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Por otro lado, la literatura que est llena de descripciones de las glo-
rias trascendentales del nombre, la fama, formas, pasatiempos, etc. del
ilimitado Seor Supremo, es una creacin diferente, llena de palabras
trascendentales que orientan a dar una revolucin en las vidas impas
de la civilizacin mal dirigida de este mundo. Tales obras literarias tras-
cendentales, aunque imperfectamente formadas, se escuchan, cantan y
aceptan por los hombres que son completamente honestos y puros.
S. B (12;12:52)
ESTE MUNDO SE QUEMA
Yogisa das
CREDITOS
DEDICATORIA
CANTO 1: La Creacin
CANTO 9 : La Liberacin
GLOSARIO................................................................................................................................................................................ 1196
PRONUCIAR ESTE MANTRA ANTES DE EMPEZAR A LEER
HARE KRISHNA
HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA
HARE HARE
HARE RAMA
HARE RAMA
RAMA RAMA
HARE HARE
PRLOGO
Despus de haber visto como nios tan pequeos moran todos los Das,
-con aquella enfermedad- poco a poco fui comprendiendo el mensaje que
Dios tena para m. Varias veces tuve que realizarles algunas oraciones
a los nios mientras moran lentamente en los brazos de sus madres, no
poda evitar derramar mis lgrimas muchas veces, Mi misin poco a
poco se iba debelando.
Los das trabajaba, mientras la mam de mi esposa se quedaba con mi
hijo y al llegar la tarde me iba al Hospital, para cuidar de mi hijo, mien-
tras permaneca internado recibiendo el tratamiento. Mi esposa quera
ayudar quedndose con Jess, pero los Doctores no le permitan debido
a que al mismo tiempo que recibamos la enfermedad de mi hijo, nos
enterbamos que mi esposa estaba con un mes de embarazo, y los qu-
micos de la quimioterapia podan afectarle al bebe.
Despus de diez meses la Doctora Lpez me pidi que me acercase a su
oficina, y muy delicadamente me dijo, seor Ypez acabo de revisar los
exmenes de su hijo y las clulas han mutado, ahora son resistentes a
la Quimioterapia, ya la ciencia mdica no puede hacer nada, si usted
desea podemos seguir con el tratamiento hasta que fallezca o le pasamos
a cuidados paliativos, para que pase con ustedes los ltimos das, en
cuanto tiempo va a morir si suspendemos el tratamiento y lo llevo a mi
casa? le pregunt.
No podra decirle tal vez pasen Das o meses solo Dios lo sabe me
respondi.
Luego de pensar un momento decid que sera mejor llevarlo a casa y
que muera en compaa de todos los que lo ambamos, envs de en un
hospital con doctores que ni siquiera conoce. Tena muchas cosas claras
dentro de m pero para no tomar la decisin solo llam a mi esposa a
darle la noticia para que consulte con la familia la decisin que debe-
ramos tomar, Despus de 10 minutos me llam al telfono, y me dijo
-Trigalo a casa-
Al salir del hospital, pasamos por el consultorio del Psiclogo asignado
para nuestro caso, Nos hizo una pregunta a mi esposa a su mam y a
mi una vez que el nio muera donde creen que va estar l?, las dos llo-
raban, menos el Psiclogo y yo. Todos respondimos uno a la vez lo que
habamos escuchado de las escrituras Sagradas, El Srimad Bhagavatam
y el Bhagavad Gita; Mi esposa le dijo al doctor, - me encuentro un poco
preocupada por mi hija Camila que tiene siete aos de edad y no s cmo
lo va a tomar o como le vaya a afectar en el futuro. El Doctor respondi
los nios lo toman de una manera diferente que los adultos a ella no
le va a afectar en su futuro, de quien yo me siento un poco preocupado
es de su esposo ya que no lo he visto llorar, dijo el doctor, dentro de
mi senta mucha tristeza, pero al mismo tiempo alegra, era como si me
encontraba en un estado neutral, ya que saba que el alma de mi hijo
estara en los brazos de Dios muy pronto y eso me llenaba de alegra, y
a la vez senta tristeza ya que senta su separacin como si se fuese a ir
a un viaje muy lejano.
En los diez meses de tratamiento que pas mi hijo en el Hospital llegu
a valorar mucho ms El Srimad Bhagavatam, ya que todo el tiempo me
lo pasaba leyndolo a mi hijo, y cuando estaba dormido yo lo segua
leyendo una y otra vez, en mi mente anhelaba tener en el hospital los
doce cantos de este libro tan maravilloso y alentador, tambin senta
en mi corazn que cada uno de los nios y sus padres deban tener ese
libro debajo de su almohada y leerlo a cada momento, pero era muy
extenso como para hacer eso, prcticamente es una biblioteca completa y
para que cada uno lo tuviese en su almohada era inimaginable, as que en-
tend el mensaje de mi maestro interno Estos nios en cualquier momento
van a morir, tal vez en una hora, esta noche, o esta semana y en este corto
tiempo estos nios que se encuentran en el umbral de la muerte necesitan
algo urgente y prctico, Imprime el Bhagavatam, pequeo y comprensible
para todos ellos, Saba cul era ya, mi misin, y comenc a realizar la
compilacin de este libro; pero no fue fcil pues mi mente se opona a que
lo realizase, y me deca Pero si t eres un pecador, no lo hagas, adems la
gente va hablar mal de ti y te dirn que ests loco por compilar el Sagrado
Veda, adems de dnde vas a sacar dinero para imprimir esos libros, no
gastes el dinero que ni tienes, y que ni siquiera recuperars su costo, mejor
cmprate un carro o una casa, o cmprate muebles finos para tu casa que
es ms importante, cmprate ropa nueva, que la que ests puesto ya est
rota, eso es ms urgente que gastar tu dinero en ese libro, adems si ya hay
ese libro para que vas a imprimirlo nuevamente, que consigan el que ya
hay, de Srila Phrabhupada Y as mi mente sigue tratando de obstaculizar
mi servicio,
Pero con la misericordia de Dios seguir luchando contra las olas de mi
mente y cantando Su Santo nombre hasta el Da en que muera y dedicar
toda mi vida hasta que El Sagrado Veda se imprima para cada persona
de este planeta, que al igual que los nios con leucemia, todos los hombres
morirn y necesitan estar preparados para ese momento.
As como en este libro el Rey Parikshit, se prepar para la muerte en solo
siete Das, con solo leer este Srimad Bhagavatam y alcanz su auto reali-
zacin, usted querido lector tiene ahora la oportunidad de alcanzar la per-
feccin de la vida con solo leer este libro, que purifica el corazn, llenndolo
de gozo, entregndole Vida eterna y llevndolo de vuelta a su verdadero
hogar.
INTRODUCCION
El sagrado veda es un libro que nos ensea cmo llegar a ese mundo llamado
cielo al cual todos anhelamos llegar, fue compilado por Veda Vyasa hace
cinco mil aos despus de haber escrito todos los libros de ciencia, medicina,
astronoma, cosmologa, filosofa, etc. Lleg a la conclusin de que eso no
es lo importante en la vida y comprende que lo ms importante es conocer
sobre su verdadero yo y el alma suprema, para luego tomar el camino de
regreso a casa; Los Vedas se componen en cuatro textos principales, 1.- Sama
Veda , 2.- el Iyur-veda, 3.- el Rig-veda. Y 4.- El tharva-veda. Este sabio
Vyasa se sent a razonar, el por qu, no se encontraba satisfecho luego de
haber escrito estos libros, en ese momento apareci un sabio que viaja por el
universo llamado Narada, y le cont que se senta insatisfecho debido a que
no ha escrito sobre las bellas historias de Dios, entonces Vyasa decide es-
cribir sobre las historias de Dios, cuyo libro se llam El Srimad Bhagavatam,
( la bella historia de Dios). En la que empieza narrando la historia de unos
sabios que se reunieron en un lugar llamado Naiminsarania (en India) para
hacer un sacrificio en beneficio de la humanidad; Estos sabios le comenza-
ron a preguntar al gran Santo Suta Goswami, cul es la esencia de todas
las escrituras?, cul es el bien mximo para la humanidad?, cules son las
encarnaciones de Dios?, por qu Dios descendi a este mundo hacindose
pasar por un pastor de vacas?, Quien empez a responder contando la histo-
ria de un Rey que fue maldecido a morir siendo mordido por una serpiente.
El gran santo hijo de Vyasadeva Sucadeva Goswami, es quien le narra este
Srimad Bhagabvatam al Rey Parikshit hasta que su alma sale de su cuerpo
dirigindose a su morada eterna; te invito a que leas esta gran obra que ha
cambiado la vida de muchos, entregndoles el agua con la cual no volvern a
tener sed y librndoles del reiterado nacimiento y muerte en este mundo que
es solamente como un sueo. Este Bhagavatam est compuesto por 18.000
versos y es la esencia de las escrituras Vedicas.
SB (11;20:17)
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Oracion: Oh, mi Seor, la omnipresente Dios al final de la misma.
Personalidad de Dios!, te ofrezco mis res- 7 Oh, rey Pariksit!, los trascendentalistas
petuosas reverencias. ms elevados de todos, que se encuen-
tran por encima de las restricciones y los
El primer paso en la principios regulativos, son principalmen-
realizacin de Dios te quienes se complacen en describir las
glorias del Seor.
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Seor, cosa que hace junto con sus acom- fecho con Brahma, el Seor le estrech la
paantes constantes - , sino que tambin mano, y, sonriendo levemente, le habl de
est dedicada a cantar las glorias de las la siguiente manera.
actividades del Seor. 20 La hermosa Personalidad de Dios le
15 El Seor Brahma vio en los planetas dijo al Seor Brahma: Oh, Brahma, im-
Vaikuntha a la Personalidad de Dios, pregnado con los Vedas!, Yo estoy muy
quien es el Seor de toda la comunidad de complacido con la penitencia que has
devotos, el Seor de la diosa de la fortuna, acumulado durante largo tiempo con el
el Seor de todos los sacrificios y el Seor deseo de crear. Difcilmente me complaz-
del universo, y quien es servido por los co con los seudomsticos.
principales servidores, tales como Nanda, 21 Yo te deseo buena suerte. Oh, Bra-
Sunanda, Prabala y Arhana, Sus asociados hma!, puedes pedirme a M, el dador de
inmediatos. toda bendicin, todo lo que desees. Has
16 La Personalidad de Dios, a quien se ob- de saber que la bendicin mxima, que se
serva inclinndose favorablemente hacia obtiene como resultado de todas las peni-
Sus amorosos servidores y cuya sola vista tencias, es la de verme a M mediante la
es embriagante y atractiva, pareca estar iluminacin personal.
muy satisfecho. l tena una cara sonrien- 22 El ingenio ms elevado y perfecto con-
te, adornada con un encantador matiz siste en la percepcin personal de Mis
rojizo, vesta prendas amarillas, y llevaba moradas, y ello ha sido posible debido a
zarcillos y un yelmo en la cabeza. l tena tu actitud sumisa en la ejecucin de seve-
cuatro manos, y Su pecho estaba marcado ras penitencias conforme a Mi orden.
con las lneas de la diosa de la fortuna. 23 Oh, impecable Brahma!, he de infor-
17 El Seor estaba sentado en Su trono, marte que fui Yo quien te orden al prin-
y estaba rodeado de diferentes energas, cipio hacer penitencia, cuando estabas
tales como las cuatro, las diecisis y las perplejo ante tu deber. Esa penitencia es
cinco, as como de las seis opulencias Mi corazn y Mi alma, y, por lo tanto, la
naturales, juntamente con otras energas penitencia y Yo no somos diferentes.
insignificantes de carcter temporal. Pero 24 Yo creo este cosmos mediante dicha
l era el verdadero Seor Supremo, que penitencia, Yo lo mantengo mediante la
se encontraba disfrutando de Su propia misma energa, y Yo lo retiro todo me-
morada. diante la misma energa. Por lo tanto,
18 El Seor Brahma, viendo as a la Per- slo la penitencia constituye el poder
sonalidad de Dios en Su plenitud, fue potencial.
dominado por el jbilo de su corazn, 25 El Seor Brahma dijo: Oh, Personali-
y, as pues, con xtasis y amor plenos y dad de Dios!, T ests situado en el cora-
trascendentales, sus ojos se llenaron de zn de toda entidad viviente como el su-
lgrimas de amor. As, l se postr ante premo director, y, por lo tanto, mediante
el Seor. sa es la manera en que el ser Tu inteligencia superior y sin ningn im-
viviente (paramahamsa) puede lograr la pedimento en absoluto, ests consciente
perfeccin mxima. de todos los esfuerzos que se hacen.
19 Y el Seor, viendo a Brahma presente 26 A pesar de eso, mi Seor, te estoy ora-
ante l, lo consider digno de crear seres do para que tengas la bondad de compla-
vivientes, para ser controlados como l cer mi deseo. Por favor, quiero que se me
deseara, y, as pues, estando muy satis- informe cmo a pesar de Tu forma tras-
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2: Manifestacin csmica
cendental adoptas la forma mundana, si cuando no haba nada adems de M.
bien T no tienes esa clase de forma en Tampoco exista la naturaleza material,
absoluto. la causa de esta creacin. Tambin soy
27 Y (por favor infrmame) cmo T, Yo, la Personalidad de Dios, eso que ves
mediante Tu propio Yo, manifiestas dife- ahora, y tambin ser Yo, la Personalidad
rentes energas, para la aniquilacin, ge- de Dios, lo que permanezca despus de la
neracin, aceptacin y manutencin por aniquilacin.
combinacin y permutacin. 34 Oh, Brahma!, todo lo parece ser de al-
28 Oh, amo de todas las energas!, por gn valor, si no se encuentra relacionado
favor hblame filosficamente de todo lo conmigo, no tiene realidad. Ello has de
relacionado con ellas. T actas como una considerarlo Mi energa ilusoria, que es
araa que se cubre con su propia energa, ese reflejo que parece estar en la oscu-
y Tu determinacin es infalible. ridad.
29 Por favor, hblame de manera que se 35 Oh, Brahma!, por favor sabed que los
me ensee al respecto mediante la ins- elementos del universo entran en el cos-
truccin de la Personalidad de Dios, y mos y al mismo tiempo no entran en l;
que, as pues, acte como instrumento al de modo similar, Yo Mismo existo tam-
generar entidades vivientes, sin quedar bin dentro de todo lo creado, y al mismo
condicionado por esas actividades. tiempo me encuentro fuera de todo.
30 Oh, mi Seor, el innaciente!, T me 36 Una persona que est buscando a la
has estrechado la mano tal como se hace Suprema Verdad Absoluta, la Personali-
entre amigos (como si estuviramos en dad de Dios, debe sin duda buscarla hasta
la misma posicin). Yo me dedicar a la este punto, en toda circunstancia, en todo
creacin de diferentes tipos de entidades espacio y tiempo, y tanto directa como
vivientes, y me ocupar en Tu servicio. Yo indirectamente.
no habr de tener ningna perturbacin, 37 Oh, Brahma!, tan slo sigue esta con-
pero oro para que todo esto no haga sur- clusin mediante la concentracin fija
gir en m el orgullo, como si yo fuera el de la mente, y ningn orgullo habr de
Supremo. perturbarte, ni en la devastacin parcial
31 La Personalidad de Dios dijo: El co- ni en la final.
nocimiento acerca de M, tal como se 38 Sukadeva Gosvami le dijo a Majarash
encuentra escrito en las Escrituras, es Pariksit: La Suprema Personalidad de
muy confidencial, y tiene que ser com- Dios, Hari, desapareci, despus de ser
prendido conjuntamente con el servicio visto en Su forma trascendental instru-
devocional. Yo estoy explicando los ense- yendo a Brahma, el lder de las entidades
res necesarios para ese proceso. Puedes vivientes.
emprenderlo cuidadosamente. 39 Ante la desaparicin de la Suprema
32 Todo Yo, es decir, Mi verdadera forma Personalidad de Dios, Hari, quien, para
eterna y Mi existencia, color, cualidades y los sentidos de los devotos, es el objeto
actividades trascendentales, que todo se del disfrute trascendental, Brahma, con
despierte en ti a travs de la comprensin las manos juntas, comenz a crear de
verdadera, debido a Mi misericordia sin nuevo el universo, lleno de entidades vi-
causa. vientes, tal como se encontraba antes.
33 Brahma, soy Yo, la Personalidad de 40 As pues, una vez, el antepasado de
Dios, quien exista antes de la creacin, las entidades vivientes, y padre de la re-
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2: Manifestacin csmica
ligiosidad, el Seor Brahma, se situ en
el desempeo de actos regidos por prin-
cipios regulativos, deseando el bien del
10 Srila Sukadeva Gosvami dijo: En
el Srimad-Bhagavatam, las decla-
raciones se agrupan en diez divisiones,
yo por el bienestar de todas las entidades respecto a lo siguiente: la creacin del
vivientes. universo, la subcreacin, los sistemas
41 Narada, el ms querido de los hijos planetarios, la proteccin que brinda el
herederos de Brahma, siempre dispuesto Seor, el impulso creativo, el cambio de
a servir a su padre, sigue estrictamente Manus, la ciencia de Dios, el regreso al
las instrucciones de l, mediante su com- hogar, de vuelta a Dios, la liberacin y el
portamiento educado, su mansedumbre y smmum bonum.
su control de los sentidos. 2 Para aislar la trascendencia del sm-
42 Narada complaci mucho a su padre, mum bonum, las caractersticas del resto
y dese conocer todo lo referente a las se describen a veces mediante inferencias
energas de Vishnu, el amo de todas las vdicas, algunas veces mediante la expli-
energas, pues, oh, Rey!, Narada era el cacin directa, y algunas veces mediante
ms grande de todos los sabios y el ms explicaciones resumidas dadas por los
grande de todos los devotos. grandes sabios.
43 El gran sabio Narada le hizo adems 3 La creacin elemental de los diecisis
preguntas detalladas a su padre, Brahma, componentes de la materia - a saber, los
el bisabuelo de todo el universo, despus cinco elementos (fuego, agua, tierra, aire
de verlo bien satisfecho. y cielo), el sonido, la forma, el sabor, el
44 Luego, el padre (Brahma), hablando aroma, la textura, y los ojos, los odos,
con satisfaccin, le expuso a su hijo Na- la nariz, la lengua, la piel y la mente - se
rada la Escritura vdica suplementaria, el conoce como sarga, mientras que la sub-
Srimad-Bhagavatam, que fue narrada por siguiente y resultante interaccin de las
la Personalidad de Dios, y que contiene modalidades de la naturaleza material, se
diez caractersticas. denomina visarga.
45 Oh, Rey!, el gran sabio Narada le ins- 4 La situacin idnea para las entidades
truy el Srimad-Bhagavatam en sucesin vivientes consiste en obedecer las leyes
al ilimitadamente poderoso Vyasadeva, del Seor, y de ese modo poseer una per-
quien desde el estado del servicio devo- fecta paz mental bajo la proteccin de la
cional, medit en la Suprema Persona- Suprema Personalidad de Dios. Los Ma-
lidad de Dios, la Verdad Absoluta, en la nus y sus leyes tienen la funcin de dar
ribera del ro Sarasvati. una direccin correcta en la vida. El in-
46 Oh, Rey!, tus preguntas acerca de centivo para las actividades es el deseo de
cmo el universo se manifest de entre realizar trabajo fruitivo.
la gigantesca forma de la Personalidad de 5 La ciencia de Dios describe las encarna-
Dios, as como las otras preguntas, he de ciones de la Personalidad de Dios y Sus
responderlas en detalle mediante la ex- diferentes actividades, juntamente con
plicacin de los cuatro versos que ya se las actividades de Sus grandes devotos.
mencionaron. 6 La fusin de la entidad viviente - jun-
tamente con su tendencia viviente con-
El Bhagavatam es la dicional - con la acostada mstica de Ma-
respuesta a todas las preguntas ha-Vishnu, se denomina la terminacin
de la manifestacin csmica. La libera-
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2: Manifestacin csmica
cin es la situacin permanente de la for- ten slo por Su misericordia, y tan pron-
ma de la entidad viviente, despus de que to como l no se ocupa de ellos, todo se
sta abandone los cambiables cuerpos vuelve inexistente.
materiales toscos y sutiles. 13 El Seor, mientras yaca en Su cama de
7 El Supremo, quien es clebre como el sueo mstico, gener el smbolo seminal,
Ser Supremo o el Alma Suprema, es la de matiz dorado, a travs de la energa
fuente suprema de la manifestacin cs- externa, debido a Su deseo de manifestar
mica, y tambin su depsito y su termina- diversas variedades de entidades vivien-
cin. Por ello, l es el Manantial Supremo, tes procedentes slo de l.
la Verdad Absoluta. 14 Tan slo yeme decir cmo la poten-
8 La persona individual que posee dife- cia de Su Seora divide la unidad en tres
rentes instrumentos para los sentidos partes, que reciben el nombre de entida-
se denomina la persona adhyatmika, y des controladoras, entidades controladas
la deidad controladora individual de los y cuerpos materiales, de la manera men-
sentidos se denomina adhidaivika. El cionada anteriormente.
cuerpo que se ve en los globos de los ojos 15 Del cielo, situado dentro del cuerpo
se denomina la persona adhibhautika. trascendental del Maha-Vishnu manifes-
9 Todos los tres antedichos estados de di- tador, se genera la energa de los sentidos,
ferentes entidades vivientes, son interde- la fuerza mental y la fuerza corporal, as
pendientes. En ausencia de uno de ellos, como tambin el total del manantial de la
no se entienden los otros. Pero el Ser Su- fuerza viviente total.
premo, que ve a cada uno de ellos como 16 As como los seguidores de un rey si-
el refugio del refugio, es independiente guen a su seor, en forma similar, cuando
de todos, y, por lo tanto, l es el refugio la energa total est en movimiento, todas
supremo. las dems entidades vivientes se mueven,
10 Despus de separar los diferentes y cuando la energa total cesa de trabajar,
universos, la gigantesca forma universal todas las dems entidades vivientes de-
del Seor (Maha-Vishnu), que sali de tienen las actividades de los sentidos.
ocano Causal, el lugar de aparicin del 17 La fuerza viviente, agitada por el vi-
primer purusa-avatara, entr en cada uno rat-purusa, gener el hambre y la sed, y
de los universos separados, deseando re- cuando l dese beber y comer, se abri
costarse en la trascendental agua creada la boca.
(Garbhodaka). 18 De la boca se manifest el paladar, y
11 Esa Suprema Persona no es imperso- luego se gener tambin la lengua. Des-
nal, y, por lo tanto, tiene como cualidad pus de esto aparecieron todos los dife-
distintiva la de ser un nara, o persona. rentes sabores, para que la lengua pudie-
Por consiguiente, el agua trascendental ra saborearlos.
que emana del Supremo Nara se conoce 19 Cuando el Supremo dese hablar, se
como nara. Y debido a que l se acuesta vibraron discursos por la boca. Luego se
en esa agua, se lo conoce como Narayana. gener de la boca la deidad controladora
12 Uno debe saber definitivamente que llamada Fuego. Pero cuando l yaca en el
todos los ingredientes materiales, las ac- agua, todas esas funciones permanecie-
tividades, el tiempo y las modalidades, as ron suspendidas.
como las entidades vivientes que estn 20 Luego, cuando el supremo purusa de-
destinadas a disfrutar de todo ello, exis- se percibir olores, se generaron las fosas
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2: Manifestacin csmica
nasales y la respiracin, aparecieron los el Seor manifest el rgano genital, y
olores y el instrumento nasal, y la deidad por ello existe dicho rgano y su deidad
controladora del aire, llevando el olor, controladora, el Prajapati. El objeto del
tambin se manifest. placer sexual y la deidad controladora se
21 As pues, cuando todo exista en la os- encuentran bajo el control del rgano ge-
curidad, el Seor dese verse a S Mismo nital del Seor.
y a todo lo que se haba creado. Luego, los 27 Despus de eso, cuando l dese eva-
ojos, el iluminador dios Sol, la capacidad cuar el desperdicio de los comestibles,
de visin y el objeto de la vista, se mani- el agujero de la evacuacin - el ano - y
festaron todos. el rgano de los sentidos respectivo, se
22 Con el desarrollo en los grandes sa- desarrollaron juntamente con la deidad
bios del deseo de saber, se manifestaron controladora, Mitra. El rgano de los
los odos, la capacidad de or, la deidad sentidos y la sustancia que se evacua se
controladora de la audicin, y los objetos encuentran ambos bajo el refugio de la
de la misma. Los grandes sabios desea- deidad controladora.
ban or hablar acerca del Yo. 28 Luego, cuando l dese moverse de un
23 Cuando apareci un deseo de percibir cuerpo a otro, se crearon conjuntamen-
las caractersticas fsicas de la materia, te el ombligo y el aire de la partida y la
tales como la suavidad, la dureza, el calor, muerte. El ombligo es el refugio de am-
el fro, la liviandad y la pesadez, se gene- bos, es decir, de la muerte y de la fuerza
raron el trasfondo de la sensacin, la piel, separadora.
los poros cutneos, los vellos del cuerpo 29 Cuando hubo un deseo de tener comi-
y sus deidades controladoras (los rbo- da y bebida, se manifestaron el abdomen
les). Por dentro y por fuera de la piel se y los intestinos, y tambin las arterias.
encuentra una cobertura de aire a travs Los ros y los mares son la fuente de su
de la cual se hizo patente la percepcin de sustento y metabolismo.
los sentidos. 30 Cuando hubo un deseo de pensar
24 Despus, cuando la Suprema Persona acerca de las actividades de Su propia
dese realizar diversas variedades de tra- energa, se manifestaron entonces el co-
bajos, se manifestaron las dos manos y su razn (el lugar de asiento de la mente), la
fuerza controladora, e Indra, el semidis mente, la Luna, la determinacin y todos
del cielo, as como tambin los actos que los deseos.
dependen tanto de las manos como del 31 Los siete elementos del cuerpo, a sa-
semidis. ber, la fina capa que se encuentra sobre
25 Luego, debido a Su deseo de controlar la piel, la propia piel, la carne, la sangre,
el movimiento, se manifestaron Sus pier- la grasa, la mdula y el hueso, estn todos
nas, y de las piernas se gener la deidad hechos de tierra, agua y fuego, mientras
controladora llamada Vishnu. Mediante que el aliento vital es producido por el
Su supervisin personal de este acto, to- cielo el agua y el aire.
das las variedades de seres humanos se 32 Los rganos de los sentidos estn ape-
ocupan laboriosamente en el sacrificio gados a las modalidades de la naturaleza
constituido por las ocupaciones obliga- material, y las modalidades de la natura-
torias. leza material son productos del ego falso.
26 Luego, para el placer sexual, engen- La mente est sujeta a toda clase de expe-
drar prole y saborear nctar celestial, riencias materiales (felicidad y afliccin),
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2: Manifestacin csmica
y la inteligencia es la caracterstica de la buenas y malas; a los duendes; a los ani-
deliberacin de la mente. males del bosque; a las aves; a los anima-
33 As pues, con todo eso, el aspecto ex- les domsticos; a los reptiles; a las mon-
terno de la Personalidad de Dios es cu- taas; a las entidades vivientes mviles y
bierto por formas toscas tales como las fijas; a las entidades vivientes nacidas de
de los planetas, los cuales te fueron expli- embriones, de huevos, de transpiracin o
cados a ti por m. de semillas, y a todas las dems, bien sea
34 En consecuencia, ms all de sta (la que se encuentren en el agua, en la tierra
manifestacin tosca) se encuentra una o en el cielo, felices, afligidas, o con mez-
manifestacin trascendental, ms fina cla de felicidad y afliccin. Todas ellas, de
que la forma ms fina. Esa manifestacin acuerdo con sus pasadas acciones, son
no tiene ningn comienzo, ni estado in- creadas por el Seor Supremo.
termedio, ni final; por consiguiente, se 41 De acuerdo con las diferentes moda-
encuentran ms all de los lmites de la lidades de la naturaleza material - la mo-
expresin o de la especulacin mental, y dalidad de la bondad, la modalidad de la
es distinta de la concepcin material. pasin y la modalidad de la oscuridad - ,
35 Ningna de las dos formas anteriores existen diferentes criaturas vivientes, que
del Seor, que se acaban de describir ante son conocidas como semidioses, seres
ti desde el punto de vista material, es humanos y entidades vivientes inferna-
aceptada por los devotos puros del Seor les. Oh, Rey!, hasta una modalidad espe-
que lo conocen bien. cfica de la naturaleza, estando mezclada
36 l, la Personalidad de Dios, se mani- con las otras dos, se divide en tres, y, as
fiesta con una forma trascendental, sien- pues, cada clase de criatura viviente es
do el sujeto de Su nombre trascendental, influida por las otras modalidades, y as
cualidad, pasatiempos, squito y variedad adquiere sus propios hbitos.
trascendental. Si bien l no es afectado 42 l, la Personalidad de Dios, como el
por ningna de esas actividades, parece sustentador de todo lo que hay en el
estar ocupado de esa manera. universo, aparece en diferentes encarna-
37-40 Oh, Rey!, he de decirte que todas ciones despus de establecer la creacin,
las entidades vivientes son creadas por el y, as pues, rescata a todas las clases de
Seor Supremo de acuerdo con sus pasa- almas condicionadas, de entre los huma-
das acciones. Eso incluye a Brahma y sus nos, los no humanos y los semidioses.
hijos, tales como Daksa; a los cabezas pe- 43 Despus de eso, al final del milenio,
ridicos, tales como Vaivasvata Manu; a el propio Seor, en la forma de Rudra, el
los semidioses, tales como Indra, Candra destructor, aniquilar la creacin comple-
y Varuna; a los grandes sabios, tales como ta, tal como el viento dispersa las nubes.
Bhrgu, Vyasa y Vasistha; a los habitantes 44 Los grandes trascendentalistas descri-
de Pitrloka y Siddhaloka; a los Caranas, ben as las actividades de la Suprema Per-
Gandharvas, Vidyadharas, Asuras, Yak- sonalidad de Dios, pero los devotos puros
sas, Kinnaras y ngeles; a los seres ser- merecen ver cosas ms gloriosas en la
pentinos; a los Kimpurusas con forma de trascendencia, ms all de estos aspectos.
mono; a los seres humanos; a los habitan- 45 El Seor no acta directamente como
tes de Matrloka; a los demonios, PiSacas, ingeniero en la creacin y la destruccin
fantasmas y a los espritus, a los lunticos del mundo material. Lo que se describe
y a los espritus malignos; a las estrellas en los Vedas acerca de Su participacin
95
2: Manifestacin csmica
directa, es simplemente para contrarres-
tar la idea de que la naturaleza material
es el creador.
46 Este proceso de creacin y aniqui-
lacin, descrito aqu en resumen, es el
principio regulativo que existe durante el
perodo de un da de Brahma. se es tam-
bin el principio regulativo en la creacin
del mahat, en el que se disemina la natu-
raleza material.
47 Oh, Rey!, he de explicarte en su debi-
do momento la medida del tiempo en sus
aspectos toscos y sutiles, con las caracte-
rsticas especficas de cada uno de ellos,
pero por los momentos permteme expli-
carte el Padma-kalpa.
48 Saunaka Rsi, despus de or todo lo
referente a la creacin, le pregunt a Suta
Gosvami acerca de Vidura, pues Suta Gos-
vami le haba informado anteriormente
cmo Vidura haba abandonado el hogar,
dejando a un lado a todos sus familiares, a
quienes era muy difcil abandonar.
49-50 Saunaka Rsi dijo: Haznos saber, por
favor, qu asuntos se discutieron entre
Vidura y Maitreya quienes conversaron
acerca de temas trascendentales, y qu
pregunt Vidura y respondi Maitreya.
Tambin, por favor, haznos saber cul fue
la razn por la que Vidura abandon la
relacin con los miembros de su familia, y
por qu regres de nuevo al hogar. Por fa-
vor, tambin danos a conocer cules fue-
ron las actividades de Vidura mientras se
encontraba en los lugares de peregrinaje.
51 Sri Suta Gosvami respondi: Ahora he
de explicarles a ustedes los mismos asun-
tos que explic el gran sabio en respuesta
a las preguntas del rey Pariksit. Por favor,
oigan atentamente.
96
3: El Statu Quo
Preguntas de Vidura hecho el voto de la veracidad, march
al bosque. Cuando regres a su debido
203
4 : Creacin de la Cuarta Orden
Tabla genealgica de las Hijas 9 Los dos hijos de Svayambhuva Manu,
de Manu Priyavrata y Uttanapada, fueron reyes
muy poderosos; en ese perodo, sus hijos
325
5: El impulso creativo
Las actividades de pies de loto de Narada, su maestro es-
Majarash Priyavrata piritual, y haba obtenido, de ese modo,
la perfeccin ms elevada en el conoci-
568
8: Retirada de las creaciones csmicas
Los Manus, Administradores del pues, abandon su reino de disfrute de
Universo los sentidos y se retir al bosque con su
esposa para practicar austeridades.
641
9: Liberacin
El Rey Sudyumna se tes, que se hallan en condiciones de vida
convierte en una mujer ms o menos elevadas, exista al final del
milenio, cuando no existan ni el cosmos
711
10: El Summum Bonum
El Advenimiento del Seor Seor Krishna, mis abuelos cruzaron ese
Krishna ocano, que era muy difcil de atravesar,
como si pasasen sobre la huella de un ter-
991
11: Historia general
La maldicin de la y luego voy a alcanzar mi objetivo real y
dinasta Yadu volver a Mi morada eterna.
5 Mi querido rey Pariksit, entonces el su-
1110
12: La Edad de Deterioro
Las dinastas Sumalya, quines controlarn la tierra
degradadas de la era de Ria como reyes poderosos por cien aos.
11 Cierto bramana (Chanakya) traiciona-
1151
13: Bhagavad Gita
ciencia militar.
Observando los 10 Nuestro podero es inconmensurable
ejrcitos en el campo de batalla y estamos perfectamente protegidos por
de Kurukshetra el abuelo Bhishma, mientras que la fuerza
de los Pandavas, cuidadosamente prote-
Fin
1195
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
Abhasa: Una sombra.
Abhidheya: El conocimiento de los medios para el fin o sea, cmo cultivar servicio devocional.
A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada (1896-1977) El ms grande predicador a escala mundial,
llev el proceso del bhakti alrededor de todo el mundo. Hermano espiritual y asociado ntimo de Srila
Bhakti Raksaka Sridhara Majarash. Tradujo el Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam, as como otros
importantes libros del snscrito al ingls.
Acarya: (Literalmente aqul que ensea con el ejemplo) Maestro Espiritual autntico e idneo. Debe
pertenecer a una sucesin de Maestros que se remonte hasta Dios, la Personalidad Suprema, y trasmi-
tir su mensaje original sin tergiversarlo. l ensea cmo seguir la senda que lleva al Seor Sri Krishna,
y su vida es el ejemplo mismo de su enseanza.
Acintya: Inconcebible, ms all de los procesos de la mente.
Acintya-bedhabedha-tattva: La doctrina segn la cual el Seor Supremo es uno con sus energas
materiales y espirituales, y es inconcebible y simultneamente, diferente de ellas. Fue propugnada por
el Seor Caitanya Mahaprabhu.
Adhikari: Uno que sigue la ciencia de Krishna y est ocupado en su servicio.
Adhoksaja: El Seor Supremo que est ms all de la percepcin de los sentidos materiales.
Adi-lila: Los primeros veinte y cuatro aos de los pasatiempos del Seor Caitanya en Navadvipa.
Advaita Prabhu: Encarnacin de Maha-Visnu y compaero ntimo del Seor Caitanya Mahaprabhu.
Agni: Semidis encargado del fuego.
Ahankara: (Ego material) Nudo que mantiene unidos el alma y el cuerpo. La ilusin de ser el amo
absoluto, el poseedor supremo y el beneficiario legtimo de todos los placeres del mundo, por la cual el
alma individual se identifica con el cuerpo material que la reviste y con todo lo que con l se relaciona.
Ahimsa: (No violencia) La verdadera no violencia consiste en no agredir a otro ser, hombre o animal,
causarle dolor o confusin o que pueda dificultar su progreso espiritual.
Ajana: Ignorancia.
Ajata-sukrti: Mritos devocionales obtenidos sin conocimiento de causa.
Akhila-rasamrta-murtih: La forma trascendental del Seor como el emporio de todas las rasas o
melosidades que atrae a toda clase de devotos.
Ananda: Bienaventuranza, xtasis.
Ananta: Encarnacin de Krishna como serpiente de mil cabezas, que sirve como lecho de Visnu y
sostiene los planetas sobre sus cabezas.
Ananya-bhak-bhakti: Devocin exclusiva por el Seor Sri Krishna.
Anartha-nivrtti: Limpieza del corazn de cosas indeseadas.
Antya-lila: Los ltimos dieciocho aos de los pasatiempos del Seor Caitanya en Jagannatha Puri.
Aparadha: Una ofensa.
Apara-sakti: La potencia o energa marginal burda
Aprakrta: El mundo espiritual o anti material de Krishna-loka.
Archana: El proceso de adorar al Seor con todo el ser; es una de las nueve actividades espirituales del
servicio devocional. Ver Servicio devocional.
Arios: Seres humanos civilizados que seguan los principios vdicos.
Arjuna: Uno de los cinco hermanos Pandavas; el Seor Krishna se convirti en su auriga durante la
batalla de Kuruksetra y le habl el Bhagavad-gita.
Artha: El desarrollo econmico.
Asakti: Apego devocional.
Asat-sanga: La asociacin con los no devotos.
Ashrama: (1) Cada una de las cuatro etapas de la vida espiritual. Ver Brahmacarya, Grhastha, Vana-
prastha y Sannyasa. Estas cuatro etapas le permiten al hombre que las sigue perfeccionar completa-
mente su identidad espiritual antes de dejar su cuerpo. Ver Varnashrama-dharma; (2) Cabaa situada
en un lugar solitario y que sirve de lugar de meditacin; (3) Todo lugar en el cual se practica la vida
espiritual.
Asura: (1) Aqul que no sigue las enseanzas de las Escrituras y cuya nica meta consiste en disfrutar
continuamente de los placeres de este mundo; (2) Ser demoniaco que abiertamente se opone a los
1196
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
principios de la religin y a Dios; (3) Malhechor monstruoso tal como los que haba en el planeta en la
poca en que apareci Krishna.
Atma: Alma.
Atmaniksepa: Lanzarse desesperadamente hacia el infinito, entregarse totalmente al Seor.
Atma-nivedana: El proceso devocional de sacrificarlo todo por el Seor.
Atmarama: (1) Aqul que es autosatisfecho; (2) Famoso verso del Srimad-Bhagavatam varias veces
explicado por Sri Caitanya Mahaprabhu.
Avadhuta: Alguien que est sobre las reglas y regulaciones.
Avatara: (Literalmente: Aqul que desciende) Dios o una de sus expansiones plenarias o uno de sus
representantes, que desciende del mundo espiritual al universo material para restablecer los prin-
cipios de la religin.
Bala: Fuerza.
Baladeva VidyabhUsana: Excelso devoto del siglo XVIII famoso por su contribucin a la Gaudiya-sam-
pradaya con su comentario Govinda-bhasya sobre la filosofa Vedanta.
Balarama: El hermano mayor de Krishna.
Bhagavad-gita, El: (La cancin del Seor) Dilogo que hubo entre el Seor Sri Krishna y Arjuna, Su
devoto y amigo, que fue ms tarde transcrito por el avatara Vyasadeva. Tiene como tema el conoci-
miento de la Verdad Absoluta, la condicin original, natural y eterna de todos los seres individuales,
la naturaleza csmica, el tiempo y la accin. Es la esencia de todos los textos vdicos y el estudio
preliminar del Srimad-Bhagavatam.
Bhagavan: Aqul que posee en plenitud las seis opulencias: Belleza, riqueza, fama, poder, sabidura y
renunciacin. Este nombre designa a la Verdad Absoluta en su aspecto ltimo o Dios, la Personalidad
Suprema. Ver Brahman 2 y Paramatma.
Bhagavata: (1) La escuela personalista, a la cual pertenecen aquellos que creen en la existencia de
Dios como Persona Suprema y, por consiguiente, se dedican a su servicio devocional; (2) El libro Bha-
gavata o el Srimad-Bhagavatam; (3) La persona Bhagavata o el Bhakta que modela su vida por comple-
to segn las instrucciones del libro Bhagavata.
Bhagavata Purana: El Srimad-Bhagavatam.
Bhajana: La adoracin al Seor mediante el servicio devocional.
Bhajana-kriya: Ocupacin entregada al servicio devocional recomendado por el Guru y los vaisnavas.
Bhakta: (Bhakti-yogi o vaisnava) Espiritualista del orden ms elevado. Ver Yogi 1. Que practica el
bhakti-yoga o devocin al Seor Supremo. Se apega al aspecto personal y supremo de la Verdad Ab-
soluta.
Bhakti: Amor y devocin por el Seor, caracterizados por la rendicin del ser individual para compla-
cer los deseos del Seor Supremo.
Bhakti-rasamrta-sindhuh, El: (El nctar de la devocin) Obra maestra de Sri Rupa Gosvami, en la
cual trata en detalle la ciencia del servicio devocional.
Bhakti-yoga: (Buddhi-yoga, servicio devocional) La va del desarrollo del bhakti, el amor a Dios, en su
estado puro, sin la menor mancha de accin interesada (karma) o de especulacin filosfica (jana).
Constituye la etapa final del yoga tal como se ensea en el Bhagavad-gita, y se practica mediante la
entrega de uno al Seor Supremo, Sri Krishna, a travs de las nueve actividades devocionales y bajo
la direccin de un Acarya.
Bhaktisiddhanta Sarasvati: (1874-1936) El Maestro Espiritual de su Divina Gracia A.C. Bhaktive-
danta Svami Prabhupada y su Divina Gracia Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Gosvami Majarash.
Bhaktivinoda Thakura: (1838-1915) El Maestro Espiritual y padre de Srila Bhaktisiddhanta Saras-
vati.
Bhava: Primera manifestacin del amor sublime por Dios.
Bhoga: (1) Disfrute; (2) Alimentos que an no se han ofrecido al Seor.
Bhuh-loka: El plano de los sentidos.
Bhuvah: Ver Bhuvar-loka.
Bhuvar-loka: El plano de la mente.
Brahma: (Brahmaji) El primer ser creado en el universo. Recibi del Seor Supremo el poder de crear
1197
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
todo el universo, del cual l es el regente principal. Pertenece a s mismo al grupo de los doce Maha-
janas. Ver Mahajanas.
Brahmacari: (1) Aqul que vive segn las normas de brahmacarya. Ver Brahmacarya; (2) El hombre
casado que observa las normas vdicas de la vida conyugal.
Brahmacarya: Primera etapa de la vida espiritual. Ver Ashrama. Perodo de celibato, de continencia y
de estudio, bajo la tutela de un Maestro Espiritual idneo.
Brahman: (1) Brahman o el Brahman Supremo. Ver Para-brahman; (2)
Brahman o brahmajyoti: Refulgencia que emana del cuerpo absoluto de Sri Krishna (Bhagavan) y
que representa el aspecto impersonal de la verdad absoluta o el primer grado de la comprensin del
Absoluto. Ver Bhagavan o Paramatma.
Brahman: Lo espiritual y el alma espiritual individual.
Bramana: La clase de hombres inteligentes, de acuerdo con el sistema de rdenes sociales y espiri-
tuales.
Brahma-nirvana: Liberacin en el brahman.
Brahma-samhita, El: Texto muy antiguo, en el cual Brahma, despus que Govinda, Krishna, se le reve-
l a l, describe en detalle su forma, sus atributos, su reino, etc.
Brahma-sutra: Ver Vedanta-sutra.
Brhad-bhagavatamrta: Libro escrito por Sanatana Gosvami donde se describen los niveles de rea-
lizacin espiritual.
Buda: Una encarnacin disfrazada del Seor Supremo, que predic atesmo para apartar a la gente
de esa poca del mal uso de los sacrificios rituales de los Vedas como una licencia para la matanza
de animales.
Buddhi-loka: El plano de la decisin y la inteligencia.
Caitanya-caritamrta, El: Obra de Krishnadasa Kaviraja Gosvami que describe la vida y las enseanzas
de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Caitanya Mahaprabhu: Avatara que apareci en la India hace 509 aos, para ensearle a la gente el
yuga-dharma (la va de perfeccionamiento espiritual adecuada para la poca) que consiste en cantar
los Santos Nombres de Dios y luchar de ese modo contra las influencias degradantes de Kali-yuga.
Ver Kali-yuga.
Canakya Pandita: Bramana consejero del rey Candragupta, responsable de impedir que Alejandro
Magno invadiera la India. Famoso autor de libros sobre poltica y moral.
Chandala: Persona que come perros.
Candra: Semidis encargado de la luna.
Candrasekhara Acarya: Gran devoto grhastha del Seor Sri Caitanya Mahaprabhu.
Carvaka Muni: Filsofo que defendi el hedonismo.
Cit-sakti: Potencia de conocimiento del Seor.
Dasa: Sirviente.
Danza rasa: El ms elevado de todos los pasatiempos que Krishna manifest cuando se hallaba en la
tierra hace cinco mil aos. En esa ocasin l bail en los bosques de Vrndavana con Radharani y todas
las otras gopis, siendo simultneamente el compaero de cada una de ellas. Slo los devotos puros
tienen acceso a la comprensin de este sublime pasatiempo.
Darsana: Visin divina.
Deva: (1) Ser virtuoso, sirviente de Dios; (2) Ser a quien El Seor ha dotado de poder para regir un sec-
tor de la creacin universal, ya sea el sol, las lluvias, el fuego, etc., y de velar de ese modo por las necesi-
dades de todos los seres; (3) Habitante de los planetas celestiales; (4) Dios, la Personalidad Suprema.
Deva-dasis: Las cantantes y bailarinas quienes realizan sus actividades artsticas para el placer de la
murti. Ver Murti.
Devaki: La esposa de Vasudeva y madre del Seor Krishna.
Devarsi: Ttulo que significa sabio entre los devas. Ver Deva 2.
Dharma: (1) Religin, funcin natural y eterna del ser individual, la cual consiste en seguir las leyes
establecidas por Dios y servirlo a l con amor y devocin; (2) Otro nombre de los diversos deberes
religiosos, sociales, familiares, etc. (sva-dharma) del hombre; (3) Cualidad inherente a un determinado
1198
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
objeto.
Dharmatma: Una persona virtuosa.
Dhritarastra: El padre de los Kurus, que colabor con sus hijos para quitarles el reino con engaos a
los hermanos Pandavas, y para que pelearan en contra de ellos en la Batalla de Kuruksetra.
Diksa-guru: Maestro Espiritual que inicia discpulos de acuerdo con las regulaciones de las Escrituras.
Draupadi: Esposa de los Pandavas.
Drona: Gran guerrero y maestro de armas de los Pandavas y los Kurus.
Durga: La energa material del Seor personificada, y esposa del semidis Shiva.
Duryodhana: Primo y rival de los Pandavas.
Dvapara-yuga: La tercera edad en el ciclo recurrente de cuatro edades. Precede a la edad actual, dura
864000 aos y se caracteriza por un cincuenta por ciento de disminucin en piedad y religiosidad, en
comparacin con el Satya-yuga.
Dvaraka: Lugar de los pasatiempos de Sri Krishna como rey opulento.
Ekadasi: Dos das sagrados del mes (el undcimo da despus de la luna menguante y de la luna cre-
ciente), en el curso de los cuales las Escrituras recomiendan ayunar (o al menos, abstenerse de comer
toda clase de cereales, granos y leguminosas) y minimizar los cuidados del cuerpo, a fin de consagrar
mayor tiempo a escuchar, cantar o recitar las glorias del Seor.
Ganges: (Ganga) El ro ms sagrado de la India.
Garuda: Gran guila que sirve al Seor Visnu como eterno portador.
Gaudiya-Math: La divina misin fundada por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, que tiene as-
hramas y templos esparcidos por toda la India.
Gaudiya-vaisnava: Nombre de la escuela de devotos de Krishna que siguen las enseanzas de Sri
Caitanya Mahaprabhu.
Gauracandra: Luna dorada, el Seor Caitanya Mahaprabhu.
Gaura-lila: Los pasatiempos de Sri Gauranga Mahaprabhu.
Gayatri: (Gayatri-mantra) El ms importante de los himnos vdicos, cantado diariamente por los bra-
manas aptos.
Gokula: Lugar donde se manifiestan eternamente los pasatiempos de Krishna sobre la tierra.
Gokula Vrndavana: Ver Gokula.
Goloka: (Krishna-loka) Planeta en donde Krishna reside eternamente en compaa de sus devotos
puros; es el ms elevado de todos los planetas.
Gopis: Muchachas pastorcillas de vacas, compaeras de Krishna en Vrndavana.
Gosthanandi: Un vaisnava que est interesado en predicar conciencia de Krishna.
Gosvami: (Svami) (1) Gosvami: Aqul que domina a la perfeccin sus sentidos y su mente; (2) Gos-
vami: Cada uno de los seis grandes sabios de Vrndavana, discpulos inmediatos de Sri Caitanya Maha-
prabhu: Rupa Gosvami, Sanatana Gosvami, Raghunatha Bhatta Gosvami, Jiva Gosvami, Gopala Bhatta
Gosvami y Raghunatha dasa Gosvami. Contribuyeron con la prosecucin de la misin de Sri Caitanya
Mahaprabhu, y presentaron sus enseanzas a travs de numerosas escrituras que tratan de la ciencia
del servicio devocional. (Se usa a veces como ttulo, acompaando el nombre de sabios y Maestros
Espirituales).
Govinda: Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, quien les da placer a la tierra, a las vacas y
a los sentidos espirituales.
Govinda dasa Thakura: Autor de un gran nmero de canciones vaisnavas.
Grhastha: (1) Segunda etapa de la vida espiritual. Ver Ashrama. Perodo que corresponde a la vida
familiar y social conforme lo indican las Escrituras; (2) Aquellos que viven segn las normas de dicho
ashrama.
Gunas: Satva-guna (bondad o virtud), rajo-guna (pasin) y tamo-guna (ignorancia). Las diversas in-
fluencias que ejerce la energa material ilusoria sobre los seres y las cosas. Determinan, entre otras
cosas, la manera de ser, de pensar y de actuar del alma que condicionan. Es por medio de sus interac-
ciones que se operan la creacin, la manutencin y la destruccin del universo. Ver Bondad, Pasin e
Ignorancia. Este trmino significa, asimismo, cualidad, soga o vibracin.
Guru: Alma autorrealizada que tiene el poder de guiar a la gente por el sendero de la comprensin
1199
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
espiritual y, de ese modo, sacarla del ciclo de los reiterados nacimientos y muertes.
Guru-tattva: El principio Guru, la verdad acerca del Guru.
Hanuman: Gran mono servidor del Seor Ramachandra.
Hara: Energa interna del Seor. Otro nombre de Radharani.
Hare: Un llamado a la energa espiritual del Seor Supremo.
Hari: Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que significa: Aqul que quita todos los obst-
culos del progreso espiritual.
Hari-katha: Ver Krishna-katha.
Harinama-diksa: La iniciacin en el canto del Santo Nombre del Seor.
Harinama-sankirtana: Canto congregacional de los santos nombres de Dios, el proceso de autorrea-
lizacin para esta era.
Haridasa Thakura: Un gran devoto del Seor Caitanya Mahaprabhu, famoso por cantar trescientos
mil nombres de Dios diariamente.
Himsa: Violencia, matanza de animales.
Indra: El principal de los semidioses administradores y rey de los planetas celestiales.
Isvara: Controlador, Krishna es Paramesvara, el controlador supremo.
Jagai y Madhai: Dos grandes libertinos a quienes el Seor Nityananda convirti en vaisnavas.
Jagannatha: La Deidad del Seor Krishna como Jagannatha (El Seor del Universo), juntamente con
su hermano Baladeva y su hermana Subhadra.
Jagannatha Puri: (Jagannatha-dhama.) Una ciudad de la costa de Orissa; la santa ciudad donde se
encuentran el templo y la Deidad del Seor Jagannatha.
Jayadeva Gosvami: Gran poeta vaisnava que escribi el Gita-Govinda.
Jiva: La entidad viviente individual, que es una eterna y diminuta parte del Seor Supremo.
Jiva Gosvami: Un devoto puro y gran erudito devocional que, bajo las instruccin de Sri Caitanya
Mahaprabhu, escribi libros en los que se explica la ciencia del servicio devocional.
Jiva-sakti: La energa marginal del Seor, constituida por los seres individuales.
Jana: (Literalmente: Conocimiento). (1) El saber espiritual o el conocimiento que permite distinguir
entre el cuerpo material y el alma espiritual; (2) Investigacin filosfica acerca de la Verdad.
Jana-misra-bhakti: Servicio devocional mezclado con algn inters por el conocimiento.
Jana-sunya-bhakti: Servicio devocional libre de todo inters por poder o conocimiento.
Jani: (jani-yogi) (1) Aqul que posee el saber espiritual. Ver jana; (2) Espiritualista que se halla en
el tercer nivel y que practica el jana-yoga. Ver Yogi 1.
Kali-yuga: Era (yuga) de rias e hipocresa, la ltima en el ciclo de cuatro (maha-yuga); dura 432
000 aos. (Es la era en que vivimos, y comenz hace 5.000 aos) Se caracteriza esencialmente por la
desaparicin progresiva de los principios de la religin y la exclusiva preocupacin por el bienestar
material.
Kalpa: En el sentido ms general, es la duracin de un da de Brahma (4.320.000.000 de aos), la cual
comprende miles de ciclos de cuatro eras o maha-yugas.
Kama: La lujuria, el deseo material.
Kamini: Ambicin de mujeres y sexo.
Kamsa: Rey demoniaco. Fue to de Krishna cuando l vino a la tierra hace 5.000 aos.
Kanaka: Ambicin de dinero y cosas materiales.
Kanistha-adhikari: El devoto de ms baja clase que slo aprecia a la Deidad pero no a los vaisnavas,
su vida espiritual es an inestable.
Karatalas: Pequeos cmbalos de mano que se utilizan en el kirtana.
Karma: (1) Ley de la naturaleza segn la cual toda accin material buena o mala, entraa obligatoria-
mente consecuencias, las cuales tienen por efecto el creciente encadenamiento de su autor a la exis-
tencia material y al ciclo de los reiterados nacimientos y muertes; (2) Todo acto conforme a las reglas
del karma-kanda. Ver Karma-kanda; (3) La accin, en su acepcin ms general; (4) Las consecuencias
o reacciones de la accin.
Karma-kanda: Parte de los Vedas que trata de las actividades prescritas para obtener diversos pla-
ceres materiales.
1200
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
Karma-misra-bhakti: Servicio devocional mezclado con algn inters por poder o adquisicin ma-
terial a travs del karma.
Karmi: (1) Materialista; persona que con sus actos slo trata de conseguir el placer de los sentidos
logrando el creciente encadenamiento al ciclo de los reiterados nacimientos y muertes; (2) karma-yogi
o el practicante del karma-yoga, que es un proceso que ayuda a aqul que lo practica a deshacerse
progresivamente de toda contaminacin material al ensearle a purificar sus actos. Ver karma-yoga 2.
Kaviraja Gosvami: Ver Krishna dasa Kaviraja Gosvami.
Kirtana: (1) Glorificar al Seor; una de las nueve actividades espirituales del servicio devocional; (2)
El canto colectivo de los Santos Nombres y de las glorias de Dios, generalmente con el acompaamien-
to de instrumentos musicales diversos. Ver Sankirtana.
Krpa: Gracia, misericordia.
Krishna: La Suprema Personalidad de Dios, que aparece en su forma original de dos brazos, que es el
origen de todas las dems formas y encarnaciones del Seor.
Krishna-dasa: Sirviente del Seor Krishna.
Krishna dasa Kaviraja Gosvami: Devoto excelso del siglo XVI, fue discpulo de Srila Rupa Gosvami
y Srila Raghunatha dasa Gosvami, escribi la obra suprema de la literatura vaisnava, el Caitanya-ca-
ritamrta.
Krishna-katha: Temas relacionados con la suprema Personalidad de Dios.
Krishna-prema: Amor por Dios, libre de cualquier motivacin egosta.
Krishna-prasada: Ver Prasada.
Ksatriyas: Administradores y militares, los protectores de la sociedad; su grupo constituye uno de
los varnas. Ver Varna.
Kumaras: Cuatro ascetas eruditos hijos del Seor Brahma, que tienen eternamente aspecto de nio.
Kunti: Ta de Krishna y madre de los Pandavas.
Kuruksetra: Un antiguo lugar de peregrinaje que se encuentra cerca de Nueva Delhi, donde aconteci
la Batalla de Kuruksetra y Sri Krishna recit el Bhagavad-gita. Ver Dhritarastra y Pandavas.
Laksmi: Compaera eterna del Seor en su forma de Narayana en los planetas Vaikunthas.
Lila: Pasatiempos trascendentales del Seor.
Loka: Plano, planeta.
Madana-mohana: Krishna el encantador de Cupido.
Madhura-rasa: Relacin amorosa conyugal con Krishna.
Madhurya-rasa: Ver Madhura-rasa.
Madhvacarya: Gran Maestro Espiritual vaisnava del siglo XIII que propag la filosofa testa del dua-
lismo.
Madhyama-adhikari: El devoto en la etapa intermedia que tiene fe firme y aprecio por los vaisnavas
pero an hace diferencia entre devoto y no devoto.
Mahabharata, El: Llamado a veces el quinto Veda. Poema vdico que relata la historia de Bhara-
ta-varsa, el imperio, que hasta hace 5.000 aos, se extenda por toda la tierra. El Bhagavad-gita forma
parte de l.
Mahabhava: Nivel ms elevado de amor por Dios.
Mahajanas: Las autoridades ms grandes que existen en materia de espiritualidad. Estos padres de
la religin, todos ellos grandes bhaktas, son doce: Brahma, Shiva, Narada, Manu, Kumara, Kapila, Pra-
hlada, Bhisma, Sukadeva Gosvami, Yamaraja, Janaka y Bali.
Maha-mantra: (Literalmente el gran mantra) Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare
Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Recomendado para la era de Kali por Sri Caitan-
ya Mahaprabhu, quien no es otro que el propio Seor Supremo, el maha-mantra posee el poder no slo
de liberar de sus tendencias materiales a la entidad viviente condicionada, sino tambin de despertar
en ella el amor a Dios y el xtasis de la vida espiritual.
Majarash: (1) Gran rey, ttulo que se les daba a los reyes en la cultura vdica; (2) Ttulo que se le da a
los que han tomado orden de renuncia (sannyasa).
Mahatma: (Literalmente: Gran alma) Aqul que comprende en lo ms profundo de su corazn que
Krishna es todo y, por lo tanto, se entrega a l, absorbindose por entero en el servicio devocional.
1201
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
Mahat-tattva: (maha-brahman) El agregado de los veinticuatro elementos de la naturaleza material,
en cuyo seno se realiza la creacin material.
Maha-Visnu: Expansin del Seor de quien emanan todos los universos materiales.
Mahesvara: Ver Shiva.
Mallika: Flor de Vrndavana dulcemente perfumada.
Mantra: (De manah la mente, y traya la liberacin) Sonido espiritual mediante el cual la entidad vi-
viente puede purificar la mente de todo aquello que la contamina, de sus tendencias materiales, y as
lograr la liberacin.
Mathura: Ciudad prxima a Vrndavana en donde naci Krishna y a la cual l retorn despus de con-
cluir sus pasatiempos en Vrndavana.
Maya: (Literalmente: Aquello que no es, la ilusin) La energa ilusoria del Seor. Olvido de la propia
relacin con Krishna.
Mayapura: Una de las islas de Navadvipa-dhama. Sitio de aparicin de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Mayavada: (1) La escuela filosfica a la cual pertenecen los mayavadis, en oposicin a Bhagavata; (2)
Nombre de la filosofa a la cual se adhieren los mayavadis.
Mayavadi: Filsofo impersonalista que propugna la teora que el Absoluto, en ltima instancia, no
tiene forma, y que la entidad viviente y Dios son iguales.
Mleccha: Aqul que no sigue la cultura vdica.
Moksa: Liberacin que conduce a la refulgencia espiritual que rodea al Seor.
Mrdanga: Tambor de arcilla con un extremo mayor que el otro, usado para el canto congregacional de
los Santos Nombres del Seor.
Mukti: La liberacin de la entidad viviente del ciclo de los reiterados nacimientos y muertes.
Mukunda: El Seor Krishna, quien otorga la liberacin y cuya cara sonriente es como la flor kunda.
Muni: Sabio.
Murti: (Arca vigraha, arca-murti o forma arca) Manifestacin de la forma personal de Dios a travs de
determinados elementos tal como se le encuentra en los templos.
Naimisaranya: Bosque sagrado de la India considerado el centro del universo.
Nama-aparadha: Ofensa al Santo Nombre del Seor.
Nanda-nandana: El Seor Supremo, Krishna, el querido hijo de Nanda Majarash.
Nanda Majarash: El rey de Vraya y padre adoptivo de Krishna.
Narada Muni: Un gran sabio y devoto puro hijo de Brahma, que viaja por todas partes de los mundos
materiales y espirituales para difundir las glorias del Supremo Seor Sri Krishna, cantando y tocando
su vina.
Narottama dasa Thakura: Maestro Espiritual de la sucesin discipular, y clebre autor de canciones
vaisnavas.
Narayana: Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que significa: Aqul que es la fuente y la
meta de todos los seres vivientes. Es el nombre de una manifestacin de Dios con cuatro brazos que
se encuentra en los planetas Vaikunthas.
Neti neti: El proceso de los janis: Esto no es espritu, esto no es Brahman.
Navadvipa: Nueve islas las cuales son: Simantadvipa, Godrumadvipa, Madhyadvipa, Koladvipa, Ritud-
vipa, Jahnudvipa, Modadrumadvipa, Rudradvipa que forman los ocho ptalos alrededor de Antardvi-
pa; llamada Sri Mayapura en donde naci el Seor Caitanya Mahaprabhu.
Nimai Pandita: Nombre del Seor Caitanya Mahaprabhu antes de tomar la orden de renuncia. Se lo
dieron porque naci bajo un sagrado rbol de nim.
Nira-kara: Sin forma.
Nirguna: (nir-sin; guna-cualidad) No poseer atributos (cuando se aplica a Dios, se refiere a que l no
posee atributos materiales).
Nistha: Etapa de estabilidad en el servicio devocional.
Nityananda Prabhu: La encarnacin del Seor Balarama que apareci como el principal asociado del
Seor Caitanya Mahaprabhu.
Nivrtti-marga: La senda de la liberacin.
Om: (omkara o pranava omkara) Sonido espiritual que representa a la Verdad Absoluta, Sri Krishna;
1202
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
est contenido en el mantra Hare Krishna. Es la primera slaba de muchos mantras vdicos.
Omkara: Otro nombre de Om.
Pandavas: Yudhisthira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva, los cinco hermanos y guerreros que eran
amigos ntimos del Seor Krishna, y que pelearon en la Batalla de Kuruksetra para recobrar su reino
de manos de los hijos de Dhritarastra.
Pandita: Erudito.
Parakiya: Sentimientos amorosos expresados fuera de los lazos del matrimonio.
Paramahamsa: (De parama supremo, y hamsa cisne) El ms elevado de todos los seres autorrealiza-
dos. As como un cisne es capaz de extraer la leche de una mezcla de leche y agua, el paramahamsa ve
por todas partes nicamente al Seor y se absorbe plenamente en l.
Para-sakti: La potencia o energa marginal sutil.
Paramatma: (El alma suprema) Expansin plenaria de Krishna (Bhagavan) que habita en el corazn
de cada ser, en cada tomo de la creacin material, e incluso entre un tomo y otro. Constituye el aspec-
to localizado y omnipresente de la Verdad Absoluta y representa el grado intermedio en el proceso
de comprensin del Absoluto Ver Bhagavan y Brahman 2.
Para-brahman: El Brahman Supremo o Dios, la Personalidad Suprema, Sri Krishna.
Parampara: (1) Ver sucesin discipular; (2) Se dice que un gua espiritual, un escrito, una enseanza
o un conocimiento, etc., es parampara, cuando concuerda con los textos sagrados y con los Maestros
de una sucesin o filiacin espiritual autntica, la cual se remonta hasta el Seor Supremo, la fuente
de todo saber.
Parasara Muni: Gran sabio padre de Srila Vyasadeva, el compilador de los Vedas.
Pariksit Majarash: Un gran rey vdico y devoto del Seor, que escuch el Srimad-Bhagavatam de
labios de Sukadeva Gosvami y alcanz as la perfeccin.
Parijata: Un tipo de flor que se encuentra solamente en los planetas celestiales.
Parsada: Eterno asociado de Krishna.
Patajali: El autor del sistema original de yoga.
Patita-pavana: El salvador de las almas cadas.
Pauganda: La edad de cinco a diez aos.
Prabhupada: (Visnupada) Ttulo que se le da a los grandes bhaktas, devotos puros del Seor, para
indicar que ellos representan los pies de loto del Seor y que, por consiguiente, a sus propios pies
(pada) se congregan todos los maestros (prabhus).
Prabodhananda Sarasvati: Gran filsofo y poeta vaisnava, devoto de Sri Caitanya Mahaprabhu. Era to
de Gopala Bhatta Gosvami.
Prahlada Majarash: Un gran devoto al cual el propio Seor, en su forma de Nrsimha, salv de las
persecuciones de su demonaco padre, el rey Hiranyakasipu. Pertenece adems al grupo de los doce
Mahajanas. Ver Mahajanas.
Prakrti: (Literalmente aquello que es predominado) La naturaleza. Existen dos prakrtis: apara prakr-
ti, la naturaleza material, y para prakrti, la naturaleza espiritual (las entidades vivientes), siendo am-
bas predominadas por la Suprema Personalidad de Dios.
Pranayama: La cuarta de las ocho etapas del astanga-yoga, con la que se persigue llegar al dominio de
la respiracin a travs de diversos ejercicios.
Prasada: (Literalmente: Gracia, misericordia) En sentido general, todo alimento o comida que haya
sido ofrecido al Seor. Como Krishna acepta dicho alimento que se ha ofrecido con amor y devocin,
lo consagra y le da el poder de purificar a aquellos que comen los remanentes. Ese alimento no es
diferente del propio Krishna. Con este trmino se puede designar toda manifestacin de la gracia del
Seor.
Pratistha: Ambicin de nombre y fama.
Pravrtti-marga: La senda del placer de los sentidos que se sigue de acuerdo con las normas de los
Vedas.
Prayojana: El conocimiento de la relacin ntima con el Seor (Radha-dasya).
Prema: Ver Krishna-prema.
Pundarika Vidhyanidhi: Devoto destacado del Seor Caitanya Mahaprabhu. Es la encarnacin del
1203
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
padre de Srimati Radharani, Sri Vrsabhanu en el Gaura-lila.
Puja: Adoracin bajo reglas y regulaciones.
Puranas: Escritos vdicos que exponen las enseanzas de los Vedas mediante alegoras y relatos his-
tricos. Son dieciocho en total, seis de los cuales estn dirigidos a aquellos que se hallan envueltos por
la ignorancia, otros seis a aquellos a quienes los domina la pasin y los ltimos seis a quienes estn
gobernados por la bondad.
Puri: Ver Jagannatha Puri.
Purusottama: El disfrutador Supremo.
Putana: Bruja, que enviada por Kamsa, se disfraz de bella joven para tratar de matar al nio Krishna,
pero que fue muerta por el Seor y obtuvo la liberacin.
Radha: (Radharani) La consorte eterna del Seor.
Radha-dasya: Servicio a Srimati Radharani, la etapa ms elevada de realizacin devocional para los
seguidores de Srila Rupa Gosvami.
Radha-kunda: El lago sagrado de Srimati Radharani.
Raghunatha Bhatta Gosvami y Raghunatha dasa Gosvami: Dos de los seis Maestros Espirituales
vaisnavas que directamente siguieron a Sri Caitanya Mahaprabhu y que sistemticamente presentaron
Sus enseanzas.
Rahu: El planeta donde la forma est personificada.
Rajas: La modalidad material de la pasin, caracterizada por el esfuerzo materialista y el deseo de
complacer los sentidos.
Rajasika: Dotado de la modalidad de la pasin.
Rama: (1) Nombre de Krishna que significa fuente inagotable de la felicidad Suprema (2) El avatara
Ramachandra, ejemplo de soberano perfecto; (3) Otro nombre de Balarama, el hermano de Krishna.
Ramachandra: Una encarnacin del Seor que ense con su ejemplo el comportamiento que debe-
ra tener un rey perfecto.
Ramanujacarya: Un Maestro Espiritual vaisnava del siglo once que comenz el ataque testa en con-
tra de la filosofa monista de Sankaracarya.
Rasa: (Literalmente: Sentimiento dulce) Trmino que se usa para designar la relacin espiritual n-
tima que une al alma pura con el Seor Supremo. Hay cinco rasas principales y siete secundarias.
Rasa: Relacin entre el Seor y las entidades vivientes. Hay cinco categoras principales: La relacin
neutral (santa-rasa), la relacin como sirviente (dhasya-rasa), como amigo (sakhya-rasa), como padre
(vatsalya-rasa) y como amante conyugal (madhurya-rasa).
Rasa-lila: Ver Danza rasa.
Ravana: Rey demonaco que quera construir una escalera que llegara a los planetas celestiales, a fin
de evitar as la tarea de capacitarse para llegar a ellos. El avatara Ramachandra acab con l y todos sus
planes materialistas, despus que Ravana lo ofendi al tratar de raptarle a su esposa, Sita.
Ramananda Raya: Un asociado ntimo del Seor Caitanya Mahaprabhu.
Rg Veda: Uno de los cuatro Vedas originales, el cual contiene himnos dirigidos a diferentes semidioses.
Rsi: Sabio.
Rupa Gosvami: El principal de los seis Maestros Espirituales vaisnavas que siguieron al Seor Caitan-
ya Mahaprabhu y que sistemticamente presentaron sus enseanzas.
Rupanuga-gaudiya-sampradaya: La divina sucesin de devotos en la lnea de devocin exclusiva a
Radha-Krishna a travs de Sri Gauranga Mahaprabhu y Srila Rupa Gosvami.
Rukmini: La principal de las reinas del Seor Krishna en Dvaraka.
Sac-cid-ananda vigraha: Caractersticas propias de la forma (vigraha) espiritual y absoluta del Seor
Supremo, as como tambin de la forma original de las almas individuales, las cuales participan de su
naturaleza; y finalmente, caractersticas de la existencia espiritual en s misma.
Saci: La divina madre de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Sadhana-bhakti: La prctica del Servicio devocional.
Sadhaka: Practicante de servicio devocional.
Sadhu: (Literalmente: Sabio u hombre santo) Se designan con este trmino a aquellos que por haberse
entregado completamente al servicio del Seor Supremo Sri Krishna, han dado muestras de la ms
1204
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
grande sabidura y de la ms grande santidad.
Sadhu-sanga: La asociacin con las personas santas.
Sahajiya: Una clase de as llamados devotos que tratan de imitar los pasatiempos del Seor.
Sakhi: Devota quien expande el amor conyugal por Krishna y su disfrute entre las gopis. Gopis asis-
tentes de Radharani.
Sakti: Energia y/o potencia
Salagrama-sila: La Deidad del Seor en forma de piedra que es adorada por los bramanas vdicos.
Samadhi: (Literalmente: Absorcin de la mente) (1) Estado de xtasis perfecto que se alcanza por
absorberse totalmente en el estado de conciencia de Krishna; (2) La ltima de las ocho etapas del
astanga-yoga la cual corresponde a la autorrealizacin espiritual.
Sambandha-jana: El conocimiento de la relacin eterna de la jiva con el Seor.
Sampradaya: (Literalmente: Tradicin, doctrina) Lnea o escuela filosfica.
Samskaras: Diez ritos o sacrificios purificatorios destinados a santificar al hombre en los momentos
ms importantes de su existencia.
Sanatana Gosvami: Uno de los seis Maestros Espirituales vaisnavas que siguieron a Sri Caitanya Ma-
haprabhu, y que presentaron sistemticamente sus enseanzas.
Sankara: Otro nombre de Shiva, el ms poderoso de los once Rudras, del cual emanan todos los otros.
Sankaracarya: El famoso e influyente maestro monista del siglo nueve, cuya filosofa sostiene que no
hay diferencia entre Dios y la entidad viviente.
Sankhya: La rama de la filosofa que trata del anlisis de los elementos del mundo material.
Sankirtana: Toda actividad que tiende a difundir las glorias de Dios para beneficio de todos. Su prin-
cipal manifestacin consiste en el canto, pblico de los Santos Nombres del Seor, acompaado de
danzas y de la distribucin de prasada. Ver Prasada. Las Escrituras vdicas lo presentan como el nico
mtodo y sacrificio capaz de neutralizar las influencias degradantes de la era de Kali.
Sannyasa: (1) La renuncia a los frutos de las actividades realizadas en el cumplimiento del deber;
(2) La cuarta y ltima etapa de la vida espiritual. Ver Ashrama. La renuncia total a la vida familiar o
social, con el objetivo de dominar a la perfeccin los sentidos y la mente y dedicarse por completo al
servicio de Krishna.
Sannyasi: (1) Devoto de Krishna que renuncia a todo para servir al Seor; (2) Aqul que vive conforme
a las normas del sannyasa. Ver Sannyasa.
Santa-rasa: Relacin amorosa con el Seor en el humor de veneracin pasiva.
Saranagati: Rendicin.
Sarvabhauma Bhattacarya: Un gran erudito que fue vencido filosficamente por el Seor Caitanya
Mahaprabhu, y quien luego se entreg al Seor como discpulo de l.
Sarasvati: Diosa de la erudicin y esposa de Brahma.
Sastras: Ver Escrituras reveladas.
Sat: La Verdad Absoluta, lo eterno.
Satya: El plano de la existencia o eternidad.
Satya-loka: (1) El planeta del Seor Brahma; (2) Vaikuntha.
Satya-yuga: La primera era (yuga) de un ciclo de cuatro (maha-yuga); dura 1.728.000 aos. Durante
esta era, la casi totalidad de los hombres viven en el estado de autorrealizacin espiritual.
Siddhi: Una perfeccin del yoga mstico.
Siddha: Uno que ha realizado la refulgencia del brahman. Un alma liberada.
Siddhanta: Verdad conclusiva de las Escrituras.
Siksa: Instrucciones espirituales.
Siksa-guru: El Maestro Espiritual que instruye para la elevacin espiritual.
Siksastaka, El: Ocho oraciones instructivas escritas por el Seor Caitanya Mahaprabhu.
Shiva: El plano de la conciencia.
Shiva: El semidis que supervisa la cualidad material de la ignorancia y la destruccin final del cosmos
material.
Sita: Consorte eterna del Seor Ramachandra.
Sloka: Verso en snscrito.
1205
GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
Smaranam: La prctica devocional; a travs de recordar al Seor.
Smarta: Ver Smarta-bramana.
Smarta-bramana: Bramana que sigue estrictamente los principios vdicos en forma ritual.
Smrti: (smrti-sastras) Las enseanzas de las Escrituras reveladas, impartidas por almas liberadas que
escriben bajo inspiracin divina, y las cuales tienen una importancia igual a las sruti. Ver Escrituras
reveladas.
Sraddha: Fe, buena fe.
Sraddha: Ceremonia vdica para los antepasados.
Sravanam kirtanam visnoh: Los procesos devocionales de escuchar y cantar las glorias del Seor Vis-
nu.
Sri, Srila, Srimati, Sripada: Ttulos. Ver nombres especficos que siguen al ttulo.
Sridhara Svami: Acarya vaisnava que pertenece a lnea de Visnusvami. Escribi un importante co-
mentario de el Srimad-Bhagavatam.
Srila Gaurakisora dasa Babaji: Excelso devoto avadhuta. Amigo ntimo de Srila Bhaktivinoda Thakura
y Maestro Espiritual de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada.
Srimad-Bhagavatam, El: (Bhagavata-Purana) El Purana inmaculado de Vyasadeva, que trata exclusi-
vamente del servicio devocional puro que se le presta al Seor Supremo.
Sruti: Los cuatro Vedas originales. El conjunto de Escrituras reveladas que vienen directamente de
Dios Mismo. Ver Escrituras reveladas.
Srutidhara: alguien que escucha una sola vez y recuerda para siempre.
Svah: Ver Buddhi-loka.
Svarupa Damodara: Asociado ntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu es la encarnacin de Lalita sakhi
en el Gaura-lila.
Svarupa-siddhi: Identidad espiritual.
Suddha-sattva: El plano de la realidad absoluta, donde slo existe pureza y devocin.
Sudras: Los obreros, artesanos y artistas, que asisten a los miembros de los otros tres varnas. Ver
Varna.
Sukadeva Gosvami: El sabio que le habl el Srimad-Bhagavatam al rey Pariksit justo antes de la muer-
te del rey.
Sukrti: Mritos devocionales.
Sundaram: El plano del xtasis y la dulzura.
Surya: Semidis regente del sol.
Suta Gosvami: El sabio que relat los discursos del rey Pariksit y Sukadeva Gosvami a los sabios reu-
nidos en el bosque de Naimisaranya.
Sutra: Aforismo o frmula breve y concisa que encierra una enseanza profunda.
Svakiya: Sentimientos amorosos intercambiados por los cnyuges en la vida matrimonial.
Svami: Otro nombre del Gosvami. Ver Gosvami 1.
Svarupa: Forma o condicin primera del alma, del ser individual, cuando se halla establecido en la
relacin individual que lo une al Seor Supremo.
Tamas: La modalidad material de la ignorancia, caracterizada por ignorancia, letargo y locura.
Tapa: El plano de la austeridad.
Treta-yuga: La segunda era (yuga) de un ciclo de cuatro (maha-yuga); dura 1296.000 aos.
Tridanda: Bastn que recibe un gaudiya vaisnava al tomar la orden de renuncia (sannyasa). Significa
que el se compromete a consagrar su cuerpo, mente y palabras al servicio del Seor.
Tridandi-sannyasi: Devoto en la orden de vida de renuncia en la lnea gaudiya-vaisnava.
Truly: nombre de la construccin basado en elementos orgnicos y siguiendo un plan arquitectnico
en armona con la naturaleza; edificios circulares con terminaciones cnicas hechas de barro y piedra.
Tatastha-sakti: Las entidades vivientes, energa marginal del Seor Supremo.
Titha: Un lugar sagrado donde grandes santos residen
Tulasi: Gran devota de Krishna que toma la forma de una planta. Esta planta es muy querida por Kri-
shna, y sus hojas se ofrecen siempre de manera exclusiva a los pies de loto del Seor.
Uddhava: Gran devoto y familiar de Krishna que respondi a las preguntas de Vidura referentes a la
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GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
partida del Seor y de la dinasta Yadu.
Upanisads, Los: Ciento ocho escritos vdicos en los que se discute la parte filosfica de los Vedas.
Uttama-adhikari: El devoto ms avanzado, l ve a todas las entidades vivientes como devotos del
Seor.
Vaikuntha: (De vai carente de, y khunta angustia) El reino espiritual, en donde todo es sac-cid-ananda,
es decir que est colmado de eternidad, conocimiento y felicidad.
Vaisnava: (1) Aqul que dedica toda su vida a Visnu, Krishna, el Seor Supremo o a cualquier otra
forma de la Suprema Personalidad de Dios. Otro nombre de bhakta; (2) Lo propio de los vaisnavas
(forma adjetiva).
Vaisnava-aparadha: Ofensas al devoto del Seor.
Vaisnavismo: La doctrina vaisnava que ve todas las cosas en relacin con Visnu o Dios, y propone que
uno acte de acuerdo con esa visin.
Vaisyas: Los agricultores y comerciantes; proveen de todo para la satisfaccin de las necesidades vi-
tales de la sociedad, y protegen a los animales, muy en especial a las vacas. Su grupo constituye uno
de los varnas. Ver Varnas.
Valmiki: Autor del Ramayana.
Vanaprastha: (1) La tercera etapa de la vida espiritual. Ver Ashrama. Perodo de peregrinaje a diver-
sos lugares sagrados, para desapegarse de la vida familiar y social y prepararse de ese modo para la
etapa de sannyasa; (2) Aqul que vive conforme a las normas de este ashrama.
Varna: Cada una de las cuatro divisiones de la sociedad segn las funciones naturales que cumplen sus
miembros. Ver Bramanas, Ksatriyas, Vaisyas y Sudras.
Varnashrama: (Varnashrama-dharma) Institucin vdica que respeta la divisin natural de la socie-
dad en cuatro varnas y ashramas. Ver Varna y Ashrama. Fue instituida por el propio Krishna, con el fin
de satisfacer todas las necesidades materiales y espirituales de los seres.
Varnashrama-dharma: Otro nombre de Varnashrama.
Vasudeva y Vasudeva: (1) Vasudeva; nombre de Krishna que significa el hijo de Vasudeva, (2) Vasu-
deva; Nivel en el cual uno comprende quin es Dios y cmo l acta a travs de sus diversas energas.
Tambin es el nombre del padre del Seor Krishna.
Vedanta-sutra, El: (Brahma-sutra, El) Gran tratado filosfico de Vyasadeva, constituido por aforismos
(sutras) referente a la Naturaleza de la Verdad Absoluta, y compuesto a manera de conclusin de los
Vedas.
Vedas, Los: Otro nombre de las Escrituras vdicas tomadas en conjunto. En el sentido ms estricto
se refiere a las cuatro Escrituras originales: El Rg Veda, el Yajur Veda, el Sama Veda y el Atharva Veda.
Vilasa: (1)Sntoma manifestado en un cuerpo de mujer cuando encuentra un amante; (2) Pasatiempos
Trascendentales.
Visnu: (1) Nombre de Krishna que significa el sostenedor de todo lo que existe; (2) Nombre genrico
de distintos purusa-avataras. Ver Purusa-avatara. As mismo, la divinidad de la bondad (sattva-guna).
Visvanatha Cakravarti Thakura: Acarya vaisnava, eslabn de la sucesin discipular. Es el sexto Maes-
tro en la lnea que desciende de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Visva-rupa: La Forma Universal de Krishna.
Vraya-lila: Pasatiempos de Sri Krishna como pastorcillo de vacas en la regin de Vraya.
Vrndavana: Aldea de la India en donde hace 5.000 aos Krishna exhibi sus pasatiempos espirituales
y absolutos; en compaa de sus devotos puros.
Vrndavana dasa Thakura: Gran devoto de Sri Caitanya Mahaprabhu que escribi el Caitanya-Bhaga-
vata, una biografa del Seor Caitanya.
Vrsabhanu: Padre de Srimati Radharani.
Vyasadeva: El avatara que compil todas las Escrituras vdicas. Es uno de los siete filsofos princi-
pales de la India, y es el filsofo ms grande de todos los tiempos. Es adems el Maestro Espiritual
de Sajaya.
Vyasa-puja: El da de la aparicin del Maestro Espiritual, en el que se lo honra como el representante
de Vyasadeva y el representante directo del Seor Supremo.
Vyasasana: Asiento elevado que se le ofrece al representante puro de Vyasadeva.
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GLOSARIO DE PALABRAS SANSCRITAS Y SIGNIFICADOS
Yaja: Sacrificio; trabajo hecho para la satisfaccin del Seor.
Yamaraja: (Yama) El deva que castiga a los infieles y a los pecadores cuando mueren. Pertenece al
grupo de los doce Mahajanas.
Yamunacarya: Gran Maestro Espiritual y autor vaisnava de la Sri-sampradaya.
Yasoda: La madre adoptiva del Seor Krishna, y esposa de Nanda Majarash.
Yoga: (Literalmente; unin con el Absoluto, Dios) (1) Todo mtodo de iluminacin espiritual que per-
mite dominar la mente y los sentidos y unir al ser individual con el Ser Supremo, Sri Krishna; (2) Otro
nombre del astanga-yoga y sus diversas ramas.
Yogamaya: La energa interna ilusoria del Seor.
Yogi: (1) Espiritualista del primero, segundo o tercer nivel, que corresponden respectivamente al
bhakta, al yogi (ver Yogi 2) y al jani (ver Jani 2); (2) Espiritualista del segundo nivel, adepto del as-
tanga-yoga (ver Yoga 2) o de alguna de sus ramas; (3) Practicante del yoga, en su acepcin ms general.
Yudhisthira: Uno de los cinco hermanos Pandavas. Gobern la tierra tras la Batalla de Kuruksetra.
Yuga-avataras: Manifestaciones divinas que aparecen en cada era (yuga) para ensear el mtodo de
perfeccionamiento espiritual que es propio de cada una de dichas eras.
Zamindar: Terrateniente.
REFERENCIA
Contctanos
0999230928/ 022087195
Quito - Ecuador
10/05/2015
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