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bronze et d'orfvrerie du
moyen ge / par Didron
an,... ; avec gravures
nombreuses par MM. L.
[...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Didron, Adolphe-Napolon (1806-1867). Manuel des oeuvres de bronze et d'orfvrerie du moyen ge / par Didron an,... ; avec gravures nombreuses par MM. L. Gaucherel et E.
Mouard. 1859.
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DES OEUVRES
DE BRONZE ET ~ORFEVRERIE
DU MOYEN AGE
i'AUS.)MP[UME)UH))KJ.C).AYF.
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MANtJEL
DESUVRES
DE BRONZE ET D'OREEVRERIE
DU MOYEN A G E
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DIDRON AINE
SCHr.U!U!DE),'AKC~!KCOM!TK)nSTOD~QUE
nESAnTS~TMOXUMEXTS
PARIS
RUESAtNT-nnMt\!QUi;
MDCUCLtX
BRONZES ET ORFVRERIE
DU MOYEN AGE
On peut bien dire que l'homme, partir du jour ou !a terre lui fut assu-
jettie et livre en toute proprit n'a pas laiss son domaine en friche. Si
le travail lui fut impos comme une punition, chaque jour, depuis que le
monde existe, le genre humain subit sa peine et accomplit sa tche avec une
ardeur qui s'accrot au lieu de se ralentir; car c'est pour notre poque sur-
tout que semble avoir t cre l'expression virgilienne du labor improbus
de ce labeur, pouss tort et a travers et qui, pour tout vaincre, ne connat
ni obstacle ni repos.
D'ordinaire, les savants divisent les objets naturels, sur lesquels s'exerce le
travail de l'homme, en trois grandes classes les animaux, les vgtaux, les
terre et en rapporta des minraux et des mtaux qu'il nt servir son bonheur
et a ses plaisirs, la gloire de la Divinit et sa propre satisfaction.
En effet, aprs avoir assur l'existence de son corps, l'homme put songer
la vie de son me. Or, il est a, remarquer que si les animaux et les vg-
taux concourent principalement a l'existence matriette, ce sont les minraux
surtout qui reclent les lments de la vie intellectuelle et morate. Les beaux-
arts, dont il est inutile de donner ici une dfinition que tout le monde sait
par cur, sont les agents les plus actifs de )'inte))i.gence, et les lments dont
mme, cet art incorporel et impalpable, c'est encore aux mtaux, au cuivre,
n l'airain, l'or et a l'argent, qu'elle emprunte la classe la plus nombreuse
n'a jamais pu faire un art des parfums, parce que le parfum, a peine clos,
d'o elle sort ne dure qu'un instant. U faut le dire, si, par la typographie
et la gravure, on n'avait trouv le moyen de figer en quelque sorte et de fixer
les sons, la musique ette-mmp ne vaudrait gure mieux que la danse. L'ar-
ou, a travers les cailloux, pointaient de petits brins d'herbe. A ces petites
plantes s'taient accroches des gouttelettes de rose que le soleil levant colo-.
des ntres qui avait quelque posie dans t'me, si ces tarmes de rose ne
sont pas plus belles et plus diversement colores que les rubis, les saphirs,
les topazes et tes diamants les mieux tcutts! C'est vrai, lui rpondis-je; mais
de parler, mon interlocuteur et moi, que les rayons du soleil, devenus plus
chauds, avaient bu les ruisseaux de saphirs, les rivires de rubis, les fleuves
l'art, pour qu'il mrite vraiment ce nom, une longue, une immortelle dure;
faites une statue en neige, plus belle que la Vnus de Mito, si vous le pouvez.
car il semble attribuer cette prennit son gnie actuel et sa gloire future.
Cet airain, auquel est compare la dure des uvres les plus durables, est
la plupart des objets dont nous allons parler. Si donc a leur forme, qui est
gique, il faut placer Faute). Une glise n'est btie, en quelque sorte, que
pour couvrir l'autel, comme le vtement n'est fait que pour protger l'homme.
Sans autel, le temple n'existe pas ce n'est qu'une grande maison; tandis
que l'autel, centre d'ou rayonne toute l'glise, subsiste seul et par lui-mme.
11 est dans ~difice sacr ce qu'est le cur dans l'homme la source de la
I. AUTELS.
Les autels en bronze sont fort rares En argent et~en or, malgr la valeur
4. M. J. GA)uiAB\UD, dans l' Architecturedu v" au xvn" sicle , 49" livraison, a publi
)'autei en bronze de la cathdrale de Brunswick. C'est une table porte par cinq colonnes isoles,
une au centre, les autres aux angles; les colonnes sont creuses, bien entendu. Cet autel fort
simple, mais fort intressant, doit dater du xn" et peut-tre du xt' sicte; on va mme jusqu'
l'attribuer au x*.
8 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
ASA;KT-CEHHER,PBSBEACVAtS.LONG.,<'72;nAOT.,<'aj.
COMPOS ET EXCUT PAR NN..YtHEBENT FBMES. LONG. V.mtABLE DE 2 A 3m, SUR UXE HAUTEUR PMPORTtONXEU.E.
inscription qui, tout en appelant par tymologie ou plutt par signification les
Christ, qu'on supplie d'tre le mdiateur entre son Pre et les hommes
1. MM. Virebent frres, de Toulouse, viennent d't.'Mir a Paris un dpt et une agence pour
leurs beaux et solides produits. Le dpt est rue Saint-Dominique, 23, dans nos magasins, et
l'agence dans nos bureaux. Nous avons dsir concourir au succs de cette utile et belle indus-
trie d'art bon march. On pourra donc, dsormais, s'adresser au Directeur des Annales
Archologiques ?, rue Saint-Dominique, 23, Paris, lorsqu'on voudra se procuror'des aute's, deo
statues et statuettes, des bas-reUefs, des ornements, dej moti.'s d'arc'tite:ture de tout style et
de toute forme en grs cramique.
x;x.. 2
MANUEL DES OE-UVRES DE BRONZE
10
1--
:).AUTEL ))E ))ALE,);KOn.XtOUXf)'S));CLi!
HAUT., t"'<2.
AU MUSE UEJ.'HOTEL DE [LUXY.LONG., <82;
des xiV et xv" sictes. Du reste, tous trois sont en argent et d'une
rcente,
si l'on voulait en excuter de ce style,
trs-grande valeur; d'ailleurs encore,
sur la tranche, on aligne les reliquaires; du milieu de cette tranche part une
colonnes ou se dressent des anges qui tiennent soit des cand)abres, soit les
-1. Autour de l'autel qu'il a fait excuter pour la cat!)6drate de Ciormont-Ferrand, M. Viotfot-
ie-Duc a fix ainsi des colonnes en )r.e!ai supportant des anges en mtal galement. Ce systemf,
(t'unc richesse si grande et d'un clat plus grand encore, est tout fait conforme l'esprit du
]2 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
de ctocher, est une uvre d'orfvrerie du mme ordre que les nombreux reli-
chef , assis sur la table et port par deux petits anges agenouills, doit tre
celui de saint Waast, aptre et vque.d'Arras. Les autres reliquaires sont d'une
forme assez varie, et que nous retrouverons dans ceux qui vont passer suc-
cessivement sous nos yeux. Tout au sommet de l'dicule, auquel est accroche
est attach entre trois anges qui recueillent le sang divin, et Marie et saint
tait en mtal, a n'en pas douter, comme il en existe encore bien des exem-
ptes. Nous engageons les architectes gothiques mditer et scruter toutes les
parties, mme les moins visibles, qui constituent cet autel d'Arras sauf les
chandeliers et les vases sacrs, il y a lit tous les lments des autels de nos
II. RELIQUAIRES.
Aux jours de ftes, les premiers objets que l'on apportait sur les autels, au
moment des crmonies, taient les reliquaires et, entre ceux-ci, les chsses
proprement dites.
Sur l'autel d'Arras, s'offre avant tout le chef de saint Waast; de mme,
dans les autres glises, se plaaient d'abord les citasses des grands patrons.
C'est un fait constant dans tout le moyen ge les grandes chsses affectent
`
la forme des glises; ce sont des glises de mtal, bronze, argent ou or,
glises en miniature; des mes d'glises, si t'en peut parler ainsi, places au
t.rude; qui date de ta Gn du xur sicle, reproduit une gtise de pierre avec
moyen Age. Il permet de donner l'autel une dimension moins colossale, moins exagre que
celle qui n'a cess de s'ampHner depuis Louis XIV, car, par ces hautes colonnes hausses chacune
d'un ange debout, cet ensemble, qui constitue l'autel, prend une importance considrable.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 13
une anectation que nous trouvons ridicule portail a trois entres avec vous-
les rampants des pignons; crte dans toute la longueur du toit; contre-forts
cathdrale en miniature.
Pour tablir aux yeux de nos lecteurs .cette preuve d'un fait constant, au
moyen ge et chez tous les peuples, nous avons fait graver trois chsses repr-
sentant les trois types principaux de l'architecture chrtienne le byzantin
de l'Orient, le roman des bords du Rhin, le gothique de la France.
ANLEPniXCESOLTYKOFF.SOCEKTtMTHESDHAnTSURSODELAHGE.
Cette uvre, qui serait incomparable s'il n'en existait pas, ma connais-
question ne doit pas nous arrter; ce qui nous occupe c'est la matire, qui est
il compose la chsse tout entire. Mais H est vident que les personnages; le
soldats debout prs des attributs des vangiistes, pourraient tre en mtal.
AUMCSEnOVALD'AUT~QCiTSADRUXELLEi
). Dans le trsor de Saint-Marc, a Venise, on voit une petite chasse analogue surmonte d'une
coupole, et qui, certainement, n'est pas plus byzantine de forme, sinon de dtail, que cette chasse
du prince Soitykoff. Le trsor d'Aix-ia-ChapeHo possde ga)oment un. reliquaire en forme
d'gtiso byzantine, surmonte d'une coupole; c'est le reliquaire qui renferme la tte de saint
Athanase ou saint. Anas)aso, car j'ai vu le nom crit des deux manires. Mais Athanase ou Ana-
stase, dont le nom est grec sous ces deux formes, devait avoir un reliquaire byzantin et'proHa-
blement excut en Orient.. Le dessin de la chasse du prince Sottykon' nous a t donn par
M. Charles Sauvageot, qui nous prpare, en une srie de dix ou douze gravures, une monogra-
phie complte de ce vritab)o monument. Cette monographie sera publie dans les Annales
Archologiques .
2. M. Arnaud Schacpkens a dcrit et grav cette chasse romane dans le Trsor de rart
ancien en Belgique , pages )9-~0 et planche \x)u.
ET D'ORFVRERiE DU MOYEN AGE. 15
affectent la forme d'une ghse, mais d'une glise sans clocher et sans
dj
c'est un tombeau dont le couvercle serait en forme de toit,
franssept; plutt
comme la chsse de sainte Julie, a Jouarre, dont voici le petit cte.
et grav. Une nef soutenue par des contre-forts u maonns , comme on dira
si frquemment un sicle plus tard; cette nef est coupe par un transsept, 1t
l'une des portes duquel se tient debout et bnissant saint Taurin habill en
assis sur un soubassement que portent quatre grosses pattes de lion L'af-
4. Voyez, sous le titre de Monographie de )'abbaye de Grandselve, une fort curieuse notice
de M. Jouglar, insre dans le volume vu des Mmoires de la Socit impriale archeotogique
du midi de la Franco), Toulouse, ')8o7. A cette notice sont joints, les dessins des quatre
chsses.
2. Voyez dans les Mlanges d'Archeo)ogio des PP. Martin et Cahier, volume il, la gravure
el la description de ce prcieux monument de notre orfvrerie franaise.
16 MANUEL DES OEUVRES DE RRONZE
byzantine.
Voici l'un des larges cts de la chasse de Saint-Taurin
8.CnASSED);SA)XTTAt;R~ F)!DUXH)''StHCLK.
D.)SL'CHSESA~T-TAURIN,A\'RKUX.LOKG.,<m;HAUTEUHTOTALE,)"'20.
mtal des chsses mme'ptus grandes qu'un corps humain tendu tout de son
long, de faon que le corps saint, vnrable ou illustre, y repose et s'y voit
riche cercueil; mais il en reste un dessin ancien et assez exact, que nous
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 17
pierre, non en mta); peut donner une bonne et belle ide du cercueil de
Henri le Large.
DAKsL'KGHSKt<'UBAS)'E,(cOBfti'ti).LO!!G.,2'"36;HAUT.,2m~a.
dbris. Chsse, elle offre scu)ptes t'existence des moines.vivants et ta, rsur-
l'ection des moines morts dont le saint est le chef d'ordre, le patriarche. Lee
x))i*' sicle est prs de finir dans cette uvre, et le xjv" y fait dj sentir
ses premires influences; mais c'est bien suprieur a la chasse de Saint-
Taurin, et, si j'avais a excuter en mta! une chasse qui dt contenir un corps
saint, c'est ainsi que je voudrais la faire. Je ne sais rien de plus charmant
ni de plus beaLf tout a la fois. Arcades a jour, dans le bas, a travers lesquelles
on voit la statue couche du saint. Dans le haut, sur le toit, arcades pleines
ou sont ngures toutes les scnes de la vie et de la rsurrection des abbs,
des pres, des convers et des frres lais de l'ordre, tous vivants ou ressusci-
tants, en prires devant l'enfant Jsus que porte ta sainte Vierge assise sur
un trne.
On rencontre trs-frquemment des chsses en forme de coffres coffres
en mtal; coffres en ivoire, coffres en pierre, coffres en bois, monts ou
non sur des pieds.
Le suivant, qui est en bois, est par destination une chasse vritable, car
il renfermait le corps de saint Thibautt. La tait sotidement
relique protge
X!X. 3
18 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
AMOLSHEtH,BAS-RMIK.LOKGt)Et)K,25CEKT.;HAUT.,M.
contre-buts aux angles, pour ainsi dire, par quatre petits assis,
personnages
qui pourraient bien tre les Pres de l'Eglise Si l'on s'en rapporte a
). Voir une Notice ') sur ce reliquaire, par M. !'abb6 Straub, qui l'a dcouvert, dessin et
dcrit, et qui, ma prire, fa fait mouler pour me permettre de le couler en bronze, ce qui ne
tardera pas s'excuter.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 19
cylindre renferme les reliques d'un abb, d'un chef d'ordre, de saint Benot,
par exemple, ou de saint Bernard, et. que les quatre chefs principaux des
magnifique g)ise Saint-Ouen a laquelle elle est destine, et, cette chsse,
tuet hommage.
Les reliquaires ayant la forme d'une glise sont extrmement nombreux,
nous t'avons vu, non-seuiement chez les latins, mais mme chez les byzan-
tins. Ceux qui n'ont pris qu'une portion de l'glise, au lieu d'une gUsc
entire, sont plus nombreux encore. Ainsi un portail complet ou une porte
seulement, la fentre, la tour, la uche. l'abside, la colonne ont prt leur
forme a tant de reliquaires; qu'il sutHra d'en donner deux ou trois exemples.
Voici un
triptyque qui n'est pas autre chose qu'une grande porte true;
ferme par deux battants. Dfoncez te centre de cette porte et prolongez-en
une sorte de jub ou brillera cette grand croix du milieu place entre la
Vierge et saint Jean vangHste qui occupent le bas. Sur les battants,'dans
jeune aptre nu-pieds et nimb qui tient prcieusement une croix avec les
mile avec raison ce reliquaire a. un sanctuaire s'ouvrant par une porte tri!obc..
Les reliquai'res en forme de cl1apelle absidaie ou d'abside entire plu-
sieurs chapelles sont trs-nombreux ceux qui affectent la forme d'un ctocher
x)v' et xv" sicles, qui ont presque toujours la forme d'une tour et d'une nche.
Le petit reliquaire n H n'est pas un ostensoir, mais sa forme de ctocher
en flche est une des mieux accuses que nous connaissions. Depuis quelques
annes, les orfvres et bronziers de Paris et de Lyon ont jet des reliquaires
en clocher dans le commerce des objets religieux rien n'est plus laid que
la forme gnrate, rien n'est plus btard que les dtails pseudo-gothiques
de ces fontes et de ces repousss vraiment hideux. Comment ne se sont-ils
pas encore inspirs de ces belles formes simples des xm" et xjv sicies,
y trouve celui-ci
Vingt-huit vases d'argent ou reliquaires, tant grands que petits, a pied
rond d'argent, surmonts d'une tige et d'un campanite~ ').
t. Viginti octo vasa argentea son retiquiaria, tam magna quam parva, cum pede argente
rotundo, stipite et campanili superius. B DOUAKDFLEUM', Inventaire du trsor de la cath-
draiodc Laon)), Paris, ISa~, in-4", page 15.
22 MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE
sur l'autre. Comme le soubassement, chaque tage est octogone. Sur chaque
desquelles se tient debout une statuette d'argent d'un patron vnr par
des fidles. Chaque tage est termin par un toit ctel dont les divisions
simulent la construction~.
tion suivante
0
NATE UEt DOXABtS Et UONV.M KEQUt)
leur tte. Toit circulaire, cte) et tout couvert de tuiles rondes a la romaine~.
maisons. Du reste, il faut le dire, les maisons de ce genre sont aussi sacres
encore, cette ville est sainte excellence, car ce n'est rien moins que la
par
Jrusalem cleste. Aux appareils de lumire et aux encensoirs, nous donne-
Enfin, la forme du chteau fort, du donjon central dfendu par des tours
.xiiF sicle 3. L'un des deux est celui dont voici le dessin.
1. Voir dans les Armtes Archeoiogiques , volume x\), le dessin et la description de ce reli-
Dans tous ces reliquaires qui viennent dj de passer sous nos yeux, on
plaait des corps entiers ou des parcelles de corps, ou bien des objets, comme
des vtements, qui avaient appartenu aux saints en Fhonneur desquels ces
reliquaires taient excuts. Aucune religion n'a, autant que )are)igion chr-
tienne, honor ia~vertu, )a'saintet dans Fhomme. E!)e a. !ev des g'Hses
colossales qu'elle a baptises du vocable de ses plus grands saints, comme
toutes ses Notre-Dame, comme Saint-Denis prs de Paris, Saint-Ouen a.
extrmement diverses. Un objet plus sacr, un saint plus iHustre qu'un autre'
ont donn naissance a des miniers de reliquaires. Il n'est pas possible
d'numrer dans combien de chasses ou de reliquaires ont t renfermes et
public. H ne faut donc pas s'tonner s'il existe des reliquaires particuliers
pour la tte d'un saint, pour ses bras, ses jambes, ses doigts, ses ongles,
ses dents, son nez, ses yeux, ses oreilles, ses cheveux, sa peau, ses muscles,
ses cartilages et ses divers ossements.
gnie spcial, dont le moyen ge tait dou, de reprsenter aux yeux, par
que nous avons d placer cette relique insigne. Fidte au gnie du moyen
airs, et elle entendait, des oreilles du corps, les glorieux concerts des armes
'). M. i'abb TExiER, Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne, in-8 3 co!onnes, Paris, 1856,
publie, colonne 846, des inventaires de l'abbaye de Grand mont, rdiges au xvn' o, propos du
chef )) de saint tienne, premier abb et fondateur d i'abbaye, on lit Le corset dudit saint
tienne, chasse en argent dor )). Le corselet d'argent de saint tienne, o l'on trouve son
chef .
2. Qualibet autem die septem horis canonicis ab angelis in aethera elevabatur, et ciestium
agminum gloriosos concentus etiam corporalibus auribus audiebat. et inde per eosdem an-
ge)os ad locum proprium revocata. )). LECE~DA AUREA de Sancta Maria Magdaiena .
-x;x.. /)
26 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
La sainte, est un peu plus forte que nature, est en argent fondu et
qui
cisel; le reste est en bronze. Les niches pratiques dans le socle qui portent
le chef ont reu des reliquaires destins a renfermer des reliques de sainte
Pi!OViEKTDECOLOG[fE.MANT.,<2CEt<T.
chaque saint. Des ranges de petites figures diverses, qui pourraient tre des
uvres d'art, parleraient ainsi et tout la fois au cur et aux yeux, au got
etalapit~.
4. L'un tics bustes les plus intressants et les plus historiques est celui du roi saint Oswald, en
bronze dor, que possde le trsor de la cathdraie de Hiidesheim. Un octogone porte une sorte
de dme huit cts, d'o s'lve la tte couronne du saint. Sur chaque face de l'octogone est
reprsent en mail un des sept rois canoniss pour leur saintet, et qui font ainsi honneur a
saint Oswald figure une seconde fois, assis sur un trne et occupant la huitime face. La tte, qui
domino tout le monument, est coiffe d'une couronne orne des plus riches pierreries. Dans son
Der Dom zu Hiidosheim )), M. le docteur Kratz a donn en description (pages 144-148) et en
lithographie (planche m, figure 2) ce buste de saint Oswald que M. Th. King, architecte de
Bruges, vient de reproduire sur une plus grande chelle dans ses a Etudes pratiques de i'archi-
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 27
ainsi qu'on a toujours excut les reliquaires en or, comme l'autl de Bte,
matire est trop prcieuse pour la couler comme on coule le bronze. L'argent
amincies au marteau et cloues sur un noyau en bois. Ainsi est fait le buste
que dcore suprieurement une bande ou bordure d'argent. Toutes les lames
clous en argent. Enfin, a la face infrieure du socle, une porte en cuivre ferme
tecture , volume n, pfanches LXV et LXV). A la frise, qui spare du toit la partie droite de l'oc-
togone, on lit
Les sept autres rois qui accompagnent Oswald sont saint douard, saint Elfrde, saint Edel-
gieuse , page 7, ptanche i. Ce buste n'est pas sans analogie, comme poque et comme
facture de construction, avec celui de saint Candide, soldat martyr, qui est conserv dans f
trsor de Saint-Maurice en Valais. Voir !' Histoire de l'architecture sacre en Suisse , par BI:
Il est rare de voir des reliquaires dont le buste soit aussi prolong que
celui de saint Thofrde; ordinairement, on ne montre que la tte, le cou et
C'est assurment l'une des uvres les plus lgantes de la fonte, de la cise-
PROYtEKT DE GMKMJO~'T, EST DANS L'GLISE DES MLLANGES, MAUTE-~tEN~E. HAUT., 40 CENT.
Du reste, il faut le dire, cette petite gravure sur bois est un rare chef-
d'uvre. Le dessin; port sur bois par M. Gaucherel, qui aime beaucoup
ce reliquaire, a t grav par M. Mouard avec une exactitude, une finesse,
une entente de l'effet qu'on croirait ne pouvoir trouver que dans la gravure
sur acier 2. Encore un reliquaire comme on n'en fait pas assez. Qui nous
Le pied est au Muse de Cluny c'est celui d'un saint abb d'Italie dont le
la naissance du cou-de-pied
rappelle pas en avoir vu dans les glises que je connais en France. Quant
aux reliquaires en bras et en main~, ils sont plus nombreux, mais ils abon-
deleine, n 47, et du chandelier n 36, qu'il a models, fait mouler et excuter en mtal. Pendant
pon, ont grav une vingtaine de bois. Mais, part ces exceptions, je dois tous les dessins M. Gau-
cherel, toutes les gravures M. Mouard, et je puis dclarer que ces deux excellents artistes se
sont entendus pour me donner une suite de petits chefs-d'ceuvre.
4. Je crois qu'une d'argent, main
du xm" sicle, provenant de Grandmont, appartient aujour-
d'hui Fgiise paroissiale de Bourganeuf (Creuse). Pour les bras qui faisaient partie du riche
trsor de cette abbaye, voici ce qu'on lit dans un inventaire de 1666, publi par M. l'abb Texier,
dans son Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne , colonne 846
Un bras d'argent dor, et la main non dore, de saint tienne (de Muret), o il y a au doigt
du milieu une bague d'argent dor dont la pierre est perdue. Le bras est orn de quelques
pierres et de quelque orfvrerie en faon de passement au poignet, l'extrmit du bras, et tout
le long de la manche en quatre ou cinq endroits. Vers le milieu du bras est une petite porte
en faon de grille, travers laquelle on voit un os du bras et quelques drapeaux rouges; tout
30 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
a son g)ise Saint-Gron que nous empruntons le b~as qu'on voit ici
32.REDQUAtREEXBRAS.F)XDUXtt"SH':nf.)::
Ce bras, l'un des plus riches que nous connaissions, est histori de figures
assujettie par une goupille, permet aux fidles les plus dvots, au jour de la
Il est probable qu'au lieu du bras entier, c'est la main seulement et peut-tre
mme l'index qui est renferme dans le bras. J'appelle l'attention sur la petite
porte en quatre feuilles ferme le trou dans le bras dont nous don-
qui perc
nons la On trouve fort souvent, chez les marchands d'antiquits ou
gravure.
autour et plus bas, une petite lame d'argent ou est crit SAXCTI sTEpnAXt coxFESSOtus; le bras
et la main de ia hauteur d'un pied et demi.
Un peu plus loin, colonne 846, sont inventoris et dcrits de mme le bras de saint Flicien et
le bras de saint Apollinaire, tous deux evques et martyrs. Dans chacun de ces bras est pratique
une ouverture dfendue par une petite porte griOeo ou de verre, travers )aquene on voit l'os
des saints martyrs.
1. Le docteur Kratz, dans Der Dom zu Hildesheim , en a publi deux, planche x, qui appar-
tiennent a Hiidesheim. Les deux grands bras de Charlemagne sont clbres Aix-ia-Chapene. A
Munster, en Westphaiie, sur l'un des trois bras du xtn" sicle, qui enrichissent le trsor du
maitre-aute), on lit en argent niell BttAcmvM )')!Lic(T.\T)S MATKt~ SEpTEM FnATttVM. A Saint-
Maurice en Valais, on conserve prcieusement le bras de saint Bernard de Menthon.
3. M. l'abb Bock l'a dcrit et dessin dans sa Cologne sainte )) (Das heitige Koln ))), livrai-
son 1' planche 3.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. oj
le trou perc dans un reliquaire ayant la forme d'un bras ou une forme quel-
conque.
Une cte, en voici une et des plus illustres elle vient de 'saint Pierre,
comme le dclarent l'authentique et une inscription grave, et elle appartient
au couvent des Bndictines franaises tablies Namur.
PMYIEM DE L'ABBAYE D'OIGNIES. AUJODRD'HL'L DAXS LE MUVEM DES DAMES BXDtCTtXES DE KAMtj'R.
Je ne suis pas bien sr que les petites btes qui portent le pied, ni le cylindre
rinceaux qui portent la cte, quant la cte mme, c'est de la plus rare dli-
des fragments des vtements du saint empereur. Cette pice de fonte, d'or-
tion srieuse a obtenu un certain succs. Que sera-ce donc quand on copiera
strictement des reliquaires d'une forme plus parfaite encore!
Une rose a six fuiltes, bien plus remarquable de pied, de nud, de tige
et d'panouissement que le quatre-feuilles de Grandmont, appartient au trsor
mobile une plaque qui sert de volet et qui, leve, laisse voir la relique
A LA CATHDRALE DE REINS.HAUTEUR,30CEXT.
4. Dans les Mlanges d'archologie des PP. Martin et Cahier, volume f, page i'i7,
planche xxt, est dcrit et grav ce reliquaire.
2. Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne)), colonnes 85.1-855. Dans l'inventaire de ')C66, le
X)X. 5
34 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
garni d'argent menuis, et au-dessus dudit cristal. une image d'argent tenant
une croix comme saint Miche), dans lequel il y a des reliques. Le pied de
ce joli reliquaire est si bien celui d'un calice, qu'on a excut, depuis que
nous en avons publi la gravure dans le dixime volume des Annales Archo-
logiques a, un grand nombre de calices avec ce pied, calices qui portent mme
dans le commerce le nom de calices Saint-Jumen
t)AKSL'GHSEDES.UXT-S[LVESTnE(imjTE-VtE~XE).pitO!IEXTDEL'ABBArEDEGRAKDMONT.n,t;;T.,30CEST.
galement beaux; mais quand, d'un saint illustre, on possdait une relique
renferme la divinit, sous les espces du pain et du vin, dans les vases les
scnes fort libres du paganisme-et d.'avoir pu servir au culte des faux dieux
ils taient beaux, ils taient riches, ils taient vieux; on ne leur en demandait
pas davange et on les regardait comme les seuls dignes de contenir les dbris
saint plac au-dessus du cylindre de cristal est appel BEATus JuKiAKUs; or, saint Junien fut
solitaire, non voque, et M. Texier dit avec raison qu'il faudrait changer le petit veque de notre
gravure.
d. Le trsor de l'abbaye de Saint-Denys possdait autrefois un vase de porphyre rouge mont
dans une forme d'aigle, serres, ailes, cou et tte, en argent dor et habilement travaiH. Ce vase
est probablement antique; l'abb Suger le fit monter ainsi au xu" sicle pour y mettre une de
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 35
tal, qui est probablement antique, et o se voit grav un gros aigle au vol
0
38. RELIQUAIRE EN BURETTE MONTEE SUR UN PIED. XII)'' SIECLE.
Le marbre, l'or et les gemmes ont du prix, mais la relique est plus prcieuse encore. Dans
son Dictionnaire raisonn du mobilier franais )), pages 224-3~5, planches 7 et 8, M. Yio)!et-)e-
Duc a donn une gravure de ce bizarre reliquaire. Le dessin est d'une rare nergie et je ne vou-
drais pas me fier cet aigle vraiment terrible.
1. Ces deux vases, nous les avons vus de nos yeux et longuement admirs en 4854, dans )e
trsor de l'glise Saint-Maurice. En voir ie dessin et la description minutieuse dans )' Histoire
de l'architecture sacre en Suisse , par M. BJavignac, pages 1al-)S8, planches xiv-xv). M. Bla-
vignac, page') 88, cite ce propos )a coupe de Pto)me ou de Mitiu'idate, en sardoine, donne
l'abbaye de Saint-Denys par Charles le Simple; cette coupe, o sont graves des bacchanales,
renferme cependant de trs-saintes reliques.
36 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
des reliquaires, surtout les chsses, les botes, les coures, les pyxides, les
monstrances proprement dites, ont contenu des objets ou des retiques de plu-
sieurs saints. A l'exception des chefs, des bras et des pieds, qui ne sont ordi-
nairement consacrs qu'a cette partie du corps d'un saint et d'un saint
Grandmont, publis par M. t'abb Texier 1, on voit, par exemple, des men-
tions de ce genre pour un seulrcliquaire
De corrigiis quibus fuit verberatum corpus Domini; de sancto Entropie
de capillis beatse Catharinse de sanctis Lupo, Barthotomeo apostolo; de cuna-
bulo et ossibus beatae Mariae Magdatenae~. ))
parce qu'il en contient un si grand nombre, qu'on peut croire qu'il aurait
voulu, si c'et t possible, les contenir tous. Ainsi, avant tout, retiques de
veur, sa Mre, les aptres, les martyrs, les confesseurs et les vierges; tous
les temps et tous les pays dans un monument haut de 33 centimtres~.
dont le cadre est en bois, et par-dessus orn d'ivoire et d'bne, bien tra-
vaill. On lit a travers d'une glace ces mots tout autour d'un carr Sancti
jpey'/Mem t~'cen~ t'eyna; o~em~' XMH< etc., et les noms autour des reliques
dont il est garni
Sancti Andre, apostoli; sancti Mathia: apostoli; sanctorum Innocen-
drable outre les saints et saintes nomms par leur nom propre, il y a des
4. Voyez dans les Annales Archeo)ogiques , volume xm, page 327, une description par
M. Texier et une gravure par M. Gaucherel de ce curieux et beau reliquaire.
2. M. Fabbe TEXtEn Dictionnaire d'orfvrerie chrtienne , colonne 871.
38 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
pagnes de sainte Ursule. Pour contenir et surtout pour montrer les reliques
d'un nombre aussi grand de personnages, le moyen ge a invent de petits
tableaux une face, comme parat avoir t celui de Grandmont, ou deux
cases, comme des alvoles dans une ruche d'abeilles, et dans chaque cham-
brette tait loge au moins une relique. Cela rappelle un peu-le columba-
DAKSt/GHSEDEPOLIGNAC(UANTE-LOmE].AUT.,28CEfT.
reliques sont nombreuses, car sur une plaque de cuivre, qui forme le derrire
du reliquaire, ~n lit cette inscription grave au burin et dispose sur vingt-
quatre lignes, comme il suit; j'en retire les seules abrviations La typo-
que
graphie ne peut reproduire convenablement.
REHQ\'IE:CONTJNEXTYR:mc
ME!'<T)SIPSJVS;DECIKGLOETVE
CJ SCE EVGEXtE [ BE CE
reliques sont assez rares, est place entre sainte Lucie et sainte Ccile.
martyrs, des saints Innocents, du ~prophte Daniel, des trois saints confes-
Denys, Gilles, des saintes Madeleine, Catherine, Lucie, Eugnie, Ccile, des
dix mille martyrs, des onze mille vierges, sans compter, enfin, beaucoup
d'autres reliques et ali mult reliquise n.
Grandselve, ainsi plac au bout d'une hampe, il est a supposer qu'il se por-
rMVtEXT DE L'ABBAYE DE CHAKDSELVE, MES DE TOULOUSE. EST ACJOURD'Hm DANS L'CUSE DE DOUILLAC (HRAULT).
n'taient pas exposes, ce reliquaire ainsi lev en l'air, comme une lanterne
I. Dans une notice dj cite, Monographie de l'abbaye de Grandselve )), anne 1857,
M. Jouglar a donn la description et le dessin de ce reliquaire; c'est d'aprs son dessin rduit
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 41
Cet ange, du xne sicle, est trop immobile et trop serr aux jambes
comme dans une gane mais ce motif d'un tre humain, d'un ange
ail pos sur une plate-forme carre .et portant sur sa tte un petit rceptacle
a reliques, est fort original et fort propre inspirer de bonnes ides un
Les reliques les plus insignes sont celles qui viennent de Notre-Seigneur
la chair, le sang, les larmes, les cheveux du Sauveur ont t recueillis
avec pit, et placs dans les plus riches reliquaires. La chair l'ab-
que nous avons fait excuter ntre petite gravure. L'inscription transcrite plus haut, nous
l'avons releve sur un estampage en papier que M. H. Brcy, architecte Montauban, avait eu
l'obligeance de nous envoyer en janvier 't85C. M. Jougiar donne ce reliquaire le nom de Sainte-
Epine, parce que des pines de la couronne de Jsus-Christ sont les premires reliques notes
dans l'inscription; nous l'appelons de la Sainte-Couronne, pour ne pas le confondre avec un
autre reliquaire de la Sainte-pine, que nous offrirons plus loin, et qui est trop connu ainsi pour
qu'on lui enlve ce nom.
1. ill. l'abb TExiER, Dictionnaire cl'orfvrerie chrtienne ?, in-8", colonne 868.
xix. 6
~)2 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
2. Le reliquaire carr, n" 29, que nous appelons de Tous-Ies-Saints, contient, en tte de toutes
les autres reliques: oujDAM PILUS Do.t;[~').
3. A Sainte-Marie-Majeure, a Rome, est honore particulirement la crche et parmi les reliques
est conserv du foin de l'table ou naquit Jsus. Voir )' Anne liturgique Rome.)), par l'abb
X. Barbier de Montait, Paris, t8o7. Dans ce petit ouvrage, si rempli dfaits, sont mentionnes
les reliques innombrables que Rome possde, et l'on peut dire qu'elle a, soit en entier, soit
toutes les reliques de l'univers Rome est la source d'ou se sont rpandues dans
par fragments,
le monde les reliques de tous les saints.
4. Au couvent de Saint-Paul, dans le mont Athos, on m'a montr, distribus dans douze petits
en d'or, soixante-douze grains d'encens et de myrrhe ptris ensemble et
reliquaires filigranes
donns au couvent, ce que l'on dit, par Constantin le Grand. L'or dont les reliquaires sont
faits serait celui-l mme que les mages offrirent l'enfant Jsus.
5. Cette ceinture est en grande vnration dans le trsor d'Aix-la-Chapelle; la monstrance o elle
est renferme est scelle du sceau de Constantin le Grand. Quant la robe sans couture, elle est
la cathdrale de Trves et,. en partie du moins ou en copie, dans l'glise d'Argenteuit, prs
Paris.
6. Celle-l mme qui'fut trouve dans le cloitre abbatial de Charroux en 1856.
7. il tait tout entier, dit-on, et il serait encore a Santa-Maria-in-Organo de Vrone. On en
aurait enferm le cadavre dans une forme en bois, revtue de mtal cisel et grav. Quelques
remonta au ciel 5.
C'tait l'une de ces larmes que Vendme honorait particutiment. Un lampier d'argent,
pesant xnj marcs, )v onces et demy, que le ro;' a donne t'gtise de la Trinit de Vendosme
pour estre mis devant la Sainte-Larme . Comptes royaux, anne ')473; extrait donn par M. le
comte de Laborde, Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Documents et Glossaire,
page 364.
2. A Saint-Jean-de-Latran. Elle est en bois de cdre et en deux panneaux dont chacun a 60'=
de longueur et 1'M de largeur. Je l'ai mesure moi-mme avec mon mtre. Il parait qu'elle tait
autrefois entirement revtue d'argent.
3. Dans la basilique de Saint-Jean-de-Latran. Voir )'abb BARBIER DE MoxTAULT, l'Anne
liturgique Rome . Paris, 1857, page 190.
4. Cette colonne est aujourd'hui dans une chapette spciale de Sainte-Praxde, Rome. Elle
est en jaspe fleuri, fort basse et pose sur une base tros-targe. Au-dessus de l'entre de cette
chapette on lit In questa santa cappella non possono entrar le donne sotto pena di scomunica.
Pourquoi cette interdiction? Je t'ignore compltement.
5. Dans les inventaires des trsors de nos glises, surtout dans l'Anne liturgique Rome ,
de M. Barbier de Montautt, on trouve la mention de toutes ces reliques et de bien d'autres encore
relatives Jsus-Christ.
MAKUEL DES OEUVRES DE BRONZE
Lequette nous ont fait connatre, qui appartient une communaut de reli-
restaur et complt par Lassus, qui a somm des trois clous du Crucifiement
la reprsentation de la couronne d'pines. Le pied s'arrondit comme celui
d'un calice, et, dans ces derniers temps, depuis la publication que nous
avons faite de la gravure de ce reliquaire 1, on a excut un trs-grand
pine. On peut affirmer que, parmi les calices modernes en style ancien,
Chapelle possdait les langes de Jsus enfant, le linge dont le Sauveur se servit pour essuyer les
pieds de ses aptres, la nappe de la Cne, la chane et le lien de fer dont Jsus fut attach a la
colonne, la robe de pourpre, le roseau, l'ponge, la lance, du sang vers par Jsus, de ia pierre
du spulcre, du saint suaire. Voici un texte bien curieux de Guillaume Durand, qui vivait
du temps de saint Louis, qui avait vu la Sainte-Chapelle peine termine et les reliques conte-
nues dans cette grande chsse de pierre Tabulam in qua Pilatus scripsit tESVs NAZA-
RENvs KEx tVDEonvM, quam vidimus Parisiis in capella illustris Regis Francorum, una cum
spinea corona, et ferro et hasta iancecB, et cum purpura qua Christum induerunt, et cum sin-
done qua corpus fuit involutum, et spongia, et ligno crucis, et uno ex clavis, et aiiis reliquiis
multis . Rationaie divin. oCSc. , lib. v), cap. 80, n 40.
ETD'ORFVRERtEDU MOYEN AGE. ~)5
elle est renferme dans un cercle de cristal, qui permet de la voir avec
4. Le reliquaire
de Trves, aujourd'hui Limbourg-sur-Lahn, a t publi dans les Annales
archotogiques)), volume xvn, pages 337-347, par M. l'abb Jbach, avec gravures par M. Sauva-
geot le reliquaire de saint Mathias de Trves le sera dans le volume Xtx, par M. ]o baron de
Roisin, avec gravures par M. Marte).
2. Louis DESCHAMPSDE PAS, Orfvrerie du xm* side, Croix de Oairmarais )), gravures par
GnARLES SAUVAGEOT. In-4, Paris 1835.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. ~7
-}- CEST SAINTVAIRE OV )L A DE LA VRAU:: CHO)S F)ST A)NS[ A ESTOFEU NOBLE DAME MADAME
MARGARtT DARC DAME DE IAVCOVRT PRIES NOSTttE SEIGNEVR POVH LI QVI LI DOtNT BONE Y)E
lopards, fit brler notre Jeanne d'Arc a Rouen, cette capitale de la pro-
la guerre aux reliques et surtout avant la grande rvolution qui a fait la chasse
aux reliquaires, et entrons le matin d'un jour de grande fte, celui de la
Toussaint, par exemple, dans une de nos cathdrales, celle de Reims, si vous
voulez. Les offices ne sont pas commencs, mais tout se prpare pour la grande
petis trous faits exprs, qui marquoient qu'on y mettoit autrefois quelques
plaques ou embellissemens de mtail (des reliquaires) qu'on y attachoit et
il y avoit des chiffres depuis Mn jusqu' u<n~<-AM~ (pour que chaque~reli-
quaire y fut a sa place) Tout le cuivre qui servoit porter la chsse de
saint Marcel avec ses quatre colonnes, et celui de la Suspension, a t bris et
mis en pices, n'ayant pu tre conserv cause du fer et du plomb qui
toient dedans. La chsse de saint Marcel, de vermeil dor, faite en forme
d'glise, avec deux bas cts couverts de fleurs de lys ciseles d'applique
dans des compartiments a lozange dont les enfoncements sont de lanies d'or,
enrichie tout autour de plusieurs figures d'or reprsentant la vie du saint, et
de vitrages d'or maill, avec un grand nombre de toutes sortes de pierres
prcieuses, toit place derrire le grand autel sur un pa)c de cuivre, sou-
tenue de quatre colonnes aussi de cuivre, d'environ quinze pieds de haut~.
Texte prcieux pour les trois points essentiels qu'il signale i Quatre
anges de bronze, sur des colonnes de bronze, aux quatre coins de l'autel.
2 Retable perc de vingt-huit cases destines recevoir, par ordre de numros
et aux jours de fte, les vingt-huit principaux reliquaires de la cathdrale.
3 Chsse de saint Marcel, en forme d'glise a trois nefs, leve derrire
l'autel sur quatre colonnes de bronze.
C'est une sorte de retable en bois revtu de mtal, creus d'un nombre
considrable de casiers. La forme gnrale se rapproche beaucoup de celle
des portails trois semblants de portes, avec parois perces de niches et-avec
voussures profondes plusieurs cordons de niches plus petites, encadrent
des tympans. Ces niches des parois et des voussures, ces cadres des tympans,
sont autant de chambrettes a loger des reliquaires. Ces reliquaires, on les
grand casier des reliquaires, les reliques ne sont pas loges suivant le caprice
ou le got particulier des clercs qui les apportent, mais en vertu d'un ordre
parfaitement dtermin. Cet ordre est cetui-t mme qui a prside l'arran-
lui-mme environn des personnages qui l'ont approch de plus prs, et qui,
pour leurs grands hommes, pour leurs saints; aussi ne nous est-il arriv que
des parcelles de quelques-uns de leurs illustres personnages. En Grce et
dans tous les pays byzantins, ou l'on vnre, beaucoup plus que chez nous et
que dans notre glise latine, les personnes de l'Ancien Testament, on trouve
gieux chrtiens, les Carmes, appartient, pour ainsi dire, au Nouveau Testa-
ment autant qu' l'Ancien. Mais un personnage qui n'appartient qu'au plus
ancien monde est le patriarche Job, sous le vocable duquel est ddie une
glise de Venise, San-Giobbe. It ne faut pas s'en tonner, car Venise est plus
effet, que s'lvent des glises aux phophtes saint Jrmie, saint Zacharie,
saint Simon et enfin saint Mose. On ne doit pas avoir les reliques corpo-
relles de Mose, car tous ces chefs de peuples sont, comme Romulus, enlevs
dans des temptes, et ne laissent aucune trace de leur corps mais rien n'em-
reliques vritables. La France mme, toute latine qu'elle soit, possde bien les
reliques des trois enfants de Babylone que Nabuchodonosor fit jeter dans une
Inhocsarcophago
lacent Sidrac, Misac, Abdonago
Igneustiutpe)ago
Qvos Persarvm rex Senonas
TransferritvasitLingonas
Ad depcitendvm dmenas.
ont honor ces retiques dans la cathdrale de Langres. Franois I" ayant
mme attribu a leur vertu le fils que lui donna la reine Claude, nomma cet
plissent les casiers a reliques. Ces reliques s'ordonnent suivant l'ordre chro-
l'Ancien et du Nouveau Testament; mais les places les plus nombreuses et les
ques, on simule le jugement dernier, comme sur la porte centrale des por-
tails ou dans les rosaces en verres peints de nos grandes cathdrales.
Au milieu, le Christ sur son trne de juge, figur par quelqu'une de ses re-
liques et surtout par .le bois de la vraie croix. A ses cts, gauche, saint Jean
au triomphe; droite, la sainte Vierge; puis les divers anges porteurs des
instruments de la Passion. C'est l qu'on doit mettre des parcelles de ces reli-
churs des anges, reprsents par les reliques attribues a ceux qui ont pris
1. Voir, sur tous ces faits, les divers historiens de la ville et du diocse de Langres. Les trois
jeunes Babyloniens y taient appels aussi les BEN~DfciT, parce que, dans leur fournaise, ils
avaient chant le fameux cantique rempli de ce mot. Au-dessus de leur tombeau de pierre,
plac devant le maitre-autel de la cathdrale de Langres, tait tendue une lame de cuivre
sur laquelle gisaient, en relief et en bronze, les trois statues des enfants.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 51
quelquefois la figure humaine comme l'ont prise les trois archanges, Gabriel,
d'Isra) ou les douze tribus; a droite, les douze aptres, assesseurs du sou-
Une cathdrale riche en reliques peut avoir des parcelles ptus ou moins
nombreuses de ces divers ordres de saints, et l'on comprend que la varit des
reliquaires que nous venons de cataloguer n'est pas trop grande pour toutes
ces retiques d monde antrieur, contemporain et postrieur a Jsus-Christ.
rage, est un des modes principaux de l'honneur liturgique. Nous allons donc
HL CHANDEL.iE.RS.
ANOTnE-D.H)EDEPO[TtEKS.HAUTEUr.,40CEXT.
tige, le nud et le bassin. Le pied vient des bords du Rhin, et c'est un des
52 MANUEL DES UVRES DE BRONZE
plus beaux que l'on connaisse. Le nud, qui est jour, porte les attributs
des vanglistes. Le bassin et les petits dragons qui s'y accrochent sont
inspirs d'un chandelier allemand que nous avons publi dans les Annales
seulement, ce chandelier se comporte fort bien sur des autels majeurs et dans
de grandes glises. Il faut protester, en.enet, contre ces chandeliers modernes,
de taille colossale,- emmanchs d'une souche qui monte perte de vue dans
la vote des glises. On comprend trs-bien qu'un chandelier d'autel soit plus
qu'on en ait fait une perche mal assise, toujours prte tomber sur le crne e
des officiants.
dragons. Tige courte. Nud jour. Bassin arc-bout par de petits dragons
ails. Haut de 12 centimtres seulement, ce petit chandelier n'est bon que
pour des oratoires. Mais voyez comme il est solidement assis, sur une large
base, et comme il est d'un roman plein d'nergie Les trois pattes qui le por-
tent sont des serres d'aigle qui saisissent une demi-sphre, tandis qu'au chan-
delier prcdent ce sont trois pattes de lion posant a nu sur le sol. Les serres
d'aigle sont-elles celles de l'aigle de saint Jean et les pattes de lion sont-elles
les pattes du lion de saint Marc? C'est possible, et ce serait la justification de
delier qui, peine jet dans le commerce, obtint un grand succs. Des mar-
collections ou qu'ils firent vendre a un prix fort )ev a l'htel des ventes de
jours, ou tout au plus par paire, dans la plupart des collections de l'Europe.
C'est un grand honneur pour le moyen ge .et pour notre fonderie~.
Le numro 38, moins beau que les prcdents, surtout par le pied et la
tige, offre une cuvette creuse d'une lgance gale sa simplicit. Petit
qui offre deux ttes, l'une barbue, Fautre imberbe, comme celles qui, dans une sculpture de
Saint-Denis, symbolisent le pass et l'avenir.
5~ MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
bte, aigle ou !ion, appartiennent les trois pattes dont les griffes ont disparu
et dont les doigts ne sont indiqus que par un trait de burin. Cela ressemble
assez aux pattes tentes de la tortue et contraste avec les bondissantes du lion
et les volantes de l'aigle.
Cette simplification est pousse a l'excs, on peut le dire, dans le numro AO.
Les trois pattes et le nud persistent, mais ces pattes, on ne pourrait les recon-
natre si on ne'ies avait vues dans les chandeliers romans. Le nud est rduit
il sa plus simple expression aplati en haut et en bas, ce n'est gure plus
qu'une mouture. Trouv dans une carrire de pierres, prs de l'Isle-Adam
pas d'lgance; mais la cuvette en est trop aplatie et trop nue c'est un
bli des documents intressants ou il est constat que les chandeliers taient
deliers, a. broche d'argent blanc, et sont les pans a six pates (1380) Un
'petit chandelier d'argent blanc et a, ou tuyau, une oreille pour mettre chan-
delle (1380). Troys chandeliers dont l'un est a cuvecte et deux a bou-
compos
un service complet de table dont trente-deux pices existent encore
'). Notice des maux, bijoux et objets divers du muse du Louvre , deuxime partie, Do-
cuments et Glossaire , pages 303-204. Paris, 1853. Ces textes sont tirs d'inventaires de ')360,
1380, ')/)98, ')o99.
2. M. Edouard Fleury, dans son Inventaire du trsor de la cathdrale de Laon en ')523,
in-4, Paris, ')855, transcrit ce texte, page 46 Candelabrum argenteum, rotundum et
BASsuM, in quo soient afEgi csrei et candele ceree ad dandum tumen super altare sacerdoti cele-
branti .
56 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
tions particulires. Quand l'une de ces terres o passent par hasard dans les-
ventes, c'est au poids de l'or qu'on l'achte et, dernirement, il a fallu douze
mille francs en bel et bon argent pour acheter a l'htel des ventes, Paris,
l'une de ces trente-deux pices qui est alle enrichir la collection de l'un de
nos banquiers. Celle-ci appartient M. Anthony de Rothschild, de Londres.
.tPPARTIE')TASIHANTHOStBROTUSCH[LD,DELOKD!(t;S. S.
liers. Les autels, mme majeurs, sont encore petits ou moyens, et dj les
maintient par sa rigidit des moulures creuses sur des moulures rondes, des
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 57
sphres sur des disques, des cubes sur des boules et rciproquement. Si ces
chandeliers n'affectaient pas ordinairement )a forme pyramidale ou dcrois-
placer des chandeliers du xvi'' sicle sur un autel et dans une glise du xvi\
Dans ses lettres sur le Rhin , M. Victor Hugo dcrit ainsi l'architecture
rococo du clocher de Givet 1 Le brave architecte a pris-un bonnet carr de
faon bonnet rond ou carr, marmite, soupire, saladier, pot eau, carafe,
bouteille, le tout spar par des plats et des assiettes pour former les mou-
lures. C'est comme une srie de vertbres, toutes varies, il est vrai, mais
similaires et qui se superposent a peu prs sans ordre ni raison toutes pices
de rapport, indpendantes les unes des autres et retenues seulement par une
barre de fer intrieure. Le chandelier du moyen ge, au contraire, est comme
une plante qui s'enracine en terre, en sort par son pied, monte au-dessus du
sol par sa tige, que des nuds consolident de distance en distance, et qui
s'panouit dans l'air par son ptateau comme s'panouit une fleur. Le chande-
reste, ce dfaut capital, la renaissance l'a pris a l'antiquit, car les grands
candlabres grecs ou romains que nous possdons dans nos muses ne se
composent ainsi
que de morceaux diffrents qui s'tagent l'un sur l'autre, et
qu'on pourrait dplacer, mme supprimer, sans inconvnient. Mais ces mor-
ceaux, nous l'avons dit, sont d'une rare beaut, et le candlabre suivant,
dessin par Annibal Fontana et qui appartient a la Chartreuse de Pavie, en
est un bel exempte.
nibal Fontana, est plac, avec une croix assortie, sur le matre-aute) il n'a
d'eux, dit positivement que le prlat fit excuter ce candlabre en fonte; mais
elle est, du reste, pleine d'obscurits
grav et dcrit s'accordent dire qu'il est en argent; l'or, s'il y en a, entre
~). tudes pratiques de l'architecture ; volume n, Hildesheim, planche )x.
2. Der Dom zu Hildesheim , pages 3~-34 du texte, planche iv, figure 2 de l'atlas.
60 MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE
dans la proportion ou l'tain s'allie au cuivre pour faire le bronze. Ainsi l'ge,
la composition, la forme, la dimension de ce candlabre en font un objet des
plus .curieux 1.
Le chandelier suivant, postrieur d'un sicle celui de Hildesheim, n'a de
derole qui se droule en spirale autour de la tige, que l'abb Pierre et son
i
L'administration de l'abb Pierre date, ce qu'il parat, des douze pre-
mires annes du xu sicle. Dans l'intrieur du bassin, une inscription fort
ancienne, mais assez mal grave, dit que Thomas de Poc a enrichi de cette
uvre' les proprits de l'glise du Mans, mais on ne sait quelle poque
Mis au rebut par les chanoines du Mans, ce candlabre tomba dans le patri-
moine d'une famille dont l'un des membres en obtint la concession vil prix et
qui l'a vendu ensuite prs de 20,000 francs M. le prince Pierre Soltykoff qui
en est aujourd'hui l'heureux propritaire. Le nud est occup par les attri-
buts des vanglistes; mais l'ornementation du pied, de la tige et de la cu-
vette est des plus tranges c'est un enchevtrement de quarante deux mon-
stres et de neuf hommes qui font rage. Les btes hurlent et mordent; les tres
caresses tous les membres de leur corps, de la tte aux pieds, ces btes
cruelles. Ces enlacements monstrueux se remarquent, mais avec plus de so-
1. En passant dernirement Hildesheim, M. l'abb Bock l'a fait mouler en pltre pour me
l'envoyer. J'ai l'intention de le faire excuter prochainement en bronze.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 61
Ainsi, dans le bas, le vice, les tnbres; mais, au sommet, )a lumire qui
est la vertu physique, comme la vertu est la lumire morale de l'me.
Vingt mille francs, c'est bien de l'argent, mais cette uvre de bronze est
voulu lui faire une place honorable dans sa riche collection. Si le nud tait
plus arrt, plus nettement marqu, nous ne ferions aucun reproche ce can-
du xiF sicle.
est celle que donne le P. Arthur Martin dans la Notice qu'il a publie sur ce
1. Cette traduction
candlabre de [Gtocester au volume iv des Mlanges d'archologie )', pages 379-281. A cette
notice sont jointes deux planches, les 32 et 33, qui reprsentent Iecand!abresous ses trois faces.
2. Quelquefois, pour la symtrie, il y avait deux cierges pascals dans une glise, et par con-
squent deux candlabres pour les recevoir. J'ai dj cit ce texte du Rationale divinorum o-
ciorum de G. Durand, liv. V!, ch. 80, ofEce du samedi saint In quibusdam ecclesiis additur
alter cereus mino.r. Primus major consecratur in personam Christi dicentis Ego sum lux mundi;
alter, in personam apostolorum, quibus ipse Dominus inquit Vos estis lux mundi.
62 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
s'lve une pointe l'un et une bobche l'autre pour recevoir le cierge. Ces
deux candlabres, dont M. GaDhabaud a, Je premier rvl l'existence, sont en
fer, mais rien n'est plus facile que de les excuter en bronze pour leur donner
encore plus de finesse et de beaut.
Jusqu' prsent nous n'avons offert que des candlabres une seule tige et
pied. Cet exemple montre qu'avec un certain got, on peut s'inspirer trs-
bas nous verrons que ce pied a pu recevoir une petite croix en harmonie par-
faite avec le chandelier et le candlabre.
vis les petites flammes marcher en avant, laissant derrire elles l'air peint
comme des traits .de pinceaux. En sorte qu'en haut restaient distinctes sept
lignes de toutes les couleurs dont fait son arc le Soleil, et dont Dlie fait sa
ceinture
Arriv dans le Paradis terrestre, au jour naissant, par un air doux et frais,
Cet arbre, ce n'est pas le gnie du Dante qui l'avait imagin il existait
cent ans avant lui en Italie, et plus de deux cents ans chez nous. Celui d'Italie,
!' Arbre de ia Vierge ; il est en bronze dor, haut de quatre mtres passs.
Au pied, )'Eve, que le Dante maudit, est reprsente mangeant la pomme
fatale, .puis sortant, avec Adam, du Paradis terrestre. Au nud, la Vierge,
cette femme bnie entre les filles d'Adam , recoit les hommages, non pas
des vingt-quatre vieillards, il est vrai, mais des rois Mages qui accourent
nos abbatiales les plus importantes. Aujourd'hui, il ne reste plus qu'un seul
pied de celui de Reims, mais ce pied 'tmoigne que u Arbre de Mi)an n'tait
pas le seul ni mme le plus beau qui ft. Quoi qu'il en soit, par un rare bon-
heur, I' Arbre H d Milan a survcu, et il nous donne une haute ide de
!'habi)et, du gnie des modeleurs, des mouleurs, des fondeurs, des ciseleurs,
des tourneurs et des monteurs du moyen ge. Nous attachons une si grande
o
chandelier sept branches,
juif et que ce candlabre annonait Je Christ futur ( prsescriptum
Christum x), le Christ annonc d'avance par les ctUTURES et de qui dcoulent les sept Vertus
appeles gurir les sept Vices capitaux
ateliers, le candlabre absolument tel qu'il existe, -car nous pensons bien
pagnes Cette eau, que tu vois la, ne jaillit pas d'une source qui se renou-
velle avec les vapeurs condenses par. le froid, comme un fleuve qui perd et
recouvre son onde; elle sort d'une fontaine ternellement intarissable qui
retrouve sans cesse, dans la vokmt de Dieu, ce qu'elle rpand par deux
qui porte la Religion. Sur le pied du chandelier, les principales vertus terras-
Ge candlabre, cet arbre de la Vierge, est fait pour glorifier Marie, Mre
du Sauveur, et sur le nud principal est sculpte la cavalcade des rois mages
qui vont adorer Jsus et honorer la Vierge. Ce nud, la plus belle, la plus
extraordinaire partie de tout le candlabre, en voici les deux tiers; la dernire
portion reprsente la Vierge assise dont nous n'apercevons ici que le profil.
ces petites gravures du candlabre de Miian. Aujourd'hui, grce au moulage en pltre que nous
possdons, nous pourrons donner des gravures ptus exactes encore, si c'est possible.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 67
il n'est pas ancien, mais M. Gaucherel a bien voulu le composer pour nous
en style du xui sicle et avec d'anciens lments. Il peut avoir de hauteur;
plus orn que le n ~9, moins haut et moins compliqu que le n 50.
La herse, a sept, onze, treize, quinze, vingt-quatre et mme trente-deux
branches, tait fort commune au moyen ge. Elle servait aux offices des morts,
l'office des tnbres pendant la semaine sainte et surtout aux ftes, pour
donner plus d'clat au luminaire. M. le comte de Laborde a publi les textes
je doute qu'il en existe aujourd'hui des exemples anciens. Nous avons donc
ne dsavouerait pas.
1. Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Documents et Glossaire , page 340.
Voir, dans le Dictionnaire raisonn du mobilier franais '), par M. Viollet-le-Duc, l'article
Herse , pages 120-124.
68 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
du moyen ge.
dans ces portes, douze anges avec les noms gravs des douze trib
A l'orient, trois portes, trois au nord, trois au sud et trois l'o
mur s'tageait sur douze assises o taient gravs les noms des de
thyste. Chacune des douze portes tait une perle. La place de la ville tait en
or pur et comme en verre transparent. Pas de temple dans cette ville; c'est le
Dieu tout-puissant et l'Agneau qui est ce temple. Cette ville n'a besoin de
soleil ni de lune, car la clart de Dieu l'illumine, et l'Agneau lui sert de lampe.
Les nations marchent dans cette lumire, et les rois de la terre lui apportent
honneur et gloire. Ses portes ne se ferment pas pendant le jour, et il n'y fait
nuit H.
jamais
gal cette incomparable posie. Le Dante a lutt, nous l'avons vu, contre'
les bronziers du candlabre de Milan; les orfvres allemands et franais ont
lutt leur tour contre la posie de saint Jean. La France possdait un cer-
tain nombre de ces Jrusalem de mtal; toutes, sans exception, ont t d-
truites, fondues en gros sous ou en pices de cinq francs. Il ne nous reste plus
deux villes.
Celle d'Aix-la-Chapelle, qui a huit mtres de circonfrence, est octogonale
comme l'glise mme; elle parat descendre de ce dme de Charlemagne,
comme de la vote du ciel. Il est fcheux que la forme du monument ait impos
cette forme de la couronne et ait empch de traduire exactement le texte de
regret doit tre moins vif. C'est le terrible empereur Frdric Barberousse
qui fit au xu sicle, en signe de paix, pour son salut et celui de sa femme
Des vers, gravs et maills de brun sur les courtines des murs de cette
ville de mtal, nomment le donateur, expriment le but du don et dcrivent la
forme matrielle et symbolique du monument que voici
EXBROKZEDORE.tfAfLLETGBAV~XnesfCLE.
Si, comme les PP. Martin et Cahier, nous crivions un mmoire spcial sur
cette couronner nous traduirions et nous tcherions d'expliquer les vers; mais
la place nous manque ici et le texte latin suffira. On remarquera toutefois que
cette couronne octogonale, dans un temple huit pans, porte seize vers, deux
fois huit, et qu'aprs le huitime vers s'arrte la premire strophe, pour ainsi
dire, afin de donner place la seconde dont le caractre est tout diffrent.
Dans les huit premiers vers, symbolisme du monument; dans les huit der-
complte. Le mur n'a que six tages au lieu des douze de l'Apocalypse mais
portes, trois chaque point cardinal, marque chacune du nom d'un aptre.
Entre chaque porte, une grande tour, dont chacune onre le nom d'une des
douze tribus d'Isral. Entre les portes et les tours, la courtine crnele de trois
crneaux. Cette courtine porte au soubassement l'inscription en douze vers
o Hezilon vque de Hildesheim, au xr sicle, dclare qu'il fait ce don .
la sainte Vierge et supplie les trois personnes divines de lui accorder toutes
les vertus. Au bandeau qui porte les crneaux, autre inscription, de douze vers
1. Cet arrangement, Frdric Barberousse l'a fait copier dans sa couronne; seulement, comme
sa couronne est octogonale, il n'y a que huit vers en haut et huit vers en bas au lieu des douze
et douze de la couronne d'Hcziton.
72 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
la Prudence, deux vertus cardinales, sont a la fin, tandis que deux moindres
vrage du docteur Kratz 1, et comme je n'ai pas vu de mes yeux cette couronne,
sence et le paralllisme des prophtes et des vertus comme des tribus de Juda
et des aptres. On dit, qu'outre les inscriptions, des statuettes en argent de
ces fils d'Isral et des aptres, de ces prophtes et de ces vertus habitaient
les tours et les portes, chacune prcisment au-dessous de son nom; c'est
possible, c'est probable, mais .pas certain, et il n'en reste d'ailleurs aucune
trace.
cire. d'abeilles dans les cierges. Les lampes, au nombre d trente-six, dont
douze grosses et vingt-quatre petites, occupaient les douze grosses tours et
les vingt-quatre petites tourettes qui flanquent, deux deux, chacune des
chaque porte. Ainsi, en total, cent huit lumires brillaient sur cette cou-
ronne, comme cent huit diamants du feu le plus vif. On peut le dire, a dis-
rapports, celle du globe solaire. Cette partie de l'inscription tait donc ma-
lumire, mais je suis bien tent de croire qu'elles seraient aveugles en pr-
sence de l'clat blouissant de l'art chrtien.
Il faut esprer qu'avec la renaissance de l'art du moyen ge renatra aussi
Front, cathdrale actuelle de Prigueux; mais il faut mener encore plus loin
cer dans le ciel de nos glises ces couronnes de lumire qui en taient comme
l'un des jolis modles est. le suivant qui est suspendu, aujourd'hui encore,
plus
dans la chapelle du palais municipal de Sienne. Une lampe se place dans
implante un cierge, gros et lev. Ainsi, dans cette lampe, on brle a la fois
Outre ces lampes et luminaires fixes, il faut des lampes portatives, c'est-
-dire des lanternes, soit pour accompagner le viatique qu'on va donner aux
matades, ou suivre les morts que l'on conduit au cimetire, soit pour faire
La petite lanterne que voici me parat romane et dater du xiF sicle elle
tait place, comme un objet aussi rare que curieux, dans les galeries de
Des lanternes portes sur des hampes, il y en avait autrefois, sans nul doute,
car aucune fonction liturgique ne s'accomplit sans lumire et, dans bien des
circonstances, cette lumire doit tre prise la main, leve une certaine
hauteur et protge contre la pluie et le vent. Aujourd'hui, mme dans les
processions qui se font a l'intrieur des glises, mais surtout aux processions
extrieures, le clerg ordinaire et principalement les confrries se servent de
poser une avec de vieux lments. Les tours des couronnes ardentes d'Aix-la-
Chapelle et de Hildesheim sont des lampes d'un modle exquis. Mettez cette
lampe sur un bton a nud, histori comme la hampe d'une crosse pisco-
pale ou d'un bton .de chantre, et vous aurez une lanterne rellement an-
cienne. Ainsi a fait M. Gaucherel, notre demande, et il a pris une tour de
la couronne d'Aix qu'il a plante sur le bton ci-dessous, n 61.
Nous avons dj prpar nos modles pour en excuter de ce style et de
cette poque.
Quand, pour une fonction qui s'accomplit a l'intrieur d'une glise, la bou-
gie n'a pas besoin d'tre abrite, on peut supprimer le fenestrage de verre et
mettre la lumire en complte vidence. Nous en donnons, n 62, un exemple
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 75
STi'LEDCXtf~SfCLE. STtLEC[tXf[;e-XtvestCLE.
qui s'allument dans )'g!ise? Dans le temple visible brillent les hautes
)umires, comme les toiles dans le ciel. La couronne, cercle lumineux, est
dire, la zone des piantes. Les candfabres trois et sept branches dsignent
le nombre des grces divines. Ceux qui en portent douze sont en l'honneur du
chur des aptres au milieu, s'lve une lumire plus haute, qui est le
gine, de l'glise byzantine. Chez les Byzantins, en e.net, les glises sont plus
frquemment rondes, carres ou branches gales que chez nous, ou elles sont
presque toujours longues. Or, a l'intersection des nefs, s'lve une coupole
au centre de laquelle est attache une couronne qui prend la forme mme
du monument, comme la couronne octogonale d'Aix-la-Chapelle se moule sur
dme, pend une couronne qui est en bois, par suite du malheur des temps, et
au cercle de laquelle sont attaches, de distance en distance, des ufs d'au-
truche. Cette pauvre couronne rappelle la riche orfvrerie d'autrefois, et
sert au mme usage, recevoir un grand nombre de cierges ou de lampes
qu'on allume aux jours de ftes.
Pour puiser a peu prs ce qu'on peut dire sur ces varits du luminaire,
il faudrait parler de la poutre transversale qui s'levait au-dessus des jubs,
entre le transsept et le chur.Dumilieu de cette poutre, qu'on appelle Ktrabes"
en latin, et tref') en vieux franais s, s'lve un grand crucifix, comme un
tabernacle au milieu des gradins de l'autel. Sur les branches de la poutre,
a droite et a gauche, sont fixs des chandeliers ou des pointes, en nombre
Vierge
Maintenant; placez-vous dans une cathdrale, un de fte, et voyez
jour
comme tout s'claire. Les chandeliers sur le matre-autel; les cierges sur les
colonnes o s'attachent les courtines mmes de cet autel; les lampes qui
veillent en l'honneur du Saint-Sacrement; le chandelier qui tend ses sept
branches l'entre du sanctuaire; le grand cierge pascal et le petit cierge
pascal qui accompagnent, comme deux acolytes, le chandelier a sept bran-
JV.FLEURS.
cire des abeilles sont presque aussi odorantes que lumineuses. D'ailleurs, dans
les anciennes inscriptions, graves sur les appareils de lumire, il est souvent
question des odeurs. Ainsi, dans les douze vers suprieurs de la couronne de
Les parfums se mlent donc aux lumires, mais aussi et non moins intime-
1. Comme les bougies fixes qui s'attachaient aux cts du lutrin; comme les cierges mobiles
noine de Tournai et archidiacre de Bruges, avait cinquante ans de canonicat. Pour en remercier
Dieu suivant i'usage, il donna une fte religieuse dans )a cathdrale et civile dans son habitation;
fte reste clbre cause de la pompe qu'on y dp)oya. M. Voisin en a dcouvert la relation
et l'a publie, avec commentaires et notes, dans les Bulletins de la Socit historique et litt-
raire de Tournai , volume v, Tournai, 1858, in-8", pages 314-340. Rien n'est plus curieux. Le
passage suivant nous intresse surtout propos du luminaire liturgique. M. Voisin dit
Le pieux chanoine avait, ds avant son jubil, fait don la cathdrale de neuf couronnes
d'airain (de bronze), genre de luminaire si convenable pour les glises, et que le bon got s'atta-
che de nos jours rtablir partouto il est possible de le faire. Voici ce qui en est dit dans le
discours qui fut prononc aprs le banquet de ia fte jubilaire. L'orateur, rappelant aux convives
toutes les circonstances de la crmonie, arriv au moment o le clbrant se revt de ses orne-
ments pour monter Faute), s'exprime ainsi:
Interim accensa sunt omnia et certe numerosa templi luminaria, et, praeter hsec, novies duo-
78 MANUEL DES OEUVRES D,E BRONZE
vases de fleurs les chandeliers qu'on aligne sur les gradins d'un autel, et quand
on les environne, pour leur faire honneur, de fleurs et de cierges qu'on aime
richesse des matires employes pour faire les vases et surtout pour composer
les fleurs artificielles, matires d'argent, d'or, de pierres prcieuses, qui ten-
taient la cupidit, c'est peine s'il nous est rest des fleurs et des vases anciens
qui puissent nous servir aujourd'hui de modles. Il existe, dans certains trsors
e deni singularum librarum cerei, qui, ex ipsius Jubilantis fundatione, novem coronis aeneis e
e summa templi testitudine diversis tocis pendentibus, et ab eodem donatis inuxi. Dum matutino
tempore prsecipuis festivitatibus accenduntur, pulcherrimum visu, diem ipsam superantes,
tenebras omnes incredibili suo lumine ex ipsis etiam sacri loci penetralibus atque intimis an-
gulis mirum in modum propulsant.
Du temps de Cousin ( Histoire de Tournai )'), il y avait douze couronnes d'airain (dans la
cathdrale) au lieu de neuf: trois au chur, trois au circuit du chur, trois dans la nef et trois
dans la croise. Chaque couronne portait douze cierges; mais celle qui tait sous le dme, au
milieu du transsept, en avait trente-six. C'tait une triple couronne. Le mme historien, tome m;
page ')69, dcritle luminaire de la cathdrale, et dit que le nombre des cierges, sans comprendre
ceux des autels, ceux de ia paroisse, ni les lampes, s'ievait plus de trois cents; les plus
grands pesaient huit livres et tes plus petits une livre, l'exception de ceux qu'on allumait au-
d'glises, des vases qui offrent la forme d'un bnitier, et-~ui ont pu servir
otHce; nous le donnons donc ici, avec le buisson de roses et de lis qu'y a
plant M. Gaucherel.
Il est huit pans et deux tages relis par trois bandes d'or o sont serties
des pierres prcieuses. Au bas, huit soldats debout veillent aux portes d'une
ville et en interdisent l'accs aux ennemis et aux profanes. En haut, dans une
espce de temple, entre des rideaux accrochs des colonnes, sont assis de-
bout huit personnages dont un seul n'est pas ecclsiastique. Cinq d'entre eux
sont debout et personnifient la hirarchie religieuse des archevques, vques,
abbs, prtres, moines. Des trois assis, l'un, au milieu, est un aptre, et
lac de cette range. Nous voyons dans ce vase, prcieux par l'ge, la forme,
dogmatiques des Pres. C'est une bien grande histoire pour un simple.meuble
contenir un arbuste et des fleurs; mais si cet arbuste avait t, par hasard,
l'Arbre de la science du bien et du mal, comme la couronne de lumire est
la Jrusalem cleste, nul sujet n'et t trop solennel pour illustrer une pareille
plante. Les fleurs anciennes manquent en effet, mais les motifs fleurs sont
verdure et de fleurs la verge d'Aaron qui fleurit pendant une nuit et qui passa
plus tard aux mains de saint Joseph, dsign ainsi comme l'poux de la sainte
branches et des bouquets de fleurs. Mais l'un des plus beaux sujets que
l'imagination d'un orfvre puisse se figurer, pour crer des touffes de fleurs et
plus large encore, trne Marie qui tient l'enfant Jsus, pendant que sur les
branches chantent des oiseaux divins qui symbolisent les dons du Saint-Esprit.
80 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
Ce sujet nous parat d'une si rare beaut que nous songeons, en ce moment.,
a le faire excuter en mta), pour en composer un bouquet de Heurs'artiu-
cielles destin a parer les autels aux grands de ftes et surtout aux ftes
jours
de Marie. La sainte Vierge, en effet, doit tre principalement honore par
les fleurs, car elle est une fleur humaine dans les prires qu'on lui adresse
elle est appele la rose mystique, le lis sans tache, et ces deux grandes
1. Litanies )) do la sainte Vierge Vas spirituale, Vas honorabile, Vas insigne devotionis,
Rosa mystica, etc. Dans le trsor de la cathdrale de Lausanne, a cte d'une image de la
Vierge, en argent, est mentionne une Rose d'argent, donne par le duc de Savoye . Dans
celui de la cathdrale de Genve, en tte des joyaux que renfermait la Sacristie ou Revestiaire,
est ptace une Rose d'argent dore, avecq son pied de cuyvre dor . M. Btavignac, qui a pu-
bli les inventaires de ces deux glises dans son Histoire de l'architecture sacre dans les ev-
ches de
Genve, Lausanne et Sion , Paris, ')853, in-8", pages 166-~)82, dit la note 233,
page 1'76 Ces roses d'argent paraissent tre des ex-voto adresss a Marie, appele dans les
litanies Rosa mystica , par allusion au dix-huitime verset du chapitre xx)v de t' Ecclsias-
tique . La religion chrtienne aime singulirement la vgtation, les Oeurs et les arbres; elle en
parle constamment dans les textes titurgiques. Ainsi, au Jubil du chanoine Cottrel, de Tournai,
dont nous parlions plus haut, une messe fut chante dontt'tntro'ft commence par ces mots Jus-
tus ut patma florebit, sicut cedrus Libani
multiplicabitur, plantatus in domo Domini, in atriis
domus Dei nostri )). La fte de Nol s'annonce par un appel la rose, la pluie, la vg-
tation, au milieu de laquelle doit germer )) et s'lever le Sauveur Rorato coeH desuper et
nubes pluant Justum. Aperiatur terra et germinet Salvatorem . Mais c'est Pques surtout que
l'glise, parla
voix d'Adam de Saint-Victor, clbre le printemps et les fleurs
Cce)umdtserenius,
Et mare tranquillius;
Spirat aura levius,
Vallis nostra floruit.
Revirescunt arida,
Recatescuntfrigida
Postquam ver intepuit.
poetis christianis excerpta )), publis par M. Fux CLMENT, Paris, 18H4, page 495.
ET D'ORFVRERIE DU M.OYEM AGE. 81
gure essentiel, d'y attacher deux anses latrales pour le prendre plus faci-
.t compos tout exprs pour rafrachir et faire durer des fleurs. Afin de
fleuves du paradis terrestre, qui versent jour et nuit, de leur urne in-
quatre
puisable, les flots qui abreuvent l'univers entier. Ces fleuves, nous les verrons,
en effet, sculpts en relief sur un petit bnitier allemand dont nous possdons
le moulage et dont nous donnons ia gravure plus loin, au n 8~.
Les fleurs artificielles peuvent encore se placer sur une tige de chandelier
ENSTrLEDUXm<'S!CI.E.DE3SA'40T50CEXT.DEHAUTEUn.
fleurs nous semble une des plus charmantes compositions que l'on ait faites,
et nous remercions M. Gaucherel de l'avoir invent pour notre collection de
pas connus au xnr sicle; mais rien n'est plus facile que de les remplacer
Cluny a fait l'acquisition d'une branche de rosier en or, qui doit dater
du xui" sicle. On ne sait pas trop d'ou vient ce curieux spcimen; mais
c'est en mme temps que l'autel de Baie, et par l'entremise du mme ven-
deur, qu'il est entr au muse de Cluny.- Cette branche de rosier fait songer
la rose d'or que les souverains pontifes bnissent chaque anne au dimanche
salle des Parements; il l'oint du saint chrme et rpand dessus une poudre
mystique entre ses mains. Durant le saint sacrifice, elle est place sur l'autel
encore entre ses mains, jusqu' la salle des Parements. Il est d'usage assez
ordinaire que cette Rose soit envoye par le pape a quelque prince ou a
quelque princesse qu'il veut honorer d'autres fois, c'est une ville ou une
dessin, pourrait fort bien tre une de ces Roses que bnissaient et donnaient
les souverains pontifes; qui sait mme si ce ne serait pas celle qui fut
1. En i8o6, la Rose d'or fut envoye par le pape Pie IX l'impratrice Eugnie; la remise
s'en fit solennellement dans la chapelle du palais de Saint-Cioud, le 19 juin, par le cardinal Pa-
trizzi.M.iecomtedeLabordo, Notice des maux du Louvre , 3 partie, <'Giossaire)),p.48'7,
cite ces deux textes curieux Un rosier d'or, tenir en sa main, ouquel a ij pommelles rons
et est la rose que le pape donne, )ejour de la mi-caresme, au plus noble, pesant marc et demy
(n Inventaire de Chartes V , anne 1380). Ung arbre d'or, en manire d'un rosier, o il y
a au-dessus une rose et dedens ung saphir, qui poise ensemble m. vij . ( Ducs de Bourgogne,
n" 3101, anne 'i467) .
2. DoM GuEKANGEH, abb de Soiosmes, Anne liturgique)), quatrime dimanche de Carme.
Dans l' Anne liturgique a Rome )),M. BAnmERDEMo~TAULT dit, pages 151-153 D!MAK-
cnE L.~TARE. Au palais apostolique, 10 heures et demie, chapelle papale. Les cardinaux s'y
rendent en soutane~ mantelet et mozette de couleur rose sche. Messe par un cardinal-prtre;
sermon latin par le procureur gnral des Carmes chausss et indulgence de trente annes et
trente quarantaines. On expose sur l'autel la Rose d'or que le pape a bnite dans la sacristie
avant la messe, et qu'il destine un prince catholique, une glise insigne, ou mme quelque
personnage illustre qui a bien mrit du saint-sige.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 83
l'occasion d'un sermon, que nous possdons encore et que le pape Inno-
cent 111 pronona dans la basilique de Sainte-Croix-en-Jrusatem, le jour
o il la bnit? La date qu'on peut assigner cette branche de rosier est peu
tion de la Rose d'or, revient tout fait notre sujet, comme on le verra
par l'extrait qui suit 0 Dieu, dont la parole et la puissance ont tout
cr! nous supplions Votre Majest de vouloir bien bnir et sanctifier cette
Ros, si agrable par son aspect et son parfum, que nous devons porter
que cette mme glise vous offre le fruit des bonnes uvres, marchant
l'odeur des parfums de cette fleur qui, sortie de la tige de Jess, est appele
goter une joie sans fin au sein de la gloire cleste, dans la compagnie de tous
les saints, avec cette fleur divine vit et rgne avec vous 1.
qui
Christ, cette fleur des champs, ce lis des valles; toujours cette rose, qui
est le symbole de la sainte Vierge. Si le. christianisme a, plus que les religions
1. Cette traduction est ce!ie que donne le R. P. Guranger dans son Anne liturgique , au
antiques, ft la lumire, on peut dire aussi qu'i) a sanctifi les fleurs et tes
V. CROIX ET CRUCIFIX.
Les reliquaires sont en place et entremls de fleurs; les cierges sont allu-
principale que le clbrant apporte sur un voile qui lui enveloppe les mains.
Cette relique est celle du bois de la vraie croix enchsse dans la croix de
ont t conserves; nous avons mme publi celle qu'on dit provenir de l'ab-
du moins une croix analogue, nous l'avons galement pubH; c'est ce pied
Saint-Omer s.
c Annes rchobgiqucs o, ~'ot x)v, pages Mo et 378; vol. xv, page &.Voir en outre, sur
cette croix, l'article de M. L. Deschamps de Pas, vol. X)v, pages 285-293.
2. Annales Archeotogiques", voi.xvtt!, pages 5-17, planches de MM. Auguste Deschamps
et L. Gaucherel, texte de M. L. Deschamps de Pas.
3. En t850, dans le dixime volume des Annales Archologiques)), aux pages 39-40,
M. le baron de Girardot avait dj publi ce texte. Dans trois articles du mme volume, sous
le titre de Trsor de )a Sainte-Chapelle de Bourges a, notre ami et collaborateur dohna une par-
tie considrable de l'inventaire de ce trsor, dress en 't405, par l'ordre du duc Jean de Berry.
Depuis, en 1857, M. Hiver do Beauvoir, membre de la Commission historique du Cher, a repris
cet inventaire et l'a publi en entier dans les Mmoires de la Commission , volume p. ')-428.
Comme les Annales ont dj donn la version de M. le baron de Girardot, ici, nous emprun-
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 85
Seigneur, enchasitli en or, sur lequel a un gros balay (rubis), quatre gros
saffirs, deux dyamans et huit perles. Et ou milieu de ladite croix a un
fermait ouque) a un gros safur, quatre gros balays, huit autres moindres ba-
lays, quatre saffirs, quatre esmeraudes, huit grosses perles et seize autres.
Et ou hault bras de ladite croix a un gros balay, cinq grosses perles a Fenvi-
ron, neuf autres balays, six saffirs, une grosse esmeraude et six autres esme-
gros baiays et douze moindres balays, deux gros saffirs, une grosse esmeraude
fault une esmeraude. Et s deux bras qui sont au travers de la dite croix a
deux gros balays, dix grosses perles, dix-huit balays non pareilx, douze saffirs;
quatorze esmeraudes et cent deux perles moyennes, et tout Fentour des bras
Item, un pied d'argent dor qui sert pour ladite croix, sant sur quatre
et en tour l'entablement a plusieurs esmaulx des armes dudit Mons.
prophtes
le Duc, et dessus a deux angles, un image de Notre-Dame, saint Jehan-
9~ marcs.
verse et, comme le pied de croix de Saint-Berlin, elle se plantait sur un pied
dier, rduit en petite gravure. Aux quatre angles, lesEvanglistes assis cri-
vent, sous la dicte* de leur attribut, les textes rotatifs a la vie et a la mort de
Ephram et Manass; il fait passer Ephram, le. plus jeune, avant Manass,
l'an, comme, du haut de la croix, Jsus fit venir a lui les Gentils avant les
torons la plus rcente et nous renverons a la Description, d'aprs la teneur des chartes, du
trsor donn par Jean, duc de Berry, la Sainte- Chapelle de Bourges')), par M. ILvER
D); BEAuvotR. In-8", Bourges, d8a7, pages ')3-14. M. uouARD FLEURV, ouvre l'M Inventaire
du trsor de la cathdrale de Laon en d:)23 a, pages 1-2, par ces textes Prima crux est argen-
teadcauratH, cum sex pilaribus et pede super sex leonculos deauratos, cum sexesmaif-
laturis. Continens de vera cruce. Tertia (crux) est argentea deaurata cum decem lapillis a
parte anteriore. Habens complures reliquias subtus Crucifixum, et potest Crucinxus se ingeri a
cruce ut facilius videantur prcfate reHquie sub cristalio existentes. -Septima (crux) est etiam
argentea deaurata cumCruciuxo eburneo et pede argente deaurato, continens sub quodam cris-
tallo sub pedibus ipsius Crucifixi de re!iquiis sancti Andree aposto!i .
86 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
Juifs. Puis t'agneau pascal est immol comme Jsus le fut sur la croix, et du
sang de cet agneau est marqu de la croix en tau tout ce qui doit chapper
l'esclavage de l'Egypte. Puis Mose frappe )e rocher d'o sortit un torrent qui
dsaltra les Hbreux comme, du ct de Jsus, perc par Longin, sortit un
fleuve de salut pour l'humanit. Puis le serpent d'airain, lev sur une colonne
dans le dsert, gurit les malheureux btesss, comme le Sauveur, sur la croix,
gurit les pcheurs. Sur les quatre faces du pilastre qui porte le chapiteau,
ces images de la rdemption se continuent par la cration du sacerdoce ancien
dans la famille d'Aaron et la tribu de Lvi, par le bois de son propre sacri-
fice dont est charg le jeune Isaac, par la grappe pleine du sang de la vigne
que Kaleb et Josu rapportent de la terre promise, et enfin par les deux mor-
ceaux de bois que la veuve de Sarepta ramasse et dispose en forme de croix
devant le prophte lie. Tout, ici, parle de la croix et du sacrifice du Sauveur,
et, sur le chapiteau, les quatre lments personnifis, l'eau, la terre, le feu et
et d'mail.
ABJOMD'HU; AU MUSE ARCHOLOGIOnE DE LA VILLE DE SAIKT-OMER. IJALT. 30 CENT. LARGEUR A LA BASE, 28 CEXT.
croix.
Sur ce pied a pu s'implanter la croix de Clairmarais, croix double traverse,
M. l'abb Texier, qui l'avait trouve dans le Limousin; elle enrichit aujour-
e
68. CROIX EMAtLLE, DU Xtl" SIECLE.
Moscou.
a les jambes plonges dans les nuages il bnit de la main droite, il tient
l'effet que peut produire l'objet complet. Notre Crucifix y est habiU, d'aprs
un trs-beau modle en mail du xn" sicle, que possde M. Arondel et que
plaisir d'excuter, comme aux xv", xvr, xvu" et surtout xvm sicles, des
Crucifix a peu prs nus. Il ne tiendra pas a nous qu'on ne revienne aux Christ
Sur les quatres serres d'aigle qui en forment le pied, sont assis les quatre
Evanglistes qui crivent, comme a Saint-Omer, les textes de la naissance,
de la vie, de la mort et de la rsurrection du Sauveur. Seulement ils mon-
trent leur dos et non, comme a Saint-Omer, le devant'de leur corps aux spec-
tateurs, et ce mouvement est moins heureux que le ntre. Au socle, entre les
Ainsi, par ce vers, est explique nettement la prsence d'Adam au bas des
croix des xn et xm" sicles. Tout autour du pied de cette croix de Lunebourg,
on lit
1. M. VOGELL, qui a publi Hanovre cette croix, dans le Kunst-Arbeiten aus Niedorsach-
sens Vorzeit , s'est tromp, assurment, en lisant priora au lieu de priori le sens et la
musique de ce vers lonin xigent priori )).
ETD'ORTVRERIEDU MOYEN AGE. 89
Ici encore on dit pourquoi ce pied de croix est assis sur un carr qui
monte au ciel, descend sur la terre et s'tend pleinement en long et en large,
a droite et gauche c'est pour signifier que la croix commande aux quatre
parties du monde 1.
Les croix a base carre ne sont pas les plus frquentes; on en voit fort
souvent dont le pied, comme ceux des chandeliers, est triangulaire. Matrie)-
aussi respectable. En effet, )a croix peut reposer sur tes trois Vertus thologales
personnines ou sur les trois archanges adopts spcialement par ['g)ise latine,
comme dans l'exemple du n 70. Les anciens inventaires des trsors ecclsias-
1. En comparant les diverses inscriptions du moyen ge, surtou des xn et xuf sicles, o
l'on fait a)iusion a la forme de la terre, on croirait qu'il existait deux opinions fort diffrentes
dans l'une, comme l'inscription de Liinebourg.le dclare, le monde aurait t carr; dans l'autre,
il aurait t rond, suivant cette inscription grave sur la citasse de sainte Jule, a Jouarre (Seine-
`
et-Marne)
+ Forma mctitvr
rgit reges tempera !eges
Du rste, cette contradiction pourrait s'expliquer et se concilier ainsi :.)e monde est rond, il a
la forme d'une boute, mais il se divise en quatre parties. Je me contente de cette observation et'
.j'appeUe ['attention des archologues sur ce point qui n'est peut-tre pas sans importance. Au
la terre fut rondo?
moyen ge, croyait-on gnralement que
xix.. 12
00 MANUEL DESUVRES DE-BRONZE
colonnes, avec un pied s'appuyant sur six petits lions dors et orn de six
maux. Elle contient un morceau de la vraie croix 1.
Une croix double
petite (a double traverse), longue environ d'un pied,
couverte d'argent dor, orne de pierreries. Elle se tient, pour l'ordinaire,
sur la crdence du grand autel, au ct de t'Epttre, sur un pied rond de
cuivre dor, qui a trois figures de serpents dessus, et est port sur trois autres
petits. On s'en sert pour donner, la messe, la paix aux religieux' (de
l'abbaye de Grandmont) 2.
monogramme. I. N. R. I., qui est enac. Au pied, sont assis les trois ar-
Cette croix est un des plus intressants mod)es qu'on puisse proposer
1. Le pied n'est pas sans analogie avec un pied de croix dont le moulage vient de Bonn sur le
Rhin, et qui a servi depuis quelques annes couler en bronze des pieds fort nombreux de
croix et de chandeliers en style roman. Au lieu des trois archanges, ce sont, ou peu prs, les
trois Vertus theofogafcs qui sont assises la base. Sur la bague d'o sort le nud qui devait
recevoir la hampe, on Jit ce texte qui convient parfaitement a la reprsentation de la croix
Ecce crucem Domini, fugito partes adversse . D'abord, j'avais accept comme ancien, et de
toute confiance, ce pied roman; depuis, j'ai acquis la certitude que c'tait une contrefaon
comme l'Allemagne en est empoisonne, ou plutt une imitation mafadroite et sans got du pied
de croix de notre n" 70. Quoi qu'il en soit, cette mauvaise imitation a obtenu et obtient encore
un trs-grand succs.
92 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
Une croix plus simple et a pied de rapport, mais comp!tement rond, est
celle dun 72. Elle renferme du bois de la vraie croix, mais dispos en croix
a branches ingales. Ses extrmits, termines en fleurs de lis, indiquent un
XML" sicle fort avanc. Cette petite croix, haute de trente centimtres seule-
Au n" ~0, nous avons donn la gravure d'un petit chandelier du xm" sicle,
d'une simplicit, extrme. On a compos, sur ce modle, une .petite croix
assortie ce chandelier, et nous pouvons dire que cette croix ne manque ni
4. Annales Arehotogiques)), volume v, anne 1846, notice, et dessins par M. Lon Cahier,
pages 318-320. Dans son glise romano-byzantine de Saint-Paui, Nmes, M. Questel, architecte,
a fait placer sur un autel une croix et des chandcHers imits de ce pied de la croix de Namur, et
ce n'.est pas une des moins bonnes uvres de son monument.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN A.GE. 93
plus de-deux pieds. Cette croix.est du xin sicle. Elle prouve avec quelle
habilet on savait ds lors ajuster, po)ir et tailler cette matire a la fois -si
cassante et si dure. Un pied en cuivre dor et maill permettait, au moyen
d'une douille, de placer tour tour cette croix sur l'autel ou de t'ajuster au
sommet d'une hampe pour les processions. Ce pied est gard par trois dra-
servir, soit aux processions, soit a la messe. Nous la donnons comme croix
de procession et comme l'une des plus solides et des plus riches d'aspect
qu'on puisse voir. Qu'un rayon de soleil frappe ces gros cabochons de cristal,
et soudain la croix entire s'allume et parat tout en feu 2.
et )a )ongue
robe du xm sicle, est crucifi a trois c)ous seulement et super-
quelquefois des reliques, une fois les offices termins, on la dvisse pour la
K Deux bastons d'argent dor, hachis aux armes dudit seigneur (Jean,
duc de Berry), pour porter croix. Pesant, avec )e bois qui est dedans,
;).~ 5 onces 2.
marcs,
1. Au revers
du magnifique tableau en triptyque, reprsentant )o' baptme de Jsus, que pos-
sedc l'Acadmie de Bruges et qu'on attribue Hemting, est un Bon Pasteur qui tient la main
une croix de rsurrection dont chaque extrmit se termine par une belle fleur de lis. La croix
de rsurrection n'est pas diffrente, comme forme, de notre croix de procession.
2. HfVER DE BEAuvom, Description du trsor donn par Jean, duc de Berry, la Sainte-Cha-
peit.c de Bourges )), Bourges, ')8o7, in-8', p. 39.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 95
dans leur ouvrage plusieurs croix fort curieuses, toutes diverses de style et
de forme 1. 0
Une des plus belles croix de procession qui existent, et certainement la
Du reste, rien n'est plus facile que de s'en passer, et la croix n'y perdra
rien de sa grce et de sa beaut. Sur la face, le Christ est couronn d'pines
et nimb. Aux croisillons de droite et de gauche, la Vierge et saint Jean pleu-
rent la mort du Sauveur; dans le bas, Adam sort du tombeau; dans le haut,
vque, et entour des quatre attributs des Evangiistes qui crivent les textes
renaissance peut-tre n'a sacrifi plus compltement aux plus hautes spcu-
lations de l'histoire et du symbolisme. Cette croix existe en bon tat de
parce que ces croix ne dnrent pas, en gnra), des croix'd'aute), ni mme
des croix a reliques. Vissez sur une hampe toutes les croix ordinaires, et vous
aurez des croix de procession.
VI.CLOCHES ET CLOCHETTES.
Les offices, pour lesquels on prpare ces divers instruments du culte que
nous avons dj tudis, s'annoncent par les cloches au dehors, par les clo-
chettes et les sonnettes au dedans.
Suivant Guiuaume Durand, il y a six espces de timbres qui se sonnent
dans )'g)ise la Squille dans le dortoir et ]e rfectoire., la Cymbale dans le
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 97
i. DunANDt, Rationato divinorum oficiorum , iib. i, cap. tv, de Campanis )), n" I').
3. Cette horloge existe encore dans les cathdrales de Reims et de Beauvais; Reims, dans
le croisillon nord, prs des sacristies; Beauvais; dans le collatral nord du chur. Toutes
deux porte du clerg ofEciant.
3. Nolula, seu dupla Campana .Ce motde Campanc ou cloche double me parait dsigner
d'une part la c!ochette qui sonne les divisions de l'heure, de l'autre, celle qui sonne les
heures mmes; it en est encore ainsi aujourd'hui le timbre ou les timbres des divisions de
l'heure sont diffrents de celui des heures qui est plus fort ordinairement. Le mot dupla
campana )) n'est pas rigoureux pour dsigner que t'hortoge contient ncessairement deux cio-
Ainsi la cloche suivante, qui existait encore en 18~0, a pri sous l'effort mala-
droit de sonneurs avins; elle s'est fle. Il a fallu la refondre, et l'on a perdu
une cloche harmonieuse et sonore, date de J.273, pour gagner une cloche
BTRCtTE.AUTREFOIS A MOtSSAC(TARN-BT-GARONKE).
Dans ces dernires annes, il s'est fait des travaux importants en France,
en Angleterre et en Prusse sur l'histoire et la fabrication des cloches. Tous ces
travaux prchent, bien entendu, la renaissance des vieilles cloches, des an-
ciennes sonneries, comme nous prchons celle de tout l'art du moyen ge; il
faut esprer que ces voix ne crieront pas dans le dsert et que les fondeurs de
jour, qui est aujourd'hui connue de tout te monde et mise en exposition chez
Querry, vicaire gnral du diocse, elle fut mise gnreusement, mon entire
disposition; je l'ai fait mouler sur l'original mme, couler en bon mtal de
cloche, et elle est employe aujourd'hui, pour les oflces religieux, dans un
manche cannel, tte sphrique et feuillage, dont les moulures et les orne-
possderait encore plus de trente mille cloches anciennes. S'il nous en reste encore trente mille,
combien de centaines de mille en avions-nous donc avant 1793?
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 99
sonores comme une cymbale retentissante, avoir une me forte comme le mtal,
prdicateurs, les premiers en date et tes plus levs en mrite, sont les van-
notre clochette. Chaque fois qu'elle sonne, c'est l'vangile qui parle par l'ange
de S. Matthieu, l'aigle de S. Jean, le lion de S. Marc et le buf de S. Luc.
Mais les Attributs eux-mmes ne sont que les chos de la grande voix du
lui et la fin qui vient y aboutir. Cette clochette, ainsi compose, est dj, ex-
cute dans nos ateliers. Du reste, ce complment tait indispensable, car, sur
l'original, l'ange et le lion notamment, lvent leurs regards vers une figure
Nous avons l'intention de faire excuter, en style du xtv'' sicte_, une clo-
chette qui servirait de pendant a celle-ci. Sur le fond de la robe., perce jour
debout, couronne comme une reine, tenant la croix d'une main et le calice de
l'autre. Dans cette' clochette, c'est l'glise qui enseignera directement les
fidles, par l'organe de ses quatre Pres, comme, dans l'autre, c'est le Sauveur
bolisme. Sur la robe de l'une d'elles, dont je possde-te moulage et qui est
Sur cette autre sonnette de la renaissance, est assis, pour servir de manche,
un gnie tout jeune, un amour tout nu, ail, jouant du violon et filant des sons
a la main, qui servent pour annoncer certaines parties de la messe, l' In-
C'est dans les. clochettes et sonnettes surtout qu'il faut introduire la rforme,
clochette romane a jour, depuis bien des annes dj, est une preuve que le
Avertis par le son des cloches, les fidles entrent dans l'glise pour assister
aux offices. A la porte, est fix ou attach le bnitier o chacun puise une
goutte d'eau qui lave le front et purifie l'me. Les bnitiers anciens sont fort
rares, et il n'est pas mme certain qu'il en existe. Autrefois, surtout en Orient,
avant de pntrer dans l'glise, on se lavait les pieds, les mains, la tte dans
un bassin plac a l'entre, mais hors de l'glise; cette coutume, qui persiste
encore dans la Grce, au moins en partie, dut tre abandonne de bonne
heure dans nos pays froids. Nous marchons pieds chausss et nous n'avons
0
pas besoin, par consquent, de nous les laver comme font les Orientaux qui
marchent si volontiers pieds nus. Nous avons une activit qui ne nous permet
pas de nous attarder' a nous purifier longtemps, surtout en hiver, avant de
'). Inventaire de Saint-Paul de Londres , cit par AI. de Laborde, Notice des maux a,
deuxime partie, Glossaire )),'page 216;
102 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
et suivi d'un clerc qui porte le petit bnitier ou il pourra prendre de l'eau de
porter a leur front. Si cette explication concorde rellement avec les faits, il
ne faudra pas s'tonner de la raret ni mme de l'absence des bnitiers fixes
anciens; d'ailleurs, les bnitiers, portatifs., qui nous restent nombreux aujour-
d'hui, seraient devenus temporairement des bnitiers fixes aprs la crmonie
de l'aspersion. Cependant, a la renaissance, et peut-tre ds le xiv" sicle,
surtout en Italie, le bnitier fixe est distinct du bnitier portatif. A Pistoia,
dans San-Giovanni-Forcivita, il existe un bnitier fixe, en marbre, port par
les trois Vertus thologales, et plac l'une des entres intrieures de l'gtise;
a Santa-Maria-Assunta de Torcello, j'en ai trouv un autre analogue et port
par quatre personnages assis, qui m'a paru dater du xm" sicle; j'attribuerais
volontiers a la mme poque celui de Pistoia. Le suivant est italien aussi, et
nous faisons en ce moment mme, car nous venons d'en recevoir un pltre qui
nous sert de modle.
H y a deux ou trois ans, les anciens bnitiers portatifs taient a. peu prs
inconnus; les architectes taient rduits en inventer, et Dieu sait la laideur
de ces inventions. Un adroit faussaire en fit acheter un par un de nos prlats,
et cette triste contrefaon ngure aujourd'hui avec honneur dans un muse
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 103
bonde dans la Vierge qui reoit les paroles de l'Annonciation et dans les van-
glistes qui crivent sous des arceaux Aujourd'hui, les anciens bnitiers
Ici, nous offrons une gravure plus grande, parce que ce vase en vaut la
pieds sont nus, assis entre l'empereur sa gauche .et le patriarche a sa droite,
tous deux galement assis, tandis que les autres personnages sont 'debout.
Nous avons dit pourquoi ces soldats d'en bas, qui gardent les portes d'une
ville, pourquoi ces ecclsiastiques d'en haut, protgs par la prsence d'un
').Comte DE LABORDE Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Glossaire , p. 258.
Ces textes semblent crits en prsence de nos gravures, car les anses formes de deux dragons ou
serpents a queue entrelace, et les oreilles en gargouilles ou en petits mascarons y sont prci-
ses nettement, il doit y avoir une raison s;'mbo)iquc pour qu'on ait, toutes les poques et dans
tous les pays, du xi" sicfc au xvi' adopte cette forme singulire d'oreilles et d'anses.
-ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 105
M. Darcel l'a dcrite, M. Sauvageot l'a grav 2, nous l'avons fait couler en
illustr par saint Ambroise, on lui prsentait l'eau bnite dans ce vase pr-
cieux qui servit a Napolon I", qui servira Napolon III et qui, dater
connais des difices du xm sicle, des cathdrales qui sont des chefs-d'uvre
et o, sans exagration, on peut compter la Vierge tenant Jsus jusqu' cent
qui le porte. Ainsi, je possde le moulage d'un bnitier ancien, sur lequel est
Passion n'y est pas sa place. Sur un bnitier, il faut reprsenter, par sym-
bolisme ou par ralit, des scnes o l'eau lave le corps et purifie l'me.
Ainsi, pour l'Ancien Testament, par exemple, Mose sauv des eaux, l'adou-
vin, la Piscine Probatique, le lavement des pieds la Cne. Ces sujets peu-
prire
+ HOC ALBAKE DEC QVt YIVIS SAXGVIXE FY50
ABBATtS YOTVM BEtOTHOLD! S\SC)PE TECVM
terrestre, associe celle des quatre vanglistes, est provoque par la nature
Les vanglistes sont donc opposs deux a deux aux fleuves du paradis,
11 s'agit donc bien de saint Alban, premier martyr de l'Angleterre, qui a donn son nom une
des grandes et clbres abbayes de ce pays, et non pas de saint Atbin.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. ~07
?
disposs eux-mmes de deux en deux. Les fleuves arrosent de leurs flots les
quatre parties du monde que les vanglistes ont abreuves de leur doctrine.
Au cordon infrieur, ce monde est reprsent par des hommes cheval qui
chassent, dans les forts, des monstres sauvages. Au moins, voila un bnitier
Un bnitier, ai-je dit, est une sorte de petit font baptismal, et le bnitier
glises que les aptres ont fondes, les diverses parties de la terre qu'ils ont
ET CAPTtZATVS
Tous sont reprsents donnant le baptme par immersion dans des fonts bap-
tismaux d'une forme trs-varie, prs desquels se tient debout la personnifi-
bnitier.
moyen ge, dans l'histoire, dans la symbolique, dans leur imagination, et ils
trouveront une foule de sujets spciaux pour historier les bnitiers modernes'
duire fidlement les objets anciens-et, aprs avoir coul en bronze les bnitiers
). L'inscription s'arrte ici, mais elle se continue dans i'vangiIed'o elle est tire Qui cre-
diderit et baptisatus fuerit, salvus erit qui vero non crediderit, condemnabitur . S. Marc,
xv), ta-)6.
108 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
Spire et de Reichenau.
Tout est prt pour l'office et chacun des fidles, runis au son des cloches,
a pris sa place dans i'g)ise. Aussitt les officiants sortent de la sacristie pour
se rendre l'autel et dans le chur.
aco)ytes qui portent des chandeuers.. Puis les thurifraires ou encenseurs, les
Puisque les chandeliers et les croix viennent d'tre classs et dcrits dans
COPI SUR US ENCEXSOIR DE PIERRE, A LA CATHDRALE DE CHARTRES. HAUTEUR, 47 CENT., DIAMTRE, 10 CEXT.
quatre chanes qui sont fixes la cassolette et vont s'attacher, par leur extr-
mit suprieure, un petit pavillon. A travers ce pavillon ou chapeau passe
une chane plus courte, termine par un anneau, et cet anneau permet d'ap-
peler ou de renvoyer le couvercle a volont.
Le petit encensoir qui prcde indique ce mcanisme qui n'a pas vari
quatre tours rondes alternant avec quatre tours carres, perces de fentres et
dcores de fleurs, d'oiseaux et d'animaux. Entre ces tours, anges ails.
Dans la partie infrieure du couvercle, au milieu de quatre arceaux, les quatre
vanglistes. Entre ces arcs, quatre ttes d'homme ou de lion, travers les-
proprement dit, quatre arcs, au milieu desquels les quatre fleuves du paradis,
sous forme humaine, tenant. chacun une urne d'o s'chappent des flots.
Entre ces arcs, les faces de lion ou d'homme dans lesquelles sont attaches les
chanes. Le lis ou pavillon, auquel doivent s'adapter l'anneau et les chanes,
est orn de fleurs, de petits oiseaux ou animaux
d'anges; mais fleurs et animaux aux quatre arcs. Tour octogonale au sommet,
dominant immdiatement huit tours, alternativement rondes et carres, toutes
perces de fentres
l'aspect d'une glise quatre absides que d'une ville fortifie d'un donjon et
de tours; mais l'iconographie y est plus complte que dans l'encensoir battu
de Thophile.
Du pied de la cassolette s'lancent en buste les quatre Vertus cardinales
assis sur un trne que protgent quatorze lions. Au pavillon, qui porte les
chanes, les quatre aptres Pierre, Faut, Jacques et Jean, qui ont promulgu
les dogmes du christianisme, comme ont promulgu ceux du judasme les
o
TVS AARON FVMAT QVOD LVODA FACTA FfGVRAT
C'est Mgr Mller, aujourd'hui vque de Munster, qui a trouv cet encen-
soir et l'a fait placer avec honneur dans le muse ai'chologtque de la cath-
drale de Trves.
essay de figurer la Jrusalem cleste, et l'on n'y a pas trop mal russi mais
dans un petit objet,' comme un encensoir, on a voulu excuter la mme.repr-
espace fort resserr. Cette Jrusalem fut un idal qui tourmenta constamment
le moyen ge; les grands artistes des cathdra)es, comme les artistes moyens
ou petits des couronnes et des encensoirs, n'ont pas pu se soustraire a cette
obsession et, malgr l'insuccs ou la russite incomplte, il faut les en
remercier ils portaient haut cet idal qui leur a fait excuter des uvres
trs-importantes.
Surmontez l'encensoir de Trves n 88 du sommet en forme de ville forte
et de donjon si bien accuss au n 87, et vous aurez dans sa forme essentielle
l'encensoir fondu dcrit au long par Thophile 1. Dans le bas, comme au n 88,
Vertus sous la forme de femmes mi-corps. Plus haut, contre les quatre parois
de la cassolette, les douze prophtes disposs trois par trois. Au couvercle,
les douze aptres assortis aux prophtes et disposs de mme dans des arcades
surmontes d'un tympan. Au milieu de chaque tympan, une des douze pierres
prcieuses dsignes dans l'Apocalypse. Prs de ces pierres, une ouverture,
douze en tout, pour exprimer le symbole de la Jrusalem que vit saint Jean
et qui avait trois portes chacun des quatre points cardinaux. Sur les tours
il est vrai, comme elle est surtout la ville de la lumire; mais cepen-
parfums.,
dant l'ide tait trop colossale et trop gnrale pour qu'on pt la faire tenir
et la localiser dans une cassolette. J'aime mieux l'encensoir que nous avons
d'hui l'ide l'a compos est plus simple et plus juste. Un encensoir, ou
qui
brlent des charbons ardents, est une petite fournaise;'dans cette fournaise,
on jette des grains d'encens qui montent comme un sacrifice vers la Divinit.
breux dont il voulait offrir les chairs brlantes a son idole mais un ange
descendit du ciel, prserva de la mort les trois enfants qui entonnrent alors
ce fameux cantique des Bndicit '), dont les accents montrent comme une
vapeur odorante jusqu'au trne du vrai Dieu. Ainsi s'est fait l'encensoir
des trois Enfants dans la fournaise, le plus bel encensoir qu'on ait encore
lique.
4. Dans les Annales Archologiques )), vol. Yfu, pages 95-104, M. Viollet-le-Duc a essay,
par un grand dessin et un ingnieux commentaire, de traduire aux yeux et l'esprit le texte de
Thophile. Nous y renvoyons nos lecteurs.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 113
Des inscriptions graves sur les arcs du couvercle nomment les trois H-
sollicite de ses confrres des prires qui sont comme des parfums montant
vers le Christ
commerce ordinaire des objets du culte catholique; mais j'ai song a lui
qui ont amen les Mages Bethlem, et les agneaux que faisaient patre les
Dieu de leur haleine. C'est aussi simple que dans l'encensoir des Enfants et
l'Arabie. Sur l'autre, les trois Marie, que les Grecs appellent les Myrrophores,
de Saba faisant des onrandes Salomon; dont deux au Nouveau les trois
Mages devant Jsus nouveau-n et les trois Marie devant Jsus mort et res-
suscit. Mais il y a, pour des encensoirs, bien d'autres motifs tirer de la
un encensoir n'a besoin que d'une cassolette et d'un couvercle; mais la zone
du milieu, tout inutile qu'elle soit, offre une assez Une ornementation. Dans
une glise des xvr et xvir sicles, cet encensoir figurerai s'ufusamment bien.
PnVEXAtiCEIXCOXNUE.
preneur d'encens. Un bouton ou le col d'un petit animal permet de saisir faci-
lement cette partie mobile du couvercle.
Cette forme de navette n'est peut-tre pas antrieure au xn" sicte; mais,
a, partir de cette poque la ntre, eue a rgn partout, sans mo-
jusqu',
difications essentielles. Dj le nom de navette, qui emporte avec lui la
Quelquefois on les remplace par ces petits dragons enrouls sur eux-mmes,
qui rappelait cette fantaisie': Une navette d'or qui siet sur un ours, et
dessus ladite navette a un cygne mailli de b)anc, et tient ledit cygne avec
le bec un escuon aux armes dudit seigneur. Pesant, avec la cuillre, /) marcs,
2 onces, 5 esterlins 2.
Les cuillers a prendre l'encens, dont il est fait mention ici, sont devenues
bien plus rares que les encensoirs; je ne sais mme pas s'i) en existe encore un
exemple ancien. Dans cette pnurie, M. Darce! nous en a compos une dont
IX.BATONS ET CROSSES.
Autant les crosses anciennes sont nombreuses, autant les btons sont rares.
La ville de Maestricht possde un de ces btons; Cologne en a deux, dont
que lui apportent les trois Mages, sujet tout fait spcial la cathdrale de
Cologne qui possde les. Mages et les honore d'un culte particulier. Le bton
parat tre du xii" sicle; mais le sujet de l'Adoration des Mages appartient
au xiv". L'autre bton, qui est, je crois, Saint-Gron de Cologne, est
galement termin par un sujet, une Sainte Famille, si mes souvenirs sont
exacts.
Ainsi, le calice de Reims, dit de saint Remi, ne serait pas te calice dont saint
Remi se serait servi, mais. tout simplement un calice qui aurait appartenu
pomme ou une petite boule, que devait appartenir un bton de chantre, com-
1. Comte deLABORDE, Notice des maux du Louvre , 2' partie, Glossaire , p. 460.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 117
Le fameux bton couvert, de lames d'or, que l'aptre saint Pierre aurait donn
saint Materne, et que l'on conserve actuellement dans le trsor de la cath-
drale de Limbourg-sur-Lahn, se termine une d'or.
par pomme Aujourd'hui,
Trves, o saint Materne fut vque, et dans une certaine de l'Alle-
partie
magne, on rencontre dans les rues ou la promenade les ecclsiastiques
ayant la main une longue et forte canne de jonc ou de bois, surmonte d'une
boule d'ivoire. Cette canne, qui semble-tre encore un insigne religieux,
descend, n'en pas douter, du bton ancien. Au sud de la cathdraie
porche
de Chartres, une des grandes statues de la porte droite, la statue touche a
qui
saint Grgoire le Grand et qu'on appelle saint Avit, tient la main gauche,
non pas une crosse, comme on l'a dit tort, mais un bton pommel, abso-
lument pareil celui des prtres de la Moselle 1..
Ce bton, qui a t conserv chez nous par les dignitaires du compagnon-
nage franais, est le plus simple de tous; mais, comme il est devenu la canne
des compagnons du devoir et des tambours majors de nos rgiments, il est
assez difficile de le remettre aux mains de nos grands chantres.
A cette pomme, substituez un sujet: la Vierge tenant Jsus; le Sauveur
assis dans sa majest, sur un trne; le patron d'une glise, assis ou debout;
le saint dont on clbre la fte, au jour mme ou le grand chantre officie, et
vous aurez la forme des btons historis, qui est celle des btons de Cologne,
et celle, il faut bien le dire, des grands sceptres de l'antiquit et du bas-
empire.
Le sujet historique peut tre libre, comme a Cologne, ou bien abrit par
une petite niche jour, comme aux btons que j'ai vus dans mon enfance
aux mains des grands chantres de la cathdrale de Reims et mme de l'glise
de mon village. A Reims, une petite Vierge, debout et tenant Jsus, couron-
nait ainsi le bton des grands chantres, et ce petit groupe en argent tait
4. Cette forme est celle du bton ou sceptre que tient ta main gauche le grand ange byzan-
tin que nous avons publi dans le volume xvm" des Annales Archologiques ,
page 33;
d'aprs une feuille de diptyque en ivoire que possde aujourd'hui le British Musum . C'est
galement un grand bton pommel que tiennent les archanges Gabriel et Raphael dans l'autel de
reliques du Sauveur, notamment la couronne d'pines et la vraie croix, le bton du chantre est
.i~ MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
mof mes, ne sont pas dpourvus d')gance, et l'on sent qu'ils procdent
d'u type ancien.
l'autre, )e Sauveur est scul et tenant )'vangHe; dans chacune des branches
ou volutes, un individu parat lutter avec un dragon pendant que saint Michel
terrasse le diable
APPAKHEKTAN.LEBAnOKBECr.ASSIEC.
tau qu'on dit avoir t trouv dans le tombeau mme du saint voque de
petite plate-forme, veuve aujourd'hui de tout sujet, mais sur laquelle, a notre
ainsi dcrit dans ~'inventaire de IS73 Ung cnmahieu, entailli en faon d'un gros homme
(saint Louis), tenant en sa main dextre une couronne d'ci-pincs, d'argent esmaill de verd et
tann, et en la main senestre une double croix d'argent dor (plac au bout d'un baton~, tequei
baston est appel le baston du chantre, qui est d'un bois nomme hebenne . Comte de
L.UionDE, Notice des maux du Louvre ;), 3" partie, Gtossairo '), ')40. Cette curieuse
page
expression de gros homme ne doit pas signifier que saint Louis tait pais, gros et gras; mais
bien que cette scu!pture tait en ronde bosse ou en gros relief. Saint Louis, a ce qu'il me semble,
n'avait rien de commun avec Louis le Gros.
d. M. Arnaud Schaepkens, Trsor de fart ancien en Beigique a publi, pl. vnf, !a
)), pago'tO,
description et la gravure de ce bton remarquable.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 119
AL'GUSESAiKT-SEftVAtSDENAESTRICttT.
Dans son Trsor de l'art en Belgique , M. Arn. Sdiaepkens a 6ga)ement publi ce tau,
par une volute; mais, aux unes, cette volute est unie, elle est feuillage aux
Les crosses' volute unie n'ont pas grande chance d'tre adoptes aujour-
d'hui, et nous pouvons nous contenter de'cette simple mention ce sont, du
reste, les plus anciennes, car la crosse, comme bien d'autres choses, a toujours
t s'ornant de plus en plus.
La crosse feuillages est frquente dans les muses et dans les collections
EXA.'iCLTEKRE.CAXSCNEeOLt.ECHONPARTtCNURE.
qui est le diable, attaque un lion ou bien il est attaqu lui-mme par cette
bte qui, dans ce cas, semble symboliser le bien et rappeler le lion de Juda
Les exemples de crosse en serpent aux prises avec un lion sont les plus
nombreux que l'on connaisse. Chaque fois, pour ainsi dire, que l'on dcouvre
un tombeau d'vque du xu" ou du xnF sicle, on y trouve une crosse ainsi
faite. C'est a, croire que ce modle appartient tout le monde, tous les
orfvres et fondeurs de France et des autres nations, et qu'a la mme poque.
de 1150 a 1280, ou environ, on l'a mis dans les mains de tous les prlats
du monde.
pas dans'toutes les crosses de' cette classe. Du nud merge un ange qui
porte sur sa tte la naissance du crosseron que ses deux ailes vont soutenir
la volute. Ce motif ingnieux donne plus de hauteur et de solidit a la volute
entire, mais, le dirais-je, tout ingnieux qu'il soit, je ne le crois pas ancien
et j'aurais bien quelques preuves donner, s'il le fallait, pour t'attribuer a.
un inventeur o de ma connaissance. Un ainsi 'portant ainsi
ange, tronqu,
xtx. 16
122 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
sur sa tte et consolidant de ses deux ailes un serpent qui est le diable, c'est
n" 96.
De toutes les crosses de cette classe, celle que nous donnons comme vrai-
ment authentique et comme le modle d'o les autres procdent, est la suivante,
n 98. A la douille o pntre l'extrmit suprieure de la hampe, renflement
fortifi par de petits lzards ou dragons aptres, tte en bas, la queue en haut
et recourbe en volute pour recevoir le nud. A' ce nud, fabriqu en co-
lion de Juda?) a remplac dans le combat, sur une foule de crosses, l'archange
saint Michel, comme dans la crosse d'Herve, mais jamais, que je sache, le
longueur a peu prs de la taille d'un homme. Dj, au xv" sicle, ces dimen-
sions taient exagres. Je possde le moulage d'une crosse de cette poque,
qui appartient a la ville de Cologne, et qui, de la naissance de la douille au
sommet de la volute, a 50 centimtres de hauteur, 20 de plus qu' la crosse
que les vques et abbs devaient donner porter des portefaix, parce qu'ils
ne pouvaient plus s'en servir que quand ils taient au repos. Aujourd'hui,
pour les chandeliers, les croix, les encensoirs, les calices, les ostensoirs, on
1. Et factum est prtium magnum in c)o Michael et ange)i ejus prliabantur cum dra-
cone, et draco.pugnabatetangeti ejus. Et non valuerunt, neque locus inventus est eorum
amplius in c)o. Et projectus est draco ille magnus, serpens antiquus, qui vocatur diabolus
et Satanas, qui seducit universum orbom; et projectus est in.terram, et angeli ejus cum illo
missi sunt n. Apocalyp. B. Johannis apostoli , X!), 7-9.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN. AGE. 133
semble revenir au bon sens et au bon got, et les crosses elles-mmes com-
TftEtZtEMESlCLE.AUNLSEDULOUVnE.
'de la volute, les artistes du moyen ge ont agenc, avec une grande habilet,
de petites scnes historiques ou dvotes. Tous les faits de la vie du Sauveur et
crosse, tous les sujets dont cet instrument a t histori pendant la dure du
pastoral H o l'on trouvera, dessines et dcrites, peu prs toutes les va-
rits de crosses histories. On peut croire qu'un riche mtropolitain possdait
un grand nombre de crosses et que le jour de Nol, par exemple, il officiait
figurs..
Les grandes ftes du Sauveur et de la Vierge n'taient pas les seuls
faits qu'on reprsentt dans les volutes des crosses. On y voyait encore
par l'un de ces illustres patrons de nos glises de France. Dans certaines
volutes, sont figurs les aptres saint Pierre, saint Faut, saint Nicolas,
saint Martin, saint tienne, saint Eustache, sainte Ursule et ses compagnes;
on y voit en outre saint Nicolas ressuscitant les trois enfants, saint Martin
voque agenouitt devant la sainte Vierge assise ou debout sont fort nom-
breuses galement; on peut bien dire qu'il n existe cinquante sur cent.
Nous offrons ici mme, en gravure sur mtal, l'une des plus intressantes,
faite, elle est encore l'une des plus belles et des plus simples qui soient, et il
semble que nos vques devraient en faire excuter de cette forme et de ce
motif..
portent et n'ont jamais port que la crosse volute unique. Toute crosse
volute double est simplement un bton de grand chantre, comme nous l'avons
dit; ou bien, si elle vient de Grce, c'est la crosse d'un abb, d'un vque ou
d'un archevque byzantin, car cette double volute est invariablement la forme
de la crosse dans t'Egtise byzantine.
La crosse se compose de deux parties essentielles de la hampe et du.cros-
seron. La hampe est pointue par le bas, comme une canne ordinaire, et le
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 125
gueur.
Ds les plus anciennes poques, surtout partir du xr sicle, les amis du
trop nous arrter dans ces explications trop ingnieuses, de transcrire le pas-
Ou bien celui-ci
Ce dernier vers tait si populaire, qu'on l'a grav, avec une variante cepen-
dant, sur la crosse de'Bernwa'rd, vque de Hildesheim
Sur la crosse d'Othon 1", vque de la mme ville, on lit trois vers au lieu
d'un, et les deux premiers sont exactement ceux qu'a relevs Guillaume
Durand
2. Docteur KRATz, Der Dom zu Hildesheim , page 37, 89, 48< du texte, planche xt, fig: Il
de l'atlas.
126 MANUEL DES UVRES DE BHONZE
dont il numrait les divers usages. Dans un ancien rituel, on lit cette
chauner leurs vertus. Dans ta svrit, sois calme et conserve ton droit
pour
de censure 1.
Mais il y a plus loin encore assurment de la mitre actuelle, qui n'en finit pas,
la mitre des xne et xni" sicles, qui reste dans les limites de la commodit
sous les yeux des lecteurs deux mitres dj publies en grand dans les An-
plus belle assurment; parce qu'elle est la plus ancienne, et celle d'Enguerrand
de Marigny.
XHt"SmCLE. Xt\S)ECLE.
des mitres actuelles en paraHte avec ces deux mitres anciennes mais nous
pourrons le faire dans un autre travail, et nous pensons qu'on aura peine ne
1.
Accipc baculum pastoralis oflicii, et sis in corrigendis viHis pic Sviens, judicium sine
ira tenens, in fovendis virtutibus auditorum animos demulcens, in tranduillitate severitatis cen-
suram non doserons. )) Citation du docteur KREUSER, Kirkenbau H, vo). i), p. 1u4.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 127
temps.
Avant de terminer ce paragraphe relatif aux btons et aux crosses, je
demande la permission de revenir un instant sur les btons.
reur, assis sur un trne dfendu par deux lions et deux aigles. Ce sceptre
servait au couronnement des rois de France, et l'empereur Napolon ]" le
prit en main le jour de son sacre. Or, M. de .Guithermy nous a rvl 1 que
ce prtendu sceptre n'tait pas autre chose que le bton du grand chantre
de Saint-Denis. En effet, sur la hampe, l'endroit de la poigne, on avait
X. StGES ET STALLES.
mtal prcieux et mme se couler en bronze. Les exemples en sont fort rares,
mme au xii" sicle, poque de grand luxe, et pourtant le marbre et la pierre
quit romaine, ressemble beaucoup a ces trnes sur lesquels, dans les vitraux,
les miniatures des manuscrits, les sculptures, nous voyons assis nos vques
et archevques'
DAXSI.EMnS&EDESSOOYXH-UXS.AULOUVKE.
Donc le sige de Dagobert, a supposer que ce soit le trne d'un roi et non
pas celui d'un abb de Saint-Denis ou d'un vque de Paris, prouve qu'il a
n'en reste plus en France, ce n'est que trop vrai mais il n'y existe pas
comme ont pu y tre nombreux les trnes en bronze pour les archevques,
4. A la cathpdraie de Reims, dans les hautes verrires de la grande nef, sont assis sur des
trnes absolument semblables les rois de France et les archevques de la mtroloole.
x!x. '!7
130 MANUEL-DES UVRES DE BRONZE
dont ta pierre est prive, ce.qui est plein, sur les flancs, le dossier et les
accoudoirs de ce sige de pierre, pourrait, excut en bronze, tre vid
ajour.
J'irai plus loin encore, et la stalle suivante, qui est en bois, ne perdrait pas
se couler en mtal. Toutefois, la misricorde, qui se lve ou se baisse a
volont et frquemment, pendant les offices, rendrait un son qui serait dsa-
ALACAThDHALEDEPO!TlEnS. S.
l'un des panneaux de refend qui arrtent la srie des stalles de Saint-Gron,
Cologne. C'est du bois et du xtv" sicle, poque pour laquelle nous avons
peu de sympathie, et substance qui n'est pas ici de notre ressort; mais il y a
l encore un motif qui pourrait n'tre pas inutile pour un trne en mtai.
Nous avons vu en Espagne, surtout la cathdrale de Burgos, un trne
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 131
A SAIXT-CKO~ DE COLOGNE.
France. Enfin', pour justifier notre ide de couler des siges en bronze, il
Pierre .de Rome, et qui n'est pas autre chose qu'une cathedra pontificale,
entirement habille de bronze le cavalier Bernini.
par
L'art chrtien tala le plus grand luxe sur la couverture des livres litur-
prouvent qu'il n'y avait rien de trop splendide pour envelopper les missels
et les vangliaires. C'est avec raison, dit l'abb Rupert, que les livres de
L'ivoire, cet argent animal, si l'on peut parler ainsi, fut, aux premires
tout genre sur des feuilles de parchemin qu'ils renfermaient entre deux feuilles
certaines ftes. Les feuillets d'ivoire qui reliaient ces manuscrits s'appe-
laient diptyques et offraient ordinairement des sculptures d'ornements ou de
il intercata ainsi, entre des plaques d'ivoire, d'abord les noms de ses martyrs
qui devaient tre invoqus a la messe, et ensuite le texte de. ses livres litur-
tudier ce qui concerne cette srie d'objets. Nous rappellerons en outre les mou-
uvres d'art a fait mouler en pltre les ivoires les plus anciens, les plus his-
qui ne possdent des bibtes, des psautiers, des vangliaires, des pistoliers,
des missels, des sacramentaires, des heures, des brviaires ainsi revtus de ces
prcieuses couvertures. Les grandes glises, les cathdrales qui n'ont pas com-
l'Eglise, les livres tant devenus a peu prs carrs, aussi larges que hauts, il
ne fut plus possible de trouver des feuilles d'ivoire assez larges pour les
couvrir.
ploya l'ivoire, surtout a la sculpture de ronde bosse, pour en faire, par exemple,
~). Voir la liste' et la description de ces ivoires dans la Notice sur )a Socit d'Arundo)",
que nous avons pubhe on 1858, m-4" de 28 pages avec une planche sur mlal.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 133
des Vierges tenant l'enfant Jsus, des statuettes isoles, et non des plaques.
Aussi, partir de cette poque, c'est en mtal plein ou en mtal maiH qu'on
aime couvrir les livres liturgiques.
Tant qu'on fut riche, tant qu'on eut souci de l'art et qu'on tint en grand
respect les choses religieuses, c'est l'or, l'argent, le cuivre maill, les pierres
prcieuses qui furent employs pour couvrir et habiller les livres ecclsias-
tiques. Mais bientt, surtout dater de la fin du xiv sicle, la religion et l'art
ne tenant plus dans les mes le rang suprme qu'ils y occupaient prcdem-
ment, on jugea que l'toff, le bois et le cuir taient assez bons pour couvrir
les livres les plus prcieux. L'toff est riche, il est vrai, d'or, d'argent ou de
soie; le bois est cisel d'ornements et mme de figures; le cuir est estamp
liturgiques.
Des premiers sicles au ix", elle est en ivoire, sous forme de diptyque allong.
Du ]X au xu", en ivoire ml au mtal et enrichi de pierreries. De la fin du
xn" a la fin du xiv% en mtal sans ivoire. Du X)V au xvu" et jusqu' nos
nomm l'office de l'ne ou l'office des fous. Cet office est du xm" sicle, et'la
n'a donc pas t sculpt pour le manuscrit, mais le manuscrit a pu tre crit
sant les quatre saisons, en clairant les premiers jours de l'hiver et les der-
nires nuits de l'automne. Or, les sujets sculpts sur l'ivoire offrent prcisment
la marche triomphale du soleil et de la lune qui clairent et fcondent la na-
ture entire, qui font mrir les moissons, les arbres et les vignes. A l'origine,
ces deux feuilles d'ivoire devaient renfermer une espce de calendrier annuel
des Souverains. Sur l'une des plaques est scuipt Jsus enfant, l'auteur des
Cologne.
L'ivoire est au centre il est sculpt de la Vierge qui tient Jsus. Tout le reste
l'ivoire au milieu, enchss sur les deux plats de la couverture, entre des
ivoire cisel.
~ H Ddit idem rex serenissimus Augustus quatuor evangetiorum librum, qui
textus dicitur, cujus postes suntmirabiti schemate compositi, ut unum ELEC-
TRi aureolum conformet peripitisma, alterum vero Euums putchre celatum
distinguat iconisma~ a
d'maux, est substitu peu prs partout a l'ivoire, on peut s'adresser, dans
'). M. le comte DE LABORDE. Notice des maux du Louvre , deuxime partie, Glossaire ,
page 'to, cite ce texte comme provenant des Annales Aiiiiinenses , la date de 1295. L'van-
gHaire devait tre plus ancien, car dj, la fin du xnt" sicle, c'est le mtal qui l'emporte
dfinitivement sur l'ivoire.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEl~AGE. 135
pouss sur le plat postrieur est le Sauveur dans sa g)oire, excut en nielle.
Des figures diverses dcorent tes'cts.
Il est assez inutile de parler des xv", xvt" et xyn" sicles, c'est--dire du
priode, on habille les livres. Ces pauvres vtements, tout finement excuts
qu'ils soient, peuvent convenir aux livres ordinaires, mais non aux livres litur-
core par les artistes de tout genre, les sculpteurs, les ciseleurs, les graveurs,
tes mailleurs, les nielleurs, tes orfvres les plus habiles. Tous s'entendent pour
transformer en ornements et surtout en histoires o tes substances prcieuses
qui leur sont confies. Mais ces histoires ne sont pas banales les livres qu'on
habille d'une couverture sont ceux de la religion, et par consquent tes sujets
qu'on y figure sont des sujets religieux. Tous semblables dans leur essence,
ils sont varis dans leur usage, et presque toujours les sujets qui en dcorent
viaire, le calendrier, qui sont tous prims par la Bible, d'ou ils dcoulent
comme des rivires sortent d'un lac. Aujourd'hui, sur la couverture en maro-
1. M. le comte DE LABORDE, mme ouvrage, mme partie, mme page, mme date de IMo.
Le passage est tir de l'inventaire de Saint-Paul de Londres, publi dans le Monasticon angli-
canum x de Dugdale.
136 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
jourd'hui par suite d'une vente que lui en fit M. Libri, est reli entre deux
feuilles d'ivoire scu)pt. Sur l'une se voient les principales actions de David
combat contre les btes du dsert, sacre par Samuel, combat contre Go)iath',
des Vertus personnifies qui gorgent ou terrassent les Vices. Sur l'autre feuille,
les six uvres de misricorde, que recommandent les psaumes et que le psal-
miste exerce en personne sur l'ivoire mme.
La couverture du sacramentaire de Drogon 4, qui provient de la cathdrale
nuscrit.
duisent, l'extrieur et pour ]es.yeux, le texte mme du livre qui est l'int-
rieur et pour l'esprit. Ici encore )e moyen ge nous donne des )eons dont
nous devrions faire notre profit, et nous conseillons.de revenir cet ancien
usage qui fait de la couverture d'un livre non-seulement une uvre d'art, mais
du dehors, ne sont pas moins splendides l'intrieur. Ecrits sur vlin teint en
art merveilleux.
Immdiatement avant l'office on tale les livres du chur sur des lutrins en
c'est alors que brillent ces enluminures dont le nom vient de.Paris,.et dont les
devons dire un mot des lutrins ou pupitres sur lesquels on les, exposait.
En prenant les mots dans leur acception actuelle, et les choses dans leur
En rpondant au Dante, Oderisi nomme un autre miniaturiste, Franco de Bologne, alors plus
iHustre que lui
Frate, diss' eg)i, pi ridon li carte
Che penneieggia Franco Bo)ognese
L'onore tutto or suo, e mio in parte.
Dans la traduction de la Divine Comdie)), par son pre, M. Lonce Mosna'rd a mis cette
note ce passage Oderisi d'Agobbio avait tenu un rang distingu parmi les miniaturistes
du temps, qui employaient l'ornement des textes sacrs, ces sanctuaires intellectuels de la
religion, un art appel, sous d'autres formes et dans des proportions diffrentes, dcorer les
sanctuaires matriels du moyen ge.)) La Divine Comdie )), traduction nouvelle, par
M Mesnard, membre de l'Institut, vol. n, le Purgatoire , page 476.
xix. 18
138 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
pupitre/et l'on donne le nom de lutrin celui qui reoit les livres de chur.
bile, car il peut servir d'abord la lecture de l'ptre, puis celle de l'van-
pour la lecture des ptres et des vangiles le lutrin appartient tous les
choristes pour le chant des parties communes de l'office divin. Nous ne ferons
pas ici d'autres distinctions, parce qu'elles seraient inutiles notre but; nous
dirons seulement que l'un et l'autre s'appellent encore l'aigle , parce qu'ils
sont ordinairement surmonts de l'aigle de saint Jean, sur les ailes dvelop-
pes duquel on tale les livres d'vangiles et surtout les livres de chur.
des thurifraires qui encensent et des crofraires qui portent les cierges
allums. Au ix* sicle, un abb de Lobbes, Foulques, tablit dans son glise,
par places qu'au nord est pos un aigle en bronze fondu, parfaitement dor,
et dont les ailes mobiles s'ouvrent pour recevoir le livre des vangiles, et se
qu'il semble, on avait fait une petite fournaise o, sur des charbons, brlait de
l'encens dont la fume odorante devait s'chapper par le bec et les yeux flam-
1. Pulpitum quoque evangeiii ta)[ modo fecit (Fotcuinus), ut essent quatuor emicedia altrin-
secus e regione in modum crucis posita, qu ex sere ductilia et ad libitum artificis per loca scal-
prata et deaurata, postibus undique secus deargentatis; in septentrionali parte fusilem habebant
aquilam optime deauratam, qua interdum alas sLringebat, interdum alis expansis capacem Evan-
geliorum codici locum pandebat, colloque, quasi pro libitu, artificiose ad audiendum retorto et
itorum reducto, immissis prunis fragrantiajn super impositi thuris emittobat.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 139
cet aigle au cou mobile de l'abbaye de Lobbes. Dans son cahier de dessins
et de notes, Villard de Honnecourt donne~ un lutrin en bronze dont voici
une rduction un peu remise en perspective et arrange d'abord par Lassus,
ensuite par M. Gauchere).
DAnSVjLLAttDDEHOKtfECOUnT.
A ct de ce dessin, on lit:
Ki velt faire i letris por sus lire evangille ves ent ci le mellor
manire que io face Premiers a par tierre Jfj sarpens et puis une
triangte Apres vous veez bien de confaite maniere !i letris est Ves ent ci
le portrait En mi )iu des nj cotonbes doit avoir une verge qui porte
,1. Album de Villard de' Honnecourt, architecte du xm" sicle , annot par L.\ssus et publi
par ALFRED DARCEL. Sur la planche x)! est grav l'ensemble du pupitre qui est dcrit p. 81-8~
sur la ptanche xm; est grav iedtai) de l'aigle arm de sa machine qui est dcrite p. 1*3-174.
t'/tO MANUEL DES OEUVRES DE BR'ONZE
Ensuite vous voyez bien de quelle parfaite manire le lutrin est excut. En
voici'le portrait.. Au milieu des trois colonnes, il doit y avoir une tige qui
porte le pommeau sur lequel l'aigle est plac.
Cette tige tait un axe vertical autour duquel l'aigle tournait volont. Mais
outre ce mouvement gnral, le cou de cet aigle s'abaissait, s'levait, se
tournait par un systme de poids, de poulies.et de cordes placs a l'intrieur.
A la planche ~3, on voit l'aigle, quip ainsi, avec cette lgende Par chu
fait om dorner la teste del aquile vers le diachene kant list la
vengile.
C'est--dire Par ce moyen on fait tourner la tte de l'aigle vers le diacre
soir dans Villard de Honnecourt, trois figurines de bronze sont debout, sur
des rinceaux qui partent de la tige; ces petites figures tiennent des encensoirs
qui pouvaient tre creux et o l'on pouvait, par consquent, mettre des char-
bons pour y brler l'encens. L'aigle de saint Jean, le plus sublime des attri-
buts des vanglistes, domine tout le lutrin; mais, sur le plateau triangulaire
d'o l'aigle s'lance, sont assis les trois autres vanglistes qui criv.ent le
texte que le diacre semble chanter sous leur dicte. A la partie infrieure, les
deux plateaux, l'infrieur lobes, le suprieur sur des
triangulaire, ports
dragons que Villard appelle des serpents, forment deux marches, deux degrs,
et rappellent le lutrin, o l'on chante les
que graduels (a ad gradus M), doit
en effet s'lever sur une, deux ou trois marches.
Il y aurait bien peu de modifications introduire dans ce lutrin de Villard
bole. La branche centrale est surmonte d'un. plican. qui domine. l'en-
semble 1.
qui se lit, mais c'est encore toute la doctrine parle ou crite par le Sauveur,
par les autres vanglistes, par les auteurs des ptres, par les-peres'et doc-
teurs de l'glise, auteurs des homlies et des leons. Un pupitre devrait
complet
dire tout cela, mais au moins doit-il faire place aux quatre vanglistes et non
pas un seul. Un des beaux motifs de pupitre de cette dernire espce est
celui de San-Giovanni-for-Civita, a Pistoia, dont voici une petite rduction
qu'un lutrin; mais nous le donnons pour offrir un arrangement bien compos
et pour fournir un bon motif de lutrin ou de pupitre, trs-faciie excuter
en bronze.
1. '( Album de Villard de Honnecourt , page 82. Dans ce lutrin de Messine, Jsus-Christ,
le plican divin, domine les attributs de ses quatre vanglistes. Beau motif et qu'il faudra se
rappeler l'occasion.
1~2 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
A LA CATHEDRALE DE NARB~KH~.
Beauvoir, page 30, n 74, page 67, n 'X. Le lutrin de la page 67 est un meuble de bibliothque,
de cabinet de travail, et non de chapo)!e ni d'glise. Le suivant, de la mme page 67, n t3, est
un meuble de boudoir Un aigle d'argent dor, fait en guise d'un lutrin, tenant en son bec un
mirouer,'assis sur une rose maille de bleu et de rouge, qui fut de feu mons. d'Estampes; et par
derrire un escusson de ses armes; et siet sur un pi fait en guise d terrasse; 8 marcs, 3 onces;
S esterlins .
2. Publi dans la Collection des Documents indiis sur l'histoire de France par Graud.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 143
XfiLCALtCES.
Ds les premiers sicles jusqu'au me, la communion s'est donne sous les
deux espces du pain et du vin; du xir jusqu' nos jours, sous l'espce du
acolytes, il ne demanda plus qu'une faible dimension. Avant le xne sicle, c'est
une amphore deux anses; aprs,-ce n'est plus qu'une coupe ordinaire. Les
Grecs, qui ont conserv la communion sous les deux espces, ont galement
gard les grands calices deux anses; les Latins n'ont plus que le petit calice
en coupe.
Dans les pays latins, sur la frontire byzantine, Venise, par exemple, on
conserve .dans les trsors des calices deux anses assez nombreux et d'un
trs-grand intrt; ainsi, j'en ai compt' jusqu' huit dans le trsor de Saint-
Marc.
Si, dans ce mmoire, nous faisions l'histoire du calice, nous devrions donner
s'agit seulement d'archologie pratique. It n'y est question que des meubles
et des vases sacrs en usage dans notre glise, et qui peuvent et doivent se
reproduire; nous n'avons donc pas nous occuper des calices deux anses,
destins une communion qui ne se donne plus aujourd'hui.
Qu'il nous suffise donc, pour offrir nos lecteurs une ide de-ces am-
aptres sous les deux espces, et il leur donne son sang dans une amphore
semblable aux calices deux anses de Saint-Marc de Venise et de nos trsors,
petit calice, et ensuite le grand. Cet ordre semble indiquer que la communion
pied, long de tige, haut et plat au nud. L'un des plus remarquabls, si ce
a
n'est mme le plus beau qui existe de ce genre, est aujourd'hui dans le trsor
de la cathdrale de Milan. Il a de hauteur totale 35 centimtres; la coupe est
haute de 13 centimtres et ouverte de 42. Au moyen ge, la coupe a presque
l'ouverture de la largeur du pied 21 centimtres a la coupe pour 2~ au pied
dans le calice allemand. Ici, la coupe n'a gure plus que la moiti du pied.
Cette hauteur de 35 centimtres est dmesure un calice ne
pour qui
sert qu' l'officiant et qui date d'une poque o la communion ne se donne
gousses de fruits, tenant par les dents des guirlandes et des paquets de fruits
notre poque, on passa par le xv sicle, qui dcoupa le pied en lobes, mais
.rtrcit la coupe.
xtx. 19
146 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
ferme du xnr sicle, et l'on voit frquemment, chez les orfvres de Paris, )e
AnjO[)HC'mHALAB)t)HOTn6UE)NP!UALEDEfA)US.
vase sacr d'une lgance rare, et le succs qui Taccui)nt fut tel qu'il dure
chandeliers, les pieds de croix, les bnitiers; les encensoirs. Le calice, qu'on
peut appeler le premier de tous les vases sacrs, devait aussi recevoir une
sacrifice; celui qui renouvelle et perptue la dernire cne que le Sauveur fit
avec ses aptres. Il n'est donc pas rare de voir, sur les flancs ou sur les bords
de la coupe, tes aptres assis ta table du cnacle ou inscrits chacun dans
une arcade.
Le calice suivant, qui est Cologne, ofire cette dernire disposition. Les
douze aptres y sont gravs mi-corps sur le bord de la coupe, et t'oficiant
ne peut y tremper ses lvres sans embrasser, pour ainsi dire, les premiers
amis du Sauveur, ceux qui ont particip au premier sacrifice eucharistique.
La coupe a une forme particulire et qui diffre un peu moins des coupes
actuellement en usage que celle des calices du xir sic)e elle serait
.plates ou rondes qui se rangent autour comme des cuillers. L'un et l'autre
de ces travaux ornent beaucoup un calice. Si vous voulez nie))er les ctes,
donnez plus d'paisseur l'argent et faites que ces ctes, toujours en nombre
gal, soient alternativement dores et nielles. Aprs les avoir battues, iimez
148 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
et raclez-les gaternent. Sur celles que vous voudrez nietter poussez, en les
creusant gros contour, des feuillages grecs, tandis qu' l'intrieur de ces
feuilles vous creuserez des cercles dlis et d'un travail dlicat'' .
On croirait que ce calice de Cologne a t godronn au repouss avec un
gros trait de contour extrieur et une ciselure fine au dedans pour dessiner
ces rinceaux qui sont grecs, si l'on veut. C'est le texte de Thophile presque
compltement ralis.
coupe, les douze aptres mi-corps sont gravs au trait et ptcs dans de
petites arcades romanes comme ceux du calice n il~. Le nud n'est orn
que de filigranes.
que plus prcieux. Le suivant n'en peut donner qu'une ide imparfaite, mais
il servira faire comprendre la disposition du plus important des calices de
c genre, qui n'a pas pri et dont je ferai une description un peu dtaille.
'C'APnSUKE(.RAVUnE*!<CIEKNE. E.
tainement jusqu' la patne dont la coupe est couronne. Voyoiis les dtails.
Isaac. Un ange arrte le bras du pre des croyants, et lui montre un blier
promise. En bordure
Dans les quatre angles laisss libres par ces mdaillons, un ange a. mi-
coupe, les aptres,.dont deux sont imberbes, tiennent des livres ou'des rou-
leaux et ressemblent aux aptres galement connus.
Ce n'est pas une posie bien harmonieuse de paroles, mais c'est une prire
bien. noble de sentiments 3.
1. Ce sujet est trs-frquent sur les calices. Dans le Lauda Sion , il est rappel, avec l'immo-
lation de l'agneau pascal et la manne du dsert, comme figure anticipe du fils de Dieu immol
par son pre et rachetant de son sang l'humanit perdue
Infigurispre~ignatur,
Cum Isaac immolatur;
Agnuspaschdoputatur;
Daturmannapatribus').
2. Sur le calice de saint Bernward, galement Hildesheim, ce sujet est entour de l'inscrip-
tion suivante, qui me parait d'un latin mdiocre et embarrasse
-{-<- CRVCE DVM PADTVR HOC XPC )N A?<GV NOTATVR-
3. A.n'en voir que le pied, la tige et le nud, ce calice serait du xn" sieto; mais la coupe,
l'arcature et les aptres qui )e dcorent accusent au moins la fin du xm". Dans toutes les uvres
de i'AUemagne existe ainsi ce compromis ou plutt cette incohrence entre deux sictes et deux.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. .151
Pour clore ce paragraphe sur les calices, nous donnerons comme tin modle
C'est comme transition, nous l'avons dit, que nous pouvons recommander
ce style et cette poque mais le temps n'est pas loin, et dj nous le voyons,
sicles et demi. Attachs au roman jusqu' l'aurore du xtv' sicle, les Allemands ont excut,
mme en 1300, des uvres o le roman dfend encore nergiquement sa place contre le gothique
victorieux et envahisseur.
1. Je me trompe peut-tre d'gtise mais il est dessin dans l'ouvrage de M. i'abb Bock :- Das
heilige Koeln , livraison premire. Je n'ai pas ce livre sous la main eb je ne puis en ce moment
prciser davantage.
3. Notice des maux du Louvre ') 2 partie, Glossaire a, pages 6, 44, 45, 47~ 179.
152 MANUEL DES OEUVRES. DE BRONZE
et, dehors ladite coupe, a en l'esmail apostres, et, dessuz le pie, a angles et
lonc col, et sont liez de souages dorez, et dessuz les couvecle a deux esmaux
d'azur, sem de fleur de lys et signe l'une d'un A et l'autre d'un V. iiij"
des inventaires indits qui sont en notre possession mais nous avons l'inten-
tion de publier prochainement ces inventaires et, en prsence des textes pr-
cdents, qui peuvent suffire ici, il est inutile d'en donner davantage. I) rsutte
'de ces citations qu'autrefois, comme aujourd'hui, on se servait de deux
burettes, qu'on appelle fioles, ampoules, etc., et qui contenaient l'une le vin
<. Cercle de mtal, moulure ronde, qui consolide les diverses parties d'un objet d'orfvrerie.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 153
seule qu'on puisse faire remonter au xn" sic)e. Du xiu' i) en existe deux,
trois peut-tre, que nous donnons ici.
')t7.n-URETTE~NCU)YRHt;MAff.LE.COMMf;;S'nEME:\TDUX!StECLE.
d'ailleurs l'ange maill sur le ventre prouve que c'est un vase religieux.
Pas plus que les Belges, les Anglais ne sont ennemis de la contre-faon ils
nombre d'ivoires. Je serais donc dispos a croire que )a burette suivante est
une contre-faon de celle qui prcde. Mme forme gnrale, mme goulot
semblablement attach; mais absence de l'ange, pour dpister ls habiles, et
<.Archo)ogica) Journa) o, vol. n, pag. iao-t73, article de M. Albert Wav sur les maux
du moyen ge. Notre petite gravure a t rduite d'aprs un dessin de grandeur d'excution,
que nous devons, l'obligeance de M. Alfred Darcel. Notre ami et collaborateur nous a confi,
en.outre, le dessin de trois burettes qui appartiennent la collection SoltykofT et la Biblio-
thque impriale. Ces burettes des xtv" et xv' sicles seront graves prochainement et publies
dans fes Annales Archofogiques)'.
x'x. 20
15~ MANUEL DES UVRES DE BRONZE
contre-faon, c'est excut avec une grande habilet par un artiste qui sait
manier le mtat ancien et reproduire les vieux maux. Cette forme de burette
pourrait donc trs-bien convenir aujourd'hui. Le goulot sort assez mal, il est
goulot de'ce genre au lieu du.bec actuel qui sort de la bouche mme de la
ACTNELLEME'.TBNAKGLETEnnE.
corps est compos l'exigeait ainsi. Ce cristal, taill d'un aigle assez sauvage,
porphyre, comme des agates et des onyx d'une grande antiquit, dont on a
4.
Thophile, qui est du xu'' sicle, semble bien dcrire un canal de ce genre et non un
simple bec, dans les chapitres qu'if consacre la fabrication de la burette, nomme par lui
ampoule, ampulla
. Si volueris in ipsa ampulla imagines, aut bestias, sive flores opere ductili facere, compone
in primis, etc. Si voiueris, fac auricuiam fusilem eodem modo quo formasti auriculas argentei
calicis, et in anteriori parte deductorium unde vinum effundatur, quse confirmabis solidatura,
argento et cupro mixta, ut supra. Deinde, ubicumque volueris, nigello ornabis et reliquum
deaurabis ut supra . TftEOt'inn Schedula diversarum ariium , lib. m, cap. 38-59.
Ce que nous traduisons ainsi . Si tu veux faire au repouss, sur la burette mme, des
images ou des btes ou des fleurs, compose d'abord, une etc. Si tu le veux, fais la burette
anse fondue comme celles que tu as faonnes pour le calice .d'argent. Dans )a partie antrieure
de la burette tu attacheras, avec de la soudure mle d'argent et de cuivre, comme il est dit
plus haut, un canal d'o coulera le vin. Ensuite tu dcoreras de nielles les parties que tu vou-
dras, et tu doreras le reste, comme c'est indiqu plus haut. x~ est peu prs certain que ce
deductorium ;), soud sur la partie antrieure de la burette, en.pendant de l'anse, pour ainsi
dire, est bien ce petit canat, ce long goulot de la burette de notre Bibliothque impriale et de t.)
burette anglaise.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 155
rapprochent et servent d'anse. Le corps est habill d'une aube et d'une chape.
La chape est retenue sur les paules et ramene sur le devant une agrafe
par
attache au milieu de la poitrine. De cette agrafe, saittante et prolonge- en
forme de petit goulot, sort le vin ou l'eau contenue dans le corps de l'ange.
Dans les textes des xiv* et xv. sictes, cits plus haut, la burette au vin est
4. M. )'abb Texier, peine ge de quarante-sept ans, est mort le 29 mai dernier. En lui
l'glise a perdu un excellent prtre, i'archeoiogie un matre laborieux et plein de science, et la
socit un homme de cur. Nous reparlerons de cette belle existence et de cette trhte mort
dans les Annales Archeoiogiques .
156 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
~0,AXG~HXBUnETTK.FjKDtJXtY'S)!:CH;.
peinte sur les murs, surtout au pourtour des absides et au tambour des coupoles.
tuaire, sur le nuutre-autc~ ou plutt sur une crdence place prs de )'aute),,)es
). Je dis apportaient x, car., si l'on m'a dit vrai, on aurait aboli, il n'y a pas bien longtemps.
cette antique et admirable crmonie.
TD'ORFVRERtEDU MOYEN AGE. 157
DANS LE TRSOR
M'AIX-LA-'CHAPEU~E.nACTECK.'OCEXTtJJTKES.
AUPR!KCEBOHEXZOt.LERK-S)GMA)UNGEN.
pied en trfle. A l'anse, dragon sans ailes; sur le couvercle, dragon accroupi.
Au ventre, lgende peu prs illisible sur le moulage en p)tre que je possde.
C'est moins lgant que le n 122.
La burette suivante, n 123, est d'une grande simplicit, et elle offre, pour
la prendre, pour en verser le liquide, pour ouvrir ou fermer le couvercle, une
A AtX-LA-CHAP'ELLE.HAUTEUR, )4 CEKTHlTr.ES.
mtal fondu ou battu. Si. l'on veut historier l'une de ces burettes, on peut'y
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 159
figurer Jsus-Christ changeant' l'eau en vin aux noces de Cana, ou tout autre
ou bassin tait parfaiteme'nt circulaire et non pas orn .de ces deux affreuses
adopt depuis quelque temps. Modle fort disgracieux et, de plus, trs-difnci)e
manier. Dans l'inventaire du vieux Saint-Paul de Londres~ on mentionne
deux paires de bassins. La premire paire est en argent avec des images de
rois graves et dores dans le fond, avec des cussons et des lionceaux
fond et sur les bords, de fleurs disposes en forme de croix. Ces plateaux,
cisels d'images de rois ou de chevaliers, d'cussons armoris, de petits lions,
de petites fleurs, et relevs d'maux de couleurs trs-varies, abondent dans
les collections; on en voit de beaux exemples aux muses du Louvre et de
l'htel de Cluny. Le suivant, que nos lecteurs connaissent, appartient la
At.ABtBHOTH(}UEMPKIALEDEPAf<tS.D)AMTftE.MCENTtMTnES.
C'est bien profane pour une glise et pour contenir des burettes; mais la
servir'a verser l'eau qui, au moment de la toilette ou avant et aprs les repas,
fundis deauratae, et scutis, et leunculis sim'iiiter deauratis. Item duae pe)ves argenteae cum
fundtsgravatisetnoscu)isadmodumcrucisincircuitugravatis)).
160 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
purifiait leurs nobles mains. Je dis verser l'eau,' car, a ce plateau de Sois-
sons et a beaucoup d'autres, on remarque de petits trous percs a )a circon-
frence intrieure du bassin, et correspondant une petite tte de dragon ou
de lion formant goulot ou biberon, comme on dit au moyen ge. Cette puri-
fication des mains a l'aide d'une assiette , qui se fait encore en bien des
endroits et surtout en Orient, explique l'absence a peu prs comptte des ai-
guires anciennes. Les bassins vont ordinairement par paires, comme ls texte's
le prouvent, notamment ceux de l'inventaire de Saint-Pau) et les suivants
a Deux bassins a laver mains, servant pour chapeHe, d'argent dor; ou
fons a trois ours blancs eslevs en trois parties, et s autres trois parties se-
ms de fleurs de lys dors aus armes dudit mons. le duc (de Berry) et ou
fonsesmai!)is d'un ours emmante)) desdites armes. Pesant 20 marcs,
4:0 onces, 1.0 esterlins.
Une autre paire de bacins d'argent dor, ou fons desquels a une l'ose
esmaiuie aux- armes dudit mons. le duc, et au milieu de ladite ros a un ours
esmaDU de noir, et sur les bords desdits bacins a fleurs de lis et ours, ies-
10 marcs.et demy.
Deux bassins pour chapelles, d'argent ver, esrnaims ou fond des armes
dudit mons. ie duc. Pesant 6 marcs, 1 once 1. ')
Dans chaque paire, le bassin qui est muni d'un biberon aurait servi verser
le liquide sur les mains, et' l'autre a recevoir ce liquide au moment ou il
tombait des mains purines Une paire de bassins d'or laver, dont l'un
est a biberon et l'autre sanz biberon
Quoi qu'il en soit de ces usages, les bassins a burettes devaient tre histo-
Beauvoir, pages 30-3).Dans ce mme inventaire,.pages 38-39, il est question d'un grand
plat isol, en argent et dont le fond tait cisel d'un personnage chevu! Un grand plat
sant sur un pi de mauvais argent dor, ou milieu duquel a un homme nu sur un cheval volant,
et un lyon sous ledit cheval, entaiHi de lettres grecques.Posant 26 marcs, 2 onces. s
En 14')2, ce piat est ainsi dcrit: Un grand plat d'argent dor, sant sur un pi, ou milieu
duquel a un ymage de Constantin sur un chevat voulant et au-dessous a un lion voulant; tout de
hau~te.tai~e; et est )a bordure dudit plat tout autour ouvr de bestes, oyseautx et feuinages de
liaulte taille. ))' Ce serait un singulier Constantin que cet homme, s'il tait vraiment tout nu
suivant l'inventaire de 't404. Et puis, quelle monture que ce cheva) ail sur un lion galement
ail! Ce plat, grec et certainement mythologique, devait tre simplement une 'curiosit antique,
comme )es trsors des glises en possdaient un.si grand nombre.
.2. Comte DE LABonuH, Notice des maux du Louvre )), deuxime, partie, Inventaire du
duc d'Knjou , page 44, n 259.
-ET D'ORFVRERiE DU MOYEN AGE: 161
ries 'de sujets religieux, analogues ceux qui sont gravs sur les disques
suivants.
Nous avons publi dans les Annales archologiques les' deux plateaux
en fer d'un moule a grandes hosties 1. Tous deux sont assez profondment
douze aptres. Ce sont, a n'en pas douter, des sujets analogues qu'on voyait
sculpts, cisels ou mai))s sur les plateaux burettes. Ces sujets devaient
tre mme plus spciaux encore, et avoir trait au vin et l'eau du sacrince
drait historier ces bassins pour chapper la banalit de sujets trop gnraux
et trop frquemment reproduits partout.
DUCHH!ST. DU CIIRIST.
XUL~
SICLE.PR !<E!<AXT D'UX MOULE A HOSTIES, AU MUSE DE L'HOTEL CE CLOSt. OAMmE, 26 f.E'.T.
avant que l'usage de les consommer ne prvalt, dans une piscine pratique
au ct droit de l'autel. Cette piscine est assez souvent double, principalement
quand elle appartient au matre-autel. Dans l'une des cuvettes se versait l'eau
qui avait purifi les linges ordinaires de l'glise et les mains des ecclsias-
tiques infrieurs; t'autre cuvette tait rserve recevoir l'eau et le vin qui
pouvaient renfermer quelques parcelles des espces consacres les ablutions
xix.. 21
162 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
pendant que le pape Urbain IV, coiff de la tiare, et le cardinal Ancher, son
DAKSL'KGHSESA!NT-Br.BAiN,ATROYES. S.
C'est pour complter l'histoire du vin et de l'eau verss par les burettes,
tombant dans le calice et dont les restes sont absorbs par la piscine, 'que
nous donnons le petit monument de Troyes, car il est en pierre et non en
<. Voir dans les Annales Archo!ogiques vol. vn, pages 36-4C, un article sur cette piscine
et une fine gravure d'aprs un dessin de M. Bceswitwatd.
2. Description du trsor de la Sainte-Chapelle de Bourges , par M. IhvER DE BEAUVOIR,
page 30, n 77.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 163
XV.CIBOIRES.
Les textes relatifs aux ciboires ne sont pas trs-nombreux mais les ciboires
anciens sont plus rares encore. Quant aux textes, il est fcheux que les archo-
logues les plus experts sur ces questions aient confondu les ciboires avec les
ostensoirs, et les uns et les autres avec les tabernacles. Le ciboire a cepen-
dant une destination bien marque c'est le calice du pain eucharistique, si
l'on peut parler ainsi c'est le vase qui contient les hosties consacres qui se
en tre adore. Une fois la crmonie de l'adoration termine, elle est ordi-
nairement extraite de l'ostensoir et remise dans le ciboire. Quant au taber-
nacle, c'est le petit meuble, tout le monde le sait, destin renfermer les
vases sacrs, les calices et les ciboires. Le confondre avec ces vases, c'est
confondre te contenant avec le contenu. p
Nous n'avons pas crire la monographie des ciboires; comme pour les
autres vases liturgiques, nous devons simplement dire un peu ce qui se faisait
font partie les grandes coupes o l'on runit ls nombreuses hosties destines
hosties des infirmes. Le texte le plus curieux et le plus complet sur ces deux
de la cathdrale de Laon
<( Vas insigne argenteum deauratum, vulgo CUPA.M vocant. Supercujus
quod
operculum sunt crux et imago crucifixi deaurate. Et in eo continetur rvxis ar-
ejus etiam argenteum est crux. Estautem ponderis circiter trium marcharum.
sur son couyercle. sont la croix et l'image du crucifix, toutes deux dores.
Dans ce vase est contenue la pyxmE d'argent dans laquelle reposent ordinai-
rement les hosties sacres porter aux infirmes. Une croix s'lve sur le
Ainsi, le grand ciboire, la grande coupe, devait tre une espce de. taber-
forme d'un cylindre surmont d'un cne qui lui servait de couvercle. Les plus
anciennes pyxides taient en ivoire, et l'on trouve aujourd'hui, dans les
vieux trsors et dans les collections des uvres d'art, beaucoup de ces pyxides
Destines . contenir les hosties des infirmes o.u des malades, ces pyxides
Ds le xu" sicle, lorsque )'ivoire devint rre ou que son usage passa. de
mode pour tre remplac par le mtal, c'est en or, en. argent, mais surtout.
en cuivre maill que les. pyxides furent excutes. 11 n'est pas possible de
APPAUTtENT
A M. LE CHA~'OtNK CUFFINET. UAUTEUK, CENT.; MA~ETRE DU PIED, 7 CENT.
A n'en pas douter, ces anges qui tapissent le. corps et. le couvercle du petit
meuble o- se renferme le viatique, c'est--dire la nourriture. de ceux. qui vont
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 165
Thomas d'Aquin
fort lev mais je ne connais rien de plus noble et rien de plus ingnieux, tout
Comme ces petites botes sont destines a tre portes hors de l'glise et
contenir une ou deux hosties seulement pour les malades que le prtre va admi-
soit fort rduit On en supprime donc tout ce qui,est inutile le disque seul,
d'un bouton et surtout d'une croix, puisqu'il s'agit d'un vase aussi sacr.
Basses comme elles sont, ces pyxides n'ont pas besoin de pied pour s'as-
ciboires modernes.
<. Une petite custode en argent, dor par places, appartenant Mgr Berteaud, veque de
Tu!)e, est dcore de quatre feuilles encadrant de petites figures de prophtes. Sur le pied on
Ht:.MEC<nE LOYS D'AUBucoK EVECQUE DE TULLE L'AN MccccLXfX)). Dictionnaire d'orf-
vrerie chrtienne '), p~r l'abb TEXiER, col. 382, au mot ciboire ..
166 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
graphie mais sur le bord suprieur de la coupe, on lit cette inscription trs-
1
+ DISCAT QVt NESCtT IHC HOSTIA SAKCTA QVtESCIT~
Quant aux ciboires en forme de coupe, ils sont extrmement rares. Je n'en
connais que trois exemples l'un est au Muse du Louvre et, dit-on, provient
de Montmajour, prs d'Arles; l'autre est dans le trsor de la cathdrale de
phres. Les seize personnages humains, prophtes et aptres, mls aux trente-
six anges qui tapissent la coupe, le couvercle et le bouton, semblent bien
Dans son Trsor de l'art ancien en Belgique , M. Arnaud Schaepkens a dcrit et grav
ce vase, page2'),p)anche xxv.
2. H faisait partie de la prcieuse collection que M. Rvoil, peintre, a cde au Louvre en 1828.
)t a t dcrit par M. A. Darcel et grav par M. L. Gaucherel dans le volume x<v, pages 1-K,
.desaAnnatesArchoiogiqes)).
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE: -167
comme dans la pyxide aux anges, exprimer que l'homme, depuis Fincrna-
.tion, s'est transform en un tre cleste, et que le pain anglique dpos dans
drale de Sens; frre riche de matire, car il est en vermeil, mais assez pauvre
d'art. Des ornements en arcature feuillage sont cisels sur le pied, la coupe,
celui qui retient en l'air et fait .monter et descendre les ciboires des cath-
drales de Reims et d'Amiens qui ont conserv l'usage de les suspendre au-
dessus du matre-autel.
pied en est peut-tre trop court et trop gr)e mais une modification des plus
XVt. OSTENSOtBS.
dcrites par le Dante peintes par Van Eyck et dessines par le verrier ano-
instruments liturgiques destins cette crmonie, au plus haut qu'on les fasse
remonter, ne peuvent dater que de la fin du xnr sicle. Jusqu' cette poque,
on avait expos aux regards de la foule des reliques fort prcieuses,
cependant,
comme celles nous avons numres en parlant des reliquaires. On com-
que
mena donc adopter la forme des monstrances reliques pour exposer le
par
.Saint-Sacrement; mais on finit par s'apercevoir que cette forme tait in-
commode, et qu'il la fallait non-seulement spciale, mais plus riche que les
autres..
La forme prfre d'abord fut celle d'un cylindre en cristal mont sur un
ET D'ORFEVRERIE.DU MOYEN AGE. 169
argent, en toutvnmarcs~.
gique., cette forme est gnra!ement adopte. Elle n'est gure dispute que par
la suivante, n i3~ dont toute la modification consiste dans un quatre-feuilles
0
campagne avec l'un des grands potes de notre poque. Nous parlions des
gions, avait emprunt la cration beaucoup de ses formes et tout son esprit,
pour les faire passer dans la foi et dans l'art. Le style ogival, c'tait l'opinion
d'a)ors, sortait des forts les faisceaux d'arbres avaient donn naissance aux
plein, regardez la belle hostie blanche qui reluit la vote azure du ciel.
Dans le disque enflamm du soleil qui se lvera demain, videz tout le centre
met du tabernacle.
C'est de la posie que tout cela, mais cette posie a donn leur forme aux
ostensoirs franais en usage depuis trois cents ans. L'hostie est blanche et
-ronde comme l'astre de la nuit, et on l'entoure d'un cercle d'or d'o partent
des rayons alternativement droits comme une flche et onduts comme un
gieuse a tant cr, on aurait invent le soleil qui aurait eu, n'en pas douter,
un clat que nous ne connatrons peut-tre jamais.
Quoi qu'il en soit de cette supposition, l'imagination des xv% xvi' et
xvii' sicles a fait des efforts pour donner une grande valeur d'art et de
tedit'seigneur (Jean, duc de Berry), avoit retenu par devers lui et y a pr-
sent un cristal l'ont pour mettre conpvs DoMiNi et entour sont les quatre
vangfistes esmaillis; et au-dessus a un petit demy ymage de Nostre-Dame,
de taille et par dessoubs ledit cristal avoit un lieu pour mettre reliques ouquel
ledit seigneur a fait mettre un petit ymage d'or de saint Jehan Baptiste,
lequel a un dyadme (un nimbe) derrire sa teste, garny de cinq pertes~. ')
n'y apparaissait que sous l'espce du pain. Dans l'ostensoir qui suit, le Christ
se montre non-seulement sous l'apparence du pain; mais encore sous ta forme
de l'homme Un joyau d'argent dor, qui fu messire Ythier Martreuil, eh
son vivant vesque de Poitiers (1387-H05) et chancellier dudit mons. le duc
lequel est Dieu en son jugement, et devant lui Nostre-Dame et saint Jehan,
et deux angles aux deux costs et au-dessus du tabernacle a un reliquaire
mettre courvs DoMiN. Et est assis ledit joyau sur un entablement d'argent
.dor soustenu de six angtes. Et poise environ 105 marcs
En 1502, dans l'inventaire de la cathdrale de Laon, on trouve la descrip-
tion suivante, dont les orfvres peuvent faire leur profit
Un noble vase d'argent dor pour porter la trs-sainte Eucharistie a la
fte du trs-saint Sacrement. En haut, l'image du Sauveur assis pour le juge-
ment. Aux cts, deux anges dont l'un tient la croix et l'autre la lance 3. Sur
p. 2o, n 57.
3. Description du trsor de )a Sainte-Chape))e de Bourges )), etc., p. ')8, n 4.
3. Sujet frquemment reproduit, -sur les ostensoirs, comme le prouve le texte qui suit
Un joyaux de maonnerie d'argent dor porter Conpus. DouN), o il a deux cristaulx
172 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
les cts du vase ou l'on a coutume de placer l'Eucharistie, sont les images
des bienheureux aptres Pierre et Pau). Sur le devant, un ange, Hchissant le
genou, tient un cusson de cristal, qui renferme les reliques suivantes, a savoir
maiDes, mais. manquent. Sur.te pied sont les corps de deux'.morts qui
ressuscitent et sortent du tombeau. Dans ce vase de cristal ou repose ordinaire-
ment l'Eucharistie, deux'anges tiennent un croissant dans.tequet on fixe
t'hdstie~.
Dans son genre, cet ostensoir est une sorte de (r Dispute du Saint-Sacre-
ment en orfvrerie. Au bas et sur le premier plan, la terre qui rend ses
morts, et, dans )a campagne couverte d'maux, les vivants au milieu desquels
l'artiste, matre Jehan Dimanche, s'est reprsent par son nom, comme
Raphal par sa figure. Au milieu, tenue par deux anges et-accoste par les
deux grands chefs de t'Egtise, saint Pierre et saint Pau), l'hostie rayonnante
comme eue rayonne sur l'autel dans le tableau de Raphal o elle est gale-
ment entoure de saint Pierre, de saint Pau) et des Pres de. t'Egtise. Dans te
haut, le Sauveur venant juger les hommes et entour d'anges dont l'un porte,
dans le bas, les attributs rels de la Passion et deux autres, dans le haut,
roses et quatre autres pices de cristal aux deux costs; et au-dessus est Nbstre-Seignour en la
croix et quatre angles qui tiennent les c)oux, couronne, lance et esponge. Sant sur un pi
d'argent o il a six petis leonceaulx. Pesant tout ensemble ')0 marcs,. 4 onces, 7 esterlins.
Description du trsor de la Sainte-Chapeiio de Bourges )), p. 2<, n 32.
i. Vas quoddamnobile argenteum deauratum ad eO'erendam sacratissimam Eucharistiam in
festo sanctissimi habens desuper imaginem Satvatoris sedentis in judicio, et a late-
Sacramenti,
ribus duos angelos quorum unus tenet crucem, alter lanceam; et a lateribus vasis in quo solet
reponi Eucharistia sunt imagines beatorum apostolorum Petri et Pauli et a parte anteriore habet
angelum, genu flexo, tenentem scutum cristailinlim continens reliquias sequentes. Vidoiicct de
cunabulo Domini, de lintheo quo Dominus extersit podes disciputorum in ccna, de purpureo
vestimento, de ligno sanctissime crucis, de lapide montis Calvarie sanguine Christi resperso, de
monumento Christi, de sindone Domini et de lapide sepulchri. Et sub cristalino vase ubi solet
poni Eucharistia est id inscriptum: M" Jehan Dimanche. Circa ejus'pedem vasis et in stipite
superno sunt affixa. folia esrnaillata; sed. desunt. Et super pedem suntcorpora resurgen-
lium duo ex sepu)chris. Inyase i))o cristallino ubi roponi solet Eucharistia sunt.duo ange!i
tenentes crescentem ubi locatur ipsa. DOUAno FLEURY, Inventaire du trsor de ta.cath-
draie de Laon B,'p. 4-5.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN .AGE. 173
rentes et, on peut le dire, ce qui est l'une appartient l'autre.: c'est-Ia
.mme ide excute par un artiste du.nord et un artiste du midi.
Vienne une riche glise, amie des grandes ides et des.beaux-arts, et rien
ne serait plus facile que de rproduire.l'ostensoir de Laon. Certainement, je
n'hsiterais pas me charger de l'excuter.
C'est le vrai corps de .Jsus-Christ, son. humanit mme, qui se montre aux
hommes.sous l'espce .du pain eucharistique et l'apparence de l'hostie. Un
ostensoir, qui n'existe plus malheureusement, mais dont le dessin, ce qui vaut
mieux qu'un texte, n'a pas pri, ralisa cette ide c'est l'ostensoir en or,
diamants et perles, que Conrd de Gemingen, prince-vque d'Eichstaedt. en
D.'tPRES.LEBESStNenLSEBVtTAI.'EXECUTtOf.
1. Mlanges d'archeo)ogie )), par ~e3PP. C (hier.et Mjrtin, vol. )v, :p. 287-289, p.). xxxv..
17~t MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
gauche, deux branches matresses qui donnent naissance des branches se-
condaires recourbes en cercle. Au milieu de chaque rinceau, en guise de
Sur les cts, Mose et Etie sont descendus du ciel pour contempler cette gloire.
Dans le haut, le Pre proclame que cette hostie est son Fils, et des anges
portent une banderole o se lit le tmoignage du Pre Hic EST riLius MEUS
DiLECTUs. Le Saint-Esprit ombrage de ses ailes la scne entire, qui est
peuple de dix-neuf anges assis sur les nuages. Cet ostensoir, o le pain de
l'hostie est devenu Dieu, reprsente donc la transfiguration o le Christ ap-
parut en Dieu aux deux prophtes et aux trois aptres. Belle ide bien ex-
cute s'crient avec raison les rdacteurs de l'inventaire des objets d'art et
Que Dieu, je ne cesserai d'en faire la prire, donne aux archologues d'au-
a
i. Inventaire des objets d'art et d'antiquit des giises paroissiates de Bruges, dress par
la commission provinciale .Bruges, 1848, in-8,'p. 77, n ai.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 175'
d'eau, et il a persist, surtout en Italie, presque jusqu' nos jours. Dans cer-
taines contres, chez nous principalement, on a runi plus anciennement le
possible. A Saint-Sulpice mme de Paris, cette glise que nous pouvons dire
notre contemporaine, la chapelle des fonts est, pour ainsi parler, en dehors
du plan de l'difice, et elle est si bien cache, que peu de personnes savent
o elle est.
Auprs des glises o ces deux churs s'observent, je ne crois pas qu'on
ait constat l'existence d'un baptistre contemporain de ces glises. Ailleurs,
au contraire, o le baptistre est indpendant, l'glise n'a qu'un seul chur,
celui de l'orient, c'est--dire le sanctuaire proprement dit.
Toute glise normale doit tre oriente: le sanctuaire l'orient, l'entre
o.u le portail l'occident. Or, les baptistres indpendants, comme ceux des
portail de l'glise. Aujourd'hui encore, la chapelle des fonts est ou doit tre
des coutumes les plus anciennes et les plus vnrables, j'ai retrouv le font
chur occidental autrefois et qui est relgu aujourd'hui dans une chapelle
basse du sud, plus rcente que Fg)ise.-Mais il existe un fait suprieur aux'
churs, l'un t'orient, o est t'autL majeur et o saint Pau), comme dit la
Un peu plus loin est l'autel des deux saints Jean, Baptiste et Evangtiste.
Or, c'est entre cet autel de saint Pierre et celui' du prcurseur qui'baptise
D'ou je conclus que, dans les contres germaniques et dans les pays froids,
o. trs-anciennement fut adopt l'usage de runir tes baptistres aux'g)ises,.
on arrta la grande nef, a f orient et a l'occident, par deux churs: forient
Comme l'autel, le font baptismal n'a pas une forme extrmement varie..
Dans son essence, l'autel est un carr long vid.ou plein, c'est--dire une
table ou un tombeau; dans sa forme essentielle; le font est une cuve circulaire
A L'intrieur, le font est toujours cylindrique, parce que toute autre forme
1. D.'aprs un fac-simile fort. exact et une description minutieuse publis Zurich par M..Koticr,
M. le docteur WiNis a publi lui--mme, en juin 1848, le fac-simile et un commentaire det.')i))e
de ce plan de Saint-Gall dans l' Archeoiogicat Journal , vol. v, p. 8o-t)'7. En 1852, M. Albert
Lenoir a repris le fac-siiiiile de M~ Kellr et l'a publi' dans son Architecture monastique ,
premire partie, pt. xv, p. 24-26.
ET D'ORFEVRERIE OU MOYEN AGE. 177
ronde, t'eau du baptme est galement contenue dans une cuve arrondie.
l'intrieur, la cuve est toujours ronde; l'extrieur, ell est presque toujours
circulaire, mais quelquefois quatre, six, huit ou douze pans. Cette cuve est
ordinairement porte par un socle orn de colonnes, et le tout est exhauss sur
une, deux ou trois marches. Ainsi, marches, socle et cuve ferme d'un
couvercle, tels sont les lments d'un font complet, comme marches, pieds et
table sont les lments de faute).
Suivant les sicles divers, la cuve et son couvercle sont dcors d'ornements
qui devait tre le baptistre ancien, principal et sans doute unique, de la ville
de Lige.
Je ne rpterai pas ici la description. minutieuse que j'en ai faite dans les
Annales Archologiques je ferai seulement remarquer de nouveau que
cette cuve d'airain est porte par les douze bufs de la mer d'airain du temple
de Salomon, et que=sur les parois s'enlvent en fort relief les baptmes les plus
clbres et les plus anciens. Celui des publicains par saint Jean-Baptiste, de
Jsus-Christ par le mme saint Jean, du centurion Cornelius par saint Pierre,
et du
philosophe Craton par saint Jean-EvangHste. Le couvercle n'existe
plus, par ma)heur, mais les textes anciens nous apprennent que des prophtes
et des aptres occupaient cette p)ace
Ces prophtes devaient tre ceux qui ont pressenti le baptme et qui ont
numr les qualits mystrieuses de l'eau; ces aptres devaient tre les dix
autres (puisque saint Pierre et saint Jean sont aux parois de la cuve), qui ont
baptis les diverses nations comme on les a reprsents dans les mosaques du
Texte vraiment prcieux pour ceux qui voudraient faire une iconographie
des quatre fleuves. Quant ces fleuves vivants, ils sont en hommes, vieux
ou d'ge moyen, nus aux pieds, la tte, et ils versent des flots qui sor-
l'Europe dans les champs de )a Lombardie, aurait son origine dans celle de ce
terrible fleuve du paradis terrestre.
Le Phison est prudent, le Gehpn est temprant, le Tygre est fort,
l'Euphrate est juste; aussi, tout au-dessus d'eux, a l'endroit de leur tte,
dans des mdaiHons circulaires, on voit la reprsentation de la Prudence, de
la Temprance, de la Force et de la Justice. Ces quatre vertus servent de
La cuve est partage en quatre sujets dont chacun est encadr dans une
arcade trne. Ces arcades reposent sur une colonne dont la base s'appuie
sur une vertu cardinale et dont le chapiteau est surmont d'un des quatre
grands prophtes.
La Prudence (PRVDENCiAj est une reine couronne, tenant la gauche un
serpent qui semble aller )ire dans un livre ouvert, miroir intellectuel qu'elle
tient a la main droite. Sur une banderolle on lit:
VTtLE DVLCt
OMNE TVUT PVXCT\'M QVt MfSCVtT
voit les quatre grands prophtes portant sur leurs paules les quatre vang-
listes, comme l'Ancien Testament porte le Nouveau. Ici, de mme, au-dessus
des quatre grands prophtes, s'lvent les attributs des quatre vanglistes.
Sur la colonne de la Prudence et d'Isae, l'ange ,ail et nimb de saint
Mathieu (ses MATHEvs EWANGLA. ) tient une banderolle o ce texte n'est
illi Dominus sedem David patris ejus , n'avait pas un rapport bien net avec
la Temprance qui sert de soubassement la colonne ou repose saint Luc
je ne retire pas mon observation, mais j'ajoute que ce texte s'applique a mer-
veille l'enfant Jsus, assis sur les genoux de sa mre, assise elle-mme sur
un trne royal. Quant Isae, ptac la droite et qui dit Egre-
du groupe,
dieturVirga de radice Jesse , on sent qu'il devait escorter la Vierge mre.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 183
AVE.MARtA-GRACtA-PI.EKA.
Il est prsent a Marie par deux saints voques du diocse, tous deux debout,
saint Luc et saint Marc, Moyse (MOYSBs), nimb comme un saint, tables de
la loi a la main gauche, tient a la main droite une baguette avec laquelle il
spare les eaux de la mer Rouge pour faire passer les douze tribus d'Isral.
pointer Ces douze Hbreux portent la main ou sur leurs paules les d-
pouilles et les vases de l'gypte, les habits .et les provisions du voyage.
Aaron tient la main gauche une cassette et sa verge fleurie la droite.
1. Saint Paul, pitre premire au Corinthiens)), ch. x, vers. 1-<1, fait comprendre ce sujet
Frres, vous ne devez pas ignorer que nos pres ont tous t sous la nue qu'ils ont tous
pass la mer Rouge; qu'ils ont tous t baptiss sous la conduite de Mo'ise dans la nue et dans
la mer; qu'ils ont tous mang )a mme viande mystrieuse, et qu'ils ont bu le mme breuvage
mystrieux. Car ils buvaient de l'eau de la pierre mystrieuse qui les suivait, et, cette pierre
tait Jsus-Christ. Or, toutes ces choses ont t des figures de ce qui nous regarde.
18 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
des nuages ou du ciel, bnit son Fils de la main droite, .tandis que de la
Isae, l'aigle de saint Jean et l'ange de saint Matthieu, les douze enfants
Je ne sais si l'on sera de mon avis, mais j'admire cette gomtrie de quatre
par quatre, ou est renferme, d'une faon si mathmatique et si potique tout
la fois, l'histoire de la religion.
Ce couvercle, conique comme la tiare des papes du xnr sicle, est sculpt
de quatre sujets'qui correspondent aux quatre scnes du bassin.
ET D'ORFEVRERIE DU- AGE. 185
d'Isral. Isae, qui est au bassin et qui dit EgredieturVirgade radice Jesse
peut, en levant la tte, voir cette floraison d'un bton dessch. Les douze
baguettes sont places sur un autel que Mose accoste droite et Aaron a
gauche. Mose (~roYSEs) pieds nus et nimb comme un aptre, tient une ban-
derolle o se lit
conique, tient des deux mains le vase des sacrifices, aiguire dans laquelle sa
'A l'archivolte de l'arcade trilobe qui encadre cette scne, on lit ce texte,
d'une vierge:
VfRGA Y)GET FLORE PAR)T ALMA VIGEXTE PVDORE-
Au-dessus des colonnes qui portent cette archivolte, sortent mi-corps des
prophtes qui prcisent encore par leur prsence et leurs paroles la scne
qu'ils accompagnent.
Au-dessus de la colonne droite de l'arcade ou fleurit le bton d'Aaron, est
sculpt sur le bassin. Ce sujet est le Massacre des Innocents. A la voix d'H-
rode (msRODEs), assis sur un trne et assist d'un conseiller arm d'une pe,
un soldat arrache des bras d'une mre, pour t'gorger, un pauvre enfant tout
nu. Une autre femme allaite son jeune enfant, qui va tre gorg son tour,
et qui apportera son tribut de sang ces flots dont la mer Rouge tait une
figure
se lit:
svo.s-
XIX. 24
'186 'MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
Marie Madeleine se prosterne aux pieds du Christ, qu'elle essuie avec ses
Mais Jsus tient une banderolle ou il rpond a Simon par ces paroles, qui
y sont graves
A l'archivolte, on lit
Le prophte qui surmonte la colonne est le roi David (DD insx); il tient une
banderolle ou on lit
On voudra bien s rappeler tout ce que nous avons dit sur les six uvres
de misricorde, surtout propos du vitrail de la Charit~, et nous dispenser,
en consquence, d'y revenir ici.
'). ((Anna)esArcheoiogiquos)),'vot.x)\p.3t7-224.
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 187
Mvndat'vt-inmvnda'sacri.baptismati-i-vnda
Sic'ivsto-fvsvs'sangvis-iavachri.tenet-vsvs
Post'iavat-aUracta-iacrimis'confessio'facta
Crimine feda~is tavachrvm fit opvs pietatis
verge d'Aaron.
Madeleine, qui confesse et pleure ses pchs aux pieds du Christ chez Simon.
Dans le premier vers, rmission des.pchs par l'eau; dans le second, par
le sang; dans le troisime, par la pnitence; dans le quatrime, par les
bonnes uvres.
Et quand on songe que sur ce bronze, large de un mtre et haut d deux mtres
prendre en piti les pauvres gens de notre poque qui raittent le moyen ge
en gnral et le xm" sicle en particulier, poque du bronze de Hildesheim.
nous l'avons fait mouler en pttre comme le chandelier de Milan, et nous avons
travail, qui ne s'lve pas plus haut, du reste, que celle d'un
pareil dpense
font de cette espce en marbre et mme en pierre.
L'iconographie des fonts anglais n'estpas fort varie sauf!e baptme du Sau-
saint Paul Ne savez-vous pas que nous tous, qui avons t baptiss en
ensevelis avec lui par le baptme, pour mourir au pch, afin que, comme
Jsus-Christ est ressuscit d'entre les morts par la gloire de son pre, nous
marchions aussi dans une vie nouvelle Les patrons particuliers des pa-
roisses 2, les saints et les saintes qui de Satan, comme sainte Mar-
triomphent
les Vertus qui terrassent les Vices 3, sont autant de
guerite, personnifies
sujets fort convenables pour un font baptismal. Sur les fonts de Netttecombe
des sept sacrements; c'est trop de six. J'aime mieux le font de Bradley (Lin-
ou l'on a grav le commencement des prires u Pater noster, Ave
colnshire),
Maria, Credo, ' que les parrains et marraines doivent rciter pour leur
fmeu~.
Tout cela est assez ingnieux, mais pauvre, et la France ou t'tahe, qui ne
sont gure ptus riches, doivent s'incliner devant les fonts de Lige et de Hit-
desheim L'Itali, cependant, a fait des efforts pour chapper cette icono-
Ct~mSTVSFOXSVfTHFONTEMSfCCOXDUHTtSTV.U
VTK!StPE~M!)tVM)nSER)R)!DHAMVSADH'SVM
Aunictquiscrtdobaseai'arcature:
Enfin, sur des bandes verticales qui divisent en quatre parties la base de la cu\'o
ET D'ORFEVRERIE DU MOYEN AGE. 189
BAPTISAT PVEROS.
Je ne savais pas que le Sauveur et baptis saint Jean. Si j'ai bien lu, je
est endommage :-les inscriptions et les sujets sont mutits, difficiles a lire et
assez difficiles voir. Quoiqu'il en soit, dans ta'cathdrate d'un grand pays.
comme cette de Paris, par exemple, on pourrait mettre profit cette ide et
les membres de ses fidles en les frottant d'huile., comme on frottait autrefois
'Cette huile bnite tant destine aux trois termes de la vie humaine, au
Il est donc peu prs certain .que c'est a Dinant, si clbre par la batterie de cuivre
laquelle mme elle a donn son nom ( la dinandorie), que ce font, assez laid du reste, a t
excut en 1149. M. Ar. Schaepkens a dcrit et grav cet objet, curieux dans son Trsor de
l'art ancien en Belgique)), p. 8, pl.v'.
190 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
fait, c'est le saint chrme; pour l'agonisant, c'est l'huile des infirmes.
des trois espces d'huiles,. La forme, qui s'est naturettement prsente pour
contenir ensemble et )oger a part ces huiles saintes, est celle d'un faisceau de
trois tourelles. Trois petites tours cottes, pour ainsi dire, i un noyau central,
qui peut tre un triangte ou une tour plus grosse, telle est ta construction
Mais le texte le plus important pour nous, a cause de ses dtails techniques,
est celui de l'inventaire du trsor de la cathdrale de .Laon, dress en 1523
Tria vasa magna argentea facta instar phialarum. [nquarum prima solet
chumnes) dans le troisime, t'huite des infirmes. Ces vases sont ordinaire-
ment renferms dans l'armoire contigu a la piscine. Au sommet du cpuvercte
de chacun d'eux est un bouton dor; sur ce couvercle est crit ce que chaque
vase contient sur le pied sont des armoiries. Dans chaque vase est une longue
verge d'argent, en forme de cuiller, faite pour en extraire la liqueur.
cette verge, en forme de spatule, destine a extraire d'une bote carre )es
onguents que les saints mdecins, comme saint Cme et saint Damien, portent
constamment avec eux, car c'est leur attribut spcial. Si, pour prvenir toute
erreur, on crit A sur la burette a l'eau etV suj' !a burette au vin; pls forte
raison, pour ne pas confondre les trois espces d'huiles, faut-il marquer d'un
signe chaque flacon spcial. L'usage de placer ces trois vases dans l'armoire
pratique prs de la piscine est bon a noter. Souvent la piscine est au ct sud
de l'autel, et l'armoire au ct nord, comme la Sainte-Chapelle de Paris en
offre un si bel exemple.
Comme chacune des trois huiles ne sert pas dans les mmes crmonies, et
comme on doit souvent porter au loin l'huile des malades, il a fallu chercher
le moyen de dtacher chaque vase pour le sacrement spcial ou il doit servir,
tout en le renfermant ensuite dans une enveloppe qui les contient tous trois.
Dernirement j'ai achet Paderborn un vase aux saintes huiles dont voici
le dessin
On voit bien que c'est moderne et d'un style fort mlang roman par le
bas, gothique de la dcadence par le haut; mais-ici, ce qui nous importe, c'est
la forme. Les trois tourelles sont soudes ensemble et sur une base trfle. Du
milieu s'lve un clocheton triangulaire termin par une petite croix. Oir fait
dans l'intrieur de chaque tourelle une petite bote cylindrique mobile et qu'on
enlve par un anneau. Cet anneau tient un couvercle sur lequel est grave
la lettre 0 pour la bote a l'huile des catchumnes, la lettre C pour le saint
Quand on veut donner plus d'importance au vase qui renferme les trois
certains reliquaires.
saintes huiles. Ce pouvait tre l'enveloppe qui contenait les trois ampoules
Xt;e SIECLE. HAUTEUR TOTALE, 25 CENTIMTRES'. l,
p. 31, p).xxv.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 193
corps du vase est en ivoire. Les personnages sculpts sur tes huit pans de ce
vase sont des patrons locaux; celui qui porte une croix de rsurrection, orne
d'une ftamme triangulaire, parat tre te Sauveur. Si je voyais sur cet objet
l'embaumement de Jsus-Christ, ou les saintes femmes apportant leurs par-
fums et averties par l'ange que le Sauveur est ressuscit, je croirais ptus faci-
lement que c'est un vase aux saintes huiles.
Si le vase i~O a pu, a la rigueur, envelopper les trois ampoules aux saintes
huiles, le vase l~i pouvait plus facilement encore tre l'une de ces trois am-
Normandie, a Caen, est d'une rare lgance et d'une grande richesse de cou-
vercle elle peut servir de modle pour des vases notre usage actuel, reli-
L'iconographie ancienne des vases aux saintes huiles est peu prs nulle,
et cependant, quand on se rappelle ce que le moyen ge a invent pour his-
torier de petits objets, comme les calices, les encensoirs et surtout certains
1. Cette gravure a t rduite et excute d'aprs un dessin que nous devons M. A. Darcel,
et qui est de la grandeur mme de l'objet.
xix. 25
19/) MANUEL DESOEUVRES DE BRONZE
mourant. Puisque la vie est une carrire, le ndte trouve au dbut l'huile
firmes.
Sur le vase qui contient ) premire, on peut donc figurer la naissance, l'en-
Rapha) dirige les actions .humaines, et saint Miche) assiste a la mort. Ces
trois grands anges, ailes tendues, donneraient une haute signification cha-
Samaritains par les aptres saint Pierre et saint Jean 1, et surtout le sacre de
la sainte liqueur qui, par ung coulon, comme nous tenons fermement que ce
fut le Saint-Esperit mis en celle forme, apporta du ciel, en son bec, en une
plus important que la plus grosse des autres uvres de mta). A Canterbury.
plus a quel duc de Bavire est lev, dans la cathdrale de Munich, le mo-
tombe ou repose leur chef, donnent l'impression d'une grande uvre. Enfin,
il n'est pas jusqu'au lit de bronze, ou-dort le pape Sixte IV 1, environn des
quatre Vertus cardinales, des trois Vertus thotogates et des dix Arts et
Rome. Pour nous, les monuments funraires peuvent se diviser en deux cta.sses
principales les tombes et les dalles. Les tombes sont releves en bosse, les
parade. Ce sont deux masses de bronze, fort grandes, fort belles et fondues
Mais, pour deux qui subsistent, quelles pertes nous avons subies! t faut
voir, dans les seize volumes de la collection Gaignires, qui sont a la biblio-
dalle, maitte de ses armoiries, la comtesse est tendue gisante , les mains
jointes, les pieds sur une consoleode feuillage. La statue, presque de ronde
Mais tout ce)ap)it encore devant les tombeaux en or, argent, filigranes,
mail des comtes de Champagne, Henri l", mort en 1180, et de
et pierreries
Thibaud III, mort en 1201, c'est--dire cette fin du xn sicle et a ce
tombeau de Henri I", on n'a conserv qu'un dessin inndte dont nous
rielle, la richesse mtallique et la valeur d'art. Ces tombes des princes cham-
la France n'avait pas adopt ce genre de' monument, tandis que ces
que
dessins, au contraire, en curent plus de vingt-cinq fort remarquables et pro-
Entre les dalles les ptus. curieuses et les plus rares sont celles des artistes.
Sous ce rapport, la France est privitgie, car elle peut montrer, aujourd'hui
encore, la dalle de l'architecte de Saint-Nicaise de Reims et celle des derniers
architectes de Saint-Ouen de Rouen.
Voici celle du Rmois Hugues Libergier, dont on trouvera une grande
gravure et une longue description dans le premier volume des <i Annales
pour faire des seuils de portes et des marches d'escaliers; les autres, on les a
dcoupes en pavs pour faire des trottoirs aux rues et aux ponts, ou dbites
en moellons pour btir les 'mauvaises baraques de notre temps. D'une pierre
brute, le moyen ge avait fait une pierre vivante, une uvre d'art; notre
poque a pris cette vie et cette uvre pour la souiller et la rduire en cailloux.
C'est en voyant ce qui subsiste encore qu'on ne peut retenir ses regrets. Ainsi
la bette dalle de la Mre et des Filles, qui a 1 mtre 65 de large sur 3 mtres
/t.O de haut, peut donner une ide de ce que nous cote ta sottise de notre
temps 1.
DAKSLACATHDR.H.EDECHALOXS-SUK-tIARKt:. E.
les trois petites mes sont encenses et couronnes par des anges.
On revient dj, en Angleterre, a l'usage des dalles funraires en cuivre.
APPARTtENTAM.[.ECOMTECHARLSDEL'ESC.tLOP[ER.
Esprons qu'en France aussi les riches prendront got ce luxe inaltrable, et
que les autres pourront au moins se permettre les dalles ciseles au. trait.
Quand le paganisme sera vaincu pour la dernire fois en France, au lieu de
ces bustes en bronze ou en marbre qui cotent si cher et qui sont ordinaire-'
ment si laids, au lieu de ces inscriptions n'en finissent et sont
qui pas qui
terre et portent leur image telle qu'elle fut jadis. D'o maintes fois on pleure
Nous ferons tous nos efforts pour qu'on revienne a ces pieux et simples
usages, et bientt nous pourrons montrer une de ces dalles de cuivre dans nos
ateliers. o
Si l'on ne veut pas figurer le mort, on peut le mettre sous la protection du
glistes, a peu prs comme on le voit sur la petite plaque prcdente, n 1~.
sur les ailes d'un ange, et il est accompagne de deux autres anges qui l'admi-
JHARQtUETERtEDUXl\~SICLE,AStENME.
Un monument de victoire, mais trait comme une dalle tumulaire, est celui
A la prire des sergens darmes monsr saint Loys fonda ceste eglise et
Il y a dans ces deux dalles une tude a faire et des leons a prendre pour
ceux qui voudront revenir aux anciennes dattes tumutaires, leons de gravure
effet, est une oraison funbre.de l'individu qu'elle contient, de ses actions
hommes.
Un tombeau comporte ordinairement deux tages un coffre, a jour ou
lments.
Dans l'tage du bas, la statue couche;, dans le haut, la statue agenouitte.
Dans le bas, le mort s'appelle le G'SAN'r ( jacens"); dans le haut, il se
Monographie de t'egiise royale de Saint-Denis )), par le baron de GutmEitMY, dessins par
FiCHOT, p. 244-245.
2. Voir la Monographie de l'glise royale de Saint-Denis , par M. le baron de GmmERMY,
avec dessins par Ch. FtCHOT. Ce livre, si savant et si prcis, pourrait nous dispenser de parler
des monuments Funraires, parce que tout ce qu'on en peut dire est l. In-18, Paris, ')848.
du monument repr-
Page < 51, on y lit c Cinq figures agenouilles sur la plate-forme suprieure
sentent Franois I" et Claude de France, leurs fils, le dauphin Franois et Chartes, duc d'Or-
lans leur fi!te,Chjrtotte de France, qui mourut ge de huit ans. Le roi et la reine ont devant
eux ds prie-Dieu orns de F et de C couronns.
x.x. 26
202 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
est tendu le gisant qu'il a fallu les tablir; et, ds tors,~ le vivant, le
priant , est un peu teigne de sa vie. D'un autre ct, le moyen ge est
encore moins consquent. Dans le bas, it met la mort et dans le haut la vie;
allusion, non pas la croyance du mort, mais son mtier; non pas son
pington, mort en 1289. Le guerrier est reprsent sur la dalle funraire, les
jambes croises par le repos de la mort et les mains jointes pour la prire.
Sur les ailettes et le bouclier de ce Roger Trumpington ou de la Trom-
pendant le moyen ge, fait parler ainsi le nom du dfunt. Sir Robert de
Septvans, inort en J.306, porte des vans sur sa tunique, son bouclier et les
ailettes de son armure et sir Jean le Bouteiller, mort en 1285, porte sur son
boucher trois espces de calices ou trois bouteilles comme on parlait franais
alors en Angleterre, on lit autour de sa datte
plus pr~s, je lus ce qui suit d'une inscription dont le reste, par matheur, est
CY G!ST HONORABLE HOME JEIIAN JOSEPH DIT B\R[!tLLO BOVCHER EN SON VIVAT DEMORT EN
Ainsi, a cause de son surnom, tait figur un barbillon comme sur les
betie poque du moyen ge, a.y ngurer les attributs de la profession et mme
1. CHARLES BOUTELL, Monumental Brasses )), in-S"; Londres, ')847, p. 30, 3S, ')59.
204 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
Romains, )'lta)ie s'est plu 'a fermer par des portes en bronze l'ouverture de
ses g)ises. On en a probabtement dtruit beaucoup,'mais i) en reste peut-tre
plus de deux cents encore a Palerme et dans toute la Sicile, Naples, a Bari,
dans les Calabres et les Abruxzes, a Rome, a Pis, a Dorence,' a. Venise et
mme en Lombardie..Les Romains affectionnaient ces lourdes, mais ternelles
et inattaquables cltures, et les Italiens en ont conserv le got.
Lorsque Virgile, plus flatteur peut-tre qu'il n'est permis, annonce qu'il
veut btir sur les rives duMincio. prs de sa chre Mantoue, un temple dont
.Csar occupera le centre et sera le dieu, il couvre de sujets guerriers, de
batailles et de victoires, les portes de son monument 1. Ces il
portes, est
vrai, sont. en or et en ivoire massif; mais c'est de la posie ce luxe
que
excessif, et, s'il avait ralis son vu, Virgile se serait content sans doute
du bronze qu'on employait, de son temps, aux portes des temples.
En dcrivant le palais du Soleil, Ovide se p)a!t a numrer les sujets cisels
sur les deux battants del, porte. En bas,'te grand Ocan embrasse les
Egon l'immense, Doris et ses filles, nagent, schent leurs cheveux verts ou
se promnent tranes par des poissons. Sur la terre, les villes et les-hommes,
les forts et les bles, les fleuves, les nymphes et les divinits des champs.
Dans le ciel tincelant, les signes du zodiaque, six au battant droit, six au
pourrait continuer ces portes d'Ovide par celles que Ghiberti et Andr Ugolini
ont fondues en bronze pour le baptistre de Florence. Ovide cre la mer, la
Andr Ugolini continue l'histoire des Hbreux par celle de saint Jean-Baptiste;
.et Ghiberti, aprs t'avoir acheve, commence cehe des chrtiens, la porte
du sud, par la vie, la mort et la rsurrection du Sauveur.
En France, assurment, avant le xii* sicle, nous avons eu des portes 'en
Cette description, dont je ne donne ici que les' premiers vers, est certainement des plus
curieuses, mme pour un archootogue du moyen ge; les rapprochements abondent entre ces
portes et les portails de nos cathdrales du xni sicle.
2. Suger, dans DeAdministrationesua)), consacre un chapitre fort curieux, sous le titre
De Portis fusilibus et deauratis , ces portes en'bronze dor dont il dcora, en H40, les trois
baies du portail occidental de l'glise abbatiale de Saint-Denis:
Aprs avoir appel des fondeurs et choisi des sculpteurs ( ciseleurs), nous avons, avec de
grandes dpenses et un grand luxe de dorure, comme il convenait ce noble portai), lev des
portes principales qui contenaient la Passion, )a Rsurrection et t'Ascension du Sauveur. Au cte
206 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
cela, il faut le dire,' les Italiens furent aussi maladroits que les Grecs et les
besoin pour l'il et l'esprit, on reporta sur les portes ce que nous autres
Franais avons toujours plac sur les portails. Les parois, les voussures, le
quer encore sur les battants des portes. De l ces battants tout unis, gros
ge, qui est un vritable artiste, tala ses arabesques de fer forg, comme
l'orfvre tend ses plus fines ciselures sur le nu de ses plus belles uvres.
droit, nous avons plac des portes neuves; au cte gauche, des portes anciennes sous une mo-
safque que nous avons, contre l'usage, fait excuter neuf et incruster dans l'arc (le tympan)
de la porto, oSur ces battants de bronze, il fit graver tes beaux vers suivants, que nous laissons
a nos lecteurs le soin de traduire
Noble posie et qui,.dans les deux derniers vers surtout, montre comment du rel on s'lve
l'idal, et par les sens l'esprit, par l'iconographie au dogme. 11 semble aussi que le <(Mate-
riam superabat opus )) des portes du Soleil, dans Ovide, rsonne en cho dans ce vers'do Suger
La penture o s'embote le gond des portes, au lieu d'tre une bande simple
suivant, n 1~6, est l'un des plus simples; il appartient a la- porte du trsor
contre les. voleurs les richesses du trsor, et l'on a doubl les pais madriers
de la porte par des pentures rsistantes, peu ouvrages, mais colles et rives
les plus grands savants de l'Acadmie des sciences, les.plus habiles mtallur-
gistes du premier empire, ont fait des mmoires pour prouver que ces tiges et
rinceaux de fer n'avaient pas t battus, mais couls dans un moule. Ils n'en
trompaient. Ce mtal n'est pas de la morne fonte, comme celle dont on nous
d. Voir dans )es'Anna)os Archologiques , vol.. x), pages 133-136, le dessin et la descrip-
tion de ces deux portes par M. MtLE A))H, architecte diocsain et des monuments historiques.
308 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
nous-mme fait excuter par un serrurier, qui n'est pourtant pas un grand
clerc et qui a russi souhait. Dieu donne des secours aux. hommes de bonne
volont.
tUGnA~DPOnmLDEKOTftE-DANEDEPATUS. S.
Entre ces pentures proprement dites, dans t'i) desquelles passent les
148.THAYEnSMHXFHRHATTU.XH~SU~Lr.
At.'OTKE-BAMEDEPAtU!
qu'une ide bien vague; mais, sur les grands dessins de M. Bswihva)d,
0
gravs dans !a Statistique monumentale de Paris '), et particutirement sur
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 209
les portes mmes, sur la nature, on voit combien le xm sicle tait dou
d'imagination. Cette imagination est d'autant plus pleine de grce, qu'elle joue
sur le plus rude et le pts grossier des mtaux.
A ces portes, ainsi armes et dcores, il faut une poigne pour attirer
soi les vantaux, et une serrure pour les fixer. La plaque de la serrure est
qui sert aussi de heurtoir, ne manque pas de richesse. A la serrure est attach
un verrou qui glisse entre deux ou trois colliers, et qui se termine souvent
par une tte de lion ou de dragon. Le moraillon, qui fixe le verrou, s'amortit
lui-mme par une tte de bte, et c'est dans une gueule de monstre qu'est
enchsse ta poigne du heurtoir. Dans l'exemple qui suit, n i~9, on trouve
runi ce qui est ncessaire pour faire mouvoir et pour fermer des vantaux de
porte. C'est du xiv" sicle, il est vrai, mais d'une svrit qui ne dplaisait
1. Nous tenons de M. Charles Fichot un grand dessin d'aprs lequel a t rduite cette
gravure.
XIX. 27
210 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
la poigne a subsist. Il faut croire aussi que, dans-tes glises pauvres, quand
les ressources ne permettaient pas le luxe des pentures ornes et feuiHages,
moins sur le vantail mouvant. On. peut se rendre compte ainsi du nombre
Aux xa" et xn[ sicles, cette plaque est un disque, et ce marteau est un
anneau. Mais au xiv" sicle, surtout aux xv et xvt", la plaque est assez souvent
cathdrale de Bayonne.
DtAMTHE))UC!SfiUE,25CE!.T.SA;LHE.)7.D[AMETRECE).'ASKEAU,22.
gros chien.
gards par des lions qui dchirent des btes froces ou venimeuses. On a dit
que ces lions annonaient le diable, ce lion terrible qui rde partout, princi-
autour des glises, cherchant dvorer les fidles circuit leo
palement
grand nombre de cas; mais j'en propose une autre pour la complter.
Romains est toujours notre usage. Or, un monument est une grosse maison,
et si le chien suffit pour garder une demeure particulire, il faut, pour un
grand difice, une plus grosse bte, au moins en effigie. Le lion nous semble
donc le gardien d'une glise au mme titre que le chien l'est d'une habitation
prive. Ce qu'on ne peut nier, c'est que des heurtoirs tte de lion existent
tte, coule en bronze ou battue en fer, nous croyons qu'on t'a cloue sur les
portes des glises et des chteaux comme chez les Romains on excutait en
mosaque, sur le seuil mme des maisons, la tte ou le corps entier du chien
`
domestique.
Quoi qu'il en soit de cette explication, il importe de revenir l'usage ancien
et de replacer les heurtoirs' gueule de lion sur toutes les portes des glises.
Dans cette prvision, nous.avons fait mouler les heurtoirs de plusieurs glises
de France et d'Allemagne, et nous esprons en obtenir bientt d'Italie. L'un
comme il a suffi l'difice d'o est tir un heurtoir de cette dimension qui
se voit dans le muse chrtien de Cologne et dont je possde le moulage.
fond solide, c'est de la broderie, comme toutes les pentures des 'portes, et
Cette dentelle de fer, aucune poque n'a su, aussi bien que le xnr sicle,
l'excuter avec habilet, solidit, lgance et posie la technique et l'art y
sont pousss aux dernires limites. J'ai acquis, il y a plusieurs annes, le
panneau d'une grille qui date assurment de la premire moiti du xnr sicle.
et d'une simplicit inconnues de notre temps. La premire fois que cette grille
apparut au jour de la publicit, en 1850, quelques intelligents serruriers de
Paris s'en murent ils l'admirrent et n'y virent que difficults rputes
invincibles par eux. Depuis, j'ai donn l'autorisation de la reproduire, et on
deaux l'honneur d'avoir invent ce dessin il n'en est rien cet honneur
ntre, et en fer battu, ne cote pas plus de 150 francs le mtre superficiel;
dj nous en avons fait excuter plusieurs, et nous pensons que, d'ici peu
de temps, on pourra en avoir 1 mtre pour 125 francs, et mme pour 100.
Sur ce modle, mais avec du fil de fer plus ou moins fort, nous avons fait
excuter des grillages pour protger les vitraux. Quand le soleil donne sur
ces fentres, il semble que tout le fond de la verrire est histori d'un damass
courant. C'est un peu plus beau, n'en pas douter, que les grilles maiHes
existe entre eux la distance qui spare l'art ancien de'la nullit moderne.
Entre les nombreuses grilles de clture qui existent encore Saint-Ger-
plus belle son mrite est d'offrir trois motifs diffrents et un couronnement
Mmoire sur les uvres de mtal; mais nous pensons bien ne pas nous-en
tenir l, et nous esprons mme que l'un des ntres finira par publier un travail
battu, si finement excuts pendant les xir et xnF sicles, peuvent nous servir
aujourd'hui pour des pentures, des serrures, des heurtoirs, des grilles d'appui,
des balustrades, des grilles de communion, des cltures de chur, des gril-
lages de fentres. Le fer et quelquefois le bronze, comme aux balustrades
intrieures d'Aix-la-Chapelle, doivent jouer, .dans l'architecture religieuse et
civile, leur rle considrable d'autrefois. Depuis quelques annes, nous assis-
Ces objets divers ressemblent assez ces pierres qui font saillie, d'une assise
l'autre, sur les cts d'une maison qu'on achve de btir et qui attendent
que d'autres maisons viennent s'y accoler. Dans ce paragraphe, en enet, nous
voudrions poser quelques pierres d'attente, soit pour des objets de mtal,
passs sous silence, parce que nous n'en avons pas trouv des modles anciens
soit pour des objets de pierre, de bois, de verre, ou pour des tissus, dont il
sera question ultrieurement.
Ainsi nous avons omis les tabernacles, parce que les exemples anciens de
ce meuble important nous sont inconnus. Il existe bien, surtout en Allemagne
et notamment a Ulm et Nuremberg, de petits difices p)acs dans le sanc-
l'air, au-dessus du matre-aute), soit dans une cotombe en mtal, soit dans
un vase en forme de tour o l'on renfermait le ciboire. Il faut le dire, en
gnage, dans quelques glises, on place sur l'autel une arche ou tabernacle
'). ln cujus rei imitationem, in quibusdam ecc)esiis, super allare co)!ocatur arca seu taberna-
culum in quo corpus Domini et reliquioe ponuntur )). -G. DuRAKD, Rationatc divinorum ot!i-
ciorum , lib. i, cap. n, nos 5 et 6.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 215
chsse o l'on conserve les reliques' des saints. L'assimilation est si com-
autels des glises anciennes ou des glises nouvelles en style ancien, des
avons ou qui enrichissent soit les trsors conservs, soit les collec-
publies
tions et particulires. 11 nous arrive mme ceci d'assez curieux la
publiques
chsse de forme n 5 de ce Recueil, nous l'excutons en double
byzantine,
en ce moment une premire fois pour servir de tabernacle, et
exemplaire
une seconde fois pour servir.de reliquaire.
Les de tabernacles sont aussi rares que les tabernacles mmes.
portes
toute de ou de chsse peut galement servir de
Cependant, porte reliquaire
un tabernacle En outre, comme je l'ai dj dit, ces belles
porte quelconque.
couvertures tout en mtal, ou en ivoire et mtal, qui contiennent nos plus.
ment, pour un tabernacle, des portes toutes faites, comme forme, comme
leur place pour en faire une porte d'un caractre gnral, et nous n'aurons
En canons d'autel on est encore, si c'est possible, plus pauvre qu'en taber-
nacles. L'usage en est rcent, pas antrieur peut-tre la fin du xiv" sicle
par consquent, les exemples anciens font compltement dfaut. Mais, comme
l' Offertoire qui la prcdent; la partie droite, par les Mmoires et'les
triptyques, et ils sont nombreux, peuvent servir de modles. Or, page 20,
page ~5, planche xxxiv, l'un des plus simples qui existent. En ce moment
mme, pour une glise romane du xirsicte, nous faisons excuter, comme
Quant aux canons latraux, l'un pour l' Infusion n du vin et de l'eau dans le
approprier, et l'on aura ainsi trois tableaux engendrs par la mme forme.
luxe des mtaux enrichis de toutes les dlicatesses de l'art. Aussi, le magni-
fique triptyque de l'abbaye de Florefle ne nous a-t-il pas sembl trop riche
exemple de confessionnal.
Fleury, mile Ame, etc., ont mme suscit la cration de fabriques de car-
bourg-sur-Lahn, et sur lequel a t donne dans le xvu* volume des Annales Archologiques )),
une notice fort dtaille.
ET D'ORFVRERIE DU MOYEN AGE. 2-17
A SAINT-PIERRE-SUR-DIVE
(CALVADOS).
Avec deux couleurs seulement, l'une claire pour le champ et l'autre fonce
pour les ornements, ou fonce pour le champ et claire pour les ornements, on
obtient un tapis en terre cuite d'un fort riche aspect. Puis, en prenant ces*
carreaux sparment ou, en vertu de certaines combinaisons, en les groupant
deux deux, quatre quatre, on ralise des ensembles de la plus charmante
gomtrie.
Nous insistons pour qu'on n'abandonne pas la lgre, ainsi qu'on y
iconographie du sol doit se combiner avec celle des parois, avec celle des
verrires,, avec celle des votes, et c'est, sans exagration; tout un monde
x)x.. 28
218 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
nouveau a dcrire. Or, aprs tout ce qu'on vient dj de lire, a propos des
chsses, des chandeliers sept branches, des couronnes ardentes, des pieds
de croix, des bnitiers et fonts baptismaux, des calices et des )utrins, on doit
Un meuble aussi rare, a cause de son usage rcent, que les ostensoirs en
grandes glises de France. Pour abriter le pnitent contre les regards indis-
pntre par une entre de biais. Dans plusieurs imitations modernes qu'on
en a faites, comme ce confessionnal cinq compartiments prenait trop de
faire l'entre et l'agenouilloir des pnitents, les deux loges attenantes celles
tMtTD'Ur'COXFt-:SStO~F'ALDL'GL]SE~OTRE-DAME,ANUttHSKKG.
autrefois, puisque ce meuble est d'usage rcent, et personne n'a song encore
Tout cela est parfaitement vrai, et, si j'en avais eu le temps, j'aurais
abord un sujet qui me sduit beaucoup, comme me sduit non moins vive-
ment l'iconographie de la chaire prcher; mais les annes s'en vont, la.
plus mauvaise et la plus froide saison de la vie accourt a grands pas, les
l'on ne peut plus mme faire l'indispensable. Du moins M. Burges est jeune,
XXII. CONCLUSION.
l'abandonnerions pour en. prendre une autre. Nous croyons, donc accomplir
.uhe.mission d'ordre et de moralit, tout en faisant une tche purement scien-
tinque t mme commerciale. "A la fin de cette petite profession de foi, qui .i
diuon. scLUpte au.'xn" sicte sur le jambage d'une porte de Ug)ise. abbatiale
220 MANUEL DES OEUVRES DE BRONZE
des ttes est vieille et barbue, l'autre est jeune et imberbe. L'homme barbu
est presque envelopp d'un lourd manteau, l'imberbe "est presque nu. Le
la mort commence a le prendre; le prsent est jeune, sans barbe encore, leste
SCULPTURE DE SAINT-DENIS.XHCStCL.
petit jeune homme qui accourt vif et leste. Le petit vieux qui se retire, c'est
toujours le pass; le; petit jeune qui arrive, c'est l'avenir. Au bas de cette
ET D'ORFLVRERIE DU MOYEN AGE. 221
ancienne et bien curieuse sculpture nous avions crit SAVOIR, pour le pass,
PREVOIR, pour l'avenir. C'tait notre devise que nous retrouvions, ainsi mise
Cette devise et ette image, nous en avons fait une marque de fabrique
pour tous les objets que nous excutons en bronze et en orfvrerie. Comme
Faute de place, nous avons supprim les deux petits tres dont l'un rentre
dans le pass et dont l'autre, par la porte largement ouverte, arrive dans le
t.tnTEB'tJNESCUf.PTUKECUXuestCLE.
Dans la marque froid, poinon qui est tout fait microscopique, il a fallu
pourra jamais tenir; mais elle a le mrite du moins d'indiquer nettement une
moyen ge.
FIN
TABLE
DES CHAPITRES
Pages.
7
I.AuteIsnus et pars.
II.ReliquairesetChasses.
!II.ChandeIters et Lampes.
IV.VasesaSeurs.
'V.Croix etCrucifix.
VII.Bnitiers Cxesetportatifs.
YHI.EncensoirsetNavettes.
IX.Btons et Crosses.
X.SigesetStaUes.
131
XI.CouvertnresdeLivres.
137
XII. Pupitres et Lutrins.
143
X[H.-Calices.
151
XIV.BurettesetPIateaux.
XV.Ciboires.
~68
XVI.Ostensoirs.
174
XVfl.Fonts baptismaux.
189
XVHI.Vasesauxsainteshuiles.
194
XIX.Monuments funraires.
Q04
XX.Portes~PeilturesctGriDes.
214
XXI. Objets divers.
219
XXH.Conclusion.
FIN DE LA TABLE
<.)