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08.03
Empieza en el s. XVIII, justo luego de que termina el Siglo de Oro (fin XVI, XVII).
Programa: orden cronolgico. Cada unidad tiene una obra que es de mayor profundizacin,
lectura y anlisis. Se hace alusin a otra y otras obras, a las que se le destinar una hora de clase
mximo (complemento, no hay biblio de estos secundarios)
Il trovatore. Ed: Ma non tanto. Tiene explicaciones previas, hay comentarios incluso musicales.
PARCIAL
17 de Mayo.
27 de Septiembre.
25 de Octubre.
FINAL
- Tema. Elegir libremente algo de lo que queremos hablar sobre una obra vista en clase,
tanto la de lectura y anlisis o la complementaria. Respaldado con bibliografa. 15 min.
Preguntas, comentarios, crticas.
- Pregunta de las lecturas complementarias. No es un anlisis, es un comentario, estar en
tema.
- Preguntas acerca de las lecturas del programa, mayor profundidad. Tambin sobre crticas,
no preguntan una especfica sino que piden comentarios crticos.
Artculo de Kant. No es el nico que responde a esta pregunta, pero es el ms famoso de los
artculos. Hijo de familia pietista, protestante, habla de la religin desde este punto de vista y de la
educacin que recibi, muy rgida y por encima de otras ciencias. Se dice que es el iniciador de la
filosofa contempornea, por lo que responde a qu es la contemporaneidad (inicio con
Revolucin Francesa).
La libertad no es la misma que la concebida por el Romanticismo, sino que son dos planos, la razn
privada que es la de la obediencia y la de uso pblico, en la que uno habla por s mismo.
La idea de Felicidad Pblica, no es la felicidad la del propio individuo sino la pblica, un mal menor
en pos de un bien mayor.
En este momento haba una clara campaa en contra de lo espaol, que eran vagos, perezosos,
mujeriegos, que les gustaba andar en amoros, que tenan un aspecto vaco de sobriedad, todos
vestidos de negro, con sombrero, etc. Si esto era o no verdad se responde ms adelante.
Ser afrancesado, en este siglo se meten los borbones en Espaa, la idea de que la Iglesia est
generando un retraso y que Espaa no puede seguir a la par los cambios del resto de Europa se
inserta en el imaginario cultural espaol que rompe cimientes, lo cual termina generando los
cambios.
Hay un conflicto con la Iglesia, no necesariamente que inicia con la pregunta sino que se vena
generando.
Los espaoles por querer parecer civilizados hablan mal de s mismos, para aparentar una visin
ms exterior y superior a la del interior del pas.
Se comienza a considerar que existe un pblico que tiene un juicio propio, principalmente el
pblico lector. Es el momento en el que se da el auge y aumento de las publicaciones de diarios,
por lo tanto hay un espectador expectante.
Es una de las pocas pocas que se piensa a s mismo en tanto que nombre, el s. XVIII se pens a s
mismo, porque tuvo consciencia de ser un momento o perodo de inflexin. No se pusieron
nicamente este nombre de poca sino que existen los movimientos. Siglo de las Luces,
Iluminismo, se revelan implcitamente contra la ignorancia, contra la edad Media.
Las Luces, no hay una Luz verdadera, hay muchas verdades. La razn es ms fuerte.
Es un siglo muy secular, secularizacin de la cultura. Hay muchas voces, Menndez y Pelayo dice
que es un siglo anti espaol, peligroso por atentar contra lo que era ser realmente espaol, atenta
contra lo castizo, y esto es lo que vino a replantearlo.
Eclecticismo, sucedi la Ilustracin en Espaa desde la misma religin. Hay una progresin que va
dando los distintos quiebres hasta hoy que realmente se encuentran de espaldas a su tradicin.
UNIDAD I
En esta poca surgen las academias, la RAE que nace con el lema de Fija, limpia y da esplendor. El
esplendor de la verdad, la palabra que tiene un fin sagrado no puede ser una u otra, sino la que
conduzca la verdad, regida por normas. Funcin ms legislativa de la lengua y hoy es ms
descriptiva que reglamentaria, regula el uso.
Hay un marqus que se rene y hablan de las palabras y terminan pidiendo un apoyo institucional
a lo que hacan, a los salones, eran nobles.
Bellas artes, muy de la poca, museo de la Real Academia de San Fernando. Museo Romntico,
recrea lo que habr sido una casa de alta sociedad en el Romanticismo.
15.03
En el neoclasicismo:
Buen gusto no es solo un concepto esttico sino tico, puede aplicarse a buenas personas como
personas de buen gusto.
Decoro.
Ducile et utile.
Escribe en poca de Inquisicin en Espaa, le est escribiendo al Rey, este informe de ley agraria
no es solo de l sino que es el recopilador y escritor, son muchos que piensan que va a cambiar la
vida de Espaa si tiene una buena ley agraria. Deben cuidarse en la manera de decir las cosas mal
administradas por la Iglesia por todas esas razones. Le escriba a Carlos IV.
1795. La amortizacin.
Se refiere a la Iglesia que tiene bienes amortizados, Espaa ha ido acumulando TIERRAS como
bienes de guerra, la inversin es la creacin de monasterios. La primera acepcin es significarlo
como bienes muertos por una inversin que ya se hizo, y muertos porque no estn aportando
nada, por tanto se necesita recuperarlos. La segunda sera evaluar los costos hipotticos de un
bien a futuro. La tercera es
La tierra est en manos de una clase social elevada, lo que los perjudica en que se va
empobreciendo la tierra porque se delegan los trabajos hasta que nadie trabaja la tierra. A partir
del desarrollo de la agronoma debera trabajar toda Espaa, porque de esta manera el pas se
pondr en funcionamiento y generar industria.
Desamortizacin de los bienes. S sucedi en Espaa, el Estado tom las tierras para redistribuirlas.
Algunos en Espaa (sucedi en el siglo siguiente) fueron figuras muy famosas por su accionar en
esta desamortizacin de Mendizbal. Amados se dedic a los bienes civiles de los municipios.
Jovellanos prepar el terreno para lo que sucedera en el s. XIX. El objetivo de desamortizar estos
bienes era beneficiar a las clases ms necesitadas. Habla de igualdad de oportunidades. Estos
bienes no se reparten sino que se ponen en subasta, por lo que nuevamente volvieron a manos de
los primeros burgueses que eran en mayora parte de la Iglesia, el resto quedaron para el
gobierno, quienes pudieron darles espacios que no serva para el plan que deberan haber llevado
a cabo.
Los bienes en Espaa se fueron incautando, apropiando de distintas maneras por casi dos siglos,
primero la Inquisicin que ech a los Jesuitas y luego la Desamortizacin.
Plantea una cuestin de oferta y demanda de la tierra. Plantea que los propietarios no se permiten
algo tan bajo como trabajar la tierra, por lo que quedan sin trabajarla, y los pocos que pueden
acceder a tierras no saben trabajarlas, por lo que se las trabaja mal.
Por orgullo y vanidad tienen tierras los espaoles, porque tienen ttulos, nobleza, etc. Es algo de lo
que se burla la literatura italiana (El gato pardo). No es necesariamente sobre los nobles sino
sobre la Iglesia, pero se entiende entre lneas que la Iglesia est en manos de nobles pudientes. La
guerra civil deja en claro la enemistad que vena desde antes entre Iglesia y republicanos.
El sentido de la amortizacin, siguen acumulando y eventualmente tendrn un reedito de eso, es
un bien que ser una gran inversin, por ms de que en su momento con el bien muerto sea
nicamente un costo.
En el ideal del Iluminismo se encuentra la unin entre lo deleitable y lo til, por lo que se aleja
tambin el trabajo manual con los ideales nobles. Este mal que es la pereza es uno de los vicios
que va a enunciar Larra (artculos de costumbre), lo marca a la cabeza. Si hay algo en lo que
Espaa no puede engancharse es en la Revolucin Industrial por su pereza, y desarrollan por otro
lado la envidia.
1833-39 Guerra de sucesin por el poder, cuando muere Carlos IV que quiere ser otro Carlos V, lo
mismo luego con el que querra ser Carlos VI Todo el s. XIX se torna la iglesia como una potencia
absolutamente a favor de los Carlos, un movimiento monrquico y catlico, se crea incluso un
partido, en el que estn los monrquicos tradicionales y los otros que siguen el camino de
Jovellanos, los liberales que quieren liberalizar la economa. Ganan los liberales, pero no funciona
bien. En el XX la Guerra Civil de tres aos.
Los liberalistas buscan la felicidad como un bien social a conquistar con y por muchos.
Clero regular, tiene reglas desde un Abad, un monasterio que regula. Tienen votos de pobreza, los
seculares solo de obediencia.
Clero secular, est incardinado a una dicesis y de un obispo. Por ejemplo, la UCA. Depende de
obispados y terminado en el Papa. Genera las primeras rdenes que tienen propietarios, cultivan.
La Sociedad con mayscula, hay una sociedad que se uni en un conjunto que estudia estos temas
econmicos, y los precedi Jovellanos en carcter de vocero.
Tiene un correlato este texto, cuando finalmente se produce la desamortizacin de los bienes en
hay un texto de Juan lvarez Mendizbal que le expone a la Regente las ventajas que va a tener
desamortizar y vender las tierras eclesisticas para el pueblo. Expropiar y vender, finalidad pblica.
Se apuntaba a conseguir la felicidad del pueblo, felicidad colectiva.
Menciona algo que J. no, habla de la deuda de Espaa, algo que necesita revertir, necesita el flujo
de dinero.
Samaniego vivi en el XVIII 1745-1801, Iriarte era canario, 1750-1791, ambos escribieron fbulas.
El gnero que escriben se corresponde con todo lo que dijimos al principio, no hacen ms que
recrear a otros que han escrito fbulas, como Esopo, Fedro, La Fontaine, etc. La fbula tiene una
finalidad didctica y permite hacer uso de una lengua muy clara, no puede ser cerrado.
IRIARTE
El gato, el grillo y el
Las reglas son las que hacen al arte, es todo lo que el neoclsico exalta y tambin de s mismo.
SAMANIEGO
Escribe un prlogo a sus fbulas. Segn lo que dice le han encargado que utilice un mtodo para
ensear, por lo que propone recrear la fbula dedicada a unos chicos, un seminario. Esos nios
son los que quedaron sin maestros porque los jesuitas fueron expulsados y eran los maestros de
los nios. Por lo que por pedido superior necesitaba una nueva manera de ensear en lengua
castellana.
Se quiere ir abriendo del monstruo del latn pero el modelo tan distinto de la lengua es un
obstculo, por lo que intentar hacer esta tarea.
Cmo se ven los valores de la poca, el valor del pragmatismo, de la utilidad, lo que resulta
realmente prctico, la lgica, la fantasa no produce en una sociedad que necesita produccin, ese
es el valor inculcado.
22.03.17
Juego que se toma de Cervantes, Francia que puso la atencin en Espaa en su siglo de Oro (como
dijo Lastra, la valoracin temprana del Quijote que tuvo Francia). Hay un desconocimiento, o que
no hay una profundizacin de lo espaol en la carta de Montesquieu. Tiene tambin los defectos
del extranjero, y cuenta la leyenda que no conoci jams Espaa, por lo que estara contando lo
que dicen muchos, transcribe el vox populi y los clichs. Habla de las gafas y los bigotes, es una
metfora en carcter de metonimia, lo primero son los lentes por tanto alguien que lee mucho
entonces alguien que es inteligente. Es un smbolo, no habla de las cosas sino de algo ms.
LARRA El caf Tambin habla de gafas y bigotes, habla del cigarrillo y la nicotina porque
estaba bien visto fumar, ser una chimenea. Tambin lo era andar con bastn, son los
diferentes elementos que se quieren describir del espaol.
El hombre serio, correcto, grave espaol. En Francia estas caractersticas son innegables de los
intelectuales, pero en Espaa mucha gente lo utiliza en provecho de parecer, no de ser.
El desprecio de los espaoles por los franceses, ese odio histrico. Tambin habla del bigote como
una moda y Cadalso le responde que no est ya de moda por lo tanto est desactualizado, tanto l
como su informacin. Cmo un hombre como Montesquieu se rebaja a estas generalizaciones que
no tienen real fundamento. Le dice Cadalso que una persona de su altura debera tener en cuenta
el decoro sobre s mismo.
Se mete tambin en cuestiones de raza, en la poca se dira de casta. Forma parte de ese
casticismo el vanagloriarse de ser un cristiano viejo, una persona blanca, porque es el modelo del
occidental perfecto. Los espaoles concuerdan con su poca al tener esta vanagloria. Se
demuestra que Montesquieu tiene un problema con estas referencias, es algo que le parece
tremendo, y Cadalso le responde.
El viaje inicitico tena que modificar a la persona, no era meramente turstico, tiene un significado
que en la carta de Cadalso se nota, porque Montesquieu no tiene este cambio, por lo que lo deja
en evidencia. En la carta de Cadalso se nota el carcter de ilustrado porque se viaja con utilidad,
deleitar y ser til.
14 a 21 Inquisicin.
Conclusin.
Carta VI, una de las ms conocidas de Cadalso, habla de la educacin y hay un reconocimiento de
las fallas de Espaa. El poco valor que tienen y han tenido siempre los docentes.
UNIDAD I
Lugar comn del romanticismo, del hroe romntico. Jos de Espronceda lo represent a la
perfeccin. El trovador. Tambin poesas (vistas en Teora literaria).
Descripcin que hace del hroe romntico, no en abstracto sino del hroe romntico de Byron.
Parece pensado para estas poesas. Solitario, silencioso e inaccesible. Este hroe de Byron encarna
muchas cualidades o vicios que van a pasar directamente a los que vamos a ver en Literatura
Espaola Contempornea. Es uno de los que marca el romanticismo espaol, y tambin de la
literatura argentina.
Pensar en lo que dice Hauser, un hombre absolutamente dual, en ello est su misterio, su
atractivo. El personaje tiene un pasado, el Trovador tiene una madre gitana, y en ese pasado no
termina de saberlo, es un misterio tambin. Es como una lectura mtica, el hombre cado de gracia.
Un proscrito es un paria, alguien fuera de la ley, pero no porque lo persiguen sino que no entra,
est en una especie de limbo, en un costado que no est dentro pero tampoco est en contra.
Este hroe ha cometido un error terrible, o l o sus ancestros; est marcado. El prototipo del
romntico y del superhombre, aquel destinado a algo ms alto que lo ordinario, es extra-ordinario.
La idea del genio romntico tambin, que tiene una funcin, ve desde otro punto de vista mucho
ms general, tiene la misin de mostrar lo que no ve el hombre promedio, es un ser revolucionario
que tiene que operar cambios.
29.03.17
E. ALLISON PIERCE Historia del movimiento romntico espaol. Aparte de ingresar en el
romanticismo, este libro muestra cmo es intrnseco a ser espaol el romanticismo. Habla
tambin de los antecedentes del romanticismo. Tambin habla de Vctor Hugo, de
Shakespeare y Byron, quien ha pintado las pasiones que desgarran, el existencialismo, el
misterio, la nada.
Gusto por regodearse en la muerte a lo Quevedo. El poeta como hombre con una misin en la
tierra, y una vez acabada su existencia deba acabar. El poeta maldito, desterrado, la
contradiccin, esa imagen del sacrificado por los otros, el genio romntico. Bsqueda de lo social
que tiene la poesa como fin, poesa eres t, poesa como medio de comunicacin, es para los
romnticos algo fundamental, luego se modificar.
ESPRONCEDA
Esta composicin se puede vincular con El corsario de Byron, est escrito en prosa pero le dedica
una gran parte a la descripcin del pirata.
Es una cancin porque tiene estribillo, quizs haya sido cantada en su momento, hoy se la ha
hecho cancin. Octosilbica, dos estrofas de ocho cada verso. Hay estrofas ms breves, hay
sextinas. Juega con las posibilidades de la poesa.
Poesas melodramticas, por eso chocan con nuestro gusto. No representa personas sino tipos.
La rebelin es contra no tanto Dios pero s contra el modelo de la sociedad que hace pagar a estos
arquetipos sus propios errores.
La crisis de reajuste, artculo dentro de Rico. El genio se considera sobre la moralidad comn, es
decir, de la burguesa. Se instaura un orden nuevo.
05.04.17
Drama caballeresco, tpicos retomados de las caballeras. La obra no profundiza ningn aspecto
de la historia, no se necesita conocer el contexto histrico para comprender la obra, este drama
caballeresco solo alude al espacio medieval por una cuestin de gusto y admiracin a la poca
caballeresca.
Tiene que ver con una denominacin del siglo de oro la concepcin en jornadas. En prosa y verso
era comn en el siglo de Oro y en el romanticismo, la combinacin de ambas.
Espaa estaba dividida por los liberales que queran a Isabel II y los tradicionalistas, a favor de
Carlos, por eso las guerras carlistas.
El trovador
Justifica sus actos por la figuracin, por su imaginacin. El lad dicen que no era el instrumento del
trovador, era la vigela.
El perfil del conde Nuo es de una persona capaz de cualquier cosa con tal de conseguirla a ella.
EL TROVADOR IL TROVATORE
De por s la pera cambia porque tiene cuatro actos y la obra tiene cinco jornadas. El primer
libretista muere antes de concluir el pasaje y pasa a uno segundo, Verdi musicaliza la pera. No
solo se tienen que hacer recortes en el argumento sino tambin en la composicin de los
personajes, no es lo mismo un dilogo que cantar durante toda la obra.
Azucena es un personaje muy complejo en la obra de Verdi, la dicotoma que tiene entre la
venganza y el amor se ve ms en la obra de Verdi que en la de Garca Gutirrez.
La ambientacin, los personajes, la poca tambin son romnticos, Verdi entonces toma estos
personajes novedosos, no toma a los mitos como Wagner, es una recreacin muy romntica. Esta
obra que marc un punto culminante en la vida de Verdi, est en la misma poca de Rigoletto y la
Traviata.
Verdi hace que alguno de los msicos toque un junge, un herrero (estereotipo de gitano de la
poca). DICCIONARIO DE SMBOLOS smbolo de la materia, dice que corresponde al principio
pasivo y femenino por contraposicin al martillo de carcter fecundador.
En Verdi Manrique est en una posicin ms guerrera, mientras que en la cancin de Garca
Gutirrez est simplemente de pie.
Una vestal, una virgen sacerdotisa pagana con la funcin de mantener vivo el fuego, sera un nivel
de asociacin con la gitana a esta figura (est en la introduccin).
La madre le echa en cara que el hijo la haba abandonado, la deuda del hijo para con su madre es
el haberla dejado sola. Don Diego Lpez de Aro, fundador de Bilbao. La idea de seguir a un
caballero tampoco est en Verdi, la promesa de ascenso social y econmico que Verdi deja de
lado.
19.04.17
Jornada cuarta
Doble interpretacin del trmino utilizado de fraticidio porque se trata de una guerra civil, por lo
que son hermanos en cuanto a pueblo, pero el espectador sabe que son hermanos Don Nuo y el
Trovador, hace el guio al lector tambin con las guerras carlistas que vivan los contemporneos.
Tiene muchos niveles. Si bien Garca Gutirrez adhiere al rgimen este isabelino, inslitamente
hace que Manrique pudiera parecer un lder carlista, si bien el autor es liberal. Azucena ve cmo se
matan sus hijos, es una especie de madre patria simblica.
En el estudio preliminar hay cuadros que pueden ser interesantes para entender las
problemticas, como por ejemplo las psicologas de los personajes, en la cual Azucena supera a
todo el resto de los personajes, incluso a Manrique, pero este es el de mayor cantidad de
conflictos. A final de cuentas habla de que las mujeres preponderan la obra porque son quienes
sienten, mientras los hombres actan.
SAVALA La fortuna del teatro romntico Comienza diciendo que quien niegue que se
est en guerra que vaya al teatro, frase recogida. Dice que la figura ms destacada es
Zorrilla con su Don Juan Tenorio, aunque la de mayor resonancia ha sido el Trovador.
GUILLERMO DAS PLAJA p. 200 en RICO Perfil del romntico. Dice que la exageracin
rompe y logra la grandeza en la monstruosidad. Son personajes que terminan casi
caricaturescos, hiperblicos.
ERMANNO CALDERA 205 en RICO Habla de los temas del teatro romntico,
principalmente nos importa el del tiempo.
El Don Juan Tenorio de Zorrilla tiene una vuelta de tuerca en tanto que plantea la redencin del
Don Juan, y le llega por el amor.
26.04.17
LARRA
1807, Carlos IV en este momento el rey no le pasa por herencia al hijo el reino sino que es por
adjudicacin, se sucede la invasin napolenica, delega su mando en su hermano, Jos Bonaparte.
1808-1813 es el momento de Jos Bonaparte, luego retoma Fernando VII, su reinado comienza, se
corta y luego regresa a l.
Hay un cuadro famossimo de Goya no solo los de Fernando VII o la familia de Carlos IV, pero el
importante es el fusilamiento del 3 de mayo de 1808 que se representa a los madrileos que son
fusilados por querer defenderse de la invasin francesa.
La vida de Larra est atravesada por el disgusto que le causa Espaa. El tema de Larra y su potica
es justamente el problema de Espaa. Vuelca las ideas que le preocupa
Lo ubica como nico romntico porque dice que Larra es el nico que expresa verdaderamente la
no satisfaccin, vivi en carne propia el disgusto que le causaba Espaa, hasta el punto de dar la
vida. Estos ideales que l tena se vean contrapuestos por la realidad en la que vive, porque su
educacin francesa y los ideales del progreso no entraban en Espaa, estaba invadida por los
vicios, todos en sus artculos descriptos, pero principalmente porque Espaa estaba sumida en la
ignorancia, y para poder cambiar esto se deba realizar una revolucin tan grande que era
imposible pensarlo como posible.
Desde el punto de vista moral se puede hacer una descripcin de sus artculos, aparecen todos los
vicios pero tambin aparecen ciertas virtudes. La educacin francesa tambin se ve corrompida
por lo espaoles porque hay personajes que a pesar de ella actan mal.
Lo que se debe distinguir como artculo de costumbres, ya diferenciado de la novela, parte de ella
o formas afines a ella. Nace entonces con la prensa peridica que lo hace posible. Este medio de
difusin fue a final de cuentas la razn de su independencia. Es siempre una composicin breve en
prosa o verso, con la finalidad de la pintura filosfica, festiva o satrica de las costumbres
populares. En un sentido ms amplio, la puntura moral de la sociedad. Predomina la descripcin
de tipos, costumbres, escenas, incidentes, lugares o instituciones de la vida social contempornea,
la contemporaneidad como nota imprescindible con escasa o ninguna trama argumental. En
tendencia de contenido es satrico o didctico, con propsitos de moral de la sociedad,
pintoresquista, humorstica o realista descriptivo, sin fin ulterior fuera del entretenimiento.
Representa una fusin feliz del ensayo y el cuento. Se deduce que el costumbrismo moderno en
espala es una forma literaria diferenciada en el artculo de costumbre, vinculada a la prensa
peridica en el ltimo cuarto del s. XIX. Es siempre una composicin breve.
EL CAF
Describe a las personas mediante los objetos que tienen consigo, cigarrillo, bastn, anteojos. La
terminologa tambin se ve, denuncia las vanidades, las apariencias, etc. Tambin la
politicomana, el pecado de la soberbia, el pensar que se sabe todo y se puede hablar de todo lo
que se le cante porque se creen dueos de la verdad, y son unos hipcritas. No ganan ni los
jvenes ni los viejos, el sentir de perder el tiempo es tanto de unos como de los otros.
Narrador que ocupa distintas posiciones pero como testigo, menos en el principio y en el l final
que se ubica en posicin homodiegtica.
p. 68 Introduccin.
p. 73 Comienza el artculo propiamente dicho. Todo lo que tiene la religin, las costumbres, al
tener una formacin francesa se pierden las espaolas. Dejaron lo superficial y lo fundamental.
Dejaron todo, y as entonces la historia deba terminar mal, denuncia la falta de educacin y de
autenticidad, buscan ser alguien que no saben bien quin es porque van detrs de la moda,
tilingos as como la hermana. Aficionarse de las costumbres francesas es dejar de llamar al pan pan
y al vino vino, y todo pas a ser una confusin.
p. 87 Explicacin, si no qued claro al caso lo explica como una moraleja. Deja en claro los
objetivos, el tema de la educacin, tambin forma parte de un rasgo de estilo de Larra, la
comparacin. Ac hay una sucesin de comparaciones, aquellos quienes copian a los franceses son
como los malos taqugrafos, si no tengo la suficiente velocidad para hacerlo hay grandes lagunas.
Es consciente de que hay grandes masas humanas que van detrs de la ilustracin francesa es una
burguesa que est metiendo a Espaa en un lugar pantanoso. Hay una masa de gente que podra
ir favoreciendo el crecimiento de Espaa y siguen una lnea errada. El pueblo sigue ah al
abandono de todo.
p. 33 EL CASTELLANO VIEJO
El vicio que tiene este castellano viejo que s tiene nombre es aparentar una realidad que no es la
suya, y finalmente termina en ridculo. Afectar lo que no se es. Tambin est la soberbia de que
todo lo espaol es bueno mientras que no es as, tambin se habla de la tosquedad, del llamar a
las cosas por su nombre, la vulgaridad de la que se hace gala desde el regodeo, ridcula afectacin
de delicadeza.
Lo invita a celebrar su da de das, esa es una costumbre espaola. En Espaa se usaba mucho el
nacer un da y que se nombre como el santo de ese da, por tanto se festejaba el cumpleaos y el
da de das como un no cumpleaos pero por la duplicidad de significado.
Todo este artculo est marcado no por el peso de la mano sino por la proximidad de los cuerpos
que al mismo que narra le molesta. Resulta a final de cuentas cargosa, falta de educacin, de
consideracin, la poca posibilidad de escucharse una vez en la cena. El artculo est cargado de
smbolos para diferenciar los mundos a los que pertenecen los personajes, por ejemplo las
prendas de vestir. Aparece el narrador vestido con un frak. Tiene un gesto de educacin de ir
arreglado, y se lo sacan, no con maldad, sino que lo hacen para que no se manche, que se sienta
ms cmodo, y logra el caso contrario porque marca las desigualdades.
Est muy bien marcado el paso de tiempo tanto cronolgico como psicolgico. El cocido espaol
es casi nuestro puchero. Tambin le molesta la pedantera, lo snob. No se cansan de demostrar
que conocen de fuera, los que quieren aparentar ser algo que no son, ser ms educados, ms
ricos, que tienen una urbanidad hipcrita, etc.
Tiene la crtica muy fuerte a la pereza, luego a otros menores pero tambin aparecen
denunciados, el extranjero y lo que le sucede por serlo, y el vicio denunciado es la xenofobia.
Mientras otros viven la revolucin industrial, ellos estn pidindole permiso a una mano para
mover la otra.
BUENOS
03.05.17
Larra imprime un dinamismo de un narrador homodiegtico porque acta y est presente. Boileau
centra su crtica en las malas costumbres que tienen los comensales en una comida de campo
frente al buen gusto de los nobles y su refinamiento. Esa crtica no aparece en el castellano viejo.
TODO ES MSCARA
La idea de que no es necesario ponerse un solo mes del ao mscaras porque la sociedad las lleva
todos los das.
En la gran confusin de lo que es el carnaval, las conversaciones sin sentido, el mundo patas para
arriba, el aparento de no ser quien se es. Ms que los que acuden a la fiesta lo importante son
aquellos quienes cargan todos los das con la mscara.
Larra es bien localista, siempre ocupado de la irreverencia de su tiempo, de su hora, del momento
que le toca vivir.
EL PAS
Narrador ya desilusionado, muestra esta idea de que el borracho, el loco y el nio dicen la verdad.
Lo que aparece es la verdad finalmente, no hay nadie que se rene a festejar la noche buena, pero
l no es parte de eso. La verdad que revela el criado es que est absolutamente solo, fuera de las
otras casas, y dice una frase en cada artculo entierro una esperanza o una ilusin.
Denominador comn del nihilismo. Marcado con la isotopa de la muerte. No solo l mismo es un
cadver sino tambin las instituciones.
EL HOMBRE LOBO
10.05.17
La censura es algo que Larra tuvo que sufrir, la vocacin y el rol de periodista de deformador de
opinin pblica, no solo de comentador o informante. Escritores pblicos, los primeros que tienen
consciencia de la existencia de la opinin pblica.
Misin redentora, tiene que redimir creando una opinin pblica, en el caf hay mucho debate
pero no es el lugar adecuado, es un lugar cerrado y chismoso por as decirlo, pero el lugar para
hacerlo es afuera.
No tiene un tono de angustia como s tiene Larra, se puede ser feliz an en los peores escenarios.
Es un gran observador y un gran erudito, muy estudioso, nunca habla por encima de nada. Ubica
muy bien los modelos de vida de la poca, por ejemplo los carruajes que utilizan los mdicos.
El vocabulario tambin tiene un tinte de gracioso, no como Larra que era irnico sino algo ms
risible e inocente.
No ambiciona, como si esto fuera parte de una virtud, pero en realidad le recrimina ser un vago
que no quiere trabajar.
Ac tambin est contada la escena, relatada, narrada desde el punto de vista de un provinciano,
que le alcanza su cartita al curioso parlante, quien no hace ms que publicar esa cartita. El curioso
deja de hablar para dejar a otro hablar. Perspectivismo desde el lado de un provinciano, describe
sobre cmo se viva en Madrid. Ambientes srdidos de Madrid, muchas casas muy lindas por fuera
pero por dentro es otra historia.
LA EMPLEO-MANA
Se vincula directamente con En este pas, el que era un continuo pretendiente, vive de buscar
trabajo en el mbito pblico. Es un lugar comn. Hay una nota al final del artculo. El personaje no
quera estudiar, quera pasarla bien, entonces puede aspirar a un empleo que le d una buena
posicin, sus padres estn encantados con la idea, tan superficiales como l. Una costumbre y una
clase social con ideales muy superficiales.
LA MANA DE VIAJAR
Es una epstola de Manuel Bretn de los Herreros, es afectado, no se entiende bien lo que quiere
decir, escrito a Don Mariano Roca de Tobores. A su amigo y padrino le dirige esta carta en verso.
Solamente para entender la lnea costumbrista no solo en prosa sino en verso tambin. No
viajaran todos, pero estos personajes que tienen un estatuto social distinto como este Marqus
viajan todo el tiempo.
El punto es ver cmo describe la clase social de la nobleza que se convierte en nmades. Los
nobles son los actuales de su tiempo judos errantes, mochileros diramos hoy. Tono bastante
risueo, si en Mesonero no lo haba aqu menos. Lo ridiculiza y tambin es una inocentada lo que
hace viajando, la mana de viajar en tanto que moda, no es tan terrible. Luego se pone ms serio
con la alegora del viaje en cuanto a lo sobrenatural.
MESONERO Y GALDS
Cartas. Hay algunas sin ninguna importancia a nivel risueo por as decirlo, pero muestran los dos
estilos de escritura de los emisores.
Mesoneros sabe distinguir la manera de vestir, de ser, cuida en el detalle tanto como para poder
diferenciar el costumbrismo.
Se siente deudor de alguien, del curioso parlante que le ha enseado algo que l ha hecho con
verdadera devocin, que es estudiar el terreno, Madrid, por las calles, callejuelas, costanillas y
derrumbaderos, hered esta preocupacin por ser lo ms fiel posible a la realidad. Damos la
vuelta de pgina y llegamos al movimiento siguiente, es decir, el realismo. Esta necesidad de
contar las cosas tal como son. La gran diferencia que no hace falta haber ledo todo de ambos,
pero Galds pudo convertir en novela lo que Mesoneros dej en cuadro de costumbres. A pesar
de tener esta vocacin de narrador novelesco no lleg nunca a serlo, Galds s lo hizo. A mesonero
evidentemente no le interes. La alegra del maestro para verse superado por el alumno, hay que
ser generoso en este aspecto.
1878
Ese afn de decir la verdad, de ser quien va a decir las cosas como son es tambin lo que le cost
la mala prensa, este afn de Balzac y la comedia humana era algo mal visto porque la literatura
tena otro fin, y la verdad no era una ni mucho menos la de Galds. Se lo propuso escribir de esta
manera, contar las costumbres, todo, la historia de Espaa en tanto que lo social, fsico, cultural,
religioso, las viviendas, etc. Un sentido de imitacin bastante pictrico, nuevamente como era
Mesonero.
Entramos as en la estructura mayor de Trafalgar, la historia de la corte de Carlos IV. Fue una
batalla naval, memorable, all muri Nelson, el hroe de los ingleses, en Londres hay una plaza con
este nombre. Tambin tiene un valor simblico para ellos porque la ganaron los ingleses que le
hicieron frentes no solo a los espaoles que perdieron sino a los que estaban asociados a los
franceses. Espaa haba sido hasta Trafalgar el invencible ejrcito, esta fue la que cort con este
tipo ganador. Cancelan en proyecto que tena Napolen de conquistar Gran Bretaa, esto marca el
fin de una poca, con este fracaso empieza a contar Benito Prez Galds la historia de Espaa. A
partir de esto, esto es lo que tenemos, esto es lo que somos. Como no cuenta algo que haya
vivido, 1805, para esa reconstruccin utiliza los libros y tambin estas referencias orales. Se dice
que logr entrevistarse con una persona que se embarc en una nave hacia Trafalgar. Se convirti
tambin como su maestro en un buscador de informantes.
Esta obra forma parte de un plan muy grande de Galds, se pas 40 aos de su vida en escribir los
episodios nacionales. Los dividi en cinco series, cada una tiene diez episodios menos la ltima
que tiene seis. Empieza en 1873 con este Enero-Febrero de Trafalgar y termina con Cnovas
Marzo-Agosto. Son 46 episodios nacionales. Es un hecho que se puede leer como hecho aislado,
no es que contina en otro lado, es un suceso histrico que marc a Espaa.
24.05.17
Los personajes de Galds siempre tienen una visin muy idealista y una construccin muy
inocente, y la historia luego hace que se choquen con la realidad. Galds se re un poco de este
realismo de la poca que a final de cuentas no es realista.
Dice que hay que poner en foco la novela nacional de pura observacin. Al estar hablando de
una novela histrica no se puede separar el sentimiento de patria. Avivar el sentimiento de patria
tambin es importante. Aspira a la novela nacional de pura observacin.
La novela tiene que ser ms que cosa de novela cosa de VIDA para ser verdadera, valiosa. En
Trafalgar hace un paneo de quienes iban a la guerra, as como un chico puede darse cuenta de que
la gente no est preparada para la batalla, tampoco lo estaban los que estaban a cargo de
organizar a los soldados.
Logra mostrar cmo haba de todo, incluso gente ms buena, ms que los franceses. No solo
buenos militares sino tambin gente muy preparada intelectualmente. Lo que percibe el chico es
que es una pena que esta gente tan interesante haya muerto por una mala organizacin por
personas mal preparadas.
La clase media es el hombre del s. XIX, con sus virtudes y sus vicios, su noble e insaciable
aspiracin, su afn de reformas La novela moderna de costumbres tiene que mostrar cuanto
bueno y malo hay en esa clase.
La misin que se pone sobre los hombros es escribir la gran novela de costumbres. Reconoce
como maestro a Mesoneros pero tambin reconoce que no logr hacer la gran novela, sino
cuadros de costumbres. Dice que para la gran novela se tiene a la clase media, porque all confluye
el ser espaol con sus virtudes y sus vicios. Aparecern all entonces los personajes de verdad, no
los lricos o ideales.
En su literatura no hay ningn personaje que se salve de ser retratada. Para hacerlo muestra cmo
los personajes reaccionan ante un CONTEXTO, ante una SITUACIN HISTRICA (no
necesariamente ensamblado a la historia real, pero muchas veces s). Muchas veces incluye el
humor en tinte satrico y termina en caricatura, se detiene en algn detalle y lo exagera. Los
retratos igual no son totalmente caricatura, sino que es una fase ms superficial del personaje,
que se ver luego tergiversada para, por ejemplo, un monlogo profundo. No son personajes
monolticos, tienen una riqueza de profundidades.
Tambin las descripciones se condicen con los discursos cientficos del momento, los rasgos
faciales como indicio de la personalidad de la persona, una descripcin fsica, espiritual mental y
actoral.
Logra plasmar un tono retratado en la persona. Vemos lo que el viejo (ya no es un chico cuando
escribe esto) cruza los tiempos de enunciacin, la mirada del nio que recuerda y la del viejo que
reconstruye y recupera esta visin, que a su vez la pone en sus palabras de anciano.
La observacin como primera etapa en Galds, no solo observa sino que tambin juzga. Baja lnea
constantemente, pone incluso una tercera voz que ordena los discursos indirectos del relato.
Lenguaje muy ampuloso, con mucha adjetivacin, mucha subordinada (incluso que comienzan
dentro de otra, previo a que se cierren). Los recursos de connotacin que utiliza en la manera de
representarlos, hay muy buen uso de las imgenes sensoriales para describir a los personajes.
Recurre a todo cuanto tiene en la mano para que nos quede claro cmo son, incluso en cmo
hablan y sobre qu hablan, conocemos tambin a partir de las conversaciones.
Muchas veces lo pequeo aparece no solo descripto sino minuciosamente detallado. Cuando
habla de las personas se detiene tambin en lo pequeo, lo cual tiene que ver con la mirada de un
nio, focaliza en el detalle, en lo que rompe con lo ordinario, focaliza en estos recuerdos porque a
partir de ellos describe en su vejez. En estos retratos las pequeeces heterogneas, no solo este
detalle sino las palabras que utiliza para describirlos, son muy especficas sus descripciones de
estos mini detalles.
La ambivalencia de los personajes, este hombre que quiere arriesgar su vida por la patria en
realidad es un nio en su interior, un nio que haba jugado en su infancia como el nio que lo
observa.
Logra captar la impresin bsica de los personajes, la impresin esencial de los personajes. Esta
impresin puede incluso ser dinmica porque est abierta la posibilidad de evolucin de los
personajes.
LUCAKS El pasado se presenta como algo vivo, la novela histrica permite revisar el
pasado. Dice que la distancia del tiempo permite comprender mejor los acontecimientos
histricos.
Malespina, lo presenta a travs de sus ropas, es un caballero, no puede competir con alguien as a
pesar de que lo odie porque es el pretendiente de Rosita.
Doa Flora, la destruye con mucha irona, con lenguaje cientfico, con un cuidado de la palabra
para demostrar tambin a la mujer que tiene sentido patritico, lo que esto entre lneas quiere
decir. Si una es Rosita esta es Doa Flora, tener en cuenta la comparacin. Fanatismo poltico. Es
diametralmente opuesta a Rosita, no tiene rostro, Doa Flora comienza la descripcin con su
rostro, concreto.
Churruca, comienza con la descripcin y deja para el final el nombre, se corresponde lo fsico con
lo espiritual, tena que tener esta cara, este pelo, no es superfluo que sea rubio de ojos claros,
Asturiano o Gallego seguro, espaol del norte, celta.
31.05.17
1805, Carlos IV era rey cuando se dio la batalla de Trafalgar. El episodio que le sigue a la narracin
de Galds es La corte de Carlos IV, habla de los tratados patriticos, obligados a pelear en una
batalla que no tena mucho sentido.
El documental es ingls, marca lo que significa la figura de Nelson, los ingleses no queran fallarle,
porque le hacan sentir como un propsito, los trataba como si fueran una gran familia que tenan
que responder a l. Por supuesto que pelean por Inglaterra, pero Nelson es el eje no solo de esta
batalla sino que ya era una persona de renombre. La batalla del Nilo, previa, es una en la que se
muestra su grandeza.
La contrafigura de Villeneur le tiene pnico, Napolen mismo le tiene miedo, los franceses temen.
Los franceses venan de una revolucin, por lo que se haban perdido a los aristcratas, quienes
ocupaban los cargos mayores de la milicia, por lo que el ejrcito no contaba con preparacin, no
eran aptos para la batalla que se les vena encima contra una potencia militar como Inglaterra.
El concepto de la patria est en lo concreto, no es una idea abstracta, est en las personas
individuos, no en los que tienen cargos, los que cumplen funcin, no trata de ellos sino de quienes
pasan desapercibidos.
Retarda el sujeto, crea suspenso porque no lo dice explcitamente, el lector descubre al mismo
tiempo que el personaje que es el to a quien se encuentra. No describe el aspecto fsico sino que
intensifica el efecto completo de esta descripcin. La maldad que se ve hasta en la muerte y su
cuerpo inerte.
Juego que hace durante toda la novela de Galds sobre los tiempos del enunciado y el de la
enunciacin, del nio y el viejo que narra. Juega perfectamente entre los diversos tiempos, con el
pasado, el presente, lo visto y lo recordado.
Se da cuenta de que la nave se hunde, hay un gesto de heroicidad porque el chico decide quedarse
con este viejo maltrecho.
Gabrielillo se aleja porque ya no es un nio, es una etapa ya superada, ha pasado por un rito de
iniciacin de aquellos, no como espectador nicamente sino como actor, tena que acabarse.
BIBLIOGRAFA
INTER HOUSER, MADRID: GREDOS Decide Galds hacer una novela histrica a partir de
diversos episodios, las fuentes que elabora segn el material histrico que recopila. El
propio Galds en el eplogo a la edicin ilustrada, ha intentado abarcar toda la corriente
ilustrada que corre de 1805 a
La verdad de las costumbres, de la manera de vestir en el diario de avisos, pero lo que intent
hacer Galds fue tener posicin de las cartas que construan a la poca, habla tambin de las
cartas que sabe que se harn pblicas, le interesa llegar a las otras, no a las que se saben sern
pblicas, busca en lo privado para llegar a los accesos ms privados.
Se encargar de la pequea historia. Habla de las fuentes orales tambin, a las que Galds
intenta llegar, porque estas le contarn lo que le interesan: las ancdotas. La inspiracin pictrica
tambin es fundamental para l porque conoce de lo pictrica, accede a retratos que le dan
testimonio de aspectos culturales como las vestimentas.
BAROJA Yo creo que para Espaa, como para todos los pases, su primer problema es el
conocimiento profundo de su manera de ser.
La historia que progresa y se progresa desde la vuelta a los hechos y repensarlo en tanto que
aprendizaje, qu se puede aprender de eso y cmo aplicarlo al hoy.
1876, se restringe la educacin en Espaa, el estado pretenda controlar los libros de textos y los
programas que se impartan en la universidad, y haban tantas restricciones que los docentes
deciden renunciar por decoro intelectual por la cantidad de control que los aplastaba. Crean una
institucin, Institucin Libre de Enseanza, famossima.
Tienen la ilusin de que pueda convertirse en una institucin universitaria, que tenga letras,
filosofa, derecho, lo que sera humanidades. Pretenden abrir algo que va a ser absolutamente
distinto a lo que se haca en ese entonces, se formaba a los chicos con una gran valoracin por el
arte, y era lo que transmitiran para los dems.
Tenan un alto concepto del teatro, engancha perfectamente con la idea, por ejemplo Lorca es
parte de La Barraca, compaa teatral, no era exactamente pedaggica pero tena el mismo
espritu, llevar la compaa teatral por Espaa, llegaron hasta Argentina incluso, la idea de que sea
el espacio libre para difundir a todos.
Manuel Cossio, instaura o aplica un sistema inventado por Pestalozzi, un sistema intuitivo para
aprender, el mismo alumno va descubriendo cmo construir el aprendizaje. Krausse, filsofo
alemn, es un idealista, como un hijito que le sali a Kant. Vaya a saber uno por qu lo
descubrieron e intentaron convertir su pensamiento idealista en una tcnica, una pedagoga. Pone
el foco en la actitud moral de la educacin, una educacin moral NO religiosa.
Ellos no es que fueran ateos o descreyeran, pero consideran que Dios acta en la creacin y
separan eso de la educacin, la necesidad de cultivar la razn humana como nica fuente para el
ser humano para desarrollar su consciencia de la manera necesaria. Lo contina Julin Sanz del Ro
en un libro que entra al ndice de libros prohibidos prcticamente desde que lo escribe.
El nio como un ser perfecto, el maestro tiene ante s un nio que debe ser reverenciado, el
pecado original est totalmente eliminado en cierto sentido. En este punto, el nio no puede ser
regaado, no puede ser puesto en una situacin lmite.
La educacin en la virtud, apela a las virtudes del chico, es una educacin ms que personalizada.
07.06.17
Unamunu es el padre, gua, conductor de esta generacin, , Asorn, los hermanos Machado,
Maeztu, y
Desde el comienzo esta generacin da mucho de qu hablar desde la crtica, hay una polmica
desde ellos mismos, si son miembros de una generacin, cada uno tiene su individualidad, algunos
estn a favor y otros en contra de clasificarse dentro de un grupo.
Asorn tiene un libro que se llama La generacin del 98, all estn los rasgos necesarios y se llama
miembro de la generacin, le pone este nombre tambin. Hay miembros, autores que estn en
esta clasificacin que no estn de acuerdo, como Pio Baroja, y dice que es una invencin de
Asorn.
Existe siempre un afn de reunir, de dar aire de escuela a algo que no lo es.
Algunos autores separan modernistas de 98chistas, para algunos sirve la clasificacin. Para
agrupar a un autor dentro de una generacin hay que tener en cuenta una esttica comn,
referentes comunes (maestros, influencias), ideologa o pensamiento que los unifique.
- Fecha de nacimiento de los autores (rango de 10 aos de diferencia aprox), el mayor ser
Unamunu 1864, 1880 es Machado.
- Las relaciones personales entre ellos, que se conocieran, la convivencia de los autores en
los mismos mbitos, en este caso se reunan en las mismas tertulias, publicaban en la
misma revista, hacan la peregrinacin a la tumba de Larra, van a compartir el sentimiento
de la amargura con Espaa.
- Elementos formativos, una educacin en comn. No todos pasaron por la Institucin libre
de enseanza pero tienen en comn esta resistencia a los cnones de la educacin del
momento, de la educacin formal, tradicional.
- Autodidactismo, eran autodidactas. La resistencia a formarse en medios tradicionales de
educacin es algo que todos tienen en comn.
- Acontecimiento experiencial, histrico que los haya marcado a todos. En este caso, el
desastre blico del 98, entra en guerra por las colonias que le quedaba con Estados
Unidos, es un desastre no solo a nivel econmico porque la armada de USA superaba a la
de Espaa altamente, por lo que entran la pobreza, sino que tambin es una crisis moral.
Es una crisis del pas que era conquistadora se ve vencida y sola.
- La esttica del lenguaje generacional. Van a emplear un lenguaje de palabra sencilla, se
apela a la palabra llana, simple, que tenga hondura, que llegue a lo profundo, que sea
accesible a todos pero que est cargado de sentido. Unamuno va a ser una figura un poco
de padre, es la figura que quiere despertar a los espaoles.
- Que haya una cristalizacin de un movimiento o grupo anterior, en este caso el realismo
de Prez Galds, o de Pardo Bazn, buscan una forma de expresarse menos detallista y
objetiva, que sea ms simple y subjetiva.
Crtica al hombre de la poca, retorno a la raza espaola del hombre de pueblo castellano.
Revisin y reflexin del presente tiene que ser una reconstruccin del hombre, un nuevo modelo
de hombre, y este modelo es Quijote porque es quien sale de la mediocridad, de lo ordinario sin
prejuicios y va abriendo camino buscando ideales, es quien va contra lo establecido. El nuevo
hombre debe ser as, debe ser patritico, rebelde, amor de la patria, pero libre de prejuicios y que
vaya ms all de lo establecido.
1875-1939 Andaluz, nace en Sevilla, el padre es un conocido folklorista, era abogado pero aparte
era un gran estudioso del folklore andaluz que se conoca y conoce mucho. No eran ricos, siempre
fue una economa frgil la de su familia pero empez a trabajar a los 32 aos recin. A los tres
aos se mudan a Madrid, va a la institucin de libre enseanza, viaja a Pars con el hermano y
conocen a Rubn Daro, influencia fuerte en su obra posterior. En 1907 gana una plaza como
profesor de francs en Soria, ah despierta su amor por la que ser su esposa, la hija de la pensin
de donde viva. l 34 aos, ella, Leonor, 15. Se casan y ella muere de tuberculosis, lo que lo marca
mucho. Tendra 20 aos al morir.
Publica Soledades, su primer poemario y en el 97 publica otra edicin de este poemario llamado
Soledades, y otros poemas. En este se ve la mayor influencia modernista y de vanguardia (-ista).
La reflexin sobre el tiempo y los recuerdos no deja de estar.
Campos de Castilla tiene su primera edicin en 1912, poemas escritos entre 1907 y 1912. Lo
publica antes del fallecimiento de Leonor, es una edicin breve. En 1917 hace una segunda edicin
que va a ampliarse, escritos entre 1912 y 1917.
Los poemas escritos en Baeza son los escritos para Leonor. Cancionerillo de Baeza son los
dedicados a Leonor, con la segunda edicin, a partir del 12 pasa todo, la muerte de la esposa y los
traslados.
Apcrifos son personajes en donde plasma el pensamiento filosfico, como Juan de Mairena,
profesor de filosofa que le ensea a los alumnos y all se incluye el pensamiento filosfico de
Machado mismo.
Siempre hay indagacin sobre lo tico, sobre lo que est bien o mal, una reflexin profunda, una
poesa mediada, cargada de pensamiento.
Canta para el hombre con el hombre al lado, no est fuera de la sociedad, est dentro del pacto
civil, de estar en sociedad y ser productiva para ella, no se queda nicamente en la reflexin sino
que est en contacto con el hombre. No ser estril.
RETRATOS
Para mostrar el panorama potico del momento se convocaba a los poetas a escribir estos
retratos.
Maara es un Don Juan, feo, catlico, y Bradomin es el Marqus de Bradomin, otro Don Juan.
Las gotas de sangre jacobinas tienen el sentido de liberal, de revolucionario. Quiere decir que no
es poltico, tiene gotas de sangre revolucionaria pero su verso brota de un manantial sereno.
Serventecios alejandrinos, de 14 slabas, son prrafos, estrofas en los que la rima del primer verso
coincide con el tercero y la segunda con el cuarto, consonante.
l mismo que escucha su voz, el tema de la consciencia, el escucharse y reflexionar sobre s mismo,
la consciencia que est antes que hasta el alfabeto.
Retrato ms que un retrato y una nota biogrfica es ms una potica. Empieza por la biografa,
sigue con un planteamiento esttico y finaliza con una tica. En esta ltima se pregunta si es
clsico o romntico. Es una crtica al modernismo y a su lenguaje porque lo que importa es el actor
no el instrumento con el cual acta.
Bondad tica, moral, basada en eso, no en lo eclesistico. La diferencia entre ser un hombre bueno
y la diferencia con ser un buen hombre, que es despectivo casi, pero adhiere a los hombres
conscientes de s mismo, la bondad de nuevo verdadera y ESENCIAL.
Busca imprimirle dignidad al trabajo potico. El ro y el mar son muy importantes para Machado, el
simbolismo es importante
ELOGIOS:
CAMPOS DE EUFORIA
A ORILLAS DEL
RECUERDOS
CAMINOS
A UN OLMO SECO
EL 26 SO
EL 29 EN ESTOS CAMPOS DE LA TIERRA MIA
EL 31 OTRO VIAJE
EL 32 POEMA DE UN DA
PROVERBIOS Y CANTARES
16.08.17
Dilogo entre dos que no son dos, son seis. De cada interlocutor hay tres, el Verdadero visto solo
por Dios, el ideal que cree ser uno mismo, y el que el otro ve.
Existe un cuarto, el aporte de Unamuno, est tambin el Yo que quiero ser, el cual se parece ms a
aquel que solo ve Dios, el Verdadero ser. Dios nos condenar o nos premiar a ser aquel que
queramos ser eternamente.
Por el que hayamos querido ser no por quien hemos sido seremos condenados o premiados. Los
actos estn sujetos a temas como al azar, al destino si se le quiere llamar, a lo que no se puede
manejar, a lo imponderable, a lo que se nos escapa de las manos, por lo que era un tema que le
interesaba muchsimo a Unamuno.
Eugenia. Hay distintas concepciones e imgenes de ella. Lo mismo sucede con Augusto, l tiene
una imagen de l, ella una psima de l y los tos una hermosa de l, porque tambin miran a
Augusto como el hijo de una seora con un estatus social determinado, un buen partido, a lo que
le encuentran virtudes que no necesariamente tiene.
CAPTULO III
Lo que no podemos manejar, el ajedrez divino, se plantean si la vida es juego o distraccin, este
convencimiento que va haciendo Augusto de que est enamorado.
CAPTULO IV
Sigue con esta cuestin de qu es estar enamorado realmente. Se plantea cmo se ha enamorado,
si en rigor no la conoce.
Da pie a lo que se plantea tambin Unamuno, qu es primero, conocer y despus amar o al revs,
tiene mucha lgica porque realmente uno se plantea conocer algo porque primero ha tenido una
inclinacin hacia ello.
CAPTULO V
Sigue preguntndose si est vivo, si suea, etc. Hay un espacio para la madre, el padre e incluso
para el perrito que se le aparece, Orfeo.
CAPTULO VI
Aparece Fermn, casado con Doa Soledad, un anarquista, to de ella, personaje bastante absurdo.
CAPTULO VII
Fin del Augusto protoplstico. Este amor Orfeo es como lluvia derrechora. Qu si no amor dolor
encarnado.
La compasin como esencia del amor espiritual humano, para completarse, para ser necesita que
uno y otro se compadezcan. Hay un sentido evidentemente romntico del amor. El personaje se
enamora de las imgenes que su propia imaginacin crea, es bastante romntico.
CAPTULO VIII
Lo que en lenguaje bblico significa conocer, el conocimiento de uno y otro que solo se conoce en
el matrimonio, el conocimiento como acto carnal. En esta lgica cmo no se casan, si luego ya se
conocern.
La mujer en funcin de madre, est para contener, para confortar y cuidar al hombre. El amor de
la madre incondicional, encontrar una esposa con amor de madre es una mirada de una mujer que
se niega a s misma por su hijo, todo lo deja y da por l. Encontrar una mujer que haga ese rol sera
el cielo. Esa mujer le dice la madre ser el ama, el ama de la casa, al que cuida, la que renuncia y
es capaz de sufrir por el otro porque no busca su propia satisfaccin.
CAPTULO IX
Se refiere concretamente a qu es el amor, lo mismo en el prximo.
CAPTULO XIII
CAPTULO XIV
Costumbre como algo negativo y algo positivo, en tanto que da paz y serenidad.
El dilogo termina con el contra-argumento, luego de 12 aos de intentar tener un hijo, cuando no
lo quiere lo tiene.
CAPTULO XV
CAPTULO XVI
CAPTULO XVII
El gusto de la conversacin por la conversacin misma, hablar por hablar an sin decir nada.
Gnero prximo a la vida misma, y por ello no suele tomarse la palabra durante tanto tiempo, en
el dilogo est la participacin pareja y aparte interrumpida.
Esto que me pasa y que le pasa a los que me rodean, es realidad o es ficcin, etc.
Personaje como contrafigura de Don Miguel le permite desarrollar el tema de la novela, el ser de
la tragedia de la vida, de los seres destinados a morir.
La creacin, todo en paralelo, lo que es literario es histrico, pero tambin podemos hablar de la
Creacin con mayscula, Dios y sus criaturas y Unamuno y sus criaturas. Ponernos en paralelo con
estas cosas que son tan poca cosa que en el fondo no son tan poca cosa.
Muchos dicen que no le sale esto de novela nivola porque le termina saliendo un Unamuno
medio filsofo con una novela filosfica.
CAPTULO XXXI
Augusto que no existe, y no tiene posibilidades de suicidarse y habla con Unamuno narrador.
Tiene una vida diferente a la de su autor e incluso superior a la de su autor, porque por ejemplo si
no puede matarse, de otra manera puede el personaje vivir siempre porque no puede morir. En el
artculo Pirandello y Yo cita al primero est destinado por naturaleza a una vida superior que le
falta al ser nacido de mujer. Nace personaje, se re de la muerte, el mezquino escritor morir
pero su personaje no. Para vivir inmortal no debe ser prodigio, pero son eternos por ser grmenes
vivos que lograron encontrar imaginacin fecunda. El gran tema de Unamuno es ponerse dentro
de los personajes, ponerse a la altura de Augusto, alcanzar un rol que a priori no puede tener, se
hace personaje, lo que no explica Unamuno termina explicndolo Pirandello a travs de su
comparacin con s mismo.
El corazn, la mente y el estmago que se alinean. Cada rgano se asocia a una mujer en el texto.
20.09.17
Tiene una posicin crtica a pesar de ponerse en la piel de un titiritero que no se apiada de sus
tteres, pero por el momento entran todas las estructuras e instituciones y las posiciones frente a
ellas que todos los de la generacin del 98 han tomado. El tema de la sensibilidad y el
distanciamiento.
Trgico, deformado, grotesco, farsa, todos sinnimos del esperpento. Renueva el lenguaje el
autor, tiene un lenguaje muy rico. Hay una imagen en la que hay que frenarse, y es el espejo. Es un
elemento reiterado en la literatura pero en este caso se lo utiliza de manera diferente.
El espejo cncavo es lo que representa la tragedia de Espaa. Es un dato histrico porque hay un
callejn del gato, no por el gato animal sino por un apellido. Haba all en principio de siglo uno de
estos espejos. Esa imagen de este espejo le viene muy bien para poder hablar de personas
deformadas de por s que se miran en este espejo que deforma, por lo que la devolucin es
justamente el esperpento, no dice la verdad pero dice que es la imagen ms cierta y ms realista
que nos podra devolver el espejo.
Hay un esperpento real, el de Espaa, y est el esperpento que Valle Incln elabora.
Mirada del cnico, son muy irnicos, en lugar de decir me quito el sombrero dice me quito el
crneo.
Los militares de la obra tambin sern trgicos, esperpentos, sucede efectivamente una tragedia
pero es una tragedia intil, los que lo van a juzgar son unos inmorales, ah est la mirada crtica de
Valle Incln.
Cosa de poca monta, la friolera es algo sin valor. Entonces, esto es un insignificante, este
insignificante que se siente en un deber moral que no tiene moral de que los otros lo van a
juzgar.
Lo tremendo en la obra es que no sabemos si lo engaaba o no, es una habladura quizs, una
suposicin, etc.
Primera parte que tiene prlogo, la segunda parte que no tiene nombre, podramos decirle el
esperpento puntualmente o la tragicomedia grotesca, son 12 escenas, y luego una ltima parte
llamada eplogo.
Estos estrafalarios son los estrafalarios, que recorren Espaa para conocerla, muy de los
peripatticos.
Comienza la obra y avisa al lector sobre la antonomaquia de la obra, entramos in media res, es
evidentemente un aviso a aquellos a quienes no le guste este tipo de crtica, para que dejen ya de
leer.
DELIBES 1920-2010
Se dedic al periodismo, El Nore de Castilla, Diaro de
Valladolid, entr escribiendo y haciendo caricaturas a los 21 aos, escriba tambin crnicas social
es, incluso vituarios y necrolgicas. Lleg a ser director en el ao 58, por su mismo desempeo
y cuestiones ideolgicas tuvo que renunciar. "Castilla en escombros"
era una de sus columnas sobre la sitacin en la
que ivan los campesinos. Estudi letras all, estudi tambin comercio, derecho,
etc. Escribi su primera novela en el 47, La sombra del ciprs es alargada. Diario de un cazador,
Las Ratas, La caza de perdiz roja son algnos de los textos siguientes que escribi.
Cinco horas con
Mario debe ser la novela que ms dio de qu hablar del autor. Es una novela en prcticamente seg
unda persona, es un monlogo de
Carmen, quien le habla a su marido muerto. Esta mujer conservadora tena ideas contrarias con su
marido (muerto ya).
"son un poco rojos" es decir, tienen ideas comunistas.
Los santos inocentes fue llevada al cine. Ver pelcula.
Tiene adaptacin y cinematogrficamente son aciertos los que utiliza pero hay tambin dilogos te
xtualmente iguales. La novela fue escrita en parte en los aos 60, la termin en los 80, la accin de
la novela transcurre en la dcada del 60. Est mencionado el Concilio, el cual fue en el
63. Se menciona tambin el aniversario de 50 de la paz, que fue en el 64.
Los santos inocentes, los nios que mata Erodes, pensando que uno de ellos se va a levanar contra
l, la matanza de los inocentes. En esta novela sobre todo Asaras y
la nia chica, aparte de todo el conjuno social
bajo, ellos son principalmene "los santos inocentes".
El tema de la naturaleza en la novela es interesante, Asaas tiene una conexin especial con
la naturaleza. Milano se le llama a una variedad de pjaro.
Milano bonita se convierte luego en un leiv motive, pasa de ser un pajarito hasta una gran guila,
pero tambin elogia a la muchachita con este epteto.
El ltimo libro se titula "crimen". Pero dentro del mismo habla de "crimen" en tanto que
la visin de quien sufre un crimen, entonces cul es el crimen del "inocente". All est la clave.
Cortijo.
Correr el carabo. Detecta y persigue lechuzas y se lastima incluso.
Cuando su hermana y su familia viven lejos de la casa principal debe recorrer grandes distancias.
Primeros dos libros en los 60, ltimas tres 15 aos despus.
Los tres primeros libros presentan algo ms abitual, esctructurado por escenas, primero
se dedica a escribir, ms bien, a describir, y luego se pasa a un suceso clave sangriento.
06.09.17
MERC RODOREDA
Cuentos
"Lluvia"
"Mi Cristina"
"Zerafina"
"Noche y niebla"
"Vivir al da"
"Viaje al pueblo de los muertos"
Ella escriba en cataln, muchos de su lengua elegan escribir en castellano. Trabaj desde costurer
a a traductora, no al cataln sino al espaol. Ella supervisaba, no deja de conocer el espaol.
Pardo Bazn es contempornea de Galds,
y ella que es gallega decide escribir en castellano. Deca que entenda que escribiera en gallego un
a poeta, no se lo elega para prosa por la falta de prestigio o circulacin a diferencia del cataln,
un prestigio que esta s tena.
Pasa su infancia en el barrio de San
Gervasio, hija nica. All transcurse Zerafina, ella es como una charnega andaluza, charnega es un t
rmino que se utiliza para referirse al inmigrante de otras zonas ms pobres de Espaa.
El simbolismo de las plantas y las flores muchas veces asociados a las plantas de Barcelona,
de hecho tiene un libro al respecto, y se asocia muchas veces a la nostalgia de
la tierra que abandon por muchos aos, exiliada, los jardines y flores de Barcelona.
Tiene un matrimonio con un to suyo, con quien tiene su nico hijo.
La cultura del momento avalaba este tipo de matrimonios en ese entonces. Todo aquel que trabaj
ara por el gobierno autnomo corra peligro en la guerra civil, por lo que
le dej su hijo a su madre y parti al lado de Francia.
Rechaza sus publicaciones anteriores a la guerra civil. Deja de publicar entre el 38 y el
58, los 20 aos de exilio, no poda escribir en Cataln fuera de Espaa.
La primera parte de sus obras las considera obras de juventud, no las considera dignas y no
las edita en su edicin de obras completas.
La plaza del Diamante. Narra a manera casi de monlogo interior, pero no tanto con
el centro como ella y su vida sino que narra sus recuerdos, ms o menos como Zerafina (sin
ese ceceo), es una chica pero de Barcelona que comienza la novela en la Plaza del
Diamante. Recuerda su vida que transcurre a
fines de los 20, una fiesta en esta plaza donde conoce a quien ser su segundo novio, deja al
primero, cuenta su vida, su matrimonio con este, el 31, su hijo, la llegada de la guerra en el 36,
y l que va a la guerra. Ella que ya trabajaba tiene que trabajar aparte limpiando la casa
de unos ricos que luego la echan por casada con un "rojo".
Narrativa, algo de teatro, muy poca poesa y literatura infantil.
El tema del exilio lo trata Geraldine Nichols en su artculo. Rosa Chacel se va a Brasil y
Argentina, como muchos exiliados de la Guerra Civil, muchos van a USA, pero principalmente a
Mxico y luego fueron visitantes en USA como profesores, por lo
que ella pudo escribir en su exilio. En seguida comenz la Guerra Mundial,
y Rodoreda se haba ido a Francia y Suiza, por lo que fue una etapa de no produccin.
Lo que observa Rodoreda en el exilio es que los hombres por ejemplo se vean dentro de
un fenmeno histrico que por causas polticas tenan experiencia de sumisin, dependencia, susc
eptibilidad. Muchos fueron retenidos en campos de concentracin, no como los nazis, y
no haba precisamente judos, sino republicanos espaoles y comunistas franceses. Luego con la
Guerra Mundial s se los utiliz como campos de concentracin de los alemanes.
La vida adulta tambin es simblicamente un exilio, aorar los aos de infancia, la relacin con
el seno materno. Este pasaje doloroso de la niez a la adolescencia en "Mi Cristina".
La situacin particular de la mujer, no
se declaraba feminista pero evidentemente cuando habla de los aos previos a la guerra civil
y tambin incluso a la repblica habla de la mujer como desposicionada frente al hombre.
La mujer exiliada es otro de los temas, es doblemente exiliada, si el
hombre en sus relatos est feminizado,
la mujer an ms, tena situacin dependiente en un pas extrao (de una pareja) que
no siempre era en buenos trminos sino por necesidad econmica, con trabajos mal pagos, en la
casa y con los hijos.
Respecto de Catalunia Rodoreda marca las diferencias de sexo (sexista), de clases, ms an si no
son catalanes. Lo xenofbico tambin aparece criticado.
Los aos 50 en Espaa, poca del realismo social, el narrador negado, hechos solamente, el neo-
realismo en el cine italiano. El narrador desaparece y deja actuar a los personajes. Barthes lo
llama escritura "hablada", literatura "hablada", no es nicamente un fluir de
la consciencia sino el armado de un recuerdo muchas veces.
04.10.17
Para la generacin del 27 la literatura era un mundo cerrado, no es ya un espejo de la vida, es una
poesa que es un artefacto en s misma, un lenguaje que se regodea en s mismo, que se
autosatisface, uno as entiende por qu seguan a la figura de Gngora. Un culteranismo, una
imagen y metfora que es autosuficiente y que no necesariamente tiene un trasfondo de la vida
fija como tal.
ORTEGA Y GASSET La deshumanizacin del arte. Hace una diferencia, aparece la Orbaneja,
el pintor al que se refiere el Quijote que dice esto es un gallo porque es tan malo que
necesita la aclaracin, por tanto no es que el arte nuevo es de alguien que no sabe y
necesita aclarar por ser malo, sino que este nuevo arte segn Ortega hay que calificarlo
como un arte por s mismo, anti-mimtico, hay una superacin, es un arte que logra
superar el realismo, no porque no sepa pintar un hombre una casa o una montaa, sino
porque va ms all.
Heredan de los ultrastas el concepto de lo mgico, que crea una nueva existencia del
mundo natural.
El motivo libertad represin, una traduccin del smbolo. El gitano tranquilamente podra ser el
smbolo de la libertad reprimida por una fuerza encarnada en este caso en un guardia civil. Es un
personaje que encarna creencias de la mentalidad primitiva, no en modo peyorativa sino con un
sentido de lo puro, verdadero, primordial, lo ms representativo, la sangre andaluza.
El color de la piel