Optativa IV: Autores selectos de filosofa de la educacin

Griselda Luna Jimnez

17 de febrero de 2017

1. Platn (c. 428-c. 347 a. C)

En qu consiste la naturaleza humana?

En la unin de cuerpo y alma, y esta ltima es quien lo conduce por la verdad

Cmo alcanzar el conocimiento?

El alma emprende un ascenso, abandonando el mundo tangible, hacia el mundo

inteligible, en donde conocer las formas puras o ideas.

En qu radica la accin axiolgica?

En alcanzar la idea del bien, la cual es considerada por Platn como el objeto de
estudio supremo pues a partir de ella las cosas justas y todas las dems se
vuelven tiles y valiosas.

En qu consiste la educacin?

La educacin para Platn consiste en el proceso que permite al hombre tomar

conciencia de la existencia de otra realidad, y ms plena, a la que est llamado, de
la que procede y hacia la que dirige.

Cul es la finalidad de la educacin?

Formar integralmente el cuerpo y el alma, posibilitando con ello el cuidado que el

Estado requiere.

Cul es el ideal social?

Formar seres humanos, que tengan la capacidad de llevar a bien al Estado, en el

cual se obtenga la justicia por medio del acuerdo de los ciudadanos de la polis;
donde impere el valor supremo del Bien.

2. Aristteles (384-322 a. C.)

En qu consiste la naturaleza humana?
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17 de febrero de 2017

Para Aristteles, la naturaleza humana tambin est comprendida por la dualidad

de cuerpo y alma, al igual que para su maestro. Sin embargo, no concibe al alma
tan opuesta con respecto al cuerpo como lo es para Platn.

Cmo alcanzar el conocimiento?

Aristteles distingue diversos niveles del conocimiento los cuales se adquieren de

manera distinta. Comienza por el conocimiento que se adquiere de manera
sensible, el cual es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz y as contina hasta
llegar al nivel ms alto y propio del ser humano. Este nivel supremo del
conocimiento est representado por la actividad del entendimiento, el cual nos
permite conocer el porqu y la causa de los objetos; este saber ha de surgir
necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que es capaz de explicar
la causa de lo que existe se constituye en el verdadero conocimiento.

En qu radica la accin axiolgica?

Aristteles defender la existencia de fin ltimo, cuya realizacin es el mximo y

principal afn humano, a dicho fin lo llamar felicidad. Puesto que la felicidad es
aquello que acompaa a la realizacin del fin propio de cada ser vivo, la felicidad
que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando realiza la actividad
que le es ms propia y cuando la realiza de un modo perfecto. Puesto qur la
actividad ms perfecto de la unidad de cuerpo y alma, Aristteles encuentra que la
actividad intelectiva es la que le permitir al hombre alcanzar la felicidad.

En qu consiste la educacin?

Para Aristteles es necesario desarrollar tres factores en el ser humano: la

naturaleza, el hbito y la razn. Para ello cree necesario que los educandos
aprendan a participar en los trabajos tiles que no lo embrutezcan. Considera a
estos trabajos a los que le hagan inutilizar el cuerpo, el alma o la inteligencia de
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los hombres libres para el uso y la prctica de la virtud, la cual se adquiere por
medio del hbito.

Cul es la finalidad de la educacin?

Que el hombre libre sea educado en virtudes para que pueda hacer las cosas por
s mismo o por los amigos o por una excelencia.

Cul es el ideal social?

Aristteles pretende que por medio de la reflexin sobre la buena organizacin de

la vida en comn, que es propio de la poltica, culmine de manera idnea en la
tica. Ello porque para el estagirita, los fines ltimos del hombre (el bien y la
felicidad) nicamente se alcanzan de modo adecuado en el marco de la sociedad,
en el trato con los dems, pues por naturaleza es un ser sociable.

3. Agustn de Hipona (354-430 d. C.)

En qu consiste la naturaleza humana?

Su concepcin del hombre se incluye en la tradicin platnica al defender un claro

dualismo antropolgico: el hombre consta de dos substancias distintas, cada una
de ellas completa e independiente, el alma y el cuerpo, siendo la primera superior
en dignidad y ser al segundo. Pero, a diferencia de Platn, no entiende San
Agustn que el alma est unida al cuerpo como consecuencia de un castigo ni que
el cuerpo sea su prisin.

Cmo alcanzar el conocimiento?

Puesto que en el hombre encontramos una sustancia material y otra espiritual,

habr tambin dos tipos de conocimiento, el sensitivo y el intelectual. San Agustn
no rechaza completamente el valor de los sentidos (conocimiento sensitivo) pues
nos informan de las cosas sensibles, incluido nuestro propio cuerpo, y son
necesarios para la vida prctica. La sensacin es comn a los animales y al
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hombre, pero nosotros disponemos adems de la razn, con la que podemos

alcanzar un conocimiento ms elevado de la realidad (conocimiento inteligible).
Mediante la razn inferior conocemos el mundo sensible, temporal y cambiante, y
resolvemos las necesidades prcticas de la vida; y gracias a la razn superior
podemos alcanzar las esencias, lo inmutable, necesario y eterno como los objetos
matemticos (el mundo inteligible), e incluso a Dios, dando lugar a verdades
eternas, inmutables y comunes a todos.

En qu radica la accin axiolgica?

Para San Agustn el fin ltimo de toda la conducta humana y Bien Supremo es la
felicidad, que no se puede alcanzar con los bienes exteriores finitos, ni
perfeccionando nuestra mente, y s en la vida beatfica, en la presencia de nuestra
alma ante Dios.

En qu consiste la educacin?

En preparar al ser humano para que busque en su interior pues es all en donde
se encuentra la verdad

Cul es la finalidad de la educacin?

Encaminar los pasos del hombre a donde la luz de la razn se enciende y alcanzar
la verdad suprema.

Cul es el ideal social?

San Agustn divide a los seres humanos en dos grupos: los que aman a Dios, se
someten a su Palabra y buscan la paz eterna, y los que quieren los bienes
materiales y temporales y se prefieren a s mismos antes que a l. San Agustn
cree que desde el principio del mundo estn enfrentados estos dos grupro o
ciudades, pero con el juicio final se separarn definitivamente. Esta divisin
corresponde a la divisin entre el Estado pagano (Ciudad de Babilonia) y la
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Iglesia (Ciudad de Jerusaln), y expresa la primaca que debera tener sta

sobre el Estado.

4. Toms de Aquino (1225-1279 d. C.)

En qu consiste la naturaleza humana?

El hombre se compone de cuerpo y alma espiritual; por el cuerpo se vincula con el

mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual. Es lo ms perfecto en el
orden sensible y lo menos perfecto en el orden de las sustancias intelectuales. La
concepcin del hombre tomista combina la ptica aristotlica y el pensamiento
cristiano: a los vivientes les corresponde un conjunto de operaciones distintas de
los no vivientes: nacer, nutrirse, crecer, reproducirse, moverse localmente y morir,
y en los grados superiores sentir, pensar y querer.

Cmo alcanzar el conocimiento?

Para l todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos. El alma, al nacer el
hombre, es una "tabula rasa" en la que no hay contenidos impresos. Los objetos
del conocimiento suscitan la actividad de los rganos de los sentidos, sobre los
que actan, produciendo la sensacin, que es un acto del compuesto humano, del
alma y del cuerpo, y no slo del alma como pensaba Platn. Para que haya
conocimiento es necesario, pues, la accin conjunta de ambos, por lo que la
posibilidad de una intuicin intelectual pura, que ponga directamente en relacin el
intelecto y el objeto conocido, queda descartada. Para Toms de Aquino, el objeto
propio reconocimiento intelectivo es la forma, lo universal; pero esa forma slo
puede ser captada en la sustancia. Por lo tanto, es necesario que la sustancia, la
entidad concreta e individual, sea captada mediante los sentidos, para poder
ofrecer al entendimiento su objeto propio de conocimiento.

En qu radica la accin axiolgica?

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La ley natural dirige y ordena los actos de los seres naturales para la adecuada
realizacin de los bienes que les son propios.

En qu consiste la educacin?

La formacin intelectual se realiza por descubrimiento o por enseanza. Para

Toms de Aquino aprender por descubrimiento es posible, pero es preferible la
enseanza. La enseanza es una ayuda y el maestro es el colaborador del
aprendizaje del discpulo, mediante el cual recibe el saber que se produce
mediante el proceso de adquisicin.

Cul es la finalidad de la educacin?

Lograr la perfeccin del hombre total, del hombre ntegro, del hombre en todo
organismo corporal y espiritual, en todas sus potencialidades y virtudes.

Cul es el ideal social?

Que el Estado guie y legisle para que los ciudadanos vivan virtuosamente y
alcancen el fin que les es propio: la salvacin eterna.

5. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778 d. C.)

En qu consiste la naturaleza humana?

Rousseau propone que el ser humano es el nico ser de la naturaleza que tiene
voluntad, capta el bien y la verdad, y es libre, tiene alma inmortal y puede evitar el
mal y seguir el bien.

Cmo alcanzar el conocimiento?

Para Rousseau el conocimiento no ha de buscarse por medio de la razn, sino a

travs del sentimiento, el deseo de conocer, al igual que su tica se fundamenta
en que el ser humano es bueno por naturaleza, no por su razn, y le lleva a no
hacer mal a nadie.
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En qu radica la accin axiolgica?

La moralidad se fundamenta en sentimientos naturales como el amor,

sentimientos que la educacin en el nio ha de potenciar. Si esto fuera as,
aparecera el ciudadano, un ser humano que tendra sus races en la bondad de la
naturaleza humana "el hombre nace bondadoso pero la sociedad lo corrompe".

En qu consiste la educacin?

Lo ideal es una educacin que conduzca al desarrollo natural del nio. La

educacin tradicional basada en los libros y la memorizacin es artificial y
repetitiva. El nio debe aprender por s mismo, aprender a pensar e interactuar en
contacto directo con las cosas y con la naturaleza.

Cul es la finalidad de la educacin?

Formar un hombre libre, el desarrollo de la intuicin y del sentimiento.

Cul es el ideal social?

La nueva sociedad debe crearse por un nuevo contrato social o pacto social que
alcance el bien comn al obedecer todos a una voluntad general: renunciar a los
propios derechos, pero recibiendo la fuerza de los derechos de los dems.

6. Immanuel Kant (1724-1804 d. C.)

En qu consiste la naturaleza humana?

Constitucin de alma y cuerpo, se mueven en mbitos diferentes, el cuerpo en la

naturaleza y el alma en la libertad.

Cmo alcanzar el conocimiento?

Segn Kant nuestro conocimiento surge de dos fuentes fundamentales del nimo,
de las cuales la primera es la de recibir las representaciones (la receptividad de
las impresiones), y la segunda, la facultad de conocer un objeto mediante esas
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representaciones (la espontaneidad de los conceptos); por la primera, un objeto

nos es dado; por la segunda, este es pensado en relacin con aquella
representacin (como mera determinacin del nimo). Intuicin y conceptos
constituyen, por tanto, los elementos de todo nuestro conocimiento; de modo que
ni los conceptos, sin una intuicin que de alguna manera les corresponda, ni
tampoco la intuicin, sin conceptos, pueden producir un conocimiento

En qu radica la accin axiolgica?

Las acciones pueden ser hechas por inclinacin (mediata o inmediata), o por
deber. Son hechas por inclinacin cuando las hacemos porque nos parece que
con ellas podemos obtener un bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso
de las que se buscan por inclinacin inmediata porque la accin misma produce
inmediatamente satisfaccin (ver una pelcula, por ejemplo); en el caso de las que
hacemos por inclinacin mediata porque con dichas acciones conseguimos una
situacin, hecho o circunstancia que produce satisfaccin o ausencia de dolor (ir al
dentista, por ejemplo). Sin embargo, las acciones hechas por deber se hacen con
independencia de su relacin con nuestra felicidad o desdicha, y con
independencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas por nosotros,
se hacen porque la conciencia moral nos dicta que deben ser hechas.

En qu consiste la educacin?

La educacin, segn Kant, es un arte cuya pretensin central es la bsqueda de la

perfeccin humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que
tiene como funcin la represin de la animalidad, de lo instintivo; y, la instruccin,
que es la parte positiva de la educacin y consiste en la transmisin de
conocimiento de una generacin a otra.

Cul es la finalidad de la educacin?

Lograr la perfeccin.
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Cul es el ideal social?

Educar para el futuro.

7. Antn S. Makarenko (1888-1939 d. C.)

En qu consiste la naturaleza humana?

Ser biolgico, psicolgico y es parte de la sociedad

Cmo alcanzar el conocimiento?

A travs de las ciencias.

En qu radica la accin axiolgica?

La colectividad con el individuo.

En qu consiste la educacin?

Crear un mtodo de aplicacin cientfico.

Cul es la finalidad de la educacin?

Educar para la colectividad.

Cul es el ideal social?

Conformacin de la sociedad comunista.

Lograr una sociedad

8. Confucio
En qu consiste la naturaleza humana?

La naturaleza del hombre es buena, y cada individuo nace con cuatro elementos
morales: amor (ren), el cual incluye la nocin de amor por la humanidad (gape);
virtud, que incluye la nocin de amor por la justicia; propiedad; y sabidura, la
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cual incluye la nocin de amor por el conocimiento. Todo individuo posee estos
cuatro elementos, de la misma forma que uno tiene las cuatro extremidades, y es
su responsabilidad desarrollarlos al mximo. Si no lo hace as, atenta contra s
mismo.

Cmo alcanzar el conocimiento?

En todas sus acciones, el hombre debe seguir el principio del Cheng. Cheng
significa libertad ante todas las cosas, ser la verdad hacia s mismo. Confucio
dice: ser la verdad hacia s mismo es la ley del cielo. Intentar ser la verdad hacia
s mismo es la ley del hombre. El resultado de estar libre de mentira es la
realizacin personal, y slo el que es totalmente verdadero hacia s mismo, puede
ayudar a la transformacin y desarrollo de los poderes del cielo y de la tierra. Con
esa capacidad para asistir a la transformacin y engrandecimiento de los poderes
del cielo y de la tierra, se une a ellos. Y adems, quien es naturalmente
verdadero hacia s mismo, es alguien, que sin esfuerzo, encuentra lo verdadero,
sin dificultad encuentra lo que quiere conocer; es alguien, cuya vida est en
armona natural y expedita con la ley natural. A una persona as podemos llamarle
un hombre de naturaleza divina.

En qu radica la accin axiolgica?

De acuerdo a Confucio, la vida del hombre moral es una muestra del orden moral
del universo (zhong yong). Porque l es una persona que incesantemente cultiva
su verdad o su ser moral. Confucio remarca: Encontrar la gua central para
nuestro ser moral, lo cual nos une con el orden universal, verdaderamente es el
logro humano ms alto. Confucio dice que la ley moral se encuentra en todas
partes, y aun as, es secreta hasta en sus ltimos alcances, donde an los ms
sabios y santos no pueden vivir conforme a ella.

En qu consiste la educacin?
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En ensearle al estudiante a pensar, a formar el carcter y ennoblecer al individuo.

Cul es la finalidad de la educacin?

Entiende la educacin como un proceso de autodesarrollo subordinado a la

naturaleza, que se inicia en el interior del educando, que es quien ha de reclamar
y aceptar con sinceridad la ayuda exterior del educador.

Cul es el ideal social?

Para tener orden social, cada persona debe ocupar su lugar en la sociedad en
relacin consigo mismo, con su familia, con toda la sociedad y con el universo.