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Manuel des oeuvres de

bronze et d'orfvrerie du
moyen ge / par Didron
an,... ; avec gravures
nombreuses par MM. L.
[...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Didron, Adolphe-Napolon (1806-1867). Manuel des oeuvres de bronze et d'orfvrerie du moyen ge / par Didron an,... ; avec gravures nombreuses par MM. L. Gaucherel et E.
Mouard. 1859.

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MANUEL

DES OEUVRES

DE BRONZE ET ~ORFEVRERIE

DU MOYEN AGE
i'AUS.)MP[UME)UH))KJ.C).AYF.

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MANtJEL

DESUVRES

DE BRONZE ET D'OREEVRERIE

DU MOYEN A G E

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DIDRON AINE

SCHr.U!U!DE),'AKC~!KCOM!TK)nSTOD~QUE
nESAnTS~TMOXUMEXTS

UHSSt~s u!;L.1- GAUCHEREL.<.))A\'jn~sn);K.:MOUARD.

PARIS

).));iLUiUE AHCUOLOGtQUE D~ V1CTOU ))I))RO~

RUESAtNT-nnMt\!QUi;

MDCUCLtX
BRONZES ET ORFVRERIE

DU MOYEN AGE

On peut bien dire que l'homme, partir du jour ou !a terre lui fut assu-

jettie et livre en toute proprit n'a pas laiss son domaine en friche. Si

le travail lui fut impos comme une punition, chaque jour, depuis que le

monde existe, le genre humain subit sa peine et accomplit sa tche avec une

ardeur qui s'accrot au lieu de se ralentir; car c'est pour notre poque sur-
tout que semble avoir t cre l'expression virgilienne du labor improbus
de ce labeur, pouss tort et a travers et qui, pour tout vaincre, ne connat

ni obstacle ni repos.

D'ordinaire, les savants divisent les objets naturels, sur lesquels s'exerce le

travail de l'homme, en trois grandes classes les animaux, les vgtaux, les

minraux. Pour se nourrir, l'homme s'attaqua d'abord aux animaux; pour


s'abriter, il eut principalement recours aux vgtaux, aux feuilles et aux

arbres. Ces deux classes subsistent la surface du globe, et l'homme fut


d'abord chasseur et taboureur pour conserver son existence. Mais bientt,

aprs avoir ventr la surface du sol, il descendit dans les entrailles de la

terre et en rapporta des minraux et des mtaux qu'il nt servir son bonheur
et a ses plaisirs, la gloire de la Divinit et sa propre satisfaction.
En effet, aprs avoir assur l'existence de son corps, l'homme put songer

<. Etrop)eteterram,etsubjiciteeam; et dominamini universisanimantibus)).


"Gense )),'i, 28.
6 MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE

la vie de son me. Or, il est a, remarquer que si les animaux et les vg-
taux concourent principalement a l'existence matriette, ce sont les minraux

surtout qui reclent les lments de la vie intellectuelle et morate. Les beaux-

arts, dont il est inutile de donner ici une dfinition que tout le monde sait

par cur, sont les agents les plus actifs de )'inte))i.gence, et les lments dont

ils se composent appartiennent principalement aux minraux. L'architecture,


cette reine dont les autres arts ne sont que les sujets, se fait avec des pierres;
la sculpture, avec des pierres et des mtaux; la peinture, la seule qui soit

digne de ce nom a mon avis, c'est--dire la peinture monumentale, la mo-

saque, la fresque et la peinture sur verre, c'est dans la pierre et dans la

partie colorante des mtaux qu'elle trouve sa substance; la musique elle-

mme, cet art incorporel et impalpable, c'est encore aux mtaux, au cuivre,
n l'airain, l'or et a l'argent, qu'elle emprunte la classe la plus nombreuse

et la plus clatante de ses instruments.

Sans les minraux, la musique serait presque muette, la peinture serait

blme, la sculpture durerait peu et l'architecture n'existerait pas.


Je viens de dire que la sculpture durerait peu, parce que, sans la pierre
et le mtal, en n'en ferait qu'en bois; or, entre les autres qualits qui consti-

tuent l'art proprement dit, la dure est peut-tre la qualit souveraine. On

n'a jamais pu faire un art des parfums, parce que le parfum, a peine clos,

s'vapore et meurt; la danse est un art secondaire, parce que le mouvement

d'o elle sort ne dure qu'un instant. U faut le dire, si, par la typographie
et la gravure, on n'avait trouv le moyen de figer en quelque sorte et de fixer

les sons, la musique ette-mmp ne vaudrait gure mieux que la danse. L'ar-

chitecture, au contraire, la sculpture et la peinture monumentale sont les arts

par excellence, surtout a cause de leur dure. La dure, c'est la qualit

suprme que serait Dieu tui-mme, si Dieu ne durait pas toujours?


En revenant de Grce, je faisais quarantaine Malte, dans le chteau

La Vallette, avec mes compagnons de voyage. Un matin, aprs une nuit

frache, nous nous promenions en face de la mer, dans la cour du chteau,

ou, a travers les cailloux, pointaient de petits brins d'herbe. A ces petites

plantes s'taient accroches des gouttelettes de rose que le soleil levant colo-.

rait et faisait briller comme de la lumire, cristattise. Regardez, me dit l'un

des ntres qui avait quelque posie dans t'me, si ces tarmes de rose ne

sont pas plus belles et plus diversement colores que les rubis, les saphirs,
les topazes et tes diamants les mieux tcutts! C'est vrai, lui rpondis-je; mais

le diamant dure, le diamant est ternel, et la goutte de rose, si resplen-


dissante qu'ette soit, n'a qu'une minute pour exister. Nous avions peine fini
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 7

de parler, mon interlocuteur et moi, que les rayons du soleil, devenus plus

chauds, avaient bu les ruisseaux de saphirs, les rivires de rubis, les fleuves

de topazes et la mer de diamants, et qu'il ne restait plus q~e des brindilles

d'herbe dessches et que de grossiers cailloux. On aura beau dire, il faut a

l'art, pour qu'il mrite vraiment ce nom, une longue, une immortelle dure;
faites une statue en neige, plus belle que la Vnus de Mito, si vous le pouvez.

et ce ne sera cependant pas de la sculpture relle~ pas plus que la coupole en

gteau de Savoie ou le temple en sucre candi destins au dessert de nos tables

ne sont des monuments d'architecture.

Certes, je comprends bien cet orgueil du pote qui s'crie

Exegi monumentum are percnnius ;

car il semble attribuer cette prennit son gnie actuel et sa gloire future.

Cet airain, auquel est compare la dure des uvres les plus durables, est

prcisment la substance principale dont sont composs, avec l'or et l'argent,

la plupart des objets dont nous allons parler. Si donc a leur forme, qui est

dj si remarquable, ces uvres joignent la dure du mtal, qui est presque


ternelle, on peut dire que l'art s'est lev en elfes jusqu' son apoge.
Tous ces objets sont religieux. Une autre srie, dont nous recueillons dj
les lments, se compose des objets civils, des ustensiles domestiques; mais

ici, en ce moment, il n'est question que des choses mobilires l'usage du

culte et qui se coulent en bronze.ou se fabriquent en argent et en or.

En tte, cause de ses dimensions matrielles et de son importance litur-

gique, il faut placer Faute). Une glise n'est btie, en quelque sorte, que
pour couvrir l'autel, comme le vtement n'est fait que pour protger l'homme.
Sans autel, le temple n'existe pas ce n'est qu'une grande maison; tandis

que l'autel, centre d'ou rayonne toute l'glise, subsiste seul et par lui-mme.
11 est dans ~difice sacr ce qu'est le cur dans l'homme la source de la

vie, le primum vivons et l' ultimum moriens de tout ce qui tient au


culte.

I. AUTELS.

Les autels en bronze sont fort rares En argent et~en or, malgr la valeur

du mtal et la cupidit de l'homme, ils existent encore assez nombreux. La

4. M. J. GA)uiAB\UD, dans l' Architecturedu v" au xvn" sicle , 49" livraison, a publi
)'autei en bronze de la cathdrale de Brunswick. C'est une table porte par cinq colonnes isoles,
une au centre, les autres aux angles; les colonnes sont creuses, bien entendu. Cet autel fort
simple, mais fort intressant, doit dater du xn" et peut-tre du xt' sicte; on va mme jusqu'
l'attribuer au x*.
8 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

plupart sont en marbre et principalement en pierre. Mais ces autels de pierre


et de marbre., surtout ceux d'Avenas, de Saint-Guimem-du-Dsert, de Saint-
Denis, qui sont couverts de figures assises ou debout, peuvent s'excuter
facilement et convenablement en mtal, surtout en bronze. Ceux-l, mme
ou i'on n'a employ que l'architecture, comme celui de Saint-Germer que
voici, se traduiraient parfaitement en bronze.

'). AUTEL ROMAN. XU SiCLE.

ASA;KT-CEHHER,PBSBEACVAtS.LONG.,<'72;nAOT.,<'aj.

11 se coulerait avantageusement en mtal, comme il a t coul en grs


cramique, d'une manire si remarquable, par MM. Virebent, de Toulouse.

Puisque nous venons de nommer ces habiles cramistes de Toulouse, qu'on

5. AUTEL EN STYLE DU XHI" SfCLE.

COMPOS ET EXCUT PAR NN..YtHEBENT FBMES. LONG. V.mtABLE DE 2 A 3m, SUR UXE HAUTEUR PMPORTtONXEU.E.

nous permette de montrer l'un de ces autels, moul compltement en terre

cuite, et qui ne perdrait pas s'excuter en fonte de cuivre. Mais seulement,


ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 9

en terre, cuite, il cote trois mille francs; en bronze, il en vaudrait douze

mille, et en pierre mme il irait au moins a six mi))e~.


Un autel demta), en or, clbre surtout depuis qu'il est exil, est celui
de la cathdrale de Baie, que le Gouvernement franais a eu la gnrosit
d'acheter et de placer dans le muse de l'htel de Ouny. Ce n'est
historique
a proprement parler qu'un parem3nt qui s'appliquait aux jours solennels
contre le massif uni de l'autel, ce que les Italiens appellent une pala ') ou un
paliotto , c'est--dire un devant .d'aute) ou, pour plus de-rigueur encore,
un vtement, un pallium H." Cet autel de Baie, qui date de 1019, a ce que
l'on prtend, et qui parat avoir t donn par l'empereur saint Henri et sa
femme Cungonde, est divis en cinq arcades. Celle du milieu, plus leve,
renferme Jsus-Christ, le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs n REX

REGVM, DNS DOMtNANTivM. Aux pieds du Sauveur, qui tient le monde la

gauche et bnit de la droite, sont prosterns les donateurs, prince et prin-


cesse. Les trois archanges saint Gabriel, saint Raphal et saint Michel, puis
saint Benot, occupent les autres arcades, au-dessus desquelles, dans des

mdaillons, se voient a mi-corps les quatre vertus cardinales la Prudence,

fa Justice, la Temprance et la Force. Des inscriptions latines nomment Dieu,


les trois archanges, saint Benot abb et les quatre Vertus; mais, en outre,
une inscription, latine galement, rgne a la frise et la base du monument,

inscription qui, tout en appelant par tymologie ou plutt par signification les

cinq-grands personnages, a l'avantage d'tre une invocation ardente au

Christ, qu'on supplie d'tre le mdiateur entre son Pre et les hommes

a + QVtS StCVT HEL FORTtS MEDtCVS SOTHR BEXEOCTVS

+ PROSPfCE TEHtUGEKAS CLEMEXS MEniATOR VStAS.

Le ovis sicvT HEL est la signification du nom de Michel le FORis, celle de


de Gabriel; le MEDicvs, de Raphal. Quant soiER, c'est Salvator '),' Sau-
veur en grec. Seul, saint Benot, BENEDiCTVS, conserve son nom, dont la

signification est parfaitement transparente et n'avait pas besoin' d'autre ty-


mologie. Le vsfAS (ousias) de la fin est un mot grec latinis, comme SOTEU, et

1. MM. Virebent frres, de Toulouse, viennent d't.'Mir a Paris un dpt et une agence pour
leurs beaux et solides produits. Le dpt est rue Saint-Dominique, 23, dans nos magasins, et
l'agence dans nos bureaux. Nous avons dsir concourir au succs de cette utile et belle indus-
trie d'art bon march. On pourra donc, dsormais, s'adresser au Directeur des Annales
Archologiques ?, rue Saint-Dominique, 23, Paris, lorsqu'on voudra se procuror'des aute's, deo
statues et statuettes, des bas-reUefs, des ornements, dej moti.'s d'arc'tite:ture de tout style et
de toute forme en grs cramique.
x;x.. 2
MANUEL DES OE-UVRES DE BRONZE
10

de terre~es humains par


qui signifie ('substance , substances engendres
1
consquent

1--
:).AUTEL ))E ))ALE,);KOn.XtOUXf)'S));CLi!

HAUT., t"'<2.
AU MUSE UEJ.'HOTEL DE [LUXY.LONG., <82;

en bien clbres et bien plus riches


it y a d'autres autels mta), p)us

le Paliotto de Saint-Ambroise de Milan, la


encore celui de B.tc
que
la PaHa-d'Oro o d'Aix-ta-Cha-
M l'aUa-d'Oro de Saint-Marc de' Venise,
bas-reHefs en or repouss 2. Je ne-
dont il ne reste plus que dix-sept
pene,
l'autel de ni de i'autei Saint-Jean a Florence, ni d'un
parle ni de Pistoja,

autre autel de Saint-~Iarc de Venise, qu'ils datent d'une poque trop


parce

des xiV et xv" sictes. Du reste, tous trois sont en argent et d'une
rcente,
si l'on voulait en excuter de ce style,
trs-grande valeur; d'ailleurs encore,

il serait ncessaire d'aller s'y inspirer.

ce n'est seu)ement le devant de l.:autel que l'on


Aux xn" et xm" sicles, pas

surtout le le retable, la tranche mme


dcore; on en pare dessus, puis puis

du retable, et enfin tout ce qui t'environne.

la table dite, on les chandeliers


Sur le dessus.de l'autel, proprement pose

dans les MittheHungon der Gcsc))sc))aft f'Lir vat.or)ndischc


't. M. W. Wackcrnagc) publi
sur cet autel. A Ble, M)). Wackernaget
Atte)'H)umorin Base) D ( Bte, ')8o7, i))-4"), un mmoire
du x~ sicle. En l'russe, et en
et Ch. Riggenbach sont persuads que l'autel est bien Kugier,
au commencement du xm sicle. Entre ces deux poques,
Autriche M. G. Heider, l'assignent
le car le roman est trs-nettement accus sur ce
nous pencherions vo!ontiers pour xu' sicle,
monument.
inftnimsnt reprsentent la
2. Je possde le mouiage en pltre de ces bas-reliefs, curieux, qui
de Jsus-Christ, et enfin le Sauveur (imberbe) dans sa gloire entre
vie, )a mort et la rsurrection
sainte saint Michel et les quatre attributs des vanglistes. It parait que t'empereur
la Vierge,
aurait donn cet autel d'or
Honri H, donateur, ce qu'on assure, de faute! de Ble, galement
de Bte, est
A[x-)a-Chape))e. Mais celui d'Aix, d'alleurs plus riche et plus intressant que l'autel
En consquence, en assignant le commencement du
aussi plus ancien de cent ans peut-tre.
x)'' sicle l'autel il faudrait avancer jusqu'au xu" celui de Bte.
d'Aix,
ETD'ORFVRER)E DU MOYEN AGE. Il

et les vases sacrs; au retable, on reprsente en relief ou en peinture les scnes

principales de la Passion ou de la vie du patron dont l'autel porte le vocable;

sur la tranche, on aligne les reliquaires; du milieu de cette tranche part une

petite construction, pilastre, faisceau de colonnes, clocheton, ou l'on suspend


la rserve et que l'on surmonte du crucifix. Autour de l'autel on p)ante des

colonnes ou se dressent des anges qui tiennent soit des cand)abres, soit les

instruments de la Passion. Tout cela, chandeliers, candlabres, vases sacrs,

bas-reliefs, reliquaires, tabernacle et rserve, crucifix et anges, s'excute en

bronze, en argent, en or, en mtat fondu ou battu.

Le n 4, rduction d'un autel de l'ancienne cathdrale d'Arras, tel qu'il


est peint sur un vieux tableau, offre t'exempte le plus complet d'un autel

ainsi par et meubl.

SCnU:fA~CtEX TABLEAU. A LA CATHDRALE D'AHRAS. S.

Non-seutement les anges qui portent les instruments de la Passion devaient

tre en mtal, en bronze ou en argent, mais les colonnes eHes-mmes pou-

vaient tre coules en bronze 1. Quant a !a crosse ou double vo)ute, de iaquene

-1. Autour de l'autel qu'il a fait excuter pour la cat!)6drate de Ciormont-Ferrand, M. Viotfot-
ie-Duc a fix ainsi des colonnes en )r.e!ai supportant des anges en mtal galement. Ce systemf,
(t'unc richesse si grande et d'un clat plus grand encore, est tout fait conforme l'esprit du
]2 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

le petit ange qui tient la suspension, elle est assurment en bronze


s'chappe
ou au moins en fer forg. Cette suspension, en forme de tour ou d'extrmit

de ctocher, est une uvre d'orfvrerie du mme ordre que les nombreux reli-

quaires poss sur la table de l'autel et aligns sur ta tranche du retab'e..Le

chef , assis sur la table et port par deux petits anges agenouills, doit tre

celui de saint Waast, aptre et vque.d'Arras. Les autres reliquaires sont d'une

forme assez varie, et que nous retrouverons dans ceux qui vont passer suc-

cessivement sous nos yeux. Tout au sommet de l'dicule, auquel est accroche

la suspension de la rserve eucharistique, est ptante la croix a laquelle Jsus

est attach entre trois anges qui recueillent le sang divin, et Marie et saint

Jean qui assistent t'agonie du Sauveur. Ce petit groupe de six personnages

tait en mtal, a n'en pas douter, comme il en existe encore bien des exem-

ptes. Nous engageons les architectes gothiques mditer et scruter toutes les

parties, mme les moins visibles, qui constituent cet autel d'Arras sauf les

chandeliers et les vases sacrs, il y a lit tous les lments des autels de nos

cathdrales du xui sicle.

De cet ensemble, passons aux dtails.

II. RELIQUAIRES.

Aux jours de ftes, les premiers objets que l'on apportait sur les autels, au

moment des crmonies, taient les reliquaires et, entre ceux-ci, les chsses

proprement dites.

Sur l'autel d'Arras, s'offre avant tout le chef de saint Waast; de mme,

dans les autres glises, se plaaient d'abord les citasses des grands patrons.
C'est un fait constant dans tout le moyen ge les grandes chsses affectent
`
la forme des glises; ce sont des glises de mtal, bronze, argent ou or,

peintes d'maux et de niettes, releves de filigranes et de pierreries; des

glises en miniature; des mes d'glises, si t'en peut parler ainsi, places au

centre du grand corps matriel de t'gtise de pierre. A la Sainte-Chapelle de

Paris, la chsse des grandes reliques onrait la rduction en petit de la Sainte-

Chapelle mme. En Belgique, Nivelles, la chsse mtallique de sainte Ger-

t.rude; qui date de ta Gn du xur sicle, reproduit une gtise de pierre avec

moyen Age. Il permet de donner l'autel une dimension moins colossale, moins exagre que
celle qui n'a cess de s'ampHner depuis Louis XIV, car, par ces hautes colonnes hausses chacune
d'un ange debout, cet ensemble, qui constitue l'autel, prend une importance considrable.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 13

une anectation que nous trouvons ridicule portail a trois entres avec vous-

sures profondes et pleines de ngurines; tympans au-dessus des. portes;


balustrade jour la naissance des votes; rosace douze compartiments

pour'des vitraux, comme aux cathdrates de Reims et de Paris; crochets sur

les rampants des pignons; crte dans toute la longueur du toit; contre-forts

et arcs-boutants pour retenir la pousse des votes. A t'intrieur, trois nefs,


deux bras de croix. It n'y manque qu'une abside circulaire, mais le chevet

en est droit, comme a la cathdrale de Laon et, comme a la mme cathdrale,

perc d'une grande ros douze compartiments. C'est purit, assurment,


mais fort curieux, et je ne connais pas de chasse qui donne plus exactement

l'impression d'une grande gtise que ce monument de Nivelles c'est une

cathdrale en miniature.

Pour tablir aux yeux de nos lecteurs .cette preuve d'un fait constant, au

moyen ge et chez tous les peuples, nous avons fait graver trois chsses repr-
sentant les trois types principaux de l'architecture chrtienne le byzantin
de l'Orient, le roman des bords du Rhin, le gothique de la France.

5. CHASSE mzAXTt~E A COUPOLE. XH" SIECLE.

ANLEPniXCESOLTYKOFF.SOCEKTtMTHESDHAnTSURSODELAHGE.

Cette uvre, qui serait incomparable s'il n'en existait pas, ma connais-

sance, deux autres absolument pareilles, est compltement en cuivre fondu,


battu, maill, cisel, grav et dor. Des sujets efdes personnages en ivoire,
vie de Jsus, prophtes et aptres, occupent les arcades des parois, les portes,

les croisillons et les niches de la coupole. Cette alliance de l'ivoire et du

mtal, de la lumire, blanche comme le lait et dore comme le soleil, donne


a ce petit monument un clat qui fait rver la Jrusalem cleste. Il n'est
14 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

ncessaire d'insister sur la forme byzantine de t'difie~, quoique t'execu-


pas
tion et les maux en soient germaniques. Mais, aujourd'hui, cette double

question ne doit pas nous arrter; ce qui nous occupe c'est la matire, qui est

mtallique et parfaitement approprie au but voulu. Cette chasse nous parat.


d'une excution si faci)e, malgr sa richesse, que nous la faisons reproduire

en ce moment en bronze cise)e la comme tabernacle, sur l'autel


pour placer,

d'une des plus belles glises romano-byzantines


de France. L'ivoire entre

comme accessoire dans cette chasse byzantine; dans la suivante, au contraire,

il compose la chsse tout entire. Mais H est vident que les personnages; le

Christ assis a t'entre du temple,' )cs aptres du soubassement et les grands

soldats debout prs des attributs des vangiistes, pourraient tre en mtal.

Dans ce cas, on aurait la contre-partie de la chasse byzantine, ou la construc-


tion est en mtal et les personnages en ivoire. Quoi qu'il en soit, ce petit.

difice appartient aujourd'hui au Muse royat d'antiquits de


d'ivoire, qui
Bruxettes, offre la plus curieuse imitation d'une glise romane des bords de

fi. CHASSE nOMAXH DES !!ORRS DU )tH< XH" S)i;C).t'

AUMCSEnOVALD'AUT~QCiTSADRUXELLEi

la Meuse, de la Mosetie ou du Rhin c'est, si l'on veut., Saint-Servais de

Macstricht, la cathdrale de Trves ou la cathedra)e de Worms~.

La chsse des rois a Cologne, et celle de Saint-E!euth)'e, a Tournai,


mages,

). Dans le trsor de Saint-Marc, a Venise, on voit une petite chasse analogue surmonte d'une

coupole, et qui, certainement, n'est pas plus byzantine de forme, sinon de dtail, que cette chasse
du prince Soitykoff. Le trsor d'Aix-ia-ChapeHo possde ga)oment un. reliquaire en forme

d'gtiso byzantine, surmonte d'une coupole; c'est le reliquaire qui renferme la tte de saint
Athanase ou saint. Anas)aso, car j'ai vu le nom crit des deux manires. Mais Athanase ou Ana-

stase, dont le nom est grec sous ces deux formes, devait avoir un reliquaire byzantin et'proHa-
blement excut en Orient.. Le dessin de la chasse du prince Sottykon' nous a t donn par
M. Charles Sauvageot, qui nous prpare, en une srie de dix ou douze gravures, une monogra-

phie complte de ce vritab)o monument. Cette monographie sera publie dans les Annales

Archologiques .

2. M. Arnaud Schacpkens a dcrit et grav cette chasse romane dans le Trsor de rart
ancien en Belgique , pages )9-~0 et planche \x)u.
ET D'ORFVRERiE DU MOYEN AGE. 15

affectent la forme d'une ghse, mais d'une glise sans clocher et sans
dj
c'est un tombeau dont le couvercle serait en forme de toit,
franssept; plutt
comme la chsse de sainte Julie, a Jouarre, dont voici le petit cte.

CHASSE DE SAINTE JULU:. COMMENCEMENT DU XHt" StMCLE.

DA~S L'GLISE DE JOUARH(SEtKE-ET-afAH~E).

j) faut al)er dans le midi de la France, a Bouil!ac, prs de Montauban, ou

ont t recueillies chsses provenant de l'abbaye dtruite de Grand-


quatre
se)ve. La ce sont de petites glises avec haute nef, bas cts, transsept,
clocher au centre de l'intersection des nefs, absolument comme si c'tait

construit en La forme en est de la transition du roman a l'ogival,


pierre~.
mais la date est bien de ce xm" sicle dont la fin a excut la chasse de

Saint-Taurin, vreux. La forme de l'glise est parfaitement caractrise

sur cette chasse de Saint-Taurin, uvre de mtal estamp, repouss, cisel

et grav. Une nef soutenue par des contre-forts u maonns , comme on dira

si frquemment un sicle plus tard; cette nef est coupe par un transsept, 1t

l'une des portes duquel se tient debout et bnissant saint Taurin habill en

vque. Crte ouvrage sur le toit, flche s'lanant du centre de la croise.

La vie du saint distribue sur les parois et la toiture du monument. Le tout

assis sur un soubassement que portent quatre grosses pattes de lion L'af-

fectation avec laquelle on a imit l'architecture, les contre-forts, les arcs-

boutants et surtout l'appareil des pierres, la maonnerie, est ridicule; on y sent

4. Voyez, sous le titre de Monographie de )'abbaye de Grandselve, une fort curieuse notice
de M. Jouglar, insre dans le volume vu des Mmoires de la Socit impriale archeotogique
du midi de la Franco), Toulouse, ')8o7. A cette notice sont joints, les dessins des quatre
chsses.
2. Voyez dans les Mlanges d'Archeo)ogio des PP. Martin et Cahier, volume il, la gravure
el la description de ce prcieux monument de notre orfvrerie franaise.
16 MANUEL DES OEUVRES DE RRONZE

le xjv\sic)e, ce commencement de la punUt du moyen ge. Mais la

chsse de Nivelles, quoique un peu plus ancienne, au moins de style, est

tombe plus bas encore et dans t'enfance complte. Du moins le mrite

de la chsse de Saint-Taurin est d'accuser parfaitement l'architecture

ogiva)e de la France, comme la chsse de Brux))es l'architecture romane


des bords du Rhin, comme la chsse du prince SoItykoiY l'architecture

byzantine.
Voici l'un des larges cts de la chasse de Saint-Taurin

8.CnASSED);SA)XTTAt;R~ F)!DUXH)''StHCLK.

D.)SL'CHSESA~T-TAURIN,A\'RKUX.LOKG.,<m;HAUTEUHTOTALE,)"'20.

Toutes les chsses en forme d'glise sont trs-dinerentes de dimensions


elles varient en longueur, de 20 25 centimtres seulement, jusqu' J. et 2
mtres passs, sur une hauteur proportionnelle. La chsse des rois mages, a

Cologne, a plus de 2 mtres de longueur; la dimension la plus ordinaire est

celle de 50 centimtres, et surtout celle de 1 mtre. On a donc excut en

mtal des chsses mme'ptus grandes qu'un corps humain tendu tout de son

long, de faon que le corps saint, vnrable ou illustre, y repose et s'y voit

tout entier. L'ancienne collgiale des comtes de Champagne, Troyes, pos-


sdait un reliquaire en or, argent et cuivre maill, ayant la forme d'un haut

cercueil, perc d'arcades a jour a travers lesquelles on voyait couche la

statue du comte de Henri 1" dit te Large. La rvolution de 17.93 a dtruit ce

riche cercueil; mais il en reste un dessin ancien et assez exact, que nous
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 17

avons l'intention de reproduire. Le monument, suivant, quoique excut en

pierre, non en mta); peut donner une bonne et belle ide du cercueil de

Henri le Large.

'). CttASS); HE SAtXT HT!EXXE i)'On.\St\E. COURAXT DU Xm" S)i;CLH.

DAKsL'KGHSKt<'UBAS)'E,(cOBfti'ti).LO!!G.,2'"36;HAUT.,2m~a.

C'est une chsse et un cercueil. Cercueil, le saint y repose sous terre, eu

partie ou en totatit, et son effigie de pierre couvre et conserve ses derniers

dbris. Chsse, elle offre scu)ptes t'existence des moines.vivants et ta, rsur-

l'ection des moines morts dont le saint est le chef d'ordre, le patriarche. Lee
x))i*' sicle est prs de finir dans cette uvre, et le xjv" y fait dj sentir
ses premires influences; mais c'est bien suprieur a la chasse de Saint-

Taurin, et, si j'avais a excuter en mta! une chasse qui dt contenir un corps
saint, c'est ainsi que je voudrais la faire. Je ne sais rien de plus charmant
ni de plus beaLf tout a la fois. Arcades a jour, dans le bas, a travers lesquelles
on voit la statue couche du saint. Dans le haut, sur le toit, arcades pleines
ou sont ngures toutes les scnes de la vie et de la rsurrection des abbs,
des pres, des convers et des frres lais de l'ordre, tous vivants ou ressusci-

tants, en prires devant l'enfant Jsus que porte ta sainte Vierge assise sur
un trne.
On rencontre trs-frquemment des chsses en forme de coffres coffres
en mtal; coffres en ivoire, coffres en pierre, coffres en bois, monts ou
non sur des pieds.
Le suivant, qui est en bois, est par destination une chasse vritable, car
il renfermait le corps de saint Thibautt. La tait sotidement
relique protge
X!X. 3
18 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

par les pentures barres, vertevelles verrous, serrures qui la couvrent


et la ferment c'est donc du bois et du fer en mme temps.

10. CHASSE DE SAIXT T)HB,\U),T. X)!)'' StHCf.);.

DANS L'EGLISE COTE-D'OR.


SAtt<T-TnH).tULT,

Un coffre entirement en mtal est celui de Molsheim vri-


(Bas-Rhin),
table petite chsse en forme de monument carr, surmont d'un toit a double
versant et double croupe, le tout coul en bronze et sur
port quatre
pattes de lion galement en mtal. Sur la face, au centre, dans une aurole
ovale, est assis le Christ triomphant entre les attributs des vanglistes, la
sainte Vierge et l'archange Gabriel. Suivant l'usage si en Alle-
frquent
magne, les attributs ont le corps de l'homme, mais les ailes et la tte de
l'animal. Sur les versants et les croupes du toit, les douze aptres debout,

CHASSE DU CIIRIST ET DES APTRES. XH" S)CLE.

AMOLSHEtH,BAS-RMIK.LOKGt)Et)K,25CEKT.;HAUT.,M.

contre-buts aux angles, pour ainsi dire, par quatre petits assis,
personnages
qui pourraient bien tre les Pres de l'Eglise Si l'on s'en rapporte a

). Voir une Notice ') sur ce reliquaire, par M. !'abb6 Straub, qui l'a dcouvert, dessin et
dcrit, et qui, ma prire, fa fait mouler pour me permettre de le couler en bronze, ce qui ne
tardera pas s'excuter.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 19

cette iconographie, ce coffret devait renfermer des reliques du Sauveur,


de la Vierge; de saint Gabrie), des vanglistes, des aptres et des quatre
Pres de l'Eglise. En gnra), les chasses sont histories de la vie ou tout

au moins de la figure des personnes aux reliques desquelles elles sont


destines. Au dehors c'est la reprsentation de la vie, au dedans ce sont les
dbris laisss par la mort.

Un motif de chsse, aussi charmant qu'original, est celui qui se voit en

double exemptire au muse de l'htel de Ctuny. Un cylindre de cristal ren-


ferme les gros ossements d'un saint. Ce cylindre, dispos pour laisser voir

entirement la relique, et de face et de profil, est mont en long dans une


armature de mtal. Chaque extrmit du cylindre est arrte par une
innette qui s'enchsse dans une sorte de petit portail droit que coiffe un

pignon crochets. Dans sa longueur, le cylindre est surmont d'une crte


comme celle d'une glise. Ce petit monument est port, au moyen de
deux longues barres de fer, par quatre petits personnages en longue
robe, tte nue, arms chacun d'une crosse trs-simple. Je suppose que ce

cylindre renferme les reliques d'un abb, d'un chef d'ordre, de saint Benot,

par exemple, ou de saint Bernard, et. que les quatre chefs principaux des

grandes abbayes relevant des Bndictins ou des Bernardins portent ainsi


sur leurs paules la retique de leur patriarche. Ces quatre porteurs sont
tablis sur une plate-forme en mta), qui repose etie-mmesur quatre coton-
nettes fort courtes.

)2. CHASSE D'UK ABBE. X!U'-X)V'' SiHCLE.

AU MBSEE DE L'HOTEL DE CHi!iY. 25 HAUT., 23.


LOKG., C.;

i) est inutile d'insister sur l'lgance et ]'origina)it de ce joli re)iquaire.


J'ai failli tre charg d'excuter, pour Saint-Ouen de Rouen, une chsse
destine recevoir les reliques de l'illustre patron de cette glise, du grand
chef religieux de la Normandie, qui fut le contemporain et l'ami de saint
Etoi. Si j'avais pu obtenir ce travai), je nie serais inspir du petit reli-
20 MANUEL DES UVRES DE BRONZE

quatre du muse de Ctuny. J'aurais fait une chasse contemporaine de la

magnifique g)ise Saint-Ouen a laquelle elle est destine, et, cette chsse,

je t'aurais p)ace sur les paules des quatre voques personnifis de la

province de Rouen, c'est--dire des quatre vques 'd'vreux, de Bayeux,


de Coutances et d'Avranches. Les quatre sutfragants auraient ainsi porte
leur mtropolitain directement sur leurs paules pour lui rendre un perp-

tuet hommage.
Les reliquaires ayant la forme d'une glise sont extrmement nombreux,
nous t'avons vu, non-seuiement chez les latins, mais mme chez les byzan-
tins. Ceux qui n'ont pris qu'une portion de l'glise, au lieu d'une gUsc
entire, sont plus nombreux encore. Ainsi un portail complet ou une porte
seulement, la fentre, la tour, la uche. l'abside, la colonne ont prt leur
forme a tant de reliquaires; qu'il sutHra d'en donner deux ou trois exemples.
Voici un
triptyque qui n'est pas autre chose qu'une grande porte true;
ferme par deux battants. Dfoncez te centre de cette porte et prolongez-en

la perspective jusqu' une certaine profondeur, vous aurez au fond comme

une sorte de jub ou brillera cette grand croix du milieu place entre la

Rengion chrtienne et la Rehgion juive qui sont dans le haut, la sainte

Vierge et saint Jean vangHste qui occupent le bas. Sur les battants,'dans

le haut, deux anges crofraires; dans le bas, un ange thurifraire et un saint

patron. A l'extrieur, tes volets sont gravs et maiis de saint Jean-Bap-


tiste qui a prcd et annonc l'Agneau qui devait mourir sur !a croix, d'un

jeune aptre nu-pieds et nimb qui tient prcieusement une croix avec les

~3.Tmt'TYQUHDHi-'ABBAYHDH FLOUE)')'); ()iELG)QU)':).X))" SU;CL);

AtJ MUSE ttOYALD'AKT)QUtTS, A BRUXELLES.

pans de son manteau, de deux anges adorateurs de cette croix figure au


dehors et reprsente en raut par un morceau considrable t'intrieur.

On~peut considrer ce re'iquaire comme l'entre d'une glise ddie a la


vraie croix. 1
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 21

M. Arnaud Schaepkens, qui a dcrit et grav ce splendide reliquaire' dans son


Trsor de l'art ancien en Belgique , pages '15-J.7, ptancites xvi-xvn, assi-

mile avec raison ce reliquaire a. un sanctuaire s'ouvrant par une porte tri!obc..
Les reliquai'res en forme de cl1apelle absidaie ou d'abside entire plu-
sieurs chapelles sont trs-nombreux ceux qui affectent la forme d'un ctocher

sont plus nombreux encore. ][ y a mme toute une srie de vases'sacrs,


dont nous verrons plus loin plusieurs exemples, c'est--dire, les ostensoirs des

x)v' et xv" sicles, qui ont presque toujours la forme d'une tour et d'une nche.
Le petit reliquaire n H n'est pas un ostensoir, mais sa forme de ctocher

en flche est une des mieux accuses que nous connaissions. Depuis quelques
annes, les orfvres et bronziers de Paris et de Lyon ont jet des reliquaires
en clocher dans le commerce des objets religieux rien n'est plus laid que
la forme gnrate, rien n'est plus btard que les dtails pseudo-gothiques
de ces fontes et de ces repousss vraiment hideux. Comment ne se sont-ils

pas encore inspirs de ces belles formes simples des xm" et xjv sicies,

d'aprs lesquelles a t excut ce charmant reliquaire?

!j. iH:).tQtJA)fti: HK t'f.KCHH M'GMSE. )')X nu xm" SICLE.

AU COUVENT DES OtSEADX, A fAHtS.HAUT.2S CENT.

Les reliquaires en clocher ou surmonts d'un campanite abondaient dans

le trsor de la cathdrale de Laon. Ainsi, entre autres titres de sries, on

y trouve celui-ci
Vingt-huit vases d'argent ou reliquaires, tant grands que petits, a pied
rond d'argent, surmonts d'une tige et d'un campanite~ ').

t. Viginti octo vasa argentea son retiquiaria, tam magna quam parva, cum pede argente
rotundo, stipite et campanili superius. B DOUAKDFLEUM', Inventaire du trsor de la cath-
draiodc Laon)), Paris, ISa~, in-4", page 15.
22 MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE

Le trsor de Hitdesheim, au royaume de Hanovre, possde le pius bean

reliquaire en forme de tour romane que je connaisse il est en argent dor,


et il contient les reliques de tous les patrons de l'glise de Hitdesheim. Cette

tour est pose sur un soubassement octogonal, trois tages, en retraite't'un

sur l'autre. Comme le soubassement, chaque tage est octogone. Sur chaque

pan sont perces des arcades, au nombre de soixante-quatre, dans chacune

desquelles se tient debout une statuette d'argent d'un patron vnr par
des fidles. Chaque tage est termin par un toit ctel dont les divisions

simulent la construction~.

Le reliquaire suivant, qui appartient au trsor de t'gtise de Conques

)5. REL)QU.\)nH HN TOUR ROMAN)!. X) StHC).);.

DANS L'CLISEDECOKtiUS, PUES DEMODEZ.HAUT.,33 CEXT.

offre )a forme d'un ctocher roman. Base ou


(Aveyron), gatement carre,

se voit en mdaiHon )'A)!as dchire )a du lion.


juif, Samson, qui gueule

1. Voir dans Der Dom zu Hddcshcim !o docteur Kratz, ):) et )c dessin do


, par description

ce 184-187 du de Patias. Sur Ja face


remarquable monument, pages texte, piancho x!, figure 4,

o se voit Mario tenant j'enfant Jsus deux fidles est


qu'adorent agcnouiUeg, gravcc t'inscrip-

tion suivante

).)PPOLUVS NATVS nE STEYKHERCH t))G.\)F)CATVS

me CLmn.\R)ATV 1VXCTO CAXONfCATY

HVtC PRO CHR[STO MH CO~T\'HT ECCLHS!E

MEMBRA PATHOKORVM SVNT tN ME CLAYSA PtORYM

0
NATE UEt DOXABtS Et UONV.M KEQUt)

Dans )o trsor do ia ville on existent huit des


petite d'Essen, Westp))a!ie, petits retiquaircs

X)v'' et x\ en forme de clochers montes chacun sur un


siec)cs, ronds, carres, po)ygonaux, pied.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 23

Premier tage pans dans le bas, circulaire dans le haut, o se montrent

en buste les patrons de Conques dont les ossements apparaissent au-dessus de

leur tte. Toit circulaire, cte) et tout couvert de tuiles rondes a la romaine~.

Les reliquaires, destins au culte et. contenant des retiques de saints,


doivent affecter principalement la forme religieuse, la, forme des glises:

cependant quelques-uns reproduisent celle des habitations civiles, des

maisons. Du reste, il faut le dire, les maisons de ce genre sont aussi sacres

des glises c'est, exemple, la petite maison de Nazareth habite


que par
la sainte Vierge et ou l'archange Gabriel vint annoncer a Marie qu'elle
par
serait mre de Dieu 2.

Non-seulement on a excut des reliquaires en forme de maison isole,


mais mme en forme de maisons runies, et composant une ville. Toutefois, la

encore, cette ville est sainte excellence, car ce n'est rien moins que la
par
Jrusalem cleste. Aux appareils de lumire et aux encensoirs, nous donne-

rons des exemples d ces Jrusalem en bronze.

Enfin, la forme du chteau fort, du donjon central dfendu par des tours

de circonfrence, fut quelquefois imite, et l'un des plus curieux exemples de

cette varit a t dcouvert, au mois d'aot 1856, dans le clotre de 1.'abbaye

IG. nEDOUAtRH'EX CHATEAU-FORT. FIN DU XUt" SICLE.

A CHARttOBX, DPARTEMENT DE LA V;ENXE.HAUT.TOTALE,38CE!iT.

ruine de Charroux, de Poitiers. En dfonant une arcade de ce ctotre,


prs

des maons trouvrent cachs deux importants, reliquaires de la fin du

.xiiF sicle 3. L'un des deux est celui dont voici le dessin.

1. Voir dans les Armtes Archeoiogiques , volume x\), le dessin et la description de ce reli-

quaire par M. Alfred Darcel.


2. Au trsor d'Aix-la-Chapelle, il y a notamment un joli reliquaire en forme de maisonnette.
3. Voir,'dans les Bulletins de la Socit des
antiquaires de l'Ouest , anne 1857, pages
i73-183, la description et le dessin de ces reliquaires par M. A. Brouillet.
4 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Sur un pied de calice, a sept )obes,'termin par un gros nud compose


de petites niches, reposent, en forme d'Atlas, quatre personnages nimbs,

nu-pieds, qui portent sur leur tte un soubassement circulaire en cristal.


Sur cette vigoureuse fondation est assise une haute tour que surmonte une
croix et qu'environnent sept tourelles. Une srie de portes tri)obes, que
sparent des contre-forts troits, servent de parement et de lien aux tou-
relles. Hors )e cristal du soubassement, l'difice entier et. le pied qui le porte
sont en argent dor.

Dans tous ces reliquaires qui viennent dj de passer sous nos yeux, on

plaait des corps entiers ou des parcelles de corps, ou bien des objets, comme

des vtements, qui avaient appartenu aux saints en Fhonneur desquels ces

reliquaires taient excuts. Aucune religion n'a, autant que )are)igion chr-

tienne, honor ia~vertu, )a'saintet dans Fhomme. E!)e a. !ev des g'Hses
colossales qu'elle a baptises du vocable de ses plus grands saints, comme
toutes ses Notre-Dame, comme Saint-Denis prs de Paris, Saint-Ouen a.

Rouen, Saint-Sernin a Toulouse, Saint-Hilaire a Poitiers, Saint-Martin a

Tours. Dans ces glises, elle tevait des tombeaux


qui taient eux-mmes

des monuments, comme celui de saint Remi a. Reims, de saint Front a.

Prigueux, des rois Mages a Cologne. Lorsqu'e)ie ne possdait qu'une par-


celle de ter corps, elle faisait des reliquaires de forme et de dimensions

extrmement diverses. Un objet plus sacr, un saint plus iHustre qu'un autre'
ont donn naissance a des miniers de reliquaires. Il n'est pas possible
d'numrer dans combien de chasses ou de reliquaires ont t renfermes et

disperses par toute la terre des parcelles du bois de la vraie croix, ou


des objets qui ont appartenu a. la Vierge, ou des atomes du corps des aptres.
La poussire impa)pab(e d'un grand saint est. devenu t'objet d'un culte

public. H ne faut donc pas s'tonner s'il existe des reliquaires particuliers

pour la tte d'un saint, pour ses bras, ses jambes, ses doigts, ses ongles,
ses dents, son nez, ses yeux, ses oreilles, ses cheveux, sa peau, ses muscles,
ses cartilages et ses divers ossements.

En partant du culte rendu a, toutes ces parcelles du corps humain et du

gnie spcial, dont le moyen ge tait dou, de reprsenter aux yeux, par

l'enveloppe extrieure, la forme de l'objet contenu dans cet.te 'enve)oppe


mme, on peut deviner a quelle infinie varit les reliquaires ont t soumi's..

On renfermait le corps naturel dans un corps, dans une statue en mta!


le bras et le pied dans une enveloppe pousant la forme du bras et du pied;
le crne se plaait dans une tte de mtat qui prenait le nom de chef

comme le buste dans un tronc qui s'appelait le corset ') ou le cor-


ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 25

selet 1. Il n'est ctes n'aient t renfermes


pas jusqu'aux 'qui quelque-
fois dans un reliquaire excut suivant la forme semi-circulaire d'une cte.
Examinons donc quelques-uns de ces reliquaires et recommandons aux

orfvres et fondeurs de bien s'imprgner de l'esprit religieux du moyen


ge, et de fabriquer des uvres de mtal qui rappellent aux yeux la forme
des objets a y renfermer.

Charg d'excuter pour Saint-Maximin, dans le dpartement du Var,


un reliquaire destin contenir la tte de sainte Marie-Madeteine que

possde la belle et grande glise de cette ville, c'est dans un chef

que nous avons d placer cette relique insigne. Fidte au gnie du moyen

ge, M. II. Rvoil, l'architecte de Saint-Maximin, a dessin le buste de


sainte Madeleine que trois anges semblent porter en l'air. En effet, dans la

Sainte-Baume o elle fit pnitence, sainte Madeleine avait des ravissements.

'!7.CHEF DE SAINTE MADELEINE.STYLH DU XIII" SICLE.

A SA<M-NAXtMitf,DPAHTEMEt(T DU VAH.U,H)T.,)"')(); LOXC.,9U(;E.'<r.

Chaque aux canoniales, les dans les


jour, sept heures anges l'emportaient

airs, et elle entendait, des oreilles du corps, les glorieux concerts des armes

ctestes 2, puis les mmes anges la ramenaient dans sa caverne n. En comin-

'). M. i'abb TExiER, Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne, in-8 3 co!onnes, Paris, 1856,
publie, colonne 846, des inventaires de l'abbaye de Grand mont, rdiges au xvn' o, propos du
chef )) de saint tienne, premier abb et fondateur d i'abbaye, on lit Le corset dudit saint

tienne, chasse en argent dor )). Le corselet d'argent de saint tienne, o l'on trouve son
chef .
2. Qualibet autem die septem horis canonicis ab angelis in aethera elevabatur, et ciestium

agminum gloriosos concentus etiam corporalibus auribus audiebat. et inde per eosdem an-

ge)os ad locum proprium revocata. )). LECE~DA AUREA de Sancta Maria Magdaiena .
-x;x.. /)
26 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

moration de ces ravissements ctbrs, nos anges exhaussent perptuellement


la sainte dans l'air.

La sainte, est un peu plus forte que nature, est en argent fondu et
qui
cisel; le reste est en bronze. Les niches pratiques dans le socle qui portent
le chef ont reu des reliquaires destins a renfermer des reliques de sainte

Madeleine, mais autres que celles de la tte.

Un charmant petit reliquaire, qui nous vient d'Allemagne, est le suivant;

il n'a que 12 centimtres de hauteur. Destin renfermer quelque parcelle


du crne d'un saint vque, on a fait un petit chef, creux a l'intrieur et dis-

pos pour la relique; it peut-s'ouvrir a volont, soit a la base du


recevoir,
buste, soit a la naissance de la mitre. Combien de jolis reliquaires de ce genre

ne pourrait-on pas excuter pour des oratoires ou des chapelles! Au lieu de

ces botes,informes, o l'on renferme des reliques; au lieu de ces


petites
cadres insignifiants, ou l'on montre des dbris d'ossements dans des ntigranes

de papier dor, comme il en existe tant dans les communauts religieuses,


on pourrait avoir ainsi une srie de statuettes ou de petits bustes en mtal,

18. UUSTE D'EVQUH. FIN DU X'/ SIECLE.

Pi!OViEKTDECOLOG[fE.MANT.,<2CEt<T.

bronze, argent ou or, dans lesquels se placerait le fragment spcial

chaque saint. Des ranges de petites figures diverses, qui pourraient tre des

uvres d'art, parleraient ainsi et tout la fois au cur et aux yeux, au got

etalapit~.

4. L'un tics bustes les plus intressants et les plus historiques est celui du roi saint Oswald, en
bronze dor, que possde le trsor de la cathdraie de Hiidesheim. Un octogone porte une sorte
de dme huit cts, d'o s'lve la tte couronne du saint. Sur chaque face de l'octogone est

reprsent en mail un des sept rois canoniss pour leur saintet, et qui font ainsi honneur a
saint Oswald figure une seconde fois, assis sur un trne et occupant la huitime face. La tte, qui
domino tout le monument, est coiffe d'une couronne orne des plus riches pierreries. Dans son
Der Dom zu Hiidosheim )), M. le docteur Kratz a donn en description (pages 144-148) et en

lithographie (planche m, figure 2) ce buste de saint Oswald que M. Th. King, architecte de

Bruges, vient de reproduire sur une plus grande chelle dans ses a Etudes pratiques de i'archi-
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 27

La planche qui suit offre de l'intrt, non pour'la beaut du personnage,

mais pour t'excution et la forme de l'objet. C'est de l'argent marte) en feuilles

minces, relev de pierres et de filigranes, et clou sur une me en bois. C'est

ainsi qu'on a toujours excut les reliquaires en or, comme l'autl de Bte,

comme les statuettes de la sainte Vierge a Munster et aEssen (Westpha)ie). La

matire est trop prcieuse pour la couler comme on coule le bronze. L'argent

trop prcieux aussi, a presque toujours


t'trait comme l'or, par feuilles

amincies au marteau et cloues sur un noyau en bois. Ainsi est fait le buste

de saint Thofrde ou saint Chaire, deuxime abb du Monastier (Haute-

19. HTSTE DE SAIXT-THiSOFRHDE. XII" StHCt.E.

DAKS L'HGHS DU HAUTE-LOtRE. HAUT., G~ CES T.


MON A SUER,

les Sarrazins vers l'an 732. C'est un reliquaire en


Loire), martyris par

chne, revtu de plaques d'argent, qui mesure 61 centimtres de hauteur. Le

socte, dont la hauteur est de ~5 minimtres, est garni de feuilles de cuivre

que dcore suprieurement une bande ou bordure d'argent. Toutes les lames

sont lies ensemble, par superposition de leurs bords, au moyen de petits

clous en argent. Enfin, a la face infrieure du socle, une porte en cuivre ferme

l'entre d'un rduit consacr aux reliques n.

tecture , volume n, pfanches LXV et LXV). A la frise, qui spare du toit la partie droite de l'oc-

togone, on lit

+ Rex pivs Oswatdvs sese ddit et sva Christo

Lictoriqvc capvt qvod in avro conditvr isto

Les sept autres rois qui accompagnent Oswald sont saint douard, saint Elfrde, saint Edel-

wald, saint Canut, saint Edelbert, saint Edmond et saint Sigismond.


'). AUGUSTE A.YMARD et HipPOLYTE MALEGUE, Album photographique d'archologie reli-

gieuse , page 7, ptanche i. Ce buste n'est pas sans analogie, comme poque et comme
facture de construction, avec celui de saint Candide, soldat martyr, qui est conserv dans f

trsor de Saint-Maurice en Valais. Voir !' Histoire de l'architecture sacre en Suisse , par BI:

vignac, architecte, Paris, 1853, pages ~6')-')6o, pianchesxvin-xtx.


28 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Il est rare de voir des reliquaires dont le buste soit aussi prolong que
celui de saint Thofrde; ordinairement, on ne montre que la tte, le cou et

le haut des paules, comme au reliquaire de sainte Madeleine, n 17, et

comme a celui du n 18. Cette particularit nous conduit tout naturellement


a la statue ou statuette en pied comme celle qui suit, et que les lecteurs

des Annales Archologiques connaissent parfaitement, grce la descrip-

tion de M. l'abb Texier et a la gravure sur mtal de M. Lon Gaucherel

C'est assurment l'une des uvres les plus lgantes de la fonte, de la cise-

lure, de la gravure, de l'maillerie et de la joaillerie du xnr sicle. Toute la

mtallurgie du moyen ge est la, et merveilleusement reprsente. On me

reproche souvent d'aimer le moyen ge aux dpens de la renaissance et mme

de l'antiquit; l'accusation est fonde, mais aussi, c'est que l'antiquit et la

renaissance ne valent pas le moyen ge. Je dfie les admirateurs de l'art

paen de me montrer une uvre d'un travail analogue cette statuette de

saint tienne de Muret, et qui lui soit gale ou mme comparable.

20. STATUETTE DE SAIKT ET!EKNE DE MURET. XtH SICLE.

PROYtEKT DE GMKMJO~'T, EST DANS L'GLISE DES MLLANGES, MAUTE-~tEN~E. HAUT., 40 CENT.

Du reste, il faut le dire, cette petite gravure sur bois est un rare chef-

d'uvre. Le dessin; port sur bois par M. Gaucherel, qui aime beaucoup
ce reliquaire, a t grav par M. Mouard avec une exactitude, une finesse,
une entente de l'effet qu'on croirait ne pouvoir trouver que dans la gravure

sur acier 2. Encore un reliquaire comme on n'en fait pas assez. Qui nous

1. Annales Archologiques , volume xm, pages 333-326.


2. M. Lon Gaucherel a dessin, et M. Eugne Mouard a grav les bois du prsent catalogue.
M. Charles Sauvageot a bien voulu me donner le dessin de la chasse byzantine, n8; mon neveu,
Edouard Didron, m'a remis une dizaine de dessins, notamment celui de la chsse de sainte Ma-
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 2')S)

dlivrera donc de l'orfvrerie et du bronze trabadours, pour nous donner le

mtal model, fondu et grav comme on le faisait au moyen ge? Nous y

pousserons de notre mieux, car, en ce moment, nous faisons reproduire ser-

vilement la statuette de Saint-Etienne de Muret, qui, pidestal compris, a

&0 centimtres de haut.

Dans l'impossibilit o nous sommes de reproduire toutes les varits des

reliquaires qui s'appliquent aux diffrentes parties du corps humain, nous

allons montrer seulement un pied, un bras et une cte.

Le pied est au Muse de Cluny c'est celui d'un saint abb d'Italie dont le

nom est grav, en caractres duxnr-xiv'' sicle, au-dessus de la cheville, a

la naissance du cou-de-pied

-t- QVI EXTRO E IL PIEDE D! SAKTO ALARDO ABAT

Ce reliquaire, en bronze trs-adroitement fondu et lim, date en effet de

la fin du xiir sile.

21. PIED DE L'ABBE SAINT ALABn. F)K DU X)H S)CL):.

AU MUSE DE L'BOTEL DE CLUNY. GRANDEUR DE PETITE NATURE.

Les reliquaires en forme de pied sont assez rares aujourd'hui je ne me

rappelle pas en avoir vu dans les glises que je connais en France. Quant

aux reliquaires en bras et en main~, ils sont plus nombreux, mais ils abon-

deleine, n 47, et du chandelier n 36, qu'il a models, fait mouler et excuter en mtal. Pendant

une maladie de M. Mouard, MM. Pannemaker,Midderigh; Eugne Guillaumot, et surtout M. L. Cha-

pon, ont grav une vingtaine de bois. Mais, part ces exceptions, je dois tous les dessins M. Gau-

cherel, toutes les gravures M. Mouard, et je puis dclarer que ces deux excellents artistes se
sont entendus pour me donner une suite de petits chefs-d'ceuvre.
4. Je crois qu'une d'argent, main
du xm" sicle, provenant de Grandmont, appartient aujour-
d'hui Fgiise paroissiale de Bourganeuf (Creuse). Pour les bras qui faisaient partie du riche

trsor de cette abbaye, voici ce qu'on lit dans un inventaire de 1666, publi par M. l'abb Texier,
dans son Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne , colonne 846
Un bras d'argent dor, et la main non dore, de saint tienne (de Muret), o il y a au doigt
du milieu une bague d'argent dor dont la pierre est perdue. Le bras est orn de quelques
pierres et de quelque orfvrerie en faon de passement au poignet, l'extrmit du bras, et tout
le long de la manche en quatre ou cinq endroits. Vers le milieu du bras est une petite porte
en faon de grille, travers laquelle on voit un os du bras et quelques drapeaux rouges; tout
30 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

dent surtout en Allemagne~, et la ville de Cologne en possde p)usieurs. C'est

a son g)ise Saint-Gron que nous empruntons le b~as qu'on voit ici

32.REDQUAtREEXBRAS.F)XDUXtt"SH':nf.)::

A SAJfT-GnOtf DE COLOGtE. GRANDEUR DE KATDRK..

Ce bras, l'un des plus riches que nous connaissions, est histori de figures

a la manche, relatives a l'histoire du saint dont c'est la relique. A mi-


figures
bras, une ouverture carre, ferme par une petite porte en quatre feuilles,

assujettie par une goupille, permet aux fidles les plus dvots, au jour de la

fte du saint, de voir, de toucher, de baiser ce bras en chair et en os. Un

autre bras de mtat, galement dans Saint-Gron, porte a l'intrieur de

l'index une petite ouverture par laquelle on aperoit constamment la relique.

Il est probable qu'au lieu du bras entier, c'est la main seulement et peut-tre

mme l'index qui est renferme dans le bras. J'appelle l'attention sur la petite

porte en quatre feuilles ferme le trou dans le bras dont nous don-
qui perc
nons la On trouve fort souvent, chez les marchands d'antiquits ou
gravure.

autour et plus bas, une petite lame d'argent ou est crit SAXCTI sTEpnAXt coxFESSOtus; le bras
et la main de ia hauteur d'un pied et demi.
Un peu plus loin, colonne 846, sont inventoris et dcrits de mme le bras de saint Flicien et
le bras de saint Apollinaire, tous deux evques et martyrs. Dans chacun de ces bras est pratique
une ouverture dfendue par une petite porte griOeo ou de verre, travers )aquene on voit l'os
des saints martyrs.
1. Le docteur Kratz, dans Der Dom zu Hildesheim , en a publi deux, planche x, qui appar-
tiennent a Hiidesheim. Les deux grands bras de Charlemagne sont clbres Aix-ia-Chapene. A
Munster, en Westphaiie, sur l'un des trois bras du xtn" sicle, qui enrichissent le trsor du
maitre-aute), on lit en argent niell BttAcmvM )')!Lic(T.\T)S MATKt~ SEpTEM FnATttVM. A Saint-
Maurice en Valais, on conserve prcieusement le bras de saint Bernard de Menthon.
3. M. l'abb Bock l'a dcrit et dessin dans sa Cologne sainte )) (Das heitige Koln ))), livrai-
son 1' planche 3.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. oj

dans les collections particulires, des plaques ainsi faites et entirement

isoles. les Annales 1 j) en ont une


Dernirement, Archotogiques publi
de ce genre. On y a vu une espce de reliquaire, ou bien un pectoral,
une agrafe de chape; c'est peut-tre tout simplement le volet qui fermait

le trou perc dans un reliquaire ayant la forme d'un bras ou une forme quel-

conque.
Une cte, en voici une et des plus illustres elle vient de 'saint Pierre,
comme le dclarent l'authentique et une inscription grave, et elle appartient
au couvent des Bndictines franaises tablies Namur.

23. COTE DE SAINT PIERRE, DANS UN RELIQUAIRE DU XHt" SIECLE.

PMYIEM DE L'ABBAYE D'OIGNIES. AUJODRD'HL'L DAXS LE MUVEM DES DAMES BXDtCTtXES DE KAMtj'R.

Je ne suis pas bien sr que les petites btes qui portent le pied, ni le cylindre

flanqu de tourelles qui s'lve du milieu de la cte, datent de l'poque du pied

et de cette cte; je les regarderais comme une addition dsagrable faite


a un reliquaire plein de got. Mais, quant au pied, la tige, au nud, aux

rinceaux qui portent la cte, quant la cte mme, c'est de la plus rare dli-

catesse. Nous possdons un estampage des arabesques en filigranes et en


bosse dont la cte est historie, et rien n'est plus habilement ouvrag; je dfie
bien un orfvre d'aujourd'hui, n'importe lequel et de n'importe quel pays,
d'en faire autant 2. Cette cte de saint Pierre a donc t singulirement glori-
fie par l'art; mais, il faut le dire, celle de l'empereur Henri II d'Allemagne

(saint Henri) l'a t davantage encore. Le reliquaire qu'on lui a consacr


n'est pas aussi beau, mais il est plus important que celui de la cte de saint

1. Vo)ume xvm", p. 344. Cette plaque appartient M. le C" Ch. de l'Escalopier.


2. Dans les Mlanges d'archologie') des PP. Martin et Cahier, vol, t, pages l')8-)33, plan-
che xxin, est dcrit et grav ce reliquaire. Les chasses au cerf et au livre, excutes en gravure
et en relief sur le pied et le croissant de la cte, ont reu du P. Martin une explication symbo-
lique ingnieuse, mais cependant plausible.
32 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Pierre. Du reste, outre la cte, il contient des parcelles de la poussire et

des fragments des vtements du saint empereur. Cette pice de fonte, d'or-

fvrerie, de ciselure, d'mail et de joaillerie, si curieuse, si facile a reproduire

et d'un si agrable effet, appartient aujourd'hui, grce aux indications et aux


dmarches de notre ami M. Darcel, au Muse imprial du Louvre.

24.COTE ET AUTRES ttEDQUES ))E L'EMPE!(EL)n SAtKT HXR).X))'' SICLE.

AD MUSE IMPIUAL DU LOUVttE. HAUTEUR TOTALE, 24 CEXT.

Cette forme du quatre-feuilles, o est enferme la cte de saint Henri

t'empereur, tait aime du moyen ge; la voici, plus nettement accuse

encore et dpouille de tout ornement a la circonfrence, dans ce reliquaire

qui provient de l'abbaye de Grandmont et qui est conserv aujourd'hui dans

l'glise de Balledent (Haute-Vienne).


Au centre est un ivoire sculpt d'une tte de femme que les inventaires

anciens de Grandmont appellent la Vronique. Ce doit tre effectivement

25. REDQUAtR):: DE SAINTE VERONIQUE. XHI'' SIECLE.

fAXS L'GLISE DE BALLEDENT (HAUTE-ttEX.E).PROV;E!)T DE L'ABBAYE DEGXAKDMOKT.

la reprsentation de cette femme courageuse qu'on croit tre sainte Made-

leine, et qui essuya le visage couvert de sang, de sueur et de poussire de


'.ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 33

Jsus portant sa croix. Cette tte, inscrite dans un cadre de filigranes et de

pierreries, sert de volet a, une ouverture ou est plac du bois de la vraie

Croix. La sainte est donc applique sur cet instrument de supplice et de

gloire que portait le Rdempteur au moment ou elle lui essuya la figure. Un

bronzier de Paris a reproduit ce reliquaire assez exactement, et cette imita-

tion srieuse a obtenu un certain succs. Que sera-ce donc quand on copiera
strictement des reliquaires d'une forme plus parfaite encore!

Une rose a six fuiltes, bien plus remarquable de pied, de nud, de tige
et d'panouissement que le quatre-feuilles de Grandmont, appartient au trsor

de la cathdrale de Reims. La partie infrieure de la tige et le gros nud qui


la surmonte sont d'une vigueur et d'une beaut qui n'ont t surpasses ni

mme, a notre connaissance, gales par aucune pice d'orfvrerie du

xm sicle, poque de celle-ci. Il n'est pas possible d'onrir aux orfvres et

bronziers un plus noble modle. Au centre de la rose, une charnire rend

mobile une plaque qui sert de volet et qui, leve, laisse voir la relique

EX ROSE A SIX FEUILLES.COMMEXCEMEXTDUX!))" StECLE.


a6.REHQUAtRE

A LA CATHDRALE DE REINS.HAUTEUR,30CEXT.

Une forme trs-frquente de reliquaire est celle d'un cylindre de mtal ou

de cristal, dans est renferme la retique et que porte un pied absolu-


lequel
ment semblable au d'un calice ou d'un ostensoir. Le reliquaire dit de
pied
saint Junien, parce qu'il contient, entre autres reliques, celles de ce saint

confesseur, est ainsi Il est aujourd'hui dans t'gtise de Saint-Sil-


compos.
vestre mais il provient du riche trsor dispers de l'abbaye
(Haute-Vienne),
de Grandmont. Dans les inventaires de l/j95 et 1515, publis par M. l'abb

Texier 2, on lit Un vaisseau ou reliquaire d'argent, auquel est un cristal

4. Dans les Mlanges d'archologie des PP. Martin et Cahier, volume f, page i'i7,
planche xxt, est dcrit et grav ce reliquaire.
2. Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne)), colonnes 85.1-855. Dans l'inventaire de ')C66, le
X)X. 5
34 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

garni d'argent menuis, et au-dessus dudit cristal. une image d'argent tenant
une croix comme saint Miche), dans lequel il y a des reliques. Le pied de
ce joli reliquaire est si bien celui d'un calice, qu'on a excut, depuis que
nous en avons publi la gravure dans le dixime volume des Annales Archo-

logiques a, un grand nombre de calices avec ce pied, calices qui portent mme
dans le commerce le nom de calices Saint-Jumen

27.RELIQUAIRE DE SAtXTJUXIEN, DE 4255.

t)AKSL'GHSEDES.UXT-S[LVESTnE(imjTE-VtE~XE).pitO!IEXTDEL'ABBArEDEGRAKDMONT.n,t;;T.,30CEST.

Toutes les reliques n'taient pas galement prcieuses, ni les reliquaires

galement beaux; mais quand, d'un saint illustre, on possdait une relique

insigne, on cherchait ce qui pouvait exister de plus riche en matire, de plus

ancien en date, de plus remarquable en art pour l'y renfermer, comme on

renferme la divinit, sous les espces du pain et du vin, dans les vases les

plus riches, dans les plus somptueux tabernacles. On ne s'inquitait mme

de la provenance de ces objets; pourvu qu'ils fussent d'un prix inesti-


pas
mable et d'une antiquit recule, on leur pardonnait d'oiTrir souvent des

scnes fort libres du paganisme-et d.'avoir pu servir au culte des faux dieux

ils taient beaux, ils taient riches, ils taient vieux; on ne leur en demandait

pas davange et on les regardait comme les seuls dignes de contenir les dbris

d'un saint, les reliques de la Vierge, les vtements et mme la chair du

Christ 1. Dans le trsor de Saint-Maurice en Valais, un vase de sardoine,

saint plac au-dessus du cylindre de cristal est appel BEATus JuKiAKUs; or, saint Junien fut
solitaire, non voque, et M. Texier dit avec raison qu'il faudrait changer le petit veque de notre
gravure.
d. Le trsor de l'abbaye de Saint-Denys possdait autrefois un vase de porphyre rouge mont
dans une forme d'aigle, serres, ailes, cou et tte, en argent dor et habilement travaiH. Ce vase
est probablement antique; l'abb Suger le fit monter ainsi au xu" sicle pour y mettre une de
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 35

mont en or et sculpt, en came, d'une scne de l'Iliade, contient du sang


des martyrs de la lgion thbenne. Un autre vase, d'origine arabe, en or
maill d'maux cloisonns, contient galement du sang des mmes martyrs.
Suivant la lgende, le premier, tout paen qu'il fut, aurait t apport du ciel,

par un ange, au grand saint Martin, au moment o il venait de faire sortir

prs d'Agaune, dans la vaHe de Virolley, une fontaine de sang sur le


lieu mme o saint Maurice et ses compagnons avaient t dcapits. Le
second aurait t donn a l'abbaye d'Agaune par l'empereur Charlemagne.
De l le nom impos ces objets, qui s'appellent, le premier, Vase de saint

Martinn, le second, Aiguire de Charlemagne


L'abbaye de Grandmont possdait elle-mme une petite aiguire en cris-

tal, qui est probablement antique, et o se voit grav un gros aigle au vol

0
38. RELIQUAIRE EN BURETTE MONTEE SUR UN PIED. XII)'' SIECLE.

[UXS L'GLISE DE HAUTENR TOTALE, 35 CEST.


SAI'iT-CEOMES-LES-LAH)ES(B.tDTE-iE:<XE).

abaiss. Ce cristal a t saisi, au commencement du xjn* sicle, dans une

monture en argent cisel, grav et niell, d'un art vraiment incomparable.

sesplus prcieuses reliques, et il le dit dans un inscription grave la naissance du col de la


bte de proie.

Inch'di gemmis lapis iste meretvr et avro


Marmor erat sed in his marmore carior est.

Le marbre, l'or et les gemmes ont du prix, mais la relique est plus prcieuse encore. Dans
son Dictionnaire raisonn du mobilier franais )), pages 224-3~5, planches 7 et 8, M. Yio)!et-)e-
Duc a donn une gravure de ce bizarre reliquaire. Le dessin est d'une rare nergie et je ne vou-
drais pas me fier cet aigle vraiment terrible.
1. Ces deux vases, nous les avons vus de nos yeux et longuement admirs en 4854, dans )e
trsor de l'glise Saint-Maurice. En voir ie dessin et la description minutieuse dans )' Histoire
de l'architecture sacre en Suisse , par M. BJavignac, pages 1al-)S8, planches xiv-xv). M. Bla-

vignac, page') 88, cite ce propos )a coupe de Pto)me ou de Mitiu'idate, en sardoine, donne
l'abbaye de Saint-Denys par Charles le Simple; cette coupe, o sont graves des bacchanales,
renferme cependant de trs-saintes reliques.
36 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Le tout a la forme d'une lgante burette, et nous ne connaissons gure


de modle ni plus ancien ni plus beau que ce petit vase liturgique qu'on
rencontre si rarement aujourd'hui dans nos trsors. Mais, pour prouver

l'importance qu'on y attachait et le faire voir plus facilement au milieu des


autres reHquaires de Grandmont, on't'a exhauss sur un pied de calice, en

cuivre cisel et grav, coup par un nud de cristal. Toutefois, ce pied a t

spcialement excut pour la burette, car le plateau en est ovale, comme la

burette mme, afin d'en mieux pouser la forme.

C'est au dvouement, nous pouvons le dire, de M- l'abb Texier, que nous

devons la connaissance, la communication et le moulage de ce prcieux reli-

quaire que nous faisons reproduire en ce moment.

L'abondance des reliques a toujours t telle, au moyen ge, que la plupart

des reliquaires, surtout les chsses, les botes, les coures, les pyxides, les
monstrances proprement dites, ont contenu des objets ou des retiques de plu-

sieurs saints. A l'exception des chefs, des bras et des pieds, qui ne sont ordi-
nairement consacrs qu'a cette partie du corps d'un saint et d'un saint

unique, on peut affirmer, en consquence de la mention qu'en font les inven-


taires et les authentiques attachs aux reliquaires mmes, que ces vases ren-
fermaient des reliques fort diverses. Ainsi, dans les inventaires-d trsor de

Grandmont, publis par M. t'abb Texier 1, on voit, par exemple, des men-
tions de ce genre pour un seulrcliquaire
De corrigiis quibus fuit verberatum corpus Domini; de sancto Entropie
de capillis beatse Catharinse de sanctis Lupo, Barthotomeo apostolo; de cuna-
bulo et ossibus beatae Mariae Magdatenae~. ))

Quelquefois les reliques sont trs-nombreuses, mais anonymes, et l'on crit


sur un paquet d'ossements
De sanctis reliquiis quorum nomen Deus novit 3.

1) y a donc des reliquaires individuels, des reliquaires multiples et des reli-

quaires presque universels. Un des plus intressants de cette dernire espce


est le suivant, que nous avons mme surnomm le reliquaire de tous tes saints,

parce qu'il en contient un si grand nombre, qu'on peut croire qu'il aurait

voulu, si c'et t possible, les contenir tous. Ainsi, avant tout, retiques de

Ntre-Seigneur et de la sainte Vierge; puis des saints Jean-Baptiste, Andr,

Philippe, Barthtemi, Barnab, Thomas, Jacques Majeur, Innocents, Marc,


Luc, tienne, premier martyr, Laurent, Vincent, Ignace, Eustache, Thodore,

4. Dictionnaired'orfvrerie chrtienne )), colonnes 825-90~.


2. Mmo ouvrage, colonne 87a.
3. Mme ouvrage, colonne 871.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 37

leuthre, Martin, Nicolas, Hitaire., Jacques Mineur, Grgoire, Jrme, Z-

bde, Simon; des saintes Marie-Madeleine, Euphmie et Catherine. C'est

presque complet saints de l'Ancien Testament, saints du Nouveau, le Sau-

veur, sa Mre, les aptres, les martyrs, les confesseurs et les vierges; tous
les temps et tous les pays dans un monument haut de 33 centimtres~.

29. REMQUAIH)': DE TOUS LES SAINTS. Xtt" SICL

.iUTftEftS A GKAKDNOXT. AUJOUBD'MUt DANS L'EGLISE UE CHATEAN-POKSAT (HABTE-YtESNE).

On croirait que l'article suivant de l'inventaire de Grandmont, dress en

4.666, a t crit pour le reliquaire n 30 Un reliquaire fait en tableau,

dont le cadre est en bois, et par-dessus orn d'ivoire et d'bne, bien tra-

vaill. On lit a travers d'une glace ces mots tout autour d'un carr Sancti

jpey'/Mem t~'cen~ t'eyna; o~em~' XMH< etc., et les noms autour des reliques
dont il est garni
Sancti Andre, apostoli; sancti Mathia: apostoli; sanctorum Innocen-

tium, martyrum sancti Sebastiani, martyris; sanctae Apolloni, Virginis


et martyris; sanctae Gersin; sancti Ambrosii, episcopi Mediolani; sanctae
Potentianae, virginis; sancti Agapiti, martyris; ~0 martyrum; sancti Odol-
phi; sanctse Cordulae, virginis et martyris; sancti Mauricii, martyris; sanctae
Catharinae, virginis et martyris; sanctae Barbarae; undecim millium virginum
et martyrum sanctorum Machaborum ex legione sancti Gereonis; sancti
Alexandri, militis; sancti Bonifacii, papa: sanctorum Thebseorum, marty-
rum, 1618~. ))

Voila un reliquaire presque universel, ou du moins d'une gnralit consi-

drable outre les saints et saintes nomms par leur nom propre, il y a des

4. Voyez dans les Annales Archeo)ogiques , volume xm, page 327, une description par
M. Texier et une gravure par M. Gaucherel de ce curieux et beau reliquaire.
2. M. Fabbe TEXtEn Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne , colonne 871.
38 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

reliques des saints Machabes de la lgion de Saint-Gron, de seize cent


dix-huit soldats martyrs de la lgion Thbenne, et enfin des onze mille com-

pagnes de sainte Ursule. Pour contenir et surtout pour montrer les reliques
d'un nombre aussi grand de personnages, le moyen ge a invent de petits
tableaux une face, comme parat avoir t celui de Grandmont, ou deux

volets, comme celui de l'glise de Polignac, grav ci-dessous, ou trois com-

partiments, c'est--dire en triptyque, comme celui qui appartient a M. Aron-

de), et que M. Viollet-le-Duc a dcrit et dessin' ou enfin a cinq, sept, neuf

compartiments, comme on en voit encore dans certaines glises d'Autriche et

d'Allemagne. Ces tableaux taient diviss en un trs-grand nombre de petites

cases, comme des alvoles dans une ruche d'abeilles, et dans chaque cham-

brette tait loge au moins une relique. Cela rappelle un peu-le columba-

rium a de l'antiquit ou les chambres et galeries des catacombes de Rome.

30. RELIQUAIRE EN DIPTYQUE. XIV SICLE.

DAKSt/GHSEDEPOLIGNAC(UANTE-LOmE].AUT.,28CEfT.

Dans le haut, a. l'intrieur des volets; une efface


peinture presque repr-
sente l'Annonciation et Marie tenant Jsus; a l'extrieur, le Crucifiement et
la Glorification de Jsus entre les prophtes et les aptres. Dans les cent petites
cases spares par.des cloisons de mta), reliques diverses auxquelles est atta-
ch le nom crit sur parchemin 2.
Un reliquaire analogue, mais d'une forme entirement est celui
diffrente,

1. Dictionnaire raisonn du mobilier franais , pages 227-331, 10-18. Ce reliquaire


planches
triptyque contient 36 reliques diverses, parmi lesquelles des parcelles de pierres du Calvaire,
du Saint-Spulcre, de la grotte o Jsus s'est dsaltr, du rocher du mont des OHviors o Dieu
pleura, du bloc sur lequel saint Georges eut la tte tranche, de la colonne o le Christ fut atta-
ch, des fragments du bois de la Crche, de la porte Noire, etc.
2. MM. AUGUSTE AvMARD et HtppOLYTE MALEGUE ont publi la description et la photographie
de ce diptyque reliquaire dans leur Album photographique 87-
d'archologie re)igieuse'), pages
88, p)anche 26. C'est d'aprs leur photographie qu'a t rduit et grav notre petit dessin.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 39

qui vient de l'abbaye de Grandselve, prs de Toulouse, et que possde aujour-


d'hui l'glise paroissiale de d s'taler en plaque,
BouDtac (Hrault). Au-iieu
il s'arrondit en cylindre contenu dans une sorte de clocheton carr. C'est
comme une espce de quenouille ou plutt de lanterne emmanche d'un bton.
Le noyau ou sont les reliques est donc un ceindre creux, perc de trois tages
d'arcades en plein cintre, dans chacune desquelles est une petite image, peinte
sur parchemin, reprsentant le saint ou la sainte dont la relique est l. Ces

reliques sont nombreuses, car sur une plaque de cuivre, qui forme le derrire
du reliquaire, ~n lit cette inscription grave au burin et dispose sur vingt-
quatre lignes, comme il suit; j'en retire les seules abrviations La typo-
que
graphie ne peut reproduire convenablement.

REHQ\'IE:CONTJNEXTYR:mc

DE SPJKtS CORONE DNI DE VESTJ

ME!'<T)SIPSJVS;DECIKGLOETVE

t.O ET DE VESTtMETJS B); MARJE

DE YESTJMEXTS STI IOIIIS BB

STORVM PETRJ ET PAVLJ BI ADREE

Bl BAMXABE B STEPIII PTHOMn7s

Bt LAVREKTJt B[ VtKCETJ[ BOR

)NNOCEKTYM DAXJELIS PPfiE

BEAT! MARTJXJ DE OLEO E


QD

MAKAT DE TVNBA STI K)CtfO

LAJ SCI MARCtALJS DE ARBORE


QI DXO ET BE MARJ.t; ET BO IOSEPII

SVPPLJCAVJT DECEM MJLJA

MRM BORVM MARCELLJ ET MARC

ELLJAKJ DE FORAMJNE PET

RE P QVOD AXGLVS JKTBAVJT

AD YJBGtXM SCI BERNARDJ

SCI BALSIJ SCI ADRtANJ SA~TJ

DtOKtStJ Bt EGJDIJ YXDECVM M

ILJA VtGtNVM BE MARJE MAC

DALE SC KATERIXE SCE LV

CJ SCE EVGEXtE [ BE CE

ODE ET ALJE MVLTE RELJQU'E

Des faits trs-curieux rsultent de cette inscription l'archange Gabriel


serait entr par le trou d'une pierre pour annoncer la Vierge serait
qu'elle
mre de Dieu de foramine petrae per quod anglus intravit ad Virgi-
nem o pendant la fuite en gypte, un arbre se serait inclin devant
l'enfant Jsus, la Vierge et saint Joseph, soit les saluer, soit
pour pour
leur offrir plus facilement ses fruits sainte Eugnie, une sainte dont les
40 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

reliques sont assez rares, est place entre sainte Lucie et sainte Ccile.

Quant au reliquaire proprement dit, qui a 43 centimtres environ de hau-

teur, on voit par quelle quantit de parcelles il est rempli reliques du

Sauveur, de la Vierge, du Prcurseur, de quatre aptres, des trois diacres

martyrs, des saints Innocents, du ~prophte Daniel, des trois saints confes-

seurs Martin, Nicolas, Martial, de l'arbre de ta fuite, des saints Marcel et

Marcellin, de la pierre de l'Annonciation, des saints Bernard, Blaise, Adrien,

Denys, Gilles, des saintes Madeleine, Catherine, Lucie, Eugnie, Ccile, des

dix mille martyrs, des onze mille vierges, sans compter, enfin, beaucoup
d'autres reliques et ali mult reliquise n.

Je suppose, comme je l'ai dit ailleurs, que les reliquaires de ce genre

s'exposaient principalement le jour de la Toussaint. Quant a celui de

Grandselve, ainsi plac au bout d'une hampe, il est a supposer qu'il se por-

tait en procession, comme on porte une croix ou une bannire. La forme en


est trs-originale dgag des volets qui protgeaient les reliques lorsqu'elles

St.REHOUAfRE DE ).A SA)XTE COURONNE.COM~fEXCEMXT DU Xm SIECL);.

rMVtEXT DE L'ABBAYE DE CHAKDSELVE, MES DE TOULOUSE. EST ACJOURD'Hm DANS L'CUSE DE DOUILLAC (HRAULT).

n'taient pas exposes, ce reliquaire ainsi lev en l'air, comme une lanterne

haute, devait produire un trs-briHant effet. Nous ne saurions trop recom-


mander d'en excuter aujourd'hui de semblables, et, pour notre compte,
nous y pensons 1.

I. Dans une notice dj cite, Monographie de l'abbaye de Grandselve )), anne 1857,
M. Jouglar a donn la description et le dessin de ce reliquaire; c'est d'aprs son dessin rduit
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 41

Un autre reliquaire en forme de lanterne, mais de lanterne qu'un ange


sur sa tte, comme les femmes portent des vases de lait et d'eau,
porte
est le suivant, n 32. Il provient de l'abbaye de Grandmont et est ainsi

mentionn dans l'inventaire de 1666


Un ange en bosse, de cuivre dor, maill, port sur un pied carr,
et qui a sur la tte un petit cristal garni de cuivre dor, sur lequel est ce

billet DE SAKCTO JUNIANO. 1

Cet ange, du xne sicle, est trop immobile et trop serr aux jambes
comme dans une gane mais ce motif d'un tre humain, d'un ange
ail pos sur une plate-forme carre .et portant sur sa tte un petit rceptacle
a reliques, est fort original et fort propre inspirer de bonnes ides un

sculpteur, un orfvre, a un bronzier. C'est une cariatide isole, en ronde

bosse, et dont on peut tirer un excellent parti.

32. AXGE CAXHPHORf: . XH" SICLE.

DU, TRSOR DE GRA!)DMOM. AUJOUHD'HUt A SAMT-SELMCE-LES-FEUfLLM (HADTE-VtENKE). HAUTEUR TOTALE, 26 CENT.

Les reliques les plus insignes sont celles qui viennent de Notre-Seigneur
la chair, le sang, les larmes, les cheveux du Sauveur ont t recueillis

avec pit, et placs dans les plus riches reliquaires. La chair l'ab-

que nous avons fait excuter ntre petite gravure. L'inscription transcrite plus haut, nous
l'avons releve sur un estampage en papier que M. H. Brcy, architecte Montauban, avait eu

l'obligeance de nous envoyer en janvier 't85C. M. Jougiar donne ce reliquaire le nom de Sainte-

Epine, parce que des pines de la couronne de Jsus-Christ sont les premires reliques notes
dans l'inscription; nous l'appelons de la Sainte-Couronne, pour ne pas le confondre avec un
autre reliquaire de la Sainte-pine, que nous offrirons plus loin, et qui est trop connu ainsi pour
qu'on lui enlve ce nom.
1. ill. l'abb TExiER, Dictionnaire cl'orfvrerie chrtienne ?, in-8", colonne 868.
xix. 6
~)2 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

de Charroux Je saint sang Bruges et dans mille endroits, les


baye

larmes Vendme, les cheveux ou les poils de la barbe dans le monde

entier~. Puis les vtements du Sauveur sa robe sans couture, sa cein-


ture de cuir. Puis tout ce qui, a la Passion, a touch son corps. divin ou
servi a son supptice.

Si avais le voudrais faire l'histoire chronologique de la


j'en temps, je

naissance, de la vie, des miracles de la mort et de la rsurrection du

Sauveur, uniquement en dcrivant et dessinant les objets matriels qui


ces diffrentes de la vie divine et les reliquaires ou ces
rappellent. phases
sont contenus. Ainsi, la Nativit~ la crche, les langes, le ber-
objets

ceau, le foin de l'table 3. A l'adoration des mages,-t'or, la myrrhe et

l'encens 4. Puis la robe sans couture et la ceinture de cuir qui la serrait

la taille 5. La chair de la circoncision 6. L'ne de la fuite en gypte 7.

Au l'eau du Jourdain. Les pierres de la tentation. Les urnes,


baptme,
si clbres et si nombreuses, servirent aux noces de Cana. Le fouet
qui

qui chassa les vendeurs du temple. La pierre du puits ou Jsus s'appuya

'). Le reliquaire en a t trouv en 1856, cach,


depuis la rvolution de 1793, dans la maon-
nerie d'une arcade du cloitre. Bulletin de la Socit des antiquaires de l'Ouest , anne 18o7,
notice de M. A. Brouillet sur les reliquaires de Charroux.

2. Le reliquaire carr, n" 29, que nous appelons de Tous-Ies-Saints, contient, en tte de toutes
les autres reliques: oujDAM PILUS Do.t;[~').
3. A Sainte-Marie-Majeure, a Rome, est honore particulirement la crche et parmi les reliques

est conserv du foin de l'table ou naquit Jsus. Voir )' Anne liturgique Rome.)), par l'abb

X. Barbier de Montait, Paris, t8o7. Dans ce petit ouvrage, si rempli dfaits, sont mentionnes

les reliques innombrables que Rome possde, et l'on peut dire qu'elle a, soit en entier, soit

toutes les reliques de l'univers Rome est la source d'ou se sont rpandues dans
par fragments,
le monde les reliques de tous les saints.
4. Au couvent de Saint-Paul, dans le mont Athos, on m'a montr, distribus dans douze petits
en d'or, soixante-douze grains d'encens et de myrrhe ptris ensemble et
reliquaires filigranes
donns au couvent, ce que l'on dit, par Constantin le Grand. L'or dont les reliquaires sont

faits serait celui-l mme que les mages offrirent l'enfant Jsus.
5. Cette ceinture est en grande vnration dans le trsor d'Aix-la-Chapelle; la monstrance o elle

est renferme est scelle du sceau de Constantin le Grand. Quant la robe sans couture, elle est

la cathdrale de Trves et,. en partie du moins ou en copie, dans l'glise d'Argenteuit, prs
Paris.
6. Celle-l mme qui'fut trouve dans le cloitre abbatial de Charroux en 1856.
7. il tait tout entier, dit-on, et il serait encore a Santa-Maria-in-Organo de Vrone. On en

aurait enferm le cadavre dans une forme en bois, revtue de mtal cisel et grav. Quelques

parcelles de cet animal, si injustement ridiculis, auraient t distribues en divers endroits. Je


ne serais pas tonn que le groupe de la fuite en Egypte, qui se voit dans la sacristie de l'glise
de Saint-Esprit, faubourg de Bayonne, et dont l'ne est de grandeur naturelle, ne renfermt

quelque partie dtache de l'ne recueilli et honor Vrone.


ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 43

en parlant la Samaritaine. La barque d'o la tempte fut apaise. Les

parfums de Madeleine. Les pis rompus le jour du sabbat. Quelques objets


de la maison de Marthe et Marie et de celle de Zache. Pierres du tom-
beau de Lazare et larmes verses sur cet ami qui venait de mourir
Pa)mes de t'entre triomphante a Jrusalem. Table de la Cne 2. Le vase
sacr de la Cne, le clbre Saint-Graal. Le linge dont Jsus essuya les

pieds de ses aptres 3. Les trente pices d'argent de la trahison. La pierre


de l'agonie au jardin des Oliviers. Oliviers du jardin de Gethsmahi. Fouet
et colonne de la flagellation 4. Couronne d'pines, sceptre de roseau, man-
teau de. pourpre. La croix. La sainte face. Les clous, le marteau, l'ponge,
la lance, les ds, les tenaittes, le suaire, les parfums, la pierre du. spul-
cre. La bche du divin jardinier apparaissant Madeleine. La maison

d'Emmaus. Le rocher de la montagne de l'Ascension, d'ou le Dieu-Homme

remonta au ciel 5.

Toutes ces choses et bien d'autres, rappelant la vie mortelle du Sauveur,


ont t mieties, pour ainsi dire, et places dans des reliquaires de.la plus

grande richesse, du plus bel art et de la plus innnie varit.


Une publication qui se ferait, en texte et dessins, sur ce sujet unique,
une monographie des reliques et des reliquaires relatifs au Sauveur serait

assurment des plus originales et aurait un trs-grand succs. A ct de

t'intrt se placerait t'utitit, car un grand nombre de ces beaux reliquaires


pourrait et devrait se reproduire aujourd'hui. Evidemment l'art et la pit
y gagneraient beaucoup.
Un des plus beaux reliquaires consacrs aux pines de la couronne du

C'tait l'une de ces larmes que Vendme honorait particutiment. Un lampier d'argent,
pesant xnj marcs, )v onces et demy, que le ro;' a donne t'gtise de la Trinit de Vendosme
pour estre mis devant la Sainte-Larme . Comptes royaux, anne ')473; extrait donn par M. le
comte de Laborde, Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Documents et Glossaire,
page 364.
2. A Saint-Jean-de-Latran. Elle est en bois de cdre et en deux panneaux dont chacun a 60'=
de longueur et 1'M de largeur. Je l'ai mesure moi-mme avec mon mtre. Il parait qu'elle tait
autrefois entirement revtue d'argent.
3. Dans la basilique de Saint-Jean-de-Latran. Voir )'abb BARBIER DE MoxTAULT, l'Anne
liturgique Rome . Paris, 1857, page 190.
4. Cette colonne est aujourd'hui dans une chapette spciale de Sainte-Praxde, Rome. Elle
est en jaspe fleuri, fort basse et pose sur une base tros-targe. Au-dessus de l'entre de cette
chapette on lit In questa santa cappella non possono entrar le donne sotto pena di scomunica.
Pourquoi cette interdiction? Je t'ignore compltement.
5. Dans les inventaires des trsors de nos glises, surtout dans l'Anne liturgique Rome ,
de M. Barbier de Montautt, on trouve la mention de toutes ces reliques et de bien d'autres encore
relatives Jsus-Christ.
MAKUEL DES OEUVRES DE BRONZE

martyr divin est celui d'Arras, que M. Charles de Linas et M. l'abb

Lequette nous ont fait connatre, qui appartient une communaut de reli-

gieuses et dont voici le dessin:

33. RELIQUAIRE DE LA SAINTE-PINE. XIII" SIECLE.

AU COUYENT DES DANES AUGUSTINES D'ARRAS. HAUTEUR, 20 CENTIMTRES.

Sa forme est trange, mais fort lgante. Mutit dans le haut, il a t

restaur et complt par Lassus, qui a somm des trois clous du Crucifiement
la reprsentation de la couronne d'pines. Le pied s'arrondit comme celui

d'un calice, et, dans ces derniers temps, depuis la publication que nous
avons faite de la gravure de ce reliquaire 1, on a excut un trs-grand

nombre de calices auxquels on donne prcisment le nom de calices Sainte-

pine. On peut affirmer que, parmi les calices modernes en style ancien,

le calice Sainte-pine est le plus riche d'aspect et le mieux russi.

La cathdrale de Paris possde une grande partie de la couronne d'pines;


elle provient de la Sainte-Chapelle que saint Louis avait fait btir prcis-
ment pour qu'elle y ft place et honore d'un culte spcial Aujourd'hui,

1. Annales archologiques , volume ix, pages 269-373.


2. Outre la couronne d'pines et des parties considrables du bois de la vraie croix, la Sainte-

Chapelle possdait les langes de Jsus enfant, le linge dont le Sauveur se servit pour essuyer les

pieds de ses aptres, la nappe de la Cne, la chane et le lien de fer dont Jsus fut attach a la

colonne, la robe de pourpre, le roseau, l'ponge, la lance, du sang vers par Jsus, de ia pierre
du spulcre, du saint suaire. Voici un texte bien curieux de Guillaume Durand, qui vivait
du temps de saint Louis, qui avait vu la Sainte-Chapelle peine termine et les reliques conte-
nues dans cette grande chsse de pierre Tabulam in qua Pilatus scripsit tESVs NAZA-
RENvs KEx tVDEonvM, quam vidimus Parisiis in capella illustris Regis Francorum, una cum

spinea corona, et ferro et hasta iancecB, et cum purpura qua Christum induerunt, et cum sin-
done qua corpus fuit involutum, et spongia, et ligno crucis, et uno ex clavis, et aiiis reliquiis
multis . Rationaie divin. oCSc. , lib. v), cap. 80, n 40.
ETD'ORFVRERtEDU MOYEN AGE. ~)5

elle est renferme dans un cercle de cristal, qui permet de la voir avec

facilit, mais qui manque totalement d'tgance. H faudrait qu'une pareille


relique ft traite avec plus de rvrence et aussi avec plus d'art.
Un des plus simples reliquaires de la vraie croix est le petit triptyque
byzantin qui appartient Mgr Duftre, vque de Nevers. Sur un fond de

filigranes d'argent, encadrs de pierreries, est incruste, comme la pierre


la plus prcieuse, une parcelle de- la vraie croix, dispose eHe-mme en
forme de croix. Deux battants ou'volets tout unis ferment respectueuse-
ment aux regards cette renque insigne. Pour un oratoire particulier, pour
une dvotion tout a fait prive, rien de plus commode qu'un pareil petit reli-

quaire rien de plus facile excuter en bronze ou en mtal prcieux.

34. TRIPTYQUE BYZANTIN CONTENANT DU BO'S DE LA VRUE CROIX. XtY~ SICLE.

APPARTtMT A tM!i'SEtGXEUR VCUE DE KEVEM. HAUTEUR, 8 LARGEUR DU SS N~LUN


DCrTttE, CENT.; CENTRE,

A trs-peu d'exceptions prs, et le triptyque prcdent en,est une, les bois


de la croix sont disposs, dans tous les reliquaires, sous forme de croix
aa double traverse; plus haut, le n 13 nous en a donn un magnifique
exemple.
Les Grecs, en enet, ont toujours attach une trs-grande importance, au
'<t titre de la croix; cette tablette, si courte chez nous, surtout partir
du xiv" sicle et incline de gauche droite, les Grecs l'ont allonge et cloue
en horizontalit parfaite comme la traverse proprement dite. De l ce carac-
tre de la croix byzantine de se montrer coupe par deux traverses dont la
seconde est seulement un peu plus courte que la premire. Dans leurs reli-

quaires, les Byzantins ont donc soigneusement conserv cette forme de la


traverse double. Le bois de la vraie croix, rapport d'Orient par saint Louis
et donn la Sainte-Chapelle, avait cette forme le reliquaire de Trves,

aujourd'hui dans la cathdrale de Limbourg (Nassau), affecte galement


cette forme qui se reproduit jusque dans le reliquaire de la croix, Saint-
Mathias de Trves, bien que ce reliquaire, c'est--dire l'uvre d'orfvrerie,

I. Annales archologiques )), votumev, page 337.


~t6 MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE

ait t excut en Occident~. Le fait est constant et nous le confirmons


par
notre n S5, comme il sera confirm encore plus loin par la croix de Namur

et comme la croix dite de Clairmarais, aujourd'hui dans Notre-Dame de

Saint-Omer, en donne un exemple incomparable~.

35. RELIQUAIRE DE LA VRAIE CROIX. FIN DU XIV. StMCLE.

DANS L'GUSE PAROISSIALE DE JAUCOURT HAUTEUR 24 CEfTtMTRES.


(AUBE). TOTALE,

Au centre, la croix a double traverse. A droite et gauche de la tra-


verse suprieure, les deux archanges Gabriel et Michel. A droite et

gauche de la traverse infrieure ou des bras proprement dits de la croix,


saint Constantin nimb, sainte 1-tne nimbe, montrant la croix que la mre
a dcouverte, que le fils a place sur la couronne impriale. Au volet d'or

qui garantit la relique contre la poussire, les deux archanges Michel et

Gabriel, la Mre de.Dieu et saint Jean-Baptiste vnrent une reprsentation


de la croix a une seule traverse et a branches gales. Derrire, sur la porte
d'or qui fait le fond du reliquaire, une croix semblable, sur un champ
squamm, avec les monogrammes grecs le xc. Des inscriptions grecques
nomment galement les archanges, la Vierge, saint Jean-Baptiste, saint
Constantin et sainte Hlne. C'est un reliquaire byzantin trs-complet. Le
tout forme une petite bote carre, un petit sanctuaire '), que soutiennent,
au milieu, un pilastre et, a droite et gauche, deux sur
anges agenouills
une plate-forme supporte par des lionceaux. Les anges, le pilastre, les lion-
caux et la p)ate-forme, a Fang)e droit de laquelle sont mailles les armoiries

4. Le reliquaire
de Trves, aujourd'hui Limbourg-sur-Lahn, a t publi dans les Annales
archotogiques)), volume xvn, pages 337-347, par M. l'abb Jbach, avec gravures par M. Sauva-
geot le reliquaire de saint Mathias de Trves le sera dans le volume Xtx, par M. ]o baron de
Roisin, avec gravures par M. Marte).
2. Louis DESCHAMPSDE PAS, Orfvrerie du xm* side, Croix de Oairmarais )), gravures par
GnARLES SAUVAGEOT. In-4, Paris 1835.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. ~7

de la donatrice, sont d'un travail occidental et franais du xiy" sicle, si ce


n'est mme de la fin du xnr. Sur la plate-forme, prs de la inoulure d'enca-

drement, on lit en jolis caractres gothiques

-}- CEST SAINTVAIRE OV )L A DE LA VRAU:: CHO)S F)ST A)NS[ A ESTOFEU NOBLE DAME MADAME

MARGARtT DARC DAME DE IAVCOVRT PRIES NOSTttE SEIGNEVR POVH LI QVI LI DOtNT BONE Y)E

ET BOXE FtN AMEX +

Jaucourt est en Champagne, prs de Troyes, dans le pays des comtes

Henri et Thibaut, et l'on sent dans cette inscription, dj si parfaitement


franaise, qu'on est a la source-et dans le berceau de notre langue. Est-ce que
par hasard cette Marguerite Darc serait une anctre de laPucelle d'Orlans,
sa voisine! Le curieux, c'est qu'elle s'est marie un Jaucourt, qui porte
de sable deux lopards d'or et que l'Angleterre, cette nation aux trois

lopards, fit brler notre Jeanne d'Arc a Rouen, cette capitale de la pro-

vince aux deux lopards~.


Maintenant, remontons en esprit au xv sicle, avant la rforme qui a fait

la guerre aux reliques et surtout avant la grande rvolution qui a fait la chasse
aux reliquaires, et entrons le matin d'un jour de grande fte, celui de la

Toussaint, par exemple, dans une de nos cathdrales, celle de Reims, si vous
voulez. Les offices ne sont pas commencs, mais tout se prpare pour la grande

messe. Derrire le matre-autel est dispos un appareil fixe ou mobile pour y


placer toutes les reliques du trsor et en faire l'ostension.
Avant l'an 1699, la cathdrale de Paris possdait un de ces appareils qui

rappelle celui existant encore dans la cathdrale de Munster en Westphalie.

Dans un procs-verbal n o sont raconts les exploits de Louis XIV, au

moment o le roi trs-chrtien, pour excuter Notre-Dame de Paris le vu


de Louis XIII, fit dmolir le vnrable grand autel chrtien pour le remplacer

par un autel en style paen, on lit


Le mercredi vingt-neuf avril, mil six cens quatre-vingt dix-neuf,~ on

commena a travailler la dmolition de l'Autel (de la cathdrale de Paris).


On ta d'abord les quatre pilliers de cuivre qui toient aux quatre coins de

l'auiel, sur' le haut de chacun desquels il y avoit un ange de pareil mtail


ensuite on dfit le devant du contretable de l'autel qui toit ferm deux
serrures et on ta le bois qui toit autour du mme autel. Le contretable, qui

1. Ce reliquaire a t dessin et dcrit dans le Portefeuille archo)ogique a de M. Gaussen,


planche 3 de l'orfvrerie, pages 9 et suivantes du chapitre sur l'orfvrerie.
2. MoLEOx, Voyages liturgiques '), dit en parlant de l'glise de Saint-Seine, prs Dijon Aux
deux ctez de l'autel il y a quatre colonnes de cuivre et quatre anges de cuivre avec des chan-
deliers et des grands rideaux .
48 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

avoit quatre pouces ou environ de profondeur, toit plein de grands et de

petis trous faits exprs, qui marquoient qu'on y mettoit autrefois quelques
plaques ou embellissemens de mtail (des reliquaires) qu'on y attachoit et
il y avoit des chiffres depuis Mn jusqu' u<n~<-AM~ (pour que chaque~reli-
quaire y fut a sa place) Tout le cuivre qui servoit porter la chsse de
saint Marcel avec ses quatre colonnes, et celui de la Suspension, a t bris et
mis en pices, n'ayant pu tre conserv cause du fer et du plomb qui
toient dedans. La chsse de saint Marcel, de vermeil dor, faite en forme

d'glise, avec deux bas cts couverts de fleurs de lys ciseles d'applique
dans des compartiments a lozange dont les enfoncements sont de lanies d'or,
enrichie tout autour de plusieurs figures d'or reprsentant la vie du saint, et
de vitrages d'or maill, avec un grand nombre de toutes sortes de pierres

prcieuses, toit place derrire le grand autel sur un pa)c de cuivre, sou-
tenue de quatre colonnes aussi de cuivre, d'environ quinze pieds de haut~.
Texte prcieux pour les trois points essentiels qu'il signale i Quatre
anges de bronze, sur des colonnes de bronze, aux quatre coins de l'autel.
2 Retable perc de vingt-huit cases destines recevoir, par ordre de numros
et aux jours de fte, les vingt-huit principaux reliquaires de la cathdrale.
3 Chsse de saint Marcel, en forme d'glise a trois nefs, leve derrire
l'autel sur quatre colonnes de bronze.

Revenons maintenant l'ancien modle de ces armoires reliques, tel que


nous pouvons nous le figurer.

C'est une sorte de retable en bois revtu de mtal, creus d'un nombre
considrable de casiers. La forme gnrale se rapproche beaucoup de celle
des portails trois semblants de portes, avec parois perces de niches et-avec
voussures profondes plusieurs cordons de niches plus petites, encadrent
des tympans. Ces niches des parois et des voussures, ces cadres des tympans,
sont autant de chambrettes a loger des reliquaires. Ces reliquaires, on les

apporte un a un soit de la sacristie, soit du trsor proprement dit, soit de


l'autel spcialement affect aux reliques et plac presque toujours derrire le

matre-autel, dans le fond du sanctuaire. Aux portails de nos cathdrales, les


innombrables statues qui en tapissent les parois, les voussures et les tympans,
ne sont pas places au hasard; mais le thologien et l'artiste les ont rigou-
reusement ordonnes suivant la chronologie et la symbolique. De mme, au

grand casier des reliquaires, les reliques ne sont pas loges suivant le caprice

1. SAUVAL, Antiquits de la ville de Paris )),')724,voL i,p.373.Ceproces-verba)futdress


le 23 juin 1699, dans le Trsor mme de Notre-Dame de Paris, par les chanoines et fabriciens
de la cathdrale.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. ~)9

ou le got particulier des clercs qui les apportent, mais en vertu d'un ordre

parfaitement dtermin. Cet ordre est cetui-t mme qui a prside l'arran-

gement des statues du portai). A gauche, le monde antrieur Jsus-Christ;

a droite, le monde postrieur la mort du Sauveur; au centre, Jsus-Christ

lui-mme environn des personnages qui l'ont approch de plus prs, et qui,

au jugement dernier, doivent l'accompagner plus particutirement.


Ainsi, gauche, tous les reliquaires contenant des parcelles des person-
nages et des choses de l'Ancien Testament. La plus ancienne de toutes les

retiques est le bois de l'arbre de la science du bien et du mal, contemporain


de la cration et qui aurait servi, suivant la lgende, pour la croix de Jsus-

Christ~; la verge de Mose, la verge d'Aaron, la manne du dsert, l'arche

d'alliance, les colonnes du temple de Jrusalem~, le chandelier a sept'bran-

ches, les pains dd propositions, -l'anneau de Salomon et bien d'autres.


Les juifs n'ont pas profess, comme les chrtiens, un culte extraordinaire

pour leurs grands hommes, pour leurs saints; aussi ne nous est-il arriv que
des parcelles de quelques-uns de leurs illustres personnages. En Grce et
dans tous les pays byzantins, ou l'on vnre, beaucoup plus que chez nous et

que dans notre glise latine, les personnes de l'Ancien Testament, on trouve

quelques-unes de ces reliques. Plusieurs glises y sont ddies a saint Mose,


saint Isae. saint Daniel, saint lie. Ce dernier saint, pour av.oir assist la

transfiguration du Sauveur et pour tre devenu le patron d'un ordre de reli-

gieux chrtiens, les Carmes, appartient, pour ainsi dire, au Nouveau Testa-

ment autant qu' l'Ancien. Mais un personnage qui n'appartient qu'au plus
ancien monde est le patriarche Job, sous le vocable duquel est ddie une

glise de Venise, San-Giobbe. It ne faut pas s'en tonner, car Venise est plus

orientale et byzantine que latine et occidentale. C'est dans la mme ville, en

effet, que s'lvent des glises aux phophtes saint Jrmie, saint Zacharie,
saint Simon et enfin saint Mose. On ne doit pas avoir les reliques corpo-
relles de Mose, car tous ces chefs de peuples sont, comme Romulus, enlevs

dans des temptes, et ne laissent aucune trace de leur corps mais rien n'em-

pche que de Job, de Jrmie, de Zacharie et de Simon on ne possde des

reliques vritables. La France mme, toute latine qu'elle soit, possde bien les

reliques des trois enfants de Babylone que Nabuchodonosor fit jeter dans une

fournaise. C'est a la cathdrale de Langres qu'appartiennent ou qu'apparte-


naient ces curieuses reliques, qui furent reconnues de nouveau et authentiques

1. Legenda aurea )), la fte de l'Invention de la croix.


2. Dans le sanctuaire de Sainte-Praxde, Rome, on voit quatre colonnes en marbre blanc
qu'on dit provenir du temple de Jrusalem.
Xtx. 7
50 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

en 1605 et 1675. Sur un tombeau de pierre, excut dans les premires


annes du xv' sicle, on lisait

Inhocsarcophago
lacent Sidrac, Misac, Abdonago
Igneustiutpe)ago
Qvos Persarvm rex Senonas

TransferritvasitLingonas
Ad depcitendvm dmenas.

Le roi Franois I" et fa reine Claude de France, Charles IX et Louis XIII

ont honor ces retiques dans la cathdrale de Langres. Franois I" ayant
mme attribu a leur vertu le fils que lui donna la reine Claude, nomma cet

enfant, qui mourut tout jeune, Charles Abdenago.


Les derniers saints de l'Ancien Testament dont on ait des reliques, sont les
saints Innocents, les rois Mages et saint Jean-Baptiste.
Avec le Prcurseur, nous passons du judasme au christianisme, et, dans la

disposition des reliques, du ct gauche au ct droit.


A droite,, c'est la religion chrtienne et ses innombrables saints qui rem-

plissent les casiers a reliques. Ces reliques s'ordonnent suivant l'ordre chro-

nologique, depuis saint Jean-Baptiste et la sainte Vierge jusqu' sainte


0
Jeanne de Chantal et saint Vincent de Paul.
Au centre de ce grand casier, c'est, pour ainsi dire, le rendez-vous de

l'Ancien et du Nouveau Testament; mais les places les plus nombreuses et les

plus honorables appartiennent au christianisme. Par la disposition des reli-

ques, on simule le jugement dernier, comme sur la porte centrale des por-
tails ou dans les rosaces en verres peints de nos grandes cathdrales.

Au milieu, le Christ sur son trne de juge, figur par quelqu'une de ses re-

liques et surtout par .le bois de la vraie croix. A ses cts, gauche, saint Jean

vangliste qui assista au supplice de la croix et qui doit spcialement assister

au triomphe; droite, la sainte Vierge; puis les divers anges porteurs des

instruments de la Passion. C'est l qu'on doit mettre des parcelles de ces reli-

ques insignes que possdait notre Sainte-Chapelle couronne d'pines, clous,

ponge, fer de lance. Puis, au premier cordon de circonfrence, les neuf

churs des anges, reprsents par les reliques attribues a ceux qui ont pris

1. Voir, sur tous ces faits, les divers historiens de la ville et du diocse de Langres. Les trois
jeunes Babyloniens y taient appels aussi les BEN~DfciT, parce que, dans leur fournaise, ils
avaient chant le fameux cantique rempli de ce mot. Au-dessus de leur tombeau de pierre,
plac devant le maitre-autel de la cathdrale de Langres, tait tendue une lame de cuivre
sur laquelle gisaient, en relief et en bronze, les trois statues des enfants.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 51

quelquefois la figure humaine comme l'ont prise les trois archanges, Gabriel,

Raphat, Michel. Au deuxime cordon, a gauche du Christ, les douze enfants

d'Isra) ou les douze tribus; a droite, les douze aptres, assesseurs du sou-

verain juge. Au troisime cordon, les martyrs; au quatrime, les confesseurs;


au cinquime, les docteurs; au sixime, les vierges; au septime, les saints

continents et les saintes veuves.

Une cathdrale riche en reliques peut avoir des parcelles ptus ou moins
nombreuses de ces divers ordres de saints, et l'on comprend que la varit des

reliquaires que nous venons de cataloguer n'est pas trop grande pour toutes
ces retiques d monde antrieur, contemporain et postrieur a Jsus-Christ.

Lorsque ce vaste trois compartiments est ainsi occup, il s'agit


casier,
d'honorer toutes ces retiques devant lesquelles vont s'accomplir les offices. On
commence par ptacer les chandeliers et par allumer les cierges, car l'ctai-

rage, est un des modes principaux de l'honneur liturgique. Nous allons donc

proposer quelques modles de chandeliers, comme nous avons propos divers


modles de, reliquaires.

HL CHANDEL.iE.RS.

Nous comprenons, sous cette dnomination, divers appareils servant a

l'clairage liturgique les chandeliers proprement dits, les grands candla-


bres a une ou plusieurs branches, les lampes et les couronnes de lumire, les
lanternes a main ou portes sur une hampe.

36. CHANDELIER EN STYLE DU X))'' S)CLE.

ANOTnE-D.H)EDEPO[TtEKS.HAUTEUr.,40CEXT.

En tte des chandeliers, nous en plaons un que nous venons de composer


et de fondre en bronze; ancien par le pied, ce n'est qu'une imitation par la

tige, le nud et le bassin. Le pied vient des bords du Rhin, et c'est un des
52 MANUEL DES UVRES DE BRONZE

plus beaux que l'on connaisse. Le nud, qui est jour, porte les attributs
des vanglistes. Le bassin et les petits dragons qui s'y accrochent sont

inspirs d'un chandelier allemand que nous avons publi dans les Annales

Archologiques volume xvjn, page 161. Quoique haut de .O centimtres

seulement, ce chandelier se comporte fort bien sur des autels majeurs et dans
de grandes glises. Il faut protester, en.enet, contre ces chandeliers modernes,
de taille colossale,- emmanchs d'une souche qui monte perte de vue dans
la vote des glises. On comprend trs-bien qu'un chandelier d'autel soit plus

grand, plus monumental qu'un chandeher de salon; mais on comprend moins

qu'on en ait fait une perche mal assise, toujours prte tomber sur le crne e
des officiants.

Le chandelier suivant a, comme forme et comme style, beaucoup d'analogie


avec celui qui prcde trois pattes de btes s'y rattachant des corps de

dragons. Tige courte. Nud jour. Bassin arc-bout par de petits dragons
ails. Haut de 12 centimtres seulement, ce petit chandelier n'est bon que
pour des oratoires. Mais voyez comme il est solidement assis, sur une large
base, et comme il est d'un roman plein d'nergie Les trois pattes qui le por-
tent sont des serres d'aigle qui saisissent une demi-sphre, tandis qu'au chan-
delier prcdent ce sont trois pattes de lion posant a nu sur le sol. Les serres

d'aigle sont-elles celles de l'aigle de saint Jean et les pattes de lion sont-elles
les pattes du lion de saint Marc? C'est possible, et ce serait la justification de

notre nud sculpt des attributs des vanglistes.

37. CHANDEHER DU X! StRC'LE.

DANS LA VALLE 'DE LA MOSELLE. HAUTEUH, CEKTH))THES.

Ds l'anne dernire, nous avions fait reproduire en bronze ce beau chan-

delier qui, peine jet dans le commerce, obtint un grand succs. Des mar-

chands frauduleux, l'afft de tout ce qui porte un cachet ancien, en ache-

trent plusieurs paires qu'ils vendirent d'ignorants propritaires de riches


ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 53

collections ou qu'ils firent vendre a un prix fort )ev a l'htel des ventes de

Paris. Ce chandelier, unique il y a deux ans, brille aujourd'hui, unique tou-

jours, ou tout au plus par paire, dans la plupart des collections de l'Europe.
C'est un grand honneur pour le moyen ge .et pour notre fonderie~.

Le numro 38, moins beau que les prcdents, surtout par le pied et la

tige, offre une cuvette creuse d'une lgance gale sa simplicit. Petit

comme le 37, et chandelier d'oratoire plutt que d'glise, l'original appartient

aujourd'hui au muse de l'htel de Cluny.

38. CHANDELIER DU Xt)" SIECLE.

AU MUSE DE L'HOTEL DE CLUN.nAUTEUH,)6 CENT [MTRES.

Le chandelier du xm" sicle a conserv de celui du xn' son pied triangu-


laire pattes de bte, la tige coupe par un gros nud et son large bassin.

Cependant le pied s'est simplifi de forme pour se dcorer d'maux, la tige


s'est aUonge et les dragons arqus sur le bassin ont disparu. Le xiir, qui a

39. CHANDELIER DU X)H" SIECLE, PREMIERE MOITIE.

AU iJUSE DE CLUNY. UAUTEUH, 30 CEKHHTRES.

t. Pour entraver la fraude,


marquons nous
de notre nom, en toutes lettres de relief, le des-
sous du pied de chandelier, et de plus, nous frappons le dessus de ce pied d'une estampille froid

qui offre deux ttes, l'une barbue, Fautre imberbe, comme celles qui, dans une sculpture de
Saint-Denis, symbolisent le pass et l'avenir.
5~ MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

fait des choses si nombreuses et si colossales, tait oblig de se presser et,

par consquent, de simplifier l'ornementation et la forme que l'poque ant-


rieure aimait a compliquer. Il serait bien difficile de dire a quel genre de

bte, aigle ou !ion, appartiennent les trois pattes dont les griffes ont disparu
et dont les doigts ne sont indiqus que par un trait de burin. Cela ressemble
assez aux pattes tentes de la tortue et contraste avec les bondissantes du lion
et les volantes de l'aigle.
Cette simplification est pousse a l'excs, on peut le dire, dans le numro AO.
Les trois pattes et le nud persistent, mais ces pattes, on ne pourrait les recon-

natre si on ne'ies avait vues dans les chandeliers romans. Le nud est rduit
il sa plus simple expression aplati en haut et en bas, ce n'est gure plus
qu'une mouture. Trouv dans une carrire de pierres, prs de l'Isle-Adam

(Seine-et-Oise), ce chandelier a produit, ds qu'il s'est montr, une grande


sensation parmi les amateurs d'art ancien. Notre ami, M. Darcel, auquel le

propritaire l'avait confi, dut en faire excuter plusieurs moulages en pltre,

pour satisfaire le dsir de personnages haut placs et peu sympathiques,

cependant, l'art du moyen ge. De ces pltres on a tir des bronzes en

trs-grand nombre, et, grce a ces copies, ce chandelier est aujourd'hui le

plus rpandu qui soit.

40. CHAKDEHEK DE LA FfN DU X)t) SIECLE.

A L'tSLE-ADAM, DPARTEMENT DE SEinE-ET-OiSE.HAUTEL'K, 14 CENT.

Dj, ds le commencement du xme sicle, on sentit la ncessit d'ex-


hausser ces chandeliers bas de t'poque romane. On prit un moyen bien

simple, celui de multiplier les nuds ou s'implantait ia'tige on a, de cette

poque, des chandeliers a cieux nuds, trois nuds, comme le numro M,


et mme a cinq nuds comme ceux de sainte EHsabeth de Marburg. ]t est
vrai que ces chande)iers de Marburg, en tain et peut-tre du xiv" sicle

ptutt que du xnr, sont de grands candlabres destins se placer devant


l'autel et non pas dessus. Mais l'exemple qui suit est un vrai chandelier
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 5.5

d'autel, maill au pied, ses trois nuds et mme a sa tige. Il ne manque

pas d'lgance; mais la cuvette en est trop aplatie et trop nue c'est un

champignon renvers, d'un got qui n'est pas le ntre.

41. CHAKDEHEH A TROIS NOEUDS. COMMENCEMENT DU XH!e StCLE

ACTUELLEMENT EN ANGLETERRE, AU COLONEL NEYRICK. HACTBUR, 50 CENTIMTRES.

Dans sa Notice des maux du Louvre M. le comte de Laborde a pu-~

bli des documents intressants ou il est constat que les chandeliers taient

gnralement petits et qu'ils se terminaient par une pointe ou une bobche

comme ceux dont nous curons la gravure~

Deux chandeliers bas, d'argent dor, esmaillez des armes de France

Six chandeliers d'or, a pointes (1380). Deux petits chandeliers


(1360).
d'argent blanc, bassets, broche, pour chapelle (1380). Deux petitz chan-

deliers, a. broche d'argent blanc, et sont les pans a six pates (1380) Un

'petit chandelier d'argent blanc et a, ou tuyau, une oreille pour mettre chan-

delle (1380). Troys chandeliers dont l'un est a cuvecte et deux a bou-

besche (H98). Deux chandeHers en pointe (1599). n


Sous la date de 1~56, ce texte Ung chandelier d'or, a mectre chandelle,
a lire sur un livrer Ce devait tre un chandelier analogue au suivant, qui
a 25 centimtres de haut et qui servait plutt des usages civils qu'aux offi-

ces religieux. Ce .chandelier n'est ni en or, ni en argent, ni en cuivre, mais


en vile terre cuite rehausse de quelques filets de peinture. Cette terre cuite,
il est vrai_, avait t modele pour notre roi Henri 11, a ce qu'il parat, et avait

compos
un service complet de table dont trente-deux pices existent encore

'). Notice des maux, bijoux et objets divers du muse du Louvre , deuxime partie, Do-
cuments et Glossaire , pages 303-204. Paris, 1853. Ces textes sont tirs d'inventaires de ')360,
1380, ')/)98, ')o99.
2. M. Edouard Fleury, dans son Inventaire du trsor de la cathdrale de Laon en ')523,
in-4, Paris, ')855, transcrit ce texte, page 46 Candelabrum argenteum, rotundum et
BASsuM, in quo soient afEgi csrei et candele ceree ad dandum tumen super altare sacerdoti cele-
branti .
56 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

dissmines dans les muses de Paris et de Londres et dans plusieurs collec-

tions particulires. Quand l'une de ces terres o passent par hasard dans les-

ventes, c'est au poids de l'or qu'on l'achte et, dernirement, il a fallu douze
mille francs en bel et bon argent pour acheter a l'htel des ventes, Paris,

l'une de ces trente-deux pices qui est alle enrichir la collection de l'un de
nos banquiers. Celle-ci appartient M. Anthony de Rothschild, de Londres.

43. Cn.\?<nf:I.))':R nfVtt., DH ).A REKAtSSANCE.

.tPPARTIE')TASIHANTHOStBROTUSCH[LD,DELOKD!(t;S. S.

Certainement, c'est remarquable, surtout pour de la terre gristre, mais le

pied est lourd et l'ensemble est bizarre. Nanmoins, je l'ai en estime, et je me

propose de le traduire prochainement en bronze ciset avec soin, persuad

qu'on peut en faire un beau chandelier de salon.

Avec la renaissance commence l'exagration des formes dans les chande-

liers. Les autels, mme majeurs, sont encore petits ou moyens, et dj les

chandeliers ont un et deux mtres de haut. Ainsi, a la Chartreuse de Pavie;


deux de ces chandeliers du xv)" sicle ont un mtre chacun et deux autres un

mtre 88 centimtres. Du reste, c'est l leur moindre dfaut la forme en est

incohrente et illogique. Un chandelier se compose de trois parties pied, tige,


-cuvette c'est une petite colonne ayant base, ft et chapiteau. La tige, surtout

dans un chandelier, on peut la varier, la couper par un nud, deux ou trois


nuds tout au plus, parce que cette tige, qui est longue et grte. a besoin de-

rsistance et parce qu'on doit, dans certaines circonstances, pouvoir la.prendre


aisment avec la main. Mais, au moins, comme dans la colonne, il faut que
ces trois parties constitutives du chandelier se distinguent nettement; or, dans

les chandeliers de la renaissance, on ne voit pas facilement o finit le pied,

ou. commence la tige. Des nuds, il y en a partout ce ne sont que ressauts

et pices diverses-superposes s'enntant dans une baguette de fer qui les

maintient par sa rigidit des moulures creuses sur des moulures rondes, des
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 57

sphres sur des disques, des cubes sur des boules et rciproquement. Si ces
chandeliers n'affectaient pas ordinairement )a forme pyramidale ou dcrois-

sante de la base au sommet, on pourrait les retourner sans inconvnient, les


asseoir sur le plateau de l bobche et leur planter entre les trois griffes la

pointe a recevoir le cierge. L'ensemble en est dfectueux, assurment; mais


les dtails en sont excuts avec un got trs-dlicat, comme le chandelier pr-
cdent en terre cuite et les suivants en bronze le prouvent. Il fallait donc offrir
ces exemples. D'ailleurs il existe un assez grand nombre d'difices de la renais-

sance, et, partisan de l'harmonie des styles dans l'ameublement et la dcora-

tion comme dans l'architecture des monuments, je conseillerai toujours de

placer des chandeliers du xvi'' sicle sur un autel et dans une glise du xvi\

43. CHANDELIER DE LA RENAISSANCE.

ACTUELLEMENT EN ANGLETERRE, APPARTIENT AU COMTE DE CADOGNAN.

Dans ses lettres sur le Rhin , M. Victor Hugo dcrit ainsi l'architecture
rococo du clocher de Givet 1 Le brave architecte a pris-un bonnet carr de

prtre ou d'avocat; sur ce bonnet carr il a cchafaud un saladier renvers;


sur le fond de ce saladier devenu plate-forme il a pos un sucrier; sur le su-

crier une bouteille sur !a bouteille, etc. Les chandeliers de la renaissance,

il faut le dire, se composent de parties dtaches qui s'embrochent de cette

faon bonnet rond ou carr, marmite, soupire, saladier, pot eau, carafe,
bouteille, le tout spar par des plats et des assiettes pour former les mou-
lures. C'est comme une srie de vertbres, toutes varies, il est vrai, mais
similaires et qui se superposent a peu prs sans ordre ni raison toutes pices
de rapport, indpendantes les unes des autres et retenues seulement par une
barre de fer intrieure. Le chandelier du moyen ge, au contraire, est comme
une plante qui s'enracine en terre, en sort par son pied, monte au-dessus du

Le Rhin , volume t, dit. in-8 de 't843, page 406.


xix. 8
58 MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE

sol par sa tige, que des nuds consolident de distance en distance, et qui

s'panouit dans l'air par son ptateau comme s'panouit une fleur. Le chande-

lier de la renaissance n'est qu'une superposition de pices trangres les unes


aux autres; celui du moyen ge est une vgtation et presque un tre orga-
nis, dont chaque partie procde de la prcdente et engendre la suivante. Du

reste, ce dfaut capital, la renaissance l'a pris a l'antiquit, car les grands
candlabres grecs ou romains que nous possdons dans nos muses ne se

composent ainsi
que de morceaux diffrents qui s'tagent l'un sur l'autre, et

qu'on pourrait dplacer, mme supprimer, sans inconvnient. Mais ces mor-

ceaux, nous l'avons dit, sont d'une rare beaut, et le candlabre suivant,
dessin par Annibal Fontana et qui appartient a la Chartreuse de Pavie, en
est un bel exempte.

44. CHANDEDEK DE LA RENAISSANCE.

A LA CHARTREUSE DE PAViE. < MTRE 88 CENTIMTRES DE HAUTEUR

Un autre de ces chandeliers~ ga)ement a la Chartreuse de Pavie et d'An-

nibal Fontana, est plac, avec une croix assortie, sur le matre-aute) il n'a

qu'un mtre de haut, et sa forme est vraiment pleine de Nous songeons


a le reproduire en bronze, absolument tel existe, d'aprs un moulage que
qu'il
nous possdons.

Les chandeliers de Saint-Pierre de Rome, dessins par ce ceux de Saint-Antoine


de Padoue, celui de Santa-Maria-in-Organo, de Vrone, grav dans ['Architecture du v~ au
xvn sic)e"deM. JulesGailhabaud, les deux grands chandeliers du sanctuaire de Saint-Davonde
Gand, provenant de la chapelle royale du roi d'Angleterre Charles 1~, et bien d'autres, tous des
xv~ et xvu~ sicles, montrent ce dfaut commun de pices superposes; mais ils montrent gate-
ment cette beaut, commune aussi, de chaque pice prise a part.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 59

Modr et mme petit dans ses chandetjers d'autels, le moyen ge a cepen-


dant excut des chandeliers d'une certaine dimension; mais ces chaude-

liers, qu'il convient d'appeler des candlabres, a cause de leur importance, se

placent sur le sol, entre le sanctuaire et )e chur, et par consquent, pour


tre vus, doivent atteindre une hauteur plus forte que les chandeliers d'autel

exhausss dj par !'autet mme. Leur matire, quelquefois prcieuse, argent


et mme or, leur dimension qui exigeait une certaine quantit de mtal, ont

t la cause de leur destruction. Il n'en reste plus qu'un trs-petit nombre.

45. CANDLABRE nE S. BERKWARD, DU X'-Xt~ S[HCLE.

A iULDESUEIM. MAUTEUK, 40 CEMI]!ETf(ES.

A Hildesheim (royaume de Hanovre), on en voit deux que fit excuter le


saint )oi de l'Allemagne, saint Bernward, vque de Hiidesheim de 993
1021. L'inscription suivante, grave sur le bord du bassin et du pied de l'un

d'eux, dit positivement que le prlat fit excuter ce candlabre en fonte; mais
elle est, du reste, pleine d'obscurits

+ BERXVVARDYS PRESVL CAKDELABRVM HOC + PVERVM SWM l'tUMO HVIVS ARTtS

FLORE KON AVRO NON ARGEKTO ET TAMEK VT CERXtS COKFLARE )VBEBAT

A LA t'REM~R FLOHA)SON DE CET LE PRELAT BEHNWARD ORDOXXAtT A SON EKFAKT DE


ART,

)OXDRE CE CAKDMLABRE, iSOK EN OH, KOX EK ET CEt'ENUAXT TEL QUE TU LE VOS.


ARGEKT,

Le sens le plus clair est celui-ci A la renaissance de l'art de la fonderie,

l'vque Bernward ordonna a son lve de fondre ce candlabre en )ec-

trum , mtal compos d'or et d'argent, mais qui n'est ni de l'argent ni de


l'or. Ceux qui l'ont vu M. Th. King, qui vient d'en publier la gravure 1;
M. l'abb Bock, qui vient de l'tudier sur place, M. le docteur Kratz, qui l'a

grav et dcrit s'accordent dire qu'il est en argent; l'or, s'il y en a, entre
~). tudes pratiques de l'architecture ; volume n, Hildesheim, planche )x.
2. Der Dom zu Hildesheim , pages 3~-34 du texte, planche iv, figure 2 de l'atlas.
60 MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE

dans la proportion ou l'tain s'allie au cuivre pour faire le bronze. Ainsi l'ge,
la composition, la forme, la dimension de ce candlabre en font un objet des

plus .curieux 1.
Le chandelier suivant, postrieur d'un sicle celui de Hildesheim, n'a de

mme que ~0. centimtres de hauteur; mais il est incomparablement plus


riche. Bronze anglais, il fut fondu par l'abbaye de Glocester, puis donn la

cathdrale du Mans par un Thomas de'Poch ou de Poc. On lit, sur la ban-

derole qui se droule en spirale autour de la tige, que l'abb Pierre et son

doux et dvot troupeau donnrent ce candlabre l'glise Saint-Pierre de


Glocester
0
+ ABBATtS PETRI GREGIS ET DEVOTIO M)T!S

ME DEOIT ECCI,ESIE SCt PETRI GLOECESTRE.

i
L'administration de l'abb Pierre date, ce qu'il parat, des douze pre-
mires annes du xu sicle. Dans l'intrieur du bassin, une inscription fort

ancienne, mais assez mal grave, dit que Thomas de Poc a enrichi de cette
uvre' les proprits de l'glise du Mans, mais on ne sait quelle poque

-)- HOC CEXOMANEKSfS RES ECCLESI.E POCtENStS THOMAS DITAYtT.

Mis au rebut par les chanoines du Mans, ce candlabre tomba dans le patri-

moine d'une famille dont l'un des membres en obtint la concession vil prix et

qui l'a vendu ensuite prs de 20,000 francs M. le prince Pierre Soltykoff qui
en est aujourd'hui l'heureux propritaire. Le nud est occup par les attri-
buts des vanglistes; mais l'ornementation du pied, de la tige et de la cu-
vette est des plus tranges c'est un enchevtrement de quarante deux mon-

stres et de neuf hommes qui font rage. Les btes hurlent et mordent; les tres

humains, qui sont compltement nus, abandonnent en pture ou d'afl'reuses

caresses tous les membres de leur corps, de la tte aux pieds, ces btes
cruelles. Ces enlacements monstrueux se remarquent, mais avec plus de so-

brit, sur la plupart des chandeliers et candlabres romans. On y a vu le


vicieux aux prises avec le vice anim et vivant. Il est peu prs certain qu'on
a eu raison et le distique grav sur le bandeau qui termine le bassin du can-
dlabre justifie cette explication.

+ LVCIS OXVS VIRTVTIS OPVS DOCTRfNA REFVLGENS

PREDICAT VT VICIO NON TENEBRETVR HOMO.

1. En passant dernirement Hildesheim, M. l'abb Bock l'a fait mouler en pltre pour me
l'envoyer. J'ai l'intention de le faire excuter prochainement en bronze.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 61

La dette des lumires est la pratique de la vertu. La doctrine lumineuse

de l'vangile engage l'homme fuir les tnbres du vice 1.

Ainsi, dans le bas, le vice, les tnbres; mais, au sommet, )a lumire qui
est la vertu physique, comme la vertu est la lumire morale de l'me.

Vingt mille francs, c'est bien de l'argent, mais cette uvre de bronze est

unique, et il faut. fliciter le noble tranger, ce gnreux ami de l'art, qui a

voulu lui faire une place honorable dans sa riche collection. Si le nud tait

plus arrt, plus nettement marqu, nous ne ferions aucun reproche ce can-

dlabre qui nous semble un chef-d'uvre et que nous cherchons en ce mo-

ment reproduire scrupuleusement en bronze dor, pour nos glises romanes

du xiF sicle.

46. CANDLABRE DE Xtt" EN BRONZE DORE.


GLOCESTER, StCLE,

APPARTIENT AU PRINCE PIERRE SOLTYKOFF. 40 CENTIMTRES DE HAUTEUR.

Le cierge pascal se plaait et se place -encore sur des candlabres d'une

hauteur considrable, proportionne la hauteur mme du cierge 2. La ville

de Noyon a conserv, dans son hpital et dans sa cathdrale, deux de ces

candlabres en fer battu et estamp d'une rare originalit. Sur un trpied


solidement pat est assise une longue tige qui s'panouit en un bouquet de

lis, de roses, de grappes de raisins. De ce bouquet sort une cuvette d'o

est celle que donne le P. Arthur Martin dans la Notice qu'il a publie sur ce
1. Cette traduction
candlabre de [Gtocester au volume iv des Mlanges d'archologie )', pages 379-281. A cette
notice sont jointes deux planches, les 32 et 33, qui reprsentent Iecand!abresous ses trois faces.
2. Quelquefois, pour la symtrie, il y avait deux cierges pascals dans une glise, et par con-

squent deux candlabres pour les recevoir. J'ai dj cit ce texte du Rationale divinorum o-
ciorum de G. Durand, liv. V!, ch. 80, ofEce du samedi saint In quibusdam ecclesiis additur
alter cereus mino.r. Primus major consecratur in personam Christi dicentis Ego sum lux mundi;
alter, in personam apostolorum, quibus ipse Dominus inquit Vos estis lux mundi.
62 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

s'lve une pointe l'un et une bobche l'autre pour recevoir le cierge. Ces
deux candlabres, dont M. GaDhabaud a, Je premier rvl l'existence, sont en

fer, mais rien n'est plus facile que de les excuter en bronze pour leur donner
encore plus de finesse et de beaut.

47. CANDELABREEN FER, A POINTE. 48. CANDELABRE EX FER, A BOBCHE.

TOUS DEUX A SOYON. H.tUTEUR DE CHACtJ! 2 METRES.

Jusqu' prsent nous n'avons offert que des candlabres une seule tige et

pour un cierge unique; mais les candlabres plusieurs branches, de deux a


a sept, quinze et au del, taient frquemment employs dans les glises.
Un chandelier a trois manire de
broches, par lys, pesant j marc, j once
et demie d'or. Deux chandeliers en manire de roze; esmailliez et
dosss par les pommeaux de France, pesant xxi marcs d'or 1.
11 est remarquer que le premier de ces chandeliers a la forme d'un lis et
le second celle d'une rose. Or, au candlabre de Noyon, n ~7, le bouquet
se compose d'une rose et d'un lis, et le bassin semble affecter galement ta
forme du lis cpales en crochets et ptales souds en coupe.
Le petit candlabre qui suit n'est ancien qu'en partie le pied, le nud
et la tige sont emprunts au chandelier n ~0 mais les quatre branches sont
nouvelles et appropries, pour la forme gnrale et les moutures, a l'ancien

pied. Cet exemple montre qu'avec un certain got, on peut s'inspirer trs-

,1. Comte LEON DE LABORDE, Notice des maux du Louvre


, deuxime partie, Documents
et glossaire , page 203, Inventairede Chartes V, anne 1380.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 63

avantageusement d'une forme ancienne pour. composer un objet nouveau. Plus

bas nous verrons que ce pied a pu recevoir une petite croix en harmonie par-
faite avec le chandelier et le candlabre.

49. CANDELABRE A QUATRE BRANCHES, STYLE DU XUt' S'ECLE.

tM)TATK)NB'CN MODELE ANOEN.-HABTEUR, 22 CEST;NT!iES.

<' Sept arbres d'or semblaient apparatre, que, de prs, je reconnus

pour des candlabres. Le bel ornement flamboyait au-dessus de lui-mme plus


clair que la lune-par un temps serein, a minuit, au milieu de son mois. Je

vis les petites flammes marcher en avant, laissant derrire elles l'air peint
comme des traits .de pinceaux. En sorte qu'en haut restaient distinctes sept

lignes de toutes les couleurs dont fait son arc le Soleil, et dont Dlie fait sa

ceinture

Arriv dans le Paradis terrestre, au jour naissant, par un air doux et frais,

le Dante aperoit une procession que prcdaient sept candlabres d'or, ou

un cand)abre sept branches. Ce candlabre, il lui donne le nom


plutt
d'arbre 2, et, a propos de l'arbre auquel attentrent nos premiers parents,
il murmure contre Eve et son pch 3. Cet arbre a sept branches, il le voit

suivi de vingt-quatre vieillards vtus de blanc, couronns de fleurs de lis,


chantaient en l'honneur de la Vierge Sois bnie entre les filles d'Adam;
qui
que tes beauts soient bnies dans l'ternit ').

Cet arbre, ce n'est pas le gnie du Dante qui l'avait imagin il existait

cent ans avant lui en Italie, et plus de deux cents ans chez nous. Celui d'Italie,

on le voit encore dans la cathdrale de Milan 4. La, il s'appelle prcisment

LE DA'iTE, Purgatoire , chant 28.


. Sette alberi d'oro . Purgatoire)), chant 28.
3. Onde buon zelo
Mi f riprender l'ardimento d'Eva. Purgatoire )), chant 28.
4. Le cand)abre de Saint-Remi de Reims datait du xn sicle; celui de l'glise abbatiale de
Cluny tait peut-tre du x; Les lecteurs des Annales Archologiques se rappelleront ces vers
curieux gravs sur celui de Cluny, vers qui rappellent que Dieu tui-meme commanda Mo'fse le
64 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

!' Arbre de ia Vierge ; il est en bronze dor, haut de quatre mtres passs.
Au pied, )'Eve, que le Dante maudit, est reprsente mangeant la pomme
fatale, .puis sortant, avec Adam, du Paradis terrestre. Au nud, la Vierge,

cette femme bnie entre les filles d'Adam , recoit les hommages, non pas
des vingt-quatre vieillards, il est vrai, mais des rois Mages qui accourent

adorer l'enfant Jsus que Marie tient sur ses genoux.


Cet arbre, le voici, et nous le donnons comme la plus belle uvre de
bronze et d'iconographie que le xiiie sicle nous ait. lgue dans ce genre.

50. L'ARBRE DE LA VIERGE, EN BRONZE DORE, XIH" SICLE.

DANS ~A CATHDRALE DE MtLAK. MAUTEUH, 4 MTRES 50 CEKTtNTHES.

Hlas! il y en avait de pareils, et de plus beaux peut-tre, en France, dans

l'glise abbatiale de Cluny, dans l'glise abbatiale de Saint-Remi de Reims,

dans l'glise cathdrale de Bayeux, et probablement dans nos cathdrales et

nos abbatiales les plus importantes. Aujourd'hui, il ne reste plus qu'un seul

pied de celui de Reims, mais ce pied 'tmoigne que u Arbre de Mi)an n'tait

pas le seul ni mme le plus beau qui ft. Quoi qu'il en soit, par un rare bon-

heur, I' Arbre H d Milan a survcu, et il nous donne une haute ide de

!'habi)et, du gnie des modeleurs, des mouleurs, des fondeurs, des ciseleurs,
des tourneurs et des monteurs du moyen ge. Nous attachons une si grande

importance cette uvre, aujourd'hui incomparable, que sous la direction


de l'Acadmie impriale de Milan et sous les yeux de M. Csar Cantu, son

o
chandelier sept branches,
juif et que ce candlabre annonait Je Christ futur ( prsescriptum
Christum x), le Christ annonc d'avance par les ctUTURES et de qui dcoulent les sept Vertus
appeles gurir les sept Vices capitaux

Ad fidei normam voluit Deus hanc dare formam,


Quse quasi prccscriptum doccat cognoscere Christum,
De quo septenae, sacro spiramine p)enae,
Virtutes manant et in omnibus omnia sanaht.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 65

secrtaire perptuel, nous en avons' fait excuter un moulage en pltre que


nous possdons. Ce moulage est destin a reproduire en bronze, dans nos

ateliers, le candlabre absolument tel qu'il existe, -car nous pensons bien

qu'une cathdrale quelconque de notre pays, celle de Paris, par exemple, ou


celle de Reims, ou celle de Chartres, voudra remplacer, par une copie exacte
de l' Arbre de Mitan, I' Arbre qu'elle a d avoir et que la rvohition
lui a casse. Si j'osais faire une comparaison, je dirais que le vritable arbre
de la libert est cet arbre de bronze ou figure, par personnages, l'histoire de
notre rdemption, depuis J'esctavage caus par la chute de l'homme jusqu'
l'affranchissement apport par la naissance du Sauveur.

3t.UN DES FLEUVES DU PARADIS. 53. UN DES FLEUVES DU PAHADIS.

TOUS DEUX FAISANT PAR.TtE DU CASCLABRE DE MtLAX.

Le'Dante, en se promenant dans le Paradis terrestre, o il voit le chande-


lier sept branches, dcrit avec complaisance l'eau qui en arrose les cam-

pagnes Cette eau, que tu vois la, ne jaillit pas d'une source qui se renou-

velle avec les vapeurs condenses par. le froid, comme un fleuve qui perd et

recouvre son onde; elle sort d'une fontaine ternellement intarissable qui
retrouve sans cesse, dans la vokmt de Dieu, ce qu'elle rpand par deux

canaux toujours ouverts 1


C'est une paraphrase potique de ce verset de la (Gense Un fleuve sortait

de ce lieu de volupt pour arroser le Paradis; de !a il se divisait en quatre

branches le Phison, le Ghon, le-Tigre et t'Ephrate~ . Ces quatre fleuves,

dontnous'reproduisons deux, sont sculpts sur le pied du chandelier de Mitant

'). LE DANTE, Purgatoire , chant 28", traduction de M. Mesnard, volume du Purgatoire,


page 377.
2. Liber Genesis , cap. u, vers. )0-14. Le Dante, qui est toujours un peu. paen, renonce
aux quatre fleuves du Paradis et ne fait sortir que deux branches de la grande source le Lth,
qui te la mmoire du mal, et l'Euno, qui ravive le souvenir du bien. Voir le chant 38 du
Purgatoire)).
3. C'est d'aprs les beaux dessins que nous a donns M. Victor Petit, et dont plusieurs ont
t publis dj dans les Annales Archologiques , partir du volume xni, que sont rduites
xix. 9
66 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Dans la procession, ou figure le chandelier a sept branches, le Dante voit

les Vertus thologales et les Vertus cardinales personnifies, escortant le char

qui porte la Religion. Sur le pied du chandelier, les principales vertus terras-

sent les Vices principaux, personnifis galement. En outre, adosss aux

quatre fleuves du Paradis, se voient les quatre grands arts libraux, la

Musique, la Rhtorique, la Dialectique et la Gomtrie, dont le Dante parle


si souvent.

Ge candlabre, cet arbre de la Vierge, est fait pour glorifier Marie, Mre

du Sauveur, et sur le nud principal est sculpte la cavalcade des rois mages

qui vont adorer Jsus et honorer la Vierge. Ce nud, la plus belle, la plus
extraordinaire partie de tout le candlabre, en voici les deux tiers; la dernire

portion reprsente la Vierge assise dont nous n'apercevons ici que le profil.

53. DEPART DES MAGES. 04. ARRIV DES MAGES.

NOEUD PRINCIPAL DU CANDELABKEBEMtLAN.

On me pardonnera d'avoir donn, dans un travail aussi ncessairement res-


serr que celui-ci, cinq gravures du mme objet, parce que cet objet est une
uvre unique de bronze, et qu'il faut absolument trouver le moyen de la
reproduire pour se faire la main a la renaissance moderne du bronze du
moyen ge.
S5. CANDLABRE A SEPT BRANCHES.

EX STYLE DU XHie SICLE.HAUTES.,2 MTRES.

Un candlabre sept branches, d'une grande simplicit, est le numro 55;

ces petites gravures du candlabre de Miian. Aujourd'hui, grce au moulage en pltre que nous

possdons, nous pourrons donner des gravures ptus exactes encore, si c'est possible.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 67

il n'est pas ancien, mais M. Gaucherel a bien voulu le composer pour nous
en style du xui sicle et avec d'anciens lments. Il peut avoir de hauteur;

volont, de un mtre deux. H nous en fallait un de ce genre, plus grand et

plus orn que le n ~9, moins haut et moins compliqu que le n 50.
La herse, a sept, onze, treize, quinze, vingt-quatre et mme trente-deux

branches, tait fort commune au moyen ge. Elle servait aux offices des morts,

l'office des tnbres pendant la semaine sainte et surtout aux ftes, pour
donner plus d'clat au luminaire. M. le comte de Laborde a publi les textes

suivants qui suffiront pour prouver ces usages divers 1


Hercia ad tenebras . d'Exeter en Item
(Statuts du synode 1287).
pro corpore ncto et hersi ( FunraiHes de Thomas, abb de Canterbury, en

1375). En certaines ftes doubles majeures, on met devant le sanctuaire


une herse appele Rtelier et O~zaine, parce qu'on y met onze cierges ').
Un grand chandelier ou herse avec vingt-quatre cierges n. (Le sieur de

Maulon, Voyages liturgiques de France ".)


Ces herses, dont l'usage tait frquent et divers, sont devenues fort rares;

je doute qu'il en existe aujourd'hui des exemples anciens. Nous avons donc

pri M. Gaucherel de nous en dessiner un treize branches, que le xur sicle

ne dsavouerait pas.

56. HERSE A TREIZE BRAXCHES.

EN STYLE DU Xllle StCL. 2 MTRES 50 CENTIMTRES.

Un autre appareil d'clairage, fort employ aujourd'hui, et que le moyen

ge a connu assurment, mais dont il n'est pas rest d'exemples anciens, ce

1. Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Documents et Glossaire , page 340.

Voir, dans le Dictionnaire raisonn du mobilier franais '), par M. Viollet-le-Duc, l'article
Herse , pages 120-124.
68 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

qu'il parat, est le bras de lumire. C'est un candlabre sans pie(


un mur ou pilier par un fragment de tige dans laquelle il est fi

rement, mais quelquefois mobile aussi et tournant sur un pivot.


modle ancien, en voici un que M. Gaucherel nous a dessin,

style du xiiF sicle, puisque, avec le xn% c'est l'poque culmina

du moyen ge.

57. BRAS DE LUMIRE, A SEPT BRANCIIES.

EN STYLE DU XHie SICLE. IIAUTEUR, TS CEXTmEJRES.

Ce bras, on peut le fixer dans chaque trave, droite et


contre chaque pilier des nefs, bas cts, chur, sanctuaire et cI

glises. On demande souvent un vaste systme d'clairage; ce


varier presque l'innni et produire une masse blouissante de lun

Mais l'appareil de lumire, le plus compliqu et le plus extraoi


le christianisme ait invent, est celui qu'on appelle la couron

L'aptre saint Jean dit dans 1 Apocalypse J'ai vu un ciel noc


terre nouvelle. Enlev en esprit par un des sept anges sur un<

grande et haute, j'ai vu descendre du ciel, par ordre de Dieu, le


de Jrusalem, pare comme une pouse orne de son poux. EI1<
l'clat de Dieu, et sa lumire ressemblait celle d'une pierre p]
jaspe ou de cristal. Elle avait un mur grand et haut, perc de d(

dans ces portes, douze anges avec les noms gravs des douze trib
A l'orient, trois portes, trois au nord, trois au sud et trois l'o
mur s'tageait sur douze assises o taient gravs les noms des de

de l'Agneau. tablie sur un plan carr, la ville avait en largeur,


hauteur les mmes dimensions; elle tait construite en or pur, serr
verre pur. Le mur d'enceinte, construit en jaspe, tait orn de 1

cieuses de tout genre au premier tage, jaspe; au second, saph


ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 69

sime, calcdoine; au quatrime, meraude; au cinquime, sardonyx; au

sixime, sardoine; au septime, chrysolithe; au huitime, bri); au neuvime,

topaze; au dixime, chrysoprase; au onzime, hyacinthe; au douzime, am-

thyste. Chacune des douze portes tait une perle. La place de la ville tait en
or pur et comme en verre transparent. Pas de temple dans cette ville; c'est le

Dieu tout-puissant et l'Agneau qui est ce temple. Cette ville n'a besoin de
soleil ni de lune, car la clart de Dieu l'illumine, et l'Agneau lui sert de lampe.
Les nations marchent dans cette lumire, et les rois de la terre lui apportent
honneur et gloire. Ses portes ne se ferment pas pendant le jour, et il n'y fait
nuit H.
jamais

Voila un programme assez difficile rendre en bronze, mme 'en argent, en

or et en pierres prcieuses. Mais le moyen ge a fait l'impossible, et l'on peut


dire que les fondeurs, les orfvres.et les joailliers des xir et xur sicles ont

gal cette incomparable posie. Le Dante a lutt, nous l'avons vu, contre'
les bronziers du candlabre de Milan; les orfvres allemands et franais ont

lutt leur tour contre la posie de saint Jean. La France possdait un cer-
tain nombre de ces Jrusalem de mtal; toutes, sans exception, ont t d-

truites, fondues en gros sous ou en pices de cinq francs. Il ne nous reste plus

qu'un ancien dessin fort insuQisant, restaur par M. ViolIet-Ie-Duc~, de la

couronne de .lumire douze lobes, douze portes et quatre-vingt-seize cierges,

qui pendait au milieu du choeur de l'glise abbatiale de Saint-Remi de Reims;

mais, par bonheur, la couronne d'Aix-la-Chapelle et la Jrusalem lumi-


neuse de Hildesheim pendent et brillent encore dans les cathdrales de ces

deux villes.
Celle d'Aix-la-Chapelle, qui a huit mtres de circonfrence, est octogonale
comme l'glise mme; elle parat descendre de ce dme de Charlemagne,
comme de la vote du ciel. Il est fcheux que la forme du monument ait impos
cette forme de la couronne et ait empch de traduire exactement le texte de

l'Apocalypse; mais a Hildesheim la traduction est -plus rigoureuse et notre

regret doit tre moins vif. C'est le terrible empereur Frdric Barberousse

qui fit au xu sicle, en signe de paix, pour son salut et celui de sa femme

Batrice, ce cadeau la vierge Marie spcialement honore dans la cath-


drale d'Aix.

Des vers, gravs et maills de brun sur les courtines des murs de cette
ville de mtal, nomment le donateur, expriment le but du don et dcrivent la
forme matrielle et symbolique du monument que voici

1. Apocaly1 p sis B. Johannis apostoli , cap. xxt, v. ~25..


2. VIOLLET-LE-Duc, Dictionnaire raisonn du mobilier franais , p. 145.
70 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

H8. COUROXXE ARDENTE D'AIX-LA-CHAPELLE.

EXBROKZEDORE.tfAfLLETGBAV~XnesfCLE.

Si, comme les PP. Martin et Cahier, nous crivions un mmoire spcial sur

cette couronner nous traduirions et nous tcherions d'expliquer les vers; mais
la place nous manque ici et le texte latin suffira. On remarquera toutefois que
cette couronne octogonale, dans un temple huit pans, porte seize vers, deux
fois huit, et qu'aprs le huitime vers s'arrte la premire strophe, pour ainsi

dire, afin de donner place la seconde dont le caractre est tout diffrent.

Dans les huit premiers vers, symbolisme du monument; dans les huit der-

niers, donation et supplication du donateur

Ce)ica thervsaiem signatvr imagine ta)i


Visio pacis certa qvietis spes ibi nobis
Ille Johannos gratia Christi preco salvtis

Qvam prophetavit qvamqve prophete deniqve virtvs


Lvcis apostolice fvndavit dogmate vitam
Vrbem sydorca labentem vidit in ethra
Avro ridentem mvndo gemmisqve nitentem

Qva nos in patria precibvs pia siste Maria

Csar catho!icvs romanorvm Fridericvs


Cvm specie mvnervm cogens atlendere clervm
Ad templi normam sva svmant menia formam
Istivs octogene donvm regafe corone

Rexpivsipse pie vovit solvitqve Marie

Ergo steUa maris astris prefvlgida claris

Svscipe mvnificvm prece devota Fndericvm

Conregnantricem sibi jvnge svam Boatricem

La couronne de Hildesheim, bien


plus grande que celle d'Aix, a dix-huit
mtres de circonfrence au lieu de huit ou neuf, mais elle est surtout bien plus

complte. Le mur n'a que six tages au lieu des douze de l'Apocalypse mais

't. Mlanges d'archoiogie et d'histoire e, volume n, pages ')-63, planches i-xn.


ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 71

il est crnel comme un mur vritable et chaque dent de crneau porte un


chandelier dont la pointe reoit un cierge. Comme dans l'Apocalypse, douze

portes, trois chaque point cardinal, marque chacune du nom d'un aptre.
Entre chaque porte, une grande tour, dont chacune onre le nom d'une des
douze tribus d'Isral. Entre les portes et les tours, la courtine crnele de trois
crneaux. Cette courtine porte au soubassement l'inscription en douze vers
o Hezilon vque de Hildesheim, au xr sicle, dclare qu'il fait ce don .
la sainte Vierge et supplie les trois personnes divines de lui accorder toutes
les vertus. Au bandeau qui porte les crneaux, autre inscription, de douze vers

galement, o sont donns la description et le symbolisme de cette grande


uvre 1. Nous croyons utile de les reproduire ici, parce qu'ils sont des plus
curieux et que chaque mot veut en tre pes

-f- Vrbs est svbiimis miris fabricata figvris


Yndiqve perfecta fidei compaginc jvncta
Cvi\'svestibv)oYetvsotnovYsexcvbatordo
Germine virtvtvm qve mire svrgit in a!tvm
Ftoribvshicvivisanimarvm.cvriatvcis
Ante dei faciem divinvm spirat odorcm
Avctores operis toga vestit candida pacis
Hos pater et verbvm cives et spiritvs tiorvm
Vnvs et ipse regit qvi qvod svnt ipse creavit
In virtvto sva sotis sol h'cet in illa
Mistica discernit tenetaspicit omnia novit
Et solivm regni cordis locat in penetrali

Le cujus vestibulo vtus-et novus excubat ordo s'entend non-seulement


des tribus de Juda qui gardent les tours et des aptres qui veillent aux portes,
mais encore des vingt-quatre prophtes de l'Ancien Testament et des vingt-
quatre Vertus principales du Nouveau, dont le nom est grav sur les tours
et les portes.
Les prophtes nomms sont Jrmie, Ose, Mose, Johel, Isae, Abacuc,

lie, Zacharie, Daniel, Naum, David, Sophonias, )ise, Agge, Nathan,


Malachie, Job, Jonas, Samuel, Miche, Ezchie!, Amos, Aaron, Abdias. Les
vertus sont. Abstinence, Douceur, Saintet, Modestie, Foi, Vrit, Esp-
rance, Paix, Prudence, Bnignit, Continence, Pit-, Patience, Persv-

rance, Sobrit, Charit, Temprance, Force, Humilit, Chastet, Grce,

Misricorde, Justice, Prudence.

1. Cet arrangement, Frdric Barberousse l'a fait copier dans sa couronne; seulement, comme
sa couronne est octogonale, il n'y a que huit vers en haut et huit vers en bas au lieu des douze
et douze de la couronne d'Hcziton.
72 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Il n'y a aucun ordre, chronologique ou moral, ni dans les prophtes, ni

dans les Vertus Mose est le troisime et Aaron l'avant-dernier; la Justice et

la Prudence, deux vertus cardinales, sont a la fin, tandis que deux moindres

vertus, l'Abstinence et la Douceur tiennent la tte; en outre, il y a deux Pru-

dences, par erreur certainement. Mais je transcris ces inscriptions de l'ou-

vrage du docteur Kratz 1, et comme je n'ai pas vu de mes yeux cette couronne,

je ne puis rien changer a. la notice allemande. Le fait important est la pr-

sence et le paralllisme des prophtes et des vertus comme des tribus de Juda
et des aptres. On dit, qu'outre les inscriptions, des statuettes en argent de

ces fils d'Isral et des aptres, de ces prophtes et de ces vertus habitaient

les tours et les portes, chacune prcisment au-dessous de son nom; c'est

possible, c'est probable, mais .pas certain, et il n'en reste d'ailleurs aucune
trace.

Les tours, emblmes de la force, sont occupes par les personnages de

l'Ancien Testament, o la force domine; mais aux portes, toujours ouvertes,


et qui donnent accs dans la cit cleste, sont prposs les aptres de Jsus-

Christ, les premiers ministres de l'vangile, qui est la loi de grce.


Le systme d'clairage tait celui-ci l'huile d'olive dans les lampes, la

cire. d'abeilles dans les cierges. Les lampes, au nombre d trente-six, dont
douze grosses et vingt-quatre petites, occupaient les douze grosses tours et

les vingt-quatre petites tourettes qui flanquent, deux deux, chacune des

douze portes. Les cierges, au nombre de soixante-douze, sur chacun des

soixante-douze crneaux, s'espacent, trois par trois, entre chaque tour et

chaque porte. Ainsi, en total, cent huit lumires brillaient sur cette cou-

ronne, comme cent huit diamants du feu le plus vif. On peut le dire, a dis-

tance, ces lumires si rapproches devaient se confondre, et le disque appa-


raissait aux yeux comme une fournaise ardente, semblable, sous quelques

rapports, celle du globe solaire. Cette partie de l'inscription tait donc ma-

triellement ralise SOLIS SOL LUCET IN iLLA.

Un phare de cette puissance et surtout de, cette beaut est comparable,


dans son genre, aux grandes roses histories de verres peints qui brillent
dans nos cathdrales, couronnes de lumire aussi et couronnes verticales en
forme de nimbe. J'ignore ce que les religions antiques ont fait pour la

lumire, mais je suis bien tent de croire qu'elles seraient aveugles en pr-
sence de l'clat blouissant de l'art chrtien.
Il faut esprer qu'avec la renaissance de l'art du moyen ge renatra aussi

1.' KRATZ, Der Dom zuHiidesheim)). In-8", Hildesheim, 1840, p. 80.


ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 7o

le systme ancien de l'clairage. Dj des tentatives heureuses ont t faites,


surtout par M. Abadie, architecte du gouvernement, dans l'glise Saint-

Front, cathdrale actuelle de Prigueux; mais il faut mener encore plus loin

la rsurrection du pass, et reproduire dans nos grandes glises cathdrales

ou ex-abbatiales, les couronnes lumineuses qu'on y voyait autrefois, comme

aux abbatiales de Cluny et de Saint-Remi de Reims, comme aux cathdrales

de Toul et de Bayeux. Au-dessus du chandelier a sept branches, il faut lan-

cer dans le ciel de nos glises ces couronnes de lumire qui en taient comme

le soleil et la tune, 'et je m'estimerais heureux si j'tais appel a-ptrir en

bronze ou battre en cuivre l'un de ces mtores ou reluisent les figures

de l'Ancien Testament et les ralits du Nouveau. Ce serait une gloire que de

reconstruire cette cleste Jrusalem

Un appareil plus simple de lumire est celui de la lampe ordinaire dont

l'un des jolis modles est. le suivant qui est suspendu, aujourd'hui encore,
plus
dans la chapelle du palais municipal de Sienne. Une lampe se place dans

l'intrieur et projette sa lumire par les petites fentres ogivales et gmines

du joli meuble. Sur la pointe qui sort du plateau final ou de la bobche, on

implante un cierge, gros et lev. Ainsi, dans cette lampe, on brle a la fois

l'huile et la cire, comme dans les couronnes de lumire.

59. LAMPE SUSPENDUE, POUR L'HUILE ET LA CIRE. Xt\~ SICLE.

A LA CHAPELLE DU PALAIS .~C!ftCIPAL BE SiEXXE. MAU~EBR, NKTitE.

Outre ces lampes et luminaires fixes, il faut des lampes portatives, c'est-

-dire des lanternes, soit pour accompagner le viatique qu'on va donner aux

matades, ou suivre les morts que l'on conduit au cimetire, soit pour faire

honneur au Saint-Sacrement et aux retiques qui se portent dans les proces-

sions intrieures et extrieures.


xix. 10
7~t MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

La lanterne la plus simple est encore celle d'aujourd'hui un cylindre de


mtal ou de bois creux, perc, dans les parois, d'une porte et de larges ou-

vertures que ferme du verre ou de la corne; ce cylindre est trou, au som-

met, de petites ouvertures qui donnent de l'air la lumire intrieure et en


laissent chapper la fume.

La petite lanterne que voici me parat romane et dater du xiF sicle elle
tait place, comme un objet aussi rare que curieux, dans les galeries de

l'exposition de Manchester en 4857.

60. LANTERNE A MAtX nu XU" StC!.E.

ACTUELLEMEKT EN AKGLETEttttE. APPARTIENT A N. WtLLONGHBr.

Des lanternes portes sur des hampes, il y en avait autrefois, sans nul doute,
car aucune fonction liturgique ne s'accomplit sans lumire et, dans bien des

circonstances, cette lumire doit tre prise la main, leve une certaine
hauteur et protge contre la pluie et le vent. Aujourd'hui, mme dans les

processions qui se font a l'intrieur des glises, mais surtout aux processions
extrieures, le clerg ordinaire et principalement les confrries se servent de

lampes ou plutt de lanternes ainsi emmanches d'un bton. Nous n'en


connaissons pas d'exemple ancien, mais rien n'tait plus facile que d'en com-

poser une avec de vieux lments. Les tours des couronnes ardentes d'Aix-la-

Chapelle et de Hildesheim sont des lampes d'un modle exquis. Mettez cette

lampe sur un bton a nud, histori comme la hampe d'une crosse pisco-

pale ou d'un bton .de chantre, et vous aurez une lanterne rellement an-
cienne. Ainsi a fait M. Gaucherel, notre demande, et il a pris une tour de
la couronne d'Aix qu'il a plante sur le bton ci-dessous, n 61.
Nous avons dj prpar nos modles pour en excuter de ce style et de
cette poque.
Quand, pour une fonction qui s'accomplit a l'intrieur d'une glise, la bou-

gie n'a pas besoin d'tre abrite, on peut supprimer le fenestrage de verre et
mettre la lumire en complte vidence. Nous en donnons, n 62, un exemple
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 75

inspir de dessins analogues publis l'architecte


par anglais, We)by Pugin 1,
mais un peu pur par le got notre
particulier pays.

LANTERNES PORTATIVES SUR UN MATON.

61. LANTERNE FERMEE. 63. LANTERNE A JOUR.

STi'LEDCXtf~SfCLE. STtLEC[tXf[;e-XtvestCLE.

HAUTEUR DE LA LANTERNE SEULE, 40 CENT. IIAUTEUR DE LA LANTERNE 35 CENT.


SEULE,

Dans son Glossaire des ornements et costumes ecctsiastiques a, Pugin


cite un texte curieux de Simon, archevque de Salonique Que signifie
cette srie multiple de lumires, douze cierges, ou trois, ou tous les autres

qui s'allument dans )'g!ise? Dans le temple visible brillent les hautes

)umires, comme les toiles dans le ciel. La couronne, cercle lumineux, est

comme le firmament; les autres appareils de lumire indiquent, pour ainsi

dire, la zone des piantes. Les candfabres trois et sept branches dsignent
le nombre des grces divines. Ceux qui en portent douze sont en l'honneur du
chur des aptres au milieu, s'lve une lumire plus haute, qui est le

). Glossary of ecclesiastical ornament , by W. Pugin, Londres, in-4, page 167.


76 MANUEL DES UVRES DE BRONZE

signe de la grande lumire de Jsus-Christ M. Ainsi, chez les Grecs,


comme chez les Latins, les appareils de lumire taient fort nombreux et fort
divers. Il est. mme a croire que la couronne ardente provient, comme ori-

gine, de l'glise byzantine. Chez les Byzantins, en e.net, les glises sont plus
frquemment rondes, carres ou branches gales que chez nous, ou elles sont

presque toujours longues. Or, a l'intersection des nefs, s'lve une coupole
au centre de laquelle est attache une couronne qui prend la forme mme
du monument, comme la couronne octogonale d'Aix-la-Chapelle se moule sur

l'octogone de l'difice. Aujourd'hui encore, dans ces glises grecques, sous )e

dme, pend une couronne qui est en bois, par suite du malheur des temps, et
au cercle de laquelle sont attaches, de distance en distance, des ufs d'au-
truche. Cette pauvre couronne rappelle la riche orfvrerie d'autrefois, et
sert au mme usage, recevoir un grand nombre de cierges ou de lampes
qu'on allume aux jours de ftes.

Pour puiser a peu prs ce qu'on peut dire sur ces varits du luminaire,
il faudrait parler de la poutre transversale qui s'levait au-dessus des jubs,
entre le transsept et le chur.Dumilieu de cette poutre, qu'on appelle Ktrabes"
en latin, et tref') en vieux franais s, s'lve un grand crucifix, comme un
tabernacle au milieu des gradins de l'autel. Sur les branches de la poutre,
a droite et a gauche, sont fixs des chandeliers ou des pointes, en nombre

indnni, mais symtrique, et dont chacun ou chacune porte un cierge. C'est


une illumination horizontale comme celle de la couronne a la couronne, l'il-
lumination est en ligne courbe; la poutre, en ligne droite.
Pour terminer et rsumer ce paragraphe du luminaire, qu'on me permette
de citer les lignes suivantes crites en 1853, propos de l'u Arbre de la

Vierge
Maintenant; placez-vous dans une cathdrale, un de fte, et voyez
jour
comme tout s'claire. Les chandeliers sur le matre-autel; les cierges sur les
colonnes o s'attachent les courtines mmes de cet autel; les lampes qui
veillent en l'honneur du Saint-Sacrement; le chandelier qui tend ses sept
branches l'entre du sanctuaire; le grand cierge pascal et le petit cierge
pascal qui accompagnent, comme deux acolytes, le chandelier a sept bran-

ches la haie de bougies dont se hrisse la clture du chur; la poutre ou le

tref, qui court dans toute l'envergure de l'arcade triomphale; la couronne

ardente, qui s'arrondit au centre du transsept; les cierges chaque croix de

'). W. l'uctN, Giossary, etc. , page 84.


2. Voir dans les Annales Archologiques , volume xn, pages 349-354, un article spcial de
M. Alfred Darcel sur le Tref porteur de cierges.
1

ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 77

conscration, chaque pilier de la nef; les milles bougies enfin dissmines


dans toute FgUse dans toute sa longueur, de l'abside au portail, et dans
toute sa hauteur, depuis les arches infrieures jusqu' ) naissance des
votes H.

JV.FLEURS.

De la lumire aux parfums, la transition est insensible l'imite d'olive et la

cire des abeilles sont presque aussi odorantes que lumineuses. D'ailleurs, dans

les anciennes inscriptions, graves sur les appareils de lumire, il est souvent

question des odeurs. Ainsi, dans les douze vers suprieurs de la couronne de

Hildesheim, on trouve ceux-ci

Floribus hic vivis animarum curia lucis


Ante Dei faciem divinum spirat odorem.

Ces vers sont couronns par le dernier de l'inscription d'en bas

Fiat odor sponso super omnia balsama Ctiristo.

Les parfums se mlent donc aux lumires, mais aussi et non moins intime-

ment aux reliques et aux reliquaires. Aujourd'hui encore, on entremle de

1. Comme les bougies fixes qui s'attachaient aux cts du lutrin; comme les cierges mobiles

que les acolytes portent au moment de i'vangiie et surtout celui de )a Conscration.

2. ((Annales Archologiques'), volume xm, page ')0. Au moment o je corrige les

de ce travail, je reois de M. Voisin, vicaire gnral Tournai, un bien curieux m-


preuves
moire sur un Jubil de chanoine, a Tournai, au xvt" sicle . En ')o39, Pierre Cottrel, cha-

noine de Tournai et archidiacre de Bruges, avait cinquante ans de canonicat. Pour en remercier

Dieu suivant i'usage, il donna une fte religieuse dans )a cathdrale et civile dans son habitation;

fte reste clbre cause de la pompe qu'on y dp)oya. M. Voisin en a dcouvert la relation
et l'a publie, avec commentaires et notes, dans les Bulletins de la Socit historique et litt-

raire de Tournai , volume v, Tournai, 1858, in-8", pages 314-340. Rien n'est plus curieux. Le

passage suivant nous intresse surtout propos du luminaire liturgique. M. Voisin dit
Le pieux chanoine avait, ds avant son jubil, fait don la cathdrale de neuf couronnes
d'airain (de bronze), genre de luminaire si convenable pour les glises, et que le bon got s'atta-
che de nos jours rtablir partouto il est possible de le faire. Voici ce qui en est dit dans le
discours qui fut prononc aprs le banquet de ia fte jubilaire. L'orateur, rappelant aux convives
toutes les circonstances de la crmonie, arriv au moment o le clbrant se revt de ses orne-
ments pour monter Faute), s'exprime ainsi:
Interim accensa sunt omnia et certe numerosa templi luminaria, et, praeter hsec, novies duo-
78 MANUEL DES OEUVRES D,E BRONZE

vases de fleurs les chandeliers qu'on aligne sur les gradins d'un autel, et quand

on montre la relique d'un saint et surtout quand on expose le Saint-Sacrement,

on les environne, pour leur faire honneur, de fleurs et de cierges qu'on aime

alterner. Il en a toujours t ainsi; mais, par un malheur qu'explique )a

()3. YASE EN !VOmE, CERCL O'OR. Xt" StCLE.

DANS LE TRSOR D'AiX-LA-CHAPELLE. M.tOTEUR 36 CENTIMTRES.


TOTALE,

richesse des matires employes pour faire les vases et surtout pour composer

les fleurs artificielles, matires d'argent, d'or, de pierres prcieuses, qui ten-

taient la cupidit, c'est peine s'il nous est rest des fleurs et des vases anciens

qui puissent nous servir aujourd'hui de modles. Il existe, dans certains trsors

e deni singularum librarum cerei, qui, ex ipsius Jubilantis fundatione, novem coronis aeneis e
e summa templi testitudine diversis tocis pendentibus, et ab eodem donatis inuxi. Dum matutino
tempore prsecipuis festivitatibus accenduntur, pulcherrimum visu, diem ipsam superantes,
tenebras omnes incredibili suo lumine ex ipsis etiam sacri loci penetralibus atque intimis an-
gulis mirum in modum propulsant.
Du temps de Cousin ( Histoire de Tournai )'), il y avait douze couronnes d'airain (dans la
cathdrale) au lieu de neuf: trois au chur, trois au circuit du chur, trois dans la nef et trois
dans la croise. Chaque couronne portait douze cierges; mais celle qui tait sous le dme, au

milieu du transsept, en avait trente-six. C'tait une triple couronne. Le mme historien, tome m;

page ')69, dcritle luminaire de la cathdrale, et dit que le nombre des cierges, sans comprendre
ceux des autels, ceux de ia paroisse, ni les lampes, s'ievait plus de trois cents; les plus

grands pesaient huit livres et tes plus petits une livre, l'exception de ceux qu'on allumait au-

dessus des stalles, lesquels n'taient que d'une demi-livre .


ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 79

d'glises, des vases qui offrent la forme d'un bnitier, et-~ui ont pu servir

contenir des fleurs riaturelles ou artificielles. Ainsi, au trsor d'Aix-la-Cha-

pelle, un de ces vases, en ivoire cercle d'orfvrerie, aurait pu remplir cet

otHce; nous le donnons donc ici, avec le buisson de roses et de lis qu'y a

plant M. Gaucherel.

Il est huit pans et deux tages relis par trois bandes d'or o sont serties

des pierres prcieuses. Au bas, huit soldats debout veillent aux portes d'une

ville et en interdisent l'accs aux ennemis et aux profanes. En haut, dans une

espce de temple, entre des rideaux accrochs des colonnes, sont assis de-

bout huit personnages dont un seul n'est pas ecclsiastique. Cinq d'entre eux
sont debout et personnifient la hirarchie religieuse des archevques, vques,
abbs, prtres, moines. Des trois assis, l'un, au milieu, est un aptre, et

probablement saint Jacques; le second, la droite de l'aptre, semble repr-


senter le pape, quoique la tte sans coiffure ne le dise pas nettement; le troi-

sime la gauche de l'aptre, est probablement Constantin, moins que, dans

cette ville de Charlemagne, ce ne soit Charlemagne en personne. C'est le seul

lac de cette range. Nous voyons dans ce vase, prcieux par l'ge, la forme,

la matire et le sujet, l'image d'un de ces conciles, comme le premier de

Nice, o Constantin protgea de sa prsence et de ses soldats les dcisions

dogmatiques des Pres. C'est une bien grande histoire pour un simple.meuble
contenir un arbuste et des fleurs; mais si cet arbuste avait t, par hasard,
l'Arbre de la science du bien et du mal, comme la couronne de lumire est

la Jrusalem cleste, nul sujet n'et t trop solennel pour illustrer une pareille

plante. Les fleurs anciennes manquent en effet, mais les motifs fleurs sont

assez nombreux le buisson ardent que Mose vit couvert de flammes, de

verdure et de fleurs la verge d'Aaron qui fleurit pendant une nuit et qui passa

plus tard aux mains de saint Joseph, dsign ainsi comme l'poux de la sainte

Vierge; la tige, de lis que l'archange Gabriel apporta Marie au moment de

l'Annonciation et qu'au jour de sa mort, suivant la lgende, il lui rapporta


tincelante de fleurs et de lumire, sont des motifs assez potiques pour des

branches et des bouquets de fleurs. Mais l'un des plus beaux sujets que

l'imagination d'un orfvre puisse se figurer, pour crer des touffes de fleurs et

de verdure, est celui de l'arbre gnalogique de Jess. De Jess debout ou

couch la racine, part un tronc qui se ramifie en branches nombreuses. A

l'extrmit de chaque branche, une large corolle s'panouit et laisse sortir un

anctre de Marie et de Jsus. Au sommet du tronc principal, dans une fleur

plus large encore, trne Marie qui tient l'enfant Jsus, pendant que sur les

branches chantent des oiseaux divins qui symbolisent les dons du Saint-Esprit.
80 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

C'est la ralisation matrielle de cet introt Fulbert, de Char-


que vque

tres, composa en JL007 pour la Nativit de la Vierge.

STiRPS JESSE Y!nGAM PRODUXtT MHGAQUE FLOREM;


ET SUPER HUXC FLOftEM !)EQUESC)'T SPIRITUS ALMUS.

Y)RGO, DEI GEK!TR!X, VtRGA EST; FLOS, FILIUS JUS.

Ce sujet nous parat d'une si rare beaut que nous songeons, en ce moment.,
a le faire excuter en mta), pour en composer un bouquet de Heurs'artiu-

cielles destin a parer les autels aux grands de ftes et surtout aux ftes
jours
de Marie. La sainte Vierge, en effet, doit tre principalement honore par
les fleurs, car elle est une fleur humaine dans les prires qu'on lui adresse

elle est appele la rose mystique, le lis sans tache, et ces deux grandes

familles de fleurs, rouges et blanches, on les place dans ce vase spirituel,


dans ce vase d'honneur et de dvotion, que ses'litanies lui attribuent 1.

Le bnitier portatif se prte trs-bien, comme forme et comme symbole,

1. Litanies )) do la sainte Vierge Vas spirituale, Vas honorabile, Vas insigne devotionis,
Rosa mystica, etc. Dans le trsor de la cathdrale de Lausanne, a cte d'une image de la

Vierge, en argent, est mentionne une Rose d'argent, donne par le duc de Savoye . Dans
celui de la cathdrale de Genve, en tte des joyaux que renfermait la Sacristie ou Revestiaire,
est ptace une Rose d'argent dore, avecq son pied de cuyvre dor . M. Btavignac, qui a pu-
bli les inventaires de ces deux glises dans son Histoire de l'architecture sacre dans les ev-
ches de
Genve, Lausanne et Sion , Paris, ')853, in-8", pages 166-~)82, dit la note 233,
page 1'76 Ces roses d'argent paraissent tre des ex-voto adresss a Marie, appele dans les
litanies Rosa mystica , par allusion au dix-huitime verset du chapitre xx)v de t' Ecclsias-

tique . La religion chrtienne aime singulirement la vgtation, les Oeurs et les arbres; elle en

parle constamment dans les textes titurgiques. Ainsi, au Jubil du chanoine Cottrel, de Tournai,
dont nous parlions plus haut, une messe fut chante dontt'tntro'ft commence par ces mots Jus-
tus ut patma florebit, sicut cedrus Libani
multiplicabitur, plantatus in domo Domini, in atriis
domus Dei nostri )). La fte de Nol s'annonce par un appel la rose, la pluie, la vg-

tation, au milieu de laquelle doit germer )) et s'lever le Sauveur Rorato coeH desuper et
nubes pluant Justum. Aperiatur terra et germinet Salvatorem . Mais c'est Pques surtout que
l'glise, parla
voix d'Adam de Saint-Victor, clbre le printemps et les fleurs

Cce)umdtserenius,
Et mare tranquillius;
Spirat aura levius,
Vallis nostra floruit.

Revirescunt arida,
Recatescuntfrigida
Postquam ver intepuit.

AcAM DE SAtNT-VtCTOR, squence sur la rsurrection de Jsus-Ghrist, dans les Carmina e

poetis christianis excerpta )), publis par M. Fux CLMENT, Paris, 18H4, page 495.
ET D'ORFVRERIE DU M.OYEM AGE. 81

a, recevoir des fleurs. Cette forme de cylindre circulaire ou a pans est

encore celle qui prvaut aujourd'hui; il suffirait au besoin, mais ce n'est

gure essentiel, d'y attacher deux anses latrales pour le prendre plus faci-

lement. Comme symbole, ce vase, destin contenir de l'eau, semble avoir

.t compos tout exprs pour rafrachir et faire durer des fleurs. Afin de

compfter le symbolisme, je voudrais l'asseoir sur la personnification des

fleuves du paradis terrestre, qui versent jour et nuit, de leur urne in-
quatre

puisable, les flots qui abreuvent l'univers entier. Ces fleuves, nous les verrons,

en effet, sculpts en relief sur un petit bnitier allemand dont nous possdons
le moulage et dont nous donnons ia gravure plus loin, au n 8~.

Les fleurs artificielles peuvent encore se placer sur une tige de chandelier

ou de candlabre, analogue a celle du dessin suivant

64. BOUQUET f'E FLEURS SUR UN TREPtEn.

ENSTrLEDUXm<'S!CI.E.DE3SA'40T50CEXT.DEHAUTEUn.

Quoique moderne, mais form avec des lments anciens, ce buisson de

fleurs nous semble une des plus charmantes compositions que l'on ait faites,
et nous remercions M. Gaucherel de l'avoir invent pour notre collection de

fleurs mtalliques. Les gobas dont M. Gaucherel a fleuri ce bouquet n'taient

pas connus au xnr sicle; mais rien n'est plus facile que de les remplacer

par la flore du moyen ge.


Les fleurs anciennes, nous l'avons dit, sont fort rares; cependant, les deux

candlabres de Noyon, n' A et AS, nous en offrent dj des rudiments


en fer; puis heureusement, pour nous renseigner dans la composition
la forme et le travai) de ces bouquets artinciets, le muse de t'htet de
x;x. 11
82 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Cluny a fait l'acquisition d'une branche de rosier en or, qui doit dater

du xui" sicle. On ne sait pas trop d'ou vient ce curieux spcimen; mais

c'est en mme temps que l'autel de Baie, et par l'entremise du mme ven-

deur, qu'il est entr au muse de Cluny.- Cette branche de rosier fait songer
la rose d'or que les souverains pontifes bnissent chaque anne au dimanche

de Carme, dont l'introt commence par L/ETAHE et qui s'appelle prcis-


ment, surtout a Rome, le Dimanche de la Rose . Tous les papes, depuis
saint Lon IX (10~9-1053), bnissent annuellement et solennellement, au

dimanche de Laetare", cette rose symbolique, qui, cette poque de

l'anne, annonce la renaissance du printemps et la prochaine rsurrection


de Jsus-Christ au jour de Pques, Le pape bnit la Rose d'or dans la

salle des Parements; il l'oint du saint chrme et rpand dessus une poudre

parfume, selon le rite usit autrefois; et, quand le moment de la messe

solennelle est arriv, il entre dans la chapelle du palais, tenant la fleur

mystique entre ses mains. Durant le saint sacrifice, elle est place sur l'autel

et fixe sur un rosier en or dispos pour la recevoir; enfin, quand la messe

est termine, on l'apporte au pontife, qui sort de .la chapelle, la tenant

encore entre ses mains, jusqu' la salle des Parements. Il est d'usage assez
ordinaire que cette Rose soit envoye par le pape a quelque prince ou a

quelque princesse qu'il veut honorer d'autres fois, c'est une ville ou une

glise qui obtiennent cette distinction 2.


La branche du rosier d'or que possde le muse de Cluny et dont voici le

dessin, pourrait fort bien tre une de ces Roses que bnissaient et donnaient

les souverains pontifes; qui sait mme si ce ne serait pas celle qui fut

1. En i8o6, la Rose d'or fut envoye par le pape Pie IX l'impratrice Eugnie; la remise
s'en fit solennellement dans la chapelle du palais de Saint-Cioud, le 19 juin, par le cardinal Pa-
trizzi.M.iecomtedeLabordo, Notice des maux du Louvre , 3 partie, <'Giossaire)),p.48'7,
cite ces deux textes curieux Un rosier d'or, tenir en sa main, ouquel a ij pommelles rons
et est la rose que le pape donne, )ejour de la mi-caresme, au plus noble, pesant marc et demy
(n Inventaire de Chartes V , anne 1380). Ung arbre d'or, en manire d'un rosier, o il y
a au-dessus une rose et dedens ung saphir, qui poise ensemble m. vij . ( Ducs de Bourgogne,
n" 3101, anne 'i467) .
2. DoM GuEKANGEH, abb de Soiosmes, Anne liturgique)), quatrime dimanche de Carme.
Dans l' Anne liturgique a Rome )),M. BAnmERDEMo~TAULT dit, pages 151-153 D!MAK-
cnE L.~TARE. Au palais apostolique, 10 heures et demie, chapelle papale. Les cardinaux s'y
rendent en soutane~ mantelet et mozette de couleur rose sche. Messe par un cardinal-prtre;
sermon latin par le procureur gnral des Carmes chausss et indulgence de trente annes et
trente quarantaines. On expose sur l'autel la Rose d'or que le pape a bnite dans la sacristie
avant la messe, et qu'il destine un prince catholique, une glise insigne, ou mme quelque
personnage illustre qui a bien mrit du saint-sige.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 83

l'occasion d'un sermon, que nous possdons encore et que le pape Inno-
cent 111 pronona dans la basilique de Sainte-Croix-en-Jrusatem, le jour
o il la bnit? La date qu'on peut assigner cette branche de rosier est peu

prs celle o rgna Innocent 111, de 1198 a 1216.

65. BRANCHE DE ROSIER, EN OR. XIIIe SIECLE.

-AU NCSEE DE L'HOTEL DE CLUNY. HAUTEUR TOTALE, 55 CENT.

La prire que les souverains pontifes rcitent, au moment de la bndic-

tion de la Rose d'or, revient tout fait notre sujet, comme on le verra

par l'extrait qui suit 0 Dieu, dont la parole et la puissance ont tout

cr! nous supplions Votre Majest de vouloir bien bnir et sanctifier cette

Ros, si agrable par son aspect et son parfum, que nous devons porter

aujourd'hui dans nos mains, en signe de joie spirituelle. Et comme votre

glise,' la vue de ce symbole, tressaille de bonheur pour la gloire de votre

nom, vous, Seigneur, donnez-lui un contentement vritable et parfait. afin

que cette mme glise vous offre le fruit des bonnes uvres, marchant

l'odeur des parfums de cette fleur qui, sortie de la tige de Jess, est appele

mystiquement la fleur des champs et le lis des valles; et qu'elle mrite de

goter une joie sans fin au sein de la gloire cleste, dans la compagnie de tous

les saints, avec cette fleur divine vit et rgne avec vous 1.
qui

Toujours cette tige de Jess, cet arbre gnalogique de Marie et de Jsus-

Christ, cette fleur des champs, ce lis des valles; toujours cette rose, qui
est le symbole de la sainte Vierge. Si le. christianisme a, plus que les religions

1. Cette traduction est ce!ie que donne le R. P. Guranger dans son Anne liturgique , au

quatrime dimanche de Carme. e


8't MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

antiques, ft la lumire, on peut dire aussi qu'i) a sanctifi les fleurs et tes

parfums que toutes ces religions avaient profans.

V. CROIX ET CRUCIFIX.

Les reliquaires sont en place et entremls de fleurs; les cierges sont allu-

ms aux chandeliers, candlabres et couronnes ardentes. Tout est donc prt

pour commencer l'office. Cependant, il manque encore sur l'autel la relique

principale que le clbrant apporte sur un voile qui lui enveloppe les mains.

Cette relique est celle du bois de la vraie croix enchsse dans la croix de

mtal la plus splendide de tout )e trsor.

Plusieurs de ces croix, d'une richesse et d'une beaut incomparables, nous

ont t conserves; nous avons mme publi celle qu'on dit provenir de l'ab-

baye de Clairmarais et que l'on conserve dans le trsor de la cathdrale de

Saint-Omer 1. Ces croix-reliquaires n'ont ordinairement pas de pied, ou plu-

tt le pied est comp)tement distinct de la croix, parce que la croix se porte

en procession, se porte de la sacristie a l'autel, au moment mme de t'ofuce,


et se fixe a)ors sur un pied prpar d'avance.

Ce que nous croyons avoir servi de pied "a la croix de Clairmarais, ou

du moins une croix analogue, nous l'avons galement pubH; c'est ce pied

admirable, en bronze maitl et dor, qu'on dit provenir de l'abbaye de

Saint-Bertin, et qui est aujourd'hui au muse archologique de la ville de

Saint-Omer s.

En tte de la Description du trsor donn par Jean, duc de Berry~ a la

Sainte-Chapelle de Bourges)), en mai i/)0~, on lit la description suivante de la

croix-reliquaire, l'une des pices principales de cette riche orfvrerie 3

c Annes rchobgiqucs o, ~'ot x)v, pages Mo et 378; vol. xv, page &.Voir en outre, sur
cette croix, l'article de M. L. Deschamps de Pas, vol. X)v, pages 285-293.
2. Annales Archeotogiques", voi.xvtt!, pages 5-17, planches de MM. Auguste Deschamps
et L. Gaucherel, texte de M. L. Deschamps de Pas.
3. En t850, dans le dixime volume des Annales Archologiques)), aux pages 39-40,
M. le baron de Girardot avait dj publi ce texte. Dans trois articles du mme volume, sous
le titre de Trsor de )a Sainte-Chapelle de Bourges a, notre ami et collaborateur dohna une par-
tie considrable de l'inventaire de ce trsor, dress en 't405, par l'ordre du duc Jean de Berry.
Depuis, en 1857, M. Hiver do Beauvoir, membre de la Commission historique du Cher, a repris
cet inventaire et l'a publi en entier dans les Mmoires de la Commission , volume p. ')-428.
Comme les Annales ont dj donn la version de M. le baron de Girardot, ici, nous emprun-
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 85

Une grant croix d'or ouvre a Feuvre de Damas, en laquelle a du fust

de la vraye croix. Et en la hense (hampe), a du c)ou dont fu clou Nostre-

Seigneur, enchasitli en or, sur lequel a un gros balay (rubis), quatre gros
saffirs, deux dyamans et huit perles. Et ou milieu de ladite croix a un

fermait ouque) a un gros safur, quatre gros balays, huit autres moindres ba-

lays, quatre saffirs, quatre esmeraudes, huit grosses perles et seize autres.

Et ou hault bras de ladite croix a un gros balay, cinq grosses perles a Fenvi-

ron, neuf autres balays, six saffirs, une grosse esmeraude et six autres esme-

raudes, et cinquante et une perles moyennes. Et ou bras dessous a quatre

gros baiays et douze moindres balays, deux gros saffirs, une grosse esmeraude

et neuf autres moindres, cinq grosses perles et soixante autres moyennes; et y

fault une esmeraude. Et s deux bras qui sont au travers de la dite croix a

deux gros balays, dix grosses perles, dix-huit balays non pareilx, douze saffirs;

quatorze esmeraudes et cent deux perles moyennes, et tout Fentour des bras

a un filet de menues perles. Pesant, tout ensemble, 53 marcs.-

Item, un pied d'argent dor qui sert pour ladite croix, sant sur quatre
et en tour l'entablement a plusieurs esmaulx des armes dudit Mons.
prophtes
le Duc, et dessus a deux angles, un image de Notre-Dame, saint Jehan-

Baptiste, saint Andr et saint Estienne assis en un tabernacle. Pesant tout,

9~ marcs.

Comme la croix de Clairmarais, cette croix de Bourges tait a double tra-

verse et, comme le pied de croix de Saint-Berlin, elle se plantait sur un pied

port par les quatre vanghstes.


Ce pied de croix de Saint- Bertin, le voici a part, car on ne saurait trop l'tu-

dier, rduit en petite gravure. Aux quatre angles, lesEvanglistes assis cri-

vent, sous la dicte* de leur attribut, les textes rotatifs a la vie et a la mort de

Jsus-Christ. Sur la partie sphrique, Jacob bnit de ses mains croises

Ephram et Manass; il fait passer Ephram, le. plus jeune, avant Manass,

l'an, comme, du haut de la croix, Jsus fit venir a lui les Gentils avant les

torons la plus rcente et nous renverons a la Description, d'aprs la teneur des chartes, du
trsor donn par Jean, duc de Berry, la Sainte- Chapelle de Bourges')), par M. ILvER
D); BEAuvotR. In-8", Bourges, d8a7, pages ')3-14. M. uouARD FLEURV, ouvre l'M Inventaire
du trsor de la cathdrale de Laon en d:)23 a, pages 1-2, par ces textes Prima crux est argen-
teadcauratH, cum sex pilaribus et pede super sex leonculos deauratos, cum sexesmaif-
laturis. Continens de vera cruce. Tertia (crux) est argentea deaurata cum decem lapillis a
parte anteriore. Habens complures reliquias subtus Crucifixum, et potest Crucinxus se ingeri a
cruce ut facilius videantur prcfate reHquie sub cristalio existentes. -Septima (crux) est etiam
argentea deaurata cumCruciuxo eburneo et pede argente deaurato, continens sub quodam cris-
tallo sub pedibus ipsius Crucifixi de re!iquiis sancti Andree aposto!i .
86 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Juifs. Puis t'agneau pascal est immol comme Jsus le fut sur la croix, et du

sang de cet agneau est marqu de la croix en tau tout ce qui doit chapper

l'esclavage de l'Egypte. Puis Mose frappe )e rocher d'o sortit un torrent qui
dsaltra les Hbreux comme, du ct de Jsus, perc par Longin, sortit un
fleuve de salut pour l'humanit. Puis le serpent d'airain, lev sur une colonne
dans le dsert, gurit les malheureux btesss, comme le Sauveur, sur la croix,

gurit les pcheurs. Sur les quatre faces du pilastre qui porte le chapiteau,
ces images de la rdemption se continuent par la cration du sacerdoce ancien
dans la famille d'Aaron et la tribu de Lvi, par le bois de son propre sacri-
fice dont est charg le jeune Isaac, par la grappe pleine du sang de la vigne

que Kaleb et Josu rapportent de la terre promise, et enfin par les deux mor-
ceaux de bois que la veuve de Sarepta ramasse et dispose en forme de croix
devant le prophte lie. Tout, ici, parle de la croix et du sacrifice du Sauveur,

et, sur le chapiteau, les quatre lments personnifis, l'eau, la terre, le feu et

l'air, pleurent la mort du Crateur attach la croix qui s'implante dans le

chapiteau mme que ces lments composent.


Tel est ce pied de croix qu'on peut appeler un pome vritable de bronze

et d'mail.

66. PIED DE CROIX DE A SA)NT-OMER. XH" StECLE.


SAtNT-BERTIX,

ABJOMD'HU; AU MUSE ARCHOLOGIOnE DE LA VILLE DE SAIKT-OMER. IJALT. 30 CENT. LARGEUR A LA BASE, 28 CEXT.

Ce monument, comparable dans son genre au candlabre de MUan et la

couronne ardente de Hildesheim, nous venons de le faire couler en bronze,

car, notre connaissance, il n'existe pas au monde de plus beau support de

croix.
Sur ce pied a pu s'implanter la croix de Clairmarais, croix double traverse,

parce qu'elle contient du bois de ia vraie croix. Sur la traverse infrieure,


Jsus sounrant, crucifi quatre clous, pleur par sa Mre et saint Jean van-
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 87

tomber sur Adam des gouttes du sang qui rachte et ressus-


gliste, laisse
cite notre premier pre. A )a traverse suprieure, Jsus triomphant, assis

sur un trne, se dclare le principe et la fin de tout. Aux extrmits de la

hampe et du bras suprieur de la croix, les quatre vanglistes crivent la

et la rsurrection du Sauveur. Dans le pied, toutes les a figures a du


passion
crucifiement; dans la croix, toutes les ralits, qui se terminent par le

triomphe suprme du croisillon suprieur.

(j'y. CROIX DE CLAIRMARAIS. Xllle SICLM.

AU TRSOR DE LA CATHDRALE DE SAMT-ONER. 33 LONGUEUR DES GRAMS BRAS, 18 CENT


HAUTEUR, CENT.;

La. croix suivante devait avoir un pied analogue a celui de Saint-Omer,


mais il a malheureusement disparu. Rcemment encore, elle appartenait

M. l'abb Texier, qui l'avait trouve dans le Limousin; elle enrichit aujour-

e
68. CROIX EMAtLLE, DU Xtl" SIECLE.

PROVIENT DU EST AUJOURD'HUI EN RUSSIE. BANT., 57 CENT.: t-ARG., 34 CENT.


LIMOUSIN;

d'hui le muse prcieux de M. le comte Ouvaroff, curateur de l'Universit de

Moscou.

Au centre des branches, Jsus, triomphant sur l'instrument de son supplice,

a les jambes plonges dans les nuages il bnit de la main droite, il tient

de la main gauche le livre des vangiles. A droite et gauche de son nimbe


88 MANUEL DES UVRES DE BRONZE

crucifre resplendissent l'A et l'n du Crateur et du dernier Juge de ce


monde. Des anges d'mail colorent les branches de la croix dont les quatre
extrmits sont occupes par les quatre attributs des EvangHstes.
A cette croix sans pied nous ajoutons, plus bas, un pied sans croix. La
croix que nous y avons fixe a t compose par M. Gaucherel, pour montrer r

l'effet que peut produire l'objet complet. Notre Crucifix y est habiU, d'aprs
un trs-beau modle en mail du xn" sicle, que possde M. Arondel et que

M. Darcel nous a dessin. Nous le dirons nettement, ces Crucifix habitts


sont bien plus nobles que les Crucifix peine protgs par une troite et
mauvaise draperie. Le nu est beau, mais a sa place, chez les paens surtout,
et il a fallu oublier le sens et le got de l'art chrtien pour se donner le

plaisir d'excuter, comme aux xv", xvr, xvu" et surtout xvm sicles, des

Crucifix a peu prs nus. Il ne tiendra pas a nous qu'on ne revienne aux Christ

anciens, longuement vtus, attachs a quatre clous et non a trois seulement,


les bras horizontaux et non en V. Dj nous en avons fait excuter un modle
en bronze pour l'attacher sur une croix du xn' sicle.
Le pied de croix du n 69 appartient a l'glise Saint-Michel de Lunebourg,
au royaume de Hanovre. On l'attribue au x" sicle; il n'est pas, notre avis,
antrieur a la fin du xn' 1) on're de l'analogie avec celui de Saint-Omer.

Sur les quatres serres d'aigle qui en forment le pied, sont assis les quatre
Evanglistes qui crivent, comme a Saint-Omer, les textes de la naissance,
de la vie, de la mort et de la rsurrection du Sauveur. Seulement ils mon-
trent leur dos et non, comme a Saint-Omer, le devant'de leur corps aux spec-
tateurs, et ce mouvement est moins heureux que le ntre. Au socle, entre les

archanges qui montrent et soutiennent la tige de la croix, une petite figure,


celle d'Adam, ressuscite et sort du tombeau. Sous cet Adam. on lit

ADAE MORTH NOVt REUfT AHAE VtTA PRtOHI

Ainsi, par ce vers, est explique nettement la prsence d'Adam au bas des
croix des xn et xm" sicles. Tout autour du pied de cette croix de Lunebourg,

on lit

CRVX VtCTRtX PLENO LOKGE LATEQVE TROPHEO

IN CELVM SVRSYM DO)))KATVR ET UJA DEORSVM

QVATVOR tXDE PE[)ES ttABET !!EC CRVOS AVREA SEDES

ASStGKANS ORDEM CRVCtS UtPERUS QVADHtFORMEM.

1. M. VOGELL, qui a publi Hanovre cette croix, dans le Kunst-Arbeiten aus Niedorsach-
sens Vorzeit , s'est tromp, assurment, en lisant priora au lieu de priori le sens et la
musique de ce vers lonin xigent priori )).
ETD'ORTVRERIEDU MOYEN AGE. 89

Ici encore on dit pourquoi ce pied de croix est assis sur un carr qui
monte au ciel, descend sur la terre et s'tend pleinement en long et en large,

a droite et gauche c'est pour signifier que la croix commande aux quatre

parties du monde 1.

69. PtED DE CROIX, EX OR, F[N DU Xt[ StCLE.

A SAtKT-N)CUELPELU~E[)OBttG,t'OtABNE CE HANOVRE.UACTEUR TOTALE, 60 CENT.

Les croix a base carre ne sont pas les plus frquentes; on en voit fort

souvent dont le pied, comme ceux des chandeliers, est triangulaire. Matrie)-

lement, un trpied est aussi solide qu'un ttrapode; symboliquement, i) est

aussi respectable. En effet, )a croix peut reposer sur tes trois Vertus thologales

personnines ou sur les trois archanges adopts spcialement par ['g)ise latine,

comme dans l'exemple du n 70. Les anciens inventaires des trsors ecclsias-

mentionnent frquemment des croix fixes sur un trpied ou sur un


tiques

hexapode, deux fois trois, comme cette du trsor de la cathdrale de Laon

La croix est d'argent dor, a doubles bras, soutenue sur six


premire

1. En comparant les diverses inscriptions du moyen ge, surtou des xn et xuf sicles, o
l'on fait a)iusion a la forme de la terre, on croirait qu'il existait deux opinions fort diffrentes
dans l'une, comme l'inscription de Liinebourg.le dclare, le monde aurait t carr; dans l'autre,
il aurait t rond, suivant cette inscription grave sur la citasse de sainte Jule, a Jouarre (Seine-
`
et-Marne)

+ Hvnc Dominvm mvndi .'nott esse rotvnda .rotvndi

+ Forma mctitvr
rgit reges tempera !eges

Du rste, cette contradiction pourrait s'expliquer et se concilier ainsi :.)e monde est rond, il a

la forme d'une boute, mais il se divise en quatre parties. Je me contente de cette observation et'

.j'appeUe ['attention des archologues sur ce point qui n'est peut-tre pas sans importance. Au
la terre fut rondo?
moyen ge, croyait-on gnralement que
xix.. 12
00 MANUEL DESUVRES DE-BRONZE

colonnes, avec un pied s'appuyant sur six petits lions dors et orn de six
maux. Elle contient un morceau de la vraie croix 1.
Une croix double
petite (a double traverse), longue environ d'un pied,
couverte d'argent dor, orne de pierreries. Elle se tient, pour l'ordinaire,
sur la crdence du grand autel, au ct de t'Epttre, sur un pied rond de
cuivre dor, qui a trois figures de serpents dessus, et est port sur trois autres

petits. On s'en sert pour donner, la messe, la paix aux religieux' (de
l'abbaye de Grandmont) 2.

La croix suivante, qui provient de la collection Debruge-Dumnit et appar-

tient aujourd'hui au prince P. Soltykoff, est un des plus beaux exemples de


croix sur un trpied. Les trois Vertus ont leur nom crit aux trois extr-
mits suprieures FjDES, SPES, ILmiTAS, derrire les deux disques qui
portent le soleil et la lune et la plaque carre ou tait sans doute inscrit le

monogramme. I. N. R. I., qui est enac. Au pied, sont assis les trois ar-

changes Gabriel, Raphat, Miche). Ainsi le Sauveur est crucin et tev de


la terre au ciel entre ses trois principaux ministres et les trois principales
vertus qu'il a donnes au monde.

70. CRO)XSURUNTnHP!ED, )')!<DUXt["SH':Ct.);

APPARTIENT AU PRINCE P. SOLTYKOFt'UAUTEUK 40 CEKTtHTnES.


TOTALE,

Cette croix est un des plus intressants mod)es qu'on puisse proposer

1. EDOUARD FLEuoy, Inventaire du Trsor de la caDiedraio de Laon, en 1S23)), in-4", Paris,


i8a5,page1.
2. Abb TXtER, Dictionnaire d'orfvrerie )), grand in-8" deux colonnes, t85G,
Paris,
colonne 841, article Orfvrerie et trsor de t'abbayedeGrandmont )).
ET D'ORFEVRERIE DU MOYE~AGE. 91

aujourd'hui, et nous la faisons excuter en ce moment pour des


accompagner
chandeHers analogues de forme et de sty]e~.
Une petite croix double traverse, renfermant du fust de la vraye croix ,
et plante sur un
trpied, est celle qui provient de l'abbaye d'Oignies (Bel-
gique) et appartient maintenant aux religieuses de Notre-Dame, a Namur.

7). Cf)0!X DOUBLE, nt! L'ABBAYE SUR UN TtiEPtED.Xn' SIECLE.


D'0!CN!ES,

DAXS LE TRSOR DES RELIGIEUSES DE A KAHCR. UANTEUR 57 CENT.


NOTRE-DAME, TOTALE,

Cette croix, parfaitement byzantine, est a double traverse. Au croisillon sup-


rieur, bois dans une croix a branches gales; au croisillon infrieur, bois
dans une croix double. Au lieu des attributs des vanglistes, que les Grecs
n'affectionnent pas autant que les Latins, on voit, en buste, saint Gabriel,
saint Pierre, saint Pau), saint Marc, saint Matthieu, saint Jean vangliste,
saint Panttmon, surmonts d'un trne divin ou i'vangie est plac sur un
coussin entre l'ponge et )a lance de la Passion. Le pied, on le voit bien,

n'appartient pas a la croix ou plutt, pour cette croix byzantine, rapporte


dans nos contres par quelque crois ou pieux voyageur, on a compos chez
nous un pied en mta) fondu. C'est notre art latin aussi qui a sculpt sur le
nud les attributs des vanglistes que nous rptons satit. Ce pied a paru
d'une telle lgance a plusieurs de nos orfvres et bronziers que, depuis sa

1. Le pied n'est pas sans analogie avec un pied de croix dont le moulage vient de Bonn sur le
Rhin, et qui a servi depuis quelques annes couler en bronze des pieds fort nombreux de
croix et de chandeliers en style roman. Au lieu des trois archanges, ce sont, ou peu prs, les
trois Vertus theofogafcs qui sont assises la base. Sur la bague d'o sort le nud qui devait
recevoir la hampe, on Jit ce texte qui convient parfaitement a la reprsentation de la croix
Ecce crucem Domini, fugito partes adversse . D'abord, j'avais accept comme ancien, et de
toute confiance, ce pied roman; depuis, j'ai acquis la certitude que c'tait une contrefaon
comme l'Allemagne en est empoisonne, ou plutt une imitation mafadroite et sans got du pied
de croix de notre n" 70. Quoi qu'il en soit, cette mauvaise imitation a obtenu et obtient encore
un trs-grand succs.
92 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

publication dans les Annales Archologiques on'l'a''imit ou copi pour


en faire des pieds de croix et de chandelier~.

Une croix plus simple et a pied de rapport, mais comp!tement rond, est

celle dun 72. Elle renferme du bois de la vraie croix, mais dispos en croix
a branches ingales. Ses extrmits, termines en fleurs de lis, indiquent un

XML" sicle fort avanc. Cette petite croix, haute de trente centimtres seule-

ment, devait servir a l'officiant, au moment ou il sort de la sacristie pour se

rendre soit a la procession,. soit l'autel, comme on le pratique encore en

France, ce que je crois, dans un certain nombre de diocses, et cormne,


en tous cas, je l'ai vu en usage dans la cathdrale de Reims. Cette croix offre
un modle d'une grande simplicit, d'une certaine beaut, et qui peut ais-
ment se reproduire aujourd'hui. Nous en possdons un moulage en pltre.

73. CROIX SUR UK PtHD HONf. t')N DU X)H" SICLE.

PKOVtEXJ D'ALt.EMAGSE. UAUTCR, 30 CEKTUtTKES.

Au n" ~0, nous avons donn la gravure d'un petit chandelier du xm" sicle,
d'une simplicit, extrme. On a compos, sur ce modle, une .petite croix
assortie ce chandelier, et nous pouvons dire que cette croix ne manque ni

d'lgance ni de noblesse. Elle n'a que trente-deux centimtres seulement de

hauteur et convient parfaitement a un autel moyen de chapelle ou d'oratoire.

4. Annales Arehotogiques)), volume v, anne 1846, notice, et dessins par M. Lon Cahier,
pages 318-320. Dans son glise romano-byzantine de Saint-Paui, Nmes, M. Questel, architecte,
a fait placer sur un autel une croix et des chandcHers imits de ce pied de la croix de Namur, et
ce n'.est pas une des moins bonnes uvres de son monument.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN A.GE. 93

73. SUR UN TRPfE))


CROtX DE CHAPELLE,

COMPOSEE EK STYLE DU XUtC S[CLE. MAHTEUn, 32 CEXI.

On y trouve aussi (dans la paroisse d'Obasine, dpartement de laCorrze)

un reste de l'ancien trsor de l'glise, une croix en cristal de roche, haute de

plus de-deux pieds. Cette croix.est du xin sicle. Elle prouve avec quelle
habilet on savait ds lors ajuster, po)ir et tailler cette matire a la fois -si
cassante et si dure. Un pied en cuivre dor et maill permettait, au moyen
d'une douille, de placer tour tour cette croix sur l'autel ou de t'ajuster au
sommet d'une hampe pour les processions. Ce pied est gard par trois dra-

gons qui rampent sur le pourtour 1

En effet, la plupart de ces croix prcieuses, que nous venons de montrer et


toutes celles dont l'numration est si considrable dans les inventaires anciens,
sont fixes sur un pied ou sur une hampe. Avec le pied, on les plaait sur
l'autel; au bout d'une hampe, on les portait en procession. La croix d'Oba-
sine. qui est en cristal de roche, avait cette double destination; la. croix
suivante de saint Servais, dans l'glise Saint-Servais de Maestricht, qui est
elle-mme en cristal de roche, pouvait servir ce double usage. Aujour-
d'hui, elle est aux mains d'une statue en bois de saint. Servais, qui date
du xiF-xm" sicle; autrefois, elle pouvait tre renferme dans le trsor et

servir, soit aux processions, soit a la messe. Nous la donnons comme croix
de procession et comme l'une des plus solides et des plus riches d'aspect
qu'on puisse voir. Qu'un rayon de soleil frappe ces gros cabochons de cristal,
et soudain la croix entire s'allume et parat tout en feu 2.

1. .Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne)), par)'abbTEXn:R. Grand in-8adcux colonnes,


Paris, 1856, co)onne'ta4't.
2. Au moyen d'un moulage en pltre, que nous devons la gnrosit de notre ami M. P. Cuy-
pers, architecte Ruremonde et charg des travaux de Saint-Servais de Maestricht, nous allons
reproduire exactement cette croix, l'une des plus nergiques que nous connaissions.
MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

74. CROIX PROCESSIONNELLE DE SAIKT-SERVAtS DE MAESTRtCUT. XU' SIECLE.

EN CRISTAL DE ROCHE tiOKTE ES VERMEIL. MAUTEUR ET LARGEUR DE LA CROIX SEULE, 2~ CENT.

Les croix processinne))es sont extrmement nombreuses; elles sont ga-


lement trs-diverses de forme, de matire et de style. Il nous sufu'a toutefois

d'en offrir encore deux chantiHons.

Le suivant date de la fin du xm du xiv" sicle. Les extrmits,


ouptutt
les attributs des vang)istes~' s'panouissent en fleurs de us~,
qui portent
comme la croix du n 72. Le Christ, qui a perdu )'honzonta)it des bras

et )a )ongue
robe du xm sicle, est crucifi a trois c)ous seulement et super-

ses pieds. Un gros nud hriss de cabochons reoit, dans )e haut,'


pose
le pied de la croix; dans le bas, le sommet de la hampe. Presque toujours
cette hampe est mobile, parce que la croix tant plus prcieuse et contenant

quelquefois des reliques, une fois les offices termins, on la dvisse pour la

renfermer dans le trsor, et croix et bton se rangent a part

K Deux bastons d'argent dor, hachis aux armes dudit seigneur (Jean,
duc de Berry), pour porter croix. Pesant, avec )e bois qui est dedans,

;).~ 5 onces 2.
marcs,

1. Au revers
du magnifique tableau en triptyque, reprsentant )o' baptme de Jsus, que pos-
sedc l'Acadmie de Bruges et qu'on attribue Hemting, est un Bon Pasteur qui tient la main
une croix de rsurrection dont chaque extrmit se termine par une belle fleur de lis. La croix
de rsurrection n'est pas diffrente, comme forme, de notre croix de procession.
2. HfVER DE BEAuvom, Description du trsor donn par Jean, duc de Berry, la Sainte-Cha-
peit.c de Bourges )), Bourges, ')8o7, in-8', p. 39.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 95

EX ARGENT REPOUSSE. FIN DU X)H StCLE.


'75. CROIX PROCESStONNELLE,

'A VERNASSAL, HAUTE-LOIRE. HAUTEUtt DE LA CROIX, DU POttME.HJ AU SOMMET, 70 CENT.

Cette croix a t grave d'aprs une photographie. Elle fait partie de

l' Album photographique de MM. A. Aymard et Malgue, qui ont recueiUi

dans leur ouvrage plusieurs croix fort curieuses, toutes diverses de style et

de forme 1. 0
Une des plus belles croix de procession qui existent, et certainement la

plus remarquable que la renaissance ait excute, est !a croix d'Ahetze

(.Basses-Pyrnes) dont nous avons publi une monographie en trois plan-


ches 2. Les six longs grelots qui sont appendus au bas de la traverse appellent
l'attention et commandent le recueillement des fidles au moment ou passe
la procession mais c'est un rite particulier au culte de nos populations
mridionales. Dans le centre ou le nord de la France, ces clochettes provo-

queraient aujourd'hui )e rire plutt que le respect.

Du reste, rien n'est plus facile que de s'en passer, et la croix n'y perdra
rien de sa grce et de sa beaut. Sur la face, le Christ est couronn d'pines
et nimb. Aux croisillons de droite et de gauche, la Vierge et saint Jean pleu-
rent la mort du Sauveur; dans le bas, Adam sort du tombeau; dans le haut,

le plican s'ouvre le cur pour rendre la vie ses petits et il couronne, de ce

symbolisme, le mystre du crucifiement. Au revers, le patron de l'glise, en

'). A. AvMAttD et H. MALEGUH, Album photographique d'archologie religieuse", p)ancho vt


de l'atlas, pages ')6-17 du texte, Un ouvrage spcial sur les croix vient d'tre publi par
111.Lo Drouyn, sous )e titre de Croix de procession, de cimetires et de carrefours , petit
in-folio de 16 pages et de 1 gravures sur mtal, contenant 36 exemples diffrents de croix du
x)t" au xvn" sicle. Dans ce recueil vraiment prcieux, il y a bien des modles de croix dont
nos orfvres devraient s'inspirer.
2. Croix d'Ahetze s, par Didron an, gravure sur mtal par Ch. Sauvageot. In-4" de 7 pages
et 3 planches.
96 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE.

vque, et entour des quatre attributs des Evangiistes qui crivent les textes

sacrs relatifs a la mort du Christ. A la pomme qui spare la croix de la

hampe, les douze aptres, compagnons et ministres du Sauveur. Jamais la

renaissance peut-tre n'a sacrifi plus compltement aux plus hautes spcu-
lations de l'histoire et du symbolisme. Cette croix existe en bon tat de

conservation, et peut se reproduire aujourd'hui avec une grande facilit pour


servir aux processions dans les glises du xiv" sicle. La croix, sans le bton,
a 78 centimtres de hauteur.

76. croix mOCESStOXKELLE H'AHETZE (DASSES-PYnNEES). XVt" SfCLE.

EN AHGEKT CISEL, DOU ET XtELL. DU NOEUD AU SOMMET DE LA CROIX, 78 CENT. DE HAUT.

Il nous semble inutile de donner d'autres exemptes de croix de procession,

parce que ces croix ne dnrent pas, en gnra), des croix'd'aute), ni mme

des croix a reliques. Vissez sur une hampe toutes les croix ordinaires, et vous
aurez des croix de procession.

VI.CLOCHES ET CLOCHETTES.

Les offices, pour lesquels on prpare ces divers instruments du culte que
nous avons dj tudis, s'annoncent par les cloches au dehors, par les clo-
chettes et les sonnettes au dedans.
Suivant Guiuaume Durand, il y a six espces de timbres qui se sonnent
dans )'g)ise la Squille dans le dortoir et ]e rfectoire., la Cymbale dans le
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 97

clotre, )a N0)0 dans le choeur, la Nolte dans l'horloge, la Campane. dans


)e campanite, le Seing dans la tour
Pour ce qui nous regarde, nous pouvons rduire ces six espces a trois
seulement.
Prs du chur s'lve une horloge charge de marquer et sonner les heures
ou les offices commencent~. Ces heures, un marteau de. fer les. frappe sur
un timbre qui varie de poids et d forme, mais qui rpond a ce que G. Durand

appetie une No)te ou double Campane 3.

Le joli timbre du n77 est celui de t'ghse de GaHardon (Eure-et-Loir),


qu'a dessin, grav et dcrit pour les Annales a M. Charles
Archologiques
Sauvageot 4.

'77. T!MBRE D'HORLOGE, DE L'AN 1403. 55 CEXT. DE GR.~D DIAMTREET DE HAUTEUH.

DANS L'GLISE DE CALLARDON(EUftE-ET-LOtR).

On lit, autour du cordon qui spare de sa robe le cerveau de )a clochette

L'AK M CCCC ET III POUR DELOGE FU FOUDE


DU PAYS ET DES BOURGOYS DE CALARDON LA CONTREE

L'heure sonne sur le timbre, la cloche se met en vole, dans le campanile


ou la tour, pour annoncer aux fidles les offices vont commencer. Ce que
que
la France possdait autrefois en corps sonores de ce genre, depuis la petite
cloche jusqu'au gros bourdon, est incalculable s; 'ce que les rvolutions, la

i. DunANDt, Rationato divinorum oficiorum , iib. i, cap. tv, de Campanis )), n" I').
3. Cette horloge existe encore dans les cathdrales de Reims et de Beauvais; Reims, dans
le croisillon nord, prs des sacristies; Beauvais; dans le collatral nord du chur. Toutes
deux porte du clerg ofEciant.
3. Nolula, seu dupla Campana .Ce motde Campanc ou cloche double me parait dsigner
d'une part la c!ochette qui sonne les divisions de l'heure, de l'autre, celle qui sonne les
heures mmes; it en est encore ainsi aujourd'hui le timbre ou les timbres des divisions de
l'heure sont diffrents de celui des heures qui est plus fort ordinairement. Le mot dupla

campana )) n'est pas rigoureux pour dsigner que t'hortoge contient ncessairement deux cio-

chettes il aurait fallu duce notui .


4. Annales Archologiques ;),vo).xvn, pages 278-384.
5. Suivant M. t'abbe Texier, Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne , colonne 435, notre pays
x)x. 13
98 MANUEL DES OEUVRES DE BRO'NZE

mode du nouveau et l'usage excessif ont dtruit et fondu en canons et en gros

sous, fl et refondu en laides et criardes clochesmodernes est inapprciable.

Ainsi la cloche suivante, qui existait encore en 18~0, a pri sous l'effort mala-

droit de sonneurs avins; elle s'est fle. Il a fallu la refondre, et l'on a perdu

une cloche harmonieuse et sonore, date de J.273, pour gagner une cloche

moderne, vilaine de forme, et aigre de son. C'est un malheur vritable, car

les cloches du xnr sicle sont extrmement rares.

78. CLOCHE DE L'AN 12.73.

BTRCtTE.AUTREFOIS A MOtSSAC(TARN-BT-GARONKE).

Dans ces dernires annes, il s'est fait des travaux importants en France,
en Angleterre et en Prusse sur l'histoire et la fabrication des cloches. Tous ces

travaux prchent, bien entendu, la renaissance des vieilles cloches, des an-

ciennes sonneries, comme nous prchons celle de tout l'art du moyen ge; il

faut esprer que ces voix ne crieront pas dans le dsert et que les fondeurs de

cloches finiront par reproduire le mtal, la proportion et le ga)be des anciennes

cloches, comme dj les orfvres et les bronziers, fidles la composition

mtallique et a la forme ancienne, reconstituent tous les instruments du culte.

Je ne sais pas si je deviendrai jamais un fondeur de grosses cloches, mais

j'ai dj reproduit plusieurs centaines d'exemplaires la clochette romane

jour, qui est aujourd'hui connue de tout te monde et mise en exposition chez

tous les bronziers de Paris. Trouve a Reims, en i8M, par M. l'abb

Querry, vicaire gnral du diocse, elle fut mise gnreusement, mon entire

disposition; je l'ai fait mouler sur l'original mme, couler en bon mtal de

cloche, et elle est employe aujourd'hui, pour les oflces religieux, dans un

grand nombre d'glises et de chapelles. L'original, actuellement priv de

manche, se prend a la main par un anneau. Trouv incommode par plusieurs


personnes, cet anneau a t remplac, dans quelques exemplaires, par un

manche cannel, tte sphrique et feuillage, dont les moulures et les orne-

ments sont emprunts au xn" sicle, poque de la clochette.

possderait encore plus de trente mille cloches anciennes. S'il nous en reste encore trente mille,
combien de centaines de mille en avions-nous donc avant 1793?
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 99

79. CLOCHETTE ROMAXE A JOUR. XI)" SiECLI:.

ANAXCHECANXEL.UACTEHH TOTALE, DE t3CENT.A20CEKT.

A plusieurs reprises, Guillaume Durand compare les cloches. aux prdica-


teurs qui doivent, comme la cloche, appeler les chrtiens a. la religion, tre

sonores comme une cymbale retentissante, avoir une me forte comme le mtal,

frapper, comme le battant, droite et gauche, avec les arguments puiss


la fois dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament 1. Mais les premiers des

prdicateurs, les premiers en date et tes plus levs en mrite, sont les van-

glistes, et ainsi s'explique merveille leur prsence sur la robe mme de

notre clochette. Chaque fois qu'elle sonne, c'est l'vangile qui parle par l'ange
de S. Matthieu, l'aigle de S. Jean, le lion de S. Marc et le buf de S. Luc.

80. CLOCHETTE ROMANE A JOUR. X)I SICLE.

AU LE CMtUST DEBOUT ET ENSEiGKAXT. HAUTEUR TOTALE, 18 CEtiT.


SUN~ET,

Mais les Attributs eux-mmes ne sont que les chos de la grande voix du

Sauveur, et voi)a pourquoi, afin de complter !e symbolisme de Durand,


ce manche, au lieu de le faire insignifiant, nous l'avons model en Sau-

veur debout, bnissant de la droite et tenant de la gauche, tout ouvert, le

livre des vangiles o il se proclame l'A et t'n, le commencement qui part de

1. G. Dun.\NDt, Ration. div. oCEciorum a, lib. i, cap. iv, de Campanis )).


100 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

lui et la fin qui vient y aboutir. Cette clochette, ainsi compose, est dj, ex-

cute dans nos ateliers. Du reste, ce complment tait indispensable, car, sur

l'original, l'ange et le lion notamment, lvent leurs regards vers une figure

qui devait tre ncessairement celle du Sauveur.

Nous avons l'intention de faire excuter, en style du xtv'' sicte_, une clo-

chette qui servirait de pendant a celle-ci. Sur le fond de la robe., perce jour

comme celle de la clochette romane, s'enlveraient en relief les quatre pres


de l'Eglise le pape saint Grgoire, le cardinal saint Jrme, l'archevque saint

Ambroise et l'vque saint Augustin. Au manche la personnification de l'Eglise

debout, couronne comme une reine, tenant la croix d'une main et le calice de

l'autre. Dans cette' clochette, c'est l'glise qui enseignera directement les

fidles, par l'organe de ses quatre Pres, comme, dans l'autre, c'est le Sauveur

qui instruit par la voix de ses quatre vangtistes. Le motif de la clochette

romane une fois dcouvert, on peut en inventer bien d'autres et dans le


mme esprit.
La renaissance elle-mme a fait des sonnettes qui ne manquent pas de sym-

bolisme. Sur la robe de l'une d'elles, dont je possde-te moulage et qui est

au muse germanique de Nuremberg, on voit Orphe apprivoisant les btes

au son de sa lyre, et les murs de Thbes s'levant et se btissant harmonieu-

sement et d'eux-mmes aux accords d'Amphion.

8). SOXXETTE ))U XVt" SiECLE. EK ARCEKT DOR.

AUJOURD'HUI EN AU COMTE DE STANFORD. HAUTEUR 13 CENT.


ANGLETERRE, TOTALE,

Sur cette autre sonnette de la renaissance, est assis, pour servir de manche,

un gnie tout jeune, un amour tout nu, ail, jouant du violon et filant des sons

harmonieux comme ceux que le battant tire de l'intrieur de la sonnette. C'est

assez puril, compar surtout au symbolisme du moyen ge, et de plus les

aiguires enguirlandes qui tournent tout autour de la robe du petit corps


sonore ne signifient absolument rien. Mais il faut ne pas trop exiger du
xvi" sicle; il ne faut pas lui demander surtout la grande porte ni le puis-
sant souffle du xiroudu XIIIe.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 101

Les trois numros qui prcdent appartiennent a. cette famille de sonnettes

a la main, qui servent pour annoncer certaines parties de la messe, l' In-

trobo , le Sanctus , l' ivation n l' Agnus Dei . A cette classe de

sonnettes s'applique ce texte de l'an 1298


Una campana manuatis et unum tintinnabutum ad elevationem corporis
Christi personandum H.

C'est dans les. clochettes et sonnettes surtout qu'il faut introduire la rforme,

car, depuis le xv sicle jusqu'


nos jours, on ne nous a gure donn que des

laideurs assez malsonnantes. Du reste, la faveur avec laquelle on accueille la

clochette romane a jour, depuis bien des annes dj, est une preuve que le

got du noble et du bon commence a revenir.

VH. BNITIERS FIXES ET PORTATJFS.

Avertis par le son des cloches, les fidles entrent dans l'glise pour assister
aux offices. A la porte, est fix ou attach le bnitier o chacun puise une

goutte d'eau qui lave le front et purifie l'me. Les bnitiers anciens sont fort

rares, et il n'est pas mme certain qu'il en existe. Autrefois, surtout en Orient,

avant de pntrer dans l'glise, on se lavait les pieds, les mains, la tte dans
un bassin plac a l'entre, mais hors de l'glise; cette coutume, qui persiste
encore dans la Grce, au moins en partie, dut tre abandonne de bonne
heure dans nos pays froids. Nous marchons pieds chausss et nous n'avons
0
pas besoin, par consquent, de nous les laver comme font les Orientaux qui
marchent si volontiers pieds nus. Nous avons une activit qui ne nous permet
pas de nous attarder' a nous purifier longtemps, surtout en hiver, avant de

pntrer dans l'glise. Au baptme, nous avons abandonn l'immersion pour


la remplacer par l'infusion une seule goutte d'eau sur la peau suffit pour la
validit du sacrement, et nous avons rejet l'usage, fort gnant du reste, de
nous laver dans des flots. Si, pour le baptme, le premier des sacrements, on
a simplifi l'ablution ce point, et depuis longtemps, plus forte raison pour
l'ablution ordinaire de l'eau bnite, qui' n'est pas sacramentelle. Je suppose
mme que la- crmonie de l'aspersion qui s'accomplit avant la messe, dans

beaucoup d'glises latines, a t introduite pour remplacer l'ablution plus


complte de l'glise orientale. Les fidles sont runis; le prtre, qui va oficier,
sort de la sacristie en aube assujettie par l'tole croise; l'aspersoir en main

'). Inventaire de Saint-Paul de Londres , cit par AI. de Laborde, Notice des maux a,
deuxime partie, Glossaire )),'page 216;
102 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

et suivi d'un clerc qui porte le petit bnitier ou il pourra prendre de l'eau de

temps autre, il rpand quelques gouttes sur l'assemble. La crmonie ter-.

mine, le bnitier portatif tait probablement plac a l'entre de l'glise pour.


que les retardataires pussent, du bout du doigt, y prendre une goutte et la

porter a leur front. Si cette explication concorde rellement avec les faits, il
ne faudra pas s'tonner de la raret ni mme de l'absence des bnitiers fixes

anciens; d'ailleurs, les bnitiers, portatifs., qui nous restent nombreux aujour-
d'hui, seraient devenus temporairement des bnitiers fixes aprs la crmonie
de l'aspersion. Cependant, a la renaissance, et peut-tre ds le xiv" sicle,
surtout en Italie, le bnitier fixe est distinct du bnitier portatif. A Pistoia,
dans San-Giovanni-Forcivita, il existe un bnitier fixe, en marbre, port par
les trois Vertus thologales, et plac l'une des entres intrieures de l'gtise;
a Santa-Maria-Assunta de Torcello, j'en ai trouv un autre analogue et port

par quatre personnages assis, qui m'a paru dater du xm" sicle; j'attribuerais
volontiers a la mme poque celui de Pistoia. Le suivant est italien aussi, et

dans la chartreuse de Pavie, mais il date du xvr sicle seulement. Du reste,


c'est un beau modle, plein de grce et de noblesse. li est en marbre, mais il

peut s'excuter en mtal; ses petites dimensions, EO centimtres de hauteur

sur 20 de )argeur, permettent parfaitement de le convertir en bronze, ce que

nous faisons en ce moment mme, car nous venons d'en recevoir un pltre qui
nous sert de modle.

83. HHXIDEtt F)XE. XV)" S!HCLE.

A LA CHARTREUSE DE PAVIE. HAUTEUR, 31 CEXT.

H y a deux ou trois ans, les anciens bnitiers portatifs taient a. peu prs
inconnus; les architectes taient rduits en inventer, et Dieu sait la laideur
de ces inventions. Un adroit faussaire en fit acheter un par un de nos prlats,
et cette triste contrefaon ngure aujourd'hui avec honneur dans un muse
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 103

mtropolitain. Cependant, ce bnitier, inspir d'un vritable bnitier ancien,

qui est au trsor de la cathdrale de Milan, n'est pas, grce la beaut du

modle, absolument'sans mrite comme forme; mais quelle laideur nausa-

bonde dans la Vierge qui reoit les paroles de l'Annonciation et dans les van-

glistes qui crivent sous des arceaux Aujourd'hui, les anciens bnitiers

connus s'lvent dj huit, et nous sommes en possession du moulage de


tous les huit, sans compter celui du contrefait. Le plus beau et le plus ancien

est assurment le bnitier d'Aix-la-Chapelle, dont, au n 63, nous avons

donn la gravure en petit et la description.

83. BENITIER DE A HUIT IVOIRE ET OR. XI" SIECLE.


L'EMPEREUR; PANS,

BAC.S LA CATODMLE D'AiX-LA-CUAPEt-LE. 18 CEfTmTRES, OUVERTURE ) CK!iT.


HAUTEUR,

Ici, nous offrons une gravure plus grande, parce que ce vase en vaut la

peine, et parce que le ct dessin en prsente le motif principal.


On y voit effectivement l'aptre, que nous croyons S. Jacques, et dont les
10't~4 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

pieds sont nus, assis entre l'empereur sa gauche .et le patriarche a sa droite,

tous deux galement assis, tandis que les autres personnages sont 'debout.
Nous avons dit pourquoi ces soldats d'en bas, qui gardent les portes d'une

ville, pourquoi ces ecclsiastiques d'en haut, protgs par la prsence d'un

empereur, nous semblaient reprsenter un de ces conciles cumniques


comme celui de Nice, o,fut proclam le symbole des aptres, en prsence

de l'empereur Constantin. Aujourd'hui, ce bnitier n'a plus d'anse; mais

cette-anse devait tre en or ou en argent, comme celle du bnitier de Milan,


et compose par la rencontre de deux serpents dont la tte s'accroche aux
deux oreilles sculptes en forme de tte humaine.

84. BHNtTtERTtELA VtERGE, HNtVORH, F)N DUXH'StCLE.

DAXS LE TH~OR DE LA C.tTUCMLE DE N~L.tJf. )7 CENTimETKES SUR CENT. C'OUVEKTB[tE.


tJAUTEUK,

Unum vas ad cum )evato


argenteum aquam benedictam, opere deyma-

ginibus et inter)aqueato vineis, et ansa est duobus draconibus. Ponderis viij


marcarum. Aspersorium de ebore. (Inventaire de Saint-Paul de Londres,
en 1295.)
Un eauebenoistier, avec btanc verr et deux gar-
l'aspergs, d'argent
goules a l'ance, et est le pommel de l'aspergs rond, esmaill des armes de

France, pesant v marcs; iij onces. (Inventaire de Charles V, en 1380.)


Un benoistier de cassidoine a deux ances de mesmes, et dessus a une

ance d'argent dor, de deux serpens entortillez l'une en l'autre. ('Inven-

taire du duc de Berry, en H16~.)


Le bnitier du trsor de Milan commence a tre trs-connu en France.

').Comte DE LABORDE Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Glossaire , p. 258.
Ces textes semblent crits en prsence de nos gravures, car les anses formes de deux dragons ou
serpents a queue entrelace, et les oreilles en gargouilles ou en petits mascarons y sont prci-
ses nettement, il doit y avoir une raison s;'mbo)iquc pour qu'on ait, toutes les poques et dans
tous les pays, du xi" sicfc au xvi' adopte cette forme singulire d'oreilles et d'anses.
-ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 105

M. Darcel l'a dcrite, M. Sauvageot l'a grav 2, nous l'avons fait couler en

bronze, et il est aujourd'hui fort rpandu dans le commerce. M. Darcel l'at-


tribue la fin du x" sicle; nous le croyons de la fin du xn; mais il importe
assez peu. L'essentiel, c'est que le voici, et qu'il va servir aujourd'hui de
bnitier dans nos glises romanes.

Sa destination est grave en toutes lettres sur le bandeau suprieur de son


ouverture
YATES AMBROStGOTFREDVSDAT TfBt SANCTE
VAS YEK)EKTE SACRAMSPARGEKDVM
CESAXLYMPHAM.

Saint Ambroise, le pote Gotfredus te donne ce vase pour rpandre l'eau

sacre la venue de Csar. Ainsi, quand l'empereur allemand des Ro-

mains, Barberousse, entrait dans la cathdrale de Milan, dont le sige fut

illustr par saint Ambroise, on lui prsentait l'eau bnite dans ce vase pr-
cieux qui servit a Napolon I", qui servira Napolon III et qui, dater

d'aujourd'hui, peut appartenir aux plus pauvres gtises de France.


A l'archivolte des arcades qui renferment la Vierge avec l'enfant Jsus et

les quatre vanglistes, on lit des inscriptions, dj publies dans les


Annales H et qu'il est inutile de reproduire ici 3.

Certainement )esvang)istes et la sainte Vierge sont bien partout; cepen-


dant on peut accuser le moyen ge d'en avoir prodigu la reprsentation. Je

connais des difices du xm sicle, des cathdrales qui sont des chefs-d'uvre
et o, sans exagration, on peut compter la Vierge tenant Jsus jusqu' cent

fois et les vanglistes jusqu' cinquante. Evidemment, c'est un abus, sur-

tout quand la place manque, on peut le dire, pour reprsenter l'innombrable

quantit de sujets qui composent l'iconographie chrtienne. D'ailleurs l'esprit


vent tre content et demande qu'un sujet soit exactement appropri l'objet

qui le porte. Ainsi, je possde le moulage d'un bnitier ancien, sur lequel est

figure la Passion du Sauveur; mais, le dirai-je, quoi bon? En vrit, la

Passion n'y est pas sa place. Sur un bnitier, il faut reprsenter, par sym-
bolisme ou par ralit, des scnes o l'eau lave le corps et purifie l'me.

Ainsi, pour l'Ancien Testament, par exemple, Mose sauv des eaux, l'adou-

cissement des eaux amres, la toison de Gdon, la gurison de Naaman dans

le Jourdain; pour le Nouveau, le puits de la Samaritaine, l'eau change en

vin, la Piscine Probatique, le lavement des pieds la Cne. Ces sujets peu-

1. Annales Archo)ogiques)), vol. x\n, pages 139-180.


2. Annales Archologiques , vol. xvi, p. 373 et vol, xvn, p. 139.
3. Annales Archologiques'), vol. xvn, pages 139-1SO. La notice est de Darcel et les
gravures de M. Ch. Sauvageot.
xix.. 1~
106 MANUEL DES UVRES DE BRONZE

historier des fonts mais ils conviennent


vent servir, je le sais, baptismaux;
a un bnitier, est une sorte de petit font baptismal pour tous
galement qui
tes jours.
Ainsi l'a l'artiste qui a compos te bnitier allemand que voici.
compris
Il fut donn par un abb Berthold, en l'honneur du martyr saint Alban, un

des de Cologne~. Sur les deux cercles infrieurs~ on lit cette


grands patrons

prire
+ HOC ALBAKE DEC QVt YIVIS SAXGVIXE FY50
ABBATtS YOTVM BEtOTHOLD! S\SC)PE TECVM

+ HVIC tXFIMTE DEPOSCEKS GAYD)A YtT.t;

si l'abb Berthold a voulu faire un rapprochement entre le sang


J'ignore
saint Alban a vers et l'eau que doit contenir ce vase; mais l'inscription
que

85. BEXITIER EN BRONZE, XH" SICLE.

A LA CATHDRALE DE SPIRE. 16 0 CEM.


HAUTEUR, CEUTtMETRES; OUVERTUKE,

du cordon suprieur montre que la des quatre neuves du paradis


prsence

terrestre, associe celle des quatre vanglistes, est provoque par la nature

mme de cet instrument du culte

+ DESfGNAKT TOTiOEM DIl'FVSA FLVEKTA PEU ORBE)!


BIS ..BtXOS QVAUHYM COMPLEKTES DOGNATE MYKDVM

Les vanglistes sont donc opposs deux a deux aux fleuves du paradis,

1 L'eg)ise de Sancta-Maria-in-Pace; de Cologne, possde une chasse admirable du xu" sicle,


de style rhnan, en cuivre maill et dor, orne de filigranes et couverte de cabochons, qui
renferme les restes de saint Alban. Sur le socle en bois qui la porte, on a crit rcemment A.!bi-

nus mais, autour de l'archivolte de l'arcade qui contient le saint, on )it

+ SANCT* ALBAKVS PROTOMARTYH ANGLOR'

11 s'agit donc bien de saint Alban, premier martyr de l'Angleterre, qui a donn son nom une
des grandes et clbres abbayes de ce pays, et non pas de saint Atbin.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. ~07
?

disposs eux-mmes de deux en deux. Les fleuves arrosent de leurs flots les

quatre parties du monde que les vanglistes ont abreuves de leur doctrine.

Au cordon infrieur, ce monde est reprsent par des hommes cheval qui

chassent, dans les forts, des monstres sauvages. Au moins, voila un bnitier

qui a un sens clair t parfaitement convenable sa destination.

Un bnitier, ai-je dit, est une sorte de petit font baptismal, et le bnitier

de l'ancienne abbaye de Reichenau, que le prmce Hohenzottern-Sigmaringen

possde en original ou en copie de bronze, en offre la preuve. Sur sa robe

s'enlvent en relief les douze aptres, ct desquels, un peu au-dessus, pla-


nent douze anges. Ces anges, comme dans l'Apocalypse, personnifient les

glises que les aptres ont fondes, les diverses parties de la terre qu'ils ont

converties et baptises. Dans )e'baptistre de Saint-Marc, Venise, une des

coupoles est occupe exclusivement par la reprsentation des baptmes,

peinte en mosaque. Au centre, Jsus-Christ tient un large cartel sur lequel


on tit

EVXTES lN MVXDVM VMVERSYM PREDICAT EVAXGELIVM OMXt CREATVRE Q\') C[!ED[DE!UT

ET CAPTtZATVS

A la voix de leur Matre, les aptres se dispersent et ils vont baptiser


saint Pierre, Rome; saint Jean, phse; saint Matthieu, en thiopie;
saint Marc, Alexandrie; saint Philippe, en Phrygie, et ainsi des autres.

Tous sont reprsents donnant le baptme par immersion dans des fonts bap-
tismaux d'une forme trs-varie, prs desquels se tient debout la personnifi-

cation de la ville, de la province, de la partie du monde ou t'aptre baptise.


Sur le bnitier de Reichenau, les douze aptres expriment assurment la

mme ide qu'a la coupole du baptistre de Saint-Marc, et voil encore un

motif, si bien appropri des fonts baptismaux, qui convient galement un

bnitier.

Que nos orfvres et bronziers d'aujourd'hui cherchent dans l'esprit du

moyen ge, dans l'histoire, dans la symbolique, dans leur imagination, et ils

trouveront une foule de sujets spciaux pour historier les bnitiers modernes'

dont, jusqu' prsent, qu'ils me permettent de leur en adresser le reproche,


ils n'ont su rien faire. Quant a nous, notre mission principale est de repro-

duire fidlement les objets anciens-et, aprs avoir coul en bronze les bnitiers

). L'inscription s'arrte ici, mais elle se continue dans i'vangiIed'o elle est tire Qui cre-
diderit et baptisatus fuerit, salvus erit qui vero non crediderit, condemnabitur . S. Marc,

xv), ta-)6.
108 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

d'Aix et de Milan, nous songeons faire mouler et couler de mme ceux de

Spire et de Reichenau.

VU!. ENCENSOIRS ET NAVETTES.

Tout est prt pour l'office et chacun des fidles, runis au son des cloches,
a pris sa place dans i'g)ise. Aussitt les officiants sortent de la sacristie pour
se rendre l'autel et dans le chur.

En tte le porte-croix, escort, a droite et a gauche, des croferaires ou

aco)ytes qui portent des chandeuers.. Puis les thurifraires ou encenseurs, les

chantres vtus de la chape et le bton en main, le sous-diacre, le diacre et

l'officiant. Cet ofnciant peut tre l'vque mme de la cathdrale et il s'avance

environn de tout le personne) qui doit concourir a la crmonie.

Puisque les chandeliers et les croix viennent d'tre classs et dcrits dans

les paragraphes )n et v, nous avons parler maintenant des encensoirs.

86. ENCENSOIR ROMAK. EN STYLE DU xn~-XU)" SIECLE.

COPI SUR US ENCEXSOIR DE PIERRE, A LA CATHDRALE DE CHARTRES. HAUTEUR, 47 CENT., DIAMTRE, 10 CEXT.

L'encensoir a chanes, plac entre les mains du thurifraire, forme, parmi


les instruments du culte, une des sries les plus intressantes. Aux xiF et
xiii'' sicles, l'encensoir a ta forme d'une sphre coupe en deux par la moiti.
La partie infrieure, munie d'un pied sur lequel le petit est assis,
appareil
reoit les charbons et l'encens qu'on y fait brler; c'est la cassolette propre-
ment dite. La partie suprieure, couvercle de la cassolette, est perce de trou&
'ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 109

nombreux par o s'chappent les nuages de l'encens. La forme du sphrode


a singulirement vari depuis le xr sicle jusqu' nos jours; mais les deux

sections, qui sont indispensables, se retrouvent dans les encensoirs de toutes

les poques. Le couvercle est mobile il monte et descend le long de trois ou

quatre chanes qui sont fixes la cassolette et vont s'attacher, par leur extr-
mit suprieure, un petit pavillon. A travers ce pavillon ou chapeau passe
une chane plus courte, termine par un anneau, et cet anneau permet d'ap-
peler ou de renvoyer le couvercle a volont.
Le petit encensoir qui prcde indique ce mcanisme qui n'a pas vari

depuis bien des sicles.

Le moine Thophile, qui vivait au xn sicle, a donn, dans son Essai

sur.divers arts , les procds de fabrication et les motifs d'iconographie


pour excuter des encensoirs en mtal battu ou fondu. L'encensoir battu est
le plus simple. Ainsi, dans la partie suprieure de l'encensoir, au centre et
au sommet du couvercle, une tour octogonale perce de fentres; plus bas,

quatre tours rondes alternant avec quatre tours carres, perces de fentres et
dcores de fleurs, d'oiseaux et d'animaux. Entre ces tours, anges ails.
Dans la partie infrieure du couvercle, au milieu de quatre arceaux, les quatre

vanglistes. Entre ces arcs, quatre ttes d'homme ou de lion, travers les-

quelles passent les quatre chanes. Dans la partie infrieure, l'encensoir

proprement dit, quatre arcs, au milieu desquels les quatre fleuves du paradis,
sous forme humaine, tenant. chacun une urne d'o s'chappent des flots.
Entre ces arcs, les faces de lion ou d'homme dans lesquelles sont attaches les
chanes. Le lis ou pavillon, auquel doivent s'adapter l'anneau et les chanes,
est orn de fleurs, de petits oiseaux ou animaux

L'encensoir de Trves, dont voici la gravure, rpond jusqu' un certain

point la description de Thophile. Pas de fleuves, ni d'vanglistes, ni

d'anges; mais fleurs et animaux aux quatre arcs. Tour octogonale au sommet,
dominant immdiatement huit tours, alternativement rondes et carres, toutes

perces de fentres

1. TIIEOPHILI,. Diversarum artium


, lib. m, cap. LX. Traduction de M. le comte
schedula
CHARLES DE L'EscALOpiER, in-4", Paris, 1843, pages 807-316.
2. M. DE L,\BonDE, Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Glossaire , donne,
pages 260-361, les deux textes suivants qui ont un certain rapport avec nos gravures Duo
turribula argentea, xterius totaliter deaurata, cum opere gravato et levato, cumecciesiis et tur-
ribus, et sexdecem campanellis argenteis apensis, et cathenis albis argenteis, ponderis xj m. xx d.
(Inventaire de Saint-Pau) de Londres, anne i29o.) Un encensier d'or, quatre chemines
et quatre lucarnes, pesant, a tout le fer, deux marcs, quatre onces, quinze esterlins. (Inven-
taire de Charles VI, anne 1399.)
1-10 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

87. ENCENSOIR A TOURS ET DONJON. XtI~StECLE.

A LA CATHDRALE DE TREVES. <9 LARGEUR, 14 CENT.


HABTEUR, CEST.;

L'encensoir suivant, que possde galement la ville de Trves, a plutt

l'aspect d'une glise quatre absides que d'une ville fortifie d'un donjon et

de tours; mais l'iconographie y est plus complte que dans l'encensoir battu

de Thophile.
Du pied de la cassolette s'lancent en buste les quatre Vertus cardinales

qui portent le petit monument a bras tendus. Aux angles de la cassolette,


Mose, arm de sa verge; Aaron, de son encensoir; Isae etJr.mie, du livre

de leurs prophties, instituent, exercent et prchent le culte de l'adoration.


A la pointe du pignon de abside, Abel offre un agneau, Melchis-
chaque
dech offre le pain et le vin, Abraham s'apprte a offrir la vie de son fus,
Isaac bnit Jacob. Au sommet, Salomon, figure de la Sagesse divine, sceptre
a la main droite, boule du monde a .ta main gauche, couronne en tte, est

assis sur un trne que protgent quatorze lions. Au pavillon, qui porte les

chanes, les quatre aptres Pierre, Faut, Jacques et Jean, qui ont promulgu
les dogmes du christianisme, comme ont promulgu ceux du judasme les

quatre prophtes de la partie infrieure. Quinze vers, gravs sur le pied, la

cassolette, le couvercle et le pavillon, expliquent cette iconographie~. Nous


ne reproduirons que le suivant, parce qu'il convient tout fait un ensensoir

o
TVS AARON FVMAT QVOD LVODA FACTA FfGVRAT

C'est Mgr Mller, aujourd'hui vque de Munster, qui a trouv cet encen-

'). Dans les Annales


Archologiques , vol. ix, pages 357-358, nous avons publi la gravure
et la description de cet encensoir. Le dessin est de M. Bswi)wa!d, le texte de Mgr MuUer, au-
jourd'hui voque de Munster, en WestphaMo, on pourra y recourir pour les dtails et les
inscriptions.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 111

soir et l'a fait placer avec honneur dans le muse ai'chologtque de la cath-

drale de Trves.

88. MXCEKSOm MES SAcntFtCES. XH~ SICLE.

AU MUSEE DE LA CATHDKALE DE TttEVES. 6ABTEUR, 25 CENT., C;A!;TttE, 14 CENT.

Comme on le voit, c'est d'une iconographie complique; mais l'encensoir


fondu de Thophile est moins simple encore. Dans les couronnes ardentes

qui se dveloppent sur une circonfrence de quinze et vingt mtres, on a

essay de figurer la Jrusalem cleste, et l'on n'y a pas trop mal russi mais
dans un petit objet,' comme un encensoir, on a voulu excuter la mme.repr-

sentation, et il a fallu par consquent ramasser une foule de figures dans un

espace fort resserr. Cette Jrusalem fut un idal qui tourmenta constamment
le moyen ge; les grands artistes des cathdra)es, comme les artistes moyens
ou petits des couronnes et des encensoirs, n'ont pas pu se soustraire a cette
obsession et, malgr l'insuccs ou la russite incomplte, il faut les en
remercier ils portaient haut cet idal qui leur a fait excuter des uvres

trs-importantes.
Surmontez l'encensoir de Trves n 88 du sommet en forme de ville forte
et de donjon si bien accuss au n 87, et vous aurez dans sa forme essentielle
l'encensoir fondu dcrit au long par Thophile 1. Dans le bas, comme au n 88,
Vertus sous la forme de femmes mi-corps. Plus haut, contre les quatre parois
de la cassolette, les douze prophtes disposs trois par trois. Au couvercle,
les douze aptres assortis aux prophtes et disposs de mme dans des arcades
surmontes d'un tympan. Au milieu de chaque tympan, une des douze pierres
prcieuses dsignes dans l'Apocalypse. Prs de ces pierres, une ouverture,
douze en tout, pour exprimer le symbole de la Jrusalem que vit saint Jean

1. Schedula diversarum artium , lib. III, cap. m.


112 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

et qui avait trois portes chacun des quatre points cardinaux. Sur les tours

secondaires, des anges debout, arms de la lance et du bouclier, veillant la

des murs de lacit cleste. Au sommet de la tour suprieure ou du


garde
l'Agneau de Dieu, nimb du nimbe crucifre, ayant dans le dos un
donjon,
cercle auquel est attache la chane du milieu~.
petit
Tout cela est bien compliqu. La Jru'sa)em cleste est un peu la ville des

il est vrai, comme elle est surtout la ville de la lumire; mais cepen-
parfums.,
dant l'ide tait trop colossale et trop gnrale pour qu'on pt la faire tenir

et la localiser dans une cassolette. J'aime mieux l'encensoir que nous avons

appel de Lille, cause de la yille ou il a t trouv et o il est encore aujour-

d'hui l'ide l'a compos est plus simple et plus juste. Un encensoir, ou
qui
brlent des charbons ardents, est une petite fournaise;'dans cette fournaise,

on jette des grains d'encens qui montent comme un sacrifice vers la Divinit.

g9. ENCENSOIR DES EKFANTS DANS LA FOURNAISE. XtI'-XIII'' SICLE.

APPARTIENT A M. BENVIGNAT, ARCHITECTE A LILLE. HAUTEUR, 16 CEM.; DIANTHE, 9 CEXT.

Nabuchodonosorjeta aussi, dans la fournaise de Babylone, trois jeunes H-

breux dont il voulait offrir les chairs brlantes a son idole mais un ange
descendit du ciel, prserva de la mort les trois enfants qui entonnrent alors

ce fameux cantique des Bndicit '), dont les accents montrent comme une

vapeur odorante jusqu'au trne du vrai Dieu. Ainsi s'est fait l'encensoir

des trois Enfants dans la fournaise, le plus bel encensoir qu'on ait encore

rencontr jusqu' prsent, et qui, surmoul en bronze et tir un trs-grand


nombre d'exemplaires, est aujourd'hui rpandu dans toute l'Europe catho-

lique.

4. Dans les Annales Archologiques )), vol. Yfu, pages 95-104, M. Viollet-le-Duc a essay,
par un grand dessin et un ingnieux commentaire, de traduire aux yeux et l'esprit le texte de
Thophile. Nous y renvoyons nos lecteurs.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 113

Des inscriptions graves sur les arcs du couvercle nomment les trois H-

breux prservs du feu

AXAXtAS MISAEL AZARIAS

Une autre inscription, grave sur le cordon infrieur du couvercle et le

cordon suprieur de la cassolette, nomme le donateur de ce bel objet et

sollicite de ses confrres des prires qui sont comme des parfums montant

vers le Christ

HOC EGO RE!XERVS DO StGXVM MICHt YESTRIS


-j- OVID <?

SnnLES DEBETIS MORTE T-OTtTO


EXEQYYAS

ET REOR ESSE PRECES YESTRAS TUItAMATA CHRtSTO

Ce bel encensoir, d'une grande simplicit, est donc aujourd'hui dans le

commerce ordinaire des objets du culte catholique; mais j'ai song a lui

donner un pendant. A la place de l'Ange du sommet, j'assieds sur un trne


la Vierge tenant Jsus et, au lieu des trois Enfants, je dispose les trois Mages
venant offrir l'Enfant-Dieu l'or, la myrrhe et l'encens. Dans les arcades,
au lieu des dragons et des lions entortills de feuillages, je place les chevaux

qui ont amen les Mages Bethlem, et les agneaux que faisaient patre les

bergers au moment de la Nativit, l'ne et le buf qui ont rchaune l'Enfant-

Dieu de leur haleine. C'est aussi simple que dans l'encensoir des Enfants et

le motif me parat tout aussi bien appropri un encensoir. Je puis, ds a

prsent, donner les deux modles.


Je songe mme a en crer deux autres, l'un histori d'un sujet de l'Ancien

Testament, et l'autre d'un sujet du Nouveau. Sur l'un, je figurerais la reine

de Saba venant apporter a Salomon, trnant dans sa majest, les parfums de

l'Arabie. Sur l'autre, les trois Marie, que les Grecs appellent les Myrrophores,

s'empresseraient d'accourir au tombeau du Sauveur pour embaumer son corps


divin, et y rencontreraient l'ange disant suRREXiT, NON EST Hic n.

Ainsi, nous voil dj munis de quatre encensoirs diffrents, dont deux

appartiennent l'Ancien Testament les Enfants dans la fournaise et la reine

de Saba faisant des onrandes Salomon; dont deux au Nouveau les trois

Mages devant Jsus nouveau-n et les trois Marie devant Jsus mort et res-
suscit. Mais il y a, pour des encensoirs, bien d'autres motifs tirer de la

Bible, de la Symbolique et de la Lgende; cherchez, et vous en trouverez plus

que vous ne pourrez en excuter.


La'renaissance elle-mme a fait des encensoirs dont la forme a quelquefois

du mrite, et le suivant, qui date ds dernires annes du xv~ sicle, n'est

pas ddaigner. Il a le tort assurment de se dcomposer en trois parties, car


xix.. 15
114 MANUEL DESUVRES DE BRONZE

un encensoir n'a besoin que d'une cassolette et d'un couvercle; mais la zone

du milieu, tout inutile qu'elle soit, offre une assez Une ornementation. Dans

une glise des xvr et xvir sicles, cet encensoir figurerai s'ufusamment bien.

90. !CE!SOff! AUX ANGHS. FfX nu X\'f StKCH-

PnVEXAtiCEIXCOXNUE.

Les navettes destines a contenir de i'encens et les petites cuillers avec.

lesquelles on prend cet encens ne sont pas d'une forme trs-varie. La


navette ressemb)e plus ou moins a une petite barque, mais une barque
leve sur un pied et ferme par un couvercle dont une moiti reste ordinai-
rement fixe, tandis que l'autre moiti s'ouvre et se ferme la volont du

preneur d'encens. Un bouton ou le col d'un petit animal permet de saisir faci-
lement cette partie mobile du couvercle.

KAVETTE A EMAtLLKt': KT CtSELKM. XtH*' SIECLE.


ENCENS,

9). CORPS UH LA KAVETTH. 93.COUVHRCLH.

AU MUSE DE RODEZ. LOSGUEUR, 14 LARGEUR, 7 CENT.


CENT.,

Cette forme de navette n'est peut-tre pas antrieure au xn" sicte; mais,
a, partir de cette poque la ntre, eue a rgn partout, sans mo-
jusqu',
difications essentielles. Dj le nom de navette, qui emporte avec lui la

forme de naceUe, existe au commencement du xur sicle, et M. A. Darcel

l'a cit d'aprs un inventaire de la cathdrate de Salisbury Thuri-

bu!a iij argent, cum NACELLA argentea ad thus.

1. e Annates Archologiques , vo!. xiv, page 264, article Navettes encens .


ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 115

Les anges mai))s sur le couvercle se voient assez frquemment. Une


navette dore mettre encens et est esmaiHe a angeloz et poise ij marcs

Quelquefois on les remplace par ces petits dragons enrouls sur eux-mmes,

qui servent de boutons au couvercle, comme a une navette allemande du


xui" sicle, que nous venons de faire fondre d'aprs un moulage.
Le duc Jean de Berry, qui avait pour devise K Orsine 0 et pour rbus

un ours et un cygne, donna a la Sainte-Chapelle de Bourges une navette d'or

qui rappelait cette fantaisie': Une navette d'or qui siet sur un ours, et
dessus ladite navette a un cygne mailli de b)anc, et tient ledit cygne avec
le bec un escuon aux armes dudit seigneur. Pesant, avec la cuillre, /) marcs,
2 onces, 5 esterlins 2.

Les cuillers a prendre l'encens, dont il est fait mention ici, sont devenues
bien plus rares que les encensoirs; je ne sais mme pas s'i) en existe encore un

exemple ancien. Dans cette pnurie, M. Darce! nous en a compos une dont

Fextremite finit en tte de serpent, en petite gargouie comme l'appelle


l' Inventaire de Charles V, de l'an 1380, cit par M. de Laborde dans

t'ouvrage cit ci-dessus, Notice des maux du Louvre a Une navette

d'argent verr, avec la cui))er o il a une gargoule, pesant ij marcs, j once,


xv estertins.

93. CUU.t.En DE XAVETTE A EKCEKS.

t:N STYLE DtixmeStC.LE

Aprs les thurifraires, nous arrivons aux grands chantres, prchantres et

sous-chantres, qui marchent, chacun le bton cantoral la main, et prc-


dent Fevque qui s'avance avec la crosse piscopale.

1. CoMTE DE LABORDE, Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Gtossaire ,


p. 403, Inventaire du duc de Normandie , anne 1363.
2. HtVER DE BEAUVOIR, Description du trsor donn par Jean, duc de Berry, la Sainte-

Chapelle de Bourges , p. 3t.


116 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

IX.BATONS ET CROSSES.

Autant les crosses anciennes sont nombreuses, autant les btons sont rares.
La ville de Maestricht possde un de ces btons; Cologne en a deux, dont

l'un, qui se conserve dans la sacristie de la cathdrale, est, sans conteste, le


bton du chantre, car une ancienne inscription grave sur la hampe le dclare
ainsi. De l'extrmit de la hampe partent trois tiges une
petites qui portent
plate-forme, une terrasse", o Jsus, entre les bras de Marie, reoit les dons

que lui apportent les trois Mages, sujet tout fait spcial la cathdrale de

Cologne qui possde les. Mages et les honore d'un culte particulier. Le bton

parat tre du xii" sicle; mais le sujet de l'Adoration des Mages appartient
au xiv". L'autre bton, qui est, je crois, Saint-Gron de Cologne, est

galement termin par un sujet, une Sainte Famille, si mes souvenirs sont
exacts.

Quant au bton de Maestricht, il est dans l'glise Saint-Servais aussi bien

que la crosse en ivoire conserve dans le trsor de la mme glise, on l'appelle


bton-de Saint-Servais BACYLVS SANCTI SERYATii. Faut-il entendre par l

que c'est le bton de l'glise Saint-Servais ou celui du saint de ce nom; que


c'est le bton du chantre de l'glise Saint-Servais ou bien la potence ,
comme on disait au moyen ge, saint Servais? J'adopte la pre-
dej'vque
mire opinion, d'autant mieux que le grand patron de Maestricht est mort a la
fin du v~sicle, en 38/j, et que ce bton parat dater du xn" seulement. Cette

observation, qui n'est peut-tre pas sans importance, pourrait se gnraliser.

Ainsi, le calice de Reims, dit de saint Remi, ne serait pas te calice dont saint
Remi se serait servi, mais. tout simplement un calice qui aurait appartenu

l'glise Saint-Remi. Combien de fois, depuis l'antiquit paenne, n'a-t-on pas


pris un nom de ville pour un nom d'homme et une glise pour un saint!

Par la forme de leur extrmit suprieure, tes btons peuvent se classer en


trois sries les btons pommels, les btons historis, les btons en tau.
C'est la srie des btons pommels; c'est--dire termins par une grosse

pomme ou une petite boule, que devait appartenir un bton de chantre, com-

pos de pices d'ivoire, orn de cercles d'argent, incrust de pierreries et

termin par un sommet de cristal, que mentionne l'inventaire de Saint-Paul


de Londres dress en 1295 Baculus Cantoris de peciiseburneiset summitate

cristallina, ornata circulis argenteis deauratis, triphoriatus lapidibus inserUs~.

1. Comte deLABORDE, Notice des maux du Louvre , 2' partie, Glossaire , p. 460.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 117

Le fameux bton couvert, de lames d'or, que l'aptre saint Pierre aurait donn
saint Materne, et que l'on conserve actuellement dans le trsor de la cath-
drale de Limbourg-sur-Lahn, se termine une d'or.
par pomme Aujourd'hui,
Trves, o saint Materne fut vque, et dans une certaine de l'Alle-
partie
magne, on rencontre dans les rues ou la promenade les ecclsiastiques
ayant la main une longue et forte canne de jonc ou de bois, surmonte d'une
boule d'ivoire. Cette canne, qui semble-tre encore un insigne religieux,
descend, n'en pas douter, du bton ancien. Au sud de la cathdraie
porche
de Chartres, une des grandes statues de la porte droite, la statue touche a
qui
saint Grgoire le Grand et qu'on appelle saint Avit, tient la main gauche,
non pas une crosse, comme on l'a dit tort, mais un bton pommel, abso-
lument pareil celui des prtres de la Moselle 1..
Ce bton, qui a t conserv chez nous par les dignitaires du compagnon-
nage franais, est le plus simple de tous; mais, comme il est devenu la canne
des compagnons du devoir et des tambours majors de nos rgiments, il est
assez difficile de le remettre aux mains de nos grands chantres.
A cette pomme, substituez un sujet: la Vierge tenant Jsus; le Sauveur
assis dans sa majest, sur un trne; le patron d'une glise, assis ou debout;
le saint dont on clbre la fte, au jour mme ou le grand chantre officie, et
vous aurez la forme des btons historis, qui est celle des btons de Cologne,
et celle, il faut bien le dire, des grands sceptres de l'antiquit et du bas-

empire.
Le sujet historique peut tre libre, comme a Cologne, ou bien abrit par
une petite niche jour, comme aux btons que j'ai vus dans mon enfance
aux mains des grands chantres de la cathdrale de Reims et mme de l'glise
de mon village. A Reims, une petite Vierge, debout et tenant Jsus, couron-
nait ainsi le bton des grands chantres, et ce petit groupe en argent tait

envelopp d'une sorte- de lanterne ou de niche ajoura Ces btons, quoique

4. Cette forme est celle du bton ou sceptre que tient ta main gauche le grand ange byzan-
tin que nous avons publi dans le volume xvm" des Annales Archologiques ,
page 33;
d'aprs une feuille de diptyque en ivoire que possde aujourd'hui le British Musum . C'est

galement un grand bton pommel que tiennent les archanges Gabriel et Raphael dans l'autel de

Ble, donn plus haut, n" 3.


2. On aimait, dans ces btons, reprsenter le patron de I'g)ise la Notre-Dame de Reims,
c'tait une Vierge; l'glise d'Hautvillers (Marne), dont la patronne est sainte Hlne, c'tait
une petite sainte Hlne tenant la vraie croix; ailteurs, dans une glise Saint-Martin, Saint-

Nicolas, Saint-tienne, le bton cantoral


portait une statuette de saint tiennne. de saint Nico-
las et de saint Martin. A la Sainte-Chapelle de Paris, rige par saint Louis pour contenir les

reliques du Sauveur, notamment la couronne d'pines et la vraie croix, le bton du chantre est
.i~ MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

mof mes, ne sont pas dpourvus d')gance, et l'on sent qu'ils procdent
d'u type ancien.

troisime classe des btons est celle du tau, c'est--dire en forme de T.


H c reste de nombreux et d'une ancienne Fun des
exemples poque princi-

pa' appartient aujourd'hui M. le baron de Crassier, riche possesseur belge


d' ~e collection d'objets d'art et d'archologie. Au centre du tau, qui s'pa-
nouit en pomme de pin, sur une face, la Vierge tient l'enfant Jsus; sur

l'autre, )e Sauveur est scul et tenant )'vangHe; dans chacune des branches
ou volutes, un individu parat lutter avec un dragon pendant que saint Michel
terrasse le diable

94. BATO~' EX TAU. X))'' S)ECL)'

APPAKHEKTAN.LEBAnOKBECr.ASSIEC.

.L'glise Saiit-Servais~ a Maestricht, possde, nous venons de le dire; un

tau qu'on dit avoir t trouv dans le tombeau mme du saint voque de

Tongt'es, mort et enferr Maestn'cht, on donne son nom. Nous


et'auque)

croyons tout simplement que c'est le bton du grand chantre de )'g)ise de


Saint-Servais et qu'it date du xn" sicle et non du iv. Quoi qu'i) en soit, tes
deux branches du tau sont d'une rare lgance; elles semblent porter une

petite plate-forme, veuve aujourd'hui de tout sujet, mais sur laquelle, a notre

ainsi dcrit dans ~'inventaire de IS73 Ung cnmahieu, entailli en faon d'un gros homme

(saint Louis), tenant en sa main dextre une couronne d'ci-pincs, d'argent esmaill de verd et

tann, et en la main senestre une double croix d'argent dor (plac au bout d'un baton~, tequei
baston est appel le baston du chantre, qui est d'un bois nomme hebenne . Comte de

L.UionDE, Notice des maux du Louvre ;), 3" partie, Gtossairo '), ')40. Cette curieuse
page
expression de gros homme ne doit pas signifier que saint Louis tait pais, gros et gras; mais
bien que cette scu!pture tait en ronde bosse ou en gros relief. Saint Louis, a ce qu'il me semble,
n'avait rien de commun avec Louis le Gros.
d. M. Arnaud Schaepkens, Trsor de fart ancien en Beigique a publi, pl. vnf, !a
)), pago'tO,
description et la gravure de ce bton remarquable.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 119

demande, M. Gucherel a assis la sainte Vierge tenant Jsus; Ce tau, comme


le prcdent, est en ivoire'

95. DATOK DE CHANTRE EK TAU ET EN tVOmE. XH'"S)ECLE.

AL'GUSESAiKT-SEftVAtSDENAESTRICttT.

Les lecteurs des Annales se rappelleront le bton en tau attribu a

Grard, vque de Limoges, mort en 1022, et que M. t'abb Texier a publi


dans notre dixime volume, page 177. Ce n'est pas une volute, mais une tte
de lion rugissant qui termine chacune des deux branches.
Notre but ne pouvant tre, aujourd'hui, d'crire la monographie de cha-
cune des sries d'objets que nous devons passer trs-rapidement en revue,
nous renverrons, pour les btons en tau et les crosses, a un mmoire trs-

,tendu de M. l'abb Barraud et du pre Martin, publi dans le quatrime


volume des Mlanges d'Archologie 14.5-256, sous le titre de
pages
Crosses pastorales H et de Bton Des sur bois, au
pastoral . gravures
nombre de 156, donnent toutes les varits de btons et de crosses, chez les

peuples chrtiens et toutes les poques du moyen ge.


Comme .transition entre le bton et la crosse, on peut placer un bton, qu'on

'appelle ta crosse de sainte Julienne et qui se conserve dans l'glise paroissiale


deMontreuil-sur-Mer. (Pas-de-Catais). M. de Linas. membre des comits

historiques, a le premier dessin et publi ce curieux objet C'est un bton

de bois, recouvert de lames d'argent, o s'enroulent des filigranes et s'en-

chssent des pierres prcieuses. Le sommet s'amincit en pointe mousse et se

recourbe lgrement en volute naissante. Le xi" sicle est la date la plus


recule qu'on puisse assigner ce bton.

Dans son Trsor de l'art en Belgique , M. Arn. Sdiaepkens a 6ga)ement publi ce tau,

page 7, planche vn.


~( Statistique monumentale du Pas-de-Calais , vol. t, in-4, Arras, 1860-18S8, p). xi, grave
parM.Gaucherei.
120 MANUEL DES UVRES DE BRONZE

Les crosses piscopales se divisent en trois varits toutes se terminent

par une volute; mais, aux unes, cette volute est unie, elle est feuillage aux

autres et historie aux troisimes.

Les crosses' volute unie n'ont pas grande chance d'tre adoptes aujour-
d'hui, et nous pouvons nous contenter de'cette simple mention ce sont, du

reste, les plus anciennes, car la crosse, comme bien d'autres choses, a toujours
t s'ornant de plus en plus.

La crosse feuillages est frquente dans les muses et dans les collections

particulires notre, muse du Louvre et la collection du prince P. Soltykoff


en possdent des chantillons remarquables. Notre numro 96 est en Angle-

terre, dans une collection particulire; mais il provient d'Allemagne, et nous


avons des motifs srieux pour croire que c'est une contrefaon. Les crochets

de la volute, qui rappellent le xiv" sicle, tandis que la feuille du crosseron

est d'un roman trs-nergique, et de plus, la longueur dmesure du col de


cette crosse ne me rassurent nullement sur son authenticit. Du moins, le
modle imit tait beau, et l'imitation n'est pas tout fait sans valeur.

96. CROSSE A FEUtH.AGE. )'')X DU X)!' S!~CLH.


EXA.'iCLTEKRE.CAXSCNEeOLt.ECHONPARTtCNURE.

Le nud, comme la feuille de la volute, est maill d'mail incrust et


d'une grande finesse; s'il y a contrefaon, ce que je crois, ou du moins imi-

tation, c'est d'une habilet fort rare.

Presque toujours la volute de la crosse est form par un corps de serpent

cailleux, dont les anneaux se hrissent de crochets et dont le cou et la tte


s'arrondissent en cercle pour former le crosseron proprement dit. Ce serpent,

qui est le diable, attaque un lion ou bien il est attaqu lui-mme par cette
bte qui, dans ce cas, semble symboliser le bien et rappeler le lion de Juda

auquel Jsus-Christ est compar Vicit leo de tribu Juda )).


ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 121

Les exemples de crosse en serpent aux prises avec un lion sont les plus

nombreux que l'on connaisse. Chaque fois, pour ainsi dire, que l'on dcouvre
un tombeau d'vque du xu" ou du xnF sicle, on y trouve une crosse ainsi
faite. C'est a, croire que ce modle appartient tout le monde, tous les
orfvres et fondeurs de France et des autres nations, et qu'a la mme poque.
de 1150 a 1280, ou environ, on l'a mis dans les mains de tous les prlats
du monde.

La crosse trouve dans la tombe de l'vque de Troyes, Herve, mort


en 1222 la crosse trouve par M. Bswilwatd dans le tombeau d'un vque

97. CttOSSE DU HOX KT DU SHRPRKT. X))t" S!ECLE.

DAKSPHIStEUBSf.OH-ECTIOXS DE PARIS ET DE LONDRES.

de Bayonne, et qui appartient aujourd'hui au muse de t'htet de Cluny; la


crosse de Provins, dessine par M. Fichot dans ses Monuments de Seine-et-

Marne trois ou quatre crosses de la collection Sottykoff; autant du muse


du Louvre; une dizaine, achetes par de riches Anglais; une vingtaine,
.conserves dans les trsors ecclsiastiques de l'Allemagne; quinze au moins,

appartenant des princes russes de Saint-Ptersbourg et de Moskou, affectent


toutes la forme du serpent mordu a la gorge par le lion ou mordant lui-mme
la queue de son adversaire rugissant, comme dans l'exemple du n 97.

L'exemple que nous offrons prsente une particularit qui ne se reproduit

pas dans'toutes les crosses de' cette classe. Du nud merge un ange qui
porte sur sa tte la naissance du crosseron que ses deux ailes vont soutenir
la volute. Ce motif ingnieux donne plus de hauteur et de solidit a la volute

entire, mais, le dirais-je, tout ingnieux qu'il soit, je ne le crois pas ancien
et j'aurais bien quelques preuves donner, s'il le fallait, pour t'attribuer a.
un inventeur o de ma connaissance. Un ainsi 'portant ainsi
ange, tronqu,
xtx. 16
122 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

sur sa tte et consolidant de ses deux ailes un serpent qui est le diable, c'est

passablement trange pour le moyen ge, surtout pour le xn-xm'' sicle.

D'aitteurs ce crosseron est trop lev et il ment a la proportion qu'on aimait a

cette poque, comme y ment et plus impudemment encore le crosseron du

n" 96.

De toutes les crosses de cette classe, celle que nous donnons comme vrai-

ment authentique et comme le modle d'o les autres procdent, est la suivante,
n 98. A la douille o pntre l'extrmit suprieure de la hampe, renflement

fortifi par de petits lzards ou dragons aptres, tte en bas, la queue en haut
et recourbe en volute pour recevoir le nud. A' ce nud, fabriqu en co-

quille, d'autres petits lzards courent horizontalement, l'un aprs l'autre, en se

mordant rciproquement la queue. Sur cette base de petits dragons ou de


diablotins infrieurs, repose le gros serpent, Satan, qui enroule en volute son
cou et sa tte, et que l'archange saint Michel attaque et-terrasse comme il l'a

attaqu et terrass dans le ciet~. Voit le vritable symbolisme et la vritable


forme adopte par le xiiF sicle. Quelquefois assurment, le lion (est-ce le

lion de Juda?) a remplac dans le combat, sur une foule de crosses, l'archange
saint Michel, comme dans la crosse d'Herve, mais jamais, que je sache, le

moyen ge n'aurait eu l'ide de hisser Satan sur la tte complaisante et

puissante d'un ange, comme les faussaires t'ont fait au n 97.


Les dimensions de la plupart des crosses de ce genre, qui datent des xn et
xm" sicles, sont celles de la crosse d'Herve, de Troyes. Hauteur de la

douille, du nud et de la volute, 30 centimtres; hauteur du crosseron seul,


i5 centimtres hauteur de la volute seule, 10 centimtres. Quant a la hampe,

longueur a peu prs de la taille d'un homme. Dj, au xv" sicle, ces dimen-
sions taient exagres. Je possde le moulage d'une crosse de cette poque,
qui appartient a la ville de Cologne, et qui, de la naissance de la douille au
sommet de la volute, a 50 centimtres de hauteur, 20 de plus qu' la crosse

d'Herve. Au xvF, auxviF, auxvm~ tout s'exagre encore, hampe et crosse

proprement dite, surtout en Allemagne et en Suisse, et l'on voit des crosses

que les vques et abbs devaient donner porter des portefaix, parce qu'ils
ne pouvaient plus s'en servir que quand ils taient au repos. Aujourd'hui,
pour les chandeliers, les croix, les encensoirs, les calices, les ostensoirs, on

1. Et factum est prtium magnum in c)o Michael et ange)i ejus prliabantur cum dra-
cone, et draco.pugnabatetangeti ejus. Et non valuerunt, neque locus inventus est eorum
amplius in c)o. Et projectus est draco ille magnus, serpens antiquus, qui vocatur diabolus
et Satanas, qui seducit universum orbom; et projectus est in.terram, et angeli ejus cum illo
missi sunt n. Apocalyp. B. Johannis apostoli , X!), 7-9.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN. AGE. 133

semble revenir au bon sens et au bon got, et les crosses elles-mmes com-

mencent reprendre leur belle ornementation et leur taille naturelle.

98. CROSSE DE SA)KT MICHEL COMBATTAXT LH DtAB),)'

TftEtZtEMESlCLE.AUNLSEDULOUVnE.

Le combat de saint Michel contre Satan nous amne naturellement aux

crosses histories, les plus nombreuses de toutes. Au centre de l'enroulement

'de la volute, les artistes du moyen ge ont agenc, avec une grande habilet,
de petites scnes historiques ou dvotes. Tous les faits de la vie du Sauveur et

de la Vierge y ont t figurs, depuis la naissance de Marie et la nativit de

Jsus, jusqu' l'assomption et l'ascension; disons plus, depuis la cration

d'Adam et d've jusqu'au jugement dernier. Ce serait trop s'attarder et se

perdre dans des dtails innnis et inutiles que d'enregistrer, propos de la

crosse, tous les sujets dont cet instrument a t histori pendant la dure du

moyen ge; je prfre renvoyer au mmoire dj cit du pre Martin, c !e Bton

pastoral H o l'on trouvera, dessines et dcrites, peu prs toutes les va-
rits de crosses histories. On peut croire qu'un riche mtropolitain possdait
un grand nombre de crosses et que le jour de Nol, par exemple, il officiait

avec la crosse o tait reprsente la nativit, comme le jour de Pques avec

celle de la rsurrection. A la procession des Rogations, il devait aller dans la

campagne avec la crosse feuillage et fleurie la volute. Les Annonciations et

Assomptions sont trs-frquentes dans les crosses, et certainement le 25 mars

et le 15 aot les vques s'armaient du bton pastoral ou ces sujets taient

figurs..
Les grandes ftes du Sauveur et de la Vierge n'taient pas les seuls
faits qu'on reprsentt dans les volutes des crosses. On y voyait encore

quelque grand saint debout et bnissant, ou quelque belle action accomplie

par l'un de ces illustres patrons de nos glises de France. Dans certaines

1. Mlanges d'archologie'),vo).fv, pages 161-286.


12~) MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

volutes, sont figurs les aptres saint Pierre, saint Faut, saint Nicolas,
saint Martin, saint tienne, saint Eustache, sainte Ursule et ses compagnes;
on y voit en outre saint Nicolas ressuscitant les trois enfants, saint Martin

partageant son manteau, saint tienne martyris et voyant le ciel ouvert,


saint Eustache prostern devant le cerf. miraculeux. On comprend qu'une
cathdrale ou une abbatiale portant le vocable de saint Pierre, saint Pau!,
saint Martin, saint Nicolas, saint tienne, etc., ait tenu honneur de mettre
entre les mains de son vque ou de son abb une crosse renfermant dans
sa volute le portrait en pied ou la plus belle, action de son patron. Comme
la dvotion la sainte Vierge est gnrale, et que les cathdrales qui portent
le 'vocable de Notre-Dame sont fort nombreuses, les crosses ou se voit un

voque agenouitt devant la sainte Vierge assise ou debout sont fort nom-
breuses galement; on peut bien dire qu'il n existe cinquante sur cent.
Nous offrons ici mme, en gravure sur mtal, l'une des plus intressantes,

qui appartient, croyons-nous, au prince P. SoltykofT et qui peut parfaitement


servir aujourd'hui de modle. Aussi, ds prsent, nous voulons la faire re-

produire fidlement. Malheureusement elle date du second ou troisime tiers


du xiiie sicle, et il vaudrait mieux qu'elle ft de cinquante ans plus ge le
nud en serait moins anguleux et les ornements plus nergiques. Mais, ainsi

faite, elle est encore l'une des plus belles et des plus simples qui soient, et il
semble que nos vques devraient en faire excuter de cette forme et de ce
motif..

On a dit que crosse venait de croix Crocia, dicta a similitudine crucis .


C'est une erreur. La crosse ne ressemble absolument en rien une croix, et
son nom lui vient de croc, crochet, crochu, parce que sa volute a effectivement
la forme d'un crochet. On a dit que les crosses simple volute appartenaient.
aux vques ou aux abbs et abbesses, et que les crosses volute double se
mettaient aux mains d'un abb devenu vque, pour indiquer sa double juri-
diction enfin on a prtendu qu'il n'aurait tenu qu' cet abb-vque, promu
un archevch, de porter une crosse triple volute. C'est une triple erreur
et des plus graves abbs, vques et archevques, patriarches mme, ne

portent et n'ont jamais port que la crosse volute unique. Toute crosse
volute double est simplement un bton de grand chantre, comme nous l'avons

dit; ou bien, si elle vient de Grce, c'est la crosse d'un abb, d'un vque ou

d'un archevque byzantin, car cette double volute est invariablement la forme
de la crosse dans t'Egtise byzantine.
La crosse se compose de deux parties essentielles de la hampe et du.cros-
seron. La hampe est pointue par le bas, comme une canne ordinaire, et le
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 125

crosseron se recourbe'en crochet


par le haut. Un gros noeud spare du cros-
seron la hampe ou le bton mais, en outre, dans sa hauteur, ce bton est

quelquefois coup par plusieurs nuds qui le fortifient et en divisent la lon-

gueur.
Ds les plus anciennes poques, surtout partir du xr sicle, les amis du

symbolisme se sont empars de ces diverses parties de la crosse pour leur

appliquer un sens et leur donner un langage. Il nous suffira, pour ne pas

trop nous arrter dans ces explications trop ingnieuses, de transcrire le pas-

sage suivant de Guillaume Durand qui rsume, on peut le dire, la doctrine


d'Honorius d'Autun, d'Hugues de Saint-Victor, et des autres liturgistes
franais, italiens et allemands.
Le bton, pointu l'extrmit, droit au milieu, recourb au sommet,
signifie que le pontife doit exciter les paresseux, diriger les faibles, runir les
errants. D'o ce vers

CoHige, sustenta, stimula, vaga, morbida, lenta.

Ou bien celui-ci

Attrahe per primum, medio rege, punge per imum

Ce dernier vers tait si populaire, qu'on l'a grav, avec une variante cepen-
dant, sur la crosse de'Bernwa'rd, vque de Hildesheim

Collige per svmmvm medio rege pvnge per imvm

Sur la crosse de Godehard, autre vque de Hildesheim, on lit

Sterne resistentes stantes rege tolie iacentes-

Sur la crosse d'Othon 1", vque de la mme ville, on lit trois vers au lieu
d'un, et les deux premiers sont exactement ceux qu'a relevs Guillaume
Durand

+ Collige svstenta stimvfa vaga morbida ienta


+ Attrahe per primvm medio rege pvnge per imvm
+ Pasce gregem norma doce serva corrige forma

Ces trois crosses, si parfaitement consonnantes, et qui datent des xt et


xn" sicles, sont conserves toutes trois dans le trsor de la cathdrale de
Hildesheim 2.

'). G. DunAND, Ration. div. orne., iib. u), cap. xv, n 4.

2. Docteur KRATz, Der Dom zu Hildesheim , page 37, 89, 48< du texte, planche xt, fig: Il
de l'atlas.
126 MANUEL DES UVRES DE BHONZE

Indpendamment de ce sens particulier donn chaque section de la crosse,

le moyen ge attachait une signification gnrale l'ensemble de l'instrument

dont il numrait les divers usages. Dans un ancien rituel, on lit cette

recommandation adresse par les vques conscrateurs a l'vque sacr au

moment ou ils lui mettent la crosse en main

Reois le bton pastoral de ta charge. Svis pieusement pour corriger


les vices. Maintiens ton jugement sans colre. Caresse l'esprit de tes auditeurs

chauner leurs vertus. Dans ta svrit, sois calme et conserve ton droit
pour
de censure 1.

C'est le commentaire en prose du troisime vers de la crosse d'Othon l".

Il y a bien loin de ces, crosses d'autrefois, si simples, si commodes, si expres-

sives, aux crosses d'aujourd'hui, si longues, si lourdes, si )aides et si muettes.

Mais il y a plus loin encore assurment de la mitre actuelle, qui n'en finit pas,
la mitre des xne et xni" sicles, qui reste dans les limites de la commodit

et du got. Quoiqu'il ne s'agisse pas de tissus en ce moment, ni de vte-

ments ecclsiastiques ou sacerdotaux, on me permettra cependant de remettre

sous les yeux des lecteurs deux mitres dj publies en grand dans les An-

nales Archologiques ') celle de Philippe de Dreux, vque de Beauvais, la

plus belle assurment; parce qu'elle est la plus ancienne, et celle d'Enguerrand
de Marigny.

99. MITRE DE P)itLtt')'E CE DREUX. t00.MITRE DE JEAN DE MAfUGKY.

XHt"SmCLE. Xt\S)ECLE.

HAUTEL'K DH CHACUNE. 24 CEXJ.t.AKCKUEi Ct CHACUNE, 27 CEXT.

Nous n'avons pas song malheureusement a mettre une gravure ou deux

des mitres actuelles en paraHte avec ces deux mitres anciennes mais nous

pourrons le faire dans un autre travail, et nous pensons qu'on aura peine ne

1.
Accipc baculum pastoralis oflicii, et sis in corrigendis viHis pic Sviens, judicium sine
ira tenens, in fovendis virtutibus auditorum animos demulcens, in tranduillitate severitatis cen-
suram non doserons. )) Citation du docteur KREUSER, Kirkenbau H, vo). i), p. 1u4.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 127

pas rire en comparant le bon sens du moyen ge avec l'affectation de notre

temps.
Avant de terminer ce paragraphe relatif aux btons et aux crosses, je
demande la permission de revenir un instant sur les btons.

On conservait, dans le trsor de l'glise abbatiale de Saint-Denis, ce que


l'on appelait le sceptre d'or de Charlemagne. C'tait un bton haut de deux

mtres environ, au sommet duquel tait figur Charlemagne, vtu en empe-

reur, assis sur un trne dfendu par deux lions et deux aigles. Ce sceptre
servait au couronnement des rois de France, et l'empereur Napolon ]" le

prit en main le jour de son sacre. Or, M. de .Guithermy nous a rvl 1 que
ce prtendu sceptre n'tait pas autre chose que le bton du grand chantre
de Saint-Denis. En effet, sur la hampe, l'endroit de la poigne, on avait

grav cette inscription

D'argent fist faire ce baston


Lan MCCC quatre vins

Quatorze ne plus ne moins


Ceux qui le tiendront en leurs mains
Veuillent prier aprs la vie

Que same soit es cieux ravie

Qu'il fust gard


Et en grans festes regard
Car pour toyauit maintenir
Le doibt chantre en )a main tenir

Malheureusement, pour que Napolon ne s'aperut pas qu'il tenait la


main un bton de chantre au lieu du sceptre de Charlemagne, on fit limer
ces vers 2, et aujourd'hui cet heureux bton se pavane dans le muse des

Souverains, au Louvre, au milieu des pices les plus authentiques.


Un autre bton, qui avait appartenu.a Charlemagne ou a l'un des siens,
existait dans le trsor de la cathdrale de Metz et servait au grand chantre

capitulaire dans certaines crmonies. On lit dans un inventaire de cette

cathdrale, dress en 1682 et publi en 18~3 par M. Bgin, la mention sui-

vante Le bton du maitre d'htel de Charlemagne, en ivoire. La pomme


et la poigne taient couvertes de lames d'or sur lesquelles on lisait svM

rANDVLpm PRINCIPIS. Aux processions gnrales, un chanoine, revtu d'une

chape trs-ancienne, seme d'aigles d'or et qu'on assurait avoir t porte

Annales Archologiques o,voi. n), pages 266-268.


2. Lire dans le volume )~des. Annales )), cit ci-dessus, tous ces curieux dtails que M. do
Guilhermy tenait do MM. Rvoil pre et fils.
128 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

par l'empereur lui-mme, marchait avec ce bton la main Enfin, la

description suivante des btons choraux de la cathdrale d'Amiens compl-


tera ce que nous avons dit sur la forme et l'usage de cet instrument
A ct des croix 2, sont les btons en argent dont se servent messieurs
le prtre-chntre et le chantre aux offices. Ces btons sont orns, par le haut,
d'une espce de tour.
a jour, de figure hexagone, forme par six colonnes
isoles, qui soutiennent un dme fait en lampe renverse, surmonte d'une
fleur de lis. Dans cette tour est une petite statue de saint en vermeil dor.
Autrefois ces messieurs se servoient de btons d'argent, lesquels se terminoient
en croix potences dont se servent encore a certains jours les chantres et
choristes 4.

X. StGES ET STALLES.

Arrivs au chur et dans le sanctuaire, les assistants et


ecclsiastiques
officiants prennent place sur les siges attribus chacun son rang et
d'aprs
sa fonction le banc aux clercs, l'escabeau aux enfants de chur, la stalle aux-

prtres et aux chanoines, le pliant aux chantres, le fauteuil aux officiants, le

trne l'vque. Ici le bronze et l'orfvrerie ont voir; le fau-


peu cependant
teuil du prtre officiant et surtout le trne de l'vque peuvent se dcorer de

mtal prcieux et mme se couler en bronze. Les exemples en sont fort rares,
mme au xii" sicle, poque de grand luxe, et pourtant le marbre et la pierre

employs pour des trnes et des stalles en Allemagne, en Angleterre et mme

en France, mais surtout l'ivoire adopt spcialement en Italie sans doute

comme tradition des anciennes chaises curules des snateurs romains,

4. BGIN, Histoire de ]a cathdrale de Metz , vol. n, article Reliquaires et Joyaux .


2. Petites croix en argent, que les enfants de chur de la cathdrale d'Amiens portaient aux
processions.
3. C'est--dire en forme de tau. A la paroisse Saint-Martin d'Amiens, les btons des chan-
tres se terminent
par une boule. Ainsi, la ville d'Amiens possdait elle seule les principaux
types des btons de chantre le bton pommel, le bton en tau, le bton niche.
4. JEAN PAGES, ((Mmoires sur Amiens et la Picardie. Dans le missel moderne de t'gHse
d'Amiens, on lit ce qui suit sur i'usage des btons de chur e De more utuntur baculis chora-
libus ad impediendum immodestos, garrientes, ridentes, legentes libros, litteras et scripturas,
gestum ab aliis differentem exprimentes, strepitum moventes, dormientes, etc. )) Mais il est vi-
dent qu'il s'agit ici de la haUebarde dt) suisse ou de la baguette du bedeau, plutt que du bton
du chantre.
5. Dans la sacristie de la cathdraie de Ravenne, on conserve prcieusement le sige en ivoire
de saint vque de cette
Maximien, ville. Tous les morceaux d'ivoire qui constituent ce sige
piscopal sont sculpts de l'histoire de Joseph et de ses frres, de )a vie de Jsus-Christ, des
images du Sauveur, de saint Jean-Baptiste et de huit aptres.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 120

rivoire, dis-je, la pierre et le marbre peuvent se remplacer avantageusement


le mtal ou en tre orns. En France mme nous possdons, au muse
par
des Souverains, un trne en bronze, qui vient de l'abbaye de Saint-Denis et

qu'on le fauteuil de Dagobert. Au n 101 nous en donnons la gra-


appelle
vure. Si le sige, ou le pliant proprement dit, appartient au vu" sicle,

de Dagobert et de saint E)oi, les flancs et le dossier datent du xn" ou


l'poque
du xm. C'est une preuve que, mme au xur sicle, on se servait de trnes

en bronze. Ce sige de Dagobert, videmment inspir des siges de l'anti-

quit romaine, ressemble beaucoup a ces trnes sur lesquels, dans les vitraux,

les miniatures des manuscrits, les sculptures, nous voyons assis nos vques
et archevques'

~O'L s mon n~ nGOBERT, nx nno~x~ conL'.

DAXSI.EMnS&EDESSOOYXH-UXS.AULOUVKE.

Donc le sige de Dagobert, a supposer que ce soit le trne d'un roi et non

pas celui d'un abb de Saint-Denis ou d'un vque de Paris, prouve qu'il a

pu et probablement du exister des trnes piscopaux cots en bronze. H

n'en reste plus en France, ce n'est que trop vrai mais il n'y existe pas

davantage de couronnes ardentes, et, sans le pied de Saint-Remi de Reims,


it n'y existerait plus une seule trace de chandefiers a sept branches. Cepen-
dant; nous savons que couronnes et chandetiers y taient nombreux autrefois

comme ont pu y tre nombreux les trnes en bronze pour les archevques,

vques et abbs. Nous sommes donc sufnsamment autoriss a. recomposer

des trnes piscopaux en mtat coul ou battu, et, a l'occasion nous ne

ferions pas dfaut.


Le sige du n 102 est en pierre, mais le bronze n'y ferait pas plus ma).

Seulement, comme le mtal possde une lasticit et une force de rsistance

4. A la cathpdraie de Reims, dans les hautes verrires de la grande nef, sont assis sur des
trnes absolument semblables les rois de France et les archevques de la mtroloole.
x!x. '!7
130 MANUEL-DES UVRES DE BRONZE

dont ta pierre est prive, ce.qui est plein, sur les flancs, le dossier et les
accoudoirs de ce sige de pierre, pourrait, excut en bronze, tre vid

ajour.

102.TROKE EPtSCOPAL, XIH" StCLE.

DAXS t. CATHDRALE DU TON)..

J'irai plus loin encore, et la stalle suivante, qui est en bois, ne perdrait pas
se couler en mtal. Toutefois, la misricorde, qui se lve ou se baisse a

volont et frquemment, pendant les offices, rendrait un son qui serait dsa-

grable et dans ce cas, le bois est prfrable. Mais, au moins, la forme

tgante de cette stalle peut inspirer utilement un bronzier ou un orfvre

qui serait appel tablir quelque trne piscopal ou fauteuil d'officiant.

103.STALLE nu Xi!)" SIHC).);.

ALACAThDHALEDEPO!TlEnS. S.

Pour la mme raison, c'est--dire a titre de renseignement, nous offrons

l'un des panneaux de refend qui arrtent la srie des stalles de Saint-Gron,

Cologne. C'est du bois et du xtv" sicle, poque pour laquelle nous avons

peu de sympathie, et substance qui n'est pas ici de notre ressort; mais il y a
l encore un motif qui pourrait n'tre pas inutile pour un trne en mtai.
Nous avons vu en Espagne, surtout la cathdrale de Burgos, un trne
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 131

piscopal d'une grande richesse, en bois sculpt d'ornements et de sujets.


En bronze, un pareil sige serait digne des p)(is splendides cathdra)es de

t04. RMFK!) DE STALLH. XtV" StCL.

A SAIXT-CKO~ DE COLOGNE.

France. Enfin', pour justifier notre ide de couler des siges en bronze, il

suffit de rappeler le plus considrable matrieHement et le plus sublime par


sa destination, c'est--dire la chaire de saint Pierre, dans l'abside de Saint-

Pierre .de Rome, et qui n'est pas autre chose qu'une cathedra pontificale,
entirement habille de bronze le cavalier Bernini.
par

XI. COUVERTURES DE LIVRES.

L'art chrtien tala le plus grand luxe sur la couverture des livres litur-

giques et surtout des vangliaires. Les vangiles, cette parole du Christ,


toute vie, toute lumire, tout or au dedans, devaient tre, au dehors, cou-

verts de mtaux prcieux et avivs de ces diamants qui sont, comme on


disait au moyen ge, de la lumire ptrifie. Les textes et les monuments

prouvent qu'il n'y avait rien de trop splendide pour envelopper les missels
et les vangliaires. C'est avec raison, dit l'abb Rupert, que les livres de

t'vangite sont dcors d'or, d'argent et de pierres prcieuses car en eux


reluit l'or de la sagesse cleste, en eux brille l'argent de l'loquence fonde
sur la foi, en eux clatent les pierres prcieuses des prodiges oprs par les
mains du Christ 1.

Cit par M. )'abbT);X[ER, Dictionnaire d'orfvrerie ))~coionne 535, article Couvertures


etre)iuresde)ivres').
1:12 MANUEL DESUVRES DE BRONZE

L'ivoire, cet argent animal, si l'on peut parler ainsi, fut, aux premires

poques du christianisme, la principale substance employe a contenir les

manuscrits. Les grandes familles antiques, les consuls de Rome et de Byzance


inscrivaient leurs gnalogies, leurs mmoires et des notes historiques de

tout genre sur des feuilles de parchemin qu'ils renfermaient entre deux feuilles

d'ivoire. Ces.tablettes, qu'on pourrait comparer a nos agenda o ou calepins

modernes, s'envoyaient en prsent ou se distribuaient comme cadeau en de

certaines ftes. Les feuillets d'ivoire qui reliaient ces manuscrits s'appe-
laient diptyques et offraient ordinairement des sculptures d'ornements ou de

sujets excuts avec un trs-grand soin. Le christianisme adopta cet usage;

il intercata ainsi, entre des plaques d'ivoire, d'abord les noms de ses martyrs

qui devaient tre invoqus a la messe, et ensuite le texte de. ses livres litur-

giques. 11 nous reste de l'poque paenne, et surtout des premiers sicles de

notre re, un nombre considrable de ces diptyques antiques et chrtiens. 1)

faudrait trop de place pour en dresser la liste; il sufira d'indiquer le grand

ouvrage de Gori, Thesaurus veterum diptychorum)', a ceux qui voudront

tudier ce qui concerne cette srie d'objets. Nous rappellerons en outre les mou-

lages de la socit d'Arundel ceux


qui voudront non-seulement les tudier,

mais les toucher. La socit anglaise d'Arundel pour la propagation des

uvres d'art a fait mouler en pltre les ivoires les plus anciens, les plus his-

toriques et les plus curieux de l'Europe. Le nombre, s'en lve dj a 17~,

dont la moiti environ comprend les plus beaux diptyques connus 1.

Bientt on enchssa l'ivoire dans une monture de mtal prcieux, d'or ou

d'argent, pour servir de couvertures aux livres liturgiques. Il n'y a pas de

grandes bibliothques, pas de muses, pas de riches collections particulires

qui ne possdent des bibtes, des psautiers, des vangliaires, des pistoliers,
des missels, des sacramentaires, des heures, des brviaires ainsi revtus de ces

prcieuses couvertures. Les grandes glises, les cathdrales qui n'ont pas com-

pltement perdu leur trsor'), montrent encore aujourd'hui, en Allemagne

principalement, de ces livres liturgiques enrichis d'ivoire, d'or et de pierreries.

D'troits et attongs qu'ils taient a l'origine, dans les premiers sicles de

l'Eglise, les livres tant devenus a peu prs carrs, aussi larges que hauts, il

ne fut plus possible de trouver des feuilles d'ivoire assez larges pour les

couvrir.

D'ailleurs, au moyen ge proprement dit, aux xir et xnr sicles, on em-

ploya l'ivoire, surtout a la sculpture de ronde bosse, pour en faire, par exemple,

~). Voir la liste' et la description de ces ivoires dans la Notice sur )a Socit d'Arundo)",
que nous avons pubhe on 1858, m-4" de 28 pages avec une planche sur mlal.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 133

des Vierges tenant l'enfant Jsus, des statuettes isoles, et non des plaques.
Aussi, partir de cette poque, c'est en mtal plein ou en mtal maiH qu'on
aime couvrir les livres liturgiques.
Tant qu'on fut riche, tant qu'on eut souci de l'art et qu'on tint en grand

respect les choses religieuses, c'est l'or, l'argent, le cuivre maill, les pierres

prcieuses qui furent employs pour couvrir et habiller les livres ecclsias-

tiques. Mais bientt, surtout dater de la fin du xiv sicle, la religion et l'art

ne tenant plus dans les mes le rang suprme qu'ils y occupaient prcdem-
ment, on jugea que l'toff, le bois et le cuir taient assez bons pour couvrir

les livres les plus prcieux. L'toff est riche, il est vrai, d'or, d'argent ou de

soie; le bois est cisel d'ornements et mme de figures; le cuir est estamp

d'arabesques; mais quelle pauvret devant la couverture des vangliaires de

Charles le Chauve, de l'empereur Henri 11 et mme des vques ou abbs des

xf, xn et xiiL" sicles

Ainsi, on peut diviser en trois poques principales la couverture des livres

liturgiques.
Des premiers sicles au ix", elle est en ivoire, sous forme de diptyque allong.
Du ]X au xu", en ivoire ml au mtal et enrichi de pierreries. De la fin du

xn" a la fin du xiv% en mtal sans ivoire. Du X)V au xvu" et jusqu' nos

jours, en bois sculpt ou couverte d'toffe et de cuir. Gnrales et suscep-


tibles d'un certain nombre d'exceptions, ces divisions nous paraissent tablies

sur des faits irrcusables.

L'ivoire le plus clbre de la premire-classe, celle qui est antrieure au

ix" sicle, est peut-tre la couverture qui provient de la cathdrale de Sens,

et qui contient aujourd'hui l'office manuscrit de la Circoncision, si niaisement

nomm l'office de l'ne ou l'office des fous. Cet office est du xm" sicle, et'la

couverture est attribue au me ou jv" sicle par la socit d'Arundel. L'ivoire

n'a donc pas t sculpt pour le manuscrit, mais le manuscrit a pu tre crit

la couverture. En effet, cet office est celui du premier jour de l'anne; il


pour
ouvre le cycle que le soleil accomplira une fois et la lune douze fois en traver-

sant les quatre saisons, en clairant les premiers jours de l'hiver et les der-

nires nuits de l'automne. Or, les sujets sculpts sur l'ivoire offrent prcisment
la marche triomphale du soleil et de la lune qui clairent et fcondent la na-

ture entire, qui font mrir les moissons, les arbres et les vignes. A l'origine,

ces deux feuilles d'ivoire devaient renfermer une espce de calendrier annuel

ou gnral; mais, au xiu" sicle, en y renfermant l'office du premier jour de

l'anne, on ne les dtourna pas trop de leur destination primitive.


Comme exemple de la deuxime classe, du ix" au xir.sicle, nous pouvons
134 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

citer le livre d'heures de Charles le Chauve, dpos au Louvre, dans le muse

des Souverains. Sur l'une des plaques est scuipt Jsus enfant, l'auteur des

tenu sa mre; sur l'autre plaque, Jsus, homme, donne les


Evangiles, par
clefs saint-Pierre et l'Evangite saint Faut. Les deux ivoires sont encadrs

dans des bandes de mtal rehausses de ntigranes et de pierres prcieuses.


C'est une disposition analogue celle de la couverture suivante qui se voit

Cologne.

10o. COUVKTU)' D'KVAKCHLtAtR. IVOIRE ET MTAL. Xn StHCLE.

HAUTEUR, 42 CENT. LARGEUR, 24 CENT.

L'ivoire est au centre il est sculpt de la Vierge qui tient Jsus. Tout le reste

est en mtal cisel, maill, incrust de pierres prcieuses.


A cette poque de transition entre l'ivoire et )e mtal, on voit ordinairement.

l'ivoire au milieu, enchss sur les deux plats de la couverture, entre des

bandes mtalliques. Mais quelquefois aussi, comme le dctare le texte qui


suit, l'un des battants de la couverture est en mtal histori, ett'autre en

ivoire cisel.
~ H Ddit idem rex serenissimus Augustus quatuor evangetiorum librum, qui
textus dicitur, cujus postes suntmirabiti schemate compositi, ut unum ELEC-
TRi aureolum conformet peripitisma, alterum vero Euums putchre celatum

distinguat iconisma~ a

Pour la troisime priode, de la fin du xn" sicle la fin du xiv% celle ou

le mtat, plus ou moins relev de figures, de filigranes, de cabochons et

d'maux, est substitu peu prs partout a l'ivoire, on peut s'adresser, dans

notre Bibliothque impriale, ce qu'on appelle la rserve ou dparte-


ment des manuscrits, et l'on y trouvera tes plus belles couvertures mtalliques

'). M. le comte DE LABORDE. Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Glossaire ,

page 'to, cite ce texte comme provenant des Annales Aiiiiinenses , la date de 1295. L'van-
gHaire devait tre plus ancien, car dj, la fin du xnt" sicle, c'est le mtal qui l'emporte
dfinitivement sur l'ivoire.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEl~AGE. 135

qu'on puisse imaginer. Dans tes inventaires, on en voit des mentions et

quelquefois des descriptions d'un trs-grand intrt. Le texte suivant suffira


notre but:
Te'xtus grosse litere, ornats exterius dearatis cum cru-
prelatis argenteis
cifixo et lateralibus ymaginibus, operis tevati anterius et ymagine Majstatis
nigellata posterius 1.

Ainsi, cet vangliaire, ce texte, comme on appelle constamment le


livre des vangiles au moyen ge, est serr dans une couverture d'argent
dor. Sur le plat de devant est le crucifiement en haut relief, excut au re-

pouss sur le plat postrieur est le Sauveur dans sa g)oire, excut en nielle.
Des figures diverses dcorent tes'cts.
Il est assez inutile de parler des xv", xvt" et xyn" sicles, c'est--dire du

bois, du cuir, du parchemin, de la soie ou du velours avec lesquels, dans cette

priode, on habille les livres. Ces pauvres vtements, tout finement excuts

qu'ils soient, peuvent convenir aux livres ordinaires, mais non aux livres litur-

giques. Au surplus, notre bibliothque du Louvre possde un grand nombre

de ces reliures qu'un M. Motteley a donnes au gouvernement, et ceux qui


s'intressent a cet art charmant feront bien d'y aller tudier les dlicatesses de
ta renaissance appliques a la couverture des bouquins.
Au moyen ge, le prix de la matire n'est pas le seul luxe qu'on recherche
dans la couverture des livres cette matire, on la fait faonner et enrichir en-

core par les artistes de tout genre, les sculpteurs, les ciseleurs, les graveurs,

tes mailleurs, les nielleurs, tes orfvres les plus habiles. Tous s'entendent pour
transformer en ornements et surtout en histoires o tes substances prcieuses

qui leur sont confies. Mais ces histoires ne sont pas banales les livres qu'on
habille d'une couverture sont ceux de la religion, et par consquent tes sujets

qu'on y figure sont des sujets religieux. Tous semblables dans leur essence,
ils sont varis dans leur usage, et presque toujours les sujets qui en dcorent

la couverture sont eux-mmes appropris ces usages diffrents. Ainsi, pour


ne parler que des espces principales, il y a le missel, l'pistolier, l'vangtiaire,
le sacram~ntaire, le graduel, l'antiphonaire, le psautier, le lectionnaire, le br-

viaire, le calendrier, qui sont tous prims par la Bible, d'ou ils dcoulent

comme des rivires sortent d'un lac. Aujourd'hui, sur la couverture en maro-

quin ou en veau de toutes ces varits de livres, on imprime invariablement


a froid ou en or une croix ou le monogramme de Jsus-Christ. Cette dcora-

1. M. le comte DE LABORDE, mme ouvrage, mme partie, mme page, mme date de IMo.
Le passage est tir de l'inventaire de Saint-Paul de Londres, publi dans le Monasticon angli-
canum x de Dugdale.
136 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

tion, je l'accorde, convient a tout; mais c'est bien monotone. Autrefois, on


savait la varier et l'on ne reculait pas devant les dpenses qu'elle occasionnait.
Nous l'avons vu sur le ca)endrierde Sens, actuellement office de la Circonci-

sion i, on sculptait le cycle du soleil, de la lune et des saisons, toutes les

phases de l'anne terrestre et solaire. Sur les Heures de Charles le


Chauve s, on reprsentait d'une ct le prophte Nathan venant reprocher a

David, l'auteur des psaumes, d'avoir, adultre et meurtrier tout la fois,


enlev Bethsabe au malheureux Uri de l'autre ct est sculpte une grande
et belle composition qui traduit pour les yeux le psaume cinquante-sixime
tout entier~. Un autre psautier du X)'xn" sicle, qui provient, dit-on, de
notre grande Chartreuse, et qu'un lord anglais, je ne sais lequel, possde au-

jourd'hui par suite d'une vente que lui en fit M. Libri, est reli entre deux
feuilles d'ivoire scu)pt. Sur l'une se voient les principales actions de David
combat contre les btes du dsert, sacre par Samuel, combat contre Go)iath',

pnitence, chant des psaumes au milieu de quatre musiciens le tout entreml

des Vertus personnifies qui gorgent ou terrassent les Vices. Sur l'autre feuille,
les six uvres de misricorde, que recommandent les psaumes et que le psal-
miste exerce en personne sur l'ivoire mme.
La couverture du sacramentaire de Drogon 4, qui provient de la cathdrale

de Metz, offre sculpte, en une srie de petits tableaux, l'administration des

sacrements, telle que les rubriques la prescrivent dans Fintrieur du ma-

nuscrit.

Les missels consacrs au sacrifice de la messe offrent presque toujours le

sacrifice de la croix. Un de Cologne sur la couverture 5


vangnaire prsente

<. A la bibliothque de la ville de Sens.


3. Au Louvre, Muse des Souverains.
3. Les deux plaques d'ivoire du Hvre de prires de Charles le Chauve sont dcrites et graves
dans les Mfanges d'archologie et d'histoire)) des PP. Martin et Cahier, voi. f, page 28-48
et 2aa, planches x et xi. Tromp par l'histoire, qui trompe toujours en archologie, le H. P.
Cahier avait vu un fait allusif a la mort de Ju)ien i'Apostat dans la scne o )'ame de David,
d'aprs le psaume LXt, arrache aux btes froces et aux hommes mchants, clbre Dieu qui se
montre dans sa gloire.
4. A la Bibliothque impriale.
5. On en a fait le moulage en pltre qui est aujourd'hui dans le commerce. M. Voisin.
vicaire gnral de Tournai, a crit une notice pleine d'intrt, et de science sur un vangiiiaire
de la cathdrale de Tournai, qui est renferm dans un diptyque en ivoire. Les deux feuilles de
ce diptyque, qui doivent dater du )x sicle, offrent, sur une face, le crucifiement, ie triomphe
de i'Agneau et la g)oriucation du Sauveur; sur l'autre face, saint Nicaise, voque de Reims, un
des patrons principaux de Tournai, plac debout entre deux membres de son cierge. Ce travail,
accompagn de deux planches, a pour titre Notice sur un vangiiairc de la cathdrale de
Tournai ; in-8 de 30 pages, Tournai, 1856.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 137

le martyre de saint tienne, le premier des diacres, et. c'est au diaconat,


comme on le sait, qu'est attribue spcialement la lecture des vangiles.
Au moins voil des sujets qu'on n'accusera pas de banalit, car.ils tra-

duisent, l'extrieur et pour ]es.yeux, le texte mme du livre qui est l'int-

rieur et pour l'esprit. Ici encore )e moyen ge nous donne des )eons dont

nous devrions faire notre profit, et nous conseillons.de revenir cet ancien

usage qui fait de la couverture d'un livre non-seulement une uvre d'art, mais

encore un enseignement religieux.

XLL PUPJTHES ET LUTRINS.

Ces beaux livres liturgiques, si riches l'extrieur et dans leurs vtements

du dehors, ne sont pas moins splendides l'intrieur. Ecrits sur vlin teint en

pourpre, en argent ou en or, comme l'poque carlovingienne, ils offrent,


surtout aux xn% xnf et xiv sicles, des miniatures d'une splendeur .et d'un

art merveilleux.
Immdiatement avant l'office on tale les livres du chur sur des lutrins en

marbre, en argent, quelquefois en bronze ou en bois, richement sculpts, et

c'est alors que brillent ces enluminures dont le nom vient de.Paris,.et dont les

artistes taient encore si renomms l'poque du Dante Ces miniatures,


nous n'avons pas nous en occuper ici, du moins en ce moment, mais. nous

devons dire un mot des lutrins ou pupitres sur lesquels on les, exposait.
En prenant les mots dans leur acception actuelle, et les choses dans leur

usage d'aujourd'hui, on peut diviser en deux classes les meubles, destins

porter les livres liturgiques de lecture'ou de chant.

1. Lu D~NTR, chant x)" du Purgatoire, rencontre Oderisi, le clbre miniaturiste;

0, dissi lui, non se' tu Oderisi,


L'onor d'Agobbio, e l'onor di quell' arte
Ch'alluminare chiamata in Parisi?

En rpondant au Dante, Oderisi nomme un autre miniaturiste, Franco de Bologne, alors plus
iHustre que lui
Frate, diss' eg)i, pi ridon li carte
Che penneieggia Franco Bo)ognese
L'onore tutto or suo, e mio in parte.

Dans la traduction de la Divine Comdie)), par son pre, M. Lonce Mosna'rd a mis cette
note ce passage Oderisi d'Agobbio avait tenu un rang distingu parmi les miniaturistes
du temps, qui employaient l'ornement des textes sacrs, ces sanctuaires intellectuels de la
religion, un art appel, sous d'autres formes et dans des proportions diffrentes, dcorer les
sanctuaires matriels du moyen ge.)) La Divine Comdie )), traduction nouvelle, par
M Mesnard, membre de l'Institut, vol. n, le Purgatoire , page 476.
xix. 18
138 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Le meuble employ la lecture de l'vangile s'appelle plus spcialement

pupitre/et l'on donne le nom de lutrin celui qui reoit les livres de chur.

Dans la plupart de nos glises franaises, le pupitre est ordinairement mo-

bile, car il peut servir d'abord la lecture de l'ptre, puis celle de l'van-

gile, et il se transporte, pour ce double usage, d'un ct l'autre du sanctuaire,

du midi au nord. Le lutrin, au contraire, est presque toujours fixe et plac

demeure au milieu du chur. Le pupitre sert aux sous-diacres et aux diacrs

pour la lecture des ptres et des vangiles le lutrin appartient tous les

choristes pour le chant des parties communes de l'office divin. Nous ne ferons

pas ici d'autres distinctions, parce qu'elles seraient inutiles notre but; nous

dirons seulement que l'un et l'autre s'appellent encore l'aigle , parce qu'ils
sont ordinairement surmonts de l'aigle de saint Jean, sur les ailes dvelop-

pes duquel on tale les livres d'vangiles et surtout les livres de chur.

Lorsqu'on va lire l'vangile, le diacre prend sur l'autel le texte )) mme,


si richement couvert d'ivoire, de mtal et de pierreries, et il le porte proces-
sionnellement au ct nord du sanctuaire o est plac le pupitre. Il est prcd

des thurifraires qui encensent et des crofraires qui portent les cierges
allums. Au ix* sicle, un abb de Lobbes, Foulques, tablit dans son glise,

pour la lecture de l'vangile, un lutrin en bronze battu et fondu qui servait

en mme temps de lampadaire et d'encensoir. Le texte est difficile com-

prendre et, par consquent, fortdimcile traduire mais on y voit clairement,


ce qui nous suffit, qu'on a dispos sur ce pupitre un appareil de quatre lu-

mires en forme de croix, appareil en bronze battu, cisel, dor et argent

par places qu'au nord est pos un aigle en bronze fondu, parfaitement dor,
et dont les ailes mobiles s'ouvrent pour recevoir le livre des vangiles, et se

referment pour le rendre. Le cou de cet' aigle se tourne et seretourne vo-

lont, comme pour entendre la lecture mme de l'vangile. De sa tte, ce

qu'il semble, on avait fait une petite fournaise o, sur des charbons, brlait de

l'encens dont la fume odorante devait s'chapper par le bec et les yeux flam-

boyants du noble animal Cette machine automatique nous paratrait bien

trange aujourd'hui; mais alors, comme beaucoup plus tard, et mme au

xm' sicle, elle tait en grande faveur.

1. Pulpitum quoque evangeiii ta)[ modo fecit (Fotcuinus), ut essent quatuor emicedia altrin-
secus e regione in modum crucis posita, qu ex sere ductilia et ad libitum artificis per loca scal-

prata et deaurata, postibus undique secus deargentatis; in septentrionali parte fusilem habebant
aquilam optime deauratam, qua interdum alas sLringebat, interdum alis expansis capacem Evan-

geliorum codici locum pandebat, colloque, quasi pro libitu, artificiose ad audiendum retorto et
itorum reducto, immissis prunis fragrantiajn super impositi thuris emittobat.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 139

Cette dernire poque nous fournit mme une explication et un dessin de

cet aigle au cou mobile de l'abbaye de Lobbes. Dans son cahier de dessins
et de notes, Villard de Honnecourt donne~ un lutrin en bronze dont voici
une rduction un peu remise en perspective et arrange d'abord par Lassus,
ensuite par M. Gauchere).

't06. PUPITRK D'HVANGtLES. Xtt['' S!CLE.

DAnSVjLLAttDDEHOKtfECOUnT.

A ct de ce dessin, on lit:
Ki velt faire i letris por sus lire evangille ves ent ci le mellor

manire que io face Premiers a par tierre Jfj sarpens et puis une

ais "nj de seure et deseure nj sarpens dautre ma-


compas par
niere ..et colonbes de le hauture des et deseure
sarpens par

triangte Apres vous veez bien de confaite maniere !i letris est Ves ent ci

le portrait En mi )iu des nj cotonbes doit avoir une verge qui porte

le pumiel sor cbi li aile siet.

En voici la traduction )ittra!e:


Qui veut faire un lutrin pour lire )'vangi)e dessus, en voit ici la meilleure

manire que je le fasse. D'abord, terre, il y a trois serpents; puis, au-


par
dessus, un plancher trois compartiments. Par-dessus et en sens diffrent,
trois serpents et des colonnes de la hauteur des serpents. Par-dessus, un triangte.

,1. Album de Villard de' Honnecourt, architecte du xm" sicle , annot par L.\ssus et publi
par ALFRED DARCEL. Sur la planche x)! est grav l'ensemble du pupitre qui est dcrit p. 81-8~
sur la ptanche xm; est grav iedtai) de l'aigle arm de sa machine qui est dcrite p. 1*3-174.
t'/tO MANUEL DES OEUVRES DE BR'ONZE

Ensuite vous voyez bien de quelle parfaite manire le lutrin est excut. En
voici'le portrait.. Au milieu des trois colonnes, il doit y avoir une tige qui
porte le pommeau sur lequel l'aigle est plac.

Cette tige tait un axe vertical autour duquel l'aigle tournait volont. Mais
outre ce mouvement gnral, le cou de cet aigle s'abaissait, s'levait, se
tournait par un systme de poids, de poulies.et de cordes placs a l'intrieur.
A la planche ~3, on voit l'aigle, quip ainsi, avec cette lgende Par chu
fait om dorner la teste del aquile vers le diachene kant list la
vengile.
C'est--dire Par ce moyen on fait tourner la tte de l'aigle vers le diacre

quand il lit l'Evangile.

Textes et dessins vraiment prcieux, puisqu'ils expliquent, au xnr sicle,


celui de Lobbes qui est du ix\ A Lobbes, la tte de l'aigle servait d'encen-

soir dans Villard de Honnecourt, trois figurines de bronze sont debout, sur
des rinceaux qui partent de la tige; ces petites figures tiennent des encensoirs

qui pouvaient tre creux et o l'on pouvait, par consquent, mettre des char-
bons pour y brler l'encens. L'aigle de saint Jean, le plus sublime des attri-
buts des vanglistes, domine tout le lutrin; mais, sur le plateau triangulaire
d'o l'aigle s'lance, sont assis les trois autres vanglistes qui criv.ent le
texte que le diacre semble chanter sous leur dicte. A la partie infrieure, les
deux plateaux, l'infrieur lobes, le suprieur sur des
triangulaire, ports
dragons que Villard appelle des serpents, forment deux marches, deux degrs,
et rappellent le lutrin, o l'on chante les
que graduels (a ad gradus M), doit
en effet s'lever sur une, deux ou trois marches.
Il y aurait bien peu de modifications introduire dans ce lutrin de Villard

pour en faire un trs-beau et trs-complet lutrin moderne en bronze. Lassus


l'avait si bien compris ainsi que, dans son projet pour Notre-Dame-de-la-

Treille, Lille, c'est le lutrin de Villard qu'il mettait au milieu du chur. Ce

que les intrigues d'une part, et la mort de l'autre, l'ont de raliser,


empch
puisqu'on lui a enlev le prix qu'il mritait si bien, nous avoir le
esprons
temps et l'argent. pour l'excuter un jour; car c'est ainsi nous coulerons en
que
bronze le premier lutrin en style du xur sicle nous tre com-
qui pourra
mand.
En dcrivant ce lutrin de Villard, M. Alfred Darcel en un
signale autre,
assez analogue, qui existe encore Messine
Dans la cathdrale de Messine il existe un lutrin en un
bronze, peu
diffrent de celui-ci, qui se divise en cinq branches. Les branches
quatre
latrales portent chacune un pupitre form un des animaux
par vangliques,
les ailes dployes, qui est rserv a l'vangliste dont il reprsente le sym-
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 1/tl.

bole. La branche centrale est surmonte d'un. plican. qui domine. l'en-
semble 1.

A Lobbes, il n'est question que de l'aigle; dans nos lutrins en dinanderie


des xv. et xvF sicles, on ne voit galement que l'aigle, sur les ailes duquel
on pose les livres liturgiques; mais, dans Villard, l'aigle est des
accompagn
trois autres vanglistes, et, dans le lutrin de Messine, aux quatre vanglistes
est ajout Jsus-Christ sous la forme du plican. C'est ce motif ainsi complet
qu'il faut donner la. prfrence, car, soit au pupitre des vangiles, soit au
lutrin du chur, ce n'est pas seulement l'vangile de l'aigle ou de Saint Jean

qui se lit, mais c'est encore toute la doctrine parle ou crite par le Sauveur,

par les autres vanglistes, par les auteurs des ptres, par les-peres'et doc-
teurs de l'glise, auteurs des homlies et des leons. Un pupitre devrait
complet
dire tout cela, mais au moins doit-il faire place aux quatre vanglistes et non

pas un seul. Un des beaux motifs de pupitre de cette dernire espce est
celui de San-Giovanni-for-Civita, a Pistoia, dont voici une petite rduction

107. PUP)TRE POUR LES A PISTOIA.


EVANGILES,

)! MARDIIE BLAXC.TREtZIME SIECLE.

Ce pupitre est en marbre et, en France, il s'appellerait plutt une chaire

qu'un lutrin; mais nous le donnons pour offrir un arrangement bien compos
et pour fournir un bon motif de lutrin ou de pupitre, trs-faciie excuter
en bronze.

Comme exemple de pupitre, mobile et d'une extrme simplicit, voi~f celui


de Narbonne, que nous avons trouv, en 1836, dans le choeur de la cath-
drale de cette ville; il nous a sembl du xiv" sicle, et c'est un des
peut-tre
plus anciens de ce genre encore existant. Il est en fer et, pour qu'il se replie

1. '( Album de Villard de Honnecourt , page 82. Dans ce lutrin de Messine, Jsus-Christ,
le plican divin, domine les attributs de ses quatre vanglistes. Beau motif et qu'il faudra se
rappeler l'occasion.
1~2 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

et se transporte facilement du sud au nord, lorsqu'on passe de rEptre a')'van-

gile, c'est en cuir souple qu'est fait le tablier o se place le livre.

')08. PUPITRE PORTATtF. XfY" StHCLE.

A LA CATHEDRALE DE NARB~KH~.

Au xv' sicle, nous trouvons dor, esmaille


Un tuti'in
d'argent aux
armes dudit seigneur (Jean, duc de Berry), ouquel a deux angeles aus deux
costs; et se ouvrent lesdis esmaulx pour mettre dessoubs des reliques, et ou
front devant a deux escuons taillis aux armes de feu le conte d'Estampes
que Dieu absoille. 6 onces~. "
Pesant 52 marcs
Un aigle d'argent dor,
couronn, qui sert pour un lettrin, sant sur une roche o il a plusieurs pe-
tis ymages, escureux et deux arbrisseaux et par-dessus a une escriptoire en
laquelle a un cadran et oudit cadran un escusson aux armes de feu mons. d'Es-
tampes. Sept marcs, 1 once, 5 esterlins.
Dans le Dictionnaire de Jean de Garlande~, qui date de la fin du
XI" sicle, on trouve une dfinition intressante du pupitre et du lutrin
Pulpitum, ad
gallice letrum. Et nota quod pu)pitum est assensus graduum
locum ubi legitur, quia letrum, sive analogium, est id super quod ponitur
liber.
Suivant Jean de Garlande, le pupitre serait, proprement parler, la srie des
degrs o l'on monte pour lire ou chanter (notamment les graduels), tandis

1. a Description du trsor de la Snint.e-Chape))e de Bourges)), anne 1404, par M. Hiver de

Beauvoir, page 30, n 74, page 67, n 'X. Le lutrin de la page 67 est un meuble de bibliothque,
de cabinet de travail, et non de chapo)!e ni d'glise. Le suivant, de la mme page 67, n t3, est
un meuble de boudoir Un aigle d'argent dor, fait en guise d'un lutrin, tenant en son bec un

mirouer,'assis sur une rose maille de bleu et de rouge, qui fut de feu mons. d'Estampes; et par
derrire un escusson de ses armes; et siet sur un pi fait en guise d terrasse; 8 marcs, 3 onces;
S esterlins .
2. Publi dans la Collection des Documents indiis sur l'histoire de France par Graud.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 143

que le lutrin, en vertu-de son fymotogie d'o letris et le-


( lgre,
trin ), serait spcialement ta'partie sur laquelle on place le livre de lecture
ou de chant.

XfiLCALtCES.

Ds les premiers sicles jusqu'au me, la communion s'est donne sous les
deux espces du pain et du vin; du xir jusqu' nos jours, sous l'espce du

pain seulement. La forme du calice a suivi ces deux importantes priodes.


Avant le xu* sicle, le calice, qui servait tous les fidles, devait tre
d'une grande ampleur; aprs le XMi", rserv l'officiant et tout au plus ses

acolytes, il ne demanda plus qu'une faible dimension. Avant le xne sicle, c'est
une amphore deux anses; aprs,-ce n'est plus qu'une coupe ordinaire. Les

Grecs, qui ont conserv la communion sous les deux espces, ont galement
gard les grands calices deux anses; les Latins n'ont plus que le petit calice
en coupe.

Dans les pays latins, sur la frontire byzantine, Venise, par exemple, on
conserve .dans les trsors des calices deux anses assez nombreux et d'un

trs-grand intrt; ainsi, j'en ai compt' jusqu' huit dans le trsor de Saint-
Marc.

Si, dans ce mmoire, nous faisions l'histoire du calice, nous devrions donner

des reprsentations et des descriptions de'calices deux anses; mais, ici, il

s'agit seulement d'archologie pratique. It n'y est question que des meubles
et des vases sacrs en usage dans notre glise, et qui peuvent et doivent se

reproduire; nous n'avons donc pas nous occuper des calices deux anses,
destins une communion qui ne se donne plus aujourd'hui.
Qu'il nous suffise donc, pour offrir nos lecteurs une ide de-ces am-

phores, de leur rappeler la dalmatique impriale dcrite et grave dans le

premier volume des Annales Archologiques , pages 286-287. L, sur ce


monument parfaitement byzantin, le Sauveur en personne communie ses

aptres sous les deux espces, et il leur donne son sang dans une amphore
semblable aux calices deux anses de Saint-Marc de Venise et de nos trsors,

muses ou collections particulires.


Au xir sicle, l'poque mme o l'on passa de la communion sous les

deux espces la communion sous une seule, on faisait dj de petits calices


en coupe, mais on faisait encore de grands calices anses. Le moine

Thophile, qui date en effet du me sicle, enseigne d'abord la manire de

fabriquer le petit calice De fabricando minore calice puis, celle de


1~ MANUEL DES UVRES DE BRONZE

fondre le grand catice De majore calice et infusorio ejus ; puis, celle de

fondre les oreilles ou anses du calice De fundendis auriculis calicis . 1)

nous parat assez significatif que Thophile apprenne fabriquer d'abord le

petit calice, et ensuite le grand. Cet ordre semble indiquer que la communion

sous une espce prvalait dfinitivement, et que Thophile, par consquent,

.appartiendrait plutt la fin qu'au commencement du xiF sicle.

Du xiie au xix" sicle, te calice en coupe a dj fourni une longue carrire;

cependant, a partir du xv" sicle, sa forme s'est a)tre notablement.

Au xn", au.xni" sicte, le calice est large de la coupe, large du pied,


court de la tige, pais du nud, comme ce calice allemand en offre un'

modte bien tabli.

109. CALICE ALLMAKt) DU Xfi" StECL.

HANTECn TOTALE, 24 CENT. LARGEUR DELACOUPE.atcEKT.

Au xvi" sicle, au contraire, le calice est troit a, a coupe, assez troit au

pied, long de tige, haut et plat au nud. L'un des plus remarquabls, si ce
a
n'est mme le plus beau qui existe de ce genre, est aujourd'hui dans le trsor
de la cathdrale de Milan. Il a de hauteur totale 35 centimtres; la coupe est
haute de 13 centimtres et ouverte de 42. Au moyen ge, la coupe a presque
l'ouverture de la largeur du pied 21 centimtres a la coupe pour 2~ au pied
dans le calice allemand. Ici, la coupe n'a gure plus que la moiti du pied.
Cette hauteur de 35 centimtres est dmesure un calice ne
pour qui
sert qu' l'officiant et qui date d'une poque o la communion ne se donne

plus aux fidles sous l'espce du vin, c'est d'une ridicuie.


exagration
L'iconographie n'y a presque plus de signification. Au pied, tenant
Vierge
Jsus, saint Franois d'Assises, saint Jean-Baptiste; tous trois a mi-corps et
dans les nuages. Au nud, saint Pierre, saint Paul, sainte Catherine, sainte

Claire, saint Bonaventure, saint Bernardin; tous pied. A la coupe,


six en
mi-corps, Christ de piti, saint Antoine de Padoue, saint Ambroise. et
a

t. Schedula diversarum artium H, traduit par M. le comte Charles de i'EscALOpfER, lib. m,


cap. xxvt, xxvnetxxx.
ET D'ORFVRERiE DU MOYEN AGE: 1~)5

l, des ttes et des corps d'anges en contre-forts, en arabesques, cravats de

gousses de fruits, tenant par les dents des guirlandes et des paquets de fruits

et de fleurs. Pourquoi les saints du pied ne sont-ils pas au'nud Ou la

coupe; pourquoi ceux du nud ne sont-ils pas la coupe' ou au pied;

pourquoi ceux de la coupe ne sont-ils pas en bas, au pied, ou au nud du


milieu? Aucune raison, si ce n'est la fantaisie. Mais, du moins, la fantaisie

est charmante et vraiment pleine d'art..

~10. CALICE DE MtLAN, EN ARRENT HT IVOIRE. XtV StERLE.

HAUTEUR TOTALE, 35 CENT- OUVERTURE DE LA COUPE, ~2 CENT. PROFONDEUR DE LA COUPE, U CEUt


o

Avant d'arriver ces calices de la renaissance qui, du xvF au xvn", au

xvin", se dformrent de plus en plus pour finir dans le calice en tulipe de

notre poque, on passa par le xv sicle, qui dcoupa le pied en lobes, mais

lui laissa, pour la solidit, beaucoup de largeur; qui aUongea la tige et

.rtrcit la coupe.

1H.CAUCEDUXV" StECt.E. A L\CATHHnRALE DE COLOGNE.

21 CE;fTtNT!tES. OUVERTURE DE LA 11 CE~T.; LARGEUR DU PIED, <8 CENT.


mUTEHH, COUPE,

Ce calice de transition revenu a son r)e du


est, encore,
aujourd'hui

calice en est tomb en discrdit


xv" sic)e. annes, )e tuHpe
Depuis plusieurs

n'ose revenir au calice et


mais, on large
complet; gnra.)ement,, pas trop

xtx. 19
146 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

ferme du xnr sicle, et l'on voit frquemment, chez les orfvres de Paris, )e

pied et la tige du xrn" sicle, portant la coupe aionge du xv". Encore

quelques annes, on sera moins timide, plus svre, et l'on reviendra


franchement a la coupe large, a la tige basse et au large pied des calices
anciens. En voici donc plusieurs que nous proposons pour modies:

1)2. CALICE DE SA)r<T-RE!tH. X!t'! S)ECLi;.

AnjO[)HC'mHALAB)t)HOTn6UE)NP!UALEDEfA)US.

En or pur, couvert d'.maux, de pierreries et de filigranes, ce calice est


d'un grand prix. On craignait avec raison que les voleurs ne finissent par
le soustraire, et, pour les effrayer, on grava sur le pied cette inscription

+ Qvicvmqve hvnc caHcem invadiaverit.. vt ab hac ecciesia remnsi-


atiqvo modo. alienaverit anathema sit fiat amen.

L'anathme n'a servi'a rien; le calice a t enlev t'g]ise Saint-Remi de

Reims, et les conservateurs de la Bibliothque impriale n'ont pas.du tout


t'envi de le rendre.

Aprs ce modle d'une grande richesse, en voici un d'une grande simplicit


c'est celui de l'vque de Troyes, Herve, mort en 1223.

'i3. CAHO! DE TROYES. PREMtER QUART DU X)U'' StHCLE.

HAUTEUB,<CCEt<T)MTttES.OMVEKTnnE DE LA COUPE, 12 CENT.

Dcouvert en 18~, ce calice a t, par nos soins, reproduit identiquement


dans un grand nombre d'exemplaires. On a senti de suite qu'on avait l un

vase sacr d'une lgance rare, et le succs qui Taccui)nt fut tel qu'il dure

encore. Aujourd'hui, t'talage de tous les orfvres religieux de'Paris, vous


ETD'ORFVRERDU MOYEN AGE. l/t7

le trouverez plus ou moins attr, mais fort reconnaissable. On a mme

excut, d'aprs ce modle, des chapeies entires en argent et en or,


c'est--dire le calice accompagn des burettes et du plateau, du ciboire et
de la sonnette, et ces chapelles, dont le bon marche gale la noble svrit,
se vendent journellement Paris pour aller dans les divers points de- la
France et mme l'tranger,, o elles finiront par raviver le got ancien.
Le moyen ge, nous l'avons vu, s'est ingni couvrir d'iconographie les

chandeliers, les pieds de croix, les bnitiers; les encensoirs. Le calice, qu'on
peut appeler le premier de tous les vases sacrs, devait aussi recevoir une

iconographie approprie sa destination. C'est essentiellement le vase du

sacrifice; celui qui renouvelle et perptue la dernire cne que le Sauveur fit
avec ses aptres. Il n'est donc pas rare de voir, sur les flancs ou sur les bords
de la coupe, tes aptres assis ta table du cnacle ou inscrits chacun dans
une arcade.

Le calice suivant, qui est Cologne, ofire cette dernire disposition. Les
douze aptres y sont gravs mi-corps sur le bord de la coupe, et t'oficiant
ne peut y tremper ses lvres sans embrasser, pour ainsi dire, les premiers
amis du Sauveur, ceux qui ont particip au premier sacrifice eucharistique.

)t4. CAUCE DE COLOGNE. Xm" SIECLE

B.tCTEUR TOTALE, 20 CEXT. LARGEUR DU PIED, 13 C. OUVERT. DE H il 'C HAUr. DE LA 8 C.


COUPE, COUPE,

La coupe a une forme particulire et qui diffre un peu moins des coupes
actuellement en usage que celle des calices du xir sic)e elle serait

trs-acceptab)e aujourd'hui., La fausse coupe et le pied offrent de ces ctes


arrondies et convexes que Thophile compare, avec juste raison, des

cuillers, cochlearia par le repouss, excutez sur la coupe des ctes

.plates ou rondes qui se rangent autour comme des cuillers. L'un et l'autre
de ces travaux ornent beaucoup un calice. Si vous voulez nie))er les ctes,
donnez plus d'paisseur l'argent et faites que ces ctes, toujours en nombre

gal, soient alternativement dores et nielles. Aprs les avoir battues, iimez
148 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

et raclez-les gaternent. Sur celles que vous voudrez nietter poussez, en les
creusant gros contour, des feuillages grecs, tandis qu' l'intrieur de ces
feuilles vous creuserez des cercles dlis et d'un travail dlicat'' .
On croirait que ce calice de Cologne a t godronn au repouss avec un

gros trait de contour extrieur et une ciselure fine au dedans pour dessiner
ces rinceaux qui sont grecs, si l'on veut. C'est le texte de Thophile presque
compltement ralis.

Un autre calice de Cologne, d'une dimension un peu plus forte2, est


histori non-seulement a la coupe, mais encore au pied. Au pied, sur quatre
mdaiHons circulaires, s'enlvent, en bas-reliefs excuts au repouss,
l'Annonciation, la Nativit, le Crucifiemen't, la Rsurrection. Autour de la

coupe, les douze aptres mi-corps sont gravs au trait et ptcs dans de

petites arcades romanes comme ceux du calice n il~. Le nud n'est orn

que de filigranes.

Mais il y a des calices surtout en Allemagne, qui sont chargs


d'iconographie au pied, au noeud, la coupe, et cette iconographie
dborde mme jusque sur la tige.

Le calice, nous le rptons, est l'instrument spcial du sacrifice par


consquent, tout doit y parter, par la voix de l'histoire ou celle de la symbo-

lique, du sacrifice divin. D'un autre ct, le moyen ge oppose perptuelle-


ment l'Ancien Testament au Nouveau, pour tes complter l'un par l'autre, et il

projette sans cesse la lumire de la ralit ou de t'vangite sur les ombres de


la figure ou de la loi ancienne.

Les calices o se traduisent en mait ce paratttisme et cette concordance


des deux Testaments sont assez rares; mais il en existe encore, et ils n'en sont

que plus prcieux. Le suivant n'en peut donner qu'une ide imparfaite, mais
il servira faire comprendre la disposition du plus important des calices de
c genre, qui n'a pas pri et dont je ferai une description un peu dtaille.

Au pied, quatre mdaillons de sujets de l'Ancien Testament, relis par tes

quatre fleuves du Paradis terrestre. Au nud, petits personnages imberbes

t. K Percute ia ventre, si volueris,


sive'rotundas, costas squales,
qu stent in circuitu sicut
cochlearia; quod opus utrumque magnum ornatum
dat calici. Quas costas, si volueris, cum
nigello para; hoc procura ut argentum spissius sit, et sicage ut una costa deauretur et altera
denigretur, quas semper oportet pares esse..Quas cum .percusseris, lima iBquaiitor et rade, et
in iiiis quas denigraro vis pertraho grca folia et fode grosso tractu, camposque eorum fodies
gracitibus circulis et subtili opere. Schedula diversarum artium , par TnopnfLE, Hv. n,
chap. xxv!
2. Hauteur totale, 20 centimtres; diamtre du pied, 1C; largeurde la coupe, 14; profondeur
de )a ccupe, 7 cent.
ET D'ORFVRERtE DU MOYEN AGE. ~9

qui semblent tre la personnification des vertus. A la coupe, vie et mort du

Sauveur relies par les attributs .des Evangtistes. A la patne, t'Agneau

triomphant entour des grands sacrificateurs.

ItO. CADCE ALLEMAND. X)f= StCLE.

'C'APnSUKE(.RAVUnE*!<CIEKNE. E.

Ainsi, la base, l'Ancien Testament; au nud, la transition entre le

monde ancien et le monde moderne; )a,coupe, le Nouveau-Testament; a l

patne, la fusion des deux poques qui


ont
prcd et.suivi la victime sacre

jusqu' son triomphe dans )e ciel.

Le calice, existant aujourd'hui, qui reproduit le mieux cet idal de l'i.co-

nographie, telle que nous.la comprenons, se voit a Hildesheim (royaume, de

Flanovre), dans t'gtise Saint-Maurice. En voici les dimensions hauteur,


18 centimtres diamtre du pied, 18 diamtre de la coupe, 16.

Au pied, les sacrjnces'et pnrandes de l'Ancien Testament. Au nud, .tes


attributs des vangiistes, entrevus confusment par .Ezchiet et vus directe-
ment par saint Jean, transition par consquent entre l'Ancien Testament et le

Nouveau. A la coupe, les douze aptres en buste, assistant cette Cne'de

tous les jours, comme ils assistrent et participrent la dernire Cne du


Sauveur~. A la patne, qui n'existe plus ou que je ne connais pas, probable-
ment la passion du Sauveur, suite' et consommation de la dernire Cne.

Voiia l'ordre des sujets, qui se suivent chronologiquement dans ce calice,

comme ils se suivent matrieHement, depuis le pied jusqu' la coupe, et cer-

tainement jusqu' la patne dont la coupe est couronne. Voyoiis les dtails.

Au pied, quatre mdai))ons occups par des sujets.


Dans le premier, Abel, jeune homme imberbe, offre un agneau Dieu, et

Me)chisedech, vieux et barbu, tve un cau.ce surmont d'une hostie. A la.


bordure de ce mdaiion

+MLCmSEDECn VtNVM DAJ ABEL UBANEK OY!NVM'

Dans le second, . t'oppos, Abraham lve t'pe pour sacrifier le jeune

d. C'est la gravure de ce texte du Lauda Sion Salvatorem de saint Thomas d'Aquin:


. Panis vivus et vitalis. quem in sacrae mensa cens turbae fratrum duodenae datum non
ambigitur.
150 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Isaac. Un ange arrte le bras du pre des croyants, et lui montre un blier

pris dans un arbre. A la bordure:

+ PROGENiHM SAR PATER ABRAH DESTINAT ARE

Dans le troisime, Mose, pieds nus, montre un Hbreu imberbe et


malade le serpent d'airain accroch sur un pieu en Y. En bordure

+ QV COXTEMPLATVn AKCVEM VITE MPARATYX

Dans le quatrime, en face de Mose, Josu et Caleb, jeunes et imberbes,


bton en main, portent sur leurs paules la grappe gigantesque de la terre

promise. En bordure

-)- ROTRVM LEGATf REFERVXT lN VECT PROBATI

Dans les quatre angles laisss libres par ces mdaillons, un ange a. mi-

corps tient la boule du monde a. la droite, un sceptre neuronn a ia gauche.


L'ange est bien partout cependant sa quadruple prsence ici, sous la forme
d'un souverain, ne s'explique pas aussi bien que les sujets des mdaittons
relatifs aux sacrifices sanglants et non sanglants, et la rdemption par le

serpent divin et le sang de cette vigne a laquelle le Sauveur est compar.


Au nud, les attributs des vangtistes, trop connus pour les dcrire. A la

coupe, les aptres,.dont deux sont imberbes, tiennent des livres ou'des rou-
leaux et ressemblent aux aptres galement connus.

A. la base du pied, cette inscription en deux vers


TVt- CAHC)S-ST-SANCT))'[CAT)S-
-t-nOSTtA.XP.

GLORfA StT VENfA \'[\')S REQMES TVMVLATIS-

u Que l'offrande de ton calice, 6 Christ, soit la gloire des sanctifis, le

pardon des vivants, le repos des morts.

Ce n'est pas une posie bien harmonieuse de paroles, mais c'est une prire
bien. noble de sentiments 3.

1. Ce sujet est trs-frquent sur les calices. Dans le Lauda Sion , il est rappel, avec l'immo-
lation de l'agneau pascal et la manne du dsert, comme figure anticipe du fils de Dieu immol
par son pre et rachetant de son sang l'humanit perdue

Infigurispre~ignatur,
Cum Isaac immolatur;
Agnuspaschdoputatur;
Daturmannapatribus').
2. Sur le calice de saint Bernward, galement Hildesheim, ce sujet est entour de l'inscrip-
tion suivante, qui me parait d'un latin mdiocre et embarrasse
-{-<- CRVCE DVM PADTVR HOC XPC )N A?<GV NOTATVR-

3. A.n'en voir que le pied, la tige et le nud, ce calice serait du xn" sieto; mais la coupe,
l'arcature et les aptres qui )e dcorent accusent au moins la fin du xm". Dans toutes les uvres
de i'AUemagne existe ainsi ce compromis ou plutt cette incohrence entre deux sictes et deux.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. .151

Pour clore ce paragraphe sur les calices, nous donnerons comme tin modle

fort trs-facite a excuter et trs-convenable pour ceux qui aiment le


simple,
xv" sicle, ce calice Saint-Gron de Co)ogne~. Pas de pier-
qui appartient
reries, d'maux, pas de sujets historis; tout au plus quelques filigranes,
pas
se remplacer on ne peut mieux par des feuillages tout simplement
qui peuvent
gravs.

,),)(;_ CAUCE DE COLOGKE. XV" S)CLE.

HAUTEUR, 23 CEKTIMTHES; OUVERTURE DE LA COUPE, <! CENT., DtAMETRE DU PIED, 0 CENT.

C'est comme transition, nous l'avons dit, que nous pouvons recommander

ce style et cette poque mais le temps n'est pas loin, et dj nous le voyons,

o le xni" sicle dans l'orfvrerie comme dans l'architecture, sur


l'emportera,
ce qui l'a prcd et suivi.

XIV. BURETTES ET PLATEAUX.

On lit dans le Dictionnaire de Jean de Garlande, qui date de 1080 et

que Graud a publi


In ecclesiis debent esse phiala una cum vino et alia cum aqua

Aprs avoir transcrit ce texte, M. le comte de Laborde y ajoute ceux-ci que


nous lui empruntons 2
Nicolaus de ]N'ige)!a, aurifaber parisiensis, pro uno cipho argenteo
esmaiUato ad tripedem et duobus potis, uno ad vinum et altero ad aquam,

Mberatis Regi. (Comptes royaux, anne 1323, 30 dcembre.)

sicles et demi. Attachs au roman jusqu' l'aurore du xtv' sicle, les Allemands ont excut,
mme en 1300, des uvres o le roman dfend encore nergiquement sa place contre le gothique
victorieux et envahisseur.
1. Je me trompe peut-tre d'gtise mais il est dessin dans l'ouvrage de M. i'abb Bock :- Das

heilige Koeln , livraison premire. Je n'ai pas ce livre sous la main eb je ne puis en ce moment

prciser davantage.
3. Notice des maux du Louvre ') 2 partie, Glossaire a, pages 6, 44, 45, 47~ 179.
152 MANUEL DES OEUVRES. DE BRONZE

Deux burettes de chapelle, rondes, sans ances, toutes pareilles, et a sur

chascun couvecte un petit bouton ront, et poise l'une i m. v onc., et l'autre


i m. nu onc. xti d. )) du duc d'Anjou; en 1360.)
(Inventaire
Une burete d'or, pour chapelle garny le pi d'un souage~, et par le

milieu du ventre en a un autre, et par la gueulle et le couvercle en a un autre

souage, et est la gueulle un bec, a demy ront, et sur la teste a un esmail

ront de rouge cler, o il a au milieu un A. Et poise en tout i marc lu onces

ni d. Une autre burete, pareille de celle dessus escripte, sanz aucune

diferance, fors que sur l'esmail de dessus le couvercle a un V. Et poise en

tout marc m onces vi d.


(Mme inventaire.)
Un galice d'argent dor et esmaitti, pi et couppe.et pomme! et ptatne,

et, dehors ladite coupe, a en l'esmail apostres, et, dessuz le pie, a angles et

autres sains. Et dessuz la ptatene a un couronnement de Notre-Dame, et )i

met un angle la couronne en la teste, et poise en tout mi marcs vn onces.

Deus burettes d'argent dores et esmaillies, et a chascunevt costs, et'en

chascune cost a un apostre, et sont de l'ouvrage dudit galice, et poisent l'une


i marc i once, et l'autre i marc xvni d. Deux autres burtes blanches,

lonc col, et sont liez de souages dorez, et dessuz les couvecle a deux esmaux

adurez, et a en l'un un Y et en l'autre un A. (Mme inventaire.)


Deux burettes d'or, mettre le vin et t'eaue a chanter la chapelle du

roy nostre sire et ou couvercte de chacune d'ycelle a un ront esmaill

d'azur, sem de fleur de lys et signe l'une d'un A et l'autre d'un V. iiij"

xnij livres. (Compte royal cit par Leber, anne H22.)


Un bacin d'argent dor pour servir ['esgtise, avec les choppines
de mesmes, mettre vin et eaue. (Inventaire d'Anne de'Bretagne,
anne 1~98.)
A ces textes, nous pourrions en ajouter plusieurs autres, dissmins dans

des inventaires indits qui sont en notre possession mais nous avons l'inten-
tion de publier prochainement ces inventaires et, en prsence des textes pr-
cdents, qui peuvent suffire ici, il est inutile d'en donner davantage. I) rsutte
'de ces citations qu'autrefois, comme aujourd'hui, on se servait de deux

burettes, qu'on appelle fioles, ampoules, etc., et qui contenaient l'une le vin

l'autre l'eau destins au sacrifice de la messe. Comme ces burettes taient

ordinairement en mtal et trs-rarement en cristal ou en verre, pour viter


une erreur et pour qu'on ne prt pas l'eau pour le vin, sur la burette au vin

on traait un V ( vinum sur la burette l'eau on traait un A ( aqua


) ).

<. Cercle de mtal, moulure ronde, qui consolide les diverses parties d'un objet d'orfvrerie.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 153

Cette prcaution parat'dater du xiv'' sicle seulement. On ne voit ni V ni A

sur les burettes du xii' ou du xm" sicle. Aujourd'hui, depuis la renaissance,

on semble affectionner les burettes transparentes et, ds lors, les erreurs

sont a peu prs impossib)es. 0


Deux burettes de crista), d'argent dor et le col maill d'azur, H.
du chteau de Fontainebleau, en 1560, cit par M.. de Laborde,
(Inventaire
Notice des maux 2 partie, Glossaire , p. i79).
Rien n'est plus rare que les anciennes' burettes. Je n'en connais pas une

seule qu'on puisse faire remonter au xn" sic)e. Du xiu' i) en existe deux,
trois peut-tre, que nous donnons ici.

')t7.n-URETTE~NCU)YRHt;MAff.LE.COMMf;;S'nEME:\TDUX!StECLE.

ALABtBLIOTHEQCE t)!P[t~LE.mnTE))R, )4 Gr.A'iD DtAMEFXE


CENT.; DU\'E.TEtE,7CE:iT.

C'est une petite bouilloire ou une aiguire, plutt qu'une burette la

dimension, l'absence du pied, la prsence du goulot, conviennent mal aune


burette. Mais ls Anglais l'ont dclare burette, Font publie sous ce nom 1et

d'ailleurs l'ange maill sur le ventre prouve que c'est un vase religieux.
Pas plus que les Belges, les Anglais ne sont ennemis de la contre-faon ils

ont contrefait l'encensoir de Litte, plusieurs chandeliers anciens et un certain

nombre d'ivoires. Je serais donc dispos a croire que )a burette suivante est

une contre-faon de celle qui prcde. Mme forme gnrale, mme goulot
semblablement attach; mais absence de l'ange, pour dpister ls habiles, et

addition du pied pour donner de la igrt. Ce petit vase est en Angleterre

et il figur avec honneur dans l'exposition de Manchester. Mais, original ou

<.Archo)ogica) Journa) o, vol. n, pag. iao-t73, article de M. Albert Wav sur les maux
du moyen ge. Notre petite gravure a t rduite d'aprs un dessin de grandeur d'excution,
que nous devons, l'obligeance de M. Alfred Darcel. Notre ami et collaborateur nous a confi,
en.outre, le dessin de trois burettes qui appartiennent la collection SoltykofT et la Biblio-
thque impriale. Ces burettes des xtv" et xv' sicles seront graves prochainement et publies
dans fes Annales Archofogiques)'.
x'x. 20
15~ MANUEL DES UVRES DE BRONZE

contre-faon, c'est excut avec une grande habilet par un artiste qui sait

manier le mtat ancien et reproduire les vieux maux. Cette forme de burette

pourrait donc trs-bien convenir aujourd'hui. Le goulot sort assez mal, il est

vrai, du corps du vase auquel il est grossirement 'attach; mais on pourrait

corriger ces imperfections. Ce serait, je le crois, un avantage d'avoir un

goulot de'ce genre au lieu du.bec actuel qui sort de la bouche mme de la

burette. Par ce systme de conduit, on verse le liquide goutte goutte; on

en est .matre et on n'en prend que la quantit rigoureusement voulue 1.

i)8. BURETTE EX CUIVRE )h)AH,LE. COMMEXCEMEKT DU XH S'CLE.

ACTNELLEME'.TBNAKGLETEnnE.

La burette suivante se rapproche davantage des burettes usites aujourd'hui.

Elle est ovale et non ronde, la forme du cristal de roche dont le


pas parce que

corps est compos l'exigeait ainsi. Ce cristal, taill d'un aigle assez sauvage,

est d'une facture trs-ancienne et certainement antrieure la monture en

vermeil qui l'enchsse. Il dater du Bas-Empire. Prcieux comme du


pourrait

porphyre, comme des agates et des onyx d'une grande antiquit, dont on a

4.
Thophile, qui est du xu'' sicle, semble bien dcrire un canal de ce genre et non un

simple bec, dans les chapitres qu'if consacre la fabrication de la burette, nomme par lui

ampoule, ampulla
. Si volueris in ipsa ampulla imagines, aut bestias, sive flores opere ductili facere, compone
in primis, etc. Si voiueris, fac auricuiam fusilem eodem modo quo formasti auriculas argentei
calicis, et in anteriori parte deductorium unde vinum effundatur, quse confirmabis solidatura,
argento et cupro mixta, ut supra. Deinde, ubicumque volueris, nigello ornabis et reliquum
deaurabis ut supra . TftEOt'inn Schedula diversarum ariium , lib. m, cap. 38-59.
Ce que nous traduisons ainsi . Si tu veux faire au repouss, sur la burette mme, des

images ou des btes ou des fleurs, compose d'abord, une etc. Si tu le veux, fais la burette
anse fondue comme celles que tu as faonnes pour le calice .d'argent. Dans )a partie antrieure

de la burette tu attacheras, avec de la soudure mle d'argent et de cuivre, comme il est dit

plus haut, un canal d'o coulera le vin. Ensuite tu dcoreras de nielles les parties que tu vou-
dras, et tu doreras le reste, comme c'est indiqu plus haut. x~ est peu prs certain que ce
deductorium ;), soud sur la partie antrieure de la burette, en.pendant de l'anse, pour ainsi

dire, est bien ce petit canat, ce long goulot de la burette de notre Bibliothque impriale et de t.)
burette anglaise.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 155

fait au moyen ge des coupes et des vases nous ce


que possdons encore,
cristal fut arm d'une monture en argent cisel, dor et nieH, est d'une
qui
finesse extrme et d'un art -vraiment parfait. Dj, dans ce volume des
Annales , page 35, 28, nous l'avons tel est en
p)anche vu, qu'il efft,
fix sur un pied de reliquaire. Ici, nous l'avons de ce et
dgag support
rduit sa forme propre de burette. C'est, assurment, la ancienne
plus
burette connue et peut-tre mme la seule qui~date du xni sicle, puisque
des deux prcdentes t'une parat tre la contre-faon de l'autre, et que cette
autre, n 117, ressemb)e plutt a une espce d'aiguire une vritable
qu'a
burette.

H9. BURETTE EN CRISTAL, MONTEE EN ARGENT AU XHI" SICLE.

PROVIENT DE L'ACCAYE DE GRAKDNONT. 20 CE~'DttETRES.


HAUTEUR,

Grce l'amiti du malheureux abb Texier 1, j'ai pu faire mouler cette

burette, et dj je me suis occup de la reproduire par la fonte et t'orfvrerie.


Je suis frapp du parti qu'on pourrait tirer de la forme d'un ou d'un
aigle
gros oiseau debout, au vol abaiss, pour en faire une burette". Le de
ga)be
cet aigle de Grandmont, sculpt dans le cristal, .se prte fort bien a celui de la
burette. Je ne suis donc pas tonn qu' Aix-la-Chapelle, au xiv" sicle, on
ait ainsi dispos en burettes deux jolis anges, oiseaux clestes, dont les ailes
et le corps prennent habilement la forme de la petite aiguire. Les ailes se

rapprochent et servent d'anse. Le corps est habill d'une aube et d'une chape.
La chape est retenue sur les paules et ramene sur le devant une agrafe
par
attache au milieu de la poitrine. De cette agrafe, saittante et prolonge- en
forme de petit goulot, sort le vin ou l'eau contenue dans le corps de l'ange.
Dans les textes des xiv* et xv. sictes, cits plus haut, la burette au vin est

marque d'un V, la burette l'eau, d'un A; les deux anges d'Aix-la-Chapelle

4. M. )'abb Texier, peine ge de quarante-sept ans, est mort le 29 mai dernier. En lui
l'glise a perdu un excellent prtre, i'archeoiogie un matre laborieux et plein de science, et la
socit un homme de cur. Nous reparlerons de cette belle existence et de cette trhte mort
dans les Annales Archeoiogiques .
156 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

sont eux-mmes marqus d'un V six fois rpt au soubassement ou pose.

l'ange du vin., et d'un A galement rpt six fois au soubassement de l'ange


de!'eau. 1

~0,AXG~HXBUnETTK.FjKDtJXtY'S)!:CH;.

AAtX-LA-CttA~ELLE.HAUTEUR TOTALE, 23 CEMI~KTRES.

J'ai bien des fois L


parte de la divine liturgie H, cette crmonie spciale
la Grce et imite par quelques glises de France, notamment par celles de

Reims et de Lyon. On y reprsente Jsus-Christ en prtre, se disposant a

onrir le sacrifice divin. Avant d'officier des anges viennent apporter


successivement au Sauveur les instruments du sacrifice, les chandeliers, croix,

encensoirs, calice, patne, burettes, ciboire. En Grce, c'est une reprsentation

peinte sur les murs, surtout au pourtour des absides et au tambour des coupoles.

A la cathdrale de Reims, c'est une reprsentation sculpte sur les ftancs de

t'dince et surtout au pourtour extrieur de l'abside. Mais, a Reims, cette


crmonie avait pass de l'image dans la ralit: aux'grandes messes, avant

l'offertoire, des enfants de chur, assimils aux'anges, sortaient successive-


ment de la sacristie et apportaient lentement, a pas compts, dans le sanc-

tuaire, sur le nuutre-autc~ ou plutt sur une crdence place prs de )'aute),,)es

diverses instruments, surtout les calices qui avaient servir la conscration.


Dans les anges d' Aix-la-Chapelle, je vois comme une varit de cette
divine liturgie n ce n'est pas un enfant de chur vivant qui apporte les

). Je dis apportaient x, car., si l'on m'a dit vrai, on aurait aboli, il n'y a pas bien longtemps.
cette antique et admirable crmonie.
TD'ORFVRERtEDU MOYEN AGE. 157

burettes, comme Reims, ni la reprsentation peinte d'un ange comme en

Grce, mais l'ange mme est transform en burette et se verse directement,


vin ou eau, dans le calice de la conscration. Il va sans dire que je m'empresse
en ce moment d'excuter'des burettes de ce genre, car je ne connais rien de

plus potique et deplus gracieux.


Il smble que ce motif ait t inspir par la bire du trsor d'Aix-la-Chapelle,
qui servait, dit-on au couronnement des empereurs depuis le sacre de

CharJemagne. Haute de 19 centimtres et, la base, large de 13, cette buire


se compose du buste d'un homme encore jeune; espce de Bacchus, qui a la
tte nue et couronne de pampres. Barbe courte et fine, oreilles prominentes,
bouche souriante a la faon des Satyres. Il se drape dans un manteau qu'il
assujettit de la main droite. Au sommet du crne, trou rond pour l'introduc-
ti.on du liquide; au front, petit goulot circulaire pour la sortie de ce liquide
qui devait tre du vin;, videmment, et du meilleur, car ce Bacchus est la

personnification du vin fin et fort. Ce petit buste semble dater du Bas-Empire:.


ou il est antrieur Char)emagne, ou il est de la renaissance; mais il

n'appartient pas au moyen ge, tant sa tournure est antique; il parat, du

reste qu'il exist depuis bien des sic)es et bien antrieurement la


renaissance dans le trsor d'Aix-la-Cbapelle. Ji nous a sembl'avoir assez
d'intrt pour le reproduire en bronze, d'aprs l'original mme, et, tous les

j.ours,'nous voyons qu'il excite une vive curiosit.

131.BUfRE DU COURONNEMENT DES EMPEREURS D'ALLEMAGNE.


EX BRONZE ETDUBAS-~ft'fRE.

DANS LE TRSOR
M'AIX-LA-'CHAPEU~E.nACTECK.'OCEXTtJJTKES.

Revenons aux burettes proprement dites.


Le prince'HohenzbUern'-Sigmaringen en possde deux-d xiv" sicle l'une

t.rs-simp)e, pied rond, haute de 18 centimtres; l'autre plus riche,- haute


de i.9 centimtres,.a pied dcoup~ensix'pans, anse en du goulot
serpent,-bec
158 MANUEL DES OEUVRES DE. BRONZE

en gueule de lion, couvercle fleuronn. Le corps de cette burette est en cristal;,


le pied, l'anse, la collerette, le couvercle sont en vermeil. Pour du xiv" sic)e,
et de la fin, c'est un assez.joli modle, et le voici

~)33. BURETTE EN CRISTAL, MONTEE EX VEMEtL. F)X DU X)V SICLE.

AUPR!KCEBOHEXZOt.LERK-S)GMA)UNGEN.

Une autre burette, galement du xiv" sicle et provenant de Cologne, a le'

pied en trfle. A l'anse, dragon sans ailes; sur le couvercle, dragon accroupi.
Au ventre, lgende peu prs illisible sur le moulage en p)tre que je possde.
C'est moins lgant que le n 122.

La burette suivante, n 123, est d'une grande simplicit, et elle offre, pour
la prendre, pour en verser le liquide, pour ouvrir ou fermer le couvercle, une

facilit trs-grande. C'est, a ma connaissance, le meilleur et peut-tre le plus

modle du xve sicle. Pied six pans, de 6 centimtres de largeur, ventre


joli
de 7 centimtres de diamtre, hauteur tota)e. 1~. centimtres. Elle est solide

et d'une dimension trs-sumsante.

433. BURETTE EX VEftMEfL. XI\-X\ SIECLE.

A AtX-LA-CHAP'ELLE.HAUTEUR, )4 CEKTHlTr.ES.

Il n'y a pas longtemps encore, on ne connaissait pas d'exemples de burettes

anciennes. Aujourd'hui, il en existe plus de quinze modles, dont huit sont

dj mouls, eri notre possession, et peuvent ds aujourd'hui s'excuter en

mtal fondu ou battu. Si. l'on veut historier l'une de ces burettes, on peut'y
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 159

figurer Jsus-Christ changeant' l'eau en vin aux noces de Cana, ou tout autre

sujet tir du vin, du sang et de l'eau.

Ces burettes se posaient.sur un plateau destin non-seu)ement a les runir,

mais encore a recevoir-t'eau dont l'officiant se purifie les doigts. Ce plateau

ou bassin tait parfaiteme'nt circulaire et non pas orn .de ces deux affreuses

oreilles, de ces deux lobes informes suivant un modetc malheureusement

adopt depuis quelque temps. Modle fort disgracieux et, de plus, trs-difnci)e
manier. Dans l'inventaire du vieux Saint-Paul de Londres~ on mentionne
deux paires de bassins. La premire paire est en argent avec des images de
rois graves et dores dans le fond, avec des cussons et des lionceaux

galement dors. La seconde paire, pareillement en argent, est grave, au

fond et sur les bords, de fleurs disposes en forme de croix. Ces plateaux,
cisels d'images de rois ou de chevaliers, d'cussons armoris, de petits lions,
de petites fleurs, et relevs d'maux de couleurs trs-varies, abondent dans
les collections; on en voit de beaux exemples aux muses du Louvre et de
l'htel de Cluny. Le suivant, que nos lecteurs connaissent, appartient la

Bibliothque impriate de Paris; il a t trouv a Soissons. Au centre, des

musiciens; dans les six lobes, les amusements de la promenade, de la chasse,


du repos, de l'escrime et encore de la musique, plaisirs de rois, de chevaliers,
de chtelaines et d'oisifs; leurs armoiries reluisent quelquefois l'intrieur et
souvent au revers du bassin.

~24.PLATEAU EN CUtVBEEMAtLLE.XHI" SIECLE.

At.ABtBHOTH(}UEMPKIALEDEPAf<tS.D)AMTftE.MCENTtMTnES.

C'est bien profane pour une glise et pour contenir des burettes; mais la

plupart de ces bassins de nos muses ont d appartenir des seigneurs et

servir'a verser l'eau qui, au moment de la toilette ou avant et aprs les repas,

1. DUGDALE, Monasticon ang)icanum)) Ruse polves argenteae cum ymaginibus regum in

fundis deauratae, et scutis, et leunculis sim'iiiter deauratis. Item duae pe)ves argenteae cum

fundtsgravatisetnoscu)isadmodumcrucisincircuitugravatis)).
160 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

purifiait leurs nobles mains. Je dis verser l'eau,' car, a ce plateau de Sois-
sons et a beaucoup d'autres, on remarque de petits trous percs a )a circon-
frence intrieure du bassin, et correspondant une petite tte de dragon ou
de lion formant goulot ou biberon, comme on dit au moyen ge. Cette puri-
fication des mains a l'aide d'une assiette , qui se fait encore en bien des
endroits et surtout en Orient, explique l'absence a peu prs comptte des ai-

guires anciennes. Les bassins vont ordinairement par paires, comme ls texte's
le prouvent, notamment ceux de l'inventaire de Saint-Pau) et les suivants
a Deux bassins a laver mains, servant pour chapeHe, d'argent dor; ou
fons a trois ours blancs eslevs en trois parties, et s autres trois parties se-
ms de fleurs de lys dors aus armes dudit mons. le duc (de Berry) et ou
fonsesmai!)is d'un ours emmante)) desdites armes. Pesant 20 marcs,
4:0 onces, 1.0 esterlins.
Une autre paire de bacins d'argent dor, ou fons desquels a une l'ose

esmaiuie aux- armes dudit mons. le duc, et au milieu de ladite ros a un ours
esmaDU de noir, et sur les bords desdits bacins a fleurs de lis et ours, ies-

~que)s Loys (II, duc) de Bourbon avoit donn-audit seigneur a estraines le

premier du mois de janvier mi) quatre cens et un. Pesans ensemble

10 marcs.et demy.

Deux bassins pour chapelles, d'argent ver, esrnaims ou fond des armes
dudit mons. ie duc. Pesant 6 marcs, 1 once 1. ')

Dans chaque paire, le bassin qui est muni d'un biberon aurait servi verser
le liquide sur les mains, et' l'autre a recevoir ce liquide au moment ou il

tombait des mains purines Une paire de bassins d'or laver, dont l'un
est a biberon et l'autre sanz biberon

Quoi qu'il en soit de ces usages, les bassins a burettes devaient tre histo-

1. Description du trsor de la Sainte-Chapo)!e de Bourges o, anne 1404, par M. Hiver de

Beauvoir, pages 30-3).Dans ce mme inventaire,.pages 38-39, il est question d'un grand
plat isol, en argent et dont le fond tait cisel d'un personnage chevu! Un grand plat
sant sur un pi de mauvais argent dor, ou milieu duquel a un homme nu sur un cheval volant,
et un lyon sous ledit cheval, entaiHi de lettres grecques.Posant 26 marcs, 2 onces. s

En 14')2, ce piat est ainsi dcrit: Un grand plat d'argent dor, sant sur un pi, ou milieu

duquel a un ymage de Constantin sur un chevat voulant et au-dessous a un lion voulant; tout de

hau~te.tai~e; et est )a bordure dudit plat tout autour ouvr de bestes, oyseautx et feuinages de
liaulte taille. ))' Ce serait un singulier Constantin que cet homme, s'il tait vraiment tout nu
suivant l'inventaire de 't404. Et puis, quelle monture que ce cheva) ail sur un lion galement
ail! Ce plat, grec et certainement mythologique, devait tre simplement une 'curiosit antique,
comme )es trsors des glises en possdaient un.si grand nombre.

.2. Comte DE LABonuH, Notice des maux du Louvre )), deuxime, partie, Inventaire du
duc d'Knjou , page 44, n 259.
-ET D'ORFVRERiE DU MOYEN AGE: 161

ries 'de sujets religieux, analogues ceux qui sont gravs sur les disques
suivants.

Nous avons publi dans les Annales archologiques les' deux plateaux
en fer d'un moule a grandes hosties 1. Tous deux sont assez profondment

gravs. On y voit l'Annonciation, la Nativit, le Baptme, la Cne, le Cruci-

fiement, la Rsurrection et enfin la Majest du Christ triomphant entre les

douze aptres. Ce sont, a n'en pas douter, des sujets analogues qu'on voyait

sculpts, cisels ou mai))s sur les plateaux burettes. Ces sujets devaient

tre mme plus spciaux encore, et avoir trait au vin et l'eau du sacrince

et de la purification des mains. Aujourd'hui, du moins, c'est ainsi qu'il fau-

drait historier ces bassins pour chapper la banalit de sujets trop gnraux
et trop frquemment reproduits partout.

128. PLATEAU DE LA VIE MORTELLE 't26. PLATEAU DE LA V)E D!VIKE

DUCHH!ST. DU CIIRIST.

XUL~
SICLE.PR !<E!<AXT D'UX MOULE A HOSTIES, AU MUSE DE L'HOTEL CE CLOSt. OAMmE, 26 f.E'.T.

L'eau de la purification des mains, l'eau et le vin des abiutions se jetaient,

avant que l'usage de les consommer ne prvalt, dans une piscine pratique
au ct droit de l'autel. Cette piscine est assez souvent double, principalement

quand elle appartient au matre-autel. Dans l'une des cuvettes se versait l'eau

qui avait purifi les linges ordinaires de l'glise et les mains des ecclsias-

tiques infrieurs; t'autre cuvette tait rserve recevoir l'eau et le vin qui
pouvaient renfermer quelques parcelles des espces consacres les ablutions

du prtre conscrateur et la purification du corporal et des linges qui avaient


touch les saintes espces. La plus jolie peut-Lre de toutes les piscines, mais
certainement la plus historique et la p)us intressante par son iconographie,
est celle de Saint-Urbain de Troyes. Elle est double et place sur le ct droit

de l'autel, em'enfoncement dans la muraille. Le Sauveur y couronne sa mre,

d. Annates Archotogiques M, vol. xm', pages 43-44 et 85-90.

xix.. 21
162 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

pendant que le pape Urbain IV, coiff de la tiare, et le cardinal Ancher, son

neveu, coiff de la mitre, offrent chacun Dieu une partie de t'gHse de


Saint-Urbain 1.

')27. PtSOfE nu X)V" SIECLE.

DAKSL'KGHSESA!NT-Br.BAiN,ATROYES. S.

C'est pour complter l'histoire du vin et de l'eau verss par les burettes,
tombant dans le calice et dont les restes sont absorbs par la piscine, 'que
nous donnons le petit monument de Troyes, car il est en pierre et non en

mtal. Cependant il a pu et je crois mme qu'il a d exister des piscines en


mtal. Pour des lavoirs proprement dits, cela n'est pas douteux Un grand
lavoir d'argent dor, deux biberons en faon de testes et cols de serpens,
'une anse de deux serpens entorses l'un en l'autre et y fault l'esmail sur le

couvercle. Pesant ii marcs, 2 onces et demi 2. La piscine proprement


dite, c'est--dire les cuvettes destines recevoir le liquide qu'on venait y
jeter ou qui y tombait par les biberons en tte de serpent ou de cygne,
pouvait tre galement en mtal, fixe dans.la muraille et perce de trous qui
permettaient au vin et l'eau des ablutions et des purifications de se perdre
dans les fondements de l'glise. En tout cas, si la demande nous en tait

faite, nous ne refuserions nullement d'tablir des piscines de ce genre, en

<. Voir dans les Annales Archo!ogiques vol. vn, pages 36-4C, un article sur cette piscine
et une fine gravure d'aprs un dessin de M. Bceswitwatd.
2. Description du trsor de la Sainte-Chapelle de Bourges , par M. IhvER DE BEAUVOIR,
page 30, n 77.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 163

mtal fondu ou battu, et dcores d'ornements et de sujets spcialement ap-


propris leur destination. Un meuble fixe, en mtal riche ou prcieux, sera

toujours d'un grand luxe dans un monument.

XV.CIBOIRES.

Les textes relatifs aux ciboires ne sont pas trs-nombreux mais les ciboires
anciens sont plus rares encore. Quant aux textes, il est fcheux que les archo-

logues les plus experts sur ces questions aient confondu les ciboires avec les

ostensoirs, et les uns et les autres avec les tabernacles. Le ciboire a cepen-
dant une destination bien marque c'est le calice du pain eucharistique, si
l'on peut parler ainsi c'est le vase qui contient les hosties consacres qui se

distribuent la communion ou vont se porter aux malades. L'ostensoir ne


renferme qu'une seule hostie, et, d'aprs l'usage, cette hostie n'y sjourne
mme pas elle y est place temporairement pour tre montre au peuple et

en tre adore. Une fois la crmonie de l'adoration termine, elle est ordi-
nairement extraite de l'ostensoir et remise dans le ciboire. Quant au taber-

nacle, c'est le petit meuble, tout le monde le sait, destin renfermer les

vases sacrs, les calices et les ciboires. Le confondre avec ces vases, c'est
confondre te contenant avec le contenu. p
Nous n'avons pas crire la monographie des ciboires; comme pour les
autres vases liturgiques, nous devons simplement dire un peu ce qui se faisait

au moyen ge, et beaucoup ce qu'il conviendrait de faire aujourd'hui. Les

ciboires peuvent se diviser en deux espces la premire appartiennent les

pyxides, c'est--dire les petites botes ou petits ciboires dans lesquels on

renferme quelques hosties seulement destines aux malades de la seconde

font partie les grandes coupes o l'on runit ls nombreuses hosties destines

la communion des fidles. Ces grandes coupes, munies d'un couvercle,


renfermaient quelquefois les petites pyxides qui contenaient le viatique ou les

hosties des infirmes. Le texte le plus curieux et le plus complet sur ces deux

varits de ciboires, est le suivant, que nous tirons de l'inventaire du trsor

de la cathdrale de Laon
<( Vas insigne argenteum deauratum, vulgo CUPA.M vocant. Supercujus
quod
operculum sunt crux et imago crucifixi deaurate. Et in eo continetur rvxis ar-

genteainquasotentreponi sacre hostie deferende infirmis, et super cooperculum

ejus etiam argenteum est crux. Estautem ponderis circiter trium marcharum.

Habet. etiam thecam de corio

4. Inventaire du trsor de la cathdrate de Laon , par oouAM FLEURY


)), in-4", p. 4o.
16~ MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Un vase remarquable en argent dor, nomm vulgairement la coupE.

sur son couyercle. sont la croix et l'image du crucifix, toutes deux dores.

Dans ce vase est contenue la pyxmE d'argent dans laquelle reposent ordinai-

rement les hosties sacres porter aux infirmes. Une croix s'lve sur le

couvercle galement en argent de la pyxide. Le poids est environ de trois

marcs. U y a aussi un tui de cuir.

Ainsi, le grand ciboire, la grande coupe, devait tre une espce de. taber-

nacle pour la pyxide, la petite coupe: Cette pyxide avait ordinairement la

forme d'un cylindre surmont d'un cne qui lui servait de couvercle. Les plus
anciennes pyxides taient en ivoire, et l'on trouve aujourd'hui, dans les

vieux trsors et dans les collections des uvres d'art, beaucoup de ces pyxides

d'ivoire qui remontent aux premiers temps du christianisme.

Destines . contenir les hosties des infirmes o.u des malades, ces pyxides

portent sculptes sur leurs parois la gurison du paralytique, la 'gurison de

I'aveugle-n, ta rsurrection de Lazare, sujets admirablement appropris .

la destination de ce petit vase sacr.

Ds le xu" sicle, lorsque )'ivoire devint rre ou que son usage passa. de

mode pour tre remplac par le mtal, c'est en or, en. argent, mais surtout.
en cuivre maill que les. pyxides furent excutes. 11 n'est pas possible de

dire le nombre existant aujourd'hui de ces petits vases. M. le prince Soltykoff.


en possde peut-tre une vingtaine, et je crois.que M..te chanoine Coninet,
de Troyes, en a bien recueilli dix dans son curieux cabinet. Au: Louvre, au

muse de l'htel de Cluny, partout, on peut le dire,. on en a en. abondance..

En voici une d'un joli modle

')28.P~X)DE AUX ANGES.XfU'StEGLE.ENCU)VREEMA!LLH.

APPAUTtENT
A M. LE CHA~'OtNK CUFFINET. UAUTEUK, CENT.; MA~ETRE DU PIED, 7 CENT.

A n'en pas douter, ces anges qui tapissent le. corps et. le couvercle du petit
meuble o- se renferme le viatique, c'est--dire la nourriture. de ceux. qui vont
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 165

faire le.voyage de l'ternit, traduisent ce texte du Lauda Sion de saint

Thomas d'Aquin

Ecce panis angelorum, factus cibus viatorum o.

L'iconographie symbolique des pyxides d'ivoire est assurment d'un ordre

fort lev mais je ne connais rien de plus noble et rien de plus ingnieux, tout

, la fois, que celle de lapyxidemaille de M. Cofnnet.

Comme ces petites botes sont destines a tre portes hors de l'glise et
contenir une ou deux hosties seulement pour les malades que le prtre va admi-

nistrer quelquefois dans la campagne et assez loin, il faut que le volume en

soit fort rduit On en supprime donc tout ce qui,est inutile le disque seul,

et de la dimension de l'hostie, est. suffisant on y ajoute un couvercle qui pour-


rait tre tout plat, la rigueur, mais qu'on lve un peu en cne surmont

d'un bouton et surtout d'une croix, puisqu'il s'agit d'un vase aussi sacr.

Basses comme elles sont, ces pyxides n'ont pas besoin de pied pour s'as-

seoir aussi la plupart en sont-elles dpourvues. Cependant, on a donn de

l'importance quelques-unes d'entre elles, et je possde le moulage d'une qui


est pose sur un pied de calice. La, suivante, galement monte sur un pied

nud et couronne d'un haut crucifix, appartient au Muse royal d'anti-

quits de Bruxelles; on y reconnat la pyxide ancienne, mais voisine dj des

ciboires modernes.

d29. PVXtDE EN' ARGEKT, MONTRE SUR UN PIED. XIII' SIECLE

AU MCSE C'A!<TtQC[TS DE BRUXELLES. HAUTEUR TOTALE, 25 CEfiT.

Au pied, dans des mdaiUons, les prophtes qui ont pressenti


probablement
l'eucharistie et la transsubstantiation du pain. Autour de la pyxide, crucifie-

<. Une petite custode en argent, dor par places, appartenant Mgr Berteaud, veque de
Tu!)e, est dcore de quatre feuilles encadrant de petites figures de prophtes. Sur le pied on
Ht:.MEC<nE LOYS D'AUBucoK EVECQUE DE TULLE L'AN MccccLXfX)). Dictionnaire d'orf-
vrerie chrtienne '), p~r l'abb TEXiER, col. 382, au mot ciboire ..
166 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

ment rpt huit fois. Au sommet du couvercle et en ronde bosse, crucifix


d'une grande dimension. Comme on le voit, c'est d'une assez pauvre icono-

graphie mais sur le bord suprieur de la coupe, on lit cette inscription trs-

intressante, puisqu'elle dclare positivement que ce vase est un ciboire

1
+ DISCAT QVt NESCtT IHC HOSTIA SAKCTA QVtESCIT~

Le reliquaire de Saint-Omer doit avoir servi de pyxide. C'tait peut-tre'


simplement une enveloppe, mais d'une grande richesse, dans laquelle, comme
dans la coupe de la cathdra!e de Laon, on enfermait la pyxide propre-
ment dite.

130. CtBOfRE A PIED )))': CAUCE. XH' StHCLE.

A LA CATHDXALE DE SAtNT-OMEn. HAUTEUR TOTALE, 23 CENT.

Quant aux ciboires en forme de coupe, ils sont extrmement rares. Je n'en
connais que trois exemples l'un est au Muse du Louvre et, dit-on, provient
de Montmajour, prs d'Arles; l'autre est dans le trsor de la cathdrale de

Sens; le troisime appartient la cathdrale de Munster, en Westphahe, o il


sert aujourd'hui de reliquaire.
Le ciboire du Louvre est certainement le plus riche et le plus beau vase du
xii' sicle qui existe 2 l'mail et les pierres prcieuses concourent rehausser
les ornements cisels et les ttes en relief qui en couvrent les deux hmis-

phres. Les seize personnages humains, prophtes et aptres, mls aux trente-
six anges qui tapissent la coupe, le couvercle et le bouton, semblent bien

Dans son Trsor de l'art ancien en Belgique , M. Arnaud Schaepkens a dcrit et grav
ce vase, page2'),p)anche xxv.
2. H faisait partie de la prcieuse collection que M. Rvoil, peintre, a cde au Louvre en 1828.
)t a t dcrit par M. A. Darcel et grav par M. L. Gaucherel dans le volume x<v, pages 1-K,
.desaAnnatesArchoiogiqes)).
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE: -167

comme dans la pyxide aux anges, exprimer que l'homme, depuis Fincrna-

.tion, s'est transform en un tre cleste, et que le pain anglique dpos dans

cette coupe, dans ce tabernacle, est devenu la nourriture de l'humanit et

surtout de l'humanit malheureuse

Panis angeHcus fit panis hominum.


Dat panis celicus figuris terminum.
0 res mirabilis! manducat Dominum
Pauper, servus et humilis

~3,). CIBOIRE DU LOUVRE. XH SIECLE. EK CUIVRE MAILLE.

HAUTEUR TOTALE, 30 DtAMETKE, <5 CENT.


CENT.; GRAND

Le ciboire du Louvre a un frre, pour ainsi dire, dans celui de la cath-

drale de Sens; frre riche de matire, car il est en vermeil, mais assez pauvre

')33. CIBOIRE DE SEXS. XHI SIECLE. EN VEHME))..

HAOTEUH CKfiT GRAND DIAMTRE, t8 CENT.


TOTALE,30

d'art. Des ornements en arcature feuillage sont cisels sur le pied, la coupe,

le couvercle et la pomme; mais ni maux ni pierreries ni anges ni hommes,

4: Sacris solemniis n, hymne de saint Thomas d'Aquin pour la fte du Saint-Sacrement.


168 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

pas l'ombre d'iconographie. Cependant, si le ciboire du Louvre n'existait pas,


celui de Sens figurerait encore au premier rang des vases sacrs de ce genre.

La pomme est munie d'une petite chane qui permettait de le suspendre la

vote dei'gtise et de le descendre au moyen d'un petit appareil analogue

celui qui retient en l'air et fait .monter et descendre les ciboires des cath-

drales de Reims et d'Amiens qui ont conserv l'usage de les suspendre au-

dessus du matre-autel.

Ces deux ciboires du Louvre et de Sens oifrent aux orfvres d'aujourd'hui


de beaux modles pour des vases de ce genre. Destins a tre suspendus, le

pied en est peut-tre trop court et trop gr)e mais une modification des plus

faciles donnera au pied toute la grce et toute la solidit ncessaires.

XVt. OSTENSOtBS.

Aux anciennes ftes chrtiennes, le xm sicle ajouta la plus clatante de

toutes, celle du Saint-Sacrement. Assigne au mois de juin la fin du prin-

temps, cette fte emprunte a la nature un clat incomparable. Le ciel, par


les rayonnements du sleil, la terre, par les parfums des fleurs, concourent

la glorification du Christ dans l'Eucharistie.

fois que je lis la procession du Dante, au chant 28 du n Purga-


Chaque
toire , ou que j'admire le tableau de l'Agneau dans Saint-Bavon de Gand, ou
du Christ dans la verrire de Brou, a la fte
que je vois, le triomphe je pense
du Saint-Sacrement; l, pendant la procession, se ralisent les merveilles

dcrites par le Dante peintes par Van Eyck et dessines par le verrier ano-

de Marguerite d'Autriche. Du ciboire ou elle est voile et comme ense-


nyme
velie dans le mtal, l'hostie consacre sort radieuse et se montre en plein so-

leil dans les rues de fleurs et inondes de lumire. L'exposition du


tapisses
Saint-Sacrement date de l'poque ou la fte fut institue; par consquent les

instruments liturgiques destins cette crmonie, au plus haut qu'on les fasse

remonter, ne peuvent dater que de la fin du xnr sicle. Jusqu' cette poque,
on avait expos aux regards de la foule des reliques fort prcieuses,
cependant,
comme celles nous avons numres en parlant des reliquaires. On com-
que
mena donc adopter la forme des monstrances reliques pour exposer le
par
.Saint-Sacrement; mais on finit par s'apercevoir que cette forme tait in-

commode, et qu'il la fallait non-seulement spciale, mais plus riche que les

autres..
La forme prfre d'abord fut celle d'un cylindre en cristal mont sur un
ET D'ORFEVRERIE.DU MOYEN AGE. 169

pied de calice,.surmont d'un couvercle en clocheton, pa,u) de contre-forts


etd'arcs-boutants.

~33. OSTf~SOH EK FORME tt): TOUR. F)K nu XtV'' SIECLE.

APPARTIEKT A M. LE CONTE CAFFAKELH. 40 CEXTUIETXES.


HAUTEUR TOTALE,

On croirait que le texte suivant s'applique a, cet ostensoir


Un tabernacle de cristal, fait par manire~d'une tour 1, et est le pi fait a

pillrs et fenestrages esmaillez feuillages, et dedens ledit tabernacle de


cristal a un cressant d'argent pour mettre Nostre-Seigneur. Et poise, cristal et

argent, en toutvnmarcs~.

Aujourd'hui encore, dans l'Allemagne entire et dans une partie de ) Bel-

gique., cette forme est gnra!ement adopte. Elle n'est gure dispute que par
la suivante, n i3~ dont toute la modification consiste dans un quatre-feuilles
0

qui remplace le cylindre~.


Ce quatre-feuilles semble annoncer dj la forme circuiaire, le disque
rayonnant, qui est en grande faveur surtout en France.

I) y a longtemps de cela. Par une belle soire d't, je me promenais a la

campagne avec l'un des grands potes de notre poque. Nous parlions des

dogmes de la religion et des cathdrales du xui' sicle. Lui, fort pris du


moyen ge et de la nature, il passait alternativement de l'un a l'autre, et'

1. L'ostensoir de M. le comte Caffarelli a perdu entieremcnt'ce couvercle, c'est--dire tout le


c)ocheton. Mais les Allemands sont tellement riches en ostensoirs de cette forme, et ils en ont
pubti.un.si grand nombre Leipzig, Cologne, Munich, Nurnber.g, Stuttgart, etc., que nous
avons eu l'embarras du choix pour terminer cet ostensoir incomplet.
2. Comte DE LABORDE, Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Documents'),
Inventaire du duc d'Anjou ( 1360-1368),), p. 46, n ~7~.
3;Voir les Annes Archologiques )),voi.xi, p. 317-324.
X)x. 22
170 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

tchait de me dmontrer que la religion chrtienne, la plus naturelle des reli-

gions, avait emprunt la cration beaucoup de ses formes et tout son esprit,

pour les faire passer dans la foi et dans l'art. Le style ogival, c'tait l'opinion
d'a)ors, sortait des forts les faisceaux d'arbres avaient donn naissance aux

)34. OSTENSOIR EN QUATRE-FEUILLES. X!V-XY" SICLE.

A VALLENDAR EN ALLEMAGNE. HAUTEUR TOTALE, 38 CEtfTINTttES.

faisceaux de colonnes, et de l'entrelacement des branches taient sorties les

ogives des arcades et )es nervures des ventes. A l'occident flamboyait en


verres de couleur la grande rosace, comme le soleil au front des cieux. Re-

gardez, me dit-il en me montrant de la main la lune sans nuages et dans son

plein, regardez la belle hostie blanche qui reluit la vote azure du ciel.
Dans le disque enflamm du soleil qui se lvera demain, videz tout le centre

pour y enchsser t'hostie cleste sur laquelle nos regards se fixent en ce

moment, et vous aurez l'ostensoir qu'on lve au-dessus de l'autel, au som-

met du tabernacle.

C'est de la posie que tout cela, mais cette posie a donn leur forme aux

ostensoirs franais en usage depuis trois cents ans. L'hostie est blanche et

-ronde comme l'astre de la nuit, et on l'entoure d'un cercle d'or d'o partent
des rayons alternativement droits comme une flche et onduts comme un

clair. Ce disque lumineux et rayonnant, on le place sur un pied, et le vase

entier s'appelle un soleil

La forme du soleil n n'a pas t invente par le moyen ge, puisque


l'ostensoir de l'hostie n'existait pas encore ou existait a peine; mais si, au

lieu d'avoir t cre la fin du xm' sicle, la fte du Saint-Sacrement avait

exist ds le xn, it est probable que, de 1150 1250, o l'imagination reli-


ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 171

gieuse a tant cr, on aurait invent le soleil qui aurait eu, n'en pas douter,
un clat que nous ne connatrons peut-tre jamais.
Quoi qu'il en soit de cette supposition, l'imagination des xv% xvi' et
xvii' sicles a fait des efforts pour donner une grande valeur d'art et de

posie aux ostensoirs.


En HOA, on trouve cette description dans le Trsor de la Sainte-Chapelle
de Bourges
Un joyau d'or, de maonnerie, ou milieu souloit estre un lis
duquel
esmaill de blanc ouquel avoit un samr et six perles, lesquels saffir et perles

tedit'seigneur (Jean, duc de Berry), avoit retenu par devers lui et y a pr-
sent un cristal l'ont pour mettre conpvs DoMiNi et entour sont les quatre
vangfistes esmaillis; et au-dessus a un petit demy ymage de Nostre-Dame,
de taille et par dessoubs ledit cristal avoit un lieu pour mettre reliques ouquel
ledit seigneur a fait mettre un petit ymage d'or de saint Jehan Baptiste,
lequel a un dyadme (un nimbe) derrire sa teste, garny de cinq pertes~. ')

Cet ostensoir reprsentait donc le Sauveur en son jugement, comme on dit

frquemment dans les inventaires il tait accompagn de Marie sa droite,

de saint Jean-Baptiste sa gauche, et entour des quatre vanglistes. Mais,


si la Vierge et saint Jean-Baptiste y taient sous forme humaine, le Sauveur

n'y apparaissait que sous l'espce du pain. Dans l'ostensoir qui suit, le Christ
se montre non-seulement sous l'apparence du pain; mais encore sous ta forme
de l'homme Un joyau d'argent dor, qui fu messire Ythier Martreuil, eh
son vivant vesque de Poitiers (1387-H05) et chancellier dudit mons. le duc

(Jean de Berry), en manire d'un tabernacle fait de maonnerie; dedans

lequel est Dieu en son jugement, et devant lui Nostre-Dame et saint Jehan,
et deux angles aux deux costs et au-dessus du tabernacle a un reliquaire
mettre courvs DoMiN. Et est assis ledit joyau sur un entablement d'argent
.dor soustenu de six angtes. Et poise environ 105 marcs
En 1502, dans l'inventaire de la cathdrale de Laon, on trouve la descrip-
tion suivante, dont les orfvres peuvent faire leur profit
Un noble vase d'argent dor pour porter la trs-sainte Eucharistie a la
fte du trs-saint Sacrement. En haut, l'image du Sauveur assis pour le juge-
ment. Aux cts, deux anges dont l'un tient la croix et l'autre la lance 3. Sur

1. Description du trsor de la Sainte-Chapelle de Bourges)), par M. HIVER DE BEAuvom,

p. 2o, n 57.
3. Description du trsor de )a Sainte-Chape))e de Bourges )), etc., p. ')8, n 4.
3. Sujet frquemment reproduit, -sur les ostensoirs, comme le prouve le texte qui suit
Un joyaux de maonnerie d'argent dor porter Conpus. DouN), o il a deux cristaulx
172 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

les cts du vase ou l'on a coutume de placer l'Eucharistie, sont les images
des bienheureux aptres Pierre et Pau). Sur le devant, un ange, Hchissant le

genou, tient un cusson de cristal, qui renferme les reliques suivantes, a savoir

de la crche du Seigneur, du linge dont le Seigneur essuya les pieds de ses

disciples a la Cne, du vtement de pourpre, du bois de la trs-sainte croix,


de la pierre du mont Calvaire arrose du sang du Christ, du tombeau du

Christ, .du suaire du Seigneur et de !a pierre du sputcre. Sous te vase en


cristal ou se place ordinairement l'Eucharistie, est crit :.M Jehan Dimanche.
Autour du pied du vase. et sur le haut de la tige, sont fixes. des feuilles

maiDes, mais. manquent. Sur.te pied sont les corps de deux'.morts qui
ressuscitent et sortent du tombeau. Dans ce vase de cristal ou repose ordinaire-
ment l'Eucharistie, deux'anges tiennent un croissant dans.tequet on fixe
t'hdstie~.

Dans son genre, cet ostensoir est une sorte de (r Dispute du Saint-Sacre-
ment en orfvrerie. Au bas et sur le premier plan, la terre qui rend ses

morts, et, dans )a campagne couverte d'maux, les vivants au milieu desquels
l'artiste, matre Jehan Dimanche, s'est reprsent par son nom, comme

Raphal par sa figure. Au milieu, tenue par deux anges et-accoste par les
deux grands chefs de t'Egtise, saint Pierre et saint Pau), l'hostie rayonnante
comme eue rayonne sur l'autel dans le tableau de Raphal o elle est gale-
ment entoure de saint Pierre, de saint Pau) et des Pres de. t'Egtise. Dans te

haut, le Sauveur venant juger les hommes et entour d'anges dont l'un porte,
dans le bas, les attributs rels de la Passion et deux autres, dans le haut,

roses et quatre autres pices de cristal aux deux costs; et au-dessus est Nbstre-Seignour en la
croix et quatre angles qui tiennent les c)oux, couronne, lance et esponge. Sant sur un pi
d'argent o il a six petis leonceaulx. Pesant tout ensemble ')0 marcs,. 4 onces, 7 esterlins.
Description du trsor de la Sainte-Chapeiio de Bourges )), p. 2<, n 32.
i. Vas quoddamnobile argenteum deauratum ad eO'erendam sacratissimam Eucharistiam in
festo sanctissimi habens desuper imaginem Satvatoris sedentis in judicio, et a late-
Sacramenti,
ribus duos angelos quorum unus tenet crucem, alter lanceam; et a lateribus vasis in quo solet
reponi Eucharistia sunt imagines beatorum apostolorum Petri et Pauli et a parte anteriore habet
angelum, genu flexo, tenentem scutum cristailinlim continens reliquias sequentes. Vidoiicct de
cunabulo Domini, de lintheo quo Dominus extersit podes disciputorum in ccna, de purpureo
vestimento, de ligno sanctissime crucis, de lapide montis Calvarie sanguine Christi resperso, de
monumento Christi, de sindone Domini et de lapide sepulchri. Et sub cristalino vase ubi solet
poni Eucharistia est id inscriptum: M" Jehan Dimanche. Circa ejus'pedem vasis et in stipite
superno sunt affixa. folia esrnaillata; sed. desunt. Et super pedem suntcorpora resurgen-
lium duo ex sepu)chris. Inyase i))o cristallino ubi roponi solet Eucharistia sunt.duo ange!i
tenentes crescentem ubi locatur ipsa. DOUAno FLEURY, Inventaire du trsor de ta.cath-
draie de Laon B,'p. 4-5.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN .AGE. 173

l'image de ces attributs. Ce dernier dtail a plus de rapp.ort.'avec la ".Fte de


.l'Agneau de Yan,Eyck, o la Victime est entoure d'anges tiennent les
qui
.instruments de la passion, qu'avec la Dispute du Saint-Sacrement a mais
Van Eyck et Raphal ont peint la.mme composition de deux. manires diff-

rentes et, on peut le dire, ce qui est l'une appartient l'autre.: c'est-Ia
.mme ide excute par un artiste du.nord et un artiste du midi.
Vienne une riche glise, amie des grandes ides et des.beaux-arts, et rien
ne serait plus facile que de rproduire.l'ostensoir de Laon. Certainement, je
n'hsiterais pas me charger de l'excuter.
C'est le vrai corps de .Jsus-Christ, son. humanit mme, qui se montre aux
hommes.sous l'espce .du pain eucharistique et l'apparence de l'hostie. Un
ostensoir, qui n'existe plus malheureusement, mais dont le dessin, ce qui vaut
mieux qu'un texte, n'a pas pri, ralisa cette ide c'est l'ostensoir en or,
diamants et perles, que Conrd de Gemingen, prince-vque d'Eichstaedt. en

.Bavire, donna en 1611 sa cathdrale. D'aprs le dessin conserv Eichstsedt,


le P. Martin grava et dcrivit ce remarquable monumenti que.nous.avons
.fait rduire nous-mme et que nous donnons ici.

133. OSTENSOU! D'E)CHSTjEDT. DE t/AN.HG't.

D.'tPRES.LEBESStNenLSEBVtTAI.'EXECUTtOf.

Au centre, dans un croissanttenu parun ange, i'hostie consacre. Au-des-


-sus, Marie, debout sur le croissant de la. tune et enveloppe du soleil. rayonnant,
.tient l'enfant Jsus. Plus haut, t.e.Pre, nimbe,triangulaire a !a.tte'et:main
-droite bnissante, tient de la gauche le, gtobe.du monde..P)us. haut. encore,, le

Saint-Esprit, sous. forme de.co)ombe,ptane. des deux ailes. longuement ten-


dues. Ce paradis est envelopp de rinceaux qui partent de la tige o est

1. Mlanges d'archeo)ogie )), par ~e3PP. C (hier.et Mjrtin, vol. )v, :p. 287-289, p.). xxxv..
17~t MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

couch Jess. De ce vieux tronc du patriarche s'chappent, droite et

gauche, deux branches matresses qui donnent naissance des branches se-
condaires recourbes en cercle. Au milieu de chaque rinceau, en guise de

fruit, s'lve mi-corps un des douze principaux anctres de Jsus-Christ:


David droite et tenant sa harpe, Salomon gauche et tenant son livre de la

Sagesse puis successivement, jusqu'au sommet, les autres anctres. Remar-

quable de pense, plus remarquable encore de forme et d'excution, cet


ostensoir devrait se reproduire aujourd'hui pour quelqu'une de nos grandes
cathdrales.
Eh 1611 et son dbut, le xv)r sicle, on le voit, n'tait donc pas absolu-'
ment dpourvu de posie religieuse, et nous le retrouvons encore son dclin,
en 1685, moins beau de forme assurment, mais fort heureusement inspir.
La cathdrale de Bruges possde un ostensoir ainsi dat, ANNO 1685 ,

qui reprsente un soleil rayonnant au centre duquel est place l'hostie. Au

pied, trois aptres dorment ou plutt se rveiient blouis de la gloire de Jsus.

Sur les cts, Mose et Etie sont descendus du ciel pour contempler cette gloire.
Dans le haut, le Pre proclame que cette hostie est son Fils, et des anges
portent une banderole o se lit le tmoignage du Pre Hic EST riLius MEUS
DiLECTUs. Le Saint-Esprit ombrage de ses ailes la scne entire, qui est

peuple de dix-neuf anges assis sur les nuages. Cet ostensoir, o le pain de
l'hostie est devenu Dieu, reprsente donc la transfiguration o le Christ ap-
parut en Dieu aux deux prophtes et aux trois aptres. Belle ide bien ex-

cute s'crient avec raison les rdacteurs de l'inventaire des objets d'art et

d'antiquit conservs dans les glises de Bruges

Que Dieu, je ne cesserai d'en faire la prire, donne aux archologues d'au-

jourd'hui, aux dessinateurs, modeleurs, fondeurs et ciseleurs un peu de cette

imagination qui n'avait mme pas abandonn encore le xvir sicle

XVII. FONTS BAPTISMAUX.

Le font baptismal, ou s'opre la rgnration de l'homme, va de pair avec

l'autel ou s'accomplit le sacrifice. L'importance matrieDe et ! valeur dog-

matique de l'un et de l'autre sont donc sensiblement les mmes. L'glise,


nous l'avons dit, est btie pour abriter l'autel, comme le vtement pour cou-
vrir l'homme mais autrefois le font baptismal, indpendant de l'glise, tait

a
i. Inventaire des objets d'art et d'antiquit des giises paroissiates de Bruges, dress par
la commission provinciale .Bruges, 1848, in-8,'p. 77, n ai.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 175'

contenu dans un monument spcial qu'on appelait le baptistre. Cet difice,


exclusivement rserv l'instrument du baptme, prouve la dignit suprme
de instrument. En consquence, on peut dire que le baptistre est au font
cet
ce que le sanctuaire est l'autel.

L'usage d'tablir un baptistre en dehors de l'glise date des premiers


sicles chrtiens, de l'poque mme o l'on ne baptisa plus dans les cours

d'eau, et il a persist, surtout en Italie, presque jusqu' nos jours. Dans cer-
taines contres, chez nous principalement, on a runi plus anciennement le

baptistre l'glise cependant, pour conserver la mmoire de l'usage ancien,


le lieu o se plaa le font de baptme fut toujours comme une chapelle part

et un endroit, sinon dtach de l'glise, du moins n'y tenant que le moins

possible. A Saint-Sulpice mme de Paris, cette glise que nous pouvons dire

notre contemporaine, la chapelle des fonts est, pour ainsi parler, en dehors
du plan de l'difice, et elle est si bien cache, que peu de personnes savent
o elle est.

Sur les bords de la Meuse, de la Moselle et du Rhin, on rencontre fr-

quemment des glises deux absides ou sanctuaires. L'une de ces absides

regarde l'orient, comme celle de toutes nos cathdrales, et l'autre l'occident,


comme celle des cathdrales de Verdun, de Trves, de Mayence, de Worms.
On a dissert sans fin pour savoir quoi tait destin ce chur de l'occident.
II est inutile de rpter ici les hypothses et les assertions nombreuses, di-
verses et souvent opposes, qui furent mises; je me contenterai de donner
mon opinion, que je regarde comme peu prs certaine.

Auprs des glises o ces deux churs s'observent, je ne crois pas qu'on
ait constat l'existence d'un baptistre contemporain de ces glises. Ailleurs,
au contraire, o le baptistre est indpendant, l'glise n'a qu'un seul chur,
celui de l'orient, c'est--dire le sanctuaire proprement dit.
Toute glise normale doit tre oriente: le sanctuaire l'orient, l'entre

o.u le portail l'occident. Or, les baptistres indpendants, comme ceux des

cathdrales de Florence et de Pis, regardent exactement l'occident ou le

portail de l'glise. Aujourd'hui encore, la chapelle des fonts est ou doit tre

place immdiatement aprs le portail, c'est--dire l'occident, quand


l'glise est rgulire. Cette btisse moderne de Paris, qu'on appelle Notre-
Dame de Lorette, a mme conserv cet usage, bien qu'elle soit dsoriente.

D~ans un certain nombre d'glises deux churs, malgr la perturbation

des coutumes les plus anciennes et les plus vnrables, j'ai retrouv le font

baptismal dans le cur occidental, et je citerai notamment la cathdrale de

Munster, en Westphalie, dont le font est en bronze et du xiv sicle. 11 est


176 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

vident qu'on a dplac le font de la cathdrate de Worms,. qui tait au

chur occidental autrefois et qui est relgu aujourd'hui dans une chapelle
basse du sud, plus rcente que Fg)ise.-Mais il existe un fait suprieur aux'

faits et aux raisonnements qui prcdent.


Les archives de l'abbaye de Saint-Gall, en Suisse, possdent le plan
manuscrit de leur monastre, dress vers 820. La grande g)ise a deux

churs, l'un t'orient, o est t'autL majeur et o saint Pau), comme dit la

lgende du plan mme, reoit des honneurs dignes de iui

IUC PAVL) DtCXOS MAnXt CELEBHEMVSHONOnES

A l'occident, o est t'entre de ['difice, le chur est a saint Pierre

me PHTRVS KCCLEStE l'ASTOR SORTfTVR HONORES'

Un peu plus loin est l'autel des deux saints Jean, Baptiste et Evangtiste.
Or, c'est entre cet autel de saint Pierre et celui' du prcurseur qui'baptise

Jsus, c'est--dire a t'entre du chur occidental, qu'est plac le font

baptisma), FONS, accompagn de cette tcgende:

ECCE.REKASCEXTES SVSCEPTAT XPVS ALVMXOS

Rien n'est plus dcisif~.

D'ou je conclus que, dans les contres germaniques et dans les pays froids,
o. trs-anciennement fut adopt l'usage de runir tes baptistres aux'g)ises,.
on arrta la grande nef, a f orient et a l'occident, par deux churs: forient

fut consacr au sanctuaire, pour l'autel l'occident au baptistre,.pour.'


('instrument de la rgnration.. Ce fait seul tmoigne de la dignit du font

baptisma), puisque ce monument rivalise,. comme on le voit, avec l'autel

lui-mme et qu'il regarde face a face l'instrument du sacrifice.

Comme l'autel, le font baptismal n'a pas une forme extrmement varie..

Dans son essence, l'autel est un carr long vid.ou plein, c'est--dire une

table ou un tombeau; dans sa forme essentielle; le font est une cuve circulaire

posant a mme'sur le sol ou monte sur un soubassement vid ou plein.

A L'intrieur, le font est toujours cylindrique, parce que toute autre forme

pans serait gnante pour le baptis et surtout incommode pour l'administration

du sacrement. Un liquide ne peut tre facilement contenu que dans un vase

1. D.'aprs un fac-simile fort. exact et une description minutieuse publis Zurich par M..Koticr,
M. le docteur WiNis a publi lui--mme, en juin 1848, le fac-simile et un commentaire det.')i))e
de ce plan de Saint-Gall dans l' Archeoiogicat Journal , vol. v, p. 8o-t)'7. En 1852, M. Albert
Lenoir a repris le fac-siiiiile de M~ Kellr et l'a publi' dans son Architecture monastique ,
premire partie, pt. xv, p. 24-26.
ET D'ORFEVRERIE OU MOYEN AGE. 177

circulaire si le vin de l'eucharistie se verse toujours dans un calice coupe

ronde, t'eau du baptme est galement contenue dans une cuve arrondie.

Mais t'cxtrieur le font, surtout tbrsqu'it est en pierre, prend quelquefois la

forme carre ou a pans multiples.


Un archologue anglais, M. Paley, a publi une monographie assez tendue

des fonts de baptme existant aujourd'hui encore dans la Grande-Bretagne 1:


c'est une srie de cent vingt-quatre fonts, tous gravs sur bois et dcrits un
un, depuis ['poque normande jusqu' la renaissance. Le premier du recueil

est contemporain de Guillaume te Conqurant, du xle sicle, et le dernier porte


la date de 15M.
Dans ce nombre considrable de fonts baptismaux la forme varie peu a

l'intrieur, la cuve est toujours ronde; l'extrieur, ell est presque toujours
circulaire, mais quelquefois quatre, six, huit ou douze pans. Cette cuve est
ordinairement porte par un socle orn de colonnes, et le tout est exhauss sur

une, deux ou trois marches. Ainsi, marches, socle et cuve ferme d'un

couvercle, tels sont les lments d'un font complet, comme marches, pieds et
table sont les lments de faute).

Suivant les sicles divers, la cuve et son couvercle sont dcors d'ornements

gomtriques, feuittags ou zoologiques, qui permettent d'assigner une date


au font baptismal, comme on peut en attribuer une un monument quelconque
d'architecture. Nous renverrons la monographie des fonts anglais, qui ne
diffrent en rien des fonts de France, ceux qui voudront tudier cette orne-
mentation. Ce qui nous intresse spcialement ici, ce sont les fonts en mtal
et l'iconographie qu'on aimait y ciseler.
En France et en Angleterre, les fonts en bronze sont rares; en Belgique,

't3C.. 'FONT XAPTfSMAL DE DHG)!. Xtt" StCL. EN BRONZE.

nAUTEOR, 60 CENT.DIAMETRE, 90DAKS LE BAS, SODAKSLEHAOT.

au contraire, et dans toute l'Allemagne, ils sont assez frquents. nous


Dj
avons publi, en gravure et description, le plus remarquable de la Belgique,

Baptismal Fonts , by F.-A. PALEY. Un vo). in-S", 1844.


Londres,
xix. 23
178 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

celui de Saint-Barthlmy de Lige, provenant de Sainte-Marie-aux-Fonts.

qui devait tre le baptistre ancien, principal et sans doute unique, de la ville

de Lige.
Je ne rpterai pas ici la description. minutieuse que j'en ai faite dans les
Annales Archologiques je ferai seulement remarquer de nouveau que
cette cuve d'airain est porte par les douze bufs de la mer d'airain du temple
de Salomon, et que=sur les parois s'enlvent en fort relief les baptmes les plus
clbres et les plus anciens. Celui des publicains par saint Jean-Baptiste, de
Jsus-Christ par le mme saint Jean, du centurion Cornelius par saint Pierre,
et du
philosophe Craton par saint Jean-EvangHste. Le couvercle n'existe

plus, par ma)heur, mais les textes anciens nous apprennent que des prophtes
et des aptres occupaient cette p)ace

Hoc quod fontes desuper operit


Apo5to)os et prophetas cxcrit'.

Ces prophtes devaient tre ceux qui ont pressenti le baptme et qui ont
numr les qualits mystrieuses de l'eau; ces aptres devaient tre les dix
autres (puisque saint Pierre et saint Jean sont aux parois de la cuve), qui ont

baptis les diverses nations comme on les a reprsents dans les mosaques du

baptistre de Saint-Marc de Venise.


C'est )a, assurment, une belle iconographie et parfaitement approprie
un font baptismal. Cependant il en est une plus belle encore et plus complte,
qui compose ou couvre la base, la cuve et le couvercle du font baptismal de

Hitdesheim, dont nous donnons une petite reprsentation.


En hauteur totale, base, cuve et couvercle, il mesure deux mtres il a
un mtre d''ou.verture la bouche de la cuve. 1) date du second ou troisime
tiers du xui" sicle, cette poque souveraine pour l'art dans le monde entier.
La forme gnrale en est d'une rare beaut; mais l'iconographie symbolique,
dont les supports de )a base, le ventre de la cuve et les pentes du couvercle
sont anims, va de pair avec tous les monuments du xm" sicle
Trois tages de construction: base, cuve et couvercle. Trois tages de

4. Voir le volume v, p. 2)-37.


2. Chroniquodo Tongres , parGfLLES, moine d'Orval, dans Chapeauville, historien de Lige,
vol. n, p. SO.
3. MM. K)~;G et H)LL, tudes pratiques tires de l'architecture du moyen ge en Europe ,
Bruges 4 857, vol. n, pt. LIX-LXII, p. 't-7 de la notice sur les glises de Hiktosheim a, ont publi
le dessin et la description de cette uvre de'meta). Prcdemment, en 1840, dans son Der
Dom xn Hitdcsheim o, vol. i. p. )59-M4 du texte, pl. xn, (ig. n, de l'atlas, le savant docteur.
Kratz avait galement publi une description dtaille et un dessin d'ensemble de ce monument.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 179

sujets la base, la terre symbolise la cuve, l'Ancien Testament et


l'aurore du Nouveau; au couvercle, t'Jvahgite et le du
dveloppement
christianisme. En construction l'ensemble est un font baptismal eh

iconographie, le systme est la rdemption par t'eu.


Au centre de l'tage infrieur qui porte tout le monument, colonne ronde
et trapue dont la base est cantonne par des blocs de rochers, des espces de
boules du monde. Ces blocs sont saisis par des serres d'aigtes dont les pattes
arc-bouttent la cotonne. Dans ce pitier trapu et ces fragments de rochers,
nous voyons te symbole de la terre aussi manifestement qu'est symbolise l'eau
dans la personnincation des quatre fleuves accroupis, vivants
piliers qui por-
tent la cuve sur leurs paules, comme on reprsente Atlas qui porte le monde.

,1:J7. FONT DE )HLDESr<EtM, EN DXOKZE. FfN DU Xnf Hmcm.

HAUTEUR TOTALE, 2 MTRES.BtAMTRE DE LA METRE.


CUVE,)

En suivant l'ordre-tabli dans la Gense, ces fleuves sont le Phison, le

Gehon, le Tygre et l'Euphrate~. Le font de Hildesheim donne a sa faon un

commentaire, une signification de chaque fleuve.. Ce commentaire est grav


en quatre vers, chacun prcd d'une croix, sur le ruban de moulure qui
forme comme une frise au fond de la cuve. Ces quatre vers, les voici

+ Os mvtans phison est prvdenti similatvs.


terre dsignt hiatvs
Tomperiem geon
+ Est velox tigris qvo fortis significatvr.
-t- Frvgifer evfrates est ivstitia qve notatvr-

4. Et ftuvius egrcdiebatur de loco ad irrigandum inde dividitur


voluptatis paradisum, qui
in quatuor capita. Nomen uni PmsoN ipse est,qui circuit omnem terram Hevifath, ubi nas-
citur aurum. -Et aurum terrae illius optimum est ibi invenitur bdellium et lapis onychinus.
-Et nomen ftuvii secundi GEf!0?< ipse est qui circuit omnem terram ~Ethiopiae. Nomen
vero ftuminis tertii, TvGR)S ipse vadit contra Assyrios. Fluvius autem quartus, ipse est
EupHRATES . Liber Genesis )', cap. n, vers. 10-<3.
180 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Le Phison, suivant le tho)ogien auemand, change de face; il a deux ou


trois visages; comme la Prudence,,et il lui est assimil. Le Gehon, gouffre de
la terre, dsigne la Temprance. Le Tygre est rapide et signifie la Force.

L'Euphrate est fertile et caractrise la Justice.

Texte vraiment prcieux pour ceux qui voudraient faire une iconographie
des quatre fleuves. Quant ces fleuves vivants, ils sont en hommes, vieux
ou d'ge moyen, nus aux pieds, la tte, et ils versent des flots qui sor-

tent de l'urne, attribut consacr par l'antiquit paenne. Mais, singu)arit


curieuse, le Tygre est habill en soldat, couvert de mailles aux jambes, au

corps et a la tte. Urne ruisselante la main gauche, il tient la main droite

une pe la pointe en l'air. La rapidit serait donc, au moyen ge, la qualit

principale du soldat, puisque c'est celle du Tygre, velox Tygris , et la


furia francese '), qui caractrise nos soldats et qui vient encore d'tourdir

l'Europe dans les champs de )a Lombardie, aurait son origine dans celle de ce
terrible fleuve du paradis terrestre.
Le Phison est prudent, le Gehpn est temprant, le Tygre est fort,

l'Euphrate est juste; aussi, tout au-dessus d'eux, a l'endroit de leur tte,
dans des mdaiHons circulaires, on voit la reprsentation de la Prudence, de
la Temprance, de la Force et de la Justice. Ces quatre vertus servent de

base a la cuve, comme les fleuves servent de base a tout le monument.

La cuve est partage en quatre sujets dont chacun est encadr dans une

arcade trne. Ces arcades reposent sur une colonne dont la base s'appuie
sur une vertu cardinale et dont le chapiteau est surmont d'un des quatre

grands prophtes.
La Prudence (PRVDENCiAj est une reine couronne, tenant la gauche un

serpent qui semble aller )ire dans un livre ouvert, miroir intellectuel qu'elle
tient a la main droite. Sur une banderolle on lit:

ESTOTE PHVDEKTES StCVT SERPENTES-

La Temprance (l'EMpERANCtA), reine galement, tient-a la main gauche


un vase dans lequel, de la main droite, elle verse un liquide, probablement
de l'eau. On lit, autour du mdaillon qui la circonscrit, ce vers d'Horace, si

spirituellement appliqu ici la temprance

VTtLE DVLCt
OMNE TVUT PVXCT\'M QVt MfSCVtT

La Force (FORTirvo) est un roi couronn, couvert de mailles, bouclier

b)asonn a la main gauche, pe nue et pointe en l'air la main droite. Sur

une banderolle, qu'il tient avec son bouclier, on lit



!V)R QV) DO.M)K\TVR AXn!0 SVO FORTMR EST E\PVG~ATORE VRBtVM
ETD'ORFVHERIE-DU MOYEN AGE. 181

La Justice (ivsTiCtA), reine couronne, tient la main droite une balance


dont elle galise tes plateaux, et a la gauche une banderolle o se lit:

0))NIA )X NYMEfO MEKSVRA ET POXDERE POXO.

La Prudence sert de base ou de soubassement la colonne dont le chapiteau

est surmont du prophte Isae: YSAYAS PROPIIETA. Le prophte, barbu,


tte nue, mais. nimbe comme celle d'un saint, tient une banderolle o
on lit

EGRED)ET\'R V)RGA DE RADICE )ESSE-

Au chapiteau de la Temprance, c'est le prophte Jrmie: ppopHETA


iBREMtAS. Tte barbue, nue et nimbe, Jrmie tient une banderolle o est ce
texte qui exprime bien la modration et la temprance

!tEGKABtT REX ET SAPIENS ERtT-

Au chapiteau de la Force est le prophte Daniel -)- DANIEL PROPHETA.


Il est imberbe. Sa tte est nimbe comme celle d'un saint, mitre ou tiare
comme celle d'un grand-prtre. I) indique de la droite le passage de la mer

Rouge et tient de la gauche une banderolle ou

OMNES POPVLI ET TRtBVS ET HKGVE )PSt SERVIEKT-

Texte de force et de toute puissance.


Au chapiteau de la Justice, c'est zchiel EZEdUEL pROpnETA. Tte nue,
barbue et nimbe. I) tient des deux mains une banderolle o

SIMILtTVUO AK)MA!VM ET I))C ASPECTVS EORYM-

Je ne saisis pas. te rapport entre ce texte et la Justice pas plus qu'entre


celui d'Isae et de la Prudence.

A Chartres, au croisiHon du sud, dans la galerie place sous la rosace, on

voit les quatre grands prophtes portant sur leurs paules les quatre vang-
listes, comme l'Ancien Testament porte le Nouveau. Ici, de mme, au-dessus

des quatre grands prophtes, s'lvent les attributs des quatre vanglistes.
Sur la colonne de la Prudence et d'Isae, l'ange ,ail et nimb de saint
Mathieu (ses MATHEvs EWANGLA. ) tient une banderolle o ce texte n'est

pas tranger a la prudence

!PSE SALYVM FAOET POPVLVM SV\'M A PECCATIS EORVM

Sur la colonne de la Temprance et de Jrmie, le plus temprant des

animaux, c'est-a-dire le buf de saint Luc (s LVCAS EWANGLA), tient une


banderolle o ce texte est assez mal choisi pour la temprance
182 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

DABIT fD.t OXS SEDEM DAVfO PATR)S E[\S-

Sur la colonne de la Force et de Daniel, le fort, et terrible lion


rugissant
de saint Marc (s MAncvs EWANGLA) tient une banclerolle ou est ce texte
dont le dernier mot est redoutable

IPSE VOS )!APTtZA!T IN SP~TV. SAKCTO


ET tGNE-

Sur la colonne de la Justice et d'Ezchie), de saint Jean icuANNES


l'aigle (s
EWANGLA) tient une banderolle ou se lit

VERBVM CAM FACTVtf EST

J'aperois bien un rapport entre zchie), qui a entrevu et admir le ciel,


et saint Jean, qui l'a vu et dcrit. Je la Justice,
comprends que qui rgne
surtout au ciel, soit surmonte de l'aigle, qui habite les espaces clestes plutt
que la terre. Je comprends encore que l'aigle, attribut des empereurs qui
doivent surtout faire rgner l'quit sur la terre, domine la reprsentation de
la justice humaine; mais je ne trouve pas une relation suflisante entre le
Verbum caro factum est et la justice terrestre ou cleste. L'incarnation et
la rdemption procdent surtout de la misricorde divine.
Ces attributs allemands des vanglistes ne ressemblent aux ntres.
pas
Chez nous, l'attribut est tout entier un animal bien
(l'ange except, entendu);
chez les AHemands, c'est un tre humain, qui n'a d'animal que la tte et les
ailes.

Les quatre Vertus cardinales, les quatre grands et les quatre


prophtes
attributs des vangtistes circonscrivent quatre arcades .trilobes, dans cha-
cune desquelles se dveloppe un sujet circonstanci. Entre le Phison et le

Gehon, la Prudence et la Temprance, Isae et Jrmie, saint Matthieu et


saint Luc, est assise sur un trne la sainte Vierge tenant l'enfant Jsus.
Marie (scA MARIA), nimbe et couronne, tenait la droite un petit sceptre
fleuronn, que Jsus a pris sa main gauche pendant que, de la droite, il
caresse le menton de sa mre, humain et charmant motif, qui annonce dj
le xiv" sicle. J'ai dit plus haut que le texte de l'attribut de saint Luc, Dabit

illi Dominus sedem David patris ejus , n'avait pas un rapport bien net avec
la Temprance qui sert de soubassement la colonne ou repose saint Luc

je ne retire pas mon observation, mais j'ajoute que ce texte s'applique a mer-
veille l'enfant Jsus, assis sur les genoux de sa mre, assise elle-mme sur
un trne royal. Quant Isae, ptac la droite et qui dit Egre-
du groupe,
dieturVirga de radice Jesse , on sent qu'il devait escorter la Vierge mre.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 183

Aux pieds de la Vierge est agenouill un jeune ecdsiastique imberbe,

vtu d'une chasuble et tenant deux mains une banderolle ou on Ht

AVE.MARtA-GRACtA-PI.EKA.

videmment c'est le donateur du monument/qui parats'appeler Wilbernus.

Il est prsent a Marie par deux saints voques du diocse, tous deux debout,

nimbs, crosses, mitrs et revtus de la chasuble. Au-dessus de leur tte,


dans l'archivolte de l'arcade tritobe, on lit la double inscription suivante,
dont la premire et la seconde moiti sont spares par une croix.

W)LBERK'' VEK-SPEM-DAT-LAVDtQ. MARIE

IIOC DECVS HCCLESi SVSOP XPE PtE

Entre le Gon et le Tygre, la Temprance et la Force, Jrmie et Daniel,

saint Luc et saint Marc, Moyse (MOYSBs), nimb comme un saint, tables de

la loi a la main gauche, tient a la main droite une baguette avec laquelle il

spare les eaux de la mer Rouge pour faire passer les douze tribus d'Isral.

Chaque tribu/est reprsente par un individu ,coiff d'un bonnet conique

pointer Ces douze Hbreux portent la main ou sur leurs paules les d-

pouilles et les vases de l'gypte, les habits .et les provisions du voyage.
Aaron tient la main gauche une cassette et sa verge fleurie la droite.

Pour vivre dans le dsert, pour gouverner une multitude indiscipline, il

fallait au peuple la Temprance et Moyse le Courage entre lesquelles cette

scne est Le texte de saint Marc, du reste, Ipse vos baptizabit in


sculpte.

Spiritu sancto et ign convient parfaitement au sujet. A l'archivolte,


on lit:

PER MARE FER MOYSEX FVGtT EGYPTV.U GEKVS EORVM-

PER XPtSTVM LAVACHRO FVGtMVS TEXEMAS YiCORVM.

Entre le Tygre et l'Euphrate, la Force et la Justice, Daniel et zchiel,


le lion de saint Marc et l'aigle de saint Jean, est ngur le baptme du Sauveur.

Jsus, nimb du nimbe crucifre, est plong dans le Jourdain jusqu'ami-corps.


A la gauche, <deux anges tiennent les vtements du Christ; la droite, saint

Jean-Baptiste, nu-pieds et nimb comme un aptre, pose la main droite sur

le front du Sauveur. Au-dessus de la tte du Christ, le Saint-Esprit, en

1. Saint Paul, pitre premire au Corinthiens)), ch. x, vers. 1-<1, fait comprendre ce sujet
Frres, vous ne devez pas ignorer que nos pres ont tous t sous la nue qu'ils ont tous
pass la mer Rouge; qu'ils ont tous t baptiss sous la conduite de Mo'ise dans la nue et dans
la mer; qu'ils ont tous mang )a mme viande mystrieuse, et qu'ils ont bu le mme breuvage
mystrieux. Car ils buvaient de l'eau de la pierre mystrieuse qui les suivait, et, cette pierre
tait Jsus-Christ. Or, toutes ces choses ont t des figures de ce qui nous regarde.
18 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

colombe, tend ses ailes; au-dessus du Saint-Esprit, le Pre,'sortant, la tte

des nuages ou du ciel, bnit son Fils de la main droite, .tandis que de la

gauche il tient une banderolle ou se lit

HtC EST FfLIYS ntLECTVS-


MRVS

A l'archivolte de t'arcade tritobe est crit

)hC BAPTIXATVft XPC QVO SAXCT)FICATVR-

NOBtS BAPTtSMA TUtHVENS <N FLAMBE CttRfSMA-

Enfin, entre l'Euphrate et le Phison, la Justice et la Prudence, Ezchiet et

Isae, l'aigle de saint Jean et l'ange de saint Matthieu, les douze enfants

d'Isral, reprsents par un Hbreu et conduits par Josu, portent i'arche

d'alliance sur leurs paules et traversent pied sec le Jourdain, au fond

duquel ils vont dposer les pierres qu'iis tiennent a la main.


A t'archivolte de l'arcade on Ht

AD PATRtAM !OS\'R DYCR FLVME.\ TRANSIT HHBREYS


DVOMVR AD V)TAM TE DVCE FONTE tfEYS

Ces deux vers nous dispensent de faire remarquer combien le passage du


Jourdain et de la mer Rouge sont des figures n parfaitement choisies pour
reprsenter le baptme qui s'administre dans ce monument de bronze.
La lvre de ce font baptismal est faite par une moulure plate, un ruban
entre des filets, sur iesquets on a grav tout autour les quatre vers qui suivent,
et dont chacun est prcd d'une croix

+ Qvatvor irrorant paradisi (lumina mvndvm.


+ Virt.vtcs Qvo rigant totidem cor crimine mvndvm.
+ Ora prophotarvm qve vaticinata fvervnt.
+ Itec rata scriptorcs cvangetii cecinervnt. +

Au premier vers, les quatre fleuves qui arrosent le monde au deuxime,


les quatre vertus qui abreuvent le cur pur; au troisime, !es quatre grands
prophtes dont les prophties furent proclames des raHts par les quatre

vanglistes du quatrime vers.

Je ne sais si l'on sera de mon avis, mais j'admire cette gomtrie de quatre
par quatre, ou est renferme, d'une faon si mathmatique et si potique tout
la fois, l'histoire de la religion.

.Le couvercle complte la cuve matriellement et symboliquement, comme


la couronne complte et caractrise un souverain.

Ce couvercle, conique comme la tiare des papes du xnr sicle, est sculpt
de quatre sujets'qui correspondent aux quatre scnes du bassin.
ET D'ORFEVRERIE DU- AGE. 185

Ainsi/immdiatement au-dessus de la Vierge mre tenant t'enfant Jsus,


fleurit la baguette d'Aaron au milieu des onze autres baguettes des tribus

d'Isral. Isae, qui est au bassin et qui dit EgredieturVirgade radice Jesse

peut, en levant la tte, voir cette floraison d'un bton dessch. Les douze

baguettes sont places sur un autel que Mose accoste droite et Aaron a

gauche. Mose (~roYSEs) pieds nus et nimb comme un aptre, tient une ban-

derolle o se lit

PROPHHTAM SVSCtTABtT DE F~LUS VESTfUS-

Aaron (AA.HON), pieds chausss, mais tte nimbe et coiffe de la tiare

conique, tient des deux mains le vase des sacrifices, aiguire dans laquelle sa

baguette a repris sa sve.

'A l'archivolte de l'arcade trilobe qui encadre cette scne, on lit ce texte,

qui explique le rapport entre la floraison d'une branche morte et la maternit

d'une vierge:
VfRGA Y)GET FLORE PAR)T ALMA VIGEXTE PVDORE-

Au-dessus des colonnes qui portent cette archivolte, sortent mi-corps des

prophtes qui prcisent encore par leur prsence et leurs paroles la scne

qu'ils accompagnent.
Au-dessus de la colonne droite de l'arcade ou fleurit le bton d'Aaron, est

le roi Salomon (sALOMON HEx. ), qui tient une banderolle o on lit

FLORES -ME! FRYCTVa HOXOR)S ET HOKESTATIS-

Le second sujet du couvercle domine celui du passage de la mer Rouge,

sculpt sur le bassin. Ce sujet est le Massacre des Innocents. A la voix d'H-

rode (msRODEs), assis sur un trne et assist d'un conseiller arm d'une pe,
un soldat arrache des bras d'une mre, pour t'gorger, un pauvre enfant tout

nu. Une autre femme allaite son jeune enfant, qui va tre gorg son tour,

et qui apportera son tribut de sang ces flots dont la mer Rouge tait une

figure

Au-dessus de la colonne, le prophte Jrmie pleure, avec Rachel, sur une

banderolle qu'il tient la main droite, qu'il montre de la main gauche et o

se lit:

VOX IN RAMA AVDtTA PLORATVS ET VLVLATVS RACHEL PLORANTfS F)LIOS


svo.s-

A l'archivolte de l'arcade qui renferme ce baptme de sang, on lit:

DOLOR OSTENTAT CRVOR A CRVDEL CRYEKTAT-


QVOS

XIX. 24
'186 'MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Au-dessus du baptme du Christ, sculpte sur la cuve, et qui est l'origine


de notre rdemption, on voit, au couvercle, Jsus table chez le pharisien.

Marie Madeleine se prosterne aux pieds du Christ, qu'elle essuie avec ses

cheveux. Simon le pharisien tient une banderolle ou on lit

HfC Sf ESSET pftOPffETA SC)f!);T VTtQV QVA).)S HT Q\'E EST MVIJER

QVE TANGtT EVM-

Mais Jsus tient une banderolle ou il rpond a Simon par ces paroles, qui

y sont graves

REM)TTVNTVR Et PECCATA MV).TA


A l'archivolte, on lit

SPE ))EF)C)T PECTVS LAC!UM)S A FLEXTE )U;FECTVS.

Le prophte qui surmonte la colonne est le roi David (DD insx); il tient une
banderolle ou on lit

CtUAVtT NOS PANE LACRtMARVM ET POTVM DEDiT KOB)S )X LACR)M)S.

Enfin, au-dessus du passage du Jourdain, on voit au couvercle les six


uvres de misricorde exerces par la Misricorde mme (msE)uconDA) per-
sonnifie dans une reine assise sur un trne, donnant, de ]a gauche, un pain
a un affam, de la droite, une boisson un homme qui a soif. A sa droite, un
homme nu va d'un vtement qu'eue lui a donn. A sa gauche, un
se couvrir
p)erin, un voyageur, se prsente elle et en est accueilli. Sous ses pieds est
en prison un homme qu'eie a visit, et un malade qu'eue a soign. Enfin, en
dehors du cadre, se sauve en rampant un serpent qui est le symbole du
.crime et qu'elle laisse chapper, cette misricordieuse sublime, parce qu'il
lui a fourni les moyens de secourir les malheureux.
A l'archivolte, on ut

-{- DAT VEXfAM SCELEIU" PER OPES tNOPEM MtSEHEfU-

Au-dessus de la colonne, le prophte Isae (vsAJAS tient une bande-


p.)
roHe o il dit

FRANGE ESVR)ENTt PAXEM TVVM ET EGENOS )Xt)VC tX -DOMVM


YAGOSQVE TVAM.

On voudra bien s rappeler tout ce que nous avons dit sur les six uvres
de misricorde, surtout propos du vitrail de la Charit~, et nous dispenser,
en consquence, d'y revenir ici.

'). ((Anna)esArcheoiogiquos)),'vot.x)\p.3t7-224.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 187

Enfin, comme commentaire dfinitif de cette uvre de bronze, les quatre

vers suivants sont gravs sur la moulure ptate.o repose le couvercle

Mvndat'vt-inmvnda'sacri.baptismati-i-vnda
Sic'ivsto-fvsvs'sangvis-iavachri.tenet-vsvs
Post'iavat-aUracta-iacrimis'confessio'facta
Crimine feda~is tavachrvm fit opvs pietatis

Le premier vers appartient au sujet de l'incarnation ou de la rdemption;

c'est--dire a Jsus enfant sur les genoux de sa mre, et la floraison de la

verge d'Aaron.

Le second regarde le passage de la mer Rouge et le massacre des innocents,

figure et ralit du baptme du sang.


Le troisime tient au baptme de Jsus, et surtout a la conversion de Marie

Madeleine, qui confesse et pleure ses pchs aux pieds du Christ chez Simon.

Le quatrime est plac, au-dessus du passage du Jourdain et au-dessous

des uvres de misricorde.

Dans le premier vers, rmission des.pchs par l'eau; dans le second, par
le sang; dans le troisime, par la pnitence; dans le quatrime, par les

bonnes uvres.

Je ne connais rien, de la base au couvercle, comme iconographie et comme

texte, de plus thotogique et de plus potique que ce font de Hitdesheim.

Et quand on songe que sur ce bronze, large de un mtre et haut d deux mtres

seulement, il y a soixante-dix-sept personnages dont vingt isols et cinquante-

sept composant huit scnes diverses en outre quarante inscriptions diffrentes,


dont vingt-quatre vers et seize textes bibliques, le tout, figures et paroles,
concourant a constituer une oeuvre de. metal, un font de baptme, on doit

prendre en piti les pauvres gens de notre poque qui raittent le moyen ge
en gnral et le xm" sicle en particulier, poque du bronze de Hildesheim.

L'importance de ce monument nous a dcid donner les longs dtails qui


car c'est une uvre rellement unique aujourd'hui. Grce a
prcdent,
l'obligeance de M. de Quast, inspecteur gnral des monuments historiques
de la Prusse, et au vritable dvouement de M. le docteur Kratz, cette uvre,

nous l'avons fait mouler en pttre comme le chandelier de Milan, et nous avons

l'intention de la reproduire en bronze, absolument telle qu'elle existe, pour


celles des glises de France qui ne reculeraient pas devant ta dpense d'un

travail, qui ne s'lve pas plus haut, du reste, que celle d'un
pareil dpense
font de cette espce en marbre et mme en pierre.

des fonts anglais, franais et mme italiens nous paratra


L'iconographie
188 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
o
O
bien pauvre en prsence des fonts de Lige et de Hitdesheim; cependant, il

convient d'en dire un mot.

L'iconographie des fonts anglais n'estpas fort varie sauf!e baptme du Sau-

veur qu'on y rencontre quelquefois, les sujets detaviedeMarieet de Jsus, comme

l'Annonciation et l'Adoration des mages', n'y conviennent gure.. Du moins le

Crucifiement et la Rsurrection s'y justifient par le dogme et par ce texte de

saint Paul Ne savez-vous pas que nous tous, qui avons t baptiss en

Jsus-Christ, nous avons t baptiss en sa mort? En effet, nous avons t

ensevelis avec lui par le baptme, pour mourir au pch, afin que, comme

Jsus-Christ est ressuscit d'entre les morts par la gloire de son pre, nous

marchions aussi dans une vie nouvelle Les patrons particuliers des pa-
roisses 2, les saints et les saintes qui de Satan, comme sainte Mar-
triomphent
les Vertus qui terrassent les Vices 3, sont autant de
guerite, personnifies

sujets fort convenables pour un font baptismal. Sur les fonts de Netttecombe

(Sommerset) et ceux de Watsoken (Norfo)k) est reprsente l'administration

des sept sacrements; c'est trop de six. J'aime mieux le font de Bradley (Lin-
ou l'on a grav le commencement des prires u Pater noster, Ave
colnshire),
Maria, Credo, ' que les parrains et marraines doivent rciter pour leur

fmeu~.
Tout cela est assez ingnieux, mais pauvre, et la France ou t'tahe, qui ne

sont gure ptus riches, doivent s'incliner devant les fonts de Lige et de Hit-

desheim L'Itali, cependant, a fait des efforts pour chapper cette icono-

1. Saint Pau!, <(Epist. ad Romanes a, cap. vi, vers. 3-4.


2. Dans t'ghso de Tous-les-Saints, de Norwich, le pied et la cuve du font baptismal sont
de saints de tout
remplis genre.

3. Font de Stanton Fitz Warren (Wittshire).


4. Voir tous les fonts anglais dans les a Baptismal Fonts )), par Paley, in-8", Londres, ')844.
5. Puisque je ne Tais pas une monographie des fonts baptismaux il est assez inutite que je
onne la liste de tous les fonts, mme en'meta), qui peuvent encore exister. Je demande cepen-
dant a mentionner un font en bronze, qu'on voit aujourd'hui dans le Muse d'antiquits de
Bruxelles et qui porto !a date de ') t49. Le pied et le couvercle n'existent plus, mais la cuve est
entire et, dans une srie de quatorze arcades, on voit, sculpt en relief.; Jsus baptis, Jsus
crucifi, Jsus gtoriC, les quatre vangtistos, les aptres saint Pierre et saint Andr, t'voque
saint Germain. A la lvre de la cuve, on tit

Ct~mSTVSFOXSVfTHFONTEMSfCCOXDUHTtSTV.U

VTK!StPE~M!)tVM)nSER)R)!DHAMVSADH'SVM

Aunictquiscrtdobaseai'arcature:

VHRDO ACCHREXTE At) ELHMEXTVM FIDEI SACRAMEXTV)).

Enfin, sur des bandes verticales qui divisent en quatre parties la base de la cu\'o
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 189

graphie parcimonieuse oubanate, et je louerai particulirement le font bap-


tismal, en marbre blanc d'un.seut bloc, sc)pt dans le baptistre de Florence

par un lve de Donatetto, en 14.70.


Ce font est hexagone et sur chaque face est sculpt un baptme avec une

inscription qui nomme chaque scne spciale.

C)!R)STVS BAPTISAT tOXAKKE)). !0))AKKES BAPTtSAT POPVHJM. tOOANXES BAPTISAT CHR)S-

TVM. CNRISTVS HAPTISAT APOSTOLOS.S. SU.VESTER BAI'TISAT COXSTAKTtXYM. SACERUOS

BAPTISAT PVEROS.

Je ne savais pas que le Sauveur et baptis saint Jean. Si j'ai bien lu, je

comprendrais que le Christ ou plutt Dieu a transmis a saint Jean le pouvoir

de baptiser, et alors j'expliquerais ainsi ces inscriptions:


Dieu baptise Jean, Jean baptise le peuple, Jean baptise le Christ, le Christ

baptise les aptres, saint Silvestre (homme apostolique) baptise Constantin;


le prtre baptise les enfants.

C'est presque une gnalogie du baptme et une transmission chronologique


du pouvoir c Dieu baptise Jean, qui baptise le Christ, qui bap-
baptismal
tise les aptres, qui baptisent les nations, etc. Malheureusement, cette cuve

est endommage :-les inscriptions et les sujets sont mutits, difficiles a lire et

assez difficiles voir. Quoiqu'il en soit, dans ta'cathdrate d'un grand pays.
comme cette de Paris, par exemple, on pourrait mettre profit cette ide et

reprsenter chronologiquement, sur le font baptismal, les plus fameux bap-


tmes du monde. Si, en Italie, on a reprsent le baptme de Constantin, en

France, il faudrait y ajouter celui de Clovis.

XVIII. VASES AUX SAINTES HUILES..

A l'entre, au milieu et la sortie de ce monde, c'est--dire au baptme,


ta confirmation et t'extrme-onction, l'glise assouplit, fortifie et ranime

les membres de ses fidles en les frottant d'huile., comme on frottait autrefois

les athltes qui se prparaient au combat.

'Cette huile bnite tant destine aux trois termes de la vie humaine, au

ANKO DO~HKfCE IXCARXATIOXtS M KONG REGKAXTE COXRADO EPISCOPO HEN-


QVADRAGESfMO

RICO n DE D!OKA!<TE MARCHIOKE SEPTEKKt GODEFRIDO.

Il est donc peu prs certain .que c'est a Dinant, si clbre par la batterie de cuivre
laquelle mme elle a donn son nom ( la dinandorie), que ce font, assez laid du reste, a t
excut en 1149. M. Ar. Schaepkens a dcrit et grav cet objet, curieux dans son Trsor de
l'art ancien en Belgique)), p. 8, pl.v'.
190 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

dbut, au milieu et a la fin de ta carrire, est de trois espces. Pour le nou-

veau-n ou le nouveau baptis, c'est l'huile des catchumnes; pour l'homme

fait, c'est le saint chrme; pour l'agonisant, c'est l'huile des infirmes.

On la renferme, aujourd'hui et depuis bien longtemps, dans un vase unique,


mais muni de trois compartiments. Chaque compartiment est affect at'une

des trois espces d'huiles,. La forme, qui s'est naturettement prsente pour
contenir ensemble et )oger a part ces huiles saintes, est celle d'un faisceau de

trois tourelles. Trois petites tours cottes, pour ainsi dire, i un noyau central,

qui peut tre un triangte ou une tour plus grosse, telle est ta construction

ordinaire des vases de ce genre.

Les textes 'anciens accusent suffisamment cette forme

En 1295. Tres ampuuae argentea: cum crismate et oleo 1 ))


En HO. Ung cresmier d'argent vr, a trois estuis, pour mettre le
saint cresme, 2 marcs, 5 onces, 10 esterhns

En H92. Ung cresmeau a trois tourelles, dont le pi est en faconde


boette pour mettre pain chanter~, n

Mais le texte le plus important pour nous, a cause de ses dtails techniques,
est celui de l'inventaire du trsor de la cathdrale de .Laon, dress en 1523
Tria vasa magna argentea facta instar phialarum. [nquarum prima solet

poni sacrum chrisma; in-secunda, sacrum olum (catechumenorum), et in

tertiaoleum infirmorum. Et solent recludi in armario quod est'juxta piscinam.


Et in summitate operculi cujuslibet est fragum deauratum, ac super predic-
tum operculum scriptum quid in singulis vasis contineatur.' Super autem pe-
dem cujusiibet sunt insignia. In quolibet itiorum vasorum est longa virga
argentea in more cochlearis facta ad extrahendum tiquorem ex eis 4. H-
Trois grands vases d'argent, en forme de fioles. Dans le premier, a cou-
tume d'tre dpos le saint chrme; dans le second, l'huile sacre (des cat-

chumnes) dans le troisime, t'huite des infirmes. Ces vases sont ordinaire-
ment renferms dans l'armoire contigu a la piscine. Au sommet du cpuvercte
de chacun d'eux est un bouton dor; sur ce couvercle est crit ce que chaque
vase contient sur le pied sont des armoiries. Dans chaque vase est une longue
verge d'argent, en forme de cuiller, faite pour en extraire la liqueur.

1. Inventaire de Saint-Paul de Londres , dans le Monasticon angiicanum )) do DuoDALE.


2. Description du trsor de la Sainte-Chapelle de Bourges , par lI. thvER DH BEAUvo'R,
p. 67,n"la.
3. Inventaire necrot. de Paris , cit par M. DH L\conD);; Notice des maux du Louvre
2~ partie, Glossaire a, p. 233, au mot Cresme .
4. Inventaire du trsor de'la cathdrale de Laon , par En. FLEURY, p. 47.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 191

Les personnes habitues l'iconographie byzantine connaissent fort bien

cette verge, en forme de spatule, destine a extraire d'une bote carre )es

onguents que les saints mdecins, comme saint Cme et saint Damien, portent
constamment avec eux, car c'est leur attribut spcial. Si, pour prvenir toute

erreur, on crit A sur la burette a l'eau etV suj' !a burette au vin; pls forte

raison, pour ne pas confondre les trois espces d'huiles, faut-il marquer d'un

signe chaque flacon spcial. L'usage de placer ces trois vases dans l'armoire

pratique prs de la piscine est bon a noter. Souvent la piscine est au ct sud
de l'autel, et l'armoire au ct nord, comme la Sainte-Chapelle de Paris en
offre un si bel exemple.

Comme chacune des trois huiles ne sert pas dans les mmes crmonies, et

comme on doit souvent porter au loin l'huile des malades, il a fallu chercher
le moyen de dtacher chaque vase pour le sacrement spcial ou il doit servir,
tout en le renfermant ensuite dans une enveloppe qui les contient tous trois.

Les trois tourelles, en effet, sont attaches un noyau et ne forment qu'un


tout avec lui mais chaque tourelle contient une petite fiole mobile qu'on en-
lve et qu'on replace volont.

Dernirement j'ai achet Paderborn un vase aux saintes huiles dont voici
le dessin

138. VASE AUX SAtXTES HUILES. EX CUIVRE DOR.

HAUTEUR TOTALE, <6CEST.DtAMTRE DU P[ED,<0 CENT.

On voit bien que c'est moderne et d'un style fort mlang roman par le

bas, gothique de la dcadence par le haut; mais-ici, ce qui nous importe, c'est
la forme. Les trois tourelles sont soudes ensemble et sur une base trfle. Du

milieu s'lve un clocheton triangulaire termin par une petite croix. Oir fait

basculer ce clocheton et les trois couvercles s'ouvrent la fois, laissant voir


192 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

dans l'intrieur de chaque tourelle une petite bote cylindrique mobile et qu'on

enlve par un anneau. Cet anneau tient un couvercle sur lequel est grave
la lettre 0 pour la bote a l'huile des catchumnes, la lettre C pour le saint

crme, la lettre 1 pour l'huile des infirmes.

Quand on veut donner plus d'importance au vase qui renferme les trois

botes ou fioles, on l'tablit sur un pied semblable celui des calices ou de

certains reliquaires.

139. VASE AUX SAtNTES HU)f,ES. EN ARGENT DORE. Xt!" StECLE.

EN ANGLETERRE. HADTEnn CEKT. r.


TOTALE, 40

Je ne suis pas sr absolument de l'authenticit de ce vase, quoiqu'il ait

figur a la dernire exposition de Manchester; mais il est d'une certaine ri-

chesse, d'une certaine lgance et conu d'aprs l'esprit ancien.

Je suppose, mais je ne l'affirme pas, que le vase suivant a renferm les

saintes huiles. Ce pouvait tre l'enveloppe qui contenait les trois ampoules

spciales. Le pied et le couvercle sont en argent et dcors de pierreries; le

140. ENVELOPPE DE VASES AUX SAINTES HUtLES. IVOIRE ET.AhGEXT


Xt;e SIECLE. HAUTEUR TOTALE, 25 CENTIMTRES'. l,

4. 5t. R. ScfiAEpKENS, Trsor de l'art ancien en Be~iquee, a dcrit et grav ce vase.

p. 31, p).xxv.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 193

corps du vase est en ivoire. Les personnages sculpts sur tes huit pans de ce
vase sont des patrons locaux; celui qui porte une croix de rsurrection, orne
d'une ftamme triangulaire, parat tre te Sauveur. Si je voyais sur cet objet
l'embaumement de Jsus-Christ, ou les saintes femmes apportant leurs par-
fums et averties par l'ange que le Sauveur est ressuscit, je croirais ptus faci-
lement que c'est un vase aux saintes huiles.

Si le vase i~O a pu, a la rigueur, envelopper les trois ampoules aux saintes

huiles, le vase l~i pouvait plus facilement encore tre l'une de ces trois am-

poules. Le cristal a travers lequel on aperoit le liquide ne servait pas a

distinguer l'huile des catchumnes de.ce))e des infirmes, puisqu'elles ne dif-


frent que par la bndiction et non par la substance. Mais, du moins, en
mettant dans cette ampoule cristal le chrme, par exemple il tait facile
de ne pas le confondre avec les deux autres huiles. Quoi qu'il en soit, cette

ampoule, que possde aujourd'hui le muse de la Socit des antiquaires de

Normandie, a Caen, est d'une rare lgance et d'une grande richesse de cou-

vercle elle peut servir de modle pour des vases notre usage actuel, reli-

gieux et mme civil.

't4). AMPOULE DU Xit SIECLE, EK C)t)STAL MONT EX ARGENT.

HACTECK TOTALE. <-t CENT. GRASD DIA.~THE DU CXISTAL, 6 CEST

L'iconographie ancienne des vases aux saintes huiles est peu prs nulle,
et cependant, quand on se rappelle ce que le moyen ge a invent pour his-
torier de petits objets, comme les calices, les encensoirs et surtout certains

reliquaires, ce n'est pas assurment la faiblesse des dimensions qui-a caus


de l'embarras. Ce n'est pas davantage la difncutt de trouver des sujets.
En effet, la destination spciale de chacune des trois huiles suffisait a elle

seule pour ouvrir l'imagination, d'ailleurs si vive et si tendue des artistes

1. Cette gravure a t rduite et excute d'aprs un dessin que nous devons M. A. Darcel,
et qui est de la grandeur mme de l'objet.
xix. 25
19/) MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE

religieux. L'huile des catchumnes s'administre au chrtien naissant;; celle

du saint chrme, au chrtien viril et agissant; celle des infirmes, au chrtien

mourant. Puisque la vie est une carrire, le ndte trouve au dbut l'huile

des catchumnes; mi-chemin, le saint-chrme; au terme, l'huile des in-

firmes.

Sur le vase qui contient ) premire, on peut donc figurer la naissance, l'en-

tre dans le monde, le baptme sur le vase de la seconde, le travail physique


ou intellectuel l'ordination des prtres, le sacre des vques, le sacre des

rois sur le vase de la troisime, le repos, la maladie, l'extrme onction.


En outre, les trois principaux archanges peuvent occupe!' chacun l'un des

trois vases saint Gabriel, en effet, prside spcialement a la naissance saint

Rapha) dirige les actions .humaines, et saint Miche) assiste a la mort. Ces
trois grands anges, ailes tendues, donneraient une haute signification cha-

cune de ces ampoules.


On peut encore trouver dans l'histoire, surtout pour le saint chrme, bien

des faits appropris a l'administration de cette substance sacramentelle. Dans


l'Ancien Testament, le sacre du grand-prtre Aaron, le sacre du jeune David,
le sacre du sage Salomon dans le Nouveau, la confirmation donne aux

Samaritains par les aptres saint Pierre et saint Jean 1, et surtout le sacre de

Clovis par saint Remi, conviennent parfaitement cette iconographie, puisque


c'est avec le saint chrme que les adolescents sont confirms, que les prtres
sont ordonns, que les vques et les rois sont sacrs Encore par excellence
sont-ils (les rois de France) roys consacrs et si dignement enoingt comme de

la sainte liqueur qui, par ung coulon, comme nous tenons fermement que ce
fut le Saint-Esperit mis en celle forme, apporta du ciel, en son bec, en une

petite ampoule ou fiote~.

Ainsi la liturgie, ta symbolique et l'histoire fourniront autant de sujets

qu'on pourra en graver, en sculpter, en maitter, en nieller, non-seulement


sur chacun des trois vases, mais encore sur l'enveloppe gnrale qui les con-
tiendra tous trois.

XVII!. MONUMENTS FUNRAIRES.

Ou~)e mtal triomphe, on peut le dire, or, argent ou cuivre, fondu ou

battu, cisel ou champlev, c'est dans les monuments funraires. L'autel,

1. Actes des aptres , ch. vm, y. d4-18.


2. GmLLEBHRT DE METZ, cite par M. de Laborde, Notice des maux du Louvre , deuxime
partie, Glossaire , p. 430.
ET D'OnPEVHERJE DU MOYEN AGE.' 195

tachasse, le chandelier a sept branches, la couronne ardente, le lutrin, le

font baptismal appellent des masses considrabtes de mta) et affectent des

formes. bien diverses. Mais un monument funraire de bronze, comme celui

deMaximi!ien I", qui, Inspruck; remplit t'gtise Sainte-Croix de ses vingt-


huit statues colossales de bronze, sans compter celle de t'Empereur, est dix fois

plus important que la plus grosse des autres uvres de mta). A Canterbury.

ta tombe du prince Noir t'emporte de moiti sur la chsse de saint Sba)d,


Nuremberg, qui est cependant une tombe plutt qu'une chsse. Je ne sais

plus a quel duc de Bavire est lev, dans la cathdrale de Munich, le mo-

nument funraire qui encombre le chur et t'entre du sanctuaire; mais les

chevaliers qui, plus grands que nature et bannire dploye, cantonnent ta

tombe ou repose leur chef, donnent l'impression d'une grande uvre. Enfin,
il n'est pas jusqu'au lit de bronze, ou-dort le pape Sixte IV 1, environn des

quatre Vertus cardinales, des trois Vertus thotogates et des dix Arts et

Sciences, qui ne tienne bien sa place mme dans l'immense Saint-Pierre de

Rome. Pour nous, les monuments funraires peuvent se diviser en deux cta.sses

principales les tombes et les dalles. Les tombes sont releves en bosse, les

dalles sont aplaties en tame.

Les tombes, comme celle de l'empereur Maximitien, sont aujourd'hui rare'

partout et principalement en France on en a fait des canons ou des sous.

Cependant il nous en reste encore deux chantillons remarquables du

xnr sicle ils reprsentent deux vques d'Amiens, Evrard de Fouilloy,


fondateur, en 1220, de la cathdrale mme, et Geoffroi d'Eu, son successeur,
mort en 4237, qui poussa ta cathdrale jusqu'aux votes. Grands comme

nature et habitts.du costume piscopa), ils sont'comme tendus sur un lit de

parade. Ce sont deux masses de bronze, fort grandes, fort belles et fondues

avec une habilet qu'on n'aurait peut-tre pas de nos jours.

Mais, pour deux qui subsistent, quelles pertes nous avons subies! t faut

voir, dans les seize volumes de la collection Gaignires, qui sont a la biblio-

Bodtienne d'Oxford, l'tendue de nos dsastres en ce genre. M. l'abb


thque
Texier, note vingt et un de ces tombeaux de mtat, dont plusieurs taient

couverts d'maux tombeaux de rois, de princes, de chevaliers, d'vques et

d'abbs, dessins dans Gaignires, et dont il ne reste plus de traces2. M. de

le souvenir des riches tombes en mtal cisel, qui avaient


Guilhermy rappette
recouvert les spultures de saint Louis, de son pre et de. son aeut, le glo-

t. C'est une oeuvre vraiment merveilleuse de l'artiste florentin Antoine Pollaiolo.

2. Dictionnaire d'orfvrerie )), article Tombeaux )), colonnes 1402-t404.


t9C MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

rieux Philippe-Auguste "et il donne un long regret la tombe de Charles

le Chauve et surtout au monument de Charles VHI, tous deux en bronze et

que 1793 anantit~.

Sans Gaignires, la France se ferait difficilement une ide de ces uvres


de mtal o le cuivre et l'mail concouraient produire un monument

sculpt et peint en substances incorruptibles. Les images de Gaignires


servent au'moins a mesurer la grandeur de nos pertes; elles nous serviront

peut-tre ressusciter un art aussi magnifique, dans son genre, et probable-


ment aussi autochthone que la peinture sur verre M. Stanislas Prioux.

correspondant des Comits historiques, a ca)qu Oxford, dans les porte-


feuilles de Gaignires, les tombes en cuivre maitt qui appartenaient aux
membres de la famille royale et seigneuriale de Brame et qui, en grande
partie, se voyaient autrefois dans l'glise Saint-Yved~. La tombe de Marie de

Bourbon, femme de Jean I", comte de Dreux et de Braine, morte en 127~),


est d'une splendeur extrme et cependant d'une grande svrit. Sur une

dalle, maitte de ses armoiries, la comtesse est tendue gisante , les mains

jointes, les pieds sur une consoleode feuillage. La statue, presque de ronde

bosse, et la dalle qui la porte sont tablies sur un soubassement en cuivre.


Les quatre cts de ce soubassement sont orns d~une arcature de trente-six
arcades tritobes, dans chacune desquelles est debout un personnage des
famitts de Bourbon et de Dreux. Ces trente-six statuettes sont nommes par
l'cusson de leurs armes et par une inscription maille qui domine leur
tte. L'aspect de ce monument donne la plus haute ide de l'habilet des
fondeurs et des maitteurs du moyen ge, et il faut remercier M. Prioux
d'avoir remis sous nos yeux cet admirable chantillon d'arts que le xiii"sic)e
a pousss certainement aux dernires limites. Non moins importantes et
surtout non moins bells sont. les tombes de Philippe de Dreux, vque de

Beauvais, mort en 1217, d'Alix et d'Iotande de Bretagne, mortes, ta pre-


mire en 1221, et la seconde en 1272. La tombe de Philippe de Dreux est

1. Monographie de Saint-Denise, p. 37.


2. Monographie de Saint-Denis x, p. 85 et 89.
3. On conserve, dans les magasins de Saint-Denis, les petites tombes mailles de Jean et de
Bianche de France, enfants de saint Louis. Ces deux jolis monuments, o')a couleur a tant
d'importance, doivent contribuer la renaissance,
assurment prochaine, des tombes.mailles
en style du xni" sicle.
4. Monographie de l'ancienne abbaye royale Saint-Yved de Braine'), par STAKfSLASPtuoux.
In-folio, Paris, 1859. fouiHes ')4, 17 et 19. L'ouvrage de M. Prioux est vraiment digne, par sa
beaut, de la belle glise de Braine-et des admirables monuments que cette glise renfermait.
ETD'ORFVRERiEDU MOYEN AGE. 197

particulirement tince)ante d'mail; c'est, pour ainsi dire, une verrire en

mtal des premires annes du xui sicle.

Mais tout ce)ap)it encore devant les tombeaux en or, argent, filigranes,
mail des comtes de Champagne, Henri l", mort en 1180, et de
et pierreries
Thibaud III, mort en 1201, c'est--dire cette fin du xn sicle et a ce

commencement du xm" qui composent t'apoge de l'art du moyen ge. Du

tombeau de Henri I", on n'a conserv qu'un dessin inndte dont nous

donnerons une de celui de Thibaud 111, on n'a plus ni origina)


reproduction;
ni portrait, mais seulement une description qui en montre la grandeur mat-

rielle, la richesse mtallique et la valeur d'art. Ces tombes des princes cham-

taient comme la citasse tumulaire. de saint


penois disposes a peu prs
tienne d'Obasine. A travers les arcades ouvertes du coffre, on apercevait
la statue du de grandeur naturelle, couche les mains jointes; aux
gisant,
colonnettes, aux archivoltes, aux frises, des arabesques couvertes d'maux et

de pierreries autour du. soubassement, les statuettes des anctres et des

du comte; dans les tympans, des figures d'anges ou


parents contemporains
de vertus le tout par de longues inscriptions en vers. Les deux
expliqu
derniers vers disaient Marie, fille du roi Louis VII, veuve de Henri le'
que
de avait, Arthmise chrtienne, fait excuter ce voile clatant
Champagne,
de mtal pour couvrir les brillantes vertus de son mari

Principis egregios act.vs Maria revott


Dvm sponsi cineres tali velamine vetat~.
e

Quant aux dalles tumutiresen mtal, autrefois fort nombreuses en France,

autant Angleterre2 et plus qu'en Belgique, il n'en existe plus, notre


qu'en
connaissance, une seule. Sans les dessins de Gaighires, on pourrait croire

la France n'avait pas adopt ce genre de' monument, tandis que ces
que
dessins, au contraire, en curent plus de vingt-cinq fort remarquables et pro-

venant de contres diverses. Malheureusement il n'en reste plus qu'en pierre,


et nous en donnons ici quelques exemples. Au surplus, pierre ou cuivre, c'est

'exactement le mme parti le personnage, grav au trait, plac dans une

arcature ogivale ou potytobe~avec accompagnement d'anges et de patrons,

prie Dieu, mains jointes, d'avoir piti de son me.

"'). CAMUZAT, Promptuarium sacrarum antiquitatum Trie. dioc. , p. 339.


2. Les Anglais ont fait des ouvrages entiers sur ces dalles de cuivre, comme ils en ont fait
sur les fonts baptismaux. Je citerai particulirement les Monumental Brasses de Ch. Boutell.
in-8" de 23o pages, contenant prs de 200 gravures sur bois, dont la moiti au moins est affec-
te aux dalles en mtal.
198 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

Entre les dalles les ptus. curieuses et les plus rares sont celles des artistes.
Sous ce rapport, la France est privitgie, car elle peut montrer, aujourd'hui
encore, la dalle de l'architecte de Saint-Nicaise de Reims et celle des derniers
architectes de Saint-Ouen de Rouen.
Voici celle du Rmois Hugues Libergier, dont on trouvera une grande
gravure et une longue description dans le premier volume des <i Annales

'!4~. nALL TUMULAtRE [tE L)B)![)G!i' ARC.HtTHCTE DE MORT )!N 1~63.


REOfS,

+ CL CIT IIVES LIBEttGIEUS QVt COMENSA GESTE EGhJSE

AN LAN DE LtNCAKNATtON M CC ET XX JX LE MARDI

DE PAQVES ET THESPASSA LAN DE .LINCAUNATfON M


CC

LXHr LE SAMEDI APRES POVH DEU 1


PAQVES PfEX POU LYt

La Champagne, avec la zone de la Picardie, sa voisine, o s'lvent Laon,


Soissons, Noyon, Sentis, est le pays et peut-tre mme la patrie des dalles
tumulaires. Les glises en sont tittratement paves. En IS~, j'ai compt,
dans la seule Notre-Dame de Chtons-sur-Marne, 526 pierres tumulaires
dont 251 entires. On peut affirmer, sans exagration, qu'avant la rvolution
de 1793, Chatons possdait deux mille monuments de ce genre. Depuis, on
a mis bon ordre cette fabuleuse richesse on a pris les plus belles dalles

pour faire des seuils de portes et des marches d'escaliers; les autres, on les a

dcoupes en pavs pour faire des trottoirs aux rues et aux ponts, ou dbites
en moellons pour btir les 'mauvaises baraques de notre temps. D'une pierre
brute, le moyen ge avait fait une pierre vivante, une uvre d'art; notre

poque a pris cette vie et cette uvre pour la souiller et la rduire en cailloux.
C'est en voyant ce qui subsiste encore qu'on ne peut retenir ses regrets. Ainsi

4. La langue franaise, grammaire et orthographe, sort du pays de Libergier; on le sent


bien ici, car, en ')263, sur cette datte, notre tangue est dj presque entirement faite.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 199

la bette dalle de la Mre et des Filles, qui a 1 mtre 65 de large sur 3 mtres

/t.O de haut, peut donner une ide de ce que nous cote ta sottise de notre

temps 1.

t43.LA MME ET LES F)L).ES.nA),).R nu X)V" SIECLE

DAKSLACATHDR.H.EDECHALOXS-SUK-tIARKt:. E.

Au bas, la mort, le service funbre; aumHieu, la prire, la demande du

pardon au sommet, la rsurrection et la rcompense dans le sein d'Abraham

les trois petites mes sont encenses et couronnes par des anges.
On revient dj, en Angleterre, a l'usage des dalles funraires en cuivre.

144. PLAQUE DH CUIVRE CtSEL. Xitt" S'ECLE.

APPARTtENTAM.[.ECOMTECHARLSDEL'ESC.tLOP[ER.

Esprons qu'en France aussi les riches prendront got ce luxe inaltrable, et

que les autres pourront au moins se permettre les dalles ciseles au. trait.
Quand le paganisme sera vaincu pour la dernire fois en France, au lieu de
ces bustes en bronze ou en marbre qui cotent si cher et qui sont ordinaire-'
ment si laids, au lieu de ces inscriptions n'en finissent et sont
qui pas qui

4. Voir les Annales Archologiques!), vol. nt, p. 283-390.


200 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

passablement ridicules, on reviendra certainement aux dalles qui gardent

l'effigie du dfunt et qui provoquent la prire pour les pauvres parents ou

amis des dcds


-Pour que la mmoire des morts subsiste, des tombes s'lvent sur la

terre et portent leur image telle qu'elle fut jadis. D'o maintes fois on pleure

sous l'amertume du souvenir qui ne tourmente que les mes pieuses 1.

Nous ferons tous nos efforts pour qu'on revienne a ces pieux et simples

usages, et bientt nous pourrons montrer une de ces dalles de cuivre dans nos

ateliers. o
Si l'on ne veut pas figurer le mort, on peut le mettre sous la protection du

Sauveur ressuscit, de Jsus triomphant et entour des attributs de ses van-

glistes, a peu prs comme on le voit sur la petite plaque prcdente, n 1~.

Pour un enfant qu'on perdu, un motif analogue a celui de la marqueterie

des stalles du palais municipal, Sienne, ne serait pas dpourvu de grce.


L'enfant, qui est ici le Sauveur environn de lumire, monte au ciel les pieds

sur les ailes d'un ange, et il est accompagne de deux autres anges qui l'admi-

rent et qui l'enveloppent pour ainsi dire de leurs doubles ailes.

145. MOTIF DE DAf.LE TUMULAIRH. ASSOMPTION O'UKE AMR.

JHARQtUETERtEDUXl\~SICLE,AStENME.

Un monument de victoire, mais trait comme une dalle tumulaire, est celui

de la bataille de Bouvines. Louis IX,. qui tait non-seulement un saint roi,.


mais un vaillant soldat, fonda l'glise Sainte-Catherine-du-Val-des-Ecoliers,
Paris, en l'honneur de la victoire de Bouvines et pour satisfaire au vu

des sergents d'armes qui gardaient le pont o Philippe-Auguste fut vain-

queur en i21~ Deux dalles, graves, peintes et dores, reprsentent saint

Louis, quatre sergents d'armes et un abb concourant l'excution du vu.

Au-dessus de ces dalles, on lit

1. Le DANTE, Purgatoire , chant xn'.


E.TD'ORF.VRERIE.D.U MOYEN AGE. 201

A la prire des sergens darmes monsr saint Loys fonda ceste eglise et

y mist la premiere pierre et fu pour ta joie de la vittoire qui. fu au pont de


bouinestanmit.cc.etxnn..
Les sergens darmes pour le temps gardoient ledit pont et vourent 'que
se Dieu leur donnoit vittoire.its fonderoient une_eg)ise en tonneur de madame

sainte Katherine et ainsi fui)~

Il y a dans ces deux dalles une tude a faire et des leons a prendre pour
ceux qui voudront revenir aux anciennes dattes tumutaires, leons de gravure

et de peinture, de figure et d'ornementation.

L'iconographie des tombeaux est aussi varie que l'histoire gnrale de

l'humanit et que.l'histoire particutire des individus. Chaque tombe, en

effet, est une oraison funbre.de l'individu qu'elle contient, de ses actions

considres en cites-mmes et de ses actions compares a celles des autres

hommes.
Un tombeau comporte ordinairement deux tages un coffre, a jour ou

dans lequel on place t'euigie du mort et quelquefois ses restes un cou-


plein,
vercle, en pente ou en terrasse, sur lequel est figur le dfunt, vivant et entour

de ses actes. les plus complets de tombeaux de ce genre sont


Les'exemptes
donns la renaissance. A Saint-Denis, les tombeaux de Louis XI, de
par
Franois 1"' et de Henri II sont assez complets sous ce rapport; ceiui
mais
de saint Etienne d'Obasine, page 17, n 9 de ce travail, en fournit dj les

lments.
Dans l'tage du bas, la statue couche;, dans le haut, la statue agenouitte.
Dans le bas, le mort s'appelle le G'SAN'r ( jacens"); dans le haut, il se

nomme le PRIANT Mais, la renaissance, on prfre le cou-


( u orans')).
vercle en ptate-forme au couvercle en pente au toit on substitue la terrasse.

Par s'il y. a une place trs-bette pour le priant et sa. famille,


consquent,
comme au tombeau de Franois 1", par contre, la place manque pour y
les actions du dfunte Ces actions, comme les campagnes d'Italie aux
figurer
tombeaux de Louis XH et de Franois l", c'est au soubassement sur lequel

Monographie de t'egiise royale de Saint-Denis )), par le baron de GutmEitMY, dessins par
FiCHOT, p. 244-245.
2. Voir la Monographie de l'glise royale de Saint-Denis , par M. le baron de GmmERMY,
avec dessins par Ch. FtCHOT. Ce livre, si savant et si prcis, pourrait nous dispenser de parler
des monuments Funraires, parce que tout ce qu'on en peut dire est l. In-18, Paris, ')848.
du monument repr-
Page < 51, on y lit c Cinq figures agenouilles sur la plate-forme suprieure
sentent Franois I" et Claude de France, leurs fils, le dauphin Franois et Chartes, duc d'Or-
lans leur fi!te,Chjrtotte de France, qui mourut ge de huit ans. Le roi et la reine ont devant
eux ds prie-Dieu orns de F et de C couronns.
x.x. 26
202 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

est tendu le gisant qu'il a fallu les tablir; et, ds tors,~ le vivant, le
priant , est un peu teigne de sa vie. D'un autre ct, le moyen ge est

encore moins consquent. Dans le bas, it met la mort et dans le haut la vie;

dans le coffre infrieur, le triomphe, et, sur la toiture suprieure, le com-


bat. Cette disposition est contraire l'ordre et ,la hirarchie des faits.

Si j'avais excuter un tombeau sujets ou une chsse .historie, j'y vou-


drais trois tages. Tout en bas, la vie et les actions du dfunt; au milieu, sa

mort; au sommet, sa rcompense. Le combat, le trpas et la rsurrection.


voiltes trois tages sur lesquels il convient d'tablir une tombe, car ce sont
tes trois degrs par lesquels l'homme ~'tve de la terre au ciel.

Trs-souvent, comme dans les dalles, l'effigie seule, accompagne d'un ou


deux attributs, signale le dfunt au souvenir et aux prires des survivants
et des gnrations successives. Ainsi la figure de Libergier tient a la main
droite l'glise qu'il a btie, la main gauche, la rgle de l'architecte, rgle
complte par l'querre et le compas qui sont a ses pieds. Le premier, je le
crois, j'ai avanc que la plupart des attributs gravs ou peints sur les monu-
ments funraires, mme les plus anciens, mme des catacombes, faisaient

allusion, non pas la croyance du mort, mais son mtier; non pas son

opinion religieuse, mais a son tat professionnel~. De temps autre, depuis


vingt ans, j'ai repris cette question, et l'tude des monuments m'a confirm

que ma prsomption tait fonde. L'antiquit avait dj fait ce que le chris-


tianisme et le moyen ge ont continu. Dans Homre, les Troyens rendent
les derniers devoirs a. l'un de leurs compagnons, le rameur Etpnor:
'Nous lui levons une tombe sur laquelle nous dressons une colonne; puis,
au sommet de la tombe, nous plantons la rame d'Etpnor~.
Il n'y est question ni de la patrie, ni de la religion, mais seulement du
mtier. Dans Virgile, Misne, aussi habile se servir du ctairon et de la
rame que de la lance, meurt noy dans les flots de la mer
Alors te pieux Ene lui fait. lever une considrable, et il
spulture y
place les armes, la rame et la trompette du hros 3.
La tombe de Libergier prouve que, dans le moyen les chrtiens ont
ge.
exactement fait comme les paens d'Homre et de Virgile. Les Monumental

1. DtnnoN, Histoire de Dieu , anne <843, pages 337-351.


2. Odysse'),c)iantxn~.
3. Enide )),]ivrevi:

At pius ~Eneas ingenti mole seputcrum


Imponit, suaque arma viro, remumque tubamque.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 203

Brasses de Charles Bouter reproduisent l'effigie de sir Royer de Trum-

pington, mort en 1289. Le guerrier est reprsent sur la dalle funraire, les

jambes croises par le repos de la mort et les mains jointes pour la prire.
Sur les ailettes et le bouclier de ce Roger Trumpington ou de la Trom-

pette , sont reprsentes des trompettes, armoiries partantes de son nom.


Du reste, les Anglais, qui ont toujours attach une si grande au
importance
nom, parce que le nom c'est la terre, c'est la proprit, ont trs-souvent,

pendant le moyen ge, fait parler ainsi le nom du dfunt. Sir Robert de

Septvans, inort en J.306, porte des vans sur sa tunique, son bouclier et les
ailettes de son armure et sir Jean le Bouteiller, mort en 1285, porte sur son
boucher trois espces de calices ou trois bouteilles comme on parlait franais
alors en Angleterre, on lit autour de sa datte

-}- tOHAX LE )'OT)LER GtT )C!


DEV DE SA ALMR i )T MERC)
AMEN

Dernirement je passais a Bar-sur-Aube, qui possde encore, dans ses deux

glises Saint-Pierre et' Saint-Mactou, un assez grand nombre de da'ttes du


xm" au xvn" sicle. A Saint-Pierre, prs de t'entre latrale du midi et sous
la chaire, j'en avisai une qui me parut-du xve sicle. Pas d'effigie, mais, au
milieu d'un cusson, j'aperus gravs au trait un couperet et un couteau de

boucher; puis, en face, un poisson, de la mchoire infrieure duquel pen-


daient deux petites barbittes ou appendices charnus. Je crus d'abord que le
dfunt avait t boucher et poissonnier tout la fois mais, en y regardant de

plus pr~s, je lus ce qui suit d'une inscription dont le reste, par matheur, est

rogn ou cach par la chaire

CY G!ST HONORABLE HOME JEIIAN JOSEPH DIT B\R[!tLLO BOVCHER EN SON VIVAT DEMORT EN

CESTE VILLE LEQUEL TRESPASSA LE.

Ainsi, a cause de son surnom, tait figur un barbillon comme sur les

dalles.anglaises, et, a cause de son mtier, un couperet et un couteau.

Certainement, aujourd'hui surtout, on fera trs-bien de graver sur la dalle

d'un chrtien le symbole de sa croyance mais on est autoris, par la plus

betie poque du moyen ge, a.y ngurer les attributs de la profession et mme

du ptus humble mtier.

1. CHARLES BOUTELL, Monumental Brasses )), in-S"; Londres, ')847, p. 30, 3S, ')59.
204 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

XX.PORTES, PENTURESET GRILLES.

Notre tche est n. peu prs termine, et nous pouvons sortir de en


l'glise
fermant sur nous les portes du grand portail et des portails latraux.
Si nous tions'en ItaHe,i) faudrait nous arrter longtemps devant cette
c)ture des monuments religieux; car, hritire'des Grecs et surtout des

Romains, )'lta)ie s'est plu 'a fermer par des portes en bronze l'ouverture de
ses g)ises. On en a probabtement dtruit beaucoup,'mais i) en reste peut-tre
plus de deux cents encore a Palerme et dans toute la Sicile, Naples, a Bari,
dans les Calabres et les Abruxzes, a Rome, a Pis, a Dorence,' a. Venise et
mme en Lombardie..Les Romains affectionnaient ces lourdes, mais ternelles
et inattaquables cltures, et les Italiens en ont conserv le got.

Lorsque Virgile, plus flatteur peut-tre qu'il n'est permis, annonce qu'il
veut btir sur les rives duMincio. prs de sa chre Mantoue, un temple dont
.Csar occupera le centre et sera le dieu, il couvre de sujets guerriers, de
batailles et de victoires, les portes de son monument 1. Ces il
portes, est
vrai, sont. en or et en ivoire massif; mais c'est de la posie ce luxe
que

1. La dernire guerre vient de jeter un nouvel clat sur ces chantes


campagnes par Virgile

Primus Mumseas referam tibi, i~fantua, palmas;


Et viridi in campo tempium de marmorc ponam
rropteraquam,tardis ingens ubif!oxibus errat

Mincius, et tcnerapr:etexitarundinc ripas.


!n medio mihi C:csar erit, templumque tfnebit.

In foribus pugnam ex auro solidoque o!cphanto


Gangaridum faciam, victorisquo arma Quirini
Atque hic undantem be)!o magnumqne nuentem

Ni)um, ac navn)i surgentes re cotumnas.


Addilm urbesAsiae doinitas, pulsumque Niphaten,
Fidentemquefuga Parthum versisque sagittis,
Et duo rapta manu diverso ex hoste tropasa,
Bisque triumphatasutroqueabjittoregentes.
<(GeorgiqucS)),)i\'re<n.

Au livre vt de t'nide a, Yirgi!o dcrit tes portes du de Cumes, o


temple d'ApoUon, prs
Dedate ciselaie tubyrinthe, l'histoire de Pasiphae, du Minotaure, de Thse, d'Ariane,' mais o,
vaincu par la douleur, il ne put reprsenter ta chute de son fils Icare, parce que, deux reprises
diffrentes, le burin tomba de ses mains paternelles

Bis conatus erat casus f!ingere in auro,


Bis patria) cecidere manus.
-ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 205

excessif, et, s'il avait ralis son vu, Virgile se serait content sans doute
du bronze qu'on employait, de son temps, aux portes des temples.
En dcrivant le palais du Soleil, Ovide se p)a!t a numrer les sujets cisels
sur les deux battants del, porte. En bas,'te grand Ocan embrasse les

continents; au milieu, s'tend la.terre; en haut, le ciel p)ane sur le globe.


Dans la mer. les dieux bleus, Triton le musicien, Prothe l'insaisissable,

Egon l'immense, Doris et ses filles, nagent, schent leurs cheveux verts ou
se promnent tranes par des poissons. Sur la terre, les villes et les-hommes,
les forts et les bles, les fleuves, les nymphes et les divinits des champs.
Dans le ciel tincelant, les signes du zodiaque, six au battant droit, six au

battant gauche. Tout cela reluisant d'argent et cisel par Vufcam~. On

pourrait continuer ces portes d'Ovide par celles que Ghiberti et Andr Ugolini
ont fondues en bronze pour le baptistre de Florence. Ovide cre la mer, la

terre et le ciel. Ghiberti, sa porte orientale, continue la cration; puis il

.montre la chute de l'homme, le meurtre d'Abel, le d)uge, la vocation

d'Abraham, la'vie d'Isaac, de Jacob, de Joseph, la sortie d'Egypte,-t'entre


dans la terre promise, l'histoire de David et de Salomon. A la porte du nord,

Andr Ugolini continue l'histoire des Hbreux par celle de saint Jean-Baptiste;
.et Ghiberti, aprs t'avoir acheve, commence cehe des chrtiens, la porte
du sud, par la vie, la mort et la rsurrection du Sauveur.

En France, assurment, avant le xii* sicle, nous avons eu des portes 'en

bronze comme celles de l'Italie, et comme l'Allemagne et la Russie elle-mme

en montrent aujourd'hui encore Aix-la-Chapelle, Mayence, Augsbourg,


Hildesheim et Nowgorod. L'abb Suger parle de celles qu'il avait places au

portail de l'glise Saint-Denis 2. Mais il ne nous en reste plus une seule, et

4. Ovn)H, Mtamorphoses , livre u 0

ArgentL bifores radiabant. )umine va)vae.


Materiam superabat opus nam Mutciber illic
~quora csefarat mdias cingentia terras,
Terrarumque orbem, coo!umque quod imminet orbi, etc.

Cette description, dont je ne donne ici que les' premiers vers, est certainement des plus
curieuses, mme pour un archootogue du moyen ge; les rapprochements abondent entre ces
portes et les portails de nos cathdrales du xni sicle.
2. Suger, dans DeAdministrationesua)), consacre un chapitre fort curieux, sous le titre
De Portis fusilibus et deauratis , ces portes en'bronze dor dont il dcora, en H40, les trois
baies du portail occidental de l'glise abbatiale de Saint-Denis:
Aprs avoir appel des fondeurs et choisi des sculpteurs ( ciseleurs), nous avons, avec de
grandes dpenses et un grand luxe de dorure, comme il convenait ce noble portai), lev des
portes principales qui contenaient la Passion, )a Rsurrection et t'Ascension du Sauveur. Au cte
206 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

d'ailleurs, ds le xn" sicle, par des raisons d'conomie et d'iconographie,


nous avons adopt un autre systme.
En France, le cuivre et l'tain sont rares en effet; d'un prix lev par

consquent, et le bronze n'y fut employ qu'avec pargne. En Italie, on n'a

jamais bien su, au moyen ge, appliquer la statuaire a l'architecture. En

cela, il faut le dire,' les Italiens furent aussi maladroits que les Grecs et les

Romains de l'antiquit. En France, au contraire, ds te commencement

du xir sicle, et surtout pendant la dure du xin" et du xiv% un got souve-

rain prsida au dveloppement de la sculpture historie sur les portails

principaux et latraux des cathdrales ou abbatiales d'Angoulme, de Poitiers,


de Saint-Denis, de Yzelay, d'Autun, de Sens, d'Auxerre, de Chartres, de

Paris, de Laon, de Reims, d'Amiens et de cent autres. L'Italie n'offre que


des faades plates et dnues de statuaire; mais comme l'iconographie est un

besoin pour l'il et l'esprit, on reporta sur les portes ce que nous autres

Franais avons toujours plac sur les portails. Les parois, les voussures, le

trumeau, le linteau, le tympan et quelquefois mme, comme Reims, le pignon

de nos portails tant peupls de personnages, il devenait inutile d'en appli-

quer encore sur les battants des portes. De l ces battants tout unis, gros

madriers, de chne ordinairement, qui ferment.les larges baies de nos por-


tails. Ce n'est plus une uvre d mouleur en bronze, mais un simple travail

de charpentier. Toutefois, sur cette grosse menuiserie, le serrurier du moyen

ge, qui est un vritable artiste, tala ses arabesques de fer forg, comme

l'orfvre tend ses plus fines ciselures sur le nu de ses plus belles uvres.

droit, nous avons plac des portes neuves; au cte gauche, des portes anciennes sous une mo-

safque que nous avons, contre l'usage, fait excuter neuf et incruster dans l'arc (le tympan)
de la porto, oSur ces battants de bronze, il fit graver tes beaux vers suivants, que nous laissons
a nos lecteurs le soin de traduire

Portarum quisquis attollere quris honorem,


Aurum nec sumptus, operis mirare laborem.
Nobile claret opus, sed opus quod nobile claret
Clarificet mentes ut eant, per lumina vera,
Ad lumen verum, ubi Christus janua vera.
Quale sit intus in his determinat aurea porta.
Mens hebes ad verum per materialia surgit,
Et demersa prius hac visa luce resurgit.

Noble posie et qui,.dans les deux derniers vers surtout, montre comment du rel on s'lve
l'idal, et par les sens l'esprit, par l'iconographie au dogme. 11 semble aussi que le <(Mate-
riam superabat opus )) des portes du Soleil, dans Ovide, rsonne en cho dans ce vers'do Suger

Aurum nec sumptu?, operis mirare Ijborem.


ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 207

La penture o s'embote le gond des portes, au lieu d'tre une bande simple

et plate, s'allongea en forme de branche et s'enroula en rinceau. L'exemple

suivant, n 1~6, est l'un des plus simples; il appartient a la- porte du trsor

de la cathdrale de Sens; et date du courant du xui'.sicie. videmment; ici,

on a song la solidit beaucoup plus qu' la beaut. H s'agissait de protger

contre les. voleurs les richesses du trsor, et l'on a doubl les pais madriers

de la porte par des pentures rsistantes, peu ouvrages, mais colles et rives

au bois par des clous nombreux.

')46. PENTUMES EN FER FORGE. X))! SIECLE.

AU TRSOR DE LA CATHDRALE D~SEKS.

La porte de la sacristie de la mme cathdrale est un peu plus riche la

tige est cannele et les rinceaux s'panouissent en grappes de raisin frappes


l'tampe~. Mais les plus riches de ces pentures sont incomparablement
celles qui ornent et fortifient les vantaux des portes de ,gauche et de droite
au portail occidental de la cathdrale de Paris. Le fer y est assoupli et
model comme une pte, comme une cire molle; il s'arrondit en rinceaux, il

s'tale en feuilles et en fleurs tampes, comme s'enroulent des filigranes sur


un vase d'or ou comme des broderies courent sur une toffe. C'est une uvre
si merveilleuse, que le peuple a fait intervenir le diable Brscornette (deux fois

cornu) dans la fabrication de ces rinceaux. Au commencement de ce sicle,

les plus grands savants de l'Acadmie des sciences, les.plus habiles mtallur-

gistes du premier empire, ont fait des mmoires pour prouver que ces tiges et

rinceaux de fer n'avaient pas t battus, mais couls dans un moule. Ils n'en

revenaient pas de surprise, ces acadmiciens illustres, et cependant ils se

trompaient. Ce mtal n'est pas de la morne fonte, comme celle dont on nous

d. Voir dans )es'Anna)os Archologiques , vol.. x), pages 133-136, le dessin et la descrip-
tion de ces deux portes par M. MtLE A))H, architecte diocsain et des monuments historiques.
308 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

empoisonne aujourd'hui, mais bien du fer vivant et battu sous le marteau.

Depuis quelques annes, grce aux tudes archotogiques, grce a la renais-


sance du moyen ge, il existe dj dans Paris trois ou quatre serruriers qui en

forgent et en battent, et qui ne suffisent pas aux commandes. Nous en avons

nous-mme fait excuter par un serrurier, qui n'est pourtant pas un grand
clerc et qui a russi souhait. Dieu donne des secours aux. hommes de bonne

volont.

~7. PXTURH ):X FHft FOX); H. X))) S )~n ).).

tUGnA~DPOnmLDEKOTftE-DANEDEPATUS. S.

Entre ces pentures proprement dites, dans t'i) desquelles passent les

gonds, on cloue des panneaux de fer pour fortifier et resseTrer davantage


encore les madriers des portes. C'est le mme systme qu'aux pentures, mais

d'aprs un motif plus petit tige centra)e de laquelle partent de petits


rinceaux qui se terminent en dragons ai)es ou en oiseaux. Ces petits lzards,
ces joyeux oiseaux, qui courent et volent dans cette vgtation de fer battu,
sont charmants a voir. Nos gravures microscopiques n'en peuvent donner

148.THAYEnSMHXFHRHATTU.XH~SU~Lr.

At.'OTKE-BAMEDEPAtU!

qu'une ide bien vague; mais, sur les grands dessins de M. Bswihva)d,
0
gravs dans !a Statistique monumentale de Paris '), et particutirement sur
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 209

les portes mmes, sur la nature, on voit combien le xm sicle tait dou

d'imagination. Cette imagination est d'autant plus pleine de grce, qu'elle joue
sur le plus rude et le pts grossier des mtaux.

A ces portes, ainsi armes et dcores, il faut une poigne pour attirer

soi les vantaux, et une serrure pour les fixer. La plaque de la serrure est

assez ordinairement plate et simple, surtout au xm sicle; mais la poigne,

qui sert aussi de heurtoir, ne manque pas de richesse. A la serrure est attach

un verrou qui glisse entre deux ou trois colliers, et qui se termine souvent

par une tte de lion ou de dragon. Le moraillon, qui fixe le verrou, s'amortit

lui-mme par une tte de bte, et c'est dans une gueule de monstre qu'est
enchsse ta poigne du heurtoir. Dans l'exemple qui suit, n i~9, on trouve

runi ce qui est ncessaire pour faire mouvoir et pour fermer des vantaux de

porte. C'est du xiv" sicle, il est vrai, mais d'une svrit qui ne dplaisait

pas au xiiF. L'anneau de la poigne est fait de deux serpents souds la

queue, spars et menaants a!a tte. Au'moraiHon, tte d'animal, de chien

peut-tre. Au verrou, tte de lion. On le voit, c'est encore du fer vivant

comme aux portes de Notre-Dame.

149. SERRURE ET HEURTOIR EN FER. X(V S)CLE.

AMUSSt-L'YOUE, DPARTEMENT DE L'ANBE~t.

Sur un grand nombre de portes d'glises, on retrouve encore les anciennes

ou heurtoirs qui en accompagnaient et compltaient les pentures.


poignes
mme toute l'armature en fer des pentures a disparu, tandis que
Quelquefois

1. Nous tenons de M. Charles Fichot un grand dessin d'aprs lequel a t rduite cette

gravure.
XIX. 27
210 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

la poigne a subsist. Il faut croire aussi que, dans-tes glises pauvres, quand
les ressources ne permettaient pas le luxe des pentures ornes et feuiHages,

on se contentait d'attacher une poigne, sinon sur le vantail dormant, au

moins sur le vantail mouvant. On. peut se rendre compte ainsi du nombre

assez considrable des poignes qui nous restent.

Ces poignes-heurtoirs, il faut le dire, n'offrent pas une grande varit

c'est une plaque, circulaire ou carre, sur laquelle s'attache un marteau.

Aux xa" et xn[ sicles, cette plaque est un disque, et ce marteau est un

anneau. Mais au xiv" sicle, surtout aux xv et xvt", la plaque est assez souvent

carre, oblongue, et le heurtoir un marteau vritable, mobile a la queue et

frappant la tte. Il y a de vrais chefs-d'uvre de fonte et surtout de ser-

rurerie dans les deux espces.


L'un des plus beaux est le suivant, qui appartient la porte nord de la

cathdrale de Bayonne.

loO. HEURTOtK EK BHOKZE. FtK DU XIIIe S[CLH.

DtAMTHE))UC!SfiUE,25CE!.T.SA;LHE.)7.D[AMETRECE).'ASKEAU,22.

Les fines arabesques, ciseles sur )'anneau et particuhrement sur le disque

d'attache, semblent annoncer que Rayonne avoisine t'Espagne et sympathise


avec l'art de Cordoue et de t'A)hambra': Du milieu de ce disque s'tve un

rennement, ce qu'on'appelle un umbo dans les boucliers, et d'ous')ance


une gueule bante qui ressemble celle du chien autant que du lion. Comme
c'est une tte de lion qui engou)e presque toujours l'anneau des heurtoirs,
on peut supposer que celle-ci est la tte d'un petit lion plutt que celle d'un

gros chien.

En Italie presque partout, en France plusieurs glises 1, lesportaits sont

gards par des lions qui dchirent des btes froces ou venimeuses. On a dit

'). Notamment Notre-Dame de Chartres, Saint-Trophime d'Arles, Saint-Gilles de Pro-


vence, etc.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 211

que ces lions annonaient le diable, ce lion terrible qui rde partout, princi-
autour des glises, cherchant dvorer les fidles circuit leo
palement

quaerens quem devoretn. J'admets volontiers cette explication pour un trs-

grand nombre de cas; mais j'en propose une autre pour la complter.

De tout temps, le chien a gard les maisons, et le cave canem n des

Romains est toujours notre usage. Or, un monument est une grosse maison,
et si le chien suffit pour garder une demeure particulire, il faut, pour un

grand difice, une plus grosse bte, au moins en effigie. Le lion nous semble

donc le gardien d'une glise au mme titre que le chien l'est d'une habitation

prive. Ce qu'on ne peut nier, c'est que des heurtoirs tte de lion existent

en fort grand nombre en France, en Italie, en Sicile, en Angleterre, en

Espagne, en Allemagne et mme en Russie l'usage en est universel, et cette

tte, coule en bronze ou battue en fer, nous croyons qu'on t'a cloue sur les

portes des glises et des chteaux comme chez les Romains on excutait en

mosaque, sur le seuil mme des maisons, la tte ou le corps entier du chien
`
domestique.
Quoi qu'il en soit de cette explication, il importe de revenir l'usage ancien

et de replacer les heurtoirs' gueule de lion sur toutes les portes des glises.
Dans cette prvision, nous.avons fait mouler les heurtoirs de plusieurs glises
de France et d'Allemagne, et nous esprons en obtenir bientt d'Italie. L'un

des plus beaux est l'glise Saint-Severin de Cologne. La tte du lion a

une importance double de celle de Bayonne, et sa crinire, comme les rayons

flamboyants du soleil, s'talent presque sur tout le champ du disque qui a

30 centimtres de diamtre et 10 centimtres de saillie. Pour une petite

glise, un disque de 20 centimtres de .diamtre sur une saillie de 8 suffirait,

comme il a suffi l'difice d'o est tir un heurtoir de cette dimension qui
se voit dans le muse chrtien de Cologne et dont je possde le moulage.

Il en est de la ferronnerie comme des. toffes applique en relief et sur un*

fond solide, c'est de la broderie, comme toutes les pentures des 'portes, et

surtout celles de Notre-Dame de Paris; subsistante par elle-mme et jour,

pour la clture ou la dfense, comme toutes les grilles, c'est d la dentelle.

Cette dentelle de fer, aucune poque n'a su, aussi bien que le xnr sicle,
l'excuter avec habilet, solidit, lgance et posie la technique et l'art y
sont pousss aux dernires limites. J'ai acquis, il y a plusieurs annes, le

panneau d'une grille qui date assurment de la premire moiti du xnr sicle.

Long de 1 mtre cent., haut de 67-cent., en fer de 1 cent. de plat sur

30 ou ~0 millim. de champ, ce panneau pse 23 kilog. Sur cette tendue et

avec ce poids, le moyen ge a enroul et soud des rinceaux d'une lgance


212 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE'

et d'une simplicit inconnues de notre temps. La premire fois que cette grille
apparut au jour de la publicit, en 1850, quelques intelligents serruriers de
Paris s'en murent ils l'admirrent et n'y virent que difficults rputes
invincibles par eux. Depuis, j'ai donn l'autorisation de la reproduire, et on

peut la voir, notamment, dans la cathdrale de Bordeaux. Des archologues


bordelais ont fait l'architecte-inspecteur des travaux diocsains de Bor-

deaux l'honneur d'avoir invent ce dessin il n'en est rien cet honneur

appartient tout entier au xm sicle, et, malgr l'habilet que le ferronnier


moderne a pu mettre dans sa reproduction, il est encore bien loin de l'origi-
nal et bien loin du moyen ge. Du reste, on s'en rapproche de plus en plus, et
ce vieux panneau de grille aura la gloire, avec les vieilles de Notre-
pentures
Dame d Paris, d'avoir puissamment aid a la renaissance actuelle de la fer-
ronnerie du xm sicle. Aujourd'hui, une grille absolument semblable a la

ntre, et en fer battu, ne cote pas plus de 150 francs le mtre superficiel;
dj nous en avons fait excuter plusieurs, et nous pensons que, d'ici peu
de temps, on pourra en avoir 1 mtre pour 125 francs, et mme pour 100.

451. GRILLE A JOUR, EK FER BATTU. Xtft" SIECLE.

APPARTIENT A N.DtCKON.HAUTEUR METRE.


TOTALE,

Sur ce modle, mais avec du fil de fer plus ou moins fort, nous avons fait
excuter des grillages pour protger les vitraux. Quand le soleil donne sur
ces fentres, il semble que tout le fond de la verrire est histori d'un damass
courant. C'est un peu plus beau, n'en pas douter, que les grilles maiHes

monotones, en )osanges ou en carrs stupides, qu'on nous fait deux


depuis
cents ans. Des ainsi friss en rinceaux ne cotent
griHages que 35 ou ~0 fr.
le mtre. C'est plus cher assurment les mais aussi il
que griiages maills;
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN .AGE. 213

existe entre eux la distance qui spare l'art ancien de'la nullit moderne.
Entre les nombreuses grilles de clture qui existent encore Saint-Ger-

mer, Reims, Braine, Saint-Quentin, Noyon, Saint-Denis, Auxerre, Cra-

van, Ouny, Conques, Bziers, Cadiac, au Puy;.et peut-tre dans cinquante


autres endroits de France., nous offrons une minime rduction, mais sans y
attacher d'importance, de celle qui ferme le chur de Sainte-Foi, Conques,.

dans l'Aveyron. Sans y attacher de l'importance, en effet, car ce n'est pas la

plus belle son mrite est d'offrir trois motifs diffrents et un couronnement

beaucoup plus original que joli.

152. CLOTURE DE EN FER BATTU. XM" SmCLE.


CHOEUR,

ASAtNTE-FOt DE COXCDES, DPARTEMENT DE L'AVEYRON.

Dj les Annales Archologiques ont. reproduit, dissmins dans plu-


sieurs volumes, des dessins et des descriptions de grilles par MM. Lassus,
Viollet-Le-Duc, A. Ledoux, Darcel, E. Ame, A. de Surigny et l'auteur de ce

Mmoire sur les uvres de mtal; mais nous pensons bien ne pas nous-en

tenir l, et nous esprons mme que l'un des ntres finira par publier un travail

complet sur la ferronnerie au moyen ge dans tous les pays de l'Europe. l


faut dessiner et dcrire tout ce qui existe, .parce que les beaux motifs de fer

battu, si finement excuts pendant les xir et xnF sicles, peuvent nous servir

aujourd'hui pour des pentures, des serrures, des heurtoirs, des grilles d'appui,
des balustrades, des grilles de communion, des cltures de chur, des gril-
lages de fentres. Le fer et quelquefois le bronze, comme aux balustrades
intrieures d'Aix-la-Chapelle, doivent jouer, .dans l'architecture religieuse et

civile, leur rle considrable d'autrefois. Depuis quelques annes, nous assis-

tons la renaissance de la ferronnerie; mais il importe de donner ce bel art


toute l'importance qu'il avait dans les temps anciens, et voil pourquoi, ct

de la fonderie, j'installe un atelier de serrurerie.


21~) MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE

XXt. OBJETS DIVERS.

Ces objets divers ressemblent assez ces pierres qui font saillie, d'une assise
l'autre, sur les cts d'une maison qu'on achve de btir et qui attendent

que d'autres maisons viennent s'y accoler. Dans ce paragraphe, en enet, nous
voudrions poser quelques pierres d'attente, soit pour des objets de mtal,

passs sous silence, parce que nous n'en avons pas trouv des modles anciens
soit pour des objets de pierre, de bois, de verre, ou pour des tissus, dont il
sera question ultrieurement.

Ainsi nous avons omis les tabernacles, parce que les exemples anciens de
ce meuble important nous sont inconnus. Il existe bien, surtout en Allemagne
et notamment a Ulm et Nuremberg, de petits difices p)acs dans le sanc-

tuaire, au ct gauche de l'autel, et qu'on appelle des Maisons de Dieu;


ce sont de vrais tabernacles. C'est l, en effet, que l'on renferme les ostensoirs
et les ciboires, les hosties consacres et la rserve eucharistique. Mais ces
dicu)es ne sont pas poss sur Faute) comme nos tabernacles d'aujourd'hui,
et, d'ailleurs, ils datent tous des xv" et xvr sicles; je n'en connais pas
un seul qu'on puisse seulement attribuer au x]v sicle, plus forte raison
au xnf.

On a donc prtendu que les tabernacles proprement dits n'taient pas en

usage autrefois, et que constamment la rserve eucharistique se suspendait en

l'air, au-dessus du matre-aute), soit dans une cotombe en mtal, soit dans
un vase en forme de tour o l'on renfermait le ciboire. Il faut le dire, en

France, et surtout dans le nord, i Reims et Amiens, o cet usage persist,

Arras, dont notre gravure n offre un si complet modle, il en tait ainsi.


Mais ailleurs, surtout en Italie, le tabernacle, tel que nous l'avons en ce

moment, se p)aait sur la table de l'autel, au milieu des gradins. Seulement,


il s'appelait arche ou tabernacle, et il rappelait Farche d'alliance o furent
renferms les tables de la loi; le vase d'or qui contenait la manne du dsert,
les pains d'orge et a.utres rehques du culte juif. Guillaume Durand est dcisif
sur ce point

<' En imitation de cette arche du testament ou de ce tabernacle du tmoi-

gnage, dans quelques glises, on place sur l'autel une arche ou tabernacle

dans lequel sont dposs le corps du Seigneur et les reliques 1.

'). ln cujus rei imitationem, in quibusdam ecc)esiis, super allare co)!ocatur arca seu taberna-
culum in quo corpus Domini et reliquioe ponuntur )). -G. DuRAKD, Rationatc divinorum ot!i-
ciorum , lib. i, cap. n, nos 5 et 6.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 215

C'est donc un fait incontestable au xili' sicle et sans doute auparavant,


certaines avaient sur leur autel majeur) un vritable taber-
glises (l'autel
nacle, comme celui ou taient renfermes les hosties consa-
d'aujourd'hui,
cres. D'ailleurs, cet usage ait exist ou non, il est presque universel
que

aujourd'hui, et il faut y satisfaire.'


Je l'ai dit, les exemples de tabernacles anciens font dfaut; mais il est assez

facile, Un tabernacle, ou l'on renferme les saintes


cependant, d'y suppler.
hosties, n'est pas autre chose, quoique d'un ordre bien suprieur, qu'une

chsse o l'on conserve les reliques' des saints. L'assimilation est si com-

Guillaume Durand dit dans le tabernacle sont dposs les


plte, que que
et le corps du Sauveur. Or, les chsses et les reliquaires abondent;
reliques
nous en avons, Dieu merci, donn une assez belle collection dans le second

de ce Mmoire, chsses byzantines, romanes, ogivales, de tous


paragraphe
les pays et presque de tous les temps. Nous.proposons donc d'tablir, sur les

autels des glises anciennes ou des glises nouvelles en style ancien, des

tabernacles entirement pareils ou du moins analogues aux chsses~jue nous

avons ou qui enrichissent soit les trsors conservs, soit les collec-
publies
tions et particulires. 11 nous arrive mme ceci d'assez curieux la
publiques
chsse de forme n 5 de ce Recueil, nous l'excutons en double
byzantine,
en ce moment une premire fois pour servir de tabernacle, et
exemplaire
une seconde fois pour servir.de reliquaire.
Les de tabernacles sont aussi rares que les tabernacles mmes.
portes
toute de ou de chsse peut galement servir de
Cependant, porte reliquaire
un tabernacle En outre, comme je l'ai dj dit, ces belles
porte quelconque.
couvertures tout en mtal, ou en ivoire et mtal, qui contiennent nos plus.

prcieux'manuscrits ou nos grands missels et vangliaires, sont vritable-

ment, pour un tabernacle, des portes toutes faites, comme forme, comme

iconographie et comme symbolisme. Ainsi, nous avons excut en bronze, et

pour servir de porte de tabernacle, la couverture du manuscrit allemand que


nous publions aujourd'hui au n 410, et nous avons l'intention de reproduire

galement cette face du clbre reliquaire de la'croix que possde Saint-

Mathias de Trves. Le Christ et les attributs ds vanglistes y sont bien

leur place pour en faire une porte d'un caractre gnral, et nous n'aurons

substituer ces personnages et saints locaux, qui occupent l'arcature d'en

haut et d'en bas, que la srie des aptres ou des anges 1.

4. tt est inutile de donner ici la description de cette curieuse iconographie du reliquaire de


Saint-Mathias; ce travait se fera tout naturellement lorsque sera publie l'autre portion de ce
reliquaire aussi clbre et aussi intressant que son frre, le reliquaire byzantin, qui est Lim-
216 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

En canons d'autel on est encore, si c'est possible, plus pauvre qu'en taber-

nacles. L'usage en est rcent, pas antrieur peut-tre la fin du xiv" sicle

par consquent, les exemples anciens font compltement dfaut. Mais, comme

pour les tabernacles, il est facile d'en composer par analogie.


Le canon central se divise en trois sections le milieu est occup par
la Conscration ; la partie gauche, par le Gloria , le Credo'" et

l' Offertoire qui la prcdent; la partie droite, par les Mmoires et'les

prires de la Communion C'est donc un tableau trois' compartiments;


c'est, en d'autres termes, un vritable triptyque. Par consquent, tous les

triptyques, et ils sont nombreux, peuvent servir de modles. Or, page 20,

planche xm de ce travail nous avons offert le plus riche triptyque, et

page ~5, planche xxxiv, l'un des plus simples qui existent. En ce moment

mme, pour une glise romane du xirsicte, nous faisons excuter, comme

cadre de canon central d'autel, le beau triptyque de l'abbaye de Florefle.

Quant aux canons latraux, l'un pour l' Infusion n du vin et de l'eau dans le

calice et le Lavabo ; l'autre pour l' vangile de saint Jean la partie

centrale du triptyque, dgarnie de ses deux volets, peut parfaitement s'y

approprier, et l'on aura ainsi trois tableaux engendrs par la mme forme.

Si les couvertures des livres liturgiques doivent, pour garder l'esprit du

moyen ge, s'excuter en mtal riche ou prcieux, relev de filigranes et de

pierreries, plus forte raison les cadres de canons d'autet rctament-its le

luxe des mtaux enrichis de toutes les dlicatesses de l'art. Aussi, le magni-

fique triptyque de l'abbaye de Florefle ne nous a-t-il pas sembl trop riche

pour des cadres qui accompagnent le tabernacle et qui dcorent l'autel.

Si des uvres de mtal nous voulions, dans cette revue de la dcoration

et de l'ameublement des g)ises, passer aux uvres de menuiserie, de mar-

queterie, de cramique, de mosaque, de peinture sur verre, il faudrait, ce

volume, en ajouter plusieurs autres. Je m'abstiens donc pour le moment,


et je me contente de donner tout uniment un exemple de carrelage et un

exemple de confessionnal.

Les Annales Archologiques foisonnent en descriptions et dessins de

carreaux maills et de dalles ciseles. Ces travaux de MM. Charles Bazin,


Victor Petit, Auguste et Louis Deschamps de Pas, Alfred Ram, Edouard

Fleury, mile Ame, etc., ont mme suscit la cration de fabriques de car-

reaux et de dalles Paris et dans plusieurs dpartements. Malheureusement,

bourg-sur-Lahn, et sur lequel a t donne dans le xvu* volume des Annales Archologiques )),
une notice fort dtaille.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 2-17

la terre, rmail et le vernis des carreaux ont peu de solidit, et la pierre, le


mastic ou le plomb des dalles sont d'un prix lev. Ces graves inconvnients
ont beaucoup nui ces jeunes fabriques dont plusieurs n'existent dj plus.
Mais il importe de ne pas laisser mourir une seconde fois une industrie floris-
sante au moyen ge et qui a le droit de vivre et de s'tendre commea revcu
et s'est dveloppe la peinture sur veu'e. Il faut que les cramistes trouvent
des substances rsistantes, et que les dalleurs s'accoutument faire vite, bien
et meilleur march. Rien de celan'est impossible. On ne remplacera par rien,
si ce n'est par la mosaque, dont les matriaux et le prix sont inabordables,
les anciens carreaux maills; or, comme ces carreaux sont ncessaires pour
harmoniser une glise avec la peinture monumentale et les verrires histo-

ries, il faut donc absolument que les carreleurs se remettent l'uvre.


L'un des plus beaux carrelages est celui de Saint-Pierre-sur-Bive, dont
voici le dessin

153. CARRELAGE EN TERRE CUITE EMAtLLEE ET VERNISSEE. XH SIECLE.

A SAINT-PIERRE-SUR-DIVE
(CALVADOS).

Avec deux couleurs seulement, l'une claire pour le champ et l'autre fonce

pour les ornements, ou fonce pour le champ et claire pour les ornements, on
obtient un tapis en terre cuite d'un fort riche aspect. Puis, en prenant ces*
carreaux sparment ou, en vertu de certaines combinaisons, en les groupant
deux deux, quatre quatre, on ralise des ensembles de la plus charmante

gomtrie.
Nous insistons pour qu'on n'abandonne pas la lgre, ainsi qu'on y

parat dispos en ce moment, un moyen, fort conomique et qui peut tre


rsistant et durable, de dcoration vraiment splendide.
Si du carrelage en terre cuite nous passions au dallage en. pierre cisele
ou en marbres colors, il'faudraitnous arrter sur l'iconographie. Mais cette

iconographie du sol doit se combiner avec celle des parois, avec celle des

verrires,, avec celle des votes, et c'est, sans exagration; tout un monde
x)x.. 28
218 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

nouveau a dcrire. Or, aprs tout ce qu'on vient dj de lire, a propos des

chsses, des chandeliers sept branches, des couronnes ardentes, des pieds

de croix, des bnitiers et fonts baptismaux, des calices et des )utrins, on doit

tre rassasi d'iconographie, du moins pour le moment, et nous n'en dirons

pas davantage. Du reste, ce n'est pas dans un paragraphe. complmentaire,


mais dans un travail part, qu'il peut en tre question tout l'aise.

Un meuble aussi rare, a cause de son usage rcent, que les ostensoirs en

solil, c'est le confessionnal. Le seul confessionnal un peu ancien que j'aie


rencontr dans mes voyages est Notre-Dame de Nuremberg. Personne,

depuis l'anne 18~A ou je l'ai signal, n'en a trouv d'autre. Ce confession-

nal de Nuremberg est en ogive flamboyante du xiv'-xv sic)e; mais, ma

prire, Lassus en a redress les lignes, et il en a fait un meuble charmant du

xnF sicte. Ce confessionnal, ainsi rectifi et vieilli, a obtenu le plus grand


succs, et l'on peut aujourd'hui le voir figurer dans plusieurs cathdrales et.

grandes glises de France. Pour abriter le pnitent contre les regards indis-

crets, le confessionnal de Nuremberg a mnag, droite et gauche de la

partie centrale o s'assied le confesseur, un compartiment complet o l'on

pntre par une entre de biais. Dans plusieurs imitations modernes qu'on
en a faites, comme ce confessionnal cinq compartiments prenait trop de

largeur,- on a supprim les deux arcades en biais, et l'on a ouvert, pour en

faire l'entre et l'agenouilloir des pnitents, les deux loges attenantes celles

du confesseur. On a obtenu ainsi un confessionnal dont la construction est

moderne, mais dont tous les dtails sont anciens.

154. COXFSStONNAL DU X[H" S)CL.

tMtTD'Ur'COXFt-:SStO~F'ALDL'GL]SE~OTRE-DAME,ANUttHSKKG.

Si le moyen ge avait fait des confessionnaux comme il a fait des autels et


des fonts de baptme, nul doute qu'il ne les et couverts d'ornements et de

figures. L'iconographie d'un confessionnal est l'une des plus sduisantes

qu'un homme d'imagination, nourri de la substance du xur sicte, puisse se


ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 2-19

proposer. Aprs avoir, en 1856, publi la description et le dessin de )'orgue


histori que M. W. Burges proposait pour Notre-Dame-de-)a-Trei))e, a Lille,

plusieurs jeunes architectes de France s'murent; ils comprirent qu'on pouvait


vivifier par la sculpture historique et allgorique tous les meubles d'une glise.
L'un deux, qui tait charg de faire excuter, pour une des plus importantes
glises de la Champagne, un certain nombre de confessionnaux, m'engagea
publier dans les Annales" un confessionnal histori comme je venais de

publier et de dcrire le buffet d'orgue de M. Burges. H Le pome du confes-

sionnal n'est pas fait encore, m'crivait-]), et i) serait ncessaire de s'en

occuper. Par ta description de l'ancien da))age de Saint-Bemi de Reims. par


l'existence actuelle du dallage de la cathdrale de Sienne, on a maintenant

l'iconographie du pav; mais celle du confessionnal n'a pas t coordonne

autrefois, puisque ce meuble est d'usage rcent, et personne n'a song encore

a s'en occuper comme M. Burges vient de s'occuper de l'orgue.

Tout cela est parfaitement vrai, et, si j'en avais eu le temps, j'aurais
abord un sujet qui me sduit beaucoup, comme me sduit non moins vive-

ment l'iconographie de la chaire prcher; mais les annes s'en vont, la.

plus mauvaise et la plus froide saison de la vie accourt a grands pas, les

maladies puisent, les infirmits menacent, les occupations se multiplient, et

l'on ne peut plus mme faire l'indispensable. Du moins M. Burges est jeune,

ardent, instruit, bon crivain, excellent dessinateur; puisqu'il a compos le

pome de l'orgue aux applaudissements de tous, qu'il aille maintenant la

chaire, puis au confessionnal, et qu'il nous montre ce qu'un-archotogue peut


raliser avec une grande science claire d'une vive imagination.

XXII. CONCLUSION.

Lorsqu'il y a dix ans je terminais le catalogue de notre librairie archo-

logique, j'crivais Pour nous, en nous occupant de la science rtrospective


et tout en regardant le pass au microscope, pour ainsi dire, nous vivons en

plein dans le prsent et nous cherchons rsolument l'avenir. Notre devise a

toujours t SAVOIR POUR PRVOIR, et ce n'est pas aujourd'hui' que nous

l'abandonnerions pour en. prendre une autre. Nous croyons, donc accomplir
.uhe.mission d'ordre et de moralit, tout en faisant une tche purement scien-

tinque t mme commerciale. "A la fin de cette petite profession de foi, qui .i

jt'a.pas cess de rgier notre conduite, nous donnions !a'gravure d'un m-

diuon. scLUpte au.'xn" sicte sur le jambage d'une porte de Ug)ise. abbatiale
220 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE

de Saint-Denis. Un individu deux ttes sur un seul corps se tient debout

sur un rinceau de feuillage qui contourne et circonscrit le mdaillon. L'une

des ttes est vieille et barbue, l'autre est jeune et imberbe. L'homme barbu
est presque envelopp d'un lourd manteau, l'imberbe "est presque nu. Le

pied du barbu pose lourdement sur la bordure du mdaillon, le pied de

l'imberbe est lev )estement sur un feuillage en saillie. Cette sculpture


prcde les signes du zodiaque; elle symbolise l'anne qui finit et l'anne qui
commence, le pass et l'avenir. Le pass est vieux, est lourd, et le froid de

la mort commence a le prendre; le prsent est jeune, sans barbe encore, leste

<5S. L); PASSE ET L'AVEK))!.

SCULPTURE DE SAINT-DENIS.XHCStCL.

du pied et chaud du corps. Le barbu pose la main sur un petit tre, un


homme en raccourci, qui va se retirer dans une maison, et dj la porte
semble remuer pour se refermer jamais sur ce pass qui disparat. Le
jeune, au contraire, ouvre la porte d'une autre maison et amne lui un tout

petit jeune homme qui accourt vif et leste. Le petit vieux qui se retire, c'est
toujours le pass; le; petit jeune qui arrive, c'est l'avenir. Au bas de cette
ET D'ORFLVRERIE DU MOYEN AGE. 221

ancienne et bien curieuse sculpture nous avions crit SAVOIR, pour le pass,

PREVOIR, pour l'avenir. C'tait notre devise que nous retrouvions, ainsi mise

en figures, six sicles avant l'adoption que nous en avons faite.

Cette devise et ette image, nous en avons fait une marque de fabrique

pour tous les objets que nous excutons en bronze et en orfvrerie. Comme

marque chaud, c'est une sorte de cachet.

Faute de place, nous avons supprim les deux petits tres dont l'un rentre

dans le pass et dont l'autre, par la porte largement ouverte, arrive dans le

prsent et dans l'avenir. Mais les dtails essentiels de la sculpture de Saint-

Denis sont reproduits dans ce cachet dont voici le dessin.

156. MARQUE DE FABRIQUE.

t.tnTEB'tJNESCUf.PTUKECUXuestCLE.

Dans la marque froid, poinon qui est tout fait microscopique, il a fallu

supprimer davantage encore; mais on a mis en parfaite vidence le barbu

et l'imberbe, le pass et l'avenir; le savoir et le prvoir; en sorte que marque


chaud, cachet et marque froid procdent de la mme pense.. Cette

pense, bien ambitieuse assurment, promet beaucoup plus qu'un homme ne

pourra jamais tenir; mais elle a le mrite du moins d'indiquer nettement une

tendance et de caractriser clairement une double aspiration. D'ailleurs le

xir sicle me l'apportait, et jamais je ne saurai ni ne pourrai rsister au

moyen ge.

FIN
TABLE

DES CHAPITRES

Pages.
7
I.AuteIsnus et pars.

II.ReliquairesetChasses.

!II.ChandeIters et Lampes.

IV.VasesaSeurs.

'V.Croix etCrucifix.

VI. Clochettes etSonnettes.

VII.Bnitiers Cxesetportatifs.

YHI.EncensoirsetNavettes.

IX.Btons et Crosses.

X.SigesetStaUes.
131
XI.CouvertnresdeLivres.
137
XII. Pupitres et Lutrins.
143
X[H.-Calices.
151
XIV.BurettesetPIateaux.

XV.Ciboires.
~68
XVI.Ostensoirs.
174
XVfl.Fonts baptismaux.
189
XVHI.Vasesauxsainteshuiles.
194
XIX.Monuments funraires.
Q04
XX.Portes~PeilturesctGriDes.
214
XXI. Objets divers.
219
XXH.Conclusion.

FIN DE LA TABLE
<.)

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