esfrico. En estos das stas
ltimas esculturas seran interpretadas como 3 astronautas observando su
espacionave o la representacin de un planeta extraterrestre.
Desgraciadamente estas 4 esculturas ptreas han sido destruidas por gente
irresponsable, transformndolas en material rocoso para construcciones
modernas de casas, edificios, puentes, etc. Este delito de "lesa cultura" lo vengo
denunciando desde hace muchos aos a las autoridades del Instituto Nacional
de Cultura del Per; a los Municipios; a las autoridades polticas del
Departamento de Ica, etc. Pienso que esta indolencia punible se debe al
desinters que siempre han manifestado los arquelogos peruanos por estos
testimonios lticos, ya que equivocadamente creen que estas esculturas no han

4
sido hechas por los hombres del ms remoto pasado sino por las fuerzas
erosivas, e irracionales del intemperismo: lluvia, viento, calor, fro, radiacin
solar, radiacin csmica, etc. Teniendo presente mis descubrimientos
arqueolgicos y paleontolgicos, estoy autorizado cientficamente, no slo a
rechazar estas absurdas opiniones sino a sostener y defender categricamente,
que las esculturas gigantes que hay en el mencionado complejo de "Los
Frayles", as como las esculturas que existen en "Marcahuasi", en el
Departamento de Lima, Per; en el "Bosque de Piedra", en el Departamento de
Junn, Per; en "Cellorio-Llanes", Espaa; en "Fontainebleau", Francia y en
muchos otros lugares del mundo, constituyen "Mensajes Humanos Arcaicos"
como el que ha quedado escrito en los "libros de Piedra de la Biblioteca de Ica".
An ms, el 29 de Junio de 1990, decid continuar las investigaciones que
inici en mi juventud sobre unas ruinas ptreas que existen en el famoso
Cerro Prieto, conocido como El Soldado o "Custodio de la ciudad de Ica",
situado a 14 kilmetros al Norte de su Plaza de Armas. El estudio de estos
testimonios lticos me ha permitido establecer que en el ms remoto pasado,
estas moles ptreas formaron parte de una ciudadela semejante a
Macchupicchu, destruida por una gigantesca explosin volcnica. La
importancia de estas ruinas ptreas, constituidas por rocas granodiorticas
iguales a las rocas del conjunto escultrico "Los Frayles", est en que las
perforaciones realizadas con sondas diamantinas han revelado que dicho cerro
tiene en su interior una inmensa oquedad revestida por una capa de gran
espesor de lava volcnica.
Estos descubrimientos confirman, en primer lugar, la certidumbre
incuestionable de la coexistencia del Hombre con el Dinosaurio, tal como lo
refieren los Libros de Piedra de la Biblioteca de Ica; en segundo lugar, el
hallazgo de esqueletos fosilizados de hombres y dinosaurios incluidos en el
mismo estrato geolgico (sedimentos cretcicos- terciarios), demuestran
fehacientemente que el hombre convivi con estos fieros y gigantescos reptiles
en las postrimeras de la era Mesozoica y comienzos de la era Cenozoica; en
tercer lugar, que este reciente descubrimiento paleontolgico permite asegurar
que el hombre fue cazador de dinosaurios, tal como se ve en las mltiples
escenas de caceras de estos fieros y gigantescos saurios grabadas en los Libros
de Piedra de la Biblioteca de Ica. Basado en estos descubrimientos, afirmo que
la cacera de dinosaurios no slo fue una demostracin de valor y supremaca
intelectual del hombre sobre la bestia sino que lo realiz con fines alimentarios
y hasta deportivos. Por las razones expuestas no tengo duda alguna de que el
hombre fue la causa fundamental de la hasta hoy considerada misteriosa
desaparicin de los dinosaurios en todo el planeta; en cuarto lugar, sostengo
que el conjunto escultrico "Los Frayles" y la ciudadela de piedra de "Cerro
Prieto" son manifestaciones artsticas y megalticas de los hombres arcaicos que
conformaron aquella esplendorosa humanidad que existi en las eras
geolgicas sealadas; en quinto lugar, que en el yacimiento paleontolgico del
desierto de Ocucaje, existen tambin huellas objetivamente comprobables de
un diluvio descomunal, en el que el lodo formado por accin erosiva del agua
sobre las montaas, sepult todo cuanto hubo en esta parte del planeta; y, en
sexto lugar, tengo la absoluta conviccin de que continuando las exploraciones

5
en el yacimiento de Ocucaje y en zonas vecinas de la Reserva Nacional de
Paracas, en la superficie o en niveles profundos, comprobaremos que estos
lodos petrificados por el inmenso tiempo transcurrido, ocultan objetos,
instrumentos, viviendas, edificios, plazas, murallas, tneles, etc., que al
encontrarlos, constituirn pruebas incontrastables de la existencia de aquel
mundo arcaico y del desarrollo cientfico y tecnolgico que alcanz aquella
anterior y desconocida humanidad que no supo permanecer, tal como lo vemos
escrito en los Libros de Piedra de la Biblioteca de Ica. Estos descubrimientos y
otros igualmente importantes los dar a conocer en mi prximo libro "LA
HUMANIDAD EN EL MESOZOICO".
Responsable de la obligacin cientfica de informar a los hombres del mundo
de estos significativos descubrimientos antropolgicos, acept la invitacin que
me hiciera don Rafael Mndez, Presidente de la Comisin Organizadora del
Congreso Internacional, "CIEN AOS DE INVESTIGACIN DE LOS GRANDES
MISTERIOS DEL HOMBRE" realizado en la ciudad de San Jos del hermano
pas de Costa Rica, del 1'4 al 19 de Octubre de 1985, para participar caro
Ponente Oficial. All tuve no slo la oportunidad de difundir estos
descubrimientos en el mbito mundial sino tambin de invitar a mis colegas
investigadores cientficos extranjeros a proseguir conmigo las exploraciones
paleontolgicas en el yacimiento de Ocucaje.
Aprovecho esta oportunidad para solicitar al lector comprensin por mi
apasionamiento por la defensa de la validez cientfica de la informacin
contenida en los textos grabados en las Piedras de Ica. Creo que 25 aos de mi
vida al servicio de esta causa no son suficientes para abarcar el inmenso campo
de investigacin ofrecido en centenas de miles de Libros de Piedra de esta
singular Biblioteca que an permanecen ocultos bajo las arenas del inhspito y
caluroso desierto de Ocucaje. Estoy decidido a no descansar hasta lograr que
los hambres del mundo tomen idea firme del verdadero pasado del gnero
humano, pues su desconocimiento constituye terrible amenaza sobre el futuro
de nuestra civilizacin. Como s que todava estamos a tiempo para enmendar
nuestros errores, no vacilar en emplear todas las fuerzas de mi espritu para
alertar a la humanidad de la certeza histrica del marchar de nuestro planeta
hacia otro cataclismo semejante al que destruy aquel mundo que existi hasta
el final de la era geolgica mesozoica.
Ica, 8 de Marzo de 1991.

6
El Dr. Cabrera Darquea, observa 3 vrtebras dorsales de dinosaurio y la 5ta.
vrtebra lumbar de hombre. Estos huesos fosilizados fueron encontrados incluidos
en el mismo estrato sedimentario, correspondiente al perodo cretcico de la era
geolgica mesozoica, en el desierto de Ocucaje.

7
INTRODUCCIN
360 kilmetros al sur de la ciudad de Lima -capital del Per-, en la provincia
costea de Ica, aparecieron en 1961 unas extraas y misteriosas piedras
grabadas semejantes a cantos rodados. Lo extrao y misterioso de las piedras
radicaba en que sus figuras grabadas, representaban animales, hombres y
escenas de vida muy diferentes de lo que los estudios arqueolgicos daban por
sabido sobre la fauna y la vida de los hombres de las culturas clsicas del
antiguo Per. Las piedras provenan de Ocucaje -apacible casero situado a 40
kilmetros al sur de la ciudad de Ica-, en cuyas inmediaciones el subsuelo
guarda innumerables tumbas de hombres que vivieron' en la poca de los incas
y antes de ellas y reposan sobre la superficie restos petrificados de minsculos
y de gigantesco animales prehistricos. Ocucaje se asienta en un inmenso
desierto atravesado por cerros de rocas arcaicas, quiz las ms arcaicas del
planeta. All conviven, en la soledad del desrtico paisaje, testimonios de un
pasado reciente y testimonios del ms remoto pasado. Y si no fuera por los
pequeos sembrados que se levantan a uno y otro lado de un ro -seco la mayor
parte del ao- que atraviesa el desierto, se dira que esta parte del planeta est
muerta y que ah se detuvo el tiempo.
Las extraas y misteriosas piedras haban sido encontradas por campesinos
de Ocucaje. Siendo Ocucaje la zona da donde se han desenterrado (desde
principio del- presente siglo los ms finos mantos y ceramios antiguos, los
campesinos de Ocucaje vienen dedicndose, de generacin en generacin, a la
prctica clandestina de buscar restos arqueolgicos de valor. En las noches
claras, armados de carretillas, embozados para no respirar los hedores de las
tumbas, protegidos de amuletos para defenderse de imprevisibles maleficios y
teniendo de testigo slo al silencio, realizan la enigmtica tarea de desenterrar
el pasado. Sombras movedizas pueblan entonces por largas horas la superficie
del desierto, de modo que si en aquellos momentos alguien asomara sin saber
de lo que verdaderamente se trata, pensara que los muertos han dejado su
sueo milenario para incorporarse de sus tumbas y reiniciar un rito que haba
quedado interrumpido en un imprecisable instante del pasado.
Las extraas figuras grabadas en las piedras causaron estupor en los
arquelogos que las vieron: no se ajustaban a lo que se saba sobre los antiguos
hombres que haban poblado el territorio peruano y venan a derrumbar todo lo
que se haba construido respecto de ese pasado. La desconfianza y la duda
sobre la autenticidad de las piedras fue su primera respuesta. Pero cuando en
estas piedras y muchsimas ms que fueron apareciendo se descubrieron
figuras enigmticas que hacan incomprensible el conjunto de las
representaciones, los arquelogos acabaron por no creer en la autenticidad de
las piedras. Fieles a la idea de que los ms antiguos pobladores del Per
remontaban su existencia a no ms de 20 mil arios atrs y que slo haca 3 mil
aos haban logrado alcanzar un avance cultural de cierta importancia, no
podan detenerse a pensar en la hiptesis de que aquellas piedras pudieran ser
los testimonios de hombres mucho ms antiguos que los integrantes de las

8
culturas clsicas del antiguo Per, es decir, mucho ms antiguos que los incas
y preincas.
La incredulidad de los arquelogos pas a contaminar el espritu de las
autoridades culturales del pas. Las piedras grabadas de Ica, que seguan
apareciendo y estaban pasando a formar parte de colecciones particulares, no
eran objeto de la mirada de los arquelogos y de ms especialistas. De modo
que cuando los hermanos Carlos y Pablo Soldi -que haban coleccionado las
primeras piedras aparecidas en Ocucaje- solicitaron repetidas veces que sus
ejemplares fueran objeto de estudio, los entendidos en la materia decidieron
ignorar la insistente peticin. En 1966, el arquitecto Santiago Agurto Calvo
practic excavaciones en tumbas de Ocucaje con el propsito de comprobar si
las piedras grabadas de las que tena una apreciable coleccin adquirida aos
atrs- provenan de ellas. Agurto Calvo logr encontrar algunos ejemplares, lo
que lo condujo a afirmar que las piedras haban sido grabadas por hombres
pre-incas. Era la primara vez que se llegaba a tener conocimiento del lugar
exacto donde haban sido encontradas algunos ejemplares. Esto, que se ajusta
a las exigencias de la Arqueologa, no fue sin embargo suficiente para interesar
a los arquelogos en el estudio de las piedras.
A seis aos de los primeros hallazgos de piedras grabadas, y sin saber de
aquellos empeos de los hermanos Soldi y del hallazgo del arquitecto Santiago
Agurto Calvo, llegu a conocer algunos cientos de ejemplares. Mis
investigaciones en el campo de la Biologa, paralelas a mi labor docente en las
Universidad Nacional "San Luis Gonzaga" de Ica, me permitieron identificar en
la extraa fauna grabada en las piedras ciertos animales que segn la
paleontologa haba existido en la prehistoria. Por deduccin elemental me di
cuenta de que las piedras grabadas de Ica revelaban la coexistencia del hombre
con aquellos animales prehistricos, lo que situaba al hombre a millones de
aos atrs, poca en que haban existido esos animales. Como yo no ignoraba
que la ciencia tiene por inconmovible la idea de que el hombre como ser
inteligente y reflexivo apareci -luego de un lento y largo proceso de
cerebralizacin de los primates- hace slo 250 mil aos, llegu a la conclusin
de que las piedras grabadas de Ica desarticulaban no slo el esquema sobre la
antigedad del hombre peruano sino tambin sobre la aparicin del hombre
sobre la Tierra. Esto me oblig a convertirme en un coleccionista de piedras
grabadas con el propsito de estudiarlas y averiguar su validez cientfica.
Posteriormente, ahondando los estudios, advert que ciertas figuras
aparentemente, enigmticas que en algunos casos daban la impresin de ser
adornos, eran smbolos que respondan a un sistema de expresin. Con ello las
piedras grabadas de Ica revelan no precisamente ser testimonios de un arte
ltico, sino testimonios de hechos humanos. Luego de casi diez aos de paciente
y sistemtico estudio de ms de once mil ejemplares que integra la coleccin de
mi Museo, he logrado descifrar y disponer de valiosas informaciones , que por
ser tan variadas y abundantes no caben todas en un libro. Estas informaciones
nada tienen que ver con las culturas inca y preincas, culturas del reciente
pasado peruano. Son pruebas, por el contrario, de que las piedras proceden
slo excepcionalmente y en un nmero muy reducido de tumbas de esas

9
culturas y dan cuenta de que el hombre existe en la Tierra desde hace millones
de aos. Refieren de la existencia de una humanidad que tuvo como finalidad el
desarrollo de la capacidad reflexiva para incrementar y conservar el
conocimiento y que gracias a esta finalidad lleg a alcanzar una ciencia y una
tecnologa mucho ms avanzadas que las de la humanidad actual. Las huellas
de esa humanidad pueden ser perfectamente reconocibles en objetos de
diversos materiales no precisamente ptreos y que se encuentran
desperdigados en muchos lugares del mundo, porque las figuras y smbolos que
contienen responden al mismo sistema expresivo que se emple para grabar las
piedras de Ica. Estas huellas de mbito universal revelan que aquella
humanidad estuvo establecida por todo el orbe. Pero como lo que us
preferentemente para dejar sus informaciones fue aquel material casi eterno
como es la piedra, he decidido denominar gliptolito a la piedra grabada y a
aquella humanidad, humanidad gliptoltica.
Las informaciones grabadas en las piedras de Ica constituyen invalorables
mensajes dejados por aquella humanidad a los hombres del futuro. Por un
hecho extrao y muy difcil de explicar han sido descifrados en la actual
humanidad. Y como sus mensajes obedecen al propsito de revelarle al hombre
que l es capaz de logros intelectuales imprevisibles s asume como finalidad de
su existencia la que tuvo aquella humanidad, considero que las Piedras
Grabadas de Ica son el legado ms grandioso que ha recibido toda nuestra
actual humanidad. La conviccin que de ello tengo ha hecho posible que las
once mil piedras que integran la coleccin de mi Museo estn siempre a
disposicin no slo de estudiosos y cientficos sino tambin de aquellos que
sientan el deseo de conocerlas. De modo que cuando se me ha solicitado
permiso para fotografiarlas y publicar opiniones particulares sobre ellas o
difundir algo sobre mis investigaciones, con gran complacencia he accedido a la
peticin. Las once mil piedras siguen, pues, esperando que otros estudiosos y
cientficos extranjeros y, especialmente, los estudiosos del pasado peruano las
examinen y comprueben la verdad que ellas refieren.
Pienso que las Piedras Grabadas de Ica explican racionalmente mucho de lo
que hasta el momento la humanidad actual tiene por enigmas y fabulaciones
alrededor de la existencia pasada del hombre. Las realizaciones alcanzadas por
los hombres de aquella remota Humanidad Gliptoltica estn tan alejadas de
las actuales posibilidades del hombre que, si no existieran los testimonios
ptreos que las respaldan, las referencias que de ellas hago sistemticamente
en la presente obra correran el riesgo de ser consideradas como producto de
una mente de extraordinaria imaginacin.
Ica, 20 de diciembre de 1975.
Javier CABRERA DARQUEA

10
CAPITULO I
EXISTI OTRA HUMANIDAD
LAS PIEDRAS GRABADAS DE ICA
Eran los primeros das de mayo de 1966. Flix Llosa Romero, amigo mo
desde la infancia, atraves la Plaza de Armas de la ciudad de Ica y lleg a mi
domicilio donde yo tena instalado mi consultorio Mdico. Flix Llosa Romero
sostena en la mano derecha una pequea piedra. "La he trado para ti -me
dijo-. Te la obsequio; es bonita y se ver muy bien como pisapapel en tu
escritorio". La tom en la mano y me sorprendi su gran peso. Era una piedra
ovalada, de color negruzco y tena grabada en un lado de la superficie la figura
de un pez desconocido. La piedra me pareci extraa (Figura 1).
Era la segunda piedra grabada que yo vea. Aproximadamente treinta aos
atrs, mientras se realizaban obras de recuperacin de tierras en la hacienda
Los Pobres que posea mi padre en el distrito de Salas (provincia y
departamento de Ica), la sonda de perforacin que extraa material del subsuelo
sac de la profundidad una piedra semejante. En aquel entonces los hombres
que trabajaban en las obras dijeron que aquella piedra haba sido grabada por
los incas. Atribuyeron el -grabado a los incas porque era frecuente en esta zona
encontrar ceramios, objetos de metal y de madera, tejidos y restos humanos de
las culturas del antiguo Per que existieron en la regin1. Recuerdo que la
piedra extrada por la sonda de perforacin tena grabada la figura de un ave
desconocida. Mi padre guard la piedra. Por entonces yo tena diecisis aos y
mi inters era ingresar a la Universidad Nacional Mayor de "San Marcos de
Lima para estudiar Medicina. De manera que la atraccin que yo sent por esta
piedra, con mis nuevos estudios se disip. Tanto fue as, que nunca supe cul
fue el destino de ella.

1 Los arquelogos sostienen que los hombres peruanos tienen una antigedad de 20 mil aos y
que hace slo 3 mil anos adquirieron un adelanto cultural de cierta importancia. Repartidos en
diferentes valles del territorio peruano formaron grupos bastante diferenciados culturalmente, a
los que se les ha llamado reinos o culturas preincas. El reino del Cusco o cultura inca es
mucho ms reciente y domin a los otros, algunos de los cuales se encontraban en decadencia,
otros haban desaparecido y otros mantenan su esplendor. A las culturas inca y preincas se les
denomina culturas del antiguo Per, culturas precolombinas o culturas prehispnicas; en estos
dos ltimos casos para sealar el lmite de su vigencia debido a la llegada de Coln a Amrica y
los conquistadores espaoles al Per, respectivamente. A veces las denomino en este libro
culturas clsicas del antiguo Per, con el propsito de reiterar que son del pasado reciente y
que por ello no corresponden a la humanidad materia de este libro, humanidad que estuvo
repartida en todo el orbe y cuyos testimonios (las piedras grabadas de Ica) son la prueba de que
el hombre remonta su existencia sobre la Tierra a millones de aos atrs.

11
 Mi amigo Flix Llosa Romero se hallaba frente a m y yo meditaba sobre el
posible origen de la piedra que me acababa de obsequiar. Le pregunt de dnde
la haba obtenido y me dijo que se la haba dado su hermano, quien era
poseedor de una vasta coleccin de estas piedras. Esto me sorprendi, porque
en Ica siempre se hablaba de los ceramios, tejidos y objetos de metal y de
madera que de cuando en cuando eran encontrados en la tumbas de los
cementerios precolombinos, pero no se hablaba de piedras grabadas. Mi
sorpresa fue mayor cuando Flix Llosa Romero aadi que desde haca muchos
aos los huaqueros2 de Ocucaje (casero del distrito de Santiago, en la
provincia y departamento de Ica) haban encontrado una gran cantidad de
piedras grabadas y que desde esa poca se vendan a personas aficionadas a la
Arqueologa. Me inform finalmente que los hermanos Carlos y Pablo Soldi,
residentes en la hacienda de su propiedad situada en Ocucaje, posean la
mayor coleccin de estas piedras; asimismo, que el arquitecto Santiago Agurto
Calvo coleccionaba algunas y que en el Museo Regional de Ica haba unas
cuantas. Yo me qued perplejo.
Inmediatamente me traslad a la casa del hermano de Flix Llosa Romero y
entonces pude ver por primera voz una gran cantidad de estos grabados
ptreos. Vi dibujos de aves, lagartos, araas, serpientes, peces, camarones,
sapos, tortugas, llamas3. Vi dibujos de hombres. Vi escenas simples y
complejas de pesca y de cacera de animales. Vi que los animales representados
ofrecan rasgos que los diferenciaban de las especies actuales: haba serpientes
con aletas en el dorso, aves con cornamentas, artrpodos con tenazas de igual
longitud, peces con mltiples aletas distribuidas por todo el cuerpo. Las
escenas parecan tener movimiento, como si se estuvieran realizando frente a
m. El poseedor de esta coleccin me confirm lo que ya me haba dicho su
hermano sobre la zona de donde provenan las piedras.
Esta enriquecida primera experiencia con las Piedras grabadas de Ica puso
en mi espritu una inquietud: sent profundamente la necesidad de que se
realizara una investigacin cientfica con el propsito de esclarecer su
misterioso origen y su relacin con las culturas clsicas del antiguo Per.

2 Huaquero: el qu practica clandestinamente excavaciones en busca de tesoros arqueolgicos,

actividad severamente penada por las leyes peruanas a fin de resguardar el patrimonio
arqueolgico del pas.
3 Llama: camlido oriundo del Per.

12
 Por esos das se produjo un hecho inesperado para m, que me hizo creer que
la investigacin sobre las piedras grabadas se poda realizar con el apoyo
oficial: recib el encargo de fundar y dirigir la Casa de la Cultura de Ica,
institucin que tena el propsito de promover y difundir, en la regin, las
ciencias, las letras y las artes. La de Ica era filial de la institucin central, Casa
de la Cultura del Per, con sede en la ciudad de Lima.
Con la autoridad que me daba el reciente cargo, lo primero que hice fue
entrevistarme con Adolfo Bermdez Jenkis, Director del Museo Regional de Ica,
para que me mostrara las piedras grabadas que segn mi amigo Llosa obraban
en poder del Museo. Mi peticin obedeca al hecho de que en mis mltiples
visitas a este museo nunca haba visto ninguna de ellas. El director confirm la
existencia de las piedras, pero no las exhiba. Para mostrrmelas las mand
traer del depsito. Cuando trat de interesarlo en la idea de que oficialmente se
realizaran investigaciones cientficas sobre las piedras, me contest que tales
investigaciones no eran necesarias porque un amigo suyo le haba dicho que
eran hechura de los mismos huaqueros de Ocucaje que las vendan. Le
pregunt entonces si la opinin de su amigo estaba respaldada por pruebas de
laboratorio y el director dijo que tales pruebas no eran necesarias.
Con el propsito de despertar el inters por las piedras grabadas en los
cientficos del pas y los cientficos extranjeros que pudieran visitar la ciudad de
Ica, decid formar una coleccin de ellas para exhibirlas en el local de la Casa
de la Cultura de la ciudad. Con mi propio peculio empec a adquirir ejemplares
y as me prove de ms de cinco mil que pasaron a exhibirse en el local de la
mencionada institucin. Tiempo despus me enter con sorpresa que un ao
antes de que mi amigo Llosa me obsequiara la primera piedra que lleg a mi
poder, un estudioso del pasado del Per, Hermn Buse, haba publicado un
libro en el que daba a conocer la existencia de piedras grabadas en Ica4. Refera
Buse que en 1961, el desborde del ro Ica haba dejado al descubierto, en la
zona de Ocucaje, una gran cantidad de estas piedras, las que desde entonces
haban sido objeto de comercio por parte de los huaqueros que las encontraron.
Aada que gran nmero de ellas haban sido adquiridas por los hermanos
Soldi, quienes luego intilmente haban intentado, una y otra vez, interesar a
los arquelogos por el estudio de las piedras.
El 11 de diciembre de 1966 le en un diario de la ciudad de Lima un artculo
periodstico firmado por el arquitecto Santiago Agurto Calvo -por entonces
Rector de la Universidad Nacional de Ingeniera-, en el que daba cuenta que ese
ao haba hallado piedras grabadas en tumbas preincas de los yacimientos
arqueolgicos nombrados Max Uhle y Tomaluz, situados al sur 'de Ocucaje5.
Informaba el artculo que una de las piedras representaba en una de sus caras
un pjaro con las alas extendidas en pleno vuelo, llevando una mazorca de
maz en las patas, y otra piedra tena una figura estrellada (Fig. 2). Este
descubrimiento lo haba hecho en compaa de Alejandro Pezzia Assereto,

4Hermn Buse: Introduccin al Per. Lima, 1985.

5 Santiago Agurto Calvo: "Las piedras mgicas de Ocucaje. En Suplemento del diario El
Comercio. Lima, 11 de diciembre, 1966.

13
arquelogo del Patronato Nacional de Arqueologa del Per, conservador del
Museo Regional de Ica y encargado de las investigaciones arqueolgicas de la
regin. El arquitecto Agurto Calvo conclua su artculo manifestando que sus
hallazgos comprobaban la autenticidad arqueolgica de las piedras grabadas de
Ica y que con ello se abran otros captulos ms promisorios e interesantes.
Luego de la publicacin de este artculo, escrito por un intelectual de prestigio,
cre que los arquelogos tomaran inters por estudiar las piedras grabadas de
Ica. En los meses que siguieron esper incansablemente la llegada a Ica de los
estudiosos del Per antiguo, pero no llegaron.

Fig. 7 Una de las piedras grabadas de Ica encontradas por el arquitecto Santiago
Agurto Calvo, el 20 de agosto de 1966, en el cementerio prehispnico de Tomaluz, al
sur de Ocucaje, en la hacienda Callango, Ica.

En los meses de aquella espera, mientras se exhiban los ejemplares de mi

coleccin, yo trataba de encontrar el significado de los grabados, pues debo
confesar que desde el comienzo tuve la impresin de que las figuras
representadas no obedecan a un propsito artstico y decorativo, sino a la
intencin de transmitir aspectos de la vida del hombre que haba habitado el
territorio peruano en un remoto pasado. Lo que poco a poco iba encontrando
por mis observaciones de los grabados me convenca cada da ms de que haba
existido esa intencin.

EL MISTERIO DE LOS GRABADOS

El contacto permanente que yo tena con las piedras me permiti adentrarme
en los misterios que encerraban sus dibujos. Las piedras son de diferente
tamao, peso y color. Las ms pequeas pesan de quince a veinte gramos y las
ms grandes quinientos kilos aproximadamente. Son de variados colores: gris,
negruzco, amarillento, rojizo. Se les confunde por su forma con los cantos
rodados, aquellos guijarros que se ven en los lechos de los ros, playas de los
mares y terrenos aluvionales y que se caracterizan por ser muy resistentes a los
golpes, a diferencia de las piedras grabadas que son tan frgiles que el choque
entre ellas o su cada al piso las fragmenta. Esta singularidad de las piedras
grabadas se sum a la que ya haba advertido cuando tom en la mano la
piedra que me obsequi mi amigo Llosa Homero. Me refiero a su mayor peso
especfico respecto del que tiene el canto rodado.
Desde el principio sent que la actitud de contemplacin ante las figuras de
los grabados no era suficiente para entenderlas. Frente a una obra artstica tal
actitud posiblemente me habra bastado. Pero la observacin me produca
cierta inquietud que me haca sospechar que los grabados haban sido

14
concebidos con otro propsito, algo para lo cual no bastaba la sola
contemplacin. Entonces pens que tal vez los dibujos estuvieran expresando
mensajes. Esta idea no se borraba de mi mente y lleg un momento en que
supuse que los grabados pudieran ser una forma desconocida de escritura, en
la que las figuras fueran smbolos que representaran objetos, sujetos,
cualidades, actitudes, circunstancias, sucesos. Desde entonces me aboqu a la
tarea de hallar el sistema expresivo que yo presenta se haba empleado en esta
extraa forma de escritura.
Pero entonces record algo que me detuvo momentneamente en mis
disquisiciones: los resultados de las investigaciones histricas sobre el antiguo
Per afirmaban que los incas y preincas carecieron de un sistema de escritura.
Esto me condujo a replantearme el problema bajo la forma de una disyuntiva:
las figuras de las piedras grababas de Ica son arte o una forma de escritura?
Mis largas y apasionantes horas y das de observacin me hicieron advertir que
las figuras grabadas carecan de plano, proporcionalidad y perspectiva. Record
que la carencia de estos elementos se adverta en los dibujos dejados por
culturas como la sumeria y la egipcia (de hace 6000 aos) consideradas mucho
ms antiguas que las culturas inca y preincas, dibujos que han sido estimados
como una forma de escritura. Me reafirme entonces en que los dibujos de las
piedras grabadas eran una forma de escritura que slo podan haberse dado en
un pasado muy anterior al de los incas y preincas.
Me hallaba, pues, ante la puerta de entrada que me poda conducir al
conocimiento de los extraos mensajes que aquel hombre antiguo haba
grabado. Esto me oblig a volver a examinar mucho ms minuciosamente las
piedras, de modo que despus de una revisin sistemtica de seis mil
ejemplares que ya integraban mi coleccin, me di cuenta de que en muchas
piedras los dibujos parecan repetirse. Un anlisis comparativo me revel, sin
embargo, que la repeticin era aparente porque, si bien de modo general haba
semejanza en las figuras, la presencia de uno o ms elementos nuevos insertos
en el conjunto de los dibujos o las variaciones en la actitud de personajes,
animales y vegetales, as como los cambios de ubicacin de los objetos,
revelaban que los dibujos eran diferentes. Entonces me puse a ordenar en
grupos las piedras cuyos dibujos ofrecan esa aparente igualdad. Y me di con
un hallazgo que vino a significar un gran paso en mis investigaciones: cada
grupo de piedras formaban una serie acerca de un tema y, en la serie, el dibujo
contenido en cada piedra era un aspecto diferente del tema. Examinando los
temas que ofrecan las series, encontr que stos se referan a aspectos del
conocimiento humano. Si bien la ndole del tema poda determinarse a simple
vista, la presencia de signos complementarios en los dibujos dificultaba conocer
a cabalidad el significado. Se haca, por lo tanto, imperioso encontrar no slo el
sistema expresivo sino tambin disponer de la mayor cantidad de piedras
grabadas para poseer series completas y evitar as que la informacin de la
serie estuviera mutilada. Para alcanzar estos propsitos prosegu, de un lado,
incrementando las piedras de mi coleccin con nuevas adquisiciones y, de otro
lado, ahondando mis investigaciones en busca del sistema expresivo que me
permitiera conocer la informacin que encerraban los grabados.

15
 Con las nuevas adquisiciones y el ordenamiento de las piedras en series, mi
coleccin empez a ofrecer una visin ms ordenada de los grabados, pues
destin en las estanteras compartimientos especficos que albergarn las
piedras de cada serie. Las series ofrecan temas referentes a Astronoma,
Botnica, Zoologa, Antropologa, transportes, rituales, pesca, caza, etc. Era de
notar el hecho singular de que las figuras humanas representadas mostraban
una conformacin fsica diferente a la del hombre actual y por lo tanto a la de
los hombres inca y preinca -stos formaron parte de la actual humanidad-,
aunque ciertos adornos que las figuras detentaban en la cabeza parecan las
dos plumas que los incas usaron como distintivo de poder y nobleza (Fig. 3).
Era de destacarse asimismo que los animales representados, s bien parecan
ser semejantes a los actuales, tenan rasgos que los diferenciaban. Esto me
llev a consultar manuales de Paleontologa6 (6) para salir de dudas. Y encontr
que tenan una identidad morfolgica con animales prehistricos, aquellos que
vivieron en pocas remotas. Las piedras mostraban, por ejemplo, caballos y
llamas de cinco dedos (Figs. 4 y 5), megaterios (osos perezosos gigantes, Fig. 6),
alticamellus (mamfero con cabeza y cuello de jirafa y cuerpo de camello, Fig.
7), megaceros (ciervos gigantes, Fig. 8), mamuts (elefantes primitivos, Fig. 9),
diatrymas (aves carnvoras gigantes, Fig. 10) y otros animales ms. Esto slo
poda significar que el hombre que haba grabado estas piedras remontaban su
existencia a un pasado tan lejano que era evidente que las piedras grabadas de
Ica no podan haber sido hechura de incas o preincas. Record entonces que en
1920 el mdico y arquelogo peruano Julio C. Tello haba estudiado queros de
influencia Tiahuanaco en los que aparecan llamas no precisamente con las
pezuas partidas en dos, como son las actuales, sino con cinco dedos como
fueron las llamas prehistricas, extinguidas hace 40 millones de aos,
antigedad que deduzco por analoga con la evolucin de los equinos. Los
estudiosos atribuyeron esas representaciones de los queros a la imaginacin de
los artistas precolombinos, de quienes pensaban que as haban querido
humanizar a la llama actual. Y es que tales estudiosos descartaban la
posibilidad de la coexistencia del hombre con animales prehistricos. Pero
posteriormente Tello encontr, en territorio peruano, esqueletos fosilizados de
la llama de cinco dedos. Este hallazgo, que debi interesar a paleontlogos y
arquelogos sobre la posible coexistencia del hombre con auqunidos
prehistricos, pas inadvertido, no obstante el hecho de que las llamas actuales
son oriundas del Per7. Record tambin que en 1865 el protoarquelogo
norteamericano Ephrain George Squier, despus de largos y profundos estudios
de las civilizaciones del antiguo Per, haba sostenido que en la cultura

6 Paleontologa: ciencia que trata del hallazgo, clasificacin e interpretacin de los diversos
testimonios de la existencia de la vida en tiempos pasados. La palabra fsil se refiere no slo a
los huesos, dientes, conchas y otras partes duras de un animal o una planta que han sido
preservadas, sino tambin a cualquier huella o impresin dejada por un organismo que existi
en poca remota.
7 Los arquelogos rechazan la posibilidad de la coexistencia del hombre con animales
prehistricos, haciendo uso de lo que aceptan como inamovible: que el hombre apareci
tardamente, hace slo 250 mil aos. Sin embargo, cuando en subsuelos de Amrica se
encuentran vestigios humanos junto a fsiles de animales que vivieron hace millones de aos,
afirman arbitrariamente que en Amrica tales animales se extinguieron muy tardamente.

16
peruana existieron dos pocas culturalmente diferenciadas: una ubicada en un
remoto pasado, poseedora de alta tecnologa y cultura, y otra -la de los incas-
muy prxima al hombre contemporneo, de bajo nivel tecnolgico y cultural.
Squier pensaba que entre ambas deba mediar un tiempo imprecisable.
Consideraba asimismo que las gigantescas construcciones ptreas dispersas en
el territorio peruano, eran los testimonios de la tecnologa alcanzada por la
cultura de aquel remoto pasado. Squier dice: "De qu poca datan? Fueron por
supuesto, el resultado de una evolucin gradual; fueron los ltimos jalones del
progreso. Pero dnde estn los dems jalones, dnde los monumentos
anteriores que marquen los grados antecedentes de la evolucin? [...] no
fueron aquellas obras, edificadas, inspiradas o sugeridas por un pueblo extico
plenamente desarrollado, por inmigrantes o maestros de centros de civilizacin
distantes y ms antiguos, de civilizaciones de las cuales no sera sta ms que
una copia, un reflejo o una caricatura?"8. Y responde que existen algunas
evidencias en el Per de un paso ms antiguo, como los restos de Tiahuanaco,
que, afirma, son tan admirables como las ruinas de Asiria, Egipto, Grecia o
Roma, y que los rudos crculos solares de Sillustani, son tan similares a los
crculos solares de Inglaterra, Dinamarca y Tartaria que tendr que ser muy
penetrante el ojo crtico que quiera encontrar la ms pequea diferencia. Y
refirindose al caso hipottico de que los antepasados de los peruanos hubieran
inmigrado de ultramar o que su civilizacin hubiera sido importada, manifiesta
que aun en ese caso "todava permanecera- evidente que el perodo de su
llegada al Per antecede a todo recuerdo humano9.

Fig. 3 Figura humana grabada en una piedra Ica.

8 Ephrain George Squier: Per incidents of travel.

9 Squier, obra citada.

17
 18
 El hallazgo de Tello y lo que haba sostenido Squier confirmaban lo que las
piedras grabadas de Ica estaban mostrando: la existencia de un cultura
peruana de insospechada antigedad, muy lejana a la poca en que vivieron los
incas y preincas. Esto me hizo reflexionar en la actitud que asumen los
arquelogos frente a los hallazgos que hacen en las excavaciones de tumbas
incas y preincas. Los tejidos, ceramios, piedras grabadas, collares,
instrumentos, armas, alimentos, objetos de metal, etc., que suelen encontrar
algunas veces junto a un hombre momificado, los atribuyen a ste o a sus
coetneos, aplicando arbitrariamente el criterio de asociacin, instrumento
bsico para la interpretacin arqueolgica. Lo arbitrario de la aplicacin de este
criterio radica en que no se detienen a pensar en la posibilidad de que por lo
menos alguno de los objetos encontrados no haya sido hecho por el ocupante

19
de la tumba o sus coetneos, pues es probable que tal objeto haya sido
simplemente encontrado por el hombre de esa poca, quien al no tener
explicacin respecto de sus verdaderos autores ni de su significado, lo haya
considerado divino y entonces lo haya depositado en la tumba para que
acompae al difunto en su viaje ultraterreno. Es probable tambin que, aun
cuando el objeto sea manufactura del hombre inca o preinca, el dibujo o el
estilo no les pertenezca conceptualmente y slo haya sido reproducido de otro
objeto que provenga -a travs de sucesivas reproducciones de generacin en
generacin- de una cultura habida en un remoto pasado.
Lo que me confirmaban Tello y Squier encontr su punto ms alto en el
asombroso hallazgo que hice al reconocer, en las nuevas adquisiciones de
piedras grabadas, las figuras de animales prehistricos de mucha mayor
antigedad que los que anteriormente haba encontrado. Se trataba de
megaquirpteros (murcilagos gigantes), dinosaurios (reptiles gigantes) y
agnatos (peces primitivos sin maxilares), animales todos que segn la
Paleontologa existieron en eras geolgicas ms antiguas que la era en que la
misma Paleontologa afirma que apareci el hombre: el megaquirptero en el
perodo Terciario (hace 63 millones de aos), en la era Cenozoica; el dinosaurio
en el perodo Jursico (hace 181 millones de aos); en la era Mesozoica y el
agnato en el perodo Devnico (hace 405 millones de aos), en la era Paleozoica.
Lo asombroso de este hallazgo radica en que poda deducirse que el hombre
que grab en la piedra la figura de esos animales haba coexistido con ellos. Y
esto entonces significaba que el hombre tena una antigedad de 405 millones
de aos, a diferencia que la establecida de 40 a 250 mil aos por la
Paleontologa, para lo cual sta se haba basado en los hombres fsiles hallados
en los ltimos milenios del perodo Cuaternario, denominado por estos
descubrimientos era Antropozoica; momentos de la historia geolgica del
planeta en los que se afirma apareci el "Homo Sapiens": Hombre Cromagnon,
de GrimaIdi y de Neanderthal, en las postrimeras de la era Cenozoica. Pero lo
inusitado no qued aqu, porque en otras piedras que complementaban el tema
de los animales prehistricos encontr grabados mucho ms sorprendentes que
denotaban un conocimiento profundo de la biologa de estos animales, lo que la
Paleontologa no haba podido ni siquiera sospechar: los ciclos reproductivos
del megaquirptero, del dinosaurio y del agnato; sus hbitos nutricios y los
puntos vulnerables de su organismo.

BIOLOGA PREHISTRICA EN PIEDRAS GRABADAS

De acuerdo con los hallazgos de la Paleontologa se sabe que el
megaquirptero fue un animal de grandes proporciones, alas membranosas y
larga cola. El nico animal que actualmente se le parece, aunque de
dimensiones reducidas, es un tipo de murcilago que vive en las selvas de
Australia y frica, singularizado por ser entre las especies de murcilago el
nico que posee cola. Los murcilagos son mamferos y por lo tanto nacen
despus de haber completado su proceso de gestacin en el organismo de la
hembra; son, pues, vivparos. Dado el parecido que tiene el murcilago con lo
que fue el megaquirptero, la Paleontologa afirma que este "murcilago" arcaico
fue tambin mamfero vivparo. Sin embargo, el estudio de una serie

20
constituida por cuarentaiocho piedras me revel la presencia de un animal que
partiendo de una forma simple se iba complicando a lo largo de las
cuarentaiocho piedras hasta adquirir lo que supuse era su forma completa y
que logr identificar con un animal reconstruido por la Paleontologa, el
megaquirptero. Evidentemente me hallaba ante la representacin grfica de lo
que poda entenderse como las diferentes fases por la que atravesaba este
animal para adquirir su forma completa. La presencia de huevos graficados en
la cola de este animal en cada una de las fases, me llevaron a la conclusin de
que era una representacin simblica de la simultaneidad de cada fase con la
presencia del huevo. Y esto a su vez no poda significar sino que haba habido
la intencin de dejar establecido que el ciclo reproductivo de este animal se
daba dentro del huevo, en forma semejante al ciclo del ave antes de nacer.
Asombrosamente me hallaba ante un hecho que contradeca en este punto a la
Paleontologa: el hecho que revelaba que el megaquirptero haba sido un
animal no precisamente vivparo como el murcilago, sino ovparo (vase las
fotos de las piedras que informan sobre el ciclo reproductivo del
megaquirptero).
Por otro lado, la Paleontologa refiere que el dinosaurio fue el animal que
alcanz las ms grandes dimensiones entre los animales arcaicos que existieron
sobre la Tierra. Refiere asimismo que era ovparo y que la hembra pona los
huevos en la arena para que calentados por el calor solar desarrollaran las
cras, en forma semejante a como se reproducen actualmente los reptiles, que,
despus de incubarse dentro del huevo, nacen completos. Los testimonios
encontrados de este animal han sido esqueletos y huevos fosilizados, as como
tambin huellas de su piel y de sus pisadas en rocas gneas (rocas volcnicas)
mesozoicas. Pero en una piedra grabada encontr una sucesin de figuras
dispuestas en todo el contorno y que conclua en las figuras de dos dinosaurios
adultos junto a otro muy pequeo, a los que identifiqu como pertenecientes a
la especie estegosaurio10. Indudablemente se trataba del macho (6 en Fig. 11),
la hembra (5 en Fig. 12) y su cra (4 en Fig. 13). Las otras figuras sucesivas
partan de una forma larvaria que recordaba a la larva o renacuajo de los
anfibios (1 en Fig. 14), continuaba en una Figura semejante pero con dos patas
(2 en Fig. 15) y conclua en una forma muy pequea de reptil con cuatro patas
(3 en Fig. 16). Esta sucesin de figuras revela as un fenmeno biolgico
conocido: la metamorfosis. Este hallazgo era sorprendente porque los estudios
paleontolgicos afirmaban que los dinosaurios se reproducan en igual forma
que los reptiles actuales, es decir, nacan del huevo completamente formados.
Bien se sabe que la metamorfosis es propia de los anfibios y que stos, a
diferencia de los reptiles, no nacen completos al salir del huevo, sino que luego
tienen que pasar por una sucesin de cambios, en su organismo, la
metamorfosis, que se inicia en un estado larvario y concluye en el individuo

10 En la poca en que hice este hallazgo yo posea tambin piedras cuyos grabados muestran
ciclos reproductivos correspondientes a otras especies de dinosaurios, tales como las del
tiranosaurio, parasaurolopus, lambeosaurio, brontosaurio, tricertops. Mis investigaciones de
todo lo referente a los conocimientos grabados sobre distintas especies de dinosaurio las recojo,
en un libro que dar a conocer oportunamente.

21
formado, estado a partir del cual slo le falta crecer para llegar a ser adulto.
Precisamente la identificacin que hice de la metamorfosis grabada en esta
piedra me permiti distinguir la hembra del macho en los dinosaurios adultos:
el estado larvario inicial de la cra apareca dibujado sobre el dorso de uno de
los adultos, mientras que sobre el otro se haba dibujado una fase ms
avanzada de la cra (larva con dos patas). Lo primero lo entend como la
intencin de sealar el dinosaurio de donde haba salido la cra y esto slo
poda corresponder a la hembra, la identificacin la reafirm recurriendo a un
fenmeno biolgico, el dimorfismo sexual, que se da en muchas especies de
animales y que consiste en que el macho es ms grande que la hembra.

22
Seis piedras grabadas de una serie de 48 que contienen la representacin del ciclo
reproductivo del megaquirptero ("murcilago gigante"), animal que existi hace 60
millones de aos. Estas piedras informan que el megaquirptero no se reproduca
como los mamferos -como afirma la Paleontologa- sino como el ave.

23
 24
 Seis vistas de una piedra grabada que informa sobre el ciclo reproductivo del
dinosaurio, animal que existi hace 181 millones de aos. A diferencia de lo que
afirma la Paleontologa, esta piedra revela que el dinosaurio no naca
completamente formado del huevo como los reptiles sino que abandonaba el huevo
en estado larvario y pasaba luego por una sucesin de cambios hasta adquirir su
forma completa. Su ciclo reproductivo era, pues, la metamorfosis, propia de los
anfibios. En las vistas: dinosaurio adulto macho (6 en Fig. 11), dinosaurio adulto
hembra (5 en Fig. 12), cra de dinosaurio (4 en Fig. 13), cra en estado larvario (1 en
Fig. 14), cra con dos patas de reptil (2 en Fig. 15) y cra con cuatro patas y forma
completa de reptil (3 en Fig. 16),
Respecto del agnato, haba llegado a mi poder una serie integrada por 205
piedras que informaban sobre su ciclo reproductivo. Despus de un estudio
minucioso advert que el ciclo era el de la metamorfosis. Con una prolijidad
extraordinaria, el hombre que, haba grabado estas piedras haba ilustrado en
cada una un aspecto de la metamorfosis de este pez arcaico. Este conocimiento
era ignorado por la Paleontologa, la que a lo sumo haba llegado a tener slo
una idea de la configuracin fsica de este animal a travs de unos cuantos
especmenes fosilizados encontrados en los suelos arcaicos correspondientes al
perodo Devnico (hace 405 millones de aos) en la era Paleozoica.
Estos hallazgos estaban revelando, pues, lo siguiente: que el hombre haba
existido desde una antigedad tan insospechada como la que sealaba su
coexistencia con el agnato, en la era ms arcaica, la Paleozoica; que la
existencia del hombre se haba dado tambin en las eras Mesozoica y
Cenozoica, a juzgar por su coexistencia -revelada en las piedras- con el
dinosaurio y el megaquirptero, respectivamente; y que el hombre que vivi en
estas eras geolgicas haba sido intelectualmente muy evolucionado, muestra

25
de lo cual era el conocimiento que haba tenido de aspectos muy complejos de
la biologa, como son los ciclos reproductivos de los animales. Las revelaciones
que me estaban haciendo estas piedras eran tan contradictorias con los
conocimientos de Biologa y Antropologa que yo enseaba como profesor de la
Universidad Nacional "San Luis Gonzaga" de Ica, que confieso que me vi
obligado a reflexionar profunda y serenamente con el propsito de esclarecer la
autenticidad de las piedras grabadas. Decid entonces volver a estudiar el
esquema tradicional de la teora de la evolucin de las especies y del hombre.

Diez piedras grabadas de una serie de 205 que informan sobre el ciclo reproductivo
del agnato, pez primitivo sin maxilares que vivi hace 405 millones de aos. Las
piedras revelan que su ciclo reproductivo -ignorado por la Paleontologa- fue la
metamorfosis.
De acuerdo con la teora de la evolucin, los animales superiores son el
resultado de un lento proceso que parte desde las primeras formas vivientes
(microorganismos) que surgieron en los mares primitivos de nuestro planeta.)
En este proceso han transcurrido millones de aos. Estudiando las capas que
estructuran la corteza de la Tierra, los gelogos han encontrado cinco
principales capas rocosas (capas geolgicas), cada una de las cuales ha sido

26
considerada como la correspondiente a una de las etapas de ese lento proceso
por el que ha atravesado la vida en nuestro planeta. En cada capa se ha
logrado encontrar restos de determinados vegetales y animales ya extinguidos,
lo que ha servido para deducir, por la antigedad de la capa, la antigedad de
dichos seres y, por lo tanto, la poca en que vivieron. A la etapa o antigedad
que se le asigna a cada capa geolgica se le ha llamado era geolgica. Cada una
de estas eras ha sido dividida en pequeas pocas llamadas perodos (Vase el
cuadro de las eras geolgicas). La era geolgica ms antigua es la Arqueozoica.
No comienza con el origen de la Tierra (origen que se calcula en 5 mil millones
de aos), sino con la formacin de la corteza terrestre, cuando ya existan
mares, rocas y montanas. Esta era empieza hace 3500 millones de aos y dura
2 mil millones. Se cree que en ella hubo una gran actividad volcnica y
profundos cataclismos que culminaron con el surgimiento de cadenas
montaosas. Como la materia orgnica se trasforma en carbn cuando se halla
sometida a determinadas condiciones de temperatura, presin y tiempo, la
abundancia de carbn descubierta en rocas de la era Arqueozoica hace suponer
que sean los restos transformados de cuerpos de vegetales y animales y que, en
consecuencia, la vida en esta era debi haber sido abundante. La siguiente era,
la Proterozoica, empez hace 1500 millones de aos y dur 900 millones. Se
cree que en ella hubo un perodo de formacin de hielo (glaciacin). De las
rocas proterozoicas se han extrado espculas de esponjas, aguas vivas (aguas
en las que pueden vivir organismos) y restos de hongos, algas, moluscos,
artrpodos y gusanos cilndricos. Todo esto demuestra que en esta era no slo
existi la vida, sino que el proceso de evolucin haba adelantado notablemente.

27
 En la siguiente era, la Paleozoica, al principio todos los vegetales y animales
vivan en el mar. Existan crustceos primitivos y formas semejantes a
arcnidos. Luego, la mayor parte de lo que actualmente es tierra se cubri de
mares poco profundos. Surgieron peces acorazados sin aletas ni mandbulas,
uno de los cuales fue el agnato. Posteriormente se desarrollaron las plantas
terrestres. Los peces sin mandbula evolucionaron dando lugar a una gran
variedad de peces, por lo que a esta era se le ha denominado la Edad de los
Peces. Aparecen los antecesores de los peces seos que evolucionan hacia
formas con aletas lobuladas y hacia formas con aletas radiadas. Un tipo de pez
con aletas lobuladas, el celacanto, se crey que se haba extinguido, pero en
1939 y 1952 se pescaron celacantos vivos que medan dos metros de longitud,
en las aguas que baan las costas de la isla de Madagascar, en frica.
Aparecen los primeros anfibios, similares en la mayor parte de sus rasgos a los
peces de aletas lobuladas, pero diferentes de stos por poseer patas en lugar de
aletas. Surgen los grandes bosques cenagosos cuyos restos han dado origen a
los principales depsitos carbonferos del mundo. Al final de la era Paleozoica

28
aparecen los llamados reptiles primitivos, entre ellos el seymuria, el ms
primitivo que se conoce, sobre el cual no se podra decir si era un anfibio a
punto de convertirse en reptil, o en un reptil apenas diferenciado de los
anfibios. Tambin al final de esta era se producen grandes cambios climticos y
tectnicos (relativos al suelo). Los continentes se elevan en todo el mundo. En
Amrica del norte surgen los montes Apalaches. En Europa aparecen otras
cadenas montaosas. Se produce una gran glaciacin desde la Antrtida que
cubre la mayor parte del hemisferio meridional. Esta era empez hace 600
millones de aos y dur 370 millones.
La singularidad de la era que contina, la Mesozoica -que se inici hace 230
millones de aos y dur 167 millones, fue el origen, la diferenciacin y
finalmente la extincin de una enorme variedad de reptiles por lo que a esta era
s& le denomina la Edad de los Reptiles Es ms: muchas especies de reptiles
adquieren dimensiones gigantescas, entre ellas ciertas especies de dinosaurios.
Algunos dinosaurios gigantescos caminaban en dos patas, tales como los
Omitischia: tiranosaurio, iguanodonte, lambeosaurio, coritosaurio,
parasaurolopus, estegosaurio, etc. y otros en cuatro patas, como los
Saurischia: brontosaurio, diplodocos, braquiosaurio, anquilosaurio,
protoceratops, triceratops, tiracosaurio. Tambin hubo especies marinas de
dinosaurios gigantescos, los cuales tenan aletas, tal el caso del ictiosaurio,
plesosaurio, elasmosaurio, etc. Emparentados con los dinosaurios hubo
reptiles voladores, de alas membranosas y patas cortas; unos eran de cola larga
que posea una especie de timn de direccin en el extremo, y otros de cola
corta; las patas de los reptiles voladores no estaban adaptadas para el sostn
del cuerpo y estos animales, al igual que los murcilagos, descansaban
agarrndose de algn soporte y mantenindose colgados. Empiezan a aparecer
mamferos de sangre caliente y tambin las especies ms antiguas de aves que
se conocen, una de las cuales, llamada arqueotrix, era aproximadamente del
tamao de un cuervo; cubierta de plumas, tena alas dbiles, mandbulas con
dientes y una larga cola de reptil. Finalizando esta era se produce un
cataclismo, al que se ha llamado Revolucin de las Montaas Rocosas,
semejante al que se haba dado en la era anterior. Este nuevo cataclismo dio
origen a las cordilleras de las Montaas Rocosas, los Alpes, los Hymalayas y los
Andes.
Finalmente se sucede la era Cenozoica, que empieza hace 63 millones de
aos. Se le ha dividido en dos perodos: el perodo Terciario, que dur 62
millones, y el perodo Cuaternario, o era Antropozoica, que abarca un milln. Al
principio de la era Cenozoica se extinguen ciertos mamferos alados y con cola,
entre ellos el megaquirptero. Sin embargo, esta era se caracteriza por la
evolucin de las aves, los insectos, las plantas y, especialmente, los mamferos,
por lo que se la destaca como la Edad de los Mamferos. Hay en ella treinta
grupos principales de mamferos. Algunos mamferos primitivos han logrado
sobrevivir en Australia, libres de. la competencia, de otros ms avanzados, por
el hecho de que este continente se ha mantenido aislado del resto del mundo
desde finales de la era Mesozoica. Dos de ellos son el ornitorrinco y el equidna.

29
 A diferencia de otros mamferos que paren sus cras, ambos son ovparos, lo
que revela su ligazn con sus antecesores los reptiles. Son tambin de esta era
el mastodonte, el mamut, ambos ya extinguidos, y sus descendientes los
elefantes evolucin del caballo se inicia en los comienzos de la era, con una
especie pequea que tena dedos en vez de pezua. Son tambin de esa misma
poca las llamas y camellos, que tenan varios dedos, como por ejemplo el
alticamellus. Desde el comienzo de esta era, Amrica del Sur estuvo separada
de Amrica del Norte. Son tambin animales del Cenozoico los armadillos
gigantes, el megaterio (perezoso gigante), etc. Los mamferos ms evolucionados
desde el punto de vista de la cerebralizacin son los primates. Los primates
emergieron aproximadamente hace 70 millones de aos (final del perodo
Cretcico, era Mesozoica), del tronco de los mamferos.
Basndose en los primates que actualmente existen, la teora de la evolucin
ha establecido el siguiente orden de aparicin de ellos: tupados, lemridos,
lorsidos, trsidos, monos y antropoides. Los antropoides se diferencian de sus
antecesores inmediatos -los monos- en que no tienen cola. Son antropoides los
actuales gibones, orangutanes, gorilas y chimpancs (Fig. 17). La teora de la
evolucin sostiene que debe haber habido un tronco comn - de antropoide
desconocido, del cual ha partido, por un lado, una rama evolutiva que ha dado
origen a los antropoides actuales, y de otro lado, otra rama que dio origen al
hombre. Se han hallado fsiles de antropoides que existieron hace 25 millones
de aos. Un grupo de ellos son los llamados procnsules (procnsul africano,
procnsul nyanzae y procnsul major).
En 1967, el antroplogo Lous Leakey hall en Kenya (frica) restos de un
antropoide ms evolucionado que los que acabo de mencionar, al que le ha
denominado kenyapiteco africano; se ha establecido en 20 millones de aos su
antigedad. Anteriormente, en 1962, el mismo antroplogo haba hallado en
Kenya restos de otro antropoide, el kenyapiteco wiquerii, asociado a un martillo
rudimentario de piedra. Se le ha asignado a este antropoide 12 millones de
aos de antigedad. El descubridor de los vestigios de estos dos antropoides los
considera ms cercanos al hombre que a los antropoides, por lo que cree que se
trata de homnidos. Restos fsiles de homnidos ms evolucionados tambin
han sido encontrados en el frica. El zinjantropo -homnido mucho ms
evolucionado que los anteriores-, al que se le asigna una antigedad de 1,7
millones de aos, ha sido considerado la forma prehumana desde la cual ha
proseguido la evolucin en ramas independientes, cada una de las cuales
termina finalmente en una de las razas humanas conocidas: la australiana, la
monglica o amarilla, la caucsica o blanca y la negroide (Vase cuadro sobre la
evolucin humana). En cada una de estas ramas se han encontrado restos
fsiles de algunas formas intermedias entre el zinjantropo y el hombre,
generalmente maxilares, dientes, fmures, hmeros, crneos incompletos, y
excepcionalmente con el esqueleto y el crneo completo en los casos del
australopiteco (hallado en rocas calcreas de la zona austral de frica) y el de
Neanderthal (hallado por primera vez en Alemania), el primero con una
antigedad de un milln de aos y el segundo con la de 250 mil aos.

30
 Dentro del proceso de la evolucin hacia el hombre, se considera ya humano
al hombre de Neanderthal, porque haca instrumentos, usaba el fuego y renda
culto a sus muertos, a juzgar por huesos y utensilios que de l se han
encontrado. El hombre de Cromagnon, hallado en muchos lugares del mundo y
al que se le asigna 40 mil aos de antigedad, ha sido considerado semejante al
hombre actual, no slo porque haca instrumentos, usaba el fuego, era
gregario, renda culto a sus muertos, sino porque adems a dejado, como
testimonio de su mayor inteligencia respecto del anterior, el arte que se aprecia
en las cuevas que habit, entre ellas la cueva de Altamira, en Espaa, y la de
Lescaux en Francia.
Lo que el esquema clsico de la teora de la evolucin informaba, me haca
pensar que el hombre que haba grabado en las piedras los ciclos reproductivos
del megaquirptero, del dinosaurio y del agnato no poda ser ninguno de los
que estaban entre el zinjantropo y el hombre de Neanderthal, sencillamente
porque todos ellos, incluyendo al de Neanderthal, haba tenido una existencia
muy posterior a la poca en que vivieron esos animales y tambin porque aun
cuando hubieran querido imaginar los procesos reproductivos de los mismos no
habran podido hacerlo en vista de que estos hombres se hallaban en un
proceso de cerebralizacin muy incipiente. Tratndose del hombre de
Cromagnon, espcimen que ya haba alcanzado completar su desarrollo
cerebral, yo encontraba parecidas objeciones. Si bien la Arqueologa me
informaba que este espcimen haba grabado en piedras figuras de animales
(bisontes, cabras, jirafas, puercos, osos, caballos, etc. ) con tal perfeccin de
lneas que revelaban gran inteligencia (Fig. 18), tampoco poda ser el autor
porque estaba muy distanciado cronolgicamente de aquellos animales
prehistricos y porque, adems, los conocimientos biolgicos grabados
revelaban una evolucin cientfica semejante a la de la humanidad actual, que
es inadmisible suponerla en l.

31
 Piedra con la figura de un bisonte grabada por el hombre de Cromagnon,
encontrada en Francia. En el proceso de la evolucin humana se considera al
hombre de Cromagnon -40 mil aos de antigedad- semejante al hombre actual.
A estas alturas de mis investigaciones confieso que me hallaba sorprendido
ante los resultados. Las piedras grabadas de Ica estaban revolucionando los
acontecimientos paleontolgicos y cambiando radicalmente la fecha de

32
aparicin del hombre inteligente y culto, sostenida por la teora de la evolucin.
Slo quedaba una interrogante: las piedras grabadas de Ica las estaran
haciendo los hombres actuales? Record la afirmacin -sostenida por el director
del Museo Regional de Ica- de que los actuales campesinos de Ocucaje las
estaban haciendo. La afirmacin me pareca extraa, pues gentes tan sencillas
como ellos no podan tener un conocimiento tan especializado de la ciencia
como es el que revelan las piedras grabadas. Salvo que no fueran ellos sino uno
o ms hombres que poseyeran conocimientos cientficos y grabaran las piedras
para beneficiarse econmicamente. No obstante que yo saba por la informacin
de Hernn Buse -que estas piedras se vendan desde 1961 por nfimas
cantidades de dinero11 -lo que no compensaba el extraordinario trabajo que los
grabados revelaban-, decid recurrir al anlisis de laboratorio, para comprobar
la antigedad de los grabados.

EL LABORATORIO CONFIRMA ANTIGEDAD DE LOS GRABADOS

Era el mes de Mayo de 1967 y un da escog de mi coleccin treintaitrs
piedras, entre ellas algunas de los ciclos reproductivos de animales extinguidos
que yo saba podan prestarse a controversia si no se verificaba su antigedad.
Recurr a mi amigo Luis Hochshild, estudioso ingeniero de minas y
vicepresidente de la Compaa Minera Mauricio Hochshild, con sede en Lima.
Le solicit la gentileza de que en sus laboratorios se hiciera un anlisis que
precisara la naturaleza de las piedras que le entregaba y la antigedad de sus
grabados. En los primeros das del mes de junio de ese ao (1967) los
laboratorios me proporcionaron directamente el resultado del anlisis en un
documento suscrito por el gelogo Eric Wolf y que a la letra se trata
indudablemente de piedra natural y redondeada por el transporte fluvial,
(cantos rodados).
Petrolgicamente, las clasificara como andesitas. Las andesitas son rocas
cuyos componentes han sido afectados mecnicamente a causa de altas
presiones con simultnea transformacin qumica. En nuestro caso quedan
patentes los efectos de una intensa sericitacin (transformacin del feldespato
en sericita). Este proceso ha incrementado la compacidad y el peso especfico,
creando por otra parte la suavidad que los antiguos artistas saban apreciar
en la ejecucin de sus obras.
Tratar de confirmar esta opinin preliminar por medio de un examen ms
minucioso en los laboratorios de la Universidad de Ingeniera y de la
Universidad de Bonn, Alemania,
Por lo dems, cabe mencionar que las piedras estn envueltas por una fina
ptina de oxidacin natural que cubre por igual las incisiones de los grabados,
circunstancia que permite deducir su antigedad.
No he podido observar ningn desgaste notable o irregular en las aristas de
las incisiones por lo que cabe la suposicin de que han sido realizadas no

11 Obra citada.

33
 mucho antes de depositar los ejemplares en las necrpolis o lugares donde
ahora son encontradas,
Lima, 8 de junio de 1967.
Eric Wolf
Este anlisis revelaba tres hechos importantes: a) las piedras grabadas
tienen mayor peso especfico que los cantos rodados comunes que abundan en
los lechos de los ros y playas de los mares, lo que ya yo haba advertido
cuando tuve en la mano la primera piedra grabada que lleg a mi poder; b) las
piedras grabadas son antiguas, a juzgar por la capa de oxidacin natural que
cubre por igual las incisiones de los grabados; c) el que los grabados hayan sido
hechos no mucho antes de que los ejemplares fueran depositados en donde
ahora son encontrados -a juzgar por la falta de desgaste -notable o irregular en
las aristas de las incisiones-, slo significa que las piedras no fueron grabadas
para usarse sino para ser depositadas en lugares muy protegidos, con una
intencin desconocida.
Un ao atrs, el arquitecto Santiago Agurto Calvo haba dado a conocer los
resultados del anlisis petromineralgico de piedras grabadas que integraban
su coleccin. Los resultados formaban parte del artculo periodstico suscrito
por l y en el que daba a conocer sus investigaciones sobre el hallazgo de
piedras grabadas en las tumbas preincas de la zona de Ocucaje, Ica, tal como
he mencionado en pginas anteriores12 (12). Se trataba de algunos ejemplares
que a fines de 1962 haba comprado a los huaqueros de Ocucaje y que, segn
manifiesta en su artculo, representaban "cosas inidentificables, insectos,
peces, aves, felinos, figuras fabulosas y seres humanos, unas veces
singularmente y otras mezclados en elaboradas y fantasiosas composiciones".
El anlisis lo haba encargado a la Facultad de Minas de la Universidad
Nacional de Ingeniera y haba sido efectuado por los ingenieros Femando de las
Casas y Csar Sotillo. Como en los resultados del anlisis que yo haba
solicitado al vicepresidente de la Compaa Minera Mauricio Hochshild se me
anunciaba confirmar el estudio preliminar con un examen ms minucioso en
los laboratorios de la Universidad Nacional de Ingeniera del Per y de la
Universidad de Bonn de Alemania, decid confrontar este estudio preliminar
con los resultados del anlisis de las piedras grabadas del arquitecto Agurto.
Estos resultados decan lo siguiente:
Todas las piedras son andesitas fuertemente carbonatizadas, a pesar de
que por su coloracin y textura externa parecen ser, entre s, de distinta
naturaleza.
Las piedras proceden de capas de flujos volcnicos correspondientes a
series del mesozoico caractersticas de la zona.
La accin del intemperismo ha atacado la superficie de las piedras,
cambiando los feldespatos en arcilla, debilitando por tanto su grado de dureza
externa y formando una especie de cscara que rodea la parte interior.

12 Artculo citado.

34
 La dureza exterior corresponde en promedio al grado 3 de la escala de
Mohns, llegando a ser hasta de 4 1/2 grados en la parte interna no atacada
por el intemperismo. Las piedras pueden ser trabajadas prcticamente con
cualquier material duro como huesos, conchas, obsidiana, etc., y,
naturalmente, con cualquier instrumento metlico prehispnico.
Segn declara en su artculo periodstico, el arquitecto Santiago Agurto Calvo
encarg el anlisis del laboratorio con el propsito esencial de establecer el
grado de dureza de las piedras. Pensaba l que si las piedras no tenan trucha
dureza podan haber sido grabadas por hombres prehispnicos (incas y
preincas), porque stos no haban conocido metales de gran dureza. Y que si las
pruebas de laboratorio as lo demostraban, se justificaba proseguir la
investigacin sobre las piedras grabadas de Ica. Como las pruebas de
laboratorio dieron la confirmacin, el arquitecto Agurto lleg a la conclusin de
que las piedras tenan origen prehispnico.
El arquitecto Agurto, siguiendo los estudios tradicionales de la arqueologa
peruana, que sostienen la inexistencia de una cultura avanzada anterior a las
que se conocen como las prehispnicas, slo poda remitirse a una prehistoria
peruana que no va ms all de incas y preincas. Esto explica el que para
arribar a su conclusin haya desechado valiosos elementos de juicio que tuvo a
mano y que pudieron haberlo conducido a sospechar la existencia de un
horizonte cultural en el ms remoto pasado. Me refiero a que las pruebas de
laboratorio encargadas por l informan que las piedras proceden de capas de
flujos volcnicos correspondientes a series de la era Mesozoica, caracterstica
de la zona, es decir, de la zona de Ocucaje, lugar en donde se haban hallado
las piedras materia de anlisis. Se sabe que las rocas mesozoicas corresponden
a una antigedad de 230 millones de aos. Y aunque esta cifra se encuentra
muy alejada de la cifra que los antroplogos aceptan respecto de la aparicin
del hombre sobre la Tierra (250 mil aos), no era cientfico desechar que tales
piedras grabadas fueran el testimonio de la existencia del hombre en un pasado
insospechado. Me refiero tambin a las sugestivas figuras grabadas en algunas
piedras de su coleccin: "cosas inidentificables, insectos, peces, aves, felinos,
figuras fabulosas y seres humanos, unas veces singularmente y otras
mezclados en elaboradas y fantasiosas composiciones, como refiere l mismo
en su artculo periodstico. El esquema dogmticamente admitido como vlido
sobre los seres vivientes que poblaron el hbitat terrestre en las diferentes eras
geolgicas, debi haber pesado mucho como para que el arquitecto Agurto no
haya pensado que tales cosas inidentificables, figuras fabulosas y seres
humanos, mezclados en elaboradas y fantasiosas composiciones no eran,
producto de la imaginacin de los hombres que las grabaron, sino que podan
tener correspondencia con animales que existieron en el planeta en un remoto
pasado.
Los resultados de los anlisis de laboratorio solicitados por el arquitecto
Agurto Calvo y por m, se venan a sumar a los resultados de mis
observaciones, y todos ellos demostraban la posibilidad de que el hombre
pudiera haber coexistido con animales prehistricos. Esto bastaba para darse
cuenta del extraordinario valor arqueolgico que tenan las piedras grabadas de

35
Ica. Y como yo estaba convencido de que los trabajos interpretativos
(correspondientes podran hacerse con mayor rapidez con la participacin de
los arquelogos de mi patria, decid difundir los resultados de mis
investigaciones con el propsito de que se reconociera el valor arqueolgico de
estas piedras -reconocimiento tan necesario para despertar en los arquelogos
el inters por estudiarlas- y con el propsito tambin de que Frenchen y sus
asistentes en la Universidad de Bonn, Alemania, con el propsito de verificar
los resultados que l haba obtenido en Lima en el anlisis de los ejemplares de
mi coleccin que para tal fin yo le haba proporcionado. El haba remitido
algunos de estos ejemplares a la Universidad de Bonn y los nuevos resultados
no hacan sino confirmar los anteriores: las piedras grabadas eran andesitas y
estaban cubiertas por una ptina (pelcula) de oxidacin natural que cubra las
incisiones de los grabados, lo que permita deducir que eran antiguos. Se
aada que esta pelcula no bastaba para precisar el tiempo de antigedad,
pero que para ello deban emplearse los mtodos comparativos que ofrece la
Estratigrafa y la Paleontologa.

36
 Respecto del mtodo comparativo que emplea la Estratigrafa, el gelogo Eric
Wolf se refera a la necesidad de que se hicieran excavaciones en la zona de
donde se extraan las piedras grabadas, con el propsito de establecer la
antigedad del estrato geolgico en donde estuvieran las piedras; la antigedad
del estrato determinara, por asociacin, la antigedad del grabado de las
piedras.
Respecto del mtodo comparativo empleado por la Paleontologa, Wolf se
refera a la determinacin de la antigedad de restos fsiles: vegetales, animales
y hombres que pudieran hallarse en el estrato en que estuvieran las piedras;
esta antigedad establecera, asimismo por asociacin, el tiempo en que fueron
grabadas dichas piedras.

37
 En vista de que la ptina de oxidacin que recubra los grabados probaba la
antigedad de los mismos pero no poda cuantificar el tiempo de antigedad, y
en vista de que haba que recurrir entonces a los mtodos de la Estratigrafa y
de la Paleontologa -mtodos indirectos o comparativos-, tal como lo
recomendaba el gelogo Eric Wolf, solicit en el mes de abril de 1970 al
Patronato Nacional de Arqueologa autorizacin para realizar excavaciones en la
zona de donde se extraan las piedras y poder as emplear los mtodos
comparativos con el propsito de precisar la antigedad de los grabados. La
mencionada institucin tena por entonces poder de decisin en asuntos como
el que motivaba mi solicitud. Con fecha 16 de julio de 1970 el Patronato la
deneg. Se cerraba as el camino que poda conducir a cuantificar la
antigedad de las Piedras Grabadas de Ica, lo que me convenci entonces de
que slo me quedaba ahondar el estudio de la sistemtica expresiva que haba
utilizado un hombre arcaico para dejar sus mensajes en la piedra.

HALLAZGOS PALEONTOLGICOS PRUEBAN EXTRAORDINARIA

ANTIGEDAD DEL HOMBRE
La coexistencia del hombre con animales prehistricos evidenciada en las
piedras grabadas de Ica, me oblig a hurgar en las informaciones
paleontolgicas a fin de encontrar elementos de juicio que confirmaran o
desecharan tal coexistencia. Respecto del Per, record que en la costa de los
departamentos de Ica y Arequipa existen yacimientos de restos petrificados de
vegetales y animales que vivieron hace millones de aos. Estos yacimientos,
que han sido encontrados en cinco zonas del departamento de Ica y en una del
norte del departamento de Arequipa, posiblemente sean parte de un slo
yacimiento que empezara en Sacaco (Arequipa) y seguira como una veta hacia
el norte, aflorando slo en algunas zonas del departamento inmediato, que es
Ica: en las provincias de Nasca, Palpa, Ica, Pisco y Chincha. Debido a los
agentes erosivos (agua, viento, temperatura) que actan movilizando la capa
superficial de la corteza terrestre, el yacimiento se ha hecho visible slo en
estas cuatro zonas de la inmensa regin que posiblemente abarca. Es posible,
por lo tanto, que el subsuelo de esta vasta regin contenga restos petrificados
no slo de gran variedad de vegetales y animales que vivieron en pocas muy
remotas sino tambin de los hombres ms antiguos que poblaron la Tierra!. En
las zonas donde el yacimiento es visible pueden observarse mantos inmensos
de diatomeas (seres unicelulares), restos de millones de caracoles y conchas
marinas y gigantescos tiburones, delfines, ballenas, mastodontes, etc. En
Marcona, centro minero cercano a la Pampa de Nasca, en el departamento de
Ica, las perforaciones mineras han dejado al descubierto troncos de rboles,
caracoles y conchas petrificados. Las especies vegetales y animales
prehistricos de estas zonas y las zonas mismas no han sido objeto de estudios
exhaustivos, posiblemente porque an persiste en los especialistas peruanos y
extranjeros el prejuicio de que la corteza de la costa peruana es de reciente
formacin y que por ello los vegetales y animales petrificados no deben ser muy
antiguos. Esto, a pesar de que he comprobado cientficamente que el suelo del
Departamento de Ica es una de las siete placas ms antiguas (placas
tectnicas) que se han detectado hasta el momento en siete lugares del planeta.

38
La idea de que la costa peruana es de reciente formacin parecera
comprobarse en el hecho de que Los mencionados restos petrificados estn en
la superficie del suelo. Sin embargo, no se ha reparado en que las zonas que
muestran los especmenes son zonas de vientos tan fuertes y casi continuos
que en el transcurso del tiempo deben haber puesto al descubrimiento lo
especmenes, que estuvieron en capas profundas.
En julio de 1967 obtuve permiso de la Casa de la Cultura del Per para
enviar a los EE. UU. de Norteamrica una cabeza petrificada que pareca
corresponder a la de un delfn prehistrico, cabeza cuyo dimetro mayor era
aproximadamente de ochenta centmetros, encontrada sobre, la superficie de
una de las zonas a que me he referido, la zona de Sacaco, en el norte del
departamento de Arequipa. El envo a los EE. UU. de Norteamrica tena el
propsito de someter la cabeza a anlisis de laboratorio que pudiera establecer
la identidad del espcimen, su antigedad y, por lo tanto, la antigedad de la
capa que aparenta ser de la superficie de dicha zona. Los anlisis fueron
realizados por Ledoux & Company, laboratorio especializado en la materia del
caso. El 10 de octubre del mismo ao recib el resultado de los anlisis,
conjuntamente con la cabeza petrificada. Los anlisis, para los que se haba
usado un pequeo fragmento de la parte correspondiente al hueso temporal,
arrojaron el siguiente resultado: es el crneo muy bien conservado de un delfn
que vivi hace millones de aos. El informe aada que especmenes
petrificados de estos animales eran frecuentemente hallados en la regin
comprendida entre Nasca y Callao (Callao est a 700 Km. al norte de Sacaco).
La Paleontologa informa por su parte que los delfines y las ballenas actuales,
descienden de formas parecidas, llamadas Zeuglodontes, que se extinguieron
hace 58 millones de aos. Esta cifra corresponde a poco despus del inicio de la
era Cenozoica (la Paleontologa calcula el inicio de esta era en 63 millones de
aos). Pero como aquella fecha se refiere a la extincin de estos animales,
quiere decir entonces que es muy posible que hayan vivido desde el ltimo
perodo de la era anterior, la Mesozoica. El ltimo perodo de esta era es el
Cretcico y empieza hace 135 millones de aos13.
Record tambin que a comienzos de este siglo el paleontlogo argentino
Florentino Ameghino elabor una teora con la que intent demostrar que el
hombre era originario de Amrica y que haba surgido en la Pampa Argentina.
Segn esta teora, existi en la Pampa un primer ser en posicin erecta que dio
origen, por evolucin progresiva, al hombre. Entre ese primer ser y el hombre,
Ameghino sealaba que haban existido tres sucesivas formas, cada cual ms
evolucionada que la anterior, la ltima de las cuales haba sido el antecesor
inmediato del hombre actual. Como testimonio de la existencia de tres de los
cuatro antecesores del hombre, mostr lo siguiente: del primero, un fmur y
una vrtebra cervical, hallados en Monte Hermosa (Argentina); del tercero, un
casquete craneano hallado durante los trabajos de excavacin del puerto de
Buenos Aires (Argentina) y del cuarto, es decir, del inmediato antecesor del
hombre, una serie de crneos y osamentas provenientes de Necochea, Miramar

13 El resultado de mis investigaciones sobre estos yacimientos de especmenes petrificados los

dar a conocer en mi prximo libro, La humanidad en el Mesozoico.

39
y de otros lugares de Argentina. Como testimonio de la existencia del hombre
surgido en Amrica mostr instrumentos y utensilios encontrados en una capa
geolgica que identific como correspondiente al perodo Miocnico (que empez
hace 25 millones de aos y dur 12 millones), en la era Cenozoica. Tales
instrumentos y utensilios fueron los siguientes: un cuchillo de slex, un
yunque' de piedra, una veintena de percutores y raspadores, un instrumento
amigdaloide en cuarcita tallada por sus dos caras, unas puntas de slex y de
cuarcita, una bola piriforme de diorita bien pulida, manos de mortero y pilones,
unos huesos cortados en bisel que pudieron haber servido de puales o de
punzones; varias bolas esfricas, una de las cuales presenta una ranura bien
pulimentada; un fmur de toxodon (mamfero herbvoro corpulento que meda
tres metros y que vivi en el perodo Pliocenco, hace 13 millones de aos, en la
era Cenozoica), cuyo gran trocnter (extremo inferior del fmur) tena clavada
una punta tallada de cuarcita, ms dos puntas de igual naturaleza hundidas
entre las vrtebras del mismo animal. Todo esto fue hallado en un acantilado, a
unos 5 kilmetros al noroeste de la ciudad de Miramar, situada a 450
kilmetros al sur de Buenos Aires, en la costa del Atlntico. Se demostr que la
vrtebra cervical y los crneos encontrados por Ameghino, como testimonios de
los antecesores del hombre, corresponden al hombre actual, es decir, no son de
antropoides evolucionados. Respecto de los utensilios e instrumentos humanos
no se pudo negar que correspondan al hombre, pero se objet la antigedad de
ellos, aducindose que objetos como esos son parecidos a los que se han
encontrado esparcidos en la superficie y en las capas superiores de la Pampa y
de la Patagonia, con lo cual se dio a entender que fueron hechos por hombres
muy recientes que an se encontraban en una fase cultural incipiente. Es ms:
si ya haba existido en Amrica el hombre desde hace ms de 20 millones de
aos sabiendo no slo tallar piedras sino pulimentarlas, descubrimiento este
que el hombre del Viejo Mundo lo realiz en tiempos muy posteriores, era
inexplicable que el hombre americano no hubiera evolucionado culturalmente
ms que el europeo, a juzgar por el atraso en que los espaoles lo haban
encontrado.
A casi un siglo de los descubrimientos de Florentino Ameghino, puedo
afirmar que se cometieron errores tanto en el enfoque elaborado por Ameghino
como en las objeciones que se le hicieron. La aplicacin dogmtica del esquema
clsico de la teora de la evolucin fue la causa de estos errores. Se ha
considerado al antropoide como el espcimen estrechamente vinculado a la
aparicin del hombre, porque la teora de la evolucin afirma que un tronco
comn de antropoide desconocido dio, de un lado, la rama de la cual han
surgido los nicos antropoides que actualmente viven (gibn, gorila, orangutn
y chimpanc) y, de otro lado, otra rama que habra dado origen al hombre.
Como en Amrica nunca se haba encontrado ninguna forma de antropoide
viviente ni en estado fsil, no poda sostenerse la existencia de un hombre
oriundo de este continente. Esto hallaba su aparente confirmacin en el hecho
de que el hombre americano no haba alcanzado el desarrollo cientfico y
tecnolgico del europeo cuando ste lleg a Amrica. Fiel a un esquema rgido
en la aplicacin de la teora de la evolucin, Ameghino cometi el error de
querer respaldar la innegable presencia de un hombre de hace ms de 20

40
millones de aos revelada en aquellos instrumentos y utensilios, valindose
equivocadamente de crneos y huesos humanos que l crey eran de
antropoides evolucionados y que podan servir para demostrar que el paso del
antropoide al hombre se haba dado en Amrica.
Basndose en las capas geolgicas donde se haban encontrado los crneos
de los tres supuestos antropoides, Ameghino estableci para ellos una
antigedad aproximadamente igual a la de los instrumentos y utensilios. Sus
objetantes, si bien demostraron que los crneos no correspondan a
antropoides sino a hombres y reconocieron como indiscutible la paternidad
humana de los instrumentos y utensilios, aplicaron arbitrariamente el criterio
de asociacin: no aceptaron que todos estos testimonios hubieran sido hallados
en aquellas capas geolgicas antiguas sealadas por Ameghino como
correspondientes al perodo Miocnico y, en cambio, remitieron los testimonios
a capas ms recientes. Que el hombre no poda haber surgido en Amrica antes
que en Europa por el atraso en que lo encontraron los espaoles, y que
instrumentos y utensilios semejantes a los presentados por Ameghino se
haban encontrado tambin en la superficie y en las capas ms recientes de la
Pampa y de la Patagonia, fueron los prejuicios que impidieron a los objetantes
hacer uso cientfico del criterio de asociacin. Pero pienso que ambos prejuicios
procedan de la misma matriz y que ella fue en el fondo la que neg la
posibilidad de que aquellos instrumentos y utensilios correspondieran al
hombre con ms de 20 millones de aos de antigedad: el creer que el paso
evolutivo del antropoide al hombre no se ha dado en Amrica porque en este
continente nunca se haba encontrado ninguna forma de antropoide viviente ni
en estado fsil.

41
 42
 La existencia de un hombre hace ms de 20 millones de aos sostenida por
Ameghino fue rechazada debido tambin al atraso en que se encontraba por
aquel entonces la ciencia paleontolgica. No contaba con los novsimos mtodos
radiactivos que permiten fechar restos fsiles de millones de aos de
antigedad (argn potasio, argn cesio, argn calcio, fisin nuclear, etc. ) y se
ignoraba, que en Amrica vivan antropoides oriundos de este continente. Este
formidable descubrimiento se hizo aos despus. Mientras una expedicin
cientfica verificaba exploraciones en las grandes selvas de Amrica del Sur, en
una regin cercana al ro Tarra, en Venezuela, aparecieron de pronto dos
grandes antropoides amenazando atacar la partida. Uno de ellos fue muerto de
un tiro y result ser un ejemplar de una especie desconocida. El cadver fue
colocado en postura apropiada sobre un cajn y fotografiado. Se trataba de una
hembra que meda ms de metro y medio de altura y careca de cola. Es el
nico antropoide conocido que ms se parece al hombre (Fig. 19). Este hallazgo
refuerza la tesis de que el paso evolutivo del antropoide al hombre se ha dado
en Amrica, le otorga validez al testimonio de Ameghino sobre un hombre que
existi hace ms de 20 millones de aos, permite vislumbrar la aparicin de
este hombre en un tiempo mucho ms atrs y remite el proceso de la evolucin
del hombre hacia un remoto pasado.

43
 El extraordinario parecido que tiene este antropoide con el hombre, -parecido
que se evidencia no slo en sus caractersticas crneo-faciales sino tambin
en las corporales- me hacen pensar en la posibilidad de que sea un
antropoide ms evolucionado, un homnido, y sorprendentemente el nico
homnido que ha logrado sobrevivir. Se conoca de otras especies de
homnidos slo a travs de sus restos fsiles.
En 1972, en la parte suroeste de frica, cerca del lago Rudolph, en Kenya, el
antroplogo norteamericano Richard Leakey14 hall un crneo fosilizado de
2, 8 millones de aos de antigedad (final del perodo Plioceno, era
Cenozoica), al crneo ms parecido al del hombre actual que cualquiera de
los crneos encontrados hasta el momento. La antigedad de este crneo no
ha podido ser discutida porque se determin con los novsimos mtodos
radiactivos. El hallazgo ha derrostrado que la evolucin del hombre se
remonta a una poca muy anterior a la que se ha venido sealando en los
esquemas antropolgicos clsicos.

14 Hijo de Louis Leakey y Mary Leakey, famosos antroplogos ingleses a quienes la Antropologa
les debe importantsimos hallazgos que significan aportes trascendentales al conocimiento de la
evolucin humana. Los esposos Leakey, lo mismo que Richard Leakey, han pasado gran parte
de su vida en frica tras los rastros arcaicos del hombre.

44
 Y ha servido de fundamento para que Richard Leakey afirme, que todos los
fsiles humanos considerados por la Antropologa ancestros inmediatos del
hombre no lo son, porque el hallazgo remite la existencia del hombre a una
poca muy anterior, incluso anterior a aquella en que la Paleontologa seala
que aparecieron los antropoides actuales (en el perodo Pleistoceno, 1 milln de
aos de antigedad, en la era Cenozoica) (Fig. 20). Y si todo esto se desprende
del hallazgo de un crneo de 2,8 millones de aos de antigedad, es de
imaginar la formidable revolucin que hubiera causado Florentino Ameghino si
en su poca se hubieran dispuesto de los mtodos radiactivos que confirmaran
para los instrumentos, utensilios y crneos humanos hallados por l, los 20
millones de aos de antigedad que haba logrado determinar por asociacin
con las capas geolgicas donde fueron hallados.
A estas alturas de mis investigaciones yo no poda pasar por alto lo
acontecido dos aos antes del hallazgo de Richard Leakey: la comprobacin
cientfica de un aspecto de la teora de la traslacin o deriva de continentes,
sostenida a principios del presente siglo por Alfred Wegener. Refiere esta teora
que en un pasado remoto los continentes estuvieron unidos formando uno solo
(Pangea) y que por enfriamiento del planeta el suelo se fragment para luego
separarse progresivamente y formar los actuales continentes. En 1970, Melvin
Patterson y otros oceangrafos de la UNESCO hallaron que capas geolgicas de

45
la costa occidental de frica coincidan estructuralmente con capas geolgicas
de la costa oriental de Amrica del Sur. Esto vena a comprobar que en un
remoto pasado frica y Amrica del Sur haban formado un suelo comn. Y yo
no poda pasar por alto esta comprobacin sencillamente porque esto
significaba que en aquel remoto pasado haban estado muy cerca, y en el
mismo continente, la zona de los hallazgos de Ameghino (costa oriental de
Amrica del Sur) y la del hallazgo de Leakey (costa occidental de frica), lo que
vena a explicar el porqu de la existencia de hombre muy antiguos en Amrica.
Estas evidencias de incuestionable valor cientfico tendrn que obligar a los
especialistas argentinos a reestudiar, a la luz de los novsimos mtodos
radiactivos, los hallazgos paleontolgicos del injustamente combatido y olvidado
Florentino Ameghino. Y no me sorprendera que s se hurgara en el subsuelo
donde Ameghino hizo sus hallazgos o en lugares prximos, se encontraran
pruebas que ratificaran la extraordinaria antigedad del hombre sobre la
Tierra.
En junio de 1970 se dio a conocer mundialmente la noticia de que el
norteamericano Richard Macneish, doctor en Antropologa, Presidente del
Departamento de Arqueologa de la Academia Philips, EE. UU., haba hallado
en excavaciones practicadas en la cuenca del ro Montato -afluente de
Amazonas-, al sureste de Lima, en Ayacucho (Per), utensilios humanos junto a
esqueletos fosilizados de los siguientes animales prehistricos: un megaterio
(oso perezoso gigante), caballos, camellos, ciervos y varias especies de felinos.
Tanto los utensilios como los animales extinguidos los encontr a lo largo de
cinco estratos geolgicos. De acuerdo con la Paleontologa, se sabe que el
megaterio se extingui hace un milln de aos y que el caballo y el camello
prehistricos se extinguieron hace 13 millones de aos, y el ciervo y el felino
igualmente prehistricos hace un milln. Incuestionablemente, Macneish se
hallaba ante la evidencia, deducida por la presencia de utensilios humanos, de
que el hombre antiguo del Per haba coexistido con animales prehistricos y
que por lo menos su antigedad no poda ser otra que la poca en que se
extinguieron esos animales. Sin embargo, Macneish no se atrevi a enunciar la
verdadera dimensin de sus hallazgos y sostuvo que los utensilios hallados
correspondan a un hombre de hace 20 mil aos. Esta apreciacin, que revela
una aplicacin muy extraa del mtodo comparativo estratigrfico, no puede
sin embargo ocultar el trascendente significado del hallazgo.
En abril de 1971, se dio a conocer haberse encontrado, por excavaciones
practicadas en el lugar denominado El Boquern, perteneciente al estado de
Tolima, en Colombia, un esqueleto fosilizado de un dinosaurio de la especie
iguanodonte, de veinte metros de longitud, junto a un crneo humano. El
proceso de fosilizacin haba transformado al crneo en piedra caliza de color
gris y con ramificaciones blancas (espinas); las rbitas estaban casi borradas,
la nariz era alargada y tena una cresta desde la cima de la frente hasta la base
del crneo. El mentn era levemente inclinado y la mandbula vertical como de
simio. El crneo meda treintaicinco centmetros de largo. El hallazgo lo haba
hecho el antroplogo colombiano Homero Henao Marn, profesor de la
Universidad del Quindio, Colombia. Este hallazgo marca un hito trascendente
en la Paleontologa, por las excepcionales caractersticas que tiene: es la

46
primera vez que en el mundo se encuentra un fsil humano junto al de un
dinosaurio y asimismo es la primera vez que en Amrica se encuentra un
espcimen arcaico de hombre que, por asociacin con el dinosaurio
iguanodonte, revela que vivi en la misma poca de este dinosaurio. La
Paleontologa afirma que est animal apareci a comienzos del perodo
Jursico, hace 181 millones de aos, y se extingui hace 64 millones, al final
del perodo Cretcico, ambas fechas en la era Mesozoica. El hallazgo del Henao
Marn lo conformaban tambin esqueletos fosilizados de otros animales: una
serpiente gigantesca, un animal con cabeza de perro y fauces abiertas y
tambin aletas de pez petrificadas. Haca seis aos, el mencionado antroplogo
haba hallado en el mismo yacimiento un fsil de megaterio, animal que segn
la Paleontologa apareci en el perodo Oligoceno, hace 36 millones de aos, y
se extingui en el perodo Pleistoceno, hace un milln de aos, ambas fechas en
la era Cenozoica.

Podra prestarse a confusin el que no se vea a la luz de lo sealado por la

Paleontologa, correspondencia cronolgica entre el dinosaurio iguanodonte y el
megaterio hallados en el mismo estrato geolgico. Si a esto se aadiera la falta
de correspondencia que, de acuerdo con la Paleontologa, habra entre ambos
animales y el espcimen arcaico de hombre que tambin fue hallado en el
mismo estrato (ya que la Paleontologa informara que aquel hombre arcaico no
tendra ms de 250 mil aos de antigedad) la confusin se ahondara. Sin
embargo, esto no debe prestarse a confusin porque la aparente falta de
correspondencia se debe a que la Paleontologa sigue manejando esquemas

47
cronolgicos que debiera revisar, pues las fechas de aparicin y extincin de los
animales as como la de la aparicin del hombre las ha establecido en el siglo
pasado y comienzos de ste, cuando no se dispona de los recientes hallazgos
de fsiles ni de los novsimos mtodos radiactivos. Y aun as si bien los mtodos
radiactivos son ms precisos que los anteriores, tambin deber tornarlos con
mucha prudencia, por no ser enteramente vlidos.
Y lo que ac he dicho sobre la aparente falta de correspondencia, debe
hacerse extensivo al caso del megaterio y los utensilios hallados por Macneish
en Ayacucho.
En 1974 el doctor A. A. Zoubov, antroplogo ruso y miembro de la Academia
de Ciencias de su pas, lleg a la ciudad de Ica invitado por la Universidad
Nacional "San Luis Gonzaga" para dictar una serie de conferencias sobre su
especialidad. En comunicacin personal me manifest que en 1973
antroplogos hindes haban hecho en la India un hallazgo paleontolgico
sorprendente: fsiles humanos englobados en rocas mesozoicas. El
descubrimiento haba sido dado a conocer por los antroplogos hindes a la
Academia de Ciencias de la URSS. Este hallazgo, que incuestionablemente
demuestra la existencia del hombre en la era geolgica Mesozoica (comprendida
entre 230 y 63 millones de aos de antigedad), me sorprendi no tanto por lo
que significaba cuanto por el hecho de que no se hubiera dado a conocer al
mundo y se le mantuviera oculto posiblemente hasta que se hicieran hallazgos
semejantes, como si en la ciencia valiera aquello de que una golondrina no hace
verano.
Dientes y huesos fosilizados de la mandbula de once homnidos, cuya
antigedad se remonta a 63,75 millones de aos determinada por el mtodo de
istopos radiactivos, son los testimonios ms antiguos que se conocen
actualmente del antepasado del hombre. Fueron encontrados por Mary Leakey,
el 26 y el 27 de diciembre de 1974, en un rea del lecho de un ro seco
denominada Laetolii, a unos 40 kilmetros de Olduvai, en Tanzania frica.
Mary Leakey ha afirmado que los fsiles parecen corresponder al gnero homo
u hombre verdadero y no al gnero australopiteco; homnido descubierto por
Raymond Dart en las calizas de Taungs, Transvaal, frica, 1924. El hallazgo de
Mary Leakey es sorprendente porque revela que formas ms parecidas al
hombre ya existan hace 63-75 millones de aos, nada menos que en el trnsito
de la era Mesozoica a la era Cenozoica. Este descubrimiento, que est
respaldado por el empleo de uno de los novsimos mtodos de que se dispone
para establecer, la antigedad de los fsiles, demuestra que aquel antropoide
desconocido que dio origen a dos ramas, una que condujo hacia los antropoides
actuales y otra haca el hombre, debe haber surgido en tiempos muy remotos y
no -como la antropologa clsica la ha venido afirmando- hace slo 25 millones
de aos (perodo Miocnico, en la era Cenozoica).
La Geologa supone que nuestro planeta comenz a formarse hace 5 mil
millones de aos y que hace 3,500 millones empez la vida, en forma de
microorganismos. La Paleontologa ha encontrado fsiles de estos seres y les ha
asignado una antigedad de 700 millones de aos (antes del descubrimiento de
los mtodos radiactivos). Los 2,800 millones de aos que medan entre el inicio

48
de la vida y estos hallazgos permanecan sin aportar informacin alguna. Pero
en 1969, el cientfico norteamericano Albert E. J. Engel, gelogo del Instituto
Scripps de Oceanografa, de San Diego, California, EE. UU., encontr fsiles de
microorganismos englobados en rocas arcaicas. El hallazgo se hizo en viejas
formaciones rocosas de la zona del Transvaal, Sudfrica. Se trata de
microorganismos que tienen forma de copas y varillas, el ms grande de los
cuales mide 39 millonsimos de pulgada. El empleo de mtodos modernos
determin que las rocas arcaicas y, por asociacin, los microorganismos se
remontan a una antigedad de 3,500 millones de aos, es decir, al inicio de la
era Arqueozoica.
Todos estos sorprendentes hallazgos derrumban el esquema tradicional de la
Paleontologa y dejan sin apoyo la idea del origen reciente del hombre sostenida
dogmticamente por la Antropologa y Arqueologa clsicas. Considero, sin
embargo, que la asombrosa antigedad de la vida y del hombre revelada en
estos notables hallazgos no es ms que un indicio de la verdadera antigedad
que futuros descubrimientos paleontolgicos y arqueolgicos habrn de
confirmar.

EL EXTRAO PODER DE UNA PIEDRA

Nunca imagin que la pequea piedra que lleg a mi poder y que me haba
sido obsequiada con el propsito de que permaneciera en reposo sobre papeles
de mi escritorio, llegara a convertirse en una especie de amigable ser viviente
que me incit a sumergirme en el desconocido mundo que ella representaba. La
diversidad de piedras grabadas que desde entonces llegu a conocer me
hablaban de un hombre que haba existido en la ms remota era geolgica y
que por lo tanto haba coexistido con animales prehistricos. Los anlisis de
laboratorio haban revelado que estas piedras procedan de flujos volcnicos de
la era Mesozoica (de 230 a 63 millones de aos de antigedad) y que la ptina
de oxidacin que recubre los grabados demostraba que stos eran antiguos. Los
desconcertantes hallazgos paleontolgicos confirmaban, por su parte, la
coexistencia de aquel hombre con animales prehistricos y por lo tanto la
validez arqueolgica de las Piedras Grabadas de Ica.
Pero las piedras grabadas de Ica revelan algo ms. Si se toma en cuenta el
ciclo reproductivo del agnato, grabado en algunas de ellas, aquel hombre
remonta su existencia al perodo Devnico (de 405 a 345 millones de aos de
antigedad), en la era Paleozoica. Revelan tambin que aquel hombre alcanz
un profundo conocimiento de la ciencia y dispuso de una tecnologa mucho
ms avanzada que la actual. Este dominio y conocimiento plantea esta
interrogante: si hace millones de aos existi sobre la Tierra un hombre
intelectual, cientfica y tecnolgicamente avanzado, cmo se explica que la
humanidad actual slo ahora est alcanzando ese avance? Es ms: cmo se
explica que hace apenas 1,7 millones de aos de antigedad existieron seres
vivientes que iniciaban la fase prehumana, como lo revelan los hallazgos de
restos fosilizados de los mismos? Yo encuentro esta explicacin: el hombre,
desde que adquiri la condicin de ser humano inteligente y reflexivo, ha
permanecido a lo largo del tiempo sin extinguirse como gnero, pero ciertas
causas -una de las cuales dar a conocer en el Cap. VI- le han destruido por lo

49
menos una vez su avance, cientfico y tecnolgico y lo han puesto en situacin
de tener que volver a empezar. Podra pensarse, sin embargo, que la
destruccin del avance cientfico y tecnolgico se haya debido a la extincin del
gnero humano, de modo que para que nuevamente surgiera tal avance se haya
requerido de un nuevo proceso de evolucin que diera origen nuevamente al
hombre a partir de antropoides o de formas ms evolucionadas, los homnidos,
que pudieran haber sobrevivido.
As, a lo largo del tiempo habran surgido una serie de phylums humanos
(humanidades) que habran desaparecido, el ltimo de los cuales sera el
phylum humano actual. Pero esta segunda explicacin no me parece
convincente porque si el gnero humano se ha extinguido repetidas veces para
volver a surgir, cmo se explica que todos los pueblos de la Tierra vengan
hablando desde antiguo de los mismos hechos? Por la tradicin y bajo la forma
de leyendas, mitos y tambin de referencias histricas, los pueblos hablan de
animales fabulosos (dragones, monstruos, serpientes voladoras, amarus,
grgolas, animales fieros y gigantescos) que se parecen notablemente a la
reconstrucciones paleontolgicas de los animales prehistricos; hablan tambin
de la existencia de civilizaciones avanzadsimas; hablan de un cataclismo que
sepult continentes y no dej piedra sobre piedra y que los pocos hombres que
se salvaron sirvieron para repoblar la Tierra. Todo esto slo se explica si se
piensa que el gnero humano nunca se extingui.
Las Piedras Grabadas de Ica son el testimonio del esplendor cientfico y
tecnolgico alcanzado por el hombre en un momento pasado de su existencia.
Este esplendor no continu y se perdi. Pero como el hombre ha seguido
sobreviviendo no puedo afirmar cuntas veces posteriormente lo volvi a
alcanzar. S, sin embargo, que la humanidad que grab estas piedras vivi en
el ms remoto pasado. No es, pues, la misma que la nuestra. Slo nos une a
ella la comn condicin de pertenecer al gnero humano.

50
CAPITULO II
LA CLAVE DE LOS GLIPTOLITOS
EL GLIPTOLITO
Desde un pasado imprecisable el hombre ha dejado figuras grabadas en
algunas rocas como testimonio de su existencia. Estas rocas grabadas se
conocen con el nombre de petroglifos y se encuentran esparcidas en el Per y
en diversos lugares del mundo. No obstante los innumerables petroglifos
encontrados y la perseverancia de los investigadores por interpretar sus
figuras, estos testimonios ptreos se mantienen an indescifrables,
constituyendo uno de los ms grandes enigmas de la Antropologa mundial.
A diferencia de los petroglifos, las Piedras Grabadas de Ica tienen la
singularidad de parecerse a los cantos rodados. Grabados en piedras
semejantes a cantos rodados se han hallado tambin en la zona de Acambaro
(Mxico) y en las de la Colombiere y Dordogne, ambas en Francia. Pero aun as
las Piedras Grabadas de Ica destacan notablemente por su abundancia, la
calidad del grabado, la riqueza de la informacin que contienen y la indudable
presencia de todo un sistema expresivo que ha servido de norma para graficar
la informacin. El propsito de sealarle a la piedra grabada de Ica la diferencia
respecto del petroglifo y del canto rodado de Acambaro, la Colombier y
Dordogne, me ha conducido a denominarla Gliptolito.
Del examen de un nmero grande de Gliptolitos he llegado a la conclusin de
que sus grabados obedecen a un sistema de comunicacin en el que se ha
usado las figuras y elementos de las mismas como smbolos para transmitir
sujetos, acciones, objetos, cualidades, circunstancias. Estos smbolos permiten
descifrar sucesos simples y complejos.
He logrado distinguir tres tipos de smbolos. Uno de ellos se caracteriza
porque su significado est dado por lo que a simple vista representa la figura.
Por ejemplo: la figura de un ave es el smbolo del ave; la figura de un animal
representa simblicamente al mismo animal; una figura humana es el smbolo
del hombre; el dibujo de un continente es el smbolo del continente; una hoja es
el smbolo de la hoja; una estrella es el smbolo de la estrella.
El otro tipo de smbolo consiste en una figura cuyo significado no es lo que a
simple vista representa la figura, sino algo que la trasciende; por ejemplo: el
dibujo de un ave es el smbolo de aparato de vuelo; la figura del alticamellus
(camlido primitivo) es el smbolo de que el incremento calorfico del planeta
slo permite la vida de animales resistentes a altas temperaturas; el dibujo de
una pirmide es el smbolo de un complejo sistema, tecnolgico captador,
acumulador y distribuidor de energa; la figura de la hoja puede significar
energa biolgica, conversin de energa fotnica en electrnica o tambin
energa cognoscitiva (capacidad reflexiva del hombre). Una rana es el smbolo
de rboles o tambin conjunto de hombres. Una estrella es el smbolo de
central energtica.

51
 Otro tipo de smbolo es aquel en el que la figura no identifica nada a simple
vista, por no tener parecido a ningn objeto, a ningn vegetal, animal ni
hombre. Por ejemplo: un conjunto de cuadrculas puede significar vida humana
o capacidad reflexiva; la cantidad de cuadrculas significa expresin numrica;
lneas paralelas son el smbolo de vida vegetal o conocimiento en general; un
conjunto de rombos significa vida animal; dos crculos concntricos es el
smbolo de aparato de vuelo csmico.
Algunas veces el smbolo asociado a una figura adquiere una significacin
ms compleja. Por ejemplo: rayas en el dibujo de una mesa identificada como
mesa, de operaciones quirrgicas, significan que sobre esa mesa acta un
sistema de energa; el sentido que sigue el trazo de las mencionadas lneas sirve
para identificar la etapa a que pertenece la escena de la operacin quirrgica, si
sta aparece dibujada en varias etapas; la figura de una casa que tiene el
smbolo de los rombos significa recinto de animales; un primate que toca con
las manos la figura de una hoja (smbolo de vida humana), significa que se est
acercando a la adquisicin de cierto poder reflexivo que pueda elevarlo a la
condicin de hombres. Si junto al primate aparecen dos crculos concntricos -
smbolo de aparato de vuelo csmico- se formar un complejo simbolismo que
significa que el ascenso de ese primate a la condicin de hombre es hechura de
un hombre sumamente inteligente llegado del cosmos en ese aparato de vuelo.
Como se podr entender, no se trata de que todas las figuras grabadas
adquieran en la piedra la apariencia exacta de aquello que representan. La
mayora son smbolos y, por lo tanto, estn muy lejos de la semejanza fsica del
modelo. As, por ejemplo, una mesa de operaciones quirrgicas aparece
representada como un rstico banco; los cirujanos no tienen -la indumentaria
que sera de imaginar; los avanzadsimos instrumentos utilizados para estas
operaciones dan apariencia de ser muy simples y hasta burdos, pero su
verdadero dignificado est dado por el conjunto de smbolos que integran la
escena. Asimismo, la avanzadsima tecnologa empleada no est descrita de
modo figurativo, sino que se revela a travs de smbolos que a simple vista
parecieran no significar nada. Las diversas jerarquas de hombres, establecidas
segn la capacidad reflexiva, se encuentran graficadas por ciertos aadidos que
semejan adornos en la cabeza y en diferentes partes del cuerpo; tales adornos,
sin embargo, son smbolos.
Se ha dicho en el captulo anterior que un conjunto de Gliptolitos completan
la informacin referente a un tema, de modo que el conjunto forma una serie.
El nmero de Gliptolitos que integran una serie vara de acuerdo con la mayor
o menor complejidad con que haya sido concebido el tema. As, por ejemplo,
poseo una serie de seis Gliptolitos que tratan de modo secuencial el transplante
de los hemisferios cerebrales y en que cada piedra tiene aproximadamente un
metro de dimetro. Otra serie, que informa sobre el ciclo reproductivo del
agnato, est integrada por ms de 200 piedras y tiene la particularidad de
emplear piedras de reducidas dimensiones cada vez ms crecientes a medida
que el ciclo se acerca a su fase final.
A manera de complementos, dos caractersticas de los Gliptolitos ayudan a
precisar las ideas representadas en las figuras: la modalidad del grabado y la

52
dimensin de la piedra. En la mayora de especmenes el grabado se ha hecho
con simple lneas acanaladas, modalidad empleada cuando las figuras
representadas no han requerido de detalles para explicitar las ideas; la
profundidad de los canales es de uno a dos milmetros. Por otro lado, la
necesidad de precisar detalles con el propsito de explicitar ideas, ha conducido
a una segunda modalidad: el bajo relieve. Hay Gliptolitos en que combinan
ambas modalidades. Se observa, por ejemplo, en el conjunto de piedras que
forman una serie sobre el ciclo reproductivo de un animal, que las lneas
acanaladas se usan para representar al animal cuando se encuentra en forma
muy simple como es en los comienzos del ciclo, mientras que cuando en fases
ms avanzadas tiene forma compleja, se emplea el bajo relieve para precisar
sus detalles y por lo tanto la multiplicidad de ideas que se han querido
transmitir. Asimismo composiciones complejas han exigido el uso de piedras de
grandes dimensiones que en algunos casos tienen ms de 1,3 m. de dimetro
mayor; tal el caso, por ejemplo, de un Gliptolito en que se han representado
simblicamente dos naves espaciales. Composiciones simples han exigido el
uso de piedras pequeas, como por ejemplo Gliptolitos que representan
individualmente algunos animales y cuyo dimetro es en algunos Gliptolitos
menos de tres centmetros.
Las Piedras Grabadas de Ica o Gliptolitos son, pues, un singular sistema de
escritura empleado en el ms remoto pasado por una humanidad que alcanz
un desarrollo cientfico y tecnolgico muy avanzado. A esta humanidad la he
denominado Humanidad Gliptoltica y a los hombres que formaron parte de
ella, Hombres Gliptolticos. El hombre actual puede resistirse a creer que lo que
a simple vista muestran los Gliptolitos sea una forma de escritura y se incline
ms bien a pensar que sean meras representaciones con un propsito
sentimental, de recreacin o de adorno. Sin embargo, la existencia de temas
que informan sobre avanzadsimos conocimientos cientficos y tecnolgicos
basta para desechar tal idea. Es ms: la presencia de figuras esquematizadas y
la de signos que nada tienen de bellos y que aparentemente son impenetrables,
confirman que los grabados fueron concebidos con la intencin de transmitir
mensajes en clave para los hombres del futuro.
Pero descifrar el mensaje contenido en cada serie de Gliptolitos exige dos
condiciones: disponer de por lo menos la mayor cantidad de gliptolitos
integrantes de la serie y poseer el conocimiento alcanzado por la humanidad
actual sobre el tema contenido en la serie. Sin lo primero se corre el riesgo de
que el mensaje no sea completo y sin lo segundo el Gliptolito pierde su sentido
y se torna en piedra.

LA HOJA, SMBOLO DE LA VIDA

Valindose de la clorofila (sustancia que da color verde a las hojas de los
vegetales), la hoja vegetal recibe la energa solar y la convierte en energa
electrnicoqumica. Esta energa le permite a la hoja transformar sustancias
simples de naturaleza inorgnica (agua, anhdrido carbnico, amoniaco, etc.) en
sustancias complejas, de naturaleza orgnica (azcares, grasas, protenas,
etc.). Las plantas se alimentan de una parte de estas sustancias orgnicas y
almacenan el resto. Esta capacidad de transformar (sntesis) la materia

53
inorgnica en orgnica la tienen tambin los animales inferiores, aunque
restringida. Las animales superiores y el hombre, que carecen de capacidad
para realizar esta transformacin, dependen de los vegetales para poder
subsistir. La hoja vegetal, por lo tanto, es el elemento fundamental para la vida
de todos los seres que hay sobre la Tierra.
La vida es energa, y en el hombre la energa se manifiesta bajo diversas
modalidades: el hombre tiene calor (energa calorfica), tiene movimiento
(energa mecnica), realiza funciones orgnicas (energa electrnico-qumica),
posee fluidos elctricos (energa elctrica) y realiza complejas funciones
psquicas, es decir, posee voluntad, siente y piensa (energa cognoscitiva). Salvo
el llamado marcapaso, usado para restablecer el ritmo cardaco con energa
elctrica proveniente de una pila, y salvo tambin el aprovechamiento de la
energa solar para producir determinadas transformaciones metablicas a nivel
de la piel, la humanidad actual no ha logrado adaptar su organismo para que
utilice directamente energa que no provenga de los alimentos. Es el caso de la
energa solar y de la energa csmica. Esta es mucho ms potente que la
primera.
Por la observacin y anlisis de los smbolos contenidos en los once mil
Gliptolitos de mi coleccin, he encontrado como smbolo ms importante la
figura de la hoja vegetal. Asociada a la figura del hombre, de un animal o de un
objeto, la hoja puede significar vida humana o una determinada modalidad d
energa segn aquello a lo cual vaya asociada la hoja. Asociada al hombre,
generalmente significa energa cognoscitiva, es decir, capacidad de reflexin, y
si adems de un hombre hay un animal u otro hombre, significa que el primero
est dando la vida o la capacidad de reflexin. Asociada a las patas de un
pjaro que sea el smbolo de aparato de vuelo, la hoja vegetal significa que el
aparato est transportando vida humana. Asociada al pico de un pjaro que
sea igualmente el smbolo de aparato de vuelo, significa que la nave transporta
vida humana y al mismo tiempo que el hombre o los hombres estn aportando,
de s mismos, el fluido energtico con que funciona la mquina.
El smbolo de la hoja usado por la Humanidad Gliptoltica para manifestar en
la piedra diversas formas de energa se explica por el hecho de que a diferencia
de la actual humanidad y de acuerdo con lo que he podido encontrar en otros
Gliptolitos, no slo conoci la funcin cloroflica como sustento de la vida sino
que adems logr adaptar esta funcin al organismo de algunos hombres para
que captaran directamente y asimilaran, sin mediacin de los alimentos, las
diversas formas de energa, en ste caso las provenientes del sol y del cosmos.
Esto explica lo que hace poco he mencionado: que el hombre era capaz de
aportar de s mismo el fluido energtico con que funcionaban los aparatos de
vuelo, fluido que captaba directamente del cosmos.

EL HOMBRE DE LA HUMANIDAD GLIPTOLTICA

Como se ver al tratar de planetas habitados por el hombre (Cap. VI), la
Humanidad Gliptoltica fue hechura de hombres que vinieron del cosmos.
Mediante el transplante de cdigos cognoscitivos a unos primates que
pertenecan a un tipo de primate muy inteligente, generaron hombres.

54
Basndome en lo que informa un Gliptolito sobre el transplante de estos
cdigos y basndome en los actuales experimentos que sobre este asunto
realizan los neurofisilogos en animales, deduzco que los cdigos cognoscitivos
seran conjuntos moleculares de cidos nuclicos y protenas, que constituiran
la base fsica del conocimiento (Sobre el transplante de cdigos cognoscitivos
vase Cap. VII). A juzgar por la figura de una primate que se repite en muchos
Gliptolitos, pienso que debi tratarse del notharctus, primate que segn
informa la Paleontologa se extingui hace 50 millones de aos.
Segn la Paleontologa, hace millones de aos el notharctus corra y trepaba
por los bosques en busca de insectos y frutos. Su nombre significa "falso oso",
porque cuando se hallaron sus primeros fsiles se crey que eran los de un oso
de pequeo tamao. El notharctus tena una gran cola y es probable que sta
pudiera enroscarse alrededor de una rama, como la de un mono. Tena un
rostro delgado, parecido al del zorro, ojos muy grandes y unos dedos prensiles
en las cuatro patas. Se pareca al lmur actual, pequeo primate arborcola. El
notharctus es el ms antiguo antepasado que se conoce en la familia a la que
pertenecen los monos y los lmures. Comparado con otros animales de su
poca, es posible que fuese muy inteligente, puesto que tena un cerebro muy
considerable con relacin a su tamao total. La Paleontologa informa adems
que meda un metro de longitud, correspondiendo la mitad de sta a su cola,
pero pienso que el notharctus del cual los que vinieron del cosmos generaron
hombres, debi ser mucho ms grande y ms evolucionado en cuanto al
tamao de su cerebro. Todos los hombres generados a partir de los notharctus
formaron una escala de hombres de menor a mayor nivel cognoscitivo (Sobre
los diferentes tipos de esta escala vase Cap. VI). Los de mayor nivel
cognoscitivo pertenecan a lo que llamo el nivel de hombres reflexivos y
cientficos. Por encima de stos slo se encontraban los que haban llegado del
cosmos, es decir, los verdaderos Hombres Gliptolticos, nombre que slo, por
extensin uso tambin para hombres generados por ellos. Sin embargo,
apoyndome en la lectura e interpretacin que he logrado hacer de un Manto
Paracas, los hombres que vinieron del cosmos ascendieron a su propio nivel
cognoscitivo a algunos hombres reflexivos y cientficos, mediante la
modificacin gentica del cdigo somtico de estos hombres, es decir, mediante
la alteracin -a nivel molecular del sistema embriogentico, responsable de la
formacin de los rganos (Sobre este punto vase Cap. VII). Precisamente,
mediante esta alteracin, aadida al transplante de cdigos cognoscitivos, se
logr ascender al notharctus al rango humano; pero este rango no poda ser
sino el de un simple humanoide, el nivel ms inferior dentro de la escala
humana que se gener.
La Humanidad Gliptoltica haba llegado a dominar tanto la ciencia y la
tecnologa que haba encontrado el medio de que los hombres desarrollaran a
lmites imprevisibles su capacidad de reflexin. Saba que esta capacidad era
una forma de energa, energa cognoscitiva, la que incrementada cada vez ms
poda conducir a los hombres hacia el conocimiento del universo y por lo tanto
a dominar las otras formas de energa. Para ellos los hombres no slo
adaptaron su organismo al ambiente sino tambin a la funcin cognoscitiva. Y
por eso, a diferencia de los hombres de la humanidad actual cuya existencia

55
tiene como finalidad alcanzar la felicidad a travs del bienestar material, la
Humanidad Gliptoltica tuvo como finalidad de su existencia el desarrollo de su
capacidad reflexiva (energa cognoscitiva) para incrementar y conservar el
conocimiento. Si algunos hombres de la humanidad actual alcanzan
ocasionalmente el xtasis cuando se realizan a travs de una elevada y
profunda forma del sentimiento y del pensamiento (a travs del amor, la poesa,
el arte y la ciencia) la Humanidad Gliptoltica lo alcanz de modo permanente a
travs del desarrollo de su capacidad reflexiva y del incremento de su
conocimiento.

Reconstruccin grafica del notharctus, a partir de sus fsiles. Segn la

Paleontologa, este primate parecido al lmur actual se extingui hace 50 millones
de aos, es el ms antiguo antepasado que se conoce en la familia a que pertenecen
los monos y los lmures y posiblemente fue muy inteligente puesto que tena un
cerebro muy considerable. El notharctus del cual los Hombres Gliptolticos
generaron hombres debi ser ms grande y, en cuanto al cerebro, mucho ms
evolucionado.
Sabiendo los hombres de la Humanidad Gliptoltica la importantsima
funcin que realiza la hoja vegetal -funcin que adaptaron a su organismo,
como ha quedado dicho- y sabiendo que esta funcin generaba la vida y que la
vida se manifiesta en el hombre bajo diversas modalidades de energa, y
habiendo sido la energa cognoscitiva la ms importante para ellos, tomaron la
figura de la hoja vegetal como smbolo que representara en sus grabados dicha
energa cognoscitiva. Por eso, el hombre reflexivo y cientfico -el de ms alto
nivel cognoscitivo en la escala de hombres- aparece representado en los
grabados detentando en la cabeza un complejo simblico en que destaca la
hoja. No se trata, pues, como podra creerse a la simple observacin de los
grabados, que los hombres vivan usando adornos en la cabeza y que tales
adornos tenan la forma de hojas.
Si se observa la representacin de su figura humana (Fig. 21), se apreciar
que tiene en la cabeza un complejo de elementos simblicos. Coronando este
complejo aparece un primer conjunto, dos semihojas (1 en Fig. 21), smbolo de
un desconocido mecanismo que le permiti estimular su cerebro para

56
incrementar su funcin cognoscitiva y tambin para convertir directamente la
energa solar (fotnica) y la energa csmica (corpuscular) en energa
electrnica, a fin de usar sta en el funcionamiento de instrumentos y aparatos.
Supongo que, por sus efectos, aquel desconocido mecanismo funcionaba como
funciona el igualmente desconocido mecanismo de la molcula de clorofila.
Debajo de las semihojas hay un segundo conjunto en forma de banda que
termina en dos puntas (2 en Fig. 21); es el smbolo de que este hombre posee
un elevado rango cognoscitivo que lo sita por encima de otros; su rango es el
de un hombre reflexivo y cientfico, lo que significa que puede realizar todas las
elevadas funciones intelectuales (como se ver ms adelante, la modificacin de
uno o ms elementos de este segundo conjunto simblico determina la
actividad intelectual que realiza este hambre). El tercer conjunto, que tiene la
forma de un cono con la punta hacia atrs (3 en Fig. 21), es el smbolo
indicador de que este hombre tiene almacenada una enorme cantidad de
conocimientos a los que puede recurrir, mediante su potente capacidad
reflexiva, para hallar nuevas informaciones. Dicho de otro modo: estos
conocimientos almacenados, sometidos al complejo mecanismo analtico de la
mente, actan como una computadora que le permite a este hombre hallar las
respuestas con una rapidez extraordinaria. La seccin llena de rombos que a
manera de calzn tiene esta figura humana (4 en Fig. 21), tambin es un
smbolo; los rombos son el smbolo de vida animal y en este caso significa que
el organismo de este hombre funciona como el de un ser animal, a pesar de que
este hombre no necesita de los alimentos para hacer uso de la energa, pues la
puede captar directamente del sol y del cosmos. No obstante, y a juzgar por la
informacin contenida en otros Gliptolitos, entiendo que recurra de modo
ocasional a esta ventaja, pues en otros Gliptolitos se le ve disponiendo lo
necesario para la produccin de alimentos. Finalmente, se observa que esta
figura humana ofrece otro smbolo: dos lneas paralelas a la altura de cada
tobillo (5 en Fig. 21); significa capacidad de movimiento, es decir, tiene aptitud
para realizar los movimientos propios de un ser humano. Por otra parte, la
Humanidad Gliptoltica ha dejado en la piedra un smbolo para representar
conjunto de hombres; el smbolo consiste en una rama que tiene adheridas
muchas hojas (Vase Fig. 21). Si la rama tiene races significa que el conjunto
de hombres se ha establecido en el lugar, y si est coronada por una flor, la
rama significa que el esfuerzo del conjunto de hombres ha sido coronado por el
xito.

57
 Fig. 21 Representacin simblica del hombre de la Humanidad Gliptoltica. La
representacin corresponde al hombre del rango reflexivo y cientfico. Reproduccin
de una figura grabada en una piedra de Ica.
El hombre de la humanidad actual tiene como uno de sus ideales la figura
atltica. No slo lo sabemos por lo que actualmente se ve sino tambin por las
referencias de la historia y de los hallazgos de la Arqueologa. Figuras humanas
que han dejado los griegos, tal el caso de la estatua del discbolo de Mirn, y
aquella costumbre de los mismos de deshacerse, como suceda en Esparta, de
los nios que no prometan condiciones fsicas para la figura atltica, revelan
que la humanidad actual ha tenido siempre este ideal. La figura atltica
requiere piernas largas y fuertes para el desplazamiento del cuerpo con un
mximo de seguridad y velocidad; asimismo exige una voluminosa caja torcica
que permita mayor disponibilidad de oxgeno para cumplir pesadas funciones
mecnicas. Estas funciones slo pueden realizarse con fuertes brazos y manos
dotadas del pulgar en posicin oponible a los otros dedos; as, las manos del
hombre de la humanidad actual tienen caractersticas de garra. El conjunto de
la figura atltica, perfecto desde el punto de vista mecnico, necesita de un
cerebro que est en armona con l, es decir, que no lo desequilibre. Por esa
razn el crneo no puede albergar un cerebro ms grande. Si bien la figura
humana que muestran los Gliptolitos es slo representacin simblica, pienso
que ella se aproxima en algunos aspectos a la verdadera conformacin fsica
que posiblemente tuvo. Se observa que su figura no es atltica (Fig. 21) y que
ofrece una desproporcin entre el tamao de la cabeza, el de su cuerpo y el de
sus extremidades. La cabeza es voluminosa, el vientre lo es mucho ms, las
extremidades superiores son largas y con dedos igualmente largos sin que el
pulgar est en posicin oponible, lo que revela que no realizaba funciones
mecnicas; las extremidades inferiores son fuertes y cortas. Teniendo la
Humanidad Gliptoltica como finalidad de su existencia el desarrollo de la
capacidad reflexiva para incrementar y conservar el conocimiento, la

58
conformacin fsica del hombre tuvo necesariamente que adaptarse al ejercicio
constante de la funcin cognoscitiva. De all que este hombre tuviera un
cerebro voluminoso, y que sus extremidades superiores, alejadas de la funcin
mecnica, no fueran robustas ni sus manos requiriesen que el pulgar estuviera
en posicin oponible. Las piernas cortas y fuertes y el voluminoso vientre
desplazado hacia abajo permitan el equilibrio con aquella cabeza grande, no
slo cuando el hombre se hallaba en reposo sino tambin cuando caminaba.
As, con esta representacin simblica de la figura humana, la Humanidad
Gliptoltica reitera lo que informan otros Gliptolitos: que su existencia estuvo
regida por una creciente actividad intelectual.
Los hombres que llegaron del cosmos -los autnticos Hombres Gliptolticos-
estn representados en la piedra grabada bajo la figura, del hombre reflexivo y
cientfico. Los dems hombres de la escala (como se ver en el Cap. VI) se
diferencian en la piedra por ciertos smbolos que revelan diversos grados de
capacidad reflexiva y de conocimiento.

LECTURA GLIPTOLTICA: GANADERA DE DINOSAURIOS

Escojo ahora un mensaje gliptoltico con el propsito de introducir al lector
en la lectura e interpretacin del simbolismo gliptoltico. Se trata de un mensaje
que nos habla de ganadera de dinosaurios.
Las Piedras Grabadas de Ica o Gliptolitos que informan sobre este tema son
muy numerosas e integran una serie. De ella slo dispongo de 150 ejemplares y
he comprobado que otros ejemplares se hallan esparcidos en poder de
coleccionistas. Para la lectura e interpretacin del tema del caso utilizar
solamente tres ejemplares de los que poseo porque considero que son
suficientes.
Uno de estos Gliptolitos es casi esfrico, de color amarillento y
aproximadamente de sesenta centmetros de dimetro. Salvo la cara que le
sirve de base, la modalidad del bajo relieve con que se han hecho las figuras no
ha dejado ninguna zona de la superficie sin haber sido trabajada. En una de
sus caras se observa la figura de un dinosaurio de la especie estegosaurio, que
tiene en la boca una hoja; en este caso la hoja es smbolo de energa biolgica,
lo que significa que el dinosaurio se est alimentando (Fig. 22A). La rama que
aparece por debajo del dinosaurio (6 en Fig. 22A) significa simblicamente
rboles; pienso que se trata de la ceiba pentandra, planta que segn la
Paleontologa abund en la era Mesozoica, era en que existieron los
dinosaurios. La presencia de esta rana en el grabado significa alimento
predilecto de estos reptiles y la figura del dinosaurio asociada a la rama sugiere
que el animal se encuentra en una zona donde existe una inmensa plantacin
de este vegetal. A la izquierda y por encima del dinosaurio hay una figura
humana (1 en Fig. 22A) en actitud de observar al dinosaurio desde lo alto,
valindose de un instrumento ptico (7 en Fig. 22A). La figura humana tiene en
una de las manos un arma, cortante y puntiaguda, lo que sugiere que la
observacin implica una estrategia para usar el arma contra el dinosaurio. La
figura humana realiza su observacin estratgica desde un aparato volador,
cuya parte posterior muestra una prolongacin (5 en Fig. 22A) que lleva inserto

59
un complejo simbolismo que dar a conocer ms adelante. La parte anterior del
aparato volador tiene adherida una hoja (9 en Fig. 22A), smbolo en este caso
de energa captada por el aparato para su funcionamiento. Entiendo que esta
energa provena del sol y que se obtena mediante un dispositivo especial
basado en el principio que emplea la hoja vegetal para convertir los fotones
solares (radiacin) en electrones (electricidad). Este principio de conversin de
fotones en electrones se emplea actualmente para el funcionamiento de los
llamados satlites-espas, que el hombre ha puesto en rbita para realizar
observaciones de la Tierra. El precario simbolismo que muestra en la cabeza la
figura humana revela que no es un hombre reflexivo y cientfico y que en
consecuencia su capacidad cognoscitiva es de menor rango. Las rayas paralelas
de la cabeza son el smbolo de un hombre preparado solamente para una labor
especfica de tipo tecnolgico, como veremos al tratar de los tipos de hombres
que, de acuerdo con su nivel cognoscitivo, existieron en la Humanidad
Gliptoltica (Vase Cap. VI).

Fig. 22A Dinosaurio de la especie estegosaurio paciendo en una plantacin de ceiba

pentandra. Desde un aparato volador un hombre lo observa dispuesto a paralizarlo,
a fin de darle muerte y aprovechar la carne. La Humanidad Gliptoltica hizo de estos
animales una ganadera.
La otra cara de este Gliptolito (Fig. 22B) nos revela una escena que es la
continuacin de la anterior. Se ha desprendido del aparato volador una figura
alargada y ondulada que en uno de sus extremos toca el hocico del dinosaurio
(4 en Fig. 22B). Obsrvese que esta figura alargada tiene unas lneas paralelas y
rectas en el extremo cercano al aparato volador, las cuales en el extremo que
toca al dinosaurio ya no son rectas sino onduladas. Pienso que esto significa
que el aparato volador ha lanzado un gas contra el dinosaurio con el propsito
de que el animal lo absorba y quede paralizado; las lneas paralelas y rectas

60
significan que el gas sale a presin del aparato volador y las lneas paralelas y
onduladas que el gas ha llegado a su destino y comienza a expandirse.
Obsrvese, asimismo, la parte central de la figura que representa al gas: ofrece
signos escalonados, pares de lneas verticales y pequeos crculos. Son los
mismos signos que aparecen en aquella prolongacin que hemos observado en
la parte posterior del aparato (5 en Fig. 22a). Esta similitud significa que el gas
paralizante ha sido lanzado por aquella prolongacin del aparato volador.
Tambin se observa que el hombre que tiene en la mano un arma cortante y
puntiaguda y que en la cara anterior se limitaba a observar, ahora ha
descendido del aparato volador hasta posarse sobre la cola del dinosaurio y se
mantiene asido al aparato por medio de una especie de cable (8 en Fig. 22B); el
hombre est aplicando una puncin con el arma al dinosaurio. Se sabe por la
Paleontologa que el dinosaurio de la especie estegosaurio era de dimensiones
gigantescas, pero que en cambio su cerebro era demasiado pequeo. Se sabe,
asimismo, que la mdula espinal del estegosaurio adquira a la altura de la
cadera un abultamiento (ganglio plvico) veinte veces ms grande que el
cerebro, y que serva para comandar los movimientos y la sensibilidad de la
mitad posterior del cuerpo. Esto ha hecho suponer que el cerebro del
estegosaurio, por ser tan pequeo, no se bastaba para comandar la sensibilidad
y los movimientos de todo el cuerpo del animal. De acuerdo con esta
informacin, entiendo que el lanzamiento del gas tiene ac el propsito de
paralizar la primera mitad del estegosaurio y que la puncin hecha con el arma
se est operando justamente en el ganglio plvico con el propsito de completar
la paralizacin del animal. La representacin simblica que aparece en esta
cara del Gliptolito se complementa con la presencia de otro hombre, que
mediante un instrumento ptico observa la escena desde el aparato (2 en Fig.
22B).

61
 Fig. 22B Un gas paraliza la mitad delantera del dinosaurio, mientras la puncin del
ganglio plvico le paraliza el resto del cuerpo.
Como se comprende, no se trata de una burda cacera de este animal. A
juzgar por el smbolo que me ha permitido saber que el dinosaurio se encuentra
en una inmensa plantacin de su alimento preferido -la ceiba pentranda-,
entiendo que este Gliptolito est manifestando que el hombre de aquella
humanidad les tena reservado territorios especiales para criarlos y cebarlos,
exactamente como en la actualidad se reservan zonas cultivadas de pasto para
el ganado. Esto y los conocimientos de fisiologa que fueron necesarios para la
captura de este fiero y gigantesco reptil, nos dicen que las escenas
representadas en el Gliptolito sealan la manera tcnica y planificada como se
proceda para el aprovechamiento de esta ganadera.
La idea de que el cerebro del dinosaurio de la especie estegosaurio era tan
pequeo que no se bastaba para el control de todo el cuerpo, la encuentro
remarcada en otro Gliptolito de esta misma serie (Fig. 23). Se trata de un
Gliptolito de color negruzco, de un metro de dimetro aproximadamente y en el
que las figuras -a diferencia de las del Gliptolito anterior- han sido grabadas
mediante incisiones acanaladas. En l se observa que mientras un hombre (16
en Fig. 23) se ha posado sobre la cola del estegosaurio y le aplica la puncin en
el ganglio plvico por medio del arma puntiaguda (13 en Fig. 23) -lo que
significa que acaba de paralizarle la mitad posterior del cuerpo- el dinosaurio
permanece impasible en su mitad delantera, tanto que prosigue alimentndose
mediante la energa biolgica representada simblicamente por tres hojas (14
en Fig. 23). La sensibilidad de la mitad delantera del cuerpo del animal aparece
expresada simblicamente por unas lneas en forma de enrejado (12 en Fig. 23).
La presencia de un aparato de vuelo (11 en Fig. 23) desde el cual observa otro

62
hombre (10 en Fig. 23), valindose de un instrumento ptico (15 en Fig. 23), da
a entender que sta es otra escena de captura de dinosaurios, en la que an
falta la accin que indique como proceder a paralizarle la mitad delantera.

Fig. 23 Que el cerebro del dinosaurio era tan pequeo que slo poda comandar los
movimientos y registrar la sensibilidad de la mitad delantera de su cuerpo y que el
control y el registro de la otra mitad los haca mediante una protuberancia (ganglio
plvico) que tena a la altura de la cadera, lo demuestra tambin esta piedra en la
que se observa que la puncin en el ganglio plvico no le afecta la mitad delantera,
por lo que el dinosaurio sigue, impasible, alimentndose.
Una de las caras de un tercer Gliptolito de la misma serie completa la accin
anterior (Fig. 24A). Este Gliptolito tiene aproximadamente 1,10 m. de dimetro,
color negruzco y sus figuras estn trazadas mediante incisiones acanaladas. Se
observa a un hombre (2 en Fig. 24A) aplicando con el arma puntiaguda y
cortante la puncin en el ganglio plvico del dinosaurio (7 en Fig. 24A). Con ello
se ha producido la paralizacin posterior de la mitad del animal. Sobre el dorso
del dinosaurio se ve a otro hombre (1 en Fig. 24A), que mediante un arma en
forma de hacha descarga un fluido en el hocico del animal (8 en Fig. 24A). A
juzgar por el simbolismo de la cabeza, ambos hombres tienen mayor capacidad
reflexiva que los que hemos visto en los dos Gliptolitos anteriores; se trata de
hombres reflexivos y cientficos.
Si recordamos que las dos semihojas que la figura del hombre gliptoltico
ostenta en la cabeza son el smbolo de un desconocido sistema que le permita
captar y convertir la energa solar (fotnica) y csmica (corpuscular) en energa
electrnica, se entiende que lo que uno de estos hombres descarga en el hocico
del dinosaurio debe ser un fluido elctrico. El propsito: paralizarle la mitad
delantera del cuerpo. Frente al empleo del gas paralizante, el uso del fluido
elctrico revela otra modalidad que tena el hombre gliptoltico para capturar
dinosaurios. La figura del hacha que se observa en este Gliptolito debe
entenderse como un smbolo de lo que debi haber sido un avanzado
instrumento para lanzar una potente descarga elctrica.

63
 La otra cara de este mismo Gliptolito completa la escena anterior (Fig. 24B).
Se ve a un hombre reflexivo y cientfico en actitud de proceder a matar al
dinosaurio, despus de haberlo paralizado totalmente (3 en Fig. 24B). Smbolo
de que el animal est inconsciente son las lneas que a manera de un haz se
proyectan desde el ojo. Obsrvese la ausencia de este smbolo en la escena
anterior.

64
 Por otro lado se observa a una cra de dinosaurio (6 en Fig. 24B) que lleva en el
lomo a un hombre (4 en Fig. 24B). El smbolo que ostenta este hombre en la cabeza
es igual al de los hombres que aparecen en los dos primeros Gliptolitos que he
interpretado; en consecuencia, es un hombre de menor capacidad cognoscitiva que
el hombre reflexivo y cientfico, y las lneas paralelas que tiene en el complejo
simblico de la cabeza revelan que est preparado para una labor especfica de tipo
tecnolgico. La hoja que el hombre ostenta en las manos (9 en Fig. 24B) y toca la
cabeza de la cra, significa que el animal aun necesita de la energa biolgica para
completar su desarrollo corporal, motivo por el cual no es objeto de captura.
A travs de los testimonios que revelan estos Gliptolitos, se entiende
claramente que en la Humanidad Gliptoltica no se temi al dinosaurio. La
humanidad actual, sin dejar de negar la coexistencia del hombre con el
dinosaurio, ha imaginado slo con propsitos de diversin tal coexistencia. Al
hacerlo, ha fabulado una imagen empavorecida del hombre ante la presencia
del dinosaurio, sencillamente porque no puede despojarse de la errnea idea de
que el hombre, cuanto ms antiguo, ha sido un hombre ms primitivo y como
tal incapaz de saber oponerse a los peligros que excedan su fuerza fsica. Pero
los testimonios de estos Gliptolitos no slo revelan que se dio esa coexistencia y
que el hombre estaba muy lejos de empavorecerse ante la sola presencia de
estos animales, sino tambin que, aplicando el conocimiento cientfico que
tena de la fisiologa en este espcimen y protegido de una avanzada tecnologa,
el hombre los domin al extremo de implementar una tecnologa para hacer de
ellos una abundante fuente natural de protenas.

65
CAPITULO III
TESTIMONIOS DE ESCRITURA GLIPTOLTICA
POR QUE SE USO LA PIEDRA
Que oficialmente se siga sosteniendo que el hombre como ser inteligente y
reflexivo apareci hace slo 250 mil aos, es causa de que errneamente se
crea que, tras atrs de esta fecha, toda forma relacionada con el hombre tiene
que haber sido una forma primitiva, prehumana, incapaz por naturaleza de
preocupaciones intelectuales. Por lo tanto, a la afirmacin de que en el ms
remoto pasado ha existido una humanidad de avanzadsima ciencia y
tecnologa, que utiliz la piedra como medio para dejar mensajes, no es extrao
que se haga esta objecin: si esa humanidad fue tan avanzada como se afirma,
por qu recurri a una materia tan burda e inapropiada como es la piedra y por
qu no a un material que estuviera a la altura de su tecnologa. En abono de la
objecin se agregara que, ante el peligro de una hecatombe que presiente la
humanidad actual, los hombres de ciencia estn tratando de conservar para el
futuro los alcances cientficos y tecnolgicos ms importantes, para lo cual se
valen del microfilm protegido en tubos al vaco, tubos que depositan bajo tierra
cubierta de una capa de hormign. No es de extraar tampoco que, a pesar del
esfuerzo mental que implica elaborar una objecin, la incredulidad del
objetante quiera, impedir el derecho a responder a la objecin...
Falta pgina 114 y 115.

Ceramio con la figura de un dinosaurio de la especie estegosaurio. El ceramio ha

sido encontrado al sur de la ciudad de Lima, en una tumba del conjunto
arqueolgico de la cultura Pachacmac -cultura preinca-, por lo que los arquelogos
atribuyen la figura a la imaginacin de los hombres de Pachacmac. Corresponde a
la Humanidad Gliptoltica.

66
 Una de las innumerables maderas talladas provenientes del sur de Ocucaje, Ica. La
de la figura revela un aspecto del ciclo reproductivo del dinosaurio, conocimiento de
la Humanidad Gliptoltica.

figuras humanas, dinosaurios (Fig. 26). En otros las figuras y signos revelan
aspectos de la ciencia y la tecnologa que alcanz el Hombre Gliptoltico, como
por ejemplo la representacin simblica de la tecnologa de vuelo espacial en
muchsimos ceramios hallados en tumbas correspondientes a la cultura Nasca
-cultura preinca-, en el departamento de Ica (Vase figuras de ceramios, Cap.
IX); tambin representaciones simblicas hechas en innumerables mantos de
Paracas -cultura preinca-, en el departamento de Ica, que revelan profundos
conocimientos de biologa humana microfsica (Vase figura de manto de
Paracas, Cap. VII). En un ceramio mochica -cultura preinca- han quedado
representadas las diferentes fases por las que atravesaba un animal para
adquirir su forma completa. Sin lugar a dudas, se trata del dinosaurio de la
especie estegosaurio y las fases no son otras que las de la metamorfosis. Esto
revela que el hombre coexisti con el dinosaurio, que est animal no naca
completo del huevo -a diferencia de lo que afirma la Paleontologa- y que el
hombre era un ser tan evolucionado que posea conocimientos de biologa
(Vase las figuras del ceramio).

67
 Metamorfosis del dinosaurio de la especie estegosaurio, en un ceramio mochica -
cultura preinca, costa norte del Per- Indudablemente, la representacin revela
conocimiento de la biologa de este animal y la coexistencia del hombre con el
dinosaurio, todo lo cual es incompatible con el primitivismo y la existencia en el
pasado reciente de los hombres preincas. Esta representacin es un testimonio
dejado por la Humanidad Gliptoltica.
Pienso que tambin grab mensajes en planchas de metales resistentes al
tiempo, tales como el oro y la plata. Las extraas planchas de oro encontradas
en el Ecuador y cuyos signos, figuras de animales fabulosos y de hombres se
parecen a los de los Gliptolitos, me permiten hacer esta afirmacin. Estas
planchas forman parte de la coleccin del sacerdote Carlo Cresp y se
conservan en la Iglesia de Mara Auxiliadora, en Cuenca, Ecuador. El origen de
las planchas no ha podido ser ubicado en el tiempo (Fig. 27). Es posible que la
Humanidad Gliptoltica, sabiendo que el hombre poda desviar la finalidad de
su existencia y con tal desvo se acercara al estado de animalidad en el que
aflorara aquella tendencia instintiva que es el egosmo, haya temido que la
codicia del hombre no diera importancia a las figuras y smbolos y en cambio
otorgara mucho valor al material para usarlo con fines egostas. Es posible
tambin que haya utilizado planchas de algn material desconocido que su
desarrollada tecnologa le permita fabricar, pero probablemente tuvo luego el
mismo temor sobre el destino de sus mensajes. Pienso que entonces decidi
contrarrestar la codicia, grabando mensajes ya no en planchas sino en objetos
que, al ofrecer una aparente imagen de belleza y adorno, estimularan el espritu
del hombre por conservarlos, de modo que los dibujos y smbolos
permanecieran y pudieran ser entendidos en algn momento. As, la
Humanidad Gliptoltica grab mensajes en diferentes tipos de vajillas,
instrumentos y diversidad de objetos, preferentemente de oro y plata, cuya
forma y dibujos hasta hoy han sido materia de interpretacin ingenuas y en

68
algunos casos arbitrarias. Tal es el caso de los conocidsimos tumis de oro con
incrustaciones de piedras preciosas y objetos' diversos hechos de un dursimo
material llamado champi (aleacin de oro, plata y cobre, aunque se desconoce
la tcnica aleatoria), encontrados en tumbas incas y preincas.
Los arquelogos sostienen que estos tumis fueron hechos por hombres incas
y preincas y piensan que se usaban en ritos ceremoniales y tambin como
instrumentos quirrgicos. Los tumis de oro con incrustaciones de piedras
preciosas y los objetos de champi fueron hechos por la Humanidad Gliptoltica
y sus figuras y adornos no son sino un complejo simbolismo que se puede
descifrar (Vase Cap. V).

MESTIZAJE GLIPTOLTICO
Que algunos antiguos objetos de oro, ceramios, madera tallada y tejidos, a
que me he venido refiriendo, hayan sido encontrados en zonas donde habitaron
hombres de diferentes culturas preincas y posteriormente los incas, pudiera
hacer creer que fueron hechos por ellos y que, en consecuencia, sean objetos
que no tengan ms de 3 mil aos de antigedad, como podra afirmar la
Arqueologa tradicional. Pero entre todo el conjunto de objetos atribuidos a
estas culturas, cabe hacer distingos. Se observan especmenes diferentes por la
calidad de la confeccin y por los conceptos que sugieren los dibujos. Se sabe
que tanto incas como preincas carecieron de un conocimiento cientfico y una
tecnologa avanzados. Esto es indiscutible. Por lo tanto, es incompatible con su
modesta tecnologa el contenido conceptual que revelan algunos de los objetos
mencionados: hay ceramios Nasca que informan simblicamente sobre tcnica
de vuelo espacial; hay mantos de Paracas cuyas figuras dan a conocer
profundos conocimientos de biologa humana microfsica; hay objetos de oro y
de champi -los tumis- que refieren simblicamente aspectos de la patologa
quirrgica humana. Estos objetos, lo mismo que las telas y tallas en madera,
muestran una depurada confeccin, acorde con una elevada tecnologa que no
puede corresponder a la incipiente de incas y preincas. Frente a estos objetos
hay otros confeccionados burdamente: objetos de oro hechos por simple adicin
de piezas y a fuerza de martilleo; ceramios de arcilla gruesa, coccin defectuosa
y coloreado rudimentario; telas de urdimbre rstica y teidas con tintes de muy
poca fijeza; maderas talladas toscamente. Algunos de estos burdos objetos
tienen dibujos con evidente propsito decorativo y otros mezclan, inslitamente,
figuras de adorno con figuras y smbolos que dan cuenta de profundos
conocimientos cientficos. Esta mezcla inslita no slo se da en las
representaciones existentes. en un mismo objeto, sino tambin de objeto a
objeto. Curiosamente, en una misma tumba inca o preinca suelen encontrarse
ceramios, objetos de oro, mantos, maderas talladas, etc., cuya figura y
simbolismo hacen referencia a un profundo conocimiento- cientfico o a una
avanzada tecnologa, junto a cosas que revelan que el ocupante de la tumba
llevaba una vida primitiva, tales como maces, calabazas, utensilios de madera,
puntas de lanza de obsidiana, collares hechos de caracoles o de trocitos de
huesos y modestsimas agujas hechas de espinas vegetales.

69
 Fig. 27 Una de las extraas planchas de oro halladas en Ecuador, cuyo origen no
han podido determinar los arquelogos. Corresponde a la Humanidad Gliptoltica y
actualmente forma parte de la coleccin que el sacerdote Cario Crespi conserva en
la iglesia Mara Auxiliadora, en Cuenca, Ecuador. Foto publicada en The gold of the
gods de Erich Daniken.
Cmo se explica esta mezcla inslita? Indudablemente, los objetos que
contienen representaciones que sugieren una avanzada ciencia y tecnologa no
pueden haber sido concebidos por hombres que llevaban una vida primitiva. Se
trata de los mensajes simblicamente representados en esos objetos por la
Humanidad Gliptoltica, que los deposit en lugares muy diferentes de aquellos
en donde actualmente son hallados. Es lgico suponer que tanto incas y
preincas encontraron algunos de estos depsitos y de all los extrajeron,
pensando tal vez, ante lo incomprensible de las representaciones, que sus
autores fueran dioses. El hecho de que actualmente se les encuentre en tumbas
incas y preincas, confirma la posibilidad de que fueran considerados objetos
sagrados. La mezcla de figuras de adorno con figuras y smbolos que dan
cuenta de profundos conocimientos cientficos, representados en un mismo
objeto, se explica por la necesidad que debieron sentir los hombres incas o
preincas de imitar lo que tenan por sagrado, agregando elementas familiares
para establecer un vnculo con aquellos desconocidos autores a quienes crean
dioses. Naturalmente, en estas tumbas se han encontrado, entre los objetos de
burda confeccin, muchos que contienen figuras que nada tienen que ver con
las representaciones simblicas de la Humanidad Gliptoltica; se trata de los
nicos objetos que han sido concebidos enteramente por ellos.
De manera, pues, que, aparte de cosas como maces, calabazas, utensilios de
madera, puntas de lanza de obsidiana, collares hechos de caracoles o de
trocitos de huesos, espinas vegetales adaptadas para coser, etc., en las tumbas
incas o preincas suelen encontrarse tres tipos de objetos: unos de fina
confeccin con figuras y smbolos que revelan que fueron hechos por la
Humanidad Gliptoltica, otros que por las figuras y la burda confeccin
evidencian haber sido concebidos enteramente por incas o preincas y otros

70
igualmente de burda confeccin con figuras y smbolos gliptolticos mezclados
con figuras concebidas -lo mismo que los objetos- por incas o preincas. Estos
ltimos objetos constituyen una modalidad de mestizaje cultural de lo
gliptoltico y lo inca o preinca.
Fuera del mbito de las tumbas, los gigantescos y antiguos conjuntos
arquitectnicos ptreos esparcidos por el territorio peruano son otra prueba de
este mestizaje cultural. Constituye un enigma no resuelto an por la
humanidad actual la tecnologa empleada en la edificacin de estos conjuntos.
No slo se considera un enigma cmo se pudo movilizar a grandes alturas tan
pesados bloques y cmo se logr cortarlos tan perfectamente como para que
engarzaran en el conjunto sin dejar espacio alguno, sino tambin cmo se
superpusieron los bloques sin el empleo de material alguno que los ligara. Esto
no puede ser producto de la tecnologa tan incipiente como fue la de incas y
preincas. Los arquelogos sostienen que algunos de estos conjuntos, fueron
hechos por estos hombres y que en ambos casos las dificultades de edificarlos
se resolvieron con el trabajo de muchsimos hombres en un tiempo muy largo.
Pero esto no puede aceptarse, porque estos conjuntos arquitectnicos revelan
incuestionablemente el empleo de una avanzadsima tecnologa que no puede
haber consistido en la fuerza de muchsimos hombres an cuando se la haya
empleado en un tiempo considerable. Slo pueden haber sido hechos por
hombres que poseyeron la tecnologa apropiada, los hombres de la Humanidad.
Gliptoltica. En estas mismas construcciones ptreas cabe distinguir, como
nuestra de mestizaje cultural, lo qu s corresponde al esfuerzo de incas y
preincas: la adicin de nuevos bloques defectuosamente cortados y unidos, que
conviven superpuestos o al lado de los anteriores. Esto se puede observar -para
citar slo un caso de los que existen en el Per- en el monumental conjunto de
Machupicchu (Fig. 28).
Fuera del territorio peruano, ciertos objetos antiguos de arcilla revelan
tambin lo que vengo sosteniendo: el mestizaje cultural de lo tpicamente
gliptoltico con lo propio de las clsicas culturas antiguas. Tal el caso de
modelos de hgado hechos de arcilla que han sido desenterrados en zonas que
estuvieron bajo influencia cultural de los sumerios. Los arquelogos han
sealado que estos modelos estn relacionados con la prctica de la adivinacin
que realizaban los sumerios mediante la inspeccin del hgado de animales
sacrificados a los dioses, siendo el hgado preferido el de la oveja. Uno de estos
modelos aparece compartimentado en cuarenta pequeos cuadrados, la
mayora de los cuales con un orificio; cada uno de los cuadrados posee la tpica
escritura cuneiforme de los sumerios (Fig. 29). Los arquelogos han afirmado
que este modelo debe haber sido usado por los sacerdotes como elemento de
consulta y de enseanza a sus discpulos para la prctica de la adivinacin y
que los agujeros servan para insertar palillos de madera con el propsito de ir
registrando en el modelo las modificaciones que se apreciaban en el hgado del
animal sacrificado. Sin embargo, la errnea idea de que el hombre, cuanto ms
antiguo, es un ser primitivo, no les ha permitido distinguir en el modelo lo que
a simple vista se advierte: se trata del modelo esquemtico del hgado humano,
representado en dos niveles de observacin: un nivel macroscpico y un nivel
microscpico. La representacin macroscpica muestra la forma del hgado con

71
sus lbulos derecho e izquierdo, y con la vescula biliar y el ligamento
suspensorio. La representacin microscpica reproduce esquemticamente los
hepatocitos -los cuadrados que se observan en el modelo-, es decir, las clulas
que componen el tejido heptico, y reproduce tambin el corte transversal del
capilar biliar -cada agujero que aparece en el modelo-, capilar que como se sabe
tiene dimensiones microscpicas y forma una red entre las clulas, no dentro
de ella. El que en algunos casos el corte del capilar biliar est representado
dentro de la clula, obedece a la intencin de sealar que la bilis, sustancia que
habr de conducir el capilar biliar, es elaborada por las clulas hepticas.
Estamos, pues, frente a un objeto de arcilla cuya representacin revela un
profundo conocimiento de la anatoma y fisiologa del hgado humano,
conocimientos estos que la humanidad actual ha alcanzado recientemente. Es
un conocimiento que no puede corresponder a los sumerios, sino a una
humanidad mucho ms avanzada, la Humanidad Gliptoltica.

Fig. 28 En la formidable construccin ptrea de Machupicchu, Cusco: bloques

defectuosamente cortados y unidos -pertenecientes a hombres de las culturas inca
y preincas- se han superpuesto o aparecen al lado de bloques pertenecientes a la
Humanidad Gliptoltica, que fue la que construy Machupicchu. La superposicin y
el aadido son prueba del mestizaje cultural de lo gliptoltico con lo inca y preinca.
Este mensaje cientfico debe haberle llegado a los sumerios o a sus
antecesores en una representacin semejante, a travs de alguno de los objetos
que emple la Humanidad Gliptoltica para dejar testimonios y transmitir
mensajes. Al no entender de qu se trataba, los sumerios deben haber asumido
una actitud parecida a la que he sealado asumieron incas y preincas cuando
estuvieron ante mensajes de la Humanidad Gliptoltica: atribuyeron a dioses la
paternidad de las figuras, los smbolos y el objeto mismo, y a partir de entonces
lo tuvieron por sagrado. Con el propsito de vincularse con aquellos
desconocidos "dioses", deben haber hecho rplicas del objeto. El aadido de

72
inscripciones y el cambio de lugar de algunos de los agujeros que ofrece la
figura, prueban una modalidad de vinculacin y revelan asimismo una
modalidad de mestizaje cultural. En verdad, lo que sealan los arquelogos no
es equivocado: la prctica de la adivinacin por medio del hgado de la oveja es
antiqusima y se ha sealado el Oriente Medio como su foco de irradiacin
hacia zonas mediterrneas; se sabe que griegos, etruscos y romanos la
tuvieron. Pero lo que los arquelogos ignoran es que esta forma de adivinacin
surgi a partir del hallazgo de un mensaje cientfico proveniente de una
humanidad avanzada -la Humanidad Gliptoltica-, mensaje que al tornarse
impenetrable ante el atraso de los sumerios deriv en una superchera, como
algunas veces los hombres de la actual humanidad alteran mediante la extraa
mezcla de admiracin y temor el pensamiento que no entienden. Esta prctica
de adivinacin de los sumerios es en s misma otra modalidad de mestizaje
cultural y pienso que las creencias mgicas de los pueblos antiguos han sido
generadas en la misma forma: por el hallazgo de otros mensajes dejados por la
Humanidad Gliptoltica que no fueron comprendidos.

Modelo esquemtico de hgado humano hecho de arcilla por los sumerios, existente
en el Museo Britnico de Londres. La representacin de las clulas hepticas -los
cuadrados- y del corte transversal del capilar biliar -los orificios- demuestra que se
ha hecho previamente una observacin microscpica del hgado, lo que denota un
profundo conocimiento de la fisiologa de este rgano. La observacin y el
conocimiento no corresponden a los sumerios, quienes han aadido al modelo
signos de su escritura cuneiforme. Este modelo es una rplica alterada de lo que
debi ser una serie de modelos de hgados humanos dejados por la Humanidad
Gliptoltica, y que trataban de la anatoma y fisiologa de este rgano. Este modelo
alterado es una prueba del mestizaje gliptoltico.

EL MISTERIO DE ACAMBARO
El cientfico norteamericano Charles H. Hapgood, perseverante investigador
arqueolgico, dio a conocer en 1973 los resultados de su laborioso e infatigable
estudio de una extraordinaria coleccin integrada por 32,000 piezas
arqueolgicas, propiedad de coleccionista alemn Waldemar Julsrud. La
coleccin est compuesta por ceramios, objetos de madera tallada y piedras

73
grabadas, provenientes de Acambaro, zona rural de Mxico15. Observando las
lminas que reproducen las imgenes de muchos de estos objetos, se encuentra
la siguiente singularidad: las imgenes humanas representadas no
corresponden a la imagen del habitante de la zona ni a la del indio americano, y
las imgenes de los animales hacen referencia a una zoologa fantstica, en la
que, sin embargo, pueden identificarse algunos especmenes de animales
extinguidos. Se observan figuras humanas de chinos, negroides, arios y, entre
las figuras identificables de animales prehistricos, antropoides, osos
hormigueros, canguros, caballos, camellos, cocodrilos y varias especies de
dinosaurios, tales como las del estegosaurio, coritiosaurio, tiranosaurio,
plesiosaurio, brontosaurio, pelicosaurio (Fig. 30, 31, 32 y 33).
Durante ms de veinte aos los arquelogos haban considerado las piezas
como una falsificacin. En abono de esta hiptesis se hacan los siguientes
reparos: no tena precedentes en la historia de la Arqueologa un hallazgo con
tan considerable cantidad de piezas encontradas en una pequea extensin de
terreno, nunca antes se haba dado el caso de que objetos tan delicados
pudieran conservarse bajo tierra casi en perfecto estado, los objetos
encontrados hacan referencia a culturas desconocidas, la presencia de ptina
(pelcula de oxidacin), la acumulacin de sales de la tierra (salitre) era
inexplicable y las figuras de dinosaurios eran prueba de falsificacin. Estos
reparos remitan a la idea de que las piezas eran de manufactura reciente y se
crea que el autor de ellas era Odiln Tinajero, poblador de Acambaro, quien
haba vendido las piezas de la coleccin asegurando que las haba desenterrado
con ayuda de su familia. Pero quedaba la duda: las piezas de la coleccin
mostraban profundos conocimientos en muchos temas, como por ejemplo
costumbres y leyendas del pueblo indio, representaciones de raros y exticos
animales extinguidos y extraordinaria habilidad artstica en la confeccin de las
piezas. Y en cambio, Odiln Tinajero apenas saba leer y escribir y al igual que
los dems miembros de su familia nunca haba mostrado habilidades artsticas.
El cientfico Hapgood se auxili de los servicios de un famoso experto en
detectar falsificaciones. Por el estudio de las piezas de arcilla se haba llegado a
la conclusin de que estas haban sido cocidas en horno abierto, y dada la
enorme cantidad de piezas era de suponer que el horno haba tenido que
funcionar durante mucho tiempo, para lo cual se hubiera requerido de gran
cantidad de madera. De las investigaciones practicadas por el experto, por las
autoridades municipales del lugar y por el profesor de esa localidad, se obtuvo
lo siguiente: Odiln Tinajero no tena ningn horno, nadie en la comunidad
haba visto seales de gran cantidad de humo que revelara el funcionamiento
permanente de un homo y en la zona no haba la suficiente cantidad de madera
que se hubiera necesitado para la coccin de los miles de ejemplares. Adems,
el precio con que Odiln Tinajero haba estado vendiendo las piezas no
compensaba ni siquiera la inversin que supona el fabricarlas. Hapgood
recurri a pruebas de laboratorio para verificar la posible antigedad de las

15Charles H. Hapgood: Mystery in Acambaro. An account of the ceramic collection of the late
Waldemar Julsrud, in Acambaro, GT0. Mxico. Printed by Griswold Offset Printing, Inc.
Brattleboro, Vermont. 1973.

74
piezas. Los mtodos que se emplearon en el anlisis -el radiocarbono y la termo
luminiscencia- certificaron que las piezas eran antiguas. El radiocarbono
estableci una antigedad de 6,400 a 3,500 aos y termoluminiscencia 4,300
para algunas de las piezas. As, Hapgood vino a demostrar el valor arqueolgico
de tan increble coleccin y con ello cerr en el campo de la Arqueologa una de
las ms largas etapas de duda e incredulidad.

75
 Parte de las 32 mil piezas arqueolgicas encontradas en Acambaro, Mxico,
coleccin pertenecientes a Waldemar Julsrud y estudiada por Charles H. Hapgood,
son otra prueba del mestizaje cultural de lo gliptoltico con lo propio de culturas del
pasado reciente. Fig. 30: figuras humanas hechas de arcilla que no corresponden a
las caractersticas del hombre del continente americano. Fig. 31: animales
prehistricos representados en arcilla. Fig. 32: una piedra grabada. Fig. 33: figura
humana tallada en madera. Fotos publicadas en Mystery in Acambaro de H.
Hapgood.
Hapgood seala entre sus conclusiones que los animales extinguidos y la
antigedad obtenida sugieren que la cultura de Acambaro es anterior a todas
las conocidas en Amrica y que ella debi tener influencia en los dems
habitantes del continente; asimismo, que ellos pueden haber sido gente que
originalmente tuvieron culto a los reptiles que aparecen en la coleccin. No se
pronuncia por la coexistencia de los animales extinguidos y el hombre de
Acambaro. En este punto, Hapgood tiene mucha razn: pienso que esta
coleccin ofrece claros elementos de juicio que no permiten afirmar la
coexistencia de animales prehistricos con los autores de las piezas y que, por
lo tanto, la existencia de stos no va ms all de las fechas sealadas. Por mi
parte, considero que la coleccin es otra prueba del mestizaje cultural entre los

76
testimonios de la Humanidad Gliptoltica y los elementos culturales del hombre
de Acambaro. El hombre de Acambaro debe haber recibido por la tradicin oral
y a travs de sus antecesores informacin de la existencia de una remota poca
en que coexistieron los hombres y aquellos animales prehistricos. La
informacin debe haberles llegado a los antecesores por acceso a algunos
objetos gliptolticos que contenan estos testimonios, aun cuando cabe tambin
la posibilidad de que la informacin haya partido directamente de los ltimos
hombres que existieron en la Humanidad Gliptoltica, porque si bien esta
humanidad termin su esplendor -como se ha dicho en el captulo I- el gnero
humano nunca se ha extinguido. El mestizaje cultural de las piezas de
Acambaro est dado por la alteracin de las verdaderas morfologas de algunos
hombres y animales, mediante la concepcin particular de los hombres que la
confeccionaron.

77
CAPITULO IV
EL MISTERIO DE OCUCAJE Y EL SECRETO DE LOS
INCAS
EL MISTERIO DE OCUCAJE
El caso de la coleccin de piezas arqueolgicas de la zona de Acambaro tiene
similitud con lo que ha venido sucediendo en tomo de las Piedras Grabadas de
Ica o Gliptolitos. El escepticismo que existi en los arquelogos durante ms de
veinte aos respecto de la autenticidad de las piezas de Acambaro es lo que ha
animado la mente de los arquelogos peruanos frente a los Gliptolitos. La
diferencia entre el caso de Acambaro y el de los Gliptolitos radica en que an
persiste en los arquelogos peruanos el escepticismo. Desde 1961 en que,
segn refiere el estudioso peruano Hermann Buse, aparecieron las piedras
grabadas en Ocucaje, Ica, se ha venido reclamando infructuosamente la
intervencin de los arquelogos peruanos para verificar la validez arqueolgica
de los ejemplares. Primero lo hicieron los hermanos Soldi, que haban formado
la primera coleccin con ejemplares adquiridos a huaqueros de Ocucaje. Aun
cuando los hermanos Soldi crean que los ejemplares que obraban en su poder
haban sido concebidos por artistas incas, no deja de tener importancia la
persistencia con que exigan la intervencin de los arquelogos peruanos que
pudiera comprobar aquello de lo que estaban firmemente seguros: que los
ejemplares no eran de manufactura reciente. Hermann Buse seala en un libro
que public en 1965 16 que uno de los hermanos Soldi -Pablo- manifestaba que
la existencia de una gruesa capa de salitre recubriendo los principales
ejemplares no se explicaba sin mediar un considerable lapso y que los
huaqueros que haban encontrado las piedras estaban decididos a ir con los
arquelogos a los lugares de donde las extraan para demostrar, con el hallazgo,
que no haba engao. Buse manifiesta que el otro hermano -Carlos- no
conceba que alguien se empeara en tallar piedras para al final venderlas a
precios tan bajos como los que l haba pagado por ellas. Cuando los
arquelogos peruanos tuvieron de odas conocimiento de la coleccin de los
hermanos Soldi, asumieron una actitud de incredulidad respecto de la
autenticidad de las piedras y no respondieron al reto de participar en las
excavaciones. Aos despus, en 1966, el inters por comprobar la autenticidad
de las piedras grabadas que seguan apareciendo en Ica, condujo al arquitecto
Santiago Agurto Calvo a practicar las excavaciones, primero solo y despus en
compaa del arquelogo Alejandro Pezzia Assereto, Conservador del Museo
Regional de Ica. Agurto Calvo posea una coleccin de algunos cientos de
ejemplares que haba sometido a pruebas de laboratorio de la facultad de Minas
de la Universidad Nacional de Ingeniera.
Como ya se dijo en el captulo I, las pruebas haban revelado que estas
piedras procedan de capas de flujos volcnicos correspondientes a series de la
era geolgica Mesozoica (era que comprende de 230 a 63 millones de aos de

16 Obra citada.

78
antigedad) y tenan como caracterstica cierta blandura en la superficie.
Basndose en este rasgo, Agurto Calvo pensaba que los grabados podan haber
sido hechos en la poca de los incas o en la de los preincas, pues consideraba
factible realizar las incisiones en este tipo de piedra, con instrumentos usados
por estas culturas. Las excavaciones que finalmente practic en tumbas
preincas dieron sus frutos: encontr dos ejemplares, similares a los que
integraban su coleccin. Esto le permiti despejar la duda sobre la autenticidad
de las piedras y declar que stas eran antiguas, por haberlas hallado
asociadas a restos humanos y ceramios pertenecientes a hombres preincas. El
artculo periodstico en el que Agurto Calvo dio a conocer el hallazgo y sus
trabajos, conclua con estas palabras: A la interrogante bsica: sern falsas,
sern autnticas? que me ha cabido la suerte de despejar, suceden otras
preguntas tan apasionantes como la primera pero ms difcil [sic] de contestar.
Estoy seguro que los estudiosos y arquelogos del pas les darn una pronta y
segura respuesta que satisfar nuestra curiosidad y enriquecer la historia y la
cultura del Per17. Dos aos despus, en 1968, el arquelogo Pezzia Assereto,
que haba acompaado a Agurto Calvo en las excavaciones, public un libro
sobre la "Arqueologa de la Provincia de Ica", en el que da cuenta del hallazgo:
El arquitecto Agurto, logra despus de varios intentos, hallar una piedra
grabada en el interior de una tumba en el sector de Toma Luz de la Hacienda
Callango del Valle de Ica el 20 de agosto de 1966 [...] Despus de informar tan
importante hallazgo al Museo Regional de Ica, el suscrito en compaa del
Arquitecto realizamos una excavacin el 11 de setiembre del mismo ao, en el
yacimiento del cerro Uhle del sector de La Banda de la hacienda Ocucaje,
constatando por primera vez una piedra grabada en el interior de una tumba de
la cultura Paracas, pues el suscrito jams haba presenciado el descubrimiento
de este nuevo testimonio cultural consistente en una piedra grabada en el
interior de una tumba con asociacin. Y con este hallazgo se comprob la
autenticidad de estos vestigios18.
No obstante que as se confirmaba que las Piedras Grabadas de Ica eran
autnticos especmenes arqueolgicos, las autoridades culturales del gobierno
central permanecieron indiferentes. El hallazgo de Agurto Calvo hubiera
bastado no slo para que se ordenara el inmediato estudio de las colecciones
existentes y no slo tambin para que se practicaran las excavaciones del caso
en busca de nuevos ejemplares, sino adems para que se pusiera fin al
comercio ilcito de que eran objeto las piedras. Pero nada de esto se hizo. Ni
siquiera fueron materia de estudio las piedras del seor Carlos Soldi, que a la
muerte de ste pasaron a poder del Museo Regional de Ica, por disposicin
testamentaria del difunto. Fue entonces cuando me dediqu a incrementar las
piedras de mi coleccin comprando ejemplares a algunos coleccionistas de Ica -
de quienes haba adquirido tambin los ejemplares que ya obraban en mi
poder- y posteriormente a huaqueros de Ocucaje.

17 Artculo citado.
18 Alejandro Pezzia Assereto: Ica y el Per Precolombino. Tomo I. Ica, 1968.

79
 En 1972, nuevamente el estudioso peruano Hermann Buse puso sobre el
tapete el caso de las Piedras Grabadas de Ica, en momentos en que se realizaba
en la ciudad de Lima el Primer Congreso de Arqueologa Andina, evento en que
participaban arquelogos peruanos y del extranjero. En un artculo que public
en el diario limeo El Comercio, con el evidente propsito de sealar la
obligacin que tenan los participantes de ese evento de opinar oficialmente
sobre las Piedras Grabadas de Ica, en vista de que hasta el momento la ciencia
no se haba pronunciado sobre ellas. Buse destaca las opiniones controvertidas
que de manera no oficial se haban venido difundiendo sobre la validez
arqueolgica de las piedras. Seala la incredulidad de los arquelogos y recoge
los argumentos de quienes creen en la autenticidad de las piedras. Y frente a la
afirmacin de quienes creen que son falsas, Buse plantea dudas sobre la
validez de tal afirmacin: "La Coleccin Cabrera, que se exhibe en la ciudad de
Ica, comprende no menos de diez mil de estas piedras. Diez mil falsificaciones?
No pocas han sido adquiridas por unos cuantos soles. Se explica ese precio
reducido tratndose de un trabajo tan delicado, tan complicado, tan difcil?".
Y agrega: "Otros hombres respetables creen en ellas, en su legtima y
certificada antigedad. Por eso, ante la opinin de los profanos, resulta extrao
que los arquelogos profesionales las rechacen de plano"19. Pero los
especialistas participantes en el Congreso no se hicieron eco de las palabras de
Buse y, as, una vez ms se demostr el inexplicable desinters de los
arquelogos por estudiar las piedras y pronunciarse sobre su autenticidad
arqueolgica.
En diciembre de 1974 un diario de Lima20 reprodujo una noticia proveniente
de Pars que informaba sobre la reciente publicacin de un libro escrito por el
francs Robert Charroux, conocido estudioso e infatigable investigador de los
testimonios ms antiguos dejados por el hombre en diversos lugares del
mundo. Charroux, convencido de que el comienzo del mundo se sita mucho
ms atrs de lo que supone la ciencia oficialista, dedica gran parte de su libro a
las Piedras Grabadas de Ica, a las que considera testimonios ms remotos de la
existencia del hombre. Charroux afirma que las Piedras Grabadas de Ica
posiblemente provienen de uno de los santuarios secretos de donde los atlantes
-hombres que, segn Platn, habitaron el misterioso y desaparecido continente
de la Atlntida- dejaron testimonios de su avanzadsima civilizacin. La
informacin que sobre las Piedras Grabadas de Ica contiene el libro de
Charroux21 son el resultado de la visita que hizo a mi Museo en dos
oportunidades: en abril de 1973 y en Marzo de 1974. Fiel al deseo que siempre
he tenido de que se estudien las Piedras Grabadas de Ica, mi Museo ha
brindado toda clase de facilidades a sus visitantes. En el caso de este ilustre
investigador -que en su segunda visita vino acompaado del prestigioso editor
francs Robert Laffont y del perseverante investigador francs Francis Mazire-

19 Hermann Buse: "Misterio arqueolgico o superchera?". En El Comercio, Lima, 6 de Enero,

1972.
20 Expreso, Lima, 20 de diciembre, 1974.
21 Robert Charroux: L'nigme des Andes. Editions Robert Laffont. Pars, 1974.

80
estoy convencido de que se trata de uno de los visitantes mas excepcionales
que ha tenido mi Museo.
El mismo diario limeo que haba reproducido la noticia de la edicin del
libro de Charroux, al da siguiente inici la publicacin de una serie de seis
artculos sobre las Piedras Grabadas de Ica22 producto de una larga entrevista
que en das anteriores me haba, hecho en Ica un grupo de periodistas enviados
por el mencionado diario.
Pero 22 das despus la revista limea Mundial public un extenso artculo
con el propsito de demostrar que las Piedras Grabadas de Ica son
falsificaciones. El artculo dedic, al propsito sealado, trece pginas de las
setentaids que integraron esa edicin23. El artculo sostiene que las Piedras
Grabadas que exhibo en mi Museo no son antiguas sino que han sido grabadas
por dos campesinos residentes hace aos en el casero de Ocucaje: Basilio
Uchuya e Irma Gutirrez de Aparcana. El artculo refiere que un grupo de
redactores de la revista se traslad a la ciudad de Ica y luego a la zona de
Ocucaje -situada a cuarenta minutos al sur de la ciudad de Ica-, con el
propsito de entrevistar a los mencionados campesinos. En Ocucaje
conversaron con el teniente gobernador a quien le solicitaron que les indicara
dnde podan ubicar a los campesinos que buscaban. "Le dimos los nombres de
las personas que nos haba sealado alguien en Ica", dicen los autores del
artculo. Luego los periodistas conversaron con la mujer de Basilio Uchuya,
quien les dijo: "Hace varios das mi esposo y la seora Aparcana fueron llevados
por unos seores de la PIP24 para que declaren si las piedras son falsas o
legtimas. Es decir, si las han grabado ellos o han huaqueado. Y ya mi esposo
dijo que todas las piedras que les vendi al doctor Cabrera fueron grabadas por
l. Que no las ha desenterrado de ninguna parte. La seora Irma de Aparcara
tambin dijo lo mismo". En la nota nmero 2, que aparece en el primer captulo
de este libro, he explicado lo que significa la palabra huaquero: el que practica
clandestinamente excavaciones en busca de tesoros arqueolgicos, actividad
severamente penada por las leyes peruanas a fin de resguardar el patrimonio
arqueolgico del pas; a quien se le prueba haber realizado esta actividad, se le
recluye en la crcel. Es comprensible la situacin en que debieron haberse
encontrado tanto Basilio Uchuya como Irma Gutirrez de Aparcana ante los
requerimientos de los miembros de la PIP para que declararan si las piedras
que vendan eran falsas o legtimas. Declarar que eran legtimas significaba que
las haban desenterrado, obviamente de algn yacimiento arqueolgico, es
decir, que haban huaqueado y por lo tanto les esperaba la crcel. Es lgico que
hayan tenido que optar por declarar que ellos eran autores de los grabados.
Con esto no slo se libraron de la crcel y libraron tambin da las
consecuencias a su numerosa familia (el artculo de la revista dice que cada

22 "El mensaje de otra gran humanidad". En Expreso, Lima, ediciones del 21 al 26 de

diciembre, 1974.
23 Confrntese "... Las hizo Basilio Uchuya". En Mundial, No. 6, Lima, 17 de enero, 1975
(Artculo sin firma ni seudnimo, lo mismo que las fotos que lo ilustran. La revista seala que el
artculo fue elaborado por un equipo de sus redactores.
24 PIP: Polica de Investigacin del Per.

81
quien tiene ocho hijos) sino que adems salvaron el obstculo que les hubiera
impedido continuar vendiendo las piedras.
El artculo de la revista agrega que Irma Gutirrez de Aparcana manifest a
los periodistas que ella y Basilio Uchuya grababan las piedras y que la mayor
parte de las que ella haba grabado se las haba vendido a Cabrera Darquea,
pero que haca un buen tiempo ya no le venda nada; el resto lo venda a los
turistas que llegaban a Ocucaje en busca de las piedras. Por otra parte, el
artculo seala que Basilio Uchuya declar a los periodistas que l tambin
grababa las piedras y que las haba vendido a Cabrera Darquea. Preguntado
Basilio Uchuya por los periodistas si Irma Gutirrez de Aparcana y l eran
tambin autores de las piedras grabadas que se haban llevado los turistas y de
las que se seguan vendiendo en la ciudad de Ica, contest: "Tambin, pues.
Todititas las hemos hecho nosotros". Irma Gutirrez de Aparcana refiere el
artculo, mostr a los periodistas el lugar de donde extraa las piedras para
trabajarlas. Sobre este punto, el artculo dice: "La piedra grabable se extrae de
un promontorio de unos 50 metros de elevacin, ubicado a unos dos kilmetros
de su casa. Al llegar al sitio vimos dos perforaciones. Cada una tendra unos 2
metros de dimetro y 1 de profundidad, ms o menos. Despus de media hora
de picar en el suelo con la barretilla, Irma de Aparcana logr hacer un hoyo de
1 metro de dimetro, aproximadamente, y de unos cincuenta centmetros de
profundidad, hasta que, al fin, nos dijo: 'Aqu hay una'. Era una piedra de unos
500 gramos de peso, casi del tamao de una mandarina. Slo sta?, le
preguntamos. 'Ya les dije que son muy escasas' nos respondi, limpindose el
sudor del rostro". Se sabe que los ejemplares de piedras grabadas que existen
en mi Museo alcanzan la cifra de once mil. En las colecciones particulares que
he visitado debe haber -si no han sido incrementadas con nuevas
adquisiciones- no menos de diez mil ejemplares. Si a estas cantidades se
agregan los ejemplares que -segn declaracin de los autores del artculo de la
revista- se han llevado los turistas y los que se siguen vendiendo en la ciudad
de Ica, as como tambin los ejemplares que se exportan -a juzgar por las
declaraciones del exportador Marino T. Carceln, que manifiesta haber
exportado unas 600 piedras desde 197325 y a juzgar tambin por un diario de
la localidad de Ica que en 1973 deca que era sabido que haba cuantiosos
pedidos de los EE. UU.26- puede estimarse en la cifra total de 50 mil las piedras
grabadas de Ocucaje que han sido vendidas. Llama notablemente la atencin
que el lugar de donde Irma Gutirrez de Aparcana dice obtener las piedras para
luego grabarlas, tenga dos pequeas cavidades, sin contar la cavidad que ella
hizo en presencia de los periodistas. Y llama la atencin, porque si fueran
ciertas sus afirmaciones en el sentido de que ha grabado la inmensa cantidad
de piedras que se deduce de sus declaraciones, cmo explica que las haya
extrado de tan pequeas cavidades? Yo mismo poseo once mil ejemplares. Para
extraer esta cantidad -sin contar los dems ejemplares que he mencionado- se
hubiera requerido de una excavacin gigantesca como la que se suele hacer

25 Confrntese "Exportador de Gliptolitos dice que son artesana" En La Prensa, Lima, 7 de

enero, 1975.
26 Confrntese "Piedras blandas de Ocucaje" En La Voz de Ica, Ica, 19 de noviembre, 1973.

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para trabajar minas a tajo abierto. Por otro lado, si se toma en cuenta la
dimensin tan pequea de la piedra -del tamao de una mandarina, como dice
el artculo- que despus de media hora de excavar extrajo en presencia de los
periodistas, diciendo ella misma que eran muy escasas, cmo podra ella
explicar no slo el hallazgo de mis once mil ejemplares sino tambin la
incompatibilidad que existe entre la dimensin de esa piedra y el tamao de la
mayora que poseo, muchas de las cuales exceden en cientos de veces la
dimensin de la piedra que ella encontr y otras en miles de veces? El artculo
no exhibe informacin alguna sobre el lugar de donde Basilio Uchuya extrae las
supuestas piedras para grabarlas. Pero como Basilio Uchuya e Irma Gutirrez
de Aparcana se declaran, segn el artculo, autores de las Piedras Grabadas de
Ica, es de suponer que Basilio Uchuya tambin las extraiga del mismo
promontorio sealado por ella. En consecuencia, los reparos que acabo de
exponer son extensivos tambin al caso de Basilio Uchuya. Es ms: si ambos
extrajeran las supuestas piedras del mismo promontorio, y considerando que
en este caso la cantidad de piedras extradas sera mucho mayor de la que
podra corresponderle solamente a Irma Gutirrez de Aparcana, el promontorio
del caso debi haber estado con un inmenso crter, y no con slo dos pequeas
cavidades como fue que lo vieron los periodistas.
El artculo recoge estas otras declaraciones de Irma Gutirrez de Aparcana y
de Basilio Uchuya: agrega ella que en la poca en que se dedic a tiempo
completo a grabar piedras produjo unas veinte o veinticinco piezas del tamao
de una naranja, por semana, y Basilio Uchuya dice que grab piedras desde
haca diez aos y que en los dos ltimos aos no haba grabado ms y por lo
tanto no le haba vuelto a vender nada a Cabrera Darquea. Quiero sealar
respecto de estas declaraciones el siguiente reparo. Si fuera cierto lo que dice
Irma Gutirrez de Aparcana habra que establecer en 21 la cantidad promedio
de piezas producidas semanalmente, lo que a su vez significa la produccin de
3 piezas por da. Como el artculo no informa nada respecto de la cantidad de la
supuesta produccin de Basilio Uchuya, pienso que podra asignrsele la
misma cantidad por da. En consecuencia, ambos habran producido en total 6
piezas diarias. Como ellos declaran ser autores de todas las Piedras Grabadas
de Ica que salen de Ocucaje, es decir no slo las de mi coleccin sino tambin
las que se haban llevado los turistas, las que se seguan vendiendo en la
ciudad de Ica y, obviamente, las que estn en poder de los coleccionistas desde
1961 y las que se estn exportando, habra que concluir sealando que son
autores, con 25 mil cada uno, de las 50 mil piedras grabadas que han sido
vendidas. Haciendo el clculo correspondiente se obtiene que habran
necesitado 23 aos para grabar la mencionada cantidad de piedras. Basilio
Uchuya declara a los periodistas que empez a grabar haca 10 aos. Como sus
declaraciones las hace en enero de 1975, se deduce que empez a grabar desde
1965. Pero como aclara que hace dos aos dej de hacerlo, quiere decir que ha
grabado piedras hasta enero de 1973, lo que hace 8 aos de trabajo. La
incompatibilidad de esta cifra con los 23 aos que se han deducido tambin se
observa en que los 23 aos de trabajo dan como fecha de inicio del mismo en
1950, y se sabe por afirmaciones proporcionadas por los hermanos Soldi al
estudioso Hermann Buse, que las piedras aparecieron en 1961. Respecto de

83
Irma Gutirrez de Aparcana se desprende de sus declaraciones publicadas en el
artculo, que en la fecha de la entrevista periodstica (enero de 1975) segua
"grabando" piedras. Los 23 aos de trabajo que tambin le corresponden dan
como fecha de inicio 1952, fecha igualmente incompatible con aquella en que
aparecieron las Piedras Grabadas de Ica.
Las incongruencias de las declaraciones vertidas por ambos campesinos
queda tambin al descubierto si se repara en que Irma Gutirrez de Aparcana
manifiesta que las piedras que grab, y que dice haberme vendido, eran del
tamao de una naranja. La sola visita a mi Museo da fe de lo que anteriormente
he mencionado: que la mayora de las Piedras Grabadas que poseo exceden
notablemente la dimensin de una naranja, muchas en cientos de veces y otras
en miles de veces.
Refirindose a la coleccin de piedras grabadas del arquitecto Santiago
Agurto Calvo, el artculo dice: 'Todas, absolutamente todas las piedras grabadas
que obtuvo Agurto entre 1962 y 1966, ao en que cerr y detuvo sus
investigaciones, muestran grabados que representan motivos de la flora y la
fauna regional, muy parecidos y semejantes a los motivos que aparecen en la
cermica y en la textilera de las culturas de la zona: Nazca, Paracas,
Tiahuanaco, Ica e Inca. Esos motivos, en todos los casos, son flores, maz,
pjaros, peces y animales de la regin". No puedo dejar de advertir en esta
afirmacin el propsito de no querer mostrar la verdad en tomo de las Piedras
Grabadas de Ica. De otro modo es inexplicable que los autores del artculo
oculten que en la mencionada coleccin hay piedras grabadas "representando
cosas inidentificables [...] figuras fabulosas y seres humanos, unas veces
singularmente y otras mezclados en elaboradas y fantasiosas composiciones",
como manifiesta el propio Agurto Calvo en su artculo periodstico publicado en
1966 y al cual ya me he referido en el captulo I y en pginas anteriores del
presente captulo27. El propsito sealado se hace ms evidente cuando los
autores del artculo, luego de afirmar que "Agurto Calvo no quiere aventurar
ningn comentario respecto a la autenticidad de las piedras grabadas del
doctor Cabrera Darquea", manifiestan que "las opiniones de reputadas
personalidades como las doctoras Mara Reiche y Rosa Fung y el arquitecto
Santiago Agurto Calvo, demuestran que tales piedras han sido grabadas por
hbiles artesanos de nuestra poca". Aparte de hacer partcipe al arquitecto
Agurto Calvo de una opinin que segn los mismos periodistas no quiso
aventurar, debo sealar que las doctoras Mara Reiche y Rosa Fung ni nadie
puede sostener qu las piedras de mi Museo han sido grabadas en nuestra
poca porque hasta el presente, pese a mi insistencia y a la de otras personas
de reconocida solvencia intelectual porque se estudien las Piedras Grabadas de
mi Museo, ningn cientfico peruano ha mostrado inters por hacerlo.
Que los lectores del artculo de esta revista queden convencidos, a como d
lugar, de que las Piedras Grabadas de m Museo son de manufactura reciente,
se percibe en la actitud de los autores del artculo al haberle arrancado a
Basilio Uchuya una "confesin escrita de ser autor de las piedras de mi Museo,

27 Artculo citado.

84
sabiendo ellos que no poda declarar otra cosa si quera librarse de la crcel. El
texto de la "confesin" que exhibe el artculo es el siguiente: "Yo Basilio Uchuya
Mendoza reconosco que todas las piedras del Doctor Javier Cabrera han sido
trabajadas por m bajo el sistema quemado de piedra luego trasada con sierra
doble filo y luego baadas con barro y despus son limpiadas con un pequeo
trapo y despus son embetunadas, este trabajo lo bengo realisando desde ase
10 aos y a la nica persona que le he bendido mi trabajo es al doctor Cabrera
dicho sea paso lo he conocido por Doctor Sotil". Y como si los lectores no
pudieran sacar las conclusiones, los periodistas concluyen con una afirmacin
inslita: que as se puso al descubierto la existencia de un grupo de artesanos
iqueos que eran los que grababan las piedras con fabulosas representaciones,
por encargo del mismo Cabrera". Afirmacin esta que no existe en el texto de
Basilio Uchuya, ni en las declaraciones que recogen los periodistas de Irma
Gutirrez de Aparcana.
En otra parte del artculo se reproduce el siguiente dilogo entre los
periodistas y Basilio Uchuya:
-El saba que las piedras las grababa usted?
-Bueno, s lo saba. Yo le dije que las grababa todas.
-Y de todos modos las compraba?
-Pues s, siempre.
- Y para qu las quera s eran grabadas por usted?
-Bueno, me deca que las quera para estudiarlas. Dijo que estaba haciendo
no s qu estudios, y me pidi que le consiguiera ms.
Corto aqu el dilogo, que concluir ms adelante, para sealar sus
contradicciones. En el texto de la "confesin", Basilio Uchuya no declara que yo
supiera que l grababa las piedras y, no obstante, en el dilogo lo afirma. Por
otro lado, en este dilogo Basilio Uchuya, refirindose a m, dice: "me pidi que
le consiguiese ms". Esto tambin es contradictorio, porque si antes ha dicho
que yo saba que l las grababa, lo lgico es decir "me pidi que le hiciese ms"
y no "me pidi que le consiguiese ms". Se le pide a una persona que consiga
ms ejemplares de algo, cuando se sabe que esa persona no los hace sino que
los puede conseguir. Y los periodistas, posiblemente desconcertados ante la
frase que acababa de brotarle espontneamente a Basilio Uchuya y que echaba
a perder las declaraciones anteriores, le preguntaron:
-Que las consiguiera o hiciera ms?
-Que le haga ms, pues. Es lo mismo, no es cierto?
No se puede dejar de advertir a travs de este dilogo una atmsfera de acoso
actuando sobre estos sencillos campesinos y al mismo tiempo la sensacin de
que, para librarse de esa atmosfera opresiva, no quedaba ms remedio que
responder en el dilogo de acuerdo con las intenciones que vean en los
interrogadores. "Das despus -dicen los autores del artculo- volvimos a
entrevistar a Basilio Uchuya, para repetir unas fotos que habamos, tomado en
nuestro primer viaje y que se haban malogrado".

85
 Y agregan; "Basilio no quiso decir si el mdico Cabrera Darquea le peda que
grabara determinados dibujos" Y es que, posiblemente en esta nueva entrevista,
Basilio Uchuya haya sentido que la atmosfera opresiva haba empezado a
disiparse.
El artculo de la revista concluye con la entrevista que le hacen los
periodistas al Prefecto del departamento de Ica, autoridad poltica que tiene
bajo su mando a la polica del departamento. Refirindose a Basilio Uchuya y a
Irma Gutirrez de Aparcana, declara: "Aquella es gente humilde, que se gana la
vida vendiendo cosas. Nos hemos limitado a tomar sus declaraciones y nada
ms". Y entonces, como quien tiene conciencia de que la investigacin policiaca
no es en este caso el medio para esclarecer la verdad cientfica, seala el
verdadero camino: "En lo otro, es decir, en la determinacin de s las piedras
fueron grabadas por estos campesinos de Ocucaje o por hombres que vivieron
hace miles de aos, nosotros no podemos pronunciamos. Para esto existen
otras entidades que son las encargadas de averiguar y establecer qu es lo
verdadero en la ciencia, la historia y la cultura en general [...] Pienso que la
ltima palabra de este espinoso asunto slo la dirn los especialistas que
designen las autoridades de la cultura si es que lo consideran necesario".
El artculo al que me acabo de referir fue publicado, como ya he dicho, el 17
de enero de 1975. Dos das despus, el 19 de enero, el suplemento del diario
limeo Correo public las opiniones vertidas por Adolfo Bermdez Jenkis,
Director del Museo Regional de Ica28. Adolfo Bermdez Jenkis sostiene, entre
otras opiniones, que las Piedras Grabadas de Ica las hacen Basilio Uchuya y
sus parientes y que nunca consider necesario solicitar la opinin de un
especialista porque su amigo el norteamericano John H. Rowe le asegur que
las piedras eran falsas. En 1966, cuando yo me desempeaba como Director de
la Casa de la Cultura de Ica, le haba odo decir que las investigaciones sobre
las Piedras Grabadas no eran necesarias porque un amigo suyo le haba dicho
que las piedras eran grabadas por los huaqueros de Ocucaje. Pero, ahora era la
primera vez que, al hacer pblica esta opinin, sealaba el nombre de aquel
amigo suyo y el nombre del supuesto autor de los grabados. Declarar
pblicamente que no es necesaria la opinin de un especialista y, en
consecuencia, dejar sentado a priori que las Piedras Grabadas de Ica son
falsificaciones, es asumir una actitud anticientfica.
Pero hay algo ms. Es extrao que las trece pginas que dedica la revista
Mundial al caso de las Piedras Grabadas de Ica ofrezcan, como muestra de las
innumerables piedras que afirma graban Basilio Uchuya e Irma Gutirrez de
Aparcana, solamente la imagen grfica de una sola piedra, imagen que se repite
en siete fotos. Tambin resulta extrao que las opiniones de Adolfo Bermdez
Jenkis publicadas slo dos das despus del artculo de Mundial, estn
ilustradas por la imagen grfica de una sola piedra, que se repite en dos fotos.
Pero lo extrao empieza a disiparse y a revelamos su verdadera fisonoma, una
fisonoma de incuestionable conjura, cuando descubrimos que la piedra de la

28"Los Gliptolitos de Ica: una tesis delirante". En Suceso del diario Correo, Lima, 19 de enero,
1975. Entrevista de Mario Razzeto a Adolfo Bermdez Jenkis. Fotos: Alicia Benavides.

86
revista Mundial es la misma que le sirve a Bermdez Jenkis para respaldar el
propsito de sus opiniones. Es ms: cuando descubrimos tambin que en
ambas publicaciones se han utilizado las mismas fotos.
En cinco lugares del mundo los hombres de ciencia han encontrado parte de
la corteza terrestre ms arcaica. Uno de esos lugares es Nasca, al sur de la
provincia de Ica, y sobre su capa arcaica se asientan muchas zonas del
departamento de Ica, entre ellas la de Ocucaje. Desde muchos aos atrs los
campesinos que habitan esta zona saben que el subsuelo de Ocucaje encierra
innumerables tumbas pertenecientes a las antiguas culturas que existieron en
la regin, por lo que la principal actividad a que siempre se han dedicado es
excavar el subsuelo con miras a hallar piezas arqueolgicas que luego son
materia de comercio. De Ocucaje se han extrado los mejores ceramios y los
mejores tejidos que se exhiben en los museos del mundo, lo que ha hecho de
esta zona uno de los yacimientos arqueolgicos ms importantes del Per.
Ocucaje tambin es un yacimiento de restos petrificados de animales
prehistricos. El prestigioso arquelogo alemn Max Uhle llam a Ocucaje
paraso de la arqueologa.
Las primeras piedras grabadas de que se tuvo noticias aparecieron en 1961 y
los primeros en coleccionarlas, los hermanos Soldi, las adquirieron de
campesinos de Ocucaje. Como el subsuelo de Ocucaje abunda en tumbas incas
y preincas, se creera entonces que las piedras fueron hechas por hombres de
estas culturas. Creerlo es estar confundido, por lo que me veo en la obligacin
de aclarar este punto.
En lo que se refiere a los hallazgos de los finos ceramios y tejidos en tumbas
incas y preincas, he dado una explicacin: pertenecen a la Humanidad
Gliptoltica y los burdos ceramios y tejidos a las culturas incas y preincas. El
caso de dibujos y smbolos de la Humanidad Gliptoltica, reproducidos en estos
burdos ceramios y tejidos, revela el mestizaje cultural de lo gliptoltico con lo
inca o preinca, es decir, el mestizaje gliptoltico. Asimismo, al explicar por qu
la Humanidad Gliptoltica us la piedra para dejar sus mensajes, he dicho que
posiblemente puso las piedras en depsitos excavados en los suelos ms
estables del planeta, superpuestas entre capas de arena para impedir que se
destruyeran si chocaban entre ellas por efecto de algn movimiento tectnico.
La presencia de piedras grabadas en tumbas incas y preincas puede explicarse
de un modo semejante. Es posible que los incas y los preincas hayan
encontrado algn depsito de piedras grabadas y que entonces -al igual que los
finsimos ceramios y tejidos, las piezas de oro, la madera tallada, usados
tambin por esa humanidad para dejar sus testimonios- hayan extrado slo
algunos ejemplares. Es de suponer que al no entender los smbolos y algunas
figuras de las piedras grabadas hayan pensado que sus desconocidos autores
eran dioses, hayan credo entonces que las piedras eran sagradas y hayan
hecho de ellas objeto de veneracin. La presencia de algunos en tumbas incas y
preincas obedecera al deseo de esos hombres de que acompaaran al difunto
en su vida ultraterrena. Pero los hombres de estas culturas tambin grabaron
las suyas, obedeciendo al deseo de acercarse a esos desconocidos dioses. As,
existen en tumbas incas y preincas dos tipos de piedra grabada: piedras

87
grabadas por la Humanidad Gliptoltica, con figuras y smbolos que testimonian
sus diversos hechos -cientficos, tecnolgicos y humanos- y piedras grabadas
por hombres de las culturas incas y preincas. Este ltimo tipo muestra tres
modalidades: piedras cuyas figuras y smbolos pertenecen a la Humanidad
Gliptoltica, pero que han sido copiados enteramente de Gliptolitos (las piedras
con esta modalidad tambin las consider Gliptolitos y constituyen una forma
de mestizaje gliptoltico); piedras cuyas figuras refieren hechos muy simples de
la vida y el hbitat de los hombres incas o preincas; y finalmente, piedras cuyos
grabados contienen figuras y smbolos de la Humanidad Gliptoltica mezclados
con elementos de la vida y el hbitat de hombres incas o preincas (otra forma
de mestizaje gliptoltico). Apoyndome en la gran cantidad de piedras grabadas
que obran en poder de muchas personas -cantidad que he calculado en 50 mil,
sin contar las que an se siguen vendiendo- y apoyndome tambin en las dos
escasas piedras grabadas que en 1966 se logr encontrar en dos tumbas
preincas en la zona de Ocucaje -luego de una lenta y exhaustiva excavacin
practicada por el arquitecto Santiago Agurto Calvo y por Alejandro Pezzia
Assereto-, puedo afirmar que las Piedras Grabadas de Ica provienen slo
excepcionalmente, en una cifra despreciable, en tumbas incas y preincas y que
la casi totalidad de ellas provienen de algunos de los depsitos utilizados por la
Humanidad Gliptoltica. Pienso entonces que dichos depsitos posiblemente
estn muy cerca de Ocucaje y que algunos de los campesinos que se dedican a
la bsqueda de piezas arqueolgicas hayan dado con ellos.
Las piedras se venden en el casero de Ocucaje, pequeo doblado constituido
por un conjunto de casas diseminadas, algunas hechas de caas recubiertas de
barro y otras hechas de adobe. Slo algunos de los campesinos que habitan en
el poblado las venden. Que estos campesinos vendan las piedras en sus
mismos domicilios, ha servido para que se crea que son el producto de una
artesana local. Que se vendan con un brillo y color dado por una capa de
betn, ha servido para hacer ms slida esa creencia29. Y por ltimo: el que
quienes las venden manifiesten, cuando, lo creen necesario, que ellos son los
autores de los grabados, ha servido para que tal creencia sea rotunda. Sin
embargo, todo esto no es ms que el resultado de un embuste hbilmente
urdido por los interesados en que se crea que las Piedras Grabadas de Ica no
son especmenes arqueolgicos, con el propsito de que puedan ser libremente
comercializadas. Y ante mi insistencia de que se realicen los estudios cientficos
para que se reconozca la validez arqueolgica y as se ponga fin al comercio
ilcito de las piedras, el hbil embuste ha credo ponerse a cubierto acuando
una coartada: en vista de que actualmente puede grabarse piedras, se ha
logrado que estos campesinos graben una que otra, algunas de ellas en
presencia de personas nefitas en la materia, para que stas certifiquen que
todas las Piedras Grabadas de Ica son de manufactura reciente.

29 En los primeros aos los Gliptolitos se vendan sin alteracin alguna. La mayora de mi
coleccin proceda de esa poca, Pero cuando empec a mostrar las conclusiones preliminares
de mis estudios que iban demostrando cada vez mas categricamente la validez arqueolgica de
ellas, empezaron a venderse con el brillo y el color del betn.

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 Para el embuste parece haberse pensado en todo: como el tipo de piedra que
utiliz la Humanidad Gliptoltica puede encontrarse -aunque escasamente- en
la zona de Ocucaje, estos campesinos lo utilizan para hacer sus
demostraciones, dado que son fciles de grabar con cualquier objeto que tenga
dureza. Pero como estas piedras son escasas, se ven obligados a utilizar los
Gliptolitos. Para ello borran el grabado y entonces el Gliptolito queda en
condiciones de poder ser utilizado en la demostracin de grabar figuras ante los
sorprendidos nefitos que asisten ciega e ingenuamente al embuste. Otras
veces emplean los cantos rodados, tan comunes y abundantes en los lechos de
los ros, y que son extraordinariamente duros. Para hacer en stos las
incisiones, se valen de sierras de acero. Pero tanto en uno como en otro tipo de
piedra el trazo revela impericia, extremada simpleza y poca profundidad de
incisin. Es ms: los anlisis de laboratorio que se hagan sobre estas piedras
tendrn que revelar la inexistencia de la pelcula de oxidacin -capa de
envejecimiento- que recubre los grabados en los especmenes autnticos. Pero
el hbil embuste va ms all: en Gliptolitos, los supuestos artesanos graban, al
lado de figuras y smbolos gliptolticos, sus iniciales, fechas, dibujos de objetos
actuales y algunas veces leyendas que pretenden aludir a las figuras
representadas. Resultan as mezclas inslitas, como por ejemplo un dinosaurio
junto a un mnibus o una botella.
Con todas estas modalidades de grabar actualmente piedras, los campesinos
de Ocucaje graban unas cuantas que luego exhiben y hacen creer que todas las
autnticamente gliptolticas son de hechura reciente. As, se ridiculiza la idea
de que sean testimonios de una humanidad que existi en el ms remoto
pasado y con ello se aseguran que puedan ser comercializadas libremente. Las
fotos de la nica piedra con las que la revista Mundial ilustra su artculo y el
diario Correo las declaraciones del director del Museo Regional de Ica -en
ambos casos, como ya he dado cuenta, para demostrar que las piedras
grabadas las hacen actualmente los campesinos de Ocucaje-, no son sino fotos
de una piedra cuya figura es indudablemente falsificada para que sirva de cebo
a profanos en la materia. Se ha tratado de imitar la simbologa gliptoltica, pero
el uso de sta sin conocimiento de la sistemtica ha dado por resultado un
dibujo de trazos anrquicos, en donde lo que parece haberse querido
representar como la cabeza de un hombre es una mezcla de bestia con calavera
humana (Vase. Figs. 34 y 35).
En enero de 1975, el diario limeo La Prensa public las declaraciones de
Marino T. Carceln, un exportador de Piedras Grabadas de Ica o Gliptolitos. La
informacin del diario dice que, a juicio del seor Carceln, las Piedras
Grabadas de Ica no son otra cosa que artesana, que l mismo las ha visto
fabricar y que para disipar toda duda sobre la contemporaneidad de las piedras
que exporta, las hace firmar por la artesana Irma Gutirrez de Aparcana. Pero
el diario le seala una contradiccin, que pone en duda el que tales ejemplares
sean artesana. Dice el diario: "Sin embargo, habra que anotar que el smbolo
utilizado como firma y que aparece en todas aquellas piedras que nos ha
mostrado, da la impresin a veces de haber sido realizado con otro instrumento

89
o en momento distinto al de la grabacin propiamente dicha, pues es de trazo y
color ligeramente diferentes, en algunas piedras por lo menos"30. El diario
agrega que Marino T. Carceln manifiesta estar exportando piedras desde 1973,
para lo cual el Instituto Nacional de Cultura le otorga autorizacin31. El diario
acompaa su informacin con la foto de un documento que autoriza a Marino
T. Carceln la exportacin de las piedras grabadas.

He aqu un acto desleal a la ciencia que se pregona defender: afirmar que las
Piedras Grabadas de Ica son manufacturadas por actuales campesinos de Ocucaje,
y no haber realizado ningn estudio cientfico que sustente tal afirmacin. En vez de
ello, exhibir fotos de una piedra falsificada, la nica que encontraron los interesados
en poder de los supuestos autores de los miles de piedras que han salido y siguen
saliendo de Ocucaje. La pregonada intencin de defender a la Ciencia se torna
dudosa cuando quienes en enero de 1975 afirmaron pblicamente que las piedras
eran falsas (redactores de la revista limea Mundial y Adolfo Bermdez Jenkis,
Director del Museo Regional de Ica, a travs del diario limeo Correo) utilizaron

30 Vase nota 25.

31 El Instituto Nacional de Cultura -antes Casa de la Cultura del Per- es el organismo que
entre sus funciones tiene la de resguardar el patrimonio arqueolgico nacional.

90
 entre las fotos que exhibieron no slo las de la misma piedra sino adems una
misma foto: Correo se vale de un detalle (Fig. 35) de una de las fotos exhibidas dos
das antes en Mundial (Fig. 34). Hubo acuerdo previo entre los interesados en
ambas publicaciones? Por orden de quin y con qu propsito? Hacer afirmaciones
en nombre de la Ciencia recurriendo a actos desleales a la Ciencia misma, puede
obedecer al temor de que la Ciencia se encargue de convalidar oficialmente lo que se
quiere destruir: el valor cientfico que siempre han tenido las Piedras Grabadas de
Ica.
Aquellos campesinos que abiertamente venden ejemplares de Gliptolitos en el
casero de Ocucaje, no creo que sean los que han hallado los depsitos que us
la Humanidad Gliptoltica para guardar las piedras. Los que conocen los
depsitos extraen las piedras y las llevan al casero con dos finalidades
inmediatas: mantener la imagen de que son producto de artesana local y
mantener en secreto el lugar de los depsitos. Pero tampoco creo que estos
campesinos como los que venden las piedras sean los nicos interesados en
que se sigan vendiendo sin tropiezo alguno. Deben ser instrumentos de una
organizacin cuyos jefes han urdido todo este embuste tan propio de una
autntica mafia que, envenenada por el ansia de hacer dinero, no le importa
que su propsito sea alcanzado aun a costa de atentar contra el ms
importante patrimonio arqueolgico no slo del Per sino tambin de la
humanidad. Esto no es imaginacin. Hay indicios reveladores e
incuestionables. Los periodistas autores del artculo de la revista Mundial no
fueron directamente a Ocucaje; antes se entrevistaron con alguien en la ciudad
de Ica, quien les dio los nombres de los supuestos artesanos de las piedras a
quienes deban entrevistar, segn se informa en el artculo. Quin es esa
persona? El hecho de que la revista exhiba fotos de una sola piedra falsificada,
demuestra que no encontraron los miles de piedras cuya paternidad atribuye a
los supuestos artesanos; si las hubieran encontrado las habran fotografiado.
En el reportaje que publica el diario Correo y que recoge las opiniones de Adolfo
Bermdez Jenkis, Director del Museo Regional de Ica, se exhiben fotos de una
sola piedra. Las fotos de la revista y del reportaje son de la misma piedra, y una
de las fotos se utiliza en ambas publicaciones. Quin ha provedo de la misma
foto a dos rganos periodsticos diferentes cuyos artculos tienen el mismo
propsito? Por orden de quin? Y finalmente, son reveladoras las palabras
vertidas por el Prefecto del departamento de Ica, ingeniero Enrique Egoaguirre,
a los periodistas de la revista Mundial. Luego de sealar, respecto de Basilio
Uchuya e Irma Gutirrez de Aparcana, "nos hemos limitado a tomar sus
declaraciones y nada ms", el prefecto agreg: "Esto, a pesar de que hay gente
interesada en este asunto. Gente que, incluso, me ha llamado desde Lima para
decirme que por qu no hacemos esto o aquello". A quines se refera el
prefecto? Responder a estas interrogantes puede conducir no slo a conocer
quines son los ms interesados en que se sigan vendiendo estos autnticos
especmenes arqueolgicos, sino tambin a conocer los depsitos de donde se
les sigue extrayendo por millares. As, se habr logrado develar el misterio de
Ocucaje.

EL SECRETO DE LOS INCAS

Sorprende en la historia del mundo que los incas, que no conocieron la
rueda, hayan dispuesto de un sistema bastante avanzado de organizacin

91
estatal. Habindose difundido tanto la historia de los incas, slo quiero sealar
que la base de la economa del imperio incaico, la agricultura, se organizaba de
tal manera que aseguraba la participacin planificada de los hombres en el
trabajo agrcola, de modo que la produccin cubra -dentro de los intereses que
animaban la poltica del Inca- las necesidades que pudieran surgir por hechos
imprevisibles. Ciertos procedimientos para irrigar tierras y destinarlas al cultivo
complementaban este sistema de produccin.
A partir de la lectura de algunos mensajes cientfico?; y tecnolgicos dejados
por la Humanidad Gliptoltica en la piedra y en objetos hechos de otros
materiales (metal, cermica, madera, tejido), es posible que los incas hayan
llegado a conocer alguna valiosa informacin que les sirvi en gran medida para
el desenvolvimiento de la vida del imperio. Como creo que los reinos que
existieron en el Per antes de los incas -reinos preincas- tuvieron tambin
acceso a los depsitos gliptolticos, no puedo afirmar que los incas conocieron
los depsitos por propio descubrimiento o por referencias que venan desde
antiguo y que les lleg oportunamente. Tampoco estoy en condiciones de
afirmar que la Humanidad Gliptoltica deposit las piedras grabadas
conjuntamente con objetos hechos de otros materiales o que las piedras
tuvieron depsitos exclusivos. En cualquier caso, los sabios del imperio -los
amautas- deben haber jugado un papel importantsimo en el conocimiento de la
informacin contenida en los objetos testimoniales de la Humanidad
Gliptoltica, principalmente en las piedras. Pero al fin y al cabo, hombres de
una civilizacin cientfica y tecnolgicamente incipiente, los amautas tuvieron
un acceso conceptual muy limitado, por lo que tomaron de las piedras
solamente lo que poda estar al alcance de su nivel cognoscitivo. En la mayora
de los casos los smbolos de las piedras grabadas no pudieron, pues, ser
descifrados. Sin embargo, como la informacin que pudieron interpretar la
usaron de algn modo en la organizacin del imperio, es posible que slo los
miembros ms prominentes de la lite gobernante -el inca, sus descendientes
inmediatos y los primaros amautas- hayan sido los nicos que tuvieron acceso
a los depsitos, a fin de mantenerlos en secreto. Asombrados por la naturaleza
de la informacin, los miembros de la lite gobernante se interrogaron por los
autores de estas piedras grabadas, y la figura del hombre gliptoltico que
observaron entonces en muchas piedras empez a ser identificada como la
imagen de un ser excepcional, de mentalidad superior, que haba representado
lo que en muchos casos ellos no podan comprender y lo que en otros casos
revelaba que se trataba de un ser extraordinariamente poderoso. Lo vean en la
piedra peleando con monstruos gigantescos, a los que venca y mataba con
gran facilidad. Lo vean encima de pjaros enormes en actitud de vuelo. Lo
vean al lado de las estrellas. Lo vean navegando en el mar. Lo vean en tierra,
montando animales que ellos nunca haban visto. La ndole del conocimiento
dejado por este ser les impeda pensar que se trataba de un ser divino: era un
conocimiento que se refera a las cosas de este mundo, un conocimiento para el
mejor vivir. Nadie mejor que ellos para estar seguros de que as era: estaban
aprovechando el conocimiento, por lo menos en lo poco que podan entender.
Entonces llegaron a la conclusin de que se trataba de un hombre. Pero
comprendan que no era un tipo de hombre cualquiera; era un hombre que

92
haba conocido y dominado muchas cosas que ellos an no haban podido
dominar ni conocer. Era, pues, un hombre extremadamente poderoso, que
debi haber vivido en estas mismas tierras y en una poca muy remota. En
suma -pens la lite gobernante-, se trataba de un hombre que se haba ido y
cuyos descendientes -hombres igualmente poderosos- en cualquier momento
podan volver.
Pero la lite gobernante no perda de vista que la coexistencia de ese hombre
con animales aparentemente monstruosos y desconocidos que se observaban
en algunas piedras, poda significar para las mentes sencillas la imagen de un
ser divino, capaz de infundir terror. Y entonces decidieron utilizar esta imagen
para fortalecer el poder del Inca sobre sus sbditos. Se exhibieron en el pueblo
estas piedras grabadas. Al mismo tiempo la imagen fue acompaada de la idea
de que corresponda a un ser divino, a un dios, que haba salido del mar y haba
vivido en estas tierras y que algn da poda volver, viniendo igualmente desde
el mar. Su nombre: Wiracocha32. Y todo esto acompaado de otra, idea: que el
Inca era descendiente de ese dios.
Para reforzar esta idea, el Inca empez a ostentar en la cabeza adornos
parecidos a elementos simblicos del hombre gliptoltico: una banda y plumas,
por parecerse stas a hojas, y entonces el respeto y el temor al dios Wiracocha
se hicieron extensivos al Inca. As, se imprimi en el pueblo un espritu se
sometimiento a una autoridad que para el pueblo tena vigencia de hecho
divino.
Es posible que muchas de las leyendas del pueblo quechua que tejen
historias de monstruos gigantescos y horribles coexistiendo con el hombre,
hayan tenido su origen en esta poca. Son hechos fabulados por la admiracin
y el temor del pueblo inca por esa especie de zoologa fantstica que no
entendan bien del todo, pero que crean que haba correspondido a la
presencia de un ser superior -aunque crean que era un dios- en el ms remoto
pasado. Pienso que todo esto sucedi, si no con el primer Inca, con uno de los
primeros incas del imperio. Desde entonces y a travs del tiempo en que los
incas se sucedieron en el poder, el dios Wiracocha y la extraa mezcla de
esperanza y temor respecto de su retorno quedaron incrustados en el corazn
del pueblo.
La finalidad de la existencia de la Humanidad Gliptoltico: desarrollar la
capacidad reflexiva para incrementar y conservar el conocimiento, estuvo, pues,
muy distante de la finalidad de los que gobernaron el imperio incaico.
Ciertamente, la lite del poder incaico logr entender alguna informacin de la
innumerable contenida en las piedras, especialmente la que se refera a normas
sociales, a formas de organizacin para el trabajo y a demarcaciones
territoriales que aseguraran un conocimiento ms profundo de los recursos
naturales y humanos de que se dispona en el imperio. Pero la finalidad era

32 Wiracocha: dios del imperio incaico. Para algunos historiadores fue el dios principal y para
otros uno de los principales. Hay quienes afirman que Wiracocha era slo el smbolo del dios
Sol, al que los hombres consideraban nico creador de las cosas visibles. Algunos cronistas
afirman que Wiracocha fue una hroe legendario.

93
otra: aprovechar el esfuerzo humano de la gran mayora en beneficio de una
minora privilegiada, conformada por el Inca, la nobleza, los sacerdotes y las
lites intelectuales al servicio del poder. Pero este privilegio no se limit a la
lite cusquea. Cuando los incas expandieron su imperio y sometieron los
dems reinos o nacionalidades existentes en el territorio del Per, mantuvieron
el privilegio de las lites regionales con el propsito de que stas ejercieran,
como intermediarias, el dominio sobre la mayora y as se pudiera aprovechar
los esfuerzos humanos en el trabajo en beneficio del poder cusqueo. La
historia seala el perodo del inca Pachactec como el de la expansin del
imperio incaico y como el perodo en que alcanz su mejor organizacin y por lo
tanto su mximo desarrollo.
El comentarista indgena Juan de Santa Cruz Pachacuti Llamqui escribi en
el siglo XVI que en tiempo del Inca Pachactec fueron halladas en el reino de
Chincha, en Chinchayunga, muchas piedras labradas denominadas manco33.
Actualmente se cree que manco o manku sea alteracin de la palabra aimara
malku, que en la regin del Collao se usaba para designar al cacique, o sea al
seor de vasallos. Entiendo entonces que manco o manku nombraba a la
persona que tena mando, poder. Referida esta palabra a las piedras grabadas
(labradas), habra servido para indicar que tales piedras testimoniaban la
existencia de un ser de extraordinario poder (hombre poderoso, para el Inca y
su lite gobernante; dios, para el pueblo) y al mismo tiempo para designar al
poseedor de estas piedras, el Inca, hombre igualmente poderoso. Por otro lado,
quiero sealar la coincidencia entre el significado de la palabra quechua capa o
kapa, mano extendida (palabra que, con pequea variante ortogrfica, integra
el nombre del primer Inca que refiere la historia, Manco Cpac) y una de las
caractersticas de la figura simblica con que el hombre gliptoltico aparece
representado en las piedras grabadas: generalmente con las manos extendidas,
sobre todo en representaciones de hechos importantes. Respecto de la palabra
Chinchayunga, el comentarista indgena Juan de Santa Cruz Pachacuti
Llamqui se refiere indudablemente a las tierras clidas de la costa central del
Per, en donde est ubicado el departamento de Ica y en el Ocucaje.
Hay una conocida leyenda quechua que tiene como protagonistas al Inca
Pachactec y a una joven princesa de nombre Chumbillalla (Achirana), hija del
curaca AramviIca, propietario de las tierras de Tate, zona alta del valle de Ica.
La leyenda se conoce con el nombre de La Achirana del Inca y refiere que en
una de sus visitas a este valle de la costa Pachactec conoci a la hija del
curaca y se enamor perdidamente de ella. Sabiendo que a aquellas tierras
altas del curaca no llegaban las aguas del ro Ica, hizo construir una gran
acequia conectada al ro desde una zona mucho ms elevada que la de Tate y
por esta acequia se logr llevar agua a las tierras del curaca. Aquella gran
acequia, que an existe y constituye uno de los ramales del ro Ica, es conocida
con el nombre de la Achirana. Estoy convencido de que esta leyenda oculta
deliberadamente una verdad. El amor de Pachactec por la joven Chumbillalla
no fue el motivo de que se mandara construir ese ramal del ro Ica. Como todos

33 Juan de Santa Cruz Pachacuti Llamqui: Relacin de antigedades deste reyno del Pir.

94
los de la costa del Per, el ro Ica se vuelve caudaloso en el verano, a causa de
las intensas lluvias de la serrana, y no pocas veces se desborda e inunda
vastas zonas ocasionando graves daos, sobre todo cuando el lecho del ro
pierde su pendiente y en consecuencia su profundidad, en la regin llana donde
se asientan las zonas de La Banda, Ocucaje, Callango, Chiquerillo, Tomaluz,
Ullu jaya, Montegrande. En su condicin de Inca, Pachactec conoca la
ubicacin de los depsitos de los Gliptolitos -obviamente en aquella regin
llana, en donde est Ocucaje y temi que las peridicas inundaciones del ro Ica
erosionaran los depsitos y destruyeran los testimonios lticos. Para
contrarrestar por lo menos en parte este peligro, mand excavar aquella gran
acequia que pudiera descargar oportunamente el caudal del ro desde un lugar
situado muchos kilmetros antes de que el ro entre en la regin llana.
Y no slo creo que no fue la causa de la excavacin de la gran acequia
aquello que la leyenda refiere, sino que tampoco creo que haya existido amor
alguno de parte de Pachactec hacia la joven princesa Chumbillalla. Ante la
necesidad de proteger de los peridicos desbordes del ro Ica aquella zona
donde se encuentran los depsitos de Gliptolitos, el Inca y sus colaboradores
ms cercanos urdieron lo de la pasin amorosa y la difundieron como causa de
la excavacin de la acequia. Apoyo mis afirmaciones en el hecho de que ni la
historia, ni la tradicin, ni la leyenda misma refieren nada sobre posibles
descendientes de Pachactec en la regin de Ica. Las apoyo tambin en el
hecho de que aquella regin llana tan proclive a que el ro se desborde estuvo
poblada hasta muchos aos despus de la llegada de los espaoles de
inmensos bosques de huarango, rbol de tronco leoso y de ramas espinosas.
Es decir: toda esta regin llana, que empieza aproximadamente 3 kilmetros al
sur de la ciudad de Ica y se prolonga al suroeste en ms o menos sesenta
kilmetros de longitud, no estuvo dedicada al cultivo y los bosques de estos
rboles espinosos la hacan impenetrable. As, el sembrado y la permanencia de
estos bosques deben haber obedecido al propsito del Inca -sea Pachactec o
algunos de los primeros- de aislar esta regin llana de la presencia de extraos
que pudieron descubrir Los depsitos de Gliptolitos. La desaparicin de estos
bosques ha durado varios siglos. Establecido el virreinato espaol en el Per, se
talaron algunos miles de estos rboles, cuya madera fue destinada a mltiples
usos en otras zonas de Ica. Pero aun as, los bosques estuvieron muy lejos de
agotarse. Desde el siglo pasado fue la fuente que provey de durmientes y
combustible al ferrocarril que iba de la ciudad de Ica a la ciudad de Pisco
situada sta a setenta kilmetros al norte de la ciudad de Ica; y tambin la
fuente que provey de estacas en el cultivo de viedos y de materia prima para
la industria carbonfera. Precisamente, el talado de estos bosques puso al
descubierto que la regin era un yacimiento arqueolgico, cuya importancia se
tuvo en cuenta slo a fines del siglo XIX. La desaparicin casi total de estos
bosques por la necesidad de habilitar nuevas tierras de cultivo, es un hecho de
hace pocos aos.
Bien sabemos ya que la lite gobernante del imperio incaico ocult al pueblo
la verdad sobre las Piedras Grabadas. Reserv para s el hecho de que los
autores haban sido simplemente hombres ms evolucionados
cognoscitivamente y que las piedras contenan valiosas informaciones sobre

95
ciencia y tecnologa y no precisamente sobre cosas de dioses. Valindose de las
piedras que mostraban la coexistencia de los autores de las piedras con
animales aparentemente monstruosos, la lite gobernante infundi el temor en
el pueblo y cre la imagen de un ser sobrenatural que habra de volver y del
cual el Inca descenda. As cre lo que considero el ms grande mito que
domin la mente del pueblo en el antiguo Per. Si se toma en cuenta que este
engao en el uso de las piedras obedeca al propsito de reforzar el dominio del
Inca sobre los hombres del imperio, se entiende perfectamente que el inters
porque el pueblo no tuviera acceso a los depsitos de Gliptolitos radica en el
temor de que se descubriera el engao y as se debilitara el poder del Inca, En
consecuencia, el Inca Pachactec y sus inmediatos colaboradores tenan
poderosas razones para evitar que se supiera el verdadero motivo de la
excavacin de aquella gran acequia, y entonces entregaron como verdadero un
motivo inexistente: la pasin amorosa por la joven princesa Chumbillalla. Como
sucede en todo mito, se valieron de hechos reales y visibles que pudieran dar
visos de evidencia indiscutible al sentido de la historia fabulada. Eran hechos
reales y visibles la existencia de la zona seca de Tate, la existencia de la joven
princesa y su belleza, la existencia de su padre el curaca de Tate, la existencia
del ro Ica y lo que posteriormente fue la gran acequia que se excavo. As, La
Achirana del Inca es un mito regional engendrado para que no se perturbe un
mito de nivel imperial: el gran mito del poderoso dios Wiracocha.

96
CAPITULO V
MEDICINA GLIPTOLTICA
En muchas Piedras Grabadas o Gliptolitos que obran en mi poder y en otros
ejemplares que he logrado ver en colecciones particulares, se observa que la
Humanidad Gliptoltica ha dejado testimonios de un vasto y profundo
conocimiento sobre la ciencia mdica. La informacin que nos revelan sus
figuras y smbolos abarca diferentes aspectos de esta ciencia. Un gran captulo
dentro de la medicina gliptoltica lo constituye la ciruga. Poseo series que
informan que la Humanidad Gliptoltica lleg a solucionar los diversos
problemas que an afronta la humanidad actual en este campo. Grupos de
Gliptolitos, que constituyen series, informan sobre tcnicas usadas para
anestesiar, sobre partos en situaciones difciles y anormales, sobre transplantes
de rganos (hemisferios cerebrales, corazn, bazo, hgado, rin, estmago),
sobre ciruga facial, etc.
Dada la vasta informacin sobre medicina y en especial sobre ciruga
gliptoltica, cuyo estudio requerira de un extenso tratado, me limitar en este
libro a mostrar lo que la Humanidad Gliptoltica nos informa sobre tcnicas
para anestesiar, sobre transplante de los hemisferios cerebrales y del corazn y
sobre el ciclo menstrual de la mujer. La informacin sobre este ltimo asunto
no est contenida en piedra sino en un tumi de oro con incrustaciones de
piedras preciosas. Objetos de esta ndole se atribuyen errneamente a hombres
incas y preincas y se seala errneamente tambin que fueron instrumentos
destinados tanto a ceremonias rituales como a operaciones quirrgicas. Como
ha quedado dicho en pginas anteriores, la Humanidad Gliptoltica emple
diversos materiales para dejar sus testimonios. Asimismo, dar a conocer la
existencia de la hormona antirrechazo y el doble transplante del rin con la
glndula suprarrenal. Este doble transplante y la aplicacin de la hormona
antirrechazo constituan dos procedimientos que se usaban en la fase previa al
transplante de rganos, con el propsito de que el organismo del individuo
receptor del rgano, no le rechazara.
Quiero advertir una vez ms que en la escritura gliptoltica no todas las
figuras tienen la apariencia exacta de aquello que representan; son smbolos y
por ello algunas estn muy lejos de la semejanza fsica del modelo. Respecto de
las figuras que testimonian hechos en el campo de la ciruga, se podr observar
por ejemplo que los cirujanos no visten la indumentaria que posiblemente
usaron, que los instrumentos dan apariencia de ser muy simples y hasta
burdos y que la avanzadsima tecnologa empleada no est descrita de modo
figurativo. Y es que este uso esquemtico de las figuras ha obedecido al
propsito de transmitir slo ideas fundamentales de los hechos que se
representan.

MODALIDADES PARA ANESTESIAR.

La informacin sobre este aspecto est contenida en una serle integrada por
varios Gliptolitos que poseo, de los cuales muestro ahora slo dos que ilustran,
al igual que todos los de la serie, dos modalidades para anestesiar. Dada la

97
innumerable cantidad de Gliptolitos que quedan an por conocer, es posible
que la Humanidad Gliptoltica haya conocido otras modalidades.

ANESTESIA POR ACUPUNTURA.

En un Gliptolito de aproximadamente un metro de dimetro mayor, de color
negruzco y cuyas figuras han sido grabadas con la modalidad del rayado
profundo, se aprecian las figuras de una mujer y de dos hombres (Fig. 36). La
preeminencia del vientre, la turgencia de los senos y la figura de un nio
atravesado en la parte baja del abdomen, revelan que se trata de una mujer
embarazada con un feto maduro. La posicin transversa del feto y el
instrumento cortante que esgrime uno de los hombres sobre el vientre de la
mujer significa, respectivamente, que la mujer est siendo sometida a una
operacin cesrea y que aquel hombre es un cirujano. La actitud que asume el
otro hombre al tocar con las manos extendidas a la paciente es un smbolo que
nos revela la participacin de este otro hombre en la operacin quirrgica que
se est realizando, lo cual significa que se trata de otro cirujano. La hoja -
smbolo de la vida- que porta en la boca este cirujano y otra hoja sealando el
instrumento cortante, revelan que el feto est vivo. La hoja que aparece por
encima de la cabeza de la mujer informa que ella vive. Si se observa que tanto
esta hoja como la banda superior de la cabeza de la mujer estn llenas de
rombos, nos encontramos entonces ante la presencia de un smbolo -los
rombos- que significa vida animal, tal como qued sealado en la clave de los
Gliptolitos. Este smbolo, aplicado a un ser humano, podra inducir al error en
su interpretacin. Pero s se repara en los rasgos que caracterizan la vida
animal, se encuentra el hecho de que el animal, a diferencia del hombre, no es
consciente del significado de muchas cosas porque no puede entenderlas.
Quiere decir entonces que el smbolo de vida animal se ha usado en la mujer
para expresar en ella un momentneo estado de inconsciencia, y esto me
conduce a afirmar que tal estado se debe a que se encuentra anestesiada para
facilitar la operacin cesrea. Las tres agujas en la boca de la mujer son los
instrumentos con que se ha logrado anestesiarla y sugieren que la modalidad
ha sido la de la acupuntura. El que estn en la boca de la paciente es un
smbolo que significa que, para insensibilizarla, las agujas han actuado sobre
centros nerviosos que se encuentran en la cavidad bucal.

98
 La presencia de agujas en la boca de uno de los cirujanos slo significa que
l es quien ha anestesiado a la mujer. Obsrvese que este cirujano porta en la
cabeza dos semihojas. Recurdese que stas forman el primer conjunto del
complejo simblico que detenta en la cabeza la figura del hombre reflexivo y
cientfico y recurdese que tambin estas dos semihojas son el smbolo de un
desconocido mecanismo que le permita a este hombre estimular su cerebro
para incrementar su funcin cognoscitiva y tambin para convertir
directamente la energa solar y la energa csmica en electrnica, a fin de usar
sta en el funcionamiento de instrumentos y aparatos. Si se observa los brazos
del cirujano a que me estoy refiriendo, se ver que tienen las lneas del smbolo
de la hoja. Esto quiere decir que el cirujano, mediante el desconocido
mecanismo representado por las semihojas de la cabeza, est obteniendo
energa electrnica por conversin de la energa solar y csmica, la cual la
transmite a los brazos para aplicarla al uso del instrumento cortante; se
tratara, en consecuencia, de un bistur elctrico. Las cuadrculas que llenan el
instrumento cortante son el smbolo de vida humana -como he dicho en la clave
de los Gliptolitos-, lo que en este caso quiero decir que aquel instrumento
habr de jugar un papel importante en la salvacin de una vida humana.
Finalmente, la flecha que se observa sealando un punto bajo del abdomen de
la mujer significa que a partir de ese punto se har la incisin haca abajo, es
decir, siguiendo la tcnica de la laparotoma mediana infraumbilical.

99
 Lo que acabo de describir es la primera etapa de una operacin cesrea
representada, en seis Gliptolitos. Omito las otras etapas porque interesaba en
este apartado slo mostrar la modalidad empleada para anestesiar34.

ANESTESIA POR GAS

La representacin simblica de la operacin cesrea la encuentro graficada
tambin en otra serie de Gliptolitos, integrada por cinco ejemplares de color
negruzco. Al igual que en los Gliptolitos de la serie anterior, las figuras y
smbolos han sido grabados mediante el rayado profundo, pero uno de los
elementos que particularizan la operacin cesrea en esta serie es la modalidad
empleada para anestesiar. Esta modalidad se advierte en un Gliptolito de
aproximadamente ochenta centmetros de dimetro mayor, por la presencia de
una figura ondulada que toca la boca de la paciente (Fig. 37). Obsrvese que la
figura ondulada tiene un segmento lleno de rombos, smbolo de vida animal, lo
que en este caso significa, como qued explicado en el apartado anterior, que la
mujer se encuentra en estado de inconsciencia. Esto significa que ha sido
anestesiada Obsrvese, asimismo, que en el otro segmento de la figura
ondulada se ha trazado un figura de pequeos crculos a manera de burbujas;
se trata de un smbolo que en este caso significa fluido gaseoso, por lo que
deduzco que el anestsico empleado ha sido un gas, cuya naturaleza me es
desconocida. En ste como en el Gliptolito descrito anteriormente el cirujano
emplea un bistur elctrico. Pero la energa electrnica que acciona este
instrumento y que -de acuerdo con el smbolo inscrito en los brazos- le llega al
instrumento por contacto con las manos, no se ha obtenido mediante el uso de
ese desconocido dispositivo representado simblicamente por dos semihojas,
pues se observa que la figura del cirujano no tiene ese smbolo. La figura de lo
que parece ser una anguila -pez que se caracteriza por producir descargas
elctricas-, tocando la cabeza del cirujano, la interpreto como el smbolo de una
fuente externa de energa electrnica: de ella proviene la energa con que se
acciona el bistur. La escena representa una etapa avanzada de la operacin
cesrea, pues el nio est siendo extrado de la cavidad abdominal. La pequea
figura humana que aparece por debajo no significa otro nio extrado.
Obsrvese lo singular de esta figura; tiene once pirmides a lo largo de su
cuerpo. Recurdese que al tratar de la clave de los Gliptolitos se dijo que la
pirmide es el smbolo de un complejo mecanismo captador, acumulador y
distribuidor de energa. La idea de energa que sugieren las pirmides en esta
pequea figura humana, la interpreto como energa biolgica humana. El
nmero de pirmides representa simblicamente el tiempo que ha tenido el
nio acumulando energa biolgica en el vientre materno, es decir, el tiempo de
gestacin. Y como las pirmides son once, el tiempo de gestacin ha sido de
once meses35. As se nos informa que la operacin cesrea representada en este

34 La operacin cesrea y otras intervenciones quirrgicas practicadas por la Humanidad

Gliptoltica y que no trato en este libro, sern dadas a conocer en un libro que tengo en
preparacin.
35 De acuerdo con el calendario de la Humanidad Gliptoltica, el ao se divida en 13 meses de
28 das cada uno, lo que haca 364 das en total. Esta informacin se encuentra contenida
simblicamente en un Gliptolito cuya lectura e interpretacin expongo en el captulo VIII.

100
Gliptolito se ha practicado para extraer un feto hipermaduro, o sea un feto que
ha pasado el perodo normal de gestacin (10 meses de 28 das).

TRANSPLANTE DE RGANOS
Cuando la vida del hombre se encuentra en peligro por el deficiente
funcionamiento de uno o ms rganos, se le plantea a la medicina el problema
de restituirle al rgano su normal funcionamiento. Agotados todos los recursos
conocidos que puedan conducir a alcanzar este propsito, la medicina actual
ha encontrado cano nica solucin la necesidad de remplazar al rgano
enfermo. El remplazo o transplante de rganos (teraputica biolgica), es una
preocupacin 'reciente de la medicina. Desde hace escasamente tres dcadas la
ciruga viene aplicando esta norma teraputica. Se hacen transplantes de
rin, corazn, hgado, pulmn, pero los fracasos que se dan revelan que la
ciencia mdica no camina muy segura y que slo se encuentra en la etapa
inicial del uso de este formidable recurso teraputico. En el mejor de los casos
el individuo con rgano transplantado no puede llevar la misma vida de antes.
Pero el principal problema que afronta la medicina es el rechazo del rgano
transplantado por parte del organismo que los recibe. Trata de resolver el
problema recurriendo a pruebas que determinen la compatibilidad sangunea y
la de tejidos entre el donante y el receptor, y recurriendo tambin a ciertas
sustancias que atenen las reacciones del organismo receptor (reacciones
inmunolgicas) a la presencia del rgano extrao. Hasta el momento slo ha
logrado alargar el perodo previo a la manifestacin del rechazo. El transplante
en que ms tardamente se presenta el rechazo es el de rin. La literatura
mdica informa sobre varios miles de personas que viven con rin
transplantado y cita el caso de algunas que han sobrevivido quince anos al
transplante.

101
FASE PREVIA: HORMONA ANTIRRECHAZO.
Basndome en la lectura e interpretacin de algunos Gliptolitos, puedo
afirmar que los cientficos de la Humanidad Gliptoltica solucionaron el
problema del rechazo de rganos transplantados. En algunos casos se
solucion con el uso de sangre de mujer embarazada y en otros casos mediante
el transplante adicional de los riones y sus glndulas suprarrenales. Ambos
modalidades se aplicaban previamente al transplante del rgano del caso. Se
transfunda sangre de mujer embarazada en el individuo que iba a recibir el
rgano y a ste -el rgano- se le mantena perfundido (irrigado) con la sangre de
la misma mujer antes de ser transplantado. Esta informacin aparece
representada en las figuras y smbolos de dos Gliptolitos, en uno de los cuales
se observa la transfusin y en el otro la perfusin.
En el primer caso la informacin est contenida en un Gliptolito de color
negruzco, de aproximadamente noventa centmetros de dimetro mayor y en el
que las figuras y smbolos estn rechazados con la tcnica del rayado profundo.
En una de sus caras se observa a una mujer embarazada a la que se le est
extrayendo sangre del antebrazo, a la altura de los vasos radiales, mediante un
dispositivo conectado a lo que parece ser un depsito en forma de baln (Fig.
38). La presencia de pequeos crculos dentro del depsito, a manera de
burbujas, hace suponer que la sangre depositada est recibiendo a presin un
gas que probablemente sea oxgeno, por accin de un dispositivo especial
representado simblicamente por la figura en forma de pera situada en la boca
del baln. El oxgeno tendra el propsito de enriquecer de este elemento la
sangre transfundida, y la presin el propsito de facilitar la circulacin
sangunea. En la otra cara de este Gliptolito se observa al individuo receptor de
la sangre, a juzgar por la flecha que entiendo seala la direccin de la corriente
sangunea (Fig. 39). La sangre la recibe en el antebrazo, a la altura de los vasos
radiales. Obsrvese que el individuo receptor tiene graficado a la altura de la
oreja un segmento de lneas paralelas, smbolo de vida vegetal como qued
dicho al tratar de la clave de los Gliptolitos. Esto lo interpreto como el signo
indicador de que el individuo receptor de la sangre se encuentra en esos
momentos con un potencial biolgico mnimo, es decir, est viviendo
vegetativamente. Esta idea se halla remarcada en el haz de lneas que salen de
la boca, pues entiendo que significa que el individuo est perdiendo su energa
biolgica. En cambio, la mujer tiene a la altura de la oreja un segmento lleno de
rombos (Fig. 38). Recurdese que los rombos son el smbolo de vida animal. En
relacin con la vida vegetal, la vida animal tiene mucho mayor energa
biolgica. En consecuencia, en este caso los rombos sealan el aporte de
energa vital que est haciendo la sangre de la mujer embarazada. Esta idea
queda destacada por la hoja -smbolo de la vida- que se observa en la parte
inferior izquierda de la escena en que aparece el individuo receptor (Fig. 39). La
disposicin de la hoja seala que la energa vital viene de la sangre de la mujer,
mujer que se observa en la escena anterior.

102
 Transfusin de sangre de mujer embarazada -fase previa al transplante de rganos-
para impedir el rechazo del rgano que se va a transplantar. La escena representa el
momento en que se extrae sangre de la donante.

Transfusin de sangre de mujer embarazada -Fase previa al transplante de rganos-

para impedir el rechazo del rgano que se va a transplantar. La escena representa el
momento en que el individuo receptor del rgano recibe la sangre.

La perfusin (irrigacin) del rgano con sangre de mujer embarazada antes

de ser transplantado, se observa en un Gliptolito de color negruzco de

103
aproximadamente un metro de dimetro mayor, cuyas figuras y smbolos han
sido trazados mediante la modalidad del rayado profundo, con rebajes del fondo
para que destaquen las figuras y los smbolos (Fig. 40). Este Gliptolito integra
una serie que informa sobre el transplante del corazn, de la cual slo poseo
ocho ejemplares. En l se observa, como figura dominante, la representacin
anatmica de un corazn, conectado por dos cnulas al abdomen de una
mujer. La turgencia de los senos de la mujer nos revela que se trata de una
mujer embarazada. Por el lado del corazn las cnulas se unen a los principales
vasos nutricios de este rgano: arteria coronaria y seno venoso. Los extremos
inferiores de las dos cnulas me hacen suponer que estn conectados a los
grandes vasos sanguneos abdominales: arteria aorta y vena cava. Se trata, en
consecuencia, de que se ha establecido un circuito entre el corazn y el sistema
circulatorio de la mujer embarazada, con el propsito de irrigar con la sangre
de sta el corazn. El aprovechamiento de la sangre de la mujer slo se posible
si su corazn est funcionando. Por lo tanto, el corazn que aparece en la
escena corresponde a otro individuo del cual ha sido extrado. El que aparezca
con sus grandes vasos seccionados (arteria aorta, arterias pulmonares, vena
cava, venas pulmonares) significa que va a ser transplantado a otro individuo,
para lo cual precisamente se le mantiene irrigado con la sangre de la mujer. Por
debajo de los brazos de uno de los cirujanos se observa una figura en forma de
succionador conectado al abdomen de la mujer. Esta figura sugiere la idea de
que se le est extrayendo sangre para almacenarla. Los rombos inscritos en la
figura que tiene forma de succionador son el smbolo de la vida animal, como
ya se dijo oportunamente. Dado que la vida animal tiene un potencial
energtico mucho mayor que la vida vegetal, pienso que los rombos tienen el
propsito de informar que la sangre que se est almacenando es arterial y no
venosa, pues se sabe que la sangre arterial contiene un elevado porcentaje de
oxgeno y sustancias nutritivas respecto de la sangre venosa. El fin a que se
destinaba esta sangre almacenada lo dar a conocer ms adelante, al tratar de
los transplantes de rganos.

104
 Perfusin (irrigacin) de un corazn con sangre de mujer embarazada antes de
transplantarse, a fin de impedir el rechazo del rgano.

He dicho que la sangre de mujer embarazada se usaba en la fase previa al

transplante de un rgano, con la finalidad de impedir el rechazo. La lectura e
interpretacin de los Gliptolitos del caso me ha conducido a esta afirmacin,
bastante extraado yo mismo de que se haya usado tal procedimiento, ya que
la medicina actual prohbe que las mujeres embarazadas y los nios donen
sangre. Pero no es anticientfico pensar que con la informacin que
proporcionan estos Gliptolitos y que acabo de describir, la medicina gliptoltica
nos est dando a entender que en la sangre de mujer embarazada existe un
principio activo que impide que se presente el fenmeno del rechazo al rgano
transplantado. Lo deduzco del hecho de que el organismo de la mujer
embarazada tolera la presencia de un individuo -el hijo-, producto de un cdigo
gentico diferente al de ella, cdigo que le ha llegado en los cromosomas del
ncleo del espermatozoide. Esa tolerancia se manifiesta desde el momento en
que ingresa ese elemento extrao que es el espermatozoide. Se sabe que el
ovario de la mujer produce peridicamente un vulo, que sale a depositarse en
la trompa de Falopio. Si el vulo no encuentra al espermatozoide, das despus
ser eliminado conjuntamente con la mucosa uterina. El fenmeno de
eliminacin de la mucosa uterina produce una hemorragia llamada
menstruacin. En cambio, si el vulo encuentra al espermatozoide es
fecundado por ste y as se forma el huevo (cigota) que ir a anidarse en la
mucosa uterina para iniciar el proceso de gestacin del hijo. Se sabe tambin
que cuando el vulo sale del ovario, ste empieza a producir progesterona,
hormona que tiene por funcin que el huevo sea admitido -no rechazado- en la
mucosa uterina y se inicie la formacin (gestacin) del hijo. El ovario produce
progesterona slo en la fase de inicio de la formacin del hijo; la placenta se
encarga luego de producirla hasta que se halla completa tal formacin. Pero la

105
progesterona tanto ovrica como placentaria cumple su funcin a travs del
torrente sanguneo. Todo esto me hace pensar que es posible que los cientficos
de la Humanidad Gliptoltica hayan dado a entender, a travs de los Gliptolitos
descritos, que en la sangre de mujer embarazada existe un principio activo que
impide que se presente el fenmeno del rechazo al rgano transplantado,
principio activo que, supongo, bien pudiera ser alguna otra hormona (esteroide)
desconocida que se segrega conjuntamente con la progesterona. Me inclino a
pensar en ello porque la progesterona -que ya ha sido sintetizada por la
medicina actual y se aplica para que acte a travs del torrente sanguneo- no
es suficiente en todos los casos para impedir el aborto.
Es posible que la transfusin y perfusin (irrigacin), que aparecen
representadas en los Gliptolitos descritos, no hayan sido las formas mediante
las cuales la medicina gliptoltica aplic el principio activo u hormona
desconocida para impedir el rechazo del rgano transplantado, sino grandes
smbolos que sugieren que aquella hormona contenida en la sangre de la mujer
embarazada haba logrado ser aislada y se aplicaba artificialmente tanto al
individuo receptor del rgano como al rgano por transplantar. Sin embargo,
queda en pie la posibilidad de que con la simple transfusin y perfusin se
haya logrado lo mismo. Y aunque el simbolismo no lo expresa, no es desechable
la idea de que este principio activo u hormona antirrechazo haya servido
tambin para impedir el aborto.
Para evitar el rechazo del rgano transplantado, la medicina gliptoltica
recurri tambin a otra modalidad: el transplante previo del rin con su
correspondiente glndula suprarrenal, perteneciente al donante del rgano que
se iba a transplantar. Pero a juzgar por lo que informan los Gliptolitos, esta
modalidad se empleaba cuando lo que se iba a transplantar eran los
hemisferios cerebrales y tambin cuando se iban a transplantar cdigos
cognoscitivos. Basndome en la informacin que sobre el transplante de estos
cdigos se ha dejado en un Gliptolito y basndome en los actuales
experimentos que sobre este campo los neurofisiolgicos realizan en animales,
deduzco que los cdigos cognoscitivos seran conjuntos moleculares de cidos
nuclicos y de protenas, que constituiran la base fsica del conocimiento
(Sobre el transplante de cdigos cognoscitivos vase Cap. VII).
El transplante, del rin con la glndula suprarrenal (complejo suprarrenal-
rin) aparece grficamente representado en los seis primeros Gliptolitos de
una serie de once que informan sobre el transplante de los hemisferios
cerebrales. Todos los de esta serie son de color negruzco, de dimetro mayor
que vara entre un metro y ochenta centmetros y de figuras y smbolos
trazados con la modalidad del rayado profundo. En uno de ellos se aprecia el
momento en que. a un individuo se le est transplantando el complejo
suprarrenal-rin (Fig. 41). Por la informacin de los dems Gliptolitos que
integran esta serie, se trata del individuo al que se le van a extraer sus
hemisferios cerebrales para transplantarle otros y a quien en este momento,
como acto previo, se les est transplantando el complejo suprarrenal-rin
proveniente del mismo individuo de quien va a recibir los hemisferios
cerebrales. La figura que aparece por encima del individuo receptor y conectada

106
por su parte delgada al complejo suprarrenal-rin, sugiere un dispositivo que
ha servido para mantener irrigado con sangre el complejo hasta el momento de
transplantarlo. Un conjunto de cuadrculas -smbolo de vida humana o
capacidad reflexiva, segn se dijo al tratar de la clave de los Gliptolitos- se ve
inscrito en una seccin situada entre el complejo suprarrenal-rin y el
extremo de la parte delgada del depsito de sangre. Esto significa que all hay
un dispositivo manufacturado por el hombre para conectar el depsito al
sistema arterio-venoso del complejo suprarrenal-rin, dispositivo que habr de
ser retirado cuando el sistema arterio-venoso del complejo se conecte a los
correspondientes vasos sanguneos del individuo receptor, a fin de que el
complejo suprarrenal-rin deje de ser irrigado artificialmente. Obsrvese la
figura que aparece por debajo del individuo receptor, conectada a la altura de la
arteria radial del brazo. Simblicamente representa un rin artificial,
obviamente con el prepsito de suplir por un perodo las funciones del rin
que se ha extrado para ser reemplazado por otro.

Transplante del complejo suprarrenal-rin. -Fase previa al transplante de los

hemisferios cerebrales- para impedir el rechazo.
La medicina actual ha comprobado que la corteza de la glndula suprarrenal
es esencial para la vida, porque elabora hormonas que realizan importantsimas
funciones. Una de sus hormonas estimula a todas las clulas del organismo
humano y otras neutralizan las toxinas. Como esa funcin de estimular a las
clulas no es sino propiciar que las clulas vivan normalmente, pienso que
aquel hecho tan natural de que los rganos de un individuo no sean rechazados
por su propio organismo se debera a la funcin de esta hormona. Esto
explicara el hecho de que la ciruga gliptoltica haya considerado como
indispensable al transplante de los hemisferios cerebrales de un individuo a
otro, el transplante previo del rin con su correspondiente glndula
suprarrenal proveniente del mismo individuo a quien se le hayan extrado los
hemisferios cerebrales. Y el que la ciruga gliptoltica haya considerado ese

107
transplante previo solamente para el caso del transplante de los hemisferios
cerebrales, se explica tambin por el hecho tan conocido de que el tejido
nervioso es el ms sensible y por lo tanto proclive a ser rechazado con gran
facilidad si se transplantara. Pero hay otros hechos conocidos por la medicina
actual que vendran a justificar an ms el transplante adicional del rin con
su glndula suprarrenal: el aumento de volumen de esta glndula durante el
comienzo del ciclo menstrual y durante el embarazo. Deduzco, que este
aumento de volumen significa que la glndula suprarrenal incrementa el nivel
de produccin de la hormona que estimula a las clulas del organismo, con el
propsito no slo de que ste acepte la presencia de una clula extraa, el
espermatozoide y su correspondiente cdigo gentico, sino tambin durante el
embarazo la presencia de un organismo extrao, el hijo, producto de dos
cdigos genticos distintos. Por otro lado, la inclusin del rin en este
transplante adicional se encontrara justificada no slo porque el rin es el
rgano encargado de eliminar los productos finales del metabolismo, es decir,
los desechos (txicos), sino tambin porque de todos los rganos que se
transplantan actualmente, el rin es el que responde ms favorablemente.
Esto y el que la glndula suprarrenal elabore hormonas antitxicas, permiten
comprender por qu la medicina gliptoltica consider, como elementos
indesligables, a estos dos rganos; ambos se complementan en sus funciones
por lo que forman un complejo, el complejo suprarrenal-rin.
Uno de los grandes problemas que afronta la medicina actual es el de las
enfermedades autoinmunolgicas, tales como glomrulo-nefritis, artrits-
reumatoide, reumatismo, esclerodermia, lupus eritematoso, etc. Es conocido
que cuando un elemento extrao (antgeno) ingresa al organismo, ste se
defiende produciendo elementos contrarios (anticuerpos). A esto se le llama
reaccin inmunolgica y as acta el organismo frente a multitud de antgenos.
Pero por causas que an no conoce la medicina actual, hay casos en que un
rgano, comportndose como un elemento extrao a su propio organismo,
produce antgenos, lo que obliga al organismo a producir los anticuerpos
respectivos para defenderse. Se dira entonces que el individuo dueo de este
rgano padece de una enfermedad autoinmunolgica. Los anticuerpos que
produce el organismo actan entonces contra el rgano a fin de anular esa
fuente de antgenos. Esta lucha se prolongar hasta el memento en que el
rgano quedar inutilizado. Y si es un rgano fundamental, comprometer la
vida del individuo. Si se toma en cuenta que la corteza de la glndula
suprarrenal produce una hormona (cortisol) que estimula las clulas de todo el
organismo, y si se toma en cuenta que esta estimulacin no es sino propiciar
que las clulas vivan normalmente, pienso que la causa de las enfermedades
inmunolgicas bien pudiera estar vinculada a un funcionamiento deficiente del
complejo suprarrenal-rin. De ser correcta esta deduccin, la teraputica de
las enfermedades autoinmunolgicas sera el transplante del complejo
suprarrenal-rin, sin descartar la posibilidad de que se descubran nuevas
hormonas de este complejo que den el mismo resultado.

108
TRANSPLANTE DE LOS HEMISFERIOS CEREBRALES
La medicina actual no ha logrado an transplantar un cerebro humano. Los
experimentos que se realizan en este campo se limitan a la escala animal. Se ha
conseguido, aislar un cerebro de simio y mantenerlo vivo durante un lapso
relativamente prolongado. Y asimismo se han hecho transplantes de cabeza de
simios, pero con resultados desalentadores. Hasta hace poco tiempo, el gran
problema de estos experimentos radicaba en saber cmo lograr que la fibra
nerviosa, despus de ser seccionada, pudiera regenerarse y recuperar su
funcionamiento. Es verdad que se han dado casos de sutura de nervios
humanos, sobre todo en heridos por accidente, pero las suturas se han hecho
entre nervios del mismo individuo y aun as las tcnicas empleadas no han sido
eficaces en otros casos. Una reciente experiencia hace vislumbrar un horizonte
promisor: en ratas sometidas a tratamiento especial antes y despus del corte
de la mdula espinal, se ha comprobado -despus de la unin de los segmentos
de la mdula del mismo animal- la regeneracin de la fibra nerviosa (axn) y el
restablecimiento de la transmisin del impulso nervioso. El experimento fue
realizado por cinco investigadores de la Universidad de Michigan, EE.UU.,
grupo integrado por Earl R. Feringa, Gary G. Gurden, William Strodel, William
Chandler y James Knake36. Las ratas utilizadas en el experimento eran
hembras, albinas, cruzadas entre hermanos por ms de sesentaids
generaciones, y fueron inmunizadas mediante la aplicacin de un antgeno de
mdula espinal proveniente de ratas consanguneas. El acceso a la fuente
escrita que contiene la informacin de este experimento se la debo a la valiosa
gentileza del Dr. Jorge Voto Bernales, eminente neurlogo peruano, de quien
tengo el honor de haber sido su alumno en la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos y el de ser compaero suyo en las actividades mdicas en el Seguro
Social del Per.
S bien la regeneracin de la fibra nerviosa (axn) se logr en la mdula
espinal propia de cada espcimen, creo que la importancia del experimento
radica en que ha sido en la mdula espinal en donde se logr la regeneracin -
lo que nunca antes se haba dado-, pues la mdula espinal est constituida por
un conjunto muy numeroso de fibras nerviosas; y radica tambin en el
tratamiento empleado, puesto que hace suponer que se est en camino de
implementar una tcnica que posibilite el control de los factores que permitan
seccionar y regenerar las fibras nerviosas. Hay algo que me parece muy
singular en este experimento: el empleo de animales hembras. Los
investigadores no sealan el motivo de esta eleccin. Es oportuno recordar lo
que se dijo en pginas anteriores: que la medicina actual conoce que la
glndula suprarrenal aumenta de volumen durante el comienzo del ciclo
menstrual y durante el embarazo. Recurdese, asimismo, que este fenmeno lo
atribuyo al aumento de la produccin de la hormona que estimula a las clulas
del organismo, a fin de que ste sea tolerante a la recepcin de un elemento
extrao, el espermatozoide, y luego el hijo. Creo, en consecuencia, que el xito
alcanzado en aquel experimento se debe a que las ratas hembras, por su gran

36 "Descending spinal motor tract regeneration after spinal cord transection". En The year book
of Neurology and Neurosurgery, 1975. Year Book Medical Publishers, Inc., Chicago, 1975.

109
fecundidad y corto perodo de gestacin, deben tener en la sangre un alto nivel
de esa hormona, pues s debido a esta hormona la hembra acepta un tejido
extrao, con mucha mayor razn estar en condiciones de regenerar sus
propias clulas, en este caso las fibras nerviosas que no son sino grandes
prolongaciones de una parte (citoplasma) de las clulas nerviosas. Es ms: si la
gestacin del hijo se toma en cierto modo como la regeneracin parcial de los
tejidos de la madre -dndose incluso casos de extraordinaria similitud fsica
entre el ser procreado y la madre- se llegara a la conclusin de que la glndula
suprarrenal de la hembras posee, entre otras funciones, la funcin
regeneradora de clulas y por consiguiente de tejidos.
A pesar de los grandes adelantos que viene alcanzando la neurociruga
actual, an se est muy distante del da en que pueda transplantarse con xito
el cerebro humano. Para ello deber disponerse de una tcnica infalible que
impida el rechazo y permita la regeneracin de la fibra nerviosa y se deber
disponer tambin de un complejo sistema de aparatos, probablemente
electrnicos, no slo para que le posibilite al cirujano la ejecucin de todos los
pasos operativos del transplante en s, sino tambin para que tal complejo
sistema asuma rodas las funciones biolgicas del individuo a quien se le
extraiga el cerebro para transplantarle otro. Este complejo sistema de aparatos
reemplazara en sus funciones al cerebro humano que va a ser suplantado y al
mismo tiempo al cerebro que se va a transplantar. La ciruga gliptoltica
dispuso de ese complejo sistema de aparatos y lo utiliz en todas las
intervenciones quirrgicas de las que dan testimonios los Gliptolitos. Con ello
evit todos los riesgos a que est expuesto el individuo que es operado, tales
como el paro respiratorio, el paro cardaco, diversas modalidades de shocks,
etc. Se trata de un sistema representado a base de smbolos inscritos en los
instrumentos, en la cresa de operaciones, en el cuerpo del operado y de los
cirujanos y en los rganos. Lo que la ciruga gliptoltica informa sobre este
complejo sistema de aparatos se refiere a la ndole y al propsito de las
funciones que realizan los aparatos, ms no a la naturaleza fsica de los
mismos.
Antes de pasar a la descripcin de la tcnica empleada por los cirujanos
gliptolticos en el transplante de los hemisferios cerebrales, creo oportuno
recordar algunos aspectos bsicos de la anatoma del sistema nervioso. En l
hay dos partes muy diferenciadas: el cerebro o encfalo -alojado en la cavidad
craneana- y la mdula espinal, cordn alojado en el canal canal raqudeo- de
la columna vertebral. El cerebro o encfalo est constituido por los hemisferios
cerebrales, el tlamo, el cerebelo, la protuberancia, los pednculos cerebrales y
el bulbo raqudeo. Los hemisferios cerebrales son dos masas ovoideas y
simtricas, cada una de las cuales tiene una capa superficial llamada corteza
cerebral, compuesta de sustancia gris. Es en la corteza cerebral donde se
convierten en sensaciones conscientes, las impresiones que penetran por los
rganos sensoriales, y es tambin en ella donde se encuentran los centros
encargados de la iniciacin y el gobierno de los movimientos voluntarios. Por
todo lo cual se puede afirmar que en la corteza cerebral se realizan las
funciones que le permiten al individuo adquirir y conservar el conocimiento.
Est constituida por clulas que tienen la particularidad de no regenerarse. La

110
capa profunda de los hemisferios cerebrales, llamada tambin sustancia
blanca, est constituida por fibras nerviosas (prolongaciones de las clulas
nerviosas), vas por las que los impulsos nerviosos van y vuelven de la corteza,
y de la corteza de un hemisferio a la corteza del otro. Las dos masas ovoideas y
simtricas que conforman los hemisferios cerebrales estn unidas por medio de
un puente macizo de fibras nerviosas (sustancia blanca). Este puente se
denomina cuerpo calloso y por debajo de l se encuentra el tlamo. Este y los
restantes elementos que constituyen el cerebro -cerebelo, protuberancia,
pednculos cerebrales y bulbo raqudeo- contienen los centros que comandan
el funcionamiento de los rganos del individuo, es decir, la vida vegetativa. Por
debajo del bulbo -extremo inferior del cerebro o encfalo-, y a la altura del
orificio occipital, empieza la mdula espinal. De todo el conjunto que acabo de
describir nacen los llamados pares craneales, que son doce pares de nervios
que se distribuyen principalmente por diversos rganos y tejidos de la cabeza y
del cuello.
Transplantar aquel conjunto del sistema nervioso alojado en la cavidad
craneana, es decir, transplantar el cerebro o encfalo, es el propsito de las
investigaciones que bajo el nombre de transplante del cerebro se vienen
realizando en el campo de la neurociruga experimental. Esto supone la
necesidad de seccionar la mdula espinal en las proximidades del bulbo
raqudeo y luego lograr la regeneracin de la fibra nerviosa en el lugar del corte
despus de haberse realizado el transplante. Pero tambin supone -por lo que
la operacin se torna sumamente difcil- seccionar y conseguir la regeneracin
de las fibras correspondientes a los doce pares de nervios craneales.
Posiblemente lo complicado de este transplante sea lo que ha conducido a
experimentar el de toda la cabeza, modalidad que ha recibido el nombre de
cefalotransplante y que se ha realizado en simios, con resultados
desalentadores como antes dije. Pienso que una etapa ms avanzada -que an
no ha intentado la neurociruga de la actual humanidad- es el transplante de
los hemisferios cerebrales, lo cual implica el tener que seccionar aquel puente
que los une, el cuerpo calloso, el que por estar constituido por fibras nerviosas
puede regenerarse (recurdese el experimento efectuado en ratas y que ha
demostrado que las fibras nerviosas pueden regenerarse). Tambin implica el
tener que seccionar y suturar los troncos arteriales y venosos que conducen la
irrigacin sangunea a los hemisferios cerebrales. El corte del cuerpo calloso
deber respetar el tlamo, pues en ste radican centros nerviosos muy
importantes. La ciruga actual realiza un tipo de intervencin quirrgica del
cerebro que consiste en extraer uno de los hemisferios cerebrales, para ello se
corta a nivel del cuerpo calloso respetando el tlamo. Esta operacin se efecta
para mejorar la capacidad mental de nios deficientes, para restablecer los
movimientos en individuos que han sufrido la paralizacin de la mitad del
cuerpo por efecto de hemorragia cerebral, etc. En muchos casos se ha logrado
que el individuo mejore las funciones afectadas.
El transplante que respecto del cerebro refieren los Gliptolitos que obran en
mi poder, es el de los hemisferios cerebrales. Siendo la corteza cerebral parte de
los hemisferios cerebrales y en la que estn localizadas las funciones
cognoscitivas, y habiendo tenido la Humanidad Gliptoltica como finalidad de

111
su existencia desarrollar su capacidad reflexiva para incrementar y conservar el
conocimiento, se comprende el que haya realizado transplantes de los
hemisferios cerebrales. La informacin sobre este transplante est contenida en
una serie de once Gliptolitos. Los seis primeros corresponden al transplante del
complejo suprarrenal-rin, fase previa al transplante de los hemisferios
cerebrales, con el propsito de impedir el rechazo. El primer Gliptolito de los
cinco restantes de esta serie ofrece tres escenas. En la primera escena se
observa a un individuo con la cavidad craneana abierta y a un cirujano
iniciando el corte para extraer los hemisferios cerebrales (2 en Fig. 42A). Se
trata de un individuo de quien se van a aprovechar sus hemisferios para
transplantarlos a otro. La mesa de operaciones, simblicamente representada
(1 en Fig. 42A), tiene inscritas lneas paralelas y oblicuas cuya direccin va a
cambiar en algunas escenas posteriores slo con el propsito de indicar que la
escena corresponde enteramente a otro individuo. Por encima de la mesa
aparecen, conectados al individuo en diferentes partes de su cuerpo, algunos
segmentos con trazos romboidales, smbolo de vida animal, lo que en este caso
sugiere aquellas funciones biolgicas que se realizan en el organismo humano
sin que el hombre tenga conciencia ni control de ellas (funciones vegetativas).
Estos segmentos con trazos romboidales representan simblicamente
elementos de ese complejo sistema de aparatos electrnicos -al que me he
referido anteriormente- que estn sirviendo en este caso para estimular y
mantener ininterrumpidamente aquellas funciones vegetativas: estmulo y
control de la respiracin, aporte de elementos nutricios, estmulo y control del
sistema cardiovascular, estmulo y control de los sistemas digestivo y glandular
(5, 6, 7 y 8, respectivamente, en Fig. 42A). El segmento triangular lleno de
rombos que se aprecia junto a los pies del operado, contiene el smbolo de
energa biolgica animal y, por lo tanto, de inconsciencia, lo que ac significa
que el operado est insensible y sin movimiento. Los signos inscritos en el
calzn del operado y del cirujano indican la intensidad de la energa electrnica
que va requiriendo aquel complejo sistema de aparatos para que estos puedan
estimular y mantener las funciones vegetativas a que han sido destinados en el
transcurso de la operacin. De modo que si los signos son cuadrculas, ello
significar el empleo de la mxima intensidad; si son rombos, una intensidad
un poco menor (3 y 15 en Fig. 42A). Si el operado no tiene el calzn, ello
revelar que se est empleando el mnimo de energa, lo suficiente para
mantenerlo con vida.

112
 Se inicia el corte de los hemisferios cerebrales que habrn de ser trasplantados.

Extraccin de los hemisferios cerebrales que habrn de ser transplantados.

En otra escena del mismo Gliptolito se aprecia el momento en que el cirujano

le extrae los hemisferios al mismo individuo (9 en Fig. 42B). Obsrvese el
sentido que siguen las lneas paralelas inscritas en la mesa de operaciones; es
el mismo de la escena anterior, lo que revela que se trata del mismo individuo,
pero ahora en una actitud de profundo relajamiento a juzgar por la soltura de
los miembros superiores.

113
 La tercera y ltima escena de este Gliptolito muestra los hemisferios
cerebrales ya extrados (2 en Fig. 42C), los que mediante un dispositivo (13 en
Fig. 42C) estn siendo perfundidos (irrigados) probablemente con sangre de
mujer embarazada, a fin de estimular y mantener vivas las clulas nerviosas y
estimular la regeneracin de las fibras. Este dispositivo est conectado a los
troncos arteriales y venosos que van a los hemisferios. Los rombos que llevan la
base del dispositivo perfusor significan que est siendo accionado con una
intensidad media de energa electrnica. Este paso es de vital importancia,
porque se sabe que la clula nerviosa no puede mantenerse en estado normal
ms de tres minutos sin oxgeno y glucosa, elementos fundamentales para su
metabolismo y que le llegan a travs de la corriente sangunea. En esta fase de
la intervencin quirrgica, la accin del complejo sistema de aparatos
electrnicos ha sido encaminada a estimular y controlar preferentemente el
sistema cardiovascular del individuo, como se deduce del segmento lleno de
rombos que se observa por debajo del cuello (11 en Fig. 42C). Esta referencia se
debe a que el operado se halla en situacin crtica al habrsele extrado los
hemisferios cerebrales. La ausencia del calzn (14 en Fig. 42C) reitera esta
situacin crtica, pues revela que se est empleando el mnimo de intensidad de
energa electrnica que pueda mantenerlo con vida. Obsrvese el sentido que
siguen las lneas paralelas inscritas en la mesa de operaciones: expresa que el
operado es el mismo de las dos escenas anteriores.

El siguiente Gliptolito tiene slo una escena y representa el instante en que el

cirujano acaba de suturar la herida del individuo a quien se le han extrado los
hemisferios cerebrales que van a ser transplantados (2 en Fig. 43). Los rombos
que llenan la base del dispositivo empleado para la sutura revelan que el
suturador est accionado por energa electrnica de mediana intensidad. Los
segmentos llenos de cuadrculas que se observan por debajo de la cara y el
cuello del operado (5 en Fig. .43), significan que se est empleando el mximo

114
de energa electrnica para que el complejo sistema de aparatos active y
mantenga todas las funciones biolgicas del individuo, ya que ste ha quedado
privado de los centros superiores de la actividad cerebral y, por lo tanto, de la
conciencia, como lo reitera el smbolo que se aprecia junto a los pies del
operado (6 en Fig. 43). El sentido que siguen las lneas paralelas que llenan la
mesa de operaciones advierte que el operado es el mismo de las escenas
anteriores. La hoja -smbolo de la vida- que aparece por debajo de la mesa de
operaciones (1 en Fig. 43), expresa que el individuo habr de vivir
artificialmente.

Los restantes Gliptolitos de esta serie representan escenas de las fases ms

avanzadas del mismo transplante y estn referidas al individuo a quien se le
van a transplantar los hemisferios cerebrales. Uno de estos Gliptolitos expresa
el instante en que se e extraen los hemisferios cerebrales a dicho individuo (1
en Fig. 44). El cambio del sentido que siguen las lneas paralelas de la mesa de
operaciones revela que el individuo es otro. En esta fase de la operacin se
advierte el peligro de un paro cardaco, a juzgar por el segmento de rombos
graficados debajo del cuello (4 en Fig. 44), que significa que el complejo sistema
de aparatos electrnicos ha centrado su accin en la estimulacin y control del
sistema cardiovascular del individuo. Los rombos trazados en el calzn (5 en
Fig. 44) sealan el empleo de una mediana intensidad de energa electrnica en
esta fase. El segmento triangular lleno de rombos (2. en Fig. 44) que se observa
debajo del ojo, significa que el individuo ha quedado inconsciente no por efecto
de la anestesia sino por la extraccin de sus hemisferios cerebrales.
Otro Gliptolito ofrece la escena siguiente: la continuacin de la perfusin
sangunea de los hemisferios cerebrales que fueron extrados al primer
individuo y que ahora van a ser transplantados (Fig. 45). En esta escena se
observa a un cirujano perfundiendo los hemisferios, mediante un dispositivo (5
en Fig. 45) ya descrito en una escena anterior.

115
 El siguiente Gliptolito de la serie tiene dos escenas. En la primera hay un
rasgo muy singular: el sentido que siguen las lneas paralelas que llenan la
mesa de operaciones (2 en Fig. 46A) es el mismo que se aprecia en las escenas
que corresponden al individuo a quien le han extrado los hemisferios
cerebrales para transplantarlos a otro. Esto podra hacer pensar que el
individuo de la presente escena no es el que va a recibir los hemisferios
cerebrales. Sin embargo, el sentido de las lneas paralelas indica que lo que en
la presente escena hay del primer individuo son sus hemisferios cerebrales, los
que justamente acaban de ser transplantados al segundo individuo (1 en Fig.
46A). Con este uso tan particular del smbolo de la mesa entiendo que los
cirujanos gliptolticos han querido expresar que el hombre est donde estn sus
hemisferios cerebrales. Precisamente la presencia simblica del primer
individuo en esta escena se halla reiterada por la hoja que se observa en la
parte inferior (4 en Fig. 46A). En este caso la hoja -smbolo de vida humana-
adquiere el significado de vida reflexiva, y la peculiaridad de su trayectoria
afirma que esta vida reflexiva ha llegado en los hemisferios cerebrales del
primer individuo para unirse a la vida biolgica del segundo individuo. La hoja
trazada en la parte superior (5 en Fig. 46A) significa que el cuerpo est con
vida, y los segmentos llenos de rombos que se observan por debajo de la cara y
el cuello expresan que las funciones biolgicas de este cuerpo estn siendo
estimuladas y controladas por aquel complejo sistema de aparatos electrnico.

116
 La otra cara del Gliptolito que acabo de describir nos va a informar
rotundamente que el transplante ha sido de los dos hemisferios cerebrales.
Obsrvese que en toda esta secuencia de escenas que vengo mostrando, slo
ahora aparece el dispositivo perfusor de sangre graficado con dos vas (7 en Fig.
46B), lo cual significa que se estn irrigando no uno sino los dos hemisferios
cerebrales.

117
 Las dos vas del dispositivo perfusor (irrigador) de sangre revelan que se han
transplantado no uno sino los dos hemisferios cerebrales.
El ltimo Gliptolito de esta serie indica que la operacin ha llegado a su fin.
Se aprecia a dos cirujanos terminando la sutura de la herida al individuo que
ha recibido los hemisferios cerebrales (7 en Fig. 47). Obsrvese que el
instrumento de sutura tiene dos ramales que proceden de un dispositivo
circular conectado a la frente de los cirujanos. Como los cirujanos muestran en
la cabeza dos semihojas -smbolo de aquel dispositivo que le permita al
Hombre Gliptoltico captar y convertir la energa solar (fotnica) y la energa
csmica (corpuscular) en energa electrnica, se entiende entonces que el
instrumento de sutura est accionado por energa electrnica. La presencia del
smbolo de la hoja en los brazos de uno de los cirujanos quiere decir que el
ramal del instrumento de sutura que est cogiendo con las manos es el ramal
que usa la energa electrnica y que el otro ramal sirve slo de contacto. Los
rombos que se observan en la parte circular del instrumento de sutura revelan
que la energa electrnica empleada es de mediana intensidad. Obsrvese
asimismo, los segmentos de rombos conectados a diferentes partes del operado.
Son, una vez ms, el smbolo de que las funciones biolgicas del operado estn
siendo estimuladas y controladas por el complejo sistema de aparatos
electrnicos. Los rombos de estos segmentos reiteran que la energa electrnica
empleada es de mediana intensidad.

118
 El transplante de los hemisferios cerebrales ha llegado a su fin: los cirujanos
suturan la herida operatoria del individuo a quien se le han transplantado los
hemisferios.
Es posible que la energa electrnica utilizada en todo el proceso de la
intervencin quirrgica haya provenido de aquel dispositivo representado
simblicamente por las semihojas que portan los cirujanos en la cabeza y que
ellos, los cirujanos, la hayan proyectado desde s mismos a todos los
instrumentos y a todos los aparatos de aquel, complejo sistema que he venido
sealando como electrnico. En este caso, los cirujanos, al dosificar la
intensidad de la energa, habran actuado de reguladores (relay) del flujo
electrnico. Esto se confirmara por la presencia de rombos en la faja que
tienen los cirujanos en la frente, rombos que, segn se ha podido ver en todo el
proceso de esta intervencin quirrgica, tambin los tienen los instrumentos y
tambin aquellos segmentos que representan simblicamente el estmulo y el
mantenimiento de las funciones biolgicas en el individuo, a cargo de aquel
complejo sistema de aparatos electrnicos.

REJUVENECIMIENTO POR TRANSPLANTE DE HEMISFERIOS

CEREBRALES
A pesar de que la neurociruga experimental de la actual humanidad no ha
logrado an la tcnica infalible que, aplicada al hombre, posibilite el
transplante del cerebro humano, se plantean problemas respecto del caso en
que se tuviera que recurrir a este transplante. Son problemas de orden moral.
Se teme que el egosmo por conservar la vida o el poder, pueda conducir a
algunos hombres a querer perpetuarse mediante el transplante de su cerebro
en un cuerpo joven, sin tomar en cuenta -por lo dems- los medios ni las
circunstancias para valerse de aquel cuerpo. Por eso, los hombres de ciencia
actuales sealan los lmites del uso de este transplante: afirman que slo se
justificara para salvar una vida. Se entiende que el cerebro ira a un hombre
cuyo cuerpo mantuviera su normal funcionamiento pero que, en cambio, su

119
cerebro estuviera deteriorado hasta el punto en que fuera irrecuperable.
Asimismo, se entiende que el cerebro por trasplantarse estara en ptimas
condiciones y provendra de un hombre cuyo cuerpo fuera vctima de un mal de
necesidad mortal. La Humanidad Gliptoltica no tuvo problemas para efectuar
los transplantes. De acuerdo con la informacin contenida en muchos
Gliptolitos, puedo afirmar que el transplante de los hemisferios cerebrales fue
uno de los medios a que recurri esa humanidad para alcanzar la finalidad de
su existencia: desarrollar su capacidad reflexiva (energa cognoscitiva) para
incrementar y conservar el conocimiento. Se trataba de conservar en el cuerpo
de un individuo joven el formidable caudal, de conocimientos contenidos en los
hemisferios cerebrales de un individuo viejo. Al extraer los hemisferios
cerebrales de un hombre joven, quedaban aquellas otras partes del cerebro en
las que radican los centros que comandan el funcionamiento glandular y
orgnico del hombre. Los hemisferios cerebrales que contenan ese formidable
caudal de conocimientos, al transplantarse seguan funcionando pero ahora
comandados por aquellos centros del cuerpo joven. Deduzco que as
rejuvenecan las clulas de dichos hemisferios, con lo que se lograba que el
organismo recuperara su armona celular.
Y no sera; inslito pensar que aquellos hombres de extraordinaria
longevidad de que hablan las tradiciones que vienen desde un pasado
imprecisable, no hayan sido sino el resultado de esta tcnica empleada por la
Humanidad Gliptoltica. Esto explicara los casos en que un mismo hombre,
segn refieren las leyendas, se presentaba con diferente fisonoma humana
ante los dems, Y aquellas referencias que se han dado de hombres
sobrenaturales capaces de convertirse en monstruos, bestezuelas, alimaas,
rboles, montaas y en diferentes objetos, no seran ms que exageraciones de
aquel cambio de fisonoma humana, fabuladas por sucesivas generaciones cuya
imaginacin haya sido estimulada por la imprecisable lejana en que existi la
Humanidad Gliptoltica. Es de suponer que el empleo de sucesivos cuerpos
jvenes para conservar el conocimiento encerrados en los hemisferios
cerebrales, quedaba interrumpido slo con la muerte fortuita del hombre
favorecido por el transplante. Respecto del uso a que pudieran haber sido
destinados los hemisferios cerebrales extrados del individuo joven, es decir, los
hemisferios que iban a ser remplazados por otros, los Gliptolitos no dan
informacin muy clara. Apoyndome en otra serie de Gliptolitos que
representan el transplante ya no de hemisferios cerebrales sino de los
conocimientos mismos (claves cognoscitivas), es posible que se hayan
transplantado las claves cognoscitivas de aquellos hemisferios a un individuo
de menor nivel (rango) cognoscitivo. Y en lo que se refiere al destino del cuerpo
del individuo viejo, slo s lo que se observa en uno de los Gliptolitos que acabo
de describir: se le mantiene viviendo artificialmente.
En la humanidad actual, el transplante del cerebro originara ciertos
problemas de ndole familiar y social. Un hombre con cerebro transplantado,
sera el mismo de antes slo desde el punto de vista fsico. Desde este punto de
vista, su familia y su medio social esperaran que pensara y actuara de la
manera como los tiene acostumbrados. Pero en realidad pensara y actuara de
acuerdo con el nuevo cerebro, es decir con la otra personalidad, que ahora es la

120
suya y la nica que tiene. Esto creara la ruptura en su vida de relacin. En la
Humanidad Gliptoltica, luego del transplante de los hemisferios cerebrales, no
haba tal ruptura, sencillamente porque no exista lo que ahora se llama familia
y en el medio social slo contaban los niveles cognoscitivos. La afectividad del
Hombre Gliptoltico estaba orientada hacia la vida intelectual. El hombre se
realizaba a travs de su afn insaciable de desarrollar su capacidad reflexiva
(energa cognoscitiva) para incrementar su conocimiento. Este afn le permita
alcanzar permanentemente el xtasis. En sus relaciones con el sexo opuesto, el
apetito sexual obedeca a la decisin de procrear, y el hijo era un miembro ms
de la sociedad. Esta era la familia. Salvo el sexo, la mujer no se diferenciaba del
hombre. Tena los mismos derechos y libertades de ste y, como miembro de la
sociedad gliptoltica, su existencia estaba encaminada hacia la misma finalidad.
El que la diferencia de sexo no haya implicado diferencias de libertades y
derechos, la deduzco por el hecho de que tanto en las representaciones del
hombre como de la mujer gliptolticos, no se han graficado los rganos
sexuales.

TRANSPLANTE DEL CORAZN

El primer transplante del corazn humano realizado en la humanidad actual,
lo hizo el famoso cardiocirujano Christian Barnard, en 1967. Desde entonces se
han venido realizando en diferentes centros quirrgicos del mundo. Pero el
problema sigue siendo el del rechazo al corazn transplantado. Salvo el caso
reciente del transplante de un corazn completo junto al otro corazn,
efectuado por el mismo cardiocirujano Christian Barnard, los llamados
transplantes de corazn que se realizan no son de la totalidad del rgano. Se
transplantan slo los ventrculos y la cara anterior de las aurculas, de modo
que en el individuo receptor queda una parte de su propio corazn y los
grandes vasos sanguneos del mismo (la arteria aorta, la vena cava, las arterias
y las venas pulmonares). El problema del rechazo ha impedido que el individuo
receptor sobreviva ms de dos aos.
La ciruga gliptoltica realiz transplantes del corazn completo y, tal como ya
he mencionado, solucion el problema del rechazo valindose de la transfusin
de sangre de mujer embarazada al individuo que iba a recibir el rgano y,
asimismo, perfundiendo (irrigando) con sangre de la misma mujer el corazn
que iba a ser transplantado. Llama la atencin que en todos los transplantes de
rganos representados en los Gliptolitos no haya una referencia grfica a la
modalidad empleada para unir varios vasos sanguneos seccionados. Es sabido
que parte fundamental de la tcnica quirrgica empleada en los transplantes de
rganos es la eficacia con que se logre unir los vasos sanguneos. Posiblemente
la ciruga gliptoltica una los vasos por medio de tubos reabsorbibles, una de
las modalidades empleadas por la ciruga actual. Es decir: cada extremo del
tubo se insertaba en el orificio del vaso seccionado; as, el tubo actuaba como
puente interno que acercaba y una el borde de ambos vasos. Luego de un
perodo, indudablemente previsto, los vasos quedaban soldados por
regeneracin de sus clulas y el tubo se dilua en el torrente sanguneo. Llama
tambin la atencin que aquel complejo sistema de aparatos electrnicos no se
haya limitado a controlar las funciones biolgicas del operado -como es lo que

121
hace la ciruga de la humanidad actual-, sino que adems haya estimulado y
mantenido dichas funciones, exactamente como si hubiera estado actuando
como actan los centros que comandan esas funciones en el organismo
humano.
Parte de lo que expongo en este captulo sobre ciruga gliptoltica tuve
oportunidad de dar a conocer en 1971 en el Congreso Hemisfrico Occidental,
organizado por el Colegio Internacional de Cirujanos, certamen que se llev a
cabo en la ciudad de Panam37. Tuve el honor de participar como ponente en
dicho Congreso por invitacin del entonces; Presidente del Colegio Internacional
de Cirujanos, Dr. Esteban D. Roca, eminente neurocirujano peruano, de quien
tengo el honor de haber sido su alumno en la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos y el de ser compaero suyo en las actividades mdicas en el Seguro
Social del Per.
Las escenas que informan sobre las diversas fases del transplante del
corazn aparecen en una serie de diez Gliptolitos, de color negruzco, la mayora
de los cuales tiene aproximadamente un metro de dimetro mayor; las figuras y
smbolos estn trazados con la modalidad del rayado profundo y cierto rebaje
del fondo para destacar los elementos representados (Vase Figs. 48, 49, 50,
51, 52, 53, 54, 55, 56 y 57).
Fig. 48. El donante del corazn que habr de ser transplantado se encuentra
con vida sobre la mesa de operaciones y muestra una abertura en el abdomen
por la que el cirujano ha introducido las manos y est tocando el corazn. El
complejo sistema de aparatos electrnicos -sugerido simblicamente por el
segmento triangular lleno de rombos que se observa debajo del cuello- est
controlando las funciones biolgicas. El cirujano ayudante sostiene con las
manos un recipiente en el que aparecen colocados los instrumentos
quirrgicos, dibujados, simblicamente.
Fig. 49. El donante del corazn est muerto. Esto se expresa simblicamente
por ausencia de la mesa de operaciones y el sistema de aparatos electrnicos
que le controlaban las funciones biolgicas.
Fig. 50. El corazn que habr de ser transplantado est siendo preparado
para su perfusin (irrigacin) con sangre de mujer embarazada. Advirtase que
los grandes vasos han sido seccionados. Los vasos que irrigan el corazn -
dibujados deliberadamente sobre su superficie sern conectados al dispositivo
perfusor (la conexin se ve en la Fig. 40).
Fig. 51. El individuo a quien se le va a transplantar el corazn yace en la
mesa de operaciones. El cirujano se apresta a efectuarle un corte en el
abdomen para extraerle el corazn que habr de ser reemplazado. El segmento
triangular lleno de rombos que se aprecia debajo del cuello indica que al
individuo se le estn estimulando y controlando las funciones biolgicas, para
que no muera.

37Confrntese "Humanidad prehistrica". En Program Fourth Western Hemisphere Congress

and the Congress of the United States Section. Internacional College of Surgeons, Panam,
1971.

122
 Fig. 52. Instante en que al individuo a quien se le va a transplantar el
corazn se le est extrayendo el suyo.

123
 Obsrvese que, no obstante que ha quedado sin corazn, sigue sometido al
estmulo y control de sus funciones biolgicas, a juzgar por el tringulo lleno de
rombos que se aprecia debajo del cuello. Esto se explica si se piensa que el
complejo sistema de aparatos electrnicos que estimula y controla las funciones
biolgicas del individuo, se est encargando de mantener la circulacin
sangunea. El individuo pues, est vivo, lo que se reafirma con la hoja -smbolo
de la vida- que se ve debajo de la mesa de operaciones.
Fig. 53. El corazn del donante est siendo perfundido (irrigado) con sangre
de mujer embarazada y se encuentra a punto de ser transplantado. A pesar de
que el individuo receptor no tiene su corazn, se mantiene con sus funciones
biolgicas por accin del complejo sistema de aparatos electrnicos, a juzgar
por el tringulo lleno de rombos que se aprecia debajo del cuello.

Fig. 54. El corazn est siendo transplantado y se le mantiene perfundido

(irrigado) con sangre de mujer embarazada.

124
 Fig. 55. El corazn ha sido transplantado y uno de los cirujanos sutura la
herida operatoria con un instrumento accionado por energa electrnica que
proviene del dispositivo que se observa en la parte superior. Este dispositivo
tiene dos ramales: uno sirve para la sutura y el otro sirve de contacto. El
dispositivo que tiene en la mano el otro cirujano y que llega a la boca del
operado representa simblicamente la aplicacin, por va oral, de la hormona
antirrechazo.

Fig. 56. El cirujano ha comprobado -valindose de un instrumento que

simblicamente sugiere un estetoscopio- que el corazn que se acaba de
transplantar est funcionando. La hoja -smbolo de vida- que se aprecia por
debajo de la mesa de operaciones, as lo confirma. La figura conectada a la boca
del operado indica que est recibiendo un nutriente. La ausencia del tringulo
lleno de rombos, que apareca debajo del cuello, revela que el operado ya no
requiere de aquel complejo sistema de aparatos electrnicos que le estimulaban
y le mantenan sus funciones biolgicas.

125
 Fig. 57. La operacin quirrgica ha terminado. Esto queda de manifiesto en
el hecho de que en esta escena, a diferencia de todas las anteriores de la serie,
ya no se han graficado los rganos internos del operado. El transplante del
corazn ha sido, pues, un xito. El smbolo de la hormona antirrechazo
conectado a la boca del paciente, probablemente exprese la necesidad de seguir
aplicando, por va oral, en la fase post-operatoria, esta hormona, y tambin
durante toda su vida. Las funciones biolgicas del operado seguirn siendo

126
estimuladas y controladas durante un perodo, como lo revela el tringulo lleno
de rombos que se observa debajo del cuello.

CICLO MENSTRUAL DE LA MUJER SIMBOLIZADO EN UN TUMI.

En diferentes lugares del mundo se han encontrado crneos trepanados de
hombres antiguos, lo que ha hecho suponer que el hombre antiguo se
alimentaba de cerebros o que tal vez las trepanaciones obedecan a propsitos
de hechicera, a prcticas rituales o a posibles curaciones de traumatismos
seos. Pero cano en tumbas del antiguo Per se han encontrado -adems de
crneos trepanados- instrumentos de metal cortantes y resistentes tales como
tumis, escalpelos, cinceles, separadores, pinzas, etc. (hechos todos de aquel
metal llamado champi, aleacin de oro, plata y cobre), ha servido para suponer
que tanto incas como preincas conocieron avanzadas tcnicas quirrgicas y
profundos conocimientos cientficos de anatoma y neurofisiologa, que les
permiti trepanar crneos para intervenir el cerebro.
Al tratar de otros materiales usados por la Humanidad Gliptoltica para dejar
mensajes, me refer al oro. Dije que este metal lo utiliz primero en forma de
planchas, luego bajo la forma de diferentes objetos y que un tipo de stos lo
constituyen los tumis de oro con incrustaciones de piedras preciosas. Dije
asimismo que los tumis hechos de aquel dursimo metal llamado champi fueron
confeccionados por la Humanidad Gliptoltica, y quiero aadir que todos los
instrumentos hechos de este metal (escalpelos, cinceles, separadores, pinzas,
etc.) pertenecieron a esa humanidad.
Por excavaciones practicadas en tumbas incas y preincas -sobre todo en
tumbas de la cultura Paracas- se han encontrado crneos con orificios, otros
cuyos orificios aparecen cubiertos en algunos casos con placas de oro, en otros
casos con placas de plata, en otros casos con fragmentos de calabaza; y
muchos crneos que revelan que se ha dado el proceso de regeneracin sea y
por consiguiente que el individuo ha sobrevivido a la trepanacin.
La ciruga actual trepana el crneo con el propsito de diagnosticar y tratar
las enfermedades de los huesos del crneo y de los rganos contenidos en la
cavidad craneana para alcanzar estos objetivos dispone de un avanzadsimo
conocimiento de la estructura y funcionamiento del cerebro, de las membranas
que lo recubren, del liquido contenido en la cavidad craneana y de los huesos
que conforman el crneo. Tambin dispone de avanzadas tcnicas quirrgicas
que se ven facilitadas por el empleo de un especializado instrumental, en el que
son imprescindibles la sierra elctrica para la trepanacin, delicadsimos
instrumentos mecnicos y elctricos para manipular rganos, seccionar y
suturar vasos. A esto se suma la eficacia de los nuevos anestsicos, que son de
escasa toxicidad, y que permiten la prolongacin del tiempo operatorio, tan
necesaria sta para las operaciones del cerebro.
Las culturas inca y preincas estuvieron muy lejos de alcanzar siquiera un
mediano avance cientfico y tecnolgico en general, menos an en este campo
tan especializado como es la neurociruga. En consecuencia, las trepanaciones
que efectuaron, si tuvieron un propsito quirrgico, a lo sumo no pasaron de
ser simples intervenciones en el nivel del hueso, posiblemente para restablecer

127
la integridad de la bveda craneana. Afirmar que dichos orificios se hacan para
intervenir en la masa enceflica es pues, absurdo. Bien se sabe que la actual
humanidad -de la que formaron parte esas culturas, hace 3 mil aos- slo en
este siglo ha adquirido los conocimientos necesarios para intervenir
cientficamente el cerebro. Lo ms probable es que las trepanaciones
practicadas por incas y preincas se hayan hecho para curar fracturas seas
producidas por guerra o por accidentes, y otras como prcticas de hechicera
para intentar curar males desconocidos (dolores insoportables de cabeza,
comportamientos extraos del individuo, etc.), tal vez partiendo de la curiosa
idea de que la causa de estos males eran espritus malficos afincados en la
cavidad craneana.
Los tumis de champi y los de oro con incrustaciones de piedras preciosas
fueron confeccionados por la Humanidad Gliptoltica con el propsito de dejar
en ellos informaciones de tipo quirrgico. No contienen escenas quirrgicas.
En los tumis de oro con incrustaciones de piedras preciosas, la parte
superior -formada en algunos casos por una figura humana completa y en otros
slo por la cabeza, pero en ambos casos con adornos y filigrana- contiene la
informacin inscrita con figuras y smbolos. La parte inferior tiene forma de un
instrumento cortante. Como ese instrumento cortante aparece como smbolo de
uno de los instrumentos quirrgicos en las escenas de los Gliptolitos que
informan sobre ciruga (vase Fig. 44), en el tumi reaparece para dar a entender
que la informacin contenida es de ndole quirrgica. El tumi no es, pues, uno
de los instrumentos quirrgicos que emple la Humanidad Gliptoltica; mal
poda serlo con los aparentes adornos y filigranas que impiden asirlo. Los tumis
de obsidiana fueron confeccionados por las culturas inca y preincas, pero como
simples rplicas de los de oro y de champi, que debieron haber encontrado por
acceso a los depsitos de materiales gliptolticos. Pero los tumis de obsidiana no
tienen los aparentes adornos ni la figura humana; estn conformados slo por
una rplica del instrumentos cortante protegido en la parte superior por un
mango -de madera sujeto con amarras de cuerda. Esto me hace pensar que, a
diferencia de los tumis de la Humanidad Gliptoltica, los de los incas y preincas
fueron confeccionados con el propsito de usarlos como instrumentos
cortantes, una modalidad- ms del ya descrito mestizaje gliptoltico, Y es
posible que fueran los instrumentos con que efectuaron las simples
trepanaciones a que me he referido. Por otra parte, con los tumis de oro y de
champi debe haber sucedido lo mismo que con muchos testimonios de la
Humanidad Gliptoltica encontrados por las llamadas culturas antiguas: los
incas y preincas no pudieron ni siquiera imaginar que los tumis contuvieran
informacin cientfica. Pero como la presencia de los tumis significaba que
haban sido hechos por seres a quienes no podan conocer, pensaron que esos
seres eran dioses y entonces consideraron a los tumis como objetos sagrados.
Las replicas de estos tumis y su presencia en las tumbas, fueron una forma de
acercarse a esos supuestos dioses. Por eso me inclino a pensar que las
trepanaciones hayan sido, en unos casos, prcticas ceremoniales en honor de
esos dioses y, en otros casos, hechos que obedecan al propsito de curar
enfermedades con la intervencin del supuesto poder divino encerrado en el
tumi.

128
 Que los tumis de oro con incrustaciones de piedras preciosas contengan
informacin inscrita simblicamente, es algo que la Arqueologa ni siquiera ha
sospechado. Esto es causa de que los diversos ejemplares que existen se
encuentren diseminados en poder de coleccionistas y en los museos del mundo.
Se le colecciona fundamentalmente como objetos artsticos. Al igual que los
Gliptolitos, estos tumis forman series. Lamentablemente, la ignorancia de lo
que significan y lo disperso en que se encuentran impiden el acceso a ellos,
cuestin que pudiera facilitar los estudios interpretativos y por lo tanto
disponer de la informacin quirrgica que poseen.
Por el estudio que he realizado de un tumi de oro con incrustaciones de
piedras preciosas, he podido obtener la informacin dejada en l por la
Humanidad Gliptoltica sobre el ciclo menstrual de la mujer. Para que pueda
entenderse ms fcilmente la descripcin e interpretacin de sus figuras y
smbolos, creo necesario referirme antes someramente a lo que es el ciclo
menstrual de la mujer.
Durante un tiempo determinado, en uno de los dos ovarios madura un-vulo.
Al principio se hallan los vulos listos para iniciar su proceso de maduracin.
Cada uno se encuentra alojado dentro de una especie de bolsita conocida con el
nombre de folculo de Graaf. Dentro del folculo se halla rodeado de un lquido,
el lquido folicular. Pero slo un vulo es el que logra madurar al cabo de
catorce das. La maduracin del vulo es activada por la foliculina, hormona
que segrega durante ese lapso las clulas del folculo de Graaf. El vulo ya
maduro se desprende de su folculo y es recogido por la trompa uterina. En
estos momentos y hasta los seis das siguientes aproximadamente, si encuentra
al espermatozoide, el vulo quedar fecundado y se convertir en huevo
(cigota). Por su parte, el folculo que envolva al vulo se transformar en lo que
se denomina cuerpo amarillo y producir la progesterona, hormona que
favorece el crecimiento de la mucosa uterina a fin de que sta reciba al huevo y
prosiga la formacin del nuevo ser. Pero si el vulo maduro no encuentra al
espermatozoide, das despus se destruir. El vulo destruido ser entonces
eliminado conjuntamente con la mucosa uterina; la eliminacin de la mucosa
uterina se produce veintiocho das despus de haberse iniciado el proceso de
maduracin del vulo. La eliminacin de la mucosa uterina origina la
hemorragia menstrual. Luego de este perodo de veintiocho das se inicia el
proceso de maduracin de un nuevo vulo. Todo este proceso que se realiza en
forma peridica en el ovario, con el propsito de que madure un vulo, sea para
encontrar su fecundacin y convertirse en huevo, sea para destruirse al cabo de
veintiocho das cuando no ha encontrado al espermatozoide, constituye el ciclo
menstrual de la mujer. La hemorragia menstrual se produce normalmente al
trmino de los veintiocho das y se considera igualmente normal que dure cinco
das. La fecundacin del vulo para convertirse en huevo se puede producir
desde la mitad del ciclo hasta los seis das siguientes. Sin embargo, si el
espermatozoide ha sido depositado no ms all de dos das anteriores a la
mitad del ciclo, puede mantenerse vivo hasta el momento en que se desprenda
el vulo ya maduro y encontrarse con ste y fecundarlo.

129
 El tumi a que me he referido describe con figuras y smbolos el ciclo
menstrual de la mujer. Sobre la frente de la figura humana hay una especie de
casquete semicircular, que no es ms que la representacin microscpica del
tejido del ovario (5 en Fig. 58). Los ocho pequeos crculos que aparecen
insertos en l representan ocho folculos de Graaf, exactamente como se ven al
microscopio (6 en Fig. 58). El punto que se observa (ncleo) en el centro de
cada uno es un vulo en situacin de iniciar su proceso de maduracin
(recurdese que slo uno de los vulos va a madurar) y la zona que lo rodea es
el lquido folicular. La argolla de diminutas bolillas que encierran al vulo es el
conjunto de clulas que tapizan las paredes del folculo, clulas que, como se
sabe, segregan durante los primeros catorce das la foliculina, hormona que
activa la maduracin del vulo. Rodeando la parte superior del casquete hay un
filamento zigzagueante (4 en Fig. 58). Si se observa los vrtices del filamento,
tanto los de arriba como los de abajo, nos daremos cuenta de que el filamento
forma pirmides, catorce con el vrtice hacia arriba y catorce con el vrtice
hacia abajo. Como en la simbologa gliptoltica la figura de pirmide significa
elemento captador, acumulador y distribuidor de energa, se llega a la
conclusin de que las veintiocho pirmides expresan simblicamente las
variaciones energticas que experimenta el ovario en el ciclo menstrual, que es
de veintiocho das. Es ms: el hecho de, que catorce pirmides hayan sido
representadas con el vrtice hacia arriba y catorce con el vrtice hacia abajo,
slo puede obedecer a la intencin de informar que al trmino de los primeros
catorce das del ciclo menstrual el vulo ha terminado su proceso de
maduracin y se encuentra listo para ser fecundado por el espermatozoide, y
que de no ser fecundado habrn de transcurrir catorce das ms para que se
inicie el proceso de maduracin de un nuevo vulo. Por encima del filamento de
pirmides hay una zona de diez pequeos filamentos curvos, cuyos extremos
estn ensortijados hacia adentro como si se "miraran" mutuamente (2 en Fig.
58). Cada uno de estos filamentos de extremos ensortijados es la
representacin esquemtica de la forma que toma el feto en la cavidad uterina.
Como son en nmero de diez, se ha expresado entonces que, si el vulo fuera
fecundado, el perodo de gestacin (embarazo) durara diez meses de veintiocho
das (vase nota 35). Coronando toda la figura se aprecia un cordn integrado
por treintaitrs bolillas (1 en Fig. 58). Esto informa que luego del ciclo
menstrual (veintiocho das) vendr un perodo de cinco das como mximo de
flujo sanguneo, lo que, como se sabe, es normal. Finalmente, se aprecia otro
smbolo inserto a uno y otro lado de la cara. Se trata de la figura ampliada del
vulo en su correspondiente folculo de Graaf, en situacin de iniciar su
proceso de maduracin. Su tamao, en relacin con los vulos que se observan
en la parte superior, y el hecho de que sean dos, me permiten deducir que los
ovarios de esta mujer estn en capacidad de producir vulos, es decir,
funcionan normalmente (esta capacidad) no significa que ambos produzcan
simultneamente vulos para un mismo ciclo menstrual; bien se sabe que slo
uno lo hace, cualquiera de los dos). Respecto de las piedras preciosas de forma
cuadrangular que se observan en la frente, en el cuello y en el tronco de la
mujer, pienso que son elementos extragliptolticos, agregados por los hombres
preincas como consecuencia de que no pudieron entender los tumis dejados
por aquella humanidad.

130
 Tumi de oro con incrustaciones de piedras preciosas. Al igual que los de champi
(dursima aleacin de oro, plata y cobre), los tumis de oro fueron confeccionado, por
la Humanidad Gliptoltica con el propsito de dejar en ellos informaciones de tipo
quirrgico. Las figuras y smbolos del presente tumi informan sobre el ciclo
menstrual de la mujer. Este tumi forma parte de una serie sobre patologa
quirrgica del ovario. Han sido encontrados en tumbas precolombinas del Per,
pero no pertenecen a hombres de estas culturas.
El ciclo menstrual de la mujer es un proceso normal que, sin embargo, puede
perturbarse por manifestaciones debidas a tumores benignos o malignos
formados en el ovario. En estos casos la teraputica exige la intervencin
quirrgica. El tumi cuyos smbolos informan sobre el ciclo menstrual de la
mujer forma parte de una serie de tumis sobre patologa quirrgica del ovario
como consecuencia de la presencia de tumores en dicho rgano. Mis estudios
sobre esta serie sern dados a conocer en otra publicacin.

131
CAPITULO VI
PLANETAS HABITADOS POR EL HOMBRE EL MUNDO
GLIPTOLTICO
Poseo una serie de dos Gliptolitos cuyos grabados representan mares y
relieves continentales de los hemisferios de un planeta. En cada Gliptolito se ha
representado un hemisferio. Estos Gliptolitos tienen aproximadamente setenta
centmetros de dimetro mayor cada uno, son de color negruzco y la modalidad
del grabado es la del rayado profundo con rebajes.
Las representaciones evidencian observaciones hechas desde gran altura y
que luego se han graficado en estos documentos ptreos para mostrar una
peculiar formacin de continentes, que no corresponde a la que actualmente
tienen los continentes de nuestro planeta (Figs. 59 y 60).
En la superficie del primer hemisferio se aprecian cuatro bloques y en la del
segundo tres, todos los cuales sugieren superficies slidas o continentales, a
diferencia de las zonas que estn entre los bloques y que obviamente
representaran mares. Se puede estimar que las superficies continentales de
ambos hemisferios cubre el 80% y los mares el 20% restante. Se entiende as
que hay cuatro partes de tierra y una de agua. No se observa smbolo alguno
que represente agua en fase slida y, por lo tanto, no existen casquetes polares
en estos hemisferios. Alrededor del conjunto de continentes y mares se advierte
una gran faja de lneas onduladas. Si se considera la escasa cantidad de agua
en relacin con las superficies continentales, se entiende que se ha producido
una intensa evaporacin de los mares y que la faja de lneas onduladas no es
ms que la representacin simblica de la acumulacin de vapor en la
atmsfera. Si por otro lado se observan unos canales de lneas onduladas
conectados a la atmsfera que se desplazan sobre los mares (2 en Figs. 59 y
60), se deduce que estos canales indican que la evaporacin contina y que el
vapor sigue ascendiendo a la atmsfera, en donde sigue acumulndose.

132
Primer hemisferio terrestre: Piedra Grabada de Ica que revela la posicin y la forma
que tenan los continentes en uno de los hemisferios de A: Amrica del Norte. C:
Amrica del Sur. B: el continente Mu. D: el continente de la Atlntida.

Segundo hemisferio terrestre: otra Piedra Grabada de Ica que revela la posicin y la
forma que tenan los continentes en el otro hemisferio de nuestro planeta, en aquel
remoto pasado de la Humanidad Gliptoltica. G: el continente Lemuria. E': Oriente
Medio. E": Australia. F: frica.

133
 Dadas las dimensiones gigantescas con que ha sido graficada la capa de
vapor acumulada en la atmosfera, no cabe duda que el planeta representado se
encuentra atravesando una etapa de progresiva e intensa acumulacin de
energa calorfica. Como es obvio, una gigantesca capa de vapor supone una
gigantesca concentracin de energa en dicha capa de vapor. De acuerdo con lo
que he encontrado en el sistema de smbolos empleados en los mensajes
gliptolticos, la energa a que me acabo de referir se halla representada en este
Gliptolito por las lneas onduladas que se observan en la atmsfera. Los canales
ondulados qu se conectan con la atmsfera y se desplazan sobre los mares,
adquieren otro significado que viene a sumarse al que ya tienen: que parte de la
energa concentrada en la atmsfera se est liberando hacia los continentes a
travs de estos canales. Finalmente, si se observa que las pirmides -smbolo
de un sistema captador, acumulador y distribuidor de energa- tienen la base
orientada hacia la atmsfera y los vrtices hacia los continentes (3 en Figs. 59 y
60), se tiene la certeza de que estn indicando que parte de la energa de la
atmsfera est siendo captada en un complejo sistema tecnolgico, para darle
un uso determinado.
Todo esto significa que el planeta representado por estos dos hemisferios se
encuentra en condiciones crticas, por efecto de la progresiva acumulacin de la
energa calorfica ya mencionada. Estas condiciones crticas sugieren que se
avecina un cataclismo.
Despus de conocer la situacin general del planeta graficado en estos
Gliptolitos, descifrar los smbolos que aparecen en cada bloque de los dos
hemisferios.

PRIMER HEMISFERIO
Bloque A. Este bloque (Fig. 61) presenta un suelo dividido en quince
compartimientos, entre los que se advierten dos con vegetacin natural
(representada por rayas paralelas) y uno con animales criados por el hombre
(representados por pequeos rombos encerrados en un crculo); no hay seales
de vida humana. Se ven pirmides, smbolo de utilizacin de energa en esta
parte del continente; stas aparecen entre dos centrales energticas
(representadas por estrellas) que estn ubicadas en la parte media del bloque.
Bloque B. Este bloque (Fig. 62) est dividido en nueve compartimientos, la
mayor parte de los cuales corresponde a zonas desrticas: hay dos
compartimientos ocupados por vegetacin natural (representada por rayas
paralelas trazadas en el suelo) y dos por animales criados por el hombre
(representados por rombos encerrados en un crculo). Se destaca en este bloque
la presencia de una figura antropomorfa (5 en Fig. 62). La ausencia de smbolos
en su cabeza que revelen capacidad reflexiva propia y la presencia de rayas
paralelas en el cuerpo, smbolo de la capacidad cognoscitiva entregada y
comandada por otro, revelan que se trata de un robot; su graficacin en este
bloque debe interpretarse como actividad intelectual realizada por un conjunto
de robots. El suelo se halla atravesado longitudinalmente por un canal, smbolo
de conduccin de energa, que se est liberando de la atmsfera. Esta energa
liberada est siendo controlada permanentemente por los robots, como lo

134
indica simblicamente el contacto que hace la nariz del robot con el canal. Se
observa pirmides, smbolo de utilizacin de energa en esta parte del
continente; este smbolo se halla muy prximo a la zona controlada por los
robots. Es evidente que en todo este bloque existe una actitud de expectativa a
cargo de los robots, respecto de la situacin energtica que se est produciendo
en el planeta.

Fig. 61 Bloque A, Amrica del Norte, detalle del primer hemisferio terrestre.
Bloque C. Se constata en este bloque (Fig. 63) la presencia singular del
Hombre Reflexivo y Cientfico (6 en Fig. 63), que ostenta en la cabeza el smbolo
que expresa su poder reflexivo. La dimensin de esta figura significa una
formidable concentracin de hombres reflexivos y cientficos que viven en esta
vasta regin constituyendo la Megpolis38. La Megpolis se encuentra
representada en el bloque por el cuadrado que encierra a esta cabeza humana,
aislndose as de los dems compartimientos del bloque. Rodeando la
Megpolis existen extensas zonas de vegetacin cultivada por el hombre
(representada por rayas paralelas dentro de un cuadrado), lo que sugiere
agricultura y enriquecimiento de oxgeno en el ambiente. No hay smbolos
referentes a la vida animal. Se notan tres centrales energticas (representadas
por estrellas) alejadas de la Megpolis. El bloque est dividido en trece
compartimientos y posee, como smbolo, de que se est liberando energa de la
atmsfera; un canal longitudinal, semejante al descrito en el Bloqu B, con la
singularidad de estar conectado a la red de canales que discurren por los mares
de todo el hemisferio.

38 Uso el trmino Megpolis para referirme a las macroconcentraciones humanas de Hombres

Reflexivos y Cientficos. Entiendo que en la Megpolis vivan estos hombres en compaa de
otros tipos de hombres a quienes se requera para diversas actividades de la vida en el planeta.

135
 Bloque D. El territorio de este bloque (Fig. 64) est dividido en diez
compartimientos. Infortunadamente, los ubicados en la parte ms perifrica
tienen borrada gran parte de sus smbolos. No obstante, se observa que es un
territorio de abundante vegetacin natural y cultivada, a juzgar por las zonas
de rayas paralelas libres y las rayas paralelas encerradas en un cuadriltero,
respectivamente. Asimismo, hay smbolos que revelan zonas pobladas de
anmales criados por el hombre, y especficamente se destaca la cabeza y cuello
de un animal, el alticamellus39. Se distinguen con claridad dos centrales
energticas (representadas por estrellas), una de las cuales est muy cerca a
una regin montaosa que se comunica con dos canales que conducen energa
liberada de la atmsfera. Como situacin dominante se destaca la presencia de
una figura antropomorfa (7 en Fig. 64). Por la ausencia de smbolos en la
cabeza, se deduce, que se trata de la representacin simblica de un
humanoide (notharctus con mnimo rango reflexivo, por lo que todava no
puede conocer que la finalidad de su existencia es incrementar y conservar el
conocimiento). Por las dimensiones de esta figura antropomorfa, se deduce que
se trata de un conjunto de humanoides.

39 El alticamellus fue un mamfero que vivi, segn la Paleontologa, hace 13 millones de aos
en el perodo Terciario. Vendra a corresponder actualmente a los camellos del desierto,
adaptados para subsistir a altas temperaturas, en condiciones muy restringidas de recursos
hidrolgicos. La presencia del alticamellus en esta piedra responde a la intencin de graficar la
situacin termo-crtica que presentaba el planeta. La temperatura media se haba incrementado
hasta un lmite en que la vida zoolgica slo era posible para especies acondicionadas
biolgicamente para subsistir a altas temperaturas.

136
 Fig. 63 Bloque C, Amrica del Sur, detalle del primer hemisferio terrestre.

SEGUNDO HEMISFERIO
Bloque E. Representa el ms grande de todos los bloques. Su parte central
est tan adelgazada que el bloque da la impresin de estar conformado por dos
sub-bloques unidos por un puente, por lo que vamos a dividirlo en dos para su
descripcin; Sub-bloque E y sub-bloque E''.
Sub-bloque E'. Est formado por ocho compartimientos (Fig. 63). En uno de
ellos aparece graficada una casa (8 en Fig. 65). Los rombos que se notan en la
ventana son el smbolo de vida animal y las lneas paralelas y verticales del
techo son el smbolo de cdigos cognoscitivos que capacitan para la actividad
tcnica. Todo esto quiere decir que la casa representa el lugar en donde los
notharctus reciben el mnimo rango de capacidad reflexiva y son ascendidos a
humanoides, lo que los pone en condiciones de poder realizar labores manuales
y tcnicas muy especficas. Se aprecia en este sub-bloque un sistema
montaoso cercano a una central energtica (representada por una estrella). Se
consignan dos grandes pirmides, smbolo de un complejo tecnolgico de
energa. Junto a la figura de la casa aparece un rbol entre dos pirmides,
conjunto simblico que expresa la existencia de plantaciones industriales, y
asimismo se observa al alticamellus, ya visto en el bloque D, cuya figura
completa significa -a diferencia del bloque en que aparece slo la cabeza-
crianza de estos animales. El crculo lleno de rombos que aparece en uno de los
compartimientos inferiores significa crianza de animales. Se tratara en todo
este bloque de expresar un intensa actividad humana encaminada haca las
industrias agropecuarias.

137
 Hombre Reflexivo y Cientfico, residente de la Megpolis. Detalle del Bloque C, en el
primer hemisferio terrestre.

Bloque D, continente de la Atlntida, detalle del primer hemisferio terrestre.

Sub-bloque E". Se observa en este sub-bloque cinco compartimientos (Fig.
66), en uno de los cuales se destaca una figura antropomorfa (9 en Fig. 66). Las
rayas verticales y paralelas que lo cubren por debajo de la cabeza significa que
ha adquirido el conocimiento tecnolgico en mnimo grado, como corresponde a
un humanoide (recuerdan las mismas rayas que aparecen en el techo de la
casa en el Sub-bloque E'). Pero la presencia de dos hojas, entre las cuales se
halla la figura antropomorfa -la primera de las cuales aparece sin nervadura-,
expresa que est humanoide est siendo elevado a un mayor rango cognoscitivo

138
de tipo tecnolgico. Se trata, por lo tanto, ya no de un humanoide sino de un
tipo antropomorfo que est siendo conducido al nivel cognoscitivo inmediato
superior, que no puede ser otro que el de un Hombre Tecnlogo, consciente por
lo tanto de la finalidad de su existencia. Por otro lado, se infiere por la figura
del ave la existencia de instalaciones de transporte areo. Y por los rboles y los
rombos dentro de un crculo, la existencia de zonas destinadas a cultivos
vegetales y a crianza de animales. Se observan dos fuentes hidrolgicas
(representadas por pequeas superficies delimitadas por una lnea cerrada y
sinuosa) y una central energtica (representada por la figura de la estrella).

Humanoide: notharctus ascendido al rango humano de mnimo poder reflexivo. Su

rango lo limita a la realizacin de tareas manuales y tcnicas muy simples. Detalle
del Bloque D, en el primer hemisferio terrestre.

139
Fig. 65 Sub-bloque E', Oriente Medio, detalle del segundo hemisferio terrestre.

Sub-bloque E'', Australia, detalle del segundo hemisferio terrestre.

140
 Hombre Tecnlogo. Dej de ser un humanoide al haber sido elevado a un mayor
rango cognoscitivo de tipo tecnolgico. Detalle del Sub-bloque E", en el segundo
hemisferio terrestre.
Bloque F. Consta este bloque de nueve compartimientos (Fig. 67). En la
parte superior del bloque se aprecian smbolos referentes a aparato de vuelo (el
ave) para transporte de alimento animal, y un smbolo de transporte terrestre
(el alticamellus, que se encuentra entre dos rboles) para transportar productos
vegetales. Asociados a estos smbolos se observan las figuras de dos hojas que
representan elementos nutrientes para la vida del hombre. Se trata, pues, en
esta parte superior del bloque, de un complejo simblico que revela actividad de
transporte de alimentos para el hombre. Se destaca en uno de los
compartimientos una figura antropomorfa (10 en Fig. 67), que ofrece en la
cabeza un elemento simblico que indica elevado rango cognoscitivo. Obsrvese
que la figura de dos pirmides -smbolo del complejo tecnolgico captador,
acumulador y distribuidor de energa- aparece graficada sobre la figura
antropomorfa. Esto, sumado a la actitud de manipulacin de un instrumento
por parte de la figura antropomorfa, debe entenderse como que este individuo
se encuentra a cargo del control de una compleja actividad energtica, control
que supone en l una elevada capacidad reflexiva. Se trata, pues, de otro tipo
de hombre por encima del simple Hombre Tecnlogo, es decir, es un Hombre
Reflexivo y Tecnlogo. Junto a las dos pirmides existe una cadena de
pirmides de pequeas dimensiones. Por encima de esta cadena aparece una
estrella, smbolo de la existencia de una central energtica. Por debajo de la
cadena de pirmides se distinguen dos crculos concntricos, smbolo de
espacionave (vehculo espacial). Su cercana a la cadena de pirmides implica la
presencia en la zona de un espaciopuerto (centro espacial). En el
compartimiento que se observa por debajo del Hombre Reflexivo y Tecnlogo, se
ve el smbolo de vida vegetal controlada por el hombre (rayas paralelas
encerradas en un crculo). Y todo el compartimiento que est por debajo del
anterior, ofrece el smbolo de animales silvestres (representados por rombos

141
que ocupan todo el compartimiento). Dos nuevas pirmides de grandes
dimensiones que tocan los dos ltimos compartimientos mencionados, dan a
entender el uso industrial de la agricultura y la ganadera.

Fig. 67 Bloque F, frica, detalle del segundo hemisferio terrestre.

Bloque G. Es el bloque ms pequeo de todos (Fig. 68). Consta de cuatro
compartimientos, en uno de los cuales se observa la figura de un notharctus en
estado natural (12 en Fig. 68), es decir, sin poseer el mnimo de rango reflexivo.
El notharctus toca con las manos la figura de un hoja llena de cuadrculas,
smbolo en este caso de capacidad reflexiva, es decir, rango humano. Esto cabe
interpretarlo como que se est acercando a la posesin de la energa
cognoscitiva. El smbolo que aparece en el bloque contiguo y que consiste en
dos crculos concntricos (11 en Fig. 68) representa una espacionave, cuya
trayectoria es la lnea semicircular que la rodea parcialmente para luego
adquirir una forma ondulada. Pienso que la espacionave est relacionada con el
smbolo de capacidad reflexiva que toca con sus dedos el notharctus. Se trata
de los Hombres Gliptolticos que llegaron del cosmos al planeta con el propsito
de elevar al notharctus a un rango cognoscitivo de tipo humano. La figura de la
casa que se observa en otro bloque contiguo (13 en Fig. 68), figura que tiene
unas rayas paralelas que cabe interpretarlas como conocimiento en general, es
un smbolo que tambin est relacionada con la energa cognoscitiva que se
est acercando al notharctus. El hecho de que sea una casa sin puertas ni
ventanas debe ser entendido como que los actos de la vida del notharctus sern
distintos a partir del momento en que haya sido elevado al rango cognoscitivo
que le otorguen los Hombres Gliptolticos y que, en consecuencia, los nuevos
actos de sus vida estarn regidos por el conocimiento humano. As dejar para
siempre su condicin de primate. En el compartimiento superior aparecen dos
grandes pirmides asociadas a un smbolo cuyo significado se ha visto cuando

142
he tratado de la hoja como smbolo de la vida. Se trata de una especie de rbol
cuyas ramas estn asociadas al eje central. Este smbolo significa, como se dijo
oportunamente, un conjunto de hombres. Asociado ahora al smbolo de las
pirmides que significa energa en general, seala en definitiva que se ha
establecido el conocimiento humano en el planeta. El dibujo en forma de nube
que aparece en el compartimiento del notharctus y por encima de l, lo
entiendo como un smbolo que reitera que el conocimiento implantado en el
cerebro del notharctus vino del cosmos. Finalmente, el dibujo de la estrella que
aparece en el compartimiento ubicado por debajo del notharctus y que como ya
se sabe es el smbolo de central energtica, vendra a significar que la energa
cognoscitiva llegada del cosmos hallar su centro en este bloque continental del
planeta.

Hombre Reflexivo y Tecnlogo, Cognoscitivamente, se encuentra por encima del

simple tecnlogo. Est capacitado para mltiples labores de ingeniera. Detalle del
Bloque F, en el segundo hemisferio terrestre.

143
Fig. 68 Bloque G, el continente Lemuria, detalle del segundo hemisferio terrestre.

Notharctus. El primate graficado en las Piedras Grabadas corresponde por su forma

no al pequeo primate arborcola actual sino a un primate extinguido, el
notharctus, que, segn la Paleontologa, vivi hasta hace 50 millones de aos. En
esta piedra aparece tocando con las manos una hoja llena de cuadrculas, smbolo
de vida humana o energa cognoscitiva. Esta representacin significa
simblicamente que va a ser elevado al rango humano, con lo cual dejar su
naturaleza de primate. Detalle del Bloque G, en el segundo hemisferio terrestre.

144
 Espacionave representada simblicamente por dos crculos concntricos y cuya
trayectoria es la lnea semicircular que la rodea parcialmente para luego adquirir
una forma ondulada. En este compartimiento del Gliptolito esta figura es el smbolo
de la llegada de los Hombres Gliptolticos a la Tierra, con el propsito de elevar al
notharctus a un rango cognoscitivo de tipo humano. Detalle del Bloque G, en el
segundo hemisferio terrestre.

TIPOS DE HOMBRE EN LA HUMANIDAD GLIPTOLTICA

La informacin suministrada por los hemisferios del planeta representado en
los dos Gliptolitos que se acaban de describir e interpretar, revela la existencia
de un planeta habitado por el hombre y una situacin crtica por la que
atravesaba ese planeta.
La representacin de las caractersticas de la superficie del planeta supone
que el hombre que lo habit domin el espacio, pues de otro modo no hubiera
tenido la visin de conjunto que ha graficado tan detalladamente en los dos
Gliptolitos. Algunos smbolos confirman este dominio, tales como los smbolos
referentes a espacionaves, espaciopuertos, la llegada de los Hombres
Gliptolticos del cosmos y la representacin misma de bloques continentales,
mares y la atmsfera.
Estos Gliptolitos nos dicen que el conocimiento humano lleg del cosmos,
trado por los Hombres Gliptolticos con el propsito de entregarlo a seres
biolgicamente ms capacitados para ello. El notharctus fue el animal elegido
para la recepcin del conocimiento y a partir de l se gener una escala de
seres inteligentes, en la que cada uno recibi un nivel cognoscitivo de acuerdo
con la funcin que deba desempear en el planeta. Los hombres Gliptolticos
fueron entonces hombres eminentemente cognoscitivos, que para subsistir en
este hbitat planetario tuvieron necesidad de hombres, elevados a
determinadas categoras para que realizaran las tareas manuales, tcnicas y

145
cientficas. Segn la informacin de los dos Gliptolitos cuyos smbolos se
acaban de interpretar, existi sobre, el planeta la siguiente escala de seres de
inteligencia humana, en orden a su mayor rango cognoscitivo:
1. Hombre Gliptoltico: el que lleg del cosmos portando el conocimiento.
Como se ver en este mismo captulo, es el Hombre-Energa y, por lo tanto,
capaz de que su energa cognoscitiva trascienda su cuerpo orgnico sin que
ste muera, para proyectarse l como energa cognoscitiva a cualquier lugar del
cosmos y adquirir as conocimiento del Universo. En estos y otros Gliptolitos se
le encuentra habitualmente representado simblicamente con las mismas
caractersticas grficas del Hombre Reflexivo y Cientfico.
2. Hombre Reflexivo y Cientfico: es el hombre que resida en la Megpolis.
Realizaba funciones que implicaban elevada capacidad intelectual. Diriga la
ejecucin de las actividades planificadas por los Hombres Gliptolticos para el
mejor desenvolvimiento de la vida en el planeta. Desempeaba labores
cientficas en diversos aspectos del conocimiento humano, como por ejemplo
labores de alto nivel quirrgico y observaciones csmicas.
3. Hombre Reflexivo y Tecnlogo: era el hombre preparado con un mayor
nivel de conocimientos que el simple tecnlogo. Tena a su cargo el control
inmediato de las operaciones tecnolgicas. Realizaba labores tales como la de
pilotar espacionaves, secundar operaciones de alta ciruga, dirigir el
funcionamiento de industrias y sistemas para el aprovechamiento de fuentes
energticas.
4. Hombre Tecnlogo: corresponda al hombre de mando medio de las
actividades tecnolgicas. Secundaba en estas actividades al Hombre Reflexivo y
Tecnlogo y transmita las rdenes directamente al ejecutor inmediato.
5. Humanoide: fue el notharctus ya elevado a un mnimo rango cognoscitivo.
Realizaba directamente labores tcnicas y manuales. No tena conciencia de la
finalidad de la existencia.
Por debajo del Humanoide se encontraba el notharctus en estado natural,
aquel que an no haba recibido ese mnimo rango cognoscitivo humano. Su
estado intelectual era el de un animal, pero no de cualquier animal puesto que
en la escala zoolgica fue el que ofreci las condiciones ptimas para ser
elevado al primer grado del conocimiento humano. Finalmente, se encontraba
el Robot, sistema ciberntico utilizado para labores exclusivamente mecnicas
que implicaban peligro para la vida humana.
Entiendo que para que los Hombres Gliptolticos elevaran al notharctus al
rango cognoscitivo de humanoide, tuvieron necesidad primero de predisponerlo
orgnicamente al incremento de su capacidad cognoscitiva y luego le
implantaron el conocimiento requerido. Basndome en otros mensajes dejados
por la Humanidad Gliptoltica, esto lo lograron alterando genticamente el
organismo del notharctus, lo que supongo produjo la eliminacin de la cola y el
consiguiente abandono de la vida arborcola que tena ese primate. El
transplante del conocimiento requerido lo hicieron asimismo genticamente,
interviniendo en el complejo molecular del cerebro del notharctus. En ambos
casos los Hombres Gliptolticos se valieron de tcnicas complejas de

146
neurofisiologa e ingeniera gentica. Mediante el transplante de nuevos cdigos
cognoscitivos se lograron los dems hombres de la escala.
Siendo los individuos humanos de este planeta generados a partir de un
tronco biolgico comn -el notharctus-, se deduce que todos tenan iguales
caractersticas corporales. Y habiendo obedecido la generacin de esta escala de
hombres igualmente a otro factor comn -el conocimiento-, debe entenderse
tambin que slo se diferenciaban por el nivel intelectual alcanzado. Por lo
tanto, las diferencias individuales en base a otros factores como los que existen
en la humanidad actual, en aquella no se daban. No haba, pues, lo que ahora
se entiende como personalidad individual; exista en cambio la personalidad
colectiva, es decir, el conjunto de individuos ubicados en un mismo nivel
intelectual de la escala.
De este modo se comprende que la humanidad de este planeta tena como
finalidad alcanzar el conocimiento y es de suponer que todos los actos de la
vida de los hombres estaban encaminados a incrementarlo y conservarlo.

LA TIERRA EN SITUACIN PRECATACLSMICA

Esta humanidad se encontraba convenientemente organizada. En las
macroconcentraciones que he denominado Megpolis, se hallaban los Hombres
Reflexivos y Cientficos que asignaban a los continentes y a sus respectivos
compartimientos funciones especficas. Labores de ndole agropecuaria, tcnica
e industrial se hallaban a cargo de los dems hombres, cada quien en la labor
para la cual haba sido capacitado. Se ha observado una distribucin racional
en el uso de los continentes, y se ha visto cmo se han reservado zonas sin
cultivo alguno posiblemente para regenerar la fertilidad del suelo, y en cambio
otras zonas han sido utilizadas para la agricultura, crianza de animales y para
industrias. Todos estos y el hecho de que los hombres aparezcan distribuidos
en macroconcentraciones, dan la certeza de que existe slo la intencin en
estos dos Gliptolitos de sealar el uso armnico de los recursos, naturales del
planeta para conseguir el equilibrio de su metabolismo. He dicho que existe
slo la intencin de sealar esa distribucin armnica en los recursos del
planeta porque creo que, si bien tal armona haba sido lograda por la
Humanidad Gliptoltica, esa distribucin armnica ya no exista si se toma en
cuenta la situacin de progresiva intensidad calorfica por la que atravesaba el
planeta, segn se desprende de los smbolos graficados en estos Gliptolitos.
Recurdese que no se han graficado casquetes polares y que la masa de agua
es nfima en relacin con las zonas continentales. La existencia de una
distribucin armnica en el uso de los recursos del planeta representado, es
incompatible con esa situacin crtica y anormal del metabolismo del planeta.
Quiero decir con esto que desde el tiempo de esa distribucin armnica hasta la
situacin crtica, debe haber sucedido en los hombres del planeta graficado algo
anormal, que entiendo no puede ser sino el haberse apartado de la finalidad en
la evolucin de la vida humana, finalidad que, como he venido diciendo en
lneas anteriores, era el desarrollo de la capacidad reflexiva para incrementar y
conservar el conocimiento.

147
 Respecto de esta situacin crtica en el metabolismo del planeta, estos dos
Gliptolitos sealan que el agua en fase vapor se ha desplazado, por efecto de la
temperatura, a la atmsfera, saturndola. Si se compara la magnitud de las
aguas y de la masa continental de este planeta con la que ofrece actualmente el
planeta Tierra, se notar que aquel planeta muestra una parte de agua por
cuatro de continentes y que la Tierra tiene en la actualidad cuatro partes de
agua por una de masa continental. Vemos as que el planeta representado en
los Gliptolitos era en aquel momento un sistema trmico cerrado. Reciba
energa radiante del sol, pero no la poda disipar por la enorme capa de vapor
(especie de cuerpo opaco formado por las nubes) que rodeaba el planeta. Es
esta situacin de desequilibrio trmico, el planeta debi haber llegado a su
punto crtico en el que inevitablemente el agua en su fase vapor se precipit en
forma de una lluvia interminable produciendo una fabulosa energa mecnica
que trajo como consecuencia el inicio del desplazamiento de enormes masas
continentales, es decir, un monstruoso cataclismo de proporciones
inimaginables.
S se repara en el hecho, comprobado por los cientficos actuales, de que los
continentes del planeta Tierra se estn desplazando a la velocidad de seis
centmetros por ao, no es extrao pensar que el planeta representado en
situacin precataclsmica en estos dos Gliptolitos corresponda al planeta Tierra
y que el cataclismo que se avecinaba se haya finalmente producido,
ocasionando el desplazamiento de los continentes de modo que los seis
centmetros a que me he referido no sean sino el movimiento residual de aquel
cataclismo. Esta sospecha se toma en evidencia si comparamos la distribucin
que tienen los continentes y mares en el planeta graficado en estos Gliptolitos
con la que tienen los mares y continentes de la Tierra actualmente, y si luego
desplazramos imaginariamente hacia el oeste a Europa y la parte norte de
frica, y hacia el este el continente de Asia. As, se reconstruir en un 90% el
planeta tierra representado en los dos Gliptolitos en aquel remoto pasado
(Vase el esquema que reconstruye la posicin arcaica de los continentes del
planeta Tierra.
La humanidad actual ha recibido por tradicin oral y escrita (mitos,
leyendas, referencias histricas, etc., tan difundidos universalmente), una
imagen de lo que fue el pasado de la humanidad, aunque desarticulada e
incompleta. As por ejemplo, los pueblos de la Tierra hablan de que en tiempos
muy remotos se produjo un cataclismo. Pero algunos pueblos la causa del
cataclismo fue la cada de asteroides gigantes, para otros la cada de supuestos
satlites que tuvo la Tierra y para otros un diluvio universal. La misma Geologa
habla de que se produjo un cataclismo como consecuencia del surgimiento de
grandes montaas y erupciones volcnicas en todo el planeta (los Andes, las
montaas Rocosas, los Alpes, los Hymalaya, etc.), surgimiento al que se ha
llamado la Revolucin de las Montaas Rocosas, sucedido al final del perodo
Cretcico (hace 75 millones de aos), en la era Mesozoica.
Todo esto confirma que la situacin precataclsmica representada
simblicamente en los dos Gliptolitos corresponde a la que se dio en el Planeta
Tierra en un remoto pasado.

148
COMO SURGIERON LOS CONTINENTES ACTUALES
El hecho de haberse producido un cataclismo que ocasion el
desplazamiento de los continentes hasta situarlos en la posicin que
actualmente ocupan, me permite reconstruir las direcciones seguidas por los
continentes antiguos en su deslizamiento; asimismo, reconstruir como se
produjo la integracin de las masas continentales. Todo esto a partir de la
ubicacin que tuvieron en un remoto pasado, tal como aparecen representados
en los dos hemisferios gliptolticos.

Es necesario no perder de vista que el planeta Tierra estuvo habitado por el

hombre desde antes del cataclismo, como informan los hemisferios gliptolticos.

149
AMRICA ANTIGUA
La Geologa ha comprobado que al final del perodo Cretcico el continente
americano estuvo dividido en dos bloques continentales, sur y norte, y que no
exista el puente de unin entre ambos. Por su parte, la Paleontologa ha
comprobado que los fsiles de algunos mamferos hallados en los suelos de
ambas masas continentales son comunes slo a partir de los comienzos del
perodo Terciario (hace 63 millones de aos), poco despus de la poca en que
la Geologa sita la aparicin del puente entre ambas masas continentales. Es
decir, los animales correspondientes a los fsiles hallados, como por ejemplo la
plaina (armadillo prehistrico) y el smylodon gigante (tigre dientes de sable),
tuvieron como hbitat comn el norte y el sur de Amrica a raz de que se
conectaron a travs de masas terrestres surgidas como consecuencia del
cataclismo. Si se compara la conformacin del antiguo continente americano
referido por la Geologa con los hemisferios que muestran los dos Gliptolitos
que vengo examinando, se encontrar que dicha fisonoma corresponde al
conjunto de bloques A y C del primer hemisferio (Vase Fig. 59), siendo Amrica
del Norte el bloque A y Amrica del Sur el bloque C. Esta coincidencia
geogrfica nos conduce a reafirmar la existencia del hombre (Hombre
Gliptoltico) en aquel remoto pasado. Hallazgos de huesos humanos asociados a
animales extinguidos (dinosaurios), as lo confirman. El coronel ingls James
Churchward hall en un templo del Tbet unas tablillas sagradas que logr
descifrar. En ellas se relataba la historia del mundo antiguo y tenan mapas de
los hemisferios terrestres de esa poca. En lo que al continente americano se
refiere, apareca dividido en dos bloques: norte y sur. A comienzos del presente
siglo el arquelogo ingls William Niven encontr petroglifos en Yucatn,
Mxico, que dan testimonio grfico de un antiguo continente americano
dividido en dos bloques, norte y sur, lo que vino a verificar lo hallado por
Churchward en la India.
Leyendas quechuas nos hablan de la existencia del Ombligo del Mundo, esto
es, de centro de una misteriosa y antigua humanidad que habra estado en la
zona del Cusco, Per. Recurdese que en esta zona se encuentran gigantescas
construcciones ptreas, tales como Machupicchu, Sacsayhuamn,
Ollantaytambo, etc., cuya tecnologa sorprende, por desconocida, a cientficos
actuales. En relacin con un descendiente de los incas, la historia del Per trae
un nombre: Tpac Amaru, que encabez una gran rebelin en el Cusco, a fines
del siglo XVIII, contra los espaoles. Este nombre tambin lo tuvo siglos antes
otro descendiente de los incas. Es posible entonces que el nombre venga de
ms atrs, desde un remoto pasado, porque si se examina el significado de las
dos palabras que forman ese nombre se le hallar correspondencia con hechos
humanos que se remontan a un tiempo mucho ms antiguo que la poca en
que vivieron los incas. En efecto, en el idioma quechua ambas palabras
significan "cazador de amarus", siendo "serpiente" el significado de amaru. De
primera intencin podra pensarse en la serpiente actual, pero cabe recordar
aqu lo que se ha dicho en este libro (Cap. 1) sobre el ciclo biolgico de los
dinosaurios: stos en su metamorfosis pasaban por el estado larvario semejante
a una serpiente. Y un dinosaurio de la especie lambeosaurio, es descrito por la
Paleontologa con las mismas caractersticas morfolgicas con que una leyenda

150
quechua, transmitida oralmente desde siglos atrs, describe a un animal
monstruoso que tena atemorizados a "los primeros seres humanos", segn
refiere esta leyenda. Respecto del animal, la leyenda dice que era un monstruo
horrible, con cabeza de llama, cuerpo de batracio, aletas de pez y cola de reptil,
que viva sobre el pen de un lago40. La Paleontologa al hacer la
reconstruccin de este dinosaurio lambeosaurio a partir de sus fsiles, no slo
nos revela su correspondencia morfolgica con el animal de la leyenda sino que,
adems, le seala como hbitat los lagos, en donde se alimentaba de los
lgamos (fangos que contienen materia orgnica). Como el cazador denotado
por la palabra Tpac no puede ser otro que un hombre, esta leyenda significa
en ltimo caso que hubo en Amrica del Sur coexistencia del hombre y el
dinosaurio. Y aunque los cientficos siempre desecharon sin razones valederas
tal coexistencia, el hallazgo del antroplogo colombiano Homero Henao Marn
ha venido a demostrar que esa coexistencia s se haba dado, como he referido
en el Captulo I.

ATLNTIDA Y MU NO SE HUNDIERON
Por afirmaciones del filsofo griego Platn, se ha llegado a tener conocimiento
de que existi la Atlntida, un continente que se hundi en las aguas del
ocano Atlntico por efecto de un cataclismo. El mapa de los hemisferios
terrestres encontrados por James Churchward en las tablillas sagradas del
Tbet, muestra un continente desconocido a cada lado del antiguo continente de
Amrica, uno en el Atlntico y otro en el Pacfico, que seran, respectivamente,
la Atlntida y el continente Mu. Las leyendas y tradiciones de los habitantes de
las islas del Pacfico hablan que estas islas formaron parte de un gran
continente que estuvo sobre ese ocano y fue destruido por un cataclismo. La
presencia de estos dos continentes se encuentra grabada en los petroglifos que
hall William Niven en Yucatn. Los testimonios de Platn, Churchward y Nivea
coinciden con los que se observa en el primer hemisferio gliptoltico que he
descrito. En este hemisferio el Bloque B correspondera al continente Mu y el
Bloque D a la Atlntida (Vase Fig. 59). A pesar de lo que se cree en el sentido
de que estos dos continentes desaparecieron, basndome en el desplazamiento
imaginario que he hecho de los actuales continentes para demostrar que su
arcaica posicin es la que se muestra en los dos Gliptolitos, pienso que tanto el
continente Mu como la Atlntida slo se desplazaron sin desaparecer, y que
ambos se deslizaron en sentido opuesto hacia el otro hemisferio y fueron a
integrarse a los continentes que ya haba en l y finalmente chocaron entre
ambos en algunas de sus partes. As el continente Mu form gran parte del
continente asitico y las islas del Pacfico (Pascua, Tahit, Samoa, Lele,
Honolul, etc.), islas que no fueron sino desprendimientos del suelo primitivo
que fue dejando en su desplazamiento, este continente arcaico, y la Atlntida
form Europa y el norte de frica y las islas del Atlntico, tales como las
Azores, el Madeira, las Canarias, etc.

40 Confrntese "El origen de los primeros seres humanos". En Cuentos, mitos y leyendas del
antiguo Per. Recopilacin de Jos Mara Arguedas y Francisco Izquierdo Ros. Ministerio de
Educacin, Lima, 1947.

151
 La Geologa ha encontrado, por su parte, que las capas geolgicas que
conforman los montes Urales (montes que como se sabe dividen la Rusia
europea de la asitica) no se corresponden. Esto ha permitido afirmar la
posibilidad de que all se haya producido un choque entre dos masas
continentales de estructura geolgica diferente, lo que confirmara que Europa
y Asia son parte de la Atlntida y Mu, respectivamente.

EL CONTINENTE LEMURIA
Investigaciones realizadas en el siglo XIX por Ernest Haeckel sostienen que
en un pasado imprecisable existi el continente Lemuria, al que sita entre el
archipilago malsico (extremo este de Asia) y la isla de Madagascar (frente a la
costa oriental de frica). El nombre de Lemuria le viene al continente porque
segn Haeckel estuvo habitado por Lmures (notharctus) muy inteligentes, por
lo que Haeckel pens que este continente fue cuna de la humanidad.
Estas apreciaciones se ven confirmadas en el segundo hemisferio gliptoltico
(Fig. 60), pues se observa que en lo que he denominado Bloque G aparece
graficada la figura de un notharctus (2 en Fig. 60). Esto me permite deducir que
este bloque correspondera al continente Lemuria. Debido al desplazamiento de
los continentes. Lemuria habra descendido por el ingreso del continente Mu
(que vino del otro hemisferio), por el Pacfico, como he dicho). Al descender,
Lemuria form el actual territorio de la India.
Existen referencias que vienen desde antiguo -corroboradas en las ltimas
dcadas por exploradores y alpinistas europeos- sobre la existencia de un
corpulento ser antropomorfo en la regin de Hymalaya y al que se le nombra
Yeti o el abominable hombre de las nieves. Este huidizo y enigmtico ser
antropomorfo, del que se han visto slo sus huellas, podra ser descendiente de
uno de los humanoides de la Humanidad Gliptoltica, posiblemente en fase de
regresin hacia el estado de animalidad, es decir, hacia el notharctus del cual
se gener al humanoide. Por contraste, la existencia actual es esta misma
regin de hombres dedicados enteramente a la meditacin, sera la pervivencia
de aquella prctica constante de la Humanidad Gliptoltica: desarrollar la
capacidad reflexiva para incrementar y conservar el conocimiento.
Desaparecida la Humanidad Gliptoltica, la constante meditacin a que se
entregan durante toda su vida algunos hombres de esta regin, es otra
modalidad de mestizaje gliptoltico. Sin embargo, no es desechable la
posibilidad de que algunos de ellos hayan llegado a alcanzar un elevadsimo
nivel cognoscitivo.

AUSTRALIA Y FRICA ANTIGUAS

En virtud del desplazamiento de los continentes, el bloque E descendi (E' en
Fig. 60) y form, por su parte norte, el sureste de Europa, y, por su parte sur,
Oriente Medio. En este movimiento de descenso sucedi algo ms: aquel
territorio delgado como un puente que una al bloque E' con E'' se fractur, de
modo que E' al seguir descendiendo se uni parcialmente al bloque F (F en Fig.
60), bloque este que a su vez se anex por el norte a una parte desprendida de
la Atlntida, para formar el sur de frica (recurdese que gran parte de la
Atlntida pas a formar Europa, como dije oportunamente). Siempre han sido

152
un enigma las diferencias notables entre el norte y el sur del continente
Africano, hasta el punto que parecieran ser dos continentes. En el norte han
quedado testimonios de culturas avanzadas que existieron en la antigedad, lo
que no existe en el sur. Entre ambas partes hay adems diferencias tnicas y
diferencias de flora, fauna y suelos. Desde el punto de vista geolgico, se ha
encontrado que las capas geolgicas de los montes Atlas no se corresponden,
como si en aquel lugar se hubiera producido el choque de dos masas
continentales. Por su parte, el bloque E'' (E'' en Fig. 60), desligado ya del bloque
E', constituy Australia (La Geologa ha comprobado que este continente est
aislado del resto del mundo desde finales de la era Mesozoica). El puente
territorial fracturado en mltiples segmentos qued disperso formando islas,
algunas de las cuales, como por ejemplo Madagascar, quedaron ubicadas frente
a la costa oriental de frica, en el ocano Indico (esto explica porque la
estructura del suelo de esta isla es tan diferente a la del continente africano) y
otras islas, como por ejemplo las que forman el archipilago malsico, se
apartaron considerablemente hasta el extremo oriental de lo que ahora es Asia.
La Geologa se ha sorprendido ante el hallazgo de suelos de igual estructura
geolgica ubicados a enorme distancia y sin continuidad. Tal el caso de los
suelos carbonferos (suelos correspondientes al quinto perodo, hace 345
millones de aos, de la era Paleozoica) que conforman la corteza terrestre tanto
en el sureste de Europa como en la isla Sumatra (que integra el archipilago
malsico, sureste de Asa), lugares muy distantes entre s. Este distanciamiento
confirma la realidad del desplazamiento de los continentes a partir de la
ubicacin que tuvieron, tal como lo revela el segundo hemisferio gliptoltico.
Respecto del suelo carbonfero encontrado en el sureste de Europa, se trata
evidentemente de la parte norte del bloque E' y respecto del suelo carbonfero
de la isla de Simatra se trata de una de las islas que result de la segmentacin
del puente territorial que una los bloques E' y E", islas que al distanciarse
junto con otras form el actual archipilago malsico.
La Arqueologa clsica no ha podido dar explicacin sobre el hallazgo de
instrumentos que revelan avanzadsimos conocimientos cientficos y
tecnolgicos en un pasado imprecisable. Tal el caso, por ejemplo, de fibras
sintticas semejantes a las actuales y que han sido encontradas en fardos
funerarios chinos; asimismo, arquelogos soviticos han hallado en Egipto
lentes para aumentar la visin, cuyo pulimento se logra por medio de xido de
cerio, xido que slo se obtiene a travs de un fenmeno electroqumico, la
electrlisis, recin descubierta por nuestra humanidad. Lentes similares se han
encontrado en Irak y en Australia. En el museo de Bagdad se descubrieron
entre los objetos considerados raros, unas pilas elctricas, antiqusimas, en
condiciones de poder funcionar. Pero tal vez el hallazgo ms asombroso sea el
de una pila atmica encontrada en Gabn, frica, que dej de funcionar hace
ms de cien millones de aos.

LAS ROCAS SE ABLANDARON

Pero as como estos dos Gliptolitos informan de un sistema organizado de
vida que alcanz el hombre en el planeta Tierra, he dicho tambin que revelan
la intencin de sealar una situacin precataclsmica por la que atravesaba el

153
planeta en ese entonces. La creciente intensificacin calorfica que puso en
situacin precataclsmica al planeta Tierra, debe haber determinado que la
superficie rocosa del planeta se ablandara. A travs de mis investigaciones he
encontrado testimonios de esta especial condicin adquirida en un remoto
pasado por la corteza terrestre.
En el suelo ptreo de las ruinas de Quenco (Cusco, Per) existen restos de lo
que fue el Intihuatana, llamado reloj solar, atribuido errneamente a los incas.
Marcaba los aos y las estaciones. Lo formaban una columna central -columna
equinoccial- y cuatro pares de columnas laterales -columnas solsticiales-. De l
slo quedan fragmentos de las columnas solsticiales y de la mesa ptrea sobre
la que estuvo la columna central, columna equinoccial (Fig. 69). Su destruccin
evidencia la accin de un cataclismo, ms que la atribuida al hombre
(conquistador espaol) y al tiempo.
En el mismo suelo ptreo de Quenco, cerca del Intihuatana, se distingue
claramente la huella de la pisada de un pie calzado, de dimensin normal,
junto a la huella de la pisada de un animal no identificado (Fig. 70). Estas
huellas slo pudieron dejarlas el hombre y el animal en una poca muy remota
en que las rocas estaban blandas por efecto del intenso calor del planeta.
Setenta kilmetros al noreste de Lima, Per, en un lugar llamado Huandoval,
hay un canto rodado de grandes dimensiones -semejante a los cantos rodados
de Ica que us la Humanidad Gliptoltica para hacer sus grabados- que
muestra las huellas de los pies de un ser humano (Fig. 71). En muchos
Gliptolitos se observa que parte del dibujo ofrece prdida en la continuidad de
los trazos y los dibujos mismos aparecen en aquellas partes deformados, como
si las piedras, luego de ser grabadas, hubieran adquirido otra forma. Esto slo
se explica si se piensa que las piedras, despus de haber sido grabadas, se
ablandaron mucho ms y chocaron entre ellas. La situacin precataclsmica
que abland la corteza terrestre y el consiguiente cataclismo que se produjo,
fueron la causa de esta caracterstica de los Gliptolitos (Obsrvese la espalda
del cirujano en el Gliptolito de la Fig. 57).
En la Plaza de Armas del Cusco, Per, frente a la sede de la Universidad San
Antonio Abad, se ve una mole ptrea en la que aparece una gigantesca huella
de la pisada de un animal (Fig. 72). Esta huella slo puede corresponder a uno
de aquellos animales de proporciones colosales ya extinguidos, conocidos con el
nombre genrico de dinosaurios. Este hecho nos demuestra que existieron en el
suelo peruano aquellos reptiles gigantescos que vivieron en la era geolgica del
Mesozoico y que esta huella -lo mismo que las anteriormente mencionadas-
slo pudo haber sido dejada en la roca cuando sta, por efecto del intenso
calor, estuvo blanda.

154
 Fig. 69 Restos de Intihuatana o reloj solar, en Quenco, Cusco. Obsrvese los
fragmentos ptreos de las columnas solsticiales y de la mesa (sealada por el
hombre de la foto) sobre la que estuvo la columna equinoccial. Su destruccin
evidencia la accin de un cataclismo.
En Texas, EE.UU., existe una zona ptrea donde se ven las pisadas de varios
dinosaurios, formando el rastro de una caminata (Fig. 73). Ellas demuestran
que la intensidad calorfica que abland las rocas fue un fenmeno ocurrido en
todo el planeta.
Ante sta serie de hechos, se llega a la siguiente conclusin: si el hombre y el
animal dejaron impresas fortuitamente sus huellas en las rocas cuando stas
tenan cierta plasticidad, el hombre inteligente que advirti esta condicin
especial de las rocas indudablemente las aprovech para dejar una huella
razonada. Esto me permite afirmar que las Piedras Grabadas de Ica o
Gliptolitos se grabaron en un instante de la situacin precataclsmica, para
lanzar sus mensajes al futuro, ante el peligro de que el conocimiento alcanzado
se perdiera por el efecto del cataclismo que se avecinaba.

NUESTRO PLANETA MARCHA HACIA OTRO CATACLISMO

He dicho anteriormente que la situacin precataclsmica que vivi la Tierra se
debi al incremento de la intensidad calorfica como consecuencia de que la
energa solar, luego de llegar al planeta, no poda disiparse, ya que la atmsfera
saturada de vapor de agua e impurezas funcionaba como cuerpo opaco (efecto
invernadero) que impeda tal disipacin. He dicho, asimismo, que esta situacin
es incompatible con otras caractersticas que revelan ambos Gliptolitos: una
armnica distribucin en el uso de los recursos del planeta para la mejor vida
de la Humanidad Gliptoltica. He dicho tambin que el tiempo en que se dio el
uso armnico de los recursos del planeta no corresponde al tiempo en que se
dio esta situacin precataclsmica, pues lo ltimo revela precisamente un uso

155
anrquico que comprometi el metabolismo del planeta. He sealado como
posible causa de esta situacin crtica, el que los hombres de la escala humana
conseguida por los Hombres Gliptolticos, se hayan apartado de la finalidad de
su existencia: el incremento y la conservacin del conocimiento.
Estas dos situaciones incompatibles que se observan en los dos Gliptolitos,
slo pueden obedecer al propsito de los Hombres Gliptolticos de dejarnos un
doble mensaje: de un lado, el modelo de una forma racional de aprovechar los
recursos del planeta para equilibrar el metabolismo, y de otro lado, cmo el
planeta mismo puede ser conducido a una situacin termo-crtica como
consecuencia de la contaminacin atmosfrica. Se entiende que el abandono
del conocimiento y la adquisicin de ideales egostas, fueron la causa del mal
uso de los recursos naturales del planeta en aquel remoto pasado.

Fig. 73 Testimonios del ablandamiento de las rocas por efecto del intenso calor que
afect a la Tierra en un remoto pasado. Fig. 70: huellas de la pisada de un pie
calzado y de la de un animal no identificado hechas sobre roca, en Quenco, Cusco,
Fig. 71: Canto rodado en Huandoval -70 kilmetros al noreste de Lima-, que

156
 muestra la huella de la pisada fsil (impronta) de dos pies. Fig. 72: En una mole
ptrea del Cusco, lo que se conoce como La Pisada del Dinosaurio. Fig. 73: huellas
de una caminata de dinosaurios, en suelo ptreo de Texas, EE.UU.
Este mensaje se torna alarmante si se tiene en cuenta que la humanidad
actual est conduciendo al planeta a la contaminacin atmosfrica, con lo que
se estara comenzando a repetir esa situacin termo-crtica. Esta aseveracin se
ve confirmada en los siguientes fenmenos que estn ocurriendo: como
consecuencia de la irracional industrializacin del mundo, se estn
produciendo formidables flujos de gases, partculas coloidales, etc., los que al
ser tomados por las corrientes de aire estn siendo llevados a las capas ms
altas de la atmsfera en donde permanecen en suspensin en forma indefinida
y acumulativa. La existencia de una ciencia sin funcin social y,
consecuentemente, el uso de tecnologas que no toman en cuenta la vida
humana ni el metabolismo del planeta, estn produciendo desechos que alteran
los ciclos de recuperacin de ros, lagos y mares. La ubicacin no planificada de
los centros poblados, agropecuarios y fabriles, motivada por la competencia
entre las naciones del mundo por ganar mercados, est destruyendo
sistemticamente reas de cultivo y bosques, tan necesarios para la
conservacin del ambiente natural.
Los fenmenos anteriormente sealados estaran formando en la atmsfera
una barrera (cuerpo opaco) que impedira la disipacin de la energa solar que
recibe el planeta y que motivara en ste un incremento progresivo de la
temperatura. De seguir en forma indefinida esta tendencia, se llegara a una
situacin trmica semejante a la que lleg nuestro planeta en aquel remoto
pasado.
La actual presencia de inmensos bloques de hielo (iceberg) en zonas en
donde nunca haban aparecido, ha dado lugar a que algunos cientficos piensen
que se aproxima una poca de glaciales o fros intensos. Lo que est sucediendo
es que el creciente aumento de la temperatura ocasiona en los casquetes
helados de los polos desprendimientos de esos bloques y desplazamientos de
aguas frgidas, con el consiguiente cambio de clima en los lugares de su
influencia. Sin embargo, este fenmeno no es ms que la fase inicial del
deshielo total de los polos, tal como sucedi en la Tierra a juzgar por la
representacin que muestran los dos Gliptolitos (recurdese que en los
hemisferios gliptolticos descritos no existen casquetes helados). Por lo tanto,
como parece evidente que en la actualidad la Tierra marcha hacia la repeticin
del progresivo incremento de la temperatura, luego del deshielo total habr de
producirse la evaporacin de las aguas por el intenso calor, lo que significa que
nuestro planeta va hacia la adquisicin de un clima que nos es frgido. La
situacin trmica tendr que venir despus de un largo perodo glacial.
Es importante recordar que oportunamente tcnicos de las Naciones Unidas
propusieron un modelo del mundo tendente a contrarrestar la contaminacin
ambiental del planeta, integrado por las siguientes etapas: a) construccin, en
zonas determinadas del planeta, de ciudades gigantescas para albergar la
poblacin humana; b) dedicar racionalmente zonas a la actividad agropecuaria,
encargadas de proveer de alimentos a las ciudades; c) distribucin planificada

157
de los centros industriales; d) tratar de que parte del planeta permanezca
inhabitado por el hombre para que el suelo continental y las especies biolgicas
conserven sus caractersticas naturales.
Si se repara en este modelo -que, dicho sea de paso, no ha merecido ms
atencin que algunas publicaciones periodsticas- se observa que tiene
coincidencia con el modelo del Mundo Gliptoltico, en el que -tal como he dicho-
se concentr a la poblacin en las Megpolis, se reservaron zonas para la
industria y la agricultura y se dejaron inhabitadas otras zonas del planeta.
El mensaje definitivo que estos dos Gliptolitos han dejado a los hombres del
futuro es el de que el hombre no altere los mecanismos naturales que rigen la
vida y el metabolismo del planeta; es decir, mantener el equilibrio del
ecosistema planetario, tan necesario para conservar el hbitat y el
conocimiento humano.

EL PLANETA DE LOS HOMBRES GLIPTOLTICOS

Mares y relieves continentales de lo que evidentemente son los hemisferios de
un planeta, estn graficados en otra serie de dos Gliptolitos. En estos
Gliptolitos, al igual que en los otros dos que he describo e interpretado
anteriormente, las representaciones revelan la visin de un planeta efectuada
desde gran altura. En cada Gliptolito se aprecia un hemisferio. Estos Gliptolitos
tienen cada uno aproximadamente setenta centmetros de dimetro mayor, su
color es negruzco y la modalidad con que han grabado las figuras es la del
rayado profundo con rebajes (Figs. 74 y 73).
En la superficie del primer hemisferio se aprecian cuatro bloques y en la del
segundo seis. Los bloques sugieren superficies slidas o continentales, a
diferencia de las zonas que estn entre bloques y que representaran mares. Se
observa que las superficies continentales de ambos hemisferios cubren el 80% y
los mares el 20% restante.
Alrededor del conjunto de continentes y mares se advierte una faja delgada
que representara la atmsfera. Lo delgado de esta faja revela que el planeta no
atraviesa por una etapa de progresiva e intensa acumulacin de energa
calorfica, a diferencia de lo que muestra el planeta Tierra en los dos Gliptolitos
anteriores. La ausencia de los canales que discurren por los mares llevando la
energa de la evaporacin a la atmsfera, as como tambin la ausencia de
canales de energa liberada que atraviesan los continentes (ambos existentes en
los dos Gliptolitos que representan al planeta Tierra), reafirman la situacin de
equilibrio trmico del ecosistema de este planeta.
Esta es la situacin general del planeta representado en estos dos
Gliptolitos. A continuacin descifrar los smbolos que aparecen en los
hemisferios.
PRIMER HEMISFERIO
Se observa que cada bloque de este hemisferio (Fig. 74) tiene un nmero
igual de compartimientos -siete compartimientos- que se distribuyen de manera
ordenada. Llama la atencin el hecho de que se hayan usado muy pocos
smbolos y que en cambio abunden las representaciones directas como son las

158
de vegetales, animales y hombres. Se nota la intencin de destinar cada
compartimiento a una figura. En cada bloque aparece la representacin de una
figura humana. En el conjunto de bloques se advierte el smbolo de fuentes
hidrolgicas y figuras de animales superiores: peces, reptiles (dinosaurios),
aves, mamferos rumiantes (cabras): asimismo, compartimientos destinados a
cultivos vegetales. Existen pirmides -smbolo de un complejo tecnolgico
captador, acumulador y distribuidor de energa-, ubicadas fuera de los bloques
continentales y en contacto con la faja que representa la atmsfera. Se observa
tambin el smbolo de las macroconcentraciones humanas (Megpolis).
En el bloque A destaca la figura de un hombre (Figs. 74 y 76) que por el
smbolo de la cabeza revela habrsele duplicado la capacidad cerebral,
posiblemente con el propsito de que realice extraordinarias labores de orden
intelectual. Se tratara de una variante del Hombre Reflexivo y Tecnlogo. En el
bloque B aparece el Hombre Reflexivo y Cientfico (Figs. 74 y 77), en el bloque C
el Hombre Tecnlogo (Figs. 74 y 78), en el bloque D la representacin de lo que
creo es una variante del Hombre Tecnlogo (Figs. 74 y 79). Por el simbolismo
que ostenta en la cabeza (rombos, smbolo de la vida animal), se tratara de un
Hombre Tecnlogo dedicado a labores pecuarias.
SEGUNDO HEMISFERIO
Los seis bloques continentales de este hemisferio (Fig. 75) muestran un
nmero variado de compartimientos. Se observaban figuras de peces, reptiles
(dinosaurio), aves y en todos los bloques, menos en uno, la representacin de la
figura humana. Asimismo, en casi todos los bloques existe el smbolo de las
macroconcentraciones humanas (Megpolis). De modo particular se advierte
que en este hemisferio los complejos tecnolgicos captadores, acumuladores y
distribuidores de energa, representados por pirmides, aparecen dentro de los
continentes. Esta ubicacin y la que tienen las pirmides del hemisferio
anterior revelan un uso racional de la energa en este planeta.

159
 Fig. 74 Primer hemisferio de un planeta desconocido: Gliptolito con
representaciones de continentes.

Fig. 75 Segundo hemisferio del planeta desconocido: Gliptolitos con

representaciones de continentes.
En un compartimiento del bloque E hay una figura humana con cuadrculas
en el cuerpo (Figs. 75 y 80), smbolo de energa cognoscitiva, y en el
compartimiento inferior a esta figura se ha trazado un smbolo de lneas
escalonadas. Este smbolo, que se observa por primera vez en los Gliptolitos
que se vienen mostrando hasta el momento, significa energa csmica, a juzgar
por la forma zigzagueante que ofrece el smbolo. La figura humana, puesta por
encina del smbolo escalonado, cabe interpretarla como que su energa
cognoscitiva se proyecta al cosmos. Se tratara, en consecuencia, de un nuevo

160
smbolo empleado para representar al hombre en una situacin ocasional, la de
ser un Hombre-Energa.

Hombre de doble capacidad cerebral. Se tratara de una variante del Hombre

Reflexivo y Tecnlogo. Detalle del Bloque A, en el primer hemisferio del planeta
desconocido.

Hombre Reflexivo y Cientfico. Detalle del Bloque B, en el primer hemisferio del

planeta desconocida.

Hombre Tecnlogo. Detalle del Bloque C, en el primer hemisferio del planeta

desconocido.

161
 Una variante de Hombre Tecnlogo. Por los rombos que forman el smbolo de la
cabeza y que significan vida animal, se tratarla de un tecnlogo dedicado a
actividades pecuarias. Detalle del Bloque D, en el primer hemisferio del planeta
desconocido.
En el bloque J aparece una modalidad de Hombre Reflexivo y Cientfico,
consistente en tener la cabeza unida a una serpiente (Figs. 75 y 81). El extrao
simbolismo que lo conforma significa la doble tendencia del hombre:
evolucionar hacia el incremento del conocimiento o descender progresivamente
hasta perder el conocimiento que le fue dado y confundirse con la animalidad
de la que lo hicieron surgir los Hombres Gliptolticos.
Las tres figuras humanas de los bloques G, H e I (Figs. 82, 83, y 84,
respectivamente) representan diferentes etapas del descenso cognoscitivo del
hombre, que conduce hacia la animalidad.
La descripcin e interpretacin de los smbolos graficados en los Gliptolitos
de esta segunda serie dan una imagen de un planeta ptimo como hbitat para
la vida humana. Cabra esta pregunta: se trata del planeta Tierra o es otro
planeta? Podra creerse que se trata del planeta Tierra representado en un
momento en que los Hombres Gliptolticos lograron impedir el cataclismo,
valindose de algn sistema de su avanzada tecnologa que les permiti hacer
descender por etapas las aguas acumuladas en la atmsfera. Pero si en
realidad logr impedir el cataclismo, se entiende entonces que no se produjo el
desplazamiento ni la fractura de los continentes y, por lo tanto, en estos dos
Gliptolitos la morfologa y la ubicacin de los continentes tendran que ser las
que aparecen en los dos Gliptolitos anteriores. Haciendo la comparacin, se
observa que no son las mismas; luego, el planeta representado en estos dos
Gliptolitos no es la Tierra.
Podra insistirse en que fuera la Tierra, arguyndose que lo que muestran
estos dos Gliptolitos sera la situacin del planeta Tierra despus del
cataclismo. Pero esto tampoco puede aceptarse, porque ello significara afirmar
que la morfologa y ubicacin de los continentes de estos dos Gliptolitos son las
que actualmente tiene la Tierra. Y esto no es as, lo que comprueba una vez
ms que el planeta representado no es la Tierra.

162
 Fig. 80 Hombre-Energa, estado sublime y ocasional del hombre, estado que se
adquira para proyectar al cosmos la potencia energtica del conocimiento -sin que
el cuerpo viajara-, a fin de realizar observaciones del cosmos. Detalle del Bloque E
en el segundo hemisferio del planeta desconocido.
No obstante, podra echarse mano de otro argumento para querer sostener
que s se trata del planeta Tierra. Este argumento dira que lo que representan
los dos Gliptolitos es una situacin de la Tierra en una poca muy anterior al
inicio de la fase precataclsmica, cuando an conservaba el equilibrio trmico y
las condiciones del planeta eran ptimas para la vida humana, tal como se ve
en estos Gliptolitos. Pero nuevamente la falta de una identidad entre la
morfologa y ubicacin de los continentes representados en los anteriores que
corresponden a la Tierra, invalida esa argumentacin.

Fig. 81 Una modalidad de Hombre Reflexivo y Cientfico, singularizada por tener la

cabeza unida a una serpiente. Representa simblicamente las dos tendencias del
hombre: evolucionar hacia el incremento del conocimiento o descender hasta perder
el conocimiento que le fue dado y confundirse, por lo tanto, con la animalidad.
Detalle del Bloque J, en el segundo hemisferio del planeta desconocido.

163
 Etapas del descenso cognoscitivo del hombre, que conduce hacia la animalidad.
Desechadas las posibilidades de que el planeta representado sea la Tierra, no
cabe duda que se trata de un planeta distinto. Se han visto las condiciones
naturales que ofrece este planeta para la supervivencia humana, as como
tambin la implementacin de una tecnologa para el uso racional de los
recursos naturales de dicho planeta. Pienso que el planeta representado es el
planeta de donde haban venido los Hombres Gliptolticos a la Tierra, al que
decidieron volver ante la inminencia de un cataclismo en nuestro planeta.

RETORNO DE LOS HOMBRES GLIPTOLTICOS A SU PLANETA

No creo que la representacin simblica que ofrecen estos dos Gliptolitos del
planeta de los Hombres Gliptolticos, haya sido hecha por los Hombres
Gliptolticos luego de su llegada a l. Los Hombres Gliptolticos no tenan
necesidad de viajar por el cosmos para buscar el hbitat conveniente, para
luego grabar estas piedras, retornar a la Tierra, dejarlas y luego volver a su
nuevo hbitat. Ante la inminencia del cataclismo, los Hombres Gliptolticos
usaron su ocasional condicin de Hombres-Energa a fin de ponerse en
contacto con su antiguo hbitat, aquel que le permitira sobrevivir y conservar
el conocimiento alcanzado. En su condicin de Hombres-Energa proyectaron al
cosmos, desde el planeta Tierra y sin que su cuerpo orgnico viajara ni
muriera, su potente energa cognoscitiva y establecieron el contacto. Ante el
peligro de permanecer en la situacin termo-crtica de la Tierra, abandonaron
nuestro planeta, posiblemente llevando algunos hombres que en la escala
humana se hallaban ms cerca de su nivel cognoscitivo y algunos otros que
necesitaban para labores manuales y tcnicas. Pero antes grabaron estos dos
Gliptolitos. La potente energa cognoscitiva que proyectaban en situaciones

164
ocasionales, les permiti conocer la situacin en que se encontraba su antiguo
hbitat planetario. Y entonces grabaron en estos dos Gliptolitos las
caractersticas morfolgicas y estructurales de su antiguo planeta y el
desenvolvimiento armnico de la vida de la humanidad que resida en l. Y en
estos mismos momentos previos al viaje a aquel planeta, grabaron los otros dos
Gliptolitos, los que representan la situacin precataclsmica de la Tierra. En
ambos casos se valieron de la plasticidad adquirida por las rocas sometidas a la
intensidad calorfica que viva la Tierra. Y como entiendo que el incremento de
la intensidad calorfica que abland las rocas fue un fenmeno lento que
finalmente lleg a su punto crtico, todas las Piedras Grabadas dejadas por los
Hombres Gliptolticos en su propsito de lanzar mensajes al futuro, fueron
trabajadas en ese largo perodo que precedi al cataclismo. Saban que luego de
producirse el cataclismo, la Tierra atravesara por una prolongada etapa de
glaciacin antes de retornar a su equilibrio trmico. En esa etapa frgida, las
rocas ablandadas recobraran su dureza ptrea.
Si se recuerda los tipos humanos que aparecen en la representacin del
planeta de los Hombres Gliptolticos, se hallar el hecho causante de la
situacin precataclsmica. Se ha visto en el simbolismo de aquel planeta la
figura de lo que he considerado una modalidad de Hombre Reflexivo y
Cientfico, singularizada por tener la cabeza unida a una serpiente. He dicho
que esto representa la doble tendencia del hombre: evolucionar hacia el
incremento del conocimiento o descender regresivamente hasta perder el
conocimiento que le fue dado y confundirse con la animalidad de la que lo
hicieron surgir los Hombres Gliptolticos. Se ha visto tambin en la
representacin de este planeta las diferentes etapas del descenso cognoscitivo
del hombre, representadas por tres figuras humanas, cada una con un nivel
cognoscitivo ms bajo. Y finalmente, se ha observado la presencia del estado
sublime que adquiran los Hombres Gliptolticos, el estado de Hombre-Energa,
presidiendo el bloque ms elevado del hemisferio en que estos otros hombres
aparecen. Todas estas figuras humanas sealan que en este planeta los
hombres tienen conciencia de que la finalidad de su vida es el conocimiento, y
al mismo tiempo conciencia de que apartarse de esta finalidad significa el
peligro de acercarse regresivamente al indeseable estado de animalidad,
incompatible con la verdadera naturaleza del hombre.
La finalidad que el animal tiene en su vida es sobrevivir orgnicamente y en
este propsito acta por instinto, Si el hombre adquiere la condicin psquica
de animalidad, slo vive el presente y para satisfacer sus necesidades
orgnicas. En este estado egosta, el hombre se convierte en el enemigo del
hombre, pues se va destruyendo a s mismo y destruyendo tambin, sin darse
cuenta, su hbitat planetario. La representacin simblica de los tipos
humanos correspondientes a la vida de ese planeta seala, pues, que el hecho
causante de toda forma que tiene el hombre de destruir su hbitat y destruirse
a s mismo es el apartarse de la nica razn valedera de su existencia: el
conocimiento. Se comprende as que la situacin precataclsmica vivida por el
planeta Tierra en un pasado remoto -forma que tuvo el hombre de destruir su
hbitat planetario- se debi a que se apart de la finalidad de su vida. Y si esta
es la advertencia que como mensaje final nos han dejado los Hombres

165
Gliptolticos en los smbolos que se refieren a su propio planeta frente a los
smbolos correspondientes a una situacin que anunciaba la destruccin del
hbitat terrestre, aquellos smbolos nos han trazado al mismo tiempo el camino
por el cual el hombre puede evitar destruirse y destruir su hbitat: incrementar
y conservar el conocimiento.

166
CAPITULO VII
IMPLANTACIN DEL CONOCIMIENTO
Para alcanzar la finalidad de su existencia -desarrollar la capacidad reflexiva
para incrementar y conservar el conocimiento-, la Humanidad Gliptoltica
recurri tambin a la implantacin del conocimiento mismo, insertando en la
corteza cerebral conjuntos moleculares de cidos nuclicos y protenas, que
constituiran la base fsica del conocimiento; y recurri, asimismo, a la
modificacin de la estructura orgnica mediante la alteracin del sistema
embrogentico responsable de la formacin y funcin de los rganos. En el
primer caso se trasegaban cdigos cognoscitivos que, al incrementar el
conocimiento, elevaban de rango cognoscitivo al individuo. En el segundo caso,
alterando una ficha gentica en el organismo del individuo, se le predispona a
una mayor capacidad de reflexin. La implantacin del conocimiento la
encuentro representada simblicamente en un Gliptolito y la modificacin de la
estructura orgnica la encuentro representada simblicamente en un manto de
Paracas.

IMPLANTACIN DE CDIGOS COGNOSCITIVOS

El Gliptolito que posee simblicamente esta informacin, tiene
aproximadamente sesentaicinco centmetros de dimetro mayor, su color es
negruzco y se observa que la modalidad del grabado es la del rayado profundo.
La informacin se encuentra representada en una escena que ocupa dos
lados del Gliptolito. En un lado observa a un individuo sobre la mesa de
operaciones (3 en Fig. 85A), sometido a una doble intervencin quirrgica: el
transplante del complejo suprarrenal-rin, a cargo de un cirujano, y al trabajo
que realiza otro cirujano al manipular unos hemisferios cerebrales (5 en Fig.
85A) que estn haciendo contacto con los hemisferios cerebrales del individuo.
Entindase que el transplante del complejo suprarrenal-rin -como ha
quedado dicho en el captulo sobre medicina gliptoltica- tena el propsito de
evitar el rechazo a lo que luego se iba a transplantar. El manipuleo de la
presente escena podra hacer pensar que se trata de implantar los hemisferios
cerebrales en la cavidad craneana del individuo, junto a su propio cerebro. Sin
embargo, un rasgo singular de la escena desecha esta posibilidad: las
circunvoluciones de los hemisferios cerebrales estn dispuestas de tal manera
que parecen continuarse como si fueran las de un solo cerebro. Esto significa
que se est trasegando en el cerebro del individuo cierta parte fluida de los
hemisferios cerebrales provenientes de otro cerebro, es decir, se estn
trasegando conocimientos (cdigos cognoscitivos). Pienso que la escena bien
podra ser un smbolo, qu quiere dar a entender que la implantacin de
cdigos cognoscitivos no se haca en la forma como muestra la escena, es decir
con la presencia de otros hemisferios cerebrales, sino mediante la aplicacin
artificial de los cdigos cognoscitivos, previamente sintetizados por los
cientficos gliptolticos.
Obsrvese que por debajo de la mesa de operaciones hay una figura de
forma cuadrangular (6 en Fig. 85A), de la que salen dos conductos que
contienen cnulas (7 en Fig. 85A). Los conductos se hallan conectados, por las

167
muecas del individuo, al sistema arteriovenoso radial. La figura cuadrangular
sera un dispositivo integrante de aquel complejo sistema de aparatos
electrnicos que describ al tratar de las intervenciones quirrgicas (Cap. V) y
cuya funcin sera la de incorporar -en el torrente circulatorio y a travs de las
cnulas- un lquido desconocido que, llevado por la sangre a los dos pares de
hemisferios cerebrales, hiciera posible el traslado de los conjuntos moleculares
de cidos nuclicos y protenas (cdigos cognoscitivos) a los hemisferios
cerebrales receptores. Esto, si verdaderamente la implantacin de cdigos
cognoscitivos se haca de hemisferios cerebrales a hemisferios cerebrales. Pero
si se considera la otra interpretacin que he dado en el sentido de que la
presencia de aquellos otros hemisferios cerebrales bien pudiera ser slo un
smbolo que quiera dar a entender que los cdigos implantados eran
sintetizados previamente, el lquido desconocido habra tenido la misma
funcin que en el caso anterior, es decir, habra sido el encargado de introducir
los cdigos cognoscitivos sintetizados en el torrente sanguneo para que
llegaran al cerebro. En uno o en otro caso se cre un campo electromagntico
que, actuando a nivel molecular, propiciaba la incorporacin de los cdigos. La
presencia de este campo electromagntico se halla simblicamente graficada en
esta escena por un anillado que enlaza, a la altura de los pies, el cuerpo del
individuo con la mesa de operaciones. Se entiende que la mesa de operaciones
no era slo un objeto que serva de receptculo sino que, mediante ciertos
dispositivos, formaba parte de aquel complejo sistema de aparatos electrnicos
que usaron los cirujanos gliptolticos en sus intervenciones quirrgicas. El
campo electromagntico as creado, habra tenido por funcin especfica
establecer el sentido del desplazamiento de los conjuntos moleculares de
protenas y cidos nuclicos a los hemisferios cerebrales receptores.

Fig. 85 Implantacin de cdigos cognoscitivos (conocimientos).

La culminacin exitosa de la operacin descrita queda expresada en un haz
de lneas que se proyecta desde el ojo del individuo. Esto, que significa aumento
del poder visual, es el smbolo con el que se indica la mejora cognoscitiva
obtenida en la operacin.

168
 En el otro lado del Gliptolito se aprecia la cabeza de los dos cirujanos (Fig.
85B). El que manipula el complejo suprarrenal-rin tiene pequeo y redondo
el ojo (2 en Fig. 85B), mientras que el que manipula el cerebro lo tiene grande y
ovalado (1 en Fig. 85B). Esta diferencia es un smbolo empleado para establecer
diferencia de jerarqua cognoscitiva, pues seala que el cirujano que manipula
el cerebro est cognoscitivamente ms capacitado que el otro. El haz de lneas
que proyecta el ojo del individuo receptor, vendra a significar que acaba de
adquirir un rango cognoscitivo superior al que tienen los cirujanos.
Hasta hace poco era creencia marcadamente indiscutible que el conocimiento
solamente se poda adquirir a travs del complejo mecanismo de la reflexin
que realiza la mente del individuo, sea para aprehender la informacin que
proporcionan las vivencias, sea para aprehender indirectamente como suele
hacerse por las referencias de conocimientos que le llegan al hombre. Sin
embargo, no se haba pensado en que el conocimiento poda adquirirlo el
individuo sin el mecanismo previo de la reflexin. Esto es lo que nos dice el
mensaje del Gliptolito que acabo de interpretar.

Fig. 85B Implantacin, de cdigos cognoscitivos. Un cirujano transplanta el

complejo suprarrenal-rin, para evitar el rechazo, y el otro manipula los
hemisferios cerebrales provenientes de otro cerebro.
Investigaciones electrofisiolgicas realizadas por cientficos actuales, han
revelado que el cerebro es un maravilloso "cuadro" atravesado en todos sentidos
y de continuo por innumerables y fulmneos impulsos elctricos. Sin embargo,
estas investigaciones no han logrado dar una informacin precisa sobre la
actividad elctrica del cerebro.
La idea de que esta actividad cerebral va acompaada por una actividad
qumica, ha conducido en los ltimos aos a encaminar las investigaciones
hacia este tipo de actividad. Se ha encontrado que en las clulas gliales -clulas
que, aproximadamente en nmero de diez, acompaan en calidad de satlites
cada clula nerviosa o neurona- las protenas son sintetizadas a un ritmo que
no tiene igual en ninguna otra clula del organismo humano. Paralelamente a
esta actividad proteno-sinttica en las clulas gliales tambin se han
comprobado un alto grado de actividad enzimtica (las enzimas son molculas

169
muy complejas que facilitan las reacciones qumicas, ya para formar molculas,
ya para desdoblarse) y un elevado contenido de cido ribonucleico (contenido
que es superior en un diez por ciento a la cantidad de cido ribonucleico que se
encuentra en las neuronas). Se sabe que este cido regula la actividad de
sntesis protenica y que las protenas son de diversos tipos, por lo que se
piensa que el almacenamiento de las informaciones en el cerebro del individuo
se efecte a travs de la produccin de determinados tipos de protena que se
formaran por las transformaciones que se producen al llegar al cido
ribonucleico los impulsos provenientes de las clulas nerviosas. Esto quiere
decir que el impulso nervioso que llega a la neurona con el propsito de
registrar (almacenar) la informacin como producto de la experiencia directa o
indirecta, se trasmite a las clulas gliales, en donde el cido ribonucleico,
mediante ciertas transformaciones estructurales de sus componentes (bases
nitrogenadas: adenina, ctocina, guanina y uracilo, pentosas: ribosa; y un
cido: cido fosfrico), elabora -sintetiza- una protena con el propsito de que
en sta quede almacenada, en cdigo, la informacin. Puede decirse que esta
protena as elaborada es la estructura bioqumica en la que queda registrado el
conocimiento correspondiente a la experiencia que condujo el impulso nervioso.
Todo esto es el resultado de las investigaciones llevadas a cabo por el cientfico
sueco H. Heydn, en 1950, en el Instituto de Histologa de la Universidad de
Gotemburgo (Suecia).
Cada informacin requiere de un tipo diferente de protena. Como el hombre
puede acumular diferentes tipos de informacin que sumados dan una enorme
cantidad (la cantidad podra ser infinita si el hombre fuera inmortal), el cido
ribonucleico tiene posibilidades infinitas de producir -sintetizar- diferentes tipos
de protena, en los que cada tipo corresponde a una informacin diferente.
Se calcula que un individuo llega a almacenar en su vida mil billones (1 000
000 000 000 000) de informaciones. Esta cifra, sin embargo, es notablemente
ms baja que la cantidad de impulsos nerviosos elctricos que en la vida de un
individuo atraviesa el sistema nervioso. Se calcula que en el estado de vigilia, es
-decir de conciencia, se generan 3 mil millones de impulsos por segundo en el
sistema nervioso.
Las investigaciones han demostrado que el contenido de cido ribonucleico
de las clulas nerviosas aumenta considerablemente a partir de los 3 primeros
aos de la vida hasta los 40 aos. Desde los 40 hasta los 55-60, el contenido de
cido ribonucleico permanece constante y luego disminuye bastante
rpidamente. Se ha comprobado tambin que a medida que aumenta la edad
disminuye el nmero de clulas nerviosas en funcionamiento y que, de los 30 a
los 90 aos, el volumen del cerebro sufre una reduccin aproximadamente de
un diez por ciento.
Experimentos realizados con gusanos platelmintos llamados planarios han
demostrado la posibilidad de transmitir por va bioqumica el conocimiento.
Filogenticamente las planarias son antiqusimas (existen sobre la Tierra desde
hace 600 millones de aos, desde la era Paleozoica), carecen de sistema
circulatorio y de intestino. Tienen, sin embargo, una simetra bilateral, un
sistema nervioso rudimentario y primitivo, con una cabeza que gobierna el

170
cuerpo. Las planarias al ser seccionadas tienen la capacidad de regenerar la
parte faltante: la parte caudal regenera la cabeza y sta la parte caudal. Si estos
animales estn hambrientos practican el canibalismo. Se tomaron unas
planarias y se les enseo un conocimiento especfico: empleando una especie
de laberinto en forma de T, se les ense, mediante luces y descargas
elctricas, a dirigirse hacia la bifurcacin del laberinto y elegir siempre el
mismo ramal. Se seccionaron a estas planarias y los pedazos fueron tragados
por planaras no sometidas a ningn entrenamiento. El resultado fue
sorprendente: estas planarias resolvieron el problema del laberinto en la misma
forma como antes haba sido resueltos. Los experimentos fueron iniciados en la
Universidad de Texas, EE.UU., por R. Thompson y J. V. McConnel y fueron
continuados por ste en la Universidad de Michigan.
Las planarias engloban los alimentos de la misma forma como lo hacen las
amibas; por lo tanto, no destruyen las sustancias ingeridas. Esta caracterstica
les permite integrar directamente a sus tejidos, largas cadenas protenicas y
clulas enteras. En consecuencia, a las planarias del experimento les vino el
conocimiento en las protenas de los trozos que tragaron.
En personas que presentaban una notable disminucin de la memoria se ha
obtenido una mejora luego de un tratamiento con cido ribonucleico aplicado
por la va intravenosa. A veinte individuos (preseniles, seniles, arterioesclerosos)
se les midi previamente la capacidad memorstica mediante la aplicacin de
una serie de test. Al trmino de dos semanas se les administr el cido
ribonucleico y fueron nuevamente examinados con los mismos tests. Todos
mejoran; los que revelaron una mejora marcada fueron los pacientes
arterioesclerosos, segundos por el grupo de los preseniles. Los arterioesclerosos
tambin respondieron bien a la administracin del cido ribonucleico por va
oral; en este caso la dosis: fue ms alta y el tratamiento abarc un mayor
perodo. El tratamiento estuvo a cargo de D. Ewen Cameron, de la Universidad
McGill, EE.UU.
Un experimento similar se realiz en el Hospital de Rehabilitacin Heine-
Medin de Budapest. Se trat con cido ribonucleico a cuatro nios de cinco
aos de edad que ofrecan secuelas de parlisis poliomielticas muy similares
entre s y con un atraso mental bastante marcado. El tratamiento dur veinte
das. Al cuarto da, si bien la fuerza muscular no experiment ninguna mejora,
el comportamiento de los nios mejor: aparecan ms activos, ms sociables,
ms alegres, y menos taciturnos, tenan incluso mejor apetito. Pero con solo
suspender dos das la administracin de cido ribonucleico volvan al estado
anterior. Finalmente, el cociente de inteligencia, rigurosamente determinado al
comienzo de la cura, demostr un aumento sensible y progresivo.

MODIFICACIN GENTICA EN UN MANTO DE PARACAS

Los Mantos de Paracas, por la finura de su confeccin en que destaca la
calidad de la fibra utilizada, los vivos y durables colores, la delicadeza en la
composicin y en el detalle, revelan ser obra de una depurada tecnologa. El
mundo no les escatima su asombro y admiracin. Se les ha encontrado en
tumbas de la cultura Paracas, una de las culturas preincas. El hecho de haber

171
sido encontrados en estos lugares ha servido para que se crea que fueron
confeccionados por hombres de estas culturas. Y se suele sostener que las
representaciones de sus figuras obedecen a la intencin de expresar, de manera
estilizada y en algunos casos fantasiosamente, escenas de la vida de estos
hombres.
Sin embargo, no se ha reparado en que las figuras de los Mantos de Paracas
no son meros adornos ni obedecen exclusivamente a un propsito esttico, sino
que en ellos las figuras son smbolos que informan sobre conocimientos de
ndole gentica del hombre, en dos niveles: en el nivel microfsico y en el nivel
macrofsico. El solo detalle de haber sido hallados junto a objetos que denotan
un primitivismo de parte de los ocupantes de las tumbas (tales como espinas
vegetales adaptadas para coser, puntas de obsidiana, collares de caracoles y
trocitos de hueso, calabazas, maces, burdos ceramios -sorprendentemente
junto a finos ceramios-, etc.) revela un desnivel en la tecnologa, lo que puede
bastar para que se tenga por inadmisible que estos Mantos hayan sido hechos
por hombres preincas. No slo, pues, la tecnologa empleada sino tambin el
profundo conocimiento cientfico representado en estos Mantos demuestran
que fueron hechos por una cultura avanzada. Los Mantos deben haberle
llegado a los hombres de la cultura Paracas en sucesivas reproducciones a
travs de generaciones de grupos humanos que existieron mucho antes que los
preincas y que poseyeron la indispensable tecnologa como para reproducirlos
de los Mantos originales: aquellos confeccionados por la Humanidad Gliptoltica
con el propsito de dejar mensajes.
El Manto de Paracas que a continuacin interpreto informa sobre la
alteracin de un rasgo somtico: la eliminacin del dedo pulgar, a fin de
predisponer al individuo genticamente al incremento de la capacidad de
reflexin41. Destaca en el manto la figura de un ser humano cuya cabeza se
encuentra rodeada por una zona de color azul (13 en Fig. 86). El cuerpo de esta
figura humana se halla hacia arriba, de modo que se observan los pies, con
cinco dedos (15 en Fig. 86). Obsrvese que en cada pie uno de los dedos tiene la
forma de un pulgar, rasgo que interpreto ha sido colocado con el propsito de
que se repare que las manos de esta figura humana carecen de pulgar. La
presencia de una zona de color azul a la altura del vientre (el mismo color que
rodea la cabeza de esta figura humana), zona en la se observa una forma fetal
(1 en Fig. 86), revela que la figura humana es una mujer en estado de
gestacin. Por encima de la cabeza de la mujer hay dos especies de cintas
alargadas que terminan en unas formas esfricas (5 y 9 en Fig. 86). En la
primera de estas cintas se observan cuatro figuras redondeadas de color
amarillo (el mismo color de los brazos, las piernas y los pies de la mujer). Estas
figuras redondeadas tienen a manera de ncleo una zona oscura por la parte
superior unos casquetes igualmente oscuros y un pequeo cuadriltero de
color blanco. Representan el proceso de ovognesis, o sea el proceso de
formacin del vulo. La primera de estas figuras redondeadas (3 en Fig. 86) es

41 Los Mantos de Paracas forman series de numerosos ejemplares. El resultado de mis

investigaciones sobre la informacin contenida en varias series, las dar a conocer
oportunamente.

172
la ovogonia, clula embrionaria que se halla en el ovario. Las dos siguientes
son, respectivamente, el ovocito de primer orden y el ovocito de segundo orden,
fases evolucionadas de la ovogonia, y la ltima (4 en Fig. 86) es el vulo ya
formado y listo para ser fecundado por el espermatozoide. La figura esfrica que
corona esta cinta (5 en Fig. 86) representa simblicamente la vagina. La cinca
de la izquierda tiene cuatro figuras redondeadas con ojos, boca y con una
especie de prolongacin a manera del cuerpo. Representan la
espermatognesis, proceso de formacin del espermatozoide. La primera de
estas figuras (6 en Fig. 86) representa la espermatogenia, clula embrionaria
del testculo. Las dos siguientes, respectivamente, representan el espermatocito
de primer orden y el espermatocito de segundo orden, formas evolucionadas de
la espermatogenia. La cuarta figura (7 en Fig. 86) representa el espermtide o
espermatozoide, inmaduro y, por lo tanto, en condiciones de iniciar su proceso
de maduracin. La forma alargada y esfrica que corona esta cinta (9 en Fig.
86) representa simblicamente el pene.

173
 Fig. 86 Manto de Paracas, cuyas figuras representan simblicamente la eliminacin
gentica del dedo pulgar, signo de la animalidad. Los smbolos revelan el proceso de
gestacin de un hombre que habr de nacer sin pulgar y revelan tambin que la
Humanidad Gliptoltica -pues el Manto no fue hecho por hombres preincas- tuvo un
profundo conocimiento de la ficha gentica del hombre.
En el lado derecho aparecen las figuras simblicas de tres espermatozoides.
El de color oscuro, (8 en Fig. 86) al hallarse conectado al tronco de la mujer
significa que es el que ha fecundado el vulo y ha formado el huevo que se
observa dentro del cuerpo de la mujer, en forma de un rostro (11 en Fig. 86). La
idea de que esta figura es el huevo, es decir la fusin del espermatozoide y el
vulo, se encuentra simbolizada en el color oscuro de los ojos (color que tiene
este espermatozoide) y por el color amarillo del ncleo del vulo (color que se

174
halla en la mujer). La presencia de los otros dos espermatozoides (12 en Fig. 86)
no significa que sean del mismo hombre que ha producido el espermatozoide de
color oscuro. Su presencia es un smbolo que da a entender que la fecundacin
ha obedecido a una seleccin previa de hombres en los que, trabajando a nivel
gentico, se puso en condiciones a uno de ellos para implantar en la mujer el
cdigo gentico que permitiera que la mujer procreara un ser con manos sin
pulgar. El color oscuro del espermatozoide se puede observar en una banda
oscura que aparece en las manos de la mujer (2 en Fig. 86) y tambin en sus
tobillos. La carencia del pulgar en las manos de la mujer no significa que
realmente sus manos tengan esta caracterstica. La banda oscura que tiene en
las manos, signo del espermatozoide que la ha fecundado, significa que el
hombre le ha implantado el cdigo gentico que le permitira a ella concebir un
ser sin pulgar.
La figura de tres riones (14 en Fig. 86) -que por lo dems aparecen con la
respectiva corteza, mdula, pelvis y urter- es el smbolo de que la modificacin
gentica ha requerido de tres generaciones para hacerse permanente y que,
dado que el rin elimina clulas, el anlisis microscpico que se haga de stas
confirmar que el gen -elemento determinante de una caracterstica orgnica-
responsable de la presencia del pulgar, habr sido eliminado del cromosoma.
La mano de cinco dedos en la que el pulgar est en posicin oponible a los
otros, predispone al individuo hacia las labores manuales. Es la mano de garra.
Como lo que caracteriz a la Humanidad Gliptoltica fue desarrollar la
capacidad reflexiva para incrementar y conservar el conocimiento, pienso que la
informacin contenida en este Manto de Paracas significa que la Humanidad
Gliptoltica tuvo un profundo conocimiento de los cdigos genticos,
responsables de las caractersticas somticas, del individuo y que gracias a ello
pudo modificar los rasgos deseados. Es posible, en consecuencia, que el
dominio de este campo le haya permitido alterar la ficha gentica del
notharctus para ascenderlo al nivel de hombre.
Con relacin a la eliminacin del dedo pulgar pienso que solamente es un
smbolo que quiere reiterar la finalidad de la existencia de la Humanidad
Gliptoltica: apartarse de la condicin de animalidad, condicin sta que
encuentra su rasgo dominante en la mano de garra, es decir, en aquella mano
que predispone al hombre a apartarlo del conocimiento.
Si bien, pues, no creo que la eliminacin del dedo pulgar haya sido el
procedimiento con que los Hombres Gliptolticos ascendieron al notharctus al
rango de hombre, no desecho la posibilidad de que los Hombres Gliptolticos
(los que vinieron del cosmos y de cuya figura humana slo se tiene una idea
aproximada por la figura del Hombre Reflexivo y Cientfico, que fue hechura de
ellos) hayan tenido mano sin pulgar y que, tal vez, hayan eliminado
genticamente el dedo pulgar del Hombre Reflexivo y Cientfico -el ms elevado
de la escala de hombres-, con el propsito de ascenderlo al nivel cognoscitivo de
ellos mismos.

175
CAPTULO VIII
CONCEPCIN GLIPTOLTICA DEL UNIVERSO
En un Gliptolito de aproximadamente setentaicinco centmetros de dimetro
mayor, de color negruzco y cuyas figuras y smbolos estn trazados con la
modalidad del rayado profundo con rebajes, la Humanidad Gliptoltica ha
inscrito una informacin que viene a demostrar que los Hombres Gliptolticos
fueron capaces de proyectar al cosmos la energa cognoscitiva para conocer el
Universo y llegar incluso a producir increbles fenmenos siderales.
Este Gliptolito lleg a m poder en 1970. La interpretacin de los elementos
simblicos contenidos en l y el sentido de la informacin son el resultado de
un largo proceso de anlisis.
Posiblemente una de las singularidades ms asombrosas de la informacin
que contiene sea la representacin de un extrao fenmeno sideral en el que
participan, dispuestos en un solo eje, los siguientes elementos csmicos: un
cometa de trayectoria aberrante, la constelacin de Capricornio, un eclipse
anular de Sol, el planeta Jpiter y la nebulosa Cabeza de Caballo. La
humanidad actual tuvo oportunidad de observar por primera vez este complejo
fenmeno sideral el 24 de diciembre de 1973. Es decir: este fenmeno que se
produjo en la fecha que he sealado, ya haba sucedido en aquel remoto pasado
de la Humanidad Gliptoltica, y desde entonces haba quedado grabado en esta
piedra. Esto me permiti incluso conocer algunos aspectos del fenmeno antes
de que llegara a producirse, pues -como he dicho en lneas anteriores- esta
piedra lleg a mi poder en noviembre de 1970.
El fenmeno sideral al que me acabo de referir y otros asuntos de la
informacin que refiere este Gliptolito se encuentran representados
simblicamente en cuatro caras del Gliptolito. El Gliptolito tiene la forma de un
prismoide triangular. Tres caras refieren hechos sucedidos en el planeta Tierra
y la cuarta cara fenmenos producidos en el cosmos.

PROYECCIN DE ENERGA COGNOSCITIVA AL COSMOS

Cara A. Se ve a un observador, en este caso un Hombre Reflexivo y Cientfico,
inspeccionando el cosmos (1 en Fig. 87A), mediante un dispositivo ptico (2 en
Fig. 87A). En la parte superior izquierda se aprecia un smbolo dotado de
caractersticas de cometa (3 en Fig. 87A). Se trata de un cometa en el punto de
su rbita ms cercano a la Tierra. Al lado del observador aparece la figura de
una rama de muchas hojas (4 en Fig. 87A), smbolo de un conjunto de
hombres, como qued dicho en el captulo II. La rama representa en esta
escena el aporte de energa cognoscitiva de un conjunto de Hombres Reflexivos
y Cientficos en la realizacin de un fenmeno que se ha producido en el
cosmos, a juzgar por el lugar hacia donde observa el hombre. La flor que corona
la rama significa que el fenmeno csmico ha sido coronado por el xito.
Cara B. Se observa en esta cara a otro Hombre Reflexivo y Cientfico (5 en
Fig. 87B). En el simbolismo de la cabeza tiene una semihoja ms, lo que
significa que est captando una mayor cantidad de energa. Este hombre, como
el de la otra cara, realiza una observacin del cosmos mediante un dispositivo

176
ptico (6 en Fig. 87B). Domina la escena una hoja, smbolo de la vida (B en Fig.
87B) en contacto con un conjunto de pirmides, smbolo de un complejo
sistema captador, acumulador y distribuidor de energa (9 en Fig. 87B), La hoja
de las pirmides as relacionadas son smbolo de que la energa biolgica
humana est siendo incrementada con energa proveniente de aquel complejo
sistema energtico representado por las pirmides.

Las tres caras laterales de un Gliptolito en forma de prismoide triangular. Las

escenas que representan se dan en la Tierra y en ellas un numeroso conjunto de
Hombres Reflexivos y Cientficos -representados simblicamente por los tres de las
escenas- proyectan energa cognoscitiva al cosmos para la realizacin de un
fenmeno sideral (Vase Fig. 87), cara superior de este Gliptolito.
Cara C. Se aprecia en esta cara a otro Hombres Reflexivo y Cientfico (10 en
Fig. 87C), que al igual que el de la Cara B tiene una tercera semihoja en el
simbolismo de la cabeza. Pero su potencia energtica es mucho mayor, puesto
que las dos puntas de la segunda seccin del simbolismo de la cabeza son

177
mucho ms largas. Esto significa que tiene mayor capacidad para captar
energa, lo que precisamente est haciendo al tocar con las manos (12 en Fig.
87C) la fuente energtica representada por las pirmides (11 en Fig. 87C). Este
hombre se halla observando el cosmos mediante un dispositivo ptico (13 en
Fig. 87C).
Las tres escenas que acabo de describir no son sino partes de una sola
escena, cuyos hechos se realizan en el planeta Tierra. Se puede resumir todo lo
descrito en estas tres caras del siguiente modo un innumerable conjunto de
hombres, representados por una rama de muchas hojas, realiza un esfuerzo
con el propsito de llevar a cabo un hecho situado en el cosmos. El esfuerzo
consiste en el aporte de energa cognoscitiva, la que se halla impulsada por
energa proveniente del cosmos y de un potentsimo sistema energtico. Como
se ver ms adelante, esta energa as impulsada se proyecta hacia el cosmos
con el propsito de llevar a cabo un hecho trascendental.

HAY VIDA EN LAS CONSTELACIONES

Cara D. Lo que se halla representado en esta cara es, indudablemente, el
resultado de una observacin del cosmos. Entre las figuras y smbolos que
contiene esta cara se aprecia en el centro, como figura dominante, una cabeza
humana de perfil, inserta por la parte del crneo en el borde cncavo de una
semiluna (14 en Figs. 87D y 88). Llenando la semiluna existen cuadrculas en
nmero de 280.

Fig. 87D Cara superior del Gliptolito en forma de prismoide triangular, en la que se
ha representado simblicamente el cosmos Se aprecia un zodiaco de 13
constelaciones: 15, Plyades; 16, Taurus: 17, Gminis; 18, Cncer; 19, Leo; 20,
Virgo; 21, Libra; 22, Escorpin; 23, Sagitario; 24, Capricornio; 25, Acuario; 26,
Piscis; 27, Aries. Se aprecia tambin: 28, la nebulosa Cabeza de Caballo; 29, 30 y
31, el Sol, la luna y un anillo luminoso, respectivamente (el conjunto de estos tres
elementos revela un eclipse); 32, Jpiter; 34, Venus. Se aprecia asimismo un
cometa de trayectoria aberrante: 35, fase de inicio, junto a la constelacin de Leo;
37, fase cercana a la Tierra y 36, fase final, llegada a la constelacin de Plyades. En
el centro: cabeza humana dominando el cosmos; es la energa cognoscitiva
proyectada en el cosmos.
Sobre la mitad inferior de la cara de la cabeza humana aparecen tambin
cuadrculas en nmero de 84. Y en la Regin frontal la Cabeza ofrece 4 lneas
paralelas. Recurdese que las cuadrculas son el smbolo de energa

178
cognoscitiva y que las lneas paralelas el smbolo de vida vegetal. Las lneas
paralelas significan ac energa biolgica en menor grado y, por lo tanto,
sugieren la idea de disminucin. Como se encuentran en la frente de esta
cabeza humana, entiendo que la cantidad que representan tiene el signo de
sustraccin. Las dimensiones de toda esta figura central rebasan las de las
otras figuras y smbolos que se encuentran graficados en esta cara del
Gliptolito.
Bordeando la cara del Gliptolito, y parte de las figuras que se encuentran
cerca del centro, hay figuras que sugieren cuerpos celestes. Distingo en ellas el
conjunto de las constelaciones zodiacales, simblicamente representadas42.
Observo una figura en forma de estrella de cinco puntas que identifico como la
constelacin de Plyades (15 en Figs. 87D y 89). Tiene inserta en el centro un
conjunto de cuadrculas, que significa energa cognoscitiva, es decir, vida
humana. Esto supone que la constelacin de Plyades al haber alcanzado la
forma ms elevada de vida, la humana, posee tambin vida vegetal y vida
animal. Tomando como punto de partida la constelacin de Plyades y
siguiendo de izquierda a derecha, se encuentran las siguientes constelaciones:
Taurus (16 en Figs. 87D y 90). Las rayas paralelas que la cubren revelan que
en esta constelacin slo hay vida vegetal.

Fig. 88 Smbolo de la energa cognoscitiva proyectada en el cosmos.

Gminis (17 en Figs. 87D y 91). La ausencia de smbolos referentes a vida
revela que es una constelacin sin seres vivientes.
Cncer (18 en Figs. 87D y 92). Se observa que tiene rombos inscritos en el
ncleo. Se trata, por lo tanto, de una constelacin en la que se ha alcanzado, a
lo sumo, la vida animal, lo que implica que existe tambin la forma de vida ms
inferior, la vida vegetal.
Leo (19 en Figs. 87D y 93). Tiene dos estrellas de cuatro puntas que no llevan
inscrito ningn smbolo referente a vida. Se trata, pues, de una constelacin
sin seres vivientes. Las estrellas son Sirius y Rgulus. Se observa que ambas
estrellas estn rodeadas de una figura formada de lneas onduladas y paralelas.
Estas lneas tienen similitud con las que simblicamente forman la atmsfera

42 Una de las constelaciones es un grupo de estrellas. El total de constelaciones es de 64, las

cuales se dividen en boreales, zodiacales y australes, que son, respectivamente, en nmero de
25, 12 y 27. Las zodiacales forman una faja de unos veinte grados de anchura que circunda
completamente el cielo y se denomina zodiaco (de la palabra griega dsoodon, animal) debido a
los muchos nombres de animales que figuran en estas constelaciones.

179
del planeta Tierra en situacin precataclsmica, segn vimos en dos Gliptolitos
en el captulo VI. Recurdese que la gran acumulacin de vapor implicaba una
gran concentracin de energa. Por asociacin, pienso que la figura que rodea a
estas dos estrellas significa que hay energa, posiblemente acumulndose.

Virgo (20 en Figs. 87D y 94). La figura estrellada tiene rombos en el centro, lo
que quiere decir que en esta constelacin hay vida animal, la ms avanzada
que all se ha alcanzado. Hay tambin, por lo tanto, vida vegetal.
Libra (21 en Figs. 87D y 95). La figura est compuesta por bandas
concntricas, dos de las cuales se han desprendido. Esto revela que toda la
constelacin es pura energa que se est dispersando.
Escorpin (22 en Figs. 87D y 96). Lis lneas paralelas que la estrella tiene en
el centro indican que esta constelacin slo tiene vida vegetal.

180
 Sagitario (23 en Figs. 87D y 97). Las lneas paralelas y onduladas que
aparecen dispuestas concntricamente sobre la figura, son el signo de que toda
esta constelacin es energa en dispersin. Obsrvese que algunas lneas
paralelas aparecen desprendidas en la parte de abajo.
Capricornio (24 en Figs. 87D y 98). La ausencia de smbolo en el centro de la
estrella informa que esta constelacin carece de vida.
Acuario (25 en Figs. 87D y 99). La figura de esta constelacin tiene lneas
paralelas discontinuas, smbolo en este caso de presencia de vida vegetal
primaria, posiblemente microorgnica.

Piscis (26 en Figs. 87D y 100). Esta constelacin tiene como vicia superior la
vida animal, a juzgar por los rombos que aparecen insertos en el centro de la
estrella, lo que quiere decir que tiene tambin vida vegetal.
Aries (27 en Figs. 87D y 101). Las lneas onduladas, concntricas y bastante
separadas entre s, que forman la figura simblica de esta constelacin, dan a
entender que en ella empieza a concentrarse energa, o tal vez lo contrario: que
est perdiendo lo poco que le queda de energa.
Los smbolos de las constelaciones revelan que en algunas el mximo de vida
orgnica alcanzado es la vida vegetal, en otras la vida animal (con inclusin
tcita de vida vegetal) y que slo en una, Plyades, se ha alcanzado la vida
humana (que incluye por lo tanto las otras dos formas de vida: vegetal y
animal). Por otra parte, los smbolos revelan que otras constelaciones, en las

181
que no hay signos de vida alguna, son pura energa. Esto podra significar en
algunos casos que la materia de cada cuerpo celeste de este tipo de
constelacin o se est integrando para adquirir su conformacin de cuerpo
celeste o se est desintegrando.

UNA PIEDRA QUE FUE GRABADA HACE 1073400000 AOS

Como las figuras de las constelaciones en este Gliptolito son simblicas, he
podido identificarlas fundamentalmente por la coincidencia de ubicacin que
ellas tienen en relacin con las del Zodiaco Babilnico, dado que en este
Gliptolito, como en el Zodiaco Babilnico, se han considerado 13 constelaciones
y no 12 como las que considera el zodiaco actual.
Sucede que en el zodiaco actual la constelacin de Plyades est incluida en
la de Taurus, razn por la que resultan 12 constelaciones. Como el planeta
Tierra, al desplazarse durante un ao sobre su rbita alrededor del sol, pasa

182
frente a las 12 constelaciones que actualmente se consideran, resulta as que el
ao tiene 12 meses. Bien se sabe que se le asigna al ao 365 das, 5 horas y 49
minutos y que al mes se le ha asignado una cantidad de das que vara entre 30
y 31 y, cada 4 aos, en un solo mes, entre 28 y 29.

En cambio, en el Zodiaco Babilnico, al considerarse a Plyades como otra

constelacin, resulta que el ao tena 13 meses (Fig. 102). En este calendario el
mes tena 28 das (tiempo que demoraba la luna al dar una vuelta alrededor de
la Tierra y que actualmente es de 27 das y 8 horas), lo que daba 364 das al
ao.
Estudios actuales sostienen que el Sol no recupera la energa que irradia, lo
que motiva que est perdiendo masa. Considerando -de acuerdo con la ley de
Newton- que los cuerpos siderales se atraen o se repelen en razn de la mayor o
menor masa que poseen y en razn de la mayor o menor distancia a que se
encuentren, se afirma que el planeta Tierra est siendo menos atrado por el
Sol. Se sostiene que esta menor atraccin significa que la Tierra se aparta cada
vez ms del Sol y, por consiguiente, su recorrido alrededor de ste se manifiesta
en una rbita (espacio) ms larga, que implica un tiempo mayor. De acuerdo
con esto se ha estimado que cada 10 mil aos la Tierra demora 1 segundo ms
en su recorrido alrededor del Sol.
Como las constelaciones grabadas simblicamente en este Gliptolito
corresponden al Zodiaco Babilnico, se deduce que la Humanidad Gliptoltica le
asignaba al ao 364 das, y 28 das al mes. Si se toma en cuenta que el nmero
de das del ao marca el tiempo que emplea la Tierra al dar una vuelta

183
alrededor del Sol, nos daremos con que el tiempo en que vivi la humanidad
Gliptoltica la Tierra haca el recorrido en menos das (364 das) que los das
que actualmente emplea (365 das, 5 horas y 49 minutos). Como sabemos que
cada 10 mil aos la Tierra demora 1 segundo ms, la diferencia entre el ao
gliptoltico y el actual tendr que dar el tiempo transcurrido desde que se grab
est piedra. Resulta entonces que hay una diferencia de 1 da, 5 horas y 49
minutos. La diferencia nos dice que esta piedra fue grabada hace 1073400000
aos.

Fig. 102 Zodiaco Babilnico, que consideraba 13 constelaciones al tomar a las

Plyades como una ms, la que en el Zodiaco actual est incluida en la de Taurus.
El llamado Zodiaco Babilnico fue el Zodiaco de la Humanidad Gliptoltica y el uso
que los Babilnicos hicieron de l revela una modalidad de mestizaje gliptoltico.

UN COMETA QUE VINO DEL INFINITO

El Gliptolito que estoy describiendo tiene en la cara en donde figura el
Zodiaco, otras figuras simblicas que representan asimismo cuerpos siderales.
Se observa una figura que semeja niebla csmica. Su forma responde a la
nebulosa Cabeza de Caballo43 (43) -28 en Figs. 67D y 103-. Se observa
tambin un complejo simblico formado por los siguientes elementos: una
estrella de cinco puntas que representa al Sol (29 en Figs. 87D y 104); por
detrs de la estrella una zona que la rodea (30 en Figs. 87D y 104); y finalmente
otra zona que rodea al anterior y por lo tanto a la estrella (31 en Figs. 87D y
104). Este complejo simblico revela superposicin de cuerpos csmicos, como
en un eclipse.
Cercano al complejo simblico anterior se aprecia una figura irregular que
tiene lneas discontinuas. Por tales lneas deduzco que se trata del planeta
Jpiter (32 en Figs. 87D y 105).

43 Nebulosa: nube brumosa de gas y polvo fuera del sistema solar.

184
 Fig. 103 Nebulosa Cabeza de Caballo.
Por encima de Jpiter aparece la figura de una pequea estrella de siete
[seis] puntas. La mayor cantidad de puntas con relacin a las otras figuras de
estrellas, sugiere un cuerpo sideral de gran luminosidad. Este rasgo y su
proximidad a Jpiter, me conducen a identificarlo como el planeta Venus (34
en Figs. 87D y 106).
Muy cerca de la figura que he identificado como la constelacin de Leo
aparece una figura cometiforme (35 en Figs. 87D y 107), caracterizado por un
cometa de larga cola y por el hecho de que sta se halla unida a la constelacin
mencionada. Es el mismo cometa ya identificado en la Cara A de este Gliptolito
y que ahora, por encontrarse unido a la constelacin mencionada, deduzco que
se halla en su fase de inicio. Ntese la singularidad que tiene el cometa en su
ncleo: rasgos que le dan fisonoma humana. Asimismo, ntese el hecho de que
sobre la cola lleva inscritas tres semihojas, smbolo de un Hombre Reflexivo y
Cientfico que posee un extraordinario incremento de energa cognoscitiva.
Junto a la figura identificada como la constelacin de Plyades aparece
nuevamente el mismo cometa (36 en Figs. 87D y 108), Muestra cuadrculas en
su ncleo, smbolo de energa humana, y su cola tiene unas lneas que salen
lateralmente, smbolo de desprendimiento de energa, pero en menor cuanta
que en su fase cercana a la Tierra (37 en Figs. 87D y 109). Obsrvese que en
esta fase el ncleo se encuentra unido por tres lneas a la figura estrellada que
representa la constelacin de Plyades. Esto lo interpreto como el cometa
concluye su recorrido en esta constelacin.

185
 De acuerdo con lo que se observa respecto del cometa, se tiene que inicia su
recorrido en la constelacin de Leo, pasa luego muy cerca de la Tierra y termina
su recorrido en la constelacin de Plyades.

186
 Pero hay algo muy extrao en la trayectoria de este cometa: Obsrvese que al
salir de Leo va en una direccin opuesta a la que tiene al pasar cerca de la
Tierra y al llegar a Plyades (comprese en la Fig. 87D). Estamos, pues, ante la
presencia de un cometa de trayectoria aberrante, aquellos cometas
considerados por la Astronoma como de retorno impredecible, verdaderos
intrusos en nuestro sistema planetario. A diferencia de los cometas tributarios
del sistema planetario solar, que tienen trayectoria elptica y por lo tanto
retoman y es perfectamente calculable el tiempo de su retomo, aquellos otros
siguen una trayectoria parablica y en casos excepcionales, hiperblica -ambas
llevan y traen al cometa del infinito- por lo que no puede asegurarse que
habrn de retornar.
La interpretacin que acabo de hacer de los elementos simblicos de esta
cara del Gliptolito, conduce a realizar una investigacin sobre el sentido que
tienen en este Gliptolito tres fenmenos csmicos graficados en ella: un eclipse;
un cometa de trayectoria aberrante relacionado con las constelaciones Leo y
Plyades; y la figura simblica de una cabeza humana dispuesta en forma
dominante en el centro de estas representaciones csmicas. As podremos saber
qu relacin guardan estos fenmenos con las escenas representadas en las
tres primeras caras que he descrito y en las que, como ha quedado dicho, un
numeroso conjunto de hombres representados simblicamente proyectan
energa cognoscitiva al cosmos.

187
 Fig. 109 Un cometa de trayectoria aberrante: 35, fase de inicio, junto a la
constelacin de Leo; 37, fase cercana a la Tierra; 36, fase final: llegada a la
constelacin de Plyades.

UN ECLIPSE Y UN COMETA VISTOS POR DOS HUMANIDADES

Como he dicho al comienzo del presente captulo, este Gliptolito lleg a m
poder en noviembre de 1970.
Hasta noviembre de 1971 el estudio de su complejo conjunto de smbolos
slo me haba permitido interpretar las escenas de las tres primeras caras (A, B
y C); la presencia simblica de un numeroso conjunto de Hombres Reflexivos y
Cientficos que proyectan energa cognoscitiva al cosmos; asimismo, identificar
un zodiaco constituido por 13 constelaciones, semejante al Zodiaco Babilnico;
y, tambin, aunque de manera imprecisa, darme cuenta de la presencia de
planetas, estrellas, un eclipse, una nebulosa y lo que yo cre al principio un
conjunto de tres cometas.

188
 En noviembre del mismo ao fui invitado por el Colegio Internacional de
Cirujanos al Cuarto Congreso del Hemisferio Occidental y al Congreso de la
Seccin de los EE.UU., congresos cientficos que se realizaron paralelamente en
la ciudad de Panam y en los que, segn he referido en el captulo V, di a
conocer mis estudios sobre los conocimientos que lleg a alcanzar la
Humanidad Gliptoltica, especialmente en el campo de la Ciruga. Present,
adems, los resultados del estudio del mencionado Gliptolito, tal coma se
encontraban hasta entonces (Vase nota 37).
El 29 de Abril de 1973 fui visitado en mi museo por el escritor francs Robert
Charroux, estudioso y perseverante investigador de la prehistoria humana.
Interesado Robert Charroux en hallar en las Piedras Grabadas de Ica posibles
luces sobre el pasado de la humanidad, le expuse someramente mis estudios de
algunas series de Gliptolitos. Me solicit permiso para fotografiar algunos
ejemplares de mi coleccin, pues estaba preparando su ltimo libro. El libro fue
publicado en octubre de 1974. En su primer captulo, que dedica a las Piedras
Grabadas de Ica y que ilustra con variedad de fotos de mis ejemplares, se
refiere al Gliptolito materia del presente captulo y del cual muestra en fotos
dos de sus caras: la cara superior, cara D, y una de las caras laterales, cara A
(Vase nota 21).
En julio de 1973, meses despus de la visita que haba recibido de Robert
Charroux en Ica, un cable proveniente de Europa y publicado en un diario de
Lima daba a conocer que el cometa Kohoutek, recin descubierto por el
astrnomo checoslovaco Loubus Kohoutek, haba sido visto por primera vez
entre las estrellas gigantes Sirius y Rgulus44. Hasta entonces yo slo haba
observado en el Gliptolito aparentes representaciones aisladas de "cometas",
"uno de los cuales" apareca ligado a la constelacin que ya haba identificado
como la de Leo. La informacin periodstica me condujo entonces a analizar
ms detenidamente las figuras y smbolos del Gliptolito y as pude advertir que
lo que yo haba credo tres cometas no eran, sino uno solo, en tres fases de su
trayectoria. La confusin en que yo haba estado se haba debido al hecho de
que el cometa se ve en el Gliptolito siguiendo trayectorias en sentido opuesto.
Pens entonces que si el anunciado cometa Kohoutek era el del Gliptolito, deba
tratarse de un cometa de trayectoria aberrante. Tambin advert dentro de la
constelacin de Leo la presencia de dos estrellas de cuatro puntas (33 en Fig.
87D y 19 en Fig. 93). No obstante que la informacin del cable coincida con la
graficacin que se observaba en el Gliptolito respecto de la proximidad del
cometa a dos estrellas, la falta de ms elementos de juicio no me permiti por el
momento pensar que aquellas estrellas de la constelacin de Leo fueran Sirius
y Rgulus.
El 2 de diciembre del mismo ao, una nueva informacin periodstica dio la
noticia de que el 24 de diciembre de ese ao se iba a ver un espectculo sideral
jams observado por la humanidad: conjuntamente con un eclipse anular de
sol, cuyo resplandor hara visibles, en las tinieblas45, a los planetas Venus y

44 Suceso, suplemento del diario Correo, Lima, Julio, 1973.

45 Siete Das, suplemento del diario La Prensa, Lima, 2 de diciembre, 1973.

189
Jpiter, se vera el paso de un cometa, el cometa Kohoutek. La informacin
periodstica aada que la coincidencia del eclipse con el cometa Kohoutek y los
planetas Venus y Jpiter volvera a repetirse despus de 100 millones de aos.
Esta informacin tuvo para m un carcter confirmativo de hechos que ya
haba observado en el Gliptolito: este revelaba la existencia de un eclipse de sol
de caractersticas muy singulares y semejantes a las del eclipse de la
informacin periodstica: presencia junto al eclipse (29, 30 y 31 en Fig. 87D), de
un cometa (35 en Fig. 87D) y dos planetas (32 y 34 en Fig. 87D).
Sin embargo, el Gliptolito ofreca, en relacin con el eclipse, otro cuerpo
sideral, al que no haca mencin la informacin periodstica: un smbolo que
semeja niebla csmica y que, por su extraordinario parecido, ya haba
identificado como la nebulosa Cabeza de Caballo (28 en Fig. 87D).
Por otro lado, comprob en el Gliptolito que los cuerpos csmicos que hacan
cortejo con el eclipse estaban dispuestos con el mismo eje: cometa, constelacin
de Capricornio, eclipse, planeta Jpiter y nebulosa Cabeza de Caballo.
El mes sealado para la realizacin del eclipse coincida con la constelacin
que en el Zodiaco Gliptoltico corresponde a ese mes. En efecto: el eclipse
aparece graficado en el Gliptolito muy cerca de la constelacin de Capricornio,
que en el Zodiaco Gliptoltico corresponde al mes de diciembre, ya que a las
doce constelaciones del Zodiaco actual aade una ms, la de Plyades.
Todo esto me dio la certeza de que el complejo conjunto de smbolos
representaba la observacin hecha por los Hombres Gliptolticos de un
fenmeno csmico dado en el ms remoto pasado y que estaba a punto de
repetirse el 24 de diciembre de 1973.
La coincidencia con lo informado por los peridicos slo se dislocaba,
aparentemente, en dos elementos: la presencia en el Gliptolito, de la nebulosa
Cabeza de Caballo y la de una cabeza humana en el centro del cosmos.
Observando nuevamente la cabeza humana, advert que una de las puntas
de la medialuna que le cubre el crneo sealaba al cometa en su fase ms
alejada de la Tierra, aquella fase que lo liga a la constelacin de Leo y que,
recurdese, he denominado fase de inicio (35 en Fig. 87D); y que la otra punta
sealaba la constelacin de Escorpin (22. en Fig. 87D). Esto me condujo a
sospechar que haba la intencin de dejar establecidas mediciones temporales y
espaciales con relacin al cometa y con relacin al eclipse. Advert entonces 280
cuadrculas en la medialuna y 84 en la mitad inferior del rostro de la cabeza
humana. Como en el Zodiaco representado en el Gliptolito cada constelacin
corresponde a un mes de 28 das, la cifra de 280 en relacin con el cometa slo
poda corresponder a 10 constelaciones o sea a un perodo de 10 meses.
Observando el espacio que hay desde el cometa en su fase inicial (sealado por
una de las puntas de la medialuna) hasta la fase en que el cometa se une a la
constelacin de Plyades (fase final o llegada) me di cuenta que tal espacio
abarca 10 constelaciones, lo cual significa que la punta de la semiluna
registraba el inicio del recorrido que deba hacer el cometa para llegar al cabo
de 10 meses a la constelacin de Plyades.

190
 Respecto de la relacin de la otra punta de la semiluna con el eclipse, pens
que las 84 cuadrculas podan igualmente, por analoga, precisarme esta
relacin. Vi entonces que en el espacio comprendido entre la constelacin de
Escorpin (sealado por esta otra punta de la semiluna, 22 en Fig. 87D) y la
constelacin cercana al eclipse, constelacin de Capricornio (24 en Fig. 87D),
quedaban abarcadas tres constelaciones, es decir tres meses de 28 das, los
que, por lo tanto, hacen un perodo de 84 das.
Y como la constelacin de Capricornio -segn sabemos por este Zodiaco-
corresponde al mes de diciembre, encontraba as la forma como se haba
graficado el mes en que se produjo el eclipse observado por los Hombres
Gliptolticos.
Pero me di cuenta que la cabeza humana no slo ofreca 280 cuadrculas
sobre la semiluna y 84 cuadrculas en la mitad inferior del rostro, sino algo
ms: cuatro rayas paralelas en la regin frontal. Lneas paralelas son el smbolo
de vida vegetal. La vida vegetal significa energa biolgica en menor grado. Por
asociacin, deduje que esa idea de menor grado implicaba la idea de
disminucin. Como las cuatro lneas se encontraban en la regin frontal, y
como esta regin sugiere pensamiento, me di cuenta que la cantidad de lneas
significaba la realizacin de una operacin, matemtica con el signo de
sustraccin. Es decir: los Hombres Gliptolticos haban dejado en la cantidad de
estas lneas un elemento clave que poda precisar la fecha en que el eclipse
haba ocurrido. Esa fecha se hallaba restndolo 4 unidades (las 4 rayas
paralelas a que me acabo de referir) a los 28 das del mes sealado para el
eclipse, mes de diciembre. Fue as como encontr correspondencia entre la
fecha (24 de diciembre) anunciada por los astrnomos -y recogida por los
rganos periodsticos- y la fecha inscrita simblicamente por los Hombres
Gliptolticos en esta Piedra Grabada de Ica.
Entre junio y diciembre de 1973, las informaciones periodsticas sobre el
cometa Kohoutek se haban acrecentado creando una incitante expectativa en
todo el mundo. En esos meses se dio la informacin de que algunos astrnomos
opinaban que el Kohoutek tena una trayectoria parablica, es decir, trayectoria
distinta de la que tienen los cometas que son tributarios de nuestro sistema
solar -cuya trayectoria es elptica- y que su retorno sera imposible porque la
trayectoria parablica lo haca seguir camino al infinito. Se trataba, pues, de un
intruso en el sistema planetario solar.
Habindome convencido de que en el Gliptolito haba un slo cometa
representado en tres fases de su trayectoria y que ste no era otro que el
Kohoutek descubierto en los primeros meses de 1973, llegu a la conclusin de
que su contradictorio desplazamiento graficado en el Gliptolito confirmaba lo
que haban dicho los astrnomos sobre el tipo de su trayectoria.
No obstante lo que haban afirmado algunos astrnomos en el sentido de que
el Kohoutek no volvera a nuestro sistema solar, porque segua camino al
infinito, otros astrnomos aventuraron cifras sobre el tiempo que transcurrira
para su probable retorno: unos calcularon 10000 aos, otros 19000 y hubo
quienes establecieron un milln. Hasta estos momentos yo haba logrado
identificar e interpretar los elementos simblicos graficados en el Gliptolito y

191
tener la certeza de que el fenmeno sideral anunciado para el 24 de (diciembre.
de 1973 ya se haba producido, con las mismas caractersticas, en un remoto
pasado, el de la Humanidad Gliptoltica. Haba incluso logrado interpretar las
cuadrculas de aquella cabeza humana que se observa en el centro de la Cara D
del Gliptolito.
Sin embargo, la presencia misma de esa cabeza humana dominando el
centro del cosmos constitua para m un enigma. La clave que me condujo a
develar el enigma me vino por la observacin de un hecho inslito representado
en el Gliptolito: los smbolos del eclipse revelan que quienes observaron la
superposicin de los cuerpos siderales que participan en el eclipse, no estaban
en la Tierra. En el Gliptolito se observa una estrella sobre una superficie
rodeada de una zona a manera de halo. Como anteriormente he dicho, en la
superposicin de los cuerpos de este eclipse la estrella es el Sol, la superficie
cubierta por esta estrella es la Luna y la zona que rodea a dicha superficie es el
halo caracterstico del eclipse anular (Fig. 104). Esta superposicin de
imgenes, en que el Sol cubre a la Luna, slo poda significar que el eclipse
haba sido observado desde el cosmos y no desde la Tierra.
Entonces, basndome en lo que ya saba sobre la finalidad de la existencia de
la Humanidad Gliptoltica desarrollar la capacidad reflexiva para incrementar
y conservar el conocimiento-, me di cuenta de que esa cabeza humana que
domina la cara csmica del Gliptolito representa simblicamente la energa
cognoscitiva proyectada desde la Tierra al cosmos por un numeroso conjunto
de Hombres Reflexivos y Cientficos representados simblicamente en los tres
hombres que aparecen en las caras laterales del Gliptolito. Por lo tanto, se
trataba de una potentsima energa cognoscitiva proyectada al cosmos.
Qu propsito haban tenido los Hombres Gliptolticos al proyectar al
cosmos tan considerable magnitud de energa cognoscitiva? El propsito lo
hall observando las caractersticas y las posiciones que adquiere el cometa
graficado en el Gliptolito. Recurdese que en su fase de inicio el cometa aparece
ligado a la constelacin de Leo (35 en Fig. 87D), que su ncleo tiene
caractersticas de un rostro humano y que su cola detenta tres semihojas,
smbolo de Hombre Reflexivo y Cientfico que posee un extraordinario
incremento de energa cognoscitiva. Recurdese, asimismo, que la figura de la
constelacin de Leo a la que est ligado el cometa en su fase de inicio, sugiere
acumulacin de energa (19 en Fig. 87D). Todo esto slo poda significar que la
potente energa cognoscitiva proyectada observ el cosmos, conoci las
caractersticas de la constelacin de Leo y aprovech parte de la energa
concentrada en la constelacin para formar un cometa y traerlo a la Tierra.
Esto, que pudiera parecer increble, encuentra su explicacin si se toma en
cuenta que este Gliptolito informa que la energa proyectada no slo era la
suma de la que posea un numeroso conjunto de Hombres Reflexivos y
Cientficos, sino que adems fue impulsada por la energa proporcionada por
un complejo sistema energtico representado simblicamente por pirmides.
Luego medit en otra caracterstica que el cometa tiene en el Gliptolito: en su
fase cercana a la Tierra no ofrece smbolo alguno, que pueda indicar vida
humana (Fig. 109), pero al llegar a la constelacin de Plyades aparece no slo

192
ligado a sta sino que adems ofrece en su ncleo un conjunto de cuadrculas,
smbolo de vida humana que tambin lo tiene el ncleo de la estrella que
representa a la constelacin de Plyades (Fig. 108). Estos smbolos del cometa
revelaban que, al pasar cerca de la Tierra, haba recogido vida humana y la
haba llevado a la constelacin de Plyades, la vida humana slo poda
corresponder, en este caso, a los hombres que haba venido del cosmos -los
autnticos Hombres Gliptolticos- que ahora, ante la inminencia del cataclismo
que habra de desatarse sobre la Tierra, haban decidido retornar a aquel
planeta desconocido de donde haban llegado y que pertenece a la constelacin
de Plyades. Pienso, sin embargo -cano he dicho en el captulo VI- que tambin
se fueron con ellos algunos Hombres Reflexivos y Cientficos y algunos otros de
menor rango cognoscitivo.
La inmensa energa cognoscitiva proyectada viene a explicar no slo que la
observacin del eclipse se haya hecho desde el cosmos sino tambin desde un
punto del mismo situado detrs del Sol, lo que no podra lograrse si la
observacin de un eclipse semejante se efectuara desde la Tierra. Pero esta
proyeccin de la energa cognoscitiva nos revela algo ms: gracias a ella los
Hombres Gliptolticos observaron que la visibilidad del cometa coincidira con la
realizacin de ese eclipse en un determinado momento del ao. Es decir: esa
potente energa cognoscitiva hizo los clculos que permitieron prever el
momento en que, en aquel remoto pasado, el eclipse iba a ser visible desde la
Tierra, y entonces, a partir de estos clculos, la misma energa cognoscitiva
otorg al cometa -la velocidad que era necesaria para que su momento de
mayor -visibilidad coincidiera con la realizacin del eclipse. Resulta asombrosa
la velocidad a que debi desplazarse este cometa en aquel remoto pasado, si se
toma en cuenta que desde su punto de partida en la constelacin de Leo, hasta
su paso por la Tierra existe la desconcertante distancia de ms de 600 millones
de aos luz.
Los clculos permitieron tambin prever la posicin en que se iban a
encontrar los planetas Venus y Jpiter, la nebulosa Cabeza de Caballo y las
constelaciones, en relacin con el momento en que se producira el eclipse.
No encuentro en el Gliptolito smbolo alguno que permita afirmar que los
Hombres Gliptolticos registraron el tiempo que transcurrira para que se
repitiera el eclipse, la mayor visibilidad del cometa y la posicin que tienen en el
Gliptolito los dems elementos siderales. El hecho es que todo este complejo
fenmeno sideral se repiti en la actual humanidad el 24 de diciembre de 1973,
y hasta el momento no se tiene noticia de que se haya repetido antes; es ms:
la Humanidad actual sabr que el fenmeno se produjo por primera vez un 24
de diciembre en aquel remoto pasado de la Humanidad Gliptoltica, por la
informacin contenida en esta piedra.
Los Hombres Gliptolticos han dejado as testimonio de uno de los resultados
de aquella finalidad que presidi su existencia. Han dejado la prueba de que
con el desarrollo de la capacidad reflexiva y el incremento del conocimiento, la
energa cognoscitiva poda proyectarse fuera del cuerpo orgnico sin que ste
muriera.

193
EL HOMBRE, MEDIDA DEL UNIVERSO
Vindome, pues, ante la presencia de un mensaje dejado por los Hombres
Gliptolticos respecto de un fenmeno sideral que se iba a repetir el 24 de
diciembre de 1973, decid confrontar la informacin contenida en el Gliptolito,
con la que pudieran obtener los astrnomos del Observatorio de Meudon
(Pars), una vez producido el fenmeno sideral. El propsito: comprobar si el
fenmeno que estaba a punto de ocurrir sera el mismo que se hallaba
graficado en la piedra.
Por carta notarial dirigida a Robert Charroux y fechada el 6 de diciembre de
ese ao formul unas preguntas a fin de que las planteara al Observatorio de
Meudon46 Charroux tena fotos de las caras del Gliptolito, tomadas el da en
que por primera vez visit mi Museo, 29 de abril de 1973. Acompa a mi carta
fotos ampliadas de las caras del Gliptolito para orientar mis explicaciones.
Robert Charroux me contest tiempo despus que haba hecho la consulta y
que el Observatorio de Meudon haba dicho que los asuntos planteados en las
preguntas requeran de ms observaciones de la trayectoria del cometa y que
para eso era preciso que transcurrieran algunos meses despus del 24 de
diciembre.
Finalmente, por carta fechada el 15 de junio de 1974, Charroux me dio a
conocer las respuestas dadas por el Observatorio. Ellas venan a confirmar la
validez de las interpretaciones que yo haba hecho respecto del mensaje
grabado en el Gliptolito. Entonces, para obtener oficialmente estas
confirmaciones, decid formular directamente al Observatorio las mismas
preguntas. Envi una carta el 31 de Julio de 1974 y el Observatorio me
contest, por intermedio de Mme. B. Manning, en carta fechada el 20 de agosto
de ese ao.
A continuacin reproduzco mis preguntas y las respuestas que recib del
Observatorio de Meudon47.
Primera pregunta: "El cometa Kohoutek es o no peridico? Si fuera
peridico, cunto tiempo transcurrira para su retorno? Qu clase de rbita
tiene?". El Observatorio de Meudon contest: "El cometa Kohoutek no es
peridico. La forma de su rbita es parablica con tendencia a hacerse
hiperblica". La respuesta significaba que la trayectoria del cometa era
aberrante, y esto es lo que precisamente aparece en el Gliptolito.
Segunda Pregunta: "Es cierto que el eclipse ocurrido el 24 de diciembre de
1973 se volver a repetir dentro de 100 millones de aos?" El Observatorio de
Meudon respondi: "No hay persona alguna que pueda contestar
afirmativamente a esta pregunta". Por cierto que tanto la pregunta como la

46 Carta registrada en la notara pblica de Roque Moscoso, calle Lima 155, Ica, Per.
47 Como queda dicho, estas preguntas fueron reformuladas al Observatorio de Meudon,
despus de producido el eclipse; pero como igualmente queda dicho, no se debe perder de vista
que ya las haba formulado antes del eclipse, por intermedio de Robert Charroux. De all que en
la reformulacin de las preguntas, esta vez hecha directamente al Observatorio, no pude evitar
el uso del tiempo pasado para referirme a los hechos.

194
respuesta al referirse al eclipse incluan tcitamente los otros fenmenos o
circunstancias en que se iba a producir dicho eclipse, o sea un eclipse singular
caracterizado por las posiciones en que habran de hallarse los planetas Venus
y Jpiter y por la presencia del cometa. Se trataba, pues, de preguntar si el
conjunto de todos los elementos de este fenmeno sideral se iba a repetir o no.
Y esto no poda calcularse mientras no se conociera el tiempo en que retornara
el cometa, cosa imposible porque un cometa de trayectoria parablica con
tendencia a hacerse hiperblica sale del sistema solar para seguir un camino al
infinito, como lo afirma la Astronoma.
Tercera pregunta: "Deseo saber los lugares en donde fue visible el eclipse
anular de Sol del 24 de diciembre de 1973". Esta peticin obedeca a mi
propsito de verificar aquel fenmeno geolgico de extraordinaria magnitud que
afect en un remoto pasado a nuestro planeta: l cataclismo. Recurdese que
en dos Gliptolitos ha quedado el testimonio de una situacin precataclsmica y
que la Geologa, la tradicin oral y la historia refieren que se produjo un
cataclismo que ocasion gigantescos movimientos tectnicos que cambi la faz
de la Tierra. Por otro lado, como el Gliptolito que contiene el fenmeno sideral a
que me vengo refiriendo ha sido hallado en Ica -lo mismo que los dems
ejemplares de mi coleccin-, es de suponer que el eclipse anular de Sol grabado
en ella fue observado por los Hombres Gliptolticos no slo desde el cosmos sino
tambin desde la zona que hoy es Ica. Si el Observatorio de Meudon contestaba
que en el Per el eclipse haba sido visto como un eclipse anular, ello
significaba que desde aquel remoto pasado en que fue grabado el Gliptolito el
continente americano segua teniendo la misma ubicacin, es decir, no se haba
desplazado y, por consiguiente, no se haba desencadenado el cataclismo. Pero
si contestaba que el eclipse haba sido visto en el Per como un eclipse parcial,
ello significaba que el continente americano se haba desplazado y que, por lo
tanto, el cataclismo se haba llegado a producir.
El Observatorio de Meudon me envi el nombre de los lugares donde el
eclipse fue visto como anular y en esa relacin no estaba el Per. En efecto: el
eclipse en el Per fue parcial y no anular (Fig. 110). Entre los lugares donde
haba sido visto como anular figura la ciudad de Bogot (Colombia). Y en
verdad, as haba sido (Fig. 111). Esto significaba que antes del cataclismo la
parte central del Per se encontraba ms al norte del hemisferio.

Fig. 110
Eclipse parcial de Sol del 24 de diciembre de 1973. Foto tomada en Ica, Per,

195
 Fig. 111
Eclipse anular de Sol del 24 de diciembre de 1973. Foto tomada en Bogot,
Colombia, y publicada en La Prensa de Lima, 25 de diciembre, 1973.
Cuarta pregunta: "En el momento preciso del eclipse del 24 de diciembre de
1973, estuvo la nebulosa Cabeza de Caballo en el lado opuesto al Sol y los
planetas Venus y Jpiter en un ngulo de 45 grados respecto de la posicin del
Sol?". Recurdese que en la mencin que he hecho a las informaciones
periodsticas que me fueron permitiendo identificar en el Gliptolito algunos
cuerpos siderales que an yo haba identificado, he dicho que no hubo
referencia alguna a la nebulosa Cabeza de Caballo, que yo haba logrado
identificar: Es ms: identificados todos los cuerpos siderales graficados en el
Gliptolito, me di cuenta de que esta nebulosa Cabeza de Caballo est traficada
en el lado opuesto al Sol y que Venus y Jpiter estn en un ngulo de 45
grados respecto de la posicin del Sol. El Observatorio de Meudon contest: "En
lo que concierne a la posicin de la nebulosa Cabeza de Caballo y de Venus y
Jpiter, vuestras informaciones son exactas" (Fig. 112).

Fig. 112

En la cara donde el Gliptolito tiene graficada simblicamente los elementos

de la observacin csmica, obsrvese que la nebulosa Cabeza de Caballo (28) se
encuentra en el lado opuesto al Sol (29), y los planetas Venus (34) y Jpiter (32
en un ngulo de 45 grados con respecto al Sol.
La realizacin de este complejo fenmeno sideral ocurrido el 24 de diciembre
de 1973 coincide, pues, con el que ocurri en la Humanidad Gliptoltica y del
que sus hombres dejaron testimonio en esta piedra (Vase carta de respuesta
del Observatorio de Meudon).

196
 He dicho que el propsito que tuvieron los Hombres Gliptolticos para formar
de la constelacin de Leo aquel cometa, fue el de disponer de un medio que los
llevara desde el planeta Tierra hacia un planeta desconocido de la constelacin
de Plyades. He dicho tambin que los Hombres Gliptolticos imprimieron al
cometa una velocidad extraordinaria que hiciera posible que el cometa se
desplazar a la Tierra desde la distancia de ms de 600 millones aos luz, a fin
de que pudiera coincidir su cercana a la Tierra con el eclipse cuya realizacin
haban logrado calcular previamente. Como los Hombres Gliptolticos esperaron
en la Tierra la llegada del cometa para que coincidiera con el mencionado
eclipse, es obvio que la espera no correspondi a los 600 millones de aos luz,
ya que esto es incompatible con el tiempo que dura el ciclo vital del hombre y
con la urgencia que ellos tenan de salir de la Tierra ante la inminencia del
cataclismo. Cabe entonces entender que el cometa generado por la energa
cognoscitiva recibi de sta una velocidad que sobrepas en una inimaginable
magnitud la velocidad de la luz. Los Hombres Gliptolticos ingresaron as a una
dimensin desconocida por el hombre actual.
Se sabe que la velocidad de la luz es de 300 mil kilmetros por segundo.
Hasta ahora se considera imposible que el hombre pueda alcanzar esa
velocidad porque su cuerpo orgnico no la resistira. Pero este Gliptolito nos
informa que la velocidad del cometa y el cometa mismo fueron generados por la
energa cognoscitiva de los Hombres Gliptolticos, que esa velocidad fue
inmensamente superior a la de la luz y que aquellos hombres se fueron en este
cometa. Estos hombres, que como cualquier ser biolgico requeran de su masa
orgnica para vivir, fueron seres que adaptaron la masa orgnica de su cuerpo
a la energa cognoscitiva, como para poder soportar cualquier velocidad que
fuera generada por dicha energa. Algo semejante a la resistencia que podra
tener la masa orgnica de un individuo si fuera objeto de la recepcin continua
de un flujo elctrico de elevadsima intensidad.
Cuando digo que se fueron en el cometa, me refiero a que usaron
espacionaves que acoplaron al cometa. Se entiende que las espacionaves e
instrumentos del caso tuvieron que ser adaptados para resistir la velocidad del
cometa (es posible que en esto se hayan valido de un especialsimo material,
aquel que describo en el captulo IX, al referirme al material que cubra las
espacionaves y las pistas de la Pampa de Nasca).

197
 Carta del Observatorio de Meudon, que confirma la coincidencia entre los
fenmenos siderales del 24 de diciembre de 1973 y los que ya se hallaban
graficados simblicamente en una Piedra Grabada de Ica.
En algunas secciones de captulos anteriores y sobre todo en el captulo que
trata de la situacin precataclsmica que vivi la Tierra, me he referido a la
salida de los Hombres Gliptolticos en su viaje de retomo a un lugar del cosmos.
Con ello he mencionado la posibilidad de que los Hombres Gliptolticos hayan
llevado consigo a Hombres Reflexivos y Cientficos y a algunos otros de menor
rango cognoscitivo. Es de suponer que los Hombres Gliptolticos lograron
tambin adaptar la masa orgnica de estos hombres a fin de que resistieran la
increble velocidad del cometa.
Y as como se afirma que si el hombre adquiriera la velocidad de la luz el
tiempo se habr detenido, as tambin se puede afirmar que con aquella
velocidad, los Hombres Gliptolticos salieron de la barrera del tiempo y entraron
a aquella dimensin desconocida que antes he mencionado.

198
 La observacin del cosmos que realiza el hombre actual es deficiente porque
ste se encuentra limitado por la barrera del tiempo. Esto no fue obstculo en
la Humanidad Gliptoltica. La energa cognoscitiva llevada a un elevadsimo
nivel lo puso en situacin privilegiada, aquella en que estaba libre del tiempo y
por consiguiente del espacio. Por lo tanto, poda percibir los fenmenos
csmicos y planetarios de modo simultneo. Lo que aparece en el Gliptolito es
el testimonio de este extraordinario poder.
El cometa Kohoutek, que indudablemente es el cometa grabado en la piedra,
ha sido considerado por los astrnomos del Observatorio de Meudon como un
cometa no peridico, esto es, un cometa que no puede retornar porque su
trayectoria -parablica con tendencia a la hiperblica- lo lleva al infinito y,
como se afirma, lo que va al infinito no regresa. Sin embargo, bien sabemos que
en la fecha en que fue visto, el Kohoutek haba retornado, despus de haberse
hecho presente en aquel remoto pasado de la Humanidad Gliptoltica (sin
considerar las veces que tal vez haya retornado en este transcurso). Los
cientficos actuales consideran que un cometa es peridico cuando su
trayectoria es elptica -trayectoria curva y cerrada, por lo que sus extremos se
tocan-. Cometas de esta ndole permiten cuantificar el tiempo en que habrn de
retornar. Son cometas que se desplazan dentro de nuestro sistema solar, por
efecto del campo gravitacional que acta sobre ellos. Tambin sostienen los
cientficos actuales que cuando la trayectoria de un cometa es parablica o
hiperblica -trayectorias curvas y abiertas, cuyos extremos nunca se tocan
porque van al infinito- el cometa no es peridico, o sea que no retorna. Son
cometas de trayectoria aberrante. Vienen de fuera de nuestro sistema solar y si
su masa est impelida por una velocidad que contrarreste la atraccin solar
siguen su trayectoria, salen del campo gravitacional de nuestro sistema solar
para ingresar al campo gravitacional de otro sistema. En caso contrario, son
influidos por el campo gravitacional dentro del cual quedan atrapados o son
atrados por el Sol para diluirse en l. Puede suceder que, luego de escapar a
nuestro sistema solar y entrar a otro sistema, sean atrados por el cuerpo
celeste que ejerce de centro gravitacional del nuevo campo de ese otro sistema,
cuerpo celeste que sera semejante a nuestro Sol; en este caso quedaran
atrapados o se diluiran. De modo que cuando se dice que estos cometas no
retornan porque se van al infinito, simplemente se da a entender que quedan
atrapados en algn otro campo gravitacional desconocido.
Pero el cometa Kohoutek retorn el 24 de diciembre de 1973, a pesar de que
los cientficos han afirmado que es un cometa de trayectoria parablica con
tendencia a la hiperblica. El contrasentido que esto supone no radica en que
los cientficos se hayan equivocado en cuanto a la ndole de su trayectoria,
porque el mensaje grabado en la piedra revela que la trayectoria de este cometa
es la sealada por los cientficos. Pienso que la explicacin sobre el retorno del
Kohoutek se encuentra en un hecho an no descubierto por la ciencia actual:
no todos los cometas de trayectoria parablica o hiperblica son atrapados por
el campo gravitacional correspondiente a otro sistema. Algunos, obedeciendo a
un fenmeno no detectado an por la ciencia actual, atraviesan
permanentemente los campos gravitatorios. Y basndome en que la trayectoria
de cualquier cuerpo celeste no puede ir al infinito porque en cualquier caso -de

199
acuerdo con Einstein- la trayectoria sera curva, estos cometas que van errando
de sistema en sistema sin ser atrapados van al mismo tiempo describiendo la
curvatura del caso hasta que llega un momento en que los extremos de la
curvatura se tocan, lo que implica en consecuencia su retorno. Lo nico que
puede hacer que cometas de este tipo no sean atrapados, es que son impelidos
por una fuerza tal que les permite contrarrestar la fuerza de los sucesivos focos
de atraccin que encuentran en su camino. Los Hombres Gliptolticos
conocieron que en el Universo haba, entre los cometas de trayectoria
parablica o hiperblica, un tipo con las caractersticas de los que acabo de
sealar. Dotaron entonces al Kohoutek de estas caractersticas. Y s a este
cometa los cientficos actuales le calcularon una velocidad de 120 mil
kilmetros por hora -lo que bast para que no fuera atrado por el Sol-, no
significa una contradiccin respecto de la velocidad que, segn he dicho, le
dieron los Hombres Gliptolticos a este cometa cuando lo generaron de la
constelacin de Leo. He dicho que esa velocidad debi de ser inmensamente
superior a la de la luz. La contradiccin se disipa si se considera que el
Kohoutek est perdiendo velocidad, por efecto del inmenso tiempo transcurrido
desde el momento en que naci, tiempo que a juzgar por el clculo que he
computado en pginas anteriores sobre el momento en que se grab esta
piedra, debe ser de mil setentaicuatro millones cuatrocientos mil aos.

Fig. 113 El cometa Kohoutek. Foto tomada desde Arequipa -costa sur del Per-, el 6
de diciembre de 1973, cuando el cometa se hallaba a 194 millones de kilmetros de
la Tierra.
Aquel 24 de diciembre de 1973 y en los das anteriores y posteriores ms
inmediatos a esta fecha, la observacin que se hizo del cometa Kohoutek
desconcert: la extraordinaria longitud de su cola -48 millones de kilmetros-
haba hecho creer que sera el cometa ms brillante de todos cuantos se haban
visto en el siglo, al extremo de que se afirmaba que formara una gigantesca
antorcha que cubrira la sexta parte del firmamento. Pero el Kohoutek
decepcion: su brillo fue modesto y no pudo ser observado a simple vista. Todo
esto slo se explica por lo que se deduce del Gliptolito: si en aquel remoto
pasado el Kohoutek parti de la constelacin de Leo, pas por la Tierra, se fue
hasta la constelacin de Plyades y desde hace ms de mil millones de aos
viaja solitario por el Universo evitando ser atrapado por los campos
gravitacionales por donde pasa, es de suponer que ha ido dejando parte de su
masa primitiva y con ello el resplandor que tuvo, como aquel esplendor con que
la Humanidad Gliptoltica ilumin a la Tierra en el ms remoto pasado y que el
gigantesco cataclismo se encarg de extinguir (Fig. 113).

200
CAPITULO IX
EL ESPACIOPUERTO DE LA PAMPA DE NASCA
Lo que se observa en la superficie del suelo de la Pampa de Ingenio y sus
cerros, lugar mundialmente conocido como Pampa de Nasca (departamento de
Ica, Per), es un testimonio de la tecnologa espacial que usaron los Hombres
Gliptolticos para sus vuelos intercontinentales y csmicos. Fue el lugar desde
donde abandonaron la Tierra ante la inminencia del cataclismo.
Considero que este testimonio, formado por dibujos -de trazos hendidos- de
gigantescas figuras de vegetales y animales, as como por inmensas lneas y
pistas, revelan que esta pampa es la parte que ha quedado de una vasta zona
que en aquel remoto pasado estuvo dedicada a recepcin y disparo de
espacionaves.
Los dibujos de vegetales y animales son smbolos; y sus vastas dimensiones
otorgan a este complejo de smbolos carcter de Megagliptolito, es decir, un
mensaje graficado en descomunales proporciones por la Humanidad
Gliptoltica. Los muros de piedras adosadas y de muy poca elevacin que
existen a lo largo de algunas pistas o el pequeo montculo de piedra puesto en
el centro de algunas figuras, son aadidos hechos por incas o preincas, lo que
constituye otra modalidad de mestizaje gliptoltico.
Para la interpretacin de los smbolos no me he limitado, como en casos
anteriores, al testimonio en s, sino que adems he recurrido a informacin
gliptoltica dejada en dos Gliptolitos, tres ceramios y un manto de Paracas; he
recurrido tambin a informacin sobre las caractersticas del suelo de la zona y
a las proporcionadas por fotos tomadas desde lo alto.

LA PAMPA DE NASCA
En una superficie aproximada de 50 Km2 se aprecia un conjunto de
gigantescas lneas rectas y curvas, figuras geomtricas, pistas y gigantescas
figuras de vegetales y animales. En conjunto forman un complejo de ms de
cien elementos, que revelan no ser hechura del azar sino del hombre (Fig. 114).
Hay algo muy singular respecto de las lneas de mayor longitud que se
aprecian sobre la superficie de la Pampa: el hecho de que algunas de estas
lneas, adems de estar trazadas en forma sorprendentemente rectas,
continan sobre los rocosos cerros, sin perder su rectitud (Fig. 115).
En el centro del conjunto de figuras que tiene la Pampa se aprecia la de un
mono que tiene enroscada la cola a manera de espiral (1 en Figs. 114 y 116) y
cuyas manos tocan un conjunto de tres pirmides (2 en Figs. 114 y 116). Como
rasgo especial se observa que la mano izquierda tiene cinco dedos y la derecha
cuatro; asimismo, del nacimiento de la cola se desprenden dos lneas, una de
las cuales baja perpendicularmente, forma hacia la derecha un ngulo recto y
baja para ponerse en contacto con uno de los bordes de una pista central (4 en
Figs. 114 y 116). La otra lnea, luego de un recorrido paralelo a la anterior, se
aparta en ngulo ms o menos recto hacia la izquierda, para bajar luego y
ponerse en contacto con el otro borde de la pista mencionada. Esta segunda

201
lnea sale luego de la pista para volver a ella, formar una figura que parece un
solenoide (3 en Figs. 114 y 116) y finalmente avanzar hacia la derecha,
desviarse hacia arriba hasta encontrarse con la pista.

Fig. 114 Figuras, huellas y smbolos en la Pampa de Nasca

Fig. 115 Huellas de una pista en la Pampa de Nasca. Obsrvese que se prolongan
sobre los rocosos cerros sin perder su rectitud.
Alrededor de la figura del mono se encuentran situadas diferentes figuras de
vegetales, animales y figuras geomtricas: un lagarto (5 en Fig. 114), dos llamas
(6 en Fig. 114), un nogal o planta de tuna (7 en Fig. 114), aves volando (8 en fig.
114); y un ave con largo pico, cuello sinuoso y muy largo (9 en Fig. 114);
variadas formas de espirales (10 en Fig. 114), espirales solas y asociadas a
otras figuras (1 en Fig. 114), etc.

202
 La figura del mono de la Pampa de Nasca. Es la representacin simblico de un
hombre, el jefe de la torre de control del Espacio puerto.

LA TORRE DE CONTROL
Lo que en el conjunto de la Pampa de Nasca parece un mono no es ms que
un hombre simblicamente representado por la figura de ese animal. Dentro de
la escala de hombres generados por los Hombres Gliptolticos; corresponde a
un Hombre Reflexivo y Tecnlogo, preparado con un mayor nivel de
conocimientos que el simple tecnlogo y que, entre sus funciones, tena la de
dirigir sistemas para el aprovechamiento de fuentes energticas (Vase: Tipos
de hombres de la Humanidad Gliptoltica, Cap. VI). En consecuencia, esta
figura central de la pampa revela a un especialista intencionalmente preparado
por los Hombres Gliptolticos para ejecutar, con suficiente rango de decisiones,
una labor tcnica. Sera el jefe de la Torre de Control del Espaciopuerto.
Por otro lado, las pirmides son ac igualmente el smbolo que ya hemos
visto en otros mensajes dejados en la piedra por la Humanidad Gliptoltica.
Significan elementos captadores, acumuladores y distribuidores de energa (2
en Fig. 116). A diferencia de las que hemos visto en otros mensajes, estas
pirmides de la Pampa de Nasca ofrecen un rasgo singular: estn trazadas con
dimensiones que decrecen hacia abajo y la ms grande de ellas prolonga la
lnea de uno de sus lados hasta formar una especie de punta al encontrarse
con otra lnea que parece ser la base de estas pirmides. Esta lnea de base
desciende hasta cerca de la pista central para luego subir y bajar
sucesivamente formando una lnea quebrada hasta que termina por unirse en
la prolongacin de la pista central.

203
 El contacto que hacen las manos de la figura del mono con las pirmides nos
viene entonces a revelar la ndole de la labor tcnica que est realizando:
operacin mecnica que implica manipuleo de energa elctrica proveniente del
sistema energtico representado simblicamente por las pirmides. De acuerdo
con esto, el hombre representado simblicamente por este mono se encuentra
distribuyendo la energa en razn del uso a que est destinada. As, la mano
izquierda representa simblicamente la conduccin de parte de esta energa
hacia un acumulador graficado simblicamente por la espiral que a simple vista
parece la cola enrollada de un nono. Esta espiral -que tambin puede verse en
otras partes de la Pampa, unas veces sola y otras veces asociada a figuras- no
es la cola de un mono, y el hecho de que vaya asociada a esta figura
antropomorfa en el lugar en donde se inserta la cola de los monos, ha inducido
al error. El uso a que estaba destinada la energa concentrada en el
acumulador representado por la espiral, lo mencionar ms adelante. La mano
derecha expresa asimismo simblicamente la conduccin de la otra parte de la
energa hacia la pista central, energa que ingresa por dos vas -las dos lneas
que salen del nacimiento de la espiral- a diferentes sectores de la pista, lo que
cabe interpretarlo como que una va lleva carga positiva y la otra negativa.
Si se repara en la diferencia de dedos de ambas manos y se la relaciona con
la energa elctrica, se hallar la intencin de representar simblicamente,
mediante una diferencia de rango cognoscitivo, a quienes corresponde el uso de
esa energa.
Se ha visto un mensaje dejado por la Humanidad Gliptoltica en un manto de
Paracas (Cap. VII): la eliminacin gentica del dedo pulgar para predisponer al
individuo al incremento de la capacidad de reflexin. Al tratar de este asunto
dije que esta eliminacin gentica tal vez no sea ms que un smbolo con que
los Hombres Gliptolticos quisieron reiterar la finalidad de su existencia:
apartarse de la condicin de animalidad, condicin que encuentra su rasgo
dominante en la mano de garra -mano de cinco dedos con pulgar en posicin
oponible a los otros dedos-, que predispone al hombre a apartarse de la
capacidad reflexiva y, por lo tanto, del conocimiento. Obsrvese que, en lo que
se conoce como la figura del mono de la Pampa de Nasca, la mano derecha
tiene cuatro dedos. He dicho en lneas anteriores que esta mano representa
simblicamente la conduccin de parte de la energa elctrica haca la pista
central. Como pienso que esta figura de mono est estrechamente vinculada
con el ltimo uso que hicieron los Hombres Gliptolticos de este inmenso
espacio-puerto, es decir, su salida al cosmos para no volver, la mano de cuatro
dedos por la que simblicamente se conduce parte de la energa hacia la pista,
identifica el propsito a que obedeci esa salida de los Hombres Gliptolticos:
conservar el conocimiento en vista de que la regresin hacia el estado de
animalidad que se estaba operando en los hombres de la Tierra estaba
conduciendo el planeta al cataclismo. Por oposicin, la mano izquierda del
mono -mano de cinco dedos-, que como he dicho conduce simblicamente la
otra parte de la energa elctrica hacia un acumulador representado por la
espiral, indica que esta energa habr de ser usada por los hombres generados
por los Hombres Gliptolticos.

204
LUGAR DE LANZAMIENTO DE LAS ESPACIONAVES
La existencia de dos vas de ingreso de energa a la pista central, con una
carga positiva y la otra con carga negativa, nos sugiere la intencin de producir
sobre la mencionada pista un campo elctrico, de tal modo que la carga de un
polo quede arriba y la del otro abajo.
Surge entonces esta interrogante: qu propsito tena el producir sobre la
pista central un campo elctrico? La respuesta la podemos encontrar si se
repara en las caractersticas geomineralgicas de las zonas adyacentes a la
Pampa de Nasca: la presencia de inmensos yacimientos de hierro en Paracas,
Yaurilla, Marcona y Acar, los tres primeros en el departamento de Ica y el
ltimo en el departamento de Arequipa, departamento contiguo, por el lado sur,
al departamento de Ica. Yacimientos no tan conocidos como stos, existen en
dos departamentos que rodean a Ica por el lado este: Huancavelica y Ayacucho.
Se sabe que los yacimientos de hierro concentran energa magntica, por lo que
en relacin con los yacimientos que se encuentran en los departamentos de Ica
y Arequipa no llama la atencin el hecho conocido desde antiguo de las
perturbaciones de que son objeto las brjulas de los barcos que se desplazan
por el litoral de estos departamentos. En consecuencia, es posible que en el
subsuelo de la Pampa de Nasca existan grades yacimientos de hierro que
seran, la continuacin de los anteriormente mencionados y que los Hombres
Gliptolticos, conocedores de esta caracterstica de la Pampa, hayan trazado
pistas sobre el suelo que tuvo la Pampa en un remoto pasado y producido sobre
ellas -mediante una intenssima energa elctrica proveniente de aquel sistema
energtico representado simblicamente por pirmides- un campo elctrico con
el propsito de convertirlo con la fuerza magntica del subsuelo en un campo
electromagntico de extraordinaria potencia.
Lo que he identificado como los dos polos de la energa elctrica conducida
hacia la pista central para producir sobre ella un campo elctrico, me
recuerdan un fen (Falta pgina 340)
la capa tectnica hasta cubrirla en la forma en que hoy se observa. El
material que en la actualidad la Pampa tiene en la superficie es un relleno de
fragmentos de material rocoso, semejante a la roca de los cerros que circundan
la Pampa, mezclados con arena y polvo. En definitiva, los cerros muestran a la
vista, en algunos lugares, la capa tectnica, es decir el suelo arcaico, que ya no
es visible en la Pampa por las razones indicadas.
El hecho de que las lneas de gran longitud aparezcan no slo sobre la capa
reciente de la Pampa sino tambin sobre la capa arcaica de los cerros, me
conduce a creer que todo el complejo de figuras, lneas y pistas que se observan
sobre la nueva capa de la Pampa fue trazado no sobre sta sino sobre la capa
arcaica que se encuentra sepultada en el subsuelo de la Pampa. Esto plantea
tres interrogantes: 1) de qu se vali el hombre para trazar con extraordinaria
precisin estas gigantescas figuras, lneas y pistas?; 2) por qu, a pesar del
tiempo transcurrido y de la accin de los agente meteorolgicos, permanecen
an visibles los trazos?; y 3) s los trazos que se observan sobre la superficie de
la Pampa fueron hechos sobre la capa arcaica sepultada, por qu se observan
entonces en la superficie?

205
 La siguiente explicacin da respuestas a las tres interrogantes. Los hombres
que utilizaron esta Pampa como Espaciopuerto, conocedores de la fuerza
magntica de la zona, dejaron impresos magnticamente las lneas y smbolos
sobre la superficie arcaica, sabiendo que la fuerza magntica se conservara e
impedira, por lo tanto, la desaparicin de tales trazos y lneas. Lo de
magnticamente significan que hicieron los trazos en los lugares en donde la
superficie arcaica se comportaba como un imn y esto slo se explica
considerando que debieron prever que la superficie de la Pampa y los cerros
con el transcurso del tiempo se cubriran de material ferruginoso pulverizado y
en fragmentos, mezclado con arena y polvo. Asimismo, conociendo el principio
fsico mediante el cual un imn puede imantar a un elemento ferroso,
atrayndolo o repelindolo, debieron prever tambin que tal principio actuara
de manera natural entre las zonas imantadas de la superficie arcaica que
contenan los trazos y los fragmentos y polvos ferruginosos que con el tiempo
cubriran esta superficie. As, la permanencia de los trazos en una capa en la
que no fueron trazados se da del modo siguiente: los trazos de la capa
sepultada proyectan hacia la superficie de la nueva capa la fuerza magntica
que los delimita, de tal manera que esta fuerza imantada a los fragmentos y
polvos ferruginosos que en la superficie caen sobre la proyeccin magntica de
los trazos. Como los fragmentos y polvos ferruginosos pueden ser de signos
diferentes (positivo, negativo y tambin sin polarizacin), los elementos de carga
igual a la de la fuerza magntica son repelidos, y los de carga opuesta as como
los que no tienen polaridad tambin son desalojados por accin mecnica de
los primeros, ayudados por el viento. De este modo se vienen conservando en
forma de visibles hendiduras y desde un remoto pasado, los trazos sobre la
superficie.
Si bien algunos dibujos de la Pampa de Nasca son smbolos que representan
aconteceres de las actividades aeroespaciales que los Hombres Gliptolticos
realizaban en ese Espaciopuerto (como por ejemplo, el smbolo central del mono
y otros que sealar ms adelante), otros trazos son las huellas de la
infraestructura utilizada en la tecnologa espacial. En tal sentido, las pistas a
que me he venido refiriendo no aparecen como tales sino como simples huellas
de lo que indudablemente fueron. Pienso que cuando el Espaciopuerto
funcionaba, estas huellas estaban cubiertas de una materia que formaba las
pistas y que debi tener propiedades muy especiales, por las razones que se
indicarn ms adelante.
Bajando a grandes velocidades desde los cerros debido a la aceleracin
natural que provocaba la cada, las Espacionaves tuvieron que haber evitado la
friccin con el tramo horizontal de la pista. Si, como queda dicho, el
lanzamiento de espacionaves se efectuaba en esta Pampa mediante la
aplicacin del fenmeno de la deflexin magntica, es posible que para evitar la
friccin se haya usado una modalidad del mismo fenmeno, modalidad en que
el mvil se desplaza dentro del campo electromagntico sin desviar su
trayectoria ni hacia arriba ni hacia abajo, es decir, cuando la deflexin
magntica es igual a cero. Como el campo electromagntico, segn se ha dicho,
estaba sobre la pista, la modalidad descrita permita que la Espacionave al
desplazarse sobre la pista se deslizara sobre ella sin tocarla, evitando as la

206
friccin. Como es obvio, esto slo poda conseguirse mediante el control de las
cargas electromagnticas de los polos del campo electromagntico producido
sobre la pista y al mismo tiempo mediante al control de la carga
electromagntica que posea la Espacionave. A esta modalidad se le conoce
actualmente con el nombre de cojn magntico y est empezando a aplicarse en
el desplazamiento de vehculos de transporte por vas en las que los sistemas
tradicionales de trnsito fracasaran.

MATERIAL QUE CUBRA PISTAS Y ESPACIONAVES

Si se toma en cuenta el rasgo singular que se ha sealado en el simbolismo
de las pirmides, habr que pensar en que la friccin entre las Espacionaves y
la pista se produca en otro tramo de la misma, fuera del tramo horizontal de la
Pampa. Se ha sealado las dimensiones decrecientes con que aparecen
trazadas las pirmides y tambin la presencia, en sentido descendente, de lo
que parece ser la lnea de base de estas pirmides y, asimismo, que la lnea de
base, luego de descender en trazo recto, adquiere una forma quebrada para
finalmente unirse a la pista central. Pienso que esta lnea de base es la
representacin simblica de la pista en el tramo que desciende de los cerros; su
trazo descendente y las dimensiones decrecientes de las pirmides as lo
revelan. La forma quebrada que adquiere la lnea de base es tambin una
representacin simblica con el propsito de indicar la gran cantidad de energa
producida por la friccin de las espacionaves con la pista en el tramo que
desciende de las alturas. Slo cabe entender que esta energa se obtena
mediante la transformacin del intenso calor producido por la friccin y que en
tal transformacin debieron actuar las especiales propiedades de un material
que revesta tanto la pista como el sector de friccin de las Espacionaves. Parte
de esta energa era aprovechada por el mecanismo de las Espacionaves y el
resto conducido para su acumulacin en el sistema energtico que, caro ya se
ha dicho, aparece en la Pampa representado simblicamente por las pirmides.
Al haber sealado, como acabo de hacerlo, los logros obtenidos por
mediacin del material al que me vengo refiriendo, implcitamente he sealado
sus propiedades: se tratara de un material liviano y al mismo tiempo dursimo.
Liviano, para que las Espacionaves -que tenan el material en la zona de
contacto con la pista- vencieran la gravedad en el despegue. Dursimo, para que
tanto la pista como las Espacionaves resistieran la intensidad calorfica de la
friccin. Y una tercera propiedad, que pienso era de tipo cuntico y con efectos
mltiples, no slo con el propsito de convertir la energa calorfica de la
friccin en energa elctrica (negativa y positiva) sino tambin con el de
acumularla.
La certeza que siempre he tenido de la existencia de este material la he visto
confirmada en el sorprendente y extraordinario hallazgo, en las cercanas de la
Pampa, de tres "rocas" que no corresponden a las caractersticas de ninguna de
las rocas terrestres ni a las de los meteoritos que han cado sobre nuestro
planeta. El hallazgo fue hecho por el minero logo alemn Klaus Dickudt en abril

207
y en diciembre de 1974. En mayo de 1975, uno de los diarios de la ciudad de
Lima inform sobre el hallazgo48:
Extraos objetos de aspecto silicoso han sido encontrados en la Pampa de
Nazca, muy cerca de los legendarios y gigantescos grabados que existen en ese
lugar conocido tambin como Pampa de Ingenio.
Klaus Dickudt, el minerologo que las encontr en forma casual mientras
buscaba fsiles y gatas, opina que no se trata de restos de un meteorito ni de
ninguna cultura precolombina, sino ms bien de objetos extraterrestres.
Uno de esos objetos (son tres) ha sido observado por diversos gelogos y
cientficos de nuestro medio, que han quedado muy intrigados con la muestra
que aparentemente parece una obsidiana (vidrio volcnico oscuro), pero que al
ser sometida a la espectrografa, Rayos X y otros anlisis reacciona en forma
muy extraa.
Esa muestra ha sido probada tambin a temperaturas muy elevadas, de tres
y cuatro mil grados centgrados, sin haber sufrido cambio alguno.
Las "piedras" son oscuras, translcidas, de una dureza extraordinaria. Rayan
el cuarzo y pesan muy poco.
Son de distintos tamaos, una de ellas mide seis centmetros y medio de
dimetro y pesa 170 gramos. La ms grande tiene el doble de peso y medida.
La Jefe de la Unidad 14 de laboratorios de la Universidad Nacional de
Ingeniera (UNI), ingeniero Mara Jess Ojeda, considerada entre los cientficos
ms calificados de nuestro pas y especializada en Espectrometra, opina que
las piedras son realmente extraas.
Creo, sin embargo, que no son rocas sino fragmentos del material de las
desaparecidas pistas a los que el intemperismo les ha conferido apariencia de
rocas. Es ms: el material no es extraterrestre; es uno de los productos de la
avanzadsima y desconocida tecnologa que los Hombres Gliptolticos
produjeron en nuestro planeta.

LUGAR DE LLEGADA DE LAS ESPACIONAVES

He dicho que las figuras de vegetales y animales y algunas figuras
geomtricas que se observan sobre la Pampa de Nasca son smbolos, mientras
que las gigantescas lneas que la atraviesan son huellas de la infraestructura
usada en la tecnologa espacial del lugar. Asimismo, que algunas de esas
huellas que sugieren pistas salen de la Pampa y aparecen trazadas sobre los
cerros que la rodean.
A esto agregar la existencia de grandes tramos de huellas semejantes en
zonas distantes a la de los cerros adyacentes. Tal el caso de las que se ven
hacia el norte de la Pampa de Nasca, en la Pampa de la Tinguia y en la Pampa
de Ocucaje (Ica) y, hacia el sur, en las pampas y cerros de Castilla-Corire (200
kilmetros al norte de la ciudad de Arequipa). Respecto de esta ltima zona, el

48 Brbara. Bonelli: "Piedras posiblemente extraterrestres encuentra alemn en Pampa de

Nazca". En La Prensa, 12 de mayo, 1975.

208
arquelogo Eloy Linares Mlaga, director del Museo de la Universidad Nacional
de San Agustn de Arequipa, manifiesta que existen dibujos similares a los de la
Pampa de Nasca49. Si a esto se aade el hecho singular de que una lnea
trazada solamente sobre la Pampa de Nasca -a la que recorre casi en diagonal-
se encuentra orientada en direccin de lo que se conoce como Candelabro de
Paracas50, llegaremos a la conclusin de que todas estas huellas que rebasan el
mbito de la Pampa y sus inmediaciones fueron prolongaciones de muchas de
las que se observan en la Pampa y que posiblemente han dejado de ser visibles
en muchos tramos de su recorrido por efecto de algn cataclismo, posiblemente
aquel del que informan los Gliptolitos materia del captulo VI. Esto significa
entonces que las pistas asentadas sobre estas huellas tenan una misin
distinta de las empleadas para el lanzamiento de las Espacionaves. Deben de
haber sido pistas trazadas con el prepsito de crear un campo electromagntico
que atrajera y regulara el planetizaje de las Espacionaves.
Para el retorno y planetizaje de las Espacionaves, las pistas estaban
igualmente provistas de las propiedades que ya he referido en las destinadas al
lanzamiento, pero haciendo uso de tales propiedades en sentido inverso. En
efecto, el campo electromagntico que cubra estas otras pistas en lugar de ser
utilizado para la deflexin magntica, era aprovechado para la atraccin
magntica de las Espacionaves: el cojn magntico, para impedir un descenso
brusco y por lo tanto la colisin de las mismas contra las pistas. El contacto de
las Espacionaves con la pista se habra logrado mediante la disminucin
paulatina del efecto del cojn, tornando a ste en sistema de frenada.
Aparte de los smbolos y huellas que hasta ac he venido analizando y que
comprueban categricamente que la Pampa de Nasca fue en un remoto pasado
un Espaciopuerto implementado por los Hombres Gliptolticos para sus viajes
intercontinentales y por el cosmos, existen otros smbolos que no hacen ms
que reafirmar esta comprobacin. As, por ejemplo, los dibujos de las aves (8 y
9 en Fig. 114) y del pescado (13 en Fig. 114) son representaciones simblicas
que nos revelan la intencin de sealar el destino de los vuelos espaciales.
Apoyndome en smbolos semejantes que se pueden observar en cuatro Piedras
Grabadas, dos de ellas referentes a la representacin simblica de los
hemisferios terrestres y las otras dos referentes a los hemisferios de un planeta
desconocido (Vase Cap. VI), las aves y el pescado representados en la
superficie de la Pampa de Nasca significan, respectivamente, viajes
intercontinentales y viaje interplanetario.
La Pampa de Nasca no ofrece categricamente representaciones de las
Espacionaves. Pero dispongo de ceramios Nasca y Piedras Grabadas de Ica en

49 Confrntese: "Hallan en Toro Muerto enigmticos dibujos". En La Prensa, Lima, 13 de abril,

1975.
50 Candelabro de Paracas: gigantesco trazo hendido que semeja un candelabro, hecho en la
falda de un cerro de roca arcaica (perodo Cretcico) situado en la Pennsula de Paracas
(provincia de Pisco, departamento de Ica). Esta figura es visible desde grandes distancias y est
orientada en direccin de la Pampa de Nasca, lugar este que se encuentra aproximadamente a
200 kilmetros del mencionado cerro. Es posible que la figura haya servido de punto de
referencia a los espacionautas en sus viajes intercontinentales de retorno.

209
que dichas representaciones aparecen. Esto me permite complementar la
informacin en torno del Espaciopuerto de la Pampa de Nasca y estar en
condiciones, como lo hago al final de este captulo, de efectuar una
reconstruccin de la compleja tecnologa y el correspondiente funcionamiento
del Espaciopuerto.

ESPACIONAVES EN CERAMIOS NASCA

Los finos y delicados ceramios que se atribuyen a hombres incas y preincas
fueron confeccionados por la Humanidad Gliptoltica para dejar mensajes. Esto
qued dicho en el captulo IV. Esta afirmacin la baso no slo en la fina
confeccin que caracteriza a estos ceramios -pues ella revela ms que artesana
una refinada tecnologa-, sino tambin en las representaciones grficas
contenidas en ellos. Estas pertenecen al simbolismo que us la Humanidad
Gliptoltica.
Tres ceramios atribuidos a hombres de la cultura Nasca y que forman parte
de una serie integrada por muchos ms, contienen la figura simblica que
identifica a las Espacionaves. Se trata de la figura del ave, aparentemente
estilizada, en conexin con un conjunto de smbolos, algunos inscritos en ella y
otros fuera de su figura51.
En estos tres ceramios ha quedado una informacin referente a la tecnologa
de vuelo empleada por la Humanidad Gliptoltica.

LANZAMIENTO DE UNA ESPACIONAVE

El primero de los ceramios a que me he referido es de forma esfrica,
ligeramente achatado en las partes superior e inferior y con una franja en el
centro a manera de zona ecuatorial, por lo que a simple vista se nota que la
forma del ceramio obedece a la intencin de reproducir la imagen del planeta
Tierra (Figs. 117A y 117B, dos caras del ceramio) .La parte superior se prolonga
en un cuello corto que da al ceramio apariencia de una vasija.
En la parte central, a manera de dimetro horizontal, se aprecia una franja
rojiza cuyo color nos recuerda el mineral de hierro en estado de oxidacin (3 en
Fig. 117B). Cubriendo el extremo superior de esta franja aparece una lnea
oscura que igualmente circunda el ceramio (2 en Fig. 117B). Rodeando la base
del cuello hay una lnea de color oscuro (1 en Fig. 117B). Estas dos lneas
oscuras delimitan as una gran zona superior en la que aparecen dos figuras
simblicas ubicadas en lados opuestos del ceramio. Son figuras aparentemente
estilizadas de un ave (5 en Fig. 117A y 4 en Fig. 117B).
He dicho que en el simbolismo gliptoltico la figura de ave representa
simblicamente a un Espacionave. Si se repara en la actitud que tiene el ave en
cada dibujo de este ceramio, no cabe duda de que se trata de dos momentos en
la fase de despegue de una Espacionave. Es ms si se toma en cuenta la franja
rojiza y las dos lneas oscuras, llegaremos a la conclusin de que el despegue de
la Espacionave se est realizando de acuerdo con la misma sistemtica que se

51 Los tres ceramios obran en poder del Museo Aeronutico del Per, donados por el autor de
este libro.

210
observa en el Espaciopuerto de la Pampa de Nasca. En efecto, esta franja rojiza
vendra a ser la gran concentracin de mineral de hierro existente en el
subsuelo de la Pampa de Nasca y que, como ha quedado dicho, sirvi de fuerza
magntica para la infraestructura implementada por los Hombres Gliptolticos
en el Espaciopuerto.
La lnea oscura que cubre la franja rojiza vendra a ser uno de los dos polos
de la energa elctrica llevada desde el sistema energtico representado
simblicamente por pirmides en la Pampa; y la otra lnea -la que circunda la
base del cuello del ceramio- vendra a ser el otro polo de la misma energa
elctrica. As, la amplia zona delimitada por ambas lneas, sera simblicamente
el campo electromagntico producido sobre la pista central de la Pampa de
Nasca con el propsito de que las Espacionaves se desplazaran sobre el cojn
electromagntico hasta ser impulsadas por efecto de la deflexin
electromagntica.

Fig. 117A Ceramio Nasca. El ave es la representacin simblica de un Espacionave

haciendo su ingreso desde los cerros a la pista central de la Pampa de Nasca. Est a
punto de entrar al cojn electromagntico.
La actitud que asume el ave en el primero de los dos dibujos (Fig. 117A),
corresponde al instante en que la Espacionave se est deslizando por la
pendiente de la pista central que baja desde los cerros que circundan la Pampa
de Nasca, instante en el que la parte delantera de la Espacionave est a punto
de ingresar al tramo horizontal de la pista. Obsrvese que la lnea oscura que
cubre la franja rojiza, es ms gruesa a partir de la mitad. La parte delgada, con
la que hace contacto la aparente cola del ave, viene a ser la pendiente de la
pista; y la parte ms gruesa, el polo elctrico inferior que, junto con el superior,
ha producido el campo electromagntico sobre el tramo horizontal de la pista.
La idea de que la Espacionave no se desliza an sobre el tramo horizontal y, por
consiguiente, sobre el cojn electromagntico, se halla expresada en el hecho de
que la figura del ave no hace un contacto con la lnea oscura que circunda el
cuello del ceramio, es decir, con el polo superior del campo electromagntico; la
idea se encuentra expresada tambin por el contacto que hace el aparente codo
de la extremidad del ave con la parte inicial de la lnea oscura y gruesa.

211
 Fig. 117B La otra cara del ceramio Nasca de la Fig. 117A. La Espacionave se
desplaza por el cojn magntico creado sobre la pista central de la Pampa de Nasca y
est a punto de ser impulsada al espacio por efecto de la deflexin magntica.
En el segundo dibujo del ave, sta asume una actitud distinta al caso
anterior: se encuentra en triple contacto con la lnea oscura inferior, que es un
polo elctrico (6, 7, 8 en Fig. 117B), y en un solo contacto con la lnea oscura
superior -el otro polo elctrico- que rodea la base del cuello del ceramio. Estos
cuatro contactos son el smbolo de que la Espacionave se encuentra ubicada
dentro del campo electromagntico en un lugar equidistante a los polos. La
equidistancia revela que la Espacionave se est deslizando sobre el cojn
electromagntico, fase previa al cambio de trayectoria hacia el espacio, es decir,
fase previa al impulso deflectivo. Como podr entenderse, este impulso slo se
daba cuando la Espacionave adquira carga elctrica con signo igual al de la
carga del polo inferior, proveniente de su sistema autnomo, probablemente un
condensador que habra sido cargado en la fase de descenso por la pendiente.
En este segundo dibujo del ave, el contacto que est haciendo el pico con
aquella prolongacin que se halla tocando el polo inferior, es el smbolo de que
la Espacionave est cargada de energa elctrica de signo igual al que tiene el
polo elctrico interior.

MODELO DE UNA ESPACIONAVE GLIPTOLTICA

La forma de otro ceramio Nasca es la reproduccin de la seccin inferior de
una Espacionave (Fig. 118). La forma completa de la Espacionave he logrado
reconstruirla con slo introducir en esta seccin inferior el ceramio esfrico que
acabo de describir e interpretar en el apartado anterior (Fig. 119). Esto viene a
demostrar que los ceramios Nasca forman series en las que los ejemplares no
slo completan entre s las informaciones expresadas en los smbolos, sino que
adems sirven para reconstruir modelos de aparatos que la Humanidad
Gliptoltica emple como producto de su avanzadsima tecnologa.

212
 Fig. 118 Ceramio Nasca que reproduce la seccin inferior de una Espacionave
Gliptoltica. Los smbolos inscritos dan cuenta del funcionamiento de la
Espacionave.
El ceramio que reproduce la seccin inferior de una Espacionave tiene
smbolos que informan sobre su funcionamiento.
Se trata de un ceramio en forma de un cono truncado, con la base hacia
abajo. La boca, que le da apariencia de vasija, es amplia, de modo que puede
observarse libremente su interior. Sobre todo el borde de la boca tiene una lnea
de color oscuro (1 en Fig. 118), a la cual se adhiere por sus vrtices una lnea
ms ancha, zigzagueante, que forma pirmides con los vrtices hacia arriba (2
en Fig. 118). Los vrtices de la lnea zigzagueante alejados del borde semejan a
su vez otras pirmides, pero de vrtice hacia abajo (3 en Fig. 118), que tienen
como base la lnea del borde. Una lnea de color oscuro trazada por debajo de
las pirmides y que circunda, el ceramio (4 en Fig. 118), divide toda la
superficie en dos zonas: una superior, de color rojizo, que nos sugiere el color
del mineral de hierro en estado de oxidacin (5 en Fig. 118), zona en la que
aparecen el trazo de las pirmides y unos corpsculos redondeados de color
claro y en igual nmero que se acumulan en los ngulos de las pirmides,
sugiriendo idea de equilibrio; y otra zona de color claro que acaba en el borde
de la base (6 en Fig. 118). Sobre esta zona aparecen trazadas unas lneas
verticales de color oscuro (7 en Fig. 118).

Fig. 119 Reproduccin de una Espacionave Gliptoltica. Dos ceramios atribuidos a

la cultura Nasca -el de las Figs. 117A y 117B puesto dentro del de la Fig. 118-
reproducen la Espacionave.

213
 La lnea que circunda el borde y la que est trazada por debajo de las
pirmides viene a ser los dos polos que delimitan un campo electromagntico -
la zona rojiza, que sugiere hierro- creado en la nave. La lnea de pirmides es,
en este caso, el smbolo de un sistema de energa dinmica producida por el
motor de la Espacio. (Falta pginas 355 y 356).

Fig. 120C Representacin simblica del lanzamiento y recepcin de Espacionaves

hecha en un ceramio Nasca. Fig. 120A: la Espacionave -simbolizada por un
dinosaurio- se halla en reposo, antes del vuelo, aprovisionndose de energa
elctrica. Fig. 120B: la Espacionave -simbolizada por un ave-, luego de desplazarse
por el cojn electromagntico creado sobre la pista central de la Pampa de Nasca,
asciende por efecto de la deflexin electromagntica. Fig. 120C: la Espacionave -
nuevamente simbolizada por un ave- desciende por atraccin electromagntica.
ancha, pintada de color oscuro. La zona de color claro ofrece las tres figuras
sealadas anteriormente, debidamente compartimentadas por un haz de lneas
verticales sobre la que aparecen pirmides llenas de lneas paralelas dispuestas
oblicuamente.
Se ha visto, al interpretar los smbolos de uno de los Gliptolitos que
representan los hemisferios terrestres, un smbolo en forma de dos crculos
concntricos que significa vehculo de vuelos csmicos (Vase en Cap. VI, 11 en
Fig. 68) las figuras del ave y del dinosaurio estn asociadas en este ceramio a
crculos concntricos. Como el ave misma es la figura simblica de
Espacionave, la presencia de otro smbolo de significado igual sera,
aparentemente intil repeticin. Sin embargo, los crculos concntricos
asociados a la figura del dinosaurio slo puede haber obedecido a la intencin
de expresar que en este ceramio la figura del dinosaurio tambin significa una
Espacionave.
Habiendo, pues, tres Espacionaves en este ceramio, la amplia zona clara en
que se encuentran no es ms que la representacin simblica del campo
electromagntico que ac se encuentra delimitado por la lnea oscura que
circunda la boca de la vasija y por el lmite de la zona inferior pintada de color
oscuro. Estos lmites representan los dos polos del campo electromagntico, y
la zona inferior pintada de color oscuro representa el gran yacimiento de hierro
del subsuelo de la Pampa de Nasca sobre el cual se ha creado el campo
electromagntico.

214
 En la parte en que aparece el dinosaurio, se observan dos pirmides con la
base trazada verticalmente. Ya se sabe lo que representan: sistema captador,
acumulador y distribuidor de energa (corriente elctrica positiva y negativa).
Ambas pirmides se sobreponen a un haz de lneas verticales (8 en Fig. 120A)
que se unen a los dos extremos de la amplia zona de color claro. Esto debe,
interpretarse como que la energa elctrica es conducida a los dos polos del
campo electromagntico. El dinosaurio se halla haciendo contacto por la cola (4
en Fig. 120A) con la lnea que representa el polo superior (1 en Fig. 120A), lo
que debe entenderse como que la Espacionave se halla aprovisionndose de la
energa elctrica mencionada. No es de extraar que los cientficos gliptolticos
hayan preferido la figura del dinosaurio para representar simblicamente esta
fase, porque de acuerdo con los estudios paleontolgicos se sabe que los
dinosaurios captaban y acumulaban en sus enormes escamas grandes
cantidades de energa calorfica proveniente del Sol. La energa acumulada por
el dinosaurio de este ceramio tambin se da simblicamente por el contacto de
la "pata" (5 en Fig. 120A) con el otro polo del campo electromagntico (2 en Fig.
120A). La disposicin de las lneas trazadas debajo del vientre del animal (3 en
Fig. 120A) -disposicin contrada que sugiere idea de reposo- remarca la
imagen de mera recepcin energtica por parte de la Espacionave, es decir,
cuando an esta no ha iniciado su desplazamiento. Esta primera fase se halla
aislada grficamente de la que sigue, por un tabique vertical cercano al hocico
del reptil (6 en Fig. 120A).
En el compartimiento que sigue al hocico del reptil se muestra uno de los dos
dibujos de ave que tiene el ceramio (7 en Fig. 120B). Siendo la representacin
simblica de una Espacionave, se observa que sta se encuentra haciendo
contacto con el polo superior del campo electromagntico a travs de un
dispositivo de forma de arco (la lnea que est por encima del ala superior del
ave, 11 en Fig. 120B); y con el polo inferior por medio de la prolongacin de la
"pata". Aparentemente, esto conducira a creer que la Espacionave se encuentra
en la misma fase representada por el dinosaurio, fase de reposo. Sin embargo,
el ave misma y la presencia por delante de ella de un haz de lneas semejante al
que se observa en las pirmides, no slo significa energa proveniente de stas
sino tambin desplazamiento de la Espacionave. Es decir, la Espacionave no se
encuentra en reposo como en la representacin hecha en el compartimiento
anterior. Si comparamos la figura de esta ave con la que aparece en el tercer y
ltimo compartimiento (9 en Fig. 120C), se notar en sta no slo el mismo
smbolo indicador de desplazamiento de la Espacionave sino tambin el cambio
brusco, en ngulo recto y hacia arriba, del smbolo que indica desplazamiento.
Surge entonces esta interrogante: significa que en estos dos ltimos
compartimientos la Espacionave se desplaza para finalmente proyectarse hacia
arriba? La presencia de otro smbolo viene a revelar que en el segundo
compartimiento la Espacionave asciende y que en el tercero desciende. Dicho
smbolo no es ms que un nuevo haz de lneas verticales. En el compartimiento
de la primera ave se observa que el mencionado smbolo est con formado por
un haz de cuatro lneas y en el segundo por un haz de dos lneas. Como al fin y
al cabo se trata de haces de lneas semejantes a las que hay en las pirmides,
se llega a la conclusin, por lo tanto, de que trata de energa proveniente de las

215
pirmides. Y como obviamente se requiere mayor cantidad de energa para el
ascenso que para el descenso, la presencia de una mayor cantidad de lneas en
el mencionado smbolo del compartimiento de la primera ave debe entenderse
como que la Espacionave asciende y la menor cantidad de lneas en el
compartimiento de la segunda ave como que la Espacionave desciende. En
consecuencia, el cambio brusco, en ngulo recto, que adquieren las lneas del
haz indicador de desplazamiento, no es otra cosa que, en el primer caso,
smbolo de la deflexin electromagntica, y en el segundo caso, smbolo del
descenso por atraccin electromagntica. Obsrvese que en el segundo
compartimiento, el dispositivo en forma de arco que ofrece el ala inferior (10 en
Fig. 120B) no hace contacto con el polo correspondiente, lo que reitera el
equilibrio energtico en que se encuentra la Espacionave al desplazarse sobre el
cojn electromagntico en el momento previo a la deflexin. En cambio,
advirtase que en el tercer compartimiento el mismo dispositivo (12 en Fig.
120C) s establece contacto. Este smbolo debe interpretarse como que la
Espacionave est produciendo el cojn electromagntico para no colisionar en
su descenso con la pista. Finalmente, el hecho de que el ave del tercer
compartimiento no haga contacto con el polo superior (13 en Fig. 120C) nos
informa que la Espacionave no requiere, an del equilibrio energtico,
precisamente porque est descendiendo.
La distribucin de los colores en ciertas partes del dinosaurio y de las aves
del ceramio reiteran los tres momentos que acabo de describir. Partiendo de la
idea de que el color rojizo oscuro significa suelo y el color crema, espacio, el
hecho de que el dinosaurio tenga todo el cuerpo pintado de color rojizo oscuro
no slo reitera la idea de que la Espacionave se encuentra an en tierra sino
tambin la de que se halla en reposo. El ave del segundo compartimiento tiene
el cuerpo pintado de rojizo oscuro, pero las alas, y el pico de color crema; esto
significa que la Espacionave se encuentra an en tierra, pero desplazndose y a
punto de ascender. Y en el tercer compartimiento el ave tiene el cuerpo pintado
de color crema -smbolo de que se halla 'volando-, pero como las alas y el pico
estn pintados del color rojizo oscuro, se entiende que la Espacionave est
descendiendo.
Estos tipos de ceramio atribuidos a la cultura Nasca suelen ser identificados
como vasijas. Pero como la base no ofrece el equilibrio para su estabilidad, este
rasgo ha sido sealado como el desconocimiento de los hombres de Nasca del
elemental principio de la gravedad. Como ha quedado dicho, estos ceramios no
fueron confeccionados por hombres recientes como los de la cultura Nasca sino
por los de la Humanidad Gliptoltica. El propsito de la confeccin no fue
tampoco el de que pudieran servir de vasijas. Aparte de la simbologa, la forma
misma fue elegida por los Hombres Gliptolticos para la reproduccin en
pequeo de los productos de su tecnologa espacial. Por ejemplo, los tres
ceramios que acabo de interpretar, tienen la particularidad de mantener el
centro de gravedad no precisamente en reposo, sino hacindolos girar. El
primero de ellos -que, como he dicho, reproduce la figura de la Tierra- si se le
hiciera girar nos dara la impresin de la Tierra en pleno movimiento de
rotacin sobre su eje; el segundo ceramio -que, segn dije oportunamente,
reproduce la seccin inferior de una Espacionave Gliptoltica- si recibiera el

216
movimiento giratorio, reproducira el movimiento que hacan las Espacionaves
Gliptolticas en pleno vuelo. Y si se hiciera girar al tercer ceramio, nos dara
una visin integral de los tres momentos del mecanismo mediante el cual se
lanzaban y recepcionaban Espacionaves en el Espaciopuerto de la Pampa de
Nasca.

EL VUELO CSMICO EN UNA PIEDRA GRABADA DE ICA

En un Gliptolito, seleccionado de entre ms de sesenta ejemplares que
integran la serie correspondiente al vuelo espacial de los Hombres Gliptolticos,
se halla representado el funcionamiento de la Espacionave cuando sta se
encontraba en el cosmos rumbo a su destino52.
Es el Gliptolito ms grande que he conocido: mide aproximadamente un
metro y treintaicinco centmetros de dimetro mayor. Por la importancia del
mensaje que contiene este Gliptolito, considero que su dimensin es una
prueba ms de que los mensajes ms importantes fueron dejados en piedras de
mayores dimensiones. La importancia de este mensaje no slo radica en que
informa sobre el mecanismo que se operaba en la Espacionave cuando sta se
hallaba en el cosmos, sino tambin, y fundamentalmente, en que informa sobre
el retorno de los Hombres Gliptolticos al planeta de donde haban venido. Es
ms: este Gliptolito revela que la energa con que funcionaba la Espacionave en
el cosmos provena de la energa cognoscitiva en un numeroso conjunto de
Hombres Gliptolticos.
Se trata de un Gliptolito de forma ovoidal muy alargada, que se parece a la
forma con que suele representarse nuestra galaxia. Las figuras y smbolos se
hallan representados en toda su superficie curva.
En una de sus escenas se aprecia un complejo simblico integrado por una
Espacionave que tiene cabeza de ave, precisamente con el propsito de
simbolizar el aparato de vuelo (3 en Fig. 121A) y por dos figuras humanas (1 y 2
en Fig. 121A). La figura humana que destaca sobre la Espacionave corresponde
a un Hombre Reflexivo y Cientfico, a juzgar por el simbolismo de la cabeza (4
en Fig. 121A). Este hombre se halla convirtiendo la energa csmica
(corpuscular) en energa cognoscitiva, y su figura humana en actitud de
cabalgar la entiendo como la representacin simblica de que la funcin de
conversin energtica corresponde a un numeroso conjunto de hombres
semejantes quienes, por lo tanto, estn dotando a la Espacionave de una
potentsima energa cognoscitiva para su desplazamiento. Este hombre porta en
la mano lo que parece ser un hacha (5 en Fig. 121A). Esto no es ms que el
smbolo de un complejo sistema energtico que impulsa y controla la
Espacionave, gracias a la potentsima inyeccin de energa cognoscitiva que
recibe del numeroso con junto de hombres, recepcin simblicamente
representada por el contacto que hace el hombre con el hacha.
La segunda figura que se aprecia en esta primera escena es un Hombre
Tecnlogo, smbolo de un conjunto de hombres del mismo rango cognoscitivo
que participan del vuelo en la realizacin de operaciones mecnicas. Obsrvese

52 Sin Referencia.

217
que este Hombre Tecnlogo se halla haciendo doble contacto: por la espalda
con la parte delantera de la Espacionave y por las manos con lo que es la parte
posterior de otra Espacionave (Vase Fig. 121B). El doble contacto indica
simblicamente que las tareas mecnicas son comunes a ambas Espacionaves.
Como se ver ms adelante, estas dos Espacionaves son el smbolo de un
conjunto muy numeroso de Espacionaves en razn del propsito especial del
vuelo representado en este Gliptolito.
En la otra escena se aprecian dos figuras humanas sobre otra Espacionave
(11 y 12 en Fig. 121B). Por la simbologa de la cabeza revelan ser Hombres
Reflexivos y Tecnlogos. El que tiene las nanos hacia adelante tocando la parte
posterior de la cabeza del otro ostenta en la cabeza una prolongacin triangular
hacia atrs, lo que revela que recibe, en forma de rdenes, energa cognoscitiva
del que comanda la Espacionave. El que recibe las rdenes, las transmite
simblicamente por el contacto de las manos al Hombre Reflexivo y Tecnlogo
que est delante, el cual las est ejecutando. Esta transmisin y ejecucin de
rdenes provenientes de comando, entindase que se realizan en todas las
Espacionaves que conforman este vuelo csmico y que las Espacionaves en
conjunto estn bajo el mando del jefe de toda la expedicin.
Por los smbolos que ostentan las Espacionaves graficadas en este Gliptolito,
se deduce que stas tenan bsicamente las mismas caractersticas
estructurales. Las Espacionaves ofrecen, por la parte superior e inferior, sendos
alerones (9 en Fig. 121A y 19 en Fig. 121B), cuya funcin habra sido semejante
a la de ciertos dispositivos que tienen actualmente los satlites artificiales para
captar energa solar y csmica. A travs de estos alerones la energa csmica les
llegaba al numeroso conjunto de Hombres Reflexivos y Cientficos para
convertirla en energa cognoscitiva.

Fig. 121A

218
 Fig. 121B
Obsrvese las figuras de pirmides que se destacan en la cabeza de las
Espacionaves. Este smbolo lo hemos visto en los ceramios Nasca y en el
complejo simblico de la Pampa de Nasca. En este Gliptolito significa, como en
los casos anteriores, que la energa inicial para el vuelo de estas Espacionaves
proviene de aquel sistema captador, acumulador y distribuidor de energa. Y al
mismo tiempo nos informa que las Espacionaves graficadas en este Gliptolito
han salido del Espaciopuerto de la Pampa de Nasca.

Fig. 121C Dos vistas laterales y una vista desde arriba de un Gliptolito cuyos
smbolos y figuras informan del funcionamiento de Espacionaves en el cosmos. Las
Espacionaves eran impulsadas en el cosmos por energa cognoscitiva, producto de
la conversin que hacan los Hombres Gliptolticos de la energa csmica
(corpuscular). Las dos aves y los pocos hombres que se observan en este Gliptolito
son el smbolo de un numeroso conjunto de Espacionaves y Hombres, y todo el
Gliptolito representa simblicamente el retorno de los Hombres Gliptolticos a su
planeta, desde el Espaciopuerto de la Pampa de Nasca, ante la inminencia del
cataclismo que finalmente afect a la Tierra.
Si finalmente se repara en las figuras escalonadas que se ven en el cuerpo de
las Espacionaves (3 en Fig. 121A), se notar que tienen semejanza con las que
aparecen en el bloque E que integra uno de los hemisferios de aquel planeta
hacia donde salieron los Hombres Gliptolticos, ante la inminencia del
cataclismo (Vase bloque E en Fig. 75), Cap. VI).
Por lo tanto, este Gliptolito contiene la representacin simblica no slo de
cmo funcionaban las Espacionaves en sus viajes por el cosmos, sino tambin
cmo se realiz el viaje de los Hombres Gliptolticos que los condujo a su
planeta de origen ante la inminencia del cataclismo que afect a la Tierra. Este

219
Gliptolito tambin es el testimonio de que aquella salida se produjo desde el
Espaciopuerto de la Pampa de Nasca y, por asociacin, que el planeta hacia
donde se dirigan es uno de los que se encuentran en la constelacin de
Plyades, a juzgar por la interpretacin que se ha hecho de los smbolos
graficados en aquel otro Gliptolito que contiene el paso del Kohoutek por la
Tierra.

COMO FUNCIONABA EL ESPACIOPUERTO DE LA PAMPA DE

NASCA
Habiendo logrado interpretar el complejo conjunto de smbolos de la Pampa
de Nasca, en algunos casos recurriendo -como se ha visto al simbolismo de
otros mensajes dejados en ceramios Nasca y en Piedras Grabadas de Ica, creo
estar en condiciones de hacer conceptualmente una reconstruccin aproximada
del complejo tecnolgico utilizado, en un remoto pasado, para el lanzamiento y
la recepcin de Espacionaves, llevados a cabo en el Espaciopuerto que funcion
en lo que se conoce con el nombre de Pampa de Nasca.
Conocedores de la menor fuerza magntica que reside en la faja ecuatorial
del planeta, los Hombres Gliptolticos buscaron un lugar en el que hubiera
grandes depsitos de hierro para construir un gigantesco Espaciopuerto,
sabiendo -como indudablemente saban- que los grandes yacimientos de este
mineral concentran fuerzas magnticas. S bien en la actualidad la zona en que
se asienta la Pampa de Nasca no se halla en plena zona ecuatorial, pienso que
en aquel remoto pasado s se hallaba, si se toma en cuenta lo que se comprob
el 24 de diciembre de 1973, al producirse el eclipse anular de Sol singularizado
por la presencia del corneta Kohoutek y otros fenmenos siderales que han sido
tratados en el captulo VIII. En efecto, el mencionado eclipse, que haba sido
representado simblicamente en un Gliptolito como eclipse anular, fue visible
en esta zona, en la fecha mencionada, slo como eclipse parcial, y en cambio
fue visible como eclipse anular en Bogot (Colombia), lugar cercano al Ecuador,
y en toda Centroamrica. Esto ha venido a demostrar que en el momento en
que los Hombres Gliptolticos observaron desde la Tierra el eclipse anular de
Sol y lo grabaron en la piedra, la zona de Ica se encontraba en la zona
ecuatorial porque an no se haban desplazado los continentes por efecto del
cataclismo a que me he referido en el captulo VI. Al detectar como zona
apropiada la de Nasca, no hicieron ms que elegir una zona muy cercana al
Ecuador. Lo hicieron con el propsito de utilizar la fuerza magntica del
subsuelo para crear un potentsimo campo electromagntico que sirviera de
fuerza energtica para el lanzamiento y recepcin de sus Espacionaves. Pero
tambin la zona les result apropiada por otras exigencias: disponer de un
pronunciado y largo declive para que sus Espacionaves se desplazaran y
adquiriesen extraordinaria velocidad por efecto de la cada, y disponer tambin
de una extensa planicie para el recorrido, el lanzamiento y el descenso de las
mismas. Como se sabe, la Pampa de Nasca es una extensa planicie rodeada de
cerros.
De acuerdo con lo que se ha dicho en la parte correspondiente a la
descripcin e interpretacin del complejo simblico de la Pampa de Nasca, la
superficie que actualmente muestra la zona llana no corresponde a la que tuvo

220
en aquel remoto pasado. Se ha dicho que los gelogos han detectado que la
zona de Nasca corresponde a una de las cinco placas tectnicas arcaicas que
estructuran el planeta Tierra y asimismo que la superficie de la Pampa en la
poca en que los Hombres Gliptolticos la utilizaron como Espaciopuerto
mostraba precisamente esa capa tectnica -observable an en los cerros-, que
ahora se encuentra cubierta por una capa nueva producto de la acumulacin
sucesiva de material (polvo, tierra, cantos rodados, fragmentos de rocas, etc.)
llevado por los agentes meteorolgicos. Por lo tanto, en aquel remoto pasado el
declive de la zona debi ser mucho ms pronunciado que en la actualidad.
Con las condiciones apropiadas del terreno, los Hombres Gliptolticos
construyeron una pista central desde las alturas, que bajaba por la zona en
declive y continuaba sobre la superficie, horizontal de la Pampa (2 en Fig. 122).
Con la fuerza magntica del suelo, producto de un gran yacimiento de hierro (6
en Fig. 122) y mediante la conduccin a la pista de dos polos opuestos de
energa elctrica proveniente de una central energtica (5 en Fig. 122),
produjeron sobre la pista un potentsimo campo electromagntico con un doble
propsito: producir el cojn electromagntico (3 en Fig. 122) que impidiera que
las Espacionaves friccionaran con la pista, ya fuera para la salida o para la
llegada, y producir luego, al trmino del cojn electromagntico, la deflexin
electromagntica (4 en Fig. 122) para el ascenso de las Espacionaves (7 en Fig.
122). As, cada Espacionave era ubicada sobre una rampa emplazada en las
alturas (1 en Fig. 122), provista de un motor accionado por energa elctrica
proveniente de la central energtica que se ha mencionado. La Espacionave
iniciaba el descenso sobre la pista haciendo friccin con sta. En el sector de
friccin la Espacionave estaba revestida por el mismo material que cubra la
pista. Este material, que llamo material-mquina (cermica superconductora),
tena propiedades especiales como para resistir la extraordinaria intensidad
calorfica producida por la friccin y al mismo tiempo para convertir el calor en
energa elctrica, parte de la cual iba a acumularse de inmediato a la central
energtica y la otra era acumulada en dispositivos especiales de la nave tanto
para incrementar la velocidad de cada como para ser empleada en el vuelo. Al
entrar al tramo horizontal de la pista, la Espacionave se desplazaba sobre el
cojn electromagntico que impeda la friccin y al final de este tramo iniciaba el
ascenso impulsada por la deflexin electromagntica.

221
 En el descenso, cada Espacionave era atrada por la fuerza electromagntica
(2 en Fig. 123) de las pistas lejanas a la Pampa, a las que nos hemos referido
como prolongaciones de las que haba para el descenso. Pienso que el famoso
candelabro de Paracas, ya mencionado en una nota anterior, desempeaba la
funcin de gua para la ubicacin visual del Espaciopuerto. La Espacionave
iniciaba su ingreso a la pista correspondiente, en la que se operaba un
mecanismo de atraccin electromagntica que de inmediato pona a la
Espacionave sobre el cojn electromagntico (3 en Fig. 123); y mediante el
cambio debidamente regulado del signo electromagntico del motor de la
Espacionave, sta se posaba sobre la pista sin colisionar.
Aparte de las huellas que han quedado en la Pampa de Nasca de algunos
elementos tecnolgicos (huellas de pistas) empleados en el funcionamiento del
Espaciopuerto, los Hombres Gliptolticos tuvieron la intencin de dejar de modo
simblico signos que fijados magnticamente sirvieran para que los hombres

222
del futuro llegaran a conocer el complejo mecanismo para trascender el espacio
y viajar per el cosmos.
La humanidad actual se encuentra en un momento de su evolucin
intelectual propicio para que conozca la intencin del mensaje. Las grandes
potencias del mundo, que se hallan abocadas en la tarea de trascender el
espacio, si captan en toda su exactitud la intencin del mensaje, tendrn que
comprender que la tecnologa que estn utilizando en su propsito es
insuficiente, porque los Hombres Gliptolticos nos dicen en este mensaje que la
forma de lograrlo es valindose de las mismas fuerzas terrestres que retienen al
hombre en su hbitat planetario.

La gran interrogante que puede surgir respecto de por qu no han quedado

en la Pampa de Nasca evidencias ms ostensibles del Espaciopuerto, slo
puede hallar su plena respuesta si se recurre a otros mensajes dejados por los
Hombres Gliptolticos en las Piedras Grabadas de Ica. En pginas anteriores se
han descrito e interpretado los smbolos de unos Gliptolitos que nos hablan de

223
la situacin precataclsmica que vivi el planeta Tierra como consecuencia del
inusitado incremento calorfico producido por la saturacin de la atmsfera por
las partculas en estado coloidal que impedan la disipacin de la energa
calorfica solar. Ante la inminencia del cataclismo que habra de producirse al
caer a la Tierra el agua acumulada en la atmsfera, pienso que los Hombres
Gliptolticos abandonaron el hbitat terrestre con el propsito de salvar el
valioso conocimiento que haban adquirido en su evolucin. Un Gliptolito
igualmente descrito e interpretado en pginas anteriores, nos ha informado del
planeta de donde haban llegado los Hombres Gliptolticos y en donde las
condiciones de supervivencia eran ptimas. Los Hombres Gliptolticos
abandonaron la faz de la Tierra y volvieron a su planeta. Slo qued la mayora
de aquellos hombres de menor capacidad reflexiva que los Hombres Reflexivos y
Cientficos. Desatado el cataclismo que origin el desplazamiento de los
continentes, sobrevivieron algunos de estos hombres, los que luego de recorrer
un largo y penoso camino en el tiempo y diseminarse por el planeta, son los
ancestros remotos e inmediatos del hombre actual. Pienso que los huesos,
crneos y esqueletos fosilizados que han encontrado y actualmente estn
encontrando los antroplogos son, si no esos hombres mismos, sus
descendientes, lo que explica el que cada da se encuentren hombres cada vez
ms antiguos.

224
CAPITULO X
EL HOMBRE REFLEXIONA SOBRE EL HOMBRE.
Hace millones de aos, hombres de una inimaginable sapiencia as como de
una increble antigedad, procedentes de una humanidad establecida en un
planeta del cosmos, llegaron a la Tierra cuando la vida en nuestro planeta se
hallaba en evolucin. Sabemos que provenan de su planeta situado en la
constelacin de Plyades, uno de los cmulos de estrellas que forman parte de
ms de cien mil millones de estrellas que componen nuestra galaxia, la Va
Lctea. Aun para los ms grandes cientficos de la actual humanidad resultara
imposible, imaginar cmo esos hombres ubicaron a nuestro planeta entre la
inmensa cantidad de cuerpos celestes que conforman nuestra galaxia. Y si no
fuera por los que nos han informado las Piedras Grabadas de Ica respecto de la
velocidad con que aquellos hombres se desplazaban por el cosmos, resultara
imposible aceptar que hubieran podido vencer la distancia de 20 millones de
aos luz que existe de Plyades a la Tierra.
Aquellos poderosos seres humanos no arribaron a nuestro planeta al final de
una aventura. Probablemente saban que ms all de la Va Lctea,
infinitamente ms lejos y en todas direcciones haba y todava permanecen
incontables galaxias que tienen millones de planetas, entre ellos tal vez
muchsimos semejantes a la Tierra. Pero vinieron a la Tierra y generaron una
humanidad, lo que nos hace pensar que su llegada obedeci a una misin cuyo
centro de inters era nuestro planeta. Los hombres forjados en la Tierra
integraron una humanidad en la que cada quien se diferenciaba del otro por su
capacidad y por la calidad y cantidad de conocimientos. No se piense, sin
embargo, que los hombres que vinieron del cosmos establecieron los diferentes
rangos cognoscitivos con el propsito de limitar egostamente las facultades
intelectuales de los hombres y aprovecharse as de ellos. Los rangos eran
necesarios por la diversidad de actividades que deban realizarse para la
existencia del hombre, de modo que las diferentes funciones humanas servan a
la humanidad en su conjunto. El ascenso de un rango cognoscitivo a otro exiga
como requisito largos perodos de reflexin sobre los conocimientos recibidos.
As se aseguraba -que el hombre, antes de adquirir un rango cognoscitivo ms
elevado, estuviera responsablemente compenetrado por propia experiencia de
los conocimientos que posea y de la importancia de la funcin que vena
desempeando. Los hombres saban que todos podan llegar a alcanzar el nivel
reflexivo y cognoscitivo de los hombres que los forjaron. No era, pues, un
premio ni un castigo sino un derecho natural que se ejerca.
Indudablemente los que vinieron del cosmos fueron hombres reflexivamente
mucho ms evolucionados que los hombres que alcanzaron en nuestro planeta
un elevadsimo nivel reflexivo. La prueba de ello est en que los hombres
generados en nuestro planeta, no obstante el elevado rango reflexivo y
cognoscitivo que alcanzaron, pusieron en peligro de destruir no slo el planeta
sino tambin el gnero humano. La situacin precataclsmica y el cataclismo
mismo fueron el resultado de la inferioridad en que los hombres de la Tierra
estuvieron frente a los que vinieron del cosmos. Pienso que los hombres que
fueron hechos por los arcaicos Hombres Gliptolticos cambiaron la finalidad de

225
su vida como consecuencia de que empezaron a utilizar el elevado nivel
reflexivo y cognoscitivo alcanzado, en detrimento de los que ocupaban rangos
inferiores. El mvil de este desnaturalizado uso del poder reflexivo y
cognoscitivo fue el tomar como centro de inters de la existencia el goce de la
vida material. Si tomamos en cuenta que lo que los hombres que vinieron del
cosmos imprimieron en la humanidad que generaron fue el desarrollo de la
capacidad reflexiva para incrementar y conservar el conocimiento, el goce de la
vida material signific una regresin hacia el estado de animalidad y, por
consiguiente, el cambio de la finalidad de la vida humana. Con ello, la idea del
goce material y el propsito del complacerse permanentemente en esa vida
pasaron a ser ideales en los dems hombres y, por lo tanto, la aspiracin de
toda la humanidad. Los Hombres Gliptolticos, los que haban hecho hombres
en el planeta Tierra, tenan el suficiente poder cognoscitivo como para
obligarlos a seguir la verdadera finalidad. Pero no lo hicieron. Actuando como
verdaderos hombres cognoscitivos, respetaron su decisin, porque saban que
obligarlos a recuperar el verdadero camino era un sometimiento y hasta una
forma de esclavitud. Los Hombres Gliptolticos saban que el camino escogido
llevara a los hombres a su destruccin y con ello a la destruccin de la
esplendente humanidad que haban forjado, pero tambin saban que esa
destruccin no sera total pues algunos hombres habran de salvarse. Pensando
en los sobrevivientes y en la humanidad que resurgira a partir de stos en el
futuro, mandaron grabar los mensajes que ahora nuestra actual humanidad
empieza a conocer. La orden de grabarlos fue la nica imposicin a que
recurrieron. Saban que algn da, basados en que el gnero humano no se
extinguira, hombres de esa futura humanidad encontraran los testimonios y
algunos de ellos descifraran los mensajes. Saban, asimismo, que se
comprenderan entonces los errores cometidos por el hombre y al mismo tiempo
se sabra la verdadera finalidad de la existencia humana. Grabados los
mensajes, los Hombres Gliptolticos retornaron a su planeta.
A muchos millones de aos de la existencia de aquella humanidad, el cambio
de la finalidad de la vida del hombre persiste. La actual humanidad parece
haber llegado a la conclusin de que la naturaleza del hombre es fuente de
actos negativos cada vez ms imprevisibles y que por ello el hombre debe
desconfiar de sus semejantes porque el hombre es enemigo del hombre. De all
que en la actual humanidad se haya forjado un mundo en que cada quien en
su deseo de alcanzar la felicidad, piensa y cree que debe hacerlo imponindose
sobre los dems. No es de extraar por eso que en un mundo as forjado tenga
cabida y validez aquello de que "el hombre es lobo del hombre" y que la frase ''la
lucha por la vida" haya adquirido un significado que jams tuvo. Ya no se trata
de esa lucha del hombre para dominar su hbitat; ahora se trata,
lamentablemente, de la lucha del hombre para dominar al hombre. Con esta
concepcin la humanidad actual ha establecido sus normas de vida para querer
alcanzar paradjicamente la felicidad. Pero est muy lejos de alcanzarla.
Enfrascada en aquella lucha de que est convencida, slo llega a alcanzar
medios incipientes para pervivir biolgicamente. Lo otro, las elevadas formas de
vida, aquellas que comprometen el cultivo de la reflexin y del incremento de la
energa cognoscitiva -fuente de comprensin, solidaridad, amor- est muy lejos

226
de alcanzarlo. Desconfiando de s misma, la humanidad actual es una
humanidad desesperada, egosta, sombra, violenta, que no obstante temer a la
muerte, genera la muerte.
El cultivo de la ciencia actual parecera ser signo de que nuestra humanidad
se encamina hacia la reflexin y el conocimiento. Pero bien se sabe que tanto
esta ciencia como la tecnologa que de ella se desprende no pueden producir el
bienestar que persiguen. Hombres de poder material utilizan los logros
cientficos y tecnolgicos para dividir, atemorizar y destruir al hombre.
Sujeta a una vida exclusivamente material, nuestra humanidad empieza a
delegar sus funciones reflexivas y cognoscitivas en la mquina. La mquina
piensa por el hombre y el hombre se confa a ella. Con esto no hace ms que
apartarse cada vez ms del ejercicio y del desarrollo de su potencia cognoscitiva
y perder la confianza en el trabajo intelectual. Este confiarse a la mquina tiene
el propsito de valerse de los medios ms poderosos para incrementar y
conservar el dominio sobre la humanidad.
Pero la elevadsima funcin de pensar, tan inherente a la naturaleza
humana, en poder de la mquina somete al hombre a aceptar resultados que
ejercen dominio sobre l. Y como el hombre, a pesar de ser la criatura ms
perfecta que existe sobre la Tierra, suele errar en sus pensamientos, la
mquina est sujeta a mucha mayor cantidad de errores. Y el mnimo error de
la mquina puede conducir al hombre a tomar una decisin que implique la
destruccin de la humanidad y del planeta.
La visin negativa que en nuestra actual humanidad se tiene del hombre no
est de acuerdo con sus inmensas posibilidades de constituirse en un ser
distinto, en un ser cognoscitivo. Los hombres que vinieron del cosmos y un
gran e imprecisable perodo de la humanidad que generaron son los elocuentes
ejemplos de lo que el hombre es capaz. La naturaleza del hombre no es, pues, el
mal. La humanidad actual est viviendo un largo perodo de equivocaciones que
atentan contra su naturaleza como consecuencia de que ignora la verdadera
finalidad de la existencia humana. El desarrollo de la capacidad reflexiva para
incrementar y conservar el conocimiento constituye la nica va por la que el
hombre puede elevarse hacia formas superiores de vida en las que la maldad y
el egosmo no pueden tener cabida. El hombre de la actual humanidad se ha
sentido siempre presa del temor ante ese horizonte oscuro que constituye su
origen y su pasado, por lo que piensa que ese horizonte es enigmtico. Al
mismo tiempo tiene ansias de conocer lo que hay ms all de su hbitat
planetario, y como por sus propios medios no puede conocer ni lo uno ni lo
otro, llega a la conclusin de que ello slo es posible para seres sobrenaturales.
Pero por las Piedras Grabadas de Ica nuestra humanidad empieza a tener
conocimiento de aquello que consider siempre un enigma insondable: su
origen y su pasado. Y tambin por las Piedras Grabadas de Ica puede ahora
darse cuenta de que si asume aquella finalidad de la existencia humana que
caracteriz a la humanidad que vivi en la Tierra en el ms remoto pasado,
puede llegar a tener conocimiento de lo que est ms all de su hbitat
terrestre. Los Gliptolitos han informado que para esto no se requiere ser un
ente sobrenatural, pues para liberarse de las fuerzas que retienen al hombre en

227
este hbitat planetario es imprescindible como elemento esencial poseer la
naturaleza humana. Y que luego el cultivo permanente del desarrollo de la
capacidad reflexiva y del incremento del conocimiento puede hacer del hombre
un ente cuya energa cognoscitiva se desplace al cosmos y le permita conocer y
producir fenmenos. Lo ms formidable de esta proyeccin de la energa
cognoscitiva, segn informan las Piedras Grabadas de Ica, es la extraordinaria
posibilidad que tiene el hombre de lograrlo sin que su cuerpo orgnico perezca.
No se piense, como podra creerse, que en situaciones como stas el hombre
tiene que convertirse en dos entidades. El hombre es siempre una sola entidad.
Su energa cognoscitiva, por muy distante que sea el lugar del cosmos hacia
donde se la proyecte, no dejar de ser un fluido ligado interminablemente a la
masa orgnica, pero al mismo tiempo sta no ser una simple masa; estar, por
lo contrario, impregnada de esa energa cognoscitiva, tal como una fuente
energtica que proyecta su fluido si toda ella est energizada.
Si bien los que vinieron del cosmos fueron reflexiva y cognoscitivamente
mucho ms evolucionados que los hombres, que alcanzaron el ms alto rango
de la escala que generaron, no fueron dioses sino hombres. Sus extraordinarias
realizaciones hacen de ellos el modelo de lo que es capaz el hombre. Ahora que
se sabe de ellos, y de sus logros, posiblemente nuestra actual humanidad se
interrogue sobre su origen. Fueron acaso los primeros hombres que han
surgido en el Universo? O tal vez, en un pasado que antecedi a su llegada a
nuestro planeta, fueron generados por hombres mucho ms evolucionados que
ellos? Slo debo responder por ahora que estos hombres an existen, y que as
como el Universo es eterno, estos hombres son parte indesligable del Universo.
Pero las Piedras Grabadas de Ica no slo nos han informado que aquel
cultivo permanente del desarrollo de la capacidad reflexiva y del incremento del
conocimiento daba como resultado el conocimiento del cosmos por medio de la
proyeccin de la energa cognoscitiva. Nos han informado tambin que ese
cultivo permanente hizo posible la salida del hombre al cosmos con toda su
masa orgnica. La masa orgnica del hombre impregnada de la energa
cognoscitiva era capaz de resistir la extraordinaria velocidad que se haca
necesaria para vencer las inconmensurables distancias csmicas. Sabemos que
en nuestra actual humanidad hombres de ciencia realizan esfuerzos por lograr
que el hombre pueda vencer estas distancias. El hombre slo ha logrado hasta
el momento vencer una distancia tan nfima que puede decirse que se ha
desplazado por las inmediaciones de su hbitat terrestre. Pero los esfuerzos se
siguen realizando. Se invierten ingentes cantidades de dinero que representan
asimismo el sacrificio y el esfuerzo de millones de hombres. Y la humanidad
entera vive un estado de euforia creyendo que se ha iniciado la etapa de vencer
la resistencia del cosmos. Pero la nica forma de viajar y habitar el cosmos es
mediante el desplazamiento a una extraordinaria velocidad. Esto lo sabe
nuestra actual humanidad y sabe tambin que la masa orgnica del hombre
actual no est en condiciones de resistir esa velocidad. Pero los cientficos y la
humanidad entera ignoran que la nica manera de conseguir que la masa
orgnica soporte la velocidad necesaria es mediante la adquisicin de una
potentsima energa cognoscitiva, por efecto de un largo y permanente cultivo
de la capacidad de reflexin y del incremento del conocimiento. Por eso, el

228
propsito de salir al cosmos y elegir un hbitat llevan el signo del fracaso. Por
otro lado, nadie ignora que este deseo obedece al temor del hombre de que
nuestro planeta y la humanidad puedan ser destruidos por efecto de la
contaminacin atmosfrica, situacin a la que han conducido a nuestro planeta
la irracional industrializacin del mundo, la competencia entre las naciones por
ganar mercados, pues todo ello se realiza sin tomar en cuenta el equilibrio del
ecosistema planetario. Las lites intelectuales -que estn al servicio del poder
material que lamentablemente dirige los destinos del hombre- saben que
nuestro planeta est siendo conducido a una situacin cataclsmica semejante
a la que se dio al final de aquel remoto pasado de la Humanidad Gliptoltica. No
es de extraar, por lo tanto, que la inmensa cantidad de dinero puesta al
servicio de perfeccionar los medios de la tecnologa espacial, obedezca al
propsito encubierto de abandonar el planeta para afincarse en otro hbitat
csmico en donde slo puedan tener cabida las lites intelectuales, y los
detentadores del poder material, en el caso de que produzca la saturacin lmite
de la contaminacin ambiental por la irracional guerra atmica. Si esto
sucediera no iran muy lejos. Y dado que llevaran el germen del egosmo que
habra causado el desastre en nuestro planeta, andando los aos sus
descendientes volveran a crear en el nuevo hbitat las mismas condiciones que
haran imposible la vida. As, los descendientes de estos hombres iran errando
de planeta en planeta, a travs de millones de aos, con lo cual haran del
universo un creciente y gigantesco basural.
Las Piedras Grabadas de Ica, que constituyen los testimonios de la ms
elevada forma de existencia a la que ha llegado el hombre, siguen siendo sin
embargo objeto de rechazo de parte de los arquelogos. No obstante haber
transcurrido quince aos desde la aparicin de los primeros ejemplares de
estos testimonios ptreos, oficialmente se les sigue ignorando. Se comprende,
pues, que no pocos sacrificios me ha costado mantener mi fe indoblegable en la
afirmacin del valor cientfico que ellas tienen. La incredulidad mostrada por
quienes desde un comienzo tuvieron la obligacin por razones de profesin y de
especialidad, de determinar la validez o invalidez cientfica de las Piedras
Grabadas de Ica, y la persistencia de tal incredulidad, me obligan a pensar que
se teme que todo lo que la Arqueologa clsica ha venido construyendo sobre el
pasado del hombre, se diluya en la nada ante la contundencia de la verdad de
estos testimonios ptreos. Ser esa incredulidad otra manifestacin del
egosmo, tanto o ms terrible que la que est conduciendo al desastre a nuestro
hbitat planetario? Primero fue la duda, ese paso tan necesario para llegar a la
verdad. Luego, no obstante que un arquelogo de prestigio hall unos
ejemplares que probaron que las Piedras Grabadas de Ica no eran de hechura
reciente, se pas inexplicablemente a la incredulidad. Pero la incredulidad ha
persistido a pesar tambin de que anlisis de laboratorio de instituciones de
reconocido prestigio han venido a demostrar que los grabados son antiguos,
pues una ptina de oxidacin cubre las incisiones de las piedras. Qu pensar
entonces de los empeos por demostrar que las Piedras Grabadas de Ica son el
producto de una artesana local? Y qu pensar tambin cuando luego de
sostenerse esto se deja que los ejemplares que siguen saliendo de Ocucaje
continen libremente siendo objeto de comercio? Es como para creer que se

229
quisiera hacer desaparecer las Piedras Grabadas de Ica con el propsito de que
ya no pueda encontrarse un solo ejemplar cuando llegue el da en que se
busquen los depsitos en que fueron dejados por aquella humanidad que
existi en el ms remoto pasado. Y si esto fuera as, las nicas piedras
grabadas visibles seran las del Museo de Javier Cabrera Darquea y entonces se
habra cumplido aquel torvo deseo de hacer creer que l las mand grabar. Pero
aun as, el inconcebible esfuerzo por ocultar las referencias que de esa
humanidad vienen desde el ms remoto pasado, habr sido intil, pues aquella
humanidad tambin dej sus mensajes en objetos de metal, en ceramios, en
queros, en madera talladas; en mantos y tambin en conjuntos arquitectnicos
ptreos y en el suelo ferruginoso de la Pampa de Nasca. Como si aquella
humanidad hubiera previsto que se iban a poner en duda sus testimonios
dejados en aquel material elegido por su duracin casi eterna: la piedra.
Innumerables han sido los obstculos, las presiones que han actuado sobre
m para que abandone estas investigaciones. Pero mi condicin de cientfico,
sensible a la evidencia arcaica del rastro humano ms inteligente que habit
nuestro planeta, me ha permitido vencer y seguir venciendo los obstculos que
he encontrado a lo largo de casi diez aos. Este empeo me viene por la
conviccin de que las Piedras Grabadas de Ica son el legado no de un grupo de
hombres a otro grupo sino de una humanidad a otra humanidad, la nuestra.
No soy ajeno a que posiblemente se me opongan nuevos y ms grandes
obstculos, pero mi compromiso de que la humanidad actual conozca
plenamente los mensajes que encierran las Piedras Grabadas de Ica, impedir
que deje en mi tarea. Mensajes ya descifrados en miles de horas de observacin
y anlisis en los ltimos diez aos de mi vida desde que ingres al mundo de
los Gliptolitos esperan la oportunidad de ser dados a conocer. Los mensajes de
este libro tienen el propsito de introducir a nuestra actual humanidad a ese
mundo que existi en nuestro planeta en aquel pasado tan remoto.
Y es que considero que siendo tan radicalmente opuesto el camino que sigue
nuestra actual humanidad, los mensajes del Mundo Gliptoltico deben ser
entregados poco a poco. Indudablemente, an existen muchos ms que esperan
ser descifrados. Ello requiere tiempo y profunda reflexin. Y no habr,
obstculo alguno por muy grande que sea que me impida seguir desentraando
los legados de la humanidad que habit el planeta en aquel remoto pasado,
aunque para ello tenga que emplear toda mi vida.
FIN

230
NOTAS PERIODSTICAS
Revista La Clave, Mayo de 1996
UN PERUANO BIEN ATREVIDO CON EL TIEMPO
NADA SE CREA Y TODO SE RECUERDA
JULIO VERNE DE LA MEDICINA- CHAMP0LION DE UNA
ESCRITURA DE MILLONES DE AOS
QUE MISTERIO ESCONDEN LAS PIEDRAS DE ICA?

A los 71 aos, el Dr. Javier Cabrera Darquea, mdico internista, cesante del
IPSS, fundador y ex-catedrtico principal de la Universidad San Luis Gonzaga de
Ica: Director - Fundador de la Casa de la Cultura de Ica; con amplsimos estudios
en el Centro interamericano de Estudios de Seguridad Social en Mxico; es la
sntesis viva de la intelectualidad peruana, testificada por prestigiados polticos,
arquelogos y dems figuras de la inteligencia mundial, pero el motivo que
origina nuestro reprtate es lo que ms le ha granjeado la admiracin universal.
Hasta el ao 1966, yo era un profesor Universitario que enseaba la ctedra
de Biologa, cindome a las ideas de la teora de la evolucin de Darwin (el
hombre desciende del mono) que se aplicaba en todas las universidades del
planeta y en el caso del origen del hombre americano, enseaba las hiptesis
planteadas por Florentino Ameghino, Alex Hralicka, Paul Rivet o las de Mendes
Correia; pero un 13 de Mayo de 1966 mi cumpleaos!, don Flix Llosa Romero,
amigo de mi infancia, me obsequi una pequea piedra, como pisapapel para mi
escritorio, el tomarla me llam la atencin su gran peso y tema grabada en un
lado de la superficie la figura de un pez desconocido, probablemente extinguido
hace millones de aos, comienza su espectacular relato el Dr. Cabrera Darquea
para comenzarnos a internar en un planeta Tierra de hace varias decenas de
millones de aos.
"Las piedras ovaladas y de color negruzco, eran frecuentemente encontradas
desde el ao 1961 en Ocucaje y a 40 km de Ica, por 'Huaqueros' y al que los
arquelogos peruanos de por aquel entonces y siguiendo la opinin del Dr. John
H. Riwe, las calificaron de falsificaciones arqueolgicas sin valor cientfico, a lo
cual grandes figuras mundiales y nacionales han calificado del ms grande error
de nuestra arqueologa Increble, los mejores arquelogos han sido mdicos.
Revista Clave se solidariza con los conceptos del Dr. Javier Cabrera porque
conoce que los arquelogos persiguen los entierros de los huaqueros, como las
hienas los despojos de los leones y el final aparecen como los grandes
descubridores, cuando en realidad simplemente son conservadores. Si bien es
cierto la Huaqueria es un delito contra el pasado peruano, tambin es cierto que
muchos profesionales de esta inexacta disciplina, no les van a la zaga.
LA HUMANIDAD EXISTI EN EL PERIODO CRETCICO (ERA SECUNDARIA)
Lo fundamental es que poco a poco comience a rescatar el mayor nmero de
estas piedras a las cuales denomine GLIPTOLITOS y luego dedique miles de
horas de estudios y recoleccin para clasificarlas, tratando de encontrar la

231
explicacin conceptual que podran tener las figuras que aparecan en las piedras
(gliptolitos) para diferenciarlos de los petroglifos conocidos y finalmente pude
descubrir que figuras grabadas en las piedras, eran Pginas de un lenguaje
ideogrfico-jeroglfico escrito por una humanidad que haba alcanzado estratos
superiores de civilizacin que nuestra actual humanidad ni siquiera se atreve a
sospechar: esto es un hecho paradjico en buena cuenta, ya que pensamos que
el hombre que estuvo antes que nosotros no tuvo conocimientos cientficos ni
tcnicos y sera una aberracin atriburseles a los Cromagnon y los Neanderthal
y si son como cientos que no los tiene esta humanidad, menos podran ser
representados por los Huaqueros de Ocucaje como se sostuvo errneamente
hace varios aos; la mayora analfabetos y sin siquiera sospechar que existe
Verne o Isaac Asimov con estas contundentes aseveraciones el Dr. Javier
Cabrera Darquea despeja toda duda sobre la autenticidad de los gliptolitos o
piedras de Ica
Poco a poco empec a entender el mensaje de estos Libros de Piedra en los
que encontr graficados los ciclos biolgicos de especies extinguidas como los
dinosaurios y que estos en su reproduccin seguan un proceso de metamorfosis
y no nacan como lo ensea la Paleontologa actual. En forma semejante a la
reproduccin de los reptiles actuales, que nacen completamente formados de sus
huevos: es ms, en las escenas grabadas aparece el hombre Asombroso el
hombre haba coexistido con estos gigantescos y fieros reptiles, cuya
desaparicin se supone fue hace ms de 70 millones de aos, en el Periodo
Cretcico de la Era Mesozoica explica tranquilamente y consciente do lo
asombroso de su descubrimiento, el cual tambin no es nico, sino que han
aparecido similares en diversas partes del mundo como en Isla de Pascua,
Machu Picchu, Pampa de Nazca (lneas), los Dlmenes de Stonehenge y
podramos citar ms a los que los arquelogos les asignan una antigedad
arbitrariamente y atribuyndoselas a otras culturas ms recientes como la
Pirmide de Keops a los Faraones, ya que no se puede fijar con exactitud el
momento en que se cortaron las moles rocosas para su edificacin.
En cuanto a la presencia humana en el periodo Cretcico, la creacin del
hombre constituye el periodo ms sublime de la historia del planeta y no se trat
de un fenmeno natural y espontaneo, fue todo lo contrario; la presencia de la
vida en lo tierra, obedeci a un plan internacional de ingeniera gentica,
realizando por seres humanos superiores procedentes de un planeta similar al
nuestro y existente en la Constelacin de Plyades, en el Per antiguo se le
conoci como Las Siete Cabrillas, en Egipto como Los Siete Chacales y en el
Indostn como Las Siete Hermanas.
Entonces la vida humana procedi del Cosmos: seres con inmensos poderes
cognoscitivos sembraron en el hbitat terrestre la simiente de plantas y anmales
y en un momento determinado decidieron hacer tambin seres semejantes a
ellos. La Biblia dice: Hicimos al hombre a nuestra imagen y semejanza.
Existe un Ley Fundamental en Biologa que dice: Los rganos bilaterales
tienen funciones iguales y todos tenemos dos pulmones, dos testculos, dos
ovarios, dos riones, dos ojos, dos piernas, dos brazos, etc. pero los Hemisferios
Cerebrales rompen esta ley; aparentemente parecen iguales, pero el izquierdo

232
posee centros nerviosos (cognoscitivos) que no estn repetidos en el hemisferio
derecho, lo cual es la mejor prueba que el hombre no es un ser natural tal como
los sostuvieron Darwin y Wallace, porque el trascendental paso del mono al
hombre fue un acto intencional de ingeniera gentica y esto tambin era conocido
por los antiguos Faraones de Memphis a travs de los sacerdotes de Osiris y este
conocimiento est ilustrado en una papiro en la representacin del Dios Anubis
(chacal) cogido de la mano con un Faran ambos con cuerpos humanos iguales y
en el cual el hemisferio derecho es animal y el izquierdo humano.
Para crear esta nueva especie escogieron dentro del grupo de los primates
(monos) al Lmur y valindose de tcnicas desconocidas por nuestra humanidad,
manipularon la frmula gentica del lmur, producindole cambios somticos y
cognoscitivos; entre los primeros suprimieron la cola, el dedo pulgar y la tercera
falange del dedo mayor del pie, cambiaron el color de la piel y las caractersticas
del pelamen, dotndole de cabello, cejas, barba y vellosidades en diversas
partes del cuerpo. En los cambios cognoscitivos, implementaron un nuevo cdigo
en el hemisferio cerebral izquierdo y por esta razn el ser humano de la Tierra
tiene las dos conductas: La humana y la animal y es por eso tambin que el
hombre es el nico ser biolgico que nunca ha podido armonizar su vida como lo
hacen las plantas y los animales y an l es el mayor enemigo de sus
semejantes y si sigue con esos patrones de conducta, acabar destruyendo el
planeta.
COMO FUE LA CIVILIZACIN GLIPTOLTICA
El Dr. Javier Cabrera Darquea en base a las miles de representaciones
humanas en las piedras o gliptolitos, describe al hombre de por aquel entonces,
muy distinto al actual, leamos sus apreciaciones: Tal como aparecen sus figuras
en las piedras, tenia cabeza muy grande (la cuarta parte de su cuerpo), cuello
grueso y corto, trax y abdomen anchos y globulosos, miembros superiores largos
y manos con -el dedo pulgar de igual tamao que los otros y sin preparacin del
ndice, y miembros inferiores robustos y cortos.
En cuanto a la capacidad intelectual, Cabrera Darquea explica: Estaban
dotados de un extraordinario poder cognoscitivo, que les permita alcanzar
niveles reflexivos muy superiores al del hombre actual; pues podan comunicarse
no solamente con el lenguaje hablado y escrito si no que telepticamente y
podan con su energa cognoscitiva actuar no solamente sobre la mente de otros
hombres, sino tambin sobre las cosas con absoluto dominio.
Como mdico que es, el Dr. Cabrera es donde ha encontrado verdaderos
enigmas de esa ciencia ya resueltos por la civilizacin gliptoltica y Revista Clave
a continuacin dedica un especial comentario.
AVANCES EN LA CIENCIA MDICA.
As como dominaron la fuerza de la gravedad y por medio de campos
magnticos pudieron anular la fuerza de atraccin del planeta para posibilitar
sus vuelos interespaciales y domesticaron al dinosaurio para utilizarlos como
fuentes de nutricin (protena) como lo hace el hombre actualmente con el ganado
y las aves; la humanidad gliptoltica ha dejado representada en los libros de
piedra, la tecnologa para transplantar rganos como el cerebro, corazn, riones,

233
hgado, etc. Y algo ms sorprendente an. los mdicos gliptolticos conocieron el
mtodo para anular el fenmeno de rechazo inmunolgico que experimenta el
rgano transplantado, que yo (Cabrera) he identificado como el empleo de una
sustancia existente en el plasma de la mujer embarazada; desconocida por los
cientficos actuales pero que intuyo como un esteroide similar a la foliculina,
testosterona, progesterona, que permite a la mujer embarazada aceptar su
embrin, a pesar que su embrin en su constitucin tiene 50% de genes extraos,
procedentes del espermatozoide y por ello he denominado a este esteroide,
hormona antirechazo y correspondiendo su frmula qumica a la de un esteroide
(Cidopentano-penhidro-fenatreno) con 20 carbonos, cuya frmula global sera C20
H30 02 con un radio atmico molecular 27.70, originada en la glndula
suprarrenal del hombre y de la mujer.
Prosiguiendo con el tema CNCER Y SIDA, el Dr. Cabrera nos explica. Y s la
anterior hazaa cognoscitivos no fuera suficiente, tambin he encontrado en
estos libros de piedra, otro esteroide semejante al anterior y que se encuentra en
el plasma del feto a partir del sptimo mes y que tiene la propiedad de destruir
las clulas embrionarias conjuntivas que componen la estructura orgnico de su
placenta, intuyendo que este esteroide es el remedio que buscamos contra el
cncer, ya que los tumores cancerosos tambin tienen en su constitucin
biolgica, clulas embrionarias y por eso le he denominado, hormona anticncer,
siendo su frmula global C22 H32)O5, su radio atmico molecular 31.78
originada en la glndula suprarrenal del feto, intuyendo que sea tambin ANTI-
SIDA.
Analizando el tema, Revista Clave entrevist el ao 1993 al recordman
brasileo en transplantes del corazn Dr. Noedir Stolf, quien con la casustica de
CIENTO CATORCE transplantes (corazn) por aquel entonces nos manifest
categricamente: El principal problema que tenemos con los transplantados, no
es el transplante en s, sino el exceso de Ciclosporina que se utiliza para
contrarrestar el rechazo y en esa poca hablaba de la droga japonesa FK-506
como la gran esperanza para alargar la sobrevida de los transplantados,
sumadas a la mayor experiencia en su uso adecuado sobre todo por sus
amenguados efectos colaterales.
MENSAJE PARA LA NUEVA MEDICINA
"Que las ciencias y las tecnologas que nos permiten avanzar y conocer ms
los mecanismo que rigen la vida de los seres humanos, no nos hagan dejar de
lado la bsqueda del conocimiento de las esencias del hombre y cuyo fin ltimo
es llegar a saber quin es el hombre y un ejemplo es el inculcar el uso de la leche
materna, ya que actualmente las mujeres no dan de MAMAR por conservar la
esttica del busto y pongo especial nfasis en la leche materna porque posee una
sustancia qumica insustituible (feromonas) que identifica la especie y determina
la esencia misma del ser humano (deseo de vivir); los nios actuales que no han
recibido esta leche materna desconciertan porque no tienen esa raz biolgica, les
da lo mismo vivir que no vivir, desarrollando propensin natural al suicidio.
En la leche materna van tambin las hormonas sexuales (estrgeno y
testosterona) que fijan la conducta sexual, entonces el Complejo de Edipo

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(atraccin hijo-madre y el complejo de Elektra (atraccin hija-padre) que Freud
deca era sicolgico, no lo es, la realidad es que es ORGNICO.
Las sustancias que ponen en actividad a los hemisferios cerebrales se llaman
NEUROTRANSMISORES y son derechos e izquierdos y tambin van en la leche
materna que el nio absorbe. Entonces el nio que no recibi leche materna, su
formacin es completamente artificial, no tendr deseo de vivir (suicidio), no
tendr fijado el sexo (propensin a la homosexualidad y lesbianismo) y en tercer
lugar el hemisferio humano no est estimulado, lo que s est el hemisferio
animal pues lact leche de vaca o de otras especies, lo que quiere decir que
estar activada su vida instintiva, predisponindole a la drogadiccin y a la
violencia. Estos simples conocimientos son sntesis de una ciencia que es la
HUMANOLOGA que no tiene nada que ver con la antropologa clsica. La
Humanologa es la ciencia que trata de explicar porque el hombre es hombre y
que hay que hacer para llegar a ser el hombre.
Miremos la violencia y dmonos cuenta que no estamos formando bien a los
humanos y creemos que la falta de cultura es la culpable, cuando la cultura es
un epidermis con la que nos revestimos y que puede no ser cierta. Recordando
siempre que la preservacin de la especie es la tarea fundamental del humano y
lo que impulsa al esquimal a ofrecerle su mujer al visitante y es que sabe que el
fro polar le quita irrigacin a los testculos y su semen no tiene la cantidad
correcta de espermatozoides, entonces lo que busca es la preez de la mujer y el
consiguiente hijo y su compaa como complemento del hogar y la supervivencia
de la especie.
Revista Clave tendra que dedicarle una edicin completa al Dr. Javier Cabrera
Darquea y en nombre de la humanidad agradecerle el sacrificio de miles de
horas de estudio de los gliptolitos y reconocerle su gran mrito de gran
bibliotecario de la perdida humanidad gliptoltica y que sospechamos que existi
ese conocimiento en las bibliotecas de Alejandra y Babilonia, fatalmente
destruidas en la antigedad.
Si nuestros ambles lectores tienen la oportunidad de visitar Ica, no olviden que
en plena Plaza de Armas de esa hermosa ciudad, se guarda en el Museo del Dr.
Cabrera, uno de los enigmas ms grandes de la humanidad y que rompiendo el
mito del BECERRO DE ORO, que todos llevamos (admiracin por descubrimientos
de atuendos de oro) que es lo que ms atrae, se conserv en piedras que no
generan codicia ni su destruccin.

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