A CEIA DO SENHOR DISCIPULADO

I Corntios 11:23
IGREJA GENTE
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A opinio dos estudiosos apresenta claramente a concluso de que a Ceia do Senhor foi originalmente
comida como uma refeio completa. Donald Guthrie, no livro The Lion Handbook of the Bible, afirma
que nos primeiros tempos a Ceia do Senhor acontecia durante uma refeio comunal. O que sobrava
era levado, pois era dividido igualmente entre todos. O Dr. John Drane, em The New Lion
Encyclopedia, comenta que Jesus instituiu essa refeio comum no tempo da Pscoa, como a ltima
ceia compartilhada com seus discpulos antes de sua morte... a Ceia do Senhor volta-se para trs, para
a morte de Jesus, mas volta-se tambm para frente, para o tempo de Sua volta! Durante o perodo do
Novo Testamento a Ceia do Senhor foi uma refeio verdadeira, compartilhada nos lares dos cristos.

A igreja de Corinto

A igreja de Corinto era uma igreja que havia sido muito abenoada por Deus em diversos aspectos.
Quando Paulo inicia esta carta ele reconhece, no captulo primeiro, que Deus havia abenoado a igreja
com toda sorte de bnos espirituais, de dons espirituais, ao ponto de no lhes faltar dom nenhum.
Corinto era uma igreja carismtica no sentido bblico da palavra, ou seja, tinha os carismas do Esprito
de Deus, os dons, atravs dos quais desenvolvia seu servio prestando culto a Deus e cumprindo a sua
misso neste mundo. Infelizmente esta igreja de Corinto, que havia sido fundada pelo apstolo Paulo,
com menos de trs anos de fundada comeou a desviar-se dos padres de conduta e de doutrina que o
apstolo havia estabelecido por ocasio de sua fundao.

Os Problemas da igreja de Corinto

Briguentos (I Cor. 1:-13) ;carnais (3:1); imorais (5:1); entregando prprio irmo justia
mundana (6:4-8); idlatras (10:14); rixosos (11:17-18); egostas (11:20-22);desordenados no culto
(14:40)); toleradores de falsos mestres (II Cor. 11:13-15) e pecadores impenitentes (II Cor. 12:21).

gapes (festas de amor)

Estes so manchas em vossas gapes (festas de amor), banqueteando-se convosco, e

Judas verso 12

apascentando-se a si mesmos sem temor; so nuvens sem gua, levadas pelos ventos de uma para
outra parte; so como rvores murchas, infrutferas, duas vezes mortas, desarraigadas;
"E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes"
"E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam juntos com
alegria e singeleza de corao" (Atos 2:42 e 46)

Tertuliano, escritor do segundo e do terceiro sculo, fornece uma descrio dos gapes, narrando que
os participantes, antes de se reclinarem para comer, faziam uma orao a Deus. Comiam e bebiam com
moderao, apenas o bastante para satisfazer a fome e a sede, eram lidas e explicadas as Escrituras, e
cantados hinos; a cerimnia inclua o sculo de paz e uma coleta para os pobres.
Que tais festas eram originalmente realizadas com boas intenes indicado pela palavra usada para
descrev-las Agpe a palavra grega usada para a forma mais elevada de amor, o amor baseado
em princpios. a espcie de amor que a Bblia diz que Deus . (1Jo 4:8) alistado como um dos
frutos do esprito, em Glatas 5:22, e descrito extensivamente em 1 Corntios 13:4-7.

Assim era Ceia que nosso Salvador havia ensinado e praticado com os apstolos no Cenculo. Era o
partir do po entre os irmos, tudo feito "com alegria e singeleza de corao", longe dos ritualismos do
templo e das regras cerimoniais da religio.
A partir do sculo II, vrios religiosos influentes, dentre eles, o patriarca Incio de Antioquia, o
filsofo e telogo Justino e o bispo Irineu de Lyon, comearam a mistificar os elementos da ceia.
Para eles, o po e o vinho, depois de consagrados, literalmente, se transformavam no corpo e no
sangue de Jesus (transubstanciao) ou, segundo o entendimento de alguns, o corpo e o sangue de
Jesus se tornavam presentes junto ao po e ao vinho(consubstanciao). Com o andar dos sculos, a
Ceia foi perdendo sua forma original. At mesmo a palavra "ceia" tomou um significado mstico, que vai
alm do que realmente significa, que o compartir alimentos entre irmos. A simplicidade, alegria e
singeleza de corao no partir do po nas casas foram deixadas de lado paulatinamente em funo do
misticismo, cerimonialismo e liturgia institucional.
Atualmente, com a deturpao sofrida no somente por essa prtica, mas por muitas outras, a narrativa
de Atos 2:42-46 pode at causar espanto. Pessoas partindo o po em suas casas, com alegria e
singeleza de corao? Isso no pode ser a Santa Ceia! Cad o templo? O altar ou plpito devidamente
adornado? Tinha algum lder devidamente credenciado e vestido para celebrar essa cerimnia? E a
liturgia? Podero questionar alguns, condicionados pela religio a pensar que a Ceia uma ritual cheio
de regras, maneirismos, misticismos e tantos outros "ismos" que vemos atualmente... Nada disso!

Desmistificando a Santa ceia ritual (I Corintios 11:17-34)

Como vemos na narrativa do texto acima, os cristos se reuniam para participar da festa
gape, e juntos nesta cerimonia traziam memoria de Cristo atravs de um culto celebrado na
festa, porm estava havendo dissenses no meio dos irmos, um sentimento egosta sem
amor estavam tomando o rumo da festa.
( I Corntios 11:17-22) A comunidade de Corinto no sabia discernir o Corpo de Jesus, alguns se
reuniam (panelinhas) para comerem sua refeio, outros da prpria congregao estavam passando
por dificuldade e fome. Ou seja, individualismo e egosmo eram alguns pecados da Igreja de Corinto.
provvel que a falta de partir o po com aquele que nada tinha, estava relacionado a magoa e brigas
internas entre irmos.

Como um bom pastor e lder, Paulo recebeu instrues do evangelho atravs de Lucas (Lucas
22:19) e se utiliza do grande ensinamento de Cristo na ultima pascoa, que na noite que foi
trado repartiu sua refeio com seus discpulos.
( I Corntios 11:23-25) Paulo busca exorta-los a repartir, assim como Cristo repartiu na noite
em que foi trado. Para trazer o temor no corao da igreja Paulo v o qual maldito seria, o
irmo que comesse do po e bebesse vinho e deixasse o prximo sem nada.(Corntios
11:27:29)

No discernindo o corpo quem o corpo? ( I Corntios 12:12-27)

Com isso ele descreve a consequncia da ganancia e do egosmo por parte de alguns irmos:
verso 30 por causa disso, h entre vs muitos fracos e doentes e muitos que dormem
a causa da fome e da misria no mundo a ganancia do homem.
I joo3: 17
Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas
entranhas, como estar nele o amor de Deus?

Vemos claramente que Paulo no estava tratando de um ritual, mas sim, do orgulho, ganncia,
egosmo e a falta de amor.

Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta,
entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. (Jesus Cristo)