Los Gemelos, Hijos del Rayo

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POR JOAQUIN LEONI EN 26 DICIEMBRE, 2014NOTICIAS

Por: Ral Reyes *

El mito de los gemelos, en una gran parte de las tradiciones a lo largo de la
historia de la humanidad, est ligado a la divinidad creadora o a hroes
culturales. Desde Mesoamrica hasta la Grecia clsica, desde el lejano Oriente
hasta la selva amaznica y por supuesto en los Andesel papel de los
gemelos en el pensamiento religioso fue y es un hecho de primera
importancia.
El nacimiento de gemelos est ligado a creencias culturales ancestrales que
perduran inclusive hoy. Recientemente, en la India, un gemelo de cinco meses
fue sacrificado por su madre porque se le haba revelado en un sueo que si no
mataba a uno moriran los dos. La madre Ranju Devi reconoci que acudi a
un brujo para comunicarle el sueo, quien le recomend realizar una serie de
plegarias y quemar al gemelo en un ritual para apaciguar a su dios. El
chamn del lugar interpret el sueo como un designio divino al que se deba
hacer caso.
De qu trata esa creencia social que dictaminaque se debe sacrificar a uno de
los gemelos? Partiendo de la postura cientfica en tornoa la concepcin de los
gemelos, ms adelanterastrearemos su huella histrica ms de cerca,en este
territorio, para entender cmo se ha pensado a los gemelos ancestralmente en
el mundo andino.

Parte I: La ciencia de la concepcin

La National Geographic produjo en 2006 el documental denominado: En el
vientre materno: gemelos, trillizos y cuatrillizos que sigue la historia de tres
madres embarazadas: una de gemelos, otra de trillizos y la ltima de
cuatrillizos. A travs de la reproduccin computarizada de imgenes del
vientre en 4D, el documental muestra, con impactante detalle, cmo los fetos
se empujan, patean, juegan y se besan, forjando as una relacin ntima de
compaerismo y patrones de comportamiento para toda la vida. Adems, de
manera impactante, el documental registra las luchas por el espacio y por el
alimento en esta etapa de la gestacin.
Para que se produzca este aparente milagro natural, la ciencia explica cules
son los tipos de gemelos que se pueden generar segn la concepcin. Por un
lado estn los monocigticos o gemelos idnticos que son producto de la
biparticin temprana del vulo fecundado por unnico espermatozoide y que
tienden a nacer del mismo sexo (aunque existe un escaso nmerode nacidos de
diferente sexo). El segundo tipo es el de los dicigticos o mellizos, que son
producto de la formacin simultnea de dos embriones, resultado de
fecundaciones distintas que se desarrollarn cada uno en su propia placenta. A
diferencia de los primeros, quienes comparten el 100% de identidad gentica
por desarrollarse juntos compartiendo una misma placenta, stos ltimos
estadsticamente compartentan slo el 25%, al igual que dos hermanos
nacidos en distinto tiempo.
Se calcula que de 400 parejas de mellizos, al menos una est conformada por
hermanos de distinto padre. Debido a los recientes tratamientosde fertilidad a
travs de medicamentos o la fecundacin in vitro, la frecuencia de los
gemelos se ha incrementado en un 50% y la frecuencia el de trillizos y
cuatrillizos en ms del 400%. La ciencia todava no establece una razn
determinante que permita explicar los embarazos mltiples, aunque tiene
varias propuestas.
Explica por ejemplo, que son ms proclives las mujeres que estn al principio
o al final de su etapa reproductiva, pues en las mujeres mayores, los vulos
son ms dbiles y ms vulnerables a la divisin. Tambin es cierto que
podran existir diferencias tnicas: en la parte oriental del globo las
estadsticas muestran que nace 1 par de mellizos por cada 400 nacimientos,
mientras que en mujeres caucsicas de Estados Unidos la frecuencia es de 1
en 88. En Nigeria lacifra es, sorprendentemente, de 1 en 25.
Los gemelos comparten la relacin biolgica ms ntima que puede existir
entre humanos. Suelen crecer parecindose muchsimo aunque nunca llegan a
ser copias exactas. En el caso de los monocigticos, stos tienen tres
cromosomas sexuales, dos X y una Y, a diferencia de los comunes XX y
XY.Desde el sexto da de la fecundacin, la competencia por el espacio y la
alimentacin formar uno de los vnculos ms estrechos y duraderos.Hasta el
da 14 se forman las clulas madre que sern parte de los miembros. Hacia el
da 15 se empieza a gestar el embrin formando las clulas del cerebro,
estmago y corazn, siendo este ltimo uno de los primeros rganos en cobrar
forma.A las diez semanas ya se puede realizar laecografa en 4D, pudiendo
detectarse el fenmeno del gemelo evanescente, revelando un misteriosoy
poco conocido aspecto de la procreacin:
una proporcin nada despreciable de las personas hoy vivas en algn
momento pudieron haber compartido el vientre materno con un hermano antes
de nacer. El fenmeno del gemelo evanescente muestra el encogimiento del
feto a travs de las paredes uterinas causada por la falta de recursos de la
placenta o por una debilidad de los cromosomas. Esto significa que la
naturaleza sacrifica espontneamente a uno o ms fetos para garantizar la
supervivencia del o de los que nacern. Esto tambin puede verse despus
del parto en la pequea protuberancia del tejido fibroso en la placenta. Varias
madres nunca llegarn a enterarse que llevaban dentro a otro embrin durante
el embarazo. Lorealmente sorprendente es que existe la posibilidadde que un
21% del total de nacimientos tuvieron un gemelo evanescente y el nmero
aumenta al 50% cuando se trata de mellizos.
Los cientficos creen que se pueden encontrar pistas de quines de nosotros
hemos perdido un gemelo. Por ejemplo, ocasionalmente nacen los gemelos en
espejo. En lugar de ser imgenes idnticas, el uno es la imagen del espejo del
otro. Si uno es diestro, el otro es zurdo. Estos se forman cuando el vulo se
divide tarde, nueve das despus de la concepcin, cuando sta ya determin
cul es el lado izquierdo y cul el derecho. Entonces es posible plantear que
algunos zurdos quizs fueron la mitad superviviente de la que desapareci.
Estadsticamente existen ms zurdos entre los gemelos que entre los
embarazos nicos.Los datos cientficos han mostrado que la tendencia a que
uno de los gemelos posea uncarcter predominante se debe a la actitud quese
adquiere desde el momento de la concepcin.
En el transcurso de la gestacin, la lucha por elespacio y por el sustento
alimenticio, determinaque uno de los gemelos sea corporal y actitudinalmente
tenga mayor vigor que el otro. Es por esta razn que en el momento del parto,
el primero que ver la luz, por su mpetu, ser el ms fuerte.

Parte II: La historia de un sacrificio

Las culturas con origen prehispnico han mantenido varias caractersticas de
sus cosmovisiones ancestrales, an a pesar de la intromisin del catolicismo y
la modernidad. La cultura aymara en particular ha mantenido vigente muchas
de sus tradiciones paganas as como un gran nmero de rituales efectuados
por los yatiris. Ellos son considerados los lderes religiosos para la realizacin
de ofrendas a los Achachilas en los lugares sagrados de las Apachetas.
Antes, ms que hoy, los yatiris son respetados como los hijos de la divinidad
pensndose con frecuencia que fueron tocados por el rayo. Es decir, se los
ve como mediadores entre el mundo espiritual y el mundo terrenal. Pero el
mito va un poco ms all del shock divino. Entra en el terreno histrico a
travs de creencias y costumbres sociales.

La premonicin
El manuscrito quechua Sobre los ritos ytradiciones de Huarochir de
comienzos del siglo XVII, relata que el nacimiento de gemelos era un suceso
que no pasaba desapercibido.Segn las creencias, este alumbramiento era
anunciado por el nacimiento de un ata, un nio con un parca en el cabello
como seal de curis[1]. Si alguien premedita una falta grave contra
Pariacaca[2]como un aviso de que los curis nacern para reemplazar la
muerte del culpable.
Estos nios eran llamados tambin illas, enviados por Pariacaca. A la llegada
del ata, los padres y los parientes masculinos realizaban un ritual a Pariacaca.
Todo comenzaba la noche antes de que el ata cumpliera tres aos y ocho das.
Esa nocheofren daban cuyes y ticti3. Al da siguiente se realizaba el corte de
cabello del ata. Los parientes masculinos por parte de la madre
(llamados cacas) y los parientes masculinos por parte del padre
(llamados masas). Los padres del ata se reunan con los masas y cacas entre el
baile y la chicha. Una vez borrachos, tendan sentaban al ata en el suelo,
entonces decan Padres ,hermanos, hoy vamos a cortarle el cabellode este
ata () es el illa de Pariacaca, lo es tambin de Tutayquire. Son ellos quienes
melo enviaron para que naciera de esta manera.
En aquel momento, un pariente cercano del nio ofreca una llama apuntando
las tijerasal ata. La llama era conducida con un cothuato (cabestro de llama) al
santuario del Rayo.Y luego comenzaban a ofrendar lana, oveja yotras gracias.
El padre conclua el ritual con las palabras este illa es tuyo () Que a partir
dehoy ya no me enve Pariacaca otro ms! Meportar bien bailando y
divirtindose.Si los padres no obedecan la advertenciadel Rayo con el
nacimiento del ata, nacan los gemelos llamados curis. El nacimiento de
gemelosdel mismo sexo, era considerado como el anuncio de una poca de
mucho sufrimiento para la comunidad una sequa por ejemplo; mas no as
los gemelos hombre y mujer, tomados como un buen augurio.

La llegada de los gemelos

Una crnica de Guamn Poma de Ayala relata que en el pueblo de Asque se
consideraba hijos del Rayo a uno de los recin nacidos de un par de gemelos,
as como a los que nacan de pie, o con labio leporino. De estos ltimos queda
el siguiente relato de su sacrificio que realiza la madre al ser echada del
pueblo:
Es que en aquel pueblo naci un nio nariz hendido que ellos les llama
cacya cinca, y que le encerr a la dicha india y a su hijo dicindole hijo de
Santiago todos le azotaron a la india y la echaron del pueblo, y cubierto
echa a huir del pueblo con su hijo la dicha india a un cerrillo
y all dicen que estuvo un mes y que sele muri el hijo y le enterraron al
nio y all sacrificaron al rayo Santiago; y de all trajerona la india muy
vestida con sus taques al pueblo.
Es decir que una vez devuelto el hijo al rayo, la madre pudo retornar
purificada. El cura Jos de Arriaga, uno de los cronistas hispanos que vivieron
en esta regin, cuenta en La extirpacin de idolatra en el Per (1621) que
cuando nacen dos de un parto que []lo tienen por cosa sacrlega y
abominable,y aunque dicen que el uno es hijo del Rayo, hacen grandes
penitencias [] Cuando nace alguna criatura de pies, [] tienen tambin las
mismas abusiones, y lo que peor es cuando pueden esconderlos no las
bautizan, y si mueren chiquitos, as [] los guardaban ensus casa en unas
ollas.
Es claro entonces que cuando se produca el nacimiento de gemelos del
mismo sexo, uno de ellos debera ser devuelto al padre, al Rayo.Mientras que
el que se quedaba tena el poder de mediar y de transmitir los deseos de los
dioses a los seres humanos; es decir, de ser el lder y regular el orden religioso
de la comunidad.
En el mundo aymara denominaban a cada uno de los gemelos segn su sexo.
As, para los gemelos hombres, al primero se llamaba Vissay al
segundo Cakhao Ccakha. En cuanto a las gemelas, a la primera se le llamaba
Ahualla y a la segunda Hispalla. Ximena Medinacelli (Nombreso
apellidos?, 2003) seala que al considerarse a los gemelos como personas
marcadas o divididas por el Rayo, era previsible el infanticidio de uno de
ellos. Analizando los nombres y las edades de tres comunidades aymaras para
el siglo XVII, encuentra que los nombres Uissa,Vissaya y Visalla se
mantenan hasta que estas personas lleguen a ser ancianas y no as los
nombres Cahaya o Caha. As es posible sealar que sobreviva solamente el
gemelo que naci primero y en menor medida la melliza.Las parejas de
gemelos que eran hombre y mujer parece que no tenan el mismo destino.
Si la pareja de gemelos hombre y mujer notenan el mismo destino, se puede
comprender entonces el buen augurio de este nacimiento descrito en los ritos
del Rayo.
Recientes trabajos antropolgicos en el rea rural boliviana, muestran que
hasta casifines del siglo XX la prctica del sacrificio ritualde uno de los
gemelos para ser entregado a supadre, el dios del Rayo, todava se mantena
vigente (Javier Itzk et al, Tiempo de vida ymuerte, 1986).

El Rayo, padre de los gemelos

Se sabe que el Rayo en sus diferentes denominaciones (Illapa, Pusicacka,
Libiac, Pariacaca, Chuquilla, Catuilla, Catequil e Inti-illapa, Yaro,Curi y
Cacha) fue el principal dios del Collao fingiendo que es un hombre que est
en el Cielo con una honda y una porra, y que est en su mano el llover y
granizar, y tronar, y todo lo dems que pertenece a la regin del ayre donde
se hacen los ublados (Juan Polode Ondegardo y Zrate, La relacin de los
adoratorios de los indios en los cuatro ceques,1561). Como han mostrado
Pierre Duviols,Wari y Llacuaz (1973), y de Gisbert en sus estudios acerca de
las migraciones aymaras (1987); el Rayo era la divinidad principal de los
pueblos pastores del altiplano. Tambin, segn Theresse Bouysse y Olivia
Harris (1987), al parecer el Rayo fue la deidad de los Choquelas
(Caquiilla).Posteriormente, Illapa fue incorporado al panten incaico como
uno de los tres dioses primordiales. Estaba representado en el Coricancha
junto con Viracocha e Inti, teniendo un templo y una cancha particulares en el
Cuzco.
En tiempos coloniales el dios del Rayo asumi el nombre de Santiago, con el
que sobrevivehasta el da de hoy. La relacin de esta deidadcon la cultura
pastoril, caracterstica del sector aymara, parece estar dada por el podero y
lafuerza de sus manifestaciones con la calidad deguerreros y de invasores.
Ludovico Bertonio que escribe el primer diccionario aymara-espaol (1612),
traduce
Illapuatha como el enviar el rayo del cielo, hacerle caer, es propio de Dios.
Pero adems como granizo, arco iris, terremoto, volcanes, fuego de la tierra,
remolinos, tempestades, torbellinos y agua en abundancia. Su cualidad
dedividir se expresaba en el tener dos hijos -gemelos-en lugar de uno que era
lo corriente. Illapa, como Wallallu Qarwincho (otra expresin del rayo),
habran promovido que los seres humanos tuvieran hijos gemelos: era
Huallallo quien transmita la fuerza vital a los hombres, no consintiendo que
engendrasen ms de dos hijos. Uno se lo coma. El otro, el preferido, era
criado por sus padres. El contacto de la comunidad con el mundo divino es
dado entonces por el camino de los gemelos. Viene a la memoria que son los
yatiris o chamanes los denominados como hijos del Rayo, como gemelos que
han sido partidosdesde el vientre materno por aquel dios, a losque la
tradicin andina consideraba y lo hacean hoy, como mediadores entre el Aka
Pachacon las mticas y desconocidas fuerzas del AlaxPacha.
Como se ha observado a lo largo del texto, el contacto de la comunidad andina
con el mundo divino es mediante los hijos de rayo, especialmente los gemelos.
Su nacimiento era un fenmeno social que causaba preocupacin ante un
posible peligro de subsistencia frente a una catstrofe. Pero slo cuando se
produca el nacimiento de gemelos del mismo sexo se deba apaciguar al dios
del Rayo mediante una ofrenda humana, retornando al nio, generalmente el
ms dbil, a su reino, mientras el otro quedaba como el lazo, el mediador entre
el Aka Pacha y las mticas y desconocidas fuerzas del Alax Pacha.
*Es Historiador e investigador en el Centro de Investigaciones Sociales de la
Vicepresidencia. El presente artculo fue publicado en la revista mensual El
Desacuerdo (N. 25. Diciembre de 2014).
[1]gemelos, en quechua.
[2]En el sur peruano, el Pariacaca es una de las acepciones
del dios rayo.