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 REVISTA
EUROPEA
A (gugn
TOMOfTrbasml:
QUINTO

JULIO, AGOSTQ, SETIEMBRE Y OCTUBRE

1875.

MADRID
REDACCION, ADMINISTRACION 1: IMPRENTA
CALLE DEL RUBIO, NUM. 25.
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kita-a [lu-
NDICE DEL TOMO QUINTQ,
AbriL-La edad Media y el Reuacimiento.274.
Araujo-Los Museos de Espaa-fl. _ _
Los Museos de Madrid, 52. Pintores italia
nos, Sii-Pintores alemanes, amencos y holan
deses, ML- Pintores espaoles, 255. Pintores
franceses, 262.Seccion de escultura, 261.
- El Museo de Sevilla.399.
El Museo de Toledo.334.
El Museo de Valladolid.371.
a El Museo de Valencia-aim.
- El Museo de Barcelona-MQ.
El Museo de Zaragoza.494.
El Monasterio del Escorial.537.
Bentaon. Las sociedades comunistas en los Esta
dos Unidos.458, 495.
Boissayr-La poblacion de la tierra.38.
Bouehut.La presion del aire con relacion ala
vida del hombre.103.
Bravo y Tudelm- La iglesia de Santiago en
Roma.48l.
D. Rodrigo Calderon de la Barca.699.
Bretom-Trnsito de Venus por detras del sol, vi
sible en los meses de Diciembre de 48'78, 1886,
1894, i902 y 1910.393.
Brunner.Empleo de los elefantes en la India in
glesa.506.
Conor-Crnica musical: La Clave, zarzuela de
los seores Ramos Carrion y Campo Arana, m
sica del maestro Fernandez Caballero.Los con
ciertos de la Sociedad de profesores-Muerte
de Jor e Bizet.Una carta de VerdL-Dolorcs,
pera e Anteri-ManzochL-los Macabeos. per
de Rubistein.-48. , . ._ -
Csmpoamon-Polmca sobre el_ nentheismo:
l. Al Sr. Canalejas-II. Al Sr. Revl la.84.
Canalejann-Fin de polmica. Al Sr. Campoa
mor.-l68.
X El Escndalo, novela por D. Pedro A. de Alar
con.-132.
\ Caete-Leyendas de oro, poesas de los princi
pales autores modernos vertidas en ritma caste
lana por D. Teodoro Llorente.z59.
Capitana-Una visita al sultan de Zanzbar.598.
El mercado de esclavos en Zanzbar.679.
Cara-A la guerra entre Es aa y Chile.l99.
Castillo Soriana-Las noc es del imperio.l53.
Chaves-Una pgina ignorada (.6l3)395
chesney.El porvenir militar de Alemania-MG.
ciudad-Crnica mdica: Los fenmenos de la
catalepsia. - Tratado de teraputica mdica.
Historia de las indicaciones. - La teora telrica
de la diseminacion del clera-El lazo de union
entre la geologa y la higiene-MQ.
Cufford. El principio y el n del mundo. 963.
Coello-El husped, cuento fantsticos-IIS, 514.
CormL-La botnica y sus aplicaciones, 192.
Dnmont. La metafsica positivista en Inglaterra:
Jorge ll. Lewes-i.
DI-(CLHM:
M mii
Q-vt tie. asimag
tvwmxw o
qff 4o
DuvaL-La accion siolgica de la luz.45.
E. C.El tocado de las damas israel1tas.70. _
Fernandez Grim-En el lbum de la seora dona
Paulina Contreras de Alarcon.148. _
Frster.Los trnsitos de Venus y su importancia
para la medicion de los espacios celestes.29.
Garca Ayuso-Del lndo al T ris: Kabul y su
comarca, lll-La region del ln o, 93.La re
gion del llilmend, 36. ll lran septentrio
nal, 507. _
Girar-d. Los sulfocarbonatos alcalmos y la des
truccion del philloxera.45l.
Girard de Bialla-Los pieles-rojas.-639.
- Un frances entre los salvajes de la Austra
lia.678. _
Guardia-Un consejo pedido por Felipe ll Mel
chor Cano-MQ, 181.
Guillen Robles. Un nuevo libro sobre los monu
mentos rabes de Granada-SRS.
Guil1iny.-El imperio persa; sus producciones, su
historia, su comercio-SS.
Hewkshaw.Las obras gblicas en la antigedad
y en nuestros dias.54 , 581.
Ber-ran. Juicio crtico de las antigedades del
cerro de los Santos, en trmino de Monteale
'gre.409.
Herranm- Canto de amor.359.
Jimena-Un noble pensamiento.-356.
Landrn. El caf y sus principales falsiflcacio
nes-SOL
Lave1eye.Las nuevas tendencias de la economa
iolltica y del socialismo.215.
Leguinan-La iglesia de Latas. 437, 1'18.
Learn-Las obras gigantescas: Proyecto de un
canal en el Sahara.40.
Crnica industrial: ltlaterias textiles. El yutc
y el magrey. La industria camo-linera en
Espaa. Luccs elctricas en las locomotoras
y en los buques-Extincion de incendios por
medio del vapor. - Un nuevo procedimiento de
blanqueo para todas las materias vejetales.- 78.
Crnica cientca: Sntesis dinmica del univer
so.La indestructihilidad de la materia y de sus
movimientos. Los fenmenos del magnetis
mo.Los progresos de la ciencia prehistrica.-
Nuevas cavernas de osamentas-La nueva expe
dicion inglesa al polo Norte. Erupciones volc
nicas en lslandia.155.
Lincecum.Un combate de hormigas en los Esta
dos Unidos.597.
Macleodz-Qu es economa poltica?M9.
lhrceL-Las islas Bahamas.-49'l:
Las ltimas exploraciones en Africa.703.
Menendez Pelayo. Noticias para la historia de
nuestra mtrica. -Sobre una nueva especie de
versos castellanos-SGS), 609.
nontoro.La polmica sobre el panentheis
mo.246.
 Montoro. El movimiento intelectual en Alema
nia.630.
Navarrete-Los cadetes de mi tiemp0.66l.
Oger.La verdad sobre la recomposieion de las
imagenesh-El ojo.676.
Ol_&8.HlSt0la del movimiento obrero en Alema
nia.90l, 241g 295.
Historia del movimiento obrero en Suiza.406.
Historia del movimiento obrero en Blgica y Ho
landa.447.
- Historia del movimiento obrero en Rusia.486.
Historia del movimiento obrero en la Escandina
via.536.
Ossorio Bernard.Los cuentos de Hawthor
Santos (J. Emilio).-An ela llIaria.40i.
8imonin.L0s randes lagos de la Amrica Sep
tentrional, 30 ._l. Los primeros exploradores,
3l_0.ll. El V1310 por los lagos, 3i2.lll. Las
minas del Marquette, 336.-1V. La pennsula de
Keweenaw, 389.
SpegeL-Una epo ya babilnica.l49.
S. ISE-Etimologa e la palabra Usted.320.
Tissander.La coloracon de los vinos por el rojo
de anilina.680.
Utor.-La agricultura moderna-Los principios
nutritivos de las plantas-M.
Propiedades absorbentes del suelo.288.
Abonos orgnicos.370.

/ ne.3l8.
PEChGOOm-Jl literatura contempornea en Ingla
terra.439.
Vidart-Un dialogo junto la tumba del poeta
D. Gabriel Garcia Tassara.599.
Whitney-La vida del lenguaje. De cmo el hom
Palacios-Critica juridica.-276. , bre adquiere el lenguajes-litio.
/ Perez de Guzman-La restauracion literaria en
Espaa.299.
wolowskL-El encarecimiento de los medios de
existencia.303.
Perojo.--La historiografa en Alemania.l. D. Miguel Antonio Caro, poeta americano-lili).
Teora de los partidos polticos: l. Naturaleza Estado actual de la trata de negros.Mcmoran
de los partidos, l9l.lI. Clases de los partidos; dum del comit internacional anti-eselavista.
sus nombres, l93.Ill. Teora de los partidos de Resoluoion de la conferencia de Londres-am.
Stahl, 125.lV. La teora de Rohmer, l70.V. El La primera etapa de la expedicion inglesa al polo
radicalismo, 1.73. Vl. El partido liberal, 475. Norte.7l4.
Vll. El partido conservador, 206. Vlll. El abso La caza del elefante en la pennsula Malaya.715.
lutismo, 208. -IX. El principio psicolgico en la Nuevas excavaciones en Grecia. Tratado greco
poltica, 209. - aleman.357.
Pougin. - Vicente Bellini. 468, 503, 556, 591, El congreso geogrco de Paris.--440.
69.3, 674 y 710. - Miscelnea:
Rambosson. Las predisposiciones y las tenden El continuador de Livingstone.-80.
dencias del hombre y la libertad moral.387. Las minas dc oro de Colorado-Elm.
Revilla-las ilusiones del doctor Faustino, por Un nuevo volcan.360.
D. Juan Valera.73. Un vapor cn miniaturas-SO.
Ultima palabra-Qo. . Noticias, 159, 280, 39.0, 360, 560, 660, 680.
Rihot-La psicolo ia cientca en lnglaterra.-La Boletn de las Asociaciones cientcas:
siologa mental e M. Carpenter.553. Academia de Ciencias de Pars-M. Bouilland: la
Rodriguez San Pedro. Fundamentos y efectos inuencia especial de cada una de las partes
de la propiedad individual: l. La propiedad, H. del encfalo-QUO.
ll. Doctrinas econmicas, 13.- Ill. Doctrinas so Academia de ciencias de la Habana-Doctor Du
cialistas, M. - IV. Escuelas comunistas, 48. mont: La tisis en Puerto Ricos-JSE).
V. Teora de los librecambistas, 50.- VI. Necesi Congreso americanista de Nancy.M. Foucauxi:
dad de la propiedad individual, 96.Vll. Efectos La inuencia budista en las sociedades ameri
de la pro edad en el estado delos que slo con canas, 359.Chil: Origen de las islas Canarias,
curren a a produccion con su trabajo, 120. - 360.P. Petitot: El animal que no habla, 400.
Rodrguez Villa-Las etiquetas de la casa de vinson: Las analogas entre los dialectos del
Austria.l6l, 981, 361, 368, 4M, 530, 651, 694. vasco y algunos idiomas del Nuevo-lilundo, 599.
Ruiz-Dos palabras sobre elKrausismo.9. Comettant: La msica en Amrica antes de
Ruiz Leon. Un arbitrio para gobernar Espa Critbal Colon, 600. .
a.59l, 564, 601, 641, 681. _ i Congreso de Hartford-C. Bliss: La civilizaeion
sumaron-Bosquejo de las leyes de la historia y antigua en Mjico.80.
del progreso humano-Ml. _ Sociedad astronmica de Londres-La atmsfera
Saint-Cyix-Los cultivos importados en la India de la lnna."280.
inglesas-wii. Sociedad Espaola de Historia NaturaL-TIQ, 480.

LA REVISTA EUROPEA
SE PUBLICA TODOS LOS DOMINGOS.
Precios de suscrcion: En Espaa 30 reales trimestre; 120 el ao. En Portugal 85 reales trimestre;
140 el ao.En el extranjero 180 el ao.En Amrica jan el precio los agentcs.Nmero suelto 4 rs.
El segundo ao de la Rsvism Euaopm empez en l. de Marzo de i875 y terminar en tin de Febrero
de De
1876.
los tomos l, ll y lll que constituyen el primer ao de la publicacion, y de los tomos lV y V, que
comprenden los ocho primeros meses del segundo ao, quedan pocos ejemplares que reservamos para
los nuevos suscritores, al mismo precio de suscrieion.
Regalo las suscritaresda ao (completo (y antic iiado): EL ESCANDALO, novela por el Sr. D. Pedro
Antonio de Alarcon. Un tomo en 4. espaol, e gran lujo.
REVISTA EUROPEA.
NM. 54 7 DE MARZO un 4875.
DE LA CUESTION RELIGIOSA EN ALEMANIA.
Dos hombres extraordinarios han poderosamente
influido en el movimiento religioso de nuestros das
con soberana influencia. El unoes sabio, y el otro ora
dor; el uno versado en las ideas, y el otro en los sen
timientos; el uno erudito hasta resumir la ciencia
eclesistica con una profundidad propia do los pri
mos doctores espaoles en el siglo XVI, y el otro ar
tista al punto de repetir en sus palabras los ecos de
la elocuencia de Fenelon; ambos a dos, lumbrcras de
la Iglesia y ornamentos de su tiempo, aunque tuviera
el uno demasiada pesadez, y el otro demasiada lige
reza en sus obras. Su convcrsion ha traido nuevos
elementos democrticos la conciencia de este siglo.
Protestando contra la absoluta autoridad en el leu
guaje de los tribunos, han derramado grmenes de
libertad que no desaparecern. Volviendo el pensa
miento a los primitivos tiempos de la iglesia, al r
gimen de diseutirlo todo en las Asambleas, y de nom
brar todos los representantes de alguna autoridad
en pblica eleccion, han demostrado que el cristia
nismo es y sera siempre, despecho dc los que han
querido convertirlo en imperial y cesreo, una reli
gion esencialmente democrtica. Uno de estos hom
bres se llama el doctor Doellinger, y el otro se llama
el Padre Jacinto.
Era el doctor Dcellinger cstiiuadiimo en Roma.
Sus obras magistrales sobre Historia eclesistica me
reelan esta profunda estimacion. Un poco sobrecar
gadas de noticias y datos, como la mayor parte de
los escritos alemanes, algunas veces pasan. por sus
pginas de bronce relmpagos de verdadera elocuen
cia. Pero el titulo principal que tenia la estimacion
de Ia Curia Romana, era su ardiente libro apologtico
del poder temporal de los Papas. Es verdad que en
este libro usaba de algunos extraos argumentos,
nuncios eles de su radicalismo religioso, como el de
fender la autoridad poltica del Pontce a ln de lle najes universales del mundo catlico, cuando Roma
gar a la separacion de la Iglesia y el Estado; pero no
se curaban de esto en Roma, y admitan el libro como
oro, sin mirar la aligacion de otros metales que en si
mismo llevaba. Al libro sobre la autoridad poltica de
los Papas uni otro libro de la superioridad reli
giosa, intelectual y moral de la Iglesia catlica sobre
todas las Iglesias. Era un tratado dividido en dos
partes, como en dos partes haba dividido sus discur
sos sobre el poder temporal de los Papas. En la pri
rono IV.
AO ll
mera trazaba el estado de todas las Iglesias cris
tianas separadas de Roma, y las crea a todas
decadentes, disueltas, ajenas al sentido evan
glico, por haberse apartado del sentido romano.
En la segunda insista sobre la doble necesidad de
mantener el poder espiritual y el poder temporal de
los Pontices, aunque rejuvenecido y alanzado en
las reformas polticas. Para Doellinger las sectas pro
testantes cada dia se apartaban ms de la fe y de
la esperanza. Uno de sus telogos deca que el cato
licismo es la Iglesia de San Pedro; que el protestan
tismo la Iglesia de San Pablo, y que ahora se necesi
taba uua Iglesia por la idea y por el amor sobre estas
dos Iglesias, sea la Iglesia de San Juan. Otros de
can que la Iglesia griega haba sidola Iglesia meta
fsica cristiana; la Iglesia romana haba sido la Iglesia
cannica y jurdica; la Iglesia protestante, la Iglesia
moral; y que se necesitaba una cuarta Iglesia, en la
cual todas las otras se resumieran y se reconciliaran.
Muchos crean que el gnero humano est decadente,
abatido; sus ideas religiosas en eclipse; sus ideas mo
rales en caos; y haba que aguardar una nueva Pen
tecosts, una aparicion nueva del espritu divino que
despertara al mundo, por milagrosa invocacion, del
sueo de todos los placeres que lo aletargan y lo em
brutecen. En estas esperanzas apocalpticas, en estas
teoras que tanurtcncn de leyendas, encontraba el
sabio aleman la demostracion de cmo se pierde la
conciencia humana cuando abandona el polo inmvil
dela autoridad divina, y cmo necesitan todas las
iglesias, si no quieren disolverse, tornar al seno de la
Iglesia nica, que guarda en depsito la revelacion
cristiana. Pero no se le ocultaban Doellinger las di
cultades de esta reconciliacion. El libro, no en su
segunda parte, pero s en su primera, mereci los
elogios de todos los prelados, como la demostracion
mas elevada y ms clara de la grande superioridad de
la Iglesia catlica sobre todas las Iglesias disidentes.
Hallbase rodeado, pues, Doellinger de los home
convoc el Concilio. Sus dos ideas de la separacion
entre la Iglesia y el Estado, de reformaen cl poder
poltico de los Papas, anunciaban que en la gran
controversia se aliaria a los enemigos de todo ab
solutismo. Efectivamente, as que la Asamblea fue
convocada, apareci un libro annimo contra las
pretensiones del Papa, contra el programa jesutico
del Concilio; libro que fue atribuido al sabio Doe
llinger, como nioo capaz de escribirlo tan elevado
1
2 REVISTA EUROPEA.-7 m: mazo m; 1875.
y tan profundo. Toda la ciencia eclesistica dio sus
tesoros contra el nuevo dogma. La supremaca con
tinua del Papa fue sealada como una obra continua
de poltica maquiavlica y de falsicaciones histricas.
El escandalo que este libro levant en unos, y elen
tusiasmo que levant en otros de los combatientes,
probaha lo profundo de su idea, lo intencionado de
su propsito, lo ardiente de su carcter batallador y
polmico.
Los Papas, segun l, no hablan jams podido reca
bar el dogma de la lnfalibilidad. Los Concilios de Ba
silea y de Constanza se lo negaron rotundamente.
Slo algunas palabras de Santo Toms haban plan
teado en el siglo XIII las premisas y algunas com
placencias del Cardenal Cayetano, deducido en el si
glo XVI las conclusiones favorables a un poder tan
omnlmodo y absoluto. El mismo Torquemada deca,
que un Papa no puede ser hereje, porque en cl mo
mento de abrazar la hereja deja de ser Papa. Cayeta
no, y slo Cayetano desirvi de esta suerte a Dios
por servir al Papa.
La idea no haba nacido con vigor. Al poco tiempo
de proclamada en nombre de la Curia Romana, sube al
trono de Roma Adriano VI, antiguo catedrtico en
Lovuina, el cual mantuvo en sus magnas obras teol
gicas la opinion contraria la del Cardenal Cayetano.
cuyas ideas se hubieran ahogado y perdido como tantas
otras extravagancias, no venir. con el advenimiento
de la Reforma, una grande reaccion religiosa al mundo
moderno, reaccion sealada por el Concilio de Trento.
_ A pesar de la antigua oposicion del Tostado, grande
obispo y feeundsimo escritor espaol; pesar de las
declaraciones terminantes del telogo Escobar y de
los informes sobre la Curia Romano de Melchor Cano;
Roma y sus Pontlces, con el engreimiento que les
daba el poder de Espaa y la sumision de Enrique IV
de Francia, sustentahan la infalibilidad, apoyados en
los jesuitas y en los ultramontanos que les daban la
esperanza de recabar para siempre, entre los dogmas
fundamentales del catolicismo ese extrao dogma,
propio de los ltimos tiempos del romano Imperio. Y
como la naturaleza humana es as, los Papas escucha
ban desde su trono con arrobamiento las voces confu
sas de los Jesuitas, dicindoles que el universo tiene
slo un alma, la cual quiere, piensa y siente por el, y
que esta alma es el Papa.
Doellinger sostena que la infalibilidad slo puede
residir cn la Iglesia; que es un funesto don para los
Papas, espuestos en alturas tan eminentes caer der
rihados por el vrtigo en el orgullo de Luzbel en
el pecado de Adan. Y de antemano, como quiera que
al Concilio le faltaba la condicin primera exigida por
todos los telogos, la libertad en sus deliberaciones,
protestaba de todos sus acuerdos y deca al mundo
con los ojos puestos enla conciencia y la mano puesta
en el corazon, que ninguno dc sus acuerdos, ninguno,
N. 54
poda obligar a los creyentes en Cristo y en su divina
Iglesia. _
En los tiempos de pura y verdadera fe; cuando la
conciencia, cansada del Dios-naturaleza contenido cn
el paganismo. se converta al Dios-espritu de los
cristianos; en aquellos tiempos, en que la idea estaba
ms inmaculada y el combate y el martirio ms re
cientes, apnas hay huellas de esa autoridad suprema
que luego se atrihuyeron los Pontices en nombre do
la ciudad de los Csares, la ms el entre todas las
ciudades los antiguos dioses.
En el ao 316, un obispo de Roma fue declarado
lereje. En 680, otro convencido de hereja ante un
Snodo. En 431, el Concilio de Caledonia rechazo las
pretensiones del Papa Leon I, encaminadas zi recabar
una autoridad ms alta que la autoridad de los obispos
y una superior jurisdiccin sobre sus derechos. En
pleno siglo XIII, cuando comenzaba la decadencia de
la fe y renacla la autoridad de la razon, como para
organizar la vida religiosa fuertemente, y contra los
combates de los siglos venideros, se formul, sostuvo
y divulg el dogma de la autoridad ponticia. La
Iglesia se organizaba mecnicamente en la sociedad a
la misma hora, al momento mismo en que se desor
ganizaba espiritualmente en las conciencias. Le faltaba
la fe y acuda a la fuerza; se le escapaba el espritu
humano y constitua la autoridad.
A esta constitucion del Catolicismo hablan contri
buido en primera lnea Gregorio VII en el siglo XI;
Inocencio III en cl mismo siglo XIII. Pero los ttulos
histricos por ellos invocados, eran completamente
falsos. Falsas las decretales de Isidoro Mercator; falsa
la donacion de Constantino el Grande; estos dos polos
de la autoridad temporal y de la autoridad espiritual.
Todo se invent en la coleccion de Isidoro; decretos
de los primeras Papas nunca dados, sentencias de los
primeros padres nunca escritas, cnones de los prime
ros sinodos nunca promulgados ni aun propuestos.
Despues do nueve siglos de Cristianismo, se teji todo
este cdigo de falsedades, con las cuales doraba Ni
colas I su tiara. Los obispos romanos pretendan con
tan fabulosas historias acreditar la santidad de Roma,
cuando por su Senado, por sus Csares, por sus pre
tores, por las glorias de sus hroes, de sus artistas,
de todos sus anales, Roma ha sido, es y ser una ciu
dad esencialmente clsica y pagana.
La Iglesia ha sido la obra de Cristo y los apstoles;
la monarqua en la Iglesia la obra de las falsificacio
nes cannicas; el absolutismo en esa monarqua la
obra de San Ignacio de Loyola y de los jesuitas. Los
Padres de la Iglesia griega nada dicen de la autoridad
suprema del Papa; nada tampoco los Padres de la
Iglesia latina. San Agustn, que escribi tanto, que
fue como la Enciclopedia, como el resmen de toda la
teologa anterior al siglo V, calla profundamente sobre
la superior jurisdiccion de la Iglesia romana. El arco
N. 54 E. CASTELAR.-LA CUBSTION RELIGIOSA EN ALEMANIA.
pagita Dionisio trata en aquellos siglos de la gerar
qua y no trata del centro de esa gerarqua, del jefe de
todas esas grandes dignidades; no trata del Papa. San
Isidoro resume su siglo como San Agustn ha resumido
cl suyo: lo resume con esa fe ciega en los dogmas,
con esa obediencia severa la disciplina, con ese apa
siona miento exaltadsimo, que verdaderamente consti
tuyen las bases de nuestro carcter nacional. Los
varios representantes de la gerarqua estn sealados
en sus obras con minuciosidad y con paciencia; Obis
pos en cuatro grados, Patriarcas, Arzobispos, Metro
politanos, y no menciona el primero y ms alto; no
menciona al Papa; prueba evidentisima de que no
exista. La superioridad del Papa es obra de falsica
cion gigantesca, que comienza en la primera mitad del
siglo IX y que se prosigue sin ninguna interrupcin,
agravndose por todo extremo en tiempo de los do
minicanos. Su infalbilidad es obra de otra serie de
solismas que desaguan todos, como los ros en el mar,
en los senos del Concilio Vaticano.
Si el Papa es toda la Iglesia; si su autoridad es como
la autoridad misma do Cristo; si su palabra la revela
cion permanente; si su persona la imagen de Dios,
casi nica en el mundo; si l resume toda la vida del
Cristianismo; si puede plagiar la frase de Luis XIV:
El Estado soy yo; dnde est la infalibilidad, dnde, una libre reunion de sus miembros podia salvar el
en esas pocas tremendas de guerras entre los obis
pos, de cismas entre las Iglesias, de tres cuatro
Cnclaves, de varios Papas que cada cual se cree y se
imagina el jefe visible do la cristiandad? Miremos la
historia, los tiempos de aquel Papa espaol que exco
mulgaba al mundo entero desde su fuerte castillo de
Pescola. Este ejemplo, entre muchos, basta por s.
solo demostrar que el dogma de la lnfalibilidad es
uno de los mayores, de los ms graves peligros que
puede correr la Iglesia. Veamos:
La fuerza de Pedro de Luna, el carcter tenaz le
haban trado hasta el respeto de sus enemigos. Grego
rio XII, Papa romano, ofreci al Papa de Avignon una
concordia. Disponiase abdicar si abdicaba Pedro de
Luna tambien. Este convino en tal acto, pero con
dicion de que Gregorio XII fuese el primero que abd
case. Cuando se hallaban los dos Pontlees empea
dos en tales tratos, el rey Ladislao se apoder de
Roma con pretexto de restaurar el Imperio romano.
Ah! El Imperio romano, que no habla podido ser
restaurado, n por los emperadores brbaros asombra
dos de sus ruinas y atrados por el prestigio de su
autoridad, ni por Carlo Magno que crea haberlo re
sucitado con sus conquistas, ni por los Papas que se
imagnaban POSIO bajo la tiara, ni por los em
peradores alemanes que llevaban fastuosamente su
nombre.
Gregorio XII se crey fuerte porque posea una es
pada, ouando en realidad necesitaba una idea. Seguro
de que su abdicacion sera pasajera, cre nuevos cur
3
denales destinados devolverle seguidamente la tiara
en las nuevas elecciones. Pero el genio de la discordia
penetr en el Vaticano, y pareca haberse erigido alll,
"en el centro de la autoridad, en las regiones de la
paz moral, un trono sangriento. Los antiguos cardena
nales de Roma, heridos por la profusin y prodigali
dad con que las altas dignidades eclesisticas eran
repartidas, se apartaron de Gregorio XII y convocaron
sbitamente un Concilio general para salvar la Igle
sia. Pedro de Luna extremo bajo la amenaza del Con
cilio las violencias de su carcter, y blandi con mas
fuerzas los rayos de su autoridad. As como el nom
bramiento de nuevos cardenales habla separado el
Sacro-Colegio romano de Gregorio XII, las bulas vio
lentsimas, donde la clera tronaba, separ al Sacro
Colegio avionense de Benedicto Xlll. El Papa de
Roma cit un Concilio; el Papa de Avignon cit otro.
La Iglesia de Cristo se habla dividido en dos cuerpos.
Pero estos dos cuerpos se hallaban decapitados ro
dando en distintas direcciones sus cabezas.
En situacion tan por extremo angustiosa, la voz de
los cardenales, reunidos en apariencia de Concilio,
deba resonar con ms poder que la voz de los Papas.
Un movimiento espontneo hacia las asambleas, nota
base en el seno dela Iglesia. Todos crean que slo
pueblo de Cristo. Eran aquellos tiempos los tiempos
de las asambleas feudales, de las maravillosas Cortes
castellanos, de los Parlamentos en Aragon y en Fran
cia, de los Estados en Inglaterra, de las Dietas en
Alemania. La Iglesia se haba hecho parlamentaria.
Siempre, en todos tiempos, cuando un organismo
social se siente tocado de espritu revolucionario;
cuando conoce la necesidad de una reforma, invoca
seguidamente una asamblea, a la cual se agarran como
las nubes las montaas, los vapores de las grandes
ideas que relampaguean brillantemente en estas tem
pestades dol espritu. Veintidos cardenales, cuatro
patriarcas, ochenta y siete abades, doscientos repre
sentantes de otras abadlas, veinteseis armbispos,
ochenta obispos y diputados de las Universidades de
Pars, Tolosa, Angers, Orleans, Montpeller, Bolonia,
Florencia, Praga, Colonia y Oxford se congregaban.
La Iglesia se reuna, no como en Nicea, para buscar
un nuevo espritu que fuera su vida, sino para procu
rarse la fuerza que nace de la organizacin. Pisa fue
la ciudad donde se reuni este Coticilio. que los dos
Papas, cada uno desde la sede volcada a sus pies, con
igual violencia anatematizaban. Gregorio sostena que
slo en el Papa estaba la autoridad para convocar los
Conclios, y en ausencia del Pontce, por hallarse
vacante la Iglesia, slo en el Emperador. El Papa de
Roma no haba convocado el Concilio; tampoco el
Papa de Avignon; tampoco el Emperador; por consi
guiente era nulo, radicalmente nulo, sin autoridad de
nadie, sin derecho para nada; compuesto exclusiva
4 REVISTA EUROPEA.-7 n11 mazo m: 4875. N. 54
mente de rebeldes. Aquel Concilio, no deba llamarse adelante. Pareciale que en l se hablan perdido la an
una asamblea eclesistica, sino un concilibulo de tigua dignidad y el a_ntiguo podero de la Iglesia. El
conspiradores contra Dios y su Iglesia. jefe espiritual del mundo cedia al emperador, su
El Concilio de Pisa desoy los anatemas del Papa de eterno enemigo. El monarca moral de la mas alta so
Roma. La verdad es que la unidad, el timbre que la ciedad que han visto los siglos, abdicaba su autoridad
Iglesia Catlica ha ostentado siempre con ms orgu a los pies de una Asamblea tumultuosa, tal vez com
llo, se perda en los tempestuosos oleajes de aquella puesta de sus enemigos, llena de doctores ms aptos
revolucion, en los laberintos de aquella anarqua, en para los estudios de la erudicion que para los desve
el caos de aquel desorden, sobre el cual cada mi los del gobierno; llena tambien de soadores, que
nuto se espesaban ms siniestras sombras. Asl es que ideando fantsticamente sueos de felicidad humana,
el Concilio no solamente desoy los anatemas de podan llevar la Iglesia, tan una en sus dogmas y tan
Roma, sino que depuso alos dos Papas, a Gregorio XII perseverante en su moral, los horizontes caligino
y a Benedicto XIII; al Papa de la ciudad Eterna y al. sos de una hereja, que fuera, sino su muerte, por
Papa de Avignon, declarndolos rebeldes y contuma que en la conciencia del Papa la Iglesia es inmortal,
ces en rebelda. , su debilidad para mucho tiempo, su debilidad ah!
Haba entonces un arzobispo, que pasara dias muy debilidad tambien del espritu humano, eclipse de la
amargos , llegando hasta mendigar de puerta en conciencia en el mundo.
puerta el pan de cada dia, en la isla de Creta. Era A cada momento quera renunciara la idea del Con
Pedro Philargus, que a la sazon se asentaba en la alta cilio. No hay autoridad que no pugnc por romper todo
silla de Milan. Elegido por el Concilio de Pisa tom limite, y mucho ms una autoridad que penetra en lo
el nombre de Alejandro V, y no pudiendo en-trar en infinito, que se pierde en los espacios celestes. Los
Roma se refugio en Pistoja. Sucedia este por los aos Reyes y los Papas de aquel tiempo tenan bufones
de i409. Por tan extraa manera, comenzaba el siglo para que les recordaaen con sus gracias las miserias
decimoquinto. Los reunidos para cerrar el abismo del de la vida humana en medio de las grandezas de sus
cisma, lo hablan agrandado. Tres Papas tronaban des poderes divinos. EI bufon de Juan XXIII, cuando pa
de tres Sedes sobre el mundo dcsgarrado, arrojando saban por Trento, le record un refran muy parecido al
cada una de sus manos rayos contra sus enemigos, y popular nuestro de: Quien va a Sevilla pierde su si
tinieblas sobre todas las conciencias. Gregorio XII era lla, y que podra traducirse de esta manera: Quien
cl Papa de Roma, sostenido por el rey de Npoles; va Trento pierde su asiento.) En uno de aquellos
AlejandoV era el Papa de Pistoja, sostenido por el dcsladeros del Tyrol rodaron por los abismos los
Concilio de Pisa; y Benedicto XIII, sea Pedro de equipajes del Papa. :Diablo! exclam Juan XXIII,
Luna, era el de Avignon, el que mantena su autori ya estoy abajo; mejor hiciera quedndome en Bolonia.
dad con el imperio principalmente de su carcter. Cuando descubri desje lejos Constanza, exclam
Habiendo muerto Alejandro, fue elegido Papa Bal sonriendo: Ya veo la trampa donde cazan los
tasar de Couza, con el nombre de Juan XXIII. Ms zorros.
afortunado que su predecesor, entr en Roma, gracias sin embargo, el Concilio tenia un brillo inusitado;
a las armas de los florentinos. El inconstanto Ladislao era una grande, una respetable Asamblea. En l se
de Npoles empez por protegerlo y concluy por ex velan hombres como Gerson, que hablan llenado con
pulsarle. Bolonia fue el refugio de este heredero del su palabra y con su idea todo el siglo XIV, y que
tercer Pontce. El imperio deba reclamar ahora ms llegaban con una merecida fama de sabidura y de
que nunca su tutela sobre la Iglesia. El emperador elocuencia al dintel de este pcrturbado siglo XV.
Segismundo reclam la celebracion de un Conci Tres patriarcas, veintidos cardenales, veinte arzobis
lio general que reuniese las voluntades dispersas, y pos, noventa y dos obispos, ciento ochenta abades,
que reprcsentase el espritu universal en la Iglesia. los diputados de las ms clebres Universidades del
Juan XXIII escogi la ciudad de Constanza, esa ciudad mundo, el emperador de Alemania, el duque Fede
maravillosamente establecida entre Alemania, Fran rico de Austria, el elector de Sajonia, el elector Pa
cia . Italia, al pi de los Alpes, a la cuna del gran rio latino, el duque de Baviera, que con sus numerosas
de las irrupciones, del Rhin; rodeada de bosques sa servidumbres, sus respectivas cortes, sus acompaa
grados para el pensamiento humano; mirndose en su mientos. sus soldados, formaban un ejercito de ciento
celeste lago ms claro en verdad que la conciencia, cincuenta mil extranjeros, forzados en gran parte
en aquel tiempo de perturbaciones, de anarqua mo acampar fuera de la ciudad, que circundaban nubes
ral, de espirituales combates, de espantosa desorga de feriantes, gitanos, titiriteros, juglares, cmicos,
nizacion para la Iglesia. dccidores de buenaventum, farsantes, bufonos y cor
Despues de muchas dudas y de muchas vacilaciones, tesanos. Baste decir que slo de juglares y cmicos
Juan XXIII se puso en camino. Sombros presenti haba, segun la cuenta de un contemporneo, ms de
mientos le sobrecogian a cada paso que daba hacia trescientos cuarenta y seis.
N. 54 E. C.-\STEI.AR.-LA CUESTIN RELIGIOSA EN ALEMANIA.
Tres asuntos principales deba tratar este Concilio:
1., la hereja de Juan Ilus; 2., la relorma de la ca
beza de la Iglesia; 3., la reforma de los miembros de
la Iglesia; es decir, el Concilio iba tocar por la here
ja todo el dogma, y por la organizacin eclesistica
a toda la disciplina. Fue dividido en cuatro grandes
porciones; italiana, alemana, francesa inglesa. A pe
sar de esta divisin en las fuerzas eclesisticas, el
mundo occidental todo entero descansaba ton la
sombra de una sola creencia. Se decidi que, en vez
de votarse por individuos, se votara por naciones, lo
cual daba a cada una la misma inuencia. Conrise
tambien el derecho de votar a sacerdotes clebres
por su saber, grandes lumbreras de todas las con
ciencias.
La primera cuestion, la ms grave y la ms urgente
era la de tratar dnde estaba y quin tenia la autori
dad pontiticia. Docidi el Concilio que abdiearan- los
tres jefes de la Cristiandad. Esta decisin hiri en el
fondo el alma del Papa, que haba convocado el Con
cilio, para que reconociera y proclamar-a su propia au
toridad. Pero la voz de tantos sacerdotes, la presencia
de tantos prncipes. el poder de tantas naciones, le
decidieron prometer una abdicacion que estaba de
cidido a no cumplir. Su voluntad se vea clara cn to
dos sus actos, pesar de que apareciese tambien
clara la sumision cn todas sus palabras. El Concilio no
se iaba del Papa y le celaba sigilosamenle. El Jefe de
la Cristiandad se haba convertido cn el prisionero de
los pueblos. ' podido cximirlo del error, pero no podrn cximirlo de
Dbase cierto dia, orillas del esplndido lago, una
de esas fiestas que tan caractersticas eran de la Edad
Media. invitaba Fed3rico de Austria los miembros
del Concilio un torneo. Estas fiestas eran por ex
tremo populares; llamaban por extremo la atencion
pblica. Las msicas que sonaban; las muchedumbres
que gritaban; las damas del torneo qu) lucan sus
gracias y sus esplndidos trajes; los caballeros en cu
yas armaduras se reejaba la luz; los heraldos vesti
dos con sus aureos ropones; ios graciosos pajes, los
guerreros caballos, las banderolas de mil matices, las
armas de diversos temples, los escudos con sus mo
tes; la galanteria y el arto, la habilidad en el comba
te, el ardor de la lucha, el premio para el victorioso;
todo esto cautivaba los pueblos de la Edad Media.
y en tales trminos, que un torneo iban los habi
tantes de comarcas enteras, y mucho ms, por con
secuencia, si se trataba, como en aquella ocasion, de
un torneo, al cual asistan, con los prncipes ms ilus
tres, .os obispos de la cristlandad.
Aprovechando la distraccion dc la ciudad, comple
tamente ocupada en la esta, Juan XXIII huy. Dis
frazse de postillon, mont arrojadamente en los ca
ballos de un coche de camino, y se escap galope
yendo parar la ciudad, en cuyas cercanas el Rhin
se rompe cn maravillosa catarata, a Schaffhousscn.
5
Cuando el torneo se acab, entrada ya la noche,
advirtieron la fuga del Papa. La consternacion fu
grande en el pueblo, la sorpresa en los eclesisticos,
la ir: en los prncipes. El Papa, que haba entrado en
Constanza como un Dios, huia de Constanza como un
bandolero. El Concilio no sabia qu decision tomar;
ausente el mismo que lo haba reunido; en pugna con
el Papa, el cual ahondaba an ms con su conducta el
cisma que el Concilio crea cegar.
Pero entonces, el vemrable Gerson, quien se ha
atribuido la Inutacion de Jesucristo, ese Testamento
de La Edad Media, tom la palabra. El espritu de los
tribunos inspiraba al grande orador, que su vez di
fundia por el Concilio el espritu de las Asambleas de
liberantes y dotaba a la conciencia de un poder supe
rio: todos los poderes. Asi dijo que la Iglesia toda
cs superior al Papa, y quo la Iglesia toda estaba re
unida en el Concilio, y que la Iglesia toda reunida no
necesitaba de la presencia de su jefe, porque en la
Iglesia est perpetuamentc Cristo.
Qu hubiera sido del mundo religioso moderno, de
la Iglesia catlica universal, si en aquel momento no
hubiera existido la fe vivisima en este dogma salva
dor de la superioridad del mundo cristiano sobre su
jefe? Qu hubiera sido, si cada Papa dijera que en su
persona, y slo cn su persona, estaba toda la iglesia?
Pucs dias semejantes pueden venir a la historia, y cri
sis iguales asaltar al Ponticado. Pio IX, en verdad,
no ser eterno, como es infalible. Los jesuitas han
la muerte. Caera, como ricos y pobres, como jvenes
y viejos en la comun fosa, donde van desapareciendo
las generaciones ahogadas por el oleaje del tiempo. Y
como las pasiones se encuentran hoy en la exaltacin
ms grande, y la fe su vez en la decadencia ms
triste, puede acaccer que los sucesos ocurran de ma
nera que tengamos dos Papas, uno elegidobajo la in
uencia de Alemania e Italia, llamado vencer las
grandes dicultades y calmar los nimos exaltados, y
otro elegido por los ultramontanos. Y estos dos Papas
pueden perseguirse, excomulgarse mutuamente, como
se persiguicron, como se exeomulgaron all en los
tiempos de menos pasiones y de ms creencias. Y como
hoy los catlicos liberales no creen que los jesuitas y
sus adherentes sean cristianos, y los jesuitas no creen
que los liberales sean catlicos, un cisma espantoso
puede venir, y vendr desgarrar ms profundamente
las entraas de la Iglesia. Y como slo Amrica admite
la verdad el principio de separacion radical entre la
Iglesia y el Estado, pues los demas pueblos se ingie
ren con la autoridad de sus gobiernos en las esferas de
las creencias, quedar merced de gobiernos cisma
ticos, como el de Rusia, de gobiernos hertieos,
como cl de Inglaterra, de gobiernos liberales, como
casi todos los gobiernos de los pueblos civilizados el
resolver un cisma, cuyas races penetran hasta las en
6 REVISTA nunorna.7 m: MARZO nn 4875.
traas de la Iglesia, y pueden causarle indefectible
mente la muerte. El gobierno personal es funesto. La
impotencia de Enrique lV, la debilidad nerviosa de
Carlos ll, la sangre voluptuossima de Luis XV, el
temperamento desordenado de Neron, pueden traer al
mundo las desgracias ms irreparables. Y los Papas
estn sujetos los mismos achaques, los mismos,
que el resto de los mortales. Inocencio X confesabn
que, ocupada toda su vida en materias cannicas, no
conoca ni una jota de las materias dogniticas; Gre
gorio XVI crea que, por ser Papa, nada le estaba re
servado y secreto en la naturaleza ni en el espritu,
en la sociedad ni en la historia, sabiendo de eco
noma ms que los economistas, y de ferro-carriles
ms que los ingenieros, por obra y gracia del Es
pritu Santo; Inocencio X dejaba que gobernase la
conciencia humana, la Iglesia universal, su eupiila
y ambiciosa cuada; crea Alejandro Vll que era
pecado mortal no enriquecer sus sobrinos y pa
rientes, ya que haban tenido la dicha de contar
con un Papa de su sangre; y este tenor pisaban el
solio ponticio hombres de todas las procedencias co
nocidas y sujetos todas las humanas locuras. Los
haba entre ellos, cn gran nmero, sabios, virtuosos,
piadossimos. Pero as como en el gobierno del mundo
vamos desechando las monarquas absolutas por no
esponemos que el sucesor de un rey tan grande como
Carlos lll sea un rey tan chico como Carlos lV, en el
gobierno de la Iglesia debe caer la monarqua perso
nal y entrar Ia plena democracia, entrar el gobierno
de los Concilios.
H aqu las principales teoras de Doeliinger contra
la constitucion de la Iglesia ideada por los jesuitas.
El di los que participaban de sus sentimientos
el nombre de catlicos viejos, como llamaban nues
tros padres los creyentes de fe y de peso. Pareca
al pronto por este nombre que iban dejar la Iglesia
donde la encontraron, es decir, en el punto y hora en
que antes de la infalibilidad estaba. Mas no; por una
dc esas reacciones naturales en las humanas crisis, el
cannigo de Munich volvi los ojos ala primitiva Igle
sia, a los tiempos evanglicos, al dogma puro. a la
disciplina sencilla, la organizacion democrtica,
las costumbres republicanas. Haba en el sacerdocio
muchos que convenian con sus ideas; pero que le con
juraban a mantenerlas con vigor durante el debate, y
a someterse en caso de ser vencidos, con rcsignacion
a las soluciones del Vaticano. Dcellinger sostena que
cl nuevo dogma era incompatible con toda iglesia y
juraba no aceptarlo. aunque triunlase en el Concilio.
Los grandes telogos. enemigos del ciego ultramonta
nismo jesutico, no podrn jams comprender el aisla
miento y la soledad cn que se encuentran. Apelan la
razon, la historia, y en csa esfera dan de manos a
boca con los lsofos, que alabando los esfuerzos em
pleados por armonizar in teologa con la ciencia,
N.54
dudan de su xito y perseveran en predicar la moral
independiente. Dirigense las almas piadosas, las
que creen, y oran, y esperan, y hacen de la 'religion
asunto de toda su vida, para conjurarlas contra el
Papa y los jesuitas, para moverlas sacudir esa mgia,
para penetrarlas do los peligros que corren sus ms
caras creencias y de los remedios que exige el moder
no indiferentismo; y esas almas sensibles, tiernas,
msticas, que componen el fondo religioso de la con
ciencia catlica; que envan an el incienso de sus ora
ciones al cielo; que son como notas del rgano, perdi
das entre el chirrido de las mquinas, como ngeles
que cruzan por nuestros horizontes sin haber dejado
ni una pluma de sus alas en nuestros hierros ni recibi
do un tomo del ca-bon que empolva nuestro siglo;
aprtanse de todos esos razonamientos como de tenta
cionesdiablicas, y van prostiernarse, cruzadas las
manos y estticos los ojos. al pi del Vaticano, embe
llecindolo como el santuario de Dios. Demasiado
creyente para los racionalistas, demasiado racionalista
para los creyentes; tal aparece Doellinger los ojos del
mundo en esta grave y suprema crisis de nuestra his
toria. '
Su nico auxilio ha consistido en la fuerza que han
puesto los gobiernos alemanes a servicio de los ca
tlicos viejos. Pero qu puede la fuerza contra la con
ciencia? Nada pudo Diocleciano contra los nazarenos,
pesar de sus hogueras; nada Juliano pesar de su
genio; el brazo de Felipe ll llegaba hasta los Andes, y
no poda llegar hasta la conciencia del ltimo batelero
holands que abrazaba el protestantismo; las cuestio
nes dc religion jams se resolvern por la fuerza.
Doellinger es demasiado conocedor de la naturaleza
humana y de las cuestiones religiosas para no com
prenderlo perfectamente, y para no proclamarlo con
verdadera sinceridad. Visitbalo ltimamente un cor
responsal ingls, y le abra clcannigo su corazon. De
cale que la obra de regenerar el Cristianismo es lenta,
dicultossima, y que en esta obra los gobiernos ale
manes le haban hecho muchsimo dao con nimo de
prestarle muchos servicios. Y en efecto, esos obispos
arrancad os de sus palacios, conducidos la crcel, pre
sos los ojos de los eles, exaltados con la aureola del
martirio, sostenidos por un pueblo que los sigue de ro
dillas a su prision, atentados por las ms hermosas y
aristocrticas damas de la Alemania catlica, que pu
blican protestas comparando Bismarck con Pilates,
con Judas, con Barrabs, con Caifs, con Neron, y
luego se presentan armadas de su delicadeza y de su
hermosura ante los tribunales, y se resignan pasar
de sus palacios, nidos de amores, las crceles, asien
to de miserias; todas estas dramticas escenas slo
sirven para dar al desacreditado nltramontanismo los
visos y los espejismos de una verdadera leyenda. Doe
llinger espera que a la muerte del Papa estallar la
crisis en el seno del Catolicismo. En efecto, entonces
~
N. 54 E. CASTELAR.-LA CUESTIN RELIGIOSA EN ALEMANIA.
ya no existir este Pio IX, que ha pasado por tantas
crisis y tantos graves sucesos; que ha sido destrona
do, restaurado y vuelto a destronar; que ha luchado
a brazo partido con el espritu de su siglo, despues de
haber soplado en las cenizas sobre l amontonadas
por la reaccion principios de su pontiicado; que ha
visto reunido un Concilio y sumiso el episcopado,
como jamas lo fuera ningun otro Papa; que ha es
tado de pi sobre su trono, aguardando como Bonifa
cio VIII el bofeton de Nogaret, y ha sentido bambo
learse el Vaticano al trueno del caon; que ha luchado
por los polacos contra el emperador de Rusia, por los
catlicos alemanes con el emperador de Alemania, por
los principios ultramontanos con el emperador Napo
leon, hasta cuando el emperador Napoleon era su l
timo arrimo y su ltima esperanza; que ha vivido
en el solio pontici_o como no ha vivido ningun otro
Papa, sobrepujando la edad misma de San Pedro; que
tiene en su frente la aureola prestada por la supersti
cio.i, y sus pies sometida y silenciosa toda la Igle
sia. Y en la esperanza de esta crisis trabaja Duallin
ger para el porvenir. Su obra no es una obra tan ale
mana como la obra de Lutero. En el fraile sajon haba
el odio Roma y a sus Casares. En el cannigo bvaro
hay amor do erudito, si se quiere, amor un poco in
fecundo, pero amor sincero a la primitiva Iglesia cris
tiana. De todos modos su idea queda ah como un
rescoldo que producir en su sazon oportuna voraz
incendio. El Concilio Vaticano crey unir al mundo
cristiano proclamando el dogma de la infalibilidad, y
lo ha desunido en irreconciliable cisma y entre nume
rosos cismticos.
Las reuniones de estos nuevos cismticos son fre
cuentes; los trabajos grandes; los esfuerzos muchos,
pero escasos los resultados. En una de sus sesiones
han querido ver qu creencias comunes tienen las va
ras sectas cristianas, y reunirlas y condensarlas en
una sola religion. El proyecto, como idea, es huma
nitario y sublime, digno de loa por inspirarse en puro
ideal religioso, y por responder las necesidades del
espritu moderno. Pero no creais que pueda llegar
soluciones prcticas. La mayora de los creyentes se
inspira en una fe ciega; se forma en una educacion
estrecha; tiene la intolerancia extrema del sectario, y
da precio subidsimo en el smbolo de sus dogmas
lo que elimina resueltamente relega secundaria
importancia el pensador, el filsofo. El culto Maria,
que no admitirn jams los severos calvinistas, es
para el catlico de fe viva el culto de los cultos; el
que brilla sobre todas las ceremonias; el que recoge y
templa y dulciica la luz sobrado viva de la divinidad;
el que habla con ms elocuencia al sentimiento: el
que da la religion sus dulces melodas y su entra
able ternura. Maria, idcalizada por los poetas, escul
pida en la mente por los pinceles de Fra Anglica), de
Rafael, de Murillo, y por los bnriles de Berruguete,
7
de Alonso Cano, de Miguel Angol; Mara bendecida en
los goces y en las tribulaciones de la vida; al pie de
la cuna en Beln. comola imagen de la esperanza; al
pi de la cruz en el Glgota, como la imagen del do
lor; virgen y madre a un mismo tiempo; cantada en
esas poticas letanas por los coros inmensos del pue
blo que forman como el arco Iris donde brillan todos
los matices del amor pursimo; invocada en las lar
gas noches de invierno en que la leyenda recuerda
su parto milagroso, su revelacion a los pastores, la
estrella de la maana que brilla sobre su frente, los
reyes del Asia postrados de hinojos a sus plantas;
invocada en la primavera que reune todas las 30-.
venes al pi de sus altares, con ofrendas de ores
y cnticos de esperanza; invocada en el otoo, en
el pimo Setiembre, cuando los frutos maduran y
se prepara la recoleccion de una gran parte de la
cosecha y se celebran las fiestas uiasruidosas, las '
novenas ms concurridas, las procesiones y las rome
ras ms clebres; siempre adorada, siempre. (le las
mujeres, porque corresponde a su delicadeza y su
ternura, porque representa su misterio ms santo y
ms querido, la maternidad; y de los hombres, porque
idealiza la nica luz de sus tinieblas, la nica espe
ranza de sus tristezas, el ideal femenino, la santa ma
dre, la esposa idolatrada, las tiernas hijas; Mara,
pues, quedar perenne en el corazon de los pueblos
catlicos, en el corazon, sobre todo, de los pueblos
meridionales, cn los latinos, en los helenos, aun des
pues del naufragio de todos los demas dogmas.
El lsofo predica sus ideas absolutas fuera de todo
gnero de condiciones y do toda limitaciou, all en la
esfera de la abstracta conciencia, pero luego viene la
realidad con sus, sombrasy la naturaleza con su rica
variedad oponer a esas ideas, o una limitacion, una
trasformacion en la practica. Es el cristianismo la re
ligion de la unidad, un Dios en el cielo, una iglesia en
la tierra, un smbolo de la fe para todos los creyen
tes, un Papa a la cabeza delodos los obispos; y luego
viene la realidad histrica con su imperio incontrasta
ble, viene la naturaleza con sus leyes fatales reco
ger aquella idea y urdirla su manera, como la m
quina recoge en sus dientes, en sus cilindros, la
materia que se le arroja; y nace la Iglesia romana
con sus dos caracteres de cesarista y de jurdica,
como ol antiguo imperio; y nace la Iglesia griega, en
que el patriarca se somete al emperador, y el lado
metafisico predomina sobre el lado cannico, la ma
nera que en la antigua Bizancio; y nace la Iglesia
alemana con su carcter individualista y su odio a
Roma, como las antiguas tribus germnicas; y nace
Ia Iglesia anglioana, trmino medio entre la tradicion
y la raza gerrquica disciplinaria, sacando hasta del
seno de las libertades ms anrquicas, autoridad, go
bierno, disciplina, como la aristocracia inglesa; y nace
la Iglesia calvinista, austera, igualitaria, democrtica,
8 REVISTA EUROPEA.-7 ns iiixnzo ns 4875.
republicana como la Suiza, de donde brota, y como
los Estados Unidos, donde desagua; y llevan los es
paoles .-u intolerante ortodoxia a Amrica, y ellos,
implacables con la hereja de la razon, con la here
ja de Constantino y de Cazalla. transigen con la he
rejia de la ignorancia, con la mezcla de los ritos
indios las prcticas cristianas; y se propaga cl cris
tianismo por el Asia, y en las tribus de origen indo
europeo los santos predominan casi sobre Dios, por
que estos pueblos han sido los eternos paganos de la
historia, y en los pueblos semitas el culto de Dios
eclipse todos los santos, porque estos pueblos parece
que llevan el Jehov del Sina, el Al de la Meca,
eternamente en su conciencia; demostracin evident
sima de como la naturaleza se impone con sn rica y
eterna variedad las ideas.
Por eso yo dudo mucho quo pueda el plan de
Doellinger, el plan de refundir todas las Iglesias en
una sola Iglesia, alcanzar xito ninguno en este pe
rodo sembrado de dicultades y de obstculos. Se
necesitara preparar muy de antemano esta revolucon
que slo madurara fuerza de siglos. Se necesitara
reunir en torno suyo profetas, precursores, grandes
artistas encargados de difundirla por los milagros del
arte, grandes apstoles decididos al martirio cada dia
ms difcil en esta sociedad embuida de la tolerancia
religiosa. Y nuestro tiempo es un tiempo de ciencia y
no de fe, cuando solamente la fe exaltada puede fundar
las religiones eternas.
EMILIO CAsTsLAR.
LA AGRICULTURA MODERNA.
I.
nonA MINERAL.
La Agricultura, sea la ciencia de cultivar los cam
pos, no ha podido ser considerada como tal ciencia
hasta hace pocos aos, en que la qumica, la fsica y
las ciencias naturales han podido prestarle su concur
so. Antes se crea que la tierra era un manantial ina
gotable de materias fertilizantes y que constantemente
haba de suministrar el alimento necesario para la
conservacin de la especie humana. lloy se sabe por
todos los agricultores, que la tierra no puede producir
todos los aos cosechas abundantes si no se le de
vuelven los elementos que cada planta ha sacado del
suelo, y sin esta restitucin. las tierras tardan poco
en perder su fertilidad.
La Qumica, una de las ciencias que mas auxilio ha
prestado a la Agricultura, nos ha demostrado que to
(las las plantas que se cultivan, para alimento del
hombre y de los animales, estn compuestas do dos
clases de sustancias: la 1. llamada materia orgnica,
N. 54
y la 2. materia inorganica. La cantidad dc materia
orgnica contenida en los vegetales, vara de 96 97
centsimas, sienxlo nicamente el 3 4 por 100 cl
pesode la materia mineral.
La materia orgnica de las plantas alimenticias est
compuesta, aunque en proporciones variables, de oxi
geno, hidrgeno, carbono y ame. Estos elementos son
suministrados las plantas por el cido carbnico,
por el gas amoniaco y por el agua.
La mayor parte de los silogos admiten hoy que
las plantas asimilan el zoc del amoniaco y del cido
ntrico que se encuentra en el aire, en el agua de
lluvia y en el suelo: en concepto de algunos agricul
tores, los productos azoados, contenidos en los orge
nes naturales, no son suficientes para suministrar en
todos los casos el alimento amoniacal que deben asi
milar las plantas; por. esta razon, opinan que hay
necesidad de agregar en algunos cultivos, y princi
palmente en tierras pobres en materias azoadas, este
cuerpo, ya en estado de sal amoniaoal. ya en forma de
materia orgnica azoada, que es susceptible de tras
formarse en amoniaco.
Hay otros agricultoies que creen que el zoe ele
mental, que se encuentra en tan grande proporcion en
el aire, se asimila igualmente; y por-ltimo, hay quien
cree que unas plantas toman para su alimentacin el
zoe del aire y otras del suelo.
Como se ve, los qumicos y los lsilogos no estn
de acuerdo sobre este punto de la ciencia agronmlca,
yconio tiene una gran importancia, cs preciso tra
tarle con toda extensin en un artculo especial con
sagrado este estudio, en el que emitiremos nuestra
opinion, basada en nuestras propias experiencias.
La materia mineral que asimilan las plantas est
formada, aunque en proporciones variables, de los
cidos fosfrico, sulfrico y silicico, y de las bases
potasa, cal, magnesia, xido de hierro, y en algunas
plantas, principalmente en las marinas, se encuentra
tambien la sosa y el cloruro de sodio.
Los elementos gaseosos, juntamente con las mate
rias minerales, sirven por la inuencia de los fenme
nos vitales para desarrollar la planta, y por esta razon
se llaman alimentos. Los elementos gaseosos son
absorbidos por las hojas, y las materias fijas por las
races: el cido carbnico y el amoniaco que se des
arrolla en el suelo por la descomposicion de las ma
terias orgnicas, pueden igualmente ser absorbidos
por las races.
De lo dicho anteriormente se deduce, qne para que
la tierra sea frtil, ha de contener todos los elemen
tos que necesita asimilar la planta, y stos deben
encontrarse en perfecto estado de asimilacion.
La experiencia nos ensea que las tierras, un las
ms frtiles, dejan de dar cosechas abundantes en
aos sucesivos, cuando no se les agregan los alimen
tos que han tomado del suelo, lo que es lo mismo:
N. 54 L. M. UTOR.--LA AGRICULTURA MODERNA.
para que las tierras conserven su fertilidad constante
mente, as indispensable devolverles los elementos que
han perdido en las cosechas anteriores.
El abono ms natural y el empleado desde los tiem
pos ms remotos, es el estircol de cuadra: contiene
todos los elementos que necesitan asimilar las plantas,
y en buen estado de preparacion y agregado en canti
dad suciente para la devolucion completa de todo lo
que la planta ha tomado del suelo en cultivos anterio
res, produce cosechas abundantes que dejan al labra
dor una utilidad que le remunera ampliamente de sus
gastos y del trabajo que ha empleado.
El estiercol, como todo el mundo sabe, est for
mado de la paja que ha servido de lecho cama en
las cuadras, de restos de vegetales y de animales, y
de excrementos slidos y lquidos. La materia mine
ral que contienen los vegetales y ha sido ingerida en
el estmago de los animales, es arrojada en forma
de excrementos, sin que sensiblemente haya habido
prdidas. La materia combustible, sea la materia
orgnica del estircol y de los excrementos slidos y
lquidos, vuelven la atmsfera en forma de gases
para servir de alimento una nueva planta.
Si estudiamos ahora la parte del estircol que sirve
de alimento a las plantas, veremos que est formada
de los principios jos, scan los fosfatos y sulfatos de
cal y de magnesia, las sales dc potasa y en especial el
silicato. Estas sustancias. en general, son insolubles, y
en este estado no pueden servir de alimento; pero
todos estos principios se disuelven por medio del cido
carbnico que se forma en el suelo al descomponerse
la materia orgnica.
Esta teora, como se ve, es antagnica con la que
haba existido por espacio de muchos siglos: la teora
antigua supona que las plantas absorban los princi
pios temarios y cuaternarios de las materias orgnicas
que se agregaban como abono, y que en el interior de
la planta, se desdoblaban para producir los principios
temarios cuaternarios de cada vegetal Segun
Lebig, la materia orgnica no se asimila, sino que se
descompone antes de ser asimilado, y los productos de
su descomposicion, el amoniaco y el cido carbnico,
disuelven los principios minerales que han de servir
de alimento la planta.
H aqu el papel importante que desempea la ma
teria orgnica del estircol: produce cido carbnico
en suciente cantidad para hacer solubles los fosfatos
de cal y de magnesia que se encuentran en el estircol
al estado insoluble, as como opcra la descomposicion
del silicato de potasa, dando lugar la slice hidra
tada y al carbonato potsico, cuerpos perfectamente
asimlables: produce tambien amoniaco en estado de
carbonato que sirve de alimento a la planta.
La iateria orgnica en el estircol debe hallarse
en el mayor estado de descomposicion posible, cs de
cir, en estado de mantillo: el resto de la materia org
9
nica que an queda por descomponer, produce cido
carbnico, y el residuo carbonoso se encuentra en
condiciones de combinarse con el oxgeno y producir
nuevas cantidades dc cido carbnico que sirvan para
vericar la disolucion de los fosfatos y silicatos.
Adems produce otros efectos que vamos ligera -
mente apuntar. Este residuo carbonoso, por su gran
estado de division y por su gran porosidad, posee cn
alto grado la propiedad de absorber los gases: ah
sorbe en primer lugar el amoniaco que resulta de la
descomposicion de la materia orgnica y el que se en
cuentra en el aire, y lleva en disolucin el agua de
lluvia; en segundo lugar, absorbe cierta cantidad de
oxigeno, de azoe y de cido carbnico; el calor desar
rollado en esta condensacion, favorece notablemente la
vegetacion: el carbon en este estado sc combina con el
oxgeno y da lugar a cido carbnico, y los gases que
tena condensados, al desprenderse, se encuentran en
condiciones especiales para ser asimilados por las
races y producir notables benecios en la vida de
las plantas.
La materia orgnica produce grandes resultados
cuando se descompone rpidamente en cido _carb
nico y amoniaco, es decir, en elementos fertilizantes;
pero no los produce tan rpidos cuando su descompo
sicion es lenta, como sucede con el estircol. La rapi
dez de los efectos del guano es debida que la materia
orgnica se descompone con prontitud. En efecto, el
guano contiene cierta cantidad de urea que, como es
sabido, se desdobla casi instantneamente en presen
cia del aire y del agua, en carbonato amnico.
Por estas razones no se debe agregar la tierra las
sustancias orgnicas que tardan mucho en vericar su
descomposicion: esta verdad no la ignoran hoy los
agricultores prcticos, porque la experiencia les ha
enseado que el estircol fresco no produce resulta
dos en el primer ao, y sin embargo da cosechas
abundantes al ao siguiente; as es que preeren
siempre emplear el estircol en completo estado de
descomposicion, cs decir, cuando la materia orgnica
por su fermentacin ha quedado convertida, en su
mayor parte, en materia inorgnica. sea materia mi
neral.
Yo he visto con alguna frecuencia tierras que con
tenan gran cantidad de materia orgnica, en donde
las cosechas eran tan escasas que apenas cubran los
gastos del cultivo; estas mismas tierras, casi estriles,
sin agregarles mas que una cierta cantidad de cal
viva, se convertan en tierras frtiles, puesto que da
ban cosechas abundantes. El efecto producido por la
cal, es, como se sabe, acelerar la descomposicion dela
materia orgnica y suministrar el cido carbonico y el
amoniaco que han de hacer asimilables los alimentos
que necesitan las plantas. En vez de emplear la cal,
otros labradores tienen la costumbre de quemar la
tierra despues de preparada en pequeos montones.
~
40 REVISTA EUIl0PEA.--7 DE mazo m: 4875.
Como se ve, siempre la experiencia, de acuerdo con
la teora, nos ensea que a materia orgnica no sirve
de alimento alas plantas, y que su nica mision es de
descomponerse para producir los compuestos inorg
nicos que, ya como disolventes, ya como alimentos,
son indispensables la vida vegetal.
Liebig, el qumico y ei lslogo que ha estudiado con
ms detenimiento los fenmenos que se verican en
la asimilacion de las plantas, ha observado que el
oxgeno lo toman los vegetales del agua; el hidrgeno
del amoniaco y del agua; el carbono del cido carb
nico, y el zoe nitrgeno del amoniaco y cido n
trico; es decir, que los orgenes que suministran las
plantas el oxgeno, el hidrgeno, el carbono y el zoe,
que combinados entre si producen la materia orgnica
de los vegetales, proceden dcl agua, del cido carb
nico y del amoniaco, y todos estos cuerpos estn clasi
cados y se estudian en todas las obras de qumica,
entre los pertenecientes al reino inorgnco mineral.
He aqu justificada la teora mineral, explicada prime
ramente por el sabio qumico aleman: esta teora
fueal principio combatida por muchos agricultores;
pero al n, como todas las teoras que tienen por
base la ciencia y por comprobacion la experiencia,
ha concluido por ser admitida por todos los agr
nomos.
La teora mineral del clebre Liebig ha producido
una revolucion en la Agricultura; hoy se fabrican
grandes cantidades de abonos que contienen todos
los principios que sirven de alimento las plantas.
Inglaterra tiene hoy numerosas fbricas, en las que
se preparan muclos millares de toneladas de abonos
articiales, con los que consigue aumentar considera
blemente la produccion de sus tierras, hasta el punto
que este pas, donde no se recolectaba trigo suficiente
para sus necesidades, con la extcnsion dada este
cultivo ha centuplicado sus cosechas, siendo hoy co
mun que las tierras que antes no daban mas que 10
por uno, hoy den 30 y hasta 40 por uno.
Alemania, Francia, Rusia, Austria, Italia y hasta
Portugal, es decir, todos los pases de Europa se
preocupan hoy vivamente de la preparacion dc abonos
zn-ticales basados en la teora de Liebig; y nosotros
podramos citar varias fabricas que no hace muchos
aos preparaban 100.000 kilogramos, y hoy elaboran
de 30 40 millones, es decir, que la produccion ha
aumentado en una escala asombrosa. Con este au
mento de produccion se ha conseguido: 1., abonar
mejor las tierras, y 2., poner en cultivo tierras que
antes no se cultivaban por falta de abonos.
En la produccion de abonos de todos los pases de
Europa no hemos citado nuestro pas, y no ha sido
por olvido: el que escribe estas lneas forma parte de
una Compaa que tiene establecida una fabrica de
abonos articiales, y no le parece conveniente, en un
artculo puramente cientco, que so pudiera creer
N. 54
por algunos que trataba de elogiar los productos de
su fbrica.
Muchos agricultores que combaten an la teora m
neral, se fundan en que la mayor parte de los abonos
ms usados estn formados, en su mayora, de ma
teria orgnica. En esto hay una falta de inteligencia,
que conviene aclarar: ni Liebig, ni ninguno de los
partidarios de esta teora, suponen que los abonos
han de estar formados exclusivamente de materias
minerales; lo que esta teora quiere decir es, que,
cualquiera que sea el abono, aunque su origen sea
orgnico, la planta no se alimenta mas que de sus
tancias minerales, y que la materia orgnica de" las
plantas no se asimila, sino que se descompone en
cido carbnico y amoniaco. y estas sustancias son
minerales, es decir, seestudian en la qumica mineral.
. . Los partidarios de la teora antigua siguen opo
nndose la teora mineral, porque el cido carb
nico y el amoniaco, que tanto favorece el desarrollo
de las plantas, proceden del reino orgnico, es decir,
de la descomposicion de las materias orgnicas. Aqu
ya cs cuestion de palabras: poco importa que el cido
carbnico y cl amoniaco procedan de uno otro reino;
lo que nicamente ha querido consignar Liebig es
_que la materia orgnica no se asimila, y s los produc
tos de su descomposcion; si llama a estas sustancias
minerales, es porque as est consignado en todos los
tratados de qumica.
Nosotros no diramos nunca que el agua es una
materia orgnica porque se halla contenida en el zumo
de la caa, as como en todas las plantas; no diremos
tampoco que el carbono es una materia orgnica aun
que lo obtengamos de la descomposicion de un ve
getal de una materia de origen animal: nosotros
diremos siempre que las cenizas son sustancias m
nerales, aunquo procedan de la descomposcon de un
vegetal de un animal; nosotros armaremos siempre
que el carbonato y el fosfato de cal son sustancias mi
nerales, por ms que puedan obtenerse de los huesos
de los animales: nos parece que no tiene el menor
fundamento la opinion de algunos de querer colocar
el amoniaco y el cido carbnico entre las sustancias
orgnicas por la sola razon de que se obtienen de la
descomposicin de una materia vegetal o animal.
La teora mineral tiene mas nportanca que una
simple cuestion de nombre: Liebig observ que en
todos los pases la produccion agrcola iba disminu
yendo porque no se devuelven a la tierra todos los
elementos que pierde en cada cosecha, y que conti
nuando as por algun tiempo ms, los campos llega
ran a quedar estriles.
Liebig comprendi que los campos iban perdiendo
su fertilidad, porque el estircol y todos los restos dc
vegetales y animales que se agregan a la tierra en
forma de abonos, no son suficientes para devolverlo
los principios que esta pierde en cada ao, y por esta
N." 54 L. M. liTOR.-I.A AGRICULTURA MODERNA.
razon empez dar a conocer los importantes estu
dios que haba hecho. Las Cartas de la Agricultura
modernaJas Leyes naturales dela Agricultura y otros
trabajos importantes sobre la asimilacion de las plan
tas, publicados por este sabio. sern siempre un mo
numento de gloria, y la humanidad no podr nunca
agradecer bastante el benecio inmenso que le ha pro
porcionado este hombre inmortal.
Liebig observ que todas las plantas necesitaban
asimilar el cido fosfrico en mayor proporcion que
podia suministrarlo el estircol y aconsej el empleo
do los huesosy de los fosfatos naturales, la fosforita,
los copiolitos, la asparraguina y demas minerales fos
fatados. Estos fosfatos, tratados por el cido sulfrico, origen animal producen por si solos un resultado fa
sehacen solubles, y por lo tanto asimilables. H aqu vorable on la vegetacin, lo que es lo mismo, si
un gran servicio prestado por la teora mineral: con el contienen los principios-que sirven de alimento las
empleo de los estrcolesy con estos abonos,quo po-' ' plantas para quese realice lacondcion que la ciencia
demos llamar minerales, formados por los fosfatos so
lublesy sales de potasa y de magnesio, se puede acu
dir a todas las necesidades de la Agricultura.
He dicho que el estircol no es suciente para de
volver la fertilidad los camposy como este punto
es de gran importancia para la Agricultura, voy
demostrarlo.
Las plantas, y jmonos en los cereales, se compo
nen de grano y paja, y tanto uno como otras, se ali
mentan de la tierra tomando de ella los alimentos
que le son indispensables; la paja vuelve la tierra
en forma de estircol, y con ella todas las sustancias
que ha tomado; pero el grano, el fruto y las demas
sustancias vegetales que sirven de alimento al hom
bre, no vuelven a la tierra en forma de abono; as,
pues, suponiendo que la paja y todos los restos de
vegetales no se emplean ms que para formar abo
nos, resultar que la restitucion no ser completa.
En efecto, suponiendo 100 las partes de materia mi
neral que la planta ha tomado de la tierra, de las cua
les 50 prximamente se ha asimilado la paja y las
otras 150 el grano, devolviendo en forma de abono so
lamento la paja, resultara que de 100 partes que el
suelo ha perdido, se le devuelven nicamente 50; re
pitamos esta oxaccion por espacio de algunos aos, y
veremos con toda evidencia que las tierras llegarn a
perder su fertilidad.
Las consideraciones anteriores las hemos hecho
en la suposicin de que todos los restos de vegetales
se aprovechen en forma de estircol para abonar las
tierras; pero desgraciadamente no sucede as: en cl
cultivo del arroz no se aprovecha la paja; en la caa
dc azcar no se utiliza casi nunca el bagazo; nosotros
solamente hemos visto algun agricultor en Mlaga que
lo emplea en forma de abono; en el cultivo de la vid
no se aprovechan las cenizas del sarmiento, que en ge
neral se aplican otros usos; tampoco se devuelven
a la tierra las heces del vino, que contienen cantida
des notables de potasa,
Los fabricantes de azcar de caa y de vino piensan
que la tierra es un manantial inagotable de potasa, y
as se explica que no les llama la atencion la extrac
cion de ste y de los demas productos que sacan del
suelo sin preocuparse de la devolucion; dia llegar en
que lloren con lgrimas de sangre los perjuicios que
les ha de ocasionar un cultivo tan expoliador.
Muchos labradores creen todava que las carnes de
animales muertos, la palomina, los trapos de lana y
otros restosde animales son por si solos un excelente
abono, y esta opinion, errnea y perjudicial en nuestro
concepto, la sostienen an hoy algunos agricultores.
Vamos examinar detenidamente si los abonos de
considera indispensable: la devolucion al suelo de
todas las sustancias que pierdo en cada cosecha.
Examinemos en primer lugar la composicin de la
carne desecada: segun los diversos anlisis practicados,
la cantidad de cenizas que contienen 100 kilogramos
de carne desecada, puede calcularse, por trmino me
dio. en un 4 por 100. Estas cenizas estn formadas de
fosfatos alcalinos, fosfatos de cal y magnesia y otras
sales alcalinas.
Supongamos ahora que empleamos este abono en
el cultivo de los cereales: una hectrea de tierra de
buena calidad debe producir entre grano y paja, por
trmino medio, 5.000 kilos, y calculando igualmente
en un L por 100 el peso de la ceniza, sea de las
materias minerales que esta planta ha tomado del
suelo, resultan 20o kilos; es decir, que para que la
tierra conserve su fertilidad, la carne desecada que se
agregue debe tener 200 kilos de sustancias minerales;
luego necesitaremos agregar 5.000 kilos de carne.
que 60 reales los 100 kilos, costara 3.000 reales el.
abonar una hectrea de tierra para este cultivo.
Tenemos la seguridad de que nuestros lectores, al
ver el costo que tiene por hectrea el abono animal
que contenga los principios fijos que han de servir para
alimentar la planta, dirn, y con razon, que esto es
un absurdo, que el importe del abono vale ms que la
cosecha recogida.
Las personas que han usado este abono orgnico,
han empleado solamente la dcima parte; esto es,
500 kilos por hectrea; y claro es que las sales mine
rales que contiene sern igualmente la dcima parte;
pero como la planta, si ha de tener vida, necesita asi
milar todas las sales minerales que exige su constitu
cion, ha de tomar de la tierra la cantidad que no su
ministre el abono: en otros trminos, el suelo debe
proporcionar la planta las nueve dcimas partes de
las sustancias minerales.
Nosotros sabemos bien que estos abonos producen
resultado en las buenas tierras en el primer ao y al
 42 REVISTA EUROPEA.-7 m: MARZO DE 4875.
ganas veces en el segundo; pero todas luces es evi
dente que este cultivo tan expoliador produce la ruina
de los labradores. En efecto, la materia orgnica se
descompone, dando lugar amoniaco, que sirve de ali
mento la planta, y cido carbnico, que disuelve los
fosfatos y silicatos de potasa del terreno: el vegetal
vive, se desarrolla y da en el primer ao una cosecha
abundante; pero ha sido a expensas de la tierra, la que
empobrecindose por esta exaceion, no tardar en que
dar esquilmada en los aos sucesivos.
En algunas ocasiones he odo quejarse amargamen
te algunos labradores del estado en que haban que
dado sus tierras por haber empleado la carne deseca
da, trapos de lana y otros restos animales, siguiendo el
consejo que les haban dado: por esta razon he lamen
tado y lamentar siempre los artculos cientficos en
que se exageran los resultados de abonar los campos,
empleando solamente esta clase de abonos orgnicos.
No se crea por esto que condeno cn absoluto el
empleo de la materia orgnica; ya he dicho en otras
ocasiones que se deben aprovechar todos los restos de
vegetales y de animales; pero satisfaciendo siempre
la condicion esencial de la Agricultura; es decir, agre
gando adems las sustancias minerales que requiera
cada cultivo para que el suelo contenga todos los ele
mentos minerales que asimila la planta; y para que no
pierda su fertilidad es indispensable ir devolviendo
cada ao los principios jos que pierde en las cosechas
anteriores.
Aconsjese en buen hora a los labradores el aprove
chamiento de todos los restos del reino orgnico; pero
digaseles al mismo tiempo que la cantidad de cuerpos
fijos que contienen stos, no son sucientes para el
alimentowde las plantas, y que es preciso para con
servar la fertilidad la tierra agregarle al mismo
tiempo la cantidad de sustancias minerales que re
quiere cada cultivo; y de esta manera se evita que
algunos, por ignorancia y dando crdito personas
quienes juzgan competentes, vean convertidas sus tier
ras en eriales; yo no me cansar de repetir que los
abonos incompletos, es decir, los que no contienen
todos los elementos necesarios para la nutricion de las
plantas, producen a la larga el esquilmo de la tierra.
Entre los abonos inorgnicos, uno de los que ms
se emplean es el nitrato de sosa, y con recordar que
esta base no es un elemento indispensable para la ma
yor parte de los vegetales, se vc claramente que no
contiene ningun principio asimilable; sin embargo, el
nitrato de sosa produce buenos resultados en algunos
cultivos, y necesitamos explicar la causa de ello.
Hay terrenos que contienen grandes cantidades de
fosfatos de cal y de magnesia, de slice soluble,de sales
de potasa, es decinque reuncn todos los elementos que
necesite asimilar la planta, pero en su mayor parte
son nsolubles o estn en un estado tal de agregacion,
que no son asimilables; en este caso estas tierras pro
N. 5L
ducen cosechas escasas; pero si se les incorpora una
sustancia como el nitrato de sosa, que tiene la propiedad
de disolver los fosfatos de cal y de magnesia, la tierra
adquiere la propiedad de dar cosechas abundantes.
Como se ve, el nitrato de sosa ha producido el
mismo efecto que la materia orgnica, es decir, la
disolucion del fosfato de cal; y este resultado se con
sigue ms fcilmente y un con ms economa por
medio del superfosfato de cal.
En efecto, una toneladade nitrato de sosa vale en
Londres hoy de 16 17 libras esterlinas, es de
cir, 1.600 reales prximamente, y una tonelada de
superfosfato de cal puede adquirirse hoy en Madrid
720 reales, lo que es lo mismo, ol superfosfato de
cal vale para el agricultor espaol menos de la mitad
del nitrato de sosa.
Veamos ahora sus efectos: 100 kilos de superfosfato
de cal contienen de 25 30 kilos de fosfatos solubles,
mientras que 100 kilos de nitrato de sosa apenas pue
den poseer 4 kilos de fosfatos en estado soluble; estas
consideraciones prueban de un modo concluyente que
el empleo del nitrato de sosa en la Agricultura es uno
de los mayores absurdos.
No necesito hacer observar, que empleando el
nitrato de sosa, como abono, la planta ha tomado del
suelo todas las sustancias que ha necesitado para su
nutricion, y que continuando as, no tardar mucho en
quedar la tierra esquilmada.
El guano es tambien un abono incompleto: las ex
periencias hechas en algunos cultivos han dado exce
lente resultado, y por esta razon los labradores, que
no ven ms que el efecto inmediato, lo preeren
cualquier otro abono; no se preocupan del porvenir:
no tratan de saber si contiene todos los elementos que
la planta necesita para su alimentacion, y, nuestro
juicio, no tardarn mucho en conocer el esquilmo
que forzosamente ha de producir en sus tierras.
Esta verdad es para nosotros tan evidente, que bas
tan las ligeras consideraciones que vamos exponer
para que todo labrador, que medite un poco, las com
prenda sin dicultad alguna.
El verdadero guano del Per, comprobado por re
petidos anlisis, contiene de 66 67 por 100 de mate
rias voltiles, incluyendo el agua y el amoniaco, y 33
a 34 por 100 de materias fijas, sean sales minerales.
Ya he indicado la manera de obrar la materia orgnica
en toda clase de abonos.
Examinar ahora la composicion de sales minera
les, sean los principios jos que quedan despues de
la incineracion.
Segun el doctor Mayen, 100 partes de cenizas de
guano contienen:
Potasa . . . . . . . . . . . . . . . . .. 1,56 2,03
Cal..... . . . . . . . . . . . . . .. 34115137D
Magnesia........._..... ans 2,50
Acido fosfrico . . . . 40 s ati
N. 54 L. M. UTOR.-LA AGRICULTURA MODERNA.
~
Comparando ahora la composicin de las cenizas
del guano con la de las cenizas de algunas plantas,
deduzco enseguida que el guano no contiene los
principios jos sucientes para el alimento de todas
las plantas.
Cien partes en peso de las cenizas de las plantas
siguientes contienen:
Trigo, Habas y guisantes,
Potasa . . . . . . . . . . . . . . 30 40
Cal . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 6
Magnesia . . . . . . . . . . . l? 6 10
Acido fosfrico . .. . . . . 45 36
Seve. pues, que el guano no contiene la cantidad
de potasa y de magnesia que el trigo, las habas, los
guisantes y la colza requieren para su nutricion.
Si examino igualmente la caa de azcar, la remo
lacha, la vid, encontrar que la cantidad de potasa
que asimilan estas plantas es an mayor.
Para hacer notar mas el esqnilmo que produce el
guano me voy a permitir algunas consideraciones
que evidenciarn ms esta cnestion.
Una hectrea de tierra produce, trmino medio,
5.000 kilogramos de trigo (comprendiendo paja y gra
no), y la cantidad de cenizas, suponiendo que es de
un Ii por 100, ser 200 kilogramos: cl 30 por 100 de
estas cenizas es 60 kilogramos; de modo, que el abo
no, para que no sea esqnilmador, necesita contener
dichos 60 kilogramos de potasa.
Supongamos ahora que se abone una hectrea de
tierra con 600 kilogramos de guano; estos 600 kilo-
gramos dan 200 de cenizas prximamente, y aunque
supongamos que las cenizas contengan el mximum,
sea el 2 por 100 de potasa, tendremos evidente
mente, que los 600 kilogramos de guano los 200 de
ceniza que resultan, contienen lo ms 4 kilogramos
de potasa: la planta, sin embargo, ha necesitado asi
milar 60, luego los 56 que le faltaban al abono lo ha
suministrado la tierra; repitase esto por espacio de
algunos aos, y se ver que por este camino se va de
recho a la ruina de la Agricultura.
Las consecuencias anteriores son ms desastrosas
para el cultivo de la caa, y me jo en este vegetal
porque se produce en algunas provincias de Anda
lucia, y estoy viendo de un modo evidente que, de
continuar as, no tardarn mucho cn quedar esquilma
das las tierras, y desaparecer el cultivo de aquella
importantsima planta.
El marjal de tierra en Andalucia produce hoy so
lamente 300 arrobas de caa, y se abonan-con uno y
hasta con dos quintales de guano: aunque podramos
hacer el clculo para esta unidad (el marjal), creo
ms conveniente referirme, como en el ejemplo ante
rior, ala hectrea y la produccion media de las tier
ras en buen estado.
La cantidad de potasa que contienen las cenizas de
la caa de azcar, producida en una hectrea de tierra,
la podemos calcular aproximadamente en 80 kilo
gramos.
Aunque al principio de este cultivo se abonaba la
hectrea con 600 kilogramos, hoy se ha aumentado
esta proporcion, y algunos labradores llegan poner
hasta el doble: establezcamos la proporcion con 1.200
Coin.
kilogramos (26 quintales castellanos) por hectrea;
1.200 kilogramos de guano contienen 400 de cenizas,
2L
que corresponden ocho kilogramos de potasa.
10
Como la caa de azcar que se produce en una hec
trea necesita asimilar 80 kilogramos de potasa y el
36 guano no contiene ms que ocho kilogramos, los 72
kilogramos restantes los ha de suministrar la tierra.
Parece imposible que estas verdades sean ignora
das por los que ms interes tienen en saberlas. Dis
culpamos al labrador que tiene uno dos marjales,
que vive penosamente, y que sigue siempre el camino
de los grandes propietarios que cree mas inteligentes;
pero no comprendemos que estos grandes agriculto
res no se hayan preocupado de las prdidas que su
fren con la disminucion constante de uno de los ele
mentos ms importantes que constituyen la fertilidad
de sus tierras. Tampoco comprendemos la apata de
los fabricantes de azcar, que tienen empeados sus
capitales en esta industria, y que sern en gran parte
perdidos el dia que las tierras dejen de producir co
sechas que remunerenilos gastos de cultivo; y que
este caso ha de llegar, no lo duden un momento.
Los labradores no deben olvidar que la experiencia
demuestra que la planta no puede vivir si la tierra no
contiene todos los principios que cada una requiero, y
que, en faltando uno slo, la vida vegetal se hace im
posible, aunque las demas sustancias se hallen en gran
cantidad. A
Los elementos que necesita asimilar cada planta son
los anillos de una cadena que gira alrededor de una
rueda: si uno de estos anillos es dbil, la cadena no
tardar en romperse: el anillo que falte es necesaria
mente el principal, porque sin l la rueda no puede po
nerse en movimiento: la fuerza de la cadena est re
presentada por la fuerza del anillo ms dbil.
La potencia productora de las tierras que en Anda
luca se dedican al cultivo de la caa esta representada
por la cantidad de potasa que contienen, y como sta
se encuentra en tan corta cantidad, la cadena se rompe
por la debilidad de este anillo, es decir, por la falta dc
potasa; por esta razon hemos ya consignado que este
cultivo no se salva si no se emplean abonos que
contengan mayor proporcion de potasa que tiene el
guano.
Los cultivadores de caa en Andaluca saben bien que
este mal se hace sentir de una manera visible. El mar
jal de tierra de primera calidad que al principio del -
cultivo de la caa produca, empleando un slo quin
4L REVISTA EUROPEA.7 m: MARZO m: 4875.
tal de guano, hasta 400 arrobas de caa, ahora no
produce 300 empleando dos quintales, y no tardar
mucho en que no llegue ni a 200 arrobas, aunque em
pleen tres quintalcs. Casi todos los labradores opinan
que esta disminucion de produccion reconoce por
causa la mala calidad del guano que hoy se importa;
y sin negar su frecuente falsiicacion, les diremos que
este mal no lo remedian los buenos guanos ni un los
ms superiores; que para devolver la fertilidad las
tierras deben agregar la potasa que la planta ha ido
extrayendo en los aos qua las tienen dedicadas este
cultivo; y mientras no hagan esto, tengan la seguri
dad de que el mal ir creciendo y de que sus tierras
no podrn dedicarse al cultivo dc la caa en un plazo,
por desgracia, demasiado cercano.
Hemos credo conveniente condenar el empleo de
los abonos incompletos y especialmente del guano,
porque se emplea casi exclusivamente en algunas pro
vincias en tierras donde se cultiva siempre la misma
planta, y vemos con hondo pesar que est llamado a
desaparecer este importante cultivo, si los labradores
de Andalucia no se apartan de este camino, que irre
misiblemente los ha de conducir la ruina de tantos
capitales interesados en la produccion de esta planta.
Este artculo se va ya haciendo demasiado extenso,
y es forzoso concluir por hoy; pero ntes me parece
conveniente poner en forma de resumen las conse
cuencias que resultan, y son:
1. Que la materia orgnica que contienen los abo
nos no se asimila por las plantas, sino que se descom
pone dando lugar cido carbnico y amoniaco.
2. Que el cido carbnico, el amoniaco y el agua,
son los cuerpos que asimilan las plantas que forman
la materia orgnica.
3. Que las plantas asimilan sus principios fijos de
la tierra.
L. Que los cuerpos que intervienen para la for
macion de la materia orgnica iuorgnica de las
plantas, pertenecen todos al reino mineral.
5. Que el empleo del estircol no hasta hoy las
necesidades de la agricultura.
6. Que los abonos incompletos producen siempre
el esquilmo de la tierra, lo que es lo mismo, la rui
na del labrador.
7. Que conforme con lo que la teora y la prc
tica nos ensea, las tierras frtiles deben contener en
perfecto estado de asimilacion todos los principios que
necesita asimilar cada planta.
Luis Mana U-ron,
Director del Conserva torio de Artes y Ocios de Madrid.
N. 54
memos QUE TIENE UN ESTADO
PARA REGENEBAR SU HACIENDA.
LA LIBERTAD DEL TJRABAJO.
I.
ascensos QUE ENCUENTRAN nov Los poneros su m.
TRABAJO.EMANClPAClON m: LA iunusraia.
Voy . ocuperme de un problema de economa
poltica, capaz de excitar grande interes por su
propia importancia y por lo relacionado que est
con la situacion actual de nuestra patria. Supon
dr, como hiptesis, un Estado que se viera obli
gado por necesidad imperiosa aumentar grande
y rpidamente la. masa de sus impuestos, n de
atender gastos indispensables, muy acrecenta
dos durante una serie de aos.
Qu principios deben observarse y qu reglas
seguirse para atender : las nuevas cargas y para
soportarlas sin que su peso agobio?
AteniHtlOnOS slo . los cincuenta sesenta l
timos aos, encontramos diferentes veces en la
supercie de Europa el espectculo de naciones a
las cuales se impone la. solucion de este problema.
Podra citar Francia en 1815, Holanda y Blgica
en los aos que siguieron 1830, y en pocas ms
inmediatas Austria Italia. Podra. mencionar
tambien le. gran repblica. americana despues de
la guerra civil que la. ensangrent desde 1861
. 1865.
Las diversas naciones que acabo de mencionar
prueban, hasta cierto punto, que no es imposible
1a resolucion del problema, puesto que han ven
cido honrosamente las dicultades de le. crisis y
las han vencido con el concurso de los pueblos
y de sus gobernantes. El apresuramiento de los
pueblos prestar su cooperacion los gobiernos
para le. regeneracion de la prosperidad pblica,
es una dsposicion felicsima que puede obser
verse en todos los pases donde la. civilizacion
ha penetrado; pero est ms desarrollada y tiene
mayor empuje en las razas que constituyen lo
que puede llamarse la civilizecion occidental
cristiana; razas enrgicas que ocupan la. Europa
y que se esparcen por Amrica, donde presentan
grandiosa gura, especialmente en la. mitad sep
tentrional de este continente.
En las comarcas que se extienden por ambas ri
beras del Atlntico se ha. formado, sobre todo
consecuencia del movimiento que, desde hace si
glos, determin en Europa. la emancipacion de
las municipalidades, un personal cada da ms
numeroso y recomendable, que ama el trabajo y
la economa, que aprecia la instruccion, quien
es familiar la prctica de las artes tiles, y que
N. 5L M. CHEVALIER.''MEDIOS DE REGENERAR LA HACIENDA.
nicamente pide hoy que no le pongan trabas los
llamados proteccionistas.
En el estado actual de las cosas, slo un pensa
miento domina. el espritu de trabajadores, fabri
cantes, ingenieros y capitalistas que dedican sus
fondos una industria: utilizar sus facultades,
su saber, su experiencia. adquirida sus capita.
les, en producir honradamente riqueza. Tal es el
programa de su existencia. Teniendo . su dispo
sicion estos elementos, la empresa de los gobier
nos es hoy mucho menos difcil que lo ha podido
ser en otros tiempos. Los gobiernos no tienen ya
que preocuparse ni emplear su actividad, como
en siglos anteriores, en dirigir fabricantes y
obreros, en trazar los reglamentos que unos y
otros tengan que sujetarse en su trabajo, en re
partir el campo industrial entre los diferentes
grupos que se dedican las diversas profesiones.
Su mision consiste, por el contrario, en obrar de
modo que sean libres de seguir sus propias ins
praciones; trabajando, como crean que es ms
conveniente; en suprimir los obstculos articia
les, suscitados por las leyes ordenanzas regla
mentarias scales que encadonan su libertad de
accion, les entorpecen en sus investigaciones para
mejorar sus procedimientos sus productos,
les impidan igualar por la calidad baraturs de
stos a sus mulos extranjeros.
Ya en los tiempos de Colbert, los industriales,
aprisionados por reglamentos que obligatoria.
mente tenan que conformarse, pronunciaban esta
frase, intilmente repetida con insistencia du
rante el reinado de Luis XV: Dejadnos hacer.
En otros tiempos, el Estado en nuestras nacio
nes de Europa, tenia la pretension de dirigir al
por menor el empleo que los hombres hacan de
sus facultades. Las sociedades modernas se han
emancipado de esta minuciosa. tutela, y los go
biernos, si estn bien inspirados, no deben sen
tirlo, porque se han librado con ello de enormes
cuidados y de una responsabilidad que, en vista
de la complicncion de las ruedas sociales y de la.
pesantez del conjunto de la mquina, los obliga
ra. necesariamente . sucumbir.
No por ello debe creerse que los gobiernos se
han desinteresado de lo que en le sociedad pasa.
Conservan en ella una inuencia general, que se
maniesta por su perticipacion, y hasta por su
iniciativa, enla. obra. incesante de la legislacion
y por los ejemplos, que debern ser siempre ex
celentes, de la conducta personal de los jefes de
los Estados. Guardianes son ellos del rden p
blico, que es un bien soberano, y tienen, ms
que ningun otro, el sagrado depsito de la. in
dependencia nacional, bajo cuyo concepto les
incumbe procurar que las fuerzas militares del
Estado estn siempre organizadas de le mejor
manera posible.
Correspndeles tambien escoger con discerni
miento los numerosos cuerpos de empleados p
blicos, y estn adems encargados de las empre
sus especiales, por medio de las cuales contribuyen
al adelanto de la civilizacion y al progreso de la.
prosperidad pblica. De esta suerte, por si mis
mos por medio de poderosas compaas so
ciedades, vencen evitan obstculos de distinto
gnero que los que puedan resultar de leyes anti
cuadas y despticas; rerome . los obstcu
los materiales que la naturaleza opone, por la.
extension de las distancias, los ros, las cordi
lleras y los mares,-_al trasporte y cambio de los
productos del suelo de los talleres. Para. este
fin posee la civilizacion moderna medios de accion
etlcacsimos, pero frecuentemente dispendiosos
en las zas de trasporte de todas clases, desde
el camino vecinal hasta el ferro-carril, en los
trabajos de los puertos y en los buques de vapor.
En corto nmero de Estados la industria pri
vada basta para. el establecimiento de medios de
comunicscion, hasta de los ms costosos, como
los ferro-carriles. Inglaterra presente. de ello un
ejemplo sorprendente; quiz. el nico que sea
completo; pero, en la mayora de las naciones, la
industria privada necesita todava subsidios di
rectos del Estado garantas de interes dadas por
el Tesoro pblico para encargarse de estas em
presas, reclamadas en alto grado por la comuni
dad indispensables para el desarrollo de la ri
queza en la sociedad.
Los gobiernos tienen tambien que velar porque
las poblaciones reciban la instruccion general,
que ensancha la inteligencia, y la instruccion
especial, que se aplica. ms directamente nl xito
y al progreso de las artes tiles y de las bellas
artes. Casi en todos los pueblos los particulares
y las asociaciones corporaciones se encargan de
una parte importante de esta obra. esencial; pero
los gobiernos necesitan tambien ocuparse de ella,
bien para el suministro de fondos, bien para dic
tar reglamentos especiales, bien para scalizar el
cumplimiento de este deber, y un para consti
tuir cuerpos de enseanza que dependan de le.
autoridad local central. Lo que principalmente
reclama su solicitud es la instruecion primaria, y
en honor de los gobiernos europeos y trasatln
ticos, puede proclamarse que en nuestros dies no
le. economiznn.
Pero en honra. de los pueblos modernos que
pertenecen . la misma civilizacion que nosotros,
repetiremos, que si los gobiernos, al realizar los
esfuerzos enumerados con objeto de aumentar la
riqueza delos pueblos y sus propios recursos,
 ~
46 REVISTA aunornx.7 mz mazo nn 4875.
~
estn seguros del xito, es porque hay en estos
pueblos, ms particularmente que en los otros, la
rme voluntad de elevarse por el trabajo la.
dignidad que conere determinado bienestar. El
trabajo es para ellos la manifestacin de la. vida
civilizada, el signo distintivo de la existencia
que honra ms al hombre, la mision asignada.
por el Creador la especie humana.
Esa voluntad que anima los pueblos no es
aspiracion qumrica. Puede y debe triunfar, por
que uno de los atributos esenciales de la espe.
cie humana consiste en que su poder produc
tivo en el trabajo, en vez de ser estacionario, ex
perimente un aumento cada dis. ms notable, que
permita los pueblos el goce de bienestar, un
pagando grandes contribuciones.
Esto es lo que procurar demostrar, tanto con
el razonamiento, como invocando la autoridad de
la experiencia; pero procuramos ntes jar el
sentido exacto de estas palabras: el poder produc
tivo del trabajo.
ll.
PODER PRODUCTIVO PRUGBESIVO DEL TRABAJO
HUMAhO.
El poder productivo del trabajo del hombre
puede denirse rigurosamente de este modo: para
cada ramo de la industria, para cada. estableci
miento, el poder productivo se formula y se mide
por la cantidad de objetos, de una cualidad deter
minada, que resulta del trabajo medio de una per
sona dedicada al ramo de la industria, durante
un lapso de tiempo convenido, que puede ser un
da, pero que en muchos casos conviene ms que
sea un ao. As, pues, en una fundicion, dados de
una parte el nmero de kilogramos de hierro en
barras de un tamao determinado que puede
producir trabajando de continuo, en el intervalo
de tiempo convenido, y de otro, el nmero de tra
bajadores que se empleen en ello, bastara dividir
el primero por el segundo. Se obtendr. de este
modo un cociente representante de los kilogramos
de hierro, que expresan). el poder productivo
medio del individuo en la fundicion de que se
trate.
De igual modo, en una fbrica. de hlados de al
godon, suponiendo que se dedica un solo n
mero do hilo, la. potencia, productiva ser el co
ciente de una division, en la que el nmero de
kilogramos de esta clase de hilado, obtenido en un
diu en un ao, forma el dividendo, y el nmero sea empleando las prescripciones de la. ley, bien
de personas que en ellos se ocupan el divisor.
En un gran establecimiento donde se acumu
lan diferentes clases de trabajos, en vez de la po
tencia media productiva de un hombre, puede
N. 54
buscarse sucesivamente la de los trabajadores de
los diversos talleres que forman el establecimien
to, la de cada categora de obreros.
Por el medio de la contabilidad perfeccionado,
que generalmente se adopta. hoy, las evaluaciones
de este gnero, son practicables con una aproxi
macion suciente.
Las relaciones ms ntimas existen entre el po
der productivo de una sociedad, denido de esta
manera. y su grado de riqueza. Los progresos del
uno llevan consigo los del otro. El uno es ls cau
sa, el otro el efecto. Decir que el poder produc
tivo de la sociedad aumenta, es como si se di
jera que est en situacion de producir, por la
misma cantidad de esfuerzos individuales, mayor
cantidad de cada uno de los objetos que res
ponden las necesidades del hombre. Ahora.
bien, cuando se llega al fondo de las cosas, pronto
se reconoce que, pesar de la. costumbre de expre
sarse, como si la riqueza se compusiera de sumas
de oro y de plata, la. riqueza de una sociedad con
siste en la abundancia de objetos de variadsi
mos servicios, respondiendo las necesidades del
hombre, que resultan del trabajo de sus miem
bros y que stos cambian entre s en cada Estado
con los productos del extranjero. Es adems
evidente que la. suma de impuestos que una. so
ciedad puede soportar est en razon directa de
su riqueza, y por consecuencia en razon de su po
der productivo.
Fijados estos prelimares, investiguemos hasta
qu punto el poder productivo, y por tanto la ri
queza, pueden aumentar en el seno de una socie
dad donde suponemos que reina amor al trabajo,
y que la acion disipar slo existe excepcional
mente.
Para llegar . una produccin ms activa y
considerable, conviene aumentar las horas de tra
bajo, del modo que cada cual se ocupe en l, por
ejemplo, dos horas ms cada da? No se necesitan
largas reexiones para comprender laimposibili
dad de buscar en esta. dreccion el acrecenta
mento del poder productivo. En la. mayora de
los pueblos, la. duracion actual del dis de trabajo
es tal que, bien. empleada, absorbe, el esfuerzo
que debe pedirse cada uno. Aumentar las horas
de trabajo sera exponer . gran nmero de hom
bres . que agotasen sus fuerzas, llegando al ani
quilamiento al embrutecimiento sin provecho
para la sociedad.
Pero si en general es preciso renunciar, bien
por presion moral, . aumento de la duracion ha
bitual del da de trabajo, qu medio queda para '
aumentar el efecto til del trabajo, es decir, el
nmero de objetos producido por cada uno, siendo
 N. 54 M. CHEVALlER.--LOS MEDIOS DE REGENERAR LA HACIENDA.
igual la calidad? No hay algun lmite inmuta
ble, puesto cerca de nosotros, que deba fatalmente
detener el acrecentamiento de este efecto til, y
contra el cual se estrella la. ambicion del hombre
en su trabajo?
III.
LA FUENTE DEL PODER PBOGREBWO PRODUCTKVO ES LA
RAZN HUMANAr-EL HOMBRE Y LOS ANIMALES.
La verdad es que este limite no existe. El
hombre esta en posesion de una fuerza virtual
que le distingue de los otros sres de la creacion,
y que le predestina a ser dueo y seor del mun
do. Esta fuerza es su razon su inteligencia. En
virtud de este don del Creador, la potencia pro
ductora del hombre puede acrecer, no hasta el
innito, pero si en grandes proporciones y seguir
una progresion indenida. - Esta jeza en la existencia y en la manera de
Puede decirse que los animales que viven con
nosotros en la tierra trabajan, como el hombre,
para vivir. La gran ocupacion, la nica para nu
merosisimas especies es alimentarse. Cada una de
ellas se agita y pone sus fuerzas ms menos en
accion para procurarse la subsistencia, Unos.
como los grandes carnvoros y las aves de rapia,
buscan su presa, acechando, para coger al paso,
los seres que se comern, despues de vencidos
en lucha desigual. Los herbvoros buscan ve
getales, relacionados con su organizacion y las
localidades donde estos vegetales abundan. Los
. animales que necesitan un abrigo, lo buscan y lo
encuentran en los profundos retiros de los bos
ques, en las cavernas y en las quebraduras de las
rocas. Si son de cuerpo pequeo se refugian en
tre la hojarasca los matorrales, o en el hueco de
un rbol bajo tierra.
El nmero de los animales que necesitan cons
truirse por si mismos un abrigo guarida para
el curso ordinario de su existencia es muy limi
tado. Algunas especies necesitan, sin embar
go, una habitacion preparada con cuidado, por
cierto tiempo cada ao, n de colocar en ella su
progenitura desde su nacimiento. En tal caso se
encuentra la innumerable familia de la aves.
Construyen a este efecto nidos cuya estructura es
con frecuencia notable, y que abandonan cuando
los hijuelos se encuentran en estado de volar
por si.
Un trabajo de un gnero particular, y que nece
sita tenaz esfuerzo, se impone para el manteni
miento de su existencia para buscar condicio
nes particulares a diversas clases de animales.
Tienen al efecto que trasladarse . grandes dis
tancias y en pocas jas, marcadas por el cambio
de estaciones. Las aves y los peces viajeros cam
TOMO IV.
bian asi regularmente de regiones de parajes,
atravesando dilatados espacios. De esta suerte.
un ave muy conocida en Francia y de la cual
gustan mucho los gastrnomos, la codorniz,
atraviesa de un vuelo el Mediterrneo de parte a
parte.
Los animales estn. pues, sometidos, lo mis
mo que el hombre y de diversos modus, a la ley
del trabajo para la conservacion de su existen
cia, y, en determinados casos, para educar su
progenitura en el arte de la vida.
Pero los actos de los animales estn caracteri
zados por la inmutabilidad. Esta uniformidad
persiste al travs de la serie de los siglos. Sus
procedimientos, sus mtodos, son hoy para cada
especie lo que sern maana. Han sido en cien
siglos, lo que sern en cien siglos despues de
nosotros.
obrar, esta ausencia total de progreso en los ani
males entregados si mismos, se observa en
todas las especies. Se la encuentra en los medios
por los cuales se procuran su alimento, la conser
van cuando tienen el don de la prevision; en aque
llos que recurren para proporcionarse un abrigo,
sea permanente, como es ley en determinadas
categoras; sea temporal, como el nido que los
pjaros construyen en el momento de la incuva
cion; en el rden y marcha que siguen los que
realizan las emigraciones al travs de las regio
nes areas hendiendo el cristal de los mares. Las
industriosas abejas hacen la miel como en tiem
po de Abraham de Adan, y la geometra de
sus penales es idntica . la que era entonces.
Los hormigueros tienen hoy la misma arquitec
tura que en su origen. El topo horada su galera
subterrnea de la misma manera y de igual di
mension, y lo mismo deguella el lobo al carnero y
el leon . la gacela. Los moluscos que horadan las
rocas tienen perptuatnente la misma facultad
con relacion . las mismas piedras. Los insectos
que roen la madera han tenido siempre esta
virtud destructora, tan desagradable para el hom
bre, y la han ejercido siempre en las mismas cir
cunstancias.
La razon consiste en que los animales slo se
gobiernan por el instinto, y ste es un gua cuyo
rayo visual est limitado por un circulo muy
estrecho imposible de traspasar. La razon que
sirve al hombre para conducirse, es, por el con
trario, audaz, insaciable por saber, y deseosa de
aplicar lo que sabe. Avida de vencer los obstcu
los, es infatigable en sus tentativas y nunca se
duerme despues de los mayores xitos, de modo,
que cada adquisicion que hace, le sirve de peldao
para llegar a otra.
9
'18 REVISTA EUROPEA.-7 mz mazo DE 4875.
La razon humana es una fuerza tan grande,
que por ella el hombre ha llegado gradualmente
a dominar toda la creacion. Por ella, el hombre
en nuestros das, utilizando las conquistas de
tiempos anteriores, adquiere en el rden material
un poder cuyo esplendor y grandeza consuelan,
hasta cierto punto, al lsofo de las imperfeccio
nes, de los vicios y de los desalientos colectivos
individuales, cuyo aictivo espectculo no deja
tambien de presentar nuestra especie en el rden
moral.
Considerado slo fsicamente, el hombre es d
bil y torpe, comparndolo gran nmero de otros
sres de la creacion. Mientras se ve reducido
sus propios rganos y privado del concurso que
debe a su inteligencia, de las maquinas, de las
herramientas y de los animales domsticos, que
son sus mquinas vivas, hace en la tierra triste
y humillante gura. Los diferentes animales han
recibido de la naturaleza, para el gnero particu
lar y limitado de actividad que le asign a cada
especie, facilidades inherentes sus rganos, que
residen en los mismos rganos. Esta forma de
poder material ha sido negada al gnero humano,
slo se le ha concedido en pequea. escala, por
que la Providencia quera que el hombre se to
mara el trabajo de buscar en el mundo que le ro
dea, con ayuda de su inteligencia, los medios de
reemplazar con inmensa ventaja el favor apa
rente concedido a los animales en los bosques, en
los aires en las aguas.
As, pues,ciertos animales tienen en su acerado
pico un taladro para romper la corteza de los ar
boles y hasta su tejido leoso; el castor, y los
roedores en general, poseen en sus dientes medio
seguro para cortar la madera; el elefante, inde
pendientemente del poder que le produce su vo
lumen y sus colmillos, ha recibido la trompa, r
gano precioso, que es a la vez herramienta y
arma; la trompa que excit la admracion del re
formador Carlos Fourrier, hasta el punto de espe
rar ver enriquecida con ella . la especie humana.
De igual modo los grandes carnvoros tienen gar
ras, con las cuales destrozan, en un abrir y cerrar
deojos, los otros animales, y mandbulas que tri
turan las osamentas de los ms fuertes cuadrpe
dos. Las aves, los ciervos, los caballos,-los perros
y gran nmero de animales, feroces unos, tmidos
otros, estn formados de tal suerLe, que pueden
adquirir cuando les place una velocidad de locomo
cion muy superior a la del hombre, antes de in
ventarse los ferro-carriles. La vista, el oido y el
olfato de ciertos animales son de una nura y de
una penetracion verdaderamente prodigiosa. No
sigo adelante en la enumeracion de las facultades
fsicas que han sido distribuidas a los animales y
N. 54
residen en su misma organizacion. Lo dicho basta
para poder asegurar, sin temor de ser desmen
tido, que en el hombre estas facultades tienen de
bilsima representacion. Por ello, en el origen de
las sociedades y durante largos siglos, el hombre
era tan humilde y tan asustadizo ante las fuer
zas animadas inanimadas, desencadenadas con
tra l.
Pero la razon humana era el contrapeso de es
tas aptitudes, de estos talentos, si puede llamar
seles as, concedidos a los animales introduci
dos en sus mismos rganos, y la razon deba
compensar ampliamente al hombre de la falta en
sus miembros, de cualidades que igualen esa
fuerza que los animales poseen.
IV
DE CMO EL HOMBRE SE HA ELEVADO POR GRADOS UN
GRAN PODER PRODUCTIVO.
Por medio de la razon el hombre ha ido poco
poco sobreponindose y domando sucesivamente
cuanto le rodeaba, no slo los animales, sino los
diversos elementos, convertidos por la antigedad
en dioses dispuestos a encolerizarse y terribles en
sus arrebatos, el agua, el aire, el calor, el fro, la
electricidad.
El poder productivo manifestado por el hombre
en la agricultura, artes extractivas, manufactu
ras, arte de trasportes, etc., ha llegado a ser su
cesivamente enorme, y en nuestros das acrece
por instantes.
El trabajo, estimulado y perfeccionado por la
inteligencia, es el agente con ayuda del cual se
metamorfosea la situacion del hombre en la tier
ra. Por igual motivo, una sociedad laboriosa en la
que la fatalidad hubiese acumulado cargas ago
biadoras, y que se viera obligada someterse .
una enorme agravacon de impuestos, debe con
ar en el trabajo, considerndolo como un liber
tador.
No cabe duda alguna respecto los procedi
mientos por los cuales el hombre ,sc ha emanci
pado sucesivamente de su inferioridad primitiva,
convirtiendo en una especie de trono el planeta
donde en un principio se ocultaba como pros
cripto, expuesto de continuo a ser presa de los
animales de los irritados elementos. Agujo
neado por la necesidad de vivir y defender su
vida, y despues por el deseo de mejorarla y de
embellecerla, ha ejercitado el hombre la pene
tracion de su espritu para adivinar uno por uno,
y fragmento por fragmento, los secretos de la na
turaleza y convertirlos en su provecho. As ad
quira paso paso el conocimiento del reino ani
mal, del reino vegetal y del reino mineral. De
N. 54 M. CHE\'ALlER.--LOS MEDIOS DE REGENERAR LA HACIENDA.
este modo formaba un capital de ideas y de ob
servaciones,empleado en benecio suyo, de su fa
milia y de sus semejantes. Cultiv plantas tiles
para la alimentacin el vestido; cuid los arboles
propsito para adquirir materiales de construc
cion herramientas. Domestico los animales ms
apropiados para subyugar alos demas. Explot y
labr las piedras, dstnguiendo las que conte
nan metales, y convirtiendo stos a un estado
de pureza cada vez ms perfecto. Un nmero
siempre creciente de primeras materias sirvieron
para la produccion de objetos multiplicados de
dia en dia, que respondan las variadsmas
necesidades de la especie humana, y que eran
otras tantas nuevas ramas de la riqueza de la so
ciedad.
Uno de los principales hechos, por los cuales se
ha realizado gradualmente la emancipacion de la
especie humana, oprimida en un principio por la
naturaleza, consiste en que el espritu humano ha
encontrado auxiliares que han puesto su servi
cio, en proporciones cada vez mayores, la fuerza
fsica de que haba sido provisto en tan cortas
proporciones.
Fueron stos primeramente los animales que
logr domesticar, y que segun las regiones y los
climas eran: el elefante, el camello, el caballo, el
buey, el asno, el reno, la lama. Seguidamente el
espritu humano, siempre investigador, busc
agentes todava ms econmicos en las fuerzas
nanimadas, y sin embargo, activas y enrgicas,
dela naturaleza. Apropise primero las que son
muy aparentes y algunas veces tumultuosas hasta
el punto de producir devastaciones, como las
corrientes de agua y los vientos. Posteriormente
reconoci otras, latentes disimuladas, y por de
cirlo as, dormidas para el juicio de un observa
dor poco atento. El espritu humano las ha apro
vechado en tan grande escala, que apnas hace
un siglo de los primeros ensayos, y han adquirido
hoy una actividad ilimitada. La que merece ci
tarse en primer trmino y a la que mejor se apli
can estas palabras, es la fuerza del vapor de agua,
tan cmoda por la abundancia casi universal del
liquido que la proporciona.
Despues de ella, pero a gran distancia, estn
los vapores de otros lquidos, como el ter y el
cloroformo; despues los gases que se comprimen y
condensan, hasta el punto a veces de liquidarlos.
En este nuevo estado poseen una fuerza de reac
cion de una potencia extraordinaria.
Figuran en el nmero de estos gases el mismo
aire atmosfrico, ms comun todava que el agua,
yque, comprimido, ha hecho ya maravillas, entre
otras, la perforacion del monte Cenis, y la ms
importante que hoy se esta ejecutando en el San
49
Gothardo. La fuerza elstica del aire caliente llega
en estos momentos a la industria y se fundan en
ella grandes esperanzas. A estas fuerzas de impul
sion se aaden fuerzas explosivas, como la de la
plvora ordinaria, la de la nueva plvora, muy usa
da ya con el nombre de dinamita, los fulminutos y
diversas otras sustancias, mal disciplinadas to
dava en sus manifestaciones explosibles. El rayo,
la electricidad en forma de corrientes se ha con
vertido en uno de nuestros agentes ms tiles y
rpidos, trasportando casi instantneamente las
noticias y las rdenes a cualquier punto, por dis
tante que est. La luz, por su parte, nos presta
excelentes imprevistos servicios por medio de la
fotografa y del grabado, que ella realiza. Se ha
conseguido, eligiendo acertadamente el combus
tible y el comburente, obtener grados de calor,
cuya enunciacin hace medio siglo se hubiera te
nido por fabulosa. Ya no hay cuerpo infusible.
La barra de 250 kilogramos de platino y de iridio,
fundida en algunas horas en el Conservatorio de
artes y ocios de Pars por la comision interna
clonal del metro, es, en este gnero, sin igual tro
feo. El frio mismo, que se consideraba un ene
migo, promete tambien ser un bienheobor por la
comodidad que produce, y de que todava en mu
chos parajes de Europa no se ha sacado todo el
partido posible, para el trasporte a largas distan
cias de artculos que fcilmente se descomponen,
y en especial de la carne, que falta en todos
los pases de poblacion densa, y que sobra en
otras comarcas ricas en pastos y pobres en pobla
cion. Las anidades qumicas, en n, forman
otra categora de agentes que ejecutan innu
merables cambios, completamente fuera del al
cance delas fuerzas mecnicas. Los reactivos que
la qumica ha proporcionado la industria , y
que ignoraban por completo los antiguos pueblos,
estn dotados de extraordinaria energa. Uno de
los mnos modernos, el cido sulfrico, que debe
mos a la Edad Media, es por su poder y por la
baratura con que se ha logrado fabricarlo uno de
los principales recursos de las artes tiles. Estos
reactivos crecen sin cesar en nmero y en pu
reza, haciendo posible la resolucin de innume
rables problemas y el xito de muchsimas ope
raciones.
Despues de haber descubierto nuevas fuerzas y
de obligarlas a presentarse . voluntad, quedaba
la gran dicultad de dominarlas por completo,
para hacerlas trabajar en lugar del hombre y en
la forma que se creyera conveniente. La ciencia,
hija de la razon, ha imaginado poco a poco mul
titud de maquinas aparatos para poner en ac
cion, bajo las ms variadas formas, cada una de
las fuerzas naturales, segun las diversas necesida
20 REVISTA EUROPEA.-7 m: MARZO m: 4875.
des. Para el uso directo del hombre en su trabajo,
para que pudiera. hacer con sus manos operacio
nes tan numerosas como las que corresponden
todos los animales reunidos, se han fabricado en
madera, en piedra y en toda clase de metales mul
titud de instrumentos, llamados herramientas, y
con ayuda de las cuales la. aptitud del hombre,
tan limitada cuando slo poda. servirse de sus
rganos, ha llegado . ser literalmente ilimitada.
Gracias . una invencion moderna, que tiene
derecho un lugar en el reducido cuadro que
presento, la de las mquinas-herramientas, se ha
conseguido dar a las mquinas una construccion
materialmente irreprochable. Tambien se ha po
dido, al mismo tiempo que se perfeccionaba la
regularidad de su marcha y se reduca el precio,
darles un grado de potencia que confunde el esp
ritu, y hacerlas tan manejables, que, cuando se
quiere se disminuye la potencia de tal modo, que
su esfuerzo sea tnue hasta. el punto de aproxi
marse al innitamente pequeo.
Los progresos de la mquina de vapor desde
hace cincuenta aos, en el nmero y variedad de
sus empleos y en su construccin intrnseca, se
alarn poca en la historia de la. especie humana.
En este intervalo el ferro-carril, cuyo verdadero
nombre ser. camino de vapor, se ha. perfeccio
nado y multiplicado hasta el punto de ser por si
solo autor de una revolucion en el comercio inte
rior y exterior de los pueblos, en la. locomocion
de los hombres y en la administracion de los Es
tados. Los resultados que al mismo tiempo ha.
dado el vapor para la travesa por los mares pue
den citarse como prodigiosos. Nueve dias bastan
para atravesar el Ocano entre ambos mundos.
Es, pues, absolutamente cierto que para el
ejercicio, cada vez ms ventajoso, de las artes
creadores de la riqueza, lo cual supone la. exten
son del poder productivo del hombre, el espritu
humano, inagotable en sus medios de investiga
cion, ha llegado, ayudado por la. experiencia, .
poner disposicion de la. sociedad un arsenal de
instrumentos y un ejrcito de agentes que uu
mentan todos los dias. El trabajo del hombre ha
adquirido una fecundidad que sorprende, sin ser
ms penoso para nuestra especie, sino, por ol
contrario, ms fcil y cmodo; porque, gracias
la intervencion de todas estas fuerzas que ha
convertido en dciles servidores suyos, est dis
pensado cl hombre de violentar su fuerza muscu
lar, y en gran nmero de casos ni siquiera ejer
citarlu, de manera que no es l quien trabaja,
sino las fuerzas exteriores por l dominadas, ne
cesitndose slo su presencia para vigilar las
mquinas y aparatos y arreglar el uso segun las
circunstancias. Gracias las mquinas y apara
N. 54
tos anlogos que evitan el impulso procedente del
cuerpo, el hombre trabaja tanto ms con su aten
cion, cuanto menos con el vigor de sus brazos y
de sus caderas, y el fenmeno que se realiza en
el seno de nuestras sociedades civilizadas tiene
el sorprendente carcter de que el hombre pro
duce tanto ms, cuanto menos trabaja con sus
miembros.
Citar aqu algunas cifras que demuestren
aproximadamente cul ha sido, durante interva
los de tiempo bien medidos la progresion del po
der productivo del hombre, denida, como acabo
de hacerlo, en alguna de las principales indus
trias.
Si se compara lo que es hoy esta fuerza. pro
ductiva en el arte de moler el grano, y lo que era.
en la poca del sitio de Troya, aprovechando al
gunos datos que encontramos en la Odisea, se ve
que el aumento es, por lo menos, de uno . ciento
cincuenta; es decir, que para lo que se necesita
ban ciento cincuenta personas basta hoy una, sin
hablar de la superioridad del producto, que es
grandsima.
En la industria del hierro, el acrecentamiento
desde hace seiscientos aos est. expresado por el
nmero 30.
En el hilado de algodn, de un siglo esta
parte, el poder productivo ha aumentado en la
proporcion de uno trescientos cuatrocientos.
En algunas operaciones especiales de la. indus
tria el resultado es an mayor. En la. Exposicion
universal de Peris de 1867 haba. una nueva. mii.
quina de hacer punto de media, con la cual un
trabajador hace diariamente seis mil veces ms
mallas que el ms hbil, antes de que se hubiesen
inventado estas mquinas, y la invencion no es
antigua.
Estos ejemplos, fciles de multiplicar, prueban
quo no es uventurado anunciar que el poder pro
ductivo del hombre puede adquirir acrecenta
mientos indenidos.
V.
LA LIBERTAD mu. TRABAJO EST DESTINADA A nacen
un REVOLUCION FAVORABLE LA MuLripLicAcioN
nc LAS HIQUEZAS.
Debo ocuparme ahora de la accion de una fuerza
que corresponde esencialmente al orden moral, y
que tiende hoy da. . desarrollar el poder produc
tivo del hombre y de la sociedad en proporciones
tales, que podra predecirse la desaparicion de la
miseria, si todos los hombres consintiesen en ser
peraeverantes en el trabajo, previsores y econ
micos, y si, por la educacion que reciben y por la.
que se dan, adquiriesen alguna. iniciativa.
 N. 54 M. CHEV.\LlER.LOS MEDIOS DE REGENERI\R LA HACIENDA.
Esta fuerza reside en la libertad del trabajo,
acerca de la cual no me cansar de llamar la
atencin. Consiste en que cada cual tenga la li
bertad de ejercer la profesion que le convenga, de
practicarla en las proporciones que quiera, y
eegun los procedimientos que juzgue mejores;
empleando las materias, mquinas y herramien
tas que crea ms ventajosas y procurando
selas libremente donde le plazca, dentro fuera
de su patria. La libertad del trabajo sera muy
incompleta si a la libertad de profesiones, com
prendida como acabo de decir, no se aadiese la
libertad de transacciones y de convenios que pue
den hacer los hombres entre s.
No debe suponerse, sin embargo, que cuando
la economa poltica recomienda la libertad del
trabajo propone inaugurar un sistema desorde
nado, en el cual nadie reconozca freno ni regla;
en el que sea posible burlar la buena fe, enga
ando al comprador sobre la naturaleza, cantidad
y cualidad de la mercanca; donde sea legtimo
usurpar la marca contrasea de las casas cono
cidas por su lealtad y habilidad; donde fabrican
tes sin pudor ni conciencia sean libres para ex
poner la vida de sus trabajadores y hacer in
habitables ciudades enteras, por las emanaciones
nauseabundas deletreas de sus fabricas por
la amenaza de explosiones; donde la astucia y el
dolo preside en los contratos y donde los hom
bres se asocien especialmente para engaar y ex
plotar a sus semejantes.
Lalibertad del trabajo de que se trata, no va
encaminada autorizar estas prcticas contra
rias a la probidad a la humanidad; se acomoda
perfectamente a las leyes que castigan los fraudes
comerciales. Acepta. sin dicultad las ordenan
zas que. para los casos de ocios insalubres
incmodos peligrosos para los trabajadores volucion pacica, que hubiera consistido en esta
para los vecinos, prescriben precauciones seve
ras y hasta su alejamiento de los centros de
poblacion. La libertad del trabajo es el antago
nista resuelto de los reglamentos, por los cua
les, bajo pretexto de asegurar la bondad de la
fabricacion, se ja el modo de hacerla, se deter
minan las materias que han de emplearse en ella
y la manera dc emplearlas, reglamentos tan nu
merosos y funestos en toda Europa hasta nes del
siglo XVIII. Condena las restricciones a que ha
sido costumbre someter por tan largo tiempo el
espritu de asociacion, encadenando asi una de
las mayores fuerzas de la especie humana. Salvo
los casos de industrias incmodos, insalubres,
malsanas explosivas, la libertad del trabajo
excluye lo que pertenece al sistema preventivo y
reconoce nicamente el empleo del sistema re
prensivo.
Si es cierto, como lo creemos demostrado, que
el poder del trabajo del hombre para la creacion
de la riqueza procede de su inteligencia, de la
fuerza de su espritu, innitamente ms que de
la de su cuerpo, la consecuencia necesaria consis
te en que, para estar colocado en las condiciones
ms favorables a la produccion el individuo y la
sociedad, es preciso que la inteligencia del hombre
se encuentre en las circunstancias que mejor le
convienen para ejercitarse, hacer descubrimien
tos, experimentarlos su gusto y aplicarlos. Es
tas circunstancias se resumen en una palabra
nica, la libertad; y en la esfera de las artes,
creadoras de las riqueza en particular, una gran
latitud de accion ofrece apenas algunos inconve
nientes posibles, al lado de las ventajas ms con
siderables y ms ciertas.
Debe, pues, considerarse y tratarse la libertad
del trabajo como una emulacion saludable, sino
como una necesidad absoluta para que el engran
decimiento del poder productivo siga su curso y
est en proporcion de las necesidades de la so
ciedad.
De aqu se deduce que, para aumentar la ri
queza de la sociedad, para ponerla en situacion
de resistir cargas calamitosas para acrecer la
prosperidad de un pueblo que est ya en buena
situacion, nada puede invocarse mejor que la li
bertad del trabajo; dndole en las leyes y en la
prctica administrativa el mayor espacio. La li
bertad del trabajo es un talisman al alcance de
toda sociedad que tenga la rme voluntad de
acrecentar sus recursos.
En 1776, Francia, donde el trabajo estaba de
largo tiempo atrs reglamentado hasta la servi
dumbre, tuvo la felicidad de ver a uno de sus
hombres de Estado tomar la iniciativa dela re
blecer gradualmente la libertad del trabajo, para
hacerla tan completa como era posible en aquel
tiempo.
Pero el rey Luis XVI, que primero haba sos
tenido a este ministro- ilustre en sus tentativas
de reforma, cometi la debilidad de abandonarle,
y el pueblo francos, cual si hubiera tenido em
peo en justicar la censura de ligereza dirigida
al carcter nacional, presenci sin indignacion la
desgracia de este hombre superior.
La Asamblea constituyente de 1789 proclam
de nuevo el principio de la libertad del trabajo;
pero es un hecho, debido a diversas causas, en
cuya exposicin no debo entrar ahora, que no po
seemos an, en 1874, la libertad del trabajo, tal
como Turgot la conceba y la quera, y tal como,
si el rey y el pueclo le hubiesen permanecido e
les, en vez de destituirle, como innovador peli
22 REVISTA nonorm.7 na mazo n12 i875.
groso, la hubiera dado a nuestra patria ntes
de 1789.
Otra nacion nos sustituy en el designio tan
noble como til de conferir a1 trabajo el benecio
de la mayor libertad posible; esta nacion fu In
glaterra. Lafecha de esta empresa puede en ri
gor jarse en 1820, que es la de la clebre peti
cion redactada por Toms Tooke y dirigida al
gobierno y al Parlamento por gran nmero de
casas de la Cit de Londres. Pero la metamor
fsis no se veric en grande escala hasta la en
trada en el poder de Roberto Peel, en Noviembre
de 1841, inspirado por los grandes ciudadanos de
le. Liga de Manchester. Desde aquel dia Ingla
terra es cada vez mejor modelo de pueblos civili
zados por el liberalismo de sus leyes, en cuanto
concierne al ejercicio productivo de las faculta
des humanas, _, en otros trminos, por su res
peto (podra decir su culto), la libertad del tra
bajo. p y la libertad del trabajo les debe bastante, pues
La poca en que vivimos la recomendara la
historia por la extension que en ella habr reci
bido la libertad del trabajo, en su acepcon ms
lata, es decir, con toda la variedad que puede te
ner en sus aplicaciones, porque basta que una
nacion haya enarbolado pblicamente este prin
cipio y se esfuerce de continuo en sacar el mejor
partido de l, para que las otras estn obligadas
a hacer lo mismo, bajo pena de decaer relativa
mente en riqueza, y por tanto en poder. Ahora
bien, desde hace un tercio de siglo, Inglaterra
desempea este papel con perseverancia y con
incomparable xito para la prosperidad de todas
las clases y para la Hacienda nacional. El nio
ha venido al mundo y esta fuerte y vigoroso; ne
cesariamente crecer.
En 1846 adopt Inglaterra ocialmente lo que
llama el free trade, expresion que algunas per
sonas en Francia traducirian de buen grado
hoy todava por la nica libertad de cambios in
ternacionales, traduccion que ha sido exacta un
momento, pero que hoy es errnea. En la actua
lidad en el nimo de todos los ingleses de las cla
ses gobernantes, el free trade tiene un sentido
mucho ms lato. La libertad de cambios in
ternacionales slo es un caso particular del free
trade, tal y como lo comprenden y practican los
ingleses. El free trade es el libre ejercicio de
las facultades del hombre en sus relaciones di
rectas indirectas con la produccion de la ri
queza. Es la libertad del trabajo en su mayor ex
tension.
Este es el sitio natural de una breve narracion
de lo que ha realizado Inglaterra en favor de la
libertad del trabajo y de los buenos afectos que
de ella han resultado, mas especialmente desde la
N. 54
reforma recomendada por los grandes ciudadanos
de la Liga de Manchester, y ejecutada por Ro
berto Peel. Dicha narracion sera el trmino de mi
trabajo.
VI.
HISTORIA DE LA LIBERTAD DEL TRABAJO EN INGLA
TERRA EN LOS LTIMOS TIEMPOS.
Hasta i830, el movimiento que se vericaba en
este sentido, era sumamente lento y poco signi
cativo. El partido tory, dueo del poder, tenia
antipata las reformas. El partido opuesto, el
de los whigs, que triunf por la consecuencia de
la revolucion francesa de 1830, dedic su principal
esfuerzo a las _reformas polticas y especialmente
. la ley electoral. No fu sin embargo indiferente
a las reformas econmicas. Sus jefes eran hem-
bres ilustrados, generosos, sinceramente liberales,
ellos hicieron una reforma humanitaria que es
grande homenaje a dicha libertad, la abolicion
dela esclavitud de los negros en las colonias
britnicas. Pero la libertad del trabajo slo goz
este benecio fuera del territorio del Reino Unido
y en las lejana posesiones que tenia en las regio
nes equinociales. Tambien fu un servicio . la
causa de la libertad la grande innovacion que hi
cieron en el comercio con la China, cuyo porvenir
poda ya preverse. Este comercio, hasta entonces
reservado por monopolio la Compaa de las
Indias, fu abierto todos los sbditos ingleses.
Otro reconocimiento del principio de la libertad del
trabajo, y de considerables efectos, fu la nueva
legislacion sobre los Bancos especiales Ingla
terra propiamente dicha y al pas de Gales, es
decir, a la parte ms importante del Reino Unido
por su poblacion y su riqueza. El rgimen de
estas instituciones de crdito era bastante im
perfecto, por lo que dominaba en ellas el espritu
de monopolio. La nueva legislacion, votada en
1833 con motivo de la renovacion de la carta del
Banco de Inglaterra, ha dado nacimiento a las
poderosas sociedades de bancos por acciones
(joint-stock banks) de las que las principa
les residen en el mismo Londres, que careca
hasta entonces de estos establecimientos, y que
hoy, por la extension de sus operaciones, y
por los servicios que prestan, causan la admira
cion de tericos y de prcticos, y distribuyen di
videndos superiores la prevision de los op
timistas (l).
(l) Estos establecimientos, cuya inuencia es tnn til, deben su
origen un homenaje, probablemente plaldnico en ls mente de los que
le tribuuron. nl principio de la libertad del trabajo. El homenaje con
sislln en alguns: palabras insertan en ll ley de i835 sobre el Banco de
N 54 M. CHEV.\LlER.-'LOS lllEDlOS DE REGENERAR. LA HACIENDA.
Bajo el gobierno de los Whigs, la industria pri
vada multiplic los caminos de hierro, sin subven
cion ni garanta de interes por parte del gobierno.
Este fue un grado ms de libertad, a. lo menos
de facilidad para la industria agrcola y manu
facturera, y para el comercio. Importa tambien
notar que la legislacion inglesa de ferro-carri
les se acomoda, en cuanto es posible, al prin
cipio de la libertad del trabajo. En vez de incur
rir en los errores antiliberales que han predo
minado en algunos Estados, donde se adopt el
sistema del monopolio y de los territorios reser
vados como feudos a cada compaa, el Parla
mento tom por brjula, aun antes de los whigs,
la concurrencia que se confunde con el principio
de la libertad del trabajo, y ha continuado im"
perturbablemente el a esta lnea de conducta.
Por ello fu votada en 18'73 la ley de 21 de
Agosto destinada a hacer, en interes del pblico,
ms afectiva que nunca la concurrencia entre las
diferentes compaas. Para conseguir y conservar
este resultado apetecible, el legislador ha hecho
en estas circunstancias un esfuerzo supremo. La
misma ley asegura a los particulares, respecto
las compaas, una proteccion que no encuentran
fuera de Inglaterra.
Gracias a esta buena tradicion constantemente
mantenida, la revolucion debida a los ferro
carriles en el sistema de trasportes para las
personas y para las mercancas , ha sido ms
fecunda en Inglaterra que en ninguna otra parte,
porque la concurrencia provoca la perfeccion, y el
monopolio favorece necesariamente la rutina. La
concurrencia mantiene siempre despiertos a los
industriales, el monopolio les adormece.
Al gobierno de los whigs en aquella poca, d
bese tambien una bienhechora trasformacion del
servicio de correos, pues en i839 empez el pezmy
postage recomendado con infatigable perseverancia
por un administrador eminente, Mr. Rowland
Hill. El efecto de la reforma consisti en bajar
sbitamente un penique el franqueo de la carta
sencilla de 14 gramos, en toda la extension de las
islas Britnicas, franqueo antes muy elevado
cuando la distancia era grande. Esta reforma con
tribuia a facilitar las transacciones.
Pero el partido whigs no tuvo bastante perspi
cacia y vigor para ejecutar una reforma comercial
felicsima y oportuna. Haba dejado intacto el
sistema de aduanas, lleno de disposiciones aejas
Inglaterra. Poquieimu personas en el Parlamento y fuera de 6| sospe
chahan lo que podran producir. Lord Althorp, canciller entonces del
Erhiquier que habla nido el promovcdor de cata ley, fue. despuea que le
vol, uno de loa adversarios ohttinadoe de Mr. Gilbert, cuando este
qullo hacer funcionar el Banco de Londres y Weltminster, practicando
la nueva ley.
y brbaras, dejndose dominar de un sentimiento
de pusilanimidad, cuando algunos amigos le acon
sejaron intentar con mano rme la inauguracion
de la libertad de comercio internacional.
Debilidad inexplicable, pues desde 1820 , el
comercio de la Cit de Londres haba rmado la
peticion de Tomas Tooke. Huskiston en 1825
haba comenzado a allanar el terreno por la abo
licion de cierto nmero de prohibiciones, y Man
chester no cesaba de agitarse para que se aban
donara el sistema proteccionista. Una legislacion
restrictiva, que llegaba hasta la prohibicion, ale
jaba gran nmero de productos extranjeros, aun
de aquellos en que la industria inglesa sobresalia
ms. Estaba prohibido bajo severas penas expor
tar maquinas y herramientas, que las fbricas in
glesas hubieran podido enviar con gran ventaja
al continente; pero se prefera que los talleres de
construccion tuvieran poco que trabajar una
reforma cuyo efecto pudiera ser que otros pueblos
igualasen a Inglaterra en la perfeccion y baratura
de los objetos manufacturados.
El sistema aduanero del Reino Unido subleva
ba a las clases populares indignaba sus ami
gos por sus disposiciones relativas a la importa
cion de cereales, combinadas para aumentar la
renta de los propietarios, encareciendo la sub
sistencia delas poblaciones. Para colmo de injus
ticia estaba prohibida la importacion de la carne
viva. El gabinete whig conoca perfectamente
que, poseyendo Inglaterra medios de produccion
mas poderosos que otros pueblos, no poda uti
lizarlos ampliamente, hasta que en la practica
general de los Estados no se admitiese, en mas
en menos, la libertad de cambios.
Por medio de sus agentes y de sus diplomti
cos ms ilustrados presentaba las ventajas a los
ojos de los pueblos civilizados (l). Pero se negaba a
ver, que habiendo adquirido Inglaterra manifiesta
superioridad en las artes manufactureras, le cor
responda dar la prueba de su conviccion, apli
cando si misma, por medio de vigorosa ini
ciativa, la nueva poltica comercial, cuya exce
lencia ponderaba.
Mientras que el gobierno whig permaneca inac
tivo y estril, el comercio nacional detena su
desarrollo. Las fbricas y talleres no estaban muy
concurridos, y los trabajadores sufran y se que
(l) Desde los primeros aos de la monarqua de Julio. el gobierno
ingles haba enviado al continenle, y especialmente a Francia, dos jve
nes distinguidos para propagar y acrediur la idea de la libertad comer
cial. El Dr. Jhon Bowing, que desempe derpuer cargos importantes,
yMr. Jorge Villiers, que despuss fue lord Clarendon. En i840 lleg a
Pars Mr. Porter, del Board of Trade, persona ilustradlsima que tenia
l su cargo la tentativa de negociar un tratado de comercio. Los aconte
dmienloa poltico: ocurridos en Oriente en el mismo ano, puaeron
brusco n a au mision.
24 REVISTA sUa01>sA.7 ns MARZO DE 48'75.
jaban, acusando principalmente a la legislacin
sobre los cereales que les impeda aprovecharse
del bajo precio de los granos del continente y de
Amrica. Su disgusto era grande. El impuesto no
produca 10 que se haba esperado, porque, siendo
los negocios difciles, el consumo era inferior a
las apreciaciones que de l se haban hecho. Los
presupuestos estaban en dcit. La opinion p
blica tan favorable a los whigs en tiempo de lord
Grey, se volvi contra ellos, y en Noviembre de
1841 entraron los torys en el poder, teniendo su
frente a Roberto Peel.
Con la resolucin propia en tiempos difciles
de los hombres de Estado dignos de tal nombre,
conoci Roberto Peel que era preciso tomar un
gran partido, y que los cambios que estaban por
realizar para mejorar la situacin general del
pas, consistan en hacer el trabajo ms fcil y
ms libre. Encontr preparado el terreno por los
animosos ligueros de Manchester, los Ricardos
Coobden, losJohn Bright ysus dignos amigos. Du
rante las cuatro legislaturas consecutivas de 1842
1845 reform profundamente la tarifa de Adua
nas en el sentido de liberalizarla, sin pronunciar la
frase de libertad de comercio internacional. Esta
bleci la libre entrada de las primeras materias, y
suprimi las prohibiciones de importacin y ex
portacion, dejando por tanto introducir el ganado
extranjero y salir las maquinas inglesas. Res
pecto a los cereales, causa de las preocupacio
nes arraigadas en su propio partido, esper una
ocasion que deba presentarse ms menos pron
to, la de una mala cosecha. Finalmente, al abrirse
la legislatura de 1846, siendo las circunstancias
propicias al pensamiento que alimentaba, declar
sus nuevas opiniones en el mismo discurso de la
corona, anunciando sin ambajes que se haba con
vertido al gran principio de la libertad de comer
cio, y proponiendo entrar a velas desplegadas en
el nuevo rgimen, quitando los derechos de im
portacion a los cereales extranjeros (l).
La proposicion de Pee. ocasion una lucha vi
vsima. Lo ms fuerte de la pelea fu en el ter
reno de los cereales. Era claro que, si Peel conse
gua la victoria en este punto. la alcanzara en
todos los demas, porque los propietarios terrate
nientes querran que los manufactureros partici
pasen de su suerte, sufriendo las consecuencias
de la libertad de cambios exteriores; y era desde
luego evidente que los manufactureros fabri
cantes no opondrian ninguna resistencia, puesto
que la Liga de Manchester los haba afiliado a la
reduccion y aun a la supresion de los derechos
(i) Se dej el mdico derecho de un killing por quarter. es 43
cntimos por heciollro. Este derecho fue abolido despues.
N. 5L
dLArluanas, destinados protegerlos. Tuvo que
sufrir Peel las injurias y calumnias que no te
mierou rebajarse elocuentes oradores de su propio
partido poltico; pero le di la razon una gran
mayora, y se aprob la libre entrada de cereales.
Al mismo tiempo se suprimieron los derechos so
bre gran cantidad de productos manufacturados,
y se rebajaron respecto de otros. Estas profundas
modicaciones tuvieron, como las que haba he
cho Roberto Peel en los aos precedentes, el ca
rcter de una completa espontaneidad por parte
de Inglaterra. No se pidi ninguna reciprocidad
a las naciones cuyos productos se acogan tan li
beralmente, demostrndoles as la plena fe que
tenan en la ecacia del nuevo sistema comercial
para la prosperidad de las naciones que se lo
apropiasen.
H aqu cmo la libertad de comercio interna
cional lleg . ser el eje de la poltica comercial de
Inglaterra. Sus aplicaciones se han ido exten
diendo cada dia ms para emancipar al trabajo de
la servidumbre que le paralizaba, aun en los ca
sos que no tenan relacion con el comercio ex
tranjero. De este modo el free trade, que en un
principio signicaba slo la franquicia del comer
cio exterior, ha venido a ser despues la libertad
del trabajo en general, el ejercicio, tan libre como
es posible, de las diversas profesiones, y la liber
tad de las transacciones.
Tal era el impulso dado por Roberto Peel, de
acuerdo con los ligueros de Manchester, que poco
tiempo despues, los ministros quienes Peel ha
ba cedido el poder, no temieron atacar el mono
polio creado en favor de la marina mercante in
glesa por el acta de navegacin de Cromwell.
Hasta entonces esta acta se haba reputado pa
llzzdum del poder britnico. Hasta el mismo Adan
Smith, tan ardiente partidario de free trade, se
haba inclinado ante el acta de navegacion, reco
nociendo que la exclusion que ella pronunciaba
contra la ingerencia de pabellones extranjeros en
el comercio de Inglaterra, era de salvacion pbli
ca, y deba ser mantenida. El Parlamento vot
por gran mayora el bill que derog el acta de na
vegacin, y admiti los pabellones extranjeros
tomar parte en el comercio de la Gran Bretaa,
bajo pi de completa igualdad con el pabellon na
cional, hasta para el cabotaje. Por esta reforma
todas las desigualdades que se pretenda eran
protectoras de la marina mercante, y que en rea
lidad eran contrarias al interes de los fabrican
tes, de los comerciantes y del consumidor en ge
neral, desaparecieron completamente.
El duque de Wellington que, a pesar de su
avanzada edad tomaba parte en las deliberaciones
de la Cmara de los Pares con una inmensa au
N. 54 M. CHE\'ALlER.-LOS MEDIOS DE REGENENAR LA HACIENDA.
toridad, cuando lord John Russell, jefe del gabine
te, propuso en 1849 abolir el acta de navegacion,
se conmovi profundamente, no obstante de haber
sido colega de Roberto Peel en 1846, cuando ste
haba presentado el bill para abolir la legislacon
de cereales; pero la corriente tuvo ms fuerza
que l.
Nunca recibieron un ments ms absoluto las
predicciones de los proteccionistas, como en el
asunto que se refera este bill. Haban anuncia
do que la marina comercial inglesa parecera, y
ljos de ello, el rgimen de la libertad de pabe
llones ha sido su ms poderoso estimulante,
yendo de progreso en progreso, renovando poco
a poco su material y ganando terreno . propor
cion de sus esfuerzos. En la actualidad desafa
toda concurrencia, y su efectivo es igual al de
las demas marinas del mundo reunidas.
Los ministros que se han sucedido en el poder,
desde hace unos treinta aos, han sido eles con
tinuadores de Peel, compitiendo en aplicaciones
incesantes del free trade, entendido como la liber
tad al trabajo en general. He citado a lord Rusell,
y sera grande injusticia no- mencionar cambien
a Mr. Gladstone, que, guiado por este espritu, ha
realizado sucesivamente gran nmero de refor
mas durante muchos aos.
La opinion pblica en Inglaterra es hoy com
pletamente favorable al free trade, en la acepcion
que le hemos dado.
El fenmeno econmico, imponente por sus
resultados, que se manifiesta con eplendidez en
Inglaterra desde la entrada de Roberto Peel en el
poder, en Noviembre de 1841, es ante todo y so
bre todo el desarrollo de la libertad del trabajo, y
el perfeccionamiento incesante de todas las in
dustrias por el aguijon de esta libertad, y gracias
alas facilidades que procura. Todo agricultor
minero, manufacturero comerciante, empre
sario de trasportes por tierra mar, ha tenido
desde entnces cada vez mas libre su camino, y
ha podido importar las primeras materias las
mquinas, instrumentos y herramientas que usa,
los artculos denitivamente fabricados que
ofrece al consumidor en cualquier punto del globo
donde se encuentre, sin tener que pagar ningun
derecho de importacion cuando lo saca del extran
jero. Emplea para importarlos en el suelo ingls
el buque que le place, estando completamente asi
milado el pabellon extranjero al nacional. Lo que
haba de restrictivo de reglamentario en la legis
lacion respecto a diversas industrias, ha sido abo
lido reducido. Cada productor sigue los procedi
mientos que quiere, sin tener que sujetarse a las
conveniencias de los agentes del sco, porque ya
no existe ninguna industria reglamentaria; cuan
rouo iv.
tas sufran esta servidumbre, y eran numerosas
hace cincuenta aos (l), han sido emancipadas,
exceptundose tan slo la fabricacion de la cerveza
ydelos licores. Esta ltima industria permanecer
as indenidamente, porque los espritus son con
siderados como una materia esencialmente impo
nible y como base de una gran renta pblica cuya
cobranza exige particular vigilancia (2).
El progreso intrnseco de las industrias combi
nandose con facilidad cada dia mayor por los cam
bios, tanto en el interior como en el exterior del
pas, multiplica, por la baja de precios, los consu
mos y transacciones, y por medio de unas y otras
aumenta las rentas pblicas.
El progreso industrial y comercial no esta pro
vocado slo por la concurrencia, tanto interior
como exterior, que es efecto directo de la libertad
del trabajo, y adems extraordinariamente activa;
lo esta tam bien por el perfeccionamiento ince
sante de las principales ruedas de una buena or
ganizacion de la produccion, a saber: los medios
de comunicacion, laa instituciones de crdito y la
instruccion pblica. Los tres grandes instrumen
tos que emplean los hombres para comunicarse
entre si, los ferro-carriles, el correo y el telegra
fo, aumentan anualmente su extension en Ingla
terra, y no hablaremos'de canales y de carreteras,
que siempre son tiles, y de la va martima, fre
cuentada por vapores cada dia ms perfectos,
cuyo nmero crece incesantemente, aumentando
en las mismas proporciones las facilidades conce
didas al trabajo. El servicio de correos, reformado
con tanto acierto por la iniciativa de sir Rowland
Hill, ha sido todava mejorado para el pblico,
disminuyendo el importe del franqueo, no slo
para las cartas, sino tambien para los efectos. En
cuanto al telgrafo, adems de los numerosos h
los que surcan en todas direcciones las islas bri
tnicas, Inglaterra se encontrar dentro de poco
tiempo en comunicacion directa con todos los
puntos del globo que tienen alguna actividad co
mercial. Los nuevos Bancos (Joint-stock banks)
amoldados al de Lndres y Westminster que en
18'73 organiz Mr. Gilbart venciendo multitud
de obstculos, ensanchan de continuo sus opera
ciones.
Gracias cuidadosa y continua vigilancia, y
alas cantidades, cada vez ms considerables, que
dan el Estado las localidades, la instruccion
pblica se propaga y mejora. La gran ley sobre
(i) Principalmente lo: vidrio; y cristales, el papel, lu lolu pinn
das, el jnbon. lo: ladrillos y al cultivo del lpulo.
(i) En una obra notable de Mr. Cliie helio, titulada Financial
it/crm e lllelll en el ltimo volumen publicado por el Cubden Club
(1871-1872), le indica con snglridad y preeiaion hasta donde puede y
debe llegar la apliclcion de la libertad del trabajo.
3
26 REVISTA EUROPEA.7 DE DIARIO na i875.
este asunto que vot el Parlamento en 1870 es,
bajo muchos puntos de vista, una obra maestra.
Mucho antes cl Museo de Kensington haba sido
fundado y reciba del Estado grandes favores.
El Museo de Kensington es, al mismo tiempo que
museo industrial, escuela donde los jvenes de
las clases trabajadoras, y aun de familias acomo
dadas, reciben, gracias las colecciones de ejem
plares y de modelos, lecciones que les instruyen
para la prctica razonada de las artes industria
les y de las bellas artes.
Hace medio siglo, todo lo que corresponde a la
enseanza de las bellas artes estaba muy descui
dado en Inglaterra. Cuando se queran tener bue
nos dibujos, de los que son necesarios las fbri
cas de tejidos , y particularmente de las telas
pintadas, era preciso encargarlos al extranjero.
Esta enseanza esta hoy perfectamente organi
zada en la Gran Bretaa.
VII.
LIBERTAD CONCEDIDA AL ESPRITU DE ASOClACl0N.-
EJEMPLO ESPECIAL DE LAS TRADFS UNIONSD .
Entre las numerosas aplicaciones que los hom
bres de Estado ingleses han dado al free trade,
considerado como sinnimo de libertad completa
del trabajo, y comprendiendo en esta acepcion, no
slo la libertad de profesiones, sino tambien la de
transacciones, hay pocas tan notables como las
que se relacionan la asociacion, considerada bajo
diversos aspectos.
En este punto la legislacin inglesa ha sido,
hasta hace poco tiempo, muy restrictiva. En las
sociedades comerciales la responsabilidad de to
dos los miembros era ilimitada. Slo por un acta
del Parlamento incorporant. la sociedad poda limi
tarse la responsabilidad a una suma determinada,
como, por ejemplo, el importe de las acciones
partes que cada cual poseyera. Las atribuciones
de las sociedades estaban rigurosamente deter
minadas y limitadas.
Dicho estado de cosas se ha trasformado por
completo, y hoy se puede, gracias a las leyes vo
tadas desde las reformas de Roberto Peel. y como
extenson de esta reforma, crear a voluntad so
ciedades que se llaman de responsabilidad limi
tada y que tienen extensas atribuciones. Las
condiciones y formalidades para fundarlas son
sencillas y fciles.
Las sociedades para uso particular de las po
blaciones obreras estaban tambien muy circuns
critus en sus atribuciones y muy limitadas en su
marcha. Tambien se les han dado grandes facili
dades para su desarrollo , quitndoles muchas
trabas. Las sociedades de prstamo, las que tie
N. 54
nen por objeto la prevision, como las sociedades
de socorro, el ejercicio de ciertos actos de comer
cio, como las sociedades de consumo de coope
racion y las que se dedican construir casas c
modas, higinicas y baratas, han sido alentadas y
su organizacion es hoy sumamente fcil. En los
casos en que es posible se les aplica el principio
de responsabilidad limitada. Se han votado tam
bien determinaciones que favorecen la propaga
cion del sistema de participacion de los trabaja
dores en los benecios, quitando los obstculos
legales que hubieran podido comprometer los de
rechos de propiedad de los fabricantes y de sus
proveedores de fondos.
El liberalismo de las Cmaras ydel gobierno
britnico, en materia de asociacion, se ha demos
trado del modo ms atrevido respecto las socie
dades de trabajadores, conocidas con el nombre
de uniones de los ocios (Tredea Unions), de las
que tanto se habla de diez doce aos a esta par
te. Parecan, y pudieron ser en su origen, pura y
simplemente sociedades de socorros mutuos; pero
el mayor nmero de ellas son hoy mquinas de
guerra que emplean los trabajadores para la su
bida de los salarios, sin escrpulo alguno sobre
los medios para conseguir su objeto. Las coali
cioncs agresivas, las conspiraciones contra los
trabajadores, que se negaban a afiliarse a ellas,
contra los fabricantes que aceptaban la lucha; los
atentados contra la vida de estos pretenddos re
calcitrantes eran actos legtimos en opinion de
los muidores de algunas de estas Uniones. Hubo
tentativas de asesinato, y en algunos casos pasa
ron de tentativas a hechos; en los aos que pre
cedieron 1860 se cometieron varios de estos cri
menes, y el pblico no sabia qu pensar sobre sus
mviles, cuando en la ciudad de Sheffield, en 1866,
fue objeto de audaz atentado un trabajador, cono
cido por su resistencia a los mandatos de las Unio
nes: intentse volar la casa que ocupaba con su
familia,y con unaimpudencia sin igual, el comit
director de la Union, que haba organizado y paga
do el asesinato, hizo publicar que dara una recom
pensa quien denunciara al autor. El gobierno,
participando de la general emocion, nombr una
comision investigadora que descubri este miste
rio donde la brutalidad se asociaba a la mayor
desfachatez. Al mismo tiempo, los tribunales que
sospechaban de dnde proceda el mal, mostra
ronse rigurosos con las Uniones, creando contra
ellas una jurisprudencia formidable que las mi
naba en sus cimientos. Habindose apropiado el
cajero de una de ellas algunos de los fondos que
tena a su cargo. el tribunal del Banco de la Reina
conrm la sentencia del tribunal local, que absol
vi al cajero, fundandose en que los Estatutos de
N. 54 M. (III-'.\"ALIER.-LOS MEDIOS DE REGENERAR LA HACIENDA.
la. Union eran contrarios la ley que manda restrin
gir el comercio, no teniendo aquella existencia le
gal ni siendo hbil para poseer. Todas las Uniones
se encontraban por regla general en el mismocaso.
Pero en la misma poca, y aun anteriormente,
el Parlamento adoptaba, de acuerdo con el go
bierno a propuesta suya, un conjunto de medi
das destinadas a reconciliar los trabajadores
con la sociedad y el Estado, contra quienes pro
curaban los agitadores excitarlos, a veces con un
xito que facilitaba su miseria pasajera perma
nente. Mostrbase animado de los ms laudables
sentimientos de humanidad, y resuelto apreciador
de los derechos naturales de las clases pobres,
buscando con admirable constancia en las leyes
las prescripciones que en ellas pudiera haber
ofensivas a los trabajadores, a n de borrarlas, y
en la practica de la industria, lo que se encontra
ra abusivo iniquo respecto a ellos, para abolir
lo. En este trabajo slo podramos dar una enu
meracion incompleta de los actos legislativos que
han tenido este carcter de benvola equidad
para con los obreros. Desde hace medio siglo
(1824) se haban suprimido la mayor parte de las
disposiciones legislativas que impedan las con
diciones exentas de violencia. Se contina por
este camino procurando conservar el pequeo
haber que los trabajadores hubieran podido for
mar, de suerte que se trasmitiera de padres a
hijos tan ntegramente como fuera posible, por
medio de una ley especial que emancipase de las
exigencias del sco las pequeas herencias. Se
puso especial cuidado on propagar el habito del
ahorro entre los trabajadores por medio de una
organizacion de cajas de ahorros, llevadas a la
perfeccin, gracias a haber multiplicado los sitios
y los das de depsito y reducido una cantidad
pequesima (10 cntimos) las sumas que podan
depositarse en ellas. Prohibironse las prcticas ve
jatorias expoliadoras, que la avaricia de algunos
fabricantes haba puesto en uso. De esta suerte se
legisl con perseverancia contra el Truck System,
que consista en pagar una parte de los salarios
en efectos valorados en precios exageradamente
altos. En las circunstancias graves en que una
calamidad especial afectaba una parte notable
de las clases obreras, se acuda a su socorro por
medio de suscriciones que ascendian a sumas
considerables. Ejemplo notable de ello se di du-_
rante la crisis llamada el hambre del algodo, que
ocurri durante la guerra civil de los Estados
Unidos, cuando el litoral de los Estados del Sur,
principales productores de esta. primera materia,
qued cerrado al comercio. Todas las clases ricas
acomodadas, aun los mismos fabricantes de
hilados que sufran las consecuencias, rivaliza
ron en liberalidad para que los trabajadores de la
industria algodonera tuvieran pan. La poblacion
trabajadora se preparaba tambien a usar, sin
pasion ni odio, de las facultades que se la daban
y de las que se proyectaban concederla.
Cuando el gobierno tuvo exacto conocimiento
de la organizacion de las Uniones, tom la re,
solucion grave y atrevida de cesar de tratarlas
como enemigas del rden pblico, adoptando un
sistema diametralmente opuesto, el de culinarias
de buenos procedimientos, en la esperanza de
atraerlas as . la razn y de determlilarlas
prestar su concurso para la pacicacin de la
industria, donde hasta entonces haban sem
brado la discordia. Con este designio reconoci
las Uniones y les di existencia legal con todos
los derechos correspondientes. Se supuso que
desde entonces consentirian en emplear su ecaz
autoridad para evitar las colisiones y las exage
raciones de toda clase, cuando los trabajadores
reclamaran aumento de salario resistieran las
reducciones a que pudieran verse obligados los
fabricantes por el estado general del mercado.
Con frecuencia la idea de huelga se apodera del
animo de tal cual clase de trabajadoras ingleses,
e importa entonces prevenir, no slo los ataques
personales y los desrdenes de la calle, sino tam
bien la continuacion de huelgas que son desas
trosas para todo el mundo. Con este objeto el
legislador ingls, de acuerdo con la opinion p
blica, haba recomendado y legalizado desde 1867
el arbitraje en las cuestiones entre trabajadores
y fabricantes. Mr. Mundelip, y Mr. Kettle demos
traron, cada cual por su lado, con sus actos, el
partido que se podia sacar de _este recurso. Tra
tabase de convertir las Uniones en auxiliares de
las medidas de conciliaciou y de paz. Las Uniones '
tienen grande inujo para obtener la adhesion de
los trabajadores al arbitraje, puesto que en ellas
estn aliados los ms revoltosos. Obrando en
este sentido, en vez de ser 1o que haban sido, una
fuerza perturbadora, convertirianse en fuerza con
servadora, y este es el papel que desempean des
de hace algunos aos, con frecuente buen xito,
y que se espera acepten de un modo general. No
asegurar el xito denitivo de la empresa, pero
siempre ser generoso y bello haberlo intentado.
Esta conducta, respecto al espritu de asocia
oion, esta tentativa que hace el gobierno para se
parar el elemento til y progresivo de sociedades
tan justamente temidas en un principio, y hacerles
prevalecer sobre el elemento perjudicial, es el nec
plus ultra del respeto que es posible tener al espi
ritu de asociacin para la libertad de las transac
ciones y de los arreglos entre los individuos que
forman las clases ms numerosas de la sociedad.
28 REVlSTA EUROPEA.-7 n13 MARZO os 1875.
VIII.
RESULTADOS m: ESTAS asromvms pana LOS puzanos
Y PARA EL rssoao PBLICO.
Gracias . este conjunto de esfuerzos y de ges
tiones favorables a la libertad del trabajo, des
tinados hacerla ms fcil y mas inteligente, la
prosperidad de Inglaterra ha tomado un vuelo
inesperado. Todos los aos se bajan las tarifas
de los impuestos, y todos los aos aumentan las
rentas pblicas, extendindose el bienestar a las
diferentes clases de la sociedad. A la hora pre
sente slo pagan derechos de aduana pocos ar
tculos exticos que fcilmente se pueden contar
con los dedos; el tabaco, el t, el caf, la achic0
ra, el cacao y el vino, y en casi todos estos ar
tculos se han ido sucesivamente aminorando. En
los vinos, por ejemplo, el derecho es hoy la sexta
parte de lo que era otras veces, si son poco alco
hlicos como los de Francia. El azcar se acaba
de declarar de libre introduccion, considerndola
intencionalmente como artculo de primera nece
sidad. Si pagan los licores espirituosos extranje
ros, es porque los producidos en el interior sufren
tambien un crecido impuesto. Difcilmente se
puede hacer ms en favor de la vida barata.
He aqu algunas cifras que demuestran lo que
se ha obtenido en punto a resultados scales .
consecuencia de ese vasto conjunto de inteligen
tes medidas. A partir de 1839, anualidad que
contamos por haber sido la de la reforma de cor
reos, hasta fin de 1873, las reducciones votadas
por el Parlamento sobre las tarifas establecidas
en provecho del Estado ascienden 1.812 millo
nes de francos, si se rebajan los aumentos las
nuevas creaciones de tarifas que ascienden 1.058
millones, queda una reduccion neta de 754 millo
nes. Adems el producto de los impuestos de
18'73, por grandes que sean las alteraciones que
stos han sufrido, excede todava en mas 650
millones de francos al ingreso de 1839. Aadidos
estos 650 millones los 754 antedichos, el be
necio realizado por el Tesoro del Estado se eleva
a ms 1.400 millones.
Prueba irrecusable de que un Estado celoso de
tener buena Hacienda puede dejarse arrastrar con
conanza por la pendiente de la libertad del tra
bajo. De tal modo se multiplica en gran propor
cion la materia imponible, y esta puede dar ma
yores productos al sco con una tarifa de precios
muy baja y una lista de impuestos notable
mente corta. De igual modo y por la misma
causa, ponindose bajo la invocacion de la liber
tad del trabajo, es posible atender a las necesida
des de un presupuesto mucho mas pesado, porque
N. 54
entnces, manteniendo los impuestos en cierto
grado de elevacion, el Tesoro puede tambien te
ner un aumento considerable de ingresos.
Despues del ejemplo de Inglaterra, que es con
vincente, podra citar el de Suiza, que lo es tam
bien casi en iguales proporciones. Esta nacion,
econmica y laboriosa por la ruptura de sus con
venios militares con diversas monarquas del
continente, ha tenido que hacerse manufacturera
y comerciante. Para conseguirlo pronto se ha
colocado bajo la gida del principio de la libertad
del trabajo, sin restriccion en favor de las nuevas
manufacturas; desatendiendo as la antigua doc
trina, considerada como axiomtica, de que, para
aclimatar la industria manufacturera en un pas
donde no existe, es indispensable la proteccion de
reglamentos restrictivos y de un sistema adua
nero mas mnos prohibitivo. El xito de Suiza
ha sido brillante , llegando ser una potencia in
dustrial importantsima, que desafa la concur
rencia de las demas.
Esta es la conclusion practica de la libertad del
trabajo , a cuyo principio pueden acudir todos
los pueblos que por una necesidad inexorable tie
nen que aumentar su presupuesto de ingresos.
MIGUEL Caravanas,
Miembro del lnuilulo de Francia.
ANTIGEDADES AVARAS DE HUNGRA.
DISCURSO PRONUNCIADO EN LA ACADEMlA DE CIENCIAS
DF. PEST POR FRANZ PULSZKY.
La Academia de Ciencias hngara de Pest
llama la atencion en el extranjero slo de tarde en
tarde, sin duda porque sus sesiones se celebran en
lengua magyar y es muy comun la opinion, en ver
dad discutible, de que slo merece aprecio aquello
que se habla escribe en alguno de los principa
les idiomas cultos. Es indudable que de este modo
las grandes naciones civilizadas educan a las pe
queas, puesto que stas conocen bien lo que
aquellas imaginan y piensan, pero no a la inversa.
Sin embargo, la armacion de que pueda prescin
dirse de los trabajos intelectuales de los peque
os sin notable prdida, encierra un exclusivismo
de la peor especie. Llvanos a esta consideraeion
el discurso sobre los descubrimientos avaros pro
nunciado recientemente en la Academia de Cien
cias hngara, por el Sr. Pulszky (D. Francisco),
cuyo trabajo estimamos tan instructivo y notable,
que nos apresuramos a publicarlo extractado en
los mismos trminos que lo hace el Lloyd de
Pest.
N. 54 F. PULSZKY.-ANTIGEDADES AVARAS DE HUNGRA.
Dicilmente habr un pas en Europa, dice el
orador, donde las tareas del arquelogo sean ms
penosas y complicadas que en Hungria causa
de que este pas jams estuvo habitado por una
nacion homognea. La mayor parte de los anti
guos pueblos conquistadores, no hicieron ms
que atravesar por l. Su dominacion all dur poco
tiempo. La que ms se prolong fue la de los ro
manos que, en el trascurso de tres siglos y medio,
fundaron ciudades y establecieron colonias. Pero
estas colonias su vez, allegaban sus habitantes
entre los soldados veteranos de las legiones y
cohortes, reclutados en todo el mundo roma
no. En la Pannomia jams existi una legion
propiamente italiana, sino batavos, lusitanos, itu
rios, etc., por consiguiente, un los monumentos
de la poca romana llevan el sello del barba
rismo, y slo alguno que otro rasgo recuerda los
tipos clsicos. Pero los pueblos posteriores han
borrado uno tras otro sus respectivas huellas, y
destruido uno tras otro monumento. Slo las
tumbas han conservado de vez en cuando aque
llos testimonios del arte dedicados al difunto en
su fretro en su urna.
En Hungra, segun los datos que hasta hoy co
nocemos, aparece el hombre por primera vez en
la edad de piedra ms moderna. Sus utensilios
estn hechos de huesos, sus armas de piedra
pulimentada, semejanza de las que se encuen
tran entre los restos de los zampeados en los
lagos suizos, entre los despojos de cocina en Scan
dinavia y en las marismas italianas. Cierta
mente que en el condado de Raaber hay echas y
puntas de lanza de jaspe, en Ungh y Zcmplin
no pocas de obsidiana (gcta negra de Islandia), y
dela ribera del Theisz, condado de Heveser, cono
cemos un hermoso cuchillo de pedernal, cuyos
objetos no estn pulimentados; pero utensilios
anlogos de pedernal son referidos tambien en
otras partes, en Italia por ejemplo, la poca de
la piedra pulimentada, que ha recibido este nom
bre porque la mayor parte de los instrumentos y
armas, hechos de piedra, mnos dura que el pe
dernal y la obsidiana, estn pulimentados. Las
mencionadas puntas de lanza sin pulimentar di
eren, por lo demas, extraordinariamente de las
groseras y toscas armas de piedra de los primiti
vos habitantes en las cavernas de Francia
Inglaterra. En las cavernas hngaras no se ha
encontrado hasta ahora huella alguna cierta del
hombre perteneciente los perodos anteglacial,
glacial y de los animales prehistricos. A lo que
parece, ste no lleg propagarse sino en Francia
Inglaterra. En la Alemania oriental y en los
pases scandinavos no ha podido ser observado
hasta el presente. Es cierto que tambien se ha
hablado de dos tres descubrimientos de esta.
especie en Hungra, pero no est sucientemente
comprobado que sean huesos de animales primi
tivos partidos por la mano del hombre. Aun la
misma poca de la piedra pulimentada, difcil
mente hubo de prolongarse aqu mucho tiempo.
Por todas partes vemos ya las formas ms deli
cadas y la transicion la poca del bronce. A
sta, sin embargo, es probable que preceda en
la Hungra superior una poca del cobre, puesto
que, particularmente en la falda del Ttra y en
los alrededores del Mtra, se presentan muchos
objetos de cobre puro sin mezcla. de ningun otro
metal, en su mayor parte azadas de minero y
otros instrumentos del laboreo de minas, lo cual
apenas puede comprenderse en razon que donde
se encontr el cobre nativo, naturalmente hubo de
emplearse ntcs que el bronce, ms difcil de fun
dir y que necesita estar aleado con otros metales.
Por lo demas, la poca del bronce en Hungra ha
producido modelos tan elegantes como en los pa
ses scandinavos, y las espadas hngaras en forma
de hoja de or de lis compiten en belleza con las
que los artistas griegos ponan en mano de los
hroes homricos, distinguindose tambien, por
su empuadura, de las espadas de la vecina Ale
mania, pertenecientes la misma poca.
Cundo haya empezado en Hungra la poca
del bronce, no es posible determinarlo; tampoco
es seguro su trmino, ni la transicion la poca
del hierro. El periodo histrico que casi en todas
partes coincide con la poca del hierro, se abre
aqu, como es sabido, en tiempo del Emperador
Augusto, cuando Tibero, despues de una guerra
de ocho aos, derrota al prncipe pannomio Ba
tho, le conduce prisionero Roma y forma una
provincia romana del pas situado de la otra
parte del Danubio. Permtasenos mencionar aqu
incidentalmente, que el ms precioso de los ca
mafeos del tiempo de Augusto, el famoso gamma
augustalis de Viena, se reere la victoria de
Tiberio en la Pannomia, y uno de los dos prisio
neros visibles en la parte inferior representa al
prncipe Batho. El principio de la poca del
hierro en Hungra, sin embargo, se remonta pro
bablemente unos trescientos aos ntes; puesto
que en las excavaciones, practicadas lo largo de
la ribera del Danubio, se encuentran con frecuen
cia monedas de plata que indudablemente son
imitaciones brbaras de los tetradrakmas del rey
Filipo de Macedonia; pertecen, por consiguiente,
al tiempo de este rey, y dan testimonio del con
tacto de esta comarca con la civilizacin griega.
Sabemos, por otra parte, que el Imperio de Ale
jandro Magno se extendi hasta el Danubio. El
comercio reuni seguramente los habitantes de
30 REVISTA sonorEA.-7 m; MARZO nn 4875.
ambas orillas del Danubio, y llev la civilizacion
al interior del pas. Tambien se han encontrado
en Neograd monedas brbaras de plata, cuyo peso
diere del de la moneda romana y se aproxima
al de las griegas, correspondiendo, por tanto, .
una poca anterior a la conquista romana. Pero
la acuacion de la moneda demuestra un grado
tal de civilizacion, que nunca puede preceder a
la poca del hierro, indicando adems relaciones
con pueblos civilizados. Pasamos por alto que en
Transilvania fueron descubiertos, bajo tierra, el
siglo pasado, una multitud de monedas del rey
Lysimaco, y en el ao ltimo, gran nmero de monedas, puesto que puede suceder, y sucede en
tetradrakmas de plata con la isla de Thasos gra
bada. Ambos descubrimientos atestiguan un ac
tivo comercio y frecuente trato entre Grecia y
Hungra, que ciertamente supone el uso anterior
de utensilios de hierro, as como el conocimiento
del valor de la moneda de plata.
A la dominacion romana en Pannomia puso tr
mino la emigracion de los pueblos desde el mo
mento en que este pas sc convirti en aquella
gran va militar que los brbaros atravesaban,
tan pronto desde el Oriente, como del Nor
oeste, para caer sobre los Estados meridionales.
Los ms famosos entre estos pueblos brbaros
fueron los godos, los herulos, los gepidas, los
hunnos, los longobardos y los avaros. En sus
excursiones todos hicieron alto en Hungria du
rante algn tiempo; pero estados no llegaron a
fundar aqu sino los hunnos y los avaros, slo
ellos han considerado como su patria el valle del
Danubio central. Los hunnos, a la verdad, deja
ron tras si un gran nombre en la historia; pero la
dracion de su imperio fue ms breve que la del
de los avaros. Estos estuvieron en posesion de
Hungra durante dos siglos y medio por lo m
nos, y para nosotros son tanto ms interesantes,
cuanto que, si bien derrotados por Carlo Magno,
ni fueron completamente exterminados, ni aun
expulsados del pas. Sabido es que los ejrcitos
de Carlos saquearon nicamente el territorio si
tuado de la parte all del Danubio, y que carga
dos de botn, tuvieron que emprender despues
la retirada. Los avaros, aunque pueblo ven
cido y quebrantado, pudieron, sin embargo, pro
longar su residencia en Hungra, y, slo dos
generaciones ms tarde, reunirse a los ejrcitos
de Arpd, por mas que las crnicas guarden si
lencio acerca de esto. Cualquiera, pues, que en
denitiva haya podido ser su suerte, es induda
ble que su dominacion dur ms que la de todos
los demas pueblos que, despues del romano, les
procedieron en este suelo. No sera, pues, aven
turado el sostener que la mayor parte de los mo
numentos descubiertos en Hungria y reconocidos
N. 54
como testimonio de la emigracion de los pueblos,
proceden de la poca de los avaros. Como, sin
embargo, apenas tenemos noticia alguna acerca
del grado de cultura que alcanz este pueblo, y
los escritores contemporneos nada dicen sobre el
tipo de sus armas, vestido y adornos, salta la
vista la grande atencion que merecen aquellos
descubrimientos de varios objetos, con los cuales
se han encontrado al mismo tiempo monedas de
oro,que permiten determinar hasta cierto pinto
la poca que aquellos corresponden. Absoluta
certidumbre no suministran seguramente las
efecto, que muchas monedas antiguas se encuen
tren en tesoros mas modernos. Sin embargo,
cuando entre objetos de anlogo tipo se presentan
en diversos lugares monedas antiguas de una
misma poca, entonces la ms severa crtica no
puede rechazar la consecuencia de que dichos ob
jetos proceden prximamente de la misma poca
que aquellas. Y si adems objetos semejantes se
encuentran tambien sin monedas, entonces slo
la identidad del estilo bastar para caracterizar
los, como pertenecientes . la misma poca.
De aqu procede la alta importancia que, como
punto de partida y gua para nuestras investiga
ciones histricas, tienen los descubrimientos he
chos en que tambien se han encontrado monedas.
Por desgracia, estos son raros en Hungra, y en
el Museo de Pest nicamente los seis siguientes
estn sucientemente comprobados:
l. El Osztropataker, con una moneda de oro de
I-Ierennia Struscilla, del ao 249.
2. El Kun-Agotaer, con una moneda de oro de
Justiniano I. Este gran emperador rein desde
527 563.
3. El Sanet-Andreu, con el cual se encontra
ron dos monedas de oro; una de Justino I,-518
a 527, y otra de Phokas,602 . 610.
4. El Ozoraer, con una moneda de oro de
Constantino Pogonato, 668.
5. El Verer, con los denares de plata del rey
italiano Berengario, de nes del siglo dcimo.
6. El Galgoczer, con monedas de plata de un
Califa de Oriente, tambien del siglo diez.
Entre los seis mencionados descubrimientos de
monedas, tenemos, pues, dos hngaros del tiem
po de los Duques; tres de la poca en que los
avaros posean la Hungra; uno de ellos sola
mente se reere . los brbaros annimos, y de
stos no tratamos en la presente ocasion. Antes
bien dirigimos nuestra atencion los que alcan
zaron la poca comprendida entre Justiniano I y
nes del siglo VII, sea a la poca correspon
diente los avaros. Con esto, de ningn modo
pretendemos sostener que todos ellos sean testi
 N. 54 J. PULSZKYu-ANTIGEDADES AVARAS DE HUNGRA.
monios de los avaros, puesto que los tesoros de
stos pudieron ser en su mayor parte tesoros ro
bados y de origen extrao. Con el primer descu
brimiento, el Osztropazaker, por ejemplo, que
nes del siglo ltimo pas al Museo de antige
dades de Viena, se encontr una copa de plata,
que puede ser referida, cuando menos, la poca
de Augusto, y un broche (ulla) romano, de oro,
del siglo tercero, con la inscripcion latina: Uma
Feliz. Orgenes brbaros revelan aquellos monu
mentos nicamente, en los cuales es notorio que
el primitivo objeto artstico se ha trasformado sin
inteligencia para otro destino, en que la materia
noble, por ejemplo, el oro, est fundida en una
forma maciza y pesada. El hombre culto que uti
liza para el trabajo metales preciosos cuida mu
cho de economizar este material de gran valor, y
nicamente lo emplea en obras delicadas. El
brbaro, por el contrario, que obtiene el oro por
botn del enemigo, lo recibe como exacciones,
no comprende su valor artstico y lo emplea
como adorno siempre en su forma ms maciza,
llevndolo sobre su cuerpo, porque como en su
tienda de campaa carece de armario para guar
darlo, lo custodia llevndolo consigo. Brbaros
podemos llamar, nalmente, a aquellos monu
mentos en que los motivos de la ornamentacion
dieren por completo de los usuales entre los pue
blos cultos, y en que lo tosco del trabajo de
muestra que el artce no est muy familiarizado
con las tradiciones de su arte.
Entre aquellos tres descubrimientos con mone
das de la poca de los avaros, hubiramos decla
rado primera vista como tal el Ifun-Agotaer,
aun cuando no hubiera sido encontrado en l la
moneda de Justiniano, que fcilmente pudo venir
parar un tesoro posterior, y al ser encontrado
en l, slo demostraria que dicho tesoro no pudo
ser ocultado antes de la poca de este emperador.
Pasa ahora el sabio orador hacer una breve
resea caracterstica de cada uno de los objetos
principales que constituyen los seis descubrimien
tos antes mencionados.
En el Kam-Agotaer encontramos un monumento
indudable del arte bizantino, lminas de oro. es
trechas, largas y delgadas, para uso decorativo,
que muestran la misma estructura tcnica que
una parte del tesoro Osztroptaker; las guras es
tn grabadas tambien con un cuo en la lmina
de oro. El motivo es en la linea superior la pesca,
y en la inferior unn cacera. Un leon empinndose
y un cazador arrodillado que con su lanza detiene
la era forman un grupo de estilo correcto que
se repite siempre en toda la longitud de la lmi
na. Con arte semejante estn representadas esce
nas bquicas sobre una plancha circular con una
inscripcion OXPIIGEVS. Junto una gura de
mujer encontramos, perfectamente legible an,
la palabra XAPIC, y sobre otra de hombre AION
(YCOC). El brbaro, no obstante, cort sin con
sideracon la lmina sobre estas guras; hizo de
ella dos broches de tres puntas, en cada una de las
mismas perfor tres agujeros, y engarz tres fal
sas piedras verdes. Aqu est indudablemente la
mano de los brbaros. Lo mismo exactamente
indican varias piezas de oro anlogas, en forma
de disco, con un adorno sencillo, diferente del
que vemos en las obras bizantnas, adems de
otros muchos broches de plata. Estos ltimos es
tn en realidad hechos de cobre y guarnecidos
chapeados con una gruesa lmina de plata; y
examinando fondo las piezas de oro, encontra
mos tambicn que en su origen estuvieron cubier
tas de cobre, el cual, sin embargo, tan comple
tamente ha consumido el cardenillo, que slo en
algun punto que otro son perceptibles an las
huellas de ello. Un broche de plata en forma de
cruz, da indicio del uso de este objeto; pues en
su reverso se encuentra todava un resto de la
antigua correa a que sirvi de adorno. Fueron
usados, por tanto, dichos objetos de plata y oro
como adorno de las correas y especialmente en
los extremos de stas, las cuales iban sujetos
por medio de aquel clavito que est soldado en
su reverso. Son adems interesantes en el hallaz
go Kuiz-Agotacr varias vasijas de plata de poca
fina aleacion y algunos brazaletes, de los cuales
uno en sus dos extremos es de forma de embudo.
En el descubrimiento Sensei-Andrew se encon
traron tamben dos brazaletes en forma de em
budo, por lo cual tiene grandes relaciones de ana
loga con el Kun-Agotaer. Dicho hallazgo, en que
haba monedas de oro de Justino y Phokae, esta
caracterizado por dos toscos pendientes de oro en
forma de pirmide triangular, incrustados de per
las de -oro. Pendientes anlogos han sido encon
trados con frecuencia en Hungra. El Museo de
Pest, adems de los del Saint-Andreev, posee otros
cuatro. Posee tambien el delicado modelo ligra
na bizantino de este tosco objeto de adorno. Es
sabido, por otra parte, que pendientes de igual
forma se fabrican todava hoy en Italia. Elmo
tivo del adorno es bizantino puro, pero, por lo gro
sero de los detalles y por la magnitud, correspon
de, de acuerdo con el testimonio de las monedas
de oro del Sanet-Andreev, la poca avara. Agu
jas de oro para el cabello, de gusto parecido, ador
nadas frecuentemente con labores de ligrana,
estn trabajadas por el mismo estilo que estos
pendientes, y corresponden igualmente a la mis
ma poca.
L0 ms notable , sin embargo, del hallazgo
32 REVISTA EUROPEA.-7 ns MARZO ns i875.
Sanet-Andreu son dos estribos, encontrados con
los pendientes de oro, y que por lo tanto han de
suponerse del siglo VI VII. Ni los griegos, ni
los romanos conocieron los estribos. El Stapes era
un trozo de madera cruzado al extremo de la
lanza, en el cual pona el pi el caballero para
poder saltar ms fcilmente sobre el caballo.
Pero como, sin estribos, era imposible la carrera
en columnas cerradas, de aqu el que la caballe
ra de los tiempos clsicos jamas diera cargas
en el combate. El estribo y la herradura trasfor
maron la antigua tctica y estrategia militar.
Despues, y hasta el descubrimiento de la plvora,
la caballera decidi en la mayor parte de las ve
ces del xito de las batallas. Y, sin embargo, an
permanece ignorada la poca en que se veric como de la exclusiva propiedad de una nacion
aquel importante descubrimiento. Ni en los mo
numentos ni en los escritos de los romanos encon
tramos huella alguna de l. Tampoco vemos es
tribo alguno en el relieve sassanida del antiguo
Ktesiphon. Hasta ahora los mas antiguos son los
del Sanet-Andrew". De pasada advierto aqu que
con el descubrimiento Verer, correspondiente a
la poca de los duq ues magyares. y con las mone
das de Berengario, se encontraron tambien estri
bos, que eran los mas antiguos conocidos antes de
los del Sanet-A ndreer.
El tesoro Ozoracr. con monedas de Constantino
Pogonato, tiene estrecha conexion con el Kun
Agotaer, ya por las vasijas de plata aleada con
metal menos noble, ya por los numerosos cabos
de oro para correas, idnticos casi los de este,
si bien todos ellos son un siglo ms modernos.
Contiene adems este rico descubrimiento mu
chos objetos de adorno que nos dan a conocer un
arte especial. Broches, sortijas, agujas para el
cabello, hebillas de oro, en cuyos objetos se ha
llan engarzados en tablillas de oro , ya granates,
ya pedazos de vidrio de cristal rojo encarnado.
Estos pedazos de cristal se han desprendido casi
todos de la tablilla de oro; de vez en cuando se
encuentra todava alguno adherido a ella. En di
chos objetos puede distinguirse el granate del
cristal, en que la piedra est. siempre algo con
vexa y el cristal pulimentado en lnea recta. Este
sistema muestra el rico tesoro Bakoder, en cuyos
collares son tambien visibles, as los granates
como los pedazos de cristal. En Bizancio no en
contramos este sistema, que, sin embargo, no es
una especialidad de Hungra, sino que se extiende
a toda la Europa occidental y caracteriza la se
gunda mitad del perodo de la emigracin de los
pueblos. Los franceses lo llaman estilo merovin
gio, porque en la tumba del rey Chilperico se en
contraron adornos de esta especie, en particular
abejas, en razon que este insecto era conside
N. 54
rado como el smbolo de los reyes irancos. Pare
cido, aunqueno idntico estilo , encontramos en
Alemania , particularmente en los broches de
plata. En Hungra se hallan tambien hebillas de
oro, as como grandes y magncos broches de
plata, y en el descubrimiento Esoemoercr abejas
enteramente iguales las de la tumba de Chil
perico. Sin embargo, el gran hallazgo, verdadero
tesoro de prncipe, es el de Petrossa, en Ruma
na, que muestra magncas vasijas de oro con
cristales y granates. De este gnero, por ltimo,
es el tesoro de la reina longobarda Theodolinda,
en Monza, que igualmente fu formado en el si
glo VI.
Por lo tanto no debe ser considerado este arte
determinada. Estaba extendido desde el Ucano
hasta el Mar Negro. ignoramos dnde naci; pero
fuera donde fuese, es lo cierto que coincidi con la
poca de los francos, longobardos y avaros. Bajo
Carlo Magno se presentan otras formas y otro
estilo.
Fuera de los mencionados , no conocemos otro
monumento mas autntico de la poca de los
avaros. Encuntranse, sin embargo, en muchos
lugares de Hungra cabos de bronce para correas,
entre ellos algunos con adornos de relieve, cala
dos, los mas con guras de animales de un estilo
correcto, mientras que en los cabos de oro para
correas no se han encontrado hasta ahora dichas
guras de animales. Probablemente corresponden
tambien stos ala poca de los avaros. Al menos,
por hoy, no nos es posible asegurar otra cosa res
pecto de su antigedad. Tenemos que esperar
hasta que cualquier otro nuevo descubrimiento
nos permita, ya por las monedas, ya por el estilo
de los adornos de oro, jar la poca . que corres
ponden aquellos numerosos objetos de bronce.
Al presente slo podemos armar que proceden
de un perodo de la poca de la emigracion de los
pueblos en que haba cesado completamente la
tradicion del arte romano, lo cual indica que se
trata de la poca de los avaros.
El ingenioso Federico Schlegel observ en
cierta ocasion que un solo monumento dejado
por cualquier nacion muerta, bastaba para que
una persona docta pudiera formar el mas seguro
juicio sobre el grado de civilizacion que aquella
alcanz. Procuremos, pues, interrogando a los
pocos monumentos que nos dejaron los avaros,
determinar el grado de cultura de estos antiguos
habitantes de Hungra. Los estribos de la tumba
Sanet-Andrei indican que nos las habemos con
un pueblo de jinetes, en el cual el caballo sigue
a su seor hasta el mismo sepulcro, como entre
los antiguos magyares, segun testimonio del
N." 331i w. FONVlELLE.-LA ISLA TRISTAN ACUA.
Anonymus, Phonuzoba, queriendo convertirse al
cristianismo, se hizo enterrar con su caballo,
conforme al uso primitivo. An es ms dig
no de notar que estos estribos son los ms an
tiguos hasta hoy conocidos, circunstancia que
explica la fortuna militar de los avaros, cuyos es
cuadrones ponan espanto en las ricas y densa
mente pobladas fortalezas y ciudades del imperio.
Si en efecto fueron ellos los primeros que intro
dujeron en Europa el uso de los estribos, hay
que reconocerles como los grandes innovadores
del arte dela guerra, y con ellos se inaugura la
Edad Media, en 1a cual, apartndose de la tctica
griega y romana, se decide la suerte de las bata
llas por medio dela caballera. Esta es en rea
lidad la poca de la caballera, que dur hasta la
invencion de la plvora, y particularmente del
fusily de la caja que le hizo manejable. El es
tribo y la herradura abren la era de la caballera;
el fusil y la bayoneta la era moderna.
La era de la caballera, siempre y en todas par
tes, funna poca de bandolerismo. La ventaja
que el jinete lleva al peon, a la cual nicamente
el fusil y la bayoneta pone trmino, fu explota
da, como era natural, y por lo tanto, un cuando
los historiador s guardasen silencio, las leyes de
la lgica nos daran a conocer que los avaros fue
ron bandoleros. As lo demuestran aquellos ador
nos de oro encontrados en sus sepulcros. Y esto
nos indica al mismo tiempo su amor a la osten
taeion, puesto que no economizaban cubrir sus
vestidos con sus tesoros, n de que todos vie
ran su riqueza. Este lujo, por otra parte, no es
brbaro puro. En los sepulcros de los avaros no
se han encontrado hasta ahora aquellos macizos
y pesados brazaletes de oro que se presentan en
Hungria, en otros muchos descubrimientos. En
los descubrimientos avaros el oro y la plata no
estn sino en la supercie, cubriendo el cobre
el bronce. Tampoco sus vasijas de lujo estn fa
bricadas de plata pura, sino de una especie de
metal blanco (Potin), que puede ser comparado
la Rata de China de nuestra poca, mezcla de
metales innobles que se hace pasar como plata.
Todo esto denota ya civilizacion, pero una civili
zacion menguante, tal como la que podia pres
tarles el decaido imperio bizantino. Con todo, los
avaros no tomaron de ste sino aquellas artes
mas ricas que sirven para el lujo. Su cultura y su
ciencia poltica no se elev bastante para que lle
gasen a acuar moneda. Se sirvieron exclusiva
mente del dinero bizantino, mientras que, pue
blos brbaros que algunos siglos antes que ellos
habitaron nuestro pas a lo largo del Danubio,
haban ya acuado, como sabemos por las mo
nedas que llevan nombres clticos de los reyes
33
histricamente desconocidos, Ajuntamarus, Bia
tio, Nonno, las cuales, como es sabido, eran imi
taciones de las monedas de los reyes de Macedonia.
Entre los avaros orecieron, sin embargo, las
artes de forja y joyera. Pudiramos todava aa
dir stas las artes de talabartera y sastrera.
Sin embargo, todos estos oeios eran ejercidos
por prisioneros y bizantinos. Sus respectivas
obras no siempre indican modelos y motivos bi
zantinos, pesar de lo cual no lleg . desarro
llarse entre ellos un estilo propio. Los adornos
bizantinos eran, la verdad frecuentemente imi
tados, pero de un modo mucho ms grosero que
el original. Los ms bellos, sin embargo, son
aquellos cuyo estilo proviene de alguna de las
otras naciones brbaras, y en los cuales estn en
garzados en tablillas de oro plata, granates
pedazos de cristal rojo.
Considerada, pues, en su conjunto la civiliza
cion de los avaros, se halla en un grado muy in
ferior turnico, lo cual, por otra parte, es muy
natural, puesto que nunca llegaron . mezclarse
ni con las vecinas naciones. sometidas a su pn
der, ni con los sbditos de la raza aria, que vi
van entre ellos; y la experiencia demuestra que
los pueblos turnieos slo se elevaron a mayor
altura cuando no se separaron de los extraos, '
especialmente de la inuencia ariana. No es poca
gloria para el rey Esteban la prevision con que
reconoci este principio y favoreci la inmigra
cion de italianos y alemanes, La sangre magyar
fue rejuvenecida por medio de esta incesante
adopcion e inmigracion hasta el punto de que,
aparte del idioma y de la indolencia, apenas le ha
quedado un rasgo del carcter turnico. As, el
Sr. Pulszky termina diciendo, y ningun recto
pensador ha de censurarle por ello, que reco
mienda a la actual generacion como deber prefe
rente el vigilar que las olas de la inuencia ex
tranjera no destruyen la propiedad y pureza del
lenguaje, para que no compre las bendiciones de
la civilizacin a costa de la muerte de su nacio
nalidad.
Das A usland.
EL asnno MS PEQUEO nm. MUNDO.
LA ISLA TRISTAN DE ACUA.
El terrible naufragiodel buque Cospatrck, in
cendiado en alta mar, ha llamado la atencion p
blica acerca del lejano punto del globo que se
denomina Isla Tristan de Acua, y la ha lla
mado por un error de trasmisin telegrca. El
Times de Lndres comprendi al principio que el
 34 REVISTA auaoraa.7 ns nmxzo na 48'75.
siniestro se haba vericado a lo: 33 de latitud
austral y 14' de longitud occidental, y deba
leerse en el despacho 14' de longitud oriental.
El horrible drama de que tanto se han ocupado
los peridicos, vericse al Sur del Ocano de la
India, en vez de ser al Sur del Atlntico; pero
causa. del referido engao, se proyect enviar un
buque a la isla Tristan de Acua en busca de los
infelices nufragos que sobreviviesen.
Aunque se ha renunciado a este proyecto in
til, la citada isla ha sido objeto de informes inte
resantsimos que referiremos brevemente.
La supercie de la isla es prximamente igual
a la que hoy tiene Pars; pero en el centro de esta
supercie tan limitada hay un cono montaoso
de 3.000 metros de altura. La base de esta admi
rable pirmide esta baada por el Ocano mas
tempestuoso del mundo, y su altura traspasa las
regiones que habitan ordinariamente las nubes.
Con facilidad se comprende lo extraamente
pintorescos que sern los paisajes de una co
marca as constituida. Este inmenso pilon de
azcar esta cortado por multitud de inmensos
barrancos, y las pendientes son tan empinadas,
que no se puede pensar en utilizarlas para el cul
tivo. Aumentadas por las tempestades, y for
mando continuas cascadas, bajan de las elevadas
cimas multitud de torrentes.
Slo puede utilizarse realmente una supercie
de trescientas hectreas, situadas, como fcil
mente se comprende, . orillas del mar; sin em
bargo, el clima es tan templado y la tierra vege
tal tan abundante, que los habitantes han podido
cultivar en la isla, en cantidad considerable. le
gumbres que llevaban vender al Cabo de Buena
Esperanza, causa de los siguientes sucesos:
La isla Tristan de Acua fue descubierta en
1506 por los navegantes portugueses que dobla
ban el Cabo de Buena-Esperanza, como tambien
sus dos anojas, la isla con justicia llamada Inac
cesible, y la isla del Ruiseor. La isla de A cua,
la tercera del archipilago que tom el nombre
del clebre navegante portugus, estaba comple
tamente desierta, y slo haba en ella pjaros y
vacas marinas.
Poco tiempo despues de proclamar los Estados
Unidos su independencia, un americano llamado
Juan Lampert, tuvo la idea de establecerse en
ella. Declarse rey del archipilago, y S. M., con
una docena de malos sbditos que formaban su
pueblo, se dedic a cazar vacas marinas para ven
der el aceite . sus vecinos del Norte. La empresa
comercial prosper, pero la dinasta no hech
profundas races, y la isla hubiese vuelto a que
dar desierta, de no haber sido aprisionado Napo
leon Bonaparte en Santa Elena.
Nf
Temiendo constantemente el almirantazgo bri
tanico alguna tentativa de fuga, juzg oportuno
ocupar militarmente algunos puntos, y con espe
cialidad la isla Acua. Construyse en ella una
especie de fuerte, y enviaron a l una guarncion
al mando de un sargento llamado Glass.
Acionse el sargento a la posicion excepcio
nal que deba a las consecuencias de los grandes
acontecimientos de Europa. Cuando el almiran
tazgo se decidi a evacuar la isla, Glass se neg
. partir, resolviendo reinar en Tristan de Acua
por u cuenta. Algunos soldados de la guarnicion
imitaron su conducta, y, como los fundadores de
la antigua Roma, fueron a buscar mujeres a casa
de sus vecinos. Verdad es que, en vez de robar
Sabinas, se limitaron comprar algunas Venus
hotentotes que, en aquella poca, no se vendan
caras.
Cuando el capitan Durham, del almirantazgo
ingls, visit en 1852 el archipilago para hacer
el mapa, todava reinaba Glass. El nmero dc
sus sbditos haba aumentado, gracias a su ac
cion personal, tanto como a la excelencia de su
gobierno, porque el ltimo censo demostraba que
de los 85 sbditos, 15 pertenecan a su familia, su
mujer, siete hijos y ocho hijas,
Alarmando a la Sociedad de Misiones de Ln
dres el porvenir de aquella pequea comunidad,
que viva bajo el rgimen patriarcal , envi a
Tristan de Acua un ministro, que construy
una capilla y se dedic . la instruccion de los
nios. Cuando el capitan Durham visit la isla,
todo el mundo saba all leer y escribir, el ingls
era el idioma generalmente adoptado, y pareca
que se estaba en una pequea colonia inglesa.
Glass, que pareca ser un buen hombre, gu
raba all un Jpiter en medio de incesantes tem
pestades. Este reino ._ moralmente tranquilo, po
seia su marina, pues algunos barcos pescadores,
que navegaban sin pabellon, conducan legumbres
al Cabo, y a veces salan recibir a los raros bu
ques extraviados por aquellos parajes para ofre
cerles comestibles frescos.
Muerto Glass, poco tiempo despues de la visita
del capitan Durham, algunos habitantes deserta
ron de su nueva patria. No hay corte en el mundo
donde el ocre sacrum no se haga sentir. El co
mercio con el Cabo qued casi interrumpido; pero
hace algunos aos un buque ingls tuvo ocasion
de visitar a estos nuevos Robinsones. Salto
tierra la tripulacion, y encontr que slo queda
ban 35 habitantes.
Estos colonos haban elegido por rey un habi
tante que no perteneca a la familia de Glass, y
acaso el nuevo monarca, cuya suerte hubiera en
vidiado Csar en el caso de verse reducido a ser
~
N. 54 L. V1DART.-EL LTIMO mano DEL cosas na MOLTKE.
~
el segundo en Roma, reine todava sobre un pue
blo feliz, aunque su nombre haya sido omitido
en el .almanaque de Gotha, ni conste ninguna
noticacion ocial de su advenimiento al trono.
El censo de sus Estados se podia hacer fcil
mente, porque no haba ms que cinco casas;
pero slo un individuo estaba descontento de su
suerte, un bello jven moreno, que esperaba emi
grar muy pronto, y esta determinacon se com
prende, sabiendo que la nica muchacha casadera
que haba en el pueblo era hermana suya. Todas
las mujeres eran negras , pero agraciadas y bien
educadas, pues casi todas saban tocar el harmo
nium y ei piano.
Tales son los detalles que hemos podido reunir
del mas pequeo Estado del mundo , donde toda
va no han penetrado las pasiones polticas y
cuyo principio es tan curioso.
W. na FONVIELLE.
~ La organizacion de la reserva, que como es sa
EL LTIMO LIBRO DEL CONDE DE MOLTKE.
La supresion gubernativa de El Correo Militar,
que tuvo efecto poco despues del famoso dia 3 de
Enero del corriente ao (l), ha producido la pu
blicacion de una Biblioteca. en la cual han apare
cido ya varias obras notables, pertenecientes la
ciencia y al arte de la guerra. Entre estas obras,
merece singularsima mencion la que lleva por
titulo El ejrcito claman, que ha sido escrita por
el clebre conde de Moltke, y puesta en castellano
por el comandante de infantera D. Arturo C0
tarelo.
Comienza el libro del ilustre general prusiano
explicando la organizacion del ejrcito aleman; de
ese ejrcito, donde el servicio militar obligatorio,
sin sustitucon personal, ni redencion por met
lico, produce la verdadera igualdad ante la ley, y
al propio tiempo dignica al soldado, haciendo
que formen en la misma la el hijo del pobre jor
nalero y el noble descendiente de la aristocracia
ms antigua y mas envanecida de la moderna
Europa.
Dice el conde de Moltke, que el ejrcito activo
(lo que en Espaa llamamos ejrcito permanente)
es la escuela nzilitar dela nacion, y al leer estas
(l) La fecha de este articulo (9.0 de Diciembre de i874) explica la
frase que qui se usa. Dcspues de la ieslauracon da la monarqua. se ha
dado permiso para que vuelva publicarse El Guy-ren Dlilitur, pero, A
posar de este, parece que lambirn continuar pixblicandose la Biblioteca
A que en esta aruoulo nos referimos. El director de esta Biblioteca, don
Melchor Pardo, qus lo es tanbien de El Correa, prestar un verdadero
servicio al cjereloeu que sl suceda; pues ln inslruccion profesional, y
slo ls inslruccion profesional, es lo que puede salvar nuestras inali
iacinm militares de su loul ruiaa y desert-dilo.
35
palabras experimentamos un sentimiento doin
tima satisfaccion , mezclada con alguna ligera
contrariedad en las aspiraciones de nuestro amor
propio. En nuestro folleto titulado La, inttrsoccion
militar obligatoria, cuya primera edicion vi la luz
pblica en Agosto del pasado ao (1873), haba
mos sostenido la conveniencia de sustituir lo que
hoy se llama ejrcito permanente con una verda
dera escuela militar de la nacion, que haba de
formarse de lo que nosotros llamabamos base pro
fesional del ejrcito, y del ejrcito en instruccion.
Cuando escribimos nuestro folleto no conocamos
el libro del general Moltke, cuya traduccion se ha
publicado algunos meses despues, y creimos que
nuestra idea era nueva; pero hemos tenido que
convencernos de lo contrario. si bien adquiriendo
en cambio mayor certeza de su verdad, por ha
llarla conrmada en la autorizadisima palabra
del jefe superior del cuerpo de estado mayor pru
siano.
bido, se divide en landmlir y landsiwm; la de los
cuerpos de estado mayor, artillera ingenieros;
la del arma de caballera; la del Ministerio de la
Guerra; en suma, todo lo que constituye el Estado
militar de la confederacion alemana se halla ex
plicado por el general Moltke con esa sobriedad
de palabras y esa riqueza de pensamiento, que es
la forma propia de los grandes escritores didc
ticos.
Pero el libro de que nos ocupamos no es sola
mente una exposicion del organismo del ejrcito
aleman, es algo ms, es mucho ms que esto; es
un notabilsimo tratado de arte militar, donde se
hallan resumidos los principios de estrategia y de
tctica que han guiado a la victoria en la guerra
de 18'10 las huestes germanicas. Bajo este punto
de vista, la obra del conde de Moltke presenta un
estudio histrico-didctico de sumo interes y
grandsima aplicacion practica.
El captulo viu y el 1x, titulados respectiva
mente: Algimas observaciones sobre la importancia
tctica de las tres armas, y La: plazas fuertesgen
cierran en sus pginas la suma y compendio de
todo 1o que hoy se piensa y se sabe acerca de los
ms debatidos problemas de arte y aun de cien
ca militar. La importancia relativa que conserva
el arma de caballera, aun despues del perfeccio
namiento de las armas de fuego porttiles y de
las piezas de artillera; la superioridad de la ofen
siva sobre la defensiva; los medios para llevar .
cabo cl ataque de posiciones atrincharadas; la no
cesidad del exquisito celo en el servicio de segu
ridad; la importancia de las plazas fuertes, cami
nos de hierro y telgrafos; la sustitucion que
puede hacerse de las plazas fuertes por ciudades
36 REVISTA sunoraa.7 mz mazo mz 1875.
abiertas que se hallen rodeadas de obras de for
ticacion permanente, situadas entre si a distan
cias oportunas para poder auxiliarse; la compara
cion entre los campos atrincherados y las plazas
de guerra; en suma, todas las cuestiones que hoy
se debaten entre los escritores cientco-militares,
se hallan tratadas por el general Moltke con tal
concision y fuerza de raciocinio, que parece que
sus opiniones se imponen a la inteligencia del
lector de su libro y se trasforman en axiomas de
innegable evidencia.
Lo dicho hasta aqu basta para indicar el ser
vicio que ha prestado el comandante D. Arturo
Cotarelo, dando a conocer en nuestra patria el
ltimo libro del conde de Moltke: Su traduccion
se distingue por la exactitud con que se procura
formular en castellano los pensamientos que apa
recen en el original, lo cual es veces harto di
cil; pues la lengua de Cervantes, formada por
poetas y oradores, ms se presta . expresar los
arrebatos de la fantasa apasionada, que a encer
rarse en los trminos precisos que requieren los
conceptos cientcos.
Una palabra para concluir. El libro que lleva
por titulo: El ejrcito claman, debiera ser ledo
por todos los militares que deseen conocer la doc
trina ms moderna y mas acreditada acerca del
arte y de la ciencia de la guerra.
Sevilla 20 de Diciembre do i874.
LUIS VIDART.
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo cientco y literario.
CIENCIA PREHISTRICA._
9. LsccioN._2 MARZO.
ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
PRIMERA EDAD, PALEOLITICA.
Expuesta en la sesion anterior la ndole especial de
la ciencia prehistorica y las principales divisiones que
en l espacio de tiempo que abarca debe admitirse,
estamos ya en el caso de proceder la descripcion de
todas ellas. Para facilitar estudio tan importante, sen
tando al propio tiempo bases jas que sirvan de norma
al que en sus secretos desee iniciarse, adoptaremos el
mtodo empleado en las ciencias naturales, que con
siste en tomar, como punto de partida, para determi
nar cada una de las epocas, ciertos signos seales que
llamaremos caracteres: el 1., deducido del yacimien
to lugar y circunstancias en que se encuentran los
objetos, se designa con el nombre de geolgico; cl 2.,
que es el paleontolgico, tiene por objeto indicar los
restos de los animales y plantas que en estado fsil
acompaan los huesos humanos y los vestigios de
su industria; al 3., llamaremos antropolgico por
ocuparse en el exmen de los restos humanos que, en
nmero ms menos considerable, se encuentran en
N. 54
tre los materiales que representan las ltimas y para
nosotros ms importantes pginas de la terrestre his
toria. Por ltimo. el carcter arqueolgico se funda
en la ndole especial de los testimonios que la activi
dad humana dejo en esos mismos estratos terrestres.
Antes, empero, de marcar la ndole especial de todos
estos rasgos seales aplicables cada una de las
pocas en que dijimos deba dividirse lo prehistrico,
conviene, para la debida claridad, que cxpongamos en
breves frases el verdadero nodo de interpretar la sig
nicacion que debe darse cada uno de estos carac
teres CODSIBPBOS en general.
El carcter geolgico se llama por otro nombre ya
cimiento, palabra que, aunque de uso frecuente, no se
encuentra en el Diccionario de la lengua, denvada
del verbo latino jaceo. es, estar echado o tendido, sig
nica el acto accion de hallarse alguna cosa situada
en algun paraje. Aqu se refiere al horizonte en que
se encuentran los huesos humanos, los de mamferos
extinguidos emigrados, y los restos de la industria;
la naturaleza de los materiales terrestres que los
contienen, y la manera especial de hallarse asocia
dos dichos materiales. Del minucioso exmen de todas
estas circunstancias podemos fcilmente inferir si el
terreno os de sedimento de simple acarreo, y Sl sus
elementos componentes se hallan en situacion nor
mal, si han experimentado despues alguna altera
cion mudanza, sea por mano del hombre con algun
n determinado, por agentes naturales actuando de
la supercie al fondo, de abajo arriba.
Algunas rcllexiones convcndr aadir lo dicho
respecto lo que signica la palabra sedimento y la
diferencia que lo separa del aluvion. sea moderno
antiguo, por otro nombre Diluvium. La sedimenta
cion es la resultante de tres acciones, bastante com
pleja alguna de ellas, saber: descomposicion de los
materiales terrestres , acarrco trasporte por las
aguas lquidas, y aposamiento de los mismos en el
fondo de los mares lagos; si slo concurren las dos
primeras operaciones, el depsito se llama de acarreo.
La especie de eleccion distribucion generalmente
ordenada, que las grandes masas de agua determinan
en los materiales que de su seno se desprenden, im
prime un sello especial al modo de estar colocarse,
que se traduce por bancos capas bien deslindadas,
cuya concordante discorde sobreposicion constituye
uno de los caracteres ms preciosos para determinar
con bastante probabilidad la poca relativa de la for
macion de dos terrenos sobrepuestos. Por otra parte,
sea como consecuencia del mayor trasporte que di
chos materiales han experimentado, o efecto, tal vez,
de la presion, del calor terrestre y de las muchas y
variadas causas que en las grandes profundidades del
Ocano actan, es lo cierto que los depsitos de se
dimento siempre ofrecen mayor regularidad en su
distribucion, y seales claras en las rocas que los re
presentan de una marcha proceso ms lento, que en
as formaciones aluviales y diluviales. Con efecto, sin
que esto sea decir que en los terrenos de sedimento
dejen de presentarse tambien conglomerados y otros
accidentes que revelan acciones tumultuosns, es de
todo punto evidente que la formncion dduvial ofrece
este carcter cn el ms alto grado de desarrollo;
no se conoce en todo la historia terrestre un dep
sito quc le igualc en este concepto. Cantos rodados
de colosal tamao veces, mezclados, menudo y en
ciertas comarcas, con otros que se llaman crrantes
errticos por haber sido trasportados por las nieves
perptuas, y con chinas guijarros ms pequeos,
con grava, arena y cieno casi impalpable por la nura
N. 54 J . VILANOVA .'ANTIGEDAD' DEL HOMBRE.
de su grano, tales son los materiales que ms fre
cuentemente representan la formacion diluvial del
terreno cuaternario, la ms importante para nues
tro propsito, ya que entre dichos materiales guran
los preciados datos de la historia primitiva del
hombre. ' hombre y de su industria, suelen encontrarse en su seno
Un hecho que conviene dejar consignado para el
debido esclarecimiento de la materia, es Ia especie de
localizacion que, por regla general, se nota en los ma
teriales del Diluvium, semejante en este concepto la
que tambien caracteriza a los aluviones modernos,
distintos de un modo claro evidente en las diferen
tes cuencas hidrogrficas. E territorio de nuestra Pe
ninsula ofrece muchos y notables ejemplos de esta
localizacin, precisamente por efecto de la variada
estructura geolgica de su suelo, lo cual hace que
en una misma cuenca guren muchos y muy variados
terrenos, de cuyos materiales alterados descom
puestos participa en consecuencia la formacion dilu
vial respectiva.
Para completar la idea que del Diluvium debemos
formarnos y de la lentitud con que la naturaleza ha
procedido en su formacion, conviene insistir en lo que
ya indicamos en la sesion ltima, saber: que el pro
ceso de este depsito hubo forzosamente de inter
rumpirse ms de una vez. como lo justifica de una
manera que no admite la menor duda, la intcrcalacion
en las cavernas de los bancos de estalacmita entre los
depsitos diluviales que contienen los testimonios ms
autnticos de la existencia del hombre. La ndole es
pecial de la formacion incrustante en el interior de las
cavernas, no permite ciertamente creer que conti
nuara actuando mientras el fondo estuviera ocupado
por las aguas que depositaban los materiales de tras
porte, pues disuelta la caliza que se desprende de la
parte alta en el mismo agente de acarreo, solo poda
consolidarse por el desprendimiento del exceso de
cido carbonico, cuando aquellas desaparecieron por
cualquier causa, ofreciendo de este modo puntos de
apoyo para la sucesiva acumulacion de las capas que
paulatinamente van sohrepouindose. Si, pues, por
una parte la formacion diluvial ha debido sufrir repe
tidas interrupciones por la intercalacion de la esta
lacmita, y por otra, es cosa averiguada que el proceso
de esta se distingue por su extremada tentitud, la
consecuencia natural es, que el depsito que dife
rentes niveles contiene restos del hombre y de su in
dustria, no puede haberse formado en un corto espa
cio de tiempo.
Prescindiendo de estas circunstancias. que forzosa
mente implican un tiempo muy considerable en su
formacion, si rellexionamos acerca del modo cmo el
Diluvium se ha realizado, veremos, juzgando por lo
que hoy pasa a nuestra vista, que segun el tamao y
disposicin ms mnos ordenada irregular de sus arrollo de la Industria y el yacimiento de sus objetos;
materiales, as el rgimen de las aguas debe haber
sido mas mnos lento y pausado, por el contra
rio, tumultuoso y breve, siempre relativamente ha
blando.
Atendida la importancia que, segun lo que llevamos
expuesto, tiene el yacimiento de los materiales huma
nos en el seno de los depsitos diluviales, creo excu
sado insistir en la necesidad de proceder con la mayor
circunspeccion y escrupulosidad en la exploracion del
Diluvium. dentro fuera de las cavernas, para no con-
fundir lo que por su posicion inferior es antiguo, con
lo ms moderno, que necesariamente ha de ocupar
horizontes superiores. En las cavernas, la intercala
cion de las estalacmitas evita afortunadamente seme
jante escollo; pero cuando se trata de depsitos al
aire libre, es de todo punto indispensable tomar las
mayores precauciones posibles.
La Turba es otro de los yacimientos de objetos pre
histricos, que aunque posterior los depsitos diluvia
les, conviene conocer, pues. adems de los restos del
materiales que claramente revelan notables cambios cli
matolgicos, experimentados en la comarca en que estos
hechos se observan. Hse, con efecto, notado que en
los turbales turberas de Dinamarca existen troncos-de
rboles que experimentaron un verdadero principio de
descomposicion; pero lo ms curioso del caso es que,
en el horizonte ms profundo, dichos troncos eran de
pino silvestre, en otro sobrepuesto pertenecan la
encina, y por ltimo, al haya los del nivel ms supe
rior. Ahora bien, no encontrndose espontneos en
aquel pas los dos primeros rboles, su sucesiva des
aparcion indica claramente que la comarca danesa ha
pasado por periodos de condiciones climatol cas di
ferentes, lo cual supone un espacio de tiempo stante
considerable, siquiera difcil de jar con precision.
Esto mismo se ve conrmado por el carcter paleon
tolgico del terreno cuaternario, durante el cual, ani
males y plantas vivieron en puntos determinados, de
los que unos desaparecieron para siempre, entrando
en la categora de sres extmguidos fsiles, otros
emigraron en busca de condiciones a ropiadas, y slo
los nas modernos viven hoy en don e habitaban en
tonces.
El carcter antropolgica nos dice de una manera
categrica, que desdelos horizontes mas inferiores ha
presentado nuestra especie los rasgos propios ms
caractersticos, sin que hasta el presente sea fcil de
cir, por falta de datos, cual ha sido la marcha y des
arrollo que han seguido las diferentes razas que hoy
pueblan la tierra. Se ha creido que las dolicocfalas
son las ms antiguas y que ellas siguen las meso y
braquicfalas. queriendo encontrar ciertos puntos de
contacto entre aquellas y las que caracterizan las ra
zas actuales mas degradadas, pero faltan datos para
sentar armaciones tan absolutas, contra las cuales se
declara uno de los antroplogos ms notables de hoy,
el celebre doctor Wirchow, de Berlin.
En cuanto al carcter arqueolgico, debemos decir,
para terminar, que sus re resentantes, a saber: los
utensilios y armas de pi ra, de hueso y astas de
ciervo, la cermica y demas manifestaciones de la ac
tividad humana, forman una serie, raras veces inter
rumpida, de progresos que revelan un sucesivo des
envolvimiento armnico de las facultades intelectuales
del hombre, y un aumento tambien gradual de las ne
cesidades, a cuya satisfaccion haban aquellos de con
currir. Ntese en este punto un estrecho enlace, que
da mas fuerza al carcter arqueolgico, entre el des
y como. por otra arte, tambien coinciden estos datos
con la ndole de a fauna y flora que las acompaa, y
aunque no de un modo tan evidente, con Ia caracte
rstica delas diferentes razas humanas; de aqu resulta
demostrada la necesidad del concurso de todos estos
caracteres, geolgico, paleontolgico, antropolgico
y arqueolgico, para ilustrar y comprender bien la
ciencia nueva, llamada prehistrica.
En la seson prxima detallaremos todos los rasgos
distintivos del perodo paleolttico.
Juan VILANOV A.
 ~
38 REVISTA BUROPEA.-7 na MARZO na 4875.
Congreso geodsico en Dresde.
Adems de la Francia, representada por M. Vi
llarceau y por el que estas lneas escribe, han
concurrido a este Congreso las naciones siguien
tes: Austria, Baviera, Espaa, Hesse-Darsns
tadt, Italia, Prusia, Rumana, Rusia, Sujonia,
Suiza y Wurtemberg. Los delegados de Blgica,
Dinamarca, Holanda, Hungria y Noruega, no se
han presentado en el Congreso.
En la primera sesion fu nombrado Presidente
el general Forsch, delegado de Rusia, y vice
presidente el que escribe estas lneas.
Despues de las conferencias, que han durado
una semana, el Congreso, conforme sus estatu
tos, ha procedido al nombramiento dela comision
permanente encargada de ejercer los poderes de la
asociacion europea durante tres aos, y resulta
ron elegidos: 0p olzer, Austria; Bauernfeind, Ba
viera; general I aez, Espaa; Faye, Francia;
general Vecchi, Italia; eneral Baeyer, Prusia;
general Forsch, Rusia; ruhns, Sajonia; Hirsch,
uiza; los cuales aceptaron reserva de las rati
caciones de sus gobiernos.
Despues de cerrado el Congreso se ha consti
tuido la comision permanente, nombrando Pre
sidente de la misma al general Ibaez, delegado
de Espaa. Entonces he pedido que la primera se
sion de la comision permanente se verique en
Pars, y as se ha acordado por unanimidad.
Los resultados administrativos del Congreso
son, pues, aparte de la ratiiicacion de los respec
- tivos gobiernos, que no ofrece duda alguna, la
constitucion de la comision permanente que se
reunir en Pars dentro de este ao, si el gobierno con lo que se haba propuesto, de estudiar el fo.
del mariscal Mac-Mahou le facilita un local con
veniente y digno para ello. La duracion de la pri
mera reunion sera de ocho a quince dias, y sern
invitados a asistir, . titulo de consultores, los
demas delegados de todas las potencias.
La recepcion que hemos tenido de los miem
bros de la conferencia, de los ministros del go
bierno sajou, y especialmente de SS. MM. el rey
y la reina, me hace creer que el gobierno francos
se impondr el deber de pagar ampliamente a los
delegados extranjeros 1a deuda de reconocimien
to que hemos contrado los representantes de
Francia.
J. FAYE.
Sociedad espaola de Historia natural.
3 rasasao.
Abrise la sesion bajo la presidencia del seor
Abeleira, leyndose y aprobandose el acta de la
anterior.
Se ley en extracto el manuscrito remitido por
el Sr. Barcel. que comprende catlogos de los
mamferos y crustceos marinos y adiciones a los
de aves y eces de las Islas Baleares, trabajo que
pas la omision de publicacion.
El Sr. Mac-Pherson ley su Memoria, anun
ciada en la sesion anterior, sobre el origen de la
serpentina de la Serrana de Ronda, a que acom
paaban nueve fotografas de varias rocas de esta
comarca, observadas al microscopio.
El Sr. Vilanova pidi y la Sociedad acord
un voto de gracias para el Sr. Mac-Pherson, por
ser el primero que ha estudiado geolgicamente
tan interesante region, y por haber introducido en
(N 54
nuestro pais el estudio microscpico de las rocas.
El Sr. Vilanova aadi, que se congratulaba de
ver conrmada por el Sr. Mac-Pherson, con apli
cacion a la serpentina, la teora hidro-termal, de
que l es partidario.
El Sr. Martn de Argenta ley un traba'o bio.
grco sobre D. Nemesio de Lallann. que ue re
mitido desde Albacete por D. Saturnino Fernan
dez de Salas.
El Sr. Vilanova dijo, que el mismo da que ce
lebraba su sesion la Sociedad en el mes de Enero
ltimo, se conmemoraba tambien el aniversario
de uno de sus mas entusiastas fundadores, el
Sr. Paz y Membiela, y que deseaba constase este
recuerdo.
El Sr. Fernandez de Castro se expres en igua
les trminos que el Sr. Vilanova con relacion .
D. Antonio Luis Anciola; manifestacion que el
Sr. Abeleira hizo extensiva a D. Ramon Rua Fi.
gueroa.
El Sr. Perez Arcas present una Salamandra
(Gecko verus) de Filipinas, donde se conoce con
el nombre de Ghaaon, remitida por el ingeniero de
montes D. Ramon Jornada y Morera. y notable
por su buen estado de conservacion. '
El mismo seor ley un Catalogo de los mus
gos de las Baleares, por D. Joaqun Rodriguez,
que pas a la Comision de publicacion.
El Sr. Llorente mostr un feto de cerdo que po
see el museo teratolgico de la Escuela de Vete
rinaria, con la misma monstruosidad que el pre
sentado por el Sr. Argento en la sesion de Enero.
El Sr. Areitio hizo constar, que cumpliendo
sil presentado en la sesion de Diciembre go: don
Manuel de Galdo, haba adquirido la certi umbre
de que es la cubierta dermato-esqueletica de un
Glyptodoir, como desde lugo la haba acertada
mente calificado el Sr. Vilanova.
El Sr. Bolvar present una nota referente a las
especies de crustceos Albuea, Gueriu, Lucas y
Gonoplam angulaa, Fab. remitidos de Menorca,
por el Sr. Cardona; y otra relativa a varios insec
tos de Espaa.
Se admitieron tres socios; se hicieron siete nue
vas propuestas, y se levant la sesion.
Sociedad real de Londres.
EL AFRICA CENTRAL.
Sir Rutheford Aleook da lectura de una carta
gue ha recibido del teniente coronel Lon , ocial
e estado mayor al servicio de Egipto, e cual da
cuenta de una visita que ha hecho recientemente
al rey Mtesa, en las orillas del lago Victoria
Nyanza. Sali de Gondokoro el 24 de Abril en
cargado por el coronel Gordon de una mision
amistosa cerca del poderoso rey de Uganda (el
rey Mtesa), iba acompaado de dos soldados
egipcios y de dos criados. El viaje se hizo en cin
cuenta y ocho dias, al cabo de los cuales el coro
nel Long entr en el distrito central de Uganda,
que est muy bien cultivado. Este territorio pre
senta el aspecto de una inmensa selva de bana
neros. El rey Mtesa recibi al enviado con demos.
traciones amistosas, y di rden de decapitar
treinta de sus sbditos en honor de la visita.
Tambien di permiso al coronel Long para que
descendiera por el rio Mrchison y visitara el
lago Victoria.
N. 54 J. N. LOCKYERn-LA CONSTlTUCION QUMICA DEL MUNDO.
El viaje desde la residencia del rey Mtesa hasta
el lago slo dur tres horas en canoas de corte
zas. El coronel Long sondeo las aguas del lago, y
encontr una profundidad de 25 35 pis. Des
pues de muchas negociaciones y venciendo la
o sicion de los sbditos del rey, el coronel Long
o tuvo permiso para regresar Egipto por el
agumg en su camino encontr 1,30 grados de
latitu un segundo lago gran cuenca de unas
20 25 millas de ancho.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
Hemos recibido una noticia altamente satisfac
toria, que se reere una de las observaciones del
paso de Vnus. La expadicion francesa enviada
la isla de San Pablo, ha tenido un xito com
pleto. A pesar de las dicultades de instalacion,
y con un rgimen climatrico de los menos favo
rables, se han obtenido de una manera precisa los
contactos interiores y se han sacado numerosas
fotoafias. As resulta de un telegrama del cap
tan ouchez, expedido en Aden el 16 de Febrero
las cinco de la tarde.
Esta noticia no puede relacionarse fcilmente
con la recibida en la Academia de Ciencias de Pa
rio, acerca del casi fracaso de la observacin de
M. Bouquet de la Grye. pero ha servido por su
armacion terminante para aumentar y fortalecer
las esperanzas de los que esperan grandes resul
tados cientcos de la comprobacon de los datos
de todas las observaciones, Por lo demas, las di
cultades que haya podido encontrar algun ob
servador, en nada disminuyen el mrito de sus
trabajos, ni el reconocimiento que se le debe por
su amor la ciencia.
*
*
I
En_el Royal Albert Hall de Londres, se abrir,
en los primeros das de Abril prximo, una ex
posicion artstica de pintura, escultura, grabado
y fotografa de todos los pases que quieran con
currir ella. Es una exposicin particular, pero
que no dejar de ofrecer excelentes resultados.
* de elementos metlicos; y esto explicara el dbil
Ir-l
El gobierno del ducado de Sajona-Coburgo
Gotha acaba de decretar la combustion de los ca
dveres. El procedimiento que se ha de emplear
es tan sencillo y econmico, que en diez minutos
reducir cenzas un cadver, sin ms gasto que
un marco, veinte pfenng, sea unos seis reales.
(Die Leipzig Zeitung.)
ir
(- l
La prensa cientca inglesa se ocupa de una
curiosa polmica entablada relativamente al cr
neo de Cromwell, que muchas personas creen que
es el mismo que se conserva cuidadosamente con
su nombre en uno de los museos. Como ciertas
revistas antiguas haban armado que el cerebro
del protector pesaba i kilogramo, 715 gramos (lo
cual no es autntico), se ha propuesto hoy por
uno de los sostenedores de la polmica, que se
vea si el crneo en cuestin responde un cere
bro que pasara l." 15, y que esta prueba se haga
llenando el crneo de arena na para determinar
la capacidad, y teniendo en cuenta la diferencia
de pesantez especca de la arena y la de la ma
teria cerebral.
*
if
La constitucion qumica. del mundo.
sabido es que de los sesenta y cuatro cuerpos
considerados como simples, no hay ms ue vein
te cuya resencia ha a sido demostra a en la
cromo-es era, causa e la existencia de las rayas
oscuras correspondientes. Encuentranse en esta
lista: un gas permanente, el hidrgeno; dos meta
les alcalinos, el potasio y el sodio; de los metales
alcalino-terrosos, el calcio, el estroncio, el bario;
tres metales de la familia del zinc, el magnesio, el
zinc, el cadmio; todos los metales de la familia
del hierro, el manjraneso, el cobalto, el cromo, el
hierro, el nickel, el uranio; dos metales de la clase
del estao, el estao y el titano, y uu metal de la
clase del plomo. Los metales de la clase del tun_s
teno, del antimonio, de la plata y del oro _no estan
representados, como tampoco los metaloides, ex
ce to el hidrgeno. l
a observacion y la teora me han conducido a
admitir (ue estos elementos no existen todos a la
misma a tura en la atmsfera del sol, sino que los
diversos va ores se elevan alturas que varan
segun el r en de los pesos atmicos. As, en pri
mer lugar esta el hidrgeno, cuyo peso atmico es
uno. Despus en el rden siguiente:
El magnesio . . . . . . . 12
El calcio . . . . .... . . . . . .. 20
El sodio . . . . . . ... . . . . . . . . . . 23
Elcromo. . . . . . . . . . . . . . 26
El manganeso.... . . . . 27
Elhierro........... . . . . . . . . .. 28
El nickel....... . . . . . . . . . . . . .. 29
Los vapores de los metaloides estn ms all
de la atmsfera metlica, y los metales nobles
constituyen la sustancia misma del sol. En este
rden deba encontrarse constituida la nebulosa
solar cuando la tierra y los astros formaban parte
de ella. La consecuencia es, que los grandes pla
netas deben estar rincipalmente constituidos
por la condensacon e los metaloides.
Los planetas inferiores deben estar compuestos
eso especco de los primeros y la gran masa de
os segundos.
La composicin de la atmsfera espesa de los
planetas inferiores que contienen ocas rayas ab
sorbentes, conrma esta manera e ver. La com
posicon de la capa superior de la tierra tambien
est de acuerdo con estas ideas. La capa superior
est formada por:
Oxgeno...............
Aluminio................
Silicio.
Calcio.......... . . . . . . . ..
Potasio.......
Magnesio
Sodio...................
..... . .....
937/4000
Herro.........
Carbon . . . . . . . . . . . . . . ..
Losdemas cuerpos simples. 93/1000
Pero si se tiene en cuenta la parte liquida, la
composicion cambia. Suponiendo los mares una
profundidad de dos kilmetros, y tomando la capa
40 REVlSTA EUROPEA.--7 DE MARZO es 1875.
sobre este espesor, el hidrgeno entra en una pro
porcion ms grande, y el oxigeno adquiere un
predominio tal, que se podra decir que caracte
riza ponderalmente nuestro mundo.
J. Nomina Locxrsa.
i
#4
Origen del termmetro centgrado.
M. Lafon, director del Observatorio y presidente
dela comision de meteorologa de Lyon, acaba
de publicar una interesante serie de observacio
nes meteorolgicas, a las cuales sigue una impor
tante noticia histrica, de la cual traducimos las
siguientes lneas sobre el origen del termmetro:
El rimer termmetro que se vi en Lyon fue
enva o en Febrero de 17.36 por Duhamel , miem
bro de la academia de Ciencias, al P. Duclos, di
rector del Observatorio que los jesuitas haban
hecho construir encima de la capilla del colegio.
Este termmetro haba sido construido segun los
principios de Reamur y se emple durante algun
tiempo. Un miembro de la academia de Lyon,
llamado Christin, reemplaz el alcohol por mer
curio, como haba hecho Fahrenheit en 1724, y
Desauvage, de Montpellier, en i736. Habiendo
vertido bhristin en un tubo terminado por una
bola una cantidad de mercurio, cu o volmen po
dia ser representado por 6.600 a a temperatura
de la congelacin del agua, encontr que ese vo
lmen lleg . 6.700 cuando el tubo estuvo metido
en agua hirviendo. Habindose dilatado el mer
curio en cien partes, Christin encontr muy na
tural dividir en cien partes iguales el espacio
recorrido por el mercurio, toda vez que estas
nuevas divisiones, ms pequeas que las de Rea
mur, estaran ms en armona con las sensacio
nes causadas por las variaciones de temperatura.
Tal fu el origen del termmetro centgrado, que
no tard en generalizarse con el nombre de ter
mmetro de Lyon. Cuatro aos despues, en 1746,
Cassini, que era el ptico mas afamado de Lyon,
haba ya vendido 700 en Pars y otro tanto en
Provenza y en el Delnado. En Londres tambien
se generaliz bastante, segun Deluc.
* mareo , conduce a un efecto diametralmente
*-I
El comete. Winnecke.
Un telegrama recibido en el Observatorio de
Pars, anuncia que se ha visto por M. Stefan el
cometa Winnecke, lovcual constituye un nuevo
triunfo para el Observatorio de Marsella, que
tambien ha logrado ver el cometa Encke, espe
rado en los primeros dias de Febrero. Los astr
nomos se encuentran, pues, al dia en la observa
cion de los cometas peridicos, cuyo numero es
al presente bastante considerable, y exige ue se
forme un cuadro detallado de las fechas e sus
apariciones. Es la primera vez que se obtiene este
resultado, porque en su penltima aparicin el
cometa Winnecke no pudo ser visto.
Los cometas Winnecke y Encke fueron descu
biertos en Marsella: el segundo el 26 de Noviem
bre de i818, y el primero un ao despues por el
ortero de la casa en que se hallaba el pe ueo
gbservatorio de aquel tiempo. El cometa in
necke ha realizado su perodo en 2.400 dias pr
ximamente, y el de Encke en 1.210. La inclina
cion del primero es muy parecida a la del segun
do; es decir, poco considerable. La excentricidad
de la de Winnecke, sin ser excesiva, es mucho
N, 534
ms grande que la de Encke: no penetra hasta el
orbe de Mercurio y parece susceptible de ex eri
mentar la misma suerte que el cometa Lexell, es
decir, ser arrojado al espacio innito por un efecto
singular de la atraccin.
El cometa de i819 (el tercero de aquel ao) ha
permanecido hasta 1858 sin reaparecer. Se le ha
a olvidado enteramente, cuando M. Winnecke,
entonces astrnomo en Roma, hizo la observacin
de un cometa, cuyos elementos calcul Encke.
Este encontr que eran idnticos a los del de
1819, y anunci que el cometa haba vuelto siete
veces en aquel intervalo sin haber sido visto ni
una sola. Esta parte de su aserto no tard en ser
justificada, porque en i863 el cometa no rea are
ci, pero si en i869 en que lo observ M. in
necke, entnces astrnomo en Bonn. Su nueva
aparicin se esperaba con ansiedad porque toda
va no haba ocurrido vrsele en dos apariciones
sucesivas, como ahora se ha efectuado.
l
i!
El mareo.
En un artculo que el doctor Bennet acaba de
publicar en Inglaterra, encontramos algunas ob
servaciones muy importantes sobre el mareo. Es
tas observaciones tienen la sancion de una larga
experiencia del autor, que ha atravesado treinta
cuarenta veces el canal de la Mancha. Segun las
opiniones ms extendidas, los desrdenes gastri
cos y nerviosos que causan el mareo deben atri
buirse la sacudida que la ondulacion del mar
trasmite las vsceras y los huinores. De aqu
resulta que los rganos del abdomen, impulsados
sucesivamente los unos contra los otros, se com
primen, y por poco alimento que contenga el es
tmago, se detiene la digestin y sobrevienen los
vmitos. Este efecto dura bastante , y cuando el
estmago esta vaco se arroja bilis; en efecto, el
hgado, mnos mvil que las demas vsceras, se
encuentra peor maltratado y comprimido que
ellas. La consecuencia prctica que el doctor Ben
net deduce de este hecho es, que la precaucin de
comer poco antes del embarque para evitar el
opuesto. El doctor aconseja, pues, que pasen, por:
lo mnos, cinco horas entre la comida y el em
barque; y que dos horas antes de la partida s:
tome una bebida excitante y tnica, como el caf,
el t, etc., a tin de vaciar bien el estmago y for
ticar el sistema nervioso. Una vez a bordo, se
debe permanecer en reposo completo, acostado y
con la cintura apretada, para preservar a los r
ganos de las sacudidas expresadas. No se debe
comer ni beber antes de concluir las doce horas
primeras de la travesa, es decir, mientras que el
estmago no se acostumbre a las ondulaciones.
M. Bennet asegura que estas precauciones son in
falibles contra el mareo, al mnos en_las trave
sias cortas.(La Nature.)
l
f-I
Se ha descubierto recientemente en Amrica,
en el condado de Montgomery (Kentucky), una
nueva capa de hulla que es la ms rica del mundo
entero. El espesor de la vena vara de 12 13
pis. La hulla extrada pertenece a la clase dc
las hullas grasas de llama larga, es de calidad
superior, y no contiene huellas de azufre. Arde"
muy bien y deja una hermosa ceniza blanca.
REVISTA EUROPEA.
NM. 55 M m: MARZO DE 48'75.
INTRODUCCION
Al.
ESTUDIO DE LA FILOSOFA PLATNIGA.
I. < Si su familia fundaba grandes esperanzas en su por
Digenes y Olimpiodoro tejen, al referir el naci
miento de Platon, tradiciones y leyendas que atesti
guan la veneracin de los contemporneos y suceso
res, y expresan el legitimo orgullo de los griegos de
todos los siglos por glorias tan altas como la de Pin
ton; pero buscando lo cierto, tengo por averiguado
que naci el ao lll de la 87. olimpiada, que corres
ponde al 429 ntes de Cristo.
Como siempre sucede con nombres legendarios, re
eren los bigrafos antiguos sinnmero de seales,
prodigios, portentos y sorprendentes coincidencias,
acontecidos y observados. no slo en los dias de su
nacimiento y de su infancia, sino tambien en los pri
meros de su juventud; y un cuando no acreditan estas
leyendas sino el extremo del respeto humano, el sim
bolismo cs curioso y bellsimo, importa recoger que
era, en efecto, ilustre y muy principal la familia de
Platn, como que pretendi descender del mismo Co
dr. Iniluye la condicion social en el nimo y espritu
del artista, del poltico y del pensador, y no se sus
trae Platon estas influencias. Tom el nombre de su
abuelo Aristocles, segun costumbre ateniehse, por
ms que no lo haya celebrado la posteridad, sino con
el que le procuraron la amplitud de su pecho la be
lleza de su ancha frente la profunda extensin de
su espritu.
Consta, por testimonio unnime de los antiguos,
que se educ sin olvidar ninguno de los elementos
que la cultura griega ofreca en su tiempo al adorno
de lo corporal y la vida del espritu; y en la gimna
sia, como en la msica, en la msica, como en la geo
metra, sigui asidua y provechosamente las lecciones
de los ms acreditados maestros, llegando ser peri
tisimo msico y profundo matemtico, segun advierten
sus obras y nos ensean las tendencias y caracteres
de sus mismos razonamientos.
El largo periodo poltico que va desde la muerte de
Pericles hasta la sorpresa de las Termpilas por Filipo
de Macedonia, pasando por la batalla de Egos-Ptamos,
la toma de Atenas, las luchas de oligarcas y demago
gos, traiciones de mercenarios y corrupciones y envi
lecimientos del pueblo de Marathon y Salamina, no
TOMO 1V.
Ao u.
convidaba la vida pblica, y el cuadro de la plebe
ateniense pidiendo fiestas, teoras y repartos del Era
rio pblico, escuchando sin rubor los sangrientos
sarcasmos de Demstenes, alej el nimo nobilisimo
y herico de Platn de las corrientes democrticas
corrompidas ya por la demagogia.
venir poltico, Platon las defraud; porque muy luego
abandon la cosa pblica, como renunci al cultivo de
la poesa, si es que en efecto ensay su genio en el
dicilisimo arto de Esquilo y de Sfocles.
Cumplia veinte aos cuando por vez primera escu
ch la voz de Scrates, y fascinado por esta encan
tadora, no supo separarse de l, hasta que ocho
nueve aos despues muri Scrates del modo y manera
que el mundo sabe. Una enfermedad que sobrecogi
Platn lc impidi asistir la ltima y conmovedora
conversacin de Scrates con los suyos, y sin embar
go, la inolvidable escena le inspir el ms perfecto y
hermoso de sus dilogos,
Tengo para mi, que la educacin filosfica de Platon
fue debida exclusivamente Scrates, y lo creo ms
que lo se, porque si bien fue imposible quo escuchara
Protgoras que habla muerto, y Gorgias que por
maneca en Tesalia, pudiera haber asistido las lec
ciones de alguno de sus imitadores; pero son tan pro
pios y naturales en Platon el mtodo, la forma y la
direccin socrtica del pensamiento, que involunta
riamente recuerda la espontaneidad y bizarria con que
se levantan siempre del.fondo del espritu las ense
anzas recibidas en las primeras edades, el entu
siasmo y el aplauso con que siempre recuerda el alma
las primeras luces que se entran por las puertas de
nuestra razn.
Disperso por justicndos temores el cenculo ilustre
que presidio Scrates, disgustado del doloroso espec
tculo que ofreca Atenas dirigida por demagogos vul
gares, Platn sigui sus condiscipulos Megara,
donde escuch la Euclides y Hermgenes, que leini
ciaron en las doctrinasde la escuela Eletica, que tanta
inuencia deban ejercer en sus pensamientos.
Comenzaron entnces sus viajes, que no tuvieron
otro lin que el lograr ciencia, y en Grecia, Egipto,
Sicilia Italia, y quiz en Fenicia, recogi el copioso
caudal de conocimientos que esmaltan sus escritos,
enseorcndose de las doctrinas eleticas, pitagricss
y jnicas, que por entonces se disputaban el asenti
miento de las inteligencias.
En Siracusa trab amistad y quiz concert planes
4
~
42 REVISTA nunornA.4 4 nn Minzo un 1875.
polticos con Dionisio y con Dion, soando constitu
ciones aristocrticas que precaviesen las dolorosas
escenas de Grecia; pero sinti pronto el peso del ti
rano, y por milagro pudo escapar de sus malas artes,
regresando su patria, despues de una ausencia de
once doce aos, por los 388 antes de Cristo.
La fecha es famosa y muy sealada en la historia.
Entonces abri en el gimnasio de la Academia la es
cuela gratuita en que deba, durante veintidos aos,
exponer sus convicciones, no mercadeando con la pa
labra, sino difundiendo con noble y perseveraate de
sinteres la verdad conocida y amada.
La ocasion era propicia. La paz de Antalcidas que
Platon calicaba de vergonzosa impia, adormecia
Atenas, y distrado la atencin poltica con las haza
as de Pelpidas y Epaminondas que guerreaban con
el eterno enemigo de Atenas, gozaron los atcnienses
hasta la batalla de Mantinea de una tranquilidad po
lltica muy semejante al letargo; pero que avivando el
antiguo amor las letras y las artes sirvi al desar
rollo y crecimiento de la Academia.
La amistad de Dion le llev de nuevo Siracusa
por los aos 368 ntes de Cristo, y an volvi cuatro
aos despues corriendo riesgos y peligros que conju
raron los nobles esfuerzos de los pitagricos de la
gran Grecia, regresando Atenas, en cuyo seno vio
correr los ltimos aos de su vida consagrados la
enseanza y la redaccin y repaso de sus inmortales
dilogos.
Muri el segundo ao de la 108. Olimpiada, que
corresponde al 347 ntes de Cristo, y segun la tradi
cion, repentinamente y en un banquete nupcial.
Los atenienses le hicieron magncos funerales,
levantando auntuoso monumento en el cermico, cerca
de la Academia que haba inmortalizado; y para que
su gloria no tuviera rival en lo humano, su discpulo
Aristteles le erigi un altar.
ll.
Dejando los eruditos del Renacimiento y los neo
platnicos el cuidado de contestar las malicias, los
epigramas y un las calumnias de la comedia ate
niense, de los solistas y de los demagogos griegos
contra Platon, cuyos gustos aristocrticos y carcter
altivo y desdeoso, y amistades con los tiranos y los
reyes no niego, es indiscutible que se le debe la fun
dacion de la primera escuela losca, en el sentido
preciso y vigoroso de la frase; es decir, un endoctri
namiento ordenado, metdico, incesante, sujeto se
vera disciplina, leyes pedaggicas.
No era esta la tradicion socrtica; tampoco la so
J ol misntropo Timon.'suidas,el matemtico Hermo
fistica, ni menos la pitagrica, que tenda nes so
ciales. Scrates encontraba siempre auditorio, porque
lo eran cuantos se detenlan en las calles, en las pla
zas, en las tiendas, escuchar su profunda ingenio
ssima palabra; pero Platon deseaba oyentes asiduos y
N. 55
constantes. No haba estipendio, ni lozaneo oratorio cn
la Academia, como en las conferencias de los sostas;
tampoco misterios iniciaciones, como entre los pi
tagoricos; la escuela era pblica, gratuita; pero Pla
ton elige y forma el ncleo de aquel auditorio, y en
laza y prosigue las lecciones, y no avanza sino cuando
los oyentes, ya discpulos, son capaces de seguir su
vuelo.
Hoy esta severa disciplina de escuela encontrara
rudos y obstinados impugnadores, y quiz llevaran
los impngnndores la mejor parte de verdad en la con
tienda; pero los tiempos son distintos, diverso el es
tado dela razon general, y muy descmejantes las exi
gencias de la cultura y de la ciencia.
En el siglo 1V, tintes de Cristo, despues del oreci
miento delas escuelas Jnicas, de la Eletica y Pitag
rica, despues del trabajo crtico (como diramos hoy)
de los solistas, frnctilicando el renacimiento Socr
tico que abre una edad cn la historia de la razon, el
empeo de Platon era exigencia natural y de todo
punto necesaria, como que el estado mismo de la
ciencia la impona.
Asociados los discpulos selectos y viviendo de la
masa general de bienes, todos levantaban las cargas
de la enseanza, ya en lecciones pblicas, ya en re
pasos y repeticiones mutuas, segun el tema en que
cada cual sobresala.
Los banquetes modestos y frugalcs, eran reuniones
en que se discurrla en comun sobre Dios, el mundo,
Ia belleza, el bien y las artes, y Platon encaminaba
los pensamientos y desataba los nudos que la discu
sion traa. veintiocho, segun Ateneo, eran los esco
gidos, y la erudicin griega nos conserva los nom
bres de Speusipo, Xencrates, Amyectas; despues
Aristteles, Philipo de Opunto, Hcstico, Demetrio de
Ampipolis, Herclido, Theofrastro, Mneson de Focea,
doro, Eudemo de Chipre, Demstenes y lo ms ilus
tre de los hombros que en Grecia y en Asia menor
cuenta la civilizacin en esta centuria.
Platon y su Academia conservaron Atenas la su
premacin intelectual, cuando ya la militar y poltica
se hablan eclipsado.
Las lecciones se daban segun costumbre conser
vada por Aristteles, paseando en el jardn dela Aca
demia plantado por Cimon de pltanos, y que fue
siempre propiedad de la escuela.
Ln enseanza era oral; pero todos los discpulos re
cogan estenogrcamente notas y apuntes, que jue
gan en la historia de la losofa platnica, lo que de
muestra que no em ln forma de dilogo, sino la de
lecciones cxpositivas, la seguida por el maestro, di
ferencia dela empleada en sus escritos.
La existencia de este crculo ntimo de discpulos
asiduos, consagrados la losofa, no autoriza la su
posicion de que existiera en la Academia una doctrina
N. 55 r. or. r. CANALEJAS.-LA FILOSOFA PLATNICA.
velada interior. comunicada slo los elegidos, y
otra pblica, dicha y profesnda en voz alta.
No cabe en una doctrina verdaderamente losca
esa doble concepcion que permite sealar distintas
razones de las cosas, y nose tzompadece el supuesto,
con el carcter mplio, comprensivo y de universal
aplicacin del platonsmo. Otra cosa es que, segun lo
exige la naturaleza dc los estudios y el propsito peda
ggico de Platon, razonara y ampliase en conferen
cias privadas lo sostenido en pblico.
Dscpulo y continuador de Scrates, que apeteca
siempre ocasion y momento de decir la verdad to
dos los vientos; griego por excelencia, y por tanto
refractario misterios y enigmas que slo el gusto
oriental mantena; deseoso de que su doctrina arrai
gase profundamente en lo social y en lo poltico;
creyente en la ecacia y valor real de la ciencia en
la vida, el supuesto de una doctrina esotrico pugna
con las condiciones y necesidades del tiempo, de la
enseanza, del lombre y del lsofo.
Los que novsimamentc han resucitado la tradicion
alejandrina de una enseanza oculta, no tienen mejor
apoyo que unos textos mal interpretados y el hecho
de atribuir Aristteles su maestro doctrinas que
no sc encuentran en los dilogos. susceptibles los
textos de una inteprctacon ms natural y sencilla, y
convencidos de que Aristteles, arrastrado por el de
monio de la controversia, no siempre expone con de
lidad las doctrinas que refuta, quedan sin valor los
argumentos capitales de Hermann y Stabaum. No es
lcito mantener oculta la verdad, escribe Platon en
cl Teetetes, y no es creble hiciera lo contrario do lo
que enseaba.
Los ot-papu oyuaa, sean las notas y apuntes
de sus discpulos asiduos, no contenan en el fondo
enseanza distinta de la pblicamente profesada; por
que es increble que nn pensador diga y propale las
aplicaciones de sus doctrinas, al arte, la moral y
la poltica, y guarde bajo llave los principios y las ver
dades por cuyo aplicacin se afnna. Con punzante
irona Platon acusa, y hasta escarnece, los que en
pblico alardean de oscuros y cnigmticos para exci
tar la curiosidad de las gentes. invitndoles que
vengan buscaron conferencias secretas, pero retri
buidas, la clave del enigma. Si las doctrinas no es
critas contenan ampliaciones y comentarios de dis
cpulos de Platon, no es recto fundar, ni en su texto,
n en su existencia, la suposicon de una doble ciencia
platnca.
Un dia on esta pacca y estudosa Academia cs
tall la discordia y hubo gran (zonfusion y perturba
ciones, que deban dejar huella profunda en la his
toria del pensamiento humano.
Cuentan unos, que durante el tercero y ltimo viaje
de Platn Sicilia, discpulos de los ms queridos
admitieron novedades en la doctrina, levantando c
43
uedra contra ctedra. Eliano y Digenes Laertio sea
lan Aristteles como promovedor del cisma. Otros
reeren que ol caso sucedi en los ltimos aos de la
vida de Platon y cuando Xencrates regla la Acade
mia, porque la edad privaba al fundador de su antigua
solicitud y diligencia. El caso es que Aristteles agru
p en torno suyo varios discpulos, consigui audito
rio, y en el mismo jardn de la Academia expuso y
explic aquellas novedades. Enfermo Speuspo, no
podia suplir Xencrates ausente, y Platon, que
tocaba ya en los 80 aos, hubo do ceder el campo
su activo y jven rival, retirndose al jardn privado,
donde continu con sus discpulos eles, hasta que al
regreso de Xencrates reconocieron Aristteles y los
suyos su irreveroncia, y el anciano maestro volvi al
teatro de sus glorias. No falta quien suponga que hubo
de intervenir la autoridad para reintegrar Platon en
el disfruto de su ctedra en el jardn pblico.
Sin insistir enla conducta de Aristteles, que los
platnicos censuran con acrtud, en la raz de esta
primera escisin, se encuentra la razon del Liceo, y
quiz dando al hombre lo que es humano y propio de
su flaqueza, de la creencia aristotlica, de que no es
el Liceo una escuela socrtica y platnica, sino con
trara y opuesta al platonismo. De la Academia naci
cl Liceo; discpulo de Platon fu Aristteles, y no se
descubre por cierto en sus teoras inuencia ms
honda y permanente que la influencia plalnica.
Ms dscpuo de Platou es Aristteles que Speusipo
y Xcncrates, Crantor y Polemon: ms el es Arist
teles al sentido, no slo de Scrates, sino de Platon,
que los mismos que se llamaron sus discpulos y se
ufanaron con el dictado de platnicos.
Esta verdad se signica de continuo en la historia
de la losofa, que as debo entenderse y explicarse el
proyecto de los neo-alejandrinos de conciliar Platon
y Aristteles, el afan de los SS. PP. que tiende al mis
mo objeto, y la intencin de lsofos italianos y espa
oles, queen los siglos XVI y XVII aoometen la misma
empresa, resumiendo sus esfuerzos nuestro Fox Mor
cillo. A ndie asalta el pensamiento de conciliar los
jnicos y los eletcos, los epcreos y los esticos,
Descartes y Bacon; y en varios siglos y en distintas
edades el parentesco entre las doctrinas platncas y
aristotlcos ha puesto en muchos el deseo dc mostrar
su consanguinidad, por ms que doslumbrados por el
afan sostuvieron hasta la identidad de doctrina entre
uno y otro, desconociendo leyes primeras y esencia
les de la vida y crecimiento de a losofa en la his
toria.
Pero es un hecho que la Academia y el Liceo sub
sistieron separadamente y la fundacin patnica
continu, siguiendo los eruditos la dinasta de sus
directores o maestros hasta la olimpada 175. No
carece de ntores, y tiene mayor verdad de lo que cre
yeron sus autores, el cuadro genealgico de esta
M REVISTA sUa0rEA.1 ti DE MARZO m2 4875. N. 55
magnfica sucesion de escuelas. Como tronco comun, yando nuevas vas para nes no conseguirlos, en
colocaban los alejandrinos Scrates, y como ramifi mendando y corrigiendo lo que la ley de los tiempos
caciones de su doctrina Antstenes, Aristipo, Eucli sealaba como infecundo e incompleto.
des y Platon, como jefes de las escuelas Cnica, Las escuelas inuyen en cuanto viven y no viven
Cirenica, Megrica y Acadmica. La liacion es cla encerrndose en un dogmatismo hoseo y cadueo, sino
risimamente socrtica, y entre unas y otras escuelas respirando la atmsfera histrica enque se encuentran,
existe un parentesco que no es dado desconocer, y y ahondando con curiosidad creciente en el innagota
que, por vez primera en la historia, declara la marcha ble tesoro del espritu deseoso de la verdad. El plato
propia y natural del pensamiento humano, en los pasos nismo griego sigui estos caminos y pudo conciliar.
de su desarrollo y crecimiento. gracias atan recto pensar, la libertad y la espontanei
Acertaban tambien los alejandrinos al gurar la dad de la razon individual, con las ventajas que causan
sucesin de las escuelas, contar desde Platon, y debe esas asociaciones de inteligencias en los que se obe
repetirse el cuadro, escribiendo: dece al mismo impulso y se interroga en todos senti
SCRATES. W dos con el mismo propsito, prestndose mtua y
AMSTIPO. ANTISTENES. socunas. PLATON. ecacsima ayuda los asociados.
a
ARISTOTELES. SPEUSIPO. lll.
Escuela Primer
Pcripattlcn . sucesor de Platn, a diferencia de su maestro, es escritor, y
Platon en ln
Academia. un gran escritor. Figura dignamente, y en lugar muy
I principal, en el siglo de los grandes prosistas griegos.
XENCR ATES .
Segundo Como testimonio del respeto que la antigedad rindi
sucesor de a su nombre, se han conservado todos casi todos
Platon.
sus escritos, y la critica, desde el siglo XVI al actual,
ZENON. POLEMON.
ms ha debido ocuparse de escoger y distinguir los
Escuell Tercer
Erlicn . sucesor de autnticos de los apcrifos, que en buscar escritos de
Platon.
Platon.
En efecto, la Filosofa Griega, desde Scrates, reco En el cuadro general de su sistema y en el ordena
noce un punto de partida y sentido y direcciones do ndice de las cuestiones que la constituyen, apenas
comunes. Se entra en los mundos de lo inteligible con hay vacos. Los puntos capitales se encuentran ex
aquel antecedente desde Platon; peripatticos-esticos puestos, discutidos con extension, las ms veces,
escpticos, y por ltimo, neo-platnicos, completan, repetidamente en diversos dilogos.
mutilan adulteran las enseanzas platnicas, llevn Pero la forma de dilogos parciales daa la cla
dolas en todas direcciones y sometiendolas la ridad y rden del conjunto. En los dilogos est por
piedra de toque de las ms variadas y opuestas suges completo la doctrina platnica; pero es necesario or
tiones de una cultura pictrica de grandezas, de aspi denarla, reunir y comparar diferentes pasajes, relacio
raciones y de corrupcin. nar unas doctrinas con otras, y gracias esta exposi
Desde Polemon y Cranter comienzan las renova cion, siempre difcil y ocasionada errores, se obtiene
ciones y los renacimientos de la Academia, hablan el conjunto, el sistema. Explcase quiz por esta
donos los eruditos alejandrinos, de segunda, tercera y causa, por qu en la historia delos Renacimientos del
hasta de cuarta Academia, en cuyo perodo cxhausto platonismo guran Platones distintos. No es el Platon
de recursos la fundacion, vino en su ayuda el Estado de los Alejandrinos el Platon de los SS. PP., ni el de
remunerando al profesor, originndose las escuelas los SS. PP. es semejante al de los italianos del Renaci
ociales de instruccin, que tanto crecieron despues. miento; ni la gura que embeles los cartesianos es
De notar es asimismo, que la doctrina de Platon, el Platon que la crtica y la erudicin novisimas
en los mismos labios de Speusipo, Xencrates y Pole muestran, despues de prolijos afanes. Platon es todo
.mon, vari, cosa que acontece asimismo en la es eso; pero no es todo l cada uno de los aspectos que
cuela circnica, en la peripattica, en la estica y en el genio y carcter de las diversas edades se goz en
todas las escuelas griegas. El espritu escolstico, el sealar, dndose aires de haber agotado su estudio.
fanatismo de escuela, entendi despues de muy (lis Fijndosc exclusivamente en tres cuatro dilogos
tinta manera esta disciplina, convirtindola en literal que el espritu del expositor elige, hflvanando con
repeticin, que degener luego en una fe mecnica y certando estos dilogos; admitiendo como dogmtico
formularia. No lo entendieron as los griegos, y acer lo que es dubitativo puro artificio del dilogo, es
taron al estimar que la escuela no exiga ni poda hacedero mirar un Platon que responda como un eco,
exigir del adepto o del discpulo cl obsequio ni el las condiciones del expositor, que apadrine con
sacricio de su genial individualidad, y que por el con su autoridad augusta, tendencias y sentidos dela Edad
trario, servianla, prosiguiendo sus inspiraciones, ensa Media, del Renacimiento del Cartesianismo.
 N. 55 P. DE P. CANAI.EJAS.-LA FILOSOFA PLATNICA.
De aqu los trabajos que han engendrado la crtica
platnica, y que arrancan de los primeros periodos de
la investigacin alejandrina, sin que nadie los d an
por terminados y concluidos.
Escribi Platon sus dilogos desde los veinticinco
aos los ochenta. Digenes de Laertio conserv un
catlogo de los que en su tiempo corran como de
Platon, pero los cinco que faltan, son cabalmente los
que no eran considerados como autnticos ya en los
dias alejandrinos. Pero Digenes no se limita denun
ciar como apcrifos los cinco dilogos perdidos, sino
que expone dudas sobre la autenticidad de los Rivales
sobre el Hiparco y el segundo Alcibiades. No hubo
necesidad de ms. Las numerosas falsicaciones ale
jandrnas han justicado en toda edad los escrpulos
de la crtica, y la indicacin de Digenes no pas des
apercibida para los eruditos.
Larga es la historia de estas dudas; pero su explo
sion es de nuestra edad, en que la exegess, el anlisis
filolgico y el cotejo de textos y cdices, ha servido
en no pocas ocasiones de aparato para desvirtuar tes
timonios y noticias, que no cuadraban con teoras muy
queridas.
La crtica interna de la escuela de Wolf es elemento
peligroso para la crtica, y poco quc se siga esa
pendiente, brotan con asombrosa fecundidad razones
para negar la autenticidad de todos los escritos que
no compaginan con el carcter y condicion que
nuestro entender tuvo un prosista un poeta.
Lo averiguado es, que an viviendo Platon, su dis
cpulo Hermodoro coleccion y public, como se dira
hoy, todas las obras, y su muerte, slo las Leyes no
se haban publicado, lo que hizo su otro discpulo
Philipo de Oppunto, y la escuela cuid, como era su
deber, de conservar y divulgar esta coleccion.
Condiciones son stas que nfunden conanza, y ms
si las citas de Aristteles, su discpulo y contempor
neo, corroboran la existencia por lo menos de diez y
nueve de los dilogos platnicos. sin que el no haber
sido citado por Aristteles un dilogo, induzca cosa
contra su autenticidad (como sucedera, por ejemplo,
con el Parmnides) en atencion, entre otras razones,
ai que Aristteles, al impugnar, no mpugna textos
determinados sino doctrinas completas.
Digenes de Laertio y Ateneo, al hablar de Platon,
se apoyan siempre en la autoridad de escritores con
temporneos discpulos del gran escritor, y sus
dichos tienen la prueba que suministran Arstoxeno
Dicearco, Herclido del Ponto, Polemon Theo
pompo, etc., etc.; y por ltimo, Arstfanes de Bizan
cio y Trassyllo, al formar despues el catlogo de los
escritos de Platon, aaden, el uno seis dilogos
los citados por Aristteles, y diez el otro, y tanto
Aristfanes como Trassyllo, pesan corno verdaderas
autoridades en bibliografa griega, el primero por su
carcter dc bibliotecario ocial de Alejandra, bajo
Philopator, y el segundo, porque su favor cerca de
Tiberio le procuraba medios y auxilios para formar la
coleccion de las obras del maestro, que emprendi
estudiando con gran detenimiento lo referente su
autenticidad.
Sin llegar escepticismos que son infundados, las
mejores autoridades en crtica, Ast, Schleiermacher,
Hermann, Socher-Stallbaum y Cousin rechazan como
apcrifos el Alcyon, el Ssipho, de la Virtud, las Di
visiones y las Deniciones, de acuerdo con los cat
logos de Digenes, Aristophanes, y Trassyllo.
Las Doctrinas no escritas, los famosos Aypaqza
Soppara, suscitan mayores dicultades. Ya no existe el
argumento nacido de que Aristofanes trassyllo no
lo incluyen en sus catlogos, y Aristteles, aunque una
sola vez, cita las Doctrnas no escritas, en el libro [V
de la Fsica. La cita de Aristteles es importante;
pero no la estimo decisiva. Por ella puede decirse, que
en los dias de Platon se haban escrito las Doctrina:
orales y que Aristteles juzgaba que eran imputables
Platon. Simplicio arma que Platon expuso en con
ferencias privadas, las cuales asistan Aristteles,
Speusipo, Herclido, etc., la doctrina del Bien, y que
los discpulos copiaban literalmente la doctrina del
maestro, por oscuras y enigmticas que fuesen sus
palabras.
No hay ms autoridades dignas de respeto, y es
de conceder que los discpulos de Platon, como Her
modoro, escribieron exposiciones de las doctrinas del
maestro; que recogieron notas; que estas apuntacio
nes corrieron de mano en mano; pero aun llegando
lo que arma Simplicio, nada demuestra ni prueba
que Platon escribiera las Doctrina no escritas.
No son debidas Platon; pero Aristteles imputa
Platon las doctrinas contenidas en las Doctrina: no
escritas. Por qu? Si se supone, como alguien ar
ma, que Aristteles citaba con tal seguridad, porque
l mismo, como discpulo, redact las Doctrinas,
dbesc replicar que no hay autoridad que convenza
de ello, y que, un siendo as, no es aceptable que
Aristteles busque en textos redactados por el mismo
los puntos de refutacion de su maestro; porque es
sabido cun de lejos se inicia la idea en la razon
humana, y podra la redaccion de Aristteles adole
cer ya del sentido que sirvi despues para la refu
tacion.
Aristteles pudo utilizar las Doctrina; no escritas
cuando refutaba la Academia y la Escuela, si
es que el libro gozaba de crdito entre sus adeptos;
pero no debi formular acusaciones contra Platon,
apoyadas en textos cuya autenticidad no se com
prueba.
En cuanto al dilogo Hipparco, aunque Trassyllo
lo incluy en su catlogo, la crtica moderna lo re
chaza, aunque reconociendo que es de_la buena poca
y socrtico en su fondo, y cosa semejante acontece
46 REVISTA RUROPEAm-d 4 un MARZO DE 48'75.
con el II Alcibiades y con los Amantes, de cuya au
tenticidad ya dudaba Trassyllo.
Las cartas de Platon an estn en tela de juicio;
Trassyllo, Aristophanes, Ciceron, Plutarco, Ate
neo, etc., las estimaron como autnticas, indicando
que eran inferiores en condiciones de estilo y len
guaje sus damas obras; pero la crtica moderna con
sidera, en mi sentir con razon, como apcrifos unas
cartas cticias (lo que era articio de sostas), reduci
das consignar noticias sobre la vida y doctrina -de
Platon, y no las estima, admiticndo lo sumo que la
tercera, por ejemplo, puede atribuirse Speusipo, la
quinta Dion, que algun lsofo de su escuela las
redact poco despues de su muerte y cuando ya la
doctrina tomaba tintes pitagricos en manos de los
unos, y sensualistas en las de los otros. Las razones
son de crtica interna; pero tantas y tan vivas, que es
preciso rendirse la evidencia de que Platon no pudo
escribir las cartas, que dieren de las doctrinas de
sus dilogos.
No lleva ms all la critica prudente y oircunspecta
susnegatlvaa, y acepta como autnticos el Hippas,
el Cltiphon, el Minos, el Theages, el Lachs, el Ion,
el Alcibiades I, el Charmides, el Lyss, el Protgoras,
el Eutydemo, la Apologta de Scrates, el Crton, el
Gorgas, el Eutyfron, el Menon, el Hppias I, el
Cratylo, el Tcetctes, el Sosta, la Poltica, el Par
mnides, el Phodro, el Banquete, el Menexeno, el
Phedon, el Philebo, la Repblica, las Leyes, el T2
meo, el Epnoms y el Critias.
No es esto suponer que queda cerrado el periodo
critico de las obras de Platon, que mucho debe ata
rearse el que desee dar cumplida respuesta las ob
jeciones que se formulan por doctisimos escritores,
contra muchos de los dilogos enumerados bajo la
rbrica de autnticos. Ast, Schleiermachcr y Zeller
niegan la autenticidad del Hppas o de las mentiras;
Hermann, considera el Clitiphon como un trabajo de
escuela; Boeckh cree que el Minos lo escribi Simon
de Atenas; SchleiermachonAst y Stallbaum, recha
zan el Theages; Ast no admite el Lachs; condena el
Ion Schleiermacher; y el Alcibiades, Scbleiermacher
y Ast; Socber no reconoce como de Platon el Lists;
Ast duda respecto al Eutydemo y al Crton; el Hp
pias lo Bello no es de Platon, segn Schleierma
cher; el Sosta mismo no se liberta de las negativas
de Socher; sobre el Parmnides hay trabado larga y
decillsima contienda, en que militnn de una parte
Ast, Schleiermacher y Cousin, y de otra Proclo, He
gel, Zeller, C. Ficher y Fouiller; el Menerteno levanta
tempestades de parte de los helenistas; y por l
timo, Ast y Zeller niegan en redondo que las Leyes
deban considerarse como obra de Platon, y el Epino
mis y el Chtas son rechazados por Socher.
No paran aqu las grandes preocupaciones de la cr
tica platnica, que otras no menos punzantes se ori
N. 55
ginan de los argumentos y de las clasicaciones que
se prestan. Desde los tiempos de Aristophanes y
Trasyllo corre como tema de estudio el de la clasi
cacion de los dilogos. No es la cuestion de tanto in
teres como la de la autenticidad. y por tanto, basta
recordar que unos platnicos presumen haber esta
blecido el rden cronolgico de los dilogos, y otros,
estimando el empeo como inasequible, vuelven so
bre el rden lgico. Schleiermacher, Hermann, Stal
baum proponen diversas bases para la construccion
agrupacin sistemtica de los dilogos, pero tan oca
sionadas error, como lo es ol determinar las diver
sas fases del desarrollo intelectual de Platon, de la
sucesiva aparicin en su espritu de las diversas teo
ras que constituyen el sistema, del progreso en las
artes del estilo y del dilogo. El caso es arduo y, en
mi sentir, quimrica la empresa, y tengo por menos
atrevido, aunque por arbitrario, el clasicar segn la
trabazon de los dilogos, agrupndolos de la misma
manera, modo semejante, al seguido por Aristopha
nes. Este gramtico agrupaba los dilogos en trilo
gas. Trassyllo, en tetralogias; lo que ha repetido l
timamcnte Hermann.
Aguzando el ingenio, no es dicil encontrar rasgos y
noticias que cohonesten estas clasicaciones; pero son
ms ingeniosas que exactas, como lo son tambien las
imaginarias semejanza de lo que estableci Albino
180 aos despues de Cristo, fundadas en los caracte
res pedaggicos del dilogo en la forma exterior
retrica de la exposicion. Lo ms juicioso es repetir
la clasicacin ciceroniana en dilogos socrticos y
dilogos platnicos.
IV.
Por qu escribi Platon en proszrL-pregunta un
erudito aleman.-No es devcontestar la pregunta con
el porque as le plugo, que estampa un profesor
francas; porque en Grecia el titulo de loggrafo corra
parejas en la estima pblica con el de sofista, y sor
prende que un hombre de nobilisima alcurnia y de
raza sealada descendiera lo que apenas se dispen
saba y consentia los poetas. No ennoblecia escri
bir en verso; pero escribir en prosa afrentaba. El
mismo Platon lo escribe en dos pasajes famosos del
Phedro.
Por qu Platon escribi en prosa, por qu escri
biL-pudiera preguntar Hermann, y la pregunta no
es ociosa-Por qu Platon que juzgabo severisimn
mente los loggrafos lo fu? Cmo explicar esta
contradiccin? Si la escritura y el libro no son medios
ecaces para la difusion de la losofa, segn Platon,
por qu acudi ese medio que con tanta severidad
condenaba, y que su maestro Scrates miraba asimis
mo con menosprecio?
No faltar quien, recordando antecedentes y citas,
niegue en redondo que Platon acudiera la escritura;
N. s. mz r. CANALEJASr-LA FILOSOFA PLATNICA. 7

pero sin llegar a este extremo, atormenta mucho el pero concediendo mucho mas de lo que es de conce
caso los comentadores de Platon, y algunos muy der, se explica muy racionalmente el hecho, atendien
eircunspectos, como Ast, sostendrn que los dilogos do que el Phed-ro es todas luces un dialogo soera
no son otra cosa que exposiciones de pormenor y ejer tico, y segun todas las seales uno de los que escribi
cicios de escuela, formas de polmica y controversia, Platon en los primeros aos de su soeratismo, sino es
temas para probar los discpulos; en una palabra, la de los que Digenes de Laertio indica que se escribie
corteza y el exterior del platonismo; porque la esencia ron viviendo Scrates.
doctrinal quedaba reservada la palabra hablada, Convence de esto la materia del dilogo, su perfec
forma de vida, vida tambien que arrastraba y encen cion, las galas y ornamentos de estilo en que abunda,
da el alma con el contacto que se cumple de espritu riqueza que acusa viva fantasa y gusto juvenil. Crey
con espritu. entonces Platon que el ascendiente de la palabra bas
Seguirase de aqu que el platonismo no reconoca taba, y lleno su espritu de las admiraciones que le
por fuente y autoridad lo escrito en los dilogos, y se produjo la singular habilidad de Scrates, tuvo por
ocurre la duda de cmo conseguir y por qu camino inecaz y afectada la forma escrita. Pero la muerte de
alcanzar el conocimiento de la doctrina. Basta un ras Scrates, las tristes escenas que procurahan las agita
go, basta un miembro, se dice, para reconstruir el eiones demaggicas de Atenas desde la muerte de Pe
sistema, y ese punto de partida, ese elemento org ricles y las aventuras de Aloibiades, sus viajes y la
nico, puede encontrarse y se encuentra en esos di dispersin de los socrticos, esterilizandose unos en la
logos exotricos en las refutaciones Aristotlieas; y escuela de Megara, corrompindose otros en la Cire
con ellos y con esta ayuda, es hacedero repetir el mi nica, hizo brotar en el la conviccin de la necesidad
lagro de adivinaeion de Cuvier. Perdonen, Hermann, de una disciplina vigorosa, continuada y metdica;
Ast y los que tras ellos han escrito cosas parecidas. porque era labrar las olas perseverar en la propaga
Tratndose de organizaciones naturales, definidas ge cion oral. De aqu el proyecto de abrir escuela, prop
nricamente, difcil era, pero no imposible, cl empeo sito no menos contrario las tradiciones socrticas
atribuido Cuvier: tratndose de creaciones intui que el de escribir. Existiendo un centro, una institu
ciones del espritu soberanamente espontneas, el pro cion perdurablemente consagrada mantener viva la
psito raya en desvario. O no hay platonismo, el enseanza; exigindose los discpulos que recogie
platonismo es el sistema que palpita en los dilogos ran casi estenogricamente las enseanzas del maes
reconocidos como autnticos. tro; el escrito llegaba por sus pasos contados y como
Que estos dilogos son cosas tiles y trabajos de complemento indispensable de la escuela, como un
escolares, temas y ejercicios sobre puntos de escasa fruto propio de los mutuos apuntes y temas recogidos
monta y trascendencia, es grave armacin, tratndo por los oyentes.
se del Socta, del Parmnides, del Teetetes, del Phe Por qu Platon fund escuela? Dicho se est; y por
don, de la Repblica, del Gorgias y el Protgoras, haber fundado escuela escribi, rectiicando su juicio
que no s yo que siguiendo el correr de la edades se y sus opiniones sobre el valor de la palabra escrita.
haya discurrdo y meditado con mayor profundi Platon no escribi en verso, porque la edad de los
dad y alcance sobre el Ser, las Ideas, la Esencia, el poemas didcticos haba pasado, y la tendencia prctica
Bien, la Belleza, y se hayan refutado de mejor y ms y razonadora del soeratismo contradecia las formas
cumplida manera las tesis contrarias. Grande alabanza pico-dogmtieas de los jnicos y de los eletieos.
se reguira para Platon si eso que ha engendrado sis Escribi en dilogo, porque era la tradicin soera
temas y escuelas al traves de veintitres siglos, no
fuera ms que un ropaje y cobertura de la verdadera i tica, recordada hasta por Aristteles, y la forma lite
raria ms cultivada por los griegos y la que en ma
doctrina; un pormcnor y mera explicacin del sistema nos de trgicos y cmicos despertaba mayor nmero
oculto que slo se iaba la palabra hablada. de sentimientos y de aspiraciones en el pueblo ate
Si as fuera, habra de convenirse en que con ella DlCHSQ.
ha vivido la humanidad, y deplorando no recibir todo La severa exposicin doctrinal, regular, metdiea,
el lleno de la luz, debemos contentarnos con el res no se ajustaba una escuela como la socrlica, que
plandor y aroma que los Dilogos contienen y procu iaba mucho en la espontaneidad de la razon y esti
ran, que eso y no otra cosa seria el Platonismo. maba al hombre en la variedad de sus propiedades. El
Cmo explicar el texto del Phedro, causa de todas dilogo, como que llevaba a la piedra de toque la doc
estas per-plegidades? No lo tengo por imposible. No trina, examinndola en relaeion sus aplicaciones,
lasara los ojos de la buena crtica por temerario el hasta en sus analogas, exiga el concurso activo del
que sostuviese que el texto no es explicito, ni redondo oyente, lo que era muy del gusto de Scrates, y se con
el pensamiento, porque Platon censura los que escri formaba con la vivacidad helnica y satisfaela el ape
ben por escribir, y despues no saben darse cuenta, ni tito de variedad y de belleza propio del siglo pla
comunicar a los demas de palabra lo que han escrito; tnico.
L8 REVISTA sunorsa.l t ns MARZO ns 1875.
Que en esto intervenla un elemento artstico, no hay
que dudarlo, y la antigedad lo reconoci hasta el
punto de estimar como escenas dramticas los Dilo
gos Platnicos, representndolos, como escribe Plu
'tarco, en los banquetes, entre dulces y perfumes.
La variedad de los caracteres, la diversidad de
estilos, la rapidez la gravedad en la marcha del pen
samiento, el tono natural y sencillo que no obsta la
majestad y la elocuencia; todo contrihula revestir
los dilogos del aspecto de los Mimos siracusanos,
que estudi Platn y que se representaban sin mscara
ni aparato escnico, en los aposentos y comedores pa
tricios.
No es este el gusto moderno, por lo mnos, no es
este el gusto ms generalizado en estos dias, porque
posar del ejemplo de Ciceron, Malcbranche, Leibnitz,
Mamiani Vacherot, etc., y otros nombres mas mnos
ilustres en la literatura losca, se cree que la preci
sion losca es incompatible con la belleza y traspa
rencia de la forma, y mucho ms con las exigencias
del dilogo. No falta, por ltimo, quien crea se compa
dece mal el escritor con el lsofo y que daa la
belleza de la forma al fondo real y verdadero del pen
samiento. Sucede as en quien no es ni escritor ni
lsofo; pero no en el que es lo uno y lo otro, en cuyo
caso aparecen las maravillas de Platon, de Cicern,
de Sneca, de muchos SS. PP., de Malebranche, de
Pascal, de nuestros dos Luises, de Bossuet, de Fene
lon, de Schelling, Fichte, Globcrti y Mamiani, y otros
muchos que son modelos acabados de precisin y
novedad, y la par de sencillez y de elocuencia. Muy
al contrario, el bien como la verdad, llaman podero
samente la belleza, que es su natural forma de
expresin, y no estn roidas ambas ideas ni crecen
en el espritu unas facultades csterilizando las otras.
sino todas a la vez y llevadas por la misma fuerza
interior.
L0 que sl es cierto, y ya queda dicho, es, que la
exposicion en dilogos parciales diculta mucho la
reconstitucion de un sistema para mirarlo y verlo en
su
es conjunto;
el dilogopero atendiendo
forma a una cuestionexposicion,
muy provechosaide concreta,
por ms que convenga advertir es difcil su empleo y
requiere grandes condiciones artsticas, y principal
mente una serenidad de espritu divina, que permita
y consienta ver, en las propias ideas, los vacos y las
contradicciones.
FRANCISCO ns PAULA CANALEJAb,
de la Academia Espaola.
(Se concluir.)
N . 55
HISTORIA
DEL
MOVIMIENTO OBRERO EN LA GRAN BRETAA.
I.
Ojeada histrica de Inglaterra desde su gran revolucion.Antigua aitua
cion del proletariado ingl6s.La Utopa da Thomas Morusm-Rcfnr
mas en la legislacion de pohrea.Formaa diversas de ls miseria.
Legialacion sobre laa asociaciones cbreras.Sociedndea de Amigos
de socorros mtuoa (Friendly Societies); sociedades cnoperllhss
(Caopernlifa Societies); sociedades de resistencia (Tradc llnoru.
United Trader, Trade: Succlea).
Ms de un siglo adelanta Inglaterra a Francia
en la obra revolucionaria. All como aqu hubo un
rey decapitado por la justicia del Parlamento, un
trono hecho pedazos por la. ira popular, y una se
rie de reformas civiles y polticas que menguaron
los antiguos privilegios de clases superiores, para
ir poco poco estableciendo en su lugar el derecho
de todos. Hubo tambien en una y otra parte escenas
sangrientas, intrigas de partidos, luchas terribles,
golpes de Estado, violencias, dictaduras, reaccio
nes, restauraciones; todo esto sin razon ni medida
calculada por las circunstancias y necesidades
pblicas. Inglaterra , presa de las guerras civiles,
pas de unas a otras dinastas sin ganar ms que
la humillacin de aquellos orgullosos barones que
no conocan trabas su poder feudal. Qued, en
efecto, abolida la dignidad real por haberse im
puesto a la soberana de los Parlamentos; pero la
anarqua imperante, despues del protectorado de
Cromwell, determin el triunfo de la restauracin,
cuya poltica, favorable en un principio los ele
mentos protestantes, lugo a los catlicos, unas
veces . los liberales, otras los reaccionarios, sin
tener jams en cuenta las justas razonadas
exigencias de la opinion, fu causa del denitivo
destronamiento de los Estuardos. Ms tarde la
Convencin de Wetsminster vot un bill que con
feria la corona a la casa de Orange, con la condi
cion de respetar las libertades inglesas. La nueva.
dinasta logr formar el reino unido de la Gran
Bretaa, pero sobre grandes y costosas luchas in
teriores y exteriores, continentales y martimas.
Pasaron los tiempos, y sucesivas manifestaciones
populares han venido modicando la. poltica in
terior de Inglaterra, hasta disminuir el inujo de
los nobles y seores territoriales en el pas llano,
y el de los poseedores de grandes capitales en las
ciudades manufactureras. Hoy el pueblo ingls,
que se seala entre todos por su sentido prctico
y una gran moderacion en el ejercicio de sus dere
chos, est en vsperas de realizar paccamente
su total emancipacin poltica y social, econmica
y religiosa, por lo mismo que ha adquirido perfec
tamente idea de su destino en la revolucin de
Europa.
i
f
~
J. M. OLAS.--EL MOVIMIENTO onnsno m INGLATERRA.
En medio de tantas agitaciones y tantos cam
bios de dinastas e instituciones, los obreros in
gleses han vivido en la miseria mas espantosa,
habitando los barrios infames de Lndres y los
puntos ms repugnantes de otros grandes centros
manufactureros, alimentandose con desperdicios
de las comidas de otros ms favorecidos por la
fortuna, sin_ropas con que abrigar sus carnes
cubrirlas honestamente, vctimas de una profunda
ignorancia y del embrutecimiento provocado por
la embriaguez. Como ninguna otra nacion del
mundo civilizado, Inglaterra presentaba a nes
del pasado siglo y principios del actual una opu
lencia excesiva al lado de una pobreza viciosa y
degradante. No estaba el mal social slo entre los
asalariados c'on jornales mezquinos insucien
tes para llenar las primeras necesidades de la vida,
sino que llegaba a los pequeos propietarios, cu
yos capitales intereses, fbricas, casas, indus
trias, comercios tierras, de sus manos pasaron
como por encanto alas de los ricos y nobles, ya
efecto de las continuas guerras civiles interna
cionales, ya por las inmensas contribuciones que
se hacan necesarias para nivelar los excesivos
presupuestos de gastos con los escassimos presu
puestos de ingresos. A pesar del liberalismo de
la Constitucion inglesa y de las declamaciones de
ciertos economistas acerca de la felicidad del pue
blo ingls desde los tiempos de su gran revolucion,
es lo cierto que en la poca . que nos referimos
exista un malestar horrible del proletario al lado
de grandes y cuantiosos capitales, cuyo origen
en la mayora de casos era ilegal injusto.
Esta antigua situacion del proletariado enfrente
de la posicion que disfrutaban los grandes seo
res de Inglaterra, inspir en el siglo XVI la cle
bre Utopa, donde el canciller Thomas Morus ex
puso con elocuente claridad sus ideas crticas del
rden social, su atrevida negaci on de la propiedad,
sus cuadros estadsticos sobre la miseria de los
trabajadores, su notable defensa del comunismo,
para deducir la justicia y conveniencia de una or
ganizacion dela sociedad, aplicable Inglaterra,
por mas que el autor encubri su propsito con
un sitio imaginario, la isla de Utopa, en donde
guran instituciones y costumbres predicadas
despues con entusiasmo por los reformadores re
ligiosos de Alemania y los revolucionarios de to
dos los pueblos. Crea Morus, segun los dilogos
de su obra, que all donde la posesion es indivi
dual, donde todo se mide calcula con dinero,
nunca puede reinar la justicia ni asegurarse la
prosperidad pblica. Para restablecer el equilibrio
entre las relaciones humanas, necesario es abolir
el derecho de propiedad. En tanto que subsiste.
este derecho, la clase ms numerosa y estimable
49
no tendr. sobre si mas que el peso de sus inquie
tudes, miserias ytristezas. Yo s que hay reme
dios que pueden aliviar el mal, pero son impoten
tes para estirparle radicalmente. Es posible, por
ejemplo, decretar un mximun de posesiones in
dividuales en tierras dinero, bien se puede
prevenir el exceso de riquezas con leyes fuertes.
Es posible castigar la intriga, impedir la venta
de las magistraturas, suprimir el lujo y la repre
sentacion fastuosa de los altos empleos, y puede
evitarse que los ricos tengan cargos que slo de
ben poseer los ms capaces. Estos medios son
paliativos que adormecen el dolor, pero no debe
esperarse el restablecimiento de la salud y fuerza
en un pueblo donde exista la propiedad individual.
Hay en la sociedad actual un encadenamlento tan
arbitrario y caprichoso, que si tratamos de curar
una de las partes enfermas, el mal de otra se
agrava empeora. La causa principal de la mise
ria pblica es el nmero excesivo de nobles y zan
ganos que se nutren del sudor y del trabajo de
otros... No es asombroso que el oro haya adqui
rido una estimacion superior la del hombre, y
que un rico con inteligencia de plomo, estpido
como un leo, tan inmoral como necio, tenga
bajo su direccion dependencia a hombres sabios
y virtuosos? Es justo que un noble, un rico. un
usurero, un hombre que nada produce, lleve una
vida regalado. en medio de la holgazanera de
ocupaciones irivolas, en tanto que el obrero, el
artesano, el agricultor, tiene siempre consigo la
miseria y apenas si le es posible procurarse una
alimentacion regular! Estos ltimos, sin embargo ,
se hallan sujetos a un trabajo duro y constante,
que apenas si las bestias de carga pueden sopor
tar; tan necesario que sin l no subsiste sociedad
alguna. Verdaderamente que la condicion de aque
llas es preferible, porque ni trabajan tanto tiem
po, comen ms y quiz mejor y no temen al por
venir. Pero cual es la suerte del obrero? Un
trabajo para l infructuoso, estril, le consume
lentamente hasta matarle entre una vejez repug
nante y una miseria espantosa. Su salario es tan
insignicante que jams alcanza a satisfacer las
mas imperiosas necesidades de cada dia. Cmo,
pues, ha de ahorrar algo de lo superuo para sus
dies de enfermedad, huelga vejez? N0 es esto
todo. El rico disminuye de dia en dia el salario
del pobre, no solamente por medios fraudulentos,
sino haciendo leyes con tan criminal objeto. Re
compensar tan mal a los que merecen lo mejor de
la repblica, debe parecer . todos una injusticia
evidente; pero los ricos han hecho de esta mons
truosidad una justicia, sancionada luego por las
leyes. As, cuando examine y profundizo la situa
cion de Estados hoy orecientes, no veo ms que
50 REVISTA aUaorEA.4 4 na MARZO na 4875. N. 55
una conspiracion de ricos que hacen su negocio ocial, legal, ha venido desenvolvndose desde
Los conjurados buscan por todos los caminos po tiempos antiguos la caridad particular y priva
sibles, buenos malos, llegar a este doble n: da, la cual es indudable que favoreci notable
asegurar la posesion de una fortuna ms mnos mente al proletariado ingls por medio de estable
mal adquirida y abusar de la miseria de los pobres, cimientos y sociedades para el cuidado de nios
abusar de sus personas, como se hace con los ani expsitos, casas de maternidad, asilos de invali
males, y comprar al ms nflmo precio su indus dos, refugios de ancianos, pensiones los invali
tria, su obra, su trabajo. Y estas maquinaciones dos del trabajo, depsitos de materias alimenti
decretadas por los ricos en nombre del Estado, y cias, casas de obreros, baos y lavaderos pblicos,
por consiguiente, en nombre tambien de los po colegios le prvulos y adultos, escuelas indus
bres, se han convertido en leyesl... Poned un freno triales y agrcolas, conferencias sobre puntos de
la avaricia y al egosmo de los ricos; quitadles moral y religion, misiones de proteccion y tem
el derecho de acapararlo y monopolizarlo todo; planza, adopcion de los hijos de condenados
que no haya mas holgazanes; dad la agricultura presidio perpetuo, asociaciones de socorros mu
un gran impulso; cread nuevas ramas a la indus tuos, etc., etc. Cierto es que algunos de estos
tria, para que puedan ocuparse tlmente esas medios aliviaban la miseria de las clases pobres
multitudes de pobres que la msericonvierte en y trabajadoras, pero no mejoraba, ni mnos cam
vagabundos y ladrones. . biaba radicalmente su condicion intelectual, mo
He ah los pasajes de Utopa que ms relacion ral y material.
guardan con el estado de la clase obrera en In Revesta innumerables formas esta miseria casi
glaterra por el siglo XVI. Aparte de que obra tan general. Y tan extendida se hallaba por todo el
notable lleva en si los mismos errores que hemos reino, que en las parroquias distritos se hizo in
combatido al exponer y comentar las doctrinas de dispensable la formacion de listas para socorrer
los comunistas franceses, tiene su favor la cr diariamente con la limosna ocial. En Londres,
tica racional y justa de una organizacion econ ' millares de familias carecan de casa que habitar
mica como la existente entonces, que las relacio y cama donde descansar. En Liverpool, la 1nayo
nes entre ricos y pobres, propietarios y proleta ra delos obreros vivan en cuevas ftidas, sin
rios, fabricantes y obreros eran constantemente luz ni aire, casi desnudos, sin probar un pedazo
de privilegimexplotacon y fuerza de los primeros de pan blanco durante el ao, confundidos los
para con los segundos. Las ideas de Thomas Mo sexos, olvidada la familia, despreciada la moral;
rus causaron admracion en unos, terror en otros, en una palabra, haciendo la vida de bestias. Pa
curiosidad en muchos,y han contribuido no poco, saba en Manchester, Leeds, Pendleton, Ampthill,
en union de las predcaciones reformistas de Ale Mottisford, Lancashire, Birmngnam, Salford,
mania, al movimiento comunista religioso que en York y otras ciudades populosas, lo mismo casi
aquella poca conmovi profundamente a una gran exactamente que en Liverpool. Ninguno de los re
parte de Europa. Las medidas violentas emplea medios proyectados entnces bastarona contener
das por los gobiernos detuvieron las insurreccio los estragos horribles del mal, antes contribuye
nes populares y las manifestaciones de las clases ron empeorarle el egosmo de los nobles y los
jornaleras; mas como no con eso mejoraba la si ricos y las violencias empleadas por los gobier
tuacion del innito nmero de pobres que pulula nos, tales como las suspensiones del Habeas Cor
ban por el Reino Unido, empez a legalizarse la pus contra las manifestaciones populares, ylos
caridad,medida tanto mas urgente, cuanto que la tumultos de las ciudades, las descargas de fusi
reforma religiosa de Inglaterra traslad las in lera y las cargas de caballera contra los obreros
mensas riquezas territoriales del clero catlico a excitados la insurrecon por los tormentos del
manos del clero protestante, suprimi las rdenes hambre.
conventuales,consc los cuantiosos bienes de los Es indudable que todo esto reconoca como
hospitalesy hospicios, a la sombra de los cuales se causa la mala viciosa organizacion del trabajo,
alimentaban diariamente los mas de los necesita y de aqu 1a serie de reformas predicadas y ensa
dos. De aqu las leyes dictadas por Enrique VIII, yadas de un lado por los economistas, de otro por
Eduardo VI Isabel, sobre el derecho del indi los comunistas. Producir mucho y muy barato ha
gente pobre a la asistencia parroquial; leyes que sido siempre el ideal de los industriales ingleses,
con algunas modicaciones indicadas por las cir sin que nada les importe el cumplimiento de la
cunstancias de localidad, las necesidades de los justicia, que exige para el obrero el producto de
tiempos y las exigencias del progreso, fueron re su trabajo. Ese antagonismo entre los intereses
conocidas, respetadas y practicadas hasta el de los maestros, fabricantes propietarios, y los
presente siglo. Al lado de la caridad pblica, intereses de los obreros, fue causa de la miseria
N. 55 J. M. 0LAS.-EL irovuwiauro oaasao EN INGLATERRA.
general del pueblo, que aumentaba escandalosa
mente medida que los industriales preferan los
niosy las mujeres como instrumentos ms ba
ratos para la explotacion de sus mquinas, dando
lugar con esta nueva forma de la esclavitud al
comercio mas odioso, inmoral y repugnante. En
tre tanto, los gobernantes y legisladores, ms
conados en las medidas represivas que en las
preventivas, organizaron la limosna diaria alos
pobres y establecieron penas severas y castigos
duros, lo mismo a cuantos no querian pagar en
su parroquia respectiva la cuota prejada, que .
los que se negaban a recibir el socorro establecido
ocialmente. Fu, pues, perseguida y condenada
la vagancia, hasta con mutilacones marcas de
fuego, ms tarde con el trabajo forzado. Es nece
sario venir este siglo para encontrar una legisla
cion sobre pobres y mendigos mas en armona con
los principios humanitarios que deben imperar
siempre en toda nacion civilizada, puesto que esa
cuestion de miseria y pobreza, indigencia y va
gancia, depende de variadas circunstancias, y una
principal es la falta de trabajo. En Londres, por
ejemplo, y en muchos puertos de Inglaterra, ha
bia y aun hay miles de individuos cuya alimen
tacion se relaciona con las vicisitudes atmosf
ricas. Hay viento? Pues cuantos desgraciados
estn sin trabajar en su habitual ocio, acuden a
prestar sus servicios en los docks y en la carga y
descarga de los buques, donde encuentran un sa
lario mezqnino, pero que al mnos satisface la
necesidad del dia. No hay viento un dia, dos,
tres, una semana, un mes? Pues forzosamente los
obreros sin trabajo han de ser mendigos, ladro
nes suicidas. w
i-f
Cuando Inglaterra entr de lleno en el movi
miento progresivo de la industria y el comercio,
aunque sin consideracion de ningun gnero ni
respeto de ninguna clase al mayor nmero delos
que viven solamente de su trabajo diario, aumen
taron de repente los conictos y agravaronse las
ya de antiguo tristes condiciones del proletaria
do. Las mquinas, por de pronto, lanzaron de las
fbricas a multitud de obreros, los salarios ba
jaron rpidamente, comenzaron las emgraciones
y deportaciones de grandes masas, estallaron des
rdenes sangrientos, sobrevnier on quiebras con
siderables, aumentaron las huelgas; y entre tan
tas calamidades, los remedios por todos apetec
dos con ansia, no se indicaban ni manifestaban
por ninguna parte. En 1793, durante el reinado de
Jorge III, solamente se reconocieron y reglamen
taron las sociedades de amigos (Friendly socie
tes), cuya fundacion data de principios del siglo
pasado, y que tienen por objeto socorrer los aso
54
ciados en los momentos ms difciles, tales como
enfermedad, falta de trabajo, vejez y demas con
diciones sealadas en los reglamentos y estatutos,
no titulo de caridad, sino como obligacion sa
grada de la sociedad para con los individuos que
la forman y sostienen. A ejemplo de Francia que
en 1789 trasform la corporacion en asociacion
libre y voluntaria, el Parlamento ingls reconoci
el derecho de asociacion como un derecho comun,
y aprob luego la constitucion de toda sociedad,
cuyos estatutos no fuesen contrarios las leyes
generales del pas, con accion independiente y li
bre para ayudarse socorrerse sus miembros re
cprocamente, y con ciertos privilegios que favo
recan su desarrollo y moralizaban sus fines. De
ah la gratuidad en todos los procedimientos judi
ciales para la recaudacion de las obligaciones
suscritas, y para el caso en que los gerentes y ad
ministradores y tesoreros descuidasen la presen
tacion de cuentas por negligencia mala fe, dis
pusiesen de los fondos sin autorizacion dela aso
ciacion, desapareciesen con la caja social. As
vivieron y fomentaron estas sociedades de amigos,
mejorando cada vez mas su legislacion con modi
caciones sucesivas que introdujo el Parlamento
por los aos de 1795, 1796, 1803, i809 y 1817. En
ste quedaron autorizadas las Friendly soceties
para depositar sus fondos en las cajas de ahor
ros, con la garanta del Estado, el cual daba un
interes de 4 i/a por 100. A ltimos del siglo pa
sado haba unos 9.000 obreros en las diversas
Friendly soccties. A principios del siglo actual, y
al amparo de una nueva legislacion, el nmero
de los asociados ascenda a cerca de un millon.
Sin embargo de tanta actividad para la consti
tucion de estas asociaciones obreras, segua el
desconcierto general y el antagonismo entre el
capital y el trabajo; en una palabra, el mal que
con creciente empuje minaba profundamente el
rden poltico, econmico, religioso y social del
Reino Unido. Para remediarle aparecieron medios
distintos, entre los cuales hay dos que principal
mente se disputan la preferencia, uno el de la re
sistencia, otro el de la cooperacion. El deseo de
los obreros en resistir abiertamente las exigen
cias de los capitalistas y los abusos de los maes
tros en las cuestiones del salario y las horas de
trabajo, provoc la organizacion de las sociedades
de resistencia, Tradee Unions , cuyo desarrollo es
tan considerable, que ya cuenta hoy la Inglaterra
con millones de obreros afiliados en ellas y un
centro comun de accion que dirige, gobierna y
administra con juicio y prudencia esas multitudes
de obreros asociados para cambiar con la guerra
al capital las condiciones del trabajo. De otro
lado esta la institucion cooperativa, cuyos resul
 ~
52 REVISTA nnnoras.'l 4 m: MARZO m: i875. N. 55
~
tados en el rden econmico-industrial, en el mo
ral intelectual, en el poltico-social y en el in
ternacional, hacen suponer que por si sola puede
realizar la emancipacin del proletariado mo
derno. Las Cooperalifs Societies son, como vere
mos luego, las asociaciones llamadas en no lejano
din. a modicar prudentemente el organismo
obrero de Inglaterra, sin salir nunca de las vas
de la razon y del derecho.
Hagamos, pues, la historia de cada una de es
tas sociedades.
II.
Sociedade: de amigo: 6 de socorro: mutuos (Friendly-saciellaL-Ori
gen y objelo.Primena dicultadoa y rpido desarrollo.Nmaro,
capital y rentas-Influencia de estas asociaciones, extencion de sus es
talutos.Otras sociedades creadas al amparo da las de 5ocorros.
Building Societies, Isocaclonea para la construction de casas para
obreroL-Rcformaa en la legislacin sobre unas y otras.
Sociedades de resirtencia {Trndek Unluurj-Rrformas legislativas.
Trade; Unions y Trnde Socelfu,-Alarmas y protestas contra ls
nutoriucion y reconocimiento legal do las unionea de ocina-Co
menlarioL-Rdpida organzscion de esta: asoriaciones.Coaliciones
notahlesm-Sn inujo directo en elalza de los salarios y la disminucin
de horas de trabajom-Habilidad ysensatez de los comits directivon
Diferencias entre algunas sociedades de reaislenciL-Tendoni-ia de las
Trade: Unianr, propiamente dichas, a entraran el movimiento coope
rativo de lnghterrL-Ultimas manifestaciones.
Tienen origen las Friendly Societies por la poca
en que termin la. corporacin como forma legal
de la organizacin del trabajo. Los ms antiguas
se conocieron en Londres por los aos 1700 y 1703,
en Newcastle y otros puntos manniactureros
aparecieron de 1705 1719. Casi todas estas aso
ciones obreras basan sus estatutos en combinacio
nes de seguros sobre la vida y reparticin igual de
utilidades al n de cada ao los miembros su
pervivientes. La mayora de ellas tiene tendencia
la mutualidad. Lucharon desde el principio con
grandes dicultades , hasta dudarse de su xito
satisfactorio por la mala administracin , con
fusion en las cuentas, dilapidaciones de los ge
rentes, falsos clculos, negociaciones funestas,
insuciencia de los cobros , etc. Ms adelante,
en 1764, algunos franceses fundaron en Lndres
nuevas sociedades de este gnero , de las que an
funcionan algunas con grandes utilidades. De
1800 1815 se tom con grande y general entu
siasmo la propaganda de estas sociedades obreras
de socorros; y desde la ltima fecha. hasta nues
tros dias las estadsticas registradas en las oa
maras del Reino Unido arrojan unas diez y seis
mil Friendly Sociiies, que comprenden ms de
millon y medio de obreros, con un capital de
500.000.000 de reales, y una renta que no baja
de 40.000.000. Si estos datos sobre las socieda
des aprobadas, reconocidas, autorizadas y legali
zadss, unimos otros no menos exactos de las so
ciedades del mismo carcter, pero que carecen de
las formalidades necesarias para su reconoci
miento legal, la cifra total sube . 34.000 asocia.
ciones, 3.500.000 aliados, 1.000.000.000 de reales
por capital, y cerca de 100.000.000 de renta. blas
de la mitad depositan sus fondos en cajas de
ahorros y bancos de crdito, los emplean en t
tulos de la deuda nacional.
Las Friendly Societies conservan algunos signos
y smbolos, usan ciertas frmulas y ceremonias
que tienen cierta analoga con la institucin ma
snica. Segun el diario ms acreditado de Ingla
terra, estn casi todas bajo la proteccin de per
sonajes distinguidos en las letras, las armas y la
alta banca, y sirven como de potencia de primer
rden para la seguridad material y la. grandeza
moral del pas. H ah por qu los gobiernos y la
administracin han apoyado y apoyan de vras
esta marcha progresiva .de las asociaciones obre
ras de socorros mutuos, ya con protecciones visi
bles y positivas, ya mediante reformas legislati
vas que aseguran su prosperidad, dejndolos a
cubierto de ruinas y quiebras por inmoralidad de
sus gerencias. A pesar de que en parte alguna
como en el Reino Unido de la Gran Bretaa ha
inspirado ms recelos, prevenciones desconan
zas la intervencin del Estado en aquellas cues
tiones que parecen ser exclusivas de la. iniciativa
individual, sin embargo, con una sabia moderacin
y prudente habilidad alli el Estado interviene para
separar los obstculos que se oponen al desenvol
vimiento del individuo y progreso de la. sociedad.
En el punto concreto del trabajo de las mujeres y
los nios se adelanta cada da con reformas legis
lativas en un sentido ms equitativo y humano.
No viven ya las Friendly Societies como antigua
mente, sobre un ideal de caridad y benecencia,
sino sobre bases de derecho, con el cambio mu
tuo de servicios, por medio de la. reciprocidad en
las relaciones de unas con otras y la fraternidad
entre todos los miembros. Se han simplicado
ltimamente sus funciones: socorrer en dinero
las viudas y hurfanos de los societarios; pagar
los gastos de enterramiento; pensionar los vie
jos inutilizados por el trabajo; aliviar el estado
de los enfermos con una cuota en metlico, con
alimentos y completa asistencia facultativa; ase
gurar las prdidas procedentes de epizootias, in
cendios, naufragios y demas siniestros que se ha
llan dentro del clculo de probabilidades; mejorar
las condiciones del combustible y comestible,
casa y vestido; garantizar la educacin de los ni
os y la dotacin do las nias; facilitar la emigra
cion en pocas funestas para el trabajo en sus
respectivas localidades, etc. Al amparo de las
Friendly Societies, y una vez modicada la legis
lacin, se crearon en 1836 otras llamadas Beni/il
Building Societies, cuyo fundamental objeto es la.
formacin de un capital pequeo, pero suciente
cnda societario para adquirir, mediante cotiza.
N. 55 J. M. 0LAS.-EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA.
ciones peridicas, una modesta nca urbana
rural. Los cajeros de estas sociedades depositan
en el Banco de Inglaterra grandes anzas en me
tlico.
Tienen estas sociedades para la construccion de
casas obreras el triple carcter de sociedades de
crdito, de produccion y de consumo. Apenas
formado el capital, se verica el prstamo al
obrero, quien hace la devolucion por medio de
sucesivas imposiciones metlicas, que equivalen
al pago mensual de su habitacion si estuviese
alquilada. Claro est. que el secreto de sostenerse
bien las Building Societies est. en no haber cons
truido desde su primera poca de fundacion, ni
posteriormente construir muchas casas a la vez.
Algo ms difcil es mantener el rden por el que
cada asociado tiene derecho a los benecios de la
asociacion; pero la practica constante del sorteo
evita privilegios y diferencias entre los obreros
que aspiran a la calidad de propietarios. Otro de
los procedimientos empleados con el mismo ob
jeto es sacar pblica subasta un lote de terreno;\
as los ms impacientes pueden realizar su deseo,
aadiendo al precio total de la casa la suma
que ascendiera el terreno subastado, suma que
por otra parte aprovecha al fondo comun de 1a
sociedad.
Mas como el mecanismo de estas asociaciones,
que convierten al obrero en capitalista, al prole
tario en propietario, es propio de la idea coopera
tiva, remitimos a nuestros lectores al capitulo
siguiente, donde encontraran datos seguros y
exactos sobre ese inmenso movimiento que seala
con razon a Inglaterra como un pas eminente
mente prctico en las cuestiones mas rduas de
la organizacion social.
En 1793, bajo Jorge III, clebre por ocurrir en
su reinado la emancipacion de las colonias ingle
sas en la Amrica del Norte y la reunion parla
mentaria de Inglaterra Irlanda, comenz la
legislacion favor de las asociaciones mutuas
Friendly Societies. Consistan sus privilegios en
la gratuidad de la accion judicial y el procedi
miento sumario en el caso de negligencia por
parte de los gerentes administradores en la pre
sentacion de cuentas; en la facultad de no pagar
la sociedad multa alguna en caso de malversa
cion de fondos y prevaricacion de sus gerentes
administradores; el derecho a todo socio perjudi
cado por la sociedad de pedir un juicio por la va < cruelmente explotados y tratados, han buscado
del sumario, y otros relativos casos particula
res y generales. Referanse las condiciones res
trictivas la entrega de los estatutos y reglamen
tos al poder judicial, la promesa formal de no
modicar stos sin el consentimiento de las tres dustrias y la clausura de sus fabricas talleres,
cuartas partes de los miembros presentes en la una quiebra de sus capitales y una ruina de sus
53
asamblea general; a la prohibicion de todo reparto
y empleo del fondo social fuera de los casos pre
vistos en su acta de fundacion. Esta disposicion
acta sufri diversas modicaciones medida
que aumentaban y progresaban las Friendly So
cieties, y en 1817 quedaron estas autorizadas para
imponer sus fondos en cajas de ahorros, garan
tizando el Estado un interes de 4 l [2 por 100.
Hacia 1830 se vericaron varias conf zrencias en
tre una comision parlamentaria y otra de las so
ciedades amigas, que dieron por resultado nuevas
modicaciones en la legislacion , siempre con
idntico sentido de favorecer las asociaciones re
conocidas, aprobadas y autorizadas, hasta que
en 1855, y en vista del gran nmero de disposi
ciones, de la diversidad y en cierto modo contra
riedad de unas leyes con otras y unos decretos
con otros, se hizo, con el nombre de Acta general
de consoldacion, una recopilacion de todo lo mas
til, razonado y equitativo en materia de socie
dades de socorros. Aunque tal es el fundamento
de la legislacion inglesa sobre este punto, la opi
nion pblica reclam en justicia por los aos 1858
y 1860 mayores concesiones y seguridades para
las Friendly Societies. Y como en Inglaterra siem
pre las manifestaciones legtimas se abren paso
entre los poderes polticos, administrativos y ju
diciales, se ha conseguido con sabias medidas
impedir la mala administracion interior de dichas
sociedades, organizarlas cientcamente y dirigir
las bajo la prudente vigilancia del Gobierno. Des
pues de esto, quin asombrara el nmero.
capital y renta de las sociedades inglesas de ami
gos de socorros mutuos?
***
Taanifs UmoNs, Umrsn Taanss, Taanas Socie
TIES.ASOCB.CODGS obreras que se formaron a
principios de este siglo en medio de las luchas
entre empresarios capitalistas y proletarios
jornaleros, para conseguir stos de aquellos el
aumento de los salarios y la disminucion de horas
de trabajo. El medio comunmente empleado, es
la coalicion de obreros de un mismo ocio, que
en un dia y . una hora se declaran en huelga con
objeto, unas veces de resistir las exigencias de
sus patrones, fabricantes empresarios, otras de
pedir stos que les mejoren las condiciones del
trabajo. De muy antiguo vienen coaligandose los
obreros de Inglaterra. Siempre mal pagados y
enla coalicion, si no un remedio sus males,
cuando mnos una satisfaccion de venganza para
con los privilegiados por la fortuna y la ley, que
vean muchas veces en la paralizacion de sus in
 54 REVISTA EUROPEA.-'l 4 na mazo DE 48'75.
empresas. Hasta el ao 1824, la coalieion se con
sider como un delito de insurreccin, severa
mente penado por los cdigos; pero la libertad
poltica consagrada en la Constitucion, que exiga
una reforma favor de las manifestaciones pac
cas de los obreros en demanda de condiciones
que estaban dentro de la esfera del derecho y
eran apoyadas por la razon, exiga del Parla
mento la supresion de todas las leyes restrictivas
y de todos los derechos contrarios . las coalico
nes, quedando stas consentidas desde aquella
fecha, siempre que los obreros no empleasen la
violencia en ninguna de sus manifestaciones, ni
ejerciesen coaccion amenaza sobre los obreros
compaeros suyos que no quisieran abandonar
el trabajo en la fbrica taller sealados como
vctimas de la huelga, ni acompaasen sus pre
tensiones de atentados contra las leyes generales
del pas.
Sin embargo de estas prohibiciones legales,
los obreros de Inglaterra, coaligados para la
huelga, fueron por mucho tiempo no slo un obs
tculo al mercado, sino el terror de los fabricantes
empresarios. En la mayora de los grandes
centros manufactureros, las manifestaciones obre
ras se dejaban sentir por actos de esterminio
contra todas las cosas y personas que no repre
sentaban los intereses, las esperanzas, los de
seos, los propsitos, las simpatas del proletaria
do. El incendio, el saqueo y el asesinato, medios
eran que los coaligados no desechaban en la
guerra con sus enemigos; y tales crmenes se re
petan con exceso y hasta la exageracion, a me
dida que se perseguan castigaban sus autores,
cmplices instigadores. Cundi el pnico entre francos. Perseguido ante los tribunales de justi
las clases altas y medias de Inglaterra por la serie
no interrumpida de venganzas llevadas . cabo en
Shcfeld y Manchester, y el gobierno pidi auto
rizacion al Parlamento para nombrar comisiones
de individuos procedentes de todos los partidos
polticos y todas las clases sociales que investi
gasen lo relativo a tan horribles crmenes. La
medida produjo excelentes resultados; porque las
comisiones desempearon con celo la delicada
mision que les conaran el gobierno y las Cama
ras, hasta el punto de dar publicidad de sus actos
una vez cada mes, para que el pas formase jui
cio exacto de la organizacin de la clase obrera y
fallase en justicia sobre la cuestion social que era
objeto de tanta alarma, no ya en Inglaterra, sino
en Europa.
El conde de Pars, autor de un estudio concien
zudo imparcial de las Tradek Unons, y que ha
seguido elmente el trabajo de las comisiones ci
tadas, dice as sobre los crmenes de Shefeld y
Manchester, que tanto inuyeron en la seguridad
N. 55
y la honra de las sociedades obreras del Reino
Unido.
Un obrero llamado Fearnougb ces en la so
ciedad union de los zzjlladores; juicio de sus ca
maradas eso fu una desercion ante el enemigo.
El 8 de Octubre de 1866, una violenta explosion
destruye la modesta casa que habitaba con su
familia, salvndose todos por milagro. El autor
del crimen permaneci ignorado. En los aos
siguientes, Sheffield sinti ms de diez explosio
nes anlogas, y muchos cuchilleros fueron asesi
nados sin que la justicia quedase nunca sa
tisfecha.
Ya en 1859, un obrero apellidado Linley cay
en una sala llena de gente, muerto por una bala
silenciosa, disparada sin duda con un fsil de
viento. Tampoco se descubri al asesino.
Como tales atentados se dirigan siempre con
tra personas hostiles a las Trades nicas. la voz
pblica les acusaba de culpabilidad. Los obreros
protestaron indignados contra semejante suposi
cion, y la misma una? de los aladores, a la que
perteneci algun tiempo Fearnough, se distingui
entre las demas de su clase por el celo que em
pleara en ayudar la accion de los tribunales para
encontrar el autor autores de la explosion del 8
de Octubre. Su secretario, Broadhead, inici una
suscricion destinada a aumentar la recompensa
prometida al denunciador. Ms todo fu intil...
Las escenas de Manchester tuvieron el mismo
carcter idntica tendencia que las de Shelfeld.
En la misma poca a que nos referimos, el te
sorero de una de las sociedades parciales de las
Traads Unions, rob a la caja unos centenares de
ca, qued absuelto. Fundaron los magistrados la
absolucion en que las Trade: Unions contenan
unos estatutos contrarios las leyes y que no
poda reconocerse en ellas el derecho de posesion;
por consiguiente, que no haba lugar la recla
macion. Esta sentencia fu conrmada luego por
el tribunal supremo. De seguida se extendi la
alarma por todas las sociedades de resistencia,
puesto que sus cajas, que a veces contienen can
tidades de inmensa consideracion, quedaban
merced de tesoreros buenos malos, eles in
eles. Se hizo de todo punto necesaria la disolu
cion si los obreros no alcanzaban una reforma
legislativa que protcgiese y garantizase sus capi
tales intereses. Para preparar esa legislacion
protectora, la Corona nombr una comision en
12 de Febrero de i867; el 18 de Marzo celebr
en Londres la primera sesion pblica.
Entre tanto, las comisiones investigadoras de
los crmenes de Sheffield y Manchester abrieron
sus sesiones el 3 de Junio de 1867 en el primer
N. 55 J. M. 0LAS.--EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA.
punto, el 4 de Setiembre del mismo ao en el se
gundo. La opinion pblica form al momento un
juicio exacto sobre aquellos acontecimientos fu
nestos, y concluy bien pronto por aplaudir la
resolucin de los jueces, que fu favorable las
sociedades acusadas por entonces sin razon ni mo
tivo sucientes. Por otra. parte, los procedimien
tos dela comision nombrada por el Gobierno
propuesta del Parlamento, a n de reformar ls,
legislacion sobre las Trade/s Umons, duraron dos
aos, en los cuales las discusiones fueron todo lo
amplias que poda prometerse el pas, claro y ter
minante el exmen de los obreros y maestros,
fabricantes y empresarios, llamados todos d.
clnrar sobre puntos tan vitales al organismo in
dustrial de Inglaterra. A pesar del celo de la
comisin, aade el ilustre publicista Luis Felipe
de Orleans, no pudo abrazar por declaraciones
verbales solamente toda. la materia inmensa. que
se haba sometido , su deliberacin. Limitse al
estudio de los tipos principales que aparecen por
todas las (Jnimtes, sobre las que han normalizado
su organizacin, y al examen profundo de las lu
chas que han desordenado las grandes manufactu
ras de Inglaterra. Diez volmenes en flio, que
contienen veinte mil preguntas y otras tantas res
puestas, forman la crnica. de cuarenta y ocho
sesiones celebradas por la. comision parlamenta
ria. Los grandes industriales y los representantes
ms caracterizados de las sociedades de resisten
cia han concluido por entregar un formulario de
los objetos principales y los asuntos preferentes ds
sus funciones en le. esfera del trabajo. Lord Stan
ley ha recogido y publicado una. coleccion de in
formes y despachos de todos los representantes
del Reino Unido en el extranjero, que son datos
preciosos sobre las asociaciones obreras de los
distintos pases en que estaban acreditados. En
estos notables trabajos y concienzudas investiga
ciones se han inspirado los escritores modernos
para estudiarlo. cuestin econmica y social en
Inglaterra, y all nosotros tambien vamos ins
pirarnos para. el mismo objeto. Veamos si con
seguimos idnticos resultados.
Es indudable que las ligas uniones de ocios
han ejercido una. considerable inuencia en la. si
tuncion del proletariado ingls, mejorndola .
medida que el alza de los salarios ja. mejor cada.
dia el equilibrio entre los empresarios y. obreros.
Las huelgas que han ocurrido por este siglo en
los grandes centros manufactureros, dicen bien
elocuentemente hasta dnde llege. la fuerza. de
una asociacin que tiene caja. permanente de re
serva, y cuyos fondos son cuantiosos si pasan dos
aos siquiera aumentando el ingreso de socios.
Pero los muchos casos que se han presentado
las Tradcs Unions de hallar sus cajas vacas por
disminucin de entradas, falta de exactitud en
los pagos de las cuotas establecidas, excesivo n
mero de individuos asociados a quienes socorrer
por falta de trabajo, enfermedades huelgas muy
prolongadas, hicieron pensar todos los obre
ros una. organizacin solidaria intmmbajo la.
direccion inspeccion de una junta. suprema
centro directivo, que pudiese decidir en los mo
mentos ms crticos de las cuestiones ms tras
cendentales la vida y prosperidad de las socie
dades obreras.
Las Trads Unons no son otra cose. que los
obreros organizados para le huelga; y como que
sin caja de alguna consideracin no pueden resis
tir la accion del capital, ni defender sus intere
ses, ni apoyar sus pretensiones, ni sostener sus
necesidades diarias, claro es que en aquella es
triba cl fundamento de tales asociaciones, las
cuales evitan el riesgo de sus fondos en aventu
ras y exigencias de dudosa utilidad por capricho
de unos pocos discolos, ambiciosos egostas.
Generalmente estn administradas por un con
sejo de vigilancia, elegido cada. ao en votacion
secreta, el cual tiene presidente, secretario y ca
jero. Son atribuciones del consejo la admision y
expulsin de socios; las decisiones sobre declara
cion, suspension y terminacin de las huelgas, el
reparto de las indemnizaciones, la administracin
de fondos, la. presentecion de cuentas, las rela
ciones entre maestros y obreros. Esas atribucio
nes vztran segun las sociedades son no podero
sas por el nmero de sus individuos y la. suma.
de sus capitales, segun extienden no su accion
al socorro de los enfermos las pensiones de
los viejos inutilizados por el trabajo, segun que
vivan no limitadas le. simple resistencia con
tra el capital y aumento de salarios y disminu
cion de horas. Estas ltimas son las que con
servan ms propiamente el nombre de Trade?
Societies; las otras se llaman (Jalones mixtas, y
es objeto su formacion de grandes ataques por
los partidarios dels, resistencia como n absoluto
y esencial de la Asociacin.
Por mucho tiempo han estado las Trades
Unious sin existencia legal; pero tampoco tuvie
ron el carcter de asociaciones secretas. Siempre
fueron reconocidas y autorizadas, por lo mismo
funcionaron pblicamente, . la luz del da, pero
sin gozar de las ventajas y privilegios de las
Friendly y Cooperatzjfs Societies. Unas son de es
caso nmero y pequeo capital; otras cuentan un
nmero considerable de asociados y cuantiosos
capitales. Generalmente sus miembros pertene
cen diversas sociedades de socorros, de con
sumo y de produccion. Son pocas las uniones
56 REVISTA EUROPEA.-'I ti DE MAnzo ns 4875.
de un mismo ocio que funcionan aisladas , lo
comun es que, sin perder su autonoma, se amal
gamen coaliguen bajo la direccion de un con
sejo superior, compuesto de uno dos delegados
por cada una de ellas. Todos los nombramientos
son de sufragio universal entre los obreros aso
ciados. El comit central supremo, formado por
50 delegados de distintos ocios, reside en Ln
dres, sin carcter autoritario , sin ms mision
que la de recibir y trasladar las comunicaciones,
informes, despachos, actas de reuniones, etc. Tan
rpidamente se organizaron las Trades Llnioizs,
que hacia el ao 1860 se calcularon dos mil slo
en Inglaterra, las cuales se hallaban aliados
cerca de un millon de trabajadores. En la misma
fecha ascenda el total de las cotizaciones anuales
a cien millones de reales, y muchas de las socieda
des parciales posean en sus cajas sumas de uno .
diez millones. Sostienen las huelgas tanto tiempo
como dura el capital, y aunque no fueron muchas
las que por entnces (1860) sacaron grandes ven
tajas, otras, en cambio, alcanzaron importantes
alzas de los salarios y disminucion en las horas
del trabajo, como los albailes de Londres y Man
chester, los aladores y cuchilleros de Shefeld,
los mineros del pas de Galles, los carpinteros,
maquinistas, herreros y otros ocios en diversos
puntos de Inglaterra.
No se crea por esto que es muy ntima la soli
daridad entre todas las uniones ni aun entre las
de un mismo ocio. Si la coalicion, greve huel
ga de los obreros de un punto dado no reconoce
justa causa, en vano piden adhesion y socorro
otros centros de la misma ndole; limtanse stos
cumplir como rbitros y mediadores entre ellos
y los fabricantes los maestros. Pero si la huel
ga es motivada en razon y derecho, acuden todos
sostener su demanda inmediatamente despues
de discusiones muy detenidas sobre consultas,
inlormes y avisos recibidos al efecto. Para esto,
bien cuidan los obreros que la eleccion de cargos
en los comits recaigan en personas de recono
cida ilustracion y honrada conducta, evitando de
tal modo que las resoluciones los acuerdos no
tengan la formalidad necesaria y el acierto de
bido. Tal prudencia, no quiere decir que las Tra
des Uuions se desvan cada vez ms del rgimen suceder otra cosa, pues sea el capital acumulado
de guerra que adoptaron desde su creacion, y se
inclinan al rgimen de paz que es el propio y na
tural para el progreso econmico en todas las es
feras del trabajo? No se ven desaparecer las huel
gas en aquellos sitios en que la asociacion adopta
el principio cooperativo en forma de participa
cion, consumo, produccion crdito mutuo? All
donde apenas existen las sociedades cooperativas,
no son las coaliciones una manifestacion perma
N. 55
nente inevitable de las quejas de los obreros
asalariados y de las luchas entre stos y los em
presarios?
H aqu la diferencia de las Trades Societies y
las T-radee Unons. Mientras aquellas no tienen
otro objetivo que la resistencia todo trance y no
se cuidan de si sus cajas quedan no pronto va
cas por las huelgas casi permanentes que apo
yan sostienen, las segundas piensan ya y dis
cuten en que si los fondos enormes empleados en
coaliciones (calclanse en 200.000.000 rs.), y los
capitales cuantiosos que han perdido los patrones
por la misma causa, se hubiesen aplicado la
formacion y fomento de sociedades cooperativas,
la concurrencia con estos ltimos quizs fuese
hoy ms provechosa para los obreros y mejor ase
gurado estara su bienestar material. Sobre este
punto de tanta importancia al proletariado in
gls, gir la discusion de los representantes de
legados de las Tradfs Unions en los Congresos
de Nottingham y Leeds, organizados por Mac
Donald, hombre de profundo talento y notable
erudicion, trabajador en las minas de carbon de
piedra y miembro de la Cmara de los Comunes.
An no han decidido dar otro destino los fon
dos de las asociaciones, pero no dudamos en que
pronto se har conocer por todo el mundo el gran
sentido prcticdde los obreros ingleses en la so
lucion de las cuestiones que afectan al trabajo.
Qu inmensas ventajas para la emancipacion del
proletariado ingls el dia en que sea un solo ca
pital el de las sociedades de resistencia y ol de
las sociedades cooperativas, para que sirva como
de palanca al crdito de los trabajadores y miem
bros asociados de unas y otras!
La misma division de los obreros de Inglaterra,
unos que siguen tenazmente su camino de in
transigencia intolerancia, otros que aceptan
soluciones armnicas entre el capital y el traba
jo, demuestran que la tendencia de las Trade:
Ifnons es hacia 1a cooperacion principalmente,
adoptando unas veces la forma de participacion,
la de consumo, la de crdito mutuo. Las
Tradds Societies apenas si en largo tiempo con
servan intactas sus cajas, por su continua lucha
contra los empresarios y maestros; y no puede
todo lo grande que puedan quieran, casi nunca
alcanza a satisfacer los gastos enormes de una
larga y numerosa huelga. accidente que, por otra
parte, determina dicultades mayores al obrero
para que pueda satisfacer las primeras y ms
urgentes necesidades de su vida.
En Inglaterra, como en los pases donde la coa
licion esta consentida por las leyes, los reaccio
narios han levantado el grito al cielo, por ser
N." 55 L. M. UTOR.'LA AGRICULTURA MODERNA.
aquellas, dicen, un ataque la propiedad, un
abuso de la libertad, un atentado contra el rden
poltico, econmico y social, sin reexionar que
son unos mismos los derechos del trabajo y el
capital, cuando mnos tan sagrados inviola
bles unos como otros, que las leyes deben ampa
rarles de igual manera, que tanto hay violencia
agresion si el propietario abusa del trabajador,
como si ste se excede en sus pretensiones con
aqul. Reconocemos que la asociacion es un de
recho, que la violencia es un delito; h ah por
qu, cuando los obreros se asocian de un modo
libre, voluntario, espontneo, autnomo: cuando
se reunen paccamente para reclamar ventajas
en su trabajo, sin perjudicar el derecho ni atacar
la libertad de otro otros, creemos que nadie
le sea dado perseguirles ni mnos castigarles. En
estas mismas ideas inspirronse los ingleses para
redactar la ley de Julio de 1825, que dice asi: La
coalicion es un derecho permitido los que se
reunen con el n de discutir consultar sobre la
tasa el precio de los salarios, los que se aso
cian con el objeto de resolver decidir sobre
aquellas cuestiones que se relacionan con el pago
de su obra y aumento disminucion de las horas
de trabajo concertadas con los jefes de la fabrica,
taller industria.
La manera con que los obreros se han condu
cido generalmente despues de esta reforma legis
lativa, viene a demostrar que la libertad es la
primera y ms indispensable condicion del rden,
contra la opinion comunmente aceptada por los
reaccionarios de todos los pases. Sin embargo,
entre stos hay algunos que han modicado sus
juicios hasta reconocer el perfecto derecho en los
obreros de asociarse y coaligarse para nes que
interesan al trabajo; pero temiendo siempre las
consecuencias funestas que pueden sobrevenir al
patron capitalista con la caja de resistencia,
cuyos fondos sirven al socorro de los huelguistas.
El egosmo les hace faltar . las reglas de la lgi
ca. Aceptado y reconocido tal derecho de los obre
ros, claro es que desde el momento de practicarle
han de quedar interrumpidas por poco mucho
tiempo las relaciones entre ellos y los propieta
rios, patrones, fabricantes , empresarios; es una
guerra la que se entabla, no precisamente del
trabajo con el capital, si de los trabajadores con
tra los capitalistas; es una lucha del que nada
tiene contra el que lo posee todo, y en la cual
casi siempre la razon est. por parte de aqul. Se
quiere, pues, que en esta guerra tan desigual, en
esta lucha tan dicil y costosa, viva por si y so
bre s mismo el obrero sin trabajo, sin ahorros,
sin economas, sin reservas metlicas ni de nin
guna clase, y que escuche impasible el ronco
TOMO IV.
grito de hambre que a todas horas le dirigen su
mujer hijos? Si precisamente para mejorar la
retribucion de su trabajo se asocia y coaliga con
sus compaeros de ocio, ya que individual
aisladamente jamas le ha sido posible conseguir
tan sagrado n!
No se nos crea, por esto que decimos, defensores
ciegos de las huelgas coaliciones. Son stas un
bieny un mal, segun que los obreros aprovechen
6 no las circunstancias de localidad, las condicio
nes de su orgunzacion y las relaciones entre ellos
y los patrones. La huelga es un arma de doble lo,
que de no manejarse con destreza y fuerza, lo mis
mo puede herir que defender a los que la emplean.
No resuelve, antes complica, agrava y diculta las
cuestiones entre el capital y el trabajo, y no me
jora sino temporalmente y de una manera ficticia
la situacion del proletario; y como quiera que las
ms de las veces, la jacion del precio de los sa
larios y de las horas del trabajo no depende del
empresario ni del obrero, si del pblico consumi
dor, de no tener unos y otros esto en cuenta,
mantinese constantemente una lucha que tarde
temprano consume la industria, paraliza el co
mercio, y pone en las ms pobres miserables con
diciones de la vida los que viven solamente de
su trabajo diario, ordinariamente mal retribuido.
Y ya lo hemos dicho, sobre la organizacion para
la resistencia, tienen las clases jornaleras otros
medios mejores de alcanzar su emancipacion eco
nmica, y es la asociacion del socorros mutuos y
an ms la cooperacion, haciendo solidarias lugo
todas las formas de que sea sta susceptible.
Jongms Maarm ns OLAS.
LA AGRICULTURA MODERNA
Il.
Asmitacron nar. rizos.
Hemos dicho en nuestro artculo anterior, que la
materia orgnica de las plantas alimenticias estaba
formada de cuatro elementos: oxigeno, hidrgeno,
carbono y zoe. La proporcion en que se encuen
tran estos elementos es variable, pero podemos to
mar con alguna aproximaciou el trmino medio si
guiente para un gran nmero de plantas:
El oxigeno y el hidrgeno forman el. . . 50 por 100.
El carbono. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 id.
Elzoe.. . . . . . 12id.
Es decir, que siendo de 96 97 por 100 el peso de
la materia orgnica, el zoe est representado por
" Venas ol nmero anterior, pg. 8.
58 REVISTA EUROPEA.-I I- oa mazo m: 18'75. N. 55
sloelLyaloms el 2por100: el 36 4por100 demostrar estas diferentes opiniones; y como son de
restante lo forma la materia mineral. gran interes para el estudio que nos hemos propues
Todos los qumicos y silogos estn conformes en to, vamos indicarlas, sintienrlo que los estrechos l
que el oxgeno, el hidrgeno y el carbono, que nece mites de un articulo no nos permitan describirlas con
sita asimilar cada planta, lo suministran los orgenes mayor extensin.
naturales; por esta razon no nos vamos ocupar en Boussingault, uno de los qumicos de la vecina
este articulo ms que de la asimilacion del zoe, que Repblica que ms servicios ha prestado la Agri
es donde la opinion est dividida. cultura, fue ei primero que trat de comprobar si los
Antiguamente se crea que el zoe no formaba parte vegetales toaban su zoe de la atmsfera. Para ello
de los vegetales. y hoy la qumica analtica nos de tom algunos granos de trbol, cuya composicin fue
muestra que no existe uno slo que no asimile este determinada con exactitud, y los coloc en un tiesto
elemento. lleno de arena calcinada y humedecida de agua desti
Demostrada por la ciencia la presencia del zoe en lada, y deposit esta vasija en una cmara cerrada
todas las plantas, vamos pasar revista a las diversas con cristales, por donde los rayos solares pudieran
opiniones que se han emitido sobre este punto impor penetrar sin el menor obstculo. Cuando las plantas
tante de la ciencia agronmica. cultivadas haban adquirido todo su desarrollo, fueron
El azoe se encuentra en la naturaleza en una pro separadas con cuidado de su suelo artificial y agitadas
porcion bastante considerable; forma prximamente las suavemente para que se desprendiera la arena adhe
cuatro quintas partes del aire atmosfrico: el zoe se rente. Desecadas en la estufa y analizadas, dieron cl
encuentra tambien en la atmsfera en el estado de siguiente resultado:
amoniaco, como se puede comprobar directamente PRIMERA EXPERIENCIA CON EL TRBUL.
analizando un volumen de aire; el agua de lluvia arras Grs- Car- Iidr- Ame Oxi
mon. bono. gano, ' (eno
tra consigo una cierta cantidad de amoniaco; la tierra
contiene igualmente cantidades considerables de amo Selomnron vn
rios granos de
niaco y de materia azoada, susceptible de trasformarse trbol que pe
nnbnnjuntoL. 1,586 ycontenlnn 0,806 0,095 0,114 0,571
en carbonato amnico; y por ltimo. recientemente,
y dieron una co
el sabio profesor Schnbein ha demostrado que se seuhn represen
tada en peso
forma en el aire el nitrito amnico, cuando se com por. . . . . . . . . . 4,106 9,082 0,971 0,156 1,597
bina el carbono con el oxigeno, y en otras muchas El aumento du
rante el cultivo
reacciones qumicas. ha sido... . . . . 2,520 representado por 1,976 0,176 0,042 1 ,025
Como se ve, el zoe existe en abundancia; ahora
Los granos de trbol han tomado 0,042 gramos de
es preciso examinar en qu estado debe encontrarse
zoe de la atmsfera.
para ser asimilado por las plantas.
SEGUNDA EXPERIENCIA COI LOS GUISANTES.
La experiencia, la que siempre debemos acudir
en las ciencias naturales, nos ensea: Gn- Cnr- Hidr 0x1
Azoe. Bum
mol. bono. gano.
u--...
1. Que hay plantas ricas en zoe, como las ha
Se tomaron vn
bas, los guisantes, el trbol y otras leguminosas que riol granos de
guisantes que
dan cosechas abundantes sin que sea necesario em peuhsn . . . . .. 1,072 ycontentnn 0,515 0.069 0,016 0,449
plear abonos azoados; lo cual ha conducido muchos y dieron una c0
necha represen
agricultores a admitir que estas plantas toman cl zoe tada en peso
del aire. por.... .. . 4,141 2,376 (MQ! 0,101 1,680
2." Que existen otras, como el trigo, la cebada, El aumento du
rnnle el cultivo
la avena y demas cereales, para cuya buena vegeta ha sido... . . . ILESBrEpI-esentndu por 1,861 0,215 0,055 1,958
cion se cree indispensable que las tierras sean ricas Los guisantes han tomado de la atmsfera 0,055
en materias azoadas, por lo que muchos opinan que el gramos de zoe, es decir, ms del doble que conte
zoe lo suministra el suelo. nan las simientes.
En el primer caso hay unos que creen que el zoe TERCERA EXPERIENCIA COI! EL TRIGO.
asimilado por las plantas proviene del amoniaco y Gn- Cnr- Hdr- Oxl
cido ntrico que existe en el aire, y otros, que pro mon. bono. gano. me gano.

cede del zoe libre que en tan gran proporcion se en Se tomaron va

cuentra cn la atmslera. rios granos de
trigo que peu
En el segundo caso hay tambien dos opiniones: unos bnn . . . . . . . .. 1,644 ycontonlnn 0,767 0,095 0.057 0,715
creen que todo el zoe lo suministra el suelo, y otros y dieron unn co
sechn represen
que es asimilado simultneamente por el amoniaco tadapor. . . . .. 3,022 1,156 0,173 0,060 1,555
del suelo y el del aire. El aumento du
rante el cultivo
Varias son las experiencias quc se han hecho para hn ido . . . . .. 1,573 rcprelenlndo por 0,689 0,078 0,003 0,608
N.55 L. iu. UTOlw-LA AGRICULTURA MODERNA.
El trigo apenas ha tomado de la atmsfera una can
tidad apreciable de zoe, comparada con la que ha to
mado el trbol y los guisantes.
CUARTA EXPERHINCIA CON LA AVENA.
Gra-
mos. Car Hldr-
bono. gano.
1.a avena pesaba. 1,560 y contena 0.83! 0,106 0,059
y rlid una cose
cha representa
d: en peso por. 3,118 1,500 0,193
El aumento du
rante el cultivo
ha ido . . . . . . . 1.558 repreaentadopor 0,675 0,087
En este cultivo no ha tomado la planta ninguna
cantidad de zoe del aire; antes, por el contrario, ha
habido prdida.
Las experiencias anteriores demuestran que de las
plantas cultivadas en vasos cerrados, hay unas, como
el trbol y los guisantes, que asimilan el zoe del aire,
y otras, como el trigo y la avena, que apenas absor
ben de l cantidad sensible.
Teniendo en cuenta estos resultados, la mayor
parte de los agricultores clasican las plantas en dos
grupos: en el 1." los vegetales que toman el zoe del
aire como el trbol, los guisantes y ls habas, y en
el 2., el trigo, la cebada y la avena que toman zoe
del suelo, para lo cual necesitan que ste sea abundante
en materias azoadas.
Tanto los ensayos hechos por Boussingault, como
otros practicados por algunos agricultores, nos de
muestran quo hay un gran nmero de plantas que
asimilan su zoe del aire, pero es preciso investigar
silo suministra el gas zoe libre del aire, si pro
viene del amoniaco cido ntrico que existe en la
atmsfera.
Varios son los qumicos que han tratado de com
probar si el gas zoe, que en tanta abundancia se cn
cuentra en cl aire, sirve de alimento las plantas, y
entre otras merecen citarse las experiencias de Bous
singault.
Para ello sc cultivaron varias plantas, como habas,
guisantes y avena, y el resultado fue que no se haba
jado en la cosecha ninguna cantidad de zoe; es de
cir, que la cantidad de zoe contenida en la semilla,
era igual, cuando no menor, la contenida en la co
sccba.
En estas experiencias, su autor se propuso ponerse
en las condiciones ordinarias, procurando que el aire
contuviese siempre la cantidad de cido carbnico ue
cesario la vegetacion y que estuviese desprovisto de
amoniaco, agregando adems como abono , ccni
zas de estircol y de la misma planta. Todo se haba
previsto, al parecer, y sin embargo, la vida vegetal fue
en extremo difcil.
Nada tendra que objetar estas experiencias si
realmente se hubieran agregado en estado de asimila
cion todas las sustancias minerales que haban de
servir de alimento las plantas. En primer lugar,
59
observar que las cenizas se haban calcinado una
temperatura elevada para destruir los ltimos restos
de la materia orgnica, y en estas condiciones los
fosfatos de cal y magnesia son completamente in
0x1
AIM seno.
solubles y un se disuelven con dicultad en el
cido carbnico: en segundo lugar, se haba calcinado
0,568 iuertemente la arena que serva de suelo articial, y
en esta opcracion, la slice anhidra que resultaba, no
0,055 1,579 era de ninguna manera asimilable. Faltaba, pues, la
slice que la planta requera para su nutricion, y
0,006 0,804 como ya hemos dicho, faltando un slo elemento,la
vegetacion se hace anormal y difcil.
Por las razones expuestas, vemos que las deduccio
nes que hace Boussingault no son exactas; porque las
plantas no se han encontrado en las condiciones ordi
narias y normales que exige su cultivo.
Para que estas experiencias hubieran sido decisi
vas, debera haberse agregado al suelo articial la
slice gelatinosa el silicato de potasa, y tambien
habra sido conveniente, que las cenizas que sirvieron
de abono, hubiesen sido tratadas por el cido sulf
rico para facilitar la asimilacion.
Jorge Ville, qumico irances que hace algunos aos
sc dedica al estudio de la agricultura, ha hecho tam
bien experiencias diversas, y de ellas resulta:
1. Que las leguminosas no asimilan su zoe del
amoniaco que seencuentra en el aire, sino del zoe
elemental de la atmsfera.
2. Que los cereales toman el zoe del suelo.
Como se ve, la primera conclusion de Jorge Ville
es enteramente opuesta la de Boussingault, y estas
dos deducciones contrarias, basadas en experiencias
directas y sacadas por personas tan competentes,
llevan la duda hasta los hombres de ciencia; y lo
nico que podemos armar es, que este punto impor
tante de la ciencia agronmica no est an resuelto,
porque todas estas experiencias se han hecho de una
manera anormal.
Liebig, uno de los qumicos alemanes que ha estu
diado con ms detenimiento la asimilacion del zoe,
opina que, lo mismo las leguminosas que los cereales
y todas las demas plantas, toman siempre el zoe del
amoniaco y del cido ntrico que se encuentra en el
aire y en el suelo, y opina que estos cuerpos se en
cuentran en la naturaleza en suciente cantidad para
proporcionar todo el alimento azoado que necesita la
vida vegetal.
Como es de grande importancia, para apreciar bien
la opinion, de Liebig, conocer las cantidades de amo
niaco y dc productos azoados que contienen los orge
nes naturales, vamos indicarlos, siquiera sea con
alguna brevedad.
En primer lugar, el amoniaco y el cido ntrico se
encuentran en cl agua de lluvia, y segun los trabajos
practicados por Bineau Knop y Boussingault, se puede
calcular. como trmino medio, que la cantidad de zoe
 60 REVISTA tenerme-J 4 m: mazo n12 4875.
recibida en una hectrea de tierra por el agua de
lluvia, es de 30 kilogramos.
El aire contiene igualmente amoniaco, como se de
muestra por las experiencias de Boussingault. Un kilo
gramo de las materias siguientes, ealentadas previa
mente al rojo vivo, absorbi las siguientes cantidades
de amoniaco, despues de tres dias de exposicion al
aire en una cpsula de porcelana:
1 kilogramo de arena cuarzosa. . . 0,60 miligramos.
l de cenizas de huesos" 0 , 47 - concibe fcilmente que la cantidad de zoe asimilada
.1 de carbon.......... 2,90
La cantidad de amoniaco que se encuentra en un
litro de aire es pequea, pero no hay que olvidar que
se renueva constantemente.
Adems del amoniaco que se forma en el aire por
la accion elctrica, se produce tambien por las accio
nes qumicas, como lo indican las notables experien
cias dc Schnbein, que demuestran la formacion del
nitrito amnico durante la combustin de los cuerpos
que arden con luz.
Difcil es hoy dar una explicacin terica las expe
riencias de Schonbein; es probable que el zoe del aire,
por una especie de induccion, se combine con tres
equivalentes de agua, formando por un lado cido
nitroso, y por otro amoniaco, segun demuestra la ecua
cion siguiente:
2N+3HO =- N05NH3.
La formacin del nitrito amnico durante las oxi
daciones, tanto rpidas como lentas, permiti creer a
Liebig que aquella sal se produce siempre que el oxige
no ntre en combinacion con algun cuerpo, y por con
siguiente el mismo fenmeno que convierte el carbono
en cido carbnico es un origen de alimento azoado.
Poco tiempo despues de los trabajos de Schonbein,
demostr Kolbe que, cuando se dirige una llama de
hidrgeno en el cuello abierto de un matraz lleno de
oxigeno, ste se llena de vapores rojos de cido hipo
ntrico.
Boussingault observ adems que el agua obtenida
por la combustin del gas del alumbrado en la fbrica
de gas de Lenoir, contena amoniaco y cido ntrico.
Bollgen ha publicado recientemente que se forma ni
trito amnico cuando se verica la eombustion de las
materias hidrocarburadas en presencia del aire.
Todos estos hechos han sido comprobados por qui
micos notables, de modo que para nosotros no admite
ningun gnero de duda que el aire es un origen len
to, pero constante, de amoniaco y cido nitroso.
No hay dicultad alguna para determinar la canti
dad de amoniaco y de cido ntrico que recibe un
campo anualmente por el agua de lluvia: un pluvime
tro y anlisis hechos de este agua nos dai-an con
exactitud este resultado; pero no podemos de la mis
ma manera determinar la cantidad de nitrito am
nico que contiene el agua de roco. ni tampoco la can
tidad de amoniaco que existe en el aire.
N. 55
Liebig, sin embargo, fundado en los resultados ob
tenidos en algunos cultivos de la Amrica central, en
donde llueve muy poco y las plantas cultivadas y sal
vajes no reciben su alimento azoado ms que direc
tamente del aire y del agua de roco, opina que la
cantidad de zoe que reciben los vegetales de la atms
fera, es aproximadamente igual - la que ja en la
tierra el agua de lluvia: en un caso el zoe es absor
bido por las races, y en el otro por las hojas, y se
depende de la extension de las supercies absorben
tes; es decir, de la magnitud y desarrollo de las raici
llas y de la anchura de las hojas.
Recordemos ahora que hemos calculado aproxima
damente en 30 kilogramos la cantidad de zoe que
recibe la tierra en forma de lluvia; y si el aire sumi
nistra en forma de amoniaco, y de nitrito de amo
niaco una cantidad igual, resultar que la naturaleza
se encarga de proporcionar gratuitamente las plan
tas 60 kilogramos de zoe.
Adems de estos orgenes, todava la naturaleza nos
proporciona otro que contiene grandes cantidades de
zoe: la tierra.
Toda persona que ha estudiado algo de qumica,
sabe que la capa arable contiene grandes cantidades
de amoniacoy de cido ntrico: estas sustancias pro
vienen adems de la del agua de lluvia y del roco,
de los despojos detritus vegetales acumulados por
las generaciones de las plantas que en la tierra han
muerto, y de los detritus animales que el suelo con
tiene que el hombre le ha incorporado. Los excre
mentos de los animales, y los cadveres enterrados
en el suelo, desaparecen al cabo de cierto nmero de
aos, y no dejan sino sus elementos incombustibles:
el azoe de la materia orgnica se trasforma en amonia
co gaseoso, que se dispersa en las tierras prximas.
Poderosos yacimientos de despojos y de animales que
pertenecen especies enterradas en las capas geolgi
cas, y que forman cierto piso de la corteza slida de
nuestro globo, atestiguaban la vasta extension de la
vida orgnica en los tiempos anteriores la poca ac
tual: los elementos azoados de estos seres, trasformados
en amoniaco y cido ntrico, juegan an hoy un papel
activo en la economa del mundo vegetal y animal.
Liebig, para hacer desaparecer toda clase de dudas
sobre las cantidades de amoniaco que existen en la
tierra arable, cita las experiencias hechas por Schmid
lsidoroPierre, que han sido publicadas en los Comptes
rendus de la Academia de Ciencia de Pars.
Schmid analiz algunas tierras de Prusia, y encontr
que cada hectrea de tierra contena:
Klogrnmol.
A 10 centmetros de profundidad .. 10.890 de zoe.
Desdet020idem............. 4.950 -
Desde 20 30 dem . . . . .. . . .. 3.630
En una profundidad de 30 idem.. . 19.470
N. 55 L. M. UTOR.--LA AGRICULTURA MODERNA.
Isidoro Pierre hizo ol anlisis de las tierras de los
alrededores de Caen, y encontr que cada hectrea
contena, la profundidad de un metro. 19.614 kilo
gramos, repartidos de la manera siguiente:
centmetros. Kilogramos.
En la 1 .= capa 25 de profundidad. 8.360 de zoe.
En la 2., de 25 50 4.959 de cido fosfrico y de slice, y termina esta rotacion
En la 3., de b075 - 3.479 - con una leguminosa que asimila mucha potasa y ap
En la 4., de 7tS1OO 2816_ - nas necesita slice.
19.614
Observando con cuidado el resultado de estos an
lisis, se ve claramente que las capas superiores,
mejor dicho, la verdadera capa arable ( 25 centme
tros de profundidad) es la ms rica en zoe; en las
capas ms profundas, la cantidad de zoe va disminu
yendo. Las tierras cultivadas pierden evidentemente
una cantidad de zoe en cada cosecha; luego, para que
la capa arable contenga siempre mayor proporcion de
zoe que las capas ms profundas, es evidente que
este elemento lo toma la tierra de la atmsfera.
El anlisis de las tierras ms variadas, ejecutado
en diversos pases, y en una profundidad de 25 cen
tmetros, demuestra que no existe tierra de pan Ile
var, que por hectrea no contenga al mnos de 5.000
6.000 kilogramos de zoe: si comparamos esta can
tidad con lo que las plantas toman del suelo, se deduce
fcilmente quo no se apoderan ms que de una frac
cion mnima de la provision, y que de todos los ele
mentos nutritivos que necesitan las plantas, el zoe es
el que debe agotarse mnos rpidamente.
La teora de Liebig, generalmente admitida por to
dos los hombres de ciencia, nos ensea que los ori
genes naturales son sucientes para proveer del ali
mento azoado que se asimilan las plantas, y que el
aprovechamiento de los detritus orgnicos y restos
de vegetales y de animales que se agregan la tierra,
juntamente con el amoniaco que se forma en el aire,
son sucientes para restituir el zoe que se exporta
en forma de grano.
Sin embargo de que la teora y la experiencia de
muestran que el zoe no puede faltar las plantas, y
que se encuentra siempre en mayor proporcion que las
necesidades de cada cultivo, es cierto que los labra
dores de todos los pases se preocupan constante
mente de buscar abonos azoudos, y algunos llegan
calcular su valor por la cantidad de zoe que contienen.
En algunos pases de Europa, la Agricultura pro
gresa de una manera rpida, merced al concurso que
le han prestado las ciencias, y de acuerdo con lo que
la prctica ensee. En la mayor parte de los terrenos
dedicados al cultivo, se cuida siempre de que el suelo
est ampliamente provisto de las sustancias nutritivas
que han de servir de alimento cada planta, y para
ello se establece una rotacion entre stas, de manera
que se aprovechen completamente todos los principios
asimilables. Ast, en una tierra en la cual se ha sem
brado en un ao trigo que requiere grandes cantidades
de cido fosirico y de slice, se cultiva al ao si
guiente la patata. por ejemplo, planta que necesita
cortas cantidades de cido fosfrico y de slice: des
pues, al tercer ao, se cultiva nuevamente otro cereal,
la avena la cebada, que necesita mayores cantidades
Sucede tambien que hay plantas cuyo cultivo pro
duce mayores benecios que otras, y los agricultores,
atrados por esta mayor ganancia, dedican sus tierras
estos cultivos; tal sucede en Valencia con el del
arroz, y en algunos puntos de Andalucia con el de la
caa de azcar; pcro los labradores no deben olvidar.
que aunque ciertos elementos de ln vida vegetal se
encuentran en gran cantidad, hay otros que llegan
quedar en proporcion tan mnima, que hacen dismi
nuir las cosechas. Naturalmente el cultivo de una mis
mn planta y en un mismo terreno, requiere un cono
cimiento exacto de todas sus necesidades, para que
nunca le falte ningun elemento.
Ocupmonos del cultivo del arroz, tal y como se
practica en la provincia de Valencia, en los pueblos de
la Ribera del Jcar. Esta planta se siembra en terre
nos preparados al efecto: esta preparacion se efecta
dela manera siguiente: se siembran habas, desde el 15
al 30 de Setiembre, en las tierras que han de servir
para formar plantel, y, desde esta fecha hasta ltimos
de Octubre, en_las que se ha de trasplantar despues
y se abonan con estircol generalmente; pero tambien
se usa el excremento cl guano del Per: hay, sin
embargo, muchos que usan las cenizas de la cscara
de arroz. Tanto en los campos destinados para plan
tel, como en los que se han de trasplantar, se entier
ran las babas ntes de que lleguen granar.
La cantidad de arroz que se siembra por hanegada
en las tierras destinadas formar planteles, es ordi
nariamente tres barchilas, sean prximamente tres
arrobas: y la poca de la siembra es mediados de
Marzo: en los primeros dias de Iilayo ha adquirido
un estado regular de desarrollo para formar 700 haces
de planteles por hanegada; pero si se anticipa su ex
traccion dela tierra, es ms tierno y tiene mnos des
arrollo; entonces el nmero de haces es menor, as
como tambien es mayor si se dilata la extraccon del
plantel de la tierra. El dimetro de cada haz es como
de un palmo valenciano, en el punto donde se practica
la ligadura.
Las tierras en que se trasplante el arroz, ya prepa
radas con el haber enterrado, se abonan adems con
un quintal, y ms frecuentemente con dos quintales
de guano del Per. El nmero de haces de plantel
que se trasplantan en cada hanegada es variable: si
son muy tiernos bastan 30; pero si tienen ms desar
rollo, puede llegar A0, 50 y hasta 100.
 aavrsra nUnorEA.4 tl- na MARZO nn i875.
La poca en que se verica la cosecha del arroz es
nos de Agosto y primeros de Setiembre; as, pues,
esta planta est vegetando en la tierra unos cinco me
ses prximamente. La cantidad de arroz que se reco
lecta por hnnegada es de tres cuatro cahices, sean
de 36 48 barchillas. . Nosotros creemos que no sc aprecian bien los he
Para que nuestros clculos se reeran siempre la
misma unidad, diremos que la hectrea contiene 12
hanegadas, y que la cantidad de arroz recolectada en
una hectrea, la podemos calcular, trmino medio de
cinco seis mil kilogramos de grano, y prximamente
el mismo peso de paja. Como se ve, estas cosechas
son abundantes, pues se llegan obtener 200 granos
y un ms por uno de semilla, y ahora se compren
der por qu estiman tanto los agricultores valencia
nos el cultivo de esta planta.
En el estudio que estamos haciendo, no nos inte
resa conocer la proporcin de todos los elementos
que forman la materia orgnica, bastando nuestro
propsito dejar consignado, que el arroz contiene
medio por ciento de zoc, y las habas el dos por cien
to, es decir, que el arroz no necesita ms que la cuarta
parte del zoe contenido en las habas.
La composicion de las cenizas de estas dos plantas
tiene gran interes para nuestro estudio, y es como
sigue:
COMPOSICIN DE LAS CENIZAS DE ARROZ.
Grano.
cido fosfrioo. . . . . . . . . . . . . 35,458
Potasa y sosa. . . . . . . . . . . . . . . 22,167
cido sulfrico . . . . . . . . . . . . . 1.407
Cal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7,345
Sesquixido de hierro . . . . . . . . 7,817
Magnesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9,003
Sllice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16.803
100,000
La cantidad de cenizas que contiene el grano de
arroz sin cscara es solamente el medio por 100 y con
la cscara el A por 100, y la paja el 9,82 por 100. El
grano de arroz con cscara est formado por 18,57
de cscara y 81,43 de grano: la cscara tiene una
composicion anloga la de la paja.
COMPOSICION DE LAS CENIZAS DE LAS HADAS.
Grano.
Potasa . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 44 i
Cal . . . . . . . . . . . . . . . . 6,213
Magnesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.361
cido fosfrico . . . . . . . . . . . . . 38,002
ldem sulfrico . . . . . . . . . . . . . . 1,020
slice . . . . . . . . . . . . . . . ,.. .. 1,201
Oxido de hierro . . . . . . . . . . . . 1,203
100,000
Comparando la composicion de las cenizas de estas
dos plantas,observamos que el grano y los tallos de
las habas apenas tienen slice, y el grano, la cscara
N. 55
y ln paja del arroz lo contienen en gran proporcin.
Por lo que llevarme expuesto, se ve que el arroz es
una planta que se cultiva con abonos azoados; por lo
tanto, en concepto de algunos, debe clasicarse entre
las que toman el zoe del suelo.
chos en la nutricion de las plantas. Es cierto que las
habas crecen, como todas las leguminosas, sin necesi
dad dc agregar abonos azoados, y que el arroz da co
sechas abundantes cuando la tierra es rica en sustan
cias azoadas; pero de aqu no se deduce que unas
plantas tomen el zoe del aire, y otras del suelo, como
se supone generalmente.
Ya hemos dicho que la cantidad de arroz produ
cido en una hectrea cs de 5 6.000 kilogramos de
grano, y como contiene medio por ciento de zoe, un
suponiendo el mximun de produccion, es decir, 6.000,
slo contiene 30 kilogramos. Ya recordarn nuestros
lectores que el agua de lluvia arrastra 30 kilos de zoe,
y que en el aire se encuentra igual cantidad; luego
tanto el aire como la tierra puede suministrar esta
planta todo el zoe que necesite.
Vamos examinar la cantidad de zoe que se en
cuentra en los campos de arroz. En primer lugar la
tierra recibe por el agua de lluvia 30 kilogramos: su
poniendo sommsura un quintal de guano por ha
negada para abonar el plantel y las tierras de arroz,
Paja.
resulta que la hectrea le corresponden 600 kilo
gramos de guano, y teniendo ste slo el 12 por 100
4,002 de zoe, recibe la tierra por este concepto 72; la can
14,048 tidad de zoc que tienen las habas, segun ya hemos
4,152
0,682 dicho, es cuatro veces mayor que la del arroz, de
1,009 modo que le corresponden 120; sumando ahora estas
5,102 cantidades resultan 222 kilogramos de zoe mas our:
74,005 LA pasara TOME SOLAMENTE 30.
100,000 A la verdad, que si toda la sustancia azoada que se
agregue en el cultivo del arroz no tuviera ms objeto
que suministrar el zoe, con razon podramos decirque
esta planta es muy nesprnmannooas; pues necesita
ms de 7 libras para consumir una sola; es un despil
farro quc no puede ser permitido ningun vegetal, y
no se crea que hemos exagerado: los agricultores dc
esta comarca saben bien que para abonar el plantel y
las tierras en que su trasplante, se agrega siempre ms
Paja. de un quintal de guano y que ste contiene por lo m
40,148 nos el 12 por 100 de zoe.
8,127 En concepto nuestro, todas las plantas asimilan cl
10,345 zoe de los orgenes naturales, en los cuales, segun ya
24.287 hemos dicho, se encuentra este elemento en cantidad
6.857 ms que suciente, y la materia azoada tiene otro
7,104
3,132 objeto, como vamos demostrar.
Observamos en primer lugar que todas las plantas
100,000 que no asimilan ms que cantidades insignicantes de
slice, como las leguminosas, no necesitan agregarse
les abonos azoados para dar cosechas abundantes, y
por cl contrario, se observa que todas las gramineas
 ? 55 L. M. UTOR.--LA AGRICULTURA MODERNA.

que contienen siempre grandes cantidades de slice, Sin esta sabia disposicion de la naturaleza, no sera
requieren sustancias azoadas para dar resultados satis posible la vida vegetal: al concluir la slice asimila
factorios. ble de las tierras, no podran vivir ni el trigo, ni la
La slice del suelo se encuentra en el estado de are cebada, ni la caa, ni el arroz y otras gramneas
na, de silicato hidratado (le almina (arcilla) y de silicato que cn tan gran proporcion asimilan este elemento;
de potasa: en estos estados la slice no es asimilable, y, y por esto admiramos la sabidura con que todo est
para conseguirlo, es preciso emplear cuerpos que veri provisto por el Creador: el cido carbnico que se
iquen la disolucion, y esto se consigue por medio de encuentra en el aire y esarrastrado la tierra por
las sustancias azoadas. el agua de lluvia sirve de alimento las plantas des
En efecto, estas sustancias, como ya hemos expli pues de haber disuelto los fosfatos y despues de ha
cado repetidas veces, dan lugar cido carbnico, que ber descompuesto los silicatos, dejando en libertad la
descompone los silicatos de almina y de potasa, slice asimilable.
dando lugar la slice soluble, la almina y al car Pero el cido carbnico que se forma en el suelo y
bonato potsico, adems se produce carbonato amo el que es arrastrado por el agua de lluvia tiene un
niaco: los carbonatos alcalinos tienen la propiedad de lmite, y por lo tanto la slice que se pone en liber
disolver la slice, y esto nos explica perfectamente el tad es tambien limitada: por esta razon los labrado
papel que desempea la materia orgnica en las plan res que consultan su interes aprovechan primero el
tas que necesitan asimilar grandes cantidades de este estircol y no cultivan dos aos seguidos trigo, y ha
alimento, y nos explican igualmente por qu no es cen la rotacion alternando las gramneas con las_le
. preciso agrsgar las sustancias azoadas las plantas guminosas; es decir, plantas que llevan mucha slice,
que se hallan casi desprovistas de slice. con las que toman una escasa cantidad dc ella.
Hay un grave error en la mayor parte de los agri Pero cuando no se aprovecha la paja y se cultiva
cultores al suponer que la slice no tiene ninguna im todos los aos una de estas plantas, como por ejem
portancia en la vegetacion, porque encontrndose en plo el arroz, los labradores tienen que forzar la na
el suelo en tan gran cantidad, cada planta puede asi turaleza para preparar en estado soluble la slice que
milar 1o que necesita para su constitucion. Desgracia forzosamente requiere este vegetal; y h aqu por
damente no es as; la slice, como todos los elemen qu para obtener grandes cosechas siembran las lia
tos que asimila un vegetal, debe estar cn cantidad bas, y por que las entierran, y por qu abonan con
suciente y en un estado tal, que la planta pueda asi fuertes cantidades de abonos azoados.
milarlo; y cuando estas condiciones no son satisfe COMPOSICION DE LAS CENIZAS D LA CAA DE AZCAR.
chas, el movimiento, sea la vida vegetal, se paraliza, Silice. . .. . . 46,46 41.37 46,48 50
como la experiencia nos lo est enseando diariamen Acido fosfrico. . 8,23 4.59 8,16 6,56
te. Este caso se presenta con frecuencia en el ar Acido sulfrico.. 4,65 10,93 7,52 6,40
roz, y los labradores saben que, echando un poco de Cal . . . . . . . . . . .. 8,91 9,11 5,78 5,09
Magnesia . . . . . . . 4,50 6,92 15,61 13,01
guano, la planta recobra su lozana; atribuyen el efecto Potasa . . . . . . . .. 10,63 15,99 11,93 13.69
la falta de azoe, cuando es el elemento que est en Sosa.. . . . . . . . . . n 57 1,33
exceso. Es mucho ms lgico y ms natural atribuir Cloruro potsico. 7,41 8,96 s n
el fenmeno de la paralizacion de la vida vegetal al Cloruro sdico. . 9.21 2,13 3,55 3,92
elemento que falta, y que en tan gran proporcion ne 100 100 100 100
cesita asimilar esta planta; y la explicacion entonces La cantidad de cenizas que producen 100 partes de
es en extremo sencilla: el guano, por su pronta des tallo es de 1,45, y 100 partes de hojas dan 9,44.
composicion, pone en libertad la slice asimilable, y ' Las consideraciones que hemos hecho para el culti
la planta puede ya asimilar todos los elementos que le vo del arroz, son aplicables la caa de azcar, donde
son indispensables. tampoco se aprovecha el bagrzzo como estircol. Esta
Al querer darme cuenta de las razones por qu los planta contiene tambien grandes cantidades de slice.
agricultores no se han preocupado de la slice, encuen como nos demuestran los anlisis de cuatro muestras
tro que tal vez la idea que les ha conducido error de caas, practicados por el doctor Stenhouse.
es el haber ledo en todos los libros de qumica que En el cultivo de esta planta se obtienen cosechas
los silicatos son sustancias muy fijas, y que no se abundantes cuando las tierras estn provistas de toda
descomponen por el calor las ms altas temperatu la slice asimilable; as es que en todos los pases, los
ras; pero no se han fijado en que por va humeda los resultados han sido satisfactorios en los primeros aos
silicatos hidrataclos son descompuestos por los cidos, en que las tierras estn dedicadas este cultivo. A
y entre ellos por el cido carbnico, como se puede medida que la slice asimilable se ha ido concluyendo,
comprobar en un laboratorio, haciendo pasar una las cosechas han empezado disminuir, y los labra
corriente de este gas los silicatos de potasa y de dores creen que depende esta disminucion de la falta
almina que se encuentran en el suelo. de zoe.
~
64 REVISTA El7R()PEA.--l ti ns mazo DE 4875.
Para probar este error basta hacer repetidos anlisis
y convencerse de que el zoe contenido en estas tier
ras jno ha disminuido, y por el contrario, en muchas
ha aumentado: lo que falta es slice soluble, sobre
todo cuando no sc devuelve la tierra ninguna canti
dad de estircol, ya dc cuadra, ya formado por el
bagazo.
La experiencia nos ensea que esta planta, por la
gran extension supercial de sus hojas, toma la mayor
parte del alimento azoado del aire. As es que muchos
agricultores colocan esta planta entre las que toman
el zoe del aire, por haber hecho sus experiencias
cuando la tierra estaba provista de slice soluble; y
otros, por el contrario, la colocan entre las que
toman el zoe del suelo, porque han vericado sus
ensayos cuando la tierra iba empobrecindose de este
elemento indispensable.
Tanto en el cultivo de estas dos plantas, el arroz y
la caa, como en todos los cereales, la experiencia ha
enseado al labrador la utilidad de agregar mayor
menor cantidad de abonos azoados, segun que las tier
ras tengan ms mnos proporcion de slice soluble.
Las consideraciones anteriores nos _conducen las
siguientes deducciones:
1. Que no est probado que las plantas asimilen el
zoe libre de la atmsfera.
2. Que no es cierta la clasicacion admitida por
algunos agricultores, de que hay plantas que asimilen
el zoe del aire, y otras del suelo.
3. Quo todas las plantas asimilan el zoe de los
orgenes naturales sea del aire y del suelo.
L. Que la clasicacion ms lgica seria la de plan
tas que asimilen mucha slice, y plantas que apenas
necesitan slice.
Luis Mana Uroa,
Director del Conservatorio de Artes y Ocios de Madrid.
LA CREACIN Y IlA EVOLUCIN.
I.
LA HIPTESIS DE LAS CREACIONES ESPECIALES.
Las primeras opiniones rara vez son ideas ver
daderas. La inteligencia en estado bruto, sea en el
individuo, sea en-la raza, se forma de opiniones
que necesitan ser revisadas varias veces antes de
lograr que correspondan medianamente con la
realidad; de otra suerte, no habra descubrimien
to. ni acrecentamiento intelectual. Lo que llama
nos el progreso de los conocimientos consiste en
poner en armona las ideas con las cosas, lo cual
supone que las primeras ideas estaban en com
pleto desacuerdo conlas cosas, incompletamente
de acuerdo con ellas. Si necesitramos ejemplos,
los suministraria la historia de cada ciencia.
N. 55
Las nociones primitivas del gnero humano, en
cuanto a la estructura del cielo, eran falsas, y
las que les reemplazaron fueron sucesivamente
mnos falsas; la creencia primitiva respecto a la
forma de la tierra era falsa, y este error ha sobre
vivido durante todo el curso de las primitivas
civilizaciones; las primeras ideas relativas ala
naturaleza de los elementos eran falsas, y slo en
los ltimos tiempos se ha comprendido mejor la
composicion de la materia, en sus diversas for
mas: las interpretaciones dadas de los hechos me
canicos, meteorolgicos y siolgicos fueron en
un principio malas; en todo caso se parta de
creencias, que si no eran absolutamente falsas,
slo contenan dbil suma de verdad, velada por
enorme masa de errores.
Por consecuencia, la hiptesis que atribuye la
existencia de los seres vivos a creaciones especia
les, siendo una hiptesis primitiva, es probable
mente una hiptesis falsa. Si las interpretaciones .
acerca de la naturaleza encontradas por los hom
bres de los primeros tiempos fueron errneas en
otros puntos, es muy probable que suceda lo
mismo en ste, pues sera extrao que los prime
ros hombres no hubiesen acertado con la verdad
en tantos casos en que, relativamente, salta a la
vista, y que la hubieran encontrado en uno en que
est profundamente oculta.
Independientemente de lo improbable que es la
creencia de las creaciones especiales por el lazo
que la une a las falsas creencias de los primeros
tiempos, hay otro gnero de improbabilidad que
agrava el primero, y que proviene de la asocia
cion de esta creencia con una clase especial de
_ creencias errneas. Pertenece, en efecto, al g
nero de creencias, que los progresos de los cono
cimientos han ido destruyendo sucesivamente , y
puede decirse que es el nico miembro de este g
nero que sobrevive en la mente de las personas
instruidas.
Todos sabemos que, para el salvaje, cada fen
meno cada grupo de fenmenos que le sorprende
est causado por un agente personal distinto. Los
elementos de este concepto fetichista se forman a
causa de un concepto politeista, en el cual se ge
neralizan diversamente estas personalidades me
nores, trasformndose en divinidades que presi
den . las distintas divisiones de la naturaleza. En
las creencias religiosas do todas las razas se en
cuentra esta reduccion progresiva del nmero de
agentes naturales, y est. ljos de terminar en las
de las razas ms adelantadas. El rstico ignorante
que labra la tierra deja subsistir en su nimo, al
lado dela creencia de un poder supremo, los con
ceptos primitivos de buenos y malos genios, los
encantamientos y los poderes ocultos que residen
 HERBERT SPENCERr-LA CREACION Y LA EVOLUCION.
en los objetos particulares. La manera primitiva
de pensar no cambia sino en cuanto el espritu
reconoce las relaciones constantes entre los fen
menos. Sabido es tamben que medida que
el aumento de los conocimientos hace ms va
gos los conceptos de los agentes naturales per
sonales, y los absorbe en las causas generales,
destruye la costumbre de concebirlos como seres
que obran conforme alos procedimientos de agen
tes personales. Nosotros no creemos como Ke
plero, que los espritus directores mantienen a los
planetas en sus rbitas: ya no es tampoco creen
cia universal que la mar haya sido separada me
cnicamente y de una vez de la tierra rme, ni que
las montaas hayan sido colocadas en los luga
res en que las vemos por un repentino acto de
creacion. Todo el mundo, excepto corto nmero
de personas, ha dejado de admitir que el buen
tiempo y las tempestades se presenten en suce
sion arbitraria. La mayora de las personas ins
truidas no cree ya que las epidemias sean cas
tigos enviados por una divinidad irritada. Las
gentes del pueblo han dejado de considerar . los
locos como poseidos del demonio, yt-odo esto de
muestra que por todas partes desaparece la con
cepcion antropomrca de la causa desconocida.
Pieza a pieza se va abandonando el mtodo de
interpretacin que atribuye los fenmenos a una
voluntad anloga a la voluntad humana, obrando
por medio de procedimientos anlogos los pro
cedimientos humanos.
Puesto que esta familia de creencias, antigua
mente innumerable, ha perdido la inmensa ma
yora de sus miembros, no es aventurado esperar
que el corto nmero que queda desaparecer tam
bien. Uno de ellos es la creencia que examinamos
en este momento, y que atribuye cada especie
de organismo a una creacion. Muchas personas,
que, en todo lo demas, han renunciado la primi
tiva teora de las cosas , conservan an este ves
tigio. Preguntad a un hombre medianamente ins
truido si acepta la cosmogona de los indios , la
de los griegos la de los hebreos, y tendr la
pregunta casi por una ofensa , y sin embargo, es
probable gue conserve el elemento comun de es
tas cosmogonas, olvidando el origen. En efecto,
de dnde le viene la creencia en las creaciones es
peciales? Interrogadle, apremiadle, y se ver obli
gado a confesar que la ha recibido en su infancia
como parte de una historia que rechaz en con
junto hace largo tiempo. Por qu ha de ser cierta
esta parte cuando todo lo demas es falso? No sa
br decirlo. Tenemos, pues, derecho a esperar
que, al abandono de todas las demas partes de
esta historia, seguir poco . poco el abandono de
la que resta.
TOMO lV.
La creencia que juzgamos dudosa por su ca
rcter primitivo, y porque pertenece a una fami
lia de creencias casi extinguida, no tiene en su
favor ni un solo hecho. Nadie ha visto una crea
cion especial; nadie ha encontrado jams una
prueba indirecta del acontecimiento de una crea
cion especial. Es signicativo, advierte el doc
tor Hooker, que los naturalistas que suponen
la produccion milagrosa de nuevas especies, su
ponen tamben ordinariamente que esta creacion
se ha vericado en algun lugar alejado de los ob
servadores. En todas partes donde el rden de la
naturaleza orgnica esta expuesto alas miradas
de los zologos y de los botnicos, este concepto
no asiste; concepto que, por lo demas, no sobre
vive sino condicion de estar relacionado con lu
gares imaginarios, donde el rden de los fenme
nos orgnicos es desconocido.
No slo esta hiptesis carece de prueba que le
d apoyo externo, sino que tampoco podra soste
nerse por la prueba interna, siendo imposible
formarse de ella una idea coherente. Es uno de
esos conceptos simblicos ilegitimos, que de con
tinuo se toman falsamente por conceptos simbli
cos legtimos (Primeros principios, S 9,) y que
permanecen sin comprobacin. Cuando se trata de
dar a esta idea una forma denida, se ve que
es una pseudo-idea que no permite ninguna. Su
pongamos que un organismo nuevo, en el mo
mento en que es objeto de una creacion especial,
es creado de la nada. En caso armativo, se su
pone una creacion de la materia, y sabemos que
la creacion de la materia es inconcebible, que im
plica en el espritu el establecimiento de una
relacion entre alguna cosa y nada, relacion a la
cual falta uno de los trminos, es decir, relacin
imposible. Supongamos que la materia de que
se compone el nuevo organismo no esta creada
para el caso, sino tomada a formas ya existentes
y arreglada bajo nueva forma. En tal caso trope
zamos con la cuestion de cmo se ha vericado
este arreglo. Acaso los tomos, que entran por
millares en la composicion del nuevo organismo,
dispersos anteriormente en el aire y en la tierra
inmediatos, se separan de sus combinaciones para
unirse unos con otros y formar composiciones
qumicas apropiadas, yendo cada uno al lugar
designado en el agregado de tejidos y de rganos
complejos? La suposicion de millares de impulsos
sobrenaturales diferentes, por su direccion y su
intensidad impresos a tantos tomos distintos,
es mas bien una multiplicacin de misterios
que la solucion de un. misterio. En efecto, no
siendo cada uno de estos impulsos resultado de
una fuerza existente en cualquiera parte bajo
otra forma, implica la creacion de la fuerza, y la
6
66 REVISTA suaorsa.l 4 nn MARZODE 1875.
creacion dels. fuerza es tan inconcebible como
la creacion de la materia. Lo mismo sucede
respecto todos las damas vas abiertas para
llegarse . representar la creacion. La. anti
gua idea hebrica de que Dios tom un poco de
arcilla y model una nueva criatura, como un
alfarero un cacharro, parecer demasiado antro
pomrca para que quiera adoptarla ningun de
fensor moderno de la doctrina de la creacion
especial. Pero, abandonada esta grosera. creencia,
con cul se la sustituye? Si no se produce de este
modo un nuevo organismo, de qu manera se
hace? mejor dicho, de qu manera puede conce
birse la produpcion de un organismo n ievo? No
pediremos una contestacion categrica, y nos con
tentaremos con que la cosa puede. imaginarse sin
contradiccion. Pero no sucede as. Los que admi
ten que cada especie de organismo es resultado
de la intervencin divina, no pueden hacerlo, sino
condicion de dispensarse de traducir las pala
bras en ideas. En este caso, como en tantos otros,
no se cree realmente, ac cnc que se cree. En efecto ,
la creencia propiamente dicha, implica una repre
sentacion mental de la cosa credo, y ninguna
representacin mental de este gnero es posible
Figurmonos el gnero humano observado por
una. criatura de corta vida, como, por ejemplo,
por el insecto llamado efmero, poseyendo una
inteligencia igual la. nuestra; gurmonos que
esta criatura estudia. los hombres y las mujeres
durante las cortas horas de su vida, y que in
vestiga el modo por el cual estos sres han ve
nido la existencia. Si razona conforme . los
procedimientos ordinarios, supondr que el hom
bre y la mujer han sido creados separadamente,
puesto que ningun cambio apreciable de estruc
tura ocurre en el hombre ni en la mujer en las
cortas horas durante las cuales ejercita su obser
vacion, y deducir probablemente que ningun
cambio de estructura se produce ni se ha. produ
cido en estos seres. poseyendo, desde un principio,
cada hombre y cada mujer todos los caracteres
que advierte, y creyendo que han sido formados
con estos caracteres. Tul sera naturalmente su
primera impresin. Veamos el partido que puede
sacarse de esta comparaciou. La vida humana. es
efmeracomparadu con la vida de una especie;
hasta puede decirse que el periodo que alcanzan
los recuerdos de la experiencia humana es efi
mero, en comparacion de la vida, de una especie.
Existe un contraste anlogo entre las series in
mensamente largas de cambios que se verican
durante 1a vida de una especie, y la. pcqueisima.
parte que se presenta nuestra. vista. No hay
razon alguna para. creer que la primera deduccion,
sacada por los hombres de la dbil parte de la
N. 55
serie que pueden ver, est ms cerca de la. verdad
que lo estara la deduccion del efmero relativa.
mante los hombres y las mujeres.
Esta semejanza nos hace pensar que la hipte
sis de las creaciones especiales es puramente una
frmula destinada . cubrir nuestra ignorancia.
En tal caso se presenta. esta. cuestion. Qu razon
tenemos para. suponer creaciones especiales de
especies, cuando no podemos suponerla de ndi
viduos, si no es la de que, cuando se trata de indi
viduos, sabemos por observacion directa que el
procedimiento de su produccion es distinto, y
que, cuando se trata de la especie , no sabemos
directamente si hay otro procedimiento? Tene
mos algun motivo para deducir que las especies
son producto de una, creacion especial, excepto c1
de que no poseemos ningun conocimiento inme
diato de su origen? Nuestra ignorancia acerca de
la manera cmo se_han producido, nos autoriza
armar que deben su existencia si. una creacion
especial?
De esta analoga nace otra. cuestion. Los que,
falta. de una prueba inmediata de la manera cmo
la especie ha nacido, arman que su origen no
puede ser anlogo al de los individuos, sino que
debe realizarse de distinto modo, creen honrar con
esta suposicion la Causa. desconocida de las co
sas, y combaten las doctrinas contrarias, cual si
estas excluyeran del mundo el poder divino. Pero
si el poder divino se demuestra por la creacin se
parada. de cada especie, no se demostrara mejor
por la creacion separada de cada. individuo? Por
qu existe una forma natural de generacion? Por
que no se prueba la. omnipotencia por la produc
cion sobrenatural delas plantas y de los anima
les por todas partes, en el mundo entero y todas
horas? Dirse que el Creador puede hacer que
nazcan individuos unos de otros en una. sucesion
natural, pero que no puede hacer nacer la espe
cie de igual manera? Esto equivale . limitar su
poder, en vez de enaltecerlo. Dirse que la pro -
duccion milagrosa de una especie es practicable
de vez en cuando, pero que la. produccion mila
grosa, perpetusmenterenovada, de innumerables
individuos es impracticable? Esto supone tam
bien un empequeecimiento de lagPotencia crea
dora. O es posible crear las especies y los indivi
duos por el mismo mtodo, es imposible: decir
que no es posible, equivale, para. los que se sir
ven de este argumento, un verdadero suicidio, y
si es posible, se pregunta qu n responde la
creacion especial de las especies, que no estuviera
mejor realizado por la. creacin especial de los
individuos. Y no basta esto: qu debe pensarse
del hecho de que la mayora de estas pretendi
des creaciones especiales se hayan vericado
N." 55 HERBERT SPENCER .-LA CREACIN
antes de que existiera el gnero humano? Los
que piensan que el poder divino esta demostrado
por las creaciones especiales, tienen que respon
der . esta pregunta: demostrado? Por quin! mente es tal que la mayora perece de miseria
'lacita expresamente consideran estas demos
traciones provechossimas al gnero humano.
Siendo as, por qu se han realizado a milla
res en la tierra, cuando no haba ningun sr
inteligente que las contemplase? Acaso lo Des
conocido quera demostrar su poder a si mismo?
Quin tendr la temeridad de decir que necesi
taba probrselo? No hay alternativa: se con
sideran estas demostraciones como un exceso su
pruo de poder; suposicion degradante; como
un ejercicio de poder necesario, porque las espe
cies no podan ser producidas de otra manera, lo
cual es tambien una suposicion degradante.
Los que adoptan la hiptesis de las creaciones
especiales tropiezan con otras dicultades teol
gicas. La suposicin de que cada especie de or
ganismo esta especialmente creada como parte
de un plan, lleva consigo la de que el autor del
plan ha querido todo lo que de l resulta, y pre
ciso es admitir, que si cada organismo ha sido
construido con un n respectivo, el carcter de
su autor esta indicado por los mismos nes y
por la perfeccion la imperfeccion con que los
organismos son adoptados. Veamos las conse
cuencias. Sin investigar por que, durante un n
mero desconocido de millones de aos, no ha exis
tido en la tierra ningun sr dotado de aptitud
para grandes pensamientos y sentimientos eleva
dos, nos limitaremos preguntar por qu en la
actualidad est cubierta la tierra de gran nume
ro de seres que se causan unos a otros, y aun si
mismos, tantos sufrimientos. Prescindamos de
la raza humana, cuyos defectos y miserias pre
tende explicar la teologa reinante, y limitmonos
los sres inferiores al hombre. Que debemos
pensar de esos instrumentos y de esos instintos
tan numerosos y diversos de que estn provistos
los animales y que son destinados a producir do
lor! No es solamente hoy, no es despues que el
hombre apareci sobre la tierra, cuando esta ha
sido teatro de guerra entre criaturas dotadas de
sentimiento. La paleontologia nos demuestra que
desde los mas antiguos tiempos geolgicos co
nocidos, se produjo esta carnicera universal. Las
estructuras fsiles, como las de los animales que
en la actualidad existen, nos permiten ver armas
hbilmente preparadas para la destruccion de
otros animales. Tenemos indudables pruebas de
que en todos los pasados tiempos, el inferior ha
sido presa del superior, y el dbil sin cesar de
vorado por el fuerte. Cmo se explica este he
cho? Por qu han sido organizados los anima
r LA EVULUCIUN. 67
les de tal modo que hagan necesario el derra
mamiento de sangre? Por que, en casi todas las
especies, el nmero de animales nacidos anual
de muerte violenta, antes de llegar . la edad
madura? Quien sostenga que cada especie _de
animales ha sido destinada determinadamente
a un n, debe sostener tambien que el Creador
tena intencion deliberada de producir esos re
sultados que no ha sido capaz de impedirlos.
En esta alternativa, cual debe ser la decisin?
Se censurara el carcter divino, se armar
que Dios slo tiene un poder limitado? Ningun
valor tiene el argumento de que la destruccion
del mnos fuerte por el mas poderoso es un me
dio de prevenir las miserias de la decrepitud y
de la impotencia, y por tanto, cosa aprove
chable al ser destruido, porque entonces, aun
cuando el peso de la mortalidad recayese ms
bien sobre los sres viejos que sobre los jvenes,
habra otra cuestin, a la cual no se puede con
tester de ningun modo satisfactorio; por que no
han sido construidos los animales de tal forma
que eviten estos males? Por qu no se han calcu
lado y arreglado su multiplicacion, su inteligen
cia y sus inclinaciones, de modo que se eviten es
tos sufrimientos? Si la aminoracion de las fuerzas
deba ser consecuencia de la edad, por qu no se
ha provisto de modo que las acciones orgnicas
cesen por una muerte sbita, cuantas veces sean
inferiores al nivel de una existencia agradable?
Entre los que pretenden que los organismos han
sido creados con un n especial, quin arman).
que no era posible darles un n que impidiese el
dolor? Si se admite que es posible crearlos or
ganismos de tal modo que se los evite el sufri
miento, se armar que el Creador ha preferido
hacerlos de maneraque sufran? La dicultad, un
en esta forma, es bastante grande, pero aparece
incomparablemente mayor cuando se examinan
los hechos mas de cerca. Mientras nos limitemos
a considerar la destruccin del inferior por el su
perior, vemos que del mal resulta algun bien;
determinada cantidad de vida de un rden supe
rior tiene por base el sacricio de gran canti
dad de vida de un rden inferior. Mientras slo
tengamos en cuenta tal gnero de mortalidad,
que, arrebatando los miembros mnos perfectos
de cada especie, permite continuar viviendo . los
mas perfectos, vemos que resulta algun provecho
compensador del sufrimiento causado. Pero, que
puede decirse en vista de los innumerables he
chos en que, el sufrimiento causado, no da oca
sion a ningun provecho compensador? Qu debe
decirse cuando se ve al inferior destruir al supe
rior? Qu debe decirse del espectculo de dispo
68 REVISTA sUnorsA.'l zi- DE MARZO os 4875.
siciones tan bien preparadas que aseguran la
prosperidad de organismos incapaces de sentir,
it costa. de la desgracia de organismos suscepti
bles de felicidad?
En el reino animal, tomado en conjunto, ms
de la mitad de las especies son parsitas. Puede
formarse una idea del nmero de estos parsitos,
dice el profesor Owen, calculando que cada ani
mal conocido alimenta una especie que le es pro
pia, en general ms de una, y veces tantas y
un ms de las que infestan el cuerpo humano.
Prescindamos de estos males impuestos los ani
males de rango inferior, y ocupmonos solamente
del hombre. El Izolhracphalo ancho y la Tenia so
lium son dos especies de gusanos solitarios que
prosperan en los intestinos del hombre, produ
ciendo grandes perturbaciones en la salud, y
veces la. locura. Los grmenes de la taenia, trus
portados otras partes del cuerpo, producen cier
tas formas incompletamente desarrolladas que se
llaman ceslicercos, equinococos, cantores, que oca.
sionan desorganizaciones ms menos extensas
en el cerebro, en los pulmones, en el hgado, en
el coruzon, en los ojos, etc., y que, con frecuen
cia, causan la muerte del enfermo, despues de lar
gos sufrimientos.
En las vsceras del hombre se encuentran otros
cinco parsitos pertenecientes ii. diferentes clases;
el trcaccffalo, el oziuro, el stronglo (dos especies),
el angulostonio, el ascarde, que producen, no slo
faltas de nutricion, como efecto necesario, sino
tambien una irritacion local, primera causa. de
una desmoralizacion completa. Hay otras cinco
especies de otra, clase de entozoarios pertene
ciente a la. subdivisin de los Irematodos que se
encuentran en el cuerpo del hombre, en el hgado,
en el conducto cistico, en la vena. porta, en los
intestinos, enla vejiga y en los ojos. Encontra
mos despues la trichta spirals qu.e pase. una
parte de su vida metida. en los msculos y otra.
en los intestinos: la trichiztosis, enfermedad pro
ducida. por este parsito, ocasion hace poco
tiempo en Alemania verdadero pnico. Prescin
diendo de este. lista. de entozoarios que es bas
tante incompleta, pasemos los epzoarios. Cono
cemos dos especies de avaros, uno que habita en
los folculos dele piel, y otro que produce la
sarna.
Hay otros animales que penetran debajo dela
piel y depositan all sus huevos, y tres especies
de piojos que infestan la supercie de la piel. Y
no basta esto: adems de los animales parsitos
hay diversos vegetales parsitos que crecen y se
multiplican nuestra coste. La Sarcna ventriculi
habita en el estmago, y produce en l pertur
baciones gstricas. La Leptotriz uccals es muy
N. 55
comun enla boca, y acaso contribuye la pr
dida. de los dientes. Adems hay setas hongos
microscpicos que producen la herpe arrollado,
la tie, la pitiriasis, las aftas. El cuerpo del hom
bre es, pues, habitacion de parsitos internos y ex
ternos, animales vegetales que forman dos tres
docenas de especies, muchas de ellas particulares
al hombre, causando la. mayora grandes sufri
mientos, y algunas la. muerte. Qu interpretacin
nos darn de estos hechos los partidarios de la.
doctrina de las creaciones especiales? Segun dicha
hiptesis, todos estos parsitos han sido creados
para el gnero de vida que les es propio. Han sido
dotados de una. constitucin tal, que pueden vivir
absorbiendo los jugos del cuerpo humano; estn
provistos de instrumentos, veces formidables,
con los cuales pueden implnntarse en el cuerpo
en la supercie; son de una fecundidad increble,
y sus grmenes pueden introducirse fcilmente
en el cuerpo del hombre. Todo est, pues, com
binado para asegurar la continuacin de su espe
cic, impedir absolutamente . las generaciones
humanas desembarazarse de estos enemigos
quienes sirven de presa. Qu puede decirse de
este arreglo? Diremos que el hombre, la caeza
y el coronamienlo de la, creacion est en el plan
divino destinado alimentar dichos parsitos,
que estos sres inferiores, incapaces de pensa
miento de felicidad, han sido creados para des
gracia del hombre? Los que pretenden que cada
especie de organismo ha. sido objeto de una in
tencin especial del Creador, tienen que escoger
entre estos dos trminos. Cul preeren? Los he
chos se conforman bastante con la concepcion
de los dos poderes antagnicos, uno autor del
bien y otro del mal en el mundo. Pero estos ma
les y estos snplicios impuestos gratuitamente al
hombre y las demas criaturas terrestres capa
ces de sentimiento, son de todo punto incompa
tibles con el concepto de un Creador soberana
mente bueno. '
Veamos los resultados de nuestro exmen : la
creencia de las creaciones especiales de organis
mos naci entre los hombres en la. poca. de las
ms profundas tinieblas, y forma. parte de una
familia de creencias, que casi todas han perecido,
medida que progresaban las luces. No tiene un
solo hecho positivo en que puede. apoyarse, y
cuando se le quiere dar una forma. denida, se
advierte que es una pseudo-idea. Esta. hiptesis
puramente verbal, que se admite sin examen como
hiptesis real y concebible, es de la. misma. natu
raleza que seria una hiptesis basada en la ob
servacin de un dia, segun la cual, cada hombre
y cada mujer habran sido producidos por una.
creacin especial, hiptesis que no proviene de
 N. 55 HERBERT SPENCER.-_LA CREACION Y LA EVOLUCION.
los hechos, sino de una falta de hechos que da a
la ignorancia absoluta una forma parecida al
conocimiento positivo. Vemos adems que esta
hiptesis, sin apoyo alguno, esencialmente in
concebible, incapaz, por tanto, de satisfacer la
necesidad de interpretacin que atormenta al es
pritu humano, es tambien incapaz de satisfacer
sus sentimientos morales. Esta creencia es de
todo punto incompatible con las ideas que los cre
yentes pretenden profesar sobre la naturaleza de
.Dios. Si se quisiera demostrar la existencia de
un poder innito, la creacion especial de cada in
dividuo la produccion de especies conforme
un mtodo parecido al que se emplea para la
produccion de los individuos, la demostrarian
mucho mejor que el empleo de dos mtodos, cuya
hiptesis se admite por la necesidad. Si fuera
preciso demostrar 1a bondad innita, las disposi
ciones de las estructuras orgnicas, uponiendo
que obedecen a intenciones especiales, no slo no
la demostrarian, sino que produciran una masa
enorme de hechos, mas propios para probar la
maldad que la bondad. Por cualquier lado que se
la considere, la hiptesis de las creaciones espe
ciales no tiene valor ninguno: no lo tiene por su
origen ni por su incoherencia intrnseca, ni por
estar absolutamente desprovista de prueba; no
tiene valor porque no da satisfaccin ninguna
las necesidades del espritu, ni tampoco . nin
guna necesidad moral. Debemos, pues, conside
rarla como nula y sin efecto ante otra hiptesis
sobre el origen de los sres orgnicos.
II.
LA HIPTESIS na LA avoLucion.
La suposicion de que las razas de organismos
han sido creadas especialmente, no merece crdito
por su origen; por el contrario, la suposicion
de que las razas de organismos son producto de
la evolucion, merece conanza causa de su
origen. Lejos de ser una creencia nacida en
el espritu y aceptada cuando el gnero humano
viva en profunda ignorancia, es una creencia
nacida en una poca en que las luces estn com
parativamente desarrolladas. Adems, la creencia
de que todas las formas orgnicas han nacido
conforme a leyes constantes, en vez de nacer por
violaciones de leyes constantes, es una creencia
que se ha formado entre las personas ms ins
tradas, on la poca de mayor ilustracin. No ha
nacido por cierto esta creencia entre las gentes
que jams prestan atencion al rden de la natura
leza, sino entre los familiarizados por sus estudios
con el conocimiento de dicho rden: por ello el
origen de esta hiptesis moderna es tan favorable
como desfavorable es el de la antigua.
Entre las dos familias de creencias las cuales
pertenecen respectivamente las que comparamos,
existe una anttesis anloga. A proporcion que la
una se extingue, la otra se multiplica. Inmedia
tamente que se ha dejado de considerar las d
versas clases de fenmenos como causados por
agentes personales, obrando de un modo irregu
lar, se ha empezado . considerar las diversas
clases de fenmenos, como causados por una
fuerza general que obra uniformemente. Los dos
cambios son correlativos. Del mismo modo que ha
perdido terreno la hiptesis que atribuye cada es
pecie un acto sobrenatural, y con ella lo han
perdido tambien ca todas las hiptesis que le es
tan relacionadas con ella, las cuales pronto desa
parecern; as tambien la hiptesis de que cada
especie es el resultado de la accion de causas na
turales, por pertenecer una familia de hip
tesis cada vez ms numerosa, necesariamente ha
de sobrevivir y acreditarse.
La probabilidad de su advenimiento y de su
supervivencia, nos parece todava ms grande
cuando observamos que pertenece a un gnero de
hiptesis que se ha extendido rpidamente. La
interpretacin de los fenmenos por la evolucion
ha nacido independientemente en diversos domi
nios cienticos muy. alejados unos de otros. La
suposieion de que el sistema solar se ha formado
gradualmente por la evolucion, a costa de una
materia difusa, es una suposicion astronmica
en su origen y en su aplicacin. Sin dejarse in
uir por consideraciones astronmicas, los ge
logos adquieren paso paso el convencimiento
de que la tierra ha llegado por una evolucion la
variedad de estructura que hoy posee. Las inves
tigaciones de los bilogos han probado la false
dad de la creencia, generalizada en pasados tiem
pos, de que el germen de cada organismo es una
repeticin en miniatura de organismo llegado a
su madurez, y diferente slo por el volmen; han
demostrado, por el contrario, que cada organismo
naciente de una materia en la apariencia unifor
me, avanza hacia la multiformidad denitiva por
cambios insensibles. Entre los pensadores que se
ocupan de losofa politica,1a idea de que el pro
greso de la sociedad es una evolucion, ha ganado
terreno: el principio de que no se hacen consti
tuciones sino que crecen, es un elemento del
principio de que las sociedades no se hacen sino
que crecen. Los fisilogos admiten ya universal
mente, que en vez de tener un origen articial
sobrenatural, los idiomas son productos de des
arrollo. La historia de la religion, de la losofa,
de la ciencia, de las bellas artes y de la industria,
demuestra que todo ha pasado por fases tan n
sensibles como las que atraviesa el espritu de un
 ~
70 REVISTA EUROPEA.-'l 4 DE MARZO na 4875.
nio hasta llegar la madurez. Si, pues, se ha
reconocido cada vez ms la evolucion como ley
de tan diversos rdenes de fenmenos, bien pode
mos creer cosa muy probable, que se vea pronto
en ella la ley de los fenmenos que examinamos.
Todos los progresos del nacimiento conrman la
creencia de la unidad de la naturaleza, y el des
cubrimiento de que la evolucion se realiza en tan
tos rdenes de la naturaleza, acredita la creencia
de que se realiza en todos.
Entre las hiptesis de la creacion especial y
de la evolucion, el contraste no es mnos grande
si se le examina bajo el punto de vista de su
legitimidad ttulo de hiptesis. La primera,
segun hemos visto, pertenece al rden de con
ceptos simblicos, que causa de la imposibili
dad de concebirlos, slo son ilusiones; la segunda
es uno de esos conceptos simblicos que se pue
den concebir ms mnos. La produccion de to
das las formas orgnicas por la lenta acumula
cion de modicaciones sobre modicaciones, y
por la divergencia lenta que resulta de la adicion
continua de nuevas diferencias las diferencias
ya adquiridas, puede concebirse en sus grandes
lineas, sino en los detalles. Hay diversos gneros
de experiencias que nos permiten concebir la
operacion. Examinemos uno de los ms sen
cillos.
No existe semejanza aparente entre una lnea
recta y un circulo. El crculo es una curva, y la
denicion de la lnea recta excluye la idea de eur
vatura. El crculo encierra un espacio; la linea
recta, un prolongada hasta lo innito, no en
cierra espacio alguno. El crculo es nito; la lnea
recta puede ser innita. Sin embargo, por opues
tos que sean en todas sus propiedades, se puede
relacionar el uno la otra por una serie de lneas,
cada una de las cuales no diera de su inmediata
de un modo apreciable. Cortando un cono por
un plano perpendicular su eje, resultar un
circulo. Si en vez de estar perfectamente n
gulo recto con el eje, el plano forma con l un n
gulo de 89 59, se obtendr una elipse que la vista
humana, un ayudada por un comps de preci
son, no sabra distinguir de un circulo: haciendo
deereer el ngulo por minutos, la elipse comen
zar aparecer un poco excntrica, manifestan
dose despues la simple vista, y tomando poco
poco una forma extraordinariamente alargada,
de modo que no tendr semejanza alguna con el
circulo. Continuando la operacion, la elipse se
convierte en parbola. Si se disminuye todava
ms el ngulo, la porbola se convierte hiprbole.
Finalmente, si se hace al cono cada vez ms obtu
so. la hiprbole pasa al estado de linea recta
cuando el ngulo del cono se aproxima 180.
N. 55
Ahora bien; en este ejemplo vemos cinco especies
de lineas: el circulo, la elipse, la parbola, la hi
prhole y la lnea recta, teniendo cada cual de
ellas sus propiedades particulares y su ecuacion
propia, pero que siendo la primera y la ltima
opuestas por su naturaleza, estn ligadas como
miembros de una misma serie, y pueden ser pro
ducidas por un sencillo mtodo de modicacion
insensible.
Pero las experiencias que revelan con ms cla
ridad la operaeion de la evolucion general son las
de la evolucion especial, repetida en cada vegeta,
en cada animal. Cada organismo presenta, en
corto espacio de tiempo, una serie de cambios
que extendindose por suposicion un lapso de
tiempo innitamente grande, y realizndose de
diversas maneras, en vez de una sola, nos da un
concepto sucientemente claro de la evolucion
orgnica en general. En un desarrollo individual
encontramos comprimida, dentro de un espacio
innitesimal, una serie de metamorfosis tan basta
como las que la hiptesis de la evolucion nos
muestra realizndose durante las pocas, imposi
bles de medir, que supone la corteza terrestre. Un
rbol diere inmensamente de una semilla bajo
todos los puntos de vista, en volumen, en estruc
tura, en color, en forma, en peso especico, en
composicion qumica; diere de tal modo, que no
se sabra descubrir entre uno y otro semejanza
visible de ningun gnero; y sin embargo, bastan
algunos aos para que la semilla se convierta en
rbol: el cambio se realiza tan gradualmente, que
no hay momento alguno en que pueda decirse:
ahora cesa de. ser la semilla y existe el rbol.
Puede haber dos cosas ms perfectamente dis
tintas que un nio recien nacido y la esfera m
croscpica de gelatina semi-trasparente, que cons
tituye el huevo humano? La estructura del nio
es tan compleja, que se necesita una enciclopedia
para describir todas las partes que lo forman.
La vescula germinativa es tan sencilla, que se
la puede denir en una lnea. Sin embargo, bas
tan algunos meses para que el huevo se convierta
en nio por va de desarrollo, y por una serie de
modicaciones tan pequeas, que si se examinar
el embrion de minuto en minuto, apenas se des
cubriran con el microscopio cambios apreciables.
Gracias estos hechos, el concepto de la evolu
cion general puede llegar ser tan denido como
cualquiera de nuestras cdncepciones complejas.
Si en vez de los minutos sucesivos de la vida fetal
de un nio. tomamos generaciones sucesivas de
sres vivos, y consideramos que estas generacio
nes sucesivas no dieren una de otra ms de lo
que diere el feto en los minutos sucesivos, se
necesita que nuestra imaginacion sea muy dbil
 N. HERBERT SPENCER.--L\ CREACIN Y LA EVOLUCIN.
para no llegar tener el verdadero concepto de
la evolucion, que hace salir el organismo ms
complejo del sencillo. Si una. clula nico. en con
diciones apropisdas se convierte en un hombre al
cabo de algunos aos, no costar, seguramente,
gran trabajo comprender cmo, en condiciones
tambien apropiadas, puede igualmente una clu
la, durante el curso de un-nmero desconocido de
aos, dar nacimiento al gnero humano.
Verdad es que las experiencias de los hechos de
la naturaleza, con que se construye este concepto,
faltan tantos espritus, que en realidad les
cuesta gran trabajo formarlo. Habituados consi
derar las cosas, ms bien por su estado esttico
que por su estado dinmico, jams conciben que
crecimientos pequeos de modicaciones puedan
engendrar una suma cualquiera de modicacio
nes. La sorpresa que experimentan al ver con
vertido en hombre un individuo que conocieron
nio, se trueca en incredulidad cuando el grado de
cambio es mayor. Para ellos, la hiptesis de que,
por una serie de cambios, un protozoon pueda dar
nacimiento un mamfero es, por 1o menos, tan
grotesco como la. armacin del movimiento de la
tierra hecha por Galileo, lo era. para los aristte
licos, la de ln esfcricdad de la tierra lc es para.
un indgena de Nueva Zelanda. Pero es natural
que los que aceptan, como muy satisfactoria, una
proposicion literalmente inconcebible, cometan,
por el contrario, la falta. de no aceptar una pro
posicion muy comprensible.
Hay, adems, otro punto de vista en el cual la
hiptesis de la. evolucion contrasta con la de las
creaciones especiales. La hiptesis dela evolucion
es pura. y simplemente legtima, mientras que la
de las creaciones especiales es ilegtima, porque
la. primera puede estar representada en el espritu
y la segunda no; porque aquella cuenta hechos en
su apoyo y sta no. Los hechos que pueden desde
luego alegarse para probar directamente que las
razas de organismos que parecen distintas pueden
ser resultado de razas anteriores progresivamente
modicadas, no son sucientes, sin duda alguna;
pero hay, sin embargo, numerosos hechos capa
ces de desempear este papel. Es cosa ya indu
dable que la diferencia de estructura sobreviene
poco poco entre los descendientes de una misma
rama, vericndose uns operacion modicadora
del gnero, de las reconocidas como causas de
diferencias especcas, operacion que, por. lenta.
que sea en su acclon, produce con el tiempo, si
las circunstancias lo exigen, cambios visibles;
operacion que, segun todas las apariencias, pro
ducir en millones de aos,y bajo la inuencia
de la. gran variedad de condiciones que suponen
los archivos geolgicos, toda cantidad de cambios. , binacioncs que hacen tan complicada la estructura
Aunque relativamente se haya prestado poca,
atencin este asunto hasta los ltimos tiempos,
los hechos observados demuestran que se han rea.
lizado, durante las generaciones sucesivas, cam
bios de estructura tan marcados como los que du
rante los perodos cortos y sucesivos se verican
en el embrion; con frecuencia son an ms mar
cados, pues adems de las diferencias debidas a
los cambios en el volmen relativo de las partes,
se producen algunas veces diferencias debidas .
adiciones supresiones de partes. La modica
cion de estructura que se realiza desde que se
observan los organismos, no es superior lo que
ln hiptesis demanda: con relacion . tan corto
perodo, presenta un cambio tan grande como ln
totalidad de cambios de estructura observados en
la evolucion de un organismo completo, partir
de un sencillo germen, atendiendo inmenso
periodo durante el cual han existido en la tierra
las fuerzas vivas.
Puede decirse que las pruebas directas que
tenemos de la produccion gradual de todos los
seres orgnicos por las acciones de las causas na
turales, son de la misma especie y en igual can
tidad que las del desarrollo de la corteza del globo
con toda la variedad y complejidad de su estruc
tura. En mi opinion, puede asegurarse que, entre
las modicaciones comprobadas de los organis
mos y la totalidad de las modicaciones pre
sentadas por sus estructuras, no es mayor la.
desproporcion que entre los cambios geolgicos
comprobados y la totalidad de cambios geolgicos
que se atribuyen por hiptesis parecidas cau
sas. Por todas partes se advierten depsitos sedi
mentarios que se forman lentamente en la poca
actual. Aqu es una costa que en considerable ex
tension, y en poca de que no se tiene noticia,
hu invadido la mar: all es un estuario, cuyo
fondo se ha levantado durante el curso de algu -
nas generaciones. En una region se verica un
levantamiento general razon de algunos pies
por siglo: en otra se ve que los terremotos pro
ducen ligeras variaciones de nivel. Puede obser
varse en algunas localidades una extension apre
ciable de terreno que, por ln retirada de las aguas,
ha quedado en seco; en otras se sorprenden gla
ciares, lubrando la supercie pedregosa por donde
se deslizan. Pero los cambios que estos hechos
ntestiguan son innitamente pequeos en compa.
racion- del conjunto de cambios que revela. la.
corteza terrestre, aun-en el sistema de capas que
todava existe. Si, pues, los dbiles cambios que
se operan actualmente en la supercie del globo,
bajo la inuencia. de fuerzas naturales, nos auto
rizan perfectamente . deducir que todas las com
 ~
72 REVISTA aUaoPaA.1 4 ne MARZO ns 1875.
de la corteza terrestre son efecto de las mismas
fuerzas naturales en accion durante pocas inmen
sas, no podemos deducir paralelamente, fundan
donos en las dbiles modicaciones que conoce
mos, producidas en las razas de organismos por
fuerzas naturales. que stas han dado gradual
mente nacimiento alas combinaciones que hacen
tan complicada la estructura observada en dichas
razas?
La hiptesis de la evolucion se apoya, pues, en
hechos que, aunque en corto nmero, son de na
turaleza probatoria: adems, la proporcion en que
estn con la deduccion, parece tan grande como
la que existe entre los hechos y la deduccion en
otro caso, en el cual esta proporcion obliga a
aceptar la deduccion.
Pongmonos por un momento en el caso de los
que deducen de la experiencia de los modos de
obrar de los hombres, el modo de accion del Om
nipotente, que se manifiesta a nosotros por me
dio de los fenmenos. La suposicin de que cada
especie de organismo ha_ sido intencionalmente
creada, nos parecer mucho mnos de acuerdo
con la idea que ellos profesan del Omnipotente,
que la suposicion, segun la cual todos los orga
nismos son resultado de una accion no interrum
pida. La irregularidad de mtodo es seal de de
bilidad, y la uniformidad de mtodo seal de
fuerza. Una intervencion insuciente para modi
car un sistema preestablecido de accion, supone
en este un arreglo defectuoso. Si los trabajadores
cuyas primeras maquinas necesitaban continuo
impulso, muestran los progresos de su habilidad
haciendo maquinas que marchen por si solas,
las personas que se guran el mundo y los seres
que lo habitan hechos por un gran artista, es
tan obligados a admitir que la realizacion de este
plan, por una operacion persistente, adaptada a
todas las eventualidades, supone mayor habilidad
que su realizacion por medio de operaciones que
luchan con eventualidades medida que se pro
ducen.
Lo mismo sucede con el aspecto moral del con
traste de ambas hiptesis. Hemos visto que la
hiptesis de las creaciones especiales tropieza con
la dicultad de la ausencia de las formas supe
riores de la vida durante estas pocas inconmen
surables de la existencia de la tierra que nos rc
cuerda la geologa. Pero, para la hiptesis de la
evolucion, la ausencia de estos seres no es una
dicultad. Aceptando la evolucion, esta cuestion
queda necesariamente eliminada. Aceptando las
creaciones especiales, esta cuestion se presenta
inevitablemente, siendo de imposible resolucion.
Mucho mas marcado es todava el contraste de
ambas hiptesis ante la inmensa cantidad de su
N. 55
frimientos impuestos todo gnero de sres
dotados de sensibilidad causa de su adapta
cion imperfecta . las condiciones de su vida, y
los demas sufrimientos an mas grandes que les
causan sus enemigos y sus parsitos. Hemos
visto que si cada organismo estuviera colocado
intencionalmente en el lugar que ocupa en la na
turaleza, no se podra evitar la deduccion de que
millares de especies de organismos inferiores que
hacen presa en los superiores, haban sido crea
dos con la intencion de producir todos los dolo
res y la muerte, que son sus consecuencias. Aho
ra bien: la hiptesis de la evolucion no puede
aplicarse este dilema. Lenta, pero seguramente,
la evolucion realiza mayor suma de felicidad, no
siendo todos los males sino consecuencias acce
sorias. Por su naturaleza esencial, la evolucion
debe producir por todas partes una adaptacin
ms exacta a las condiciones de existencia,
cualesquiera que sean estas condiciones. Apli
cndose lo mismo a las formas inferiores que .
las ms elevadas de la vida, produce por todas
partes una adaptacion progresiva, y asegura la
supervivencia de la forma mejor adaptada. Si en
la marcha de la operacion los organismos de tipo
inferior, al desarrollarse, hacen presa en los que
corresponden . tipos superiores, los males que re
sultan slo constituyen una disminucion de ven
tajas. La tendencia universal y necesaria hacia
lu supremaca y la multiplicacion de los mejores,
tendencia que dirige, tanto la creacion orgnica
en su totalidad, como de la cada especie, no cesa de
aminorar el mal producido, y tiende de continuo
a conservar los organismos superiores que, de un
modo de otro, evitan las invasiones de las espe
cies inferiores, encaminndose a producir un tipo
que no est expuesto ellas. Los males que acom
paan la evolucion, no cesan de eliminarse a si
mismos. Puede sin duda alguna objetarse. Por
que no han sido evitados? Pero hay otra objecion
que no puede hacerse; la de por qu han sido
impuestos intencionalmente? Grease lo que se
quiera, es evidente que no suponen en su autor
una malevolencia gratuita.
Resulta, pues, que bajo todos puntos de vista
la hiptesis do la evolucion contrasta de una ma
nera favorable con la hiptesis de la creacion es
pecial. Se ha formado en una poca relativamente
culta y en la clase mas ilustrada de la sociedad.
Es una de esas creencias en la produccion regu
lar de los fenmenos que no cesan de suplantar
las creencias en la produccion irregular y arbi
traria de los acontecimientos. Pertenece a un
gnero de creencias que en los ltimos tiempos
ha hecho rpidos progresos. De esta hiptesis,
puede tener el espritu concepto denido, su
 N." C. FLAMMARlONr-LA ATMSFERA DE VNUS.
puesto que slo es una extensin al mundo r
gnico en general de un concepto construido con
los hechos que nos presentan los organismos in
dividuales; de igual manera que la hiptesis de
la gravitacin universal era una extensin del
concepto que resultaba de los hechos de la gravi
tacion terrestre. Esta hiptesis, de la cual, segun
hemos dicho, puede tener el espritu un concepto
denido, adems del apoyo de la analoga, basado
en gran nmero de hechos, cuenta tambien con el
de la prueba directa: tenemos una prueba positiva
de que se realiza una operacin de este gnero, y
ei los resultados, tales y como se comprueban ac
tualmente, son pequeos en comparacin de la
totalidad de los resultados que se atribuyen a la
evolucion, no dejar. de tener con esta totalidad
una relacion tan grande como la que sirve para
justiilcar una hiptesis anloga. Finalmente, el
sentimiento que se pretende satisfacer con la
doctrina de las creaciones especiales encuentra
una satisfaccin ms cierta en la doctrina de la
evolucion, puesto que esta doctrina no suscita
ninguna de las cuestiones contradictorias relati
vamente la Causa desconocida, que lleva en si
misma la opuesta doctrina.
Hssnsar SPENCER.
LA ATMSFEBA DE VENUS.
Como habamos previsto, las expediciones en
viadas para la observacin del trnsito de Vnus,
han obtenido, aparte del objeto especial de su
misin, resultados imprevistos, extraos a l
inesperados.
De estos resultados, uno de los ms importan
tes interesantes es, sin duda alguna,la compro
bacion de la existencia de la atmsfera de Vnus,
su demostracion denitiva y su anlisis espectral.
Llamaremos por un momento la atencion acerca
de este punto capital, que es nuevo y precioso
testimonio en favor de la verdad de nuestra doc
trina de la multiplicidad de mundos habitados.
Despues del planeta Marte, habitable como la
Tierra, segun esta hoy demostrado, llega Vnus,
ms difcil de observar, pero examinado afortu
nadamente en circunstancias especiales, haciendo
avanzar rpidamente nuestro conocimiento sobre
su estado sico.
La primera relacin del trnsito de Venus rela
-tiva a la atmsfera de este planeta, es la del as
trnomo italiano Tacchini, del Observatorio de
Palermo, jefe de la comision italiana enviada .
Muddapur (Bengala). En carta que escribi, al dia
siguiente del transito de Vnus, al ministro de
Instruccion pblica de Italia, y que ha sido pu
blicada. en el Boletn de la Sociedad de espectroco
pistas italianos, el sabio observador expona el he
cho en los siguientes trminos.
Antes del tercer contacto, dice Tacchini, en un
momento en que el cielo estaba pursimo, exa
mine el espectro del sol en la proximidad de la
magnica banda oscura formada por Vnus, y en
contr que todo continuaba en estado normal, a
excepcin de dos posiciones, en las cuales, des
pues del paso de la banda del planeta, vease to
dava una ligera oscuridad en dos puntos del rojo,
correspondientes a las bandas negras de nuestra
atmsfera: el fenmeno deban, al parecer, lo
presencia data atmsfera de Vnus, probalemcnte
de la ontsma naturaleza le la tuestra.)
Tal es la observacin espectrocopia capital de
los astrnomos italianos.
Muy versados en el estudio del anlisis espec
tral del sol, y habituados, desde hace muchos
aos, a hacer diariamente este anlisis, los as
trnomos italianos tenan especialmente por ob
jeto aplicar la espectroscopia la observacion del
paso de Vnus, Durante esta observacin im
pensadamente, no han visto con un anteojo, sino
comprobado por medio del espectrscopo, la exis
tencia de la atmsfera en este planeta, atmsfera
que tiene analoga qumica con la que respiramos
Mientras se haca esta observacin en Bengala,
en el Japon, a mil leguas de distancia, ocurra un
hecho muy distinto del anterior, pero que lo con
rma de un modo especial. Los astrnomos de la
comision que haba ido a Saigon no observaban
por medio del espectrscopo, sino con anteojos
ordinarios. Vase lo que el jefe de la comision
M. Heraud dice en el informe enviado la Acade
mia de Ciencias: no han comprobado de la misma
manera la accion de la atmsfera de Venus sobre
la luz solar, sino que han visto esta atmsfera di
rectamente y en una circunstancia de igual modo
inesperada. Vase, repito, lo que dice el informe
dado a la Academia por el jefe de la expedicin
M. Heraud, y publicado en Los (Fontes Bandas de
la Academic de Sccncies.
c... A 21 h. l7 m. el planeta haba entrado ya
mas de dos tercios en el disco del sol; y advierto
que, la parte exterior de su limbo est clara
mente indicada por un hilo luminoso, plido,
que reunido las franjas de la imgennterior,
forma una redondez perfecta. No esperaba este fe
nmeno, y no puedo notar el intente exacto de su
aparicin...
Qu era este hilo luminoso que rodeaba el
planeta, dibujando en el fondo del cielo, al lado
del sol, la parte del planeta que estaba an fuera
del astro del dia? Era la atmsfera de Vnus ilu
74 REVISTA aua0i>1zA.44 ns mazo m: i875.
minada por el sol, y refractando hacia nosotros la
luz del astro del dia. Esta es la nica explicacin
posible del fenmeno.
El mismo hecho lo ha observado tambien en
Saigon otro astrnomo, M. Bonafay, que dice so
bre l lo siguiente:
A 21 h. 18 m. (el momento no es exactamente
igual al de la observacion precedente), el contorno
de Vnus, exterior aldisco del sol, se ilumin lige
ramente, empezando por la base de la imgemque
permaneca constantemente ms visible que la al
tura. La circunferencia planetaria apareca as
muy visible en el cielo por este arco luminoso,
que, al parecer, la continuaba exactamente. Este
efecto subsista cuando el planeta avanzaba.
Al acercarse el momento del contacto, se conti
nu vindose el borde del planeta que permane
ca ligeramente luminoso...
Observacion curiosa. Este fenmeno de la ilu
minacion del contorno de Vnus no se ha repro
ducido a la salida del planeta. Los dos astrno
mos citados creyeron que se renovara, pero lo
esperaron en vano. A que se debe esta diferen
cia? No es la atmsfera de Vnus igualmente
trasparente en el meridiano oriental que en el oc
cidental? Estaba pura en el primer caso (refrac
cion visible), y cargada de nubes en el segundo,
se deba la diferencia a la mayor oblicuidad de
los rayos solares relativamente a los observa
dores?
Contestaremos en seguida.
Tales son las observaciones directas de este
hecho inesperado. Pero hay ms. Mientras que
los astrnomos italianos, instalados en Bengala,
y los astrnomos franceses que se encontraban en
el Japon, comprobaban as la atmsfera de Vnus,
los astrnomos ingleses hacan una comprobacin
anloga en Egipto. En Luxor, por ejemplo, el al
mirante Ommanney, el coronel Campbell y la
seora Campbell, tenan cada cual su telescopio.
Tambien citar aqu textualmente la parte del
informe del almirante, que concierne al asunto de
que tratamos , informe publicado en el Mon
tllzg Notices de la Sociedad real astronmica de
Londres.
Inmediatamente despues del contacto interno,
para la salida se present un fenmeno notable.
La porcion del disco de Vnus que haba salido
del borde del sol se ilumin con un borde blanco
que permaneci visible y muy luminoso en todo
el contorno de Vnus, hasta el momento en que
sali la mitad del planeta. Entonces disminuy
la luz y desapareci, unos siete minutos ntes del
ltimo contacto externo.
Seve, pues, que, en este caso, la observacin ha
sido hecha, no antes de la entrada, como en Sai
N. 55
gon, sino despues de la salida. La entrada era
adems invisible en Egipto. Por qu la ilumina
cion de la atmsfera de Vnus por el sol, que vie
ron la salida del planeta los astrnomos de
Luxor, no ha sido vista por los de Saigon? La
causa no debe ser astronmica sino terrestre, y
depender del estado de la atmsfera en Saigon, .
la hora de la salida.
Adems de estas tres observaciones distintas
relativas la atmsfera de Vnus, encontra
mos otra notable, aunque menos directa, en otro
informe, el de Mr. Janssen, que estaba en Naga
saki (J apon).
Cuando el planeta lleg al contacto con el sol,
la imagen de Vnus se present redonda. bien
determinada, y la marcha relativa del disco del
planeta con relacion al disco solar, se ejecut
geometricamente, sin ninguna apariencia de liga
dura ni de gota. Pero trascurri un tiempo bas
tante iargo desde el momento en que el disco de
Vnus apareci tangente interiormente al disco
del sol, y el de la aparicin del lete luminoso,
que deba presentarse en el momento en que, ha
biendo entrado Vnus por completo, abandonaba
el borde del sol, para atravesar el astro.
Hay aqu, dice Mr. Janssen (Comptes rendus
del 8 de Febrero), una anomala aparente, que
para m consiste en la presencia de la, atmsfera
del planeta.
Una fotografa tomada en el momento mismo
en que el contacto pareca geomtrico, demuestra
que el contacto real no se haba vericado an. El
hecho se explica fcilmente, suponiendo que las
capas inferiores de la atmsfera de Vnus estaban
ms mnos cargadas de brumas de nubes,
formando pantalla. Aun en una atmsfera pura,
la refraccion por s sola produce diferencias an
logos.
He aqu, pues, cuatro hechos distintos causa
dos por la atmsfera de Vnus durante la obser
vacion del trnsito. Ya sabamos que este mundo
est rodeado de una atmsfera, porque la lnea
de demarcacin, entre su hemisferio oscuro y su
hemisferio iluminado, no es neta y recortada como
cn la luna, sino semi-iluminada por una pemun
bra, que, para nosotros, es indicio evidente de la
presencia de la atmsfera, produciendo la aurora
y el crepsculo en los meridianos, por los cuales
aparece y desaparece el sol. Distinguimos, pues
el alba y la cada dela tarde en esta tierra celeste,
hermana de la nuestra, cuyos dias son de 23 ho
ras 21 minutos, casi de la misma duracion que
los nuestros; pero estos nuevos hechos son una
conrmacin, una comprobacin preciosa para
la astronoma fsica.
Est compuesta dicha atmsfera de oxigeno,
N. G. JAEGER.-LAS GLNDULAS MAMRIAS DE LOS NAMFEROS.
azoe y vapor de agua, como la que nos hace vivir!
La observacon espectral de Tacchini parece de
mostrarlo, puesto que ha encontrado en su espec
tro los mismos caracteres que tiene el espectro de
la atmsfera terrestre.
Siendo muy dbiles las modicaciones que
esta atmsfera produca en el espectro solar, dice
(Naturjorscher, vu, 36), hay que deducir que los
rayos solares que nos enva Venus son reejados
ordinariamente en la supercie de la capa de nu
bes que le envuelve, casi sin penetrar es el nte
rior. Proviniendo en gran parte las rayas de este
espectro del vapor de agua, puede admitirse
como muy probable que la atmsfera de Vnus
contiene agua, elemento tan indispensable para
la vida.
Cuando en una tranquila y silenciosa noche de
primavera contemplamos. este blanco planeta
mecind ose muellemente en el ter, podemos con
fundadisima esperanza ver en l una estancia
anloga ala que habitamos, organizada conforme
un sistema sico y meteorolgico poco distinto
del nuestro, aunque quiz ms rudo (las estacio
nes son all ms rigurosas) y poblado de una raza
humana desconocida. De este modo, los progre
sos delas ciencias concurren . aumentar la certe
za de las probabilidades loscas . que antes
slo se fundaban en la lgica y en el estudio ge
neral de la naturaleza.
CAMILO FLAMMARION.
LAS GLNDULAS liilviillliS DE LOS MAMIFERS.
_ Mivart, uno de los adversarios ms ingeniosos
de Darwin, dirigi este, entre otras, la siguiente
pregunta: Cmo pudieron formarse por medio
de la seleccion natural las glndulas mamrias
de los mamferos y la costumbre de mamar en las
cras cuando stas no haban empezado extraer
leche alguna? A cuya objecion contest Darwin:
As como entre ciertos peces las cras son ali
mentadas en una especie de bolsa, probablemente
por medio de la secrecion de los folculos muc
paros, del mismo modo pudieron tambien los pri
meros mamferos segregar un ido alimenticio
por medio de los expresados folculos sebceos
mucparos.
Esta respuesta de Darwin no resuelve efectiva
mente lo sustancial del argumento, es decir, lo
que da origen la primera dicultad para que se
verique la secrecion de la leche; pero es absurdo
que Wlgd, en su obra: El Darzvznsmo y la in
vestigado de la aiaturaleza, pag. 133, saque de
\.
aqu la consecuencia de que no pueda ser re
suelta de modo alguno dicha dicultad. Lo que
nicamente podr. armar es, que con la res
puesta de Darwin no ha quedado satisfecho y
convencido. Por mi parte, creo que toda razo
nable pregunta en esta materia puede darse la
correspondiente explcacion.
Ocasiona la primera dicultad del problema que
nos ocupa, la costumbre de lamerse, observada
en muchos animales. Sin duda, en el estado ac
tual de las cosas entre los mamferos, la madre
es ms bien la que lame sus hijos, sencilla
mente porque stos, existiendo ya las glndulas
mamrias, saben hacer algo ms agradable y
provechoso que lamer. Sin embargo, he tenido
ocasion de observar en muchos animales que cri
sin madre, que empezaban lamerse recproca
mente tan pronto como sentan la necesidad de
alimento.
La primera pregunta debe ser, pues, si esta
costumbre reporta no utilidad. En absoluto
contestamos armativamente: l. Porque la ac
cion de lamer, produciendo un aumento de secre
cion salival, humedece; por consiguiente, la cavi
dad de la boca y satisface la sensacion de la
sed, originada principalmente de la sequedad de
aquella. Recurdese este propsito el medio e
caz empleado por el hombre para combatir la
sed, masticando un trocito de madera una ra
mita. 2. Las glndulas mamrias son los folcu
los sebceos hypertroados. Naturalmente los l
timos debern ser ahora antepuestos, y el seor
Wlgand habr de permitirme que sustituya la
primera pregunta con esta otra, saber: cmo
los folioulos sebceos pudieron convertirse en
glndulas mamriasi en vez de cmo se han for
mado las glndulas mamrias? En lo cual podr
complacerle de nuevo. Partimos, pues, de los fo
lculos seboeos. Estos suministran una secrecion
producida por las clulas grasientas , que, ya en
la forma ordinaria de sebo de la piel, constituye .
una materia alimenticia. Asta se asocian luego
los productos desprendidos de la descamacion cu
tnea, constituidos por el Kcratn, sustancia
que igualmente no es posible negar cierto valor
alimenticio. El lamer, por tanto, no slo aplaca
la sed, sino que tambien alimenta, y los anima
les, cuyos hijos adquirieron la costumbre de la
mer sus madres en el vientre, tuvieron as una
ventaja con relacion su crianza.
Para la mejor inteligencia del proceso que nos
ocupa, es necesario tener presente el hecho cono
cido de que todo estmulo mecnico que afecta
una supercie cualquiera de la piel, provoca inme
diatamsnte la hyperemia por medio del aumento
del aujo sanguneo, y ms tarde la hypertroa;
76 REVISTA EUROPEA.-'l zi DE nuazo nn 48'75.
y que tan pronto como la piel es atacada de la
hypertroa, sobreviene constantemente un au
mento de secrecion. (Jon lo cual, no slo queda
explicada la primera dicultad, sino tambien des
envuelto todo este mecanismo.
Como primer periodo, hay que suponer la for
macion en el vientre de un espacio conexo de fo
lculos sebceos hypertroados, en forma de ban
da , esto es, en la extension de la supercie
lamida por la cria.
La reduccion una sola mama no ofrece di
cultad alguna especial. Tan pronto como el jven
animal no se satiszo ya con lamer, sino que co
gi y exprimi con la boca una porcion de este
espacio glandular, debi uir mas abundante se
crecion, proporcionarle as una ventaja, y la. con
secuencia hubo de ser, sin duda , una hypertroa
local de esta parte determinada de las glndulas,
que, a su vez, segun la ley del fenmeno del cre
cimiento, tuvo por efecto una reduccion de las
glndulas colindantes completamente abandona
das. La formacin de varias de estas porciones
de glndulas es una consecuencia de la circuns
tancia de que muchas crias se esfuercen por ali
mentarse un mismo tiempo. La verosimilitud
de esta suposicion resalta todava mas, si tene
mos presente que aun hoy el nmero de las ma
mas est. en relacion directa con el nmero de
hijos en cada parto,
El tercer perodo de desenvolvimiento del fen
meno est determinado por el comienzo de la ac
cion de mamar. Mientras las cras cogieron y
exprimieron slo una parte determinada de la
extension de la glndula , probablemente tuvo
esta parte la forma de una protuberancia prolon
gada. Pero luego que empez la succion, debi re
cibir la forma de una pupila cnica, con sin pe
zon. As se produjo la forma que hoy afecta en
la mayor parte de los mamferos, incluso el hom
bre. Cmo se form el conducto de las mamas de
los rumiantes lo han demostrado ya Gegenbaur del viajero. La humilde planta posee cualidades
y Husa en el pues,
Tenemos, Diarioque
de distinguir
Jana (ao 18'72).
tres perodos en l medicinales infalibles que aprecian los trabaja
el desarrollo del fenmeno de la lactancia: l. Sta
dium lamendi; 2. Stadium czprmmdz; 3. Sta
dium sugemi.
Una advertencia ms y terminamos: para res
ponder satisfactoriamente a preguntas tales como
las que Mivart y otros antidarwinistas nos diri
gen, se necesitan conocimientos y experiencias
determinadas, y cuando no los posee , ni indivi
dualmente el preguntado, ni en cuanto es posible
la ciencia en general, es necesario economizarlas
en el camino de la investigacion de los detalles, y
no contestarlas de improviso. Si, esto no obs
tante, dela falta de una respuesta inmediata,
N. 55
antidarwinistas como Mivart y Wigand, sacan la
consecuencia de que sea falsa la doctrina de
Darwin, no hay sino recordarles el conocido ada
gio: mas pregunta un tonto, que pueden contes
tar diez sabios.
Ds. Gusravo Jascsa.
(Das Auslaad)
EL PAS DEL ESPLIEGO.
Cuando se va por el ferro-carril deLndres a
Brighton, entre West-Croydon y Sutton, se ve .
cada lado del camino, a partir de Waddon, tanto
como la vista abarca, largas y estrechas bandas
de espliego, y a veces campos enteros cubiertos
de esta planta. Despues de una tempestad acom
paada de lluvia, el color de la planta es ms in
tenso, ms oscuro, y el olor se esparce hasta so
b1'e el camino que recorre el tren. Cuando el sol
brilla con gran esplendor, le parece, al que se en
cuentra en medio de estos campos, que reeja el
cielo el color de la tierra, es decir, que se im
pregna de las tintas azules del espliego. '
Sutton es el punto donde, por ahora, termina
este cultivo. Echemos pi a tierra para seguir el
camino que vuelve bruscamente a la derecha, y
pasa por delante de la posada del Gallo, conocidi
sima de los acionados las estas campestres;
camino que conduce en la. direccion de Carshal
ton. Si tomamos a la izquierda de la va ferrea,
llegamos una llanura que se extiende lo ljos
desde Banstead-Downs hasta Epsom-Downs. El
paisaje tiene algo de inslito y particularmente
atractivo. No puede decirse que sea tan pinto
resco un paseo a traves de una decoracion de es
pliego, como por los viedos de la Costa de Oro,
por las accidentadas orillas del Rhin; pero el
espliego tiene tambien derecho a jar la atencion
dores de los campos. Adems, entra mas menos
en la preparacion de multitud de perfumes , y los
objetos de tocador no son ciertamente ftiles en
nuestro siglo de lujo desenfrenado. Adems, si
todo el mundo no tiene a su disposicion las raras
esencias preparadas en Lndres y Pars, quin
no posee en el fondo de cualquier cajon una dos
almohadillas de espliego? r
El camino sube, descubrindose desde l ex
tenso panorama; los campos de espliego parece
que se multiplican a la vista en todas direcciones;
algunos estn a nuestro lado; otros tapizan el
fondo del valle. Nuestros ojos, no acostumbrados
a este espectculo, se admiran del extrao efecto
N. 55 EL mis DEL ESPLlEGO.
que produce el contraste de estos azules tapices
con el dorado color del trigo y el verde sombro
de los rboles. En el horizonte el sol presta a este
conjunto la magia de sus purpurinos rayos.
La cosecha que presencibamos se preparaba
admirablemente, y cremos que para un paseante
desocupado, el estudio de este asunto ofreca al
gun interes. Las fuentes de informe estaban a la
mano, y nos bastaba interrogar al primer campe
sino que viramos. Seguimos el camino que fre
cuentan los pescadores de truchas y todos los
demas caballeros de la caa, en direccion
Carshalton, que, en opinion de un gran crtico,
es la ms pintoresca de todas las aldea de Ingla
terra. Un arroyo que segua el camino, y pareca
luchar en velocidad con nuestras piernas, des
apareci entnces; inmediatamente una brusca
revuelta la derecha nos condujo Wallington,
cuartel general de nuestras operaciones.
El distrito de Beddington , clebre por la magni
ca residencia que all tiene el arzobispo de Can
torbery, y a cuyo lado Wellington es una choza,
contiene unas 80 hectreas de terreno dedicado al
cultivo del espliego, y segun nuestro gua, en
todo aquel pas, comprendiendo Sutton, que es
su limite extremo, Carshalton y Mitcham, habr
unas 120 hectreas de este cultivo. Mitcham es el
punto principal donde se ejecuta, y hace doce
quince aos se trasplant espliego de esta locali
dad a Beddington. Desde entonces se ha extendi
do el cultivo por las comarcas prximas, inva
diendo la region hasta el punto de verse hoy
grandes sabanas azules de espliego que embalse
man el aire con su perfume.
En ningun otro punto de Inglaterra se ejecuta
este cultivo con tanto xito, a no ser en el conda
do de Cambridge, donde la produccion es inferior,
segun se dice, si bien los habitantes de dicho
condado sostienen lo contrario. Positivamente 1o
mismo sucede con los lupulares de Kent y de Sus
sex: hay en el suelo, en el clima del pas, qui
za en ambas cosas, algo particularmente favora
ble a estas plantas.
Quien haya atravesado las llanuras de la Ex
tremadura espaola, ha podido ver grandes tro
zos de tierra inculta, cubiertos de lavmdula, y
los horticultores sostienen que, si se emplease la
misma habilidad que en Inglaterra para mejorar
la naturaleza de la planta, podra tambien produ
cir Espaa estas excelentes cosechas, que toman
primero el camino del destilatorio, para pasar
desde all al laboratorio del perfumista del far
macutico.
La nica particularidad que debe observarse
para este cultivo es la eleccin de un terreno que
tenga una capa superior de arcilla de muchos
'77
pis de espesor, sobre una capa inferior decreta
de una naturaleza muy coesiva, aunque seca. La
labranza no se hace tan profunda como en los pri
meros tiempos, por la circunstancia de que, en
vez dc reproducirse la planta ocho nueve aos
como otras veces, hoy no se reproduce mas que
tres lo mas cuatro aos. En una llanura de
doce hectreas en Wellington, donde est el ma
yor cultivo de espliego de la localidad, observa
mos diferentes plantas de uno, de dos y de tres
aos. Junto . ella haba un cercado de 120 reas
tan bien cultivado, que pareca una mesa de bi
llar. Es preciso abonar la tierra ligeramente al
principio del otoo cuando se verica la planta
cion, y despues de la siega del primer ao las
plantas se reproducen en tales proporciones, que
de cada dos las hay que quitar una, y enla que
queda, de cada dos pis arrancar uno. Las cose
chas del primer ao son las primeras en madurar;
despues siguen las del segundo, y ltimamente
las del tercero. La recoleccin se verica en
Agosto. La siega se hace con hoces, y exige un
arte y un cuidado especial para practicarla, por
que la forma en que se haga inuye enla recolec
cion del ao siguiente. Detrs de los segadores
van mujeres y muchachas que forman inmediata
mente haces con el espliego y los envuelven con
esteras para evitar que les den los rayos del sol,
lo cual aminoraria considerablemente la esencia
que ha de extraerse. Antes de la completa ma
durez se siegan corto nmero de plantas para el
mercado de Covent-Garden para ser vendidas
en las ciudades y aldeas de las inmediaciones.
Los aparatos para destilar se trasportan al sitio
del cultivo, y las nubes de humo de muchas chi
meneas, como el penetrante olor de las hierbas
en las inmediaciones de los edicios donde se hace
la destilacin, indica claramente 1o que se esta
fabricando. No debe olvidarse que la menta, el
romero, el hinojo y la manzanilla, tienen que pa
sar por la misma prueba que el espliego.
Bajo un cobertizo de ladrillos se encuentra una
la de alambiques provistos de sus serpentinas.
En el piso bajo se cuida de los hornillos y se vi
gila el ltro, y el ruido de las gotas que caen de
muestra la extraccin de la esencia. Por encima
de los hornillos estn los alambiques, de bastante
dimension para contener media una tonelada de
plantas de espliego, y el cobertizo es bastante
grande para que entren en l los carros cargados
de plantas. r
El alambique se llena tres veces cada veinti
cuatro horas, sea una vez cada ocho horas. Los
hombres, instalados en el piso superior, levantan
el capitel del alambique con una palanca, y des
pues separan el espliego de las esterillas que lo
 78 REVISTA auauraA.-lz DL MAlhZU L i875.
envuelven, y aplastan la planta con los pies, n
de que la cuba cucrbita se llene hasta los bor
des. El lquido se recoge en lo alto de la serpen
tina en estado de ebullicion, aunque en el fondo y
en la parte inferior el agua est fria. Los horni
llos empiezan entnces- funcionar. La serpen
tina se compone de un tubito jo al capitel del
alambique y que da muchas vueltas al receptculo
que contiene el agua fria. Los trabajadores vigi
lan el momento en que el lquido empieza a pasar
del capitel la serpentina. Cuando esto sucede
es seal de que va empezar correr la esencia,
e inmediatamente se apagan los hornillos. El ar
diente licor extrado de las hierbas, al pasar al
traves del tubo sumergido en agua fra, se con
densa, y la esencia se separa del agua para pasar
. al ltro, al pi de la serpentina.
El instante en que el lquido sube es el ms cr
tico de toda la operacion, necesitndose entonces
grande atencion y experiencia, pues de lo contra
rio la hierba, tallo y or, pudieran entrar en la
serpentina y estropear la esencia. Esto sucede
rara vez, porque los trabajadores que hacen la
destilacion estn muy bien enterados de su oficio. , Dnde y en qu circunstancias se encuentran
Desde el ltro la esencia se coloca en frascos de industria; cules son os animales y las
cristal negro, de cuello estrecho. conteniendo
cada uno de cuatro siete libras, y queda dis
puesta para la venta. Cuando est destilada una
cuba, se separa el capitel del alambique con una
palanca y el residuo se saca con largas horquillas.
El humo y el vapor que salen son grandes y aho
gan al que no est acostumbrado. Esta parte de la
operacion es muy penosa y rudo el trabajo para
apartar estos desperdicios, que se amontonan in
mediatamente fuera del cobertizo emplendolos
como abono.
Llnanse de nuevo las calderas de plantas de
espliego, se echa agua en el refrigerante para re
emplazar el agua salida por el alambique y des
aparecida por la constante evaporacin, hecho lo
cual empieza de nuevo el trabajo.
La cantidad de esencia extrada de una tone
lada de espliego varia segun la estacion: 15 16
libras ( 4 sea unos 6 k. 750 '1 k. 200) por cada
1.015 kilogramos, se considera una cosecha me
diana. Es rara la que llega 21 libras (9 k. 450),
y algunas veces slo da l0 libras (4 k. 500). La
destilacion dura dos meses prximamente, desde
la primera semana de Agosto la segunda de
Octubre, segun la mayor menor abundancia de
la recoleccin. La destilaeion y el cultivo del es
pliego constituyen dos ocios distintos. Tanto
los pequeos como los grandes chltivadores, lle
van sus productos al destilatorio y pagan cierto
precio convenido por tonelada.
Se pueden ver estas operaciones y juzgar por
N. 55
s mismo, siguiendo, como lo hemos hecho nos
otros, el camino de Sutton Wallington por Cars
halton, y siguiendo los senderos que, traves de
los campos de espliego, conducen Beddington, y
desde all la estacion de Waddon.
(Journal of Applied Science.)
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo cientco y literario.
CIENCIA PREHISTRICA.
lO. LECCl0N.-9 MARZO.
ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
PRIMERA EDAD, PALEOLTICA.
Indicado en la sesion ltima el modo cmo
deben considerarse y el signicado que en reali
dad tienen los diferentes caracteres de que nos
servimos para determinar cada una de las edades
de piedra y de los metales en que de comun
acuerdo se ha convenido dividir los llamados
tiempos prehistricos, llegado es a el caso de
hacer a licacion de todos ellos a descripcion
del periodonas antiguo, sea el paleoltico.
los restos del hombre rimitivo y de su inci iente
antas
que los acompanan; que carcter o rece e hom
bre de tan remotos tiempos, y por que clase de
objetos se manifesto su actividad? A esto se re
duce en paridad lo que, valiendonos del lenguaje
cientco, calicamos de caracteres geolgico, pa
leontol ico, antropolgico y arqueo gico. Ahora
bien, a primera pregunta la contestacion no
uede menos de ser por demas ambigua, pues
alta todava mucho que explorar para que cate
gricamente podamos decir el hombre primitivo
se encuentra en el terreno cuaternario, en el ter
ciario en el crctceo. Pero limitndonos a expo
ner lo quegsobre el particular se sabe hoy, re
serva de lo que nuevos descubrimientos. puedan
esclarecer el asunto, debemos repetir lo que ms
de una vea- he signicado ya; saber: que si res
pecto al hombre del terciario medio mioceno
cabe todava dudar, no as tocante al plioceno, y
con mayor razon al cuaternario diluvial. Antes,
empero, de detallar los documentos en que se
funda este aserto, conviene averiguar si, terica
mente considerado el asunto, puede admitirse la
posibilidad de que nuestra especie hubiera apare- .
cido durante el terreno terciario. No hay razon
alguna cientca que se oponga la admisin del
hecho; antes por'el contrario , segun se desprende
de las pacientes investigaciones de gelogos y
paleontlogos tan distinguidos como Heer, Sa
parta , Shimper y otros, ei clima de Europa, en el
periodo mioceno, difera poco del de hoy, oscilando
su temperatura media entre 18 y 19, siendo
quizs algo ms hmedo y uniforme que el actual;
as se deduce al menos del estudio de la. Fauna y
Flora de dicho horizonte, en las cuales se nota que
la mayor parte de las especies actuales vivan ya,
ero en comarcas situadas, por regla eneral, en
atitudes ms altas. Como conrmacio de lo di
cho, pueden citarse varios descubrimientos, y en
v
 N. 55 G. TISSANDlER.-'EL COBRE EN EL ORGANISMO.
especial el de restos y huevos de amenco, en el
terreno terciario de Auvernia, el del Dryopithecus
Fontani . mono encontrado por Lartet en San
Gaudens (S. O. de Francia), el de varias especies
' de elefantes, hipoptamos, hienas y otros anima
les, cuyos anlogos. si no idnticos, viven hoy en
regiones africanas asiticas ms clidas que las mucho ms lenta en su proceso que los materia
europeas.
Tericamente considerada, es, pues, posible la
existencia del hombre en nuestro continente du
rante la poca terciaria, media y superior. Con
rman los hechos semejante sospecha? En honor
a la verdad, nica aspiracin en todos nuestros
estudios, en Europa no se han encontrado hasta
el presente restos del hombre fsil que por su ya
cimiento puedan referirse . los horizontes mio y
lioceno; pero, falta de esto, se puede compro
bar su existencia por las manifestaciones de su
actividad; lo que falta averiguar es si realmente
debe referirse a la accion del hombre lo que se
ha considerado como tal, y si las condiciones
del yacimiento corresponden al terreno terciario
medio, de la molasa del falun en otros trmi
nos. La rimera indicacin que en este particular
se hizo, ue la del abate Bourgeois, en el Congreso
de arqueologa prehistrica, celebrado en Pars
en 1867, en cuya sabia asociacin dijo haber en
contrado en los horizontes inferiores del terreno
mioceno cascos y otros utensilios , que crea la
brados por el hombre, asociados a restos de ani
males caractersticos de dicho perodo geolgico.
El corte (ue en Thenay, lugar del hallazgo , re
presenta a disposicion y naturaleza de los mate
riales, es el siguiente, de arriba abajo: l. aluvio
nes anti uos; falun de la Turena; arenas uvia
tiies del rleans; caliza de la Beauce; arcilla y
caliza cretosa; marga caliza lacustre; otra marga
ms arcillosa con algunos pedernales, al parecer
labrados , siquiera toscos y en corto nmero;
marga con ndulos de caliza con pedernales ta
llados; arcilla amarilla verdosa , principal yaci
miento de las piedras ibradas; otra marga con
escasos silex y arcilla desprovista de instrumen
tos, y que forma la base del terreno.
Posteriormente otro sacerdote irances, el seor
Delauna , encontr en los alrededores de Pouan
c costil as y un hmero de Halitheriuni con
incisiones profundas, que crea ser obra del hom
bre, . lo cual hay que agregar el descubrimiento
hecho por Bourgeois Delaunay y el marques de
Vibraye en Billy, de varios pedernales negros
carteados y hendidos, segun aqul, por el hom
bre, asociados a muchos huesos de Rinoceronte,
de Tapir, de Paleocherus yde otros mamferos
fsiles, llevando una mandbula de Rinoceros
leuroceros profundas incisiones que atribuan
a accion del hombre. Estos y algunos otros de
m nos signicacion, son los datos en que hoy por
hoy se funda la creencia de ser el hombre con
temporneo del terreno mioceno. Pero para que
se vea la circunspeccion con que se miran estos
asuntos, todava no se acepta este hecho como
dato positivo de tan remota antigedad de nues
tra especie, pues habindose nombrado comisio
nes del Congreso de Bruselas, en particular, para
que en vista. de los documentos emitieran dic
tamen, no habiendo unnime acuerdo en sus in
dividuos, se ha aplazado para cuando se reuna
mayor nmero de materiales y de carcter ms
decisivo, la denitiva solucion del asunto.
79
De ser cierta la existencia del hombre en el
horizonte mioceno, aumentara de un modo nota
ble su antigedad, tanto por la fecha a que se
reere dicho horizonte geolgico, cuanto por la
circunstancia de ser sus representantes producto
de la sedimentacion mecnica y qumica, siempre
les de acarreo antiguo moderno. De tan remota
fecha se ha querido sacar, en mi concepto equi
vocadamente, un argumento en pro de la teora
trasformista, suponiendo, como hace Haekel, que
el hombre terciario era, por decirlo as, el transito
entre los monos antropomorfos y el hombre per
fecto actual, y que por la misma razon, los ins
trumentos de dicho periodo no podan mnos de
ser muy toscos imperfectos.
Ms racional y sensato el distinguido gelogo
bordeles, Sr. Roulin, reconociendo la procedencia
humana de dichos silex y su yacimiento mioceno,
se sorprende del hecho extraordinario de ser la
especie humana contem ornea de las cinco fau
nas que desde entnces asta hoy se han sucedi
do, conservando aquella todos sus atributos ca
ractersticos. Hecho es este excepcional en la
distribucion y desarrollo de los vegetales y an
males fsiles, pues cuando ms se observa que
un reducido nmero de especies pasa de un ter
reno al inmediato superior, pero hay que tener en
cuenta las condiciones especiales del hombre,
quien, dada su inteligencia, pudo perfectamente
sobrellevar y hacerse superior los cambios cli
matolgicos que hacan perecer a las restantes
especies.
Nada hay, pues, de cierto y denitivamente
acordado respecto del hombre mioceno; pero en
cuanto su existencia en el plioceno, parece que
la cosa vara de aspecto, segun tratar de demos
tratos en la sesion prxima.
Juan VILANOVA.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
El cobre en el organismo .
El lector no habr. olvidado el drama horrible
del asesinato de una seora en Saint-Denis, enve
nenada por su marido. Este crimen ha dado lugar
una notable autopsia hecha en el cadver de la
desgraciada vctima, por el doctor Bergeron y
M. L. Hote, qumico. Estos facultativos han reve
lado el atentado, encontrando en el cadver pro
porciones de cobre muy anormales, adems han
pfrecido la ciencia datos nuevos y de gran in
eres. .
Sabido es, desde Orla, que los venenos mine
rales tienen la propiedad de localizarse en los
grandes aparatos de la secrecin, el hgado y los
riones. Los seores Bergeron y Hote han demos
trado, en efecto, en el envenenamiento de Saint
Denis, que la totalidad del cobre absorbido se en
contraba en esos rganos secretores. La propor
cion del metal txico era muy superior a la que
existe casi siempre en el cuerpo humano, como
lo acaban'de demostrar las investigaciones de que
damos cuenta. V ,.
Estas investigaciones se han hecho en catorce
cadveres cuyo origen era conocido, y los anlisis
se han operado sobre una masa orgnica de un
80 REVISTA EUROPEA.-l 4 m2 MARZO or. 4875.
kilogramo prximamente, comprendiendo la mi
tad el hgado y un rion. La materia desecada
estaba en seguida carbonizada. La incineracin
del carbon se efectuaba or medio de la mua
temperatura muy baja. as cenizas obtenidas,
tratadas por el cido ntrico, evaporadas en seco,
han sido recogidas por el agua. La solucion obte
nida, neutralizada por el amoniaco en exceso y
ltrada, ha sido acidulada por el cido ntrico. El
licor as formado ha presentado todos los carac
teres de una solucion de cobre en los catorce an
lisis. En ciertos casos, los operadores han podido
calcular las dsis con ayuda de un mtodo colori
mtrico muy sencillo, basado en la tintura azul
celeste que da el amoniaco con las sales de cobre.
En once individuos, de 26 58 aos, los seores
Bergeron y Hote han encontrado una cantidad de
cobre que variaba entre 0mm,'7 un milgramo; en
un individuo de 78 aos, el co re se elevaba en la
ro orcion de lmm,5; en los otros dos individuos
as uellas del cobre, no calculadas en dsis, eran
muy apreciables.
Por estos anlisis se ha demostrado que el cuer
po humano encierra siempre cobre en el hgado y
en los riones; ese metal, acumulado en esos r
ganos, proviene probablemente de la alimenta
cion, que cn muchos casos se prepara en vasijas
de cobre, y puede proceder tambien del contacto
de objetos de cobre y monedas del mismo metal.
En estado normal, la masa total de cobre conte
nida en el hgado y los riones no se eleva ms
de dos miligramos y medio tres miligramos. El
cadver de Saint-Denis contena, como hemos
dicho, cantidades mucho ms grandes.
Aadamos, para concluir. que los Sres. Berge
ron y Hote han encontrado tambien cobre en los
higados, procedentes del feto. Este hecho es de
alta importancia, y parece indicar que hay all
una acumulacin de materias minerales anloga
la que ha sido demostrada en los granos de los
vegetales.
Gas-ron TISSANDIER.
i-X
El respirador Tyndall.
Numerosos ensayos se han hecho para conse
guir la estancia en medios irrespirables delete
reos, sea en caso de incendio, sea para los traba
jos de minas. El problema est hoy resuelto, por
punto general,.por medio del aparato Denayrouze,
que permite respirar siempre aire puro hasta en
los puntos que carecen de l por completo, y ue
posee adems la ventaja, preciosa para los tra a
Jos mineros, de que la lmpara que contiene est
tambien alimentada de aire puro y la combustin
se hace de un modo independiente al medio cir
cundante.
El profesor Tyndall ha encontrado otra solucion
ms sencilla, pero mnos general. El procedi
miento que ha ideado slo permite una duracion
limitada en un medio, no desprovisto por com
pleto de aire atmosfrico , sino hecho irrespirable
por una proporcion ms mnos fuerte de humo
de gases deletreos. En otros trminos, con este
nuevo procedimiento es siempre el aire circun
dente e que se respira, pero desembarazado pr
viamente del gas cuya accionpuede ser funesta
en los pulmones. Este procedimiento puede pres
tar grandes servicios en muchos casos, especial
N." 55
mente en los incendios. Consiste sencillamente en
hacer pasar el aire, antes de respirarlo, por algo
don empapado en diversas sustancias que puri
can el aire atmosfrico, pur ndolo de gases ex
traos. El profesor Tyndall a demostrado que, -
gracias este medio, se puede permanecer media
hora en una atmsfera en que, si no se empleara,
no sc podra estar ni un minuto. Habiendo comu
nicado su idea al capitan Shaw, jefe de la brigada
de bomberos de Londres, ste ha hecho ensayos
que le han dado los resultados ms satisfac
torios.
Ha su erido al profesor Tyndall la idea del res
pirador e que ha lamos, el uso que hace, desde
mucho tiempo antes de ltros de algodn para
hacer pticamente puro el aire que emplea en sus
investigaciones de fsica. El aparato se compone
de dos partes, la mscara y el respirador propia
mente dicho. La mscara protege los ojos sin im
pedir la vista, cierra parcialmente la nariz, y su
parte inferior desaparece bajo el cuello de la t
nica. El respirador consiste en una caja con vl
vulas, y en un tubo ltrador de cerca de Om,10.
Va exteriormente, pero se ajusta al interior or
una embocadura de madera que se lleva entre os
labios. Para cargar el tubo se vuelve lo de arriba
abajo, se le quita la vlvula inferior y se ponen
las sustancias siguientes:
Algodon seco, 0m ,01; algodon saturado de gli
cerina, 0,02; algodn seco, capa delgada; frag
mentos de carbon vegetal, 0,01; algodn seco,
0,01; fragmentos de cal, 0,01; algodn seco, 0,02.
(La Nature.)
i
bl
Balanza mercantil de Alemania.
No ha mucho hicimos la armacin de que el
comercio de Alemania era pasivo, sin que por
entnces nos fuera posible presentar cifras en
prueba de nuestro aserto. El Boersencourier de
Berlin nos comunica que la ltima hbilmente
ordenada balanza mercantil de 1873, arroja 1.419
millones de thalers por la importacion, y 829 por
la exportacin. Cierra, por lo tanto, con 590 mi
llones en contra de Alemania, cifra colosal, que
supera a todas nuestras presunciones, y cuya im
portancia resalta ms comparndola con la del
ao anterior de 18'72. En sta ascendi el pasivo
slo 40 millones; el actual aumento de 550 mi
llones en el trascurso de un ao, es demasiado
enorme. La balanza mercantil de Francia, por el
contrario, ofrece un resultado en extremo favora
ble. Por ms que hayan pasado ya los tiempos
en que se crea que la prosperidad econmica de
los pueblos era dependiente del equilibrio de sus
respectivas balanzas, es, sin embargo, indudable
que estos documentos no dejan todava de ofrecer
la ms se ura muestra de los adelantos de las
naciones. ajo este punto de vista, las cifras in
dicadas se prestan graves consideraciones, y en
todo caso, prueban bien que la actividad indus
trial del pueblo aleman no slo no ha marchado
al compas de su pretendido engrandecimiento,
sino que, ya que no ha disminuido, se ha esta
cionado de un modo alarmante. Slo para cubrir
por si misma dos tercios de sus necesidades, ha
prosperado Alemania; la otra tercera parte la ha
sacado del extranjero. (Das Ausland.)
REVISTA EUROPEA.
NM. 56 2'! mz MARZO mz 48'75.
INTRODUCCIN
Al.
ESTUDIO DE La FILOSOFA PLATNIGA.
V.*
En ninguno de sus numerosos escritos Platon se
ocupa de si, ni ja la atencion en su personalidad.
Slo atenda al pensamiento. Esta modestia no queda
suplida, ni con mucho, con las noticias de sus bi
grafos griegos, Digenes de Iaertio, Olimpiodoro y el
annimo autor de los Prolegmenos la losofa de ture, Sallier, Arnaud, Garnier, y por ltimo, And
Plalon. Bien sea el autor de los Prolegmenos, Apolo
nio de Perga el mismo Olimpiodoro, que es lo ms
probable, asegrase por los eruditos que goreci en el
siglo VI, debindose su fecunda pluma los comenta
rios sobre el Alcbiades I y Il, el Gorgias, el Filebo
y el Phedon, lo que corrobora Cousin sosteniendo que
escribi en los dias de Justiniano. En aquellos das el
emperador mand cerrar todas las escuelas de loso
fa, sin exccptuar las de Atenas, lo que indica poca
estima y respeto los lsofos; sin embargo de estas
biografas de Olimpiodoro, y principalmente de la de
Digenes, arrancan los mejores datos que se conser
van sobre Platen y su escuelafporque la Vida de Pla
ton de Apuleyo de Madauro, escrita en el siglo ll
de nuestra era, es una reproduccin de la vida de
Digenes de Laertio.
Digenes merece fe, porque en su Vida de Plalon
invoca la autoridad de escritores contemporneos de
Platon de su siglo, porque fueron muchos los que
como Zosimo de Alejandra escribieron sobre la vida
de Platon. Speusipo escribi un elogio de Platon;
Clearco, autor annimo, otro elogio; otro Anaxilaidas;
Antileon y Alejandro una historia de la losoa; Her
mippo escribi una biografa; Neanthes, Atenodoro
Dicearco, bigrafos de los lsofos antiguos, reeren
dichos y actos de Platon; Timotheo de Atenas y Der
modoro escribieron vidas de Platon; Stiro y Praxi
phanes fueron sus bigrafos; Onetor, Alcimos y Favo
rino, recogieron tambien datos y andoctas sobre
Platon; Panlo, Herclido de Ponto, Aristipo de
Cyrene, contemporneos de Platon los ltimos, y
nalmente, Idomenco de Lampsaco, conservaron no
ticias de interes sobre la Academia y su fundador.
Con esta abundancia de datos y noticias, escribie
vam el nmero anterior, pg. Al.
TOMO IV.
AO 11.
ron despues sus vidas de Platon, Plotino, Proclo y
Psellas, y las resumi acertada y juiciosamente Mar
silio Ficino, en la famoslsima cdicion latina de las
obras de Platon de 1550, que ser siempre fuente y
autoridad incontestable en los estudios platnicos.
Guarini, discpulo de Chrysoloras, escribi tambien
en el siglo XV una vida de Platon, y Danielomeisius
de Altorf, public en 1696 otra extensa y minuciosa,
no debiendo ser olvidado el encomio de Platon de
Musurus, en versos elegiacos, muy citado en" los das
del Renacimiento.
Los acadmicos franceses Fraguier Massieu, Cou
Dacier, publicaron estimables trabajos sobre Platon en
el siglo XVII, quedando oscurecidas estas tareas por
el sistema de la losofa platnica de Tenncmann pu
blieada en 1792. Tenncmann encabeza su libro con
una yida de Platou, y Schleiermacher abre con otra
tambien de Platon su traduccin alemana de los di
logos. Ast public en 1816 un libro intitulado Vida y
obras de Platon, y Sochcr, en 1820, volvi de nuevo
al mismo estudio, que no hace olvidar el extenso y
magnco de M. R. Fr. Hermann en su Iiistora y sis
tema de la losofa platnica no terminado.
Ast, Sochcr y Hermann, han utilizado los afanes de
los comentaristas antiguos Dexippo, Damascio, Theon
de Smirna, el laborioso Olimpiodoro y Proclo de
Lycia que coment, entre otros, el Timeo, la Rep
blica y el Parmn-ides, y sus expositores novsimos
no han desconocido ni mcnospreciado estos comen
tarios, como lo patentizan los Estudios sobre el
Dios de Platon y Aristteles de Simon, y el extenso
sobre el Tlmeo de Marlin. los ya citados de Groote y
los muy aplaudidos de Stein, sobre el Platonismo y su
inuencia, de Chaignet sobre la psicologa platnica, y
los de Fouill, justamente premiados por el Instituto
de Francia.
De Numenio y Porphiro se sabe que discutieron las
diferencias existentes entre la Academia y el Liceo,
y en la misma tarea, segun los fragmentos de Euse
bio, se empeo Atico. Sin olvidar Galeno, que se
ocup mucho del platonismo, recurdese que la lengua
de Platon fue objeto de Lxicos especiales por Tirneo
y Boethus, y en nuestros das por Ast en su Lean"
eum Platonicum, publicado en Leipsick en 1838,
completado por la Prosopografia platnica de Groen
wan Prinsterer.
Aldo Manucio el viejo public, revisada por Musu
rus, en 1513 la primera edicion completa de las obras
7
~
82 REVISTA nunorsa.2'l m: MARZO m: 4875.
de Platon, que se reprodujo en i534 y fu olvidada
por la belllsima dc Pars de 1578 de E. Stefano, que
corrigi el texto de los Aldos, acompandola, por
desgracia, de una traduccin peripattica inferior la
de Ficino, lo que se enmend en la edicion Bipontina
-que renov en 1787 la trnduccion de Ficino. Despues
el catlogo es interminable, mereciendo la preferencia
de los platnicos, la edicion de Bekkcr de 1818. la de
Ast en 1832, comentada; las ediciones parciales de
Stallbaum con argumentos ycomentarios; la comple
tsima de Teubner, dirigida por Hermann, y por lti
mo, la de A. J . Didot completisima y diligentemente
cuidada por Schneider y Hirschwig en 1856.
Despues de las traducciones latinas de Ficino, Gor
narius y Ast, en Alemania se disputan la autoridad las
de Schleiermachcr y Muller (i859); en Inglaterra la
de Tailor (1804); la de R. Bonghi (i859) cn Italia; en
Francia la aplaudida de M. Cousin, y las populares
Schalw y Saisset (1861), y en Espaa, despues de
las traducciones en los siglos XVI y XVII del Phedon,
del Cratlo y Gorgas por Abril, y de la Repblica por
Fox, y otra vez en i805 por D. F. T. y G., se ha
publicado ltimamente por el laborioso y entusiasta
D. Patricio de Azcrate un traduccion completa de
las obras de Platon (1871-73), siguiendo el rden y
plan de la francesa dirigida por E. Saiswt.
Con esta balumba de datos, comentarios, traduccio
nes y ediciones, fcil es comprender las interminables
controversias que entre los bibligrafos existen y se
ventilnn acerca de Platon, y cmo una renovacion de
un texto las declaraciones de autenticidad de un es
crito cambia la faz de la doctrina platnica, ocasio
nando nuevas y empcadas discusiones.
La critica histrica debe someter severo examen,
comentarios, ediciones y traducciones, recordando
que Platon nada dijo de si ni de su doctrina, fuera de
los dilogos, y que es necesario CJICBUZUO estudio
de los autnticos, inteligencia acabada del texto, para
no confundir la enseanza platnica con la que ex
pone slo para nes polmicos de controversia.
Por otra parte, comentaristas y traductores, obe
decieron al sesgo y direccion del pensamiento en su
siglo, lo que lleva los unos buscar analogas y
ver renacimientos. donde otros no miran sino cor
recciones y revisiones del pensamiento humano. Por
ejemplo, triunfante el hegelianismo en los ltimos pe
riodos, y vista aquella doctrina como un compendio
y resmen mctdico y profundo de toda la historia
del pensamiento humano, los conceptos de Idea y
Dialctca reverdecicron los recuerdos plntnicos, y
cl platonismo fue estimado como una cuestion de ac
tualidad, gozndose directa indirectamente los es
critores latinos en demostrar al orgullo gcrmnico,
que las mejores de sus conquistas, schellingianas y
hegelianns, eran resurrecciones de verdades platni
cas; yen este camino, Gratry, Janet, Fouillc y Chaig
N. 56
net, sin olvidar la escuela italiana que acaudilla el
ilustre Mamiani, han escrito observaciones que no son
para olvidadas. De otro lado, de los profundos estu
dios de Groote sobre Grecia y sobre Platon y otros
discpulos de Scrates, apareca cierta paridad hist
rica entre Scrates y Kant, Platon y Hegel. Como
Scrates, abre Kant una edad en la historia de la
losofia,y cierra un perodo dogmtico idealista,
en el que corra sin freno la razon de jnicos, ele
ticos y pitagricos; como Kant, busca Scrates la
seguridad evidentisima que da fuerza y empuje la
especulacionhumana, sin llevarla ms all de limites
naturales; como Platon, despues de megricos y cire
naicos, Hegel, despues de Fichte y Schelling, tiende
completar y sintetizar mirando uno y otro lado,
para que nada quede fuera dc la frmula declarativa
que cierra una edad y abre otra, y todas estas analo
gas, ms menos ingeniosas y profundas, han ro
vestido dela mayor importancia las tesis del plato
nismo.
No paran ni hacen aqui punto las dicultades ni los
atractivos de la losofa platnica. Muy empeada la
(liscusion en materias religiosas, y siguindcse con
avidez por amigos y contradictores la historia de los
dogmas y dc la teologa catlica; si ya en los siglos V
y VI corran libros con el titulo de Teologa Plato
nica, en nuestros das muestran empeo en poner en
punto de verdad, que debi al platonismo la doctrina
catlica; hasta qu punto inuy en la teologa bizan
tna griega, y cmo en la augustiniana y en la de
los siglos medios, y cada una de estas proposiciones
traon como precedente preciso cl exacto y dedigno
testimonio y tleclaracion de lo sostenido por Platon.
As se explica el interes y la curiosidad que des
pierta y aguza en el ltimo tercio del siglo XIX cl
lsofo del siglo 1V ntes de Jesucristo. En ms de
dos mil trescientos aos, la humanidad histrica, la
que ha vivido y pensado y crecido sin tasa cn los ca
minos de la perfeccion, no se ha saciado an del pen
samiento platnico y vuelve l con afan, con amor,
cuando otros muchos sistemas y escuelas han quedado
olvidados y sirven slo de solaz curiosos y eruditos
deseosos de conocer trajes, armas, creencias insti
tuciones de edades remotsimas. El tiempo no ha
gastado an ese pensamiento, la fuente, al parecer. no
se ha agotado y fluyen de su riqusimo seno doctrinas
y enseanzas? No es an el platonismo una tesis his
trica?
Es que, un siendo histrica, ensea y demuestra
etapas necesarias en la ley universal dialctica que la
humanidad ha recorrido, y que por trminos de abre
viacion recorro todo perodo y un cada individuo en
su educacion intelectual?
O es que la antigua edad, que orgullosamente d
bamos por concluida con Kant y la revolucin fran
cesa, contina, sin vislumbres de la novisima, y debe
N. 56 r. ns r. CANALEJAS.-L.v\ FILOSOFA PLATNICA.
mos an ahondar en el lon que abri el socratismo y
que iluminaron Platon y Aristteles al caer el mundo
griego?
El interrogatorio seria inacabable, si, pasando del
rden histrico al mctafisico, enumersemos las dudas
que en noologia, teodicea y moral, suscita el estudio
de Platon, comparado con Aristteles y con las escue
las de los siglos medios y las posteriores al Renaci
miento hasta Kant. Al preguntar, qu son las ideas,
no formuiamos la cuestion del realismo y del nomi
nalismo, del conceptualismo y de todas las ensean
zas subjetivistas idealistas de los siglos XVI y XVII?
Al preguntar, cmo son las ideas, no traemos
examen las enseanzas de la inmanencia de la tras
cendencia de toda la losofa antigua, nueva y novi
sima?
Al interrogarnos, como en el Parmnides, sobre las
cosas de que hay idea, no suscitamos los problemas
ms difciles de las teoras antiguas y modernas sobre
el conocimiento y sobre la ley lgica que hace real y
positivo nuestro conocimiento? Y por ltimo, al identi
ficar en la Repblica la idea de las ldeas, el Bien con
Dios, no descubrimos el fundamento de todas las
teodiceas que ha eugendrado la civilizacin moderna?
Todo esto y mucho ms que del examen del sistema
aparece, es de resolver por el cxmcn del plato-aris
totelismo, que obliga al historiador a mirar la marcha
y progresos de la razon, dirigida por una ley severa,
sencilla y clarsima, al traves del aumento de escuelas
y sistemas que oscurecen el divino progreso, ascen
dimiento y aspiracion de lo humano hacia lo Divi
no; pero que al mismo tiempo le obliga incesante
estudio para mirar la verdad de la doctrina en su
realidad histrica, tal como fue, no adultcrada ni cor
rompida por comentaristas y traductores que, sabien
das sin saberlo, traen al servicio de teoras de pro
psitos, hijos de siglos posteriores, el nombre ilustre
entre los ms ilustres, del fundador de la Academia.
V1.
Causa muy principal de estas torcidas interpreta
ciones son los mitos y su empleo en la losofa an
tgua' y en los dilogos platnicos. punto que ha dado
materia la critica contempornea, como excit gran
de curiosidad y di ocasion peregrinas invenciones
en los tiempos alejandrinos y en los dias del Rena
cimiento.
Los estudios novisimos de simblica y de mitolo
ga comparada , iniciados por Schelling, realzan la
cuestion sin exagerar, en mi juicio, su importancia.
No es de olvidar el cuadro poltico de Atenas en
los dias socrticos, dicen los unos. La demagogia era
intolerante y cruel en punto religion, y eran frecuen
tsimos los procesos pedidos por el fanatismo popular,
como los dirigidos contra Anaxgoras acusado de im
piedad, Digenes de Apolonio, Digoras de Mclos, por
83
haber revelado los misterios, contra Protgoras, de
quien se dijo que en casa de Euripidcs haba leido un
libro con un prefacio impio, y contra la misma Aspa
sia y el mismo Fidias, sin olvidar que, muerto Pericles
y Liscles, la supersticion popular se uni el odio
politico contra los lsofos que fueron siempre los
amigos de Pericles y despues de Alcihiades, siguien
dose nuevos procesos y condenaciones hasta el cele
brrimo de Scrates. '
No seria tarea difcil, respecto Platon, recoger re
ticencias y malicias en los fragmentos de cmicos y
satricos contemporneos, en las que se trasparentan
acusaciones semejantes las formuladas contra Ana
xgoras, Protgoras y Scrates. El hecho es para te
nido en cuenta al exponer las razones que pudieron
aconsejar el empleo de los mitos muchos lsofos
de la antigedad; pero en mi sentir, los mitos emplea
dos por Platon no son meras precauciones, porque no
las necesitaba Platon, que estimaba la mitologa con
una profundidad de juicio, que no ha reaparecido hasta
Schelling en la historia.
En el Phedro condena severa y terminantemente
las interpretaciones alegricas, sutiles y arbitrarias,
que slo dicen el ingenio de quien las imagina, y de
clara preere el sentido popular natural y crdulo.
Sguese de esta declaracion, y un del carcter de los
ms famosos de los mitos platnicos, que no era la
mitologa a los ojos de Platon un embellecimiento po
tico, debido a la fantasa de los rpsodas al creci
miento tropolgico del lenguaje, sino que esconda
mucho de real y cierto el mito,en todo lo que con
cierne al rden supra-sensible.
imaginar quo un griego se desata de todos ios la
zos histricos, rompe con sus tradiciones religiosas y
loscas de su edad, y mira lo comunmentc adorado
y credo con menosprecio, es desconocer el carcter
de Platon, el ms griego de todos los griegos, se
gun la feliz expresion de un lsofo contemporneo.
Ni cuadra tampoco al pensamiento de Platon ese rom
pimiento entre las creencias religiosas y la losofa
que quiz no se ha cumplido nunca en la edad de las
religiones idealistas, y que era lgicamente imposible
en el imperio del naturalismo religioso.
Los mitos estimados por los jonicos, por el severo
Parmcnides, por el mismo Aristteles, son doctrinas
que traspasaban lo nito y lo sensible; guran siem
pre como un supuesto como una solucin, cuando
la razon no encuentra en si el supuesto no ve la
solucion.
Es el terreno de la 805o, de ia opinion: no es la
esfera de la ciencia en la que campean las Ideas, dan
do la razon intrnseca y esencial de los seres; pero
tiene valor, es de precio, sirve de punto de partida al
lsofo, representa el hecho cuya Idea ha de bus
car el lsofo en el orden gerrquico de las Ideas.
Platon, en los dilogos en que busca explicaciones
84 REVISTA EUROPEAr-g" DE mazo DE 4875.
de hechos psicolgicos anteriores posteriores a la
incorporacin del alma, en los que describe las le
yes de formacin y los accidentes del cosmos, enlaza
el fondo religioso tradicional con sus ideas cosmog
nicas teolgicas. Las condiciones propias de'toda
teologa racionalista le obligaban resolver los proble
mas religiosos que surgan en su ascendimento dia
lctico, y dela misma manera que la intuicin racio
nal recoga la forma tradicional, iluminndola con sus
enseanzas. Era la mitologa un procedimiento espon
tneo, intuitivo de la religiosidad de la raza helnica,
vivicada con las tradiciones ms remotas; y Platon
conserva los mitos en todos los puntos y extremos en
que se anuda la religin con la losofa. Si en aquel
momento histrico, como dice Bauer, debiase unir el
contenido con lo que lo contena, el fondo con las for
mas todas de expresin, alcanzadas por el espritu
humano, Platon obedeci una ley histrica al acudir
los mitos.
Pero obedeca ms sus convicciones loscas. La ca del Timeo.
verdad est en la razon humana; no la adquiere como
si le fuera algo extrao. La" ciencia no ensea sino
como direccion. No da contenido; se limita ensear
el interrogatorio, en virtud del cual sale luz lo que
est esencialmente en la razon. Con esta conviccin,
y armando que la reminiscencia no era en Platon un
mito potico sino una verdad doctrinal, no poda m
nos de respetar como una revelacion del espritu, la
creacin mitolgica, que deca algo de lo que se es
conde en las profundidades de la razon del hombre.
Dada su doctrina, deba acudir los mitos y esti
marlos del modo que acredita el empleo que de ellos
hizo.
Bien que se distinga entre los mitos poticos, los
polticos y los teolgicos, usticando los primeros
por necesidades de la exposicin, los segundos por
miramientos polticos; pero siempre quedaran los mitos
teolgicos pidiendo razon y defensa, y no la hay, en
mi juicio, sino en la estrecha vida en que puso la
religin con la losofa Platon, y cn el valor que daba
la espontaneidad popular en materias religiosas. No
cs de creer con Ast, que el fondo entero y total del
platonismo est en los mitos, y que la losofa no lleve
otra cosa que la contemplacin del elemento di
vino que en los mitos palpita, conseguido lo cual, la
losofa ha cumplido. Este es otro extremo. La cien
cia de Platon busca la idea; es decir, la esencialidad
del ser, y al traves de las gerarquias de las ideas
llega ia Idea de las ideas, al Bien. No hay ms all.
Llega lo absoluto: que ms puede ascender?
No creo, como Schelling. que un procedimiento di
vino se desarrolla en la mitologa, para ir descen
diendo paso paso el naturalismo y redimiendo al
espritu que campear despues en el cristianismo, y
que Platon adivino. Era necesario para esto que el
lleno del cristianismo estuviera en Platon. Pero s. en
N. 56
tiendo que era la mitologa un dato necesario que se
impona la especulacin plainica, que abrazaba la
universalidad del espritu y de la razon, y que deseaba
recorrer todos y cada uno de los grados de la escala
dialctica, que termina en el Bien, en Dios.
Tacbara la crtica de absurdo al que, midiendo y
valorando el sistema de Fichle de Hegel, estimara
que en plena civilizacin cristiana haba prescindido
de los problemas que el cristianismo entraa, y se hu
biera mantenido alejado de todas las inuencias, hijas
de una cultura cristiana de muchos siglos. Asi "debe
pensarse de los que ven Platon fuera del mundo
griego, ljos de la mitploga, y entregado a una sole
dad que no consiente el pensamiento humano.
Se arraiga con mayor fuerza esta opinion recorrien
do los mitos ms famosos y que sirven de argumento
las explicaciones enumeradas. Son stos, los del
Protgoras, del Menon, del Gorgias, el dela Rep
blica y la Poltica, y por ltimo, la eosmogona mti
'
Protgoras, interrogado por Scrates acerca del
origen dc la Poltica, recuerda que Prometheo y Epi
metheo distribuyeron los dones celestes entre las
criaturas, compensando la fuerza con la agilidad, el
valor con la prudencia, y todas y cada una de las
prendas y cualidades con su equivalencia. Aplaudi
Prometheo esta rigurosa compensacion; pero el hom
bre quedaba desnudo y desarmado, y Prometheo le
di el fuego y los dones de Minerva. Pero la inferiori
dad delos humanos, respecto las eras, era an
notoria, y sus chozas y albergues atraan y excitaban
las bestias feroces. Entonces, para hacer posible la
vida social, ya que Prometheo no pudo entregar la
poltica alos hombres, porque Jpiter la custodiaba
en su palacio, consigui que ste ordenase Mercurio
que diera los hombres decoro y justicia, cuyos dones
no se entregaron, como la medicina y las demas artes,
uno pocos, sino que Jpiter dijo: Precis es
que todos participen de ellos, porque si se entrega
p pocos, jams existirn ciudades ni sociedad, y el que
no participe de la justicia y del decoro por ley ma,
nsera tenido por pestilente y ser exterminado.
De suerte que Platon entiende, que es la justicia
fundamento social, y que la dignidad propia, por todos
entendida y amada, es ley para el rden de las socie
dades, enseando, que no son estas virtudes patri
monio de sabios y de nobles, sino cualidad comun
todos los humanos, porque todos la concedi Jpiter
por igual.
Los extensos comentarios de Ekkcr y de Welcher,
sobre este mito, pecan por ociosos. La tradicin miti
ca concordaba con las enseanzas platnicas. La jus
ticia es hija del cielo, y slo de Dios puede proceder:
la virtud, lo santo, el decoro que nace de la concien
cia moral es la imitacin de lo divino por lo humano.
Todas estas son enseanzas platnicas, y el lsofo
N. 56 J. PEROJ0.-KANT Y LOS riLsoros CONTEMPORNEOS.
pudo mostrar con la bellsima narracion del mito la
concordancia entre la opinion y la ciencia, entre la
tradicion y la losofa.
Ms se separan de la corriente de los mitos griegos
los expuestos en el Menea y en_el Phedro, y con el
que se relaciona la famosa narracion de Her el Ar-zne
nio, en la Repblica. Trtase del orgen de las almas,
porque se trata de su conocimiento y de si conocer es
algo ms que recordar.
Es de distinguir en este trascendental problema lo
que Platon arma como lsofo de los que narra, si
guiendo creencias y tradiciones que no repugnan al
sentido de sus enseanzas. Como lsofo, arma que
conocer es recordar, y por lo tanto ensea la preexis
tencia del alma, desarrollando una y otra vez la teora
de la reminiseencia. Esta es la verdad de las ldeas.
Como hiptesis, describe el estado de las almas en esa
existencia anterior, advirtiendo que sigue creencias
piadosas, porque el hombre que asciende interrogan
dose si mismo por las gradas de la dialctica, no
puede interrogarse sobre su estado anterior y sobre su
estado futuro. Como lsofo, Platon arma que el co
nocimiento primitivo tiene su origen en una condicion
de vida de nuestra alma, anterior la incorporaeion
terrena. Cul es esa vida? Cmo es? Platon piadosa
mente signo, al intentar describirlas, las ms sanas
creencias de su edad, pintando entonces los esplen
dentes cuadros del Phedro y del Timeo, que desen
vuelven mitos bellisimos.
Cmo se une la ley moral con el rden universal,
y cmo se explica _la continuacion de la existencia
eterna del alma despues de la muerte! Los mitos del
Gorgias y de la Repblica completan con las creen
cias y opiniones religiosas las indicaciones del lso
fo. Las tradiciones ms veneradas, dice Platon, nos
ensean con gran profundidad que el alma despues de
la muerte queda sujeta a premio y a castigo. Prepare
monos en esta vida comparecer ante ese augusto tri
bunal y merecer premio. Y cmo ser el juicio y el
premio de que habla el mito del Gorgias? Del modo
que dice Scrates en libro X de la Repblica, recor
dando la piadosa tradicion de Her el Armenio, tan co
mentada por Schleiermaclier y Cousn, y que va en
perfecta consonancia con la Teodicea y la Psicologa
trascendental de Platon.
Mirados estos textos y buscada su relacion con sus
doctrinas, no es aventurado escribir, usanza moder
na, que Platon era un lsofo religiosoy ortodoxo,
en el recto sentido de la palabra, con relacion las
creencias de su tiempo, entendiendo, para la mayor
claridad, que no era la Religion los ojos de este l
sofo manera de un dogma cerrado imnutable, sino
que creca y se aumentaba la creencia al compas de la
vida; prevalecan unos cultos sobre otros, imperaban
stos, y aquellos eran casi olvidados, ensanchndose
continuamente el nmero de deidades, cada una de las
85
que traa nuevas ideas la concepcion general religio
sa. As, la ortodoxia y la fervorosa creencia quedaba
en lo esencial y religioso, variando el calor de las cou
vicciones en los cultos particulares ms mnos aris
tocrticos y pulcros, y diferencindosc en la relacion
que se doscubra entre las diversas partes de aquella
inextinguible y fecunda vegetacion mitolgica que cu
bri el suelo de la Grecia; pero respetando siempre con
toda sinceridad la espontaneidad de la fantasa y del
sentimiento religioso.
Si Platon hizo bien incurri en error buscando
ese consorcio de la creencia con el losofar, es punto
que exige mayor examen, y pertenece los problemas
que van a averiguar y resolver si existe una ciencia de
la Religion, una losofa de la Rcligion, si tiene his
toria esa ciencia y si se encadena, y de qu manera y
en qu punto con la losofa y con sus tratados de me
tafsica y teologa. Platon crea, y crea bien, que no
puede quedar fuera de la resolucion losca la Idea
Religiosa en su total universalidad, no estimndola
como mera relacion, sino como realidad, producida y
producindose naturalmente, por los atributos recono
cidos y confesados de Dios.
Pero el tema no es para hoy, y queda slo la ar
macion de que la religiosidad de la doctrina es uno de
los rasgos caractersticos del platonismo.
FRANCISCO DE PAULA CAnALuJAs,
de ln Academia Espaola.
(Se concluir.) l
ESTUDIOS SOBRE ALEMANIA.
KANT Y LOS FILSOFOS CONTEMPORNEOS.
Es muy frecuente armar que ha decaido en Ale
mania el pensamiento losco, y que ste slo se
muevo dentro de un circulo vicioso, del cual no sale
sino para hacer mas palmaria la postracion en que hoy
se halla, efecto, sin duda, del cansancio y laxitud que
al presente produce el extraordinario empuje que
aos atrs alcanz.
Es cierto que, un en medio de estos lmites, se
mantienen vivos los benecios obtenidos por su bri
llanto orecimiento; pero un por cima de la conser
vacion de tales tradiciones loscas, suele tambien
armarse que aquella unidad ascendente y evolutiva,
que se desarrollaba por el uso de una robusta dialc
tica, ha desaparecido por completo, pretendiendo al
gunos descubrir en los trabajos actuales cierta especie
de retroceso histrico, que conduce al espritu humano
una anarqua, de la cual se obtendrn muy pocos
resultados.
Ambos juicios son, en nuestro concepto, falsos y
proceden de un conocimiento imperfecto del estado
presente de la cultura alemana. El movimiento actual
86 REVISTA sUaorsA.2I na mazo m: i875.
del pensamiento aieman presenta un aspecto muy
singular; son tan distintos sus procedimientos, tan
vivas y acentuadas sus variaciones, y tan frecuentes
los ataques que respectivamente sc dirigen, que pa
rece difcil, si no imposible, contemplar serenamente
ese huracanado mar de las ideas, y gozar con tal
contemplacion del ms bello de los espectculos des
entraando de tan violenta tempestad de contradic
ciones la secreta armona que todas ellas rige y
gobierna.
Es verdad que existen vai-iadisimas direcciones, y
que stas se caracterizan particularmente por el sello
individual de cada uno de los pensadores; pero no es
mnos cierto que slo un estado semejante del pensa
miento puede realmente impulsar incitar los hom
bres profundos, dar mayor fuerza y solidez sus
obras y libraries de los estriles moldes del sectaris
mo. Cuando las escuelas loscas pierden fuerzas
propias para competir unas con otras; cuando una sola
ejerce la supremaca y ha cesado toda lucha con las
que la disputaban sus conquistas; cuando, en n, cae
la libertad y slo la autoridad rige tirnicamente al
movimiento loscofste deja de ser tal y no eig
nica ya el trabajo libremente producido para la in
vestigaeion de la verdad, lo que el mismo trmino
losco requiere, sino simplemente la ampliacion,
elaboracion y anlisis del pensamiento individual.
Este, por su parte, no es otra cosa ms que un ino
mento histrico en la gran evolucion del Pensamiento;
y adoptarle como denitivo y absoluto, es lo mismo
que negar todos los que le han precedido, todos los
que existen coetneamente, y todos los quo ms tarde
han de sucederle; esperar que ese momento relativo
impere absolutamente sobre todos los otros, es amar
esa especie de decantada unidad que tantos males
trae, sobre todo, lo que necesariamente est en acti
vidad, y cuya esencia fundamental es el progreso,
mejor dicho, el movimiento. Los sistemas loscos
son, sin excepcion alguna, una composicion de induc
ciones y deducciones que luchan entre s por su pro
pia vida, y aunque la fuerza y condiciones viables
antepongan histricaminto el uno los restantes, no
hay que creer que esto pueda tener un valor permanen
te, porque si esto sucediera, dctendria el Pensamiento
todo su movimiento, toda su marcha, y esa fuerza
inmanente que inconscientemente le empuja hacia
adelante, se trasformara en fuerza conservativa,
iria estacionndole de tal modo, que convertira su
antigua exibilidad en incapacidad absoluta para toda
modicacion y mejora.
No faltan ciertamente acionados esa unidad de
que hemos hablado, y que cuando observan las dife
rentes formas que luchan entre si por el aanza
miento de sus principios, lejos de reconocer esa gran
ley universal que gobierna todas las esferas de la rea
lidad y que llamamos lucha por la existencia, se en
N. 56
cierran en los estrechos limites de un exclusivismo
anti-cientco, y calican ignorantemente de anr
quicos y descompusstos los momentos de vida del
Pensamiento, como el que actualmente nos ofrece
Alemania, en que noejerce la hegemoniade la verdad
tal cual sistema determinados, sino que realmente
se losofa, se piensa y trabaja, y todos casi todos
arrojan esos andadores intelectuales, propios para los
caracteres infantiles, y que se llaman hegelianismo,
chtianismo krausismo.
Efecto de una consecuencia lgica, nos explicamos
perfectamente los miles de errores, y mejor dicho y
ms claro, los desatinos que frecuentemente omos
cuando vemos juzgar el movimiento losco aleman
desde uno de estos sistemas, por la razon de que
quien quisiera examinar los variados matices que esa
magnifica radiacion de la Razon humana nos pre
senta con el lente de un sistema exclusivo, fracasar
por completo en su empresa, impotente para asimi
larse todo aquello que no se adopte su estrecho
criterio, no apreciar sino como contradictorio irra
cional lo que no sea del color de su cristal. El exclusi
vismo, verdadero y acaso nico error cientcomeducc
tan pequeos lmites las ms mplias concepciones
humanas, que es el peor de los guas que para nuestro
caso podramos tomar.
Pasemos ahora de estas brevisimas consideracio
nes generales al espectculo que todas esas direccio
nes nos muestran; releguemos toda idea preconcebida,
y animados de un verdadero sentimiento de justicia,
esforcmonos estudiar el carcter fundamental de
todas ellas, costa, si fuera necesario, del sacricio
de nuestras simpatas subjetivas; en ltimo trmino,
siempre preferible la imposibilidad de ver y com
prender algo, la humillacion de incurrir en aquella
censura de Goethe:
Du gleichst dem Geist
Den du begreifst.
Observamos, pues, primeramente las diversas ten
dencias generales, bastante determinadas en sus re
presentantes, y veamos despues si hay entre todos ellos
algo de comun y fundamental. Estudiemos las obras
de los discpulos de las antiguas Escuelas, las de Mi
chelet, el ms sectario de todos los hegelianos; las
de Zeller, el gran historiador dela losofa griega;
las de Erdmann, el sistematizador de la Escuela he
geliana; las de Rosenkranz, las del semi-kantiano
Kuno Fischer; las del mstico J. Ficlite, y las del krau
sista Roeder (l); pasemos despues los de la escuela
o
(l) No sabemos ei citando las obras principales dc estos lsofos y
de los que mil tarde noubraremos, prestamos un servicio todo: nues
tro: lectores; pero no dudamos que esto facilitar I algunos el orien
tarse en este movimiento, y ul les evitaremos una tarea que para no5
otros ha sido mprercindible.
C, L. Michelet. Antropologa und Paycliologie. i840. Die Epphnnie
 N. 56 J. PEROJO.-KANT Y LOS FILSOFOS CONTEMPORNEOS.
pesimista, representada por Schopenhauer y sus su
cesores, Hartmann, Volket y Venetianer (1); veamos
tambien las de Herbert y sus discpulos Drobisch y
Zimmermann (2): las de los lsofos naturalistas, cs
cuela representada por Lotzc, Cornelius y otros (3);
los de los crticos naturalistas, por Holmholtz, Vir
chow, Aubert, Rokitansky (L); las de los llamados
independientes (5), y por ltimo los de los propia
mente materiolistas. Preguntmonos ahora, en medio
de tantas disputas y polmicas, ser acaso aventu
rado sealar el punto central hcia el que gravitan
todas esas diferentes direcciones? No indican todas
cierta savia comun que las viviiica y relaciona? Por
nuestra parte, creemos que no es difcil colocarse en
el punto de vista desde el cual contemplan la realidad
estas escuelas, y no estimamos tampoco como resul
tado de una crtica profunda la concluson necesa
ria que todo observador imparcial tendr que formar;
porque un ligero conocimiento histrico de la Filosofa
moderna, hasta para comprender que todas esas con
trariedades aparentes tienen por lo menos de comun
los resultados que se desprenden de una obra, que
der ewigen Penosnlichkeit de: Geiltes. 18M. i847. 1858.Nntur
recht, i866.
E. Zeller. Ueber Bedentung und Aufgahe der Eskcnnlnselheore, -
1S62.-Die Philosophe der Grochen, 4 null. 18M. BWL-Geschchtc
lor deuuchen Philosophie, i865.
Ed. Erdmann. Leib und Seele, 2 nulL, i849.Grundriss der Psy
chaloga. 5 nulL, i87-LGrundriss der Logk und Melaphylik, l auil.,
186i.
Kuno Fischer. Logik und Mctaphysik, 2 su., (S-Gecchichte der
neuren Philosophie, 2 sulL, 1865, i870.
Rosenlrnnz. System der Welsenchnfl, l850.Acsihelik del Hace!
lcehen, iSSiE-JVsscnchnfL der logischen ldoe, il-Vnn Magda
hurg his Koenisberg. i873.
J. B. Ficha. Anthopologe, 2 auIL, i860.Psychologie, 1867,,
i873.
Roeder. Grundmege des Nnlurrechls, 2 m0., 1860. i863.
(i) La literatura fundamental de la escuela pesimista se compone de
lu obru siguientes:
Schopenhnuer. Usher die vlerfache Wurzel dos Sstzes von zurechen
(lcn Grande, 3 AulL, 186Ai.De Well. al: Willc und Vorslrllung,
3 AuiL, i859.Pnrergn und Pnralipomena. 2 Aut], li-Dic Grund
prohlamo der Ethk. i AufL, 1860.
E. von Hnrtmnnn. Philosophie de: Unhewusswn, 5 Au.. 18H. Er
laeutrrung zur Melnphysik des Unbewusstcn, 18M.
J. Volliet. Das Unbevrusstc und der Pessimismus. Berlin, 1873.
M. Venetianer. Der Allgelst. Berlin, i815.
(i) Herhnrvs Ilenulche Werhe, 1850-1852.
Drobisch. Logk, 3AuL. SL-Psychologe, 13H. 1
' (3) Cornelius. Theore des Schens. filma-Molecular physik, 1866.
Lotze. Allgemene Puthologie, i842. -Medicnischc Psychologie.
wi-Iliklokoumnn, i868.
(4) Helmholu. Phyniologieche Optik, SSI-Die Lehre \'on den
Tonenemndungcn, i863.
Auberl. Physiologc der Nctzhaut, i865.
Virchow. Vier Reden. Leben und kronkseln, ISGi-Empirie und
Trasccndenl.
Roliilnnsky. Solidariuii allcs Tbierleben, i865.
(5) Entre stos, comprendemos algunos lsofos conlemporneos.
que si sc tltulnn, ms por relacion A las Escuela: hoy predominantes,
que por su originalidad. Tales son: Trendelenburg. Kirchmnnn, Wil
nnnhol y otro: varios.
87
sirve de punto inicial todo movimiento moderno,
saber, de la Critica Kantana.
Kant es la piedra angular de este grandioso monu
mento, y est el espritu de su obra tan vivo y pro
sente en cada una de estas direcciones, por ms que
muchas de ollas lo desconozcan, que parece como una
palanca gigantesca que sostiene todas las oscilaciones
del pensamiento. En su obra fratcrnizan todas las di
ferentes formas del movimiento intelectual de Alema
nia, y por ella podemos explicarnos la rica variedad
delos numerosos sistemas y ensayos que la han pro
seguido. No es esto decir que todos los lsofos pos
teriores hayan sido exclusivamente continuadores de
su obra, y no hayan tenido otra ocupacion que dar
amplitud y nuevas fases de existencia los pensa
mientos profundos del pensador critico. Lo que sucede
en Alemania con Kant, es lo que con frecuencia ve
mos en la historia de otros pueblos; es lo que en Gre
cia aconteci con Scrates, en la Edad Media con el
Dante, en siglos pasados couCartesius, y en la loso
fa inglesa con Bacon.
Este hecho es un fenmeno psicolgico, cuya exis
tencia no es para ndie un misterio. De vez en cuando
ocurren en la humanidad apariciones gigantescas de
hombres extraordinarios que sellan con sus ideas una
larga sucesin de generaciones, y que despues de
muertos siguen viviendo largo tiempo con sus contem
porneos, y extienden su vida an ms alla que la de
stos. Sin salir dc Alemania , y sin escoger otros
ejemplos, podemos citar algunos de esos espritus ele
vados. Goethe, v. gr., sin ser como Kent, el impulsa
dor del movimiento filosfico, aparece dotado de esa
cualidad divina que llamamos genio potico, y no slo
rige impera sobre cl sentimiento esttico de sus con
temporneos, sino que forma el de los quo le sobrevi
ven, y extiende de tal modo por todo el suelo aleman
su riquisima genialidad, que no cabiendo dentro de
las reducidas fronteras de una nacion, traspsalas y
desparrama sus melodiosos cnticos por todos los lu
gares donde la belleza recibe culto. Los genios de esta
clase protestan cuando se les quiere detener dentro
de las murallas de una ciudad de las fronteras de un
pueblo; necesitan ms aire, ms campo y mayores ho
rizontes que los que el azar quiso sealarles. En Kant
hallamos tambien algo semejante. Su accion, primero
reducida un nmero exiguo de amigos, se extiende
ms adelante sus conciudadanos, despues sus com
patriotas, y sindole an muy pequeo ese gran circu
lo, prcsicnte y de nombre la grande idea que expres
con esta palabra: llhltburger (ciudadano universal).
Pero dejemos ahora esa relacin que indudablemente
existe entre su obra y nuestra cultura europea, y con
tcntmonos con probar histricamente la que hoy
existe con el movimiento losco de Alemania. De
tengmonos, pues, un poco en las varias corrientes
loscas que de paso hemos sealado, y procuramos
88 REVISTA soaorsr.2i ns mazo ns 4875.
recorrer los puntos de contacto que tienen con la obra
kantiana.
La direccin seguida por Rcinbold, Fichte, Sche
lling, Hegel, Baader, Krause, y la de sus opuestos Jaco
bi, Hamman y Herder, es bastante conocida para que
nos creamos autorizados excusarnos de buscar la
filiacin de los diferentes lsofos que en la actualidad
pertenecen una de esas Escuelas. Ninguno de sus
miembros negar el gnesis kantiano de su pensa
miento. Otra direccin enemiga rreconciliable de la
anterior, y poco escuchada durante largo nmero de
aos, es la de Scbopenhauer , que, titulndose el
nico discpulo de Kant, sostiene todo el movimiento
pesimista , elmente proseguido por Frauenstaedt,
Ascher y Bahnsen, reformado despues por E. de Hart
mann, el lsofo de lo inconsciente, y modicado l
timamente por Volket y Venetianer. Herbart, legtimo
discpulo de Kant, segun frecuentemente repite, fun
da la Escuela ms importante en la actualidad, y la
ms extendida, pues adecuada por su carcter al pro
greso de las Ciencias naturales, encuentra en ellas alia
dos tan poderosos, como Cornelius Wundt (1) y Lotze,
que, unidos los Drobisch, Waitz, Lazarus, Stein
thal (2), fomentan y propagan de dia on dia las ideas
fundamentales del ltiestro, siquiera no se encierren
nicamente en las indicaciones y enseanzas de este.
Hasta ahora nos encontramos con tros direcciones
capitales distintas y diversas entre si, pero que clara
mente nos muestran las relaciones que con Kant sos
tienen. As vemos por una parte los que constituyen
la corriente propiamente idealista , Fichte, Sche
iling, etc., cuya obra es el desarrollo y estudio del
problema kantiano, limitndose, es verdad, slo un
aspecto de ste, saber: lo que se relaciona al cono
cimiento. Los segundos, los pesimistas, acusan bien
las claras el punto capital que les une Kant, saber:
la relacion entre la voluntad y la naturaleza esencial
de las cosas; cuestion que en la Razon prctica vemos
iniciada. Por ltimo, los berbartianos parten de la fe
(l) Aunque no pueda considerarse l W. Wundl como licrbartiano,
puer hoy hr perdido casi por completo todo al rentido que en olro
tiempo demostraba rur relacionen con Herbert, y no obstante que, hoy
por hoy, es mir bien un pensador original. que si tiene relacion con
rlgun pensador anto-rior, en con Kant (con que pblicamente hr reco
nocido), muchos de rur estudios y trabajos re han vericado cuando ora
innegable lr inuencia ds Herbert. Sur obrar prncpller ron: Beirraoga
mr Tbeorie der Snnezwrhrnebmung, 862.-vDIEIIlDK8D ber die
Menrcben und Thlersocl, iSGZL-Phyriologie, 3 AuiL, i873.Grund
llege der physlologischcn Prchologin, i875.
(2) De Th. Wait: recomendamos muy especialmente ru Lehrbuch
der Psycbologe rlr Naturwiascncha, i849; y por ltimo, ru magnica
Anthropologe der Naturvor-lker, 18594864.
Entre lar muchas obras de Luarur, citaremor: Das Leben oler Scele,
i856.llrrprung der Sllten. 2 Aut]. {BRL-Zur Lelire v. d. Sinner
taeurebungen, i867.
Steinlhal tiene obrar lngdlrticar de un gran valor para la loror,
tales run: Grrmmrtik, Logk und Psycbologe, 855.llrrprung dcr
Spnche, 2 Aun. i858.-Sprrch wirsenchlll, 187i, y un otras muchar
que no citamor.
N. 56
nomenalidad del conocimiento demostrada por Kant,
y desde la relacion de unos fenmenos con otros
construyen todo su edicio cientco. No consideramos,
por tanto, necesario insistir en asunto tan evidente.
La otra dircccion que an nos resta sealar, la Es
cuela naturalista-cientca, no es ciertamente la que
ha de ofrecernos alguna dicultad en esta especie de
exegesis kantiana que supercialmente hemos so
metido las ideas cientcas predominantes en Alema
nia; pues ella misma, independientemente de toda
preocupacin escolstica, al examinar fsica y siol- -
gicamente las condiciones de las impresiones y sensa
ciones del cuerpo humano, ha ido parar, por una
coincidencia extraisima, las conclusiones trazadas
por Kant. Esta Escuela es la que tiene en gran parte
el honor de haber hecho renacer el estudio del criti
cismo, y la que propiamente ha venido convertir en
un hecho positivo el consorcio de la losofa con las
ciencias naturales, y destruir ese divorcio terrible
con que las absurdas armaciones del idealismo anti
cientico las separara.
Las conclusiones cientco-experimentales de esta
Escuela, en lo que respecta los limites y condi
ciones del conocimiento, restablecen las principales
bases de Kant para su evaluacin y apreciacin. Este
resultado, tanto ms significativo cuanto se presenta,
no por hombres puramente especulativos, sino por
los ms autorizados en las ciencias naturales, como
son Hclmholtz, Zoellner, Virchow, Aubert, Fecliner,
cs un verdadero renacimiento, que ha impulsado una
extraordinaria reaccin kantiana, cuya consecuencia
es hacer brotar aqu y all innumerables estudios cri
ticos, conrmando as lo dicho por el ex-hegeliano
Kuno Fischer, el cual afirma: que todas las cuestio
nes presentadas por Kant, ni han envejecido, ni se
han resuelto.
A este nuevo impulso, al cual contribuyen tanto
las reivindicaciones que salen de los laboratorios y an
fiteatros, como las excitaciones de discpulos de otras
escuelas (l), sigue un sinnmero de trabajos propia
mente kantianos, como la Historia del Maierolismo,
de F. A. Lange (2); la Psicologa, de Juergen Bona
Meyer; la Teora de la Experiencia, de Cohen; la
Lgica, de Rcichlin-ltleldegg, y los de Whit, Otto
Licbmann, F. H. Germar y otros muchos que ince
santemente se publican (3).
(i) Al que rin duda corresponde mayor gloria en este renacimiento
critico es a K. Fischer, tanto por ur conrtabter exuitrcioner, como por
ru magnico trabajo sobre Kant. ltimamente ha reconocido publica
mente la necerdad de retroceder a este lllrofo.
(2) La Gerchichte des Malerlnlirmur de T. A. Lange, or la obra min
notable que en nuestros tiempos se ha ocupado de ene arunlo.
(3) Como prueba de lr reaccion que hemos sealado, nos barlrr de -
cir que lIr antiguas obrar rlricar de lor dircipulor de Kant, relegada;
hace diet anos en lor rinconer de lar lbrerlar, y que nler re compraban
por un precio intimo, vuelven lcner valor, y no re encuentran con
tanta frecuencia lar obrar de Ileinhold, Schullze y lilellin.
N. 56 a. TISSANDIER.-HISTORIA DEL GRABADO TIPOGRFICO.
Con todo lo que llevamos dicho, creemos que exis
ten motivos fundados para armar que la mayor parte
de los lsofos actuales proceden de Kant, son par
tidarios de las Escuelas que este pensador sucedie
ron. No insistiremos, pues, en esto, y no nos ocupa
remos de otros muchos pensadores, que al ver el des
crdito inecacia de las doctrinas de sus discpulos,
sacan de nuevo luz las teoras kantianas propia
mente dichas, ideas madres, si as podemos expresar
nos, de todas las ulteriores. Otro punto que podra
detenernos un momento, es el que corresponde a la
pujanza y virilidad de las creaciones actuales; pero
como creemos que nadie, no ser el que las desco
nozca, puede tacharlas de raquiticas, no hay por qu
encarecer el mrito importancia que tienen (l).
Queda, pues, sentado, que el movimiento losco
en Alemania, en medio de su aparente anarqua, re
vela siempre el origen kantiano que produce y des
arrolla brillantes y magncas ondulaciones. Pen
samos tambien, que de la armacin hecha no se
exceptia movimiento cientco alguno, porque aun
el conocido con el nombre de Monismo mecnico
causal, con sus tres diferentes tendencias, es decir, la
puramente materialista con Buchner, Molleschot, Du
Bois-Reymond; la semi-panteista de Haeckel, Sch
midt, Gegenbaur, etc., y la cristiana con J. Robert
Mayer y otros, no son excepciones, ni mucho mnos,
lo que sostenemos. Por el contrario, bien exami
nados los fundamentos de esta Escuela, sera impru
dente armar que toda ella se reduce extender la
accion del principio que Kant seal en su Naturgcs
chichte des Himmels?
Por todas partes, pues, hacia donde dirigimos nues
tra vista, hemos ido desentraando la secreta unidad
que armoniza y concierta todas las diferentes contra
riedades que en un principio creimos encontrar; he
mos mostrado que esta unidad, la obra kantiana, se
extiende todas las esferas del pensamiento; que es
la base, el fundamento, en donde todo ha de elabo
rarse y edicarse. Esa necesidad histrica, nos de
muestra su necesidad lgica; y hay que reconocer, de
una vez para siempre, que todo lo que se haga y cons
truya sin tener en cuenta su valor y signicacin, es
trabajo vano y obra perdida. En una palabra, cs su
estudio tan importante, cuanto que de Kant proceden
todas las creaciones ulteriores que conocemos; y esto
de tal suerte, que para concluir diremos con K. Fis
(i) Ningun pueblo puede sostener hoy la comparacin con Alemania.
por lo que al desarrollo y progreso del pensamiento toca. Ea verdad que
hay en Inglaterra un verdadero orecimiento losco, representado
por Stuart Mill, Spencer y Bain, pero no mnos cierto es tainbien que el
carcter y tendencia de la psicologa inglesa estn muy relacionados con
la herbarann, y si bien tiene aquella un aspecto mas positivo. no faltan
adems otras escuelas alemanas quo pueden competir con la inglesa,
desde cae mismo punto de vista relativo. por su mayor profundidad y r
quen de conocimientos; tales son las obras de Waits, Beriecke, Wunit
y otros muchos.
89
cher: Toda la losofa posterior Kant es, en el
ms mplio sentido de la palabra, la Escuela de Kant.
Ahora, si esta nuencia tan poderosa de Kant es
el resultado de un movimiento puramente dialctico,
la consecuencia natural de la actual cultura huma
na, cuyo rgano ms elocuente haya sido el lsofo
de Konigsberg, es cuestion que traspasa los lmites
del objeto que aqu hemos querido tratar.
JOS DEI. PEROJO .
HISTORIA DEL GRABADO TIPOGRFICO.
Empresa sembrada. de obstculos es la de
escribir la historia. del grabado tipogrco, y
cuantos se han empeado en trazar este cuadro
conesan que abunda en dicultades, demostran
dolo asi las vacilaciones incertidumbres que se
hallan con frecuencia en sus escritos. Despues de
los ensayos que se deben los Heinecken (l), . los
Zani, los Ottley, los J. M. Papillon (2), y en
poca ms reciente los Jackson (3) y , los Re
nouvier (4); despues de las notables reseas de
Ambrosio Fermin Ddot (5) y de Jorge Duples
sis (6), tendr yo la pretensin de acercarme ms
que estos maestros al objeto que es preciso ir .
buscar atraves de todas las bibliotecas del mun
do? En manera alguna, mi propsito es ms hu
milde. Despues de haber bebido en la. fuente de
los trabajos debidos esLos historiadores, des
pues de solicitar informes de personas competen
tes que han practicado estudiado los recursos
del grabado moderno y que me han prestado el
ms til concurso, presentar el fruto de esta co
secha que he procurado condensar, concentrar,
como diran los qumicos, en el ms corto es
pacio posible.
Me referir especialmente lo que concierne .
la tipografa, pero creo que ofrece algun interes
losco demostrar primero, en una rpida rese
a, que si la. idea dela. impresin del grabado es
relativamente moderna, la. del grabado propia
mente dicho, considerado como muestra dela. ma
(i) me vdnralc d'un: collection complete tnlampes. Leip
sig, i'm.
(2) Train hislortquc sf praliqus de la amour: mr beis, 2 vol
menes. Pars, i766. '
(3) A Jackson e debe un tratado muy apreciable sobre el grabado
en madera.
(4) Du Types el des nmneru des mulm gravcurs. i vol. iii 4.
Ionlpellier, i853.
(5) Eua Iypoaruphiqtte al blblographiqits mr Pbialorc da la
gravure su! bolo. i rol. in 8. Parla, i863.
(6) Le: marseille; dela aravurs. i vol. in 1B." Hachette et con
pasala. Pars. i809.
90 REVISTA aURoPsA.-2l na MARZO m: 48'75.
nifestacion del genio, es, por el contrario, extraor
dinariamente antigua.
Los escritores que hacen remontar el origen
del grabado tiempos remotos, y en particular
J . M. Papillon, armanque este arte es, por de
cirio as, el primero que ha aparecido en el mun
do. El clebre xilgrafo encuentra las pruebas
de swexistencia en todos los pueblos: recuerda
que el texto de la Biblia representa los hi
jos de Seth grabando en piedra; nos dice que los
salvajes saben hacer tablas de un rbol por me
dio del hacha, y unirlas para grabar en seguida
con un instrumento cortante y puntiagudo, con
un hierro enrojecido al fuego, ciertas guras des
tinadas representar sus acciones los ojos de
sus descendientes; ocupacion que todos los pue
blos han buscado, como para relacionarse con la
vida anterior y futura., y unirse por medio de al
gun lazo mnos frgil que la existencia, la larga
sucesion de las generaciones que desaparecen.
Todos los pueblos han practicado as el gra
bado, que precede con mucho la idea dela im
presion, es decir, la de la multiplicacion de la
prueba primitiva. La madera es naturalmente la
sustancia ms propia para trazar caracteres di
bujos. Homero dice, que en su tiempo las cartas
se esculpian en tablillas de madera, y Herodoto,
que en el ejrcito de Xerxes los indios vestan tra
jes de certezas de rboles adornados con guras
grabadas. Los antiguos Etiopes saban grabar sus
nombres en tablas de madera con las puntas de
sus echas. Plutarco reere en la vida de Furius
Camillus, que los escudos de los primitivos roma
nos eran de madera y tenan esculpidas numero
sas divisas. Los griegos tallaban en ellos sus
iniciales.
La escritura grabada en madera ha sido el
modo ms antiguo de escribir. Los antiguos em
pleaban. manera de papel, tablitas muy delga
das y comenzaban la lnea de derecha izquierda,
para continuar la siguiente de izquierda dere
cha, y as sucesivamente iban alternndolas. Es
tas tablillas, una vez escritas, se unan entre s
por medio de ligamentos, El trabajo, difcil en un
principio, fue al poco tiempo fcil, cuando se in
vent poner sobre la tablilla una capa de cera,
donde se escriba con un punzon llamado stylo.
Las tablillas, segun su nmero, tenan distintos
nombres; los diptcos contaban dos; los trpticos
tres (l).
Se enseaba leer los nios por medio de es
tas tablillas de madera grabadas en hueco y en
relieve. Esto se practicaba tambien en tiempo del
emperador Trajano, como lo arma. el inmortal
(l) Harolal. lb. IV, Ep. 4.
N. 56
autor de La vida dc los hombres ilustres. Plutarco
es tambien quien nos prueba que la idea de la im
presion pudo nacer con la del grabado; as lo
atestigua la siguiente ancdota que se reere de
un gran spartano. ,
Viendo Agesilao,dice Plutarco, desanimados
sus soldados, escribi ocultamente en el hueco de
su mano y al revs. la palabra Victoria. Tomando
despues al adivino el hgado de la vctima, aplic
sobre l su mano as escrita, tenndola apoyada
el tiempo necesario. y apareciendo preocupado
con meditaciones inquietudes, hasta que los
rasgos de las letras se hubiesen grabado tipogr
camente en el hgado. Presentndolo entnces .
los que deban dar la batalla, les dijo que con
aquella inscripcion le presagaban los dioses la
victoria que, en efecto, alcanzaron (1).:
El principio del grabado se encuentra, pues, en
una poca muy lejana; pero an se puede ascen
der en los pasados tiempos ms de lo que lo han
hecho los historiadores xilgrafos, porque el sen
timiento del dibujo, innato, por decirlo as, en el
hombre, ha existido siempre, y la geologa nos
demuestra hoy que el hombre primitivo era
veces un artista de talento, y con frecuencia un
excelente grabador.
Al penetrar los sabios en las entraas de la
tierra, escarbando en las cavernas llenas de osa
mantas, han hecho revivir nuestros ojos gene
raciones de hombres que, armados de piedras y
de silex aladas, se defendan de los osos, de los
elefantes y de las eras que entnces cubran el
suelo de Europa. Gracias estudios ms comple
tos, se ha podido subdividr la edad de piedra
en perodos sucesivos, y entre los hombres de
estos tiempos geolgicos se distinguen ya los de
la edad del reno, que vivan en las cavernas y es
culpan, no sin arte, los huesos de animales que
haban muerto. Grababan adems en ciertas ro
cas, y probablemente tambien en la madera.
En la gruta de 1a Magdalena, en Dordoa, ha
encontrado Mr. Lartet una placa de marl donde
se ve el grabado de un elefante fsil con encorva
dos colmillos y largos pelos. Tambien ha encon
trado un cuerno de reno, donde hay esculpido un
hombre, caballos y un pez. Hoy se encuentran
con profusion en las cavernas bien registradas
grabados de cabezas de morsa, de osos, y hasta
caracteres simblicos, _ de modo que los primi
tivos cazadores de renos se les puede considerar,
hasta cierto punto, como padres del grabado.
Viniendo a los tiempos histricos, todava en
(l) Plutarco Apophlh. Latam, Ageailru, 17. Esta ancdota, referida
por J. M. Papillon. la ein con el texto griego I. Ambrosio Fermin
Didot. Encyclnpedic modern: (articulo tipografa).
~
G. TlSSANDlBRr-HISTORM DEL GRABADO TIPOGBFICO.
N. 56
~
centraremos en el extremo Oriente huellas cier
tas del grabado y de la tipografa, mucho ntes
del siglo XIV. Desde la dinasta mongola de Yuen,
es decir, desde el siglo XII, parece cosa cierta
que se publicaban peridicos impresos en China,
y que era. conocido el grabado en madera.
No insistiremos en los hechos relativos la
historia del grabado en la China, porque han
sido durante largo tiempo ignorados en Europa;
y sin detenernos en consideraciones acerca de re
motas pocas, que tienen con el asunto de que
tratamos relaciones demasiado indirectas, atra
vesaremos los siglos para. llegar la que entre
nosotros ha precedido al Renacimiento.
Al principio del siglo XV se haba llegado a la
mayor perfeccin en la miniatura y en la escritu
ra. Haba entonces Biblias llenas de adornos, en
los cuales los colores se combinaban armnica
mente, y donde las pinturas, siempre elegantes,
y veces ingeniosas, encerraban el texto hbil
mente dibujado en pergamino. Se hacan tam
bien y en gran abundancia. barajas, fruto de la.
exportacin de Venecia y de Florencia, donde ha
ban sido llevadas por los griegos de Constanti
nopla mucho antes de la locura del rey Cr
los VI (l). Estas barajas estaban pintadas con
mucho talento sobre fondo de oro. No se escasos.
ban ni los bordados, ni las riquezas de trajes en
las imgenes del rey, de la reina, de la sota y del
as, que serva de ensea. Estos personajes tenan
en la mano, segun su categora, cetros armas
que se destacaban en plata sobre fondo de oro.
Las guras, de una ingenuidad encantadora , es
taban vestidas con trajes de colores, escarlata
azul. Pero las barajas, como los libros de devo
cion, eran privilegio exclusivo de los ricos, pues
slo ellos podan pagar su alto precio.
Quines fueron los primeros artistas que pro
curaron popularizar estos objetos, simplicando
su ejecucion y despojandolos de sus brillantes
riquezas! Se ignora. Pero es seguro que, por en
tnces, se extendieron entre la clase media y el
pueblo imgenes de devocion y barajas hechas
con un solo trazo negro y por un nuevo procedi
miento. Estas imgenes tenan, por regla general,
aspecto rudo y grotesco y veces brbaro; pero
pesar de ello, merecen jar nuestra atencion, pues
representan el principio de la baratura en las co
sas relativas al espritu. El grabado en madera
empezaba vulgarizar el arto antes de dar naci
miento la tipografa, que iba vulgarizar la
ciencia.
Al grabado en madera deben, en efecto, las so
(l) Las blnjas, segun Duchesne (Annuaire de la Socit de Hir
loire de France, i837), fueron importadas en Francia hacia nes del
siglo XIV.
ciedades la invencin de la imprenta; estas vie
tas hechas en relieve sobre madera fueron al poco
tiempo acompaadas de una leyenda que las ex
plicaba, y cuyas letras estaban talladas como el
mismo dibujo. De esto s la idea de los caracteres
mviles no mediaba gran distancia, y Gutten
berg poda. venir al mundo.
Llegamos, pues, a la parte principal de nues
tro asunto, y antes de jar la fecha del empleo
verdaderamente prctico del grabado xilogrco,
multiplicado por medio de la impresion, para exa
minar los progresos que ha realizado hasta nues
tros dias, dir que se conoce gran nmero de es
tampas parecidas las barajas de que antes he
mos hablado; pero que el mayor nmero de ellas
no tiene fecha, y, por tanto, no puede servir para.
determinar el ao del nacimiento del grabado en
madera. El ms antiguo grabado en madera que
se ha conocido durante largo tiempo, era una. es
tampa de San Cristbal fechada en 1428.
Este grabado clebre es mnos rudo que las
cartas de las barajas, cuya ejecucin, sin embargo,
no es probablemente de tan lejana fecha. Slo se
conocen de l tres pruebas: la primera se conserva
en el gabinete de estampas de la Biblioteca Na
cional de Pars, pero no es autntica; la segunda
est en Inglaterra y proviene de la coleccion de
lor Spencer; la tercera en Alemania. Este monu
mento tipogrco es de gradsima importancia. El
asunto representa un episodio de la antigua. le
yenda de San Cristbal, que viva en el siglo III
de nuestra era, y que, antes de ser cristiano, antes
de ser martirizado en Lycia, durante la persecu
cion de Decio, se llamaba Offerus.
Segun la leyenda, despues de haber servido
Offerus . un poderoso rey, que result ser el mis
mo Diablo, encontr un ermitao que le aconsej
establecerse cerca de un torrente, para ayudar .
los viajeros que tuvieran que atravesado. As lo
hizo en efecto Offerus, yun dia oy . un nio que le
llam tres veces por su nombre, y que le pidi que
lr: llevase . la orilla opuesta del torrente. Offerus
le tom sobre sus hombros, y entr en el agua,
pero apnas haba puesto el pi en el torrente, se
levantaron las aguas y corrieron con furia: al
mismo tiempo sinti Offerus que le pesaba el nio
extraordinariamente. Desarraig un rbol para
que le sirviera de apoyo, y reuni todas sus
fuerzas. Nio, exclam, por qu eres tan pesado:
me parece que llevo sobre m el mundo. No slo
llevas el mundo, sino a quien ha hecho el mundo.
Yo soy Cristo, tu Maestro y tu Dios. Y Cristo, ha
bindose dado conocer, bautiz a Oferus con el
nombre de Cristbal, que quiere decir, porta
cristo. El antiguo grabado representa este ltimo
episodio de la leyenda.
92 REVISTA EUn0raA.-21 m: mazo DE 4875.
El San Cristbal de 1423 ha dejado de ser el mo
numento mas antiguo del grabado en madera. En
1841 se descubri otra estampa pegada enun an
tiguo cofre que habia en la ciudad de Malinas. Es
superior al San Cristbal como composcion y
como nura de ejecucion, y anterior a ella en cin
co aos, pues tiene la fecha de 1418, claramente
grabada al pi del dibujo, que cuenta 46 centme
metros de alto, por 26 de ancho.
Representa este grabado un jardin circular, ro
deado de una empalizada; y dentro de l . la Virgen
y el nio Jesus, acompaados de cuatro santas,
santa Catalina, santa Brbara, santa Dorotea y
santa Margarita. En el cielo se ven ngeles y p
jaros. El artista ha dibujado un conejo en el pri
mer trmino, cerca de la empalizada, y en la pri
mera traviesa de esta barrera se ve claramente en
letras gticas la fecha de i418 (l). El baron de
Reiffenberg compr esta estampa por 500 fran
cos, y ha enriquecido con ella el museo de Bru
selas.
Es este el primer grabado que se ejecut? Evi
dentemente no. M. Delaborde ha demostrado que
los recursos de la impresion se utilizaron en 1406
para la tirada de dos laminas, en las hojas de un
manuscrito de aquella poca (2).
Sea de ello lo que quiera, es casi seguro que el
origen del grabado tipogrco est. prximamente
en aquella poca, y que a principios del siglo XV,
probablemente hacia i418, empez a desarro
llarse el nuevo'arte.
Aadiremos que tambien por entonces aparecen
dos procedimientos de grabado completamente
distintos en su forma de ejecucion: el grabado en
metal, y el grabado en madera. No hay para qu
decir que, en el primer caso, se graba en hueco
sobre la plancheta de metal los rasgos que deben
salir en la prueba; y en el segundo, se talla por el
contrario en relieve, arrancando, con ayuda de las
herramientas, las partes donde la tinta de la im
presion no debe llegar. Pasando en silencio el
grabado en talla dulce y al agua fuerte, en el cual
el cido corroe el metal en las partes donde el
punzon ha quitado un barniz preservativo; no
ocupndome delos demas procedimientos que se
distinguen del grabado tipogrco en relieve, me
jar en los principales hechos relativos a la xilo
grafa, en los diferentes pases de Europa que son
dignos de jar nuestra atencion. Italia, donde el
gran siglo de los Mdcis iba a elevar el nivel de la
inteligencia en Europa, no ha desempeado gran
papel en la historia del grabado en madera: este
arte apareci en la patria del Dante al mismo
(i) Vase al Hagasin-Pitlorecquc, nilo ll), pg. 395.
(i) Gaulle de: Bmuz-urta, l. de Marzo de i869.
N. 56
tiempo que el grabado en metal, y fue adquiriendo
importancia trabajosamente, pues slo a nes del
siglo XV se admiran los bellos grabados de Fran
cesco Columna, cuya seguridad de ejecucion es
notable, y algun tiempo despues los que adornan
los sermones de Savonarola. Muchos grabadores
vinieron inmediatamente reproducir las compo
siciones que Campagnola y Tiziano dibujaban por
si mismos. En dicha poca se encuentra en Italia
el origen del grabado en colores, que se hacia so
bre varias planchas por medio de tintas de colores
diferentes y de impresiones sucesivas y super
puestas.
El grabado en madera en los Pases Bajos tuvo
desde su principio grandsima importancia. En
la ciudad de Harlem apareci por primera vez un
libro ilustrado con cincuenta y ocho grabados
xilogrcos, y titulado: Speculwm humana salva
tonis. Los alemanes han discutido conpasion el
origen de esta obra, que tuvo cuatro ediciones
sucesivas; pero sus ardientes polmicas no han
quitado los Pases Bajos la gloria que les perte
nece de haber descubierto los primeros modos de
impresion y de haber producido los primeros gra
bados en madera verdaderamente notables; por
que el San Cristbal y las numerosas estampas
annimas de los primeros grabadores en madera
no pueden considerarse como manifestacion real
del arte y del talento.
Los primeros libros de estampas en los cuales
el texto y las estampas estn grabados en madera
son rarsimos, y se citan los que han llegado hasta
nosotros. Concese la Biblia de los pobres, breve
compendio, destinado a los predicadores dema
sado pobres para adquirir la Biblia entera; limi
tase a un texto bastante lacnico, adornado con
grabados en madera que representan los princi
pales hechos del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Existen muchas ediciones xilogrcas en latin y
en aleman, y tienen de 40 a 50 hojas; las hay fe
chadas desde 1470 a 1472, y una es de 14'75. Citase
tambien la Historia de San Juan Evangelista, de
la cual Heinecken describe seis ediciones, y que
contiene 48 grabados. El arte de morir, Jive de ten
tatonbus morentiunz, hoy rarsimo. Se mencio
nan adems algunos otros libros, de que no me
ocupar en este momento.
La imprenta, como deca hace poco, encuentra
un origen directo en estos libros, formados con
planchas xilogrcas; las groseras cartas de ba
raja, las estampas con leyendas, las letras graba
das en madera, son las diferentes etapas que el
genio deba recorrer para concebir este arte in
comparable, tan grande. que todos los destinos
de la civilizacion del mundo estn con l relacio
nados.
N. 56 G. TISSANDlERm-IISTORIA EL GRABADO TlPOGRFlCO.

Despues de haber visto aparecer las primeras . grande artista, sino tambien un gran ciudadano,
ediciones xilogrcas, debemos citar al puso el de corazon enrgico y alma valiente. Muri, sin
primer libro impreso por medio de caracteres embargo, pobre invlido, como l_o prueba una
mviles y provisto de grabados en madera: es el admirable carte. que escribi al n de su carrera
quese intitula: Medtationes de Turrecremata, im
preso en Roma. por Ulrico Hen, en 1467.
Si Alemania no tiene prioridad sobre los Pases
Bajos respecto al grabado en madera, seria in
justo negarle el papel preponderante que ha. des
empeado durante largo tiempo en su historia.
A mediados del siglo XV, hacia 1460, aparecen
muchos grabados de notables cualidades. Todo lo
que es anterior . esta poca puede considerarse
como una. especie de estamperia grosera, aprecia
ble slo bajo el punto de vista. histrico. Pster,
discpulo de Guttenberg, es el primer artista
xilgrafo quien, habiendo jado su residencia en
Bamberg, empez publicar cierto nmero de
obras con estampas de verdadero mrito.
En ninguna. poca deban publicarse en pas
alguno mayor nmero de estampas xilogrcas,
pero la. abundancia se presenta con detrimento
del arte, y en la innumerable cantidad de los pr
mitivos grabados, correspondientes al siglo XV,
nada encontramos digno de especial mencion. _
Poco ms tarde se modica este rden de cosas;
Koburger hace ochenta y seis grabados de mano
maestro. pare. su Biblia, y aparece Miguel Wolge
mut y su discpulo Alberto Durero.
A este gran artista, dice M. Didot rerindose
Durero, que por todos medios procuraba. llevar
el arte del grabado su perfeccion y extender sus
dominios, debe su trasformacion el grabado en
madera. Con l cesa
latrevidamente de ser
en rival de lineal...
la talla convirtindose
dulce, y sus
tituyendo lo que le falta en nura. por la energa
del efecto. _ punto, me limitsr a decir que el grabado en
Alberto Durero naci en Nuremberg en 14'71,
precisamente en la poca. en que el grabado xilo
grco empezaba extenderse. Recorri los Pa grandsimo incremento. Vnse aparecer sucesi
ses Bajos, patria de los primeros grabadores , fu
Venecia, donde brillaban los precursores de
Tiziano; visit ; Viena y supo ganarse el afecto
del gran rival de Luis XI y de Crlos VIII, el em
perador de Alemania Maximiliano I. Alberto Du
rero logr verdaderamente animar la madera. con
el aliento de su poderoso genio. El amor mater
nal brilla en sus imponentes guras de vrgenes;
el centelleo del entusiasmo en sus escenas triun
fales, y el terror en su Apocalipsis. Sus obras pro
ducen sucesivamente el espanto, la admiracion y
los pensamientos melanclicos.
Muri Alberto Durero la. edad de cincuenta y
ocho aos, y no slo ha dejado obras maestras en
grabado, sino tambien en platera, escultura y
arquitectura. Alberto Durero no era slo un
los magistrados de Nuremberg, su ciudad natal.
Hace diez y nueve aos, dice el ilustre graba
dor, la seora. de Venecia me escribi que viniera
vivir esta ciudad, ofrecindome doscientos
ducados por ao. El ayuntamiento de Amberes,
durante el corto tiempo que he permanecido en
los Pases Bajos, me ofreci tambien trescientos
orines de Felipe cada, ao . aadiendo la dona
cion de una buena casa. En una como en otra
ciudad, todos mis trabajos hubiesen sido pagados
aparte. He reh sado todo esto por inclinacion y
por amor que tengo vuestras seorias, por
nuestra ciudad y por mi patria , preriendo vivir
en elle. sencillamente ser grande y poderoso en
otras partes.
Este es un verdadero retrato de Alberto Dure
ro. Sabe el lector lo que peda . los magistrados
de Nuremberg? Que aceptasen en depsito mil
orines, fruto de sus ahorros y de sus economas,
dndole cincuenta orines de interes anual para
l y su mujer, que, segun aade, de die. en dia
eran ms viejos, dbiles y achacosos.
magncos sentimientos de humilde modestia
y de noble orgullo, sublime y rara union de un
gran carcter y de un gran genio!
Segun investigaciones recientes y notables,
parece probado que, contra. la opinion comun,
Alberto Durero no grababa por si mismo sus
composiciones, y que una. gran parte de las l
minas que adornan sus obras, las ha grabado
Jernimo RechfSea de ello lo que quiera, le. obra
es inmortal. No pudiendo detenernos en este
madera, bajo el impulso de Alberto Durero y bajo
la. proteccion del emperador Maximiliano, tom
vamente los Lcss de Cranach, los Pntzing, los
Santiago Rupp, los Grn, los Waechtlein, los
Graf, rica plyude de grabadores ilustres que
trasmiten los secretos de su talento al clebre
Hans Lutzelburger, admirable intrprete de los
dibujos de Holbein. Este artista hace los gra
bados de la Danza de las muertas, que aparece
en 1538, y de. luz incomparables estampas que
sern siempre monumentos de xilogrufa.
Hemos recorrido Italia, los Pases Bajos y
Alemania: poco hablaremos de Francia, porque
son escasos los ttulos que puede presentar en lo
que concierne . los orgenes del grabado en ms.
dera. Los primeros libros ilustrados con graba
dos, aparecen en Lion en 1480 (Roman de Fiera
rs). y en 1491, con la Mer de: instan-es. Poco
94 REVISTA EUROPEA.-2 DE mazo m: 48'75.
despues, en el siglo XVI, se eleva Francia al
rango de las otras naciones: el grabado goza
tambien de su renacimiento, notndose en l la
inuencia que ejercen en las artes los Juan Gou
jon, los German Pilon, Los Filiberto Delorme y
los Pedro Lescot, los Juan Cousin y los Clouet.
Georoy Tory, de Burges, produjo grabados que
envidiarian los ms grandes artistas de Ale
mana.
Despues de este perodo brillante llega la hora
de la decadencia.
Anes del siglo XVI, el arte del grabado en
madera, que tan famosos haba hecho a Alberto
Durero y a sus contemporneos, empieza a ser
abandonado en toda Europa; el grabado en cobre
toma una extension considerable y reina en abso
luto durante dos siglos consecutivos. Los graba
dores de talento desaparecen, y las impresiones
defectuosos desacreditan la xilograa. Los libros
no estn ya adornados con vietas grabadas en
madera, y buscan en la talla dulce sus ilustracio
nes. Los ltimos grabados en madera, dignos de
la atencion de los acionados, datan de 1714, y se
deben al grabador Porzelius, que los ejecuta en
Nuremberg, conforme los dibujos de Sandrart,
pintor y_bigrafo, a quien se deben estimables
obras. Pero el grabado cambia aqu ya de carc
ter, no tiene igual vigor y se acerca mucho al
grabado en talla dulce. Los ltimos ensayos del
grabado en madera en Francia se encuentran en
la Biblia de Juan Leclerc, donde los dibujos de
Juan Cusin estn tallados de un modo defectuoso.
Intilmente procura Papillon ms tarde regene
rar el grabado en madera, sus ensayos incom
pletos no pudieron reanimar un arte que casi
haba desaparecido y que no deba renacer hasta
poca moderna.
No abandonaremos, sin embargo, su historia
sin jar la atencion en algunos fac-smiles de gra
bados que nos dan idea de cmo trabajaban los
antiguos artistas. En este caso se encuentra el
antiquisimo grabado aleman que asciende a 1450
prximamente, representando anos monos co
giendo fruta en un rbol, y los cuales contem
pla un grave personaje. Proviene este grabado de
una obra xilogrca, titulada Liber smlitudnis, mos aqu nuestra enumeracion para examinar el
que, segun Heinecken, es una de las primeras
que se publicaron con vietas en madera. Este
libro contiene ciento un grabados anlogos al que
uludimos.
Como prueba de grabados italianos, puede ci
tarse el Cristo inserto en el raro libro, titulado
Opsculos, de Joannis Philppi de Ligaamine, pu
blicado en Roma en 148i. En esta obra hay vein
tiocho grabados tipogracos, pero se cree cierto
que hayan sido hechos en cobre en relieve por un
N. 56
procedimiento especial y que sean anteriores . la
fecha del libro.
Las vietas de la Danza de los muertos, de Hol
bein, demuestran lo que se haba elevado el arte
principios del siglo XVI.
Con el titulo de Smulacros de la muerte, cuya
primera edicion data de 1538, desarrolla Holbein
la idea de las diversas condiciones humanas al
llegar la muerte.
La imaginacion de Holbein es como un espejo
que recibe las impresiones de los objetos y las
trasforma al reejarlas. Su obra, notable bajo el
punto de vista del grabado, no lo es menos en lo
que concierne a la composicion, en la que se ad
vierte stira mordaz y profunda losoa (l).
Hasta aqu, el grabado en madera ha servido
para adorno de obras literarias. En 1545 se intro
"duce en el libro de ciencia, del cual ha de ser
til y precioso auxiliar. En el Tratado de anato
ma de Vsale, impreso en Basilea por Oporin, se
ven bellos grabados en madera representando de
talles anatmicos del cuerpo humano, y que por
primera vez forman como el complemento de una
obra de estudio. La fecha de la aparicion de esta
obra seala un progreso importante.
Poco ms tarde se public otro libro interesan
te, porque puede considerarse como una de las
primeras obras de vulgarizacion de ciencia. Ree
rome al Libro de los prodigios de Lycosthenes, pu
blicado en Basilea en 1557. El verdadero nombre
de su autor es Conrado Wolffhart, y en este libro
reuni todos los documentos meteorolgicos y
csmicos de su poca, todos los prodigios de su
tiempo, acompaando el texto con vietas en
madera de una candidez inimitable. Uno de estos
grabados representa una lluvia de langosta, otro
una escena de inundacion, otro un derrumba
miento de rocas, bajo las cuales quedan sepulta
dos algunos desgraciados: las hay sobre toda
clase de asuntos, como ejrcitos que aparecen en
el cielo y que recuerdan el espejismo; lluvias de
piedra, monstruosidades de aquella poca, etc.
Dado el impulso, se publicaron profusamente
los libros ilustrados durante todo el siglo XVI en
Pars, en Lyon, en la Europa entera; pero detene
modo de hacer los grabados en madera en esta
primera poca de la historia xilograca.
(i) Lo: grabador dela obra de Holbein son de pequeo tamao: pro
yectados por medio de la luz oxldrca, lo: personajes que guran agru
pado: en ellos se aumentan hasta llegar l tamao natural. A pesar de
este enorme numenlo, lu guras son imponentes y de admirable pureza
de dibujo. El aumentar el lamao es un recurso nuevo para apreciar los
grabado: de pequeas dimensiones. ampliendolon por la proyeccion de
su fuc-limile fotogrco. Los defecto: de dibujo, con frecuencia poco vi
iblel en un pequeo grabado, parecen al engnndecerio. Pocos graba
das son los que soportan em pruebe tu bien como los do Holbein.
 N. 56 c. TlSSANDlER.-HlSTORlA nai. caaaioo TIPOGRFICO
Todos los grabados antiguos se distinguen,
bajo el punto de vista material de su ejecucion,
por un carcter especial que debo describir. Em
pleaban entnces para hacer las estampas made
ra de peral cortada al kilo en el sentido longitu
dinal, como una plancha. El grabado lo hacan
con una herramienta cortante, parecida a un cor
taplumas que el grabador manejaba a manera de
una pluma. Reproducan el feo-simile del dibujo
del maestro que ste trazaba sobre la madera
gurando con lneas cruzadas cada uno de los ras
gos que el tallista grabador de 1a estampa deba
limitarse a seguir. El trabajo consista en separar
los dos lados del trazo con la especie de cortaplu
mas, dejando escrupulosamente el grueso que le
haba dado el dibujante y en arrancar de entre los
trazos, con ayuda de un punzon especial, los pe
dacitos de la madera cortados ya con el cortaplu
mas. Resulta, pues, en relieve el trazo, y el resto
del trabajo se limitaba ahondar los huecos y las
partes de la madera exteriores al dibujo. El obje
to del grabador era, por tanto, la reproduccion
absoluta de la obra del maestro, y el grabado hu
biera dado de s el mismo dibujo si el grabador se
hubiera atenido escrupulosamente a las reglas de
su arte, y si los recursos de la impresion hubie
ran sido siempre apropiados la reproduccion por
la tirada de la huella el del grabado.
El trabajo del grabador en madera necesitaba
notable destreza. Era preciso grande habilidad
para ejecutar las tallas, para cercar las partes
de la madera que despues se quitaban de entre
los trazos cruzados por el dibujante; se necesitaba
no estropear el cruzamiento de los trazos; y una
mano segura para arrancar los pedacitos de ma
dera que haba .entre ellos. Muchas veces encon
traba el grabador la bra de madera que tenda
desviar la herramienta y tena que proceder con
lentitud, con circunspeccion, vindose precisado
. jar de continuo la atencion en su trabajo.
Hoy no se hacen los grabados en madera de
peral cortada al hilo, sino en tablas de boj, cor
tado en secciones perpendiculares a la direccion
del tronco y de la altura de los caracteres de im
prenta. El dibujante puede hacer sus dibujos con
lpiz, con difumino, con tinta de china, dejando
al grabador el cuidado de interpetrar su obra y
de reproducir los efectos, no por medio de un
fue-simile escrupuloso de los rasgos, sino con un
trabajo que realiza por su propia iniciativa.
El boj cortado en redondo necesita un trabajo
distinto del que exiga el peral cortado al hilo.
En vez de la punta de cortaplumas, el grabador
en madera emplea el buril, como el grabador en
talla dulce, y varias herramientas de acero de
diferentes gruesos que le permiten trazar surcos
95
de variable espesor. Graba en la madera como
si grabara en talla dulce sobre el metal, pero en
realidad opera de un modo distinto, puesto que
deja en relieve las partes que en el metal hubiera
ahuecado. En el boj la precision es mucho mas
grande y la rapidez de la ejecucion ms consi
derable.
Pero el grabado moderno exige mucho ms
talento que el antiguo. El grabador debe disponer
y combinar sus tallas para interpretar el senti
miento del dibujante y hacer los efectos de su
obra; de modo que al grabador moderno no le es
suciente ser habil artesano, sino que necesita
tambien alma de artista.
Vistos los procedimientos del grabado moder
no en madera y en lo que e distingue del graba
do xilogrco de los siglos XV y XVI, veamos
cmo han aparecido estos nuevos procedimientos
en una poca prxima nuestros das. Examine
mos los principales hechos de este renacimiento.
A Inglaterra corresponde el honor de haber
hecho revivir el grabado en madera en los tiempos
modernos. En 1'17] la Sociedad Real de Lndres
ofreci un premio al mejor grabado ejecutado en
madera. Cuatro aos despues un grabador, llama
do Toms Bewick. se present con un grabado
en boj cortado en redondo y se le concedi por
unanimidad la recompensa de la gran sociedad
sabia. No debe olvidarse el nombre de Toms
Bewick, puesto que ha reanimado un gran arte, y
hasta 1828, ao de su muerte, no dej de hacerse
notar por la ejecucion de notables grabados, cuya
estampacion haca el clebre impresor Bulmer.
Los grabados en madera de Bewick aparecieron
primero en una edicion de las obras de Golds
mith en 1791. Los que public en 1809 en la His
tory oj Bristish birds tuvieron el privilegio de
llamar grandemente la atencion. Los grabados
de las Selectfales de 1784 se citan an por los
xilgrafos como producciones de extraordinario
mrito.
Gracias al impulso dado por Bewick, gracias
al grabador Jackson que le sucedi al poco tiem
po, pronto apareci el progreso por todas partes
a la vez. A nes del ltimo siglo Prusia sigui a
Inglaterra, y conociendo la necesidad de animar
el desarrollo del grabado en madera, para de
volverle su antiguo esplendor, fund una ctedra
de enseanza de este arte, por largo tiempo des
cuidado, ctedra que ilustraron Unger, padre
hijo, y ms tarde Gubitz, especialmente el ltimo, ,
que acompaaba sus lecciones con ejemplos prac
ticos, alcanzando el aplauso de los tipgrafos por
la reproduccion de verdaderas obras maestras.
Tamben quiso Francia tomar parte en este rena
cimiento del arte sin trabas. La sociedad de
~
96 REVlSTA aUnorm.21 os mazo DE 4875.
~
Emulacin ofreci en 1805 un premio de 2.000
francos los trabajos ms importante del gra
bado en madera. Los notables grabados que aca
bamos de mencionar, hechos en el extranjero,
ocasionaron esta determnacion de la sociedad,
convencida de los grandes resultados que deban
producir los progresos del grabado, favoreciendo
la ilustracin de los libros y el desarrollo de la
instruccion. Pero se haban perdido entre nos
otros las antiguas tradiciones, y slo se present
un concurrente que no alcanz el premio, a pesar
decarecer de rivales, porque sus grabados en
relieve estaban hechos, no en madera, sino en
piedra y por medio de procedimientos qumicos.
Si Francia no ha tenido un puesto de primer
rden en los desarrollos del grabado a principio
de nuestro siglo, cuenta, sin embargo, algunos
artistas eminentes, que hubieran sabido hacerse
clebres en el caso de que las circunstancias hu
biesen favorecido el desarrollo de su talento. En
este caso se encuentra P. F. Godard, nacido en
Alenzon el 21 de Enero de 1768. Empez a traba
jar en el taller de encuadernacin de su padre, y
al poco tiempo, la vista de los antiguos grabados
le hizo descubrir nuevos horizontes. Queriendo
reproducir las bellas estampas de pasados tiem
pos, trabaj durante la noche, ejercitndose sin
cesar en el dibujo y en el grabado. Pero lleg 1792;
las necesidades de la guerra exigieron su alista
miento en el ejrcito de la Repblica. Enviado
a la Vende, cae prisionero en Machecoul, pero
el . su vocacion, lleva en el morral sus herra
mientas y sus libros, y a pesar de su vida aven
turera, no cesa de trabajar en el grabado. El
intrpido artesano vuelve, por n, su ciudad
natal y se dedica all a la profesion que tanto
amaba. Las obras de este artista son numerosas,
pues dibuj y grab mas de ocho mil estam
pas (1). Entre los primeros que en Francia hicie
ron adelantar el grabado en madera, deben tam
bien citarse Breviere, Hebert y Porret.
Mientras esto suceda en Francia, tomaba la
xilograa en Lndres extraordinario desarrollo.
Un hombre de gran mrito, un impresor ilustre,
Wittingham, se rode de una falange de graba
dores en madera, los Nesbit, los Branston, los
Wright, los Tompson, y public muchos libros
ilustrados con encantadoras vietas, que tuvie
ron grandsimo xito. Siguieron este ejemplo
otros impresores ingleses, y de las prensas de la
Gran Bretaa salieron magnicas ediciones.
(i) Las prndpalel obras ilustradas por P. l". Godlrd son: las Fabia
dc Lafonluine, publicada! en Alenzon en el lo IX; una serie de
animales para un: cdcion de Buffon. un Telmaco. etc. P. F. Godard
muri en i838. Su hijo ha hecho par: al Hagan Prltoruquc una serle
de grabados en madera muy notables.
N. 56
Francia adquiri pronto el rango que le corres
ponda, gracias e Fermin Didot, que en 1810 pi
di grabados en madera al mencionado profesor
Gubitz, de Berlin. Tambien, instancias de M. Di
dot, el grabador Tompson, el menor, abandon a
Lndres y se estableci en Pars. Crese en esta
capital una escuela de grabadores franceses en
madera, y al poco tiempo se publicaron obras
con vietas notables.
Una creacion de nuevo carcter deba dar al
arte del grabado en madera un impulso conside
rable. Nos referimos al Magasin Pttoresquc, fun
dado en 1833 por M. Eduardo Charton, que ha.
unido su nombre, no slo a la historia de la libre
ria francesa, sino tambien a la vulgarizacion de
cuanto es instructivo, til y saludable en las no
ciones del arte de la ciencia.
El pblico arrebataba los nmeros del Magcsin,
donde la belleza y variedad de los grabados aa
dan nuevo encanto las descripciones y narra
ciones.
Imprimia este semanario uno de sus fundado
res, M. Lachevardiere, y hacan los grabados los
seores Best. Andrew y Lelor, el primero de los
cuales ha continuado trabajando para esta publi
cacion, vasta enciclopedia popular, donde pueden
seguirse los progresos del grabado, desde las gro
seras pruebas del principio, hasta las mas deli
cadas y finas producciones del arte contempo
rneo. .
Otros peridicos ilustrados con grabados en
madera aparecieron despues. El Muse das Fami
lles y Iflllustratzon siguieron las huellas del Ma
gasmPiztoresgue. M. Curmer public en 1837 Paul
et Virginia, sealando con esta edicion una fecha
en la historia del grabado tipogrco. Las gran
des casas editoriales francesas esparcieron en
seguida por todo el mundo bellsimos ejemplares
de impresiones y de grabados, probando as que
nuestro pas , aunque est momentneamente
abatido, sabe recobrar el puesto que le corres
ponde en el mundo del arte y de la inteligencia.
He dicho antes que los primeros grabados en
madera hechos en Francia eran groseros y care
can de nura. Esto se advierte sobre todo en el
Magasin Pittoresque, que desde su aparicion im
primi gran nmero de ejemplares; pero se pro
curaba de intento no hacer el grabado demasiado
tino, porque se advirti pronto que en las largas
tiradas la tinta de imprimir empastaba los per
les y las lneas.
La madera podra servir para largas tiradas,
si, . pesar de su dureza, no fuese sustancia bas
tante porosa. Las primeras pruebas son buenas,
pero las siguientes llegan a ser pronto defectuo
sas. La tinta de impresin, penetrando en la ma
N. 56 G. TlSSANDlERr-HISTHRIA DEL GRABADO TIPOGRFICO.
dera, la engrasa, y, para obtener buen resultado,
es preciso tirar, no sobre la madera, sino sobre
un clis sacado del grabado. ' descubrimientos realizados en vista de ciertos
Los cliss de los grabados se obtenan a prin
cipios del siglo del modo siguiente. Cubriase la
madera con un barniz de espritu de vino, y des
pues de dejarlo secar, se humedecia la madera
con aceite y se sacaba un molde en yeso. Este
molde negativo en yeso se secaba en una estufa;
se le colocaba en una armadura de hierro, suspen
dida de una gra mvil, y todo ello se sumergia
en una cubeta, donde estaba en fusion el metal
de que se forman los caracteres de imprenta, que
es una aleacion de plomo y antimonio. La huella
obtenida no fue nunca muy na, pues al principio
era preciso interponer entre el yeso y la madera
una capa de barniz y de aceite; el grabado deba
resultar por tanto algo grosero.
A poco de usarse este procedimiento, invent
M. Michel uno nuevo, llamado elisa/e al betun. De
largo tiempo atrs se reproducian en Italia los
antiguos camafeos del modo siguiente: se sacaba
una huella negativa en arcilla tierra gredosa; el
molde obtenido se llenaba de cimento de fontane
ros, que, al endurecerse, reproducir). con deli
dad el aspecto del primitivo grabado. M. Michel
aplic este sistema . la reproduccion del grabado
en madera, cuya huella sacaba, de igual modo,
en tierra arcillosa para obtener un molde positivo
con el cimento, que, no s por qu, llamaba be
tun. La tirada se haca sobre el cimento montado
sobre un piso de metal de imprenta , al cual se
jaba en frio por medio de una amalgama de mer
curio y de la aleacion de Darcet. El clis de ci
mento daba buenos resultados; pero tenia un gra
ve inconveniente, cual era no poder ser lavado
cuando se ensuciaba, porque la potasa hubiera
producido alteraciones profundas.
Tambien se ha usado para el clisaje de graba
dos el mtodo al papel, que se ejecuta sacando la
huella de las vietas por medio de un carton
blando formado con papel, engrudo y tierra blan
ca. Para esto es preciso recurrir a una serie de
precauciones delicadas y minuciosas, que no de
tallaremos ahora. La pasta an obtenido se co
loca sobre el grabado espolvoreado de talco, se la
golpea ligeramente para que produzca la huella y
se la pone despues en una prensa. A las seis horas
la matriz est seca y sacada la huella. Colocado
el carton donde est. la huella en un aparato para
moldear, y vertiendo sobre l metal de imprenta
liquido, se obtiene un clis molde positivo.
Pero estos resultados no valan ni con mucho
los que se han conseguido despues por medio de
la galvanoplastia, de que vamos a dar algunos de
talles.
TOMO 1V.
Es un hecho notable en la histotia de la cien
cia de las artes que de ella se derivan, que los
resultados, se apartan de ellos sbitamente para
conducir al inventor, lejos de su objeto, hacia re
sultados que no esperaba, pero que no son mnos
tiles y fecundos. La historia de la galvanoplastia
ofrece notable ejemplo de ello.
Cuando Volta aport en 1800 al mundo cien
tico la pila elctrica, admirable conquista del
genio del hombre y una de las mas grandes gue
hhsta el dia se le deben, se tuvo el presenti
miento de las maravillas que iba a producir aquel
aparato de tan sencillo y humilde aspecto. Advir
tise que en l estaba la fuente de esas corrientes
elctricas que, sin cesar, ponen en contacto a to
dos los pueblos de la tierra; reconocise que el
qumico tenia en sus manos un nuevo instru
mento de anlisis , descomponiendo los alcalis, y
se vi con admiracion salir de sus polos la luz
elctrica. El arte de la galvanoplastia con que iba
a dotar a la industria y a la tipografa, no es in
digno de gurar al lado de las precedentes rique
zas que se le deben.
El fsico Daniell fue el primero que reconoci
en la pila que estudiaba la formacion de la cor
riente elctrica bajo la accion de reacciones qu
micas determinadas por el zinc, en contacto con el
agua mezclada con cido sulfrico, ocasionando
una precipitacion del cobre procedente del sulfato
de este metal en contacto con el polo negativo.
La Rive hizo igual observacion; pero al sico
ruso Jacobi corresponde la gloria de haber jado
las bases de la galvanoplastia, cuyos primeros re
sultados di a conocer en 1838.
La galvanoplastia ha venido a ser el corona
miento del edicio del grabado tipogrco. El
clisaje galvnico ha tomado hoy una extension
considerable, y no slo presta sus servicios , la
librera, sino que permite multiplicar las plan
chas que sirven para formar el fondo de las ac
ciones de caminos de hierro, cuya tirada es de
muchos centenares de miles de ejemplares, y pro
porciona adems preciosos recursos gran n
mero de industrias.
Para realizar el clisaje galvnico de las maderas
grabadas, se empieza por sacar una huella en gu
ta-percha en cera. Esta ltima sustancia da, en
efecto, mejores resultados, porque la gata-percha
generalmente se encoge; se lava la madera con
cuidado; se aplica por el lado del grabado una
capa de cera, echada caliente todava en un recep
tculo de metal y que se deja enfriar casi por com
pleto. Para que la madera y sus tallas se incrus
ten, perfectamente en la materia blanda, se la
comprime e01; sta en una prensa hidrulica en
8
 ~
98 REVISTA EUROPEA.--2l m: mazo m: 4875.
una prensa americana, que en las maderas de
grandes dimensiones debe producir una presion
equivalente un peso de 100.000 kilogramos.
Hecha esta primera operacion, se separa la ma
dera de la sustancia donde estn elmente repro
ducidos todos los detalles, y se obtiene as una
prueba negativa de perfecta limpieza. Se cubre
con plombag-ina el molde en cera, espolvoren
dole por medio de un fuelle especial, y se le co
loca en un bao galvanoplstico, donde el cobre
reducido se deposita en la supercie, para reali
zar un nuevo moldaje de extraordinaria nura.'y
reproducir de un modo absoluto el trabajo que el
grabador ha ejecutado en la madera. Esta opera
cion de depsito precipitacion metlica debe ser
lenta, y generalmente necesita el concurso de un
tiempo que vara entre 18 y 24 horas. La plancha
de cobre preciptada depositada por la electri
cidad se separa fcilmente del molde. Colocada
en un aparato de hierro donde est sujeta, se
echa sobre ella metal de imprenta fundido que.
al enfriarse, se adhiere la plancha con extraor
dinaria energa. El cobre galvnico tiene, en
efecto, propiedades especiales; es muy maleable;
se une fcilmente al metal fundido que sobre l
se vierte, mucho mejor que lo hara, si se ob
tuviera por otro procedimiento. Cuando el metal
de imprenta sea la aleacion del plomo y del
antimonio vertidos sobre la plancha, se solidica
por el enfriamiento, se la recorta alrededor del
clis, se le separa, se le cepilla y se le monta
sobre un pi de madera de metal. El montaje
en metal casi no se emplea hoy; el que se hace
sobre madera es muy slido, cuando se ejecuta
en buenas condiciones. Se necesitan cuarenta y
ocho horas, para obtener el clis de una. madera
grabada; pero en casos apremiantes, no es im
posible, activando la accion galvanoplstica, ob
tener un clis en tres cuatro horas. Gracias
este notable procedimiento, que facilita la im
presion y permite una tirada considerable, en
vez de cansarse, alterarse destruirse el tipo
salido de las manos del grabador, es eterno, y
la multiplicacion del grabado tipogrco inde
uida.
Nada debo aadir la historia del grabado en
madera, pero existen otros modos de grabado t
pogrfico en relieve, los que pasar rpidamente
revista.
El grabado en madera produce admrables resul
tados, pero cuesta muy caro, y es natural que los
investigadores procuren reemplazarlo por otros
procedimientos ms econmicos. Las tentativas
que han hecho hasta ahora no han tenido xito
completo, pero algunas de ellas han proporciona
do la tipografa curiosos mtodos que pueden
N. 56
emplearse con ventaja en las publicaciones bara
tas, donde no se procura la belleza de la impresion
ni la nura del grabado.
Debemos colocar en primer lugar entre estos
mtodos el procedimiento Gillot, que consiste en
dibujar en piedra, valindose de una tinta de re
portar, en dibujar sobre papel autogrco, que
reporta la piedra, lo cual produce los mismos
resultados. Ejecutado el dibujo y reportado la
piedra, se saca una prueba en papel de China en
colado, que se humedece imprime en una plan
cha de zinc perfectamente plana. Quitado el pa
pel, las lneas del dibujo se encuentran traslada
das al metal. Se retinta el zinc en la forma
ordinaria y se le corroe muerde, sumergindole
en un bao de cido ntrico y agua. Cuando el
zinc est ligeramente mordido , se le retinta
de nuevo, operando otra mordedura con el ci
do, y as alternativamente. Las partes de la
plancha que la tinta ha protegido quedan en re
lieve, y las otras son ahuecadas por el cido que
disuelve el metal. Este procedimiento muy prc
tico presenta un inconveniente: el retintado suce
sivo engrase las lneas; pero con frecuencia da no
tables resultados, como lo prueban hoy algunos
trabajadores especiales que han adquirido en este
modo de grabado qumico mucha habilidad. Cuan
do se graba la piedra en vez de dibujar en ella,
las pruebas obtenidas son mucho ms nas; los
mapas geogrcos hechos en relieve por medio
del grabado qumico, dan buenos cliss, cuando
han sido grabados en piedra.
M. Coblence imagin otro procedimiento de
grabado tipogrco, que. aunque abandonado
hoy, debe mencionarse. El dibujo se reporta
una plancha de zinc pulimentada, la cual se le
pone tinta y se la ataca ligeramente por medio
del cido. Se quita despues la tinta y se barniza
la plancha. Hecho esto, se descubre el dibujo,
cuyas lneas han quedado en relieve por la mor
dedura del cido, frotando la supercie barnizada
con carbon de planeadores; se cobriza el dibujo en
un bao qumico, y se quita despues el barniz
que protega los blancos, quedando al dibujo co
brizado, y "los blancos claros en zinc se les
ahueca por medio de una nueva mordedura en el
agua con cido sulfrico que ataca al zinc y no al
cobre. De este modo se obtiene un dibujo tipo
grco, al que puede darse tinta con rodillo, y
que produce en la impresion pruebas limpias y
delicadas; pero desgraciadamente la operacion es
lenta y costosa.
Casi lo mismo sucede con el procedimiento de
grabado de los seores Wiesner y Levy, discpu
los de M. Best, que han producido planchas de
cobre en relieve. El mtodo de estos operadores
 N. 56 G. TlSSANDlER.-HlSTORlA DEL GRABADO TIPOGHFICO.
es costoso; pero los resultados que produce son
tan notables y bellos, que superan en calidad a
los grabados xilogrcos mas nos. El dibujo se
ejecuta con una punta que descubre el metal so
bre una plancha de cobre planeada y cubierta de
barniz de grabado. Se hace morder ligeramente
la plancha por el cido y despues se quita el bar
niz, apareciendo el dibujo apnas abierto en la
plancha. Se somete sta al dorado por medio de
la pila, se la frota despues con carbon de pla
neadores, que quita el oro en las partes blancas
claros, y deja el metal precioso en los surcos que
el cido ha ahuecado, por donde pas primitiva
mente el punzon. La plancha es entonces mordida
de nuevo, corroyndola el cido en todas las par
tes donde no la protege el oro , es decir, en todos
_los blancos del dibujo, cuyas lineas resultan en
relieve. Los grabados obtenidos por el mtodo de
los seores Wiesner y Levy se emplean con fre
cuencia en ediciones de lujo y sirven tambien
para la ejecucion de planchas destinadas al fondo
de acciones de caminos de hierro de otras com
paias. Desde hace muchos aos goza gran repu
tacion por su habilidad en este mtodo de gra
bador M. Salle.
Debemos tambien hablar de otro procedimiento
de grabado en cobre, en relieve, inventado h
cia 1825 en la imprenta de M. Carre en Toul. Se
opera en l . la inversa del grabado en agua fuer
te. Barnizada la plancha de cobre, el grabador,
valindose de un punzon, cerca por todos lados la
talla que debe resultar en negro; despues muerde
la plancha por medio del cido ntrico, cuidando
de recubrir sucesivamente de barniz las partes
que deben ser mnos atacadas, tales como los
primeros planos los negros del dibujo. Cuando
la plancha est. bastante mordida se la desbarniza
y se le hacen cuidadosamente los ltimos reto
ques con buril.
Este mtodo de grabado ha proporcionado muy
buenas planchas al Magasin Ptoresgue, al Musee,
(es Families, al Jardn des Plantas illuslr, etc.,
desde 1832 . 1850. Entre los mejores grabadores
en cobre, en relieve, mencionaremos . los seores
Best Wiesner y Tilly, padre de uno de nuestros
artistas contemporneos, conocido por sus nume
rosas y bellas obras de grabado en madera. Este
procedimiento de grabado en cobre desapareci al
advenimiento del crisaje galvnico.
Varios operadores, y principalmente M. Dupla,
han ensayado con frecuencia hacer el grabado al
cido sobre piedra, dibujando en sta con plu
ma mojada en una tinta que proteje el cabonato
de cal de la accion del lquido eorrosivo. Este
mtodo ha producido buenos grabados y es digno
de que lo practiquen hbiles trabajadores.
Existen otros mtodos de grabado tipogrco?
Indudablemente, pero no pretendemos describir
los todos. Nada decimos deliberadamente del he
liograbado, acerca del cual hemos hablado con
extension el pasado ao (l). Numerosas son las
tentativas, y las hay notables, sino por el resul
tado, por la originalidad. Hace algunos aos
explot Mr. Ulm, con el nombre de grafotipia un
sistema de grabado, cuya propiedad perteneca
. M. Picot de Boisfeillet, y que, bajo el punto de
vista de la originalidad, merece el primer puesto.
Extendiase sobre la plancha de zinc una capa de
yeso; el dibujante ejecutaba su dibujo sobre yeso
con una pluma mojada en tinta especial, conte
niendo una sustancia que endureca el yeso, y
que probablemente era silicato de sodio. Seco el
dibujo, se le frotaba con un cepillo, quitando el
yeso de las partes correspondientes a los blan
cos del dibujo y sin perjudicar los trazos endure
cidos; stos resultaban, pues, en relieve, y la plan
cha obtenida se trasformaba en grabado tipogr
co. Los trazos del grabado son groseras, pero el
mtodo, verdaderamente original, es susceptible de
algunos adelantos. Por este procedimiento se han
hecho grabados para las obras publicadas hace
algunos aos por Mr. J. B. Bailliere. Este mtodo
de grabar es muy rpido y econmico.
Aqu termino la breve historia de los hechos
mas notables y de las mayores perfecciones obte
nidas en el grabado , desde la humilde carta
de baraja del siglo XV hasta las obras maestras
del grabado contemporneo.
Como ha dicho el autor del Dtionmre philoso
phique, (la historia de las artes puede ser la mas
til de las historias, cuando se une al conoci
miento dela invencion la descripeion de su me
canismo. La continuacion de los hechos que se
desarrollan en la sucesion del tiempo; la vista del
trabajo y de la perseverancia exigida para produ
cirse, presentan siempre al espritu ejemplos sa
ludables y fecundas enseanzas. Cuantos esfuer
zos se han tenido que acumular durante siglos
para edicar ese imponente monumento de la ti
pografa moderna que ha servido el grabado de
magnica coronacion!
En adelante, el libro de ciencia, que esparce en
el mundo lassanas nociones y las grandes verda
des, brillar con nueva luz. El grabado que habla
. los ojos, aadiendo claridad, lo hace inteligible,
agradable y atractivo. Se le busca, se le ojea; la
curiosidad se despierta a la vista del dibujo que lo
anima, que lo hace leer y comprender: el gusto
del estudio se desarrolla y los benecios de la ins
(i) Vase la RIVIITA EUROPIA, lomo I, pginl 463, articulo EL
light/grabado.
~
100 REVISTA aun0raA.24 mz MARZO DE 1875.
~
truccion se propagan. La astronoma, la sica, la l muros del primer santuario franciscano, como
qumica, todas las ciencias y todas las artes han
recibido con el grabado tipogrco vigoroso im
pulso. Su terreno se ensancha por todas partes,
descubrindose lo lejos vastos horizontes.
Gasron TISSANDIER.
(Journal de lmprmcrie.)
EL AUTOR DEL DIES IRA}.
En el pueblecillo de Assise, la sombra de los
Apeninos , donde el Tibcr se encuentra con el
Arno, se eleva sobre la Collis Parads la iglesia
de San Francisco, el caballero del Cruccado
(Eques Cruciz). Cuando cesa el viajero de con
templar las guras de Giotto representando la
Pobreza, la Castidad y la Obediencia, esas aman
tes de los caballeros de Cristo, desciende por una
escalera una capilla abierta en la rocaAlli,
bajo el altar, descansan, segun la tradicin, los
huesos del hijo de Pedro Bernardini, cuya apari
cion en este bajo mundo fu como la estrella de
la maana atravesando las nubes.
En los primeros aos del siglo XIII estaban re
unidos un da algunos monjes en la iglesia de
Nuestra Seora de los Angeles, ms conocida des
pues con el nombre de Portiuncula. Les haba
convocado all un hombre, que pareca ser lite
ralmente un mensajero del cielo. qAh, cuan ma
ravillosa era su belleza! Cun brillante su esplen
dor, escribe tres aos despues de su muerte su
bigrafo Tomas de Celano. Quien haba inspirado
tan extraordinario entusiasmo era el predicador
Francisco. Cuando estaba all, de pi, en medio de
sus discpulos, vestido con su sarga gris, con su
cogulla en forma de cruz, diciendo con toda senci
llez, pero con la elocuencia que slo da una con
viccion profunda, que hay un sentido denido en
las palabra de su Divino Maestro, y que es pre
ciso interpretarlas en su sentido literal; cuando
aada que el ideal no esta demasiado por encima
de ellos para que llegaran . alcanzarlo, sino que
es una parte integrante de la realidad; cuando les
invitaba no separarse del mundo y'a vivir como
campeones cristianos, combatiendo por su sobera
no celeste; cuando, nalmente, expresaba su rme
conanza en que el corto nmero de sus oyentes
llegara ser algun da gran multitud, quin convalescencia. El Breoiloyuium, los tratados y
podra negarse a creer que su plido semblante
se iluminaba con un reejo de los astros del cielo
y pareca a sus discpulos el rostro de un ngel?
Quien lea los anales del siglo XIII, experi
menta un sentimiento de alivio al penetrar en los
N. 56
el que se siente al pasar de la luz de un sol des
lumbrador la luz tenue del crepsculo. Fuera de
estos asilos slo se ve una sucesin de combates
y de tumultos. La guerra devasta la ms bella
region de Italia, y esta guerra es la lucha del po
der imperial y de la supremaca ponticia, repre
sentada la una por Federico II, y la otra por
Gregorio IX y sus sucesores; lucha en la cual los
gelfos y los gibelinos mezclan sus querellas. Los
desgraciados albigenses son ensangrentados mar
tires de su hereja. Cmo admirarse de que la
hereja de los simples sbditos sea entregada por
Roma al brazo secular, cuando el mismo Federi
co, excomulgado en su trono, es solemnemente
depuesto por un Concilio? Pero este contina rei
nando a pesar del Vaticano, y puede asegurarse
que, en cierto modo, slo es vencido por la muerte.
Las perturbaciones continuaron durante el largo
interegno que sigui a la muerte del emperador
hasta el ltimo ao del siglo, que concluy en me
dio de sangre, como haba comenzado. Cuando se
oye por encima de este estruendo de las armas la
armoniosa campana del convento de San Francis
co, invitando a los eles al culto de la Madre de
Dios, encarnacin de la paz y de la dulzura,
amada casi con idolatra por los Franciscanos
desde la fundacin de su rden, se siente uno
tranquilo y consolado.
La historia nos ha conservado el nombre del
primer discpulo de San Francisco de Ass. Lla
mbase Bernardo de Quintavalle, y fu el primero
que lo abandon todo para unirse al pauperculos
Christi, como se le ha apellidado. Otros once si
guieron el ejemplo de Bernardo y San Francisco;
como su Divino Maestro, empez su mision con
doce discpulos. Algunos eran hombres de clase
humilde, pobres y de escasa instruccion; pero
otros, sobre todo entre los que se reunieron a los
doce, pertenecan por su rango y por su educa
cion a las clases superiores, tales como el clebre
Pacco, Jacopone di Todi, y principalmente Bo
naventura, que debi este nombre al mismo San
Francisco, porque, segun se cuenta, llamado el
santo su lado, durante una grave enfermedad
para que rogase por l, y encontrando pocos dias
despues atendidos sus rezos, exclam: Oh buo
naventura!
Sea no cierta dicha ancdota, es seguro que
Francisco tuvo razon al agradecer al cielo esta
los poemas de Bonaventura, el Platon de su si
glo, con su profunda ciencia y su tierno misticis
mo, doble expresin de una poderosa inteligencia
y de un corazon verdaderamente cristiano, se des
tacan de los innumerables escritos de la Edad
 ~
N. 56 A. SCHWARTZ.'EL AUTOR DEL DlES IRE.
Media, como estrellas de oro en el fondo de oscu
risima noche.
Entre los primeros discpulos de San Francisco
estaba tambien un cierto Toms, llamado Toms
de Celano para distinguirlo de otro del mismo
nombre.
Celano, sitio de su nacimiento, es una aldea de
los Abruzzos. Nada se sabe de la juventud de
Toms ni de las circunstancias que le hicieron
pedir ser admitido en el nmero de los discpulos
de Francisco. Sin una nota incidental de Wad
dingus, el el cronista de la Orden de los Fran
ciscanos, no sabramos que haba formado parte
de ella Toms, que careca del arte de ponerse en
relieve y de recordar sin cesar su alto mrito,
como los autores del siglo XIX. Con su modestia
y-su extrema humildad se expuso a ser descono
cido y olvidado en el XIII. Al verle siempre me
ditando sumido en el estudio de viejos perga
minos, pensando con ms frecuencia en las tum
bas de los muertos que en la sociedad de los vi
vos, no adivinarais su sensibilidad extrema ni
la causa de su muda tristeza. Este soador se
aiga por la corrupcion creciente de los tiempos y
se preguntaba lo que era preciso hacer para de
tenerla. Cuando la voz de Francisco, cual la_ de
otro Elias, penetr en su retiro, este simptico
Eliseo se levant, sigui al santo y lleg . ser su
amigo.
Qu contraste entre el maestro, apasionado
impetuoso, y el tranquilo discpulo! Pero exis
tan entre ellos tan profundas anidades espiri
tuales, que su amistad era natural. Por parte de
Celano convirtise pronto esta amistad en afec
to, la vez tranquilo y apasionado, en una de
esas adhesiones inalterables que son la gloria de
los espritus llegados la perfeccion cristiana.
Algunos aos despues de haber conocido San
Francisco, encontramos a Tomas de Celano en
Alemania. Haba fracasado all la primera tenta
tiva para fundar la Orden Franciscana. La segunda
deba tener mejor xito. Cellarius fue nombrado
jefe de esta piadosa colonia, y le acompa
'loms. En este tranquilo convento transrhinia
no encontr su verdadera esfera de trabajo. No
siendo su carcter . propsito para luchar con el
mundo, con la aprobacion de Francisco, gran
promovedor de los estudios clsicos, entregse a
ellos convencidsimo, como su maestro, de que lo
que contienen de noble y de grande puede, a pe
sar de su origen pagano; aprovechar a la gloria
del mismo Dios. Los tres aos pasados en Ale
mana hubiesen sido los ms afortunados de su
vida, sin la triste noticia que recibi de la muerte
de San Francisco. En una tarde de otoo empez
el santo dormir sueo eterno sobre la tierra, en
401
edad poco avanzada; verdad es que si no vivi
largo tiempo, en cambio vivi mucho, y antes de
cerrar los ojos tuvo la alegra de ver a su alrede
dor sus discpulos, que se contaban por milla
res. Tomas recibi este mensaje con resignacin
y volvi Italia.
Un ao antes de su vuelta, 1280, haba comen
zado escribir la vida de su maestro y amigo.
Esta primera biografa era una corta noticia co
nocida con el ttulo de Leyenda Gregorii II, por
que haba sido compuesta . peticion de este Papa.
Segun Waddingus, cantbase en el coro de la
iglesia. Podemos, pues, gurarnos los monjes
salmodiando los actos y las palabras del funda
dor de la rden, como los trovadores de Provenza
iban a Italia a cantar a los compatriotas de Pe
trarca y de Dante la historia de uno de sus h
roes, que valiente en la batalla y galante poeta,
llevaba los colores de una dama de la corte de
amor. Podemos, pues, gurarnos la expresin de
entusiasmo en el plido rostro de los doce, y su
sonrisa de felicidad, cuando oan recordar uno de
esos actos de que haban sido testigos y partci
pes, una de esas frases edcantes del santo ca
ballero, cuya bandera haban seguido. Pero no se
crey bastante esta corta biografa. Crescentius
rog a Tomas redactar otra ms extensa; empresa
que acept con todo el entusiasmo de su alma.
Concese esta segunda biografa de San Francis
co con el ttulo de Leyenda, azatiqua, comenzaba
con las palabras Placuit sanctae universitati ves
tra, y daba detalles de muchos milagros atribui
dos al santo. Bernardo de Bossa hizo un com
pendio.
He ledo esta biografa para formar idea del
carcter de Toms de Celano, porque en la bio
grafa ms concienzuda, en la que el bigrafo ol
vide ms su personalidad para ocuparse tan slo
de quien quiero dar a conocer, no puede evitar el
autor salir de vez en cuando de entre bastidores
para presentarse en escena. Encuentro en la Vida
de San Francisco escrita por Tomas de Celano
una carencia completa de crtica, de que no es l
censurable, sino su siglo. Es una crnica ve
ces artstieamente compuesta, pero con frecuen
cia confusa. Advirtese en ella gran poder de
observacion y especial cuidado en anotar todos
los detalles yrecoger los menores actos y las
palabras ms insignicantes que puedan ser
tiles al lector. Qu caluroso afecto! Qu sen
cillez de fe en la relacion de los milagros del
santo! Casi se siente que estos milagros, referi
dos con tanto entusiasmo, no sean realmente mi
lagros sino por su sencilla credulidad, y que
puedan explicarse tan fcilmente por causas na
turales que ciertos fenmenos fsicos, como la fate
 102 REVISTA aUaorEA.2i m: ruazo DE 4875.
Morgana, ese brillante espejismo que reeja en el
horizonte de Reggio las ricas imgenes de la costa
de Sicilia. Dada cierta atmsfera moral intelec
tual, cuando aparece en un pueblo de Oriente
de Occidente que todava se encuentra en la in
fancia, y en el cual ejerce la imaginacin una au
toridad casi sobrenatural, un hombre que, por
cualquier causa, inspira a este pueblo conanza
en su superioridad, lo que debe admirar no es que
se multipliquen en su derredor las leyendas, sino
que este hombre no sea un hroe legendario.
Nada tan errneo como suponer que se necesitan
siglos para que nazcan las leyendas: nacen en un
diageneralmente durante la vida del personaje
que glorican-y se necesitan siglos para des
truirlas. Tres aos despues de la muerte de San
Francisco, su amigo ntimo Toms de Celano es
cribi su vida, donde se suceden milagros a mi
lagros atestiguados, y en los que todo el mundo
cree. Pasado un siglo escribi Albzzi su curioso
ber conformitatwm en el que se llama al mismo
San Francisco, hijo de Pietro Bernardini, segun
do Cristo. Antes de que termine el siglo XIV es
la Porttmcula, centro de devocion al que acu
den millares de peregrinos procedentes de todas
las regiones de Europa. Para nosotros, hijos del
siglo XIX, slo hay en la vida de San Francisco
un milagro; el de que permaneciese siempre,
pesar de las numerosas tentaciones que asaltaban
su vida, tan grande y tan bueno como induda
blemente era.
Adems de la Vida de San Francisco de Ass
public Toms de Celano, segun nos dice Wad
dingus, tres secuencias. Tomas de Celano edidit
sequentas tres, quarm prima incpit: Freg cc
tor virtualis; secmzda: Sanctitats nova sgna; terna:
Dies ima, Das illa!
Puede leerse la primera Freg vclor oirtualis
en un misal de Pars (ao de 1520), y la segunda
Sartctlatis nova sgna en las Acta sanctorum; am
bas son panegricos de San Francisco. La pri
mera, consagrada principalmente la mision
del santo como reformador, termina con este
ruego:
Fac consortos Supernorum
Quos informes vita morum
Consequaiur grex minorum
Sempiterna gandia.
La segunda es de forma dramtica, y en ella
responde el santo las preguntas que le dirige un
coro; entre otras hay la siguiente:
Dic novis, Francisco,
Quid vidisti in cruce,
dirigida probablemente contra los escpticos,
N. 56
comprendiendo en ellos alos dominicos que, como
es sabido, se negaron largo tiempo a creer en las
milagrosas llagas, porque despues que ha contes
tado el santo, replica el coro:
Credendum est. magis Francisco veraci,
Quam mundanorum turbio fallaci.
Se ha negado que Toms de Celano fuese autor
de estas tres secuencias y hasta del Dies im, .
pesar del aserto de Waddingus y de Albzzi (l).
Puede considerarse extraordinario que el Dies
im haya sido compuesto por un monje que, como
Toms de Celano, ha vivido en una atmsfera de
poesa, miembro de una congregacion cuyo fun
dador era poeta? Indudablemente no estaba dotado
Tomas de un temperamento potico de primer
rden, pero era muy natural que experimentase la
inuencia del medio en que escriba. Creemos que
compuso este himno en los ltimos aos de su
vida; al envejecer y despues de haber perdido al
maestro que tanto haba amado era de da en da
ms melanclico. Sin mezclarse en la sociedad
temporal oa almenos los tristes ecos de los gemi
dos de esta sociedad tan perturbada, tan desgarra
da por las discusiones religiosas al mismo tiempo
que por la anarqua popular y por las crueldades
de los prncipes. No poda, pues, ignorar aque
lla miseria de la Edad Media que hacia exhalar a
los pueblos gritos de angustia y de desesperacin
inspiraba veces un pnico que llegaba alex
tremo de que se creyera en el prximo n del
mundo y en que la trompeta del juicio nal
impondra pronto silencio las trompetas de la
general contienda. H aqu lo que traduce el Dies
im; cada una de cuyas palabras conmueve una
bra del corazon. Ninguna pluma ha descrito con
igual poder los espantos del alma culpable y la
invocacion a la misericordia divina.
Probablemente Tomas de Celano sobrevivi
(l) Lecum hahelCelani de quo fui! frater Thomas qui mandato
apostlico scripsit sermone polilo legendnm prmnm Benli. Francisci ct
prosam de mortuis qua canlalur in misa: Dm ira, Llicitur fecisse
(Albizzi).
Waddngus menciona que el himno de Dies im se atribuy a uno de
los generales franciscanos Licel aIii esm trlbuere velinl Malbec Aques
purinno, cardinali ex Minoribul auumplo. Se le ha atribuido tambien a
San Bernardo de Clsirvnux, y posteriormente (A Hammerlein (Mallec
lus) que habitaba en Zurich en elaiglo XV, lo que supondra que era de
fecha ms moderna, pero el ritmo es evidentemente del siglo XIII. Fi
nalmente, los dominicanos han pretendido que este himno e deba
poetas de su Orden.
Debemos aadir aqui, que existen diversas versiones mi: menos
drsguradas por cambio de palabras y por interpolacioner. compren
diendo un ellas los me versos que la terminan en el manuscrito de
Inllsolns.
Tu. Deus majestntis.
Minas candor Trinitns
Nunc conjungo cum bestia.
. 56 A. SCHWARTZ.-EL AUTOR DEL DIES UE.
poco tiempo a la composicin de su himno. No se
conoce la fecha exacta de su muerte. Debemos
esperar que el poeta de la Magna miseria encon
tr cerca del Consolador supremo la magna mi
sericordia.
El texto ms exacto del Das me se encuentra
en el Mssale Romanum, y conforme dicho texto
debe traducirse comentarse este himno, com
puesto en estilo biblio-proftico.
El profeta Zphaniah, al proclamar la sentencia
de Jehov contra Judas, en castigo de sus peca
dos, ha escrito en los siguientes trminos el dia
en que se realizar este juicio: Este dia ser un
dia de clera, un dia de confusion y de angustia,
un dia de ruina y de desolacin, un dia de som
bras lgubres, un dia de negras nubes y de espe
sas tinieblas, un dia de resonantes trompetas y de
alarmas contra las ciudades forticadas y con
tra las altas torres, y mi mano pesar sobre los
hombres, que andaran como ciegos por haber pe
cado contra el Seor... ni su oro ni su plata po
drn libraries el dia de la clera del Seor, y toda
la tierra sera devorada por el fuego de sus ee
los, etc. (l).
Dies im, dies illa: como trueno que perturba al
que suea despierto, aquel dia el dia del Se
or,-el dia de los profetas, de los evangelistas
y de los apstoles, estallar sobre el mundo seo
liento. La misma humanidad cree que, aunque
largo tiempo retardado, debe llegar este dia del
juicio. David, con su intensa consciencia del mal
y del pecado, habla de la justicia y de la sentencia
suprema, y el mundo pagano conrma su testi
monio. En los libros sibylinos, a los cuales atri
bua la Edad Media antiguo y misterioso origen,
describen y pintan las profetsas con los colores
ms sombros de su lenguaje, la catstrofe que
amenaza consumer las ruinas del mundo. Ms de
una vez han expresado su espanto implorado
del Creador el favor de librarse de la general des
truccion. Un dia que toda la humanidad contem
pla con tanto terror, debe ser en efecto espantoso:
(Quantus remar est futuras! El poeta oye la
trompeta que resuena al travs del silencioso ce
menterio, resucitando a los muertos y llaman
doles a comparecer ante el soberano Juez.
Ve a este juez, sentado sobre un trono, re
uniendo su alrededor todos los pueblos, y mi
rando individualmente a cada hombre con ojos de
(l) Aul habla Lphaninh en los sei: ltimos versculo: del primer
capitulo de sus profrvias, cuyo primer versluuio dice ui:
Este el ln palabra del Seor que hablaba a Zephaninhel hijo de Cuuhi.
el hijo de Gduiah, el hijo de Hiskiah. en tiempo de Joslu el hijo de
Amen rey de Judnh. Los dos capitulo: de uta profeta, citado con m6
nos frecuencia que lo: demas, estn colocados en la Biblia entre las pro
fecln de la Ha hucuc y las de Haggce.
403
fuego, ante los cuales nada puede permanecer
oculto. La Muerte misma se espanta cuando las
tumbas se entreabren, y se levantan sus vcti
mas, obedeciendo a la voz de aquel que es el ven
cedor de la muerte. Los registros del universal
escribano son llevados al temible tribunal y va
leerse la sentencia; pero entnces sale de los
labios del pecador el agudo grito de angustia
Quid sum miser tune dicturus
Quem patronum rogaturus
Cum vix justus sil. securus?
prosternndose en el polvo al or la imponente
trompeta, que parece anunciarle que el sello de
la condenacin nal va ser impreso sobre ella,
el alma encuentra todava fuerza para exhalar un
suspiro, pidiendo misericordia. La majestad del
juez que deba inspirar eterna desesperacion,
deja lucir un rayo de esperanza, porque el juez
es tambien fuente de misericordia.
Rex tremenda: majestatis
Qui salvandos servas gratis
Salva me, fons pietatis.
El alma se abandona merced de este fons
pietats que es un pattico llamamiento al amor
divino. El poeta que en la primera parte del
himno aparece, como el lujo del trueno, haciendo
temblar todas las almas, se presenta ahora como
hijo de consuelo, procurando dulcicar los dolo
res de los desolados.
Nada hay tan conmovedor como los versos en
los cuales recuerda al Salvador lo que lo ha cos
tado salvar una alma humana.
Quzerens me, sedisli lassus;
Rcdemisti crucem passus;
Tantus labor non est cassus.
Pero al poco tiempo le parece que este llama
miento la clemencia no obtendr respuesta al
guna. Es demasiado gran pecador, y el Juez, aun
que misericordioso, debe escuchar tambien la voz
de la justicia. Qu medio le queda? Se humilla,
se prosterna, se reconoce criminal indigno de
perdon, y no cree ver lucir un rayo de esperanza
sino recordando a Mara Magdalena, la gran peca
dora, que ha conmovido el corazon de Jesus, y al
ladron, que ha sido perdonado sobre la cruz del
Calvario.
Mihi quoque spem dedisti.
As pasa poco a poco del sentimiento de su in
dignidad la reexion sobre la clemencia del Juez;
conicto que se prolonga y es cada vez ms vio
lento, cuando se acerca el trmino del himno, en
que el pecador apasiona sus splicas y las repite
404 REVISTA EUaoPsA.-24 DF. mazo DE 4875.
con el alma llena de contriccion hasta que, pare
cido al nio que se duerme en el seno de su no
driza a fuerza de llorar, deja caer el alma en el
seno del Redentor.
Tal es el himno compuesto por Toms en su
celda, expresin de una angustia secreta real
mente experimentada por l, cuando pareca ms
tranquilo.
Probablemente fu cantado por la primera vez
en la capilla del convento. Haba en las palabras
una singular melopea, y su simple recitacion hu
biera bastado para conmover al auditorio. Cuando
fu conocido lo adopt la Iglesia,_pues era compo
sicion que no poda permanecer en el crculo es
trecho de un solo convento; perteneca a la Iglesia
catlica, , mejor dicho, al cristianismo entero.
Albizzi habla del Dies ira: como de una prosa de
mortus que cantatur in misa.
Desde el siglo X exista la costumbre de com
poner una especie de himno, conocido con el nom
bre de secuencia (sequentia). En el servicio de la
misa es una parte llamada gradual, porque era
entonada sobre los peldaos, gradius, del altar.
La ltima nota del graduale, terminado por una
Alleluia, era generalmente sostenida durante un
tiempo indenido, para dar al auditorio la idea
de una alabanza innita. La ltima slaba del
Alleluia se prolongaba en diversas modulaciones,
conforme al capricho del sacerdote ociante. Pos
teriormente reemplaz al gradual prolongado un
himno salmodiado por el coro, como eco de las
alabanzas que acababan de resonar en el altar.
comunicndose laimpresion la asistencia y pre
parandola a escuchar con regocijo la lectura del
Evangelio, seguida de algunas cortas preces y
del gran acto en el cual la adoracion de los eles
llega a su ms elevado sentimiento.
Pero es probable que la palabra se entendiera
despues en una acepcion ms amplia, aplicandola
a otras composiciones, por el nico hecho de ser
anexionadas al gradual. El Stabat Mater se llam
una secuencia, y el Dies ira .tambien. Se le can
taba al dia siguiente del de Todos los Santos, y
formaba parte del servicio de la misa de los
Muertos, donde llega despues del rectas que su
cede al gradual. No se necesita observar cuan
apropiado es el himno de Toms de Celano a las
solemnidades de la Iglesia,donde se invoca la me
moria de los eles que han ido a reunirse ala
congregacin de los santos en el cielo, y cuando
la Iglesia ruega por aquellos que sufren, ms all.
de la tumba, una especie de puricacin en el
purgatorio. Qu frases expresaran mejor que
las del timorato franciscano lo que debe experi
mentar el alma del pecador, cuyos mortales res
tos estan encerrados en el ataud, y que tiembla
N. 56
de aparecer ante el tribunal supremo? No hay pa
labras que digan de un modo ms admirable el
afecto de los supervivientes por el difunto, y que
traduzcan las preces que dirigen al Divino Juez
con la fe en la resurreccion universal, como las
siguientes:
Lacrymosa dies illa
Qua resurget ex favilla
Judicandus homo reus.
Huic ergo parce, Deus.
Pie Jesu Domine,
Dona eis requiem.
Amen.
Nuestro bosquejo sera incompleto, si no aadie
semos algunas palabras sobre las composiciones
musicales inspiradas por el himno de Toms de
Celano. Se cantaba primitivamente el Dies iras
sobre una de las melanclicas melodas del canto
gregoriano? Inspir algun msico durante los
siglosXIII y XIV?
A1 llegar a Palestrina podemos salir por n de
la duda. A este gran compositor de msica reli
giosa siguieron multitud de imitadores y de co
pistas.
Astorga y Pergolese debieron a su propio genio
la msica de sus misas de Reguicm. El aus
tero Durante y el jovial Jomelli, han producido
tambien composiciones que vivirn tan largo
tiempo como la memoria de los muertos inspire
un ruego en su favor. Pudiramos citar otros mu
chos, pero en la multitud hay dos que desafan
toda rivalidad; Cherubini y Mozart.
Cherubini ha compuesto dos misas de Requiem.
Sus peras son admirables y sus misas no lo son
mnos en su gnero que las peras. El artista
que haba estado en relacion con todas las clases
y todos los rangos de la sociedad, que haba te
nido tantas ocasiones favorables para estudiar la
vida bajo todos sus aspectos, que, en una pala
bra, conoca tan bien el mundo, era seguramente
el mas propsito para escribir el epitao del
mundo. El Reyuiem de Cherubini es una ver
dadera tragedia musical: la humanidad desla
ante nosotros como deber presentarse bajo sus
diversos aspectos al hombre que resuma toda la
sabidura de Salomn en estas palabras: Va
nidad de vandades! Vanidad de vanidades!
Todo es vanidad! Gradualmente la vemos pali
decer, borrarse y desaparecer cuando suena la
hora en que el polvo vivcante volver. a la
tierra, de donde ha salido, y el espritu Dios.
que le haba animado con su aliento. Pero en la
rigidez cadavrica de los muertos, hay la expre
sion de una paz, que no conocieron jams du
rante su perturbada vida en la tierra.
N . 56 N . HAWTHORNE.-LOS ARGONAUTAS .
Alguien ha dicho que, al escuchar el Requem de
Cherubini. no se puede contener el llanto, pero
que al escuchar el Requem de Mozart, se aspira
a morir. Cuando Mozart lo compuso tocaba al
trmino de su corta y gloriosa carrera: llenaban
su alma los ms sombrios presentimientos: crea
positivamente que componia este Requiem para
sus funerales. Interrumpido con frecuencia en su
trabajo por su debilidad fsica, con gran dicul
tad recoga la pluma cada de su impotente mano.
Dcese que una vez, escuchando la overtura del
Lacrymosa, no pudo contener el llanto.
Quien ha oido alguna vez el Requiem de Mozart
no puede olvidarlo. El Kgrie eleison es una nota
moribunda, cuando un coro extrao, expresion de
angustia y de perturbacon, quebranta el silencio
con las primeras notas del Dies iras. La msica
aumenta progresivamente en sonoridad, llegando
al ms alto grado en el Quantus tremor est futu
rus. Estallan entnces la trompeta y los gemidos
del pecador, a la idea de que en aquel dia solem
ne, hasta los justos podrn dudar de su salva
cion. Oyense voces con alternativa de sonidos
que se apagan y crecen para expresar las dolorosas
incertidumbres del alma, cuando de pronto sus
pende esta agona el formidable Rea; tremenda ma
yeslatis. Aparece entnces el ltimo dia en toda
su lgubre grandeza; pero muy pronto, por enci
ma del espanto general, se oye la melanclica s
plica. Salva mafonspetatis. El magnco Recor
dare parece abrir al alma las puertas del cielo.
Los movimientos de la msica nos hacen pasar
por todas las agitaciones y todos los terrores del
Juicio nal que calman las humildes preces del
alma arrepentida, y por una feliz transicion, el
coro hace oir a su vez los acentos de la ms
tierna meloda. El Lacrymosa es un adios a1
mundo, adios mezclado con lgrimas y sonrisas;
pero todas las sensaciones terrestres se apagan
despues de un ltimo suspiro dirigido . la mise
ricordia divina: Huc ergo parce, Deus. Para con
clusion de todas estas escenas, vemos abrirse la
tumba y omos la cada de la ltima paletada de
tierra sobre el ataud, repitiendo mentalmente con
el coro: Dona ez: requcm y el Amen, nal.
Quien ha oido la Misa de los Muertos, de Mo
zart, ha oido una de las ms grandiosas interpre
taciones del himno grandioso de la Edad Media.
A. SCHWARTZ.
(Revue Brtannique.)
TOMO IV.
405
LOS ARGONAUTQAS. v
CUENTO MITOLGI c0 .
Jason, hijo del rey de Iolcos, destronado por
el usurpador Plias, entr muy nio todava en la
escuela del maestro mas original y raro que pue
da imaginarse. Se llamaba Chiron, perteneca a
una raza de hombres, , mejor dicho, de cuadr
pedos, conocidos bajo el nombre de centauros;
viva en una caverna, tena el cuerpo y piernas
de caballo, la cabeza y hombros de sr humano;
y a pesar de su extraa catadura, pasaba con
razon por excelente director de la juventud estu
diosa, como daban de ello testimonio muchos dis
cpulos suyos que, andando el tiempo, alcanzaron
gran celebridad para mayor gloria del maestro.
Hrcules, Aquiles, Filoctetes, Esculapio, el m
dico famoso de aquellos tiempos, y cien otros cur
saron en el aula de Chiron, y bastan sus nombres
para hacer el elogio del sabio rector de tan ilus
trade establecimiento literario. All se enseaba
a tocar el arpa, curar las enfermedades, a ma
nejar las armas y todas las demas cosas que a
la sazon reputaban dignas de estudio, excepto
leer, escribir y contar, por ser ramos que no
comprenda su plan de estudios.
Algunas veces he llegado a sospechar que
Chiron no era de naturaleza distinta a los demas
hombres, sino que dotado probablemente de carac
ter llano, sencillo y afectuoso, y de humor jovial,
hacia en broma creer a los chicos que era caballo,
paseando la escuela . cuatro patas, y dejando que
los pequeuelos se montaran cuando daban bien
la leccion; y que una vez crecidos y padres de
familia, sus pupilos entretendran a sus hijos
contandoles los juegos que hacan en su infancia
con el maestro; de donde se sigui que comenza
ran stos persuadirse de que sus padres haban
sido discpulos de un sr mitad hombre y mitad
caballo, esto es, de un centauro: lo cual no tiene
nada de particular, si se advierte que siempre que
los nios entienden mal las cosas las explican de
la manera ms absurda.
Pero, sea de esto lo que quiera, es lo cierto que
en todo tiempo se ha creido en la doble naturale
za de Chiron, y que se continuar. creyendo en ella
mientras el mundo exista. De haber sido as,
buen mozo estara el maestro con cabeza humana
llena de ciencia, y lomos a propsito para tirar
de un coche, haciendo resonar el aula con las
patas, amenaza constante de los callos de sus
discpulos, sacudindose las moscas de la calva
con la cola, y saliendo algunos ratos e espacial-se
al prado vecino!
9
106 REVISTA sonoras-l mz mazo mz 4875.
Pues bien , Jason habit una caverna desde
muy temprana edad con este profesor; que no
tendra ms de cuatro meses el hijo del destrona
do Eson cuando lo conaron . su cuidado, y con
l estuvo hasta ser hombre formal; adquiriendo
en ese tiempo gran soltura en el arpa, mucha
destreza en la esgrima, y no escasos conocimien
tos en la botnica y en el arte de curar. Sobre
todo, y ya se me olvidaba decirlo, aprendi
montar de una manera admirable, como que su
maestro andaba siempre a caballo y no conoca
rival en la equitacion!
Llegado que hubo nuestro hroe la estatura y
robusted necesarias para poder considerarse atleta
hecho y derecho, determin de darse luz por el
mundo, sacando su persona de aquel estrecho re
cinto. en busca de fortuna, sin pedir consejo a
Chiron, ni siquiera decirle palabra de sus prop
sitos; con lo que di insigne muestra de impru
dencia, y malsimo ejemplo a los compaeros, en
quienes afortunadamente no hizo mella su indis
ciplina. Bueno ser consignar tambien, en honor
de la verdad, que Jason conoca su historia y la
de su padre, y de consiguiente cuya era la alteza
de su alcurnia; que a l corresponda la corona,
de la cual se hallaba despojado por el usurpador
Plias, y que ste hubiera sido capaz de conde
narlo a muerte cuando an estaba en ama si
logra entnces descubrir su paradero: circuns
tancias que inuyeron no poco en la resolucion
del jven. As se explica mejor que, una vez llega
do la pubertad, no pudiera contener mas tiempo
sus deseos de reivindicar los indiscutibles dere
chos que tena al trono de sus mayores, y de cas
tigar cual mereca al traidor y mal nacido de
Pelias.
Acalorada su fantasa con estas imaginacio
nes, no quiso esperar ms tiempo, y asiendo una
lanza en cada mano, sin otro abrigo que una piel
de leopardo sobre los hombros, sali de la caverna
de Chiron. Las prendas mas de su gusto que lle
vaba consistan en un par de sandalias, que fue
ron de su padre. Eso s, estaban ricamente borda
das y se atacaban con correas de mucho primer.
Como se ve, no poda ser su equipo ms original,
ni ms fresco, ni ms sencillo tampoco: as es, que
las mujeres dejaban la costura, y los chicos sus
juegos para mirarlo, y todos se preguntaban
dnde ira aqul mancebo de poblada y luenga
cabellera, con la piel de leopardo, las sandalias
bordadas y una lanza en cada mano?
No s cunto habra andado Jason cuando
lleg a la orilla de un torrente que le cortaba el
camino con el caudal de sus aguas agitadas y
cubiertas de copos de blanca espuma. Su lecho.
que no deba ser muy ancho en la estacion del
N. 56
calor, ahora estaba desbordado con la avenida
que produca el deshielo de las nieves del Olimpo,
aumentada de fuertes lluvias; y la corriente se
haca tan impetuosa por aquella parte, se rompa
en tantas peas, arrastraba tantos maderas y
animales muertos, y rugia de tal modo, que cau
saba espanto. Jason, pesar de su valor, tuvo
por prudente detenerse, en lo cual hizo muy bien,
porque el torrente haba causado muchos estra
gos en la comarca, y era demasiado profundo
para entrar pi por su cauce, y demasiado r
pido su curso para exponerse a nadar en el: ade
ms, como ni haba puente, ni esperanza de bar
ca, qu hacer!
-Vaya un hombrel-dijo entnces una voz
temblona a su espalda-No tendr mucho pecho
el mozo cuando lo detiene un arroyuelo. Amigui
to-prosigui,no se pescan truchas bragas
enjutas, y si tienes miedo de mojarte los zapatos,
vete . casa por Chiron, y que te pase a lomo.
Jason mir alrededor suyo sorprendido de or
tan cerca de si una voz humana, y al volverse vi
a una reverendsma vieja, enmantada de la cabe
za los pies, y apoyando el peso de sus aos en
un alto baston, a cuya extremidad superior haba
un buho tallado en la misma madera. A juzgar
por su faz rugosa y enfermiza, no deba de haber
sido nunca jven, ni gozado jams de salud la
aparecida. Sin embargo, sus ojos, de color pardo,
eran hermosos por extremo y grandes, y una vez
que j con ellos Jason, ste ya no pudo sepa
rar los suyos de ella. Traa en la mano una gra
nada, fruta que no era de la estacion.
A dnde vas?le pregunt la vieja, llaman
dolo por su nombre.
Tal vez parezca extrao que lo supiera; pero
aquellos ojos tan grandes y penetrantes parecan
conocerlo todo, asi lo pasado como lo porvenir.
Mientras Jason la miraba jamente, se incorpor
ella, con andar mesurado y majestuoso, un pavo
real.
Voy Iolcos-le respondi el viajero,-para
destronar al usurpador Plias y asentarme en
lugar suyo.
Pues entnces-replic la vieja con su voz
temblona,--no te des prisa. Tmame cuestas y
llevame al otro lado; que mi pavo y yo tenemos
un negocio urgente que despachar.
Abuelale dijo Jason, no creo que sus
asuntos sean tan aoremiantes como los mios, ni
mnos que haya de reivindicar derechos ningu
na corona como me acontece a m. Adems, ya lo
ve usted; viene tan crecido el torrente y tan impe
tuoso, que si vaeilo y caigo al pasar, nos arrastra
r el agua mas fcilmente que . esos despojos
aadi sealando unas ramas que llevaba la cor
N. 56 N . HAWTHORNEu-v-LOS ARGONAUTAS.
rientcL-Bien quisiera hacerle ese favor; pero no
me atrevo, porque descono de mis fuerzas.
--Qu le vamos a remediarL-exclam la vieja
con irona;pero si tanto desconfas de ti mismo,
no sers t quien destrnne . un rey. Oye bien
esto, Jason: si no sabes no puedes, no quieres
acudir en auxilio de una pobre mujer enferma y
anciana que implora tu caridad, no pretendas ser
rey; porque los reyes tienen por principal obliga
cion socorrer y amparar los dbiles y meneste
rosos. Haz como mejor te plazca; que si rehusas
llevarme a hombros, yo procurar con mis esca
sas fuerzas luchar contra la corriente.
Y al decir estas palabras, meti su palo en el
agua para tantear el vado y saber dnde pondra
los pis. L0 cual visto de Jason, sinti vergenza
de haber contestado de aquella manera la buena
anciana, y se le hizo cargo de conciencia consen
tir que expusiera la vida en paso tan peligroso.
Tambien es cierto que Chiron, fuese no cuadr
pedo, le haba inculcado mximas muy sanas
desde nio en rden lo que debe ser un caballero
con las damas; y as le deca muchas veces en la
escuela, que el uso mas noble que podia el hom
bre hacer de su fuerza era emplearla en servir a
los dbiles; que todas las mujeres jvenes deban
ser tratadas por l como hermanas, y como ma
dres todas aquellas que por su edad pudieran
serlo. Y el recuerdo de tan santos preceptos bast
para que el jven cediera, y dirigindose la apa
recida, puesta una rodilla en tierra, la dijo:
-Venid, seora, asios de mi; que, un cuando
el paso no parece seguro, ya que tanta es su ne
cesidad de llegar . la otra orilla, yo har lo posi
ble porque se cumpla su deseo; y si el torrente se
la lleva, mi me llevara tambien.
Mal de muchos, consuelo es de tontos , hijo
mio, pero al cabo es un consuelm-contest la
vieja riendo. Y aadi despues de una breve
pausa y mirando jamente a Jasont-No pases
cuidado, que llegaremos la banda de all sanos
y salvos.
Y ech los brazos al cuello del jven, quien,
despues de acomodarla lo mejor que pudo , entr
resueltamente por el cauce, apoyndose en las
lanzas para no perder el equilibrio, trabanrio con
la corriente una lucha . veces desesperada, y te
miendo a cada paso sucumbir y ser arrastrado
con su carga. Cuando se hallaba . distancia
igual de ambas orillas, un rbol entero, arrancado
en aquel momento mismo de un lugar cercano, se
adelantaba otando y amenazandolo con sus in
numerables ramas levantadas contra l, cual si
fueran los cien brazos del gigante Briareo. Por
fortuna, la violencia del torbellino lo impuls en
otra direccion, cuando ya casi tocaba el cuerpo
407
del viajero. Pasado este peligro, estuvo . punto
de ser vctima de otro no menor, a causa de ha
berse cogido un pi entre dos piedras. No parece
sino que aquel viaje al traves de un torrente de
ba terminar con una catstrofe; mas, al n, tras
repetidos esfuerzos, intiles todos para desasirse,
uno superior a los demas lo libert de aquella
traba, si bien dejndose all la sandalia, 1o cual le
hizo prorumpir en una exclamacion de coraje:
-Qu te pasaT-le pregunt la vieja.
Que me ha de pasar! que be perdido una san
dalia. Buena gura voy hacer en la corte con
un pi calzado y otro no!
-No te apures por eso, hijo mio, que antes
debes regocijarte. Has de saber que de ese medio
se ha valido la fortuna para declarar que t eres
precisamente la persona designada por el orculo
de la Encina parlante.
Maldita la curiosidad que tena Jason en aquel
momento de saber qu hubiera podido decir el
orculo propsito de sus sandalias; pero la se
guridad con que su compaera pronunci aque
llas palabras le di nuevo aliento. Dems de
esto, nunca se haba sentido con tanto vigor y
pujanza como desde que llevaba a la vieja sobre
sus hombros; que no pareca sino que su peso
lo reconfortaba en lugar de cansarlo. Continu,
pues, luchando con la corriente, cada vez ms
impetuosa, gan al cabo la orilla, subi por los
peascos que la guarnecan, y puso en el suelo la
venerable carga. Cuando la dama y el pavo estu
vieron en salvo, Jason se mir los pis, y al ver
la falta de la sandalia y que no le quedaba de ella
ms de un pedazo de correa sujeto al tobillo, no
pudo contener su disgusto.
Mejores las tendrs dentro de poco,-le dijo
su interlocutora, contemplndolo jamente con
sus hermosos ojos pardos, llenos de bondad y de
dulzura.Cuda no ms-prosigu,de que P
lias advierta la falta de tu sandalia, y le vers
palidecer de miedo. Por ah se va. Ese es el ca
mino. Anda, hijo, y seas bendito por el bien que
me has hecho. Cuando ests en el trono, acur
date siempre de mi. Adis.
Al decir estas palabras ech . andar la buena
mujer con la. dicultad y torpeza propias de sus
aos, y volvindose de tiempo en tiempo para
sonreirle. Pero ya fuera porque el brillo de sus ojos
hermosos y serenos difundieran alrededor suyo
cierta luz sobrenatural, ya por otra causa, el he
cho es que Jason descubri en sus movimientos,
pesar del paso vacilante que llevaba y de la
traza enfermiza que tena, un no s qu de gracia
y dignidad que hubieran causado envidia . todas
las reinas de la tierra. El pavo la segua pavo
nendose y abriendo de par en par su magnca
 408 REVISTA auaorea.2 na mazo os 4875.
y pintada cola, como un abanico , tal vez por un
resto de vanidad y para que pudiese admirarla de
todo en todo el salvador de su ama.
As que hubo perdido de vista a una y otro,
prosigui Jason su viaje, llegando al n, tras
larga y penosa marcha, a una ciudad asentada
no lejos del mar, a la falda de altsimas monta
as. Una multitud inmensa de hombres , muje
res y nios, luciendo vistosas galas, poblaba los
alrededores, con motivo, sin duda , de algun fes
tejo pblico; y como las masas se hacan mas
compactas en direccion de la playa, mir hacia
all atentamente y descubri las suaves y ligeras
espirales que formaba una columna de humo
destacndose sobre el azul del cielo. Se acerc a
un grupo, pregunt el nombre de aquella ciudad
y la ocasion de la esta que atraa tan gran con
curso de gentes, y supo entnces que era Iolcos,
la corte de Plias, y aquellos que all estaban re
unidos los vasallos del usurpador, y la causa dc
la reunion haberlos convocado el rey para que
asistieran con l al sacricio de un toro negro en
honor de Neptuno, de cuyo dios pretenda des
cender. Dijronle tambien que S. M. se hallaba
cerca del ara.
Los que dijeron esto . Jason, estuvieron un
espacio contemplndolo con muestras de gran
curiosidad, tal vez porque su traje fuese para
ellos cosa nueva y desusada; pero lo que ms pa
reci llamarles la atencion fue la circunstancia
de no traer puesta el viajero ms de una san
dalia.
Mira,-dijo uno su vecinm-ves? No lleva porque las oyera, sino por verlas escritas en su
mas de una sandalia.
Al oir esto, primero uno, despues otro, comen
zaron a examinarlo minuciosamente, y aun cuan
do atodos pareca por demas extraa la vesti
menta de Jason, compuesta. como ya sabrn
ustedes, de la piel de un leopardo echada al hom
bro, los pis eran las partes de su cuerpo en que
mas se jaban.
Una sandalialdeean.Una sola sandalia! mnos, concebida en los trminos siguientes:
El hombre con una sandala! Hlo aqu que lleg Vendr un hombre, descalzo de un pi, para
al n! De dnde vendr? Qu har? Qu le dir destronar al rey de Iolcos. En vista de tan ame
el rey?
Confuso tenan ya y sin saber qu hacerse al
pobre muchacho las plticas que pasaban unos
con otros los habitantes de Iolcos, propsito de
su vestido, y sacaba en conclusion que deban ser
las gentes de mnos crianza del mundo, cuando
as lo criticaban en su cara , sin miramiento
alguno.
Discurriendo el viajero de esta suerte, y mur
murando sus admiradores de 1a manera dicha, ya
fuera que la muchedumbre lo llevase, ya que l
fuese de su grado, es lo cierto que se encontr al
N . 56
cabo cerca del ara donde el rey Pellas se dispona,
cuchillo en mano, a sacricar al toro negro, y que
comunicada la noticia como por arte mgica
cuantos concurran la esta, de que haba llega
do un extranjero con un pi descalzo, se levant un
clamor universal que turb por completo el s0
siego y la solemnidad del acto. El rey, que ya ts
nia el brazo levantado para herir a la vctima, se
detuvo, y al volverse indignado de la falta de re
cogimiento de sus vasallos, sus ojos descubrieron
Jason. El pueblo se agolp en aquel momento
alrededor del altar, formando crculo, y en el es
pacio que dej libre quedaron solos el recien lle
gado y el rey, mirandose de hito en hito.
Qun eres?le dijo Plias con voz terri
ble;-y cmo te atreves, temerario, causar un
escndalo en los momentos que hago esta ofrenda
. mi padre Neptuno?
No tengo yo la culpa ciertamente, sino es la
mala crianza de los vasallos de V. M., para quie
nes sn duda debe ser la cosa ms extraa y rara
del mundo un hombre que vaya descalzo de un
pi. Yo, seor, si parezco as es porque en el ca
mino he perdido una sandalia.
Al oir esto el rey, lanz una mirada a los pies
del misterioso viajero.
-Ah!-murmur;h aqu al hombre. Qu
hago?
Y apret de una manera convulsiva la empua
dura de su cuchillo, como si le hubiera ocurrido
la idea de matar Jason antes que al toro negro.
El pueblo cogi al vuelo las palabras del rey, no
cara, y volvi a decir, primero por lo bajo y luego
en alta voz:
-El hombre de la sandalial Ya pareci el hom
bre de la. sandalial El orculo debe cumplirse!
Conviene advertir, para la mejor inteligencia de
lo que precede, que muchos aos antes del en
que ocurrieron estos sucesos, recibi Plias una
condencia de la encina parlante, poco ms
nazadora prediccion, haba decretado S. M. que
nadie fuera recibido en palacio que no llevase
fuertemente atadas las sandalias; y para el me
jor cumplimiento de tan previsora medida, una
seccion de la servidumbre, bajo las rdenes inme
diatas del jefe de la etiqueta, estaba encargada de
reconocer con cuidadoso esmero las sandalias de
cuantas personas acudan a visitar al monarca,
proveyendo de un par nuevas, que pagaba su ma
jestad con muchsimo gusto, a los que las lleva
ban en mal uso. Ahora bien: consideren nuestros
lectores si un prncipe que tomaba tantas pre
 N. 56 N . HA WTKORNE.-LOS ARGONAIITAS.
canciones para evitar hasta la posibilidad de que
se le soltasen las correas del calzado ningun
ciudadano en su presencia, vera con gusto a Ja
son descalzo de un pi; as que fu aquel dia el
peor de los de su vida, y sin duda, el ms fatdico
de su reinado. Ira, terror, espanto, rabia, despe
cho, cuanto debe sentir un usurpador que ve con
tadas ya las horas de su dominacion; todo eso y
mucho ms que callo, experiment el rey Plias
delante del viajero.
Pero como era hombre naturalmente osado y
de gran fortaleza de alma, se rehizo muy luego,
y comenz a rebuscar en su imaginacin la mejor
manera de librarse del importuno.
Bien venido seas a mis estados, jvenle
dijo entnces, afectando el tono de voz ms afa
ble para no despertar desconanzas en Jason.
A juzgar por tu traje, llegas de luengas tierras,
porque ac. no es moda traer pieles de leopardo.
Cmo te llamas, di? Dnde te has criado?
-Me llamo Jason, y desde mi ms temprana
edad he habitado la caverna del centauro Chi
ron. l ha sido mi maestro, y con l aprend el
arpa, la esgrima, la equitacin y el arte de curar.
He oido hablar muy bien de ese Chiron-le
contest el rey,y como de persona tan discreta
y entendida en esas materias, que es un pozo de
ciencia en un cuerpo de caballo. Tengo much
simo gusto en conocer un discpulo suyo, y es
pero que en prueba de las sabias y prudentes lec
ciones que de l has recibido, me contestes , una
pregunta.
N0 pretendo haber aprovechado mucho de
mi maestro; mas, sin embargo, pregunte vuestra
majestad, que dispuesto estoy a contestarle en la
medida de mis alcances.
Busc, pues, el rey en el rico arsenal de su ma
licia un medio de arrancar la inexperiencia de
Jason una palabra que sirviera para perderlo; y
al cabo, cuando le pareci haberlo hallado, dijo,
sonriendo con hipocresa:
-Qu haras, valeroso jven, si existiera un suerte, como si hablara con alguien escondido
hombre de quien temieras que te quitase la vida,
y tu buena estrella lo hubiera puesto en tus
manos?
Jason qued convencido al oir estas palabras,
y mas an viendo la expresion de crueldad que
reejaba la sonoma de Plias, que haba com tambien en el bosque. Un minuto dos despues
prendido, , mejor dicho, adivinado el objeto de
su viaje, y que se valdra de su propia respuesta
para volverla contra l. Por otra parte, le repug
naba mentir, a fuer de prncipe leal y franco, y
as determin decir la verdad desnuda.
Enviaria ese hombre-le contest despues de
un momento de reexion y con voz rme y varo
nil, ala conquista del Vellocino de oro.
409
Esto es lo que Jason crea en el fuero interno
de su conciencia que hubiera hecho l mismo
para desembarazarse de su mayor enemigo. Y,
en efecto, la empresa era la ms difcil y peligrosa
de cuantas pudieran acometerse en el mundo,
porque, en primer lugar, se haca necesario un
largo viaje por mares desconocidos, y empearse
despues en las ms estupendas y medrosas aven
turas; y el temerario que se hubiera propuesto
dar cima atan descabellado propsito, no slo
hubiera fracasado en su tentativa, sino que ni
aun le habra quedado la esperanza de volver
para referir los obstculos vencidos y las proezas
ejecutadas por el camino. Los ojos de Plias bri
llaron de alegra al oir la respuesta de Jason.
Perfectamentele replic,-noble extranjero,
perfectamente: parte luego, y treme a la vuelta
el Vellocino de oro.
As lo har-dijo el jven,pero antes, oye
lo que voy decirte: Si sucumbo en la demanda,
podrs vivir tranquilo respecto de m, porque no
volver para turbar la tranquila posesion en que
te hallas del trono que me tienes usurpado; mas
si regreso triunfante con el glorioso botn, entn
ces habrs de restituirme la corona.
-Vengo en ello-dijo el usurpador, echando a
Jason una mirada llena de incredulidad y de iro
na.Entre tanto la guardar para t.
La primera cosa que hizo Jason despues de su
entrevista con el rey, fu dirigirse a Dodona para
preguntar a la encina parlante lo que deba de
hacer en aquella circunstancia.
El rbol maravilloso extenda sus ramas, do
minando un bosque secular: su tronco meda mas
de cien pis de altura, y daba sombra con su copa
a un espacio de media fanega de sembradura. Al
entrar Jason en la inmensa bveda que se haca
bajo de la encina, estuvo un espacio contem
plando el brillante follaje de sus ramas enlaza
das, y despues, poniendo los ojos en el centro
misterioso del rbol, le dijo en voz alta de esta
entre el follaje:
-Qu debo hacer para conquistar el Vellocino
de oro?
No bien hubo dicho estas palabras, qued todo
en profundo silencio, no slo en la encina, sino es
comenzaron las hojas del rbol interpelado mo
verse cual si se deslizara por ellas suave brisa:
los demas permanecan inmviles y silenciosos.
Despues, crey Jason distinguir sonidos articu
lados, confusos al principio, en razon que cada
hoja representaba una lengua y todas se movan
simultneamente, subiendo el tono hasta parecer
un torbellino; luego, las innumerables voces se
M0 REVISTA sUaoPsA.21 DE mazo DE 4875.
acordaron y comenz percibirse unsono lo que
antes era discordante; y aunque el coro produca
casi el efecto de una tempestad, dejabase or
una como voz sonora que hablaba de una ma
nera tan clara inteligible como puede hablar un
rbol, diciendo:
Pregunta por Argos, el calafate, y cuando lo
hayas encontrado, mandale construir una galera
de cincuenta remos.
Despues se perdi la voz en el vago incierto
murmullo de las hojas y acab por extinguirse
gradualmente. Cuando todo hubo quedado en si
lencio, comenz Jason a dudar del testimonio de
sus sentidos y se crey vctima de alguna aluci
nacion. Sin embargo, aunque vacilante y me
droso de tocar una triste realidad, pregunt por
el paradero de Argos, una vez vuelto a la ciudad,
y jzguese de su contento al saber que en efecto
exista un hombre llamado as, muy hbil por
cierto, en la construccion de buques. El rbol
posea, pues, cierta inteligencia, porque de lo
contrario, cmo hubiera podido conocer la exis
tencia de aquel sujeto? Vislt Jason al calafate,
hablaron, y quedaron conformes, viniendo Argos
en poner la quilla e una galera de cincuenta re
mos, cosa extraordinaria, y hasta entonces nunca
vista ni oida en el mundo por su magnitud y
grandeza. En su consecuencia, Argos con todos
los trabajadores disponibles puso manos la
obra sin perder momento, y tal actividad, inte
ligencia y maa se dieron, no dando vagar a las
hachas, sierras y martillos, que tenan en movi
miento continuo todo el da y hasta bien entrada
la noche, que muy en breve qued concluido y
en disposicin de ser botado al agua el coloso de
los mares. Le pusieron por nombre El Argo. Bau
tizado ya civilmente, yllenos todos los demas
requisitos del registro, como la encina le haba
dado tan buen consejo Jason, designndole la
nica persona de aquellos contornos capaz de lle
var a trmino feliz una empresa tan ardua como
lo era la construccion de la nave, crey que se
hallaba en el caso de hacerle nuevas preguntas,
y al efecto la visit por segunda vez; y colocan
dose junto a su tronco gigantesco, la interrog
acerca de lo que an restaba por hacer.
Esta vez no se veric en sus hojas una tan ge
neral revolucin como la primera; sino que al
cabo de cortos instantes comenzaron . moverse
slo las de una gran rama, cual si el viento las
hubiera preferido para soplar sobre ellas, dejando
a las demas inmviles y en completa calma.
Crtame!dijo la rama no bien pudo hablar
claro.Crtame.' Crtame! y dame la forma de
una cabeza que adorno la proa de tu galera.
Jason le cogi la palabra y la cort. Un famoso
N. 56
escultor delos alrededores de Iolcos recibi en
cargo de hacer el trabajo; y un cuando era por
extremo hbil (y haba hecho ya otras guras al
parecer de mujeres, y poco ms mnos como
las que an en nuestros tiempos se ven debajo del
bauprs de los buques, con sus grandes ojos abier
tos y jos, recibiendo en ellos el agua salada sin
pestaear), por un extrao fenmeno reconoci
l mismo que un poder invisible le haba, sin
duda. guiado la mano, y que sus tiles haban
ejcutado aquella obra con una perfeccin de la
cual se reconoca incapaz por s mismo. Termi
nada la escultura, se vi que representaba una
hermosa mujer, con largos y espesos rizos que la
caan por la espalda, formando graciosas ondula
ciones; cubierta de un casco la frente; en el brazo
izquierdo, rodela, donde campeaba, rodeada de
serpientes, la cabeza de Medusa, y la mano dere
cha levantada en alto en actitud de sealar un
punto en el horizonte. Por lo que hace a los ras
gos de su sonoma, sin expresar la clera ni la
autoridad, ofrecan un tipo majestuoso y grave
que habra podido tomarse por el de la severidad;
as como de su boca entreabierta pareca que de
ban escaparse a cada momento sentencias de la
ms alta sabidura. '
Encantado Jason de la escultura, no di reposo
al artista mintras la tuvo en su taller para los
ltimos toques, y.hasta que la hubo puesto en
el sitio consagrado desde entnces a semejantes
alegoras en todos los barcos, esto es, en la proa
de la galera.
-Ahoraexclam contemplando la noble y
tranquila cabeza de la estatua,--ahora es nece
sario volver al bosque para que la encina me
inspire.
-No necesitas tomarte ese trabajo-dijo una
voz al lado suyo. que le record enseguida los
acentos del rbol misteri0so.Cuando hayas me
nester consejo, pdemelo, prosigui la voz.
Jason mir la estatua en el punto en que oy
estas palabras, y qued confuso sin poder dar
crdito al testimonio de sus sentidos; porque la
voz provena de ella, y an vi moverse sus la
bios. Vuelto en si de su sorpresa, record que la
imagen haba sido tallada en una rama de la en
cina parlante, y que tal vez por esta causa no
deba maravillarse del suceso, sino antes consi
derar como la cosa ms natural del mundo que
poseyera el don de la palabra. Siendo, pues, lo
contrario lo que hubiera debido extraarle, di
gracias 6. la fortuna que le dispens-iba con tanta
generosidad la sealada merced de ponerle al al
cance de la mano un consejero tan penetrado del
espritu de sabidura, y que tan grandes servi
cios podra prestarle enel curso de un viaje largo
N. 56 N . HAWTHORNE.LOS ARGONAUTAS .
y peligroso cual se propona emprender en aque
lla nave.
Dime, proftica imgenexclam Jason, di -
rigindose a la gura,-puesto que has heredado
la virtud de la encina parlante de quien eres hija,
dnde podr hallar cincuenta jvenes arrojados
que quieran reinar en mi galera? Necesito que
sean valientes, vigorosos, resueltos, capaces, en
n, de afrontar los riesgos de la empresa en que
me hallo empeado, pues de no ser as nunca 1o
graremos conquistar el Vellocino de oro.
-Haz un llamamiento . todos los hroes de la
Grecia-le contest la gura.
'Y como el consejo no poda ser ms acertado,
ni ms prudente tampoco atendida la importan
cia de la expedicin, nuestro joven despach men
sajeros sn perder momento a to las las villas y
ciudades de aquel glorioso pas para publicar que
el hijo de Eson deba embarcarse para la conquista
del Vellocino de oro, y que solicitaba el auxilio de
cuarenta y nueve de los ms esforzados y valien
tes para remar en su nave, y participar de sus
glorias y fatigas. Jason sera el nmero cin
cuenta.
Esta nueva produjo grande agitacin _entre los
ms aventureros de aquella tierra. Algunos ha
ban librado batallas a descomunales gigantes,
dndoles muerte: as que los ms jvenes y m
nos adelantados en esta carrera nobilsima, com
prendiendo que haban vivido ya demasiado tiem
po sin cabalgar en dragones alados quimeras,
al menos sin desgarrar la boca de algun mons
truoso leon, aprovecharon la oferta generosa que
les haca Jason, y con ella las mil ocasiones de
distinguirse que se les presentaban; y seducidos
de tan risueo porvenir calaron los casos, em
brazaron las rodelas y cieron las espadas, enca
minndose a Iolcos en grupos ms mnos nu
morosos para enrolarse en la tripulacion de la
nueva galera. Llegados que fueron la presencia
de Jason, le aseguraron que no hacan aprecio
alguno de sus vidas, y que por lo tanto estaban
dispuestos ponerse bajo sus rdenes, sirvien
dolo y auxiliandolo en todo, y acompandolo en
la navegacion que se propona emprender hasta
los connes mas apartados del mundo, y aun
ms all todava de lo que l mismo se propu
siera ir.
No escaso nmero de aquellos valientes deba
su primera enseanza a Chiron, el sabio cuadr
pedo, y por consiguiente reconocieron en su jefe
un condiscipulo querido por las bellas cualidades
de carcter y las brillantes disposiciones de ta
lento que lo adornaban desde la ms tierna ju
ventud. El poderoso Hrcules, cuyas robustas
espaldas sostuvieron aos despues la bveda ce
M4
leste, formaba parte de la gloriosa falanje: Castor
y Polux, hermanos gemelos (l), . quienes jamas
acus nadie de toner corazones de gallina, a pe
sar de haber nacido de un huevo; Teseo, el famoso
matador del Minotauro; Lince, cuya vista pene
trante perciba cualquier objeto al traves de una.
rueda de molino, y Orfeo, el mas clebre msico
que han conocido los tiempos antiguos, y cuya
lira despeda tan armoniosos acentos en sus ma
nos, que los tigres y leones daban tregua a la fe
rocidad de sus instintos para orlo; habiendo su
cedido ms de una ocasion que al eco de sus dul
ces melodas se conmovieron las peas sobre su
base y se desprendieron los arboles de la tierra
para ms libremente marcar el comps de su
msica. Olvidbasenos decir que entre los reme
ros se hallaba una hermosisima muchacha, for
nida y alta, llamada Atlanta, a quien es fama
cri una osa en la montaa, y cuya ligereza de
pis era tal, que saltaba por las crestas de las olas
sin mojarse apenas la suela de los zapatos. Como
educada en la ms absoluta libertad, era partida
ria decidida del matrimonio civil, abogaba calu
rosamente por los derechos de la mujer, tena.
verdadera pasion por la caza mayor y por la
guerra, y miraba con el desden ms absoluto las
ocupaciones propias de su sexo, suponiendo que
aquel marimacho lo tuviera.
Empero las personas ms notables entre los
ilustres tripulantes de El Argo eran dos hijos de
Aquilon, mozos listos como el viento, de carcter
tempestuoso y que traan alas en las espaldas;
los cuales, cuando haca calma, con slo soplar
sobre el velamen, ponan en marcha un buque.
Tambien se matricularon en la galera varios en
cantadores, brujos y agoreros, que gozaban del
privilegio de predecir los acontecimientos desde
un dia hasta cien aos ntes de quetuvieran lu
gar, si bien por una compensacion singularsima
ignoraban cuanto suceda en lo presente. '
Con Jason el gobernalle a Tis, grandsimo
astronmo y peritsimo en los clculos del com
pas martimo. Lince, . causa de su vista pene
trante, recibi el cargo de viga, y se coloc en la
proa de atalaya, desde donde sealaba las velas
con dos singladuras de anticipacion. Mas an,
cuando se navegaba en alta mar, este hom
bre, verdaderamente extraordinario, describa con
exactitud maravillosa la naturaleza de las rocas
y de los bancos de arena que yacan sumergidos
en el fondo de los abismos, y . veces se le oa
gritar entusiasmado a sus compaeros dicindo
(i) Bueno ser que daremos este punto. Leds, reina de Esparta,
puso dos huevos, no uno como parece indicar al autor: del primero na
cioron Castor y Clytemneatra, y del segundo Pelux y Elena; de donde el
sigue que Ii eramhermnon, no eran gemelas-N. del T,
M2 REVISTA auaorsa.2l na MARZO na 4875.
les que surcaban sobre montaas de incalcula
bles tesoros tragados por el mar. Desgraciada
mente, su larga vista no era parte enriquecerlo.
Bueno ser. decir tambien que muy pocos tenan
fe en armaciones de origen tan escondido y mis
terioso, y se fundaban para ello en que, tratndo
se de las cosas prximas y al alcance de todos, l
no vea mas all de sus narices.
Ahora bien; cuando los Argonautas (as se lla
maron aquellos esforzados navegantes) hubieron
hecho todos los preparativos del viaje. una din
cultad imprevista estuvo punto de imposibili
tar la ejecucion de la empresa. Porque era el bu
que tan largo, tan ancho y tan pesado, que la
fuerza reunida de los cincuenta compaeros fu
insuciente para botarlo al agua. Verdad es que
Hrcules era pollo todava, pues de lo contrario
habra podido por si solo manejar aquella em
barcacion con la misma facilidad que lleva un
chico su barquichuelo al primer charco que en
cuentra. Y era cosa de ver aquellos hroes tan
famosos, cada cual por su estilo, afanandose y
sudando la gota gorda, y sin lograr que El Argo
se moviera el canto de un papel.
Rendidos al n de fatiga, se dejaron caer en la
playa, dando muestras del mayor desaliento. La
cosa no era para mnos, pues haba que dejar
podi-irse la nave en la ribera, hacer la expe
dicion a nado, renunciar . la conquista del Ve
llocino de oro.
Entonces se acord Jason de la estatua par
lante.
Hja de la encina de Dodonale djo,q u Colchida. Tal fu su intencion al mnos, y no
debemos hacer para echar al agua la galera?
La gura, que slo esperaba la pregunta para
satisfacer Jason, le contest as:
-Sentaos en los bancos con los remos preveni
dos, y que Orfeo haga resonar las cuerdas de su
lira;
Sin ms tardanza subieron los cincuenta al
puente de la galera y empuaron los remos, ex
cepto el msico quien placia ms pulsar la lira
que no bogar. No bien arranc los primeros acor
des al instrumento el inmortal Orfeo, que ya el
buque comenz moverse, y de esta suerte, al son
de su brillante meloda, recorri por si solo el es
pacio que lo separaba del mar, entrando en l de
una manera tan impetuosa, que la espuma hu
niedeci los labios de la gura: levantse despues
El Argo con la ligereza y la gracia de un cisne;
remaron a. seguida los tripulantes, y la nave con
tinu su viaje, mecindose graciosamente sobre
un lecho de esmeraldas y de encajes, mintras
Orfeo, dejndose llevar de la inspiracion del n10
mento, alcanz aquel dia uno de los triunfos ms
sealados que registran los anales del arte divino
N. 56
de la msica. Los galeotes aplaudian con furore,
haciendo coro los hijos de Iolcos, reunidos en
la ribera, que saludaban con vtores y aclamacio
nes la salida de El Argo, que pareca embestir las
olas al compas de las notas del primer orfeonista
de los siglos. Todos, en n, rebosaban de alegra,
excepto el viejo y cruel Plias, que permaneca
silencioso contemplando el conmovedor espec
tculo desde un peasco vecino, con la mirada
torva y devorado el corazon de tristes presenti
mientos. Ah! si con un soplo hubiera podido
aquel tirano usurpador desencadenar en el espa
cio la tempestad de odio y de clera contenida en
su corazon, pobres argonautas! Cuando los na
vegantes se hallaban ya cincuenta millas del
puerto, Lince mir hacia tierra y vi que todava
Plias estaba como clavado en la pea, con el ros
tro encendido, el aire amenazador y los ojos cen
telleantes, ofreciendo un conjunto tan siniestro,
que aquella parte del horizonte pareca cargada
de rojzos resplandores y densas nubes henchidas
de tormentas.
A n de pasar las horas del viaje ms entrete
nidos, hablaron del Vellocino los argonautas, y se
dijo entnces, de conformidad con lo que rezan las
historias, que esta famossima zalea'perteneci
un carnero lntropo de la Beoca, el cual, como
viese cierta ocasion en gran peligro dos chicos,
nio y nia, de la comarca, llamado el uno Frixo
y la otra Helle, carg con ambos y huy . todo
correr por los campos y todo nadar por los rios
y los mares hasta ponerlos en salvo all, en la
culpa suya, que la preciosa Hello diera consigo
en el agua y muriese abogada, logrando slo
ganar tierra con Frixo, y sucumbiendo l se
guida de cansancio y de fatiga. En memoria de
una accion tan bella y generosa, y como para
recompensar al carnero de su magnanimidad
de corazon, qued, al punto que se parti de esta
vida, mudada su lana en hebras de oro nsimo;
cosa que generalmente se reputaba por lamas
grande y estupenda maravilla del mundo. Y sus
pendida de un rbol en un bosque sagrado, haca
por entnces muchos aos que se guardaba este
Vellocino con el mayor esmero, siendo la envidia
de todos los magnates que no lo posean, porque
no haba en el palacio del ms poderoso ningun
objeto que le igualara en riqueza y estimacon.
Si me propusiera referir ahora todas las aven
ras y peripecias de los argonautas, mi narracion
se hara interminable. Baste saber que cada dia
ocurrian sucesos extraordinarios, y mayores que
los del anterior. Dar cuenta de algunos.
Al llegar a una isla, cuyo nombre no tengo
presente, los recibi el rey, llamado Cyzico, ha
N." 56 _ J. VILANOVA.-LA ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
cindoles grandes demostraciones de afecto y dis
pensndoles la mas generosa y esplndida hospi
talidad. Sin embargo de que procuraba Cyzico
hacerles pasar las horas alegremente, echaron de
ver los argonautas que su noble antrion era pre
sa de alguna viva inquietud; y habindole pre
guntado la causa de su aparente ansiedad, supie
ron que, as l como sus vasallos, eran vctimas
deJos ataques y depredadiones de los habitantes
de una montaa vecina, que slo pensaban en des
truir y matar, como lo hacan cada vez que les
pareca, llevando la desolacion y la runna a todas
partes. Mientras hablaba el desgraciado monarca,
seal con el dedo la montaa, y pregunt .
Jason y sus compaeros si no distinguian nada
en ella.
Veole contest el jven,-algunos objetos
de proporciones enormes; pero estn . distancia
tan considerable, que no puedo conocer lo que
son, aunque me parecen nubarrones caprichosos
en forma humana.
Pues yo los alcanzo perfectamente,observ
Lince, cuya vista franqueaba las leguas como un
telescopim-Es una partida de gigantes enormes,
cada uno proyisto de seis brazos armados de di
ferente modo, pues traen espadas, mazas, lanzas,
hondas, echas y estacas.
Buena vista tiene ese muehachoi-exclam
el rey.As es en verdad: seis gigantes son, des
comunaies, armados como acaba de oirse; y que
nos tienen desesperados ya con sus feehoras.
Al levar anclas al dia siguiente los argonautas,
bajaron los gigantes la playa, dando zancadas
de cien varas y en son de guerra. Felizmente, a
pesar de sus seis brazos, slo tenan un corazon
del tamao y de la fortaleza de cualquier valien
te. Muy otra cosa hubiera sido de tener ciento
cada uno, como Briareo, porque entnces los ar
gonautas habran librado una batalla digna de
ellos; pero con los enemigos de Cyzico, el combate
fue breve, matandoles Jason y sus compaeros la
mayor parte, y poniendo alos demas en fuga tan
vergonzosa, que si en lugar de seis brazos hubie
ran tenido seis piernas, an les parecieran pocas
para escapar y refugiarse en los montes.
Al llegar Tracia los viajeros, los ocurri tam
bien otra aventura que merece ser consignada.
Porque como hallasen a un rey llamado Frineo,
ciego y abandonado de sus vasallos, y haciendo
vida de anacoreta en medio de vasta soledad, y
Jason le preguntase si poda serle til en algo,
supieron entonces con sorpresa que tres endiabla
das criaturas, arpas, segun l dijo, sres con
rostro de mujer, y alas, cuerpos y garras de bui
tres, venian cada dia a quitarle la comida y
morticarlo de mil modos diferentes; por lo cual
M3
aquel monarca, tan poderoso y fuerte otro tiem
po, se hallaba sumido en la mayor miseria y aba
timiento.
Dolidos los argonautas de tan inmerecido in
fortunio, y deseando remediarlo en aquello que
pudiesen, les ocurri la idea de celebrar un es
plndido festn . orillas del mar, persuadidos de
que, como deca el desgraciado prncipe, estimu
lada la voracidad de las arpias con la vista y el
olor delos manjares bajarian luego al punto.
En efecto, apenas qued cubierta la mesa, las
tres horribles mujeres-buitres se arrojaron sobre
ella, y apoderndose de las Viandas, se lanzaron de
nuevo al espacio con su presa en las garras. Mas
no haban contado con los hijos de Aquilon, que,
poniendo mano las espadas, volaron en su se
guimiento, acabando por alcanzarlas y darles tal
zurra, y causarles tal espanto con un aire fuerti
siino, que les sopiaron, que ya nunca mas vol
vieron . parecer por la isla donde viva el rey
Frineo.
N. HAWTHORNR.
Tnduccion de M. J. BENDER.
lConeluirLl
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo cientco y literario.
CIENCIA PREHISTRICA.
l l . LECCiON.l6 MARZO.
ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
PRIMERA EDAD, PALEOLTICA.
Aplazando para cuando se hayan reunido datos de
ms valla la solucion de la existencia del hombre en
el horizonte mioceno del terreno terciario, indicado
por el Abnte Bourgeois, en Francia, segun dijimos en
a sesion ltima, veamos en qu se funda la creencia
de la aparicion de nuestra especie en el plioceno.
Las primeras noticias acerca de tan significativo
hecho, fueron debidas alcelo de Desnoyers, distingui
do gelogo y Bibliotecario del Jardn de Plantas de
Peris, quien en Abril de 1863 encontr, junto Saint
Prest, no lejos de Chartres, varios instrumentos de
pedernal, tales como raspaderas, hachas, perforado
res, puntas de lanzas y otros asociados huesos de
Elefante meridional y Rinoceronte Ieptorino, con im
pgesiones stos de la accion del hombre, hechas con
stante probabilidad cuando estaban frescos re
cientes.
Posteriormente eneoutrronse en Val dArno varios
huesos de mamferos fsiles, y especialmente del Ri
noceronte etruseo, llevando tambien impresiones pro
ducidas por el hombre, armada su diestra con instru
mentos toscos, recien muertos aquellos animales. El
sincronismo de los depsitos italianos y franceses est
lioy perfectamente demostrado por varias circunstan
cias, y sobre todo por la presencia entre sus materia
les de restos fsiles pertenecientes idnticas espo
cies, tales como el Elefante meridional, el Rinoceronte
M4 REVISTA EUROPEA.-2l mz mazo ns 4875.
etruseo. el gran Hipoptamo, un Bos y otras no mnos
notables y caractersticas.
Otro hecho que conrma la antiquisima fecha de la
aparicin del hombre, lo encontramos en los vestigios
de una tosca y primitiva Industria, muy anlogos los
de S. Prest, hallados en la cueva de S. Teodoro, en
Sicilia, junto con el Elefante antiguo, el Elefante me
ridional, el Mamuth. el Rinoceronte Merkii, el Rino
ceronte ticorino, dos especies de Hipoptnmos, varios
ciervos, y hasta mamferos de la fauna africana actual,
circunstancia que coloca aquella y otras cavernas
sicilianas. y en especial la de S. Ciro, junto Paler
mo, qne visit en i853, y de la que trajo muchos y
curiosos fsiles, en condiciones de trnsito entre el
plioceno y la poca cuaternaria y moderna.
Siendo, pues, un hecho casi probado la existencia
del hombre en el terreno terciario superior de Europa,
lo cual, partiendo de la unidad de especie y de cuna,
supone una antigedad originaria muy superior para
los aborgenes de las comarcas asiticas, donde, segun
unnime acuerdo, se realiz su aparicin primera,
veamos qu acontecimientos ocurrieron y que mate
riales se han depositado despues, con el fin de apreciar
con ms menos probabilidad el espacio de tiempo
desde entnces trascurrido.
La cuestion ms importante que se ha suscitado, es
la del momento, que hay que referir la primera apa
ricion de las nieves perptpas, que se haba credo
caractersca del perodo cuaternario, y que hoy se
lleva al plioceno, dejando por el momento aparte el
discutir las diferentes opiniones emitidas acerca de si
ya funcion este agente en pocas muy remotas de la
historia terrestre, pues este debate no es pertinente al
objeto que nos proponemos dilucidar.
En este concepto, una de las localidades en que ms
clara y evidentemente se ha demostrado la accion de
las nieves perptuas en el periodo anterior al cuater
nario, es Durnten, no lejos de Zurich, donde el emi
nente paleontlogo Oswaldo Her, seal la existencia versos pisos contiene aquel depsito con la actual
de una capa de Turbo, colocada entre dos oanchales
depsitos de cantos errticos, grava, arena y cieno, for
mados por los glaciares de la cuenca del rio Linth. Pero
lo que inclina el nimo considerar como pliocena la
formacin del combustible. es el halla 0 en su seno de
varios huesos del Elefante antiguo, el Rinoceronte
Merkii y del Rinoceronte Ieptorino, caractersticos de
dicho periodo, de donde es de suponer que la segunda
invasion dc las nieves en aquel punto de Suiza, cor
responde la formacin de las colinas , llamadas
Oesars en Suecia, que son anteriores la ocupacion
de aquella region por las nieves perptuas. Ahora
bien, como dato curioso dem apuntarse el cmputo
que dicho profesor forma del tiempo que ha empleado
dicho combustible para constituirse tal como le vemos
hoy, clculo que no baja de 2400 aos. En otras loca
lidades de Suiza y de Saboya repiten estas formacio
nes en anloga disposicion; esto es, dos depsitos gla
ciales separados por capas de grava, arena y turba,
interpuestas, como lo ha demostrado mi respetable
amigo cl distinguido gelogo Alfonso Favre, en los al
rededores del lago de Ginebra y puntos llamados Her
mance, Thonon. Boire, etc.
En Francia, particularmente en la cuenca del R
dano y Loira, se notan hechos parecidos y de gran
signicacin, gurando en primera linea la localidad
llamada montaa de Perier, celebre desde el hallazgo
que en ella se hizo de una riguisiina Fauna pliocena.
Los materiales hlianse all ispuestos de le manera
siguiente: de abajo arriba, calizas lacustres miocenas
cubiertas por una capa de cantos rodados uviales de
N. 56
algunos metros de espesor; sigue un horizonte de pro
togina roja que sirve de base un banco de arena
na de un metro de grueso, en la cual se encuentra
la riqnisima Fauna del plioceno inferior, representada
por diez y ocho gneros y cuarenta especies, entre
as cuales son las ms caractersticas e Mastodonte
Arvcnensis y el Mastodonte Borsoni; sobre la arena
figura un depsito de 150 metros de cantos traspor
tados sin duda alguna por las nieves perptuas, esto
es, un canchal glacial, que sirve de asiento al ltimo
horizonte que corresponde al del Elefante meridional.
El depsito enorme glacial uo slo se distingue por el
tamao extraordinario de muchos de sus cantos err
ticos, pues los hay hasta de 27 metros de circunfe
rencia, sino por haber sido cortado por dos formacio
nes de acarreo por las aguas lquidas, lo cual signi
ca que, durante el espacio considerable de tiempo
que supone el canchal glacial. dos veces fu reem
plazada la accion de las nieves por la del agua liquida,
probablemente resultado del derretimiento de la nieve
dc aquel potente glaciar. De manera, que entre el
horizonte mioceno caracterizado por el Mastodonte
Arvcnensis y el plioceno del Elefante meridional, se
formaron por la accion de las nieves tres canchales
de 50 metros cada uno, separados por dos formacio
nes, resultado de otras tantas fusiones de la nieve.
En otras regiones dc Europa se encuentran claros
indicios dc los notables cambios climatolgicos expe
rimentados desde el periodo plioceno superior, al que
segun acabamos de ver hay que referir la aparicion
de hombre, juzgar por los datos hasta el presente
recogidos. Pero entre todas ellas. quizs las ms im
portantes sean SulTolk y Norwich, y los puertos de
Cromer y Happisburgo en Inglaterra, donde se hallan
muy desarrolladas las formaciones llamadas del Crag,
equivalentes del horizonte plioceno de Francia, Italia,
Espaa y de otras comarcas. Ntese, con efecto. que
comparada la rica Fauna malacolgica que en sus di
mente viva en las regiones y mares meridionales y se
tentrionalcs, resulta que en el llamado Crag coralfero,
que es el inferior, y de consiguiente el ms antiguo,
se encuentran veintisiete especies idnticas las de
los mares meridionales, y slo dos de los setentriona
les; en el Crag rojo, que es el intermedio, existen en
estado fsil diez y seis especies meridinnales y ocho
rticas; y por ltimo, cn el Crag superior de Nor
wich, no se encuentra ninguna meridional, y hasta
doce de los mares del Norte. Esta semejanza de los
depsitos superiores pliocenos de Inglaterra, con las
formaciones cuaternarias del Norte, se acenta ms
por el hallazgo realizado, sobre todo en el puerto de
Appisburgo, de un nmero considerable de defensas
del Elefante primitivo Mamuth, as como la alter
nancia de capas fluviales y marinas, es una prueba
clara y evidente de los movimientos oscilaciones
lentas de aquella parte del Continente. Otra circuns
tancia aumenta el interes de aquellas localidades in
glesas, y es el hallarse cubierto el Crag por depsitos
glaciales representados por arcillas. arenas y cantos
eri-ticos del segundo periodo glacial, entre cuyos
materiales han aparecido sobre todo las numerosas
defensas del Elefante que ntes nos referiamos, y
abundantes restos de una Flora especial, cuyos repre
sentantes viven hoy tambien, siquiera en latitudes
ms altas adonde emigraron en busca de condicio
nes apropiadas, lo cual signica que cuando vivan
en Inglaterra ofreca dicha parte del Continente cir
cunstancias distintas de las de hoy. El Abeto, que
desapareci de las islas Britnicas, el Pino de Esco
N. 56 EL REALISMO EN EL ARTE DRAMTICO.
cia que slo se encuentra en los condados ms septen
trionales, el Tejo, el Abedul, la Encina eduncular, el
Haya yolras muchas, representan dic a Flora, que
puede lamarse de trnsito. La Fauna est represen
tada por los Elefantes meridional y primitivo; el Ri
noceronte leptorino, el gran Hipoptamo, el Alce gi
gantesco, el Reno, el Ja ali, el Lobo, el Oso y otros
que pasaron al terreno cuaternario.
En Montreuil, cerca de Pars, se ha encontrado un
depsito anlogo, caracterizado por el Rinoceronte
Merkii y el etrusco, los Elefantes antiguo y Mammuth,
el gran Hipoptamo, el Alce, el Bisonte de Europa, la
Hiena de las cavernas y otras especies.
Pero no es tan slo al exterior, sino tambien en los
depsitos que contemporneamente se formaron en
ciertas cavernas, tales como las de Siracusa, San Ciro,
junto Palermo, la de Beaume en Francia, Gower y
Kentole en Inglaterra, donde se encuentran datos pa
leontolgicos preciosos correspondientes al plioccno,
donde hizo su primera aparicion el hombre y que
puede decirse sirve de trnsito al terreno cuaternario.
Al comenzar este ltimo periodo de la terrestre his
toria, una nueva invasion delas nieves perpetuas,
hija, con bastante probabilidad, del levantamiento de
los Alpes principales, imprimio carcter al continente
europeo norte americano. dando por resultado la for
macion e inmensos depsitos errticos, cuyos claros
indicios permanecen todava hasta en las regiones
ms apartadas de los actuales centros de accion de
las nieves perpetuas. Y repitiendo en el terreno cua
ternario, ms de una vez, la fusion de las nieves y
nuevos movimientos de avance de las mismas, como
hemos notado en ei terciario superior, se determinaba
en el primer momento el comienzo de los depsitos de
acarreo, que haban de constituir con el tiempo la
formacion diluvial, y alternativamente las formaciones,
errticas, que con las de la turba y alguna otra, re
presentan el conjunto del terreno cuaternario. La
existencia del hombre y de su incipiente industria, se
revela en este periodo por abundantes restos de su
esqueleto en estado fsil y por numerosos instru
mentos de piedra tallada; de consiguiente, para lle
gar formamos una idea cabal de su historia en el
espacio considerable de tiempo que la realizacion de
todos los depsitos que representan dicho terreno
exige, se hace preciso apelar al examen de los carac
teres gcolgico, paleontolgico, antropolgico y ar
queolgico, verdadero fundamento y criterio para de
terminar los diferentes periodos del desenvolvimiento
de nuestra especie, ntos de lo que hasta aqu se ha
llamado Historia.
Juan VILANOVA.
SECCION DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.
13 ns MARZO ns 4875.
El realismo en el arte dramtico.
Los trabajos de esta importante seccion, inter
rumpidos hace algun tiempo, acaban de reanu
darse el dia 13 con la discuson del tema Ven
tajas ' e inconvenientes del realismo en el arte
dramatico, y con particularidad en el teatro con
temporneo, tema cuyo debate inici, bajo la
acertada presidencia del Sr. D. Juan Valera, el se
nor Montoro, en un discurso correcto, elegante y
metdico, que puso de relieve sus notables con
diciones de orador acadmico.
Empez el Sr. Montoro manifestando que el es
tudio del realismo en el teatro no tiene una impor
tancia pura y simplemente literaria. La trabazou
y enlace, dijo, que guardan todos los elementos de
la civilizacin, nos persuade desde luego a conside
rar en el realismo, que tan vigorosamente se apo
dera del teatro en al unos pases, una manifesta
cion del momento istrico en que vivimos. La
crisis religiosay la losca, los peligros y las
tendencias que se advierten en el rden moral y
dicen relacion con la organizacion de las socieda
des, la instubilidad de las instituciones y la in
quietud de los espritus, han formado sin duda el
medio social en que nace el poeta realista y la
obra de ste, hija de tal tiempo, acselo no gra
vemente, nos sirve de todas suertes para carac
terizarlo.
Mas no consiste en esto slo, a juicio del ora
dor, la importancia del oportuno tema debido .
la iniciativa de uno de los seores socios. Las
cuestiones artsticas fueron siempre miradas con
vivo interes por los pensadores y por todas las
personas de mediana cultura, a quienes han ofre
cido en todos los tiempos las creaciones del arte
un manantial de nobles placeres y puras emo
ciones. Esta seria atencion con que deben ser con
siderados la naturaleza y el n del arte, se ha
generalizado en nuestro siglo de un modo extra
ordinario. Harto nos dicen eu este sentido los mu
seos, las galeras, los certmenes, las escuelas y
las obras literarias que revelan en todos los pa
ses civilizados un honroso celo y un generoso en
tusiasmo altamente favorables a los progresos
artsticos. No entenda, sin embargo, el orador
que hubieran coincidido con el perfeccionamiento
y abundancia de los medios materiales y externos
que cuidadosamente detallaba, tan considerables
adelantos del arte como por ventura se espera
ban. Y preguntndose despues si la inuencia
del desarrollo que en las artsticas aciones ad
verta, se limitaba a determinar ciertas condi
ciones de vida para el artista y el arte mismo,
declaraba francamente su opinion, manifestando
gue esa inuencia se hace sentir sobre la socie
ad en general. Las obras de arte dejan siempre
en nosotros, nos deca, algo de ellas mismas. Mas
no se retiene de ordinario la leccion moral, sino
la impresion que nos ha conmovido, la nota que
ha vibrado con sonido tan dulce que no nos cansa
ramos nunca de escucharlo. El precepto los
co habla con noble y severo lenguaje, que a las
veces exige esfuerzos muy costosos, mientras el
arte obra siempre en nosotros como esas perso
nas muy queridas a cuyos deseos nos rendimos
fcilmente, porque disponen de una gran fasci
nacion y un oderossimo encanto.
El orador acia notar despues, ue se necesi
taba determinar el concepto del rea ismo para que
pudieran versar sobre ste las consideraciones que
se propona ex resar en su discurso. Entiende por
realismo una octrina opuesta al idealismo, y que
considera la reproduccion el y hasta minuciosa
de la realidad que inmediatamente se percibe
como n del arte: doctrina que ie pareca funda
da sobre un errneo concepto, cuyos inconve
nientes para la literatura. dramatica han de ser
por fuerza muy graves y trascendentales, siendo
en cambio muy contadas y relativas sus ventajas
y un mero accidente histrico.
El destino del hombre es desarrollarse necesa
riamente; la ley de su naturaleza un perfecciona
miento que no debe cesar nunca. Debe esforzarse
M6 REVISTA EUROPEA.-21 na mazo na 4875.
el hombre por vencer las luchas y oposicion que
en su ropio sr advierte, por conciliar los elemen
tos y as potencias de si mismo. La vida es lucha,
contradiccion emancipacion progresiva. En la
esfera fsica,
combaten; lemas
en el rden contrarias ue chocan
moral, esaflucha y se
y emanci
pacion progresiva, manifestandose por medio de
la libertad, cuya historia, como ha dicho Hegel,
es la del mundo. Gesta el hombre sus fuerzas en la
vida real, buscando la satisfaccion de sus necesi
dades fsicas; en el estudio, investigando las leyes
que rigen al universo; en la vida social, pugnando
por realizar sus concepciones y un ideal de jus
ticia que le enamora. Slo le es dado alcanzar, en
estos afanes, limitados goces con bienestar im
erfectsimo, y obrar una parcial consecucion de
os nes que se pro one. Y cuando su voluntad
se estrella, por decir o as, en los obstculos que
le opone la impura realidad, se reconcentra en si
mismo y se levanta en el fondo de su alma una as
piracion nueva hasta entonces sentida, una nece
sidad nueva hasta entonces experimentada, que
lo lleva . la sublime esfera en que las contradic
ciones vienen resolverse en ma nica armona y
acabada conformidad. Necesida y aspiracion tan
profundas, slo pueden satisfacerse por medio del
arte, la reli ion y la losoa.
Cual es a mision del arte? El orador entiende
que esta mision se cumple cuando el arte nos da
la contemplacion de lo innito bajo formas sensi
bles. Llamado representar lo bello, que es la
unidad de los dos principios de la existencia, la
ley de los seres y su manifestacion, la esencia y
la forma, el arte debe ofrecernos una imagen de
esta armona. Y no se diga que consderndolo de
este modo, pierde su posicion independiente de
las dos esferas, religiosa y losca, a que tam
bien aludi. Mostrandonos el arte la verdad, bajo
formas sensibles, por esto mismo se determina y
distingue muy claramente. La misma necesidad
de que l ha nacido, hace que se reconcentre el
espritu ms profundamente dentro de s mismo
y contemple la verdad en la intimidad de la con
ciencia; por donde se ve que la religion aparece
colocandose desde luego por cima del arte, y tras
portando al fondo del alma lo que aqul nos
muestra en el mundo exterior. Hablando . su vez
la losofa directamente la razon, hace que la
inteligencia se eleve por s misma hasta esa ver
dad que, como representacion sensible, aparece
en el arte, y como sentimiento, en la religlon.
Haca el orador ue se notara cun diferentes
son los criterios mas conocidos, y la opinion que
estaba exponiendo sobre el n del arte. Tres son,
. su juicio, las principales teoras qlue dieren de
la que profesa: as de la imitacion, aexpreson y
el perfeccionamiento moral. Hizo el examen de s
tas, y trat de refutarlas en breves consideracio
nes; insistiendo sobre todo en combatir las dos
ltimas, ue siendo incompletas y no abrazando
toda la vi a del arte, se completan luego para
determinar (en toda la extension de ste) ese err
neo concepto del arte que se denomina realismo.
No debe ser el arte quien aleccone para el cum
plimiento del bien, pues no debe darnos la leccion
sino la emocion esttica, la abstraccion sino la
belleza. Si esverdad que existe una eterna ntima
armona entre el arte y la moral, como entre el arte
y la religon, no dejan de ser por eso formas esen
cialmente diversas de la verdad. Cada una tiene
N.5
naturaleza , n y procedimientos particulares.
No debe ser indiferente para el artista el fondo
de la expresin; no debe mirar con indiferencia
inconcebible que este fondo est constituido por
la verdad y por el bien, por sus contrarios,
pues el ma , el error, lo feo, en general, deben de
ser en la obra de arte como lo son realmente, tr
minos negativos llamados deur por la contra
diccon, ley del pensamiento y del sr, la verdad,
el bien, la belleza. Arte que no alcance en sus
obras una gloricacion de stos, es un arte sin
vida.
Ni debe ser la imitacion servil la norma del ar
tista. Este trabajo no es digno del espritu que no
tiene por mision la copia servil sino la libre crea
cion. Adems la copia, por buena y extremada que
se alcance, no puede menos de ser inferior a la rea
lidad, y la imitacion es criterio que slo puede
aplicarse a la escultura y la pintura, mas no a
la arquitectura, ni a la msica, ni . la poesa, a
no ser en su forma ms prosica, el poema des
criptivo. Este inconveniente con que tro ieza el
realismo, propiamente dicho , se ha queri o sub
sanar con el punto de vista que caracteriza al cr
terio de la expresion, cuyo defecto, mejor dicho,
cuyo error fundamental, atacaba tambien en su
discurso el Sr. Montoro.
Aunque esta serie de consideraciones crticas
que acabamos de extractar brevsimamente, de
claraban desde luego su ensamiento , crey con
veniente el orador amp icarlas algun tanto, y
as lo hizo, manifestando que, a su juicio, lo bello
debe ser considerado en tres momentos: metaf
sicamente, sea en la idea, en la naturaleza y eu
el ideal, sea en el arte. Extendise en algunas
consideraciones ajustadas a la doctrina losca
que se conoce con el nombre de idealismo abso
luto, y que esta unida indisolublemente con la
memoria de Hegel; consideraciones en- las cuales
desarroll las opiniones que profesa acerca de los
tres momentos de la division que haba formu
lado. Considerando lo bello abstractamente y en
la idea, dijo que es la esencia ntima sustancia
de las cosas, la verdad manifestndose a los sen
tidos, expresada bajo formas sensibles. eu otros
trminos, lu manifastacion sensible de la idea; de
nicion hegeliana ue defendi en algunas frases.
Dijo ademas que o bello en su idea esinnito y
libre. Considerandolo en la naturaleza, sostuvo
que consiste en 1a manifestacion del principio que
se desarrolla en la materia, despues de mani
festar que el carcter esencial de lo bello en esta
esfera es la unidad en un sentido que le permiti
extenderse un momento en ciertas explicaciones,
hizo resaltar las imperfecciones con quese acom
paa lo bello en el mundo fsico. Manifest des
pues que aparece la belleza en el ideal, sea en el
arte, con un grado de perfeccion superior a lo
real; pero insisti en que no se le debe considerar
como o uesto de lo real, sino como lo real ideali
zado, g oricado, expresando elmente la idea;
insistiendo tambien en ue verdaderamente res
plandece ese ideal en e espritu , sea cuando
alcanzando el alma plena conciencia de si, mues
trase en el plenn goce de sus facultades con vida
y libertad enteras, con sus grandes concepciones,
con sus sentimientos ms levantados, con sus
pasiones ms nobles avasalladoras.
No se debe prescin ir, su juicio, de la realidad
que se siente: el arte debe apoderarse de ella, re
 ~
N. 56 EL REALISMO EN EL ARTE DRAMTICO.
hacindola y ajustandola . ms perfecto tipo, lle
gando la ntima armona, a la revelacion ue se prosicas creaciones; ese enamoramiento del mal
emplea en la forma total, a la idea, en una pura
contemplacion y por medio de la sensibilidad. En
la poesa, punto culminante del arte, ha de esfor
zarse sta, ms que nunca, en mostrar la alianza
de lo individual y lo eneral, de la esencia y de la
forma. En medio de os accidentes de la irnperece
dera lucha, que al n y al cabo constituye la vida
toda, no encuentra un tipo individual que le ofrez
ca formas bastante puras, y crea un ideal vivo que
aparece en el fondo de su obra, ersonicando
cumplidamente una gran idea, un no le sentimien
to, una pasion avasalladora y prepotente. Quo no
hasta considerar abstractamente este ideal, que
se debe estudiarlo en las formas que cada una de
las artes particulares emplea para su expresin,
es tambien una observacin que hizo el orador.
Breves consideraciones adujo sobre las formas
en que el ideal se nos muestra, y slo recordare
mos que, al ocuparse de cmo se expresa en el
crculo de la vida humana, lo hace consistir en el
triunfo de los principios eternos que en nuestra
naturaleza se manifiestan, como tambien en la
familia, la moral, el estado, etc. Fijandose en que
al aparecer el ideal en esta esfera necesita para su
desarrollo la forma de una accion, hizo notar que
slo es dado a la poesa dramtica el expresarle
en sus fases sucesivas, y determin, como carac
teres esenciales de dicha accion, los tres que si
guen: una forma social en que pueda desenvolver
se, observando que debe ser favorable al desarro
llo de las guras ideales; una situacion que haga
nacer el conicto, la lucha de principios y perso
najes, divididos por sus ideas, pasiones, caracte
res, intereses, y en la cual consiste el problema del
arte en hacer que reaparezca la armona en el des
enlace, y por ultimo, una accion propiamente tal
con sus momentos esenciales, principio, medio y
n. Algunas observaciones sobre estas tres con
diciones esenciales de la accion, sobre el error de
considerar al mal por s mismo como susceptible
de belleza, y sobre la necesidad de que los carac
teres sean rmes y sostenidos, completaron esta
parte del discurso que en esta resea se extracto.
Manifest entonces el orador ue crea haber he
cho una impugnacion terica el realismo, funda
da por una parte en la crtica de las teoras en
gue est basado, y adems por la exposicion y
ofensa de los principios que juzga ms ciertos
en materias de arte. Entro despues a considerar
la aparicion histrica del teatro realista, y lo vea
nacer en el seno del romanticismo, pues como
hizo notar el malogrado Figaro en sus celebrados
artculos, tuvo aqul dos aspectos, el ue repre
senta Vctor Hugo, y aquel otro ms umano y
de actualidad que represent Dumas. Empujaban
al teatro en estas direcciones el mismo espritu
de espontaneidad y original impulso que desterr
en buen hora la preponderante inuencia del
pseudo-clasicismo, preconizado por Boileau y La
Harpe, y cuya invasion en todas las naciones des
cribi brevemente el Sr. Montoro: la tendencia a
la crtica, al mismo mal de la duda y cierto des
encanto que convirtieron las miradas del poeta a
lo sensible con marcada predileccin, a los deta
lles y a las luchas todas de la. vida, sin mas
levantado n ue su exacta rcproduccion.
Atac, por timo, esas manifestaciones del rea
lismo que han producido una especie de teatro ju
M7
rdico y poltico, que con frecuencia nos ofrece sus
como base de su accion dramtica, esa secreta
predileccion por los vicios como fuente del dra
matico interes, y ese insulso dialogo que se li
mita a transcribir servilmente el lenguaje con
vencional y pintoresco de las diferentes clases
sociales. Despues de ampliar -con al unas re
exiones estos juicios, termin recor ando ue
Larra, aunque favoreci de algun modo al rea is- ,
mo con su talento, presinti sin duda el trmino
de este viaje, que se haca emprender al arte,
cuando dijo que el teatro se mora, no slo en
Espaa, sino en todas partes, profeca que no
aceptaba el Sr. Montoro, aunque entenda, que si
se persevera en la direccion que estaban comba
tiendo, no sera dicil que se cumpliera para tan
extraviadas gentes ese siniestro pronstico. Que
no abandone el arte las vas en que alcanz sus
ms gloriosos triunfos si quiere evitar un porve
nir tan desdichado y rivalizar ahora en obras
dignas de la fama con los perodos ms brillantes
de su historia. -
Terminado el discurso del Sr. Montoro. que la
seccion acogi con repetidos aplausos, el seor
Valera concedi la alabra al Sr. Nieto, que gu
raba en la lista de os que haban de tomar parte
en el debate.
El Sr. Nieto manifest el deseo de que se le
reservara ex oner su pensamiento en otra sesion,
ruego que undaba en legtimas conveniencias
del debate.
El Sr. Valera la otorg entnces al Sr. Cala
via.Comenz ste por exponer cul era el con
cepto comun que todos tenemos generalmente
formado del realismo, y cul era, propiamente
hablando, el sentido histrico de esta palabra en
la poca contempornea. Mostr luego, y mediante
el ejemplo de los hechos diarios, que a pesar del
caracter sensualista y materialista que el realismo
encarna por necesidad en el arte, ste, sensualista
y materialista en el fondo, tenda en cierto modo
a espiritualizar la materia, convirtindola al
mnos en instrumento de una voluptuosidad re
finada y de un epicureismo lo mnos repugnante
posible en sus apariencias, si bien conservando
tsiipmpre el temperamento positivsta que lo cons
uye.
Penetrando luego en las causas histricas que
haban determinado su aparicion, el Sr. Calavia
dijo: que estas causas eran ms hondas de lo
que comunmente suele pensarse; que su prin
cipal inuencia no era simplemente debida a la
inuencia mayor menor que hayan podido ejer
cer en la historia estas aquellas individuali
dades ilustres, sino al poder irresistible de los
grandes acontecimientos, y las corrientes y
ireeciones generales de la humanidad en pocas
determinadas, que todo lo mueven, todo lo agi
tan y todo imprimen una marcha tan decisiva
como irresistible.
El realismo en el arte, deca el seor Calavla,
es el individualismo en la esfera social, el positi
vismo en la esfera de la losofa, el escepticismo
individualista en la esfera de la religion, el doc
trinarismo, en n, en otra esfera ms candente
y ms abrasada, que no quiero nombrar. Ahora
ien, si la vida entera ha penetrado en estas vas,
si cada cual no vive de otro modo que como piensa
su negocio siente su conveniencia, cmo en
M8 asvnsra auaorss.2 os mazo ns 4875.
el arte se ha de expresar un sentido diferente?
El arte, como la ciencia, como la economa, como
todas las relaciones de la vida humana, se hacen
siempre, segun los tiempos que corren, segun los
intereses que palpitan, segun las ideas que se co
tizan, segun los mviles que gtan las aspiracio
nes del siglo en que se ha nacido, y de las tradi
ciones que de ms mnos largo tiempo vienen
educando . las sociedades alos hombres. Es evi
dente que desde el siglo V, sobre todo, se viene
acentuando irresstiblemente una crisis profunda,
y que todo, absolutamente todo, se halla profun
damente perturbado y fuera de asiento. Todos nos
agitamos hoy con un desasosiego cada vez mas
acentuado, y llevamos en la mente, sin solucion
dcnitivaJos problemas fundamentales dela vida
entera; nadie sabe lo que iensa en religin, ni lo
que debe pensar en el rd)en cientco, ni lo que
le es dado sentir en la esfera del arte; vivimos, en
n, sin ideal de vida, orque muertos irresistible
mente el ideal clsico del mundo antiguo, y oscu
recido y ya eclipsado necesariamente el ideal
romntico de la Edad Media, no hacemos ms
que vegetar, ora recordando con mas mnos en
canto el romanticismo que ha sido nuestra rxi
me. vida pasada, ora reverdeciendo por o ra y
gracia de una erudicin tan fra como exenta de
animacion y colorido, el clasicismo, al cual tribu
tamos una admiracin ms mnos justa exa escuchar 1a lectura de los trabajos que pudieran
gerada.
Pero el ideal y los ideales ue tienen su fuente
de produccion en la natura eza humana, por
consiguiente en la conciencia y en la razon sta
presente, no son la obra ni el resultado del poder
creador del artista; los tiempos. los acontecimien
tos, los intereses y las cosas, van acaparando los
materiales; y cuando suena la hora oportuna, y
cuando llega el momento adecuado, entonces y
slo entonces es cuando aparece el poeta de la
Epopeya, que formula con plena y entera unidad
de sentido las bases constitutivas de la vida, y
por consiguiente, dentro de stas, las leyes fun
damentales y determinantes del arte.
Homero escribe su Epopeya inmortal dos si
glos despues que han vivido los hroes de su
accin dramtica; y la Edad Media llevaba ya
cumplida una buena parte de su obra, cuando el
poeta orentino aparece para formularla y de
nirla en su eterno poema. Por eso se nota, que
cuando estas formulas han aparecido, y or con
siguiente, cuando el ideal de una edad istrica
ha dicho su palabra denitiva, entnces el arte,
movindose libremente dentro de esta pauta re
guladora y de este universal protagonista, en
cuentra servidores ilustres ue en el mundo cla
sico se llaman Eschilo, Sfoc es y Eurpides; y en
el ideal romntico, se denominan Lope de Vega,
Caldern y Moreto.
Ahora bien; si en los tiempos que corren carece
mos dc ideal, de protagonista, de unidad comun, de
principio universal de vida, cmo hemos de tener
arte propio y propiamente denido? Viviendo a la
ventura, el artista contemporneo no hace ms
que reproducir, segun su genialidad personal, los
ustos dela poca y las aciones de su pblico.
scptico como ste, no deja en sus obras otra que Heine, reciente publicacin alemana llamada
cosa que el rastro pasajero y fugitivo de las im
presiones en moda y de las aciones en alza, y por dores del ilustre poeta;
eso es por lo que, aun tendiendo todos a salir de .
este estado asxiador por irresistible necesidad y tentporma de Odysse-Barot;
N. 56
por la experiencia diaria del desencanto doloroso
que nos produce su espectculo, volvemos, sin
embargo, recaer en l y continuamos envuel
tos en ese realismo pernieioso que nos molesta
agradandonos momentanemente, y que nos sedu
ce por un lado para dejarnos lugo abrumados
con el sentimiento doloroso de su vaco. Aspirar
lentamente . salir de este estado, es, y debe ser,
segun piensa el Sr. Calavia, la mision actual del
arte, dando con esta conclusin n a su discurso.
Tales, en compendiado resmen, lo que ex
puso ol seor Calavia, demostrando la profundi
dad de sus juicios y la extensin de sus conoci
mientos, que ya antes de ahora le han hecho
acreedor a un nombre distinguido en la rep
blica delas letras. La seccion, que le haba es
cuchado con gusto, aplaudi al nal repetida
mente.
Atendiendo a lo avanzado de la hora, el seor
presidente suspendi el debate para continuarlo
en la sesion inmediata, procediendo ntes de ter
minar sta. a resolver sobre la ndole y forma de
los trabajos que llevara a cabo la seccion para el
mejor desempeo de su objeto. A este n habanse
presentado a la mesa varias pro osiciones. En
una de ellas se peda que, mas e las sesiones
ordinarias de la seccion, se reuniera sta en ter
tulia literaria un da todas las semanas, . n de
ser resentados con ese propsito.
E Sr. Pacheco hizo presente la conveniencia de
o
que en estas Tertulias se d cuenta por los so
cios que deseen hacerlo, de las obras que se pu
bliquen hayan visto recientemente la luz en
nuestro pas fuera de l; en favor de este pen
samiento, milita la costumbre de otros pases y
de corporaciones literarias respetables, ms de
las ventajas que ha de producir el que sea as
osble apreciar con mayor exactitud las variadas
ases que en la actualidad presenta el mov
miento cientco y literario de Europa.
Despues de un igero debate y de algunas dis
cretas observaciones del Sr. Canalej as, se convino
en lo que propona el Sr. Pacheco. Hablse tam
bien dela oportunidad de inaugurar en el Ateneo
una serie de conferencias pblicas cientco lite
rarias, con la colaboracin de nuestros primeros
oradores, y encaminadas a exponer de un modo
breve el estado de los problemas que en estos
momentos preocupan al mundo intelectual. Nada
se decidi acerca de esto or ser el asunto de la
competencia de la Junta e Gobierno, que arece
animada de excelentes deseos respecto de .
Por ltimo, la sesion se levant las once y
media reinando entre todos los socios un exce
lente espritu, que nos hace creer sern multipli
cados y fecuudos los trabajos literarios del Ate
neo. Para la sesion prxima tienen pedida la
palabra los seores Canalejas, Nieto, Alcal
Galiano, Lopez Iriarte, y otros que no recor
damos.
En la primera Tertulia literaria que se veri
que, que se anunciar. oportunamente, usarn de
la palabra:
El Sr. Perojo, sobre las Cartas inditas de Enri
. despertar un grandsimo interes en los admira
El Sr. Pacheco, sobre la Literatura inglesa con
 N. 56 LA EXPOSICION UNIVERSAL DE FILADELFIA.
El Sr. Galvete, sobre los Escritos religiosos de
Mr. Gladstone.
Otros socios adems, preparan, segun nuestras
noticias, curiossimos trabajos para esta seccion,
de lo que sinceramente nos felicitamos.
16 Harto.
Sociedad espaola de Historia Natural.
3 ns MARZO m: 18'15.
Abierta la sesion, bajo la presidencia de D. Manuel
Abeleira, se admitieron siete socios y se hicieron cua
tro nuevas propuestas.
Se aprob el dictmen de la Junta Directiva, des
echando la proposicion verbal del Sr. Garrido sobre
establecer relaciones con la Realo Associazzone dei
Benemcrti Italiana, de Palermo.
El Sr. Jimenez de la Espada ley una noticia biogr
ca del Sr. D. Patricio Paz y Membiela, trabajo que
pas la comision de publicacion.
El Sr. Perez Arcas ley en extracto un articulo
acompaado de dibujos, remitido de Valencia porel
seor Cisternas, sobre una nueva especie de pez, el
Ammodym terebraus, cuyo articulo pas la Comi
sion de publicacion.
El Sr. Martn de Argenta entreg una noticia nc
crolgica de D. Quintn Ohiarloni, escrita por D. Joa
qun Olmedilla, y que la Sociedad acord pasara a la
Comision de publicacion.
BOLETIN DE CIENCIAS Y AliTEs.
Se ha hecho un importante descubrimiento de
hachas de piedra pulimentada en las cercanas
de Lila. Son cinco, y estaban dentro de un vaso;
una de ellas, sobre todo, es muy notable por su
tamao y perfeccion; las demas son pequeas.
El vaso, que se rompi al oesenterrarlo, era de
paredes muy delgadas, de unos 20 centmetros
de alto, y ms estrecho por abajo que or arriba.
Estaba metido en una capa de '10 centmetros de
espesor, compuesta de aluvione amarillos. (Echo
de Nord.)
e
#1
El cuarto Congreso telegrco internacional se
reunir el l. de Junio prximo en San Petesbur
go, conforme se acord en el ltimo Congreso ce
lebrado en Roma. El gobierno ruso ha enviado ya
la invitacion correspondiente los veinticuatro
Estados que se han adherido la convencion, y
las veinte compaas propietarias de cables. El
Congreso durar cuarenta das, porque el antiguo
proyecto de convencion va sufrir grandes modi
caciones. Las compaas. privadas no tendrn
mas que voz consultiva (L' Economista francais).
* de organizacion ha pedido tambien al Congreso
i- l un crdito de 7.500.000, de los cuales 2.000.000
Los rigores de este invierno han sido excesivos
en Amrica. En l'7 de Febrero el deshielo no ha
ba empezado todava, y en Nueva York no se ha
ban visto libres de hielos desde mediados de
Diciembre. Los vapores que hacen el servicio de
Brooklyn han intentado en vano romper los hie
los que cubren el rio del Este. En algunos puntos
se est intentando abrir una via por medio de
torpedos, procedimiento bastante ecaz, que no
deben olvidar los exploradores del polo Norte. Las
costas estn cubiertas de hielo, y se encuentran
M9
al largo, unas 60 millas de la costa, bu ues re
ducidos la inmovilidad y cuyas tripu aciones
estn expuestas morir de hambre. Los bancos
s hielo desprendidos por las olas de las costas
eladas, hacen muy peligrosa la navegacion.
*
it- i!
Los anales de la ciruja espaola se han enri
uecido con un notabilsimo caso de decolacon
elfmur, llevada magistralmente cabo en la
maana del 16 del corriente por el doctor cate
drtico de clnica quirrgica D. Santiago onza
lez Encinas. Exiga inmediatamente tan grave
operacion un tumor monstruoso, de 37 libras, ex
tendido desde el muslo la pierna, y cuya histo
ria hizo el doctor Encinas en breves y elocuentes
frases ante los catedrticos de la facultad , profe
sores de hospitales, mdicos particulares y ms
de 2.000 alumnos. Los entusiastas aplausos de
los concurrentes al anteatro de San Carlos en el
momento de terminarse felizmente tan audaz y
delicada operacion, demostraron al Sr. Encinas
el inmenso cario que le tributar. sus discpulos,
la consideracion que merece sus compaeros y
la estimacin general que se hace digno por su
talento como m-dico y su mrito como operador.
il
l- 4t
La Exposicion Universal de Filadela.
Los habitantes de los Estados-Unidos han orga
nizado una Exposicin universal, destinada ce
lebrar magncamente el centsimo aniversario
de la declaracion de su independencia; aconteci
miento que tuvo lugar el 4 de Julio de 17'16 en la
ciudad de Filadela. Este an concurso univer
sal se abrir el 19 de Abril e 18'16, en conmemo
racion del 19 de Abril de 17'75, dia en que se hizo
el primer disparo de fusil en Bimkershill por los
insurrectos americanos; se cerrar el 19 de
Octubre de 1876 para celo rar la capitulacion de
lord Cornwallis, que se veric en York-Town,
el 19 de Octubre, y que, como es sabido, produjo
la rma del tratado de paz, tan glorioso para
Francia y ara los Estados-Unidos.
El presi ente Grant ha nombrado hace dos aos
una comision, en la cual estn _re resentados
todos los Estados por uno dos miem ros, segun
suimportancia, y ha pedido al Congreso un crdito
de 4.500.000 francos para la representacion de los
diferentes departamentos de servicios blicos.
La comision de organizacion ha a ierto una
suscricion por 50.000.000 de francos. La ciudad
de Filadela y el Estado de Pensilvania han vota
do una suma de 12.500.000, y el resto se cubrir
por acciones de 50 francos. De estas cantidades se
han recaudado ya una porcion de millones, y en
breve se recaudar hasta el completo. La comision
sern para contribuir los gastos de instalacion.
2.500.000 para las medallas que se conceden a los
expositores, y 3.000.000 para la polica de la Ex
posicion. .
El palacio se est levantando en el parque
Eaermount, situado en las orillas del Shuglkill,
a pequea distancia de Filadela, y se com
pondra:
l. Del palacio de la Exposicion, del cual va
mos dar una ligera descripcin.
2." Del palacio de Bellas Artes.
420 arms-m aoaoraa.2l os MARZO un 1875.
3." De un anejo para las mquinas.
4. De un espacio cercado para la Exposicin
hortcola.
5. De un anejo para la Exposicion de agri
cultura.
La compaa de los ferro-carriles de Filadela
est construyendo una estacon monumental en
las cercanas de la exposicion de la industria. El
Estado de Pensilvania gasta 20.000.000 en la
construccion de un palacio municipal, que se
inaugurar con motivo de la Exposicin.
Es probable que se establezca una linea de va
pores, mintras dure la Exposicin, entre elHavre
y Filadela, y los precios de pasaje, ida y vuelta,
sern muy reducidos, pues se dice que en primera
clase slo costar 600 francos.
El palacio de la Exposicin forma un rectn
gulo, colocado en la direccion de Este Oeste. La
supercie total es de ocho hectreas. Los Estados
Unidos se han reservado en el centro del edicio
una porcion de 120 metros de ancho por 150 de
lar o, sea el doble de la supercie concedida
Ing aterra y el cudruple de la ofrecida Francia.
De las naciones extranjeras, Francia ha sido la
ms favorecida, despues de la antigua madre pa
tria, que, gracias la comunidad de idioma y de
origen, ha conservado relaciones de todas clases
con su antigua colonia.
El viejo continente ha sido colocado en la parte
oriental, y Amrica y Oceana en la parte occi
dental. Basta, pues, saber geografa ara encon
trar la exposicion de una comarca cua quiera.
El espritu de clasicacion est tan extendido
en los EstadosUnidos, que los arquitectos no se
han limitado a este primer esfuerzo para facilitar
las investigaciones de los visitantes, sino que
han dividido la Exposicion en doce secciones lo
largo, (y cada una de ellas corresponde una es
peciali ad; de modo que el quiera visitar la Expo
sicion de una nacion determinada, no tiene ms
que recorrer el edicio lo ancho, y encontrar
todas las especialidades de un pas; mintras ue
el quiera visitar una sola especialidad en to as
las naciones, no tiene ms que recorrer el edicio
lo largo, y sin encontrar ms objetos ue los
que constituyen la especialidad determina a ue
desea visitar. habr recorrido y comparado to as
las naciones.
Los diferentes departamentos de cada pas es
tn ya sealados en esta forma:
I. Primeras materias de origen vegetal
animal.
II. Primeras materias fabricadas. es decir,
extradas combinadas de una manera cualquie
ra. para uso de las artes de la alimentacin.
III. Materias textiles, trajes y adornos.
IV. Muebles y objetos fabricados de los que se
em lean en los mismos.
Herramientas, mquinas y procedimientos
que no sean propsito para gurar en el anejo
de mquinas.
V1. Motores y medios de trasporte.
VII. Medios y aparatos para extender la ins
truccion.
VIII. Trabajos pblicos, arquitectura.
IX. Artes plsticas y grcas, objetos que no
sean propsito para gurar en el anejo de Bellas
Artes.
X. Objetos para el mejoramiento fsico, moral
intelectual de la condicion del sr humano.
N." 56
Despues de esta ligera nomenclatura, puede
observarse ue no se ha olvidado el n utilitario,
y que no se a reservado ningun sitio las artes
de la deshace-ion. As deba ser en una Exposicin
abierta en la capital de los cukeros, a la inversa
de lo que sucedi en Pars, donde el sitio de ho
nor de la Exposicin de 1867 estaba reservado al
caon prusiano.
La arquitectura de tan vasto edicio es senci
lla y severa. En cada uno de los ngulos se eleva
una torre, y en el centro de cada uno de los cua
tro lados ha un prtico y cpulas cubriendo las
rotondas co ocadas en los puntos de interseccion
de las grandes y las pequeas avenidas. De esta
manera los arquitectos han conseguido romper
la monotona de las lneas largas que producirian
un efecto deplorable, porque con ellas el edicio
parecera que se desplomaba como si se sintiera
incapaz de soportar su propia grandeza y majes
tad. (La Nature.)
I
l
Combustion espontnea. del carbon.
Cada vez se repiten con ms frecuencia los ca
sos de combustion espontnea del carbon, cuyas
causas son mu variables. En los dos ltimos
aos han sido estruidos averiados 44 buques.
por consecuencia de la combustion espontnea de
los carbones bituminosos. En estos casos el fen
meno se ha debido sin duda las acciones um
cas. En la fabricacion de la plvora suce e con
frecuencia que el carbon pulverizado se calienta y
se prende fuego espontneamente, y aqu la causa
es distinta. E carbon pulverizado adquiere pro
piedades anlogas las del hierro llamado piro
pharco, propiedades debidas la gran cantidad
de oxigeno que absorbe en ese estado, y al calor
que se desprende de la condeusacion de ese ox
geno.
Ciertos casos de combustion espontnea en las
minas de hulla no proceden de otra causa. Sin
embargo, las combustiones espontneas pueden
producirse en las minas por otras inuencias,
como la descomposicion de las hullas piritosas y
de las hullas ricas en oxgeno. No existe remedio
preventivo, en general, contra las combustiones
espontneas en las minas; pero en la mayor parte
de los casos una ventilacion enrgica y continua
constituye un excelente medio para impedir la
roduccion de esos accidentes, cuya gravedad es
bien conocida. (Revue commercialc, de Filadela.)
*
I'l
Las veinte universidades del imperio aleman
tienen en la actualidad 888 profesores ordinarios,
334 extraordinarios, 36 honorarios y 338 Privat
Docenten. Los profesores ordinarios son 66 en Mu
nich, 59 en Berlin, 58 en Gotinga, 57 en Bona,
57 en Leipzig, 51 en Strasburgo, 50 en Breslan,
48 en Halle, 46 en Kcnnigsberg, 46 en Tubinga,
41 en Heidelberg, 38 en Marburgo, 37 en Greifs
wald, 37 en Kiel, 36 en Friburgo, 36 en Giessen,
36 en Wurzburgo, 33 en Erlangen, 29 en Iena, y
27 en Kostock.
Los profesores extraordinarios , agregados y
sustitutos, aumentan tanto estas cifras, que la
universidad de Berlin tiene en junto unos 180 pro
fesores , y en la misma proporcion las demas.
(Wener, Mcdiz. Woohcnsclzrzft.)
REVISTA EUROPEA.
NM. 57 28 ns MARZO na 4875.
INTRODUCCIN
ar.
ESTUDIO DE LA FILOSOFA PLATNIGA.
(Conclusiom) '
VII.
Pero Mr. Cousin () considera el empleo de los
mitos como una consecuencia de la irona platnica, y
si por lo ya dicho queda rcutada esta enseanza del
ilustre traductor de Platon, suscita otro tema quo la
crtica debe resolver, declarando la importancia y la
gravedad de la irona platnica.
Nos ofrece este estudio nueva demostracion de
cmo inuyen en intrpretes y comentadores las ideas
dominantes al tiempo de escribir el comentario.
La irona, estimada como una sencilla figura de
pensamiento por los antiguos preceptistas, desde los
escritos de Juan Pablo Richter y de otros estticos,
que buscaban en las condiciones subjetivas del artista
la ley y la norma de las creaciones estticas, pas a
ser el fruto maduro del genio, la expresion casi sobre
humana de una inspiracin, que se cerna sobre los
mundos reales y posibles, modelndolos todos segun
el plceme de su soberana; ltimo trmino del hu
mor, expresion maravillosa del triunfo de la indivi
dualidad. La irona, en sus diferentes matices y en su
inagotable variedad, era el espritu creador en las
artes y la manifestacin visible del genio, en opinion
de estos doctores. ' Desarragar del espritu esta preocupacin, lim
Si con tal importancia campeaba la irona en las
esferas del arte, no poda mnos de adquirira en el
campo de la losofa, desde el punto en que se advir
tiera que los antiguos, al tratar de Scrates de
Platon, estimaban como una de sus excelencias y
como uno de los caracteres de su mtodo y de sus
doctrinas la irona.
Van, en efecto, unidos los nombres de Scrates y
Platn cuando se habla de la irona y de los modos de
exposicin de las doctrinas socrticas. Piaton pone
siempre en labios de Scrates la irona, y slo S
crates, de cuantos personajes intervienen en los di
logos socrticos, la emplea.
Cierto que, como dice un antiguo expositor, cuando
varias personas cultas y de excelentes maneras, y
Velneo los numero: w y 56, pginas M y 8L
(i) Plalon, tomo VI, pg. 556.
TOMO 1V.
Ao u.
avezados la comunicacin oral, se reunen para discu
tiren comun un tema cualquiera, reina entre todos la
mayor urbanidad y la ms complaciente deferencia;
pero llega el momento de la refutacion, y es nece
sario arbitrar modo y camino de advertir las exagera
ciones del contrario y demostrar su sinrazon y la
irona que permite decir lo que verbalmente no se dice
y atenuar lo que realmente se expresa, es un arma
excelente,que salva todos los respetos y hace con
tundentes las rplicas. Scrates acudi a esta mane
ra, no slo por la razon que queda dicha, sino por las
condiciones de los adversarios que ordinariamente en
contraba z su paso. imitadores de Protgoras, de Gor
gias y de Prodico, sin la facundia y la admirable exi
bilidad de aquellos solistas, suplan estas faltas por una
vanidosa presuncin de que queda repetidas seales y
testimonios en los antiguos escritores.
Scrates disimulaba la superioridad que le daba en
la discusin el criterio de conciencia que de ordina
rio acuda, y atrayendo con afectada sencillez su
interlocutor al punto que crea decisivo, mostraba all
el contraste que existe entre el ideal de la ciencia y
la fatuidad del sofista.
La irona para Scrates era una puricacin inte
lectual, y en el Sosta recuerda que, para acercarse
las fuentes dc la verdadera ciencia, es necesario des
prendersede las pretensiones de una ciencia imagina
ria. Ms cerca de la ciencia est el puro y simple de
espritu, que el que vive envuelto en las preocupacio
nes del solista.
piarlo de prevenciones, ahuyentar la fatuidad, slvarlo
de las redes de una semi-ciencia que se cree ciencia
absoluta, era una necesidad, no slo moral, sino l
gica para todos los socrticos, y ia irona grande
mente nprovechnba para estos lines.
Scrates entenda que el procedimiento lgico del
mtodo refutativo estribaba principalmente en deducir
y mostrar todas las consecuencias que se desprendan
de la tsis planteadamsi que, dando el pase hipotti
camente la tesis de su adversario, de conclusin en
conclusin, lo lleva estrellarse contra el absurdo, y
entonces se desvanece la aparente verdad, se muestra
el error, y la irona oculta y velada en todo este tra
yecto, se manifiesta y brilla. Aprovechaba la irona, no
slo a esta puricacin intelectual, sino tambien la
moral, no mnos indispensable que la otra. El in de
todos los afanes y vigiias, razonamientos inquisiti
vas, es el bien, porque lo verdadero no es ms que un
10
 ~
422 REVISTA innorna.28 m; mazo DE 4875.
medio de llegar al bien. Orignase de aqu un vnculo
estrecho y amorossimo entre el corazn y el en
tendimiento, de manera que para conocer la verdad
es condicion previa el amarla. La moralidad. es con
dicion de la ciencia, y en el Sosla repite Platon: que
la ciencia corresponde algo divino que hay en el
hombre que jams pierde su vigor y su energa, y ese
algo divino es el que de todas suertes y maneras debe
esclarecerse y aguijonearse.
Hay verdadera identidad, repite el autor de La Re
pblica, entre la virtud y la ciencia, y el vicio era
sus ojos obstculo ms insuperable que la ignorancia.
De aqu la necesidad de la irona; arma provechosa,
que tocando al alma, la cauterizaL-a, deteniendo la
accion oorrosiva de la vanidad, de la presuncin, de
la petulaneia, que concluan por incmpacitarla para la
verdad. Para Scrates, que estimaba la ciencia, no
como una deleitacion abstracta del pensamiento, sino
como la prctica del bien, la puricacin intelectual y
moral, que se consegua por el empleo de la irona,
era un procedimiento interesantsimo.
No tiene otros caracteres que los expuestos la
irona socrtica, y repasados los Dilogos Platnicos,
no encuentra fundamento para ati-ibuirle mayor tras
cendencia. Ms an, campea principalmente el em
pleo de la irona en los Dilogos Socrticos, y no es
tan frecuente en los llamados Platnicos, lo que con
cuerda con el dicho de Olimpiodoro, de que Platon
haba renunciado a la irona socrtica, y con algun
texto del Sosla en que equipara esta manera de la
lgica refutativa con los hbitos de los solistas, aun
que aadiendo que era una sofstica de noble alcurnia.
Es necesario tambien distinguir el empleo de ln s
tira, y aun de las situaciones cmicas en los Dilogos
de la irona socrtica.
El carcter eminentemente dramtico de los dilo
gos; el empeo con que dibuja Platon la sonoma
moral intelectual de los interlocutores; la solicitud
con que seala las peripecias en este drama lgico,
crea necesariamente situaciones cmicas, que no se
deben imputar al empleo de la irona. Las situaciones
verdaderamente cmicas en que vemos Gorgias,
Protagoras y Ilippias en los dilogos y el ridculo
que nace de ellas, es un efecto de la traza dramtica
de los dilogos, no es un efecto de la irona platnica,
ni en nada se relaciona con la irona. Lo mismo acon
tece con los rasgos epigramticos que se advierten en
los Dilogos Platnicos, ya contra los sensualistas, ya
contra los discpulos de Protgoras y de Gorgias. Se
rn ms mnos adecuados la gravedad de la ex M. Grote. sostiene que el testimonio de Xenofonte es
posicion cientca, pero no se originan de la irona;
nacen de la naturaleza y de las exigencias del dilogo,
que no olvidemos orece en la gran poca de la dra
mtica griega y era la forma ms popular entre los
griegos.
Si la irona se estima de la manera que antes se dijo,
N. 57
y se escribe para caracterizarla, como escribi Cousin,
que hasta la naturaleza en alguna de sus producciones
es irnica; que el mito es esencialmente irnico. y que
la irona no slo muestra la discordancia entre lo real
y lo ideal, sino que anula lo real en lo innitamente
grande, segun unos, en lo innitamente pequeo, se
gun otros, confesemos de buen grado, que ni Scra
tes ni Platon entendieron de esta suerte la irona ni
la aplicaron con semejantes intentos, y que los comen
taristas modernos han cedido fcilmente al encanto de
concepciones novsimas, dndoles, sin razon, antiguo
abolengo. Para Platon, como para Scrates, la irona
no era ms que un procedimiento del mtodo refuta
tivo quo se diriga simultneamente al corazon y a la
inteligencia. mostrando en la reduccion lo absurdo ol
error, hiriendo acerada pero ticamentc la fatuidad,
la soberbia y la petulancia.
VIII.
Pero es posible distinguir en la historia de la lo
sofa Scrates de Platon, y Platon de Scrates?
Hasta dnde llegan los merecimicntos del maestro y
en qu consisten los del discpulo? La crtica, al oxa
minar este delicado tema, ha engrnndecido unas veces
Scrates, creyendo que era socrtica toda la doctrina
de los Dilogos, y otras veces queda la gura de S
crates como la de un mero precursor quien prest
fama y renombre el gurar como interlocutor en los
Dilogos Platnioos. Scrates es el lsofo; Platon el
elocuente y potico expositor de la doctrina de Scra
tes, dicen unos. No, replican otros. Scrates discurri
slo sobre moral prctica, sin caracteres cientcos, y
debe su fama a su muerte y su discpulo.
Conocemos ya para resolver esta cuestion, la que
no doy sin embargo la importancia quc le atribuyen
muchos historiadores, (porque queda limitada una
distincion de individualidades en obsequio de la ver
dad histrica, atendido que para nosotros, sean S
crates y Platon, Platon solo Scrates expuesto por
Platon, gozamos el lleno del pensamiento en la forma
eternamente admirada de los Dilogos), los escritos
platnicos en la antigua divisin en Dilogos Socrti
cos y en Dilogos Platnioos.
Pero cul es el criterio para esa misma divisin
entre los socrticos y los platnicos! A qu acude y
de qu se auxilia la crtica para distinguir entre lo so
ortico y lo platnico! Respecto Scrates, la crtica
posee. no slo los Dilogos de Platon, sino tambien los
famosisimos libros de Xenofonte. Un eminente crtico,
ms exacto y ms imparcial que el de Platon; y-res
pecto a datos histricos, no hay inconveniente alguno
en suscribir esta opinion, atendiendo que Xeno
fonte historia y Platon no. Pero en mi sentir, si se
presta tan alta autoridad Xenofonte, queda empe
queecida la gura de Scrates, no por la verdad his
N. 57 F. DE P. CANAl.EJAS.--LA FILOSUFIA PLATNICA.
trica, sino por las aptitudes y calidades especiales de
su historiador.
Xenofonte no era lsofo, y hasta desdeaba las
especulaciones loscas. Xenofonte es moralista, y
su empeo en Las memorables de Scrates y en la
Apologta socrlica, no es ensalzar al lsofo, cs pin
tar al hombre. Su apologa se encamina mostrar el
bien y el provecho que resulta la moral prctica de
las enseanzas socrticas. De suerte, que si consigue
reproducir admirablemente los rasgos principales y
los mas luminosos dela moral prctica de su maestro,
raras veces se trasparentan en sus pginas las teoras
dialcticas y metafsicas de Scrates. Es ste el S fonte, profesaba una doctrina mas radical y extremada
crates verdadero! Creo que no, y bastaran las acusa
ciones de Aristofancs y las sostenidas despues por
Melito y Anito, y bastara la misma sentencia que le
forz beber la ccuta, para conocer que fue Scrates
mucho ms que el modesto y honrado ciudadano con
sejero constante de la virtud, y censor inexorable del
vicio, que nos pinta Xenofonte.
Tampoco sera difcil recoger en las mismas p
ginas de Xenofonte clarsimos testimonios de que no
era Scrates el moralista prctico que el historiador
retrata, sino que era el audaz y atrevido novador que
conturbaba la conciencia pblica con las originalidades
que Aristoanes crea peligrosas.
Aparece que es inaceptable la opinion de M. Gro
te, y cs preciso buscar en Platon el Scrates dialc
tico, el Scrates metafisico. Y cmo discernir en
Platon lo socrzitico? Los habituados la lectura de los
dilogos, sostienen que en todos los dilogos se en
cuentran frases que distinguen y separan la exposicin
. de lo propio del maestro, de la doctrina del discpulo.
En el Phedon, es notoria la divisin en dos partes del
discurso (le Scrates. En la primera expone el ante
cedente de su propia doctrina; cn la segunda, la doc
trina platnica. En el libro I de La Repblica, Platon
expone la doctrina de lo justo segun Scrates, y los
hermanos de Platon objctan a Scrates preguntndole
qu es la justicia en si, en su idea, lo que origina la
cxposicion de las teoras platnicas. Como ste, son
muchos los ejemplos que pudieran citarse en los Dia
logos Platnicos, y de su cotejo aparece que todo lo
que es elemental y exotcrico, las mas veces es socr
tico, y que las especulaciones trascendentes sobre
las cosas en si, son platnicas.
Si las doctrinas socrticas fecundadas por Platon
crecieron adquiriendo las proporciones de un vasto
sistema, conserv delsimamente Platon el mtodo
del maestro. Las aplicaciones de este mtodo var-adi
simas y vigorosas, van siempre sujetas los procedi
mientos debidos Scrates. Si Xenofonte ensalzn slo
los resultados prcticos y morales, Platon, por el con
trario, perfecciona y emplea el mtodo dialectico, y
cuanto consigue y alcanza practicando este mtodo,
lo considera como de Scrates, y se complace en que
123
la gloria de sus resultados reuya en su inventor. Se
entiendo por esto, que todo lo metafsico y trascen
dental que existe en el sistema se debe a Platon, sin
que la aportacin de Scrates vaya ms all de algunos
principios elementales y del mtodo dialctico? No.
El germen de muchas de las teoras platnicas se en
cuentra en Scrates, otras son resultado natural,
supuesto indeclinable de enseanzas socrticas, y en
algunas, el espritu sistemtico y audaz de Scrates,
llega a conclusiones que Platon atena y templa.
Sin ir ms ljos en la cuestion de la voluntad y del
libre albedro, Scrates, segun el testimonio de Xeno
y un determinismo ms resuelto que el que aparece
en los Dilogos Platnicos.
conocedor, y conocedor profundo. de las exigencias
del arte dramtico, Platon no hubiera incurrido en
sus dilogos cn la inverosimilitud de atribuir sus
personajes doctrinas yenseanzas, cuyo germen, por
lo menos, no les fueran generalmente atribuidos im
putados. ,
La sociedad Ateniense no hubiera consentido esta
inverosimilitud. El pitagrico Timeo no habla como
el eletico Parmnides, ni stos como Gorgias
Protgoras, sino que en sus discursos guardan ntima
relacion con las doctrinas que profesaron: de igual
manera Scrates. Es el protagonista como sucede en el
Teetetes, pero cuando el dogma entra en lo trascen
dental de la doctrina platnica, como en el Sosta,
en el Parmnides en el Tmeo, Scrates no es ms
que un personaje secundario en el dilogo, y desapa
rece por completo en otros.
Pero si la crtica no tuviera mano ms que los
testimonios de Xenofonte y los dilogos de Platon
para decidir este curioso tema, habra necesidad de
engrandecer el Scrates de Xeuofonte con los rasgos
del Scrates idealizado de Platon, y el Scrates histo
rico sera esta gura mixta, intermedia, mas prxima,
sin embargo, al retrato platnico que al de Xenofonte.
Pero afortunadamente la crtica puede y debe
acudir para jar los rasgos de la verdadera sonoma
dc Scrates otra autoridad indiscutible y que es
decisiva en la materia. Esta autoridad es la de Aris
tteles. En las Morales de Aristteles existen diferen
tes pasajes que nos procuran datos luminosos y noti
cias ciertas sobre las verdaderas doctrinas de S
crates.
Sirvindose la crtica de los textos de Xenofonte,
cotejndolos con los de Platon y acudiendo en todas
las dudas y perplegidades la autoridad de Aristteles,
se advierte, como sostienen ya hoy los ms autorizados
intrpretes del platonismo, que sc exagera la dicultad
del caso y que no hay, como en lo antiguo sc crea,
contradicciones profundas y radicales entre los Memo
rables de Xenofonte y los Dilogos de Platon.
Para llegar a este resultado, es preciso poner un
421i REVISTA EUlt0PEA.-28 n]; MARZO un 1875.
freno la suspicacia y la desconanza de la critica
alemana, sin incurrir tampoco en la supercialidad de
la crtica inglesa, que si recoge delsimamente los
textos, se detiene y queda perplejo en la supercie de
las doctrinas. sin avanzar su contenido.
Con este mtodo arma hoy Mr. Fouille que ha
conseguido reconocer al verdadero Scrates, al S
crates histrico, y que no diere del Scrates que gu
ra en los dilogos, sino en que han llegado en los di
logos granazon y madurez, todos los grmenes y
todas las semillas.
Si el Scrates de Platon no es el Scrates real, es
sin gnero de duda el Scrates verdadero. Platon, re
conociendo lo intrnseco y esencial de la doctrina de
su maestro, nos ha permitido contemplar la Idea de
Scrates. Llegado esta consecuencia, claro cs que
la idea y el espritu es lo que importa en las especu
laciones loscas. Claro es que en todo espritu lo por otras, los merecimientos y las glorias de cada una.
sco existe una concepcion que se desarrolla al tra
ves de una vida dialctica, y que esta verdadera
originalidad metafsica del pensador se envuelve y
quebranta en los innumerables accidentes, cortes, so
luciones de continuidad y retornos, que constituyen
la trama de la vida nita; originndose de aqu los
dos aspectos, ambos reales y verdaderos, que tiene la
existencia del lsofo, el aspecto profundo, esencial y
metafisico, que crece y se contina con un ordena
miento sistemtico y que representa Platon, y cl as
pecto natural, biogrco que pinta Xenofonte. Esto
segundo aspecto es el mnos interesante para la his
toria dela losofa: cl capital es el que Platon con
serv. En el gigantesco fresco de los Dilogos Plat
nicos, en el agrupamiento de guras y dontrinas de
aquella tilnica concepcion. no est slo Scrates, es
tn adems Pitgoras y Parmcnides y el mismo Pla
ton; pero tambien est Scrates, y con el auxilio de
Xenofonte y de Aristteles, es dable arrancarlo del
cuadro para verlo en su genial individualidad; lo que
ltimamente ha conseguido con general aplauso Foui
lle, en su laureado libro sobre la Filosofa de so
crates.
Tales son los resultados novsimos de la critica res
pecto un tema que, si apasion los eruditos en
pocas pasadas, no es, en mi sentir, dc importancia
para el historiador de la losofa, que no es un bi
grafo, sino un dialctico.
Basta al historiador saber que Platon estim prin
cipalmente la parte superior y trascendental de la lo
sofia socrtica, para adivinar que Platon y no Xeno
fonte es el que conserv la verdadera direccion del
pensamiento socrtico, snlvndolo de las degenera
ciones que le afearon en manos de cirenaicos y de c
nicos.
La tendencia y la nalidad enla investigacin, la
naturaleza del sujeto que investiga y las leyes del or
denamiento en lo inteligible y en lo inteligente y de
N. 57
uno con otro, constituan entonces y han constituido
on toda edad losca, la parte esencial y eterna de
las doctrinas y de las escuelas.
Buscando esta esencialidad intrnseca en la doctrina
socrtica, Platon la encontr; la puso con respeto so
bre su cabeza; la fecundo despues con la inagotable
profundidad de su espritu, procurando realizarla y
cumplirla en todas las direcciones y en todos los m
bitos, como la continu su vez Aristteles, corri
giendo y enmendando en la esfera de lo sensible los
mtodos socrticos y las soluciones platnicas. Esto
hasta al historiador para enlazar la sucesin de las
escuelas socrticas, reconociendo en Scrates la ini
ciacion y el germen, el orecimiento estival en Pla
ton, la correccion prudente y el complemento enciclo
pdico en Aristteles, originndose de esta posicion de
los nombres y de este heredamiento de unas escuelas
An no sin razon, al mirar estas conclusiones de la
crtica novisima, podrn los admiradores de Scrates
quejarse de quo quedan olvidados merecimientos in
dccibles en el gran fundador de la escuela que ms
larga historia ha tenido en la historia de las ideas. An
recordarn la enseanza oral do Scrates; la espon
tnca viveza de su incesante interrogatorio; la pro
funda perspicacia con que vea lo que no se ve, las
relaciones
la sed y el entre
hambrelasdecosas
ideasdcscmejantes y contrarios;
que lelaquejabau, buscn
dolas vidamente en toda ocasion y con cualquier
motivo; la exibilidad, la destreza, la gracia y elen
canto de sus controversias, que consiguieron llevar
l la actividad intelectual de un pueblo como el ate
niense; y se condolertin del enjambre de ideas, observa
ciones y advertencias que quedaron perdidas al elegir
Platon slo algunas de aquellas enseanzas para tejer
su aplaudido sistema.
Posible es que as sea; pero la prdida de aquellos
tesoros intelectuales aumenta el agradecimiento Pla
ton por la piedad lial con que hizo gurar Scrates
en sus dilogos, resucitndolo de tan exacta nanera,
que sc reconoce la verdad de la cncarnacion, compro
bndola con los textos de Xenofonte y de Aristteles.
1X.
Siempre que se trata de un nombre tan ilustre como
el de Platon, la critica va bordeando abismos, y todo
cuidado es poco, y toda diligencia escasa para no dar
en el fondo de los que shondan, ya los contradictores,
ya los adeptos entusiastas.
Estimada la originalidad de Scrates y Platon, dis
tinguida la del maestro de la del discpulo, an se
empean no pocos en creer que rompe el platonismo
con la historia anterior de la losofa griega, sin que
haya en las escuelas anteriores Scrates cosa que
merezca recordarse como fuente del platonismo.
Repite el platonismo, segun estos escritores, la fbula
N. 57 F. DE P. CANALEJASr-LA FlLOSOFA PLATNICA.
de Minerva, y movidos impulsados por esta doctri
na muy acreditada entre los neoplatnicos y los plat
nicos del Renacimiento, muy lugo entendieron como
revelacion extraordinaria y sobrenatural la teora de
Platon, y los mnos dados lo maravilloso, no tuvie
ron inconveniente en saltar la edad Griega ir
buscar los grmenes y las aspiraciones en las edades
orientales, ya en el Egipto, ya en los Modo-persas, ya
por ltimo, en los libros Sagrados del pueblo judo.
La crtica no puede aceptar estas apotesis ni con
siente tampoco en que arbitrariamente se rompa la
serie de los tiempos y se encadenen al antojo humano
las edades y las civilizaciones, porque una y otra cosa
son graves ofensas y desacato maniesto la majestad
de la historia-La historia es una dialctica.
Las escuelas jnicas sealan el trmino inicial de
esc procedimiento que se corona en Platon. Los j
nicos, partiendo de la consideracin del mundo sen
sible, y buscando principios que expliquen los fen
menos, creyeron dar con estos principios al dogmatizar
sobre el desenvolvimiento dinmico por la agregacion
mecnica del mundo. La escuela dinmica de Mileto.
estudiando la generacin sensible, parta de la con
cepcion de una materia primera pura invisible, de
carcter abstracto y matemtico que Platon conserva
despues como el receptculo de la generacion; y Tha
les, buscando el fecundador de esa materia, hablaba de
algo semejante una inteligencia que recorre las
ondas rapidsimamcnte.
Digenes conceda la inteligencia al aire; y el aire
inteligente, rcspirado por el hombre, le daba alma
inteligencia.
La concepcion del mundo sensible de Herclito es,
segun Aristteles, la concepcion de lo sensible de
Platon, y en el Teetetes resume de un modo perfecto
y admirable la doctrina del renombrado lsofo de
lifeeo, con frmulas que han quedado en la historia.
La universal contradiccin y la unidad de los con
trarios sostenida por Herclito, inluy poderosamente
en las concepciones platnicas. Y basta recordar pasa
jes del Banquete y algunas de las tesis del Par-meni
des, para reconocer la inuencia de Herclito eu
Platon, que lo tenia muy presente, al entender que
todo pasa y se trasforma, excepto Yo. que pienso y el
objeto de mi pensamiento sea la Idea. La doctrina
platnica, respecto la materia, es la doctrina do los
jnicos; y si Platon muestra desden y desapego hcia
alguna de estas escuelas, guarda sus dcsdenes para
los atomistas mirando con complacencia la fsica cs
peculativa de Herclito, que consideraba la naturaleza
como un trabajo continuo y transformacion innita;
como un movimiento progresivo, casi como una dia
lctica viva.
En Anaxgoras su descubren datos y anteceden
tes del Timeo, y el cos de Anaxgoras sirve de
smbolo a Platon para explicar el crecimiento de los
425
organismos, do la misma manera que la consideracin
dela inteligencia como principio, no ya como atributo
ensazada por Anaxgoras, es el antecente del De
miurgo del Timeo, si bien completndose la inteligen
cia con lo inteligible. '
No slo por su doctrina de la inteligencia divina
Anaxgoras es un precursor de Platon, sino que existe
una liacin innegable entre uno y otro lsofo res
pecto la inteligencia humana. Las inteligencias in
dividuales no tienen ms que una existencia relativo;
maniiiestan el predominio de la razon universal en un
ser particular. Dios est en nosotros, decan los disci
pulos de Ansxgoras, y dcslumbrados por el poder
absoluto de la inteligencia divina, menospreciaban los
sentidos y ponan en duda todos los conocimientos que
procuran. Platon acepta de Anaxgoras el carcter
absoluto de la razon universal, la participaciou en la
razon universal de todos los espritus y el carcter re
lativo de los fenmenos sensibles, por ms quo estas
concepciones, vagas y sueltas en Anaxgoras, se coor
dinen y sistcmaticen en las teoras platnicns, repre
sentndose una vez ms la trama interior y la ley in
terna de la historia.
Si . debi Platon preciosos legados las escuelas
jnicas, no hay para qu decir que inuyeron tambien
en sus concepciones los dogmas de los pitagricos.
Buscando la unidad de las leyes, fund Pitgoras la
ciencia de la Naturaleza en la ciencia de los nmeros;
el rmamento es una armona y un nmero, decan
los pitegricos. Y la concordancia en este punto con
los platnicos es evidentsima. El nmero era una abs
traccion y no una realidad, y Platon quera la unidad
real para que fuera verdadera la armona. Por eso se
separa de los pitagricos, sosteniendo que el principio
supremo es el Bien, el Bien puro. exento de toda mez
cla y amalgama, no el par-impar, nito innito de
que nos hablan los pitagricos. Los nmeros eran
meras posibilidades entre los pitegricos; las ideas en
Platon son formas esencialmente reales de la existen
cia divina; son actos, como los llamara despues Aris
tteles. El platonismo se sirve del pitagorismo; pero
lo absorbe, lo trastorma. L0 acepta como un punto de
vista inferior; lo estima como la region puramente for
mal donde crecen las concepciones lgicas y mate
mticas; region que es preciso atravesar para llegar
al campo de la vrmc, la esfera de las eternas realiw
dades de las ideas.
As el pitagorismo, superior sin duda las escuelas
jnicas, pero inferior al jilatonismo, toma su puesto y
lugar en el organismo general de la ciencia; gracias
los nuevos enlaces, adquiere una verdad real en
la vasta concepcion platnica y que no haba tenido
en la existencia aislada y parcial que consigui en las
escuelas de Italia. Tampoco desdea Platon el nom
bre famossimo de Empedcles de Agrijento, y re
coge, entre las concepciones picas y fantsticas de
126 REVISTA Eunorn.28 DE MARZO n12 4875.
aquel original pensador, profundas intuiciones. En el
Pltedro y en el Banquete reproduce Platon la teora
del amor universal de Empedcles, y quiz a Emped
cles se deben rasgos y caracteres muy importantes
de la teora del amor platnico. El Spherus de Em
pedcles, del cual procede la unidad primitiva y al
cual retorna, ydel que todos los seres son miembros
vivos, y que es un amor inmanente y una providencia
inmanente, se trasforma en Platon en el Dios engen
drado; si bien, por encima de esta existencia , brilla la
del Dios eterno en los dilogos del fundador de la Aca
demia.
Pero an mucho ms sealada que todas las inuen
cias de que se ha hecho mrito, lo es en la losofa
platnica la inuencia eletica. Xenofanes haba de
mostrado que Dios es uno y no ha sido engendrado,
como no lo ha sido nada de lo que tiene ser. Sus dis
cpulos se encerraron en la unidad, que no es la uni
dad de materia de los antiguos fsicos, ni la de una
sustancia virtual de la que se desprenden 10s fenme
nos; es la unidad del ser, fuera del que nada es y que
eternamente permanece inmvil en su identidad. La
naturaleza, repetian, no es msque una vana y enga
osa apariencia; la razon slo conoce la unidad abso -
lata. Desde el viaje falnossimo de Parmnides y Zenon
a Atenas, la doctrina eletica fu una de las fascina
cioites ms poderosas y uno de los atractivos ms se
doctores para la inteligencia de Platon, como lo ba
sido siempre para toda inteligencia viril y razonadora.
A Parmnides y Xenofanes debe Platon el con
cepto de un ser necesario, absolutamente uno, inmuta
ble yeterno que sea el ser puro, perfecto y realmente
determinado.
A Parmenides debe Platon la doctrina de la identi
dad absoluta del ser y del pensar. en la unidad su
prema del ser puro; y si estima como insuciente esta
verdad, la completa con la distincion del ser y de sus
gneros, y por consiguiente con la del ser relativo.
Platon vivica las enseanzas de la escuela eletica
con la profunda doctrina de la participacion que evita
todos los exelusivimos. De suerte que el dogma clea
tico que era una enrgica y vigorosa anttesis delas
enseanzas de las escuelas jnicas, en la vasta concep
cion de Platon renace sin aquel carcter histrico, pero
conservando lo racional y verdadero que existe en su
fondo.
De antecedente, y antecedente real y lgico al sis
tema Platnico, sirven los ensayos y las tentativas dia
lcticas de Zenon de Elca, y el historiador desconoce
ra tambien la verdad de la historia, si no estimara la
inuencia de Protagoras y de Gorgias, cuya sutil ar
gumentacion, ya contra los jncos, ya en pro de los
jnicos, ya favor en contra de los elcticos. cre
un espritu crtico, de grandes provechos en la historia
de la losofa y que sirve siempre, de progenitor
un juicio severo pero imparcial, amplio y comprensi
N.57
vo. El exclusivismo de escuela cay los golpes re
petidos de Protgoras, Gorgias, Prdico y Euthydemo.
y Hegel acierta al observar que esta labor critica
preparo la aparicion de Scrates e hizo patente la
necesidad de los criterios seguros e inquebrantables,
que de una y otra manera radican en la conciencia
humana.
Desde los tiempos socraticos, por oscura que sea la
historia de la escuela de Megara, cabe negar que las
concepciones matemticas y formales de aquella es
cuela inuyeron en el ordenamiento del sistema pla
tnico, y cabe desconocer que Euclides, segun Di
genes de Laertio, habla ya enseado que el Bien es
uno pesar de sus nombres innitos, y esel Bien
cuando se llama sabidura, Dios, inteligencia suprema,
y es el Bien aunque se le aclame con cualquiera otro
nombre? Esta concepcion, de lleno pas la losofa
platnicmdotndola de nervios y de vrtebras y sien
do al mismo tiempo su corona.
Por lo dicho se alcanza que no fu la doctrina pla
tnica sbita y extraordinaria aparieion que rompiera
los hilos y la trama de la historia, sino que por el con
trario, recoge todos los frutos de las edades pasadas,
los purga del exclusivismo histrico propio del mo
mento en que aparecen, y los razona y los funda,
colocandolos como rganos vivos en la concepcion gi
gantesca que haban trazado.
No poda ser de otra suerte. La historia de la razon
es esencialmente racional, y slo aparecen en ella es
tos procedimientos.
En cuanto a los orgenes orientales del platonismo,
conviene advertir que naci esta pretension principal
mente en los dins alejandrinos, tomando por dato las
tradiciones referentes los viajes Egipto y al Asia
Menor, no slo de Platon, sino de los jefes de todas
las escuelas griegas. Segun estas tradiciones, Thales
de Mileto, lo mismo que Pitgoras, de igual suerte
que Herclito y de la misma manera que Xenofancs,
viajaron por el Asia Menor y por el Egipto, y recibie
ron tesoros de ciencia de los magos y de los sacerdo
tes. Despues del Renacimiento de los estudios orien
tales, los indianistas tienden asimismo enlazar las
enseanzas de la escuela Nyaya de las escuelas
Sankya con la losofa griega. Pero las tradiciones
respecto a los viajes de los lsofos antiguos, no han
adquirido an en las tareas de la verdadera erudicion
caracteres de certeza, y contrayndolos a Platon, por
ms que los partidarios del orientalismo sostengan la
verdad de su viaje Egipto y un la de su viaje Per
sia, como escribe Burnouf; y por ms que se hable de
las sociedades secretas de carcter y origen oriental,
que eran muy comunes en Grecia en los das de Pla
ton, todo ello carece de las condiciones necesarias
para que la critica imparcial y severa pueda consignar
siquiera como verosmiles tales hechos.
Claro es que hay una inuencia oriental en la edad
 N. 57 F. DE r. CANALEJAS.-LA PIIJOSOFA PLATNICA.
griega, pero es la inuencia de las primitivas emigra
ciones Grecia y a las islas que, colocadas entre el
Asia Menor, Egipto y Grecia, servan como de esta
ciones para el progreso y la comunicacion, y es la in
uencia que en todo el trayecto de la historia se con
tina y que se dibuja con mayor rmeza en los
tiempos alejandrinos. Pero hay gran distancia de estas
inuencias generales histricas de una civilizacion
otra, al hecho de trasplantar una teora, un sistema,
una escuela, como aqu se pretende.
Qu hay en las concepciones zorozistrioas o en las
doctrinas egipcias, que pueda sealarse como modelo
de la teora de las ideas, del concepto de la ciencia,
de la enseanza sobre la reminiscencia, sobre el
Bien, que son las verdades principales del platonismo?
A pesar de la opinion de Burnouf y de los patronos
del orientalismo en Grecia, no hay entre unas y otras
doctrinas ms analoga que las que imprime la iden
tidad de la razon humana en toda especulacion lo
sca.
Si cabe, an son mas ligeros los fundamentos de
los plagios de la Biblla atribuidos Platon, por ms
que haya sido muy comun y general esta opinion.
se sostena que Platon habla encontrado en la Bi
blia, la Trinidad, las ideas, el Verbo; se sostena que
slo eran feliclsimas esplanaciones de conceptos bl
blicos las teoras platnicos, y todo para explicar la
razon de la superioridad de la doctrina platnica, en
paralelo con las demas doctrinas de su siglo. Para
que Platon hubiere tomado de la Biblia la doctrina de
la Trinidad,era condiclon necesaria que existiera la Tr
nidad en la Biblia. Los ms agudos intrpretes de la
teologa moderna, apenas la vislumbran, y era nece
sario adems que la doctrina de la Trinidad estuviera
explcitamente en los Dilogos Platnicos, y confieso
que yo no la descubro porque no es lcito confundirla
con combinaciones ternarias, quiz pedaggicas, que
para consignar relaciones, establece Platon. Las Tria
das y toda la profunda enseanza que con ellas se re
lacionan, pertenecen Plotino y Proclo.
En cuanto las ideas, hay que confesar con el sabio
telogo Freppel, que no estn en la Biblia. Lo nico
bblico que se ha dicho con razon existe en Platon, es
la definicion de Dios por el ser; pero Platon no necesi
taba buscarla en la Biblia: se encontraba formulada
de un modo claro y preciso en Parmndea y en todos
los eleticos.
Por estas razones, los ms distinguidos telogos han
abandonado la antigua tesis de los plagios platnicos de
la Biblia, mucho ms cuanto que los estudios histri
cos no han podido averiguar an que ntes de los
tiempos de Alejandro existiera contacto y comunica
cion entre griegos yjudlos, y un mucho despues, en
los dias del imperio romano, cuando escritores griegos
hablan de la rcligion judica, de sus usos y de sus
leyes, convencen por la misma lectura de sus escri
427
tos que no eran conocidos los libros santos del pueblo
hebreo.
Platon es griego; griegos son los elementos cons
titutivos de su doctrina; con la historia anterior de las
escuelas jnicas, eleticas y pitagricas, se enlaza su
escuela, as como desciende directa inmediatamente
del espritu de Scrates. Es elms griego de todos los
lsofos de la Grecia. En ninguno se encarn la feliz
y original genialidad de aquella raza y aquel pueblo
como en Platon, y nadie como Platon ha expuesto
bajo sus aspectos ms puros y ms nobles la tenden
cia sinttica y comprensiva del genio helnico.
Lo que merece asimismo muy particular cuidado, es
la historia del platonismo en sus trances y vicisitudes
posteriores. Lo que ejercitara an por mucho tiempo
la discrecion y la perspicacia de la critica, es el c
mulo de lecciones y de doctrinas que se han atribuido
a Platon, con el n de que su nombre sirviera de
gida y de escudo otras teoras y escuelas de epo
cas posteriores.
No hay que interpretar Platon por ninguno de sus
discpulos, aunque estos discpulos sean Plotmo
Proclo, San Justino Tertuliano, San Clemente de
Alejandrla o San Gregorio Nacianceno: hay que estu
diario en los dilogos autnticos, en relacion con la
losoa de su tiempo y con las escuelas anteriores,
sin otra mira. sin otro criterio, sin ms propsito que
el de la verdad de la historia de la losofa.
Quo conocido el platonismo se ilumina la historia de
la filosofa en los siglos posteriores y se salvan las
perplegidades que origina el estudio de Aristteles,
y se razona el movimiento de los esticos, y se com
prende el designio de los escpticos, y entra rauda
los la luz en los misterios de Plotino y de Proclo, es un
hecho que todos los historiadores de la losofa han
reconocido; pero que en mi juicio no se limita a la
historia antigua, sino que se cumplen de igual manera
en los siglos medios y en el siglo del Renacimiento.
El fecundo y admirable perodo que llenan los Santos
Padres de la Iglesia Griega y Latina, en su expresion
filosfica, es debida Platon. Rasgos platnicos vivi
cana la Edad Media; sustancia platnica alimenta el
genio de Descartes, de Malcbranche y de Leibnitz, y
hasta llegar la critica de Kant, con toda seguridad
puede armarse que es la doctrina platnica el faro
del pensamiento humano, y que se explican las luces
y las sombras del espritu por la posicion que ocupa en
su movimiento de rotacion, respecto a ese esplndido
sol de la edad antigua.
FRANCISCO ns PAULA CANALEJAS,
de lo Academia Esploll.
.~
128 REVISTA suaorm.28 m: MARZO os 4875.
~
ORGENES DE LA ASTRNOMA.
I.
As como todas las cosas necesarias para satis
facer el instintivo anhelo del hombre por su bien
estar material, han sufrido vicisitudes y veces
eclipses, al comps del ujo y del reujo de la ci
vilizacin, as tambien la verdad cientca, ya
descubierta, se ha oscurecido ms de una vez,
dejando apenas un tnue resplandor para guiar los
esfuerzos de los que se propusieran devolverle su
brillo. La astronoma no ha podido eximirse en
su desarrollo a esta ley comun de las cosas huma
nas: y por lo mismo, su importancia vara en
cada nacion y en cada poca. Preciso es, _pues,
para proceder con mtodo, ya que no me sea
dado condensar en breves pginas una historia
completa del origen y progresos de esta ciencia,
indicar a lo mnos las necesidades que ha satis
fecho y los grados de adelanto que ha alcanzado
en cada uno de los grandes perodos que compo
nen la vida de la humanidad.
La ciencia que tiene por objeto el estudio de
los astros hubo de nacer con el hombre. Este
necesita imperiosamente, para guiar y ordenar las
mltiples ocupaciones de su vida, por salvaje
que sta sea, un reloj que le marque el dia di
vidido en partes; y el hombre primitivo debi
encontrar prontamente en el cielo 10 que siem
pre se hallar, un cronmetro tanto ms exacto,
cuanto mejor se estudiare. Escasas imperfectas
debieron ser las primeras observaciones, que ne
cesariamente fueron multiplicandose y acumu
landose con el transcurso del tiempo, cuando
el primer pueblo que sali del estado salvaje en
tr con vacilante paso en la ancha interminable
va del progreso y la civilizacion. Basta conocer
los hbitos y los instintos de los pueblos sumidos
hoy en la ignorancia y atraso de aquellos quie
nes me reero, para deducir, por lo que stos son,
lo que los otros debieron ser. Los pueblos pasto
res de hoy, tales como los kalmucos, no saben
ms de astronoma que lo suciente para hallar
en el clelo un reloj y un gua a travs de los de
siertos. Lo mismo hubo de suceder a los antiguos
pueblos que adoptaron el cultivo de la ganadera
como primer medio de salir del salvajismo, por
que la necesidad debi ser la misma entnces que
ahora. Otro tanto digo de los pueblos pescadores;
vistos los groenlandeses y los polinesios actuales,
puede deducirse qu astronoma saban los prime
ros pescadores que hubo en el mundo. Notarios
son los caprichos del proceleso mar; y por ms
cuidado que pusieran en no perder de vista las
costas, muchas veces debieron hallarse, sobre
N. 57
todo de noche, perdidos en el oscuro pilago, y
forzosamente necesitaron observar algunas conste
laciones y estrellas y distinguirlas de las demas
y hacerse cargo de que se movan, para que pudie
ran servirles de gua segura.
Las necesidades de los pueblos agricultores ya
son ms extensas; desde luego no pueden prescin
dir de poseer un calendario; y por imperfecto que
sea ste, cunto trabajo arguye su creacion! Sin
un heraldo de las estaciones cual habra sido
la norma para los trabajos agrcolas? Cmo adi
vinar el tiempo oportuno para cada clase de siem
bra! Cmo prever el tiempo de frio y de calor, de
sequa y de lluvia, de calma y de vendavales?
Cmo prevenirse y apercibirse para las inunda
ciones feoundantes y peridicas de los rios que
corren por la zona trrida, tales como el Indus,
Ganges, Brahamaputra, Nilo, Niger, Zambes,
Amazonas, Orinoco y tantos otros mnos cauda
losos? Mas, para la formacion de un calendario re
gularmente ordenado, no bastaban ya las obser
vaciones dispersas de todos; necesario era coordi
narlas, comprobarlas, arehivarlas y darles ms
precision de la que hasta entnces haban alcan
zado, lo cual era ya tarea del hombre dedicado
casi continuamente ello, del astrnomo propia
mente dicho. Cules debieron ser las observacio
nes fundamentales del primero, aunque todava
informe rudimento de calendario? Se observ, en
primer lugar, que los varios aspectos de la luna
se reproducen peridicamente, y el intervalo entre
uno cualquiera y su exacta reproduccin, di el
tiempo dividido en meses. Agrupados luego los
dias en cuatro divisiones, correspondientes las
cuatro fases de la luna, qued ya establecida la
semana, cuyos dias consagraron mucho despues
los egipcios a cada uno de los siete astros erran
tes perceptibles . la simple vista; el primero al
Sol, el segundo a la Luna, y cada uno de los cinco
restantes a los sendos planetas Marte, Mercurio,
Jpiter, Venus, y Saturno. Observse tambien
que ni el orto ni el ocaso del sol se vericaban
siempre por el mismo punto del horizonte, y de
terminando el tiempo trascurrido entre dos ortos
y sus correspondientes ocasos, vericados por
idnticos puntos, se tuvo el tiempo dividido
en aos. Cunto duraron as las cosas? Cien
tos de aos, miles acaso. quin sabe? Porque
todo el resplandor del mundo astronmica no
basta. para disipar las tinieblas en que se halla
envuelta la historia de las edades primitivas.
Tarde temprano debi reconocerse la necesi
dad de corregir y perfeccionar tan tosco almana
que, y fue preciso recurrir al auxilio de algun
instrumento astronmica. No consiente el des
lumbrador brillo del sol que se fije en l la mirada
N. 57 J. RIOUELME.-ORGENES DE LA ASTRONOHA. 429
para seguir su curso, como se sigue la marcha de primitiva quiso legar las generaciones veni
la luna y la de las estrellas fijas la de los plane deras; y aunque clasicados por eminentes ar
tas, mas no por esto se di por vencido el huma quelogos como monumentos celtas drudicos,
no ingenio; que si era impotente la vista para no admite duda hoy que son testimonio de la
jarse largo tiempo en el ardoroso astro y para astronoma prehistrico. Esta probado que al
seguir su carrera mirando su luz, poda ver su gunos de ello fueron objeto de profunda venera
sombra , mejor dicho, la de un objeto iluminado cion religiosa, como que contienen altares con
por l. Un tronco liso, delgado y despojado de sus sistentes en una piedra horizontal sostenida por
ramas, el astil de una palmera, un trozo de otras dos ms, todas sin labrar, donde los
caa, fijo en terreno llano y desbrozado, fu sin sacerdotes sacricaban las vctimas humanas y
duda alguna el primer gnomon vertical, el primer donde con su dolabra dolora les abran el
antecesor del colosal telescopio, del micrmetro, pecho para consultar sus entraas, an palpitan
de los limbos de enorme dimetro, del poderos tes. Pero, ms de que existen muchos de estos
simo anteojo con que se mide hoy la paralaje de grupos de gnomones, donde nunca hubo celtas,
algunas estrellas y se descomponen las nebulo y donde no se ha encontrado altar, por qu ha
sas. Pero los tallos vegetales que me he referi ban de venerarse tales pedruscos ms que otros
do, son harto dbiles para resistir inmviles la cualesquiera, si no fuese porque la tradicon de
presion del viento, faltndoles adems la secular ca que sirvieron para leer y revelar lo que pasa
duracion necesaria para comparar las observacio ba en el cielo? Aqu la astronoma, dando una
nes de un ao con las practicadas en otros mu prueba de-su importancia como medio de investi
chos aos posteriores; preciso fue buscar una gacon histrica, falla con perfecta conciencia,
masa inmvil y duradera por muchos siglos, declarando que aquellos monumentos fueron el
algun peasco de forma prolongada y tan grande medio necesario de hacer las observaciones astro
como fuera posible, trasportarlo y colocarlo en nmicas, cuyo resultado es anterior a toda nocion
sitio conveniente, para que tuviera las condicio histrica de los hombres de ignota raza ignota ,
nes requeridas de estabilidad, duracion y jeza. lengua que las hicieron.
Preciso fue tambien multiplicar y agrupar aque
II.
llos toscos gnomones primitivos, para que, au
mentado en la misma proporcin el nmero de Llegaron a gran altura los conocimientos as
observadores que por su inmediacion pudieran tronmicos en las edades prehistricas? Dentro de
comunicarse con facilidad, disminuyeran las pro la oscuridad en que forzosamente han de agitarse
babilidades de error, corrigindose mutuamente los problemas de la historia relativos una poca
las observaciones, ni ms ni mnos que como ha ' envuelta en la sombra de un pasado, cuyos ves
sido menester hacerlo hoy, multiplicando los tigios va descubriendo con mucha lentitud la
observatorios y comunicandose los astrnomos ciencia moderna, sera muy aventurado enunciar
por medio del correo y del telgrafo. Imprescindi como verdades comprobadas las que slo son me
ble fu tambien, as entonces como ahora, compi ras hiptesis, ms mnos verosmiles, pero
lar archivar las observaciones y representar por aun as, me inclino creer con el sapientisimo as
medio de signos convencionales de cualquier es trnomo Bailly, rcfutado sin embargo por muy
pecie los varios aspectos y posiciones de los respetables contradictores, que las observaciones
astros en determinadas fechas. Y reconocido anteriores al diluvio deban ya formar un cuerpo
esto, parecer temeraria suposicion la de que de doctrina, relativamente muy perfeccionado,
alguna inuencia pudieron ejercer aquellos traba teniendo en cuenta que los chinos, los indios, los
jos en el origen de la escritura y de la cronologa? escitas tartaros, los persas, los caldeos y los
No es evidente la importancia de la astronoma egipcios se atribuyen todos la invencion de la
como impulsora desde su nacimiento de las cien astronoma en una fecha mas mnos fabulosa
cias y de las artes ms necesarias al progreso de mente remota, que la diligente comprobacion del
la humanidad? Los que trasportaron los prime ilustre autor citado reduce para todos ellos a unos
ros gnomones monolticos no ensearon tambien 3.000 aos antes de J. C., con cortas diferencias;
a acarrear los enormes bloques de las murallas pudiendo inferirse, adems, del mismo adelanto
prehistricas que como en nuestra Tarragona se astronmico que revelan sus cronologas y de la
ven en otras varias partes? posesion en que se hallaban de un calendario re
A travs delos siglos y marcando inmviles gular, que aquella fecha, con todo y ser tan re
siempre la rotacon de la tierra, algunos de los mota, fu ms bien la del renacimiento que la del
grupos de gnomones que me refera, subsisten nacimiento de la astronoma; pero pesar de todo
an, como pginas indestructibles que la ciencia se me gura que el sabio astrnomo a quien me
430 REVISTA nunorsa.28 m: MARZO m: 1875.
reero avanza demasiado al suponer que toda la
ciencia posedo por estos pueblos no haba llega
do al nivel de la que alcanz alguna de las razas
extingudas por el diluvio, y cuyo correcto alma
naque, fruto de observaciones llegadas . un alto
grado de perfeccin, supone que fue salvado por
No de la. universal catstrofe, que unnimemente
ntestiguan las historias de aquellos pueblos.
Debo aadir, sin embargo, con toda imparciali
dad, que la. tradicin del diluvio, tan sumamente
vaga y confusa como la conservaban los griegos,
pueblo mucho ms moderno, abona la opinion de
Bailly, puesto que suponan . los pobladores dela
Atlntida, sumergida. en el mar, como gozando
de una gran ciencia y civilizacin y se daban por
descendientes del astrnomo Atlante.
Mucho me apartara del objeto capital de este
estudio, entrando en una prolija disertacin his
trica para depurar dndese hallan la, verdad y
el error entre tantas opiniones discrepantes, por
ms que todas ellas autorizadas; as que meli
mitar sealar, como nica gua. segura en este tario hcis la constelacin de Hrcules), argu
cos de tradiciones en que las fbulas y la verdad
se confunden, produciendo con frecuencia las ms
chocnntes contradicciones, la misma. ciencia que
asiduamente cultivada esparcir cada. din. ms
clara luz sobre las tinieblas del mundo prehist
rico. Registran los anales de la China, que 2.500
aos ntes de J. 0., ei-nco planetas reunidos en
una sola constelacin aparecieron el mismo dia
del novilunio; y los clculos del clebre astr
nomo aleman Kirch comprueban que esto debi
suceder 2.449 aos ntes de J. C. He aqu un dato
seguro para conocerla exactitud del ao chino en
esta remota poca y los conocimientos astron
micos que arguye, por consiguiente, tan notable
precisin; con todo lo cual se tiene ya un punto
de partida para. recticar y comprobar la crono
login del celeste imperio. El ciclo de 60 aos, por
el cual contaban los chinos desde el tiempo de
Hoangti, no mnos que la consignacion delos
eclipses, coincidiendo con hechos acaecidos si
multneamente, demuestran que Fo-hi, su pri
mer emperador, inventor de la. astronoma, se
gun ellos, debi reinar 2.952 aos ntes de J. G.,
como se deduce del Arte de comprobar las fechas
por medio de la astronoma, compuesto por los dos
sabios benedictinos Clmencet y Durand. Aparece
asimismo en los anales de donde tomo estos da
tos, que Yu-chi, ministro del emperador Hong-ti,
descubri la estrella polar y compuso cierta m
quina en forma de esfera, para observar los astros,
2.697 aos ntes de J. C.
No menor importancia hubo de alcanzar nues
tra ciencia en la India desde las ms remotas cda.
des, como puede inferirse por la. multitud de gno
N . 57
mones perfeccionados, en forma de obeliscos y
otras varias, que an subsisten ms menos res
petados por el tiempo destructor; pero se ha exa
gerado demasiado esta. importancia, . mi ver,
pues que los errores de gran bulto esparcidos en
sus verlas libros sagrados, prueban que real
mente los conocimientos astronmicos de aquel
pueblo eran inferiores los que posean los egip
cios y caideos. Snbian ya, sin embargo, y est.
consignado as desde una antigedad desconocida,
pero remotsima, que la tierra era. esfrica; y un
cuando la. consideraban inmvil, comprendian
que no era posible que tuviese apoyo en ninguna.
parte; porque decan, con muy buen criterio, que
suponiendo la existencia de un sosten, haba que
suponer otro para ste, y as sucesivamente. Los
budhistas, por su parte, opinnbnn, y opinan to
dava, que nuestro globo cae continuamente; lo
cual, dada la falte. de medios para. descubrir ln
verdad, era casi adivinarla (observado como est
hoy el movimiento de todo nuestro sistema plana
yendo al propio tiempo una nocion muy clara de
lo innito del espacio. Con mucha probabilidad
estos conocimientos, ms bien que adquiridos por
los indios, deban ser fruto de las observaciones
de los primitivos arias nobles, tronco dela fami
lia indo-prsica, dela de los modas y de la bac
triana, avalorando esta opinion la. circunstancia
de ser la lengua aria el ansia-ita el idioma de
los pedos libros santos; y no se concibe de otro
modo que, con ser sus paginas registro de resul
tados que revelan gran copio. de ciencia y muchos
siglos de observacin perseverante, contengan
juntamente groseros errores que arguyen la ms
completa ignorancia; corroborndose la idea que
dejo emitida por la circunstancia de que los gti
cos, escandinavos normandos, y tambien los
germanos, oriundos dc la familia indo-prsico
caucsica, bien que sumidos en la ms completa
barbarie, no slo tenan y conservaban un alma
naque sobre cuya formncion carecan de toda no
ticia, si que tambien la tradicion del cielo de diez
y nueve aos del famoso saros de los caldeos.
Bien se comprende la importancia. del dato as
tronmico en que me ocupo, cual medio indirecto
para. resolver en la historia de las antiguas emi
graciones varios puntos, que sin este auxilio pro
bablemente habran permanecido en perpetua
duda. Si, por ejemplo, los iberos, los galos y los
bretones, oriundos de la familia cltico-cnucsica,
no tenan la tradicin de este ciclo , si carecan de
almannque y contaban el tiempo por lunas
meses, como as parece fuera de duda, corrobo
rudos quedan por tal indicio los datos que para
separar estas dos ramas dela humana familia su
r 57 J. Rl0UEl..\lE.-ORGENES m: LA ASTRONOMA.
ministran le historia, ln etnologn y la lologa
comparada.
A la reza semitica tronco caucsico-arameo
pertenece la inmarcesible gloria de haber perse
verado sin solucin de continuidad en el impor
tantsimo estudio de la astronoma hasta elevarlo
al rango que hoy ocupa entre las ciencias ms
adelantadas. Cultivronlo con afan los asirios
ninivitas, los babilonios y ms especialmente los
caldeos: y cuando, desaparecidos estos pueblos y
pasada la civilizacin la familia aqueo-pelsgi
cu, estuvo punto de perecer por la IIVlISOD de
los brbaros, vinieron los rabes de igual origen
arameo, no slo salvar la ciencia astronmica,
enriquecida. por griegos y alejandrinos, sino que,
adems, perfeccionnrla y esparcirla, desde Bag
dad, Crdoba. y Sevilla por el mundo todo, siendo
aquellas escuelas y sus maestros los iniciadores
del asombroso vuelo que ha tomado la. ciencia
en los tiempos modernos. Slo cuando las formi
dublcs hordas de los amarillos mongoles, que tan
tas veces han hecho estremecer al mundo con
el arrollador galope de sus corceles, mezclaron
su sangre brbara con la de los blancos y pen
sndores arameos , perdieron stos le. aptitud
para las ciencias y se sumieron en el letrgico
sueo que los ha borrado del mapa. de la civili
zacin.
Los sirios y fenicios, pueblos oriundos de la.
misma reza semitica, no rayaron en astronoma
. tanta altura como los caldeos; pero, fuer de
navegantes, no pudieron dejar de comprender su
gran importancia. Prubalo cumplidamente el
Kltamamn que adornbnn, y que no era ms que
un elegante y artstico gnomon vertical; repre
sentaba . Khama, calor, y en s intido gurado
Hrcules, que signica fuerza, aludiendo . la del
sol, y tenia la. forma. de una columna coronada
de un penscho de llamas, terminado en aguda
punta y primorosamente tallado en mrmol.
Aunque tambien arameos, los hijos del pueblo
escogido, los hebreos desatendieron completa.
mente el cultivo de le. nobilisima y fecunda cien
cin de los astros, de que pudieron prescindir,
dada la rusticidad en que vivieron, como pueblos
dedicados le agricultura y al pastoreo, para cu
yas necesidades bastbnles con el almanaque que
tomaron de los egipcios; pero hasta. tal punto
despreciaron las buenas nociones astronmicas
que posean stos, que confundian lastimosamen
te los ciclos y en su lengua una sola palabra, la
voz yema (l) serva para. indicar los aos lunares,
los meses, los dias, los aos equinoccialss de seis
(l) De esta palabra Yum o deriva jay-nada, jorn, join-ntc, jour.
plomo. En nldoo y en rabe yum, en sirlco yomo.
l 34
meses, los aos astronmicos verdaderos y los
periodos de cualquier nmero de aos. La pala.
bra yum, tomada generalmente en la acepcin de
dia, tenia tambien la acepcin lata de nuestra.
palabra ciclo.
Aqu se me habr. de permitir una brevsima.
digresion de una importancia inmensa, tras
cendentalsima, de interes primordial y que de
paso y por consiguiente, pone de relieve, ms
que ninguna otra, la importancia de nuestra cien
cia. La palabra ciclo, revolucion vuelta, aplica
da . la astronoma, signica perodo despues del
cual un astro vuelve la misma. posicin que te
nin con respecto . otro . otros. En la escritura.
geroglca de los egipcios se representaba por un
crculo que signicaba le. eternidad; este, combi
nado con otras guras, signicaba Dios y tam
bien tal cual ciclo, desde el dia hasta el tiempo
innito. De este geroglco se deriva nuestra pa
labra ao. del latn emma, anillo, circulo, y de la
antigua voz ciclo, nuestra palabra siglo, as como
circo y- cireulo. Los egipcios, buenos astrnomos,
saban bien especicar los ciclos de que trataban;
los hebreos, no; y se ha necesitado toda la cien
cia moderna y todo la, sabidura y el genio del
ilustre cardenal Wiseman, de Marcel de Serres y
de otros muchos sabios para interpretar la orono
logia de la Biblia, literalmente exacta. si se toma
la palabra hebrea en su acepcin verdadera, y os
cura si no se deslinde blen su varia signica
cion. Hallada esta, ls. conformidad de le ciencia
revelada. directamente y ls revelada indirecta
mente . los genios investigadores, estn perfec
tamente de acuerdo, como era necesario que suce
diese.
La. creencia en que esteban los hebreos de que
les bastaba con la verdad revelada, sin cdltivar
en modo alguno las ciencias que se ls. deban ha.
cer ms inteligible y que les hubieran evitado
caer enla duda. y en errores groseros de torcida
interpretacin, contribuy poderosamente que
se aportaron del camino del bien: y la gram ca.
tstrofe que borr del catlogo delas naciones
aquel pueblo ingrata, diseminsndo sus restos por
toda la supercie de la tierra, vino it demostrar
que lu justicia de Dios es doblemente severa para
los que, amaestrados en la verdad y en la virtud,
preeren dormirse en el marasmo del voluntario
embrutecimiento, no cultivando su razon y mar
chando por el camino del vicio y del error.
III.
Los antiguos persas, antecesores de los caldeos
en el culti_vo de nuestra ciencia, dejaron escrito
en sus libros que hubo con anterioridad sus
tiempos cuatro estrellas cuya. situacin sealaba
432 REVISTA EUaoraAu-QS DE MARZO DE 1875.
los cuatro puntos cardinales; y los clculos as
tronmicos demuestran efectivamente que, 8.209
aos antes de J. 0., las estrellas llamadas ojo del
oro y corazon del escorpion coincidan con los
dos puntos equinocciales, en tanto que las dos
llamadas corazon del lean y pscis austral estaban
muy prximas a los dos solsticios. Una determi
nacion tan exacta de estos cuatro puntos, arguye
un notable adelanto de la astronoma, anterior a
aquella remota fecha.
Las vastas llanuras de la Mesopotamia, las fe
races cuencas del Tigris y del Eufrates, con su
benigno clima y la limpdez de su cielo, eran emi
nentemente apropiadas, por la falta de obstculos
que impidieran espaciar la vista por sus exten
sos horizontes, para proceder en el estudio de los
movimientos celestes con mtodo y perseveran
cia. Los antiguos babilonios y caldeos, que ha
bitaban aquellas regiones privilegiadas, "conce
dieron tal predileccion a esta ciencia, para ellos
de carcter sagrado, que, entre todas sus sober
bias y titnicas construcciones, dcscollaba, impo
nente y majestuoso, 1m observatorio astronmico,
probablemente uno de los primeros y sin dispu
ta el mas grandioso y colosal que se haya cons
truido jams. Era este monumento el templo
erigido a Belus, . quien ellos atribuan la inven
cion de la astronoma, esto es, todas las verdades
astronmicas cuyo conocimiento heredaron, no
se sabe de quin, pero que no pudo nunca ser fru
to del genio y del trabajo de un solo hombre, sino
deldmillones de ellos acumulando sus observa
ciones por espacio de muchsimos siglos. Aquel
templo, donde habitaban los sacerdotes dedicados
estudiar la marcha de los astros, permaneca
intacto an en tiempo de Herodoto, que lo visit
450 aos antes de J. C. y nos ha legado una inte
resante dcscripcion de su forma y dimensiones.
Construido todo l de ladrillos, tena dos estadios
que, calculados a 210 metros, representan la enor
misima elevacion de 420; la planta era cuadran
gular y de su centro se destacaban 8 torres
sobrepuestas, de las cuales tenia la inferior un
estadio de base y otro de altura; rodebalas una
escalera exterior que giraba en espiral y ter
minaba en el techo del ltimo piso de la torre
superior. En ste se hallaba el santuario del
dios, representado por una estatua de oro que
fu ms tarde rico botn al caer en manos de
Xrxes el imperio de Babilonia. Ciento treinta
aos despues, en tiempo de Alejandro el Grande,
la torre que sirvi de observatorio haba caido
arruinada. El conquistador macedonio quiso
reedicarla; pero renunci ello, porque, segun
reere Diodoro, la empresa era tan colosal, que
slo en el desescombro se ocuparon diez mil
N. 57
hombres durante dos meses. An pueden con
templarse hoy entre las imponentes ruinas de
Mudjelibah, cerca de Hilleh, a orillas del Eufra
tes, los restos de tan maravilloso edicio. El
polvo que esparce lo ljos el viento disminuye
lentamente su masa disgregada por el agua y el
sol, y sirve de sudario al orgullo de aquel pueblo
que todo lo os en su soberbia y que ha desapa
recido para siempre, arrastrado por el torbellino
de los siglos.
Los caldeos no ignoraban la causa de los eclip
ses. Saban que 1a sombra de la luna puede ocul
tarnos en todo en parte al sol y la de la tierra a
la luna. Averiguar si el fenmeno tena peridica
reproduccion, y si por ello caba predecirlo con
plena seguridad, era para el cuerpo sacerdotal un
problema cuya incgnita encerraba el secreto de
su predominio sobre aquel pueblo ignorante y su
persticioso. Mas, para resolver el problema, era
preciso haber adquirido previamente un cono
cimiento exacto de la condicion fundamental del
todo eclipse, cual es que la latitud de la luna su
distancia a la eclptica, no sea mayor (en grados
de circulo) que el semidimetro del sol, combina
cion que no se verica sino en la proximidad de
los nodos, en estos mismos puntos de la rbita
lunar, es decir, all donde esta rbita corta a la
eclptica, y puesto que los eclipses no se veri
can todos los meses, claro es que la latitud de la
luna cambia de un mes a otro. Era, pues, necesa
rio saber, despues de cuantas revoluciones si
ndicas, sea, despues de cuntas veces veinte
y nueve y medio dias, la latitud dela luna vuelve
ser eclptca susceptible de darlugar al eclip
se. Pero a esta misma latitud se halla tambien
ligada la distancia del sol al nodo lunar y, por
lo tanto, ser preciso igualmente que aquel haya
vuelto a la misma posicion con respecto a los
nodos. El tiempo que tarda el luminoso astro en
vericar esto ha de ser un cierto nmero de
veces 34662 dias, revolucion menor que la equi
nocial . causa del retroceso de los nodos lunares.
Siendo ste tan considerable (mas de 19'), pu
dieron notarlo y observarlo los caldeos, aun ca
reciendo de instrumentos de precision. Era pre
ciso, pues, para que resolvieron el problema, que,
llegadas las obervaciones a este punto y determi
dos estos dos nmeros 29'53 y 34662, hallaran
su menor mltiplo comun, esto es, 6585, que
dividido por 36524 duracion del ao, da por co
ciente 18 aos y 8 meses. A este periodo ciclo,
que es el famoso raros de los caldeos (de Zahara,
luna), era debido que pudieran predecir los eclip
ses, puesto que todos infaliblemente se reprodu
cen por modo idntico de un ciclo otro; y ob
servados y registrados los de uno, estn predi
N. 57 J. RIQUELME.-ORGENES m: LA asraonomia.
chos todos los demas. El seras, con todo, no esta
ba determinado con la exactitud que lo est hoy,
pues que les faltaba el conocimiento de los otros
movimientos que complican este problema y, por
consiguiente, no podan predecirlo con aproxima
cion de segundos, como se hace hoy, ni mucho
mnos; pero bastbales los moradores del san
tuario, para conservar su prestigio sobre la masa
popular, predecir ei dia del fenmeno, y aun por
el retroceso adelanto de cualquiera, podan
predecir con aproximacion de mnos de una hora
el siguiente, si bien no con tanta todos los de
seras y mnos an los de los ciclos posteriores.
No creo necesario insistir sobre los extensos co
nocimientos astronmicos que esta determinacion
arguye; pero s debo recordar que, puesto que los
escandinavos conocan este ciclo, no es a los
sacerdotes caldeos quienes se debe su descu
brimiento, por ms que se les deba el haberlo
vuelto hallar, el no haberlo dejado de com
prender en toda su cientca extension, sin con
vertirlo por ignorancia en la vaga tradicion de
un nmero intil y vaco de signicacion. el posteriormente observado de 365 dias y seis
Mucho ms todava que los caldeos avanzaron
los egipcios en la ciencia de que tratamos, desde
una antigedad en cuyas profundidades no pe
netra la historia. Completamente desconocida es
tambien la poca remotisima en que fueron sus
tituidos los toscos gnomones primitivos por los
obeliscos monolticos de gigantescas proporcio
nes, cuya rmsima base les daba completa
inmovilidad, la vez que garantizaba su resis
tencia, y cuyo alado remate proyectaba limpia
sombra, que recorriendo una extensa curva, pro
ducto de su enorme altura, reduca en gran ma
nera los errores de observacion y permita com
parar los resultados durante un dilatadsimo
perodo. Sus maravillosas pirmides, de antiqu
sima fecha, estn perfectamente bien orientadas;
en trminos de ofrecer, aunque sin decoracon
artstica de ningun gnero, un alarde ostentoso
de precision matemtica, de lujo cientco, digno
de respeto y admiracion por parte de los venideros
y adecuado al carcter grandiosamente severo de
tan originales monumentos. La sombra de aque
llas masas colosales, avanzando lentamente y
marcando las horas al recorrer la supercie del
desierto, parece imagen del eterno reloj del tiem
po, cuya segur inexorable ha extendido la sombra
del no ser sobre generaciones tan numerosas
como las arenas de aquel vastsimo territorio.
Los egipcios haban clasicado las estrellas di
vidindolas en grupos constelaciones, cada una
de las cuales tenia un nombre y un geroglico
signo que la representaba; casi todos estos nom
bres, por mejor decir, su traduccion, se han
433
conservado, transmitidos por los griegos; y son los
que usamos hoy, as como los geroglicos que
representaban las constelaciones zodiaeales son
los mismos con que las representamos todava.
El zodiaco de Denderah, cuya fecha fu tan con
trovertida y di lugar tantas conjeturas, alguna
de las cuales remontaba su origen quince mil
aos de antigedad, est perfectamente interpre
tado en el dia, que se descifran con toda certeza
sus geroglcos, resultando que pertenece la
poca de unos 800 aos antes de J. C. El Zodiaco
de Esn, muchsimo ms antiguo, se remonta a
una fecha de 3.000 aos antes de la misma era (lo
cal apoya la opinion antes citada de Bailly). Es
tos dos zodiacos pruebanque los egipcios conocan
la precesion de los equinoccios, sea el ciclo de
cerca de 26.000 aos, durante el cual los dos pun
tos de interseccion del ecuador con la eclptica
recorren los 360 de sta ( razon de 50'23 al ao).
Los egipcios tenan tambien dos aos distintos:
el primitivo y religioso de 365 dias, en el cual co
locaban sus estas en honor de las divinidades, y
horas, . que llamaban ao rural. Suponiendo que
estos dos aos empiecen un tiempo, se tendr
que cada cuatro aos el uno empezar un dia n
tes que el otro, y al cabo de 4x365==l46l revo
luciones, volvern a empezar juntos; este periodo
de 1461 aos es el ciclo Sthico canicular, el
ao de Thot; y parece ser que haba empezado
2782 aos utes de J. C. y tena por smbolo el
Fnix. Haban de jurar sus Faraones al gbir al
trono, no intercalar aos bisiestos, porque que
ran que todas sus estas recorrieran todos sus
dias sucecivamente, y de este modo los santica
ban todos. La antigedad con que conocan el ao
verdadero con gran exactitud se deduce del cono
cimiento que, desde tiempo remoto, tenan del ci
clo de 600 aos, en que 8021 revoluciones lunares
de 27321582 dias, forman exactamente 600 aos
solares de 36524415 dias, volviendo estos dos as
tros, por consiguiente, sus mismas posiciones
relativas. Los ignorantes hebreos consignan va
rias veces este ciclo sacado del Egipto. Este eo
noeimiento del mes y del ao, llevado hasta las
mlllonsimas de dia, es una prueba irrefutable
contra la opinion de varios autores que, sin razon
suciente, han querido disminuir la importancia
de los conocimientos que posean los egipcios.
Una determinacion tan exacta, hecha sin instru
mentos de gran precision que ni conocan ni hu
bieran podido construir, arguge necesariamente
una observacion no interrumpida durante dos de
estos ciclos, por lo mnos, hecha la simple
vista; y permtaseme que haga notar la impor
tancia de esta deduccion astronmica, como dato
434 REVlSTA EUROPEA.-28 mz mazo m: i875.
que vierte un rayo de luz sobre las tinieblas
que no alcanza la historia de la civilizacion de
los pueblos y como indicio al propio tiempo de la
permanencia de usos y costumbres durante la di
latada serie de siglos, que demuestra tan seguida.
y perseverante observacin. Pero fu tambien ne
cesario que oboervaran durante 26.000 aos la
procesin de los equinoccios? No, en verdad; pues
que hubo de bastarles una observacion de 1.000
aos mucho mnos: despues de conocido el ao
verdadero, pudieron observar con un mal gonime
tro, que si en mil aos vara el punto equinocciai
algo mnos de 14 en quinientos 7', para recor
rer los 360 necesitar. unos 26000. Bastbales,
pues, para. determinar este nmero , hallar el
cuarto trmino de una proporcion: y probable
mente no conocan este ciclo con suciente apro
ximacion, por falta de buenos gonimetros, y esto
explica que no se halle consignado con la preci
sion y claridad de los otros; pero el principio del
ao en dos constelaciones distintas, como son las
de los dos zodiacos antes citados, nrguye que evi
dentemente conocan el fenmeno: y de aqu se
deriva tambien que para observorlo es para. lo que
tuvieron necesidad de especicar escribir con
tanta claridad y minuciosidad una y otro. obser
vacion, cuidadosamente archivadas en los tem
plos y puestas de modo que estuvieran siempre
a la vista. Esto lo conrma Diodoro, cuando dice
que los egipcios conservabun, desde un nmero
increble de aos, registros en que consignaban
sus observaciones astronmicas. Si el ilustre De
lambre se hubiera. detenido entodas estas consi
deraciones, no habra emitido una. opinion contra
ria. en su clsica obra de la Historia de la astrono
ma. Sirvale de disculpa que cuando la escribi
no estaban descifrados estos zodiacos que . tanta
discusin dieron lugar. Hoefer es mnos excitan
ble; pues habiendo escrito hace poco, no deba ha.
ber hecho caso omiso de los trabajos de Fourier
y de ln luminosa discusin de Montmont, que
tan claro demuestre. lo que acabamos de mani
festar, as como tampoco de los irrebatibles datos
que el sapientsimo Francoeur consigna en su
excelente tratado de astronoma. Curiosa por de
mas es la. explicacin razonada del motivo y or
gen que tuvo en Egipto una observacin y cono
cimiento tan exacto del ao verdadero desde un
tiempo tan remoto. El orto heliaco de Sltor
Srs (hoy Sirio) que signica estrella del Nilo,
anunciaba la inundacin, que tenan el deber de
predecir los sacerdotes; y el retraso de la apa
ricion heliacn de esta estrella, superior . todas en
belleza, les oblig notar que al cabo de cuatro
aos volva prximamente su posicion; y de
aqu dedujeron su ao rural de 36825 dins. Las
N. 57
demas determinaciones que ya se han mentado,
las indic tambien el constante estudio de le. po
sicion de esta estrella con respecto al sol, it la
luna y al punto equinoccial.
Finalmente, aunque no pudieron conseguirlo
por falta de instrumentos , intentaron medir (en
grados) el dimetro del soi; y sacaron, segun re
ere Clemedes, la iio del crculo que recorre, va
lindose para. esto del espacio recorrido por la
sombra de un gnomon , en el tiempo que media
desde que aparece su primer punto hasta que la.
parte inferior del limbo solar enrasa con el hori
zonte. Segun Ciceron, haban descubierto el ver
dadero movimiento de Mercurio y Venus alrede
dor del sol, y de aqu su nombre de satlites,
(vomitar solis de los latinos), esto es, compaeros
del sol.
Mucho debe los sacerdotes egipcios la ciencia
astronmica; pero, del mismo modo que los cal
deos, quisieron explotar su monopolio como ele
mento de prestigio y dominacin. Mas fu vano el
intento; que no consiente la verdad en ser apri
sionada, siquiera sea. en dorado calabozo. La ver
dad se derrama y difunde rompiendo barreras, y
arrollando y venciendo sus opresores; hija. pre
dilecta de aquel que es fuente y origen de toda
luz. alumbra. y gua . la humanidad por el buen
camino; pero no se deja esclavizar por el que no
la quiere ms que para si, explotndola sin difun
dirla.
Y por esto, lo que deba. suceder, sucedi. La.
ciencia, emancipada, vive, y crece, y se propaga,
mientras que aquella casta sacerdotal, que aspiro
ser eterna, como lo atestigua 1o titnico de sus
monumentos, construidos para. desaar la. poten
cia demoiedora del tiempo , desapareci de la su
perflcie de la tierra; y hoy el nmada brbaro
descansa. con su camello la sombra de sus der
ruidos templos y de sus misteriosas y emblem
ticas esnges, de sus colosos medio sepultados
en el polvo del desierto. La ciencia que acumula
ron y que avaramente quisieron guardar bajo las
mil llaves de otras tantas fabulas alegricas, slo
comprensibles para. los iniciados, se escap de sus
manos para. volar por el mundo, y sus momias,
cuidadosamente disecadas y guardadas dentro de
montaas articiales, fueron pisoteadas y destro
zadas por los conquistadores, que aquel pueblo,
numeroso y obediente, pero embrutecido y ab
yecto, no poda tener brio para rechazar cuando
le faltaba la. dignidad necesaria para sentir la. hu
millacin que sufra.
J OAQUIN RIQUELMB v LAiN-Cntvo,
Catedrltico de la Universidad de Barcelona.
(Se continuara.) '
 N . 57 R. ORIOLH-HPORTANCIA DE LA HULLA EN FsPAlt.
IMPORTANCIA DE LA HULLA EN ESPAA.
_ I.
La hulla ha adquirido en las sociedades moder
nas una importancia tan extraordinaria, que
pudiramos en justicia dar . los tiempos que al
canzamos el sobrenombre de poca da la bulla;
pues si bien su existencia fue ya conocida en si
glos anteriores, sobre todo en Inglaterra y Bl
gica, sus aplicaciones han sido, sin embargo,
nulas muy insignicantes hasta nuestros dias,
en que apenas hay industria que de ella no haya
recibido vigoroso impulso, siendo varias las que
por completo le deben su nacimiento y desarrollo.
Hoy ha invadido la. hulla mas menos directa
mente todas las esferas de actividad de la vida
humana: penetra en el santuario del hogar do
mstico, facilitando el calor y la. luz, elementos
indispensables para la vida; destilada en una re
torta, proporciona luz brillante con que se ilumi
nan de igual modo los templos del trabajo, que
llamamos fbricas y talleres, y los templos del
arte donde el nimo fatigado busca grato solaz y
esparcimiento; ardiendo sobre el hogar de una
caldera de vapor, es unas veces el principal
agente del movimiento comercial terrestre y
martimo y convirtese otras en alma del movi
miento industral de las naciones ms adelan
tadas; los productos de su destilacion son tantos,
tan variados y sorprendentes, que en ellos en
cuentran: el mdico especcos importantes para
sus enfermos, el agricultor elementos que pueden
contribuir fertilizar sus campos, brillantes co
lores el pintor con que enriquecer su paleta y la
industria materias tan tiles como el alquitran,
la bres, la parana y otras. Tal es el valor rela
tivo de la hulla, tanta su importancia, tal la
necesidad que de su uso se siente dentro de nues
tra civilizacion, que ha merecido de los ingleses
el nombre de diamante negro, y de todos la justa
calicacion de pan de la industria. Por esto cree
mos conveniente ocupamos de la hulla espaola,
tan poco conocida, por desgracia, y digna no
obstante de llamar la atencion pblica, no slo
por las ventajas que de ella reporta ya nues
tra industria, sino tambien por los inmensos be
necios que est destinada prestar al pas, plantas que crecan cerca de ellos para aumentar
cuyas necesidades se satisfacen todava en gran
parte por la. importacion de carbones ingleses,
pesar del aumento que en la produccion indgena
acusan los datos estadsticos. Pero digamos
antes algunas palabras sobre la manera cmo se
form la hulla.
All. en los tiempos geolgicos, cuando la caliza
435
de montaa se hubo depositado en el fondo de los
mares que sucedieron alos del periodo devoniano,
un movimiento ascensional, lmite superior de la
primera de las oscilaciones a que ha estado so
metido el suelo europeo, vino convertir la ma
yor parte de Europa en un gran continente poco
elevado todava sobre el nivel de las aguas oce
nicas, y cubierto de pantanos y marismas, en
los que se desarroll la. exuberante vegetacion
que haba de dar origen a la formacion de la
hulla. El estudio paleontolgico, petrograco y
estratigraco del terreno hullero ha permitido
reconstituir la historia completa y detallada de
las circunstancias que concurrieron su cons
titucion en los lugares donde hoy se encuentra,
al descubierto unas veces, y oculto otras bajo ter
renos mas modernos.
Un suelo hmedo, ms bien pantanoso, una
temperatura relativamente baja, un clima llu
vioso y una atmsfera acaso mas cargada de
cido carbnico que la que hoy nos rodea, per
mitieron el desarrollo de la vegetacion especial
de ese periodo (l), en la que tan importante pe.
pel desempean los calamites, las sigilarias con
raz de stigmaria y los helechos. En la supercie
de las aguas, siempre poco profundas, los Stig
mara se entrelazaban y desarrollaban alrededor
de los rboles de que dependan, constituyendo
un suelo movible y esponjoso capaz de sostener
las sigilarias, que se elevaban rectas y cilindricas
hasta una altura de 15 20 metros. Entre la in
menea columnata vegetal de sglarias vivan,
formando una espesura impenetrable, los hele
chos no arborescentes y otras plantas que no
necesitan la inuencia directa de los rayos sola
res para su desarrollo. A medida que las sigi
larias crecan y se multiplicaban, el tejido for
.mado por las Stgmara iba hundindose en el
agua, dejaba de constituir una masa viviente y
empezaba a trasformarse en combustible; encima
de el nacisn otras Stgmaria, bien de los rganos
reproductores cados de las sigilarias, bien de los
tubrculos pertenecientes a las races preexisten
tes, y de esta manera se formaba un segundo
suelo ntimamente unido al primitivo y que daba
origen los nuevos bosques destinados . reempla
zar insensiblemente al que tenda a desaparecer,
cuyos troncos se unian los restos de las demas
la masa de las Stgmaria, verdadero foco de for
macion de la hulla. As se comprende cmo se
encuentran en el techo pendiente de las capas
(l) Los Pecdplers, Sphmnplers, Odontpteris, Neurptorie, Annu
laria. Cnlsmitex, Lepidodendron. Sigiloria. Wnlchie y Trigonosnr
pum (fruta), Iumlnletrnn ms de 500 especies, muy caractersticas, puc-i
son cspechles del interna hullero.
436 REVISTA EUROPEA.-28 m: mazo ns 1875. N. 57
la mayor parte de las impresiones de los vegeta base dela formacion; en Arnao (Asturias), Hena
les que contribuyeron su formacion. rejos (Cuenca) y otros puntos es el devoniano, y
En general puede decirse que cada capa de por ltimo, en las cuencas ms extensas, como
hulla ofrece restos de un nmero bastante limi las de Inglaterra, Blgica, Asturias, Belmez, es
tado de vegetales, circunstancia anloga lo que la caliza carbonfera la que constituye el fondo y
vemos tambien hoy en nuestros grandes bosques, las paredes de las mismas. Esta variedad en el
y sobre todo en los que estn formados de coni substratum del terreno hullero se explica perfec
feras: en ellos una dos especies de arboles pro tamente, puesto que el impulso ascensional que
tegen con su sombra cuatro cinco plantas hemos sealado como causa primera de las con
fancrgamas diferentes y a algunos musgos. Si se diciones favorables en que se encontr el suelo
comparan entre si estas pequeas oras locales y europeo para la formacion de la hulla, hubo de
temporeras, parece resultar, dice Brongniart, que afectar, no slo a la caliza carbonfera de mon
los Lcpdodendron son mas abundantes en las taa, que es la formacion inmediatamente an
capas antiguas que en las superiores; que los terior, sino tambien a los otros terrenos ms
verdaderos Calamites estn con frecuencia en antiguos, colocandolos a todos en situacion pro
igual condicion; que las Sigllara parecen domi picia para recibir la nueva. formacion, si bien en
nar en las capas medias y superiores; que los escala muy diferente. La caliza carbonfera, poco
Asterophyliles y sobre todo las Annulara, abun nada trastornada an en su estratificacin,
dan mucho mas en las capas superiores, y que lo ofreca extensas supercies favorables la for
mismo sucede con las conferas. Comparando por macion del combustible, al paso que las forma
n en su conjunto las oras de las diferentes ciones mas antiguas, expuestas como ya haban
cuencas hulleras, se observa que, si no en las estado . movimientos y dislocaciones en diversos
especies, por lo mnos en los gneros presentan sentidos, no podan presentar ms que extensio
una completa uniformidad, as en Europa como nes limtadas, en las cuales los estratos hulleros
en Amrica, cualquiera que sea la latitud en que se encuentran perfectamente discordantes con los
se encuentren. que tienen debajo.
El origen de la hulla, tal como acabamos de Las capas de hulla no son, pues. de origen
explicarlo, indica que la posicion primitiva de marino, pero pueden presentarse, y se presentan
todas las capas deba ser perfectamente horizon algunas veces, en alternancia con capas verdade
tal; as pues, los pliegues y repliegues, las ondu ramente marinas. En este caso las de combusti
laciones inclinaciones diversas que hoy presen ble se han formado en estuarios marismas, cuya
tan han sido producidos por acciones dinmicas proximidad al mar explica sucientemente esas
posteriores su formacion. En algunos puntos alternancias, pues el ms ligero movimiento on
estas acciones han trastornado de una manera dulatorio bastaba para colocar el suelo por cima
inconcebible la regularidad de la estratificacin. por bajo del nivel de las aguas. Cuando haba
Con la hulla alternan capas ms mnos po descenso, se depositaban en el espacio invadido
tentes de areniscas y pizarras arcillosas, cuyo por las aguas estratos marinos, generalmente ca
espesor demuestra el tiempo ms mnos largo, lizos; y cuando haba ascensin el espacio sumer
en que estuvo suspendido el fenmeno de la for gido se cubra de deltas y lagunas, en los cuales
macion del combustible, a consecuencia siempre se vericaria la formacion del combustible de una
de una invasion de las aguas, en cuyo seno se de manera anloga a la que hoy se observa en el fa
positaron aquellas rocas, lo mismo que el hierro moso delta del Mississipi. De esta manera, y te
carbonatado litoide, tan abundante en algunas niendo adems en cuenta que las sigilarias haban
cuencas hulleras de Inglaterra, y que no falta aparecido ya en el periodo devoniano, segun se
tampoco en algunas de las de Espaa. En la base desprende de los estudios hechos en 1a geologa
del terreno hullero encuntranse generalmente de Suecia, puede explicarse perfectamente que en
conglomerados poligeuicos, pudingas y areniscas Rusia, Escocia y Asturias se encuentren interca
groseras que van pasando, muchas veces insensi lados en los estratos de la caliza de montaa otros
blemente, a areniscas de grano mas no. de verdadera hulla, aunque la formacion de este
La formacion hullera se apoya sobre los dife combustible fu, como hemos dicho, el hecho
rentes terrenos que le preceden en la escala geo mas culminante del periodo que sucedi al dep
lgica: en unos puntos , como en los Alpes y en sito de la mencionada caliza.
el centro de Francia, descansa inmediatamente Todos estos fenmenos, propios y caractersti
sobre el granito las pizarras primordiales; en cos del sistema hullero, se han vericado tam
Burgos y Valdesotos (Guadalajara) parece ser el bien en nuestro pas, aunque no en la extension
terreno siluriano el que esta en contacto con la y con la importancia que revistieron en Inglater
N. 57 R. ORlOL.'Il\iPORTANCIA DE LA HULLA EN ESPAA.
ra, en los Estados-Unidos y en otras naciones que
guran en el dia al frente del movimiento indus
trial del mundo. Veamos, pues, siquiera sea so
meramente, las circunstancias que ofrece en Es
paa el terreno hullero.
Varias son las provincias en que se ha recono
cido la existencia de la hulla, pero hasta ahora
slo se explota con xito en las siete siguientes:
Asturias, Crdoba, Palencia, Leon, Burgos, Ge
rona y Sevilla. No debemos creer, sin embargo,
que en cada provincia existe una cuenca distin
ta, pues de algunas se sabe y de otras se supone
con bastante fundamento, que se extienden va
rias provincias. Cuando los estudios geolgicos de
nuestro suelo estn ms adelantados , cuando se
haya conseguido relacionar concienzudamente los
diferentes trabajos aislados que hoy poseemos y
los que se hagan en lo sucesivo, acaso puedan
reducirse tres cuatro formaciones distintas las
cuencas todas de la Pennsula, agrupndolas de
la manera siguiente:
l. Formacon hullera del Norte, que comprende
los yacimientos carbon feros de Asturias, Leon y
Palencia, perfectamente relacionados ya por los
importantes trabajos de D. Guillermo Schulz res
pecto de Asturias y Leon, y por los no mnos
notables de D. Casiano de Prado respecto de Leon
y Palencia. Esta formacion se extiende adems
por la provincia de Santander en condiciones es
peciales, de que lugo nos ocuparemos.
2. Farmacias hullera del Medioda, de la que
debieron formar parte, no slo las capas que se
explotan en Espiel y Belmez (Crdoba), y cn Villa
nueva del Ro (Sevilla), sino tambien las que se
han reconocido en Villagarca, Fuente del Arco
y otros puntos de la provincia de Badajoz, as
como las que se han descubierto recientemente
en la. de Ciudad-Real, junto Puertollano.
3. Formador: hullero del Nordeste, que se des
arrolla principalmente en la provincia de Gerona,
cerca de San Juan de las Abadesas, siguiendo
lugo por las de Lrida y Huesca, apoyada siem
pre en la vertiente meridional de la cordillera
pirenca.
Quedan adems la cuenca de Burgos y los pe
queos manchones de Henarejos, en la provincia
de Cuenca, y de Valdesotos, en la de Guadalajara,
constituyendo pequeas formaciones aisladas de
escasa importancia industrial hasta el presente.
La ms importante de todas estas formaciones
es indudablemente la del Norte, que proporciona
por si sola al consumo las tres cuartas partes
de la hulla que se extrae anualmente de nuestros
criaderos. Entre las provincias que comprende,
Asturias es la que ocupa el lugar preferente, no
10m0 iv.
437
slo por la extensin que en ella alcanza el ter
reno hullero, sino por las condiciones favorables
que la topografa accidentada y la riqueza mine
ralgica del suelo ofrecen al desarrollo de la in
dustria.
Prescindiendo de la caliza carbonfera , que
ocupa grandes extensiones y presenta a veces in
tercaladas entre sus estratos superiores algunas
capas de carbon poco importantes, precursores
de las que deban formarse en el perodo verdade
ramente hullero, podemos decir que el terreno
correspondiente este ltimo perodo, sea la
parte rica de la cuenca carbonfera de Asturias
abraza una supercie de 50.000 hectreas com
prendida en los concejos de Riosa, Mieres, Tu
dela, Langreo, parte de Siero y de Nava, toda la
extensin de Bimenes y Rey-Aurelio, gran parte
de Labiana, el Noroeste de Aller, el Norte de Lena
y una seccion de Quirs. Existen adems algunos
grupos explotables en Arnao , Santorme y otros
puntos ms mnos distantes de la region cen
tral, cuya importancia y extension son muy va
riadas. El rumbo ms general de las capas de
hulla puede considerarse de NE. SO., aunque
con muchsimas excepciones; la inclinacin cam
bia con frecuencia, pero las ms veces es al NO.,
casi siempre muy rpida, en muchos puntos
plomo, en algunos invertida, en muy pocos ten
dida plana. En cuanto al nmero de capas, no es
posible jarlo en la actualidad por falta de datos
todava, pues las grandes dislocaciones que ha
sufrido el terreno hullero han producido en las
capas tantos pliegues y repliegues, que al exami
nar los aoramientos actuales es difcil muchas
veces asegurar si corresponden capas distintas
son varios de ellos la repeticin de una misma
capa. De todos modos puede decirse que en la
zona rica de Asturias el nmero de capas es
siempre considerable, pero su potencia rara vez
excede de un metro.
La explotacin de la hulla asturiana, alta
mente favorecida porlos accidentes del suelo, que
permiten atacar las capas en alturas variables
que llegan veces 300 y hasta 400 metros sin
necesidad de grandes gastos, se halla principal
mente concentrada en las cuencas hidrogrcas
de los ros Caudal y Nalon, que atraviesan la zona
carbonfera central. El mayor nmero de minas
activas ha estado hasta ahora en los concejos de
Langreo, Siero, San Martn del Rey-Aurelio,
Bimenes y Labiana, correspondientes a la cuenca
del rio Nalon, gracias al ferro-carril que, partien
do del puente de Sama, conduce Gijon gran
parte de los carbones producidos en las inmedia
ciones de su escaso recorrido dentro de la zona
carbonfera. La reciente apertura del ferro-carril
ll
438 REVlSTA EUROPEA.28 na mazo DE 1875.
de Gijon la Pola de Lena dar indudablemente
mas importancia a la cuenca del rio Caudal, que
comprende los concejos de Mieres, Riosa, Lena y
Aller, puesto que la nueva va frrea atraviesa la
zona carbonfera en toda su extension de Norte .
Sur, pasando adems al pie de la fbrica de
Mieres y no ljos de otros centros metalrgicos
importantes. La falta de un buen puerto ser sin
embargo por mucho tiempo un obstculo harto
serio para el desarrollo de la industria hullera en
Asturias; afortunadamente la riqueza mineral de
su suelo permitir . la industria metalrgica
prosperar para bien del pas: que es precisamente
lo que sucede ya con los carbones de Arnao des
tinados en su mayor parte al consumo de la fa
brica de zinc establecida en Avils por la Real
Compaa Asturiana. L0 mismo pudiramos
decir de la hulla de Quirs, de Riosa y otros va
rios puntos.
La cuenca de Palencia, aunque ms pequea y
en condiciones por lo general mnos favorables
que la de Asturias, sostiene tambien su impor
tancia, gracias las explotaciones del Valle de
Santullan. Las capas de hulla no se limitan, sin
embargo, . Orb, Barruelo, Valle y San Cebrian,
sino que en mayor menor escala estn reconoci
das hasta Guardo, en el extremo occidental de la
provincia y por el Norte hciaVerdea, San Sal
vador, Lores y Piedras-luengas. El terreno carbo
nifero se extiende adems por Vidrieros, Car
dao de ArribayCardao de Abajo, pero hacia
esa parte no se han hecho, que sepamos, trabajos
de reconocimiento que hayan dado resultado.
Las capas de combustible se presentan en el valle
de Santullan con mucha mayor regularidad que
en Asturias: su direccion es de NO. a SE., y su in
clinacion varia de 60 '10 buzando al NE. En el
Alto de Campomayor presentan, sin embargo,
una inexion que las hace dirigirse de N. a S.
desapareciendo por bajo del terreno trisico, que
recubre al hullero por la parte oriental hasta
Pea-Labra, por donde penetra en la provincia de
Santander, y por la meridional hasta cerca de
Vallespinoso. Desde aqu hasta Guardo, en el l
mite occidental de la provincia, es el terreno cre
tceo el que aparece recubriendo al earbonifero;
y por ltimo, en el centro y en el Norte asoma el
terreno devoniano interrumpiendo la continuidad
del carbonfero. El nmero de capas slo puede
jarse con seguridad en el valle de Santullan,
pues en los demas puntos donde se ha reconocido
su existencia faltan todava las labores necesarias
para su determinacion. En dicho valle existen
16 capas que pueden considerarse divididas en
tres grupos; el inferior comprende las cuatro
capas ms antiguas de la formacion, de las que
N. 57
apenas se han explotado las tres primeras; el
grupo medio est. formado por ocho capas, dos de
las cuales no son explotables por su escasa poten
cia; por ltimo, constituyen el grupo superior
tres capas de buenas condiciones y una cuarta
cuya caja de 1111,50 esta ocupada por un carrasco
mezcla ntima de hulla y pizarra, que la hace
inexplotable. Del grupo inferior al medio hay
una distancia de 100 metros y de este al superior
otra de 500 a 600, ocupadas ambas por las pizar
ras arcillosas de la misma formacion. Como en
Asturias, el espesor de cada capa no pasa gene
ralmente de un metro.
El ferro-carril de Barruelo a Quintanilla de las
Torres enlaza las minas del mencionado valle con
la red e los ferro-carriles del Norte, permitiendo
la fcil salida de sus productos . los centros de
consumo. Los nuevos registros hechos ltima
mente hacia la parte septentrional y occidental
de la cuenca, necesitarn establecer nuevas vas
econmicas de trasporte para sacar de sus carbo
nes lautilidadque deben aspirar sus propietarios.
En la provincia de Leon puede considerarse el
terreno hullero subdividido en varias cuencas
parciales geolgicamente relacionadas entre si,
atravesadas por rios distintos, y cuyos nombres
son los siguientes: cuenca de Valderrueda del rio
Cea, de Valdesabero- del rio Esla, de Matallana
del rio Torio, de Otero de las Dueas del rio
Luna, y del Vierzo del rio Sil. La direccion ms
general de las capas de hulla marcha de E. a 0.,
y su inclinacion es siempre mayor de 45'; su bu
zamiento es ordinariamente al Sur, y su poten
cia rara vez excede de 1m ,50. El terreno carbon
fero de Leon se extiende hasta las vertientes de
los puertos de Asturias (segun puede observarse
por la parte de Pajares), penetra en la provincia
de Palencia y llega a la de Santander, donde se
desarrolla bastante. De las cuencas parciales
antes citadas, las de Valderrueda, Valdesabero y
Matallana son las mas conocidas por los trabajos
que en ellas se han ejecutado y por los estudios
de que han sido objeto por parte de los seores
Prado, Filgueira y otros distinguidos ingenieros;
las de Otero y del Vierzo hasta ahora apenas han
sido reconocidas, pues la dicultad de los tras
portes no permita concebir esperanzas de apro
vechar sus carbones, aunque fuesen muy favora
bles las condiciones con que se presentaran. La
construccion del ferro-carril de Galicia est lla
mada atrasformar por completo las circunstancias
locales de toda esa region del N0. de la provin
cia, como el de Leon a Gijon inuye ya en el des
arrollo de la cuenca de Matallana, . pesar de que
hasta ahora slo penetra en ella un corto nmero
de kilmetros.
N." 57 E. RENAN.--EL APOCALIPSIS DEL AO
En la provincia de Santander, el terreno hullero
se presenta apoyado sobre la caliza de montaa
en una extension elptica que corre desde Puente
Pomar hasta el Puerto de San Glorio, en el conn
de la provincia de Leon, y desde el S. de Lebea
hasta Pea-Labra, en el de la provincia de Palen
cia, comprendiendo el pintoresco valle de Potes.
Como limites de este depsito se presentan al N.
la caliza de montaa, y al S. la masa granitica
de Pea-Prieta y el terreno devoniano del puerto
de Calaca; por el O. penetra la formacion en la
provincia de Leon, y por el E. se oculta debajo de
los terrenos triasico y jursico. Aunque en su
composicion entran las areniscas y pizarras arci
llosas propias del sistema hullero, no se han ha
llado hasta ahora verdaderas capas de hulla, pues
las de carbon seco y sumamente delgadas que se
encuentran muy cerca y al NE. de Puente-Pomar,
en el valle de Polaciones y en algunos otros pun
tos del mismo valle y del de la Libana, no tienen
importancia alguna, y las investigaciones mineras
. que han dado lugar tuvieron muy mal xito.
Vemos, pues, que la formacion carbonifera del
Norte, ocupando las dos vertientes de la cordillera
cantbrica, se encuentra en condiciones de po
der suministrar por una parte carbones para la
exportacion a las diferentes costas espaolas, y
acaso tambien las occidentales de Francia y
Portugal, y de proporcionar por otra el combus
tible necesario las necesidades de la industria
en las provincias interiores del N. y NO. de la
Pennsula. El ferro-carril del Norte, con el ramal
a las minas de Barruelo, y los del Noroeste, en
sus dos ramicaciones de Asturias y (alicia,
contribuyen ya mucho al desarrollo minero que
se nota en las comarcas situadas en su proximi
dad; falta, sin embargo, para que la explotacion
de la hulla se desenvuelve. en la escala que recla
ma actualmente el consumo, no slo la termina
cion de las lineas frreas del Noroeste, sino tam
bien la habilitacion de un gran puerto en la costa
canthrica, puesto que el de Gijon no reune hoy
las condiciones necesarias. Con estas mejoras,
con la construccion de ferro-carriles mineros y
con mayor esmero y mejor direceion en el laboreo
de los criaderos, puede abrigarse la seguridad de
que las hullas de la formacion que nos ocupa
llegaran a encontrar fcil colocacion ensanchn
dose considerablemente el crculo de consumo a
que estn hoy limitadas. En el dia alimentan ya
estos carbones el movimiento de traccion en toda
la rad de ferro-carriles del Norte, Noroeste, Medi
na a Salamanca y otros; dan el gas necesario para
el alumbrado de Madrid, Valladolid, Burgos, Vi
toria y otras importantes poblaciones, y sostie
nen la industria metalurgica y la tabril en las
439.
provincias adonde pueden llegar en buenas con
diciones econmicas. En estos ltimos aos la
fatal inuencia dc la guerra civil ha venido a pa
ralizar algun tanto el movimiento pregresivo que
se notaba en la produccion de hulla en el Norte,
puesto que no slo ha cerrado los importantes
mercados que las Provincias Vascongadas le
ofrecan constantemente, sino que ha dejado a las
empresas mineras sin el material que necesitaban
para atender oportunamente a los numerosos pe
didos que se les hacan por los consumidores del
interior. Abriguemos Ia esperanza de que termi
nando pronto, como deseamos, la guerra civil,
han de volver . coger de nuevo el pico y la pun
terola muchos de los que hoy empuan un arma
fratricida; conemos tambien en que entonces no
han de faltar capitales para el desarrollo de la
industria minera, y renacern a la par y en breve
tiempo la paz y prosperidad que tanto anhelamos
para nuestro pas.
R 0 M A a O aro L ,
Ingeniero de mlnn.
EL APOCALIPSIS DEL AO 97.
l.
La gloria propia del genio de Israel, es el proietis
mo. Ni por su culto, ni por sus leyes, ni por sus cos
tumbres, tuvo el pueblo hebreo gran superioridad
sobre sus vecinos hasta el siglo Vlll, ntes de Jesu
cristo. La inscripcion de Mescha, descubierta hace al
gunos aos y cuya fecha puede jarse aproximadamente
en el ao 898 ntcs de Jesucristo, presenta al rey de
Moah en un estado religioso casi igual al de David.
Pongamos, en vez de Cliamos, dios de Moab. Jeho
v, dios de Israel, y la inscripcion moabita represen
tar perfectamente la psicologa de un vigoroso israe
lita de Gabaa de Bethleem, poco mstica, interesada,
apasionada, sin idea de recompensas y de castigos de
ultratumha, teniendo con su dios una especie de
contrato recproco, conforme al cua], dios est obli
gado, en recompensa del culto que se le tribute,
hacer que sus eles tengan buen xito en todas sus
empresas. ldenticacion completa del dios y de la
tribu; lazo estrecho entre el dios y un miembro de la
tribu, que es el hombro de su eleccion y quien da el
derecho de reinar; creencia en una inspiracion per
manente del dios, dictando, por medio de sueos de
teofanias frecuentes, sus voluntades su favorito;
victoria de unos sobre otros entre estos dioses de
tribu, tanto, que unas veces Jehov es arrastrado
ante Chamos, y otras Chamos ante Jehov, segun
pertenezca el triunfo Moab Israel: h aqu el
cuadro que nos presenta el documento capital encon
440 REVISTA EUl10PEA.-28 DE mazo DE 1875.
trado en Dibon. Esta es la situacin comun de las
religiones en Palestina y en las comarcas limtrofes,
ntes de la aparicion de los grandes profetas en
Israel.
Todo cambi cuando, hacia mediados del siglo VIII,
ntesde Jesucristo, los Nabis profetas israelitas, que
hasta entnces no se haban diferenciado esencial
mente de los pueblos vecinos, pusieron escuela. de
elocuencia religiosa, moral, social y poltica. El dia
quiz ms solemne de la historia del mundo fu aquel
en que apareci un tribuno religioso, atreviendose a
hacer hablar as Jehov en presencia de los sacer
dotes: Vuestros holocaustos de carneros y de grasa
dc vaca me hacen dao en el corazon, y mc dan nu
seas. No os escucho; vuestras manos estn cnsangren
tadas. Purilicaos; cesad de hacer mal; socorred al
oprimido; respetad el derecho del hurfano; defended
la viuda, y venid entonces a sacricar si quereis (1).),
Este gran espritu de religion dur cerca de 300
aos con incomparable brillantez, y lejos de apa
garlo la cautividad de Babilonia, no hizo en cierto
modo ms que excitarlo. Hacia 520, Zacaras cierra la
lista de los hombres extraordinarios que crearon en el
mundo la religion conforme al espritu, y fueron, en
un sentido lejano, los fundadores del cristianismo.
Desde esta fecha, parece que el genio proftico de
Israel sufre un eclipse de 350 aos. Israel descansa
bajo la dominacion de los Achemenides y parece que
duerme el fanatismo intenso que hay en el fondo del
corazon de este pueblo, cuyos jefes, resignados los
abusos del mundo, que tanto sublevaban los nobis,
se abandonan y se olvidan hasta el punto de dudar de
lo serio de la vida. Un israelita escribe un libro encan
tador, El Eclesastea, para llegar la deduccin de
que todo es frvolo, y que la ltima palabra de la sa
bidura consiste en gozar en paz, en el seno de una
feliz mediana, de los bienes que se han ganado por
medio del trabajo.
La persecucion de Antioco Epifanes cambi por
completo el curso de las cosas. segun las promesas
divinas, la prctica exacta de la ley deba constituir la
felicidad de la vida, y sin embargo, los que la observa
ban elmente eran perseguidos, arruinados, yexpues
tos los suplicios. En vista de ello, qu llegaba ser
Dios? Cmo conciliarsu justicia, su fidelidad, su palabra
con lo que pasaba! En esta crisis terrible de la fe del
pueblo, encontraronse hombres para hacer subir hasta
el cielo el apasionado grito de Israel. Cuanto haba en
el fondo de esa insondable conciencia juda, se despert
y de nuevo se hizo oir la ardiente protesta contra las in
justicias del mundo real, que era el mismo espritu de
los antiguos profetas. As naci una serie de escritos,
que, inferiores los de los antiguos bajo el punto de
vista literario, tuvieron consecuencias an mas decisi
(1) luu, clp. l.
N. 57
vas para la historia de la humanidad. Dos rasgos esen
ciales caracterizan esta nueva escuela de inspirados:
la forma de las visiones simblicas, empleada ya por
Ezequiel, y la ocultacion de su personalidad bajo nom
bres supuestos. La antigua literatura y la antigua
historia haban llegado ser objeto de tan profundo
respeto, que nadie se hubiera atrevido concebir la
idea de inscribir su nombre en el cnon sagrado al
lado de los de Isaas, Jeremas Zacaras. Que hi
cieron los ardientes promovedores del movimiento que
impuls la nacion hacia un destino puramente teo
cratico? Se acogieron al nombre de estas antiguas
celebridades, hicieron hablar- estos personajes ilus
tres y atribuyeron hombres de pasados siglos, cuya
autoridad era reconocida, libros que contenan la
expresin de sus modernas pasiones y esperanzas.
Estas esperanzas eran ilimitadas. El ideal mesinioo,
la esperanza de una gran revancha, el que llegara su
hora de triunfo a Israel por todos perseguido, tomaba
formas cada vez ms determinadas. czEl dia de Jeho
v, dia de venganza en que Dios hara triunfar la
justicia con tanta frecuencia ultrajada, no era ya lo
que fue para los antiguos profetas la simple Providen
ca divina, mezclandose en las cosas humanas y sea
lando su aparicion en ellas por medio de revoluciones,
de sbitos golpes y de plagas. El dia de Jehov se
converta en una aparicion en el cielo de gran triunfo,
en una renovacin completa del mundo, en un reinado
sobrenatural, durante el cual lsmel juzgara a la
tierra y la gobernara con vara de hierro.
Tal fu el origen de los apocalipsis. Hacia el ao
165 antes do Jesucristo, un ilustre desconocido inau
gur este nuevo gnero de profetismo con gran
xito. Escogi por autor supuesto de su libro
Daniel, personaje probablemente ficticio, considerado
de largo tiempo atrs (l) como tipo del israelita per
severante en su fe en medio de los gentiles. Su libro,
lleno de imgenes y de atrevimientos, sirvi de modelo
a una serie de escritos que se escalonan durante tres
cientos cuatrocientos aos, y representan, ya en el
seno del judasmo, ya en el seno dela Iglesia cristiana,
la ltima manifestacin del genio proftico de Israel.
Los libros de Henoch, La Asuncion de Moises, fueron
poco tiempo antes de Jesucristo apariciones del mismo
gnero. En Alejandra, donde se quera atacar a la
poblacion pagana, procuraron los exaltados expresar
sus ensueos en el porvenir, bajo forma de escritos
atribuidos a las sibilas. El pblico, para quien estos
libros se escriban, careca completamente de critica,
no haciendo el lector objecin alguna contra las pre
misas falsas. En cuanto al autor, la persuasion de ser
vir una buena causa era bastante para acallar sus
escrpulos. Al dia siguiente de su aparicion, eran
adoptados y citados estos libros apcrifos cual si fueran
(i) Ezequiel, uv, IQ. 30; XXVII, 3.
 N. 57 E. RENAN.--EL APOCALIPSIS DEI. AO
obras de los personajes, con frecuencia fabulosos,
quienes se atribuian.
De igual manera que el antiguo profetismo haba
sido la cuna de la religin juda, fue el nuevo profe
tismo ardiente hogar donde la Iglesia cristiana naci
y se constituy. El apocalipsis fu uno de los gneros
esenciales de la primera literatura cristiana. Los libros
de Daniel y de Henoch eran la habitual lectura del
circulo apostlico, y los discursos que sobre el fin de
los tiempos se supona babia pronunciado Jesus, tie
nen el mismo carcter. Desde los primeros tiempos
del cristianismo se crey que Jesus, poco antes de su
muerte. haba pronunciado un verdadero Apocalip
sis (1), donde se presentaban el (ln del mundo y la
ruina de Jerusalen como dos hechos relacionados en
tre si. En los ltimos dias del ao 68 en los prime
ros del 69 apareci el gran Apocalipsis de Juan, que
por la celebridad que obtuvo despues oseureci
todos los demas. El descubrimiento del verdadero
sentido de esta singular obra cs uno de los ms bellos
de la critica moderna. El libro que antes era ms os
curo de la Biblia cristiana, es boy el ms claro, y sobre
todo el mejor fechado. N0 vamos hablar de este
A asunto, que aqu mismo ha sido tratado de mano
maestra (2); pero queremos demostrar que el mismo
mtodo, aplicado un libro muy anlogo al Apocalip
sis de Juan, ha producido iguales resultados, tan pre
cisos que admiraran los que no prestan continua
atencin a estos curiosos problemas.
Il.
No debe sorprender nadie que se encuentre un li
bro esencialmente judo conservado en el cuerpo de la
literatura cristiana. Las historias de los Macabeos. el
libro de Judit, el libro de Tobas, los libros de Henoch,
toda una serie de escritos apocalipticos, desdeflados
por losjudios de la tradicin talmdica, los han guar
dado manos cristianas. La comunidad literaria que
existi durante mas de cien aos entre los judos y
los cristianos, fue causa de que todo libro judlo, im
pregnado de espritu piadoso e inspirado por las ideas
mesinicas. lo aceptaran inmediatamente las iglesias.
A partir del siglo ll, dedicado exclusivamente el pue
blo judo al estudio de la ley, y gustando tan slo
de la casustica, desde estos escritos. Muchas igle
sias cristianas continuaron, por el contrario, conce
dindoles gran valor, y los adoptaron ms menos
ocialmente en su cnon. En este caso se encuentra
el libro de que vamos ocupamos. Obra de un judo
exaltado, salvse de la destruccin por el favor que
goz entre los discpulos de Jesus. Interpolado en el
siglo Ill, mutilado en la Edad Media, hace poco tiempo
(i) Marcos, mi; Mateo, xxxv; Lucas, xxl.
(i) Vase el excelente anlisis que M, Revilla hn publicado do los
trabajos sobre el Apocalipsis en lo Revue de: Deux [onda del l. da
Octubre de 1865.
4M
que ha recobrado su unidad y su integridad por el tra
bajo asiduo de telogos cristianos. Nunca han sido
mejor recompensadas las investigaciones criticas, y
puede decirse que, gracias ellas, poseemos la obra
original del ltimo profeta de israel.
Cuantas personas tienen una de las innumerables
ediciones de la Vulgata, hechas conforme el texto do
Sixto V, habrn notado a continuacin de los libros
sagrados tres escritos, impresos ordinariamente con
caracteres distintos del resto de la Biblia. Al frente de
ellos se lee la advertencia de que el Concilio de Trento
los ha rechazado del cnon, pero que, sin embargo, se
les reimprime, ne prorsus intereunt, visto que los ci
tan los Santos Padres y que se los encuentra frecuen
temente en los ejemplares manuscritos e impresos de
la Biblia. Los dos primeros de estos tres escritos tie
nen mediano interes, pero no as el tercero que se ti
tula Lber quartus Esdrw. lninteligible en la aparien
cia, este libro es uno delos ms importantes, entre
los que pueden revelarnos el estado de perturbacion
de la conciencia judia hacia la poca de nuestra era.
Cerca de un siglo de trabajo ha sido necesario para
descubrir su sentido. El texto griego se perdi, y el
texto de la version latina, a pesar de su anexion la
Biblia, est lleno de faltas. Hasta estos ltimos tiem
pos se haban hecho pocos esfuerzos para mejorarlo,
y llamaba tan poco la atencin, a pesar de los millo
nes de ejemplares que de l se han impreso, que no
se adverta en el capitulo vu una chocante solucion
de continuidad, indicio cierto de una omision supre
sion que revel despues el estudio de las versiones
orientales.
El primero que ley atentamente el libro 1V de
Esdras fue el sabio interprete de Zurich, Enrique Cor
rodi, en su bella Histoire du chiliasme. (Zurich, 1781.)
Este gran critico, que debe ser considerado como el
verdadero fundador del estudio comparativo de los
apocalipsis, entrevi la interpretacion del capitulo
donde resulta la fecha dcl libro entero. Descubri con
rara penetracin que la obra era un apocalipsis de los
ltimos aos del siglo l; pero se enga respecto al
gunos detalles del complicado simbolismo, bajo el cual
el visionario ha desarrollado su pensamiento. Acep
tando Gfrtieror la manera de ver de Corrodi, aadi
un poderoso argumento para demostrar, que el mismo
autor nos dice que el libro ha sido escrito unos treinta
aos despues de la ruina de Jerusalen. Mr. Ewald
se apart un poco de esta opinion; pero pareca pre
destinado Zurich ti ser el lugar en que se desgarrasc
el velo de los apocalipsis (l). Un profesor de la uni
versidad de esta ciudad, Mr. Gustavo Volkmar, des
cubri en 1858, no la solucion aproximada, sino la
explicacion exacta de este extrao enigma. El apo
(i) El profesor do Zurich, Mr. Htzg, es uno de los tres cuatro u
bos que llegaron simultneamente i enrontrsr lu clave del Apocalipsis
dc Juan.
M2 REVISTA EUROPEA.--28 DE mazo m: 48'75.
calipsis de Esdras ha sido compuesto en tiempo de A
colmarla un curioso descubrimiento de Mr. Bensly,
Nerva, antes de la adopcion de Trajano, y por tanto en
el ao 97.
El trabajo de Mr. Volkmar es uno de los ms inge
niosos de la exgesis moderna, y se han adherido
el los crticos ms distinguidos, como los seores Co
lami, Langcn, Holtzmann, Keim, Tischendort y Mau
ricio Vernes. N0 falta, sin embargo, quien proteste;
los seores Hilgenfeld, Gutschmidt, el abate Le Hir
y Mr. Schrer, han resistido resisten todava esta
interpretacin; y aunque pueden hacerse graves obje
ciones ala explicacin que Mr. Volkmar da de los sm
bolos polticos empleados por el autor, en virtud de
otras razones, nos decidimos a aceptarla. Creemos
poder demostrar con independencia de estos smbolos,
que el libro es posterior la muerte del ltimo Flavio
(18 de Setiembre del ao 96) y anterior al adveni
miento de Trajano (Enero del 98). Parece que era ley
de la conciencia religiosa del pueblo judo publicar,
durante cada una de las grandes crisis que desgarra
han el imperio romano, una de esas composiciones
alegricas en que daba curso sus preocupaciones
respecto al porvenir. La situaeion en el ao 97 se pa
reca mucho a la del ao 68; los prodigios naturales
al parecer redoblaban. La cada de los Flavios casi im
presion tanto como la desaparicion de la casa de los
Julios. Los judos creyeron que de nuevo se pona en
tela de juicio la existencia del imperio. Preccdieron
las dos cadas grandes locuras, y las siguieron per
turbaciones tales, que hicieron dudar de la vitalidad
de un estado de cosas tan agitado. Durante este nuevo
eclipse del poder romano, la imaginacin de los mc
sianistas entr en campaa, y reanudaron su curso
los clculos ms extraos acerca del n del imperio y del libro de las ideas que en aquella poca formaban
del n dc los tiempos.
A la vez que la crtica lograba jar con gran proba
bilidad la fecha del libro, progresaba notablemente la
reconstitucion del texto. Este progreso proceda, sobre
todo, de las versiones orientales que sucesivamente se.
descubrian. Como ha sucedido con casi toda la litera
tura apocalptica judia y judeo-cristiana, el original
griego del apocalipsis de Esdras no existe; pero, ade
ms de la traduccion latina, hay versiones rabes,
etipicas, siriacas y armonas. Todas estas versiones
concuerdan entre si, presentando en primer lugar
con evidencia la mutilacion que ha sufrido el texto
latino entre los versculos 35 y 36 del captulo vu.
Adems prueban claramente que este mismo texto
latino ha recibido al principio y al n dos adiciones
importantes. Para tener el verdadero apocalipsis de
Esdras, tal y como iucompuosto en los ltimos aos
del siglo l, es preciso quitar del texto latino los dos
primeros captulos y los dos ltimos. separado de
estas dos parsitas adiciones, el libro adquiere com
pleta unidad. Quedaba la laguna del captulo vu equi
valente cuatro cinco pginas, pero ba venido Baruch.
N. 57
profesor de la universidad de Cambridge. Todos los
manuscritos latinos examinados hasta ahora presen
taban este vaco, pero Mr. Bensly ha encontrado un
manuscrito que contiene la obra completa, y que sigue
paso paso el texto de las versiones orientales. Pron
to veremos claramente el motivo por el cual se hizo
en la Edad Media esta singular supresion, contra
la cual protesta nn solo testigo. Gracias al citado
manuscrito poseemos integra la version latina, y
Mr. Bensly podr darnos una reproduccin que casi
reemplazar al texto griego, cuya prdida es proba
blemente irreparable. Entonces se leer bien este
curioso libro que todava no puede estudiarse sin al
gun trabajo (1).
III.
Una de las leyes fundamentales de todo Apocalipsis
es la atrlbucion de la obra un sabio de antiguos
tiempos. El vidente del ao 97 escogi el nombre
de Esdras, sin duda porque este escriba empezaba
ser muy celebre. atribuyendosele un papel exagerado
en la distribucion de los libros sagrados (2). El vi
dente necesitaba adems, para realizar su objeto, un
personaje que hubiese sido contemporneo de una
situacion del pueblo judo, anloga la que se atra
vesaba entnces. Todos los indicios demuestran que
la obra se escribi en Roma (3). El autor ora judo y
fariseo (Is), no cristiano y, por una alteracion mani
esta, gura en el texto latino (VII, 28) el nombre
de Jeans, pues todas las versiones orientales ponen
en el mismo sitio el nombre de Cristo Mesas, y no
la palabra Jesus. No hay rastro alguno en el conjunto
el carcter propio del cristianismo, y por el contrario,
se encuentra ms de un rasgo anticristiano. El autor
sabia seguramente el dialecto semitico que se hablaba
en Palestina, conoca bien los escritos de los profe
tas (ti) y ha impreso su libro un sello verdadera
(l) La obra do Mr. Bensly se publicar pronto y. por benvols comu
nicacin de su autor, conocemos sus resultados. Mientras aparece ll edi
cion de Mr. Bcnsljv, puede consultarse la edition de Mr. Volkmar (Talcia
aan, i863) la de llr. Hilgenfeld (Etnias ladaeram, Leipzig. i869).
(2) IV Esdrss, xiv. 56ysiguisntcs.
(3) Cap. l, l y siguientes, teniendo en cuenta el empleo de la pala
bra Babilonia por Roma; rasgo cotuuu todos los Apocalipsis.
(h) Ct. cap. xx, 57; xn, I.
(5) Las imitaciones que del Apocalipsis de Juan se han querido ver
en el Apocalipsis de Esdras, son dudosas. Muchas semejanzas provienen
del libro de Daniel. que es el modoloque ha servido a las los visiones. y
cuyas imgenes eran comunes a todo el mundo. Vase, sin embargo, lo
que decimos despues sobre cl ngel leremicl. El autor tiene ideas una r
logan a las de San Pablo sobre la prsdestinscion yel pecado original.
pero no plscde deducirse que hubiese ieida las cplstoias de San Pablo; al
contrario, las coincidencias con cl Apocalipsis de Bsruch (publicado por
Coriaui. Munum. Sacra c! prn, lomo l, cuaderno segundo: y tomo V,
cuadern segundo) se advierten en cada pgina. En nuestra opinion el
Apocalipsis de Bsruch es posterior al de hdns; el imitador es Pseudo
N . 57 n. RENAN.-EL APOCALlPSlS DEL AO 97.
mente hebreo; parece, sin embargo, que el idioma
que emple para escribir el libro fu el griego, lleno
de hebraismos, que tambien haba sido el idioma del
Apocalipsis de Juan.
La obra est dividida en siete visiones, y tiene ge
neralmente la forma de un dilogo entre Esdras,
quien se supone desterrado en Babilonia, y el ngel
Uriel que, por primera vez hace aqu su aparicion en
el cielo judeo-cristiano; pero fcilmente se ve, detras
del personaje legendario, al judio ardiente de la poca
ilaviana, lleno de rabia todava, causa de la destruc
cion del templo por Tito. El recuerdo de aquellos
sombros das del ao 70 llega su alma, como hu mnos. Aparte de Israel, qu nacion te ha conoci
mareda del abismo, y la llena de santos furores. Jams
israelita alguno ms piadoso y ms afectado por las
desgracias de Sion, verti sus lgrimas ante Jehov.
Una duda profunda le desgarra; la gran duda juda
por excelencia; la misma que devoraba al" psaimista
cuando vea la paz de los pecadores. Israel es el
pueblo elegido; Dios le ha prometido la felicidad si
observaba la ley. Sin cumplir rigorosamente esta con
dicion, lo cual es superior a las fuerzas humanas, vale
mucho ms Israel que todos ios demas pueblos. En
todo caso, nunca ha observado la ley con mayor es
crupulosidad que en los ltimos tiempos. Por qu es,
pues, Israel el ms desgraciado de los pueblos, y tanto
ms desgraciado cuantoes msjusto? El autor conoce
perfectamente que las viejas soluciones materialistas
de este problema no son tolerables, y de aqu la per
turbacin que agita su alma hasta la muerte.
Seor, dueo universal, exclama, de todos los
bosques de la tierra y de cuantos rboles en ella se
encuentran, has elegido una via; de todas las co
marcas del universo has elegido un canten; de todas
las ores del mundo has escogido una nor de lis; de
toda la masa de las aguas has preferido un pequeo
torrente (i); entre todas las ciudades has santificado
Sion; entre todas las aves te has dedicado una palo
ma, y de todos los animales criados has elegido para
ti una oveja. As, pues, entre todos los pueblos es
parcidos en la supercie de la tierra, slo has adop
tado uno, y este pueblo amado le has dado una ley
que todos admiran. Por qu, Seor, es el nico que aparecer un nuevo mundo y se realizar la resurrec
has entregado las profanaciones? Por qu en la raz. cion general. El Altisimo, en su trono, presidir el
escogida has ingertado otras plantas? Por qu has dis
persado tus elegidos en medio de otras naciones?
Los que reniegan de ti, pisotean tus fieles. Si has
llegado odiar tu pueblo; bueno; pero en tal caso,
convena que le castigaras con tus propias manos, no
encargando los ineles este cuidado...
DT has dicho que has creado el mundo para nos
otros; que las demas naciones, nacidas de Adan, slo
son tus ojos vil escupinajo... y, sin embargo, Seor,
esas naciones, asi consideradas como nada, nos do
(i) El de Cedron.
443
minan y nos pisotean, y nosotros, tu pueblo, nosotros .
quien has llamado tu primognito, tu hijo nico;
nosotros, objeto de tus celosos cuidados, estamos en
tregados a sus manos. Si el mundo ha sido creado
para nosotros, Por qu no poseemos al mnos nues
tra herencia? Hasta cundo durar esto, Seor)...
Sion est desierta; Babilonia es feliz. Es esto jus
to? Ha pecado mucho Sion? Sea; pero Babilonia es
ms inocente? Lo crea tintes de venir ella, pero
despues que he venido, qu es lo que veo? Tales im
piedades, que verdaderamente admiro que T las su
fras, despues de haber destruido Sion por mucho
do, que tribu ha creido en ti, si no es la de Jacob, y
cul ha sido mnos recompensadai Pasando traves
de las naciones, las he visto iloreoientes y sin cuidarse
nada de tus mandatos. Pon en la balanza lo que nos
otros hemos hecho y lo que ellas hacen. Entre nos
otros hay pocos fieles, convenido; pero entre ellas no
hay ninguno, y sin embargo, ellas gozan de profunda
paz, y nuestra vida es la de la fugitiva langosta, pa
sando nuestros das sumidos en el temor y en la angus
tia. Nos hubiera sido ms ventajoso no existir que ser
atormentados de tal suerte, sin saber en qu pueda
consistir nuestra falta (i).
nah! Por qu no hemos sido quemados nosotros
tambien en el incendio de Sion? No valemos ms que
los que en l parecieron.
El ngel Uriel, interlocutor de Esdras, elude cuanto
puede la inilexible lgica de esta protesta. Los mis
terios de Dios son tan profundos! El espritu del hom
bre es tan limitado! Apremiado de preguntas apela
Uriel una teora mcsinica, anloga la de los cris
tianos. El Mesas, hijo de Dios, pero simple hombre
de la raza de David, est punto de aparecer sobre
Sion en su gloria, acompaado de personajes que no
han muerto, es decir, de Moises, de Henoch, de
Elias y del mismo Esdras. Dar grandes batallas con
tra los malvados, y despues de vcncerles reinar 400
aos enla tierra con sus elegidos. Al cabo de este
tiempo morir el Mesas, y todos los vivos morirn con
l. El mundo volver su silencio primitivo y despues
juicio denitivo.
El giro particular que tenda el mesianismo judo
aparece aqu con toda claridad. En vez de un reinado
eterno quesoaban los antiguos profetas para la pos
teridad de David, y que los mesianistas, partir de
Daniel, traseren su rey ideal, se llega concebir
el reino mesinioo como de limitada duracion. Juan,
quien sea el autor del Apocalipsis cristiano, ja esta
duraccion en 1.000 aos. Pseudo-Esdras se contenta
con 400 aos, y en el judasmo existan por entonces
(i) lV, Eadm. caps. m. iv.
 444 REVISTA aunorm.28 ns MARZO m: 48'75.
sobre este punto ias opiniones ms diversas. Sin fijar
lmite Pseudo-Baruch, dice claramente que el reinado
mesinico durar tanto como la tierra perecedera. El
juicio del mundo, en este modo de ver se distingue
del advenimiento del reinado mesinico, y la presi
dencia se atribuye al Altsimo slo, no al Mesas. La
conciencia cristiana titube algun tiempo sobre este
punto, como lo prueba el Apocalipsis de Juan y, pos
teriormente, el concepto de un Mesas eterno, inaugu
rando un reinado sin n y juzgando al mundo, triunf
por completo, llegando ser rasgo esencial y distin
tivo del cristianismo.
Esta teora promovi una cuestion que preocupaba
mucho San Pablo y sus eles. Dado tal concepto,
la diferencia entre la suerte de los que vivirn en el
momento de la aparicin del Mesas y de los que
mueren tintes es enorme. Nuestro vidente llega
plantear una cuestion rara, pero bastante lgica; la de
por qu Dios no ha hecho vivir todos los hombres
al mismo tiempo. Sale del compromiso con la hip
tesis delos depsitos provisionales (1), donde sc en
enentran en reserva hasta el dia del Juicio las almas
de los santos difuntos. En aquel gran dia sern abier
tos los depsitos, de modo que los contemporneos
dela aparicion del Mesas slo tendrn una ventaja
sobre los demas, la de haber gozado del reinado de
cuatrocientos aos. En comparacion de la eternidad es
poca cosa, y por tanto el autor se cree autorizado para
sostener que no habr privilegio alguno, y que los
primeros y los ltimos debern ser absolutamente
iguales en el dia del juicio (2). Como es natural, las
almas de los justos as aprisionadas experimentan al
guna impaciencia, y dicen frecuentemente: Hasta
cundo durar esto? Cundo llegara la hora de la re
coleccin? El ngel Jrmiel les contesta: cenando el
nmero de vuestros semejantes este completo (3).:
Estos tiempos se acercan. Como las caderas de la mu
jer, despnes de nueve meses de embarazo, no pueden
contener el fruto que llevan, los depsitos del scheol,
hasta cierto punto demasiado llenos, necesitan devol
verlas almas que en ellos estn encerradas. La dura
cion total del universo so distribuye en doce partes, y
diez y media han trascurrido ya. El mundo corre h
cia su [in con una rapidez increble. La especie hn
mnnn est en plena decadencia; la estatura de los
hombres disminuye, y como nios nacidos de padres
(i) Capitulo IV, 55 y Iigulnnten; m, 52. L: palabra griega era pro
bablemente "rajusta , unlmlcones; en latn, prompturtrin. Esto:
Ion los limbo: de la futura teologa cristiana. Comp. la tiprinion l, Po
tri, ur, 19,
(2) CompIm-sc San Mateo, xix, 20.
(3) Relncion snrpru-ndenle con Apot, vi, lO-H. Mr. Volkmnr ha
Inpneslo que Jermicl en un equivalente de Johanun. Probablemente
le alude qu! l un Apocalipsis perdido, semejante nl de Juan. y donde el
personaje, no nombrado en el Apocnlipls, que hace tener paciencia A lo:
juntos o llamaba Jrmiel. Los nombren de Rsmiel y ds Uriel ucncuen
inn en el libro de llrnooh.
N. 57
ancianos, nuestras razas carecen del vigor de las pri
meras edades. El siglo ha perdido su juventud, y los
tiempos comienzan envejecer (1).
Los signos de los ltimos dias son los mismos en
Pseudo-Esdras que en los Apocalipsis cristianos. So
nar la trompeta, se trastornar el rden do la natu
raleza, la sangre correr de los bosques, la piedra
hablar. Henoch y Elas aparecern para convertir
los hombres. Es preciso apresurarse morir, porque
los males presentes no son nada en comparacin de
los que vendrn. Cuanto ms se debilita el mundo por
vejez, ser ms malo; la verdad se retirar de dia en
dia de la tierra, yel bien parecer desterrado.
El pensamiento dominante de nuestro sombro so
ador es el corto nmero de los elegidos; la entrada
en la vida eterna es como la garganta estrecha de un
mar, como el augusto y resbaladizo paso que da ac
ceso una ciudd; la derecha hay un precipicio de
fuego, la izquierda un agua sin fondo, donde ap
nas cabe un solo hombre, pero el mar que da en
trada es inmenso, y la ciudad est llena de toda clase
de bienes. Hay en el mundo ms plata que oro, ms
cobre que plata, ms hierro que cobre. Los elegidos
son oro; las cosas son tanto ms raras cuanto ms pre
ciosas. Los elegidos son el adorno de Dios, y este
adorno no tendra ningun valor si fuese comun. Dios
no se entristece por la multitud de los que perecen;
Miserables Su existencia es humo, es llama; son
quemados, son muertos...
Vase, pues, cun profundas races tenan ya en el
judasmo las atroces doctrinas de la eleccion y de la
predestioacion, que con posterioridad deban causar zi
tantas almas excelentes tan crueles torturas. Estas
horribles durezas, habituales todas las escuelas pre
ocupadas con la condenacin, snblevan por momen
tos el sentimiento piadoso del autor, que exclama:
Oh, tierra! Qu has hecho al dar nacimiento tan
tos seres destinados la perdicion? Cunto ms va
a
liera no habernos dado ln conciencia, puesto que slo
conduce causarnos torturas! Llore la humanidad y
regocjense los animales; la condicion de stos es pre
ferible la nuestra, pues ellos no esperan juicio nal,
ni temen suplicio alguno, y despues de la muerte
nada hay para ellos. De que nos sirvo la vida debin
dole un porvenir de tormentos? Ms valdra la nada
que la perspectiva del juicio despues de la muerte.
El Eterno contesta que la inteligencia ha sido dada
al hombre para que sea inexcusablo cn el dia del jui
cio y no tenga nada que responder. '
El autor penetra cada vez ms en las raras cues
tiones promovidas por estos temibles dogmas. La
condonacin y la tortura vienen inmediatamente des
pues de haber exhalado el ltimo suspiro, trascurre
(l) lV,Edr|a_ xiv, lO. Seculum perdidit juvenlutern uuu , el.
lompon nppropinruunt senesoerr.
N. 57 E. RENAN.-EL APOCALIPSIS DEL AO
un intervalo durante el cual se permanece en reposo '
hasta el dia del juicio? segun Pseudo-Esdras, al morir tiene escaso valer en un sistema donde se forma una
cada uno queda jada su suerte. Los malvados, ex
cluidos de los depsitos de almas, permanecen en es
tado de espritus errantes, atormentados provisional
mente por siete suplieios, cuyos dos principales son
ver la felicidad de que se goza en el asilo de las almas bres (vos sabeis mejor que yo lo que les concierne),
de los justos, y asistir los preparativos del suplicio pero rogar en favor de vuestro pueblo, de vuestra
que les est destinado; losjustos, guardados en los
depsitos por los ngeles, gozan de siete alegras,
siendo la mayor el ver las angustias de los malvados
y los suplicios que les esperan. El alma del autor, mi
serieordiosa en el fondo, protesta contra las mons
truosidades de su teologa. Los justos no podrn al
mnos, pregunta Esdras, rogar por los condenados,
el hijo por su padre, el hermano por su hermano, el
amigo por su amigo? La contestacion es terrible:
De igual manera que en la presente vida el padre no
sabr dar procuracion su hijo, ni el hijo su padre,
ni el dueo su esclavo, ni el amigo su amigo, para
estar enfermo, para dormir, para comer o para curarse
en su lugar, del mismo modo en el dia del juicio ndie
podr intervenir por otro, y cada cual llevar consigo
su propia justicia su propia injusticia. En vano ob
jeta Esdras Uriel los ejemplos de Abraham y de otros
santos personajes que han regado por sus hermanos.
El dia del juicio inaugurar un estado denitivo, en
que el triunfo de la justicia ser tal, que el mismo
justo no podr tener piedad del condenado. Segura
mente estamos con el autor cuando ext-inma, despues
de estas contestaciones consideradas divinas: Ya lo
he dicho y lo repetir; hubiese valido ms que Adan
no fuera creado sobre la tierra, y al mnos, al ponerle
en ella, Dios debiera haberle impedido pecar. Qu
ventaja existe para el hombre en pasar la vida en la
tristeza y en la miseria, sin esperar despues de la
muerte otra cosa que suplicios y tormentos? 0h,
Adan, cul ha sido la enormidad de tu crimen! Al pe
car, te has perdido t mismo y has arrastrado en tu
cada todos los hombres de que eras padre. De que
nos sirve la inmortalidad si hemos hecho obras de
muerte?
Ahora se ve bien el motivo por el cual ha sido su
primido en el manuscrito de la traduccion latina, de
donde provienen todas las copias que se poseen, ex
cepto la descubierta por Mr. Bensly, el pasaje que con
tiene estas severas (loctrinas. La Edad Media era muy
afecta las preces por los muertos, y el citado pasaje
es su negacion directa. Este pasaje sirvi de base al
error de Vigilancio, tan enrgicamente combatido por
San Jernimo. La omision cesa precisamente en el si
tio donde, por causa de la forma del dilogo, las pre
ces por los muertos parecen, al contrario, recomenda
das. Esta supresion es posterior al siglo IV, puesto
que San Ambrosio y Vigilancio han hecho uso de la
parte suprimida.
reno iv.
il 45
Pseudo Esdras admite la libertad, pero la libertad
idea tan exaltada de la predestinacion. El mundo ha
sido creado para Israel. El resto del gnero humano
est condenado.
Y ahora, Seor, yo no rogar por todos los hom
herencia...
nlnterrogad la tierra, y ella os dir que ella cor
responde llorar. Todos los que han nacido nacern,
de la tierra salen, y sin embargo casi todos corren
su perdicion, y el mayor nmero de ellos est desti
nado perecer...
r-No te preocupes del gran nmero de los que de
ben parecer porque, habiendo recibido ellos tambien
la libertad, lian desdeado al Altlsimo, rechazado su
santa ley, pisoteado sus justos, y dicho en sus cora
zones: no hay Dios. As, pues, mintras gozars de
las recompensas prometidas, ellos correspondern
la sed y los tormentos que les estn preparados. No
es Dios quien ha querido la prdida del hombre, sino
los hombres formados con sus manos quienes han
manchado el nombre de aquel que les ha hecho. y
quienes han sido ingratos con aquel que les ha dado
la vida.
Me he reservado un grano del racimo, una planta
de todo un bosque. Perezca, pues, la multitud que ha
nacido en vano (el), siempre que se me guarde mi
grano del racimo, mi planta que cultiv con tanto
cuidado.
IV.
Una vision especial (2) est destinada, como en casi
todos los Apocalipsis, presentar de un modo enig
mtico la losofa de la historia contempornea, y,
como de ordinario, se puede deducir la fecha del
libro con preeision. Un guila inmensa (smbolo del
imperio romano en Daniel) extiende sus alas sobre
toda la tierra, mantenindoia en sus garras. Tiene
seis pares de grandes alas, cuatro pares de alones
contra alas, y tres cabezas. Los seis pares de grandes
alas son seis emperadores. El segundo de ellos reina
tan largo tiempo, que ninguno de sus sucesores llega
la mitad del nmero de aos de su reinado. Es evi
dentemente Augusto, y los seis emperadores de que se
trata, los de la familia Julia: Csar (3), Augusto, Tibe
rio, Callgula, Claudio y Neron, seores de Oriente y
de Occidente. Los cuatro alones contra alas son los
cuatro usurpadores anti-Csares: Galba, Oton, Vite-'
lio y Nerva que, segun el autor, no deben considerarse
(l) Multudo qu: sine causa nata ent.
(i) Capitulo: xi y m.
(5) Se ln demostrado adenils (El IIPCFIID. pg. 40'!) que estos
computo: apoeallptieos de lo: emperadores romano: deb-in empezar lem
pre por Julio Cent.
12
446 REVISTA nL:nornn.-28 on mazo DE 1875.
como verdaderos emperadores. El reinado de los tres
primeros anti-Csares forma un periodo dc perturbacio
nes, durante el cual puede creerse que el imperio se
hundia; pero el imperio se regener, aunque no llegase
ser como en su origen. Las tres cabezas (los Flavios)
representan este nuevo imperio resucitado. Estas tres
cabezas obran siempre juntas, innovan mucho, ex
ceden en tirana a los Julios. llevan hasta el ltimo
lmite las impiedades del imperio del guila (por la
destruecion de Jerusalen) y marcan su n. La cabeza
de enmrdio (Vespasiano) es la ms grande; las tres de
voran los alones (Galba, Oton, Viteiio) que aspiran
reinar. La cabeza de enmedio muere. Las otras dos
(Tito y Domiciano) reinan; pero la cabeza de la dere
cha devora la de la izquierda (alusion evidente la
opinion popular sobre el fratricidio de Domiciano) (1).
La cabeza de la derecha, despues de haber muerto a
la otra se mata su vez: slo la gran cabeza muere en
su lecho, pero no sin crueles tormentos (alusion las
fbulas rabinicas sobre las enfermedades con que Ves
pasiano expi su crimen respecto la nacion juda).
Llega entonces su vez al ltimo par de alones (Nerva)
usurpador, que sucede a la cabeza de la derecha (Do
miciano), y que, respecto a los Flavios, tiene las mis
mas relaciones que Galba, Oton y Vitelio con los Ju
los. Este ltimo reinado es corto y lleno de perturba
ciones, siendo, ms que reinado, camino preparado
por Dios para conducir al (in de los tiempos. En efec
to, al cabo de algunos instantes, segun nuestro visio
nario, el ltimo anti-Csar (Nerva) desaparece, el cuer
podel guila se incendia, y toda la tierra se sorprende
de admiracion. Llega el n del mundo profano, y el
Mesas viene agobiar al imperio romano con el peso
de sus sangrientas censuras:
T bas reinado sobre el mundo por el terror y no
por la verdad. T has aplastado los hombres senci
llos; perseguido a los paccos; odiado los justos;
amado los mentirosos; arruinado los muros de Jos
que te hablan hecho algun mal. Tus violencias han
subido hasta el trono del Eterno, y tu orgullo ha ile
gado hasta el Omnipotente. El Altisimo ha consultado
entonces su tabla de los tiempos, y ha visto que estaba
llena la medida y haba llegado el momento. Por eso
vas desaparecer t, oh guila! y tus horribles alas,
y tus alones malditos, y tus perversas cabezas, y tus
uas detestables (2), y todo tu siniestro cuerpo, n
de que la tierra respiro y toda ella se reanime libre de
tu tirana, y espere de nuevo en la justicia y en la
piedad de quien la ha hecho.
Los romanos son juzgados cn seguida; juzgados
vivos y exterminados inmediatamente. Entonces res
pirar el pueblo judo. Dios le conservar su alegra
hasta el dia del juicio.
(i) En un error; pero se crey en l desde muy lemprlno.
(i) Las mas del guils son sin duda Ils legiones con que sujeta ul
Oriente y s Occidente.
N. 57
En vista de lo dicho, no puede dudarse de que el
autor ha escrito durante el reinado de Nerva, reinado
que pareca sin solidez ni porvenir, a causa de la edad
y de la debilidad del soberano, hasta la adopcion de
Trajano ( nes del ao 97). No pretendemos que las
combinaciones precedentes tengan la misma certi
dumbre que las que jan la fecha del Apocalipsis de
uan en el ao 68 69 (1); pero muchos puntos son
indudables y bastan para que se tenga derecho no
detenerse en algunas singularidades. Los seis Julios y
tres Flavios estn caracterizados con una evidencia
absoluta. El libro es, por tanto, posterior la ruina de
la familia Flavia, y por otra parte, es anterior a la
gran restauracion del imperio por Trajano. Despues
del mes de Enero del ao 98, no se comprenderia
Ia opinion del autor sobre la prxima disolucion del
imperio. Hay otro indicio notable. El autor insiste
repetidas veces en que Esdras tuvo su vision treinta
aos despues de la ruina de Jerusalen. Aplicado al
verdadero Esdras este aserto, seria un anacronismo
enorme. El autor quiso signicar con ello, sin duda,
que haban pasado unos treinta aos desde la cats
trofe del ao 70.
El apocalipsis del ao 97, como el apocalipsis del
ao 68 es, pues, un grito de odio contra Roma. Ambos
responden momentos de crisis, en que las personas
extraas los secretos de la poltica pudieron creer
que el imperio, cuyos innitos recursos no vean, iba
sucumbir causa de las competencias de los gene
rales. Los autores de ambas revelaciones, judos apa
sionados, batian palmas anticipadamente por la ruina
de su enemigo. La esperanza de un imperio judo. su
cediendo al imperio romano, llenaba todava aquellas
almas ardientes, no nbatidas por las horribles matan
zas del ao 70. El autor del Apocalipsis dc Esdras
quiz habia combatido en Judea durante su juventud,
y acaso parece que siente no haber encontrado all
la muerte. Se conoce que no est extinguido el fuego;
que arde bajo las cenizas, y que, antes de abdicar sus
esperanzas Israel, intentar todava ms de una vez
alcanzar el triunfo.
Las escenas de desorden que se repetan diaria
mente, daban demasiada razon al Pseudo-Esdras. El
reinado del dbil anciano, quien, por acuerdo de to
(l) La principal diculud procede de los vcrslculos xu, 47. 20, 29.
Puede suponersc que en el texto primitivo hsbls EE nai. EE, Donation
que parecera singularjy quede pronto se cambiarla en 8:56am. lo de!
ingeniosa de lh. Volkmsr, consiste en contar por pues de nlns. Los sis
temas, segun los rualos csds als represents individualmente un sobe
mno, no son deiirndihles: juntas en lss combinaciones relative; A las alns
que imagina nuestro vidente. hay nmeros impsres, como se verica en
las combinaciones relnlivns a las cabezas, lo que prueba, que rs preciso
tomar siempre lss sIss de dos en dos. Las dos slss correspondientes
forman una misma fuerza, y es natural que el autor hnyn Idoptndo el
par como unidsd simblica. Un ala sola sin su paralela hubiese sido.
pere designsr un soberano. uns imagen poco conforme A ls especie de
ldgirn que observen estos visionarios en medio de sus mln nur-sms
fantasas.
N. 57 E. RENAN.-EL APOCALIPSIS DEL AO
dos los partidos, se haba conferido el poder en las ho
ras de sorpresa que siguieron la muertede Domiciano,
pareca una agona (l). La timidez que se le censu
raba era habilidad, pues Nerva conoca que el ejrcito
echaba de mnos Domiciano y sufra impaciente la
dominacion del elemento civil. Los hombres honrados
estaban en el poder, pero la dominacion de los hom
bres honrados, cuando no la apoya el ejrcito, siempre
es debil. Un terrible incidente revel la profundidad
del mal. El 27 de Octubre del ao 97, habiendo en
contrado los pretorianos un jefe en Caspcrius Elia
nus, sitiaron el palacio imperial, pidiendo gritos cl
castigo de los que haban muerto Domiciano. El ca
rcter apocado de Nerva no era propsito para arros
trar tales compromisos; ofrecise virtuosamente la
muerte, pero no pudo impedir el asesinato de Par
thenius y de aquellos quienes deba el imperio. Este
dia fue decisivo, y en l se salv la repblica. Como
verdadero sabio, comprendi Nerva que deba asociar
su persona un capitan jven, cuya energa supliese
la que l le faltaba. Atento slo al bien del Estado,
prescindi de sus parientes y busco el ms digno. Ha
ba en el partido liberal un admirable hombre de
guerra (Trajano), que mandaba entonces en Colonia.
Nerva lo eligi para su asociado. y este gran acto de
virtud poitica asegur la victoria de las personas hon
radas, que haba permanecido dudosa desde la muerte
dc Domiciano. Se haba encontrado la verdadera ley del
cesarismo; la adopcion. La soldadesca estaba refrena
da. Conforme a las leyes de la historia, Sptimo Seve
ro, con su detestable mxima contenta al solda lo y
brlate de los demas, iba suceder Domiciano, pero,
gracias Trajano, la fatalidad se proroga por un siglo.
El mal estaba vencido, no por 1000 aos como crea
Juan, ni siquiera por 400 aos como soaba Pseudo
Esdras, sino por 10:) aos, lo cual ya era mucho.
V.
El xito del Apocalipsis do Esdras fu tan extrao
como la misma obra. De igual manera que el libro de
Judith y el discurso acerca del Imperio de la razon,
atribuido Josefo, lo desdearon los judos, cuyos
ojos todo libro escrito en griegtf era pronto un libro
extrao: desde su aparicion se apresuraron, por el
contrario, los cristianos adoptarlo y tenerlo por un
libro del cnou del Antiguo Testamento, escrito real
mente por Esdras, y de l toman prrafos el autor dc
la epstola apcrifa de San Bernab, y el de la epstola,
tambien apcrifa, denominada la segunda epstola dc
San Pedro. El falso Hermas parece imitar por el
plan, el rden y el arreglo de las visiones, el giro del
dilogo. Clemente de Alejandra hace mucho caso de
este libro. La iglesia griega, apartndose cada vez ms
del judeo-cristianismo, lo abandona y lo deja perder.
(l) Regnllln exiiu ct lumultu plenum, IV, Bulma, su. I,
M7
La iglesia latina, por el contrario, lo lee con avidez,
y retocando ligeramente uno dos pasajes, lo con
vierte cn un libro cristiano muy edicante. Despues
se divide la opinion. Los doctores instruidos, como
San Jernimo, advierten el carcter apcrifo y lo re
chazan con indignacin, mientras que San Ambrosio
hace de l mucho nas uso que de cualquier otro libro
santo, y no lo distingue en nada de las Escrituras re
velados. Vigilancio saca de dicho libro el germen de su
hereja acerca de la inutilidad de los rezos por los
muertos. La liturgia toma de l algunas ideas. Roger
Bacon lo alega con respeto, y Cristobal Colon cncuen
tra all argumentos en favor de la existencia de otra
tierra. Los entusiastas del siglo XVI beben en esta
fuente. La iluminada Antonia Bourignon lo considera
el ms bello de los libros santos.
En realidad pocos libros han proporcionado tantos
elementos la teologa cristiana como esta obra anti
cristiana. Los limbos, el pecado original, el corto n
mero delos elegidos, la eternidad de las penas del in
lerno, el suplicio del fuego, las preferencias libres de
Dios, han encontrado en ella expresion mnos tem
plada. Si los terrores de la muerte han sido agravados
por el cristianismo, libros como ste debe echarse la
responsabilidad. El sombro olcio, tan lleno de gran
diosos ensueos, que la Iglesia recita ante los fre
tros, dbesc en gran parte las visiones, , si se quie
re, las pesadillas de Pseudo-Esdras. La misma
iconografa cristiana ha tomado mucho estas extra
as pginas en cuanto toca la representacin del es
tado de los muertos. Los mosaicos bizantinos (1) y las
miniaturas que representan la rcsurreccion el juicio
final parecen calcados en lo que en l se lee sobre los
depsitos de almas. La idea de que Esdras reeompuso
las Escrituras perdidas dimana principalmente de este
libro. Finalmente, el ngel Uriel le debo su derecho
de domicilio cn el arte cristiano, y la union de este
personaje celeste a Miguel, Gabriel y Rafael di a los
cuatro ngulos del trono de Dios, y por consecuencia
zi los cuatro puntos cardinales, sus respectivos guar
dianes.
La critica, que se propone hacer revivir en cuanto
se pueda los estados pasados de la humanidad, debe
prestar grande atencion Pseudo-Esdras. Gracias
el podemos estudiar de cerca el mayor acceso de fie
bre que ha sufrido la humanidad. Jams pueblo alguno
experiment desesperacion parecida la del pueblo ju
dio al dia siguiente del eu que, contra las seguridades
ms terminantes de los orculos divinos, el templo que
se supona indestructible se derrumb en el brasero en
ccndido por los soldados de Tito. Los sicarios y casi
todos los exaltados haban sido muertos, y los que so
brevivieron pasaron la vida en esa especie de estupor
sombro que sigue en el loco los accesos de furia.
(l) Por ejemplo, el de Torcello (fotograado por Raya. Venecia),
448 REVISTA EUROPEA.-28 nE MARZO m: 4875.
Haber tocado la realizacin del ms grande de los
sueos, y verse obligado renunciar el; en el mo
mento en que el ngel exterminador entreabria la
nube, ver que todose disipaba en el vaco; compro
meterse, armando de antemano la aparicion divina, y
recibir de la brutalidad de los hechos la ms cruel ne
gativa, no era cosa bastante para dudar del templo,
para dudar de Dios! Las ideas que crean ms innega
bles estaban vencidas, y pareca que Jehov haba
roto su pacto con los hijos de Abraham. Podia pro
guntarse si la fe de lsrael, la ms ardiente de cuantas
ha habido, lograra oponerse laevidencia, y gracias
un esfuerzo desconocido, esperar contra toda espe
ranza. Pseudo-Esdras responde estas preguntas.
Cun ljos se encuentra este fogoso israelita de un
Josefo, que trata de malvados los defensores de Je
rusalen! He aqu un verdadero judo que siente no ha
ber sido de aquellos que perecieron en el incendio del
templo. La revolucin de Judca, segun l, no fue una
locura. Los que defendieron Jerusalen hasta la ra
bia; aquellos sicarios que los moderados sacricaban
y hacan nicamente responsables de las desgracias
de la nacion, aquellos sicarios fueron santos. Su suerte
es digna de envidia, y sern los grandes hombres del
porvenir. Quanto nobis eratmelius si esscmus suc
censi et nos cum incendio Sion; nec enim nos s-umus
meliores eorum qui bi mortui sunt. Los sublcvados
judos en ticmpo de Trajano (H7) y de Adriano (134)
respondieron este grito entusiasta, y fue precisa la
exterminacion de Bethcr para dominar esta nueva
generacion de revolucionarios, nacida de las cenizas
de los hroes del ao 70.
EnuEsro RENAN.
(Revue des Deux Mandar.)
NUEVAS MATERIAS COLORANTES.
Dos sabios menufactureros, los seores Crois
sant y L. Bretonniere, acaban de presentar la
Sociedad Industrial de Mulhouse los resultados
de un trabajo original, relativo al empleo de nue
vas materias colorantes articiales de grandsimo
interes.
Estos qumicos obtienen dichas sustancias ha
ciendo obrar los sulfuros alcalinos sobre ciertas
materias orgnicas incoioras, como el serrin de
madera ordinaria, el humus, el cuerno, la. pluma,
los pelos (residuos de lana, seda, etc.), el salvado,
el gluten, los liquenes, los musgos, la. celulosa
(residuos de algodon, de papel, etc.), la sangre, el
hollin, etc.
A pesar de su diversa naturaleza y de sus dis
tintos caracteres, todos estos cuerpos, cuya ma
yor parte, como se notar. fcilmente, son re
N. 57
sduos sin valor, se trasforman en productos
tintoriales, para lo cual basta tratnrlos directa
mente por medio de los sulfuros de los polsul
furos alcalinos, bajo la inuencia de una tempe
ratura ms mnos elevada. En ciertos casos el
azufre entra directamente en combinacin con el
cuerpo orgnico: en otros casos, como sucede, por
ejemplo, con el serrin de madera, se apodera. del
hidrgeno del compuesto orgnico yda nacimiento
al hidrgeno sulfurado, mientras se sustituye el
azufre los tomos del hidrgeno as eliminado.
El mismo cuerpo, dicen los seores Croissant
yBretonnere, puede dar diferentes matices, se
gun el grado de temperatura. La duracion de la.
operacion es proporcionada al sulfuro empleado,
y podemos decir que, en general, cuanto ms ele
vada es la temperatura y ms se prolonga la co
cion, ms se aproxima el producto al color negro
, lo mnos, al pardo, mayor es su solubilidad y
ms slidos los matices que produce. Hace algu
nos meses enviamos M. Chevreul, del Instituto,
muestras de telas tintadns con nuestros produc
tos, rin de que probare. su resistencia el aire lu
minoso. Por el resultado delas operaciones que ha.
hecho este ilustre qumico, y de las cuales nos ha.
dado cuenta. con su habitual benevolencia, hemos
reconocido que los productos ms calcinadas eran
los que daban los matices ms slidos . la luz.
Las materias colorantes obtenidas son general
mente pardas, y los inventores han publicado ul
gunas bellas muestras en el Boletn de la Sociedad
Industrial de Mulkouse (Octubre de 18'74). El de
rivado sulfurado del humus de las encinas viejas
es muy notable y se disuelve fcilmente en agus.
El matiz de hollin,dicen los sabios quimi
cos,que da el humus en todas sus degradaci
nes, es uno de los que consideramos ms slidos.
Asume, en efecto, les cualidades de los colores
considerados ms estables. Resistiendo bien . la
eccion del aire y de la. luz, se muestra jo los
reactivos qumicos. Los cidos minerales y org
nicos ms enrgicos, las lejas custicas, el ja
bon, el oxalato de potasa, etc., no 1o pueden alte
rar sensiblemente. r
El derivado sulfurado del salvado tiene gran
poder colorante. Da con el bicromato un tinte
moreno caracterstico, que se puede hacer cam
biar al gris con ayuda del carbonato de sosa. El
serrin de madera proporciona. productos muy cu
riosos, y conviene ver lo que dicen sobre este
punto los seores Croissant y Bretonniere.
Puede emplearse el serrin de todas las made
ras, pero aconsejamos que se preera. el de en
cina, haya, cerezo, castao, etc., evitando las
esencias resnosas, que se modican con mnos
facilidad. Para usarlo es preciso que el serrin est
 N. 57 N. HAWTHORNEr-LOS ARGONAUTAS.
seco y tamzado lo ms no posible. Si no se tomo.
esta precaucin, las partculas demasiado grue
sas de la. madera no entran en la combinacin y
se encuentran intactas cuando se verica. la di
solucin de los productos...
nEl serrin sulfurado es un producto soluble en
negro ligeramente pardo, casi sin olor; su solu
cion la atrae bien la bra. que colors. en gris os
curo vcrdoso. Despues del paso alde bicromato
matizlno cambia por el carbonato sosa. Es sel
lido . la. luz, al aire, . los cidos, a los lcalis y
al jabon.
rPor medio dela mezcla del serrin de madera
y de un sulfato alcalino se puede obtener, scgun
hemos dicho, elevando bastante la temperatura,
abundante desprendimiento de cido sulfidrico.
El producto que resulta de la operacion, presenta
entnces caracteres especiales. Es muy soluble
en agua, dotado de un poder tintorial verdadera
mente extraordinario, y da. matices negros grises
de notable solidez, un en los tonos ms delicados.
El nuevo procedimiento se aplica tambien los
extractos de madera de los tintes ordinarios, y
modica sus propiedades. En vista de los proce
dimientos ejecutados en Mulhouse ante el comit
de qumica, se ha podido armar que la estabi
lidad de las nuevas materias colorantes les da un
valor indudable, y que la facilidad con que se
jan en el tinte, permite creer que encontrarn
unn aplicacin inmediata para ciertos gneros
sencillos, en los cuales se exige gran solidez.
Se debe, pues, felicitar los seores Croissant
y Bretonniero por su nuevo trabajo. Dadme un
leo cualquiera, deca un antiguo qumico, y os
devolver el azcar que contiene. Los citados sa
bios de Mulhouse pueden exclamar hoy: Dadnos
un leo y os devolveremos un producto tintorial.
GAsToN TlSt-JANDIER.
(La Nature).
LOS ARGONAUTAS.
CUENTO MITOLGICO.
(Conclusin) r
Prosiguieron los argonautas su camino, acae
cindoles otras muchas aventuras tan extraas y
sorprendentes ntes de llegar al trmino del viaje,
que cualquiera de ellas bastara por si sola. para
llenar un libro, siendo una de las ms maravillo
sas y de ms peligro la que les ocurri con unos
pjaros que lanzaban sus propias plumas acera
* Vne el nmero interior, pg. 105.
449
dos por la punta ia. guisa de dardos snetas, y que
lograron ahuyentar, aconsejados de su orculo,
golpeando fuertemente con las espadas sobre las
adargas y produciendo un estrpito infernal. Tan
apurados se vieron, y de tal importancia fu para.
ellos la victoria obtenida. sobre los enemigos de
pluma de acero, que Orfeo la celebr entonando
un himno triunfal con acompaamiento de arpa;
msica y canto que Jason mand suspender en
seguida, temeroso de que los pjaros que puso en
fuga el ruido desapacible, volviesen atrados de la
dulce armona.
Durante la corta estancia que hicieron los argo
nautas en aquella isla, vieron venir hcia el puerto
un barco: en l se encontraban dos jvenes, prin
cipes ambos y bellos y simpticos por extremo.
Quines crearn nuestros lectores que eran estos
dos viajeros? Pues eran nada menos que los hijos
de aquel mismo Frixo, que fu trcsportado . Col
chida en su infancia por el mismsimo carnero
cuya zales. se convirti en vellon de oro por los
mritos de que ms largamente se habla. en otra
parte. Frixo se hizo muy buen mozo andando el
tiempo, cas con la. hija de un rey, y de su ma
trimonio nacieron los caballeros que venan en el
barco, los cuales, como despues se supo , se ha
ban criado, por decirlo as, en el bosque donde
se guardaba religiosamente. colgado. de un r
bol, la mayor maravilla de los siglos, y al pre
sente iban la. vuelta de Grecia, con la esperanza
de reconquistnr cierto reino desmembrado de la
corona de su padre.
Cuando supieron los prncipes cyos eran los
propsitos de los argonautas, se ofrecieron dar
lu vuelta de Clcos sirvindoles de guas; mas al
propio tiempo les hicieron serias reexiones acerca
de su empresa, por estmnrls. de muy dudoso
xito; porque, segun dijeron, el rbol que serva.
de percha lo. zalea estaba guardado por un terri
ble dragn, capaz de comerse de un bocado al
primero que se acercara.
An se ofrecen otras dicultadesr-prosiguie
ron;pero no es bastante la primera? Bravo
Jason, desiste de tu empeo cuanto antes mejor;
que nuestro corazon se acongoja con la. idea de
que t y tus cuarenta y nueve compaeros dejen
todos la vida en las feroces mandbulas del guar
dian del Vellocino.
-Amigos mios-replic Jason tranquilamen
te,no me sorprende que os parezca tan espan
tuble y ero ese dragn, pues tales deben de ser
las impresiones que desde nios habeis recibido
respecto de l, y que an ejercen su inujo sobre
vuestros nimos. Pero, creedme, no es tan bravo
el leon como lo pintan; y si ese reptil de que me
hablais es grande y fuerte , tambien lo soy yo, y
450 REVISTA sua0rm.28 DE mazo m: 4875.
por tal manera, tanto peligro corremos el uno
como el otro: yo de ser destrozado con sus dien
tes, l de morir al lo de mi espada. Suceda lo
que quiera, no ser yo quien retrocede, porque,
no volver a pisar las playas de la Grecia, lle
var conmigo el Vellocino de oro.
Te seguiremos todos!exclamaron a una voz
sus compaeros- bordo; y si el dragon nos
espera para el almuerzo, que buen provecho le
hagamos!
Y Orfeo, cuya especialidad consista en poner
en msica todas las emociones y todos los suce
sos, improvis lugo al punto una composicin
sublime; siendo su canto y su msica tan armo
niosos, elocuentes y conmovedores, que no hubo
uno solo de aquellos hijos de Grecia que, al re
cuerdo de su madre y de la patria, no estimara,
como la cosa ms digna de alabanza, pelear con
dragones y quimeras y gigantes, y vencerlos
servirles de merienda.
Cuando los argonautas hubieron oido aquella
obra lrica que haba colmado sus corazones de
entusiasmo, se hicieron a la vela para la Colchi
da, encomendndose la direccion de los dos prin
cpes, que ya conocan el camino. Llegaron, y
apenas tuvo noticia de ello el rey de la comarca,
llamado Actes, despach un mensajero a Jason
para que se le presentase. La rudeza de costum
bres, la barbarie y la inexibilidad de carcter se
reejaban en la sonoma de aquel monarca; y
aun cuando supo ngir la cortesa y la hospitali
dad, su cara pareci a Jason tan mala desde el
primer momento, como lo pareca y era, en efec
to, la del rey Plias.
Bien venido seas, noble Jasonle dijo el rey
Aetes.--Qu te trae por estas tierras? Viejas por
tu recreo, te mueve alguna empresa de descubri
mientos? qu debo, pues, el honor de tu visita?
Poderoso seor-replic Jason respetuosa
mente; que, como sabe el lector, Chiron le haba
enseado ser muy atento con todo el mundo,-
vengo para acometer, con vuestro permiso, una
empresa de la mayor importancia. El rey Plias,
que ocupa el trono de Iolcos por haberlo usurpa
do mi padre, se halla dispuesto a restituirmelo
tan lugo le lleve el Vellocino de oro; y como este
precioso despojo del carnero ms clebre de la
tierra est suspendido de un rbol en vuestra
capital, h aqu, seor, la causa de mi viaje, y de
que humildemente os pida licencia de llevrmelo.
El rostro del monarca se contrajo de clera al
oir estas palabras, porque de cuantos tesoros po
sea era el Vellocino el que ms apreciaba, no fal
tando quien le atribuyese haber cometido un acto
de la crueldad ms feroz para arrebatarle a su le
gtimo dueo. No tiene, pues, nada de particular,
N. 57
que al saber el objeto de la venida de Jason, ace m
paado de los cuarenta y nueve ms bravos guer
reros de la Grecia, se sintiera sobrecogido de mu
chos y diversos movimientos.
Sabesle pregunt el rey, mirndole ja
mente-los requisitos que sou necesarios para to
mar posesin del objeto que pretendes llevarte a
Iolcos!
He oido decir algo de un cierto dragon que
guarda el rbol en que se halla colgado el Vello
cino, y tengo entendido que quien se le acerca
corre gravsimo peligro de ser devorado por l.
As es la verdadreplic el magnate con una
sonrisa poco tranqulizadora.--Pero an hay otras
condiciones que llenar, tan duras ms que esa,
antes de tener derecho a ser devorado por el dra
gon. Primero debes domar, ponindolos mansos
como corderillos, dos toros con las patas y los
pulmones de bronce, que hizo para mi expresa
mente Vulcano, el divino herrero; los cuales toros
tienen continuamente encendido un horno que
traen dentro del pecho, y sale un vapor tal de sus
narices y bocas, que hasta la hora presente nadie
ha podido acercrseles sin quedar lugo al punto
asxiado y reducido a cenizas. Qu te parece de
esto, amigo Jason?
Que arrostrar ese peligro, puesto que lo en
cuentro en mi camino.
Cuando hayas domado los dos toros-prosi
gui el rey, proponndose atemorizar a Jason,
los acostumbrars al yugo; enseados que estn,
rompers con ellos la tierra consagrada Marte,
y hecho esto, sembrars en ella dientes del dra
gon que provey a Cadmo de una gran cosecha
de guerreros, los cuales no son nada disciplinados
ni tratables, y si no los gobiernas su gusto.
caern sobre t espada en mano, y entnces, mi
buen amigo, t y tus cuarenta y nueve compae
ros sereis pocos para resistir el choque del ejr
cito que brotar del suelo.
Mi digno maestro Chiron me puso al corriente
hace tiempo de la historia de Cadmo; y tal vez
en llegando el caso, ser. posible que, como l,
ponga en cintura a los turbulentos hijos del
monstruo.
Quisiera ver. estos presumidos a vueltas con
el drag0n,dijo para si el rey Aetes,y su d
mine por aadidura. Vaya un mozo pedante y
pagado de su mritol... Pero ya lo arreglaran
los torosl...
Y luego prosigui en voz alta:
Corriente, ilustre jven, no se hable mas del
caso. Vete a descansar, y si maana persistes en
tu idea, dars comienzo a la empresa del Vello
cino por los toros.
Durante la pltica del rey con Jason, una jven
N. 57 N . HAWTHORNE.-LOS ARGONAUTAS .
de singular belleza haba permanecido de pi y
silenciosa detrs del trono, con los ojos jos en el
prncipe, y sin perder palabra de cuantas cru
zaron.
Apnas termin la audiencia, sali tras l, y
alcanzndolo en la antecmara:
Y0 soy la hija del rey,le dijo,me llam_o
Medea: s muchos secretos que ignoran las demas
princesas, y puedo hacer tales cosas, que si las
vieran en sueos les dejaran recuerdo de terror y
espanto. Si teneis conanza en mi, os ensear a
domar los toros, a sembrar los dientes del dra
gon, a vencer a los guerreros que nazcan, y, en
una palabra, os allanar el camino del vellon
de oro.
En verdad, hermosa princesa, que si haceis
como decs, me tendreis obligado hasta el n de
mis das.
Entonces fu cuando, al considerar a Medea,
qued admirado de la maravillosa inteligencia de
su sonoma.
En efecto: los ojos de la princesa tenan un en
canto y un misterio verdaderamente extraordi
nario. Hubirase dicho dos abismos insondables
donde pareca vivir algo sobrenatural. Tanto era
as, que suponiendo a Jason susceptible al miedo,
se habra espantado slo con la idea de atraerse la
enemistad de la jven, cuyos atractivos persona
les podran, en un momento dado, ser ms peli
grosos que todo el dragn guardian del Vello
cino.
Noble seiora,aadi Jason,-todo parece la corte no tienen mayor diversion que asistir a
respirar en vuestra persona el poder y la sabidu
ra. Pero qu medio empleareis para favore
cerme? Serais, por acaso, encantadora en las
artes del ingenio como lo sois en las partes de la
hermosura?
S, lo soy,respondi ella, sonriendo de la
galanteria de Jasom-Lo habes acertad0.-Y ha
ciendo un gracioso movimiento de cabeza:soy
encantadora-le dij0;Circe, que es hermana
de mi padre, me ha revelado su ciencia, merced a
la cual, fcil me sera, si quisiera, daros el nom
bre de la venerable anciana que os encontrasteis
orillas del torrente, y tambien el de quien os acon
seja por boca de la imagen que traeis en la proa
de la galera. Con esto basta para que sepais que
me hallo al cabo de cuanto ms principalmente os
concierne, y que deis gracias por la voluntad en
que estoy de serviros, pues de no ser as, no es
caparais con vida de las garras mortferas del
dragon.
-Poc0 me importara el dragom-replic el
jven,si supiera cmo salir del paso con los to
ros de bronce.
Pues si sois tan bravo como pareceis y nece
451
sitais serlo, vuestro propio corazon os indicar.
qu habeis de hacer para valeros con un toro.
Quiero dejaros el mrito de la empresa. En cuanto
a1 aliento abrasudor de esos animales, yo poseo
un blsamo encantado que os preservara de su
estrago con slo una buena untura.
Y le alarg un cofrecillo de oro donde iba el
compuesto de la untura. Hecho lo cual, lo cit
para la media noche.
Valor,-le dijo al despedirse,y antes de la
aurora estarn domados los toros de bronce.
El jven se 10 prometi asi, y parti para
reunirse a sus compaeros, a quienes reri lo
que haba pasado entre la princesa y l, previ
nindoles que se hallasen dispuestos a secundarle
si era preciso.
A la hora sealada encontr la graciosa Me
dea esperndolo a la puerta de palacio con una
cesta en la mano, que contena los dientes del
dragon en el mismo ser y estado que Cadmo los
arranc de las mandbulas del monstruo. Descen
dieron ambos la escalinata de mrmol, cruzaron
las solitarias calles de la ciudad, y llegaron a un
prado vecino donde se hallaban los toros. La no
che resplandecia de estrellas, y hcia el oriente,
una tinta luminosa del horizonte anunciaba la
prxima salida de la luna. Ya en el prado, la
princesa se detuvo y mir en torno suyo.
-Miradlos alldijo,echados y rumiando sus
abrasados alimentos. Ya estoy curiosa de ver
qu hacen cuando nos sientan. Mi padre y toda
escenas semejantes cuando algun extranjero se
propone someterlos al yugo para conseguir des
pues, como vos, el Vellocino. Esas ocasiones lo
son de gran csta y regocijo para la Colchida. En
cuanto a mi, s decir que me distrae por extremo
la prontitud con que apenas toca alos hombres el
aliento volcnico de los toros, quedan reducidos .
pavesas.
-Estais segura, hermosa Medea, de que el
blsamo contenido en el cofre tiene la virtud de
preservar de tan horribles estragos?
Si dudais de ello, si sents el ms leve te
mor, ms os valiera no haber nacido que dar un
paso ms hacia los toros.
Y la princesa lo miraba jamente al pronunciar
estas palabras.
Pero Jason se haba propuesto la conquista del
Vellocino; para realizarla estaba en la Colchi
da, y no habra retrocedido ciertamente aun te
niendo la certeza de verse convertido en carbon
en ceniza.
Solt, pues, la mano de Medea, y march re
sueltamente en la direccion indicada.
A pocos pasos percibi cuatro torbellinos de
 >~ T
452 REVISTA auaorsa.28 ns MARZO m: 4875.
vapor que aparecan y desaparecan con movi
miento regular y acompasado; y del propio modo
las tinieblas de la noche se disipaban lo envol
van todo en la oscuridad alternativamente. Nues
tros lectores habrn comprendido ya que la cau
sa de este fenmeno consista en el aliento que
exhalaban por sus narices los toros de bronce,
mientras que tendidos en la yerba rumiaban tran
quilos y contentos.
los dos tres primeros pasos que di Jason,
los torbcllinos se presentaron ms densos, porque
sin duda el ruido de sus pisadas haba llegado ya
a los toros, los cuales levantaron entnces la ca
beza y aspiraron el aire fuertemente. El hroe
avanz un poco ms, y por la direccion que vi
tomar al vapor que brotaba enrojecido, conjetur
que las eras se haban levantado. Entnces dis
tingui tambien chispas y otras materias en com
bustion, que comenzaron a salir con violencia:
aquello era como el preludio de la tempestad. En
efecto, un instante despues reson en el prado un
berrido espantoso que repitieron los ecos de aque
llas inmediaciones; y los volcanes que llevaban
los toros en el pecho despidieron torrentes de fue
go, cuyo resplandor ilumin los campos vecinos
con luz siniestra. Y como hiciera el intrpido j
ven un movimiento, se arrojaron sobre l con la
rapidez del rayo, mugiendo de una manera terri
ble y lanzando torrentes de llamas que alumbra
ron aquella escena de horror con claridad mas
viva intensa que la del sol mas esplndido y ra
diante. Jason esper con sereno corazon y tran
quila mirada que se acercasen los toros , que avan
zaban resonando con sordo ruido sus patas de
bronce, las colas puestas en alto y envaradas,
abrasando la yerba del prado, cual pudiese ha
cerlo el contacto de un meteoro, incandesciendo
de tal modo la atmsfera, que un rbol seco,
cuyo pi se hallaba Jason, comenz a arder como
paja. En cuanto a el (gracias al unto de Medea),
aunque las llamas lo rodeaban por todas partes,
no le hacan mas dao que si hubiera sido hecho
de amianto.
Animado y fortalecido al ver que la encantadora
10 haba hecho incombustible, Jason se previno
para recibir las eras, y en el momento que stas
se disponan a echarlo por los aires, asiendo de
uno por un cuerno y de otro por la cola, al prime
ro con la mano derecha, y al segundo con la iz
quierda, los detuvo y sujeto tan fuertemente cual
si fuera con tornillos de hierro.
Parecera esto inverosmil tal vez a mis lectores;
pero bueno ser que advierten que los toros eran
criaturas encantadas, y que, cogidos por Jason
de la manera dicha, qued destruido el malecio,
y ellos mansos como bueyes de carreta. Conviene
N. 57
asimismo dejar consignado que, por esta causa y
desde aquel entnces, siempre se ha dicho indis
tintamente de los hombres de valor y que saben
hacer frente los grandes peligros, que cogen al
toro por los cuernos por la cola.
Ninguna cosa era ya ms fcil que poner el yugo
a los toros y hacerles tirar del arado, que por
cierto yaca enmohecido y rooso bajo un rbol,
por falta de uso en la sucesion de largos aos.
Jason, que haba, sin duda, recibido de Chiron
lecciones de agricultura, y que lo habra visto
mas de una vez uncirse para ensear prctica
mente a sus discpulos el uso de este instrumento
de labranza, se di tan buena traza con los toros,
que mucho antes de recorrer la luna la cuarta
parte de su camino, la supercie roturada ofreca
ms espacio del necesario para recibir la semilla
de guerreros, sea los dientes del dragon. El im
provisado labrador los sembr al voleo, cubrien
dolos despues con el rastrillo, y se apart un buen
trecho a esperar descansando lo que sucediera.
Hemos de aguardar mucho para la cosecha?
pregunt a Medea, que se hallaba por all cerca.
P.oco, Jason, y sera segura; que as como
cuando se siembran vientos siempre se recogen
tempestades, as cuando se esparcen por la tierra
dientes de dragon, la cosecha de guerreros no falta
nunca.
Mediado estara el curso de la luna aquella no
che, y an no se adverta en el suelo el menor
indicio de germinacion. Todo pareca indicar que
pasaran muchos das antes de que los dientes
del dragon comenzasen . producir algo que rom
piesela tierra. As las cosas, vi nuestro hroe
brillar en la supercie labrada una multitud de
objetos que relucan con la claridad de la luna
como gotas de roco. Poco tard el campo en cu
brirse dc puntas aceradas; eran lanzas que salan,
y en pos de ellas, cascos de hierro bruido, y bajo
los cascos, caras barbudas de guerreros, que al
abrirse paso, forcejeaban con coraje por despren
derse de su prision terrestre. La primera mirada
que echaron sobre la tierra fue de reto. siguieron
las corazas, y con ellas los brazos, armados de
lanzas, espadas y rodelas. Y cuando esta estraa
cosecha se hall ya medio fuera del seno de su
madre, cada hombre di una sacudida violenta y
acab de desprenderse de l. Ni un solo diente del
dragon fue vano, pues all donde haba cado sur
ga un sr, armado de punta en blanco y dispues
to pelear. En efecto, se miraron unos . otros
los guerreros con ferocidad, y chocaron las es
padas maquinalmente contra las adargas; aque
llos brbaros no haban venido a este mundo, tan
hermoso y bajo la dulce, inuencia de la luna, sino
es para dar libre curso a sus tumultuosas pasio
N. 57 N . HAWTHORNE .--LOS ABGONAUTAS .
nes y agradecer matando el benecio incompara
ble de la vida.
Desde entonces ac se han visto muchos otros
ejrcitos animados de instintos semejantes . los
de la falanje producida por los dientes del dra
gon, si bien los soldados de que nos ocupamos
eran ms excusables, porque no tenan a la mu
jer por madre. Qu fortuna tan grande hubiera
sido para un caudillo ganoso de conquistar y so
meter el mundo, v. gn: Csar Napoleon, la de
hacer cosechas de guerreros armados de pies
cabeza con tanta facilidad como lo hizo Jason?
Durante un espacio, sedientos ya de sangre
humana los recien nacidos, esgrimieron sus es
padas cual si combatieran con enemigos invisi
bles; mas luego comenzaron a dar grandes voces,
diciendo: Carguemos al enemigo! Que nos lleven
a la batalla! A vencer morir! La muerte la
victoria! Adelante, compaeros! Y otras cien vo
ciferaciones de este jaez, tan vacas de sentido, y
tales como acostumbran los que, sin saber por
qu, se encuentran en los campos de batalla. Y
como la primera la de combatientes descubriese
Jason, que al ver tantos hombres armados y re
sueltos pelear haba credo prudente sacar la
espada y ponerse en guardia, lo designaron por
enemigo comun; y a las voces de: Fuera el usur
pador! Viva el Vcllocinol se precipitaron sobre el
noble jven. El momento era critico por extremo;
y convencido Jason de que le sera imposible re
sistir el impulso de un tropel semejante, animado
de los mas sanguinarios propsitos y sin esperan
za de auxilio, resolvi vender cara su vida por lo
mnos, muriendo de una manera tan heroica cual
si fuera hijo del diente ms incisivo del dragon.
Medea le dijo entonces que tomara una piedra
del suelo.
Arrjala sobre ellos en seguida; si n pe
roces!
Aquellos malvados se hallaban ya tan cerca,
que Jason distingua perfectamente sus miradas
llenas de furor, y la contraccion de sus fisono
mias, que slo respiraban rabia y exterminio.
Lanz entnces la piedra, y fu dar en el casco
del ms corpulento de los guerreros, que vena
como caudillo al frente de todos: la piedra re
bot de all; y despuesde abollar la rodela del
que le segua, hiri entre ceja y ceja un tercero.
Cada uno crey que la agresion parta de su
camarada, y esto fue causa de una disputa que
les hizo detenerse y olvidar por el momento el
primer impulso.
De las palabras pasaron a los hechos, y for
mandose luego al punto dos partidos, se acome
ron encarnizadamente, como si fueran los mayo
res enemigos, y tuvieran que vengar grandes
453
agravios. Pocos momentos despues, todo era con
fusion, gritos, lamentos, sangre, brazos separa
dos del tronco, cabezas rotas, moribundos que se
revolcaban en el suelo y cadveres cubiertos de
innumerables heridas. Y para lograr este n de
sastroso cuntos rasgos de valor en grado he
rico ejecutaron aquellos salvajes, indignos por
su ferocdad del nombre de criaturas humanas!
Despues de todo, Jason no pudo mnos de rerse
al contemplar el espectculo que ofrecan unos
hombres, llenos de vida y de salud, exterminn
dose sin piedad por una ofensa que l slo haba
cometido.
En efecto, tan sin piedad dieron unos sobre
otros, y con tal acierto y tanta saa, que en m
nos tiempo que se dice, y desde luego inni
tamente mnos del que tardaron en nacer, no
qued vivo si no es uno en el teatro de la guerra,
y este nico superviviente de aquella hecatombe
famosa, bravo y fuerte sin segundo, no dur ms
de lo necesario para levantar el brazo y con la
espada cubierta de sangre puesta en alto, gritar
lleno de entusiasmo:
Victora! Victoria!
Y cay exnime en medio de sus hermanos.
As acab el ejrcito producido por los dientes
del dragon, pudiendo decirse con verdad que
aquella lucha exterminadora fu la nica satis
faccion que gozaron sus actores en la tierra, que
con tanta tranquilidad y tanta dicha brinda a los
mortales cuando saben apreciar el benecio in
menso que reciben con la vida.
-Que en paz descansen,dijo la princesa
lanzando Jason una maligna sonrisa;nunca
faltarn en el mundo,aadi, necios seme
jantes dlspuestos . morir por razones que igno
ran. Por lo que a stos hace, se han ido al otro
mundo persuadidos de que la posteridad se toma
r. el trabajo de ceir sus abollados cascos de
laureles. No es verdad, prncipe, que parece el
colmo de la locura gritar como ese pobre diablo:
Victoria! para caer despues sin vida en el suelo?
-L0 que me parece es que estoy triste, y que
no vale ya amis ojos el tal Vellocino lo que cues
ta. Basta con esto.
Ya sereis maana de otro parecer! Bien con
siderado, no tendr tanto mrito el Vellocno
como antes le dabais; pero no es mnos cierto que
tampoco hay en el mundo cosa mas bella, y que
siempre gusta poseer prendas envidiadas de los
demas. Venid, que harto liabeis trabajado esta.
noche, y maana dareis cuenta al rey Actes de
haber acabado felizmente la primera parte de
vuestra empresa.
Siguiendo el consejo de Medea, Jason se pre
sent temprano en palacio, y al entrar en el salon
154 REVISTA nUn0PEA.-28 DE mazo m: 48'75. N. 57
del trono, se adelant y salud respetuosamente hroes servan de merienda, uno . uno, todos
al monarca. juntos, al espuntable monstruo? Que la piel del
-Pnrceme que no has dormido bien esta no carnero se quedara en donde estaba, y que Jason
che. Si lu reexion y los consejos de le. almohada no sera rey de Iolcos, despues de haber sacrica
te hacen desistir, dilo sin empacho, que de hom do tantos valientes, incluso l mismo. Preocu
bre cuerdo es mudar de parecer, y ndie te notar pudo con estas imaginaciones, bajaba el jven la.
de cobarde, porque no quieras ir una muerte escalera de palacio, cuando vi venir, al parecer
ciertn y sin gloria. en su busca, la princesa Medea. Sus ojos ne
-Si alude V. M. . la domadura de los toros, gres brillaban de una. manera extraa y fascina
ya estn ms mansos que corderos, y descansan dora: en ellos haba penetrecion, sagacidnd, inte
do del trabajo que han hecho. Yo he sembrado ligencia y mucho de la astucia de los reptiles ve
despues los dientes del dragon; los guerreros na nenosos. Tanto es as, que, pesar del favor
cieron, y npnus hubieron salido del seno de su sealado que Jason le deba, y de la. buena. volun
madre, se dieron una terrible batalla y parecieron tad que le mostr la noche tintes, ni la vi con
todos. Ahora venia para. rogar is V. M. que me placer, ni esper tampoco que viniese prome
diera permiso de ir en busca. del dragn, . n de terle 1a continuacion de sus servicios. Porque
hubrmelas con l, y que, de grado por fuerza, como las hechiceras son tan poco de ar, as po
me dejara el Vellocino y con l la facultad de da sta perderlo para. siempre como salvarlo, go
purtirme de este tierra. con mis cuarenta y nueve zndose, igualmente que en su dicha, en su des
compaeros. ventura. Sin embargo, se acerc . l, y con su
Actes frunc el entrecejo, y posedo de clera sonrisa ms seductora, le dijo:
y completamente desconcertado, call. Pero en -,Qu has hablado con mi generoso padre y
aquel momento de silencio se propuso impedir seor! Consiente S. M. en darte el Vellocino, sin
por todos los medios que se hallasen su alcance ms rodeos ni dicultades?
que Jason pudiera llevarse consigo el Vellocino, No slo no consiente, sino que est furioso
en el caso de que su habilidad su valor lo pu por haberle domado los toros y hchole la siem
sieran en posesion de tan precioso depsito; lo bra de dientes; y dice que de ninguna manera
cual era muy de temer desde el momento en que consentirt en dejarme llevar el Vellocino, mate
nuestro hroe haba domado los toros de Vul no al dragn.
cano, y vencido, sin combatir, los guerreros As es la. verdad; y debo decirte que si ma
nacidos de los dientes del dragn. Por otra parte, ana al despuntar del alba no has dejado le. costa,
como el guarda del rbol era. tan monstruoso y mi padre se propone incendiar tu galera de cin
descomunal, casi le daban deseos S. M. de verlo cuenta remos; y por lo que hace t y tus com
pelear con Jason, y . este devorado de una dente paeros, todos seres pasados cuchillo. Pero, no
lladn por su adversario. Sin embargo, pudo ms importa! nimo, Jason! que tuyo ser el Vello
el miedo de perder su tesoro, y se decidi al n cino si mis artes no han perdido su poder. Espe
por faltar la palabra dada. rame aqu esta noche las once.
-No habras, ciertamente, dado trmino feliz A la hora dicha, el prncipe Jason y ls princesa
. tamaa empresale dijo el rey- no haber ol Medea. se deslizabon al travs de las calles de Col
vidado Medea sus deberes hasta el punto de pres cos, dirigindose al bosque sagrado, en medio del
tarte auxilio con sus encantamientos y brujeras. cual, y suspendida de un rbol, se hallaba la. piel
Porque de no ser as, que seras estas horas del carnero. Y (cosa singular y que demuestre
sino es un monton de ceniza lo mnos de hue hasta. qu punto estaban desencantados los toros),
sos calcinados? Te prohibo, puesaadi con voz cuando pasaron por el prado, se les acercaron es
de truenobajo pena de muerte, que intentes le. tos animales, alargando sus hocicos en demanda
menor cosa respecto del Vellocino de oro. Adios. de alguna. caricia, cuul suelen hacer los terneri
Y le volvi la. espalda. llos con sus amigos los pastores; lo cual no tiene
Jason se qued sin saber qu contestar. Mien nada de extrao si se considera que al extinguirse
tras discurra por los corredores de palacio, bus el fuego de los hornos que ntes traan encendidos
candela salida, le ocurri la idea de convocar dentro del pecho, su naturaleza cambi, y pasa
sus amigos, proponerles ir sin ms tardanza al ron ser mansos los que haban sido feroces, ha
bosque sagrado, caer todos sobre el dragn, apo llando ms placer que ninguno de su especie al
derarse del Vellocino y embarcarse seguida y rumiar los brotes tiernos de la yerba. fresca, ver
volar Iolcos, Verdad es que el xito de la. em dadera novedad pura ellos, acostumbrados . pus
presa dependa de una circunstancia de muy du tar forraje marchito y agostado y seco al contacto
doso resultado: qu sucedera si los cincuenta de su aliento abresador. la. sezon, en vez de ar
N. 57 N. HAWTHORNE.-LOS ARGONAIITAS.
rojar bocanadas de fuego y raudales de vapores
sulfurosos, exhalaban el mismo agradable perfu
me que las becerrillas.
Despues de haberles rascado el testuz y de
pasarles la mano por el lomo, Jason sigui a
Medea, y as llegaron al bosque consagrado .
Marte. All crecan encinas secnlares, tan frondo
sa y lozanamente vestidas de follaje, que los rayos
del sol y de la luna jams penetrabnn en la densa
oscuridad que hacia, dejando slo de trecho en
trecho algun espacio, por donde, como al traves
de dobles cortinas, reciba. el bosque reejos de
luz velados, vagos y confusos. Cubra el suelo una
espesa alfombra de hojas secas, y el ambiente era
hmedo y fro. Despues de haber andado un es
pacio por esta caverna vegetal, Medea, que llevaba
Jason de la mano, hizo un movimiento y le dijo:
Ves aquello?
A lo lejos, entre las encinas gigantescas que
poblaban el bosque sagrado, brillaba un poco de
luz de intensidad extraordinaria, como un sol
resplandeciente que se abriera paso al traves de
pardas y densas nubes. Produca este fenmeno
un objeto suspendido cierta altura en el interior
del bosque.
Qu es eso-pregunt Jason. para ser dueo del Vellocino?
Has venido de tan lejos en busca suya para
no conocer al primer golpe de vista que te hallas
cercano al trmino de tu empresa? Eso es el Ve
llocino de oro.
Jason anduvo algunos pasos y qued luego en
xtasis contemplando el magnico espectculo
que ofreca el esplndido inestimable trofeo que
tantos hroes haban ambicionado, sin conseguir
verlo siquiera; que antes hallaron la muerte en
los azares del viaje en la aventura de los toros
de bronce.
Qu maravilla! Qu portentol-exclam Ja su lengua ensangrentada y puesta. en forma de
son trasportado de entusasm0;no parece sino
un rayo de luz divina! Deja, Medea, que me acer
que y recoja el fruto de tantos afanes con ese ge.
lardon glorioso.
No tall-le dijo su compaera detenin lla sima todo cuanto haba en la caja. No bien
dole.-Has olvidado que tiene guardian ese
tesoro!
El hecho es, que trasportado de entusiasmo y
e punto de ver conseguidos sus deseos, el hroe
no pens ms en el terrible dragn. Una circuns
tancia vino entonces a recordarle la grandeza de
los peligros que an le amenazaban. La corza ms
linda, ms esbelta y ms ligera que vieron los
bosques, deslumbrada sin duda. por la aparicin
del Vellocino, y tomndola por el sol naciente, se
precipit hacia el foco luminoso rpida como el .
viento. En aquel instante, se oy un silbido ter
rible: el dragon desasio del rbol donde la haba
155
enroscado su cola escamosa, se tendi en el suelo,
alargo la. cabeza, y abriendo de par en par la.
boca, la. corza infeliz desapareci por ella sin
parar de correr hasta el estmago del monstruo.
El cual pareci entonces dar muestras de que
senta cerca de s otras criaturas, cosa que des
pertaba ms su voracidad; y as no haca. sino
mover en todas direcciones su repugnante cabeza,
alargando el cuello de una manera espantosa, ol
fateando por entre los rboles, y llegando . veces
muy cerca de la encina que serva de parapeto
Jason y la encantadora. Fcil es darse cuenta
del temeroso aspecto que ofreca la cabeza. del
monstruo, avanzando y describiendo lentas ondu
laciones en direccin de los jvenes, porque, de
ms de su deformidad, de sus ojos vidriosos y
morteclnos. de sus barbas, de sus dientes tama
os como estoques, era tan formidable su boca,
que, abierta como la tena, presentaba una en
trada ms alta y ms ancha que la puerta princi
pal del palacio de Aetes.
Qu tal? ehh-dijo Medea. que como todas
las encantadores era. de perversa inclinacin y se
complacia en atormentar al hroe con sorpresas
y espantos;qu te parece de lo que an resta.
Jason sac su espada por toda. respuesta y echo
andar hacia el monstruo?
Ests en tu juicio? No te muevasl-le dijo
Medea, asindolo del brazm-No conoces que sin
mi te pierdes miserablemente, y que soy tu genio
tutelar? Mira esta caja de oro: su contenido
nos dar le. victoria mejor y ms pronto que tu
espada.
Sin duda oiria el terrible guarda. del Vellocino
estas palabras, cuando alargo la cabeza furiosa
mente, hasta tocar casi las ropas de Medea con
gnro. Entonces, aprovechndose la hechicero de
este movimiento del monstruo, y de que segua
con la boca abierta en actitud de tragrsela, jun
tamente con su protegido, arroj dentro de aque
gusto el dragon los polvos del malecio, se con
trajo de una manera horrible, replegando sus ani
llos; lanzo un silbido espantoso; retorcl la cola y
la sacudi repetidas veces; rompi con ella y es
parci en pedazos por los aires las ramas y lol
troncos de cuantos rboles alcanz y deshizo. y
luego cuyo desplomado cuan largo era en el suelo,
muerto al parecer.
lo est nnrcotizado-dijo "la hechcern,
porque como siempre hacen falta. esos animales
en casa, no he querido matarlo. Ahora, corre,
vuela, descuelga tu trofeo, y vmonos de aqu ms
que de paso.
4.56 REVISTA ausorm.28 ne MARZO m: 1875.
Jason se apoder del Vellocino, y su empresa
qued terminada.
Despues, cuando volvan, el Vellon de oro que
Jason llevaba en las manos difunda por el bos
que una iluminacion esplndida, delante de la
cual huan las tinieblas.
Poco antes de salir del encinar, divis la ve
nerable anciana quien haba pasado en brazos
el torrente. Cmo estaba all? No investiguemos
ahora este misterio, y contentmonos con decir
que se saludaron cual buenos amigos, y que ella
le rog encarecidamente al despedirse que no se
detuviera en parte ninguna hasta embarcarse. El
pavo quiso tambien hacer algo en obsequio de
Jason, y abri su cola pintada de vivos colores,
antes de seguir . su ama, con quien desapareci
entre los rboles.
Ya casi en los connes del bosque, pero sus
pendidos en el aire a cierta altura, vi el hroe
los dos hijos de Aquilon que jugueteaban en el
espacio la claridad de la luna. Jason les grit
que fuesen al punto a bordo para prevenir a los
compaeros que se dispusieran levar anclas sin
mas tardanza. Trabajo intil, porque Lince, con
aquella vista prodigiosa que tena, estaba ya im
puesto de todo, pesar de las murallas de piedra
de una colina y de las tinieblas del bosque, obs
taculos interpuestos entre l y la persona del ven
cedor Jason, y haba dado cuenta del suceso los
demas tripulantes de la galera, quienes acudie
ron . sus puestos sin tardanza y empuaron los
remos, esperando la llegada del caudillo.
No bien apareci en la playa el ilustre conquis
tador del Vellocino, la gura parlante lo llam,
diciendo:
Corre, Jason; corre! que te va en ello la vida.
De un salto estuvo el prncipe a bordo de El
Argos.
Al contemplar el radiante Vellocino los cua
renta y nueve compaeros, prorumpieron en gran
des gritos de entusiasmo...
Orfeo tom entonces la lira, inspirado de una
manera sublime, improvis en honor de Jason la
marcha triunfal ms bella, mas magnica, ms
regia que oyeron los hombres.
Y la galera, impulsada con dulce movimiento
a compas de los acordes verdaderamente celestia
les que brotaban de los divinos dedos del padre
de la msica, se desliz tranquila y majestuosa
sobre las aguas, volviendo hacia las costas sus
piradas de la patria, donde aguardaba Jason el
trono de sus mayores, libre por su valor de la usur
pacion y el fraude...
N. Hawrnouaa.
Trader-cion de M. J. BENDER.
N. 57
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Academia de Ciencias de Pars.
22 FEBRERO 1875.
LA TEORA DE LA FERMENTACION.
M. Pasteur presenta nuevas observaciones so
bre la naturaleza de la fermentacion alcohlica.
Hace unos quince aos di una explicacion sio
lgica nueva de la fermentacion, y sus estudios
su siguientes le han confirmado en su manera de
ver. La expresion mas exacta de los hechos que
ha observado puede enunciarse en estas pala
bras: la fermentacion es la consecuencia de la vida
sin aire, de la vida sin gas oxigeno libre. Todo
sr, todo rgano, toda clula que tiene la facul
tad de realizar un trabajo qumico sin gas ox
geno libre, provoca fenmenos de fermentacion.
En otros termines, la fermentacion no es otra
cosa que la consecuencia de un modo de vida, de
un modo de nutricion, de asimilacion que diere
del modo de vida y de nutricion de todos los sres
ordinarios, por la circunstancia de que las com
bustiones reducidas por el gas oxgeno libre, de
donde se erivan las manifestaciones de la vida,
son reemplazadas por el calor de descomposicion
de sustancias en que el oxigeno esta mezclado en
estado de combinacion. Estas sustancias son las
llamadas fermentescibles.
Esta teora nueva de la fermentacion fu aco
gida primero con gran favor; pero en estos lti
mos tiempos ha si o combatida por hbiles expe
rimentadores, entre los cuales debemos citar al
doctor Brefeld , de Wurtzburgo , y al doctor
Traube, de Breslau. Los experimentos de M. Bre
feld le han llevado . deducir precisamente lo con
trario de lo cine arma M. Pasteur, es decir, que
no existe en os ltimos grados de la escala orga
nica una clase de sres que sean susceptibles de
vivir de oxgeno en estado de combinacion, y ali
mentarse y multiplicarse en condiciones de exis
tencia absolutamente contrarias a las que son
comunes al resto de los sres vivientes. M. Trau
be, repitiendo los ex erimentos de M. Pasteur
sobre el desarrollo de a levadura sin gas oxgeno
libre, las ha encontrado exactas, y rechaza las de
M.Brefeld. Pero, sin embargo, est de acuerdo
con este en rechazar la opinion de M. Pasteur so
bre la causa de la fermentacion, porque, segun
sus experimentos, si la levadura puede vivir sin
gas oxigeno libre, no produce en esta circunstan
cia sino un principio de fermentacion. Adems,
la levadura emplea para su desarrollo , al abrigo
del aire, los cuerpos albuminosos mezclados, y
no el azcar. No se puede, pues, admitir, dice
M. Traube, que la descomposicion del azcar, al
abrigo del aire, sea una consecuencia de la vida
sin gas oxigeno libre.
Las conclusiones de sus adversarios han indu
cido a M. Pasteur hacer un experimento deci
sivo, cu os detalles reere la Academia. Ha
provoca 0 ln fermentacion, en una cantidad bas
tante considerable de a ua, de levadura azuca
rada. y esto al abrigo de aire y despues de haber
hecho desaparecer toda huella de as oxgeno en
el lquido azucarado. Como espera a, la pequea
cantidad de levadura introducida en el lquido
se ha desarrollado perfectamente. En tal circuns
tancia, el peso que se obtiene y la cantidad de
~
N. 57 NECROLOGA.
~
azcar descompuesta no dependen sino del volu
men del lquido fermentescible. M. Pasteur atri
buye los errores del doctor Brefeld a que no ha
hecho uso de levadura nueva, y las del doctor
Traube a que ha empleado levadura impura. La
teora de la fermentacin permanece, pues, exac
ta; la fermentacin es la consecuencia de la vida
sin gas oxigeno libre.
NEGROLOGA.
El gelogo Lyell.
La geologa acaba de experimentar una dolo
rosa perdida con la muerte de sir Carlos Lyell,
que ha bajado al sepulcro a los '78 aos de edad,
en su residencia de Hartley-Street, en Lndres.
Haba nacido enla casa de campo de su padre,
en Kerriemuir, condado de Forfar (Escocia), el 14
de Noviembre de 1797, y se haba educado en la
Universidad de Oxford, con intencin de seguir
la carrera del foro. La inuencia de las lecciones
del Dr. Buckland le decidi entregarse los
estudios que deban inmortalizarler Conocido es
el xito de su obra Principios de geologiaue se
ha traducido a todos los idiomas; y de su anual
de elogia elemental, cuya traduccin se public
en rencia, bajo los auspicios de Arago.
Sir Crlos Lyell ha visitado sucesivamente
Noruega, Espaa, Suiza, Alemania y los Esta
dos Unidos, haciendo notables exploraciones que
han dado por resultado una de sus mejores obras,
y que algunos aos despues le iudujeron . un
extenso viaje por Mjico.
En los ltimos aos de su vida, sir Carlos Lyell
ha coronado dignamente su carrera con un ad
mirable volmen sobre La antigedad del hombre,
que ha marcado el triunfo de las ideas modernas.
Era correspondiente de la Academia de ciencias
de Pars, y miembro de la Sociedad real de Ln
drcs, que le adjudic en 1858 la medalla Copley.
El Congreso cientco de la Asociacin Britanica
en 1865 le eligi su presidente, ylord Palmers
ton le concedi un ttulo nobiliario. Cuando la
muerte le ha sorprendido, era lord-teniente del
condado que le haba visto nacer, y por esta cir
cunstancia y por ser una de las lumbreras cient
cas de Inglaterra, se va destinar su cadver .
una de las sepulturas de Westminster.
El astrnomo Argelander.
El 17 de Febrero ltimo ha fallecido en Bona
el clebre astrnomo F. W. Au usto Argelander.
Haba nacido en Meme] el 22 e Marzo de 1790,
empezando sus estudios en la Universidad de
Kcenisberg, donde se distingui mucho ygan un
puesto ocial en el observatorio, que empez a
desempear en 1820. Tres aos despues fue lla
mudo a Abo (Finlandia) y encar ado de observar
las estrellas jas que demostra an grandes mo
movimientos propios. Continu estas observa
ciones en Helsingfors adonde se traslad en 1832,
y consigui indicar cerca de 400 estrellas jas
que en el intervalo de 1755 a 1830 haban avan
zado ms deuince segundos hacia la constela
cion de Here es. En 1837, cuando se public su
4 57
obra El movimiento del sistema solar, recibi una
invitacion de la Universidad de Bona para que se
encargase del observatorio que se estaba constru
yendo, y no se concluy hasta i845. _All1 continu
sus estudios con la mayor energa, realizando
magncas observaciones acerca de las estrellas
variables. En su Uranometra ofrece excelente
determinaciones de las magnitudes de las estre
llas. Su atlas celeste, que no se ha concluido
hasta hace poco, comprende todas las estrellas,
desde la de primera hasta las de decima magni
tud. Se funda esta obra en las propias determi
naciones de posicion y ocu a uno de los primeros
lugares entre las mejores e este genero.
El gelogo DOmalius d'Halloy.
Ya hemos dado cuenta los lectores de la Rs
VISTA del fallecimiento de este eminente hombre
de ciencia, que haba llegado ser el decano de
los gelogos; pero hoy tenemos detalles de su
aprovechada existencia, y debemos consignarlos.
Juan Bautista Julian de Omalius de Halloy,
naci en Lieja el 16 de Febrero de 1783, y su larga
carrera ha sido un continuado trabajo cientco,
al mismo tiempo que poltico, pero sin que nunca
sus ocupaciones de hombre de Estado v la parte
activa que tomaba en las discusiones de las C
maras belgas, lograsen distraerle de sus investi
aciones cientcas. Alcalde en diferentes locali
ades primero, secretario despues de Lieja, bajo
el gobierno de las potencias aliadas, y gobernador
en seguida de la provincia de Namur, en todas
partes se distingui por sus trabajos administra
tivos. En 1848 fue elegido senador y nombrado
vicepresidente del Senado, car o en el cual ha
sido reelegido sin interrupcin asta su muerte.
Sus opiniones polticas eran realistas.
Sus obras cientcas son muy numerosas, es
pecialmente en el ramo de la geologa. En i808
public su Ensayo sobre la geologa del Norte de
Francia, obra notabilsima que puede considerar
se como uno de los puntos de partida de la geolo
ga stratigraca. En efecto, hasta entnces slo
se tena una idea muy imperfecta de la composi
cion de la corteza terrestre; y la teora de M. dO
malius tuvo enseguida numerosos partidarios,
empezando entnces esa serie de investigaciones
que han proporcionado a la ciencia moderna tan
rpidos progresos.
Napoleon I encarg entnces a d'0malius la
formacin del mapa geolgico de Francia, trabajo
que le ocup seis aos y que present terminado
en 1813. aunque, por efecto de los acontecimien
tos polticos, no se public hasta 1823.
E sabio belga empez de nuevo sus publicacio
nes cientficas en i828, pero desde esta fecha no
se interrumpieron hasta 1853, y en este perodo
di a luz una docena de obras que atestiguan su
gran actividad y su poderoso talento. Entre esas
obras debemos citar sus Elementos de geologa,
que abrazan la geografa, la mineraloga, la geog
nosia, la. meteorologa y la g ogenia; su trabajo
sobre las rocas consideradas mineralgicamente
y su Memoria sobre las razas humanas Elemen
los de Etnografa. Independientemente de todos
estos trabajos public gran nmero de artculos
y Memorias en diferentes publicaciones cient
cas.
M. dOmalius era uno de los ms ferventes
 ~
458 REVISTA suaorsa.28 m: MARZO m: 1875.
adeptos de la doctrina trasformista, y muchos de
sus artculos han sido de polmica contra los
partidarios de la inmutabilidad de las especies.
Cualquiera que sea la apreciacin que pueda ha
cerse de sus ideas, debe reconocerse, ante todo,
ue una conviccion sincera, la lealtad y la buena
e, formaban el fondo de su carcter.
El ingeniero Beguin.
El 24 de Febrero ltimo ha fallecido en Anno
nay, su pas natal, el ilustre ingeniero Marc Se
guin, que se ha distinguido por sus grandes apli
caciones de la ciencia a la industria y por las
publicaciones peridicas que ha realizado, pres
tando grandsimos servicios a la causa de los
adelantos modernos. En edad temprana empez
su carrera industrial en compaa de sus herma
nos, y en 1825 construy el primer gran ferro
carril de Francia, el de Lyon Saint-Etienne.
Inventor rimero del generador de tubos de
fuego, de la ocomotora de gran velocidad de los
puentes de alambre plante despues y ibrmul
a teora dinmica del calor, hizo, por ltimo,
la mejor revelacin de la causa y las leyes de la
cohesion y de la distensin; crandole todos estos
hechos un justsimo renombre, que le produjo la
eleccion de miembro correspondiente de la Aca
demia de Ciencias y el nombramiento de ocial
de la Legion do honor.
Marc Se uin era sobrino del clebre Jos Mont
oler, ha a nacido el 20 de Abril de 1786, y ha
allecido, por lo tanto, a una edad muy avanzada.
El naturalista Baudelot.
El 23 de Febrero ltimo la ciencia francesa (per
mltasenos la frase) ha experimentado una gran
prdida con la muerte de Emilio Baudelot, pro
esor de la facultad de ciencias de Nancy, vctima
de una dolencia del corazon, cuando apenas con
taba cuarenta aos de edad.
Julio Emilio Jos Baudelot naci en Vendresse
(Ardenas) el 14 de Marzo de 1834, hizo sus es
tudios de medicina en la facultad de Pars, reci
biendo el grado de doctor en 1858, y revelando en
el laboratorio de M. Blanchard. especial aptitud
para la anatoma y la siologa comparadas. Des
ues se hizo doctor en la facultad de ciencias y
u nombrado catedrtico de la Universidad de
Strasburgo, donde public algunas obras cient
ticas, y entre ellas una Memoria muy apreciada,
con el ttulo de Investigaciones emperimentales so
bre las funciones del caca/alo de los peces. En 1870
dej la ctedra para socorrer a los heridos de la
guerra con Prusia, y gur como medico mayor
el cuerpo de ejrcito del general Ducrot. Nom
brado despues catedrtico de anatoma compa
rada y zoologa en Nancy, ha ermanecido en
esta ciudad entregado a sus estu ios cientcos
trabajando en un gran Tratado de zoologa genera ,
que desgraciadamente ha quedado sin terminar.
Por una de esas coincidencias extraas de que
la vida est llena, mientras Baudelot estaba en
su lecho de muerte, la Academia de Ciencias, le
nombraba miembro correspondiente en la seccion
de zoologa, con las declaraciones mas favorables
y entusiastas para tan eminente hombre de
ciencia.
N. 57
El astrnomo Mathieu.
A los noventa y dos aos de edad ha fallecido
en Pars el conocido astrnomo Mathieu, tan
apreciado en Francia como en el extranjero, no
slo por sus trabajos cientcos, sino porque ap
nas hay uno de los descubrimientos modernos de
la astronoma a que su nombre no vaya asociado,
como los estudios investigaciones de la Ocina
de longitudes, y los trabajos de la Academia de
Ciencias, de la cual era miembro desde 1817. En
tre sus obras se cuenta la Historia de la astro
nomc en el siylo XVIII, verdadero monumento
cientco en que se basan los estudios modernos.
Sobre su tumba se han pronunciado cuatro dis
cursos, de los cuales sentimos no poder publi
car por su extenson, el de M. Faye, que hoy es
el mas genuino representante de la astronoma en
la Academia de Ciencias de Paris.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
Un nuevo medicamento.
EL BOLDO.
Tratase de un rbol aromtico, de unos cinco
seis metros de alto, originario de Chile. Descrito
por Molina en i782 bajo el nombre de Peumus bol
dus, fu clasicado en 1809 por A. L. de Jussieu,
con el nombre de Boldea fraganx, en la familia de
los Monimiaceas. M. Baillon, en su Historia de la:
plantas publicada en 1868, le restituy el primitivo
nombre.
Este rbol, siempre verde, vive solo y no se le
encuentra nunca en los bosques. Sus hojas ovala
das toman al secarse un color amarillo-rojo; sus
ores, dis uestas en racimos, nacen en la extre
midad de as ramas, y se destacan sobre el verde
brillante de las hojas por su color amarillo en
fondo blanco. La corteza, que es muy delgada,
exhala un perfume aromtico muy pronunciado.
En 1869 la casa Fabian, de Chile, envi ejem
lares del boldo a Francia. El descubrimiento de
as propiedades curativas de esta lanta en las
enfermedades del hgado, se debe a a casualidad.
Los carneros de la propiedad de un seor Navarro
moran atacados de una enfermedad del hgado;
un dia encontraron unas ramas, acabadas de cor
tar, del boldo, que los animales coman con avi
dez, y al poco tiempo se observ la curacion
completa del ganado. Estos informes eran muy
vagos, y la experiencia demasiado incierta para
que se pudiera fundar en ella un dato seguro so
bre el valor de un remedio que no se saba de qu
manera y en que circunstancias deba aplicarse.
Entonces se emprendieron estudios serios por los
seores Dujardin-Beaumetz -y Claudio Verne, y
por otros prcticos de los hospitales de Paris.
Los seores Dujardin y Verne sometieron al
anlisis quimico las muestras que se les haban
enviado; y tratadas sucesivamente por el ter, el
alcohol y el agua destilada, han dado: Aceite
esencial, principio amargo llamado boldina, cido
ctrico, cal, azcar, goma, tanino y materias aro
maticae esposas y negras, debidas probablemente
la oxidacin de la esencia.
En la Amrica del Sur esta planta se emplea
~
N. 57 M. JANSSEN.-NOTICIAS ost raso ns vanos.
frecuentemente en infusiones, cuyas propiedades
son anlogas las del te y del caf, es decir, di
gestivas, tnicas y diaforeticas. Sirve tambien de
remedio popular casero contra la slis y las
enfermedadeadel hgado.
Todas las partes de esta planta son utilizables;
las hojas, perfectamente verdes, reemplazan agra
dablemente a las de laurel para dar gusto a las
salsas; secas y reducidas a polvo se las emplea
mucho para provocar estornudos. La madera,
que arde muy mal, sirve para la fabricacin de
carbon. La fruta que produce se come , y con sus
huesos se hacen collares, se les extrae un aceite
'0.
JM. Verne ha hecho varias preparaciones far
macuticas, como extractos alcohlico y acuoso,
un aceite esencial de difcil empleo como medica
mento por su olor y sabor, una tintura, un vino
que contiene en alto grado los principios arom
ticos de la planta, un jarabe de uso muy fcil por
su gusto agradable, y un elixir de un gusto tan
bueno, que se puede tomar como un conte.
Los experimentos que se han hecho en el labo
ratorio de M. Vulpian, en cerdos de la India y en
perros , han sido muy interesantes , y se na de
mostrado en esos animales gran somnolencia y
descenso de temperatura, sin trastornos esencia
les del organismo.
M. Dujardin prescribe este medicamento como
tnico difusible en la cloross, la anemia. las con
valecencias de ebre tifoidea adininica, y las
atonas de los diversos rganos. Los resultados
obtenidos revelan que estimula el apetito, me
jora el desarrollo de las funciones digestivas y
puede sustituir a la quinina en ciertos casos en
que no se puede soportar este medicamento.
El empleo del boldo exige, sin embargo, ciertas
precauciones, porque tomado en dsis altas pro
duce vmitos. En resumen, aunque los experi
mentos hechos no sean concluyentys, se puede
considerar el boldo como un tnico aromtico
amargo y como un medicamento que puede estar
llamado, si los resultados siguen siendo favora
bles, . desempear un gran papel en la farmaco
pea.(lva Nature.)
r}
f En Tschifu, China, se han obtenido magn
Noticias del paso de Vnus,
Nsngauk, M Diciembre i874.
Debo empezar diciendo que, algunos dias antes
del fenmeno, concebimos serios temores acerca
del xito de nuestras observaciones. Sin embargo,
en la maana del 9 el tiempo era bastante bueno.
El primer contacto le obtuvimos M. Tisserand y
yo. En la ecuatorial de 8 pulgadas, cuya lente es.
muy buena. se present la imagen de Venus,
muy redonda y bien determinada, y la mancha
relativa del disco del planeta, con relacion al disco
solar, se ejecut geometricamente sin ninguna
apariencia de ligamento. Pero pas bastante
tiempo entre el momento en que el disco de Venus
areca tangente interior del disco del sol, y el de
a aparicin del lete luminoso. En esto hay una
anomala aparente que. en mi concepto, procede
de la existencia de la atmsfera del planeta. Hice
tomar una fotografa en el momento en que el
contacto pareca geomtrico, y sobre esta prueba
el contacto no se ha vericado. M. Almeida ha
obtenido una placa de cuarenta y siete fotografas
"4 59
del borde solar, que conduce a las mismas con
alusiones.
Despues del primer contacto interiorlos seo
res Picard y Arens tomaron, cada cual en sus ins
trumentos, tantas fotografas como pudieron,
pero las nubes pusieron algunos obstculos. En
el instante del segundo contacto interior, se des
vanecieron las nubes, y pudimos, M. Tisserand
y yo, tomar el instante exacto del contacto con
toda precision. El cielo estaba cubierto en el
momento del ltimo contacto exterior, que, por
otra parte, era de oca importancia.
En Kob han si o observados los dos primeros
contactos, y se han tomado una docena de foto
graas. M. Delacroix ha obtenido los ltimos
contactos, pero el ltimo incierto.
No debo terminar sin hablar de una observa
cion que se relaciona con la corona y la atmsfera
coronal del sol.
Gon cristales de color azul-violado, he visto
perfectamente . Venus antes de tocar el disco
solar. Destacabase como una pequea mancha
redonda muy plida. Cuando empez a mor
der sobre el disco solar, esta mancha completaba
el segmento negro que se encontraba sobre el
astro radiante. Era un eclipse parcial de la at
msfera coronal. Esta observacion prueba de una
manera muy natural y conclu ente la existencia
de esa atmsfera luminosa, y a exactitud de mis
observaciones en 18'11. He visto a Venus desde
que se hallaba a unos dos tres minutos de dis
tancia del borde solar.
M. Jasssss.
Una carta de lord Lindsay, fechada en la isla
Mauricio, anuncia que ha obtenido 2'71 reproduc
ciones solares, entre las cuales hay 100 de bas
tante valor cientco. Las nubes y el calor del
aire dentro de los tubos de los instrumentos, han
sido all muy desfavorables a las observaciones.
La temperatura variaba de 96 116 Fahrenheit.
Una de las fotografas de lord Lindsay reproduce
el segundo contacto con mucha limpieza.
En Ispahan, Persia, las observacionesno han
dado resultado a causa del mal tiempo.
cas fotografas, y las observaciones han sido
muy ecaces.
En Egipto. el profesor Anwers ha tenido muy
buen tiempo, pero a la entrada del disco en el
limbo del sol, se manifestaron singulares aparien
cias en ia atmsfera de Venus.
Las expediciones rusas, por lo general, han
tenido mal tiempo, como las expediciones ingle
sas de Shanghai y Madres. Las de Calcuta y otros
sitios han obtenido buenos resultados.
Las expediciones americanas de Nangasaki,
Wladiwostock y Hobart-Town, han obtenido 80
fotografas, algunas de las cuales permiten, se
gun dicen las cartas, las medidas micromtricas
a l /40 de segundo. (Quiz. querr decir l/40 de se
gundo de aproximacin.)
(
II
Economa en las luces de gas.
M. Cornut ha publicado en Pars el resultado de
sus experimentos sobre las condiciones econmi
cas del alumbrado por gas, de los cuales resulta:
l." Una misma cantidad de gas puede dar en
460 REVISTA euaoru.28 DE mazo DE 4875.
un buen mechero cuatro veces ms de luz que en
uno malo.
2. La intensidad luminosa crece con la an
chura de la henddura, pero ms rpidamente.
3. El aumento de la potencia iluminadora
corresponde a una disminucion muy rpida en la
presion.
4. En cada serie de mecheros estudiados, el
maximum de intensidad luminosa corresponde a
una velocidad sensiblemente constante, medida
por una presion de 0m,002 . 0m,0O3 de altura de
agDesarrollando
ua. estas premisas, M. Cornut ha
deducido los principios generales siguientes:
l. El gas debe arder en la ms baja presion
posible.
2. La presion debe ser constante.
3. Los tubos de canalizacion deben ser su
cientemente anchos para el gasto que deben ali
mentar.
M. Cornut cita despues numerosos experimen
tos que conrman estos princi los, suministrando
datos prcticos sobre la regu aeion, distribucion
y experimentaeon de los mecheros y picos de
alumbrado.
Insisto mucho en su idea de que la mayor parte
de los mecheros que en la actualidad se usan
como econmicos, no consiguen mas que una
parte de su objeto, es decir, reducen la presion al
ltimo limite, ero son impotentes ara prevenir
los aumentos e gasto por malas irecciones de
los conductos por la falta de un aparato regula
dor de presion inmediatamente despues del con
tador. (Los Mendes.)
n {-41
ar
El peridico ms antiguo de Francia.
El 1631, obtuvo rivilegioTpara 1a publicacion
de La Gaceta de rancio, eofrasto Renaudot,
mdico del rey. Empez la publicacion semanal
mente en cuatro ginas en 4. Algun tiempo
despues se hizo do le y tuvo ocho pginas en dos
plie os plegados en 4., forma que conserv hasta
n el siglo XVIII.
La biblioteca nacional francesa es la nica
que posee una coleccion completa de este peri
dico desde su creacion. Esta coleccion se compone
de 189 volmenes en 4. y 128 en folio, que ali
neados en los estantes, ocupan una extensin de
ms de 16 metros.
M. E. Hatin, en su Historia de la Prensa, da
muchos detalles sobre las trasformaciones de
este peridico y sobre su primer redactor Renau
dot, quien al mismo tiempo puede ser conside
rado como el creador de los montes de piedad,
ocinas de anuncios y carteles, y otras innova
ciones que despues se generalizaron mucho.
En la idea de su fundador, slo entraba que
La Gaceta de Francia fuese un peridico de avi
sos. La crnica y las reseas histricas no ocu
paban mas que una pequea parte. Sin embar
go, fue un acontecimiento la creacion de este
peridico que Zprosper mucho, a pesar de la fun
dacion de B Mercurio que le si ui de cerca.
Hoy dia se consulta con mucho ruto la colec
cion de La Gaceta de Francia, especialmente en
lo que concierne alos hechos histricos.
Despues de la revolucion de 1789, se convirti
en diario como aparece hoy. (Biliographic)
l i?
N. 57
Se acaba de descubrir en Amrica una nueva
mina de lata de extraordinaria riqueza. Desde
la poca el descubrimiento del oro en California,
no se haba experimentado en la Bolsa de San
Francisco una emocion tan grande como la que
ahora reina con dicha noticia. Las acciones de la
compaa que explota las nuevas riquezas, han
subido en pocos das de 50 a 750 duros.
Al lado del gran lon de plata conocido con el
nombre de Comstock. y explotado hace diez aos
en las cercanas de Virginia City, se ha descu
bierto una profundidad de 600 metros, en tres
minas prximas, una masa de mineral argenti
fero inmensa , cuya riqueza han evaluado los
ingenieros del pas en dos mil millones de fran
cos. La galera ms profunda esta . 680 metros
del suelo, y se baja a ella como en las minas de
hulla por medio de pozos, al nal de los cuales,
se encuentra la temperatura de un bao de va
por. Cada dia se extraen 500 toneladas de mineral,
que la fundicin metalrgica establecida casi a
boca-mina, tras-forma en lingotes en pocas horas.
I
{ri
En las calles de Pars, y especialmente en las
que no hay iglesias edicios pblicos que ten
gan relojes, se van . colocar uno; cuadrantes
elctricos arreglados constantemente por medio
de hilos telegracos al reloj de la Bolsa. Es una
mejora de gran importancia, no muy costosa,
relativamente al gran nmero de esferas ue se
han de establecer, y que debiera ser imita a por
el Ayuntamiento de Madrid cuando se halle en
mejor situacion econmica que en la actualidad.
<1
Cerca de la costa oriental de las Maldivias, el
buque Du Coueic ha presenciado un fenmeno
muy curioso. Los tripulantes que estaban de
guardia observaron alas tres de la madrugada,
que la mar se pona completamente blanca y pa
reca de leche. Era el fenmeno descrito por
Horsburgh, que se ve algunas veces en el mar
de Bonda y en algunos otros parajes de los ma
res orientales.
El fenmeno se reprodujo durante tres noches
consecutivas al ponerse la luna. Recogise una
cantidad de agua y se vi en ella un gran nmero
de cuerpos redondos, del tamao de cabezas de
alleres, que daban una luz plida, parecida a la
del fsforo. El fenmeno de la mar de leche es
producido por la misma causa que el de la fosfa
rescencia; millones de animlculos emiten lidos
resplandores que slo se perciben cuan o esos
animalculos estn en gran abundancia.
I
**
Se va fundar una Universidad en la ciudad
de Adelaida, Australia meridional.
<1
Ir-f
La congregacion del ndice ha prohibido las
obras Del sanguc purssimo vcrgiiza e della madre
Dio Mara SSma. (Napoles, 1863). y Del sangue
sacratissimo di Mara, (Perugia, 18'74), ambas con
la clausula de motor laudailitcr se subjeczt ct
opus reprobaoit.
I
irl
Se anuncia para el mes de Octubre la publica
cion de una obra indita del conde de Montalem
bert, titulada Les papas mames.
REVISTA EUROPEA.
NUM. 58 t- os ABRIL DE 1875.
ESTUDIOS BIBLICOS.
EL CAPTULO X DEL GNESIS.
El objeto de este articulo debi ser slo una exposi
cion interpretacin del cuadro etnogrco contenido
en el capitulo X del Gnesis, fundndome en los resul
tados obtenidos por los trabajos de la crtica moderna
sobre la Biblia; pero me asalta la idea de quo no todos
los que quieran gastar su tiempo en leerme estarn
quizs al corriente de esos resultados; creo, pues, in
dispensable comenzar exponiendo, siquiera ses muy
ligeramente, el estado actual de la ciencia en esta
parte y las principales etapas por donde ha pasado para
llegar su estado presente.
I.
Desde los tiempos de Esdras se viene estudiando y
comentando sin descanso el Cdigo sagrado de los
hebreos; pero hasta una poca muy reciente, todos los
que este trabajo se dedicaban lo hacan partiendo de
esta base: que la Biblia es una obra debida la inspi
racion divina, un cdigo revelado por Dios, y que, por
lo tanto, todo lo que en l se dice es una pura verdad.
A este punto de vista tan exclusivo debemos, sin em
bargo, la fortuna de poder leer hoy en una forma muy
antigua, y en su idioma original, los edmirzibles restos
dela que debi ser riquisima literatura hebrea; por
que los rabinos se hicieron escrpulo de tocar lo que
ellos consideraban como la palabra de Dios, y slo
tendieron interpretarla con notas y observaciones,
conservadas las ms de ellas por tradicin, y que con
el tiempo, y visto su prodigioso aumento, fu preciso
consignar por escrito. Este es el origen de las ndi
gestas compilaciones que se conservan en gran vene
racion entre losjudos con el nombre de Talmudim.
ltis adelante, varones de espritu independiente,
sacudieron las estrechas trabas del punto de vista teo
lgico, y fueron, poco poco, marcando el camino
que hoy sigue la critica moderna en estos estudios.
No hay para qu decir que el punto de vista que
gua los racionalistas es completamente opuesto al
de las antiguas escuelas teolgicas; que para ellos los
libros bblicos son de origen puramente humano, y
como tales, sujetos al anlisis cientfico; que todos los
hechos, inexplicables por las leyes naturales, son de
clarados imposibles; as, por ejemplo, la prediccin de
un hecho concreto en poca anterior al acontecimien
to, siendo imposible dentro de lo natural y humano,
TOMO IV.
Ao n.
el libro en que se encuentre anunciado ese hecho
alusion l, ese libro, por lo mnos el pasaje que
contiene la narracion de ese hecho la alusion , es
positiva, indefectiblemente posterior al acontecimiento
que supone anunciar.
Con puntos de vista tan opuestos, las dos escuelas
deban necesariamente obtener resultados muy dis
tintos; as, por ejemplo, y este es uno do los primeros
puntos en que la excision entre ambas escuelas se se
al desde luego, la lectura del Pentatuco convenci
fcilmente los primeros crticos en estas materias de
la imposibilidad que Moiss fuese su autor; Spinosa
sienta ya esto, y aade que sus cuatro primeros libros
son un hacinamiento, casi siempre incoherente y con
frecuencia contradictorio, de fragmentos de obras
distintas y dc distintos autores, cosidos unos otros,
no por Moiss, sino por un compilador muy posterior
l, y que supone pudo ser Esdras. El sistema de
Spinosa, que otros autores despues de l exageraron
ms, y que Vater llev en nuestro siglo hasta loab
surdo, es conocido con el nombre de sistema frag
mentario, y desde que lo formul el eminente lsofo
judo, fue ya una exageracion de un hecho cierto,
cual es la heterogeneidad de cada uno de los cuatro
primeros libros del Pentatuco.
Un contradictor de Spinosa, el mdico Astruc, cs
taba destinado encauzar el estudio crtico del Penta
tuco, aunque defendiendo su atribucion Moiss. A
mediados dcl siglo pasado public este excgeta su
libro, titulado: Gonjectures sur les mmoires origi
naux dont il paran que M0130 sest serv pour com
poser le livre de la Gensen (Bruselas, 1753), en el
cual estableca un hecho que la ciencia moderna ha
confirmado, y es que el Gnesis se compone de dos
documentos principales, debidos distintos autores,
y dfcrcncindose sobre todo en el modo de llamar
Dios, pues miutras el uno le llama constantemente
Elohm, el otro usa para este objeto el nombre propio
Yarvh (1). Lo que Astruo dice del Gnesis se ha apli
cado con xito los tres libros que le siguen y al de
Josu, formados todos con los mismos elementos; no
as al Deuteronomio, debido un escritor posterior, y
(l) Yazolz es la verdadera vocalizacion de este
nombre, que se lee en las biblas Yowlz que nos
otros decimos Jehov. Es una persona e de futuro
de hitil del verbo haya Lama (ser), y la vocalza
cion vulgar proviene de que los judos tienen por
inefable a este nombre de Dios, y en su lugar
leen Adona (Seor mio), por lo cual ponen al te
tragrama la vocalizacon de este otro nombre.
13
 462 REVISTA EUnorEA.4 DE ABRIL m: i 875.
cuya obra tiene un gran aspecto de homogeneidad;
luego nos ocuparemos ms detenidamente de este
libro; digamos slo ahora, para terminar con los cua
tro libros del Pentatuco y con el libro de Josu, que
de los dos documentos principales que son su Fondo,
uno de ellos, el Jehovista, (esto es, el que designa
Dios desde luego con el nombre Yawh), se compone
l mismo de dos narraciones distintas; que estos tres
escritos se basan en otros ms antiguos y de origen
muy diverso (puesto que los hay tomados a los archi
vos de pueblos de distinta familia que la del pueblo
hebreo) (l); de estos escritos anteriores, la Biblia cita
algunos, como el Safor Habbrith (libro de la Alianza)
y el Sefer Miljamoth Yawh (libro de las batallas de
Jehov). Las dos narraciones principales de que veni
mos ocupndonos fueron puestas contribucion por un
redactor, cuyo trabajo lo compilacion fu, afortuna
damente. tan primitivo y sencillo, como que consiste
slo en copiar textualmente trozos de ambas narra
ciones y justaponerlos; y es de notar la prodigiosa
falta de critica del compilador, que no reparaba en la
contradiccion frecuente de ambas narraciones al refe
rir un mismo hecho, contradiccion que se nota ya, y
por cierto de un modo bien agrante, entre los dos
primeros captulos del Gnesis, que son dos relaciones
opuestas de la Creacion. El autor de esta compilacion
puede ser anterior a la poca del cautiverio en Babi
lonia; pero de todos modos, la actual redaccion del
Pentatuco es de la poca del Gran SnheMin, y llevado al rey, el cual hizo que le leyeran su conteni
salva la adicion de las mociones, podemos asegurar
que leemos hoy esa misma redaccion , con muy pocas
variantes. En el mismo caso se encuentra el libro de
Josue, sino que ste pas por una refundicion ante
rior la poca del Gran Sinhcdrin, refundicion que no
sufrieron los cuatro primeros libros del Pentatuco, dc
formacion idntica al de Josue, en cuanto sus ele
mentos constitutivos; esa refundicion hace mas difcil
el trabajo de deslinde de los documentos originales
en este libro, mientras que en los otros cuatro este
trabajo es relativamente fcil. Para terminar con una
fecha lo relativo estos cinco libros, debo decir que
la opinion general entre los crticos imparciales es
que ninguna de las narraciones fundamentales de esos
libros es anterior al siglo X (antes de J. (L), si es que
el documento Elohista, que es el ms antiguo, alcanza
esa antigedad; y en efecto, no puede ser anterior a
esa fecha, puesto que esa narracion, y d fortoro las
otras , supone la existencia de una monarqua en
Israel, de un Estado floreciente, y de un templo con
numeroso cuerpo de sacerdotes para el servicio del
culto. Esta sola indicacion hace ver claramente que
Moiss no puede ser, no digo ya el redactor del Pen
(l) Por ejemplo, el que se encuentra inserto
en el Gnesis, XIV, 13, que al referir la guerra de
los reyes Iranios contra los del valle de Siddim,
habla de Abraham como de un extranjero.
N. 58
tatuco, pero ni siquiera el de cualquiera de los escri
tos fundamentales que entran en la composicion de
sus libros ms antiguos, muy posteriores la poca cn
que vivi el antiguo sacerdote de Helipolis; y es de
advertir, que no parece que los antiguos hebreos ha
yan tenido Moiss por escritor, considerndole slo
como legislador, opinion que todava era corriente
entre los mismos cristianos en la poca de San Jer
nimo.
En cuanto al Deuteronomio. todos los que de l se
han ocupado sin idea preconcebida, le han considerado
desde lugo como obra de autor distinto y posterior
al de los otros libros del Pentatuco; pero no todos
han sealado i su composicion la misma poca. Antes
de indicar la opinion general de la critica moderna
sobre este punto, ser bueno recordar un hecho his
trico. El siglo V11 (antes de J. C.) presenci un gran
movimiento religioso en sentido monoteista en el reino
de Jud; este movimiento, preparado por los videntes
(que despues se llamaron nebim, profetas), recibi un
gran impulso, merced al temor que infundia en los
nimos el inmenso poder asirio, que ya haba borrado
de la faz de la tierra al reino hermano de Israel. En
ese estado de efervescencia los nimos, cuenta el libro
de los Reyes, que en el dcimo octavo ao del reinado
de Josias (622 ntes de J . 0.), el gran sacerdote Hil
kiah y el escriba Safan, encontraron en un escondrijo
del Templo un ejemplar antiguo de la Ley; el libro fu
do: el jven monarca se asusto, sigue diciendo el libro
de los Reyes, al oir las tremendas amenazas que en el
cdice se contenan contra los contraventores de los
preceptos mosaicos, que tambien se contenan all.
Joslas not que esos preceptos, no se haban cum
plido nunca, o no sc cumplan ya, se cumplan mal;
tom, pues, todas sus medidas para remediar ese es
tado de cosas, c hizo que se cumplieran todas las pres
cripciones que el cdice contena. Ahora bien, de
todos los libros del Pentatuco, ninguno se puede
atribuir el terror despertado en el nimo del rey por
la lectura de las amenazas en l contenidas, como al
Deuteronomio. Ponotra parte, las prescripciones mo
sicas se ven ampliadas en este libro, especialmente
las relativas al sacerdocio y la monarqua. Es imposi
ble no ver la completa analoga que existe entreel
Deuteronomio y la poca que acabo de bosquejar lige
rlsimamente; no dudarlo, o la poca es hija del libro,
el libro es hijo de la poca; Ewald se decide por la
primera de estas hiptesis, y dice que el Deuterono
mio es obra de un israelita refugiado en Egipto, y que
vivia en la segunda mitad del reinado de Manass (1).
Pero la opinion generalmente admitida hoy, es la de
que el libro es hijo de la poca, y que su autor fue, sin
duda alguna, un contemporneo de Josias, inuido
(1) Geschckte des Volkes Israel.
N. 58 E. R()UGET.--EL CAPTULO X DEL GNESIS.
por el gran sacerdote Hilkiah o por el rey mismo, para
que contrihuyera por medio de su libro la reforma
que queran llevar a cabo; no hay para qu decir que
el escriba Safan y el mismo gran sacerdote Hilkiah,
autores del hallazgo, pueden serlo asimismo del libro
que nos ocupa. Para dar ms autoridad su obra, sus
autores aspiradores hubieron do atribuirle una re
mota antigedad, y suponerla emanada de un hombre
respetado por 10s hebreos; este fin lo consiguieron
poniendo en boca del legislador Moiss los largos dis
cursos que componen el Deuteronomio. sin que se
pueda asegurar que tuvieran los autores de esta pia
dosa superschera la intencion de hacer pasar el libro
como escrito por Moiss mismo, sino que bien pudie
ron suponerle escrito por un autor cualquiera que hu
biera estado en contacto con el legislador. y que hu
biera querido conservar a la posteridad en forma de
libro las ideas que oyera de su boca. Esto de atribuir
libros autores antiguos parecer extrao muchos; es
sin embargo un hecho frecuente en la historia literaria . A
del pueblo hebreo, y notese que, por lo general, cuan
do se recurrla a este engao, era para conseguir un
objeto noble, elevado y de interes general; ejemplo de
esto tenemos en la historia del libro bblico, falsamonte
atribuido Daniel. Escrito con el noble propsito de
levantar los nimos del pueblo judlo, abatidos por las
terribles persecuciones de Antioco. este libro apoca
liptico se compuso indudablemente en la poca cala
mitosa en que esas persecuciones pesaban sobre los
judos; esto es, en los aos 167 166 (antes de J. (L).
Para que fuera un consuelo y una esperanza, este libro
deba ser presentado como obra de algun na bi, y era
conviccion general en el siglo Il que el espritu prof
tico se habla retirado tiempo hacia de Jud; era, pues,
indispensable atribuir la redaccion del libroa una poca
en que ese espritu proftica hubiera podido inspirar
su autor, y as se hizo. El xito fu asombroso; todos
quisieron consolarse con la lectura de las apocalpticas
pginas del presunto Daniel, y no hay para qu decir
que en una poca en que el sentido crtico faltaba tan
completamente, no se pararon en los anacronismos de
ideas y de hechos que no escasean en esta obra, amn
de las predicciones que, vistas con los ojos do la fe, no
hubieran sido datos en contra de su autenticidad.
Pero si qnisLramoS examinar todas las atribuciones
de libros bblicos, no acabaramos: baste decir que
son pocas las que resisten algun tiempo al examen
cientfico. y entre esas, algunas han sido tan exagera
das, quo a un autor quien se atribuian obras muy
extensas o numerosas, le suele quedar como posible
la de unos cuantos trozos; como, por ejemplo, a David
se le ha supuesto autor de casi todo el Salterio, y hasta
se lleg a atrihuirle los salmos que en nuestro texto
se dan positivamente como de otros autores; pues
bien, los crticos ms indulgentes no aceptan hoy,
como pitddenrlo ser de David, ms que unas cuantas
463
poesas del Salterio (particularmente los salmos xxiv
7 a 10 y ci), y las que con su nombre contiene el
libro ll de Samuel. Y cuenta quc el Salterio se com
pone de poesas de pocas tan diversas, como que las
hay desde los principios de la monarqua hasta la
poca de los Makabeos; y, sin embargo, en la opinion
general todas esas poesas eran de David- de algun
contemporneo suyo, como las que se atribuyen a
Asal, una de las cuales habla de la destruccion del
Templo Salomnico (S. Lxxiv) y de las persecuciones
que sufren los hebreos (en tiempo de Davidl).
Pero puesto que mi objeto, al tratar de los resulta
dos obtenidos por la crtica en el estudio de los textos
bblicos, no era otro que el de servir de introduccion
al estudio especial del captulo x del Gnesis, hasta
con lo dicho para que nadie extrao el sistema que
en esc estudio he de seguir. Pasemos, pues, a nuestro
asunto principal.
ll.
Los primeros captulos del libro del Gnesis tienen
un carcter de generalidad tal, que ha hecho suponer
hombres doctsimos, ya hace algun tiempo, que no
eran de origen puramente hebreo; y cada dia, gracias
a nuevos descubrimientos, se confirma mas esta idea.
Mr. G. Smith encontr hace tres aos, entre las table
tas asirias que se conservan en el Museo Britnico,
unas que contenan la narracion del Diluvio; su proce
dencia era las ruinas del palacio de Asurbanipal,
cuya poca, esto es, seiscientos aos prximamente
antes de J. C., pertenecan tambien por sus caracte
res. Mr. Smith hizo un trabajo sobre su hallazgo, del
cual vino a deducir que el original debi pertenecer a
la ciudad de Erek, y elevarse a una antigedad mi
nima de diez y siete siglos; y aada el Sr. Smith, que
el original debi ser escrito traducido en semtico
babilnico. Pero lo que ms hace al caso presente es
que la historia del Diluvio perteneca a los archivos de
los asirios. Por otra parte, los Ualdoos tambien con
servaban esa tradicion, como vemos en Bcroso; re
sulta de todo esto, que se conservan tres relaciones
de un mismo hecho. aunque con variantes, por tres
pueblos distintos. Una cosa anloga va a resultar con la
tradicion de la construccon de la Torre de Babel, pues
muy recientemente ha descubierto el mismo Mr. Smith
la relacion de esta leyenda en la misma coleccion en
que haba ya encontrado la del Diluvio. Nada tendra de
extrao que se encontrara, en dia no muy lejano, un
texto de nuestro capitulo entre documentos de alguna
otra rama de la familia semltiea; mientras tanto, no
ser aventurarme mucho asegurar que los once pri
meros captulos genesiacos componen el fondo de la
tradicion de todos los pueblos semiticos sobre los or
genes de la especie humana; y por cierto que, compa
rando nuestro capitulo con los diez restantes, resulta
sn favor una jeza y una claridad que resaltan ms
464 REVISTA sUa0PEA.4 DB ABRIL m: 4875.
sobre la vaguedad de los otros; es esto producido por
el sello de la verdad. La ciencia moderna viene cou
rmando uno uno todos los datos geogrcos con najes que se emplean enla antigedad, al hablar de los
tenidos en nuestro documento, y nicamente se niega
aceptarlo con el carcter de elnogrco, por io m daremos en ver que nuestro autor usa con frecuencia,
nos en absoluto; yo creo que en general, tan digno
es de fe considerado bajo el punto de vista de la etno
grafia (t), como bajo el punto de vista geogrfico; y
no se crea por esto que no me hago cargo de contra
dicciones ilagrantes que se encuentran en l, no; pero
creo que si tuviramos el documento original ante la
vista, no existirian esas contradicciones; lo que se
deber hacer por lo tanto, ante todo, y mientras apa
rece ese original, es reducir nuestro texto su estado
primitivo en lo posible, descartando las interpolacio
nes y destruyendo los errores de copistas, siempre
que sean reconocidos como tales errores, que no es
bueno abusar de ese modo de destruir dicultades. La
tarea no es pequea, ni fcil; pero la critica moderna
ha obtenido en esta clase de trabajos resultados tan
pasmosos, que bien podemos esperar de ella esto ms,
coa tanto ms motivo, cuento que algo se ha hecho
ya en ese sentido.
Ahora bien; sin preocuparnos ms por ahora del
origen del documento, dir algo sobre el modo de
entenderlo, puesto que claro est que los antiguos no
seguan el mismo sistema geogrco que nosotros.
Nuestro autor, como otros de la antigedad, al querer
describir lu parte del mundo de el conocida, supona
dominarla desde un punto elevado, considerndolo
como el centro de la tierra; puesto en su observatorio,
iba describiendo los pueblos que habitaban la tierra,
segun se le presentaban a la vista, desde los ms leja
nos hasta los ms inmediatos, ysegun se iba acercan
do iba dando ms detalles. como que hablaba de re
giones ms conocidas. Aplicando este sistema al ca
pitulo x del Gnesis, vemos que los resultados son
completamente satisfactorios; pero lo primero que
hay quo jar para esto, es el punto desde el cual
el autor describe, y esto es lo que ha hecho M. de
Hauslab en sus mapas bblicos (2); segun este sabio,
el geografo semitico ee hallaba 37 1/2 de longitud
y 34 de latitud al Norte del Arabistan. Con este
punto de partida ya es fcil hacerse cargo de los sitios
que ocupaban los pueblos de la raza Noaquita en la
(l) Tngase en cuenta que no podremos nunca
considerar en los antiguos una idea neta de la et
nograa como nosotros la entendemos, pero al
n no se puede negar a nuestro autor un cono
cimiento bastante exacto de variedad de razas, y
eso es lo que consigna en este documento. Por lo
demas, es bien cierto, que la base de su clasica
cion es ante todo geogrca, y en ese sentido nos
merece una fe casi ciega.
2) M. de Ujfalvij resume los resultados obte
ni os por el Sr. de Hauslab, en su obra sobre las
Migraciones delos pueblos, Pars, 1873.
N. 58
poca del autor delicaptulo x del Gnesis. Es preciso
tambien no perder de vista que los nombres de perso
pueblos primitivos. son nombres eponlmicos, y no tar
aplicndolos patriarcas mticos, nombres de ciuda
des, de montes, de regiones, y otros alusivos sucesos.
Partiendo de todo lo expuesto, h aqu la traduccion
del capitulo x genesiaco, con los equivalentes de los
nombres que en el se dan los habitantes del mundo
conocido del autor, siempre que esas equivalencias se
hallan aceptadas por la critica, con visos de proba
bilidad:
1. Estas son las generaciones de los hijos de No,
Sem, Cam y Jafet, los cuales nacieron hijos despues
del Diluvio.
2. Hijos de Jafct (I): Gmcr (2), Magog (3), Ma
dai (4), Yawan (5), Thubnl, Meschek (6) y Thiras (7).
3. Hijos de Gomer: Aschknaz (S), Rifath (9) y Tho
garmh (10).
4. Ilijos de Yawan: Elischa (11), Tliarschisch (12),
Kittim (13) y Dodanm (M).
5. Entre los cuales se repartieron las islas de los
pueblos ( gentiles), con sus tierras, cada cual segun
su idioma, para sus familias, entre sus gentes.
6. Y los hijos de Cam fueron: Cusch (15), Mitsra
yim (16), Futh (17) y Knahan (18).
7. Y los hijos de Cusch fueron: Sb (19), Hawi
lh (20), Sabthh (21), Rahmah (22) y Sabthkah (23);
1) Los Arios.
2) Cimbros.
3) Eslavos.
4 Medas.
5 Los primitivos habitantes de la Grecia.
6) No quedan trazas de estos dos pueblos, que
de ieron habitar: el primero al N. del Asia Menor.
y el segundo en las cercanas del monte Ararat.
(7) Asia Menor. Los padres de las razas ru
manes?
8) Los 871.110.1105 .
9) Los eltas.
10) Los Armenios.
ll) En la Morea.
12 Traceos y Thirrenios?
13 Los Chipriotas.
14) Quiz. deba leerse Rodanim, siendo de toda
antigedad tan fciles de confundir en el alfabeto
semitico el Resch y el Daleth; en este caso serian
los habitantes de la. isla de Rodas.
(15) Pas del Sud, Oriente, desde la India has
ta la Etiopa, pasando por la Arabia meridional.
(16) Egipto. _
(17) Colonias egipcias de la Cirenaica, hoy
Berbcra.
ls) Siria, Fenicia.
19) Ceilan.
20) La India.
21) Del Indus al golfo Prsico, costa meri
dional.
(22) Costa meridional de la Arabia.
(23) Abisinia?
N. 58 E. ROIJGETr-EL CAPTFLO x nsr. GNESIS.
y los hijos de Rahmah fueron: Schb y Dedan (i).
8. Y Cusch engendr Nimrod, el cual comenz
ser poderoso en la tierra.
9. Y fu cazador vigoroso la faz de Yawh; por
eso se dice: vigoroso cazador como Nimrod ante la faz
de Yawh.
10. Y la capital de su reino fu Babel (2) y Erek (3)
y Akkad y Kalnh (4), en el pas de Schinhar (5).
11. De esa tierra sali Aschur (6), que edic
Ninive y Bohboth la ciudad, y Cash.
12. Y Resn la gran ciudad,entre Ninive yCalah.
13. Y Mitsrayim engendr los Ludim, y los
Janamim, y los Labim, y los Naitujim,
14. Y los Patrusm y los Caslujim, de donde
salieron los Plistim y los Caftorim (7).
15. Y Knahan engendro Sidon (8), su primog
nito, y Geth (9), * por sus lenguas, con sus territorios para sus naciones.
16. Y al Ebuseo, y al Amoreo, y al Girgaseo,
17. Y al Jiweo, y al Jaraqueo, y al Sineo,
18. Yal Arwadeo, y -al Tsamareo, y al Jama
teo (10), y despues se esparcioron las familias del Ca
naneo.
19. Y el territorio de los Canancos era desde
Sidon, viniendo hcia Querer (f1), hasta Hazzh (12);
viniendo hcia Sodoma y Gomorra y Admh y Tsbo
yim (13), hasta Laschaj (M).
20. Esos son los hijos de Cam por sus familias.
por sus lenguas, en sus territorios, con sus naciones.
21. Sem tuvo tambien hijos; el padre de todos
los hijos de Heber, hermano mayor de Jafet.
22. Hijos de Sem: Jelam (15) y Aschur (16) y Ar
paksehad (17) y Lud (18) y Aram (19).
(1) Al Sur de la Arabia, pero no estn bien
determinadas.
2) Babilonia.
3 Edessa, segun los Targumim.
Ctesifon?
Dos rios, la Mesopotamia.
6 Los Asirios.
1 Son muy poco seguras las atribuciones de
los nombres de los descendientes de Egipto; sin
embaro-o, parece seguro, y en esto estn la gene
ralidad de los crticos, que los Plistim son los Fi
listeos, y los Labim los Libios.
8) Sidon, la metrpoli de los Fenicios.
9) Padre mtico de los Giteos, en cuyo territo
rio compr Abraham el sepulcro para su familia.
(10) Todas estas ramas del trono fenicio habi
taban la tierra de Canahan; la minuciosidad de
la descripcion al llegar aqu, hace presentir que
nos acercamos cada vez nas del sitio que ocu
paba el autor de este cuadro etnogrco.
{l}; En el territorio de los Filisteos.
12 Gaza.
13 Seboiin, en la Pentapola.
14 Lesa.
15 Cerca del olfo Prsico?
(16) Patriarca e los Asirios.
17 Cerca del nacimiento del Tigrs.
(18 Los Lidienses.
(19; Los Arameos.
465
23. Y los hijos de Aram fueron: Juts (i), Jul y
Quter, y Masch.
2L. Y Arpakschad engendro Schalaj, y Schalaj
engendro Heber (2).
25. Y le nacieron dos hijos Heber; el primero se
llam Pleg, porque en sus dias la tierra fu repar
tida; el nombre de su hermano fue Yoqtan (3).
26. Y Yoqtan engendro Almodad y Schalef y
Jatsarmaweth y Yaraj,
27. Y Adoram y Uzel y Diglh;
28. Y Hobal y Abimahl y Scheb;
29. Y Oiir y Jawilh y Yobab; todos esos fue
ron hijos de Yoqtan.
30. Y fu su morada desde Mesch, yendo hcia
Sefora, el monte de Oriente (4).
3|. Esos son los hijos de Sem por sus familias,
82. Esas son las familias de los hijos de No, de
sus descendencies, con sus naciones; y entre ellos se
dividieron las naciones por la tierra despues del Di
luvio.
Ya he apuntado la idea de que el documento que se
acaba de leer no ha llegado nosotros en toda su pu
reza, que se encuentran en l contradicciones, alguna
de las cuales se deshace al reconocer que cs debida
una interpelacin. Para descartar desde luego la ms
notable de estas interpolaciones, reconocida por tal
por todos los crticos despreocupados, dir que es la
que comprende los versculos 8 12, en uno de los
cuales sedice que Aschuz, es decir, el pueblo asirio,
sali de Babel, mientras que ms adelante (ver
siculo 22) y al ocuparse de la raza semitica, dice el
documento que era Aschuz hijo de Sem. Tngase en
cuenta que la frmula hijo de, en nuestro texto,
como en otros de la antigedad, al tratar de pueblos
primitivos, es lo mismo que decir salt emigr; pero
bueno es notar aqu que la primera de estas expresio
nes, que es la ms arcaca, es lu que se emplea en
todonuestro capitulo, excepcin del trozo interpo
lado de que tratamos; esta es una prueba ms de la
poca relativamente moderna de este trozo; otra
prueba es tambien el hacer, con detalles, mencion es
pecial de Nemrod, separdndole de los demas hijos de
Cusch, cuando en los trozos ms antiguos del captulo
reina una concision exagerada; si todo eso aadimos
la poca analoga de lenguaje entre los versculos 8
12 y los demas, ndie extraar que se tenga
esos versculos por una interpolacion.
l Patria de Job.
2 El padre de los Hebreos.
3) El patriarca de las primeras tribus rabes,
a las cuales deba unirse ms tarde y dominar
las la descendencia de Ismael.
(4) Todos e-tos detalles nos indican otra vez,
que despues de habernos alejado del punto cen
trico de este sistema geogrfico, volvemos de
nuevo a acercarnos a l.
466 nnvisn l-Il'ROPEA.-4 on ABRIL m: 1875.
No debo dejar de decir, que el versculo 21-, que ala
simple lectura parece un aadido, me parece una
glosa del primer redactor hebreo por cuyas manos
pasara el documento original, puesto que se puede
dudar que ste fuera hebreo en su origen; si bien es
innegable su procedencia semltica; pero hebreo uo,
el autor del cuadro geogrco, en la antiqusima Fcnioios y los Hebreos. En cambio las diferencias son
poca a que se le puede hacer remontar, dados los
datos que nos suministra sobre los puntos que ocupa
ban en su tiempo los distintos pueblos que menciona,
no es probable que hubiera dado tanta importancia
al tronco hebreo para hacer de l mencion tan es
pecial, cosa que no hace con familias mucho ms im
portantes a la sazon. Esta hiptesis, quo no pasa de
serlo, la doy slo por lo que vale, y sospecho que
vale poco; de todos modos, no os el versculo de tal
importancia que merezca discutirse ms su mayor o
menor grado de antigedad.
Como se ha podido ver por la traduccion que pre
cede. el autor del cuadro etnogrfico del Gnesis no
habla ni con mucho de todas las razas que poblaban
la tierra; omite, por ejemplo, los pieles-rojas de Am
rica; pero esto, que es ocasion de grandes aprietos
para los quc miran la Biblia como una revelacion di
vina, no es, para los que no la tienen en ese concepto,
sino una garanta ms de veracidad; el autor semtico
hablaba dc lo que conoca, y no conoca mas quo una
parte, relativamente pequea, del mundo. No habla
para nada de la pennsula hispnica, porque ignoraba
su existencia; y esto lo hago notar para indicar al
paso, qu poco acertado ha andado Mr. Browne, al su
poner que el Tharscbisch de que se trata en el ver
slculo L era nuestra antigua Tarteso; sin que esto
quiera decir que la atribucion mia, de acuerdo con
varios crticos y exegetas, sea muy segura, pero
desde luego tiene visos de probabilidad, de que carece
por completo la que propone el exegeta ingls, si
guiendo una opinion antigua de la escuela teolgica.
Pasemos ahora examinar el grado de conanza
que puede merecemos nuestro autor, considerado
como etnografo, teniendo presente lo que digo en la
nota l,- dela pg. 164. Desde lugo todos los pueblos
que da como emanados de Jafeth son Arios (l), y esto
es una buena nota, puesto que no slo el autor no era
de esa familia raza, sino que al hablar de ella se re
feria pueblos muy distantes, por lo general, del
punto en que l se hallaba.
Pasa despues ocuparse de los Camitas, y entre sus
descendientes pone a los Cuschitas, ti los Egipcios y a
los Cananeos; ndie ha dudado que los dos primeros
sean efectivamente Camitas; pero en cuanto los Ca
naneos, las opiniones andan divididas, puesto que mu
chos sabios creen que son Semitas; lo que ha dado or
(l) Vase ms adelante lo que digo de los
Chipriotns. . que fueron colonias fenicios, que siguieron usando el
N. 58
gen esta opinion es que, como es sabido, la lengua
de los Cananeos, y especialmente de los Fenicios, cra
idntica ala hebrea; esto se ha visto claramente, mer
ced los muchos textos, principalmente epigrficos.
que se vienen encontrando desde hace ms de un si
glo; pero este es el nico punto de analoga entre los
varias, y de tanta trascendencia como la que puede
tener, y en efecto tiene, la cuestion de lenguaje. Sin
hablar del genio activo y comercial, tan desarrollado
entre los Fenicios. y de que careca tan completa
mente el sedentario pueblo hebreo, no es de peso la
diversidad tan completa de religion entre ambos pue
blos? Qu oponan los Cananeos al severo y puro mo
noteismo de los Hebreos? Un politeismo impdico y
cruel, anlogo al que dominaba en Babilonia, esa otra
hija de Cam. A Yawh, el Dios nico de Israel, que
protega a su pueblo sin ms condicion que la de no
abandonarlo para entregarse una grosera idolatra
jioliteista, oponan los hijos de Canaan su Boal-Ham
mou, que necesitaba saciar su voracidad con los tier
nos hijos de sus adoradores; y la impdica Ilaschto
reth, que exiga de todas las mujeres quienes haba
de ser propicia el sacricio de su pudor, y eso los
pis del altar en que era adorada.
Estas observaciones se han hecho ya, y los sabios
que optan por el scmitismo de los Canancos no las
contestan, sino que dicen que son fenmenos inexpli
cables, y cuando mnos inexplicados; pues bien, lo
mismo podemos decir nosotros de la analoga, si
quier identidad de lenguaje entre Cananeos y Hebreos;
es un fenmeno nexplicado, si bien yo creo que no
es inexplicable; pero tngase en cuenta que en estas
cuestiones son ms fehacientes lasdiversidades que
las analogas; de todos modos, el nico medio que
veo dc zanjar esta cuestion, es averiguar el motivo que
produjo entre ambos pueblos, bien la diversidad de
religion, bien la identidad de idioma, y esta es mate
ria muy difcil, y que no parece que ha de dar prontos
resultados; mientras tanto, yo no puedo mnos do ate
nerme lo que dice un documento tan L-ien infor
mado, por lo general, como al que estudiamos, sin
que me deje inuir por el particular empeo que siem
pre han tenido los Hebreos en rechazar a los Cana
noos de entre los hijos de Sem, porque a esta actitud
hostil pudo contribuir el continuo contacto, casi nunca
cordial, de estos dos pueblos en pocas posteriores, y
los anatemas que los Profetas no se cansaban nie lan
zar contra los adoradores de Baal, anatemas que re
caan especialmente en los pueblos politeistas ms in
mediatos a Israel.
Otro de los problemas que se han tratado de resol
ver es el que resulta de la clasiflcacion de varias islas,
como la de Chipre (Kittlm) entre las habitadas por
descendientes de Jafeth, siendo as que hoy sabemos
N. 58 J. RlOIIELBIl..--ORGBNE DE LA ASTRONOMA. 467
lenguaje fenicio, es decir, hebreo. Yo creo que antes .
le tachar de mal informado al autor del cuadro goo
ORGENES DE LA ASTRONOMA.
grco y etnogrco, seria bueno averiguar de una
manera que tuviera visos de exactitud la poca en que IV. '
se escribi este documento, porque bien pudieran ha Nunca llegaron los griegos, ni un en sus mejo
ber sido colonlzadas esas islas por los hijos de Yawan res tiempos, rayar en astronoma con e. nivel
antes de serlo por los Fenicios, y alcanzar nuestro _ que haban alcanzado los egipcios; y sin embargo,
autor la primera poca. aquellos msque stos, debe la ciencia sus
A pesar de todo lo que llevo dicho, seria un error adelantos. Atenas primero y Alejandra despues,
suponer que yo tenga una ciega fe en la veracidad del han sido los focos luminosos que han esparcido
documento original, que, a no dudarlo, no sera infa sus resplandor-es con mayor viveza y a tal distan
lible; pero creo que nos debemos atener lo ms posi cia. que, ms de 2000 aos despues, donde quiera.
ble los datos que nos suministra; porque, tras de ser que se percibe alguna claridad cientca y se
generalmente dedignos, sobre todo geogrcamente busca el origen, aparece la Grecia los griegos de
considerados, pertenecen auna poca de la cual no Alejandra, como el oriente delsaber, difundiendo
tenemos casi ms informaciones etnogrficos que las sus rayos por todos los mbitos del mundo mo
que el nos suministra. derno. Teniendolos helenos una idea de la libertad
Antes de terminar, debo hacer notar la confusion y de la dignidad humana mucho mas elevada que
que resulta de ver varios nombres de pueblos clasi los otros pueblos antiguosmunca prevaleci all el
cados entre los de dos familias distintas; son estos dos: espritu exclusivista en ciencia ni en artes; y muy
Hawilh, se da en el vers. 7 como camita, y en al contrario, en el carcter expansivo y eminente
el vers. 29 como Semita; mente propagador de aquellas escuelas tendran
Schebh, camita en el vers. 7, y Semita en el ver mucho que aprender algunos de los modernos
sculo 28. apstoles de la enseanza gratuita y universal.
Prescindiendo de la improbable hiptesis de que Thales de Mileto, uno de los siete grandes sa
pudiera haber dos Hawilhs y dos Schebas, esta con bios de la Grecia, nacido en el ao 640 antes
fusion de nombres no se explica en el autor del docu de J. C., estudi en Egipto y fund la clebre es
mento original, mientras que si se explica por una cuela jnica, predecesora de la de Atenas, y la
mala inteligencia de los redactores posteriores l. primera en losofa que bas las investigaciones
No se habrn trocado los nombres de otros dos dis cientcas en la observacion y la experiencia.
tintos pueblos, por stos que hoy conservamos repe Predijo Thales un eclipse, cuya fecha, sabia
tidos? Los que conozcan algo los antiguos alfabetos mente discutida por varios renombrados astr
semticos, sobre todo los euneiformes, puesto que con nomos modernos, ha venido a quedar jada en la
estos caracteres se debi escribir por primera vez del 28 de Mayo del ao 585 antes de J. C. Esta
nuestro documento, sabrn lo fcil que es confundir fecha, boy dia bien comprobada, sirve como punto
varios signos unos con otros, y mucho ms cuando el de partida para jar la cronologa griega desde
que lea trascribla no tena perfecto conocimiento de la batalla de que habla Herodoto, suspendida
lo que refera el texto que tenia delante. por el terror que caus la conrmacion del va
Pero termino ya este largo articulo, no porque no ticinio de Thales. Compuso estos dos libros,
haya ms que decir (estoy muy ljos de suponer ago uno sobre los solsticio: y eguinoccios, y otro so
tada la materia), sino para no cansar demasiado al bre astronoma nutica, ambos perdidos desgracia
lector; mi objeto principal ha sido llamar su atencion demente.
sobre una clase de estudios muy descuidada, y casi Anaxmandro, discpulo y amigo de Thales,
puedo decir completamente desconocida en Espam. naci en Mileto, 611 aos antes de nuestra era.
si con esto consigo despertar la curiosidad de algunos Fu el primero que introdujo en Esparta el cua
hcia estos estudios, me dar por satisfecho: en la in drante solar reloj de sol 580 aos antes de J. C.
teligencia que no he pretendido en lo ms mnimo ha Entonces los lacedemonios eran superiores en
cer proslitos la escuela critica moderna. entre los cultura los atenienses. Anaxmandro explic la
fieles ortodoxos, cuya opinion respeto, sino entre los teora (tomada de los egipcios) de las esferas de
que, perdiendo la fe antes de adquirir la ciencia, se cristal mviles y concntricas donde suponan en
han entregado en brazos del Volterianismo en asuntos clavados los astros. Ense, antes que otro al
blblicos, y bien sabido es cunto abundan entre nos guno en Grecia, que la tierra. es redonda y libre en
otros los que se encuentran en ese caso. el espacio, esto es, que no tiene sustentaculo de
E. Rouoar. ninguna clase: y deca que su posicion en el cen

Vase el nmero anterior, pgina 128.

 es REVISTA aua0rEA.4 un ABRIL ns 4875.
tro del mundo es lo que la impide caer, sin dar
ms razon que esta, poco convincente, hiptesis.
Evidentemente, no comprenda bien esto; y no
hizo ms que escribir lo que su maestro pudo
traer de Egipto; pero esto prueba que las fbulas
de Atlante sosteniendo el cielo y otras por el es
tilo, no eran admitidas por los sabios desde la
poca citada. Se ignora tambien en qu se fun
daba para armar que el sol es una masa ina
mada, tan grande por lo mnos como la tierra. Ad
mita una innidad de mundos, que nacen y
desaparecen en lo innito del tiempo y del espa
cio, cuyos innitos y todos los demas eran el atri
buto de la divinidad suprema. Supona tambien
que las creaciones vivientes que pueblan la tierra
se van perfeccionando sucesivamente; y nal
mente, precursor del soador Darwin, deca que
el hombre, ntes de llegar serlo, haba sido pez.
Cun antiguas son ciertas novedades!
Brillaron en esta escuela jnica, Anaxmeno,
Phereides, maestro de Pitgoras, Xenfanes y el
gran pensador de los tiempos antiguosfel sublime
Anaxgoras.
Nacido este en Clazomeno, ciudad de Jonia, el
ao 500 antes de nuestra era, tena conocimiento
de que la tierra es redonda y est libre en el espa
cio. La cada de un aerolito le hizo concebir la
idea de la materialidad de los cuerpos que vagan
en el espacio. Fu el primero que ense que los
astros estn formados de sustancias pesadas como
la tierra y que la luna tiene valles y montaas y
es un mundo semejante al nuestro; y la obje
cion que le hacan de que por qu no caan? con
testaba que esto lo impeda su movimiento circu
lar. Esta es la primera indicacion histrica de la
fuerza de rotacion, como capaz de sostener los
' cuerpos celestes en sus rbitas. Para Anax
goras la oeupacion ms digna del hombre era el
estudio de la naturaleza, y sobre todo el de los as
tros. Cuando le reconvonan por qu no se ocupaba
en los negocios polticos de su patria, sealaba al
cielo y deca que aquella era su verdadera patria.
Segun su doctrina, el principio y origen de todas
las cosas es una fuerza inteligente y ordenadora
que todo lo dirige. Ala edad de 45 aos fu
Atenas y tuvo all por discpulos Pericles y
Eurpides; fue condenado muerte por los ate
nienses, porque explicaba cosas contrarias al
culto de sus falsas divinidades, y se libr porque
pudo huir Lampsaca, en la orilla asitica del
Helesponto, donde muri de penas y disgustos,
proporcionados por los hombres que haba pro
curado instruir, y cuya alma haba querido elevar
la contemplacin de una divinidad superior y
nica, bien distinta de los mezquinos y absurdos
dioses del paganismo griego.
N. 58
El gran matemtico Pitgoras, fundador de la
escuela que lleva su nombre, parta del fecundo
y bien averiguado principio de que todo en la
creacion se verica ordenadamente con nmero, peso
y medida. Prestando tan ciego culto esta verdad
que, arrastrado por ella y penetrando ya en el
campo de 1o puramente visionario, intent deter
minar las distancias entre la tierra y los siete
astros errantes (nicos por entnces conocidos),
inventando para ello la hiptesis de que las tales
distancias deban guardar entre s la misma re
lacion que las siete notas de la escala musical; de
manera que la frase armonas celestes, en poca
posterior tan usada y tan entendida en acepcion
ms verdadera, tiene por origen esta creencia de
los pit-agricos. Estudi, como la mayor parte de
los sabios griegos, la astronoma en Egipto, y
trajo de all y di conocer, caso de que no fuera
suya la invencion, la famosa teora de los epiciclos
(crculos sobre crculos), adoptada y admitida
por todos los astrnomos posteriores, excepto
Aristarco de Samos, desarrollada por Hiparco y
Ptolomeo, y no desechada hasta que Coprnico y
Galileo demostraron la verdadera. Lstima grande
fu tambien que, imbuido de la idea egipcia, el
gran Pitgoras no hubiera. meditado acerca del
profundo principio de Anaxgoras, dando lugar
resucitar las esferas de cristal rotas por la lumi
nosa concepcin del equilibrio rotatorio, con la
cual hubiera evitado muchas dudas y controver
sias, tanto ms, cuanto que la escuela pitagrica
fue la primera que di en explicar el movimiento
general diurno por la rotacion de la tierra sobre
su eje. Participaron de esta opinion Herclito,
Eufanto y Philolao, quien sin razon suciente
se atribuy el haber adivinado el movimiento de
traslacin de la tierra. Esta grandiosa inmicon (y
as la llamo, porque, atendidos los conocimientos
y los medios de observacin de aquel tiempo, no
cabe darle otro nombre) pertenece al eminente
Aristarco de Samos, que claramente la consign -
en sus escritos, unos 250 aos antes de J. C. La
verdad apareci entnces por primera vez, mas
para extinguirse como un meteoro y no brillar de
nuevo hasta 1800 aos despues, restablecido por
el gran Coprnico, una de las ms preclaras glo
rias de la herica y desdichada Polonia. A. CEn
pides se atribuy el descubrimiento del ciclo de
60 aos, que el supona de 59, durante el cual
el sol y la luna vuelven su misma posicion re
lativa, as como tambien se le atribuy la deter
minacion de la oblicuidad dela eclptica. Pero,
puesto que consta que tanto este lsofo, como
Pitgoras y otros de la misma escuela, estudiaron
en Egipto la astronoma, claro es que estos cono
cimientos los import y divulg en su patria tra
 N. 58 J. RIQUELME.--ORGENES DE LA ASTRONOMlA.
yndolos de all, porque cmo puede atribuirsele
si no tuvo tiempo material para observarlo l
slo, ni medios de investigacin que sustituyeran
una observacin continuada? Por otra parte,
este ciclo era conocido en Egipto desde mucho
tiempo atrs, y lo conocan los hebreos desde ms
de 1000 aos antes. Lo que se debe positivamente
a este griego y a otros, dicho queda y no es poco
para su gloria; esto es, el haber propagado entre
sus contemporneos y legado los venideros las
verdades que tan celosamente guardaban los
egipcios, que tantas dicultades tuvieron para
adquirir, y adems haber adivinado con su pode
roso genio la teora de los fenmenos observados,
tratando siempre de investgarla y explicarle tan
bien como pudieron, dado el estado de la ciencia
entnces poseida.
Nada nuevo aadieron los de la Escuela de
Elea, por ms que, a imitacin de todos los lso
fos de aquella poca, concedieran gran predileccion
la astronoma, que, con las matemticas puras,
formaba parte del estudio de la losofa; sistema
que se observ despues en Alemania y , sea dicho
de pasada, ojala que se hubiera seguido siempre
yen todas partes! Porque ni este rden de conoci
mientos puede perjudicar en manera alguna, ni
servir de estorbo para el vuelo del espritu los
co, ni sera posible que la inteligencia, honda
mente impresionada por la clara percepcion de la
grandiosa mecnica del universo, que tan claro
acusa la sabidura suprema y el infinito poder del
Hacedor, cayera en los desbarros 'y las ilgicas
extravagancias de ms de cuatro pseudo-lsofos
ateos.
Demcrito, fundador con Leucipo de la escuela
atomstica, emiti el primero la opinion de que la
va lctea deba su luz a una innumerable canti
dad de lejanas estrellas, cada una de las cuales
por s sola no era perceptible nuestra vista.
Esta opinion, que ha pasado evidencia, gracias
los modernos telescopios, hace gran honor la
sagacidad del lsofo de Abdera, que, veintiun
siglos antes de inventarse el modesto anteojo de
Galileo, lo supli con una luminosa y profunda
percepcion intuitiva, que bien pudiramos llamar
telescopios.
Maravilla en verdad este poder de a-divinacion
de aquellos griegos sublimes, quienes la huma
' nidad admira y respeta travs de tantos siglos,
en justsmo agradecimiento de lo mucho que h
cieron para guiarla por la luminosa senda de la
verdad cientfica. Platon, el casi divino Platon,
como le han llamado, no pudo ser cristiano, por
que naci 424 aos antes que Cristo; pero casi
puede decirse que presinti el Cristianismo. La
gran idea que tenia de Dios, leyla en la celeste
469
bveda, escrita con astros. Scrates, el titan,
tambien fue astrnomo; y como l, todos los de la
escuela llamada acadmica. Eudoxio de Gnido,
entre ellos, segun reere Arqumedes, estudi en
Egipto; y un cuando se ignora el mtodo que
aplic a su observacion, esta averiguado que cal
cul el dimetro del sol en nueve veces el de la
luna; error enormsimo, que bastara para el des
crdito del astrnomo, si por otraparte no argu
yera la nocion de la mayor distancia del sol,
pesar de que ambos astros presentan a nuestra
vista casi el mismo dimetro aparente.
Aristteles, jefe de la escuela peripattica, y
sus discpulos Teofrasto. Eudemo y Diceacro,
contribuyeron como los demas a esparcir los 00-
nocimientos astronmicos; pero nada nuevo dije
ron. Phiteas, el Colon de los tiempos antiguos,
nacido en Marsella, colonia fcida, vivi por los
aos 350 antes de J. C., fue discpulo de Eudoxio
de Guido; siguiendo los consejos de su maestro,
tom la altura del polo en Gadira (Cdiz), y all
tuvo ocasion de observar el fenmeno de la marea.
Continu navegando, dobl el Promontorio Sagra
do (cabo de San Vicente), lleg en tres dias al de
Finisterre y en otros tres las islas clticas
(Ouessant), atraves el canal de 1a Mancha y
abord en Kantion, donde vi a los bretones, des
conocidos de los griegos. Estudi sus costumbres;
y habla de sus cabaas, de sus granjas, de sus
cosechas, de sus bebidas y de su falta de sol.
Lleg despues . la extremidad de la Cltica, se
detuvo en 1a embocadura del Rhin, habitada en
tnces por los Ostrianos, y volvi tomar all la
altura del polo. En el Categat y en la punta sep
tentronal de Jutlandla, recibi de los Oimbros
noticia del Mar Muerto (probablemente llevada
por los navegantes fenicios), visit el pas de los
godos (Suecia) y penetr hasta la isla de Ababas,
donde vi la turba empleada como combustible.
De all pas a la costa prusiana del Bltico, se
puso en relacion con los godos del Vistula, se
procur noticias de los pases ms al norte, toc
en las islas britnicas, en las Orcadas, las de
Shetland y lleg a la ltima Hule (Islandia); y
despues de describir aquel pas, no tan oscura
mente que no se le haya podido reconocer sin nin
gun gnero de duda, hace especial mencion de lo
pequeo del arco descrito por el sol en aquellos
remotos lugares. Dos tres das mas de navega
cion, con buen viento del Este, y hubiera llegado
la costa americana de Groenlandia. Intil me
parece encarecer la importancia que tuvo este
viaje para jar entre los sabios que en Grecia su
cedieron al navegante, claras nociones geogr
cas y astronmicas, echando por tierra las mil
fbulas absurdas en que nunca creyeron los l
~
4'70 REVISTA nunorna.l on ABRIL m2 4875.
sofos, pero que formaban parte de su teogona y
que eran dogma para el vulgo. Hasta los tiempos
de Colon, la. mayora de las gentes crea que la
tierra era plana; y por eso se rechazaba como ab
surdo el intento de su admirable viaje, realizado
2000 aos despues que el de Phiteas, el cual a su
vez fue muy posterior . otros grandes viajes de
los fenicios y de los cartagineses. Cun difcil es
persuadir con la verdad los ignorantes! Aque
llos sabios que contradecan Colon, ignoraban
lo que saban perfectamente 4000 aos antes, por
lo mnos, los sacerdotes egipcios, caldeos, per
sas, indios y chinos.
V.
Derruido el colosal, pero efmero, imperio de
Alejandro, aspira su teniente Ptolomeo (de origen
griego) a convertir Alejandra, nueva capital del
Egipto, donde tiene lugar su proclamacin de
rey, en la ciudad ms culta y renombrada; para
lo cual atrae, por los ms delicados estmulos, a.
sabios, lsofos, literatos y artistas, formando as
aquel emporio de la ciencia y del buen gusto que
no ha sido eclipsado por ningun brillo pos
terior.
Entonces fu cuando el conjunto de los conoci
mientos humanos, comprendidos bajo el nombre
general de Filosofa, empez dividirse, constitu
yendo el primer grupo segregado, la astronoma
y las matemticas; mucho ms tarde formaron
otro las ciencias fsicas y naturales, que siguie
ron incorporadas por ms tiempo. Hubo, pues, ya.
astrnomos y matemticos que se dedicaron ex
clusivamente los estudios, pudiendo, a conse
cuencia de esta primera division del trabajo cien
tico, aplicar todo su tiempo y facultades al
fecundo cultivo de ambos ramos. La escuela de
Alejandra ms bien pudiera llamarse academia
de sabios de todas las escuelas y naciones, que
libremente aprendan y enseaban sin sujetarse,
como en las escuelas de Grecia, . las doctrinas de
los respectivos maestros: imperaba all lo que
llamaramos hoy completa libertad de enseanza.
Los Ptolomeos, aquellos ilustres y poderosos
Faraoms, no eran enemigos de la propagacion de
la luz como sus antecesores egipcios; antes al
contrario, emplearon todo su poder en difundirla
y no perdonaron gasto ni esfuerzopara enaltecer
la ciencia. El grandioso Museum, cuya biblioteca
le ha dado tan justa celebridad, contena en su
vasto recinto un soberbio observatorio astronom
co: y all coneurra con avidez la juventud estu
diosa para oir las lecciones de Aristlo, Timocha
ris, Dionisio, Aristarco de Samoa, Enwsthenes,
Hiparco, Ptolomeo y cien otros cuyos nombres
N. 5a"
design la fama . la. veneracin de la posteridad.
En competencia con los astrnomos, los lsofos
y los matemticos hacan vibrar con su luminosa
palabra las severas bvedas de aquel templo de la.
sabidura, donde tambien se oy con asombro al
colosal Euclides.
Mucho vuelo alcanz all la astronoma; y la
herencia que aquellos sabios nos legaron consti
tuy un cuerpo de doctrina que apenas fue posi
ble enriquecer en el espacio de quince siglos; pero
an ms hubiera podido alcanzar, si tantos genios
ilustres no se hubiesen adherido sistemticamente
. la errnea hiptesis de la inmovilidad de la tierra,
dentro de la cual tuvieron que agotar el ingenio,
inventando crculos sobre crculos (epiciclos), con
el centro excntrico del de la tierra y mvil segun
otro circulo. Jamas llegaron, sin embargo, . expli
car satsfactoriamente con este sistema todos los
movimientos observados; y conforme se aumenta
ban y corregian las observaciones, era preciso des
echar unos epiciclos para inventar otros que suce
sivamente haban de ser desechados; interminable
tela de Penlope, que esteriliz esfuerzos podero
sos de ingenio, que ojala hubieran sido mas
tilmente aplicados! Empero las matemticas
adelantaban y la par iban creciendo los elemen
tos que, al impulso de los potentes genios de Co
prnico, Galleo, Kepler y Newton, haban de ser
ms tarde como alas de la ciencia para revistar
los mas remotos connes del universo perceptible.
No me detendra resear todos los progresos y
todos los nombres de aquella poca memorable,
limitndome tan slo indicar los pasos decisi
vos que di la ciencia y los nombres preclaros de
10s que con ellos la impulsaron.
Ptolomeo se reere a Aristilo y Timocharis
como autores de un primer catlogo de estrellas.
Dionisio fue autor de una era. especial que lleva.
su nombre. Aristarco de Samos, despues de plan
tear gran nmero de importantes problemas que
no lleg a resolver con exactitud por falta de me
dios y ciencias auxiliares, tuvo la inmarcesible
gloria, como ya he dicho, de haber adivinado el
movimiento del globo terrestre alrededor del sol.
Arqumedes le refuta, sin embargo, por haber
explicado mal lo que da muestra de haber com- -
prendido muy bien; esto es, que la. rbita de la
tierra puede considerarse como un punto con
respecto . las distancias siderales, y por consi
guiente, las visuales que se dirijan una de ellas
desde un punto cualquiera de esta rbita, apare
cern como confundidas en una sola. Por no ad
mitir esta pamlaje estelar, enormisimamente pe
quea, es por lo que todos los astrnomos poste
riores l desecharon esta teora verdadera, pero
inverosimil cuando no se puede comprobar. Pto
 J. aionsLns.--oainewrs DELA ASTRONOMA.
lomeo la rebate, diciendo que, si la tierra se
moviera , la polar no sealara el polo y las
estrellas cambiaran de sitio. El argumento de
Ptolomeo es irrebatible, porque es cierto; equivale
decir que todas las estrellas tienen paralaje;
pero lo que no pudo ocurrirle es que esta paralaje
se redujera a mnimas fracciones de segundo; y,
dada la carencia de medios de observacion, fuerza
es convenir en que, para llegar al conocimiento
de estas verdades recnditas, necesit Aristarco
de una intuicion y un genio maravilloso. Intent
medir la relacion de las distancias de la tierra la
luna y al sol, valindose del medio de dirigirles
dos visuales desde un punto cuando la luna esta
iluminada en cuadratura, esto es, lo que llama
mos cuarto exacto, para lo cual, no hay ms que
resolver un tringulo rectngulo; pero, por ms
que el mtodo sea lgico y cierto, la falta de go
nimetro bueno y el no conocerse entonces la
trigonometria, le hizo encontrar una relacion
errnea, que di lugar a que mas tarde se corri
giera, siendo realmente suya la gloria de que se
haya podido reconocer esta relacion por los as
trnomos anteriores los tiempos modernos.
Aristarco fu acusado de impiedad por los sacer
dotes paganos; y esto contribuy tambien que
excepto Seleuco, que particip de su opinion, se
retrajeran los astrnomos de explicar tun peligro
sas armaciones; de igual manera, las persecucio
nes que por el mismo motivo sufri, 2.000 aos
mas tarde, Galileo, retrajeron al gran Descartes
de publicar su libro de astronoma que tenia
concluido y no di luz, perdindose para la pos
teridad y para su gloria y la de Francia. Seleuco
era originario de Babilonia y contemporneo de
Aristarco. Fu el primero que ensay explicar las
mareas por el movimiento de la luna combinado
con el de la tierra. Cmo pudo ocurrirle la cau
sa verdadera del fenmeno? Conocia la atrac
cion universal 250 aos antes de Jesucristo? Im
posible parece uno y otro, pero escrito esta y
nos 1o ha trasmitido Plutarco (l). Es lo proba
ble que, sin conocer la causa, ya l, ya mas bien
los babilonios, hubieran observado la relacion
constante y visible que existe entre el movimiento
de las mareas y el de la luna, lo cual pudieron
observar en el golfo Prsico, y partiendo de este
dato experimental y emprico, tratara Seleuco de
explicarlo sin apreciar bien el motivo. Pero stas
son hiptesis. Los comentarios que pueden ha
cerse son muchos; la verdadera explicacin es un
enigma que no ha descifrado la historia.
Eratsthenes, llamado por sus contemporneos
(l) Deplacis philosopborunx. lll, i'l. Pluloniw Qumlionel, l. X,
rin. ise, edition de Ileisle,
471
Pentathlos, nombre que se daba al que venca en
los cinco juegos olmpicos, fue gran lsofo, ora
dor, poeta, gramtico. gemetra y astrnomo. Na
cido en Cirena, 276 aos ntes de J. C., Ptolo
meo III, llamado Ever-geles (Bienhechor) lo hizo
ir de Atenas , Egipto y le con la direccion de
la biblioteca de Alejandra. Eratsthenes intent
primero que otro alguno determinar la magnitud
de la tierra, valindose de la medicion de un arco
de meridiano; esto es, por el procedimiento usado
en nuestros dias; y si no pudo encontrar la ver
dadera medida, causa fu deello la carencia de
datos y de instrumentos exactos, pero no el error
de concepto. Intent igualmente, sin conseguirlo,
medir la magnitud del sol y de la luna; determin
la oblicuidad de la eclptica con bastante exacti
tud ; fu tambien el primero que, desembarazando
la geografa de las fabulas que la oscurecian, cre
la verdadera geografa sica y matemtica, y
asent el principio de la igualdad de nivel en to
dos los mares, tratando tambien, antes que nin
gun otro, de orograa y de geologa.
Hiparco, natural de Nicea en Bithynia, que o
reci por los aos 160 a 125 antes de J. C., fu,
sin disputa, el gran astrnomo de la antigedad,
tomando esta palabra en su sentido moderno. Se
propuso (y la empresa era bien digna de su ta
lento) cimentar sobre nuevas bases el estudio de la
astronoma, desterrando los mtodos poco exac
tos y a veces errneos que haban imperado hasta
entnces, practicar una especie de revisin com
pleta de la ciencia, y establecer, casi 1.600 aos
antes que Kepler, la relacion entre los astros por
la determinacion de sus distancias, magnitudes,
posiciones y movimientos. El gran sabio seal
con esto la verdadera senda por donde convena
que la ciencia encaminar-a sus pasos; y afortuna
damente la huella no se ha borrado ya ms, en
trminos de ser aun hoy dia el nico camino se
guro para resolver problemas, en aquella poca
desconocidos. Al hablar de Hiparco, y por cierto
con gran respeto, el famoso Plinio dice: quo
concibi la idea, audaz hasta para un Dios, de
enumerar las estrellas; y en efecto, Hiparco
es debido el primer catlogo estelar, tal como
debe entenderse, esto es, jando las dos coorde
nadas angulares de cada una, sea su longitud y
latitud. Ptolomeo nos ha conservado una copia de
aquel catlogo, que contiene 1.026 estrellas, cla
sicadas en l.', 2., 8. y 4. magnitud, segun su
mayor menor brillo; y con relacion al mismo
cabe asegurar que desde entonces ac, esto es,
desde hace 2.000 aos, las posiciones relativas no
se han modicado sensiblemente, bien que los po
derosos instrumentos y las sabias observaciones
modernas acusen una variacin que, por ms que
~
472 REVISTA snaoraAu-L DE ABRIL m: 4875.
sea inmensa en realidad, es apenas perceptible,
y cuya ley an nos es completamente desco
nocida.
Los defectuosos aparatos que se usaban antes
de Hiparco, esto es, los gnomones y los limbos
con una alidada, que servan de gonimetros de
plano mvil, no podan conducirle al resultado
que ambiconaba. Pero aquel genio fecundo re
solvi la dicultad por medio de la invencion del
astrolabio, tomador de astros (que tal signica
este nombre) que, ms mnos ligersimamente
modicado, ha sido mantenido en uso durante
ms de 1.500 aos. El astrolabio de Hiparco, tal
como lo describe Ptolomeo, que lo emple, como
los rabes ms adelante, sin modicacin ningu
na, consista en cuatro limbos, dos mviles y dos
jos, representando estos ltimos, uno el vertical
meridiano, con el cual deba coincidir, y el otro
la eclptica, que formaba con la zenital de Ale
jandra un ngulo de 7 9; por manera que la po
lar de la eclptica trazaba este mismo ngulo con
el plano del horizonte de aquel lugar. Estos polos
estaban indicados por dos aberturas que servan
para que penetraran dos cilindros pequeos, soli
darios en los extremos de un dimetro de un
limbo mvil, que tena, en consecuencia, el centro
y este dimetro confundidos con la polar de la
cclptica, sobre la cual giraba. El otro limbo m
vil tena un dimetro coincidiendo con la inter
seccin del meridiano y de la eclptica, y poda
girar alrededor de esta lnea; a mas de los cuatro
limbos indicados, que eran de chapa de metal
delgada y en forma de corona de crculo, como los
de nuestros gonimetros modernos, haba otra
plancha, de la misma forma, que serva de hori
zonte y para sostener el aparato. Se comprende,
por esta somera descripcin del astrolabio, que
con l poda Hiparco referir sin auxilio de ningun
clculo, la ascensin recta y la declinacin de un
astro a las coordenadas de la esfera oblcua, esto
es, determinar su longitud y latitud. En el astro
labio de Hiparco los mismos cantos de cada limbo
servan de ndice, por el cual se apreciaban hasta
cuartos de grado. El melcorscopo armlar sols
Aical astrolao plansferco de Hiparco, no es, .Oh! cunto debe la astronoma al inmortal
en esencia, otro instrumento que el que acabamos
de describir, diferenciandose tan slo en tener ali
dada y pinulas, de que careca el anterior. Impro
ba tarea sera la de resear todos los pormenores
de la revolucin que introdujo el sabio astrno
mo, facilitando las observaciones. l es debido
tambien el doptro, especie de gonmetro sen
cillo con dos alidadas y un limbo, y que serva
para asegurarse de la invariabilidad del ngulo de
las visuales dirigidas dos estrellas cualesquiera.
Construy tambien una gran esfera de tela os
N. 58
cura, sostenida por un armazon de madera, donde
represent grcamente las constelaciones; este
primer mapa celeste, esfrico, fue muy clebre en
la antigedad. Di al traste con la teora de las
esferas slidas de cristal de los egipcios y no con
sider ms que las trayectorias de Anaxgoras;
pero desgraciadamente, si hizo justicia a ste, no
se la hizo a Arstarco y sigui considerando . la
tierra inmvil en el centro del universo, explican
do los movimientos de los astros por la compli
cada teora de los epicclos y de los centros mvi
les de las rbitas que, hasta Kepler, siempre se
consideraron circulares. Descubri la precesion de
los equinoccios, ya observada y conocida de los
egipcios, pero puesta en olvido y no tenida en
cuenta porlos otros astrnomos griegos que le
precedieron; corrigi, en consecuencia de este
descubrimiento, la denominacin, poco precisa,
de ao, cuando no va acompaada del correspon
diente adjetivo; y distingui el ao trpico del
sideral y ambos del usual practico de 365 dias
de S66 en los bisiestos, determinando tambien
el ao trpico con mayor exactitud que antes lo
estaba; reform el ciclo emprico de Meton de
6.940 das sean 235 meses lunares (reforma que
sin embargo no prevaleci); y las letras de oro
con que el senado de Atenas mand escribir el
nombre de Meton, son origen de que aun hoy dia
se conozca esta correccion con el nombre de urco
nmero. Descubri tambien Hiparco lo que se
llama, por abreviacin tcnica, movimiento pro
pio del sol, esto es, que no describe aquel astro
arcos iguales, en tiempos iguales (supuesta la
tierra inmvil); averigu lo mismo respecto de la
luna y los planetas, y redact las primeras tablas
del sol y de la luna, entrcviendo y en cierto modo
iniciando la teora de los planetas, que tan fe
cunda sera en la mente del inmortal Kepler para
deducir sus luminosas dos leyes de las reas y de
las rbitas elpticas. Finalmente, ide un mtodo
de proyeccin sobre un plano, determinando abs
cisas y ordedadas curvlneas que representaban
la longitud y latitud, base de todas las proyeccio
nes posteriores hasta nuestros das.
Hiparco, de quien a todo rigor pueden conside
rarse meros discpulos, ms mnos aprovecha
dos, todos los astrnomos que orecieron des
pues, hasta la poca de Coprnico, esto es,
durante un espacio de 1.700 aos, dentro del
cual nadie le sobrepuj ni adelant!
Entre tantos, merecen, sin embargo, especial
mencion el portentoso Arqumedes, Geminus,
Posidonio. Clemedes, el egipcio Soxgenes que
hizo la reforma llamada Juliana en el calendario
romano en tiempo y por rden de Julio Csar,
N." 58 J. RIQUELRIE.-ORGENES DE LA ASTRONOHA.
Agripa, Menelao, Theon de Esmirna, y nalmen
te Ptolomeo.
El coloso Arqumedes no aplic sino una pe
quea parte de su tiempo y de su genio a la as
tronoma; pero as y todo, no slo conoci todo
lo hecho por los griegos y alejandrinos, sino que
hizo una esfera, donde estaban representados los
astros y sus movimientos, que era objeto de ad
miracion universal y que consider Ciceron como
una de las invenciones que ms honran al ta
lento humano. Claudiano la celebr en sus versos,
y la Spheropocia, citada por Pappus, en que el
mismo Arqumedes la describe, se ha perdido
desgraciadamente; pero en su clebre Anuario,
en que trata principalmente de progresiones arit
mticas, trae por incidencia la descripcon de un
originalsimo gonimetro, sin limbo, constituido
por una regla y un pequeo cilindro mvil sobre
ella, con el cual midi el dimetro aparente del
sol, y hall que deba de ser mayor (en grados)
de 27 0" y menor de 32 56"; lo cual es perfecta
mente certo. ' donde millares de sabios esparcieron por Oriente
Si Ptolomeo no hubiera descubierto la irregu
laridad del movimiento de la luna, conocida hoy
con el nombre de evcccon, debiera considerrsele,
mas bien que como gran astrnomo, como gran
compilador historiador sapientsimo, erudito,
constante y paciente observador y escritor. Sus
libros constituyen la obra clsica de la astrono
ma antigua; obra preciosa, llena de ciencia y de
datos histricos, y archivo, adems, de las obser
vaciones todas de los que le procedieron. Con
cese esta obra con el nombre de almagcsto que le
dieron los rabes, formando una palabra hbrida
con su artculo al y con el superlativo griego
megistos, que signica muy grande, y en efecto,
ningun calicativo puede estar mejor aplicado
que el que mereci este tesoro de ciencia acumu
lada por la veneranda y nunca por demas glori
cada antigedad.
Sin embargo, hay algunos borrones en las pa
ginas de su libro de oro;qu obra humana es
perfecta?acrrimo partidario Ptolomeo de la
teora de la inmovilidad de la tierra, esforz de
tal manera sus argumentos contra Pitgoras,
Anaxagoras, Aristarco y Seleuco, que llev la
conviccion al nimo de todos los que, no pu
diendo comprobar ni demostrar las sublimes in
tuiciones de estos grandes genios, hubieron de
admitir sus demostraciones; con lo cual, . mi ver,
se hizo merecedor del castigo de que lleve su
nombre un falso sistema que no invent, pero al
que poderosamente contribuy . revestir de auto
ridad, boga y predominio.
473
VI.
Muy rpidamente, habr de recorrer la historia
de los descubrimientos y adelantos posteriores
al brillante perodo que se cierra en Ptolomeo,
porque los acontecimientos han sido tales, tan
multiplicados y sorprendentes, que me falta es
pacio para resear aun los que han excitado ms
vivo interes en el campo cientco.
Terminadas a nes del siglo VIII, tanto las
grandes conquistas de los rabes, como la espan
tosa guerra civil producda'p0r su cisma reli
gioso, los triunfantes Abassidas, despues de ha
ber casi exterminado a los Omeyas, consagraron
dignamente los ocios de la. paz a honrar el cul
tivo de la inteligencia, siguiendo las huellas de
griegos y alejandrinos, rcstableciendo en unas
partes, como en Bagdad, y fundando en otras,
como en el Cairo, en Marruecos, en Espaa, en
Persia yen Mongolia, escuelas famossimas, desde
y Occidente los tesoros de sabidura que con avi
dez y esmero haban recogido entre las ruinas del
mundo antiguo; siendo a ellos deudora nuestra
Europa de todos los elementos de su moderna
ilustracion.
A los rabes pertenece la gloria de haber in
ventado los relojes mecnicos, tan preciosos para
el estudio de nuestra ciencia, sustituyendo con
ellos las antiguas imperfectas clepshidras, con
cuyo auxilio se haba medido hasta entnces el
tiempo que no podan marcar los relojes de sol
durante la noche. Arum-el-Raschid envi a Carlo
Magno, en el ao 807, una embajada; y entre los
varios presentes que componan la ofrenda, en ta
les casos acostumbrada, guraba un reloj que
marcaba las doce horas del dia y las de la noche,
por medio de balas que caan en un vaso de
bronce.
Aquel reloj fu, sin duda, el primero que se co
noci en Europa, el que podramos llamar ante
cesor delos relojes con que fueron dotadas poco
tiempo las catedrales, del regulado con el pn
dulo de Galileo, y de los exactsimos cronmetros
modernos, por los cuales han alcanzado las ob
servaciones astronmicas la jeza y precision que
al presente las distingue y avalora.
El califa Al-Mamun, que rein desde 814 a 833
de nuestra era, estipul con el emperador Mi
guel III un tratado de paz, entre cuyas condicio
nes honrar perptuemente la memoria de aquel
suceso el pacto en virtud del cual quedaba obli
gado el emperador remitir una inmensa colec
cion de autores griegos; y no contento con esto,
envi el soberano musulman una numerosa co
474 REVISTA almorzar- m: ABRIL mz 4875.
mision a la recien conquistada isla de Chipre,
para que recogiese todos los tesoros literarios
que posean los vencidos; antiguo ejemplo de in
cautacin, siempre censurable, pero que ojal
pudieran disculpar, con tan levantados fines, nl
gunos modernos imitadores! , paoles, tanto ms en cuanto que de nuestra que
Fund tambien aquel gran califa dos observa
torios astronmicos, uno en Bagdad y otro en
Damasco; mand traducir al rabe la gran obra de
Ptolomeo, que recibi entnces el nombre de Al
magesto, que an conserva; orden la revsion de
todas las tablas astronmicas all contenidas,
promoviendo para todo ello la. construccion de los
instrumentos necesarios, en que puso contri
bucion el ingenio de los ms hbiles artistas; y
la famosa. tabla comprobada de Yahia Abu-Man
sur fu la. sntesis de tan prolijos y mltiples tra
bajos.
Este mismo Yahia con Send-ben-Al y con Ab
bas-ben-Said midieron en Bagdad la inclinacin
de la eclptica y hallaron 23 33 52" segun cuenta
Ibn-Yunis. Midse segunda vez cn Damasco por
los astrnomos Khalid-ben-Abdulmelk, Abul
Taib y Ali-ben-Isha, llamado El Aslrolabv, por
lo muy bien que construa estos instrumentos.
Los mismos Abul y Ali midieron, por ltimo, en
la vasta llanura de Sindjar en Mesopotamia un
arco de meridiano, marchando uno hacia Norte y
otro hcla Sur, sin dejarla alineacin, sirviendo
les de instrumento un reglon hasta que, por la
altura del polo, observ cada cual que se hallaba
en la desviacin de un grado con el punto de par
tida.
Uno de los dos hall 56 millas; el otro 56 2/3.
Esta incipiente aplicacin del mtodo de Erats
thenes, practicada por rden del mismo califa ci
tado, proporcion un clculo de las dimensiones
de la tierra mucho ms aproximado la verdad
que todos los anteriores, un cuando le faltara
todava bastante para llegar . la perfecta exacti
tud y aunque, aprsclada como procedimiento geo
dsico, parezca rudimentaria en nuestra poca.
Basta con lo dicho para formar idea de lo mu
cho y notable que hicieron los sabios rabes y sus
califas, ya que falta espacio para recordar siquie
ra los centenares de nombres, y no quiero decir
millares (aunque no seria demasiada exagera
cion), que deben oirse con respeto y agradeci
miento por todos los amantes de la ciencia. Pero
quebrantara un deber de conciencia, no citando,
por lo mnos, a Mohammed-ben-Djeiar, nacido en
Baten, y conocido por esta razon con el nombre
de Albatenus, que sustituy las tablas de cuer
das por las de senos, dando el primer paso en
Trigonometra, ciencia que es la base primordial
de la astronoma moderna. Su obre. original, que
N. 58
durante nlgun tiempo se crey perdida para la
ciencia, exista, por fortuna, en la biblioteca del
Vaticano. Otro deber tan sagrado, pero todava
ms grato, el deber de patriotismo, exige que
mencione los ms renombrados astrnomos es
ride. patria, como de un radiante foco, partieron
los fulgores que ms viva luz derramaron por
todos los mbitos del antiguo continente; y ad
virtase que, al decir astrnomos espaoles, hago
abstraccion de orgenes y de razas; que si la re
ligion y le. historia distinguen, con razon, entre
moros y cristianos, entre invasores invadidos,
la ciencia puede olvidar los agravios de la guerra
y de la poltica, para confundir todos en la co
mun denominaenn de sabios. Arzachel Abra
ham, astrnomo judo, vivi y escribi en el si
glo XI y nos dej las tablas toledanas. Djaber-ben
Affbah, llamado Cedar el Sevillano, (al que im
porta no confundir con el quimico Geber) critic
concienzudamente el Almagesto, cuyo libro fu
adems condensado, expurgado y aclarado por el
clebre Averrhoes (nombre corrompdo del rabe
Aben-Rochd), nacido en Crdoba en 1120, astr
nomo tan famoso como sabio mdico y distin
guido lsofo.
Entre los espaoles cristianos de aquella poca,
tan fecunda para toda suerte de portentos, des
cuellan principalmente como astrnomos el cle
bre Josef, Juan de Sevilla y el obispo Aiton, que
con rayar tan alto en astronoma, brillnron an
mucho ms como insignes matemticos, y en
tal concepto son universalmente conocidos. Pero
la gura que ms notablemente se destaca en el
cuadro de aquella poca, es la grandiosa del sabio
rey Alfonso X, quien se deben las famossimas
tablas Alfonsn, preciosa base de todos las que
posteriormente se han compuesto en Europa. Los
claros timbres que como jurista, lsofo, astr
nomo y matemtico alcanz aquel monarca, le
sealan como el primero de todos los reyes del
mundo, en punto . genio cientco.
La destruccion del califato del Cairo en 11'11
por Saladino, la del califato de Bagdad por Hu
lag. Kan de los Mongoles, en 1258, las conquis
tas de Mahmud y la invasion de los turcos seld
jukidas, juntamente con las terribles guerras que
sostuvieron con los cruzados en Pal-astina, con los
espaoles en esta pennsula y con otros varios
pueblos en todas las riberas y cuenca del Medi
terrneo. aniquilaron de tal modo el podero rabe,
que ya en los vastsimos territorios que ocuparon
es cosa rara encontrar un arameo de raza pura,
si no es acaso en los desiertos del Africa del
Asia Menor; y, una vez revueltas y mezcladas las
razas de mongoles amarillos y la negra con la
 N. 58 J. n10unLMs.oaiosNss ns LA ASTRONUMA.
semtica, la ciencia y la civilizacion huyeron de
los mahometanos, acaso para no reaparecer en
ningun tiempo mientras no sobrevenga una re
forma en la constitucion y en las creencias de los
hijos del Profeta. Pero sucedi entonces lo que
sucede siempre que un pueblo inculto arrolla por
la fuerza brutal otro ms adelantado; Gracia
capta victores cwpit; los mongoles tomaron de los
rabes la religion, la lengua y las costumbres; y
hubieran tomado su ciencia si el mucho desar
rollo de esta no fuera incompatible con la inferio
ridad nativa dela raza. dominadora.
Los mongoles se hicieron indios en la India,
chinos en la China, rabes en el resto de Asia, en
Africa y en la Turqua. Europea, y hngaros
' rusos en Europa.
Antes empero de quedar extinguida la luz cien
tca entre los hijos de la media luna, brill como
un postrer destello en el mismo centro del Asia,
cuna. de la raza amarilla, tantas veces destructora
y azote de Dios. All donde nacieron las feroces
hordas de Atila, Gengis y Timur, en Samar
canda, ciudad central y corazon, por decirlo as,
del Tbibet, vasto territorio comprendido entre la
cadena del Himalaya y el desierto de Obi, j su
capital y residencia el famoso Emir de Kesch,
Tmur-lenk, Timur al cojo, conocido general
mente por Tamorlan, fundador de un imperio
colosal; y en aquella ciudad (convertida hoy en
un asqueroso villorrio), se condens por breve
tiempo toda la luz de Atenas, Alejandra y Bag
dad. Olug-Beg, nieto de Tamorlan, hizo cons
truir en Samarcanda un colegio considerado en
tonces como una de las maravillas del mundo; se
rode de los astrnomos Djijath, Cadizedes y
Alknsh-dji, autores de las famosas tablas cono
cidas por el nombre de Oleg-bag, superiores las
Ilkanianas, llamadas persas, que redactaron (por
rden de Hulag) los astrnomos Nassir-Edin (del
Khorasan), Al-Oredhi (de Damasco), Al-Klalathi
(de Tiis), Al-Maraghi (de Mosul) y algunos
otros. Olug-beg muri asesinado por su hijo en
1449, y con l di el ltimo suspiro la ciencia as
tronmica de los mahometanos.
VII.
Aprecado como fenmeno intelectual el des
arrollo de los estudios astronmicos, podra
creerse que senta las inuencias del clima, al
modo que la experimentan los seres animados;
embrionario nuestra ciencia en el origen, vag no
se sabe por qu mbitos de la tierra; ms tarde,
adherido aquel embrion la primera de las civili
zaciones antidiluvianas, form, por decirlo asi, el
ovulus fecundado, que al calor de la humana ln
173i
teligencia sali a la luz, aunque dcsmedrado y
vacilante; se amparo del arca para otar sobre las
aguas del diluvio, y uterido y casi desbaratado
por la gran catstrofe, cobijse, protegido por los
rios, . la sombra de los bosques tropicales de la
India, dando sus primeros pasos, forzosamente
inseguros, en las ardientes llanuras de Egipto y
en la clida y fecunda planicie dela Mesopotamia;
sirvironle aquellas regiones de amorosa madre
y pas alli su primera. infancia; aventurse des
pues a entrar en los pases templados, y la Grecia
y la Espaa dividieron con el Egipto y el Asia
el alto honor de albergarlo y robustecerlo; y en
tnces, ya ms desarrollado y robusto, se atrevi
desaar las espesas nieblas, los crudos invier
nos y hasta las eternas nieves, recorriendo, cual
incansable viajero, la Inglaterra Irlanda, muy
luego la fra Dinamarca, y la tierra del hielo, la
hiperbrea Islandia; ms tarde, Italia, Francia y
Alemania; pero siempre resguardado por los mu
ros de algun claustro y al amparo de la cruz de
Jesucristo, para no ser aplastado por el rudo peso
de las armaduras y las mazas frreas de la edad
media.
Arrastrado despues por el torrente de luz que
brot de las prensas de Guttenberg, sali triun
fante del sagrado asilo para. luchar y vencer en
honroso combate a los brbaros de toda especie,
que los hay por ceguera del entendimiento y por
perversidad del corazon, y para extender s do
minio por todos los connes del mundo civilizado
t. la cabeza de las demas ciencias, sus hermanas.
Injusto seria, pues, no citar, entre tantos y tan
venerables religiosos y sacerdotes, aquellos a
quienes principalmente debe la Europa de nues
tros das haber salido de su oscuridad, ignorancia
y barbarie, asimilandose y perfeccionando la
ciencia de los antiguos asiticos y africanos.
La Inglaterra y la Irlanda fueron, desde nes
del siglo VII hasta principios del X, las naciones
donde ms brillaron las ciencias importadas pri
mero de Italia y despues de la Espaa rabe; y
as deba ser naturalmente desde que la navega
cion alcanz algun progreso; porque 1a distancia
por mar, aun siendo muy larga, establece menor
separacion entre los hombres que una cadena de
montaas cien leguas de desierto; por lo cual
se dice con verdad que hoy todos los habitantes
de las costas son vecinos.
JOAQUIN Riousws Y LAN-CALVO,
Profesor de la Universidad de Barcelona.
(Gontlnulrt)
476 REVlSTA EUa0PsA.4 or. ABRIL ns 4875.
IMPORTANCIA DE LA HULLA EN ESPAA.
11*
La formacion hullera que hemos denominado
del Medioda, y que abraza en primer trmino las
explotaciones activas de las provincias de Crdoba
y Sevilla, se encuentra tambien en condiciones
muy favorables para su desarrollo y creciente
prosperidad, si bien no reune la importancia y
extension que hemos sealado en la formacion
del Norte.
En la provincia de Crdoba se presenta la for
macion carbonifera a lo largo del valle del Gua
diato, comprendiendo los trminos de Villaharta,
Espiel, Belmez, Villanueva del Rey, Pearroya y
Fuenteovejuna. El terreno hullero descansa aqu,
como en el Norte, sobre la caliza carbonfera, que
se apoya su vez en estraticacion discordante
sobre las pizarras silurianas, que constituyen la
mayor parte de Sierra Morena. Dicha caliza ha
dislocado en parte al terreno hullero por una su
blevacion cuya intensidad puede observarse en
varios cerros, y principalmente en la sierra de
Navaovejo, al S. de Espiel.
La direccion general de las capas es, como la
del eje de la cuenca, de NE. a S0. , y su inclina
cion, siempre muy levantada, llega algunas ve
ces a la vertical. La potencia vara aqu entre
lmites ms distantes que en las cuencas antes
citadas, puesto que una de las capas llega te
ner, si bien excepcionalmente, 40 metros de espe
sor junto al arroyo del Lobo. La hulla se pre
senta como siempre, alternando con capas ms
mnos potentes de conglomerados, areniscas y
pizarras arcillosas.
La circunstancia de estar atravesada la cuenca
en toda su longitud por el ferro-carril de Almor
chon Crdoba, la pone en fcil y econmica co
municacion, por un lado, con la lnea general de
Extremadura, permitiendo a sus productos llegar
en buenas condiciones hasta Lisboa y Madrid, y
por otro con la de Andalucia, que les abren los
importantes mercados de Linares, Crdoba y M
laga, desde donde han de extenderse fcilmente
por todo el litoral del Mediterrneo. Lucha, sin
embargo, la cuenca de Espiel y Belmez para su
desarrollo con un obstculo muy serio, que ha
venido agravandose de dia en dia por causas que
no entra en nuestro propsito examinar; pero que
urge hacer desaparecer si se quiere que la indus
tria prospera, y con ella las vas frreas ltima
mente construidas. Nos referimos a la intermi
nable cuestion sobre la propiedad minera, que
i Vane el numero Interior. m3. 13.
N. 58
convierte a casi toda la cuenca en un semillero de
pleitos, del cual se apartan con fundamento los
capitales que podran encontrar en la explotacion
de 1a hulla provechosa aplicacion.
En la provincia de Sevilla asoma tambien el
terreno hullero en una pequea extension al N. de
Villanueva del Ro, y desaparece por su parte
meridional, ocultandose debajo del terreno ter
ciario. El rio Huesma corre por el eje del criadero
en una direccion de N. a S. , y como las capas dc
hulla presentan en las dos orillas inclinaciones
opuestas, se ha comparado su forma general la
quilla de un buque. La proximidad del ferro
carril de Crdoba a Sevilla permitir. a los carbo
nes de Villanueva del Ro aumentar el radio de
consumo a que hasta el dia se han visto reduci
dos, sobre todo si el costo de los mismos es bas
tante bajo para consentir que se entreguen al co
mercio precios cuya baratura compense las des
ventajas que resultan de sus propiedades, por lo
general poco favorables ciertos usos industriales.
Si de la provincia de Sevilla pasamos a la de
Badajoz, encontraremos en Villagarca, Fuente
del Arco, Los Santos y otros puntos, datos bas
tantes para armar que la formacion carbonfera
que en ellos se presenta no es ms que la conti
nuacion de la que ntes hemos mencionado en la
provincia de Crdoba. En la de Badajoz el terreno
hullero, compuesto siempre de los mismos ele
mentos, areniscas, pzarras y carbon, constituye
generalmente la supercie, aunque no faltan pun
tos en que est. recubierto por otros mas moder
nos, si bien ligeramente y en corto espacio. La
direccion de las capas se aproxima a la de lali
nea N.-S., su inclinacion se acerca algunas veces
a la horizontal y otras es mayor de 45', y su po
tencia vara desde 0111,50 hasta tres y un cua
tro metros. El ferro-carril de Mrida . Sevilla est
destinado a dar vida estos carbones, cuya ex
plotacion no ha empezado todava de una manera
formal por la dicultad de los trasportes.
En las cercanas de Puertollano y corta dis
tancia de la lnea frrea de Extremadura, se ha
reconocido recientemente la existencia del terreno
hullero, en el cual se han cortado algunas vetas
insignicantes de carbon. La importancia y ex
tension de este depsito de combustible no son to
davia fciles de juzgar por las escasas labores eje
cutadas hasta el dia.
La formacion hullera del Medioda necesita,
pues, para su desarrollo, que se resuelvan pronto
las complicadas cuestiones legales, surgidas en la
parte ms interesante, cual es la de Espiel y Bel
mez; que se emprenden con ahinco las labores en
Villanueva del Rio, no slo para reconocer las ca
pas en profundidad, sino tambien para obtener el
 H. ORIOLs-HDIPORTANCIA DE LA HULLA EN ESPAA.
__~_.__~
carbon precio bujo; que se construya el ferro
carril de Mrida Sevilla por lo que se reere . la
provincia de Badajoz, y se sigan con actividad
las labores de investigacin en la de Ciudad-Real.
De esta manera , las diferentes cuencas que cons
tituyen la formacion del Medioda entraran en un
perodo de actividad y animacin que contrastar
notablemente con la languidez y falta de vida que
hoy se nota ms mnos en todas ellas , puesto
que el movimiento de la provincia de Crdoba se
reduce . un corto nmero de explotaciones en la
cuenca de Espiel y Belmez.
La verdadera importancia de la formacin hu
llera del Nordeste est circunscrita en el dia a la
provincia de Gerona, donde se han hecho ya bas
tantes trabajos para poner de manifiesto las prin
cipales condiciones de aquellos criaderos. La di
reccion general de las capas de hulla es de E. a 0.
y buzan al S. con una inclinacin variable, casi
siempre superior a 45 grados, presentndose al
gunas veces invertidas , por lo que inducen facil
mente a errores sobre la estructura estratigrfica
dela cuenca. Las capas reconocidas son en nmero
de ocho, y su potencia vara de 101,70 a 9m,80.
El ferro-carril de Granollers a San Juan de las
Abadesas, tantas veces emprendido, y sin embar
go no terminado todava, esta destinado a llevar
a las industriosas poblaciones de Catalua e. car
bon indgena en sustitucin del extranjero que
hoy emplean. El adelanto que alcanza la industria
en las provincias catalanas asegura a la hulla de
San J uan de las Abadesas un consumo de impor
tancia, desde el momento en que la facilidad dc los
trasportes permita entregara a precios ventajosos
para los industriales, aun teniendo en cuenta las
cualidades poco favorables que para determinados
usos presenta en muchas ocasiones.
Siguiendo la vertiente meridional de la cordi
llera pirenica, se presenta el terreno hullero en
la provincia de Lrida, ocupando una supercie
considerable del partido judicial de Tremp, as
como en la de Huesca se extiende por los de Bol
taa y Benabarre, sin que hasta ahora se hayan
hecho en ninguno de ellos trabajos de entidad,
por lo difcil que es encontrar fcil y econmica
salida a los productos a causa de la escabrosidad
del suelo y la notable falta de buenas vas de cc
municacion.
No nos detendremos en la descripcin de la
cuenca de Juarros, en la provincia de Burgos, por
que hasta ahora no ha ofrecido verdadero interes
industrial; ni tampoco hablaremos de las de He
narejos y de Valdesotos, situadas respectiva
mente en las provincias de Cuenca y Guadalajara,
porque su importancia es muy escasa.
rouo IV.
En resmen, podemos decir que la hulla, pri
mer elemento de villa para la industria moderna,
se ha encontrado hasta ahora en 14 provincias
de Espaa, de las cuales slo la mitad guran
hoy en mayor menor escala como productoras
de esta clase de combustible, siendo las mas im
portantes, bajo todos los puntos de vista, Ast
rias en el Norte, y Crdoba en el Medioda.
Para comprender ahora el interes que estas
cuencas ofrecen bajo el punto de vista de la in
dustria nacional, bastar. examinar la inuencia
que han ejercido en el aumento que los datos es
tadsticos acusan en el consumo de combustible.
En 1850 no se extrajeron de nuestras minas
ms que 62.925 toneladas mtricas de hulla,
en 1860 la produccin fue ya de 320.899 toneladas
y en 1870 se elev . la cifra de 621.832 toneladas,
resultando un aumento de 509,98 por l00 en 1860
respecto de 1850, y otro de 193,77 por l00 en 18'70
con relacion a 1860.
' En los mismos aos se importaron a Espaa
respectivamente l85.49l, 452.479 y 566.911 tone
ladas mtricas de carbon ingls, cuyas cantida
des presentan un aumento de 243.93 por l00 en el
primer decenio, y otro de 125,29 por l00 en el se
gundo.
Vemos, pues, que a medida que iban creciendo
las necesidades de la industria , crecan tambien
y un tiempo mismo la produccin y la impor
tacion; pero con la circunstancia favorable de que
en la produccin el incremento era mucho mas
rpido y notable que en la entrada de carbones ex
tranjeros. Hay que tener en cuenta, adems, que
las exigencias del consumo se han satisfecho y se
satisfacen cada dia en mayor-cantidad con el pro
ducto que suministran muchas importantes mi
nas de lignito, por lo que, sumando todas las clases
de combustible mineral que se emplean en Espa
a, podemos decir que el consumo total ha as
cendido en 1850 248.416 toneladas mtricas,
a 792.330 en 1860, y 1.228.838 en 18'70. El in
cremento ha sido, por lo tanto, de 543.914 tonela
das en 1860 y de 436.508 toneladas en i870.
Aunque nuestras estadsticas se publican, con
un retraso que las quita toda la oportunidad
importancia que se les concede en los pases ver
daderamente industriales y prcticos (l), sabe
mos , por la correspondiente al ao 18'11 que
acaba de publicarse, y por los datos que poseemos
respecto 18'72, que en estos dos aos, el consu
mo ha disminuido algo con relacion a 18'10, no
slo por la menor produccin de nuestras minas
de hulla, sino tambien por la disminucion que
(i) Inglaterra ha publicado ya la estadstica minera de 18'13. y un
avance de i874. Blgica, Alemania y Funda hgn hecha lo mismo.
14
478 REVISTA EUROPEA.-4 Di: ABRIL DE 4875.
sufrieron las importaciones extranjeras, motiva
das stas por la crisis carbonera que han sufrido
las principales naciones productoras, sobre todo
Inglaterra, y ocasionadas aquellas por el estado
poltico del pas que perturba la marcha orde
nada de la industria, ora dicultando e imposibi
litando el trabajo,.ora impidiendo que los medios
econmicos de trasporte se dediquen al movi
miento de las primeras materias, entre las cuales
ocupa siempre un lugar preferente el carbon de
piedra. As pues, mientras no vuelva nuestro
trabajado pas la inspirada paz, no hay que espe
rar que contine en progresion siempre creciente
la era de prosperidad en que se encontraba la
industria minera y con especialidad la de la hulla
N." 58
durante el ao 1870, y harto conseguiremos si
hasta que llegue tan anhelado momento se sos
tiene la explotacion del combustible mineral
una altura que diera poco de la que alcanz en
el referido ao. Por de pronto ya hemos dicho
que en 1871 hubo una disminucion harto sensi
ble, que afortunadamente se recuper a1 ao si
guiente, y creemos que ha debido sostenerse en
los ltimos dos aos, si bien nos faltan datos
autnticos en que apoyarnos. Los ms recientes
corresponden, como hemos indicado antes, a
cuatro aos atras, y son los que trascribimos
continuacion.
En la Estadstica Minera correspondiente al
ao 18'71, encontramos el siguiente

ESTADO que resume la situacion de la industria hullera en 18'71, segun los datos ociales

SUPERFICIE. Nunsno ns OBREROS. "Aggrg E PRODUCCION.

PROVINCIAS. MINAS. "mu,
Hectreas Arcas. c|:!Idrl Hombre lideres Nine: Nmero. 33:02? Qnntlles mtricas.
Ol.

Oviedo . 237 19.402 lU 49 2.418 444 516 10 1'79 3.709.672

i Crdoba. .. . 10 389 89 60 850 ir n 13 248 1.192.384

Sevilla.
Palencia.. . .. 2
32 1.338 33 53
51 94
'72 126
854
10
49 25 70
86 101.290
825.055

Leon.. . . . . . 20 1.027 96 86 58 1 I 2 16 33.695

Gerona. . . . . 303 23 49 37 2 2 l 50 30.980
Burgos. . . . . ,2 41 r r 55 I D u 4.000
m 2::- s s --

Totales.. 306 22.536 35 10 4.398 456 567 33 649 5.897.076

~

Comparando este cuadro con el inserto en la T""*"

estadstica de 1870, se observa en el una baja de Industria metalr ica 450 00o
321.248 quintales mtricos, siendo de notar, que Explotacion de losan; 1.735058
las provincias de Crdoba y Sevilla, tuvieron un Fabricacion de} gas de} alumbrado", 100_000
notable aumento que fu superado, sin embargo, Marina de guerra. . . . . . . . . . . . . . . . . .. 25 .140
por las bajas de las de Oviedo y pnenci_ Marina mercante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100.000
R t d l - 18,72 b l Industria catalana (en la arte no
espec e a"? s w195 que scuencas comprendida en las parti as ante
huneras de 1a Penmsuia prodvieron proxnmamen- riores) . . . . .. ................. ... 132.465
te la misma cantidad que en 1870, pero en cambio Inzlistriage) la provincia de Brgos l 253
- -
las importaciones . -
descendieron a la ci-f ra d e i em
dem darla1 ciudad
. . . . . de
. . . Valladolid
. . . . . . . . . .(dem,
.. ... .
472.140 toneladas metricas y el consumo total de dem) _ . _ _ _ _ _ _ _ _ _ . _ _ _ _ _ _ _ . _-. _ _ _ _ _ 6.637
combumble 11 Pas dG 1-30-000 Wneladas. in En las demas industrias no citadas. . 19] .447
cluyendo, por supuesto, las 44.000 toneladas de -:
llgnito que produjeron las minas de esta sustan- 00118111110 WWI- -- 1330-090
ca. Este consumo del ao 1872 se distribuy de Este consumo es sobradamente exiguo para
la siguiente manera, segun hemos demostrado en que nuestras minas de hulla puedan adquirir un
otro lugar (l): desarrollo suciente y ser comparables siquiera
las de otras naciones, pues sabido es que en el
(1) (urbana muera/u de E:paM.Su importancia, dcecripcion,
production y consumo, por D. Roman Oriol, ingeniero del Cuerpo de
consumo interior es donde encuentran ms fcil
minu. Indrid, i873. y oportuna colocacion los combustibles minera

.. _____.__,___ _
N. 58 ll. ORIOL.--HIPORTANCIA DE LA BULL-t EN ESPAA.
les. Si la industria delnglaterra, Blgica y Fran
cia, y recientemente la de Alemania y los Estados
Unidos de Amrica, no hubiesen adquirido el
vuelo que es de todos bien conocido, las cuencas
hulleras de estas naciones no se hallaran la
altura en que hoy guran dentro del cuadro ge
neral de la produccion carbonifera. Comprese la
distribucin que tuvo el consumo de nuestro pas
en 18'72, segun los detalles antes consignados, con
la que tuvo el del Reino Unido de la Gran Bre
taa en 18'13 y que . continuacion trascribimos,
y resultar la insignicancia de nuestras fuerzas
en la actualidad para poder sostener dignamente
el parangon con las naciones que ordinariamente
se citan como trminos de comparacin con Es
paa, cuando de carbones se trata.
En 18'12, la Gran Bretaa produjo 125.500.000
toneladas, de las cuales slo la siderurgia absor
bi 40 2/3 millones, y en 18'13 la produccion de
las 2.760 minas que estuvieron en trabajos, as
cendi a 129.059.000 toneladas, que se distribu
yeron de la manera siguiente:
Industria del hierro . . . . . . . . . . . . . .
Motores de la industrial febril. . . . .
Consumo domstico..............
Fbricas de gas para el alumbrado.
Caminos de hierro. . ., . . . . . . . . . . .
Navegacion por vapor. . . . . . . . . . . .
En otros usos varios . . . . . . . . . . . . .
Consumo interior...... . .
Exportacion . . . . .
Produccion total. . . . . . . . .
Para que no se crea que tomamos por trmino
de comparacion el pas que produce por si solo en
la actualidad el 49 por 100 de la cantidad total de
combustible que se consume en el mundo, copia
remos de un excelente trabajo del Sr. Max Goebel,
publicado en la conocida Revue univorselle de:
Minos de Cuyper, los siguientes datos sobre el
movimiento carbonero de Blgica durante los aos
18'72 y 18'73.
TONELADAS.
mz
i 87 2.
Produccion. . . . . . . .. 15.658.948
Remanente del ao an
terior. . . . . . . . . . . . . . . 800.000
Importacion. . . . . . . . .. 221.900
Suma. . .. 16.680.848
Exportacin... .. . . . . . . 5.639.026
Qued en el interior... . 11.041.822
Existenciaen n de ao. 150.000
Consumo interior. . . . . . 10.891.822
479
Vemos, pues, que relativamente considerada la
importancia de nuestra industria hullera. es harto
insignicante; pero esto no quiere decir de nin
guna manera que nuestros depsitos de hulla ca
rezcan de verdadero interes para el desarrollo y
porvenir de la industria nacional; antes al contra
rio, tales como son, los criaderos de combustible
que poseemos pueden y deben bastar para satis
facer en una dilatada serie de aos las necesida
des del consumo interior, aunque este aumente
en la proporcion necesaria, para poder gurar
dignamente en el cuadro del consumo general.
Para conseguir este incremento, que traera como
consecuencia inmediata una actividad descono
cida en nuestras cuencas carboniferas, es preciso
dar un impulso extraordinario a todas las indus
trias, y notoriamente la metalurgia, llamada
adquirir un desarrollo considerable, merced a la
abundancia, riqueza y variedad de nuestros cria
deros metaliferos. No de otra manera ha obtenido
Alemania el segundo lugar en la produccion car
bonera: con el rpido desenvolvimiento de su
Toneladas. industria, y sobre todo con las colosales propor
ciones que en estos ltimos aos han alcanzado
35.681.600 las fabricaciones de hierro y acero, as como las
29.790.800
20.370.800 de azcar y productos qumicos, se ha elevado
6.664.900 en 1872 48 millones de toneladas, la cifra de la
8.850.600 producion alemana que en 1867 no pasaba de
3.708.400 28 millones de toneladas.
16 076.300
Verdad es que Espaa no se encuentra por des
116.143.400 gracia en situacion propicia para dar hoy este
12.915.800 impulso su industria; pero cuando la paz y la
129 .059 .000 tranquilidad reinen en nuestra patria, para 10
cual hacemos los votos ms fervientes, cuando
vuelvan su cauce natural las fuerzas todas del
pas, as las materiales como las intelectuales,
hoy ocupadas preocupadas por los asuntos mi
litares, cuando los capitales y el espritu de
asociacin se dirijan con ahinco a desenvolver las
verdaderas fuentes de la riqueza pblica, podre
mos repetir, con relaciona Espaa, y llenos de fe
en el porvenir industrial de nuestro pas, las si
guientes palabras con que, rerindose . la Re
pblica francesa, comienza el ilustrado ingeniero,
Sr. Burat, su obra titulada: situation de indus
1 87 3.
tria Izouillere en 18'72, y con las que terminamos .
15.713.293 nosotros este ligero estudio sobre 1a hulla es
paola.
150.000
684.335 Francia, dice, ha entrado en un nuevo perodo.
Necesita reparar las ruinas de una guerra desas
16.547.628 trosa y reconquistar en Europa el rango que ha
5.318.027 perdido.
11.229.601
Le sucede a una nacion lo que un simple
300.000 particular: slo por el trabajo es posible que re
para sus prdidas. Francia debe, pues, prepararse
10.929.601 a emprender de nuevo y con mas actividad que
180 REVISTA EURQPEA.-4 n12 ABRIL m: 1875.
nunca los trabajos de la industria y de la agricul
tura y entrar otra vez en la lucha del comercio
europeo. El ejemplo de la Amrica del Norte
debe hacernos esperar el xito ms feliz: despues
de una guerra harto funesta, ha podido dicha
nacion restablecer su crdito en el espacio de seis
aos dando a su produccion y a su comercio una
impulsin enrgica y reparadora.
Francia seguir, lo esperamos, el ejemplo de
Amrica. Como ella, debe repudiar las utopas
econmicas lo mismo que las sociales y seguir
la senda del trabajo, que es la nica que puede
salvarlaL-Este camino es tambien el nico que
puede salvar Espaa y urge que se emprenda
cuanto antes con paso rme y seguro.
Roman OnioL,
Ingeniero de Minas.
LA INSTRUCCION PRIMARIA EN AUSTRIA.
1.
1.08 JARDINES FRCEBEL.
Si cl nio, privado de los cuidados de su madre, en
cuentra en las inclusas asilo y proteccin durante los
dos tres primeros aos de su vida, y si desde los
siete incumbe la escuela de primeras letras su desar
rollo intelectual, puede preguntarse, no sin razon,
por qu el nio, cuya suerte se procura asegurar hasta
la edad de cuatro aos y partir de los siete, se en
cuentra abandonado durante un periodo trienal de su
existencia, periodo tan importante para su pequeo
ruerpo, que est creciendo, y para su joven espritu,
que empieza despertar.
Hace largo tiempo que ocurri la idea de remediar
este grave inconveniente. Pestalozzi haba hablado ya
en sus obras (1) de un establecimiento que l conce
ba como destinado preceder la escuela y recibir como en el nmero de las 60 personas guraban al
durante el dia los nios cuyos padres no pudieran
cuidar de ellos.
En 1779 realiz este proyecto Mr. Oberlin, pastor
en Waldbach, aldea de Alsacia, y posteriormente en
1802 la princesa Paulina de Detmold. Pero el honor de
haber propagado en grande escala la institucin emi
nentemente til de los infant schools corresponde
los ingleses, deseosos de ayudar la progenitura de
sus numerosas poblaciones obreras.
Los informes y descripciones relativos estos oste
blecimienlos, traducidos en aleman, inspiraron grande
ardor los lilntropos de Alemania, y en 1819 se
fund en Berlin una casa-asilo para nios hasta la
edad de cinco aos.
(l) Linkara! ct Gcrtrudc.
N. 58
Favorecidos por todos los Gobiernos impuestos
por algunos, multiplicronse los asils de los nios en
toda Alemania, y tuvieron el importante resultado de
disminuir en una proporcin notable su mortandad,
al trasladarlos, de condiciones ordinariamente funcs
tas. una atmsfera sana y apropiada sus nece
sidades.
Las casas de asilo han sido creadas, desarrolladas
y dirigidas en Francia por Lime. Pape-Carpentier,
Mme. Delon y otras seoras, que durante larga serie
de aos han prestado sealados servicios la primera
edad, dotando estos establecimientos de un personal
hbil y de una literatura especial.
La primera casa de asilo se fund en Austria cu 1830
en uno de los barrios de la capital, siendo frecuentado
desde el primer ao por 160 nios. sucesivamente sc
crearon otros establecimientos. y la ciudad de Viena
en 187i contaba 20 asilos, con 60 maestras y 3.710
nios alumnos de ambos sexos. En las provincias sc
hznbiun organizado 181 asilos, conados la direccin
de 59o maestras, y donde acudan ms de 17.000 ni
os de corta edad.
Para dar idea de la importancia, siempre creciente,
do estos asilos, basta decir que en el perodo de i850
1871 el nmero de establecimientos se ha elevado
de 70 201, y el de los nios acogidos, do 6.841
20.774.
Los asilos en Austria eran hasta i879 empresas pri
vadas, es decir, que el Estado no se ocupaba del nom
bramiento del personal de vigilancia y de instruccin.
Las sociedades los individuos encargados de instalar
estas escuelas coniiaban ordinariamente las funciones
de maestras personas que, exceptuando un gran
fondo de natural dulzura, carecan de las facultades
indispensables para desempear funciones tan delica
das y difciles. Otra circunstancia tambien sensible
era la insuciencia numrica del personal. En Viena,
por ejemplo, 3.710 nios eran vigilados por 60 perso
nas; cada maestra tenia que ocuparse de 62 nios, y
gunas damas patrones inspectores, que no tomaban
parte activa en los cuidados que deban darse sus
protegidos, puede adoptarse la cifra 100 como trmino
medio del nmero de nios conados cada maestra.
Comprendese fcilmente que en tales condiciones
los asilos. si bien librabnn muchos padres pobres de
una pesada carga, no proporcionaban los principales
interesados, los nios, los servicios que de ellos
podan esperarse.
Esto es lo que comprendi Federico Frrnbel, que
en 1840 inaugur el primer jardn de nios, estable
cimiento modclo para la preparacin de los futuros
discpulos de la escuela primaria, llamado as porque
el fundador no admitin el asilo sin jardn, y porque,
gracias este nombro simblico, quera indicar que
los nios necesitan esa solicitud racional y continua
N. 58 E. WIENEILLA lNSTRFCClON PRIMARIA EN AUSTRIA.
que se prodiga sus semejantes en otro reino, el de
las plantas.
Las ocupaciones ordinarias adoptadas por Frcebel y
por los que han seguido su mtodo son: la jardinera,
para dar los nios una idea de las funciones de la
naturaleza y hacerles conocer las plantas ms usuales;
los ejercicios gimnsticos: diversos juegos que exigen
un movimiento continuo, acompaados con frecuen
cia de varios cantos; las construcciones en mn
dera por medio de las guras esenciales de la geome
tra en el espacio; los ejercicios de clculo por medio
de varillas, las cuales se unen guisantes secos hin
chados en agua; los dibujos en pizarras. Adems se
ejercitan los nios en resoortar diversos objetos en
papel de color, en hacer trenza y en coser, ejerci
cios todos destinados fortiilcar el cuerpo, facilitar
el golpe de vista, la seguridad de la mano y el sentido
plstico. Las numerosas lminas que con frecuencia
se les ponen la vista sirven de motivo explicacio
nes tiles interesantes.
Se ve, por lo que precede. que no puede encargarse
cualquiera que desempee tilmente estas funciones
complicadas y fatigosas.
Comprendiendo ia importancia (le los servicios que
los jardines Frcebel, bien organizados y metdiea
mcnte dirigidos, estaban llamados prestar los nios
de corta edad, el ministro de instruccin pblica en
Austria, doctor Stremayr, les ha dado base slida,
adoptando una serie de disposiciones acerca de su ob
jeto y de las condiciones de capacidad que deben exi
girse los profesores.
Conforme estas disposiciones, se distinguen dns
especies de jardines Frcehel: los jardines pblicos,
fundados por cl Estado por los municipios, y los
jardines privados, fundados y dirigidos por particula
res, que deben justificar su capacidad pedaggica. La
inspeccin de estos jardines incumbe los inspectores
de enseanza primaria, quienes puede unirse una
comision de seoras encargadas de la inspecoion in
mediata y continua. Muchos de estos establecimientos
estn reunidos escuelas primarias. Una maestra slo
puede. encargarse de la vigilancia de 40 nios lo
ms. Los nios permanecen un mlnimun de cinco ho
ras por dia en el establecimiento, y pueden, peticion
de sus iradres, pasar all todo el dia, comiendo.dentro
de el. Deseando formar un personal capaz de dirigir
bien los jardines Frocbel, el ministro ha creado en
muchas escuelas normales cursos especiales para. maes
tras destinadas estos jardines (Kindergdrtnerinnm).
Puede decirse que Austria en sus ltimos tiempos ha
hecho los mayores esfuerzos para ponerse la altura
de Alemania, que posea jardines Froabel hasta en las
localidades ms insignicantes, aumentlndo rpida
mente los de nueva creacion, que contienen de 40
100 nios, por quienes. gracias las dotaciones que
reciben estos establecimientos, y que con frecuencia
481
son considerables, slo sc paga de ordinario la pequea
suma de 25 50 cntimos por semana. Merece especial
mencion el jardn Froebel fundado en Kufstein, en el
Tyrol, pas clerical, donde las leyes sobre la instruc
cion pblica se aclimntan difcilmente.
En muchos establecimientos industriales se han
establecido tambien jardines de esta clase para los ni
os de los trabajadores empleados en sus fbricas, y
gracias al concurso ms menos general de todas las
clases, puede esperarse que, dentro de algunos aos, la
mayora de lo nios de quienes no pueden ocuparse en
la casa paterna, encontrarn en los jardines Froehel los
cuidados que sus necesidades materiales exigen, y al
mismo tiempo la solicitud, cuya falta detiene con fro
cuencin el desarrollo moral intelectual. Aadiremos,
para los que dudan an de la eminente utilidad de es
tos establecimientos y de su superioridad, respecto
las simples casas de asilo. que los jardines Froebel,
lejos de dar una enseanza terica, pedantesca y ms
propsito para que los nios tengan aversion que
cario al estudio, tienen por nico objeto ocupar
sus pensionistas de un modo la vez til y agrada
ble, cultivando en ellos los buenos instintos y prepa
rando sus inteligencias todas las enseanzas, sin
darles, por decirlo as, ninguna. Estas son sus ml
tiples ncontestables ventajas, y ndie pondr en
duda que los numerosos accidentes de que con fre
cuencia son vctimas los nios, no ocurriran si, en vez
de abandonarlos si mismos y la holganza, en vez
de conar-los la guarda de criados ignorantes y con
frecuencia brutales (gracias la instruccin insu
ciente que han recibido), los padres de escasos recur
sos peeuniarios condujeron sus hijos estos asilos
perfeecionados, cuya estancia es tan provechosa para
el presente y para el porvenir de los nios.
Losjnrdincs Froebel han tenido el mejor xito en
cuantas partes se han creado, y debe esperarse que se
extendern pronto todas las naciones eivilizadas,
proporcionando los nios, ntes de la primera poca
climatrica de su existencia, los mismos servicios que
la escuela de instruccin primaria est llamada pres
tarles, partir de esta poca.
ll.
LA ESCUELA DE INSTRUCCIN PRIMARIA.
Antes de la guerra de succeion en Austria. las dos
palabras, nstriuccon pblica, eran completamente
desconocidas, por la sencilla razon de que no corres
pondan ninguna cosa existente.
Mara Teresa fu la primera quo comprendi el pa
pel que deba desempear el Estado, respecto las
necesidades materiales e intelectuales de los ciudada
nos. H sta su advenimiento haba ejercido la Iglesia
en la vida de los sbditos un imperio tan absoluto,
que nadie soaba en disputarle el pleno goce de un
182 REVlSTA sUn01>aA.4 m: ABRIL m: 4875.
monopolio cuya importancia no apreciaba entnces
el pblico. Hasta mediados del ltimo siglo no se en
carg los empl >ados de la nacion de organizar, des
arrollar y vigilar la educacion de la juventud. Des
pues de haber creado una oomision ulica de estudios,
instituy la emperatriz un consejo superior en Viena
y consejos de estudios en todas las provincias. cuando
la supresion de la rden de los jesuitas en 1773, en
cargando al mismo tiempo inspectores especiales la
vigilancia de los directores de las escuelas de primera
enseanza,- y de los curas que dirigan las elementales.
Juzgando estas bases incompletas, derrib el em
perador Jos II el edicio universitario y confi la
administracion escolar a las prefecturas que deban
ejercer su mandato por medio de inspectores genera
les y de comisarios de escuelas. Hasta 1804 los ins
pectores eran seglares, a excepcin de los de Viena y
Praga.
Los gimnasios estaban dirigidos por prefectos, bajo
las rdenes de los directores de provincia. Durante el
reinado de Leopoldo ll, hermano y sucesor de Jos,
se hicieron nuevos esfuerzos para dar la enseanza
importante y poderosa organizacion.
Crese una asamblea de profesores en cada facul
tad en cada gimnasio, y hasta en cada escuela nor
mal. Las asambleas de cada provincia se subordinaron
los congresos de Estudios, que residan en las res
pectivas capitales y que estaban formados de los
miembros ms competentes del cuerpo de instruccion
pblica. Slo las escuelas de primera enseanza y
elementales. quedaron sometidas al antiguo rgimen
y dirigidas por comisarios.
Pero apenas se habla decretado esta nueva organi
zacion, cuando por efecto de los temores que inspir
la revolucion francesa, se abandon el nuevo camino
antes del tiempo necesario para conocer los resulta
dos. A tal punto lleg perturbar el nimo de los el poder del clero, en todo lo que la instruccion
hombres polticos las consecuencias que pudiera tener
la demasiada libertad en la educacion de la juventud!
Bajo el reinado de Francisco l, encargado el canci
ller conde de Rottenhann por el emperador de redac
tar un informe sobre la instruccion pblica, y te
miendo ante todo un exceso de educacion popular,
rechaz por completo la autonoma del cuerpo de
enseanza. Reserv exclusivamente al Estado cuanto
concierne a la administracion de las escuelas, y aun
la solucion de las cuestiones pedaggicas, jando el
principio de que slo el Estado poda distribuir
acertadamente los tesoros de la ciencia, lo mismo
que todos los demas goces de la vida social. Fun
dada en esta caprichosa base, sc instituy en 1795
una oomision de revision de estudios, que reform,
mejor dicho, destruy todo el sistema establecido.
I'n i808 fu restahlecida la comision aulica, bajo la
presidencia del canciller del imperio, dirigiendo desde
entnces la cultura intelectual de Austria y encar
_*._ ._..2_.__ _
N. 58
gando empleados eclesisticos la inspeccion y la
polica de las escuelas. Devuelta al clero la direccion
de las Universidades, de los liceos, y sobre todo de
las escuelas de primera enseanza, estos estableci
mientos quedaron bajo la vigilancia superior de los
consistorios episcopales, especialmente encargados
de impejir que la enseanza atacase la pureza de la
fe catlica (decreto imperial de 23 de Julio de i808).
Dicho estado de cosas dur hasta 1848, y mientras
que en casi todos los pueblos de la Europa occidental
y central se verificaba un desarrollo lento, pero segu
ro, este largo periodo de cerca de medio siglo se
ala en Austria una estancacion, una inmovilidad
completa.
Un renacimiento prximo pareca allf tanto mnos
probable, cuanto que las nuevas generaciones hablan
crecido en medio de este entorpecimiento de los es
pritus, resultado de un sistema de dependencia es
trecha y absoluta. Tal era la situacion en que se en
contraba Austria cuando la revolucion de 1848 ech
por tierra el viejo edicio social. Rompiendo resuel
tamente con la tradicion semi-secular, cre en el mes
de Marzo el gobierno imperial un ministerio de ins
truccion pblica, que en 184-9 fu encargado de la ad
ministracion de los cultos.
Coneso de nuevo la direccion de las universida
des y do los gimnasios a asambleas de profesores re
unidos, y la administracion de cada facultad al claus
tro de profesores que presidia el decano.
Pero las escuelas de primera enseanza tuvieron
an que sufrir otra crisis, cuando el conoordato lir
mado entre el gobierno imperial y la santa Sede en
1855, estableci que esta enseanza corresponda la
autoridad espiritual.
Todas las conquistas liberales de los ltimos aos
aparecieron de nuevo comprometidas, y al poco tiempo
concierne, era tan absoluto. que en 1860 fu abolido
el ministerio de instruccion pblica y de cultos, y
devuelto al ministerio de Estado lo que restaba de sus,
antiguas atribuciones.
= No se volvi emprender la vla del progreso hasta
1867, despues de la scparacion administrativa de
Austria y de Hungria. En esta poca se restableci el
ministerio de instruccion pblica y de Cultos, y una
ley promulgada en 1868 arregl denitivamente las
relaciones entre la Iglesia y la Escuela, decidiendo que
el clero slo dirigiria la instruccion religiosa, y que
aun en el ejercicio de estas atribuciones le vigilaria
el Estado. Bajo la inuencia del rgimen establecido
por esta ley, debida al ministro de instruccion p
blica y de Cultos, M. dc Stremayr, y a cuya promul
gacion sigui en 1870 la abolicion del conoordato. se
han realizado en la enseanza en general, y en la en
seanza privada en particular, las ltimas reformas
que reclamaba la opinion pblica.
 58 E. WIENER.-LA INSTRUCCIN PRIMARIA EN AUSTRIA.
Austria est hoy dividida en 363 distritos escolares,
teniendo cada uno de ellos un consejo encargado de
la direccion de todas las escuelas del distrito, bajo la
vigilancia del consejo provincial. El mantenimiento
de cada escuela est a cargo del municipio. sin em
bargo, el distrito, la provincia el Estado, conceden
con frecuencia una subveneion. Los cursos para los
maestros comprenden cuatro aos de estudio y son
gratuitos para los oyentes. El Estado paga todos los
gastosy concede numerosas becas. La vacante de una
ctedra debe anunciarse pblicamente para que todo
individuo que tenga los ttulos necesarios pueda pre
sentarles y tomar parte en el concurso. Los nombra
mientos los hace el consejo escolar interesado y no la
autoridad central.
Cada escuela tiene una biblioteca, dividida en biblio
teca de los discpulos y biblioteca del maestro; una
coleccion de objetos destinados hacer la enseanza
nas clara e interesante, un gimnasio, un jardin y un
campo destinado a los experimentos agrcolas.
Por medio de reglamentos minuciosos estn deter
minados el emplazamiento de las escuelas, las dimen
siones de las clases, la disposicion de los bancos y
cuanto concierne la instalacion material de estos
establecimientos.
No hay escuela alguna pblica que este exclusiva
mente destinada los eles de una religion, siendo
admitidos con completa igualdad los maestros y los
discpulos de los diversos cultos. La instruccion reli
giosa la dan los ministros de cada religion.
Las maestras no pueden tener clases de nios que
pasen de diez aos.
En 1872 haba en Austria 40 escuelas normales para
maestros, con 381 profesores y 1.978 oyentes, todos
seglares. Las escuelas normales para maestras, ascen
dlan 19, dirigidas por un personal de enseanza de
210 empleados, y frecuentadas por 1.307 discipnlas,
16 de ellas religiosas.
Esta es aproximadamente la situacion que la primera
enseanza tiene hoy dia en Austria.
No se han realizado las recientes reformas sin que
el partido nacional federal en Bohemia y el partido
clerical en Tyrol, en el Vorarlberg y en la alta Austria
hayan intentado un ltimo, pero impotente, esfuerzo
para detenerlas, al mnos retardarlas; esfuerzo que
se ha estrellado contra la tendencia general del pas y
la inquebrantable rmeza del gobierno.
Estando hoy dia la instruccion slidamente estable
cida, importa examinar con alguna detencion su ca
rcter general, el mtodo y la ejecucion prctica. adems de la instruccion religiosa que danlos minis
El sistema de la centralizacion absoluta adoptado
en la instruccion pblica en Francia, ha tenido el re
sultado de producir una gran uniformidad en todo lo
que concierne la organizacion y polica de las es
cuelas, la redaccion de los programas de enseanza,
al nombramiento, ascenso, y en cierto modo la re
483
lribucon de los maestros. Todo est previsto, regla
mentado y vigilado por la autoridad central.
En Austria no sucede nada parecido a esto. De un
concurso dc circunstancias particulares, que expon
dremos con rapidez, resulta naturalmente la mayor
variedad en las cosas relativas a la enseanza.
En primer lugar, los maestros en las diversas pro
vincias explican en diez dialectos distintos, y cn los
distritos poliglotas en una misma escuela hay cursos
en dos y hasta en tres idiomas.
Adems, segun antes hemos dicho, slo hay corto
nmero de establecimientos de enseanza creados y
mantenidos por el Estado, pues ordinariamente in
cumbe al municipio esta carga (como en Francia). Es,
pues, evidente, que las comarcas donde existen tradi
ciones, costumbres y necesidades distintas, y que se
ven obligadas abonar los gastos de cierto nmero
de escuelas (nmero jado por la ley), procuran al
mnos dar estos establecimientos una organizacion
conforme las necesidades y proporcionada a los re
cursos de la localidad. Seguramente, los principios
fijados por el ministro se observan en todas partes;
pero es imposible dar la escuela de primera ense
anza un tipo comun toda el Austria.
Cada escuela tiene su carcter local, y si sufre
quiz algo la uniformidad administrativa con esta di
versidad, los discpulos encuentran en cambio ven
tajas incontestables. La escuela de primera enseanza
no tiene nmero determinado de clases; cosa natural,
po: que hay pueblos de algunos centenares de habi
tantes que envan la escuela corto nmero de nios,
y no tienen recursos para ms de un.maestro. Como
ste no puede desempear varias clases a la vez, se
ve obligado a separar los discpulos en dos catego
ras, poniendo en la primera los nios de mnos de
diez aos, y en la segunda los que pasan de dicha
edad. En tales condiciones no pueden separarse ambos
sexos.
Si cl nmero de discpulos llega 80, es obligatorio
el nombramiento de un segundo maestro.
Cuando se trata de un pueblo importante de
una ciudad, la organizacion de la escuela es mucho
ms completa bajo todos los puntos de vista. El n
mero de clases se ja en cinco, y las clases de nias
estn, en salas especiales, en edificios separados.
El sistema americano, que prescinde de la diferencia
de sexos, no ha sido, como se ve, admitido en Austria.
Las materias de enseanza estn designadas de un
modo general en el programa oficial. comprenden,
tros de cada culto, el estudio de la lengua patria y las
nociones esenciales de historia natural, de historia y
de geografa nacionales, de escritura, de cambio y de
gimnasia.
En las escuelas de nias hay adems la enseanza
de trabajos de aguja y de ocupaciones caseras. Las
484 REVISTA zi:nori:A.L n: ABRH. m: 18'75.
materias que han de ensearse no tienen mayor clasi
ficacin. Cada maestro puede emplear el mtodo que
mejor le parezca; pero no se admiten los libros sino
cuando han obtenido la aprobacion del ministro de
un consejo escolar.
El programa de cada escuela se ajusta adems al
carcter local de que ntes hemos hablado. En las
comarcas donde el cultivo de la vid, de los rboles
frutales, del gusano de la seda la apicultura tienen
grande importancia, el maestro debe dar sus disci
pulos los conocimientos especiales en estas materias,
que sern para ellos, al salir dela escuela. de utilidad
directa y prctica.
En vista de esta enseanza especial que posee gran
nmero de escuelas, adems del jardn tienen un pe
dazo de terreno, llamado campo de experimentos,
donde los nios pueden ver de cerca y producir por si
mismos los hechos cuyas leyes naturales van es
tudiar.
El nmero de horas de clase obligatorio para cada
maestro, puede llegar treinta por semana. En las
localidades donde no hay sacerdote que dirija la ins
truccion religiosa, el maestro dc escuela, con la apro
bacion de la autoridad eclesistica, puedo ser encarga
do de ella.
Adems de las escuelas primarias propiamente di
chas existen escuelas medias (Burga schulen), que se
dividen en dos categoras.
1. Las que so componen de tres clases y que son
continuacin de la escuela de instruccion primaria.
2. Las que tienen ocho clases, destinadas las
cinco primeras la enseansaprimaria.
Nos ocuparemos slo de los tres ltimos aos que
deben completar la instruccion dada en las escuelas
de primera enseanza, y que principalmente se diri
gen los nios pertenecientes la clase media, de los
industriales de segundo rden y de los comerciantes;
nios que necesitan una instruccion bastante completa
para pasar una escuela secundaria.
El programa de estos establecimientos comprende,
adems de la enseanza primaria, los conocimientos
generales de historia y de geografa, de historia natu
ral, de fsica y de geometra, ejercicios de estilo, tene
duria de libros y dibujo.
En las escuelas medias que, segun se ve, se dirigen
un pblico mnos numeroso, y dan una enseanza
mas compleja que las escuelas de instruccion prima
ria, encontramos naturalmente ms uniformidad que
en estas ltimas. Dicha circunstancia se explica, sobre
todo, porel hecho "de que estos establecimientos slo
existen en las ciudades importantes.
Digamos algo acerca de las asignaciones de los pro
fesores de estas dos categoras de establecimientos.
Los sueldos de los maestros dc primeras letras va
ran en las diferentes provincias, de 660 1.760 pese
tas; los de los maestros de las escuelas medias, de l
N. 58
1.100 1.980 pesetas. Cada cinco aos de servicio se
aumenta el sueldo en 10 por mo, hasta llegar los
treinta aos de servicio. El maestro encargado de la
direccion de una escuela recibe un suplemento de 110
660 pesetas, teniendo adems casa indemnizacin
para gastos de casa. Lo mismo sucede con todos los
maestros en muchas provincias. Los vicemaestros
pasantes tienen de 440 880 pesetas.
Las maestras en cinco provincias se encuentran en
la misma condicion que los maestros: en las otras re
ciben razon de el 8d, 75 60 por 100 del sueldo de
sus colegas.
El maestro que se jubila retira despues de diez
aos de servicio, recibe una suma igual su sueldo
en los tres ltimos semestres. A partir del undcimo
ao tiene derecho un retiro igual la tercera parto
de su sueldo. Esta pension aumenta en una octava
parte cada cinco aos.
A los cuarenta aos de servicio (en Galitzia los
treinta y cinco) el retiro es igual al sueldo.
La viuda do un maestro tiene derecho una pen
sion igual la tercera parte del sueldo de su marido.
Los hurfanos reciben una subvencin hasta quo cum
plen veinte aos.
El maestro tiene en su sueldo un descuento de 10
por 100 el primer ao, y de 2 por 100 en los aos si
guientes.
El emperador Jos Il estableci la instruccion obli
gatoria en 178i, y los padres deban. bajo pena de
multa, enviar sus hijos la escuela desde los seis
los doce aos. Al mismo tiempo se autoriznron las
escuelas protestantes y las israelitas. \Para demostrar
el celo que despleg este emperador, baste decir que
en Bohemia, por ejemplo, el nmero de escuelas de
instruccion primaria desde 1780 1790 se elev de
1.933 2.285. aumentando los alumnos en un 150
por 100.
El siguiente cuadro de idea de los progresos que
la instruccion primaria ha continuado haciendo en
este siglo.
l
l
l Nmero Nmero de NUMERO DE DlSCIPULOS.
maestros,
maestras y
escuelas. pasantes.
i828 11.075 16.228 (A0950 551.978 1.901.928
ist-i zo/cs t9.60'l 159.15; 675.124 4.435.253 i
i865 14.006 33.9800) 88L566 188.34% 1.669.106 l
De los 1.669.706 alumnos que asistan las escuelas
en i865, 338.247 estaban exccptuados de todo gas
to. La suma pagada por los otros ascenda 2.191.567
orines, lo que arroja llorin y medio, sean unas tres
(l) Deellos 11.881 eclesisticos.
N. 58 E. WlENER.--LA INSTRUCClON PRlMARlA EN AUSTRIA.
pesetas por discpulo y por ao. Aunque la retribucin
exigida en las diversas provincias no sea igual. y por
tanto la cantidad de tres pesetas no indique exacta
mente lo que entrega cada discpulo, creemos deber
dar este trmino medio para demostrar, que si la en
seanza primaria en Austria no es gratuita, le falta
poco.
Adems de las escuelas de primera enseanza exis
ten las escuelas de repaso destinadas los jvenes de
ambos sexos de menos de diez y ocho aos (1).
En i865 tenan la obligacin de asistir las escue
las de repaso 933.025 individuos, y slo la cumplan
677.498, de los cuales 5.078 asistan las clases de
por la noche en los dias de trabajo, hacindolo los de
mas las clases de los domingos.
En el mismo ao existan, adems de las 14.006
escuelas de instruccin primaria, 11.719 escuelas de _ Estado, y el precio de los libros representaba tan slo
repaso; 3.100 escuelas para ensear el cultivo de los
rboles frutales y la horticultura; A52 para la agri
cultura; 299 para la serie-altura, y 1.037 escuelas in
dustriales.
Para asegurar el cumplimiento de la ley sobre ins
truccin obligatoria, la autoridad escolar de cada lo
calidad forma listas con los nombres de todos los
nios que estn en edad de ir la escuela; los padres
que no hacen inscribir sus hijos en estas listas
que dan informes falsos acerca de su edad, incurren
en pena de multa y un en la de prisin por algunos
dias.
Las estadsticas ociales publicadas hace algunos
aos, presentan cifras muy satisfactorias acerca de la
asistencia las escuelas de primera enseanza. Este
resultado es mnos favorable eu los ltimos tiempos,
lo cual se explica hasta cierto punto por la prolongada
duracin de la enseanza obligatoria, aumentada de
seis ocho aos. Los alumnos de trece y de catorce
aos son los que demuestran mnos regularidad en la
asistencia, inuyen desfavorablemente en las cifras
proporcionales: de cada 100 nios en edad de ir
la escuela (de siete catorce aos), slo 57 (la pro
porcin exacta es de 57,3) cumplen este deber. Tal
es el trmino medio. Las diferentes provincias parti
cipan de esta proporcin del modo siguiente:
Voralberg...................
Tirol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Salzburgo . . . . . . . . . . . . ... . . . .
Alta Austria. . . . . . . . . . . . . . . ..
Moravia..... . . . . . . . . . .
Bohemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baja Austria . . . . . . . . . . . . . . . . .
Silesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Carniola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Carinthia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Styria................ . . . . ..
(l) En varias provincias, la obligacin de fre
cuentar las escuelas de repaso cesa a los quince
aos.
TONO 1V.
185
Trieste.............a . . . . . . ... 50,6
Goritz.............. . . . . . . . .. 70,5
Istria . . . . . ...... 37,2
Galitzia . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 19,7
Dalmacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16,5
Bukowina . . . . . . .. . . . . . . . . . . .
...
Se ve, pues, que si en el Voralberg las nueve d
cimas partes del nmero de nios de siete catorce
aos de edad reciben instruccin primaria, en la Bu
kowina apenas se encuentra en este cas la sexta
parte (l).
Debemos mencionar una institucin, ms que secu
lar, debida ltiaria Teresa. La emperatriz encarg en
1772. una comision especial la eleccin, impresin y
venta de los libros de enseanza (2).
Esta venta no constitua recurso alguno para el
los gastos de papel y de impresin (3).
Las publicaciones hechas por esta comision espe
cial lo estn en las lenguas alemana, italiana, bohe
mia, ruthcnia, croata. serbio, slvena, hngara, iliria
y hebrea.
El nmero de ejemplares que se imprimen anual
mente es muy considerable. En i860 ascenda
2.213.910, correspondientes 528 obras vendidas.
En 1870 este nmero se haba elevado 635, pero
la venta de ejemplares slo era de 1.623.829. Esta
disminucin sobrevino causa de la nueva ley de 1869
sobre las escuelas de instruccin primaria, ley que
aboli el privilegio de las publicaciones, autorizando
el uso de todos los libros que hubiesen obtenido la
aprobacin del ministro del consejo escolar del dis
trito.
(l) Resulta de este cuadro un hecho intere
sante, cual es que las provincias que guran al
frente de esta lista, son precisamente aquellas en
que el clero ha ejercido en todas las pocas ma
yor influencia. Este fenmeno extrao en la apa
riencia se explica, sin embargo, de un modo muy
sencillo.
El clero, en la poca en que diriga la instruc
cion pblica, procuraba llevar a las escuelas el
mayor nmero posible de niospara educarlos
conforme a sus principios; as, nes. cuanto ms
catlico era el pas. ms considerable era el n
89,7 mero de alumnos. Ahora bien, cuando la instruc
87,7 cion pblica se con denitivamente a maestros
81.3 seglares, las provincias donde exista la costum
80,6 bre de enviar los nios ala escuela, continuaron
77,6 tenindola, resultando que el clero haba obtenido
76,6 en estas comarcas lo que los esfuerzos ms inte
77,1 ligentes y mas continuos no han podido conse
70,9 guir en otras.
62,9 (2) En i788 se extendi este privilegio a los
58,1 libros de clase de los liceos, extensin que ces
56,4 en 1850.
(3) Creemos til indicar algunos de estos pre
cios. El primer libro de lectura (cartilla) cuesta
10 cntimos; el libro de ejercicios ilustrado 15
centimos, y el catecismo 18 cntimos.
15
486 savisn amargas- DE ABRIL Diz 4875.
La eornision da gratuitamente gran nmero de
ejemplares para los nios pobres. El valor de estos li
bros es siempre igual la cuarta parte del valor de
los libros vendidos el ao precedente (i).
A pesar de lo mdico del precio y del gran nmero
de ejemplares repartidos gratis, la comision de publi
caciones oscolares wnsigue excedentes ide ingresos
que en los diez ltimos aos han tluctuadoentre 29.000
y 60.000 tlorines. Estas sumas son repartidas entre
las escuelas modelos, y aumentan las dotaciones de
dichos establecimientos.
Han trascurrido cinco aos desde que se puso en
vigor ln nueva ley sobre las escuelas de instruccion
primaria, y en esta grande obra de rcorganizacion,
como deba esperarse, han surgido por todas partes
los obstculos y las dicultades.
Si de un lado el desarrollo agrcola industrial de
Austria ha aligcrado los sacricios pecuniarios exi
gidos por la extension dada la instruceciori prima
ria, de otro las ocupaciones remuneradas han llegado
ser tan numerosas, que es casi imposible tener el
nmero necesario de maestros.
Como sucede siempre en toda reforma profunda y
universal, la instruccion primaria ha entrado, despues
dc la promulgacion de la ley de 1869, en un periodo
de transicion, que aun hoy no ha sido reemplazado
por una siluncion definitiva.
Los nuevos principios consagrados por esta ley, se
aclimatnn con ms mnos facilidad en las diferentes
provincias, segun ln disposicion dc nimo y la prospe
ridad material de las poblaciones.
Fcil es comprobar que muchas escuelas de primera
enseanza en Austria rivalizan por la asiduitlad de
los alumnos, la extension de los programas y los re
sultados de los estudios, con los mejores estableci
mientos conocidos; al paso que en algunos distritos,
consecuencia de una reunion de circunstancias poco
propicias, la escuela da trabajosamente una instruc
cion incompleta.
Resulta,sin embargo, de los informes de los ins
pectores, que en casi todas las escuelas se ensean
perfectamente la escritura, el clculo y el dibujo, y
que bajo el punto de vista nedaggico el progreso es
general y notable. Es positivo que cn muchas locali
dades deja el mtodo bastante que desear, pero slo
es un inconveniente pasajero, pues los nuevos maes
tros que salen de las escuelas normales reorganiza
das, tienen slida instruccion, y apnrtndosc de las
malas tradiciones y de la rutina, introducen en la en
seanza la iniciativa enrgica y fecunda de sus gene
roms aspiraciones.
En resumen de lo dicho, podemos deducir las si
(l) Los libros proporcionados gratuitamente
ilmporfairon en 18'71, 177.000 pesetas, y en 18'72,
8 .00 .
N. 58
guientes consecuencias: en todo pueblo o aldea que
tenga 40 nios en edad de ir r la iescuela, es obligu
toria la creacion de un establecimiento dc esta cla
so(1). Se toman las disposiciones ms severas para
obligar los padresque enven la escuela sus
hijos.
Los maestros son por regla general, y sern pronto
sin cxcepcion alguna, personas instruidas, capaces de
desempear bien sus atribuciones, puesto que des
pues de cuatro aos de estudio en la escuela normal y
de ser aprobados en el exmen, se ejercitar! durante
dos aos en diversas escuelas de primera enseanza,
para demostrar su capacidad pedaggica.
Finalmente. gracias medidas enrgicas, ni la falta
de recursos, ni la diferencia de clase, de raza de
religion, pueden en adelanto ser obstmilo. ni dar
pretexto para rchusar una instruccion que todos se
ofrece y que se impone los rccalcitrantes.
ENRIQUE WXENER.
(Revue Scientque.)
CARACTERES GENERALES
DE LA MUSICA EN LA ANTIGEDAD (2).
La considerable variedad de obras musicales en los
antiguos tiempos, denota evidentemente un arte des
arrollado por largo cultivo y profundamente arraigado
en las costumbres de un pueblo. En efecto; si se ex
ccpta el canto sin acompaamiento, que no sc men
ciona en ninguna parte, vemos pasar nuestra vista
todos los gneros cultivados en el arte moderno:
la pera soria y cmica; la msica coral, el canto
una sola voz; la msica para instrumentos de cuerda
y de viento, y hasta el baile. Indudablemente el
puesto que tenia la msica en la vida pblica y pri
vada de los griegos, era mucho ms importante que
cn la actualidad. Los griegos hablan siempre de su
msica con entusiasmo. Scrates, Platon y Arist
(l) En algunas localidades, donde las grandes
distancias no permiten reunir el necesario nmero
de nios, se da la instrucciun por medio de maes
tros ambulantes.
(2) El sabio profesor del conservatorio de Bru
selas, Mr. Gevaert, va publicar una obra titu
lada Histoire el Tlzeorie de la Must ue de lAnti
guittque el caballero van Elewyc uno de los
mejores musiclogos belgas, consi era la obra
ms completa que ha aparecido sobre tan intere
sante asunto. Este articulo forma parte del capi
tulo IlI de dicha obra, y Mr. Gevaert denota en
l ser un escritor de mrito y un erudito de prima
camello. La tendencia objetiva delas deducciones
de Mr. Gravaert da a su obra una trascendencia
moral que fcilmente com rendern los lectores.
El arte musical, entend o de este modo, es un
poderoso instrumento de civilizacion.
 N. 5a F. A. GEVAERT.--LA MSKIA EN La ANTIGEDAD.
teles elogian cual ms su inuencia, y la consideran
uno de los ms poderosos medios de educacion para
la juventud. Sin duda alguna este arte conmova pro
fundamente el sentimiento helnico, y se le estimaba
an ms que la pintura y zi la-arquitectura, cuyos re
presentantes en la sociedad antigua no se distinguan
esencialmente de los artesanos. Por el papel que le
estaba reservado en los Agnes (concursos), gran
des cstas religiosas y nacionales de los griegos, el
msico poda pretender los honores ms eminentes.
La musa de Pndaro celebraba sin rebajarse la vic
toria de un tocador de auta, Midas de Agrigento; los
archivos pblicos trasmitlan a la posteridad los nom
bres de grandes msicos, y las poblaciones entusias
madas les elevaban estatuas.
Considerada en sus formas tcnicas, la msica de
los antiguos distaba mucho de ser tan rica como la
nuestra. Las composiciones vocales dividanse entre
ellos, como entre nosotros, en dos categoras princi
pales: la meloda y el canto coral; pero este no di
ere del solo sino por el nmero de voces destinadas
cantar la meloda. Todo el mundo cantaba al un
sono la octava, y slo los instrumentos acompa
antes eran politonos, haciendo oir una parte distinta
del canto. Lo que llamamos armona simultnea, exis
ta, pues, en el arte antiguo, si bien bajo. la forma
ms rudimentaria. Esta armona era accesoria, y no
formando cuerpo con la meloda, jamas pas de ser
un sencillo acompaamiento ad libitum. Platon de
seaba que esta forma de acompaamiento se dejara a
los msicos de profesion, y desaprobaba su uso en la
educacion de los ciudadanos, quienes, en su concepto,
slo deban acompaarse con la citara redoblando el
canto. Al adoptar la msica de su poca, pudieron de
igual manera los cristianos prescindir de toda la parte
instrumental. En la continuacion de la misma meloda
observamos una sencillez anloga: el comps, intima
mente ligado la prosodia, presenta corto nmero de
combinaciones de duracion, y el limite en que el com
positor puede moverse, como la eleccion de los soni
dos de que puede hacer uso, estn sometidos reglas
estrictas y severas. v llarse una verdadera msica instrumental sobre base
La mayor diferencia entre lamsica vocal de los
griegos y la nuestra, no consiste slo en que aquella
fuera mucho ms sobria en el uso del material tc
nico, sino en la importancia mucho ms considerable
que los griegos daban a lapoesa. Entre nosotros, la
msica absorbe en gran parte el interes literario de la
composicion. En la antigedad suceda lo contrario.
Para los griegos-el contenido potico de una compo
sicion tena una preponderancia marcada sobre la
meloda y la armona. segun Aristteles, la msica
slo es un aderezo de la poesa, y su mision consiste
en despertar en el alma del auditorio el sentimiento y
las ideas propias para facilitar la inteligencia perfecta
de la obra potica que permanece objeto principal,
187
cuyo alrededor se agrupan todos los elementos de
ejocucion.
Este fu el estado de cosas para el canto coral y
dramtico durante la poca clsica, modiczindose slo
en determinados gneros, hacia la poca de la guerra
del Peloponeso. Los coros en la tragedia fueron en
tonces mnos numerosos y mnos desarrollados, de
jando espaoio a cantos mondicos (arias), en los
cuales no era la poesa, sino la msica quien princi
palmente deba cautivar la atencion. Las obras de
esta poca pertenecientes la lrica coral, como por
ejemplo, los ditirambos de Philoxenes y de Teleste,
tienen igual carcter. En este perodo se verica la
transicion del arte clsico al helenismo post-clsico, y
la msica tiende adquirir una situacion indepen
diente de la poesa, muy semejante la que goza en
tre nosotros. Pero al mismo tiempo el arte antiguo
empieza perder su grande originalidad, y los crticos
conservadores desaprueban las nuevas tendencias,
poniendo las obras de sus contemporneos innita
mente por debajo de las de la edad clsica de Pindaro
y de Esquilo.
Pasando a la msica instrumental, observaremos la
misma inferioridad tcnica, igual lpenuria de recursos.
Todos los instrumentos de cuerda que la antigedad
ha conocido, pueden considerarse, en cuanto al sis
tema de construccion ya la manera de tocarlos, como
arpas de una dimonsion nas mnos reducida. Los
que pertenecen en particular a Grecia, la lira y la cl
tara, tienen una escala do las ms cortas, una stima
en los primitivos tiempos, despues una octava, y pos
teriormente una onccna. Slo en la declinacion de la
edad clsica llegan la doble ootava, y nunca pasan
de esta extension. Bastantes. lo ms, para el acompa
amiento de la voz, no puede expresarse con estos
instrumentos una idea meldica. El sonido slo existe
en el momento de la percusion de la cuerda, y se
extingue inmediatamente; la intensidad no es sus
ceptible de modificaciones; piano y forte se con
funden.
Es evidente que no poda constituirse ni desarro
tan insuciente. Entre los instrumentos de viento,
los de cobre (salpinges) estn fuera de la prctica del
arte, propiamente dicho, y ste en la antigedad slo
admite los instrumentos de madera, las autas (au
loi). Bajo este nombre genrico debemos comprender
instrumentos de diversas especies que se asemejan a
la auta (de boquilla), al oboe y al clarinete moderno.
Los aulo son los representantes casi exclusivos de la
msica instrumental pura de los griegos. En gene
ral las composiciones aultcas eran solos destinados
poner en relieve el talento del ejecutante, pero
haba tambien en este gnero obras de conjunto, con
ciertos de muchas autas llamadas Xynautias. Algu
nos autores hablan de una clase de obras instrumen
488 REVISTA sunorea.4 m: ABRlL on 4875.
tales en que las ctaras se unan los instrumentos
de viento, pero no debe creerse que estos conjun
tos tengan analoga alguna con nuestras orquestas,
pues los efectos de masa y los contrastes de sonoridad
no podan conseguirse con timbres tan poco variados
y una polifonia tan rudimentaria. Segun nuestros n
formes acerca de los nombres aulticos, estaban stos
inspirados por alguna composicion vocal: pertenecan,
pues, a ese gnero poco estimado que llamamos arre
glos. Resulta, pues, de todos modos, que el verdadero
centro de gravedad del arte antiguo es la poesa can
tada, y ante todo el coro lrico y trgico. El arte re
ducido este lmite es muy pobre incompleto, si le
comparamos al nuestro, tan rico en combinaciones
polifnicas instrumentales de todas clases. Quiere
decir esto que fuera inculto y grosero, como asegu
ran sus sistemticos detractores? No. El estrecho
crculo en que se mova la msica griega ha podido
desarrollar, bajo ciertos puntos de vista, una riqueza
real, una variedad de recursos que no se encuentra
siempre en igual grado en la nuestra.
El primer hecho que debe mencionarse en este r
den de ideas, es el notable desarrollo (le ciertas par
tes del material rtmico. Como ntes hemos dicho, la
combinacion interior del compas sufre pocas modifica
ciones en la msica antigua. En cambio la extcnsion
de los miembros ritmicos y el corte de los perodos
presentan en ella una abundancia de formas descono
cidas en el arte moderno. Este slo conoce, en gene
ral, perodos construidos por la repeticion indenida
de miembros de cuatro compases, que se encadenan
conforme a un procedimiento uniforme. Las razas
occidentales no sienten, al parecer, sino en muy
dbil grado el elemento plstico contenido en el rit
mo: puede declrse que entre los contrapuntistas del
siglo XVI estas influencias son completamente nulas.
En la antigedad, por el contrario, se considera el
ritmo como el principio vital activo; el sonido slo
representa ol elemento femenino, fecundado y vivii
cado por el ritmo. Las formas ritmicas creadas por el
genio griego y la aplieacion de estas formas a la cx
presion de los sentimientos humanos, permanecern
como testimonio imperecedero de las grandes facul
tades musicales de esta raza escogida. En esta parte
del arte es donde el compositor moderno encontrara
en los antiguos las fuentes ms fecundas de instruc
cion, los modelos ms dignos de su estudio.
Hay otro punto en que la msica de la antigedad
aventaja a la nuestra, cual es el de la variedad de las
escalas. Nuestra teora armnica slo admite dos mo
dos: el mayor y el menor, ambos trasportables sobre
los doce grados de la escala cromtica. La antigedad
posea el mismo nmero de escalas de trasposicion
tonos; pero cada una de ellas contiene, cn vez de dos,
siete escalas modales, y stas. adems, podan modi
carse en la sucesion de sus sonidos, segun el gnero . ejemplo, al Ta Deum. Para quienes hayan aprendido
N. 58
empleado, diatnico, cromtico y enarmnico. Final
mente, en los dos primeros gneros algunos de los
grados de las escalas son susceptibles de ciertos ma
tices de entonacion muy delicados. Hay sabios moder
nos que han intentado negar estos refinamientos re
ducirlos pura especulacion cientca. El testimonio
unnime de escritores, tanto ptagricos como secta
rios de Aristxenes, destruye semejante hiptesis.
Suponiendo que los armonistas hayan exagerado al
gun tanto la sutilidad y tendencia a convertir en re
glas procedimientos de que los artistas no tenan con
ciencia directa, no puede supouerse que llegaran hasta
introducir en la teora musical un mecanismo que la
practica ignoraba completamente.
Es cierto que el canto coral slo empleaba el g
nero diatonico, pero lo es tambien que el cromtico
y el enarmonico se haban introducido en la monocla y
en la msica instrumentalntes dc Pitgoras, el crea
dor de la ciencia acstica entre los griegos. Las suti
les variedades de cntonacion conocidas con el nombre
de chroa (colores, matices), han subsistido sin cambio
esencial en los cinco siglos que median entre Aristo
xcnes y Ptolomeo. Natural es que un pueblo, cuya
delicadeza de oido era proverbial en la antigedad,
procurase utilizar matices poco sensibles para nos
otros los modernos, absorbidos por combinaciones
de distinto rden. De todos modos, la existencia do
un arte tan refinado nos obligara a admitir en los an- '
tiguos raro talento de ojecucion musical, si no supiera
mos adems, por informes dignos de fe, que el pblico
griego y el romano mostraban en este punto un gusto
muy renado. y expresaban severamente su desagra
do la menor inadvertoncia del cantor o del instru
mentista.
Lo que acabamos de decir hasta para demostrar que
en cierto sentido la msica antigua tena un grado de
cultura avanzadisimo, pero esto nos hace tambien ver
que estaba desarrollada en una direccion opuesta
los gustos y tendencias actuales. No era la magia de
los timbres, el efecto conmovedor de la armona, la
novedad de las modulaciones lo que constitua el va
lor de la obra, sino la pureza del sonido, la belleza de
la meloda, la perfecta apropiacion de la forma rt
mica al sentimiento expresado. No se pareca la m
sica antigua al canto declamado conforme al estilo de
Gluck, ni tampoco la eantinela melismatica como la
conciben los italianos: la obra del compositor antiguo
debemos gurarnosla un dibujo meldico, sobrio de
contornos y de expresion, indicando el sentimiento
general por medio de exquisitos rasgos de extraordi
naria sencillez, y acompaado de cierto nmero de
intervalos armnicos. Si se nos pregunta como fue
posible crear con elementos tan primitivos obras ver
daderamente bellas, contestaremos sencilfamente, rc
irindonos algunas composiciones cristianas, por
N." 58 F. A. GEVAERT.-LA MSICA EN LA ANTlGEDAl).
sentir la verdadera belleza musical de estos cantos,
el arte que ha presidido su construccion meldica, el
problema est completamente resuelto; pero conti
nuar oscuro incomprensible en concepto de los que
opinan que la polifJnia y la instrumentacion son con
diciones indispensables de un arte serio. En las con
diciones del n esttico del arte se encuentran dife
rencias anlogas las que acabamos de presentar en
las formas tcnicas.
El mundo nuevo que la msica instrumental ha re
velado al sentimiento moderno, es muy distinto de la
esfera de ideas en que se mova la imaginacion anti
gua. Veamos como caracteriza Wcstpha uno de los
ramos principales del arte griego. La msica citar
dica es la que ms se aproxima al ideal de los anti
guos: en ella se encuentra la calma, la paz, la fuerza
y la majestad; por medio de ella se trasporta el es
pritu las serenas regiones donde reside Apolo, el
dios pytico. Lo que no ha intentado jams la antige
dad es expresar por medio de sonidos la vida real del
alma. Ese movimiento tumultuoso en que la msica
moderna arrastra nuestra fantasa; esa pintura delu
chas y de esfuerzos; esa imagen de fuerzas opuestas
que se disputan nuestro ser, era completamente ajena
zi la concepcion helenica. El alma deba ser trasportada
una esfera de contemplacion ideal: as lo quera la
msica, y en vez de presentarle el espectculo de sus
propios combates, quera conducirle inmediatamente
zi alturas en que encontraba la calma, la paz consigo
misma y con el mundo exterior, donde puede elevarse
mayor fuerza de accion.
Este punto de vista no es exclusivo de los griegos,
pues lo encontramos tambien en el Oriente semtico;
se lee en la Biblia que los furores de Saul se apaci
guaron al sonido del Kinnor de David. Analogas rela
ciones existen en otros pueblos, atestguando todas ol
poder calmante, curativo, atribuido en la antigedad
la msica tocada en instrumentos de cuerda. Muy
distinto es, en verdad, el efecto de los instrumentos
de viento, de los Auloi. El espritu por medio de ellos
no se calma, sino, al contrario, se agita violentamente,
casi se embriaga. No se est bajo la inuencia bien
hechora de Apolo, el dios de la fuerza y de la luz;
quien domina es Dyonsoa, la personcacion de las
fuerzas generadoras de la naturaleza. Esta msica
est reputada de origen brbaro y pertenece alos
pueblos cuya religon no estaba personicada por leyes
de rden moral, sino por las fuerzas ciegas de la na
turaleza. Apasionada inquieta veces, lnguida
y muelle otras, precipita al alma humana del vrtigo
de una alegra orgiaca y frentica a las profundidades
de un dolor desesperado.
Todo el desarrollo del arte musical descansa en la
dualidad de estos dos principios, lo mismo que la ge
neracion en la dualidad de los sexos; pero en Grecia,
en el seno de una sociedad exclusivamente viril,
489
triunfa el principio apolnico, como en el arte moderno
el principio dyonisaco.
Los instrumentos de viento, dice Aristteles, no
- pueden engendrar en el alma predisposicion a la vir
tud; tienen, por eLcontrario, carcter apasionado. Su
uso slo est justificado cuando se trata de procurar
al auditorio una libre expansion de los sentimientos
que le agitan, y no una mejora intelectual moral.
Resulta, pues, que los rasgos caractersticos del
arte musical de los griegos son belleza fra yseca,
subordinacion del elemento femenino, falta de sen
sibilidad y de vaguedad, es decir, de romanticismo,
y predominacion del elemento objetivo. Nunca ha co
nocido la nota ideal y melanclica. El elemento apa
sionado, pattico, que contiene este arte, lo reci
bi, al parecer, de los semitas, raza eminentemente
subjetiva y muy dada en todas pocas al cultivo de la
msica. La expresion demasiado viva de la alegra,
del dolor, del entusiasmo, rcpnguaba al gusto sobrio
y delicado del griego; estos acentos los toma la m
sica de la Frigia y de la Lydia, y recuerda con cierta
afectacon su origen brbaro. En todas las cosas vemos
la creacion artstica dominada por el tipo nacional,
por leyes tradicionales, que restringe la expansion del
sentimiento individual y dan las producciones del
espritu un carcter impersonal casi abstracto. Cada
gnero de composcion tiene sus ritmos, sus modos,
sus tonos, su nstrumentacon propias, jados por re
glas nmutables. Cun lejos est dicha concepcion
esttica de ese ansia de originalidad, de esa sed de
novedades que devora al artista en nuestros dias, ten
dencias nacidas del desarrollo excesivo de la persona
lidad en las sociedades modernas!
Esta carencia de individualismo explica otro carac
ter de la msica antigua; su inmutabilidad al traves
de las diversas fases de su historia. Ella no ha cono
cido esas revoluciones profundas y radicales que dos
veces por siglo, desde el Renacimiento, trastoruan
nuestro arte occidental y relegan sucesivamente al
olvido obras admiradas cuando nacieron.
Sus trasformacioncs interiores ban sido casi nulas.
En tiempo de Alejandro encontramos todava en boga
composiciones de Polymnasto y de Olympo, que te
nan muchos siglos de fecha. Desde Aristxenes Pto
lomeo no se enriquece la tcnica con ningun elemento
esencial. Aun en el periodo mas activo del arte, las in
novaciones versan sobre detalles poco importantes
para nosotros, y slo despues de largas vaciaciones
reciben la sancion definitiva. Una cuerda aadida
quitada, la introduccion de un nuevo ritmo, un ligero
matiz de entonacion, son los acontecimientos seala
dos en la historia del arte. _
El juicio definitivo que debe formarse de la msica
griega nace de las observaciones que acabamos de
presentar. En todas sus manifestaciones aparece un
arte sencillo, incompleto por su misma sencillez. Ft
 190 REVISTA EUa0rm.4 os Asun. ns 48'75.
tale esa variedad, esa profundidad, esa superabun
dancia de vida, condiciones esenciales de un arte cuyo
objeto es precisamente realizar lo que hay de ms m
vil. de ms intimo y de ms vital en nosotros. Sin
incurrir en las exageraciones de algunos crticos mo
dernos, es lcito asignarle un puesto inferior al que
ocupa nuestra msica en la escala de las manifestacio
nes del sentimiento humano. No olvidemos que el arte
antiguo, si no ha conocido las grandezas, los sublimes
atrevimientos de la msica moderna, tampoco sus
aberraciones y debilidades. concediendo pequeisima
parte la sensacin nerviosa, a la investigacin dc lo
imprevisto, no ha desarrollado en si mismo el germen
de su propia decadencia.
En el gnero tranquilo que constitua su dominio,
realiz a;gunos tipos meldicos, que los siglos no han
podido borrar por completo. Muchas obras maestras
del arte polifnico desaparecern, y esas creaciones,
tan dbiles en la apariencia, vivirn todava en la me
moria delas almas creyentes y sencillas. Quin sabe
si llegar un dia en que, saturado de emociones vio
lentas. habiendo dilatado con exceso todos los resortes
de la sensibilidad nerviosa, el arte occidental volver
sus ojos una vez mas haca el espritu antiguo, pidin
dole el secreto de la belleza tranquila, sencilla y eter
namente jvenl
F. A. Gsvasar.
(Revue Generale.)
EL MUSEO ANTROPOLGICO
DEL DOCTOR VELASCO .
Honrados con una. invitacin del eminente ana
tmico espaol l). Pedro Gonzalez de Velasco,
y hemos tenido el gusto de visitar el magnico, el
grandioso monumento que la ciencia y la en
seanza ha levantado con su Museo antropol
gico, en el cual se ven los prodigiosos resultados
de titnicos esfuerzos, investigaciones y estudios
sorprendentes, afanes sin cuento, y dispendios
slo comparables los que puede hacer el go
bierno del Estado que ms se progonga favorecer
el estudio de la medicina. En este concepto el
Museo del Sr. Velasco constituye un verdadero
asombro, permtasenos la palabra, no slo en
Espaa, sino tambien con relacion a las naciones
ms adelantadas en el estudio y desenvolvimiento
de las ciencias mdicas, pues ninguna puede pro
sentar, que sepamos, un ejemplo tan patente y
tan grande de lo que puede la iniciativa indi
vidual aislada cuando la. impulsa la abnega
cion, la. perseverancia, el talento y el amor . la.
ciencia.
N. 58
Ni encontraramos
encomio palabras
de la conducta del Sr. con que hacer
Velasco, el
nilson
necesarios los elogios tratndose de un hecho tan
elocuente que los lleva en si . su mera enuncia
cion. Limitmonos, pues, dar nuestros lecto
res una idea de lo que es el Museo y de lo que en
si encierra; idea ligersima, porque no consiente
otra cosa la rapidez de una. sola. visita, y para. la.
cual habremos de servirnos, como recuerdo, de
la resea hecha por el distinguido doctor D. An
gel Pulido, discpulo, amigo y auxiliar del seor
Velasco, y persona, tsninteligente como activa,
quien se deben no pequea parte de trabajos y
afanes en el desarrollo de la. noble idea. realizada
en parte con la instalacion del Museo.
Del emplazamiento, carcter arquitectnico y
adornos del edicio, ya. nos hemos ocupado (l), y
ocasion ms oportuna tendremos de ampliar de
talles cuando se verique la. inauguracion ocial,
que ser en breve, el dia que S. M. el Rey se sirva
sealar.
Lo primero que se visita. al entrar es el llamado
Salon grande, y su examen debe empezar por las
annquelerss que forman dos rdenes de armarios
elegantes y de circunvalacin: el primero, que
arranca desde el suelo hasta respetable altura, y
el segundo, situado encima del anterior, y r0
deado de una cmoda galera. En los primeros ar
marios del suelo, la derecha de la puerta de
entrada, hay cuatro grandes lienzos, donde se en
cuentran representadas las diferentes fases por
que ha pasado la formacion de nuestro planeta,
desde los primeros estados de la materia, hasta
la aparicin del hombre; cuadros hechos, bajo la
direccion del Sr. Vilanova, por el jven pintor don
Rafael Juli.
Los armarios 5, 6, 7, contienen objetos que
sirven para completar el estudio anterior, como
fsiles, restos de sres prehistricos antidilu
vianos, casi todos encontrados en cavernas de
Espaa y del extranjero, y entre los cuales son
dignos de especial mencion un crneo y fmures
del msm espclwus, muchos restos del criptodo
clavipes, un huevo petricado y diferentes impre
siones de vegetales. Los armarios siguientes
contienen magncos ejemplares de madrporas,
gorgonias , pignas, ramas de coral , estalaeti
tas, etc.
En el armario nmero 14 comienzoel estudio
de la criatura humana, con un vaciado de mujer,
una pelvis de dem con espculum colocado en
la. vagina, para. ver en su fondo el cuello de la
matriz; algunos frascos con todo el aparato geni
(ll El Humo antropolgica dr! dudar Gonzalez de Velasco, por don
Iiguelhhrthez Ginesta; pt}. 12'! del tomo m de la RrvisrA Enseres.
 N. 58 EL MUSEO ANTROPOLGIGO DEL DOCTOR VELASCO.
tal de la mujer, entre ellos uno con el smbolo de
la virginidad.
Sigue la. seccion de embriologa, formacion de
la criatura, desde los primeros das hasta el n
de su desarrollo. Es le. ms completa. de cuantas
existen en los Museos de Espaa, y creemos que
no haya en el extranjero otra. que la. supere.
Desde la concepcion, que se calcula data slo de
ocho das, hasta llegar a la de los nueve meses,
hay una. serie de gradaciones sucesivas, fases
de desenvolvimiento, que pueden seguirse con
mnuciosidad en los numerosos ejemplares de es
tos armarios.
Los armarios nmeros 17, 18 y 19, sirven para
el estudio minucioso de la textura del feto. Cua
dros de huesos, esqueletos desde los ms peque
os hasta los de trmino, y todas las vsceras con
servadas en frascos.
Complemento de lo anterior es la. seccion de
monstruosidades (teratoloyu) que llena los cinco
armarios siguientes. Tambien puede considerarse
como de las mas completas, pues en ella apare
cen, tomadas del natural, la mayor parte de las
deformidades que pueden presentarse. Todos los
casos son notables, pero merecen especial men
cion dos cuadros que representan cada uno cuatro.
fetos gemelos, en el uno de siete meses, en el otro
de cinco; una criatura en cuyo vientre se alejaba
otro. (iutrognem); varias con ausencia completa,
de miembros; dos de cabeza voluminoso (hidroca
fala), y un monstruo de siete cabezas con pier
nas de cabra, de cuya autenticidad dudanouantos
lo ven. Es un caso tomado de una lmina corres
pondiente la obra de un mdico italiano del s
glo XVI, cuya veracidad atestigua de una manera
positiva.
Despnes de estudiada lacratura sigue en r
den lgico el conocimiento del hombre, cuando
sus rganos todos han llegado al desarrollo que
requiere el perfecto cumplimiento del destino para
que fueron creados.
La rama de las ciencias antropolgica, con
sagrada al estudio particular de la textura
maquinaria del cuerpo humano, la anatoma. ab
sorbe la mayor parte de los objetos que se encier
ran en los restantes armarios de le, anaquelerav
inferior
En el armario 26 empieza la seccion de huesos,
que se extiende hasta. el armario 39.
Sirven de preliminar cuatro esqueletos, uno de
negro, otro de negra, el de un celebre criminal
que los veintiocho aos haba cometido catorce
asesinatos, y el de una mujer raquitiea cuya his
toria mdiea es sumamente importante.
La seccion de crneos que sigue es esoogidi
sima y variada. Los hay daa-diferentes razas, de
494
diferentes provincias de Espaa y el extranjero;
de sabios, idiotas, criminales, raros. etc., etc.,
para que pueda hacerse un estudio frenolgico
completo sobre la cabeza humana.
Entre las diferentes piezas, cortes y huesos ais
lados para el estudio detallado de la calavera,
merecen citarse algunas reproducciones en ma
dera, hechas en grandes proporciones, que son
verdaderas. obras de arte, debidas al escultor
D. Ramon Subirats; el crneo de madera, sobre
todo, representa un ao de trabajo y una habili
dad admirable.
En el armario 36 existe un cuadro de estemo
nes sumamente curiosos. ,
La. seccion de pelvis, tambien muy completa,
contiene ejempares de grande interes para el es
tudio. de los partos naturales y de los difciles y
laboriosos.
Los armarios nmeros 40, 41 y 42, estn reple
tos con piezas naturales y articiales, que repre
sentan las diferentes articulaciones junturas de
los huesos.
Desde el armario 48 al 50 hay numerosos ejem
plares que representan, en tamao natural y con
admirable exactitud, todas las capas musculares
del cuerpo humano.
Siguiendo el rden establecido por la mayora
de los anatmicos, comienza, tras de lo anterior,
el estudio de los grandes aparatos, principiando
por el digestivo, quetcomprende desde el armario
nmero 52 al 57; despues el respiratorio en el 58;
y nalmente, el gnito-urinario del hombre y de
le. mujer en el 59 y 60.
El aparato circulatorio empieza en el 68, en
cuyo armario hay diferentes piezas para ver la
colocacion, forma y textura del corazon.
En los armarios 64, 65,66, 67 y 68 se. encuen
tra la seccion de arterias, que comprende todo:
cuantos vasos se estudian en el cuerpo. Hay pie
zas naturales y articiales.
Los armarios 69, 70,371 y '12 pertenecen la
seccion de venas.
Subiendo por la escalera de la derecha a la ga
lera superior, se completa el estudio de la una
toma en los armarios nm. '73, '14, '15, 76y '17
con la seccion de nervios y rganos de los senti
dos, que se encuentran al nal de todo.
El armario nm.,73 contienecerebros natura
les conservados en alcohol, y diferentes cortes
de los mismos.
Entre los rganos de los sentidos hay algunas
preparaciones de ojos que no corresponden t. la
especie humana.
Al examen del cuerpo humano en el estarlo
sano sigue el delas diferentes enfermedades que
sufre.
~
492 REVISTA sUa0rsA.4 m: ABRIL DE 4875.
Multitud de afecciones do los huesos, siliticas
muchas, de otra naturaleza las restantes, son las
que ocupan los armarios 81, 82, 85, 86 y 81.
Productos naturales de enfermedades son tam
bien los que se encuentran en los armarios 88,
89, 90 y 91, separados del cuerpo en su mayor
parte por operaciones que ha hecho el doctor
Velasco.
Los armarios 92, 93, 94 y 95, contienen cance
res del cuello, diferentes tumores y enfermedades
de los ojos; y los siguientes, enfermedades del tron
co, pecho, vientre, estmago, hgado, etc., etc.
El deseo de dar un buen aspecto a la colocacion
de las secciones operatoria y de vendajes, ha preci
sado involucrarlas entre la seccion de afecciones,
ocupando con ellas el lienzo central de la galera,
donde estn las ligaduras de los principales vasos
arteriales, amputaciones de los miembros supe
riores inferiores; medicamentos; vendajes; sec
cion farmacolgica, instrumentos, y seccion ope
ratora.
Despues contina la seccion de casos patolgi
cos, que es muy numerosa y ocupa muchos ar
marios.
Desde el armario 137 hasta el nal de la galera
se encuentran reproducidas muchas de las terri
bles manifestaciones de la slis, desde las pri
meras que aparecen en los rganos genitales,
hasta las que se presentan en los nios como
triste herencia de los padres infectos.
Bajando por la escalera de la_izquierda al salon,
procede el examen de los objetos que se encuen
tran en el centro; pero como stos han de sufrir
todava variaciones en su colocacion, nos ocupa
remos de ellos en otras ocasiones.
De las dos naves que existen en el salon, la de
la derecha encierra una magnca coleccion de
moluscos de Espaa y del extranjero, clasicada
por el distinguido naturalista espaol D. Joaquin
Gonzalez Hidalgo.
Encima, y puestas en cuadro, estn las lminas
de una obra sobre este estudio, la primera de su
importancia (en su gnero) que se publica en Es
paa por el mismo Sr. Hidalgo, y costeada por el
Dr. Velasco.
La nave de la izquierda contiene una coleccion
de minerales, clasicada por el Sr. D. Flix Mir,
distinguido ayudante de la Escuela de minas.
Terminaremos lo referente a este salon citando
las magnicas colecciones de plantas colocadas
en cuadros y distribuidas por diferentes partes
del Museo.
El gabinete de estudios microscpicos, que se
halla al lado del salon grande, contiene todos los
instrumentos y utensilios necesarios para su
destino.
N. 58
Sigue despues el salon de Anatoma comparada,
sin clasicar todava. En la parte alta de la puerta
de entrada hay una galera anloga la del salon
grande, cuyo principal objeto es poner en comu
nicaclon los dos pabellones del edicio, y tiene en
su fondo y parte correspondiente de la pared, nu
merosos cuadros de plantas, unas naturales, otras
en lmina.
Debajo de la galera, pero en la misma pared,
hay clavado, procediendo de derecha izquierda,
una cabeza de pez espada, el arma de un pez sier
ra, un deln, cuatro tortugas (quelnios) en su
mayora carey, pertenecientes a la familia de las
marinas, seis mandbulas de tiburon y uno de
estos voraces peces (selcos escuelas).
Los armarios 1, 2, 3, 4, 5 y 6 de este salon con
tienen esqueletos de diferentes mamferos y aves;
armaduras dermo-esqueletos de otros, crneos,
muelas de elefante, etc.
En los armarios 2 y 3 el esqueleto de una leona,
cortes de muelas de elefante, crneos de algunos
animales carniceros, etc., etc.
En los armarios 4 y 5 hay las armaduras co
razas (ziermo-esqualetos) de algunas tortugas, va
ras bolas pilosas de las que suelen encontrarse
en los estmagos de los grandes rumiantes, ms
crneos de mamferos, etc.
En el armario 6, un buen esqueleto de avestruz
y el estmago natural de un caballo, abierto para
que se vean siete voluminosas piedras que con
tena.
El armario 7 contiene algunas variedades de
peces, recogidos en las costas cantbricas; dos
bellsimos ejemplares de la tarantula, mas algu
nos reptiles.
Los armarios 8, 9 y 10 encierran la riqusima
coleccion de teratologia comparada: hay numero
sos ejemplares, y todos ellos en extremo raros y
curiosos.
Entre los mamferos hay dos ovejas con una
sola cabeza, otra con seis patas, varios cerdos (pa
quidermos sus) de pequeas dimensiones por ser
fetales, y que presentan las fusiones, multiplici
dad de miembros y cabezas mas fenomenales; dos
cabezas raras de ternera; otro animal, de la misma
familia, que tiene dos cabezas, y a cuyo lado est
el esqueleto natural; una cabra con tres piernas y
que tena un slo rion.
De aves hay: una paloma con dos oricios y
tres patas; una perdiz que se cri sin plumas en
el cuerpo, el cual estaba teido de un color rojo
de fuego; otras con varias patas, alas mltiples,
dobles cabezas... etc.
En los armarios siguientes se alojan frascos con
vsceras de diferentes animales, para el estudio
de la anatoma comparada; porciones disecadas
N. 58 MONCHEZ.-OBSERVACION DEL PASO DE VNUS.
del tubo digestivo del caballo; el esqueleto de una
cabra, y en un cuadro los diferentes estmagos
de la misma. Despues ejemplares de carneros
blancos, gamuzas, kanguroos,jabales, lobos, el
perezoso, el armadillo, dos corazas del mismo,
ardillas, liebres, una con todas las vsceras al
descubierto, mas animales carniceros, zorras, ca
nes, un oso, herizos, etc., etc., y diferentes clases
de monos. ' El primer contacto no se pudo obtener de nin
. Encima de todos estos armarios, y sujetos en
la pared, hay, en el costado derecho del observa
dor, una variada coleccion de reptiles saurios y o
dios de Amrica.
A este salon siguen el laboratorio qumico, la
ctedra, el gabinete de curiosidades y antigeda
des, y el salon de aves.
En el primero, adems de otros diferentes apa
ratos propios para su objeto, hay un gasmetro
que encierra oxgeno, destinado . producir la luz
Drumon, que se utiliza en los experimentos de la
escuela y en las demostraciones de histologa por
el sistema de Gustavo Le Bon. La ctedra esta
slo provisionalmente concluida. El gabinete de
antigedades es un museo en miniatura que no
admite descripcion especial como no fuera muy
extensa. El salon de las aves est todava sin cla
sicar, y no puede, por lo tanto, describirse fa
cilmente.
El museo, pues, no est todava terminado, es
pecialmente en lo que se reere ala ordenacion
de los ejemplares. A excepcion de los del salon
grande, los demas no han sido todava conve
nientemente clasificados, tanto porque se esperan
de diferentes partes del mundo nuevas coleccio
nes, que aumenten el nmero de las existentes,
cuanto porque su clasicacion cientca requiere
mucho ms tiempo del que se ha podido dis
poner.
Aunque imperfecto, el extracto que dejamos
estampado, puede servir para dar a nuestros lec
tores una idea de la importancia del inmenso
servicio que ha de prestar a la ciencia este mu
seo, que, sin embargo, slo constituye una. parte
de la gran idea del Dr. Velasco, en la cual entra
el establecimiento de una facultad libre de medi
cina con sus clnicas correspondientes y con otros
muchos elementos que acaso podrn ser pronto
del dominio pblico. El Dr. Velasco merece, pues,
bien de la patria y de la ciencia, y la admiracion
que hoy le tributan sus contemporneos y que
maana le consagrara la historia.
M.
193
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Academia de Ciencias de Pars.
15 aumzo 1875.
BSEBVAGIN DEL PASO DE VENUS Eli LA ISLA DE SAN PABLO
POR LA COMISIO FRANCESA.
une. manera: cuando, al despejarse algunas nu
es, pude ver un muy pe ueo escote sobre el
punto del disco solar, in icado por el hilo del
micrmetro, era ya tarde para permitirme apre
ciar con exactitud la hora del contacto.
Empec inmediatamente la medida de las dis
tancias de las puntas salientes, operacion que me
pareca de gran precision, pero que fu contraria
da por fuertes rafagas que movan los lentes; la
necesidad de variar stas de sus sitios haba im
pedido darles mayor estabilidad para operaciones
tan delicadas.
A medida que Venus entraba en el sol,las nubes
se hacan mas raras, el cielo ms trasparente y
las imgenes de una claridad y limpieza admira
bles. Un cuarto de hora prximamente. despues
del rimer contacto, cuando la mitad del planeta
esta a todava fuera del sol, observ de repente
el disco entero de Venus, dibujado por unapalida
aureola ms brillante en la parte mas cercana al
sol que en la cumbre del planeta.
Para asegurarme de que no era vctima de una
ilusion en ese fenmeno inesperado, volqu en
180 grados el crculo de posicion del micrmetro,
med el dimetro de Vnus que todava se hallaba
en (parte fuera del sol, y encontr que era idntico
al iametro perpendicular en la lnea de los cen
tros. Era, pues, realmente el disco entero muy
claro del planeta, lo que yo vea.
Pero, a medida que se aproximaba el segundo
contacto, las dos partes extremas ms visibles
de la aureola cercana al sol, tendan a reunirse
envolviendo en una luz mas viva el segmento to
dava exterior del planeta, y esta reunion auti
cipada de las puntas salientes por un arco del
circulo luminoso, se haca ms completa todava
por un pequeo reborde muy brillante de luz que
termina a la aureola sobre el disco de Venus.
Prevendo entnces que hubiera sido muy difcil,
si no imposible, observar el contacto geomtrico,
cambi repentinamente el cristal de color azul
plido, por otro ms oscuro, con ayuda del cual
esperaba yo extinguir esa aureola y esos resplan
dores accidentales, pero fu intil; la aureola per
maneca visible y me vi obligado a tomar el cris
tal primitivo.
En estas condiciones debo jar como hora del
contacto, no la reunion de las dos untas salien
tes contacto geomtrico, sino e momento en
que el disco del sol me pareci deformado por la
luz brillante que envolva al planeta en el punto
de contacto. He-notado una diferencia de tiem
po muy sensible entre el instante en que yo crea
que se vericara el contacto, y el en que adquir
la seguridad de ue se haba vericado.
La foto rafa a funcionado durante todo el
tiem o de fenmeno, y hemos obtenido ms
rue as de las que nos haba pedido el Jefe de la
omision, porque. teniendo inseguridad en el
 194 REVISTA EUROPEAr-- ns Asun, ns i875;
tiempo, haba yo recomendado a M.Cazin que hi
ciera el mayor nmero posible. operando conti
nuamente, sin ms detenciones que las ocasiona
das por las nubes.
Se han obtenido 443 pruebas daguerreotpicas,
y 143 sobre colodion, de las cuales es preciso des
contar 67 de las primeras y 29 de las segundas,
por resultar defectuosas; queda, pues, un total
de 489 pruebas utilizables, que podrn bastar para
la operacion de las medidas micromtricas que
se va proceder en breve bajo la direccion de
M. Fizeau.
El tercer contacto fue observado igualmente en
buenas condiciones de cielo uro, y con los mis
mos fenmenos que el seg-un o, pero en sentido
inverso. Entonces el cielo empez de nuevo a cu
brirse. A las ll h. 30 m. observ el cuarto con
tacto, pero muy dudoso, porque los claros de las
nubes eran muy raros.
Comandante Moucnsz.
\
Ateneo cientco y literario.
SECCIN DE_ LITERATURA Y BELLAS ARTES.
20 MARZO 1875.
EL REALISMO EN EL ARTE DRAMTICO.
Aceediendo a las reiteradas indicaciones del se
orvpresidente, us de la palabra el Sr. D. Fran
cisco de P. Canalejas, pronunciando un notabili
simo discurso, que cautiv al auditorio con el
vasto saber, las discretsimas observaciones, el
profundo criterio y la vigorosa y elocuente pala
ra que a tan doeto aoademico distinguen.
Empez por llamar la atencion sobre el hecho
de haberse presentado por los oradores que le ha
ban precedido el ideal y la vida en oposicion y
discordia dentro de la sociedad en que vivimos.
Pareciale que esta oposicion y discordia slo ro
baban, en todo caso, que ese ideal de que ha an
tratado no lo es verdaderamente, sino una con
cepcion ms menos completa de escuelas deter
minadas, bien que la vida en general y el arte
que dice relacion con toda ella se despeaba en
error profundisimo.
Considerando atentamente estas dos conclusio
nes, juzgaba el Sr. Canalejas, que no es tan com
plato el ideal aclamado por los seores Montoro y
Calavia, tan cierto y tan libre de las grandes
limitaciones que proceden del sentido , nunca
bastante lato, en ue cada escuela se encierra. Si
ese ideal fuera rea mente como lo pintaban, no se
concibe, . su juicio, que no fuera aclamado uni
versalmente y por todos atendido. Si esto no
acontece, si se nota uizs lo contrario , bien po
dra consistir este esamor en que, nacido ese
ideal y contenido esencialmente en sta, ni tras
pasa os limites ni alcanza por tanto el valor alt
simo que no le quieren reconocer tantos adversa
rios como a su triunfo se oponen. El ideal de que
hablaba el Sr. Montoro, no destierro, por ventura,
manifestaciones del arte que, sin notoria injusti
cia, no es posible que se desconozcan? El gnero
cmico en sus variados aspectos, en sus numero
sas derivaciones, le pide, tal vez en vano, el lu
gar que por derecho le corresponde en la teora
del arte.
Daba el Sr. Calavia por muertos los ideales
N. 58
con q ue ha vivido el arte en el trascurso de su
brillante historia , y uejbase de que actual
mente no hay ningun i eal formulado, razon por
la cual va extendindose y predominando en
cierto modo el realismo. El Sr. Canalejas comba
ti esta opinion, haciendo notar que los ideales
no mueren, antes viven y resplandeoen siempre
en la conciencia humana. Que se trasformen y
mejoren, que entren a concert-arse con las nue
vas conquistas del pensamiento, no es muerte,
sino vida , que no es dable negar cuando se mira
como va tejindose por tan excelente manera la.
trenza toda de la historia que se ha hecho y la
que nosotros mismos hacemos.
No es exacto, por lo tanto, que vuelva en vano
el arte sus miradas a los ideales que han sido y
no los encuentre, pues de todos dispone ahora,
y con ms sentido y verdad por la mayor cultura
relativa. Por donde se ve quo no le falta ideal,
pues los tiene todos; sin contar con los muy altos
que ahora se van formulando , cual cumple a la
poderosa y rica civilizacion en que vivimos.
No se explicaba bien el Sr. Canalejas que se
hubiera presentado el realismo como opuesto del
idealismo, y mnos en un discurso inspirado por
las grandes doctrinas idealistas, que dan todas la
idea como principio y ciencia, como la realidad
misma.
Pero esto que se llama realismo, aparece, por
ventura, tan prepotente y amenaza or como tal
vez se le imagina. El Sr. Canalejas lo negaba re
sueltamente, citando el corto nmero de novelis
tas y autores dramticos que siguen servilmente
tan inadmisible tendencia. Y si el realismo se
present alguna vez con sus colores ms vivos;
si un Courbet apareci un dia tratando de con
quistar alguna nombradia para la direccion que
representaba, su empeo fu vano , sus esperan
zas resultaron quimricas.
No va tan en decadencia el arte a juicio del seor
Canalejas. Spase distinguir lo que hay de cierto
en las teoras lo que slo signican exigencias
victoriosas de mtodo y plan a que cada pensa
dor se ajusta, y entonces se habr encontrado
para el arte una frmula capaz del comprender
y de abarcar sus ramicaciones todas y su verda
dera naturaleza. Los monumentos que deja la ar
quitectura como testimonios de civilizacion y pro
greso, las estatuas en que deposita el escultor,
segun su libre inspiracion, las creaciones de su
fantasa, las obras que acreditan al pintor, las
composiciones musicales, la tragedia, el gnero
cmico, todo lo que el arte sea capaz de producir
libremente sin sujecion trabas que no estn su
cientemente puricadas, ha de ser comprendido
y-abarcado por el que quiera entender su natura
leza y su n.
Desistimos de continuar el extracto de este no
tabilsimo discurso. En v_ano pedimos a la inel
memoria que nos trasmite todos aquellos con
ceptos profundos ue con vigorosa elocuencia des
arrollaba el Sr. ganalejas ante la Seccion, obte
niendo con frecuencia muestras del agrado con
que le escuchaba, y aplausos unnimes y prolon
gados cuando termin.
Breve y elocuentemente rectic despues el se
or Montoro. Hizo notar que no haba expuesto
_en su discurso el ideal del mismo modo ue el se
or Canalejas en el suyo. Grandsima iferencia
existe, sin duda, a su juicio, y rogaba al Sr. Ca
 N. 58 EL REALISMO EN El. ARTE DRAMTICO.
nalejas que la. tuviera en cuenta entre considerar
el ideal como 10 bello en un grado de perfeccion
superior . lo real, aunque no contrario este,
sino siendo ms bien la loricacion de lo real,
lo real idealizado, y ese eal que se formula en
la. epopeya, y que segun entiende el Sr. Calavia
constituye depues, y de esta. manera, ol ideal vivo
para todo el arte. Hay tiempos que son indispo
tablemente ms propicios para este altsimo grado
de lo bello que otros mnos dispuestos para el mi
nisterio ue cumplen en la historia los grandes
artistas. os tiempos en que vivimos no encuen
tran ya esas formas generales en que el arte se
desarroll hasta el Renacimiento, y han de ser
estas formas ahora mismo y en lo porvenir de
muy distinta manera que en esas pocas en que
apareci cada una para ofrecer las creaciones
artsticas los moldes que son propicios de aqu
llas. Hay, por otra parte, corrientes de cierto g
nero, un deplorable desvo de aquellas elevadsi
mas esferas que han de ser eternamente las del
art-e, un apego lo sensible que pugna por exten
derse y preponderar en nuestro agitado siglo. En
poca tan. crtica para la vida toda y para. el arte,
podra. suceder que no aoertara el ideal mani
festarse tan esplnddnmente como su gloria y
prosperidad propias conviniera. Sin embargo, de
ca. e Sr. Montoro: conste que para miel ideal es
este siempre, el ideal tiene que aparecer y que ma
nifestarse aunque slo sea manera de nobilsma
protesta por el genio lanzada. Mientras haya. ar
tistas habr ideal. Si el ideal faltara, los artistas
habran dejado de existir, faltara tambien el
arte.
No crea el Sr. Montoro haber presentado el
ideal y la vida de hoy enla discordia y oposicion
de que hablaba en su magnco discurso el seor
Cunalejas. No est tan desconsolado el orador,
cuya rectificacin extractamos. Entiende que esa.
tendencia realista que haba combatido, no logra
enseorearse, por fortuna, en el mundo del arte.
Slo en algunos pases es poderosa su inuencia,
y aun en estos aparece vivamente contrarestadn
y sin probabilidades de triunfo. Si el Sr. Montoro
estuvo un tanto amargo y enrgico al atacarle, no
fu por desesperacin, sino or acudir en la me
dida de sus fuerzas com atir una tendencia.
que considera. muy funesta, y por temor s ls. ra
pidez del contagio en males de cierta naturaleza.
Llambale al Sr. Canalejas la atencin que un
idealista como el Sr. Montoro, que tan inuido
estaba por la losofa. de Hegel, aceptara el tr
mino realismo como opuesto del idealismo. A
propsito de esto, dijo el Sr.- Montoro, que efecti
vamente no consideraba lo. idea y la realidad
como cosas distintas, ni que pudieran presen
tarse estos trminos como opuestos. Ya dijo al o
sobre esto en su discurso al tratar de la idea ge
lo bello. Lo que sucede es, ue se le presentaba
una doctrina preconizando a imitacin y la ex
presin indiferente, partiendo de considerarla re
produccin exactisima de la realidad sensible
como n del arte, y llumndose . si nmen, y viene cumpliendo y determinando. El Inerno de
siendo por los demas llamada el realismo. Y como
esta doctrina se ie presentaba ya expuesta y de
nominada de ese modo, crea someterse . las con
diciones del debate, tomndola tal como es, y
como la llaman los ms, actualmente.
N0 admita el Sr. Montoro ue la teora ex
puesta por l en su discurso dejara sin el lugar
495
que le corresponde al gnero cmico. Lo que ha.
bia dicho acerca. de los caracteres esenciales de
toda accion dramtica, no excluye a la. comedia.
Esta. se funda en contradicciones y contrastes de
cierta ndole, que la diferencian hondamente de
la. tragedia, pero que estn comprendidos en la
teora del arte. El Sr. Montoro record las impor
tantsmas consideraciones que consagra . la co
media. el esclarecido lsofo claman que haba.
sido mencionado por el Sr. Canalejas, como ins
pirador del discurso pronunciado por aquel seor
socio.
Celebr, al terminar, que tuviera. el Sr. Canale
jas tan completa conanza en el porvenir del
arte. El Sr. Montoro no se niega compartirla,
eroten
llos ha encas,
horas en
losque mira los
errores, con desvaros
indecible tristeza
que se
abren camino constantemente, y que amenazan
en iguales peligros esas tres esferastermanas,
aunque diversas por naturaleza y n, que se lla.
man el arte, la religin y la. losofa, haciendo
sentir tambien su perniciosa inuencia sobre
toda la vida social. y comprometiendo las nobili
sitnas inspiraciones y la elevacin de ideas y sen
timientos, sin las cuales es imposible que pueda
llegarse lo que todos ansan.
El Sr. Canalejas hizo de nuevo uso de la pala
bra para rectificar, con brevedad, algo de lo ex
puesto por el Sr. Montoro. '
A recticar tambien se levant el Sr. Calavia, y
con tal motivo extendi, ampliando sus conside
raciones de la noche anterior sobre el realismo
contemporneo. A continuacion de esto, el seor
Cnlavia formul algunos conceptos sobre el ca
rcter y el sentido del idealismo como el trmino
opuesto al realismo, y mostr cmo el idealismo,
apesar de formular en algun modo lo esencial y
sustantivo de las creaciones artsticas, era sin
embargo carente, por cuanto en sus abstracci
nes olvidaba con frecuencia ls. realidad y sustan
tividad de los hechos mismos artsticos, que en
su limite son y valen tanto como las ideas.
El Sr. Calavia. volvi insistir de nuevo en sus
asertos sobre la. crisis presente y sobre la. caren
cia actual de ideal artstico. Evidenci la. nulidad
gue en la poca contempornea tena la frmula,
el ideal romntico para seguir la vida, y por con
siguiente los destinos del arte, y cmo, pesar
de todas las ilusiones que vienen haciendo, los
apologistas del pasado, el romanticismo y el cla
sicismo son, despues de todo, ideales meramente
recordados, y por tanto no sentidos en su eca
cia, no intimados con nosotros por inuencia viva.
en nuestra conciencia.
Como muestra de este estado de cosas, el seor
Calavia examin con alguna. detencin la brillante
pero al cabo inecaz intentona de Goethe, para.
formular la epopeya del porvenir en su Fausto;
ese grandioso poema que tan perfectamente re
sume todo nuestro pasado histrico, y que tan
bella y sistemticamente retrato la titnica lu
cha de la humanidad en la obra gigantesca que
Fausto, deca el Sr. Calavie, es evidentemente un.
infierno harto ms real y profundo y exacto, que
el inerno material y sombro del ilustre poeta
orentino; a uel Mestfeles irnico y terrible,
quin no lo l eva consigo mismo y quin no se
deja inuir por l en muchas de sus acciones
equivocas? Y sin embargo, Goethe, tan grande
196 REVISTA nUnorm.4 na amm. m: 4875.
por su genio como Dante y Homero, y supe
rior stos por la mayor experiencia histrica y
por la su erioridad cientca. de los tiempos en
que vive e poeta aleman. no logra, no puede lo
grar, n alcanza fomentar el ideal futuro, que
sin embargo presiente indica en sus inspi
racioues atrevidas. Fausto intenta elevarse la
region de las Madres, esa region de las ideas,
en la. que previamente le dice su infernal con
greso, ue no podr hallar otra cosa que sombras,
oscuri ad, tinieblas, vaco, la nada, en n; y sin
embargo, por una adivinacion tan'divina como
bellamente expresada, Fausto le replica: puede
ser que en esa nada, en ese vaco, encuentre el
todo, y acaso la luz que me emancipe de tus fu
nestas y engaadoras alucinaciones.
Pero este presentimiento admirable. este pri
mer paso de recticacion, no tiene verdaderas
consecuencias ulteriores en el poema, y no le sir
ve a Fausto mas ue para reconstituir, en cierto
modo, la vida dig mundo clsico resucitando
Elena, y presentarnos como segunda edicion, y
por contraste, el inerno pagano con todas sus
quimeras, con sus esnges, con sus sirenas, con
sus bribonas de Tesalis; pero esto que humilla
Mestfeles hacindole presentir su muerte. no es,
ni mucho mnos, el camino real, el camino racio
nal y sistemticamente recorrido del bien, recti
cando paso . puso la cadena de males que en su
extravo Fausto ha venido roduciendo.
Una vaga reminiscencias el Paraso de Dante,
pero tan tmida como las vacilaciones escpticos
del poeta, es el resultado nal de esta e opeya
incompleta, de esta epopeya sin ciclo, e esta
epopeya sin perspectiva, sin horizonte, resumen
del pasado evidentemente, pero, simple epitao
de la vida hasta aqu realizada y desenvuelta.
No tenemos, pues, ideal comun, ideal universal
vivo, como fuente de inspiracion artstica,
juicio del Sr. Calavia, y los tiempos actuales, slo
inspiran al poeta pensamientos, sentimientos y
tendencias eminentemente individualistas, como
la poca en que vive, como el siglo en que se ha
educado, como el espritu con que van dirigidas
las corrientes actuales de los acontecimientos y
de las cosas.
Para formular un nuevo ideal necestase, se
gun pensaba el Sr. Calavia, volver de nuevo al
campo y esfera de las ideas, a la region de las
Madres como dice Goethe; pero para revisarias de
nuevo, para sacudirias, para airearlas. Las ideas,
cuando se petrican, cuando no se remueven, de
ca el Sr. Calavia, son como las aguas estanca
das, se pudren, y pudren por consiguiente la vida,
orque envenenan la atmsfera moral, y aniqui
an la vida del espritu. Pero qu son las ideas?
He aqu la cuestion magna de la Filosofay el
verdadero caballo de batalla de todas las cuestio
nes que seriamente buscan su solucion racional,
profunda, real y decisiva. Las ideas no son pre
cisamente como Hegel pensaba, la Realidad mis
ma, sino la armacion que delo concebido en la
realidad, que nos es presente, hacemos al idear.
Idear, por tanto, es un hacer de que se sabe el que
idea, y este saber de que ideamos, espara todos
nosotros, para todo hombre que atien e los fe
nmenos interiores de su pro io pensamiento, un
saber supra-ideal. una vista irecta inmediata de
nosotros mismos, comunicando con el objeto de
cuya naturaleza es de la que armamos lo que de
N. 58
ela concebimos, que eso es el idear y ei formar
1 eas.
En esta Realidad que idesmos, es en la que hay
que buscar desde luego, y constante y frecuente
mente, y con permanente insistencia, la natura
leza de nuestras ideas, su objeto y la extension,
cada vez mayor que al formularlas, con mayor co
nocimiento cada vez, venimos dandolas en la his
toria. La idea. de Dios, por ejem lo, no es la mis
ma en el mundo antiguo que en a Edad Media, ni
ue en los tiempos modernos; y sin embargo, la.
ealidad que esta nuestra idea se reere, es la
misma y la inmutablemente idntica. para todos
los tiempos y para todas las edades razas; ide
mosla bien, idemosla mal. La Realidad suprema,
es. segun lo ideaba el mundo antiguo, y por tanto,
se un su concepto, el Dios-Naturaleza, fuente de
to a creacion, principio de todos las cosas, origen
eterno del universo csmico. Su teogonia es, como
todos sabemos, un panteismo naturalista. Para
la Edad Media esta misma Realidad ideada, es el
Dios-Espritu, el Lagos de Platon, ei Verbo del 4.
Evangelio encarnado en el mundo, pero quedando
sobre esto la idea espiritual de Dios, como lo ex
tra-mundano. La teogona espiritualista que llega
prevalecer en la. Edad Media, es el dualismo
entre Dios y el Mundo, considerando a ste como
lo pecaminoso, como lo tentador, como lo satni
co, contra el espritu que tiende . la vision beati
ca, a la identicacion del alma. con su Creador
puramente espiritual. Y este es a la verdad el
idealismo exclusivista de la Edad Media.
Para los tiempos modernos, esta idea suprema
tiene ya en presentimiento caracteres eclcticos,
que tienden una reconciliacion de los ideales
anteriores, aunque sin haber hallado todava para
la vida y para el arte, la frmula de su epopeya,
ni el principio mismo constitutivo de esta fr
rmlla.
Ahora bien; "cul es el nuevo ideal? Pueden
ste formularle os tiempos modernos? He aqu lo
que, disintiendo del Sr. Canalejas, opnaba el se
or Calavia: Los ideales comunes de vida, como
fuente de inspiracion artstica, no se mprovisan
ni se producen arbitrariamente, as como tampo
co se perpetan, ni son eternos. El ideal lo deter
minan en su hora oportuna los acontecimientos,
los intereses, las corrientes de la civilizaciou, las
ideas y los sentimientos que van tomando carta
de naturaleza en la historia, y le imprimen su
sello, su direccion y su sentido puramente fecun
do. En los momentos crticos y de transicion como
el presente, en que todo es resbaladizo, pasajero,
fugaz, efmero, en que todo se halla fuera de
asiento y verdaderamente montado al aire, no ca
ben n pueden formularse otra cosa que propsi
tos individuales, que hacen las veces de ideas en
cada hombre, y que posibilitan el que cada cual
viva como su interes le aconsejo, como su con
veniencia le inspire; pero nunca tomando como
norte primordial los rincipios ni los intereses
comunes de la humani ad, que impiumente se re
legan hoy a lugar secundario.
Es, pues, de todo punto ilgico pretender, como
exigencia, que se formule un idea que todava no
tiene ni tradiciones sucientes, ni accion dram
tica constituida, ni protagonista creado. El seor
Canalejas, con su acostumbrada elocuencia, haca
notar que en los tiempos modernos, grandes por
muchos conceptos, pero tambien pequeos, ra
N. 58 EL REALlSMO EN EL ARTE DRAMTICO.
guticos y mezquinos por otros muchos, el trabajo
e revision histrica era mas profundo, minucio
so y detallado que lo ha sido nunca hasta la hora
presente, indicaba como comprobacin de su
aserto, que todos los ideales hasta aqu cumpli
dos, que el ideal egipcio como el asirio, el indio
como el persa, y aun, si cupiera, los ideales pre
histricos del hombre primitivo, eran objeto de
una atencin profunda, y de un anlisis minucio
so; pero todo esto, deca el Sr. Calavia, no mues
tra que aquellos ideales sean elementos vivos de
nuestro drama contemporneo, sino puras revi
siones, investigaciones estmables y hasta nece
sarias de nuestro pasado, como condicin prvia
y racionalmente exigida, si hemos de llegar algun
dia formular con alguna plenitud de sentido, y
sin impaciencia, el ideal del porvenir, por todos ya
en la hora que corre presentido.
Inmediatamente despues de esta elocuente rec
tificacin del Sr. Calavia, que se oy con aplauso,
se levant la. sesin, acordandose inaugurar el
domingo, 28, las tertulias literarias, y proseguir
el sbado, 27, la discusion pendiente.
2"! iuAuzo 18'75.
Continuando la discusin del tema Ventajas e
inconvenientes del realismo en el arte dramtico, y
con especialidad en el teatro conlemporzwo, hizo
uso de la palabra el Sr. Rayon.
Expuso la dicultad de esta cuestion en los
tiempos presentes, por estar muy excitada la lu
cha de las opiniones acerca de la misma; pero
afirm que un buen realismo no tiene ventajas ni
inconvenientes, puesto que los grandes maestros
han sido idealistas y realistas a la vez.
Manifest que las condiciones fundamentales
del arte eran tres: Realidad, Racionalidad Idea
lidad, y que el arte clsico antiguo y medio, es el
nico que ha reunido, en ponderacion conveniente,
estas tres cosas a la vez. Lope, Tirso, Calderon y
otros, son una prueba evidente de ello, y lo mis
mo pudiera citarse al gran Velazquez, en los cua
dros de las Hilanderas, de los Borrachos y de las
Msninas, asombros admirabes de realismo, que
. Murillo en ciertos estudios de costumbres y es
cenas de chiquillos y juegos de pilletes, que alter
naron en su fantasa con la gran concepcion del
San Antonio. Cuando el arte se descompone en la
ponderacion de sus formas y modos, vienen las
aberraciones y prepondera algo deforme costa
del todo, como en la Edad Media el idealismo
exagerado se realiz a costa de la realidad y ra
cionalidad de la obra, y como en la poca presente
el realismo predomina acosta de ese perfume
ideal y delicado, necesario alas obras de arte, por
lo cual puede decirse que el realismo actual tiene
tendencias a caer en el groserismo, en el bruta
lsmo. Ya en la pendiente del realismo dramtico,
no se para hasta caer en las extravagancias que
hoy se representan de vez en cuando con a lauso
popular, como la zarzuela que, empezan o por
Jugar confuego, termin con Cegro y Flora, Entre
9m mujer y el negro, y hoy el Barcrillo de La
vapis.
Dijo que toda innovacin que no es racional no
puede ser real bajo el punto de vista esttico, y que
el teatro es hoy dbil para corregir, pero poderoso
para estimular los malos apetitos.
Aadi que el arte no tiene nuevos mundos que
497
descubrir y recorrer, pues trescientos aos de
produccion dramtica constante haban dado por
resultado nueve diez mil obras gue tocaron
todos los resortes de la inteligencia y el corazon.
Adems, siendo los ideales anteriores la religin,
la monarqua, las ideas caballerescas, etc., y ca
reciendo hoy de ideal concreto, no era posible
crear uno nuevo, porque los ideales no se crean.
Dijo tambien que iba . recordar a la seccin un
libro inmortal, que era . la vez el mas realista y
el ms idealista: el Quijote de Cervantes, en cuyo
libro se tejian, por admirable modo, la realidad de
los hechos que se desenvolvian con el espritu
ideal de D. Quijote, que luchando constantemente
por el triunfo de su idea, haba venido al cabo .
sucumbir ante el realismo de la sociedad de su
tiempo; manera y modo sublime de comprender
una obra en que os trminos estn tan subordi
nados entre si y con enlace y trabazon tau ntima,
que es imposible tocar a ninguna de sus partes
sin descomponer el todo.
En resumen, dijo: que los tres trminos del arte
quedaban expuestos; que cualquiera de ellos que
faltase, la obra quedara manca, incompleta; que
hoy no se poda dar originalidad y novedad a la
obra artstica sin peligro del xito, or ue sera
pretender conseguir lo que no puc e a canzar
se; que bien conoca que en esta poca se han
conseguido triunfos bastante sealados, pero no
decisivos, y que fuera de Breton, que domin la
escena varios aos, no ha habido quien interpre
tara con delidad los buenos principios artsticos.
Por ltimo, que el realismo en el teatro no es
ventaja ni inconveniente, mientras se contiene en
los justos lmites, como han hecho (y realizado los
grandes artistas; pero que, fuera e ellos, puede
llegar a ser una aberracin, una monstruosidad.
El Sr. Rayon fu odo con general agrado, y se
le aplaudi al terminar su discurso, concediendo
el seor presidente la palabra al Sr. Revilla, quien
expuso su pensamiento en los siguientes tr
111111083
Para tratar con fundamento seguro, dijo, la
cuestin que se discute, es necesario jar previa
mente el concepto no bien denido, por lo gene
ral, del realismo.
El realismo es una escuela literaria que procla
ma una teora esttica y un procedimiento artis
tico, y ue crea gneros en todas las manifesta
ciones el arte, quiz con la nica excepcin de
la msica, predominando sobre todo en la pin
tura y en la poesa, y especialmente en el teatro.
Su principio fundamental le hace ser una reno
vacin de la escuela. neo-clsica que domin en el
siglo pasado, y contra la cual fu legtima y
necesaria protesta el romanticismo. Este princi
pio es reducir el arte a la imitacin el de la reali
dad, poniendo su n en la verdad. Pero como el
realismo procede de la escuela positivista, que
hoy lo invade todo, para el la realidad es lo mc
ramente fenomenal, sensible, exterior al artista,
reputando idealismo y condenando como tal todo
lo que se aparte de esta reducida esfera.
Los orgenes del realismo son la vez cient
cos e histricos. Su origen cientco es la escuela
positivista, de cuyos principios es la aplicacin
y consecuencia en el terreno del arte. Una vez
negado lo absoluto, reducido lo ideal y suprasen
sible la esfera de lo subjetivo, y reducida la
realidad a lo puramente fenomenal y sensible, es
 4'98" REVISTA EUROPEAw-d m: ABRIL m: 4875.
lo lgico, en la esfera del arte, adoptar como
principio la imitacion, la reproduccion exacta y
el de la realidad entendida de esta manera. Y
como el positivismo, bien como idea terica, bien
como regla prctica, se impone al siglo, avasalla
las inteligencias, informa las costumbres y es la
atmsfera que respiramos, aun los que con mayor
afan defendemos. ya en las ltimas trincheras, el
aspiritualismm-el arte, reejo el del estado s0
cial, no ha podido sustraerse a esta inuencia, y
se ha hecho necesariamente ositivista; esto es.
realista. Ha favorecido esto a circunstancia de
haber extremado de tal suerte el sentido idealista
la escuela romntica, que la reaccion era necesa
ria contra sus exageraciones; y como la reaccion
es siempre y en todos Ios terrenos igual y contra
ria la accion, al extremo idealista se ha opuesto
con igual exageracion en contrario sentido, otro
extremo, el realismo.
La teora esttica del realismo es insostenible.
Ciertamente le asiste razon al armar que el arte
no es enemigo de la verdad, y que el artista debe
inspirarse en lo real y al combatir en el arte lo
sobrenatural, lo arbitrario, y lo meramente fan
tstico; pero yerra al reducir el arte a la imitacion
y reproduccion el de la realidad, y al entender
por sta lo meramente exterior al artista.
El mundo ideal que llevamos en la mente no
es mnos real que el que se ofrece a los sentidos.
El mundo de las realidades suprasensibles no
tiene menos verdad que el de las realidades sen
sibles. La belleza ideal que la razon concibe y la
fantasa informa en la obra de arte, no es mnos
real que la que existe en los objetos exteriores.
En el arte, como ha dicho muy bien el vSr. Rayon,
debe haber realismo. idealismo y racionalismo.
El artista debe inspirarse en la realidad y no en
tregarse los ensueos y delirios subjetivos de su
fantasa; pero lejos de reproducirla y copiarla ser
vilmente, ha de representara en su obra ideali
zada, sublimada, embellecida por la belleza ideal
que l concibe y contempla, y que ha de desen
traar de la belleza real. Al reproducir la realidad,
ha de descubrir el artista la idea que en ella
existe oculta; ha de corregir sus imperfecciones y
limites; ha de depurarla; ha de elegir en ella lo
ue es bello y dejar en la sombra lo mezquino y
defectuoso, sirviendose como criterio del concepto
de belleza, del arquetipo ideal que en su razon se
da y que le sirve para determinar priori el
grado de belleza de la realidad exterior. Com e
netracion del mundo interno y extra-sensi le
(ideal) con el mundo sensible, exterior (real), con
sorcio de la belleza concreta de lo sensible con la
belleza contemplada enla razon, realizacion de lo
ideal y a la vez idealizacion de lo real; el arte ha
de ser la operacion misteriosa e inefable, por la
cual, el ideal contemplado (en vista, sin duda, de
la realidad) por el artista, toma carne en la reali
dad sensible que su vez se sublima idealiza
bajo su inuencia. Lo que esto no sea (y enesto
consiste la union delo ideal con lo real bajo lo
racional de que hablaba el Sr. Rayon). sera re
produccion servil. fotogrca, anti-artstica de lo
sensible (realismo). caprichosa arbitraria y abs
tracta concepcion de sueos y monstruos forjados
por una imaginacion sin freno (idealismo); pero, tica realista deba ser el el retrado de la so
nada de esto uede llamarse arte.
Determina oel concepto delrealismo,ven amos pea es como ia suya. han reproducido esta, y
a la cuestion concreta que es tema del ebate. como sta. es corrompida, su teatro lo ha sido
N. 58
La preponderancia del realismo en el teatro
contemporneo se debe a varias causas. La so
ciedad presente, falta (le un ideal concreto, de
nido y universalmente aceptado, trabajada por
profunda y laboriosa crisis, penetrada de un sen
tido positivista debido al desarrollo de los intere
ses materiales y de las ciencias de observacion, a
la decadencia de los ideales antiguos y al prepon
derante espritu de crtica, negacion y duda, mas
dada a pensar que a sentir, como quiera que no
reconoce ms directora de su vida que la ciencia.
y sintiendo amortiguados los impulsos poticos
idealistas de otros tiempos, concibe la poesa de
un modo distinto que antes, tiene nuevas y diver
sas exigencias con el poeta, y estas circunstan
cias inuyen notablemente en las condiciones de
la poesa dramtica que es el reejo y expresion
de las sociedades, y es ms inuida por stas que
en ellas inuye, contra la opinion vulgar que
considera al teatro como escuela de costumbres.
En otros tiempos era la poesa sentimiento ms
que idea; hoy es idea tanto ms que sentimien
to, y por eso, si en belleza de forma aventajarou
los antiguos poetas los modernos, stos lesvsu
peran en pensamiento; aquellos cantaban mejor
acaso, stos piensan ms y mejor, aunque no
canten tan bien.
La sociedad presente, atormentada por graves
problemas y terribles crisis, quiere ver represen
tados en el teatro (como en toda la poesa) sus
dolores, ventiladas sus dudas, expuestos y discu
tidos sus problemas, rechazando todo lo que no
sea eminentemente humano. Va al teatro a pen
sar, a sentir lo que piensa, mas no lo que a nin
guna til realidad responde, y cuando no se le sa
tisface esta exigencia, pide solaz para sus sentidos.
La pura emocion esttica esta hoy muy amorti
guada; el poeta hace pensar y la emocion es in
telectual ante todo, en caso contrario se le exige
que excite los sentidos con bufonadas situacio
nes de efecto. La teora del arte por el arte, tau
racional y exacta, goza cn la prctica xito es
caso. La sociedad es utilitaria por ser positivista,
pide al artista enseanza levantada o grosero de
leite, pregunta ante todo para que sirve que
prueba su obra, y rechaza con desprecio las obras
de pura imaginacion sentimiento en que el
arte no est. subordinado a lo que se llama n do
cante. Por eso ha dicho un poeta que la poesa
debe ser la razon cantada; or eso hemos vuelto a
la opinion del marqus de antillana, para quien
era la poesa la famosa cobertura con que se encu
bre la verdad.
Verdad, ciencia, enseanza, leccion prctica.
problema dilucidado; esto es lo que pide al teatro
el pblico moderno, y por esto reina el realismo
que, poco ganoso de crear belleza, de pintar afec
tos ideales, se limita reproducir en su desnu
dez la vida real, anatomizar caracteres y plan
tear y discutir problemas sociales. Esto es lgico,
fatal y necesario, y en el fondo legtimo; lo de
plorable es la exageracion con que se hace.
Esta exageracion se debe principalmente los
franceses. que tienen dos cualidades: universalizar
y popularizar todas las ideas le que se apoderan.
pero corromperlas tambien. Dado que la drama
ciedad, ellos, creyendo que toda la sociedad euro
N. 58 PUEDEN HABLAR LAS HORMIGAS?
~
tambien. Los moblemas relativos al amor y a la
familia, ventilados y resueltos con arreglo al sin
ular criterio de la moderna literatura francesa,
aqu el n social de sus obras dramticas; la
rehabilitacion de las cortesanas, la apotesis del
adulterio dei amor libre, h aqu su tendencia;
basada en esta una accion movida, animada, llena
de situaciones de efecto, conada a una serie de
personajes nmorales, ind-ignos y odiosos, y ex
presada en un lenguaje llano y familiar, pero cas
tizo y elegante, se produce la obra francesa a que
se llama por antonomasia realista, y que, recha
zada con razon en otros pueblos ms puros, en
vuelve en su descrdito la escuela realista ue
no se puede sin injusticia confundir con ta es
aberraciones.
El realismo en su estricto sentido es fatal para
el teatro. Faltale la elevacion y grandeza que ste
requiere; es impotente para concebir y pintar
personajes que sean . la vez genricos indivi
duales. caracteres y tipos, que representen lo in
diVlduaLdeterminado, singularisimo del personaje
(carcter), y la vez encarnen y personiquen
una pasion, una tendencia, una cualidad, un to
tal aspecto de la naturaleza humana tipo), Este
grado de perfeccion no lo alcanzan el i ealismo ni
el realismo. Abstracto aquel en sus procedimien
tos. no inspirado en la observacion atenta de lo
real, produce personicaciones, alegorias, tipos
abstractos, sin vida ni carcter; el segundo, encer
rado en la esfera de lo sensible, slo acierta en
cambio a retratar individuos. Carece tambien el
realismo de criterio seguro para distinguir en la
realidad lo bello y artistico de 10 que no 10 es, y
se expone caer en lo vulgar, en lo pequeo, y
aun en lo repugnante. Le es tambien difcil con
seguir belleza y poesa en su forma, y se inclina a
una llaneza que ala postre degenora en prosasmo;
y nalmente, su tendencia al n docente, no
ponderada por un concepto ideal y levantado de lo
ello, le arrastra fcilmente a sublcvar el sentido
moral, pintando el mal en su desnudez, sin tener
en cuenta que el mal slo cabe en el arte a titulo
de sombra para hacer realzar el bien, y que no ha
de presentarse en la escena cuando es vulgar y
miserable, sino cuando va acompaado de ele
mentos positivamente buenos que le den algu
na belleza.
Respondiendo, pues, la cuestion del toma, po
demos decir que el realismo, tal como comun
monte se entiende, y sobre todo el realismo fran
cos, es funesto para el arte; pero gue despojado
de sus exageraciones presciudien o de su teora
esttica que es falsa, ay en el verdades y ense
anzas que no debemos desaprovechar.
En efecto, al condenar los excesos del idealis
mo; al excluir lo fantstico y sobrenatural; al
exigir al artista res eto a la verdad; al indicar la
necesidad de que aya en el arte idea, pen
samiento, sentido social; al sublevarse contra la
tirana de la forma; al armar que la realidad, y
dentro de la realidad, lo puramente humano,
hada ser la fuente de inspiracion del arte, dice
verdad y le asiste razon. Pero su idea de que el
arte es reproduccion exacta de lo real, y nada m
nos, su concepto de lo real como lo meramente
externo y fenomenal, su falta de criterio para dis
tinguir en lo real lo que puede y debe reproducir
se en el arte delo que, por bajo y miserable re
pulsivo, es indigno de este, su doctrina de arte
499
docente, racional enel fondo pero falsa cuando se
lleva a negar la sustantividad e interna nalidad
del arte, y sus tendencias a complacerse en la
pintura de los ms torpes aspectos de la natura
leza humana, son errores gravisimos y condena
bles que causarn graves Llanos al arte, sobre
todo . la literatura dramatica.
El remedio de estos males no esta en volver al
idealismo, sino en concertar bajo superior unidad
lo que hay de legtimo y verdadero en este y en el
realismo. Lo ideal y lo real han de conciliarse
bajo la razon, como el Sr. Ruyon ha dicho acerta
damente, y el arte ha de ser ideal y real, pensa
miento y sentimiento, verdad y belleza, todo indi
visamente.
Para esto necesita, ante todo, el arte un ideal, y
este ideal no existe, segun el Sr. Rayon. Es cierto:
un ideal correcto. denido, comun todos los
hombres. no existe hoy, y los ideales antiguos pa
saron para no volver. La religion, el trono, la n0
bleza, todo lo que inspir a nuestros poetas cla
sicos no puede ser fuente de inspiracion para los
hijos de este siglo de luchas y de dudas. Pero el
artista, falto hoy de ese ideal denido, no carece
por completo de ideales que le inspiren. Este si
lo, grande cual ninguno, estas luchas terribles
el ideal que se va con el ideal que se anuncia, es
tas dudas que atormentan al hombre, los grandes
descubrimientos de la ciencia, las maravillas de la
industria, la grandiosa epopeya revolucionaria
que se va desarrollando desde 89 ac, la idea del
pro reso, nica fe y nica esperanza del siglo xlx,
la li ertad, principal aliento de todas sus e pre
sas, ideales son, aunque indenidos y confusos,
superiores en grandeza a los que ya pasaron. Ins
pirese en ellos el arto moderno y no sera para
el tan grave peligro la tendencia realista, ni le
faltara ins iracion y grandeza. Qu mayor gran
deza, en e ecto, que cantar la ciencia, la civiliza
cion, el progreso y la llbertadh
Grandes y prolongados aplausos cubrieron las
ltimas elocuentes alabras del notable discurso
del Sr. Revilla. El r. Presidente anunci en se
guida la inauguracion de las tertulias literarias
para el dia inmediato, y levant la sesion.
En la prxima usarn de la palabra los seores
Vidart, Nieto y otros.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
Pueden hablar las hormigas?
Nadie ha estudiado las costumbres de nessa-os
rivales de seis piernas, sin quedar impresionado
por la habilidad que tienen las hormigas ara co
municarse entre si, y por el alto grado e inteli
gencia de que parecen capaces. La noticia de un
peligro comun se extiende rpidamente en las co
lonias que cuentan millares de hormigas, llevada
solamente por uno dos centinelas. Su sistema
de comunicacion ha permanecido hasta el pre
sente en el misterio, siendo la hiptesis ms
plausible la de que ejecutan una especie de ma
niobra con las antenas. As se ve que una hor
miga, al regresar de una expediclon de aprovisio
namiento, encuentra a otra y ambas se detienen,
se frotan las antenas durante algunos instantes
y despues se separan, marchando una hacia su
200 REVISTA EUROPEAP-L m: ABRIL ns 4875.
~
hormi nero, y tomando la otra la direccion (dis
tinta e la que llevaba antes) del sitio en que su
compaera haba encontrado su carga. Parece que
el frotamiento de las antenas, que la. simple
vista es igual siempre, debe ser una especie de
saludo, como el de dos vecinos que se estrechan
la mano al encontrarse, mientras que la conver
sacon se hace de otra manera. Segun una Me
moria que ha publicado el profesor Landois, in
dividuo dela Sociedad de Historia Natural de la
Prusia renana, las hormigas estn provistas de
un aparato resonante que se parece mucho al de
la avispa. Puesto que tienen su instrumento, de
ben servirse de l; y aunque el odo humano no
pueda percibir el sonido que produzca, el grado
de este sonido puede convenir un lenguaje ple
namente desarrollado. El profesor Landois ha ob
servado ms de una vez un sonido dbil, de ca
rcter de silbido, en las las de las hormigas
grandes cuando se las maltrata. Se necesita, pues,
inventar un aparato que haga oir sonidos que
no se oyen, como se hacen luminosos los rayos
invisibles; hasta que llegue este caso no se po
dr contestar a la pregunta de si pueden hablar
las hormigas; pero si algun dia se logra inventar
ese aparato, podr algun sabio proporcionamos
una gramtica comparativa de los idiomas de las
hormigas. (Scentfc american.)
* arquitectura en el segundo ao (1879), de rela
- ciones comerciales ae Blgica, en i880, y de me
Conforme se haba anunciado, el domingo l
timo celebr la Seccion de literatura y bellas artes
del Ateneo la Tertulia literaria, cuyo programa y
objeto conocen los lectores de la REVISTA Euaoprza.
En dicha tertulia, el Sr. Montoro ley un nte
resante trabajo del Sr. Perojo sobre Haine y algu
nas cartas ineditas de este ilustre poeta traduci
das al castellano. El Sr. Pacheco hizo una exposi
cion verbal del libro de Mr. Odysse Barot sobre la
literatura contempornea en Inglaterra. El seor
Lopez Iriarte ley varias poesas de Haine y de
Goethe, que ha traducido en verso castellano, y
una original. El Sr. Alcal Galiano, por ltimo,
ley una del Sr. Revilla y su conocida e inspirada
oda El tnel de Mozzi-Canis.
Todos estos trabajos fueron muy aplaudidos
or la concurrencia que era numerosa y escogida.
Eos lectores de la REVISTA podrn apreciarlos
en breve.
I de mil aos.
El
M. T. Huppinger, de Mannerdorf (lago de Zu
rich), ha inventado un aparato escritor que con
siste en piezas articuladas dispuestas de tal modo,
que cuando el mecanismo se pone en comunica
cion con el rgano vocal, los movimientos de los
labios, de la lengua, de la laringe, etc., se ins
criben por medio de puntos y ras os en una faja
de papel, que se va desarrollan o como en un
aparato telegrco. El instrumento funciona sin
que sea necesario hablar alto.
I de las comarcas ms romnticas de los Estados
tf
M. J . Palisa, Director del Observatorio de ma
rina de Pola (Italia), acaba de descubrir un pe
queo planeta, de duodcima magnitud, cuya po
sicion es esta: 18'15, 28 Febrero, 8 h. 42 m. 12 s.
tiempo medio de Pola; ascension derecha, 9 h.
57 m. 57 s. (movimiento diurno-GO s.); decli
nocion+ 18' 45 (movimiento diurno +1.)
N. 58
Este planeta tiene el nmero 143 de los descu
biertos, de los cuales 97 lo han sido en Europa,
41 en Amrica y 3 en Asia.
i
<1!
Se ha observado en losEstados-Unidos que los
animales domsticos, especialmente los perros y
los gatos, y los libros, pueden ser instrumentos
de trasmision de las enfermedades contagiosas.
En un caso de ebre escarlatina, dice el Scientic
american, se ha demostrado que la enfermedad
haba sido trasmitida al nio que la padeca por
un perro que haba sido constante compaero de
una persona atacada de la misma enfermedad.
Debe, pues, recomendarse que no entren los per
ros y los gatos en las habitaciones delos enfer
mos, especialmente en el perodo peligroso.
Los libros de las libreras pblicas que tienen
suscriciones de lectura domicilio, tambien pue
den ser considerados como agentes activos de pro
agacion de las enfermedades, pues con mucha
recuencia pasan por las manos de personas ata
cadas de afecciones contagiosas.
nl
i- I
El gobierno belga ha fundado un premio anual
de 25.000 francos para el autor de la mejor obra:
de Historia nacional en el primer ao ([878), de
jora de puertos, en 188i. Al concurso de este
ltimo ao, sern admitidos los extranjeros.
41(
06*
Del almanaque para 1875 publicado en Francia
or la Sociedad de San Vicente de Paul, se ha
echo hasta ahora una tirada de 293.000 ejem
p lares. *
-l- i
Los terrenos del Sudoeste de los Estados
Unidos, que hasta el presente han sido muy poco
explorados, ofrecen una riquisima cosecha a los
arquelogos y los historiadores. Las medidas
topogrcas y las investigaciones geolgicas que
se han practicado en los territorios de Arizona,
Nuevo-Mejico y Colorado, han hecho descubrir,
segun escriben de Washington la Gaceta de
Augsurgo, restos de pueblos y aldeas cuiya exis
tencia debe remontarse una antigeda de ms
Las construcciones revelan un plan arquitec
tnico, y se han encontrado multitud de gerogli
cos inscripciones en templos dedicados al sol.
En Arizona se han encontrado restos de una
tribu de los tiempos primitivos, los Moquis, que
no tena punto alguno de contacto con los indios
del Far-West americano, y cuya aparicion en
Amrica es contempornea a la aparicion en Eu
ropa de las inmigraciones de los primeros siglos.
El territorio de Colorado conserva todava mu
chas huellas de los tiempos primitivos, y es una
Unidos, por sus altas montaas, sus preciosos
valles y su maravillosa riqueza en minerales de
oro y plata. a
l-I
Las minas de hulla de la Pensilvania han sumi
nistrado en el ao ltimo nada mnosque3l .600.000
toneladas de carbon.
 REVISTA EUROPEA.
NM. 59 M ns ABRIL ns 1875.
CARTAS lNDlTAS DE ENRIQUE HEINE.
l.
Vamos ocupamos de unas cartas de este insigne
poeta, publicadas ltimamente por el profesor Hffer,
y cuyo contenido creemos de suma importancia para
cl conocimiento psicolgico de ese singularsimo ta
lento. ' plica, en parte, la divergencia de opiniones que gene
Pocos nombres existen en la historia literaria de un
pueblo q-ue presenten tanta complicacion y ovoquen
tan grande diversidad de juicios como el de Enrique
Heine. Si adems del conocimiento propio que tene
mos, deseamos apreciar las observaciones de los cri
tcos ms notables que se han ocupado de l, no poca
extraeza ha de producimos ver que un solo nombre
ha agotado todos los anatemas y todas las admiraci
nes de los crticos.
Hay en Enrique Heine algo de extraordinario, algo
que le diferencia de la faz comun con que general
mente se nos manifiestan los poetas. Se presenta
nuestra vista como la naturaleza ms antittica, ms
contradictoria, que reuniendo elementos muy opues
tos entre s, encuentra como una especie de compla
cencia en la negacin recproca de unos y otros. Di
rase que dotado de varias y mltiples facultades, su
ficientes para separadamente dar gloria y duracion
ms nombres que el propio, tiene la recreacon habi
tual de su carcter en observar tendencias tan dife
rentes, y que su empeo es mostrar el dominio y se- i
orio en que constantemente mantiene todas las di
versas direcciones de su talento, y como para prueba,
introducir de pronto nuevos elementos en contradic
cion con los que haban embargado el nimo del lec
tor, y presentar as la complejidad y riqueza de la ma
teria potica.
Momentos hay en que aisla estos elementos y busca
en uno de ellos la manera de sosegar y satisfacer el
incesante anhelo que le atormenta; pero su naturaleza
potica, por una parte, y las peripecias de su vida
por otra, le impulsan de nuevo otras direcciones.
Reptese este hecho con tal insistencia en el trascurso
de su vida, que el movimiento constante de sus ideas,
y los resultados contraproducentos que un mismo
asunto le inspira, han justificado hasta cierto punto
que algun critico dijera: el carcter de Heine es no
tener ninguno (1).).
(i) Banhel, Lllcrnlur dor Ncusell, pg. A25.
TOMO 1V.
AO u.
Efecto de una necesidad quo l mismo no puede
vencer, se manifiesta su talento en producciones y
creaciones muy distintas por su contenido; pero que
siempre son aspectos y expresiones de momentos psi
colgicos, los cuales no hacen en las formas exterio
res ms que retratar los diferentes estados por donde
ha pasado, y reproducir en ellos la ncgacion y contra
diccion que dentro de si mismo senta. Esto nos ex
ralmente reina entre los crticos al examinar el valor
potico de Heine, pues por ley general han procedido
siempre, asiaiilndosc del poeta aquello que en su cri
terio encontraba algun eco, y negando lgicamente
valor duradero lo restante de su obra.
Vivi Heine tan metido dentro dc nuestra poca y
toc con tan implacable mano todo lo que en el seno
de ella existe, que es fcil comprender la dificultad
con que tropieza el que imparcialmente quiere reco
nocer su valor importancia, porque es probable que
el critico se sienta penosamcnie herido en muchos
objetos que merezcan su predileccin y su cario, y
porque por otro lado, es ya para todos acepcion co
mun, ser ms fcil admirar que juzgar. Cuando com
paramos los juicios que sobre Heine existen , sor
prende extraordinariamente hallar en ellos la misma
ley de contradiccin que en las pro lucciones del poeta;
de manera, que si muy opucstosson los elementos
que Heine en sus composiciones maneja, no lo son
mnos los juicios y anlisis que de su obra se hacen.
Ya esta stira lo que al uno seduce y atrae; ya la s0
briedad y sencillez lo que al otro encanta; ya la dulci
sima ternura de sus sentimientos; ya la terrible nega
cion; ya la inspiracin la mordacidad la mofa; en
n, que van formando y agrupando sus adeptos y ad
miradores en cada una de estas faces, y la vez con
virtiendoles en enemigos irreconciliables en las que
vengan negar y contradecir lo que tan magistral
mente supo presentarles en la forma apetecida. Esta
confusion de juicios, donde no hay simplemente pre
ferencia por una la otra forma, sino division pro
funda que las separa como inconciliables, la presinti
Heine cuando dijo:
Selten habt ihr mich verstanden
Selten auch verstand ich euch;
Nur wenn wir im Koth uns fanden,
So verstanden wir uns gleich.
(Pocas veces me habeis compreadidopocas tam
bien os entend yo-Slo cuando nos encontra
mos en el fango-nos hemos entendido en seguida.)
1G
202 REVSTA sunorm.4 os ABRIL un 4875.
Mas dejemos esa singular analogaquc existe entre
dos rdenes de contradicciones, en las producciones
del poeta y en los juicios del crtico, y quo se muestra
en que uno y otro, dentro do su respectiva esfera, se
niegan y contradicen. Permitasenos por un momento
dirigir una ojeada general al carcter del poeta, cuyas
cartas vamos tratar, y que se reeren solamente
una poca de su vida.
La escuela literaria que imperaba en Alemania
cuando Heine no ocupaba todava el lugar que obtuvo
despues en el movimiento de las letras, ora la romn
tica. El romanticismo en Alemania no signica la
misma cosa que en Francia. El romanticismo francos
tiene su origen en la necesidad de librar la inspiracion
potica de los moldes estrechos en que los clsicos
queran encarcelarla. El romanticismo aleman nace
principalmente por el dcsconsuelo que produca el
decaimiento poltico, y fue tomado como un recurso
que siempre acuden los pueblos, cuando se encurntran
en situaciones anlogas, y que principalmente con
siste en dirigir los ojos perodos ms felices y ore
cientes que la patria ha atravesado. ' o
Hecha la desmembracion de Alemania y el fraccio
namiento de sus aspiraciones y territorios, todos
aquellos espritus que sentan su amor patrio abatido
y que no vean en torno suyo medios suficientes para
mejorar la suerte de la patria deprimida, no podan
adoptar otro medio que refugiarse en las antiguas glo
rias histricas que el imperio de Alemania supo reali
zar, y donde el pueblo fu sostenido una altura de
la cual se hallaba bien ljos. Todas las antiguas tradi
ciones. los sentimientos caballerescos y religiosos de
la Edad Media, todo lo de esta poca, en una palabra,
obtuvo nueva vida, y slo aqu inspirbanse los ro
mnticos, y slo tambien del renacimiento de estos
perodos esperaban el restablecimiento yreivindicacion
del honor nacional.
Mas una vez que hubo alcanzado su n, que puede
decirse encaminado dos cuestiones cardinales,
saber: despertar el sentimiento de la patria, y fundar
un cosmopolitismo literario, no poda el romanticismo
continuar una vida que careca de objeto. As, si la
observa mos en sus ltimos momentos, ntase que vive
en medio de una atmsfera enrarecida, que su situacion
es insostenible, por cuya razon exagera de tal modo
sus pretensiones, que ms de ser contemporneas
son viciosas. y que su resistencia no puede traer otro
resultado sino una nueva y grave decadencia literaria.
Sus producciones no encontraban ya eco alguno, caan
en el seno de sentimientos opuestos los que preco
nizaba, y efecto de esa lucha que siempre ocurre en
tro tendencias refraotarias, exageraba y renaba hasta
tal punto la forma de sus obras, que dcsaparecia en
stas ln importancia del fondo, y entre sus extravios y
nrbitrnriedndes trasformabsn la creacion potica en
meras combinaciones articiales
N. 59
Por otra parte, ese romanismo exagerado con su
cosmopolitismo literario, engendro dentro de su mis
mo seno un nuevo germnnismo, que trabajado ade
ms por las corrientes liberales de la poca, viene
despues fundar un idoal que se coloca enfrente de
esa invasion desmedida de elementos extranjeros, asi
milados ya en tiempo oportuno y cuya inuencia, si se
alargara, aniquilara los grmenes espontneos del
sentimiento nacional. Mas este nuevo ideal, encarnado
en el pecho del pueblo todo, carece todava de fuerzas
propias para luchar con el romntico sobre la arena
literaria, y prevalecido ste de circunstancias excep
cionales sigue viviendo dentro del cuerpo de una na
cion, cuya alma le odia y desea vivamente su muerte
y extincion. Buscbase por todas partes una reforma,
un cambio, que concluyen-an con el aparato artificial
de esa escuela. Pero para esto se necesitaban nuevos
moldes, nuevas formas, nuevas fuentes en correspon
dencia con los presentimientos que todos tenan; pe
diase, en una palabra, una revolucion potica, que
ahogaru esa poesa de Lazareto, como Gcethe la lla
maba. '
Estos son los momentos en que salieron luz las
primeras composiciones importantes de Enrique Hei
ne; donde no existe aquella pedantera erudita, sino
que expresa con la mayor sencillez y naturalidad los
asuntos ms poticos. Sus versos son dulces y tiernos,
estn animados de una frescura sin igual, que la vez
que deleita, restaura al espritu dela fatiga y laborio
sidad que los romnticos produjeron. Presenta sus
pensamientos dentro de delicados contornos, en for
mas ligeras y cmodas; acompaados de puro y melo
dioso encanto, la vez que penetrados de grandsima
profundidad. El laconismo y brevedad en que forma
sus composiciones, la libertad con que en talento se
mueve dentro de esos bellsimos lmites, la riqueza y
abundancia de sus pensamientos y el plasticismo casi
tangible de sus imgenes; todo, en una palabra, era
tan nuevo y corresponda tanto lo que todos ansia
ban, que al instante mismo qued erigido como el in
novador, como el vencedor.
Mas en las mismas formas lacnicas y breves, en la
aptitud que desde sus comienzos muestra el poeta, para
pintar y sujetar en cuadros reducidos, asuntos y pensa
mientos casi inconmensurables, empieza descubrirsc
su naturaleza psicolgica. La manera como se apodera
e concepciones vastisimas, y como las reproduce con
toda soltura dentro de limites reducidos, manifiestan
tambien una especie de necesidad ingnita de pasar
nuevos cuadros, nuevas creaciones. Su talento no
puede dedicarse exclusivamente un asunto dado, ne
cesita cambiar, buscar otros ms nuevos, ms frescos.
No agota su ingenio en formas ampulosas que desarro
llan un pensamiento nico; cuando un objeto excita
su fantasa, lo simplica, lo reduce sus naturales
proporciones, y revistindole de bellsimo ropajo, lo

N. 59 J. PBROJO.-CARTAS INDITAS DE ENRlQUE HEINE.
ofrece con la mayor galanura. Trazadas ya las formas
poticas de un asunto, pasa otro, y sigue asi, presen
tando cuadros sin n, que muchos por si solos serian
objetos de inspiracion para extensisimos poemas.
El contraste no poda ser mayor. El articioso sen
timentalismo que hasta entonces imperaba, los des
variosy extravagancias en que haban cado los Clau
ren, Houwald y los ltimos romnticos, sucumbieron
ante la sencilla naturalidad y perfecta objetividad de
las poesas de Heine. La forma delicada de estas com
posiciones estaba tan impregnada del verdadero sen
tido esttico, y hay en ellos tal facilidad y movimien
to, que por propia naturaleza extendieron su inuencia
todas las esferas de la sociedad y llegaron formar
parte del dominio pblico. Sus canciones, cubiertas
siempre de una aureola somnolienta que impulsa el
secreto anhelo del corazon humano hacia regiones
que nunca se alcanzan, hallaron vivisimo eco en el
alma de su pueblo, que las repeta ygentonaba como
misterioso e inexplicable consuelo.
Esas formas sencillas de que he hablado, el misterio
que nunca queda claramente descifrado, esos ensue
os que todos tenemos; ese malestar, cuya razon igno
ramos, esa incesante ansiedad, las pinta Haine con tal
maestra, que como prueba no podemos prescindir de
recordar su siguiente composicion:
Ein Fichtenbaum steht einsam,
Im Norden auf Kahler Hh;
Ihn schlfert; mit weisser Deke
Umhllen ibn Eis und Schnee.
Er trumt von einer Palma,
Die, fern im Morgenland,
Einsam und schwegend trauert
Auf brennender Felsenwand.
(Solitario pino se eleva en el Norte sobre desnuda
colinaBlanco manto de hielo y nieve le cubre por
todas partesu-Dormita-Suea con una palmera que
lejos en Oriente solloza silenciosa sobre abrasadora
roca.)
La lacnica elocuencia de esta composicion retrata
perfectamente las veladas aspiraciones que moran en
el pecho humano ycuyo verdadero objeto no se de
signa fcilmente. Este anhelo, este deseo incesante
hacia esferas diferentes de las que palpamos, esos
sueos que nos enamoran, ese descontento tcito de lo
que nos rodea, todo eso que llaman los alemanes
Sehnsucht, es uno de los caracteres fundamentales de
Heine. Recorre todas las etapas de la realidad, tanto
las que pueden prestar campo su inspiracion potica,
como las que pueden acallar el deseo insensato que
continuamente le persigue de encontrar frmulas quc
le expliquen y aclaren el terrible misterio en que
siempre vivimos. Toca y prueba una, su naturaleza
sobrexcitada se conmueve momentneamente, pasa
despues el calor de la excitacion, piensa en lo que
l 203
crey satisfactorio y denitivo, encuentra su Schn
sucht siempre vivo y exigente, y advierte que su ta
lento potico pide otra vez algo que le atraiga ins
pire, y en esos trnsitos por que tuvo que pasar, en
esas experiencias tan costosas que sufra al tomar y
abandonar lo que con tanta ilusion le habia engaado,
slo en esto podemos ver una clave que nos expli
que esas terribles carcajadas con que concluye y ter
mina a veces sus ms dulces concepciones. No es el
escepticismo y la mofa lo que le impulsan a esa terri
blc stira, que todo lo enfra y que producen aparen
temente sus terribles contradicciones, no, hay que bus
car en esos nales desgarradores cl proceso psicol
gico que se ha verificado en el poeta durante los mo
mentos de inspiracion.
Hay que pensar en la asociacion de ideas, combi
nacion de circunstancias y en la presencia de dolosos
recuerdos que le asaltaban en los instantes de su crea
cion potica. No debe tampoco olvidarse los amargos
desengaos, las difciles contrariedades con que lu
chaba, los sufrimientos corporales que le aqucjaban, y
no con mnos violencia que los morales. Es preciso
entre linea y linea, entre idea idea, penetrar un poco
ms en el alma del poeta, y representarse todas las
escalas y graduaciones que en pensamiento efectu
antes de llegar al trmino opuesto, la fria negaeion.
Cuando se ha hecho esto, se empieza adquirir la
conviccion de que no es Heine el Espritu-que siempre
niega, de quien Goethe nos habla; y que su arma ter
rible, la irona, no es una dote admirable que maneja
capricho inspirado por condiciones exteriores, sino
que es seguramente la ms cruel de las coronas que la
posteridad puede tributarle, porque su stira es el re
sultado de ese disgusto sin n que nada tranquiliza,
y si hubiera podido contener los desbordamientos de
su musa dentro de una sola forma, y al mismo tiempo
hallar un blsamo que mitigara su perenne martirio,
nunca le hubiramos conocido con cl titulo de sin
igual satirico. Su aspiracion es buscar un objeto que
le detenga, pero la amplitud de su talento se asimila
en un instante lo ms grandioso y potico, lo repro
duce con sencillsimos rasgos y siente ya la necesidad
de otro nuevo objeto que su vez no detiene tam
poco los impetus de su fantasa. Ya lo dice l: be
compuesto poesas lricas, picas y dramticas, he es
crito sobre Artes, Filosofa, Teologa, Poltica... Dios
me lo perdone!
Cuando olvidado se entrega a un asunto, viene
pronto un movimiento cualquiera recordarle su ilu
sion y interrumpir el curso de sus inspiraciones, y
entnces, un rasgo bruscamente trazado, termina el
cuadro que formaba. Cuando esto no ocurre y se re
sume todo l en el objeto que le inspira, parece como si
acallndose pasajeramente los impulsos de su corazon,
le permiten emplear todala vida de su fantasa; nada
en este caso es comparable sus composiciones, sus
204 REVISTA EUnorEA.M m; ABRIL m: 4875.
cuadros terminarn con precision, su desarrollo es
sencillo y lleno de natural grandiosidad, y estn algu
nos tan acabados y modelados, que serian sucientes
para dar fuerza y alma al pincel de un Teniers.
Mas l canta, no porque quiere, sino por necesidad.
Tiene que satisfacer esa inquietud que le devora, y to
mar como recurso todo aquello que se le presenta.
En cada una de sus nuevas ilusiones, aglpanse en su
memoria antiguos desengaos, y va poco poco mi
nndole la eonviccion profunda de que tampoco ahora
lograr calmar su interminable ansiedad, conviccion
que llega convertirse en perenne sufrimiento. Pero
canta, ya que no para llenar todas sus aspiraciones,
para librarse almenos por un momento de las angus
tias de su dolor. Bien lo reconoce, cuando dico:
In mein gar zu dunkles Leben
Strahlfe einst ein ssses Bild;
Nun das ssse Bild erblichen
Bin ich gnzlich nachtumhllt.
Wenn die Kinder sind in Dunkeln
Wird beklommen ihr Gemth,
Und um ihre Angst zu bannen,
Singen sie ein lentes Lied.
Ich ein toiles Kind, ich singe
Jetzo in der Dunkelheit;
Klingt das Lied auch nicht ergtzlich,
Hats mich von Angst befreit.
(En mi muy oscura vida, brill antes una dulce
imagen-Esta se ha extinguido y por todas partes me
rodean las tinieblas.Com0 nio que de noche siente
su esplritu acongojado y para alejar su dolor entona
un canto en alta voz.Yo, loco nio, canto ahora en
la oscuridad, y si mi canto no es melodioso me libra
al mnos _de mis angustias.)
En todo lo que llevamos dicho, tenemos dos ele
mentos importantes que inuyen notablemente en la
formacion potica de Heine. Estos son: una vastisima
genialidad potica que nunca se sacia y agota, y un
anhelo eterno de nuevas circunstancias y nuevas con
diciones. Como formando parte dc estos dos, el do
minio que siempre mantiene sobre una y otra forma
de inspiracion, y como resultado de esto, la conviccion
que tiene de la ineficacia de todas ellas, lo cual pro
duce esas bruscas interrupciones que hielan nuestra
sangre, pero que abundan en bellisimos encantos.
Hemos sealado esos elementos, que ms bien de
bemos llamar factores, porque creemos que es de
todo punto necesario al estudiar una realidad cual
quiera, y mucho ms cuando sta es psicolgica, ana
lizar todos los elementos factores que se combinan
y componen en su naturaleza. Si para el examen dc
un poeta se parte del principio de que la realidad de
ste consiste en su naturaleza nica, que espontnea
mente se eleva por cima de la generalidad de los in
dividuos, y que sus creaciones proceden inmediata
N. 59
mente del don divino que posee, y no se estudian y
consideran los diferentes factores que sucesivamente
han ido formando, educando y alimentando su talen
to, nunca podr lograrse, en nuestro sentir, una apre
ciacion segura de la signicacion de un artista. Hcine,
sobre todo, nunca podr ser comprendido por aquel
primer mtodo; seria para el critico, en ese caso, la
Lorclei que fascina con sus cantos y sepulta en el
abismo al cndido batclero, la Esnge que con sus
divinos labios da besos de amor al que destroza entre
sus garras. '
Si preguntamos al poeta:
Wet bist du, und was fehlt dir
Du fremder, Kranker Mann?
Ich bin ein deutschen Dichter,
Bekannt im deutschen Land;
Nennt man die besten Namen,
So wird auch der meine genannt.
Und Was mir fehlt, du Kleine,
Fehlt Manchem im deutschen Land;
Nennt man die schlinmsten Schmerzen,
So wird auch der meine genannt.
(Quin eres y qu te faltah-Soy un sardo-ale
man conocido en tierra alemana-Cuando hablan all
de los primeros, mientan mi nombre.Y fltame lo
que muchos de Alemania.Cuando hablan alli de los
ms desgraciados mientan tambien mi nombre.)
He ah todo lo que podemos saber. De esta manera
nos quedamos siempre en la superficie exterior del
poeta, y nunca podremos penetrar en su naturaleza
psicolgica, ni descubrir el misterioso engranaje de
todos los elementos factores que trabajaron y ela
boraron su espritu. El poeta es, por ese medio, un
mito para nosotros, algo que nunca podremos com
prender; y cuando su carcter tenga una constitucion
tan complicada como la de Heine, permanece, no slo
incomprensible, sino dolorosamente mutilado. Un poe
ta nunca dice todo lo que es, y nunca nos confiesa por
su boca todo lo que de l deseamos saber. Dice
Heine:
0, dieser Mund ist viel zu stolz
Un kann nur ksscn und scherzen;
Er sprche rielleitcht ein hhnisces Wort,
Whrend ich sterbe vor Schmerzen.
(Oh! mi boca es muy altiva-Y puede slo besar y
jugan-Dir quiz palabras satiricas, mientras yo de
dolor muero.)
Deseosos, pues, de seguir la indicacion del poeta y
profundamente convencidos de que slo por cl mtodo
que hemos indicado puede darse alguna luz en las cri
ticas literarias, seguiremos sealando los otros facto
res que, segun nuestro alcance, vemos actuar in
fluir en el carcter de Enrique Heine.
En primer lugar hay que tener muy presente la sin
 N. 59 J. PEROJO.-CARTAS INDITAS mz Klaxons BEINE.
igual excitabilidad de su naturaleza. Es sta excesiva
mente delicada, susceptible e impresionable en un
grado tal, que en mi memoria no encuentro prece
dente alguno, y slo puedo encontrar comparacion
con la sensitiva. Como prueba de lo que decimos, re
feriremos un rasgo de Heine cuando tenia muy pocos
aos, y cuya narracion debemos un hermano del
poeta, Maximiliano Heine. En una fiesta acadmica,
dice ste. que con toda solemnidad daba el Liceo,
debia Heine declamar el Buzo de Schller. Ya haba
recitado ms de la mitad, cuando sus ojos tropeza
ron casualmente con los hermosos y azulados de la
hija del presidente del Tribunal de Apelacion, que
la sazon se hallaba con su padre en uno de los pri
nmeros asientos. Tres veces repiti el verso interrum
npido sin poder encontrar la continuacion. El profesor
nde su clase quiso ayudarle, ms todo fu en vano;
nHeine ya no oa. Como si contemplara vision sobre
matural, jaba sus ojos extasiados en la dorada silla,
ny cae por ltimo desvanecido. Atribuyse el hecho
al calor extraordinario que en la sala habla (1).:
Algunos aos despues, al hablar el poeta de este inci
dente con su hermano solo, exclam: Oh qu ino
cente era entnces!
No insistamos, pues, en este punto, y sigamos se
alando los otros factores que tambien deben tenerse
en cuenta.
Heine naci el 13 de Diciembre de 1799 (2) en la
villa de Dsseldorf, en el seno de una familia hebrea.
Recurdese el estado angustiosa por que pasaba esa
raza en aquellos ticmpos;_la maldicion y desprecio
profundo que experimentaba su alejamiento forzoso
del contacto general de la sociedad, y nos explicare
mos el consuelo anti-patritico que hallaron losjudos
al ver entrar en su villa natal las guilas napolen
cas, y con ellas las conquistas revolucionarias, que
borraban y lavaban sus antiguas humillaciones. De
1806 1814 permanecieron all los ejrcitos france
ses, y estuvo Heine respirando, como l dice, cel aire
de Francia.
Pasado este periodo, Heine no puede olvidar al pue
blo extranjero que di a su raza y su religion un lu
gar dentro de la humanidad, y por otra parte no puede
desear que caiga su patria de nuevo en aquella humi
llacion. Cul poda ser en adelante su aspiracion?
Introducir en su pueblo aquellos principios de la Re
volucion francesa que supieron regenerar y humani
zar la existencia del israelita. Pero las dicultades que
se le opusieran, y que no poda vencer, y la tenacidad
de su raza, que nunca perdi, estaban en un estado
permanente de lucha. Estas cuestiones que no se re
solvian, esos combates que quedaban sin xito, ex
(4) Erinnerungen un Heinrich Heine, von einem Bruder Maximlian
Heine. Berlin, i868.
(2) No hay seguridad absolut: del dia de su nacimiento, pero abese
positivamente que no fue el primero de Enero de i800.
205
plican todo el repertorio de denuestos irona que
arrojaba sobre sus paisanos, cuando, desesperanzado,
vea imperando en el Gobierno los prejuicios y los pri
vilegios.
No son estas sus nicas contrariedades. Ms tarde
dedicaule al comercio, profesion que detestaba con
toda su alma, y que despues consigue abandonar para
ocuparse en estudios acadmicos. En stos no sigue
tampoco su vocacion. porque se le hizo estudiar el De
recho.
sus primeras inspiraciones. sus primeras ilusiones,
cifradas en un amor que jams se borr de su pecho,
fueron poco poco marchitndose ante la indiferencia
de su amada primero, y su desprecio despues, para el
poeta y sus poesas.
Por todas partes hall oposicion; en ninguna so
siego. Hasta i831 en Alemania y hasta 1856 en Paris,
donde muere, lleva consigo un mundo de ilusiones,
que bien pronto se trasforman en amargos desenga
os. No encuentra en parte alguna tranquilidad y sa
tisfaccion. En Alemania odia las instituciones, que no
le permiten vivir. En Pars se consume y apaga en
medio del aislamiento que le rodea. As, siempre su
friendo, siempre luchando y discutiendo, se desen
vuelve la vida de Heine dentro do una trama inextri
cable de obstculos y polmicas. Y por ltimo, para
que nada le sea completamente satisfactorio, al recibir
por sus poesas la admiracion general, recibe tambien
la maldicion de sus enemigos.
Concluyamos. Los factores que debemos conside
rar para estimar el carcter de Heine y sus composi
ciones, son, en resmen, los siguientes: por una
parte, el pueblo en que nace , su origen hebreo, la si
tuacion histrica de su patria y de su raza, sus amo
res desgraciados, sus odios polticos, su cmigracion,
sus enfermedades, etc., etc,; por otro lado, una exci
tabilidad extrema, una vastisima genialidad potica,
un eterno anhelo de nuevas circunstancias, y la per
suasion de que stas no han de satisfacerse nunca.
H aqu los factores quo se componen y combinan
con la mayor complicacion para darnos ese misterio
que llamamos Heine: Pinsese cn la inuencia y valor
que tienen, y espero que todos me seguirn al decir:
No, no es Heine el hombre de las contradicciones, es
el hombre de las contraredades.
Y admitiendo esto, dar razon al poeta cuando dice:
Menie seele gleicht gunz dem Meere,
Hal: Sturm und Ebb und Fluth,
Und manche schne Perle
In seiner tiefe ruht.
(Mi alma parece al 0cano.Tiene tormentas, arre
cifes y tempestades, y muchas perlas preciosas que en
su fondo se esconden.)
Jos DEL PEROJO.
~
206 REVISTA siorsa.l m: ABRIL na 4875.
ORGENES DE LA ASTRONOMA.
(Conclusiom) '
Hemealdo compuso varias obras y observ ai
gunos eclipses, que han servido para jar la anti
gua cronologa inglesa. Adhelm, abad de Mal
mesbury, nieto de Ina, Rey de los West-Sajones,
j la esta de Pascua y otras, discutiendo como
astrnomo el calendario breton. Alcuino, maestro
de Carlo-Magno, se distingui como matemtico
y astrnomo. Gerberto, que lleg ser Papa con
el nombre de Silvestre II, es ms conocido como
matemtico; pero fu tambien un sabio astr
nomo. No es cierto que haya inventado el telesco
pio, como se crey; la fstula de que habla en sus
obras es el tubo con que los antiguos miraban los
astros para medir mejor su graduacion, pero no
tenia reectores y slo era un modo de sustituir
con ventaja las primitivas alidadas. Distingui
ronse tambien en nuestra ciencia, Guillermo,
abad de Hirschau, Roberto, llamado el Lorens,
obispo de Hereford, Rodolfo de Brujas, Platon de
Tiboli, el matemtico Leonardo de Pisa, Alberto
el Grande, Rogerio Bacon, llamado el doctor ad
mirable, nacido en Iichester en i224 y muerto en
Oxford en 1294, y por ltimo el italiano Gerardo
de Sabbionetta.
Ya en el siglo XIV, bajo el naciente predominio
del oscurantismo, el cultivo de la astronoma se
hizo muy difcil y peligroso en toda Europa; de
tal modo, que Francisco de Stabili, conocido por
el nombre de Cee-co d Ascoli cuya obra, reimpresa
veintiuna veces en el espacio de cincuenta aos,
contiene, . ms de lo conocido hasta entnces,
muy nuevas y excelentes nociones de meteorolo
ga, fu quemado vivo en Florencia, por hereje y
encantador, el ao 1327, a los setenta de su edad.
Sedistinguieron despues, Marcos de Benevento,
Andasona del Nero, Juan de Dondis, Juan de Sa
jonia y Jorge de Purbach, maestro del clebre
Regiomontanus (Juan Mller) cuyo calendario,
impreso en Augsburgo en 1498, es el ms antiguo
que se ha publicado en Europa.
Los cardenales Pedro de Ailly y Nicols de
Cusa, se interesaron en la reforma del calendario
Juliano, tarea en que igualmente se ocuparon
otros varios sabios para poner de acuerdo el ao
civil y el astronmico; entre ellos citar los
alemanes Werner, Schoner, Stoeer, . los italia
nos Bianchini, Angelo, Novara y a los espaoles
Fernando de Crdoba y Bernardo de Granolachi
(italiano de origen, pero que public en espaol
las efemrides de i488 1550).
' Vean loa nmeros 57 y 58. paginas 133 y 167.
N.59
El descubrimiento del nuevo mundo prob y
patentiz la vista de todos la esfericidad de la
tierra, coloc sta en su categora de planeta; y
Colon, Magallanes, Elcano y los demas navegan
tes espaoles, fueron los precursores y los que
suminstraron pruebas palpables irrebatibles a
Coprnico y a Galileo.
IX.
Cinco grandes nombres forman el eslabon entre
la astronoma antigua y la moderna. Empieza la
primera con el primer hombre y concluye con los
clebres navegantes espaoles, todos mas m
nos astrnomos, que nes del siglo XV y prin
cipios del XVI acumularon datos y pruebas, y
esparcieron nociones ciertas irrebatibles, que
muy luego sirvieron de bien provisto arsenal
para combatir todas las hiptesis astronmicas y
geogrcas, falsas errneas. Empieza la astro
noma moderna con el inmortal Newton.
Como no intento, ni sera posible, condensar
en este estudio la enorme copia de verdades, pre
'sunciones, descubrimientos, leyes mecnicas y
fsicas, nombres ilustres, conjunto de observacio
nes y de clculos que constituyen la situacin
actual de los conocimientos astronmicos, he as
pirado tan slo a ofrecer en breves pginas un
resumen de los orgenes de nuestra ciencia: y
aqu dara por terminado este desaliado trabajo,
si no fuese poco mnos que absurdo tratar un
tema cualquiera de astronoma, sin hablar poco ni
mucho de Coprnico, Galileo, Tycho-Brahe, Kepler
y Newton, y sin presentar, a manera de cuadro
sinptico, las conquistas cientcas iniciadas por
aquellos genios colosales y completadas por sus
discpulos y sucesores.
Nicols Coprnico naci el 12 de Febrero de
14'73 en Thorn (Prusia polaca), educndose bajo
la proteccion de su tio materno, Wasselrode,
obispo de Warmia.
Estudi losofa y medicina en Cracovia, pas
a Italia y all fue discpulo, en astronoma, de
Mara Novara. En i502, hecho sacerdote, fue
nombrado cannigo de Frauemberg, pequea po
blacion a orillas del Vstula, donde pas el resto
de su vida, consagrado a obras de caridad y al
estudio de su ciencia favorita, la astronoma.
Muchos de sus amigos le instaban que publi
cara sus trabajos, lo que su modestia resisti has
ta la edad de sesenta aos, en que fu vencida por
los ruegos del cardenal Schomberg y de Tidemann
Gisius, obispo de Kulm, ilustrados sacerdotes,
quienes debe la ciencia eterno agradecimiento.
Cun poco tiene que agradecer, por el contrario.
la religion al indiscreto ignorante celo de los
que, condenando la obra de Coprnico, '13 aos
N. 59 .1. RlQUELhlEw-QRGENES DE LA asraosomia.
despues de su muerte, suministrar-on pretextos a
los enemigos del catolicismo para argumentar
sobre tan absurda condenacionl Poco antes de
morir pudo ver en sus ya temblorosas manos el
fruto de sus vigilias, impreso en Nuremberg el
ao 1543; y cual si la emocion hubiese apagado
el ltimo soplo de su existencia, espir el 23 de
Mayo del mismo ao.
Este grande hombre resucit la teora de Ana
xgoras, juntamente con las de Pitgoras y Aris
tarco de samos, que haban dormido en la noche
del olvido cerca de 2.000 aos; pero las resucit,
no ya como una intuitiva hiptesis, desprovista
de toda prueba. sino fundandola y explicndola
de tal modo, que dejara satisfecha la razon ms
exigente; si bien la comprobacion matemtica
fu obra posterior del gran Galileo.
Mnos mecnico que ste, aunque tan sobresa
liente astrnomo como el, deslustr Coprnico su
luminosa obra con un grandsimo lunar, cuando,
por no acertar . explicarse la simultaneidad del
movimiento rotatorio y el de revolucion de nues
tro planeta, supuso que, al igual de la luna, diri
ga siempre al centro de la revolucion el mismo
hemisferio; y la palmaria contradiccion entre
semejante hiptesis y el movimiento rotatorio, le
hizo caer en un ddalo de confusos y falsos razo
namientos, que prueban una vez ms cuan cierto
es que, aun los genios ms grande y sublimes,
pagan tributo . la triste condicion humana, con
tandose los adelantos por el nmero de los tro
piezos. vislumbrando un detello de la eterna
verdad, mientras caminan entre sombras y tinie
blas. Por esto ni Coprnico, ni tantos millares de
sabios anteriores a Galileo pudieron comprender
que la tierra poda y deba tener simultnea
mente los cuatro movimientos de que ofrece un
ejemplo por todos conocido la peonza que nos ha
"entretenido en la infancia, esto es, el movimiento
rotatorio, el de revolucion alrededor de un centro
exterior al suyo, el cnico del eje polar que pro
duce la precesion de los equinoccios, sea el mis
mo que motiva las oscilaciones de la peonza, y
por ltimo, el de traslacion que la lleva de uno a
otro aposento, como son llevados hacia la conste
lacion de Hrcules, el sol, la tierra y los demas
planetas de nuestro sistema.
Ticho-Brahe naci en Kundstrop (Dinamarca),
el dia 13 de Diciembre del ao 1546; su padre,
sueco de origen, que fuer de noble hubiera pre
ferido que su hijo se dedcase a la carrera de las
armas, no se pudo oponer que uno de sus tios
le suministrara medios para cultivar su vocacion
por la astronoma, que ala edad de los catorce
aos, apenas cumplidos, se revelaba en el mozo,
despertada tal vez por el eclipse del 21 de Agosto
207
de 1560, cuya exacta prediccion le impresion vi
vamente. A los diez y siete aos, en 1563, sin ms
que un globo poco mayor que una naranja (donde
se hallaba representado el mapa celeste) y un
comps, con cuyas puntas (como alldadas) diriga
visuales dos astros y meda su ngulo, estudi
atentamente la marcha de Jpiter y la de Satur
no, cuya conjuncin, como importantsimo fen
meno astronmico, haba sido anunciada en las
tablas alfonses y en las ms posteriores llamadas
prutdnicas; y comparando la marcha de ambos
astros con la calculada en dichas tablas, hall que
las primeras adelantaban su prediccion en un
mes, y las segundas en un dia, sin embargo de
haber sido revisadas por Coprnico.
- Esto le indujo, como en su tiempo e Hiparco, a
tratar de. reconstruir las observaciones astron
micas sobre nuevas bases y a construir instru
mentos cuya precision aventajase al antiguo as
trolabio.
En 1567 observ el eclipse de sol de que habla
en su Progimnasta; en 1569, alos veintitres de su
edad, hizo construir por hbiles artistas un cua
drante de "I metros de radio que giraba sobre su
dimetro vertical y cuyo radio horizontal recorra
un limbo, haciendo este instrumento, como facil
mente puede comprenderse, las veces del moderno
teodolito, y permita por el tamao de su limbo
una aproximacin veinte veces mayor que la ob
tenida hasta entnces. Este instrumento, de una
sencillez y exactitud muy superiores al de Hipar
co, le sirvi para componer un catalogo sideral
mucho ms completo y preciso que todos los ya
conocidos. Gracias al auxilio de la trigonometria
y merced al gran adelanto de todas las matem
ticas, le fu posible referir sus observaciones la
esfera oblcua, esto es, determinar en cada caso
la latitud y longitud del astro observado; no pu
diendo haber error en el resultado matemtico, sl
el clculo ha sido bien comprobado, los que tal
vez se notaran haban de provenir infaliblemente
del instrumento; pero no teniendo ste mas que
dos limbos y un m0vimiento,_ necesariamente
haba de ser ocasionado mnos defectos de cons
truccion y ofrecer menores dicultades en su ma
nejo que el antiguo astrolabio con sus cuatro lim
bos y su doble movimiento.
El ll de Setiembre de 15'72 observ con el ma
yor asombro una nueva estnella aparecida en la
constelacion de Casiopeya, que puso en conmo
cion . todos los astrnomos de aquel tiempo. So
brepujaba en brillo a todas las demas y aun a los
planetas Jpiter y Venus; pero fu apagndose
lentamente, y despues de haber brillado por es
pacio de 17 meses, desapareci en Marzo de 15'74.
Tan extraordinario fenmeno, jando la atencion
208 REVISTA nUnoPEA.M na ABRIL DE i875.
sobre 1a contingencia de que algunas estrellas
desaparezcan de nuestra vista, excit su afan de
registrarlas, cuyo trabajo se consagr con ardor
y perseverancia. Rara coincidencia y raro para
lelismo entre dos grandes hombres, separados por
un intervalo de 1.700 aos! La aparicin de otra
estrella nueva indujo a Hiparco a hacer el primer
catlogo sideral, referido a coordenadas; y aun
cuando se tuvo el hecho por fabuloso durante s
glos, ha venido comprobarlo el moderno estu
dio de los anales chinos que hablan de tal apari
cion. Con efecto, el erudito y sabio Biot encontr
en la coleccion china de Matuanlin, que 134 aos
antes de J. 0., esto es, seis aos antes del Cata
logo de Hiparco, los chinos haban observado una
estrella nueva en la constelacin de Scorpio. Des
pues ha podido ser observado el mismo fenmeno
repetidas veces; en 1604 por Kepler en la conste
lacin de Serpentario, desapareciendo la estrella
dos aos despues; en 16'10 por el padre Antelmo,
en lacabeza de la Zorra, vericndose la desapa
ricion tres meses despues; y en 1848, por ltimo,
en la constelacin de Ouaco, se descubri una
estrella de cuarta magnitud, observada por Hind,
que desapareci al cabo de algunos meses. A
Tych se debe tambien el descubrimiento de la
refraccin astronmica; bien que posteriormente
se haya podido estudiar el fenmeno con mayor
perfeccin; nos dej asimismo la teora de la luna
ms completa que la conocida hasta entnces, y
el descubrimiento y estudi del movimiento de
este astro, llamado variacin; siendo, por n, el
primero que dedic un formal estudio al movi
miento delos cometas. Otra rara semejanza del
gran Tycho-Brahe con el inmortal Hiparco fu
que, as como este ltimo empa sus timbres de
gloria suponiendo (contra la opinion de Pitgoras
y de Aristarco) la inmovilidad de la tierra, otro
tanto admiti Tycho contra la luminosa teora de
Coprnico. Teniendo, sin embargo, sobrado ta
lento para que pudiera ocultrsele cun robusto
era el raciocinlo de su colega, tom un trmino
medio del que form una teora, que lleva su
nombre, suponiendo que alrededor de la tierra
giraba el sol y alrededor del sol los demas plane
tas. Pero en ciencias no hay justo medio entre la
verdad y el error; Tycho, para conciliar las opinio
nes de los coperncanos y las de sus contrarios,
hizo como el que, llamado resolver entre dos que
discuten sobre si dos y tres componen cinco
siete, fallara que son seis. pesar de esto, que
tanto ha oscurecido su gloria, fu un gran astr
nomo, cuyo nombre debe pronunciarse con res
peto. En sus exactas y prolijas observaciones
hall el gran Kepler, que fu su ayudante y su
discpulo durante algun tiempo, los elementos
N. 59
para deducir las luminosas leyes que llevan su
nombre.
Naci Kepler el 27 de Diciembre de 1571, en
Magstatt, aldehuela cerca de Weil, en Wurtem
berg. Su padre, de familia noble, aunque posa
dero, sirvi durante la guerra de los Pases Bajos
en los tercios espaoles del duque de Alba.
La vida del inmortal astrnomo fu una conti
nua lucha contra la miseria y las desgracias.
Oh, ciega fortuna, cuan mal repartes veces
tus favores! Si Kepler, desprovisto de todo re
curso para procurarse instrumentos de observa
cion, y tiranizad por la necesidad material del
sustento, hubiera posedo la dcima parte, nada
ms, del dinero que cost el monumento erigido
a su memoria, habra podido vivir ms tiempo,
con gran provecho de la ciencia y mayor gloria
de su patria.
Y, sin embargo, con cunta frecuencia se re
producen estos ejemplos de injusticia del hado y
de ingratitud por parte de los contemporneos!
El gran astrnomo no pudo recabar de los so
beranos a quienes haba servido que le pagaran el
mezquino estpendio que tena devengado; y lleno
de dolor, consumido por los desengaos y por la
miseria, dej este mundo el 15 de Noviembre
de 1630, los 59 aos de su edad, y fu enterrado
en Ratisbona.
Kepler, a semejanza del gran Pitgoras, vivi
preocupado con la profunda idea de que, habin
dolo Dios hecho todo armnicamente, con nme
ro, peso y medida, seria posible hallar ocultas re
laciones entre las cosas mas distantes y al pare
cer ms diversas.
Dejndose arrastrar, idnticamente que Pita
gras, a la regin de lo puramente ideal hipo
ttico, supuso que las distancias del sol a los
planetas guardaban entre si la misma relacin
que los radios de las esferas sucesivamente cir
cunscritas inscritas los cinco poliedros regu
lares.
Tan craso error corre parejas con la relacin
cromtico-musical del matemtico griego; por
feliz compensacin, la misma idea ja que le
haba sugerido tan peregrina hiptesis, lo condu
jo tambien al descubrimiento de las leyes que
han inmortalizado su nombre. Despues de todo,
cual es el grande ingenio que no haya sido ms
mnos visionario? Precursor de Newton, entre
vi Kepler la ley de la gravitacin universal, sin
que por esto sea lcito al orgullo aleman arrancar
una sola hoja de la corona que cie las siones de
Newton, el cual proclam aquella ley fecundi
sima y adems la demostr, del propio modo que
ni Aristarco ni Coprnico pueden eclipsar ni os
curecer la gloria de Galileo. Por lo demas, esta
N. 59 J. BIQUELMEHORGENES DE LA ASTRONOMA.
eterna polmica entre las naciones acerca dela
prioridad en los descubrimientos hechos por los
grandes hombres de cada pas (todos ellos vc
timas con frecuencia de la injusticia de sus con
temporneos), prueba tan slo que se desconoce
se olvida la marcha constante de los progresos de
la humanidad; esto es, que de ordinario los ms
importantes descubrimientos han pasado por
sucesivas fases hasta probar su completa evi
dencia.
Un gran genio tiene la vaga intuicion un ob
servador ms atento repara en un fenmeno que
nadie ms advirti; lo estudia con mejor peor
acierto y deja sembrada una semilla, siquiera
en forma de presuncion de sospecha; la idea
intuitiva el estudio embrionario parece como
que dormitan por ms mnos tiempo, unas
veces desarrollndose insensiblemente, y otras
permaneciendo estacionarios y aun olvidados,
hasta que otro genio los despierta de su letargo,
los despoja de la mezcla de preocupacion error
que tal voz contenan, y entnces el invento, puro,
esplendente, comprobado y aplicado a nuestras
necesidades de ciencia de bienestar material,
pasa denitivamente a enriquecer el tesoro de
verdades que forman el patrimonio intelectual de
la humanidad.
Kepler adopt, con franca resolucion, el siste
ma de Coprnico; y provisto del copioso cmulo
de observaciones y de datos numricos recogido
por Tycho-Brahe, trabaj, continua y asidua
mente, para descubrir la relacion, la ley armnica,
de todos aquellos movimientos celestes, al pare
cer tan irregulares; y esta fe sostenida, de que la
ley deba existir, y aquel trabajar y ensayar sin
descanso y sin desanimarse, un cuando la ver
dad pareca esconderse la luz de su entendi
miento, lo condujo por n al gran descubrimiento
que anhelaba. Estudiando los clculos relativos
al movimiento de Marte, formul su primera ley,
estableciendo que las rbitas de los planetas son
eclipses, uno de cuyos focos est en cl centro del sol;
con lo cual vino . tierra la teora de los movi
mientos circulares que haba imperado sin rival
y sin haber sido puesta en duda jams durante
miles de aos, desde el nacimiento de la astrono
ma. Este primer teorema de Kepler, llamado ley
de las eclipses, suele tambien anunciarse de otro
modo, que indica ms directamente la observa
cion de que dimana, esto es, que las reas des
critas por radios eee-tores de im planeta (distancia
del centro del sol al de un planeta) son proporcio
nales a los tiempos tardado; en dcscribirlas. Sirvile
de punto de partida para determinar esta ley,
el haber descubierto antes, que las velocidades an
yulares helocdnlrlcas del planeta en el perihelio y
o
209
en el afbelio de su rbita, son recprocas los cua
drados de las distancias al sol, en estos dos puntos.
La segunda ley de Kepler, tal como l la enun
ci, es que la proporcion entre los tiempos peridi
cos de dos planetas es sesquiltera de la proporcion
dc sus distancias nedias; sea, en otros trminos,
como se formula hoy: Que los cuadrados dc las
tiempos de las revoluciones de dos planetas cuales
quiera son entre si como los cubos de los semi-ejes de
sus rbitas. Kepler perfeccion adems la teora
de la refraccion, descubierta por Tycho; estudi
la luz y la teora de las lentes; ide el anteojo con
el ocular y el objetivo convexos, como en el dia se
usan, aunque su pobreza no le permiti utilizar
su propio invento, privndole de observar el cielo
con auteojo; de suerte que, sin las observaciones y
el cuadrante de Tycho, nada hubiera podido ade
lantar en astronoma. Estudi adems los eclip
ses y di el mtodo que hoy se usa, muy supe
rior al antiguo, para calcular los del sol; estudi
tambien los cometas y la estrella nueva que apa
reci en 1604 en el pi de SCTPBRGTO, y seal,
antes que otro alguno, las manchas y la fotoes
fera del sol, que forma, segun deca, el crculo
luminoso de que se halla rodeada la luna cuando
eclipse totalmente aquel astro. Anunci igual
mente la gravedad del aire antes de que naciera
Torricell, que deba demostrarle con su bar
metro.
Son tan conocidas las persecuciones que sufri
Galileo; se han hecho sobre su historia tantos co
mentarios, unos justos y otros apasionados; se ha
prodigado y exprimido tanto el famoso e pur si
muooe, que todo ello pertenece, ya de mucho
tiempo, al dominio de los conocimientos vulgares.
Tan slo, pues, (y tomando literalmente un pa
saje del mismo Galileo), consignar que, despues
de rechazar con energa la acusacion de haber
querido socavar los cimientos de la fe religiosa,
dice, con mucha verdad, que el objeto delas Santas
Escrituras es ensear los hombres el camino de la
eterna salvacion y no el de ensearles la astronoma.
Naci este genio inmortal en Pisa el 16 de Febre
ro de 1564, y muri en Arcetri, cerca de Florencia,
el 8 de Febrero de 1642, alos '78 aos de su edad.
Contemporneo de Kepler, cuyos trabajos conoca,
no lo nombra nunca, recibiendo en cambio igual
correspondencia de su colega y rival; humanas
debilidades que pagan tributo un los ingenios
de mayor potencia, cual si el universo en toda su
inmensidad fuera reducido espacio para contener
la gloria que uno y otro ambicionaban. Orando
estaba en un templo" cuando la mano de Dios
puso en oscilacion ante Galileo una lmpara pen
diente del techo, sin duda para sugerir al gran
mecnico las leyes del pndulo, que aplicado luego
210 REVISTA EUaornA.44 m: ABRIL m: 1875.
como escape a los cronmetros astronmicos de
nuestros dias, les pudiera dar la aptitud de pre
cisar maravillosamente las ms delicadas obser
vaciones de los tiempos modernos. Tal perfeccion
alcanzan estos cronmetros, que no suelen variar
mas que dos tres segundos por ao (l); y aun
este ligero error se corrige por medio de otro reloj
innitamente ms exacto, como fabricado por el
supremo Artice, aquel inmenso reloj que tiene
por esfera la celeste bveda y las constelaciones
por minuteros.
Sincero admirador del gran Arqumedes, con
cedi Galileo la merecida estimacion a sus obras,
defendindolas con calor y rechazando victoriosa
mente mas de un ataque de los Aristotlicos.
Fue, con el gran siracusano, casi creador de la
Fsica, ciencia entonces naciente y hoy heraldo
incansable, que anuncia donde quiera la presencia
de Dios, por las innitas manifestaciones de su
poder y su grandeza. Descubri las leyes de la
gravedad y las demostr experimentalmente por
medio de su famoso tringulo, preparando con
ellas, unidas las de Kepler, el camino que haba
de seguir Newton para determinar las de la gra
vitacion universal. Construy por s mismo y para
su propio uso un anteojo que aumentaba cien
veces la magnitud lineal (diez mil la supercial y
un millon la cbica), siendo el primero que aplic
este medio de observacion al estudio de la astro
noma. Oh! cun grandioso panorama se desar
roll ante su vista centuplicada por medio de tan
precioso instrumento! Cun ignorante se hallaba
la humanidad entera de los secretos que con su
auxilio era posible descubrir! Y, sin embargo,
cun dilatados inconmensurables son todava
los horizontes a que no alcanza ni alcanzar. jams
el poder escudriador del instrumento mas per
feccionado! Provisto de su inestimable aparato,
estudi ante todo la luna; distingui sus valles,
sus montaas y sus apagados crteres; trat de
medir la altura de sus montes por su sombra;
pero el instrumento no era todava bastante pre
ciso y poderoso para ofrecer el resultado con exac
titud. Descubri los satlites de Jpiter indic
las deducciones que podan sacarse de su marcha
para determinar las longitudes en el mar. Vi las
manchas del sol y dedujo el movimiento rotato
rio de este astro.
Hall que Venus tenia fases como la luna, lo
cual robusteci en gran manera las pruebas en
favor del sistema Copernicano.
Bien que sin alcanzar a distinguir el anillo de
Saturno, hizo constar su apariencia triangular.
(il M. Ch. hboulnym-Cnmplvneu! du Dicmnuirc dc: url; gt
mrmufuds ran-Chronomelren si. pendulee, p. 428.
N. 59
Vi multplicarse las estrellas ante su vista por
espacios que se van perdiendo hasta un ms all,
en que slo penetran los ojos del alma para con
templar la imagen de Dios en el fondo ms remoto
de la creacion: y con vivo asombro hubo de notar
que su anteojo, con todo y ser tan poderoso, no
aumentaba el dimetro de aquellos puntos lumi
nosos, como suceda con los de los demas astros,
de lo cual dedujo, aunque sin medicion alguna, la
espantosa enormidad de la distancia y lo colosal
de su magnitud para producir un poder luminoso
que pudiera llegar hasta nosotros. Observ tres
cometas en 1618, adquiriendo como resultado las
ltimas pruebas para demostrar, segun lo hizo, la
verdad del sistema de Coprnico, y para desterrar
de una vez el antiguo sistema que impropiamente,
como he dicho antes, fue atribuido Ptolomeo.
Por ltimo, este verdadero coloso de la ciencia
escribi un gran nmero de obras, algunas de
gran mrito, sobre arquitectura civil y militar,
astronoma, gnomnica, fsica, matemticas, me
cnica y teora de los centros de gravedad, dejan
do en todas bien impreso el sello de su enorme
genio, introduciendo capitales reformas y hacien
do sentir su vigoroso impulso donde quiera. que
arrim la palanca de su poderosa inteligencia.
Naci Isaac Newton el 25 de Diciembre de i642
(precisamente el mismo ao en que murio Gali
leo), en Woolstrop en el Lincolnshire, de familia
noble; y muri en 1727 a los 83 aos de su edad.
Erigironle un soberbio mausoleo y se grabaron
sobre su lpida estos versos:
Sibi gratulentur mortales
Tale tanlumque extitisse
Humani generis decus.
Newton se propuso demostrar que todos los
cuerpos, todas las molculas del universo, se atraen.
en razon directa d: sus masas e inversa del cuadrado
de las distancias. Parti, en un principio, para sus
clculos, de una medida de la tierra poco exacta,
porque no haban llegado a su noticia los trabajos
de Picard, y se fund en los de Snellius y los de
Norword. Sus clculos no le dieron el resultado
que se prometa; y por espacio de diez y seis aos
luch entre su conviccion profunda en la gran
diosa ley que quera demostrar y su no mnos
honda certidumbe en los resultados matemticos
de su clculo. Pero si la medida de la tierra de
que haba partido era exacta, estas dos conviccio
nes eran incompatibles; y si no lo era, cmo eje
cutar los costosos trabajos necesarios para deter
minar esta dimenson con toda la exactitud reque
rida? Newton se dedic alos otros estudios que le
han inmortalizado como fisico, como matemtico
y como mecnico, aplicando al desarrollo de todas
N. 59 J. mounmin.onicnnns on LA ASTRONOMA.
estas ciencias sus titnicas fuerzas de inteligencia
y de genio.
Dcese que, viendo caer una manzana, le ocur
ri preguntarse por qu descienden los cuerpos
segun la vertical y no segun otra. direccion cual
quiera: y que esto le hizo adoptar denitivamente
como una creencia de la ley vislumbrsda por
Kepler y conocida y no apreciada en todo. su in
mensa importancia por otros varios.
Otra. casualidad le hizo volver emprender los
trabajos que haba abandonado y que desde aquel
momento fueron el objeto de toda su vida inte
lectual y el manantial de su inmensa gloria.
Un dia del mes de Junio de 168.2, lleg Newton
uno de los primeros al sitio de reunion de la
Sociedad Real, de la que era miembro. Esperando
que la asamblea se completuse, oy una conver
sacion en que se trataba de los resultados obte
nidos en Francia por Picard, sobre la medida del
meridiano.
Uno de los miembros ense una carta consig
nando aquellos resultados. Newton tom acta de
ellos, epuntndolos en su cartera. Apenas oy lo
que pasaba en la sesion, fu su casa, sustituy
en sus clculos estos datos a los de Snellius y
No rword, hall el resultado que esperaba, y se
desmay. Cuando volvi en si, qued sumido en
una. abstraccin tan profunda, en una insensibl
lidad fsica tan extraordinaria, que fu necesario
emplear toda especie de reactivos para volverlo al
uso de los sentidos, llegndose temer que le fal
taba la razon. El mismo fenmeno se reprodujo
varias veces, hasta. el punto, segun cuentan, de
salir de su casa con un objeto cualquiera, del que
fcilmente se distraia, sentndose y pasando lar
gas horas en una inmovilidud absoluta; en tr
minos de haber permanecido una vez exttico,
sin tomar alimento, ni dormir, ni moverse, pero
con los ojos jos y fosforescentes, hasta veinti
ocho horas seguidas. Parece que, por una gracia
excepcional, separaba Dios el alma de aquel cuer
po, dejndole, sin embargo, la vida y la aptitud
de volver reincorporrsela despues de haber re
corrido los mbitos infinitos del universo astro
nmico.
Con la. ya referida ley de la atrae-cion universal,
explic Newton todos, absolutamente todos, los
movimientos celestes, siendo los ms irregulares
y ms inexplicables al parecer, los que mejor la
comprobaban.
Con ella expliclas mareas por la atraccin del
sol y de la. luna; y con ella se explican hoy los
movimientos de que entonces no se tena 1a me
nor noticia.
Al crear Newton lo que se llama mecnica ce
leste (perfeccionado por Laplace y otros), la. astro
2M
noma qued convertida en ciencia. exacta; y el
determinar explicar hoy un hecho astronmico
queda reducido efectuar clculos matemticos
ms mnos largos complicados.
El orgullo britnico, bien justicado en esta
ocasion, puesto que Newton fu muy honrado y
respetado toda su vida, ide estos dos versos para
encomiarle:
Nature and natures laws lay hid in night:
God said Let Newton be, and all was light.
Me permitir trsducirlos diciendo:
La naturaleza y sus leyes yacan en la oscuridad;
Dios dijo: Sea Newton, y todo fu luz.
X.
Quisiera concluir mi pobre trabajo presentando
el cuadro del universo astronmico en su inmensa
grandeza, pero necesitara para ello dotes de que
csrezco, y un dir que nadie podr describirlo en
su completa magnicencia, siquiera fuese tan gi
gante cual yo me considero pigmeo. Ob, cun
profunda humillacion es para. el orgullo del hom
bre sentir su pequeez y su ceguedad en medio
de tanta. luz y de tanta grandeza! Cuanto ms
aprende y averigua, ms clara y putentemente ve
demostrada. su profunda ignorancia, y abatido en
su soberbia,dice con el lsofo griego: solo s
que no s nada.
Pero, aunque verdadera. este reexin, no sen
motivo de pereza y desaliento: que marchando
hcin la. luz elevamos nuestra inteligencia y nos
aproximamos su fuente pursima y eterna. Voy
(t decir, pues, lo mejor que puede, lo que hoy
se sabe se cree saber en astronoma.
El sol, centro de nuestro sistema, trado . la.
bscula del clculo matemtico. nos ha. dado su
peso y su medida. Lo mismo se han pesado y
medido, la tierra, la. luna y todos los planetas,
e excepcin de una parte de los 133 que hasta
nes del ao ltimo se han descubierto entre
Marte y Jpiter, y que han recibido el nombre de
planetas telescopio-os. Crese que provengan stos
de la catstrofe ocurrida en un planeta primitivo,
que al estallar se fraccion en otros tantos peda
zos. Abona esta. opinion, adems de la falta de
esfericidad de los ms de ellos, la posicion de sus
rbitas; y esta. hiptesis es de tal naturaleza, que
hoy se los caza con el telescopio, apunttndolo al
sitio por donde deberan pasar si ln suposicin
fuera cierta; esto es, de un modo anlogo al que
sirvi para descubrir al planeta. Neptuno, ltimo
de nuestro sistema, lo que se cree. Subido es
que M. Le Verrier dedujo que las anomalas ob
servadas en el movimiento de Urano, deban pro
212 REVlSTA aUn0raA.1I ua ABRIL DE 1875.
venir de un planeta desconocido, cuya masa,
rbita y posicion determin. Le Verrier no nece
sit dirigir al cielo su vista para saber que all
estaba el planeta, sus clculos de mecnica celes
te, fundados en la ley de Newton, no podan fa
llar; el planeta fu descubierto con rigurosa
precision en el sitio que marcaba el telescopio
apuntado prior-i. Fu visto en Berlin ntes que
en Pars, porque su distancia al sol, de unos 1.200
millones de leguas. no lo hace visible con el te
lescopio de que Le Verrier poda disponer. Pero
qu mejor telescopio que su pluma, ni qu mejor
observatorio que la bveda de su noble crneo?
A priori tambien determin Newton la forma es
feroidal de la tierra, sea su achatamiento polar,
por la doble razon de explicarse as la preceson
de los equinoccios y por la de haber sido ida,
en cuyo caso, que conrma la moderna geologa,
dan las frmulas mecnicas el aplastamento po
lar como necesaria consecuencia. La mutacion de
la luna proviene de esta causa tambien: y los
clculos dan esta misma forma, cuya exacta de
termnacion han venido a comprobar las medi
ciones geodsicas ms escrupulosas y repetidas
en diversas regiones de uno y otro hemisferio.
Esta misma forma esferoidal se observa en todos
los planetas, cuya magnitud y cercana permite
hacer la. comprobacin; y acusa el primitivo es
tado lquido de todos ellos, puesto que su acha
tamiento es el mismo que da el calculo para una
esfera liquida de su misma densidad, volmen y
velocidad de rotacion.
Sbese de los cometas que describen elipses
como los planetas, pero excntricas en tal grado,
que parecen parabolas; y la naturaleza fsica de
aquellos cuerpos es todava un enigma indesci
frado. El volmen de sus colas, objeto de terror
para el vulgo, encierra tan poca masa, que no
slo su choque no producira nngun cataclismo
considerable en nuestro planeta, sino que, hasta
hoy, no ha podido observarse la menor accion
perturbadora producida por el paso de tales as
tros. No es decir que no la ejerzan, en absoluto;
pero tan pequea ser, que en vano se ha puesto
empeo y esmeradsimo cuidado en apreciarla.
En el diase han emprendido trabajos muy con
cienzudos y proljos para determinar la natura
leza fsica de los astros. El anlisis qumico
espectral, parece revelar que han entrado en su
composicion los cuerpos simples que conocemos
en nuestro planeta; pero esto dista mucho de
poderse dar como cosa segura _y bien compro
hada. Los aerolitos, que innumerables vagan, no
se sabe por dnde ni con qu movimiento, que
pertenecen a nuestro sistema vienen de otro, no
contienen ningun cuerpo simple que no exista en
N. 59
nuestro planeta; y, por el contrario, se ha hallado
en algunos carbon de origen vegetal.
El P. Secchi, celebridad contempornea de pri
mer rden, que ha estudiado y estudia con ahinco
la naturaleza fsica del sol, ha descubierto que se
halla envuelto en una atmsfera gase0sa,debnjo
de la cual existe una masa lquida que probable
mente envuelve otra parte slida, cuya porcion
ms interior sea lquida tambien, de un modo en
teramente anlogo lo que sucede en nuestro
planeta. Parece indicarlo as la marcha de sus es
pantosos cataclismos, de sus erupciones volcni
cas, de sus hondas rasgaduras y rapidsimos
movimientos de enormes volmenes de materia
en gnicion, centenares de veces mayores que
nuestro globo y que cambian de forma y lugar en
el espacio de algunos minutos. La intensidad y
grandeza de estos fenmenos es de tal naturaleza,
que bastar decir que en los anchurosos y profun
dos abismos que desde aqu toman la sencilla
apariencia de manchas, cabrian algunas docenas
de globos como el nuestro cual las avellanas en
una taza de regular tamao. Los surtidores de
llama lquida de sus espantosos volcanes elvanse
nada mnos que a dos tres mil leguas de altura,
y si se tiene en cuenta que todo cuerpo pesa en la
supercie del sol veintinueve veces ms de lo que
pasara en la de la tierra, podremos formamos
idea de lo enorme de la fuerza impulsiva capaz de
producir los tales surtidores, cuyo dimetro es
veces de ms de cien leguas.
Respecto a la luna, la topografa de su parte
visible nos es tan conocida poco mnos que
la del mismo globo que habitamos. Se sabe que
no tiene atmsfera, puesto que las estrellas y los
planetas ni sufren la ms mnima refraccin ni
pierden absolutamente nada de su brillo cuando
estn tan prximas como se quiera a enrasar con
su limbo: y no conteniendo atmsfera, claro es
que tampoco puede contener lquidos, toda vez
que estos se haban de evaporar en el vaco. La
vida, pues, para sres anlogos a los de nuestro
planeta, es en la luna absolutamente imposible.
De la naturaleza fsica de los planetas lejanos
y de la de los muy pequeos, nada casi nada se
sabe. No hay medios, por ahora, de verlos bien.
Acerca de Mercurio, Venus y Marte, podre de
cir que se ha observado grande analoga entre su
naturaleza fsci y la de nuestro globo. Vnus di
ere poco en su tamao de la tierra, pero sus
montaas alcanzan una elevacion de 40.000 me
tros, esto es, cinco veces la de los mas elevados
picos del Himalaya, que son los puntos culminan
tes de nuestro planeta. Se ha visto que poseen
atmsfera, nubes, continentes, mares y casquetes
de hielos polares, cuya magnitud aumenta dis
N. 59 J. RIQUELMEw-ORGENES DE LA ASTRONOMA.
minuye al comps de las estaciones, propias del
movimiento y de la inclinacin polar de estos
planetas. El anlisis qumico-espectral no ha po
dido determinar an la composicin de estos con
tinentes, mares y atmsferas; se sabe que sus
mares no pueden ser de agua, porque este liquido
se hallaria en estado de vapor a la temperatura de
Mercurio y Vnus, y en estado slido la tempe
ratura de Marte. No se ha descubierto nada que
sea parecido a una vegetacion anloga a la nues -
tra; lo cual no seria difcil de observar por la di
ferencia de coloracin segun las varias estaciones
y en los territorios extensos.
Jpiter y Saturno, de un volmen muy superior
al de la tierra, presentan las mismas condiciones
que acabo de indicar. Los mares y continentes de
Jpiter no estn bien determinados, porque lo
impide la constante y movible masa de sus nu
bes, pero se han observado en l vientos alisios y
monzones que las trasladan en las diversas esta
ciones y zonas de un modo anlogo al de igual
fenmeno en la tierra. El enorme y mltiple ani
llo de Saturno, cuyo dimetro exteriores de 71.000
leguas, le da un aspecto y condiciones muy dis
tintas de los demas cuerpos de nuestro sistema,
conrmando la hiptesis de Kant sobre la forma
cion de los planetas, hiptesis admitida por todos
los gelogos modernos y que, ljos de aparecer
desmentido. en el Gnesis, resulta consignada tan
claramente como el lenguaje lacnico, parablica
y misterioso de las Santas Escrituras lo permite.
La enorme distancia de Urano y Neptuno, am
bos de volmen casi igual y mucho mayor que el
de la tierra, no ha permitido observarlos bien,
presentando, sin embargo, Urano la particulari
dad rarsima de que sus ocho satlites giran en
direccion contraria a la de todos los satlites de
los otros planetas.
Para calcular la distancia de las estrellas, se ha
tomado por base un dimetro de la ecliptica; esto
es, por trmino medio, de '70 a 75,000,000 de le
guas; si con seis meses de intervalo dirigimos
desde un mismo punto dos visuales la misma
estrella, formaremos un tringulo, uno de cuyos
laglos ser. aquel dimetro y cuyo vrtice opuesto
sera el astro observado. Pues bien; . pesar de una
base tan grande, el ngulo opuesto es slo de al
gunas pequeas fracciones de segundo, y toda la
precisin de nuestros exactisimos y enormes lim
bos modernos no ha proporcionado sino una me
dida remotamente aproximada en varios centena
res de millones de leguas, mas menos; y esto
para muy pocas estrellas, porque respecto de la
inmensa mayora no aparece hasta el presente an
gulo apreciable poco ni mucho; esto es, su para
laje resulta nula y el dimetro de la ecliptica se
213
vera desde all como un punto. Pero qu mucho,
si, tomando por base del clculo el radio mximo
de nuestro sistema, sea el de la rbita de Nep
tuno, equivalente (segun dejo dicho) . 1.200 mi
llones de leguas, resulta la estrella ms prxima
nosotros, distante unas 7 .500 veces aquel mismo
radio? Llmass . esta estrella la a del Camarero,
evaluada esta distancia, tomando por unidad la
de la tierra al sol, resulta 226.400 veces este radio
de nuestra rbita, sea, en leguas, el nmero de
trece cifras 8.603,200.000,000.
Como no podemos darnos clara cuenta de lo que
representa esta larga serie de cifras y mnos an
dela mas prolongada que sera preciso escribir
con relacion a estrellas ms distantes, han bus
cado los astrnomos una frmula ingeniosa que
establece un tipo colosal de medicin. Determina
da la velocidad de la luz por la observacion de los
satlites de Jpiter, comparando su movimiento
aparente con el comprobado por las leyes de la
mecnica celeste y consultando el cronmetro, se
ha venido deducir que corresponde a unas 77.000
leguas por segundo.
La luz tarda en recorrer los 35.000.000 de leguas
que nos separan del sol, poco ms de ocho minu
tos, y en llegar de la a del Centaura, mas de 3
aos y 8 meses; para la 61 del Cisne tarda 9 aos;
desde Vega 12 aos y 6 meses; desde Sirio, 22
aos; de Arturo, 25; de la Polar, 31; desde la a de
la Lira, '71 aosm, etc.
Se cree con racional fundamento que para las
ltimas estrellas visibles, con el telescopio de 3
metros, no puede tardar la luz menos de 1.000
aos, y que para las que slo son, perceptibles con
el de 6 metros, necesita por lo menos 2.700 aos;
y evidentemente las hay mucho mas lejanas, hasta
un limite que nos es, y nos sera siempre, com
pletamente desconocido.
Los incesantes trabajos ejecutados de un siglo
esta parte por multitud de astrnomos emi
nentes, entre los cuales se han distinguido los ya
difuntos John Herschell, Bessel, de Gauss, Encke,
Maedler, W. Struve, Arago, y entre los que afor
tunadamente viven, Le Verrier, Willarceau, Plan
tamour, Adams, O. Struve, Cayley, Hansen, Mac
Lear, Henderson, Faye y el eminente P. Secchi,
han permitido determinar de un modo seguro el
sistema general del universo perceptible. No creo
que me ciega el orgullo nacional al colocar junto
a estos nombres el del astrnomo espaol Agui
lar y el del geodsicoemnente Ibaez.
Consta este universo que nuestra vista alcanza,
de un nmero desconocido de nebulosas, de las
cuales han podido descubrirse y observarse cerca
de 4.000, de una. magnitud, forma y distancia
diferentes. Dos de ellas, particularmente, la de la
214 REVISTA suaorsa.4l na ABRIL n13 4875.
Virgen y la del Perro de caza, presentan un n
cleo central del que parten, modo de cabellera,
bras divergentes en forma de espiral que pare
cen indicar una torson producida por un movi
miento rotatorio en un medio resistente. La con
textura de estas bras es la misma que la de
todas las demas nebulosas, esto es, constan
estn compuestas cada una de muchsimos milla
res de estrellas.
La Va lctea, de forma lentcular, es la nebu
losa de que nuestro sol forma una unidad, y
todas las estrellas que se perciben la simple
vista, que son hasta las de sexta magnitud, con
ms muchos millones de telescpicas, forman
parte de esta misma nebulosa. Herschell, no pu
diendo contarlas de otro modo, las aforo con su
enorme telescopio, por cuyo campo pasaron, en el
corto tiempo de 15 minutos y en un espacio igual
la cuarta parte del disco aparente del sol,
hasta 116.000; resultando para la Va lctea 18
millones por lo mnos, quizs dos tres ms.
Medida la separacion angular de dos estrellas,
desde nuestro planeta, y teniendo en cuenta la
distancia que se hallan de nosotros, resulta que
la de ambas entre s presenta una enormldad nu
mrica que guarda analoga con la que expresa
nuestra propia distancia . cualquiera de ellas.
Sin embargo, toda nuestra nebulosa no aparece
ra sino como de dimensiones ordinarias, y com
prendida en el ngulo de 10, si pudiramos verla
desde una distancia igual 334 veces su dime
tro; y la luz tardara en recorrer esta distancia
unos 15.000 aos; a otras 334 veces, esta misma
distancia se vera bajo un ngulo de 10" y la luz
tardara en llegar 5.010.000 aos. Segun los
clculos del sabio Arago, estos deben ser los n
meros que pueden darnos idea de la magnitud y
distancia de las diversas nebulosas.
Todos estos nmeros no son hoy ms que gro
seras aproximaciones que nos dan una idea. vaga
y casi podramos decir confusa de la realidad;
pero algo es conocer el procedimiento para recti
carlos y la esperanza de conseguirlo. En efecto;
por los trabajos de Bessel resulta probado con
evidencia, que todo nuestro sistema camina pro
gresivamente hacia la constelacion de Hrcules
con una velocidad que ha de ser, por lo mnos, de
l"! leguas por segundo; multiplicado este nmero
por el de segundos del ao (de 365 dias, 5 horas,
48 minutos y 46" sea 33.746,926) resulta para
la distancia recorrida en un ao por la tierra
67315973742 leguas por lo mnos; bien digamos
en nmeros redondos, 674 millones de leguas.
Ahora bien; tomando por base de las futuras
par-alejes de las estrellas y nebulosas 10 100
mil veces, si es necesario, esta distancia, luego
N. 59
que se haya estudiado bien este movimiento de
traslacion y se hayan perfeccionado y agrandado
los instrumentos astronmicos, podrn determi
narse las distancias con mucha mayor exactitud
que tomando la insuciente base de '10 millones
de leguas que hasta hoy ha sido la mxima utili
zable, porfalta de otra, exactamente determinada.
Finalmente, ljos de creerse hoy, como crean
los antiguos en lo que llamaban la ncorruptib
lidad de los cielos, esto es, en su perpetuo reposo,
sin gnero alguno de transformacion, se ha ob
servado un movimiento propio en muchas estre
llas, y se tiene la idea de que podran clasicarse,
mejor que por constelaciones, por la naturaleza
de estos movimientos y por sus distancias res
pectivas; pero antes es necesario determinarlos
mucho mejor que lo estn hoy, y esto ha de ser
obra de mucho tiempo.
Hase visto, como antes hemos dicho, que las
estrellas pueden aparecer y desaparecer. Se han
observado, adems, muchas de las llamadas do
bles, esto es, constituyendo un sistema en que la
una gira alrededor de la otra . distancia relati
vamente pequea. Por ltimo, conrmando la
teora de Kant, se han descubierto masas trans
lucidas y opacas que girando como planetas de
enorme volumen con relacion e la estrella, ofus
can su brillo peridicamente, de un modo mas
mnos completo, a semejanza de lo que se vc en
las luces de los faros martimos.)
JOAQUIN RIQUELME v LAiN-CALvo.
Profesor de la Universidad de Barcelona.
LA SOCIEDAD PRIMITIVA. l
Cuando estudio las pruebas del desarrollo moral y
poltico de la humanidad, recuerdo, pesar mio, una
leyenda infantil que hace muchos siglos contaba un
sabio budhista. Tres prncipes nios discuten acerca
del origen del arroz. El nio Anurudha resuelve in
mediatamente la cuestion, diciendo: claro est; el
arroz procede de la fuente de oro. Como en la co
mida de este prncipe guraba todos los dias una
fuente de oro llena de arroz, haba deducido, como la
cosa ms natural del mundo, que el arroz proceda de
la fuente de oro. Pero el prncipe Bhaddi estaba mejor
enterado. cEl arroz, dijo, procede de la marmita. El
tercero, el prncipe Kunbila, haba estudiado ms la
historia del arroz, causa de ver los criados de su
padre abalearlo, por lo que supuso que el arroz pro
ceda de la criba. En este momento llega el prccoptor
(i) Vase otro articulo que con igual (nulo y del mismo autor pn
bli clmol en la Ranura luLonA. tomo ll, pagina 63.
 E. BURNET TYLUR.-LA SOCIEDAD PRIMITIVA.

de los jvenes prncipes, que les explica los diferentes deber. La sancion social da una costumbre la fuerza
estados de las operaciones por que pasa realmente el de una ley imperiosa. Vemos tambien aqu el hecho
arroz, advirtindoles que es preciso sembrarlo, cuidar importante que se encuentra on todos los pueblos sal
de su crecimiento, cosecharlo antes de abalearlo, de vajes de que las mujeres, aunque oprimidas y maltra
cocerloy de servirlo en la comida. Esta parbola se tadas bajo nuestro punto de vista, ejercen, sin em
aplica perfectamente al origen de las leyes sociales. bargo, influencia. Su censura o su aprobacion desem
imaginan los lsofos que las leyes fundamentales y pea un papel importante cuando se trata de que los
del bien y del mal han sido dadas completamente he hombres de la tribu respeten las convenciones so
chas, al hombre primitivo. como el principito crea ciales.
que el arroz proceda de la fuente de oro; pero los Pero volvamos la ley de venganza. Entre los aus
que estudian las cosas de cerca, aprovechando los co tralianos, si logra escaparse el culpable, toda su fn
nocimientos de la etnologia pueden, como los otros milia es responsable del asesinato cometido, y el ven
dos prncipes y su preceptor, descubrir los procedi gador mata zi uno de los parientes del fugitivo; cuanto
mientos por los cuales la moral y la poltica de la hu ms prximo es el pariente, mejor es la venganza.
manidad han sido en su origen producidas, limpiadas De aqul resulta que cuando se sabe que se ha come
y puestas en disposicion de ser presentublgs. tido un asesinato, y sobre todo, cuando el culpable ha
huido, toda su familia queda en la mayor consterna
l. cion, porque nadie sabe sobre quien recaer la ven
LA VENGANZA Y EL DERECHO DE CASTIGAR.
ganza. Hasta los nios de siete d ocho aos, cuando
oyen decir que un hombre ha muerto otro, saben
Uno de los mejores ejemplos que podemos escoger inmediatamente si son no jee-dyle, es decir, pa
para que se comprenda la relacion de la sociedad pri rientes del asesino; y en caso afirmativo, procuran
mitiva y salvaje con la sociedad moderna y civilizada, trasladarse inmediatamente sitio seguro. Aqu se
cs el estudio de todas las fases porque ha pasado ve claramente el origen de la antiquisima doctrina de
una costumbre que al principio era un bien, y ahora la responsabilidad de los miembros de la familia, de la
es un mal; que ha comenzado por ser una virtud en cual hablaremos despues. Como todo el mundo in
que descnnsebn la existencia misma de la sociedad, y teresa que el culpable sea castigado, porque de no ser
que ha concluido por ser un crimen. La venganza es as todos los parientes corren peligro, ordinariamente
una pasion muy marcada en los animales inferiores, se hace un arreglo amistoso, conforme al cual ambas
y conviene que los naturalistas estudien su desarrollo familias se reunen para perseguir al asesino y vengar
en estos animales y durante la fase rudimentaria de la sangre con la sangre. Indudablemente esta grosera _
las sociedades humanas. Pero entre las ms groseras ley impide hasta -cierto punto el asesinato entre los
tribus salvajes ya era conocida y organizada la vengan miembros de la misma aldea, y mantiene asi el lazo
za como una gran fuerza social. Sigamos traves de la social. Pero resulta tambien una tendencia inevitable
historia la marcha del vengador de la sangre o de la ejercer represalias de una tribu otra, y castigar
familia desde los tiempos salvajes en que su lanza en la venganza como el asesinato; tendencia de la cual
sangrentnda era la salvaguardia de la sociedad hasta nace entre las tribus esas guerras incesantes que con
los siglos de eivilizacion en que, no solo el derecho de vierten cn precaria y miserable la vida del australia
venganza no pertenece los parientes de la vctima, no constantemente perseguido, colocndole en el l
sino que son castigados cuando se atreven cm timo grado de la escala social. Los efectos desastroso:
plearlo. de la ley de la venganza aumentan causa de que los
Sir J. Grey ha trazado magistralmente un cuadro de indgenas australianos, como otros muchos salvajes,
la ley de la venganza de sangre entre los naturales de cuesta gran trabajo admitir lo que llamamos muerto
Australia; este cuadro tiene adems el merito de nar natural: sus ojos esta muerte es siempre resultado
rar costumbres en las que, hasta ahora, casi ninguna de los trabajos de algn malvolo brujo. De aqu que
inuencia han ejercido los europeos. El deber ms sa cuando un hombre cae enfermo y muere, sus parien
grado de un miembro de estas tribus salvajes es ven tes se empean en averiguar dnde se encuentra el
gar la muerte de su pariente ms prximo, y quien no brujo que ha causado su muerte, para lo cual obser
cumple este deber, llega ser objeto de los censuras van la direccion de las llamas de la hoguera fnebre,
delas mujeres ancianas; si es soltero, ninguna jven los rastros de algun insecto, las huellas de un de
le dirige la palabra; y si casado, le abandonan sus es monio que creen que sale de la tumba. Hecho esto,
posas;su madre llora y se desconsuela por tener un hijo el vengador se pone en camino traves de bosques y
tan degenerado; su padre le trata con (lesprecio, yllega desiertos, con tan implacable ardimiento, que ni cede
ser la irrision de todo el mundo. Advirtamos de paso la fatiga, ni al hambre y la sed, buscando al des
el enorme poder que la opinion pblica ejerce en los graciado que le design el adivino, hasta que le aco
miembros de la sociedad salvaje para imponerles un mete de improviso y le inmola su ciega venganza.
216 REVISTA straornii. nn ABRIL ns 4875.
Si pasamos ahora las tribus esparcidos en los bos
ques de la Amrica del Sur, de las que von llartius
nos ha dado una excelente descripcin, encontramos
entre ellas la ley de la venganza. Cuando se comete
un asesinato entre individuos de la misma tribu, la
venganza atae las dos familias interesadas; pero si
cl asesino no pertenece la tribu que la vctima, la
venganza incumbe toda la tribu; celebra consejo, y,
si se atreve, casi siempre declara la guerra la tribu
del asesino. Los parientes ms inmediatos de la vcti
ma, los vengadores de la sangre, se reunen, excitan
su furor por medio de la bebida y de cantos improvi
sndos, en los cuales celebran las virtudes del muerto,
y cuando empieza el combate pelean en primera fila,
reconocindoseles por las manchas negras con que
cubren sus cuerpos en seal de su terrible ministe
rio. Este sistema produce necesariamente desastro
sos efectos: el indio pasa aos enteros meditando su
venganza; espera su vctima y la hiere por sorpresa;
si puede cogerla valindose de la astucia, la ata un
rbol y la hace morir lentamente, saboreando sus su
frimientos causados por los cuchillos y las echas de
toda la tribu reunida como para una esta. De tal
suerte, los odios trasmitidos de una familia otra aca
ban por generalizarse, y se convierten en guerras he
reditarias.
Tal es en su naturaleza y en sus consecuencias la
primitiva ley de la venganza por la sangre, de las que
presentariamos, de permitirlo este trabajo, mil ejem
plos tomados de los indios de la Amrica del Norte,
de los salvajes de la Oceana y de las groseras tribus
de Africa y de Asia. Fcil nos sera seguir esta ley en
la historia de las naciones brbaros, y verla desapare
cer lentamente bajo la inuencia de una civilizacin
superior. Nuestras ideas poco exactas sobre este asunto
proceden ordinariamente de la ley juda sobre el ase
sinato, ley en la cual encontramos una tentativa de
distincin entre el asesinato voluntario y el asesinato
involuntario, con la creacin de las ciudades de refu
gio. La antigua ley de los germanos admita la veu
ganza del asesinato en la forma ms libre y salvaje;
las modicaciones que posteriormente sufre, demues
tran las fases intermedias porque pasa la ley antigua
para llegar la moderna. En los tiempos histricos,
cuando todava estaba permitido todo hombre libre
vengar sus injurias por medio de la guerra privada,
cuando un hombre mataba otro, los parientes de
la vctima podan declarar la guerra y la declaraban,
en efecto, al asesino, perpetundose as las guerras
entre familias; pero la ley haba establecido ya el
were-gild precio del hombre, es decir, la indemni
zacin: tanto por un hombre libre; tanto por un no
ble; de modo que la familia poda, si lo juzgaba pro
psito, renunciar su venganza y aceptar el precio de
la sangre. De este modo, hace mil mil doscientos
aos, los antepasados de los ingleses modicaron la
N. 59
ley de la venganza implacable que hasta nuestros das
se ha prolongado en las tribus salvajes de Circasia, y
llegaron la de elegir entre la compensacin por la
sangre por el dinero, que actualmente est en vigor
entre los beduins.
Pero volvamos la ley primitiva de muerte por
muerte, y hagamos constar el hecho notable de la ge
neralidad etnolgica de esta ley. Las consideraciones
de conformacin fsica y de color, y las relaciones
entre las lenguas, no inuyen directamente en este
asunto: esta ley se encuentra en todas las razas,
cualquiera que sea su color, su lengua y su poca, con
una sola restriccin, importantsima en verdad, la de
pertenecer slo las sociedades inferiores. Esta anti
qusima costumbre no desaparece consecuencia de
cambios tericos en las ideas delos hombres sobre el
bien y el mal, sino por la inuencia de las necesidades
de la sociedad, llegada cierto limite de su desarrollo.
Cuando los hombres estn agrupados en pueblos y
ciudades, las leyes de venganza, soportables y veces
hasta tiles falta de otras, cn un pas salvaje y me
dianamente poblado, se convierten en un peligro para
la existencia misma de la sociedad. Es interesante el
estudi de una tribu que pasa del estado de dispersin
primitiva un estado de condensacin mayor, y que
reconoce la necesidad de modicar sus leyes penales.
En los Estados-Unidos, los Creeks, una de las tribus
indias que se han mostrado ms accesibles al progreso,
han aceptado mejor que todos las demas las condicio
nes de la civilizacin: as lo atostiguaba hace pocos
aos un conocido viajero. Antiguamente, todo asesi
nato era vengado por el hermano de la vctima, y
falta de hermano, por el pariente ms inmediato; pero
en lu actualidad, los Creeks han variado de conducta;
el asesino es sometido al juicio de algunos de los prin
cipales jefes dela nacin, cuya sentencia es siempre
respetada. En el Africa meridional los Basutos, desde
quo habitan en pueblos, han renunciado al antiguo sis
tema de venganza por el pariente ms prximo, y dejan
al jefe de la tribu proteger al asesino hasta que sea
juzgado, porque, segun dicen, si estuviera permitida
la venganza personal, los habitantes de un pueblo no
tardarian en dispersarse. Entre los bcduinos, las
hordas ms salvajes conservan en toda su ferocidad
primitiva la ley de los asesinatos sucesivos entre las
familias, y al mismo tiempo se observa que ordinaria
mente las tribus de los centros populosos aceptan cl
precio de la sangre y renuncian la venganza. En la
Europa modema, este antiguo uso ha desaparecido
slo existe como excepcin. La oendetta corsa exista
an con su carcter feroz principios de este siglo;
puro hacerla desaparecer, fu preciso una batalla en
toda regla entre la antigua costumbre salvaje y la
nueva ley de la civilizacin, y slo haciendo observar
rigurosamente la prohibicin de usar armas, se ha
conseguido este cambio, y ya no se ve al vengador
N. 59 E. BURNET TYLOR.-LA SOCIEDAD PRIMITIVA.
emboscado en el sendero de una montaa para matar
su enemigo, y, hecho esto, correr parapetarso en
una casa aislada para defenderse en ella, como en una
fortaleza, contra los ataques de la familia de su vc
tima. Donde este elemento de primitiva cultura so
brevive con ms persistencia, es quiz en las provin
cias scmi-brbaras dc la Turqua europea. La ley de
la venganza es todava fuente de dicultades y de
peligros en la India inglesa, como recientemente sc ha
visto. Los ingleses no permiten al vengador de la
sangre herir su vctima en el territorio que ocupan,
que debe ser terreno neutral para todos los enemigos,
sean quienes sean. Cuando el Affghan Shir Ali se
atrevi aplicar la ley de su pas en territorio brit
nico matando su enemigo hereditario en el bosque
de Peshawur, fu condenado presidioy enviado
las islas Andaman, donde su mano homicida hizo per
der la India un hombre de Estado sabio y til (1).
Entre las naciones brbaras que todava conservan
la ley primitiva del talion, debe citarse Abisinia, donde
se aplica con todo rigor.
Los viajeros reeren que, entre los salvajes de los
bosques del Brasil, cl vengador de la sangre hace
escrupulosamente al asesino quien castiga las mis
mas heridas que ste habla hecho su vctima.
Como la ley romana del talion, la ley juda que pre
ceptuaba ojo por ojo, diente por diente, quemadura
por quemadura, golpe por golpe, est en vigor en
Abisinia, y li aqu un curioso ejemplo citado por
Mr. Manseld Parkyns. Dos nios, uno de ocho aos
y otro de cinco, jugaban cn un bosque prximo una
aldea, y llegaron al pi de un rbol lleno de fruto. El
mayor trep al rbol y empez echar el fruto al ms
pequeo; pero se rompi la rama, y cayendo el nio
sobre la cabeza de su compaero, le mat del golpe.
Esperando los padres del muerto conseguir algun di
nero de la familia del matador involuntario, lo citaron
ante el juez. La causa se sigui con todas las formali
dades debidas, cual pudiera haberse hecho ante el
tribunal de Barataria. El juez declar que el nio era
culpable, y le conden muerto condicion de que,
aplicando estrictamente el principio del talion, el her
mano de la vctima trepara al rbol y se dejara caer
sobre la cabeza del nio matador. Dcese que, al
saber esta sentencia equitativa, la madre de la vctima
preri renunciar su venganza que arriesgar la vida
de otro de sus hijos.
Con esta ley de venganza se relaciona una cuestion
de moral muy interesante. Lord llames, juez escoccs
y autor de una obra notable sobre la historia del hom
bre, publicada en el pasado siglo, cita hechos que prue
ban, su parecer, de un modo irrefutable, el predomi
(l) El autor e reere al asesinato del gobernador general de l:
India inglesa por el presidinrio Shir Ali, en el momento en que aquel
inspecconnbo el establecimiento penitenciario de la: llll de Andumnn.
N. del T.
TOMO 1V.
247
nio de las malas pasiones en la antigedad. Cuando
Hannon, dice, quiso envenenar todo el Senado de
Cartago en un festn, los cartagineses hicieron pei-ecer
en el tormento, no slo l, sino toda su familia. El '
castigo de la traicin se extenda en Macedonia
todos los parientes del culpable. Ciceron conesa que
es cruel castigar al hijo por el crimen de su padre,
pero al mismo tiempo considera excelente dicha ley,
bajo el punto de vista de la utilidad, porque el amor
del padre por sus hijos asegura su delidad al Es
tado.
El derecho de guerra muerte, castigando el asesi
nato en toda la familia del asesino, estaba an en
vigor en Inglaterra en los tiempos histricos, y el rey
Edmundo hizo una ley para restringirlo. Creemos que
Lord Kames hubiera podido encontrar en la ley israe
lita un principio superior al del castigo de la familia,
puesto que ella dice: los padres no sern castigados
con la muerte por el crimen de sus hijos, ni los hijos
por el de sus padres; cada hombre ser castigado por
sus propias faltas. Verdad es que esta mxima no se
encuentra en el Exodo sino en el Deuteronomimes
decir, en el cdigo ehreo revisado en una poca muy
posterior la de la ley primitiva, hecho mucho m
nos conocido en tiempo de Lord Kames que lo es
hoy dia.
La mejor prueba de que los judos hablan aceptado
sin protesta la doctrina del castigo de toda la familia,
terminantemente derogado por la nueva mxima, con
siste en la ejecucin de los hijos de Achan, de Sal y
de Amn, por los crmenes de sus padres.
Estudiando los rabes beduinos, como los que
representaban mejor entre los pueblos modernos los
descendientes dc los antiguos israelitas, por ln raza, la
lengua y la civilizacin, les vemos mantener todava
el derecho de venganza hasta la tercera y cuarta gene
racion contra la familia del asesino, y un sacricar
muchos inocentes por un solo culpado. Hay segura
mente diferencia entre matar los parientes del cul
pado en vez del culpado mismo, y matar la vez al
culpado y su familia; pero en el fondo ambos hechos
representan el mismo principio, el del castigo de los
hijos por el crimen del padre, y en la prctica hay ca
sos intermedios, donde, como entre los beduinos, mu
chos parientes pueden ser castigados con la muerte
por el crimen de uno solo. Todos los legistas deben
reconocer que la leyjudia merece el elevado puesto
que ocupa cn la jurisprudencia universal. Esta ley fu
la que proclam muchos siglos antes que la ley roma
na, el principio de la imposicin del castigo un solo
criminal.
Lo que prueba de un modo curioso el cambio com
pleto que se veric en las ideas del bien y del mal
en Inglaterra desde los tiempos del rey Edmundo, es
que un juez tan inteligente como Lord Ramos, no
pueda gurarse el principio de la responsabilidad in
l'1
 248 REVISTA uuaorm.i4 us ABRIL os 4875.
dividual, sino como un principio fundamental de mo
ral. Es admirable que ia semejanza de hechos tomados
de la historia de Grecia y de la de Cartago, de la his
toria de lnglaterie y la del Japon, no le hayan hecho
ver que todas estas raciones seguan un principio de
jurisprudencia distinto del suyo, el de la responsabi
lidad de la familia. Parece que su experiencia judicial
slo sirvi para conrmarle en la idea de que, al apren
der el derecho ingls, aprenda cuanto se necesitaba
saber para juzgar todo el gnero humano, y le ense
aba los principios abstractos y absolutos del bien y
del mal. Para explicar los castigos impuestos en cier
tas naciones las familias de los criminales, se con
tenta con decir que la venganza pisoteaba la conciencia
y el derecho.
Compuremos esta manera de ver con la de un ju
rista do nuestra poca, que ha estudiado el derecho
bajo el punto de vista del desarrollo de los principios.
Sir Enrique Maine indica simplemente la diferencia
fundamental que existe entre la idea antigua de la so
ciedad y la idea moderna. Para nosotros la sociedad
es una ugregacion de individuos, mientras que los
ojos de los antiguos la unidad no era el individuo,
sino la familia. Mientras el crimen es considerado
como un acto comun y los hijos y parientes del cul
pado sufren las consecuencias con l, no perturban el
espritu de los pueblos primitivos cuestiones que llegan
ser embarazosas cuando se considera al individuo
distinto del grupo. Sir Enrique Maine no llega en
busca de sus pruebas hasta los tiempos ms remotos
del periodo salvaje, pero asciende bastante en la anti
gedad para encontrar el principio de laresponsabili
dad de la familia. Alejndose todava ms en la his
toria dela civilizacion, se reconoce este principio en
toda su fuerza. Hemos visto que entre los australianos,
cuando se comete un asesinato, toda la familia del
culpado, como dice Sir Jorge Grey se considera tan
culpable como l y huye. Entre los salvajes dela
Ocenla se usa que la venganza pueda recaer, no sobre el
asesino, sino sobre cualquiera de sus parientes, aunque
sea un nio, porque toda su familia su tribu, es ros
ponsable, y se ha visto en algunos casos trasmitirse la
venganza como herencia de generacion cn goneracion,
murmurando el padre, al tiempo de morir, al odo de
su hijo el nombre del desgraciado que debe expiar el
crimen de su abuelo. En la ley de los Katlrs, que cas
tiga casi todos los delitoscon multas, el principio de la
responsabilidad de la familia est bien determinado: el
padre pag-a por el crimen de su hijo. y la familia es res
ponsable por aquellos de sus miembros que no pueden
pagar. Cuando un hombre se niega obstinadamente
obedecer las rdenes del jefe, el Kraal Clan
entero es responsable de su desobediencia, y el jefe
ordena contra l una razzia: al efecto, una partida
de tropa ataca el kraal de improviso, roba los ga
nados y mata los que se resisten. En su resumen
N. 59
de las leyes y costumbres de los Kare, cita sobre este
punto el coronel Maclean, el testimonio de Mr. Wag
ner, residente ocial entre los Zulus: el principio fun- '
damental de la ley de los Kalirs, dice, es la responsabi
lidad colectiva, y en este principio descansa casi por
completo la paz y la seguridad de su sociedad. Mien
tras los Kars sean brbaros y estn divididos en
Clanes, no se puede suprimir este principio sin hacerlos
ingohcrnables.
Todos los testimonios demuestran sucientemente,
que no es la falta de moral, sino una moral grose
ra, lo que explica las antiguas leyes, segun las cuales
la familia inocente, en vez del culpado al mismo
tiempo que l, sufre el castigo. Considerbase la fa
milia como un cuerpo organizado, quien puede
castigause en cualquiera de sus miembros. Bajo el
punto de vista de la ecacia prctica, todo hombre dc
Estado que tenga la mision de gobernar un pueblo
semi-civilizado, admitir fcilmente la fuerza inmensa
que da la teora dela responsabilidad de la familia,
como elemento de rden para suplir la falta de la
teora civilizada de la responsabilidad del individuo.
Una de las mayores fuerzas sociales consiste en la in
uencia quo unos miembros de la familia ejercen sobre
otros; al hacer la familia responsable de cualquiera
de sus miembros. se pone esta fuerza disposicion
del que la gobierna, y en vez de ser perjudicial se con
vierte en uno de sus medios de accion.
El gobernador, quien se encarga reprimir el ban
dolcrismo italiano los asesinatos de los propietarios
en Irlanda, sentir veces no poder retroceder algu
nos siglos para oponer estas costumbres brbaras
una represion que este en analoga con ellas. En rigor
la sociedad en que vivimos aplica todava, hasta cierto
punto, la antigua regla y castiga los hijos por las
faltas de sus padres. No ahorcamos, en verdad, un
hombre porque su padre haya cometido un asesinato;
no le prendemos porque tenga un hermano ladron,
pero las penas que la sociedad impone no son por ello
mnos rigurosas y ecaces. En resmen, si admitimos
que la teora moderna de la responsabilidad indivi
dual, como verdadera base del castigo, es un gran pro
greso sobre el antiguo sistema, preciso es tambien
reconocer que esta reforma no carece de inconve
nientes.
Vemos, pues, que las leyes se modican gradual
mente y que el derecho de castigar, dejado en un prin
cipio los particulares, se les ha ido quitando poco
poco. La etnologia nos presenta primero al hombre en
el estado salvaje; en los primitivos tiempos no es la
sociedad quien se encarga de aplicar la ley penal,
limitndose alentar al individuo para que vengue las
injurias recibidas, y cuando hay homicidio, la opinion
pblica obliga al ms prximo pariente de la vctima
i matar al homicida. Posteriormente la sociedad em
pieza castigar ciertos delitos que la tribu juzga pe
 I
N.59 E. BURNET TYLOR.-LA SOCIEDAD PRIMITIVA.
ligrosos para su existencia. As se ve que algunas
tribus, mientras dejan los individuos lesionados el
cuidado de castigar el robo y el asesinato, consideran
como enemigo pblico al hechicero que hace morir
los hombres por medio de sus sortilegios; como este
hechicero amenaza la existencia de la tribu, toda la
tribu se reune para cazarle y matarte. Observemos al
paso que este es un ejemplo instructivo del principio
de Mr. Vagchot, de que toda accion comun contri
buye afirmar la sociedad, por mala que sea esta ac
cion en si misma.
Trascurriendo los tiempos, la sociedad encuentra
que es ventajoso para ella, y por tanto un deber, rc
primir el delito; ejerce, pues, esta represion, asiinilan
dola ms mnos la antigua idea de la venganza. La
venganza de la ley. Finalmente aparece la teora ms
elevada de que el castigo se aplique, no por si mismo,
sino por el provecho que la sociedad reporta la re
presion oel ejemplo, para reformar al culpado. En
este estado nos encontramos en Inglaterra, y en este
momento hay autoridad en seguir y utilidad en secun
dar la opinion pblica, que se ha impuesto la tarea
de reformar las leyes, en las cuales vive todava el
principio brbaro de la venganza. Si leemos en la obra
nie Grimm, sobre las antiguas leyes, la descripcion de
un tribunal de justicia entre los germanos, veremos
al rey sobre su trono, cogiendo su barba sagrada, te
niendo su espalda al verdugo y la desnuda espada
en la mano, mientras que una querellante y su familia
aguarda que se cumpla la justicia contra el cnlpado,
que est tambien all atado de pis y manos. Este es
un cuadro el de la accion privada para obtener ven
ganza. Si abrimos el libro de las leyes slicas, veremos
un hombre con la cabeza envuelta en ensangrcntados
lienzos, presentndose ante losjueces para reclamar
quince sueldos de aquel que le ha maltratado, hasta el
punto de hacer correr su sangre; pero el defensor con
testa que el demandante le ha llamado liebre, y re
clama conforme a la ley sois sueldos por este ultraje;
ho aqu la accion privada para obtener compensacion;
pero en nuestros dias, aun cuando este admitido en
principio que es el Estado quien castiga, la parte ofen
dida, un cuando no desee vengarse ni deber recibir
indemnizacion, puede verse obligada a perseguir al
culpado cual si ejercicra represalias contra un ene
migo. Comparece ante el tribunal para prestar home
naje al fantasma de una ley que no existe ya, y para
demostrar, a despecho de la lgica, como puede re
vestirse una idea nueva de antigua forma. Este ejemplo
instructivo de la persistencia de las ideas antiguas en
medio del progreso, se perpetuar hasta que la insti
tucion de un acusador pblico en Inglaterra haga
constar que es la sociedad quien pretende aplicar un
castigo y no el individuo quien demanda venganza.
249
ll.
LA PROPIEDAD Y LA AGRICULTURA PRIMITIVAS.
Pasemos ahora a otro asunto, en el que es indispen
sable la etnologla para explicar las condiciones de la
vida civilizada. Basta echar una ojeada a las pocas
salvajes y primitivas de la ley sobre la propiedad ter
ritorial y compararlas las pocas civilizadas, para
ver cunto se han engaado los sabios jurisconsultos
y los mejores historiadores por no seguir el mtodo
histrico, como lo ha hecho notar perfectamente Sir
John Lubbock, propsito del error que cometi Go
get afirmando que la propiedad territorial slo em
pez con la agricultura. La historia nos demuestra,
por el contrario, que aun en las pocas ms salvajes,
cuando los hombres slo vivan de la caza, de los fru
tos naturales y de las races que crecan sin cultivo,
haba una ley de propiedad territorial destinada velar,
por el derecho de caza. Cada tribu tenia lmites roco
nocidos, indicados por medio de rocas, de corrientes de
agua, do rboles, y hasta por seales articiales. Ve
mos que entre los salvajes del Brasil, los sacerdotes
magos intervienen en las solemnes ceremonias para
jar los limites: conforme los ritos sagrados hacen
resonar la earraca y el tambor, y fuman majestuosa
monte enormes cigarros, uniendo as la limitacion
territorial la idea de santidad que se conserva por
largo tiempo en el curso de la civilizacion. segun la
ley salvaje, todo hombre de una tribu que caza en
territorio de otra tribu vecina, es culpable de un ver
dadero delito, y en determinados casos puede ser
muerto inmediatamente. Todo hombre puede cazar en
el territorio de su propia tribu. El derecho de propie
dad de la caza se funda en laidea de que todo animal
muerto pertenece quien le mata. Entre las tribus ms
salvajes encontramos ciertas modicacionesdeesta ley;
por ejemplo, el primero que mata la caza los que la
matan, o toda la partida de cazadores pueden tener
derechos de propiedad ms menos extensos. En cier
tos distritos el animal cazado pertenece al propietario
del arma con que ha sido muerto, y se ha visto a ve
ces un indio hambriento que haba muerto un corzo
con la escopeta de un blanco, entregarle lealmente la
caza como si le perteneciera de derecho.
. Cuando estudiamos las razas inferiores que hoy
existen, vemos eu las tribus salvajes que viven de la
caza lo que puede considerarse ley primitiva de la
caza; todos los hombres de la tribu tienen derecho
a cazar en el territorio que a la misma tribu pertenece,
y el animal no es objeto de propiedad particular sino
despues de muerto. Aunque posteriormente la agri
cultura haya introducido cambios on los derechos de
propiedad, la historia de la antigedad brbara de
muestra claramente que la ley de la caza primitiva ha
persistido de siglo en siglo hasta nuestros dias. La.
historia de Inglaterra llega hasta la poca de la funda
220 REVISTA aUnoraA.H m: ABRIL m; 4875.
cion de aldeas, cuando slo una pequea parte del
pas estaba cultivada: el resto del pas eran bosques y
[andas salvajes, y todo habitante tenia derecho ca
zar en los vastos limites del territorio comun, que
comprcndian una extension de muchas millas. Desde
estos tiempos la ley se ha ido modicando conforme
las circunstancias, porque la caza , que encontraba
antes su alimento en el bosque. lo busca ahora con
mas frecuencia en los campos cultivados. Sin embar
go, las ideas referentes al antiguo estado de cosas no
se han borrado por completo, al parecer , de la me
moria de los campesinos, siendo insuciente el tras
curso de los siglos para desarraigar entre ellos la idea
de que la caza furtiva, aunque ilegal, no es un acto
reprensible. Esta idea no ha nacido ni ha podido na
cer de las condiciones de la agricultura moderna, sino
que conserva, al parecer, la tradicion popular, no in
terrumpida (tradicion que asciende a siglos anteriores
al feudalismo) de una ley primitiva que puede seguirse
al traves de la civizacion, desde el periodo represen
tado por los cazadores salvajes de los bosques austra
lianos hasta cl de los bretones brbaros anteriores la
heptarquia sajona.
A propsito de la ley moderna sobre la propiedad
territorial, considerada como consecuencia de la intro
duccion de la agricultura, interesa citar dos testimo
nios proporcionados por la etnologia acerca del origen
de la agricultura, y que hacen remontar este arte mu
cho ms de lo que asegura Darwin en su Origen del
hombre. Encuntranse en los pases savajes ciertos
instrumentos groseros destinados trabajar la tierra,
y cuya forma basta para indicar la poca en que los
hombres han empezado a cultivar el suelo. Desgra
ciadamente, la mayora de los viajeros no han reco
nocido el interes histrico de estos instrumentos, y
han desdeado recoger para los museos dichos objetos,
que son unos palos puntiagudos. Pero an es tiempo,
y acaso lea estas lineas algun explorador que encuen
tre este instrumento primitivo de cultivo en manos de
lossalvajes y nos lo envie para admiracion de nues
tros agricultores. He aqu cn dos palabras su natura
leza y su papel histrico. Hace pocos aos encontraron
algunos viajeros ciertas tribus que parecan colocadas
en los ltimos peldaos de la escala de la humanidad,
y quc no tienen ni conocimiento de la agricultura, ni
recuerdo de la existencia de este arte entre sus ante
pasados; pero dichas tribus saben encontrar races
salvajes, y para desenterrarlas usan un instrumento
cuyo tipo rudinientario es el palo recto con una punta
endurecida al fuego, como lo ticnen los australianos,
el, palo con dos puntas, que sirve para desenterrar
races, para hacer caer los frutos para otros usos, y
sin el cual jams se pone en camino la mujer abipona.
Ahora bien: la misma herramienta que sirve para des
arraigar una planta puede servir tambien para plan
tarla, cuando el hombre adquiere la idea de plantar;
N. 59
prueba de ello es que Colon vi, al desembarcar en las
Antillas, que los habitantes cultivaban la tierra con un
sencillo palo puntiagudo.
El palo para agujorear la tierra, que se usa en el
Africa meridional, y que est unido una gruesa pie
dra que aumenta el efecto, ha llamado la atencion de
los viajeros por lo que tiene de ingenioso, y poseemos
numerosos ejemplares. Los hotentotes lo empleaban
slo antiguamente para buscar races para destruir
madrigueras de ciertos animales; pero posteriormente
han hecho algunas tentativas para cultivar el suelo, y
con la misma herramienta labran la tierra, preparn
dola la siembra. La estaca armada de una punta por
el lado, es una perfeccion de este instrumento. Esta
azada primitiva la tienen los Bigger-Indiana (indios
agujereadores) de la Amrica del Norte, y la emplean
para desenterrar races; se la encuentra tambien en
otras tribus que se sirven de ella para cultivar la
tierra.
Es digno de llamar la atencion la circunstancia de
hallar en un pas como Suecia huellas relativamente
recientes de un cultivo primitivo parecido al de los
indios de la Amrica del Norte. Entre los bosques
apartados matorrales de la Suecia meridional, encuen
tra a veces el viajero un reducido terreno rodeado de
una grosera valla de piedras amontonadas. Estos ter
renos estn ahora incultos, pero los campesinos con
servan la tradicion de que datan de la poca de los
Hackers (agujereadores), pueblo agrcola casi salvaje
que cultivaba el suelo con una azada de madera. que
no era otra cosa que una estaca de pino con una rama
corta saliente, cuya punta se alaba. Estas azadss, que
veces se encuentran en algunasaldeas de Suecia muy
apartadas de los grandes centros de poblacion. son
herramientas de distinta forma que poseen las tribus
salvajes cuando no han pasado an de la poca de las
races incultas a la del cultivo.
La Suecia meridional ha conservado muchas cos
tumbres antiguas y encontramos en ella el recuerdo de
otro procedimiento de la agricultura primitiva. Cuan
do desembarco Colon en las Antillas, vi a los ind
genas desbrozar y abonar la vez el terreno cortando
los matorrales y quemndolos en el mismo sitio en
que crecan. En los tiempos modernos se encuentra
an este sencillisimo procedimiento de desbrozar en
algunos pases muy apartados; entre los Basutos del
Africa meridional y entre los Bodos y los Dhimal del
noreste de la India, existe la costumbre de limpiar el
terreno por medio del fuego y cultivarlo durante dos
tres aos, pasando despues a otro que tratan de igual
manera. Estas quemas sucesivas nos representan la
agricultura primitiva de Suecia, cuyo recuerdo ha sido
conservado por la tradicion, de la que pueden encon
trurse algunos ejemplos aislados sin ascender a pasa
dos tiempos y que llevan el nombre de cvedje
landa-britk.
N. 59 E. RURNET TYLOR.-LA SOCIEDAD PRIMITIVA.
Examiuemos la ley primitiva de la propiedad de la
tierra. Sabido es que en las sociedades humanas me
nos avanzadas, las tierras de cada tribu (tierras en que
los miembros de la tribu cazan cosechan racesy
frutos) pertenecen, no los individuos las familias,
sino toda la tribu. Si de aqu pasamos las tribus
agrcolas ms groseras, por ejemplo, a los naturales
del Brasil, vemos nacer, al mismo tiempo que la agri
cultura, una ley de propiedad territorial. Desde el mo
mento que una familia rotura un terreno y lo cultiva,
este terreno se convierte en propiedad reconocida de la
familia que lo cultiva, y nadie lo disputa las cosechas.
Adems, puede ocurrir,.y ocurre en efecto, al principio
de cada perodo agrcola, un hecho social de grande
importancia. Cuando al cabo de dos tres generacio
nes una familia se divide, cuando muchas families
aliadas se reunen, sucede que estas familias forman
una de esas grandes cabaas alargadas, en la cual
cada una tiene su parte y hogar especial; en este caso,
dicha federacion primitiva posee en comun las tier
ras que cuitiva. En la Amrica del Norte, entre las
tribus que se encuentran en la fase primitiva dela vida
agrcola, ntase tambien la existencia de disposiciones
casi semejantes. La tribu tiene sus terrenos de caza
pro indivisa, y cada familia puede roturar y cultivar
la parte de terreno que le conviene, siendo de su pro
piedad mientras lo cultiva.
Para los que han leido la obra de Sir E. S. Maine,
sobre la Organizador: de las aldeas, estos actos del
mundo salvaje tienen particular interes. Cuantas veces
al estudiar las leyes primitivas de Europa ascendemos
mas all de las leyes de la Edad Media, encontramos
los rastros de la teora brbara de la propiedad terri
torial, segun la cual el erial y el bosque son terrenos
de caza de toda la tribu, las praderas una propiedad
comun dedicada al pasto, y los terrenos cultivados los
poseen, no individuos, sino familias, repartiendoselas
las que viven prximas al gran campo de la aldea.
Durante el curso de los siglos trascurridos desde la
primera organizacion de las aldeas, que hicieron nues
tros antepasados los teutones sobre esta base comu
nista, la antigua propiedad de la familia se ha trasfor
mado en casi toda Europa en propiedad individual,
pero continan entre nosotros los rastros del antiguo
sistema. La teora de los bienes comunales ba llegado
hasta nosotros, despues de haber sufrido una trasfor
macion feudal: el Seor del castillo ha adquirido de
recho sobre las tierras incultas que en el origen per
tenecan sus vasallos. Sabemos adems que gran
nmero de costumbres locales, explicadas en vano por
nuestros legistas apelando ingeniosas pero nfunda
las teoras. son sencillamente restos de la poca del
comunismo que procedi la del feudalismo. No es ex
trao encontrar en muchos condados de Inglaterra al
guna pradera comun en la cual, varias familias todas
as familias de una parroquia, tienen el derecho de pasto
221
de un pasto de otoo y de invierno, pradera llamada
generalmente de l. de Agosto, en la que los habitan
tes pueden, en pocas determinadas, hacer pastar sus
ganados despues de la cosecha. En algunas localidades
se ve el gran campo comun, dividido an en parce
las por caballones de csped y repartida de poca en
poca entre los habitantes de la aldea. No ha mucho
tiempo la mitad de las tierras arables de algunos
condados eran campos comunes. Ahora bien, si con
estos datos remontamos en compaa de Sir Enrique
Maine hasta la poca en que la Europa septentrional
fu ocupada por los primeros aldeanos scandinavos y
gernianos, podemos deducir, partiendo de las obser
vaciones que nos suministran los salvajes de Amrica,
lo necesario para completar la historia de la propiedad
territorial desde la poca del palo puntiagudo con que
se cultivo el primer campo hasta la del arado al vapor.
Para demostrar que la organizacion de las aldeas
entre nuestros antepasados era el desarrollo del siste
ma agricola primitivo delos salvajes, invocar el testi
monio de un etnlogo eminente, el doctor von Mar
tius, que es, sin embargo, el partidario ms instruido
de la teora de la degeneracion, segun la cual ios sal
vajes son descendientes degenerados de razas civiliza
das. Para ser consecuente, esta teoria debe negar en
absoluto la del desarrollo que acabo de exponer; pero
cuando el doctor von Martins describe la ley de pro
piedad territorial en uso entre los salvajes brasileos,
que tan ntimamente conoce, obligado por la eviden
cia de los hechos, olvida ser cor.secuente,'y sin pensar
en su teora de la degeneracion, nos dice con la ma
yor naturalidad que la ley india, que atribuye la pro
piedad de la tierra la familia, no est desarrollada, y
que presenta la transicion entre la ley de propiedad de
la tribu que posee en comun un territorio de caza y la
ley de propiedad individual, en vigor en los pueblos
civilizados. Claro es, en efecto, que si nuestra ley de
propiedad territorial es una modiicacion de la de nues
tros antepasados brbaros, la suya procederia de las
formas de propiedad ms sencillas que se encuentran
an entre los salvajes que acaban de entrar en el pe
rodo agrcola.
El hecho de que la propiedad del terreno cultivado
perteneca en la sociedad primitiva, no al individuo,
sino a la familia, est enteramente conforme con el
principio que antes hemos establecido, de que en la
sociedad primitiva la unidad est en la familia , y no
en el individuo. En la organizacion de las aldeas de
razas an poco avanzadas, este principio tiene otro
resultado importante, bajo el punto de vista prctico.
Cuando muchas familias habitan reunidas, aproximan
dose ms menos la union intima de una familia,
cultivando su campo en comun y viviendo de las co
sechas que ste produce, su manera de vivir no es
slo el comunismo de que acabamos de hablar, sino
que llega hasta realizar la intimidad de un verda
222 REVISTA sunorsi.il m: ABRIL m: 4875.
dero socialismo. La familia salvaje es el germen de la
organizacion socialista, interesa hacer constar que
entre lns razas poco adelantadas, como las de ambas
Amricas. se encuentran organizaciones socialistas,
formadas por la reunion de muchas familias, que, con
frecuencia, tienen solo un domicilio, especie de falans
terio salvaje. En este nivel el socialismo tiene grande
importancia cn las sociedades brbaros, y encontra
mos un ejemplo sorprendente en los Vaccaei (acaso
Vascos), descritos por Diodoro dc Sicilia, quien nos
dice quo renovaben anualmente el reparto de las ter
ras, recogiendo las cosechas en conun, dando cada
cual su parte y castigando con pena de muerte al que
se apropiaba una parte que no le corresponda. En la
actualidad, y en algunas aldeas de Servia y de Croa
cia, scconserva todava un sistema parecido; los tier
ras estn pro indivisa, y se cultivan en comnn , bajo
la direccion de los ancianos, repartindose por igual
las cosechas entre los miembros de ln comunidad. De
tal modo el socialismo puro, en su forma ms abso
luta, ha nacido entre las tribus salvajes y ha conti
nuado hasta nuestros dias en los pueblos de una civi
lizacion intermedia.
Me admira que los tericos que predicen la intro
luccion del comunismo y del socialismo cn la civili
zacion moderna hayan cerrado as los ojos la historia
atnolgica dc estas instituciones. El comunismo en las
tierras y el socialismo en la vida no son otra cosa quo
resultado de la extension del sistema de la familia
primitiva toda la aldea la tribu. El lugar que
corresponde en la historia ostos dos sistemas no es
cuestion terica, sino un hecho de experiencia. Hux
thausen dijo hace veinticinco aos que la utopa revo
lucionaria europea existe todava cn Rusia. El Mir
ruso, con su reparto igual de las tierras, sus derechos
iguales de todos los hombres y su carencia de prole
tarios, muestra las ventajas inconvenientes del co
munismo, tan claramente como la aldea-familia de la
Servia dela Croacia los del socialismo. No sin motivo
se han mantenido estos sistemas durante tantos tios.
Sus resultados cn ciertos limites de civilizaoion han
sido admirables. El cambio de buenos servicios y cl
espritu de honradez que el comunismo alienta en las
aldeas, son cualidades notables cn los campesinos ru
sos. El comunismo produce un patriotismo de tribu,
que, aunque estrecho, es verdadero, y un sentimiento
profundo dcl interes comun. cuya expresion se ve en
los siguientes proverbios relativos al Mir: Arrojadlo
todo al Mir; todo puede lIevarlo.-Ndie cn cl por la guerra sobre la constitucion de la sociedad.
mundo puede separarse del lilir. Para colonizar un
pas salvaje en los siglos brbaros, crear el pastoreo y
la agricultura, establecer el rden y la ley, era casi
imposible imaginar un sistema mejor que el de la emi
gracion por aldeas en comun. Durante los ltimos
mil aos, el sistema de las aldeas rusas se ha exten
dido la octava parte del mundo, y hoy existe cn
N. 59
las tierras que ocupan las groseras hordas de Asia.
Por una organizacion de aldeas parecida la de es
tas comunidades slavas , se realiz muchos siglos
ntes una de las obras ms grandes del mundo, y ln
mayor parte de Europa se elev del estado salvaje al
nivel de la civilizacion imperfecta de la raza ariana, es
decir, al estado de nuestros antepasados los teutones.
Es igualmente cierto quc la antigua organizacion
de las aldeas slo poda ser buena hasta cierto grado
de civilizacion. Deba los brbaros el rden y la pros
peridad; pero de aqu no poda pasar. Mientras tuvie
ron pocas necesidades y muchas tierras, y encontra
ban en sus aldeas cuanto era preciso para la satisfaccion
de sus necesidades, todo iba bien; pero cuando ln po
blacion creci ysc hizo sentir la necesidad de pro
gresos industriales y sociales, los inconvenientes del
sistema aparecieron la luz del dia. El individuo estaba
ciertamente garantizado contra la miseria, pero no po
dia crecer en civilizacion. El empleo de dinero en otras
circunstancias habitual-ba los hombres la equidad en
los pagos, y el sistema comunista de participacion
igual entre todos los trabajadores, buenos y malos,
cra evidentemente contrario la equidad. Finalmente,
en todas las cuestiones de mtodos y de instrumentos
los miembros de la comunidad ms obstinados y ms
atrasados podan impedir toda mejora de los antiguos
usos. Naturales, pues, que el comunismo antiguo no
pudiera luchar para el comercio con el individualismo,
en que cada uno es dueo de sus acciones y de su
fortuna, y que, despues de larga prueba, lo rechazase
el mundo civilizado. Acaso se inventen cn los tiempos
modernos sistemas de cooperacion que eviten en la
prctica las dicultades contra las cuales se han estro
llado los antiguos sistemas, conservando las notables
cualidades de las antiguas asociaciones; pero los argu
mentos de los doctrinnrios modernos en favor del co
munismo y del socialismo, bajo el punto de vista abs
tracto, solo se encaminan restablecer instituciones
sociales ya cnsayadas, y cuya inecacia se ha compro
hado hace largo tiempo.
lll.
LA GUERRA Y SU PAPEL EN LA FORMACIN
DE LAS SOCIEDADES.
Como ltimo ejemplo de la luz que la etnologia de
las instituciones arroja sobre su valor prctico, citar
rpidamente dos de los principales efectos producidos
No es necesario recordar que gobierno paternal y
gobierno patriarcal son instituciones primitivas. De
igual modo que la familia es la unidad dc la primitiva
sociedad, el gobierno del padre es el germen de la
ley y de la autoridad. As, pues, en las tribus ms
salvajes de Amrica, el padre es el jefe de la familia y
tiene poder de vida y muerte sobre sus mujeres, sus
N 59 E. BURNET TYLOR.--LA SOCIEDAD PRlMlTlVA.
hijos y sus esclavos; dispone de la patria. potestas
absoluta que dur entre los romanos hasta que tenni
naron la conquista del mundo civilizado. y que se ha
ido borrando poco a poco hasta llegar al individua
lismo moderno. El gobierno de Ia familia por medio
del padre, da nacimiento en el estado salvaje al go
bierno patriarcal de la tribu. L0 que pasa entre los
Bushmen de Africa y entre los australianos, muestra
la trasformacion poltica, por medio de la cual el jefe
de la familia es reemplazado por el de la tribu: con
frecuencia el jefe de la familia vive bastante tiempo
para tener un clan a sus rdenes, pero durante los l
timos aos de decrepitud, las funciones de jefe las
ejerce cada dia ms su hijo mayor, de modo que este,
la muerte de su padre, le reemplaza en calidad do
jefe reconocido de la comunidad, y entonces sus her
manos mas jvenes continan sometidos a el en vez de
separarse para formar nuevos clanes.
Pero al lado de este jefe patriarcal en su lugar,
aparece ya entre las razas inferiores un jefe de otra
especie que tiene sus derechos, no por nacimiento, sino
por eieocion popular. Mientras la tribu sigue su rn
tina diaria de caza y de pesca y, si es tribu sedentaria,
de recoleccin de semillas, las necesidades de la co
munidad estn satisfechas por el sistema patriarcal, en
el cual el consejo de jefes de familia sirve para guiar y
formar la opinion en todos los asuntos de interes p
blico, y el patriarca tiene sobre todos gran inuencia,
si no un poder absoluto. Por que, pues, esta tenden
cia tan marcada hcia el sistema electivo? Cuales son
las circunstancias que ponen uu tirano por encima de
los jefes de una democracia patriarcal? Cul es el jefe
que ocupa en la vida salvajey brbara los diferentes
grados que separan al presidente de los Estados Uni
dos, tal y como existe hoy dia, del czar de Rusia como
exista hace un siglo!
Para responder estas preguntas, describir la or
ganizacin de una tribu de la Amrica del Norte. Un
antiguo viajero llamado llearne, apremiado por la ne
cesidad vise obligado unirse una tribu de indios matar a sus prisioneros de guerra. La civilizacin ha
Copperminos, y debi, a pesar suyo, seguirles en una
expedicion contra una desgraciada tribu de esquimales
sin defensa, que los indios apenas consideraban como
hombres y que se divertlan en asesinar. Sin embar
go, esta parodia de una verdadera expedicin guer
rera, bast para cambiarlo todo en la sociedad india.
Clanes que, hasta entonces, se mataban y robaban en
tre s. se unieron; la propiedad dej de ser individual,
sometindose sin murmurar la masa general y, de
talle ms importante, los guerreros que, en ocasiones
ordinarias eran tan slo una multitud indisciplinada
indeil, no tuvieron otra voluntad que la de obedecer
Matonabbee, el jefe quo hablan escogido, y seguirle
donde quisiera conducirles. Resulta, pues, que, en
estos casos, la guerra tiene por objeto estrechar los
lazos algo relajados de la vida salvaje, y trasformar
223
una horda patriarcal apenas constituida, en ejrcito
organizado bajo las ordenes de un dictador;
Lo mismo sucede con las groseras tribus de la Ame
rica del Sur. Los jefes de la familia tienen escasa auto
ridad sobre la tribu, pero desde que estalla la guerra,
todo cambia de aspecto, y se ve aparecer un hombre
revestido de insignias de mando, escogido por acla
maciou como resultado de ciertas pruebas, jefe de
los guerreros coaligados con un poder absoluto hasta
de vida muerte, sobre todos los que dirige. .
Viajando el doctor Martins con un jefe de Miran
has, tribu salvaje entre las mas groseras tribus de
los bosques del Brasil, pasaron junto una higuera a
cuyo tronco haba un esqueleto atado; el jefe le ex
plic que aquel hombre, en tiempo de guerra, haba
desobcdecido sus rdenes y l mismo le haba hecho
atar a aquel rbol y morir llechazos; este San Sebas
tian salvaje haba sido mrtir de la voluntad indivi
dual, luchando contra la autoridad poltica. Por todas
partes encontramos en la historia cl principio de que
la guerra tiende casi irresistiblemente a producir la
monarqua absoluta, porque da al guerrero atrevido y
al hbil administrador una supremaca que puede cesar
nominalmente con la campaa, pero que tambien puede
desarrollarse y convertirse en despotismo permanente.
Nuestro mundo civilizado que pas, por n, del pe
riodo en que es necesario un gobierno fuerte, tal
como el de los dspotas de otras ocasiones, debe, sin
embargo, reconocer los servicios que ese gobierno
puede prestar como medio de consolidacin nacional.
Es evidente que, en los tiempos salvajes, la guerra
habla comenzado una de sus acciones eivilizadoras,
dando al tirano guerrero el poder de realizar una obra
demasiado dura y muy difcil para las dbiles manos
del patriarca.
Otra obra casi tan importante como la guerra quo
deba realizarse para la organizacin de la sociedad,
se encuentra en curso de ejecucin entre las razas in
feriores. Los salvajes mas groseros son inducidos a
dado un paso adelante al perdonarse la vida al prisio
nero de guerra, y convertirse en esclavo del vence
dor. Fcil es estudiar este estado de cosas en sus di
versas fases entre los indios de la Amrica del Sur.
Algunas tribus feroces, como los Guayeurus y los
Mauhs, aunque matan sin piedad los guerreros
vencidos, llevan consigo sus jvenes hijos y los
dan sus mujeres para criarlos y convertirlos en es
clavos. Otras tribus, tales como los Timbiras y los
Miranhas perdonan a los prisioneros adultos y los ro
ducen esclavitud. De esta suerte se ve formarse en
la sociedad salvaje de la Amrica del Sur una casta
de esclavos hereditarios, casta que se encuentra an
entre otras razas inferiores en la Amrica del Norte
y en Africa, y que persiste largo tiempo en el curso
de la civilizacin.
224 REVISTA sonoras-Jl DE ABRIL DE 48'75.
Segun la ley de los griegos, todo prisionero de
guerra se convierte en esclavo; y bajo el imperio de la
ley romana, despues de cada batalla, el qestor ven
dla los cautivos a subasta, y los comerciantes de es
clavos seguan siempre los ejrcitos para comprar moral desde los tiempos, poco lejanos, en que todo
prisioneros.
Ahora bien: a partir de los tiempos salvajes, cul
ha sido siempre la condicion de los esclavos? Desde
los tiempos salvajes, el hombre libre ha sido el guer
rero y el cazador, y los esclavos, privados del derecho
de llevar armas, han estado encargados con las muje
res, del desdcado trabajo del cultivo de la tierra.
Tomando un ejemplo de la historia clsica, mien
tras que los romanos libres estaban constantemente
sujetos a ser llamados al servicio militar, el cultivo
de los campos se haba dejado casi por completo
cn manos de los esclavos. Entre todas las causas
que han conducido al cambio de la vida nmada de
los salvajes cazadores a la vida sedentaria de los pue
blos agricultores, no s si hay alguna que obre con
ms poder que la Icy social, segun la cual, el pri
sionero de guerra se converta en esclavo de su ven
cedor. He aqu una de las grandes cadenas causales
de la historia de la raza humana: la guerra conduce
a la esclavitud; la esclavitud favorece la agricultura,
y sta a su vez conduce y determina la vida seden
taria y la paz.
Esto es lo que nos ensea la etnologa acerca de los
efectos bicnhechores de la guerra y de la esclavitud.
Sin embargo. despues de cierto nmero de aos, el
mundo civilizado trabaja con razon y con xito para
que desaparezca la esclavitud. Naci en poca de sal
vajismo, y realiz su obra durante este perodo y el
de la barbarie; pero, aunque hubiese persistido y aun
que se hubiera renovado en grande escala, como no
estaba de acuerdo con la civilizacion, la hemos re
chazado. H aqu lo que la etnologia nos ensea acerca necesidad deplorable, y decir que el fm justifica los
de la esclavitud: veamos ahora lo que nos demuestra
respecto a la guerra. Entre las tribus inferiores quc
vivan de la caza, la guerra era sencillamente una ne
cesidad social; si los Australianos y los Pieles-Rojas
hubieran vivido en paz durante un siglo, habran he
cho desaparecer la raza de los bisontes y de los kan
guros. La guerra ha sido siempre admirable escuela
de virtudes viriles, de rmeza y de valor. Acabamos
de ver como ha trasformado dbiles y desunidos cla
nes cn naciones fuertes y unidas, y contribuido a la
organizacion de gobiernos regulares: ahora bien; esta
ecacia la ha conservado. En la prctica, los derechos
de defensa y de conquista son todava en nuestros
das, como lo era antiguamente, la base de toda exis.
tencia nacional. Y sin embargo, se siente cada vez
mas en el mundo civilizado lo que la guerra tiene de
salvaje y de brbaro, dando a estas dos palabras cl
doble sentido que expresa tan bien lo que la etnologa
nos ensea sobre la repugnancia de la civilizacion su
N. 59
perior hcia la ferocidad propia de la civilizacion in
ferior. .
Basta leer la historia de la guerra para reconocer el
cambio que se ha vericado en las costumbres y la
hombre libre que crea tener motivos de queja de
otros, poda reunir sus amigos y hacer la guerra
su enemigo.
La guerra privada no ha desaparecido sino durante
los diez ltimos siglos, y las mismas causas que la han
hecho desaparecer, parece que obran poco poco
contra la guerra pblica y conducen el mundo mos
trarse cada vez mas favorable a las combinaciones po
iticas, propias para ejercer en el conjunto de las na
ciones una inuencia que hace cada vez ms raros los
llamamientos las armas.
Verdad es que en nuestros das, todos los recursos
do la civilizacion moderna estn puestos al servicio del
arte militar, de modo que un ejercito es un instru
mento de destruccion ms poderoso que nunca; pero
esto no es importante. No es cosa nueva ver adaptarse
las artes modernas las instituciones del mundo br
baro. Durante muchos siglos la esclavitud en las colo
nias europeas ha sido sostenida y propagado por la
civilizacion moderna: ha podido verse un esclavo diri
giendo una mquina de vapor, y la prensa ha servido
ms de una vez para imprimir las seas de algun escla
vo fugitivo. Pero esta alianza no era slida y no poda
durar, y aunque sea posible que durante muchos siglos
la guerra deba gozar del apoyo de los hombres inteli
gentes y del respeto dc los buenos, ha decaido del
rango que anteriormente ocupaba. Las naciones sal
vajes y brbaras conservan todava la idea antigua,
segun la cual la ms noble ocupacion del hombre es
el asesinato y el pillaje; pero los pueblos civilizados
hemos llegado hablar de la guerra como de una
medios.
As cambian de siglo en siglo las instituciones civiles
y polticas. Estc no es un simple movimiento de osci
lacion. A veces la civilizacion sucumbe, veces re
trocede; pero el movimiento hacia atras jamas es tan
duradero como el movimiento hcia adelante. El doc
tor Adolfo Bastian describe de un modo bastante gra
cioso una creencia popular del Brandeburgo, respecto
al lago Mohrin y un monstruoso cangrejo que habita
en sus profundidades. Cuando este monstruo salga del
agua la ciudad se arruinara y todo andar hcia atras
a la manera de los cangrejos: el toro se convertir
en novillo; el pan en harina, y esta en trigo: la camisa
volvcra a ser hilo, y el hilo lino: el profesor volver
ser estudiante y tendr de nuevo la estatura y la debi
lidad de la infancia. Pasan, sin embargo, los aos,
esperamos en vano en la orilla, y el monstruo del mo
vimiento de retroceso apenas ensea una de sus patas;
tanto tarda en llegar que acaso no llegue.
N. 59 N . HAWTHORNE .-LOS PIGMEOS .
Mientras tanto, Mr. Ilerbcrt Spencer puede regoci
jarse de ver la sociedad seguir tan regularmente como
siempre su linea de evolucion y organizarse cada dia
para nes especiales. En su marcha hcia adelante,
tal y como la etnologia nos la presenta, a partir del
estado salvaje, antiguas instituciones que en su tiempo
realizaron su objeto, y que fueron dignas de elogio,
debern ser abandonadas. No nos corresponde
nosotros convertirnos en tribunal y juzgar nuestros
antepasados conforme nuestras ideas modernas
acerca de la moral y de la poltica. Cada grado de
civilizacion ha tenido, segun sus luces, su regla del
bien y del mai, y para juzgar los hombres de cada
poca, preciso es examinar si han seguido no esta
regla. Muchas cosas que para ellos eran buenas han
sido cambiadas rcemplazadas en nuestros dias. Por
mi parte, cuando considero lo que la ley de venganza
y ia de la esclavitud han hecho, en pocas de salvagis
mo y de barbarie, para conducir ia civilizacion que
deba abolirlas, pienso en Mr. Emerson, que ha de
nido el mal un bien cn prcparacion. Pero en la real tendra las proporciones de mi mesa de escri
prctica hay alguna cosa ms importante todava que bir, y se alzaba orgulloso en una plaza que dif
nuestra opinion acerca de las instituciones del pasado, ' cilmente habra podido entoldarse un dia de pro
y es la aprobacion censura de las instituciones bajo
las cuales vivimos; sentimientos que afirman el esp
ritu conservador y que dirigen el espritu de reforma.
Quiz las pruebas que he reunido en este trabajo mues
tren los auxilios que la etnologia pueda proporcionar
estos juicios prcticos. Aunque quisiramos, no es po
sible borrar la historia y rehacer ci mundo conforme
nuevos principios. Queremos no, la moral y la poli
tica de las generaciones por venir, deben, como las
nuestras, llevar el sello de su primitivo origen; pero
nuestra ciencia social ha tomado un carcter y un
poder nuevos, porque estamos en un momento deci
sivo de la historia dc la humanidad. La evolucion in
consciente de la sociedad deja espacio su desarrollo
consciente, y el camino que seguirn los reformadores
del porvenir debe trazarse con reexion, teniendo en
cuenta los senderos del pasado.
E. Buena-r TYLOR.
_ (Revue Scicntiqzte.)
LOS PIGMEOS.
En aquellos tiempos, cuando el mundo estaba
lleno de portentos y maravillas, haba un gigante
llamado Anteo, y un pueblo, mejor dicho Es
tado, de hasta un millon de ciudadanos chquirri
tines, tamaitos de un palmo y que se llamaban
Pigmeos. Este gigante, pues, y estos pigmeos,
hijos todos de la misma madre, nuestra abuela
Tierra, vivan juntos y en santa paz como buenos
hermanos, muy ljos, lejsimos de nosotros, all).
TOMO IV. ' 18
225
en el centro trrido del Africa. Y como los pig
meos eran tan diminutos, y haba tan dilatados
desiertos de arena, y tan escarpadas y speras
montaas entre ellos y el resto de la especie hu
mana, y entnces no se conocan carreteras ni
telgrafos, apenas se saba de ellos por la rela
cion de algun que otro viajero que se aventuraba
cada siglo hasta la comarca que habitaban. Por
lo que hace al gigante, su estatura coloal podia
divisarse cinco leguas; distancia respetable que
aconsejaban la perspectiva y la prudencia al pro
pio tiempo.
En cambio, si la nacion pigmea produca, pongo
por caso, un ciudadano de seis ocho pulgadas,
desde lngo se le clasicaba entre los hombres
ms grandes que se hubieran conocido, y as, era
cosa digna de ver y por extremo interesante sus
pueblos, y las calles que los cruzaban, anchas de
dos a tres palmos, y formadas de edicios casi
tan altos como sombrereras. Eso si, el palacio
cesion con la colgadura de mi cama. En cuanto a
la catedral, obra maestra de un atrevido y fa
moso arquitecto, era casi de tanta elevacion como
un armario ropero y capaz como mi alcoba, ha
biendo acumulado en este espacio el arte, la pie
dad y la magnicencia de los pigmeos cuanto es
posible imaginar para ornato de un templo. Los
materiales empleados en todas las construcciones
referidas no consistan, sin embargo, en piedra y
madera, sino en una especie de argainasa muy
parecida la que fabrican ciertos pjaros, con
fragmentos de paja, de pluma, de cscara de
huevo y otras cosas reunidas por medio de tierra
arcillosa guisa de mortero; y es lo cierto que,
despues de bien secas con el sol y el aire se an
tojaban yeran, en efecto, tan elegantes, cmodas
y slidas cual pudiera desearlas un pigmeo.
La campia estaba dividida en granjas, corti
jos y prados, y all sembraban aquellos peque
uelos el trigo y otras semillas de que se susten
taban, y que llegados su crecimiento y madurez
bastaban a proteger de los rayos del sol con su
magnca vegetacion los pobladores de la co
marca, del propio modo que las acacias, encinas y
castaos nos resguardan en verano cuando ses
teamos en los bosques. En la poca de recoleccion
usaban de hachas en vez de hoces; que de esta
suerte, cual si fueran rboles, derribaban las es
pigas; y cuando por desgracia caa una cargada
de granos cuajados y fuertes sobre un pigmeo,
all mismo quedaba sin vida, por lo mnos tan
molido que ya tenia quebranto para toda la siega.
He hablado de la pequeez de los padres; ima
226 REVISTA aUaoraA.H DE ABRlL DE 4875.
ginese el lector la de los nios! Bastar de
cir que una familia hubiera podidojugar al es
conder entre los dedos de un guante viejo; como
que en un dedal de cualquiera de nuestras costu
reras entrara como centinela en garita un rapa
zuelo de doce meses!
Ahora bien, estas extraas criaturas, segun
antes dije, tenan por vecino y hermano un gi
gante, cuya enorme y prodigiosa estatura sor
prendia mas an, si fuera posible, que la exigua
pequeez delos pigmeos; y necesario es que fuera
muy grande aquel hombre para servirse de un
baston de encina de ocho pis de circunferencia.
El pigmeo, dotado de mejor vista, apenas poda
percibir la cabeza del coloso sin auxilio del teles
copio; y alas veces, cuando estaba nublado, nadie
alcanzaba . distinguir ms all de las rodillas de
Anteo, quedando el resto de su persona envuelto
en oscuridad. Pero si el dia era despejado y sere
no, y la atmsfera estaba trasparente, ofreca el
coloso un espectculo verdaderamente sublime.
Nada es parte a describirlo; que era preciso ver
cmo se alzaba hasta el cielo, en medio de sus - reino, . fuer de hombre honrado y prudente, de
hermanitos, aquella montaa de forma humana, jaba gobernarse a los pigmeos su modo, sin
contemplandolos risueo y lleno de fraternal com
placencia con el ojo nico que tena, y para eso
en mitad de la frente y tamao como una rueda
de carreta, merced a lo cual abarcaba de una mi
rada la nacion pigmea extendida sus pis.
Como gustaban mucho de su trato los pigmcos,
. cada momento, alzando la voz cuanto podan y
ahuecndosela con las manos, le gritaban :
H0la! hermano Anteo, cmo te va por ahi
arribaT,
Y cuando, por casualidad, llegaban hasta l sus
vocecitas, les contestaba:
Vamos pasando , hermano; vamos pasando.
Intil sera decir que el estruendo que produ
can sus palabras era semejante al de la tem
pestad.
Afortunadamente para aquel pueblo tan dbil,
Anteo alimentaba respecto de l en su corazon la
ms tierna simpata y benvola amistad; y digo
por fortuna, porque de no ser as, como tena el
gigante en su dedo meique mas fuerza que toda
la nacion reunida, si hubiera sido para los pig
meos tan malo cual lo era para los demas, habra
podido destruir de un puntapi su importante ca
pital. Y cmo no? si slo con soplar un poco
fuerte le hubiera bastado para destejar sus casas
y arrastrar a enormes distancias sus pobladores,
del propio modo que si fuesen plumas! Suponga
mos por un momento que, de propsito inadver
tidamente, hubiese puesto un dia la planta de su
pie tremendo y descomunal sobre un meeting de
pigmeos, y consideremos despues el espectculo
N. 59
lastmoso que habra ofrecido aquella inmensa tor
tilla de ciudadanos! Pero, tratndose de nuestro
hroe, no es ni aun lcita la suposicion; que hijo
como ellos de la tierra, los amaba con cario fra
ternal, y tan intima y afectuosamente, que no era
posible ms tratndose de criaturas tan diminu
tas. Por su parte, le devolvan sus hermanos aquel
amor con mejora de tercio y quinto, profesando
selo tan profundo, tan leal y tan intenso como lo
permita la capacidad de sus corazones. A su vez
Anteo estaba siempre dispuesto servir y com
placer sus aliados con todo su poder, los cuales,
si necesitaban, verbi gracia , de un poco de aire
que agitase las aspas de sus molinos, luego al
punto comenzaban stas a dar vueltas, sin mas
esfuerzo que la respiracion natural de los pulmo
nes del gigante; si, por ejemplo, era caluroso el
verano y abrasador el sol, y corran peligro de
morir de tabardillo los segadorcs, sentbase en
alguna colina, y proyectaba sombra con su cuerpo
de una . otra frontera, mientras era necesario.
Por lo que respecta a los asuntos interiores del
ejercer sobre ellos presion en ningun sentido;
ejemplo de cordura digno de ser imitado siempre
por los grandes en sus relaciones con los pe
queos.
Basta con lo dicho para demostrar que Anteo
amaba los pigmeos, y stos a aqul con verdad
y sin reservas mentales ni restricciones.
La longevidad del coloso estaba en relacion del
volumen de su cuerpo, del propio modo que la de
los pigmeos se media por el de su pequeez. Y
como no se haba interrumpido nunca la cordial
inteligencia en que vivan ellos y Anteo de mu
chos siglos atras, compulsando las crnicas, los
cdices y los anales de aquel pueblo feliz, no se
hallaba sino es pruebas irrecusables del mutuo
afecto y de la reciprocidad de servicios que cada
una de aquellas dos potencias se haba prestado
siempre. Ni tampoco el ms venerable y encane
cido pigmeo haba oido contar a sus abuelos cn
las veladas de invierno la menor cosa que pudiera
despertar la idea en un espritu investigador y
curioso de que la buena armona de Anteo con
ellos, y de ellos con Antec, hubiera dejado de ser
un slo dia ejemplo de cristianos y nobles proce
deres. Sin embargo, cierta ocasion, que no es
lcito pasar en silencio, por serlo de tristisimo re
cuerdo y hallarse adems conmemorada en un
obelisco de hasta tres palmos de altura, Antec,
sin mirar en donde, se sent sobre cinco mil ciu
dadanos reunidos para una revista; aconteci
miento desgraciado, en el cual nadie tuvo la cul
pa, sino es el descuido del gigante; y as la nacion
 N." 59 N. HAWTHORNE.--LOS PIGMEOS.
no guard rencor alguno al inocente extermina
dor de sus ejrcitos.
La verdad es que incita . risa imaginarse
Antec, tamao como la torre ms alta. que se
haya construido, entre aquellas hormigas con
rostro humano, y pensar que sres de proporcio
nes tnn diferentes vivieran unidos con vnculos
de amistad y simpata recproca! Tambien es
cierto que, juzgar por las apariencias, mejor
se hubieran pasado los pigmeos sin el gigante que
no el gigante sin los pigmeos, y as era. en efecto,
porque sin aquellos benvolos vecinos, que el
se nntojaban siempre guras de ajedrez, no hu
biera tenido un solo amigo en la. tierra, viviendo
en la mayor soledad. Unico de su especie, sin
semejante de su tamao, con quin hablar? gante, cnal pudieran hacerlo nuestros hijos en un
quin comunicar sus impresiones? De aqu que
cuando andaba, llevando la frente por las nubes,
se creyera. en medio de su inmensa grandeza y de
su poder descomunal, el ms aislado, solitario y
triste de los sres, quien la memoria de los si
glos pasados y la. idea de los que an pasara de
aquella suerte, aigia y abrumaba de una ma
nera insoportable, como esclavitud 6 tormento
que no deba. redimirse nunca. Por otra parte, su
pongamos que hubiese tropezado con otro gigante;
Antec habra creido que el mundo no poda con
tener dos hombres de su talla, y en vez de alarss
con l, lo hubiere provocado duelo. Pero con
los pigmeos, era el chico ms alegre, jovial. deci
dor y bonachon que hubiese bebido agua en el
seno de las nubes.
Sus amiguitos, semejanza de otros pueblos
tan importantes como ellos, tenan de si mismos
la opinion ms ventajosa, y se crean poderosos
al extremo de darse aires de proteccion con el co
loso.
Pobre muchacho-se decian,qu vida tan
triste la suya... siempre solo... preciso es que ha
gamos algo por l, sacricndole siquiera un rato
de nuestras ocupaciones de cada din. Verdad es
que la Providencia no lo ha dotado con tan pr
diga mano como a nosotros de ciertas cualidades;
pero, esa es una razon ms para que miremos por
su bienestar y felicidad. Seamos, pues, indulgen
tes y buenos con l, y eompadezcamos su negra
suerte, que despues de todo, s nuestra madre la.
Tierra. no hubiera. tenido predileccion por nos
otros, gigantes seramos como l.
En efecto, los dias de fiesta ms principalmen
te, porque los pigmeos eran personas muy ha
cendosas y no gustaban de perder el tiempo
entre semana, iban en busca. de Anteo para. pa
sarlo en su compaa. Tendiase cuan largo era el
coloso, y pareca entnces una cadena. de monta
as. Y como la gente menuda gustaba de pasear
2'27
sobre l horas enteras, para. facilitarles la subida,
pona en el suelo una mano abierta donde se em
barcaban centenares, y as los encaramaba
los sitios ms prominentes de su cuerpo, sin las
molestias que ocasiona siempre una ascension.
Una vez all, corran y jugaban los chicos hasta
rendirse de fatiga. Muchos mozos, en quienes
comenzaba revelarse cierto espritu investiga
dor, inclinado . los descubrimientos, hacan in
trpidas exploraciones por entre los pliegues de
su ropa; otros, suban 6. lo ms enriscado de su
cabeza, y desde la frente, como si estuvieran en
la plataforma de la gran pirmide, gozaban de
horizontes inmensos; y otros, en n, se diver
tan escondindose por entre los cabellos del gi
sembrado de maz, le anudabau las barbas para.
columpiarse, apostaban . quin dara primero
la vueta it la carrera y sin tropezar alrededor de
su ojo inmenso y nico; saltaban, esto los ha
bituados . ejercicios gimnsticos, desde la punta.
do su nariz al labio superior; operacion peligrosa
causa de las columnas de aire que despeda por
las ventanillas, y que aturdan con harta frecuen
cia los volatineros al pasar frente ellas.
Si he de hablar con franqueza, los pigmeos eran
tan enojosos . veces para el gigante como hubiera
podido serlo una invasion de hormigas de pnl
gas, sobre todo, cuando les ocurra clavurle en la
piel sus lanzas y espadas para probar su dureza y
espesor. Pero Antec ceda bondadosnmcnte .
cuantas diabluras hacan, limitndose, si tena
ganas de dormir, . rogarles entre dientes que lo
dejasen, splica que no era siempre atendida,
teniendo entnces que sufrir sus juegos con pa
ciencia, y acabando por rerse . carcajadas de su
incansable, bulliciosa y alegre actividad. El estr
pito que haca en estas ocasiones el bueno de
Auteo, semejante . un huracan, y las trepidacio
nes de su vientre, parecidas las de un terremoto,
daban n la esta, y los pigmeos, ensordecidos,
amedrentados y sin poder guardar el equilibrio,
unos rodando, otros precipitndose por brazos y
piernas como por montaa rusa, dejaban al gi
gante tranquilo hasta otro dia. l, al verlos ale
jarse, rea ms an y deca para si:
Qu felicidad ser chico siempre! Si yo no
fuese quien soy, quisiera ser pigmeo, nada ms
que para. disfrutar del mundo como ellos...
La nica preocupacion constante de inquietud
para. los pigmeos, era el estado de guerra en que
vivan con las grullas haca. muchos siglos. Por
incompatibilidad de caracteres, odios de raza
antipata nacional, es lo cierto que pigmeos y
grullas haban estado siempre en perpetua hosti
lidad, sin tratados de comercio ni de extradi
228 REVISTA EUROI'EA.-l 1 DE ABRIL m2 4875.
cion, sin relaciones diplomticas ni mercantiles;
sin reconocerse, en una. palabra, como no fuera. en
las sangrientas batallas que se libraban ambos
pueblos, y en las cuales, la suerte azarosa de las
armas decida indistintamente y sin criterio al
guno en favor en contra de cualquier bando.
Si hemos de dar crdito ciertos historiadores,
los pigmeos iban la guerra montados en cabras;
otros, sin negar el hecho, aaden que, habiendo
sido necesario modicar la. tctica. y el armamento
para poner ambas cosas en relccion con los ade
lantos del arte militar, cabalgaban en liebres y
puercos espines, cuyas pas hacan de la. nueva.
caballera uno de los elementos ms ecaces y
decisivos en las batallas. Pero sea de esto lo que
quiera, es lo cierto, porque en ello convienen
todos los historiadores, que ya fuesen montados
en cabras, ya en las lebres, las legiones pigmeas
ofrecan el aspecto ms blico y bizarro cuando
se aprestaban al combate, por la. militar apostura
de los soldados, el brillo imponente de sus armas,
el lujo y uniformidad de los trajes, el sonido de
sus clarines y el entusiasmo de sus gritos de
guerra; que, fuer de bravos, estirnulaban siem
pre su valor dando grandes voces y recordando en
las arengas, que el mundo los contemplaba con
admiracion y respeto. Dir de paso, que las hc
roicidades de los pigmeos, ni tenan, ni tuvieron
nunca otros testigos que su hermano Anteo, el
cual asista silencioso . las batallas, vindolas
rer con la estpida mirada. de su ojo nico,
abierto en medio de la frente.
Cuando los dos ejrcitos se avstaban, las gru
llas eran las primeras en acometer, cayendo sobre
los pigmeos, derribndolos . diestro y siniestro
cubiertos de heridas, y hacindoles no pocos pri
sioneros que se llevaban en el pico. Entonces era
de ver el espectculo verdaderamente desolador de
aquellos esforzados veteranos, encanecidos en la
guerra y que las grullas arrcbataban por los
aires, agitndose con horribles convulsiones, y
desapareciendo al n, vivos todava, en las fauces
de sus voraces enemigos. Es axiomtico que los
hroes deben hallarse aparcjados y dispuestos en
toda ocasion para morir con gloria, y tengo para
m que esta idea y la esperanza de que la fama
ilustrara sus nombres trasmitndolos la poste
ridad ms remota, rodeados de inmortal aureola,
les servira de mucho consuelo en el ltimo tran
ce; que, como ha. dicho un poeta:
A los que mueren dndonos ejemplo,
No es sepulcro el sepulcro, sino templo.
an cuando sea este sepulcropudo aadir,
el buche de una grulla.
Antec sola permanecer neutral durante los
N. 59
combates, y mientras no vea que la suerte de las
armas se mostraba favorable los enemigos de
los pigmeos, porque entonces, no sin rerse de
unos y otros, se diriga. al lugar de la pelea, y de
un manotazo decida el suceso en pro de sus her
manos. Las grullas que libraban con vida, huan,
y los valientes pigmeos volvan en triunfo su
capital, cargados de botn, atribuyndose la vic
toria, poniendo por las nubes su esfuerzo, su tc
tica, la. ecacia de sus mquinas de guerra y la
pericia de sus generales. Y fuerza de hacer los
vivos mucho ruido con tambores, cornetas y vito
res, de pasar grandes revistas, de regalarse con
esplndidos banquetes, de poner colgaduras y
luminarias y de reproducir en cera. las facciones
de los caudillos ms principales, olvidaba lu pa
tria el duelo de los muertos.
Conviene advertir, que si en un suceso de esta.
importancia. lograba un pigmeo arrancar una plu
ma de la cola de cualquier grulla, la pona orgu
llosamente en la parte ms alta de su casco, y
que varias veces elev la opinion pblica la ma
gistraturn suprema de la nacion a ciudadanos que
no tenan otro mrito si no es haber cogido en las
batallas plumas de grulla.
Con lo dicho basta para que comprenda. el lec
tor la bizarra. de aquel pueblo , y la. fraternal amis
tad que rein siempre entre los pgmeos y el
coloso. Sentado esto, prosigo la narracion de mi
verdadera historia.
Es el caso, pues, que una maana dorma
nuestro hroe pierna suelta en medio de sus
amigos. Descansaba la cabeza en parte del reino,
y los pis en un estado vecino. Y mientras se
entregaba las dulzuras del sueo, auxiliados los
pigmeos de grandes escalas, comenzaron . subir
las alturas de su cuerpo, como soldados al asalto
de una muralla, con objeto de reconocer el abismo
aterrador de su boca entreabierta, semejante al
crter de un volcan. Uno de los viajeros, enton
ces, ms atrevido ms curioso que los demas,
continu su ascension y lleg la cumbre de le.
frente, desde donde se descubra un horizonte di
latado y pintoresco por extremo. Una cosa extra
ordinaria llam al punto su atencion; se restreg
los ojos para ver ms claro, y le pareci que de la.
llanura surga, como por arte de magia, un cerro.
De all . poco pudo observar que aquella mass se
mova con lentitud, que . medida que se acercaba
iba. tomando gradualmente la forma de un sr
humano, y que si bien no pareca un gigante de
las proporciones descomunales de Anteo, resulto
ba siempre colosal, comparado con ellos. Verdad
es que la estatura. del viajero, no slo era inni
tamente superior la. de los pigmeos, si que tam
bien la de los hombres de nuestros dins.
N. 59 N. HAWTHOIKNEw-LOS PIGMEOS.
~
Apnas adquiri la certidumbre de sus obser
vaciones, baj corriendo de su atalaya, se fu a
la oreja de Anteo, y asomado . la. boca de aquella
caverna, comenz . gritar con toda su fuerza:
Anteo! Anteo! levntate en seguida, y coge
la tranca. Vamos! anda listo, que viene hacia
nosotros un gigante.
El eco de la galera repiti las voces del enani
llo antes de que el nterpelado entreebriese los
prpados.
Djame dormir, criatural-Je dijo,no ves de acumular en la narracion de esta. peregrina.
que tengo sueo?
Volvi subir el pigmeo, mir de nuevo, y
distingui claramente al que vena en direccion
del perezoso y descuidado amigo. Ya. no haba
lugar dudas. No era un monte lo que andaba,
sino un hombre de proporciones inmensas, pu
dindose distinguir perfectamente todas las pren
das de su equipo: casco de oro, y tan limpio y
bruido, que ms pareca un nuevo sol al reejar de quien estaba ms orgullosa causa de su ro
los rayos que reciba; al lado, espada corta; le.
espalda, una. piel de leon, y el hombro, una maza
ms grande, ms pesada y nas temible, al decir
de los espectadores, que le. de Antec, hecha de un
rbol entero.
En un instante pudo contemplar el pueblo la
nueva maravilla, y un millon de individuos acu
di alrededor de Anteo, gritndole coro que se
previniese . la defensa. El tumulto de las voceci
tas reunidas produjo un ruido verdaderamente
perceptible. Ignoro si lleg odos del gigante;
pero ello es que no se movi.
Mientras, el forastero avanzaba siempre, y los
pigmeos pudieron ver, que si su estatura no era
tan grande como la. de su hermano, era ms an
cho do espaldas que l. Ya lo creol Figrense
ustedes si sera el mozo ancho de espaldas, que
en cierta. ocasion sostuvo con ellas el rma
mente!
Ms activos los pigmeos que el estpido dur
miente, inquietos ya. del peligro que le eme
nazaba, determinaron hacer el ltimo esfuerzo
para. despertarlo y ponerlo en pi de guerra, y,
al efecto, comenzaron dar grandes voces, y
clavarle sus espadas hasta le. empuadura.
Levntate, brberoi-le decan, --que viene cielo sobre la cabeza de los mortales. Pero los
un gigante forastero con mejores armas y ms
bravo que t.
Estas ltimas palabras hicieron salir Anteo
de su apata, porque le hiri ms en lo vivo la
ofensa de sus hermanos que las estocadas que le
daban. Se incorpor entnces, con muestras de
muy mal humor, bostez, se pas la mano por
la cara, y despues volvi su estpida. cabeza en
la direccion que le indicaban con tanta persisten
ca los pigmeos.
229
No bien hubo visto al desconocido, se levant
apresuradamente, empu el baston, y se dirigi
con paso rpido su encuentro, dando zancadas
de un cuarto de legua.
- Quin vell-le dijo con voz atronadora, que
hizo extremecer hasta los cimientos las ciuda
des pigmeasL-Quin eresY-volvi decir.
Qu vienes . hacer mis dominios?
Ocurra. con Antec un fenmeno, respecto del
cual no he querido decir nada todava por temor
historia tantas maravillas, que la hicieran al
cabo inverosimil. Este fenmeno consista en que
cada vez que nuestro temible gigante tocaba el
suelo, ya fuera. con las manos, ya con los pis,
ya con cualquiera otra parte del cuerpo, aumen
taba su pujanzs. de un modo extraordinario; gra
cia que le hizo su buena madre la. Tierra en pren
da del inmenso cario que le tena por ser el hijo _
busta constitucion, y medio ingenioso de que se
vala para. mantenerlo siempre en la plenitud de
su incontrastable fortaleza. Pretenden algunos
que se haca diez veces ms fuerte cada una. que
tocaba el suelo; sostienen otros que slo dos; y
aun cuando no me siento inclinado sustentar
ninguna. de las dos versiones on el hecho de ha
llurlas concretadas una cifra, si se acepta le.
primera. conjetura, fcil ser calcular la cantidad
de fuerza que acumularia pasendose por espa
cio de dos horas, y descansando luego en el re
gazo de su madre, como que ha de ser el total
que resulte de su fuerza primitiva multiplicado.
por diez tantas veces como pasos diera, y una.
ms por el rato de descanso; gunrismo prodigioso
y aterrador que explicara con la. exactitud de un
clculo matemtico el poder incontrastable, la.
casi omnipotencia de aquel hombre. Felizmente
para la humanidad era de ndole eptica, y gus
taba ms del reposo que del movimiento de_ la
vida activa y trabajadora, porque si hubiese an
dado tanto de una. parte a otra como los pigmeos,
ponindose en contacto tun rpido y frecuente
con la. tierra como ellos, haca ya por aquel tiem
po muchos siglos que hubiera podido derribar el
seres de grandeza. excesiva son de carcter inerte,
y semejantes las montaas, no slo en las pro
porciones, mas tambien en la. tendencia que tie
nen la. inmovilidad.
Cualquiera otro que no fuese aquel . cuyo en
cuentro iba. nuestro Antec", se habra espantado
de su aspecto feroz y de su vocejon terrible; pero
el extranjero no pareci preocuparse nada de su
traza, ni de sus gritos descompasados, y no hizo
ms que levantar en alto con cierta negligencia
230 REVISTA EUROPEA.-M o}: ABRIL DE 4875.
su taza formidable, sostenindola en equilibrio
sobre un dedo, sin dejar por eso de seguir su ca
mino, mirando con el rabo del ojo su adversario,
cual si fuera del tamao de sus hermanitos, quie
nes por cierto asistan al espectculo con mues
tras evidentes de terror.
-Quin eresi-volvi decirle Anteo, ahue
cando mas la voL-Habla pronto, vagamundo,
te enseo a contestar!
Tienes poca cortesale respondi el viaje
ro,y si no cambias de tono me pondrs en el
caso de darte una leccion de buena crianza con
este palo. Me llamo Hrcules, para servirte, y voy
por aqu porque es el camino ms corto para ira
donde quiero, que es el jardn de las Hesperides,
en el cual he de coger tres manzanas de oro para
el rey Euristeo!
--Bribon! no iras ms ljos de aqu-rugi
Anteo, ponindose encendido de soberbia, porque
haba odo hablar mucho del hroe aventurero, y
le tena ojeriza causa de su fama-Te aseguro
prosigui,que no volvers tampoco al lugar de
donde vienes!
-De veras?
-S, seor! y va usted verlo muy pronto
le replic Anteo, haciendo un gesto de clera que
lo puso fesimo-Soy cincuenta veces mas fuer
te que t, y, mira-aadi, dando un golpe en el
suelo con el pi,ya lo soy innitamente ms.
Pero... yo no mato enanos como t; te perdono la
vida; sers mi esclavo y servirs los pigmeos.
Entrgame las armas, y tambien esa piel, que
me har con ella unas albercas, todo, en n, y
pronto!
-Ven buscarlo-contest Hrcules enarbo
lando su arma favorita.
Entonces el gigante, posedo de ira y rechi
nando los dientes, fu hacia el viajero y descarg
sobre l su pesada encina con terrible violencia.
Hrcules par el golpe con la maza, y mas hbil
mas feliz que su contrario, le asest en la ca
beza otro tan terrible, q ue Anteo cay cuan largo
era en el suelo, quedndose sin sentido, y los po
brecitos pigmeos muertos de miedo, porque nunca
pudieron imaginar que hubiera en el mundo per
sona capaz de medirse con su hermano. Mas, no
bien hubo sido reconfortado el gigante con el con
tacto de la tierra, cuando de nuevo entr en com
bate, acrecentadas las fuerzas, y con una expre
sion tal de furor, que pona espanto. Dirige otro
golpe a su enemigo; pero, ciego de rabia, no lo al
canza, y va a dar sobre su inocentey buena ma
dre, que se extremece con aquel choque tan ines
parado y violento. Quedse el arma de Anteo
profundamente clavada en el suelo, y mientras
haca intiles esfuerzos para arrancarla de all,
N. 5o
Hrcules dej caer su maza con la rapidez del rayo
en medio de sus espaldas; siendo tal el poder de
su brazo, que el dolor arranc al gigante un ala
rido espantoso que llen el espacio, y cuya vi
bracion pas, rasgando el aire, por los valles y
los montes, a perderse a muy largas distancias; y
un mas all de los desiertos africanos es fama
que reson sordamente mucho tiempo despues
como tempestad lejana. En las ciudades de los
pigmeos no qued un cristal entero, y en cuanto
a ellos, ensordecieron muchos, y muri gran nu
mero de mujeres y de nios.
Sin embargo, Anteo, que haba logrado al n
sacar del suelo la estaca. fu de nuevo sobre su
digno contendiente; mas con tan mala fortuna,
que rompi en mil pedazos su encina contra lu
maza del hroe. El cual, entnces, sin dar tiempo
al gigante para rehaeerse, redobl el ataque, der
ribndolo segunda vez. La clera de Anteo era
tal, que ms pareca locura. y con sus ademanes
y gritos descompasados demostrabya, no slo
querer dar n del viajero, sino destruir el mundo
para sepultarse con l en sus ruinas.
, Acrcate, canalla! que voy a sacarte el co
razon,--le dijo levantandose.
Hrcules, como ya sabrn ustedes, haba soste
nido, cierta ocasion, acuestas toda la mquina
celeste; y aun cuando no le daba miedo del gi
gante, comenzaba dudar del xito de la batalla
si seguan peleando a brazo partido, y Anteo ca
yendo ylevantando, porque as aumentaban sus
fuerzas y acabara por aventajarle. No obstante,
se desembaraz de las armas y esper el asalto.
Cuando Anteo lo vi as, comenz a dar saltos
y brncos, esto es, . cobrar fuerzas que le permi
tieran luchar con ventaja; pero Hrcules, que no
tena pelo de tonto y que saba cyas eran las in
tenciones de aquel grosero, monstruoso y brutal
engendro de la naturaleza, discurri un medio
singularsimo de resistir y vencer en la demanda;
y poniendo lugo al punto en ejecucion su pensa
miento, asi al gigante por la cintura y lo le
vanto en alto, separndolo as -.le la tierra.
No es posible formarse idea de aquella escena.
El coloso, antes tan bravo, tan esforzado y temi
ble, ahora se agitaba en el espacio con los pies en
el aire, retorcindose convulsivamente y gritando
como un desesperado. Hrcules, por su parte, sin
parar mientes en las amenazas, ni en las sacudi
das y contorsiones de Anteo, lo sostena cada vez
a mayor distancia de su madre con la misma fa
cilidad que una nia maneja su mueca. Y fu lo
ms extrao del caso que, no bien Anteo dej de
hallarse en contacto con el suelo, comenz a per
der, una tras otra, todas sus cualidades, con tanta
rapidez, que su enemigo lo adverta por instantes,
 N. 59 N . HAWTHORNE . --LOS PIGMEOS .
4
siendo esto mismo parte . que las de este aumen
taran con la esperanza del triunfo; y como era la.
naturaleza del gigante de tal suerte, que si per
maneca cinco minutos no ms sin comunicarse
directamente con la tierra, no slo la resistencia
nerviosa de sus miembros, mas tambien el esp
ritu de vida, deban abandonarlo para siempre,
descubierto ya su secreto por el vencedor de tan
tos monstruos, no deba esperar misericordia.
Bueno ser tomar nota del caso este para recor
darlo si alguna vez nos hallamos en circunstan
cias parecidas, pues, como se ve, las criaturas
por el estilo de-Anteo, nacidas de la tierra, slo
son difciles de vencer en su elemento, y fcilmen
te sucumben pudiendo trasportarlns . regiones
ms elevadas y puras. As le sucedi al pobre
gigante, quien, pesar de sus bruscas maneras
con los personajes distinguidos que iban visi
tarlo, y de su habitual groseru, compadezco sin- -
ceramente por el n desastroso que tuvo.
Paralizadas las fuerzas de Antec y extinguido
su aliento, Hrcules, que lo sostena en alto con
los pies hcia arriba, lo lanz . media legua de
distancia, cayendo el gigante como caen los cuer
pos muertos. Su madre la Tierra, ya nada. pudo
hacer por el hijo predilecto de sus entraas, si no
es recibirlo en sus brazos. No sera extrao que,
habiendo quedado Anteo insepulto, exists por
esta causa todava en aquel lugar un monton de
huesos calcinados del sol africano, y que al des
cubrirlos algun intrpido viajero los crea perte
necientes . una. familia de animales antidilu
vianos.
Pero cmo expresar la desolacin y los lamen
tos de aquellos desgraciados pigmeos al ver tratar
de una manera. tan cruel y brbara su gigantes
co hermano! Ignoro si sus quejas llegaron odos
del vencedor, porque no pareci entenderlos.
Quin sabe tambien si el rumor que producan
no se le antojo de una bandada de pajarillos,
asustados de la lucha que acababa de tener lu
gar! Adems, para que no creyera entonces que
tales voces eran humanas, mediaba la circunstan
cia de que, durante el combate, no pudo atender
otra parte si no es a sn enemigo; ignorando
ntes de trabarlo la. existencia de una raza. tan
extraa. Hrcules, pues, que habiacaminudo mu
cho aquella maana, y lugo combatido con el gi
gante la batalla que acaba. de verse, cansado, ren
dido de fatiga, solo se ocup aquellos momentos
en dar. a su cuerpo el reposo necesario, y al efecto
extendi en el suelo la. piel de leon y se acost,
quedando en seguida. profundamente dormido...
Los pigmeos, que haban observado todos sus
movimientos, apenas lo sintieron roncar, se hi
cieron una sea de inteligencia. Sin ponerse de
234
acuerdo, todos haban conspirado contra el ex
tranjero. Era. inminente una explosion terrible en
aquel pueblo, herido por el invasor en sus bras
ms delicadas: la. sangre herva en los corazones
pigmeos desde mucho antes de sucumbir Auteo,
el hermano querido, el amigo rme, el protector
de le. patria, el generoso aliado con cuyo ecaz
auxilio haban vencido en cien combates a las
grullas. Slo faltaba un jefe que dirigiera el mo
vimiento. Entnces se oy una voz que peda la
convocatoria de una Asamblea general. Dada la
gravedad de las circunstancias y la urgencia. del
caso, el remedio era ecaz. Se haba salvado la.
patria. La nacin acudi en masa al llamamiento,
y en un barbecho vecino se celebr seguida. la
reunion. Uno de los oradores ms elocuentes del
pas, guerrero de mucha. fama, si bien slo era
temible con la lengua, pidi la palabra, y desde un
hongo, improvisado en tribuna, areng la mul
titud, arrebatndola de entusiasmo. Despues de
hacer el elogio de Anteo y de recordar la. obliga
cion en que estaban, dijo estas palabras que nos
ha. trasmitido la historia: 'El tiempo apremio,
seores, y esta consideraeion me pone-en el caso
de ser muy breve, concretando mi discurso los
puntos mas esenciales. Adems, hoy no es dia de
pronunciar discursos, sino de sentir y ejecutar.
(Bien! Muy Igien!) Por eso os pregunto en nom
bre de la patria ultrajada, escarnecida, vilipen
diada. por un brutal extranjero, si consentireis
que salga de nuestro territorio impunemente para
que puede. vanagloriarse despues de habernos
vencido en la persona de Anteo, siquiera. sea.
valindose de medios reprobados y perversos.
(No! jNof)
rPues entonces, si tales son los propsitos de
todos, ya no hay ms que decir sino es que uni
dos en la accion como lo estamos en el pensa.
miento, y estrechamente abrazados nuestra.
bandera sacrosants, todos nos alcemos como un
solo hombre y marchemos contra el enemigo co
mun, contra el enemigo de nuestro generoso alin
do, que lo es al propio tiempo de nuestra. liber
tad, de nuestro derecho, de la religion de nuestros
padres, y de las instituciones de la. patrio. de nues
tros hijos (A plausos estrepftosos); de esta. patria,
seores, tun querida, ten ilustre y tan grande,
teatro de tantas glorias y. cuna de tantos hroes.
(Estrepitosos aplausos.)
A las armas, pigmeos! Cerramos, volemos el
enemigo, y esterminmoslo. Slo asi los restos de
Antec no sern monumento de infamia que nos
afrenta: slo este precio lo sern de nuestro do
lor eterno y de nuestra venganza juntamente, por
que vern las generaciones futuras que all mis
mo, al lado de la vctima, hicimos justicia en el
232 REVISTA sunorm.4 ns ABRIL ns 4875.
Verdugo, dndole muerte; slo por medio de actos
semejantes alcanzan los pueblos en la historia re
nombre de mag-mnimos, esforzndos y grandes.
(Grandes y prolongados aplausos.)
H aqu, seores, expresado sin ambajes mi
pensamiento. Voy concluir. (No! N0!) Me
siento muy fetigado, seores, y necesito descan
sar. Pero antes de sentarme debo deciros una co
sa, y es esta: le patria espera. de vosotros una
respuesta digna, terminante, categrica, cual con
viene . un pueblo libre; una respuesta, en fin,
formulada en tan breves y enrgicas palabras
que acrecienta, si es posible, en honra de nuestros
hijos, la. herencia. gloriosa que recibimos de nues
tros padres; de aquellos invencibles guerreros que
pasaron la vida. en los campos de batalla, en per
petua lucha con los griegos (l), y que hoy se es
tremecen de entusiasmo en los sepulcros donde
yacen cubiertos del polvo de los siglos, al contem
plar el hermoso, el sublime espectculo que ofre
cen al mundo sus dignos descendientes. (Gran
des, estreptosos y prolongados aplausos.)
En efecto, un entusiasmo irresistible se apo
der de todos los corazones, prorumpiendo cuan
tos all estaban en protestas del ms ardiente pa.
triotismo y de sincera. adhesion las elocuentes
frases del orador. El cual, despues de inclinarse
ligeramente, haciendo un ndeman digno de Cice
ron, impuso silencio la. multitud, y prosigui
de esta manera:
Rstanos solamente, seores, convenir en r
den " un punto concreto, cual es, saber si esta.
explosion del sentimiento nacional ha de mani
festarse por medio de un levantamiento en masa,
diputando uno de nuestros generales de ms
prestigio y de ms limpia historia militar para.
que desae al matador de Antec, en nombre de
todos, y se bata con l en campo abierto. (Mues
tras de aprobacon.) Bien s que hay entre vos
otros muchos . quienes la. fortuna dej ilustrarse
ms que m; pero ya. que estoy en el uso de le.
palabra, y que es mi ejercicio la honrosa profe
sien de las armas, same lcito el ofrecerme para
cumplir este deber. (Bien, muy tien.) Y creedme,
seores, ya sobrevive. ya. sucumba en la de
manda, la honra de la patria. y la. gloria que nos
han legado nuestros heroicos ascendientes, siem
pre tendrn en mi un el mantenedor; y nunca,
lo juro con la mano puesta sobre la cruz de mi
espada, nunca, repito, un cuando el brazo feroz
que ha puesto trmino la vida de Anteo me
hiciera sufrir la misma. suerte que . l, nunca
ll) Como se ve. el orador emplea un rccurlo muy parlamentario,
confundiendo lu flllllu con los griegos, que ers otra cast! de pjaros.
n dc levantar ms al espritu plihlcm-N. del T.
N. 59
ser traidor la causa por le. cual estoy dispuesto
verter hasta la ltima gota. de mi sangre.
Al pronunciar estas palabras sac el pigmeo su
espada, tamaa. como la. hoja. de un cortaplu
mas, y arroj la vaina sobre las cabezas do sus
oyentes. Este ademan, su brillante improvisacion
y el herosmo y la generosidad de que di mues
tra en todo su discurso, electrizaron . los pig
meos de taLsuerte, que por centsimu vez vol
vieron eplaudirle, ahora ms que antes; y ocu
pados en obra tan agradable se hsllaran an, si
los ronquidos en crescendo del durmiente no les
hubieran recordado la. obligscion en que estaban
de hacer algo ms positivo para la patria.
Abierta discusion sobre lo propuesto, y despues
de un mplio y luminoso debate, se acord por
ltimo que, siendo una ofensa nacional la inferida
por Hrcules, y l, por 1o tanto, enemigo pblico,
si bien se consideraba suciente un slo pigmeo
para sacar ncluine la honra de los pigmeos,
todos los ciudadanos deban empuar las armas.
Y como . ltima hora surgiera una. cuestion inci
dental sobre si exiga no el decoro del pas en
viar previamente Hrcules un heruldo con trom
pets para. noticarlo la. declaracion de guerra,
segun uso y costumbre en casos tales, dos tres
pigmeos venerables, de espritu sagaz y muy ver
saldos en asuntos de poltica. internacional, opina
ron, que pudiendo considerarse rotas las hostili
dades desde el momento en que se haba. violado el
territorio por el enemigo, el derecho y la justicia
consentan atacarlo por sorpresa. Adems, aa
dieron, que una vez despierto y levantado Hrcu
les, poda causarles prdidas considerables entes
de quedar vencido perlas tropas. Estas y otras
consideraciones de los notables, vencieron los es
crpulos monjles de aquellos ciudadanos, que
determinaron al n atacar al durmiente. sin ms
prembulos ni vacilaciones.
Al efecto, cuantos hombres haba, de llevar ar
mas,en la. uacon pigmea se alistaron, ponindose
seguida. en marcha contra Hrcules. Un cuerpo
de veinte mil arqueros formaba la. vanguardia
con las echas prevenidos. Otra, division de igual
fuerza, tenia. rden de subir al asalto armada. de
lanzas, y pertrechada de haces de heno seco: las
lanzas para saltarle los ojos, y los haces de heno
para introducrselos bonitamente, y sin que lo sin
tiera, por boca. y narices, prendindolss fuego des
pues, con objeto de ssxiarlo. Imposible fu
estos ltimos ejecutar el movimiento proyectado,
porque, siendo muy violenta la respiracion del
enemigo, cada vez que los ingenieros se acercaban
las ventanillas de su nariz con las faginas, caan
derrbados del aire, resultando gran nmero de
contnsos. Se hizo necesario entnces cambiar de
N. 59 N. HAWTHORNE.--LOS PIGMEOS.
plan, cosa que contrario por extremo a los gene
rales, como es fcil comprender; pero, despues de
un largo consejo, se acord quemar la cabeza de
Hrcules, poniendo bajo de ella y su alrededor,
hasta la altura conveniente, una cantidad consi
derable de materias combustibles?
Cincuenta mil hombres dirigidos por ociales
conocedores del terreno, pusieron manos . la
obra, y lograron en pocos instantes reunir las
hojas y ramitas secas necesarias para hacer una
como almohada donde pareca descansar la in
mensa cabeza del hroe, que prosegua durmien
do, esta vez . dos dedos de la muerte ms horri
ble que pueda imaginarse. Por entnces haban
ocupado ya los arqueros posiciones ventajosas, y
tenan rden de disparar sobre l apenas se movie
ra. As las cosas, pusieron fuego la hojarasca
por varios puntos un tiempo, y poco despues
se vi envuelto en torbellinos de humo y llamas
la mitad superior del cuerpo enemigo. Aquel in
cendio era ms que suciente para quemar vivo a
Hrcules, que un pigmeo, aun siendo tan dimi
nuto, es tan capaz de incendiar el mundo como el
mayor gigante. Despues de todo, el nuevo plan de
campaa era el ms ecaz y expeditivo para obte
ner el triunfo rpidamente, siempre que el enemi -
go continuase inmvil en medio de la conagra
cion universal.
Mas no fu as, porque apnas hubo sentido
Hrcules el calor del fuego, se levant sobresalta
do, sacudindose con presteza el pelo y la barba
que le ardian.
Qu es estoi-exclam medio dormido an, rigindose al pigmem-cmo sera tu alma, sien
y mirando todas partes, porque crea sin duda
habrselas con algun gigante.
En aquel momento le dispararon los veinte mil
arqueros una nube de echas, que fu a dar en su
rostro como bandada de mosquitos. Hrcules no
hizo alto en ello, porque su piel era dura por ex
tremo, lo cual no parecer extrao si se advierte
que los hroes, por regla general, tienen cara de
vaqueta.
Infamelle gritaron a coro los pigme0s.
Matador del gigante Antec, nuestro poderoso
amigo y aliado, te declaramos la guerra sangre
y fuego, y vas aqu mismo a morir! Dendete,
miserable!
El vencedor de Antec, el matador suyo, al
decir de sus vengadores , despues de apagar
el incendio de su cabellera, se haba quedado un
tanto pensativo sin alcanzar a explicarse aquel
suceso, y ya se inclinaba a suponerlo hechura de
algun enemigo invisible, cuando lleg sus odos
el concierto de vocecitas que hacan los pigmeos.
Mir en torno suyo, y no sin dicultad divis
a sus pis una multitud inumerable de guritas
233
que se movan en todas direcciones. Se baj,
alarg el brazo, tom cuidadosamente con dos de
dos nna de ellas, la puso en la palma de la mano
izquierda, y no sin cierta admiracion se la acerc
. los ojos para exnminarla mejor. En efecto, era
un hombre lo que vea, y casualmente el mismo
que acababa de pronunciar en la asamblea, subi
do en un hongo, aquel discurso tan bello y tan
patritico, y en el cual se ofreci sus conciuda
danos para desaar Hrcules.
Pero, chica-exclam el hroe,quin eres?
Tu enemigole contest el esforzado pigmeo
con todo el poder de su voz aguda y chillona.
Has dado muerte al gran Antec, nuestro hermano
materno, y el aliado constante, generoso y el de
nuestra ilustre patria, y por eso, todos hemos
jurado tu muerte. Hme aqu, pues, que te desa
o para entrar contigo en batalla, sin ms tar
danza, y con armas iguales.
Hizo a Hrcules tanta gracia la bizarria de
aquel paladin de nuevo cuo, y se ech . reir
tau descompasadamente, que a poco no lo deja
cacr desde la inconmensurable altura de su mano.
Bajo palabra de honorse dijo Hrcules,
que no tena idea de semejante cosa. He visto ver
daderas maravillas y portentos extraordinarios:
hidras con nueve cabezas, perros contras, corzos
con cuernos de oro, gigantes con volcanes en el
pecho, hombres con seis pis, y, qu s yo cuan
tas cosas ms! pero nada es comparable a este
prodigio, porque es un hombre perfecto del tama
lo de un cigarro de papel.-Dimeprosigui di
do t tan chico?
Como la tuya, siendo t tan grande!le
replic el tribuno.
En la intrepidez que demostraba el pigmeo,
juzgar por sus respuestas, no pudo Hrcules m
nos de reconocer que un vinculo de fraternidad
los una el uno al otro, como un hroe otro
hroe. Y entnces, dirigindose la nacion entera,
le habl de esta. suerte despues de saludarla cor
tsmcnte: Amigos mios: por todo el oro del
mundo no sera capaz de causar el menor dao a
sres tan nobles y tan bravos como sois vosotros.
Vuestros corazones se me antojan tan grandes,
que no alcanzo a explicarme cmo pueden conte
nerse en vuestros cuerpos. Quiero vivir en paz
con vosotros para siempre, y os la pido. Saldr
de vuestro territorio lugo al punto, si as lo que
reis, y saldr despacio y mirando donde pongo
los pis para no causaros dao alguno. Ados,
pues. Dijo, y se march riendo.
Hrcules se confesaba vencido.
Pretenden algunos historiadores que se llev en
un doblez de su capa todos los pigmeos para
234 REVISTA sonoras-M n11 ABRIL ns 4875.
que jugaran con ellos a los soldados los hijos del
rey Euristeo; mas no es exacto, que all los dej
en su tierra, donde continan sus descendientes
habitando, construyendo sus casas, labrando sus
huertos, criando sus hijos, dando batallas . las
grullas, despachando sus negocios y leyendo sus
historias de los tiempos pasados. Es probable que
on esas historias se halle consignado de una ma
nera indubitable, entre otros hechos de autentici
dad parecida, que los esforzados pigmeos venga
ron, siglos atrs, la muerte del gigante Anteo,
su amigo, derrotando al poderoso Hrcules, y
ponindole en fuga vcrgonzosa, lo cual no tiene
nada de particular.
As se escribe la historia!
N. Hawmoasa.
Traduccion de M. JUDERIAS BENDER.
CRTICA _L_I_'lERARIA.
GRITOS DEL COMBATE,
rossiss ns DON GASPAR NUEZ ns ARCE.
Extraa paradoja forman mis ideas al empezar este
articulo. Sintome por un lado, cual nunca animoso
y resuelto para empuar la pluma, y veo ante su paso
un terreno amplio, llano y fecundo por donde caminar
tan gusto de mi deseo como satisfaccion de mis
fuerzas. Y por otra parte me acomete un singular
temor que entorpece la mano y perturba la mente,
cual si lanzarme fuera por regiones desconocidas,
ieligrosas y sobremanera elevadas.
Descono de que la dbil claridad que presta la inte
ligencia a mis asertos, baste descifrar tan oscuro
problema y explicar contradiccion tamaa; porque si
al soplo menor palidece, cuando no se extingue,
como resistir- claridad tan misera al viento de tem
pestad que azota hoy mi frente!
No hay hiprbole en esta aflrmacion; al terminar la
lectura de Los gritos del combate-serie de sober
bios cantos que, cual antorchas de fuego, han ido cru
zando antemis ojos,sintome agitado, doblegado ms
bien, impulsos de un aliento tan poderoso, como el
viento que haca sonar con proftica armona las plan
chas metlicas suspendidas en los rboles sagrados
del orculo griego.
Grata es la tarea-y como grata, sencilla-de tra
ducir sobre el papel las impresiones que haya causado
un libro, honra y prez de las letras, que slo admira
cion inspira y elogios promueve. Pero esa misma tarea
crece y se agiganta, erizada de obstculos y riesgos,
cuandoespoleado por el deber de crtico-echo de
ver que es forzoso examinar las cualidades esenciales
del libro, quilatar sus mritos y penetrar hasta su fon
N. 59
do para recoger sus bellezas, como penetra al fondo
del Ocano el buzo, ese minero del agua, para sacar la
perla, ese diamante de los mares.
Y cmo podra mi menguada fantasa abarcar las
grandezas que un poeta insigne ha escalonado en no
tas vibrantes y armoniosas? Cmo seguirn mis d
biles y fatigados ojos el vuelo de esa inspiracion, en
cumbrada como el guila, y como el guila tambien
altiva y era?
Don Gaspar Nuez de Arce ha escrito, mi enten
der, un libro que, sujeto, sin duda, como creaciou hu
mana aquezas y defectos; preso en los lmites que
la inteligencia del hombre nunca salva, es, empero,
uno de los ms gallardos y briosos alardes de la musa
castellana de nuestros dias.
Achaque propio de la poca de incertidumbre por
que atravesamos, la musa nacional suele extraviarse,
por el sendero artificioso que encubre con profusion de
joyas y atavos de la forma la vacuidad del fondo, o
por la escuela vereda donde crecen pueriles imitacio
nes del estilo germnico. cuya simplicidad nativa no
cabe copiar, como copiar no cabe la agreste, pero
lozana or de los campos. El secreto de la poesa mo
derna es aliar esa brillantez de ornato, patrimonio de
nuestros antiguos y clsicos poetas, con la profundi
dad o agudeza de pensamiento, que el espritu analiza
dor del siglo ahora reclama.
Esto, que por muchos se ha intentado, se ha conse
guido por muypocos. Y uno de ellos, el que quiz
con ms acierto ha arrancado de su robusta lira la
nota incgnita, clave de los cantos de esta poca, es el
Sr. Nuez dc Arce, y sus Gritos del combate los gri
tos-acordados y sonoros por merced del artecon
que se anuncia entre nosotros, ruidosa, audaz y po
tente, la poesa contempornea.
La ndole misma de las composiciones que forman
el volmon citado, determina ms su carcter y favo
rece ms su desarrollo. La cuestion religiosa, la cues
tion social y la cuestion poltica, Esnge pavorosa de
tres cabezas que se alza amenazadora ante la 'lbas
del porvenir, cerrando el paso cuantos paladines
armados con la espada de la propia ciencia y escude
dos con el broquel dela ajena ilustracion-intentan
ranqucar la via; esas cuestiones, repito, palpitan vigo
rosas en las estrofas rotundas del Sr. Nuez de Arce,
y con talfuerzn, que sus latidos parece que levantan
e hinchas las inspiradas pginas del libro, como los
latidos del corazon fuertemente agitado , amenazan
romper las paredes del pecho en que se encierra.
El periodo histrico porque nuestra sociedad atra
viesa es de vacilacion, de guerra, de tormenta quiz,
y el autor de las poesas en cuestion, no tan slo
no hurta el cuerpo estos peligros, sino que los
afronta con nimo entero y los acomete la faz. Y en
vez de huir de la tempestad engendradora del rayo
que se cierne sobre su cabeza, trata, como Franklin,
N. 59 L. ALFONSO.-CRTICA LlTERARlA.
de obligar la centella abrasadora que acuda y se es
clavize al hierro agudo de su poderosa inteligencia.
En la breve coleccion de versos que el Sr. Nuez
de Arce ha reunido en un volmentanto ms breve
para el lector cuanto mayor es su deleite al leorlos
no hay que buscar el acordado y dulce son de la glo
ga el idilio; el suave plair de la elega; el xtasis
plcido y majestuoso del himno; el discreto articio
del madrigal; la tierna expresion el fogoso arranque
del canto amoroso; no, los acentos que brotan del
arpa del poeta, bien lo declara el ttulo, son Grito:
de combate, y participan, por lo tanto, de la iereza,
de la violencia, del espanto que la batalla envuelve.
son gritos con los que al combate se llama cuantos
anhelan resistir atacar las huestes del vicio, del
desorden y de la licencia; con los quc se apela al pa
triotismo y la fortaleza dc los buenos, para poner
coto todas las demaslas y lagelar todos los excesos.
Y en esos gritos, cuyo eco no puede, no debe per
derse en el vaco, va encerrado-como en una selva
el rumor de todos los rbolesol clamoreo estridente
y terrible de todas las quejas, de todos los deseos, de
todos los cnticos, de todas las blasfemias. do todas
las plegarias de la generacion presente. De esta gene
racion, que semejante al Prometeo de Esquilo, despues
de robar al cielo su llama creadora, ha sido amarrada,
en castigo, a la roca de su impiedael, donde le roe las
entraas el buitre de la duda, y donde es slo compa
decida y aun consolada, por el canto de las almas sen
cillas, puras y creyentes, como en la tragedia griega
es compadecido y consolado el atormentado titan por
el coro gentil de las Oceanidas.
Es. para el que traza estas lneas, indudable, que
el libro del Sr. Nuez de Arce entraa gran significa
oion, aun sin parar mientos cn su vala puramente li
teraria. Su autor, la par que ha abierto la vlvula a
su indignacion y sus dudas, sus sentimientos y
sus ideas, lanzando sobre el papel una imponente
cascada de brillantes rimas, ha cumplido con una sa
grada obligacion de conciencia; porque necesario es
recordar que el poeta tiene, como el jioltico, como
cl predicador, como el lsofo, altos deberes que lle
nar su paso por la tierra. ' Esto en lo que la gramtica y la retrica atae;
Y as sucede con el Sr. Nuez de Arce; sus poesas,
ora recuerdan la acre y enrgica censura de Juvenal,
ora el amargo arranque de Byron; ya parecen anima
das por la musa incistva, custica, audaz y terrible en
su desenfado de Quevedo; ya agigantarlas por la indig
nacion sublime que haca estallar en apostrofes, como
la tempestad en truenos, la voz del Profeta ante la
perversion de Babilonia.
Las guras que la fantasa del autor traza inventa
cn este volmen parecen brotar al golpe del cinccl, no
al rasgo de la pluma. Con frecuencia, al contemplar
cl esfuerzo de su talento creador, ha imaginado ver al
Buonarrota haciendo surgir del marmol la gura colo
235
sal de Moiss fulminando amenazas sobre el descrcido
pueblo israelita , al mismo escultor modelando
aquella triste y severa estatua de la Afoche, la que en
versos, reejo de su genio sombro y rudo, hizo ar
mar que le era grato el sueo:
Mentra cho -il danno e la vergogna dura.
Por que medios, con qu procedimientos llega el
Sr. Nuez de Arce a tan maravillosos resultados? Di
fcil fuera satisfacer en trminos concretos esta pre
gunta. La sumision a las reglas didcticas que , no
dudar, se observa cn las poesas que examine, no basta
(explicar sus bellezas, "porque esas reglas dan las
armas ofensivas y defensivas con que el campeon de
las letras puede lanzarse a la lid, mas no le dan el va
lor que para triunfar necesita.
El Sr. Nuez de Arce cuenta con esas armas y
cuenta con ese valor; en el estudio ha encontrado las
unas, en su cerebro el otro. Por eso hay en su libro
inspiracion y correccion; fondo y forma; fuego y luz.
La inspiracion de donde brotan sus frases; el fondo
donde arraigan sus pensamientos; cl fuego en donde
arden sus concepciones, son tres irradiaciones distin
tas de un mismo foco, el genio; y en este punto no
cabe explicacion ni prueba. El sol, dice Vctor Hugo,
no puede ser pintado.
Ms fcil es indicar el por que, si no el cmo, de la
bondad extrnseca del libro. La precision en la frase;
la propia y cnidadosisima aplicacion de los epitetos;
lo suelto y castizo de la diccion; el justo medio-que
tan pocas veces se halla-en el empleo de los voca
blos, y que consiste en conservar los de antiguo abo
lengo, pero irreemplazables, y en introducir los de
cuna muy moderna, pero legtima; estas enumeradas
condiciones forman un lenguaje, sobrio en licencias y
libre en adjetivos que no sean exactos, lo que da la
medida de su vigor; lenguaje claro y fluido como un
arroyo, sonoro y profundo como un rio, en cuyas
mrgenes no crecen nunca, a manera de plantas ex
ticas, ni los arcaismos ni los neologismos; lenguaje,
cn suma , exible, brillante y bien templado como el
acero, pero como el acero tambien fuerte y cortante.
en lo tocante la potica, los versos del Sr. Nuez de
Arce son conforme a su intencion le cuadra; dulces
como las glogas de Garcilaso; majestuosos como las
dcimas de Caldcron; terribles como los tercetos del
Dante. Sus estrofas, armoniosas y rotundas, sirven de
engarce, no de argolla, al pensamiento; y la rima, li
gera y dcil, se plega a la expresion, como se plaga
al cuerpo el lienzo humcdecido.
El Sr. Nuez de Arce es, a mas de gran poeta,
gran artista; siente lo que expresa, y expresa lo quo
siente. Causa original del encanto y el imperio que
a la vez ejercen sus escritos. Sus poesas razonan
tanto como conmncvcn, y aunque no es sorda su lira
236 REVISTA nunorn,t.1 l nn ABRIL n12 4875.
a las vibraciones del amor y la ternura, estn sus
cuerdas mejor templadas para cantar los sentimientos
viriles y elevados. Sus versos, en n, no suelen bro
tar como la fulgente Va laetea del seno fecundo de
Venus, madre del amor y reina de la hermosura, sino
como Palas de la cabeza de Jpiter, gallarda, bella,
y resplandeciente; pero embrazando el escudo y blan
diendo la lanza.
En los Grztos del combate no es el Sr. Nuez de
Arce un poeta subjetivo, como lo son Byron en Ingla
terra, Heine en Alemania y Espronceda en Espaa.
Por ms que estos poetas, al cantar sus amarguras y
dolores, no hacan por lo comun sino ordenar en el
pentegrama de su inteligencia las notas de dolor y de
amargura de la humanidad toda; los sentimientos de
su generacion no quedaban con claridad expuestos,
porque aquellos insignes vates no eran intencionada
mente intrpretes de su poca, ni la reejaban en sus
obras ms que por consecuencia de la amplitud de su
fantasa, que abarcaba an ms espacio del que se
propona y esperaba.
El Sr. Nuez de Arce, por el contrario, objetivo
siempre, un cuando analiia sus propias e ntimas im
presiones, tiende a confundir su espritu con el esp
ritu del siglo; trata de que su poesa sea el prisma
trasparente porque, al pasar, se quiebren y determinen
los rayos de la civilizacion moderna. Quiere, si no me
engao, que su voz sea un eco, su brillo un reflejo, su
curso una estela.
A tan colosal intento, corresponda una fuerza tita
nica; el poeta, como Atlante, deba sostener un mundo
sobre sus hombros. Y ha soportado con valor y ga
llarda el peso, porque a ms de la fuerza que resiste,
posee el arte que facilita.
El Sr. Nuez de Arce, mira como todos miran, pero
ve como pocos ven: y lo que ve, fundido en el horno
de su entendimiento, cae hiiviente todava en el
molde artstico de su lenguaje.
Juzgo intil acudir al volmen que encierra los
Gritos del combate para aducir ejemplos prcticos en
pro de mis asertos: ni es posible trasmitir aqu n
tegro el tomo, ni elegir una y no otras composiciones,
cuando todas pueden alegar el mismo derecho ser
osteatadas.
Para m, que no las veo con los ojos del censor, ni
del lsofo, ni del sabio, son todas igualmente bellas;
las veo con los ojos del artista, y as se me antojan
unas veces esculturas, como ms arriba exprese, y
otras cuadros, cuadros en donde cada uno de los
grandes maestros ha dejado la huella de su pincel,
esto es, el rastro de su genio.
El Miserere, por ejemploy para no aumentar con
ms citas la enojosa proligidad de este artculoel
Mserere se me antoja un gran lienzo, que, producto
de estupendo anacronismo, de monstruosa imagina
eion ms bien, ha sido inventado por Ribera y com
N. 5)
puesto por Miguel Angol, dibujado por Durero, colo
reado por Veiazquez. sombreado por Tintoretto y alum
brado por Rembrandt.
Y es que la poesa, acabada expresion de la esttica,
edica y alberga como la arquitectura; forma y mo
dela como la escultura; dibuja, colora ilumina como
la pintura. Y el poeta, artista por excelencia y que
todas las artes asume, puede, como ha podido el seor
Nuez de Arce en su libro, levantar un templo rico y
majestuoso, en cuyos intercolumnios se destaquen
soberbias estatuas y de cuyos muros pendan admira
bles cuadros. Y puede abrir el libro oon un prlogo,
modelo de diecion, como abri Ghiberti el Baplisterio
de Florencia con unas puertas, maravilla del eincel.
Luis Anronso.
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo cientco y literario.
CIENCIA PREHISTRICA.
12. LECCION.30 MARZO.
ANTiGEDAD DEL HOMBRE.
PRIMERA EDAD, PALEOLTICA.
Seores: Antes de empezar la conferencia, sea
me permitido dedicar un doloroso recuerdo al di
vnlgador ms ecaz de la Geologa y dela ciencia
prehistrica, al gran gelogo Carlos Lyell, cuya
reciente prdida llorarn por mucho tiempo los
amantes de ambos ramos del saber. Inmensos
son los servicios prestados la historia terrestre
por esta eminencia cientca, con la publicacon
de los Principios y Manual (le Geologa, logrando
imprimir con dichas obras un sello de seriedad
tal la Geologa, como hasta entonces no haba
alcanzado. Despues de una interesante resea de
la historia dela ciencia desde los ms remotos
tiempos, en la cual di el eminente Lyell pruebas
claras y evidentes de vastisima erudicion y de un
severoyuicie como critico, el objeto culminante
de su primera obra (Principios de Geologa) era
demostrar que la base ms rme de esta rama
del saber es el estudio de lo que pasa a nuestra
vista, lo que l llama causas actuales, de cuyo
conocimiento fcil es deducir lo que debi ocurrir
en la tierra durante los perodos anteriores de su
peregrina historia, cuyos acontecimientos no pudo
presenciar el hombre; aun en el caso de haber
experimentado sus efectos, no nos ha dejado rela
cion alguna de ellos. Desde dicho momento, se
cundada la idea de Lyell or una plyada de emi
nencias cientficas, entre as cuales debemos citar
a. Constant Prevost, a Omalius d'Halloy, Elie de
Beaumont, cuya reciente prdida lamentarn por
mucho tiempo sus numerosos amigos y discpu
los, la Geologa recibi un impulso tal, ue bien
puede atribuirse esta circunstancia, y a. la feliz
intervencion dela Paleontologa, los admirables
progresos por aquella realizados.
El Manual, como obra descriptiva, aunque dista
mucho de llenar las condiciones que exige la en
N. 59 J.
VLANOVA.-LA ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
seanza por falta de mtodo, en cuyo concepto aquellos negndole la competencia cientca nece
apenas puede servir para los no iniciados en sus ' saria para juzgar con acierto, concedindole cuan
secretos, sin embargo, es tal el nmero de he
chos aducidos y la claridad con que se hallan ex
puestos y hasta representados por medio de gu
ras ntercaladas en el texto, que debe conside
rarse como un excelente re ertorio digno de ser
consultado por todo el que esee perfeccionar sus
conocimientos en la materia.
Puso Lyell digno coronamiento su bien me
recida y universal reputacin, con su obra sobre
la antigedad del hombre, probada por la Geolo
ga una de las aplicaciones ms felices y trascen
entales de la ciencia, pues si bien carece como
el Manual de verdadero mtodo didctico, suple
esta ligera falta el vastsimo caudal de materia
les aducidos en conrmacin de lo que en dicha
obra se propona demostrar. La edicion francesa
de la segunda publicada en Inglaterra, mereci
que un distinguido antroplogo, el Sr. Hamy, la
completara con un excelente tratado de Paleon
_tologia humana, digno de ser recomendado a
cuantos quieran iniciarse en tan importantes es
tudos.
Explorador infatigable y escritor correcto y
concienzudo, ha sido Lyell una de las ms escla
recidas lumbreras de la Geologa, a cuyos progre
sos ha contribuido durante su larga y afanosa
existencia en el presente siglo, divulgando y casi
poniendo en moda un estudio limitado antes a
muy corto nmero de personas. Tambien entre
nosotros sirvi la traduccion de una de las obras
de Lyell, hecha por el ingeniero de minas seor
Ez uerra del Bayo, para generalizar el gusto por
la geologa. La historia de la ciencia reservar-a
siempre una de sus ms brillantes paginas ara
sir Carlos Lyell, a quien haya el Seor reei ido
en su santa gloria.
Entrando de lleno en el estudio del hombre
cuaternario, debemos empezar manifestando que,
tanto los restos fsiles de su esqueleto, como los
de mamferos y otros sres contemporneos, y los
vestigios claros y evidentes de la incipiente in
dustria, se encuentran en las formaciones dilu
viales, cuya descripcin somera convendra hacer,
siquiera sea para alcanzar la importancia que en
si tienen los hallazgos que entre sus materiales se
han vericado y continan sin cesar verican
dose. Y como precisamente el prehistorismo pue
de decirse que tom cueipo y empez conside ltimo acuerdo,_ pues, entre otros, el r. Elie de
rarse como cosa seria y igna de consideracin y
atento estudio, desde el descubrimiento de la
famosa mandbula de Moulin Quignon, conviene
que digamos algo acerca de este asunto, con tanto
mayor motivo, cuanto que hacindose eco de
preveneiones de mal gnero, ha tratado de ridcu
lizar al eminente Boucher de Perthes, un discreto
erudito escritor, en artculos poco favorables al
prehistorismo ue han visto la luz en la excelente
Revista dela zversidarl central.
Lo ocurrido con este motivo, es digno de ser de
todos conocido, pues prueba una vez ms la pa
ciencia y perseverancia que se necesita para des
truir preocupaciones arraigadas, y hacer que
triunfe la verdad. Presentbase el Sr. Boucher de
Perthes, antes del feliz hallazgo de la mandbula
humana de Moulin Quignon, a los gelogos, di
ciendoles: he encontrado estos instrumentos de pe
dernal junto con huesos fsiles de mamferos en el
terreno cuaternario de la Picardia, y lo desdeaban
237
do mas, la cualidad de anticuario. Dirigase s
tos, y como los objetos a que se refera habanse
encontrado entre los materiales terrestres y en
condiciones diferentes de las en que aparecen los
documentos arqueolgicos comunes, tampoco le
hacan la justicia rlebida ralegando al dominio de
la Geologa los testimonios de tan remotas edades.
Dotado,_empero, Boucher de una constancia y
entereza de carcter a toda prueba, y de una fe
viva en el resultado de sus investigaciones. so
breponase a tanta contrariedad y desden, persis
tiendo firme en su propsito de hallar algun dia
reunidos en el mismo yacimiento, restos del
hombre, de su incipiente industria, y de los srs
que a la sazon formaban su poco agradable cor
tejo. Aquel da fu uno de los ltimos de Marzo
de 1863, en que apareci la mandbula humana
unos-t ",70 de profundidad en el seno de mate
riales del Diluviun inferior, y asociada a huesos
de Mamuth y de otros mamferos y a instrumen
tos toscos de pedernal de un tipo muy anlogo al
que posteriormente, y un hoy, suele de vez en
cuando encontrarse en San Isidro del Campo. Di
vulgada la noticia, instalronse en Abril en
Abbeville. Carpenter y Fulconerde la Sociedad
Real de Lndres, Quatrefages, Garrigou y el Abate
Bourgeois, y examinada minuciosamente la man
dibula, acordaron unnimemente considerarla
como humana y fsil, lo cual, unido a la asocia
cion con huesos fsiles de mamferos y con las
hachas de pedernal, acreditaba su notoria anti
gedad. Este acuerdo fu leido en la sesion del
20 del mismo mes por Quatrefages ante la Acade
mia de Ciencias de Pars, la cual adopt las con
clusiones siguientes: 1., que por su estado de
conservacin no haba sido trasportada aquella
mandbula larga distancia; 2., que ciertas
particularidades que ofrece, como el ang lo muy
abierto de las dos ramas, horizontal y vertical
junto con la ligera inclinacin de la cuarta
nica muela que se conservaba implantada en el
alveolo, daba a la tal mandbula carcter bastante
distinto de la caracterstica de las razas mas
perfectas actuales; y 3., que si a todo ello se
agrega la circunstancia de su estado fsil, revela
una notable antigedad.
No todos, sin embargo, aceptaron de lano este
Beaumont,seeretario perpetuo entnces de la Aca
demia, quiso probar que el terreno donde se ha
ban encontrado dichos objetos, no forma parte
del diluvial, sino que pertenece a una formacin
reciente, que l mismo califica de escombros de
las montaas. Este argumento caa, sin embargo,
por su base al simple examen de ia localidad, en
la cual se ve la serie de los materiales caracte
risticos del Diluvium inferior en toda la cuenca
del Soma, y hasta por la ndole de los fsiles ver
daderamente cuaternarios, y en manera alguna
modernos, como aquel eminente gelogo, por
efecto de determinadas preocupaciones, quera.
Pero no fu esto 1o que por entnces llam ms la
atencin y caus verdadero escndalo, sino la
carta que el doctor Falconer public en el Times
de Lndres, el 25 de Abril, en la cual declaraba:
primero, que las hachas recogidas en Abbeville
eran falsas; segundo, que una muela encontrada
por l mismo, y hasta la mandbula, era reciente
238 REVISTA EUROPEA.--'ll DE ABRIL me 4875.
y no fsil. Fcil era prever el efecto ue este do
cumento haba de producir en los ombres de '
ciencia de Pars, y sobre todo en ei venerable
Boucher, todos los cuales, deseosos de poner a
cubierto su responsabilidad y de contribuir al
esclarecimiento de asunto tan importante, propu
sieron, y los ingleses aceptaron, la reunion de un
pequeo congreso, que se instal primero en Pars
y despues en Abbeville, bajo la presidencia del
eminente profesor Milne Edwars. Examinados los
objetos depositados en el Jardn de Plantas y mi
nuciosamente explorada la localidad por todos los
individuos de la asamblea, acordse por unani
midad gue la mandbula no haba sido introduci
da frau uientamente, sino que era contempornea
de los materiales en cuyo seno se encontr, y por
gran mayora de votos, que las hachas eran
autnticas, y que el depsito de stas y de la
mandbula son contemporneos. En cuanto la
mandbula, su estado fsil lo acreditaba, no slo
cl ser contempornea de los materiales del Dlu
vum y de los" huesos y defensas del Mamuth,
sino tambien el examen mas minucioso y detalla
do hasta el punto de haberla aserrado y de anali
zar y comparar los materiales de que se hallaba
revestida, sino que tambien los que rellenaban los
alveolos huecos y hasta un agujero de caries, y
los que dan paso a los vasos y nervios de la cara,
con os de la capa en que se encontr y alguna de
arena gris que estaba inmediatamente encima.
Una circunstancia contribuy entnces suponer
que la mandbula de Moulin Quignon era moder
na, y ue se haba extrado de alguna turbera, a
saber: a coloracon oscura que ofreca, sin echar
de ver que precisamente esto abonaba su anti
gedad, pues la capa diluvial en que yaca estaba
teida por el perxido de manganeso, accidente
bastante comun en el terreno diluvial, como de
ello pueden verse ejemplos en San Isidro, donde
en ms de un horizonte se nota la indicada colo
racon, debida . la penetracion de aquella sustan
cia tintrea.
Por el mes de Junio del mismo ao 1863, el pro
pio Boucher encontr varios huesos lar os y del
crneo humanos en el terreno diluvial e Moulin
Qui non, acompaado de circunstancias idnticas
por o que toca al yacimiento y a la asociacion con
hachas y con huesos de mamferos extinguidos,
todo lo cual no poda mnos de conrmar el ha
llazgo de la mandbula, realzando su verdadera
si niiicacion.
al es, en breves palabras, la relacion del acon
tecimiento que, por decirlo as, decidi del porve
nir de lo prehistrico; pues lo cierto es que desde
tan memorable fecha data el verdadero movi
miento cientco en este sentido encaminado; de
biendo hacer notar que hasta los mismos ingle
ses, por tantos conceptos protestantes, despues
de tantas dudas, reticencias, y reservas, se con
virtieron en decididos campeones de la remota
antigedad del hombre, siquiera poniendo mu
chos de ellos a contribucin este dato, as como
el de la analoga del hombre con los primates, y
en apoyo del darwinismo, por el que, a fuer de
buenos patricios, tenan y tienen muchas simpa
tas, no han dejado de imprimir al prehistorismo
un sello y tendencias que en si no tiene, perjudi
cando no poco a su ulterior desarrollo.
No se crea, sin embar o, que sea ia mandbula
de Moulin Quignon el ocumento mas antiguo
N. 59
de que se tena conocimiento; bastantes aos n
tes, el eminente Ami Bou, de Viena, el sabio
belga Smerling, y otros, haban ya encontrado
restos humanos fsiles; pero la fatalidad y las
preocupaciones impidieron se diera dichos ma
teriales todo el valor que tenan.
Ami Bou encontr en 1823, cerca de Lahr, no
ljos de Estrasburgo (gran ducado de Baden), va
rios restos humanos asociados muchas especies
de conchas lacustres en la formacion diluvial su
perior, llamada lehm loess, en un punto donde
lu. erosion ha quitado hasta 24 metros de mate
riales que cubran dichos objetos. Pero examina
nados por Cuvier y Bronguiart, los declararon
tan recientes, como que creyeron procedan de
un cementerio. Los huesos quedaron desde en
tnces depositados en el Gabinete de historia
natural de Pars, sin que llamaran la atencion
de ninguna eminencia cientca que supiera dar
les el valor que tenan, hasta que otro descu
brimiento en un lugar prximo al de su yaci
miento, los sac del olvido. Este descubrimiento
tuvo la fortuna de hacerlo ei doctor Faudel, en
Eguisheim, cerca de Colmar, y consista en parte
de un crneo, muy notable, tanto por su doiico
cefaiia y aplastamiento del frontal, cuanto por
hallarse asociado en el loes a huesos y otros res
tos de Mamuth.
En 1839 intent probar el doctor Jeger , de
Stutgart, que los huesos humanos encontrados
en Canstadt a principios del siglo, cerca de la ca
ital del Wurtemberg, eran contemporneos de
os restos de elefante, oso, hiena y otros, alos que
aquellos estaban asociados en los depsitos cua
temarios.
En 1863 apareci en las obras del ferro-carril
de Arezzo, no ljos de Olmo, un crneo humano
muy notable, as por sus condiciones, muy an
logas al de Eguishcm, como por su yacimiento
por la asociacin con restos de elefante y ca
allo, y una echa de pedernal.
Estos y muchos otros documentos que detalla
remos en ocasion oportuna. justicaban sobrada
mente ia grande antigedad de nuestra especie,
ero esta no lleg a ser una verdad hasta el famoso
hallazgo de Boucher de Penthes, razon por la cual,
y como verdadero y slido cimiento de los estu
dios prehistricos, era indispensable trazar la
historia que precede.
13. LECCl0N.6 ABRIL.
La formacion diluvial, en cuyo seno yacen abun
dantes restos del hombre y de su industria, per
tenecientes las pocas palco y mesoltica, ha
ilase representada por materiales cuya naturaleza
y aspecto varan con la composicion y estructura
geolgica de las diferentes regiones donde se en
cuentra, aunque sea difcil dar una pauta gene
ral aplica le todas las localidades, sin embargo,
es bastante comun que empiece por la parte infe
rior, que es la ms antigua, por un gran depsito
de guijo, sean cantos que son rodados si en la
comarca no existen, ni han existido nieves per
etuas, y anguloscs y estriados donde dicho agente
ha contribuido al trasporte de dichos materiales,
como claramente se ve en Suecia, en Suiza y en
otros puntos. Dichos cantos, redondeadas angu
losos, generalmente se hallan acompaados de
grava, arena y otros materiales de acarreo, cuyo
N. 59 J. VlLANOVA.-LA ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
tamao est. en relacion constante con la fuerza
de las corrientes con la menor distancia al
punto de su procedencia. Sobre este primer dep
sito se encuentran otros de naturaleza anloga
idntica en la misma comarca, pero de tamao
mucho menor sus materiales, terminando por ar
riba con el horizonte llamado lehm loess, D orgnicos fsiles y objetos de la primitiva indus
nimo de cieno lgamo diluvial, cuyo desarrollo
suele imprimir condiciones de notable fertilidad
al suelo. En determinadas regiones del globo cs
tas ltimas capas de la formacion diluvial ocupan
inmensas supercies, comunicando una facies es
pecial al territorio, como sucede en la Amrica
del Sur, donde el lgamo pampero, segun DOr
bigny, constituye las vastas sabanas cuya super
cie no baja de 22.000 leguas cuadradas; en Rusia
ocupa la 1 amada tierra negra lzornoizrm, las in
mensas estepas, centro de la produccion de cerea
les; en la India se llama regar tierra algodonera
por ser especial ara el cultivo de esta planta. En
nuestra pennsu a las ms ricas vegas por la fer
tilidad del suelo, tales como las de Sevilla, Cr
doba, Granada, Valencia, Barcelona, etc., deben
esta circunstancia al desarrollo de la parte supe
rior de la formacion diluvial. De modo que este
singular depsito reune en si dos condiciones muy
dignas de estudio, a saber: la de constituir un
suelo muy feraz, en cuyo concepto y en el dela
facilidad para las vas de comunicacion terrestre
uvial, ha sido en todos tiempos, y contina
siendo hoy, el centro de la mayor densidad de po
blacion, sobre todo en Europa, y la de contener
los vestigios mas claros de civilizaciones inci
pientes en perodos anteriores a la historia.
Esta formacion, no slo se ha producido y dc
positado al exterior, segun se ve en las principa -
les cuencas hidrogrcas del globo, como en las
del Rhin, Elba, Danubio, Veiga, Tamesis, Sena,
Soma, Loira, Duero, Tajo, (zuadalquivir, etc.,
sino tambien rellenando las cavidades y grietas
terrestres que se llaman cavernas y brechas line
sosas por ser, entre otros objetos, los huesos hu
manos y de cuadr edos los que mas llaman en
ellas la atencion. onviene, pues, que digamos
algo acerca de estas estaciones, que la vez que
diluviales, son, por la misma razon, prehist
ricas.
Las cavernas son cavidades de extension y es
tructura muy diversas, resultado en su origen de
movimientos terrestres interiores, rellenas mu
chas de ellas despues por aguas subterrneas con
carcter minero-termal algunas veces, otras no,
circunstancia que las asemeja en parte a muchos
lones metaliferos, producto tambien en la inmen
sa mayora de los casos, de lo que se ha conveni
do en llamar hidrotermalismo geolgico. Puestas
dichas cavidades en comunicacion con el exterior
en virtud de otros movimientos terrestres ecaz
mente auxiliados por la accion erosiva de las
aguas y de la atmsfera, fueron primero desalo
jadas las materias que antes contenan, dejando de
este modo . los vastos recintos que comunmente
suelen representarlas en disposicion de recibir los
materiales de la formacion de trasporte antiguo
diluvial, en cuyo seno se haban de encontrar con
el trascurso del tiempo, tan preciados tesoros de
la primitiva historia humana. Y de que el relleno
de estas cavidades, como el de las brechas hueso
sas, ha sido producido por el mismo agente de
acarreo que determin la formacion diluvial que
239
encontramos al exterior, lo conrma el paralelis
mo de ambos depsitos, as en lo relativo ala
' parte mineral, como enla orgnica que contienen,
supuesto que en los mismos horizontes guran
idnticas rocas cuando la com aracion se hace en
localidades poco distantes, y os mismos restos
tria. En este concepto, sin embargo, no todas las
cavernas son iguales, pues las ha que slo fue
ron guarida de animales feroces, a paso que otras
ofrecen claros indicios de haber servido de habi
taeion de enterramiento a nuestros remotos pro
genitores. _
La carencia de restos del hombre y de su in
dustria, junto con la mezcla de huesos fsiles de
sacricadores y vctimas, con seales stos de la
accion de los dientes carniceros, caracterizan la
primera categora de las cavernas: en la segunda
encuntranse restos del hombre, hachas, cascos,
cuchillos de pedernal y de otras piedras junto
con huesos fsiles no roidos, pero con frecuencia
hendidos para la extraecion de la mdula; por
ltimo, en las que sirvieron de lugar de enterra
miento. la entrada ala gruta suele ser pequea
y con frecuencia se ve obstruida con alguna gran
piedra en forma de losa sepulcral, se un se ob
serv en la famosa de Aurignac; en e interior se
encuentran restos del hombre y de su industria,
al paso que en el terrazo que suele notarse en las
inmediaciones, existen restos de otros animales,
y particularmente de aquellos cuyas carnes y
hasta sus huesos sirvieron para los festines con
que se solemnizaban los funerales. En algunas
de estas ltimas cuevas se han encontrado hue
sos de mujeres y de nios, roidos muchos, que
mados algunos, lo cual ha despertado la sospe
cha de si aquellos aborgenes se permitan el
repugnante espectculo de la antropofagia, de la
que tantas razas salvajes han dado en tiempos
bien histricos, testimonios harto signicativos.
Todas las cuevas no pueden, empero, incluirse
dentro de tan estrecha clasicacion, pues las hay
gue han servido sucesivamente para dos tres
elos objetos indicados. Hay que agregar ade
mas un cuarto grupo, que se conoce con el nom
bre de abrigos resguardos naturales, especies
de cavidad de escaso fondo, resultado de la des
composicion de las rocas por los agentes exterio
res, delos cuales existen muchos en el terreno
cretaceo de la Pennsula. El de la cava negra. entre
Jativa y Bellus Valencia), donde encontr bas
tantes restos de a edad del cuchillo, y el famoso
de Cro-Magnon, no ljos de Agen (Francia) y mu
chos otros pueden citarse como ejemplos nota
bles de este grupo de estaciones prehistrieas.
En algunas cuevas slo se encuentran restos
del hombre cuaternario ms antiguo, asociados a
huesos de especies fsiles extinguidas, y en es e
cial de Oso, Hiena y otros animales anes . os
que hoy mismo preeren las habitaciones subter
raneas, al paso que en los depsitos diluviales
del exterior son mas frecuentes los restos de Ele
fantes, Rinocerontes y otros mamferos que viven
hoy de preferencia en pases llanos y poco acci
dentados. En otras cavernas encuntranse restos
del hombre y de su industria, asociados a huesos
de mamferos de distintas edades, en cuyo caso
obsrvase cierta localizacin, tanto mejor deter
minada, cuanto que suele interponerse entre los
diferentes horizontes, capas mas mnos gruesas
240 REVISTA EUROPEAr-I 1 DE ABRIL m: 4875.
de estalacmita, las cuales, sirviendo de lmite a las
difprenltes ca as de malteriales de trasporte, im
pi en a con usion en e yacimiento.
La cueva de Aitzquirri, junto Aranzazu y el
corte abierto para el paso de la carretera de Ca
bra a Priego, a corta distancia de aquella ciudad,
pueden presentarsecnmo ejemplos de la primera
edad, a juzgar por el hallazgo en la caverna y en
la brecha de abundantes restos del oso de las ca
vernas y de otros mamferos contemporneos,
siquiera no se hayan buscado hasta el presente
por efecto de la guerra, los restos del hombre y
de su primitiva industria, que en particular en la
primera estacion deben existir.
Entrando . examinar el carcter arqueolgico,
debemos hacer presente que, algunos autores,
fundandose en el diferente aspecto y en algunos
detalles de los instrumentos de que la sazon se
serva el hombre, han propuesto ll. clasicacion
de la edad paleoltica en dos grupos: el primero,
caracterizado por instrumentos exclusivamente
de piedra, y el segundo por objetos ytiles en
hueso y astas de ciervos. Gabriel Mortiilet esta
blece des uea una nueva division en cinco erio
dos, a ca a uno de los cuales aplica el nom re de
la localidad mas alcsica de Francia. Segun el r
den cronolgico, estas cinco divisiones de la edad
de piedra, son las siguientes: l. Acheulense, de
Saint-Acheule, cerca de Amiens; 2. Moustierien
se, de Moustiers, caverna y meseta de la Dordo
a; 3. Solutrense, de Solutr (Saona y Loira);
4. Magdaleniense, del abrigo de la Magdalena
(Dordoa); y 5., Robenhausense de Robenhausen
(Suiza, canton (le Zurich). De estas cinco divisio
nes, las tres primeras corresponden lo que pro
piamente hemos llamado poca peleolitica, del
Mamuth y oso de las cavernas; la Magdaleniense
equivale a la mesolitica, del cuchillo y del reno; y
por ltimo, la Robenhausense la neolitica de
la piedra pulimentada y de los animales domsti
cos. Sin desconocer las ventajas de la clasiflcacion
propuesta por Mortillet, creemos preferible la ge
neralmente admitida por arquelogos y paleont
logos, as como los nombres aplicados a cada pe
riodo segun caracteres geolgico, paleontolgico,
arqueolgicos que ofrecen mnos inconvenientes
que los de las localidades determinadas, cuyo
paralelismofcori pitrzis 1123115 mnos apartadas, no
siem re es ci e esta ecer.
Trtando de aplicar a lo prehistrico espaol
esta misma division, podemos asegurar que la
localidad de S. Isidro es equivalente de la Acheu
lense: a juzrrar por el aspecto y forma de las ha
chas que all se encuentran, con razon pudiera
llamarse este horizonte matriteuse; la Moustierien
se, quizs, corresponda a las cuevas lhrega y de
la miel (Logronty, exploradas por Lartet, en cuyo
caso, como que ichas cavernas existen en la sier
ra de Cameros, pudiramos denominarle horizonte
camerense; para la de Solutr no encuentro e ui
valente entre las estaciones exploradas eu la e
ninsula; la Magdaleniense esta muy bien repre
sentada en nuestro suelo, a ella corresponden las
cuevas de Monduber, negra, de S. Nicols. Argeci
lla. etc.; podramos llamarla Argecillense; por
ltimo, Ill Rubenhausense sea la neolitica, es
quizs la que imprime ms carcter al prehisto
rismo espaol, por las numerosas localidades en
que aparecen las hachas pulimentadasnasijas do
barro do formas diversas y estructura muy varia
da; pudiera (lrsele el nombre de granatense, por
ser el antiguo reino de Granada una de las regio
nes clsicas, como lo acreditan las investigaciones
de los celosos arquelogos, mis distinguidos ami
gos Gngora y M. Pherson, de Cdiz. En la pr
xima con erencia trataremos del carcter paleon
tolgico y antropolgico de la poca paleoltica, y
si es posible, se abordar el estudio de la mesol
tica del reno.
Juan VILANOVA.
Real Academia de la. Historia.
MADRID 4 ABRlL 1875.
Solemne como todos los actos acadmicos, in
teresante por el tema de los discursos, y bri
llante por la concurrencia, ha sido la recepcion
pblica del Sr. D. Antonio Maria Fabio, como
Acadmico de nmero.
Despues del recuerdo de costumbre al Acad
mico a quien el Sr. Fabi sustituye (el seor
Olzaga), y de una brillante discrtacion de carac
ter histrico genrico, el discurso del nuevo
Acadmico constituye un estudio de la vida y
obras del historiador Fernandez de Palencia que
brill a mediados del siglo XV, y tom una parte
importantsima en los asuntos polticos y diplo
mticos de la poca. En este concepto, las obras
y las funciones pblicas de Palencia tienen una
relacion tan grande con los acontecimientos his
tricos, que el Sr. Fabi no ha podido prescindir
de extensas consideraciones interesantes relatos,
imposibles de extractor. Trtase de un estudio
biogrco, critico y bibliogrco que hace mucho
honor al Sr. Fabio, y cuya lectura recomendamos
a los acionados a las obras histricas.
Al Sr. Fabi contest, a nombre de la Acade
mia, el Sr. D. Juan Facundo Riao, que, aun ue
sin extenderse mucho, llam la atencion so re
la circunstancia de que los tiempos en que vivi
Alonso de Palencia ofrecen tal serie de contrastes
en todas las esferas de la vida. que ms que otros
ningunos, quiz merezcan el continuado trabajo
de los eruditos.
En Inglaterra se han hecho recientemente no
tables experimentos sobre la locomocion humana,
estudindose de un modo muy original la manera
de moverse de los animales y las condiciones me
cnicas de cada una de las operaciones del cuer o.
La marcha normal del hombre es, segun os
resultados obtenidos, un movimiento continuo
siguiendo una linea recta, sin las sacudidas de
nexiones laterales verticales. En la marcha
sobre un terreno horizontal slo reposa en el suelo,
alternativamente, un pi, mientras que al subir
una pendiente los dos pies se apoyan juntos du
rante un tiempo ms mnos largo.
El aparato de ue se ha hecho uso para demos
trar experimenta mente los esfuerzos de los mscu
10s y las presiones mecnicas que producen, per
mite registrar las menores tensiones. Consiste en
calzado guarnccido de slidos sacos de cautchuc
llenos de aire, que se comunican por medio de tu
bos de la misma materia, con un dinammetro
que el experimentador lleva consigo. Los diferen
tes movimientos ejecutados al paso a la carrera
producen indicaciones que se revelan en curvas
que representan grcamente el trabajo muscular
efectuado.
REVISTA EUROPEA.
NM. 60 48 DE ABRIL os 48'75.
HISTORIA
DEI.
MOVIMIENTO OBRERO EN LA GRAN BRETAA.
lll. *
Owen-Sun den y cnnyol comunicate-Origen de hu Sociedade!
coopernlivn (Cooperatif-nocielics).Prlmerns nlocincioncl.lropl
grand: de la idea coopcrntirm-Historin de ln uocncion de los explo
rldoren equitativo: de Rorhdnlew-Otru soriacones cooperativos
de consumo y produccion en muchos puntos de lnghterrL-Conside
raciones cerca del progreso de eltn ociedndem- Opolicion injustifi
cada entre lo: partidarios de ln cooperativas de production y las
coopenlivns de consumo.Vcntnjus de todos ellnL-Atorisclones
pan la construction de casas de obreros (Building Societies).
Socledndu de crdito popnlnr.
R. Owen, rico fabricante ingles, fu uno de los re
formadores socialistas que ms inuencia ejercieron
con sus doctrinas en la primera mitad del presente
siglo. Empez por moralizar las costumbres y mejorar
las condiciones de sus propios operarios, para darles
despues una participacion proporcional en los bienes
comunes. En ello no perdon medio ni sacricio algu
no: escuelas de pobres, escuelas de adultos, escuelas
dominicales, asilos de benecencia, talleres de artes y
ocios.
La idea metafsica que sirvi de base al sistema de
Owen, y de la cual deduce la igualdad de los derechos
de cada uno los goces de este mundo y los bene
cios de la vida social, es la siguiente: Nacen los
hombres con una organizacin que decide de las facul
tades inclinaciones que les son propias, y su modo
de obrar depende de la naturaleza de esas inclinacio
nes, combinada con las inuencias exteriores del me
dio social y fsico en que viven, crecen y se desarro
llan. Mas como los hombres no se forman sus propias
organizaciones, ni pueden inuir en que su nacimiento
sea en tal cual condicin de fortuna conveniente
sus necesidades, gustos, inclinaciones, aptitudes, fa
cultades, se sigue de aquque ninguno de ellos es res
ponsable del modo con que se conduce.
La sola enunciacin de estas ideas hasta para com
prender que Owen aceptaba el fatalismo, y fundaba la
igualdad social sobre la desigualdad natural; error de
lgica, que adems entraa una injusticia y provoca
la inmoralidad. De tal conclusion en el rden moral se
pasa el autor lgicamente a otra otras de la misma
ndole en el rden material. Y aqu no hace ms que
Vello el nmero 55, pgina 48.
TOMO 1V.
Ao n.
seguir la huella del comunismo prctico que trataron
Morus, Campanella y Morelly, y ensayar en New
Lanark, New-Harmony y Orbiston, el ideal de las
ciudades de aquellos sus predecesores.
En New-Lanark los resultados parecieron satisfac
torios al principio; pero lugo que Owen se decidi
predicar que la tierra era el n del hombre y el cielo
una quimera, que el matrimonio deba desaparecer
ante la union libre del hombre y la mujer, que la fa
milia no era nada ante la sociedad local, perdi mu
clia de su antigua popularidad, y en poco tiempo cay
el sistema racional, como su mismo autor le llamaba,
en el ms profundo descrdito, sin que sean ya su
cientes levantarle los grandes esfuerzos dc algunos
scctarios eles que an quedan en Inglaterra.
A Roberto Owen, sin embargo, se debe en primer
trmino el inujo poderoso de la idea cooperativa
como fundamento base de asociaciones obreras de
Inglaterra. En verdad que las sociedades cooperativas
del fundador de New-Lanark y New-Harmony pueden
considerarse como plagios de las ciudades comunistas,
ideadas proyectadas por Mably, liiorelly, Campana
lla, Bodin y Morus; pero tambien es cierto que sus
principios y trabajos, descartando cuanto tienen de
confusos y desordenados en lo que se reere a la
igualdad social como producto resultado de la des
igualdad natural, sirvieron mucho para que los obreros
ingleses hayan mejorado sus condiciones morales, in
telectuales y materiales. Vemoslo.
ilcia 1820 fundse cn Londres el primer estable
cimiento cooperativo con el objeto exclusivo de cam
biar directamente los productos y artculos de primera
necesidad. Los productores depositaban en l sus g
neros; los consumidores les recogan cambio de su
trabajo durante unas horas equivalentes al precio con
signado en los productos. Otras veces, el cambio era
slo de horas de trabajo por horas de trabajo; es decir,
que varios obreros tra bajaban un nmero determinado
de horas por otras tantas que otros obreros trabajaban
para ellos. Adems, los asociados circulaban entre si
billetes que reeniplazaban la moneda y servan como
representacin de valores de los objetos depositados
en cl establecimiento. La imposibilidad absoluta de
practicar tales principios y cumplir tales condiciones
arruin el establecimiento, disolvi la asociacion y des
acredit por el momento el ideal de Owen.
En i830 volvi este propagar la cooperacin; y tan
grande fue su esfuerzo por asociar los obreros en esa
forma salvadora de sus intereses, que logr ver crea
19
242 REVISTA eUnorsA.-18 m: ABRIL ns 1875.
das en varios puntos de la Gran Bretaa (Liverpool,
Birminghan, Manchester, Derby, Saldford, etc.), so
ciedades de consumo y produccin; pero, sea por el
escaso entusiasmo ignorancia de las masas, sea por
la mala le indiferencia de los gerentes y administra
dores, sea por el xito desgraciado de algunas empre
sas que se fundaron con arreglo a las bases impuestas
recomendadas por el reformador comunista, la idea
cooperativa volvise desacreditar de nuevo en medio
de las satisfacciones de cuantos miraban con malos
ojos el movimiento de las clases jornaleras hacia su
bienestar material.
Lo que Owen no consigui con su generosa y activa
propaganda, pudieron conseguirlo en pocos aos unos
cuantos obreros, tejedores de Rochdale, villa del duca
do distrito de Lanscashire, los cuales resolvieron
empezar por la formacion de un capital, producto de
cotizaciones semanales (31 cntimos), hasta reunir una
suma suciente para alquilar una pequea tienda,
comprar por mayor algunos comestibles y venderlos
despues por menor entre si mismos. En 1842 eran los
societarios en nmero de 28, y el capital ascenda
a 3.000 reales En 1849 eran 400 los miembros alia
dos, con un capital superior 5.000 duros. Hoy el
nmero (le socios se cuenta por millares, y sube
millones el capital social.
Bien merece la famosa asociacion de los Explora
dores equitutvos de Ronhdale, que ha servido de
ejemplo todas las sociedades cooperativas del mun
do, y es la admiracion de cuantos no creen en lo que
vale esa fuerza poderosa que se llama asociacion
obrera, una historia. si bien ligera, de su origen y
desarrollo.
-)(>
i-X
En 1844, repetimos, unos cuantos tejedorcs de fra
nela, Daley, Howart, Smithers, Hill y Kent, pues sus
nombres deben publicarse por todas partes para que
siempre sean conocidos y respetados, decidieron me
jorar su suerte y la de los demas obreros compaeros
suyos, por medios buscados cn ellos mismos, aunque
sin mas capital ni elementos de fortuna que sus bra
zos, casi siempre empleados en un trabajo penoso y
mal retribuido. La resolucion se cumpli formal
mente en este programa:
1. Fundacin de un almacen para ventaja y pro
vecho de los societarios, donde no se vendieran lico
res fuertes; ni se dieran los gneros a crdito, bajo
ningun jirctexto. 2. Compra yconstruccion dc casas
convenientes para los societarios y reforma de las ha
bitaciones. 3. Compra y arrendamiento de terrenos.
4. Asociacion para la produccin de todos los artcu
los que pudiesen reportar grandes benecios los
asociados fabricndolos por si mismos. ti. Empleo de
una iarte de los benecios para la fundacion -de es
cuelas, bibliotecas y salas de lectura. 6. Fundacion
de unaeolonia, de un casino hotel de Templanea, y
N. 60
de una asociacion fundada sobre la armona de losin
tereses. 7. Relacionar la produccion y la reparticion,
la instruccion de los ciudadanos y su influencia po
lltica.
Al principio se inscribieron como Friendly socetie;
pero como el Parlamento vot en 1852 una ley ms
favorable las sociedades cooperativas, con mejores
garantas y seguridades que las de amigos de socor
ros mutuos, decidieron, en 23 de Octubre de 18:54, a
liarse como asociacion cooperativa e industrial. Ya en
1845 los exploradores equitativos de Rochdale pidie
ron licencia para la venta del tc y tabaco. En i847
reformaron y extendieron su almacen, tomaron la
casa entera donde se hallaba ste situado, contrataron
el servicio de carne y celebraron con un gran banquete
el aniversario de la inauguracion del establecimiento.
En 1850 tenan sus empleados para la venta al deta
lle y establecieron sucursales en varios puntos de la
poblacion.
Por entonces formaron los exploradores de Roch
dalc una , asociacion harinera, tomndola desde los
primeros momentos algunas acciones por valor de
60.000 reales, ayudandola luego salvarla de las
grandes dicultades que en los primeros aos se opo
nlan su desenvolvimiento. Desde 1860 la sociedad
se cuenta duea de bien surtidas tiendas de comesti
bles, carniceras, sastrerias, roperias, zapaterlas, que
al frente de sus muestras se leen estas declaraciones:
Asociacion de los exploradores equitativos, regs
trada segun las leyes. Su objeto es mejorar la con
dicion moral y domestica de sus miembros. Cinco por
ciento de interes al capital. Participacion de bene
cios repartidos entre los compradores proporcional
mente al valor de sus compras. P354210 mo. Todas
las compras se pagan al contado. Dividendos tri
meslrales. Al lado de estos establecimientos guran
unas magnicas propiedades de molinos, fbricas, al
macenes depsitos, bibliotecas de 6.000 volmenes,
salas de lectura que contienen ms de 200 publicacio
nes cn diversos idiomas, salones de conversacion y
recreo, salas de conferencias, etc. El nmero de a
liados pasaba de 4.000 en dicha fecha, y el capital so
cial era mayor de 8.000.000 do reales. El valor de
los negocios realizados en la misma poca suman
16.000.000 y 20.000.000 respectivamente. Puede me
dirse el xito de las empresas de los cooperativos de
Rochdale por las sumas considerables que anual
mente destinan al socorro de calamidades pblicas y
sostenimiento de asilos para hurfanos, de hospitales
para invalidos del trabajo, viejos incurables, de bo
ticas para medicaeion gratuita los pobres, de baos
y lavaderos pblicos, escuelas de prvulos y adultos,
etctera.
Rstanos aadir, acerca de la organizacion de los
exploradores equitativos de Rochdale, que se rigen
todos por un reglamento, modicable siempre que lo
 N. 60 J. M. OLASr-EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA.
exige una larga y hbil experiencia. Todo en l es
digno de estudio, desde la admision de socios, for
macion del capital, cobro de las suscriciones, empres
titos, redaccion de acciones, salidas exclusiones,
transferencias de acciones, reducciones del valor de
los gneros almacenados, interes de las acciones y di
vision de los benecios, hasta el fondo dedicado la
educacion de los socios y sus familias, administracion
de los negocios, modo de conducir stos, empleo del
capital sobrante, deberes de la junta administrativa,
del presidente, secretario y tesorero, de los emplea
dos, de las anzas, remuneraciones, incompatibilida
des, separaciones, asambleas ordinarias y extraordi
narias, reuniones generales y especiales, quejas, pro
posiciones, votaciones, expulsiones, arbitrajes, etc.
Por esto, porque creemos que nuestros lectores agra
deceran su insercion, y porque sabemos la necesidad
que hay en nuestra pobre y atrasada nacion de que se
conozcan y propaguen las bases sobre que se funda
esa asociacion poderosa y digna de ser imitada en to
das partes, decidimos publicar un extracto del regla
mento citado, que ha servido de modelo miles de
asociaciones cooperativas que con tanto xito funcio
nan en el Reino Unido de la Gran Bretaa.
Los aspirantes son propuestos por dos socios al
comit directivo; sus nombres, residencias y profesio
nes se exponen por tres dias en una tablilla jada en
la sala de juntas. La mayora de votos decide la ad
mision, y en este caso los socios depositan como
cuota de entrada poco ms de una peseta, y la misma
cantidad entregan semanalmentehasta completar el
pago de cinco acciones. El capital se forma por accio
nes de 100 reales, intransferibles, exceptuando el caso
de un socio que muere sin testar sin haber avisado
al secretario qu persona ha de recibir sus fondos.
Entonces la junta directiva da al viudo viuda, los
hurfanos a la persona que tenga legtimo derecho asambleas generales. Todos los socios se reunen el
la herencia, previa presentacion de los documentos
de prueba, el capital inscrito por el socio difunto, con
los intereses dividendos que le correspondan. Ad
mitido un socio tiene derecho _ un solo voto, posea
muchas pocas acciones; pero no puede ser miembro
del comit hasta pasado medio ao. Las cuotas sema
nales se pagan con puntualidad, bajo multas, salvo los
casos bien justificados de enfermedad falta de traba
jo. Los emprstitos se votan por la asamblea general,
condicion de que no excedan de las dos terceras
partes del capital social, ni de un interes anual de 5
por 100. Cuando obran en caja cantidades sucientes
para el pago de los emprstitos, la junta directiva no
aguarda para vericarlo al cumplimiento de los plazos.
Las salidas y exclusiones de los socios se llevan cabo
mediante reglas y formalidades que garantizan la exis
tencia normal de la asociacion.
Cada socio recibe, despues de pagados los gastos
de la sociedad, un interes que no pasa del 5 por 100
243
al ao por el valor desembolsado a cuenta de sus ac
ciones. Los benecios netos se dividen o reparten en
tre los socios a proporcion del valor de sus compras
durante el trimestre en los establecimientos de la
Asociacion, despues de pagar los gastos de admi
nistracion, intereses de las acciones, amortizacion de
emprstitos y deduccion del valor de los gneros al
macenados; despues de l0_que las asambleas trimes
trales estiman necesario para aumento del capital ne
gocios dela sociedad; despues tambien del 2 y 1/2
por 100 de dichos benecios netos para emplearlo en
la educacion de los socios y sus familias. Losbene
cios que resultan por los compradores extraos la
Asociacion se destinan a compensar la prdida de valor
que experimentan los gneros almacenados, para
usos bencos que la sociedad juzga conveniente.
Rlgense los exploradores equital.ivos de Rochdale
en su gobierno y administracion, por principios pura
mente democrticos. El comit administrativo se elige
cada ao en asamblea general. Consta de un presi
dente, un secretario, un tesorero y ocho consejeros;
sus derechos, sus atribuciones, sus funciones y sus
deberes, estn claramente denidos y clasificados. To
dos son reelcgibles, y dan cuenta de sus actos cada
trimestre ante dos censores auditores, elegidos
tambien por sufragio universal de los miembros de la
sociedad. Todo dinero que entre en la caja social por
cualquier concepto, se deposita en cuenta corriente
en uno varios Bancos designados por el comit, a
nombre de la Asociacion.
xEl capital sobrante puede emplearse en acciones
de otras sociedades industriales por cuenta de la Aso
ciacion, nombrando de entre sus miembros los que
sean sucientes para representar dichos fondos donde
fuesen empleados. Los administradores son remune
rados del modoy en la forma que determinen las
primer lunes de cada mes para la admision de socios,
discusion de actas y proposiciones, lectura de infor
mes, etc. Las reuniones de los meses de Enero, Abril,
Juloy Octubre se destinan al examen de cuentas.
Las quejas se hacen siempre a la junta directiva, con
las rmas de los que las dirigen. Los rbitros, en n
mero de cinco, deciden de las cuestiones sometidas
las juntas directiva y general, y cuya resolucion no
ha satisfecho a los interesados. Son de cuenta de s
tos los gastos de arbitraje.
Hasta aqu el reglamento, que, si bien lo publica
mos muy extractado, sirvo para conocer y apreciar el
organismo de la famosa asociacion de los exploradores
cquitativos de Rochdale.
A su sombra ya hemos dicho que se formaron otras
en la misma localidad, tambien con excelentes resul
tados; por ejemplo, la asociacion para la fbrica de
harina, que en trece aos (1851-1864) ha elevado un
capital desde 200.000 rs. a 6.030.000, su cifra de los
2M REVISTA Eunorm.i 8 DE ABRIL m: 4875. N. 60
negocios realizados en dicha fecha desde 500.000 rea de los productos, adems de los benecios metlicos
les 16.000.000, y sus benecios desde 30.000 reales que debe reportarles su capital impuesto, segun las
3.000.000; la asociacion manufacturera, que en bases jadas, por ejemplo, en las asociaciones coope
siete aos (1857-1864) ha aumentado su primitivo rativas de Rochdale. La cuestion no es otra para cl
capital de 400.000 reales 10.000.000, sus ventas xito lisonjero de la empresa que ei pago al contado,
desde 1.000.000 a 12.000.000, y sus benecios desde condicion primera, esencial, inevitable, forzosa de los
60.000 reales a 1.000.000; la asociacion para la cons exploradores equitativos.
truccion de casas le obreros, con un capital de Pero en Inglaterra hemos visto que no se ha limi
3.000.000 de reales, dividido por acciones de 100 rea tado al consumo la aplieacion de la teora cooperativa,
les; la asociacion de socorros mutuos para asegurar . sino que se ha extendido con fe y entusiasmo la pro
la asistencia facultativa y los gastos de entierro; la duccion, en virtud de la cual queda el obrero redimido
asociacion de seguros de la vida, y otras que, bien del salariado, convirtindose en propietario de su tra
combinadas entre si, favorecen la regeneraciou social bajo. Unas veces los mismos obreros trabajan eu co
y determinan el bienestar material de los 10.000 obre mun para la explotacion de sus propias obras, y otras
ros de Rochdale, los cuales, animados de un espritu veces la asociacion se verica entre empresarios
fraternal y practicando el fecundo y moral principio maestros y obreros, dando aquellos stos una parti
de solidaridad, sealan a todos los de su clase un cipacion facultativa y proporcional en los benecios.
ejemplo provechoso que imitar y una buena senda que El siguiente caso prctico, tan notablemente conocido
seguir. y comentado por los escritores ingleses, nos dar a
-)( conocer, aunque ligeramente, el organismo de una
**
En mas de quinientas grandes poblaciones de ln sociedad de este genero.
glaterra se han establecido tambien sociedades coope Henry Briggh y Son, propietarios de una rica mina
rativas de produccion de consumo, registradas con carbonfera de Whitwood y Mathley , en el South
arreglo las leyes, y todas, la mayor parte, se ha Yorkshire, trasformaron la compaa en asociacion
llan en vas de prosperidad. Entre ellas, y sin contar cooperativa. con un capital de medio millon de duros
las de ocios, tales como carpinteros, sastres, zapate jirximameutc, dividido en 10.000 acciones de 50 du
ros, silleros, carniceros, etc., merecen especial meu ros cada una. Los antiguos propietarios se reservaron
cion por su capital social, que no baja de 3.000.000 las dos terceras partes para hacerse dueos dela ad
y pasa en muchas de 8 y 10.000.000, la dc Gast ministracion; las acciones restantes se ofrecieron los
Lancashire, la fbrica de Church, la fbrica de papel empleados y obreros de la mina, a los clientes consu
de Bury, la compaa de hilados de Salford y Man midores y al pblico. Segun el prospecto repartido
chester, la compaa industrial de Seneride. la de Ro por Briggh, Son y compaa, se aconsejaba los fu
sendalc, la de algodon de Manchester, la de York turos accionistas distribuir en cada ao, ttulo de
shire , la de hilados y tejidos de New-Church, Ia excedente, entre los empleados y obreros, fuesen
comercial de Hcyvood, la de Rantenstall, la de Has no accionistas, la mitad de los benecios que pasa
tingdon, la manufacturera de Bagslate. la de Wulsden, ran del 10 por 100 del capital social, n de que
la comercial de Bacup y Wardle, la de hilados de algo hubiese ms celo en el trabajo por parte de los bene
don de Atherson, la de Oldham, que distribuye al lciados, mnos dicultades entre el capital y el tra
ao entre sus socios compradores 100 reales por cada bajo, completa armona en la adopcion de nuevos
500 reales impuestos; la de Leeds, ya casi tan impor mtodos, nuevos experimentos y nuevas herramien
tante como la de Rochdale, etc., etc. tas maquinas, perfecta posibilidad dc encontrar tra
Es innegable que nada dcsahoga al obrero como bajadores habiles. El fondo capital social se consi
prescindir de los agentes entre la produccion yel der como compuesto de dos elementos, uno el dinero
consumo, los cuales viven con los benecios que re de los accionistas, otro el trabajo dc los mineros. Los
sultan como diferencias del precio de compra y venta. salarios narcaran el interes asegurado los obreros
De consiguiente, si elconsumidor busca, trata y com por su capital cticio. Los accionistas por dinero ob
pra directamente al productor, ha de hallar en prove tendran el 10 por 100. Ya hemos dicho cmo habran
cho propio la ganancia que de otro modo adquiere el de repartirse las sumas que fueran resultado de mayo
comerciante agente intermediario. Sguese de aqu, res benecios.
que si los obreros se asocian para comprar por sl Fundse la asociacion en 1863, y al poco tiempo,
mismos en grande y para vender al detalle, entre ellos no sin luchar los fundadores contra las dicultades
otros extraos la asociacion, todas las materias nacidas de errores y preocupaciones de los obreros,
que no pueden adquirir individual asladamente, y si funcionaba ya con tan buen xito, que stos y los em
las adquieren, es costa de grandes privaciones y pleados, accionistas de dinero y accionistas por tra
costosos sacricios, encontrarn siempre a favor suyo bajo, dedicar-once con ardor la explotacion de la
una gran economa en los precios y una mejor calidad hullera. Desde los primeros aos, de 1.000 trabajado
 N. 60 J. M. OLAS.EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA.
res, 144 se hicieron propietarios de 178 acciones,
equivalentes unos 9.000 duros; las acciones llegaron
cotizarse de seguida con 20 y 25 duros de prima.
De las acciones restantes, fuera de las reservadas
los fundadores Briggb y Son, se colocaron 86 entre
nueve empleados, 114 entre los corresponsales de la
compaa, 1.878 entre el pblico, y 1.068 entre los
clientes. A imitacion de la hullcra de Briggh, se han
formado sociedades cooperativas de produccion en
Bochdalo, Bradfort, Halifax, Leeds, Bury", Greening,
Middles, Borangh, Fox, Head, Sallord y otros puntos
industriales de Inglaterra.
Casi por la misma poca crese una agrlcola por
Gurdon, en la villa de Assiiigton, mediante cl arren
damiento de 30 hectreas de tierras a una asociacion
de 15 labradores. Cada uno de ellos deposit unos 300
reales, y entre todos una suma de 4.500 reales; con
stos, y un adelanto del propietario Gurdon por valor
de 40.000 reales, se form un fondo comun de alguna
consideracion para dar comienzo los trabajos. Al
cabo de veinte aos el arrendamiento se ha extendido
hasta 60 hectreas, y se ha reembolsado Mr. Gurdon
del prstamo que hizo ala asociacion por via de anti
cipo. Adems de las tierras, los cooperativos agrco
las de Assington poseen seis caballos, cuatro vacas,
ciento diez ovejas y treinta cerdos. Sus acciones alcan
zan en el mercado ingls una estimacion seis veces
mayor de la que tenan en su principio.
Algunas de las asociaciones que acabamos de enu
merar. y otras muchas que existen con el mismo ca
rcter cooperativo de produccion, se han reconocido y
registrado como Friendly Societies, de socorros
mutuos, como industrial ant prooident societies,
industrial y de ahorros, como joint stock company, o
comercial. Entro las as reconocidas, se cuentan nin
chas de lierreros, ebanistas, constructores de pianos,
cordoncros, carpinteros y zapateros de Londres; los
fabricantes de bujas de Belmont; los serradores de
Wollterhampton; los Sastres, tejedorcs y sombre
rcros de Manchester, y diversos ocios de Birstall,
Leeds, Liverpool, Preston, Colne, Clitera y High Wy
combo. En Newport Rolling Mills, los seores Fox y
Hedd, fabricantes de barras y planchas de hierro, ini
ciaron la participaciou industrial en sus herreras.
Los O0 500 obreros que stas cuentan , se han re
partido sobre sus salarios el 2 1/2 por 100 en cl pri
mer ao (1869), y el 4 por 100 en el segundo.
Los partidarios ms decididos de las cooperativas
do produccion, no tan slo aparentan hasta indiferen
cia 6 menosprecio por las cooperativas de consumo,
sino que abiertamente rechazan toda relacion de
aquellas entre capitalistas y obreros, que es lo que
constituye el sistema de participacion. As, iio es de
extraar su crtica, si bien parcial o injusta, de las
asociaciones fundadas y apoyadas por Briggh y Gur
don, a pesar del xito que han alcanzado una y otra
245
con aplauso de los antiguos dueos y sus jornaleros,
y sin tener en cuenta que ese genero de asociacion
para el trabajo entre clases tan opuestas y elementos
tan contrarios hasta ahora, sin otra razon ni otro de
recho que la mala tradicion econmica y las injusti
cias polticas y sociales, debe apreciarse en los pre
sentes tiempos como una gran manifestacion del pro
greso humano.
Si reconocemos quo el principio de cooperacon en
tre las clases obreras contribuye notablemente a la
destruccion del proletariado, no suprimicndo el capi
tal ni la propiedad, si trasformando convirtiendo al
obrero en pequeo capitalista, al trabajador en propic
tario de su trabajo, reconocemos tambien que el mis
mo principio aplicado entre maestros empresarios y
jornaleros determina por de pronto, y como prepara
cion al ideal de aquellas clases, una ms justa rela
cion entre el capital y el trabajo, una ms razonada
reparticion de benecios entre capitalistas y trabaja
dores y la supresion de las huelgas, puesto que stas
de cerca lejos, a la corta la larga, perjudican
enormemente empresarios y obreros. A estas venta
jas inmensas debe ir unida la abolicion del salario, si
bien respecto de esta cuestion gravsima los mismos
cooperativos piensan en la imposibilidad inmediata
instantnea de realizarla; de aqu la admision de obre
ros auxiliares, quienes pagan al tipo ms alto del sa
lario, pero dejndolos sin partieipacion en los bene
cios y sin responsabilidad en las prdidas.
Hay, sin embargo, algunas asociaciones que han
empezado la trasformacion do los auxiliares en asocia
dos por el medio de la participacion en los benecios
realizados por los maestros empresarios, medida muy
conveniente para los obreros que casi siempre se lia
llan imposibilitados de comprar por s mismos talle
res, maquinas, materias primeras, y demas instrumen
tos necesarios al trabajo. De uno y otro modo quedan
salvadas las dicultades que hoy dia an jiresentan las
sociedades cooperativas de produccion formadas por
obreros solamente, dicultades que nacen de la impo
sibilidad en reunir un capital propio prestado con
anterioridad a las funciones de la asoeiacion, dicul
tades que nacen tambien de la imposibilidad en hallar
asociados bien instruidos en sus ocios respectivos, y
en cuantos asuntos competen la redaccion de los es
tatutos, seguridad y prosperidad de la asociacion. Co
munmente el capital de una cooperativa de produccion
se forma por imposiciones entregas sucesivas en
metlico, por retenciones de los dividendos corres
pondientes los socios que desde el principio no impii
sieron entregaron sus cuotas en dinero. Los bcneli
cios se reparten por igual entre el capital metlico y
y el capital trabajo, y en el caso que una sociedad no
consienta los salarios, queda remunerado el trabajo
mensualmente a prorata, y el capital recibe un inte
res de 5 por 100.
246 REVISTA EUROPEA.-8 n}: ABRIL DE 4875.
H ah el estado pasado y presente de las asociacio
nes de consumo y produccion en Inglaterra, del modo
ms exacto que nos ha sido posible descrihirlo nues
tros lectores. En dicho pais ejercen unas y otras tal
inuencia sobre el mercado, que mantienen relativa
mente a un justo precio las subsistencias y los sala
rios, hacindose mnos posible cada dia por los co
merciantes, fabricantes y capitalistas el agiotaje y el
monopolio sobre aquellas, como la miserable explota
cion y escandaloso abuso sobre stos.
Y no para aqu la idea cooperativa que se predica
por el Reino Unido con tanto entusiasmo como dete
nido examen, pues se la ve aplicada con asombroso
xito la construccion de casas y al crdito mutuo.
Respecto de las primeras, cuya inuencia es tan gran
de y lcgitima en la vida intelectual, moral y material
del obrero y su familia, empez la reforma en 1848, y
sigui en i851, i853, 1855 y 1862 hasta "hoy, aunque
en i844, antes que el gobierno y la administracion,
los particulares fundaron en Londres, si bien con ca
rcter benco y caritativo, sociedades para mejorar
la condicion de los obreros, siendo de las ms nota
bles una presidida por lord Shattesbury, que cuenta
ya con ocho grandes casas, y otra que tom el nom
bre de Metropolitana, la cual posee en aquella capital
diez casas, y otras tantas en Bristol y Rumsgate.
Alquilan las habitaciones a precios sumamente m
dicos, lo que no obsta para que la primera realice un
interes anual de 5 por 100, y que la segunda, al li
quidar a los veinte aos de su fundacion, se encuentre
con un benecio de 15.000 duros. Estos brillantes
resultados han estimulado el celo de muchas personas
para la constitucion de sociedades de carcter benco
unas industrial otras, cuyo principal objeto es la
mejora de las habitaciones de obreros y la construc
cion especial de casas para pobres. Algunas de las so
ciedades industriales han realizado en estos ltimos
aos tan pinges ganancias, que ya no slo aumentan
su capital social, sino que abaratan sus acciones a 500
reales para que puedan colocarse entre los obreros;
obtienen prstamos considerables del gobierno al 3 1 /2
por 100, y cotizan sus acciones cn la Bolsa con gran
ventaja sobre sus primitivos precios.
Ciertamente que estas sociedades que acabamos de
mencionar no sirven de ejemplo o modelo de coope
rativas; pero no puede negarse que constituyen un
gran adelanto en los proyectos de mejorar las condi
ciones de las clases jornaleras, y anticipan el ideal de
trasformacion del obrero en propietario de su casa
habitacion, sea por anticipos para la compra de ter
renos y ediiicacion, satisfechos luego con retenciones
descuentos del salario, sea por los procedimientos
adoptados por las Building Societies temporales
jas, que consisten en la formacion del capital me
diante imposiciones semanales, quincenales mensua
les, en prstamos a los asociados y reembolso la caja
N . 60
social con cantidades equivalentes las presupuestarias
para el arrendamiento de la casa o habitacion cn
subastas y sorteos.
Participan, como ya hemos indicado, del carcter
de las woperativas de consumo por su operacion de
comprar los terrenos en grande y venderlos al detail;
de las cooperativas de produccion por su condicion
de edicar por si mismas; de las cooperativas de cr
dito por sus funciones primeras que son relativas a la
creacion de un capital y su destino inmediato al prs
tamo para la compra de terrenos y ediiicaci-on. Sobre
estas bases prosperan las Building Societies en Bir
minghan, hasta el nmero de 12 a 15; en Liverpool,
hasta 180; en Wolverhampton, hasta 6 8; en Co
ventry, hasta 7; en Manchester, hasta 50; y en mucho
mayor nmero en Londres, Leeds, Sheffield y en el
pais de Galles. Pasan de 1.000 en toda Inglaterra.
Las asociaciones cooperativas ms sencillas para la
construccion de casas se crean de este modo: unos
cuantos individuos forman un fondo comun por im
posiciones metalicas semanal mensualmente, desti
nado al pago del terreno, material y mano de obra.
Cada casa concluida se sortea, y el agraciado sigue
abonando el equivalente al alquiler hasta la completa
extincion de la deuda con hipoteca de su nca. Con
cluye la sociedad cuando se acaban los fondos, y todos
los interesados son ya propietarios. tambien de esta
otra forma: un nmero de albailes y demas indus
triales en la construccion de edicios se asocian para
la formacion del capital que ha de emplearse en la
compra de terrenos, edican y cobran sus salarios, y
luego venden la nca, repartindose por igual las uti
lidades.
As como en Francia se han desarrollado las socio
dades cooperativas de produccion con preferencia
las de consumo y crdito, y en Alemania veremos
como han prosperado las cooperativas de crdito sobre
las de produccion y consumo, asl en Inglaterra el pro
greso econmico ha tomado el camino de las coope
rativas de consumo, cuyo nmero importancia es
superior a las de produccion innitamente superior
las de crdito mutuo. Estas se limitan cssiexclu
sivamento cajas de ahorros, y cuando ms, aunque ya
esto es muy raro en Inglaterra, al prstamo de canti
dades pequeas con la garanta de dos tres personas
de responsabilidad que testican la honradez y mora
lidad del obrero solicitante.
La mayora esta registrada entre las Friendly socie
ties; de aqu el nmero inmenso que de ellas acusan
las estadsticas de Inglaterra. Es notable por mas de
un concepto la diferencia que resalta entre Inglaterra
y Escocia, por ejemplo, en la manera de apreciar el
crdito para ol obrero. Mientras que all es difcil cla
sicar las sociedades que tienen por principal mision
la de prestar los que no tienen ms garanta positiva
y real que su trabajo, aqu es posible denirlas, expli
N. 60 A. FlCKr-EL GUSTO Y EL OLFATO.
caries y seguir paso paso sus progresos en los me
dios de asegurar el crdito popular. Quiz la causa sea
que los obreros han emplado y continan empleando
sus recursos metlicos y sus fuerzas econmicas en la
oooperacion de consumos, y por lo mismo que en
stas hallan la economa de sus gastos, el ahorro de
sus salarios, la seguridad de sus subsistencias y el
bienestar de su familia, no necesitan recurrir las
sociedades de crdito bancos populares, como en
Escocia y Alemania, donde ln cooperacion adopta
esta ltima forma con preferencia al consumo y pro
duccion.
insistimos, por ltimo, en asegurar con datos posi
tivos, que la idea cooperativa es la que por de pronto
decide en favor suyo la revolucion econmica que hoy
se opera paulatinamente en Inglaterra. Sobre todas las
demas asociaciones, alcanzan las asi formadas venta
jas innumerables. No tienen, como las Trade: Unions,
que sostener una guerra constante entre los obreros y
patrones; de consiguiente, no se exponen perecer
ante el terrible lock out (coalicion de los patrones), ni
temer por la falta de capitales en sus cajas. No viven
como las Friendly soccties, limitadas al socorro en
casos excepcionales. Con un pensamiento ms eleva
do, con un sentido ms comun, digmoslo asi, las
cooperatifs Societies han encontrado por si mismas los
medios de armonizar el capital con el trabajo, de favo
recer los benecios y las economas en los patrones
como en los obreros. ,
Bajo la forma de asociacion para la compra de pri
meras materias, los obreros de una misma industria
compran mquinas y herramientas de gran precio para
usarlas en comun; bajo la forma de asociacion de con
sumo, los obreros de diversos ocios compran por ma
yor y de mejor calidad los artculos indispensables
la vida, que venden lugo por menor; bajo la forma de
asociacion para cajas de socorro y asistencias, los
obreros obtienen por cuotas insignicantes los cuida
dos del mdico y las medicinas; bajo la forma de aso
ciacion para la venta, depsito almacenaje, los obre
ros exponen los productos de su trabajo para la venta
por su cuenta personal; bajo la forma (le asociacion de
produccion, los obreros explotan colectivamente una
industria por su cuente y riesgo; bajo la forma de as)
ciacion para adelantos anticipos, prstamos, bancos
populares, etc., los obreros aseguran su crdito y
recogen los capitales que necesitan. Es no esto una
revolucion econmica?
Si, pues, los pases todos sin excepcion iavoreciesen
tal movimiento cooperativo, del mismo modo que se
ve favorecido protegido en Inglaterra, es lgico su
poner que ndie se asustara de la emancipacion social
de las clases jornaleras.
Joaonm MARTIN m: OLAS.
247
EL GUSTO Y EL OLFATO.
Cuando quiera que un silogo se imponga la
difcil tarea de tratar ante un pblico numeroso y
culto y en forma . todos comprensible, de un
tema propio de su ciencia, con dicultad hallar
materias ms adecuadas que las relativas a la
siologa de los sentidos. Tendra desde lugo la
ventaja de poder abarcar fenmenos generalmente
conocidos , y apenas le ofrecer ninguna otra
parte de la Fisiologa asunto de tan universal in
teres, como el de estos admirablcs rganos de que
todos nos estamos continuamente sirviendo con
plena conciencia, para ponernos en relacion con
el mundo dc los objetos. Por lo mismo, todos
nuestros lectores habrn tenido ocasion, en escri
tos en conferencias pblicas muy comunes al
presente, de conocer algo sobre los sentidos de la
vista, el oido y el tacto. Tal vez mnos se habrn
ocupado del gusto y del olfato, y por esto voy a
permitirme llamar su atencion sobre estos poco
estudiados sentidos.
Seguramente que ambos no tienen para el co
nocimiento de las cosas tanta importancia como
sus otros tres hermanos; pero su estudio ofrece,
en cambio, el atractivo de poner ms de maniesto
los principios de la doctrina del sentido en ge
neral.
. Cuando nos proponemos averiguar qu debe
entenderse por un sentido y su rgano correspon
diente, acudimos a la propia observaeion, ajena
de preocupaciones; inmediatamente se nos pre
senta el hecho fundamental de la experiencia de
diversas sensaciones, que es como llamamos a
los diferentes estados de nuestra conciencia, que
no pueden denirse inmediatamente con palabras,
pero que tampoco necesitan mas determinacion,
dado que nos son conocidos en la contemplacion
interior con perfecta evidencia.
Entre estas sensaciones hay unas que la razon
reere cn seguida a la idea de un objeto exterior,
al cual se supone causa de la sensacion, mientras
que hay otros en que esto no sucede. Las prime
ras son propias de los sentidos y as las llama
mos para diferenciarias de las segundas. De este
modo distinguimos, por ejemplo, la sensacion del
hambre de la de la vision: aquella no es apreciada
por la razon como el efecto producido por un ob
jeto exterior, ni cae bajo el dominio de ningun
sentido, mientras que la otra se reere inmedia
tamente la existencia de la luz, hirendo nues
tros ojos.
No se necesitan especiales estudios siolgicos,
y hasta la simple observacion para comprender
que las sensaciones propias de los sentidos se
248 REVISTA euaopea.l8 ne ABRIL os 1875.
producen siempre que en los nervios de un r- A
gano determinado tiene lugar algo, que no hace
falta explicar con ms precision, y que llamamos
excitacion, impresion simplemente accion, pues
es sin duda un estado de movimiento de partcu
las pequesimas, que slo proviene de circuns
tancias especiales. As, por ejemplo, sucede con
la sensacion de la luz, cuando se ponen en acti
vidad los elementos nerviosos de la retina del ojo,
y con la del sonido cuando los nervios del oido
se excitan. Estos nervios especiales, cuyo movi
miento trae consigo la sensacion, son los nervios
sensibles. Sus extremidades estn en relacion con
aparatos particulares, dispuestos de varias ma
neras, a n de que a cada uno slo alcance en ge
neral la inuencia de un agente exterior, que se
conoce como el excitante peculiar del respectivo
sentido. Tal sucede con los extremos de los ner
vios pticos esparcidos por la cmara posterior
del ojo, delante de los cuales se hallan los partes
trasparentes del rgano. de forma que ordenada
mente los rayos luminosos, que las atraviesan
casi sin debilitarse, puedan herir las extremida
dades de los nervios. Igualmente los acsticos
estn colocados en el interior del oido, en trmi
nos que no son impresionados sino por las ondas
sonoras. El rayo de luz y la onda sonora son,
pues, los excitantes respectivos del sentido de la
vista y del oido.
Pero no es exacto pensar que la diferencia cua
litativa de las sensaciones de los sentidos con
siste en que el ojo impresionado percibe la luz y el
oido la onda sonora, por haber sido el uno exci
tado por rayos de los cuerpos luminosos, yel otro
por las vibraciones del aire. En realidad slo exis
te la referencia del estado de sensacion, que lla
mamos sonido, con la idea de las vibraciones del
aire y la del que llamamos claridad, color, etc.,
con la idea de los movimientos de ese medio su
tilsimo, universalmente difundido, que la Fsica
nos da a conocer al explicarnos los fenmenos de
la luz.
Si alguno encuentra dicultad en estas abs
tracciones, puede por su propia observacion dia
ria convenceree de que la naturaleza de la sensa
cion nada tiene que ver con la manera de impre
sionarse el sentido correspondiente. Bien sabido
es, por ejemplo, que lo mismo se puede experi
mentar la sensacion de claridad de luz, dndose
un golpe en un ojo, que dirigiendo la vista a un
cuerpo luminoso: puede en este concepto decirse
que a los nervios pticos les es indiferente la ma
nera como han sido impresionados. ' se toca moja la epidermis de los labios de las
Los extremos de est-os nervios tienen adems
otra propiedad notable: son extraordinariamente
sensibles al mas mnimo contacto. Podemos, por
N. 60
tanto, admitir que estn formados por sustancias
diferentes que los propios vasos nerviosos, puesto
que stos necesitan una impresion relativamente
fuerte para producir la sensacion. La materia. de
que se componen debe de poseer cualidades an
logas la de los cuerpos explosivos: parece como
que en ellos se desarrollan . la ms leve excita
cion fuerzas comparativamente considerables,
que desde luego producen sus efectos sensibles
sobre los nervios coherentes. De ello daremos
ejemplos en el curso de este artculo.
Apoyados en estas ideas fundamentales, pode
mos entrar en consideraciones particulares sobre
el gusto y el olfato. Los vasos nerviosos, cuya
excitacion da por resultado la sensacion del gusto,
vienen a terminar en una parte de la epidermis
de la lengua y del paladar, y sus ltimas ramifi
caciones son corpsculos solamente visibles con
el microscopio, que salen a ia supercie y estn
baados por la saliva y humedad de la boca. Sus
propiedades especcas son: el permanecer indi
ferentes los movimientos Inecanicos, a los gol
pes, a la presion, al calor, al enfriamiento, a la
luz, y el ponerse en actividad inmediatamente
que la ms leve parte de una sustancia disuelta
en la humedad de la boca los toca, producindose
en ellos aquel interior movimiento (de naturaleza
para nosotros desconocida), que se reconoce por
la impresion causada en los vasos nerviosos y que
origina la sensacion del sabor.
Deca que slo . una parte de la epidermis de la
lengua y del paladar estn limitados los nervios
del gusto, y conviene jar con exactitud esta ob
servacion, pues vulgarmente se da como asiento
del gusto toda la lengua y todo el paladar. Real
mente slo lo es la raz de la lengua, una estre
cha faja que recorre ambos bordes hasta la punta,
y otra faja, tambien estrecha, en la supercie de
los repliegues de la membrana que desde los arcos
del paladar suben hacia el cielo de ste. Con algo
de prctica y de dominio de los msculos, puede
hacerse el experimento y convencerse de que no
se sienten los sabores ni sobre la parte central
superior de la lengua, ni sobre la mayor parte del
paladar. La prueba debe ensayarse en los distin
tos puntos de la boca con cuerpos de sabor pro
nunciado, por ejemplo, con una disolucion de
azcar, manteniendo completamente quieta la
lengua, n de que no se esparza el liquido. Si se
tienen estos cuidados y precauciones, se ver que
al mojar tocar el dorso de la lengua y la parte
dura del paladar, se siente lo mismo que cuando
mejillas cualquiera otra parte sensible del
cuerpo.
Las sustancias cuyo contacto excita el sentido
 N. 60 A. FlCK.'EL GUSTO Y EL OLFAIT). 2/59
del gusto, y que se llaman spidas, son, entre sustancias. Asombro causa ver algunos catado
otras, el vinagre, la sal de cocina, el azcar, la res reconocer en un solo trago las propiedades de
quina, que producen sensaciones de calidad com los diferentes vinos y hasta indicar las condicio
pletamente diferente: el vinagre sabe cido, la sal nes en que se han producido y fabricado. Pero
de cocina salado, el azcar dulce, la quina amar fcil es explicar este hecho y ponerle en armona
go. Alguien podr creer sencillamente que el vi con nuestra armacion de los cuatro gustos ti
nagre sabe cido, porque es cido, y si azcar picos.
dulce porque es dulce. A esta cndida apreciacin En primer lugar, sus combinaciones pueden dar
basta oponer una ligera advertencia; que analo origen una inmensa variedad de sabores, como
gia tiene la naturaleza de un estado de nuestra sucede con las mezclas de lo amargo y lo dulce,
conciencia, pues no es otra cosa la determinada que segun domina uno otro y en proporciones
sensacin de cido, en qu forma es compara diversas, dan lugar a los indenidos grados de lo
ble con la composicion de una sustancia particu agridulce.
lar, como el vinagre? Y tanto es esto importante, En segundo lugar, inyense recprocamente
cuanto que la misma sensacin, el mismo sabor las sensaciones del gusto con las correspondientes
cido se puede producir haciendo pasar por la . otros sentidos inmediatos y anes. Entre los
lengua una corriente elctrica. nerviaciones del gusto sobre la supercie de la
segun estos principios. la Fisiologa slo tiene lengua se encuentran numerosas extremidades de
una explicacin para la diferencia cualitativa de los nervios del tacto, y nadie ignora que la lengua
las sensaciones del gusto. Debe de haber distintos es un rgano del tacto por demas sensible, y tanto
gneros entre los numerosos vasos nerviosos del como las yemas de los dedos; por lo cual las im
gusto; unos que excitados, sea por el vinagre, presiones de unos y otros nervios se suman y
sea por una corriente elctrica, dan por resultado componen con gran diversidad. Media tambien la
la sensacion de lo cido, otros la sensacion de lo circunstancia de que no estando en la lengua
dulce, otros la de lo amargo, y quiz otros la de como en el resto del cuerpo las pupilas tactiles
lo salado. Adems, los corpsculos de los extre cubiertas con el esmalte de la epidermis, son
mos nerviosos de cada uno de estos gneros deben tambien impresionadas por las materias, que
de ser distintos entre s, de forma que los unos vienen disueltas qumicamente en la humedad de
sean de preferencia excitados por unas sustancias la boca, y con tal viveza, como si en una parte
y los otros por otras. As, por ejemplo, el vina cualquiera, de la mano por ejemplo, se nos des
gre debe de afectar solamente los vasos nervio pojara de la capa ms exterior del ctis. Nada,
sos propios para el sabor cido, permaneciendo ' pues, tiene de extrao que ciertas sustancias por
indiferentes en reposo los peculiares del sabor una parte exciten el sentido del gusto,y por otra
dulce, porque deotro modo a la vez se obtendrian el del tacto, y que ambas sensaciones se aparez
uno y otro sabor (l). can a nuestra conciencia tan indisoluble y simul
Bueno es advertir que hay numerosas sustan tneamente unidas, que en el lenguaje comun las
cias que realmente provocan dos y aun varios sa apreciamos en su conjunto y complejidad y las
bores: tales el cido sulfrico, que en diversos apliquemos solamente al gusto. Esto hacemos
grados de diluicion sabe dulce y sabe cido. Sabido cuando llamamos astringente al sabor amargo de
es tambien que la sal de acederas sabe amargo y las sales metlicas, como el vitriolo (sulfato) de
salado la vez. Numerosos ejemplos conocen los cobre, y cuando calicamos de picante el sabor
ilsilogos de cuerpos que segun su estado pueden cido del cido sulfrico. Es ms, algunas sensa
impresionar una otra especie de las extremida ciones, como la sensacion are-ntc, que en nuestra
des nerviosas de este sentido: precisamente lo ex lengua experimentamos por la presencia de cier
trao seria que cada cuerpo pudiera impresionar tas sustancias, como la pimienta la guindilla,
una clase sola de los nervios del gusto. son exclusivamente impresiones del tacto, y que,
Las cuatro especies de cualidades del gusto, sin embargo, atribuimos al gusto. Vase cmo las
meramente citadas como ejemplos, cido, salado, relaciones entre ambos sentidos elevan conside
amargo y dulce, comprenden todas las variedades rablemente nuestra capacidad de distinguir dife
del sabor, por mas que stas parezcan inagota rentes cuerpos por las impresiones que sobre la
bles, cuando se considera la increble capacidad y lengua nos producen.
exquisita nura de algunos paladares, que dis Pero an en mayor grado acontece esto por la
tinguen por medio de este sentido innumerables ms ntima alianza del gusto con el olfato. De
(i) Aun dentro de ls doctrina psicolgica que cerca de la enu
muchsimas sustancias se dice comunmentc que
_ cion profesa sl autor, es innecesaria esta hiptesis de la diferencia delos saben, cuando la verdad es que huelen. Hasta hay
nervios. Adems. son endebles las razones que la abonan-(N. del T.) en la lengua alemana un dialecto, que es el suizo,
250 REVISTA sonoras-A 8 DE ABaIL m: 4875.
que carece del verbo oler riechen y emplea en
todo caso el saber schmecken; y dicen: la rosa
sabe bien (sohmecktpa, aqu sabe a gas (sch
meckt), etc. Asimismo se expresa equivocada
mente lo que se advierte cuando uno est consti
pado y suele decirse que no tiene (gusto), siendo
as que lo que ha perdido es la nura del olfato, la perciba, ni, se conoce medio alguno de jarla;
pues a pesar de su mal, es capaz, como cuando
esta sano, de distinguir lo cido de lo dulce y de
lo salado y de lo amargo. Cuantas veces no deci
mos tambien el olor del asado, el aroma de un plato
de legumbres y la fragancia del vino?
Y si todava estas razones no parecen convin
centes, recomiendo cualquiera que haga un ex
perimento, que tal vez le sorprenda. Con las nari
ces apretadas y los ojos cerrados pngase sobre
la lengua una gota, por ejemplo, de zumo de ce
bolla de esencia de vainilla de otro liquido
aromtico, y vera que, por mucho que se em
pee, difcilmente sabr lo que tiene en la boca;
pero no bien abra las narices, se disipara toda su
duda, porque vendr. el olor en ayuda de la sensa
cion del gusto.
Mustrase como hermano gemelo inseparable
del gusto el sentido del olfato, de que nos vamos
ahora ocupar. El nervio, cuya excitacion origina
sus sensaciones, se encuentra, como es sabido, en
la membrana de la nariz, en la pituitaria., pero
limitada su extension a una pequea porcion co
locada en la parte superior de las fosas nasales.
Las extremidades de los nervios del olfato son
pupilas nas a modo de palitos que parecen brotar
de la supercie de la membrana en la cavidad de
las fosas nasales; tienen propiedades comunes,
pero ms raras todava que sus anlogas del
gusto. No parecen tampoco impresionables por
acciones mecnicas, de cualquier clase que sean,
ni se logra por este medio provocar en ellas la in
terior vibracion que se traduce en excitacion de
los nervios correspondientes; por lo mnos no hay
hasta ahora observaciones que autoricen a pensar
que, mecnica elctricamente, por la aplicacion
del calor por el enfriamiento, se promuevan
sensaciones oiorosas sobre la membrana pituitaria.
Tambien son indiferentes los nervios del olfato
alas acciones qumicas, cuando se ejercen por
materias en estado lquido en disolucion , como
se comprueba llenando las fosas nasales con agua,
que lleve en disolucion sustancias decididamente
activas, sin que se produzca 1a menor sensacion
en el olfato. Por el contrario , ciertos cuerpos ga
seosos, conducidos por el aire en la reepiracion,
al ponerse en contacto con las extremidades de
dichos nervios, promueven violentisima excita
cion, que comunicada al sensorio, determinan
vivas sensaciones.
N. 6T;
Respecto de tales sustancias, muestran los ner
vios del olfato una sensibilidad verdaderamente
fabulosa. Todos han tenido ocasion de observar
cun mnima parte de almizcle hasta para llenar
con su olor una casa entera. No ha sido posible
medir la pequeez necesaria para que el olfato no
puesto que la anlisis qumica ms delicada no
acusa la prdida de peso que un grano de almizcle
sufre para impregnar de su olor toda una habi
tacion. Por de contado , una millonsma de mil
grama es ms que bastante para afectar de un
modo notable una nariz sana. Apnas puede c
tarse fenmeno ms propio para evidenciar el
principio fundamental de que los aparatos ner
viosos de los rganos de los sentidos se excitan
por acciones en sumo grado levsimas, cuando
son de la especial naturaleza a propsito para
provocar las sensaciones.
Muchas otras sustancias pudiramos citar, que
en cantidades extraordinariamente pequeas im
presionan el olfato, aunque ninguna puede riva
lizar con el almizcle. Basta una media diezmil
sima de miligramo de esencia de rosa para ser
olida. y la tercera parte de una milsima de mili
gramo de cido sulfhdrico es claramente perci
bida, y asi de otras.
Mas, por desgracia, son aun absolutamente des
conocidas las propiedades qumicas que una sus
tancia debe tener para afectar nuestro olfato, es
decir, para ser alorosa. Desde lugo podemos ase
gurar que no se halla ciertamente entre estas pro
piedades la fuerza enrgica de anidad para con
otras sustancias conocida-t; el almizcle y la esen
cia de rosa son , qumicamente considerados,
cuerpos muy indiferentes, y el amoniaco, que es
tan enrgico reactivo sobre muchas sustancias,
queda por su olor muy por debajo de ellas; pues,
esparcido en el aire en la proporcion de 1 a 33.000,
ya no huele.
Alguna luz para el futuro conocimiento de las
propiedades que hacen olorosa una sustancia se
vislumbra en las consideraciones siguientes. An
tes dejo dicho que las sustancias olorosas slo
impresionan, en general, los nervios del olfato,
cuando son conducidas por el aire de la respira
cion (en su movimiento de aspirar aspirar), y
ahora he de aadir que principalmente excitan
este sentido las partes del aire que se aspiran por
los vrtices de las aberturas nasales. Cirrense
stas por su extremo y respirese solamente por
las partes posteriores de las fosas, y apenas se
percibir dbilmente la sensacion, aunque se trate
de sustancias fuertemente olorosas. De esto
mismo puede persuadirse con facilidad , conside
tando que siempre que se quiere percibir un olor
N. 60 A.
se dilatan mucho los vrtices de las aberturas
nasales por medio de msculos especiales, la
vez que se aspira el aire, operacion que se deno
mina Izusmar, rastrear (con el olfato). Este fen
meno se explica por la especial conformacion de
las paredes de las fosas nasales, la cual hace que
el aire introducido por la parte posterior de las
aberturas corra por las partes interiores de las
fosas, donde no se encu entran nervios del olfato.
Tambien esta disposicion es causa de que la cor
riente de la espiracion no llegue a ponerse en con
tacto con los nervios del olfato; que es en lo que
consiste que el aire aspirado, como todo el mundo
experimenta, no sea olido (l), por ms que bien
cargado salga de sustancias olorosas. Todos es
tos fenmenos estn en intima relacion unos con
otros; pero, con ser tan no tables y tan comunes,
no han merecido, mi entender, la debida aten
cion de los silogos.
Fjense tambien mis lectores en otro hecho co
mun, y es que la sensacin del olor no dura mas
que interin est en movimiento la corriente del
aire en la aspiracion. En cuanto cesa el movi
miento, cesa tambien la sensacin , por lo m
nos, es pequesima su intensidad, a pesar de con
tinuar cargado de sustancias olorosas el aire que
nos rodea, y de hallarse tambien saturado de ellas
el aire que qued dentro de las fosas nasales en
cantidad suciente para producir la sensacion.
Dirase que se halla rendido a la fatiga el aparato
nervioso, si inmediatamente no le viramos en
trar en actividad, no bien respiramos de nuevo.
No puede suponerse tal cosa; tal vez la hiptesis
que . continuacion explanamos nos encamina a
la explicacion de este hecho.
Admitamos que el olor de una sustancia con
sista en su condicion de ser avidamente absorbida
por los nervios del olfato, de 1a misma manera
que el amoniaco es con avidez absorbido por el
agua. Admitamos adems que el acto de la absor
cion constituya la verdadera impresion de los ner
vios de este sentido y que una. partcula de la sus
tancia odorfera no produce excitacion, en cuanto
aquel acto se ha realizado; hiptesis esta ltima
que es algo ms que un mero supuesto, una vez
que he tenido ya ocasion de demostrar prctica
mente que los cuerpos olorosos, disueltos en el
agua, no ejercen impresion alguna sobre el ol
fato. Combinando ambos supuestos, ser fcil
darse explicacion del fenmeno que nos ocupa. La
cavidad limitada por las partes realmente activas
de la membrana pituitaria es una estrecha doble
hendidura comprendida por entrambas caras del
diafragma de la nariz y las paredes laterales de
(i) Por el que aspira, e entiendes-lll del T.)
FlCK.--EL GUSTO Y EL OLFATO. 254
las fosas nasales. Por esto el acceso del aire es
muy suave, y se comprende que, cuando este se
halle en reposo, se agota con rapidez (admitida la
viva absorcion indicada) y cesa por el momento
la sensacion del olor. Al mnos las capas de aire
que se hallan en contacto con la pituitaria, per
dern pronto su accion y sera preciso que el mo
vimiento las renueve para que suministran de
nuevo materia para la mezcle combinacion en
que hacemos consistir la sensacion. Mientras el
aire se mueve en la corriente de la aspiracion, va
llevando sucesivamente nuevas sustancias oloro
sas y ponindolas al alcance de la membrana, y
dura todo este tiempo la repeticon de los actos de
absorcion y va, por consiguiente, reproducindose
la sensacion; y esto que decimos de cada aspira
cion manifiesta claramente la razon de cesar el
olor entre uno y otro momento de la respiracion
y de comenzar de nuevo.
Recprocamente el fenmeno y la hiptesis que
antecede nos revelan una propiedad, experimen
talmente comprobable, que los cuerpos necesitan
tener, para ser odoriteros, a saber: que por su
naturaleza sean absorbibles con avidez por las
sustancias de que est formado el aparato extre
mo de los nervios del olfato.
Existe otro momento, adems de la respiraeion,
en el cual se producen tambien sensaciones del
olfato, y es el de la deglucion. Nadie ignora que
al vericar este acto es cabalmente, cuando per
cibimos el olor, por ejemplo, del vino y otros ali
mentos aromticos; y . veces se da. este caso en
circunstancias tales, que es imposible sospechar
que estos cuerpos hayan podido penetrar en cor
rientes gaseosas por las fosas nasales hasta la
membrana pituitaria. Es fuerza, pues, admitir
que por virtud de un mecanismo anatmico, an
no bien conocido, los vapores olorosos del bolo
alimenticio son llevados de atras Inicia adelante, y
conducidos desde la faringe hasta la parte supe
rlor de las fosas nasales.
El fenmeno ms oscuro de los que al olfato se
reeren, es el origen de las cualidades del olor.
suponer aqu, como cuando del gusto se trata,
una cardinal diferencia por especies de los vasos
nerviosos del olfato y agruparlos en cuatro gru
ios, difcilmente nos satisfaria; pues este sentido
muestra cualidades esencialmente distintas in
nitamente ms ricas en variedad que el del
gusto. No es posible calcular cuantos gneros
habramos de necesitar para comprender esta
maravillosa multiplicidad de los olores.
Como primer dato, en la rapidsima resea que
venimos haciendo de los principales fenmenos
del gusto y del olfato, podemos establecer que las
impresiones, que sobre estos dos sentidos ocasio
25 REVISTA sUsoPsA.18 ns ABRIL m: 4875.
nan los cuerpos, son dependientes de su natura
leza qumica, lo cual los caracteriza y distingue
de los otros tres.
El tacto nos da a conocer las propiedades meca
nicas de los cuerpos que nuestros rganos tocan;
adems nos muestra si estn fros calientes, y El vulgo contesta sin vacilar que si; dice, que lo
posee en alto grado la capacidad de inducirnos
formar juicio de las relaciones de extension de
los cuerpos simultneamente puestos a nuestro
alcance entre s y comparados con nuestro pro
pio cuerpo; es un sentido geomtrico.
En este rden, an le supera la vista, pues
por su auxilio nos ponemos en condicion de apre
ciar las dimensiones de los cuerpos, no slo pr
ximos sino tambien distantes, siempre que nos
enven luz. Sobre la base del tacto y de la vista,
construimos el conocimiento y representacion de
todo el mundo fenomenal que nos rodea.
Posee el oido una capacidad parcial: slo nos
ensea, que el aire ambiente ejecuta unas peque
as ondulaciones, que llamamos ondas sonoras; y
como tales sonidos por lo regular proceden de
cuerpos que se mueven, es el oido para los anima
les que de l estn dotados, como el centinela que
advierte la aproximacion del enemigo. Apenas
concurre al conocimiento terico de los cuerpos
que nos cercan, ni a la regularizacion y direccion
de nuestros movimientos por entre ellos: no po
dra, por ejemplo. sustituir en un ciego al sentido
del tacto. Su incalculable importancia para el
hombre estriba en que forma el medio de la co
municacion espiritual entre las personas.
El tacto, la vista y el oido, son las tres colum
nas del conocimiento terico y de la vida espiri
tual. Por eso prestamos al gusto y al olfato me
nor atencion, pues consiste su importancia en los
servicios que presta a la vida corporal: harto se
da . conocer su objeto por la posicion anatmica
en que se hallan.
Vnse colocados a guisa de guardianes en las
puertas por donde los alimentos entran en el
cuerpo, y nada permiten pasar que pueda serle
perjudicial. Con este intento estn dotados ambos
de una propiedad en virtud de la cual sus sensa
ciones provocan en nosotros el agrado la repug
nancia. Apnas existe un olor un sabor que nos
sea indiferente, condicion que, propiamente ha
blando, no se realiza en las sensaciones de los
otros tres sentidos. Por eso toda sustancia, antes
de penetrar en el organismo, sufre el ensayo de
nuestra boca de nuestra nariz; si uno y otro
sentido nos proporcionan una sensacion agrada
ble, le abrimos paso, y se lo negamos si nos ins
pira aversion; evitamos los sitios de donde se
desprenden gases pestilentes, y hacemos con la
ayuda del gusto la eleccion de los manjares.
N. 60
Ahora bien, preguntamos: estos porteros de
nuestro cuerpo nos son eles? Podemos conar
en sus indicaciones? Todo cuanto nos dan por
bueno, es realmente conveniente para nuestra
economa, y perjudicial lo que calican de malo?
que sabe bien, tambien es sano, y en general tiene
indudablemente razon. El hecho es que el g
nero humano, y como l todos los animales pro
vistos de estos sentidos, se valen del gusto y del
olfato, muchos siglos hace, para escoger sus ali
mentos y el aire que respiran; y puesto que no
los han engaado hasta ahora, hay que convenir
en que los han dirigido por buen camino.
Pocos aos hace, creiase ver algo misterioso en
esta capacidad del gusto y del olfato para discer
nir lo sano de lo daino. Darwin quit de nues
tros ojos la venda hizo hasta cierto punto com
prensible este fenmeno (l). Del mismo modo que
hoy existen algunos individuos de gusto extra
viado, han debido de existir siempre; por ejemplo,
algunos quienes parece apetecible el amargo sa
bor de los alcaloides. En el estado primitivo, s
tos se alimentarian con preferencia de cicuta, be
leo y otras plantas venenosas que contienen en
abundancia principios de sabor amargo. Su vida
hubo de tener prematuro trmino, y la torcida
direccion de su gusto ofrecera pocas probabilida
des de propugarse en fecundas generaciones. Na
turalmente lo contrario prevaleci por parte de
los individuos que gozasen de un gusto exquisito
en conformidad con sus necesidades siolgicas.
En una palabra: al cabo de innumerables genera
ciones consecutivas, estos sentidos hubieron de
desenvolverse por seleccion natural, y se perfec
cionaron en trminos de que todos los alimentos
sanos pareciesen agradables, y desagradables los
nocivos peligrosos.
Cmpleme explicar ms algunos ejemplos que
parecen estar en contradiccion con esta regla ge
neral. El amoniaco, el cido sulfhidrico y algu
nos otros gases hidrogenados provocan una sen
sacion particularmente desagradable al olfato de
todo hombre regularmente organizado. Estos ga
ses son, con efecto, deletreos, si se respiran en
gran cantidad; pero no puede fundarse en esta
propiedad la educacion del olfato que los rechaza:
la naturaleza rara vez los ofrece en tal estado de
concentracion, para que multitud de individuos
hayan- podido envenenarse por no sentir hacia
ellos repugnancia alguna. Pero media una cir
cunstancia: dichos gases se escapan por lo regu
lar de cuerpos en putrefaccion, y stos, sobre ser
(l) Hum cierto punto nada ms, como por lo que sigue se demues
tra. Dinlngucse este autor por lo Illnndo de un observaciones experi
mentales, mucho mn que por lo acertado de un blptosilm-(N. del T.)
 N. 60 A. FlCK.-EL GUSTO Y EL O-LFATO.
perjudiciales para el organismo y dar lugar la
produccion de emanaciones gaseosas insalubres,
exhalan al propio tiempo invisibles grmenes de
las llamadas bacterias, que originan muchas en
fermedades peligrosas. Individuos, cuyo olfato no
mostraba repugnancia hacia. el amoniaco, el hi
drgeno sulfurado y otros anlogos, sucumbiernn
al envenenamiento por alimentos en descomposi
cion y . la nfeccion de las ebres paldicas y
otros estragos, y asi pudo ocasionarse le. educa
cion del sentido. El tiempo en que esto sucedi
debe de ser muy remoto respecto de nosotros. Los
habitantes de las clebres cavernas de Blgica no
parece que tuvieron muy exquisito el olfato, ni de
mostraron mayor aversion hcia las emanaciones
de cuerpos ptridos. En un informe sobre ei Con
greso antropolgico de Bruselas, encuentro este
propsito el siguiente notable pasaje: Los huesos
roidos y veces tostados, y otros restos de man
jnres, permanecieron en la caverna; y aunque su
descomposicion producira poco olor, gracias la
baja temperatura del lugar, ineionarun sin em
bargo el aire lo suciente para hacernos insopor
table la estancia en ella. Las consecuencias de
esta falta de aseo no dejaron de sentirse; el citado
informe contina diciendo: que estas cavernas,
por esta causa y por su humedad llegaron ser
en sumo grado insalubres, y lo atestiguan los
despojos humanos encontrados, que denotan hue
llas de afecciones enfermizas y una gran mortan
dad de nios y de adultos. He ah testimonios
histricos dele educaeion del olfato, respecto .
las emanaciones de los cuerpos en putrefaccion.
Bajo el punto de vista de su utilidad , mejor
dicho, bajo el punto de vista. de la doctrina de la
seleccion natural, es en sumo grado enigmtico
el agrado que sentimos por los olores de muchas
ores y otros cuerpos aromticos. No entendemos
qu puede conducir luaspiracion de tales olores,
y cmo puede ser para los individuos un arma. en
la. lucha por la existencia.
Muy ljos estoy de pretender que he descifrado
este enigma; pero no se me niegue el intentarlo.
Al efecto debo recordar, que las propiedades here
ditarias de nuestro cuerpo no se adquieren en si
glos, sino en miles de generaciones, y que de la
misma manera no se pierden hasta despues de
transcurridos largos espacios de tiempo. As es que
puede suceder que una cualidad de nuestro or
ganismo no ssn en la actualidad un arma en la
batalla de la vida, y que lo haya sido en los pri
mitivos tiempos de la especie humana.
La. cuna de le. humanidad no se meci segura.
mente bajo nuestros abetos del septentrion, sino
bajo las palmeras de los trpicos. Nuestros pro
genitores hubieron all de elegir para su sustento
253
frutas, que podemos asemejar las naranjas y
pias, que en su mayor parte gozan de olores aro
mticos, cuya exquisita apreciacion fuera para el
hombre primitivo un elemento importante en su
afan por la vida, y del que como herencia. simple
mente nos queda el agrado que teniendo pocas oca
siones de emplear en nuestros climas para esco
ger las frutas, ejercitamos en las violetas, las
rosas y otras fragantes ores, cuyo olor tiene
analoga con los aromas de aquel primer alimento.
Si realmente, como yo armo, la acion y la
repugnancia, ocasionadas por las sensaciones del
gusto y del olfato, se han desarrollado por selec
cion natural, pueden sacarse las siguientes nota
bles conseeuencias. El principio de que lo que
sabe y huele bien es sano, y nocivo lo que huele
sabe mal, slo es verdad cuando se trata de
aquellas sustancias que al hombre_se ofrecen en
estado natural y en abundancia. Las sustancias
raras los productos articiales, no pueden ele
girse por el gusto y el olfato: si alguna vez nos
dan estos sentidos indicaciones verdaderas sobre
sus cualidades nutritivas, ser pura casualidad.
Y si la experiencia demuestre que un para tales
sustancias constantemente las indicaciones del
gusto y del olfato son sin excepcion exactas, ha
bremos de renunciar nuestro principio y admitir
una. armona misteriosa.
Dichosamente, en la realidad esto no acontece
entre los productos articiales desconocidos al
hombre primitivo, saben mal aquellos que, son
perjudicialesn inofensivos y vice versa. Dos ejem:
pios bastarn para comprobarlo. Este sentido no
pudo educarse en el estado natural respecto al
sabor de la sal de cocina, pues la naturaleza no
ofreci al hombre, al mnos en los pases medios,
alimento alguno que contuviese aquella sustan
cia en cantidad suciente para darle conocer su
sabor (l). Ya en el estado de civilizacion. pudo
proporcionurse la. sal en gran cantidad; su sabor
parece haber halagado . la mayora, pues desde
antiguo fue muy estimada como aperitivo, y de
muestra. hoy la siologa que este estmulo favo
rito de la. lengua es un utilsimo elemento de
nutrieion.
Y para que se vea. que slo se puede atribuir
esto pura casualidad , citaremos el segundo
ejemplo, que se reere . una. sustancia, tambien
desconocida para los primeros hombres, que en
cuanto fu apreciada, agrad ii los ms y que es,
sin embargo, uno de los ms terribles azotes de
(l) Permltnsenon observar, que entonces fue indtil, durute un largo
periodo de la vida humana, quel grupo de nerviacionos especiales, que
antes nos dijo el autor constituan el aparato nervioso, propio para
Iprecinr uno delos cuatro tipos del sabor, hiptesis que ya hicimos n0
tnr tenia oscuro iundnmentow-(N. del T.)
25s REVISTA sonoras-JS ns ABRIL os 4875.
nuestra especie; me reero al alcohol, que viene
como de molde para. nuestro intento. Aunque es
imposible demostrarlo experimentalmente, se
puede con seguridad matemtica asentar, que si
nuestros remotos ascendientes en su primer
estado se les hubiera ofrecido el vino, la cerveza,
las bebidas alcohlicas con la profusion que el
agua, hoy sera para nosotros repugnante y nau
seabundo su sabor y su olor. Todos los individuos
que hubieran tenido el placer de dichas bebidas
hubieran indefectiblemente perecido vctimas del
delirium. y slo los que por azar no tuvieran gusto
en beberlas, hubieran sobrevivido y dejado suce
sion, la cual es verosmil hubiera heredado la
misma saludable repugnancia. Naturalmente, se
hubieran dado casos de lo contrario; pero stos se
veran expuestos los mismos peligros de morir
abrasados, sin dejar descendencia. As se hubie
ra armado ms y ms aquella. aversion, y cre
ciendo con el tiempo, hoy seran los acionados
al alcohol excepciones pstologicas tan raras, como
son algunos enajenados que beben aguas infectas.
Dirse que esta hiptesis deba realizarse tam
bien en el estado de civilizacion; pero no es as.
En primer lugar, la civilizacion y la abundante
produccion de bebidas espirituosns no son tan an
tiguas como para alterar esencialmente por selec
cion estas propiedades del hombre; en segundo
lugar, no se ofrecen la. inmensa mayora en la
cantidad que se ha supuesto, y, por ltimo, el
hombre civilizado no se rige, para elegir sus al
mentos, por solo las sensaciones del sabor y del
olor, sino que evita el exceso de los manjares y
bebidas cuyos perjudiciales efectos conoce, aun
que sean del agrado de su paladar.
Este hecho nos conduce pensar en el porve
nir de estos dos sentidos. Ya que no buscamos
por las selvas nuestro sustento, sino que acudi
mos los mercados, donde una esmerada polica
evita nuestra nariz la molestia de rechazar lo
nocivo, no sern ya. el gusto y el olfato elementos
necesarios en la lucha por la existencia. Tal en
tiendo; pero esto nada arguye acerca de su dura
cion en el cuerpo humano, y de todos modos,
aunque no sobrevengan otras circunstancias quc
presten nuevo valor estos dos sentidos, todava
han de pasar para el hombre y su civilizacion mu
chos siglos antes de que podamos dar la despedi
da. al gusto y al olfato.
A. FICK.
Profesor de Fisiologa de Vunburgo.
Tnd. del slcmnn. por I. de l. Arrillngc.
(Deutsche Rundschau.)
N. 60
LOS GLBULOS DE LA SANGRE.
Con frecuencia se repite en las clases de las escue
las de medicina y en los laboratorios, el siguiente fcil
experimento: Colocase bajo la lente de un microscopio
la tnue y na membrana que une entre s los dedos
de una pata de rana. En vez de una superficie lisa y
compacta, aparecen entonces los ms pequeos deta
lles de Ia estructura ntima de esta membrana, llena
de canalitos por los cuales circula un lquido, acar
reando innumerables corpsculos ovoideos o brillan
tes. Los canalitos son vasos capilares, vasos inter
medios que sirven de insensible transicin entre las
arterias y las venas; los pequeos corpsoulos son
glbulos de la sangre. Examinados atentamente, se
advierte que todos estos corpsculos no tienen cl mis
mo aspecto. El mayor nmero es amarillo plido, de
un dimetro pequesimo, y camina por el mismo
centro de los vasos; otros monos numerosos, ms
gruesos, brillantes, cuyo aspecto se asemeja al de la
plata mate, avanzan con ms lentitud y ruedan en
cierto modo a lo largo de las paredes, las cuales
parece que se adhieren. Los primeros son glbulos
rojos de la sangre o hematas; los segundos han reci
bido el nombre de Leucocytas o glbulos blancos.
Tales son, en breves palabras, las nociones que
proporciona este rpido examen; son sucientes para
dar exacta idea de la naturaleza y de la constitucion
fsica de la sangre, esa carne da, como la llama
Bordeu. Hoy es intil insistir sobre la importancia de
este ido, en lo quc atae la ejecucion regular de
los actos cuyo conjunto constituye la vida. A fuerza
de ser evidente, ha llegado a ser una verdad sencla
de la que se ha apoderado el lenguaje vulgar para con
vertirlo en fuente de metamorfosis usuales. Las pala
bras sangre y vida o salud han llegado a ser casi
sinonimas, y no por efecto de la fantasa de poetas o
de escritores, sino por ser expresion exacta de una
verdad admitida sin contradiccin por mdicos y sio
logos.
Era, pues, natural que la atencin de los observado
res se aplicase de este lado; as, pues, en todas pocas
la sangre ha sido uno de los grandes asuntos de estu
rlio de naturalistas y de mdicos. Pero, como sucede
con frecuencia, en tales casos los progresos fueron
lentos, y hasta en nuestros das, pesar del camino
recorrido, quedan muchas dudas por aclarar y muchos
puntos oscuros por esclarecer. La experiencia y la ob
servacin han demostrado que todas las partes cons
tituyentes de la sangre no estaban llamadas a repre
sentar el mismo papel en la economa, y que tampoco
todas tenan la misma importancia funcional. Slo nos
ocuparemos ahora de las investigaciones relativas los
glbulos sanguneos, y aun en este campo, demasiado
vasto, nos lntaremos la exposicion de interesantes
N.6O G. BO[iDlN.--LOS GLBULOS DE LA SANGRE.
hechos relativos la evaluacin numrica de los glo
bulos.
sabido es que, despues de la salida de la vena, la
sangre se separa en dos partes, una liquida de color
amarillo de limon, que es el serum, y otra slida y
roja, el cogulo, formado de brina eoagulada que ar
rastra consigo los glbulos sanguneos, y de aqu el co
lor mas mnos oscuro de este cogulo. Fcil es com
prender cmo se ha llegado por este hecho a tletermi
nar la proporcion de los glbulos rojos contenidos en
una cantidad conocida de sangre. Batiendo con palillos
de madera la sangre en el momento en que sale de los
vasos, se ve cubrirse los palillos de pequeos lamen -
tos separados y resistentes, que seva la llbrina. Queda
entnces un lquido, el sorum, coloreado en rojo por
la presencia de los glbulos; este liquido, abandonado
sl mismo, precipita como poso una capa slida rojiza
formada por las hematias. Esta masa solida, secada y
pesada, puede indicar las proporciones relativas del
serum y de los glbulos sanguneos.
Otro modo de evaluaeiou indirecta se funda en que
los glbulos rojos contienen normalmente cierta can
tidad de hierro, deduciendo, que si por medio de pro
cedimientos qumicos se lograba apreciar este hierro,
podra ealcularse la proporcion de las hematas. Nu
morosos sabios han empleado estos procedimientos, y
citando slo los principales, recordaremos los nombres
de Denis (de Commcrcy), dAndral y Gavanet, y de
Poggiale, en Francia; de Nasse y de Hering, en Ale
mana; de John Davy, en Inglaterra. A pesar de la
habilidad de tales observadores, los defectos de su
mtodo han inuido necesariamente en la exactitud de
los resultados. Aun suponiendo que los datos en pesos
fuesen exactos, habra que determinar el nmero, la
forma y las dimensiones de los glbulos sanguneos,
nociones que no puede. dar la medida indirecta.
Quedaba, pues, el nico mtodo aplicable, el de la
numeracion directa de los glbulos; pero en este punto
surgieron nuevas dicultades: si en una gotita de san
gre slo hubiera corto nmero de glbulos, sera faci
lisimo contarles directamente. Pero no sucede asl, y
en una cantidad pequeisima de sangre se encuentra
una gran cifra de hematiaa. En un milmetro cbico de
la sangre del hombre, por ejemplo, hay, por trmino
medio, cuatro millones de glbulos rojos, y no es este
el mayor guarismo que se puede llegar, puesto que
en la cabra se encuentran, a lo menos, diez y ocho
millones de glbulos por cada milmetro cbico de
sangre.
Y no deben admirar estas considerables cifras; para
cxplicarlas basta recordar las pequeas proporciones
de las hematias. En la sangre del hombre, que toma
remos desde luego como ejemplo, porque ha sido la
mejor estudiada, los glbulos rojos, de forma discoi
dea, tienen un dimetro que vara entre seis y siete
milsimas de milmetro, y un espesor de dos milsi
255
mas de millmctro. Para llegar la longitud de un mi
limetro, seria, pues, preciso alinear 166 de estos pe
queos cuerpos, y en un espacio de un milmetro
cuadrado se podran acumular 27.556. Si se les api
lase como moneda para formar un cubo de un mil
metro de altura , este pequeo volmen contara
13.778.000 glbulos. Se comprende, pues, que en un
milmetro cbico de sangre, aunque el serum ocupe
cierto volmen, queden todava cuatro millones de
glbulos rojos.
No se poda, pues, pensar en llevar pura y simple
mente una gotita de sangre al microscopio y contar
sus glbulos. Adems, su considerable nmero, su
aglomeracion y su deformacion al contacto del aire,
hacan impraetieahle este procedimiento. Ha habido
que recurrir articios imaginar medios de estudio
que pudiesen remediar los obstculos nacidos de la
naturaleza misma de las cosas. Desde lugo se nece
sitaba impedir la coagulacin de la sangre y la aglo
meraciou de los glbulos, lo cual se consigue fcil
mente, mezclando al liquido sanguneo soluciones de
ciertas sales alcalinas, como el sulfato de sosa la sal
marina. Aadiendo estos productos una pequea
cantidad de azcar de goma arbiga. se obtiene un
lquido cuya densidad, aspecto y algunas propiedades
recuerdan el serum de la sangre. hasta el punto de
que generalmente se designan tambien estas solucio
nes eon el nombre de serums articiales.
En 1847. M. Porry emiti la idea de desleir una
pequea cantidad de sangre con uno de esos lquidos,
y en la sangre asi vdesloida contar los glbulos sangu
neos; desgraciadamente, se detuvo aqul y no intent
realizar su idea. Ms tarde,-en 1852, imagin Vierordt
un procedimiento de recuento directo, cuya analo
ga hace notar M. Milne-Edwards en sus lecciones
sobre anatoma y siologa. H aqu, en pocas pala
bras, este precedimiento: En un tubo capilar, de di
metro conocido, se aspira una pequea columna de
sangre, de la cual se mide la altura, y por lo tanto, se
conoce el volmen de la sangre empleada. Deslese
esta sangre en el serum articial, y despues, con una
punta na mojada en la mezcla, se extiende sobre el
porta-objetos del microscopio una pequea cantidad
del liquido, bajo la forma de strlas nas y paralelas.
Despues quo se secan estas pequeas strlas, se cuen
tan con un micrmetro los glbulos contenidos en un
espacio determinado y se saca la proporcion en que
estn con la sangre empleada. Pero este es un proce
dimiento delicado que exige tanta habilidad como pa
ciencia en el observador, porque hay que contar dos
tres mil glbulos, en lo cual se tarda una hora, y
porque, pesar de los cuidados que se tengan, no es
suciente la exactitud del resultado. No se hicieron
esperar mucho tiempo las modicaciones este proce
dimiento. Los seores Kramer, en 1855; Mantegazza,
en 1865, yPotain, eu 1867, realizaron terfecciona
256 REVISTA sonoras-JS DE ABRIL DF. 48'75.
mientos bastante felices. Sin embargo , quedaba sub
sistente la dicultad principal. Se llege fcilmente
hacer una mezcla homognea y volmenes conoci
dos de sangre y de serum articial; pero el verdadero
obstculo reside en esto: obtener un volmen de esta
mezcla que sea muy pequeo y que se puede medir
exactamente, de tal modo, que siendo determinado el
nmero de glbulos, se pueda deducir el nmero de
glbulos contenidos en la masa total.
Uno de los ltimos observadores que se han ocu
pado de este asunto, M. Malasscz, ha realizado un
buen perfeccionamiento. En vez de colocar libremente
la mezcla bajo el microscopio, la introduce en un tubo
capilar de calibre conocido, y despues examina el ca
pilar con un microscopio provisto de un ocular cua
driculado. De este modo ve el observador una cierta
longitud del capilar limitada por las pequeas cuadri
culas del ocular, y se determina previamente que la
porcin del capilar limitada por cada una de las pe
queas cuadrienlas, corresponde cierta fraccion del
milmetro cbico; por ejemplo, se necesitar ciento
cincuenta veces esa longitud del tubo capilar para que
la cavidad as formada represente un milmetro c
bico. Si, pues, se cuenta cierto nmero de glbulos
sanguneos en una de las cuadriculas visibles. se mul
tiplica este nmero por 150 y se obtiene el nmero
dc glbulos en un" milmetro cbico. Como no se
opera sobre la sangre sino sobre una mezcla de san
gre y de serum, se debo multiplicar el resultado por
el nmero que represente la proporcion de a mezcla
para obtener el verdadero nmero de glbulos conte
nidos en un milmetro cbico de sangre.
Con cierta costumbre de manejar instrumentos no
se necesitan ms que diez minutos para una observa
cion hecha con cuidado, y se comprende, por lo tanto,
que este procedimiento de recuento haya obtenido,
segun los mdicos y los silogos que tienen necesi
dad de observaciones frecuentes, un xito de que no
haban gozado los anteriores.
Las observaciones que se puedan hacer con ayuda
de este medio de investigacin son numerosas inte
resantes, y algunas de ellas raras, inesperadas y con
tradictorias de ciertas aserciones antiguas. Una de las
ms curiosas es la COmplPHCOD entre las diversas cla
ses de animales para saber la relacion que existe entre
la composicion de su sangre y la actividad de sus fun
ciones. En observaciones de esta clase han concor
dado nociones de diversos rdenes y, como se poda
prever, se ha demostrado que los animales superiores
tienen mayor nmero de glbulos. En ciertos mam
feros, la cabra, por ejemplo, hay unos l8 millones de
glbulos por cada milmetro cbico de sangre. El gran
nmero de estos corpsculos est compensado por su
pequeo volmen. En otros mamferos se encuentra
reducido el nmero de glbulos 3.600.000 por mil Ya al sol que nace muere; ya de noche
metro cbico, como sucede en la sangre del marsuino.
N. 60
Cuesta trabajo darse cuenta del considerable nmero
de glbulos que debe haber en toda la masa de la
sangre de un animal. Un acionado la estadstica ha
intentado sacar lo cuenta de un conejo, y el resultado
ha sido unos 919.000.000.000.000; de modo que si
pudieran poner uno detras de otro, los glbulos de la
sangre de media docena de conejos se obtendra una
extension que abarcaria casi toda la circunferencia
del mundo.
Otro hecho muy interesante es el nmero relati
vamente pequeo de los glbulos sanguneos de los
pjaros, cuya respiracin es tan activa; slo tienen,
por trmino medio, 3.000.000 de glbulos por cada
milmetro cbico. Pero si los glbulos son mnos nu
merosos en los pjaros, en cambio su tamao es mu
cho mayor que en los mamferos; de manera que la
masa activa de los glbulos es todava ms conside
roble en los pjaros que en los mamferos, teniendo
en cuenta todas las proporciones. Es un hecho gene
ral, que medida que se desciende en la escala eni
mal y que se ve disminuir el nmero de los glbulos
sanguneos, se obsrrva que su volumen sigue una
progresin inversa, aumentando en los animales ms
inferiores.
Fcil es comprender toda la importancia que tio
nen para los mdicos observaciones anlogos hechas
en la sangre del hombre en estado de salud y de en
fermedad, pues de este modo puede seguir paso
paso la marcha de ciertos agentes teraputicos, y for
mar una idea exacta y precisa de ciertas afecciones
vagas y todava mal determinadas.
G. Bounin.
ENID.
IDILIO nn A. TENNYSON,
PUITO I. VERSO BABTIILLIO
POE
LOPE GISBERT.
l.
El Prncipe de Dvon, tributario
Del Rey Artur, esplndido ornamento
De su corte, Gerant el valeroso,
Uno de los insignes caballeros
De la Tabla redonda, la divina
End tomado por esposa habla.
Y cual la luz del rmamento amamos,
As la amaba l; _v cual nos place
El ver cambiar la luz del rmamento,
Con las estrellas y la blanca luna,
N. 60 L. GISBERT.-BNID, lDlLi0 DE TENNYSON.
As l gozaba, viendo su uerida
Enid, cambiar de galas y cdiores.
Y Enid por agradar su gallardo
Gerant, que la encontr y la am en adversa
Fortuna, siempre con primores nuevos
A sus amantes ojos pareca.
Y la Reina obligada los leales
Servicios de Gerant, Enid amaba
Y muchas veces con sus blancas manos
La adornaba y prenda, y de su corte
La llamaba la hermosa. Y la Reina
Tambien amaba Enid, en ella viendo
A la mujer ms noble y ms hermosa
Y mejor de la tierra. Y se alegraba
Gerant de aquella union. Mas cuando el vago
Rumor se difundi de los culpables
Amores de la Reina y Lanzarote,
El, aunque vago, le crey: temiendo
Que en su inocente esposa ei mal ejemplo
De su amiga influ era, separarla
De ella pens; y a Rey se fu y le dijo,
Que sus dominios por desgracia estaban
Lindando una comarca que invadan
Bandidos y ladrones; que al Rey mismo
Convenia purgar de tan daina
Peste su tierra y que l solicitaba
Permiso para hacerlo, yendo un tiempo
A vivir en sus Marcas.
Mal talante
Mostr el Rey al oirle; pero al cabo
Le concedi el permiso. Y cabalgando
El Prncipe y Enid, de cien jinetes
Acompaados, las desiertasdplayas
Pasaron de Severn y sus ominios
Llegaron.
All el Prncipe, sabiendo
Que, si alguna mujer el su esposo
En el mundo exista, era la suya,
Se consagr adorarla y de su lado
No se apartaba nunca, y di al olvido
Sus promesas al Rey y el ejercicio
Del torneo y la justa; y di al olvido
Su alcon y su lebrel, y el necesario
Cuidado de sus ueblos, y un la gloria
De su nombre olvid. Y era penoso
Tanto olvido su esposa. Y cuando el pueblo
Los vea pasar, en mofa y burla
sealaban al Prncipe, diciendo
Que iba menguando su pujante hombra
En ocio indigno, por su amor extremo
A su hermosa mujer.
TOIO IV.
Q7
Con honda pena
Ella en los ojos lo ley del pueblo,
Y lo oy la mujer que su tocado
Sola aderezar y como grata
Noticia lo contaba, de su esposo
Ponderando el cario. Gran tristeza
Concibi Enid, un dia y otro dia
Pensaba de ello iiablar su adorado
Gerant y nunca por respeto osaba.
Y l recelaba, viendo su tristeza,
Si algun contagio su inocente pecho
Del mal ejemplo padecido habra.
II.
Al n una maana, des untando
El sol de esto esplndidb penetra
Por la abierta ventana, y con sus rayos
Hiere en el rostro al paladin dormido.
l, sintiendo el calor, aparta un tanto
Las cubiertas del lecho, do yaca
Junto su esposa, y la vista deja
La robusta columna de su cuello
Y el macizo cuadrado del herico
Torso, y los duros brazos, bajo cuya
Piel suave los msculos corran
Anudados y recios.
Despertse
Enid; al lado se sent del lecho
Y admirando su esposo, as pensaba:
Hubo jams un hombre como el mio!
Pero en esto del vulgo las hablillas
Y la censura del amor extremo
Que le tiene Gerant, cruzan su mente;
Y sobre l inclinndose, en sumisa
Voz s misma ansiosa se deca:
- Oh noble pecho! oh brazo omnipotente!
Soy yo la triste causa de que el mundo
Os censure diciendo que amenguada
Es vuestra fuerzaP... Si lo soy, no osando
Decirle lo que oigo, aunque me angustia
Verle languidecer al lado miol... '
Quisiera yomejor su arns vestirle
Y su lado correr y en la batalla
Ver este fuerte brazo recios golpes
Descargar en ruines y malvados...
Quisiera yo mejor, en la sombra
Tierra muerta yacer, y su armoniosa
Voz nunca ms or, y de esos brazos
Nunca ms ser ceida, y de la lumbre
Carecer de esos ojos..., que ser causa
20
 258 REVISTA EUROPEA.--'l8 m; nan. m: 18'75.
A mi Seor de afrenta de desdoro...
Y me siento valor para seguirle;
Y para verle en la batalla herido;
Y para ser herida al lado suyo...
Y no le tengo ara hablarle nunca
De las burlas del vulgo que su fuerza
En culpable inaccion juzga enervada...
Triste de m que obrando de este modo
N0 soy esposa Hell...
y Sin percibirlo
Alz la voz al acabar, gimiendo
Y derramando lgrimas ardientes
Que en el desnudo pecho de su esposo
Cayeron, y l de (pronto despertando,
Oy tan slo por esgracia aquella
Postrer exclamacion y vi aquel llanto...
Conque pesar de todos mis cuidados!
Pobre de ml... de todos mis cuidadosl...
Ella no es fiel!..., pensaba...; este llanto
Es por algun doncel de esa mal ita
Corte de mal ejemplol... Y aunque tanto
La adora y la respeta, inocente
La cree de mala accion, siente que agudo
Dardo su pecho varonil traspasa;
Y siente aquella pena que en presencia
Del dulce rostro de adorada amante
Hace infeliz y desolado un hombre.
Mas de repente, la profunda pena
Se trueca en ira; los forndos miembros
Del lecho arroja; y sacudiendo rudo
Al dormido escudero, con voz ronca
Su palafren y mi corcell...A-le grita:
Y ella le dice:- A los desiertos vamos;
Y aunque parece que mis aos tengo
Por ganar mis espuelas, no he cado
Tan hondo an como quisiera algunol...
Y vos vestid otro peor vestido,
Y conmigo venid!...Ella aterrada:
- Si Enid falt, sepa su falta al mnos!
Le dicehumilde, yl respondel Oscumple
Obedecer, no replicar.
Se acuerda
Ella entonces de cierto usado traje,
De un manto y velo usados, que de cedro
En olorosa caja y con silvestres
Flores en los dobleces, conservaba
Con placer reverente. De la caja
Los saca y se lospone, recordando
Que eran los que traa la primera
Vez que vi su Gerant; y como al verse
N. 60
Tan mal vestida se par confusa:
Y como de ella l se prendo, y al punto
La pidi por su esposa y el empeo
Que hizo en llevar a con el mismo traje
Ante la Reina.
III.
Porque el Rey Arturo,
En la anterior Pascua orida, haba
Asentado su corte en las riberas
Del Usk, en Caerleon; y una maana
Supo por un montero, que en la selva
De Din cercana, aparecido haba
Hermoso ciervo, de estatura prcer,
Blanco como la leche; y al instante
Mando sonar las trompas, anunciando
Para la aurora del siguiente dia
La alegre caza; y de asistir ella
Di permiso la Reina.
A las primeras
Luces del alba se march la corte;
Pero Ginebra se durmi. soando
Dulce sueo en su amor; y ya bien tarde
Se despierta y levanta, y a caballo
Con una sola dama, cruza el vado
Del Usk y llega al bosque, y " la cumbre
Sube de un cerro; y al prestar oido
Para oir los lebreles, el galope
Oye cercano de un caballo, y era
El Prncipe Gerant, que, retrasado,
Tambien llegaba, y sin vestir de caza,
Y sin ms armas que un. dorado estoque;
El cual, cruzando a la carrera el vado,
Chapoteaba el agua; y las vistosas
Puntas, ornadas de borlones de oro,
De la purprea banda que cea,
Revolaban tras l, al sol brillando
Su rico traje de crujiente seda.
El tributario Prncipe saluda
Con gran respeto, y ella le responde
Altiva y dulce, con suprema gracia
De Reina y de mujer:Tarde, le dice;
An ms tarde que nos.
--S, noble Reina,
El Prncipe contesta: ver tan slo
La caza vengo, y no correr en ella.
Quedaos, pues, conmigo; de esta cumbre
El campo se registra, y la jaura
Pasar por su pi, dijo la Reina.
Y mientras prestan atencional vago
bi 60 L. GISBBRT.--ENID, IDILIO DE TENNYSON.
Rumor_distante y distinguir pretenden
El sonoro ladrido de Cavalte,
Predilecto lebrel del Rey Arturo,
Ven llegar paso paso un caballero
Y su lado una dama y un enano
Algo detrs; Traa el caballero
Alzada la visera, y descubra
Joven rostro, de rasgos decididos
E imperioso ademan. N0 recordando
La Reina el rostroiaquel deentre los nobles
De la corte de Artur, mand- su dama
Que fuera preguntar al viejo enano.
Y fu la dama; pero el mal enjendro
Le contest insolente, de su amo
La soberbia imitando, que ignoraba
El nombre de el; al replicar la dama: '
_- Yole sabr de e mismo. - No, legrita;
N0 le sabrs; que ni de hablarle digna
Eres siquiera.Y tal diciendo, orujo
El ltigo y la hiere,
Ella indignada
Vuelve, y Gerant excla'ma: Por mi vida!
He de saber su nombre! Y al enano
Llega; y el vil grosero, igual respuesta
Le da, y restalla el ltigo, y al noble
Hiere en el rostro, y la lujosa banda
Salpica de su sangre.
La terrible
Mano, avezada herir, corre al estoque
Y va artir el corazon menguado
De aquel) vil...: mas, de pronto, su grandeza
Propia le para, y vergenza tiene
Contra gusano tal enfurecerse;
Y le desprecia, y vulvese, y sereno
Dice la Reinaz-Este cobarde insulto
Hecho vuestra persona en la persona
De vuestra dama, por mi nombre, os juro
Que he de vengar. Hasta su inmunda cueva
Seguir esa serpiente; y no os acucie
El verme desarmado: en cualquier parte
Armas he de encontrar, y ese insolente
He de vencer y he de abatir su orgullo.
Y al tercer dia tomar, si vivo
Salgo de la contienda. Adios! n
La Reina:
-Adi0s, gallardo Prncipe, le dice
Afable y majestuosa: Dios bendiga
Vuestra jornada y os prospere en todo
Y os d suerte en amores y os conceda
Unir vos la que ameis. lllas cuenta,
Que si tanto llegais, ntes de uniros
259
Quiero yo ver la dichosa novia; .
Y bien sea una mendiga, bien la ilustre
Hija de un Rey, para sus bodas quiero
Yo con mis propias manos adornarla; .
Ponerla hermosa como un sol.-
IV.
Ya marcha
Gerant, pensando que lo lejos oye
0ra bramar al ciervo, ora la sorda
Trompa que anima la feroz jaura:
Y lastimado de perder la fiesta
Y con la pena del plebeyo insulto,
Sigue los tres por cerros y por valles
Sin erderlos de vista, hasta que salen
Del osque y suben despejada altura
Y pasan ms all. Gerant la sube
Tambien, y ve al llegar la larga calle
De pequea ciudad, que se tenda
Por el declive; y la izquierda alzarse
Recien hecha y vistosa fortaleza,
Y . la diestra ruinoso y desolado
Un vetusto castillo con un puente
Sobre un cauce sin aguas. Y del valle
Y la ciudad suba vagoroso
Rumor cual de torrente sobre lecho
De movibles guijarros; de alegre
Banda de grullas que al espeso bosque,
Cayendo el sol, reposar desciende.
V.
Los tres se dirigieron la nueva
Fortaleza, y detras de sus murallas
Desparecieron, y Gerant pensaba:
. Ya encerr la serpienteen su guarida!
Y baja y va buscando y ocupadas
Halla las hosteras, y enlas calles
Ve bullir la gente. Por do quiera
Trabaa herrando el herrador y zumba
La ar ente fragua y se oye de un mancebo
Que brue una armadura, el compasado
Silbo con que acompaa su tarea.
A este jven, Gerant se acerca, y lleno
De natural curiosidad, le dice:
Qu signica este trastorno? El nom
Sin suspender su obra y sin mirarle
_l*jl Gavilanl
El Prncipe responde
le deja apresurado.
y se dirige i
A un anciano echero que, sudando
Bajo un saco e trigo, descenda,
Y le hace igual pregunta. Con mal gesto
260 REVISTA sunoraa.l8 m: ABRIL m; 4875.
El viejo le contestaz-(c Vaya en gracia!
El Gavilan! n
Ve ms all un armero
En su taller
Armaba ue un yelmo
loscliroches, toda prisa
y se llega
Y le hace su pregunta; y el armero,
Vuelta la espalda, golpeando el yelmo,
Sin mirar, le responde:Amigo mio,
No tienen tiempo que perder, hablando
Los que hoy aqu del Gavilan se ocupan.
-- Mala landre se coma, grita entnces
Gerant exasperado, ese maldito
Gavilan..., y vosotros l..., cobarde
Banda de es antadizos gorriones
Que slo andiiis del Gavilan piandol
Acaso imaginais que debe el mundo
Saber lo que acontece en vuestra aldea?
Ni qu me importa m? Lo que me importa
Y t me has de decir, si no ests loco,
Como aqu todos areceis estarlo,
Es dnde puedo iiallar posada y dnde
Encontrar armas, armas, armas, armas...
Para lidiar con mi enemigo... Pronto...
Habla...
El armero esta embestida vuelve
El rostro y, viendoal Prncipe vestido
De rica seda, sin soltar el yelmo,
Todo turbado se levanta y dice:
_._Perdonadme, seor: aqu maana
Tenemos gran torneo y no me alcanza
A la mitad de mi trabajo el tiempo.
Armas peds! Por Dios! se necesitan
Todas aqu. Posada! no s dnde
La podais encontrar, si no es en casa
Del conde Iniol, en el castillo viejo,
Al otro lado de aquel puente. Y dicho
Esto, comienza golpear de nuevo.
VI.
Gerant de mala gana cruza el puente
Y al llegar al castillo, encuentra al conde.
Era grave su aspecto; ya de canas
Nevada su cabeza; su vestido
De rica tela y de lujosa hcchura
Pero raido y deslustrado.
Viendo
Llegar al jven Prncipe.Hijo mio,
A dnde vais?, corts le dice.
En busca
De un hospedaje en que pasar la noche,
N. 60
Le responde Gerant.
-Entrad entnces,
Y con nosotros partireis la humilde
Comida de esta casa, rica un dia
Y hoy pobre; ero siempre hospitalaria,
Le replica Inio . Y Gerant dice:
-Muchas mercedes, venerable amigo;
Y condicion que en vuestra franca mesa
No sirvan gavilan, prometo hacerle
Todo el honor
De doce ue cumple
largasclioras al apetito
caballo
Y en ayunas.
El conde suspirando
Y la vez sonriendo: Por ms grave
Causa qlue vos, le dice, aqu nosotros
Al gavi an, ese ladron, odiamos:
Y as seguro, hasta de oir su nombre,
Podeis estar, no querer vos mismo.
VII.
Entra Gerant al patio del castillo
Y su corcel para usar destroza
Las speras estrel as de los cardos,
Que de las losas por las anchas grietas
Nacen espesos. Deplorable aspecto
Presentaba la fbrica: partido
Un arco all se ve, de rozagantes
Helechos festonado: all caida
Se ve una torre, cual de erguida cumbre
Desgajado peasco y coronada
Cual los peascos de silvestres ores:
Y aislada ms all se eleva al aire
Circular escalera, en sus peldaos
Enseando la huella de las plantas
Que hoy no la huellan ya: pujantes yedras
La abrazan en redor, con sus brosos
Brazos y trepan formar un bosque
All en lo alto y por debajo asoman
Sus blancos troncos cual nudosos cuerpos
De enlazadas culebras.
Mientras mira
Gerant estos destrozos, de repente
Brota
Del saiion
or del
los abiertos
castillo, agimeces
clara y dulce
Una voz de mujer, la de la hija
De Iniol, Emo. Y as como el viajero,
Si al abordar solitaria tierra
Oye el canto de un ave, piensa al punto
Cmo ser la forma y el plumaje
Del ave aquella que um dulce canta;
N. 60 L. GlSBERTm-JENID, lDlLIO DE TENNYSON.
As pens Gerant. Y cual sucede
A quien saliendo al campo en deliciosa
Primaveral maana, oye en las auras
Volar suave la primera nota
De aquel canto carsimo los pechos
Tiernos y enamorados, y suspende
Su trabajo -su ltica y exclama
0 piensa. Er ruiseor! -as acontece
Con la voz Gerant que piensa al punto:
- Por la gracia de Dios! La voz que suena
Es la que busco yo! n
De la fortuna
Y de su rueda por extrao caso
Hablaba la cancion y as deca:
Haz tu rueda rodar, varia Fortuna,
Hazla rodar por sombra resplandor:
Hazla rodar que yo ni t ni ella
Siento ni odio ni amor.
Si t la vuelves con voluble giro,
No he de seguirla en su inconstancia yo:
Si es pequeo mi hogar, en cambiotengo
Muy grande el corazon.
Rica, tu risa sonre algun dia;
Pobre, tu ceo sonriendo estoy;
Bien puedes t mudar; que yo mmutable,
Siempre la misma s0 .
Haz tu rueda rodar: sombra en las nubes
Tu rueda y t para mi mente sois:
Haz tu rueda rodar; ni t ni ella
Siento ni odio ni amor.
VIII.
--Os? dijo Inol: por ese canto
Del avecilla, juzgareis el nido.
Entrad, entrad.
' Y entrando en la ancha sala
De artesonado techo y de paredes
Decoradas un tiempo, ve una dama
Anciana ya, vestida de brocado,
Pero viejo sin lustre; yjunto ella,
Como genti ca ullo, que entre mustias
Hojas retoa, e carmin y nieve,
La hermosa Enid, su hija, con raido
Traje de seda.
Y al mirarla piensa
En su interior Gerant lleno de gozo:
Por la gracia de Dios! esta doncella
Es la que ansiaba para mi!
Callaron
261
Todos, exce to el conde, que as dijo:
Enid, al en el patio est el caballo
De este buen caballero: ve al instante
Y tale en un pesebre y dale avena;
Y ve despues la ciudad y compra
Carne y vino; que alegres celebremos
La venida del husped: pues muy grande
Es nuestro corazon, si muy pequeo
Es nuestro hogar.
Enid parti: seguirla
El Prncipe se lanza; le detiene
El conde por la banda:-No, hijo mio,
Le dice; dnde vais? Mi noble casa
No consiente, aunque pobre, que si mismo
Se sirva el husped.
Y Gerant, respeto
Sintiendo la desgracia y la nobleza,
No insisti ms.
Enid at el caballo
En el esebre le di avena, y luego
Fu a ciudad, cruzando el puente, y vino
Seguida de un mancebo ue traa
' Para obsequiar al huspe vino y carne:
Y ella traa dulces y en su velo
Envuelto blanco pan. Y como el fuego
De la sala serva de cocina,
Hizo all de comer; y cuando estuvo,
Par la mesa y la sirvi; y sus padres
Y el Prncipe comieron, y ella, humilde
Y alegre, acudi todo. Y encantado
Gerant, ms de una vez besado hubiera
La blanca breve mano que coga
Para servirle el vaso el trincbante.
IX.
Levantado el mantel, Gerant repuesto
De su fatiga y con el vino alegre,
Segua con los ojos la hermosa,
Noble sirviente, por doquier. De pronto
Al conde dice: Pero en fin, yo os ruego,
Conde y seor, que me expliqueis qu es eso
Del gavilan. Quin es? Cmo se llama?
Pero no, por mi fe: porque si acaso
Es ese Caballero uien he visto
H oco entrar en El castillo, enfrente
De lil ciudad, su nombre, mal su grado
De sus labios saber, jur en mi enojo.
Gsnmr DE Dzvou soy. Esta maana
Le vi la Reina y envi su dama
Para saber su nombre, y un enano,
262 REVISTA xmoPEL-JS m: ABRIL n: 4875.
Contrahecho, ruin, que del soberbio
Iba en pos, le pregunta; y el enano,
Con su ltigo hiri la noble dama,
Que se volvi llorando: y yo al inicuo
Jur ojear hasta su albergue y lugo
Provocarle combate, y su soberbia
Abatir y su nombre de sus labios
Saber mal que le pese. Desarmado
Ech tras l, pensando que en el pueblo
Podra encontrar armas; y me encuentro
Que estn locas las gentes, confundiendo
El rumor de su aldea con la ola
Que retumba en el mundo; y ni atenderme
Quieren siquiera.
Si sabeis, por tanto,
Dnde hay armas, decdmelo; y si acaso
Vos las teneis, prestclmelas maana;
Y faz de todos rendr el orgullo
De ese ero le har decir su nombre
Y vengar la Reina.
Conque t eres
Gerantl exclama Iniol; Gerant el fuerte,
Cuyas hazaas por doquier se cuentan,
Bien me pensaba yo cuando te va
Por el puente llegar, que algo muy grande
Tu
Bienasdleb
ectocomprender
revelabal...que
Portetusentabas
traje
A la Tabla redonda: y no atribuyas
A lisonja mi hablar; mil y mil veces
Mi hija me oy alabar de tus heroicos
Hechos la historia, y la escuchaba ella
Y otra vez la peda: ue tan grata
Es la idea del bien os que tienen
El alma noble y por desdicha sufren
Miseria y mal. Y qu desgracia! nunca
Una doncella tuvo pretensores
Tales cuales mi hija: fu el primero
El vicioso Limours, que toda hora
Cr ula y vino rebosaba; y ella
Le espreci y l se march muy Ijos.
Fu el otro mi sobrino. el maldecido
Gavilan, mi enemigo, cuyo nombre
Jams pronuncio, el cual tan malo y fiero
Era, que nunca concederle pude
Mi tierna hija; y el villano... ahl siempre
Es el soberbio el ms villano! esparce
Calumnia vil, de que al morir su padre
Deposito en mis manos gran tesoro
Que. nunca quise devolverle: y compra
A algunos de los mios y seduce
A muchos en el pueblo, y una noche
N. 60
Del cumpleaos de mi Enid, asalta
Y saquea mi casa, dy de mis tierras
Me priva y mi con ado; ah enfrente
Levanta ese castillo, don e encierra
Y castiga mis eles; donde acaso
Yo hubiera muerto en hierros, si otra cosa
De ml sintiera que desprecio... Y tanto
Mi abatimento es, que yo m mismo
Me des recio tambien, y no s veces
Si he ohrado bien mal, siendo con todos
Por demas indulgente; y no distingo
Si cuerdo loco, si mezquino grande
He sido: solo s que cuantos males
Dan sobre mi, con fortaleza sufro.
Bien dicho, alma sincera! . . . ; pero armas,
Armaslm, grita Gerant; que si la justa
Vuestro sobrino acude, su soberbia
He de humillar...
Iniol responde. Armas!
Armas tengo: aunque viejas y mohosas
Son mias v son vuestras. Pero en vano
Me las peds: en la cercana justa
Slo pueden justar los caballeros
Que traen sus damas. En el prado
Ponen dos altos prtigos; sobre ellos
Una vara de plata, y en la vara
Posado el gavilan, premio ofrecido
A la hermosura de la ms hermosa.
Y todo caballero que la justa
Viene y quiere juslar, para la dama
Que trae consigo, el gavilan pretende.
Y mi sobrino, manteniendo el campo,
Justa con todos y hasta ahora siempre
A todos ha vencido; que es mu diestro
En armas y muy duro. Y su dama
Siempre regala el gavilan: por eso
El Gavilan le nombran. Vos sin dama
No podeis, mal que os pese, entrar en campo.
Gerant, con la mirada refulgente
Yacercndose al Condez-Oh, vuestravnial
Dice: la vnia de enristrar mi lanza
Por vuestra hermosa hijal, noble husped.
He visto mil bellezas: pero nunca
V cosa igual... Si muero, nada importa;
Limpio queda su nombre: y si por dicha
Llego vencer... as me ayude el cielo!
He de hacerla mi esposal...
El oprimido
Corazon de lniol salt en su pecho
Mejores das augurando. Busca
En torno suyo Enid: pero ella, oyendo
 ..
N. 60 L. GISBERT.--ENID, |DlLlO DE TENNYSON.
Su nombre, se haba ido: y l entnces
Se diri e su esposa y con ternura
Cogindole la mano, le deca:
Es delicada cosa una doncella!
V descansar, pero reere antes
A Enid lo que has odo, y averigua
Qu le parece el Prncipe.
x,
La madre
Asiento sonriendo, y va y encuentra
A Enid ya desnudndose: la besa
Una y otra mejilla, y en sus hombros
Como la nieve cndidos, las manos
Pone, y la mira en los hermosos ojos;
Y todo se lo cuenta, sondeando
Su corazon. Pero jams hicieron
Las sombras y la luz en cam o abierto
Contraste igual, como en el ulce rostro
De Enid, rubor y palidez lucharon
Al oir su madre: lentamente
Inclin la cabeza (cual se inclina
Una balanza, si se aade el peso
Grano grano), y_la puso de su madre
En el seno amoroso, sin mirarla
Ni hablar, absorta de temor y asombro;
Y de all se fu al lecho. _Pero en vano
Intentaba dormir; la desvelaba
Verse indigna de tanto; y cuando el alba
Sali anunciando al sol, dej su lecho
Y su madre llam, y la pradera
Donde el palanque de la justa estaba
Las dos cogidas de la mano fueron
Y aguardaron al Prncipe y al Conde.
IX.
Y lle
A aron los
la (adivina dos:que
Enid, y alprecedido
ver Gerente
Le haba, tal pujanza en sus nervudos
Brazos sinti, que el gigantesco trono
De ldris osara suspender, si el premio
De fuerza corporal la hermosa fuera.
Las armas de Iniolenmohecidas
Traia, y bajo de ellas revelaba
Su gentileza y su poder.
Bien pronto
Con sus damas andantes caballeros
Fueron llegando y numerosa turba
De la ciudad. Y lugo unos heraldos
Ponen el rico gavilan de oro
Sobre un vara] de plata que apoyado
263
En dos erguidos prtigos se va.
Y son la trompeta: y el sobrino
Del condohablsu dama:-- Oh, t! ledice;
La bella de las bellas; ven y toma
El merecido prez que un ao y otro
Conquist para t.Detente, grita
Con recia voz Gerant; otra ms digna
Hay de ese prez aqu. -
Con gran sorpre
Y con mayor desden el caballero
Se vuelve y ve los cuatro; y como lanza
Fuego el volcan de Iule, as su rostro
Lanz fuego la ira que encendia
Su pecho y grita:-En buena lid vencerme
Debeis, Sl tanto osais...
En rudo encuentro
Tres veces chocan y las lanzas rompen;
Y echan pi tierra, y las espadas sacan
Y se dan tales golpes, que el asombro
Embargo todos: y de all del muro
Del castillo, volvindolos el eco,
Semejan recia lid que en sus merlones
Lidian fantasmas.
Una vez y otra
La lucha empiezan, y una vez y otra
Faltos de aliento, la suspenden: baan
Sangre y sudor los fatigados cuerpos:
El combate es igual, hasta que oyendo
Gritar Iniol:-aAcurdate del grande
Insulto hecho la Reinal... Repentino
Vigor siente Gerant; con ambas manos
Coge la espada; furibundo golpe
De alto en bajo descarga su enemigo,
Y, hendido el yelmo, herida la cabeza,
En el suelo le tiende. All le pone
Al pecho el pi, la espada la garganta ,
Y le dice:Tu nombre!
Y el cado-
Edirn, de Nudd, con cavernosa
Voz le responde: confusin y rabia
Al decrtelo siento: han visto hombres
Mi cada: mi orgullo has humillado...
-Edirn, hijo de Nudd, Gerant replica,
Dos cosas thasy de
Primera; hacer,con
tu dama si vivir quieres:
tu enano i
A la corte de Arturo ires, y puestos
De hinojos, el perdon de vuestro insulto
Pedireis la Reina, y el castigo
Que ella os imponga, cumplireis. Segunda:
Bienes y honor has de volver al Conde,
Estas dos cosas has de hacer mueres!
264 REVISTA aunoraa.l 8 na man. ns 4875.
Ambas cosas har; lo juro, dice
Edrn; nunca vencido fui, y t ahora
Mc vences y me humillas, y en presencia
De .. -
Y levantndose, ambas cosas
Cumpli. Se fu la corte, y fcilmente
Le perdon la Reina, en la corte
Se qued y odi el mal, y gran mudanza
Hizo en s mismo, y en la gran batalla
Delante de su Rey muri lidiando.
Lo: Grsasar.
' (Cennuart)
CONSIDERACIONES CRTICAS
sosa: EL LIBRO rrrunaoo
GRITOS DEL COMBATE
m: o. o. NUEZ m: nos.
Podr disputarse cuanto se quiera sobre la de
cadencia en nuestro siglo de la poesa dramtica,
sobre la imposibidad de la epopeya herca, sobre
que la escultura, la pintura, y singularmente la
arquitectura, no son ni pueden ser ahora 10 que
fueron en otros tiempos, . estas manifestaciones
artsticas ms favorables; pero todos tendrn que
convenir, como no estn ciegos discutan de
mala fe, en que la msica orece hoy como nun
ca, y en que la poesa lrica del siglo XIX no
tiene rival sino en los cantos sagrados y primiti
vos de algunos pueblos de Oriente, y en las odas
de Pndaro y de otros pocos poetas de la mejor
poca de Grecia.
Mil veces lo he dicho, pero no temo repetirme
armando una verdad, contradicha hoy por la
pasion de los detractores de nuestro siglo: Fran
cia no tuvo jams lricos superiores a Chenier, .
Musset, a Lamartine y Vctor Hugo; ni Alema
nia los tuvo superiores a Schiller, Goethe y Heine;
ni Inglaterra a Byron, Moore, Shelley y tantos
otros; ni Italia a Monti, Parini, Foscolo, Man
zoni y Leopardi; n Portugal, a Garrett; ni Rusia,
a Puschkin y Lermontoff; ni Polonia, a Miscki
wicz; ni Espaa, por ltimo, tiene nada superior,
ni comparable siquiera, en lo estrictamente lrico,
. mucho de lo que Quintana, Gallego y Espron
ceda han escrito, salvo algunas odas de fray Luis
de Leon, dos tres canciones msticas de San
Juan de la Cruz y las coplas de Jorge Manrique.
Bien puede armarse que el siglo XIX ha aa
dido, si no ha aadido, ha cambiado de mudas
en resonantes las ms enrgicas y maravillosas
cuerdas de la lira, sin que por eso se hayan roto
N. 60
se hayan aojado las otras. El amor de la liber
tad poltica y la apasionada creencia en el pro
greso humano han hecho vibrar esas cuerdas que
antes no existan, que resonaban apenas. En
cambio, el sentimiento religioso, el deseo y la as
pracion a lo innito y eterno no han desapare
cido ni dejado de ser manantial riquisimo de poe
sa. Aunque no tuviramos ms que los himnos
sacros de Manzoni y los coros de Carmagnola y
Adelchi, tendramos lo bastante para competir
con la poesa religiosa y catlica de las genera
ciones pasadas, en quienes se supone mayor fe, a
n de denigrar a esta generacion con la nota de
atea, al mnos de descreida.
Es ms: entorpecida, si no atajada en su curso
y desarrollo, por la barbarie, anarqua y confu
sion de la Edad Media, la civilizacion cristiana no
pudo desde luego dar todos sus frutos. Los prn
cipios regeneradores y salvadores del cristianismo
no pasaron del centro del alma del varon piadoso,
que buscaba all a su Dios, ni salieron fuera del
hogar domstico , donde santicaban la moral
privada: rara vez trascendieron la vida pblica;
rara vez informaron el sr social y poltico de los
pueblos, propendiendo a realizarse en institucio
nes y leyes. El corazon y la mento de los santos
eran cristianos; el fuego de la caridad arda en
muchas almas y se consuma en esfuerzos indivi
duales; en el seno de la familia, la religion era
luz, blsamo y consuelo; pero la sociedad segua
constituida gentlica y brbaramente. Las leyes
romano-imperiales y las costumbres de los bar
baros del Norte eran su norma; a pesar del cris
tianismo, haba esclavitud, servidumbre, tortura,
duelos legales, suplicios espantosos y otros mil
horrores. Han sido menester muchos siglos para
que la semilla que sembraron por el mundo los
apstoles, y que los mrtires fecundaron y regaron
con su sangre, empiece a fructicar en las socie
dades; en las relaciones entre unos pueblos y
otros; en las relaciones entre los gobernantes y
gobernados; en la admistracion de justicia, en la
paz y en la guerra. Esto tambien, sentido ahora.
y no sentido antes en la poesa, ha podido produ
cir, por ejemplo, el Canto dela campana, de Schi
ller, y el Himno la Pentecosts, de Manzoni, que,
no slo no hubieran ellos acertado a componer,
pero que nadie hubiera llegado a. entender, en
cualquiera de las pocas anteriores, tan encomia
das por algunos.
Han dado en armar los materialistas y los
tradicionalistas, porque los extremos se tocan,
que pas ya la edad de la fe y que vivimos en la
edad de la razon: ya no hay ni poesa, ni creen
cias, ni losofa siquiera; slo ciencia experimen
tal es lo que debe privar y priva. Los materialistas
N . 60 J. VALERA.--(LUNSIDERACIONIS CRTICAS .
y positivistas dicen esto en son de alta alabanza,
como cantando un epinicio; los tradicionalistas,
por el contrario, como quien entona trenes, la
mentaciones y nenias. En mi sentir, ni aquellos
tienen motivo para jactarse tanto de que triunfa
ron de la fe y de la imaginacion, y hasta de la
inspiracion y de la especulacion metafsicas, y de
que ya no ha quedado ms que el discurso induc
tivo; ni estos otros se quejan tampoco con funda
ll ento. En Espaa , sobre todo, produce extrao
efecto esta queja. Quin no ve que echar de m
nos en Espaa el fervor catlico y hasta el archi
catlico es quejarse de vicio, cuando. por el mero
prurito de que seamos a la fuerza todos los espa
oles tan catlicos, como suponen ellos que son,
hay sesenta setenta mil hombres sobre las ar
mas, sosteniendo una guerra larga y sangrienta,
y destruyendo , asolando y arruinando todo el
pas? Todava se quiere ms fe? Todava se as Pero esta falta es condicion esencial de la poesa.
pira a ms catolicismo? Todava esto parece
poco? Ser menester que nos unamos todos los
espaoles, formamos un ejrcito, vayamos a Ita
lia y restablezcamos el poder temporal del Papa?
Convendra que por virtud nuestra vea de nuevo
Jerusalem las banderas de los Cruzados?
Cmo he de negar yo que ahora hay ateos; que
el materialismo anda muy soberbio con los ade
lantos recientes en las ciencias sicas; y que no
falta quien niegue, no ya slo las religiones posi
tivas, sino la inmortalidad del alma y hasta la
existencia de Dios? Pero, no ha habido todo esto
desde el principio de la historia? El espritu hu
mano, con ms mnos recursos, con ms
mnos saber, adquirido por la meditacion por la
experiencia, no ha sido siempre vctima de las
mismas contradicciones? No parece sino que el
panteismo, el materialismo y el positivismo na
cieron hace poco. Desde los primeros tiempos de
la losoa india ha habido panteistas y materia
listas. El bello ideal, el supremo bien de la reli
gion, que cuenta sobre la tierra, desde hace vein
te veinticuatro siglos, ms millones de pros
litos, es el Nirvana; la aniqulacion la absorcion
completa del cuerpo y del alma en el sr nico y
todo. En Grecia hubo descreidos y ateos: los hubo
en Roma enla edad gentlica: y, desde la difusion
y establecimiento del Cristianismo, cuando han
faltado sectas de impos, renegadores de Dios, y
brujos, adoradores del diablo del principio del
mal, a pesar de las tenazas con que se les arran
caba la lengua a tirones, de las hogueras en que
los quemaban vivos, y del hierro y el fuego con
que solan nuestros piadosos padres cauterizar el
cncer y cortar y extirpar los miembros gangre
nados, n de que las partes sanas no se incio
nasen?
TOMO IV.
265
Estas reexiones, hechas en mala prosa, no
tienen ms defecto que el de ser vulgares; el de
estar ya tan repetidas y ser tan conocidas, que
hasta vergenza da de exponerlas; mas por eso
mismo no admiten impugnacion, como no sea por
medio de sosmas insustanciales, donde luzca
quien los presente la agudeza y fecundidad de su
ingenio. Pero, si discurriendo prosaicamente es,
en nuestro sentir, indudable la superioridad de la
civilizacion de ahora sobre las anteriores, para el
sentimiento, para el espritu potico puede haber
sus dudas. No es esto decir que el espritu potico
y el espritu discursivo tengan deban tener cri
terios distintos, sino que ven las cosas por diver
sa manera; analizando el lsofo y haciendo dis
tinciones; el poeta en su conjunto y dejndose
llevar de impresiones momentaneas. En esto lti
mo, cmo negar que hay una falta de dialctica?
El poeta que llenasc sus versos de no obstantes y
sin embargos; que viese el pr y el contra de todas
las cuestiones; que aualizase y pesase con deteni
do y fro examen toda negacion toda armacion,
sera un poeta insufrible.
Hay adems otra disculpa justicacion de
ms valer para el poeta y hasta para el lsofo,
mal avenidos con lo presente. La moderacion en
los deseos, el contentarse y aquietarse con poco,
el darse por satisfecho y pagado con la realiza
cion de una pequea dosis de ideal, ser todo lo
razonable que se quiera, pero no es potico. Lo
potico es concebir tales esperanzas, forjarse tan
alto ideal, soar tanto bien y grandeza y alimen
tar en el alma tamaas aspiraciones, que, del
todo inadecuada la realidad presente, se reniegue
de ella, en nombre de un Paraso, de una bien
aventuranza, de un estado de perfeccion, de un
siglo de oro, que tal vez se anhela realizar en lo
venidero, mas al cual, si ha de drsele un poco
de consistencia, importa prestar cierto ser vaga
roso y fantstico en algun perodo ya pasado de
la historia de todo el humano linaje de la his
toria patria.
Por este lado, y considerada tal pasion de nimo
como sentimiento potico, como venero cabalino,
como estro, no slo disculpo yo, sino que me es
simptico y aplaudo hasta lo que llaman neo-ca
toliclsmo. Las naciones decadentes, como nuestra
pobre Espaa, suelen forjarse fabulas para su pe
culiar consuelo; y as como, pongamos por caso,
los antiguos bretones, vencidos y humillados por
los anglos, inventaron todo el ciclo fabuloso del
rey Arturo, Merln y los caballeros de la Tabla
Redonda, bien podemos nosotros, hacinando ma
teriales de glorias verdaderas, aunque harto de
cantadas ya, como Otumba, Pavia, Sagunto, Nu
2l
 266
REVISTA EUnorsA.l8 na
mancia, Lepanto, y tantos otros trofeos que salen
a relucir de diario en peridicos, libros y discur
sos, forjar, para nuestro deleite y entretenimiento
en medio de tantas penas, un dechado de perfec
cion y ventura espaolas, en tiempo de los Re
yes Catlicos en tiempo de Felipe II, en tiempo
de Virato de D. Pelayo, y tratar de renovarle
- J" ahora, como soabanlos bretones que el rey Ar
turo, retirado en la isla de Avalon convertido
en cuervo, iba a volver tambien; como el vulgo
de Portugal ha soado, durante mucho tiempo,
que iba a volver D. Sebastian de frica iba
fundar en Lisboa el quinto Imperio.
Aunque estos ideales, evocados de los tiempos
remotos, tienen mucho de absurdo, han sido ti
les con frecuencia y han contribuido a realzar el
espritu de las naciones. Los poetas, creyendo re
sucitar lo pasado, han creado lo porvenir lo han
suscitado, y lo han hecho salir del seno de lo p0
sible, en virtud de sus poderosos conjuros.
Vencida Alemania por Francia, en sus guerras
contra el primer Napoleon, volvi los ojos . sus
Hohenstauffen, su Edad Media, sus glorias
feudales, y no fu Federico Barbaroja, sino Bis
mark, quien acudi a su conjuro. Italia, dividida,
vejada, insultada y pisoteada por el extranjero,
so, como Leopardi, con sus glorias pasadas
gentilicas; fantase, como Gioberti, nuevos pon
tees patriotas y humilladores de los brbaros, y
este conjuro no acudieron ni 10s Scipiones, ni
los Fabios, ni los Gregorios VII, ni los Alejan
dros III, sino Cavour y Garibaldi. As podra tam
bien suceder con Espaa, si Dios un dia se apia
dase de nosotros.
Entre tanto, repito, que este soar enlas glorias
pasadas, y este rebajar tambien mas de lo justo
la edad presente. tienen su plausible explicacion.
El poeta adems es muy inclinado generali
zar, como el lsofo: y, si empieza, por ejemplo,
a encontrar mal las cosas de su nacion, en la po
ltica, sera capaz de acabar por encontrarlo todo
malo, por todos los rdenes y esferas de la civili
zacion del mundo en el dia.
Ocurre, por ltimo, que el poeta, as en este
siglo como en otros, puede estar atormentado por
las dudas religiosas; y como su alma afectiva ne
cesita mas que otras almas la fe en un bien su
premo y en sobrenaturales destinos, ms all: de
este mundo, nace de esta contradiccion entre su
anhelo y su esperanza una inspiracion potica
tristemente nobilsima; lo ms patticoy sublime
que en poesa lrica puede imaginarse.
Se dir, y no nos atrevemos , negarlo, que di
cho gnero de poesa lrica desesperada. es la ms cos; estn reidos: y no otra cosa signica, no
frecuente en nuestro siglo , y se aducira esto
como prueba de que nuestro siglo est ms en
__ABRIL n12 4875.
N. 6o
fermo que los pasados; pero no poco puede y debe
alegarse en contra. En primer lugar, la moda
quizs ntre por algo en las quejas y lamentacio
nes: el convencimiento de que las dudas y el de
seo de la fe, luchando entre s, producen el ms
pattico efecto, puede excitar el prurito escptico
sentimental de quienes proetizan; y por otra
parte, hoy es dable hacer esto- mansalva, y casi,
sin casi, agradando a los creyentes, por el vivo
deseo que uno muestra de creer, aunque no crea,
y por lo calamitoso y horrible que uno asegura,
hasta con su propio martirio, que es el no creer;
pero, en los tiempos antiguos, aunque se hubiera
larnentado y hubiera puesto el grito en el cielo el
no creyente, no le hubiera valido, y, ganandose
no las simpatas de los inquisidores, ya le hu
bieran puesto a buen recaudo, y ya le hubieran
dado que sentir tormentos mnos metafsicos
psicolgicos. Por consiguiente, el que entonces
andaba atormentado de la duda, se guardaba muy
mucho de decrselo a nadie, ni en verso ni en
prosa, no fuera a verse atormentado por otro es
tilo ms material y sensible.
Este negocio de la duda y de la fe es, no obs
tante, tan esencial, que conviene no pasar sobre
l de ligero, por ms que sea harto delicado de
tratar. Este negocio es la clave de todo.
Ya he dicho que no me conformo con los que
arman que hubo una edad de fe, y que ahora
vivimos en la edad de la razon. Ni los que lo can
tan como un triunfo, ni los que lo lloran como
una cada, logran convencerme. Yo no puedo creer
que la imaginacion, el sentimiento, la intuicion
pura de lo divino y de lo eterno y otras nobles fa
cultades y potencias del alma, estn en razon in
versa del recto juicio: yo no puedo creer que a1
comps que los hombres van siendo mas discre
tos, juiciosos instruidos, van aprendiendo ms
por estudio yexperiencia, y van explicndose
mejor los fenmenos y apariencias de este univer
so visible, y descubriendo algunas leyes y esta
bleciendo algunas hiptesis, cuya verosimilitud
se aproxima . la certeza, para comprender las
cosas materiales. tales como son y hasta tales
como fueron, todas las otras prendas que ador
nan, hermosean y magnican el alma humana,
se seqnen, marchiten y caigan, como las hojas y
las ores de un rbol cuando pasan la primavera
y el verano, y llegan los fros y los hielos del in
vierno. Yo no puedo creer, en suma, que la poe
sia y el buen sentido, la razon y la fs, el clculo
y la imaginacin, el sentimiento y el discurso, lo
ideal y lo real, la tierra y el cielo, sean antitti
signica nada, eso de que pas la edad de la fe y
de que vivimos en la edad de la razon.
 N. ('10 J. VALERA .CONSIDERACIONES CRTICAS .
Un escritor americano, Draper, ha compuesto
un curioso libro sobre el desenvolvimiento del en
tendimiento de los hombres en Europa. Inrese
de su lectura. que la fe es como el motor, como
la fuerza impulsiva de las civilizaciones. Tienen
los pueblos un ideal, que va delante de ellos cual
columna de luz que alumbra y gua en el camino
del progreso; pero este ideal se para, se extingue,
se apaga, se consume y se apura al n. Cuando
da cuanto tiene que dar de s, cuando se realiza
en lo posible yse deshecha en lo imposible, el
ideal se acaba: concluye el movimiento, pasa la
edad de la fe, y llega el estancamiento y la edad
de la razon fria. En la China hace siglos que
consumieron ya su ideal, que sacaron de l cuanto
haba que sacar, y que por lo tanto se han pa
rado y estacionado en la edad de la razon china,
que as como el ideal chino, era mnos pro
funda y grande que la razon y el ideal de los pue
blos de Europa; pero nuestro ideal tambien pe
recer, segun Draper; nuestro ideal est dando
ya las boqueadas; y entnces, cuando acabe de
morir, sera Europa una especie de China, in
dustriosa, fra, materialista y sin creencias. Los
poetas, los msticos y los metafsicos rezagados,
que se queden por aqu, si se aburren y desespe
ran demasiado, podrn abrirse el vientre, como
hacen algunos mandarinas.
Draper me divierte y no me pone miedo. Su
extincion de lo ideal me asusta mnos y me pa
rece mnos probable que la extincion de este sol
que nos alumbra.
Ms recelo me inspiran, por ejemplo, algunos
ingenieros de minas, a quienes he odo calcular
que, para dentro de unos cuantos aos, consumi
remos, al paso que vamos, todo el carbon fsil
que hay en el globo. Con qu nos calentaremos
entnces? Con qu andarn los trenes de los ferro
carriles? De dnde sacaremos el gas para el alum
brado? Nos quedaremos parados y s oscuras? Per
siste, con todo, poqusimo este temor en mi.
Pronto me persuado de que, antes de que se gaste
la hulla, ha de descubrirse otro medio de mover,
otro combustible y otro cuerpo luminoso, ms
cmodos, ms enrgicos y mas baratos. Casi me
da lstima de los infelices que posean y laboreen
para entnces las minas de carbon, porque no
habr quien se les compre y quebrarn sin reme
dio. As del ideal. Si hubiese uno, determinado y
distinto, que pareciera, antes de su muerte ten
dramos otro superioripara reemplazarle, y los
nicos dignos de compasion seran los que labo
reasen y beneciasen la mina del ideal antiguo,
que, ya fuera de uso, ndie buscara ni pagara. \
Tranquilicmonos, pues, hasta dentro de esta
hiptesis de la prxima muerte de un ideal; pero
267
creamos mejor que el ideal no muere; que se
toma por muerte lo que es crecimiento. sublima
cion, virtud elstica, con la cual se extiende y en
sancha, para que en l quepa con holgura todo el
pensamiento humano, experimental y especulati
v0, practico y terico, que ha crecido y se ha en
sanchado tambien. _
Las anteriores reexiones yotras muchas, que
omito para no pecar de cansado, se me agolpan
en la mente al leer el precioso tomo de poesas,
que con el titulo de Gritos del Combate, acaba de
publicar un amigo querido.
Impenitente. como yo, de la revolucion, se des
ahoga ahora publicando sus quejas y dejando en
trever algunos de los motivos que, a su ver,
contribuyeron a que la revolucion tuviera tan
vergonzoso y miserable remate. El poeta, desen
gaado y aigido, no quiere acrecentar su desen
gao-y su aiceion, bailando tales motivos en pe
queeces y ruindades, sino en razones elevadas y
de alta trascendencia. Por esto, sin duda, tiende
el azote terrible de su stira contra el descrei
miento de la edad presente; y, en vez de tronar
slo contra las malas pasiones. envidias, tonte
ras y torpezas de nosotros mismos. los revolu
cionarios, maltrata a Darwin y maldice a Vol
taire, que tal vez de nada tuvieron la culpa; pero
lo que mas importa es que el ilustre poeta.don
Gaspar Nuez de Arce no se arrepiente, pesar
de todo, y sigue siendo un hombre de nuestro si
glo, creyendo en la libertad y amndola, y cre
yendo tambien y esperando en el progreso hu
mano, por mas que arme, en el Prefacio de su li
bro, que la cuerda de la esperanza no resuena en
su lira.
En efecto, si esta eivilizacion complicada, ana
lizadora, pronta a examinarlo todo y a negar lo
que no presente pruebas de ser cierto, tuviese la
culpa de los males que nos abruman, por quo los
pueblos, donde esta civilizacion es ms activa y
va ms adelante, no haban de ser los ms infeli
ces? Inglaterra, patria de Darwin, y Alemania,
patria de Haeckel, Bchner y Moleschott, al lado
de los cuales Darwin es un doctrino, en punto
materialismo, deban de ser los pases ms agita
dos, decaidos y lastimosos de la tierra; a no ser
que entendamos esto como entendan en la anti
gedad clsica la fabula de los Hiperbreos. Las
Montaas Rifas eran cuna de vientos y de tem
pestades: de all salan los fros que engendraban
el hielo y que arrancaban las ores, volando por
diversas comarcas; pero, entre tanto, al pi pre
cisamente de las tales Montaas Rifas, de donde
brotaba tanto mal, vivan felices los Hiperbreos,
en una perpetua primavera, gozando de larga
vida, paz y contento, entre danzas, msicas y
 ~
268 asvsn EUROPEA.-l 8 ns aan m: 4875.
~
festines, y muy queridos de Apolo y de otros
dioses.
A1 decir esto, no pretendo yo impugnar las doc
trinas del Sr. Nuez de Arce. Pudiera acusrse
me hasta de mala fe, si tal hiciera. As como es
ridculo entrar slo con el rastrero sentido comun
juzgar, decidir y contradecir a los sacerdotes y
hierofantes, en el austero y sagrado templo de la
metafsica; as tambien sera ridculo que, arma
dos de la dialctica vulgar, con espritu ergotista
y disputador, pidsemos cuenta al poeta de sus
altos sentimientos, y nos pusisemos a argumen
tar con l, 0ra en forma, ora en materia, para
refutar lo que nos parece que resulta de sus can
tares, reduciendo sus ayes y suspiros a proposi
ciones y teoremas, y sus clamores briosos y sus
oridos conceptos a secos silogismos. La pasion
del poeta tiene su valor cientco; hasta sus hi
prboles son exactamente verdad, un para los
espritus mnos apasionados: responden a una exi
gencia, a un estado del alma humana; pero de esto
no se puede juzgar con el mismo criterio con que
se juzgara un tratado en prosa sobre cualquiera
ciencia. El poeta, adems, no tiene que responder
al crtico de sus opiniones, sino de la belleza de
sus obras, de la sinceridad de su entusiasmo y de
la elevacion moral de sus propsitos. En suma, el
poeta no tiene que responder de mas, sino de que
es poeta. Probado esto, y el Sr. Nuez de Arce lo
prueba hasta la evidencia en su tomo de Poesas,
el poeta, como dice Enrique Heine al encomiar a
nuestro compatriota Jehuda ben Levi de Toledo,
es un Rey irresponsable del Reino del Pensamien
to: slo Dios tiene que dar cuenta y no al pue
blo, quien puede matarle, pero no juzgarle. Este
poeta por la gracia de Dios se llama Genio, y
como la mayor excelencia es dicha gracia, el que
la tiene no puede pecar. Dios, al crear su alma,
satisfecho de su obra, bes el alma hermosa, y el
dulce eco de aquel beso palpita desde entnces en
cada uno de sus cantares.
Siendo esto as, es evidente que no debemos
disputar con el Sr. Nuez de Arce; pero los mi
nistros responsables del poeta son los que tratan
luego de interpretar sus creaciones en provecho
de sus ideas, y contra stos no podemos menos
de disputar. Quedo sentado, pues, que aun supo
niendo que tales cuales ideas, contrarias alas
nuestras, predominasen en las obras de este
poeta, no por eso dejara de ser sinceramente ad
mirado por quien esto escribe. Por cierto que na
die dista ms que nosotros de la sombra desespe
racion de Leopardi, de su atesmo, de su desprecio
hacia la moderna civilizacion, de su horrible de
sengao de todo; y nadie, no obtante, le admira
ms y reconoce mejor que ese mismo espritu, el
N. 60
cual se complaca slo en evocar lo pasado remo
to, en desdear lo presente y en desesperar de lo
porvenir, ha contribuido poderosamente al rena
cimiento poltico de la Italia unida y regenera
da. Ojal que los versos del Sr. Nuez de Arce
sui-tan, como pueden, un efecto parecido en nues
tra Espaa. '
La elegancia, el brio, la correccion y el inspi
rado acento de dichos versos estn sobre todo
eneomio. Qu podremos aadir en su alabanza
que no se haya dicho ya? Tenemos que hablar del
fondo, y dar la forma por bastante juzgada y ce
lebrada.
Lo que ante todo se nos ofrece al pensamiento,
es que Nuez de Arce es mas verdadero, mas sen
tido, ms profundo, ms poeta, en suma, en los
solilquios, que en las peroratas: cuando habla
consigo mismo, que cuando al pueblo se dirige.
En el primer caso es poeta puro: en el segundo
caso enturbian un si es no es la pureza potica
ciertos dejos y resabios del polemista poltico:
hay alguna exageracion afectada. Inrese de lo
dicho, que preferimos a Nuez de Arce como
poeta sujetivo. La aiccion de su espritu, la
prdida de su fe, el dolor desesperado que esta
perdida le causa, sus dudas y vacilaciones, los
ligeros asomos de esperanza que iluminan a veces
las tinieblas de su espritu, todo esta descrito con
naturalidad y con sencillez, que no excluyen lo
majestuoso y grande, antes son indispensable
condicion de lo sublime.
En casi todas las poesas de que se compone el
tomo hay ejemplos de esta verdad: en casi todas
vuelve el poeta sobre su alma, y la examina, y la
juzga, y siente la herida que en ella tiene y lo
lamenta.
Llamo al cielo y est mudo.
Busoo mi fe y la he perdido,
dice en una composicion.
Qu busco? A donde voy! Por que he nacido
En esta edad sin fer
exclama en otra. La nica Musa, que supone que
vive en esta edad, es la del anlisis, y contra ella
desencadena toda su ira:
Esa Musa fatal y tentadora
En el libro, en la ctedra, en la escena,
Se apodera del alma y la devora.
Si veces imagino que envenena
Le leche maternal! En nuestros lares,
En el retiro, en el regazo tierno
Del amor, hasta al pi de los altares
Nos persigue esc aborto dol inerno.
Cuntas noches de horror. oomigo solas,
la sacudido con su soplo ardiente
Los tristes nsamientos de mi mente,
Como sacu e el huracan las olas!
N.60 J. VALERA .-CONSlDERAClONES CRTICAS.
Cuntas ay! revolcndome en el lecho,
He golpeado con furor mi frente,
He dcsgariado sin piedad mi pecho,
Y entre visiones lgubres y extraas
Su diente de reptil, spero y frio,
He sentido clavarse en mis entraas!
Noches de soledad, noches de hastlo,
En que lleno de angustia y sobresalto.
Se agitaba mi ser en el vaco,
De le, de luz y de esperanza falto!
Esta esperanza, de que el poeta se supone falto,
acude a consolarle en ocasiones; y en mi sentir,
por ms que crea lo contrario el mismo Nuez de
Arce, el es mas poeta cuando espera que cuando
desespera. As nos prometemos, que en composi
ciones futuras, y dando mayor consistencia . las
visiones y ensueos de su esperanza, merecer
an mayor lauro.
Quin sabe! Aunque las densas
Tinieblas nos envuelven,
No eres eterna, ob noche!
Dolor, no duras siempre!
La esperanza, por desgracia, no es hasta ahora
en las poesas de Nuez de Arce, sino como relm
pagos fugitivos. La duda y la desesperacon son
el estado mas permanente de su corazon y de su
conciencia. Qu es para l la vida?
El sueo de un momento;
Onda que pasa, sombra que se aleja,
Ave tmida y muda que no deja
Ni el rastro de sus alas en el viento.
De todos estos soliloquios no hay ninguno
donde el poeta rayo a. ms altura que en el titu
lado Tristezas. Desmayado y ojo sera cuanto
encarecimiento hiciramos en alabanza de esta
composicion , la ms natural, la ms sencilla, la
ms sincera, la ms espontnea, y por consi
guiente la ms bella del tomo. Se dira que el arte
acudi invisible a tejer estos versos, segun todas
sus reglas ms sabias, sin que el poeta, llevado
slo de su inspiracion, notase el esfuerzo que
aquel nmen haca. Toda la composicion debiera
citarse como dechado. Citarmos slo algunas es
trofas por no alargar por demas este artculo.
Oh anhelo de esta vida transitoria!
Oh perdurable gloria!
Oh sed inextinguible del deseo!
Oh cielo, que antes para mi tenias
Fulgores y armonas,
Y hoy tan oscuro y desolado veo!
Ya no templas mis ntimos pesares,
Ya al pi de tus altares,
Como en mis aos de candor, no acudo.
Para llegar a ti perd el camino,
Y errante peregrino
Entre tinieblas desespero y dudo.
269
Voy espantado sin saber por dnde;
Grito, y nadie responde
A mi angustada voz; alzo los ojos
Y penetrar la lobrcguez no alcanzo;
Medrosamente avanzo,
Y me hieren el alma los abrojos.
Hijo del siglo, en vano me resisto
A su impieilad, oh Cristo!
Su randeza satnica me oprime.
Sig o de maravillas y de asombros,
Levanta sobre escombros
Un Dios sin esperanza, un Dios que gime.
Y ese Dios no eres t! No tu serena
Faz, de consuelos llena,
Alumbra y gua nuestro incierto paso.
Es otro Dios incognito y sombro:
Su cielo es el vaco,
Sacerdote el error, ley el acaso.
Ay! No recuerda el nimo suspenso
Un siglo ms inmenso,
Ms rebelde tu voz, ms atrevido;
Entre nubes de fuego alza su frente,
Como Luzbel, potente:
Pero tambien, como Luzbel, cado.
A medida que marcha y que investiga,
Es mayor su fatiga,
Es su noche mas honda y ms oscura,
Y pasma, al ver lo que padece y sabe,
Cmo en su seno cabe
Tanta grandeza y tanta desvcntura.
Slvanos, Cristo, slvanos, si es cierto
Que tu poder no ha muerto!
Salva a esta sociedad deaventurada,
Que bajo el peso de su orgullo mismo
Rueda al profundo abismo,
Acaso ms enferma que culpada.
Todo esto, sentido con honda sinceridad, est
expresado con energa y belleza.
De los versos, donde el poeta es objetivo (y per
mtasenos abusar algo del vocablo ya que tan en
moda est), no podemos hacer tanto elogio. Hay
en ellos, sin embargo, cualidades excelentes que
descubren siempre al egregio poeta.
Subdividiremos este linaje de versos en dos
clases; permitindonos llamarlos, para que nos
entendamos, a los unos de peroracion, y de nar
racion y descripcin los otros. Entlndase que
esta division y esta subdivision no son tan ma
teriales que valgan para colocar tal canto en un
gnero, y tal otro canto en otro. A veces hay en
el mismo canto los tres gneros, que son como
tonos modos diferentes de la misma lira.
Aun aqu, en esta nueva subdivisin de las
poesas objetivas. en narrativas y descriptivas, y
en amonestatoras, preero la primera clase. La
fantasa del poeta suele campear en ellas sobera
namente, sobre todo en la composicion titulada
270 REVISTA EUROPEA.--l 8 na ABRIL DE 4875.
Miura-e, quizs la mejor del tomo, despues de
Tristeza.
En cuanto a lo anwnestatoro o en cierto modo
didctico, ya he indicado los defectos que encuen
tro. Toda amonestacion, si no se limita a lugares
comunes, tiene que fundarse en ciencia, y la cien
cia es hoy harto compleja para que quepa en poe
sa. Los poetas gnmicos orecieron all en los
primeros albores de toda civilizacion; pero no ya
cuando el saber se ha reducido sistema y m
todo. Esto no quita que aun ahora la poesa siga
enseando; que an podamos decir de ella con
Horacio:
Dictaa per carmina sortea,
Et. vitae mostrara va est.
Pero esto ha de ser de mas alta manera: casi
sin que lo sienta ni lo quiera el cantor inspirado,
movido, posedo del nmen, lleno de aliento fat
dico y rompiendo en vaticinios y profecas.
No se niega aqu que a veces hay algo de esto
en la parte amonestatora de las poesas de Nuez
de Arce ; pero a veces tambien, por vehemente y
apasionado que sea su tono, no traspasa los limi
tes de una discusion, de una polmica con los lec
tores, acerca de poltica acerca de otras cien
cias, donde se prescinde de lo ms esencial y slo
se toca algo de secundario, que se presta ms a 10
potico y puede herir la imaginacion de los lec
tores con mayor viveza.
Sirva de ejemplo la composicon A Darwin. Si
importa al intento del poeta, le es lcito atribuir
al naturalista ingls todos los errores y dislates
impos del transformismo darwinismo, que en
Darwin personica. Sobre esto no le escatimamos
licencia alguna. Lo malo es, que la ndole misma
de una composicion lrica no consiente refutar en
ella lo mas esencial de 1a mala doctrina. Lo mas
esencial apenas est indicado, cuanto mnos re
futado. El poeta se divierte en burlarse de que se
piense que descendemos del mono, que es lo m
nos importante de la cuestion. Pero obra no la
materia en virtud de una fuerza viva y eterna
que en ella hay; y sin n, ni propsito, ni inteli
gencia, ni voluntad, puro trasformarse por se
leccion natural y por lucha por la subsistencia,
crea sres inteligentes y libres, siendo ella fatal y
ciega? La cuestion capital es esta: la cuestion
capital es una cuestion metafsica que jamas se
resolver, ni en el anteatro, ni en el laboratorio.
Por lo demas, que el hombre, en cuanto participa
de la naturaleza animal, fuese inmediatamente
hecho por Dios, con un poco de barro, que Dios
mismo quisiese hacerlo aparecer sobre la tierra
en el debido momento, pasando antes su sr
plstico, su forma material en germen, por otros
N. 6o
mil organismos mnos perfectos, es cuestion ms
secundaria, que en lo trascendental slo afecta al
sentido nterpretacion que deba darse a dos
tres versculos del Gnesis. Ya sabemos que entre
el hombre y el mas perfecto de los animales hay
tal distancia, que muchos naturalistas han divi
dido la naturaleza en cuatro reinos en vez de
tres, separando as el reino animal del reino hu
mano: que para enlazar la cadena ascendente de
los seres tienen los trasformistas que ngir uno
varios eslabones entre el gorllla el chimpanc
y el hombre. imaginando los pitecntropos, los
antropiscos los alalos; en suma, que la tal pro
cedencia dista mucho de estar probada. Pero aun
cuando no fuera as, aun cuando se probase por
experimentos y observaciones que provenamos
del mono, y el mono del cangur, y el cangur
del lagarto, y el lagarto de una clula. estara
por eso demostrado que Dios no existe, y que no
lo hizo todo en virtud de cierta idea, y con n
mero, medida y propsito sapientsimo y rme?
Se demostrara por eso que el pensamiento es
una seerecion de fsforo, y que Dios no intundi
en nosotros una alma inmortal hecha a su imagen
y semejanza, cuando nuestro organismo lleg a
ser digno templo y noble y hermosa mansion,
aunque pasajera y caduca, de un espritu que no
muere? Pues que hemos de hacer que dependan
las verdades metafsicas, los dogmas religiosos,
la losofa fundamental y la teodicea, del resul
tado emprico de los trabajos de un gelogo
de un zologo; de lo que diseque el bistur sal
ga de la retorta? Con tan pocos alleres hemos
de tener prendida nuestra ciencia priori
nuestras creencias en la revelacion divina? Para
destruir nuestra fe en Dios, nuestro convenci
miento de que hay alma, dotada de conciencia.
libre, responsable de sus acciones , capaz de
comprender la moral y el derecho, y obligada a
cumplir los deberes que Dios ha grabado en lo
profundo de su ser, no basta la hiptesis de
Darwin de que dsscendamos del mono, aun supo
niendo que se demostrase como verdad. Resulta,
pues, una hiprbole desmedida, con que da n la
composicion A Darwin, la cual es falso que con
mueva; no conmueve con saludable terror, por
mas que guste y sorprenda y deleite como inge
niosa y chistosa declamaclon retrica. Apenas se
divulga que descendemos del mono, las muche
dumbres humanas quieren imitarle: desconocen a
Dios, sacuden el yugo de la ley, niegan la pro
piedad y la patria, y pegan fuego a las ciudades
populosas y magncas. Los dspotas y los tira
nos acuden entnces. y como ya el hombre no se
deja guiar dela razon, doman con el hierro, y con
el fuego tambien, su hambrienta rabia de era.
N. 60 J . VALERA .-CONSIDERACIONES CRTICAS .
Como estilo brillante, como chiste acerado en
la irona, lu composicion A Darwin es, en verdad,
un modelo acabadisimo. Tiene adems estrofas
en que, ora burlndose discretamente de la idea
de que procedemos del mono, ora elevndose a
nobles y melanclicas consideraciones, el Sr. Nu
ez de Arce llega a no menor altura que en lo
mejor que de l hemos citado con encomio. La
diferencia est en que en esta composicion, ms
que en ninguna otra de las amonestatorias, hay
algo de contraproducente que apesadumbra. La
clera contra Darwin, justa si se arma que Dar
win es materialista y ateo, estriba en que niega
al alma inmortal y a Dios, fundamento de la dig
nidad humana, de la cual debemos ser muy celo
sos; y, con todo, esta dignidad, esta grandeza de
nuestros destinos, est, para el poeta, mnos que
pendiente de un cabello: casi de nada depende que
todo se lo lleve el mismo diablo. Basta casi que
un zologo nos salga con la invencion de que pro
cedemos de las eras, para que nos convrtamos
en eras. Basta prestar oido atento a una leccion
de uno de esos naturalstas, y que la creamos,
para que incendiemos las ciudades y hagamos
mil hechos atroces, si los dspotas y los tiranos
no lo impiden. Se advierte en esto profunda des
conanza del poder benco de nuestra civiliza
cion, "poca fe en lo que ya ha adelantado el gnero
humano y hasta cierta inclinacion misantrpica
juzgar radicalmente malas a las muchedu mbres.
No es menester creer que venimos del mono,
para creer que el hombre puede haber sido peor
que una era, olvidado de la nobleza de su origen
espiritual, y sin el auxilio de la fe y de la ciencia;
pero, cmo creer que esta degradacion, esta
vuelta al estado selvtico, esta epidemia de ata
vismo, este olvido de todo lo bello, lo bueno y
lo justo, ha de ocurrir de repente, porque Dar
win, si se quiere, a Bchner a Haeckel, se les
autoje disparatar?
Pedro de Cieza, en su Crnica del Per, citado
por un poeta ms misntropo que Nuez de Arce,
por el famoso Leopardi, cuenta lo que sigue: Los
caciques de estos valles buscaban por las tierras
de sus enemigos todas las mujeres que podan,
las cuales, tradas sus casas, usaban con ellas,
como con las suyas propias, y los hijos que na
cian los criaban con mucho regalo, hasta que
haban doce trece aos, y de esta edad, estando
bien gordos, los coman con gran sabor, sin mi
rar que eran su sustanciay carne propia; y de
esta manera tenan mujeres para solamente en
gendrar hijos en ellas para despues comer. La
cita se extiende despues en pormenores no mnos
repugnantes, que omitimos. Baste lo citado para
ver que, sin confesar por nuestro abuelo al mono,
2'71
tenemos que confesar que estos indios, hermanos
nuestros, hacan cosas que tal vez los monos ja
ms hicieron; comerse a sus hijos y aun engen
drar hijos y cebarlos con el propsito deliberado
de comerselos cuando creciesen y engordasen.
Se ha de seguir de aqu, que, adquirida esta
noticia, debemos dar un salto por cima de veinte
treinta siglos que llevamos de civilizacion, e
imitar a los caciques de que habla Pedro de Cieza?
Ah! no: perdnenos el Sr. Nuez de Arce, aun
que en esta censura hayamos estado severos, y
an si l nos cree injustos. Salvo en raros mo
mentos de amargura, el Sr. Nuez de Arce tiene
fe como nosotros en el pensamiento humano, y
ama su libertad, cierto de que, ni en sus mayo
res extravios, podr llevarnos, si permanece li
bre, la degradacion ferina y al estado salvaje,
adonde slo puede conducir la servidumbre pro
longada, irrealizable ya en nuestra edad y en el
concierto de las naciones europeas. l mismo lo
declara en estos elocuentes versos, que son una
profesion de fe, donde rechaza hasta las verdades
ms salvadoras, si es que por fuerza. quieren im
ponrselas:
Mas no porque condeno
Esos, que errores de la ciencia juzgo,
Para extirparlos pido
El auxilio sangriento del verdugo.
impuestas por la fuerza
0 por la vil supersticion del vulgo,
odiosas me serian
La verdad y la fe que ansioso busco.
Hijo soy de mi siglo,
Y no puedo olvidar que por el triunfo
De la conciencia humana,
Desde mis aos juveniles lucho.
Por brbaro rechazo
De la brutal intolerancia el yugo,
Y quiero en campo abierto
Libremente luchar con el absurdo.
Si no nos hubisemos detenido tanto en exami
nar eu conjunto el volmen de poesas titulado
Grita: del Combate, y en exponer las ideas y ree
xiones que su lectura nos sugiere, iriamos ahora
analizando y estudiando una a una cuantas com
posiciones encierra, pues todas son refulgentes y
primorosas joyas por la elocucion, por la ga
llardia del estilo, por la propiedad y viveza de
las imgenes y por la llama potica de inspira
cion que las animan y avaloran.
El temor de fatigar al lector, y nuestra propia
fatiga, no ya el que consideremos agotado el
asunto, es lo que nos obliga a terminar, salu
dando con sinceridad y alegra al Sr. Nuez de
Arce como a un excelente poeta lrico, en este
siglo en que es quizs ms difcil serlo, por lo
mismo que hay tantos buenos con quienes com
petir, a quienes eclipsar.
~
272 REVISTA EUROPEA.-l 8 na ABRIL m: 4875.
~
Como poeta narrativo, da el Sr. Nuez de Arce
no inferior muestra de s en el citado volmen.
La leyenda tradicion Raimundo Lulo, en enr
gicos tercetos dantescos, tiene trozos bellsimos.
De las ideas polticas que, as en el elegante
Prefacio, como en muchas composiciones, emite
el Sr. Nuez de Arce, no queremos hablar deteni
damente por varias razones, y entre otras, por no
hacer interminable este artculo, que damos aqu
por concluido.
J. VALERA,
de lu Academia Espaola.
DE LA CONSTITUCIN DE LA FAMILIA.
En la noche del mircoles pasado se terminaron las
discusiones de la seccion de Ciencias Morales y Poli
ticas del Ateneo de Madrid acerca de la constitucion
de la familia, pionunciando el presidente de dicha
seccion, D. Jos Moreno Nieto, un discurso donde ro
sumi el debate, y al propio tiempo expuso sus perso
nales opiniones, enteramente contrarias la legisla
cion que establece el matrimonio civil y a las ideas fa
vorables al establecimiento del divorcio, manifestadas
y defcndidas por algunos oradores, pues en su con
cepto el derecho cannico ha dicho la ltima palabra
de perfeccion, armando la absoluta indisolubilidad
del lazo conyugal.
La elocuencia del Sr. Moreno Nieto, reconocida
por todos los que tienen el gusto de escucharlo, no ne
cesita el tributo de nuestro aplauso; y csto es lo nico
que debemos decir en cuanto la forma de su ltimo
discurso; en cuanto al fondo, en cuanto la doctrina
sustentada por el Presidente de la seccion de Ciencias
Morales y Polticas del Ateneo de Madrid, limitndonos
al presente ser meros cronistas, excusamos todo
comentario, sin que esto se pueda ni deba entender
como tcita aprobacion de sus dogmticas armaciones.
Reducido, pues, nuestro propsito a presentar aqu
un brevsimo resmen de los debates que acaban de
tener lugar en ol Ateneo matritense, comenzaremos
dando conocer el tema puesto discusion, el cual se
hallaba redactado en los trminos siguientes:
Qu medios deben emplearse para prccaver los
males que amenazan la familia, en los tiempos pre
sentes? Ser necesario y conveniente introducir en
ella alguna reforma? Podr mejorarlo, como algunos
pretenden, el establecimiento del divorcio y la lla
mada emancipacion de la mujer? o
En la discusion de este tema han tomado parte los
seores Tubino, Revilla, Rivera Delgado, Charrin.
Pisa Pajares, Azcrato, Galvete, Perier, Rico y algun
otro de cuyo nombre no queremos acordamos en el
momento presente. Como era de esperar, ninguno de
los oradores citados ha tratado de cortar el nudo gor
N. 60
diano del problema que se discuta, mostrndose par
tidarios do la abolicion de la familia por medio de la
comunidad de mujeres, segun propona Platon en su
famoso libro La repblica, ni tampoco del amor libre,
segun lo deenden algunas modernas escuelas socia
listas. Todos los oradores del Ateneo han aceptado la
familia, constituida por medio del matrimonio, como
base necesaria del organismo social.
An ha habido otro punto en que han convenido
tambien todos los oradores del Ateneo, admitiendo la
ndisolubilidad como el ideal que debe aspirarse en
la anion conyugal.
Pero de aqu en adelante cesa ya la unanimidad de
opiniones en la discusion que estamos reseando. De
un lado ha aparecido la tendencia que con entera
exactitud pudiera llamarse neo-catlica, que se em
pea en desconocer la intervencion que el Estado
debe ejercer en la constitucion de la familia (sin salir
de su esfera propia, la realizacion del derecho), y por
este camino llega considerar el matrimonio civil
como la proclamacion de un concubinato legal. Hemos
dicho que los que asl opinan bien so les puede ape
llidar neo-catlicos, pues el catolicismo tradicional ha
reconocido siempre el elemento de contrato civil que
forma parte del matrimonio, y ha dicho que el sacra
mento del matrimonio se realizaba mediante la libre
voluntad de los contrayentes, y que el prroco slo
tiene el carcter de un testigo calificado.
Dada la distincion que existe en el matrimonio como
sacramento y como contrato; sabiendo que el matri
monio considcrado como contrato tiene su fundamento
en el derecho natural, pues existe bajo esta forma,
ab indio mundi y se hall entre Atlan y Eva, se
gun nos dice el P. Lrraga en su Prontuaro de teo
loga moral, es evidente que en los pueblos donde
haya libertad de cultos, ha de haber tambien una Icy
relativa la constitucion de la familia, la ley del ma
trimonio civil.
Claramente se deduce de lo que acabamos de decir,
que en la discusion del Ateneo de Madrid los partida
rios de que slo exista el matrimonio religioso, han
encontrado graves dicultades para hallar valederas
razones en que fundar su opinion, por ms que segun
cl dictamen de cierto acadmico, baste la ndole pro
pia de la lengua espaola para evitar que el matri
monio civil tome carta de naturaleza en la legislacion
de nuestra patria.
Pero el punto que mayor controversia ha suscitado
entre los oradores del Ateneo, ha sido el relativo si
debe no establecerse en la ley la existencia del di
vorcio, con la facultad de contraer nuevas nupcias
los cnyuges separados. Meros narradores de estos
debates, expondremos sin co nentarios los razona
mientos generales en que han fundado sus opuestas
opiniones los partidarios y los adversarios del divor
oio absoluto, comenzando por los de estos ltimos.
N. 60 EL REALISMO EN El. ARTE DRAMTICO.
Han dicho los que se oponen al establecimiento del
divorcio, que el matrimonio considerado en el rden
religioso es indisoluble, por haberlo prescrito as Je
sucristo cuando, despues de manifestar el origen di
vino de la union conyugal, aadi: No separe, pues,
el hombre lo que Dios junto. Que en el rden social
la disolubilidad del matrimonio producira el desbor
damiento de las pasiones sensuales, y como conse
cuencia el relajamiento de todos los vnculos que
forman la familia. Y por ltimo, que el divorcio es
atentatorio al derecho que tienen los hijos al amparo y
la educacion moral, que slo pueden recibir en el
seno de la familia.
A estas tres razones han contestado los defensores
de la disolubilidnd del matrimonio, que en lo que toca
los sagrados textos. Jesucristo admiti con toda cla
ridad el divorcio por causa de adulterio, pues en el
captulo Xlx del Evangelio de San Mateo se lee lo si
guiente: Y se llegaron l ( Jesucristo) muchos fa
riseos tentndole y dicindolm-g, Es lcito repudiar de la esfera del conocimiento cientco; y as en
su mujer por cualquiera causa? A lo cual contest Je
sus:Yo os digo que cualquiera que repudiase su
mujer. si no es por causa de adulterio, y se casase
con otra, comete adulterio.
Respecto que la disolubilidad del matrimonio pro
duzca la disolucion de la familia, dicen sus defensores
que on Inglaterra, Alemania, Suiza y los Estados
Unidos existe el divorcio, y que en alguno de estos
pases la moralidad de la familia es superior, y en nin
guno de ellos inferior, la que produce la indisolubi
lidad del matrimonio en las naciones neo-latinas. Y
por ltimo, que el derecho de los hijos su educacion
moral, si difcilmente podr cumplirse cuando el ma
trimonio se disuelva por el divorcio. es, en cambio, de
todo punto imposible, si en el seno de la familia se
presencia un dia y otro el espectculo de la lucha que
engendra la malquerencia de los esposos, y quiz las
pocoediiicantes escenas de la indelidad ydel engao.
Tales han sido los debates del ao actual en la sec
cion de ciencias morales y polticas del Ateneo de Ma
drid; pero, ntes de terminar este brevsimo resumen,
debemos decir que, un los oradores de ideas ms
avanzadas, al defender el establecimiento del divorcio
(que era el punto ms grave entro los que se discu
tan), han usado de frmulas por extremo conciliado
ras; diciendo uno de ellos que la ley deba permitir,
pero de ningun modo facilitar el divorcio; y mani
festando otro que, as como la unidad voluntaria de
culto es cl ideal religioso, al cual slo puede llegarse
por medio de la libertad de cultos. la iaidisolubilidad
voluntaria es el ideal del matrimonio, al cual slo
puede llegarse por medio de la racional facultad de su
disolucion establecida en la ley del divorcio.
Madrid, 38 Marzo de i875.
Luis VIDART.
273
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo de Madrid.
SECCION DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.
3 ABRIL 1875.
EL REALlSMO EN EL ARTE DRAMTICO.
Continuando la discusion del tema que conocen
ya nuestros lectores, hizo uso de la palabra el
Sr. D. Luis Vidart, quien empez sentando que
las dos esferas en que se divide lu actividad del
espritu humano son el conocer (la ciencia) y la
accion (el arte).
Observando, dijo, que la accion no puede tras
pasar nunca los limites del conocimiento, puede
decirse que el arte siempre se mueve dentro de
los limites de la ciencia.
La literatura. mejor dicho, en su sentido ms
estricto, la bella literatura, tiene por fin propio
la expresion de la belleza por medio de la palabra.
Siendo un arte la literatura, se mueve dentro
cada poca la literatura es el portentoso reejo de
la vida humana en aquel momento histrico. Este
es sin duda alguna el mayor ttulo que tiene para
jar la atencion del historiador losco.
En el arte literario se presentan desde luego
dos direcciones extraviadas y enteramente opues
tas: el materialismo que pretende hallar la belleza
en la exacta reproduccion de la naturaleza, y prin
cipalmente de la naturaleza fsica, y el idealismo
que busca la belleza en los sueos de la fantasa,
cre ondo que la obre literaria sera tanto ms
bel a, cuanto ms se aparte de la realidad de la
vida. A estos dos extravos viene a oponerse la
escuela realista, es decir, la escuela literaria que
busca la belleza en la realidad entera de la vida,
en ese drama interno-externo ue eternamente se
representa en la conciencia de a humanidad. As
entendido el realismo, es la forma literaria q.ue
corres onde a esas direcciones compositivas de la
loso ia que se han llamado sincretismo en la
losofa alejandrina, eclecticismo en Francia, y ar
monismo en Alemania.
Las obras que se toman como hijas del realis
mo contemporneo pecan generalmente por falta
de realismo. A este primero pertenece La mujer de
Clau/lic de Dumas, ijo, que es un drama entera
mente idealista.
Se acusa al siglo XIX de presentar una gran
decadencia artstica, diciendo que el realismo es
la causa de esta decadencia. Esta acusacion es fal
sa en todas sus partes, el siglo XIX tiene un arte
propio que es la msica; los msicos de este siglo,
Weber, Mozart, Bellini, Donizeti, no tienen ni
modelos, ni rivales en los siglos pasados. En lite
ratura, la lrica cs la forma propia de este siglo.
Vctor Hugo, Lamartine, Beranger y Alfredo de
lllusset en Francia; Manzoni, Leopardi y Monti en
Italia; Soarez de Pasos, Herculano, y Riveiro en
Portugal; Quintana, Espronceda, y Zorrilla en Es
paa, son nombres que prueban evidentemente la
verdad de esta armacion.
La literatura dramtica de este siglo tiene una
tendencia docente, porq ue as lo exige la crisis pro
funda que atravesamos, y no es cu pa de los poe
tas dramticos si, en obras que han de vivir del
274 REVISTA nUa0rm.4 8 m: amm. na 4875.
aplauso del pblico, ceden a las exigencias que
ste les impone.
Esta tendencia docente se presenta en nuestra
literatura desde El s de las Nias y la Mogigata
de Moratn y El Delincuente honrado de Jovella
nos; pero estas obras, lo mismo que las de la mo
derna literatura dramtica francesa, han sido acu
sadas de inmorales, diciendo que en la primera se
ridculizaba la autoridad de la madre; que en la
segundaml criticar la falsa devocion. se heran los
sentimientos piadosos del pueblo espaol, y por
ltimo que en el Delincuente honrado, se pretenda
combatir una disposicion justa y civilizadora, la
pragmtica de Carlos III, acerca de los desafos.
Esta acusacion en literatura es la mas frecuen
te y la mnos fundada, pues apnas puede encon
trarse una obra de arte en que un crtico severo
no pueda hallar algun medio de presentarla como
inmoral.
Por regla general, adems, puede armarse que
toda obra de arte, al pintar la sociedad, siempre
lo hace con colores ms bellos que los que la
sociedad adornan, lo que es lo mismmpuode ar
marse que toda obra de arte es mucho mas moral
que la sociedad ue pinta.
El Sr. Vidart n muy aplaudido.
Pidi la palabra el Sr. Rayon para rectificar, y
habindosela concedido el Sr. Presidente, dijo que
slo se levantaba para hacer algunas observacio
nes las excelencias del siglo XIX proclamadas
por el Sr. Vidart, as como en la sesion anterior
or el Sr. Revillm-Su nimo no era aminorar
as grandezas del siglo actual; pero si manifestar
que lo que constituye sl orgullo de la poca ac
tual son algunos inventos cuya aplicaoion a la
vida es realmente sorprendente, y en el cual
muestra su arrogancia, que si se quitaran estos
descubrimientos quedaba un siglo vulgar como
otro cualquiera. Quitad, deca, el vapor, el tel
grafo, el alumbrado de gas y de petrleo, la foto
rafa, y algun otro, y vereis a lo que queda re
ucida a grandeza del siglo XIX: y notad que mu
chos de estos descubrimientos son ya de siglos
anteriores, y que no sintindose entonces las ne
cesidades de ahora, por eso no se aplicaron. Ade
ms, el siglo es triste porque la mente azorada
no tiene a dnde volver los ojos en busca de su
salvacion. Si en otros siglos se sufri y padeci
innito, haba un ideal en que refugiarse para
descanso del espritu; pero hoy. muertos y des
truidos todos, por la crtica de una razon indepen
diente, no hay a dnde caminar. Que ideal los
flco se puede seguir entre tantos, que ideal pol
tico, que ideal artstico, estando tan fraccionado
intrnsecamente el pensamiento humano?
La catstrofe de la civilizacion romana y las
consecuencias que la siguieron, comparadas con
la presente, no tiene punto de comparacion. Jamas
los brbaros hicieron con Roma lo que los hijos de
Pars con su propia ciudad. Estremece ver los
hijos de una civilizacion incendiar y arrasar hasta
los cimientos de su propio pueblo, tan superior en
poder y en grandeza quiz a la antigua Roma.
Aquellos barbaros, cuya lengua, usos y costum
bres se ignoraban, respetaron ms que los bar
baros modernos, hijos de una misma civilizacion.
En este sentido, las catstrofes sucedidas y las
mayores que an han de venir, el siglo actual es
inferior tiempos pasados; porque hay una cosa
averiguada, y es que no slo de pan vivo el hombre,
N. 60
segun ha dicho un libro inmortal hace miles de
aos, verdad indestructible que la Francia se ha
encargado de demostrar en la ltima guerra;
pues siendo el pas mas rico del mundo, fue ven
cido en brevsimo tiem o por un pueblo de otras
costumbres y sobrieda producida quizs por su
propia pobreza.
Por estas razones y por otras,deca el seor
Rayon,el siglo, como expresion artstica. no es
superior a la epoca griega, romana y del Renaci
miento, que es lo que se ha intentado sostener.
Es un siglo slo superior en las ciencias exactas,
en las fsicas y naturales, y este es su gran dis
tintivo, pero en las ciencias de la especulacin
losca _v sus derivados, no ha hecho ms que
tal vez perfeccionar los mtodos, puesto que las
ideas fundamentales sobre que descansa todo el
cmulo de escuelas presentes tienen su raz en
pocas anteriores al siglo actual.
No hay cosa ms triste-aadia,en el siglo
actual que ver las luchas diarias y contradicto
rias dentro del individuo, de la familia, del pue
blo, de laacomarca, de la nacion y de las naciones
entre s, sin principios levantados ni fecundos que
abran nuevos horizontes para el porvenir, y sin un
faro de luz que alumbre, como el que desde el Cal
vario vino creciendo y redimiendo por toda la
Edad Media hasta nuestros das. Nada ms triste
que sufrir, padecer morir sin saber por qu.
Esto pasa al siglo XIX. pues fuera de Roma,
que es el nico poder moral existente en el
mundo , que procura refrenar el movimiento
materialista moderno, a la manera que un volante
regula el movimiento de la maquina para que
no se despedazase; fuera del poder moral de Roma,
nada hay en la Europa capaz de contener este mo
vimiento desordenado, como no sea la dura ley
del Estado y el mando brutal de los Csares, re
presentada aqulla por la polica y stos por los
caones.
Terminado el discurso del Sr. Rayon, oido con
gusto. y para rectificar, dijo el Sr. Vidart que no
contestaba a aquel hasta que no pusiera de
acuerdo las proposiciones, contrarias en el fondo,
que haba sentado, al asegurar por una parte que
el nico di ue opuesto a la disolucion en este si
glo era el onticado, y por otra, que la nica
nacion que de la catstrofe se salvara era Ingla
terra, as como que Alemania haba vencido
Francia, lo cual, ms bien que otra cosa, arguye
contra la ecacia tutelar de la iglesia, que no evita
desastres a aquellos a quienes protege, como lo
prueba el hecho de haber vencido Alemania
Francia y el de hallarse slo en condiciones que
le hagan capaz de salvarse de esta universal di
solucion la protestante Inglaterra.
El Sr. Moreno Nieto pidi la palabra, pero
siendo tarde y habiendo de extenderse bastante,
pidi que se le reservara para la prxima sesion.
i
l-it
Con efecto, el sbado 10 ocup toda la sesion
el Sr. Moreno Nieto con un discurso notabilisimo,
cuya extension nos impide extractar hoy, y al
cual han de contestar despues extensamente los
seores Vidart y Revilla.
N. 60 J. VlLANOVA.'LA ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
CIENCIA PREHISTRICA.
LECCION xiv.-l 3 ABRIL.
Anricsoao DEL HOMBRE.
PRIMERA EDAD, PALEOLTICA.
Completaremos el estudio de la poca paleoli
tica con la exposicion de los caracteres paleonto
lgico y antropolgico, cuyos rasgos principales
quedan ya apuntados en otras sesiones.
CARCTER PALEONTOIGICO.
Prescindiendo de los restos humanos que dis
tinguen este gran perodo de su historia primiti
va, porq ue de ellos hemos de tratar de una mane
ra especial, los animales ms distintivos, y cuyos
restos se hallan confundidos con los del hombre
y de su industria, son los mamferos y los molus
cos. Pero, cosa singular, mientras muchos de
aquellos se han extinguido por completo, en stos
son muy contadas las especies que dejaron de
existir. Sin embargo, no viven hoy en los mismos
puntos que habitaban en el principio de la poca
cuaternaria, habiendo emigrado a latitudes mas
altas unas, y a regiones alpinas otras. Uno de los
ejemplos que pueden citarse es el de los depsitos
de conchas de Udewalla, Cedarslund, y otros en
Suecia y Noruega, cuyas especies se encuentran
hoy en los mares del Norte . 10 de distancia.
Iguales consideraciones podran hacerse res
pecto de la ora de dicho perodo, comparada con
a actual, pero dejamos el esclarecimiento de este
asunto para cuando tratemos de la turba.
Entre los mamferos extinguidos, no todos em
ezaron a vivir en este perodo, pues en particu
ar el Ursus spwleus, el Elephas prmgcnus y el
Rhinoceros tchorknus, se cree procedan de los l
timos momentos del terreno plioceno, habiendo
sido contemporneos del Elephas meridonals,
E. amiguita, del Rknoceros leptorinus y demas
mamferos que representan la fauna de transito.
De manera que estas pocas especies establecen el
lazo de union entre la fauna anterior y la poste
rior, si bien todas ellas han podido ser contempo
rneas del hombre, si la existencia de sta en el
periodo terciario es, segun hemos dicho, cosa.
averiguada.
Como carcter paleontolgico negativo, pode
mos, pues, establecer que el Elephas meridonalis,
el Rkinoccros leptorhinus, el Rhinoceros etruscus y
otros, desaparecieron antes del perodo que esta
mos describiendo. El Elepkas azttquus vivi en el
ploceno superior y en el cuaternario, as como el
Elepltas primgenius, (reus spelceus, etc.
Otro hecho notable ofrece la fauna mamalgica
del perodo cuaternario, saber: el hallarse re
presentada por es ecies extinguidas, por otras
que, aunque actua mente vivas, han emigrado
latitudes mas septentrionalr-s s mayores altu
ras, y por algunas que an habitan enla actuali
dad las mismas comarcas que entnces, siquiera
con tendencia a buscar las regiones alpinas. Lo
cual si nica que las leyes de geografa zoolgi
ca, y bo nica, encuentran en la distribucion de
los seres antiguos, el mismo fundamento que en
la poca actual. Con efecto, el estudio atento y
comparativo de la fauna y ora tacante su dis
tribucion, da como resultado el hallazgo en regio
nes alpinas, de las mismas especies que en otros
275
pases ocupan latitudes mas altas. Una cosa pa
recida ha demostrado el malogrado Forbes en la
distribucion de los animales marinos, para los
cuales la profundidad equivale a las altas latitu
des; y para que se vea cun armnicamente enla
zan los fenmenos biolgicos con los fsicos ter
restres, puede sealarse el hecho del lmite de las
nieves perptuas, el cual. obedeciendo a los mis
mos principios de distribucion de la temperatura,
se ve al nivel del mar en las tierras polares, y .
tres y cuatro mil metros en las re iones trridas.
De aqu resulta la coexistencia e especies po
lares de regiones templadas, clidas y aun tropi
cales, y la de animales de regiones alpinas con
otros de pases montaosos, de mesetas y llanu
ras; y si un aluvion arrastra los despojos de dichos
seres, se encontraran estos confundidos y mez
clados en un mismo depsito. Esto es precisa
mente lo que ha ocurrido en el dluvwm forma
ciones de acarreo antiguo, como prueba evidente,
por otra parte, de que los agentes naturales
actuaban a la sazon sobre poco mas mnos
como en la poca histrica. Y de que esto no se
limita al reino animal, sino ue se hace extensivo
tambien la distribuccion e las lentas, tene
mos una prueba en el hallazgo del aurel de Ca
narias, en la Provenza, asociado a otros rboles
que hoy slo se encuentran a notable altura; y de
tres especies de musgos de las regiones articas, a
saber: el Hipnum sarmeutosum, H. utans,
H. aduncum, Var. Groenlandcwm hallados enla
turba de Schuzenried. y en Walsse en el Wur
temborg, segun reere Saporta en su ora cua
ternaria, y Schmper, en el tratado de Paleonto- y
logia vegetal, que acaba de publicar. De manera
que, por lo visto, las plantas de pases tropicales
y de regiones fras polares, pueden haber
vivido contemporneamcnte en las templadas de
Europa; y haciendo aplicacion de este hecho . la
distribucion de los mamferos y de las aves, en el
terreno cuaternario, podemos formar con los re
presentantes de esta fauna dos grupos: septen
trional el uno, meridional el otro.
Consta el primero del Oso de las cavernas, del
Elefante primitivo Mammuth, del Rinoceronte
de narices tabicadas, del Toro almizclado; del
Gloton, del Reno, de tres especies del gnero
Spermophillus, del ave nocturna Strya: rap/ctm, y
del Tetraa urogallur gallo de jarai.
Los lmites que han alcanzado hacia el S. estos
representantes del grupo boreal cuaternario, se
gun las observaciones ltimas, son en Europa el
Medioda de la Francia, nuestra Pennsula, la
Italia central. el Wurtemberg, la Rumela y
la baja Podolia; y en Asia la vertiente Norte del
Altay y la Mongolia.
Por o comun son abundantes en los connes
meridionales de esta region zoolgica las especies
del grupo, las cuales son tanto ms frecuentes,
cuanto ms se aproximan a su cuna; observn
dose tambien que el nmero de especies aumenta
a la proximidad de las condiciones climatolgicas
ms adaptables asu naturaleza. As se observa
que el Reno. por ejemplo, que hoy habita hasta
el grado 52 de latitud, y que en tiempo de Pallas
descenda, hasta el 45. es, entre las especies bo
reales que han sobrevivido, el primero que se en
cuentra a los 42". El Aloe, que vive ms all
del 55, se extenda en la poca cuaternaria hasta
el pi de los Pirineos y el alta Italia, y por ltimo
276 REVISTA auaorsl.l 8 na ABRIL m: 4875.
el Leming, que habita hoy del 62 al 82 N., se
encontraba entre el 46 y el 52.
De estos y otros muchos hechos que pudira
mos aadir, se deduce fcilmente, que los anima
les del grupo septentrional, presentan, por lo co
mun, una misma distribucion zoolgica relativa;
y aunque no dejan de presentarse al unas excep
ciones, la regla es importante por i: aplicacion
que puede hacerse a la Paleontologa humana y a
la distribucion de sus respectivas razas.
Empezando la somera indicacion que nos pro
ponemos trazar por el Mammuih (Elephas primi
genius), debemos recordar lo que ya indicamos
acerca de su origen terciario, al mnos en Siberia,
perteneciendo por consiguiente en Europa nl pe
rodo de transicion, juzgar por los restos en
contrados en las formaciones anteglaciales. Du
rante el periodo cuaternario adquiere toda su
plenitud ocupando una rea de dispersion suma
mente extensa. Encuntranse sus restos en las
tierras situadas al Norte de los mares Caspio y
Negro, en las cuencas que arrancan del Ural; en
los aluviones antiguos oe Hungra, en la Vala
quia, en Wurtember , en varios puntos de Ingla
terra, en Blgica, Ho anda, Francia, hasta el Me
dioda, y por ltimo, en Italia, aunque slo se le
ha citado por Gastaldi, no ljos de Turn, y por
Ponzi en Montesacro (Roma). En las cavernas y
brechas huesosas, los restos de esta especie son
ms raros que en los aluviones antiguos. Sin em
bargo, se encuentran en la de Naulette, en Bl
gica; en Kirkdale. Inglaterra, y en algunas de
Francia y de otros pases. A la gran amplitud de
su area corresponde la extension vertical de esta
especie, siendo una de las ltimas que desapare
cieron del centro de Europa.
El Oso de las cavernas (Ursus s elwus) ofrece
una extension en el tiempo y en el) espacio casi
tan considerable como el anterior, habiendo ocu
pado una gran supercie geogrca, acompaando al Norte, se encuentren sus vestigios en turberas
al Mammuth casi siempre, hasta un poco antes
del periodo del Reno. Esta es precisamente la ra
zon en que se funda la reunion en un solo periodo
de los dos admitidos por Dupont, quien creia en un
principio que el Ursus spelceus deba considerarse
como posterior al Mammuth.
Estas dos especies, contemporneas casi desde
el origen al n, se distinguen no obstante, por su
gnero de vida; de donde resulta que mientras el
Mammuth se halla ms menudo en los aluvio
nes anti uos, el Oso de las cavernas, por el con
trario, a unda ms en stas y en las brechas hue
sosas, aunque ambos dos hayan dejado sus
despojos en una y otra formacion, en iguales ho
rizontes.
Tratando del Oso de las cavernas no puedo m
nos de citar el curioso dato de haber coexistido
esta especie con el oso comun Ursus arctus, se
un se desprende de los restos encontrados en di
erentes cavernas.
El Rinoceronte de narices tabicadas (RIL. tz
corliinus), tambien caracterstico del grupo sep
tentrional cuaternario, ofrece la analoga con el
Mammuth, de haber encontrado el clebre Pallas
en 17'71, en Siberia, un individuo cuya piel se
haba conservado en parte en el suelo congelado,
habiendo podido observar hallarse cubierto de una
gruesa capa de lana, como para resguardar al
animal del frio excesivo. de aquellas regiones.
All fu sepultado en el hielo junto con su insepa
N. 60
rable compaero el Mammuth. Aunque pertene
ciente tambien a la fauna de transicion, apareci
en Europa un poco mas tarde que ste, habiendo
tambien terminado su existencia antes, juzgar
por el horizonte ms superior en que suelen en
contrarse sus restos. No son stos raros en eldi
luvium inferior del Sena, Somma y Rhin; tambien
se le encuentra en algunas brechas huesosas y en
las cavernas, pudiendo citar las de Engis, Nau
lette, Kirkdale, Brixham, Arcy, Aurignac, etc.
El Reno (Camus Tarandus). aunque caracteriza
por sus restos la segunda poca de piedra, sin
embargo, su aparicion remonta al perodo inter
medio entre el plioceno y el cuaternario, siendo
siempre y en todas partes compaero del E. pr
migeazius, segun se desprende de las explora
ciones de Schmerling en las cavernas belgas; de
los estudios de Desnoyers en las brechas de Mont
morency, cerca de Pars; de los de Pomel, en Au
vernia, y de muchos otros en distintas localidades.
El rea de dispersion de esta especie es tan con
aiderable como la de aqul, encontrndose en los
aluviones antiguos de Siberia, en los de la Europa
central, y hasta en el Diluvium de Roma; siendo
sus restos ms abundantes an en las cavernas:
entre stas las hay que ofrecen a la vez huesos de
esta especie y del Eleplzar prmigenius; mientras
que en otras, se encuentra solo, por lo mnos
no coexistc con animales extinguidos, como su
cede en las de Chaleux, de Savign, de Bice, de
Brives, de Saleve, y otras.
De manera que el Reno sobrevivi a su compa
ero el ltiammuth, razon por la cual, constituye
su presencia un dato precioso que sirve para ca
racterizar la edad que lleva su mismo nombre.
Pero habindose elevado las condiciones termo
mtricas en las regiones centrales de Euro a, el
Reno fu emigrando a latitudes mas altas, asta
la que ocupa hoy, lo cual hace que, en direccion
y otros depsitos que relativamente son ms mo
dernos. '
Completan la fauna mamalgica cuaternaria
dos ciervos muy anes, compaeros casi siempre
del Reno: el primero es el Megaceros de Irlanda,
que se extingui pronto bajo la accion de circuns
tancias desconocidas; el otro es el Alca, ue an
vive, protegido por leyes severas, en el . E. de
Prusia.
El Gloton, que habita hoy la Noruega, la Suecia
y las regiones mas fras de Rusia y Amrica, sin
embar o, se ha encontrado fsil en la Alemania
Centra , en Gaylenreuth, en Wurtemberg, en Bel
gica y en otras comarcas.
El Taro almizclado, habitante hoy enla Am
rica del Norte, mas all del rado 61, vivi tam
bien durante el primer pero o cuaternario en di
ferentes puntos de Siberia, en los aluviones de la
Suabia, en varios puntos de Inglaterra, y hasta
en el departamento de la Borgoa en Francia.
El Toro primitivo y el Bisonte Europeo han
dejado sus restos en casi todos los niveles del
periodo cuaternario, siendo ste anterior en su
aparicion, segun Lartet, al mismo Mammutli.
Los huesos de dichos mamferos no slo se en
cuentran en el diluvium inferior y superior, sino
tambien en las cavernas, en las turberas, y hasta
en los Kiokcnmodingos de Dinamarca y de otras
regiones.
De estas dos especies, el Bos prmgonius ha vi
N. 60 J. VlLAN()VA.-LA ANTIGEDAD DEL HOMBRE.
vido en Alemania Inglaterra hasta el siglo XVI,
y el Bsonte vive an en el Cucaso, segun el se
or Issakorff, y tambien arece encontrarse en
Asia, en los alrededores de lago Ho-ho-noor, se
gun Brehem.
En las turberas de Escania ha encontrado Nil
son varios es ueletos del 'nero Bos; entre ellos
es notable el . mms, que leva en la quinta vr
tebra lumbar una arma de piedra, con la cual fu
herido por el cazador primitivo. El B08 Bson
Bison europeas, el Bos langfrons y el Bos fronta
sus; las dos ltimas es ecies nuevas y descritas
por este sabio sueco. odos estos restos y mu
chos otros se conservan y he tenido el gusto de
ver en el Museo de Lund.
El caballo, como oportunamente dice el seor
Hamy, fu ya cosmopolita en los primitivos tiem
pos cuaternarios, representado por algunas va
riedades, entre las cuales es notable la llamada
por Owen plscdens or tener muy plegadas las
ojas de esmalte en os molares. gnrase hasta
el presente cules son las relaciones que enlazan
las especies fsiles con el caballo actual; por con
siguiente es difcil marcar los lmites de este so
lpedo en el tiempo; en cuanto a la extensin
geogrca, puede decirse que se encuentra fsil
en toda Europa, siendo bastante comun en el di
luvium, en las cavernas y hasta en los turbales
de nuestra Pennsula, en Francia, Inglaterra, etc.
Los hallados en la Amrica del Sur parece die
ren algun tanto de los cuaternarios y recientes
del antiguo mundo.
A estos mamferos hay que agregar, entre las
aves, el ran mochuelo lechuza (Stryz-nyctea),
cuyo ha itante se halla hoy reducido al Sur del
grupo de islas llamadas Shaetlan (Escocia), ha
indose encontrado, no obstante, los" restos de
su esqueleto hasta en las cuevas de Blgica,
asociados a los de sus vctimas, que eran varias
especies del genero Tetrao, saber: el T. salieran,
el T. eh-iz y T. urogallus gran Gallo de jaral;
todas ellas, y especialmente la ltima, relegadas
hoy a la Laponia y Suecia, cuya sabrosa carne
he odido yo apreciar en mi viaje a Stokolmo.
Eli grupo meridional de la fauna cuaternaria
consta de una porcion de especies, cuyas analo
gas con las de la africana viviente son muy no
torias. El nmero de dichos mamferos llega .
unos veinte, agregando a los que an hoy tienen
sus representantes en el inmediato continente,
otros extinguidos cuyas relaciones anatmicas
con las especies vivas no estn bien determina
das. Pertenecen estas veinte especies a los ne
ros Eleplzas. Rlznoceros, Hppoptamus, elis,
Hitman, Voerra, Sus, Antilope e Istria, obser
vndose que su distribucin geogrca es ente
ramente inversa la que hemos indicado en el
grupo setentrional; as, por ejemplo, del mismo
modo que los animales comunes . Afrca y Eu
ropa, tales como el illegal. la Magnate, el Puerco
espn, el Chacal, etc., slo viven en nuestro Con
tinente, en las regiones mediterrneas, as tam
bien en los depsitos cuaternarios de nuestras
comarcas son mucho ms frecuentes los restos de
las especies extinguidas que en las setentrionales,
en las que se extienden mas menos, segun di
ferentes circunstancias.
La analoga de esta fauna con la actualmente
existente en Africa, hizo creer en un principio que
era debida al excesivo enfriamiento de los conti
277
nentes, que determin la emigracyion hacia las re
giones calidas. Pero la existencia en el principio
el perodo cuaternario de las especies oreales,
la emigracion al Norte de las que an viven hoy,
hizo cambiar algun tanto esta opinion. gGomo,
sin embargo, compaginar estos hechos contradic
torios, armonizndolos en unas mismas condicio
nes climatol icas? Yo opino que la baja tempe
ratura que de i reinar la sazon en las re iones
centrales, y aun meridionales de Europa, eban
servir de lmite una y otra fauna, como lo com
prueba su opuesta distribucin, y que, elevndose
despues la temperatura, los del Norte emigraron
a latitudes mas altas, en busca de condiciones
mas conformes con su organismo; mientras los de
la fauna meridional, encontrando tal vez la insu
perable barrera del Mediterrneo, parecieron en su
antigua habitacion , subsistiendo nicamente
aquellas especies cuyos representantes ocupaban
uno y otro continente. De esperar es que nuevas
y minuciosas observaciones pongan en claro y den
satisfactoria solucion este punto en litigio.
Obsrvase que en uno y otro grupo los gneros
Elefante y Rinoceronte son los representantes de
las especies cuya rea es mayor, como si estos s
res pose eran la facultad de ada tarse mas facil
mente diferentes medios. El lefante se halla
representado en el grupo meridional del terreno
cuaternario, por las especies Melenss y Arme
nacus , de Falconer , encontrado el rimero en
Malta y el otro en Sharwoon, cerca de hanos. en
la provincia de Ercerum (Turqua asitica); el Ar
meniacus existe tambien en Sicilia, en las gru
tas de San Teodoro, Macagnone y otras.
Los gneros Fels y Hgama se hallan represen
tados en Europa en el terreno cuaternario por
cinco seis especies, entre las cuales las llama
das de las carvenas son las mas comunes, encon
trandose sus restos en algunos depsitos diluvia
les, en Clermont, sobre el Ariege. Grenelle, etc.,
y en varias cavernas, no slo de Francia (Lunel
Vieil, Aurignac, Eyzes y Echenos), en las bre
chas de Niza y Kaastritz , remontando hasta Bl
ica y Alemania por una parte, hasta Inglaterra
Fcueva de Kirkdale, Oreston y gower) por otra.
Las relaciones de estos grandes carnvoros con
los actualmente vivos no estn bien indicadas
an, faltando para ello datos. En cuanto a la Hie
na, gue se ha referido por algunos a la manchada
del abo, cuestion an no resuelta, es uno de los
mamferos caractersticos, ms que de las forma
ciones diluviales, de las cavernas, en las cuales
se encuentra en los primeros depsitos de acar
reo que en su seno se formaron, siendo su area
bastante considerable en Europa, habiendo lle
gado en dicha poca hasta Blgica, Inglaterra y
Alemania. En cuanto su extension vertical no es
muy considerable, pues juntamente con el Leon de
las cavernas, los Rinocerontes Hipoptamos,
desaparecen desde que empiezan a formarse los ho
rizontes medios diluviales. Sin embargo, hay bas
tantes motivos para creer que form parte de la
fauna de transicion entre el ploceno y el cuater
nario, supuesto que se encuentran sus restos en
tre otras localidades, en la gruta de Baume, aso
ciados un Elefante, que parece ser el primitivo,
y otros seres representantes de dicha fauna. Las
Hienas praca e intermedia, que algunos comparan
a la rayada del Cabo, llegaron en el perodo cua
ternario hasta el Sur de Europa, juzgar por los
278 REVISTA svaorsa.l8 na ABRIL na 1875.
despojos que se encuentran en alguna caverna de
Francia.
Completan la fauna meridional los Antlopes,
el Zeb y los Hipoptamos, cuyas especies, a pe
sar de haber vivido en Europa, aunque no en la
titudes muy altas durante el perodo cuaternario,
abandonaron por completo este continente por el
africano, bien parecieron, dejando aqu sus hue
llas; sobreviyiendo tan slo los que a la sazon
ocupaban las tierras africanas.
La distribucion de las especies de mamferos
de uno y otro grupo cuaternario la regulan ciertas
leyes ue no estar de ms indicar.
As a extension en el tiempo se halla estrecha
mente cnlazada con la duracion de los fenmenos
geolgicos que crearon las condiciones fsicas del
medio ambiente.
En cuanto a la. extincion vericada bajo la in
uencia delos agentes, que, al marcar la longe
vidad de los individuos, limitan tambien la dura
cion de las especies, se verica de un modo lento
y gradual, observndose que de los doce grandes
animales que representan la fauna extinguida en
el comienzo de la poca cuaternaria , slo cinco
subsisten en tiempos intermedios, y ni uno solo
al n de este perodo.
CARCTER ANTROPOLGICO.
El carcter antropolgica, de que vamos tra
tar, consiste en la naturaleza de los restos del
hombre mismo, que distinguen esta poca de las
anteriores y de las sucesivas, con algunas breves
reexiones que por va de resmen del mismo,
nos permitiremos hacer relativamente al aspecto
importancia de las razas primitivas.
Sensible es tener que declarar que, mientras el
carcter arqueolgico y aun pa eontolgico de
esta poca se halla perfecta y abundantemente
representado, el antropologico slo se funda en
unos cuantos crneos, alguna mandbula, y pocos
huesos largos.
Varias circunstancias han contribuido a deter
minar esta pobreza, siendo las principales la fa
cilidad con que se alteran y hasta descomponen
los materiales orgnicos en los terrenos de acar
reo, y si a esto se dice por qu es mas frecuente
el hallazgo de huesos de mamferos y hasta de
aves, se puede contestar que la especie humana,
sobre ha larse a la sazon mucho mnos desarro
llada que dichos sres, no ofrece en su esqueleto
la solidez y consistencia que stos. Hay que tener
adems resente lo poco que por desgracia ha
llamado fi; atencion este gnero de exploraciones,
y la inuencia que han ejercido en el nimo de los
que tuvieron la fortuna de encontrar algun resto
humano, ciertas ideas a la sazon dominantes,
acerca de la antigedad del hombre. Sin embar
go, los que hoy se conocen son bastantes para
juzgar, no slo de la existencia del hombre en tan
remota edad, sino tambien para poder discurrir
con bastante acierto acerca de los rasgos carac
tersticos de aquellas razas. Entre ellas gura,
segun el rden de antigedad, la de Canstat, ca
racterizada por la dolcoplatlcefalia, por un gran
pro natismo, ala cual corresponden los crneos
de anstat, de Brux, Denise. Neandesthal, Gibral
tar y otros que daremos conocer oportuna
mente.
Juan VlLANOVA.
0......
N. 60
Academia. de Ciencias de Pars.
22 MARZO 18'75.
LA OBSERVACION DEL PASO DE VNUS EN LA ISLA
CAMPBELL.
A la una no se observaba todava nada de ar
ticular. Dos minutos despues lance un grito a ver
fuera del punto del disco del sol enque deba ve
ricarse e contacto, una masa negra rodeada de
una dbil aureola. Era Vnus, dibujandose sobre
la atmsfera coronnl. Despues, en el momento en
que iba a vericarse el contacto, surgi una nube
muy esptes: qilile impidi toda observacion durante
un cuar o e ora.
Cuando se despejaron algo las nubes, Vnus
haba entrado ya como una mitad en el disco del
sol. El planeta y el borde del sol eran de una lim
pieza a mirable de contornos, y no haba refrac
cion anormal en las intersecciones; la mitad del
planeta se proyectaba sobre el disco sin aureola;
desgraciadamente la ausencia de nubes slo dur
unos veinte segundos, el tiempo preciso para
tomar una doble distancia del borde interior.
Despues no se pudo hacer observacion ninguna;
las nubes se hicieron cada vez ms densas, y a
pesar de levantar la capa de plata del gran obje
tivo, me fu imposible ver el disco del sol hasta
despues del transito del planeta.
La Academia sabe que este mal xito ha sido
comun a algunos de los observadores que estaban
ms prximos a nosotros. En Christchurch (Nue
va-Zelanda), el Mayor Palmer, que haba mon
tado una magnica estacion, ha sido todava ms
desgraciado, si es osble. En las islas Chatham,
los americanos no an tenido mejor suerte. U ni
camente el profesor Peters, cn Queenstown, en el
interior de la isla, ha podido jar dos contactos
y obtener una larga serie de pruebas fotogra
cas.
Rstame indicar lo que traemos como palativo
de nuestro poco xito.
Los observadores de las dos lentes meridianas
han a rovechado todos los claros que se han pre
senta o durante noventa y dos noches, para to
mar pasos alturas de astros. La longitud y la
latitud de la estacion saldrn de estas observa
ciones con una a roximacion suciente. Esta lon
gitud se compro ara adems por cuatro traspor
tss de tiempo efectuados por el Vin. Se ha hecho
la triangulacion de la isla y se ha levantado en
grande escala el plano topogrco de la baha, de
que ocupabamos un pequeo espacio. Se ha estu
iado el magnetismo en sus principales manifes
taciones, y se ha observado de hora en hora, du
rante tres meses, la variacion diurna. Tambien se
han hecho notables observaciones sobre la presion
atmosfrica de la temperatura; y traemos las cur
vas de 160 mareas. La intensidad de la pesantez
ha sido igualmente objeto de estudios conti
nuados.
La isla Campbell, no slo esta sujeta a grandes
temblores de tierra, sino que revela movimientos
cuando las grandes olas se estrellan contra las
playas. As, pues, cre que era muy interesante
estudiar este nuevo fenmeno.
Para concluir, debo llamar la atencion hacia las
colecciones recogidas por el naturalista M. Filhol,
que constituyen uno de los principales resultados
de los trabajos de la comision. Dificilmente hu
N. 60 BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
biera podido encontrarse otro hombre que en tan
poco tiempo hubiese orlido reunir tantos objetos
de historia natural. eintidos enormes cajas han
sido embarcadas. bajo su inspeccion, bordo del
Vire, y todos esos objetos, y los escritos de mon
sieur Filhol, servirn para una completa mono
grafa de la isla Campbell.
Bououer DE LA Gara.
1mm
Sociedad de Agricultura de -rancia. .
EL GUANO.
El guano, formado principalmente por los ex
crementos de pjaros pelagianos, constituye en
diversos islotes del Ocano Pacco porciones tan
considerables, que algunos viajeros han credo
deber atribuir su origen una poca geolgica
anterior al periodo actual. Humboldt se incli
naba esta opinion, pero observaciones ms re
cientes, y en particular las del sabio M. Boussin
guult, tienden probar que esos depsitos son de
idos los pjaros de la fauna acutica actual,
cuyo nmero es incalculable en los citados para
jes. y cuyos excrementos se conservan, gracias
la escasez de lluvias.
La existencia de cadveres de pjaros en medio
del guano y conservando sus partes blandas,
viene en apoyo de esta manera de ver, y es muy
interesante saber si estos animales pertenecen
especies que viven actualmente en esa parte del
globo. M. Barral ha recibido varios ejemplares
de esos pjaros que ha regalado al Museo de His
toria Natural, donde yo he tenido ocasion de es
tudiar atentamente sus caracteres zoolgicos.
Uno de estos pjaros, casi niomicado, es el
Cormoran. descrito por Lesson con el nombre de
Graciela: Gamards, y es muy comun en la costa
del Per. Otro es el Sala piscalor de Linneo, gran
palmipedo que diere poco del planga de las cos
tas de Francia, y que frecuenta todas las partes
del Ocano Pacco. Otro es una especie de la fa
milia de los petrales, perteneciente al sub-gnero
Pelecanodes de Lacep. (el P. Garnol de Lesson);
y por ltimo hay otro conocido entre los ornit
logos, con el nombre de Sphenscus Humboldtii.
Entre los restos de estos jaros se han encon
trado tambien fragmentos e huesos de mamfe
ros procedentes de una foca de orejas, probable
mente la Olara jaata de Desmaret. As, pues,
todos esos animales ertenecen especies que vi
ven actualmente en a region en que se encuentra
el guano. Pero tambien se extienden mucho ms
lejos, al Sur, y si no se encuentran depsitos de
guanos en las islas de las partes fras del Ocano
acico se debe sin duda que las aguas pluvia
1_es impiden la acumulacion del emo -de esos p
Jaros. - r
MlLIlE-EDWARDS,
de Jn Academia de Ciencias de Pars.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
El nivel del mar en la poca. romana.
Importa mucho los progresos ulteriores de la
geologa conocer de una manera exacta cul era
el nivel del mar en la poca romana; pero esta
cuestion slo puede ser resuelta por medio de ob
. 279
servaciones hechas en puntos muy lejanos entre
si. Un trabajo muy reciente de M. Carlos Mar
tins sobre el pueblo de Aigues-Mortes(Francia),
ha demostrado que el conuente del Rodano exis
ta priinitivzimente sobre el emplazamiento del
pueblo do Arles, y que la llanura de Grau es de
origen reciente; pero esta llanura no es perfecta
mente horizontal, sino que est inclinada hacia la
mar,fgno puede comprenderse sinconguracion
sin a mitir que e'l nivel. del Meditarranooiia. lts.
jado prximamente dos metros desde el principio
de los tiempos histricos.
Por otra parte, M. Debray, inspector de puen
tes y calzadas en Lila, acaba de publicar un es
tudio muy completo sobre las turberas del Nor
te, y llama la atencion sobre una turbera que
contiene en su parte superior restos de la poca
romana y que est recubierta por un depsito
marino que tiene 1'" , 85 de espesor. Explcase este
hecho admitiendo que, durante una parte de la
poca romana, la mar cubra esta turbera, y que
su nivel ha bajado gradualmente formando por
la accion del viento y de las mareas un depsito
que en seguida dej en seco.
La constitucion geolgica de los terrenos que
forman las costas occidentales de Francia, con
firma esta hiptesis. Pudese, pues, conjeturar
que este descenso lento del nivel de los mares
que rodean la Francia, es un hecho general, pero
quiz modicado parcialmente por ca usas locales.
En todo caso, se necesitan nuevas observaciones
p ra establecer el hecho de una manera incontes
table (La Nature).
i
KI
Tintas de anilina.
La mayor parte de los colores de la anilina so
lubles en el agua, suministran directamente tin
tas de muy buena calidad, que han adquirido re
cientemente en Inglaterra justisima reputacion.
He aqu algunos informes prcticos para prepa
rar por si mismo estas tintas de escribir. La tinta
violeta de anilina es la ms extendida hasta ahora;
se obtiene disolviendo una parte de violado-azul
de anilina en trescientas partes de agua; es muy
limpida, se seca pronto y presenta un color acen
tuado muy notable. Para usarla es preciso ser
virse siempre de plumas nuevas, porque se al
tera con la ms pequea edicion de tinta de
copiar de cualquiera de las tintas ordinarias.
La tinta azul se prepara haciendo disolver una
parte de azul de Pars soluble en agua en doscien
tas cincuenta artes de agua hirviendo; y la tinta
roja disolven o una parte de fuclwna soluble en
doscientas partes de agua hirviendo. Debemos
aadir que mientras las tintas ordinarias se des
componen por numerosas sustancias y especial
mente por el cido clorhdrico, las tintas de ani
lina son completamente inalterables, y no pueden
borrarse ni rasparse del papel. en que se escribe
con ellas. Adems resisten la accion de los
cidos y hasta la del cloro (Dmglerk olg
tecknishe jounal).
f
{-1
Nueva aplicacion de la. fotografa.
La fotografa, que en sus principios slo habra
encontrado su esfera de accion en las artes ame
nas, presta de dia en dia servicios ms importan
tes. En las aplicaciones militares puede desempe
nar un papel muy importante. Los ingenieros
280 REVISTA EUaorsA.48 DE ABRIL or: 4875.
civiles la emplean hace mucho tiempo, y todos
los grandes talleres de construccion hacen uso de
ella para reproducir y hacer conocer los tipos de
las maquinas que se construyen. Pero no se limi
ta a esto. Por medio de dos ejemplos vamos a dar
cuenta de un nuevo gnero de a licacion. En una
ciudad de la india inglesa, ha ia necesidad de
trasportar de un punto otro una enorme masa
metalica que pesaba cien toneladas, y por lo tanto congestion general e todas las vsceras, por con
no se poda pensar para ello en los medios de secuencia del agua fra, congestion que acaso in
trasportes ordinarios. Para obtener informes de
lo que deban hacer, los ingenieros escribieron
a Inglaterra, donde se verican con frecuencia
trasportes de grandes masas. especialmente en
las grandes fundiciones. El medio de que se va
lieron en Lndres para suministrar las noticias
que se les pedan, fue bastante sencillo, enviar
una serie de fotografas representando las diver
sas fases de la operacion, tal como se practica en
las fundicones, y en efecto ste era un medio ms
ecaz que toda descripcion por ms larga y com
pleta que esta fuese; era, por decirlo as, hacer
testigos . los agentes de la India de las operacio
nes ue se verican diariamente en las fundicio
nes eInglaterra.
El segundo ejem lo se reere la jacion de
machones para ten er puentes de hierro, opera
cion de las ms delicadas cuando las masas son
muy pesadas y el nivel del agua presenta grandes
variaciones. En la actualidad se est construyendo
un puente de este gnero en Lndres, y se ha
acordado sacar una extensa serie de fotografas
del estado de las obras a medida que van avan
zando. Estas fotografas suministrarn a los
ingenieros encargados de trabajos anlogos, infor
mes, detalles y reglas seguras acerca de la mar
cha que deben seguir. Deseamos, pues, que este
uso inteligente de la foto rafa se extienda cada
vez mas en provecho, no s lo de los hombres prac
ticos, sino tambien de los alumnos de las escue
las tcnicas, que encontraran en las colecciones
fotogrcas un gran arsenal de slidos elementos
de instruccion. {Revue ndustrelle.)
*
I-I
El Emperador de la China, que ha muerto re
cientemente, ha sucumbdo a consecuencia de la
viruela. Los mdicos chinos consideran esta en
fermedad como una manifestacion del favor del
cielo. El Emperador goza de la felicidad de las
ores celestes, deca la Gaceta de Pekin para
anunciar la enfermedad del Jefe del Estado. Ms
avisados el Mikado del Japon y su esposa, se han
hecho vacunar dos veces y se han sustraido a esa
Blogs que hace tantos estragos en el extremo
riente.
l
{>1
En estos momentos se est. vericando en Aus
tralia un nuevo y gran viaje de exploracion, cu
yos gastos satis ace un rico ropietario de South
Australia, llamado Toms lder, que posee en
Beltan inmensos terrenos de pastos en los cuales
tiene mas de seiscientos camellos. El jefe de la
expedicon es M. Ernesto Giles, que se propone
recorrer la Australia occidental, atravesando ses
cientas millas inglesas, en lnea recta, de tierras
desconocidas, en las cuales no ha puesto antes de
ahora el pi ningun blanco.
v:
fi
N. 60
Los favorables resultados obtenidos por los
mdicos alemanes y los prcticos de Lyon en el
tratamiento de las ebres tifoideas por los baos
fros, han determinado . varios facultativos de
los hospitales de Pars emplear el mismo trata
miento; pero los resultados no han sido tan favo
rables como indican las estadsticas alemanas,
pues en varias auto sias se ha demostrado una
uy mucho en la terminacion por muerte de la
en fe rmed ad.
!
Subido es que los telegrastas pueden leer los
despachos (fue reciben sin mirar al aparato re
ceptor, y s o oyendo los choques sucesivos de la
armadura mvil del electro-iman. Fundado en
esto, M. Neale ha inventado un aparato telegra
co para uso de los ferro-carriles, en el cual se
sustituye la audicion a la lectura, haciendo natu
ralmente ms pronunciado el sonido. Un em
pleado colocado a bastante distancia del aparato,
puede escribir el despacho sirvindose del alfa
beto Morse y sin dirigir siquiera la vista al apa
rato. La seal de atencion puede oirse fuera de
la ocina gran distancia, aun con las puertas
cerradas; de modo que el nuevo sistema presenta
ventajas muy notables para las estaciones peque
as de ferro-carriles.
<1
**
El clebre compositor aleman Ricardo Wagner,
cuyas obras han promovido siempre y continan
provocando tantas y tantas polmicas , ha termi
nado una sinfona titulada Fausto , que parece
destinada a producir las mismas controversias, y
que se ejecutar. en breve por la Sociedad de con
ciertos de Milan.
i?
v!
Ha fallecido el clebre compositor ingls Wi
lliam Sterndale. cuyos restos han sido sepultados
en la Abada de Westminster, sepultura de los
hombres mas notables de la Gran Bretaa.
f
ill
He agu un cuadro reducido de la extension y
precio e establecimiento de los ferro-carriles en
el mundo entero:
Kilmetros. Franc-n.
Europa. . . . . . . . . . . . 97.660 411.261.950.000
Amrica. . . . . . . . . . . 89 959 l2.l63.945.000
Asia. . . . . . . . . . . . . . . . 7.158 2.074.605.000
Africa . . . . . . . . . . . . . > 932 274.000.000
Australia. . . . . . . . . 1.974 501.000.000
197.683 56275500000
De donde se deduce ue el precio medio del kil
metro es de 300.000 rancos; pero este precio ha
sido excesivamente variable, segun los pases, y
en un mismo pas, segun las dicultades del tra
zado. Sin embargo, puede considerarse como muy
aproximado que los gastos de construccion por
cada kilmetro han sido: En Europa, 422.000
francos; en Amrica, 148.000; en Asia, 289.000;
en Africa, 294.000; y en Australia, 203.000. (Jour
nal des chemm de fer, de Constantinopla.)
 REVISTA EUROPEA.
NM. 64
CARTAS INDITAS DE ENRIQUE HEINE.
lI. *
Abandonemos estas consideraciones generales, y
pasemos la lectura de las cartas de que al comenzar
hemos hablado. Estas cartas van dirigidas a un anti
guo camarada de colegio, Cristian Sethc, hombre que
ocup ms tarde cargos importantes en la magistra
tura prusiana, y de carcter recto y severo, que por
su seriedad y buen sentido era llamado desde muy
jven Staalsrath (consejero de Estado).
{eine describe el aprecio y estima cn que le tiene
diciendo:
Du aber standest fest gleich einem Thurme;
Ein Leuchtthurm War dein Kopf mir in dem
ESturme;
Dein trenes Herz war mir ein guter Hafen.
Wohl wogt um jenen wilde Brandung, y Und blhender Zanber den Busen entquillt,
Nur wenge Schieff erringen dort dic Landun ,
Doch ist man dort, s0 kann man sicher schla en.
(Te levantabas firme y seguro como una torre. En
la tormenta rame tu cabeza salvadora luz, y tu noble
pecho generoso puerto. Haba , es verdad , en su re
dedor terrible oleaje, y pocos buques lograban la en
trada; pero una vez dentro, dormiase tranquilo.)
Sethe conserv siempre las cartas de Heine, hasta
que, despues de su muerte, ocurrida un ao mas tarde
que la del poeta, en 1857, han pasado a las manos de
su hijo Heinrich Sethe, juez municipal en Berlin. Por
mediacion de este, las ha publicado ei profesor I-lffer
en el nmero 2 der Deutschen Rundscltau. La pri
mera carta est fechada en Hamburgo, donde traba
jaba en el comercio al lado de su tio, el rico y gene
roso judo Salomon Heine. Esta carta nos pinta el
estado psicolgico del futuro poeta en esta ciudad.
CARTA PRIMERA.
Hamburgo, 6 de Julio i815.
accept: 13 Julio me.
Rupondl: 40 Agosto i8l6.
A Cmsnan Sarna.
Si, decididamente, ahora voy . escribir mi
amigo Cristian. No digo sin duda que sta sea la
hora ms propicia, porque siento algo extraordi
nario en mi espritu y hallase mi corazon tan pro
fundamente excitado, que muy grande es la aten
cion que debo poner para que no se escape alguna
' Vase el nmero 59, pgina Mi.
TOMO 1V.
25 ns ABRIL nn 4875. Ao n.
alabra indiscreta que acuse el estado de mi
nimo.
Ya adivino con qu atencion habran de mi
rarme dos hermosisimos ojos azules que conozco
y amo mucho; pero ue son, en mi concepto, de
masiado fros. He vue to de nuevo s sentarme para
continuar mi carta, y he dejado salir de mi cora
zon lo que para ti hubiera sido siempre hablarte
en griego. e tengo bastante cario. Qu hay de
bueno, viejo? Qu placer tan grande y extraordi
nario experimento cuando veo que me escribes!
Hazlo! Y centa que el mucho rogar, ni un a
nuestro mismo Dios. me es agradable. Sigo muy
bien. Soy mi nico seor, y me encuentro tan
dueo de m mismo, y me hallo tan orgulloso,
tan rme y tan elevado, que contemplo . los
hombres que me rodean como gentecillas, como
enanuelos; h aqu dnde estn mis alegras.
Cristian, conoces al vano fanfarron? Sin em
bargo
Wenn die stunde konunt , wo das Herz mir
[schwillIL
Dann greif ich zenn Griffel rasch und Wild,
Und mahle mit worten das Zanbergebild.
(Cuando llega el momento que mi corazon bulle, s
presto y alegre empuar la pluma, y con vivas pala
bras pintar mgicos cuadros.)
Mas ay! maldita vanidad! parece como si la
musa me fuera inel, como si, quedndose atras,
me hubiera dejado venir solo hacia ei Norte. Es
ella tambien mujer! O se asustar tal vez de las
horribles cuestiones mercantiles que aqu me
ocupan! Es verdad que esto es un nido de comer
cientes. Prostitutas hay muchas; musas, ni una.
Algunos bardos alemanes han adquirido tisis en
la laringe por cantar en este lugar. Voy . decirte
a go.
Als ich ging nach Ottensen hin,
Auf Klopstocks Grab gewesen ich bin.
Vial schumcke und stattliche Menschen dort
[standen
Und den Leichenstein mit Blumen umwanden,
Die lcheiten sich einander an
Und glauhen Wunders was sie gethan.
Ych aber stand beim heiligen Ort,
Und stand so still und sprach kein wort,
Meine seele war da unten tief .
Wo der heilige deustche Stinger schlief.
. - . . . . . . . . - . . . . . . . . o . o u . . . - . - . - . . . . . . . . . - . .-.
(Cuando fui Ottensen visit el sepulcro de Klops
took. Hallbanse all muchos muy vestidos y engalana
dos, que rodeaban la losa de llores y sonreian entre si
como si hicieran algo extraordinario. Yo estaba en pi
en el lugar santo, inmvil y sin pronunciar una pala
22
 282 REVISTA airnopsA.25 m: ABRIL m: 1875.
bra, y con mi alma profundamente postrada ante el
sitio donde duerme el santo bardo aleman.)
Y bien? Ya lo ves! Aun ante la sepultura
misma de Klopstock mi musa enmudece. Slo de
una manera lastimosa puede terminar mis rimas.
Antes que todo, querido Cristian, te suplico aco
jas en tu seno al pobre Levita. Es la voz de 1a
humanidad la que escuchas. Te pido por todo lo
que es mas santo que le ayudes. Est. en grand
sima necesidad. Mi corazon sangra. No puedo
hablar mucho, las palabras me abrasan las en
traas.
Lavo, pues, mis manos en la inocencia, y todo
cae sobre tu alma...
Mi direccion: Harry Heine. Grosse Bleiche 307.
Hamburgo.
Regocjate! Regocjatel dentro de cuatro sema
nas ver . Molly.-Al venir ella, vendr. tambien
mi musa.
Hace dos aos que no la veo. Qu tienes, co
razon, que tanto te alegres y tan vivamente pal
' pltas? 4 el legtimo disgusto que mi largo silencio te ha
Ados. querido Cristian, no me olvides.--Tu
amigo, H. Hausa.
Saludos a Pellman, y especialmente al buen
Zugemaglio (suplica a ste te de la carta que
quiere enviarme). No olvides a Unzer, Lottner y
Wunneberg. Divertirse y engordar mucho.
Mis respetos a tus padres y hermanas.
Por empezar la lectura de la carta tropezamos con
la contradiccion que existe entre la fecha que la enca
beza y la del accept, la cual no puede dar ocasion
duda alguna, pues positivamente sabemos que en csa
fecha no se hallaba Heine en Hamburgo, y que con
toda seguridad podemos admitir que fue escrita
en 1816 y no en i815. De todos modos, muy pocos
son los aos que el poeta contaba, y vemos que bien
temprano gcrmin en su pecho aquel amor, que, ilu
sion primero y estril imagen despues, nunca le aban
don cn el penoso camino de su vida. Ya en sus mis
mos comienzos, cuando ms ardiente debi ser la
pasion y ms ciego el entusiasmo, vemos que Heine
supone que esos hermosos ojos, que conoce y ama
mucho, son demasiado fros.
A pesar dc su propsito de no revelar a su amigo
Sethe |0 que por su espritu aconteca, maniesta la
posteridad datos de gran importancia para el estudio
de su carcter, pues le observamos luchando consigo
mismo y con el medio que lc rodea , donde ni su pro
pia musa quiso acompuarle, horrorizadn tal vez del
bullicio y ngiotaje del comercio hamburgues. Nos
coneso su amor por Molly, esa Molly tan elogiado
como maldecida, y nos abre su pecho para mostrarnos
el regociyo y la emocioo que experimenta con la espe
ranza de ver Molly, que, la vez que la ilusion , le
trae su rezagada musa.
Mas quin es Molly? quin es esa amante tan cele
bradn por el poeta en todas las formas de Ia alegra,
como llorado con todos los tonos del dolor? Molly nos
es conocida. sabemos que cs su prima Amalia Heine,
N. 61
la hija del rico Solomon Heine, y la que ms tarde,
en 1821 , fu la esposa de un tal John Friedlaider,
de Konigsberg. Desde bien pronto j Heine ese amor
que qued gmbado en su alma con persistencia incom
parnble, amor que, al llenarle de poesa, le colm do
triste amargura. Veamos qu efecto haca en Molly el
amor del vehemente poeta:
CARTA SEGUNDA.
Hamburgo. 2'! Octubre, 1816.
Accep: 35 Noviembre, i816.
Respondi: 19 Enero, l8t7.
AL ESTUDIANTE Cmsruuv SsrHa.DsssLnoar.
No me ama! Pronuncia, querido Cristian, esta
palabra en voz baja, muy baja! En la ltima est
el eterno cielo, siempre vivo; pero en la primera
esta el inerno mismo, siempre eterno. Si t pu
dieras ver un slo instante a tu pobre amigo,
contemplar su plido rostro y el aire descom
puesto y enloquecido que tiene, seguramente que
ba causado, ira amortigundose poco . poco.
Fuera mejor an-que pudieras penetrar una sola
le tus miradas en las profundidades de su alma;
entonces nicamente empezaras quererle.
Conviene ahora que sepas, querido Cristian.
que cada uno de mis pensamientos es una carta
que te dirijo, al mnos, as parece que sta se
desenvuelve; y ltimamente tenia preparada una
muy larga, donde te refera todo, desde el huevo
de Leda hasta la destruccon de Troya. He roto
la carta, en lo cual creo laber obrado slidamen
te, porque nunca habra podido servir para otra
cosa sino para caer en manos extraas y ser en
tonces de fatales consecuencias para mi. Tam
poco hubieras podido ayudarme en esta materia.
Tengo algo que contarte. T ya sabes, Cristian,
ue desde el primer instante en que tuve el gusto
e verte, me he sentido atrado hacia t de una
manera involuntaria, y sin poder darme cuenta de
ello, he ido querindote y amndote ms cada
dia. Hace tiempo que creo haberte hablado de
las muchas veces que al mirar tu rostro he en
centrado en el, y particularmente en tus ojos.
algo que de una manera extraa me rechazaba y
a la vez me atraa hacia ti vivamente, casi como
si en un mismo momento recibiera de ellos un
dulce bienestar y tambien la burla mas fra, as
pora y amarga. Pues bien, ese mismo misterio,
ese enigma, lo he encontrado en las miradas de
Molly. Eso es precisamente lo que tanto me con
funde. No obstante que tengo pruebas evidentes
e irrefutables de que nunca ha de amarme, prue
bas que el mismo rector Schallmeyer aceptara
como lgicas y que no produciran la mas pequea
cuestion para negar la verdad de su sistema,
sin embargo, mi pobre corazon enamorado no
quiere dar todava su conceda, y se dice s ms
mo: qu me importa tu lgica? Yo tengo mi l
gica particularr-La he vuelto ver.
Dem Teufel meine Seele,
Dem Henker sei der Leib,
Doch ich allein erwiihle
Fr mich das sclione Weib.
(Vaya mi alma al demonio, y al verdugo mi cuerpo,
que para mi slo quiero el amor de la mujer.)
N. 64 J. PEROJO.-C.\RT;\S lNDlTAS DE ENRIQUE HEINE.
Ay! No te estremeces de miedo, Cristian?
Tiembla, tiembla que tambien tiemblo yo.Que
ma esta carta. Dios tenga piedad de mi alma.
N0, no he sido yo quien ha escrito esas pala
bras.Hay sentado en mi silla un hombre plido
y demacrado que lo ha escrito. Esto sucede por
que es ya meda noche.-0h, Dios! El loco no
peca.0h t! t no respires demasiado fuerte;
acabo de erigir en este lugar un preciossimo cas
tillo de naipes y en su cuspide me encuentro yo
tenindola entre mis brazos.-Mira, Cristian, slo
tu amigo podra elevar su mirada hasta el Alti
simo ( e conocesi); ciertamente que parece como
si eso tambien ha de ser su perdicion. Pero t
tampoco serias capaz de imaginarte la magni
cencia y el encanto ue hay en mi perdicionl
Aut Cesar aut nihil; a sido siempre mi lema.
Todo en todo.
Soy un jugador atolondrado de aljedrezs-A la
primera jugada pierdo la reina; pero, no obstante,
sigo jugando y-juego por la Reina.--Debo con
tinuar?
Quand on a tout perdu et quon na plus despoir
La vie est une opprobre et a mort un devoir.
Calla, perverso y maldito francas, con la he
dionda gangrena de tu desesperacion!No cono
ces el amor aleman? Se funda en dos indestructi
bles pilares, en la dignidad del hombrey en la fe.
--Mas presrvame, Santo Dios, del tenebroso
imperceptible poder del momento. Lejos _de ella, y
llevar en mi seno, durante largos aos, abras-ado
res deseos, es sufrir el martirio del inerno, y slo no s tampoco como se dispone la impresion de
gritos iniernales de dolor ueden brotar de mi pe
cho. Mas estar cerca de el a y consumirse a veces
en vano durante semanas enteras por su purcu-
dora mirada y... Oh Cristian! El espritu ms
uro, el ms piadoso, puede tambien abrasarse en
a mas nsensata impedad!
jAy, Cristian! T tienes muy buen sentido y no
has de reconvenirme por mi largo silencio. No
sabes el horrible martirio que me causa el agu
zado arpon con que arranco las palabras de mi
alma. Otras gentes pueden escribir como quieren
y cuando quieren, y calzanse el coturno para pa
sar mejor por encima del fango. Lo que t pue
des tener aqu por eoturnos, son guras gigan
tescas de amargura que salen de las sangrientas
y anchas heridas del corazon. No te enfades, Cris
tian; te estimo tanto. te quiero tanto y... ay! me
siento tan desgraciado! Cristian, t tambien me
rechazas? Ay! mucho me han engaado los pre
sentimientos de mi razon; esta vez. sern tam
bien falsos? Dime s n. Eres el nico que me
queda; di s no. Por lo que te sea mas santo,
dime la verdad. Si? Ahl cobro entnces la espe
ranza de que mi presentimiento respecto a Molly
tampoco me engaa. No? Ah! Entonces...
Escribe gronto, querido Cristian; no es verdad
que as lo aras?
Desgarra mi corazon el ver con qu sequedad
y dureza humilla ella mis canciones, slo para
ella compuestas; y cmo se burla de m. Pero,
creers que, pesar de todo esto, amo ahora mi
musa mas que nunca? Es mi el y consoladora
amiga, tiene una dulzura tan misteriosa, ue
siento por ella vivsimo amor.Con qu ver ad
me alcanzan aquellas palabras de Gmthe en el
Tano: Todo ha concluido; slo una cosa resta!
283
Natura nos di lgrimas, el grito del dolor, cuan
do el hombre no puede ya mas. Y a mi me di
an algo ms. Me di meloda y voces en el dolor
ara quejarme de mi sufrimiento. Y cuando el
bombre de tanto penar enmudece, dme Dios el
dn de decir cmo sufro.
Compongo mucho, pues tengo bastante tiempo,
y las numerosas especulaciones del comercio no
me hacen pensar gran cosa.-No se si mis poesas
de ahora son mejores que las anteriores; pero se
guramente son mucho ms suaves y dulces, como
dolor templado en la miel (l). Tengo pensado ha
cerlas imprimir en breve plazo (esto, sin embar
go, puede durar largos meses). Mas la cuestion
capital esta en que, como son puras canciones de
amor, podran perjudicar mucho a mi posicion de
comerciante. Esto no puedo explicrtelo tan exac
tamente como quisiera, porque t ignoras el es
pritu que aqu reina. Pero te confesare con toda
sinceri ad, que adems de que en esta ciudad de
gios no hay el ms mnimo sentimiento de poe
sa (aunque privadamente se encomienden y pa
guen al contado carmnadas para matrimonios,
entierros y bautizos), se ha (iesarrollado tambien
desde hace algun tiempo una gravsima tirantez
entre los judos bautizados y los no bautizados
(todos los ham burgueses son, para m, judos; y
los que, para distinguir de los circuncidados,
llamo bautizados, son los que el Vulgo llama cris
tianos). Con tal estado de cosas, se presume facil
mente que el amor cristiano no dejara muy bien
paradas las canciones de amor del judo. Un buen
consejo me sera. muy importante; fuera de esto,
un libro: espero, Cristian, entendido como eres en
la materia. que me nstruyas al efecto.
Llevo aqu una vida asladsima.--Esto te lo
explicars fcilmente despues de lo que acabo de
escribirte. Mi to vive en el campo; psase all la
vida entre estas y ceremonias: as, que el des
preocupado bardo peca muy a menudo contra la
etiqueta. La volatera diplomtica, los millona
ros, los supentsimos senadores, etc., etc., no es
gente para mi. ltimamente ha pasado por aqu
el soberbio, el homrico, el divino Blcher, y he
tenido la dicha de comer en su compaa en casa
de mi to. Qu hombre! Eso si que da placer.
En todas partes es muy considerado y recibido
el sobrino del gran (.....?) Heine. Muchachas
muy bellas le miran con muy buenos ojos. pal
pitan los senos, y las madres calculan... pero...
pero y ms pero, es lo nico que en limpio resul
ta; y nadie mas me queda que go mismo. Lo ue
es este extravagante personaje, lo sabe Cristian
mejor que you-Estoy muy preocupado porque no
se si esta carta te encontrara an en tu casa si
llegar tus manos cuando te la remiten. En todo
caso, si an te queda al una chispa de amistad,
escrbeme en seguida si a has recibido oportuna
mente. Mientras tanto no puedo dormir con toda
tranquilidad-Cmo te va? Escribe. Mucho pla
cer expermento descifrando tu letra; pero, mira,
un poquito mas do claridad no vendra muy mal.
No obsta esto para que, aunque sean garabatos,
me d por contento.
Quiz muy pronto tenga algo importante que
(l) Hemos hecho la luduccion lexlual del original wie iu Hunig
claucMsr Sclmerz, porque es un grca la comparacion. que no he
mos podido enconlnr en castellano unn que la equivalga,
284 REVISTA auaoraa.25 na ABRIL m: 4875.
decirte sobre asuntos religiosos... Se ha vuelto
loco Heine? te dirs t. Pero, que quieres; es nece
sario que yo tambien tenga una Madona. Vendr
lo celestial a. reemplazarme lo terrenal? Quiero
embriagar mis sentidos. Slo en las profundida
des nnitas de la Mstica puede desvanecerse mi
interminable dolor. Cun miserable me parece
ahora el saber, en su traje de pordiosero! Lo que
antes me areci evidente claridad, mustraseme
ahora en escubicrta desnudez.
Sed como los nios (l): que estpido he sido
cuando presumia comprender esas palabras!
Los nios UTEEIL.-HEINE.
Cuando tenga ocasion te remitir el tabaco.
Hace cerca de un mes que tengo esta carta en
mi pupitre.He querido saber antes si ya te ha
blas marchado de Dsseldorf. Acabo de recibir
tu muy querida carta. Dios mio! An no han
muerto para mi todas mis alegras! Perdname,
noble Cristian, siempre te he querido con toda mi
alma; pero hay momentos, _v quin sabe si siem
gre. en que no he sabido comprenderte. Cmo te
a permitido tu orgullo escribir tres veces al po
bre Hurry, Jgnorando si recibiras respuesta?
Mas, Dios mio! el pobre Harry, ya no lo sera
tanto! Por mi carta vers lo que hay en mi cora
zon; an sigue ocurriendo lo mismo; pero soporto
ahora el dolor con mas virilidad. Siento, es ver
dad , un acabamiento interior, y veo tambien
cmo la Poesa se desvanece. Oh! M...l mucho
me cuestasL-Te abrazo, Cristian; pero, oye, no
oprimas tan fuerte, que sobre el desnudo pecho
cuelga una cadenita negra de hierro, y all donde
precisamente el corazn palpita, cae una cruz del
mismo metal, dentro un... rizo de M... Ah! Eso
quema... oh! Cristian.
Ya no puedo mas.El correo sale al instante.
Mi tio quiere tenerme lejos de aqu. Mi padre se
queja de que no hago ningun negocio, pesar de
los grandes gastos que le origino, pero coute ce
que come, aqu me quedo.Escribeme pronto.
Pocos documentos podramos encontrar que nos
dieran tanta luz y nos gtiiaran mejor en el conocimien
to de Hcine como las revelaciones que esta carta nos
hace, pues hallamos en ella aquel corazon tan velado
y misterioso, libre de todo disiniulo y recelo, abierto
franca y noblemcnte, y presentando toda la sencillez
ingenuidad de sus pocos ms que diez y sois aos.
Admira, por otra parte, observar como se haban
agotado ya para el poeta casi todas sus esperanzas en
edad tan temprana, y sorprende no poco la fuerza,
energa y plenitud de-espritu que en tan pocos aos
lleg alcanzar. Bien al comienzo de su vida lc vemos
desesperarse con un amor que no le promete un xito
lisonjero, amor que resume toula su ambicion, y que
(l) Estas palabras han sufrido una Induccin demasiado libre. y no
determinan, sin embargo, lodo el sentido que lo-inc expresa. Al citar era
frase de la Biblia: Werdet wie dic Kndlen, de hace aqu relacion
quel pelaje del Evangelio de San Male-o. cap. xvm, 3, en que dijo
Jeans: de cierto on digo que si no es volviereil y fuereis como nios, no
enlrareis en el reino delos cielos. La traduccion alemana de la Biblia
emplea un giro life-rante a la nuestra, y mi, sl hllllrnos con las pala
bras Werdct wii- die Kindlein, hemos resuelto hacer la traduccion
como el lector acaba de ver.
N. 61
es tanto lo que le importa, que un vindose recha
zado, se sostiene, sin embargo, por esas sinrazones
internas que el hombre se forma en sus mayores con
tratiempos, y que se fundan y explican en esas lgi
cas particulares que para cada caso poseemos.
En rudo combate con todo lo que le rodea, limita
su aspiracin en el triunfo de esa mujer, un costa
de dar al demonio su alma, y al verdugo su cuerpo;
por ese motivo, no obstante, de que a la primera ju
gada perdi la reina, continuaba jugando por ella. Con
las revelaciones ingenuos que nos encontramos en esta
carta, obtenemos el alma, la vida, por decir asi. de
muchas de sus composiciones que se presentaban n
tes nuestra vista envueltasen cierta oscuridad y
misterio, y comprendemos que respondan, no in
venciones fantsticas y caprichosas, sino al estado y
las necesidades de su espritu. As, cuando en sus vor
sos hallamos alusiones un amor inlicl y perverso, sa
bemos ya, que no debemos atribuir esto un amor en
un tiempo correspondido y ms tarde dcfraudado,
sino que esta indelidad se reere las esperanzas
mismas del poeta, fundadas nicamente en la lgica
particular del amor que se consume en los despre
cios quo recibe, y que considera su desgracia tan enor
me que no quiere reconocerle ni suicidarse para siem
pre con su concede.
Muy interesante cs la confesion que nos hace dc
sus sentimientos religiosos y de los propsitos que en,
este respecto le animaban; mustranos aqu cl estado
angustiado de su espritu, que abrumado por las miles
dificultades que en todas partes encuentra, desespera
de hallar calma y sosiego en medio de elementos que
siempre le fueron antipticos, y con los cuales tenia
que sostener una lucha permanente. De aqu, que
acosado por todo gnero de molestias, sin presumir
tampoco que alcanzara alguna vez una tregua que le
aliviara y repusiera de sus constantes malestares,
pensara un momento aislarse por completo de la at
msfera que le emponzoaba la vida, y arrojarse re
sueltamente las profundidades de la mstica, con la
idea de encontrar lo que en el mundo del saber y del
movimiento haba siempre deseado, pero nunca obte
nido, la paz del alma. Hastiado de la esterilidad del
saber y de su inecacia, busc la vida en el seno de
la fe. Esto le hace experimentar la necesidad de tener
su ltladonti, su Virgen, para que de esta manera no
sea tan pobre como tintes, y con el entusiasmo y exal
tacion por esta, olvidar los desprecios y los desdenes
de la altiva Molly.
Este propsito, comunicado con la franqueza que
pu ide existir entre jvenes de muy corta edad, y ma
nifestado con una espontaneidad que jams volvere
mos hallar en ninguna otra carta obra de Hoine,
le limpia de las injustas acusaciones quo se le dirigen
por haber abrazado ms tarde, en 1825, el protestan
tismo. No sostendr ciertamente que lieine admitiera
N. 64 J. PEROJCLCARTAS INDITAS DE ENRIQUE HEINE.
en ese momento los dogmas de esa religin, lleno de
un verdadero fervor, pues conesa con sinceridad en
su autobiografa que no era nicamente el acto del
bautismo el lazo que esa religin le una; pero en
cambio, existen motivos para suponer que si nunca
logr perder ni disimular sus arraigadas convicciones
panteistas, no fu esto efecto de su voluntad, pues ni
le falt el deseo ni mnos la esperanza de dominar su
impotencia. Puede sentarse con toda seguridad y sin
temor de ser desmentido, que existi en su alma la
necesidad de acallar con el sentimiento religioso los
continuos martirios que le aquejaban, y que pens un
dia ealmarlos sumndose en las profundidades de la
mstica; pens en esto como medio de curaeion que
sirviera de blsamo su lacerado espritu, como to, pas a Berlin buscando campo mayor para sus as
puerto de refugio donde tomar fuerzas ms activas
que las que hasta entonces dispona.
Mas, pesar del propsito y del deseo de tener una
Madona, no abraz Heine este culto, al mnos pbli
camente, y su vida exterior continu conszrvando
siempre el mismo disgusto indiferencia por todas
las religiones. Pero el pensamiento este, que induda
blemente existi cuando as lo comunica a su amigo
Sethe, nos sirve adems para resolver una dicultad
que ocurra al lector cuando tropezaba con algunas
poesas cuyo objeto de inspiracion es Maria, y que ge
neralmente citaban los crticos para demostrar la in
constancia y contradiccion de su carcterxAl mismo
tiempo se ve que muchas de sus composiciones pu
blicadas en poca muy posterior a sta, fueron creadas
en este perodo, cosa que no slo comprueban las que
ahora mencionamos, sino tambien otras que reflejan
perfectamente el mismo estado psicolgico que en esta
carta lallamos, y que no eitamos por no ser prolijos.
Mucho tenia que luchar Heine para decir conta ce
que coute aqu me quedo, en una ciudad donde todo
le era repulsivo. y mucho deba ser el amor que pro
fesaba a Molly para apetecer Ia vida en un pueblo, ob
jeto de sus odios y testigo de los desdenes de su
amada. Mas el corazon desgraciado tiene su lgica
particular, y Heine se sirvi de la suya todo cuanto
pudo, que fu hasta mediados del verano del ao de
1819, en que, convencido por n su tio Salomon de,
la mala suerte y poca habilidad de Heine para asuntos
mercantiles, y del mal xito de cuantas tentativas ha
ba acometido, se decidi destinarle para una car
rera acadmica, eligiendo entre estas la que conceptu
ms lucrativa, y estimando enpoco la vocacion po
tica del sobrino.
En el semestre de invierno de ese ao se hallaba ya
Heine visitando los cursos de la Iiniversidad de Bonn,
recientemente fundada, en union de sus antiguos ea
maradas Sethe, Pellman, y en compaa y amistad con
Liebig, Juan Mller, Jarcke, Simrock, Bauerband y
otros varios, despues tan conocidos y tan clebres en
su culta patria. En esta Universidad conoci y admiro
285
Augusto Guillermo de Schlegel, por quien sinti un
entusiasmo que no fu tan exagerado como algunos
han querido, y cuya importante influencia en la for
macion de su talento es para todos cosa manifiesta.
Permaneci Heine un ao en esta Universidad, y
pasadas las vacaciones del otoo del 1821 en el pue
blecito Beul, enfrente de Bonn, con el objeto de tra
bajar con todo reposo en su tragedia Almanzor, em
prendi un viaje pi por Westfalia en direccion a
Gotlingen, donde se matrieul en el semestre de in
vierno. Si corta fu su residencia en Bonn, mnos lo
fu an en esta ltima ciudad, porque empeados aqu
una cuestion y un duelo, tuvo que abandonar esa Uni
versidad en Enero de 182i. Con la autorizacin de su
piraciones, que de dia en dia crecan y aumentahan
como su talento, y cambiando la monotona y poca
vida del pueblo, por el movimiento y actividad de la
gran ciudad.
Mayor fu el crculo que en esta ciudad encontr
Heine y mayor tambien el nmero de aquellos que en
privado tuvieron oeasion de estimar las dotes y las
cualidades de su musa. Adems de esto, el comercio y
amistad que sostuvo con Varnhagen, Moser, Michael
Beer, le fueron de gran provecho, lo mismo que el
crculo literario de Emilia von Hohenhausen, donde el
conocimiento y trato de autores ya clebres, le guia
ban y excitaban en sus primeros pasos. Silo en esta
poca consigue Heine ver impresas sus poesas desde
cinco aos antes anunciadas su amigo Sethe, y que
en vano pidieron hospitalidad al editor Weber, de
Bonn, y Brockhaus, dc Leipzig, pues tenan por au
tor a un (BSCOHOCO nombre no muy atractivo para
un editor. Sus relaciones y su crdito, un tanto ex
tendido, le abrieron las columnas de la revista de Gu
bitz, El Geselischafter, entonces muy lcido, y a con
tar del 7 de Mayo de i821 salieron al pblico unas
cuantas composiciones, que gustaron y sorprendieron
tanto, por su tono original y la novedad de su carc
ter, que fueron notadas por todos, alabadas por mu
chos, censuradas por otros imitadas por algunos, y
en Octubre dcl mismo ao pnrodiadas.
Este perodo es seguramente el que ms aliento y
valor proporcion al poeta, pues sus triunfos son ya
reales y no ilusiones de su caprichosa fantasa. Yo,
por mi parte, no dudo que en estos momentos sinti
Hiene por primera vez que su espritu se cmbriagaba
con el deleite de ver que realizaba una de sus espe
ranzas, mejor dicho, una de sus convicciones. En los
tiempos inmediatos estos acontecimientos, le vemos
activo, emprendedor, lleno de ilusiones y de prop
sitos; en esta ocasin escribe y compone mucho; su
musa es viva, fresca. jovial, tan fecunda, que en tres
das inventa, traza y acaba el Ractlff. Si alguna vez
una lgrima furtiva, testimonio mudo del sumo placer,
pudo rodar por aquellas mejillas tan gastadas y que
286 REVISTA sunorns25 DE ABRIL ns 48'75.
brantadas por las del dolor, slo pudo suceder en es
tos primeros momentos de conanza en sus propias
fuerzas y de satisfaccion por ol xito.
Cun cortos fueron estos momentos y cun pronto
se extingui el avaro manantial que calmaba la sed
del poeta! El sino de Haine fu el sufrimiento, y si
en momentos fugaces gust el placer, fu para estimar
mejor el martirio de su destino y el dolor de sus des
gracias. Naturaleza excitable como pocas, y exigente
cual ninguna, duclenle ms las censuras de unos po
cos que las alabanzas de los ms, y de tal modo so
bredomina esto lo anterior, que ms preocupado de
la inquinia de aqullos quede los elogios de stos,
siente de nuevo latir en su alma ese meltschmerz
(dolor universal) de que con tanta razon se hizo eco.
Por otro lado, esos aplausos que un minuto le enlo
quecieron, no llenaban el vaeio que en su corazon ha
ba, ni cicatrizaban la sangrienta herida que le destro
zaba. Resucitan con ms fuerza sus antiguas penas, y
con stas crecen dc nuevo otras que su misma fama
le produce. Desarrllasele tambien, por otra parte, un
mal nervioso, que dcbia acompaarlo hasta el sepul
cro; asi, por do quiera vo envidiosos de su nombre y
de su gloria; en todos los labios sonrisas de burla que
se dibujaban su presencia misma; no encuentra su
espritu lugar donde desahogarse; para colmo de des
ventura tiene efecto en esta poca el casamiento de
Molly, y en un momento de rabia y encono protesta
contra sus amigos, contra sus conciudadanos. y pien
sa: en una palmera que ljos Oriente, etc.
La carta tercera, que continuacion traducimos,
corresponde a la situacion de que hablamos.
CARTA TERCERA.
a. M14 29.
Querido Cristian:
Sabes que he escrito pocas esquelas. Puedes por
lo tanto comprender que vas . leer algo de mu
chisima importancia y quiz tambien eminente
mente racional.
Esta noche pasada, cuando me era imposible
conciliar el sueo, he reexionado mucho, y he
ido enumerando todas las cosas que amo; s
tas son:
Nm. l. La sombra de una mujer, que ahora
slo en mis poesas vive.
Nm. 2. Una idea preciosa. encarnada en el
polaco.
Nm. 3. Un hombre, que hasta hoy he conce
bido en ti.
Nm. 4. Mi nueva tragedia.
Nm. 5. Una olla podriala de Familia, Ver
dad, Revolucion francesa, derechos humanos,
Lessin , Herder, Schiller, etc., etc.
En e nm. 3 est lo que ahora se trata. Siem
plre he de amarte, pues esto no depende de mi.
ace ya mucho tiempo que s esto.
Pero nuestra amistad no puede continuar.
Te declaro que desde el 15 de Abril dejar de
ser tu amigo, y que por lo tanto, me desprende
N.61
de todos los lazos y deberes que t me unen,
y que, por consiguiente, tampoco podrs por tu
arte exigirme ms de lo que pueden retender
a urbanidad y la cortesa convencionales. Si se
diera el caso que fueras mi amigo, cosa que
nunca he credo completamente, te libro por mi
parte para lo sucesivo de todos tus deberes. Es
ero, segun la ley internacional entre antiguos y
uenos amigos, que nunca hables de todo lo que
te he dicho antes del 15 de Abril, pues es quiz
mi deseo que nadie se entere de ello. Ahora,
todo lo que te diga despues del 15, que, si no
estoy equivocado, ser maana, puedes decirlo a
todo el mundo, a Klein, y ste puede tambien
hacerlo a su hermano, ste a los Clicke, stos e
Berlin y Berlin a toda Alemania. Quedas tambien
libre para poderme llamar ignorante, a mi, el mas
instruido de todos los hombres, y desacreditarme
por todas partes como necio dy vano. Pero te su
plico que en ese caso no olvi es aadir que ya no
somos amigos. Estoy seguro y te doy mi palabra
de estar perfectamente convencido de que nadie
en Alemania sabe tanto como yo. Lo que sucede,
es que a mi no me gusta hacer alarde de mi
saber, y,querido Cristian, no creas que no te
aprecio al decirte que ya no puedo ser tu amigo,
pues hago esto porque me ha gustado siempre
proceder contigo noble y francamente, y no podra
ahora quebrantar mis hbitos. Me encuentro en
este instante en una dsposicion de animo muy
particular, y esto quiz. ten a gran parte en todo
lo que me acontece. Todo o que es aleman me
es antiptico, y t desgraciadamente eres aleman.
Todo lo aleman me causa el mismo efecto que si
fuera un vomitivo. La lengua alemana destroza
mis odos. A veces me repugnan mis propias
poesas cuando veo que estn escritas en aleman.
Esta misma esquela me es repulsiva, porque las
letras alemanas crispan mis nervios. Je n auras
amas cru que ces btes qu0n nomme allemands,
soieizl una race si e/nugaaztc et maliccuse en mmc
temps. Ausstt que me sanir sera rcstale, je quit
tera lAlZemay/e, je passa-ai en Arauca, y mene
rai une vie pastor-ale, je semi bomme dans toute
Plcizdue du tez-mega eivmi paz-mis des chameauz,
qui ne son! pas tu tanta, je fcrra des vers arabes,
caum comme le morlaccat, en n, e serai assis
sur la roclter sacr, o Mdsclmun a soupr apra
Lela.Oh, Cristianl-Si supieras cuanto sus
pira mi alma por la tranquilidad, y cuanto, sin
embargo, va aumentando diariamente mi dolor.
Ya casino uedo dormir. En mis sueos veo a
mis llama os amigos cuchichear secretamente
cuentos y noticias que corren por mi cerebro
como gotas de plomo. Durante el dia, persgueme
un incesante recelo; por todas partes oigo mi
nombre y veo en seywda sarcastcas sonrisas. Si
deseas envenenarme, traeme a la memoria las
caras de Klein, Simons. Bllln , Stucker, Pl
ker; las de. los estudiantes de onne, y la de
nuestros paisanos. La chusma miserable ha con
tribuido bastante para emponzoarmeel aire de
Berlin. A ti, Cristian, te debo tambien algo.
Mas no creas que est enfadado contigo y que
exista algun hecho especial que sea causa de
esta carta.
Espero ue en todo el tiem o que permanezca
en Berlin, gramos de vernos y ab arnos frecuen
temente. Deseo tambien que vengas a verme al
guna vez, pues no quiero correr el riesgo de encon
N. 64 J. lEROJO.-CARTAS lNblTAs DE ENRIQUE HEINE.
trarte en sociedad con caras desagradables. Uno de
estos dias te visitar. Siento mucho no poder
devolverte los nueve thalers hasta el l. de Mayo,
y ms ser causa de quetengas compromisos de di
nero. Es muy censurable que no te haya devuelto
ese dinero hace algunos meses cuando cobr mi
rden. En otros tiempos sola ser la puntualidad
una de mis virtudes. Tambien visitar a tu fami
lia en estos dias. Adios, querido Cristian, y apre
ciame tanto como puedas en estas circunstancias
especiales.
Tu amigo, hasta maana-E. Heine.
Berln 14 de Abril, i823.
El designado en el nmero 2 como una de las cosas
queridas, es el conde Eugenio de Breza, polaco, hom
bre que supo inspirar Heine una amistad decidida y
duradera, y cuyo recuerdo prodigaba todo gnero
de elogios. De l dijo Heine: era el nico hombre en
cuya sociedad nunca me aburri, el nico que por sus
chispeantes ocurrencias sabia inspirarme algun gusto
por la vida, y en cuyas nobles y dulces facciones podia
yo contemplar con toda delidad el aspecto que debi
tener un dia mi alma, cuando era mi vida bella y pura
como una flor, y cuando todava no haba sido man
chada por cl odio y por la mentira. Gon motivo de
una visita que hizo ms tarde este amigo, escribi
su trabajo sobre Polonia.
La antipata que muestra en esta carta contra los
alemanes, no es sistemtica, como algunos han su
puesto (prueba contraria su admiracion por Blucher),
sino efecto de las circunstancias, y sobre todo, creada
por la incompatibilidad que senta por todo lo que le
rodeaba. La manera repentina como comunica al noble
y leal Sethe sus desrazonados propsitos, no es tam
poco la nica, pues lo mismo hizo en otra ocasion con
Moser y con Rahel. Afortunadamente para Heine, del
mismo modo que concebia en un minuto odios morta
les para su mejor amigo , sin darse gran cuenta de los
cargos que poda hacerlos, del mismo modo tambien
pasaba aquella tempestad, y tranquilizado, comprenda
su error injusticia.
Alguu tiempo despues sali Sethe de Berlin para
Mnster, donde fue a ocupar un puesto oficial. En este
mismo lugar se encontraba tambien un antiguo cama
rada, Steinmann, y adems un nuevo amigo, immer
mann, que haba hecho una critica muy notable de
sus poesas.
CARTA CUARTA.
Berlin, 2| Enero de i823.
Querido Cristian.
Realmente no deba escribirte, porque al ha
cerlo, deba escribrtelo todo. Adems, ya puedes
comprender cmo vivo y cmo pienso-Ya no
ests aquL-H ah el tema , todo lo demas son
glosas.
Enfermo, aislado, enemistado incapaz de go
287
zar de la vida. Ah tienes cmo vivo aqu. Ahora
no escribo casi nada, y necesito tomar duchas.
No tengo en este lugar casi ningun amigo; una
pandilla de bribones se ha propuesto perderme
de cualquier manera que les sea posible, y re
nense con antiguos amigos de nombre... Mis
dramas saldrn con toda regularidad dentro de
seis ocho semana.s.El editor ser probable
mente Dmler. Por el correo prximo te remitir
mi artculo sobre Polonia, que he escrito para
Breza y bajo el chorro de las duchas; le hallars
vegonzantemente trasformado por Gubitz, y mu
tilado por la censura de una manera atroz. Este
artculo me ha hecho odiar por los barones y con
des; en lugares an mas elevados me encuentro
tambien bastante denigrado. Da, no obstante, a
Immermann el sitio donde trata de su escrito cri
tico. Profeso Immermann mucho cario or el
carcter valiente que en l veo. Deseo oir e jui
cio que formas de l. Deseo an ms que tengas
con el las mayores relaciones de amistad. Esto se
lo he dicho tambien. Si esto sucede, os har una
visita en Mnster. Adios, sigue estimandome.
Mi direccion: H. H. Taubenstrasse, 32.
Nunca te imaginarias la falta que me haces, tu,
a quien tanto quiero y de quien no tengo que
temer tener una queja.
Adios.-E. Hsms.
En algun tiempo no pudo Heine realizar el plan de
visitar sus amigos; en el mes de Julio pas a Ham
burgo, donde de nuevo despertaron en su pecho los
recuerdos de su amada, y de nuevo su fantasa los per
petuo con bellisimas formas. Ya entnces quiso pasar
Pars; pero careciendo del apoyo de su tio para este
objeto, y siguiendo su consejo, fu a Gottingen, donde
pas todo el ao de 1824. En Mayo de 1825 hizo su
examen acadmico, y en Junio del mismo ao abraz
el Protestantismo en Keiligenstadt. Como premio del
resultado de su examen recibi de su tio los medios
para hacer un viaje a Norderney y visitar esa nueva
amada, el Mar, cuyos amores y caprichos cant con
tanta belleza. Estando al lado de una dama en esta
isla, vi aparecer su amigo Sethe, acompaado de la
que acababa de hacer su esposa. Heine escribi un
amigo, Klein: He visto Setho, que se ha casado,
para que la noble, iiely hermosa raza no se pierda.
CARTA QUINTA.
Norderney, A nes de Agosto i825.
Querido Cristian:
Si te hubieras uedado un ar de dias ms en
Norderney, si hu iera yo si o un poco mnos
asno! Por ms, Cristian, que soy el ms erudito
de Alemania. no puedo asegurar bajo mi palabra
que sea tambien el de mas talento. Es necesario
que me prestes seis luises de oro. Me encuentro
en el mayor compromiso. No creo te extraar
que justamente acudati. Ests todava muy
vivo en mi memoria, y si no eres an mi mejor
amigo-cosa que no 6SP8TO,-OI6S entre mis me
jores amigos al que mas fcilmente puedo recur
288 REVISTA auaorsa.-25 or. mu. ns 1875.
rr, y el que, como completo listeo (l), uede
privarse con mnos trabajo de un par de uises
durante dos meses. Adems, eres el que tiene ga
rantas mas seguras de no perder conmigo ese
dinero. Creo que recibirs esta carta con toda se
guridad, y que me prestaras los seis luises de oro
hasta que haga mi viaje . Berlin, es decir, hasta
Enero; de otra manera me ver en un grandsimo
comqromiso y tendr que confesar a mi familia
que e malgastado los cincuenta luises que hace
poco me ha remitido para viajes y baos, lo cual,
dada mi situacion con ella, que t conoces per
fectamente, sera para m de gravsimas conse
cuencias.
El correo va salir de un momento a otro, y
estoy demasiado fastidiado para poder escribir
largo; pero aunque necesito abrirte todo mi pecho,
esto no sera nunca hoy, porque el objeto particu
lar de esta carta es el prstamo que te pido.
Realmente no han cambiado, Cristian, tus opi
niones sobre mi? Por mi parte, siguen las mas
siem re inalterables; es decir, que lo mismo me
enfa o contigo ahora que antes. Ya me entiendes,
hablo de la antigua falsedad. Dara cualquier cosa
por no tener que contenerme y empezar a rer y
urlarme de ti, hoy sobre todo. que quiero sa
carte dinero. He sabido por Giesen.que por
cierto erdi anteayer quince luises al faraon,-
que tu ermana ha sido prometida a Unger. Estoy
convencido que si pudieras no me habras dicho
una palabra etu casamiento. No pregunto nunca,
ero me enfado siempre.Lo mejor ue tienes es
o mucho que te quiero y lo poco di icil que eres
para soltar dinero. Mandame, pues, los seis luises
de oro en una carta bajo la direccion:
Al Doctr. Jur. E. Heine, en casa de los seores
Herold y Wahlstab-Lneburg.
Ten cuidado de no escribir nada en esta carta,
que har abrir por un conocido en ese lugar; en
otra particular, y con la misma direccion, puedes
escribirme.Dime tambien si debo devolverte esa
suma antes del mes de Enero, y si debo hacerlo
en Berlin tu familia. En el prximo correo te
escribire mas largo.
CARTA SEXTA.
Norderney, L de Setiembre i825.
Consejero de Estado:
En este instante s tan slo que la semana pa
sada te he escrito en un momento de randsimo
disgusto, y que lo hice toda prisa. l barco es
taba dispuesto para salir, slo por mi carta se
detenia, y en tal situacon me llevaban los dia
blos, porque tena que escribir a todo escape. Es
pero que al cabo te has orientado en mi carta y
que has comprendido qiue te pido seis luises de
oro y la manera cmo ebas remitirlos y demas
(i) Esta palabra es empleada en Alemania por los estudiantes par:
designar, no slo a aquellos que llenen ocupaciones ajenas I las acadmi
cas. sino tambien e todos los curncleres tranquilos amigos del reini
miento y del poco ruido, las genios egostas y de mires personales, a
los limornlos y nvt-jenutlos; en una palabra. los que no son como ellos
gente del bronce. Hrinr aplica este rslicsllvo I su migo en el sentido
de meldico y hombre de orden, y. por lo lomo, libre de (rampas y de
apuros.
N. 64
accesorios. Vuelvo a escribirte, porque no s si te
adverta de no escribirme nada en la carta ue los
remitieras, porque mando desde aqu la r en de
que la abran y que me enven su contenido. Mo
tivos muy poderosos me detendran todava por
algun tiempo en Hannover; as, si tienes que de
cirme algo privadamente, escrbeme en una carta
particular bajo la misma direccion.
Puedes estar convencido que te doy la prueba
ms grande de mi amistad al dirigirme a t en
esta necesidad de una manera tan conada, no
obstante de ciertos motivos de desconanza ue
interiormente siento. No olvides nunca este hee o,
particularmente para cuando llegue el caso-cosa
que dudo,de prestarte un servicio. Mas tu me
entiendes.
Oh Cristian! hoy me encuentro muy abatido,
y todos mis deseos son hablar de cosas pasadas,
de la antigua melancola y de las nuevas locuras.
de la amarga estupidez y de la tierna dulzura del
dolor. Siempre soy el antiguo loco, el que cuando
apenas ha hecho la paz con el mundo exterior,
empieza de nuevo . ser atormentado por luchas
interiores.Hace un tiempo muy triste; slo es
cucho el bramido del mar.Ay, si me fuera dado
yacer sepultado bajo las blanquecinas dunas!-
Mis aspiraciones se han ido moderando. Hubo un
tiempo que desee ser enterrado hago una palmera
del Jordan.Malditas sean las espedldas que
tan tierno me ponen! He pasado aqu das encan
tadores; he sentido mi vanidad personal dulce
mente halagada, casi llegu creerme que el doc
tor Heine es una persona amabilsima, y deleitar
mi espritu en la contemplaclon de la bella dama
a cuyo lado me encontraste. En los ltimos dias
sta me dstinguia mucho... pero ya se ha mar
chado. La marcha de la princesa Solms me ha
sido muy sensible; estbamos tanto juntos y sa
bamos bromear tan bien. Ella me lisonjeaba
mucho, y ya sabes, Cristian, que esto siempre
produce su efecto.Los ociales hannoveranos
que he visto a u no me han dosagradado del
todo; no tienen a inteligencia que los prusanos,
pero son ms honorables, y bajo el uniforme. que
raramente visten, esconden elmas no gentlemen.
Hablo aqu principalmente de los ociales que
han servido en la legion y que cuentan tantos
rasgos bellos y gloriosos en Espaa, Portugal,
Irlanda, Inglaterra, Sicilia, y hasta en las islas
Jnicas y en la India. Qu pe ueos resuenan. al
contrario, los nombres deJena, atzbach, Leipzig,
Bellalanz y... Pars, el ltimo grado de nuestra
gloria e que hemos llegado (Dios sabe cmol)-
Slencio, silencio! que quiero poder leer en Ber
lnl--Mas o mismo estoy curioso de saber en qu
parar to o esta-Saludos a tu esposa, la cual
parece convenirte mucho y que no perdonan: nada
para hacer tu felicidad.
Tan pronto como llegue Berln publicar algo.
Tengo que cuidarme mucho de lo ue publico,
porque no tengo quin me aconseje. Estoy descri
iendo el viaje que hago. En el mes prximo
pienso remtirte mi viaje por el Harza-Adios,
consrvate bueno, no seas listeo y sigue estiman
dome,mas alto aqu! que me vuelvo senti
mental.
Tu amigo, E. Hsms.

~M. FERNANDEZ.-_RECJERDOS
N . 64
CARTA STIMA.
Lnehurg. [9 de Noviembre de i825.
a. 25m es.
r. {[6 26.
Querido Cristian:
He recibido los cinco luises de oro, y he encon
trado tambien en estos dias tu carta del 10 de
Octubre. Presumo que no ests en Bokum, y te
dirijo esta a Coblenza. Me hallo en disposicion de
salir de un instante al otro para Hamburgo, para
cuyo sitio quise marchar desde Norderney, pero
que no fu posible realizar causa del viento con
trario. Estuve seis dias en el mar, y al fin tuvi
mos que arribar; saltamos tierra, me enfermo,
tuve que escribir pidiendo dinero, etc., etc. Tus
cinco luises han llegado, aunque a go tarde, muy
a tiempo, y en ocasion oportuna te sern devuel
tos, y por ahora no te molestar, dndote las gra
cias y mi reconocimiento. Es verdad que para eso
me falta tambien el tiempo, pues me apremian
muchos asuntos que tengo que arreglar para mi
viaje. Una vez en Hamburgo, te escribir como
se debe. Quin sabe si desde all te escribo que he
abierto mi bufete de abogado, que me he casado,
que escribo mucho, etc., etc.
Me va bastante bien con mis escritos.Mucha
provision de manuscritos.
Pensaba haberte enviado algo, pero no he reci
bido nada impreso; mas, dentro de algunas sema
nas con toda seguridad te remitir alguna cosa.
Consrvate bueno, querido Cristian, y sigue
siempre estimndome. Mil saludos . tu seora.
Cuando me escribas, dime algo de Kreisler. Est
donde quiera, recibo siempre tus cartas con tal
que las dirijas: Doctor E. Heine, por medio del
seor Heine, Mercado, Lneburg. Vive en la per
suasion que te aprecio entraablemente; pues por
mi parte estoy convencido de tu adhesion, de la
cua he recibido la prueba mas evidente.
Siempre tu amigo-E. Heras.
con esta carta termina la correspondencia entre
Heine y Sethc, sin que por eso haya razon para negar
que no hubiera continuado; pues ms tarde, en 1843,
al visitar Haine Alemania despues de una ausencia de
doce aos, no olvid su antiguo camarada y pas blicas ora una mania de carcter nacional. Los espa
Mnster, donde estuvo algunos dias en su compaa.
Por otra parte, es casi evidente que aquella amistad
debi enfriarse bastante, segun Heine acentuaba ms
en Pars su burla y despecho contra Prusia, y segun
fue siendo mayor el abismo que entre l y el severo
y rgido magistrado prusiano exista.
La importancia y signilicacion de estas cartas son
bien palpablesy no es necesario insistir en su valor, y
mnos an en la belleza y encanto que encierran es
pecialmente la segunda y tercera. Esta parte la de
jamos completamente aljuicio y competencia del lec
tor; en la que hemos insistido especialmente, es en la
parte intima del poeta, en su estado personal, mejor
dicho, en su carcter psicolgico. Hemos insistido en
este punto, porque no queremos ni podemos conside
rar la obra del artista como cosa casi ajena l, como
nn simple producto, sino como el aspecto, como la
~
FINANCIEROS. 289
manifestacion de su espritu. Cuando esta obra es la
de un Heine un Leopardi, su estudio es mucho ms
interesante, y hay que considerarla como espejo de su
alma, y no establecer una especie de diferencia entre
lo sentido por el poeta y lo compuesto y poetizado, y
permanecer frio insensible cuando llegan nuestro
oido los gritos de dolor que desgarran el alma del
' poeta. En una palabra, porque no somos de los que
dicen:
Suave, mari magno turbantibus oequora ventis,
E terra magnum alterius spectare laborem.
Jos nar, Panam.
RECUERDOS FINANCIEROS.
UN MINlSTRO DE HACIENDA EN TIEMPO
DEL ABSOLUTISMO.
I.
Excmo. Sr. D. Gabriel Rodriguez:
Ahora que vive usted retirado de la vida pblica,
donde se cosechan grandes amarguras, y le ser grato
recordar las aciones econmicas de otros tiempos, es
ocasion oportuna de que consulte usted mi parecer,
siempre humilde y escasamente valedero, respecto
la iniciativa, los proyectos y los trabajos de un
hombre eminente entre los ms eminentes haoendistas
espaoles.
Aludo D. Marlin de Garay, aquel Ministro entu
siasta y laborioso que desempe la Cartera de Ha
cienda, all por los aos de 1817 y 1818, cuando la
reaccion absolutista estaba en todo su esplendor, y el
deseo de perseguir los devotos de las libertades p
oles, siempre improsionables, caminan de escollo en
escollo, buscando combatiendo soluciones extremas,
sin tener en cuenta que la libertad przictica, defendida
ms por el poder de la costumbre que por la fuerza
de la ley, lleva consigo el enaltecimiento del ciudada
no, el predominio de la moral pblica, la satisfaccion
de la propia conciencia y el respeto todos los dere
chos.
Ministros hubo ea Espaa muy ilustrados, de pu
reza intachable, de carcter entero, de virtudes cl
vicas, prcticos en el arte de gobernar, conocedores
de las necesidades pblicas, amamantados en el es
tudio y tolerantes por educacion; pero sin desconocer
sus merecimientos, que la historia consigna y consig
nar siempre para perpetua enseanza de los venide
ros, entiondo que D. Martn de Garay sobresale como
una gran gura en la Hacienda espaola, y puede pa
290 REVISTA sunorsa.25 ns amm. na 4875.
rangonarse su espritu de reforma con el ms innova
dor de los pasados y de los presentes tiempos.
Es preciso jarse en la poca y en las corrientes po
lticas del momento histrico en que Garay fue Minis
tro de Hacienda; es preciso conocer, como usted sabe
las mil maravillas. la serie de sucesos ocurridos desde
el 8 de Febrero de 1817, fecha de su denitivo nom
bramiento, hasta el 14 de Setiembre de 1818, dia de
su relevacion; es preciso penetrar en los misterios, en
las confabnlaciones, en las intrigas cortesanas, para
comprender todas las amarguras que sufri en breve
periodo de tiempo aquel respetable hombre pblico y
la recompensa negativa que obtuvieron sus desintere
sados servicios la Hacienda nacional. La envidia por
un lado, planta que crece y se desarrolla fcilmente
en nuestra Espaa, ahora y antes, antes y siempre; la
resistencia a toda innovacion por otro, y el carcter
independiente de Garay, fueron causas pretextos
bastantes a derribarle de las alturas del poder, mas
no a que perdiese en la opinion de los doctos y entre
las gentes imparciales el titulo de honrado, de sabio
y de tolerante.
Vencieron las malas pasiones puestas en juego por la
preocupacion y la ignorancia, pero subsiste y subsistr
en la historia el plan dc Garay, mientras que sus mulos
y detractores apenas son conocidos fueron pronta
mente olvidados en el gran libro de nuestras glorias
de nuestras desdichas nacionales.
Fijemos, pues, la atencion y la inteligencia, si usted
lo consiente, Sr. Rodriguez, en los hechos que pre
oedieron siguieron la justicada elevacion de nues
tro D. Marlin de Garay. Aunque este hacendista subi
al Ministerio en 23 de Diciembre de 1816, lo fue con
el carcter de interino y por la cualidad de Consejero
de Estado, pero su nombramiento denitivo y su po
sicion ministerial corresponde, como indique a usted
hace breves momentos, al 8 de Febrero del ao si
guiente.
Garay, educado en la escuela dc Jovellanos y adicto
la libertad constitucional, era entonces una esperanza
para los espritus alligidos y una buena nueva para los
espectadores de tantas y tan insoportables reacciones.
En l tenan ja la mirada las inteligencias liberales,
los caracteres varoniles, aun los mismos que desma
yaban ante la presencia de los mrtires el terror de
los castigos impuestos por la pasiou poltica la ven
ganza de las muchedumbres. Los antecedentes de
aquel respetable hacendista, sus servicios en la guerra
de la Independencia, su prodigiosa actividad en la
Junta Central y el favor de la opinion, justican sobra
damente el voto de los hombres ilustrados.
Garay era necesario en el poder. El Rey asilo crea,
y Fernando Vll asilo dispuso.
La gente cortesana, que busca en la adulacion el
medro de su privanza personal, procur impedir la
entrada de Garay en el Ministerio. saban que era un
"m.
N. 6T
hombre peritisimo y una inteligencia primorosa; les
constaba que su carcter no se doblegaba ni al interes,
ni al elogio, ni a la amenaza, y todos sus esfuerzos
se dirigieron dejar sin efecto su nombramiento de
secretario del despacho, como ms tarde lo prepararon
y consiguieron con D. Manuel Abad y Queipo, obispo
de Mechoacan, electo Ministro de Gracia y Justicia.
que no lleg, por rden Real, a tomar posesion de su
altsimo cargo; es decir, que fue entonces y sigue
siendo en la historia el docto prelado un Ministro
electo que, por causas ajenas su voluntad, no des
empe la cartera que le estaba designada.
Todas las asechanzas, todos los annimos, todas las
calumnias que se dirigan contra Garay, se estrellaron
ante la actitud del Soberano y de sus consejeros irres
ponsables. Es preciso hacer justicia en esta parte a la
fuerza de voluntad del Rey y de sus ministros.
Hasta tal punto llegaron en aquel periodo de silen
cio los desabogos de la maledicencia, que circulaban
y se leian en pblicas y misteriosas reuniones coplas
vulgares, poniendo en ridculo, primero al honrado
Ministro, y despues su plan de Hacienda. La dcima
que obtuvo ms xito por entonces, y que fue objeto
de picantes comentarios, es la siguiente:
Seor don Martn Garay,
Usted nos est engaando,
Usted nos est sacando
El poco dinero que hay:
Ni Smith ni Bautista Say
Ensenron tal doctrina;
Y desde que usted domina
La. nacion con su maniobra,
El que ha de cobrar no cobra
Y el que paga se arruina.
Los amigos de Garay, mal aconsejados sin duda, pa
rodiaron la decimilla en estos trminos:
No es el honrado Garay
El que nos est engaando,
Ni quien nos est sacando '
El poco dinero que hay:
De Smith y Bautista Say
Sabe muy bien la doctrina,
Pero. . . . . . . . . . . . . .
El Rey solo es el que cobra
Y el Estado se arruina.
La copla dirigida al Ministro de Hacienda revela
mala intencion; la que tiende a defenderle entraa
malicia: aquella busca la irona para zaherir su buon
nombre y su reputacion nanciera; esta procura lasti
mar quien estaba ms alto quc Garay; la una sacri
ca al chiste la honra personal, la otra sacrica una
institucion por defender un hombre.
Tales cantares, prdigamente odos, y otros que el
deber exige olvidar, tenan que producir lamentables
desavenencias.
n. M . FERNANDEZ .RECUERDOS FINANCIEROS. 291
Pero sigamos adelante. intriga y do la maledicencia. Pero Garay, enaltccirio
La Hacienda se hallaba perdida; el Tesoro de la Na por la merced Real y por el honor que le dispensaba
cion y el Tesoro de Palacio, confundidos entre si, no la corona, se veln y se deseaba para salir airoso en
contaban con productos saneados; la administracion trance tan difcil y de compromiso tan insuperable.
de las rentas en manos imperitas o desleales; la situa Los buques mercantes se hallaban en Cdiz para
cion de Espaa era verdaderamente apurada, sin me darse la vela: veinte mil soldados esperaban en el
dios para sufragar los gastos de la expedicion Am depsito la rden de embarque, y slo faltaban los
rica, preparada en Cdiz, sin dinero bastante para recursos para realizar la expenlicion. Esdecir, que te
normalizar el presupuesto del Estado y sin los recursos namos hombres, material de guerra y un buques
que demandaban, no slo el Emprstito de Holanda, lletados n particulares, pero se careca del elemento
fruto del Reinado anterior, sino los intereses vencidos indispensable en toda empresa guerrera, que es el
y no satisfechos dc la inmensa Deuda nacional y ex dinero.
tranjera por nosotros contraida. Acabbamos de salir Garay examina, medita, trabaja y encuentra recur
triunfantes en la guerra de la independencia, donde sos para las necesidades del momento. Ms que Minis
el valor, el ingenio y el herosmo espaol rayaron tro de Hacienda, fu en su primera poca un excelente
grande altura; todas las clases y todas las fortunas, Ministro de Tesorera. Desahogado un tanto, aunque
excepcion hecha de contadas individualidades, hablan no exento de libramientos diarios de guerra y Marina,
prodigado su sangre y sus tesoros en defensa de la pens en nuevas combinaciones, cuyo resultado le
madre patria; asl es, que nuestro pas era un vastisi produjese el aplazamiento necesario para desarrollar
mo cementerio, tumba de tantos valientes, y un es en vasta escala un plan general de Hacienda.
pectculo de ruinas, entre las que se hallaban gran En vano el Ministerio Pizarro procura contener y
parte de los frutos y edicios de nuestros contribu un zaherir su compaero Garay; en vano se oponen
yentes. en Consejo los propsitos del Ministro de Hacienda.
Espaa, exbaustn, desangrada y sin recursos, nece para facilitar sn salida del Gobierno; Garay, que estaba
sitaba reponerse de pasados quebrantos metlicos, y llamado dejar un nombre importante y una reputa
lo hubiera conseguido si la reaccion absolutista, mal cion acrisolada en la historia de la Hacienda espaola,
dirigida y peor aplicada, vida de odios y codiciosa de devora en silencio tristisinas amarguras y prepara la
venganzas, no fomentase una emigrucion forzada, negocincion con el Santo Padre para el consentimiento
base de conjuraciones incesantes y de eternos pronun en la cobranza de ciertos arbitrios. Esta negociacion,
ciamientos. reservada, hbilmente dirigida, fu un triunfo para
La verdad es, que nes de i816 y primeros dias Garay, pues se ha visto que la corte de Roma, por
de 18171:: Hacienda nacional estaba en gravsimo pe Bula de 26 de Junio de 1818, consinti, a peticion de
ligro, y en ms peligro todava la situacion de nues Espaa: 1., en que se aplicasen la extincion de la
tras, entnces, posesiones americanas. La declaracion Deuda los productos de dos anunlidades, correspon
de nulidad de los crditos liquidados inscritos en los dientes prebendas eclesisticas de nombramiento
libros del Rey intruso y el restablecimiento del Santo real que vacaren en lo venidero; y 2.,.que obtuvieron
Oficio, cuyos bienes estaban afectos la amortizacion el mismo destino las cantidades afectas asignaciones
de los vales reales, trajeron consigo lo que no podan personales de los benecios de libre colacion que va
mnos do traer: 1., grandsimos quebrantos mu caren en cl trmino de seis aos.
chos inocentes compradores de bienes nacionales, El Santo Padre, que estaba enterado de la situacion
y 2.", el descenso inmediato de los valores pblicos, financiera de nuestro pois por avisos y noticias de los
por la desaparicion de toda hipoteca garanta es Nuncios a postlicos y de los Prelados espaoles, otorgo
pecial. el consentimiento; sin que le hiciesen apartar de este
Garay estaba imposibilitado de operar, ya con los deseo las splicas interesadas de alguien que buscaba
bienes rentas del Tribunal de la inquisicion, ya con cn la negativa del Pontce ms que el bien de su pa
los del clero, hermandades, cofradas, aniversarios y tria. la cada de Garay.
obras plas; ya con los propios y privativos de las cor Este celoso Ministro, sin importarle los ecos de la
poraciones civiles, hospitales, hospicios y casas de envidia que llegaban regios odos y se divulgaban en
maternidad; ya con los pertenecientes conventos sociedades murmuradoras, ni hacer caso de cantares
monasterios. Qu hacer entnces? Qu camino tomar? deshonestos, continu en su propsito rme y seguro
Qu proyecto seguir? de dictar medidas provisionales, como base de un
Ante una situacion tan desesperada, no fu extrao plan meditado y como trabajo preparatorio de ms
que consintieran los enemigos ocultos declarados de graves y urgentes soluciones.
Garay cn que ste se encargara y permaneciera al Ante todo ofreci solemnemente: l., reemplazar
frente del Ministerio de Hacienda, despues de haberse los vales no consolidados por suerte los consolida
opuesto su nombramiento con todas las artes de la dos que se extinguiesen; y 2., la clasicacion de la
292 REVISTA nunorna.-25 DE ABRIL DE i 875.
Deuda en dos grandes secciones, con interes sin l;
aquella con el 4 por 100, y sta sin redito, pero con
el capital declarado y reconocido.
La gente de negocios, pues entnces ya exista, y
con grandes pretensiones de dinero y de lucro, el
comercio, en sus distintas ramas, y los industriales
catalanes, llegaron a concebir de Garay, en vista de
tales providencias, aunque tomadas con el carcter de
provisionales, las ms halageas esperanzas, y aban
en su inteligencia y en su iniciativa los planes ms
atrevidos y mejor combinados.
Y no era extrao que as sucediese. Garay haba
satisfecho durante el ao 1817 la respetable cantidad
de 206 millones de reales para cubrir atenciones dc la
Deuda pblica. La Gaceta del dia 27 de Enero de i818
anunci, al pblico que durante el ao anterior, y bajo
la administracion de Garay, se entregaron:
Reales.
Por el pago de annalidades y crditos
de deuda sin interes. .. .. . . . . . . .. 14.750.047
Y por los de la deuda con interes, can
celados en el mismo ao y de igual
procedencia. . . . . . . . . . . . . . . .. 192.039.771
Que hacen un total de. . . .. 206.782.818
cifra importantsima en poca tan angustiosa.
Haba hecho ms todava. Segun la Gaceta de 31 de
Enero de 1818, resulta que Garay di colocacion a
831 empleados cesantes y 666 "militares (le todas
clases destinados Rentas, habiendo suprimido 942
destinos intiles con una economa efectiva para el
Tesoro de cinco millones de reales.
Dados estos precedentes, necesarios para el estudio
que vamos haciendo, Garay, el intimo amigo del poeta
Quintana, el antiguo secretario de la Junta Central, el
ilustre hijo de Aragon, acomete a la edad de 58 aos
la empresa gigantesca de reformar los abusos, dc re
organizar los ingresos, de supri nir servicios excusa
bles, de mejorar el crdito pblico, de contener el
limite de los gastos; en una palabra, de dar ms pres
tigio la firma del Tesoro, y de enlazar los principios
de la ciencia con las enseanzas de la prctica.
Y cuando esto hace, y cuando esto intenta con no
bilisimos propsitos y por mviles patriticos aconse
jado, entran en el Ministerio de la Guerra D. Fran
cisco Egua, y en el de Gracia y Justicia D. Juan
Esteban Lozano de Torres, que por cierto no era abo
gado, y segun el eminente orador Alcal Galiano, ni
siquiera hombre de letras, como contrapeso en la ba
lanza las ideas polticas y tolerantes de Garay. Es
decir, que se buscaba en otros elementos la lucha con
Garay, la scalizacion de los actos de Garay, la des
conanza ministerial de Garay.
El hacendista aragones representaba en el Gobierno
N. 67
la experiencia y la libertad de opinion; Egula y Lozano
entraahan la intolerancia absoluta y el realismo mo
nrquico ms pronunciado. Entre estas tendencias, la
una amplia, generosa, expansiva , verdaderamente
liberal; la otra resistente, desconada , meticulosa,
devota de la fuerza y enemiga de la discusion, tena
que triunfar, dados los elementos de la poltica y los
hombres del Gobierno, la ltima, que era la que se
adaptaba ms y mejor a los principios rigorosos del
absolutismo.
Garay, que se vea contrariado dentro del Ministe
rio, pudo acallar resentimientos personales , y los
acall". En fuerza de desdenes y prueba de sistem
ticas oposiciones, publica su plan de Hacienda en cir
cunstancias difciles, con cierta disimulada oposicion
de sus compaeros, con el voto negativo de algunas
clases sociales, entnces avasalladoras y prepotentes,
y contra el deseo de las gentes vulgares, vdas unas
veces, y opuestas otras a las novedades de la admi
nistracion, de la ciencia y de la poltica.
La ira dc los cortesanos y el ruido de las conspira
ciones impiden que el plan de Garay obtenga todos
los buenos resultados que eran de esperar. Contra el,
Ministro inofensivo, se levantaban los realistas exal
tados, y se declaraba su enemigo personal D. Carlos
Espaa, conde de su apellido.
Mientras la Hacienda enflaqueca y los vasallos no
podan soportar los tributos, Lacy, el valiente teniente
general Lacy, era arcabuceado en los fosos del castillo
de Bellver; la riqueza pblica iba perdiendo entre aso
nadas, pronunciamientos y oposiciones sistemticas,
sus productivos manantiales, y el Tesoro espaol com
praba aquella clebre escuadra rusa, compuesta de
cinco navos de linea de 74, y tres fragatas de 44,
que fonde en el puerto de Cdiz, al mando del almi
rante Moller, en 21 de Febrero de 1818.
Las clases elevadas, temerosas de pagar ms, y la
media, siempre adinerada indiferente, se opusieron
a los deseos de Garay. No falt quien pidiera al sobo
rano su sepnracion, y aunque por el pronto el poder
Real no hizo caso de los ayes delos lastimados, ni
de las quejas de las muchedumbres, la verdad es, que
en 1L de Setiembre de 1818 fueron despedidos los mi
nistros de Hacienda, Estado y Marina, seores Garay,
Lcon Pizarro, y Vazquez Figueroa, rcemplazndoles
Imaz, marqus de Casa lrujo, Hidalgo de Cisneros.
Nueve ministros de Hacienda en dos aos y medio!
Qu le parece a usted, seor Rodriguez?
La iolilica de resistencia venci en toda la lnea; cl
espritu de reforma, si bien subsistente en los decre
tos reales, qued amortiguado entre los vtores de las
clases vencedores.
Abandona Garay el Ministerio y tambien la villa y
corte do Madrid, con harta satisfaccion para su tran
quilidad, pero con sentimiento para su conciencia, y
el Tesoro necesit al punto tres millones de duros.
~
N. 61 T. RlBOT.-'LA PSICOLOGA ALEMANA.
El nuevo Ministro los busca a prstamo en las plazas
mercantiles; ofrece el 8 por 100 de interes, y est
dispuesto dar toda clase de garantas. Los judos de
la banca y los mimados de los negocios no aceptan la
operacion, y el gobierno se vi en la necesidad de
imponer al pas un prstamo forzoso de 60 millones,
propuesta de la comision de reemplazos que exista s los grandes trabajos psicolgicos publicados en
en Cdiz. Inglaterra durante los ltimos veinte aos! En
Para que usted vea hasta que limite los males de la
patria se cebaron en este pobre pas, pero que he de
decirle si usted lo sabe mejor que yo! basta indicar
las conspiraciones descubiertas; la peste dominante en
las principales ciudades de Andaluca; la instabilidad
de los ministerios; la miseria pblica; la falta de re
cursos en el Tesoro; en una palabra. desde 1818
1820, la epidemia, la propaganda revolucionaria y la
indigencia nacional, fueron el pan nuestro de cada dia
en aquel perodo de tristeza y de agitacon, de lucha y
de resistencia.
Garay estaba voluntaria forzosamente en el des
tierro, cuando amaneci el dia . de Enero de i820,
y marchaba ms menos triunfante la insurreccion de
Andalucia, lugo auxiliada poderosamente por la de
Galicia. Si la poltica de Garay predominase en las
regiones del poder, la trausicion del sistema absoluto
al constitucional se hubiera realizado sin violencias
ni dificultades. Sobrevinieron los lamentables aconte
cimientos del 20 al 23, la tristsima reaccion del 24
al 32, y la penosa guerra civil del 3L al 39, fomen
tada ms tarde en distintas ocasiones. Todo esto se
hubiera evitado con la poltica prudente de Garay,
con sus reformas cuerdas incesantes; con su ansia
de progreso; con su espritu innovador en las leyes y
en las costumbres. Diez aos de gobierno, desde 1817
i826, siendo Garay, como deba ser, el alma y la
vida del Ministerio, eran bastantes para convertir al
templo de la libertad constitucional no pocos devo
tos del absolutismo, llamandolos indistintamente la
vida pblica y al ejercicio del derecho.
No se ha hecho as, y de revolucion en revolucion,
de motn en motn, de pronunciamiento en pronuncia
miento, Espaa pierde su fuerza y su vitalidad en los
combates y en los campos de batalla. Desiertos los ta
llores y sin brazos la agricultura, qu va a ser de
nosotros? Piedad para nuestra Espaa!
Como quiera que de propsito, y sin hacerme vio
lencia, olvide la enumeracion del plan de Garay y el
juicio crtico que merece esta obra imperecedera, para
hacerlo con ms detencin en la siguiente carta, se
despide por hoy su afectsimo servidor,
Monssro Fsmmnosz Y GONZALEZ.
:2 de Abril de i875.
293
LA PSICOLOGA ALEMANA CONTEMPORNEA.
GUILLERMO WUNDT.
Se encuentra en Alemania algo equivalente
Francia hay tendencia contestar esta pregunta.
negativamente. Sin embargo, los alemanes han
realizado tambien su obra y contribuyen con sus
esfuerzos constituir la psicologa, segun el m
todo de las ciencias positivas. Aunque no haya
entre ellos una. escuela psicolgica propiamente
dicha, ni hayan publicado tratados completos y
sistemticos como los-ingleses, no por ello han
dejado de enriquecer la. psicologa con gran n
mero de estudios nuevos y de un carcter verda
deramente cientco. No se deben estos estudios
lsofos de profesin, sino silogos, natura
listas y fsicos. Procurnrcmos dar aqu conocer
uno de ellos, el de Mr. Wundt, quien, . pesar de
ser uno de los primeros psiclogos de Alemania,
en Francia slo tiene reputacion de silogo (l).
I.
La. psicologa es una. ciencia natural, debe ser
concebida y tratada como tal. Este es el punto de
partida comun de los sabios psiclogos quienes
nos hemos referido. No hacen ellos metafsica, y
si la hacen, no la. dan por ciencia. Desde que la.
losofa, dice Mr. Wundt, ha vuelto en s dela
temeridad de sus ltimas empresas, para buscar
el apoyo fecundo de las ciencias experimentales,
la ciencia. que ha ganado ms terreno que ningu
na otra, es una ciencia. de experimentacin inme
diata, la psicologa: y los pocos trabajos origina
les escritos en nuestros das y correspondientes
al dominio losco, son esencialmente de rden
psicolgico.
nMs de una vez en esta poca se ha tratado de
la psicologa, bajo el punto de vista propio de las
ciencias naturales, pero no puede deducirse que
estos ensayos constituyan un progreso funda
mental sobre los sistemas especulatvos anterio
res, porque procurando la. psicologa llegar
ciencia natural, reconoca como su fuente nica.
la observador; interior. Ahora bien; los hechos
dela conciencia, que cada cual puede encontrar en
si mismo por la. observacin, nada se ha. aadido
desde que el hombre piensa y reexiona; apenas
(i) Su Tratado de siologa y de Fsica mdica lun sido traduci
dns nl francos: pero no sucede si con un obrn psicoigus: Vorleum
grn ber dic Heineken md Thierscelc i863,- Beilraye zur Timor-ie der
Sinncsiranrnehmung i869, y Grundzge der phyrologlschen Psirho
loglr, 18'14.
294 REVISTA EuaoraA.-25 na ABRIL DE 4875.
puede aadir algo la ciencia que no sea familiar .
la experiencia de todo el mundo. Gracias . este
mtodo, la psicologa ha debido permanecer igual
en el fondo durante siglos; estando en ella apenas
separado lo que es cientco y lo que es de vul
gar experiencia;
Los que han estudiado la escuela escocesa y la
psicologa nacida de ella, comprendern cun
fundada es la critica de Mr. Wundt. Haba en ella
sincero esfuerzo para proceder como los natura
listas. apoyndose en los hechos, gran talento de
observacion y de anlisis, pero tambien fe ciega
en el sentido comun, que jamas podr, haga lo
que haga, fundar una ciencia. Adems, esta es
cuela estaba encerrada en un callejn sin salida.
Bueno es observarse a si mismo; pero esto slo es
el principio, y si la psicologa estuviera reducida
a dicho mtodo, morira de inanicion. Qu se ne
cesita, pues, para que llegue a ser una ciencia
natural? Es preciso algo ms que observar; es
preciso espai-intentar en el sentido positivo de esta
palabra.
Desde el momento que se penetra un poco en
este asunto, se ve que la opinion tradicional que
admite que la conciencia es la escena que abraza
toda nuestra vida interior, es inaceptable. La
nica cosa que, por todas partes, en la naturaleza
se presenta inmediatamente a la observacion, es
el fenmero complejo; pero las leyes, por cuya
accion el fenmeno se realiza, permanecen ocul
tas nuestros ojos. Sera la psicologa nica
excepcion de esta regla? Deberemos admitir que
en ella las leyes sean accesibles a la percepcion
inmediata? Cules sern entnces las relaciones
recprocas de estas leyes! En la conciencia, los
actos psquicos son muy distintos entre si: los de
seos, los sentimientos, las sensaciones, las ideas
nos han sido dadas como modos de actividad dis
tintos. Es preciso atribuir cada una de estas
actividades un dominio separado? Esto es lo que
se ha hecho en la doctrina corriente de las facul
tades fundamentales del alma. Pero slo una
ciencia, todava en la infancia, ha podido creer
que su empresa se limita demostrar las diferen
cias entre los objetos que analiza: la ciencia adul
ta aspira la unidad, y la observacion por s
misma conduce necesariamente la psicologa a
esta unidad... Pero lo que une los fenmenos psi
qnicos esta fuera de la conciencia: sta slo conoce
los resultados del trabajo vericado en ese labo
ratorio oscuro, situado en el fondo de la concien
ca. A cada momento aparece un pensamiento
nuevo: no sabemos de dnde procede, porque, des
de hace largo tiempo, las condiciones que podan
producirlo han desaparecido. El anlisis intimo
de los procesos psquicos, nos probar. que el tea
N. 61
tro de los fenmenos espirituales mas importan
tes es lo inconsciente. Por todos lados la concien
cia supone, como condicion, lo inconsciente.
nCmo es posible descender a ese laboratorio
secreto donde el pensamiento tiene su fuente invi
sible? Cmo descomponerlo en ese millar de hilos
que sirven para tejerlo? Las siguientes investi
gaciones tienen por objeto demostrar que la espe
rienda es en psicologa el medio esencial que con
duce los hechos de la conciencia a ese lugar
recndito y oscuro donde se elabora la vida cons
ciente. La observacion interior, como toda obser
vacion en general, nos da slo fenmenos com
puestos. Por la experimentacion, al contrario,
despojamos el fenmeno de todas sus condiciones
accesorias; por ella producimos el fenmeno art
cialmente en condiciones determinadas, que po
demos cambiar a nuestro gusto y que nos permi
ten medir el fenmeno. Por todas partes y siempre
nos conduce la experiencia a las leyes naturales
permitindonos abarcar simultneamente la causa
y el efecto.
DEl naturalista parte siempre de la observacion
de los fenmenos que la naturaleza le presenta
inmediatamente; el psiclogo debe tambien partir
de los hechos de la conciencia. Cuando, en segui
da, por la experimentacin resuelve los fenmenos
psicolgicos en sus elementos simples, dirige una
mirada furtiva al mecanismo queen las profundi
dades inconscientes del alma elabora los impulsos
derivados de las impresiones exteriores. Esta mis
ma va es la que la naturaleza escoge. Cuando,
partiendo de estos fenmenos embrollados que la
observacion le entrega, remonta hasta las leyes
que los rigen, lo que hace .es producir a su vista
ese fondo inconsciente que esta bajo los hechos.
El proceso situado ms all. de la conciencia y
de donde sale el acto consciente, se encuentra con
ste en la misma relacion que la ley oculta con el .
fenmeno, tal y como nuestras sensaciones nos lo
presentan.
La experimentacin va acompaada paso a
paso por la nwdda. Mediry pesar son los grandes
medios de que la investigacion experimental se
sirve siempre para llegar leyes exactas. Con la
experiencia, el peso y la medida han entrado en la
ciencia, porque son ellos quienes le dan un carac
ter denitivo. La medida encuentra los constantes
de la naturaleza, esas leyes jas que arreglan los
fenmenos. Toda medida puede traducir sus re
sultados con nombres, pero los nombres no son
el" objeto de la medida, sino el medio indispensable
para llegar al objeto ltimo de la investigacin,
porque slo los nombres pueden revelarnos la ley.
Pero, se dir: cmo es posible aplicar la ex
perimentacin al principio psquico que ee eus
 N. 61 r. RlB()T.-LA PSiCOLOGA ALEMANA.
trae por completo nuestras sensaciones? Cmo
se puede poner en la balanza someter cual
quier otra medida esta esencia inmaterial? El
principio productor de los fenmenos escapa a
nuestros sentidos; tratase, pues, de apreciar slo
el fenmeno mismo. Aunquelos efectos y condicio
nes exteriores dela vida psicolgica sean lo nico
accesible a nuestras investigaciones, si estas con
diciones y efectos son sucientemente analiza
das, pueden hacernos penetrar hasta la esencia
intima de los hechos que constituyen la vida psi
colgica. Por medio de los sentidos y de los movi
mientos del cuerpo, el alma est en relacion con
tinua con el mundoexterior. Podemos, voluntad,
aplicar agentes exteriores los sentidos y los
movimientos, observar los efectos producidos, y de
estos efectos sacar conclusiones acerca de la na
turaleza de los procesos psquicos. Nuestras me
didas no se aplican jams directamente ni . las
causas productoras de los fenmenos, ni las
fuerzas productoras de movimientos: slo los po
demos medir por sus efectos. El fsico mide las
fuerzas motrices por los movimientos producidos,
y de la observacin de stos inere las leyes,ab
solutamente inaccesibles a sus sentidos,segun
las cuales obran las fuerzas. De igual manera me
dimos las funciones psquicas por los efectos que
producen que las producen, por las impresiones
sensoriales los movimientos del cuerpo. Pero lo
que determinamos por las experiencias y la me
dida no son simplemente esos efectos exteriores,
sino las mismas leyes psicolgicas de donde re
sultan estos efectos.
La psicologa. pues, en cuanto existe como
ciencia natural. descansa casi por completo en el
campo de las investigaciones experimentales y de
la medida. Muchas de estas investigaciones son
ya antiguas, y se deben, no . psiclogos, sino .
fsicos, astrnomos y siiogos que las han hecho
veces incidentalmente, ycon ms frecuencia han
desconocido su valor psicolgico (i).
He intentado, dice Wundt en el prefacio de
la obra de que tratamos, estudiar las cuestiones
psicolgicas con ayuda de los medios que nos
proporciona el mtodo cientco. se que mis es
fuerzos distan mucho del trmino, pero si logro
demostrar que es este el camino que debe seguirse
para construir la psicologa, habr logrado el ob
jeto principal de mi trabajo.)
La cuestion de mtodo est, pues, claramente
puesta y resuelta de un modo nuevo. Era costum
bre creer hasta ahora que la experimentacion es
imposible en psicologa,y he aqu que se nos pro
pone como el nico mtodo cientco, es una sen
(i) lancha" md Thienede, Vorude.
295
cilla promesa ha dado ya este mtodo resultados?
Los trabajos de Weber, de Fechner, de Lotze, de
Helmholtz, de Wundt mismo, responden esta
pregunta. La intensidad delas diversas sensacio
nes ha sido determinada por la experiencia y el
calculo, y expresada por una ley: la velocidad de
los actos psicolgicos y del pensamiento ha sido
medida; hechos importantes para la esttica han
sido analizados y reducidos i: sus elementos: en
una palabra, si no hay ningun trabajo de conjun
to, numerosas y minuciosas investigaciones en
caminan hacia l, y ya la psicologa se nos pre
senta bajo distinto aspecto.
Comprendida de este modo, sin metafsica .
apoyada en los hechos, mejor dicho, en la med
da, pudiendo como toda verdadera ciencia distin
guir lo que sabe de lo que ignora, la moderna
psicologa alemana es anttesis de la psicologa
especnlativa de Scheling y de Hegel. En estas
grandes construcciones metafsicas que todo lo
abarcan, que todo lo explican-la ciencia, el arte,
la religin, el Estado,la psicologa tena peque
simo espacio, y toda ella estaba creada por la
dialctica del pensamiento puro. No era extrao,
dice Wundt, que el pensamiento capaz de pro
ducir tales efectos mgicos, mirase con desden la
experiencia vulgar. Para qu necesito la expe
riencia? deca el metafisico: lo ms que puede ha
cer es inducirme a error, porque los sentidos son
engaadores y slo el pensamiento no engaa.
Yo soy quien debo instruir la experiencia y no
la experiencia quien debe instruirme. No creo en
la experiencia, mnos que el pensamiento no la
funde y afirme previamente. La ciencia que se
apoya en la experiencia no es ciencia; porque toda
ciencia debe nacer del pensamiento (1).;
Ya hemos visto el mtodo que Wundt opo
ne estas huecas especulaciones. Expuesta est
en trminos claros y precisos; pero hay otro
punto que reclama algunas explicaciones. Estas
leyes que rigen los fenmenos y cuyo conoci
miento slo constituye la ciencia. deben ser in
vestigadas, dice, en lo inconsciente, en ese la
boratorio oscuro queest debajo de la conciencia.
Qu signican estos trminos, cuya apariencia
un poco mstica parece conformarse bastante mai
con el mtodo positivo? Deba esperarse ms cla
ridad en este punto, porque es capital. El autor
se reere . e'l de continuo, y en lo inconsciente
encuentra la ltima explicacin de las leyes de la
percepcion, del pensamiento, de los sentimien
tos, dela voluntad; en una palabra, es la idea ma
dre de su psicologa.
(l) Mermelada und Thleneelc, t. l. i. leccion. Adviruso que los
idellllll franceses no se expresan en la actualidad de otra manera.
 296 REVlSTA EUROPEA.--25 m: nan m: 48'75.
Que signicacion tiene, pues, esta tsis! Las
leyes psicolgicas deben buscarse en lo incons
ciente. Para explicarla, citaremos un ejemplonues
tro, pero que creemos aclarara la tesis de Wundt.
Todo el mundo sabe que nuestras ideas, y en
general nuestros estados de conciencia, se asocian.
Este es uno de los hechos dados por la observa
cion y de que es preciso partir siempre, como
antes decamos. El primer esfuerzo cientco con
siste en demostrar que estas asociaciones se ve
rican conforme leyes o relaciones determi
nadas. En los ltimos tiempos la escuela inglesa
ha sostenido que esta ley es la ley ltima de la
psicologa, , en otros trminos, que todos nues
tros estados de conciencia, tan complejos como
sean, son producidos por asociaciones. Pero admi
tase no este ltimo punto, por el momento im
porta poco. Es cosa indudable que existen asocia
ciones conforme las leyes, y la razon de estas
leyes, segun la tsis de Wundt, debe buscar
se en lo inconsciente. Qu signican estos ter
minos, si no es que la explicacin de los fen
menos mentales debe investigarse en los hechos
siolgicos fsicos, que son la base y condicion
de ellos? En una palabra, a todo fenmeno
grupo de fenmenos de rden psicolgico, corres
ponde un hecho grupo de hechos de rden sio
lgico, y la explicacion cientca de los primeros
debe buscarse en el conocimiento de los segun
dos. Lo que prueba la exactitud de nuestra inter
pretacin, es que el autor, tratandobrevsima
mente por cierto-la cuestion de la asociacion que
nos sirve de ejemplo, dice: (La nica base sobre
la cual puede apoyarse una teora de las causas
fsicas de la asociacion, es el conocimiento exacto
de la organizacion anatmica y de las funciones
siolgicas del cerebro; conocimiento que esta
mos ljos de poseer (1).;
En el curso de este trabajo se esclarecer la t
sis sobre la mision de lo inconsciente. Basta j ar
el verdadero sentido y demostrar que tiene un
valor positivo. La reexion del lector har lo de
mas. Advertiremos solamente el carcter con
creto y real de la psicologa as concebida, no
expresada por una frase solitaria llena de vanas
abstracciones. No forma un mundo aparte. Todo
hecho mental est considerado en su correspon
dencia inmediata con los hechos biolgicos; en
su correspondencia mediata con las inuencias
del mundo inorganico, de modo que entra de
nuevo en la serie de causas y de efectos, de ac
ciones y de reacciones que constituyen lo que
llamamos la naturaleza.
(l) Obra citado. lomo I, pg. 386. Ir. Wundl no conoca. al parc
cor, cuando escribi uu prrafo, los lrabljos de la escuela inglesa.
N. 64
II.
Entramos ahora en la exposicin propiamente
dicha.
Desde que el primer resplandor de conoci
miento ha entrado en nosotros por medio de los
sentidos, hemos comenzado por comparar los ob
jetos que nos rodean y reexionar acerca de ellos.
Nuestro pensamiento ha asignado a las cosas su
puesto, ordenado iluminado el caos informe de
las impresiones sensibles. Pero despues que el
pensamiento ha colocado as todas las cosas,
queda un residuo que no tiene puesto alguno; este
residuo es el mismo pensamiento. Qu hacer
entonces? Habiendo rccxionado el pensamiento
sobre todas las cosas, slo le resta reexionar so
bre si mismo: investigacion, en la cual es a la vez
medio y n. Viniendo, pues, a la cuestion: qu
es el pensamiento? Slo el pensamiento puede res
ponder (1).:
Es opinion generalmente admitida, dice Wundt,
que el hombre piensa siempre; sin embargo,
hay numerosos hechos que demuestran que esta
opinion es errnea. Un sincope, un profundo
sueo, pueden durar largo tiempo sin que re
cordemos despues ningun pensamiento. El hom
bre sano permanece sin conciencia durante algu
nas horas, el enfermo durante dias y semanas, y
al despertar creen que se acaban de dormir. Po
seemos en el tiempo una medida cierta de nuestro
pensamiento, porque, desde que no pensamos, el
tiempo se desvanece. El tiempo y el pensamiento
se acompaan; cuando el pensamiento comienza,
el tiempo comienza tambien; cuando cesa, se de
tiene. El pensamiento y el tiempo son de la misma
especie. Esta es la respuesta la pregunta que
habamos planteado, pero esta contestacion no es
decisiva, porque en vez de la pregunta qu es
el pensamiento? tenemos esta otra: qu es el
tiempo?
Nada mas errneo que la opinion popular acerca
de la naturaleza del tiempo. Confndese de ordi
nario la medida del tiempo con el tiempo mismo,
y se cree que un reloj, un calendario, el orto y
el ocaso del sol, son el tiempo. Bajo el punto de
vista losco se siente uno inclinado pensar
que es una nocion abstracta sacada de los cam
bios de la naturaleza, y en particular de los mo
vimientos de los cuerpos celestes. Pero como
nuestra tierra, que se mueve, slo es un gran re
loj cuya muestra esfera es la bveda celeste, y
el disco solar la aguja, era fcil advertir que
la salida y ocultacion del sol, el curso de la luna,
la vuelta de las estaciones, son fenmenos unifor
(I| Icnccheu und Thlerrecle, tomo l. tercera leccion.
N. 61 T. RIBOT.--L.-\
mes. y por tanto propios para ayudarnos en la de
terminacion del tiempo.
Esta necesidad de una determinacion supone
que tenemos ya en nosotros el tiempo. Es preciso que
antes tengamos la idea para procurar mediria ar
ticialmente. No puede buscarse con nimo deli
berado una cosa, si esa cosa se revela a nosotros
por la primera vez cuando la encontramos. Debe
mos, pues, reconocer que el tiempo esta en nos
otros y que el pensamiento es nuestra medida
natural del tiempo.
Esta medidanatural sera muy grosera y est
ril si no se la hubiera sustituido con medidas ar
ticiales que la perfeccion de los instrumentos
empleados hace cada vez ms exactas. Por medio
de ellos medimos la velocidad del pensamiento, y En rewmen, el pensamiento, entendiendo por
al llegar aqu encontramos un ejemplo de este ' esta palabra la actividad psquica en general,
mtodo experimental de que Wundt nos hablaba puede considerarse de dos maneras. En su forma,
antes. Se parte del hecho brutal, tal y como lo
presenta la observacion: despues, con ayuda de
los instrumentos y del clculo. se interpreta, se
penetra la naturaleza ntima y se llega al cono
cimiento cientco.
Las investigaciones acerca de la velocidad del
pensamiento, de la duracion de los actos psqui
cos, de la ecuacion personal, forman un capitulo
curioso de la nueva psicologa. Wundt los ha
reasumido en su nueva obra (l), conforme a los
ltimos descubrimientos, y de ellos hablaremos
despues.
Qu hemos hecho hasta ahora? Slo hemos
considerado el pensamiento en su manfestacion
exterior, es decir, teniendo cierta duracion y re
vistiendo la forma general del tiempo. Pero la na
turaleza ntima del proceso del pensamiento es
todava para nosotros un libro cerrado, y este l
bro es el que se intenta abrir (2). Las investiga
ciones hechas sobre la medida nos han demos
trado, dice el autor, que no podemos coger jamas
simultneamente dos impresiones distintas, sino
que hay siempre entre ellas cierto tiempo. Todo
acto del pensamiento tiene una duracion medible.
Somos incapaces de hacer estas dos cosas la vez:
contemplar una forma y oir un sonido; percibir una
impresion actual y tener conciencia de un recuer
do, etc... Donde la observacion interior nos da la
falsa apariencia de una simultaneidad, somos en
realidad inducidoserror por una sucesion rpida.
H aqu uno de esos numerosos casos en que la
observacion, reducida a si misma, nos engaa, y
hechos vulgares nos explican fcilmente esta ilu
sion. Cuando el herrero golpea con su martillo el
hierro enrojecido, se ve brillar la chispa antes de
() GT" "d 117115. d. Ilhyx. pmch, pg. 796 y siguientes.
(i) Tomo 1,5. ieccion.
TOMO IV.
PSICOLOGA ALEMANA. 297
oir el golpe del martillo. Cuando el mdico sangra
un enfermo, se ve con frecuencia correr la sangre
antes de ver penetrar la lanceta en la vena. Estos
hechos demuestran, tan bien como las investiga
ciones cienticas de que antes he hablado, que no
podemos pensar en dos cosas a la vez. Muestran
adems, que en esta sucesion rpida que toma
mos por una simultaneidad, puede suceder que
el segundo fenmeno sea conocido ntes que el
primero, porque evidentemente el martiilazo debe
preceder ala chispa, y el lancetazo la efusion de
la sangre. Estos hechos, y todos los de igual natuo
raleza, tienen, segun dice Wundt, una signica
cion psicolgica: son expresion de un hecho in
terno que es la, unidad de! pensamiento.
segun acabamos de ver, est. sometido a las con
diciones del tiempo, y es, por tanto, medible como
l por medio de los instrumentos y del clculo. En
su fondo, segun vamos ver, el pensamiento se
reduce un solo hecho: razonar, deducir,
(schliersen).
Hay para todos los fenmenos mentales, por
variados y diversos que sean, una unidad de com
posicion. Las sensaciones de todas clases, los jui
cios, las ideas, los sentimientos, etc., son produ
zcidos por razonamientos, son el resultado de una
deduccion. Todas las diferencias proceden de los
diversos grados de complejidad del acto primitivo
y de la diversidad de los materiales que pone en
accion. De modo que el espritu, as entendido,
podra denirse: una cosa que razona.
Tal es la tesis fundamental de Wundt. Porv
oscura inesperada que pueda parecer, rogamos
al lector que la acepte desde lugo con conanza:
slo despues de haber leido este trabajo podr,
con conocimiento decausa, admitirla desecharla.
Sin embargo, para simplicar su empresa, inten -
taremos desde ahora hacer comprender en pocas
palabras la marcha seguida por el autor.
Todos los hechos psicolgicos se reducen nal
mente un hecho nico: la sensacion. La sensa
cion ms sencilla es para Wundt una conclusion.
Qu supone una conclusion? Premisas. Cua
les son aqu las premisas? Los hechos absolu
tamente inconscientes, los hechos siolgicos,
los procesos nerviosos. Entre el razonamiento or
dinario y la sensacion simple hay, pues, esta di
ferencia: en el primer caso las premisas y la con
clusion son actos conscientes: en el segundo, las
premisas son estados siolgicos, y slo la con
clusion un estado de conciencia. Se dice general
mente: pensar es juzgar. Wundt sostiene, por el
contrario,que el acto de juzgar no es primitivo,
23
298 REVISTA EUnoPaA.25 ns ABRIL ns 4875.
sino un estado consciente que presupone una serie
de estados inconscientes; que es el trmino de la.
operacion, no toda la. operacion, la cual es un ra
zonamiento, es decir, una. sntesis de premisas.
Wundt aplica. el mismo mtodo todas las
formas de la actividad psquica. Cada. forma su
perior es una. conclusion cuyas formas inferiores
son las premisas. De modo que, rerindose los
fenmenos complejos por el anlisis fenme
nos cada vez ms simples, stos la sensacion y
le sensacion los procesos nerviosos, llegamos
por tal camino encontrar la ley oculta de todos
los fenmenos psicolgicos en lo inconsciente, es
decir, en el dominio siolgico.
Esto nos permitir comprender mejor los an
lisis siguientes:
Para esclarecer bien la conexion de las leyes
internas del pensamiento con sus manifestacio
nes exteriores, debemos poner la. vista. sus ele
mentos esenciales. Ahora. bien: los elementos del
pensamiento son las ideas, los juicios y los razo
namientos. Las ideas y los razonamientos forman
un dominio estable que abraza toda. nuestra cien
cin y todo nuestro conocimiento. Los razonamien
tos son el medio por el cual damos valor este
dominio, y sin el que todas las ideas y todos los
juicios seran capital improductivo. Comprende
remos cun esenciales son los razonamientos para.
el pensamiento, considerando de qu manera se
forman los juicios y las ideas.
Tomemos un juicio cualquiera, por ejemplo,
el leon es un animals-Indudablemente este juicio
presupone para formarse gran nmero de actos
mentales anteriores. Sin entrar en un anlisis que
sera lnrgusimo y que suplr la. reexion del tales cambios, etc., etc; en una. palabra, las mar
lector, limitemonos algunas observaciones. No
puedo saber 1o que es un animal sino despues de
haber comparado este objeto multitud de otros
objetos, sean semejantes, sean diferentes (plantas,
piedras, lquidos); cada objeto est caracterizado
por cierto nmero de marcas cualidades que le
son propias, y la compuracion de dos muchos
objetos no puede vericarse sino condicion de
que las marcas de los objetos comparados sean
en parte semejantes y en parte diferentes. De la.
comparacion de diversas cosas, bajo el punto de
vista. de sus marcas, resulta el juicio.
'lodo juicio que, como el que nos ocupa, est
fundado en una suma considerable de experiencias,
nucc, pues, de gran nmero de juicios anteriores
que son por si mismos armativos unos y nega
tivos otros; porque determinamos una cosa di
ciendo la vez lo que es y lo que no es. Cada una
de estas experiencias, que sirve de base al juicio
total, es por si misma un juicio, puesto que al
querer expresar una experiencia expreso un jui
N. 61
cio. Estos juicios de experiencia que reero un
objeto determinado, carecen de lazo y de conexion
entre si. Para. que me conduzcan un juicio final
que comprenda. mi intuicion del objeto, necesito
un lazo cualquiera que reuna todas las marcas
dispersas. Cmo se produce este lazo? Continua
rn siendo mis experiencias particulares un agre
gado sin ninguna unidad, existe algo que las
una. ms profundamente? Slo conocemos una
forma. en la cual los juicios estn ligados unos
otros: esta forma es el razonamiento. La. conclusion
reune cierto nmero de juicios dados para produ
cir un nuevo juicio.
De qu clase es este razonamiento? Es una iu
duccion, porque va de lo particular lo gene
ral. Wundt, que habla aqu exactamente como
Stuart Mill, hace observar que toda deduccion
supone una induccion previa, puesto que el prin
cipio que sirve de base la deduccion, debe ser
resultado y condensacion de una masa de expe
riencias anteriores (l).
Estos juicios de experiencia-que son al mismo
tiempo juicios particularcs,-de donde sacamos
las leyes dela naturaleza y del pensamiento, son,
al parecer, los elementos de nuestro conocimien
to. Es posible llevar ms ljos el anlisis y de
mostrar que son compuestos de elementos an
ms simples? En realidad, no hay juicio, por sen
cillo que sea, que no suponga. ntes de l algun
acto del pensamiento. Si resuelvo un juicio en
juicios ms simples, stos en otros ms simples y
as sucesivamente. que llegar en ltimo caso?
A las sensaciones primitivas. Todo objeto me es
dado como teniendo tal color, tal forma, sufriendo
cas ltimas, aquellas en las cuales debemos dete
nernos, son por todas partes y siempre percep
ciones de nuestros sentidos. Pero toda percepcion
sensorial, es por si misma. un juicio de experien
cia, el ms simple de todos los juicios de expe
riencia. Lo que veo, es blanco, rojo, brillante,
corporak-estos son juicios de experiencia dados
nosotros en la. intuicion sensible. Estos juicios
son actos primitivos del pensamiento, o suponen
otros actos?
ioCuando tengo conciencia de que lo que veo es
rojo, por ello mismo lo distingo de 1o amarillo, de
lo verde. de lo azul, etc. Tambien distingo una sen
sacion de luz de una sensacion de sonido de tacto.
(i) Tomo l, cuarta Ieccion, Wundt hace notar, que el rnnnn
miento induclivo le compone de tree miembros como el ruonamicnlo
deduclivo: i. lns juicios hechos armativo: (fulano a rnengnno han
muorlo 9. los juicios o hechos negativos (no hay ejemplo alguno de
hombre que no hay: muerto). Sin enlos, los hechos nflrmnlivor, por
numerosos que fuesen, curecorinn de valor: 3. la conclusion general
que sirve de bue A lll vez A la deduccion .
 N. 64 T. RlBOT.--LA PSICOLOGA ALEMANA.
Cmo puedo hacer esta diferencia? Evidentemen
te, gracias las marcas determinadas que ello
tiene para mi sensacion. Estas marcas estn en
parte de acuerdo y en parte dieren: as, pues, el
rojo, el amarillo, el verde, etc., estn de acuerdo
en ciertas marcas y dieren por otras del sonido,
del olor, etc. Hemos visto que cada una de estas
marcas no es otra cosa que un juicio. Toda per
cepcion sensorial, resulta pues de una masa de
juicios en parte armativos y en parte negativos,
y la percepcion en si misma, slo es la conclusin
sacada de estos juicios.
Esto nos conduce ms ljos. El acto de pensa
miento primitivo, no es ese juicio que existe en
la intuicion sensorial inmediata, sino el juicio que
ja la marca particular de la sensacion. Cmo se
forma ese juicio verdaderamente primitivo? Tiene
una propiedad que le es absolutamente exclusiva
pero no hay nada que puede expresarle; ni las
palabras, ni el pensamiento pueden abarcarlo. Lo
nico que sabemos de este juicio es que existe.
A por s
Yo bien que
marcas la sensacin
seales del azul,
de la del rojo sedel
distingue
amari
llo, etc. Pero cules son estas seales? Es abso
lutamente desconocido. No podemos descubrir
estas seales, ni por la reexion ms profunda, ni
por la investigacion minuciosa de las condiciones
en las cuales se produce la sensacion. Sabemos
en verdad que las ondulaciones etreas de cierta
longitud, al caer sobre el ojo, producen la sensa
cion del rojo, pero estas ondulaciones no son las
seales por medio de las cuales distinguimos el
rojo de otros colores, puesto que dicha distincion
la habamos hecho mucho tiempo antes de saber
que la luz resulta de las ondulaciones del ter.)
Estos juicios primitivos presentan, pues, el ca
rcter de que no puede dudarse de su existencia,
y que, sin embargo, su contenido, lo que les cons
tituye en su fondo, es de todo punto inconsciente.
El pensamiento no empieza, pues, por juicios,
sino por razonamientos. Un juicio no existe para
nosotros, es decir, como estado de conciencia,
sino a consecuencia de un razonamiento; de '
suerte que puede decirse que el razonamiento es
el conocimiento que se hace; el juicio, el conoci
miento que est hecho.) < absolutamente impotente, y nos hace entrar en
Rstanos decir ahora cmo se forma el tercer
elemento del pensamiento: la idea. Resulta tam
bien de un razonamiento. Si tomo, por ejemplo,
la idea de hombre, observo que presupone cierto
nmero de. datos experimentales, cada uno de los
cuales esta caracterizado por una marca seal:
tiene tal forma, se mueve, piensa, etc., etc. Es
tos son los juicios que forman nuestra idea de un
hombre. Pero nuestra idea no resulta de una sen
cilla justaposicion de todos estos juicios, porque,
299
si fuera as, la idea slo sera sencilla suma de
marcas seales, y una suma de marcas sea
les no constituyen una idea; como una cabeza y
varios miembros sobre un tronco, no forman un
hombre. La idea consiste en la fusion de todas las
marcas seales en una unidad. De dnde puede
venir esta fusion? Evidentemente de la nica for
ma de actividad mental en la cual reconocemos
poder de ligar, de unicar; es decir, del razona
miento.
Se habr observado, sin duda, que en esta re
duccion de todas las formas de actividad mental a
una sola, Wund no esta de acuerdo con la opi
nion comun, y l mismo lo manifiesta. Hemos
demostrado, dice, que la verdadera serie de actos
psquicos es distinta de lo que generalmente se
cree. No admitimos en primer lugar ideas de
donde salgan juicios y despues razonamientos,
sino que el pensamiento empieza para nosotros
por razonamientos que conducen los juicios,
quienes forman las ideas.) La actividad del pen
samiento consiste, pues, nicamente en el razo
namiento, y todo lo demas slo es un resultado,
un producto. De aqu aparece tambien establecida
la unidad de composicion del pensamiento. Todas
las actividades y facultades se reducen nalmente
a una forma nica, y esta forma tiene por carcter
esencial ser una sucesiva.
Todos los fenmenos mentales se reducen, pues,
as a una operacion lgica (cl razonamiento). To
dos los fenmenos fsicos se reducen . un mov
miento, y despues veremos cmo el autor, relacio
nando la lgica del mecanismo, procura identi
carlos.
III.
Por ahora, el estudio que se presenta en pri
mer lugar es el de esos juicios primitivos, que
arman sencillamente que lo rojo es rojo, que lo
verde es verde, que el color azul diere del blanco
y la octava de la tnica; en una palabra, que son
tales, que nada puede decirse de ellos sino que
son. Como la conciencia empieza con ellos, no
puede ensearnos la manera cmo se producen ni
lo que contienen. El anlisis psicolgico es aqu
otra va: la de la investgacion siolgica. Distin
guindose cada sensacin por una seal, si pode
mos resolver el hecho material de la sensacin en
sus elementos, habremos esclarecido la naturaleza
de esta seal , mostrado lo que contiene y encon
trado lo que en ella hace la materia. Los silo
gos han estudiado con mucho cuidado el fen
meno material de la sensacion, y aunque sus
investigaciones dejan gran nmero de puntos os
curos, h aqu lo que nos ensean.
~
300 REVlSTA nunoraA.25 ou ABRIL m: 4875.
~
Toda. sensacion va precedida de cambios en
los nervios, y la. naturaleza de estos cambios es
hasta. cierto punto conocida. Cuando una impre
sion visual, tactil, auditiva, cae sobre la extremi
dad de un nervio en relacion con algun rgano de
los sentidos, se produce una disminucion de las
fuerzas electro-motrices propias del nervio. Esta
disminucion, que ha recibido el nombre le oscila
con negativa de la corriente nerviosa, dura tanto
como la sensacin; sobreviene casi instantnea
mente despues de la excitacion; se trasmite lo
largo del nervio con la misma velocidad que ln
excitacion y vara en razon de la misma. No
es, pues, dudoso que hay una. relacion intima en
tre lo que pasa en los nervios y el hecho de ln
sonsacion. A decir verdad, le. ssnsacion depende
tambien de los demas procesos vitales, la nutri
cion, la hematsls, etc.; pero no est con ellos en
relacion tan ntima.
La siologa nos ensea algo ms sobre lo que
pasa. en los nervios consecuencia de una excita
cion. En primer lugar, la. excitacon exterior que
obra sobre lu vista, sobre el oido, sobre el tacto
sobre cualquier otro sentido, se relaciona siempre
un movimiento. Cuando este movimiento se
ha transmitido los nervios, qu sucede? En el
nervio que funciona parece producirse una espe
cie de vibracion molecular que se propaga de
proximidad en proximidad con una velocidad
apreciable.
Pero la. trasmison de un movimiento puede
vericarse de dos maneras: bien por la trasmi
soot directa de una molcula . otra, bien por
poner en libertad fuerzas de tenson, y por la tras
formacion de estas fuerzas en fuerzas vivas.
El movimiento dcl sonido nos presenta. un
ejemplo del primer modo; el inujo nervioso un
ejemplo del segundo. El movimiento nervioso
debe considerarse como acto de poner en libertad
fuerzas de tension, determinado por la. fuerza viva.
dela excitacion. Aumente, pues, al propagarse,
y se parece al alud, que rodando reune ms
nieve, al fuego, que aumenta proporcion que
avanza. Si hubiese trasmision pura y simple, la
accion nerviosa permaneceria constante, ms
bien disminuiria en razon de la longitud del ner
vio que atraviesa. Sucede lo contrario, por ejem
plo, si se excita un nervio motor en un punto
alejado del msculo , la contruccion ser ms
fuerte que si se excita en un punto prximo.
Tales son los hechos: qu debemos deducir?
Sabemos que los nervios en estado de reposo es
tn constantemente recorridos por corrientes elc
tricas, y que este hecho, llamarlo fuerza electro
motriz del nervio, desaparece se debilita desde
el momento en que la bra nerviosa est some
N. 61
tido. una excitacion: en una palabra, la fuerza
disminuye hasta el momento en que se requiere
una accion ms intensa. Este hecho, paradjico
en primer termino, aparece como necesario desde
que se hace entrar el caso que nos ocupa bajo la
ley general de la. conservacin de la fuerza. Si eu
el hecho de la sensacion las fuerzas electro-mo
trices disminuyen, prueba es, para nosotros, de
que estas fuerzas son las que producen la fuerza
viva. de la. sensacion. La. fuerza electro-motriz
del nervio puede producir un trabajo; puede ha
cer en pequeo lo que una pila hace en grande,
mover la. aguja imuntsda; producir combinacio
nes qumicas. Pero la. cantidad de trabajo em
pleado. en producir la sensacion, no puede obrar
' al mismo tiempo como fuerza qumica como
fuerza motriz de le aguja. imantada; es decir, que
porque una parte de la fuerza. electro-motriz est
empleada dentro del nervio, no puede manifes
tarsejluara.
Esto nos conduce un resultado importante:
la fuerza productora. de las sensaciones depende
ds la misma ley que las otras fuerzas naturales,
y por tanto est identicada con ellas. Conviene
recordar que en 1862 fu cuando Wundt, apo
yndose en lu electro-siologa, extendi por
primera. vez la ley de equivalencia de fuerzas al
dominio psicolgico, y su tsis ha ganado terreno,
especialmente en Inglaterra, aunque parezca que
no bn dudo de si, ni con mucho, cuanto contiene.
Wundt cedera de buen grado al placer de inves
tigar la cantidad de fuerza empleada para produ
cir una sensacion determinada, pero la cuestion
es muy compleja. Supongamos que en todas las
circunstancias, est no el nervio en actividad,
se produce la misma cantidad de fuerza. electro
motriz; la disminucion de esta fuerza durante el
estado activo, nos dara una medida exacta de la
fuerza necesaria para. producir una sensacin de
terminada. Pero no es este el caso. Est demos
trado que la cantidad de fuerza electro-motriz
producida. por el nervio no es constante, sino que
aumenta durante la actividad, y disminuye du
rante el reposo. Para encontrar nuestro. medida
exacta se necesitara, pues, establecer la diferen
cia entre la fuerza desprendido en estado de repo
so, y la desprendido. en estado de actividad: se
necesitara saber tambien cunta fuerza electro
motriz se produce de ms en estado activo. Esta
produccion en ms est establecida por un consu
mo de materia ms grande y por la. fatiga... El
problema se encuentre por consiguiente algun
tanto embrollado, y no ha. sido an resuelto, pero
no es en manera alguna insoluble (1).)
(l) Mcnsckcnd und Thfcncdc. tomo l. pginas 80 y 8L Con
 N.64 T. R1BOT.LA PSICOLOGIA ALEMANA. 301
Despues de este estudio general acerca de las tampoco la sensacion, en una simple trasmision
condiciones siolgicas de la sensacion, Wundt de fuerza; supone dejar en libertad fuerzas en
aborda el estudio especia. de las diversas especies estado de tension. El movimiento producido en
de sensaciones. Deben distinguirse en la sensa tal caso es generalmente ms fuerte que la exci
cion dos cosas: su intensidad y su cualidad. tacion que lo causa. Y esta desproporcion entre la
l. La experiencia y el clculo demuestran excitacion y el movimiento, es sobre todo notable
que la intensidad de las diversas sensaciones va bajo la inuencia de ciertos txicos, (como la es
ra segun una ley llamada psico-fisca, que se tricnina) que aumentan considerablemente la ten
formula asi: La sensacion crece como el logarit sion y la intensidad de los movimientos reejos,
mo de la excitacion que la produce ( 1). fenmeno que slo puede explicarse admitiendo
2. La cualidad de las diversas sensaciones, que los cambios qumicos que se producen en las
es decir, su carcter especco, ha sido para los clulas nerviosas bajo la inuencia de estos txi
silogos alemanes objeto de investigaciones va cos, favorecen el poner en libertad las fuerzas de
riadas y numerosas, que Wundt resume aa tension.
diendo las suyas. Aqui es donde puede verse en La accion reeja en su forma ms sencilla (una
actividad el mtodo experimental de que habla excitacion inconsciente trasformada en movi
en su prefacio. Nada diremos de estos trabajos, miento) no parece muy emharazosa; pero hay
que por su importancia exigen una exposicion otras acciones reejas mucho mas complicadas
aparte. sealamos tan slo el lugar que ocupa el que parecen producirse en vista de 1m objeto; por
estudio sobre las sensaciones en la exposicion de ejemplo, si verteis una gota de cido actico so
Wundt, y continuemos. bre el cuerpo de una rana, se eaforzara, con ayuda
Las sensaciones slo son materiales de nuestros de una de sus patas, a enjugarla. La observacion,
conocimientos; rstanos ver cmo se trasforman. dice Wundt, nos demuestra que la accion re
La sensacion pura y simple consiste en la modi eja tiene un objeto bien determinado, y este ob
cacion que experimentamos cuando uno de nues- ' jeto es el contacto de la parte donde la emctacion se
tros rganos sensoriales est excitado directa produce (l). La rana nos da un ejemplo para el
mente. Llega a ser percepcion, como dicen los tacto. Obsrvase un caso anlogo en la excitacion
alemanes repressntacon. desde el momento que la que se produce en el ojo. Examinando los ojos de
referimos a una causa situada fuera de nosotros; un nio recien nacido, llama la atencion la jeza
es decir, que la percepcion consiste en poner fue de la mirada. El ojo se mueve, es verdad, espe
ra de nosotros, en las regiones determinadas del cialmente cuando obra sobre el una excitacion
espacio, los objetos reales. La percepcion est. luminosa, pero es sin regla y sin que se pueda
pues, ntimamente ligada la nocion de espacio. reconocer una relacion determinada entre sus mo
Ahora bien, uno de los puntos originales de la vimientos y el sitio de donde parte la excitacion
psicologa de Wundt, es haber deducido de los fe luminosa. Esta relacion se va estableciendo su
nmenos de movimientos reejos, su teora de cesivamente. Si el nio tiene algunos das al
la percepcion. Empecemos por examinar el acto gunas semanas y se hace obrar una luz dentro de
reejo. su limite visual, la mira fijamente. Si se colocan
Cul es la consecuencia inmediata de la sen varias luces, dirige la vista de un lado a otro;
sacion? La observacion nos demuestra que la pero su mirada est siempre ja en la luz, rete
consecuencia inmediata de toda sensacion, cuan nidapor una especie de necesidad fsica, salvo el
do tiene una intensidad suciente y no la sirve caso de fatiga la inuencia de otra impresion.
de obstculo ninguna accion contraria, es un mo Evidentemente sucede aqu en el fondo lo mismo
vimiento muscular que se llama movimiento re que respecto al contacto de la piel por el movi
ejo. La excitacion es trasmitida por los nervios miento reejo. Cuando una accion obra sobre el
sensitivos hasta un rgano central, y desde all ojo, ste se mueve heia la excitacion luminosa,
reejada por los nervios motores que obran sobre como la mano hacia la excitaeion tactil.
los msculos. La accion reeja no consiste, como A-lmitido que el objeto del acto reejo es el
contacto de la parte excitada, veamos cmo los
viene aadir que, a conseuzuencil de la exciucion, e producen en los
nervios cierto! fenmenos s propolilo para complicar la cuestion. Asl,
movimientos que en su origen son sin regla, des
pues. Schi, en las Investigaciones sobre cl cn/cnlnmlcnlzi de lo: ner ordenados, pueden llegar a la regularidad y a la
vuu ydc lo: centro: ncroiosor, ha lomostrado que los nervloa en accion armona. Para esto son necesarias dos condicio
producen calor, independientemente de todo cambio en la crculacion.
por el Lolo hecho de au accion. (l) Para evitar una equivocacion. se conveniente hacer notar qu
(l) Para sxpcsivion complola de esta Icy y dc los hechos en que se sc trata aqul, no de Ind!!! los actos reejo: en general, aino solo de los
apoya, vase la Revue Scienti/lqur correspondiente al IB de Diciembre acto: reejos visuales y lactilee. que explican el mecanismo de la per
de i870. cepcion .
 302 REVISTA sUa0PEA.25 DE ABRIL ns 4875.
nes: l. que la parte excitada anteriormente sea
reconocida como tal; 2. que los movimientos
puedan ser acomodados.
En lo que toca al primer punto, examinemos el
tacto y la vista, los dos sentidos ms importantes
para la accion reeja; los nicos, adems, que
nos dan la nocion del espacio. Wundt procura
demostrar, que cada punto de la piel y de la
retina tiene su especial manera de sentir. La
epidermis entera de nuestro cuerpo es sensible a
las excitaciones, lo mismo que toda la retina,
salvo el sitio donde entra el nervio ptico; pero no
sentimos de igual manera, ni con todos los pun
tos de nuestra epidermis, ni con todos los puntos
de nuestra retina. Fcilmente puede demostrarse
en lo que . la piel concierne. Si se toca con el
dedo, primero las mejillas, y despues el hueco de
la mano, ejerciendo cada vez igual presion, la sen
sacion es muy distinta en ambos casos: lo mismo
succde si se compara el hueco y el dorso de la
mano, el pecho y la espalda; en una palabra, dos
partes de la piel alejadas entre s. Adems, obser
vando atentamente se advierte que tambien es
algo diversa la naturaleza de la sensacion produ
cida en dos puntos inmediatos a la piel. Si se pasa
de un punto de la epidermis otro. se encuentra
que hay un cambio sucesivo y continuo en la sen
sacion, aunque la naturaleza de la presion exterior
sea igual. Las sensaciones producidas sobre las
partes correspondientes a las dos mitades del cuer
po, aunque analogas, no son semejantes. Y no se
crea que estas diferencias proceden simplemente
de que nos representamos las sensaciones com
paradas como producidas en sitios distintos: pro
cediendo con suma atencion, y considerando la
naturaleza de la sensacion sin atender para nada
al lugar, se encuentra una diferencia tan grande
como antes.
nDiferencias anlogas existen respecto al ojo.
Tngase, por ejemplo, en la mano, y delante del
ojo, un pedazo de papel encarnado; dirijasele len
tamente hacia un lado sin seguirlo con la vista,
de modo que la imagen del objeto rojo, proyectada
primero sobre el punto amarillo se proyecto en
seguida cada vez ms sobre los lados dela retina,
y se advertir, que mientras que el movimiento
hcia un lado se verica, la sensacion de lo rojo
sufre un cambio sucesivo: el color se hace al prin
cipio ms oscuro, en seguida se aproxima al azu
lado, y nalmente el objeto rojo parece negro.
Pueden producirse cambios anlogos con cual
quier otro color simple compuesto: es evidente
que este fenmeno slo puede explicarse por la
distinta manera de sentir de las diversas partes
de nuestra retina...
Estas diferencias de sensacion slo pueden te
N. 61
ner una causa local, que consiste en la natura
leza propia del rgano sensorial, en las pequeas
diferencias que existen, sea en la constitucion,
sea en la disposicion de las terminaciones ner
viosas.
El resultado es el siguiente: podemos reconocer
que tal sonido es el mismo que otro ya oido, tal
color igual a un color ya visto, y dela misma
manera podemos reconocer el lugar donde una
impresion se verica por la naturaleza misma de
esta impresion, siempre que tengamos ya alguna
experiencia de su situacion. Esto sirve para con
testar a la pregunta hecha antes, de cmo el acto
reejo, primeramente sin regla, llega a ser regu
lar. Si el acto reejo tiene por objeto el contacto
de la parte excitada, es indispensable que esta par
te sea reconocida para que procure llegar a ella.
Ahora bien, este reconocimiento es posible, segun
hemos visto, porque cada parte esta caracterizada
por una seal sensacion que le es propia y que
la distingue de las demas.
Dicha explicacion no es, sin embargo, comple
ta, porque la observacion nos demuestra que el
movimiento reejo llega siempre a su objeto por
la va mas corta y mas sencilla, y en lo que pre
cede no hay nada que pueda hacrnoslo compren
der. Examinemos, pues, el movimiento en si
mismo.
Nuestros movimientos varan en intensidad y
se extienden a una region mas mnos grande.
Podemos medir estas variaciones de intensidad
y de extension? Si, porque tenemos en nuestros
movimientos mismos una medida de ellos. Cuan
do andamos podemos apreciar la intensidad y la
extension de nuestro esfuerzo.
Todos nuestros movimientos van acompaados
de una sensacion en los msculos; sensacion que
puede ser tan dbil que no la advirtamos, pero que
existe, como lo prueba el sentimiento de fatiga
resultante de los movimientos mas dbiles, si se
repiten largo tiempo. Esta sensacion que acom
pea la contraccion del msculo, se realiza en
esos mismos hilillos nerviosos que trasmiten el
impulso motriz del cerebro a los msculos, hay
hilillos nerviosos especiales para la sensacion
muscular?
Este es un punto discutido, pero la primera bi
ptesis parece la ms verosmil. Desatendiendo
otras consideraciones, la apoyan hechos patolgi
cos. En los casos de paresa (semi-parlisis) de la
pierna del brazo, el enfermo no puede mover
el miembro sino con gran esfuerzo, y tiene sen
sacion clara de este gran esfuerzo; se engaa so
bre la extension y el alcance dc sus movimien
tos; sus pasos no tienen seguridad; su mano no
puede alcanzar los objetos que busca, pero, poco a
 ~
. 61 T. RlBOT.--LA PSICOLOGA ALEMANA.
~
poco, va adquiriendo cierta seguridad en sus movi.
mientos, y se orienta porla costumbre en su nuevo
sistema de sensaciones musculares. Cuando el
msculo abductor de la pupila esta parcialmente
paralizado, resulta un cambio particular en la vi
sion. El enfermo ve todos los objetos ms aparta
dos de lo que lo estan realmente, y cuando quiere
cogerlos slo encuentra el espacio exterior. Un pi
capedrero, afectado de esta enfermedad, comenz
por golpear con el martillo su mano, en vez de las
piedras; pero tambien en este caso el enfermo se
acostumbraba a recticar sus movimientos, cos
tndole slo mayor esfuerzo en la parte lesionada.
Este acomodamiento sucesivo . un estado patol
gico es, por lo mnos, tan instructivo como el
mismo estado patolgico, porque aclara cmo han
debido pasar las cosas en su origen. Si cuando las
condiciones han cambiado podemos de nuevo re-_
conocerla posicion de un objeto, gracias los
movimientos del rgano dirigido hacia ese objeto,
natural es admitir que en su origen ha debi
do establecerse una relacion entre la sensacion
muscular y el sitio donde la excitacion exterior
obra sobre nosotros. Podemos, pues, deducir que
tenemos en realidad, en la sensacion que acompa
a al movimiento, una medida de la intensidad y
de la extension de este movimiento.
He aqu, pues, segun Wundt, la idea gene
ral que debemos tener de la formacion del acto
reejo: una sensacion, un movimiento, una sen
sacion muscular; el movimiento es slo el in
termediario entre la sensacion que sigue a la ex
citacion, y la sensacion que sigue al movimiento.
No es esto todo. Nuestros miembros se mueven
ponindose as en contacto con tal cual parte de la
piel, producindose una tercera sensacion, la de
contacto, que se verica naturalmente en la pro
ximidad dela sensacion primitiva; pues es propio
de la naturaleza de las sensaciones moderadas no
producir movimientos (con sus sensaciones con
secutivas), sino en un espacio restringido. Pronto
sucede que pasan al primer plano entre las sensa
ciones de contacto, las que tienen alguna analo
ga de naturaleza con la sensacion primitiva cau
sada por la excitacion. Esto no puede suceder
sino condicion de que la sensacion de contacto
ocupe mas o mnos el mismo lugar que la sensa
cion inicial, puesto que hemos visto que cada sen
sacion tiene su lugar caracterstico. Cuando esta
serie de hechos se repite gran nmero de veces,
los diversos movimientos de la serie se ligan
perfectamente entre si, en el rden siguiente: ex
citacion seguida de sensacion; sensacion de mo
vimiento y movimiento; sensacion de contacto,
ultimo trmino que por su local caracterstico,
es idntico con la sensacion inicial.
303
As explica Wundt (l) la regularidad de los
actos reejos, pero conviene no perder de vista,
que esta serie de hechos que acabamos de expo
ner en forma lgica, consiste en actos incons
cientes. Los hechos que jamos como nece
sarios para la regularizacion de los actos reejos,
no tienen distinta naturaleza que los que hemos
encontrado ya en la sensacion simple. Son juicios
y conclusiones que se encadenan con una necesi
dad mecnica, pero en este caso tienen ya una.
forma algo mas complicada.
Siguiendo su costumbre, Wundt presenta el
acuerdo del anlisis siolgico y del anlisis
psicolgico sobre la cuestion de que tratamos. Ob
jetivamente, el acto reejo consiste en una serie
regular de sensaciones asociadas. Fisiolgica
mente encontramos una serie uniforme de movi
mientos; psicolgicamente, una asociacion uni
forme de sensaciones, es decir, una memoria; por
que esta relacion invariable entre dos sensaciones
que hace que, desde que la una aparece, la otra
aparezca tambien. es loque constituye el recuerdo.
Y como la memoria, bajo su forma ms perfecta,
es una costumbre organizada, un mecanismo in
consciente, la analoga entre los dos mecanismos
es manifiesta. _
No debe perderse de vista, que para Wundt
esta teora de las acciones reejas slo es un me
dio preparatorio. Tiene por objeto explicar la
nocion de espacio. y de aqu el acto de percepcion
que consiste en colocar un objeto fuera de nos
otros en un sitio determinado. Siendo aqu impo
sible tratar el asunto con los desarrollos que lleva
consigo, limitmonos a algunos puntos esen
ciales.
La percepcion del espacio resulta de una dis
posicion nativa de la experiencia? Tal es el punto
de partida del debate.
La doctrina dela innatvidad (nativistiche) que
por largo tiempo ha reinado sola en siologa,
admite que la excitacion de determinadas bras
nerviosas da lugar una representacion del espa
cio a consecuencia de un mecanismo preestable
cidc. de una disposicion innata de los rganos.
La doctrina emprica esta reasumida por Hel
mholtz en esta proposicion fundamental: Las sen
saciones son signos que nuestra inteligencia in
terpreta segun su naturaleza y segun los resul
tados de la experiencia anterior. '
(I) llemchend und Thin-cede, l. l. iii. leccion y siguientes. En lo
qu e concierne a los movimientos reejos del ojo, la lrnmcion hacia el
automnlamo armnico, consiste en hacer prevalecer cada vez ms lo: ro
llcjos que permiten A la excitacion obrar obre cl punto amarillo. En
la uiolopfa humana (lraduccxou francesa, pg. 576). e cnconlmrln
consideraciones interesantes de Mr. Wundt sobre el hecho de que los
movimientos apropiados pueden no depender nicamente de acciones
consciente! nleroren del individuo, sino er lncmildon por herencia.
304 REVISTA srnorr:,i.25 DF. amm. m2 4875.
Al aproximarse esta doctrina, Wundt la
modica. Para l, la siologa proporciona hechos
de grande importancia, pero que deben ser com
pletados por una explicacion psicolgica. La per
cepcion del espacio es el resultado de una sntesis
psquica que tiene por elementos el rden de las
sensaciones perifricas y el rden de las sensacio
nes correspondientes de inervacion: en otros tr
minos: supongamos que se recorra una serie de
impresiones locales a, b, 0,... el paso de a b; de b
a c, etc., responder a sensaciones elementales de
movimiento a, 6, 7..., que, durante el curso de la
serie de impresiones locales hasta el termino z,
se adiccionarn en una sensacion A. Ni la serie a,
b, c... por s sola. ni tampoco la serie a, 6, y...
solamente, pueden hacernos percibir la coordina
cion en el espacio. ni proporcionamos la nocion
del lugar. La percepcion del espacio se debe a la
relacion recproca de las dos series a, b, 0...,
y a, 6, y...
Si recordamos que Wundt llama . cada sen
sacion una conclusion, diremos con l: la sntesis
de las dos series de conclusiones (las impresio
nes sensoriales y las sensaciones de movimien
to), en una conclusion nica, da el espacio. Esta
sntesis la asimila una combi-nacion qumica.
Lo mismo que en la sntesis qumica, de la com
binacion de ciertos elementos nacen propiedades
nuevas, de igual manera la sntesis psquica nos
da un nuevo producto que es el rden en el espa
cio de las sensaciones elementales. As, pues,
mientras las sensaciones elementales nos son da
das por el anlisis psicolgico, la nocion del es
pacio no puede serlo, porque resulta de su snte
sis. En otros trminos: siendo la nocion del
espacio el resultado de una sntesis, no puede ser
ms conocida por el anlisis de sus elementos,
que lo pueden ser las propiedades del agua por el
anlisis qumico del hidrgeno y del oxgeno.
La percepcion es, pues, una sntesis de sensa
ciones, y si se ja la atencion en el papel que des
empean en esta teora, los movimientos ms
mnos inconscientes, se ver cmo se apoya en
gran parte en los actos reejos.
Las percepciones sirven de base una nueva
elaboracin mental que tiene por trmino la for
macion de ideas de conceptos cada vez ms ge
nerales. Para el sr puramente sensitive la reali
dad slo es una masa de fenmenos sin lazos y
sin relaciones. El objeto del conocimiento es poner
rden en este cos. Conocer, es relacionar los he
chos con sus causas.
La idea resulta de la fusion de gran nmero en
hechos y de marcas seales, esenciales o no,
cuidadosamente comparadas. Ella nos da, no el
fenmeno, pero si la ley. Idea y ley son, pues,
N. 64
idnticas. Lo que es la idea para el sujeto que co
noce, es la ley para el objeto conocido.
Este trabajo de simplicacin, que consiste do
pasar de los hechos las leyes, y de leyes par
ticulares leyes cada vez ms generales, tiende
una ley ltima que abraza la conexin completa
de los fenmenos: esta es la ley de causalidad.
Dicha ley general est. realmente deducida de gran
nmero de leyes de causalidad especiales. Estas
son leyes reales, porque slo ellas expresan la liga
zon determinada de ciertos grupos de fenmenos.
La ley general de causalidad jamas puede ser
una ley en el sentido estricto de la palabra, porque
nunca se agota la experiencia. No tenemos, pues,
el concepto real de esta ley superior, sino slo el
convencimiento de que debe existir. La historia
nos demuestra, dice Wundt, que la extension
de la ley de causalidad todos los fenmenos sin
excepcion, es ms moderna de lo que se podra
creer. La fe en los milagros y en los prodigios, la
idea que muchas personas se forman del azar esta
en antagonismo con la ley de causalidad. Aun
entre los lsofos, muchos han credo y creen to
dava que en el dominio psicolgico todo efecto no
tiene su causa: el libre albedro se considera como
un milagro psicolgico, como un hecho indepen
diente de toda causalidad.
La ley de causalidad universal se presenta,
pues, como el objeto ltimo hacia el cual tiende
nuestro conocimiento, y al que se aproxima siem
pre, sin poder alcanzarlo.
Qudanos ahora por estudiar los sentimientos
y la voluntad.
Tsonoao Rmor.
Se concluir.
(Revue Scicntigue.)
LA ASCENSION DEL GLOBO GENIT. i
La ciencia empieza entrever las leyes que pre
siden los movimientos del Ocano, porque los
navegantes han cruzado la supercie de las aguas
en toda su extension y porque los observadores
han arrojado la sonda en sus abismos y medido
su temperatura . diferentes profundidades. '
Si queremos conocer la atmsfera que envuelve
nuestro globo, que arregla el curso de las esta
(i) Al traducir para la RIVISTA Euaorna el presente articulo del
distinguido director del semanario La Nature, M. Gaston Tissnndier,
nos comunica el lelgrafo la noticia de una horrible catstrofe ocurrida
en una cgunda expedicin eres dirigida por el mamo Tiaaandier. y de
la cual formaban parte los aeronaulas MM. Sivel y Crore-Spnelli. ven
lnjosamcnle vonocidos por aus anteriores investigacionea cienucas. a
los han muerto asxiados en una elevacin de 8.000 metros, y M. Gaalon
Tiasandcr y otros compaeros de expedicin, han recibido. en el des
~
N. 64 G. TlSSANDlERr-ASCENSION DEI. CENIT.
ciones, que mantiene la vida, preciso es proceder
dela misma manera, preciso es recorrer vastas
extensiones, sondear de abajo arriba, desde la su
percie de la tierra hasta sus ms altas regiones.
De aqu la necesidad de dos formas de explora
cion por medio de aerostticos: ascensiones de
larga _duracion y ascensiones de grande altura.
Las expediciones areas de Biot de Gay-Lussac,
de Robertson, de Welseh, de los seores Barral y
Bixio, de Glaisher, en Inglaterra, han abierto
gloriosamente la va de la exploracion cientca
le la atmsfera. Gran nmero de viajes aereonu
ticos se han ejecutado en Francia en estos lti
mos aos con objeto de estudiar los fenmenos
areos, mereciendo mencionarse los de los seores
Flammarion, Fonvielle, etc., fecundos en intere
santes resultados; pero son muchos los obstacu
los y las trabas que detienen al observador entre
gado a sus propios recursos.
Desde el sitio de Pars han jado los aerosta
tioos especialmente la atencion. Habindose fun
dado la Sociedad -ancesa de navegacioa area, pre
sidida el ao ltimo por uno de los miembros
ms ilustres del Instituto. M. Janssen, que por
sus grandes trabajos y su varonil energa. tiene
ya segura la admiracion de la posteridad: presi
dida este ao por otro miembro de la Academia
de Ciencias, M. Herv-Mangon, cuya rara abue
gacion a la ciencia es de todos conocida , y cuyo
activo papel en la organizacion del correo areo
durante la guerra no puede olvidarse; la Sociedad
de navegacion area ha llamado a su seno al ma
yor nmero de los que se preocupan de la arco
nutica y del estudio de la atmsfera.
Bajo los auspicios de los seores Croc-Spinelli
y Sivel, se ejecut el pasado ao el magnco
viaje de altura, cuyos resultados todo el mundo
conoce. Gracias a los notables trabajos siolgi
cos de Paul Bert y a la inhalacin del oxigeno,
los intrpidos y sabios viajero han podido lle
gar a la altura de 7.300 metros y traer de su ex
pedicion el fruto de numerosas y fecundas obser
vacones.
Este ao ha estudiado la Sociedad de uavegacims
area un nuevo programa de ascensiones cient
cas, quedando decidido que se ejecutaran suce
sivamente dos viajes areos con el globo el Cnt
censo del globo Genil, gnvlsimns heridas cuyas resultas no pueden pre
VEIB.
As, pues, el relato de ls primers expedicion del Conil tiene, demas
de su interes cientlso, una triste oportunidad en estos momentos en
que el mundo cientco lamenta hondsmente In desgracia de quienes han
perdido d han expuesta su vida en sras de su amor ls ciencia.
Esperamos con ansiedad los detalles de catstrofe un lamentable, y
entre tanto hacemos votos por la conservscion de ls vids de M. Tssln
dier, ys que ceros de su: dos desgraciados compaeros no es posible
tener anloga espennu.(N. del T.)
TOMO IV .
305
de tres mil metros de cabida, y construido por
M. Sivel; uno de larga duracion, y otro de grande
altura.
Gracias al concurso de la Academia de Ciencias,
de la Asociacion cientca de Francia, de la Aso
ciacion francesa para el adelanto de las ciencias,
de algunos sabios eminentes como los seores
Dumas, Herv-Mangon, Enrique Giffard, doctor
Pablo Bert, Dupuy de Lme, doctor Hureau de
Villeneuve, secretario general de la Sociedad,
dEichthal, doctor Marey, Houel, Lavalley. F. R.
Duval, Dailiy, Chabrier, etc., las condiciones ne
cesarias a la ejecucion de la empresa han sido ra
pidamente aseguradas.
El primer viaje del globo Cnt ha satisfecho
las esperanzas de la Sociedad de navegacon area,
durando 22 h. 40 m., y traspasando as con mu
cho la duracion de las mas largas ascensiones ve
ricadas hasta hoy. Los miembros de la expedi
cion han podido hacer una serie de importan
tes observaciones, y ejecutar numerosos experi
mentos.
Parti el globo el 23 de Marzo, de la fabrica de
gas de la Villette, donde la compaa parisien
proporcion el gas de alumbrado necesario para
llenar el globo. A las seis y 20 minutos de la
tarde se elev ste majcstuosamente en el espa
cio, llevando en su barquilla los aereonautas
designados por la Sociedad de navegacion area,
seores Sivel, Croce-Spinslli, Alberto Tissandier,
Joverty yo, 1.1.00 kilogramos de lastre formado
de arena na, instrumentos y aparatos de fsica
y qumica.
Nos elevsmos en la atmsfera atravesando Pa
rs, donde brillaban millares de luces como cons
telaciones de un cielo estrellado. y pasamos len
tamente sobre el jardn de las Tullerias y por en
cima de la cpula de los Invlidos, sucediendo al
poco tiempo al espectculo de la metrpoli el cua
dro no mnos majestuoso del campo. El sol lan
zaba sus ltimos rayos sobre las lejanas brumas
amontonadas en grandes capas de vapores; em
pezaba la oscuridad, y slo nos iluminaban en
medio dela noche nuestras lamparas de Davy
Despues de ordenarlo todo en la barquilla y de
arreglados metdicamente los sacos de lastre, co
menzamos las experiencias. .
M. Sivel, a quien debemos por su energa, por
su amor a la ciencia y por su infatigable perseve
rancia el xito de la ascensin, se ocupaba en
determinar la direccion del globo por medio de la
brjula y de un cordelillo de 800 metros, que,
arrastrando por la tierra, se dirige siempre hacia
la espalda de la barquilla. Mr. Croc-Spinelli co
menz sus observaciones espectroscpicas, valin
dose de dos buenos aparatos , de distinto modelo,
24
306 REVISTA EUROPEAw-Q ns man. na 4875.
debidos M. Duboscq. M. Jovert lanzaba a tierra
impresos imaginados por l, y destinados a ser
recogidos y enviados Pars.
En estas hojas iban las indicaciones de la pre
sion baromtrica de la temperatura y el estado
del cielo en todos los puntos sobre los cuales ha
pasado el Cent. M. Alberto Tissandier dibujaba,
tomandolos del natural, los paisajes areos y la
deformidad de la luna que acababa de aparecer
sobre las nubes.
Yo haca pasar sucesivamente cien litros de
aire, por medio de un aspirador de vuelta, en tu
bos de piedra pomez, embebidos de potasa, donde
el cido carbnico absorbido haba de despren
derse despues en el laboratorio y medirse en el
estado gaseoso por un nuevo mtodo que hemos
estudiado M. Herv-Mangon y yo.
Era preciso adems anotar constantemente la
presion baromtrica, para lo cual alumbraba al
barmetro una lmpara de minas; inscribir la
temperatura, que durante la noche lleg al m
nimum de cuatro grados y medio bajo cero, ob
servar los grados en dos termmetros, uno seco y
otro humedecido en el psicrmetro, cuya agua
no tard desgraciadamente en helarse, pero que
fu reemplazado con ventaja por el hjgrmetro de
Regnaut. Era preciso descender desde la barquilla
un largo hilo de cobre de 200 metros y acercar
l con frecuencia un electrscopo de hoja de
oro, para comprobar el estado elctrico del aire,
y contemplar, por n, el espectculo innito del
cielo resplandeciente, donde las estrellas errantes
trazaban de vez en cuando su luminosa curva;
mirar tambien la tierra paldumente iluminada
por los plateados rayos de la luna, y que, gracias
a una ilusion ptica, se ahuecaba debajo de la
barquilla. tomando la apariencia de un inmenso
espejo encavo. Repetidas veces se nos ha dicho
nuestra vuelta que nos debi parecer larga la
noche y rudo el fro. No es as; jamas trascurri
el tiempo con tanta velocidad; jams empleamos
mejor las horas. El globo, gracias . la habilidad
de M. Sivel, se mantena en lnea horizontal de
700 metros 1,100 metros de altura, y desde
luego nos persuadimos de que nuestra permanen
cia en la atmsfera sera prolongada.
Gracias un aparato imaginado por uno de los
miembros mas activos de la Sociedad de navega
con area, M. A. Penaud, y que los seores
Croc-Spinelli y Jovert hacan funcionar, poda
mos determinar constantemente desde lo alto de
los aires 1a velocidad de nuestra marcha. Este
Instrumento esta formado de un limbo graduado,
en cuyo centro se mueve una alidada mvil alre
dedor de un eje. Un observador mira por un n
gulo de 30 grados un objeto visible en la tierra en
N. 64
el sentido de la marcha del globo; cuando este
objeto ha pasado por la linea de la alidada, coloca
sta a 60 grados y espera que el mismo objeto
pase exactamente por segunda vez. Otro obser
vador anota el tiempo trascurrido entre los dos
pasos, y con ayuda de los dos ngulos y cono
ciendo adems la altura, una sencilla frmula tri
gonomtrica permite deducir la velocidad del
globo. Ejecutada repetidas veces esta experien
cia, ha dado cifras exactas, segun ha podido com
probarse despues de la expedicion.
Hablaremos nas adelante de los resultados ge
nerales de nuestra ascension: continuando ahora
nuestro viaje que se ejecutaba con un viento
N. N. E. en la direccion de la Rochela y del
Ocano.
A las 4 h. 30 m. de la maana, se present .
nuestra vista un espectculo grandioso. La luna,
que no haba cesado de brillar en el azul del cielo,
rodese de un halo corona resplandeciente de nn
crculo de fuego debido a la refraccion de la luz a
traves de las pajillas de hielo suspendidas en la.
atmsfera; este circulo era blanco como la plata,
destacndose sobre fondo oscuro, y engrandeciase
por momentos, tomando pronto el aspecto de una
elipse. Poco poco empez extender sus brazos
alrededor de la luna una cruz de luz, completando
el extrao y majestuoso cuadro que han podido
admirar algunas veces los exploradores de las
regiones polares.
La atmsfera presentaba en aquel momento un
aspecto particular. Sobre la tierra, un vapor se
mitrasparente de 500 metros de espesor, prxima
mente, haba disminuido de opacidad, en el mo
mento de levantarse la luna, lo cual determin una
ascension del globo. Dos horas despues de apare
cer el sol engel horizonte, se haba disipado por
completo. Mientras dur el halo, eran muy visi
bles algunos cirrus suspendidos en las altas re
giones del aire, y que permanecieron en la atms
fera con mas persistencia que el vapor inferior
hasta ll h. 30 m. Al bajarse hcia el horizonte,
tomaron estos cirrus el aspecto de larga cordi
llera montaosa
Durante cubiertafude
algunos minutos nevados
la ilusion tan picos.
com-l
pleta, que oreimos ver . lo ljos la cordillera
pirenica. A las tres de la tarde se presentaron
en el cielo otros cirrus una altura elevadisima.
El halo y la cruz luminosa que haban apare
cido gradualmente, desaparecieron lo mismo de
un modo lento y progresivo, disipndose su luz al
presentarse el sol sobre lejanas nubes. La tierra
se ilumin presentando el Ocano lo lejos la
inmensidad de sus aguas. Estbamos en efecto a
la vista de la Rochela, y M. Sivel observ aten
tamente la direccion del 001m. Por fortuna, el
N. 61 e. T|ssANn1Eii.-AscENsi0N DEL CENIT.
viento cambi al Norte impuls el globo hcia
el Sur. Pudimos, pues, costear el mar; durante
muchas horas aproximarnos a l varias veces, y
no perderie de vista. Tan pronto como el sol
traspas la lnea del horizonte, la atmsfera, siem
pre seca a la altura de 1850 metros en que nos
encontrbamos, se carg sbitamente de electri
cidad. Las hojas de oro del electrsoopo, al aproxi
mar nuestro hilo de cobre, se desviaban 0m, 06.
La cantidad de electricidad decreci poco a poco
y era muy dbil cuando pasamos por encima del
Gironda, que reejaba los rayos solares con inten
sidad y produca una elevacion de temperatura
considerable. La travesa de este gran rio, ejecu
tada . las diez de la maana a la vista de la torre
de Cordouan, fu por cierto uno de los momentos
ms conmovedores de nuestro viaje. El Conil
lleg al citado rio por el sitio de su mayor an
chura. y pas majestuosamente sobre l durante
35 minutos. Cuando nos encontrbamos sobre la
mitad del cauce, navegaban por ste varios bu
ques de vela dirigindose hacia el mar, dos vapo
res que, al pasar por debajo de nuestra barquilla,
izaron por tres veces sus pabellones tricolores.
Respondimos a este simptico saludo agitando
nuestros pauelos. Aquel rio, visto desde la ai
tura, aquellos buques liliputicnses, aquel faro de
Cordouan reducido a las proporciones de un aller
brillante sobre fondo brumoso, aquella agua ama
rillenta que rizaban las olas coloreandose con los
tonos calientes de un bello sol, formaban uno de
esos deliciosos cuadros que dejan larga impresion
en el espritu. . do estaba bien equilibrado en la atmsfera se
En esta parte del viaje echamos a volar sucesi
vamente cuatro palomas viajeras que nos haba
entregado M. Cassier, uno de los colomblos del
sitio de Pars. La primera paloma sali de la bar
quilla a las nueve de la maana, las otras tres
fueron soltadas antes y despues de atravesar el
Gironda. La ltima no ech . volar inmedia
tamente, sino que se par en el borde de la bar
quiila, advirtindose en ella un momento de vaci
lacion. Las cuatro aves mensajeras se dirigieron
tierra describiendo grandes crculos en la at
msfera, pero ninguna de ellas ha vuelto al palo
mar. Debe presumirse que estaran desorientadas
por la inuencia de una larga noche pasada en los
aires, y que adems la distancia que las separaba
de Pars era. demasiado grande para que encon
trasen su camino.
Despues de haber atravesado el Gironda. el
viento que nos impulsaba dirigi el globo hacia
el estanque de Carcans, que pronto estuvo la
vista, y hacia el Ocano, separado tan slo por
una estrecha lengua de tierra. Por fortuna, algu
nas hogueras encendidas en el suelo en medio de
307
las pantanosas llanuras donde empiezan las lan
das, producan espeso humo que se diriga hacia
el S. E. Esta observacin nos indic con claridad
que reinaba en la supercie de la tierra una cor
riente de N. O. y que podamos aprovecharla para
alejarnos del mar.
El sol era muy ardiente: el Gem: se iaaba con
rapidez, y el gas, al dilatarse, se escapaba por el
apndice, descendiendo e oleadas hasta la bar
quilla.
Subimos rpidamente hasta ls altura de 1.200
metros, y como era una imprudencia traspasar
este lmite en la proximidad al mar, M. Sivel
abri la vlvula un momento, el globo ces de
elevarse; pero la accion del soi produjo una dila
tacion de gas tan considerable, que el Com! ape
nas haba bajado 200 metros, volvi ascender,
si rndo preciso abrir la vlvula cinco seis veces
para bajarlo a 60 metros sobre la tierra, donde
fue arrastrado por la corriente inferior.
Esta corriente era muy hmeda, mientras que
en la superior haba una sequedad casi absoluta,
segun habamos comprobado M. Croc-Spinelli
y yo, con ayuda del higrmetro y del espectros
copo.
Sealse el paso del globo de la capa superior
de aire a la inferior por movimientos de rotacion
frecuentes y energicos. Sintise una impresin
particular al llegar al lmite de separacion de los
vientos superpuestos; la atmsfera estaba muy
agitada, el globo se estremecia y giraba circu
larmente, y su tela temblaba, mientras que cuan
encontraba perfectamente inmvil. Haba, pues,
entre ambas corrientes remolinos y olas areas
que no se vean, pero cuya inuencia sufra el
globo, y se producan movimientos anlogos .
los que habra en la supercie inferior de una
capa de aceite deslizindose sobre otra de agua
que estuviese dotada de rpido movimiento. La
corriente inferior fu poco a poco disminuyendo
de espesor, y al terminar el dia apenas tena 15:0
metros de altura, pero al mismo tiempo creca
en celeridad. La corriente superior, por el contra
rio, reinaba uniformemente, siendo siempre el
N. N. E., corriente dominante general que los
observatorios terrestres no vean, sin embargo,
por encontrarse dentro de la corriente N. O. infe
rior, viento supercial y probablemente acci
dental.
Durante seis horas consecutivas, el Genil en
contr admirables recursos en el empleo de estas
dos corrientes superpuestas. Ocho veces subi a
la corriente superior, que le diriga hacia el mar,
para descender alternativamente a la inferior,
que le impulsaba hacia la tierra rme. El camino
308 REVISTA EUa0raA.25 m: manu. m: 48'75.
en la vertical es singularmente tortuoso, como lo
indica el diagrama de la ascension; su marcha,
en progresion horizontal, forma una serie de zig
zags que le aproximaban algo . Arcachon, a cuya
cuenca lleg al terminar el dia, despues de haber
hecho bordadas como un buque de vela.
Despues de este largo viaje por encima de los
acos pinos de las landas, entremezclados con
numerosos charcos; despues de permanecer seis
horas en una atmsfera abrasadora, donde el sol
nos lanzaba ardientes rayos, el Gem! toc a tierra
en Montplaisir, distrito municipal de Lanton (Gi
ronda), en las inmediaciones de Arcachon. La
brisa era fuerte y arrastraba la barquilla con ra
pidez, pero el ancla arrojada por M. Sivel, agarr
inmediatamente y sin sacudida, gracias . un sis
tema de amarre ingeniossimo, formado de frota
dores que hacen deslizarse el ancla con resisten
cias siempre crecientes lo largo del cable, a que
esta unida. por medio de la hebilla.-Nos colga
mos a la cuerda de la vlvula y pronto dominamos
al Cmit.
Ya habamos puesto el pi en tierra cuando al
gunos pastores de las landas acudieron montados
en zancos, y dando gritos de alegra y de admira
clon. Con la mejor voluntad nos prestaron el
til concurso de sus vigorosos brazos.
Una ascension de largo tiempo como la que aca
bamos de referir, exactamente trazada con ayuda
de un diagrama, cuyos datos han sido consigna
dos sin interrupcion, no es escasa en hechos ge
nerales que presentan real interes bajo el punto
de vista de la fsica del globo. Gracias a los impre
sos lanzados desde la barquilla, y que en nmero
de sesenta fueron enviados a Pars desde todos los
puntos de nuestro camino, el diagramaindica las
temperaturas de la tierra, al mismo tiempo que
las del aire superior, resultando que la tempera
tura del aire era mas elevada en todo el transito
que la temperatura de la tierra. El diagrama
muestra adems, que el globo, cuando se mante
na en la horizontal, segua las prominencias del
suelo, y se elevaba por un viento ascendente
cuando pasaba por encima de una colina. Este
hecho se puso de manifiesto al pasar el globo a
600 metros por encima de una colina, situada en
la Turena, colina que tiene 268 metros sobre el
nivel del mar. El trazado grco de la ascension
pone en evidencia la linea curva seguida por una
corriente area durante largo trascurso; el globo se
ve en efecto alejado frecuentemente de una direc
cion en linea recta; este trazado demuestra, en n,
las variaciones muy apreciables de velocidad del
. viento, que era de unos cinco metros por segundo
durante la noche, de diez metros al despuntar el
dia, y que contra lo que sucede habitualmente
N. 64
disminua en las altas regiones. La velocidad de
la corriente N. N. E. en las landas de la Gironda
no pasaba de tres metros por segundo, mientras
que el viento inferior cuya velocidad fu aumen
tando hasta el momento en que llegamos a tierra,
era al principio de siete metros por segundo, y
lleg poco despues doce metros.
No seguiremos adelante en el resumen de estas
mltiplos observaciones, por necesitar entrar en
detalles minnciosos para hablar de los efectos de
las nubes, de la deformidad del sol y de la luna
por la refraccion. fenmenos cuya sucesion ha ido
presentando M. Alberto Tissandier por medio del
dibujo, indispensable complemento de los estu
dios meteorolgicos; pero debemos aadir algunas
palabras acerca de las observaciones espectrosc
picas de M. Croc-Spinelli. Cuando el sol y la luna
han estado por debajo del horizonte, los espectros
copos mostraron fajas de vapor de agua extraor
dinariamente marcadas. Al elevarse ambos astros
slo algunos grados sobre el horizonte, las fajas
han llegado a ser mucho mas dbiles, acabando
por ser poco visibles, lo que demostraba que la
cantidad de vapor de agua en las regiones supe
riores del aire, era muy dbil. Esta sequedad es
un hecho que merece ser notado. El psicrmetro,
antes de que se hubiese helado el agua que con
tenia, y el higrmetro de Renaut, han comprobado
estas observaciones segun antes hemos dicho.
Deberamos hablar adems de las sondas areas
imaginadas por M. Sivel, de un aparato destinado
a medir la sombra del globo que hemos visto di
bujarse en el suelo sobre los rios, de un notable
termmetro, registrador de M. Negreti, destinado
. marcar las temperaturas algunos centenares
de metros por debajo de la barquilla, de un nuevo
anemmetro de los seores Croc-Spinelli y Re
dier; oportunamente describiremos algunos de
estos aparatos.
Terminamos aqu el resumen de una ascen
sion que durante 22 h. y40 m. ha sido objeto
de constantes experimentos y observaciones,
porque siendo la atmsfera tan poco conocida,
todo cuanto se ve en ella es objeto de estudio.
Esperamos que la Sociedad francesa de oaaoega
cion area no se limitar. e estas primeras tenta
tivas, y probara en lo porvenir que merece tomar
por divisa la bella frase siempre mas ljos y
siempre mas alto.
Gasron TISSANDIER.
(La Nature.)
N.A 64 N. HAWTHORNE.-EL PARASO PERDIDO. 309
pensar en aquello; y como se pasaba el angelito
EL PARAISO PERDIDO. las horas muertas haciendo reexiones acerca de
la dichosa caja, se puso plida, embebida y triste;
All. en los primeros aos del mundo, vino a l, y Epimeteo se aburri, yla cabaa se convirti en
sin padre ni madre, un nio llamado Epimeteo; y un Calabozo, relativamente, por supuesto, a las
como el pobre se aburra de estar solo en su caba cabaas de los otros chicos de la vecindad, donde
a, le enviaron de regiones muy apartadas una todo era contento y alegra.
nia preciosa, tambien sin padres (l), para que le Anda, Epimeteo, dime de dnde han trado
hiciese compaa. Se llamaba Pandora. esa caja?repeta sin cesar Pandora-No sabes
Al llegar Pandora . la cabaa de Epimeteo qu t lo que tiene dentro?
crearn ustedes que le llam la atencion? Por Dios, hija, siempre ests a vueltas con
Una caja. la caja! Ya te he dicho que no lo se. Vamos
Y qu pregunta la primera que hizo Epi prosigui cambiando de tono,vente conmigo por
meteo? uvas para merendar. Mira, yo se una via que
Qu tenia dentro. tiene unos racimos que da gloria verlos.
El interpelado, que era, segun lo pinta la tra Y t no piensas sino en comen-exclam la
dicion, un nio muy formal y muy juicioso, le nia de mal humor.
contest: Pues entonces-replic Epimeteo, que tenia
Aqu la trajo un caballero para que se la muy buena pasta,iremos a jugar.
guardase; y como no me dijo su contenido, no N0 quiero, ea; ya me fastidio de jugar y de
lo s. todo.
Pero, de dnde vino ese caballero? ,De todo?
Tampoco lo s. Si, de todo, si no me dices qu tiene esa caja... _
Jesusl qu fastidioi-exclam Pandora, ha Pero, mujer, si no lo s, cmo te lo he de
ciendo un mohin remonsimm-y cuando se la decir?
llevan? brela y lo veremosle replic Pandora,
Qu s yo!dijo el chico, encogndose de dirigiendo Epimeteo la mirada mas provocativa
hombros. que se puede imaginar.
P0r mi parte, ya se la podan haber llevado. Que se te quite eso de la cabeza. Y la sono
Pues no pienses mas en eso, y vamonos . ma del nio expres tanto terror a la idea de
jugar. violar el secreto que le haban conado, que Pan
Dichosa edad y siglos dicliosos aquellos en que dora tuvo por cuerdo no volver a decrselo. Pero
andaban los nios libresy sueltos por el'mun como segua preocupada con lu. misma idea:
do; pues como no haba inquietudes, afanes, ni Pues dime siquiera quin la trajoh-le pre
peligros, ni calcetines que zurcir, ni era pre gunt.
ciso para alcanzar el sustento necesario tomarse Mujer, la dej a la puerta, poco antes de que
otro trabajo que cogerlo de los rboles, los pa t llegases, un hombre con la cara mas burlona
ps y las mamas eran cosa intil yno se co que se ha visto, y por poco no suelta el trapo .
nocan! Oh vida deliciosa, y cun diferente rer cuando la puso en el suelo! Tena puesta una
de la trabajada que pasamos en estos detesta , capa muy rara y un sombrero con alas. Quieres
bles tiempos! Todo era paz, todo amistad, todo que te lo diga otra vez?
concordia entre los chiquillos que. ni trabajaban, Con baston?
ni estudiaban, ni rean, ni lloraban nunca. Bien Si, por cierto, y muy extrao: con dos cule
hicieron los antiguos en llamar a ese tiempo, que bras enroscadas manera de borlas.
ya pas, para nunca ms volver: Edad de oro! Ya s quin els-exclam Pandora, quedan
Tambien es verdad que las penas y los cuidados, dose pensativm-Mercuriol l me trajo tambien.
hoy tun innumerables, no se conocan, como que Ya ves t si en esa caja no vendr mi ropa,
antes de la curiossima de Pandora, jams sufri muecas algo para nosotros.
ningun chiquillo desazon tan grande como la Podr. ser; pero mientras l mismo no me d
suya al verse contrariada por Epimeteo, delante licencia de abrirla, ni t ni yo debemos hacerlo.
dc la caja. ' -Ave-Mara! qu chiquillo ms tontoi-mur
Lo que tenia Pandora no era, sin embargo, una mur Pandora, viendo alejarse su compaero;
pena, sino la sombra de ella; pero la nia di en y qu corto es!
Verdaderamente era un fastidio para el pobre
(i) Ni que falla le huelen a una nine modulada por Vulcano, nni
ruudn por Minerva y dond: por los dioses con tanta generosidad como nio estar oyendo siempre la misma cancion, de
lo fue eIIaT-(N. del T.) la maana la noche, y sobre todo en unos tiem
340 REVlSTA EUROPEA.--25 os amm. m; 4875.
pos en los cuales, como ya dije antes, la gente
menuda sufra tan pocas contrariedades, que la
menor cosa les produca el mismo efecto que en
nuestros das causan los hombres los males
ms graves.
No bien hubo salido Eplmeteo, se qued Pando
ra como en xtasis contemplando la caja. Muchas,
innitas veces haba dicho la caprichosa nia que
la caja era fea; pero, a pesar de esto, la tal caja
era un mueble de la ms exquisita elegancia,
tanto que hoy dia hubiera hecho muy buen papel
en el gabinete mejor amueblado. Figronse uste
des que la madera de que estaba hecha era her
mossima, veteada de colores, y tan perfectamente
pulimentada y bruida como un espejo. Slo por
esta circunstancia, ya que Pandora careca de
espejo, deba desear conservarla. Lugo, los le
tes y cantoneras estaban tallados con primo! y
maestra maravillosa, y alrededor ostentaba una
guirnalda de guras de hombres. mujeres y nios
entre follaje; pero todo de dibujo y trabajo tan
delicado y de composicion tan artstica, que las
ores y las formas humanas ofrecan al combi
narse, un conjunto de singular belleza. No obs
tante, Pandora crey descubrir una dos veces
entre la hojarasca una gura mnos hermosa que
las demas, con cierta expresion desagradable; pero
mirndola mas despacio y tocandola, no vi en
ella nada que la conrmase en su primera impre
sion: en realidad, aquella cabeza tena buenas
facciones; mas el artista, que deba serlo consu
mado, la di tal traza que, al mirarla de cierto
modo, pareciese fea.
La obra ms notable se hallaba esculpida en un
crculo sobre la tapa; dentro de aquel crculo
campeaba, en fondo negro y brillante, un busto
con la frente ceida de ores. Despues de haberla
contemplado largo rato, Pandora se convenci de
que la boca se sonrea y se pona seria como la de
cualquier mortal, y de que reinaba en las demas
facciones una expresion viva, suspicaz y mali
ciosa en grado sumo.
Estoy cierto. de que, si aquella boca hubiese
hablado, habra dichoz-No tengas miedo, Pan
dora!
Nov quecaso
hagas mal del
puede pasarte
tonto de abrir esta
de Epimeteo. Puescaja!
no
faltaba otra cosa, teniendo t diez veces mas ta
lento que l! Abre la caja, chiquilla, y veras qu
cosas tan lindas trae dentro!
La caja, y ya se me olvidaba decirlo, estaba
cerrada, no con llave ni cosa parecida; sino por
medio de una cuerda de oro, atada con el nudo
ms ingenioso, complicado y difcil.que puede
imaginarse; y esto mismo aumentaba la curiosi
dad de Pandora y le avivaba el deseo de desatarlo,
nicamente, as deca ella, para resolver el proble
N. el
ma de su combnacion. Dos veces, abismada en
sus reexiones, llev distrado la mano a la
cuerda.
Ya me parece que voy dando con el secret0
dijo para su sayo.-S lo desato, lo vuelvo a atar
y punto concluido; por eso no se incomodar. Epi
meteo... en no abriendo la caja... eso no, lo que es
la tapa no la levanto aun cuando no pueda volver
a echar el nudo.
Mejor hubiera sido para Pandora tener alguna
laborcta entre manos, y distraerse bordando si
quiera unas zapatillas para Epimeteo, una randa
para ella, quc no estarse todo el dia de Dios con
los brazos cruzados mirando la caja. Pero, ya se
ve, los chicos hacan una vida tan holgazana
antes de que los males invadieran la tierra! Como
si cuando no hace falta trabajar para comer, no
fuese indispensable trabajar para vivir!
No s si letal caja lleg convertirse con el
tiempo en una distraccion para Pandora; lo quc
si s es que le inspiraba muchas y diversas cavi
laciones el bruido de sus tablas, y los featones y
las orlas de sus letes y cantoneras. Tambien so
la ponerla de mal humor, y entnces oh! entn
ces, se desahogaba dndole un puntillon con su
piececito, y as llev innitos... mas se mereca!
-Pero, qu tendr esa caja?-exclamaba sin
cesar.
Pnganse en el lugar de Pandora todas las ni
as del universo, y en las mismas condiciones de
farnenle, y les sucede lo propio.
Ignoro si Pandora crea encontrar juguetes en
la caja, porque, ala verdad, entnces no se hn
cian, probablemente a causa de que en aquella
poca el mundo todo no era otra cosa que un gran
juguete para sus habitantes. Lo que si esperaba
descubrir dentro era alguna cosa muy bonita, y
ved ah por qu la consuma la impaciencia y la
curiosidad.
El dia de que hablamos, mientras Epimeteo ju
gaba los pollitos en el prado vecino con una ca
terva de chicuelos de su edad, le di e Pando ra
ms fuerte que nunca por la caja, y se fu a ella
casi decidida a destaparla si poda. Infeliz cria
tura!
Quiso levantarla, pero pesaba demasiado para
las fuerzas de una nia; as que, no bien la hubo
alzado algunas pulgadas del suelo, se le cay de
las manos. Parecile entnces que se escapaba del
interior de la caja un leve ruido; puso atencion,
detuvo el aliento y escuch. Seran los latidos de
su corazon? Ella misma no lo saba; mas es lo
cierto que su curiosidad iba creciendo de una ma
nera extraordinaria.
Al levantar la cabeza, sus ojos se jaron en la
cuerda de oro.
N. (ii N. HAWTHORNE.EL PARASO PERDIDO.
Por supuesto que es preciso tener mucho ta
lento-dijo casi en alta voz,-para echar un nudo
semejante. Pues yo voy a ver si lo suelto.
Cuando ms engolfada estaba en su trabajo,
entr por la ventana un rayito de sol muy bri
llante y muy dorado, y lo llen todo de alegra, y
detras del sol entraron por el mismo sitio que s
yo cuantas carcajadas de los amigos de Epimeteo,
que bullan por all junto. Pandora se detuvo para
oirlos.
Qu dia tan hermoso!exclam, y se le esca Resultado, que se aburri, que cerr su boca y
p un suspiro.
El manuscrito que me esta sirviendo para hil
vanar esta historia, dice que en aquel momento
tuvo Pandora impulsos de soltar la cuerda, de no
pensar mas en la caja, y de irse a correr con los
demas chicos de la vecindad; y yo creo al manus
crito bajo su palabra. Pero lo cierto y averiguado
es que sus deditos no desistieron de la empresa,
y que, un cuando le pareci notar en la cabeza
cscuipida sobre la tapa, cierto gesto desagradable,
sigui dando tirones, apretando aqu, aojando
all, hasta que al n que horror! sin saber cmo,
se solt la cuerda.
Pandora se qued inmvil.
Ay! que va decir aquel cuando entre?
Cmo podra yo hacer el nudo otra vez?
Pues ah era nada reanudar aquello! As hu
biera estado hasta la consumacin de los siglos
en probaturas! Ni cmo haba de dar tampoco
con la clave, si ya se le haba borrado de la me
moria de qu manera estaba hecho el lazo? No
tena, pues, mas remedio que fastidiarse y aguan
tar la reprimenda de Epimeteo.
Ocurrisele entnces una idea peregrina.
-Si cuando entre mi oompaerodijove la
cuerda en el suelo, desde luego se gura que yo
la he desatado para registrar la caja, y aunque
me ponga en cruz, no va a creer que no me he
atrevido atanto; pues si de todos modos me ha de
atribuir esa indiscrecion, levantamos la tapa y
veamos.
Pcara nia! Lo que debi haber hecho, la cre
yesen n, era dejar quieta la caja, y no apurarse
por las dudas de Epimeteo; que, cuando se incul
pa sin razon, la conciencia puede aguardar tran
quila que, ms tarde ms temprano, brille la
verdad y triunfe. Tengo para m que Pandora hu
biera obrado as de no advertir en la gura de la
tapa una expresin seductora y persuasiva, y, lo
que es peor, percibir ciertos rumores vagos de la
parte de adentro, los cuales se iban haciendo por.
momentos ms claros e inteligibles, hasta el pun
to de parecerle que le decan muchas vocecitas:
-Djanos _salir, Pandora, y estaremos siempre
contigo.
3M
Que podr ser estol-se preguntaba la nia.
Pues yo he oido bien, esas son voces! En! pecho
al agua; voy a levantar la tapa, miro una vez no
mas, y vuelvo cerrar en seguida. Que tiene eso
de malo?
Pero volvamos a Epimeteo, quien nada le sa
la derecho aquel dia: si jugaba al toro siempre le
tocaba ser caballo; si buscaba uvas, todos los ra
cimos eran agraz; si higos (Epimeteo gustaba
mucho de los higos), no haba uno sano para el.
que se fue un rincon a llorar su mala ventura.
Los demas nios se devanaban los sesos para
darse cuenta de lo que le pasaba, cosa que ni l
mismo comprenda; pues. como ya dije al prnci
pio, todo el mundo era feliz entnces, y nadie ha
ba sufrido todava lo mas mnimo, fsica ni mo
ralmente.
CODvCBDO al n el pobrecillo que slo ser
va de estorbo a sus compaeros, tom el camino
de su casa en busca de Pandora, con quien es
fama se llevaba perfectamente, excepto en el
asunto consabdo. Para no entrar con las manos
vacas, cort unos pensamientos, y fue por la
vereda tejiendole una corona con el primor y la
destreza que en aquellos felices tiempos hacan
estas cosas los muchachos.
Bueno ser. dejar consignado, que mientras
iba Epimeteo la vuelta de su casa, comenza
ron a formarse en el cielo unos nubarrones muy
densos, los cuales fueron poco a poco extendin
dose, hasta interceptar el sol completamente a
tiempo que entraba en ella. Quiso el nio ir de
puntillas hasta donde estaba Pandora (la cual, de
espaldas a la puerta. se dispona entnces a le
vantar la tapadera), para ponerle por sorpresa la
corona; pero blen hubiera podido adelantarse, no
digo a su paso, sino con ms ruido que un ele
fante, seguro de que ella lo sintiese. Cuando Epi
meteo v en que se ocupaba su compaera, se
qued parado, con los ojos de par en par, pero no
chist.
Ay! Epimeteo, si hubieras dado un grito, tu
compaera no habra levantado la tapa, y quin
sabe si el misterio fatal que contena no se hubie
ra conocido jams!
Pero tambien Epimeteo, a pesar de la poca
curiosidad que aparentaba, senta de vez en cuan
do muchas ganas de asomar las narices por all.
As fue que, al ver Pandora en actitud de apo
derarse del secreto, sigui el partido de no dejar
que ella sola lo poseyera. Y luego, si haba all
dentro juguetes golosinas, era preciso repartir
selos como buenos hermanos. De este modo, Epi
meteo se hizo tan culpable como Pandora, y por
tanto, siempre que en el curso de la presente ma
342 REVISTA auaorEA.-25 m; ABRIL DE i875.
ravillosa historia digamos mil merecidas picar
das la curiosa nia, no podremos mnos de
encogernos de hombros al pensar en su cm
plice.
Apenas hubo Pandora levantado la tapa, se
llen la cabaa de tinieblas y de horror; y las nu
bes, pardas y amenazadoras, se interpusieron en
tre el sol y la tierra, como si estuviese a punto de
caer nuevo diluvio universal en medio de un tu
multo de truenos.
Pero la funesta nia, sin parar mientos en tan
lgubres presagios, acab de abrir la caja y mir
dentro. Entonces, una multitud innumerable de
sres con alas de murcilago y colitas de escor
pion, tan menudos como abejas, salieron en tro
pel, tropezando con su cara y desparramandose
por la cabaa.
Ay! ay! Dios mio! Qu es estol-grit con La pcara de Pandora y su cmplice se haban
toda la fuerza de sus pulmones Epimeteo, a quien
por lo visto haban saludado ya los animalitos
con sus lancetas-Por qu has abierto esa caja?
No te lo deca yo?
Asustada Pandora con las voces de Epimeteo;
dej caer la tapa del cofre y mir a su alrededor;
pero fue enpvano, porque nada le permita ver la
nube que formaban los insectos.
Aquella escena era horrible. La cabaa, sumida
en sombra; Epimeteo, llorando a grito herido;
Pandora, muertecita de miedo y toda temblorosa;
por el aire, millones de insectos, zumbando como
cien enjambres de abejas, y desde fuera, dominan
dolo todo, con voz pavorosa, el trueno, que reso
naba por las nubes con infernal estrpito.
Cuando los ojos de Pandora se hubieron hecho
algo a la oscuridad, vi'que . Epimeteo le haba
picado uno de aquellos insectos. Ella misma es
tuvo a punto tambien de recibir un saetazo de
cierto monstruo tamao como una mosca.
Y saben ustedes qu clase de animalitos era
la que se escap de la caja! Pues nada mnos que
la terrible familia de las pena: terrestres: las ma
las pasiones, los cuidados, mas de doscientas
clases de pesada/moras, quinientas enfermedades,
todas las nfamas y todas las malicias; en n,
cuantos males aigen ahora . la especie humana
y que haban sido encerrados all de rden supe
rior para preservar de sus estragos alos ventu
rosos hijos de la naturaleza. . como si les quitasen un peso de encima del co
Si los depositarios de la tranquilidad universal
hubieran sido eles y obedientes, nadie habra
sufrido jamas el mas leve, el ms insignicante
dolor; pero, admrense ustedes de la calamidad
que trajo al mundo la falta de un slo individuo!
Pandora con abrir la caja y Epimeteo con tole
rarlo, dieron lugar que todas las penas se des
parramasen por la tierra, y vivieran, creciendo y
N. 64
multiplicndose entre nosotros por los siglos de
los siglos.
Como no era posible que los dos nios pudieran
soportar aquella nube de malignos animales en
los estrechos lmites de su cabaa, abrieron de
par en par puertas y ventanas para librarse de
ellos; los cuales, una vez fuera, se extendieron a
su placer por toda la redondez de la tierra caza
de criaturas humanas. Todo se puso triste, y
hasta la misma naturaleza pareci resentirse de
aquella invason inesperada. Las ores, que m
tes no se marchitaban. comenzaron . tener vida
fugaz y leve, quedando en estrecho lmite encer
rada; y los nios qu dolor! dieron en crecer, en
hacerse hombres, en ponerse viejos y en morirse
despues, sin haber tenido tiempo siquiera de pen
sarlo.
quedado muy serios y pensativos, suspirando
y ponindose saliva en los picotazos para calmar
sus dolores, que les parecan insufribles. Ya se
ve, no estaban acostumbrados padecer!
Al n, Pandora rompi llorar y apoy tris
temente su cabecita en la caja para dar mejor sa
lida . las lgrimas y sollozos que la ahogaban.
Estando as oy dentro del cofre un golpecito.
Qu ser eso, Epimeteo?
El nio no contest palabra.
Epimeteo?-dijo la nia entre suspiros:
contestame!
Y el ruido volvi percibirse mas claro, como
si una mano muy chiquita diese contra las tablas.
Quin eres?pregunt Pandora por un resto
de curiosidad.
Una voz sutil y armoniosa le rcspondih-Iie
vanta la tapa y lo sabrs.
-No por cierto.
Y se volvi hacia Epimeteo, esperando que
aprobase su prudencia; pero el nio se contento
con decin-A buena hora!
breme, Pandorita, que yo no soy hermana
de esos que han salido. breme, anda, Pandora,
y vers cmo te quiero
-Haba en el acento de la voz una dulzura
tan encantadora, que no era posible resistir. Ade
ms, los nios. slo con oirla,experimentaban
cierto consuelo, cierto alivio en sus penalidades,
razon. .
Epimeteo!exclam Pandorm-has oido?
Qu voz tan bonita! no es verdad?
S, y qu!
Abro?
Como quieras. Despues de lo que has hecho,
tanto da una pena ms mnos.
-Picaro!-le grit desde adentro la vocecita
 N. 61 M. CALAVlAr-rlll. REALISMO EN EL ARTE.
rindose:Si t tienes ms ganas que ella todava
de saber quin soy! Abrdme, que quiero salir para
consolaros: ya vereis cuando yo est fuera cmo
las cosas no son tan malas como parecen.
-Epimeteo. yo voy a abrir.
Esprate, mujer, y te ayudar.
Y entre los dos alzaron la tapa, y al punto sa
li volando de la caja una gura humana del ta
mao de una muequita; pero muy esbelta, muy
simptica. muy risuea, y con un mirar tan res
plandeciente. que all donde pona los ojos. al
punto quedaban disipadas las sombras.-Han
hecho ustedes alguna vez bailar un rayo de sol
en la pared con la luna de un espejo? Pues eso
pareca la encantadora aparicion, volando de ac.
para all, hasta que acercndose a Epimeteo, le
puso la punta del ndice sobre la picadura de una
pena, y le quit el dolor, lo mismo que a Pandora
todos los suyos, dndole un beso en aquel pimpo
llo que tena por boca. Y sigui la risuea cra
tura, dando vuelecitos por la cabaa, y llenndola
toda de una cosa mejor que 1a alegra. Tan ama
ble, tan afectuosa, tan buena se mostraba, que
llegaron los chicos a ponerse contentos de haber
abierto por segunda vez la caja. A decir verdad,
hubieran hecho muy mal en dejar cosa tan pere
grina dentro de ella.
Dime, quin eres?1e pregunt Pandora.
Soy... la Esperanza - respondi la apari
clon;y como tengo el poder de consolar, me pu
sieron en esta caja con las penas. Ya ves que no
era justo estuviesen ellas libres y yo prisionera.
Qu alas tan preciosas tienes!
S, son de los colores del arco iris; pero no
creas al verme alegre que hay en mi mnos lgri
mas que sonrisas.
Quieres quedarte con nosotros para siem
pre?1e pregunt Epimeteo.
-Mintras que os haga falta estar con vos
otros-contest la Esperanza sonriendo,y du
rar mientras esteis en el mundo.Tal vez haya
momentosaad,en los cuales creais que os
dejo en olvido; pero tened por cierto que, cuando
mnos lo penseis, vereis brillar el iris de mis alas
en vuestra cabaa; si, y adems, yo s una cosa
muy buena, muy buena, que os est reservada.
Pues di lo que es, s, dilo.
Por ahora es un secreto; pero no hay que
desesperar si no veis realizada esa esperanza
mientras esteis en la tierra.-Conad y esperad.
Mira que conamos en texclamaron auna
voz Epimeteo y Pandora.
Y no slo conaron ellos en la Esperanza, sino
es todos los demas mortales.
A decir francamente mi opinion, conozco que
Pandora cometi una falta gravisima por ser cu
313
riosa, pero casi me alegro de ello. Porque si bien
es cierto que por su desobediencia se extendieron
las penas por el mundo, creciendo y multiplican
dose entre nosotros de una manera prodigiosa,
tambien lo es que tenemos la Esperanza en el punto
mismo que la necesitamos; que ella espiritualiza
la vida y la renueva sin cesar, y que, hasta en
los momentos de mayor ventura, cuando se nos
ofrece la existencia como un sueo de color de
rosa, la Esperanza nos hace ver en esa dicha mis
ma un destello de la innita felicidad que, siendo
buenos, podremos alcanzar en el cielo.
N. Hawmoana.
Tradnccon de M. JUDERIAS BENDER.
BIBLIOGRAFA.
EL BEALISMO EN EL ARTE CONTEMPORNEO.
Con este ttulo acaba de publicar el Sr. D. Emilio
Nieto un interesante libro-folleto. Ameno en el len
guaje, correcto en la frase, expresivo en las ideas que
en dicho folleto se emiten, revela que su autor ha
pensado el asunto, y lo expone con singular facilidad.
La cuestion que en dicho libro se debate, es por demas
atractiva, ora para su trascendencimora para su signi
ficacion y sentido, y como todos los temas que en nues
tros tiempos vienen la arena de la discusion, ofrece
tambien el de este libro, por su carcter, motivo su
ciente para traer examen todos los asuntos de la
vida, pues todos ellos son asuntos del arte, y hasta el
arte mismo en su nzs universal sentido, no es tam
poco otra cosa que la vida, y toda la vida, en sistema
realizada, y en ley artstica cumplida.
sin embargo, hay que convenir en que el trabajo
del Sr. Nieto es ms estimable en su parte crtica,
que en la que pudiramos llamar expositiva de su d0c
trina y de su frmula concreta. Idealista por tempe
ramento, el Sr. Nieto refuta, con ineontrastables argu
mentos, tod-a esa direccion sensualista que lleva el
arte en nuestros dins, y la combate victoriosamente.
Amante del ideal, un poco soador como todos los jo
venes que en la poca contempornea aearician una
aspiracion noble, y desean dirigir sus ojos una re
gion ms pura que la que nos ofrece el espectculo
diario que contemplamos, el Sr. Nieto truena magni
ficamente contra ese realismo enervador que desnu
turaliza el arte, y ataca con sin igual poder de an
lisis, todas esas manifestaciones de un mundo ms bien
artesano que artista, y que se pierde en las pequea
ces de la imitacion sensible llevada al escrpulo, pero
que tan poca sustancia contiene en su fondo, y que
tan carente se halla de esa idealidad divina que el arte
debe reflejar, y que nos trasporta al mundo no mnos
real, pero interno, de nuestros pensamientos ms ca
ros, y de nuestras emociones ms queridas. El seor
Nieto, adems, tiene exquisita delicadeza esttica, y
esta espontnea impresionabilidad por lo bello, le hace
estimar con exactitud y precision, no ya slo las lagu
nas capitales del realismo sensualista contemporneo,
sino tambien los que pudiramos llamar sus defectos
menudos, y las pequeas deformidades de que tam
poco se halla exento, por lo mismo que quiere ser en
3M REVISTA EUROPEA.--25 m: ABRIL m: 4875.
sus obras, una c0 ia el y fotogrca de las rea
lidades sensibles que mecnicamente suele ajus
tarse.
Todas las artes las recorre en su examen el libro
del Sr. Nieto; las artes del espacio. como las artes del
tiempo, y todas, exceptuada la msica, por su carcter
especial, adolecen, su buen juicio, del temperamento
realista, que es ropiamente hablando, el hecho de
vida de nuestra poca. y el verdadero inspirador del
arte contemporneo.
Pero despues de este previo trabajo critico que
sentimos no haya hecho el Sr. Nieto ms extenso,
ocpuse de lo que pudiramos llamar la obra de edi
cacion y de reconstitucion artstica, y en este punto
se halla, en nuestro concepto, la debilidad de su noble
aspiracion emprendida. N0 quiere esto decir, sin em
bargo, que el Sr. Nieto deje de sospechar prescntir
en algunos puntos el verdadero camino de a reconsti
tueion artstica, y que en algun modo no lo seale,
poniendo. como si dijramos, jalones que. marcan los
puntos de partida, y las estaciones que hay quc recorrer
detenindose en ellas; pero todo esto, ms es una adi
vinacion dc bella ocurrencia, quc una determinacion
sistemtica de todo su proceso reeonstitutivo. Deter
minar el concepto de la belleza, aunque un poco con
fundido con el de la verdad y del bien. esencialmente
distintos, por mas que sean iiidivisos e inseparables:
sealar como por via de nota y aunque no todos, al
guno de los caracteres que tlistingucn el conocimiento
del sentimiento, stos de la voluntad y vice versa;
gatentizar la propia nalidad del arte, a distincion tam
ien esencial de la nalidad de la Ciencia y de la ltlo
ral, indicar, aunque muy vagamente, la objetividad
de la belleza, pero de la objetividad como idea, que no
es otra cosa que el eterno subjetivismo de Kant y de
Hegel arbitrariamente objetivado, no es cn nuestro
concepto, resolver ci problema regenerador.
Poi- otra parte. negar su absolutividad real la be
lleza, es negar de plano el fundamento mismo de
Arte y su eterna fuente de inspiracion para el artista,
el cual, al traducir la belleza al mundo exterior por lo
quc de ella siente y concibe en cada paso y punto den
tro de s, no hace otra cosa que expresarle segun la
concibe y siente, pero quedando la belleza misma ab
soluta por encima de nuestro concepto sentido y pro
ducido, tau absoluta como en si nos es presente, ytaii
permanente y eterna inagotable ara ulicrioresobras,
como si el artista nada de ella hu iera ideado, desen
vuelto y expresado. ldear la realidad, es cualidad nues
tra, y el resultado de nuestra obra cumplida cada vez,
asi como la obra por cumplir siempre, sin quc el objeto
de nuestra idea, es dei-ir, el ser y esencia reales de las
cosas. seagotcn nunca porque las ideamos; y_ h aqu
por qu, nosotros juzgamos como un error fundanien
talisimo del Sr. Nieto, su eonsidcracion de que la be
lleza absoluta de Dios no tiene verdadera realidad. Si
Ia belleza, como cualidad esencial y sustantiva y per
manente del Ser Supremo, como de cada un0_de los
sres particulares por l fundados y de l derivados,
no fuera cualidad viva, intrnseca, eterna, permanente
y real en ellos mismos, independientemente de nuestro
modo de concebirlos. idearlos y sentirlos; entonces,
qu valor, ni qu realidad, ni qu sustantividad esen
cial exprcsarian en su idea y forma, las obras artisti
cas? No, Sr. Nieto; en nuestro concepto, Dios no es
una sombra eterna que acompae a, lo determinado,
como signo de la perpetua indcterminacion, ni Esp
ritu indetlnido, inseparable de una detiiiieion cualquie
ra, que rodee los objetos todos como Sujeto uni
versalp sino Realidad eterna, dentro de la que se
Nm
contienen individualizan las realidades particulares
del Mundo, de cuyo ser absoluto toman un sr y esen
cia, y de cuyo Es iritu determinante tienen su espi
ritu determinado, as cosas y los objetos creados por
el Eterno artista. Considerar Dios como el determi
nante absoluto, pues como tal se nos ofrece la con
ciencia y ala razon, no es una vaguedad confusa,
como supone el concepto de la indeterminacion, a su
idea aplicado. La indeterminacion, bajo que nosotros
consideramos Dios, se reere slo al carcter in
nito, inabarcable por nuestro entendimiento, de su
naturaleza y de sus esenciales atributos; pero de nin
gun modo al sentido de su Realidad en todo su ser, y
en todo lo que como de su eterna propiedad,es en
sus atributos constitutivos. El error del Sr. Nieto en
este punto, es el error capitalisimo de la escuela He
geliana, al tomar la idea, y por consiguiente nuestra
idea por cl sr mismo, sin tener en cuenta que la
idea, como del que idea, supone previamente el ser de
quien la idea se arma, y cl ser del que idea, sin lo
cual la idea no podra venir ser. Hegel tiene razon
al decir que la idea viene a ser; pero el ser que en la
idea afirmamos como resultado de nuestra concepcion,
es, y es sobre todo tieinp0,.iio viene a ser.
Por eso tambien nuestras ideas y conceptos de Dios
son innitamente recticables, y por eso nos es posible
cada vez, formamos una nocion ms clara de Dios, sin
que por eso Dios mismo. como realidad viva, deje de
ser absolutamente el mismo, y el idntico, y el perma
ncntc, y el eterno, y el inmutablc, y el que es, en una
palabra, sobre nuestra concepeion de el, y sobre todo
tiempo, sobre toda edad, sobre todo pensamiento y
sentimiento humanos que de l hayamos tenido y ten
gamos actualmente en la historia, y podamos tener en
el porvenir.
No es, pues, cierto, como quiere suponer el seor
Nieto, que el insensato afan de darnos hecho el todo
conduzca la nada; pues una cosa es la realidad sus
tantiva del Todo que se nos ofrece para ideario, y otra
nuestros conceptos, nuestras ideas y sentimientos de
esta realidad, siempre incompletos y carentes, me
diante los cuales vivimos, y segun los cuales, regula
mos la direccion del arte.
Nuestro concepto, nuestro sentimiento de Dios, son
los que cambian en la historia, y los que constante
mente van sealando en la vida de la humanidad los
progresos de esta. y la elevacion de su nivel y de su
cultura, as religiosa como moral, as cientca como
artstica, asi jurdica como social. Adems, un Todo
ideal, vago, indenido, abstracto, y uc slo tiene
realidad cuando se concreta en los hec os , como su
pone el Sr. Nieto siguiendo a Ilegcl, es un imposible
metafsica. Adems, cual puede ser esta realidad!
de qu sustantividad , de que esencia puede ser ex
presion en su fondo? Si no tiene realidad ese Todo in
determinado, qu realidad tendrn las particularida
des que de ese Todo vacio se deriven y determinen!
Slo al dogmatizarla, petrieamos o inmovilizamos
nuestra idea de Dios, y slo entonces es cuando cae
mos en su anulaeion, y cuando comienzan a sea
larse las dccadencias artsticas, y los marasmos, y las
lisis histricas, que paralizan la vida entera, lo mismo
en la religion que en la moral, lo mismo en la ciencia
que en el arte. Los que arman que el dogmatismo de
las creencias es una condicion necesaria de la reli
gion, no saben hasta qu punto, al querer poner en
conserva Ia idea de Dios, la esterilizan, la matan y la
convierten, al cabo, en un obstculo pcrnicioso, y en
un fermento mal sano (y corruptor. lo mismo para la
religion, que para la vi a,que para el arte. No; la idea
N. 64 M. CALAVLLiEL REALISMO EN EL ARTE.
de Dios, como todas las ideas, necesita estar siempre
en movimiento; necesita airearse continuamente, ser
penetrada por el espritu de investigacion y de ex
men , animada por el calor del sentimiento, y de este
modo, agrandando nuestros ojos sus horizontes y
sus perspectivas, entrar en la realidad histrica como
elemento fecundo,como elemento vivo y vivicador
por tanto, de todas y de cada una de las esferas de la
actividad humana, para ser en el arte ideal vivo de
que hoy carecemos, y fuente fecunda de inspiracion
artstica en el todo del arte, como en cada una de sus
ramas particulares. Una idea de Dios petriicada, es
una idea fsil, una idea antidiluviana, una idea de
otra edad, que con ella ha muerto y que con ella ne-'
cesita regenerarse, trasformarse, que digo trasfor
marse? trasgurarse, y salir, como el fnix, renovada
de sus cenizas.
Con efecto. estees el primer elemento, el elemento
fundamental que ha de constituir en su dia la base del
ideal artstico venidero; pero esto no es lo suciente,
ni mucho mnos. Todo un mundo de condiciones his
tricas, as objetivas como subjetivas, necesitan venir
inuyendo en la vida, no ya como lo han hecho hasta
aqu, sino con direccion en cierto modo nueva, con
tendencia en algun modo ms ntimamente recono
cida. El mundo sensible el mundo ideal, el mundo
de la naturaleza y el de espritu, el mundo de los
hechos y el de las ideas, el mundo de las sensaciones
y el de los sentimientos, necesitan refundirse, y esta
es otra de las consideraciones que no se escapan la
delicadeza analtica del Sr. Nieto, y que oportuna
mente hace notar en el curso de su trabajo; pero por
lo mismo que al Sr. Nieto no se le oculta la importan
cia de la fantasa y del sentimiento, como mediadores
eternos entre el mundo sensible y el mundo ideal, de
terminando la interna condicion caracterstica del
arte, por esto mismo es or lo que se ve precisado,
ms bien formular sus udas, que emitir un juicio
decisivo sobre punto tan delicado. El sentimiento y la
fantasa, viven, a no dudarlo, de la exaltacion. que
vigoriza. y de la fe, que imagina; y si estos dos facto
res, agentes poderosos, inexcusables, de la creacion
artstica, se encuentran hoy devorados por el nsia
critica, que no reconoce barreras ni obstculos, donde
y cmo podr encontrarse la frmula artstica del ideal tales del aria: contemgorneo. y los vicios el realismo
futuro de la humanidad?
He aqu el problema, que el Sr. Nieto no resuelve,
ni puede histricamente resolver. La fantasa y el sen
timiento no han perdido, ni pueden perder su carc
ter, y eternamente sern, fuente la una de las bellas
imgenes del arte, y fuente el otro de las asiones
que vivifican las imgenes, y que son como e erpe
tuo calor de que se sosticne la belleza; pero si e tem
peramento constitutivo de la fantasa y del sentimiento
es inalterable, porque es permanente en cambio, ha
variado sin posible rplica, la direccion de la fe, y si
gue otro rumbo el entusiasmo del que estos factores
siguieran en otros tiempos y en otra edad histrica. De
que todava la fe nueva no haya logrado formular por
entero el cuadro futuro de sus creencias y de sus sen
timientos, podr deducirse que no logre formularlos
en su hora o rtuna, y en el momento adecuado de la
plenitud de s tiempos de esa tercera edad humana,
que todos ya hoy presentimos y sospechamos? Los
tiempos actuales, aunque esencialmente crticos, son,
sin embargo, artistas en todo lo que ha llegado ser
para ellos una verdadera creencia. El siglo XIX cree
en la libertad, y tiene poetas que la cantan, y artistas
que la giorican; el siglo XIX cree en el progreso,
tiene fe en el mejoramiento sucesivo de la humanidad,
315
y canta todo aquello que responde esa direccion, y
lo canta con entusiasmo, con grandeza. Pero si el si
glo XIX no tiene ni puede tener la fe de la Edad Me
dia, cmo ha (le cantarla? como se habr de poseer
de unos sentimientos que no son ya los suyos? En la
necesidad de aparentarlos, lo ms que har es rever
deeer su recuerdo como de encargo, y entusiasmarse
ocialmente; pero ya todos sabemos muy bien lo que
es entusiasmarse ocialmente.
No; el mundo de la fe, y dela fe como adhesion
espontnea de nuestro pensamiento hcia lo conocido,
cuya interna naturaleza ignoramos. no ha muerto, ni
puede morir. porque es, bajo la razon, el eterno e in
agotable campo de nuestras aspiraciones informula
das, y de nuestros ms queridos y ms acariciados y
ms misteriosos deseos. La ciencia misma, que
primera vista parece la encargada de limitar la esfera
de las creencias, es por el contrario, la que si de un
lado cierra la puerta las creencias inmotivadas, la
abre de otro ms ancha, ms profunda, ms intima y
amplia al ratonabilc obscquium de San Pablo. Cada
verdad que la ciencia patentiza demuestra, que
mundo de deducciones en ella contenidas y por nos
otros adivinadas, presentidas, sospechadas, creidas,
en una zilabra, no se adapta en su frmula?
Pues ien: todo ese mundo rellexivamente formu
lado por la ciencia, viene ser la fuente de produc
cion de todo un mundo espontneamente afirmado
de craencias vivas. y de sentimientos palpitantes de
ziquel derivado, y que al arte toca sensibilizar, indivi
dualizar, particularizar
vice versa; de este mundoen imgenes eternas,
espontneo de lasasi como i
adiviua-
ciones y de las creencias, brota y viene brotando el
mundo reflexivo del anlisis cientco, que convierte
la adivinacion en certeza, y lo meramente creido en
conviccion profunda, desechando lo puramente qui
mrico. y depurando la fe que verdaderamente salva
creando el arte, y el sentimiento que verdaderamente
lo dignica divinizzindolo.
Tales son, a grandes rasgos, las consideraciones
ms importantes que el notable trabajo del Sr. Nieto
nos ha sugerido, hacindonos sentir que su libro no
haya sido ms extenso, sobre todo en su parte critica,
por lo bien que en ella ha sealado las la unas capi
materialista de que oy el arte se halla tan lamenta
blemente posedo.
El Sr. Nieto ha hecho un bien considerable la li
teratura y al arte, llamando en su folleto de un modo
interesante la atencion de los cultos sobre su estado
actual, y sobre sus necesidades reconstitutivas. Esti
mable por muchos conceptos, nada ms justo por
nuestra parte, que recomendar su lectura, cuantos en
Espaa se consagrau con entusiasmo a este gnero de
asuntos. por ms que el libro de suyo, y por su valor
intrnseco, lleve en si mismo su recomendacion ms
importante. Por todo ello, y por sus loables esfuerzos.
felicitamos sinceramente al Sr. Nieto.
M. CALAVIA.
i! de Abril de i815.
316 REVISTA EUiiorizA.-25 DE ABRIL DE 4875.
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo cientco y literario.
CIENCIA PREHISTRICA.
LsccIoN xv.-20 ABRIL.
ANriGi-zoiio DEL HOMBRE.
poca PALEOLTlCA.CARCTEB AIITROPOIGiCO. bamos de apuntar, siquiera se hallen algun tanto ate
Es, seores, de trascendencia tal el conocimiento
etnogrco de este primer periodo. que no temo in
sistir en el estudio del carcter antropolgico ya em
pezado examinar en la ltima conferencia, siquiera
expuesto, por la premura del tiempo, en sus rasgos
ms generales.
Siguiendo en esta materia Quatrefages y Hnmy en
su grandiosa obra intitulada Crania ethnca, llama
mos raza de Canstadt la representante del periodo
nntehistrico que examinamos, colocando alrededor de
los ms antiguos restos humanos encontrados junto
la capital de Wurtemberg en 1700 por el doctor Pleiss,
bajo los auspicios del prncipe Eberhardo Luis, los
crneos y mandbulas de Neanderthal, Gibraltar, Equi
sheim, Denise, Olmo, Naulette y otros muchos ya
centes en estado fsil en los horizontes diluviales infe
riores depositados al exterior en el fondo de las
cavernas y brechas huesosas, y muchos crneos y
mandbulas de pocas relativamente modernas, de fe
cha tan reciente algunos, que pueden considerarse
como contemporneos nuestros.
Merced al admirable grado de perfeccion que hoy
alcanza la Anatoma humana y la comparada, lo pri
mero que llama Ja atencion es que, sin gran dicultad,
se distingue el tipo masculino del femenino, en el
cunl, aunque se reproducen los rasgos generales ca
ractersticos de la raza, siempre se noia cierta nte
nnacion en los principales accidentes y hasta su com
pleta desgurncion.
Los restos del tipo masculino son el frontal y pa
rietnl que dan nombre la raza de Canstadt; los eii
contrados por Faudel en Equisheim; el crneo de Brux
en Bohemia; el clebre do Neandcrthal: el de Denise
en Auvernia, etc.: el tipo femenino se halla represen
tado por los crneos de Stngenas (Escania), de Olmo,
Italia. y de Clichy, Paris. A estos documentos antro
polgicos de la poca que examinamos, deben agre
garse algunos otros, tales como las mandbulas de
la Naulette, de la caverna dc Arcy, de Clichy, de
Goyet y de otros puntos, y los restos del crneo de Gi
braltar, aunque sea difcil determinar su edad, por
cuanto no se encontraron en sn yacimiento objetos
caractersticos en el sentido arqueolgico palcon
tolgico.
Los distintivos de esta raza son un crneo suma
mente prolongado y deprimido, circunstancias que
expreso perfectamente la palabra compuesta doiico
laticefalia; un gran desarrollo de los senos fronta
es que se acusa al exterior por la marcada prominen
cia e los arcos superciliares de las cejas; deprcsion
notable de la frente; gran extensin de la protubernn
cia occipital, y por ltimo, exngeracion de lo que se
llama prognatismo, sea un ngulo facial agudo muy
por debajo del que se observa en las razas ms per
fectas.
Completan la caracterstica de estos crneos el no
table grnsor de sus huesos, que en algunos es verda
daderamentc anormal, sobre todo en la parte de la
frente y occipucio. Los que se han encontrado en es
N. 61
tado fsil ofrecen menudo dendritas de menganeso
hasta el interior de su tejido; circunstancia que, unida
al apegemiento la lengua, se ha considerado exa
geradamente quizs por algunos, como prueba evidente
de una remota antigedad.
Todos los crneos hasta el presente encontrados en
los horizontes inferiores diluviales, correspondientes
al mismo periodo de ln historia humana, ofrecen en
diferentes grados los rasgos caractersticos que aca
nuados en los del tipo femenino, tales como los de
Engis, Olmo y Clichy, al paso que en alguno del tipo
masculino hasta" tal punto se acentan, que anatmi
cos tan insignes como Schnfaiusen y King. llevados tal
vez de ideas preconccbidas, han querido ver en ellos,
aqul un sello nico y excepcional en el hombre, y
ste motivo bastante para crear una especie y hasta
un gnero distinto. Homo Neanderthalensis lo apellida
M. King, inclinndose poderosamente considerar al
antiguo habitante del valle de Neander y de Dussel
dorff, siquiera no pensara an ni remotamente en fun
dar dicha poblacion, no slo como especie, sino un
como gnero distinto del resto de ln humanidad. Qu
ofrece, pues, de notable dicho crneo que sea l
peculiar, como si djramos exclusivo. y que no en
contrndose en los demas humanos pueda motivar ln
formacion de un ti o, nada mnos que genrico
aparte? Examinado el asunto con el nimo sereno y
libre de toda preooupneion, puede decirse que en el
dichoso crneo, cuyo modelo en yeso puede examinar
el que quiera en el Gabinete de Historia Natural en la
urna del Megaterio donde se halla todo lo relativo
prehistrico y terreno cunternurio, slo ofrece la exa
geracion de los caracteres asignados la raza de
Ciinstadt, sin que deje por ello de ser un crneo per
fectamente humano. Algunos, siguiendo Wirchow,
quieren ver en los huesos de aquella incompleta cala
vera, nn estado patolgico; pero como esto no pasa
dc ser una opinion particular, no conrmada ni de
mostrada, preferible es considerarle en su estado nor
mal y ver si es cierto que sea o forme este resto un
tipo nico y aparte, si por el contrario es compa
rable, no solo con muchos crneos fsiles, sino con
otros pertenecientes hombres contemporneos. Para
esto lo mejor es sobreponer la curva que representa
el perl de dicho crneo, la de los principales de la
raza que examinemos, y luego establecer la compara
cion con crneos de tiempos relativamente modernos.
Fijndonos en las dimensiones principales conocidas,
resulta que el dimetro anteroposterior, que en el de
Neander es de 0,"! 200, es igual al de uno dc los cr
neos dc Estangens, inferior en A milmetros los
de Olmo y Clichy; el dimetro trasversal que es de
031144, excede al de Clichy que slo mide 0,138 y
slo es algo menor que los de Olmo y Estngenas que
alcanzan 0,145 y 0,147; el ndice ceflioo, o sea la
relacion entre el dimetro trasversal y el entcroposte
rior tomado como 100, es de 72 en el de Neander; de
67,65 en el de Clichy; de 73,5 y 75 respectivamente
en los de Estangenas. Pero en lo que ms se distin
gue precisamente el crneo de Neander es en un ca
rcter esencialmente humano, saber: en la cavidad
que forme la supercie interior de sus huesos, la cual
excede en mucho la de cualquier crneo humano:
hllase aquel. con efecto, re rcsenta-lo por lzi enorme
cifra de 1200 centmetros cbicos, yquizs sea an mn
yor, si se toma como dato la curva que mide la circun
ferencia horizontal que alcanza 0,590, siquiera haya
que restar algo por los enormes senos frontales. De
bese tan extraordinaria capacidad a la considerable
N. 64 J. VlLAN(lVA.--LA ANTlGEDAD DEL HOMBRE.
oxtension del dimetro fronto-occipital la anchura
del crneo que compensan con creces a notable de
prcsion de la frente.
La comparacion, pues, de este crneo con otros en
centrados como l cn estado fsil en los horizontes
diluvinles correspondientes este primer pcriodo, no
demuestra la existencia de rasgos y caracteres que no
sean humanos y un de razas superiores.
Veamos ahora si cl exmen craneolgico de restos
antiguos y contemporneos puede darnos alguna luz
acerca de la roza de Canstadt y de sus relaciones con
alguna de las actualmente existentes.
La reproduccion de los rasgos distintivos del crneo
de Equisheim, Engis, Olmo, Estangenas. etc., se obser
va en tiempos modernos y no como hecho aislado. sino
ms bien como demostracion tal vcz del atovismo, en
una extension considerable del globo, desde las islas
britnicas y la Pennsula ibrica hasta el lndostan y el
continente austral. La reproduccion del tipo Nenndcr
thalense no se observa por igual cn todos los palses
comprendidos ei. una tan vasta supercie. pues al
paso que en algunos no se han presentado ejemplos
notables hasta cl dia, en otros abundan sobre manera.
Y cosa singular, en Inglaterra, donde naci, por lo
mnos se ha desarrollado cn mayor escala, quizs, la
teora del transformismo o de la evolucion orgnica,
es donde en mayor nmero se reproduce el tipo de la
raza cn cuestion, ofreciendo el mismo Darwin un
ejemplo notable, juzgar al mnos, por el retrato pu
blicado en la Ilustracon y en otros peridicos.
Turner, refutando las singulares ideas sostenidas
por Schaffaussen y King acerca del crneo dc Nean
derthal, cita tan slo de Edimburgo cuatro o cinco
casos muy parecidos y varios de otras localidades de
Escocia. Entre los crneos ms notables figura el de
Roberto Bruce. rey de Escocia, y el de S. Mansuy,
obispo de Toul (Francia) en el siglo 1V, en cuya cala
vera todos los caracteres de la raza de Canstadt se
acentan de una manera muy notable.
Adems de Turner, otros eminentes antropolgicos,
tales como King, Carter Blake, Huxley, Pruncr Bey,
etctera, han dado conocer numerosos crneos, tanto
de Escocia, como de Inglaterra lrlunda, que repro
ducen los rasgos de esta primitiva raza humana, zil
guno de los cuales es ton parecido al dc Neunder, que
sobre uestos ambos perles solo se diferencian en in
signi cantes detalles. Y ra que se vea la importan
cia quo bajo otro punto e vista uede tener este es
tudio comparativo, bastar recor ar que ntanso estas
analogas en crneos pertenecientes Santos va
rones de eminentes virtudes cristianas y con los de
otros personajes no mnos clebres en la olitica,
en las armas y en las ciencias, como se de uce del
crneo del clebre 0C0nnor, comparado por Nilsson
con uno de los de Estangcnas, y probablemente el
del propio Darwin, segun indicamos ms arriba.
En Francia no son tan abundantes los materiales:
sin embargo, el crneo del Dolmen de Bougon (Dos
Sevrcs), el encontrado en un tmulo dcl Poitou, al
gunos le la cuenca del Sena y de otros puntos, repro
ducen los caracteres ms pronunciados de la raza
dolico-platicfala que nos ocupa. En Blgica, y so
bre todo en la region oriental, tambien existen ejem
plos notables de este singular atavismo. con la par
ticularidad de que en todas partes se repiten en los
hombres modernos los rasgos de la raza, all precisa
mentedonde esta tuvo, por decirlo asi, su cuna; como
si quisiera demostrarnos que no es este un hecho ais
lado y casual. sino enlazado con las misteriosas leyes
de la herencia.
347
El inismi hecho se observa en el valle del Rhin,
donde Vogt, Weber y otros naturalistas han visto y
examinado casos le atavismo muy singulares, y re
producidos en muchos crneos los caracteres del de
Canstadt.
En nuestro suelo y cn Portugal tampoco dejan dc
presentarse algunos casos de analoga con el crneo
de Gibraltar; el frontal encontrado por M. Pherson en
la cueva de la mujer (Alhama dc Granada), algunos
de los dibujados en la obra de Gngora sobre las anti
gedades dc Andalucia, y el frontal que tengo el
gusto de ofrecer vuestra consideracion , procedente
del tmulo llamado Castellet dcl Porquct, sito en el
trmino de la Ollcra, pueden citarse como ejemplos,
cuya lista crecer de seguro cl dia en que , difundido
el gusto por la nueva ciencia, se multipliquen los ex
ploradores y los entusiastas por la primitiva historia de
nuestra patria.
En Dinamarca y Suecia, asi como en la pennsula
italiana. en Suiza y Alemania, tampoco son raros los
crneos cuyo dimetro anteroposterior excede de
0.200, y el ndice ceflico no asa de 0,68; circuns
tancias quo recuerdan los cr neos tpicos de la raza
primitiva.
Una observacion digna de tenerse en cuenta, ntes
de pasar adelante, es la que se desprende del rea de
dispcrsion de esta raza, muy diferente de la que, por
regla general, se seala al pueblo celta y sus anes,
y si esto se agregan las divergencias tan notables
que existen en la distribucin y caracteres tnicos de
aquel pueblo y de los primeros pobladores cuaterna
rios de Europa, claramente quedar demostrada la
imposibilidad dc confundir, como suele con frecuencia
hacerse, aquella raza con sta.
Tampoco estar de ms notar que puede perfecta
mente coincidir una notable depresion del crneo y
grandes senos frontales, con inteligencias y cualidades
nada comunes, como lo justifican los crneos de San
Mansny, de 0Connor, de Roberto Bruce, del perso
naje famoso en la historia danesa, llamado Kai-Lykke,
y otros muchos. Y de aqnl el poder considerar como
falsa la opinion de Pruncr Boy, y otros, que atribuyen
una especie de idiotismo la conformacion del crneo
de Ncauder, sin echar de ver que para ello seria pre
ciso referirlos los crneos microcfalos o excesiva
mente pequeos, en los cuales el dimetro antero
posterior es sensiblemente ms reducido; como ejem
plo puede citarse el crneo dcl idiota Cachet, regalado
por Gratiolet al Museo de Pars, cuyo dimetro es muy
inferior al del crneo de Neander.
La diferencia entre la raza de Canstadt y la celta se
pronuncia ms y ms medida que nos alojamos de
las tierras ocupadas cn Europa por los celtas de la
historia y de la lingstica , y nos dirigimos hcia
Oriente, donde, sea cualquiera la poblacion domi
nante, siempre se ofrece nuestra consideracion un
substrato tnico, cuyos caracteres quedan apuntados
en los restos vivos y fsiles, habitantes en la parte
occidental y central do Europa, siquiera los materia
les representativos de este substrato scan escasos en
las comarcas donde la antropologa cs poco conocida.
Desde el valle del Danubio, empezando por Ans
tria, se encuentran en Rusia, Crimen y otros puntos,
crneos que pueden referirse los de la raza de Cans
tadt. Hasta en el lndostan, en el S. de Australia y en
muchas islas del Pacico se reproduce el hecho, au
mentando con esto las relaciones de dicha raza
humana.
Basta, creo, lo dicho para demostrar que el tlpo de
los primitivos habitantes de la Europa occidental y
318 REVISTA EUROPEA.--25 na ABRIL ns 4875.
central no se ha extinguido por completo, sino que,
por va de atavismo, reaparece en ifercntes puntos
y en una vasta supercie del antiguo y del novsimo
mundo, donde el hombre primitivo ha dejado claros
vestigios de una tosca incipiente industria en tiem
pos muy remotos.
Fundado, por ltimo, el eminente Quatrefn en la
analoga que anatmicamentc ofrece una de as razas
indgenas de le Australia, tronco de la poblacion ms
antigua, con la de Canstadt y de Neanderthal, se inclina
reconstitur el tipo fsil por modio de un grupo tnico
prximo aquel en el que guran, al lado de los aus
trales del S. y del 0., ciertos pueblos negros do la India
central. Sin embargo, hay que esperar la adquisiclon
de mayor copia de datos para armar que las razas
ms inferiores actuales sean descendientes ms m
nos remotos del hombre de la poca paleolititzo. En la
prxima leccion abordaremos el estudio del perodo
mesoltico, del cuchillo y del reno.
Juan VlLANOVA.
SECCIN DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.
l0 ABRIL 18'75.
EL IDEAL DEL nara.
El Sr. Moreno Nieto empez combatiendo la
doctrina presentada por el Sr. Vidart sobre las
facultades humanas que producen la obra arts
tica, y sobre el ideal en gtneral, con cuyo motivo
dijo que era, su juicio, inexacto lo que el indi
cado seor haba manifestado de que eran slo
dos las facultades del espritu humano, la inteli
gencia y la voluntad, y que el arte era slo el ser
vidor y como traductor del pensamiento. Seme
jante doctrina, deca el orador, mutila el espritu
humano y quita al arte su valor sustantivo, su
destino y su grandeza. No ex resa, deca, la inte
ligencia todo el ser y virtuali ad del alma huma
nn, ni la voluntad su actividad toda. Al lado de
la inteligencia se halla otra facultad llamada seu
sibilidad, que considerada en su modo pasivo, re
cibe el mundo, asel interior como el exterior, de
un modo distinto a como lo recibe la inteligencia,
siempre con emocion y resonancia; y en la vida
de ese espritu, producindose en medio de los
seres del mundo en ntima relacion con ellos, en
ese mundo de la causalidad y de la accion, no es
todo engendrado mediante la idea y por su deter
minacion, sino por impulso de esas mil energas
que representan dentro del alma fuerzas superio
res y anteriores al pensamiento, fuerzas y ener
gias que la hora presente estn siendo objeto de
importantismos trabajos en la docta Alemania, y
que forman parte de ese llamado mundo de lo in
consciente.
Mayor era la diferencia en su manera de pensar
en lo que toca a la naturaleza del arte. El arte y
la ciencia, segun el orador, tienen nes distintos
y un carcter diferente. La ciencia se encamina a
conocer la verdad, el arte a realizar la belleza: la
primera es conocimiento con reexion y mtodo y
bajo forma sistemtica. el segundo es ms bien
intuicion, vision espontnea y directa de lo bello
inteligible de lo bello individual. Pero mas que
esto, el arte es roduccion en la cual entran, es
verdad, las facu tados superiores de la inteligen
cia, sempre en forma y modo distintos . los que
roducen la ciencia, pero hace el principal papel
a fantasa creadora, la cual no pide a la razon
N. 61
ni al entendimiento sus conceptos penosamente
elaborados y vistos . 1a luz de la reexion, sino
que recibe calor inspracion de esa energa in
terior y misteriosa que agita al artista y que lla
mamos genio. Es algo de divino que el artista no
se atreve a llamar suyo, porque lo siente como vi
niendo desde fuera y de mas alto.
El arte, aadi el Sr. Moreno Nieto, es adems
pasion y emocion, de tal manera, que si l crea
guras en que realiza los tipos eternos y los eter
nos ejemplares, en ellos pone sus sentimientos y
emociones, ellos llevan la vibracion y la resonan
cia de su alma, y al darlas cn arrebatadora vision
a la sociedad que los contempla, despierta en ella
energas dormdas y remueve todo lo que existe
en los oscuros limbos del espritu social. Por tales
cosas, el arte es fuente de alegras pursmas, nos
deleita con hechizos y nos consuela del gran fas
tidio de la vida.
Llegado este punto, el Sr. Moreno Nieto ma
nifest, que al negar que cl arte fuese la traduc
cion del pensamiento cientco, no quera decir
que l viviese fuera de la idea; cmo haba de vi
vir fuera de ella siendo obra del espritu? El arte
es creador de obras individuales, y no hay obra
alguna en el mundo de la realidad material, ni
puede haberla en el mundo de la fantasa , que no
sea representacion de algo inteligible. Por eso el
arte tiene siempre ideal, y el de cada civilizacion
y cada periodo histrico vive al calor y por la ins
piracin de un ideal determinado, que es el que
le alimenta y caracteriza.
Y aqu plante el Sr. Moreno Nieto la cuestion
del realismo y del idealismo, pero tomada en este
momento como cuestion de la losofa del arte.
El realismo, en su sentir, consista en armar
que no haba otra realidad que la que ofrecan, la
naturaleza en su vida, y el espritu en su historia;
aadiendo que era bello todo lo real, por donde
daba por asunto y destino al arte el reproducir
en obras individuales lo que se ofreca a l eu el
mundo de la experiencia, as la interior como la
sensible. El idealismo tiene un sentido y doctri
nas por todo extremo diferentes, como quiera que
atribuye principalmente la realidad y la perfec
cion a la idea, y da por mision al arte expresar
esa idea y encarnarla en sus diversas obras. Pero
hay, deca, dos concepciones idealistas no poco
diferentes: la de Platon y la de Hegel. Para el
primero existe un mundo, donde estn desde la
eternidad los arquetipos y ejemplares de todas
las cosas, (y los principios de todo bien, de toda
justicia y e toda belleza. Estos arquetipos se en
carnan, por misteriosa operacion, en este mundo
de lo temporal y lo nito, dando forma y vida a
los seres; pero de tal manera, que su belleza
queda oscurecida y menguada. Por donde el arte
debe tender, no a recoger esos tipos ideas reali
zadas, sino a elevarse en alas de la contem
placion a aquella eterea region de las ideas puras
y crear un mundo en que ellas se expresen con
mayor verdad y pureza. Para Hegel la idea. aun
que se desenvuelve en s y vive en su propio ser,
es identica a la realidad, y la realidad toda es se
gun la idea yesta dentro de ella; por lo cual el
arte no puede sino expresar la idea, como lo hace
el mundo, y slo le da que pueda, . diferencia del
mundo en que por el movimiento de la vida y la
trama de los hechos, se oscurece menudo la ver
dadera esencia, que pueda presentar en obras in
N. 64 J. MORENO NlETO.--EL IDEAL DEL ARTE.
dividuales una creacon en que desaparezca toda
accidentalidad y un todo lo que no es de la esen
cia del tipo especco, haciendo z ue este se ma
nifieste en todo su esplendor y belleza.
Para el orador, entrambas concepciones son in
completas, y cree que debe fundirselas en un con
cepto superior para llegar frmula ms verda Sr. Moreno Nieto, presentse ante la Europa el
dera. l cree que el undamento del idealismo
debe buscarse en la teora de Platon, reconociendo
con l la soberana virtud y ejemplaridad de las
ideas, y dando por mision al arte el rehacer, se
gun ellas, el mundo que se ofrece . nuestras mi
radas, y expresar en una creacion libre y ms
perfecta el verdadero ideal, que se comunica al
espritu por una manera de elevacion hacia la re
gion en que residen esos tipos; pero es menester
reconocer a la vez que esas ideas no vienen as
como de fuera imprimirse en las cosas, sino que
son, podemos decir, inmanentes en ellas, por lo
cual el mundo y los seres que le constituyen, y las
formas con que se realizan, y la vida con que des
envuelven su esencia, son, en lo que tienen de
fundamental, hijos de esas ideas, y por tanto le
gtimos. Y debe en su virtud darse como deber al
arte el de mirar a la realidad, tomando de ella
sus principales elementos, y aun sus formas esen
ciales; no aspirando crear seres y mundos de
pura fantasa.
En seguida el orador anunci que iba a entrar
en la que consideraba como parte principal del
tema, que era el juicio sobre el realismo, sobre
el arte contemporneo; y para hacerlo de la ma
nera debida, despues de indicar las divisiones
presentadas por los modernos escritores sobre las
principales epocas del arte estudiado en la his
toria universal, dijo que el arte contemporneo
era. un momento, la conclusion si se quiere, pero
nn momento del arte r ue ha vivido y se ha des
envuelto en el seno e la eivilizacion europea,
cuyo principio mas principal e ntimo haba sido
hasta ahora el ideal cristiano. Arrancando de esta
armacion, trat de determinar el sentido y pecu
liar carcter de ese ideal, tomado como principio
religioso, y con tal intento declar que el cris
tianismo haba trado a la historia el verdadero
reinado del espritu, levantndole soberanamente
sobre la naturaleza, . la cual daba slo valor muy
subordinado y temporal, y a este reino del espi
ritu humano ara redimirle del mal y para digni
carlo y ensa zarlo, hizo descender el espritu di
vino, tra endo as la historia con la encarnacion
del hijo e Dios la union misteriosa y augusta de
10 divino y humano, union que vino satisfacer
1o que el mundo antiguo haba esperado y como
presentido vagamente, y que haba de cambiar
necesariamente las direcciones de la vida.
Este ideal religioso que se hizo, durante la Edad
Media, la creencia universal de los pueblos euro
peos, engendro un arte distinto por todo extremo
del arte clsico, encaminado, no ya . crear un
mundo de individualidades en que se reejasen los
divinos contornos de la belleza, sino a expresar
por los modos del arte adecuados al propsito, es
decir, por la poesa lrica ypor la arquitectura y
la msica, el vago anhelar del espritu tomado
desde entnces de un como vrtigo de lo abso
luto y lo innito, y representar el mundo de
la conciencia con sus luchas,sus contradicciones,
sus angustias y temores. y con sus esperanzas,
S118 Sltsfucciones y alegras.
319
Segun el orador, este arte, creado en el primer
momento de la historia europea, a que se llama
Edad Media, haba recorrido todo el ciclo que le
permitan aquellos tiempos y aquella sociedad. y
al compas que esta decaa se inmovilizaba.
aquel agotaba su originalidad. Entonces, deca el
id.eal de la civilizacion griega, que como la V
nus de la mitologa de la espuma del mar, sala
del fondo de las edades, radiante de gracia y her
mesura. Este ideal venia, podemos decir, de fuera,
y se presentaba cual modelo que mova a imita
cion, y por la soberana virtud que va unida al arte
griego, verdaderamente clsico y universal, por
aquella euritmia, aquella regularidad y la armo
na que resplandecen en l, y por ser como ejem
plar eterno de la gracia y acabada copia de la
forma bella, produjo una manifestacion fugitiva,
es verdad, pero esplendorosa en aquellos dias del
Renacimiento, que es menester saludar como una
de las horas escogidas de la historia.
Desde este punto, ei Sr. Moreno Nieto, atrave
sando dos siglos que consideraba como un ver
dadero parntesis del arte europeo, aparte del
gran orecimiento que en l alcanzaron el teatro
espaol y el ingls, los cuales, decir verdad, no
vivieron conel espritu de esos tiempos, llegaba
al gran acontecimiento que abre el nuevo, y, . su
juicio, denitivo perodo de la humanidad. Ja
ms poca alguna naci mas llena de esperanzas,
ms rica de ideas, mas ganosa de perfecciona
miento y de mudanzas. Nuevos horizontes, nue
vos cielos parecan abrirse delante de las nuevas
generaciones, y anhelos vagos generosos las sa
cudian y agitaban. Jamas, desde la aparicion del
cristianismo, se haba sentido tan universal es
tremecimiento: un ardor de vida y de renovacion
universal circulaba por las venas del mundo.
Epoca grandiosa, a la cual pocas, si alguna, puede
compararse; pero poca, deca el orador, turbada
y temerosa! Si, hora turbada, exclamaba con
Vctor Hugo: Umo te llamar? te llamar sa
tnica divina? Porque en la crisis que ha co
menzado en esa poca, en medio de la cual vivimos
todava, hse mezclado el mal al bien; la idea
noble y generosa al torpe error y a la blasfemia,
la aspiracion levantada a la vil pasion, la espe
ranza al desaliento, la conanza a la fatiga.
El arte. aada el orador, ha sido. como todo,
grande y terrible. Qu nombres: Schiller y Goethe,
Byron y Schelly, Leopardi y Manzoni , Lamartine
y Vctor Hugo, Espronceda y Larra! Hasta que
acabe su evolucion, que aun sera larga, peligroso
es fallar sobre l; mas puesto que se le ha some
tido hoy aqu a juicio, dir algo, aadi, de sus
principales direcciones, muy penetrado de su gran
deza, aun cuando haya de hablar de sus extravos.
No contando la msica, de la cual anunciaba
que no hablara por no extender demasiado su
discurso, dos eran a su juicio las principales for
mas on que se haba manifestado el arte moder
no; por una parte la poesa lrica y el poema lo
sco, y por otra el drama y la novela. En los
primeros haba depositado el poeta sus aspiracio
nes y sus dudas, sus tormentos y dolores; en los
segundos, haba retratado el drama de la concien
cia cual lo expresa la vida exterior. Unos y otros
han planteado en la forma propia del arte, el pro
blema del destino humano, y la cuestion del bien
y del mal, cuestiones que vienen siendo la pre
 320 REVISTA E[lROPEA.--25 m: ABRIL os 4875.
ocupacion constante del espritu en la civilizacion
europea: unos y otros han dado,con ms menos
conciencia de ello, una concepcion de la vida; pero
han hecho todo esto los primeros bajo la forma
subjetiva como ins iracion propia, como estado
del alma del poeta;l)os segundos lo han exteriori
zado bajo la forma de lo que podemos llamar la
comedia humana.
El tipo dePrometeo ylos de Don Juan y el doctor
Fausto, recogidos y acariciados por los poetas de
este perodo, muestran la ndoley carcter de la
poesa lrica y el poema losco contemporneos. fe en la conciencia general, y que visitando los
Apasionada en la literatura, inquieta, tomada de
anhelos sobrchumanos, ella ha renovado la em
presa delTitan de la mitologa, y si sus inspirados
y resonantes acentos han hecho vibrar, como nun
ca quiza vbraron, las bras de las generaciones,
ella ha pecado gravemente contra Dios y la mo
ral, y hecho desgraciada la sociedad que la ha
llevado en su seno. Despues de todo, y sobre todo,
ella es la literatura del orgullo, del escepticismo,
de la rebelda y de la desesperacion. El ms som
brio pesimismo baa con tintas lvidas sus crea
ciones, que veces exaltan, es verdad, pero para
dejar slo a la postre el fro en el alma. Y este
espritu de tinieblas, aada el Sr. Moreno Nieto,
este soplo de glacial irona y estas notas, unas ve
ces sarcasticas, otras fnebres, respiran tambien
en a uel romanticismo que naci al calor de la
loso a de Fichte, y de que fueron principales cori
fcos Federico Schlegel y Novalis, y se acenta
mas y mas en esa concepcion de Schopenhauer,
que considera la vida como farsa lgnbre, y que
da por destino al hombre acabar con la voluntad
y buscar su consuelo en la innita nada.
No nos es posible detenernos a expresar todas
las consideraciones que expuso el orador en esta
parte, la ms delicada de su discurso, limitando
nos a decir ue, aunque con rapidez, hizo un jui
cio severo de Fauslo de Goethe, al cual consider
como la epopeya del panteismo.
Pasando en seguida al examen de la novela y
del drama, despues de hacer notar el gran papel
que tocaba a estas formas del arte en la vida
contem oranea y que sera an mayor en el por
venir, irigi sus miradas a la novela y al drama
franceses, los cuales dirigi esperas censuras,
acusndoles de haberse inspirado en un grosero
sensualismo y de aspirar cambiar la moral pura
y austera de las sociedades cristianas por otra
moral que quiere rehabilitar al vicioso y al crimi
nal, y que lleva derecho . la idolatra de la mate
ria y al libre vuelo y santicacin de las pa
siones.
Y tratando ahora, deca el orador, del ideal que
debe la crtica proponer al arte moderno, ya que
a nombre de la ciencia hablamos aqu, mi opinion
es que el arte moderno no tiene salvacin si con
tinua movindose fuera del ideal cristiano. Re
conociendo ue los nuevos rumbos que haba
tomado en e perodo moderno eran los que por
ley de su naturaleza, y por las condiciones de la
vida toda, deba llevar, y declarando que el arte
debe seguir el movimiento de la historia. y ser de
su tiempo y de su siglo, volviendo su vista, antes
que al pasado, al porvenir, para ser como el vale
dor de las nuevas aspiraciones y el heraldo de los
grandes destinos ue se divisan ya en no leja
nos horizontes de a historia futura, dijo que le
es fuerza buscar su ideal en las altas regiones del
N. 64
espiritualismo cristiano,_de donde bajarn, sobre
esta sociedad atormentada y hoy llena de pasion,
de incertidumbre y de tinieblas, las ideas que
consuelan y fortican, y los sentimientos que pa
cican y ennoblecen. .
El arte, deca el orador, vive en todos los pue
blos y en todas las edades, al calor y . la sombra
de la idea religiosa, y el de la Europa se arrastra
r. en el fango y morir si no vuelve amoroso hacia
la idea cristiana. Que vuelva a ella; que vea de
preparar y ayudar al renacimiento de Dios y de la
oscuros y profundos senos del alma humana, re
mueve todo lo que hay en ella de nuevo y genero
so, y hacindola sentir la palpitacion de lo eterno,
la levante a las grandes cimas y a las grandes
alturas!
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
Al tiempo de cerrar este nmero recibimos li
geros detalles de la catstrofe del globo Conil, de
que damos cuenta en otro lugar. El presidente de
1a Sociedad francesa de navegue-ion adrea, M. Hu
reau de Villeneuve, fue el primero en recibir en
Paris la noticia del siniestro por medio de un te
legrama fechado en Ciron, pueblecito cerca de
Tours, que deca as:
El globo Camil, que sali de Paris el 15 las
once de la maana, ha caido aqu hoy 16 las
cuatro de la tarde. En la barquilla se hallaban
M. Tissandier desmayado, y los cadveres de los
seores Sivel y Croc-Spinelli.
Un telegrama posterior, rmado por M. Tissan
dier, dice lo siguiente:
A la una, a 8.000 metros de altura, caimos en
un estado de postracion completa. El sol calen
taba mucho, al abrir una vez los ojos, not que
el globo baja a y que Croc arrojaba el aspira
dor. Me desmay de nuevo hasta las tres; enton
ces estbamos a 6.000 metros. Croc y Sivel te
nan la cara negra y la boca llena de sangre; es
taban muertos. A las cuatro caimos en Ciron.
f
i-i
Los peridicos de Suiza hablan de un fenmeno
muy curioso que se acaba de producir en la cor
riente del alto Danubio, cuyo rio ha desaparecido
sbitamente en la extension que media entre
Morhinghen Immindingen, frontera del ducado
de Baden y de Wurtemberg.
Hace cuarenta aos se observ cerca del mismo
sitio, que una parte de las aguas desaparecian
or entre las rocas calizas para no rea arecer
hasta cerca del pueblo de Aach, en el obgan,
entre Engen y Stockback.
En la actualidad, toda la corriente se pierde
antes de llegar a Immindingen, cuya localidad se
ha visto privada de todos los aprovechamientos
que tena, y parece muy difcil obstruir los agu
jeros por donde se escapa el agua en un fondo pe
dregoso que forma la separacin entre el Jura
Suizo y el Jura de Suabia.
**-l>
Del ltimo folleto de Mr. Gladstone sobre la
cuestion religiosa en Inglaterra, se han vendido
en Lndres mas de 150.000 ejemplares.
 REVISTA EUROPEA.
NM. 62 2 m: MAYO or. 4875.
DUDAS Y TRISTEZAS. "l
No recordaba yo que hace muchsimo tiempo
amenac al Sr. Revilla con la desgracia de escribirle
un prlogo para la primera coleccion de poesas
que publicase. Pero el Sr. Revilla, sin acobardarse
por la amenaza, me acaba de recordar mi propsito
en una carta que concluye as: pero no me alabe
usted. Procurar complacer al Sr. Revilla en todo
cuanto me sea posible.
La publicacion de la coleccion de las poesas del
Sr. Revilla es un acontecimiento literario? No. Por
qu? Porque el fondo losco de sus composicio
nes, mucho mas determinado y ms importante que
el de casi todos los poetas lrcos antiguos, no deja
atras, sobrepasndolos, la intencionalidad y el arte
de exponer de los mejores poetas modernos. Esto
no es decir que el Sr. Revilla no ser, si se propone
serlo, un poeta grande, inmenso; y los motivos que
tengo para creerlo as rmemente, ya los ir dedu
ciendo el lector de las razones que ir exponiendo
en el curso de este prlogo.
No,se van llevar mal chasco los que esperaban
la publicacion de las poesas del Sr. Revilla para
vengarse de las acerbas censuras que l ha solido
lanzar sobre algunos de los escritores contempor
neos. Voy adelantarme publicar todo lo malo que
sus contradictores podrn decir del Sr. Revilla. Van
a decirle, en primer lugar, que la preferencia que
da la razon sobre el sentimiento, le hace aparecer
veces un poeta algo frio, aunque esto, ms que
culpa de l, es culpa del gnero. En segundo lu
gar, aadiran que los asuntos que escoge el seor
Revilla, siendo la mayor parte nuevos en el fondo,
(l) La Hum-A Entorno tiene el honor de adelantar un Inscri
lorca el prlogo que cl Sr. Campoamor ha escrito para lu paulo: del
Sr. D. Manuel de la Revilla.
Preacndicndo de las varias polmicas que el prlogo del Sr. Compon
mor podrl suscitar por su manera de ver ciertas cuestiones, hay un
punto. que podremos llamar de actualidad, y sobre el cual oponemos
que se levantar una tempestad de discusiones. y es su modo de pre
ciar el lrausaiuno.
En nro, como muchas de lu con: que uceden en nuestro pain, que
siempre sea un poeta el que e presente a dar batallar en favor de ciertas
ideas, como lo prueban las fnmono polmicas nue el Sr. Clmpolmoroon
luvu contra la democracia y la escuela econoiniau. lloy. por lo que se
ve. tambien el le toca iniciar con dccision, aunque incidentalmente, una
campaa contra el kraussismo; y elperamos que lol defennores decile il
tenn o pruunn a tomar parte en una dscucion para la cual la Rnvirra
Eunorla le: brinda desde hora con un columna.
TOMO IV.
Ao u.
no estn presentados todos ellos con el arte dram
tico necesario, por lo cual se oscurece mucho su
verdadero mrito y parecen escasos de originali
dad. Y que ms podrn decir de malo de las poesas
del Sr. Revilla? Nada ms.
El Sr. Revilla sabe pensar con firmeza, sentir con
pasion y escribir con claridad.
Veamos un ejemplo de lo primero:
EL TREN ETERNO.
Alto el tren!Parar no puede.
Ese tren dnde va?
Por el mundo caminando
En busca del ideal.
Cm0 se llamath-Progreso.
Quin va en l?La humanidad.
Quin le diriget-Dios mismo.
Cundo pararit-Jams.
Esta preciosa DOLORA est escrita con una preci
sion de forma y un golpe de vista tan seguro, que
desaamos que se nos citon ocho versos mejores
de ningun otro poeta. Qu inspiracion y qu clara
videncia en la expresion y en el objeto!
Y aqu es ocasion de advertir que tenan otra gran
razon los mulos del Sr. Revilla para creer que este
no podra ser nunca poeta, y sobre todo poeta de
forma intachable por lo correcta, clara y natural. Se
deca, y aun se suele seguir diciendo, que el Sr. Re
villa es partidario de una escuela losca que aca
bar por convertir la ciencia en una chiladura. y
las Universidades en unos tonti-comios. Otro des
engao ms!
En esta parte tambien los mulos del Sr. Revilla
se han quedado burlados; pues, juzgar por los
asuntos de sus composiones, el Sr. Revilla es un es
piritualista puro, que la materia siempre la llama
lo otro, como deca Platon.
Y que el Sr. Revilla no puede pertenecer la rden
que podremos llamar de Los caballeros de a lente
ja, en la que el caballo y el caballero no son, como
para nosotros, dos cosas distintas, sino que en las
constituciones de esta rden el caballo y el caba
llero forman una especie de sr fantstico, como el
Centauro, nas bien, como el Rpoccnturo, en el
cual el hombre y el animal constituyen mua misma
esencia en dzferentes posiciones, es evidente: si el
Sr. Revilla perteneciese a esta rden, que lleva el
nombre de la ms vulgar de las legumbres, no po
dria escribir con la precision, la entereza y la clari
dad con que desempea sus concepciones. La con
25
322 REVISTA EUnornA.2 m3 MAYO m: 4875. N. 62
fusion cn las ideas produce por necesidad el embro Schelling que no tena ms que tres cuartas partes
llo en la forma de expresar-las. De todos los sistemas de cabeza), para huir de los panteismos sinceros,
loscos conocidos pueden salir artistas, poetas y manufactur su panenteismo artiicioso, robando a
escritores, mnos del Krausismo. Todas las formas Espinosa la idea de sustancia para llamarla esencia;
del Panteismo, as la cmamntista, en la cual las co a Descartes y Fichte el mtodo; a Schelling y a
sas salen de las cosas, como la araa saca la tela de Hegel unas veces los medios y otras el fin; y cre
su propia sustancia (gnostlcismo); ya sea la evolu su sistema cerrado, pero sistema cerrado que es
conara, ujo y reujo de una sustancia esencia una especie de madriguera de zoriaa con salidas
nica, mar fijo con olas variables (Espinosismo todos los puntos cardinales del horizonte. En este
Kraussismo); ya sea la idealista, ris aparente que re aparato pneumtico, de donde se ha extrado el aire
fleja un color ms mnos variado y caprichoso, respirable, se pretende hacer la unidad compati
segun es diferente el ladode donde viene donde ble con la promiscuidad, pues en el cada cosa tiene
se dirige la luz (Fichte, Sehelling, Hegel); todas su esencia propia, aunque forma parte de la esencia
estas formas loscas, repito, pueden ser propias comun, esencia que se maniesta en bien y en mal
para fecundizar la inteligencia humana, para dar re inconscientemente; embrollo intelectual digno de
lieve a las concepciones del ingenio, mnos el pseu acreditar la inventiva enredadera de cualquier Fi
do-panteismo, llamado el panenteismo. garo de la losofa.
El ya puro de Fichte, orga psicolgica del pensa No! En este falansterio intelectual, donde cada
miento, delirum tremem de la razon humana, no cosa tiene su casilla, y cada persona su celda, ni
es slo una doctrina heptica que crea una especie Bossuet hubiera podido tender el vuelo de su inge
de locos al aire libre, sino que en su tiempo ha nio para acompaar a la Providencia en todo el
dado cierta virilidad los espritus y producido ciu curso de esa gran idea lgica que obedecen los su
dadanos que han sabido defender y morir por la cesos humanos; ni Hamlet hubiera tenido necesidad
patria alemana. Este mismo yo, convertido en lo de examinar el pavoroso problema de ser o no ser;
Absoluto por Sclielling, desde el momento en que, ni Calderon sentira la ebre de inquirir si la vida
distendiendo divergentementc el espritu y la matc es sueo; porque es condicion de este sistema, en
ria, las disgrega de su indiferencia absoluta, pro que nada se sabe, el no dudar absolutamente de
duce naturalistas, mdicos, escritores elocuentes, y nada. Lo repito: el Sr. Revilla es imposible que sea
hasta poetas como Goethe. Este mismo absoluto, lla Kraussista, porque de esta escuela no pueden salir
mado Idea por Hegel, arrastrada por una fuerza artistas, pues en losofa es un todo-nada, un pan
csmica inmanente que constituye la ley de su teismo echado perder; en moral es el indiferen
desarroll, su etemo llegar a ser, si cuando est tismo; en poltica el comunismo; en artes la inde
en si, es confusa como todos los panteistas, desde terminacion y en literatura el cos.
el momento en que sala de si, parece que se ilumina Afortunadamente, en desagravio de la razon, sin
con la ley del gran sistema espiritualista, y produce saberlosofa los hombres polticos de todas las na
poetas, naturalistas, oradores, y todo cuanto en el ciones del globo, as en las que tienen tendencia al
arte y en las ciencias constituye la gloria del espiri panteismo, como en las que simpatizan con el mate
tu humano. Pero viene Krausse, y, para huir de estos rialismo, prcseinden de todas estas patarateras in
panteismos sinceros, crea su hipcrita panmteismo. telectuales, y, ateniendose a un Dios personal que
Y aqu preguntarn algunos de mis lectores, pero premia a los buenos y que castiga los malos, y,
qu es panentesmo? Es un ianteismo avergonzado haciendo una distincion sustancial y esencial entre
de serlo: es cambiar el todo es Dios, en todo es m el espritu y la materia, desde el principio del mun
Dios. Es un juego de rompe-cabezas metafsico; do han sido y seguirn siendo por necesidad espiri
sobre todo, considerado en aquel tringulo esferi tualistas, pues saben instintivamente que la libertad
deo que representa al Ser Supremo unido con el es moral ni aun temporalmente es compatible con nin
piritu y lawwaturaleza, y que segun Krausse, en el gana idea comun, ni de sustancia, ni de esencia.
mapa gurativo del sistema, tiene la figura de una Es muy posible que alguno de losjefes de la rden
lmteja. Pero, me volver preguntar algun lector: de estos caballeros de la leguminosa que no quiero
esta mezcla del espritu y la materia, de lo ideal y lo volver nombrar, al leer estos renglones diga,
real es una sencilla emulsion, es una verdadera como suelen hacerlo en todas partes y todas horas,
combinacion de las cosas con Dios? Es una yusta que nosotros no los entendemos, en lo cual puede
posicion, una compenetracion de las esencias que tengan alguna razon. Pero en este caso no ser
parciales en la esencia general? No es posible ave 'yo el responsable, sino ellos mismos. No soy yo el
riguarlo. En este punto los pmwnteistas son la irri obligado entenderlos, sino que son ellos los que
Sion de los pantdsm. estn obligados hacer de modo que yo los entien
Pues deca que Krausse (de quien aseguraba da. Y al llegar aqu coneso que me mortilca la
 R. CAMPOAMORr-DUDAS Y TRISTEZAS.
aa~
idea de si podr llegar a creer alguno que, al hablar
yo de la ciencia que de-precio (y adviertase que no
digo desprecio, sino tie-precio) y que profesan tantas
personas quienes considero y estimo mucho, serr
mi objeto Dios me libre! vengarme de ciertos alle
razos annimos que yo recibo de ellos todos los dias.
Puede ser que al hablar de esto me deje arrastrar,
sin conocerlo, por algun resentimiento personal, por
lo cual les pido perdon, borro lo escrito, y sigo di
ciendo: que los que han creido que el Sr. Revilla
sera confuso en la forma y en los planes de sus poe
sas, porque le juzgaban Kraussista, se ban llevado
un solemne ehaseo.
El Sr. Revilla, a pesar de ser un poeta intencio
nal, siempre intencional, acaso demasiado intencio
nal, es claro en la exposicion, preciso en los medios
y decidido en los nes de sus composiciones. Como
todos los escritores loscos, usa mucho de los
contrastes de pensamiento, pero estos contrastes
siempre estn bien buscados para que resalte con
fuerza la losofa del asunto. Su libro parece una
coleccion.de Domus, y DOLORAS, en general, tan
bien concebidas y ejecutadas, que el inventor de
ellas tiene bastante que aprender del Sr. Revilla.
Esta ndole de poesa se conoce que es la que mejor
se aviene al carcter literario del autor de Dunas y
TRISTEZAS. Y es esto tan cierto, que el Sr. Revilla
(dolore hasta las composiciones en que sc deja
arrastrar por su no muy justicada admiracion
Quintana. Y ya que me sale al paso el nombre de
este ilustre escritor, le dir al Sr. Revilla, que para
su idiosincrasia artstica, sobria en la forma, y lo
sca en el fondo, Quintana es el peor de los mode
los que ha podido escoger, pues es confuso,y veces
demasiado vulgar, en medio de la rimbombancia de
su expresion, como lo es todo vate que, despues de
hincharse convencionalmente, se sube al trpode y
habla una lengua que le es conocidamentc indcil, y
en la cual no dice lo que quiere y como quiere, sino
lo que puede y como puede.
La forma de este eminente escritor es seca, estu
diada, anti-imaginativa, y por consiguiente anti
potica. Y crame el Sr. Revilla, pesar de que esto
lo sabe l mucho mejor que yo, todos los escritores
que no tienen en su lira ms que un borden, desde
Tirteo, pasando por Lucano y Herrera, y acabando
en Leopardi y en Quintana, ocultan en la grandi
locuencia de la forma, la vacuidad del fondo.
Quintana tiene bastante mrito para que no se
amenge su gloria aunque se diga de l que la ma
yor parte de sus asuntos, como la propagacion de la
vamma, por ejemplo, son ms propios de una Re"
vista ebdomadaria, que para ser cantados por la
lira de un poeta. Los planes de sus composiciones
nunca son dramticos; estn lo que se llama mal
compuestos; excepto en dos tres composiciones,
jams saca actores a la escena para que el lector
vea clara y iictricamente lo que se propone decir
representar. Su arranque potritico, violentado
para hacerlo aplicable nuestras luchas polticas
contemporneas, ms que patriotismo, es un verda
dero patrioterismo, y aunque un poeta se le puede
perdonar hasta que falsique la historia como en el
Monasterio del Escorial, y diga cosas tan injustas
como sus diatrivas contra el Papado, lo que no es
disculpable es que, despues de presentarse al p
blico con dos docenas de composiciones escogidas,
como si l fuese un ingenio de naturaleza olmpica
que no ha tenido jams debilidades poticas como
los demas mortales, no tenga entre todas ellas dos
docenas de imgenes nuevas, sencillas y pintores
cas. Las tiene? Dnde estn? Despues de repasar
todo Quintana, lea el Sr. Revilla estosversos:
Amantes no toqneis si quereis vida,
Porque entre un labio y otro colorado,
Amor esta de su veneno armado
Cual entre lor y lor sierpe escondida,
y ver como en est.0s cuatro versos del poeta cordo
bs hierven las imgenes, mientras que en Quintana
se hallan como dice l que estaban las barbas en la
cara de Felipe ll. Pero no quiero hablar ms de esto
no sea que, como yo tambien soy un poco acionado
al arte, vaya a presumir alguno que no hago estas
observaciones por amor la poesa, sino que lo hago
por envidia Quintana, y como esto puede suceder
sin que yo tampoco lo conozca, me vuelvo callar,
vuelvo a pedir al pblico perdon, y contino.
Deciamos que el Sr. Revilla es un poeta que al
escribir sabe el cmo y el por qu! del plan y la eje
cucion de sus poesas. El cmo consiste en que to
das las palabras scan, como en Horacio, de abso- .
luta necesidad; y que estas palabras, no pudiendo
ser sustituidas por otras y no dejando nunca de ser
poticas, estn usadas de una manera tan corriente
y tan usual, que en prosa no se puedan decir- las
cosas con ms prccision y naturalidad. La mejor
poesa es la mejor prosa, prosa buena la cual,
para que sea buena poesa, es menester aadira el
ritmo, el sentimiento y la idea. Y, adems de haber
explicado el cmo, aadir que el por qu consiste
en que toda poesa lrica seamn cuadro dramtico,
en el cual se agrupen las guras con cierta inten
cion artstica, moral losca. La prueba de lo que
acabo de decir, lo son casi todas las poesas de esta
coleccion. Y eso que, en general, en las poesas del
Sr. Revilla sobran ideas, y faltan imgenes. El es
tilo es demasiado sobrio, y el corte enteramente
calderoniano de sus versos cortos, destituidos de
las hiprboles de su modelo, tienden prescindir
de lo ameno, para hacer resaltar ms lo profundo.
lle aqu una muestra de este gnero:
324 REVISTA aUaorsA.2 m: MAYO m; 1875.
LAS DOS VENDAS.
El amor, como la fe,
Llevan en los ojos venda:
Que es fuerza, lo que se ve,
Que el hombre su afecto d
A todo 10 que no entienda.
Y es del caso lo mejor
Que si la fe y el amor
Quieren su venda romper,
Pierden, si llegan ver,
De la luz el resplandor.
Llegan la humanidad,
De esas vendas al trasluz.
La ventura y la verdad;
Esa oscuridad es luz,
Y es la luz oscuridad,
Y si intenta la razon
Arrancar con mano ruda
Las vendas de la ilusion,
Sumergira al corazon
En las nieblas de la duda.
Yo las vendas arranque
Y el alma perdi el sosiego
Al perder amor y fe:
Fe iz el que vive ciego!
Desventurado el que ve!
En sus Dudas y THstezas, el talentoyvaronil del
Sr. Revilla tiene el valor de tratar toda clase de
asuntos y de resolver todos los problemas, aunque
de ellos resulten escenas escabrosas, y tambien
aunque de las exposiciones de sus cuadros el lector
inera que el autor se halla atormentado por el
demonio de una incurable duda.
Veamos algunas muestras de las vacilaciones,
siempre viriles, de que est plagado el libro del
Sr. Revilla.
Muri. Sobre su fnebre sudario
Nadie wrerti una lgrima siquiera;
Mas cierto sacerdote visionario
Que junto al triste lecho solitario
Pas rezando la velada entera,
Arma que de aquellas tristes salas
El silencio turbaba blandamente
Cierto rumor que pareci su mente
Dulce batir de misteriosas alas.
ILUSIONES PERDIDAS.
Volando van! Del corazon marchito
Al n huyeron;
Volando van por el inmenso espacio,
Ljos, muy ljos!
Volando van! En vano con mis ojos
Se irlas quiero;
Es infinito e campo que recorren,
Raudo su vuelo.
Al cielo van! Aquella es su morada,
De alli vinieron;
Otra vez en el cielo sern mas
Si aqu las pierdo!
LAS BARQUERAS.
M0rtal, a mi barca llega
Que al puerto te llevar
Y mi barca no se anega.
N. 62
T guiarme, siendo ciega?
Quin erest-Yo soy la fe.
--(Mas que la ciega me agrada
Aquella barquera ruda
De todo adorno desnuda)
Contigo voy, prenda amada,
Cmo te llamas?La duda.
-T me llevarst-Quizs.
,No lo armast-Ni lo niego.
Nafraugaremos?.lams.
Boga, y no mires atrs.
Barquera ciega, hasta luego!
DOS VIRGINIDADES.
Mujer que en manchado cuerpo
Conserva virgen el alma,
Del cielo es ngel cado
En el lodo dela infamia.
Quiz en dia no lejano,
Lim ias de cieno sus alas,
Se a zar en rpido vuelo
A su celeste morada.
Pero si en cuerpo de virgen
Un alma impura se guarda,
Y un dia se rompe el freno
Que ardiente el deseo tasca,
Nunca celestes regiones
Podr remontarserpida,
Porque esas almas no tienen,
Como las primeras, alas.
Lo citado, y mucho que dejo de citar, me esti
mula decir que un autor se le puede exigir que
sea decoroso en la expresion de sus pensamientos;
pero hacerle renunciar a la descripcion de escenas
escpticas atrevidas, que puedan ser ms mnos
arriesgadas, seria desterrar del imperio del arte una
de las fuentes mas ricas de inspiracion y de pasio
nes. En esta parte la mojigaterla moderna, que
riendo tener una sociedad en bbia, es de lo ms
remilgado y ms hipcrita que ha habido en ninguna
poca del mundo. Porque hoy no se describan las
Cammas, los Edipos y las Fedras, dejarn de ser
eternamente tipos ciertos, aunque desastrosos, de
las aberraciones a que llega la humana naturaleza?
Ciertamente que en la pintura de las pasiones es
muy cmodo huir de las dicultades, suprimir en el
alma la duda y las exageraciones, y dejar de descri
bir lo ms difcil de la vida por razones de conve
niencia de decoro. Pero, contando con el pudor,
a cuyo sentimiento no se puede faltar impunemente,
es menester que todo lo que es propio de nuestra
naturaleza moral se cuente; que el hombre no deje
de ser nunca un representante de las pasiones y de
la inteligencia, y no se le reduzca a un ser neutro,
sin capacidad sica, intelectual ni moral; trmino
incoloro que tienden limitar al hombre todos los
entendimientos vulgares. Adems, un gran escritor
siempre sabe y puede hablar de todo con decoro y
conveniencia, aunque esto pueda tener el inconve
niente de que los imitadores lleven el arte un rea
lismo demasiado emprico, que, desempeado con
N. 62 R. CAMIOAMOlLDUDAS Y TRISTEZAS. 325
poco ingenio, llegara ser intolerable. Y, acabando y reducen los demas hombres de ciencia a la
el pensamiento, aadiremos que nosotros no encon esfera de unos simples menestrales. Pero la cien
tramos la razon de que algunas artes, la escultura y cia, y las ciencias, se hacen, y el ingenio nace.
la pintura, por ejemplo, deban explotar impune Un metafsico que sabe mucho, y un hombre cien
mente cierta clase de representaciones plsticas, tico que ha aprendido mas no pasan de ser unos
mientras que la palabra se la condene una mudez pedagogos, con ms mnos aptitud para apren
jierptua, porjuzgarla ms excitante que el mrmol der ensear. Y aqu me es forzoso decir que los
y la pintura. L0 estamos viendo y no comprendemos hombres de ciencia, cuyas importantes funciones
cmo, al llegar ciertos limites, la imaginacon se sociales somos los primeros en reconocer, se es
exalta ms por 10 que oye que por 10 que ve. Reco tan dando en estos ltimos tiempos una impor
miendo este problema de psicologa los escritores tancia anctinica, que es menester reducir sus
de esttica, y particularmente al Sr. Revilla, que es justos lmites. Hay anticuario que cree que nada
ms perito que yo en la materia. absolutamente podemos conocer, ni de lo hist
Y volviendo a nuestro asunto, dir, para con rico ni de lo prehistrico, si antes no nos jamos
cluir, que en las poesas del Sr. Revilla el lector ha bien en la ensambladura probable de los huesos de
llar que falta algo de lo gurativo, algo de lo cualquier gato fsil. Yo he oido hablar de un profe
escultural, que es lo que constituye el principal en sor de Historia Nata/ral que pretende que es indig
canto del arte. Pero en lo preciso de la expresion y no de comer melocotones todo aquel que no sepa
en lo intencional de los pensamientos, el Sr. Revilla que un melocotonero pertenece al reino vegetal, y
es un poeta de primer rden. es del tipo vascular, de la clase de las dicoteled
Pero hay una cosa que vale ms que todas las neas, del rden de las caliciloras, de la familia de
obras didcticas y poticas _del Sr. Revilla, y es su las rosceas, de la tribu de las amigdaleas, y gnero
inmenso talento, que es imposible poder predecir especie y variedad de etc., etc., etc. Quimicoconoz
hasta qu punto llegar con el tiempo. Sea por la co yo que asegura que un hombre es incapaz de co
fuerza de las cosas, que puede ms que todos los ge nocer la losofa de las frmulas del matrimonio
nios del mundo; sea por efecto de la vacilacion de civil que, entre parntesis, son capaces de poner
las corrientes actuales de las ideas, el hecho es colorada de vergenza la ms desvergonzada
que el talento del Sr. Revilla se halla en una poca dama de las camelias, si antes no se entera bien de
de tanteo intelectual, en un perodo de orientacion la tendencia monogamica de los elementos quimi
literaria. ' cos, pues si una fuerza orgnica los obliga formar
Hacia qu lado de los cuatro vientos dirigir esta combinaciones ternarias y cnaternarias, desde el
guila su vuelo? Ser hacia la poltica, sea al lado momento en que los abandona la vida vuelven su
de las luchas sociales? Horror! Ser hacia el hori natural acion, que es la de unirse en matrimonios
zonte de las ciencias? Lo sentir. Si es hcia el de las sencillos formando por su gusto combinaciones bi
letras y las artes, me alegrar por el Sr. Revilla y narias. Esto en cuanto las ciencias. Pero y con
por la gloria (le nuestro pas. La poltica es un mar respecto" los hombres dc la ciencia? Estos apren
tirio para todo talento especulativo y soador. Me den una cosa ms fcil todava. Prescinden de que
deca hace pocos das un ilustre orador, que, tra la ciencia es puramente ideal, y sorprendiendo
ves de las vocinglerlas del cuarto estado, ha podido unos Directores de instruccion pblica muy con
sentir las palpitaciones de las colas del quinto, pues (lados muy distraidos, sustituyen cn la enseanza
supongo que ste ya lo formaran las serpientes de la antigua psicologa con una moderna antropologa,
cascabch-Desengese usted, me deca, ni con yconnnden el cuerpo y el alma, la naturalezay Dios,
las muchednmbres ni con los ejrcitos, se va nin y encerrando en una unidad convencional toda clase
guna parte.llabr en esto un poco de verdad? de variedad, dicen que esta es una ciencia que com
Pero, un siendo cierto que toda popularidad im prende la verdad y toda la verdad, siendo as que no
plica bajeza, y todo uniforme supone desigualdad, contiene ni una sola palabra de verdad. Y por eso
cmo querr hacer poltica el clebre tribuno sin estos falsos depositarios de la ciencia, estos omnis
contar con uno de los dos trminos antitticos del cios de la clase de losofa y letras, misticando
problema poltico, con los ejrcitos, con las los ignorantes y los crdulos, tienen la pretension
muchedumbres? de reducir a los demas profesores de las ciencias a
Entremos por n en el terreno de las ciencias, y una categora inferior de porteros bedeles.
en esta palabra incluyo, no slo las ciencias fsicas, Y toda esa respetuosidad que se suele conceder
sino lo que los caballeros de aquel vegetal,_que he mritos cticios, debemos desear que concluya. En
mos nombrado con rubor, llaman- hoy pretencosa ciencias, como en todo, lo primero es la virtud y
mente la Con esta palabra ciencia ellos se el ingenio, nicas cualidades las cuales la posteri
colocan en la region pura y superior de la teora, dad suele dar importancia. Y el ingenio y la virtud
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no las da la ciencia, sino el talento y la rectitud de paciones cientcas, para dedicarse, cuanto ms
la buena intencion. La ciencia sin ingenio es un o - pueda, las obras de ingenio; porque aun cn el su
cio como otro cualquiera. Y un sabio de ocio, que
sabe? Lo que le han enseado. Y con saber, que
inventa? Nada. Y entnces, cul es su mrito? N0 reglas estticas del rden afectivo, intelectual y mo
lo s.
No es mi propsito rebajar funciones elevadas
por una falsa opinion un respetable magisterio;
pero, por mi parte, tampoco estoy dispuesto creer
en la legitimidad de orgullos insensatos y en las
impunidades y trapaceras de los sabios-tontos. Un
cabo de vara puede tener ms aptitud para gobernar
a los hombres, y nas elocuencia para escribir una
carta a su madre, que todos los claustros plenos de
todos los cuerpos docentes de la tierra.
Y todo esto lo digo propsito de lo mucho que
me alegrara que el ingenio del Sr. Revilla tomase
la direccion del arto. Ya se yo que esto que le voy
aconsejando, para los hombres de ciencia es poco
mnos que una ociosidad. Pero crame el Sr. Revi
lla, cl entender est sobre el saber; el crear es una
funcion intelectual que hace que se acerquen las
criaturas la grandeza de su, Criador. L0 aprendido,
pasa; y lo inspirado, queda. El arte es tan superior
la ciencia, como la poesa lo es a la prosa. Cervan
tes, que ya en su tiempo era un escritor arcaistico,
es hoy para nosotros un prosista anticuado, mien
tras que Jorge Manrique, que le ha precedido dos
siglos, ha escrito versos que se recitan hoy con el
mismo encanto que si fueran de un escritor contem
porneo.
Recuerde el alma adormida,
Avive cl seso y despierte
contemplando
Cmo se pasa la vida,
Cmo se viene Ia muerte
Tan callandot
Y en qu consiste que las obras de arte verica
das, adquieren ms caracteres de perpetuidad y to
man el sello de una juventud eterna, sobre todo
comparadas con las escritas en prosa? Esto consiste
en que la poesa es la manifestacion ms ntima del
pensamiento del hombre, pensamiento que, cuando
est bien formulado, hace tan eterna como el mismo
la palabra en que est expresado. La poesa, y ha
blo de la poesa clara, precisa y correcta, como la
del Sr. Revilla, se apodera de los giros ms rtmicos,
de los matices ms encantadores, de los modos de
decir ms grcos, de lo que hay de ms impalpa
ble y al mismo tiempo de ms real en las palabras,
y los funde, los modela, los pone en relieve, y hace
una estatua de una idea, y reduce a una imagen pic
trica el ms recndito y ms fugaz de los senti
mientos del corazon humano.
Deje el Sr. Revilla el culto exclusivo de sus ocu
N.62
puesto de que, como lo hacen algunos lsofos po
sitivistas, se ponga en duda la utilidad de todas las
ral, y digan que las pasiones y las creencias, desde
el amor hasta la inmortalidad del alma, son pura
poesa, es menester probarles que la poesa es, por
lo mnos, la mitad de nuestra naturaleza.
La poesa la religin! Ellas son el quid diainum
del arte y del alma humana. La poesa, manifesta
eion la ms ideal del arte y del ingenio del hombre;
y la religion, pan espiritual del alma y de las socie
dades civiles, que hace sagrada la autoridad ungin
dola con el leo santo, y que, interviniendo en
nuestro nacimiento, en nuestras uniones legtimas y
en nuestra muerte, santica con el elemento espiri
tual las instituciones humanas, condimentndolas
con ese granito de sal divina cuajado por el sol de
la justicia en los lmites del occano dc la bondad
innita!
Habr logrado convencer al Sr. Revilla?
Cunto me alegrara!
Caupouon.
LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
A PUNTES Fl LOSFICO-MDICOS .
De todas las ciencias humanas, la que trata del
hombre es la ms digna del mismo. El poeta, el ora
dor y el historiador no sabrn describir la belleza de
las acciones, si no elevan su pensamiento al nivel
de los hombres que las han ejecutado. El herosmo
y el genio tienen siempre el mismo origen, la virili
dad del alma. El conocimiento del espritu humano
cs la raz comun de todas las ciencias y el fuerte
tronco que las nutre. Quien desconoce el ntimo
contacto que existe entre la ciencia que se ocupa
del hombre y todas las que estudian la naturaleza,
especialmente la viva y animada? El hombre por su
organismo, es parte de la naturaleza, no puede
mnos de sentir sus influencias; sus facultades no se
desenvuelven ni pueden ejercitarse por otros me
dios que los rganos, y stos no se desarrollan ni
funcionan sin el medio csmico necesario la vida.
Entre la psicologa, que estudia al hombre moral
mente, y la siologa, que investiga y analiza la or
ganizacion Jara encontrar las leyes de la vida, hay
tan ntima relacion, que no es posible sealar el l
mite de cada una, ni se puede decir donde termina
esta para comenzar aqulla. Estas dos ciencias, que
hasta hoy son consideradas como tistintas, no sola
mente se esclarecen la una a la otra, sino que se
 N.62 S. G. ENClNAS.-LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
completan y confunden, siendo, en mi concepto,
necesario e indispensable que el estudio siolgico ' vivica y engrandece el espritu, que eleva-y puri
preceda al psicolgico, de suerte que este no sea
mas que la continuacion de aqul.
Como se puede determinar el origen y n de nn
ser, sin conocer antes su naturaleza y constitucion?
Es indudable que en el rden de las cosas la causa
precede al efecto, y el n explica la obra; pero no lo
es mnos que en el rden cientco y de mtodo nos
vemos siempre obligados remontarnos del efecto
la cansa, de lo conocido lo desconocido, de lo
fcil lo difcil, y slo de este modo podremos hallar
en la naturaleza y organizacion de los sres el se
creto de su causa y de su destino; para seguir otro
camino o procedimiento nos seria indispensable
adivinar el pensamientodel Creador.
La medicina presta a la losoa la clave del cora
zon humano; porque si hay una metafsica experi
mental positiva, solamente puede ser la deduceion
del estudio_del hombre, considerado en su conjunto.
Para llegar al misterioso tabernculo de la concien
ca no hay otro camino que el estudio de las leyes
de la organizacion humana. Llegar un dia cn que
estas verdades, tanto tiempo oscurecidas y contra
dichas, aparezcan con toda su brillantez, pureza y
esplendor, sin que deje de confesar, en honor del
presente, que hoy mismo se reconoce ya la intima
alianza que une la medicina a la losofa. A la medi
cina pertenecen las ms altas concepciones de la in
teligencia; el hombre orgnnico es, por lo mnos, el
instrumento del alma, y de este es de lo que aquella
se ocupa. . atractivo en nuestros placeres y dolores.
Fundado en la conviccion que tengo de la verdad
de estos principios, pretendo hacer la exposicion de
mis estudios losco-mdicos acerca de la mujer
comparada con el hombre, adquiridos todos por la
observacion y experimentacion, tomados de la natu
raleza, quien solamente he interrogado. No des
conozco que, para hacerlos mas dignos de tan vasto
como interesante objeto, se necesitaba el talento
del hombre que sabe ver las bellezas de la natura
leza con el ojo de un hbil observador, para poder
pintarlas, ya con ricos colores, ya con sus manchas
ms ilnas, haciendo resaltar esa correspondencia sc
creta, pero eterna, que existe entre la naturaleza
fsica y la moral, entre las sensaciones humanas y
sus causas determinantes. No pudiendo ofrecer al lec
tor ninguna accion que excite vivamente su curiosi
dad, ni pasion alguna que conmueva fuertemente su
alma, haciame falta suplir este interes con los mas
nos detalles, con las ms exactas descripciones,
con el ms puro y brillante estilo, en que solamente
por su armona cautixrasc el interes; pero este m
rito exige una organizacion ms feliz, un gusto ms
exquisitoyun estudio mas profundo que el que yo
poseo; hacame falta quiz la llama del amor, de
327
aquel amor vivo, pero puro, que duplica la vida, que
ca el alma, y la hace capaz de comprender y reali
zar cuanto hay de mas grande, noble y perfecto en
el mundo. Dispnseme la mujer, si, careciendo de
estas dotes, me atrevo a decirla como yo la he visto
y sentido, cmo la comprendo y aspiro que sea.
l.
DE LA MUJER EN GENERAL.
De todos los seres de la creacion, el ms intere
sante, sin duda, es la mujer. Dbil y fuerte la vez,
constante y caprichosa, valerosa y sensible, amante
y adorada, la asoci la Providencia a los destinos de
esta otra arrogante criatura, que se cree el rey del
universo, y no es ms que cl hombre... Por su de
bilidad, por su constitucion y por todos los atribu
tos de su esencia, se diferencia extraordinariamente
del que se cree su seor y esta orgulloso de ser su
esclavo.
El hombre inquieto en placer, ambicioso del bien
que sigue, fatigado en su existencia, se agita mas
penosamente cada dia y vive fuera de su vida; la
mujer, ms constante, ms afectiva, ms moderada
en sus deseos y ms amante con el corazon que con
los sentidos, considrase slo destinada al hombre,
enorgulleese de complacerle y limita su aspiracion
y su gloria a poseerle. Podra creerse que la natura
leza habla separado de nosotros mismos esta bella
mitad, a n de volver reunirnos ella con ms
. Se ha escrito mucho acerca de la mujer, y me se
ria difcil dar siquiera una idea de tantas publicacio
nes distintas y contradictorias como ha sido objeto.
Los poetas han cantado sus cualidades y bellezas,
algunos sus lunares; los molalistas han dicho sus
defectos, los publicistas han discutido sus derechos,
los mdicos han descrito sus enfermedades, y los .
fisiologistas han revelado los ms ntimos fenme
nos de su organizacion. Tan prodigioso nmero de
libros, justifica la preocupacion de que la mujer ha
sido objeto por parte de los hombres mas severosiy
jiensadorcs; y tanta atencion se explica bien, al sa
ber que independiente, adems de las facultades
que las son comunes con el hombre y que el lsofo
debe conocer como idnticos en los sexos, la mu
jer posee otras que la dan una vida propia y la ha
cen un ser distinto y aparte en la humanidad. Un pa
pe! grandioso la es asignado en la obra providencial
de la conservacion de la especie, en cuyo desem
peo hace prodigios de amor y de abnegacion. Ade
ms, el imperio que ejerce y el yugo que sufre, ha
cen, primera vista, su posicion bastante extraa,
llamando con interes la atencion cada uno de sus
actos, que ofrece bastante contradiccion, al mnos
 32s REVISTA sunoriu.2 m: uno ns 4875.
aparente, en el destino de la mujer, para que la ne
cesidad de explicarle no deje de sentirse de con
tinuo en nuestras meditaciones. Podr suceder que
seamos llevados muchas veces este gnero de in
vestigaciones por curiosidad inclinacin; pero esta
inclinacin, por fuerte que se la suponga, no basta
ra para provocar trabajos serios, arduos y erizados
de abstciilos, como los publicados con este objeto.
Que un (lulce sentimiento inspire al poeta, siempre
inclinado a quemar incienso en el altar dela belle
za, lo concibe y lo admito; pero el moralista que
ensea, ol publicista que discute, el mdico que di
seca y el siologista que analiza, me parecen tener
otros mviles tan serios como sus trabajos. L0 cierto
os que cada uno obedece a un mvil, instinto secreto
de su relacion. Hay tambien, para explicar esta ac
tividad desplegada en el estudio de la mujer por
tantos escritores distinguidos, otro mvil ms noble
y ms clcvado que el de escribir la mujer y cono
cerla, y es el de la conciencia hacia el deber de ren
dir este tributo la sociedad, conservada por ella.
Pero la mujer, que ha sido objeto de estudio milla
res de siglos para los hombres pensadores y que les
seguir ocupando en el porvenir, no ha sido ni lo
ser tan pronto conocida. colocada en la tierra por
voluntad del Criador para continuar su obra, que
mano podr ser tan temeraria que intente hacer su
fotografa? que boca ha de ser tan atrevida insen
sata que intente decir lo que es la mujer? Misterio
vivo, por el que el hombre nace, vive y muere, sin
que pueda haberla encerrado en el circulo de defini
cion alguna! Se llega comprender lo que es una
esposa, una madre, una hermana y una amante; pero
jams se ha comprendido, ni se comprender quiz,
lo que es la mujer. Amigo, amante, hermano, espo
so, hijo y padre, podr decir lo que vale y es esti
mable este ttulo respectivo alcanzado con la mii
jer, pero todos estos ttulos reunidos no bastan ni
. convienen las ms veces para conocer y explicar
este sr. El amante la ve slo al traves del prisma de
la imaginacion y de la pasion del amor. El esposo,
ya la ame la deteste, la ve siempre ante sus ojos y
en su corazon tal cual stos se la pintan, no como
ella es. El padre es ciego en ver su hija; cl hijo
ama, respeta y venera su madre, el amigo es in
dulgente con la amiga, y el lsofo la ve traves
de sus sistemas, no tiene ojos en el corazon para
ver la mujer, y esta no ha nacido para los filso
fos. Es del destino del hombre gozar y sufrir por la
mujer, no el poder juzgarla; porque esta es un ser
multiforme, verdadero Proteo, que cambia de forma
a nuestros ojos, segun las pasiones que hacia ellas
nos animan. Unas veces es el cielo, otras el inerno,
cuando un ngel el demonio, el dia la noche, la
paz la guerra, clamor el odio; y siempre es ella,
la misma, una y mltiple, una ron relacion a si mis
N. 62
ma, mltiple con relacion a nosotros, que la vemos
segun nuestras pasiones. Y como fue hecha para
nuestras pasiones, si se la quierejuzgai- sin stas,
ya no se la encuentra; extraa verdad, que contra
riando las leyes de la inteligencia, hace que, para
mejor conocer la mujer, sea necesario ignorarla, y
para ms fcilmente estudiarla, estar ljos de ella.
La mujer, ser incomprensible, se parece la flor
de los campos, al insecto del airc, al sol del rma
mento, al mundo de los mundos, quienes Dios
slo puede conocer de una manera -perfeeta en to
dos sus elementos y en todas sus relaciones. Asi
es, que el que ensayo escribir sobre la historia de
la mujer, necesita un sentimiento exquisito; porque
se trata de descubrir el fuego que la anima y elec
triza sus sentimientos; porque se intenta descubrir
lo que est ms all de los sentidos, y pertenece al
sentimiento y al entendimiento; porque se quiere,
en n, penetrar en un foco invisible de donde se
irradian todos sus movimientos visibles, para lo
cual necesita el silogo de un anlisis delicado, de
un reactivo tan sutil inmaterial como el elemento
sobre que tiene que operar; por estas razones ne
cesitara poner en espontneo movimiento y ejecu
cion todas las emanaciones de su alma; y el senti
miento ser la luz que le ilumine en sus investiga
ciones.
La mujer es, sin duda, extremadamente sensible,
y a su exquisita sensibilidad debe sus principales
gracias y virtudes. Puede decirse que de esta gran
sensibilidad femenina nacen la gracia en sus movi
mientos; su gusto delicado; su maravillosa actitud
para las artes; su sagacidad; su afectuosa previsin;
su ternura y mstica piedad; su gran caridad y hasta
su repentina inteligencia, que hija del corazon, foco
siempre ardiente, es elctrica en sus efectos. En
virtud de esta angelica cualidad naturaleza, es
porque la mujer hace irradiar en rededor de ella,
tanto en la familia, la ms bella creacin, como en
la sociedad, irresistibles inuencias.
A esa divina cualidad se debieron las santas mu
jeres, que la Iglesia honra en su memoria, y que
salidas de las diferentes capas sociales, son repre
sentadas por los bigrafos sagrados como modelo
de gracias y virtudes. A la misma se debe otras
tantas tambien que, nacidas en la opulencia, no
slo han sabido cumplir con sus deberes de fami
lia, sino que han ejercitado la bellsima virtud de la
caridad con los nios abandonados, sirvindoles de
madre, y todas aquellas mujeres que han renun
ciado los placeres de la familia para asociarse ii
los grandes infortunios de los que sufren en las pri
siones, en los hospitales y en los manicomios.
A pesar de tanto atractivo y belleza como ofrece
el estudio psico-siolgico del sexo quien dehe
mos nuestra vida, nuestros placeres, nuestras penas
N. 62 S. G. ENClNAS.-LA ltlUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
'y la inuencia de nuestro destino; aunque se han
celebrado las gracias de la mujer, su belleza, sus
mritos, la neza de su espritu y la bondad de su
corazon, todas estas cualidades han sido slo objeto
de un culto general entre los lsofos y los mdi
cos, no objeto particular de serias meditaciones y
profundas investigaciones. El anatmico y el si
logo slo se han detenido sobre algunos puntos de
la historia flsica de sus rganos especiales, y sobre A aun en aquello que tenia de ms misterioso y sobre
las funciones de los mismos. Los naturalistas puede natural, se inama y entusiasma un sexo tan sensi
decirse que la han olvidado; y los moralistas y l
sofos la han considerado de una manera negligente
y hasta parcial, mnos de algunas excepciones,
de cuya buena fe no puede dudarse.
El hombre, en general, no ha comprendido el va
lor fsico y moral de la mujer; ignorando la impor
tancia del papel que la ha sido conado en la armo
na universal, la ha rebajado, viendo en ella slo el
instrumento de su reproduccion. Por esta razon, la
mujer, en eLOriente, siempre esclava y sometida
los caprichos de un despota esposo, nos parece slo
digna de_interes y conmiseracion; y slo por hacer
justicia al gran legislador del pueblo hebreo, es ne
cesario consignar que, bajo el espritu de sus leyes,
mejor la condicion de la mujer. A una enfermedad la ingratitud? Respetemos las
Los lsofos, los poetas y los literatos de la anti
gedad, casi todos, mnos Plutarco, que la consi
dera, han maltratado la mujer; pero en el Occi
dente, y especialmente entre los gatos y germanos,
la mujer es bien tratada y es respetada, pues la die
ron participacion en sus consejos; y mas tarde,
cuando la pluma ha podido seria hostil, ha habido
hombres de genio que la han celebrado. El culto
que el genio griego di al arte plstico, o a la be
lleza fsica, hizo que en este pueblo tan grande y
superior, slo se considerase la mujer bajo este
punto, dejndola en un completo olvido en cuanto a
la belleza moral.
Entre los romanos, ms utilitarios ymaterialistas
que los griegos, la mujer pierde en consideracion y
libertad, llegando un gran rebajamiento; y hasta
el nacimiento del cristianismo era esclava en sus
deseos, en su pensamiento y hasta en sus esperan
zas. Pero la mujer esclava, de alma tierna, suscep
tible y con ardiente fe, fu la primera en abrazar
la religion del crucicado, que respondiendo los
movimientos secretos de su corazon, de amor, de"
devocion y piedad, la ofrecia placeres sin remordi
mientosfEl cristianismo, severo en principios, pero
jireceptuando la indulgencia, reemplaza al reinado
de los sentidos por el de las almas, al reino de la
materia por el del espritu.
El matrimonio, que no era ms que un convenio,
se convirti en sagrado y solemne lazo, santicado
por las leyes: una moral pura y simple se opone al
mal, siendo salvaguardia de la debilidad y de la
329
inocencia. Todo en este nuevo culto era agradable
a la mujer, y de tal suerte se posee de la necesidad
del bien de sus semejantes, que instituye, protege
y sirve asilos de benecencia, donde ayuda sufrir
el dolor y el infortunio de los demas, hacindose
cada dia, por tantos merecimientos en amor y ab
negacion, ms grande y nas libre. As con este
culto santo, con esta moral de tan puro sentimiento,
ble irritable, hasta el extremo de aceptar toda
clase de sacricios y morticaciones, desafiando la
muerte y lanzndose bra en los abismos de un
porvenir que le era prometido.
Se pretende poner en ridculo esta disposicion re
ligiosa del espritu de la mujer, olvidando desco
nociendo que la misma movilidad nerviosa que la
dispone al amor de las criaturas, las conduce al
amor del Criador. Respetemos almenos una fe que
debemos tantas virtudes y cuidados. Se veran,
sin la religion, tantas mujeres renunciar a los pla
ceres, las comodidades, la libertad, y hasta al
sueo, para asociarse voluntariamente al servicio de
hombres desconocidos, sin otra recompensa que
hermanas de la Caridad y los provervios de Salomon,
en que dice: Donde no est la mujer el enfermo
gime y languidece. Sin religion wrerian los que as
profanan la virtud, tantas esposas constantes, que la '
suerte ha unido a esposos indignos y beleidosos, y
tantas hijas respetuosas padres injustos y brbaros
y madres siempre amantes de hijos desnaturaliza
dos? No; cuando el mundo solo ofrece al ser religio
so crmenes injusticias, le queda el cielo, que en
su corazon le consuela. El cristianismo por su culto
y sus misterios, pertenece " la infancia de las socie
dades y de la vida; pero por su moral y por su
amor, pertenece a todos los grados de civilizacion,
pasados, presentes y del porvenir.
Es la religion de los pobres y de los desgraciados,
es la del hombre, puesto que fu instituida para el
dolor.
La religion es el cimiento de los pueblos y de las
sociedades. En todos los tiempos. los pueblos que
han adquirido una prosperidad ms durable han sido
aquellos mejor animados en una fe religiosa. La
gran causa, sin duda, de la superioridad de Europa.
es la de profesar la mejor de las religiones, siendo
absurdo el principio sentado por algunos pretencio
sos pensadores: De que la relgion slo hace falta
para el pueblo. La religion y la fe hacen falta para
todos, lo mismo en las bajas capas sociales que en
las altas. Lo que hay de cierto es que la fe religiosa
se trasforma en la edad, en el sexo, y con la civi
lizacion y cultura. hacindose ms ideal en estas
fases de la vida, para ser mnos sensibley material.
 330 REVISTA nunorm.2 es uno m: 4875.
Si despues de tales condiciones sociales, que es tiempo, que todo lo destruye, es el encargado de
necesario reconocer en toda religion, y especial
mente en la cristiana, si se tiene en cuenta, por otra
parte, la imaginacion ms viva y flexible de la mu
jer, nada ms natural y ms lgico el que esta se
preste ms fcilmente que el hombre las especula
ciones de una felicidad desconocida en la tierra; y
que su alma, mejor dispuesta la resignacion y con
anza, se abandone los fallos de la Providencia.
Pero dejemos por ahora la mujeren su fe, en su
amor y entusiasmo por los misterios y la religion,
en su perfeccionamiento y progreso, por el que ha
alcanzado cada dia ms libertad, y volvamos con
siderarla en sus relaciones sociales y de familia.
La mujer, compaera asidua de nuestros placeres
como de nuestras penas, tiene derechos tan bellos
como legtimos nuestro amor, nuestro reconoci
miento y admiracion. Participa de los placeres y su
frimientos del hombre, siendo tierna y el compa
era, dndole hijos, que ala vez que les lleva en su
seno nueve meses, les lacta y cuida ms tarde hasta
que son fuertes independientes. No es sin razon.
pues, el hecho de que este ser sensible y propaga
dor de nuestra especie haya llamado constantemente
la atencion del naturalista y del mdico, as como
la admiracion del lsofo y el entusiasmo del poeta.
Pero si la mujer puede y debe interesarnos bajo la
doble relaeion social del embellecimiento, que por
todas partes irradia, y de la regeneracion, que
tanto contribuye, cun digna de admiracion y de
compasion es, considerada bajo el aspecto de los
malesy peligros de que se hallan rodeadas las dife
rentes pocas de su existencia! Recorre las fases de
su vida al traves de una larga serie de cambios y
revoluciones a que fatalmente est sujeta. Cada uno
de los periodos de su existencia se halla mareado
por sacudidas de dolor y sufrimiento, que la han
sido otorgados como eompensacion, sin duda, al
placer que experimenta en su ocupacion y sacricio
por la vida de los demas.
El tiempo mismo del amor y del placer se anun
cia en la mujer con molestias y sufrimientos; la
aparicion revoltosa, y algunas veces funesta, de la
pubertad, suceden otras pocas an ms desas
trosas.
Encargada de una mision tan imponente como la
de la reproduccion de la especie humana, la mujer
parece no lograr este privilegio, sino costa de que
el mismo sea origen de graves males.
El ttulo de madre. el ms puroy el ms dulce de
los placeres que con l experimenta, slo le obtiene
a costa de sus fuerzas, de su salud, y algunas veces
de su vida. La mujer no puede dar la vida sin expo
nerse perderla. Cada revolucion que experimenta.
altera su salud y amenaza sus das; crueles males
atacan su belleza, y cuando se escapa al azote, el
N. 62
hacerles llorar tan sensible perdida.
Apenas la mujer ha podido escapar tantos peli
gros como la expone el ser madre, cuando a cada
instante es alarmada por sus tiernos hijos, cuya
suerte futura es para ella un continuo motivo de in
quietud y temor: dichosa ella si aqu encontrara
el trmino de sus sufrimientos! Pero cuando la na
turaleza y la edad la declaran inhabilitada para la
generacion, nuevas inquietudes y nuevos daos se
anuncian. esta poca, en efecto, su cireulacion
es regida por nuevas leyes, y el trastorno que
estos cambios determinan ocasionan nuevos com
promisos de su vida, y algunas enfermedades gra
ves que el mdico no puede prevenir.
Con cunta razon este delicado y sublime bello
sexo, generoso en abnegacion y piadoso sacricio,
no debe excitar en nosotros entusiasmo y admira
cion! Slo una mujer puede bastar las numerosas
y apremiantes necesidades del nio, tomndole en
sus brazos con olvido del irresistible sueo, socor
rerle en sus ayes con lgrimas de dolor, mecin
dole en su regazo, y para acallar sus gritos em
plear un montono canto, no volviendo su reposo
hasta que aqul se ha dormido! que ms imponente
espectculo, ni que ms santo ministerio que el de
la maternidad! Por sus cuidados nos conducen de
este modo hasta la adolescencia, cuya edad, en
que el sistema generador toma parte en los focos de
la vida, ella tambien, como el sol que disipa lasti
nieblas y hace germinar la tiecra, levanta en nues
tra naturaleza nuevos grmenes de vida, nos da
vigor y ensancha el alma, hacindola accesible
nuevas y ms fuertes impresiones, que nos suelen
elevar las alturas del genio. Desde entonces, nuevo
fuego circula en nuestra sangre; un sentimiento
desconocido embelleee el universo y le agranda a
nuestros ojos. Nuestro corazon se aige por la ne
cesidad de amar y de ser amado de una mujer
quien un instinto secreto nos lleva declararla el
homenaje de nuestra libertad, que nos molesta. Su
corazon adivina nuestra emocion; y como con lluvia
inesperada se refresca el campo abrasado en el es
to, asi se refresca tambien, con lgrimas de placer,
el tierno pecho de la mujer, y nosotros renacemos
en la vida al conocer tal amor.
De este modo solemos unirnos una mujer. Si,
una mujer. porque esta palabra lo signica todo, la
amiga, la compaera y la esposa; y si el cielo con su
favor nos la da joven, sensible y hermosa, para ser
completamente felices slo nos resta que sea madre.
Si mas tarde somos sorprendidos por una enfer
medad desconocida y que pueda poner en peligro
nuestra vida, quin encontraremos solicitos al
lado inseparable de nuestro lecho de dolor? A la
mujer. En vano la solicitarn de todas partes los
 s. c. sivciNAs.Lli MUJER COMPARADA con si. noiiiniiiz.
placeres; sorda sus incitaciones, indiferente los
goces, se olvidar hasta de s misma para pertenecer
y entregarse en ani-todo la salud de su nico ami
go. ingeniosa en sus recursos, la veremos adornar
de llores el velo que oculta nuestra miserimsostener
el valor y la esperanza misma, cuando le falta ya
su mismo corazon. Concentrado ya en su afeccion y
extraa cualquier otro sentimiento, permanece
noche y dia en su puesto, insensible toda injuria,
sin fatgarse, hasta que el peligro haya pasado y sin
otra recompensa que el placer de habernos sido til
Oh! Quien sabe llorar nuestro lado, que haga cor
rer sin esfuerzos nuestras lgrimas? Quin sabe, sin
ser indiscreto, descubrir nuestras heridas y curarlas
sin irritarnos? Quin sino una mujer? coronados
de gloria, satisfechos de la fortuna y rodeados de
amigos, de repente y por sorpresa una desgracia
eclipsa el fantasma de nuestra felicidad; quin sino
la mujer podr seguimos en nuestra cada? Quin
sino ella verter lgrimas furtivas sobre los restos y
despojos de nuestro crdito? Quin nos seguir en sible, destinada por la naturaleza darnos la exis
una proscripcion injusta y hasta en un castigo mere
cido, sino ella? En vano se la amenazaria con el su
plicio para arrancarle un secreto; elegira la muerte
antes que delatarnos. En nuestros ltimos momen
tos, quin acoger rcligiosamente nuestra ltima
voluntad, y con los ojos preados de lgrimas tendr
una dulce sonrisa que nos haga sufrir con resigna
cion la ley fatal impuesta todo lo quevive, y sos
teniendo sobre su seno nuestra cabeza desfallecida
recibir nuestro postrer suspiro? Slo la mujer,
compaera denuestra vida, sabe sacricar en dolor
propio nuestro consuelo. Por eso todas las pocas
de nuestra existencia, viejos jvenes, felices
desgraciados, ricos pobres, buenos malos, sanos
enfermos, somos objeto de sus cuidadosy afeccio
nes; su existencia entera la gasta en sentir y amar, y
al sembrar de ores el triste sendero de nuestra vida,
se ve de continuo asaltada en su pureza por aquellos
mismos quien se confa y por quienes se sacrica.
Si: por nuestras leyes y preocupaciones la exigimos
no slo virtuosa, sino incapaz de toda sospecha,
pesar de nuestras seduecones y continuos lazos ten
didos su virtud. Nosotros provocamos sus debilida
des insultainos sus defectos; en n, si misma se
debe sus virtudes, de nosotros provienen susfaltas.
La mujer, ms impresionable que el hombre, es
ms vivamente afectada y trabaja por el atractivo y
juegode las pasiones. Para poder apreciar bien el
flujo y reflujo de las mismas, hace falta estudiarla en
todos sus estados y condiciones, en sus diferentes
rangos, entre todos los intereses que la agitan, en
medio de todas las contrariedades de que es objeto,
en todos sus lazos sensibles, en todas las bras,
cuya irritabilidad hace vibrar la pasion humana.
Hay que aprender verla seora de si misma es
334
clava de sus sentidos, y atrada por la simpata re
pelida por el odio, cuando elevada por la virtud, y
algunas veces rebajada por los placeres. Siguiendo
la ley inmutable de la naturaleza, comun todos los
seres organizados y vivientes, la mujer, lo mismo
que el hombre, se halla sometida las diversas re
voluciones de la vida; como el, nace, crece, se dc
bilita y muere; como el, tambien recorre todas las
fases de su existencia y no llega al trmino fatal
sino despues de hallarse sometida las diferentes iii
liieneias que alteran su salud. Sin embargo, si bien
es verdad que los dos sexos se hallan expuestos un
grupo comun de enfermedades, tambien lo es que el
nmero de las que padecen est lejos de ser el mis
mo, pues al nmero de las que son comunes a los
dos sexos, hay que agregar otro bastante grande de
las que toman origen en la excitabilidad ms grande
del sistema nervioso de la mujer, y en los aparatos
y funciones penosas y tumultuosas con que se pre
para y realiza la reproducion. Naciendo dbil y sen
tencia y conservarla por tiernos cuidados y vigilias,
la mujer, este ngel de la tierra, el compaera del
hombre, merece nuestro ms vivo interes y presenta
un vasto campo a los estudios mdicos loscos.
En efecto, qu causa que objeto ms digno dc
nuestra atencion que la serie de cambios fsicos,
siolgicos y morales que acompaan se verican
en la mujer en todas las pocas dc su existencia? Slo
por una larga serie de modicaciones y revolucio
nes de su naturaleza, frecuentemente funestas, es
por la que avanza en la vida y recorre sus fases. Las
enfermedades de la mujer son nuuicrosas y variadas.
El mdico que toma por objeto de sus estudios
esta rama tan importante de la ciencia medica, dif
cilmente podr llegar descansar en sus investiga
ciones siempre que quiera llegar a obtener resulta
dos tiles para la humanidad. Hombres de reco
nocido mrito han consagrado sus trabajos este
estudio tan lleno de interes; pero no han agotado la
materia, quedando muchos puntos que esclarecer en
la historia de las enfermedades del sexo. A pesar de
la marcha progresiva del espritu humano; despues
de los incontestables progresos de las ciencias natu
rales y de las numerosas conquistas hechas en todas
las ramas de la medicina, y en especial enla de en
fermedades del sexo; aunque todas las ciencias, en
n, cultivadas con igual ardor han hecho reflejar
nueva luz sobre el estudio de la naturaleza como
ciencia losca, hay mucho todava que liaccry
que decir: Multa/m rectal adlmc aparte, mulmm
restcwit, nec ullz nato, post milla scecula prescinde
tur occasio aliens: aizjiciendi (Sneca).
Doc-ron ENCINAS,
Catedrtico de ln Facultad de Med icnl de Madrid.
 ~
.332 REVISTA nUuormu-Z m: MAYO na 1875.
LA AGRICULTURA MODERNA.
lll.
ASlMlLAClON DE LOS VEGETALES.
En el articulo anterior (1) nos hemos ocupado de la
asimilacion de uno de los elementos que forma la ma
Ieria orgnica de las plantas, del azoe; que, aunque se
encuentra en stas en dbil proporcion, ha conducido
su estudio diversas opiniones que hemos ido exami
nando, aunque muy la ligera. No hemos estudiado
con tanto detenimiento la asimilacion del oxgeno.
hidrgeno y carbono, porque todos los qumicos, y
mas an los llsilogos, convienen en que estos ele
mentos son suministrados por los orgenes naturales.
El estudio que hoy nos proponemos hacer es ms
general: dejando para otro articulo la accion siol
gica de los principios nutritivos dc las plantas, hoy
vamos a estudiar la asimilacion en general; es decir,
las condiciones en que viven los vegetales, y ms es
pecialmente los que son objeto de un cultivo prefe
rente en nuestro pas. . La semilla contiene en su propia masa los elementos
Las plantas, como todos los seres vivientes, nece
sitan alimentarse: para determinar la clase de tilimen
tos que cada una de ellas requiere, debemos conocer
su composicion. La qumica, la ciencia ms importante
de ln agricultura, nos ensea la relacionen que se en
cucntran los diversos elementos quo forman la ma
teria orgzlnica y l materia mineral.
La materia orgnica, aunque formada por un gran
nmero de principios inmediatos, distintos en sabor
y olor, en su aspecto, en su naturaleza y propiedades,
est siempre compuesta de los elementos oxigeno,
hidrgeno y carbono en los principios no amados, y
en los amados de oxigeno, hidrgeno, carbono azoe,
y tambien azufre, aunque en cantidad relativamente
pequea.
Ya hemos dicho que la materia mineral, o sean las
stistancias jas, est formada por los residuos que
quedan despues de la incineracin. Estos residuos,
vulgarmente llamados cenizas, aunque variables en su
naturaleza y en sus proporciones, se componen prin
cipalmente de los ridos fosfrico, sulfrico y silicico,
y de las bases potasa. cal, magncsia y xido de hier
ro, y decimos principalmente, porque algunas plantas
contienen adems la sosa y el manganeso, asi como
el cloro, el bromo y el yodo.
Los elementos que forman la materia orgnica, se
gun ya hemos indicado, los toman las plantas de los
orgenes naturales; el agua, el cido carbnico y cl
amoniaco; las sustancias jas las toman del suelo. A
expensas de estas diversas sustancias, y bajo la in
uencia de los fenmenos vitales, la planta se nutre y
(l) Num. 55. pag. 51, de la Rnvisrxl-Ivuorn.
N. (
se desarrolla, y por esta razon se llaman alimentos.
Los alimentos delas plantas los podemos dividir en
alimentos gaseososyen alimentos jos. Los prime
ros, como ya hemos dicho, son absorbidos por las
hojas, y los segundos por las races; los alimentos ga
seosos forman parte de la constitucion del suelo y pe
netran tambien por las races; es decir, que pueden
ser asimilados por las hojas y por las races; el azufre
forma parte, aunque en cantidad mnima. de la mate
ria orgnica, y es suministrado por el cido sulfrico,
que se encuentra asimismo en ol suelo.
Antes de entrar en cl estudio de la alimentacion de
la planta, vamosdar ligeras nociones de siologa
vegetal; es decir, a estudiar las condiciones que son
necesarias para la vida vegetal, y en este estudio va
mos seguir casi literalmente a Liebig, que es el autor
que con mayor claridad, y de un modo mas prctico,
ha examinado los fenmenos de la vegetacin.
Los agentes fsicos indispensables para la vida de
las plantas son el calor y la luz solar; por el concurso
simultneo de estos agentes y de ciertos fenmenos
qumicos, la semilla da lugar (1 una planta perfecta.
necesarios pa ra formar los rganos, tanto areos como
subterrneos, por medio de los cuales sc ha de veri
car la absorcion dc los alimentos contenidos en el
aire y en el suelo. Estos elementos estn formados
por sustancias azoadas,glten y albmina; por sus
tancias no azoadas, materia grasa, goma, azcar y
almidon, y por una cierta cantidad de fosfatos terreos
y de sales alcalinas.
La vida de una planta presenta dos pocas: la ger
minacion y la nutricion. La germinacion puede veri
carse en presencia del agua y cn el suelo, y cn uno y
en otro caso la materia farinacea de las semillas sc
trasforma en la planta naciente en hojas y rulces, sin
aumento sensible de peso.
Las dos experiencias siguientes, citadas por Liebig,
nos ensean cmo se verica la germinacion de las
semillas debajo del agua:
l. Se hace germinar un grano de trigo sobre una
placa de vidrio que descansa en el agua, y provista de
agujeros, para que las races puedan penetrar en ella,
y se desarrolla la planta, que vive durante algun
tiempo sin recibir ningun alimento, y al cabo de tres
cuatro semanas se nota que la extremidad de la pri
mera hoja empiezas ponerse amarilla. Examinando
entonces el grano, se ve que la envolvente est va
cla. Sin embargo, la planta no perece todava; pro
duce nuevas hojas, y anchas veces un dbil tallo,
porque los rllcmentos dc las primeras hojas que se
marchitan sirven para formar nuevos rganos.
2. Si se lince germinar igualmente una simiente
de cotiledones carnosos y rica cn sustancias alimen
ticias, por ejemplo, las habas. sc observa que en con
diciones favorables se desarrolla la planta hasta la
N. 62 L. M. UTOR.-ASIMILACION DE LOS VEGETALES.
iloracion, y un hasta la produccion de pequeas
simientes.
En estas experiencias, como ya hemos dicho, no
hay ms que una simple trasformacion de la materia,
puesto que el desarrollo se verica sin aumento sensi
ble de peso. _ cion, el oxigeno del aire ambiente es absorbido y se
Cuando la germinacion se verica en el sucio. el
fenmeno se produce de la misma manera; pero la
nueva planta, desde el momento en que se han formado
los rganos de la nutrcion, absorbe por las hojas los
alimentos gaseosos que se hallan en la atmsfera, y
por las races los elementos contenidos en el suelo.
Como se ve, la germinacion en uno y otro caso se
verica de la misma manera; es decir. trasformndose
la materia de las semillas en hojas y races de la
nueva planta, sin que haya aumento sensible de peso;
en el primer caso. no hay mas que una simple trasfor
macion; en el segundo, por el cmtacto dcl suelo em
pieza la segunda poca de la vida de la planta, la nu
tricion, sea el trabajo siolgico que precede a la
asimilacion.
Para que la germinacin se verique es preciso que
la semilla este bien fecundada y madura, y que se
realicen las tres condiciones siguientes:
l. Humedad.
2. Un cierto grado de calor.
8. El acceso del aire.
Basta que falte una de estas tres condiciones para
que no tenga lugar la germinacin. En efecto, en al
gunos aos de sequa en Castilla han dejado de ger
minar los granos de trigo; todo el mundo sabe que la
germinacion se verica en ms o mnos tiempo, segun
que la temperatura es ms mnos elevada, y que
ninguna semilla germiua temperaturas inferiores a
cero grados, y por ltimo, que la presencia del aire
es indispensable, lo prueba que ciertas semillas, intro
ducidas profundamente en la tierra en el fondo de
algunos pantanos, pueden quedar hasta aos enteros
sin germinar, pesar de que haya mucha humedad y
un cierto grado de calor. Cuando la germinacion se
verica debajo del agua, es porque interviene el ox
geno que sta lleve en disolucin; por esta razon
aconsejan algunos autores que el arroz se siembra
con un principio de germinacion.En Valencia se
pone con este objeto el arroz antes de la siembra en el
agua durante uno, dos y hasta tres das.
Llenas estas condiciones y colocada la semilla en
el suelo, y bajo la inuencia del agua, empieza por
ablandarse, despues se hincha y rompe la envolvente
para dar paso al rejo que se dirige al interior de la
tierra y se convierte en la raz. Luego se desarrolla la
plumula, que toma una direccion opuesta al rejo, sale
al exterior y forma el tallo, sobre el cual no tardan en
aparecer las hojas, y esto se verica sacando el em
brion sus elementos de la misma semilla.
La reaccion qumica que tiene lugar en esta tras
333
formacion, la explica Liebig de la manera siguiente:
uno de los elementos azoados del grano obra sobre los
otros y sobre el almidon y los hace solubles. el gl
ten se trasforma en albmina vegetal, y el almidon y
el aceite sc convierten en azcar. Durante la germina
produce una cantidad equivalente de cido carbnico.
La calidad de los granos que han de servir para la
siembra es de la mayor importancia para el porvenir
dela vcgetaciou. El desarrollo de una planta, segun
Liebg, depende le su primer crecimiento; el nmero
de hojas y de races que se forman durantela-germ
nacion dependen, no teniendo en cuenta loa elemen
tos azoados, de la cantidad de fcula contenida en la
semilla. Un grano pobre en fcula , germina como el\
que lo contiene en abundancia; pero antes que el pri
mero haya absorbido los alimentos necesarios para
proveerse dc races tan fuertes y tan numerosas como
la otra, ste los tomar desde luego, porque provisto
desde el principio de una supercie absorbente ms
exteusa, habr llevado a cabo su crecimiento cor. ma
yor rapidez. _
Tanto en el reino vegetal, como en el reino animal.
debe tenerse siempre presente lo que nos ensea
diariamente la experiencia: que para propagar y mul
tiplicar una especie dada se deben elegir los indivi
duos ms sanos y ms robustos.
En la eleccin de las semillas nos confirma tam
bien la experiencia que no debe olvidarse el suelo yel
clima en que han vivido. El trigo de Odesa y el de
Hungra, por ejemplo, son muy estimados en los pases
fros; en el alto Rhin los labradores estiman mucho la
simiente de caamo de Bolonia y de Ferrara, y en Es
paa se da la preferencia ala de Cehcjin (provincia
(le Murcia), por ser la que produce camos ms nos
y dc mayor altura.
El nmero y extensin de las races que se forman
cn el primer crecimiento de las plantas, influye nota
blemente sobre su desarrollo ulterior. Estas raicillas
en un principio estn formadas de bras muy delica
das que van creciendo, y forman en su extremidad
nuevas brillas que tienen que abrirse paso, venciendo
la resistencia que les presenta la tierra.
La fuerza de las raicillas para penetrar en el suelo
es muy variable: las que son muy delicadas requieren
un terreno ligero y esponjoso, y las que son volumi
nosas y consistentes vegetan bien en terrenos fuertes
y compactos.
El trigo, entre los cereales, es el que desarrolla las
races ms fuertes, y penetra a muchos pies de pro
fundidad; por lo tanto requiere un suelo compacto,
cuya capa arable tenga algun espesor; y como penetra
algunas veces en el sub-suelo, es indispensable en
tonces que este tenga una composicion anloga ala
del suelo.
El desarrollo de las races de la avena es tambien
334 REVISTA nuaorm.2 01-: MAYO m: 4875.
bastante considerable; pero siendo stas menos resis
tentes que las del trigo, vegetan bien eu terrenos algo
mnos compactos.
La raz de la cebada est formada de uu haz dc
bras finas y relativamente cortas, por lo que con
viene esta planta un terreno esponjoso, cuya capa
arable tenga mediano espesor.
El arroz tiene tambien un haz de raicillas poco pro
fundas; as es, que se desarrolla bien en un terreno
arcilloso y esponjoso, aunque tenga poco espesor.
La caa de azcar tiene tambien races fuertes pero
relativamente cortas, y necesita un suelo arcilloso y
algo ms compacto y de mediano espesor.
El camo tiene races poco profundas; la patata sc
forma en las capas stiperciales de la tierra; las races
de las habas, de los guisantes, de los nabos y de la
remolacha, son bastante extensas; el cacahuete. que
tanto se cultiva en Valencia, tiene races mnos pro
fundas, y cada una de estas plantas requiere un ter
reno RPPOPHO y labores mas mnos profundas.
Por lo que ligeramente hemos (zonsignado, se ve la
importancia que tiene el estudio dc las races que,
segun Liebig, es hoy la base de la Agricultura. El
labrador debe procurar, al preparar sus tierras, que
queden en condiciones de permitir librement.e el creci
miento de las races, para lo que necesita conocer su
naturaleza y propiedades. La raz no es solamente el
rgano por donde la planta asimila los elementos mi
nerales indispensables para su crecimiento: semejante
al volante de una mquina, regula el trabajo nutritivo
de las plantas y almacena los alimentos en las pocas
cn que se detiene la vegetacin, para restituirlos
cuando sta se activa, y de esta suerte la raz atiende
las necesidades de la planta desde su nacimiento
hasta que termina su vida.
Las plantas se dividen en anuales, bianuales y viva
ces perennes, segun que viven uno, dos y mayor
nmero de aos. Cada una de estas plantas presenta
distintos fenmenos vitales durante su crecimiento.
La planta anual se desarrolla en general de una
manera casi uniforme en todas sus partes. El alimento
absorbido cada dia sirvepara el crecimiento de los
rganos subterrneos como para los rganos areos,
y consumen tanto ms, cuanto ms extensa es la su
percie absorbente. Sin embargo. hay algunas plau
tas, como los cereales, quo se asemejan bastante en
su crecimiento las plantas bianuales.
La planta bianutxl no se desarrolla ya de una manera
uniforme, y presenta tres periodos: en el primero se
forman las hojas; en el segundo las races: y cuando
estas han acumulado los materiales necesarios para
el desarrollo de la llor y del fruto, forman el tercero
y ltimo periodo.
En las plantas perennes se desarrolla en los prime
ros meses una planta de poca altura; pero, partir de
este momento, no se nota ningun crecimiento ni en
N. 62
el tallo ni en las hojas; sin embargo, la planta conti
na su vida, solamente que en lugar de crecer los r
ganos exteriores, la vida se concentra en la raz. El
alimento absorbido por los rganos exteriores despues
de trasformados en materiales de construccion, se di
rige hacia la raz y se acumula en ella en cantidad
tal, que al ao siguiente suministra, sin el auxilio de
ningun alimento exterior, los materiales de una nueva
planta perfecta de una altura doble, guarnecida de
numerosas ramas y abundantes hojas.
En el segundo ao se detiene igualmente la vege
tacion en los rganos exteriores y se concentra dc
nuevo en la raz; y consecuencia del mayor desar
rollo de los rganos areos, se acumulan en mayor
cantidad que en el primer ao.
Los mismos fenmenos se desarrollan en los aos
sucesivos, hasta que la planta haya adquirido todo su
desarrollo y produzca fruto.
La siguiente experiencia hecha en Inglaterra por
Anderson y publicada por Liebig sobre el cultivo de
los nabos en las diferentes fases de su desarrollo, nos
dan conocer la relacion en el crecimiento de las ho
jas y de las races.
Los nabos fueron sembrados en un rea, medida
superficial que equivale 4,046 metros cuadrados, y
fueron arrancados sucesivamente el 7 de Julio, el 11
de Agosto, el 1." de Setiembre y el 5 de Octubre; es
decir, en cuatro pocas fases distantes; de su creci
miento.
El cuadro siguiente marca el peso en libras de las
hojas y de las races en las diferentes pocas en que
fueron arrancadas.
Hojas. Races.
1 ." Arrancado despues de 35 das. 219 7,00
2. dem id. 67 id. . 12.795 2.762,00
3. dem id. 87 id. . 19.200 14.400,00
si. dem id. 122 id. . 11.908 36.792,00
Examiuaudo este cuadro, se ve que en los prime
ros 67 dias el trabajo orgnico se concentra princi
palmente en el desarrollo de los rganos exteriores.
Desde el 7 de Julio al 11 de Agosto, cs decir, en
35 dins, el peso de las hojas ha dado un aumento de
12.574 libras, y el de las races de 2.755, lo que equi
vale un aumento diario de 359 libras de hojas y '78
de races.
En esta poca la formacin de las hojas predomina
en la proporcion siguiente: sobre once partes en peso
de alimento absorbido, nueve partes se trasforman
en hojas y dos en races.
En el tercer perodo la relacion cambia, porque el
peso de las hojas ha aumentado en el espacio do 20
das de 6,507 libras, y cl de las races de 11.638 li
bras, lo que corresponde un aumento diario de 915
libras de hojas y 582 libras de races, lo que es lo
N. 62 L. M. UTOB.--ASlMlLACl0N DE LOS VEGETALES.
mismo, sobre veinticinco partes de alimento absorbido
y utilizado no hay ms que uno en las hojas y diez y
seis en las races.
A medida que las hojas van llegando al trmino de
su desarrollo, pierden la facultad de emplear el ali
mento en su construceion ulterior para trasformarlo
entnces en materiales plsticos, que se depositan en
las races. Los mismos elementos que tomaban las ho
jas cuando su crecimiento, vienen formar los ele
mentos constitutivos de las raiees.
Esta aminoracion de las partes integrantes de las
hojas y su trasformacion en partes constitutivas de las
races, se maniesta en cl cuarto periodo. El peso
total de las hojas que era en 1. de Setiembre de
19.200 libras, sereduce en 5 de Octubre 11.208;
es decir, que sufren una disminucion de 7.992 libras
en 35 dias, sean 228 libras por dia, lo que quiere
decir que sobre 3L hojas pereeen iO, mientras que
las races aumentan durante el mismo tiempo 22.392
libras, sean 640 por dia.
Ya hemos dicho que las plantas asimilan sus ele
mentos orgflnicos por las hojas y por las races. y los
elementos minerales solamente por las races; la re
lacion en que se encuentran los principios azoadcs y
no azoados varia en cada planta: enJos cereales la pro
poreion es como 1 es a L 5. Las remolachas, las pa
tatas y el arroz contienen una proporcion menor de
principios plsticos.
Cuando empieza el trabajo orgnico de las plantas,
por ejemplo. en el grano de trigo, ol embrion dirige
sus raieillas hacia la tierra y desarrolla simultnea
mente una varilla compuesta de dos tres hojas
completas. Al mismo tiempo que se verican estos
cambios, los elementos de los cuerpos farinceos se
liquidan, cl almidon se trasforma en una sustancia
anloga la de la goma, despues en azcar, y el
gluten en albmina. Estas sustancias constituyen el
protoplasma son el alimento de las clulas. Los cam
bios que sufren les permiten trasportarse los sitios
dolido las clulas estn en va de formacion. El almi
don proporciona los elementos de las paredes de la
clula, y su contenido proviene principalmente de la
materia azoada. _ y J
La germinacion se efecta sin aumento de peso: para
que despues se verique el crecimiento de las plan
tas, existe la sustancia del protoplasma, as como
la presencia de los principios minerales: el alimento
azoado determine la produccion de una materia azoa
da, con el objeto le que el protoplasma se restablezca
por completo y aumente proporcionalmente durante
toda la duracion del trabajo qumico. Los principios
minerales cngendran la materia no azoada, de la que
una parte se emplea en la formacion de las celdillas
leosas, mientras que el resto queda en reserva para
ser empleado alternativamente en el mismo caso.
El curso normal del crecimiento de una planta exige
3,35
una proporcion determinada de materias azoadas y no
azoadas, y para quc esta relacion no varie, es indis
pensable que no falten ni sobren las materias minera
les. Una falta de materias awadas y un exceso dc
sustancias minerales, producirian una proporcion ma
yor de materias no azoadas. Cuando estas se trasfor
man en hojas y en races retienen una cierta cantidad
de materias azoadas, de modo que la fructicacion que
reclama ante todo un exceso de protoplasma, puede
faltar.
Cuando hay un exceso de materia azoada y una
falta de elementos jos, la planta vive mal, porque en
el trabajo orgnico no puede aprovecharse cl elemento
azoado sino en la proporcion en que se encuentra en
el protoplasma, y el contenido en la clula, no te
niendo materiales minerales para formar sus paredes,
la vegetacion se verica en condiciones anormales.
Todos los hechos conocidos sobre la nutricion de
los vegetales, demuestran que las races gozan un pa
pel activo, bien determinado enla eleccion de la canti
dad y de la calidad de las materias que toman del suelo.
Existen algunas plantas marinas que viven en ter
renos salados, que contienen millares de tomos de
cloro para uno de yodo, y asimilan, sin embargo, el
yodo y no el cloro, pesar de las analogas de estos
dos cuerpos.
El papel de las races se demuestra principalmente
cuando no estn en contacto con el suelo, como su
cede con ciertas plantas acuticas.
Estas plantas asimilan sus elementos minerales de
una disolucion; por lo tanto, se encuentran reparti
dos y mezclados de la manera ms uniforme, y sin
embargo el anlisis demuestra que las plantas han
tomado sus alimentos minerales en una proporcion
muy diferente de la que se encuentra en la disolucion
salina.
El anlisis de las cenizas de la lenteja de agua y de
la disolncion en donde esta planta acutica ha vivido,
nos demuestra el poder electivo de las races; en efec
to, en las cenizas de la lenteja de agua se encuentran
la sal comun y la polaca en la proporcion siguiente:
Sal comun . . . . . . . . . . . 10 partes.
Potasa . . . . . . . . . . . .. 22 r
y en el agua donde ha crecido, sobre diez partes de
sal slo existen cuatro partes de potasa,
Lo mismo sucede con los cidos sulfrico y fosf
rico que cn las cenizas de las lentejas, se encuentran
en la proporcion de 10 : 14 y en el agua de 10 : 3.
Estos ejemplos nos demuestra que las plantas tie
nen una verdadera eleccion para la absoreion de los
alimentos que cada una necesita.
Sin embargo de lo anteriormente expuesto, se han
visto casos en que no es absoluta la facultad de opo
nerse la penetracion de ciertas materias que no go
zan ningun papel en la vida vegetal.
336 REVlSTA EUROPEA.-2 DE nuvo DE 4875.
En efecto, segun los anlisis practicados en las
races de algunos rboles, se han encontrado, aunque
en cantidades muy pequeas, la presencia del estao,
del plomo, del zinc y del cobalto, y hasta hoy la sio
logia vegetal no admite como alimento indispensable
para los vegetales mas que al hierro, y en algunos
casos al manganeso, porque la ausencia del hierro prin
cipalmente comprometeria la vida de los animales.
Las sustancias minerales que necesitan asimilar las
plantas como indispensables para el mantenimiento
de su vida, son, como ya hemos dicho, los ledos fos
frico, sulfricoy salineo, y las bases potasa, cal,
magncsia y xido de hierro, y as como vara la pro
porcion de materia azoada en las diferentes plantas, es
tambien muy variable la de las sustancias nzincrales.
As, mientras que en cien partes en peso de arroz no
contienen ni aun uno por ciento de materias minera
les, el trigo y la cebada contienen dos y hasta dos
y medio por ciento; es decir, triple cantidad prxi
mamente que el arroz. La relacion en que se encuen
tran los principios minerales varia tambien: hay plan
tas que requieren doble y triple cantidad de potasa
que otras. La proporcion de cido fosfrico es tam
bien muy variable, y por ltimo, hay plantas como las
leguminosas, que asimilan pequeas cantidades de si
Iice, al paso que en la paja de los cereales es el ele
mento que predomina.
Antes de determinar la cantidad de sustancias ini
nerales que necesita asimilar cada planta, voy hacer
algunas consideraciones sobre las causas que se opo
ncn al progreso de la Agricultura.
La causa principal que impide el progreso de la
produccion agrcola, es la falta de conocimientos
cientcos en que han vivido nuestros labradores, que
haban credo, y algunos todava siguen creyendo, que
las ciencias no podan prestar su concurso la Agri
cultura.
Este error tan lastmoso ha ejercido una inuencia
en extremo perjudicial. Algunas corporaciones, en la
mayor parte de cuyos individuos deba suponerse
saber e inteligencia, fueron las primeras en negar
el auxilio que podan prestar las ciencias naturales
la Agricultura, y nada mnos que la Sociedad
Real de Agricultura de Lndres, por boca de su pre
sidente Passi, neg la importancia de la teora mi
neral de Liebig; hace algunos aos que este eminente
sabio tuvo el sentimiento de ver negada la peticion
de defender sus teoras en el peridico que publicaba
esta sociedad, y quizs por esta causa se vi obligado
a publicar su grande obra que titula Leyes naturales
de la Agricultura: hoy esta sociedad deplora.su li
gereza, y comprende que pocos trabajos en el siglo
actual han proporcionado mayores benecios que los
realizados por Liebig.
La inuencia que ejerce el criterio exclusivamente
prctico que domina nuestros labradores, es en ex
N. 62
tremo perjudicial: en vez de estudiar el suelo y los
alimentos que necesite el cultivo de cada planta, si
guen la rutina y se entregan con fe ciega poner en
prctica lo que vieron hacer sus padres y sus
abuelos.
No les pregunteis estos labradores la cantidad de
sustancias fertilizantes que contiene la tierra, ni tam
poco las necesidades de la planta que en ella se pro
ponen cultivar: ni la extension de las hojas y profundi
dades de las races que son los rganos por donde se
ban de alimentar; todo esto es para ellos iiicompren
sible, y es forzoso ensearles experimentalmente, quc
solamente teniendo conocimiento profundo del suelo,
dc ios alimentos que cada planta necesita y de los r
ganos de la nutricion, es como se obtienen hoy cose
chas abundantes.
La Agricultura, ya lo hemos dicho, no ha podido
apreciar los eri-ores en que ha vivido por espacio de
tantos siglos hasta quc la qumica ha acudido su
auxilio. Los conocimientos que se tenan acerca do
las condiciones dc la vida de las plantas, eran muy
limitados: se crea que el oxgeno lo tomaban dolaire,
y se saba nicamente que el cido carbnico era el
origen de donde asimilaban el carbono; pero descono
cian por completo los orgenes del hidrgeno y del
zoe. Las cenizas que dejaban todas las plantas al
quemarse, era, segun los antiguos, un accidente que
no importaba conocer, porque variaba la composicion
de las cenizas segun la naturaleza del terreno; y, por
ltimo se crea que no eran indispensables estas sus
tancias para la vida del vegetal.
La qumica, con sus rigurosos mtodos, someti al
anlisis las races, el tallo, las hojas y el grano de
cada planta, y encontr siempre la misma composicion,
y entonces vi que estas sustancias minerales no esta
ban en ellas accidentalmente, ni tampoco que variaban
segun la localidad en que se cultivaban, y, por el con
trario, demostr que cada planta, por medio de sus
raicillas, absorba del suelo los principios de su cons
titucion, que son indispensables luego para el mante
nimiento de la yida animal; y de esta manera llego a
adquirir el conocimiento del papel importante que las
materias minerales gozan cn la vegetacin, porque sin
ellas, la experiencia nos demuestra que es imposible
la vida vegetal.
Estos importantes trabajos hicieron comprender en
seguida que el suelo debla perder insensiblemcnte su
fertilidad medida que las plantas cultivadas tomaseii
de l las sustancias minerales, y que para evitar el
esquilmo era preciso devolver la tierra los elementos
asimilados por cada vegetal, y que si la restitucion no
era completa era imposible seguir obteniendo cosechas
abundantes en el cultivo de cada planta.
La qumica demostr tambien que las cenizas de los
excrementos slidos y lquidos de los hombres y dc
todos los animales tienen la misma composicion que
N. 62 L. M. IlTOR.-ASlllllLAClON DE LOS VEGETALES.

las cenizas de los vegetales que cada uno sirve de Estos datos son indispensables hoy para cl cultivo
alimento, y entnces pudo explicarse satisfactoria de cada planta, y estamos seguros que con este cono
mente el papel que el estircol representa en la vida cimiento no continuarian los cultivadores de la caa
de las plantas, que es la devolucion al suelo de las sus en Andaluca empleando el guano; pues como ya he
taneias que le han quitado las cosechas anteriores. Se mos dicho en el articulo titulado Teora mineral, este
concibe ahora, sin dicultad, que si se aplicase cn abono no contiene la cantidad de potasa que requiere
Europa el mismo sistema de cultivar los campos quc esta planta.
en el Japon, que consiste en agregar en forma de es En casi todo el reino de Valencia se cultivan las
tircol todos los restos de vegetales. as como los habas, los guisantes, las habichuelas y algunas otras
excrementos slidos y lquidos de los hombresy de leguminosas, y el abono que emplean generalmente
los animales, la restitucion sera completa y las tierras es el guano del Per; estas plantas necesitan abonos
conservarlan, como en la China y en el Japan, inde ricos en potasa y poco azoados. Si estas ideas fueran
nidamente su fertilidad. . conocidas en las provincias de Valencia, Castellon.
Desgraciadamente para la Agricultura, este sistema Alicante y Murcia, "comprenderlan por que se encuen
de aprovechamiento completo no se sigue en nuestro tran ya csquilmados los terrenos que dedican estos
pas ni en general en toda Europa: los excrementos cultivos.
slidos y lquidos del hombre que contienen los prin Vamos indicar el medio que ha de emplear el la
cipios jos del grano y de los frutos no se devuelven brador para determinar la suma total de elementos
a la tierra, y es fcil de deducir, como ya hemos" di que cada planta toma del suelo.
cho ntes, que la restitucion, no siendo completa, es En primer lugar debe empezar por conocer el peso
insulicientc para conwrvar de una manera durable la del grano y de la paja, sea de todas las partes ver
fertilidad las tierras. des de las plantas que ha obtenido en cada cosecha:
El agricultor europeo, si quiere obtener siempre conocido este dato, y sabiendo la cantidad en peso de
cosechas abundantes, debe c npezar por mantener las cenizas que producen cien partes de grano y de paja
tierras en cl mismo estado de fertilidad; y como esto cn cada vegetal, fcil es determinar entnces la can
no lo consigue aunque aproveche todo el estircol, tidad en peso de las sustancias que la planta ha to
debe adems agregar las sustancias jas del grano que mado del suelo.
en forma de excrementos van a perderse en los rios,
Cantidad dc cenizas obtenidas por cien artes en
_v por ltimo en el mar, para servir de alimento a los peso de algunas de las plantas que se cu ttvan con
peces. ms frecuencia.
Estas ideas modernas eran completamente desco
Grano. Vaina. Peje.
nocidas por nuestros agricultores, y por esto se dis
Trigo . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5i trmino medio 0,00 6.00
culpa el sistema de cultivo tan cxpoliador que se ha Cebldl . . . . . . . . . . . . . . . . 3.54 0,00 5,86
practicado hasta hace pocos aos; pero hoy que se co Avena... 2.0| 6.5| 6,14
(Zenteno 4,44 - 6,50 5,29
noce el procedimiento para que las tierras no pierdan Mau. . l ,03 - 0,00 4,54
Ihhas 3,00 - 7,00 5.00
su fertilidad, seria hasta criminal seguir cultivando los Guisantes _ 2,07 7.0i 4,80
campos sin restituir todos los principios que pierde Algurrobss . . . . . . . . . . . . 2,04 LOS 6,00
Lentejas . . . . . . . . . . . . . . . .06 0,00 5,38
en cada cosecha. Simiente de lino. ..... .. 4,09 _ 0,00 . .. a
Es preciso que el labrador sc persuada de que su
ldem de cnmo ...... .. 5,00 _ 0905213:- - :3
mision no consiste en seguir un sistema de cultivo cs
quilmndor que deje la tierra infrtil en pocos aos.
Proporcion de las cenizas obtenidas en cien parte:
Su propio interes, y el de la sociedad entera, exigen de las plantas siguientes:
de l que obtenga cosechas cada vez ms abundantes
Rnlees. Hojas.
y durante un tiempo ilimitado, y esto no se consigue
ms que conservando y an ms aumentado la fertili Patatas . . . . . . . . . . . . . ... . . . .. 3,90 21,50
dad del suelo hasta obtener el mximun de produccion. Nabos para pienso. _ . . . . . . . . . . 7,00 17,00
Por poco que reexione el labrador, ha de com zanahorias................. 5,60 16,42
prender que, si quiere cultivar con inteligencia sus Nabogallego................ 4,30 15,76
tierras, debe conocer: Magiicy.. ... . . . . . . . . . . . . . . . 7,00 7,55
l. Si las tierras son frtiles, lo que es lo mismo, Coles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22,00
si contienen todos los principios que exige cada cul Tabaco. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . n 23,08
tivo.
2. La cantidad de principios que cada planta toma Para que sea ms fcil la inteligencia delo que n
del suelo. les hemos dicho, vamos determinar la cantidad de
3. La composicion del abono que debe emplear principios fijos que toma del suelo la cosechado trigo
para devolver a la tierra su fertilidad. obtenida en una fanega y en una hectrea.
TOMO iv. 26
~
338 REVISTA mraorea.2 or. uno on 4875. N. 62
Supongamos que la cosecha en una fanega sea que se ha sembrado el primer ao trigo, el segundo
de 1.500 libras de grano y 3.750 de paja: nabos; cl tercero cebada, y el cuarto heno.
Tont.
Grano. Puja. Bulbos. 3.: lleno.
1.500 libras de grano de trigo, 2,3 por 100. 34.61
' " Llbru
3.750 de paja, 6 por 100 . . . . ... 225
Palas! . . . . . . . . . . . 14,39 32,73 IZ 33,33 38,93 516,89
Son . . . . . . . . . . . . . 7.05 1.9| 17,3! 16.76 12.05 54.38
259,61 C111 . . . . . . . . . . . . . . 9-94 97.69 4635 791M .45 B55
Mlgneail . . . . . . . . . 7,60 12,14 18J6 9,58 7,09 54,57
Oxido de hierro. . . . L 5,96 0,35 2,67 0.58 14.67
Supongamos ahora que en una hectrea la cosecha cido fosforico. . . . 35,76 [056 35,77 38,80 15,13 {HLO
sea de 2.000 kilogramos de grano y 5.000 de paja: ldem Iulflirico, 0.1i 13.15 Q6, 4 383i 9.30 101,53
Cloro . . _ , . . , . . 0,03 3,35 12,24 49,75 4,06 (v9.61
Slre . . . . . . . . . 14,71 953,08 97,30 2,67 78,95 555,73
2.000 kilogsdegranodetrigo,2,31 por100. 46,20
5.000 depaja,6por100......... 300,00 85,00 540,00 340,00 310.00 309,00 1.289,00
Se ve, pues, que en esta rotacion, las cuatro plantas
346,20
cultivadas han sacado del suelo 1.282 libras de sus
Se ve, pues, que, suponiendo de 1.500 libras de tancias minerales.
grano y 3.750 libras de paja la cosecha que ha pro Terminaremos este artculo determinando la canti
ducido una fanega de tierra, la planta ha tomado del dad de sustancias minerales que toma del suelo una
suelo 260 libras prximamente de materiales minera cosecha de arroz, cultivo que tiene grandsima im
les, y el recogido en una hectrea, en la suposicion del portancia en lo provincia de Valencia.
2.000 kilogramos de grano y 5.000 de paja, ha tomado La composicion de las cenizas del arroz, la hemos
346 kilogramos de sustancias jas." publicado en nuestro articulo anterior, y tambien he
Los agricultores ingleses tienen siempre la costum mos dicho las cantidades de cenizas que se obtienen
bre de determinar el peso del grano y de la paja, as del grano, de la paja y de la cscara del grano.
como todas las partes verdes de las plantas que culti Para hacer esta deduccion, hemos supuesto que ln
van, y esto les facilita el conocimiento de los princi cosecha es de 5.000 kilogramos por hectrea, sean
pios jos que toman del suelo. segun hemos visto por tres cahices por hanegada, que juicio nuestro repre
el ejemplo que acabamos de poner. senta el trmino medio de la produccion.
El conocimiento de las cenizas que dejan todos los Principios jos que toma del suelo el arroz culti
vegetales que se cultivan en nuestro pas no est de vado en una hectrea de tierra, suponiendo que la
terminado, por lo mnos, no lo he visto publicado cosecha es de 5,000 kilogramos:
en ninguna obra; hay plantas, como los ajos, las cebo Grano. Paja. Total.
llas, los pimientos, el garbanzo, el limon, el naranjo.
Potasa . . . . . . . . . . . . . ., 1 512,75 53.75
en que no est determinada la cantidad de cenizas que
Cal . . . . . . . . . . . . ...... 4,50 n 4,50
dejan despues de la incineracon, y creyendo prestar
Magnesia . . . . . . . . . . . . . 5,60 15,08 20,68
un servicio la Agricultura, nos proponemos llenar
xido frrico ........ .. 4,80 13,21. 23,04
este vaco, y lo publicaremos la terminacion de esta
cido fosfrico . . . . . . . . 18,50 6,75 25,25
serie de artculos.
ldem sulfrico. . . . . . . . , 1,75 12,00 13,75
Conocida la cantidad de cenizas que toma cada ldem silicico. . . . . . . . . . 8,80 222,55 231,35
planta del suelo, y teniendo la vista la composicion
de cien partes de cenizas de cada una de las partes del 54,95 317,37 372,32
vegetal, fciles deducir la cantidad de sustancias mi Sabiendo ahora que una hectrea de tierra tiene
nerales qne las plantas extraen del suelo en cada doce hanegadas prximamente, se podr deducir la si
cosecha. guientc tabla:
En un gran nmero de plantas est determinada la
Principios minerales que toma del suelo el arroz
composicion centesimal de las cenizas; pero hay algu cultivado en una hanegada dc tierra, suponiendo
nas que se cultivan con preferencia en nuestro pas, y que la cosecha sea de tres cahices:
cuyos trabajos analticos no conozco; desde hace al Grano. Puja. Toni.
gun tiempo, en union con mis compaeros los seores
D. Constantino Saez y D. Jos Soler, nos ocupamos de Potasa . . . . . . . . . . . . . . . 0,910 3,500 .416
estos trabajos . y publicaremos igualmente los que Cal. .......... ....... 0,375 0,375
tengamos terminados la conclusion de estos ar Magnesia . . . . . . . . . .. . . 0,466 1,257 1,723
ticulos.
xido de hierro. . . .. . . 0,400 1,520 1.920
Para que se pueda apreciar la importancia de estos cido osfrico ...... . . 1,541 0,502 2,103
trabajos, vamos hacer aplicacion a la (letcrminacion ldem sulfrico . . . . . . . 0,146 1 ,000 1,146
de los principios jos que se han extrado de una fa ldem silicico. . . . . . . . . . 0,666 18,500 19,166
nega de tierra de 600 estadales, en un cultivo rotativo, 6,510 26,339 30,859

._.-.._..., ,
N. 62 T. RIBOTu-LA PSICOLOGA ALEMANA.
Las consecuencias que se deducen de las anteriores
consideraciones, nos conducen las conclusiones si
guientcs:
t. Que la Agricultura moderna exige al labrador
el conocimiento dcl suelo, nico medio de determinar
las plantas quc puede cultivar.
2. Que es preciso conocer igualmente la suma de
alimentos que cada planta asimila.
3. Que para determinar la cantidad de sustancias
minerales que necesitan asimilar los vegetales, es
preciso conocer primero la cosecha, sea el producto
en grano y paja, y segundo la composicion de las ce
nizas de cada una de las partos de la planta.
Luis MARA Uma,
Director del Conserva torio de Artes y Ocio: de Madrid.
LA PSICOLOGA ALEMANA CONTEMPORNEA.
GUILLERMO WIINDT.
IV. '
LA SENSIBILIDi\D.--EL SENTIMIENTO ESTTICO.
Las sensaciones, percepciones, imgenes ideas
no constituyen toda nuestra vida psicolgica. Los
objetos no son solamente conocidos, sino que nos
afectan en cierto modo. Los sentimientos y los de
seos; en una palabra, los fenmenos de sensibilidad
forman un grupo importante en los estudios del psi
clogo.
Por diferentes que puedan ser estos hechos, tie
nen sin embargo un punto comun: todos se relacio
nancon un estado del ser sensible; son subjetivos.
Pero de aqu nace una dificultad. Como estn con
tenidos en los limites del sujeto, sus causas, en gran
parte, no estn al alcance de la investigacion objeti
va, y la experiencia que poda aplicarse las per
cepciones, no tiene aqu lugar. Nuestra teora de
los sentimientos, dice Wundt, supone ante todo
la existencia de esos procesos psquicos inconscien
tes de que hemos hablado. Los sentimientos, de
seos, etc., no entran en nuestra conciencia sino
bajo la forma de resultados, pero el proceso que
los produce es inconsciente. Necesitamos, pues, re
hacer ese gnesis conforme las leyes de 10 in
consciente, tal y como las conocemos, y la legiti
midad de este trabajo debe ser despues compro
bada por la confrontacion con los hechos, que hacen
aqu las veces de experiencias: datos etnolgicos,
antropolgicos, historia de las costumbres, de las
religiones, producciones estticas, datos de la esta
tlisticzi. - (1) Tomo II, pgs. 41-M; vena tambien pg. 3L Todo conoci
Vous el num. anterior. pls. 295.
339
Wundt muestra una tendencia muy marcada en
sus estudios sobre la sensibilidad, a relacionar sta
con la inteligencia. Los sentimientos y los deseos
slo son para l ntzligenca confusa. Esta ten
dencia le acerca a Leibnitz y a un isiclogo mu
cho ms moderno, Herbart. Explicase muy bien di
cha inclinacion en un espritu cienI.ico que aspira a
la precision, pero resulta un defecto grave, cual es
que el estudio de los hechos puramente sensibles
placeres y doloresest muy descuidado. En todo
sentimiento, dice, en todo afecto, en toda incli
nacion, hay un conocimiento instintivo. El senti
miento es hasta idntico al conocimiento instintivo,
y desaparece desde que el" conocimiento llega
ser consciente. Llamando al sentimiento conocimien
to instintivo, queremos decir que descansa incons
cientemente en los procesos que en la conciencia
constituyen el conocimiento. No est, pues, en la
conciencia, sino en estado de resultado, yjams
podemos resolverlo en sus elementos como una ver
dad conocida. As, pues, el conocimiento no puede
ser errneo sino cuando no se tiene una conciencia
clara de las operaciones lgicas de donde nace;
mientras que el sentimiento permanece siempre du
doso, puesto que no se puede jams saber clara
mente cmo se produce. El sentimiento nunca puede
reconocer la verdad; no hace ms que presentirla;
ensea el camino y es la avanzada del conoci
miento (1).);
Puesto que los fenmenos sensibles slo son de
inteligencia confusa, se deduce de aqu que en su
fondo deben ser razonamientos. En efecto, la sim
pata y la antipatia, el desacuerdo y la armona, el
ritmo y la aritmia, son especies singulares de razo
namientos comparativos. La esperanza y los sent
mientos de esta naturaleza, son razonamientos por
analoga. La duda nace de la lucha entre muchos
razonamientos analgicos, etc., etc.
Este hecho general de que el sentimiento nace
de un proceso lgico de ranozamiento, se com
prueba adems por otras observaciones. Si exami
namos nuestros afectos y nuestros sentimientos en
su relacion con las excitaciones exteriores que los
ocasionan, encontramos entre la causa y el efecto
una ley de correlacion anloga la que existe entre
la excitacion y la sensacion. No puede hacerse, en
verdad, en este punto una determinacion exacta,
porque no tenemos mtodo preciso para medir el
sentimiento como para medir la sensacion. Sin em
bargo, la ley de que ntes hemos hablado que expr -
sa la relacion entre la intensidad de la excitacion y
la intensidad de la sensacion, es aplicable los sen
miento es inatintivo en ru origen. Wund! presenta como ejemplos la
mirada penetrante dal naturalista y del medico. El metodo experimental
lo aenttan instintivuiuente mu de Galileo loa alquimista: (lecciou 43.)
3
340 REVISTA EUnorEA.2 mz ano ns 4875.
timientos. Los matemticos del pasado siglo, espe
cialmente Danel Bemonilli y Laplace, formularon el
principio que llamaban la relacion de la fortuna fsica
y de la fortuna moral, es decir, de los hechos exterio
res con los sent-nientos internos que producen en
nosotros. Decan: el sentimiento del placer que re
sulta de un aumento de fortuna est en relacion, no
con la grandeza absoluta, sino con la grandeza rela
tiva de este aumento; , empleando su frmula ma
temtica: Infarto/ita moral es proporcional al loga
ritmo de la fortmnafsica. Si nuestra fortuna au
menta siempre, nuestro placer no crecer en la
misma proporcion. La moneda que se da a un men
digo en un dia de felicidad, apenas la advierte el
millonario; la modesta ganancia que regocijo al que
empieza una especulacion, la desdea el hombre de
negocios bien acreditado. Sucede lo mismo con to
dos nuestros sentimientos, y encontramos aqu la
ley ya establecida acerca de las relaciones entre la
excitacion y el efecto que produce. La signiieacion
de esta ley, dice Wundt, nos es conocida, es la
exprosion matemtica de un hecho lgico, es decir,
de un razonamiento, y as se encuentra plenamente
confirmada nuestra tsis de que los sentimientos de
rivan de un proceso psquico inconsciente.
Despues de haber hablado de sentimientos, cuya
base es puramente fsica-Jos que dependen del es
tado de los rganos y (le los tejidos,-el autor estu
dia tres grupos importantes muyapropiados a la de
mostracion (le su tesis: los sentimientos estticos,
morales y religiosos.
Hemos visto que en el rden intelectual todo el
trabajo del espritu consiste en pasar de las per
cepciones a las ideas nociones abstractas, que son
el trmino del conocimiento. En el rden de los sen
timientos hay un trabajo anlogo, cual es el de pa
sar de los afectos puramente materiales un ideal,
trmino de los tres grupos de sentimientos que aca
bamos de citar. La relacion de la percepcion la
idea, es anloga a la relacion del sentimiento al
ideal; pero la- primera es consciente y la segunda
inconsciente. Ideal es, pues, una palabra quc ex
presa el trmino del proceso inconsciente del cono
cimiento, como idea expresa al trmino del proceso
consciente. llesultando la idea de una suma de mar
cas y de operaciones lgicas perfectamente cons
cientes, se puede siempre, por el anlisis, relacionar
los elementos concretos que la han producido: el
ideal, por el contrario, como no resulta de opera
ciones claras, no puede resolverse en una suma de
terminada de predcados, y de aqu procede ese ca
racte" indeterminado que se llama el infinito. El
deber de las ciencias, aade Wundt, es cambiar, en
cuanto sea posible, todo el ideal en una idea.
Su teora del ideal, segun se ve, no tiene nada de
mstico, y lo mismo sucede con toda su esttica. Es
N. 62
caracterstico de los alemanes en parecido caso,
hablar como inspirados de la divinidad del arte y
de la religion de lo bello. Nada de esto se en
cuentra en el sistema de Wund, cuya esttica des
cansa en la geometra y en la tlsica. Es evidente que
una esttica cientca slo puede ser en la actuali
dad grosero boceto, pero cuando se lee la ptica y
la Acstica (le Helmholtz, las Memoria; de Fechner
sobre la esttica experimental, los trabajos de Zei
sing, de que vamos a hablar, se entreve la posibili
dad de sustituir las disertaciones vagas y las ge
neralidades disputables, una teora fundada sobre
las ciencias positivas, es decir, la posibilidad de una
esttica que se parezca poco las que conocemos.
Intentan-emos dar una idea conforme a la teora de
Wundt (l).
Se han seguido generalmente en esttica dos m
todos: el uno cspeculativo que, partiendo de la idea
de lo bello, deduce las leyes; el otro, emprico que,
partiendo del anlisis de los objetos bellos y de las
obras de arte, induce las leyes estticas. Hegel re
presenta el primero; Lessing el segundo. Las ven
tajas de ambos mtodos se encuentran reunidas en
el mtodo experimental que procura, segun dice
Wundt, determinar los factores que producen el
efecto esttico y descender as hasta los elementos
simples.
Tomemos las impresiones de la vista. Los dos fac
tores en este caso son las formas y los colores de
los objetos. Los anlisis de los sicos, y en particu
lar los de Helmholtz, han demostrado suficiente
mente que la ptica proporciona slidas bases a la
esttica de los colores. Fijmonos primero en las
formas e maginemos dos guras sencillsimas, un
cuadrado y untrapeco; la una es regular, la otra
irregular; la primera nos agrada mas que la segunda.
Por qu? Porque la primera presenta ms simetra.
S se conpara gran nmero de formas en las obras
de arquitectura, de escultura, de pintura, y hasta en
los organismos vivos, se ver que la ley asimetra
es el hecho esttico por excelencia. No nos agrada
la simetra por s sola y sin nada que le d cuerpo,
sino por ser la manera ms sencilla de ordenar esa
iluraldad de elementos. .
Los gemetras hem descubierto, desde hace largo
tiempo, un modo especial de dividir las lneas, que
importa mucho en esttica. Presentemos la cuestion
en su forma ms sencilla, y supongamos dos lneas
rectas que se cortan en ngulo recto. Habr, pues,
una relacion entre la seccion vertical y la seccion
horizontal, y si esta relacion es de l : l, la simetra
sera perfecta. Hay, adems, otras proporciones que
no son agradables, como, por ejemplo, la relacion
(il Menchu; md Thieruele. tomo ll. lecciones 33 36. y Grund
augcrler pngcoloaumen Psycho/cgis, tenen put-tr, ap. VII.
N. 62 T. 'RIBOT."'L PSICOLOGA ALEMANA.
de 1:1, 6. Por qu nos agrada esta proporcion?
Cul es la ley misteriosa que expresa estos nme
ros? El examen de la figura nos lo da conocer in
mediatamente. En efecto, las dos lneas forman una
cruz, cuya seccion vertical es =i, y la seccion lio
rizontal == 1,6. Aadamos estos dos nmeros:
+l,6=2,6. Encontramos entonces la proporcion
siguiente: l:1,6:: i,6:9,6 (o, para ser absoluta
mente exacto, 2,56). En otros trminos, tenemos la
ley de que lo proporoon vertical de lasformas pro
duce el efecto esttico ms completo cuando lo parte
ms pequeo es lo ms grande como la ms grande
es al todo (l). Zeising ha sido el primero que en
su Vitoria teora de las proporcione: del cuerpo Iw
mano ha comprobado la aplicacion de esta ley en
las obras maestras de la arquitectura antigua, el
Partenon, el Erecteum, las Propileas, el templo
de Teseo, y hasta cierto punto en el arte gtico; en
los ms bellos modelos de la plstica griega; en el
cuerpo humano, en n, tal como existe, y hasta en
todo el reino animal y vegetal. L0 que precede nos
deja entrever cmo Wundt concibe la esttica.
En el rden de las sensaciones auditivos estudia lo
mismo los tres factores, el ritmo, la meloda y lear
monia, y los reduce a sus condiciones matemticas.
As, pues, dos sonidos sern armnicos si el nmero
de sus vibraciones forma una relacion simple, como
la octava 4 : 2, la quinta 2 : 3, la cuarta 3 : 4, etc.
Nos es imposible seguirle en los detalles; lo impor
tante era hacer comprender su mtodo, que se re
duce esencialmente esto: tomar las sensaciones
que nos causan un placer d un dolor estticos, ana
lizarlas con agrada de la siologa y de la fsica, jar
este anlisis por medio de nmeros e investigar si
nace de l alguna ley. De este modo hace notar que
el anlisis del sentimiento esttico nos conduce por
todas partes y siempre al mismo proceso: proceso
que empieza por una oomparomlon y mm medida de
las impresiones. El sentimiento esttico esta satisfe
cho cuando esta comparacion nos mitestra una ar
mona entre las impresiones, y llega a su ms alto
grado cuando esta armona coexiste con una diver
sidad de elementos.
Puesto que la ciencia debe procurar traducir todo
ideaen una idea zibstraeta, qu responde lo bello?
(l) Toda: las proporciones de lu formas se mueven entre l! sime
rln cumplen I : 1 y la relacion l zz. donde cc expresa un: cantidad
tun grande. cuanto menor ea ln relacion de I. Una proporclon que
Impune, de un modo penas enlblu In sirnclm, grada meno: que ll
que o aleja ml: de l: proporcon i : l, porque parece ser una imotrln
incumplen que, como tal. exige ser completada. Por otn parla. la pro
PMCOI! 13;. donde ln pequea dimenslon no puede ser medida pur
nuestras percepciones con relax ion A ln gnnde. es decididamente den
gndnblez entre mios dos limite: e encuentran las relaciones estticas.
Anteriormente hemos dudo l: lay [.+I ; .t-_-.,- :1), Granma der
PMI- PslIhr-Ioou. p. G06.
3M
la idea de rden. Todo fenmeno esttico expresa
la idea de que el mundo no es una masa confusa de
unidades sin lazo, sino que existe un cosmos. De
aqu la relacion de lo bello con el ideal religioso y
con el ideal moral. El rden eterno de la naturaleza
se nos presenta como cosa incomprensible e inni
ta, y esta idea sirve de raz a las religiones. El rden
exterior nos indica un rden interior que esta ligado
al rden y al desarrollo del universo entero, y esto
es lo que nos produce el sentimiento moral.
- Existiendo a la voz en la naturaleza y en el esp
ritu, en las formas exteriores y en el pensamiento,
lo bello nos muestra el acuerdo profundo de las le
yes del fenmeno interno y del fenmeno externo:
ambos son de la misma naturaleza, y no son incom
patibles sino por nuestra intuicion.
V.
LOS SENTIMIENTOS MORALES.
Todos nuestros sentimientos, cualquiera que sea
su naturaleza, pueden determinarnos a obrar, no
teniendo slo este irivilegio los que llamamos mo
rales y cuya importancia prctica es grandsima.
La moral, sin embargo, no es mnos oscura que la
esttica, y el bien y el mal que le sirven de base,
slo se encuentran en nosotros en estado de ideal,
de resultado de un conocimiento instintivo. El ideal
moral, como el ideal esttico, es una nocion vaga
imperfecta que convendra pudiese traducir en ideas
claras el anlisis cientco. La moral (como ciencia)
no tiene sobre s carga mnos pesada que la estti
ca; pero desgraciadamente no ha logrado hasta aho
ra resolver el bien como idea en todas sus seales:
y como ideal, su origen pemianece envuelto en las
tinieblas de lo inconsciente. Sabido es que Kant ha
bia colocado el origen del sentimiento moral fuera
del alcance de las investigaciones psicolgicas: la
ley moral era para l un elemento de naturaleza es
pecial, no teniendo nada de comun con las leyes ge
nerales del conocimiento, y un estando en oposi
cion con ellas; para ver lo insostenible de esta tsis
bast.a observar que el estado moral del hombre se
encuentra en la relacion ms intima con el desar
rol-lo de sus conocimientos.
Aunque esta relacion no sea dudosa, lo cierto cs
que slo conocemos la idea moral por la forma vaga
del sentimiento. Qu debe hacerse para exclare
cerla? Si el individuo se limita a interrogar su con
ciencia, no adelantar gran cosa, porque se tropieza
aqu con una cuestion de origen. Tratase justamente
de saber por cules inducciones inconscientes se ha
formado en el esa conciencia adulta, de la cual de
dure, en cada caso, los motivos de sus actos.
El estudio de la historia de las teoras morales,
' desde el origen de la filosofa hasta nuestros das,
342 REVISTA aunorm.2 DE mvo m: 4875.
no es grandemente til para el objeto, porque slo
encontramos en todas sus teoras diversas formas
de relexion individual: los resultados sern ms
claros, porque los expresan espritus superiores;
pero la cuestion de origen de los sentimientos mo
rales no podemos explicarla. Qu lacer?
Para estudiar bien el sentimiento de la armona
cs preciso saber objetivamente lo que es la armona.
De igual manera, para comprender bien el senti
miento moral, sc necesita saber lo que objetiva
mente es la moral. Esto lo sabemos por la historia,
sobre todo por la historia natural, quc nos permite
ascender hasta las pocas en que el hombre no tena
anales, pero donde el estudio de las costumbres y
de su grosera organizacion nos conducen los or
genes do esos sentimientos morales que ahora en
contramos completamente formados en nuestra con
ciencia. La antropologa, la etnologia, en una pala
bra, la historia antes de la historia, son quienes
deben servimos de gua.
Wundt dedica muchos captulos de grande interes
notar interpretar hechos etnolgicos de toda
especie (l). indicaremos slo los puntos principales.
La vida moral de los pueblos est representada en
las costumbres. Del estado de las costumbres inferi
mos el estado moral. Ahora bien, como el estado
social ms ntimo tiene su manera de vivir, es decir,
sus costumbres, estudiarlos es estudiar indirecta
mente los sentimientos que los producen. Obser
vemos que, en la poca ms primitiva, los pueblos
slo tienen costumbres, y las leyes aparecen cuando
empieza su vida histrica, leyes que de ordinario
todo lo abarcan, arreglan y prevea; [osteriormei
te, el circulo de la ley se restringe, la legislacion
tiende hacia un estado en que la moral, impuesta por
escrito, llega un vnvzimwm, y gran parte de los
actos se abandona la inuencia de las costumbres.
Notable ejemplo de ello presenta Inglaterra.
Las costumbres nos dan, pues, toda la noralitlatl
primitiva. Adems, no resultan de un contrato ex
plcito o implcito, sino que consisten en una espe
cie de tacto instintivo al que el individuo obedece
ciegamente. En los pueblos que viven en estado de
naturaleza, estn determinadas en gran parte por el
clima y por el medio en que viven. En general
puede decirse que las temperaturas extremas son
poco favorables a la cultura moral. Hay, sin em
bargo, dos excepciones: mientras en la zona artica
los Kamtschadalos y los habitantes de las Aleutianas
son desarreglados, los Groenlandeses tienen alguna
educacion moral, y en los trpicos encontramos casi
en la misma latitud los Bosquimanos, los llottento
tes, los Australianos y los antiguos habitantes tan
bien dotados de Mjico y del Per.
(l) Tomo Il, 57 y M leccionel.
N. 62
Una de las costumbres de los pueblos primitivos
que ms embarazan al moralista es el canibalismo,
costumbre que probablemente han tenido todas las
razas humanas en el estado de naturaleza; pues las
narraciones de llarco Polo dan idea de que exista
cn el siglo Xlll en China y en el Japon. Wundt in
vestiga las causas probables de esta costumbre
destruccion completa del enemigo, ideas supersti
ciosas, rareza de alimentos, delicadeza de la carne
humana, que la converta en privilegio de los gran
des en las islas del mar del Sur,nos muestra que,
hasta en los pueblos primitivos, el canibalismo ha
suscitado protestas. En las islas Fidji haba fraccio
nes ntes dc la llegada de los europeos, que comba
tan como mmm! la maligna costmnbre de la no
bleza dc comerse al pueblo.
Estudia en seguida con las costumbres que la ca
raoterizan las tres formas de organizacion social
que han precedido a la civilizacion propiamente di
cha: 1." la vida de caza con su mezcla de crueldades
y de virtudes; el herosmo del prisionero de guerra
entre los indios de Amrica; el respeto a la pala
bra dada, la hospitalidad, etc.; 9. la vida nmada
de la cual nos presentan tipo los Mongoles: reunidos
un instante por el genio de Tgengis-Khan, andan
hoy errantes por la planicie de la alta Asia, sin acor
darse siquiera de su antiguo esplendor. 3. La vida
agrcola que, por su carcter sedentario, establece
los primeros cimientos de la civilizacion. Algunos
pueblos negros del interior de Ati-ica, como los
Fullahs, y los Mandingas, presentan ejemplo de este
paso de las formas primitivas la vida civilizada.
Existe la familia en estado de naturaleza? No se
puede contestar categricamente esta pregunta.
Como se admite generalmente que el lazo social es
mas rme y ms ntimo a medida que la cultura
progresa, hay tendencia admitir tambien un cs
tado primitivo en el cual el individuo vive absolu
tamente aislado, pero esta es una conclusion
No existiendo el verdadero estado de natu
raleza en ninguna parte, cuando se quiere razonar
sobre hechos, hay que recurrir al estudio de los
animales. Ahora bien: vemos que muchas especies
superiores tienen una apariencia de natrimonio y vi
ven en estado de poligamia y un de monogamia. La
analoga nos obliga admitir, que para el hombre
primitivo ha debido ser as. Las razas ocenicas, los
negros, las poblaciones de las zonas glaciales, las
tribus primitivas de Amrica, presentan diferentes
tipos de vida domstica muy curiosos para el cs
tudio.
El autor nos muestra en seguida como sale de la
familia el Estado; sea bajo la forma patriarcal, de la
cual presenta an la China curioso modelo, sea bajo
la forma desptica como entre los negros, por la
necesidad de ser tuerto contra el enemigo. A estas
. 62 T. RIBOT.'LA PSICOLOGA ALEMANA.
formas primitivas sucede un rgimen de castas (ln
dia, Egipto, Persia), del que se encuentran vesti
gios hasta en Grecia y en Roma. Finalmente aparece
la vida histrica con la democracia, la centraliza
cion, etc. etc.
Los cambios tan diversos que las nociones mo
rales han experimentado en el curso de la historia,
por incompatibles que parezcan entre si, quien
los observa objetivamente, tienen, sin embargo, un
lazo subjetivo que los une. El n moral que los
pueblos se esfuerzan por conseguir, jiermanece
siempre igual en el fondo; sl'o los medios varan.
Hay un carcter idntico que se encuentra travs
de todas las variaciones morales. La conciencia de
los pueblos, como la del individuo, en todos los pc
rodos de su desarrollo, llama moral todo acto til
elegante mismo o los otros, para que Z y ellos
puedan ro-vir conform tu naturaleza propia y
ejercitar sus facultades. Asi sucede que en el origen
slo reina una facultad: la fuerza fsica; porque la
cuestion se reduce necesidades fsicas. Despues,
y poco poco, el conocimiento abre un nuevo ca
mino: la sociedad aparece como un todo, cuyos
miembros estn ligados entre si, y de este modo se
forma la nocion de los deberes respecto al Estado y
respecto a los demas.
Tal es el resultado de este curso laborioso tra
ves de los hechos etnolgicos, algunos de cuyos
puntos hemos indicado. Trtase, pues, de interro
gar la conciencia de los pueblos, para traducir en
ideas claras estos sentimientos vagos que estn en
nosotros. El desarrollo histrico de las nociones
morales nos rewrela por todas partes un proceso
de conocimiento, que en su origen es inconsciente;
porque slo por un conocimiento, por un razona
miento apoyado en la experiencia, ve el individuo
la necesidad, para asegurar el desarrollo de sus fa
cultades, de someterse en comun con los -deinas
la regla de las costumbres y de las leyes. Este ra
zonamiento inconsciente, que es la base del senti
miento moral, se enriquece con elementos cons
cientesy se aproxima asi cada vez ms su n
ideal. De aqul procede que cada poca, creyendo su
ley moral perfectisima, espera otra ms perfecta, y
esta esperanza nunca ha sido burlada.
Vl.
EL SENTIMIENTO RELIGIOSO.
El estudio sobre el sentimiento religioso es de
grande interes, y tiene un carcter de novedad,
porque Wundt pertenece al corto nmero de psi
clogos que lo han abordado. Sea respeto mal
entendido, sea desdn, es lo cierto que el mayor
nmero no habla de l jams. El problema del ori
gen y de la naturaleza del sentimiento religioso, de
343
cualquier modo que se interprete, se impone, sin
embargo, titulo de hecho, y el papel que este
sentimiento desempea es de una importancia de
masiado grande para que nadie se atreva olvidarlo.
El metodo que debe seguirse aqul est adems indi
cado. Es preciso partir de los hechos que suminis
tran la etnologia y la historia. Sin entrar hacer
una historia de las religiones, de lo cual no se trata.
se necesita el estudio de los hechos; es decir, de
todas las formas religiosas, groseras reiinadas;
hacer que resulte una interpretacon psicolgica;
descubrir los distintos procesos de donde han salido
estas diversas formas.
La empresa esta llena de inmensas dicultades, y
slo con considerar la lucha ardiente de opiniones
que se ha iroducido en el dominio religioso, es evi
dente que este sentimiento no puede traducirse en
ideas claras. Adems, la imaginacion creadora des
empea tan gran papel en las concepciones reli
giosas, que bien puede preguntarse si estas no son
tanto obra de la fantasa, como del sentimiento.
Los hechos, sin embargo, parecen probar que
toda religin, en su origen, es la adoracion de las
fuerzas de la naturaleza. Este es su comun punto de
partida, y en el empiezan las diferencias, las cuales
tienen por causas el carcter de los pueblos, la in
illfencia de la naturaleza exterior, el trabajo crea
dor de los poetas, el trabajo reflexivo de los l
sofos; causas que, con frecuencia, son difciles de
desentraar.
Todos los cultos de Asia, exceptuando acaso el de
la China, se han dirigido alos eternos fenmenos de
dela bveda estrellada. Caldea, presenta el culto
del sol en toda su pureza, y el Per ofrece un caso
anlogo en el Nuevo Mundo. Pero lo digno de no
tarse y que demuestra bien la influencia de la natu
raleza cn las concepciones religiosas, es que la
religion caldea, al pasar de las desnudas y uniformes
llanuras de las orillas del Eufrates Fenicia y Siria,
regiones ms. frtiles, de accidentados terrenos y
cruzadas por rios, toma un carcter terrestre. La
Mylitta babilnica se convierte en diosa de la fecun
didad para los hombres y los animales. Astart, divi
nidad antagonista, preside la guerra: no se trata,
pues, ya de la fecundacin y de la destruccion pro
ducidas por el sol. El contraste bien marcado de las
estaciones en Fenicia y en Siria, ha dado lugar
una division de los dioses primitivos en muchos
dioses. En cuanto puede conjeturarse, Egipto tuvo
en su origen un culto anlogo al de Caldea, pero
alli es todava visible la inuencia de la naturaleza.
El desbordamiento fecundo del Nilo va seguido de
setenta y dos dias dc calor sofocante. Este hecho
natural se convierte en el mito de Osiris, herido de
muerte por Typhon y sus setenta y dos compaeros.
En la india y en el lran se encuentran los mismos
 3H REVlSTA EUnoraA.2 DE MAYO m: 4875.
. mitos. Los Vedas nos cuentan el combate de Indra.
el dios radiante, contra la nube sombra, y en los
antiguos himnos del Zend-Avesta el espritu de la
Luz lucha contra los negros demonios.
En esta adoracion de las fuerzas naturales, se
dibuja cada vez ms una tendencia, que consisteen
personcar los dioses. Esta tendencia, muy visible
en las religiones orientales, alcanza su ms alto
grado en el helenismo. _ por los conquistadores.
Generalizando los resultados obtenidos, se llega
esta conclusion: la adoracion de las fuerzas natu
rales, se produce bajo dos formas. Dirgese, los
fenmenos regulares y tranquilos (caldeos, egip
cios), a los fenmenos violentos, destructores
irregulares, (judos indo-europeos). Casi en todas
partes llega producir la personicacion de estas
fuerzas.
Procuremos ahora interpretar el proceso psquico
de donde ha salido este culto: aqu, como en todo
el dominio del sentimiento, nos encontramos con
un conocimiento instintivo. El espritu recibe de
la experiencia cierto nmero de datos que elabora
inconscientemente segun sus leyes propias; los resul
tados caen despues en cl dominio de la conciencia.
Cmo llega el espritu a estos resultados? en
otros trminos, cual es el proceso intelectual que
forma el fondo del sentimiento religioso? Es un ra,
zammiento por analoga. La ciencia tiende siempre
reducirlo todo a ideas claras; sin-cesar gana ter-.
reno, pero siempre hay un punto que no puede
abarcar, el que otros autores llaman lo incono
cible: , este punto no puede llegar, ni por la
induccion, ni por la deduccion. Qu hacer enton
ces? Como todas las cosas son anlogas, como en
todas partes pueden encontrarse analogas cuando
no es posible ninguna otra forma de razonamiento,
queda el de razonar por analoga, es decir, por el
procedimiento lgico mas vago, ms imperfecto y
mnos seguro. As, pues, el hombre en estado de
naturaleza, ve por todas partes voluntades anlogas
a la suya, en el trueno, en las estrellas, etc., y de
este modo se forma el concepto de dioses semejan
tes los hombres, que slo dieren de ellos por
un poder superior.
Pero qu sucede entonces? Cuando los dioses han
tomado de este modo una forma animada, se sepa
ran dc los fenmenos en los cuales se crea verlos
obrar, y se convierten en seres vivos que tienen
poder supremo sobre el destino humano. Esto nos
conduce a otra forma de idea religiosa: el dios natu
raleza, se convierte en dios destino.
Una de las formas mas groseras de este concepto
religioso es el fetiquismo. caracterizado por dos
cosas: 1., el dolo es el mismo dios; por ejem
plo, una piedra, un rbol, un cantare roto, un ties
to, como entre los Bambarras, segun Monge-Park;
N. 62
2., cada individuo tiene su dios que adora,maltrata
quema, segun las circunstancias. El fetique es esen
cialmente individual,aunque a veces pueda exten
derse una familia una tribu. Sucede frecuente
mente entre tribus africanas que cuando ocurre
algun desastre, parte la tribu en son de guerra para
conquistar, en cualquier punto que sea, el fctique
enemigo, el cual es conducido en triunfo y adorado
El fetique es un dios destino, y de aqu el carc
ter profundamente egosta dc esta forma de culto;
aunque se sabe generalmente que este culto es
propio de razas inferiores, se demuestra por he
chos incontestables su raz psicolgica un entre las
naciones civilizadas. Prescindiendo de la creencia
en los talismanes y amuletos, se ve que, entre los
griegos, el Zeus de Olimpia no era el de Creta, etc.
Entre los cristianos los santos tienen, en sus diversas
capillas, especial poder milagroso, y la Virgen Mara
se le dan algunos centenares de nombres, deducidos
de los sitios de peregrinacion. Adems, cada Cruz,
cada imagen religiosa en camino encrucijada tiene
su culto particular (i).
Puede asimilarse al fetiquismo el culto de los
animales, tal y como exista en el antiguo Egipto y
tal ycomo se encuentra entre los negros de frica
que adoran la serpiente, la hiena, el cocodrilo, el
tigre, el elefante (este en Dahomey es adorado
como fetique nacional). De donde procede esta for
ma religiosa?
La explicacion del enigma parece ser la siguien
te. Para el hombre en estado de naturaleza todo lo
que es sorprendente es divino, y todo lo que existe
es sorprendente, no slo el relmpago, el true
no, el rio que desborda, sino la hoja que tiembla,
el arroyo que murmura, todo le parece sobrenatu
ral. Existe una tendencimparticularmente en el ne
gro, a atribuir a los animales inteligencia superior a
la del hombre. Los negros de Bornu hablan del tiem
po en que el hombre comprenda el lenguaje de los
animales. Adems el instinto de los animales, tan
misterioso para nosotros, lo es mucho ms para el
salvaje, quien lo considera revelaciones de una na
turaleza divina que habita en ellos. As, pues, para
el hombre en estado de naturaleza, todo esanimado
y divino, todo habla. El viento que muge, el animal
que grita, son voces que le previenen. Si por acaso
toma una piedra un guijarro y logra feliz xito en
la empresa, la piedra el guijarro se convertirn en
_su buen genio.
El fetiquismo descansa, pues, en un port-hoc, eryo
propter hoc: tal hecho ha seguido a tal otro; luego
ste es la causa del primero: se apoya en un temor
continuo del hombre hacia su destino, destino que,
u) Tomo ll. leccion 06. plg. 962.
N. 62 T. RlBOT.--LA PSICOLOGA ALEMANA.
para el ignorante, depende de la voluntad de dioses
duros y celosos, y que se traduce por un culto de
sencillo egosmo. La opinion de que el destino del
hombre depende del hombre mismo, pertenece la
civilizacion moderna, y es una de sus ms bellas
conquistas.
En el fetiquismo el poder sobrenatural, objeto del
culto, no est an separado de los fenmenosy con
vertido en entidad distinta. Lo contrario se produce
en otro grupo de creencias religiosas, en la fe en
los espritus y en los fantasmas. Recorred el vasto
pas que se extiende desde el Oural al mar del
Japon, limitado al Sur por el Himalaya y al Norte
por el mar Glacial, y encontrareis esta creencia
dominante entre los trtaros, los mongoles, los
pueblos nmadas de la Siberia y los habitantes de
las orillas del Obi y del lenissei. El chamanismo
tal y como existe entre los ostikos, los somoedos,
los jakulos, etc., es slo una forma. Esta creencia,
como dice Wundt, se ha llamado con acierto la,
religion de las stepas. En estas ridas llanuras
de arena de la alta Asia, todo induce la alucina
cion: los mugidos plaideros de la tempestad se
mezclan al rugido de lobos y tigres; la vista yerra
sin encontrar limites por aquellas inmensas stepas,
al mismo tiempo que se oyen ruidos desconocidos.
El hombre, devorado por el hambre yla sed y presa
de la ebre, puebla estos desiertos de fants
ticas visiones, creadas por su enferma imagina
cion. ' cion de nuestro propio destino. La intuicion de la
El culto consiste especialmente en producir en s
el xtasis por medios artificiales. Lossacerdotes cha
manes, los brujos inlandeses y los lapones, (lanzan
delante del fuego tocando un tambor y exhalando
gritos salvajes. Cuando llega su xtasis al mayor
grado, se arrojan tierra: dos hombres le atan en
tnces una cuerda al cuello y se la aprietan hasta
casi estrangularle. El sacerdote vuelve entnces en
si y reere lo que ha dicho el espritu.
Esta necesidad de entrar por medio de la alucina
cion y del xtasis en comercio con un mundo repu
tado sobrenatural, ha existido adems en todas par
tes, y explica en la historia de las religiones gran
nmero de hechos que con frecuencia han sido mal
comprendidos. Los misterios de Samotracia y de
Eleusis en Grecia; las danzas desenfrenadas, los. ar
royos de vino y los furiosos gritos de los Dionysia
cos fueron en su origen medios violentos de produ
cir el xtasis. El vino desempeaba el misno papel
que el opio en el Sur de Asia, el hschich en el Norte
de frica y el tab es las islas de la Oceana. En la
lndia, y despues entre los cristianos, se procur lle
gar al mismo objeto por medio dcl ayuno y del as
cetismo y producir esa excitacion morbosa del sis
tema nervioso, que pasaba por revelacion extramun
dana. El cristiano no comprenda el xtasis de la
10m0 lV.
345
Menade embriagada; pero las maceraciones del ana
coreta eran una orga de solitario, porque, conse
cuencia de ellas, monjes y monjas estrechaban ar
dientemente en sus brazos fantsticas imgenes de
la Virgen y del Salvador (t).
A qu conclusiones conduce esta rpida revista '
de los hechos en el dominio religioso? Nos muestra
primero que el sentimiento religioso, quc debe te
ner necesariamente por base algun conocimiento,
se apoya tanto en la imaginacion como en la ra
zon. De aqu procede, dice Wundt, que todo poli
teismo es monoteista, y que todo monoteismo es
politeista. '
Las religiones ms sencillas nos hablan: las de los
indgenasde Amrica, de un gran Espritus las de
los negros, del Gran Ami; las de la Polinesia, del
Creador del mundo, etc. Por el contrario, la lndia
tiene su Trinidad; el Cristianismo sus Santos, que
son semidioses; entre los judos, Jehov es el dios
nacional, pero su existencia no excluye la de los
dioses extranjeros; posteriormente, la fantasa de
los rabinos cre ngeles con diversas atribuciones.
Las religiones dieren, pues, en que, unas veces
desaparece un dios ante los dioses, y otras los dio
ses desparecen ante un dios; hechos que se expli
can, por el predominio unas veces de la imaginacion
potica, y otras de la relexion losca.
En resmen, el sentimiento religioso nace de dos
fuentes: la intuicion de la naturaleza, y la considera
naturaleza conduce la adoracion de las fuerzas na
turales, tranquilas violentas. La incertidumbre del
destino hace atribuir alos objetos que nos rodean
maravillosas virtudes. La imaginacion da una forma
los dioses de la naturaleza como los dioses del
destino; pero mientras puebla su dominio de formas
cada vez ms numerosas, la relexion hace un tra
bajo contrario, simplica, unifica; reduce todos los
dioses naturales a uno solo, todos los dioses del
destino un famm nico. Porteriormente funde
ambos conceptos en uno solo, el dc una causa pri
mera. .
Hemos llamado al sentimiento la avanzada del
conocimiento. El sentimiento religioso tambien abre
camino al conocimiento, y un al ms alto que el
hombre pueda proponerse: la causa y el in del un
verso y del individuo, mientras tiene su puesto en el
mundo; pero no puede tener alguna solidez si no se
apoya en la ciencia; si permanece aislado, es frgil,
porque slo el conocimiento consciente puede con
ferir al sentimiento un derecho y dar lmites la
imaginacion.
(l) Wundt. l. Il. pg. Q5.
a:
346 REVISTA EUROPEA.-2 nn uno m: 1875.
V ll.
LA vonuurao.
No pudiendo pasar revista todas las formas de
actividad animal humana, limitmonos la ms hasta las desviaciones mismas, cuando se las exa
importante: la voluntad. Asunto ha sido este de in
terminable debate; pero los partidarios y los adver
sarios de la libertad podrn combatir eternamente
sin ponerse de acuerdo, visto que cada partido est
colocado en el terreno que le es propio, y no sale de
l. Los que estn por la afirmativa dicen: tengo el
sentimiento interno de mi libertad; luego soy libre;
los que estn por la negativa aseguran: que, estando
todo regido por leyes, la libertad es una ilusion.
Nuestra conciencia, segun Wundt, slo nos dice
que somos capaces de obrar sin violencia interior
exterior; pero no nos dice que obremos sin- causa.
Los fatalistas se equivocan al decir: la voluntad est
sometida a una causa; luego tiene algo que la vio
lente. Sus adversarios se equivocan al decir: la vo
luntad no es violentada; luego no tiene causa. Causa
y violencia son dos ideas distintas. La violencia slo
existe donde hay una resistencia. No puede decirse
que la tierra est obligada moverse; pero s que el
hombre est obligado morir. El hombre y la tierra
obedecen, sin embargo, una ley natural. En que
consiste la diferencia? En que el hombre es un sr
consciente, teme la muerte y lucha contra ella.
Sabemos de un modo pertinente que todo acto de
la -voluntad esta sometido a una causa, y aunque
ignorsemos esta causa, no habra razon para ne
garla, ni aprovecharla para deducir, como se ha
hecho algunas veces, que la voluntad es una causa
primera, un prima/n mavens. Slo se tienen en cuen
ta, al hacer esta conclusion, los hechos que la con
ciencia nos revela. Pero nos revela ella todos los
hechos! No desempea tambien aqu algun papel lo
inconsciente? No podemos establecer que hay cau
sas que determinan la voluntad de una manera in
consciente?
Preguntemos los hechos, y veamos lo quc ellos
nos responden. Nadie pondr en duda que los hechos
sociales, buenos malos-matrimonios, divorcios,
suicidios, asesinatos, robos, etc.,-emanan de la
voluntad individual, siendo el total de las acciones
del hombre tomadas en particular. La estadstica re
gistra estos hechos, los clasifica y los interpreta.
Qu nos ensean? Abrid la Fsica social, de Quete permanece absolutamente inconsciente. Este factor
let, y vereis que estos hechos sociales se producen
con admirable regularidad; los robos, los crmenes
de todas clases, los matrimonios, etc., llegan con
corta diferencia la misma cifra cada ao en un
pas dado. En Blgica, por ejemplo, durante un pe
rodo de cinco aos (1841 i845) el trmino medio
de los matrimonios ha sido de 2.64"); las desviacio
N. 62
ies extremas de esta cifra fueron de +46 y l36. En
Francia, durante el largo perodo de 4896 4844, el
nmero anual de criminales ha variado entre 8.237
y 6.299. Los suicidios en Londres durante el perodo
de 1846 4850 han oscilado entre 266 y 943 (l), y
mina bien, dependen de causas precisas. Est proba
do que el hambre aumenta el nmero de crmenes
y disminuye el de casamientos. Una gran epidemia,
como el clera, disminuye el nmero de casamien
tos, y pasada la plaga, aumenta enla misma pro
porcion. -
Evidentemente los hechos sociales, y por tanto
las acciones individuales, estn sometidos causas
determinantes. Pero es preciso precaverse. Al tratar
de grandes masas, el estadista ha eliminado las cau
sas que slo conciernen al individuo; obrando como
el fsico que, para eliminar las inuencias acciden
tales , reune gran cantidad de experimentos. El
fsico desprecia estas inuencias accidentales, por
que carecen de importancia para el; hasta el esta
dista puede en rigor olvidarlas, pero el psiclogo
no. Cuando investiga si, adems de las causas natu
rales y sociales, hay para la voluntad alguna causa
individual, cmo podra despreciar esas pequeas
desviaciones propias al individuo, que justamente
son objeto de su estudio? Adems, la misma estads
tica nos demuestra que los crmenes, los delitos,
los suicidios, varan segun la edad, el sexo, la for
tuna, el rango, etc.; en una palabra, medida que
entra en el detalle, tiende cada vez ms hcia las
causas individuales. Aislada, slo nos da los consta/n
tee. El heclioindividual en su totalidad slo puede
explicarse por la existencia de un factor personal;
unamos estos dos elementos y tendremos, por la es
tadistica, las causas semanas, por el factor personal,
la causa interna del acto de la voluntad.
Tal es la respuesta la pregunta antes hecha. Cul
es, en efecto, este factor personal que viene in
gerirse de un modo tan enigmtico en la serie de las
causas y de los efectos naturales? Es una causa de
naturaleza esencialmente inconsciente que, por otro
nombre, podemos llamar el carcter. El carcter
es la nica causa inmediata de los actos voluntarios.
Los motivos slo son causas mediatas. Entre los mo
tivos y la causalidad del carcter hay la gran dife
rencia de que aquellos, bien son conscientes, o
pueden fcilmente llegarlo aser, mientras que esta
personal resta, pues, como un punto negro eu
medio de la brillante luz de las causas, de los efec
tos y de los motivos; cosas todas que pueden cono
cerse y explicarse por la ley general de causalidad.
(l) Lo: documento: mi: reclaman prueban esta unlfomiitlnd. Veure
en particular Littm: Ramada pnilopopme p native, Setiembre, i868.
N. 62 r. mnor.i.A rsicoLoeiA ALEMANA.
La experiencia interrogada no puede decirnos inme
diatamente si este factor personal est sometido por
s mismo a la causalidad universal. Cuando se dice
que el carcter del hombre es un producto de aire
y de luz, de la educacion y de las circunstancias,
del alimento y del clima; que est predeterminado
necesariamente por estas inuencias, como todo fc
nmeno natural, se saca una conclusion completa
mente indemostrable. La educacion y el destino im
plican ya un carcter que los determina; se toma
por efecto lo que es ya en parte causa.
Llevandola cuestion a sus ltimos limites, Wundt
hace notar que slo hay dos hiptesis posibles so
bre la naturaleza de este factor personal: bien en
cada individuo el carcter es producto de una crea
cion nueva, es producto de condiciones inherentes
las generaciones anteriores. La primera est de
acuerdo con la doctrina de la ijeza de las especies;
la segunda con la teora de la evolucion. En esta
segunda hiptesis el germen del carcter no sera
el producto de un libre albedro ininteligible, dis
tribuyendo sus dones ciegamente, sino resultado
necesario de la constitucin de los generadores y
de las condiciones de la generacion.
El problema del origen del carcter se encuentra
por este medio relacionado con-la cuestion de la
herencia psquica, es decir, en denitiva, a un hecho
necesario. Pero esto traspasa los lmites de la psi
cologa experimental. La voluntad slo es, en suma,
un aspecto particular de la vida consciente: es una
actitud obrar con conciencia que supone necesa
riamente una actividad inconsciente anterior a ella.
Es un caso especial del hecho general de que los
procesos conscientes tienonpor condicion procesos
inconscientes.
VIII.
LA (IONCIENCIA.
Todos los estados de que acabamos de hablar,
percepciones, imgenes, ideas, sentimientos, voli
ciones, forman esa trama continua que se llama la
conciencia. De la conciencia slo se pueden dar de
finiciones tautolgicas. Su carcter tmdamental,
dado por la experiencia, es la unidad; su condicion,
que los hechos mentales estn unidos y coordinados
conforme a leyes.
, La base fisiolgica de la unidad de conciencia es
la continuidad del sistema nervioso, que excluye la
posibilidad de muchas especies de conciencia. No
puede admitirse un zrya/no determinado de la con
ciencia en el sentido ordinario de esta palabra, por
que cada region del sistema nervioso tiene su in
uencia en nuestras representaciones y en nuestros
sentimientos. Sin embargo, las investigaciones sobi-e
el sistema nervioso de los animales superiores, de
347
muestra que la capa gris del cerebro est en rela
cion ms ntima que las demas partes con la con
ciencia; porque no slo estn representados all por
hilillos nerviosos especiales los diversos comparti
mientos sensoriales y motrices de la periferia, sino
las conexiones de rden secundario que tienen lu
gar en los ganglios cerebrales, el cerebelo, etc. Las
capas corticales son, pues, muy apropiadas para li
gar inmediata medianamente todos esos estados
del cuerpo que pueden despertar representaciones
conscientes. Slo en este sentido puede decirse que
en el hombre, y probablemente en todos los verte
brados, las capas corticales del cerebro son el r
gano de la conciencia: sin olvidar que la funcion de
este rgano presupone esas partes centrales subor
dinadas (tubrculos cuadrigminos, capas pticas,
etctera), que forman previamente la sntesis de las
sensaciones (i).
Considerada bajo su aspecto fisiolgico, la con
ciencia es un acto de razonamiento ( si se prefiere,
una armacin), que se repite cada instante. Con
siste esencialmente en distinguir el yo, del mundo
exterior y de los objetos que lo forman. Todo obje
to, al ser advertido de una manera consciente y por
el mero hecho de serlo, es colocado en cierto lugar
con relacion al yo, y en el establecimiento de esta
relacion hay siempre un razonamiento. La con
ciencia es el resultado de este razonamiento: el
juicio es quien establece la relacion del objeto ad
vertido con el sujeto que lo advierte. Lo que cae en
la conciencia naturalmente, slo es este resultado,
este juicio. El proceso del razonamiento que lo
produce, est fuera de la conciencia: si fuera cons
ciente, el hecho de conciencia no sera posible,
porque siendo la conciencia el resultado, nece
sario es que todo cuanto proceda este resul
tado est fuera de la conciencia. La conciencia,
pues, no contiene nunca en s los procesos ps
quicos, y slo da sus resultados. Estos resultados
entran en la vida consciente como productos he
chos, cuya fuente puede ser descubierta por cl
anlisis cientco, pero nunca por la observacin
interior. Los procesos que producen los actos de la
vida consciente, son, con relacion a estos actos,
como las leyes ocultas de la naturaleza con relacion
a los fenmenos naturales. En el hecho, el proceso
situado ms all de la conciencia y de donde sale el
fenmeno consciente, no es otro que la ley natural
oculta del fenmeno, y cuando referimos los fen
menos conscientes esos procesos inconscientes,
seguimos el mtodo de las ciencias naturales m.
Advirtamos que hasta aqu todo se explica por
una sola forma de actividad mental: el razonamien
(I) Gruudzae dr:- phyrlulugudtcn Paychologic, p. HI,
t!) Heineken und Tntrrneele, t. I, pag. 310,
348 REVISTA EUROPEAw-g m: uno os 1875.
to. Constituye al principio la sensacion: unica
en seguida muchas series distintas dc sensaciones
y llega iia intuicion de espacio de extension:
determinada la distincion del yo y del mundo exte
rior, apoyndose en la diferencia entre nuestros
movimientos propios y los movimientos que nos son
extraos, forma el fondo del sentimiento y de la
volicion, y nalmente, encuentra su trmino natural
y necesario en la conciencia personal que es la
ltima conclusion de una larga cadena de conclusio
nes; el punto nal (Shlusspunkt), la sntesis de
todas las sntesis.
El yo no puede ser, pues, considerado como cosa
existente por s misma, distinta del cuerpo y opo
nindose l. Los actos que le dan nacimiento son
los procesos psquicos dela sensacion, de la per
cepcion y de los hechos siolgicos de la inerva
cion. El establecimiento de la conciencia cs tan
imposible sin un movimiento molecular en los ner
vios y sin el mecanismo de los reejos, como sin la
percepcion. Nos aparece, pues, como un momento
determinado en el desarrollo de ste sr que, segun
el punto de vista en que nos coloquemos, nos es
dado como espiritual corporal. '
As llegamos, para determinar, a la tesis funda
mental de Wundt, tsis que repite bajo diversas
formas y que es lazo sistemtico por el cual une y
explica sus observaciones, sus experiencias y sus
descripciones de hechos. Esta tsis es la identidad
del mecanismo y de la lgica-dc lo sico y de lo
psquico,de lo inconsciente y de lo consciente.
Procuremos, pues, penetrar en el sentido de esta
frmula.
La psicologa, cuando no se contenta con huecas
abstracciones, encuntrase necesariamente frente
actos complejos que son a la vez hechos de con
ciencia y estados determinados dcl sistema nervio
so. considerados bajo su aspecto puramente fsico,
pueden fcilmente referirse estos actos complejos
movimientos. Aunque la naturaleza de las acciones
nerviosas y musculares no se conozca sino muy in
completamente, no cabe duda de que stas son
nalmente reducibles a acciones mecnicas; en una
palabra, todo este grupo de hechos se explica por
el mecanismo.
Resta reducir el otro grupo, el de los estados
conciencia, a la lgica. Esta reduccion es original
Wundt, y puede exponerse as en lo que tiene
esencial. Los hechos psquicos mas complejos
reducen por anlisis sus elementos; es decir, a las
sensaciones primitivas. Cada una de stas se reduce
la armacion pura y simple de una cualidad, de
una marca, , como dice Wundt, una conclusion
precedida de un acto inconsciente, formndose as
el paso del estado siolgico al estado psicol
gico. De acuerdo en este punto, todo se explica,
N. 62
pues las formas ms complejas no pueden ser sino
repeticion complicacion de la operacion lgica
primitiva. Las formas de la lgica constituyen un
vestido que puede aplicarse toda conexion ps
quica. Recprocamente, siempre que un hecho puede
ser presentado en forma lgica, se demuestra con
ello que es un hecho psquico. Cuando queremos
hacer una exposicion popular de alguna cosa, la re
vestimos de una foma lgica, porque, para todo cl
mundo, la sucesion lgica es el lazo psicolgico por
excelencia. Puede decirse tambien que cuando que
remos esclarecer cualquier hecho psicolgico, el
esclarecimiento reviste casi involuntariamente la
forma lgica. No puedenegarse que la percepcion,
como otros innumerables hechos psicolgicos, siendo
reducibles procesos de juicio y de razonamiento,
que no caen en el dominio de la conciencia, estos
procesos deben, por necesidad, considerarse como
hechos lgicos inconscientes.
Conviene advertir, para esclarecer el punto de
que nos ocupamos, que Helmholtz, en su ptica
Jisolyica (i866), adopta la misma solucion que
Wundt, Las actividades psquicas, dice, que nos
inducen a concluir que un objeto determinado se
encuentra en un sitio determinado mera de nos
otros. no son en general actos conscientes, sino ac
tos inconscientes. En sus resultados son anlogas a
las comlusioms... Pero lo que sucede diere de
una conclusion (si se toma esta palabra en su signi
cacion ordinaria), en que una conclusion es un
acto del pensamiento consciente. Pcrmitirsenos,
sin embargo, designar los actos psquicos de la
percepcion ordinaria con el nombre de juicios n
conscicnm, nombre que les distingue bastante de lo
que se llama juicios conscientes. Aunque se haya dii
dado quiz de la analoga de estos dos gneros de
acciones psquicas, la analoga de los resultados de
juicios conscientes y de juicios inconscientes no
ofrece duda alguna. Estas conclusiones, aade
Helmholtz, son el resultado de razonamientos in
ductivos realizados sin voluntad nuestra. Es veros
mil que el trabajo de razonamiento (anterior a la
conclusion) consiste en asociaciones inconscientes
de ideas. El resultado se impone a nuestra concien
ca producido ya, y no puede formularse siguiendo
de las reglas de las conclusiones lgicas.
de Al travs de muchas oseuridades y de cuestiones
de discutibles, puede entreverse lo que el autor cn
se tiende por identidad de la lgica y del mecanismo.
Si en el fenmeno biolgico complejo que llamamos
un hecho mental, todo lo que es siolgico se re
duce a movimientos, y todo lo que es psicolgico
a razonamientos, la hiptesis que se presenta natu
ralmente y que, si traspasa la experiencia, se apoya
mnos en ella, consiste en que el hecho fsico y el
hecho psquico son idnticos en el fondo, y que la
 N. 62 M. 1. RSPADA.-CUESTION BIBLIOGRFICA.
oposicion que se establece entre ellos slo procede
de una diferencia de punto de vista; tomemos por
ejemplo la sensaeion. Bajo el punto de vista de la
cualidad, se reduce para el anlisis sico una
. suma de movimientos exteriores (en los nervios, en
los centros nerviosos); para el anlisis mental se re
duce una suma de armaciones de razonamien
tos. Los ltimos elementos del conocimiento son,
pues, en cuanto la materia, hechos mecnicos; en
cuantoa la forma, juicios; y como es imposible que
exista una sensacion sin cosa que sea sentida, y sen
tida de cierto modo, es decir, sin una materia y sin
una forma, resulta que en este hecho primitivo am
bos elementos son datos que se necesitan mutua
mente, inseparables, indisolubles. En cuanto a la
relacion de la cantidad intensidad, el anlisis de la
sensacion produce el mismo resultado. Si la excita
cion de los nervios aumenta disminuye en el rden
siolgco, en el psicolgico resultar una compara
cion entre los diversos estados, produciendo un jui
cio de intensidad creciente decreciente; y hasta
sabemos que si el hecho fsico esta expresado por
una serie cualquiera de nmeros, el hecho mental le
expresar una serie de logaritmos correspondientes.
Tal es la conclusion de Wundt, que reemplaza con
esta hiptesis el dualismo vulgar. Evidentemente
traspasa la psicologa experimental, y, bajo este
punto de vista, importa poco que se la acepte que
se la rechaze. La suma de verdades positivas esta
blecidas entrevistas por los procedimientos expe
rimentales de los silogos alemanes, no ser ni
aumentada ni disminuida.
En la rpida exposicion que precede, slo hemos
podido dar una idea incompleta de la obra dc
Wundt, Nada hemos dicho de sus estudios sobre los
movimientos, el lenguaje y la psicologa animal.
Esta obra concreta y llena de hechos, resiste el an
lisis; pero lo esencial era dar conocer su mtodo.
mostrar su raro talento_para los estudios psicolgi
cos, y poner. de maniesto que este libro debe ser
conocido por cuantos de la psicologa se ocupan.
Tsonono Rmor.
(Revue Scenlyzque.)
CUESTION BIBLIOGRFICA.
M. Alfred lllorel-Fatio ha publicado, en la Revue
critique flzstoire et de lttmtme (27 Feo. 1875)
contra las Andangas e viajes de Pero Tafm- (t. mi
de la Coleccon de libros espaoles, raros curio
sos), el articulo siguiente:
El Sr. Marqus de la Fuensanta del Valle y el
Sr. Sancho Rayon, acaban de enriquecer su interc
349
sante coleceion con un nuevo texto indito. Dicho
texto es un viaje por diversas partes del mundo
llevado efecto en la primera mitad del siglo XV
por Pero Tafur, un caballero de la corte de don
Juan ll. Publicalo all M. Jimenez de la Espada,
acompandole con un vocabulario geogrfico, dos
cientas cuarenta y ocho paginas, en glosilla, de no
tas biogrcas ycriticas, y, ltimamente, con un glo
sario de voces raras de difcil inteligencia. Esta
relacion de viaje, que no era conocida ms que por las
citas de algunos historiadores bibligrafos espao
lcs de los siglos XVl y XVII (i), mereca ciertamente
el serlo por completo; y no porque el relato de Tafui
abunde en noticias nuevas y que sirvan para ilustrar
algunos puntos de la geografa histrica de la Edad
Media, pues los pases ms excntricos visitados por
el viajero espaol, se reducen la Crimea, la Siria,
y las islas del Mediterrneo; sino porque el tono, en
ocasiones casi humorstico del relato (una rareza en
aquella poca), el interes que inspiran los personajes
con quienes Tatur se encuentra, pretende encon
trarse, en sus peregrinaciones, hacen, en suma, del
itinerario del aventurero hidalgo una obra histrica
de cierta importancia, y que puede reclamar un
puesto honroso entre las numerosas producciones
en prosa castellana del siglo XV. ,
nAntes de examinar con algun detenimiento el
viaje de Tafur, conviene que nos detengamos un
poco en la introducion del editor. En estas pginas
preliminares, M. J. de la E. lamenta con razon que
de las relaciones de viajeros espaoles anteriores al
descubrimiento de las Amricas, no se hayan publi
cado hasta ahora ms que la del itinerario de la em
bajada de Ruy Gonzalez de Clavijo al gran Tamerlan,
y sin embargo, nos dice, dos narraciones de este
gnero han logrado la fortuna de subsistir an en
nuestros aos. La segunda es la de Tafur. La prime
ra, segun M. J. de la E., es annima y ha debido es
cribirse en la primera mitad del siglo XIV (el autor
consigna la fecha exacta de su nacimiento: M de Se
tiembre de i304), y trata de todo el orbe entonces
conocid0, comprendiendo algunas regiones que se
creen descubiertas y transitadas en tiempos muy
posteriores... muchos de sus prrafos se reducen
la enumeracion conforme itinerario de los po-'
nblados montes y ros dc una comarca, y por la fre
cuencia con que el autor se dirige sus leyentes
ncon el imperativo rebel, y por la simetra de los
ncapitulos, que acaban todos sin falta describiendo
(l) Engao M. J. le la F... l (lrllslr A N. Antonio de haber su
puesto que Argole de Molin hnhla elogiado l Tnfur un M! Noblli: le
Andalucia. El ilustre bhliografo dice puntuaimente: Hunc et conlulebnt
n Gundiulvun Argole (e llollm, siquidem in libru suis, ques d mn
nnum hlbut, cum Botica Nobtlilals conceret commentarios, Petmm
nTnfur tanda: (u decir, lo cita rn la list: de In ohus que contain
MIL) Vida lhbl. HIP. Dofus ll, 950.
 350 REVISTA suaorss.2 m: nuvo m: 1875.
nltls armas seales de un seoro, cuya pintura
nsgtte a guisa de vieta nal, ms bien que relacion
nde viaje parece tratado dc geografa con ribetes
nheraldicos. Viene despues el anlisis y extractos
de algunas partes de ese libro, del cual, lll. J. de
la E. declara conocer tres mss. (2) del siglo XV.
que le han servido para componer un texto correc
to. Antes de entregar su manuscrito al impresor,no
har mal M. J. de la E. en ponerse alcorrionte de
ciertas cuestiones de geografa histrica, que trata
con un poco de ligereza. Es ms, hoy se halla en un
verdadero compromiso, por haber atribuido ese
libro un valor que se le ha negado cuatro veces por
lo mnos; porque dicho tratado de geograa esta
muy ljos de ser tan desconocido como l se lo
gura. Si M. J. de la E. hubiese tenido la advertencia
de abrir la Histoire de la premiere desean/verte el
congueste des Canaria: fate de: an M02 par iles
sire lean de Bctltmcottrt... escrito du temps merma
por F. Piere Bontier... y Juan le Verrier, etc., Pars,
1630, sin duda que no hubiera dejado de reconocer,
quc ciertos extractos (insertos en los captulos LV
LVlll de un libro atribuido por los eclesisticos
franceses un fraile mendicante corresponden
exactamente con diversos pasajes de su texto in
dito (3). Bergeron, en sus observaciones al libro de
la conquista de Bethencourt, se muestra tan sor
prendido de la inexactitud incoherencia de los da
tos geogrcos histricos de este extracto, como
para notar, por ejemplo, cierto hecho de falso pero
disculpable en atencion la ignorancia de los tiem
pos, y para reconocer en otro lugar, que todo
esta geografa es muy confusa incierta. Ms an,
los mismos cronistas, Bonlier, y Leverrier, decla
(i) Uno de esos manuscritos v. encuentra. sin dmlu, en Is Biblio
l lees nscionsl de Madrid. El ndice de esta biblioteca (sic) (Ensayo dc
mi bibt. up. dellbros raros cun, t. ll), menciono una Itrmrp
cion de Espaa, Europ: y urls de Asus por un rmumma del si
glo .\'IV, con tur divisas ilmnluduus [Au 158). que parece responder sl
tulo de M. J. de ln E.
(3) Jzgurse por el siguiente (p. xm): c e sndodimos despuu que
n pusimos del rio de Oro. muy grsn camino. gusrdsndo siempre la ri
ber-a, e dejamos Itrts lss Islss Perdidos, e fsllnmos uns isls muy
n grande, poblada de muchos gentes, 6 duhnle lnsuls Gropis, rra bien
n Ibondndn de todos los bienes. salvo que las rentas eran yilolalrias.
n Ilevlronno: n todos ante su rey msrsvillse mucho de nose de nues
n tn fubla l! de nuestros costumbres. . . (los puntos se hsllsn en el
n texto.) Partimos de ls lnsuln Gropis e tomamos comino contra el
I Levante por ol mar merediano, e fnllamos otra ysla que diu-n Quyble,
o esta islu... (lo mismo que arriba) es y: vn el mar Ineredional, e el po
n bluds de gentes negros. e demosls man derecha e tomsmos pres
n de ls ribera, poresci un monte muy Ito que desinn Alhoch, su- .n
Ho squl el texto fnnces. que, nstunlmente. el ms breve: Puis se p.
n tiren: de la ot tndnnt ls chemin selon le riulgn de ls mer, o: trouue
n rent uns isle moull bonne ot riche, ou ls llrrnt grundsment leur promt,
qui sppells isla Gulpis la sont las gen: idolstres. et de la se pnrtironl
n et sllsrenl plus susnt. et trouuennl. me nutre isla qui s sppsllo Cn
nble, et ls lslseerent A msin dsxtn. Et puis lmuucmnt una monuigne en
n term forme moull hsulte st moult Ibondsute d: tous bienn. qui sp
n pelle Alboc. etc. nm. d e la prrm. den etc., ch. wit.
N. 62
ran que omiten ciertas cosas maravillosas, con
tadas por su fraile de la ciudad de Melea, para
abreviar y en la duda de que al lector le parezcan
mentiras. Y en efecto, como fiar en la veracidad
de un hombre que dice haber atravesado el frica
la altura prximamente de 90 lat. N., y no
halla otra cosa que contar de aquellas regiones en
tnces enteramente desconocidas, sino una serie
de historietas extraas las localidades descritas,
tales como la de las hormigas que sacaban granos
de oro? Fcil es advertir que no se trata aqui
de uno de esos relatos de exploracion parecido a
los que nos han (tejado los grandes viajeros ra
bes, pero de una compilacion en parte inspirada en
el estudio de un mapa contemporneo (anlogo
al mapa catalan de 1375), y en parte tomada del
tesoro comun de las leyendas que circulaban en
el siglo XIV acerca de los paises incgnitos del
frica. La critica moderna, por lo demas, ha for
mulado su opinion sobre ese extrao tratado.
M. O. Peschel, que en su Gascltcltte de: Zctalters
der Entdeckunycn se haba limitado (p. 58) citar,
sin comentarios, algunos pasajes del fraile espaol,
ha reconocido en otra de sus obras (Gesciticlte der.
Erdktmde, p. 174, nota) que el extracto de dicha re
lacion contiene ctantas majaderas, que llega uno
recelar si es juguete de una burla. Por su parte,
lll. H. Major, que en su nueva edicion de la conquista
de Bethencourt (4), ha tenido que ocuparse del pa
saje en cuestion, se pronuncia categricamente en
contra de la autenticidad dc la obra del franciscano
espaol (como relacion de viaje) (5).
nEstas poco favorables apreciaciones que acaba
mos de citar, impondrn sin duda M. J. de la E.
acerca del verdadero valor del cdice, por cuya pu
blicacion se muestra tan impaciente. No queremos
decir con esto que el proyecto de dar luz ese tra
tado de geogralia deba abandonarse; quiz ese fraile
haya recogido algunas noticias interesantes. cuya
importancia podr determinarse por crticos espe
ciales; pero es preciso que el editor se haga cargo
de la naturaleza de la obra que desea darnos co
noccr, y que recurra las que puedan ponerle al
corriente del estado de los conocimientos geogr
cos en el siglo XlV.
(4) The Cartariun, 01,000.2 nl [he Conqttul mid wnveruion o]
the Canarimu in the year i502, by mruire Juan da Bdheimnorl. etc. .
lranslutmlnnd edited by Richard Henry Major. London. Prints-d for
Iht" Hskluyt Society. 18'12. ln 8,
(5) V. l. c. p. 103. nots: uEsu historls dd frsile mendcsnts es
una colIulI compillcon (embodvncnl) dc ln tradiciones gugrlcss de
quel perodo. Y ms sdelsnte (p. 107; IL). despues de hsber citado
un puujc de Edrisi rml comprendido por el fruila, nde l. Injor:
a El lector hsllsrl meramente en nl lenguaje del fraile mendicante un
rrclwuff le ls confusa geogrnl de Edrisi; debiendo no perder dc vista
los tropesones del buen fraile en punto A sus referencial l Eufntes psrs
jusgnr Il son fundados los vuelos de los cronistas (Bontier y laverrior)
en cuanto nl crdito que su vsracidsd merece.
N. 62 M. J. ESPADA.--CUESTION BIBLIOGRFICA.
La inexperiencia de M. J. de la E. en materias que
(leberan serle familiares, se descubre una vez mas
en esa introduccon. propsito de un lugar de su
gegrafo annimo, en donde ha credo ver una alu
sion a los Vivaldi, M. J. dela E. separa la expedi
cion de estos ltimos en busca de un camino a las
Indias Orientales (que coloca en el ao de 4287), de
la de Teodosio Doria ( la cual da la fecha de 4292).
Y sin embargo, el pasaje de los anales de Jacobo.
Dora, nico testimonio contemporneo y dedigno
que prueba no haber habido ms que una expedi
cion dirigida por los hermanos Vivaldi y Por Doria, y
esto en 4294, ha sido publicado por M. Pertz en un
trabajo especial (Der cueste Versuclt zur Entdec
lumg de: Semega nach Ostinden, Berlin, 4859, tra
ducido en los Nouvelles anuales des voyager, Setiem
bre, 4859, p. 257-979), reproducido por hi. Dktvezac
en sus notas adicionales la memoria de M. Pertz
(Nono. murales de: voy, Setiem., 4859, p. 273-289)
y comprendido, en fin, en la edicion denitiva de
de esos anales (Mommeuta Germ. Inst. scpa, to
mo xviii. p. 335). Despues, es de desear que M. .1. de
la E. se dedique algunas investigaciones que ten
gan por objeto descubrir el nombre del autor dc su
Tratado (6). Un franciscano, nacido en el reynado
de Castilla el 44 de Setiembre de 4304, compilador
de una obra de geografa que ha gozado sin duda de
cierta popularidad, puesto que nos quedan de ella
tres copias, debe haber merecido una mencion si
quiera en alguna de las muchas biografas francis
canas de las provincias de Espaa.
uvolvamos a Pero Ruiz (sic) Tafur. Este hidalgo
viajero de la corte de D. Juan ll, cuya biograiia
M. J. de la E. no ha logrado completar, era descen
diente de una familia establecida en Crdoba, y, se
gun parece, nacido en la ciudad de Sevilla; por lo
mnos, el all vivi largo tiempo y contrajo nume
rosas amistades. El viaje, del cual nos ha dejado la
relacion, dur cuatro aos, de 4435 a 4439, poco
mas mnos. Poco ms o mnos, porque una falta
.de concordancia entre las fechas de ciertos aconte
cimientos mencionados al principio del viaje, se
opoiie desgraciadamente determinacion ms pre
cisa de la poca en que abandon Castilla. Des
pues de haber recorrido las costas del Noroeste de
ltalia y visitado la Italia central, se embarca en Ve
necia para Tierra-Santa, que deja bien pronto para
trasladarse a Chipre, y de aqu al Cairo y al monte
Sina. A seguida vuelve Chipre , para pasar inme
diatamente en Turqua y Crimea, de donde regresa
a Venecia, detenintlose en varias islas del Mediter
rneo. De vuelta en Italia pasa los Alpes, atraviesa
(6) Quiz se hable del fraile espaol y de su lihrn en las Nel cru de
la hiunra general dz: in: ulm de Cunnra. de Jos de Vieira y Clavijo;
pero no bemol podido cerciorlruos de ello, porque el lomo primero de
esta ohn importante falta en lu Biblioteca nacional.
354
la Suiza, sigue por el Rhin, visita la Flandes y el
Brabante, retorna Basilea, de alli pasa Bohe
mia y al Austria, y por ltimo, regresa su patria
por Sicilia y Cerdea. -
anTatnr no es literato. Seguro de que el interes de
su asunto le dspensaba de toda clase de primeres
de estilo, se cie a la enumeracion de sus impresio
nes de viaje, que son las del primer momento. Tafur
no es un observador muy sagaz, ni trata de expli
carse las causas, ni un las ms inmediatas, de los
fenmenos naturales, morales polticos que le sor
prenden; pero en sus juicios acerca de las costum
bres y usanzas de los pases por l visitados se
muestra hombre sensato, curioso y no muy crdulo.
Al ensearle en Nuremberg la lanza que haba en
trado en el costado de Nuestro Seor, su respeto
las reliquias no impidi que respondiese sin rodeos:
como la haba visto ya en Constantinopla res
puesta que le atrajo la clera de los nuremburgue
ses. Como Tafur supone haber comunicado tlrec
tamente con todos los soberanos de los pases que
recorri, y haber sido testigo de acontecimientos
sealados en la historia, es fcil en muchos casos
comprobar sus aserciones; M. J. de la E. no ha re
hudo este trabajo, comprendiendo que el deber
de un editor formal es, no solamente publicar un
texto correcto, sino determinar tambien su valor
por medio de una averiguacion escrupulosa de los
hechos que contiene.
S algun cargo puede, con fundamento, hacerse
al editor de Tafur, es el de haber dado a ciertos ar
tculos de su comentario histrico un desarrollo
excesivo, incluyendo en ellos una porcion de cosas
que de ninguna manera contribuyen la mejor inte
ligencia de tal cual Lugar del viaje. As, a prop
sito de una ligera alusion D. Alfonso V el Magna
nimo,. M. J. de la EL, inspirado en la grandeza del
asunto y llevado de un sentimiento de admiracion,
muy legitimo, por su ilustre compatriota, deja correr
su pluma y escribe siete pginas para una cosa que
slo necesitaba algunas lneas. Excusado es decir
que no nos ha sido posible comprobar pgina por
pgina la relacion do Tafur, ni cerciorarnos dela
exactitud de todas las notas del editor; para hacerlo
conciencia, este trabajo exgiria un tiempo de que
no podemos disponer. Por tanto, no nos detendre
mos aqu sino en dos pasajes, de los cuales, el uno,
por lo mnos, no deja de importar ala critica del
libro de Tafur. Despues de haber pasado tres dias
en el convento de Santa Catalina de Monte-Sina,
Tafur, deseoso de penetrar a la india, sale por las
orillas del Mar Rojo al encuentro de la caravana que
llegaba cargada con los tesoros del pats de las ma
ravillas. Entre los viajeros quo venan en la cla
encontrbase el veneciano Nicolo Conti (Nicolo de
Conto) con su familia, que entra inmediatamente en
352 REVISTA nuiiorsii.2 DE uno ns 4875.
relaciones con Tafur y le disuade del propsito de | debajo de la cual se hacan pasar las embarcones
continuar su viaje Oriente. Tafur se deja conven
cer del comerciante veneciano y regresa con l al
Cairo. Por el camino, Nicolo Conti reere al caballero
espaol su vida aventurera, y en particular su con
verson forzosa, y se extiende largamente acerca de
los prodigios dc la India. M. J. de la E. ha notado
ya que la narraoioii de Conti, tal y como Tafur nos
la trasmite, no concuerda en la mayor parte de los
puntos con la relacion de esas mismas aventuras,
escrita en latn por Poggio, secretario del Papa Eu
genio lV, y dictadas, digmoslo as, por el propio
Conti (7). Si es admisible que Poggio amplicase las
noticias que Conti le comunicaba, en ningun caso
poda asistirle razon para alterarlas. Ahora bien, las
diferencias que distinguen las narraciones de Poggio
y de Tafur son tales, que nos parece imposible ad
mitir la una sin rechazar enteramente la otra. Si el
relato de Poggio es exacto (y es difcil que no lo
sea), no nos costara mucho trabajo creer que Ta
fur haba inventado su encuentro con cl clebre co
merciante veneciano, con el objeto de dar mayor
interes a su viaje. El pasaje en cuestion merece ser
examinado de nuevo y ms de cerca.
El otro no es de igual importancia, por lo que nos
dctendremos en l, mas bien que para comprobar
la exactitud de Tafur, para hacer alguna rectica
cion alas notas del editor. Habiendo aqul sabido
en Basilea que el Cardenal de S. Pedro, Juan de
Cervantes, se hallaba cn los baos de Bden, en
Argovia (estava en la: Alpe: en Sabada, que dicen
(ellos) los Santos Baos, que son de agua caliente),
Tafur se apresura visitar su compatriota, con
tando, por lo demas, con aprovechar su estancia en
Bden para curarse de una antigua herida. Tafur
habla con este motivo de un monasterio situado
cerca de Bden, y por nombre Marstella, en donde
el Cardenal de S. Pedro haba hecho construir unas
estufas. M. J. de la E. ha credo que Maristella pu
diera estar en el texto, por Mara-Stein (junto
Basilea). Marstella es el nombre de una abada
csterniense, bastante conocida, de la dicesis de
Constanza, y a las iucstas de Baden, sobre el Lim
mat, y cuya denominacion vulgar es Wettingcn
(V. la Galla cltristana, V, 1.090). La cascada por
) Esta relacion. que constituye al libro cuarto del tratado Dr v1
rielnlr fortuna. de Poggio. si no se imprimi n nes del siglo XV la nos claros de poca importancia, esta copia parece
exialencia de una cdicion de i493 aa muy dudosa). connclule manus
crita durante esa poca lo bastante para que pudiera ser incluida en la
coleccion de viajen impresa en portuguea, en Liaboa, el ano de 150i
(lara: Punlu. Ho Iyuro de Nycolzio Vendo. 0ta.. Lynboii. i502). Hay
del tratado De variante forliinm una edicion da Paris, i723, y ol cuarto
libro, que contiene la relacion de Conti, ha ido rcimpreao con notas por
l. F. Kunalmann. me keuntuia; Indiana tm XV Jnhrhundcrlc, In
ehan, i863. in 8.. p. 30 l 66. La Biblioteca nacional no poseo la obra
de I. A. de Gubomalia emana torno ui vluggtalori Mal-mi ndlc
nda Dricnlali dal a. A!!! a tutto il .\'Vl Firenze. i867, que qual con
tenga algunaa nueva! llotcjla aohrc al viaje d:- Comi,
N. 62
sujetas con cuerdas, mientras que los viajeros
tenan que saltar en tierra, y que se encuentra,
segun Tafur, cerca de una ciudad, sobre el camino
de Bden a Basilea, no es la catarata del Rhin en
Schaffausen, como M. J. de la E. se inclina creer
lo, sino el Hocllcnhalzen, otra cascada del mismo
riojunto a Rhenfelden. Dice Tafui-, no sin expresar
cierta sorpresa, que vi en Baden los onbres las
mugeres entrar en los baos desnudos en cames e
all fazer muchosjuegos muchas bovidas la ma
nera de la tierra. Poi- lo demas, como hombre que
ha viajado mucho y que se acomoda las vicisitudes
de este mundo, no tarda en familiarizarse con las
costumbres del pas; y hasta qu punto, lo puede
ver el lector cn el lugar del texto donde cuenta el
viajero las bromas que gastaba con las doncellas de
cierta dama coloesa, que haba venido en peregri
naje Maristella, para alcanzar la ibertad de un
hermano cautivo de los turcos.
nEn suma, aunque el efecto que produce la lectura
del viaje de Tafur es casi siempre satisfactorio, no
nos creemos en disposicon de emitir un juicio ge
neral acerca de la veracidad del autor y de sus noti
cias; porque muchos de los asertos del caballero
espaol necesitan que otras autoridades los abonen.
Pero la tarea no es fcil; claro est, por ejemplo,
que la presencia de un caballero castellano sin en
cargo ocial, en la corte del duque de Borgoa del
emperador de Alemania, no llamara mucho la aten
cion; por consiguiente, no ha de ser en las historias
generales de los pases por l recorridos donde se
hallen las menciones que conrmen su estancia en
tal cul punto, su encuentro con ste el otro
personaje; registrando las crnicas contemporneas
es como, sin duda, se llegara a detemiinar con bas
tante exactitud el valor de la mayor parte de sus
testimonios; pero un trabajo de esta especie, y que
exigira un tiempo considerable, no era empresa
para el editor, que no hubiera encontrado en las
bibliotecas de su pas sucientes recursospara ello.
avltestanos decir una palabra acerca de la edcion.
El manuscrito, nico y del siglo XVIII, de que se ha
servido M. J. de la E., se conserva en la Biblioteca
patrimonial, y procede del Colegio mayor de S. Bar
tolom de Cuenca en Salamanca. Aparte de algu
haber sido hecha con esmero y habernos trasmitido
la obra de Tafur en un estado bastante satisfactorio.
El editor se concreta corregir las equivocaciones
evidentes y a regularizar la ortografa. El glosario
que al principio indicamos est escrito con inteli
gent-ia; slo encontramos censurable una etimologa
sin valor ninguno (la ialabra en, contraccion de do
minios, que M. J. de la E. deduce del rabe) y la
omson de las formas interesantes regiatr, regs
N. 62 M. J. ESPADA .-CUESTION BIBLIOGRFICA .
tencia (V. p. 184, 219, 979) por resistir, etc. H
aqu, nalmente, algunos yerros de imprenta no
consignados en la fe de erratas. P. 84, l. 4 por aba
jon/asta, Lfusta; p. 118, l. 4 por abajo, aman, 1. a
num; p. 185, l. 9 por abajo, ase, l. a se; p. 294, l. 14,
doom, l. vose; p. 949, l. 8, entender, l. entender;
p. 294, l. M, de que, l. deque.
Como la Rev. crt. fltst. et de lil. no circula por
aqu tanto como fuera de desear, y el trabajo del
Sr. llorel-Fatio encierra prevenciones utilsimas
los lectores del viaje de Tafur, publicado y anotado
en Espaa, me ha parecido justo traducirle ntegro
al castellano, y contribuir yo mismo lealmente la
enmienda de los errores que he cometido al anotarlo
y comentarlo, en lo cual creo no hacer alardes de
afectada modestia, sino mostrarme consecuente con
las palabras impresas al n de las zidvertencias, que,
a manera de introduccion, preceden al texto de las
Andancas viajes.
El artculo es de maestro; evidncialo el autor
con el desembarazo de su discurso, con la seguri
dad de sus armaciones, y ms que con todo eso,
con los consejos que me dirige, y que yo par del
alma le agradezco, con tanto ms motivo, cuanto
que sobran muchos de ellos, cosa que debo atribuir
a pura generosidad del articulista. Pero la materia
sobre que versan es de suyo tan opinable y tan
sujeta a las vicisitudes de la investigacion histrica,
que la critica esclarecimiento de un supuesto y
hasta de un hecho suelen concurrir varias autorida
des respetables y tal vez contradictorias, y para el
que tiene forzosamente que elegir entre ellas, des
pues de consultarlas, el caso es por extremo di
cultoso: el aplauso de los unos envuelve la censura
dc los otros; seguir la ltima opinion, como si dije
ramos, la ltima moda, es cmodo, pero poco pru
dente: suelen verse autoridades que cambian de
parecer con los tiempos, y aun vuelven al que pri
mero abandonaron.
Yo por mi parte declaro que, pesar del saludable
efecto de las amonestaciones del Sr. MoreI-Fatio, y
por ms que me sienta con ellas muy propenso a
corregirme de mi ligereza y de mi atrevimiento en
opinar como no opinan dicho seor y los demas
autores en que se apoya, acordndome de aquellas
contingencias e inseguridades de la crtica, no acabo
de desterrar ciertos escrpulos que me asaltan al
querer confesarme completamente arrepentido.
En concepto de tales, y no de otra cosa, van
seguida algunas observaciones, que, ruego al seor
Morel-Fatio, acoja con benevolencia, y los lecto
res de Taur que las tengan como descargos dc su
imperlto anotador.
Antes empleme decir que la eorreccion mi cita
de Nicols Antonio, no tiene vuelta de hoja: el que
353
se mete bibliolo no debe ignorar que el verbo
laudo, as suministra al tecnicismo del ocio, entre
otras acepciones, la de citar, secas, muy admitida,
aunque no muy castiza y propia.
Tampoco quiero que la tenga el no haber abierto
la Histoire de la premieretque no es primera) des
cmwerte e! conqueste des Canarias, etc., escrita por
F. P. Bontier y l. le Verrier, porque no presentan-e
en disculpa ma dos circunstancias atenuantes, a
saber: que en Madrid quiz no exista de esa obra
ms que el ejemplar conservado en la Biblioteca
Nacional (8); y que este establecimiento goza de una
temporada de vacaciones. Pero si yo hubiese tenido
la advertencia de acudir su consulta en tiempo
oportuno, en vez de haber dicho en mi prefacio del
Tafur, que el libro del viajero annimo del siglo XIV
no habla visto la luz, hubiera estampado all, que el
libro del fraile franciscano espaol haba visto una
luz escasa y turbia traves del mal extracto que de
algunos de sus prrafos hicieron los cronistas de
Bethencourt, nico texto sobre que discuten, deci
den y sentcncian los seores Vizconde de Santarem,
Peschel y Major, haciendo recaer sus censuras s0
bre el libro entero, que desconocen. Esto basta y
sobra para despejar, por el pronto, a los fallos de
esos seores del carcter de inapelables a que quie
re elevarlos el Sr. Morel-Fatio, y pudiera bastar para
excusarme de insistir por ahora en la cuestion. No
lo har, sin embargo; la veracidad del fraile viajero,
aun circunsrribindonos al extracto de Bontier y
Leverrier, no queda, en mi sentir, tan mal parada
como parece por las razones del Sr. lllorel-Fatio.
Y mc extraa que tenga por una de ellas (9) la
frase de los cronistas de Bethencourt referente a las
maravillas que contaba el fraile de la ciudad de ille
lea, las cuales omiten en su extracto, para abreviat
y en la duda de que al lector le parezcan mentirasp
porque esta locucion pondcrativa de las maravillas,
ciertamente no demuestra quc Bonticr y Leverriei
dudasen de la verdad de quien las contaba, sino su
recelo de que el lector no las prestase crdito, por lo
grandes y peregrinas que eran. En castellano usa
mos de locuciones semejantes, v. g.: si se lo conta
se usted me tomara por un embustero; y dc aqu
la antigua sentencia: Las cosas de admiracon, no
las cuentes, que no saben todos genles como son. Algo
(8) Hay alil tambien y en la Biblioteca del minlalcrio de Fomento,
un lraalado al matollano de la edicion de Pars de 1630. hecho por don
Pedro llarla Ramiro: para la Biblioteca ich-lla. e impreao au Sama
tlrua de Tenerife el ao de |847.L l. 4."No lleva notan, y una
breve advertencia del traductor en donde se lee, que cuando ocuplndoaa
rn su traslado. al Sr. D. Franciaco Hara Lean le facilit con otros va
rios papclea histrico: una traduccion de la crnica de Bonlier y Loverrier
por Servan Grave. la cual pens seguir, pero hallandola aumamenta
falta incorrecta. abandon el proyecto, y continuo Ia suya.
(9) Aun en esto, como en otras cosas. el Sr. Morel-Patio no haga
ms quc seguir d ejemplo del Sr, Major (vase nota 5).
 354 REVISTA nUnornA.-2 n12 uno nn i875.
ms explcito hallo este pasaje de los capellanes
franceses: et pour ce quil (el fraile) parle si au way
des contres et des pays dont nous auons vraye
ncognoissance, il nous semble que ainsi doit-il faire
de tous les autres pas, et pour ce auons nous cy
- napres mis aucunes choses qui sont en son liure
ndont nous auons mestier. (ch. LV, p. i0i). Y este
otro: et ci les choses de pardeca sont telles comme
nle liure du frere espagnol le deuise et aussi ceux
aqu ont frequenl en ces marches dient et racomp
ntent, l'ayde de Dieu, etc. (ch. LVlll, p. i06). Y
cmo haban de dudar ni del fraile ni de su libro, si
tomaban a este por gua de la expedicion de Bethen
court-en proyecto las costas occidentales all-i
canas?
En cuanto M. Bergeron, tengo para mi que como
anotador calzaba los mismos puntos que yo, en el
concepto del Sr. lilorel-Fatio. Precisamente el lugar
del extracto tachado por l de embrollado incierto,
en punto a geografa, es uno de los ms claros y ter
minantes; y si asi no fuese, rerindose como se re
fiere las marinas cercanas del Rio del Oro (Senc
gal), mal pudiera haberse expresado el Sr. DAvezac
en estos trminos: On avait nie aussi... que le moi
ne espagnol dont la chronique de Bthencourt ra
conte les voyages eut depass le cap de Bojador;
maintenant on ne le conteste plus (iO).
El techo falso pero disculpame m atencion la
ignorancia de aquellos tiempos, bueno es que se sepa
que afecta los conocimientos histricos, no a la
veracidad del viajero: el franciscano crea que la
ciudad de Marruecos fu Cartago.
He buscado con detenimiento en el extracto debi
do los cronistas de Bethencourt csa serie de histo
rietas extraas las localidades descritas por el
fraile espaol, y hallo por junto la de las hormigas
mineras. Aunque mi profesion es la de naturalista,
no estoy muy al tanto de la zoolgia del Africa occi
dental de entre-trpicos; pero entiendo que no es
imposible que en aquellas regiones, como en las in
dicadas por Herdoto, Estrabon, Mela y Plinio, haya
hormigas otros zmimalcs mayores, tomados por
tales, que saquen afuera de sus guaridas, al cavarlas
en las playas otros depsitos aurferos, pepitas,
granos pajuelas del codiciado metal, facilitando
as el trabajo del hombre o indicandolc los sitios
donde aqul mas abunda. En la Historia geogrca
kidroyrca del reino de Chile, escrita por rden
del Sr. Gobernador Amat y Juinent en i760, y diri
gida con carcter de oficial al rey Carlos lll, se ha
bla del curioso hallazgo de las minas de oro de Hui
Ilipatahua, hecho en i751, de esta manera: Este
nmineral se descubri ha tiempo de nueve aos por
(10) Notice de: dtcouuerlu una rm mona-an dun: orcmn Al
Iuulique, etc., (Nouv. nun. de: voy., 1846, t. l, p. 385).
N. 62
nacaso; y fue en el llano aunque no tiene agua cor
nriente, pero pocas varas da en agua de las ver
ywtientes de las lomas que le circuyen, razon por qu
hay cangrejeras, que son bocas de cuevas de cier
xwtos camarones, que no son de rio, sino de aguas
nsubterrneas. Estos cangrejos se alimentan chu
npando lo sutil del barro, y el que desjugan arrojan
npor la boca lumbrera de la cueva, de cuya con
ntinuacion selevanta una torre eilndrica de barro
nlavado, en cada boca de las muchas que hay. El
amodo de cazar estos camarones es dejarles caer
pendicnte una carnada, y luego que la muerden
xxsuspenderlos. Sucedi, pues, que estando en este
nejercicio persona advertida, conoci que lo que
nbrillaba en el barro era oro, y poniendo mayor
wvcuidado se comprendi que en todo el valle pinta
nba este metal.
La verdad es que el documento sobre que cues
tionamos, como relacion de viaje, no debe de ser
todo lo malo y despreciable que quiere el Sr. Morel
Fatio, cuando personas de la competencia del seor
DAvezac lo aceptan sin restricciones y se sirven de
el para combatir victoriosamente el exagerado ex
clusivismo del Sr. Vizconde de Santarem. Este dis
tinguido gegrafo portugus, cuyos notabilisimos
trabajos en defensa de la prioridad de los descubri
mientos de sus compatriotas mas all del cabo Boja
dor, por muoho que valgan, como en efecto valen,
nada suponen al lado del entusiasmo patrio con que
resiste conceder la razon sus contrarios, aunque
la tengan, escribe en su famoso libro (Recherche:
mr lapriortd de ladcowoerte, etc., add. XXXVlll),
estas signicativas palabras: En n, nous montre
lOnS (ii) que le voyage dout il est question dans le
livre du frre mendiant espaol, cite dans les rela
ntions des chapelains de Bethencourt, mme en le
meupporeant entre pris vers le Riad Otro, nest quun
woyage de cabotage fait par les Maures, et non par
nles marins europeens, etc. Y lugo reproduce en
nota la (digno 28' la p. i6O de la edicion portu
guesa, en donde trata de probar que aquel fraile
bien poda ser paisano suyo.
Indudablemente el Sr. Vizconde se preparaba las
resultas de que nuestro franciscano hubiese doblado,
en efecto, el cabo Bojador y llegado al Rio del Oro.
Por eso, en el Diario do Gobierno de 5 de Setiembre
de i845, publicaba: vista do que temos exposto
n da propria relacao dos capellaes de Bethencourt,
ne evidente... que se algunas (noeoes) teve da exis
ntencia de um rio chamado do Ouro, colheolas num
ll)l'0 cscriplo por um frade espanhol, que dizia
ter all ido en companhia dos Arabesp expresiones
(M) Aludn un trabajo que pensaba publiur acen! de ln celebre
cart: eutnlnnu o mallorquina de i375, en donde gura, II S. del cubo
Bojldor, cl harto del mallorqun Jaime Ferrer, que pnrtlo para ol Rio del
Oro el di: de San Lorenzo del lo de i346.
N. 62 M. J. ESPADA.-CUESTION BIBLIOGRFICA.
que se apresur recoger el Sr. lYAvezac como una
preciosa confesion de que el relato del fraile viajero
se continuaba ms all del (zabo Bojador hasta el Ro
del Oro, en la cual confesion se reconoce implcita
mente la veracidad del franciscano (12).
Qu otros documentos han parecido, que nuevas
investigaciones se han hecho sobre el particular,
desde los aos de esa polmica (1841-1845) hasta
los de la crtica moderna, personalizada en los
Sres. Oscar Peschel y Richard Henry Major, para
que sus autoridades, prescindiendo de todo 10 antes
escrito, den al traste con el fraile y lo que de su _li
bro se conoce?
Por la frase lacnica y desprcciativa del Sr. Pes
chel no cabe averiguarlo: (inicamentc es lcito de
(lucir, en vista de que en el primero de sus libros,
dedicado, por ms seas, casi exclusivamente la
gloria de la nacion espaola... adquirida por sus he
roicos hijos en la peligrosa carrera de los descubri
mientosn-acapta (13) la narracion del fraile, y en el
segundo la desecha, que quizs con el tiempo mudo
nuevamente de consejo. Esperemos, pues, al tercer
libro del Sr. Peschel que trate del mismo asunto.
El Sr. Major siquiera se explica y razona. Abun
dando de las patrilicas convicciones del Sr. Viz
conde de Santarem, y persuadido rmemente de que
hasta los aos de 1434 no se dohl por nadie el cabo
Bojador, al encontrarse con el texto del fraile espa
ol, que parece rezar lo contrario, le aplica esta
regla de critica-en puridad la misma de que se
sirven todos los que como l opinan: las cosas que
el fraile cuenta constan no constan en los mapas y
tradiciones anteriores su siglo contempora
neos; constant pues de all las tom; no constant,
entnces son invenciones suyas. Por consiguien
te, su viaje, en compaa de unos berberiscos, al
Ro del Oro, es una impostura; imposible que cru
zase el continente africano y escapase para contar
lo, etc, etc. Pero dc donde sacara el franciscano
espaol tanta patraa! El Sr. Major cree podernos
dar alguna luz sobre esto, trasladando un pasaje de
Edrisi, especie de trampa de mentiras frailescas, que
es como sigue: Algunos negros piensan que esta
yiciudad (de Kuk segun Jaubert, Coco segun Dozy),
nest sobre el mismo Nilo, otros sobre uno de sus
muentes; pero en realidad el Nilo pasa por medio
nde la ciudad de Kuk y luego se derrama por lla
(i!) D'Aveuc, l. c.. p. 282 y 283.
U5) El Sr. Morel-Folio ha padecido una distrnccion al armar que a]
Sr. Peachel. en au cuentame de; Zeirullera der Eutdrckunyen. ae limiua
a citar alu mmenlnrtua algunos pasajes del fraile espaol. Los pasajes
que cita loa amplia. saclarcce lualra con la ainonimia moderna de laa
ciudadclyregioncs de que en ellos habla cl franciscano, con noticia:
histricas. y con la referencia A obras arabigaa y eurnpma. Esto, en
castellano y en runcr. ea comentar; y cuando, como lo hace el Sr. Pea
chsl, ac comenta un texto sin combatir-lo. claro est que ac aeeplty ac le
concede algun valor. poco o mucho,
355
nuras arenosas del desierto, y de aqu se vierte en
nlagos, exactamente como el Eufrates en Mesopota
mia (14).. Ahora hien. este lugar, trado la cues
tion con el objeto que se ha visto en la nota nme
ro 5, ni en el lenguaje, ni en el estilo, ni en los con
ceptos, tiene nada, absolutamente nada de comun
con la parte del extracto hecho por Bontier y Le
verrier que al Eufrates se reere, nas que ese
nombre de rio (15). Y no poda por mnos de ser as;
el geografo rabe cita al Eufrates para compararle
con el rio de Coco; el fraile habla de l como si
realmente corriera por el frica y le hubiese visto
y atravesado, porque le crea uno de los cuatro que
manaban del Paraso terrenal, y ste situado en el
extremo Sur de aquel continente; el origen de su
error estaba en su fe de cristiano, no en su igno
rancia del arbigo, en su torpeza para comprender
el libro del Nubiense.
No hay, pues, razon alguna que autorice al erudito
guarda-mapas del Museo britnico para motejar de
realizan/fe de la oscura geograa de Edrisi el len
guaje de nuestro franciscano; y, en mi humilde opi
nion, aqu no es solamente el fraile el que tropieza,
Pasemos la empresa martima de los hermanos
Vivaldo.
El Sr. Morel-Patio considera en m una falta de ex
periencia en materias histricas, que deban serme
familiares, el que separe dicho suceso del viaje las
Indias orientales intentado por Teodosio Doria. En
tendamonos; ntes que yo lo han separado el Sr. Sa
bin Berlhelot (Histoire des islas Cami-ies), el Sr. Ca
nale (Storm ciole, commerciale et leterara dei ge
nooca) y el Sr. Cant (Storia universales) (16); los
dos primeros con presencia nicamente de las noti
cias debidas Pedro de Abano y Antoniotto de
Nolla Usodimare, y de los Castigatissimttamaali
de Giustiniani y de la Historia Genuemis de li. Fo
lieta; el ltimo con conocimiento adems del cle
bre iasaje de los Anales de Gnova de Jacobo Do
ria (17). Que en estos ltimos aos el Sr. Jorge Hen
(M) El Sr. Dozy entiende sale pelaje de otra manera que el
Sr. Major.
(15) Vase: la (Coloma) sont lea monugnu si hautea que l'on dit
aque co sont lea plus hautes du Monde, el ancuna lea appellent en leura
nlangages lea monta de la Lunc, el lea autres lea monta de l'0r, elnont six
oo-t nalssenl. d'ellea aix groaua riuieres qui loulcs cheent au lleuve de
lor. el. y font un grand Inc, et ledana ce lar. una isla qui dappelle Pa
nlloye qui eat pcuple (lo gen: noirs. el de la a en lla lo {nro touaiours
nnuam iusqien vne riuicrc nomme Enphralo, qui VPIII lu Poradia Ter
nrealre, et Ialmuersu. o! en all par mainu pala et par maintea diuersca
monlrees iuaquea la cite do Male. la on dcmeurol le Prague-lean.
(ch. LVll.)
(16) El Sr. Henri Harriaaic rn susiVu-lr: ou Columbus, MDCCCLXV .
dice (pg. 89): The two Genome. Guido di Vivaldi (1281) and Theo
dore Dara (1299).):
(11) Abbamo dunqua da vonli acriltori la noria autentica de Geno
ma. la quals rmaac nclhrchivio secreto de la Republico, sino al 1808,
nllalmcc dirino della conquista. brutalmente easrcilato in qusi Lsmpi.
acondann Geneva a apedlre a Parigi ventirinque cano di carte d'un:
356 REVISTA aunorm.2 m: uno na 4875.
rique Pertz terminantemente y el Sr. D'Avezac.
no del todo convencido, han resuelto que las dos
expediciones sean una sola. Es verdad. Pero vengan
ac los textos y las razones aducidas por el uno y
por el otro.
Dic-e Abano en sustancia, (Conciliator differen
tiamm, dift. 67) que, ofreciendo las montaas y de
siertos de la Siria y del Egipto obstculos insupera
bles en un viaje desde Italia la india, y no estando
todava en aquel entnces descubierto el camino por
la Tai-taria, los genoveses trataron de buscarlo por
mar, y al efecto armaron dos galeras, que traspu
sieron el estrecho de Gibraltar y de las cuales hacia
ya treinta ao: que no se tenia noticia alguna. Es
tos treintas aos deben contarse desde cualquiera
delos comprendidos entre el de i303, fecha de la
Dtff. 9 de aquel tratado, hasta el de i315 en que
muri su autor; en cuyo caso resulta que aquella
expedicion genovesa a la India, fu lo ms antes en
1273, y lo ms tarde en 1285, nunca en 4291 4292.
Las noticias acerca de una expedicion genovesa a
la India en el siglo Xlll debidas a Usodimare cons
tan: primero, de una leyenda, escrita que deba
escribirse en un mapa de nes del siglo XIV prin
cipios del XV, y que se encuentra con otras en el
llamado Itinerario de Usodimare (18); segundo, de
una carta dirigida por el mismo Antoniotto desde
Lisboa sus hermanos y acreedores residentes en
Gnova, fecha 49 de diciembre de 1455. Aque
nnrchvio nl minintero delrinterno. La plce succosvn, che Ilcun solo ri
npnro ei torti, non rastitul n Genin-n nlnieno il tesoro della ue memo
urie. e qui-lle scrlture rimangono nella biblioteca Rule di Pnrigi nella
Mola che precede qnelln del fondo Colbert. Alcune copie m- sono in pn
ntrin. qunli mutile, qunliconformi I texto pnriglno, ed nlcune Inchc uu
numticou; uli sono le tre delle Biblioteca Cvico, dell Universita, c de
nltlsstonnry urbnni. una del ignor Gumhino. una do! mnrclieso Duraz
uzo. 0m. tutte queste. come rollo gruionmente a mi: richiesu veri
ncore i! Sig. Canale, contengono il paseo ciloto in quesl prrrcsi ter
Dmni: Sadam mun (i293) Tlleodisiur Auriae. Ugnrnun dc Vivaldo ct
nejuc fraler eum quibiudam aiii: cioibuu Jnnuae ca-pernnt facer:
uquoddam viawium. quod (Iliqut nrqnc une fueere minime alempla
nuit. Nam nrmauzl oprime una; guleau. rl dc rchmlibirr rrqun el
rrllc nccaarlin in cin imporilil, micernnt de mente mndlde versus
ulnclumnqite, u! per mare Occeanum rent ad parla India: mera
nmonia nl/fa nde deferenln. ln qutbur lvrrunl dICH dua {ralru de
uvivrtldu. pertortaliler el due fralru linares. Quad quidem rurrtbill
furl n-m mlnm vtdcnllbtu. cd clima nudtenllblu. El pautquairt lu
ncum quod dcilur 60mm lranueurll, nliqua eerta nana nou Iutbui
nmnr de ein. Domtmu mtlem con cnnlodivl el am-r el nocturna red:
nml ad patria. (C. Cant. Sl. Un., Torino. t. nlL, Ep. XIV, par,
secan IIDCCCLVIL nota al ltb. XIV, pg. 533.) De qui podr sa
car, E guns, el Sr. Morel-Folio varias consecuencias, y entre elln en
ter dos: primera. que no he necesitado recurrir l lu obras que me cite
por: enterarme del expresado pesaje de los nales do Doria. puerto
que con! en ln recuenudlsimn historia dr Cant; y segundo, que no
lolo los inexpertos, pero tambien los muy nvindos y entendidos, pecnn
de no conocer todos los libro: que les convendra consultor. Para el
Sr. Perl: en indito en Marzo de i859 un documento impreso en N157.
(l) Esta eo ln opinion razonada del Sr. D'Aveuc. El Sr. Perl:
llum A ero itinerario papeleo de llwdimore; fueron publicado: por el
Sr. Grlbor; de Hemn en lor Anual! dt Geouropbla e dl rlzilialicn,
(i809) y en lo: .4I1Il.deI01.(3m).
NI; 62
lla dice, conforme al texto de Graberg de Hems
(Amt. di 6009., etc., tomo ll, pg. 987): Ao de
M981 (19) zarparon del puerto de Gnova dos gale
ras mandadas por l). Vadino y Guido de Vivaldo
ncon propsito de ir por Levante a las partes de la
nlndia; las cuales galeras mucho navegaron, pero
ncuando fueron en este mar de Ghinoia, una de
ellas var, de suerte que no pudo proseguir su ca
nmino; la otra, sin embargo, navego por este mar
nhasta una ciudad de Etiopa por nombre Menam,
VCUYS habitantes, que son cristianos sbditos del
Preste-Juan, se apoderaron de los tripulantes, re
nducindolos a tan estrecho cautiverio, que nin
uguno pudo regresar a su patria. La ciudad de ltle
nnam esta en la marina cerca del rio Sion (Senegal).
nEstas cosas contaba el noble genovs Antoniotto
uitlsodimarc.
La carta de Lisboa viene a decir: me encontr
alli (un lugar de la costa de Senegambia) con un
compatriota,-creo que de los de aquella galera de
los Vivaldo, que se perdi hace 170 aos (en 1285)
el cual me dijo que slo l quedaba de la descen
dencia (semiue) de los nufragos cautivos.
Los textos de Gustinani y de Folieta son los si
guientes:
Y este ao (1291) Tedisio Doria y Ugolino de
nvivaldo con un su hermano y algunos otros, inten
taron un viaje nuevo inusitado: esto es, ir a la
nlndia por el Poniente; y armaron dos galeras, muy
nbien acondicionadas, y llevaron consigo dos frailes
nde San Francisco. Y salidos fuera del estrecho dc
Gibraltai' navegaron hacia la India, y no se ha tc
nido de ellos noticia alguna (Cast. Ann f. 111).
Ao de lQQL-En este ao Teodosio Doria y
Ugolino de Vivaldo con dos naves armadas y per
ntrechadas por su cuenta, acometieron la grande y
yuatrevida empresa de abrir una via martima hoy
todavia desconocida a las Indias; y salidos fuera
ndel estrecho de Gibraltar hicieron rumbo al Occi
vdente. Nada hemos sabido de su suerte, ni del
mwcxto de sus vastos proyectos (Bm. gemm, f. 110).
El pasaje de los Anales de Gnova de Jacobo
Doria va trasladado en la nota nmero 16; excuso
repetirlo: nicamente advertir que reconozco la
equivocacion del ao de 4292 por el 199i.
Compulsadas estas citas, resultan dos expedicio
nes genovesas emprendidas con el intento de des
cubrir nuevo camino de Italia la India por el es
trecho de Gibraltar, una con rumbo Levante veri
cada cn los aos de 12'73 a 1285, lo ms tarde, bajo
la direccion de D. Vadino y Guido de Vivaldo, de la
eual nada se supo hasta mucho despues de treinta
l l9) El Sr. D'A\'e1.ac b: consultado unn copio del Iliuerarin de Um
dvrture. need: del mu. que e conservo en lo: Rules archivo: de Tu
rn, donde em el no de i290 por el de 198V. pero creo que hop mln
fe que eno nudo el texto del Sr. Grnberg de Humo.
N. 62 n. J. ESPADA .-CUESTION BIBLIOGRFICA .
aos de haber salido del puerto de Gnova; otra con
rumbo al Occidente, iniciada en 1294, bajo el mando
de Teodosio Doria y Hugolino de Vivaldo y un her
mano de este, y de la cual se supo, el mismo ao
de su partida, que haba llegado un lugar llamado
Gozora.
De qu manera los seores Pertz y DAvezac lo
gran compadecer "estos datos contradictorios y de
mostrar que se reeren un slo hecho histrico?
A mi juicio, la autenticidad importancia de los
Anales de Jacobo Doria, influyendo demasiado en el
animo del Sr. Pertz, hacen que los considere, no slo
testimonio irrecusable, sino con fuerza suciente
para destruir por si mismo todo lo que en los otros
se oponga su letra, y en particular el de Us0di
mare, que tiene por no muy puro, y a cuyo autor
califica de novelero. Con tal criterio, y despues de
sentados estos precedentes, nada ms fcil que tras
portai los aos de P284 85 del navegante genovs
los de 1294 del analista, y suponer que los nom
bres de D. Vadino y Guido estn, el primero por el
de Ugolino y el segundo por el de aquel su hermano,
que no expresa Jacobo Doria. Respecto a Pedro de
Abano, la contradiccion de su texto con el de los
Anales queda salvada leyendo XX en lugar de XXX,
nmero quiz mal impreso, y el verdadero del ma
nuscrito original, que por desgracia no puede con
sultarse. Y en cuanto al rumbo delviaje al Occi
dente, segun Giustiniani y Folieta, y conforme, sin
embargo, con el que marcan las noticias de Abano y
Usodimare, claro es que debe ser una equivocacion
de los primeros escritores, toda vez que los Anales
de Doria rezan que las galeras de su deudo Teodosio
llegaron Gozora (que interpreta Gozola, Gozoli,
Guzula Djezula).
El Sr. DAvezac, que rectifica ms de una inad
ver-tencia del Sr. Pertz, y le corrige de bastantes
inexactitudes cometidas al trasladar los textos en
que funda sus razonamientos, sigue, no obstante, en
lo sustancial de stos al sabio bibliotecario de Ber
lin, abandonando su antigua opinion de que entre el
ao de i291 jado por Giustiniani y Folieta la ex
pedicion de Teodosio Doria, y los de i281 i290 y
4273 a 83 sealados por Usodimare y Abano respec
tivamente, deba adoptarse el de 49.85, el mismo
que resulta de la carta de Antoniotto sus herma
nos y acreedores. Pero al convenir con su ilustre
colega, como he dicho, en los puntos principales de
la cuestion, propone para los dos ms culminantes
y diticultosos nuevos trminos de avenencia, sa
ber: que los treinta aos de Pedro de Abano sean
trece, porque as ya quiso el famoso astrlogo refe
rirse al ao de i291; y que D. Vadino sea Ugolino,
merced a un error de copista, en cuyo caso Uso
dimare no parecera tan valedero. Una vez adere
zados en esta forma los textos de Usodmare y de
357
Abano, el Sr. DAvezac toma de ellos y del-de Fo
lieta, sin otro examen, los datos que por el mero
hecho de no oponerse a los Anales de Doria no le
son sospechosos, y con todoscompone una crnica,
naturalmente la ms cabal que se conoce, del viaje
martimo la India de Teodosio Doria y los herma
nos Vivaldo. _'
Enhorabuena que sujetos del saber, de la expe
riencia y de la nombradia de los seores Pertz y
D'Avezac se permitan variar la letra de los textos,
base de toda polmica del genero de la que nos
ocupa, e indispensable punto de partida de cuales
quiera deducciones, que lgica y razonablemente
deban hacerse; su reputacion responde de sus ac
tos, y al propio tiempo les comunica el prestigio
necesario para correr como opiniones aceptables
entre los de su escuela, y discutibles para los que
mlitan en la contraria. Los que nos hallamos en caso
muy distinto del de aquellos renombrados gegra
fos, debemos atenernos puramente a la letra,
cuando mas a una interpretacon discreta de los tes
timonios sobre que discutimos resolvemos.
Mas aunque yo admtiera-que no las admito,
las atrevidas correcciones de los seores Pertz y
D'Avezac, siempre me asaltara esta duda: los Ana
les de Jacobo Doria expresan con claridad que la
derrota de la expedcion genovesa la India fue toda
ella por las costas del AfricaiL-No cuestionemos
acerca del nombre Gozora; sea Gozoli, Guzula
Djezula.Sera un disparate suponer que las gale
ras de Teodosio Doria y de Ugolino Vivaldo bajaron
hasta el cabo de Non, prximo al lmite de lo bien
conocido en aquel tiempo de las citadas costas, y
el ms conveniente para arrumbarse por el Ocaso
hacia las partes equinocciales de la India? Porque
entonces pudo ser quoddam ciagiwm quod aliguis
esque time mnima attemptavit, aunque los hubie
sen precedido Vadino y Guido Vivaldo en la misma
empresa intentada por otra vta, tierra del conti
nente africano. Giustiniani y Foleta se muestran
bien explcitos respecto a la direccion del viaje de
Teodosio Doria, pero mucho ms todava que estos
historiadores, otro cuya autoridad nadie recurre
en 1a tan disputada historia de las expediciones indo
genovesas. Pedro Bizarro Sentinati, en su Historia
atque anuales, publicados antes que la obra de Fo
lieta (20), escribe en el lugar correspondiente al ao
de 1291: Theodor-um Auriam et Hugolinum Vival
dum una cum suofratre, ac plerisgue aliis nobiti
bue airis, incredibilis guwdam nova: insular et re
giones ad occiduum orbem ver-gentes, prescrutandi
cupiditas incersit: cague factum est, ut, duabus
rostratia navibus, omnibus rebus ad tam longimgttam
(20) 52110103 Popvqte genvenr: rervm damn" forisque gealurum
halorlw afque annalu, etc., Antverpiaa, I. D. LXXIX, i t. f.
358 REVISTA EUROPEA.-2 DE MAYO DE
prafeconem opporlmts, summa dhyenta instruc
tis acprceparatis. prospera ventorum tf/lata e sienta
Lyustco solventes, ad fretum Herculeu-m adnavi
garint, quo gudem emenso, illinc tam ultra vemos
Indiar/Lperezere, ut, sicut a gubusdam portera ac
merrtoriw tradtum est, nilzil sam amplias de tyiss
auditum dique rescitum fuerit.
Despues de todo, que los viajes del Doriay los
Vivaldo. hayan sido uno dos y en el ao que se
quiera desde 4273 4291, me tiene muy sin cuida
do; a mi me hasta con que resulte cierto que una
de sus galeras naufrag en las costas occidentales
del frica, quedando sus tripulantes cautivos de los
costeos; y as resulta, y mayor abundamiento
que me en el mismodugar indicado en el itinerario
del fraile annimo. Quin no recordaria en este
caso, como yo, la las malogradas expediciones
genovesas del siglo XIII la India Oriental?
Pero ruego al Sr. Morel-Patio que no olvide cul
era y viene siendo mi principal objeto al citar y
trasladar el pasaje de la golea que se quebr en
Ammuan ( Menem), y que en ltimo recurso puedo
hasta prescindir de la comprobacion histrica del
suceso y de la notable coincidencia del texto espa
ol con los de Usodimare; porque, aun faltndome
una y otra, no por eso pecara de ligero en calicar
la ancdota de natural, verosmil, posible y muy di
ferente de las historietas, patraas y mqiadcra:
de que suponen los seores Peschel y Major esta
plagado el libro en donde aquella se reere, y que,
repito, no conocen; del cual, ahora que lo veo tan
menospreciado como mal conocido de los crticos
modernos, si que estoy por decir lo que no he dicho
y el Sr. Morel-Fatio gratuitamente me atribuye: que
no se mc cuece cl pan hasta darlo la estampa;
mucho ms contando, como ya cuento, con lali
cencia de persona tan para ello como dicho seor.
Como la severidad de su tono didctico remite de
una manera notable, despues de haber concluido con
el fraile y con mi erudicion histrico-geogrca, al
sentirme aliviado del respeto que me infundia, llego
hasta gurarme que sus observaciones, por lo que
hace al carcter (le Tafur y mis notas, no tienen
ni con mucho la persuasion que aquella sin duda al
guna les prestaba. As que, entre otras cosas, me
parece algun tanto afectado el continuo escrupuli
zar del Sr. Morel-Patio sobre el crditoque a nuestro
viajero debe darse; sin que por eso deje yo de ro
conocer el perfecto y legtimo derecho que le asiste
para obrar de esa suerte, pues se trata de que un es
critor nacido en un pas de embusteros y farsantes,
obtenga para su libro el visto-bum de una criti
ca, acerca de cuya madurez infalibilidatl, todo el
mundo est de acuerdo. Dueo es tambien el dis
tinguido crtico frances de ejercitar su talento y de
lucir su erudicion indisputables a costa de mis ano
N. 62
taciones: carta blanca le han dado para ello estas
frases mias, impresas en la pg. XXVI de las adver
tencias preliminares al texto de Tamr: al estimulo
aqui de la importancia de un asunto, all de la no
>>vedad rareza de los datos, dejando correr la plu
nma, poco avezada semejantes correrias, he ve
unido encontrarme al n de la tarea con un monton
nde anotaciones, que al verlas, despues de conclui
>>das, tan difusas, tan suprtluas y excediendo el
texto que van subordinadas, dudo mucho de ha
nber salido airoso de mi empeo; pero yo le su
plico que, al hacerlo, no pase por alto aquellos de
.n1is conceptos palabras que, habidos en cuenta,
acaso reducirian trminos ms breves y discretos
algunas de sus censuras. Y vayan como ejemplos
los mismos que l escoge para su articulo.
El que dedico en mi Catlogo biogrco al rey de
Anaoox, a la verdad, no es corto, pero tampoco es
todoprosa, como aq11i decimos. Necesitaba recordar
mis lectores, que no todos son especialistas de
punta como el Sr. ltlorel-Fatio, varios hechos hist
ricos, encadenados de manera, que fuesen respecti
vamente el uno antecedente necesario de su inme
diato, y su enlace una comprobacion irrecusable de
la fecha de un suceso para m muy capital, por dos
razones: la primera, por estar relacionado con [alle
gada de Tafur Italia, y sus lances con los capitanes
de aquel monarcay del duque de Milan (v. p. 44-46);
y la segunda, por hallarse en oposicion con otros de
nuestras crnicas castellanas,en mi concepto no tan
exactas en esos puntos como las aragonesas ita- -
lianas. Y todava vuelvo sobre esos echos en los
artculos de ALAsAn, conde de Nmnm y conde de Mo
nica, no por tema por sacar mi viajero la barba
de vergenza, sino para que mis humildes investiga
ciones puedan reportar algun provecho nuestra
historia.
propsito de la discordancia entre las relacio
nes escritas por Poggio y por Tafur de la vida y
viaje de Nicolo de Conto, deca yo (p. 419), y creo no
equivocarme, lo que buenamente se puede decir en
el particular: casi todas las noticias que de su per
sona (de Cont0)y aventuras se leen en estas Ambu
_ca.r, son enteramente nuevas; pero como algunas
de ollas estn poco conformes con las que el mismo
COnlO comunico ms tarde al literato encargado de
nescribir la Relacion de su viaje, y hoy no es fcil
averiguar cuando aqul se equivocaba, si se
nequivocaba Tafur al trasladarlas a su tratado, creo
nque en vez de componer de mala manera con unas
ny otras un rasguo biogrco, debo aqu limitarme
na dar cuenta de lo que sc saba del viajero vene
ciano.-Por supuesto, que en el caso de verme
precisado a elegir entre un caballero de pocas le
tras, siquiera sea espaol, y un italiano muy literato,
y diplomtico de oci0,y con el ocio en la casa de
N. 62 SOCIEDAD ESPAOLA DE HISTORIA NATURAL.
un papa y de un papa como Eugenio IV, me quedo
con el caballero.
Acerca de Maristella, y a continuacin de esc
nombre en el Vocabulazro geogrfico, escribo lo si
guiente: Casi de seguro quiso (lccr Tafur Mara
tsuru, antiguo monasterio y lugar prximo Basi
Iea, hacia el S. 0., que todava gura en los mapas
nmodernos. Me hace dudar, sin embargo, el que de
aivuelta de los santos baos Sabada, que eran
junto al tal monasterio, pasase por una cascada
alta como dos torres, pues si fuera la renombrada
nde Schaausen (aunque Tafur no cita esta pobla
cion al salvar la catarata, y s en otro pasaje del
ntexto, como si la viese por vez primera), los baos,
nresidencia del cardenal de San Pedro, pudieran ser
1os de Bden, canton de Argovia, y Maristella, un
imombre bien escrito, pero no sealado en los nia
wpas que conozco.Despues de esta cita, rstame
nicamente dar las gracias al Sr. Morel-Patio por
sus exactas y curiosas noticias acerca del convento
de Maristella y sus baos.
Me permitir el articulista que ponga una corta fe
dc erratas suert-amm? Pg. 448,1. 4 por abajo, dice
aman, y debc decir d men; p. 485, l. 9 por abajo,
dice ase, y dcbc decir ase, cuando mas dee, nunca
ase, porque en esa forma recproca el pronombre va
siempre unido al verbo; seprasele cuando se ante
pone a ste, como en se ha; p. 294, l. 44, dice de
que, y lo mismo puede decir deque que de que; de
ambos modos se encuentra escrito en los cdices
impresos del siglo XV y ms modernos, y yo pree
ro el de que, por ser ms parecido a desde ene.
Para concluir, voy valerme del consabdo re
curso dc que este articulo se hace ya demasiado
largopx aunque pocas veces se emplee con tanta
razon como ahora. Queden, pues, sin atar algunos
cabos sueltos, tales como la etimologa del en, la
falta en el Glosario de formas tan interesantes como
registr y registem-ia, y aquello de la poca penetra;
cion de Tafur, etc., etc., si bien esto i'iltimo puede
l mismo responder cumplidamente con variosluga
res de su tratado, v. g., los de las p. 468, 484, 485
y .247, que tomo al acaso.
Madrid 5 de Abril d. 4875.
M. Jiusivsz DE LA ESPADA.
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Sociedad espaola, de Historia natural.
7 ABRIL 1875.
Ledo y aprobada el neta. de la seson anterior,
se di cuenta de las comunicaciones y publicacio
nes recibidus; se admitieron cuatro socios, y se
hicieron cuatro nuevas propuestas.
El Sr. Botella ley un artculo acerca de la Io
359
calidad conocida con el nombre de la Ciudad en
cantada, en la provincia de Cuenca, cuyo escrito
pas ln Comisin de publicacon.
El Sr. Vilanova present varios ejemplares de
kuolin y de otras rocas, procedentes de la provin
cii,de Tolclo; y otros ile inagnesita, de Cabaas;
leyendo un articulo acerca de dichos minerales,
que pas la Comisin de publicacion.
El Sr. Quiroga, ley un trabajo sobre el resul
tado de sus estudios microgrcos de variasxo
cas y de algunos aerlitos, y present varias fo
tografas, que fueron examinadas por los seores
socios.
El Sr. Vilanova us de la palabra para enco
minr la importancia de los trabajos que estn ve
ricando los Sms. Quiroga, Solano, y Areito,
aadiendo que cree sen. la primera vez que se ob
servan al microscopio los uerlitos.
El Sr. Martnez y Saez ley una nota. acerca.
de una especie del gnero labidostoinis, recogido
en los alrededores le llrladrd.
El Sr. Colmero present el primer cuaderno
del tomo IV de los Anales de esta Sociedad, que
fu repartido los seores socios, haciendo notar
la importancia de los trabajos publicados.
El Sr. Espada dijo haber examinado un libro,
en parte aiitgrnfo, en el que se trata de entomo
logia, y se debe al Sr. D. Toms de Villanova,
rofesor que fu en el Museo de Ciencias natura
es. Dicha obra se encuentra en la biblioteca de
Palacio.
El Sr. Perez Arcas manifest que dicho Sr. Vi
llanova haba escrito tambien un tratado de or
nitologia, cuyo paradero se ignora
El Sr. Colmeiro record haber visto dicha obra
manuscrita en una Biblioteca.
No habiendo ms asuntos de que tratar, se le
vant la seson.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
Los detalles recibidos hasta ahora de la gran ca
tstrofe del Genil, son imperfectos, pero podemos
anunciar nuestros lectores la publicacin on el
prximo nmero de la REVISTA EunopsA, de una
extensa, detallada y exactsimu descripcion de la.
elevada ascensin del Genil, y de la muerte dc
Sivel y Croc-Spnell; reliito escrito or M. Gus
ton Tissandicr, el nico que se ha ss vado de los
tres aeronautas.
i
{-N
El conocido astrnomo francas, M. Jansen, ha
trasmitido un despacho desde Singapoore, dando
cuenta de que el ecl se total de sol del 16 de
Abril ha sido observa o perfectamente en lo que
concierne b. la atmsfera. gaseosa de ls. corona, y
los resultados conrman los hechos publicados
por el autor en 18'71.
Este eclipse mereca. una atencion especial.
porque hasta n del presente siglo no se presen
tar ocasion tan favorable de estudiar la fsica so
lar. Por otra parte es la primera vez que se pue
den usar para este objeto los numerosos aparatos
espectroscpcos inventados recientemente, y de
los cuales se esperan notables resultados. Estas
consideraciones han movido la Sociedad real de
360 REVISTA nuiiorsa.2 ns MAYO DE i875.
Lndres enviar una expedicin las regiones
donde habr. sido visible el fenmeno, y se espe
ran con gran ansiedad los resultados de las obser
vacones.
M. Janssen, jefe dela. comision francesa para la
observnoion del paso de Venus, est ya. en camino
de regreso, y en breve llegara Europa.
I-I
Nuestros lectores tienen ya una idea de los tra.
bajos que se estn practicando para hacer reali
zable lu. idea de un tnel submarino que enlace .
Francia con Inglaterra, por debajo del canal de la
Mancha. Tamben tienen noticias de una. idea ms
antigua, ya rechazada, que se refera la. construc
cion de un inmenso puente que uniese ambos pai
sss; y no habrn dejado de oir hablar tambien de
otra idea atrevida que se reduca ii la construccion
de grandes buques de vapor, que, cargando sobre
su inmensa cubierta, trenes enteros, los traspor
tase de uno ii. otro lado del Estrecho. Pues bien;
todava huy algo ms Original que todo esto, algo
que conrma la poderosa inventiva de nuestros
vecinos. M. Carinen de Porentruy ha dirigido
Les Momias, y este peridico cientco publica sin
comentario alguno, una carta en que da cono
cer una nueva idea referente una construccion,
que calica de funtnticu su mismo autor, y que,
con efecto, llamara muchsimo ln atencion, aun
que quiz en diferente sentido del que supone.
La union de Frnnculngluterra debe realizarse,
segun el Sr. Carinien de Porentruy. por medio de
un tubo de mampostera hecho en trozos, en tier
ra rme . uno y otro lado del Estrecho, y sumer
gidos despues dentro del agua a una. profundidad
de 20 30 metros. Este tubo tendra de luz unos
cuatro metros de altoydiez de ancho,lo cual, uni
do s. un espesor bastante considerable, foi-maria
una ms que regular longaniza, por cuyo centro
correrian los trenes entre Francia Inglaterra y
tambien podran pasearse los acionados emo
ciones, pues en lu. idea del Sr. Carinien entra la
construccion de cmodas calzadas y paseos los
lados de ln va frrea. El tubo en cuestion no
haba. de colocarse en el fondo del mar, sino en un
punto medio entre este y la supercie del agua
con las suspensiones convenientes para. dar jeza
. la. construccion. Grandes claraboyns con vidrie
ras permitiran los viajeros y los paseantes
examinar por arriba, por debajo y per ambos
lados el interior de las aguas, la fauna y ora sub
marinas y todos las demas maravillas de que nos
habla. Julio Verne. Uno de los detalles ms encan
tadores de este pensamiento consiste en que den
tro del tubo en cuestion habra unr dos estacio
nes submurinas que el Sr. Carmien calica de
mgicas, y en las cuales paseantes y viajeros en
contrnsen fonda, caf, restaurant, y no sabemos
si tambien peluquera, teatro y casa de baos.
i racteres pehlvi. en la cual estn mezclados para
f!
Annciese la prxima publicacion en Lndres
le un libro destinado esclarecer el asunto de la.
estancia de lord Byron en Italia, y de sus relacio
nes con la. condesa de Guceol, con cartas muy
curiosas y ancdotas que parece no son muy fa
vorables ul gran poeta.
i
l-i
Entre los biblilos franceses est llamando
mucho la atencion el hallazgo de cartas inditas
N." 62
de Bossuet y de Mile. de la Vnllere. El coronel
Ferrel, que las posee, piensa. dnrlns la estampa,
pero hasta. ahora no se dice el asuntos que se re
ere, aunque se los concede mucha importancia.
<l>
<l>-l
La. fabricucion de antigedades.
La industria ms lucrativa de Oriente es la fs
bricacion de las llamadas reliquias del pasado,
como piedras labradas, medallas, monedas, esta
tuus, adornos, armas, manuscritos, etc., cosas
to-Jas en cuyo busca se ocupan tantos nr uclo
gos. Se hacen estas imitaciones con tal per eccon,
_que los peritos ms hbiles encuentran grandes
dicultades para. reconocer cl fraude.
Una de las manufacturas mas orecientes de
Constantinopla es la de lu fabrcacon de inone
das del tiempo de C-anstantino y de su madre.
monedas que se venden los coleccionndores y ia
los turistas por mercaderes, asociados alos fa
bricantes, que pretenden haberlas comprado
obreros empleados en la demolicion de casas an
tiguas. Un griego de Atenas hace un gran comer
cio de monedas griegas, cuya fabrcucion est
hecha con tun profundo conocimiento numisma
tico, que se necesita un gran saber y mucha. ex
periencia tcnica. para distinguir las copias de los
originales.
Estas producciones no se venden nunca en Ate
nas mismo, sino que se llevan, por medio de emi
sarios especiales, Constantinopla y otras ca
pitales de Europa. Generalmente los pastores dc
ganado de los campos prximos son los agentes
que hacen ms negocios, pues tienen un gran
mercado en los turistas y los exploradores cien
tcos. -
En Oriente, y especialmente en Persia. se fa
brican tambien, con habilidad y exactitud sor
prendentes, monedas falsas y piedras preciosas
mahometanas, en cuya industria es muy renom
brado un calderero de Sliiraz. En su casa en
cuentra siempre el- viajero cualquiera antigedad
que desee. En Bagdad se hacen piedras grabadas
en las cuales se reproducen con habilidad de pr
mer rden los bustos sasananos y las inscripcio
nes en pehlvi. La nica circunstancia que permite
distinguir las falsas de las piedras originales, es
la de que los caracteres, aunque admirablemente
grabados, no forman nunca alabras legibles o
que tengan sentido. Las me alias bzantinas he
chas en Constantinopla ofrecen lu misma parti
culardad.
Coino ejemplo de las vastas proporciones de
este comercio fraudulento y de la habilidad de
los falsicadores, se cita una coleccon considera
ble compuesta de la mu or parte de las piedras
y medallas modernas alsas. Una de estas pie
dras lleva una inscripcion de dos palabras en ca
formar una pretendida antigedad, el persa mo
derno, el griego y el mahometano.
Recientemente se ha vendido en Constantino
pla por 2.000 pesetas una. piedra. falsa fabricada
por los persas, cuyo fraude se ha. desc ibierto por
que el esmero y la notubildad de su cincoluclo
revelaron la supercheria artstica.
(Scientic american.)
REVISTA EUROPEA.
NM. 63 9 m: MAYO 0124875.
EL PANAENTHEISMO.
Sr. D. Ramon de Campoamor.
Mi muy querido amigo: Hace ya muchos aos,
all por los de 1856 y 57 , arremeti usted con
brlo y pujanza la democracia, y en honra de mis
convicciones, me atrev salir y pelear. Hoy la
acometida es no mnos briosa la Filosofa racio
nalista, y por la misma razon, y (lo coneso) con el
deseo de refrescar el espritu recordando los juve
niles empeos en que nos colocaban sus amistosas
y benvolas rplicas, acudo tambien. Me propongo
convencer usted de que va ms all de lo justo,
al escribir la elocuentsima inveetiva que se lee en
las lozanas y rientes pginas con que encabeza las
Dudas y tristezas de nuestro amigo Revilla.
Yo no he censurado con acrimonia, que toca ya
en mofa, las escuelas racionalistas; antes, al con
tra1'io, con alabanza recuerdo Fichte , Schelling
y Hegel, y slo guardo mis iras para Krause y sus
sectarios,-me replicar usted desde el primerpun
to.As es el hecho; pero es el caso que no caben
aquella indulgencia y esta severidad, y una otra
huelga en el juicio de usted. Si Krause y sus secta
rios merecen los duros calicativos que se escapan
hirviendo de la acerada pluma de listed, con mayor
razon deben caer sobre Schelling y llege], reos de
mayores delitos, segun el Cdigo que da usted por
vigente; y de otro lado, al aconsejar al joven poeta,
de tal manera traza y sombrea usted el cuadro de
la ciencia, y tan esplendente es el del arte que le
opone, que resultan de uno y otro boceto cargos y
censuras contra la ciencia, que permiten, y un re
claman, recticacion y recticaciones.
Yo, mi vez, no intento sacar a salvo de esta
vehementsima impugnacion todos y cada uno de
los principios, teoras, postulados y consecuencias
de la escuela Krausista-Por fortuna, por des
gracia, no tengo hace muchos aos otro maestro
que el pensamiento general humano , estudiado
librrimamente por mi razon, y no me avengo la
disciplina de ninguna escuela, confesion secta, ni
apetezco tampoco que ndic siga se encarie con
mis pensamientos.Pensar, es tarea individual, y
slo el propio pensamiento mata el hambre de la
inteligencia.
Pero en la escuela Krausista me eduqu, y tuve
TOIO w,
Ao u.
por dicha un maestro, cuya memoria venero, y no
quiero que pase, sin desagraviar su respetable nom
bre, la airada pgina que usted escribe, y que cae
sobre la noble gura del que trajo Espaa y di
fundi entre nosotros las doctrinas de Krause.
Recordemos tambien que entre los discpulos del
ilustre D. Julian Sanz del Ro se han declarado ten
dencias diversas y encontradas.No hay ya escue
la.-Van unos a un theismo racional y cristiano, pro
penden otros a un positivismo comedido y circuns
pecto; retroceden algunos, aguijoneados por la
duda, la Crtica de la razon pura de Kant, tomando
puerto y sagrado en ella, y esta diversidad de direc
ciones es muy propia del solicito afan con que el
doctor Sanz del Rio procuraba despertar en toda in
teligencia el sello caracterstico, original indivi
dualisimo, que acompaa al hombre.
Yo entiendo que la direccion que mejor cuadra al
Krausismo, es la que representa el Baron Leonhardi
en Alemania; opino que esa direccion religiosa y ra
cionalista es pura, verdadera hija legtima de la
edad presente, y miro las reacciones Kantistas como
miro todas las reacciones, y los embelesamientos
positivistas, como rasgo fugaz, hijo de rpidos me
teoros, que el gritero de las aulas, no una causa
real, ha hecho brillar en nuestros horizontes.
Sanz del Rio tuvo principalmente en cuenta este
carcter theista y religioso de la doctrina Krausista
para propagarlo en Espaa. Si la doctrina se hubic- ,
ra limitado una reproduccion Kantiana un ensa
yo llegeliano, muy seguro estoy de que no hubiera
atrado aquella vigorosa inteligencia, y si, por
desgracia, Sanz del Ro hubiera sido crtico o escp
tico, no hubiera enseado que, por ley lgica y mo
ral, no se puede ensear el escepticismo; y si no se
puede, claro es que no debe ensearse-Queda el
alardear de escpticos para mozuelos que lloran las
primeras dicultades de las aulas, los primeros
desengaos de vanidades erticas! El pensador serio
y de conciencia, no ensea negaciones.-Kant apli
caba su magisterio difundir las verdades armadas
y reconocidas en su crtica de la razon prcticas
El escptico varonil, el que, sin llegar al abismo,
se ve macerado y aigido por dudas y tristezas, sale
por momentos del campo de la ciencia, y, como Re
villa, va al de la poesa llorar reir sus dolores
y placeres, pintar con enrgico ntimo verbo el
estado de su alma, a reejar su triste, audaz, calen
turienta desesperada personalidad.
28
 362 REVISTA nunorna.9 DE uno nn i875.
Sea usted justo. Recenozca y coniese en Sanz
del Rio al varon jiiadoso, recto, animado del afau de
lo divino, de la amplitud y serenidad de criterios
que resplandecen en su ideal de la Humanidad, en
su Discurso de apertura dc i857, y en las notas y
ampliaciones de su traduccion al compendio de We
berz-Repase un sencillo prospecto que escribi
en i857 sobre el racionalismo armnico, que yo pu
bliqu en mis Estudios (i), y estoy muy seguro de
quc quedar usted prendado del cuadro y del
pintor.
No llevo con paciencia la desatencion y la injuria
al ilustre profesor, y es todas luces injusto lo que
sobre su capacidad y merecimientos se ha escrito
por sus detractores. Enamorado de la ciencia, como
nadie; indulgentc y tolerante con las opiniones aje
nas, como no se ha visto ejemplar en esta Espaa,
en que corre por nuestras venas sangre muslimica
oxigenada por la inquisicion; severo y metdicoen el
raciocinio, como el matemtico ms cumplido; vigo
roso en el examen psicolgico, de manera quc com
parados con el, parecen discreteos mujeriegos las
observaciones de las escuelas escocesa y parisiense;
analtico, con una proligidad fecunda, que no haba
visto antes, ni he vuelto ver despues; abundante
en intuiciones; original y conocedor por larga medi
tacion de los afanes de la filosofa novsima, Sanz
del Rio es superior a todos los lsofos espaoles
y franceses de este siglo, y marcha la par de
Rosmini y Gioberti, los grandes pensadores de la
Italia.
No peca el juicio por encomiastico. El paralelo, si
lo formamos, agrandar an nas la noble gura de
Sanz del Rio, que no tiene hoy coronas literarias y
monumentos; porque en Espaa no cuidamos de se
_mejantes cosas, preocupados todos con el afan de
rebajar y ennegrecer los demas.
-Es que escriba mallll aqu-la acusacion; la
nica, la mil veces repetida en verso y prosa, en dis
cursos acadmicos y en gacetillas. Escribla mall Oh!
Quin no escribe tual? Pero en mano El Ideal de la
Humanidad y la Oracin inaugural, se puede, sin
cuidado ni temor, retar que escriban mejor sobre
aquellos temas, los ms todos de los que censura
ron Sanz del Rio-Pero la Analtica es oscura...
S lo es, y nace esa oscuridad de que la Analtica no
era un libro preparado para la estampa; era un pro
grama de estudios para. decorarlo y esclarecerlo,
con explicaciones orales. Era un mero resmen que
guiaba la indagacin. Los reiterados y enojosos rue
gos de sus discpulos (y de ello me acuse), instan
cias de amigos que hubieran sido impertinentes si
el iropsito no los disculpara, vencieron la natural
rcpugnancia de Sanz del Rio, que autoriz aquella
(I) Edad/o: sobre lomfla, etc. Indrd, i872, pag. 150.
N. 63
publicacion hecha en una Revista, y seleccionada
despues. Cuantas veces me he arrepentido de haber
contribuido con mis quejas y mis clamores la pu
blicacion de la Analtica! Cuntas veces he recor
dado, que conoca los tiempos y los gustos, el ilus
tre maestro, al resistir la impresin de un itinerario
lgico, desnudo y rido, como una sucesion de pro
blemas algebricos, y que cala en el seno de una
sociedad vida de luz, de colores y de atrevimien
los fraseolgicos!
He ah la base de la acusacin. Es bastante? Yo
apelo su conciencia de usted y me someto al
fallo.
Es que ha formado escuela, se dice, en esto de
escribir oscuro y enigmticamente. No hay en esto
escuela. El que escribe mal, es porque no es escri
tor; y el que escribe con oscuridad, es porque no sabe
escribir clara, correcta y gallardamente. No es justo
que carguen sobre Krause Sanz del Rio las culpas
de los que no manejamos la hermosa lengua de Cas
tilla con la tersura y propiedad que es de desear en
todo escrito. Qu responsabilidad cabe al maestro de
la insuficiencia escasas dotes literarias de los dis
cpulos y admiradoresl-No soy de los que creen que
la lengua castellana es deciente para los estudios
loscos: creo tan slo que es muy dificildominarla
y poseerla, y el propsito exige largos y pacientes
afanes literarios y filolgicos. Tampoco creo que
la ciencia exija un lenguaje oscuro y plagado de
neologismos. La precision y la propiedad no andan
reidas con la claridad y las leyes gramaticales;
creo tau slo que el manejar el estilo didctico, re
quiere un profundo conocimiento del idioma.
Descartemos, como se descartan de toda discu
sion grave, estas trivialitlades, y no discutamos si
los Krausistas escriben mejor peor y hablan cul
terana escolsticamente. Si es cierto, lo que
cumple es corregirlos, demostrando que lo que di
cen en aljamiado, puede decirse en romance castizo
y correcto.
Que captulos comprende la enrgica y apasio
nada acusacin de usted? Uno muy principal campea
vueltas de muchas ingeniosidades que lo abrillan
tan, pero no lo razonan. Dejo un lado lo de la le
guminosa, porque el chiste no tiene otra gracia que
la irreverencia cientca, y llego lo del parientes}:
mo, que es sin duda lo que rompi los diques de su
abundancia, desatndola en torrentes de calicati
vos y epifonemas, que llenan la parte ms doctoral
del escrito que tengo la vista.
Es comenzar por lo iltimo y hacer cuestion de lo
accidental, del nombre dado a la cosa.No es feliz
cl nombre? Es de mala formacin? Sea; abandone
mos el nombre y pensemos en la cosa que con else
designa pretende explicar, y se encuentra usted
frente frente del problema ms pavoroso que en
No" 63 F. DE P. CANAlBJAS.-EL PKNBNTHEISMO.
trans toda Teologa racional, aborda usted el pro- ,
blema de las relaciones de Dios con elmundo y con
el hombre.
Concedo que Krause se inspira histricamente en
Sehelling, y por tanto, usted me (ronceder que si
gue la oleada del pensamiento moderno que levanta
Fichas, y mira las cuestiones como aparecan plan
teadas en aquellos inolvidables decenios de nues
tro siglo que no tienen semejante ni parecido, sino
en los que ilustraron Scrates, Platon y Aristteles.
La inspiracin panteista con. stas aquellas ate ! cion ltima inalterable de la verdadL-Cree usted
nuaciones, domina en las escuelas que se originan ; que nadie imagina entre los Krausstas, que Krause
de Schelling; pero en cambio, un deismo, dualista,
aristotlco, dominaba en todos las escuelas que
seguan rumbos distintos y encontrados.
Usted lo sabe; la ciencia es unidad, y lada
queda fuera del sistema del delicado y nisimo libre est en la realidad de Dios, del espritu y del
engranaje que relaciona la- ndole-y la vida de todo lo mundo, y que esc libro se hojea y se consigue vol
que es y de cuanto existe. No va Bios, finca y lejos
del mundo, en un eterno ensimismamiento en que
lo inteligible y lo conocido se reproducen - se
iluminan en el punto on que se contaentra lo posible
de un futuro eterno. No nreda Bios tampoco en la!
palptacion dinmica que inavma la vescula ger
minativa que inicia el ascendimionto" de las materia.
Ni panteisno nt dualismol-eaclamaba eni1820 la
conciencia humana,--y ese grito resuena en la con
ciencia de usted- como lo escucho dia y noche en el
seno de mi conciencia.
Acometi Krause el problema, y el esfuerzo me
gigantesco; memorable, en tanto exista el pensa
miento humano.
No lo resolvi,-me replicar ustedu-Entendr
monos, mii querido amigo, y de paso, rectiquemos
juicios y consejos queleo en su embelesador es
crito.
Laciencimde la cual procura alejar nuestro que
rido Revilla, no es los ojos de usted ms que algo
fro y escueto, semejante . una tabla: delogaritmos.
No quiero que nos disputemos el alma de Revilla,
porque ha elegido usted! ya el papel de Alice y no
gusto del de Bertravm; pero no es eso la ciencia
Todas las facultades, todas las propiedades del es
pritu, todas las cualidades y modos del ser y lasva
riedades de la existencia, estn en la ciencia como
en rico panorama, inagotable por su fecundidad, in
nito por su asunto, y escruta el lsofo-lo conscient
te y lo que pasa y es en el mundo en que no vive,
apenas se vislumbra la conciencia, y teje relacio
nes maravillosas entre los dinumsmos que concre
tan la cristalizacin mineral, las sedas, terciopelos
y blondas de la llora, con las sacudidas elctricas
del Ocano y de la atmsfera; de la misma manera
que sigue el sordo crecimiento de la pasin, mira
extenderse las ltimas y tenues ramicaciones del
razonamiento que arraigan all en lo innito.
363
Noes la ciencia la critica dle a Bilson pum,- ni
un mero tratado de lgica subjetiva sujeta la vo
luntariedarl de un espritu vagabundo. Rentals
mmm et divmrmnque camilo, deca hace
siglos un sabio y santo lsofo espaol, deniendo
la Filosofa y el conocimiento de lo divino, es ardua
inncabablo empresa-aires usted que, a manera
de resolueion de un problema geomtrico algorit
mico, opinan los Krausistas, que en su doctrina est
el alfa y la omega, el ltimo tnnino y la declara
escribi- la ltima palabra de la ciencia, y que slo
nos cumple leer y respetar la Biblia losca que
' cay de sus manos? Niegan lsofo piensa as,y
mucho mnos un lsofo Krausisla, que sabe que el
ver una pagina al cabode largas edades, y son in
' altas las que la verdad de Dios escribi en el!
No s si Krause acert! en absolute ni lo que en
lo futuro se dir del pensamiento de Krause. No
importa por el momento el tema. Lo que importa
es descnbriren la ciencia contempornea algo mas
razonada y cierto que lo sealado por Krause,
como n y objeto-dc la ciencia, enla grave cuestion
teolgica de que tratamos.
El nervio de la cuestion estriba en resolver en un
examen comparativo, de sistemas y doctrinas, si la
tendencia y el rumbo sealado por Krause a la lo
sofa eral seguro yracional, si, por el contrario,
debamos dejarnos ir por las corrientes del panteis
mo detenernos confusos y perplejos ante: la duali
dad.-No por las palabras, no por enseanzas con
cretas- por rasgos parciales de Psicologa de
Lgica se juzgan los sistemas las escuelas, sino
por los mtodos generales, por la tendencia y na
lidad que sealan lar vida y {t la ciencia, por los
derroteros que recomiendan y por lasexploracio
nes que inician en eli campo-del saber; La armona
de todo, causada por la unidad que abarca todas las
oposiciones y el estudio y demostracion del vnculo
interno que enlaza y relaciona lo vai-io, impidiendo
que traspaso la resultante de las luerzasr de unidad
y variedad que acta-an en todo lo que es, son cano
nes que no- otvidar ya la ciencia, y a Krause se
deben.
Es un caso de losofa comparada, y crea usted,
que el procedimiento que imagino M. de Gerando,
noes menos fecundo para la teologa, que para las
lenguas y las literaturas.
El empeo de recordar verdades cristianas, ense
anzas de San Agustn, San Elemento Alejandrino,
San Anselmo, etc., etc., y las mejores y ms puras
doctrinas: del realismo teolgicas parir esclarecer
como ia: ner-maevnat, vivimos y como, y en
364 REVISTA EUROPEAr-g DE uno DE 4875.
su esntcia estn todas las cosas, no mereca los du
risimos calicativos que usted estampa, mi querido
amigo, en un momento de pasion Joltica quiz, y
por tanto en un momento desgraciado.
Krause... si usted quiere, dejemos Krause,
para considerar esta verdad de que en Dios somos y
en su esencia estn todas los cosas, verdad admira
ble y profunda, debida, como cuantas abarca la Teo
loga racionalista, a la nspiracion del cristianismo.
Bien sabe Dios, y usted tambien, que no por habili
dad retrica, nipara impresionar usted, recuer
do esas armonas cristianas, sino porque son las
intuiciones que iluminan la Teologa del racionalis
mo armnico. Siempre se ha reconocido as por los
Krausistas, y lo expusieron en cuantas ocasiones
hubo empeo en tildarlos de panteistas. Recuerde
usted una muy reida controversia (hace ya doce
aos) sostenida por nuestro elocuentismo y hbil
polemista llloreno Nieto (cuya ciencia y cuya pala
bra crecen con los aos con vigor admirable), y ya
entnces se sealaba este tema al estudio y a la
atencion de los contradictores,i rectos y bien inten
cionados.
Resulta que no se tienen por panteistas; antes
bien, rechazan el dictado; resulta que huyrendo del
dualismo, buscan en el [n Deo sumas dcl cristianis
mo, la luz y la inspiracion para conocer el lazo, el
vinculo, la relacion que une a Dios. al hombre y al
mundo, para poder mostrar la razon, la Providen
cia y la Personalidad del Sr Supremo.
Yo defiendo esta tendencia; mas, la creo felicsi
ma, salvadora, en las crisis actuales de la razon re
ligiosa, en los tristes dias que corren- para el senti
miento religioso; la creo superior a las tentativas
teolgicas de Schelling y de Ilegal, aun compren
diendo los novlsimos ensayos del ilustre Vera; la
juzgo potentisima, contra escpticos y neo Kantis
tas, y por ella estoy muy dispuesto discutir con
usted, sin que me pare el bellsimo alarde de juven
tud, brillo y lozania que circula por las ingeniosas
frases de su aplaudido escrito.
Lleve usted entendido que no digo ms ni mnos
que lo escrito.'Yo deendo esa tendencia... sigo
esa inspiracion geueral.-Ahora, como siempre,
reivindico la libertad de mi razon, para corregir y
enmendar (quiz desluciondo y empeorando el pen
samiento de la escuela), lo que no se ajuste la
misma-tendencia y la misma inspiracion.
Lc sorprende a usted la doctrina de que lo inte
ligible no es otra cosa que la verdad, y la verdad no
cs ms que el sr? Le extraa usted que se (liga
que los universales, los gneros, las especies, son
grados de perfeccion que cstan en Dios y son Dios
mismo, mostrndose en su innita verdad, y que al
considerarlo universal, lo necesario inmutable,
consideramos inmediatamente al Sr Supremo? Por
N. 63
qu esa excitaci0n_ nerviosa contra la armacion
Krausista, consistente en repetir: veo en Dios to
das las cosas, y por que son en Dios las conozco?
Dios es verdaderamente en si todo lo que hay de
real y positivo en los espritus, todo lo que hay dc
real y positivo en lo: cuerpos; todo lo que hay dc
real y positivo en las esencias de todas las criatu
ras posibles, y de las cuales no tenemos idea preci
sa.Es de tal manera el sr todo, que en l esta, el
ser de cada una de sus criaturas, separando el
lmite que las restringeDios es el sr, no limitado
por ninguna especie: ni es espritu ni cuerpo,
ni cuerpo ni espritu...
No contino: estas frases de pronunciado saber
Krausista le molestan a usted sin duda, y no quiero
causarle ni hoy ni nunca la menor molestan-Pero
si advierto que no son de Krause ni de ninguno de
sus discpulos, sino de un sabio, clocuentisimo,
y venerado escritor catlico apostlico y romano.
l.e parecen usted ya mejor? No saben ya a
zmuentlteismo? Pues dudo mucho, mi querido ami
go, encuentre usted en los Krausistas enseanzas
ms claras y jirecisas, respecto ser las cosas en
Dios, que en esas atrevidas conclusiones del Doctor
catlico, a quien copiaba.
Desechemos, mi buen amigo, preocupaciones, y
venzamos antipatias a nombres y a cosas, que en es
tudios, ni lo uno, ni 1o otro tienen entrada-Li
bertad, simptica y respetuosa atencion para las
doctrinas, exige la ciencia; eterna juventud en el
alma, es lo que pide el estudio dc la filosofa; y la
juventud es amor, benevolencia, entusiasmo, glori
cacion espontnea que sube ardiente y abrasadora
del corazon, para todo lo bueno, lo verdadero y lo
bello.Cmo usted, que contra la edad, y a pesar
de los aos, ha conseguido perpetuar en su alma la
frescura y lozania de la juventud, por haber con
servado vivo el sentimiento, y pronto el amor,
incurre en el extravo hipocondriaco de pintar la
ciencia de modo que espanta, y de retocar el cuadro
del arte con colorines anacrentioos, para seducir
Revilla?Religion, ciencia, arte, no son cosas
opuestas y encontradast... pero me canso y temo
cansar a usted prosiguiendo mi carta. _
Discutir-emos, si lo cree usted oportuno. Dispuesto
estoy dar de mano a mis Estudios pltnicos para
discurrir sobre la teologa del Krausismo. Usted de
cidir. Lo indiscutible para usted y para mi es la
cariosa amistad que nos hermana hace aos, y en
testimonio de la que le B. L. M.
F. m: P. CANALEJAS.
N. 63 S. G. ENCINAS.-LA' MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
APUNTES FILOSFlCO-MDICOS.
ll.
GARACTERES FSICO-ANATMICOS our: DISTINGUEN
A LA MUJER DEL nonana.
primera vista no se nota diferencia entre los
dos sexos; la mujer, como el hombre, tiene una or
ganizacion aparentemente igual, las mismas faculta
des afectivas, intelectuales y morales; y sin embar
go, existe la diferencia. Dnde est en qu con los movimientos, dulce expresion y acento encan
siste sta? Ser acaso que la mujer, teniendo las
mismas facultades, son stas en ella mas dbiles
imperfectas? ms bien, que en unas de ellas el
hombre es superior y la mujer lo es en otras? En la
primera suposicion, va incluida la inferioridad de la
mujer; pero si la verdad se halla en la segunda hi
ptesis, resultar que la mujer es igual quiz supe energa y de un lenguaje fuerte y preciso, el bello
rior al hombre, y que ha sido tratada hasta ahora
con notoria injusticia.
De la larga esclavitud de la mujer, slo puede de
ducirse que el mundo, en su continuo desenvolvi
miento, ha tenido mas necesidad y sacado ms
provecho de las cualidades dominantes del hombre,
y que la hora de la mujer an no ha llegado. Hay un
hecho de analoga muy importante, que me parece
oportuno consignar en estos momentos: En los ani
males, la superioridad de fuerza, de belleza y de
salud, se halla unas veces en el macho y otras en
la hembra. Si la leona puede ser envdiosa de la
formidable cola y arrogantemelona de su compae
ro; si el caballo entero sobrepuja en fuerza y vigor a
la hembra, y si el toro lleva sobre su frente atrevido
y alto cuello los ttulos de su soberana; la familia
casi entera de las aves de rapia, se nos presenta
con las hembras superiores los machos, tanto en
energa y fuerza muscular, como en talla y des
envolvimiento. Entre los insectos, tambien las hor
migas y las araas son prueba de superioridad
femenina; y en aquellas mismas especies en que el
macho es superior en fuerza, sta no sesobrepone
jams hasta la dominacion. No hay, al monos que
se sepa, entre los animales seor y esclavo; y si
esto puede decirse quesucede en alguna familia, el
seor es lahembra, como son ejemplo las abejas,
que nos ofrecen el curioso espectculo de padres
alimentados, dominados, encerrados y muertos por
las madres. ' rasgos bien pronunciados, ojos vivos y animados
La sucesion de los sres vivientes ha sido cona
da sexos bien diferentes y bien distintos, quienes
la naturaleza ha adornado de fuerzas y facultades,
cuya diferencia me parece bien fcil deestablecer.
V0110 al nmero anterior, ps5. 536.
365
El hombre y la mujer, encargados de la propagacion
de la especie humana, son dos seres bien distintos
incapaces de asimilarse bajo relaciones de abso
luta identidad, teniendo slo caracteres comunes,
semejanzas y relaciones generales de la especie;
fuera de esto son tan distintos, que cada uno tiene
sus instintos, sus pasiones, sus costumbres, su tem
peramento y sus enfermedades. La mujer tiene una
estatura mnos elevada que la del hombre, pero con
mas ligereza, elegancia y esbeltez; formas mnos
marcadas y ms redondas; rasgos mas delicados,
piel mas na y ms suave, ms lentitud y gracia en
tador de una voz ms sonora; y en todo este conjun
to, cierto aire irresistible de abandono y debilidad
que pide con demanda nuestro apoyo. El cuerpo de
la mujer es mil veces mas elocuente y expresivo que
el del hombre; y si bien es cierto que la sonoma y
gesto masculino tienen una singular expresion de
semblante y encantador gesto femenino, instrumento
maravilloso de agilidad y exibilidad, representa la
variedady riqueza de la voz que sobre todo abunda
en medios tonos y cuartos de tono, que reproducen
como otros tantos hechos las vibraciones del cora
zon y del pensamiento.
Las consideraciones que se presta un anlisis
comparativo del hombre y la mujer, son tan nu
merosas, tan interesantes, variadas y curiosas, que
hasta hacer la exposicion y examen de sus formas y
proporciones exteriores interiores para hacerlas
resaltar. Para conocer y profundizar el estado sio
lgico de la mujer, es necesario compararla al hom
bre. Del estudio comparativo, entre estos dos in
dividuos de la misma despacio, han de sobresalir
diferencias relativas su organizacion, a su tempe
ramento y carcter, las funciones de su vida todas;
diferencias que, establecidas por la naturaleza, la
edicacion ha conservado y fortcado. Es verdad,
que en el estudode los tejidos, rganos, sistemas
y aparatosde la organizacion de la mujer, fuera de
tos sexuales, poco ms o nnos se vcn aparente
mente y en nmero los mismos que en la del hom
bre; pero en cuanto a su volumen, a su forma y es
tatura qu de diferencias! Qu de distintos atribu
tos y cualidades intelectuales y morales! Qu dife
rencia tambien en su manera de sentir y padecer!
La belleza
laibelleza delmujer.
de la hombre
Una diere esencialmente
organizacion de
fuerte con
que revelan genio y vigor de espritu, cierto aire de
grandeza, de dignidad y templanza, una sonoma
franca y severa, representan el gnero de belleza
que puede aspirar el hombre ms favorecido por la
naturaleza. En la mujer, son necesarios otros deta
lles: una organizacion na y sutil, de rasgos delica
366 mvisn .RUROPBA.-9 una nro ns 4875. N.63
dos, ligeramente dibujados y llevados al nas alto relieves que presentan superiormente los miembros
grado de perfeccion; unos ojos en que se trasparen inferiores al unirse con formas tan acabadamente
ten la ternura,:la dulzura y sensibilidad; contornos redondeadas al tronco, son igualmente un carcter
graciosos, frescura de los tintes de la piel, ligera femenino fcil de descubrir; estos contornos en la
sonrisa, talle esbelto, miembros redondeadas y pro mujer son ms salientes y elevados, aproxiinndolas
porcionados. forman ese oonjlmto, esa bella y bastante a las formas hemisfricas que los poetas
espiritual armona que ejerce imperio Lbsotuto so ertittos se complacen en compararlas.
bre nuestros corazones. En este pequeo imper El pi es mas pequeo y la base de sustentacion
fecto dibujo, se nota que la mujer, esta hermosa mnos extensa; leupierna ms na ysu parte inferior
mitad del gnero humano, sobrepuja al hombre en talladacon ms elegancia y delicadeza; los miem
atractivos, sicudole inferior en fuerzas. Distintos de bros superiores tienen tambien formas ms dulces;
este modo los dos sexos, ofrecen ventajas casi el brazo ms grueso y redondeado; la mano ms
iguales; lanaturaleza ha puesto de un lado la fuerza, pequea, mas blanca y ms suave. La mayor parte
la majestad, el valor y larazon; y del otro, la belle ' de estos caracteres de las formas exteriores, distin
za, la gracia, la nura y el sentimiento. Y puede guen la mujer Inem conformada en todos los climas
asegurarse, que la mujer, debido a la delicadeza de y en las situaciones ms opuestas.
sus rasgos, la movilidad y sensibilidad de sus Comparada al hombre, la mujer, esta flor de la
msculosy nervios, las vicisitudes tan frecuen naturaleza viva, este tallo esencial del genero hu
tes de su constitucion y al hbito de enmasca mano, es de estatura mas pequea, ms delicada,
rarse desde suinfancia, hace que se sustraiga almas ms dbil y na. zEl hombre tiene una sexta parte
sagaz observador, pero en cambio nada se escapa ms de altura, es de formas ms bastas, estatura
su natural sagacidad y su na percepcion. ms fuerte y vigorosa.
La talla es mnos elevada en la mujer que en el Los huesos de la mujer son blancos, ms peque
hombre, y las dimensiones todas dieren en los dos os, ms ligeros, ms hmedos y oteosos, observn
sexos. En el hombre, la mitad de aquella correspon dose en ellos ms pequeas eminencias, suuiras
de la bifurcacon del tronco, sea a la region pu mnos avanzadas, huecos, ranuras y depresiones
biana; en la mujer, corresponde ms alta porque los mnos profundas: los largos son ms delgados y
miembros inferiores son ms cortos y el cuello ms mnos compactos; los cortos ms esponjosos, y los
largo, dando la region lumbar ms extension, mas planos mnos espesos y largos. En la mujer, los
esbeltez y elegancia en los movimientos, siendo de msculos, rganos activos del movimiento, son m
advertir, que esta disposicion caracterstica, es uno nos salientes;sus relieves ms graciosos que pronun
de los encantos y atributos femeninos que el natu ciados, no aparecen la supercie del cuerpo y con
ralista sabe apreciar con provecho, porque le revela los caracteres de vigorque se pronuncian en el de un
aptitud para el desempeo de una importante fun hombre bien conformado. Los de la cara, cuyo juego
con, no contnndindolo con aquellos que son hijos tan variado y rpido expresa todas las fases y nubes
de una coqueterta estril y de una belleza sin re del sentimiento, son apenas marcados en la mujer;
sultado. as es,que su sonoma no tiene un carcter per
Las lineas y las formas agradables que representa manente como la del hombre, dejando velados, al tra
la supercie del cuerpo de una mujer bella, son las ves de sus partes delicadas y mviles, el carcter mo
onduladas, espirales y serpentneas que caracterizan ral y la naturaleza de sus afecciones, lo que ha hecho
siempre la gracia y la belmar. Estas lineas ondulan decir, hablando de la belleza de las mujeres: que la
tes, que el arte sin cesar ilibuja en sus productos ms
gracia, encanto supremo de la belleza, no se desen
graciosos y que la naturaleza misma ha prodigado vuelve sinocon el reposo natural de la conanza; y
en las formas de sus admirables producciones, se quc la inquietud y la contrariedad quitan las ventajas
hallan en mayor nmero en la supercie del cuerpo , que se poseen, porque el semblante se altera bajo
humano, que en la de los demas seres; y princi la aocion del amor propios. Los vasos de las diferen
palmente en la cara, en el tronco y miembros de < tes circulaciones en la mujer, son de notar por su
una mujer perfecta, es donde estas lineas de gra- i blandura y tenuidad; el tejido celular, 1o es tambien
cia y belleza seencuontran ms multiplicadas. Ellas por su abundancia y expnnsibilidad, hacindolo ms
santas que unen y marcan los contornos de las suave la mucha cantidad de grasa que contiene; as
diferentes partes, como sucede en el cuello, pecho es, que el tejido adiposo tiene una blandura y suavi
y espaldas, y sobre todo, en los trnsitos inseusibles dad caracteristicas: l es el que hace esos contornos
y graduados de la cabeza, cuello, y del tronco .los femeninos que el cincel ha hecho admirar sobre la
miembros inferiores, y de cada part-e de los iniem Vnus de ltidicis, a la par que su ausencia, los no
broscngeneraL la que la sigue, sin que se pro mnos viriles del Hrcules de Farnesio. La piel.
nuncian jams los abultamiontos articulares. Los vasto tegumento que envuelve todo el cuerpo, en
N. 63 S. G. ENClNAS.--LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE. 367
la mujer es delicada, na y susceptible de recibir puesto que con rganos menores resiste ms y me
prontamente todas las inuencias de los agentes y jor alos obstculos respiratorios; y sometida por
cuerpos que la rodean; y por su estructura ms igual tiempo la misma causa de la asxia, la to
na, se presenta ms suave y hmeda al tacto, mas lera y sucnmbe ms tarde. Tal es tambien la razon
blanca y sin excrecencias epidrmicas; en cambio su de su mayor aptitud para hablar y cantar.
cabellera, el ms bello ornamento de su cabeza, es La situacion de sus mamas coloca la mujer a la
mucho ms abundante, se conserva ms uniforme cabeza de la crcacion; y por ellas bien puede decirse
mente y la pierde en una edad ms avanzada. Gom que esmas hija de la naturaleza que el hombre; y
parado el sistema nervioso de los dos sexos, resulta yo soy tentado creer que le ha precedido en el
que el encfalo de la mujer es algo menor y menos rden de la crcacion, alcanzando para su bollo seno
consistente quc el del hombre, siendo ms de notar la forma de los mundos. El urbe digestivo de la
esta diferencia en la parte cerebral que en la cere- ' mujer es ms corto, ms delgado, y sus anexos,
belosa, mdula oblongada y espinal; y en cuanto como el hgado, mnos voluminosos; sin embargo,
la parte perifrica los nervios, tambien los tiene ol mentre ofrece mas longitud, y es ms ancho en su
ms nos, sutiles y susceptibles de gran movilidad, parte inferior apelviana, en la que la sexualidad film
y asi como incapaces dc reacciones sostenidas aun prime principalmente su icarctepor contener vel
que instantneamente sean intensas. Comparado aparato generador que decide el papel esencial que
este sistema con cl muscular, resultan dcsigual- la mujer ha de llevar, como es el de la maternidad.
mente distribuidos: el primero, predomina en la No insisto en apuntar los caracteres diferenciales
mujer, y cl segundo, en el hombre; de este lado de la scxualidad,.tanto porque son bastante obsten
resalta la contractilidad, la fuerza y el vigor, y de sibles y subidos, como porque no quiero ni puedo
aquel. una sensibilidad y movilidad excesivas. Los caer ren el extrao error de tantos que piensan que:
demas sentidos en la mujer, sobresalen por su vive maa proter ulcnm est; y (le ser cierta esta opi
za, nura y exquisita sensibilidad, cualidades que nion, necesario seria, segun la ciencia moderna,
les hacen tanto ms perturbables, cuanto ellas ms A sustituir a la matriz por los obarios, pues stos son,
sobresalen; por esta razon, su gusto y su olfato, y no aqulla, los ncleos de evolucion y vida en el
que son compenetrables los cuerpos y sustancias bello sexo. Las diferencias sexuales no son limitadas
ms sutiles, producen tantas aberraciones, y su los rganos de la generacion, y si ms bien cons
oido tan delicado y armnico, se presta a las aluci tituidas por facultados, cuya esencia no se limita
naciones. un rgano aparato, sino que se extiende con la
Si de los caracteres de los tejidos, rganos y sis zos y matices mas mnos sensibles por todas par
temas, pasamos los de aparatos y grandes regio tes y en todos sus actos, de suerte que la mujer no
nes, las diferencias son an mas notables. La cabeza es slo mujer, vista bajo un aspecto y de cierto lado,
de la mujer diere de la del hombre por su forma, sino que lo es bajo cuantos se quiera considerarla.
volmen y peso. Prescindiendo de la importancia que Los atributos, caracteres y modalidades, que hacen
hoy se da al desenvolvimiento anterior y lateral del que entcdo tiempo y circunstancia se distinga el
crneo, como signo de perfectibilidad cerebral, es tipo femenino, como las inclinaciones, primeros im
innegable que la frente de la mujer es ms depri pulsos de la sensibilidad y los hbitos que de stos
mida, formando un ngulo inferior la del hombre, mismos-nacen, son tan distintos y tan claros, trueno
que la tiene msrecta y abombada; y as lo ha reco pueden mnos de reconocerse. Puede decirse que
nocido la escultura antigua, que no pudiendo razo dos instintos diferentes son el mvil de cada sexo
nar frenolgicamente, pero si observar con rectitud, en su infancia, ycada uno obedece al suyo, como vlo
nos ha dejado un testimonio enla frente saliente de demuestra evidentemente la x-imera impulsion de
Jpiter olmpico, y en la achatada de Venus. Cuando su espirilm en su gusto para vestir yadornarse, en
la naturaleza pierde de un lado, gana del otro; y si sus hbitos-ms menos ruidosos, preferencia de
la mujer tiene la frente mas cortay ms pequea juegos y cuanto es espontneo y propio de esta edad.
la parte anterior del crneo, la posterior nes ms ex- 4 Estas tliferenciasnadiclas ha apreciado rnejorque el
tensa y voluminosa, que, segun la ciencia moderna, lsofo Rousseau, cuyos detalles, siendo el fruto de
cs la encargada de sentiry alimentar la vida afectiva la observacion ms na, han sido expuestos con el
y donde se rcconcentra la psicologa del sexo, por estilo ms bello y animado: Las nias aman cuanto
lo que este sabe lan bien sentiry amar. El pecho, alegra a la vista y sirve de adorno, espejos, alhajas,
conformado de otra manera que en el hombre con vestidos, y sobre todo las muecas, que son el orna
un aparato pulmonar mnos extenso, realiza una mento especial de sn sexo. Veaselas pasar el dia al
respiracion ms enrgica en la mujer, y los progre lado de una mueca; vestirla y desroparla cien ve
sos de la ciencia consideran estas condiciones de ces; buscar continuas combinaciones de adornos,
un grado de superioridad y elevacion orgnica, bien imal aderezados, poco importan aunque les
s68 REVISTA EllROPEA.-9 on nuvo m: 4875.
falten destreza de manos y el gusto an no est for
mado, hacese evidente su inclinacion. En esta eterna
ocupacion se las pasa el tiempo, olvidanse hasta de
comer, manifestando ms apetito de mueca que de
alimentos. De aqu su gusto y habilidad para las
obras de aguja y su repugnancia para leer y escri
bir. Abierta esta ruta en sus gustos y ocupaciones,
la costura, el bordado, el encaje, vienen por si mis
mos; las colgaduras, adornos y muebles no sern de
su menor agrado.
Otras diferencias mas importantes distinguen a la
mujer antes de la poca de su nubilidad. El desenvol
vimiento de su inteligencia es mucho ms precoz;
los objetos exteriores afectan con ventaja su sensi
bilidad; y tintes de detalle, que se escapan su
compaero de igual edad, son apreciados por ella
con una ineza y prccision que nos sorprende.
Tambien es indudable que, debido su mayor
afectibilidad y la exibilidad de los rganos de la
voz, la mujer, en su adolescencia, aprende primero
hablar, adquiriendo prontamente una charla de
cir tan agmdable, que su acento parece obedecer a
su propsito, aunque ste no exista, y que el hombre
sea atrado escucharla, aunque ella misma no se
entienda. Es indudable que ya en esta edad de la
adolescencia la mujer tiene mucha ms neza, cuya
cualidad no puede ser debidaa otra cosa que su
constitucion. La astucia es, sin duda, tambien un ta
lento natural del sexo, que yo creo que como incli
nacion espontnea es buena como todas las de la
naturaleza y debe ser cultivado, lo que creo indis
pensable prevenir es el abuso.
Si consideramos y comparamos los dos sexos en
una poca ya de mayor desarrollo y prxima ala
nubilidad su juventud, cuando su fsico y moral
presenta determinaciones ms jas, se distingue en
la hembra una diferencia de accion muy ventajosa:
su condicion, ms sentada ya, aunque obedece en
sus primeros tiempos a la instruceion que se la da,
manifiesta que sus gustos son distintos y de carcter
opuesto. Con sus gustos apacibles evitan las disen
siones y tumultos que surgen entre Jos muchachos
de su edad; sus entretenimientos son mucho ms
moderados que los de stos, y sus diversiones son
siempre tranquilas; la conversacion, para ellas, tiene
un gran placer, mientras que los muchachos slo se
reunen para correr, fatigarse y entregarse ejerci
cios violentos. Cuando se llega ya la edad en que
se razonan algunas ideas, la mujer se hace curiosa
y se inquieta por conocer cuanto la rodea; al con
trario el hombre, slo se ocupa de aquello que puede
ponerlo en un movimiento continuo, con el que se
procura su verdadero placer.- De esta oposicion de
carcter, tan pronunciada ya ala edad de seis a ocho
aos, resulta evidente que el sexo femenino tiene
facultades intelectuales ms precoces que el mascu
N. 63
lino. Esta conclusion est de acuerdo con cuanto he
expuesto, y nos ensea el estudio comparativo de la
organizaeion de los dos sexos. En la mujer, segun
queda manifestado, la bra elemental es ms suelta,
los nervios ms finos y tenues, y en su consecuen
cia ha de recibir ms fcilmente las impresiones de
los agentes que nos rodean, experimentando ms
sensiblemente su accion y la educacion de la expe
riencia para aparecer adelantadas tambien en sus
juicios y apreciaciones. Por iguales razones y dife
rencias debe resultar tambien, y resulta, que sus
afecciones morales se hallan igualmente adelanta
das, yo creo mucho ms desenvueltas, sindoles
causa de muchos males fsicos. No hay por qu sor
prenderse, pues, de que ella se abandone sus pe
nas, inquietudes y disgustos; estas afecciones de su
espritu la aquejan, porque es ms fuertemente emo
cionada por igual causa que el hombre.
Si comparamos la sangre de uno y otro sexo, es
innitamente raro que esta predomine en la mujer.
Lo que llamamos temperamento sanguneo puede
decirse "que pertenece exclusivamente al hombre,
en quien encontramos una sonoma ms atrevida,
ojos chispeantes, semblante seco y ms cubierto de
color, cabellos crespos y negros, carnes ms enju
tas, vasos mas marcados la supercie tegumenta
ria y formas ms rudas. Al contrario, en la mujer
predomina el temperamento linftico. Como ya diji
mos, lo mismo sucede con los sistemas muscular y
nervioso: el primero predomina en el hombre, y el
segundo en la mujer. De un lado la contractilidad,
la fuerza y el vigor; del otro, una sensibilidad y mo
vilidad excesivas; de all, la energa, intensidad y
perseverancia de los movimientos; de ac, conmo
ciones numerosas, precipitadas y tumultuosas. El
ejercicio de ciertas facultades del alma era muy ne
cesario para que la naturaleza no dotase a la mujer
de temperamento nervioso; la extrema movilidad
del espritu, la sensibilidad, la lnura, la delicadeza,
el don de imitacion, son fenmenos esenciales del
sistema nervioso, y que en la mujer se realizan en
el ms alto grado. Pero yo veo en la reunion de es
tas cualidades morales que se derivan del predomi
nio del sistema nervioso, una idea nal y sublime,
que tiene por objeto la propagacion y conservacion
del individuo y de la especie humana; para ser la
compaera del hombre y la madre de familia es para
lo que la naturaleza ha dotado a esta ms bella
interesante mitad del gnero humano de cualidades
tan perfectamente apropiadas al papel importante
que es destinada a llevar sobre la tierra, y cuyo
buen uso contribuye de tantos modos a hacernosla
ms querida, viendo la vez en ella la obra maes
tra de sus ms perfectas combinaciones.
Los aparatos nervioso y regenerador testicau
vivamente en favor de la simpata inuencia de
N. 63 M. FERNANDEZ.-UN MlNlSTRO DE HACIENDA.
sus cualidades morales. En efecto quin no ha
comprendido mil veces que la vida moral de la mu
jer consiste en sentir y amar?
Es indudable que los seres dbiles son necesaria
mente timidos, al verse expuestos daos que no
pueden evitar por falta de resistencia, y la timidez
aumenta su misma debilidad. El efecto siolgico
del miedo reeoncentra las fuerzas impide toda
reaccion capaz de rechazar luchar con la causa
que lo produce. Por eso la mujer, embargada de
vivas emociones, cae en el desfalleciiniento al me
nor peligro que la amenaza. Pero la misma cons
titucion orgnica que dispone su alma al temor, dis
pone tambien su espritu la ocultacion y disimulo
ms no del mismo, lo que constituye un arte de
encubrir el miedo. Esta cualidad nace en ella del
sentimiento de sus necesidades, unido al de su de
bilidad; ella suple al valor orgnico que la natura
leza le ha negado, por la destreza para evitar lo
ofensivo que el hombre rechaza con la fuerza.
Tales son, a grandes rasgos, los caracteres ana
tmicos que ms pronunciadamente distinguen a los
dos sexos; y tal es, en n, el boceto que yo he po
dido trazar de la sonoma anatmica de la mujer,
sin entrar en pormenores y regiones que pudieran
daar al pudor de la misma. Habra deseado dar a su
ejecucion todo el encanto interes que se merece;
pero el desempeo de tal intento no he podido con
ciliarle, ni con la severidad de mis estudios, ni con
la ndole del asunto de que trataba; as es que he
preferido la exactitud del dibujo la belleza de los
colores, tanto ms, cuanto que el colorido del cua
dro de la mujer corresponde al estudio de sus cua
lidades morales, que sern asunto de mis futuros
trabajos.
Dn. Excmas,
Catedrtico de In Facultad le Medcnl de Madrid.
RECUERDOS FINANCIEROS.
UN DHNISTRO DE HACIENDA EN TIEMPO
DEL ABSOLUTISMO.
Il.
Excmo. Sr. D. Gabriel Rodriguez:
Indique usted en mi carla anterior, que la situa
cion del Tesoro y el estado de la Hacienda en 1846
cnvolvian gravisimos peligros para la existencia del
gobierno absoluto. Era necesario un esfuerzo su
premo para normalizar el pago de las atenciones
pblicas; era indispensable reunir fondos para la
' VIIO el mln. 6|. pg. 2%.
369
alimentacion del soldado y para la defensa de la pa
tria en lejanos ter itorios.
Los cortesanos se vean y se deseaban para en
contrar un genio que, sobreponindose las dicul
tades existcntes, dictase leyes iniciara con reso
lucion acuerdos soberanos. Es decir, buscaban un
hacendista de valer y de valor, y no apareca nin
guno bastante intransigente y sobradamente anti-li
beral por todos los ngulos de la Pennsula.
As es que las miradas de arrepentidos y de pe
cadores polticos se jaron indistintamente en el
antiguo secretario de la Junta patritica de Cdiz,
on D. Martn de Garay. La casa real sostena por en
tnces un gasto de 120 millones anuales, cuando
a Fernando Vl le bastaban 30, yCrlos lll no pa
saba de 60;' la expedicion preparada en Cdiz para
Amrica esperaba recursos del momento; el Presu
puesto era un mito una negacion, y la Deuda pbli
ca el captulo ms importante, pero mnos estimado,
(le nuestras obligaciones nacionales. a
Garay entr en el poder por la puerta ancha, por
donde entran a ejercer mnciones pbl-icas los hom
bres de bien. Su nombre, que era hasta entonces una
esperanza entre gentes vulgares y honrados libera
les, lleg ser, si bien por poco tiempo, la panacea
universal de las clases adineradas, porque espera
ban que circulase metlico, mucho metlico, durante
la administracion de Garay, ya para mandar ejrci
tos a Ultramar con destino a la reconquista de las
provincias rebeldes, ya para consumir en tierra de
Espaa las fuerzas monetarias en estas y saraos, en
corridas y reuniones, en aventuras y galanteos.
Asi se explica y as se comprende que Garay, libe
ral incorregible, llegase ser en los primeros meses
de su ministerio, en pleno gobierno teocrtico, el
alma y la vida de aquella situacion, la esperanza de
todas las fortunas y el punto objetivo de todos los
elogios. Pocas veces un hombre pblico sube al po
der con la aquiescencia de los pueblos, y con tales
ytan entusiastas aclamaciones. La necesidad alej
por el pronto la envidia, y el espritu de conserva
cion pudo acallar todo propsito de resistencia.
Recuerdo usted estos detalles, Sr. Rodriguez,
consignados ms por extenso en mi carta anterior,
para que sirvan de prlogo, si prlogo necesitare la
presente correspondencia.
Tenemos, pues, a D. Martn de Garay en el poder,
ocupando un Ministerio que hoy codician y sitian al
gunos millares de espaoles, aspirantes carteras y
a destinos. Garay no lo deseaba, es mas, no_lo pre
tenda, cosa rara entre nosotros; pero, esclavo del
deber y encariado con la libertad, acept sin vaci
lar, para que las reformas se llevasen a cabo, la pro
paganda se extendiera y las nuevas ideas triunfasen
en el terreno de la prctica de viciados sistemas de
aejas corruptelas. Propsito nobilsimo que, si le
370 nsvisn sUnorsA.-9 m! MAYO m: 4875. N. 63
hizo por el pronto transigir con el ahsolutismo, este ltimo "ao los valores presupuestos de las ren
constante preocupacion de la poca, trajo consigo tas asceudian, segun Garay, a 597.426.987 reales, y
un nuevo y ms sealado triunfo para el ideal poli los gastos que en esto siempre nos quedamos cor
tico moderno, para el ejercicio de la vida pblica. tos los espaoles, a 1.054.077.640, sea un dcit
Como todos queran Garay,los unos por el deseo en cl papel, de 453.950.053, que lugo vino a resul
de recuperar los dominios americanos, y los otros tar en ms de 800. Cosas de Espaa! .
porque sirviese de puente para el triunfo dela liber Para arreglar la Hacienda, Garay consideraba in
tad constitucional, aquel eminente bacendista, libre dispensable hacer uso de las economas; reducir el
de enemigos declarados, aunque teniendo muchos nmero ycuanta de las contribuciones; reformar
ocultos, se consagr por enteros desenvolver su las rentas estancadas, y constituir una administra
plan de Hacienda, que haba de inmortalizai- el nom cion activa, -moral y vigorosa. Para ello, propuso al
bre ilustre del ilustre hijo de Aragon. Veamos en Rey, y el Monarca acept: l., el establecimiento de
quconsisti el plan de Garay, que resultados produ- y la nicacontribueion, parecida la que trataron de
jo, y qu gnero de oposicion se le hizo por los que f establecer Fernando V.l y (larlos lll, pues las rentas
deban ser hombres de juicio yaspiraban a ser hom provinciales, sobre no producir nada, slo podan
bres de gobierno. hablar bien de ellas los poderosos, por la sencilla
El ministro de Hacienda empieza consignando en razon de que no arpagabanpw 2, la centralizacion
documentos reales, que en tiempo de Carlos lV, y de los ingresos y de los gastos pblicos, porque en
por efecto de las circunstancias, los establecimien- j un Estado no ha de haber ms que uno que dirija
tos se arruinaron, secre el papel-moneda en abun- y cuanto sea perteneciente su hacienda, y una teso
danciaextraordinara, los bienes ms sagrados se rera en donde todo entre y de donde todo salgapi
pusieron en venta, el Estado se sobrecarg intil 3., la reforma de los Aranceles; 4.7, un donativo
mente con los capitales de estos bienes y sus rditos, de 30 millones, impuesto debido la municencia y
la Deuda pblica creci hasta lo sumo, y el deserc al desprendimiento del clero secular y regular; S. la
dito, -como era natural, acompaaba todas las ope supresion de innumerables rentas; 6., la rebaja del
raciones del Gobierno, cuyos pagos momentaneos y presupuesto 713 millones de reales; '.,lhacer obli
ordinarios se satisfacan con los fondos reservados gatorio el pago de los impuestos todas las clases y
al pago de intereses y consolidacion de la Deuda na todas las fortunas; 8., prohibicion de acordar pago
cional. Al recordar los achaques nancieros del rei alguno que no estuviese consignado en el gran libro
nado de Carlos lV, lo hace tambien dc las triste de los gastos; 9., que la agricultura y el traco no
zas que acompaaban al de su hijo Fernando VII fuesen entorpecidos intilmente; 40, unicacion y
hasta 18'17, fecha del plan de Hacienda. consigna el cobranza de las tarifas de consumos, y M, que la
hecho, de todos sabido, que los magistrados y demas administracion econmica del pas fuese barata, sen
empleados pblicos vean pasar los dias y los meses oillay leal.
sin recibir poco nada de sus cortas dotaciones, ne De suerte que Garay, al aconsejar a S. M. en 30 de
cesitando los auxilios de la virtud para resistir a los Mayo de 1847 un nuevo plan de Hacienda, buscaba
ataques de la miseria; la marina real careciendo de la disminucion de los gastos superluos y el aumento
lo ms preciso, hasta el punto de que Garay tuvo de los que produjesen benecio la agricultura, ii
que publicar en M de Abril de 1847 una leal rden, - las artes y al comercio; impeda el pago de toda
verdaderamente lamentable, para que se abonase a _ atencion pblica que no estuviera incluida en la
los jefes y ociales del departamento del Ferrol _ consignaeion de fondos, se acordase previo infor
algo cuenta de las sei-nn v THIS pacas que los : me del Consejo de Estado; jaba la poca y duracion
deba el Tesoro; lasitropas, no soto pasaban grandes. del presupuesto y exiga una tramitaeion rigorosa
cstrecheoes, sino que vivan desprovistas de los para la concesion de crditos extraordinarios, de
utensilios necesarios su comodidad; los cuarteles ; clarando la voz, que las personas de todo estado,
desmantelados inscrvibles; los pueblos sufriendo clase y condicion, bien fuesen seculares, eclesisti
la penosa carga de alojamientos y bagajes, y los cos regulares, estaran sujetos al pago de los im
contribuyentes, llenos de... ezaocioam pmjudicaks puestos. Estos preceptos, como fundamentales, sir
de gran tamao, palabras del rey, dichas por Garay. vieron (le base para establecer en primer trmino la
H aqu el cuadro que bosquejaba en 4817 de contribucion nica, repartible entre los pueblos y
dos reinados distintos, de dos (pocas diferentes. de contribuyentes, para crear despues la de consumos
nes del pasado y principios del rasante siglo, de en las capitales de provincia y puertos habilitados,
Carlos IV y de Femando Vll. Las mismas angus y para reformar, por iltimo, las rentas estanoadas.
tias, parecidos desasosiegos, iguales quebrantos, As es que estableci una gran contribucion di
idnticas estrecheces en el ao N89 que en 1817, recta, la territorial; otra indirecta, la de puertas, y
Hasta en el dcit haba cierta similitud, porque-en alter modic las del tabaco, sal y azogue.
iN. 63 ll. FERNANDEZ.--UN MHISTRO DE HICIBNDA. 371
Pero si este pmpsitogdados aquellos tiwrpos, era decreto del Sr. Garay fomentxcn ia sia "deuba una
digno de encomio y de honesta alabanza, no lo es gran industria, que hoy se conserva, manantialide
mnos elque ie llev declarar: 1., que toda la productos saneados para cosecheros, fabricantes y
Deuda, ya fuese nacional o extranjera, deba liqui renta de Aduanas?
darse; 2., que ningrm Ministerio pudiera conceder Orce usted, Sr. Rodriguem-que por aquel decreto
ascensos civiles ni militares mientras existiesen la industria tabaquera adquiri una extension capaz
agregados, supernumerarios cesantes de las rmis por ssolade abastecer con sus productos todos
mas clases; 3., que toda colocaeion nombramiento los mercados del mundo?
deba recaer "eu funcionario que gozar: iraber pasi Pues si Garay se deben tan estimables bene
vo; 4., prohbimon absoluta para conceder exencio cios, convengamos en que era un haeendsta exento
nes y perdones; para aumentar el nmero de fueros, de preocupaciones y sobrado de inteligencia.
de destinos "y de cuerpos militares, y para otorgar Y nolslo desestano el tabaco de Cuba, sino que
privilegios de comercio, y 5., que nadie pudiese hizo lo rropio en la Pennsula respecto al alcohol y
gozar ensuciar de derechos en el pago de Aduanas al plomo, disponiendo que las reales fbricas que
por los gneros ycfectns nimpcrtadm del entran dasen adjudicadas al crdito pblico. Gon restos dos
jero. artculos, que sirven de base a tantos procedimien
Es decir, que Garay courdeaaha y abolia para 138,961 trabajo particular tom nuevo incremento, y
siempre todaelase de privilegio; oendenaba y abo- ' los capitales tuvieron un nuevo y ms lucrativo em
la toda clase de abusos, mercedes y derechos con pleoa que destinarse.
trarios a la razon y al buen sentido; obligaba y hacia No contento todava con limitar el monopolio del
obtigar todos, humildes y poderosos, militares y Estado, que slo es admisible en rentas dercuantio
sacerdotes, rentistas y propietarios, colonos y tra- y sos productos por los benecios que lleva consigo,
bajadores, ir levantar ias cargas publicas en propor- quiso hacer ms en favor del abatido comercio espa
cion densas haberes, de sus riquezas y de susfortrr ol. Las transacciones macautiles se resentian por
nas; obligaba y hacia obligar atodos, administrado la falta de puertos de depsito, que facilitan a los
res y administrados, los unos para que rindiesem especuladores un ao de desahogo en el pago =de
cuentas, los otros para que no esquivasen el com derechos y se les consideraba entonces como alma
promiso que ia Nacion impona entnces los vasa cenes de seguridad. Garay, que llevaba su iniciativa
llos y hoy a les ciudadanos. todos los ramos de la administraciou, dispuso el
No le parece a usted, Sr. Rodriguez, que tales establecimientorde depsitos, para que las -empre
mandatos desde las alturas del poder y en tiempos sas se multiplicasen las expediciones a Amrica
de rigurosa desconanza y de-excesivo a-bsolutismo, encontraran toda clase de alicientes.
revelan una conciencia estrecha y un carcter snte- ' Tenemos, pues, que Garay sostuvo la remndicion
ro? Ah! Entonces se necesitaba valor para proclamar de las contribuciones, la libertad de comercio y el
ciertos principios, no porque -el Rey los oyera con lmite moderado del estanco. Veamos ahora cul era
preveneion, sino porque el bando apostlico, in su pensamiento respecto ala ciencia, vla Deuda y a
transigente por lemas, consideraba como herrajes ir la administracion pblica.
los partidarios de lafatal mana deparan: rlloy esta Salxido es que entnces dependan del Ministerio
cilisimo sostener y ucontrovertir toda clase die pensa- ' de Hacienda las ctedras afectas a los constrlados,
mientos econmicos; hoy no nes acto meritorio io z ya de comercio, ya de economa poltica, ya de
que antes era una prueba de valor cvico. Hemos E ciencias exactas, sicmmmenaticns. El docto Mi
ganado en ilustracion, pero iremos perdido no poco nistro, no queriendo tener el derecho de eieecion
en el reareter. de loszprofesoresppropuso que esas ctedras se sa
Garay persisticen sus buenos propsitos. Deseoso casen oposicion pblica, "y que un tribunal de ex
de que el comercio libre entre espaoles y america rnen indicara los aspirantes que fuesen dignos de ese
nos pudiese restituir su antiguo esplendor la agr honor, prvios los ejercicios ms rigorosos.
eultura, el comercio, la industria y la mllacion, Respecto arla Deuda pblica, para sr tansagrada,
abuli los privilegios de la motor-ia de tabacos de la busc los medios de satisfacer los intereses y con
Isla deruba, creada por Fernando V1 en 1160, de solidar ael crdito del Estado. Para ello dividi la
clarando el Ministro de Femmdo Vil iibre el culti Deuda andes grandes grupos, con inversa y sin el,
vo, venta y fabricacion de este importantsimo ar- ' subdividicndo la primera en imposieion forzosa y de
tculo ren la Perla de la Antillas espaolas. All estanco librereleocion, y dcvengando una y otra el =mism0
absoluto sucedi la libertad; al privilegio de ama rdito que ur iospcsdecir, el 4 por 100 aquella, y
empresa sustituy el trabajo libre de los particu reconocindose los capitales a esta.
lares. Y -como quierarqne en materia de [Deuda pblica
One usted, Sr. Rodriguez, como creo yo, que cl . abras son moras, y m buenos razones, Garay esta
372 nmsn EUROPBA.--9 m: uno m: 4875.
bleci 48 arbitrios, destinados al pago de la misma,
entre ellos algunos sobre los vnculos y mayoraz
gos, sobre los criados y los coches; un derecho de
timbre los ttulos de las profesiones liberales, y los
donativos del clero, autorizados muy discretamente
por la Santidad de Pio Vll en Junio de 1818.
Por ltimo, en 31 de Agosto del mismo ao, Garay
acomete la empresa de reorganizar la administra
eion central y provincial de Hacienda, bajo la base
del sistema tributario, con pocas pero bien dotadas
dependencias. , vacion?
Y antes de abandonar el Ministerio dispuso que
los vales reales, tan despreciados en el mercado, se
admitiesen en pago de la quinta parte de los dere
chos de aduanas, y por todo su valor en las fianzas
de los funcionarios de Hacienda.
En resumen, Garay, teniendo en cuenta que no cs
dado los hombres conseguir de repente lo que de
sean, procur que los gastos hechos sin medida ni
concierto fuesen reducidos y regulados a 10 necesa
rio; un sistema guerrero, origen principal de la
Deuda, sustituy una proteccion decidida a la agri
cultura, industria y comercio, como fuentes de la
riqueza pblica y privada; la libertad de nombrar
funcionarios [NMCOS , preri el prvio conoci
miento de la aptitud y moralidad para evitar dilapi
daciones; no contrat eniprstito alguno dentro ni
fuera de Espaa; estableci una absoluta separaoon
entre las cajas del crdito pblico y las de la Teso
reria general, y entre stas y las de Palacio; fijo el
presupuesto. ntes olvidado, y marchaba con paso
lento, pero seguro, al pago en metlico de los inte
reses de la Deuda, de la amortizacion de la misma y
de los crditos atrasados.
Es verdad que en algun tiempo se vi limitado
distribuir equitativamcntc entre los acreedores los
recursos nacionales; pero luego, cuando su plan de
Hacienda adquira carta (le naturaleza, contra toda
clase de resistencias, dijo hizo decir al Soberano,
que el crdito de los gobiernos, a diferencia de los
particulares, se consolida mas con la buena fe y la
ms exacta observancia de un sistema dictado por
la moral y lajusticia, que con la cuanta de la hipo
teca; palabras que envuelven un dogma eco
nmico por todos respetado y para todos respe
table.
He tenido que limitarme brevsimos resmenes
de las medidas adoptadas por Garay durante ao y
medio de gobierno, porque las ocupaciones de usted.
como abogado, como ingeniero y como catedrtico,
le roban mucho tiempo. Esto no ser obstculo,
contando con su natural benevolencia, para que in
dique, siquiera sea tmidamente, mi parecer res
pecto los trabajos de tan notablehacendista.
Procurar condensar mi pensamiento, que some
to, como siempre, al buen juicio de usted:
N. 63
Ante todo, me permitir formular cuatro pre
guntas:
Debi Garay establecer la nica contribucion?
Tena Garay los medios indispensables para hacer
triunfar sus proyectos en la opinion y en la Cmara
Real?
Fue oportuno y conveniente su plan de lla
cienda?
Merece aplauso o es digno de censura ese afan
de reformas en una poca contraria toda inno
No discutiremos la conveniencia de las contribu
ciones directas, ni si son preferibles las llamadas
indirectas, porque este punto trae revueltos alos
hombres polticos y los hacendistas contempor
neos. Indudablemente la ciencia econmica se in
clina las primeras con marcada benevolencia, y
se opone las segundas con cierto desvo, que pu
diramos llamar antipatia; pero esas preferencias y
esas oposiciones, si bien fundadas en el terreno
cientfico de los principios y de la especulacion,
luchan veces con las costumbres, con los senti
mientos y con el hbito de los pueblos. Por esa ra
zon, yo, sin (lejar de ser devoto de la ciencia, me
amoldo y hasta me aquieto con los sistemas mixtos,
que reunan pocas pero saneadas contribuciones, y
que stas sigan persigan a todas las manifestacio
nes de la riqueza y del lujo, ya afecten la forma ex
terior de propiedad inmueble, de establecimiento
industrial, de vida rcgalada de honestos pla
ceres.
Garay, tan partidario de los impuestos directos,
como buen hijo de Aragon, luch y trabaj hasta
conseguir el predominio de stos en el cuadro de
los ingresos pblicos sobre los demas que forman
parte del sistema de Hacienda. Pero suprimi los
impuestos indirectos? anul los que se dirigen con
tra el consumo.
De ninguna suerte. Eligi como la primera y ni
ca contribucion la que hoy conocemos con el im
propio y extranjero ttulo de inmuebles, cultivo y
ganadera, o sea la vulgarmente llamada territorial;
estableci a seguida la de puertas, que afectaba so
lamente las (iapitales de provincia y puertos ha
blitados, donde el consumo es mayor, y puso en
tercer trmino las rentas estancadas del azogtie, de
la sal y del tabaco. Es decir, que la contribucion
directa era y debe ser la preferida, la de consumos
quiso hacerla complementaria, y como origen de
renta el estanco, interin el presupuesto no se sal
dase con sobrantes.
Este procedimiento, que escoge de todas las es
cuelaslo ms fcil-y hacedero, lleva consigo ven
tajas _v evita dicultades en pueblos tan impresio
nables como el nuestro. Si fuera posible tener una
sola contribucion directay un solo derecho scal
N. 63 M. FERNANDEZ.-UN MINISTRO DE HACIENDA.
para la importacion, habramos llegado al dosdera
tmn de nuestra inteligencia ; pero las. novedades
cientcas y los inventos nancieros necesitan mu
chos aos de estudio y de preparacion para aclima
tarse entre la rutina y la ignorancia.
Convengamos, pues, que hoy por hoy es necesario
seguir el sistema mixto, como lo fu en tiempos de
Garay. Y eso que el plan de este Ministro se tuvo por
revolucionario, y lo fue en aquellas circunstancias.
Por qu? Muy sencillo. Sabe usted, Rodriguez,
mejor que yo, que eran innumerables los arbitrios,
los impuestos, rentas y rentillas existentes en 1817,
cuya nomenclatura exiga un estudio especial, y cu
yos productos, sobre ser de escasa importancia, no
llegaban ntegros a las cajas. del Tesoro. Pues bien;
aquella tributacion rara y dispendiosa era insosteni
ble, y Garay, inspirndose en el espritu de los legis
ladores de Cdiz, ech por tierra todo el edicio
nanciero y burocrtico de nuestros abuelos, que
era el encanto de las gentes de posicion y la base
de las fortunas y privilegios de clases enteras.
Deb hacer Garay esta trasformacion de una ma
nera tan rpida inmediata? Hubiera sido ms con
veniente ir por tiempos y esperar sazon oportuna?
Opino que Garay estuvo en su lugar proponiendo
el establecimiento de la nica contribucion y aca
bando con tantos impuestos heterogneos que slo
rendan notables ingresos para el bolsillo de... al
gunos particulares no contribuyentes. Es verdad que
gran parte del impuesto de puertas, por otro nom
bre de consumos, ideado por Garay, se quedaba tam
bien, como se dice vulgarmente, evito-e msicos y
dwnzantes; defecto que acompaa por punto general
las rentas de carcter indirecto, diciles para la
vigilancia imposibles para la extincion del fraude.
Y la prueba de que Garay estuvo en su. lugar ha
ciendo lo que hizo, la tiene usted en que los seores
Calatrava y Mon aceptaron su pensamiento y lo tra
dujeron cn documentos ociales, el uno durante la
primera guerra civil, y el otro en 1845.
Pudo y debi Garay prevenirse contra las dicul
tades que la rutina de los campesinos y la envidia
de los cortesanos haban de producirle, pues no es
dable modicar la sociedad tan repentinamente
como una deeoracion teatral; mas esto, que afecta
su buena te como hombre de gobierno y asu hon
radez como poltico, no le quita un solo tomo de
gloria a la ya conquistada.
Pudo y debi Garay tomar sus providencias cuan
do anunci al Rey que la autoridad del Ministro de
Hacienda, en materia de gastos y en punto a ingre
sos, era la nica competente; que todos los demas
secretarios del despacho estaban en el caso de so
meterse ella y no gastar un solo cntimo que no
gurase en el presupuesto parcial total; pero estos
olvidos, propios de los hombres de bien, no le hace
329
desmerecer como hacendista, ni le quitan valor al
principio por l consignado.
Pudo y debi Garay examinar el terreno que pi
saba cuando anunci a Fernando Vll que la Caja de
Amortizacion y la consolidacion del crdito no ha
blan sido hasta entonces ms que fantasma: para
alucnar a los infelices vasallos de S. M, arran
cndoles sus capitales, porque las alusiones eran
claras y perceptibles, han derechamente al punto
objetivo de nuestros males econmicos. Lejos de
hacerlo as, confi en su proceder y en su hdalgua,
sin reparar ni en el nmero, ni en la clase, ni en la
importancia social de sus enemigos.
Y pudo y debi, por ltimo, jarse, al establecer
el descuento de los empleados, que por cierto slo
grababa los sueldos superiores a 12.000 reales con
el 4 por 100, que tales funcionarios no eran. pobre
tes empleados, quienes se les descuenta impune
mente y se les lanza de sus puestos sin compasion,
sino gente valiosa y murmuradora que haba de mo
verse y vociferar contra el Ministro que buscaba con
diligencia los ms equitativos recursos.
Fu Garay un gobernante sencillo, inocente en
el trato social, conado en su pureza y en el testi
monio de su conciencia, franco y noble como buen
aragons, poco dado y hasta repulsivo a la crtica
de los salones, extrao por completo a las intrigas
de la poca y desconocedor de los resortes con
que se mueven las muchedumbres y las gentes de
levita.
Se levant contra l una tempestad por su plan
de Hacienda. Los despechados y los ignorantes, los
que tenan que... pagar y los que_no podan... re
coger; los aspirantes a empleos y los funcionarios
con sueldos mermados, los humildes aldeanos y
los apostlicos rabiosos, se conjuraron contra l,
los unos de buena fe por respeto a la tradicion, los
otros con fe ciega por vivir a costa del Tesoro, y
no pocos por pasion poltica. Y era de esperar que
produjese resultados. Un solo hombre, aunque ani
mado de un gran pensamiento, no puede oponerse
una serie de voluntades mercenarias. Hicieron
descender Garay, es cierto, de su ltimo puesto,
pero la idea subsisti y subsistir mientras subsista
la libertad.
Entiendo, pues, que Garay debi establecer la
nica contribucin, despues de los ensayos hechos
por dos monarcas ilustrados, Fernando Vl y Cr
los lll, y debi hacerlo, como lo hizo, en aquel
momento histrico, en 4847.
No creo que Garay tuviese medios para llevar
adelante sus proyectos, ms que los de la persua
sion y los que proporciona el entendimiento. Ajeno
ganarse voluntades de cierta manera y por cier
tos modos, aba sus trabajos y proyectos la dis
crecion y al buen sentido de sus compatriotas. Y con,
374 nimsn sonoras-Q me MAYO na" 1875.
tales procedimientos. morales, que son muy reco
mendables, y para mi los nicos valederos, el bueno
de D. Martn se ahogo entre el humo de la intriga,
y tuvo que abandonar la empresa, a causa de la.
maledicencia.
La oportunidad de los proyectos de Garay, y con
testo tla. tercera pregunta, era indudable entnces
y sigue. sindolo ahora. Si el mal. habas llegado
tomar tan profundas races; si el estado del. Tesoro
era lastimoso en extremo, por que no realizar el
pensamiento? Verdad es que el pais no estaba pre
parado careca de costumbre para: localizar im
puestos determinados, mas eso sucede siempre que
se acomete "una reforma. importante, que lucha. con
intereses creados con preocupaciones adquiridas.
En materias de Hacienda, los gobiernos deben ir
paulatina y progresivamente modicando destru
yendo Los supuestos, para amoldar los intereses de
las clases contribuyentes a los no mnos respetables
de: la nacion. Garay di la norma, formul et pensa
miento, hizo practico lo que era repulsiivo . ciertas
gentes; lo demas qued al cuidado de otros hom
bres y de otras instituciones, y por cierto, que los
liberales pocojuiciosos det 20 al 93, aceptaron como
suyas las reformas de tan eminente Hacienda.
No falta quien sostenga la inoportunidad de las re
formas de Garay, porque no investig: 4L, el n
mero de habitantes; 2., la extension de la riqueza
territorial, ya urbana, ya rstica, y 3.", la riqueza
nlobiliaria, bien fuese febril comercial, pues sin
estos datos, que son la base para conocer la materia
imponible, no se puede hoy, ni se poda entnces,
calcular de que modo las contribuciones afectarian
al interes. privado, excederlan los limites de lo
justo y de lo razonable.
Aprecio en lo que. valen estas observaciones, no
slo por lo que entraan eu si, sino porque proce
den deuna autoridad tan competente como l). Ja
vier de Burgos. Pero digame usted, Sr. Rodriguez,
si Garay- o D. Alejandro Mon, si los legisladores de
(Isdin o el Sr. Calatrava hubieran. deseadoy pedido!
esos datos, se llevarla cabo: la: reforma tributaria?
Habra posibilidad de realizar nada nuevo, si nadal
til en un. pais, como el nuestro, escaso de datos
estadsticos, de planos parcelarios y de amillara
mientos?
En ciertos momentos: es preciso hacer el bien,
aunque este bien lastima algunos intereses sea
origen de lamentables irusticias. Los repartunien
los, los gremios, las clasicaciones de riqueza y el
padron de la misma, cuando no existe base- segura
para el impuesto, suelen ser algoarbitrarios, pero
con el tiempo las anhitrariedadescesan, las injusti
cias desapareceny las. faltas de equidedise corrigen,
si la iniciativa individuai y la administracion cum
plen sus deberes y hacen valer sus derechas.
N. 63
Medrados estaramos los espaoles teniendo que
esperar el catastro y la clasicacion parcelariar para
llevar cabo el sistema tributario. Son operaciones
que: exigen mucho tiempo, mucho dinero, mucha
pericia, y sobre todo una paz profunda y un rden
pblico inalterable.
Creo haber demostrado con ejemplosdevliberalesi,
que Garay turvo razonsobvada para llevar el espritu
de reformaal Ministerio de Hacienda. Que esas re
formas fueron poco durarleras. Tuvo de ello Ia culpa
D. Martn de Garay? Es justo censmrarle porque su
obra se perdi en inhbiles manos la extremas-on
gente inquieta y turbulenta, aunque do: ssntheutos
honradamente liberales? Usted eonvendr conmigo,
Sr. Rodriguez, que los absolutistas prepararon ela-a
caso del plan de Garay, y los constitucionales de
1890 a 4823 fueron ms alla en materias econmicas
de lo que exigiala situucion- del pais y el estado
nanciero de los contribuyentes.
Yo tengo Garay por un llinistrovrevolirdonario,
verdaderamente revolucionario; dentro del periodo
absoluto, slo comparable - D. Juan- lvarez Mendi
zbal, asi como considered D. Luis Lopes Balieste-
ros un administrador integro, entendido y severo,
a semejanza de Dtluan Bravo Murillo.
Y sin quererlo, y casi sin pensarlo, bediebo aus
ted involuntariamente los cuatro hacendistas moder
nos que yo venero, que yo respeto, cuyos trabajos
admiro y cuyos pensamientos me encantan.
Garay, tan reformador como Mendizbal, si bien
aqul hawndista tenia mayores- conocimientos y ms
slida instrucion cientca.
Ballesteros, tan organizador como Bravo lilurillo,
si bien este tenia mas resolucion, mas vigorosa ini
ciativa:
Es decir, que Mendizbal puede parangonarse con
Garay, y Bravo Murillo con Ballesteros.
Hablo de estos hacendistas y recuerdo su memo
ria, porque no vivenya, por desgracia de la patria.
De los que todavia= subsisten dentro fuera: de la po
litica, cn el poder nuera de el, nada dir a usted,
porque el juicio podra tacharse, ycon razon, odo
parcial, de tisonjero. Los muerwsv nada- pueden
conceder, ui nada pueden decir. Slo sus actos, sus
obras, susvtrabejos-y sus virtudes, puede: servimos
de ejemplo y de enseanza,
Garay sela para mi siempre ungran carcter yuna
verdadera ilustracion.
Pido , usted mil perdones por el- mal. rato quele
hace pasar, leyendo estos renglones, su. afbetisimoi
servidor, -- "
Monzso Fans-una: r GONZALlZ.
Madrid. Abril. 13.
~
N. 63 A. REVlLLE-LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA.
EL CONFLICTO
ENTRE LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA
EN INGLATERRA.
l. Lay Sei-mou addresses and reviews. por Toms Enrique Hux
ley. Lnlres, i814. Iluc-llllun.lI, Address delivered before the
Briliah Awyocinlizm auembled al Beirut. por John Tyndall.
dnn. i814. laongmnnu. Green y comparan.
Un hecho todava poco observado, pero que se
destaca de tal modo que lo ser generalmente dentro
de poco tiempo, es el de que, en nuestra Europa oc
cidental, Inglaterra va en camino de sustituir Ale
mania como centro y foco principal del pensamiento
religioso. Distraida por sus preocupaciones polticas
y nacionales, admirada de tener que saborear tanta
gloria y que digerir laboriosamente conquistas de
masiado pesadas, un para su robusto estmago,
Alemania preere en estos momentos resolver las
cuestiones religiosas por la via expcditiva de las le
yes imperiales, no valiendo gran cosa lo que sus
telogos nos ensean. Inglaterra, por el contrario,
apartada con obstinacion durante largo tiempo de
las conquistas de la erudicion alemana, se ha mos
trado en los ltimos aos mucho mas bospitalaria,y
aunque rinda tributo, como nosotros mismos durante
largos aos todava, a los trabajos de la teologa ger
mnica, se aplica con un celo, rara vez all conoci
do, resolver el gran problema religioso de nuestros
tiempos. Tanto en Inglaterra, como en el resto de
Europa, este problema se impone con imperiosa
urgencia, y sus ramicaciones evidentes con todas
las cuestiones polticas y. sociales, estn ya a la
vista de todo el mundo. El carcter positivo y prac
tico del espritu ingls no se acomoda, como el idea
lismcaleman, a un prolongado antagonismo entce la
teora yel hecho. Los ingleses creen que, cuando
la teora reclama un cambio, el hecho debe sufrirlo.
La profunda. calma de la situacion poltica en la.
Gran Bretaa, el admirable respeto la libertad
individual, que constituye el honor y la fuerza de
aquel pas, el vivo interes con que alli se siguen los
debatesreligiosos, forman un concurso de circuns
tancias ms completo que en ninguna otra parte y
que favorece singularmente la evolucion natural
del conflicto.
No contradice, por completo, esta apreciacion ge
neral la.violencia de la crisis que el conflicto ha sus
citado. La proverbial frialdad de los ingleses no es
ms que aparente; en-rcalidad el ingls es un hom
bre apasionado, que sabe contenerse, pero que,
cuando se deja arrastrar por la pasion, a nadie cede
en arrebato. Su polmica no se distingue por la sua;
vidad de la forma, y si respeta lealmente la libertad
del mas dbil, es condicion de decirle con mdeza.
375
lo que piensa. Sabido es que en asuntos religiosos,
es decir, en un-lerreno donde, por su naturaleza, de
ba procederse con mayor timidez y salvedades, los
hombres se muestran en todas partes mas inclina
dos que cuando discuten cualquier otra cuestion, a
enviarse recprocamente los dioses infemales, y
las acusacionesy recrimnaciones que en la actuali
dad se lanzan en peridicos, folletos y libros los
Lon
partidos teolgicos- ingleses, no rcsplandecen por su
espritu caritativo. Los que, como nosotros, son es
pectadores distantes, y por tanto advierten. mejor
las generalidades que los detalles, ven que sobre
sale un fenmeno gravsimo por sus consecuencias,
cual es la lenta disolucion. de lo que llamamos an
glicanismo, sea como institucion religiosa nacional,
sea, sobre todo, como resultante de cierto estado
espiritual que por largo tiempo ha sido especial a
Inglaterra. Podr suceder que se organizase una
gran iglesia nacional sobre las ruinas del antiguo
rden de cosas, y aunque muchas personas conside
ren improbable este resultado, seria verdadera pre
suncion suponerlo imposible. Resulte lo que quiera
en lo porvenir, el hecho actual es el que el. anglca
mismo religioso sufre en estos momentos las prue
bas mas rudas que ha conocido desde nes del si-.
glo XVII.
Lord John Russell ha dicho un dia, que Inglater
ra viva de compromisos. La constitucion inglesa,
deca, es un compromiso entre la monarqua y la
repblicmel Parlamento ingls, por su composcion,
es un compromiso entre la oligarqua. de las familias
poderosas y la democracia; la iglesia anglicana
es tambien un compromiso entre el catolicismo y el
protestantismo mas radical de otros pueblos, donde
existe la reforma. Esta apreciacion nos: parece jus
ttsima. Profesando las doctrinas principales de la
reforma, la iglesia anglicana haba conservado la
organizacion episcopal, un ceremonial bastante
complicado y muchas costumbres nacidas del prin
cipio saccrdotal. De aqu resultaba un medio ecle
sistico a propsito para la satisfaccioni relativa de
tendencias muy dvergentes. Adherianse l mos
porque, en ltimo caso, era caractersticamente pro
testante; otros porque, pesar de su carcter pro
testante, rendia homenaje al principio de la tradi
cion catlica y de la trasmisin regular de los
poderes sacerdotales; y otros, porque su carcter,
en denitivaalgoi indeciso, dejaba ms libertad de
hecho al movimiento cientco y a las opiniones in
dividuales, quei la intolerancia ordinaria de. las sec
tas encadenadas - la letra de un sistema riguroso.
Aadiremos que su gran mrito consista para to
dos en que era la Iglesia de Inglaterra.
Sobre este fondo comun, aceptado sufrido, se di
bujan tres distintas tendencias que por largo tiempo
han podidttsubsisti: paralelamente y- aun disputar sin

36 REVISTA EUROPEA.*-9 m; uno m: 4875.
romper la unidad orgnica de la institucion. La pri
mera de ellas, el partido high church, de la alta
Iglesia, aplicbase a desarrollar el elemento sacerdo
tal, tradicional, episcopal, siendo partido aristocra
tico muy inclinado al ceremonialismo. En oposicion
a l formse el partido low chu/rch, de la baja
Iglesia, llamado tambien coangelical, cuyo prop
sito consista en acercar la iglesia anglicana al tipo
calvinista, subordinando poderosamente las cuestio
nes del episcopado y de la liturgia, ala profesion
de las doctrinas de Ia ortodoxia reformada. l-Ia ha
bido, nalmente, la Iglesia arhplia bread church,
que deseaba mantenerse a igual distancia de la es
trechez dogmtica y de la supersticion sacerdotal,
y que se distingua, sobre todo, por su espritu lo
sco, por la tolerancia de las opiniones individua
les y por la libertad que reivindicaba para las obras
de ciencia y de erudicion. Advertiremos que, du
rante largo tiempo, ninguna de estas tres tenden
cias ha querido llevar las cosas al extremo; pero a
la larga, la lgica ha sido ms fuerte que el amor a
la iglesia madre. El partido evanglico, de la baja
Iglesia, acab por sentirse ms an con los disi
dentes que profesaban rotundamente las doctrinas
de salvan-ion, que con los adeptos tenaces las tra
diciones y formas rituales que a sus ojos no tenan
ningun valor intrnseco. El continuo acrecentamien
to de comunidades disidentes, sobre todo en la clase
media, se relaciona con esta disposicion que el
tiempo ira orticando. Se ha dicho que en todo
compromiso hay siempre alguna equivocacion ma
yor menor, y la verdad es que cada una de las
partes rmantes de un compromiso espera con fre
cuencia palta que el tiempo sea su aliado contra
los co-signatarios; y cuando falta este aliado. rever
decen con mayor fuerza las pretensiones rivales.
Los adeptos a la alta Iglesia, viendo a su vez que el
ujo democrtico y calvinista amenazaba sumergir
lo que apreciaba en ms, on la institucion anglicana,
es decir, el elemento tradicional y sacerdotal, pro
curaron naturalmente reforzarlo. Favorecidos por
el viento del romanticismo que soplaba en toda Eu
ropa hace treinta cuarenta aos, restablecieron
las creencias, y sobre todo las formas cadas en de
suso, y que, en su opinion, ninguna autoridad legiti
ma haba abolido. Estas creencias y estas formas
eran mas bien catlicas que protestantes. El movi
miento de Oxford, que di su nombre el doctor
Pusey, fue expositor de esta tendencia eatolizante,
que sin ser romana, miraba, sin embargo, a la Igle
sia de Roma con una indulgencia que las iglesias
protestantes, desprovistas de sacramentos sobrena
turales y de poderes sacerdotales, le negaban. De
igual suerte que el partido evanglico proporcionaba
reclutas la disidencia calvinista, el partido puseis
ta vi gran nmero de sus adeptos mas distinguidos
N.63
pasarse con armas y bagajes la iglesia catlica.
Cosa extraa: estos convertidos del anglicanismo,
sostenidos por la inuencia ultramontana y por el
considerable apoyo de la inmigracion irlandesa, son
hoy los que ponen la ley, y una ley durisima, al
viejo catolicismo ingls, el, a traves de tantas prue
bas, a su fe hereditaria, y quien cuesta hoy todos
los trabajos del mundo reconocerse dentro de la
Iglesia que le trata a la manera italiana. Siempre
haba sostenido que se le calumniaba indignamente
al acusarle de ser ms papista que ingls, y en esta
enrgica negativa fundaba sus reiteradas protestas
contra el ilotismo legal, que por tanto tiempo ha
sufrido. Por n, el puseismo, obedeciendo a su
principio, ha llegado ser lo que se designa con el
signicativo nombre de ritualismo. Esta es la ten
dencia que conduce actualmente cierto nmero de
anglicanos imitar muchas ceremonias catlicas, y
a restaurar enla Iglesia establecida, en benecio del
clero, instituciones puramente sacerdotales, como la
cont'esion auricular, la absolucion del sacerdote, la
adoracion de la hostia, etc. Sabido es que el Parla
mento, impulsado por la opinion, ha credo deber
poner trmino a estos ensayos de reaccion que con
sideraba peligrosos para el carcter protestante de
la Iglesia nacional. El tiempo nos dir hasta que
punto es ecaz esta intervencion. Lo que resulta
cierto hasta ahora es, que el movimiento ritualista,
como su padre el puseismo, ha lanzado al catoli
cismo puro los que piensan que, para ser verda
deramente catlico, es preciso no serlo a medias,
publicando los peridicos algunas conversiones no
tables realizadas en el mas elevado rango de la so
ciedad inglcsa. Conviene no rebajar ni exagerar este
signo del tiempo. El pueblo ingls es demasiado
profundamente protestante para que sea razonable
la esperanza de verle volver en masa al catolicismo;
por otra parte, en vista de tales hechos, no se pue
de desconocer que, al mnos, hay something rama
algo que pierde su solidez se quebranta i the
church of England.
Por su parte, la tendencia intermedia entre el ri
tualismo y la ortodoxia calvinista, el bread church
se ha desarrollado conforme al principio de libertad
cientca y de amplitud dogmtica, de donde ha
salido. Este partido, que es sin disputa el ms sabio
y losco de los tres, comprende la gravedad de
la situacion y conoce que, si no se pone remedio a
ella, si las diferencias continan acentundose hasta
el punto de que la vida comun cn el seno dc una
misma Iglesia sea imposible, la Iglesia de Inglaterra
acabara por no tener de nacional ms que el nom
bre. Desde este momento el dsestahlishment pedido
ya por tantos disidentes y elogiado h poco tiempo
por M. Bright, se impondr pronto como una nece
sidad. Los hombres del road church, al menos el
N.63 A. REVILLE.-LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA.
mayor nmero, creen que el rgimen de una grande
Iglesia nacional, pudiendo contener en sus vastos
cuadros, a condicion de una elasticidad suciente,
muchas opiniones distintas, es preferible al desme
nuzamiento indenido que resulta del rgimen de
separacin absoluta, que slo aprovecha las sec
tas fanticas supersticiosas. Quisieran, pues, re
novar, salvar la iglesia anglicana por el mtodo de
la amplitudy de la tolerancia, en vez del que atiende
slo al exclusivismo dogmtico la autoridad sa
cerdotal. Tendr buen xito su empresa? Nadie po
dra decirlo todava, con tanto ms motivo, cuanto
que, como todos los partidos cuya fuerza principal
consiste en Ia ciencia y la crtica, tienen an mucho
que hacer antes de llegar a lo que puede llamarse
partido popular siquiera partido compacto y dis
ciplinado. En la actualidad es ms bien un estado
mayor que un ejrcito. Como es natural, los parti
dos extremos, evanglicos, ritualistas, catlicos,
los acusan de incredulidad y de impiedad. Si pro
curan, como todos los telogos liberales del conti
nente, fundar la validez de las creencias en la natu
raleza religiosa del hombre y particularmente en el
sentimiento religioso, se les censura de no tener otra
religion sino este mismo sentimiento. Como militan
en sus rangos los ms distinguidos representantes
le la crtica y de la historia religiosa, fcil es sus
adversarios acusarles de blasfemia, y denunciar a la
indignacin de las almas piadosas las brechas que
sus escritos hacen en todas las ortodoxias tradicio
nales. Aadamos, no en son de censura, sino como
cosa necesaria, que su liberalismo inteligente, acer
ca a ellos, lo mnos por las simpatas cientcas,
los hombres eminentes en los diversos ramos del
saber humano que, como ellos, son objeto de los
apasionados ataques de los ortodoxos de todos co
lores; pero que, viviendo fuera de toda iglesia y de
toda creencia determinada, desean propagar libre
mente Ios resultados de sus investigaciones, sin cui
darse de las consecuencias religiosas que estos re
sultados puedan producir.
Esto nos conduce examinar directamente una
nueva faz, y de las ms interesantes, de la crisis que
grandes rasgos referimos. Podramos caracter
zarla con esta sola frase; la secularzacion del de
bate teolgico. Entiendo por ello, que en vez de en
cerrarse, como antes, en una argumentacion tomada
por completo al arsenal de la teologa propia
mente dicha, se trasporta el debate al terreno se
glar, temporal y losco. En la actualidad, el p
blico ingls tiene dos grandes cuestiones al rden
del dia. La primera no ha sido promovida, pues
exista hace mucho tiempo, sino denunciada wrb et
orbz con gran notoriedad por M. Gladstone. Trtase
de saber, no bajo el punto de vista teolgico, sino
del poltico y social, si la centralizacin vigorosa y
rouo iv.
E777
denitiva que han impreso a la iglesia catlica los
recientes decretos del Vaticano, permite a los mo
dernos gobiernos permanecer completamente des
armados ante un sistema que, de hecho, subordina
absolutamente a un poder extranjero la conciencia,
y por tanto, los actos de una parte ms mnos
considerable de sus gobernados. Las crticas, las
rplicas, las dplicas, llueven como granizo, y sera
prematuro querer adivinar la solucion inglesa una
cuestion que Alemania ha pretendido cortar autori
tariamente, y cuya existencia aparentamos ignorar
en Francia.
Hay otro punto litigioso cuya consecuencia inme
diata es mnos sensible, y que, sin embargo, domina
sobre el primero. Nos referimos a lo que concierne a
los descubrimientos hechos en el rden de las cien
cias naturales, cuando se las relaciona con las creen
cias generalmente admitidas por la mayora de las
sociedades religiosas. En este punto, tampoco cor
responde la argumentacin teolgica pronunciar
Ia ltima palabra; los fsicos, los silogos, los
gelogos, los naturalistas, son los que obligan a las
ortodoxias tradicionales a renunciar a aquellas de
sus pretensiones que implican opiniones sobre la
naturaleza, declaradas errneas por la ciencia mo
derna. Ahora bien, muchas de estas pretensiones no
pueden ser abandonadas sin producir al mismo
tiempo una refundicion total, ya que no la ruina de
las creencias que pasan por esenciales al cristianis
mo ortodoxo.
En efecto, no se trata slo de mantener contra
estas hercjas de nuevo gnero el valor relativo del
Credo catlico protestante ortodoxo, puesto que
la autoridad sobrenatural de la revelacion bblica
estadirectamente amenazada. Ahora bien; si elimi
namos algunos puntos de vista extremos de la iz
quierda y de la derecha, lo que constitua una es
pecie de terreno comun todos los partidos de
Inglaterra, era el biblicismo, el respeto, el culto de
la Biblia. Favorecido por la estancacion prolongada
de los estudios crticos, se haba arraigado en la
conciencia inglesa ms profundamente que en la de
los otros pueblos. Anglicanos y disidentes, alta y
baja iglesia, todos los partidos estaban de acuerdo
en ver en la Biblia un conjunto de revelaciones mi
lagrosas sobre Dios, el hombre, su (BSLIIO, el origen
y el n del mundo. Poda haber diferencias en la
interpretacin, pero la Biblia, como la reina, no se
equivocaba nunca ni en nada. Si los telogos discu
tan la cuestion de saber hasta qu punto era preciso
tomar a la Ictra la inspiracion milagrosa que todos
reconocieron en el pensamiento de los autores sa
grados, la masa de los eles no comprenda estas
discusiones sutiles que hasta los mismos telogos
olvidaban en la prctica.
No se ignora, sin embargo, en Inglaterra la marcha
29
 378 REVISTA EUROPEAm-g os uno on 1875.
de las ciencias naturales, y desde hace tiempo se
preguntaba all si tenda a conrmar a disminuir
la autoridad dc los libros santos. Con un optimismo
que hoy nos cuesta trabajo comprender, se ha
credo demostrado, durante muchos aos, que la
geologa, la fsica, la astronoma y la historia natu
ral modernas, estaban perfectamente de acuerdo
con las enseanzas de la Biblia. Con'esahan los ms
sabios que,.para mantener este acuerdo, se necesi
taba contar demasiado con la complacencia delos
textos; pero con algun esfuerzo se lograba este
propsito. Demostraba la geologa, que las tierras
y los mares haban atravesado largos perodos (lc
trasformaciones sucesivas antes de llegar un es
tado actual. Traduciendo los das del relato mo
saico de la creacion con la palabra perodo. se ave
riguaba que Moiss haba precedido ms de tres mil
aos a Cuvier cn este descubrimiento. La astronoma
acusaba, al parecer, a Josu por lo mnos de igno
rancia, puesto que armaba que la tierra y no el sol
fu quien debi pararse el dia de la batalla de
Gabaon, y que un momento de detencion del sol
de la tierra, hubiera hecho volver al mundo entero
al caos primitivo. Pues bien, la astronoma tenia
razon, y Josu tambien. El tribunal del Santo Ocio
se habla tomado un trabajo intil al exigir la re
tractacon dc Galileo, y recuerdo haber ledo la
formula algebraca de la fuerza suciente para
efectuar este gran milagro, sin producir en ninguna
parte la menor perturbacion. Admitan entonces los
naturalistas que las especies vivas son absoluta
mente independientes entre s, y que la aparicion
de cada una de ellas, supona un acto inmediato de
la potencia creadora. Este punto de vista estaba
perfectamente de acuerdo con el primer relato del
gnesis, donde se dice que Dios cre sucesivamente
las plantas y los animales, cada ww segun su, espa
cie. As suceda en todo lo demas, iarecenrlo que
la ciencia moderna haba nacido para rendir home
naje la fe bblica de Inglaterra, y no se puede
formar idea de la cantidad dc libros ingleses pu
blicados desde 1830 1850, y aun posteriormente,
para poner de maniesto esta consoladora demos
tracion de la autoridad de las Escrituras. Hasta el
catolicismo ingls se distingui en esta obra de
apologa sagrada, y uno de los libros ms curiosos
y mas ingeniosos de este gnero, es el del difunto
cardenal Wiseman, sobre las relaciones de la ciencia
y de la religion revelada.
El mtodo de fundar la autoridad religiosa de la
Biblia en la conformidad de la Escritura con la cien
cia moderna, era, sin embargo, muy peligroso.
Se empleaba el siguiente rnzonaniento: los au
tores sagrados vivan en pocas en que no haban
nacido las ciencias. No se. parecan en nada alos
sabios en el sentido moderno de esta palabra, luego
N. 63
slo por inspiracion sobrenatural han podido dirigir
su pensamiento y su pluma de modo que les permi
tiesen proclamar verdades que entonces todos igno
raban, y que tanto trabajo ha costado descubrir
la ciencia moderna, armada de los recursos de dos
civilizaciones, de instrumentos perfeccionados y de
resultados de una observacon secular.
Quin no ve _que esta tsis poda emplearse tam
bien en honor de la ciencia? Sin salir un solo paso
del terreno escogido, poda decirse igualmente: Pre
ciso es tambien que esta ciencia moderna sea muy
real, muy segura en sus procedimientos, muy s
lida en sus restiltados, para que, por la simple virtud
de la observacion y del (ialculo, haya llegado con
quistar verdades que, en pasados tiempos, exigan
una inspiracion milagrosa, de que gozar-on pocos ele
gidos. En otros trminos: el ncleo, el elemento re
sistente de estos dos razonamientos paralelos, era
el gran mrito, la misma supremaca de la ciencia.
Creer en la Biblia, indandose en la ciencia, incli
narse respetuosamente ante una ciencia bastante
fuerte para descubrir por procedimientos naturales
las realidades milagrosamente reveladas en la Bi
blia, era en todo caso habituar los espritus creyen
tes dudosos una conada deferencia, ante las de
terminaciones de las ciencias naturales.
Qu deba suceder, por tanto, si, on su marcha
progresiva, en vez de prestarse bien mal a conr
maciones ms ingeniosas que slidas de los relatos
de la Biblia, llegaban las ciencias a un antagonismo
patente que ningun articio de interpretacion pu
diera disimular? Por ejemplo, cuanto mas satisfacto
rio hubiera sido pensar con la escuela anterior que,
en nombre de la Biblia, como en nombre de la cien
cia, cada especie vegetal animal provena de un
acto creadorinmediato, mayor deba ser el (lisgusto
al saber que los hechos mejor observados inducen
cada vez ms a los naturalistas dudar de esta in
dependencia absoluta de las especies, y que sabios,
tales como Darwin y Wallace, se pronuncian cate
gricamente en opuesto sentido.
Mientras fu prcponderante en geologa la inuen
cia de Cuvier, se pudo alimentar la idea de que las
revoluciones del globo encajaban perfectamente en
los das mosaicos dela creacion; pero qu deba
pensarse de una geologa mnos potica, innita
mente ms positiva que, en los trabajos de Lyell y
de sus discpulos, sustituta las acciones lentas y lo
cales, soportadas por el innito del tiempo, a los
bruscos cambios de decoracion que las primeras
teoras postulaban sobre toda la supercie de la
tierra?
Durante largo tiempo se neg en geologa todo
indicio real del hombre fsil. Esto conrmaba ma
ravillosamentc el dato bblico, segun el cual el
hombre ha sido creado tal y como es hoy, cn deter
N." 63 A. REV1LLE.--LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA.
minado momento del tiempo y en un punto del espa
cio, despues de todos los vegetales y de todos los
animales; era una conrmacion indirecta de la cro
nologa sagrada que asigna ala humanidad seis
siete mil aos de existencia. Ha sido por n necesa
rio rendirse a la evidencia de que hay restos de
hombre fsil, rastros indudables de su vida. alejada
de la nuestra, por 10 mnos en sesenta cien mil
aos, sin contar que estos mismos rastros suponen
un desarrollo de industria reexiva que impide ar
mar se haya llegado al lmite, bajo la cual no se
puede penetrar. Finalmente, las teoras de Kant y de
Laplace sobre la formacion de los mundos, los re
sultados de las ciencias botnicas y loscas sobre
la vida, sus orgenes, su naturaleza real, sus rela
ciones con el mundo inorganico; la comparacion y
el gnesis histrico de las religiones, de las lenguas
y de las razas humanas, todo concurre a demoler el
dbil edicio que la primera mitad del siglo XIX, en
una hora de juvenil conanza, haba construido con
objeto de que vivicsen juntas la ciencia y la fe,
como dos hermanas para siempre reconciliadas.
Cul es el principio latente en todas estas cues
tiones de detalle, que explica la pasion con la cual
muchos espritus religiosos, creyndose amenaza
dos en la posesion de su ms caro bien, han lanzado
el anatema de la reprobacion sobre tesis cientcas,
cuyo debate hubieran debido dejar a los hombres
competentes? Es, en el fondo, el principio de la con
tnuidad que, de la marcha general de las ciencias
fisicas histricas, resulta cada vez mas victorioso;
es ese principio considerado, en nuestra opinion,
equivocadamente, como incompatible con una no
cion religiosa cualquiera del mundo, y de la histo
ria, que hasta ahora cuesta innito trabajo recono
cerlo la mayora de los partidos religiosos. Parece
que se les quita su Dios, su alma y su salvacion,
cada vez que un descubrimiento una nueva teora
viene enlazar algun anillo, hasta ahora aislado, de
la gran cadena del sr. Bajo este punto de vista, el
estado de los espritus no es igual en Inglaterra y
Alemania. Este ltimo pas es por excelencia el de
los cambios, de la inmanencia, de la evolucion, y
hace tiempo que sus lsofos especulativos le han
educado verla por todas partes. En Inglaterra el
giro del espritu es mas dualista y mecnico: el Dios
cntronizado en el cielo ingls es an el de Locke y
Clarke, el mecnico y el ordenador supremo, exte
rior al mundo que ha creado, y no manifestandose
sino cuando entra en el por un acto de providen
cia particular de milagro. Resulta de aqu que
el principio de la continuidad, aplicado cada vez
mas los objetos que se representaban como evi
dentemente sustrados su imperio, toma inmediata
mente un aspecto algo irreligioso, anti-divino, como
si, cada vez que se aplica, redujera la necesidad
379
y la realidad de Dios. Adems, al ingls no le gusta
que le perturben en sus costumbres, y las hay for
tsimas en la vida espiritual, como en la privada. No
es, pues, sorprendente que por todas partes se haya
levantado un talle talle religioso contra los sabios,
cuyas teoras cambiaban de tal modo las nociones,
hasta ahora admitidas, sobre las relaciones de Dios y
del mundo, de la fe y de la ciencia.
Como poda esperarse, hay diferentes matices en
la manera de conducir la lucha por ambas partes.
Hay creyentes sinceros y honrados que se contentan
con apelar, de una ciencia presuntuosa imperfec
ta, a una ciencia ms modesta ilustrada; hay otros
que imaginan demostrar la verdad de su fe, llenando
de injurias y calumniando en su carcter los que
acusan de envenenar las almas. Del lado donde se
enarbola la bandera de la ciencia independiente,
deben distinguirse los espritus rudos y exclusivos,
incapaces de comprender que en la naturaleza hu
mana, si la ciencia tiene sus derechos, la religion
tiene tambien los suyos, y que no se resuelve una
antinomia, suprimicndo sin reparo uno de ambos
trminos.
De tal suerte se ha predicado en Inglaterra, con
el nombre de secularanw, el atesmo mas grose
ro. Conviene, pues, no confundir estas excrecen
cas del partido cientco con los hombres distin
guidsimos por su talento, saber y carcter, a quienes
preocupa ante todo la plena reivindcacion de las
libertades de pensamiento y de enseanza cient
cos. Estos, ni buscan los conflictos ni los temen, y
reconocen voluntariamente y con imparcialidad lo
legtimo que es el sentimiento religioso en el cora
zon humano; pero dicen que no es de su competen
cia proporcionarle las satisfacciones que reclama.
Limtanse, pues, enunciar verdades de rden cien
tco, que creen demostradas, y dejan a los hombres
de ciencia religiosa decir lo que debe hacerse para
resolver las dicultades procedentes de las relacio
nes dela religion esencial, con las ciencias de la na
turaleza. Hay en esta actitud tranqua y resuelta
algo que infunde respeto todos los hombres se
rios, y slo en este terreno podr realizarse una
nueva conciliacion de las dos grandes fuerzas de la
humanidad. Bajo este punto de vista, conviene cono
cer de cerca dos campeones eminentes de la liber
tad de la ciencia, los seores Huxley y Tyndall, cuyo
talento oratorio ilustracion cientfica les han se
alado particularmente a los ataques de los orto
doxosv de todos colores.
ll.
Tomas Enrique Huxley naci en 1825, en Ealing
(ilidallesex). Fue primero mdico civil y despues
agregado al servicio mdico de la marina, embar
cndose en i846, como cirujano, bordo del Eat
380 REVISTA EUROPEA.-9 DE mvo m; 4875.
tlemake, en su viaje de exploracion a los mares del
Sur. Durante dicho viaje de cuatro aos, estudi
con preferencia, y con un xito que han consignado
los anales cientficos, la fauna, todava poco cono
cida de aquellos lejanos mares. En 1854 sucedi
Edward Forbes en la ctedra de historia natural de
la Escuela de Minas. infatigable en su celo por el ade
lanto de las ciencias, autor de obras de gran mrito
tcnico, honrado por sus compatriotas y por los ex
tranjeros con las ms halageas pruebas de dis
tincion, tomando parte ocial y activa en los traba
jos de los comits organizados para la direccion
de la enseanza pblica, Huxley ba visto crecer
ao por ao su reputacion cientca. Sus investiga
ciones, sumamente apreciadas por el mundo sabio,
se extienden toda la serie del mundo animado,
desde los bathybius y los zoitos hasta el hombre.
Plumas mas competentes que la nuestra han pres
tado homenaje la importancia de sus descubri
mientos acerca de las medusas, de los equinoder
mos, los ascidios y de las diferentes clases de
moluscos. Ocupse despues de los vertebrados,
bajo el punto de vista de la anatoma comparada,
consagrandoles un trabajo especial de generaliza
cion. Fu uno de los primeros que aplic al hom
bre las teoras de Darwin sobre la seleccion natural,
produciendo gran sensacion su libro titulado: Men's
place n nature (Lugar del hombre en la naturaleza),
que vi la luz pblica en l863(1).
En l expona, con notable lujo de demostraciones
y con admirable claridad, la tesis de anatoma com
parada, segun la cual hay mnos diferencias ana
tmicas entre el hombre y los monos mas pe1'fect0s,
que entre stos y los colocados en ltimo termino en
la escala de los cuadrumanos.
Rasgo esencial y caracterstico del profesor Huxley
es el de que, no slo se le cuenta entr los sabios de
primer rden, sino que adems es un propagandista,
un predicador de la ciencia. Dotado de un talento
especial de exposicion y de demostracion popular,
sabe hablar con agrado y elegancia de los asuntos
mas complicados y de las teoras ms abstractas de
su ciencia predilecta. En Inglaterra hay cada dia mas
acon a los discursos, conferencias, lecturas, etc.;
gracias la completa libertad de palabra, que an se
nos niega en Francia de una manera humillante, el
profesor Huxley ha podido dar publicidad a sus mi
ras, mas all de los estrechos lmites de los cursos
ociales. Una de sus pequeas obras maestras en
este gnero titlase: A propsito deu pedazo de
grada On zi Piece of cltalk), y forma parte de un
libro titulado lay Sermom, cuya quinta edicion se
public el pasado ao. Este libro es una serie de
(i) El Dr. E. Daily h: inducido al funca! em obn. Plris. i875:
Baillaro o hijo.
N. 63
conferencias dadas en distintos lugares sobre diver
sos asuntos, cuya unidad lgica consiste en la rei
vindicacion del buen derecho de la ciencia indepen
diente contra las linitaciones que quieran imponerle
nombre de preocupaciones teolgicas. Algunos dc
estos discursos \'ersan sobre la necesidad de dar a
las ciencias naturales en la instruccion pblica un
espacio mucho mas importante del que hasta ahora
han tenido en Inglaterra. En su opinion, se pierde
demasiado tiempo en ensear a la juventud inglesa
esa educacion puramente literaria, que poda ser
suciente en los pasados siglos, pero que no res
ponde a las necesidades vitales de la sociedad con
tempornea. A juzgar por lo que dice en uno de
estos discursos sobre la carencia de preparacin
cientca de los jvenes que empiezan el estudio de
la medicina en Inglaterra , sera conveniente una
reforma en dicho sentido, y en este punto nos en
contramos algo mejor en Francia. El mundo moder
no, dice Huxley, est erizado de artillera, y enva
mos nuestros hijos al combate, sin otras armas que
el escudo y la espada de los antiguos gladiadores.
El espera un cambio. que reclama en los programas
dc instruccion pblica; un desarrollo beneficioso del
sentido de la realidad, que los estudios puramente
literarios impiden cultivar debidamente, y cuyo de
fecto contribuye, segun dice, de una manera enorme
la persistencia de los errores, de las preocupacio
nes y de los sosmas que cada instante extravian
la opinion.
Para dar una muestra de su estilo como predica
dor seglar de las ciencias naturales, escogcremos
un fragmento del estudio titulado On the physical
Barris of life (sobre la basesca de la vida el Pro
toplume). Pocas son las personas, dice, que estn
preparadas a la idea de que existe una especie de
materia comun todos los seres vivos, sin excep
cion, una unidad fsica ideal que sirve de lazo a
sus infinitas diversidades. Lo cierto es que prime
ra vista este aserto sorprende.
Qu puede haber comun entre el lquen de vivos
colores, tan parecido una simple incrustacion mi
neral de la roca en que crece, y el pintor que admi
ra su belleza el botnico que enriquece con l los
conocimientos? Fijad la atencion en el hongo mj
croscpico, en esa partcula obodea ininitesimal
que encuentra bastante espacio y tiempo para mul
tiplicarse por millones en el cuerpo de una mosca
viva, y pensad despues en la profusion de hojarasca,
en la opulencia de flores y frutos que separan aquel
aborto vegetal del gigante pino de California, cuya
altura iguala a la de la veleta de una torre de cate
tral ala higuera de la lndia, que cubre muchos
acres de tierra con su espesa sombra, y que sobre
vive a las naciones imperios, que nacen y mueren
en su circunferencia. Volved la vista la otra mitad
 N. 63 A. REVILLE.--I.AS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA.
dcl mundo de la vida y guraos la mostruosa balle
na, el ms enorme de los animales que viven han
vivido, moviendo fcilmente sus noventa pis de
huesos, de msculos y de aceite, travs de las
olas, donde desaparecera el ms seguro buque que
haya salido de nuestros astilleros, y relacionadla,
con el pensamiento, a los animalillos invisibles, pu
ras manchas gelatinosas que en realidad bailaran
sobre la punta de una aguja, tan fcilmente como
los ngeles de la escolstica imaginativa. Con estas
imgenes ante los ojos del espritu, podeis cierta
mente preguntaros qu comunidad de formas o de
estructura puede haber entre el animalillo y la ba
llena entre el hongo microscpico y la higuera de
la India, y con mayor razon entre estos cuatro seres
vivos. Si, nalmente, consideramos la sustancia la
composicion material de los seres vivos, cul es el
lazo oculto que une la or puesta por una joven en
sus cabellos, la sangre que circula por sus venas?
0 bien, que hay (le comun entre la masa densa y
dura de la encina el slido caparazon de la tortu
ga, y esos anchos discos de trasparente gelatina que
pueden verse otar en la supercie de un mar tran
quilo y que slo dejan una pelcula en la mano que
los saca de su elemento?
Pues bien, contina el profesor, hay una triple
unidad de fuerza, de forma y de composicion que
une entre si todos estos sres tan distintos. La nu
tricion, el crecimiento, la reproduccion, la contrac
' tilidad, les son comunes. La unidad estructural de
los corpsculos celulares. se revela de un extremo
otro de la serie. Todos los sres vivos se compo
nen qumicamente de carbono, hidrgeno, oxigeno
y azoe, y esto llamamos el protoplasma. Todos
viven condicion de perder con el uso sus fuerzas,
y de reparar continuamente sus prdidas. El orador
que habla consume tanto ms cido carbnico, agua
y rea, como elocuencia desplega. Tenemos dere
cho para aadir las cantidades mecnicas y quimi
cas del sr vivo una cantidad ms, que se llame la
vitalidad? Quin, de entre nosotros, piensa en pos
tular una fuerza aparte con el nombre de acaosidad
para explicar ese compuesto de hidrgeno y de ox
geno que forma el agua 0, y que, en determi
nadas condiciones, por ejemplo, sobre nuestros
cristales en invierno, imita la estructura del follaje?
Los fenmenos del agua, su uidez y su solidez,
segun las temperaturas, son propiedades del agua,
'10 mismo que los fenmenos de la vida son pro
piedades del protoplasma. Los pensamientos que
emito y los que vuestras reexiones os sugieren
sobre este asunto, son expresion.de cambios mo
leculares en esta materia viva, que es la fuente de
todos los fenmenos vitales. Mi lenguaje es materia
lista, pero mi pensamiento no 1o es. Yo no soy par
tidario de la losofa materialista; las palabras ma
384
teria y espritu son simplemente nombres de causas
hipotticas y desconocidas, suban-ata imaginarios de
, grupos determinados de fenmenos; pero cuando ha
blo de hechos fsicos y qumicos comprobados por
la ohscrvacion y la experiencia, tengo que emplear
el lenguaje calicado de materialista.
Volveremos hablar de esta desaprobacion del
materialismo hecha por un naturalista, que sin em
bargo acepta, al parecer, las tsis principales; ade
ms encontraremos una teora muy anloga en las
doctrinas de M. Tyndall. Limitmonos en este mo
mento, sealar el punto de vista losco en que
se coloca Huxley para abrazar de una mirada la to
talidad del ser que cae bajo nuestros sentidos. Su
principio favorito, es la continuidad de las cosas, y
cree que la realizacion de los fenmenos ms com
plicados ms elevados, se debe combinaciones
de sustancias preexistentes, sin que nunca haya de-_
recho para suponer que se explican por una accion
sobrenatural los nuevos desarrollos de la serie.
Todo lo que es, todo lo que vive, es producto de
fuerzas que originariamente posee la sustancia uni
versal. Un rden. armonioso dirige y gobierna un
progreso eterno, y la materia y la fuerza forman la
trama de un velo que se extiende, sin que se rompa
un solo hilo, entre nosotros y el innito. La reli
gion, dice en otro discurso, ha surgido, como todos
los demas gneros de conocimientos, de la accion y
de la reaccion recprocas del espritu humano y de
lo que no es el. Ha revestido las formas intelectua
les del fetiquismo del politeismo, del teismo o del
atesmo, de la supersticion del racionalismo. Nada
tengo que ver con estas diversas formas, ni con los
mritos desmerecimientos relativos que presen
tan; pero es indispensable al asunto de que trato
decir, que si la religion de hoy diere de la del pasa
do, es porque la teologa ha llegado a ser ms cien
tca, y no solamente ha renunciado a los dolos de
madera y de piedra, sino que (ha empezado sentir
la necesidad de romper tambien los dolos fabrica
dos con los libros, las tradiciones y las telas de
araa sutilmente tejidas por las iglesias; la teologa
experimenta tambien la necesidad de alimentarias
ms nobles y humanas de nuestras emociones, yen
do adorar, frecuentemente en su silencio, ante el
altar de lo desconocido y de lo imposible de co
IIOCGP.
Tales declaraciones bastan para que comprenda
mos el mal humor de los partidos religiosos tradi
cionales ante las teoras popularizadas por los Lay
Sermom. Huxley no ataca nunca directamente los
dogmas teolgieos, pero cualquiera comprende los
destrozos que su punto de vista, una vez admiti
do, producira fatalmente en el campo de las creen
cias tradicionales. El milagro; ese parntesis de la
continuidad, esa interpolacion del texto natural,
382 REVISTA sunorm.9 os mvo m; 4875.
lo destierra Huxley del mundo y de la historia,
en nombre de la ciencia, y la piedad vulgar vive
principalmente de milagros; milagro de la creacion,
milagro de la cada, milagro de la enearnacion y de
la redencion, milagros innitos que preparan rea
lizan otros milagros. Los mismos pueblos protestan
tes, que oponen un escepticismo invencible los mi
lagros contemporneos, no queriendo dar fe sino
los que la Biblia garantiza con su autenticidad, estn
imbuidos en la idea de la accion divina, que se re
conoce sobre todo, en que interrumpe el curso na
tural continuo de las cosas. Las grandes calamida
des pblicas son todavla sus ojos demostraciones
extraordinarias de la ira divina. Preciso es entnces
calmarla, humillarse, pedir gracia, y trasciende
impieda(l la pretension de los sabios de querer ex
plicar plagas, tales como la peste, el hambre o la
inundaeion por el juego indiferente de (leterminadas
fuerzas impersonales. Adems, como es posible
que quepan dentro de ninguna ortodoxia las teoras,
segun las cuales el hombre es una rama (lespren
dida del gran tronco de la animalidad, y debe acos
tumbrarse que se le considere como primo del go
rilla?Hay personas a quienes, sin saber porqu, exas
pera esta idea extraordinariamente, y estas gentes
son numerosas en Inglaterra, como en las demas
partes, siendo raro que se resignen tranquilamente
al no Ziquet que, para nosotros y algunos otros, es
la frase de la sabidura en esta espinosa cuestion.
Finalmente, la nocion vulgar del dualismo absoluto
del cuerpo y del alma, nocion que sirve de base
los razonamientos clsicos sobre la esperanza de
una vida futura, es combatida directamente por la
nuevasiologa, que ja en principio la unidad de la
vida en todas sus manifestaciones, y que ve en el
cerebro el equivalente mecnico, si no es el gene
rador, propiamente dicho, del pensamiento. N0 nos
sorprenden, pues, los clamores que suscita Huxley,
y hasta conocemos un pueblo donde se le hubiese
negado el permiso para dar conferencias pblicas,
borrado su nombre de la lista de los jurados, y
probablemente privado de su ctedra: pero toda Eu
ropa no goza de las instituciones que nos envidia,
y el castigo de Huxley en Inglaterra se limita po
nerle en esa especie de tndem; que no le impide ha
blar mucho y ser muy escuchado. Pasemos ahora al
mulo y amigo de Huxley, su compaero de buena
y mala fortuna, en la empresa de la mision cient
ca, Jhon Tyndall.
ALBERTO REVILLE.
(Concluirt)
(Revue das deux lllondes.)
N. 63
EL PROCEDIMIENTO TILGHMANN
PARA ESCULPIR Y GRABAR CON CHORRO DE ARENA.
Aunque la industria de esculpir y grabar por este
procedimiento sea conocida, creemos conveniente
demostrar los detalles de sus ltimos adelantos,
y sobre todo dcl procedimiento de Mr. B. C. Tilgh
mann, de Filadela.
Para esculpir grabar se emplea un chorro de
arena, impulsado, sea por aire por vapor, con
gran velocidad, y se le hace servir como herramien
ta para cortar la piedra y trazar los adornos de
grabado sobre piedra sob1'e otras materias. Con
velocidad poco considerable se emplea como roedor
sobre cristal iara obtener su ornamentacion. Cortar,
roer, grabar, hacer adornos en cristal, piedra, ma
dera otras sustancias duras, son operaciones que
exigen mucho tiempo, mucho trabajo, y en algunos
casos grande habilidad. Empleando un chorro de
arena se realiza un medio de economizar el tiempo
y de reducir la cantidad de trabajo hbil necesario
para ejecutar los objetos destinados embellecer
las habitaciones, y se ayuda los arquitectos cuan
do quieren decorar la piedra otras sustancias
duras.
Este procedimiento, nuevo en las artes, nace del
hecho de que, cuando los granos de una arena de
aristas vivas son arrojados con gran velocidad sobre
una supercie dura, tal como la piedra, la pizarra,
el mrmol, la madera el hierro, la supercie re
sulta tallada mordida con ms mnos rapidez.
Cuanto mayor es la presion del vapor del aire
que engendra el chorro, mas grande es la velocidad
impresa los granos de arena, y ms rpido y pode
roso es el efecto que verica el rayado sobre las
supercies sometidas su accion. Cuando la inten
sidad de los granos de arena se cleve bajo la in
uencia de una gran velocidad, stos pueden cortar
rayar supercies de una naturaleza ms dura que
la suya propia. El corindo, por ejemplo, puede ser
cortado con arena de cuarzo, y a su vez lo puede
ser el cuarzo de roca por el choque con granitos de
plomo pequetsimos. El acero ms duro, el hierro
fundido y templado, y otros metales pueden ser
cortados tambien por una corriente de arena de
cuarzo. La accion de la arena, arrastrada con gran
velocidad sobre una supercie dura de cristal, de
madera, de piedra de pizarra, es rapidsima: si se
somete una placa de cristal pulimentado un chorro
de arena, inmediatamente queda esmerilada abue
cada, y si, al mismo tiempo, se cubre una parte
de la supercie con alguna sustancia blanda o els
tica, tal como el cauch, papel otra materia con
veniente recortada en cualquier forma, toda la parte
} 63 M. NEWTON.-PROCEDIHIENTS PARA GRABAR. 383
cubierta permanecer intacta, y al contrario, la por presiones hasta 400 libras por pulgada cuadrada (o
cion expuesta al chorro ser ahuecada, grabada por sea 99 atmsferas), y se ha encontrado. que su e
el choque dela arena. Empleando las hojas de papel cacia aumenta con la presion.
pintado, pueden grabarse letras dibujos sobre La arena se va colocando en un embudo unido
piedra, pizarra y otras sustancias duras; de igual por un tubo exible un tubo de acero o hierro de
manera, variando la forma, el nmero y la direecion la longitud conveniente, y de V6 de pulgada de di
de los chorros de arena se les hace atravesar el metro aproximadamente. Este tubo para la arena,
cuerpo sobre el cual chocan, obteniendo secciones est jado al centro de una caja de laton que cons
vacos de cualquier forma dimension. tituye la cmara del vapor. El espacio anular entre el
Para obtener adornos en piedra, mrmol, pizarra, tubo y la caja, esta dispuesto de modo que estanque
granito madera, se emplean patrones de hierro de "el vapor en su extremidad posterior, y en la anterior,
la gura que se desea. Estos patrones protegen en el oricio, la caja toma la forma de un cuello
sucientemente las sustancias contra la accion de tubular, y llega la misma longitud que el tubo de
la arena en las partes que se quiere dejar intac arena. El cuello de la caja esta taladrado de modo
tas. Los patrones de hierro se hacen con suma faci que tenga un dimetro de V, V, de pulgada dis
lidad dibujando en una tablilla con lpiz tinta, y tancia prxima de V, de pulgada de esta extremidad.
recortando el dibujo por los trazos, con ayuda de A media pulgada de la extremidad, el tubo de arena
una sierra. Los patrones en madera asi formados, se est reducido 0,93 de pulgada en su dimetro ex
emplean para moldear el hierro de un grueso Vw terior, de modo que deje un espacio anular uniforme
de pulgada, puede servir cien veces para obtener el de una abertura de 0,015 de pulgada de anchura," que
mismo dibujo en piedra de mediana dureza, y si el se prolonga hacia atrs en una extension prxima
modelo es de hierro forjado cuatro veces ms. de V, de pulgada, y despues se ensancha gradual
La explicacion precedente demuestra que casi mente hasta tener el mismo dimetro que el del lado
todos los dibujos de los arquitectos, hasta los ms de la caja. Este paso anular, forma la abertura que
complicados, pueden hacerse en relieve sobre pie sirve de salida la corriente de vapor. La caja est
dra, mrmol, pizarra madera. unida la caldera por un tubo exible que puede
Lo que principalmente caracteriza el procedi moverse y permitir variar la direccion. Al cuello de
miento del chorro de arena, y lo que le distingue de la caja est jado, por medio de un tornillo, un tubo
otros mtodos empleados hasta ahora, con objeto de hierro forjado acero de fundicion templada,
de tallar grabar, es que cada grano de arena llamado caon de fusil, y-cuyo dimetro interior, es
obra por consecuencia de su velocidad y de su de V, de pulgada prximamente, y el largo, de seis
fuerza viva; su accion es como la de la bala el pulgadas. La extremidad del lubo de arena, est
proyectil, pulverizando mordiendo la supercie ajustada exactamente y jada al centro de la salida
que se le pone delante al chocar con ella. A cau del vapor, de manera, que la abertura anular sea
sa de esta propiedad, algunas sustancias , con del mismo ancho todo alrededor.
sideradas como sustancias blandas, no pudiendo La arena empleada se tamiza previamente para
por causa de su flexibilidad de su elasticidad ser que los granos sean de la misma dimension: debe
pulverizadas por un choque, son, por el contrario, ser pura, dura, de aristas vivas y seca para que
cortadas y agujereadas inmediatamente por un corra uniformemente al traves de un pequeo pnl:
chorro de arena, sobre todo si es de mediana velo cio sin detenerse; se necesita que el vapor est
cidad: este procedimiento resuelve an mejor las perfectamente seco, y si obra alguna distancia de
dicultades en estas sustancias que en los cuerpos la caldera, es preciso interponer un depsito que
duros. En el cobre, plomo, papel, madera y cauch, absorba el agua condensada.
el procedimiento da un xito ms brillante que en Cuando se pone el aparato en accion, el vapor
las materias quebradizas, como la piedra, el cristal sale con gran velocidad por la abertura anular y de
la porcelana. Una de las principales ventajas del termina por aspiracion una corriente de aire en el
chorro de arena, consiste en que obra de igual tubo de arena. brese entnces una vlvula en el
modo sobre supercies irregulares, y por tanto, fondo de la caja de arena, cayendo por ella, en el
permite llegar cavidades casi inaccesibles para embudo inmediatamente inferior, un litro medio
los demas procedimientos. litro de arena por minuto; y pasando desde all al
Casi en todos los casos, el vapor es el que ha tubo de arena, lo arrastra por n la corriente de
dado los mejores resultados para formar el chorro, aire, y es aspirado por el chorro de vapor cuya fuer
especialmente en las grandes velocidades: respecto za le impulsa con gran velocidad en el caon de fusil
la piedra y al mrmol, por ejemplo, conviene ms para que choque contra la piedra que se quiere cor
que el aire, pero hay algunos casos en que es este tar; con este objeto se mantiene el caon una dis
preferible. Se ha empleado el vapor en todas las tancia de la piedra de seis pulgadas prximamente.
384 usvxsn EUROPEA.9 na MAYO DE 4875.
Los fragmentos dc arena, como los de piedra, casi
todos en estado de polvo muy no, salen con el
vapor por los costados, retroceden a causa del
choque.
Cuando se corta el granito con un chorro de va
por una presion de unas 300 libras por pulgada
cuadrada ( sea 20 atmsferas) y una inclinaizion
de 4/, prximamente sobre la perpendicular, produ
ce aristas cortadas paralelamente, pero el mismo
chorro, obrando perpendieularmente sobre ladrillo
blando piedra porosa, slo produce aristas casi
paralelas. Siempre es necesario dejar espacio bas
tante para que el vapor y la arena puedan escapar.
Dirigiendo el tubo que produce el chorro sucesiva
mente sobre todas las partes de la supercie, la pie
dra resultar cortada; sea con costados paralelos,
sea con costados entrantes, de tal modo que el vaco
formado tenga un dimetro ms ancho en el fondo
que en la supercie. Ahora se comprender bien, que
cuando se coloca sobre la supercie superior de la
piedra un patron de metal con cualquier dibujo, el
chorro de arena cortar ahueeara la piedra en
todas las partes que no estn resguardadas.
Para producir dibujos sobre cristal, el papel re
cortado debe ser de una fuerza y de una dureza
proporcionadas al grueso que se quiere quitar. Las
cualidades que al parecer son necesarias para re
sistir la accion de la arena son exibilidad, elas
ticidad y carencia de fragilidad. El cauch, sobre
todo vulcanizado, posee en alto grado estas propie
dades; el pergamino y el papel-pergamino, tienen
tambien gran resistencia. Un patron hecho con pa
pel batido, un tejido de hilo, adquiere ms dura
cion cuando se le cubre de un barniz blando y
elstico. Pueden trazarse dibujos sobre cristal ex
tendiendo sobre l, por medio de una brocha, una
composicion cualquiera, cubrindole de gelatina
de liga, y cortando la preparacion, cuando est
seca, conforme al dibujo, para que slo quede al des
cubierto la parte de cristal que ha de someterse a
la accion del chorro de arena. Una capa de cera re
siste un chorro de arena de una presion de cinco
seis pulgadas de agua. Una (tapa de gelatina bicro
matizada, como la que se emplea en los procedi
mientos fotogracos, puede resistir la accion de un
chorro de arena bastante tiempo para que las par
tes del cristal al descubierto queden grabadas: por
este procedimiento se han grabado fotografas.
Cuanto ms na es la arena, ms dbil la presion, ejecut un trabajo parecido en diez minutos. Tene
mas no el grano de la supercie que ha de gra
barse, ms delicada y dbil debe ser la composi
cion de las sustancias que se empleen como protec
toras para obtener un dibujo. Puede emplearse para
el grabado por medio del chorro de arena, todos los
procedimientos por los cuales puede obtenerse un
dibujo con un cuerpo frgil. Para conseguir este
N. 63
objeto hay muchos cuerpos en la naturaleza, plan
tas, hojas etc., que presentan bastante resistencia
para vencer la de la arena cuando se la aplica sobre
una supercie. '
Cuando se somete la madera a un chorro de mo
derada velocidad, las primeras partes atacadas son
las menos duras; de modo que los nudos y las lineas
duras quedan en relieve. Cuando el chorro opera
con moderada velocidad sobre supercies metlicas,
la cantidad de metal arrancada es muy pequea; de
modo que los granos de arena producen _muchsimas
mordeduras en la supercie y hacen que esta tome
un aspecto damasquinado; con un papel recortado
pueden obtenerse toda clase de dibujos.
En vista de lo dicho, es evidente que con este
procedimiento pueden hacerse todos los dibujos
que se haran a la mano, y los que no podran obte
nerse sino con grandes gastos; por ejemplo, se eje
cutan fcilmente sobre granito inscripciones deletras
nsimamente trazadas; para hacerlas a mano exi
girian gran gasto, y por medio dc la arena se hacen
con suma prontitud y utilidad. Para ejecutar este
genero de trabajo se pulimenta primero la supercie
de la piedra, despues se gura en ella las letras de
la inscripcion con un barniz y se somete la super
cie al chorro; la inscripcion queda en relieve, y las
letras son perfectamente nas. Esta operacion se
ejecuta por medio de un chorro dirigido de delante
a atras, con una velocidad de unos 20 pies por mi
nuto prximamente, y la piedra es perforada con
lentitud a medida que el chorro pasa. Un trazado
sobre una supercie de 0 pulgadas cuadradas,
ahuecado en 5/ de pulgada se ejecuta en ocho mi
nutos, con una presion de vapor de 60 libras (4 at
msferas) y por medio de_un chorro de vapor en un
tubo de un dimetro interior de 5/, de pulgada.
Tenemos una losa de mrmol con adornos hechos
mediante dos operaciones; puesto un patron del
gado de hierro sobre la supercie del mrmol, se
hizo un grabado de la mitad del grueso de la losa;
hecha la misma operacion por la parte opuesta de
sta, con objeto de formar el calado, result un di
bujo con aristas vivas, a consecuencia de las formas
agudas que el chorro determina. Este modelo tiene
una supercie de medio pi cuadrado y un grueso
de 5/, de pulgada. Se practic en treinta minutos,
con un chorro de vapor de una presion de 50 libras
(poco mas de 3 atmsferas); sobre piedra blanda se
mos otra muestra obtenida en cristal duro de V, pul
gada de grueso.
' Cuando la materia sobre que se opera no es de
una dureza uniforme, como sucede con el granito,
que es un aglomerado de sustancias de diversa du
reza, el fondo de la entalladtira no est a nivel, y
las partes ms duras, como el cristal de roca, re
Nfgi M. NEWTONsfPROCEDIMIENTO PARA GRABAR.
sultan talladas a mnos profundidad, y es preciso
acabar mano el grabado; pero en las materias uni
formes, como el mrmol y la pizarra, el chorro de
arena produce un trabajo concluido. Este procedi
miento produce tablas de madera bien talladas; pero
se necesitan dos tres veces ms tiempo para
tallar la encina que el mrmol, porque la madera
tiene cierto grado de elasticidad que debilita la ac
cion de los granos de arena. Adems, la encina tiene
desigualdades en la bra de la madera que impiden
un nivel completo en la talla; pero si sta se ejecuta
sobre boj, el trabajo es perfecto.
Cuando se opera sobre una presion de vapor ms
elevada, se pueden cortar las sustancias mas duras.
As sucede con el corindo, sustancia doblemente
dura que el granito, y con el acero; tenemos una
muestra de 5/6 de pulgada de grueso,.y con una ra
nura de 5 pulgadas de longitud y /s de pulgada de
ancho, que ha sido hecha en treinta minutos prxi
mamente.
Cuando se deja gran espacio para el escape de la
arena y del vapor despues del choque, la cantidad
de piedra cortada por el chorro de arena es mucho
mayor que si este espacio es pequeo y redu
cido. Cuando se cambia lateralmente con rapidez la
posicion del chorro sobre la piedra. de modo que la
arena obre siempre sobre una supercie nueva, se
corta mucho mejor que atacando el mismo sitio. El
motivo consiste en que la arena, al rebotar sobre la
piedra, obra por interferencia sobre la arena nueva
mente proyectada. Esta interferencia es, sobre todo,
sensible, cuando se quiere perforar un agujero poco
ms ancho que el dimetro del chorro de arena. Ya
he dicho que cuando el chorro de arena se mantiene
cuatro cinco pulgadas de distancia de la piedra,
se corta mejor que cuando se le mantiene slo
una pulgada. Cuando el chorro de arena se proyecta
formando un ngulo de 30 40 grados con la per
pendicular , se corta tambien mucho mejor que
cuando obra perpendicularmente sobre la piedra;
diferencia que se explica, advirtiendo que la arena
se esparce sobre mayor supercie de la piedra y
que se evita la interferencia de los granos de la
arena. La cantidad de arena empleada con un chorro
de vapor dado, puede variar segun el objeto que se
propone el operador. Cuando se ataca una piedra
blanda en una ex-tension considerable de supercie
(lo que permite un escape fcil), puede emplearse
dos tres veces ms arena que en los demas casos;
pero cuando se quiere hacer una ranura en una pie
dra dura, vale ms emplear mnos arena.
Il aqu las principales precauciones que es pre
ciso tomar para obtener los mejores resultados bajo
el punto de vista de la economa de la potencia y
del tiempo empleado en el trabajo: primero, tener
un chorro de impulso de gran velocidad; segundo,
rouo iv.
385
mantener la arena regularmente, de modo que pueda
comunicrsele, cuanto sea posible, la velocidad del
chorro que le arrastra; tercero, dirigir el chorro so
bre la supercie que se desee, sin que pierda su
fuerza en el caon de fusil; y cuarto, asegurar al
vapor y la arena un escape que no d ocasion
interferencias por el rebote. r
Cuando se quiere arrancar poca materia de la su
percie de una sustancia dura y cuantas veces el
chorro de arena slo necesita una velocidad mode
rada, lo ms conveniente es una corriente de aire
producida por un ventilador de rotacion. Emplase
este procedimiento para ahuecar deslustrar el
cristal, la porcelana y los objetos de alfarera, sea
en toda la supercie, sea en las partes que se desee
gurar.
Para grabar dibujos es ms conveniente el aire
que el vapor, porque con el aire la arena rebota en
estado seco y deja el patron intacto, mientras que
con el vapor la arena se humedece y se adhiere
los ngulos que forman las paredes del patron con
la piedra, perjudicando la exactitud del grabado. La
arena cae por una columna de suciente altura; es
impulsada por el aire en un tubo y dirigida sobre el
cristal. El chorro de arena corta la supercie del
cristal la adorna estrellndola.
La corriente tiene una presion de cuatro pulgadas
de agua: se la dirige al tubo cuya seccion es de dos
pis cuadrados prximamente; despues baja a un
conducto ms estrecho de una pulgada de ancho, y
sale por la parte inferior con una velocidad pro
porcionada la presion. En la parte superior del
conducto del aire la arena se introduce uniforme
mente por medio de un conducto de una pulgada de
ancho cuya extremidad inferior est cerrada por
una plancha de hierro llena de agujeros de un
cuarto de pulgada de dimetro, y distantes entre s
media pulgada, de modo que dejen paso 15 20
pulgadas cbicas de arena por minuto por cada pul
gada cuadrada de la seccion del conducto. Al atra
vesar el conducto, la arena adquiere una velocidad
proporcionada a la del chorro de aire, y choca con
tra la supercie del cristal que se coloca delante de
la embocadura. Las placas de cristal estn unidas
por correas de cauch que marchan con una velo
cidad de unas ocho pulgadas por minuto, de modo
que cada parte del cristal permanece expuesta ala ac
cion de la corriente de arena durante seis ocho se
gundos. Despues de haber chocado contra el cristal
el aire y la arena, pasan de lado una gran cmara
situada debajo, en la que pierden su velocidad; la
arena va al fondo y el aire sale por una abertura
volviendo al ventilador. Para disminuir la cantidad
de polvo y de arena que pueden escaparse en la
atmsfera exterior, se colocan hojas de cauch que
oprimen ligeramente el cristal en movimiento. La ,
80
 ~
386 REVISTA EUROPEA.--9 m: uno na 1875.
presion del chorro apoya los cristales en las cor
reas que los conducen. La arena se saca del dep
sito donde va parar, y se la coloca de nuevo en
la caja: operacion que se repite hasta que la arena
llega a ser muy menuda.
M. Nswron.
(Las Mendes.)
LA CATSTROFE DEL CENIT.
MUERTE DE LS AEHNAUTAS SIVEL Y GBGSPINELLI.
El jueves 15 de Abril de 1875, las H y 35 de la
maana se elevaba el globo Gnit desde la fbrica
de gas de la Villette. [bamos en la barquilla Croc
Spinelli, Sivel y yo. Atados ella llevbamos tres
globillos llenos de una mezcla de aire a 70 por 100 _
de oxgeno. En la parte inferior de cada uno de
ellos, un tubo de cauch atravesaba un frasco laba
dor lleno de una sustancia aromtica. Este aparato
deba proporcionar los viajeros, en las altas regio
nes dela atmsfera, el gas comburente necesario
para mantener la vida. Suspendido por fuera de la
barquila haba un aspirador de vuelta, lleno de
esencia de petrleo, que la baja temperatura no
puede solidicar; iba ser estivado verticalmente
3.000 metros de altura, para hacer pasar el aire en
los tubos de potasa destinados las mediciones del
cido carbnico. Sivel haba atado al alcance de su
mano algunos sacos de lastre, que se vaciaban por
s mismos al cortar un cordelillo que les sujctaba, y
_haba colocado debajo de la barquilla un grueso col
chon de paja para amortiguar el choque dela cada.
Croc-Spinelli llevaba consigo su bello espectros
copo, que con tanta frecuencia empleamos en el
precedente viaje del globo Cnit (l). Se haban sus
pendido las cuerdas de la barquilla dos barme
tros aneroides, comprobados aquella maana en la
mquina neumtica, y dando el primero presiones
correspondientes las alturas de 0 4.000 metros,
y el segundo las de 4.000 9.000 metros. Al lado de
estos instrumentos pendlan: un termmetro de al
cohol enrojecido, dando la medida de las bajas tem
peraturas hasta 30-, un termmetro a mnima y a
mxima, que un cordelillo sin n, jado la vlvula
en el eje vertical del globo, poda hacer subir y ba
jar en medio de la masa del gas. Por encima, y en
una caja sellada, estaban encerrados ocho tubos
baromtricos testigos, bien embalados en serrin de
madera, y destinados a presentar, cuando bajse
mos, indicaciones exactas sobre el mximun de al
(l) Ln delcripcion de este Vil]! e hn publcuda en el nmero 61 de
unan Eunorn, l. lv, plg. 504.
N. 63
tura que llegasen los viajeros. El instrumento
inventado por M. A. Penaud para determinar la ve
locidad de la marcha del globo, mapas, brjulas,
cuestionarios impresos para ser arrojados desde la
barquilla, gemelos, etc., completaban el material de
la expedicion.
Partimos envueltos en un sol esplendente, emble
ma de alegra y de esperanza.
Tres horas despues de la partida, Sivel y Croc
Spinelli estaban inanimados en la barquilla! A ms
de 8.000 metros de altura, la asxia hiri de muerte
a estos discpulos de la ciencia y de la verdad!
A su compaero de viaje, salvado milagrosamente
de la catstrofe, corresponde olvidar por un mo
mento el dolor de su corazon, desechar tristes re
cuerdos y sombras visiones, para referir los hechos
observados durante la exploracin, y decir lo que
sabe de la muerte de sus infortunados y gloriosos
amigos.
Desde los primeros momentos de la ascension que
al principio se ejecutaba con una velocidad de dos
metros por segundo prximamente, siendo poco
menor 3.500 metros de altura, y aumentndose
5.000 metros por la cada constante del lastre y
por la accion de un sol abrasador, tom Sivel la
prudente precaucion de descender la cuerda del
ancla, y de prepararlo todo iara la bajada. Ap
nas estuvimos 300 metros de la tierra, exclam
con alegra. llenos ya en camino, amigos mios. Es
toy muy contento. Poco despues, mirando al globo
redondeado sobre nuestras cabezas, aadi: Ved el
ML Qu hinchado est! Qu bello es!
Crece-Spinelli me deca: Vamos, Tissandier; va
lor. Al aspirador, al cido carbnico. Y yo dispo
nia mi experimento para hacer pasar 70 litros de
aire en los tubos de potasa 4.000 y 6.000 me
tros. Pero estos tubos, que en el iltimo momento
no tuve fuerza para encerrar en su caja almohadi
llada, deban romperse en mil fragmentos a la ba
jada. Estos experimentos se reprodujeron poste
riormente.
A la altura de 3.300 metros el gas salia con fuerza
por el apndice abierto sobre nuestras cabezas. El
olor era fuerte, y aunque ni a Sivel ni ml nos in
comodase, debo dar cuenta de las siguientes lineas
que he encontrado escritas en la cartera de Croc
Spinelli:
ll h. 57. H. boa-Temperatura +l.ligero
dolor en los odos. Alguna opresion. Es al gas.
Aadir que el Unit no estaba completamente
lleno para dejar ancho espacio la dilatacion.
A 4.000 metros el sol era ardiente, el cielo res
plandeca, extendindose por el horizonte numero
sos cirrus, dominando una niebla opalina que for
maba inmenso crculo alrededor de la barquilla.
A 4.300 metros comenzamos respirar oxgeno,
 N. 63 e. TlSSANDlER.-LA CATSTIIOPE DEL camr. 387
no porque sintiramos la necesidad de recurrir la Durante el curso de esta rpida ascension, y en
mezcla gaseosa, sino porque queramos convencer medio de las mltiples ocupaciones que nos asedia
nos de si nuestros aparatos, perfectamente dispues han, nos fu muy difcil conceder a las observacio
tos por M. Limousin, segun las proporciones indica nes siolgicas la necesaria atencion. Reservba
das por M. P. Bert, funcionaban bien. mos nuestras fuerzas sobre este punto para el
Debo decir en este momento, que mi querido in momento en que estuvisemos en el aire de las re
olvidable Croe-Espinelli haba insistido con energa giones superiores, sin sospechar elfunesto desenlace
en que yo formase parte de la ascension a grande al que iba a paralizar nuestros esfuerzos; nos fu posi
tura, que al principio deban slo realizar el y Sivel, ble, sin embargo, obtener los siguientes resultados,
M. Herv-Mangon, presidente de la Sociedad de que copiamos de las carteras de bordo:
uaoegaciou area y M. Bureau de Villeneuve, secre Bon. Altura.
tario general, no aprobaban este proyecto, slo por
{SIL- 4.602 m. Tissandier, H0 pulsaciones por minuto.
temor de privar a Sivel de la cantidad de lastre su Hb. 53W m. Cruce, temperatura bucal, 37 50.
HL03 5,500 m. Cruce, iIO pulsaciones por minuto.
ciente, pues el peso de mi cuerpo haba de dismi 413.05 5,500 . Tissandier, numero de inupirnc|oneo Intermina
nuir ste. Dichos seores cedieron, sin embargo, a du por Croc. 26.
dem . Idem. Sivel, 155 pulsaciones por minuto.
las apremiantes instancias de Croc-Spinelli. Quin ldem. dem. dem, temperatura bucal. 31 90.
hubiera resistido al encanto de su palabra convin
ue aqu el trmino medio de las observaciones
cente y de su mirada? Amigo Tissandier, me deca
que durante muchos dias consecutivos hicimos pre
Croc algunos dias despues de la primera ascension
cedentemente en tierra:
del Ont, estad tranquilo; vendres con nosotros.
Pulslclones aspiraciones Temperatura
Yo no os abandono. Se necesitan tres, en una as por minuto. por minuto. bucal.
cension de altura para conrmar mejor los resulta
dos. Y quin sabe? Puede ocurrir un accidente. Seis Croc-Spinelli . . 74,85 E24 37 3
brazos valen ms que cuatro. Adems, es preciso que Sivel . . . . . . . . .. 76 86 Desconocidas. 37" 5
respireis el oxigeno en las altas regiones para ar Tissandier . . . . . 70 80 19 a 23 37" 4
mar como nosotros que esto es ecaz, que esto es
Mientras dur la ascension hasta 7.000 metros,
necesario.
las observaciones termomtricas se ejecutaron con
Croc-Spinelli tena ardiente amor a la verdad, y
toda regularidad, indicando una disminucion pro
no poda admitir l, tan franco, tan leal, que se pu
gresiva de temperatura hasta 3.200 metros; un au
sieran en duda sus armaciones. A la altura de
mento de 3.900 a 3.700, y, nalmente, una disminu
7.000 metros, a h, 90, respir la mezcla de aire y
cion gradual (le 4.000 hasta 7.000, y en adelante.
oxgeno, y sent, en efecto, todo mi ser ya opri ue aqu el resultado completo de las lecturas:
mido, reanimarse la accion de este cordial. A
Horn. Alturas. Temperaturas.
7.000 metros escrib en mi cartera de a bordo, las
siguiente lineas: Respiro oxigeno. Excelente efecto.
li h. 30 En tierra. +44
A esta altura, Sivel, que tena extraordinaria - 364 metros. M"
fuerza fsica y temperamento sanguneo, comenz - 792 8
cerrar los ojos por momentos y ponerse soo H h. 40 4.967 8
- 2.000 7
liento y algo plido. Pero esta alma valerosa no se
- 3.900 4
abandonaba mucho tiempo los impulsos de la de 3.500 4, 5
bilidad; se ergua con expresion de rmeza; me _ 12 h. 15 3.698 2
hacia vaciar el lquido contenido en mi aspirador - 4.400 0
despues de mi experimento, y arrojaba lastre para - 4.387 0
4.602 0
llegar regiones ms elevadas. En el pasado ao 49 h. 54 4.700 0
haba estado Sivol con Croc-Spinelli 7.300 me 5.240 '"
tros de altura; quera este ao subir a 8.000 me - 5.940 5
5.300 5
tros, y cuando Sivel quera una cosa, neoesitbanse
1 h. 05 5.600 5"
grandes obstculos para impedir la realizacion de v 5.800 - 5
su deseo. Croc-Spinelli tena desde haca algun 6.700 8"
tiempo la mirada ja en el espectrscopo. Estaba, h. 20 7.000 0
7.400 M
al parecer, radiante de alegra, y haba exclamado 8.000 Indeterminada.
ya: Hay ausencia completa de rayas de vapor de
agua. Pronunciadas estas palabras, continu sus Por primera vez hemos determinado de un modo
observaciones con tal ardor, que me rog escri exacto la temperatura interior del globo, y creemos
biese en mi cartera el resultado de las lecturas en que tienen grande interes los resultados obtenidos.
el termmetro y el barmetro. Sivel haba arreglado perfectamente el cordelillo
388 < REVlSTA suaorsa.9 os uno os 4875.
destinado la ascension de un termometrgrafo en
el globo, y Croc-Spinelli hizo dos veces el experi
mento con ayuda del aparato que me haba procu
rado. El termmetro de tubo corvo, conteniendo al
cohol y mercurio, que se elevaba en uno de los
brazos del tubo mostrando un indicio de hierro, se
atraa previamente el indicio a la supercie del l
quido por medio de un iman. El termometrgrafo
nos indic que la temperatura del gas del globo era
de 19" en el centro, y de 22 cerca de la vlvula.
Nos encontrbamos entnces a una altura de 4.600
a 5.000 metros, siendo la temperatura del aire am
biente de 0. 5.300 metros la temperatura interior
del globo lleg, en el centro, a 23, mintras que el
aire exterior se encontraba a 5". El termmetro
grafo continu dentro del globo durante nuestro
desvanecimiento, y le he encontrado intacto des
pues de la bajada; se haba elevado a la temperatu
ra de 23. Estos hechos nuevos explican por la
considerable diferencia entre la temperatura del gas
del globo y la del aire que le rodea, la ascension
rpida del buque areo cn las altas regiones y su
precipitada caida los niveles inferiores.
Lleg la hora fatal en que debamos vernos aco
metidos por la terrible inuencia de la depresion
atmosfrica. A 7.000 metros los tres estbamos de
pi en la barquilla. Sivel, entorpecido un momento,
se haba reanmado; (Iroc-Spiielli se hallaba in
mvil frente m. Ved, me dijo, qu bellos son es poco anterior a ella. Croc-Spinelli estaba sentado.
tos cirrus. Era, en efecto, sublime el espectculo
que se presentaba a nuestra vista. Cirrus de diver
sas formas, alargados unos, ligeramente redondea
dos otros, formaban a nuestro alrededor un crculo
blanco de plata. Al asomarse por los bordes de la
barquilla vease, como en el fondo de un pozo, cuyas
paredes formaban los cirrus y el vapor inferior, la
supercie terrestre que apareca en los abismos de
la atmsfera. Ljos de aparecer el cielo negro, te
na un color azul claro y lmpido. El sol ardiente nos
quemaba el rostro, pero el frio empezaba hacer
sentir su inuencia, y ya haca rato que nos haba
mos envuelto en las mantas. Me vi acometido de
entorpecimiento; mis manos estaban fras, heladas.
Quera ponerme mis guantes de piel; pero sin tener
conciencia de ello, la accion de sacarlos del bolsillo, efecto de la radiante luz que nos inunda. Se llega
necesitaba de mi parte un esfuerzo que no poda
hacer.
A esta altura de 7.000 metros escrib, sin embar
go, casi maquinalmente en mi cartera: copio tex
tualmente algunas lneas que hc escrito, sin que en
la actualidad tenga recuerdo exacto de haberlo he
cho. La escritura es poco legible, porque el frio
deba hacer temblar mucho la mano.
Tengo las manos heladas. Sigo bien; seguimos
bien. Bruma en el horizonte con pequeos cirrus re
donddor. Ascendemos. Crece respira con fuerza.
A N. 63
Aspirantes oxgeno. Sivel cierra los ajos. Grace
tambien cierra los ojos. Yo vaco el aspirador. Tem
peratura-lo, l It. 20. II. 320. Sivel est adorme
cido... l h. 25, temp. M, H=300. Sivel arroja
lastre. Sivel arroja lastre. (Estas ltimas palabras
apenas son legibles.)
Sivel haba quedado, en efecto, algunos instantes
como pensativo e inmvil; cerrando a veces los
ojos; recordaba, sin duda, que quera traspasar el
lmite donde se encontraba entonces el com. Se
irgui, iluminandose sbitamente su enrgica so
noma con inustado resplandor; volvise hacia mi
y me dijo: Cual es la presi0n?30 (7.450 metros
de altura prximamente).Tenemos mucho lastre.
Lo arrojamosi-Haced lo que querais, le respond.
Volvise entnces hacia Croc y le hizo la misma
pregunta. Croc baj la cabeza, haciendo una seal
muy enrgica de armacion.
Haba entnces en la barquilla cinco sacos de las
tre, por lo mnos, y otros tantos colgados por fuera
y pendientes de cordelillos; pero estos ltimos no
estaban completamente llenos; Sivel haba apre
eiado seguramente su peso; pero no podemos fijar
nada sobre este punto.
Cogi Sivel un cuchillo y cort sucesivamente
tres cuerdas; los tres sacos se vaciaron , y ascendi
mos con rapidez. El ltimo recuerdo claro que
tengo de esta ascension se refiere un momento
tena en la mano el frasco labador del gas oxgeno,
la cabeza ligeramente inclinada, y pareca angus
tiado. Yo conservaba an fuerza bastante para gol
pear con el dedo el barnetro aneroide, a fm de fa
cilitar el movimiento de su aguja; Sivel acababa de
elevar la mano hacia el cielo, como para mostrar
con el dedo las regiones superiores de la atmsfera.
Al poco tiempo conservaba una inmovilidad abso
luta, sin sospechar acaso que haba perdido el uso
de mis movimientos. A 7.500 metros de altura el
entorpecimiento que le acomete a uno cs extraor
dinario. El cuerpo y el espritu se debilitan poco a
poco, gradual, insensiblemente, sin que se tenga
conciencia de ello. No se sufre nada; todo lo con
trario. Se siente una alegra interior, y como un
estar indiferente; no se piensa ni en la situacion
peligrosa, ni en el riesgo que se corre; se asciende,
y se siente uno feliz al ascender.
El vrtigo que producen las altas regiones no es
palabra vana;_ pero juzgando por impresionesperso
nales, este vrtigo aparece en ltimo momento,
preeedindole inmediatamente el aniquilamiento s
bito, inesperado, irresistible.
Cuando Sivel cort los tres sacos de lastre,_la al
tura era de 7.450 metros prximamente, es decir,
bajo la presion de 300 (esta es la ltima cifra que
N.63 c. 'I'ISSANDIER.-I.A CATSTROFE DEL CNIT.
escrib entonces en mi cartera). Creo recordar que
se sent en el fondo de la barquilla tomando casi la
misma posicion que tena Croc-Spinelli. Yo estaba
apoyado en el ngulo de la barquilla y me sostena
gracias este apoyo. Al poco tiempo me sent tan
dbil, que ni siquiera poda volver la cabeza para
ver mis compaeros. Quise coger el tubo de ox
geno, pero no me fu posible levantar el brazo. Te
na, sin embargo, el espritu muy lcido. Conti
nuaba mirando el barmetro con la vista ja en la
aguja, que lleg pronto la cifra de presion de 290,
despues 2803 un traspas sta.
Quise exclamar: estamos 8.000 metros, pero
tenia la lengua como paralizada. De pronto cerr los
ojosy ca inerte, perdiendo por completo la me
moria. Era la una y treinta minutos.
A las dos y ocho minutos recobr un momento el
sentido. El globo descenda rpidamente; pude cor
tar un saco de lastre para detener la velocidad y es
cribir en mi registro de abordo, las siguientes
lneas:
Descendemos; temperatura-Si arrojo lastre,
H=3l5. Descendemos. Sivel y Grace esln an (les
mayados en elfondo de la barquilla. Dese-andamos
con gran rapidez.
Apenas haba escrito estas lneas, sobrecogime
una especie de temblor y ca de nuevo desvanecido.
El viento era violento de abajo a arriba, y demos
traba un descenso rapidsimo. Algunos momentos
despues sent que me movan por el brazo, y reco
noci Croc, que se haba reanimado. Arrojad las
tre, me dijo, descendemosw pero apenas pude abrir
los ojos y no vi si Sivel se haba reanimado.
Recuerdo que Croc desat el aspirador y lo
arroj, haciendo lo mismo con el lastre, las man
tas, etc. (i). Todo esto es un recuerdo extraordina
riamente confuso que dura poco, porque volvi :1
caer en una inercia ms completa an que la ante
rior, y parecime que dorma el sueo eterno.
Qu fu lo que paso? Seguramente el globo, des
lastrado, impermeable como era y muy caliente, su
bi de nuevo a las altas regiones.
A las 3 y 30 prximamente, volvi abrir los ojos
y me sent aturdido, debilitado, pero mi espritu se
reanim. El globo bajaba con una rapidez horrible;
la barquilla se balanceaba mucho y describa gran
(l) Segun los informes adquiridos por ln Sociedad de Imvrgucion
area, por medio del alcalde de Courmenin (Loira y Cher) al aspirador,
cayo cerca de un: mujer sentada sobre la hierba con us dos hijos. Su
choque contra ln tierra produjo un ruido formidable. Recogida: en lu
inmediacionu una manta y una tajo almobndillnda, hecha para garanti
nr los tubos de patas: . Re: ordnremon que el aspirador ellnbn vaco, que
no pesaba mas de [7 kilogrpmos. y que el infortunado Crnc-Spinelli, nl
nrrojule. no hizo mida contrario l ln regla: de ln aeronutica. puesto
que ln bajada era muy rpida. Cuando el globo volvi l subir, hubiera
ido preciso tirar dela cuerda de la vlvula, pero sobrecogido do nuevo
por ln debilidad, no tuvo, Iin dudo, Croc fuerza pon hacerlo.
389
des oscilaciones. Arrastrme de rodillas y mov a
Sivel y Croc por los brazos.
Sivel! Croc! exclam, despertaos.
Mis dos compaeros estaban acurrucados en la
barquilla, con la cabeza oculta bajo sus mantas.
Hice un esfuerzo y procur incorporarles. Sivel te
na la cara negra, los ojos empaados y la boca
abierta y llena de sangre. Croc tena los ojos medio
cerrajos y la boca ensangrentada. Me es imposible
contar detalladamente lo que pas entonces. Sen
ta un viento horrible de abajo a arriba. Nos encon
trbamos 6.000 metros de altura. Quedaban en la
barquilla dos sacos de lastre y los arroje; pronto vi
que se acercaba la tierra, y quise coger mi cuchillo
para cortar el cordel del ancla, pero me fue impo
sible encontrarlo. Estaba como loco,- exclamando
sin cesar: Sivel! Sivel!
Por fortuna, pude echar mano un cuchillo y
dejar caer el ancla en el momento preciso. El cho
que contra la tierra fu extraordinariamente violen
to. Pareca que el globo se aplastaba y cre que iba
a quedar en el sitio donde cay; pero el viento era
rpido y lo arrastr. El ancla no agarraba, y la bar
quilla iba arrastrando por los campos. Los cuerpos
de mis infortunados amigos eran removidos en
todos sentidos, y cada momento crea que iban
caer de la barquilla al suelo; pude, sin embargo,
coger el cordel de la vlvula, y no tard el globo
en vaciarse, rompindose despues cont.ra un rbol.
Eran las cuatro.
Al saltar tierra sent una sobnexcitacion febril,
y ca al suelo completamente livido, creyendo que
iba unirme con mis amigos en el otro mundo.
Mc reanim poco poco; acud junto mis des
graciados compaeros, que estaban ya fros y cris
pados, hice llevar sus cuerpos una granja prxi
ma. Los sollozos me ahogaban (l).
La bajada del C'e'nit se veric en las llanuras
prximas Ciron (lndre), a 250 kilmetros de Pars,
(l) El rsllto de esta ltima parte del viaje ha sido escrito al din
siguiente de ln uthtrofe, en una carta dirgidn M. Hervo-Mangon,
presidente dc ln Sociedad francesa de naocnaclnn area. Advirtese en
l la imprenion que cntdncel senta, y no he aadido ni cambiado nada,
porque no abr: narrar hoy de un nodo ms completo este horrible
acontecimiento, y un dudo que tuviera men: para describirlo. l no lo
hubiera hecbo Antes, en un momento de fiebre: jnzgurne del estado de
Iobrexcitncion en que me enconlnbn l llegar! tierra por el siguiente
hecho: Cuando corte ll cuerdo, que aujeubn el ancla, con el cuchillo
que tanta en la mano derecha, me hice I mismo tiempo, sin sentirlo,
unn cortadun en el Indico de ln mono isqnierdn, contenindome Ilo
al vrr la sangre. Lu maniobrar del descenso, como el arrojar el Inch
en el momento conveniente, brir ln vlvula durante el arrastre, etc.,
hau ido hechas, en cierto modo, instintivnmente, gracias a In costum
bre adquirida en mi: anteriores viajo-s. Publico este: detalles , porque
creo que tienen interes siolgico. El estado de lobrexcihcion febril se
guido ds nbntimiento, fue resultado de In influencia de ln deprerion o
del susto que me produjo l: vista de mi: infortunados amigos, muertes
un repentinamente y de nn modo tun terrible! Quin provena de tmbn
cuan: reunidas.
~
390 nnvisn uunoriu.9 m; uno ns 1875.
~
vista de pjaro. Segun los cuestionarios, arrojados
desde la barquilla y enviados la Socicdadde nave
gacion area, por quienes los recogieron en tierra,
estoy seguro de que el Onit no se desvi en su
camino; que el viento soplaba en lnea recta, y que
su direccion me constante hasta la altura de 8.000
metros. Su velocidad era seguramente ms consi
derable en las altas regiones de la atmsfera ,que en
la supercie del suelo. Los cuestionarios tardaron
unos 30 minutos en descender desde la altura de
7.000 metros hasta la tierra. Un papel lanzado ma
quinalmente por m las tres y 30 minutos en el se
guudomomento en que recobr el sentido y man
chado de sangre causa de una ligera cortadura
que me haba hecho en la mano antes de mi pri
mer desmayo, fu recogido revoloteando todava en
la atmsfera 35 minutos despues de haber llegado
tierra el globo.
Hecha la historia de la ascension del com, llego
dos puntos importantes que han preocupado gran
demente la atencion del mundo sabio y del pblico.
Cul es la altura mxima que ha llegado el
Zeit?
Cul es la causa de la muerte de Croc-Spinell y
de Sivel?
La primera cuestion est hoy resuelta por la aper
tura de los tubos barometricos testigos, imaginados
por M. Janssen, y empleados ya por Sivel y Crece
Spinelli, cuando su ascension 7.300 metros (22 de
Marzo de 1874).
Estos tubos son gruesos, alargados, encorvados
en su extremidad inferior, cuya abertura es capilar.
Su largo es de 0111,50; su dimetro interior de uno
dos milmetros. El tubo est lleno de mercurio: cuan
do llega las regiones superiores, donde la presion
es inferior 50, el mercurio desciende y se esca
pa por la abertura capilar inferior. Si se llega
la presion 26, por ejemplo, el mercurio bajar hasta
la mitad del tubo. La cantidad de mercurio restante
en el tubo da la vuelta la presion mnima. No hay
para qu decir, que la capilaridad inferior es tal, que
el choque no puede dejar escapar el mercurio,y los
tubos llevados por los aeronautas estn embalados
cuidadosamente, y encerrados en una caja sellada
para reconocer su autenticidad a la bajada.
La operacion, en lo que la ascension del Unit
concierne, ha sido hecha en el laboratorio de fsica
de la Sorbona con el concurso de los seores Ber
thelot, Jamin y Herv-Mangon. Los tubos que yo
llev fueron colocados bajo la mquina pneumtica
con un barmetro. Se hizo progresivamente el va
co hasta reducir la columna de mercurio a la ex
tremidad encorvada dcl tubo, en las condiciones en
que deba encontrarse citando llegsemos la mayor
altura. Un tubo se rompi, algunos otros experi
mentaron accidentes funcionaron mal, pero en dos
N. 63
de ellos la marcha fu regular y nos proporciona
ron resultados concordantes. Tendan establecer
que la ms dbil presion era de 264 262 milme
tros, lo que da la altura mxima de 8.540 y 8.601
metros (correccin hecha de la presion en la super
cie dela tierra).
Como en el instante de mi desfallecimiento
8.000 metros de altura la aguja del barmetro pasa
ba rpidamente sobre la cifra de la presion 28 (8.002
metros) indicaba as una ascension de gran velo
cidad, estoy persuadido de que hemos llegado
esta altura de 8.600 metros desde la primera ascen
sion. Despues del primer descenso, Croc-Spinelli y
seguramente Sivel, vivan an, y perecieron cuando
el globo lleg por segunda vez los niveles eleva
dos quc acababa de abandonar, y que no debi tras
pasar por no permitirle subir ms alto su peso y su
volmen.
No es para m dudoso que la muerte de los dos
infortunados ha sido consecuencia de la depresion
atmosfrica. Puede soportarse durante corto tiem
po la accion de esta depresion, pero es difcil sufrir
su efecto durante dos horas casi consecutivas.
Nuestra permanencia en las altas regiones ha sido
mucho ms larga que la de todas las precedentes
ascensiones grande altura. Aadire que el aire
particularmente seco, acaso haya ejercido funesta
influencia.
Preguntarse cul es la causa de mi salvacion. Yo
debo la vida mi especial temperamento, esencial
mente linftico, y acaso mi desmayo, que fue una
especie de detencin de las funciones respirato
rias. Estaba en ayunas al partir, y al principio cre
que slo yo de los tres me encontraba en tal caso;
pero despues adquir la prueba de que si Sivel haba
comido, Croc no tena, como yo, ningun alimento
en el estmago.
La depresion es considerable la altura de 8.600
metros, puesto que la columna mereurial del bar
metro es de (w526 prximamente. Las pocas as
censiones grande altura precedentes distan mucho
de llegar a este nivel. Gay-Lussac, en 4804, lleg
7.004 metros; Robertson y Lhoest, en 1803,
7.400; Barral y Bixio, en 4852, 7.046; Welsh, en
el mismo ao, 6.990. Se ve, pues, que todos estos
viajes tienen por lmite, alturas de 7.000 7.400
metros. Creemos que estas alturas pueden conside
rarse como los lmites de la atmsfera respirable.
Nuestro maestro y amigo M. Glaisher subi en
1869 la altura de 8.838 metros, y all se desmayo
sbitamente, estando punto de perder la vida. El
mismo nos ha dicho que se senta morir. En cuanto
la altura mayor que supone haber llegado
(14.000 metros), nos parece muy dudosa, puesto que
no la determina sino por una proporcion algebri
ca, deducida de la velocidad del globo la subida y
N. 63 E. SANCHEZ NAVARRO.LA CIENCIA Y LA FE.
a la bajada. El respetable sabio admite que estas
velocidades fueron constantes mientras dur su des
vanecimiento, y por el contrario, debieron variar,
habiendo podido llegar ser nula la velocidad dela
ascension. Aadiremos que M. Glaisher haba hecho
antes muchas expediciones anlogas, acostumbran
dose poco poco y habituando su organismo la
accion de la depresion del aire, lo cual haca que
tuviese facultades especialsimas para estos viajes
peligrosos. _ le hubiese quitado ese mrito hace muchos siglos, y
Tengo la persuasion de que Croc-Spinelli y Sivel
viviran an, pesar de su prolongada permanencia
en las altas regiones, si hubiesen podido respirar
oxgeno. Debieron perder, como yo, sbitamente la
facultad de moverse, y lostubos abductores del aire
vital escaparan sus paralizadas manos. Pero estas
nobles vctimas han abierto la investigacion cien
tca nuevos horizontes; estos soldados de la cien
cia, al morir, han mostrado con el dedo los peli
gros del camino, n de que se sepa, despues de
ellos, preverlos y cvitarlos.
Gas-ros TISSANDIER.
(La Nature.)
LA CIENCIA Y LA FE.
La enrgica protesta que contra el materialismo
moderno hizo no h mucho tiempo el ilustre qu
mico M. Dumas en la Academia de Ciencias de Pa
rs, ha sido secundada recientemente por el sabio
M. Rousset, director de aquella corporacion, en el
bello discurso que ha pronunciado en respuesta al
de recepcion de M. Caro, de cuyo discurso extrac
taremos la parte relativa tan importante asunto.
Es verdaderamente consolador, en esta poca de
dudas, de negaciones, y, lo que es an peor, de in
diferentismo hacia las verdades salvadoras de la
humanidad, y cuando se quiere hacer creer que la
mayora de los sabios las niega las mira con des
den; es verdaderamente consolador, repetimos, que
los hombres eminentes que han consagrado toda su
vida al estudio de las ciencias, y que ocupan los
puestos ms distinguidos en una de las primeras
corporaciones cientcas de Europa, prueben de un
modo irrefutable, para los que no niegan la eviden
cia, y armen con noble entereza que la ciencia y la
fe no son cn manera alguna incompatibles. Por ello
merecen ciertamente bien de la humanidad, tanto
como sus mayores.bienhechores; que la ciencia de la
negacion y de la duda marcha presurosa por una pen
diente que slo conduce 1a barbarie y a la disolu
cion social, si la verdadera ciencia no le cierra el
paso con decision y rmeza.
394
Si, slo la barbarie y la disolucion social pue
den conducir las conclusiones que han llegado,
despues de las ms profundas investigaciones, los
scctarios de la falsa ciencia alemana, que abundan
en Inglaterra y Francia, y no faltan por desgracia
en Espaa. Estos han declarado, que lo han apren
dido todo, y que decididamente DIOS _es un mito.
Esta negacon, que sera nueva y original si el poeta
Lucrecio, inspirado en las doctrinas de Epicuro, no
que ha sido reproducida bajo todas las formas de la
ciencia alemana, desde las ms nebulosas de Kant,
Hegel, etc., hasta las francas en demasa de Bch
ner, Vrchow, etc., la vemos ahora proclamada en
la Revue de: Dem: Monde: por M. Reville, en nom
bre de los fsicos modernos. Segun l, no ha habido
creacion, ni diluvio, ni milagros, y los seres han
nacido espontneamente. Ya no es los telogos
quienes corresponde decidir en denitiva sobre
nestas cuestiones, sino los fsicos, los silogos, los
ngelogos y los naturalistas los que intiman las
nortodoxias tradicionales que renuncien aquellas
de sus pretensiones que implican opiniones sobre
la naturaleza que la ciencia moderna declara err
nneas. Prescindiendo del estilo de esta intimacion,
diremos que M. Reville se equivoca al hablar en
nombre de los sicos modernos, pues los ms emi
nentes, no slo no participan de su opinion, sino que
sostienen la contraria. A su intimacion contestare
mos, que nosotros estamos en posesion y que por
consiguiente nada tenemos que probar, siendo los
que la niegan los obligados presentar sus argu
mentos. Las tres cuartas partes de los propietarios
seran despojados, si se les obligara presentar sus
ttulos; pero la posesion es el principal, y los que la
atacan son los que deben explicarse. stos dicen:
Probad que el mundo ha sido creado. Nosotros res
pondemos: Probad quc no lo ha sido. Entonces el
sabio de la uegacion se ve obligado entregarse
las hiptesis y los sistemas, y nos reere que el
mundo ha comenzado por el agua, por el fuego,- por
el gas, etc. Sobre esto hay cien sistemas: algunas
ierzas que se han reunido y combinado durante
millones de siglos han producido lo que hoy ve
mos (l). Pero si los sabios ms eminentes slo co
nocen algunas leyes de la naturaleza y escaso n
mero de hechos, conviniendo todos en esto, cmo
pretenden algunos hacernos creer lo que no han po
dido ni podrn demostrar jams? Admitimos sus ar
maciones en el terreno jiecular de las ciencias na
turales, cuando en ese terreno nos demuestran el
resultado de sus experimentos; pero cuando, ne
gando la distincion de las ciencias, entran en el
terreno de la teologa, de la losofa, de la moral
(i) l. Coquille.
392 REVISTA nunorm.9 m; MAYO m: 4875.
de la poltica, es absurdo que pretendan juzgarlo todo
con su fsica, y no les alcanza la inmunidad de los
procedimientos experimentales. Entonces tenemos
el derecho de examinar si conocen la historia, la
losofa, etc., y de considerar locos en este terreno
los que considerariamos sabios en el terreno de la
fsica. Porque si esta ciencia tiene sus leyes, no en
gran nmero por cierto, podemos armar con un
sabio ilustre (l), que hay mil veces mas leyes en
cualquiera de las ciencias de razonamiento, como la
ontologa, la metafsica, la moral, la losofa de la
historia, que en el inmenso cmulo de las ciencias
positivas. Los dogmas del cristianismo, la unidad
de la especie humana, la existencia de Jesucristo,
su (livinidad, probada por los milagros, la mision de
los apstoles, la conversion del mundo y cuanto
niega la ciencia alemana, son hechos tan perfecta
mente demostrados, ala manera de todos los he
chos de la historia, como los de la civilizacion de la
antigua Grecia, del poder militar de Roma, la exis
tencia de Csar, etc., y estn mucho ms claros que
no pocos de los experimentos fsicos de que cier
tos sabios se enorgullecen tanto.
Pero, de deduccion en deduccion, aunque olvi
dando la lgica, M. Reville, por medio de lo que l
llama revelaciones cientcas, llega la terrible
cuestion de la realidad del mundo exterior, y
abandonando el materialismo, que acaba de procla
mar, concluye por declarar que no sabe si el mundo
es real, y si nosotros mismos no somos sino el
sueo de una sombra, segun Pndaro.
Esta ltima conclusion de M. Reville, que no es
otra cosa que la mscara de la negacioh, se aviene
mal con la primera; no es ms nueva y original, y
ha sido exhumada y puesta a la moda por la misma
ciencia alemana. En efecto, en la celebracion del
tercer centenario de la Universidad de Leyde, a que
asistieron los delegados de varias de Europa, y al
gunos profesores de la Sorbona, del Colegio de
Francia y de otras asociaciones cientficas, el rector
Heynsius, en el discurso que pronunci, declaro que
la duda es la base de todo conocimiento. He aqu la
quinta esencia, la ltima palabra de la ciencia ale
mana de hoy. Despues de _tan profunda conclusion
estn demas los profesores y los establecimientos
de enseanza, porque lo que se duda se ignora, lo
que se ignora no se puede ensear, y no habiendo
qu ensear, son intiles las universidades y co
legios. Este descubrimiento de la ciencia alema
na es preciso que lo acepten y lo crean con fe sus
adeptos, con toda la fe que les exige para consi
derarlos sabios la moda; y el rector Heynsius no
dudar, siquiera por excepcion, haber prestado un
gran servicio a la humanidad publicndolo genero
(C) I. Ioipo, reductor de la Revista de Ciencia: Leo london.
N. 63
samente. Mas, por fortuna, sern infinitos los incr
dulos: que, a pesar de lo mucho que para extraviar
el buen sentido se trabaja, cada dia aumenta el n
mero de los que saben qu atenerse respecto a la
ciencia y las universidades tan celebradas de Ale
mania. Cuando mnos, podrn preguntar esos sa
bios, si no estando seguros de nada, lo estn de la
verdad de sus argumentos, y qu garantas dan de
su buen sentido. _
. Decididamente la llamada ciencia moderna est
cogida en agrante delito de locura (), y sus
aberraciones justican la importancia y utilidad de
la discusion que el eminente doctor Lefebvre, pro
fesor de la universidad de Lovaina, suscit no ha
mucho tiempo en la de Bruselas para investigar las
causas de la locura, cuya enfermedad se desarrolla
en proporciones cspantosas. Este desarrollo, segun
la estadstica, es ms rpido que el de la poblacion,
de donde se sigue que _no est lejana la poca en
que estando en mayora la parte loca de la humani
dad, pondr a buen recaudo la parte razonable, y
gobernar el mundo su manera. Exagerados po
dran parecer primera vista estos datos estadsti
cos; pero existen realmente, y prueban con la l
gica inlexible de los nmeros la eficacia y actividad
del veneno que la falsa ciencia no cesa de inocular
en la sociedad.
En vista de esto qu empresa ms noble puede
haber para la ciencia verdadera, que la que viene
prosiguiendo, con la energa que presta la verdad,
en defensa de su hermana inseparable, la fe, redo
blando sus esfuerzos a medida que aumentan los
ataques que contra sta se dirigen? En tan noble lid
se distinguen desde hace tiempo las eminencias del
saber en Francia, sealndose tambien, como siem
pre, ilustres publicistas espaoles.
ll aqu, pues, 1o que M. Rousset ha dicho sobre
tan importante materia, en el elocuente discurso
que hemos mencionado al principio, cuyo estilo r
me, sobrio y preciso, revela la elevacion de carc
ter de su sabio autor.
La metafsica ha sufrido bastantes contratiempos;
algunos entienden que est muerta desde hace mu
cho tiempo, habindole dado Voltaire el ltimo
golpe hace ms de cien aos. Sin embargo, ha so
brevivido: la burla de Voltaire no la ha matado,
como creo que no la matar lo que hoy se llama
abusivamente el espritu cientfico. Tan verdadera
mente vive como lo demuestra el libro de M. Caro
sobre la Idea de Dios, libro de la ms pura metaf
sica, del que se han hecho tres ediciones el primer
ao, y existen hoy cinco. Nada ms saludable que
el xito duradero de esas obras serias, grandes y
enrgicas: la inteligencia del lector y el talento del
(i) I. Coquillc.
N. 63 E. SANCHEZ NAVARROr-LA CIENCIA Y LA FE.
escritor, se ilustran y se elevan con el asunt.o. Y
qu asunto puede haber ms grande y mas luminoso
que ste? Dios, Causa primera, Razon soberana,
Creador del mundo, que su Providencia sostiene y
gobierna; el alma humana, inmaterial inmortal, li
bre y voluntaria, unida al cuerpo, pero distinta de
l, superior a l, creada para sobrevivirle; en una
palabra, todo lo que una voz elocuente (l) recla
maba no ha mucho como el glorioso patrimonio del
gnero humano; h aqu las verdades sublimes que
se deenden en ese libro. No puede sorprendernos
de ningun modo el hecho de que sean atacadas: el
ataque es tan antiguo como la dialctica; pero los
procedimientos son los que se renuevan, y es pre
ciso para combatirlos renovar tambien los medios
de defensa.
Una coalicion asedia hoy al espiritualismo. Tres
cuatro sistemas contrarios han combinado sus
ataques; si resiste ste, queda la esperanza de que
no se escapara de aqul , al mnos, de este otro.
Desembarazados por completo del enemigo comun,
los coaligados, como de costumbre, se disputarn
la gloria y los despojos. En efecto, tienen principios
que no se concilian. lle aqu el panteismo, en el que
Dios, siendo todo, no es nada; pues ni tiene exis
tencia dstinta, ni voluntad propia. En el sistema in
mediato, Dios ha podido existir un momento en el
origen de las cosas; pero una vez la impulsion dada,
la materia en movimiento, se ha hecho del todo
intil, las causas secundarias, desde entnces su
cientes, se han desemlarazado cortesmente y poco
poco de la Causa primera, dndole las gracias, sta
es la misma expresion de un jefe de escuela, dndole
las gracias por sus servicios provisionales Error! di
cen los partidarios de la eterna trasformacon; Dios
no ha existido jams en el pasado; por ms lejos que
pudiesen llegar nuestras investigaciones, es necesa
rio mirar adelante y no atrs. Dios existir tal vez
algun dia, nosotros nada armamos, pero segun la
ley del progreso est muy probablemente en vas
de aparecer. Vienen, en n, los que decididamente
arman que Dios no ha existido, no existe y no exis
tira jams; ltimo trmino de la negacin: ste es el
materialismo absolutofel atesmo puro.
En esta rpida exposicion he debido descuidar
los matices que representan, al parecer, un gran
papel cn las controversias metasicas: no he indica
do todos los sistemas, y con mayor razon me guar
dar de citar nombres propios... Pero si las conve
niencias acadmicas me impiden nombrar a los
contemporneos, puedo sin cuidado citar el ilustre
nombre de Goethe. Este nombre reasume aproxi
madamente las teoras modernas y los procedi
mientos nuevos que se han puesto en uso para mirar
(i) M. llignet, Notice ur le due Vctor de Brown.
393
al espiritualismo. Con el doble ttulo de sabio y de
poeta, ha dicho M. Caro, Goethe representa las aspi
raciones embrolladas y el eclecticismo confuso de
un tiempo como el nuestro, en el que se pretende
conciliar una moral activa, la doctrina misma del
progreso, con un panteismo que la hace imposible
de derecho, si no de hecho, y que lgicamente la
destruye... Estudiando un hombre tenemos todo
un siglo la vista.
Goethe es como Stcndhal, lsofo de profesion;
pero tiene una losofa ms seria y mas elevada.
Despues de haber atravesado el mistisimo la car
rera, vino caer bajo la potente presion de Spinosa.
Admiraba el genio del maestro, pero este maestro
era un dspota. La mexbilidad de sus frmulas
imperativas, geomtricas, no poda convenir este
libre y veleidoso espritu que deca con gusto de si
mismo: Yo no puedo contentarme con una sola
manera de pensar. Por medio de vigoroso esfuerzo
se separ, rompi sus ataduras, huy llevando con
sigo, como fragmento de la tnica de Neso, un giron
del panteismo. Este fue el momento en que las
ciencias modernas tomaron magnco vuelo; lo des
conocido retroceda delante de ellas como enemigo
vencido; la luz invada inmensos espacios y revelaba
el movimiento de la vida en regiones que, por lo
profundas, se crean condenadas fatalmente a las
tinieblas y a la muerte: el mundo de los innita
mente grandes y el mundo de los innitamente pe
queos, puestos ambos de maniesto por instru
mentos pticos de gran potencia, se hacan accesi
bles la vision humana: habase traspasado lo
fantstico de las antiguas leyendas. Atraida por el
espectculo de estas maravillas, la viva inteligencia
de Goethe se apasion; desde entnces tuvo dos
amadas: la poesa y la ciencia. Sobrecogido de febril
ardor, enloquecido, ste era su nuevo amor, osten
tndolo con preferencia por medio de demostracio
nes algunas veces hiperbolicas. Tomo por ejemplo
aquella escena extraa del 2 de Agosto de i830. La
noticia de la revolucion de Julio acababa de recibirse
en Weimar. Y bien! exclama Goethe, viendo a
Eckermann llegar, qu piensa V. de este gran
acontecimiento? El volcan ha hecho explosion; todo
est ardiendo, este no es ya un debate a puertas
cerradasf Esta, responde Eckermann, es una ter
rible aventura; pero en circunstancias semejantes,
con tal ministerio, se poda esperar otro n que
la expulsion de la familia real? Amigo mo, continu
Gmthe,.no nos entendemos; yo no hablo de esa
gente; me reero otra cosa muy distinta; hablo de
la discusion tan importante para la ciencia que ha
surgido pblicamente entre Cuvier y Geoffroy
Saint Ililaire. Eckermann estaba confuso, yo mismo
lo estoy. No s por qu, pero cuando pienso en esta
ancdota, me es imposible no recordar al momento
394 aavisn EUROPEA.-9 m: uno m: 1875.
esta parte del terrible apstrofe de Herder Goethe:
Que no vengan a divertirnos con situaciones de
comedia. No quisiera decir que no fuese sincera la
preocupacion de Goethe; pero la expresin era en
verdad exagerada.
Por desgracia el espiritualismo tiene que reconve
nirle de desdenes y olvidos ms graves que los que
puede imputarle la poltica. Deslumbrado por el es
pectaculo del mundo sensible, Goethe no ha tratado
de ver ms all; la creacion le ha ocultado al Crea
dor; todo lo ha conocido, todo, excepto a Dios. Lo
nombra, no obstante, y lo introduce a veces en sus
versos ttulo de personaje potico; pero seamos
cautos, ste no es de ningun modo Dios, es la natu
raleza divinizada, es la vida universal que circula
incesantemente atraves de la sustancia nica, in
creada, indestructible, eterna. El mundo, que no ha
comenzado jams, que no tendr n jams, lleva en
s el principio de su existencia, la fuerza. Cuando se
elimina Dios es necesario reemplazarle de una
manera plausible. Los que acusan al espiritualismo
de no pagarse sino de palabras, estn bien seguros
de no tenerlas en demasia? la naturaleza, las fuer
zas, las formas, los tomos, qu s yo! Goethe es
uno de esos grandes inventores de vocablos y de
smbolos. Su imaginacin fecunda crea fantasmas
que se revuelven contra el mismo y que instantnea
mente le causan una emocion muy prxima al miedo.
Fausto, enamorado de la belleza antigua, quiere
toda costa evocar Elena y Pars; es necesario
que penetre en las entraas de la tierra, en medio
de las tinieblas, del silencio y del vaco. De repente
aparecen ante l divinidades misteriosas, guardia
nas feroces en sus tipos y en sus formas: las ltladres.
Un dia, el honrado Eckermann se aventura pre
guntar al maestro la interpretacion de este mito:
Goethe, con los ojos desmesuradamente abiertos,
sobrecogido de horror sagrado, se aleja repitiendo:
Las Madres! Las itladresl... Esto suena de un modo
extrao. Ni una palabra de explicacin! Vase si la su apoyo y su orgen, se ve impulsado subordinar
duda de Eckermann qued desvanecida.
mi vez le pregunto a cualquiera de los metafsi
cos de la naturaleza, no lo que son las madres, sino
cul es su opinion sobre el principio del mundo, y
h aqu que me mira con ojos espantados, como
Goethe, repitiendo: Las fuerzas! Las fuerzas!...
Esto suena de un modo extrao. Las fuerzas, ,
segun la teora de la unidad, preferida por la cien
cia moderna, la fuerza, qu quiere decir esto? Qu
es la fuerza y de dnde viene? Entre tanto pasa un
sabio ilustre que, viendo la turbacion de mi interlo
cutor, se acerca y nos dice: La atraccion que sos
tiene los astros en el espacio, quin la conoce? La
anidad que une las molculas de los cuerpos, no
es una palabra cuyo sentido no alcanzamos? Nuestro
espritu se representa la materia como formada de
N. 63
tomos, sabemos nosotros si existen tomos? El
siologista que describe los fenmenos de la vida, no
ignora lo que es la vida? Si el hombre se siente
veces soberbio de haber aprendido tanto, no debe,
con mas frecuencia an, sentirse bien humilde y bien
pequeo de ignorar tanto? (l).
l aqu otra gloria de la ciencia: el ilustre decano
de los qumicos franceses. Si se le pregunta qu es
lo que piensa sobre la naturaleza, en el sentido que
la entienden Goethe y sus partidarios: No concebi
mos, responde, la opinion bastarda de los que, que
riendo desterrar de la lengua las palabras Dio: y
Providencia, han dicho Natwaleza... No podemos
comprender un sr dotado de atributos divinos que
no sea Dios, y que parece que no ha sido imaginado
sino para decir los espiritualistas: Pensamos
como vosotros, y a los materialistas: No creemos
en Dios, pero, como vosotros, creemos enla natu
raleza sensible nuestros sentidos (2). '
En n, hace algunos meses, el presidente de la
Asociacin francesa para el adelanto de las cien
cias, uno de los sabios ms eminentes, un maestro
cuya autoridad cientca est sostenida por una pa
labra elocuente (3), terminaba as su discurso de
inauguracin: Tal es el rden de la naturaleza; a
medida que la ciencia penetra en l, patentiza los
medios puestos en obra, al par que la diversidad in
nita de los resultados. As, tras esa punta del velo
que la naturaleza nos permite levantar, nos deja
entrever en conjunto la armona y la profundidad
del plan del universo. En cuanto las causas prime
ras, permanecen inacesibles; aqu comienza otro
dominio que el espritu humano se apresurar a
abordar y recorrer. As ha sido hecho y nadie podr
variarlo. En vano la ciencia le ha revelado ese es
pritu humano la estructura del mundo y el rden de
todos los fenmenos: el quiere remontar ms alto,
y en la conviccin instintiva de que las cosas no
tienen en s mismas la explicacin de su existencia,
las una causa primera, nica, universalDios.
Despues de estos grandes testimonios-y yo ha
bra podido citar otros muchos, que queda redu
cido ese pretendido desacuerdo, ese antagonismo
que se agita entre el espiritualismo y la ciencia?
La ciencia? dnde la aprenderemos sino es en esta
asamblea soberana adonde vienen voluntariamente
de todos los puntos del mundo para ser juzgados y
sancionados todos los descubrimientos, todas las
teoras? Pues bien! si alguna vez yo sintiera debi
(l) M. Dumas, Elogio de Azrgmlo de la Rice. uLn ntimo naturaleza
de ln cuan. dice Balmes. nos es. por lo comun, muy desconocida... ss
hemos poqulnimo ds los secretos de In naturaleza. El Criteria, 0h. 1..
prrafo H, cap. Xll; y prrafo XW, cap. XXI.
(i) Il. Chevron]. Histoire do: cannamanou chimiqvta.
(3) ll. vVurtz.
N . 63 J. ALCAL GALIANOw-EL ano CAUTlVO. 395
~

litarse mi creencia, vendra la Academia de Cien Los innitos mbitos

cias armarla. Es verdad, y ndie puede titubear Con raudo podero;
Yo soy el rayo flgido
en reconocerlo, que la equivocacion de la losofa Que lanza la tormenta
ha consistido en aislarse demasiado tiempo, en no Al conmover violenta
interesarse en el gran movimiento cientco, cuyo La azul inmensidad.
mrito corresponde nuestro siglo XIX.
En la materia csmica
Mejor aconsejados y ms alerta, los adversarios
Palpitacion infundo,
del espiritualismo han tratado de torcer la corriente Y or los tules difanos
en provecho de su causa, y como tomaron la delan De ter me difunde;
tera, parece que triunfaron desde luego. El esp Yo habito de los tomos
En la impalpable esencia,
ritu losco, sorprendido por un instante, vuelve
Yo presto la existencia
en s poco poco de este reves. A la jven es Su interna actividad.
cuela y sus amigos corresponde colocar la lo
sofa en su verdadero camino. El materialismo y Por la innita atmsfera
lili claridad lucia,
el panteismo nos han venido de Alemania: que se
En el fugaz relmpago
vuelvan all! Que la jven escuela acabe su obra; lili fuerza se perda;
que restablezca la losofa, y merecer bien del es La ley de mis fenmenos
pritu humano. No sin lucha se volver comenzar Velada con un manto,
Causaba slo espanto
la obra eterna de la losofa; pero con ms seguros
Y universal terror.
mtodos, con conocimiento ms exacto y ms ex
tenso de las relaciones de conjunto. Se examinarn En vano mis esplndidas
de nuevo los dogmas esenciales, tan queridos de la Visiones ostentaba ,
En vano por las vsceras
humanidad, y viendo que se concilian sin dicultad
Del hombre circulaba; _
con los datos de la ciencia, causar admiracion que Los pueblos, cual satnico
se haya podido creer, siquiera por un instante, que Poder terrible, oculto,
los unos y los otros fuesen incompatibles. Me dieron torpe culto,
Al declarar M. Roussct que si alguna vez sintiera Cual nmen destructor.
debilitarse su creencia ira la Academia de Cien Un genio sapientsmo,
cias armarla, justica el famoso dicho de Bacon, Que hizo inmortal su nombre,
repetido en otra forma por el gran matemtico Cu De mi poder titnico
chy: la ciencia nos lleva forzosamente lo que la Rind la fuerza al hombre;
Y entre la red galvmca
fe nos ensea. De armnicos metales,
Sanos permitido aadir con Balmes, que el ca Brotaron mis raudales
tecismo nos hace llegar desde nuestra infancia al Con viva rapidez.
punto ms culminante que sealara la ciencia la
Lu o que ante su clculo
sabidura humana (l); que desde que se erigi la Rin iera mi pujanza,
cruz en el Calvario, la verdad ilumin al mundo, y Otro, por hilo mgico,
la ciencia qued unida la fe con lazo indisoluble De mi prision me anza,
de amor en Jesucristo. Y con su llave abrindome
La crcel que me encierra,
Bruoelu, 15 de Abril de i875.
Me manda de la tierra
Euiuo SANCHEZ NAVARRO. Cruzar la redondez.

Entonces vibr, atuita,

Al choque soberano
EL RAYO CAUTIVO. Del animado espritu,
Del pensamiento humano.
Ante el hilo metlico que extiende Sent que al beso vivido
Por el aire sus curvas, y conduce Mi fuego se animaba
La rauda chispa que el espacio hiende Y que mi lengua hablaba
Y la palabra humana reproduce, Con misteriosa voz.

Alc maravillado el pensamiento, Por el cordon metlico

lnterrogando al fuego que volaba, Siguiendo mi camino,
Y una voz escuch que por el viento Llevaba en mis partculas
Brotando del metal as cantaba. Algo esencial, divino;
Algo que all impulsbame
Yo soy la chispa rpida Como invisible espuela
Que cruzo del vaco Y me gritaba: vuela
Con ala ms veloz.
(l) Bulnes. El crime. plrrllo muuy. xL
~
396 ' REVISTA EUROPEA.-9 m: uno m: 4875. N. 63
Ya desde entnces, prdiga, La dicha y el dolor.
No soy la fuerza oculta
Que en el rion recndito Llevo la voz tiernsima
Del mundo se sepulta; Con que el que triste espira,
Ya soy la luz benfica Ausente llama, exnime,
Que abandon la sombra, Al ser por quien suspira.
Ya soy la voz que asombra Por m le anuncia el termino
Con grito universal. De su jornada errante
El pasajero amante
Al dilatar sus vlvulas A su intranquilo hogar.
e La pila en ue fermento,
Por el alam re slido Doy leyes los sbditos,
Salgo cruzar el viento, Eoder los que imperan,
En pos de m llevndome A los que sufren nimo,
Del hombre que me lanza Placer los que esperan.
La idea, la esperanza, Yo soy de los espritus
Y el eco inmaterial. Cadena, que, invisible,
Con lazo indisoluble
Cr11zo desiertos ridos, Los tiene que ligar.
Bosques, llanuras, cumbres,
Ciudades donde agtanse Llevo los pueblos brbaros
Diversas muchedumbres; Y mrgenes incultas
Supera los obstculos El eco de las mrgenes
Mi infatigable vuelo, De las naciones cultas.
Atravesando el suelo Del Ecuador al trpico,
Con tan veloz poder, Y de ste al polo yerto
Cruzo con vuelo cierto
Que apenas desprendindome Sin encontrar conn.
De un punto, soy lanzada,
Me encuentro ya en el trmino En mi incansable vrtigo
De la mayor jornada, Ni el mar que ero ruge
Tornando en mi brevisima Detiene de mis mpetus
Carrera de un segundo, El indomable empuje.
Una ciudad el mundo, Qu importan ya del pilago
La humanidad un sr. Las roncas tempestades,
Sus vastas soledades
Yo dicto del poltico Que nunca tienen in?
Las leyes y decretos;
En cifras aritmticas Si por el cable hondisimo
Conduzco los secretos; Donde la luz mc escondo
Yo de las nuevas pleidas Cruzo el cimiento cncavo
Soy mensajero y nuncio, De su insondable fondo
Yo la fortuna anuncio Y burlo el vuelo altsimo
Del uno otro conn. De las marinas aves,
De peces y de naves
Lenguaje soy simblico Que, rauda, dejo en pos?
Con que hablan las naciones,
Soy lazo que, estrechisimo, Por bajo del Atlntico
Concuerda sus acciones; Del viejo Continente
Publico por los crculos A la remota Amrica
De la redonda tierra Llevo la voz potente,
Los triunfos de la uerra, Y al suprimir de Ocano
Y de la guerra e in. El valladar rofundo
Ha o tan s o un mundo
Llevo los altos nmeros e lo que fueron dos.
Con que el comercio auna
En sus profundos clculos La mar ya no es obstculo,
La universal fortuna: Y aunque sus senos abra,
Y la justicia lnzame Por bajo de ellos lanzase
Si al criminal persigue, La universal palabra;
Y por doquier le sigue Y vencedora, intrpida,
lili vuelo vengador. Con la potencia mia
Las fuerzas desafa
En el veloz telegrama Que encuentra por doquier.
Llevo traves del mundo
Palpitaciones fervidas, De mis alambres mltiples
Ecos de amor rofundo; La red cubre la tierra
La esencia de as lgrimas, Y entre sus hilos ferreos
La voz de la es eranza Aprision la tierra,
Y cuanto grito anza Y ya los hombres hhlanse,
~
N. 63 J. viLANovA.cIaNciA PREHISTBICA.
~
Viviendo ms cercanos,
Con el amor de hermanos
Que slo deben ser.
Y yo establezco el vnculo
De universal concordia
Que apaga el odio estpido
De la mortal discordia;
Y mas que los despticos
lllandatos de los reyes,
Ms que las duras leyes
Con su rigor fatal;
Y ms que las tirnicas
Espadas del guerrero,
Ms que la voz fantica
De errante misionero,
Tiendo de amor pursimo
La universal cadena,
Y de la paz terrena
Soy verbo fraternal.
Jos ALCAL GALIANO.
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS
Ateneo cientco y literario.
CIENCIA PREHISTRICA.
LECCION xvi.2'1 ABRIL.
Terminado el estudio de la poca paleolltica, es
tamos en el caso de pasar revista la llamada me
solitica, del cuchillo y del Reno; mesolitica, por en
contrarse los materiales que la representan en los
horizontes medios del terreno cuaternario y forma
cion diluvial; del cuchillo, por ser ste el mas ca
racterstico entre los instrumentos de piedra, y del
Reno, por la importancia que este ciervo adquiere
en dicho periodo.
Carcter geolgico. Dos son los principales yaci
mientos naturales de los objetos caractersticos del
perodo que estamos examinando, saber: el hori
zonte diluvial superior, conocido en Pars bajo la
denominacion de Dilivium rojo, en Blgica con el
nombre de arcilla risilera y las turberas en sus ho
rizontes inferiores; siquiera en Europa no corres
ponda siempre en los diferentes pases al mismo
perodo de la historia humana.
En Blgica, donde esta poca se halla muy des
arrollada y perfectamente representada por un n
mero considerable de restos del hombre y de su in
dustria, el terreno, mejor, la formacion diluvial,
consta de los elementos siguientes:
l." Loess lehm con sin ricelas.
2. Arcilla amarillenta con ricelas.
3. Depsito arenoso con cantos rodados, con
creciones calizas y conchas terrestres.
4." Arenas y grava con conchas fluviales.
5. Cantos ro ados con Elephas primigenius.
Y 6. Arena con grava.
Com arada esta composicion con el depsito di
luvial el interior de las cavernas, resulta una per
fecta concordancia, repitindose iguales depsitos de
la manera siguiente:
L" Loess lehm, con sin risilas cantos an
gulosos.
2. Arcilla amarillenta risilera con la Fauna del
Reno y silex labrados.
397
3. l)epsito de cantos rodados con concrecio
nes calizas, restos de Oso de las cavernas y silex
tallados. a
4. Arenas en la caverna dicha Trou de Frontal.
5. Cantos rodados con un diente canino de Oso.
Y 6. Arena y rava con materia turbosa.
De estas seis ivisiones, la segunda y tercera
corresponden al perodo del Reno; el Loess lehm
pertenece ya la piedra pulimentada, y las tres for
maciones inferiores a la poca paleolltica que queda
ya estudiada.
Com arada esta com osicion con la del terreno
diluvia de las cuencas el Sena y Soma, se nota tal
conformidad, que no puede mnos de atribuirse su
formacion las mismas causas y igual periodo.
_ Slo se advierte que la naturaleza de los materiales
vara en consonancia con la diversa estructura y
composicion geognstica; pues mientras en Blgica
predominan los materiales procedentes de los ter
renos carhonlfero, silrico y grantico de la cordi
llera de los Ardenes, en Paris y Amiens, por ejem
plo, las rocas revelan su procedencia de los terrenos
terciario, creteeo y juranio.
lle aqu ahora la composicion de estas formacio
nes en las cuencas del Sena y Soma:
l. Loess, lehm tierra de alfareros (en Pars
a ta .
2.} Arcilla arenosa roja, con fragmentos angulo
sos de edernal de la creta, cubriendo las mesetas y
los val es, ocupando las sinuosidades que ofrece el
depsito inferior. Diluvium rojo.
3. Arcilla arenosa y algo margosa, con conchas
terrestres y concreciones calizas.
4." Arena cuarzosa, con conchas fluviales en su
mayor parte. -
5. Pedernal y otras rocas rodadas, mezcladas
con cantos angulosos, quizs errticos, de larga
procedencia.
6. Huesos de Mamuth.
Terreno terciario cretceo.
Prescindiendo del Loess del valle Soma, que cor
responde, como en Blgica, al perodo posterior,
los horizontes segundo y tercero por donde termina
en Pars la formacion diluvial llamada Diluvium rojo,
corresponden son las equivalentes de la poca
mesolitica del cuchillo.
Anloga disposicion ofrece el yacimiento de di
chos objetos en las diferentes cavemas estudiadas
en Francia, tales como las de la Magdalena, Cro
Magnon, etc., asi como en Espaa, donde este hori
ronte se hallfmuy desarrollado, y en todos los pa
ses donde hasta el presente se ha estudiado, sin
notar ms variacion que la naturaleza de los mate
riales, lo cual confirma lo que tantas veces hemos
dicho, de ser el depsito diluvial resultado de una
gran serie de inundaciones parciales, simultaneas
sinernieas, con bastante probabilidad, mejor que
efecto de un cataclismo universal.
Queriendo el eminente y malogrado Lehon darse
cuenta de las causas que han intervenido en la for
macion de estos depsitos, y calcular el espacio de
tiempo que nos separa del perodo en que esto ocur
ra, recurre a la teora de la precesion de los equi
noccios, segun la cual ambos hemisferios se hallan
alternativamente sujetos perodos de 10.500 aos
de frio y de calor, al propio tiempo que una ma
yor acumulacion de las aguas marinas hacia los po
los res ectivos. Ahora bien, segun cl clculo que se
ha hee 0 de la marcha de esta precesion, el calor
mximo de nuestro hemisferio correspondi hacia
 398 REVlSTA EUROPEA.-9 m; uno os 4875.
el promedio del siglo Xlll, poca en la cual las re
giones australes experimentaban los efectos de tem
peraturas muy bajas; de modo que 40.500 aos n
tes, sea prximamente 41.000 aos, a contar
desde el siglo XIX, el hemisferio boreal deba en
centrarse en el ltimo perodo de frio y en la mayor
invasion de las tierras por el agua, sea, en otros
trminos, en el perodo del Reno y del Diluviun rojo.
Desde entnces las condiciones termmetricas de
nuestro Continente mejoraron , lo cual, entre otros
resultados, determin la cmigracion del Reno, y
con l quizs la invasion de las tierras escandinavas
por el habitante del 0. y S. de Europa.
En la pennsula, aunque son pocos los puntos
donde se ha estudiado con detenimiento la forma
cion dluvial, sin embargo, en Argecilla, en las cue
vas-de Monduber, de San Nicols, negra, en las de
la sierra de Cameros, en la de la Mujer, junto a
Alhama de Granada, y en otras localidades donde
han aparecido restos de esta poca, se encuentran
en condiciones de yacimiento anlogas, si bien va
riando la composicion mineral.
El segundo yacimiento de los objetos del perodo
del Reno es la turba, acerca de cuya formacin con
viene que digamos lo ms importante, tanto por lo
curioso del depsito, cuanto por la signicacion
que en la historia de este periodo tiene.
Son los turbales ciertos depsitos de combusti
ble de origen vegetal, como los de lignito y ulla,
siquiera no hayan experimentado en ellos las plan
tas que los representan, la profunda alteracion
metamorfosis que en aquellos.
La turba exige determinadas condiciones para
formarse, a saber, topogrcas, geolgicas y tam
bien fsicas metereolgicas. Entre las topogr sin ella, despidien o en la combustion un humo
eas, generalmente hablando, encuntranse los
turbales en sitios bajosy pantanosos, en las costas
planas, y ms frecuentemente, en los alfaques
deltas de los rios, como se observa en toda Holanda,
en la desembocadura del Rhin y del Elba, y en Es
paa en lo que propiamente se llaman Alfaques del
Ebro, en las marismas del Guadalquivir y en la
costa que ocupa gran parte de la provincia de Va
lencia y de la limtrofe Castellon hasta Oropesa y
Torreblanca. Otras veces se encuentra en las altas
mesetas, como sucede en varios puntos de la pro
vincia de Madrid, y al nivel mismo de las nieves
perptuas, pudiendo citar varios ejemplos que he
visto en los Alpes, y particularmente en el rellano,
donde se halla situado el monasterio de San Getar
do. Por i'iltim0, se observan tambien turbales en
los bosques, como se nota en Dinamarca, explora
dos magistralmente por el Sr. Steenstrup.
Las condiciones termomtricas que exige la turba
para formarse, consisten en ue la temperatura me
dia oscile entre 5 y 40 gra os, circunstancia que
determina un hecho muy curioso, y es que, lo mismo
en las regiones trridas que en las muy fras, no se
encuentran turbales. Por ltimo, es indispensable
para que estos lleguen desarrollarse, que el suelo
subsuelo, poco accidentado adems para que las
aguas eirculen tranquilamente y aun lleguen en
charcarse, sea impermeable, bien determine esta
condicion la naturaleza aliiminosa de aquel, la es
tructura ms mnos compacta de la roca que lo
representa.
En aquellas localidades en que se reunen estas
tres circunstancias, desarrllase una vegetacionde
plantas generalmente anuales, que al perecer, dejan
el germen de otras generaciones, cuyos restos, so
N. 63
metidos la inuencia del calor y del agua, sufren
una deseomposicion que emgieza por las partes
no leosas, dando por resulta o diferentes cidos y
aceites empireumticos, que por sus propiedades
antispticas, contribuyen que se retardo la altera
cion del tejido leoso. Este, que al aire se conserva
intacto por muchos siglos, no resiste, sin embargo,
la accion de dichos agentes y se altera tambien
por un procedimiento anlogo al de la combustion,
resultado de la combinacin del carbono ue princi
palmente le constituye, con el oxigeno el agua
del aire interpuesto, resultando una cantidad consi
derablc de cido carbnico. Si por ventura la accion
de dicho agente disminuye se anula por completo,
la operacion se suspende, paralizndose, en conse
cuencia, el proceso de la turba. Si, por el contrario,
la accion del oxgeno es directa, las reacciones qu
micas se verican con ms rapidez, convirtindose
pronto en ulmina las partes constitutivas del leoso.
De todo lo cual se desprende la lentitud suma con
que procede la naturaleza en estas operaciones, en
las que interviene, por una parte, la vida de las
plantas, durante la cual es (lificil que luchando con
las propiedades vitales operen en gran escala los
agentes fsicos, y por otra el oxigeno de la atmsfera
y del agua misma que, segun lo anteriormente ex
puesto, slo reacciona intervalos sobre materia
es que han perdido ya las condiciones de seres
vivos.
Resultado de estas operaciones fsieo-qumico-vi
tales, es lo que se llama turba, sustancia combusti
ble parda negruzca, de aspecto homogneo, coni
puesta de un tejido ms mnos compacto, algo
parecido al eltro, ue arde fcilmente con llama
denso y abundante, parecido al que resulta de que
mar hojas secas.
El anlisis de esta materia suministra diferentes
sustancias, entre las cuales predominan el carbon
terroso, la ulmina, una especie de hetun, perxidos
de hierro, slice y otras.
Sin entrar en ms pormenores acerca del combus
tible en s, y jndonos por un momento en el as
pecto que ofrece en los diferentes horizontes que
ocupa, podemos decir que examinada en un corte de
algun espesor, se observa en la parte ms baja como
una materia negra, homognea y blanda, parecida
un lignito terroso betun: en otra zona al o ms
superior aparece parda oscura, compuesta e la
mentos vegetales poco aparentes; por ltimo, en las
capas ms superficiales es donde ofrece el mismo
aspecto que el eltro, segun mas arriba indi
0311108.
Adems de estos cambios de estructura nos revela
la inspeccion de un corte de turba las causas que
contribuyeron su formacion, y hasta los acon
tecimientos que en la comarca donde existe han
ocurrido.
Con efecto, es frecuente encontrar lechos venas
delgadas de materiales de acarreo, como arenas,
gravas y pequeos cantos rodados, cuya intercala
cion, resultado de corrientes considerables, hubo de
determinar la suspension en el proceso de la turba,
hasta tanto que nuevas generaciones de plantas se
desarrollaran en aquella especie de tierra vegetal.
Y con tanto ms motivo hubo de vericarse esto,
cuanto ue en algunos puntos las formaciones de
acarreo intcrcaladas son muy considerables, segun
se des rende del siguiente corte que puso en claro
la sonda en busca de agua en Rotterdam:
N. 63 .l. VILANOVA.-CIENCIA PRBBISTRICA.
Turba mezclada con arcilla . .. . .
Arcilla blanquecina . . . . . . . . .. . .
Turba mezclada con arcilla . .. . .
Arcilla compacta . . . . . . . . . . .. . .
Arcilla blanquecina . . . . . . . . .. . .
Ofrece, adems de todas estas circunstancias, la
turba otra del ms vivo interes en el asunto de que
se trata, saber: la existencia en su seno en mu
chas localidades de bosques enteros de diferentes
especies de rboles, cuyos troncos se hallan an
hoy en su posicion natural, pudiendo citar entre
otras la del puerto de lstad, que bajo el punto de
vista histrico puede considerarse como una espe
cie de cronmetro favor del cual medimos el
tiempo que ha empleado la Naturaleza para deter
minar el hundimiento que en aquellas costas, S. 0.
de Suecia, ha experimentado el Bltico.
Excavautto no ha mucho en las inmediaciones
del puerto de lstad, para ampliarlo y darle ventajas
de que careca, hicieronse descubrimientos que
el Sr. Bruzelius ha utilizado en un curioso trabajo.
Presentse en rimer termino la faja de arenas,
antes menciona a, conteniendo multitud de conchas
marinas, cardwm edule, etc., troncos de rboles,
restos de embarcaciones, tiles en cobre, laton y
estao, dos arcabuces, dos balas de caon, remon
tando todo una antigedad de cinco siglos a
lo sumo. segua inmediatamente la turba, donde se
conservaban las races de los rboles, cuyos troncos
atravesaban la capa superior, extrayendose de este
horizonte conchas lacustres, como Helio; Plenar
bis, Lymneas, Btltyuas, etc. Descansaba la turba
sobre una capa compuesta, segun los sitios, de
arena, grava, arcilla gris con chinarros de mayores
menores dimensiones, anunciando el conjunto la
presencia de un canchal depsito glacial.
Los objetos encontrados en cada horizonte y que
examinamos Tubino y yo en la coleccion del Dr. Bru
zelius, son los siguientes:
poca profundidad, en el seno del canchal,
cinco pedernales toscamente labrados, testiicando
as su remota antigedad.
Entre la capa impermeable y la turba un pual de
piedra y una hacha pulimentada perteneciente a la
segunda edad.
En la turba una maza de bronce mu bella, y a
tres cuatro pul adas de la superficie e la turbera
un mango de cuc illo en hueso, erfecto y elegan
temente labrado, segun el estilo el siglo Vll Vlll.
Por ltimo, en el depsito de cantos y arena que
cubre esta formacion, se encuentran
de conchas que actualmente viven en a costa Sud
del Bltico, algunos crneos de animales domsti
cos, tales como el Caballo, el Perro, el Cerdo, etc.,
y la turba formada por las mencionadas algas
marinas.
Siendo la turba inferior de naturaleza terrestre,
juz ar por los troncos de pino que todava existen
en a base del depsito, y ocupando respecto al
nivel del mar una lnea diez pies ms baja que este,
parcenos mera de controversia el que la costa de
a Escana ha experimentado un notable descenso
desde la formacin de a uel combustible. Y como
guiera que el hallazgo e los objetos precisa la
poca en que la turba se form en el continente "
tierra rme, lcito es y hasta l ico deducir, ue
desde este periodo, sea desde e siglo Vll V ll,
aquella parte de Suecia se ha ido hundiendo
razon prximamente de un pi por siglo, conr
399
. .. 6,11166 mando este descubrimiento lo que ya en su tiempo
. . -. 4, 66 predijo el gran Linneo.
. .. 6 En otras localidades, particularmente en Dina
... 4, 66 marca, segun las pacientes y minuciosas observa
... l, 33 ciones de Steenstrup y otros eminentes naturalistas,
no slo se observan en la turba troncos y rboles
enteros, sino que, y esto es lo ms importante, se
suceden de una manera regular determinando dife
rentes-horizontes, equivalentes otros tantos pero
dos climatolgicos distintos. Con efecto, sucedense
all de abajo arriba, el pino de Escocia (Pinus syl
cesto-is) que se encuentra en la base, y con el el
abediil (Betula alba): la encina (Quercus robur),
que con otro abedul (Betula verme-osa), el aliso, el
avellano, etc., representan el segundo horizonte fo
restal, digmoslo as, de aquellas turberas, el cual
desaparece tambienFpara ser reemplazado en el su
perior por el haya ( us situation) que crece hoy
admirablemente en to a Escandinavia.
Ahora bien, de estas tres especies de rboles, las
dos primeras desaparecieron, emigrando otras la
titudes en las que encuentran condiciones ms
adaptables su propia organizacin, lo cual signi
ca que las climatolgicas durante este espacio de
tiempo han experimentado cambios considerables,
segun ya pudimos inferir de los datos que nos pro
porcionan las cavernas y el terreno cuaternario
belga.
Otro dato importante suministran los turbales de
dicha region, y es Ia seguridad de que el hombre
viva all desde los primeros momentos de su for
macion, como se desprende del hallazgo hecho por
Steenstrup de una hacha de la segunda edad de
piedra en el tronco de un pino, siendo contempo
rneos de los que vivan en las costas y que dejaron
en ellas los Kiokenmodingos.
Sin embargo, los naturalistas suecos no andan en
este punto muy acordes, pues mientras Steenstrup
reere el principio de los turbales la segunda edad
de iedra, el venerable Nilsson lo hace remontar
la poca del Reno, el cual pretende encontrarse en
dichos depsitos, no slo en Escania donde son muy
abundantes, sino que tambien en Dinamarca, cosa
que nada tendra de extrao, sabiendo cuan corta es
la distancia que separa estas dos comarcas.
De todos modos, los turbales pueden considerarse
como otros tantos archivos de la historia primitiva
del hombre, sobre todo partir de la poca del
Reno, de que estamos tratando, coino pretenden
algunos; bien desde la inmediata posterior de la
piedra pulimentada, divergencia que no debe causar
ran nmero extraeza, atendido que el mismo periodo no ha
empezado en todos los pases en el mismo momento,
observndose esto hasta en el mismo yacimiento, el
cual se desarrolla tenor de las condiciones fsicas
en cada comarca reinantes.
Lo que s puede asegurarse es, que desde las
capas ms profundas hasta las superciales, suele
contener este combustible moderno restos de las
diferentes civilizaciones ue ha presenciado el pas.
As es como, por ejemp o, en Escania, empezando
por la edad del Reno, se encuentran, diferentes
niveles, objetos de la piedra pulimentada que cor
responde al horizonte del pino; de bronce, contem
poraneos de la encina, y de hierro, sincrnicos del
haya y de las plantas actuales.
Los turbales no ofrecen en todas partes igual es
pesor, observndose que en las regiones fras ganan
en supercie lo que pierden en profundidad, la cual
llega comunmentc a inximun en los pases tem
400 llEVlSTA senorm.9 on uno m: 4875.
plados, que alcanza algunas veces hasta nueve, diez
v ms metros.
' En cuanto al tiempo que ha empleado la Natura
leza para formar tan singulares depsitos, no se
observa por desgracia el mayor acuerdo entre los
que se han ocupado en este asunto, cuya dicultad
se comprende en razon a las diferentes circunstan
cias gue concurren en cada pas, para acelerar
retar ar la operacion.
El Sr. Steenstrup calcula en cuatro mil aos el
tiempo que representa la turba danesa, que segun
l, empez formarse en la poca de la piedra puli
mentada. _ recible al matrimonio, sacricando los deberes que
Otros aumentan disminuyen este, tiempo. Re
exione un momento el lector acerca del procedi
miento ms arriba indicado y se convencera, si para
ello se halla dispuesto, de que quiz la mencionada
cifra est por debajo de la realidad.
JuAn VILANOVA.
SECCION DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.
l.MAvol8'75
EL IDEAL DEL An! E.
El Sr. Revilla, despues de hacer calurosos elogios
de los discursos y de la iersona del Sr. Moreno
Nieto, dijo que iba ocuparse, grandes rasgos, de
las principales cuestiones tratadas por ste, sin en
trar en detalles minuciosos, y recticar de paso
algunos conceptos del Sr. Vidart.
Manifest que, salvo en algunos detalles, acepta
ba la teora del ideal expuesta por el Sr. Moreno
Nieto, pero ue no poda hacer otro tanto con lo
que haba dic o el Sr. Vidart, apoyndose en algu
nos pasajes de la Lteratwa general de que es autor
el Sr. Revilla.
Sostuvo que si, en su opinion, el arte no crea
ideales, sino formas bellas, ejemplares individuales
de la belleza ideal que les es dada; si no traspasa la
esfera del ideal de la poca en que vive, tampoco se
inspira nicamente en el ideal que forma la ciencia,
como cree el Sr. Vidart, sino en el total ideal social,
que comprende ideas y sentimientos y tradiciones y
costumbres, y es formado a la vez por la ciencia,
or el arte, por la religion, por todas las esferas de
a actividad umana. Otra cosa sera reducir el arte
a la didctica, y erigir en ideal artstico y modelo de
toda produccion literaria los poemas didcticos de
llesiodo, Lucrecio y Virgilio, siendo as que estos
son bellos por excepcion, y que la poesa didctica
tiene, por lo general, mnos belleza que la que no
lo es, y no consigue ensear de un modo cientco
la verdad.
Ocupse despues de la inmoralidad del arte rea
lista contemporneo, duramente atacado por el se
or Moreno Nieto, manifestando que este orador no
haba hallado el verdadero punto vulnerable de la
literatura francesa, que no era la rehabilitacion del
criminal rincipalmente, sino sus teoras acerca del
amor (y e matrimonio. Estas teoras se fundan_en la
apote sis y divinizacion de la pasion, que aun siendo
buena en sus nes y mviles, es digna de censura
siempre por ser un irracional desequilibrio del es
pritu, y ms todava cuando llega al desconoci
miento del deber. Para esta literatura el amor es
una pasion violenta y desordenada, con apariencias
romnticas idealistas, pero sensual en el fondo,
la cual hay que sacricado todo, incluso el deber.
N. 63
El matrimonio es para estos escritores la muerte
del amor, en lo cual tienen razon si por amor ha de
entenderse la pasion violenta, pues extinguirla, en
noblecer el apetito sensual por medio del deber, y
sustituir al arrebato de los sentidos y la fantasa, el
afecto puro, racional y tranquilo, fundado en la mu
tua simpata y en el reconocimiento del deber mo
ral y social, consiste el n tico del matrimonio
que, no descansando nicamente en la ilusion del
amor, no puede disolverse cuando ste cesa, como
sostienen estos literatos. Lo pernicioso de esta lite
ratura es que su objeto es ridiculizar y hacer abor
entraa alos arrebatos de un falso idealismo. La lu
cha entre la pasion y el deber, en tal caso se resuel
ve por el triunfo de la pasion, y si as no sucede, el
sacricio de sta se reputa como una brutal conse
cuencia de una preocupacion absurda. De aqu la
perversion de la familia y del sentido moral, merced
esa literatura corrompida.
Esto debi atacar al Sr. Moreno Nieto, y no la lla
mada rehabilitacion del criminal..El despiadado en
cono que el Sr. Moreno Nieto muestra contra el cr
men, pugna con sus sentimientos generosos y cris
tianos. La rehabilitacion del ecador arrepentido es
una de las ms bellas cosas el cristianismo, que ha
colocadoentre sus santos publicanos, ladrones y
cortesanas, ha legado al mundo las hcrmosasleyen
das de la ujer adltera y la Magdalena, Cuando
para rehabilitar al pecador se a ela recursos fal
sos inmorales, como en la ama de la: Came
liar, la censura del Sr. Moreno Nieto est en su lu
gar; pero cuando se rehabilita al que pec por fata
lidades sociales, que si no disculpan por completo,
almenos atenan grandemente su falta, y se rediine
por el arrepentimiento y la expiacion, como Jean
Valjean, lo justo es aplaudir concepcion tan bella,
tan consoladora y tan piadosa.
Respecto a la influencia del ideal cristiano en el
arte moderno, dijo el Sr. Revilla, que tal como ha
ba planteado ltimamente la cuestion el Sr. Moreno
Nieto, era fcil lle ar un acuerdo. El ideal cris
tiano, en su parte ogmtica y metasica, no puede
inspirar hoy al arte, porque ste slo se inspira en
ideales universalmente aceptados y que ozan de
gran vitalidad; v siendo objeto hoy de du a y es
cepticismo los dogmas teolgicos del cristianismo,
no pueden inspirar al arte, que por esta razon y ha
llndose sin ideal, es escptico y desesperado. Pero
las altas concepciones morales y humanitarias del
cristianismo, su sentido general espiritualsta, su es
pritu esencial, distinto de los dogmas y de las ce
remonias, puede todava inspirar al arte, como pue
den inspirarle, aun ttulo de meros elementos
poticos, sus hermosas tradiciones legendarias. La
aspiracion a lo ideal y lo innito, el sentido moral,
la idealidad religiosa, sin encerrarse en frmulas
teolgicas determinadas, pueden y deben inspirar
al arte, que podr ser descreido y desesperanzado,
pero nunca hostil estas grandes cosas ni cruda
mente materialista. Prescindiendo, pues, de todo
dogmatismo histrico y mirando slo lo esencial
del ideal cristiano, cabe aceptar la opinion del seor
Moreno Nieto.
Despues del discurso del Sr. Revilla, recticaron
de nuevo los seores Vidart y Moreno Nieto, ' se le
apto la sesion, habiendo pedido la palabra e seor
a avia.
REVISTA EUROPEA. ~
NM. 64 16 ns MAYO DE i875.
ARTURO SCHOPENHAUER.
Entre las Escuelas y direcciones que sealamos en
nuestro primer articulo (1), hay una, que, sin ser la
ms cientca, es, sin embargo, la que tiene un inte
res ms palpitanto, y que por mil ttulos especiales
constituye hasta cierto punto la novedad losca.
Hablamos de la escuela que, fundada por Schopen
hauer, defendida y reformada con profundidad por
Hartmann, y continuada con ingeniosidaul por Vene
tianer, y con gran crudicion y habilidad por Volket,
adquiere un desarrollo y fecundidad tal, que es difcil
abarcar en lmites reducidos la rica y variada literatura
que a la Filosofa aportan.
Aparte de la unidad, ms mnos lgica, que haya pensamiento no pudieron componer en la sapientsima
entre Schopenhauer y sus sucesores, es preciso no
olvidar que por ms que el fundamento en todos ellos
comun, el Pesimsmo, permita reunirlos en un mismo
pensamiento capital, hay diferencias esenciales entre
uno y otro. El elemento general de toda la escuela
pesimista es el concepto del bien fsico y moral, y con
l el de toda la tica.
Schopenhauer con su obra trae ciertamente nue
vas luces y nuevo material al campo del pensa
miento; sii moral es budhista, pero el punto de par
tida y causa incidental de toda ella son evidentemente
kantianos. En el punto de partida principalmente re
side la liacion kantiana del principio, que despues
Schopenhauer amplica y exagera. Este principio es
el mismo que nos acusa la paternidad scliopenhaue
riana en las obras do Hartmann, Venetianer (2) y Vol
ket (3). Este principio reere unos otros slo en
ciertos respectos, de suerte que son discpulos par
ciales y eles proseguidores de la doctrina de aquel
pensador (4). Schopenhauer es su vez un discpulo
de Kant, y discpulo lgico y severo; pero tambien un
discpulo parcial; l no desarrolla todos los pensamien
(i) Kant y los lsofo: contenipurnnoos.Ndm. 56, pg. 8:5. t. IV
de la Ravia-n Eunona.
(9) M. Vanetianer. Der Alpcisl Grimdzuge de: Prnipaydiiamus in
Anachluaa un die Phloaophia de: f7nbenvuasten.Berlin. i874.
(3) Johannes Volliet. Dua Llubeuuiallc und der Pcsrttnunzxm-Ber
Iiu, 18'13.
(A) No hacemos aqu aluaion Inafque A las tren principales novlsi
mas escuela que comulgan con la propiamente acbopenliaiieriana, par
ticular, y algunos hasta exclusivamente nn el pesimismo. De toda: ellas.
por ley natural, la leal y el ea la mas numerosa. y vemos anl pensadores
importantes que hoy no hacen ms que proseguir la obra de Schopen
hauer, del cual aon verdadero: apstoles. Entre otroa, citaremoa A Julio
Frnuenalldt, David Ascher, Bahmon, Zanbel y otros.
TOMO IV
Ao Il.
tos de aqul, toma slo uno y en l se mantiene. La
antigua Escuela, la primognita. la privilegiada, es
tambien hija y discpula de Kant, pero como la de
Schopenhauer, hija medias, y ambas, ms bien que
productos y resultado de toda la savia kantiana, son
ingertos trasplantados, meras evoluciones de rganos
individuales. Todos ellos se detuvieron en temas par
ticulares, que trabajaron y completaron con produc
ciones personales, pero ninguno mir cara a cara al
padre de todos ellos Hegel miraba a Schelling; Solie
lling a Ficlitc, y Fichte no mir nunca ms que la
Crtica de la Razon pura; toda esa Escuela no supo
ni pudo estimar la triloga que Kant present con el
nombre de Critica de la Razon pura, Ctica de la
Iiazon prctica y Crtica del Juicio, cuyo gigantesco
unidad de Conocer, Sentir y Querer, clara y perfecta
mente determinada por el gran pensador. Prcocupados
con la Crtica dela. Razon pura, ocpansc slo en
el problema del conocimiento priori, y malgastan
todo su talento en indagar y encontrar los flacos y es
capes de aquella clebre obra, para proseguir un tra
bajo individual y reducir toda la Realidad la resolu
cion de estos problemas. Las obras posteriores de
Kant, decan ellos, son secundarias y contradictorias
ala fundamental, y alguna, como la Critica de la
Razon prctica, por ejemplo. no fue mas que un con
suelo que quiso dar a su pobre criado, el buen Lampe,
que se quedaba sin Dios.
Schopenhauer es kantiano, pero kantiano de la Ha
zon prctica. Los principios del conocimiento cient
co, el problema de la objetividad del conocimiento,
los resuelve dogmticamentc, mejor an, salta por
encima de ellos, para llegar a la Razon prctica, y una
vez aqu, dejando de un lado unos postulados. y de
otro. otros principios, aprende primero la robustez y
poder de la Voluntad, empieza a notar su inuencia
en el mundo subjetivo y se identica de tal modo con
el pensamiento de Kant, de que slo la Voluntad es la
que, por medio de la ley moral, se une inmediata
mente con la esencia de la naturaleza humana, que ya
no hubo para l otro rgano de la cosa en si que la
Voluntad, que ms tarde supo generalizar a toda la
realidad. Siguiendo ese camino va, por ltimo, a caer
ciego y esclavo en aquella armacin dc Kant, el pla
cer es la desaparicin del dolor, dela cual no pudo
ya desprenderse ().
(I) Schopenhauer dice que debe Iiulcarao el origen Iiantano de lll
31
 402 REVISTA EunornA.-46 DE MAYO DE 1875. N. 64
Algunos crticos contemporneos pretenden referir progresiva y dialctica de la una, y el estacionalismo
el pensamiento de Schopenhauer la Critica de la inmovilidad de la otra. La una , la idealista, se detiene
Razon pura, cometiendo en esto un gravsimo error; en la elaboracin del Conocimiento, y, partiendo de l,
porque si es verdad que el subjetivismo de Schopeni forma en su ntima composicion todo el resmen de su
liauer parece arrancar de aquella obra , cuando consi evolucion, ya se detenga en el Sujeto, rl cual produzca
dera al mundo slo como representacin, als Vorste la realidad (Fichte), ya lo identique con el Objeto
llung, es preciso no olvidar que este aspecto de su (Scbellin), ya en la relacion de los dos trminos (He
sistema es slo preparatorio, y sirve como de base gel), y ya, por ltimo, en la sustantivdad de Sujeto,
para sus ulteriores armaciones, que realmente son Objeto y Relacin (Krause). En medio de ser toda esta
las capitales. Escuela el producto de varios lsofos, no es realmente
Mas como es de suma importancia esta cuestion, mas que un verdadero sistema; en medio de tener cada
permtasenos recordar los trminos en que Kant dej uno de ellos originalidad y espontaneidad, no son to
planteado el valor del conocimiento y la relacion que dos ms que los olaboradores de una obra comun, en
nosotros guardamos con la cosa en si, para de este la cual el iltimo toma siempre lo que el anterior le
modo convencernos plenamente del verdadero punto presenta, y siguen asi formando una progresin racio
de partida que Schopenhauer toma. En el mundo nal del pensamiento. La Escuela pesimista, por el con
del conocimiento, deca Kant, no hay mas que fen trario, tiene en sus teoras del Conocimiento, no slo
menos; stos son uu producto de la combinacin de independencia entre sus lsofos, sino hasta grandes
las sensaciones que expenmentamos y de los con contradicciones. Para uno, por ejemplo, es el Pensa
ceptos que las modican. Ms all de esto es imposi miento un resultado orgnico del cerebro (Schopen
ble avanzar, porque los conceptos carecen de valor hauer); para otro, una propiedad esencial, lo mismo
objetivo, no son ms que modicadores; pero incapa que la Voluntad, de un Principio inconsciente (Hart
ces de crearse objetos que correspondan su natura mann); y para otro, es el nico y verdadero funda
leza; ahora bien, estos objetos no se encuentran tam mento dela Realidad (Volket). En este aspecto guarda
poco en la Experiencia, lugo son conceptos sin valor cada uno su autonoma y originalidad , fundan diversas
objetivo. Por lo tanto, conocemos las cosas, no como bas-rs y principios, que al n y al ea bo les sirven para
ellas en si son, sino como fenmenos. Esto por lo que ~ racionalizar mas y mejor el Pesimismo, en el cual to
toca al mundo del conocimiento. Mas cuando se trata, dos concluyen.
no dc conocer, sino de obrar, no es entonces un co Hay, pues, dos problemas distintos en estas dos Es
nocimiento el que nos gua, sino la ley moral, que con cuelas. La primera, ja en la explicacin de la Ley dcl
la voluntad maniesta la naturaleza esencial del bom Conocimiento, salta por todos los hechos, con tal que
bre; es decir, tal como el es en sl. As que las Ideas obtengan priori la certidumbre y evidencia cient
trascendentales que estn im posibilitadas de encontrar cas que busca. La segunda, por el contrario, ja en un
un objeto concreto en el mundo de la experiencia, solo hecho, el dolor, salta por encima de todas leyes
porque esta es de distinta naturaleza que ellas, lo en con tal que stas le procurcn una explicacin racional
cuentran, sin embargo, cuando esas Ideas no son de de aquel hecho. Por esta razon forma la primera una
la Ra/on pura sino dela prctica, por la razon que ese progresin dialctica, mientras que la segunda slo es
objeto procede entonces de la naturaleza esencial hu el estacionalismo en un hecho, cuya razon se indaga.
mana. La voluntad, por la ley moral, comunica con la En trminos generales. podran caracterzarse estas
naturaleza ntima de los hombres, mientras que el co dos Escuelas diciendo: predomina en la una el culto de
nocimiento slo dice cmo esta naturaleza nos aparece. un Conocimiento, el de d priori, y en la otra el culto
De aqu parte la Filosofa de Schopenhauer, que de un Sentimiento, el del dolor.
considera al mundo bajo dos aspectos: como represen Ya IIIOS dicho en que lugar toma Schopenhauer
acon, donde no hay ms que fenmenos y leyes ge su punto de partida; veamos ahora todo el desarrollo
nerales: y como voluntad, donde se alcanza ya la que con l obtiene. Penetrado Schopenhauer de la
naturaleza esencial de su realidad. Dejemos ya sen idea de que el placer es la ausencia del dolor, con
tado de una vez para siempre lo que signica el tr cluye diciendo: No hay placer alguno en la vida, sino
mino Voluntad en Schopenhauer. que generalmente es alivios momentaneos del dolor. Este es el que verda
tan mal interpretado, y sealado tambien su verda deramente existe, el que realmente predomina en
dero punto de partida, continuamos en nuestro par nuestra vida, la cual no es mas que un perenne sufrir.
ticular asunto. El presente, lo que palpamos y probamos, no es ms
La comparacin de estas dos Escuelas revela el ca que un dolor constante, un incesante sufrimiento. Do
rcter que las ha de distinguir; es decir, la marcha quier no vemos que miseria, y si entramos algo en el
espritu de la realidad. notamos cmo el egosmo es
losoa, particularmente en lo Teora del carcter emprico inteli el misterioso agente de toda esa maquina; si veces,
gible. Parerqn und Pizrulipomemt. l Bd. 3 Aulnge. pocas pasadas de nuestra vida nos parecen bala
N. 64 J . PEROJO .--ARTURO SCHOPENHAUER .
geas, es porque son como el mosaico, bello desde
lejos; y aun cse futuro que se nos anuncia como con
solador, y que en ciertos momentos sonre nues
tras ilusiones, no es ms que una ndicacon que se
nos presenta, una oportunidad y enseanza que se
nos muestran para concluir con esta odiosa vida. Con
cluir con ella no quiere decir suicidarnos, sino ahogar
todos los deseos y apetitos de nuestra Voluntad, no
dar curso ninguno de nuestros sentimientos egos
tas y, destruyendo as toda la vida miserable, la cual
esa especie de voluntad vital nos conduce. trasfor
maruos en bienhechores de la Humanidad. Este ideal
no es accesible sino para muy pocos, y su objeto nal
es la preparacion futura de una vida ulterior en un
mundo en el cual ya no haya acciones, un mundo del
em, pero no del opa-ari; en una palabra, Nir
vana.
De tales armaciones proceden las simpatas que
Schopenhauer tiene al budbsmo. Ninguna Moral
para l, en efecto, tan adecuada su losofa como la
de Sackyamuni; l es un discpulo el de ste, es,
como dice Th. Ribot: un budhstc egare dans F00
cideut (1).: Aspira una vida futura semejante la
que el budhista desea: quiere y espera entrar en Nir
vana, mientras que detesta Sansara, ideal de la in
mortalidad del Egoismo y con cl del Dolor. Esa inmor
talidad que conciben la mayor parte de los psiclo
gos, es el mayor de los sufrimientos, porque es la
perpetuidad de la vida.
Tal es, en resmen, el principio fundamental d;
todo el Pesimismo contemporneo que, claramente ex
puesto en las obras de Schopenhauer, es el n co
mun al cual todos sus sucesores y discpulos sc en
camiuan. Este tetrico y doloroso resultado est tan
sistemticamente trabajado, deducido con una diclc
tica tan poderosa, y presentado con tal riqueza de co
nocimientos, que ms de una vez corre el lector el
peligro de dejarse dominar por la belleza del estilo y
fu irza atractiva del l ofo. Ciertamente que muchos
escaparn de esos encautamientos de estilo y erudi
ciones, pero otros, despreocupados y libres de con
cepciones ya formuladas, reconocern que en aquella
amargura de la vida, tan magistralmente expresada, y
que en esa sistematizacion del dolor, hay un fondo
cierto y verdadero. su estudio, si no un adopto, ga
nar al mnos la conviccion de que en la vida no es el
dolor un simple accidente que momentneamente con
tradice la ley general, el Bien, sino que, como ste,
tiene una existencia sustantiva y positiva, si bien tam
poco puede concederse que el Mal es la Ley ge
neral. Es preciso, para no caer en dualismos objeti
vos, llmesc Dios y Diablo, Vichnu y Siva, Ormuzd y
Arihman, reconocer una ley eminentemente natural,
que constituye una forma primordial y general entre
(I) Th. Ribot. Schopenhauer. Pars, i814.
403
todos los individuos, la cual, al ser apropiada particu
larmente por un individuo, encuentra la que en ste
es inmanente, y que de la relacion de ambas, resulta lo
que llamamos bien mal. Necesitamos, pues, referir
estos dos conceptos al mundo subjetivo nico, en el
cual tienen verdadera realidad. No hay otra solucion
posible en nuestro concepto; en caso contrario hay
que admitir el Dualsmo, un contrasentido, el Op
timismo, que ndie puede sostener seriamente, si no
el Pesimismo, la vez tan exclusivo y tan falso como
el anterior (i).
Hay tambien que reconocer que el Pesimismo deba
ocupar el lugar que hoy por n ha conquistado. La
historia de la Filosofa moderna necesitaba llenar este
hueco, pues en ausencia era un aco del pensamiento
contemporneo; por esto debe armarse que el sitio
que hoy ea ella ocupa, le pertenece por propio dcrc
cho y razon, y no considerarlo como una reaccion, ni
como una consecuencia necesaria del optimismo abso
luto que hasta hoy ha impcrado. No cs tampoco el
asimismo el llanto de un cerebro enfermo y misan
trpico, sino la expresion de toda una faz del espritu
humano
El Pesimismo ha tenido y tiene en nuestros tiempos
elocucntsimos rganos: pero estos rganos, que apa
recen sincrnicameute en todos los pases cultos, no
se expresan en cl lenguaje sistemtico y reexivo del
Cientco, sino en el libre y espontneo del poeta By
ron en Inglaterra, Leopardi en Italia, Lenau eu Alo;
mana , Campoamor en Espaa, Mussct, y ltima
mente Ackerman on Francia, son las lgrimas con las
cuales se desahoga el dolor humano. Estos poetas no
se expresan serena y tranquilamente como cn los
cantos que la pura contemplacion de la Belleza les ins
pira, sino loca y tumultuosamcnte, y como un desbor
damiento tormentoso del sufrimiento, todo lo invaden
y atropellan. El sentimiento, en este caso, como siem
pre, se adelanta al conocimiento, la espontaneidad la
reexion, y preparan as nuestra actual generacin
para recibir y apreciar la obra del lsofo. El silencio
sepulcral que por tantos aos ocult el talento y el
genio de Schopenhauer, no debe explicarse por el
egosmo personal de sus contemporneos, sino porque
stos se encontraban realmente imposbilitados de po
derle comprender.
El aislamiento que la necesidad impuso Schopen
hauer (lo cual atribuia el injustamente la envidia de
hegelianos y scnellingianos), la excesiva estima que
de si propio tena, su carcter por naturaleza sombro
y taciturno, su posicin libre independiente, su va
riada y rica cultura, y, por ltimo, los plcemcs de
algunos hombres notables , particularmente los de
(i) Prueba de la gravedad de este problema nos la da un elevadslmo
pensador, John Stuart Mill, que no encontrando una solucion satisfacto
ria entre esas dos oposiciones. Bien y Ial, ha admitido unn especie ds
imutqllPsllto en su ultimo libro sobre la lleligiou.
 404 REVISTA snn0rs..\.-l6 ns MAYO DE 1875.
Goethe (l), explican en parte la animosidad que por
todas sus obras abunda contra Fichte, Schelling y He
gel, reyes entnces de la especulacion losca. Hasta
qu punto llegara esa animosdad y desprecio, puede
suponcrse fcilmente al recordar lo esperanzado que
Schopenhauer partiria para Italia, cuando despues de
dejar en prensa su manuscrito, compone, ya en Ita
lia, en un viaje de Npoles Roma, los siguientes ver
sos, en los cuales nos muestra su estado psicolgico
en los momentos que su obra capital vea la luz:
Unverschdmte Verse.
Aus langgehegten, tlefgefhlten Schmerzen
Wand sichs empor aus meinem innern Herzen.
Es festztihalten, habich Ianggerungen:
Doch Weiss ich, dass zuletzt es mir gelungen.
Mgt euch drum immer wie. ihr wollt gebrden:
Des Werkes Leben knnt ihr nicht gefltrtlen.
Aufhalten konnt ihrs, nimmermehr vernichten:
Ein Denkmal wird die Nachwelt mir errichtexi (2)..
Qu dolor y que desengao para el hombre que no
slo tiene conciencia de su propio mrito, sino que
para si propio le exagera y aumenta, ver que no llegan
sus oidos las aclamaciones y voccrios que esperaba
arrancar de sus compatriotas! Solo, desconocido, lo
sumo tratado como un excntrico, humillado, pero no
{LC-OJIPHO, vuelve a su patria despues de una larga
ausencia. y an esperanzado, habilitase en Berlin
como PrwatDocent; hace un curso donde da ms
amplicaciones y aclaraciones su losofa; pero con
tan mal xito como su obra. Estos desprecios que l
reciba, quienes los causaban? Fichte, Schelling y
Hegel, se dijo l, lo cual explica la guerra ciega y
baja que contra stos siempre sostuvo. l no les con
cedla ningun merito, ni el de la pura intencion; para
l no fueron ms que farsantes, que comerciaban con
la Filosofa. Este es uno de los grandes errores de
(i) Durante el viaje Italia que hizo Schopenhauer rerihi de su
hermana Adelaida, en Weimar, en aquella aaaon, una carta. en la rual
le decl: el rfvcto que Gualba hizo la lectura de su ohra: Hace cuatro
diaa que Ottelice me ha dicho que au padre eat ocupado con tu libro y
que lo loa con un interna que ella no ha vato nunca en el. Arma que
la dijo que era una obra que pedla un alto da estudio y de maditacion.
Lo que en extremo le encanta es la claridad, la exposicion y el len
guaje, tan distinto de todos loa otroa. y qua todos dabiamoa acostum
hnrnoa llamar laa coma como t haces. La diviaion del libro le agrada
mucho, y tu ere: el nico en rate genero que Gmthe ha ledo con tal celo
y ituiula.lo.i>
(2) Ealus VEl|D!, cuyo valor esttico no ea grande. tienen, sin cm
bargo, una gran aignicacion caraclerlatlca, puea noa muestran la natu
raleza intima le aquel lsofo. Pueden ser trlducidoa de lu siguiente
manera: Versos inconvnnienteL-Dc largo tiempo reprimido! y viva
nmenle aenlidoa dolores, sali ella lau obra) de lo profundo de ml cora
naon. Mucho tiempo he luchado pin: aaegurarla, mas Il n yo ac que lo
' nhelogranlm-Podeia hacer cuanto os plaaca. que la vida de la obra no
apodrela comprometen-Detenerla un momento. nl pdnlll Hlllflln
njamh. Un monumento me origin la posteridad. Ealos versos fueron
compuestos por Schopanhauer en i819. poeoa menea deapuea de publi
cara: au obra capital, Dic Welt ala Wille und VonlelluwL-V. Paur
ga und Paralipomcna 3, Auplaae Il, Band. S. 393.
N. 64
Schopenhauer, y que prueba que, si es muy cierto
que sus contemporneos no lo comprendieron, tam
bien lo es que l su vez tampoco los comprendi.
Para l no fueron stos ms que los raptores de su
gloria; ellos, que el consideraba tan pequeos por su
educacion exclusivamente escolstica, que para hablar
tenan que hacerlo en jerga para que no fueran com
prendidos, y una vez conocidos, desacreditados; l,
que por condiciones especiales de su educacion viva
en ntimo comercio con todas las literaturas extran
jeras (l), yque conoca profundamente las antiguas;
l, que la vez que Kant, estudiaba anatoma y
fisiologa y que entraba en el camino de la Filosofa,
no como aquellos por la teologa, sino por las cien
cias experimentales; l, que, por ltimo, se creia por
tantos conceptos superior ellos, no pudo sino acu
mular cnojo sobre rencor, y cada vez que se le pre
sentaba ocasion, estallar en las invectivas ms impro
pias dc la boca de un lsofo. Estas son, en nuestro
concepto, las causas de ese carcter grio intransi
gente, y no creemos necesario recurrir a causas pato
logicas como ha hecho uno de sus discpulos (2).
Examinada la personalidad del lsofo, prosigamos
con su obra, por ms que aquella sea la clave de sta.
El punto culminante de la Filosofa de Schopenhauer,
es, si se considera por el efecto producido, el Posi
mismo; decir schopenhauerista es como decir pc
simista; hablar de sus obras, es hablar del pesimismo:
es esto justo? O quiere signicar que aunque su Fi
losofla abraza campos muy extensos estn stos re
unidos bajo tal sistema de principios, que desde cual
quiera do ellos pasariamos necesariamente al Pesimis
mo! Sin temor de parecer paradgicos nos atrevemos
armar que ni lo uno ni lo otro: que no todo lo
schopenhaueriano es pesimista, ni son todos sus prin
cipios fciles conductores para aquella conclusion, y
que ljos de eso, hay una contradiccion agrante en
tre una Voluntad, fundamento de todo lo viviente, y
la Nihilicacion de ella por medio de un accidente (Pen
samiento) que ella en su desarrollo produce, lo que
claramente se nos manifcstar al resumir sus principa
les afirmaciones. _
Al mundo slo le conocemos, dice l, por sus apa
riciones, por sus fenmenos, que se relacionan con
nuestro entendimiento; de l nada sabemos ni juzga
mos sino aquello que en nuestro entendimiento nos
representamos; el mundo es, pues, la representacion
(l) Deapuea de paaar Schopenhauer loa primeros aloa de au vida en
Danzig, donde nlci en 1788, y algunos los mas an Hamburgo. fue
o Francia, donde estuvo largo tiempo, despues Lndres y maa tarde fl
Itnlla. Adems de ellll literaturas, que conoca acabadamente, y en cu
yos idiomas e expreaaha como en el patrio, hizo una traduccion de!
Dracula de la Sabidura. de Ballaaar Gfacian, autor a quien estimaba
mucho. El miamo repite el aforismo de Crloa V, Quo! lingua: quu ca
llct, lvl lamina oallcl.
(i) Dr. Arthur Schapenhauer vom medlelnfrdcn Slandpunkt vom
Kart non ScldlilL-Si
N.64 J. PEROJO .--ARTURO SCIIOPENHAUER .
que yo me haga de el, y slo habiendo un sujeto hay
un objeto, del mismo modo que slo habiendo retina
hay luz, de todo lo cual se concluye que el mundo
existe porque yo me lo represento, y cada hombre,
mejor dicho, cada ser que de un modo de otro se
representa al mundo, es un portador del mundo, y
perdida que sea esa facultad o aptitud" representativa,
pirdese la representacion del mundo, y con ella su
existencia. El mundo es, pues, una Representacion.
lle ah la primera faz que sus principios metafisicos
nos presentan, y de la cual quiere deducir todas las
siguientes, para darnos despues como fundamento
primo de la realidad toda (al mnos de la que nos es
accesible), la voluntad del vivir der Wlle zum Leben.
El paso, que es el salto mortal en que todos los
sistemas se descalabran, es el que desde la Subjetivi
dad ha de conilucirnos la Objetividad. El procedi
miento seguido por Schopenhauer es, como l mismo
lo reconoce. dogmtieo, y en pocas palabras puede
resumirsele, diciendo: puesto que la Objctivdad slo
se nos presenta en su primer momento como repre
sentacion, debemos acudir a ella para hallar por su
naturaleza y composicion las condiciones por las cua
les pasa la cosa en si para presentarse como represen
iacion. Ahora bien; yo no me conozco sino como Re
jiresentacwn, es decir, que todo mi ser slo se me
pone bajo un aspecto, el cual no contiene toda la
realidad de que yo me compongo; yo me veo solo
como representacion, y la vez tengo conciencia
que soy, no slo algo ms que representacion, sino
que sta est condicionada y amoldada por otra reali
dad en mi ms general y extensa que la representa
cion: sta no dice cul es toda mi realidad, sino sim
plemente como me conozco; de manera, que al darme
como representacin, esta no es ms que el hecho de
terminado de un principio determinante, el cual es
el primero y fundamental en mi naturaleza. Este
principio general y esencial en mi y que la vez con
diciona la representacion, es la Voluntad, la cual
nicamente comunica con mi esencia, y que al darse
como un hechoen la conciencia llamamos Represen
tacin. H aqu, pues. cmo yo me doy como Repre
sentacion no siendo sino Voluntad. Ahora, como el
yo, el Mierocosmos, es el resumen del mundo, del
lllacrcosmos, presntase como necesario que todo
lo afirmado en el Micrcosmos se afirmo tambien del
Macrcosmos, y siguiendo aqu Schopenhauer el m
todo de Empedoeles, de explicarlo semejante por lo
semejante, salta por completo la objetividad. de la
cual es tambien nico principio, segun l, la Volun
tad, sin habernos demostrado antes que el hombre
sea el Microcosmo, y sin tampoco probamos por qu
razon lo que de l se diga ha de repetirse tambien del
lllacrcosmo; pues no entendemos que la Antropologa
sea la Cosmologa.
Al llegar la Voluntad, como principio nico de
405
toda la Realidad, muestra como todos los fenmenos
son medios de que se vale la Voluntad para su conser
vacion. Esta Voluntad cs para el un Principio univer
sal que por su naturaleza misma. el deseo de vivir, se
vale de todos los medios posibles para su conserva
cion; y como slo existe en los hechos, de ah ese
apego que todos tenemos instintivamente la vida; y
la vez que, dndose en los hechos solamente, es ella
por su universalidad el Principio de todas las cosas,
por ms que deba distinguirse su Voluntad de la vo
luntad que los deistas aceptan como creadora del
mundo. De una Voluntad hace tambien el deismo
npartir el mundo, dice el, y por una Voluntad diri
ngirse el curso de los planetas y brotar de sus super
iificies la naturaleza; pero esta voluntad la sita el
ndeismo puerilmente fuera del mundo, la cual slo
medianamente opera sobre las cosas, saber, por la
nintervencion, la manera humana, de Conocimiento
y Materia, mientras que en mi sistema obra la Vo
hlunwd no tanto sobre las cosas como en ellas; pues
estas mismas no son otra cosa sino la visibilidad de
esa misma Voluntad. Esta conformidad, sin embar
sgo, muestra que todos nosotros no podemos pensar
lo Primitivo de otra manera sino como una Vo
nluntad (l).
Este principio, pues, causa de la Realidad, se en
cuentra en constantes producciones, las cuales no ha
cen ms que cumplir el n y objeto de la Voluntad,
que no es otro que el Vivir. Esas producciones, aun
que individuales en s, no son otra cosa que los servi
dores de aquel Principio que se mantiene en ellos por
dos medios principales, que son: la nutricon y la
reproduccion, y que obedecen dos necesidades im
prescindibles en todo individuo, el Hambre y el Amor,
hechos que, cuando ms autonmicos nos creemos,
vienen recordarnos nuestra esclavitud y pequeez,
y mostrarnos que somos instrumentos ciegos de
aquellas necesidades.
Mas cmo adquirimos el convencimiento de nues
tra miserable realidad, y como nos apercibimos de
nuestro servilismo hacia esa Voluntad? Por la Repre
sentacin; es decir, por el Entendimiento. La Volun
tad, con su fantica necesidad, produce incesantemente
creaciones que conserven y eternicen su naturaleza,
y en el nmero de esas perennes manifestaciones
cuntase el Entendimiento, el cual, por su carcter
representativo y reflexivo, comprende que l no es
ms que un instrumento do la Voluntad, y concibe
entonces el propsito de aniquilar aquel principio.
Ahora bien, nos preguntamos nosotros, como es
posible entender que la_Voluntad, al procurarse nue
vos rganos e instrumentos de conscrvacion. produzca
uno que, ljos de cumplir su objeto, se revuelve por
completo contra su Creador? Como llegamos a expli
(i) Par-ergo undPoralfpomcna. Band: I. S. H3. 5 Ari/Inge.
406 REVISTA eunorss.i6 os MAYO ns 4875.
carnes la contraria naturaleza de Voluntad y Entendi
miento, el uno creador y conservador, y el otro des
tructor, no siendo el ltimo ms que la obra dela
primera! (t) Qu Nirvana, ni qu Mundo futuro, sea
la que se quiera su naturaleza, puede comprendcrse
despues de la destruccion del Principio animador de
todas las cosas?
No es. en verdad, cosa fcil de comprender que un
principio Iiniversal y primero produzca en su desen
volvimiento un hecho que, siendo solamente una ina
nifestacion de aqul, aparezca, sin embargo, con pro
piedades contradictorias de ta] genero, que, lejos de
cumplir el n que aquel Principio so propuso, presen
ten ste espontneamente una naturaleza contraria,
que, choeando contra l, cause su destruccion. Esta
contradiccin, por otra parte, anloga la que presen
tan los que sostienen la universalidad del Bien y la
accidentalidad del Mal, no puede francamente admi
tirse si, sin preocupacion alguna, se trae severamente
la arena de la discusion. Slo dogmaticamente,
como hace Schopenhauer, obtiene una existencia ms
mnos efmera, pues racionalmente nunca podr de
cirse de la relacion de lo fundante lo fundado, sino
que este siempre tiene que ser de la misma naturaleza
que el primero; por ms que su existencia, por esa dc
marcacion individual, slo arme las cualidades del
indamento en un campo mucho ms limitado, a la
vez que haga ms visible su doterminacion.
H aqu por que la suerte y existencia del Pesiinis
mo no estn estrcchamenteligadas con la parte metaf
sica dela Filosofa de Schopenhauer, cosa que sobra
damente nos han demostrado Hartmann, Volket y
Venetianer, y he ah tambien cmo no procedimos pa
rarlgicamente cuando adelantamos que no todo lo
schopenhaueriano era pesimista, y como no era su
sistema un conductor necesario del ideal moral que
esta Escuela presenta; pues del rpido resmen que
hemos hecho de sus principales bases metafsicas, cla
ramente se desprende que lgica mente podra seguirse
del principio fundamental que aquel Filsofo reco
noce, la Voluntad, un ideal totalmente contrario las
consecuencias que el dediijo, y en lugar de un Pesi
mismo, racionalizar desde aquel principio, si no un
Optimismo, una Moral cuyos principios fueron el cum
plimiento de las leyes naturales de vida que la Volun
tad exige.
A la verdad, ese ideal que Schopenhauer ensea,
esa destruccion de nuestra Voluntad, ese parasismo
(t) He qui el punto d; Hsrtmsnn. Comprendiendo el ls profunda
contrldiccion que en estos principios metnsicol de Schopenhsuor
existe, lis pensado nlnrln, haciendo que estos dos leyes, Voluntad y
Entendimiento, un lss propiedades ds un Principio superior, que el
llsms lo Inconsrenla, y rechazando st ln cresclon espontnea del
uno por el otro, como arm Schopenhlurr. Dodo este psso por
Hartmsnn, se veric nt ls union de Schopenhnuer con un sistema que
detestsbo con todo su cornmn, y cuya ssouiscion jnmh hubiera sonsdo;
es decir, con Hegel, cone} gran Colibnn, como al lo llamaba.
N.64
de nuestra actividad, no estn solamente en contra
dceon con su principio mismo, sino que se oponen
totalmente nuestras ideas actuales, nuestra cul
tura toda, que han venido presentar como ley gene
ral de la existencia, la lucha por la vida, the struggle
forlife. Nosotros, pueblos del movimiento y de la lu
cha, no podemos admitir como trmino ideal el aban
dono de nosotros mismos; lo que pedimos y ansiamos
son medios que nos fortalezcan, principios que nos re
vivan cuando por la lucha y las contrariedades esta
mos prximos ceder: algo que nos consuelo en
nuestros contratiempos, pero que la vez nos pre
pare para emprender de nuevo nuestra agitada vida.
Ese anacronismo en que Schopenhauer cae para su
poca, existe tambien con el principio mismo quc
el reconoce imperar en la realidad, con dem wma
zum Leben. Entre ese principio y el resultado moral
que nos pinta hay un paso falso: la negacion del mis
mo principio hecha por un accidente, que l en su
crecimiento y desarrollo produce.
El budhista que lleva en su cabeza un Mundo ade
cuado su naturaleza y cultura; que, apartado de la
vida activa, no conoce de olla los alicientes del triunfo
y de la continencia; que, alejado del curso tumultiioso
de nuestras ideas occidentales, se encierra en un per
sonalisino estrecho y pequeo, y que se cree descen
dido un Mundo dnde sufre un castigo temporal,
ese si puede alejarse del movimiento de nuestra vida,
y, refugindose en el fondo de una sepultura, pensar
nicamente en la vida de uitratumba, y la vista de
carcomidos crneos, suponer quo acaso pertenecieron
hombres ilustres, que hoy ya nadie conoce y cuyos
nombres desaparecieron para siempre. El budhista, _
encerrado en estos moldes, puede llevar una vida
constante de ensueos, y dirigiendo sus ideas. ya
hcia atras, ya hcia adelante, no ver en el trascurso
del tiempo ms que pueblos que nacen y mueren; ci
vilizaciones que existieron, y hoy de todos ignoradas;
ideas que brillaron un momento, y que hoy estn para
siempre extinguidas; o la vista de sus contempor
neos, ms que en ellos, pensar en sus esqueletos; a la
vista de su pueblo y de sus aspiraciones, pensar en ese
Porvenir nobuloso, que todo lo ha de borrar y acabar;
y, as en la vejez, viendo la caducidad, y en la infan
cia, la vejez, olvidar por completo la realidad, y, rene
gando del presento, decir: Aneiza (todo es ftil y pa
sajero; Anaua (nada es real); Dukha (slo dolor y
miseria) (1).
Pero nosotros, pueblos de Occidente, cuyo primer
(l) Dukha, Aiieian, Anatha, son Isspnlsbrss que, con l: de frmula
del Refugio dirigido In Trinidad, reemplsun en el hudhists el lupr de
ls orsrion, Iss cuales signican: Dukhu: Slo dolory miseria! Anrin:
Todo es ftil y plsljero! Anlthl: nsds el mall El Esptritu. empapado
'en cuts: dcsolnnles sentencias, no va en iodn con sino el principio de
destruccion que ln ncechs, y el n que s todo espen.A. Bsstinn. Dte
Wollauffauuna der Radiante, i870, S. B.
 N.64 J. PEROJO . ARTURO SCHOPENEAFER .
paso en la vida es el movimiento, y que la contem
placion preferimos la actividad, al impersonalismo
asitico el individualismo occidental; que nos hallamos
en constante circulacion unos entre otros. y que esla
inos educados por la accion y reacciou de las invasio
nes, ya de pueblos, ya de ejrcitos, ya de ideas, no
podemos aceptar ese pesimismo budhista, porque no
renegamos del Pasado, en el cual hallamos nuestro
maestro; porque en el Presente obramos y contribui
mos su esclarecimiento, y porque en el Porvenir
vemos algo que nosotros mismos preparamos.
El Pesimismo o el Budhisino son incompatibles con
nuestra vida actual, del mismo modo que lo son con
la Voluntad vital de Schopenhauer; son entre si ana
crnieos y contradictorios; pero su aparieion en la
actualidad merece una gran atencion, no slo por su
valor losco, sino porque realmente maniliesta,
como al principio hemos dicho, toda una faz del cora
zon humano; y slo el exclusivismo de sus partidarios.
cuando nos lo presentan como el nico contenido de la
Realidad toda, nos arrancar las protestas, que en otro
sentido formularlamos tambien los que nos presenta
ran el Optimismo como nica verdad dela vida real.
El Pesimismo, sin embargo, necesita apstoles que
le sostengan en absoluto, pues es el primer paso que
todo hecho ley tienen que dar para conseguir ms
tarde, por su solicitud y oposicin, el lugar que par
ticularmente les corresponda. Dada la extension que
lioy tiene, puede decirse que su existencia est ase
gurada, y que. ya baio unos principios, ya bajo otros,
siempre se nos presentar, hasta que por n, depu
rndole de sus exageraciones y parcialidades, se expli
que y comprenda su naturalidad legitima dentro de
"las mltiples esferas en que el hombre se mueve. lm
perar en absoluto, como seor de la vida practica, ja
mas lo alranzar por las contradicciones y oposiciones
con que tropezarla, y prueba palmaria de su relativi
dad son los diferentesprincipios que para su funda
mento se establecen.
Por tal razon hemos aliado la doctrina de Scho
penhauer ala Critica de la Razon prctica, por ms
que muchas de sus armaciones metallsicas estn me
jor peor lgicamente desprendidas de la Critica de
la Razon pura, pues su signicacion losca en la
Historia del Pensamiento moderno ir siempre unida,
mas que la creacion de tales cuales principios lo
scos, al concepto de la vida prctica que el presenta,
y al ideal que l fu el primero en mostrar como
remedio y n de aquella. es decir, al Pesimismo.
Por otra parte creemos que hay una injusticia pro
funda en hacerle derivar de Fichte por lo que a la Vo
luntad toca. La Voluntad de Sehopenhauer se distin
me esencialmente de la de Fichte, pues en este tiene
una existencia individual y slo signica en su sistema
el n apetecido que podemos obtener por la constan
cia y decisiou con que la mantengamos; mientras que
407
en Schopenhaner esta Voluntad que cada individuo po
see es la aparicion histrica de la Voluntad general,
principio de la Realidad toda; y lejos de poder con
ella dirigir impulsar nuestra vida prctica, como
dice Fichte, ella es la que en nosotros nos sujeta y
esclaviza a aquella necesidad general. Fiehte habla
de la Voluntad cuando quiere regular la vida prctica,
y entnces es cuando admite la subordinacion de la
inteligencia la Voluntad; pues l, lo mismo que
Schelling y Krause, establecen la moral segun la rela
cion de Conocer, Sentir y Querer, y aceptando la
Ciencia como maestra de la vida, lgico era que pen
dieran de la Voluntad el cumplimiento de la vida
prctica y realizacin del Bien, n ltimo de la vida
misma. En Schopenhauer, por el contrario, esa Vo
luntad es una fatalidad con la cual hay que concluir,
y su ideal tico es su destruccion, mientras que Fich
tc, por ejemplo, poda lgicamente decir Slo en el
nQuerer se percibe el ser racional inmediatamente, y
nni podra percibirse si mismo ni al Mundo, ni ha
pbria, por lo tanto. inteligencia, si ese Ser no fuera
nun Ser prctico. Es decir, conocimientos, senti
mientos, no son ms que Medios (por ms que parti
cularmente puedan ser lines especiales como son
Ciencia y Arte) que obtienen su complemento slo en
el hacer, en el obrar, en ltimo trmino en la determi
nacion de la Voluntad; pero esta importancia concedida
aqul por Fichte. lo mismo que por Schelling y Krause
y otros lsofos de la antigedad, es la que en gene
ral siempre la Etica ha dado a la Voluntad, por ms
que unos hayan excedido disminuido su valor (1).
Sentemos, pues, como denitivo, que el concepto
que Schopenhauer presenta de la Voluntad es propia
mente suyo, por ms que tenga cierto parentesco con
otros pensadores, especialmente con sus contempor
neos, y que l es el primero que ha dado ese Con
cepto la extension e importancia que muchos aceptan
hoy, aunque no pertenezcan a su Escuela, denominan
dola con otro calicativo, en razon de la confusion que
aquel nombre ocasiona, dada la acepcin general que
entre nosotros tiene. Creemos que est Schopenhauer
en un perfecto derecho, cuando, defendindose contra
los que le acusan de plagio y superticioso, dice: Slo
naquel que comprende una Verdad funlamental, que
nporcibe todas sus consecuencias, desenvuelve todo
rsu contenido y abarca todo el imperio de su exten
nsion, y que. por consiguiente, la expone con plena
conciencia de su valor importancia, clara y siste
mticamente, es su descubridor (2).: No vale, cierta
(l) San Agustn. por ejemplo. derll: Nosotros no lomos ms que
Voluntad. y solo los acto: de ella son los que reslmente podemos cou
ur. Otros lsofos an, y particulnrm-nle lu Escuela Sorratiu. siem
pre han mantenido ol valor (le lu Voluntad. puc: de ell: depende led:
la vida practica. En ese caso tambien podran u! considerado: Clemem
Alnnndrinus y Eupnou. como prosendonl de Schopenhansr en al
concepto de ln Voluntad.
(i) Loc. cil. pg. 1M. I Bd.
Los REVISTA nUnor-iu.46 ne M.\Y0 DE 1875.
mente, que ciertos indicios se muestren ya anticipada
mente para que tan pronto como un hecho ha sido
detallado y cuidadosamente presentado negarle el va
lor que se merece, pues hay una gran verdad en las
palabras de Helvetius, que Schopenliauer cita, y que
valen tanto para su obra como para otras tantas que
sufren injustamente aquella acusacion: ll n'est point
des moyens que lenvieu, sous Papparence de la jus
ntice, n'emploie pour dgrader le mrito... Cest
nlenvie scule qui nous fait trouver dans les anciens
toutes les dcouvertes modernes. Une phrase vide de
mens, ou du inoius ininteligible avant ces dcouver
nes, suft pour faire crior au plagiat. (De les
prit, lV, 7.)
No somos nosotros los que creemos que la obra de
Scliopenhauer pueda ponerse la altura dc aquellas
reformas que revuelven por completo la manera de
ser de un pueblo y de una civilizacion, y que, con su
presencia, establecen en la Historia una estampa im
perecedera por la trasformacion que ocasionan, sino
que la estimamos principalmente como la expresion
psicolgica de un momento de nuestra cultura con
tempornea, y mejor an. como un espejo, aunque
parcial, que reejar las generaciones venideras gran
parte de nuestra vida, que de otio modo permanece
ra para ellos totalmente oculta, lo sumo atri
huida la fantstica imaginacion de los poetas. Este
es, pues, uno de los valores que indudablemente hay
que conceder Schopenhauo, y que, unido la be
lleza y riqueza dc su estilo, profundidad de su pensa
miento, constituyen tres cualidades, cultura histrica,
esttica y losofa, las cuales no permiten su olvido, y
le aseguran un puesto eminente entre los primeros
pensadores de nuestro siglo. La Humanidad ha apren
ndido mucho de m, que no olvidar, y mis obras no
desaparecern, dijo el, y la Historia conmar esa
aspiracion.
Cesemos por esta vez de hablar de ese ilustre l
sofo. por ms que no podamos dar este paso sin ha
cernos gran violencia, pues hay en Schopenliauer tanto
que estudiar, que es ms difcil buscar el punto nal
en que el crtico debe detener sus consideraciones,
que el sealar las inmensas cuestiones que en su sis
tema se discuten. Aunque l mismo dice: Apenas hay
sistema losco tan sencillo y compuesto de elemen
tos tan simples como ol mio, y que por lo tanto slo
con una mirada puede ser fcilmente comprendido y
abarcadoz no pretendemos, sin embargo, haber hecho
una exposicion de su sistema, sino que nuestro nico
intento ha sido delinear ligeramente los rasgos carac
leristicos de su losofa, y preparar asi el espritu de
aquellos que quieran adquirir en otra parte un conoci
miento acabado de su sistema.
Jos DEL PEROJO.
N. 64
LA MUJER GOMPRADA CON EL HOMBRE.
APUNTES FILOSFICO-MDICOS.
Ill.
ciiimcrsues FISIOLGICOS FACULTADES MORALES
QUE DISTINGUEN A LA MUJER.
LI mujer delicada y sensible ex
perimenta unn serie de sensaciones
que son desconocidas ln mayor
parte de los hombres.
(Solomon J
Todas las potencias de la organizacion nerviosa de
la mujer, todos sus resortes y el juego de sus fun
ciones, parecen hallarse de acuerdo para producir
en ella su ms preciosa y sobresaliente facultad,
la que pueden referirse casi sin distincion todas las
demas facultades y cualidades de su espritu y cora
zon. La exquisita sensibilidad de la mujer es la
fuente verdadera de todos. los sentimientos tiernos
y afectuosos, cn sus nobles esfuerzos de entusias
mo, y sus gustos por las cosas grandes y sublimes;
este es el ms brillante atributo de la vida femenina;
la mas admirable propiedad, cuyos desenvolvimien
tos tan diversos y variados, son llamados con los
nombres, tambien distintos, de impresiones, sensa
ciones, percepciones, ideas, sentimientos, pasiones
y afeccionesry puede agregarse que tal es la pleni
tud y el exceso de esta facultad de sentir en ella,
que caracteriza y forma el rasgo ms sobresaliente
de su naturaleza.
La sensibilidad no es la vida; pero en la mujer, de
tal suerte acelera calma las ondulaciones de sta,
ya sean superciales concentradas, ya explosivas
lnguidas, que constituye la delicia suplicio de
su corta existencia. Dice una notable escritora, que
cuando una mujer sensible y de alma generosa con
cibe por un hombre verdadera pasion, ya de amor
de amistad, siente en sl misma, en todas sus rela
ciones con l y en cuanto del mismo proceda, una
superioridad tal de sensaciones y de ternura, que la
rebajaran extremadamente sus propios ojos, en
el caso de serle posible formar de ellas justa idea.
El irodigioso fondo de sensibilidad que se halla
en la mujer, cs tanto para ella como para nosotros
origen fecundo de placeres delicados, y algunas
veces tambien de penas amargas. El sentimiento las
conduce todo: nace, vive y muere con ellas, y
produce en todas sus edades aquellas apreciables
virtudes que las hacen querer y respetar, asi como
los particulares vicios, que las echamos en cara,
porque cuanto mas sensible es el corazon, ms sus
ceptible es de emulacion, despecho y venganza,
cuando se considera ultrajado. La sensibilidad, aun
que funesta para la desgraciada que por ella ha sido
' Vanue los nmero: 6! y 63, pginas 336 y 365.
N. 6L S. G. ENClNAS.--LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
arrastrada hasta la embriaguez de los vicios, es el
don ms precioso y sin el cual no experimentarla ni
los encantos del genio y de la virtud, ni la felicidad
suprema en sus rpidos resplandores sobre la tierra.
Sin esta sensibilidad intima y profunda, nada sera
de la imaginacion, de los altos pensamientos, de las
acciones herioas, y nada del saber inmenso en el
vasto universo. Sin los resplandores de la sensibili
dad, el hombre mismo quedara un sr estpido que
apenas se elevaria sobre el bruto, y se entregara a
placeres carnales que le enervarian y degradarian
hasta el fango.
En general la mujer tiene una sensibilidad ms
viva y mas fcil de conmover, pero, empleada sin
descanso en las atenciones del mundo exterior
objetos que la rodean, es poco susceptible de mo
dicaciones profundas, de conmociones prolongadas
que son las que producen el razonamiento, la ree
xion y la medtacion. Todos los rganos en la mujer,
como hemos hecho notar ya, son extremadamente
nos, lo cual contribuye la pequeez de su es
tatura y la debilidad de su organizacion entera. Ms
activa que poderosa para el movimiento, posee to
das las propiedades vitales en su ms alto y exqui
sito grado, pero con fuerzas sicas extremadamente
limitadas, de manera que su existencia consta ms
de sensaciones que de movimientos corporales. La
movilidad, la debilidad y la inconstancia del sexo,
del que La Bruyere ha dicho, que el capricho estaba
muy cerca de la belleza para servir de contrapeso,
tienden forzosamente esta viva sensibilidad, que
es debida su misma debilidad orgnica.
La sensibilidad de la mujer esinseparable y propia
de su sexo: la impresion viva que la hace un objeto
amado odioso, un olor fuerte desagradable, un
ruido inesperado, sus gustos, inclinaciones, la ve
hemencia pasajera de algunas de sus pasiones, y el
papel, en n, que desempea en la historia de las
locuras humanas, todo prueba en ella un organismo
excitable en alto grado y su modo...
Necesario es consignar, y que asl se crea, que el
mayor grado de sensibilidad no es una cualidad sin
ventaja, al contrario; para aquellos que le poseen es
origen de placeres desconocidos para los demas. El
placer halla en ellos mas fcil acceso y a la vez sus
sensaciones son ms vivas. Adems, esta preciosa
cualidad lleva consigo ms importantes consecuen
cias, porque es en la sociedad el germen de todas
las virtudes. El hombre sensible conoce solamente
la complacencia de la caridad, el bienestar con el
bien que se practica, el valor de la amistad y de la
conanza; l es quien sabe amar a sus semejantes,
respetar las leyes, aborreoer la injusticia, y l es el
que, al relato de una buena accion hecho gene
roso, se enternece hasta derramar lgrimas de
placer.
409
La mujer nos ofrece modelos maravillosos de esta
bienhechora debilidad, y de esta exquisitay deli
ciosa sensibilidad. La dulzura, la indulgencia y la
sumision son virtudes esenciales su sexo. Dnde
hallar como en ella el tierno interes y los delicados
cuidados que dulciliquen los males presentes y ha
gan olvidar los pasados? La dulzura, la bondad, el
amor la compasion, la caridad, la ternura, la con
ciliacion y todos los lazos sociales que, uniendo
sus diferentes miembros, aprietan los nudos de la
familia, formando la ms dulce herencia de la ma
ternidad, son cualidades innatas en la mujer. Por
este conjunto poderoso de raras y brillantes cuali
dades, es innegable que la mujer es muy superior al
hombre. Cuanta razon tenia Rousseau al decir: El
imperio de la mujer es un imperio de dulzura, de
ternura y complacencia; sus rdenes son caricias,
sus amenazas lgrimas.
La mujer, como dice un escritor, cs verdadera
mente hija de Dios; y efectivamente, vista la al
tura que mi ideal la pone y que puede y debe
llegar por sus condiciones, bien merece este titulo.
Como el nctar entre los ptalos de la or, su dulzura
reside entre sus labios; su soplo es perfume que re
fresca el alma; su beso, corona para la inocencia, y
perdon para el arrepentido. Ob, mujeres, bellos an
geles, as comprendidos! respetad vuestros labios y
no los abrais para el engao; no los profaneis con
risas impuras ni los mancheis con el veneno de la ca
lumnia. En tanto que seais esclavas y sufrais en un
mundo que no os haga justicia, que vuestros suspi
ros suban al cielo desde el borde de vuestros labios,
sin mancha; y que vuestras palabras desciendan la
tierra como roco de amor, para ablandar el corazon
de aquellos que os persiguen, y concluirn por
comprender que han crucicado en vosotras dos
veces a Dios; cayendo de rodillas y con lgrimas en
los ojos, gritarn: La mujer es verdaderamente hija
de Dios!
Pero la mujer, asl considerada, es dos veces
nuestra madre. Que lo digan, si no, los que aman por
vez primera. Cuando la mirada de una mujer ha ilu
minado de esplendor desconocido su vida; cuando
un atractivo, secreto y poderoso, dilata y hace pal
pitar su corazon; cuando Dios en su innidad les ha
sido revelado en una mirada sonrisa; cuando han
entrevisto el cielo en el xtasis de un beso de pri
mer amor; cuando su idolo se les ha aparecido en su
porvenir como vision siempre radiante; cuando se
preguntan y tiemblan si tanta belleza no es una ilu
sion que se va desvanecer, y cuando, por n, con
lgrimas de amor, ofrecen morir por ella, yo les
preguntar: que es la mujer? Creeis que slo sea
juguete para un instante, que luego pueda romper
se! Creeis que sea un sr sin pensamiento y sin
amor, hecho para entretenimiento de nuestros tor
M0 REVISTA nUn0rnA.-46 DE uno nn 48'75.
pes deseos? Y de seguro me dirn: la mujer es Dios
mismo, revelado en toda su gracia, resplandeciente
en toda su belleza y hablando a nuestros corazones
en todo su amor. La mujer es palabra de consuelo
en el porvenir, que ilumina n de que tengamos
valor para vivir. La mujer es algo misterioso, colo
cado entre el cielo y la tierra, para que sta no
maldiga a aquel; su dulce y suave forma hace sola
mente ver los desgraciados los genios buenos y
ngeles consoladores; y un solo instante de su amor
hace comprender lo inseparable de una larga vida.
Esto ser lo que dir el que verdaderamente ame.
Y en verdad que el que ama no se engaa en las si
tuaciones de su corazon, porque el amor eleva al
alma por cima de si misma, hacindola comunicar
con un mundo superior. Escuchemos, en cambio,
todos aquellos que la desprccian y oprimen; y ve
remos que, no amando a la mujer, viven sin amor,
viven sin vida, vegetan en el egosmo y hasta en
el. odio, como plantas envenenadas; porque slo el
amor puede dar al pensamiento humano su sancion,
y el corazon es la piedra de toque de las ideas. No
hablemos ms de los que no tienen ni han tenido
corazon, puesto que ni aman ni saben amar; pero
los que han amado y aman, han vivido y viven, que
bendigan a Dios y sean agradecidos a la mujer que
es dos veces nuestra madre, porque los ha dado
segunda vez la vida, vida ms divina, puesto que
nos salva hirindonos; y nos cura de las languideces
de la muerte hacindonos sufrir los tormentos del
amor!
A la mujer, su extrema sensibilidad la da seguri
dad de tacto y fineza de espritu, y es muy raro que
esta facultad que posee en alto grado, la engao
jamas en la aplicacion que sabe hacer un los
objetos que parecen seria ms extraos, sin faltar
jams a cuanto exige el gusto y sentimiento de con
veniencia. Nosotros, en cambio, nos vemos obligados
estudiar largo tiempo este gnero de experiencias
de fino tacto en la vida, que ella conoce sin duda por
intuicion. Slo a ella debe ser conado el cuidado
de esta parte dc nuestra educacion: por eso en las
relaciones mas ordinarias de la sociedad, una pala
bra, un gesto que se nos escape inadvertido, y cuya
expresion no habramos comprendido, la ha hecho
ya conocer con toda certeza aquello que apenas
logramos entender por todos los medios de expre
sion y frecuentemente sin xito. Es indudable que
la inuencia habitual de este gusto tan seguro que
algunos hombres han podido alcanzar siendo sus
mejores discpulos, deben toda su reputacion.
Pero sobre todo, en el comercio de la vida, de
aquella vida de desvarlo, en el seno de la sociedad,
es en el que brillan con todas sus cualidades y es
plendor; alli es su verdadero dominio imperio que
nos hace reconocer toda su- superioridad entregan
N. 64
dolas el cetro de las virtudes sociales que habra de
romperse demasiado pronto en nuestras manos
inhbiles. A ellas solas, en efecto, corresponde esa
cortesa que ha hecho decir que una mujer que no
era amable, no era segun la naturaleza; a ellas
tambien csa dulzura sin afectacion que da las
maneras encanto seductor; ellas esa indulgencia,
que volando ante el amor propio, perdona con deli
cadeza y sin ostentacion; a ellas, en n, esa poli
tica distinguida que tanto se parece la benevolen
cia, y que se confunde de ordinario con ella, y que
sin ser la virtud precisamente, es al mnos su
imagen la del bienhechor engao. Diremos ms:
sembradas en cl mundo para hacer las delicias y los
honores, llevadas naturalmente de la observacion
curiosa de cuanto pasa para conservar su imperio y
extenderlo, concluyen muy pronto por hacerse
nuestros maestros en materia de tacto, prevision y
delicadeza. Ellas no deliberan, pero deciden; ellas
no miran, pero ven; y a pesar de todas las ingenio
sas precauciones con que el amor propio sabe encu
hrirse, ellas descubren sin esfuerzo las debilidades
secretas, las falsas modestias y grandezas. As es
que, a golpe de vista, alcanzan lo que el hombre es
realmente y lo que pretende ser; conocen al verda
dero sabio, pesar de su modestia, y al tonto,
pesar de su charla; ellas asignan a la desconanza
su verdadero origen, segun que revela debilidad
infortunio; ellas ponen el dedo sobre el solitario
orgulloso que goza inocentemente de su pobreza y
sobre el impetuoso que la mas ligera contraricdad
le hace estallar; pero ellas exceden sobre todo en
el arte dificil de hacer nacer la opinion y dirigirla;
y esto con un talento que slo pertenece a ellas
siempre que le necesitan para su amor propio
interes. En las reuniones crculos, hacen cambiar
la eonversacion del lado que les bulle una idea en
su cabeza que ansian examinarla, y esta es una
de las mejores astucias que emplean para vengarse,
al menos, es su gran recurso. Unas veces nos en
vuelven en cumplimientos; otras nos hacen enro
jecer con-elogios que no creen nos merecemos, y
algunas nos dicen crueles verdades que parecen
escapadas lo ms inocentemente.
La mujer, ocupada incesantemente en observar al
hombre, llega a desdoblarle todos los pliegues del
amor propio y del corazon, descubriendo, entre los
mismos, las debilidades ms secretas, las apariencias
y falsas grandezas, la ligereza de pretensiones, y en
n, todos sus sentimientos y matices ms ocultos.
Como dan una gran importancia a la opinion, ponen
gran cuidado y reflexionan mucho sobre cuanto la
hace nacer, la destruye, la conrma. Ellas saben
tambien como se la (lirige sin parecer ocuparse de
ella, apreeiando en cunto la tiene cada cual, con
quien vive, para gobernarle este n. En los ne
N. 64 S. G. ENClNAS.--LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
gocios, conocen como nadie los grandes efectos
que producen las pequeas pasiones, que con
arte especial saben dirigir imponindose a los
demas, sin manifestarse jams recelosas. Todos
estos conocimientos de nura tan especial, sirven
a la mujer de andadores para conducir a los hom
bres: la sociedad es para ellas un clavicordio cu
yas teclas conoce perfectamente y parece que de
antemano tiene adivinado el sonido que cada una
debe dar.
En cambio, los hombres libres impetuosos,
suplen la destreza con la fuerza; y por consi
guiente, teniendo mnos interes en observar, obli
gados la vez por la necesidad continua en obrar,
alcanzan con dicultad esta serie de pequeos
conocimientos cuya aplicacion es de todos los
instantes, y sus clculos para la sociedad han de
ser, la vez que mnos rpidos, mnos seguros
tambien. Tanto como el hombre considera y es
tudia la especie y las cosas generales, otro tanto
la mujer se ocupa del individuo y de las cosas par
ticulares. El uno se goza de su vigorosa indepen
dencia, y la otra preere la dulce servidumbre;
sta afecta la neza y los detalles, y aqul hace
resplandecer la franqueza y- la sencillez. Cada uno
considera los objetos a su manera y no los ve ms
que en una direccion con relacion admirable; y los
dos sexos maniestan necesidad de ser unidos para
adquirir idea perfecta de las cosas. Todo lo que hay
con carcter de fuerte, de vasto, y de sublime, es
mejor comprendido por el uno; todo lo que hay
delicado, gracioso y no, es mejor sentido por la
otra.
La mujer resume todo cuanto hay de ms tier
no, seductor y maravilloso sobre la tierra. Pero
el hombre slo es capaz de los brillantes trasportes
del genio; reina por el pensamiento: su imperio es
el universo, y su necesidad la inmortalidad. La pe
netracion de la mujer, es sin igual para juzgar a los
individuos; los menores movimientos del corazon,
los ms escondidos arcanos, las pretensiones ms
secretas, la son tan conocidos como los mismos
hechos exteriores. Todo su sistema de defensa se
halla fundado en estos conocimientos y procede
con ellos tan en seguro, que la bastan para contra
balancear el imperio de las leyes y de las costum
bres; y con arma tan segura, la esposa suele eman
ciparse y la coqueta gobierna: aqu se limita la
sagacidad femenina. La mujer conoce perfecta
mente a los hombres que trata; ella no conoce al
hombre; nada se la escapa en el individuo, pero s
todo en la especie. Cuando se trata de subir del
detall y de lo particular lo general, de comparar
hechos, deducir consecuencias; cuando se pretende
abordar cuestiones serias de clculo mas mnos
loscas, la mujer no existe desaparece, y slo los trabajos, que vela por la nutricion y subsistencia
4M
queda el hombre. El mundo de los hechos es dema
siado pesado a la mujer para que no le sacrique
por el de las ideas y sentimientos; lo que nada
prueba mejor que la facilidad en conocerse a s
misma. Gracias a esta sensibilidad elctrica con
que se impresiona por lo ms imperceptible, hace
que tenga tiempo de sentir mil veces ms que
nosotros, y sobre todo, de sentir que ella sien
te: todo el equipo de su coquetera, ciencia de su
atractivo, las inexiones de su voz, los gestosy
demas rasgos seductores, nos manifiestan en ella
un ser que se ocupa de si mismo hasta en sus meno
res detalles. Puede decirse que un espejo, invisible
para nosotros siempre, la reeja constantemente
sus propios ojos, y sin embargo, nada llega poseer
cientcamente de s misma, ni puede en nada de
nirse.
La mujer, es igualmente apta en sus restantes
facultades, de suerte que pueda competiry reem
plazar al hombre en el ejercicio de las mismas? Pla
ton, en sus libros de la Repblica sostiene que,
igualmente que los hombres, deben ser admitidas
a la gestion de los negocios pblicos, de la guerra,
al gobierno de los Estados, y en su consecuencia
que debe educrselas igualmente que a los hombres
para formar su cuerpo y su espritu, sin exceptuar
siquiera aquellos ejercicios incompatibles con el pu
dor y la virtud. Es sorprendente que tan eminente
lsofo quisiera hacerlas renunciar abiertamente
las mximas ms comunes y naturales de la modes
tia y del pudor, virtudes que hacen el mejor orna
mento del sexo, cuyo despojo es cruel y absurdo,
como lo prueban la practicay respeto de las mismas
en todos los siglos y en todos los pueblos de la
tierra.
No pens de igual modo su discpulo Aristteles,
que, sin atacar ni menoscabar en nada el slido m
rito de las cualidades de la misma, supo marcar .con
habilidad el diferente destino de la mujer y del bom
bre, fundndose en la diferencia de sus cualidades,
tanto de cuerpo como de espritu, dando al uno la
fortaleza de cuerpo y la intrepidez de espritu, que
le hacen apto para soportar las fatigas y acometer
los grandes peligros; y dando la otra una com
plexion dbil y delicada, acompaada de una dulzu
ra natural y modesta timidez que la hacen propia
para la vida sedentaria,y la conducen a la reclusion
en su casa, para entregarse los cuidados de una
industriosa. sabia y prudente economa. Igualmen
te que Aristteles piensa Xeuofonte, y para trazar
el programa de los trabajos que debe realizar den
tro de la casa la mujer, la compara la abeja ma
dre, llamada ordinariamente la reina de la familia,
que gobierna sola toda la sociedad, teniendo su in
tendencia,gque distribuye todos los empleos, dirige
M2
navisn aun0rm.l6 ns uno m: 4875. N. 67,
de toda la familia, y que, en los tiempos marcados, bre, la del obrero, como la de la esposa, nada nuevo
divide en colonias y expulsa las nuevas generacio han dicho sobre los problemas sociales y hu
nes n de descargar la colmena. Hace tambien manos.
observar la diferente constitucion isica y moral que En su mismo papel de romanccra socialista, la
el Autor de la naturaleza ha dado la mujer y al mujer no ha pasado de ser un eco, un espejo arpa
hombre, marcando dc este modo cada cual su doliente, que ha reflejado todas las teoras que el
destino particular y las funciones que le son pro azar el instinto la ha hecho conocer. Detrs de
pias. . cada uno de sus pensamientos hay un pensador; y
Esta particion hijuela, dada cada sexo, ljos una sola cosa se observa en la exposicion de tales
de rebajar la mujer, la eleva y ensalza, conin teoras y sistemas, que 1a es completamente per
dola una especie de imperio gobierno domstico, sonal, su alma, que los siente y expresa en su propio
que slo ejerce debe ejercer por dulzura, equidad estilo. Las mujeres slo son llsofas por el oo
y buen sentido, dndola ocasion oportuna de poner razon. '
en salvo las ms estimables cualidades, bajo el pre Por la pasion solamente llega la mujer a coin
cioso velo de la modestia y de la obediencia. Es ne prender las ideas, y frecuentemente expresar
cesario reconocer de buena fe que en todos tiem las con una elocuencia superior. Pero como la pa
pos y condiciones ha habido mujeres que se han . sion cs arrebatada, mvil, llena de inconsecuencias,
distinguido por un mrito slido, elevndose por las ideas tambien, de ordinario, en la mujer son
cima de su sexo, as como ha habido hombres que bruscas, cortadas y violentas: en su naturaleza tem
han deshonrado el suyo por sus defectos; pero estos pestuosa, el pensamiento es, en cierto modo, re
son casos bien particulares que no pueden hacer lmpago del alma. No se puede negar la mujer
reglani prevalecer contra su destino, fundado en la ingenio, gracia, delicadeza y un giro lino y animado
naturaleza. en todo aquello que sale de su pluma y de su pin
Las ideas abstractas y generales, los sistemas me cel. Quiz nos sobrepuja en este punto, y bien
tafsicos y loscos, son casi indiferentes extra puede decirse que hay ms mujeres que hombres
os la mujer, y slo hay un medio de hacerlos de agudeza, porque, tal cual yo comprendo esta
compatibles con su inteligencia, que es el de hacer cualidad, hay ventajas en el sexo en razon su viva
los pasar por su corazon. Pntense con vivos colo sensibilidad exterior, su movilidad, lo picante y
res todos los sufrimientos por que pasara el in no de sus reflexiones. La mujer siente mejor que
dividuo bajo la desigualdad social, y entnces, pero nosotros las relaciones y oportunidad de la conve
slo entnces, se apasionara de los derechos indi niencia o inconvcniencia; observa de ms cerca
viduales del hombre: lo que para nosotros signica los detalles, tiene ms aptitud para plegarse todo;
la justicia, para ellas es la caridad. Lo mismo su pero como tiene una organizacion mnos fuerte,
cede con la idea de Dios: para el hombre, Dios sig cede al hombre la superioridad en lo moral como en
nica siempre algo; para la mujer, slo signica l lo fsico. Lo mismo que su voz es una octava m
guien. Nosotros le explicamos, le comentamos, nos grave que la del hombre, as tambien sus ideas
y algunas veces le creamos; pero ellas slo le son ms agudas y ligeras. Separada en todo tiempo
aman. por falta de estudios y educacion de la carrera lite
Ningun descubrimiento matemtico ni teora me raria, ha mostrado su grandeza de alma por acciones
tafsica son debidos a la mujer. En Grecia, en que las reales, ya que no en ingeniosas cciones critican
mujeres asistan con gran ardor las notables Es do los hechos histricos. lla hecho algo mejor que
cuelas loscas y en que la de Pitgoras contaba pintar, puesto que frecuentemente con su conducta
todo un pueblo de adeptas, ni un slo sistema lo ha formado los modelos del herosmo. Qu importa
slco sali de la cabeza de la mujer. Tan inteli que la mujer en sus escritos no haya llegado pin
gentes como intrpretes, tan apasionadas como sec tar una Cornelia, si Cornclia misma no tiene nada
tarias, su poder se detcnia y se ha detenido siempre de imaginario? Pues qu, no se ha visto en las tem
alli donde la creacion de la inteligencia comienza. pestades revolucionarias la mujer igualar los
En nuestro siglo, y hasta en nuestro pas, tenemos hroes por la energa de su valor y por su grandeza
ejemplos evidentes de los mejores talentos femeni de alma? Los grandes pensamientos suelen venir del
nos, pero incapaces de creacion. corazon.
Efectivamente; mujeres que la naturaleza ha do Si se trata de comparar el talento y el ingenio
tado grandemente de carcter viril y de aquellas en los dos sexos, dice Thomas, hace falta dis
cualidades que parecen hacer al lsofo, como son tinguir el ingenio losco que medita , del (le
gran amor las ideas generales, desprecio las memoria que resume; el de imaginacion que crea,
preocupaciones, sentimiento de la dignidad humana, del de poltica y moral que gobierna; y hace falta
indignacion contra toda esclavitud, tanto la del p0 luego ver hasta qu grado estos gneros de talento
N. 64 A. HEVlLLE.--LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA.
pueden convenir a la mujer. Si con la debilidad na
tural de sus rganos, de la que resulta su belleza;
si con la inquietud de su carcter, que la da su ima
ginacion; si con la multitud y variedad de sus sen
saciones, que hacen gran parte de sus gracias, es
compatible una atencion sostenida, capaz de larga
serie de ideas, atencion que prescinde de todos los
objetos para jarse en uno slo y verlo todo entero;
que de una sola idea haga salir larga serie de ellas
encadenadas, de gran nmero de las mismas dis
persas extraga una vasta y general que las conten
ga a todas.
Ne se puede mnos de convenir en que falta
siempre alguna cosa las ms brillantes produc
ciones del sexo. No se encuentra en ellas aquella
sublimidad, aquella energa viril, elevacion pro
fundidad de pensamiento, que son reflejo fiel del
verdadero genio. Este gnero de talento ingenio,
es verdad que es raro hasta en el hombre; pero no es
mnos cierto que lo han tenido todos aquellos que
se han elevado la altura de la naturaleza para
comprenderla, los que han mostrado al alma el or
gen de las ideas, asignado la razon sus limites, al
movimiento sus leyes, al universo su marcha; los
que creando nuevos principios, han creado nuevas
ciencias, agrandando y cultivando el espritu huma
no. Ninguna mujer se encuentra al lado de estos
hombres clebres: la falta yo creo que consiste en
la naturaleza y tambien en la educacion.
Yo admiro y respeto bastante mas a una mujer de
ingenio que una literata bachillera, sin que por
esto sea me declare partidario de la escuela de
Moliere; al contrario, s que el hombre y la mujer
tienen la misma alma y el mismo destino moral, de
biendo series reclamada igual responsabilidad del
empleo de las facultades; por consiguiente, tambien
para la mujer reclamo toda aquella educacion
instruccion que necesita para llenar sus fines. Una
vez que la mujer ha de ser la compaera del hom
bre, sera ineuo y absurdo privarla de los cono
cimientos instruccion necesaria para vivir en
comercio espiritual con l, y puesto que ha de
participar de su destino, necesario la es tambien
comprender este y su compaero, para as part
cpar de sus luchas, de sus sufrimientos y alivirse
los en cuanto posible la sea. Dejmosla cultivar su
espritu con toda suerte de conocimientos y estu
dios, siempre que sea inviolablemente guardada la
ley suprema de su sexo, el pudor que constituye su
gracia.
Da. Excnus,
Catedrtico de l: Fncultod de Medicine de Madrid.
4'13
EL CONFLICTO
ENTRE LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA
EN INGLATERRA.
III. '
John Tyndall naci en 1820 en Irlanda, hijo de
una familia inglesa, procedente de Glocestershire.
Esta familia cuenta, al parecer, entre sus antepa
sados, a un tal William Tyndall, que tradujo la Biblia
al ingls y fu quemado en i536 por crimen de he
reja. El padre del profesor actual era un celoso
protestante, muy respetable, pero apasionado por
la controversia. Su hijo hered, sino su ortodoxia,
al mnos su independencia y condiciones de pole
mista, que deban prestarle algun dia eminentes ser
vicios. Agregado primero al servicio del catastro en
Irlanda, y despues ingeniero de caminos de hierro,
ingres como encargado de una asignatura en la
escuela profesional de Hampshire, de donde sali
en 1848 para estudiar en Marburg, bajo la direccion
del ilustre profesor Bunsen. Su primera obra notable
apareci en i850, y versaha sobre la gran cuestion
del diamagnetismo y de la polaridad diamagntica.
Tocaba ya por medio de este gnero de investiga
ciones la constitucin ntima de la materia como
substrato; y foco de fuerzas organizadoras. De
vuelta a Lndres en i859, fu nombrado profesor
de fsica de la lnstitucion Real. De igual modo
que Huxley, mostrse digno de esa alta posicion
cientfica por los numerosos y notables trabajos
con que enrqueci cl dominio de las ciencias de la
naturaleza. La constitucin molecular de la materia
y los fenmenos de los glaciares alpestres (d) han
atrado, segun parece, con preferencia sus observa
ciones y sus estudios especulativos, y a sus ensayos
de gran sntesis fsica se refieren mas mnos di
rectamente sus tratados ya numerosos sobre el ca
lor, como modo de movimiento, sobre la acstica,
sobre la lisica molecular en sus relaciones con el
calor rradiante, sobre la luz y sobre la elec
tricidad (2).
Como su amigo Huxley, se distingue en el g
nero de conferencias de lecturas pblicas, y gusta
de exponer ante un pblico avidsimo de oirle, los
resultados de sus profundas investigaciones. lllin
tras su amigo se asemeja por la regularidad, acen
Verne el numero IIIMOI, pg. 375.
(I) A ne: de Diciembre de i859, subi I Monunvert y pudo deter
minar el movimiento invernal del mar de hielo. Log resultados ds su es
ludio eltn consignado! en su obra sobre Las glaciares, que form: perla
de II Bfblmlluqie ncienlquz inlcrntilionalc.
(i) Sul Ideas sobre In consttucondc II mulcrin, le hen conducido re
cientemente, en punto l etlnlel nlulcu, experimentos cuya Iplicncon
en din de niebla prestan grludes servicios la navega cion en ln proxi
midad de lu eeuu.
4M REVISTA nonorm.46 nn nuvo n12 4875.
tuapion y movilidad de su sonoma a ese tipo que
nos atreveramos a llamar anglo-breton, tanto que
al ver su retrato es ms fcil creerle frances que in
gls, Tyndall pertenece visiblemente ala raza anglo
sajona, y su enrgico y alargado rostro recuerda el
tipo del americano del Norte. Ambos tienen en alto
grado el talento de interesar numerosos auditorios
hablndoles de los asuntos mas rduos. Huxley
cuida quiz mas del arte, del mtodo, de la suce
sion y de a proporcion en su discurso, y Tyndall se
distingue por lo imprevisto, la potica originalidad
de la forma y los rasgos humorsticos que tanto
agradan en Inglaterra. A los dos honra la gran mo
deracion con que juzgan a sus adversarios que no les
pagan en la misma moneda, pero esta moderacion
nace de la conciencia de su fuerza y no excluye
esos certeros golpes, con los cuales una mano hbil
cn esgrima devuelve con delicadeza, pero con
usura, los botonazos de su antagonista (l).
Entre los numerosos escritos de Tyndall, toma
remos por ejemplo el discurso de apertura que
pronunci el ao ltimo ante la asociacion britnica,
reunida en Belfast, discurso que caus gran sensa
cion, y en el cual procur el profesor rehabilitar
elocuentemente las explicaciones llamadas materia
listas del Universo (2). Ascendiendo hasta Demcri
to, resumiendo los sistemas de Epicuro, de Empedo
clcs y de Lucrecio para llegar nuestros dias, no
sin ascstar de paso duros golpes la reputacion
cientfica de Aristteles, expres sus vivas simpa
tas por las teoras de Darwin y la psicologa de
Spencer, reivindicando altivamente para ellas el
derecho de asistencia, no como si se tratase de
doctrinas indiscutibles, al contrario, pero sin per
mitir un slo momento la teologa intervenir en
el juicio denitivo. segun el orador, los elementos
cosmolgicos de las doctrinas religiosas son los que
deben comparecer ante el tribunal de la ciencia
pura. Cuando la teologa se cree obligada armar
determinada manera de comprender la naturaleza,
la vida, sus Orgenes y sus fenmenos, se condena
por este hecho a depender de las ciencias de la na
turaleza y de la vida, y tanto peor para ella si esta
se pronuncia en sentido opuesto. Aventurandose en
un terreno que no es el suyo, se expone voluntaria
mente este grave peligro. Por lo demas, nadie
reconoce mas sinceramente que Tyndall el buen
derecho del sentimiento religioso al lado de las pre
tensiones no mnos legtimas de la razon y de la
ciencia, y quien logre en nuestros das, dice, dar al
(i) A los cionndol nher los detalles ntimos de lo: hombre: de
Ciencia, diremos que cl profesor Tyndnll, d pcnr de lo devoto que el
por lu experiench. no ha querido hacer lu del matrimonio.
(i) Ene discurso del profesor Tyndnll ha sido publicado en h RI
visn Eunorn. paga. A69 y 500. t. Il; nmero! 33 y M, correspon
dientes los dins il y 18 de Octubre de i874.
N. 64
sentimiento religioso una satisfaccon, la que la
razon nada tenga que objetar, habr resuelto el
problema por excelencia de nuestra poca. Debe
rendirse homenaje a la libertad con la cual el emi
nente fsico presenta ambas fases de la cuestion, tan
frecuentemente sacriicadas una a otra por los exal
tados de la extrema derecha y de la extrema izquier
da, pues no slo en la extrema derecha existe la
intransigencia, la ceguedad, y, en una palabra, el
fanatismo.
Hay, entre otros, un curioso fragmento del dis
curso de Belfast, donde con ingeniosa forma pre
senta Tyndall a un discpulo de Lucrecio defendien
do los irincipios fsicos de su maestro contra un
partidario inteligente y corts de las tloctrinas espi
ritualistas. El campeon ideal del espiritualismo cs
el obispo Butler, autor de un tratado, por largo
tiempo famoso, sobre la Analoga de la religon na
tural y revelada, con la constitucion dz la naturaleza
(i756), muy estimado aun hoy dia en Inglaterra por
su sagacidad, su moderacion y el vigor de su lgica.
El obispo Butler es uno de los padres ms respeta
dos de la Iglesia Anglicana. Capaz de escuchar en
toda cosa el pro y el contra; jamas opuso un ana
tema a una buena razon,
En el capitulo de la naturaleza humana, Butler
sostena, como todos los espiritualistas de su poca,
la distincion marcada, absoluta, del organismo cor
poral y del yo. Nuestros cuerpos, deca, no forman
mayor parte de nosotros mismos que la demas ma
teria que nos rodea. Por ejemplo: si se trata de
nuestra pcrcepcion de los colores y de las formas,
los ojos desempean precisamente las mismas fun
ciones que una lente, y por s mismo es tan ex
trao nuestro verdadero ya, como pudiera serlo un
anteojo fabricado por un ptico; de igual manera se
puede razonar respecto a los demas sentidos. Nues
tros rganos son, pues, en la acepcion rigurosa
de la palabra, instrumentos cuya desaparicion no
lleva consigo la del yo, como la destruccion de las
herramientas de un trabajador no supone la muerte
de su propietario.
A que razonamientos apelara el supuesto disc
pulo de Lucrecio para atacar las posiciones del
obispo? Helos aqu, segun Tyndall, intil es aa
dir, que este dialogo entre muertos se parece exac
tamente un dilogo real de un profesor vivo que
discute consigo mismo.
El discpulo de Lucrecio es el primero que habla,
y lo hace en los siguientes trminos:
sometidas al criterio de la representacion nien
tal, vuestras miras. reverendisimo prelado, ofrecen
a muchos espritus, grandes, sino insuperables, di
cultades. Hahlais de fuerzas vitales, defacultade:
perccptizm y de nuestro yo; pero sois capaz de
representar intelectualmente alguna de esas cosas,
 N. 6k A. REVlLLE-LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXIA.
aisladas del organismo por medio del cual obran?
Examinaos sinceramente vos mismo y ved si poseeis
una sola facultad que os permita formar tal concepto.
El ya habita localmente en cada u.no de nosotros. As
localizado, no debe tener una forma? Cul forma?
La habes vos examinado, ni siquiera por un mo
mento, con rasgos que puedan parecer reales.
Cuando se amputa una pierna se divide el cuerpo en
dos partes. En cul de las dos existe el yo, se en
cuentra en ambas a la vez? Tomas de Aquino podra
decir que en las dos; pero vos no, porque conside
rais a la conciencia asociada a una de ambas partes
para probar que la otra es una materia extraa. Es,
pues, la conciencia un elemento necesario al verda
dero yo? Qu decs, entnces, en el caso de que el
cuerpo entero este privado de ella? Y en el contra
rio supuesto, por qu negais la pierna cortada
toda participacin en el verdadero yo? Parceme
singularsimo, que desde el principio hasta el n de
vuestro admirable libro (cuya sobriedad y vigor
ndie admira mas que yo) no mencioneis ni una sola
vez el cerebro ni el sistema nervioso. Comenzas
por una extremidad del cuerpo y mostrais que sus
partes pueden ser separadas sin perjuicio para la
facultad perceptiva. Sin embargo, qu sucedera si
empezarais por la otra extremidad; si en lugar de
una pierna quitaseis la cabeza? Como antes, el cuer
po queda dividido en dos partes, pero ambas sufren
la misma suerte, y ninguna de ellas puede servir
para probar que la otraes materia extraa. bien,
sin ir tan ljos, quitad una parte de la cubierta hue
sosa del cerebro y aplicad la sustancia blanda que
queda al descubierto una serie de presiones inter
mitentes. A cada presion las facultades de percep
cion y de accion desaparecen, y a cada intermiten
cia reapareccn; qu es de la fuerza perceptiva
durante las presiones?
ncierto dia recibi de mproviso la descarga de una
fuerte batera de botellas de Leiden. No sent nada;
pero qued privado, durante un espacio de tiempo
apreciable, de la conciencia de que exista. Dnde
estaba mi yo durante este intervalo? Hombres que
han sobrevivido una descarga elctrica de las nu
bes, se han encontrado mayor tiempo en el mismo
estado, y en los casos ordinarios de conmocion ce
rebral pueden trascurrir dias enteros sin que la con
ciencia se d cuenta de la menor impresion. Dnde
est el hombre durante est.e perodo de insensibili
dad? No creo que vuestra comparacion con los ins
trumentos toquc al fondo de la cuestion. Un tele
grasta tiene sus instrumentos, y por medio de
ellos conversa con el mundo; nuestros cuerpos po
seen un sistema nervioso que desempea un papel
anlogo entre el poder de percepcion y las cosas
exteriores. Cortad los hilos del telegrasta, romped
sus bateras, desmagnetizad su aguja, y de este modo
415
le privareis, seguramente, de sus relaciones con el
mundo. Sin embargo, como estos son verdaderos
instrumentos, su destruccion en nada afecta al hom
bre que de ellos se serva. El telegrasta sobre
vive, y sabe que sobrevive; pero hay acaso alguna
parte del organismo humano que corresponda a esta
supervivencia consciente cuando la batera del ce
rebro estdesarreglada hasta el punto que pro
duzca la insensibilidad, cuando est por com
pleto destruida?
Otra consideracin, que acaso os parezca ligera,
se impone con bastante fuerza. El cerebro puede
pasar del estado de salud al estado enfermo, y bajo
el imperio de este cambio, el hombre ms ejemplar
puede convertirse en un disipado un asesino. Mi
nobilisimo y honrado maestro Lucrecio fue, como
sabeis, vctima de los celos de su esposa. Esta le hizo
beber un ltro, que le produjo en el cerebro velei
- dades de libertinaje; y por no correr el riesgo de ce
der a tan innoble inclinacion se mat. Cmo pudo
volver Lucrecio la mano contra si mismo , si el ver
dadero Lucrecio continuaba siendo lo que ntcs?...
Con permiso vuestro, os dir que temo se deduuzan
las mas graves consecuencias de vuestra manera de
estimar el cuerpo. Considerar el cerebro como se
considera un baston unos anteojos, cerrar los ojos
todos sus misterios, a laperfecta correlacin en
tre su estado y nuestra conciencia, al hecho de que
una dbil cantidad de sangre, en ms en mnos,
en sus arterias, produce el desvanecimiento de la
conciencia, que en relacion con el cerebro, nuestro
alimento, nuestra bebida, nuestro aire, nuestro r
gimen. tienen un valor de primer rden; olvidar
todo esto es, en mi opinion, abrir la va a innume
rablcs errores prcticos, y en ciertos casos provo
car favorecer el mal cerebral, la ruina mental,
que es su consecuencia, y que una atinada aprecia
cion de este misterioso rgano hubiese permitido
evitar.
imagino, contina Tyndall, que el obispo queda
pensativo al oir estos argumentos. No era hombre
capaz de permitir a la pasion mezclarse en tal de
bate. Despues de reexionar y forticado por esa
honrada contemplacion de los hechos, que era con
forme su manera de ser, y que implica el deseo
de conceder su valor legitimo los hechos contra
rios, supongo que el obispo hubiera razonado de
este modo: Recordais, hubiera dicho al discpulo
de Lucrecio, que en mi libro sobre la analoga no
me he comprometido demostrar nada de una ma
nera absoluta, y repetidas veces he insistido en los
estrechos lmites de nuestros conocimientos, me
jor dicho, en la profundidad de nuestra ignorancia,
por lo que hace al sistema entero del Universo. Mi
designio consista en demostrar a mis amigos los
deistas, que se expresan con tanta elocuencia sobre
416 REVlSTA EUROPEA.-16 DE uno DE 1875.
la belleza de la naturaleza y los benecios de su
Ordenador , mientras que slo abrigan desprecio
hacia los pretendidos absurdos del cristianismo,
que su condicion no era mejor que la nuestra, y
que, por cada dicultad que advortan de nuestra
parte, poda yo presentar otra tan grande de la
suya. Con vuestro permiso, seguir en esta ocasion
el mismo mtodo. Sois lucreciauo, y dediics todas
las cosas terrestres, comprendiendo las formas or
gnicas y sus fenmenos, de la combinacion y la
separacion de tomos inanimados. Os dir, en pri
mer lugar, hasta que punto podemos caminar jiin
tos_. Admito que podais producir formas cristalinas,
poniendo en juego la fuerza molecular, y que este
es el origen de admirables construcciones, como la
del diamante, la amatista y las estrellas exagonales
de la nieve. Aadir ms, reconociendo que un r que el gran Leibnitz senta, como yo, esta dicul
bol una or pueden ser organizados de igual ma
nera. Ms an: si podeis demostrarme que hay un
animal desprovisto de toda sensacion, conceder
que ha podido tambien formarse por una accion de
terminada de la fuerza molecular.
Tenemos, pues, hasta ahora el camino despeja
do; pero en seguida aparece una dicultad. Vuestros
tomos, tomados aparte, estn desprovistos de toda
sensacion, y lo que es ms, de toda inteligencia. A
mi vez, puedo yo pediros que resolvais este pro
blema. Tomad vuestros tomos de hidrgeno sin
vida, vuestros tomos de oxgeno sin vida, vuestros
tomos de carbono sin vida, vuestros tomos de
zoe sin vida, vuestros tomos de fsforo sin vida,
y todos los demas tomos sin ms vida que los gra
nos de plvora, y con los cuales decs que est com
puesto el cerebro. lmaginadlos separados inani
mados, y despues, asocindosc, mezclndose y
formando todas las combinaciones posibles.
Todo este movimiento, puramente mecnico, es
visible los ojos del espritu. Pero podeis ver, po
deis imaginar, soar dc cualquier modo lo que hace
que, de esta accion mecnica, de estos tomos sin
vida, se desprendan la sensacion, el pensamiento,
la emocion? Podeis extraer La. Ilada de un golpe
de dados el calculo diferencial de un choque de
bolas? No estoy completamente desprovisto de la
facultad representativa de que habais, ni carezco
en absoluto, como algunos de mis colegas, de cono
cimientos cientcos. Puedo seguir una partcula de
alinizcle hasta el momento en que llega alos ner
vios olfatorios; puedo igurarme las ondas sonoras
hasta que sus ondulaciones lleguen al agua del la
berinto y afecten los otolitos y las bras de Corti;
puedo representarme de igual manera en forma
sensible las ondas del ter hasta el momento en que
atraviesan el ojo y tocan la retina. Dir ms: soy
capaz de seguir hasta el rgano central el movi
miento impreso en la periferia, y ver idealmente las
N. 64
molculas del cerebro vibrar a su contacto. No con
funde mi inteligencia esta serie de fenmenos fisi
cos; lo que me confunde es vuestro aserto de que
de esas vibraciones fsicas salen cosas tan perfecta
mente inconexas, como la sensacion, el pensamiento
y la emocion. Me direis que, en vuestro sentir, la
aparicion de la conciencia, debida un choque de
tomos, no es ms inconexa en sus antecedentes,
que la luz producida por la reunion del oxgeno y
del hidrgeno. Perdonadme; esta misma luz es in
conexa, y os ruego que fijeis bien la atencion. Esta
luz es, como fenmeno luminoso, un hecho de con
ciencia, y su contraparte objetiva sencillamente una
vibracion. Slo vuestra interpretacion produce sa
lud. Sois no: la causa de la inconexion, y sois vos,
vuestro yo quien me embaraza. Necesito recordaros
tad, y que para evitar esa monstruosa deduccion que
quiere hacer salir la vida de la muerte, reemplaz
vuestros tomos por sus mnadas, espejos ms
mnos perfectos del Universo, de cuya suma y des
arrollo supona que provenan todos los fennie
nos de la vida, de la sensacion, de la inteligencia y
del sentimiento.
nLa dicultad en que os encontrais comprometido
es tan grande como la mia. No podeis satisfacer la
inteligencia humana, que os pide la continuidad
lgica entre los movimientos moleculares y los
fenmenos de la conciencia. Hay una roca contra
la cual el materialismo se estrella fatalmente ciian
tas veces quiere convertirse en filosofa completa
de la naturaleza. Qu moral debe deducirse de
todo esto, seor discpulo de Lucrecio? Ni vos, ni
yo nos dejaremos dominar por la ira al discutir
estas grandes cuestiones, pues ambos vemos que
hay lugar para honradas diferencias de opinion;
pero de ambos lados existen personas mnos sen
satas ms preocupadas, dispuestas mezclar la *
clera y la injuria este gnero de debates. Hay,
por ejemplo, escritores notables inuyentes
quienes no avergenza presumir que el pecado per
sonal de un gran lgico consiste en su incredulidad
respecto a un dogma teolgico, y hay otros que
sostienen somos hipcritas y mentirosos -porque
amamos nuestra Biblia, libro que ha inuido en la
constitucion de nuestros antepasados, y en cierto
modo en la nuestra. Desautoricemos, desanimemos
esta clase de gentes, y aliinentemos la fe inque
brantable de que lo que hay de bueno y verdadero
en nuestros respectivos argumentos subsistira para
bien de la humanidad, miutras que lo que hay malo
y falso desaparecer.
En mi opinion, aade Tyndall, el razonamiento
del obispo es irrefutable, y su liberalismo es uu
buen ejemplo para ser imitado.
Se ve por este fragmento cun injusto sera aliar
N. 64 A. REVlLLE.-LAS C|ENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXlA.
Tyndall entre los partidarios de un materialismo
absoluto, cerrado las reclamaciones mejor funda
das del espiritualismo, y por el contrario, un espi
ritualista de la antigua escuela , manteniendo su
tesis esencial, pero demasiado afecto la verdad
para negar las evidencias de la tesis opuesta, esta
ra, sino de acuerdo, lo menos dispuesto confe
renciar con l sobre los medios de llegar las nocio
nes ms comprensivas de la realidad; verdad es que
esta posicion modesta, espectante, jams conviene a
espritus absolutos, que en religin, sobre todo, se
irritan y enfurecen al ver que adquiere importancia
un punto de vista nuevo, contrario para ellos.
El discurso de Belfast provoc un diluvio de de
nuncias y anatemas. En peridicos, plpitos y con
ferencias piadosas resonaron los clamores de la
indignacin. Un detalle cmico de esta apasionada
controversia es el de que "algunos adversarios de
Tyndall, no comprendiendo lo que haba de inge
nioso y humorstico en la replica cticia puesta en
boca del Obispo Butler, la tomaron por una cita sa
cada de las obras del venerable prelado, parecien
doles imposible que el mismo hombre presentara
con tanta imparcialidad las dos fases de la cuestion.
Hasta hubo un cndido comerciante de Londres que
crey ejecutar un acto piadoso, sacando del empol
vado arsenal de las antiguas leyes inglesas un de
creto de no se cul ao, olvidado por el Parlamento,
que impona severos castigos los autores de dis
cursos injuriosos para la Divinidad. Sin ir tan lejos,
el mismo Punch intervino en el asunto, y sabido
es que llista- Punclt es una institucion britnica.
Como el escndalo se habla vericado en lrlanda,
los veinte y ocho arzobispos y obispos de Irlanda pu
blicaron en Dublin una carta pastoral para prevenir
sus ovejas contra estos peligrosos sosmas, que
conducan directamentelas almas su perdicion.
Estas ruidosas denuncias tuvieron el resultado
que fcilmente poda preverse. No gusta los in
gleses sentenciar sin oir las dos iartes con
tendientes. El discurso de Belfast fu meditado por
millares de lectores en Inglaterra y Amrica, y el
autor aadi la setima edicion, en forma de pre
facio, una explicita replica sus adversarios de
todas clases. lle advertido con tristeza, dice, lo
groseramente que se dejan inuir los hombres por
lo que llaman su religion, y sobre todo por esa na
turaleza corrompida que la religion est llamada,
segun aseguran, a domar y estirpar. Prescindiendo
de huecas declamaciones, va directamente la ob
jecon ms fuerte y razonable que se le ha hecho.
Se le censuraba de haber desertado del dominio de
la ciencia pura, para entrarse en el de la teologa.
No, responde; yo no he desertado, yo no he entrado
por ningun terreno: fsico era y fsico contino
siendo; pero la ciencia camina rectamente hacia
TOMO lV.
417
adelante, y yo hago como la ciencia. No es culpa
de ella si, al tratar cientcamente las cuestiones
cosmognicas, tropieza con ideas consagradas quiz
por tradiciones religiosas, pero sin autoridad leg
tima en tal materia. Se le acus tambien de haber
traspasado, en la exposicin de sus teoras so
bre la constitucion del mundo, los datos de la expe
riencia, siendo de tal modo inel al mtodo que
preconiza. Acusacion ridcula, contesta: si fuera pre
ciso encerrarse exclusivamente en los puros datos
de la experiencia, no habra ciencia posible. La cien
cia_ debe apoyarse, ante todo, en los hechos jados
comprobados por la- experiencia, pero su mision
consiste justamente en formular las leyes concep
tos generales que estos hechos revelan, leyes que
adelantan sobre ellos, puesto que los contienen. No
hay teora alguna, tratese de la luz, del calor, del
magnetismo de la electricidad, que no este expues
ta a este gnero de censuras.
Razonemos con calma, aade. Acepto la teora
de las nebulosas, tal y como ha sido expuesta por
Kant, Laplace y Herschel, y tal como ha sido admi
tida por los mejores espritus cientficos de nuestros
dias. Segun esta teora, nuestro sol y los planetas
estuvieron en otros tiempos dilatados en el espa
cio en estado de gas excesivamente sutil. El siste
ma solar provino por condensacion. Cul fue la
causa de esta condensacin? La prdida de calor.
Cul la que redondeo el sol y los planetas? Lo que
redondea una lgrima; la fuerza molecular. Durante
periodos de tiempo cuya inmensidad es superior
las concepciones humanas, la tierra fue impropia
para mantener lo que llamamos la vida. Hoy est
cubierta de seres vivos, y la materia de que estn
formados no diere de la de la tierra, siendo por el
contrario huesos de sus huesos y carne de su carne.
Cmo han aparecido? La vida estaba implicada en
la nebulosa, acaso como fraccion de una vida ms
vasta y absolutamente insondable, bien era obra
de un sr exterior la nebulosa que la arregl y
vivic, pero cuyo origen y cuyas vas se escapan
a nuestras investigaciones? En cuanto la mirada de
la ciencia ha podido penetrar hasta ahora en la na
turaleza, jams ha comprobado en ninguna serie
de fenmenos la intrusion de un poder puramente
creador, y la presuncion de tal poder, como medio
de dar cuenta de los fenmenos especiales, siempre
ha tenido por termino una decepcin... Conside
rando, pues, como cierto que la nebulosa y el sis
tema solar, comprendiendo en ellos la vida, son
conjunto en relacion anloga los del germen y del
organismo acabado, conrmo aqu de nuevo, sin
arrogancia ni provocacin, pero sin sombra alguna
de indecision, las ideas que emit en Belfast.
nEl hombre de ciencia debe considerar la cues
tion de la aparicion de la vida sobre el globo, no
S2
M8 nsvisu nunorm.46 on MAro on 4875.
con vagas emociones, sino con la precision que el
entendimiento requiere, y de seguro ser el ltimo
en dogmatizar sobre este asunto, porque sabe mejor
que nadie cun difcil ha sido hasta ahora llegar a
la certidumbre. Si se niega admitir la hiptesis de
una creacion especial, esta negativa no signica
conocimiento, sino protesta contra una presuncion
de conocimiento de que careceremos por largo
tiempo todava acaso siempre, y protesta porque
el presumirlo es fuente de confusion perpetua.
Dispuesto dejarse convencer, slo pide sus ad
versarios ensearle la autoridad en que descansa la
creencia que proclaman en tono tan resuelto y atre
vido. Todo lo que pueden hacer es indicar el libro
del Gnesis cualquier otra cita de la Biblia. Para
m, estos primeros ensayos del espritu humano,
procurando satisfacer su ardiente deseo de encon
trar una causa universal, son profundamente inte
resantes y hasta trgicos; pero en los debates cien
tcos no se debe conceder la palabra al libro del
Gmsis. Despues de resistir por algun tiempo al
empuje de la geologa, ha tenido que ceder como
peasco de arcilla plstica. Su autoridad, como sis
tema cosmognico, esta completamente desacredi
tada, porque en todas partes se ha abandonado el
sentido evidente dc los textos. El Gnesis no es un
tratado cientco, es un poema; bajo este ltimo
aspecto su belleza es imperecedera; como tratado
cientco ha sido y continuar siendo un obstculo tagio hasta en las las mnos expuestas a ella. Ha
y un perjuicio. ' comprendido el episcopado irlandes la imprudencia
Estas dignas frases no deberan alarmar a una
teologa verdaderamente liberal; pero bien sabemos
que, durante largo tiempo y aun hoy dia, para muchas
almas piadosas en Inglaterra, est fuera de duda que,
respecto a geologa y cosmogona, el autor del Ge
ucr: tiene mas autoridad que el presidente de la
Sociedad Real de Londres. Mucho habra que hacer
para decidrlas a ver solo una bella poesa en su re
lato de la creacion. Verdad cs que la critica moder
na distingue dos de estos relatos yustapuestos, bas
tante distintos, y en ltimo caso podra preguntar
selcs a cual de los dos corresponde la autoridad.
Desgraciadamente dichas personasjams han notado
el dualismo de los relatos y se negarn problabe
mente verlo, aun cuando se lo enseen. Es preciso
verse uno comprometido en este genero de con
licto para formarse idea de la tenacidad con que,
inteligencias clarsimas para otro gnero de ver
dades, sc resisten ala evidencia que contraria sus
creencias.
La defensa de Tyndall no ha sido mnos vigorosa
contra las acusaciones de la gerarqua catlica ir
landesa. Ha sacado luz un documento curiossimo
fechado en Noviembre de i873, que al arecci- no
me objeto de la atencion de la prensa continental.
Este documento es una memoria dirigida por setenta
N. 64
estudiantes de la universidad catlica irlandesa al
board episcopal que la regla. En dicha memoria, re
dactada en trminos respetuosos, pero energicos, los
jvenes se quejaban del programa de estudios acor
dado para los cursos universitarios, y particular
mente de que en la facultad de ciencias no hubiera
un solo profesor de fsica de ciencias naturales.
Qu llegaremos ser, decan, viviendo en eLseno
de un mundo y de un siglo cuya ciencia cambia
como por magia la sonoma y la constitucion? Aca
so no sabe todo el mundo que de la sica y de las
ciencias naturales parten especialmente los ms ru
dos ataques contra nuestra religion? Si no se fundan
en nuestra universidad ctedras de este rden de
conocimientos, muchos de nosotros vern su fe ex
puesta serios peligros. El sentimiento de su infe
rioridad cientea hace sufrir a la juventud irlande
sa, y si nuestra universidad no puede darle la ins
truccion de que est sedienta, ir a buscarla en el
colegio de la Trinidad en los colegios de la Reina,
entre cuyos profesores de ciencia no hay un solo
catlico.
No sabemos si se satszo la peticion de estos es
tudiantes, pero en todo caso tena razon Tyndall al
citar dicho documento en prueba del deseo por sa
ber que manifcstaban los escolares, y en prueba
tambien, aadiremos nosotros, de la gran conanza
en la ciencia moderna que ha penetrado como con
cometida al abandonar la posicion que por largo
ticmpo sostuvo, de acuerdo con nuestros antiguos
galicanos, contra las pretensiones de infalibilidad del
Vaticano! Al considerar la cuestion slo por su lado
teolgico, no ha tenido en cuenta, por cierto, com
promisos de otra naturaleza que estas pretensiones
iban multiplicar fatalmente. Verdad es que ha se
guido la pendiente por la cual se desliza con tanta
rapidez desde 48'70, la mayora de los obispos cat
licos, y preciso es confesar que la multitud igno
rante nada ha hecho para que sientan el cami
no emprendido; pero ante un pblico ilustrado,
instruido vido de instruirse, cun insostenible es
su posicion! Cun fcil es, rebuscando los archivos
de la iglesia, hallar alguna de esas declaraciones
ponticias que encadenan el ultramontanismo a
los errores (zientcos ms palpables! Tomando de
entre muchos un ejemplo, la declaracion de la
congregacion del Index de 5 de Marzo de 4616,
bajo el ponticado de Paulo V, que prohiba y conde
naba a nombre de la sede apostlica todo libro que
ensease el movimiento de la tierra alrededor del
sol, poda, conforme a la teora galicana de Bosuet,
pasar por un error local momentneo, que en nada
perjudcaba la verdad catlica jada por los San
tos Padres y por los grandes Concilios; pero con el
 A. REVILLILLAS ClENClAS NATURALES Y LA ORTODOXM.
sistema de la infalibilidad ponticia que prcvaleci
en el ltimo concilio, como puede resolverse un
conflicto de esta clase, sin romper con el ponti
cado con la ciencia? Acaso los obispos irlandeses
hubieran podido responder sus estudiantes, de
seosos en demasa de gustar los frutos del rbol
de la ciencia, que no saban lo que pedan, y que no
dejndolos tocar a dicho fruto, eran tutores pruden
tes de su inocencia.
La acusaciou ms popular que se ha dirigido con
tra Tyndall, consiste en que haba hecho la apologa
del materialismo, armando conclusiones que pasan
por incompatibles con toda creencia religiosa. El
lector tendr curiosidad de saber el fundamento de
esta acusaciou y de que modo ha procurado Tyndall
rehabilitar su reputacion contra el cargo de mate
rialismo losco.
Demcrito, dice, fue quien introdujo en el mundo
griego la teora del tomo innito en nmero y de los limbos. La verdadera ciencia de observacion,
cuyos choques, repulsiones y agregaciones dan lu
gar la aparicion de cuanto existe. Los errores y
los vacos de su sistema, no pueden prvarle de la
gloria de haber fundado la ciencia independiente de
la naturaleza. Toda fsica encuentra en l su ori
gen. En cuanto al gran misterio vital, es decir, la
marayillosa adaptacion de una parte del organismo
con las demas partes y las condiciones de la vida,
ni siquiera intent Demcrito cstudiarlas. Empedo
cles, ms poeta que Demcrito, introdujo en el
tomo el amor y el odio para explicar las anida
des y las repulsiones, y parece que presinti la doc
trina dela supervivencia de los individuos mejor
dotados. Epicuro perfeccion la doctrina de Dem
crito, aplicndola a la vida prctica; sus doctrinas
favoritas fueron librar al hombre de las supersticio
nes que le tiranizan, adorar a los dioses en su su
prema indiferencia , no por com_placerlcs, puesto
que no se cuidan de nosotros, sino porque esta con
templacion de los srcs superiores eleva y purica,
y liabituar al hombre, en nombre de su interes,
bien comprendido, buscar la verdadera felicidad
en la templanza y la virtud. Tuvo la fortuna de
conquistar, dos siglos despues de su muerte, un
gran poeta, Lucreco, que alicat su doctrina con
inmortales versos. Lucrecio canta en el lenguaje de
los dioses el tomo indestructible, su cada eterna,
su movimiento perpetuo, sus choques innitamente
variados en lo innito del espacio y del tiempo y
la permanencia de las nicas combinaciones capa
ces de persistir y de reproducirse. Qu admirable
sentido de la verdad cientca se encuentra ya en
este poeta latino! Objtasele que ndie ha visto ja
ms los tomos, que son inmviles en los cuerpos
en estado estable, y que por tanto ensea quimeras
cosas contradichas por la evidencia. Su poderosa
imagiuacion encuentra respuesta a todo. llablais de
M9
la invisibilidad de mis tomos? Por que hemos de
verlos mejor que vemos las partculas del aire en el
huracan, que todo lo destroza a su paso, las del
agua, cuando desaparecen de un lienzo mojado al
secarse? Y en cuanto a la aparente inmovilidad de
estos tomos, no habeis visto jamas a lo lejos un
rebao de obejas dibujndose como mancha gris en
la verde ladera de una colina? Cuntos corderillos
no saltan y se revuelven en esa mancha que vues
tros ojos es uniforme inerte! Preciso es confesar
que esta ltima imagen es de gran vigor. La cada de
los tomos en el espacio innito, descrita por Lucre
cio, fue lo que, de ljos, sugiri la hiptesis de la
nebulosa de Kant y de Laplace. La ciencia de los
griegos perseveraba en su grande obra. Euclides.
Arqumedes, lipparco y Ptolomeo, enriquecieron el
espritu humano con nuevas y grandiosas miras. La
anatoma y la medicina racional comenzaban salir
de experiencia y de induccion, iba aparecer. Quin
detiene este lrillante vuelo? Dos hechos, opuesto uno
otro: primero la putrefaccion social del imperio ro
mano, y en seguida la accion puricadora y saluda
ble dela religion cristiana. Pero el remedio no es
ms favorable que el mal las ciencias de la natu
raleza. Dcsdeando la vida terrestre, absorbidos por
la discusion religiosa, habituados buscar en los li
bros santos la regla de toda verdad, los cristianos
dc los primeros siglos estudian poco la naturaleza
la estudian muy mal. Cun pobres son las razo
nes en que pueden apoyarse un Agustn un Boni
facio para rechazar las hiptesis cientcas hoy de
mostradas! La Edad Media cristiana, inclinndose
ante la autoridad de la Iglesia, jamas tuvo idea de
una ciencia independiente y racional. En vez de la
sica, cultiv la magia; en lugar de la qumica, hizo
la alquimia; y pretexto de astronoma, se aplic
la astrologa; es decir, que en vez de elaborar la
ciencia, se entreg las fantasas de una imagina
cion sin regla y sin freno.
La inuencia de Aristteles era nefasta; el stagiri
ta pudo mostrar grandes talentos en otros asuntos,
pero como fsico y naturalista ha dejado ejemplos
deplorables, poniendo de continuo las palabras en
lugar de las cosas, preconizando la induccion sin
practicarla y deduciendo cada instante lo particu
lar de lo general, que es el camino opuesto al que
debe seguirse. Pretendi determinar priori el n
mero de las especies animales, arm que los lati
dos del corazon slo existan en el hombre, sostuvo
que el lado izquierdo del cuerpo era mnos caliente
que cl lado derecho, que los hombres tenan ms
dientes que las mujeres, que existe un espacio vaco
en la parte posterior del crneo humano, etc.; gro
seros errores de que le hubiera presentado la ob
servacion ms elemental, y Aristteles fu, sin em
420 REVISTA EunoPaA.46 DE MAYO na 4875.
bargo, durante toda la Edad Media una autoridad
cientca sin apelacin.
Los rabes, y, sobre todo, los moros, fueron los
que de nuevo encendieron la llama de la ciencia li
bre y metdica. Qu sabio cristiano del mismo pe
rodo puede oponerse a ese Alhazen que descubri
la refraccin atmosfrica, la rarefaccion del aire a
medida que se eleva, la teora del centro de grave
dad, las proporciones entre la rapidez de los cuer
pos que caen y los espacios que recorren, que de
termin con admirable exactitud las densidades
relativas de los cuerpos, y que tenia ya idea clara
de la atraccin capilar? Que principio superior le
permiti adelantarse en este punto toda su poca?
El que inspiraba a los grandes sabios griegos; el
principio de la observacin, separada de toda pre
ocupacin teolgica.
Y tan cierto es esto, que la ciencia moderna no
se funda seriamente hasta la poca en que los espl
ritus se emancipan de la autoridad tradicional. El
verdadero espritu cientco renace con Coprnico, sentidos. De igual modo el instinto, con todas sus
Giordano Bruno, Galileo, Keplero, Bacon y Descartes.
En pocos aos se apropia y traspasa todo cuanto
haba podido legarle la antigedad.
Pero fjese bien la atencion; en los tiempos mo
dernos, como en los antiguos, la tendencia constante
en todos estos trabajos cientcos consiste en sus
tituir la conexion natural de los fenmenos sucesi
vos la accion caprichosa de los dioses de la mito
logia pagana, a las intervenciones arbitrarias e
incalculables del poder divino, tal y como lo concibe
l_a ortodoxia cristiana. El milagro y la ciencia son
enemigos natos. De la prolongacin de esta tendon
cia, antigua como la ciencia misma, nace en el fon
do el esfuerzo cada vez ms marcado de los natu
ralislas modernos hacia un concepto de las cosas
que somete la misma ley de continuidad el origen
de las especies vegetales y animales. inaugurado
por de lllaillet, vigorosamente desarrollado por La
marck, reanudado y considerablemente enriquecido
por el doctor Wells (i843), y en nuestros dias por
Darwin, Wallace y Huxley, este punto de vista ha
alcanzado ya conquistas innumerables, y el mismo
Agassiz, que en un principio le fue tan contrario,
dijo en Boston al autor del discurso de Belfast:
Coneso que no esperaba ver esa teora recibi
da, como _lo ha sido, por las mejores inteligencias
de nuestra poca. El xito es ms grande de lo
que crea posible. Dicha teora no est en ma la potencia y la promesa de la vida: es preciso tam
nera alguna aislada en la ciencia contempornea,
sino que tiene por paralela la gran generalizacion
fsica conocida con el nombre de teora de la con
servacion de las fuerzas. Desde hace largo tiempo
la ciencia armaba la indestructibilidad de la mate
ria y todos los experimentos le daban la razon. Hoy
podemos armar la misma indestructibilidad de la
N.64
fuerza. El reino animal, como el vegetal, revela tan
bien como el reino inorgnico este principio, cuyas
consecuencias loscas apenas se entreven en
estos momentos. La psicologa ha tenido que reno
varse por completo, porque en adelante est llama
da a tomar en cuenta la masa de materiales sumi
nistrados por la sica y la siologa. Mr. Herbert
Spencer corresponde el honor de haber procurado
organizar la psicologa sobre nuevas bases. Puede
uno, por ejemplo, darse cuenta de la formacion
distinta de cada uno de nuestros sentidos, partiendo
de la sensibilidad vaga, esparcida por toda la super
cie de los seres orgnicos inferiores, y mostrando
que cada uno de estos sentidos distintos es una mo
dicacin del sentido primordial y general del tacto
(lo que Demcrito haba ya adivinado), , si se
quiere, la diferenciacin especial y local de un solo
y mismo tejido. Un tejido sensible, modicado local
mente de modo que la forma de sensibilidad vare,
produce muchos gneros de sensacion y muchos
maravillas, es resultado de dos leyes; la que forma
la comodidad y seguridad de los movimientos, que
por el habito han llegado ser inconscientes, y la
ley de la herencia, que trasmite los descendientes
aptitudes poseidas por sus ascendientes. La tesis,
muy conocida hoy, de la propiedad structural ar
quitectnica de la fuerza molecular, es tambien una
gran generalizacin dc hechos observados. Con
cense los fenmenos de la polaridad elctrica y
magntica; se ha podido extender el concepto
todas las molculas, y darse cuenta, por este
medio, de las formas jas de los cristales, pasando
despues al gnesis de las plantas y al de los anima
les. ltagncas conquistas son stas, destinadas
aumentarse indenidamente; y mientras se limite a
enumerarlas, el materialismo, lo que se quiera
llamar con este nombre, tiene perfecto derecho
cantar victoria.
Pero su vez no debe formarse ilusiones. Re
sulta tambien de todos estos descubrimientos, que
la nocion vulgar de la materia es incompleta.
Mientras este limitada lo que es hoy, el obispo
Butler tendr cien veces razon al declarar que, de
tal materia, no pueden salir la vida ni el pensamien
to. Es absolutamente indispensable que, por medio
de una nocion ms exacta de la materia, hagamos
entrar en su denicion un elemento que contenga
bien reconocer con franqueza, que hasta ahora no se
ha presentado prueba alguna experimental suciente
de una verdadera produccion de organismos vivos,
sin vida organizada preexistente.
No olvidemos, en n, que la misma revelacion
cientca conduce, como la psicologa pura, plan
tear la terrible cuestion de la realidad del mundo
N.6 A. REVlLLE.-LAS CIENCIAS NATURALES Y LA ORTODOXlA.
exterior. A decir verdad, lo que cada cual de
nosotros vc, slo es cierta afeccion de su retina; 10
que toca no es realmente sino una modiicacion su
frida por los nervios tactiles, y lo mismo sucede
respecto los demas sentidos. El mundo exterior no
es, pues, para nosotros un hecho primero, es una
conclusion, una inferencia cuya validez han podido
disputar el idealismo de Berkeley y el escepticismo
de Hume. Herbert Spencer propone como medio
de solucion la idea del smbolo del signo. Nues
tros estados de conciencia son siml)olos signos de
una realidad exterior que los determina, pero cuya
naturaleza real no podemos sondear. Por encima
de ella est el sr misterioso, indenible, el yo que
siente e interpreta.
En resmen, de cualquier manera que se tome y
de cualquier punto de vista que se parta, llegamos
fatalmente al misterio; pero en el crculo en que po
demos ver claro no puede negarse que la evolucion
continua representa hoy el punto de convergencia
hcia el que se dirigen todas nuestras ciencias y
todos nuestros descubrimientos. Esta evidencia no
destruye el hecho de que somos incapaces de pasar
lgicamente del hombre objeto el hombre sujeto,
del sistema nervioso y de sus modicaciones los
fenmenos paralelos de la sensaeion y del pensa
miento. Puede decirse que nuestra inteligencia le
falta la facultad que le sera necesaria para com
prender la conexion entre los dos rdenes de he
chos, con tanta ms razon, cunto que hay en el ser
humano otras facultades que no se pueden explicar,
como la inteligencia, por la acumulacion de expe
riencias seculares. Existe el amor, anterior bajo to
das sus formas toda experiencia; existe el respeto,
la admiracion, el sentido de lo bello en la natura
leza y en el arte; existe el sentimiento religioso an
terior toda historia. Este tiene tambien derecho a
una respuesta, y lo nico que debemos siempre ne
garle es el derecho tiranizar la inteligencia. No
temamos los que quisieran hoy encadenarnos en
su nombre. Hemos dado y ganado nuestras batallas
en la Edad Media, por que hemos de temer el resul
tado de una lucha con un adversario debilitado?
Conviene slo comprender que el mundo es bastan
te grande para que la inteligencia y el sentimiento,
Newton y Shakspeare, Galileo y Rafael, Kant y
Beethoven, tengan igualmente espacio la luz del
soL Estas dos categoras no son opuestas, sino que
se completan; no deben exelurse sino asociarse; y
si el espritu humano, posedo de mayor ambicion,
con la simpata del ieregrino que piensa en su lejana
casa, se vuelve siempre hacia el misterio de donde ha
salido, procurando concebirle de modo que consti
tuya la unidad del pensamiento y de la fe, mientras
lo haga sin intolerancia y sin fanatismo, mientras
reconozca que, en este punto sobre todo, la inmu
#21
tabilidad de las nociones es una quimera, saludemos
en tan sublime esfuerzo el ms notable ejercicio de
esa facultad creadora que podramos distinguir con
el nombre de facultad de conocer. Aqu, dice al
terminar Tyndall, llego un asunto tlemasizitlo ele
vado. para atreverme a tratarlo por m mismo; pero
tened seguridad de que lo tratarn los ms sublimes
espritus de nuestra raza, mucho tiempo despues
que vos y yo, como vapores matinales, hayamos
desaparecido en el azul innito del pasado.
IV.
Me engaar acaso? Parceme que podramos
aprovechar esta elocuente reivindicacion del buen
derecho de la ciencia asociada al reconocimiento
imparcial del buen derecho paralelo de otras apti
tudes del espritu humano. En este lado del Canal de
la Mancha tambien conocemos el conflicto entre la
ciencia y la fe, desarrollndose de una manera me
nos paclca y mnos digna que en lnglaterra. En
ms de una ocasion nos hemos sentido humllados
en nuestro orgullo nacional por las trabas que la
estrechez religiosa lograba imponer los libres
movimientos del pensamiento cientco. No faltan
entre nosotros absolutistas que quisieran soldar las
cadenas que hemos creido para siempre rotas por
nuestros padres. Por otra parte, aconsejare ciertos
materialistas del continente que tengan en cuenta
este ejemplo de fair play dado por un sabio ingls,
que no slo es su igual en saber, sino que, adems,
les es evidentemente superior por su imparcialidad
losca. Celebraramos verles reconocer con el
los lmites nfranqueados y acaso infranqueables,
ms all de los cuales comienza decididamente un
mundo donde ni el telescopio ni el microscopio sir
ven para nada,y que bien merece el trabajo de ocu
parse de el. No exageremos nada. Es evidente que,
por la naturaleza de sus estudios, por las anidades
de su espritu, el profesor ingls se incline ms bien
al materialismo y le conceda ventajas que podran
serle disputadas. Explican por ejemplo, las mara
villas del instinto animal por la acumulacion heredi
taria de aptitudes,no es reemplazar un misterio por
otro, y traspasar arbitrariamente los datos de la
observacion? Nada hay ms inverosmil que la hip
tesis que hace derivar los actos instintivos de tan
teos originalmente calculados y relexionados. Es
posible gurarse a las primeras larvas, aplicndose
hilar su vestido de crisalitla, repitiendo este tra
bajo millares de veces antes de lograr el xito,
los primeros carnvoros estudiando los medios de
descubrir y de atacar su presa? Poned la nalidad
en los sres, si os negais aplicrsela del exterior;
pero no espereis desterrarla, os estrellareis con
tra la evidencia. Tyndall es un gran tartidario de la
teora atmica; yo no quiero contradecirle: adems,
422 REVISTA nuuori-:.A.16 na MAYO m: i875.
hay hechos fsicos y qumicos que demuestran que
debe tener una parte de verdad; pero nadie ha visto
eltomo aislado, y por ello se quiere que racional
mente el tomo, es decir, la partcula indivisible de
materia, sea una contradiccion in cui/acto, contra la
cual cl pensamiento protesta como ante un contra
sentido? Para sostener esta teora con tanta segu
ridad sin detenerse un momento por la contradic
cion que le sirve de punto de partida, se necesita
una complacencia de que no podemos ser compar
tcipes.
Dicho esto, es sumamente instructivo observar si
en buena lgica y antenna apreciacion tranquila de
los hechos considerados con frecuencia como pro
fundamente hostiles a toda losofa espiritualista,
los grandes principios que forman el honor, la dig
nidad y la esperanza de la vida humana, estan se
riamente amenazados por el desarrollo contempor
neo de las ciencias de la naturaleza. Aceptando por
completo este desarrollo, tal y como se presenta
nuestra vista, podi-a producir un sencillo cambio en
el rden de nuestras concepciones espiritualistas,
ms bien que la volatilizacion que se dice que
estn condenados.
Veamos un ejemplo convincente. Cmo inducen
concebir la materia los ltimos progresos de la
fsica? Claro es que en la actualidad vivimos ljos
de la incompleta idea que tenan de ella las cs
cuelas antiguas. En la poca de la gran guerra en
tre los espiritualistas y los materislistas, la materia
era esa sustancia extensa, impenetrable, divisihle,
inerte por s misma, absolutamente extraa la vida
y al pensamiento, que podemos ver y tocar, al
mnos gurrnosla visible y palpable. Por conse
cuencia, era muy natural el axioma de que la vida
y el pensamiento son absolutamente distintos de la
materia. Naca de aqu la pregunta que se haca, en
efecto, de cmo dos sustancias contradictorias se
arreglaban para coexistir en los mismos individuos
y ejercer una sobre otra multitud de acciones y de
reacciones recprocas. La historia de lalosofa
registra las soluciones, veces ingeniosas, a veces
pueriles, insucientes siempre que sucesivamente
han. sido propuestas desde las camas ocasionales
hasta la armona preutablecida. Se haba llegado
a renunciar a toda solucion, y sin cuidarse de ello
las ciencias naturales continuaban avanzando. Des
cubren que la vida y el pensamiento son mc
nos exteriores la materia de lo que se deca. Por
un lado ascienden hasta las relaciones incontesta
bles de la vida del cerebro y de la del alma; por
otro llegan en las ltimas profundidades de los rei
nos orgnicos esos sres vivos que apenas die
ren de una cristalizacin. Aunque falte ms de un
eslabn la cadena, y aunque particularmente el
fenmeno de la sensacion, tan vago y tan oscuro
N. 65
como es en su primera aparicion, parece denoar
alguna cosa absolutamente irreductihle a cuanto le
jirecede; no es mnos cierto que se ha entrcvisto
la posibilidad, cada vez ms probable, de pasar por
una serie, sin interrupcion, de la materia inanimada
ala vida, y de la vida al espritu. Pero apenas la
ciencia ha contemplado esa imponente nocion del
desarrollo ascensional dc los seres, y descubierto
la imposibilidad de dejar la materia reducida a sus
propiedades clsicas, siente la necesidad de ensan
char la denicion de esta, y encuentra que al n la
materia, la verdadera materia, debe contener, ade
ms de las propiedades arriba dichas, otras que ha
cen concebibles la aparicion de la vida en deter;
minado momento de la serie, en cuyo termino est
el espritu. La ciencia de la naturaleza nos conduce
la monadologa de Leibnitz, al mnos algo que
se la aproxima. Hablando con franqueza, los anti
guos espiritualistas no se equivocaban al negar la
posibilidad de hacer salir la vida y el pensamiento
de la materia, tal y como se les dena, y el mate
rialismo sensato, mas bien, el estudio indepen
diente de la materia y de la naturaleza, les da la ra
zon en cuanto al fondo, suponiendo en la materia
misma una fuerza an latente, aunque su accion
pueda advertirse ya en la polaridad, fuerza distinta
de las propiedades que en todas pocas han sido
reconocidas la materia, y que contiene en poten
cia la vida y el pensamiento destinados crecer y
ensancharse ulteriormentc. Hay teol_ogas y loso
fas que jams consentir-an asmilarse este concep
to, pero, prescindiendo de toda preocupacion, la
necesidad religiosa de unir la vida y el alma a la
accion creadora, se encuentra tan bien satisfecha
en la hiptesis, de que Dios ha creado, con y en
la materia, el germen de la vida orgnica y de
la vida espiritual, como en las antiguas represen
taciones miticas, donde se gura el Creador for
mando con piedra barro sucesivamente, y en
dia marcado, los primeros ejemplares de cada espe
cie, infundiendo en el ltimo creado una respi
racion de vida para darle un alma. No intentare
mos en unas cuantas lineas resolver cuestiones tan
arduas, pero diremos con claridad, que, bajo el
punto de vista de una losofa verdaderamente espi
ritualista y religiosa, saludamos con ms esperanza
que temor esta reciente evolucion del naturalismo,
preguntandonos si por ventura asistireinos a la au
rora de una fecunda conciliacin de dos trminos
que por largo tiempo han sido opuestos.
Entindaseme bien; no espero ni deseo que los
fsicos y los naturalistas continen esta conciliacin
con deliberado designio. No es este su propsito, y
acaso lo comprometeran todo, procurando aplicarse
investigarlo. Su autoridad para nosotros, humil
des crticos, lsofos circunspectos y modestos te
N. 64 ClRARD na R|ALLE.-EL rniisromuismo EN LINGSTICA.
logos, reside por completo en el desinteres de su
punto de vista. Desconamos tanto de los trabajos
visiblemente dirigidos hcia la conrmacion de las
tradiciones consagradas, como de los estudios que
demuestran el apasionado deseo de sorprenderlas
en agrante delito de error, y suplicamos nues
tros sabios que imiten el ejemplo de uno de sus
ilustres colegas, muy conocido de los lectores de
la Revue de: dem: Monday que segun se dice,
cuando se encierra en su laboratorio, donde se en
trega a sus excelentes investigaciones, escribe en
la puerta: La seora Materia y el seor Espritu, y ble curiosidad. Podemos solamente aadir que,
permanece sordo a cuantas tentativas se hacen para
entrar en aquella habitacion.
. Pero cuando en plena libertad, marchando siem
pre adelante, renovando, ampliando, profundizando
nuestro conocimiento de las cosas, la ciencia de la
naturaleza nos revela fases del ser hasta entnces
ignoradas, reclamando, haciendo prever su com
plcmento psicolgico y religioso, lejos de maldecir
la, porque contraria algunos de nuestros hbitos
mentales, le decimos desde el seno de nuestra os
curidad: nim0, bella ciencia; adelante! Tenemos
tal fe en la naturaleza, que no admitimos en ella la
posibilidad de un engao; y la naturaleza mentira,
sera una contradiccin absoluta; es decir, la nada,
si el mundo exterior, sondeado hasta en sus ltimos
arcanos, (lcbiora destruir este mundo interior, este
reino del alma, que no es mnos natural, mnos
positivo que el otro. Dcese que es mnos evidente,
pero esto depende por completo de la manera como
se contcnple. Los ojos, dice de un modo admirable
el Evangelio, son las antorchas del cuerpo. Si nues
tros ojos estn sanos, marchamos en plena luz; si
estn atacados por la enfermedad, obramos a tientas;
si estn vacos, ni siquiera vemos lo que deslumbra.
Advertid que nada dc esto importa al mismo sol,
que contina irradiando en la inmensidad. Procu
remos de igual manera que la luz que est en nos
otros no se oscurezca. En una cierta elevacion de
espritu es el mundo exterior quien palidece, y el
mundo interior quien se colora de las tintas mas
vivas de la realidad. En el primer prefacio, unido
por Tyndall su famoso Discurso, hay una confe
sion tan noble como franca. No es, dice, en las
horas de claridad y de vigor cuando la doctrina del
atesmo se recomienda a mi espritu: desde que el
pensamiento vuelve ms fuerte y mas sano, esta
doctrina se disuelve y desaparece siempre por no
ofrecer ninguna solucion al misterio que nos cn
vuelve y del que nosotros mismos formamos parte.
De igual manera el hombre de religion viril y
sincera reconocer sin trabajo, que slo en horas de
estrechez de miras y de desfallecimiento, censurara
a la ciencia independiente, porque, costa de algun
menoscabo teolgico, acrezca el tesoro de verdad
423
que la humanidad posee. Jams lograremos bastante
verdad, ni de un lado ni de otro. Lo que es preciso
conceder es, que por la constitucion misma, si se
quiere a causa de la debilidad innata de nuestra
inteligencia, nos es ms dicil encontrar la frmula
racional de la realidad religiosa, que establecer las
leyes de la realidad sensible estudiar sus ocultos
resortes. Es esta una desgracia? Lo ignoro. En todo
caso, es una razon mas para soportar las innitas
variedades del pensamiento humano cuando se
aplica al objeto mas sutil y venerable de su insacia
siendo sentida y reconocida la realidad de este ob
jeto misterioso de la fe, estando probado el hecho
de laanidad no mnos misteriosa de nuestro sr
con esta potencia augusta que envuelve y penetra
toda la existencia, hay en este punto de llegada de
las ciencias naturales, un punto de partida de una
solidez incomparable para el espritu humano, lan
zndose hacia el innito con la esperanza de sor
prender algunos de sus secretos: hay hasta la ga
ranta de que sus ms nobles esperanzas, sus aspi
raciones mas puras, son una de las armonas de la
verdad absoluta. Esto es ya suciente para vivir y
morir bien: con que derecho exigiremos mas?
Annnnro RsviLLs.
(Revue dos deux Monda.)
EL TRASFORMISIlIO EN LlNGSTlGA.
A. SCHLEICHER. I X-MULLEIL WHI'I'NEY. JORGE
DARWIN.BATEMANu-FEIKRIERE.
La aplicacion de la teora de Darwin al estudio
de la lingstica y la conrmacin de dicha teora
por los resultados de esta ciencia, las intent por
primera vez, y con feliz xito, Augusto Schleicher.
Este ilustre sabio, profesor de la universidad de
lena, que prematuramente arrebat la muerte sus
discpulos y a sus amigos cn 1868, adivino en cierto
modo las leyes del trasformismo en la gltica (como
l deca) desde 4860, en que las puso dc maniesto
en su libro Dic deutsch: Spraclzc (Stuttgard, editor
Cotta). Conviene advertir que este libro, fechado en
1860,fu realmente escrito en 1859, como lo indica
el prefacio terminado y rmado en 10 de Diciembre
de este ltimo ao,y si se relaciona este hecho con
el de que la obra de Darwin apareci en Inglaterra
en Noviembre de 1859, todo el mundo convendra en
la exactitud de la armacion de Schleicher, de que
no conoca la doctrina de Darwin cuando public su
libro sobre la lengua alemana (vase Dic Damian
ckc Than-ic und dic Spraclimissemchqft, p. 4, un
folleto en 8., Weimar, editor H. Bhlau, 1863). En
424 REVISTA Eunorm.46 m: uno nn 1875.
este libro, y especialmente en las paginas 43 y 44,
Schleicher se expresa sobre la lucha por la existen
cia, sobre la desaparicion de las formas antiguas,
sobre la extension y la gran diferenciacion de una
especie nica en el dominio de la gltica, de tal
modo, que concuerda admirablemente, salvo las
frases, con las miras de Darwin.
Por ello, cuando Schleicher ley el libro del gran
naturalista ingls , se apresur adherirse sus
doctrinas yaadirle el apoyo y la ayuda de sus pro
fundos conocimientos lingsticos, como tambien la
de un mtodo tan precioso, tan cientco y tan po
sitivo. El folleto que acabamos de citar fue su acto
de adhesion al trasformismo.
Preguntarase como y por que el lingista Schlei
cher se ocupaba tanto de la teora de Darwin y la
aplicaba la ciencia del lenguaje. Responderemos
con el, que las lenguas son organismos naturales,
que, independientes de la voluntad del hombre, na
cen, crecen, se desarrollan, y despues envejecen y
mueren, segun las leyes determinadas; a ellas,
pues, les es propia tambien esta serie de fenmenos
que se acostumbra a comprender bajo el nombre
de vida. La gltica, la ciencia del lenguaje es, por
tanto, una ciencia natural y un mtodo completa
mente igual al de las demas ciencias naturales. Nada
de esto se reere a la lologa que es una cien
cia histrica (Die Dammclze Tlzeore, etc., p
ginas 6, 7). Schleicher gustaba mucho repetir una
comparacon deducida de sus estudios favoritos, aje
nos a la lingstica. El lingiiista, deca, es un bo
tnico, mientras que el llogo es un horticultor.
Esta manera de considerar la lingstica como
una rama de la historia natural, ha dado motivo para
que acusen Schleicher de materialismo los metall
sicos que no pueden decidirse a considerar al hom
bre sino fuera del universo, del cual, dgase lo que
se quiera, forma una parte integrante.
Reconociendo con los naturalistas ms eminentes
de nuestra poca, que no hay materia sin espritu
(sin la necesidad que la determina), pero que, en
cambio, tampoco hay espritu sin materia, proclama
muy alto, que este punto de vista, dista tanto sus
ojos del materialismo como del espiritualismo.
Max-Mller combate enrgicamente este rden de
conceptos. En una serie de lecciones que han sido
traducidas y publicadas en francos en 1.a Revue
politique et lter-aire (QI serie, tercer ao, nmeros
M, 43, 15, 19 y 21), se pronuncia con energa con
tra la teora de Darwin, particularmente respecto a
la losofa del lenguaje. No nos sorprende la inter
vencion de Max-Mller, y sobre todo que interven
ga en sentido retrgrado: el hombre que escribi
una vez que la ciencia del lenguaje comenz el
dia de Pentecosts, no puede admitir, al mnos p
blicamente,que una doctrina exclusivamente cient
N. 64
ca, sea una doctrina fundada en bases serias. Por
ello invoca a todos los maestros de la metafsica
alemana contra una doctrina tan eterodoxa,yarma
que el lenguaje sin el pensamiento es tan imposible
como el pensamiento sin el lenguaje (pg. 246),
olvidando que los animales no hablan, y que, sin
embargo, piensan, puesto que juzgan y comparan;
ataca particularmente a una nueva escuela de lo
soa que ha surgido en Inglaterra, que niega enr
gicamente la exactitud del anlisis de Kant, y re
trocede la posicion que ocupaban en otros tiempos
Locke y Hume,... que trata la ley de causalidad so
bre la cual descansa en verdad toda la cuestion dc
las condiciones priori, del conocimiento, como lo
hizo Hume, de pura ilusion producida por una repe
ticion de fenmenos; e invoca a su vez el anlisis
psicolgico, forticado por las investigaciones sio
lgicas, para probar que el espritu slo es producto
pasajero y fortuito de la materia; que el cerebro
segrega el pensamiento, como el hgado segrega
la bilis. Sin sica no hay pensamiento; tal es el
grito de guerra triunfante de esta escuela (pgina
259), aade Max-Mller con irona. Esta misma
irona la emplea tambien cuando, procurando apar
tar del debate la inteligencia de los animales,
asunto muy molesto para las personas de su par
tido losico, nos dice: gQu sabemos de la vida
interior del molusco? Podemos admitir que vive
en espesas tinieblas; que slo es una masa pul
posa, pero tambien podemos admitir que, estando
al abrigo de todos los desrdenes causados por las
impresiones de los sentidos; al abrigo de todas las
causas de error de que es presa el hombre, penetra
acaso con mirada ms segura y ms profunda en la
esencia de lo absoluto, y llega a una posesion mas
completa de las verdades eternas que la inteligencia
humana (pg. 292). No puede ser el estilo mnos
grave, ni son tales bromas tudescas el mejor re
curso para combatir una doctrina seria, formalmente
expuesta por sus partidarios.
A estos chistes, que, por lo mnos son de gusto
dudoso, ba contestado muy bien un lingista tan
eminente como Max-Mller, el americano Whit
ney, que, sin embargo, no pertenece la escuela
trasformista. En un articulo reciente (Damniwison
and language en Varth american Review) contesta
M. Whitney con gran sensatez a la pretension, por
ejemplo, dc apartar el estudio (le los fenmenos in
telectuales en los animales, a pretexto, unas veces
de que no poseen el menor germen de facultades de
abstraccion de generalizacion, y otras, de que su
espritu es una terra incoynita, cerrada por completo
toda ciencia positiva, que el espritu de los demas
hombres tambien es una terra incoynita para nos
otros, como el de los animales, que no estamos
completamente seguros de que nuestro vecino ve la
N. 64 GIRARD m; RlALLE.--EL TRASFORMISMO EN LINGSTICA.
hierba verde y el cielo azul como nosotros, y que
podemos creer que un caballo, la percepcin del
verde, goza del gusto del agua del pan, y tiene
conocimiento de el, absolutamente como los hom
bres podemos tenerlo. Verdad es que en el hombre
el lenguaje es una prueba concluyente de este he
cho, pero sera temerario armar que es la nica.
El sabio lingista americano concede igualmente
los animales la facultad de abstraccion y de genera
lizacin. Un perro conoce perfectamente lo que es
el hombre, y no lo confunde jams con otro ser:
sabe lo que debe temer y esperar, etc. Admite slo,
y esto es completamente exacto en nuestra opinion,
que dicha facultad no diere de la nuestra sino por
su grado de desarrollo.
Max-Mller no puede o no quiere gurarse con
ceptos sin una forma un cuerpo exteriores;_por
tanto, no hay pensamiento sin lenguaje, siendo
este tan indispensable a aquel, como la corteza a la
naranja. observaremos que, segun esta teora, no
puede concebirse un objeto desconocido hasta ahora
y que no tenga nombre que lo designe. Para Whit
ney, por el contrario, no son los pensamientos com
plejos los que necesitan smbolos, y Jorge Dar
win, hijo del celebre naturalista, aade (On the
origin of language en la Contemporary Review) so
bre este asunto, que los perros dudan, titubean, y,
en denitiva, toman una determinacin cualquiera,
sin que, con frecuencia, haya circunstancia alguna
exterior determinante.
Aunque Whitney este de acuerdo con Darwin
en el hecho de que el hombre no debe su existen
cia, como hombre, al lenguaje, sino que el lenguaje
le ha permitido llegar al ms alto grado en la escala
de la humanidad, no cree que se puedan descubrir
jams los intermediarios entre la expresion coin
pletamente instintiva de-los animales y la expre
sion convencional del hombrem-porque son esen
cialmente distintas. Sin embargo, una frase del sa
bio profesor de Yale College, hace presentir que no
puede escapar la ineludible necesidad de acep
tar, quiz sin quererlo, la teora trasformista; dice:
No hay saltzs porque el lenguaje humano sea un
desarrollo histrico de principios innitesimales
que pueden haber sido an de menor importancia
que el lenguaje instintivo de un animal. Este con
cepto, bajo el punto de vista lingstico, es anlogo
al de ciertos zologos, que ante las diferencias
comparadas entre los monos antropomorfos y el
hombre, dan aqullos y este un antepasado co
mun, colocado en un grado inferior entre los ma
miferos. Confesamos que no nos admira esta manera
de ver, y que, al dejarla en estado hipottico, no
nos parece iiideniostrable cientticaiuente.
Esta demostraeion no cree Whitney poder ha
cerla jams. Jorge Darwin cree, sin embargo, que
10m0 iv.
425
no es prudente decir que la ciencia no alcanzar
cualquier objeto determinado. No comprendo,
dice, los motivos en que funda Whitney su nega
tiva de que sea posible un estado de transicion en
la formacion del lenguaje. Su imaginacion slo se
ja en la imposibilidad de que naciese una lengua,
aunque incompleta, de una generacin de monos
antropideos. Es probable que se hayan sucedido
varias generaciones de casi hombres, sii-vindose
de un pequeo vocabulario de gritos convencio
nales, yqiie estos gritos hayan sido cada vez ms
convencionales, alejndose de los sonidos de las
exclamaciones que les sirvieron de origen. Muchas
races se habrn multiplicado por escision, dando
lugar a nuevos radicales que deban ser ms tarde
gradualmente separados de sus onomatopeyas origi
nales. Creo que el origen niciativo de las casi pala
bras (empleadas como verbos sustantivos adjeti
vos), ha sido en los jirimitivos tiempos una especie
de mnemotecnia de sus signicaciones. Evidente
mente su sistema de signos verbales har mayor iin
presion en la memoria, cuanto mayor relacion tenga
con los objetos que representa. Un nio aprende y
recuerda la palabra bee, aplicada al borrego, y llama
a la vaca mu, mnoho antes de conservar en su me
moria Ios nombres de borrego y vaca; empieza lla
mando los perros nat-ua, y contina empleando es
tas palabras un despues que pronuncia las slabas
de una manera completamente convencional. No
ha sucedido algo parecido a esto en la infancia de
las razas humanas? Nos parece ms que probable,
pues lo mismo que los fenmenos de embriogenia
producen slidos argumentos la teora trasformis
ta, el estudio de la infancia del individuo-hombre
arroja gran luz sobre la infancia, hoy tan lejana, de
la humanidad
Por lo demas, el estudio siolgico dela facul
tad del lenguaje, tiende conrmar esta manera
de ver. _
El doctor Onimus se expresa en los siguientes
trminos, que por cierto no contradicen la teora
darwnica en lingstica, en un trabajo interesante
sobre aquella materia (Journal Jamtome et de
iltysiologtg 48'73). '
En cuanto al lenguaje, donde creemos que se
encuentran todos los caracteres de los actos ree
jos de educacion, los movimientos deconjunto se
forman poco poco y por medio de una educacion
larga y dilcil; este procedimiento es absolutamente
igual al que se emplea en los movimientos de con
junto menos complicados, como por ejemplo, el an
dar. Los primeros actos son limitados, sencillos y no
coordinados; poco poco despues los movimientos
que se hacen con frecuencia, llegan ser regulares
y ms extensos, y cuando cada movimiento simple
se hace con seguridamempiezan los movimientos
33
4'26 REVISTA nuaoru.46 on ano nn 18'75.
de conjunto, primero indecisos, y despues coordi
nados.
Ahora bien, lil. Onimus presenta en la misma Me
moria curiosos ejemplos de estos actos reejos de
educacion: tales, -dice, en los.palomos etacto de
colocar la cabeza debajo del ata cuando duermen,
como tambien el de alisarse las plumas. Jams he
mos observdo estos hechos en los palomas jvenes,
los que hemos quitado el cerebro, pero cn los vie
jos subsiste este hbito despues de la operacion.
Parece, pues, que el lenguaje articulado no es una
facultad innata y completa en el hombre, sino algo
adquirido con ayuda del tiempo y de numerosas evo
luciones. As lo dice tambien en brillante estilo un
redactor del Wcstmnter Remigio, Octubre de i874,
de cuyo articulo reproducremos los siguientes in
geniosos y sensatos prrafos:
' La adquisicion del lenguaje racional ha dado,
sin duda alguna, al espritu humano una superiori
dad gigantesca sobre el de cualquier otro animal;
pero esta superioridad ha sido adquirida gradual
mente con la importante ayuda de otras adquisicio
nes, hechas con-mayor menor extension dentro
del periodo conocido de nuestra historia. Tales son
las artes de escribir y de imprimir, el empleo del
vapor y de la electricidad, y aun el lgebra y la
construccion de caminos, pues todo ello ha contri
buido a convertir la sagacidad excepcional de cier
tas individualidades en propiedad comun de toda la
especie y en su duradera herencia.
Se pregunta frecuentemente por que, si el hom
bre era en su origen un animal mudo, otras criatu
ras han permanecido tambien largo tiempo mudas,
especialmente los perros, los monos, los elefantes,
quienes se atribuyen rudimentos de razon como
el antepasado supuesto y sin lenguaje de la huma
nidad. Para contestar, preciso es acordarse de que
en comparacion de toda la carrera del hombre en la
tierra, el tiempo durante el cual ha posedo el len
guaje articulado, puede ser corto perodo, y los
otros animales pueden estar en un periodo poste
rior a nosotros, y mucho mas corto de lo que somos
capaces de suponer.
sue aqu veinte mil aos, cuando los perros ha
yan aprendido hablar, pero no imprimir, los l
sofos ortodoxos de entonces sostendrn que la for
taleza (le la prensa permanece inexpugnable en la
frontera que separa al reino animal del hombre y
llamaran hecho palpable el de que, prescindiendo
de que puedan no imprimir los animales; ninguno
ha impresa todava.
nEnla privacion del poder generalizador presentan
justamente las lenguas de los salvajes, como lo ha
demostrado muy bien el doctor Farrar (Chapters on
language, pag. 1'17) apoyndose en numerosos auto
rcs, esrparticularidad en que se apoya el profesor
N. 64
Max-Mller en lo relativo las facultades mentales
de los animales inferiores. Entre la tribu que primero
adquiri alguna dbil "forma del lenguaje humano, y
las tribus antropideas sus vecinas, no hay razon
para suponer que existi grande diferencia en el prim
cipio, pero esta diferencia, por pequea que fuese,
ha aumentado rpidamente en dos sentidos: en pri
mer lugar, el sr humano ha debido perfeccionar y
aplicar a usos variados su nueva facultad, mientras
que el mono, no teniendo el poder de comenzar, no
ha debido hacer ningun progreso. En seguida la tribu
humana, con sus medios perfeccionados de combina
cion, estuvo casi segura de eliminar sus inferiores
inmediatos, que eran sus mas terribles adversarios
en la lucha por la existencia- Podia y le interesaba
obrar asi, y no debe dndarse de este resultado en
un perodo primitivo de civilizacion, cuando vemos
en nuestros das "razas humanas mnos cultas
desaparecer de continuo ante la marea anglosajona,
ensanchando as cada vez nas la distancia entre el
hombre y los animales. Tales son las humoristicas
consideraciones de un escritor que no tributa la
opinion del profesor de Oxford esa admiracion ms
tica de las gentes que no quieren apartarse de la or
todoxia.
Pero, terminando esta larga djgresion, diremos
que Whitney considera las observaciones de Dar
win sobre el lenguaje_, como perfectamente. se
rias y cientcas, mientras que Max-Mller no
quiere reconocer en ste sino el mrito de haber
limpiado las cahallerizas de Augias de innidad de
especies; de haber explicado por la accion lenta de
causes naturales, muchos fenmenos que parecan
exigir primero una intervenciou creadora directa y
especial (pg. 293). Pero en lo que concierne a la
aplicacion de la teora trasformista, la ciencia
del lenguaje, su oposicion es absoluta. Adverti
remos que en estas lecciones recientes nose hace
mencion de las obras de Schleicher, Slo. cita su
nombre dos veces, y ambas es a propsitode una
broma de ste sobre la importancia de la facultad
del lenguaje articulado, como caracterstica huma
na. Max-Mller reconoce, como todo el_ mundo,
que esta facultad constituye una barrera que nin
gun animal ha podido nunca traspasar (pg. 341)
e invoca el nombre de Schleicher para apoyar esta
verdad incontrovertble, si un cerdo, deca un dia
riendo el gran lingista, me dijera alguna vez: yo ray
cerdo: cesara zpso facto de serlo. { aqu todo el
papel que desempea en la celebrada argumenta
cion del profesor de Oxford, un sabio que, entre los
lngistas, slo puede compararse al celebre Bopp.
Acaso sus folletos y sus libros molestaban mucho
Max-Mller, y ste ha encontrado ms fcil guar
dar silencio accrca de ellos que refutar sus podero
sas inquebrantables conclusiones.
N.64 GlRARD DE lllALLE.-EL TRASFQRMISMO EN LINGSTICA.
Es, en efecto, imposible poner en duda esta de
nicion de Scbleicher: El lenguaje es la manifesta
cion constante por ei oido, de la actividad de un
conjunto de condiciones materiales enla conforma
cion del cerebro y de los rgariog de la palabra con
sus nervios, sus huesos, sus msculosetc. El
principio material del lenguaje y de sus variedades,
no esta, sin duda, demostrado todava; pero tampoco
se ha emprendido, que yo sepa, 'un examen compa
rado de los rganos de la palabra en los pueblos de
diversos idiomas. Posible es y acaso verosmil, que
una investigacion de esta naturaleza no conduzca
ningun resultado satisfactorio, sin embargo, subsis
tira la conviccion de la existencia, de las condicio
nes corporales y materiales dcl lenguaje. (Veber
die Bedeutung der Sprite/tejer die Vatw-geaeltiekta
deu- Mensckew, pag. 8; un lolleto en 42., Weimar,
H Bhlau, editor, i865.) ...No creo necesario re
futar la teora de que el lengaje sea invenoion de un
individuo, que del exterior haya sido comunicado
al hombre. El lenguaje que, en el corto periodo de
la vida histrica actual del bombre,lo vemos sufrien
do una lnodicacion incesante, es para nosotros
el producto de una creacion continua, conforme a
ciertas leyes vitales, cuyos rasgos esenciales pode
mos exponer. A la concepcion del principio mate
rial del lenguaje en la constitucion del cuerpo hu
mano, ie liga la del nacimiento y desarrollo do]
lenguaje en concurrencia con el desarrollo del
cerebro y de los rganos de la palabra. (Iclem. pa
ginas 20 y '24.)
Estas ltimas palabras son terminantes por lo que
hace a la introduccion de la gltica en las ciencias
naturales. Scbleicher no desconoca los trabajos del
profesor Broca acerca de la tercera circu-m-volucion
l-ontal del hemisferio izquierdo del cerebro, colisi
derado como sitio de la facultad del lenguaje ar
ticulado. A causa de este hecho, los ling-istas se
ven obligados (referirse a la anatoma comparada y
a la antropologa. No ignoramos que en esto terreno
se han hecho pocos progresos sensibles; pero en un
folleto del doctor Bateman, (Damnism tewted by
recent NSQMCGS i'm Language, publicaciones del
Victoria lmtituta, Londres, 1879,) encontramos un
vaagmento de la carta de Carlos Vogt, que tiene ver
(ladera importancia para nuestno asunto.
El cerebro del hombre y de los monos, especial
mente de los monos anvropomorfos (orangutanes,
chimpancs, gorilas), estn construidos absoluta
mente bajo el mismo tipo, tipo sui generis, y que
esta caracterizado, entre otras cosas, por la cisura
de Syilvio y por la nlanera como est formada y cu
bierta la isla dc Reil; as, pues, en el hombre, la
tercera cireumvolncion frontal est extraordinaria
mente ulesarrollada, mientras que las oircumvolucio
nes trasversales y centrales son de lnucha menor
427
I s;
importancia. En el mono, la tercera circumvolucion
frontal slo est ligeramente (lesarrollada, mientras
que las trasversalesy centrales son muy considera
bles. arg demostrar la inuencia que todo esto tiene
sobre dt sitio del rgano del lenguaje, me referir a
los miorocfalos. que no hablanaprenten a repetir
algunas palabras como los loros, pero carecen de
lenguaje articulado. Ahora "bien, los microcfalos
tienen conformada la tercera circumvolucion frontal
de la misma manera que los monos, son, pues, mo
nos en lo relativo la parte anterior de su cerebro.
Conforme a ciertas observaciones hechas, parece
que el lenguaje debe colocarse en la parte que est
desarrollada en el hombre, y restringida en los mi
crocfalos y el mono: la anatoma comparada viene,
pues, en apoyo de la doctrina (le lll: Broca.
' Estoes cuanto podemos tomar dei folleto de M. Ba
tsman, cuya argumentacin contra el darwinismo es
de una deplorable (lebilitlad, y que cree haberlo re
nado proelamando que el lenguaje establece entre
el hombre y los animales una barrera considerable,
una diferencia, no slo de grado, sino de aqzece,
prescindiendo de la deinicion de la palabra especie
diremos que esto es lo que se llama forzar una
puerta abierta; porque, en la actualidad, la mayora
de los lingstas y de los antroplogos, cualquiera
que sea la escuela que pertenezcan, reconocen en
la facultad del lenguaje articulado, la nica al
mnos la principal caracterstica humana.
insistimos en la palabra articulado porque, segun
nosotros, es indudableque los animalestienon un len
guaje, si por lenguaje se entiende una serie de so
nidos y de reuniones de sonidos ms mnos regu
lar, correspondiente a sensaciones diversas y de
nidas y sirviendo de medio de eomunicacion entre
los individuos de la misma raza de la misma erpe
cr, como se quiera, y pueden presentarse numero
sos ejemplos en apoyo de este aserto. Citarcmos
slo, tomandolo del articulo del Westminster Re
view, el que concierne los papionss. Los jefes
tienen un modo especial de comunicar los mandatos
a sus subordinados, y stos sus inferiores, que
consiste en un lenguaje de entonaoiones curiosa
mente variado: ladridos breves y agudos, gruidos
prolongados, gritos sabtos, una jerga precipitada
y hasta gestosy actitudes del cuerpo, son empleados
con singular rapidez y repetidos de unos otros.
ilgase despues de esto si los animales, siquiera sea
virtual rudimentariamente, no poseen la facultad
del lenguaje.
Adems, hay una suposicion de rden cientco,
que ha sido objeto de una comunicacion de lll. Mor
tillet al congreso de la Asociacion [revienta pam los
adelanta/miniatura las ciencias, en Lyon en 1873, y
que consiste en considerar el sr que hlzo estallar
el silex por medio del fuego en la poca terciaria, no
428 REHSTA iztnora,\.46 na MAYO or: 1875. N. 64
como un hombre,sino como el precursor del hombre, xion descubren rastros de polisintetismo antiguo y
ser de transicion entre el pitecoideo antepasado de monosilabismo mas antiguo todava, traen a esta
del hombre y los antropomorfos. lll. llovelacque teora una poderosa y magistral conrmaoion.
ha venido tambien, a nombre de la lingstica, La historia ms reciente de las diversas familias
rerindose a las miras de Schleicher sobre este de lenguas viene en apoyo de este punto de vista.
punto, a conrmar la probabilidad de esta idea lumi De cada lengua madre, de cada rama de lenguas,
nosa, y dice: si no se puede admitir que la facultad como dice Schleicher (Spraclzstppe), salen numero
del lenguaje la adquiri el hombre un dia cual sas ramas, formando as, al menos para las lenguas
quiera, sin causa, sin origen, ez niltilo, necesitamos _ mejor estudiadas hasta ahora (el grupo ario y el
creer en consecuencia, que es fruto de un desarrollo semitico), verdaderos rboles genealgicos, perfec
progresivo, producto de un perfeccionamiento or tamente reales y concordantes con los que los dar
gnico. Esta es la teora trasormista, y podemos winistas intentan restablecer para las especies ani
suponer que el ser que se serva de los silex talla males. y
dos de Tbenay, si no tena an lenguaje articulado, Apoyndose tan slo en un estudio, todava in
comunicaba sus impresiones, sus sentimientos, diga completo por su parte, de los dialectos recientes
moslo con valor, sus pensamientos, por medio de indo-europeos, y particularmente romanos, M. Emi
un sistema gltico imperfecto, pero superior al de lio Ferrierc (la Damimm, vol. en 48., Paris.
los animales superiores de la fauna de nuestros Germer Bailliere, editor, 1872) hapodido formar un
dias. . cuadro concordante y comparativo de las leyes del
Lo que jams ha destruido nadie son las leyes ab trasformismo y ,de las leyes de la gltica (pagi
solutamente darwinicas que presiden la vida de las nas 138-439), que habr sido slidamente conrmado
diversas lenguas de la humanidad. Si es imposible por el estudio de las publicaciones de Schleicher.
reducir todas las lenguas madres que conocemos lllax-lllller no ha querido dejar sin respuesta
una lengua primitiva, si aun esta hiptesis es inve la crtica de Jorge Darwin acerca de sus teoras,
rosimil, jndemostrable y un combatida por hechos y la Contemporary Review contiene, en su nmero
positivos; si, por el contrario, es ms que probable correspondiente Enero de i875, una apologa com
que en el periodo prehistrico y antiguo en muchos pleta de este lingista. Es concluyente y victoriosa?
millones de aos, el nmero de lenguas primitivas En nuestra opinion, no. Los puntos principtus so
fue considerable y no disminuy en una proporcion bre los cuales gira la argumentacion del irofesor
enorme, sino consecuencia de una accion innega de Oxford, son que Witney no es trasformista, lo que
ble de la seleccion natural (como sucede an en nadie ignora, y que emplea, sobre todo respecto
nuestros dias con los innumerables dialectos de las su colega germano ingles, un tono acerbo y poco
tribus americanas), las lenguas que subsistieron han parlamentario, lo cual es asunto de ellos. Pero cuan
pasado por diferentes grados de trasormacion per do Max-Mller entra en lo grave de la cuestion, llega
fectamente conocidos y estudiados. Un lingista presentar argumentos de esta fuerza: Si Darwin,
serio y verdaderamente digno de este nombre, tiene el joven, cree que el espritu del hombre no es iden
que reconocer que el primer estado del lenguaje tico en sustancia con el del animal; si admite un
articulado que comprobamos es el estado monosila vaco en alguna parte de la escala ascendente
bico (el del chino, del anamita, del siames, del descendente que va del protogeno, primer engen
birman), en el cual cada palabra es una radical in drado, al primer hombre, nos veremos conducidos
variable, y donde no hay, foneticamenle diferencia la antigua conclusion de que el hombre fue formado
das. ni conjugacin ni declinacin. Este estado se de polvo del sol, y Dios le infundi por las narices
trasforma por una progresion en lo que se llama el el aliento de vida, convirtindola en criatura vi
sistema aglutinativo polisintetico (el del mayor viente. Consideraciones tan extra-cientficas, pero
nmero de las lenguas del universo, de las lenguas tan ortodoxas. son dignas del que no ha tenido
uralo-altaicas, dravidienas, del vasco, de los idio reparo en escribir que la ciencia del lenguajese
mas africanos de la familia Bantou, de los dialectos constituy cuando las lenguas de fuego descendie
americanos, etc.), donde las races invariables se ron sobre los apstoles reunidos.
unen las preljas y ajas que varan el sentido: Despues aade: lle aqumi respuesta. Creo que
llega, por n el tercero y ltimo estado; el de las los animales slo adquieren sus conocimientos por
lenguas llamadas dc ewon (tales como las lenguas los sentidos, porque puedo aplicarlos un doble cri
arias y las semticas), donde las radicales y las pre terio y demostrar, que si les cierro los ojos no pue
jas y aijas se incorporan, se modican fontica den ver. Creo que no poseen la facultadde abstrac
mente y forman as las palabras. No es esta tras cion y de generalizacin, porque no conozco prueba
formacion conforme a la doctrina de Darwin? Y bastante para demostrar que pueden abstract y ge
los silogos del lenguaje que en un idioma de lle neralizar.
 N. 64 L. GlSBERT.-ENlD, lDlLlO DE TENNYSON.
En verdad es admirable que un hombre a quien
no puede negarse gran inteligencia, emplee tales
razonamientos. Quisiramos saber por qu otros
medios que por los sentidos puede adquirir el hom
bre conocimientos; y en cuanto lo que concierne
la facultad de abstraer y de generalizar, negada
los animales, preciso es no haberles observado para
aventurar tal enorinidad. Un perro quien su amo
ha castigado con un palo, se aparta muchas ve
ces de cuantos individuos llevan palo; luego ge
neraliza; el antiguo proverbio de que gato .escalda
do del agua fra huye, ha nacido de una observaeion
secular que implica en el gato la facultad de gene
ralizacion, puesto que teme el agua en general, sea
fra caliente.
Volviendo la gran cuestion de doctrina que nos
ocupa, subsiste y domina hasta ahora un hecho cual
es, que en las controversias trasformistas, y en par
ticular las que ataen la ciencia del lenguaje, las
observaciones de Schleicher no han sido victo
riosamente combatidas. Max-Mller ha preferido
entrar por el terreno de la losofa general, colo
carse frente a Schleicher en el dominio absoluta
mente cientco; por tanto, el apoyo que el gran
lingista de lena ha dado a la tesis trasformista, no
ha sido hasta ahora disminuido, y por nuestra parte
creemos que esto no suceder.
GIRARD DE RIALLE.
(Revue Scentque.)
ENID.
11311.10 DE A. "TENNYSON,
VISTO l. VIRGO GLSTILLAIIO
POI
LOPE GISBERT.
XII.
Bayando apnas la tercer aurora
Despues del dia de la caza, estaba
Despierta Enid, pensando, si era ensueo
O realidad lo que confuso iba
Vagando por su mente: una promesa,
Hecha Gerant la tarde precedente.
Gerant, aquella tarde, el doble empeo
Mostrado haba de partir al otro
Dia sin falta y no partir sin ella.
Ella, estrechada, le ofreci al siguiente
Dia partir con l, y ante la Reina
Yeah el num. 60. plugins %.
x
429
Presentarse, y por ella amadrinada,
Su esposa ser. Y al despertar, pensando
En sus promesas, con angustia vuelve
La vista su vestido, y ms que nunca
Leencuentra maLComo al mediar Noviembre
Otras parecen las que verdes fueron
Hojas de Octubre; as sus pobres ropas
Le parecen ms pobres desde el dia
Que vi Gerant; y las miraba, y grande
Terror senta de la corte, de esa
Cosa brillante y vaga, donde tantos
Ojos
Iban curiosos arsey en
y motejarlla; en su
ellaangustia
As su pobre corazon hablaba:
Cmo este noble prucipe,en sustrajes
Y en su obrar tan esplndido, que acaba
De devolvemos el Condado, puedo
Con estas ropas afrentarl... Si breve
Tiempo pudiera detenerse! Siendo
Tan bien quistoen la corte, aunque al tercero
Dia volver haya ofrecido, fcil
Debiera serle detenerse un dia
O dos no ms: que sin descanso, riesgo
De quedar ciega, me cosiera un traje
Mnos indigno de l...
Y recordaba
Con lstima el vestido de joyante
Seda y flores de oro, que su madre
Le regalaba y admiraban juntas
Tres aos antes, la terrible noche
En que Edirn con sus gentes entr saco
El castillo, y huyeron, y salvaron
Slo sus joyas, que vendidas lugo,
Les fueron dando pan: y el vengativo
Edirn despues los oblig quedarse
En aquellas ruinas... Oh, si hubiera
Gerant venido en el dichoso tiempo
De su esplendorl... cuando ella recorra
El frondoso jardn, y las doradas
Carpas vea en el estanquel... Y una
Haba parda, manchada, sin el brillo
De sus hermanas; y pensaba que ella
Era esta carpa, con su humilde traje,
Entre las damas de la corte...; y mientras
As pensaba, se qued dormida.
Y continu durmiendo la penosa
Comparacon, soando que era ella
En efecto la carpa, y que el estanque
Estaba rodeado de preciosos
Cuadros de ores, y que hermosas aves
De brillante plumaje revolaban .
1
 430 REVISTA Ei'n0ri2A.-l6 m: uno m; 1875.
Entre nos alambres; y baado
Todo estaba del sol; y caballeros
Y damas con riqusimos vestidos
De hilo de plata, discurriexido iban
Graves cosas de corte; y los hijuelos
Del Rey, vestidos de oro, por las puertas
Miraban, saltando 10s pretiles,
Iban llegando; ella se esconda
A la sombra del agua, imaginando
No me srernl... Y en esto, majestuosa
La Reina entraba; y alredor sus hijos,
Con sus vestidos de oro, iban clamando:
-Sl0 carpas doradas en el agua
Queremos ver... Llamad al jardinero
Y que mate esa negra...
Y al instante,
El jadinero acude, y con su dura
Mano la coge.
A la impresion despierta,
Toda angustiada del pesado sueo,
Enid; y era su madre que en el hombro
La tocaba llamndola, y traa
En sus manos un traje de lujosa
Tela y hechura, que dej en el lecho,
Diciendo as con voz alegre:Mira,
Hija mia, cun frescos y cun bellos
Son los colores: los del sol parecen
Cuando su rayo en el cristal se rompe...
Y por qu no? sin estrenar se encuentra:
Mrale bien, no le conoces?
M ira
' Fijamente el vestido, Enid, y duda
Si suea an, y en sueos su deseo
Ve realizado, si en verdad presente
Tiene el vestido. Mas, de pronto, cobra
Su acuerdo y le c0noce:Al1, madre!
[exclama; De tanto hablar call; y End la oa
Vuestro regalo es; el que me hicisteis
En la terrible noche en que perdida
Nuestra lortu na fue! . . .
. S, le responde Va tras dorada nube; as del lecho
Su madre; mi regalo, que de nuevo
En la feliz maana de este dia
Te presento otra vez. Ayer vencido
Edirn, mand que donde quier se hallasen Madre, sin ms espejo. Y concluido
Restos de aquel saqueo, nuestra casa
Volvieran sin demora: y por la tarde,
Mintras t dulcemente platicabas
Con tu Prncipe, un hombre arrepentido
De su mal proceder, deseoso
Degranjearse nuestra gracia, vino
N.6
Y me trao el vestido; y yo no quise
Decirte nada entnces, esperando
A darte, al despertar, esta sorpresa.
Verdadque te es muy grata? S. . . ; yo misma
Traa, mi pesar, mi desdoroso
Traje, como t el tuyo; y un tu padre;
Y eso que es tan su ridol... A , hija ma!
Tu padre me sac de una abundante
Casa, y yo traje un rico ajuar, con damas,
Y pajes, y escudero, y mayordomo,
Y cl lebrel, y el alcon, cuanto conviene
Al decoro de un noble; y otra llena
Casa me llev l; y as vivimos
Hasta que ese malvado Edirn, de un golpe
Nos sumi en la miseria. Y nuestras ropas
Contaban nuestro mal... Mas hoy, por gracia
Del cielo, empiezan venturosos dias;
Y t debes vestir-te como cumple
A tu edad, y tu clase, y la novia
De un Prncipe tan grande. Y nada importa
Que por la ms hermosa hayas ganado
Ayer el prez; ni que la ms hermosa
De las hermosas l te llame. Siempre
El adorno realza la hermosura;
Y es preciso evitar que alguna alt-iva
Dama en la corte, al ver tu desalo,
Diga riendo:En qu rincon del mundo
Habr cogido el Prncipe ese pobre
y Pardillt... Y al oirlo, avergonzada
Te sientas... y l se sienta...; que sera
Mucho peor. Pero yo s que yendo
Bien vestida mi hija, no hay quien pueda
Con ella competir, un cuando busquen
Por campo y por ciudad, como en los das
De aque la reina Esthen. . n)
Y aqu rendida
Resplandeciendo alegre, y poco poco,
- Como la blanca matutma estrella,
De entre la nieve sale y esconderse
Virginal sali ella, y en las ropas
De oro bordadas se envolvi, ayudada
De la vista y las manos de su ansiosa
El tocado, la madre envanecida
La hace volverse en derredor, y arma
No haber visto en su vida gentileza
Ni gracia igual: que n0- era tan hermosa
y La doncella del cuento, la encantada
' Que hizo Giidion de ores: ni la esposa
 N.64 L. GlSBERTmh-ENID, DILIO DE TENNYSON.
5
De Cassivlan, por cuyo amor el Csar
De Roma la primera vez el suelo
De Bretaa invadi: pero nosotros
Le rechazamos; y hora nos invade
Este gallardo Prncipe, y nosotros
En vez de rechazarle, le acogemos
. Con los brazos abiertos... Y oh qu pena!
Por tan malos caminos la corte
Yo no te puedo acompaar... Tu padre
Tendr el gusto de ir..., y yo me quedo
Aqu pensando en mi gentil princesa,
Bella como ninguna y an ms bella
Con mi regalo...
x111.
En tanto que gozosas
As las dos hablaban, despertando
Gerant sali de la espaciosa sala
Y busca al Conde y por Enid pregunta.
Y le cuenta Iniol lo del vestido
Y el gozo de la madre y que podra
Dignamente vestida presentarse
Su hija la Reina al fin.
--Ah,Conde! dice
Gerant entnces: por mi amor os pido,
Sin daros ms razon, que vuestra hija
l)e mi parte rogueis, que slo vista
Para venir conmigo aquellas ropas
Con que la v al llegar.
Subi la estancia
De su hija Iniol, con el difcil
Mensaje, que cay como la nube
De verano en la mis.
Enid confusa
Sin comprender la causa, ni atreverse
A mirar su madre, silenciosa
Se despoj al instante del soberbio
Traje, bordado en oro, y las ajadas
Ropas visti que el Prncipe quera;
Y as baj. Y el Prncipe tal gozo
Tuvo de verla con su humilde traje
Y la mir con tan vehementes ojos,
Que ella baj los suyos sonrojada;
Y el an ms se alegr: pero observando
Enojada la madre, carioso
Le tom entrambas manos y le dijo:
Madre, mi nueva madre! no os enoje
Tal peticin en vuestro nuevo hijo.
Sabed que nuestra Reina, cuando ha poco,
Part de Caerleon, con un acento
Si
Que no puede olvidarse, me ofreca
Adornar con sus manos la esposa
Que yo eligiera y como el sol ponerla
Radiante. Y yo, cuando encontr el lucero,
De vuestra Enid, al verle oscurecidr)
Jur, que si lograba por ventura
Hacerla mia, nuestra amable Reina
Y slo nuestra Reina, mi adorada
Hara salir de su humildad, cual sale
De entre nubes el sol. Y blando lazo
As pensque entre la Reina y ella
De amistad se formara. Y dnde amiga
Mejor pudiera Enid hallar?... Al mismo
Tiempo pensaba yo: fu una sorpresa
Mi entrada en esta casa: aun ue prueba
Pudiera ser de amor, su bondddosa
Presencia en el palenque, bien podra
Haberlo tambien sido de su humilde,
Filial obediencia; transitorio
Efecto del contraste que en su mente,
Acostumbrada este salon sombro,
Pudiera hacer mi brillantez, la idea
En ella despertando de la corte
Y sus daosasglorias: y pensaba
Yo de que modo probarla gran fuerza
De voluntad en ella, unida grande
Amor m, que una palabra mia,
Sin ms razon, gustosa renunciara
La gala y el adorno, siempre caros
A la mujer; ms caros an ella
Por nuevos; si nuevos no, mil veces
Ms caros todava, por haberlos
Disfrutado y perdido. Y yo pensaba
Que si hallaba tal prueba, bien poda
Conliar en su fe, como en inmvil
Boca batida en vano por las olas.
Y hora me gozo en ver mi profeca
Felizmente cumdielida.
Se interpondr dudaNunca sombra
entre nosotros!
Perdonad, pues, mi peticin extraa;
Y os ofrezco la enmienda para un dia
En que dichosa vuestra hija traiga
Vuestro rico presente y en sus brazos,
Tal vez... quin sabe... otro regalo tierno
De Dios, que aprenda balbuciente daros
Las gracias...
Dijo: y sonrea y lloraba
La madre un mismo tiempo, y luego trajo
Un ancho manto y envolvi su hija;
La abraz y la bes.
Y ellos partieron.
432 REVISTA EUn0rEA.-l6 un tino m: 4875.
XIV.
En aquella maana, la gigante
Torre, de d se alcanzan lo ljos
De Sommerset las plcidas colinas o
Y ms all, en la mar, las blancas velas;
Esperando Gerant, subido haba
Tres veces ya la Reina; y no miraba
Ni al mar ni las colinas, sino al valle
Del Usk, por la pradera, hasta que al cabo
Le ve venir; y entonces las puertas
Baja y abraza End y bien venida
La llama; y como novia del invicto
Gerant la honra; y como el sol la viste
Para sus bodas, y en alegres fiestas
Pas la Crte la semana entera;
Porque Gerant y End, por l bendita
Mano del Santo Dbric, con gran pompa
Ante los Reyes, desposados fueron.
XV.
Sucedi todo esto en la pasada
Pascua orida: las usadas ropas
Guardo End cuidadosa, recordando
Que eran las que traa la primera
Vez que vi su Gerant; y cmo al verse
Tan mal vestida, se par confusa,
Y cmo de ella l se prend y al punto
La pidi por su esposa y la Crte
Quiso llevarla con el mismo traje.
Por eso, en aquel dia, cuando airado
El le dijo:Vest0s al momento Para ganarle el corazon hacerla
Vuestro peor. vestido. --ella, obediente,
Le sac y se le puso.
Oh, miserable
Ciega raza de Adanl Cuntos se forjan
Voluntaria desdicha, trastrocando
El mal y el bien; lo cierto y lo inseguro!
Y tientas van por la vislumbre escasa
De este mundo inferior, hasta que llegan
A aquel de luz, donde nos ven y vemos,
Como somos y son! As acontece
A Gerant aquel dia.
Cuando entrambos
A caballo estuvieron, por lo mismo
Que su mujer apasionado amaba,
Sintiendo en lo profundo de su pecho
Rugir la tempestad, pens que en truenos
Sobre aquella cabeza tan querida
Iba estallar, si hablaba; y dominando
N. 64
Su emocion y su ira:--aNo mi lado!
Delante ireis, le dice, bien delante;
Buen espacio delante... Y os ordeno
Como seor y esposo, que ni una
Sola palabra me digais, suceda
Lo que suceda.
Con temblor de muerte
Fu andar End: mas se detuvo oyendo
Que gritaba Gerant:-Afeminado
Como dicen que estoy, me abrir paso
Con hierro y no con oro.
, Y tal diciendo
Arranca de su cinto la escarcela,
Y la tira furioso su escudero. _
Sali de ella un arroyo de lucientes
Monedas de oro, que esparcidos iban
Rodando por el mrmol. Le miraba
Pasmado el escudero... y l aade:
- Al desierto!
Y Euid, guiando, toma
La vereda que l dice; y andan y andan,
Y pasan de sus Marcas, y por selvas,
Plagadas de bandidos, y por charcos
Ftidos, cuya orilla solitaria
Slo garzas frecuentan, van pasando.
lban deprisa al pronto; pero lugo
Fueron templundo el paso. Quien los viera
Caminar lentamente con los rostros
Plidos y abatidos, el tormento
Que iban sufriendo comprendiera al punto.
El meditaba:-Cielosl tanto y tanto
Amor y esmero como en ella puse
Siempre liellmn-Y al legar aqu se ahoga
Su pensamiento, cual la voz se ahoga
Con ira subitnea...
Ella, olvidando
Su propia pena y su ignorada falta,
La que de pronto tan cruel, tan duro
A su adorado esposo vuelto haba,
Para con ella, suplicaba al Cielo
Con ferviente oracion que le librara
A l de todo mal.
En esto, agudo
Suena el silbo del crabo, al del hombre
Tan parecido, y tiembla toda y mira
El llano zilrcdedor, y una emboscada
Teme en cada ramblarm
Y lugo piensa:
Y si falt, Dios mio, que mi falta
Me diga al mnos, y sus pies rendida
N. 615 L. GISBERT.'ENID, IDlLl DE TENNfN.
Le pedir perdon, y con tu gracia
Me enmendarl
XVI.
Seis horas de este modo
Iban marchando, cuando Enid descubre
Tras de una pea ocultos, caballo,
Completamente armados, con siniestra
Catadura tres hombres, y uno de ellos
A los otros deca:Ved qu ganso
Nos viene por all, con la cabeza
Colgando y con las trazas de una zorra
Corrida por los perros... A matarlo
Vamos y sern nuestros su caballo,
Y su armadura, y esa linda moza
Que va con l.
Y Enid pens:Si un poco La segua que ntes; en su pecho
Me detuviera yo, decir podra
A mi seor lo que de oir acabo
A esos malsines. Y si extremo fuera
Su enojo y me matara, yo gustosa
Morir de su mano, si le evito
Alrenta mal.
Y as pensando vuelve,
Y arrostrando con tmida rmeza
El fiero ceo de Gerant, le dice:
Seor, ocultos tras de aquella pea
Hay tres bandidos que diciendo estaban
Que saldrn moteros, y que suyos
Harn vuestro caballo y vuestras armas
Y la dama que va con vos.
Con grande
Ira Gerant respondez-Os he mandado
Que me aviseis que calleis? Tan slo
Una cosa os mand, y obedecerme
No habeis podidol... A un lado, pues! Y Delante de la selva boia el camino,
[ahora Hacan unos robles, tres jinetes
Miradme bien. Ya deseeis mi triunfo,
Ya mi derrota: ya anbeleis mi muerte,
Ya tembleis por mi vida, vereis pronto
Que no ha nienguado la pujanza mio.
Plida y temblorosa, Enid se aparta,
Y los tres malhechores acometen
A Gerant, y el embiste al quc vena
Enmedio, y con su lanza le atraviesa
Sacando por la espalda ms de un codo
del asta, al tiempo mismo que en su escudo
Y en su peto por uno y otro lado
Las lanzas de los otros como vidrio
Se quebraron. Desnuda la terrible
433
Espada, y la diestra y la siniestra
De un golpe y otro golpe, muertos tiende
A los dos; y saltando del caballo,
Como el montero que desuella al lobo
Que acaba de matar, as despojo
A los tres de sus armas; y cogiendo
Los tres caballos, asegura encima
De cada uno su armadura; y ata
Juntas todas las riendas y la humilde
Enid las da, dicind0|e:Llevadlos
Por delante los tros. Y ella en camino
Ponindose de nuevo, los haca
Andar.
XVII.
Su altivo esposo ya ms cerca
Comenzaba luchar contra el enojo
La compasin, mirando aquella dbil,
Preciosa criatura, quien amaba
Con ciega adoracion, pugnar sumisa
Conducieiido las bestias... Bien quisiera
Hablarle y desahogar el ansia era
Que en su encelado corazon ruga;
' Pero era tal su enojo, que ms fcil
Eiicontraba matarlo, ue decirle:
- Esprate! -y dl rostro aquel divino
Sonrojai declarndole sus celos.
Y as sufriendo, los minutos eran
Siglos para su angustia. Pero haba
Pasado apenas el escaso tiempo
Que tarda el Usk, en Caerleon, cumplida
La pleamar, para seguir corriendo
Otra vez hcia abajo, cuando observa
Enid en la espesura, que avanzados
Completamente armados. Uno de ellos
Que era muy alto y mucho ms inembrudo
Que su seor, la' hizo temblar, diciendo:
-No veis? Sobebiav presa! Tres caballos
Y tres arneses, y al cuidado de ellos
Una preciosa dama!
No va sola,
Dice el segundo: viene- un caballero
Un poco atrs.
-Una gallina clueca
Parece alicaido, con gran risa
Dice el tercero, y el jayan aade:
<<Espermosle aqu: pues slo es uno;
 434 RFYISTA EUn<irnA.-46 m: mvo ns 4875.
Y embistmosle al paso.
Enid pensaba:
Voy esperar a mi seor: yo debo
Advertirle el peligro: fatigado
lista del anterior combate y ellos '
Unidos y traicion van embestirle.
Me ha mandado callar; pero no es dable
Obedecerle en dao suyo: debo
Hablarle aun ue me mate. Qu me importa
Perder mi vida, si la suya salvo?
Le esper, pues, y con rmeza humilde:
l\Ie dais licencia para hablar? le dijo. De cada una un lio, asegurando
IY l lirslpogde:a0s la tomais V35 mliysma,
ues a n ome estais. aa ee a:
-Seor, ah en el bosque tres bandidos
He visto ocultos, caballo, armados
De todas armas, corpulento el uno
Muy ms que vos; y dicen que embestiros
Van al pasar.
Y qu me importa, exclama
Con clera Gerant: si ciento fueran
Jayanes lodos y la vez los ciento
Vinieran sobre m, no me causaran
La pesadumbre que me dais faltando
A mi mandato vos. Poneos un lado;
Y si muero, elegid al ms valiente.
La Se uso pelea:
desligual un lado Enid: mirar no osaba
suspendidos
EI aliento yel alma, fervorosa
Oraba en su interior.
Aquel membrudo
Que ms ella tema, fu el primero
En embestir al Prncipe: le asesta
La lanza al yelmo; pero yerra el golpe
Y sufre en cambio el bote irresistible
Con que Gerant, pasndole la cota
Despues del coselete, en pleno pecho
Le clava entero el hierro de su lanza,
Que en la anterior contienda resentido,
Se rom e corta. Con fracaso viene
Al suelii el malhechor. As hemos visto
De un promontorio deslizarse un dia
Maciza pea, en que de seco arbusto
Se alzaba el tronco: la tendida pla a
Con fragor fue parar; y encima enhiesto
Se
Conalzaba el del
el trozo tronco
astaan. Tal areca
el derriliiado
Corpulento bandido.
Sus cobardes
Compaeros que un poco atras venan
A dar sobre Gerant, viendo su jefe
57.7674
Muerto, vuelven las grupas.-Su terrible
Grito de guerra el Prncipe lanzando,
El que en lo recio de un combate haca
Arder sus soldados y la sangre
Helaba al enemigo, en pos sc arroja
Y los alcanza y sin piedad la muerte
Les da que merecan y que dado
_Ell0s ms de un inocente habran.
Pie tierra ech despues; y lo primero
La mejor lanza elige: luego arranca
Las armaduras los muertos; hace
Una en cada caballo, y despues ala
Juntas todas las riendas y a la humilde
Enid las da, dicindolez-Llevadlos
Por delante los seis.
, Y ella en camino
Ponindose de nuevo los haca
Andar.
XVIII.
Ms cerca an Gerant la sigue.
Ella con el cuidado que le impone
El cuidar
Un de sulaspena
tanto de bestias sus cargas,
se dlistrajo.
Y los caballos, nobles animales,
De buena sangre, aunque por mucho tiempo,
Dieron en malas manos, cuando oyeron
Aquella voz tan firme y tan suave,
Alegres las oreas aguzaron
Y dciles marchaban.
De este modo
La selva atravesaron y a-l abierto
Campo salen y ven una pequea
Torreada ciudad, sobre un fragoso
Cerro y un prado al pi, como una joya
En los salvajes yermos engarzado.
Y en el prado segando se adores
Y por una vereda deseen a
De la ciudad un mozo de agradable
Aspecto que los hombres que segnban
Traa la comida.
El caballero
Se haba acercado Enid que por momentos
lba palidcciendo: y cuando el mozo
Lleg, le dijo el Prncipe: Esta dama
Viene desfallecida; dale, amigo
Un poco de comer.
Con mil amores,
El inancebo responde; y aunque vale
 L. Glsltlll-ENID, IDILO DE TENNYSON;
Muy poco lo que traigo, vos pudierais
Comer tambien, seor.
As diciendo,
Pone en tierra la cesta. Bajan ellos
De sus caballos y pacer los dejan,
Y en la margen se sientan del camino
Y comen. Toma Enid algun bocado
Sin apetito, por respeto slo
A su seor: pero Gerant devora
Cuanto tiene delante, y asombrado
Se queda l mismo, cuando ve vaca
La cesta; y dice sonriendo al mozo:
Todo me lo ho comido: toma en pago
Una armadura y un caballo; escoge
Los que te gusten ms.
Loco de gozo
Dice el manoebo:- Me pagais cien veces,
Seor, lo poco que os habeis comido!
Tanto mejor, el Prncipe replica.
Y el mozo aade: Lo rebibo slo
Como un regalo; y ahora mientras ambos
Unrpoco reposais aqu la sombra,
Voy traer comida para estos
Segadores del Conde; porque todos
Son del Conde, y el campo es todo suyo,
Y yo suyo tambien: y he de decirle
Cun bueno y grande sois; pues cuando pasa
Por sus tierras, un hombre de esos grandes,
Siempre (juierc saberlo. Y su casa
Que es un lacio, os llevar al instante
Y os dar d: comer mejor comida.
--N0 necesito yo mejor comida,
Le replica Gerant, ni ms gusto
He comido jamyque ahora, dejando
Sin comer tus gentes. Ni al palacio
Quiero ir de tu Conde: de palacios
S yo demas, por Dios! Y si tu Conde
Me quiere ver, que venga. Slo quiero
Que por favor nos busques una estancia,
Donde pasar la noche, y un establo
Para esos animales: y tu vuelta
Dame razon.
Al punto voy, responde
El mozo contentlsimo, y al irse
Va con la frente erguida, y va pensando
Que es casi
Caballo un caballero;
y armas; porari ue
i al llegar tiene
cerro
La senda toma y dlesparece en ella.
XIX.
Al perderlo Gerant de vista, vuelve
Los ojos y ve Enid, all par suyo
Silenciosa y humilde. A la memoria
Le acude el falso juicio que algun dia
El se form, de que jams la duda '
Turbara su az. Hondo suspiro
Da, se vuelve mirar los robustos
Hom res que estaban sin comer segando;
Y se entretiene en ver cmo relucen
Movindose en el sol, las curvas hoces;
Y poco, sin sentirlo, de la siesta
Con el calor, se queda dormitando.
La triste Enid recuerda el derruido
Palacio en que vivi (pobre y dichosa,
Y el spero graznar e la corneja
En torno de su torre; y va cogiendo
Hebras largas de yerba y sin pensarlo,
Hace sortijas que su dedo ajusta
Alrededor de su nupcial anillo;
Y luego las deshace, y luego coge
Mas yerbas y hace ms...; y as hasta tanto
Que vuelve el jven y Gerant anuncia
Que hay posada dispuesta. -
XX.
Cuando en ella
Se encontraron, Gerant dijo su esposa
Podeis, si loquereis, llamar que os sirvan
Gracias, Seor, Enid responde; yquedan
Cada cual un extremo de la estancia,
Como dos mudos, cual dos de aquellas
Figuras de salvajes que los lados
Se ponen de un escudo y que de frente
Miran en el espacio sin volverse
Nunca la una la otra.
En tan penosa
Siluacion se encontraban, cuando suenan
Ruidosas voces en la calle y pasos
Que van llegando prisa. Se levanta
Gerant ver lo que es, cuando de pronto
(Iede la puerta vigoroso empuje
Y se abre y choca en la pared dewespaldas,
Dando paso un tropel de brava gente
Y al Seor del lugar, hombre de rostro
Femenilmente bello, aunque de vicios
Descolorido. Era Limours, el Conde,
De Enid pariente, que su mano tm tiempo
Amante pretendi. La bien venida
436 REVISTA mueran-d 6 ns uno m; 1875.
Da Gerant y le aprieta las dos manos
Con marcial cortesa: pero en tanto
Ve de reojo, triste y apartada
En un ngulo Enid y la conoce,
Aunque nada le dice.
Llama gritos
Gerant al posadero y que prepare
Un gran festin para obsequiar al Conde
Le ordena y que el sus amigos junte
Y les d de beber y que se alegren
En honor de su Conde, y luego aade:
No os curcis de la costa: es cuenta mia.
XXI.
Traen vinos y manjares: come y bebe
Tanto Limours,
Su cerebro ue cl vino
y suilengua descompone
y habla y rie
Y cuenta libres cuentos, ingenioso
Juega con las palabras. Chis eante,
Como cristal tallado en cien acetas,
Era su hablar, cuando abundante vino
Y amigos licenciosos le encendan.
Bebidos, como el, le celebraban
Todos sus seguidores y un el mismo
Gerant de oirle se ri y al cabo
Bebi demas: y al conocerlo el Conde
-Me dais licencia para ir, le dice,
A saludar aquella damisela,
Que all tan sola est?Teneis licencia,
De hablarle y de que os hable; pues conmigo
No puede hablar, el Prneiperesponde.
Se levanta Limours y va pisando
Con el cuidado dcl que cruza un puente
Y teme que se rompa. A donde estaba
La triste Enid se acerca: apasionado
La mira y la saluda respetuoso
Y con sumisa voz as le dice:
Enid, estrella de mi errante vida;
Enid. mi amor primero, mi amor solo;
Enid, vos, cuya prdida me hizo
Malo y feroz. A dnde vais? qu es esto?
Estais en mi poder! En poder mio
Estais al finl... Mas no temaisl Si ero
Y malo soy, conservo all en mi pecho
Un resto de bondad y de dulzura.
Cuando un tiempo se opuso rigoroso
A mi amor vuestro padre, imaginaba
Yo que me amabais vos. Si tuve entnces
Tamaa dicha, conesadlo ahora:
Decidme que es verdad. Pues qu la vida
N. 64
Que hago por vos, acaso no merece
Algo de vos? No me debeis vos nada?
Ah, s! Toda os debeis mi cario...
Y entre el y vos algo sucede. Os veo
Sin hablar y apartados. Y el os lleva
Sin servidumbre alguna, sin un paje,
Ni una doncella. Acaso ya no os ama
Como ntes os amaba? Vuestro enojo,
Lo veo con placer, no es el enojo
De dos amantes; porque el ms amante
Puede reir con la mujer que adora;
Pero nunca ponerla ante las gentes
En ludibrio y escarnio. Vuestras ropas
Mudos testigos son de que ese hombre
No os ama ya: perdi vuestra hermosura
Su gracia para el; y en vano, en vano
Pretendereis de nuevo su cario;
Porque el amor del hombre, si se pierde,
No se cobra jams. Volved en cambio
Los ojos hacia m; miradme; el mismo
Soy para vos...: no el mismo, ms amante
Me hallais que me dejasteis... Una sola
Palabra pronunciad... Vedle... sin armas
Cercado de mis gentes..., una sea...;
Mas no temais, ni con zozobra tanta
Plida me mereis: nada de sangre.
No es ms honda que un foso mi malicia,
Ni ms fuerte que un muro: bien guardado
Por uno y otro l, no podr nunca
Volvemos estorbar. Una palabra
Una sola decid... Mas si os enojo,
No la digais... Pero por Diosl que usando
De todo mi poder... Ah, perdonudme!
An me enloquece la locura aquella
Que trastorno mi mente, al separarme
De vos...
Y s diciendo enternecido,
Le temblaba la voz y se arrasaron
De lgrimas sus ojos.
Asustada
Enid de aquellos ojos, que entre el llanto
Con el fuego del vino relucian,
Apel aquella astucia, que inocente
La mujer o culpable siempre adopta
Para escapar de peligroso trance,
Y dijo:-Conde, si me amais; si es cierto
Cuanto vos me decs, callad ahora
Y maana venid mal su grado
De su poder saca me. Pero ahora
Dejadme reposar que estoy rendida
A punto de morir.
N. 64 L. GISBERT.ENID, EDlLIO DE TENNYSON.
Al despedirse,
Tanto se inclina el amoroso Conde
Que con la pluma de su gorra el suelo
Casi llega a barrer.
. Las buenas noches
Con recia voz le da Gerant; y el Conde
Al irse va diciendo sus secuaces
Que Enid le quiere y siempre le ha (querido
Y que le quiere l solo y ni un ar te
Su marido le importa.
XXII.
Cuando sola
Se vi Enid con Gerant, piensa si debe
Romper no romper en tanto apuro
El prescrito silencio, y mintras duda
Ve dormido Gerant en hondo sueo
Y no osa despertarle: pero llega
Y se inclina sobre l, y vc con tierno
Gozo su cuerpo sin lesion alguna
Y que respira sosegado.
Entonces
Solicita recoge las dispersas
Piezas de su armadura y la mano
Las coloca en buen rden. por si fueran
De pronto necesarias. Se recuesta
Despues y se adormece; pero tanta
Era su pena y su cansancio tanto,
Que fue su sueo pesadilla horrible.
0ra soaba que una zarza asa
Por no caer en hondo precipicio;
Que ceda la zarza; que al rofundo
Ella iba al fin... y dispertaba al golpe.
Despues so que el Conde con su turba
Llegaba ya la puerta y le deca:
jVen... ven! nsonandouna trompeta aguda.
Y era el canto del gallo que anunciaba
El alba cue rompa y que un vislumbre
Extrao iiaciendo enel arns, asusta
A Enid por los ensueos perturbada.
Va ella ver lo que es, y sin pensarlo
Derriba el casco, que crujiendo cae
Y despierta Gerant.
En pi de un salto
l se pone y la mira. Entonces ella
Rompe el mandato tmida reere
Cuanto Limours le dijo y lo que ella
Dijo para librarse, y s o omite
Lo de que l no la ama; y con tan dulces
Breves palabras y en tan blando tono >
437
De haber hablado se excus, que un cuando
Gerant pens si el llanto aquel de Devon
Sera por Limours, slo un rofundo
Suspiro di, diciendo:\Puelven loco
Y hacen traidor estas bonitas caras
Al hombre! V al instante y dile al husped
Que ensille los caballos.
Va corriendo
La humilde Enid por la dormidacasa,
Aqu y all llamando,'hasta que logra
AI husped despertar. Vuelve su esposo
Y aunque l nada le dice, ella le sirve
Como escudero y del arns las piezas
Le da y le abrocha.
Cuando estuvo armado
Busco el Prncipe al husped y le dijo:
-Amigo, nuestra cuenta.-Y sin oirle
Ni a uardar saber cunto monta,
Aa e:En pago os doy cinco caballos
Y otros tantos arneses.
Siente el husped
lnusitado escrpulo y exclama:
Seor, si apenas el valor de uno
Habr gastado yo!Mejor! n replica
Gerant y Enid:Anda, le dice,
Y cuida de no hablar: sea lo que quiera
Lo que oigas, veas te imagines, siempre
Debes callar y obedecer callando.
Seor, Enid responde, ya conozco
Vuestro mandato y quiero obedecerle;
Pero yendo delante, oigo las fieras
Amenazas y veo los peligros
Que vos ni os ni veis, el no avisaros
Me es del todo imposib e. Obedeceros
Procurar no obstanlem
--S, replica
Gerant; obedeced la excesiva
Prudencia reprimid; pues vuestro esposo
No es un dbil juglar: es todo un hombre,
Con armas y con brazos que deenden
Vuestra vida y la suya; y con odos
Que os oyen un en sueos, y con ojos
Que os ven do quiera que os hallais.
Diciendo
Estas palabras, la mir tan jo
Com.o el astuto gorrion las trampas
Que le arma el cazador. Ella turbada
Baja los ojos y en rubor se enciende,
Y l lo observa y no queda satisfecho.
438 navisu aunorm.46 m; MAYO DE 1875.
XXIII.
Van siguiendo un camino ancho y trilladt)
Que del condado de Limours con uce
Alvasto territorio de otro Conde- -
Llamado Doorm, por sobrenombre elToro.
lba delante Enid; una vez vuelve
La mirada hacia atrs, y ve ms cerca,
Mucho ms que la vspera, a su esposo,
Y dulce alivio su congoja siente.
Pero bien ronto pasa su consuelo;
Pues l le liace entender con brusca sea
Que ande y que no mire.
Le obedece
Enid y sigue sin mirar andando.
A ooo, cuando el sol en el roco
An baaba sus rayos, a su espalda
Oye un tropel de gentes y caballos
Y se vuelve, y ve polvo, y entre el polvo,
Brillar hierros de lanzas. Quiere entnces
No faltar al mandato de su esposo
Y sin embargo darle aviso, viendo ,
Que l sigue andando cual si nada oyera:
Y se le ocurre levantar el dedo
Y sealar atras la polvareda.
Se alegra el obstinado al ver cumplida
La letra de su orden, y el caballo
Revolviendo, se para.
Como un rayo
De tempestuosa nube desprendido,
Sobre un negro corcel tendido li escape,
Llega Limours furioso y descompuesto,
Y dando un grito, al Prncipe acomete.
Gerant cierra con el y de la silla
Le saca en alto, y por la grupa un trecho
Del largo de su lanza y de su brazo,
Le arroja muerto atentado. Embiste
Al que viene despues y le derriba
De un slo bote y lugo la canalla
Tan rpido acomete y con tal bro
Que aquellos viles espantados huyen.
Como en claro remanso se desliza
Sobre la arena descuidada banda
De pececillos, y si un hombre acaso
En el borde sentado, al sol extiende
La mano y da la sombra all en el fondo,
Se dispersa la banda y ni una aleta
Se ve bullir; as se dispersaron
Del Conde los alegres camaradas,
Dejndole en el campo. Tan segura
Es la amistad que se cimenta en viciosl
N. 6L
Tambien de los cados los corceles
Bufando huyeron con la turba. Al verlos
Gerant se sonri, como sonre
Breve rayoyde sol en la tormenta;
, Y_ dijo':'Tod'os, hombres V caballos...
Todos huyeron! desleales toclosl...
No nos qued ni un casco. Si ayer pude,
Como un hombre de bien pagar mi costa
Con armas y caballos qu har ahora?
No he de robar, ni he de pedir limosna.
Decid vos qu os parece. Desnudamos
A vuestro amante de su arns? Podra
Vuestro buen palafren sufrir su peso?
No?... Bienl Sois tan mirada! pues ahora
Pedid Dios que pronto tropecemos
Con jinetes de Doorm; que tambien quiero
Ser como vos, mirado y comedido.
Dijo y call; y Enid llena de angustia,
Nada responde y el camino sigue.
Lorr. GISBERT.
(Cominnlr .)
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Sociedad de antropologa de Berlin.
Los NEGROS nm. cmanoox.
Los habitantes de este pais hablan la lengua da
ualla. No son los habitantes primitivos, pues ha lia
bido diferentes y frecuentes invasiones, siendo re
chazadas algunas. As es como los Vow: llegaron
al rio Cameroon, y rechazados por sus habitantes se
establecieron en el pais llamado hoy de Vouri, como
igualmente los Jabjangs y los Abos se establecie
ron en las orillas del Abo, auente del Cameroon.
Todos estos pueblos se componen de gente vigoro
sa y bien formada, y en este concepto se distinguen
mucho de los Bakwiris. Sin embargo, las facciones
son feas, especialmente en las mujeres. El color de
la piel es moreno caf claro, lo cual los distingue
de los pueblos situados ms al Norte, como los de
la Costa de Oro. los Gas, los Aquapims y los Akms.
El color claro de la piel se encuentra tambien entre
los pueblos del Sur, como los Gabons, mientras que
los Quaquas, que habitan entre el Cameroon y el
Gabon, tienen la piel mucho ms oscura. El tatuaje
de la piel est poco extendido, y se limita al cuerpo
cuando lo usan; en la cara nunca. Hay, sin embargo,
ciertos adornos caractersticos de los diferentes
pueblos. Los Gas, por ejemplo, se pintan tres rayas
por encima de las mejillas.
Las instituciones polticas de estos pueblos se
basan sobre la ayudarla, que est en uso entre ellos.
 N. 64 J. M0lGNO.-NUEVOS ALFABETOS TELEGRFlCOS.
~
La manera que tienen de hacer la guerra no puede
ser mas primitiva; apenas saben manejar las armas
de luego.
Los negros del Cameroon viven en chozas hechas
' con ramas...Son muy hbiles emhacer gurais de
madera y de marl. Las estas son muy raras, Y O3
instrumentos de msica muy imperfectos. Las eos
tumbres y los alimentos son muy sencillos. Hay po
cas enfermedades; pero he observado una que (les
trua familias enteras y que noera la slis, aunque
se le pareca bastante. Los Cameroons, sometidos a
un rgimen muy defectuoso, llegan rara vez una
edad avanzada.
Dn. REIQHENOW.
andamio de Ciencias de Pars.
26 ABRIL i875.
M. Faye ha dirigido M. Fremy, presidente de la
Academia, una carta relativa las ascensiones
grande altura. La muerte de Sivel y Croc-Spinelli
ha sugerido M. Faye la idea de que la Academia
de Ciencias establezca la prohibicin moral de que
se hagan aseensiones exageradas.
Por las ascensiones de M. Glaisher-dice M. l-a
ye,se ha podido comprender hace tiempo que la
naturaleza impone un limite bien marcado nuestra
audacia, el limite del primer desmayo desvaneci
miento, resultado fatal de una ascension rpida, zi
que nuestros rganos no pueden prepararse ni acos
tumbrarse poco poco a la inuencia de la dismi
nueion de presion. Qu importan las mayores
precauciones contra el frio la rarefaccion del 0x1
geno, si el desmayo empieza por deprimir y con-r
cluye por anular las facultades del observador? Y
que pueden valer, cuando no se poseen todas las
facultades, las observaciones delicadas que se pre
tenden hacer en las altas regiones sobre la consti
tucion de la atmsfera? Saericando su vida los
aeronautas del Cnt, han puesto en evidencia la
verdad de que no debe intentarse pasar de un limite
que debe jarse entre 7.000 y 8.000 metros de altu
ra. Propongo, pues, la Academia que je la altura
mxima que deben elevarse los globos en 7.000
metros, lo cual hasta para todas las observaciones
investigaciones que puedan ser convenientes en
el estado actual de la ciencia.
M. G. Tissandier presenta una Memoria sobre
la ascension gran altura del Cnit, y despues de
leerla habla de los incidentes que produjeron la
muerte de Sivel y Croc-Spnelli. Todos los puntos
que trat en su Memoria y en su discurso, estn
eondensados en la descripcion del mismo autor, que
publicamos en el nmero anterior de la REVISTA
EUROPEA.
439
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
Nuevos alfabetos telegrcos.
' M; Mimault, empleado de telgrafos en Francia, '
ha tenido una idea muy feliz que abrir nuevos ho
rizontes ala telegrafia prctica, aumentando en una
proporcion considerable el nmero de despachos
trasmitidos en un tiempo dado, con un aparato mas
sencillo que el de Morse. Partiendo de propiedades
no observadas hasta hoy, de la progresin geom
trica l, 2, 4, 8, 46, 39, etc., y del desarrollo
de (l+4)m, M. M-imault llega constituir nuevos
alfahetos nuevas series de signos representativos
de las letras del alfabeto, que tienen la incompara
ble ventaja de poder-ser transmitidos simultnea
meHl-Q en nmero ms mnos grande, con ayuda
de un pequeo teclado. Sin entrar por hoy en ma
yores detalles, se comprender que esta trasmisin,
r? Y simultnea. de Seales muy sencillas, _v tau
fciles de leer que no habr necesidad de traducir
las en letras, ofrece, en efecto, a la telegrafia re
cursos inesperados. Entre los alfahetos ya combi
nados por M. lllimault, hemos visto el alfabeto
nmero l, que es dos veces ms rpido que el de
illorse, y se emplea en lineas largas y cargadas de
trabajo; el alfabeto nmero 4., que es univ- Tilde
19.61, Y (WB prestar grandes servicios en las lneas
de mediana oomunicacion; los alfabetos 6 y 7, que
se asemejan bastante las letras latinas, Podr ser
leido .901 el pblico, y ser muy conveniente en las
municipalidades y en las estaciones pequeas. Nin
guno de estos alfabetos exige la composicin previa
del despacho. Para concluir eonsignapemos que su
sistema de seales permite M. Miinault abordar y
resolver los problemas siguientes: 1.", sin que haya
sincrocismo entre el trasmisor y el receptor, obte
ner tantas trasmisiones simultneas como permitan
la extension de los signos empleados y las condi
ciones especiales de las lineas; 2., unir una esta
con otras ocho por medio de un solo hilo, y tras
mitir al mismo tiempo a cada una de ellas, con la
velocidad ordinaria, un (lespaclio distinto, sin que
sea necesario que el trasmisoi y los ocho recepto
res estn animados de un movimiento sincrnico.
F. Moreno.
(le: ilfoudes.)
a
oo
El activo inteligente editor francs Miguel Levy,
ha fallecido repentinamente el martes de la semana
ltima, la edad de 53 aos. El importante papel
que ha desempeado en la librera y en el movi
miento literario de nuestro siglo, hace que su
muerte sea una verdadera perdida que todos la
mentan yen euyo dolor acompaamos lil. Calma-nn
 440 REVISTA EUROPl-IA.'6 na MAYO oe 4875.
Lew, hermano y compaero dc todos sus tra
bajos.
o naturaleza. La economa puede ser mayor que en
u o
Los funerales de los desgraciados aeronautas
Croc-Spinelli y Sivel, se han vericado en Paris
con una concurrencia inmensa de todas las clases
de la sociedad, y especialmente de miembros de
las sociedades cientcas.
La suscricion abierta en favor de las familias de
ambas vctimas de la ciencia ha producido en pocos
dias cantidades considerables. Para todos los acon
tecimientos, favorables adversos, de la ciencia,
hay en Francia sincero entusiasmo, verdadera emo
cion.
o paralaje del sol el valor 8"87,3 que es el mismo
0o
En Mjico se ha experimentado un fuerte temblor
de tierra que ha ocasionado bastantes estragos. El
viernes ll de Febrero ltimo, las ocho de la no
che, los habitantes de la capital del Estado de Gua
dalaxara quedaron consternados al sentir una fuerte
sacudida acompaada de un extrao ruido subterr
. neo. La atmsfera era sofocante y el suelo oscilaba
fuertemente, lo cual dur diez segundos. Todos los
edicios grandes se han resentido. Pareca, dice una
carta, que la masa terrquea iba a estallar en peda
zos. Los habitantes huian por todas partes invadien
do las plazas y todos los sitios descubiertos. El Ins
tituto y las iglesias de Nuestra Seora del Loreto,
de la Merced, de Jesus, etc., han sufrido muchsi
mo. En la crcel un salon abovedado muy fuerte ha
quedado dividido en dos, y una torre de la catedral
ha desaparecido casi por completo. Al Norte de
Gnadalaxara hasta Chalchuhuna, al Sur hasta Za
coalyo y al Oeste hasta el Ocano Pacico, en todos
los pueblos se ha experimentado el mismo fenme
no, pero con una grandsima intensidad en las al
deas cercanas al volcan de Coboruco. En San Cris
tbal han quedado destruidas casi todas las casas
de la ciudad, y ala fecha de la carta que da estas
noticias, se haban sacado ms de 100 muertos y
gran nmero de heridos de entre las ruinas.
o experimentos hechos han dado el siguiente resul
u!
M. Leon Vidal, secretario de la Sociedad dc Es
tadstica de Marsella, ha expuesto los resultados
de sus largas investigaciones relativas un proce
dimiento de impresion fotocrmica para obtener fo
tografas en color. No se trata de la impresion
directa e inmediata de las imagines de la naturaleza
con sus propios colores, sino de una ingeniosa
aplicacion de la luz a la jacion local de colores ar
tificiales. Este procedimiento fotocrmico, anlogo
a los procedimientos al carbon, es a los medios de
impresion en color ya conocidos, lo que la fotogra
fa los dibujos en negro. Este adelanto es de gran
dsima importancia, porque permitir obtener, para
N. 64
albums de Historia Natural, planchas inalterables
tan parecidas como es posible los colores de la
las fotografas en negrof
o
u o
El director del Observatorio de Breslau, M. Gall,
ha propuesto medir la paralaje del sol con ayuda de
observaciones de los pequeos planetas en el mo
mento de su oposicion, cs decir, cuando pasan
detras del sol. Las ventajas de este procedimiento
son numerosas. Las principales son, por una parte,
la frecuencia de los pasos en cuestion, y por otra,
la facilidad que existe de comparar los asteroides,
lo cual procura una gran precision. M. Gall da a la
dado por M. Cornu, segun sus experimentos sobre
la velocidad de la luz.
a
v
La ciencia acaba de experimentar una gran pr
dida con el fallecimiento de M. Schrotter, secreta
rio perpetuo de la Academia de Ciencias de Viena,
que ha ilustrado su nombre con el descubrimiento
del fsforo rojo. Sabido es que el fsforo rojo en
nada se parece al fsforo ordinario, y era preciso
estar dotado de la mayor pcrspicacia para recono
cer la identidad de esas dos sustancias. La fructuosa
nocion del polimorsmo se ha derivado de dicho
descubrimiento.
o
4 0D
El conde de Waldeck, muy conocido en Francia
por sus trabajos en favor de la enseanza popular,
ha fallecido el dia l. de este mes la edad de
ciento diez aos.
Hace algun tiempo se habl bastante del telegra
fo acstico de Neale, merced al cual podan hablar
perfectamente entre si dos personas colocadas a
muchas leguas de distancia. M. Tlisha Gray, de Chi
cago, ha ido ms ljos, ampliando este descubri
miento a la trasmision de sonidos musicales. Los
tado: pueden trasmitirse simultneamente ms de
ocho notas distintas por el mismo hilo, y separarse
en la estacion receptora con ayuda de resortes que
vibran al unsono deesos diversos sonidos. Un paso
ms y las charangas americanas podrn oirse perfec
tamente en Europa, y viceversa.
a
oo
Se est haciendo en Sicilia un experimento muy
interesante, el de aclimatar la planta del the en
aquellas comarcas. Segun las observaciones de mu
chos sabios, el suelo y el clima de Sicilia no se di
ferencian en nada de los del Japon.
REVISTA EUROPEA.
NM. G5 23 m: uno ns 4875. Ao u.

Dice el Sr. Canalejas que yo no he censurado

POLMICA SOBRE EL PANENTHElSMO.
A LA LENTEJA! A LA LENTEJA!
1.
Es para mi cl Sr. Canalejas el ms terrible de los
adversarios, pues terciando cn las polmicas con
una eterna serenidad de espritu, enerva cl mio de
tal manera, que parece que me atonta la cabeza con
opio. Slo cuando llama al Krausismo la cnwia, es
cuando siento despertar en mi todas las intempe
rancias naturales de mi sistema nervioso.
Pero discutamos con calma. No era al docto se
or Canalejas al caballero que yo esperaba ver
presentarse a romper lanzas conmigo en favor del
Krausismo, sino que yo soaba. con la ventura de
tener enfrente alguno de esos Hipocentauros de
pura raza, que suelen emprenderla estocadas con
tra mi, destrozando mi nombre en la sombra, por
que eu losofa no quiero cometer, como ellos, la
indignidad de decir que entiendo lo que no puedo
entender. Esta sinceridad de mi carcter ha disgus
tado tanto a algunos de los aliados en la rden de
la familia de aquel vegetal teolgico-krausiano, que,
en venganza, me hau asegurado que se proponen
dedicarse al ocio de espas literarios y acusador-es pero resulta que jams he podido hacer del sis
pblicos, para probar que, adems de ser yo un ma
lsimo escritor, soy un plagario casi tan grande . esto puede ser falta de talento mio, no veo que nin
como el gran Byron, de quien se queja Chateau
briand, diciendo que copiaba de el pginas enteras
sin citarlo, y que embeba en sus obras poemas
conpletos de otros autores, como el clebre so
neto ITALIA, etc., etc. Miserias humanas! Pues
aunque me pudiesen probar todo esto y mucho ms,
yo les volvera a repetir que ni ellos ni yo entende del mar muerto de la losofa Krausista.
mos Krause. Y puesto que de decir claridades se
trata, lomas noble seria que, en vez dc entrete
nerse en murmuraciones contra los que no tenemos
contra el Krausismo ms antipata que nuestro hor
ror a las tinieblas, dedicasen sus sublimes entende
deras a sacarnos al Sr. Canalejas y a ml de este con cas sobre mi critica del Sr. Revilla. Pero el Sr. Ca
icto en que nos hallamos, y con las corrientes de
electricidad y de luz propias de sus sendos cere
bros, curasen esta hemiplegia kraussta que las
Universidades espaolas estn sufriendo hace mas
de veinte aos, con mucho miedo de que este ata
que parcial se convierta en una completa parlisis
intelectual.
10m0 iv.
con acrimouia las escuelas racionalistas; antes al
contrario, que recuerdo con alabanza Fichte,
Schelling y a Hegel, y slo guardo mis iras para
Krause y sus sectarios, y que no se compaginan
aquella indulgencia y esta severidad.
Le explicar al Sr. Canalejas por qu es mas
grande mi antipatia Krause, siendo yo en teora tan
tolerante con todas las opiniones, hasta las mnos
aceptables. Ya he indicado en el prlogo Revilla,
que mi antipata a Krause era nas bien artstica que
cientca, pues no teniendo yo ningun ingenio.
como lo pruebo yo mismo, y acabarn por probarlo
ms todava esos jvenes pentacrsticos que se
proponen atacarme como escritor, soy una pobre
abeja literaria que busca alimento en todos los jar
dines cultivados por la inteligencia humana, y dando
mnos importancia de lo que creen algunos a la ori
ginalidad, cultivo el arte slo por el arte, y con el
in de agrandar los limites del imperio de la poesa,
falta de iensanientos propios, tomo los ajenos, y
saqueo la historia (como en Los relojes del Rey
Udo-los), pongo en verso los sistemas loscos de
Schelling (Todo esiuno y lo misma), de Cabanis
(El caf), de Herclito, de Demcrto, de Scrates y
de Digenes (La conzedia del saber), etc., etc., etc.;
tema de Krause una sola poesa, y pesar de que
guno de los demas escritores haya podido sacar
partido de sus ideas, modelndolas clara y distinta
mente, pues todos los pensamientos de Krause estn
mejor expresados en los originales de donde l los
ha tomado. '
No hay buzo literario que pueda sacar una perla
ll.
Yo me haba hecho la ilusion de que era dueo
de mis opiniones particulares, sin que nadie tuviese
el derecho de enfadarse conmigo, ni de hacer crti
ualejas, convirtiendo mi pobre personalidad en
mingo, como suele decirse en el juego del billar,
hace una carambola y deende al Sr. D. Julian Sanz
del Rio de crticas y de burlas que le han dirigido
otros en prosa y verso, siendo as que yo ni siquiera
le he nombrado,respetando la memoria de un ami
go tan querido en algun tiempo por mi. Pero ya que
34
 442 REVISTA simorEA.23 ns MAYO os 1875.
el Sr._Cana1ejas saca a plaza el nombre del Sr. Sanz
del Rio, le dir que as como el Sr. Canalejas tiene
la suerte de verlo todo completamente al derecho,
y yo la desgracia, para l, de verlo todo al rcos,
el Sr. Sanz del Rio se conoce que lo vea todo de
lado. Esta especie de estravismo intelectual es una
herencia orgnica que el maestro ha legado sus
discpulos, discpulos que han hecho retroceder cien
aos por lo mnos la educacion losca en Espaa.
Y no le sorprenda esta opinion al Sr. Caiialejas. Ya
en mi artculo anterior, al querer probar que el se
or Revilla no poda ser krausista, dije que, as
como de todos los sistemas loscos pueden salir
artistas, en el Krausismo era imposible que se ins
pirase ninguno, porque era una doctrina enredada
en el fondo, y por consecuencia confusa en la for
ma. Y creo adems que es una losofa que ha
aventado de este pas los hombres y los sistemas de
lo ms original, lo ms potico y ms atractivo de
la losofa alemana, con la pedantesca asercion de
que todos los demas sistemas anteriorcsa l son
incompletos, siendo as que l solamente es comple
to en lo ininteligible de sus expositores. A esto dice
el Sr. Canalejas que, en el Krausismo, slo escriben
mal, los que escriben mal. Esto no es cierto. En el
Krausismo se escribe mal porque dentro del sistema
no se puede escribir bien. Porque es absolutamente
imposible expresar con claridad lo que se concibe
confusamente. Y no es de lo mnos grave en esta
losofta que, al pretender explicar lo inexplicable
de su contestura, quede el idioma patrio como San
Bartolom despues del martirio; pues ese libei-tinaje
de cambiar el sentido de las palabras, segun la opi
nion de Csar Cant, es lo que contribuye ms que
nada a causar la ruina de los Estados.
Ill.
conque vamos la lenteja.
Yo soy muy leal, y puesto que el Sr. Canalejas se
propone refrescar sus estudios krausistas costa
de mi paciencia, voy darle una base bien amplia y
bien clara de argumentacon, para que se bata en
terreno ms rme y me derrote si puede, pues yo,
el nico objeto que me propongo en esta polmica
es que la indiferencia que me inspira Krause se cou
vierta en admiracion. . modo que si esta en l esencialmente, es el panteis
Yo slo he dicho en el prlogo del Sr. Revilla
que el Krausismo es anti-artstico.
Y ahora aado que el Krausismo es un sistema
que esta fundado en una nocion de la esencia radi
calmante falsa, y que en l la verdad no slo es im
posible de toda imposibilidad, sino que es de una
imposibilidad metafsica.
Pero para probar esto es menester que, ya que yo
no pueda nombrar la palabra legmniiiosa, pues se
gun dice el Sr. Canalejas es una irreverencia cient
N." 65
ca, cosa que nunca me haba dicho mi sabio maes
tro D. Miguel Colmeiro en sus lecciones sobre bota
nica, me ver precisado llamar frecuentemente al
Sr. Canalejas la cuestion! es decir, la lenteja/
pues enla forma y en el centro de esta legumbre
estriba precisamente toda la dicultad del sistema
de Krause.
IV.
El tema planteado por m1 es el siguiente:
El Krausismo es una doctrina clara es un oga
mfa? ,
Porque no basta que un lsofo invente un siste
ma que se llame armnico, y cuya frmula es: (Jair
sin confundir, y distinguir sin separar. Esto en la
region del pensamiento se hace muy fcilmente;
pero responde esta frmula la naturaleza de las
cosas? En ese famoso estanque de la lenteja, adon
de van conlluir las tres corrientes de lo supremo,
lo espiritual y lo material, de qu modo esos ele
mentos se unen alli sin con/undirse, y se distinguen
sin separarse?
Despues dc una vision intuitiva del sr, viene una
Analtica, que siendo por consecuencia intil, es no
slo oscura, como conesa el Sr. Canalejas, sino
que es un verdadero calvario de la razon humana,
calvario por el cual se camina, no apoyndose en
anlisis ndscutibles, sino en anticipaciones racio
nales, tan hipotticas como las Meca imuztas de
Platon las ideas necesarias de Kant,y se llega por
n a un punt.o en que se dice:-l.a Humanidad en el
Schema dcl sr tiene la figura de una lenteja.Y
aqu viene la mayor dicultad del sistema. Esos dos
innitos llamados espritu y materia, que en deni
tiva son los atributos pensa/miento y extension de Es
pinosa; se limitan el uno al otro por ser de esen
cias diferentes? S? Pues entonces no son innitos
y estn limitados como en el dualismo. No? Enton
ces son de una misma esencia y estn confundidos
como en el panteismo, No se le olvide al Sr. Cana
lejas el contestar a este argumento.'fodo es en,
bajo, mediante Dioscomo dice la frmula del
sistema krausista, apedreando por sus cuatro cos
tados a] idioma, as en su parte gramatical como
en su construccion lgica. Todo cs en Dios. De
mo: si no est en, sino bajo. es decir, en categora
inferior, esa esencia ya es otra esencia, y en tal
caso caemos en el dualirmo. al vado, a la puen
te. El esprituy la materia estn separados de Dios,
por ser de esencias diferentes? Dualismo. No lo
estn, porque no son de una misma esencia? Pan
teismo. El Kraiisismo no puede dejar de ser, un
dualismo vergonzante, un panteismo ms vergon
zantc todava.
 N.65 ii. CAMPOA5l0R.- LA LENTEJAl A LA LENTEJAl
V.
Y no me llame el Sr. Canalejas a discutir la teo
logia krausista, que ni l, ni yo, ni ndie, podemos
entender. Aqu de lo que se trata es de la nocion
losca del Krausismo que, dentro de la lenteja, y
fuera de la lenteja, es absolutamente falsa, y que
ni aun tomando de la teologa las palabras {amama
cia y trascendencia puede hacerse inteligible ms
que como daalismo, como panteismo, pero nunca
como panentheismo.
lrause,en opinion de algunos, era un huen seor
que, teniendo poco conocimiento de la vida, no
cay en que los eclecticismos tienen su razon de ser
en la esfera de las cosas tangibles, donde los he
chos no son ms que cabos sueltos de ideas, con los
cuales se pueden hacer combinaciones ms mnos
transactiyvas y racionales; pero el querer hacer un
eelecticismo en la region de las-ideas absolutas,
slo se le poda ocurrir a una inocencia tan enorme
como la de Krause. As es que, para elaborar su
eclecticismo, para fundir en lo absoluto lo espiri
tual y lo material, dice la escuela krausistm-nin
gana esencia en el mundo est separada de la divi
na: ninguna se confunde tampoco con ellam-En
qu quedamos? Las esencias del sr y de los seres
son diferentes? Pues dualismo. Son idnticas! Pues
panteismo. Todos los sistemas pueden estar satura
dos de panteismo de dualismo, mnos de armo
nismo ni de panentheismo, porque esto en la region
pura de las ideas es un imposible.
Y contina diciendo la escuela:La naturaleza
no es Dios, el espritu no es Dios, la humanidad
no es Di0s,aunque Dios contiene tambien la natu
ralcza, el espritu y la humanidad en la simplicidad
de su esencia.
Repito que no lo, entiendo, no lo entiendo y no lo
entiendo.
Y pregunto yo ahora al Sr. Canalejas: Estas esen
cias parciales en relacion con la esencia general,
son idnticas en el fondo y slo varias en la forma?
Pues de todos modos, el embrollo es inconcebible,
porque es una ley nconcusa que las esencias me
tafsicas de las cosas son mnutables absolutamente,
y cualquiera mutacion de estado que se suponga en
ellas destruye su concepto.
Y para apoyar estas misticaciones no se deje
incionar el Sr. Canalejas por la mana del can
dido Tiberghien, que cree dar fuerza a ciertas
elucubraciones, ms bien extticas que los de poltica, y de poltica socialista, pues desde el
cas, araando de aqu y de all rasgos piadosos
como el mismo de en Dios vivimos, nos movemos y
somos, para apuntalar con l, despojandolo de su
signicacion genuina y cristiana, la falsa concep
cion del panentheismo. Este es un pobrisimo recur
so. El amor, y sobre todo el amor mstico, es esen
M3
cialmente panteista. El amor todo lo quiere juntar y
embeber. Pero este panteismo de sentimiento que
es natural, potico y hasta divino, es menester no
conmdirle con el panteismo de las ideas que es
siempre antiptico, estril y ateo.
VI.
Una indieacion me hace el Sr. Canalejas que no
quiero dejar de contestar, porque parece una inc1il
pacion, y es, que supone que, al escribir yo cl pr
logo de las poesas del Sr. Revilla, y al asegurar
que este no poda ser krausista, porque vea sus
asuntos con claridad y los desempeaba con tersu
ra, lo he hecho en un momento desgraciado; esto
es, en un momento de pasion poltica. Qu me
quiere dar entender con est.o el Sr. Canalejas?
Que soy yo acaso un carcter que slo digo las
cosas con tiempo y con medida, atemperandolas a
las circunstancias? Pues est equivocado. Precisa
mente yo, no slo estoy dotado del valor, sino que,
por mi desgracia, tengo la temeridad de mis opinio
nes. Todo.l0 que he escrito en el prlogo-Revilla, no
son mas que ligeras indicaciones de lo que he dicho
pblica y ocialmente ante la plana mayor del
Krausismo en plena revolucion.
Es que me quiere hacer un cargo el Sr. Canale
jas, dando a entender que yo soy de los que creen
que el ministerio Cnovas ha dado una prueba de
muy buen gusto no permitiendo que en las Universi
dades se ensee una moral diferente de las que la
justicia piblira consigna en sus Cdigos? Pues si el
Sr. Canalejas me hace un cargo por esto, lo acepto.
Y como consideraciones personales de un rden
que est por encima de la poltica, me impiden ex
tenderme hoy mas sobre este asunto, me concreto
decirle al Sr. Canalejas que, predicar eso que se
llama libertad de la ciencia, condenando lo que se
apellida ciencia ocial, est muy en el caraetcr del
Krausismo. Y por que? Porque el sistema armnico
es la armonizacion de todas las desarmonas. En l,
todo est en su tiempo y en su lugar, y no hay sali
da de tono. por estramhtica que parezca, que no
sea justiicable. racional y necesaria.
Sinceramente coneso que al escribir el prlogo
del Sr. Revilla , ni remotamente pude imaginar
que se le pudiese atribuir la menor intencion pol
tica; pero la vaga indicacion del Sr. Canalejas me
hace pensar que efectivamente es imposible ocu
parse del Krausismo sin que parezca que se escribe
baluarte del sistema armnico siempre estn prepa
rados contra todo rden social caones apuntados
por artilleros llenos de buenas intenciones, pero
buenas intenciones de aquellas de que se dice que
est empedrado cl inerno. Estos eles soldados de
la milicia de lo ininteligible, para hacer descargas
444 nsvisn nunornl.23 os MAYO os 4875. N. 65
cerradas y convertir la ciencia en una barricada
V111.
contra la autoridad pblica, no necesitan ms que
tener por norte la moral de su sistema y por exci En n, despues de dar por borradas cuantas ex
tante los estmulos de lo que ellos llaman apropia presiones vivaces se me hayan escapado y que
conciencia. Moral! Conciencia! Cmo puede haber puedan herir en lo ms mnimo personas cosas,
ni moral ni conciencia, sin verdades absolutas on concluyo recordando al Sr. Canalejas la duda que
tolgicas, completamente independientes de la con est llamado resolver:uLas esencias de las
ciencia a que han de servir de gua? Cuando, como cosas limitan la esencia del Ser? Dualismo. No lo
sucede en el Krausismo, el pensamiento y la cosa limitan? Panteismom-Repito la pregunta para que
pensada tienen una misma esencia, los actos de la el Sr. Canalejas la conteste lisa y llanamente y
moral y de la conciencia son meriendas de Juan Pa para que el pblico sepa qu atenerse, pues yo
lomo, en las cuales el guisador se adereza a su gusto por mi parte, no tengo ninguna duda sobre el par
las cosas que han de ser guisadas y comidas. ticular, pues s que el pamntlwisnw, si alguna vez
Moral! Conciencia! En un panteismo tan retros es dualista, lo. es slo aparentemente, porque en el
pectivo y tan ciego como el Krausismo, hay hom fondo es un panteismo burdo, inintelectual y primi
bres de bien, como me complazco en reconocerlo; tivo, ante el cual el panteismo de Espinosa casi es
sujetos de noble corazon a quienes quiero y admiro, un idealismo potico.
pero esos hombres de bien son doblemente aprecia Me parece que la cuestion queda bien claramente
bles, porque lo son, como dicen los franceses, planteada. Ruego al Sr. Canalejas que no divague
siendo ineles a su mtodo, faltando todas las con sus sabias disertaciones y me conteste al punto
reglas de la lgica. Qu moral ni que conciencia es concreto de la lcnteja. Pero, como al Sr. Canalejas
posible en un sistema donde todo es esencial le suceder lo que al pblico y a mi, que no lo en
mente necesario, donde no hay bien ni mal, peor ni tender, le suplico que me perdone por el apuro en
mejor, espritu ni cuerpo, y donde al n y al cabo que he colocado su discrecion, y sepa que, aunque
ese espacio que tiene la forma de una lentaja es la yo doy mi progenitura por la cosa ms baladi del
gran Roma, a la cual han de conlluir todos los pere mundo, no doy la amistad del Sr. Canalejas, no digo
grinos del universo parajuutarse all fratemalmente yo por la lenteja sobre que disputamos, sino que
en una inmistion extravagante donde todo se ame sin no la cambiarla ni por un plato de lentejas.
conjimdrse y se distingue sin separarse?
CAMPO/mon.
Moral! Conciencia! Religion! Arte! Como dice
el lgubre Hamlet: palabras! palabras! palabrasbw
En salvndose del naufragio general, no es verdad,
Sr. Canalejas? el panentheismo, la doctrina de Krause, LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
el sistema armnico, qu importan las ciudades}
APUNTES FILOSFICO-MDICOS.
abrasadas, los campos desiertos. los templos der
ruidos? Absolutamente nada. En ltimo resultado,
monumentos ruinas, todas son formas que pasan; 1V. '
y, de pi derrihadas, todas esas son cosas que en m. vsLon nx LA muxas.
el fondo tienen una misma esencia, aunque en dz]: Se niega el valor a las mujeres y, sin embargo,
nnm posiciones! ellas tienen el suyo como nosotros tenemos el nues
Vll. tro, no siendo ni de menor importancia ni de aplica
Yo declaro que el fuego del cielo, que dicen que cion mnos til y comun, aunque si de distinta in
descarg Dios sobre las ciudades malditas, me pa- . dole. Cuando se trata de vencer un peligro de
receria bastante poco para arrasar esas babeles del derramar sangre, el hombre se lanza sereno y la
entendimiento humano, y que son focos perennes mujer tiembla, en lo cual se demuestra el valor ex
de intoxicacion intelectual y moral. Cmo! N0 es terior. En cambio el hombre no sabe sufrir ni resig
licito un pordiosero cambiar una moneda dudosa narse: las enfermedades le abaten y las perdidas de
que ha recibido de otro inocentemente, sin caer fortuna le quebrantau, de cuyos males y reveses la
bajo las prescripciones del Cdigo Penal. y se ha mujer triunfa. Paciente en los reveses de fortuna,
de permitir que se cambien las monedas de unas doc no slo sabe soportar sus males, sino que ayuda
trinas evidentemente falsas, que llevan la perturba soportar los ajenos, y la mitad de los hombres en
cion a todos los rdenes de ideas, al gobierno, a la tales circunstancias slo saben sostenerse apoyados
familia, ala religion y al artewonvirtiendo al gobier en la mujer. Ella es la que anima al comerciante
no en una anarqua; la familia en una asociacion abatido. al artista descorazonado, y con la muerte
adventicia sin lazos con Dios; la religion en un
panteismo sin forma, y al arte en un caos sin lineas? ' Young los nmero: 6. y 64. pginas 3%, 365 y 408.
N. 65 S. G. ENCINAS.-EL VALOR EN LA MUJER.
en el corazon sonre para hacer sonrer; representa
a la vez la resignacon y la esperanza, cualidades
fundamentales del corazon.
En efecto; el corazon es quien hace de esta cria
tura tan frgil el enfermero infatigable: una mujer,
la ms dbil, sostiene sus vigilias durante muchas
noches, mintras que el hombre ms robusto, fati
gado por la falta de algunashoras de sueo, se
queda dormido al lado de aquei que est espirando.
Estas delicadezas tan especiales y propias, que nos
otros no conoceremos jams, se las inspira su cora
zon y de ellas tenemos ejemplos como el siguiente:
Una pobre mujer obrera, que ingres en el hospital
a consecuencia de una parlisis de la laringe, con
prdida completa de la voz, cuyo dolor fsico y mo
ral la tenia en continuo sollozo, despues de estar
sujeta a un tratamiento largo y rigoroso que iba ya
hacindose intil, un dia, probando mover su len
gua y agitar su voz, pronuncia una palabra y se
encuentra salvada. Lo natural, al menos lo ordinario
en este caso, hubiera sido llamar gozosa sus com
paeras de infortunio y hacerlas ver que ya hablaba
y podla entenderse con ellas. Pero no; no es esto lo
que hace, no se precipita; pesar de su alegra, pa
san seis, ocho horas mas, la sirven la comida las
hermanas y sigue siempre callada hasta que aparece
el profesor y, al verle aproximarse su cama, con
una sonrisa preada de lgrimas le dice: Seor, yo
hablo y he querido gmardar mi primera palabra para
mi salvador. Solamente una mujer, en quien se
halla el verdadero imperio del corazon, poda hablar
de este modo. Presenciado este hecho, bien puede
preguntarse, con M. Legouvs: Quin pesa ms de su sensibilidad, de la inquietud de sus sentidos?
en la balanza divina y en la humana, y quin puede
ms en el perfeccionamiento del hombre y en el
bienestar de este mundo, la inteligencia el cora
zon? Amar es pensar; pero pensar no es amar. Qu
son todos los sistemas loscos, todas las utopas que imaginan y en las esperanzas que hacen nacer!
sociales y polticas, todas las creaciones del genio?
Qu son al lado de esta inimitable virtud que no
tiene ni edad ni fecha y que slo ella nos aproxima
realmente a Dios por su ternura? Obras frecuente
mente pasajeras que, si bien sublimes hoy, pueden
ser estriles ridculas maana. Si llegase desapa alguna impaciencia que no soporten con serenidad
recer el genio del mundo, quedara an digno de las
miradas de su Creador; pero si fuesen aboldas la
ternura y la caridad, la tierra seria el mismo in
tierno.
Bien puede decirse de la mujer, que el pensa
miento se rejuvenece al observarla, y el alma, al
estudiarla, reconquista la frescura de sus juveniles
aos, en pensamientos y deseos.
Tiene la mujer una especie de valor particular y
propio, que, unido su timidez y debilidad, jamas
puede confundirse con la audacia y e'1 valor en el
hombre. Este valor la hace capaz, no de atacar y
M5
combatir, sino de sufrir con tal paciencia y rmeza,
que el hombre no puede elevarse al mismo grado que
ella. Este cae frecuentemente rendido de fatiga y
desesperacion ante los obstculos que no puede ven
cer; ella le mantiene rme y tranquila sin atormen
tarse en intiles esfuerzos, y sobre todo, sin deses
perar; y en esta cualidad tan preciosa busca consuelo
el hombre cuando no puede hallarle en st mismo. De
esta cualidad bienhechora qu de ejemplos uo nos
dan en todo tiempo borrascoso y calmitoso, cuyo
porvenir nos amedrenta! Con qu increble mezcla
de dulzura y firmeza no saben ellas sufrir, ensean
donos conllevar el sufrimiento! Esta sorprendente
moderacion, de la que somos tan rara vez capaces,
abandonados nosotros mismos, se balla enlazada
en la mujer y es dependiente, sin duda alguna, de la
exibilidad y soltura de su organizacion. Si; han
recibido de la naturaleza en una medida muy supe
rior, y ms para beneficio nuestro que para el suyo,
el don exclusivo de este valor, de esta paciencia
que conservan de una manera tau perfecta con sus
restantes virtudes. A pesar de la timidez y debilidad,
tan _esencialmente unidas a su naturaleza, que pa
recen inseparables, hay momentos en que por la
extrema sensibilidad, su facultad dominante, pueden
recibir impresiones bastante vivas para provocar
en ellas la ms sorprendente temeridad y afrontar
los mas espantosos peligros. Comparemos las fuer
zas fsicas de la mujer con aquellas que en ella se
desenvuelven al" lado de la cama en que sufren sus
tiernos hijos, sus padresysus hermanos, su querido
esposo. Que cs entonces de su exquisita delicadeza,
Qu de la irritabilidad nerviosa en presencia de
esas torturas que alivan y sienten de retroceso en
todo su sr? Qu atractivo en su voz consoladora!
Qu de ingenio y fecundidad en las distracciones
En estos momentos se olvidan completamente de su
salud, hasta de su belleza. Sienten el quejido del
enfermo, y si ste es su hijo, una palabra, un suspi
ro, un soplo, las despierta y las vuelve la plenitud
de su vigilia y de sus devoradoras solicitudes. Hay
en su frente y amor en su corazon? Hay cuidado
que las arredre ni cosa quo las repugne? Su mision
viene del cielo; de aqu tambien su socorro. Slo
asl se explican los cuidados y sacricios de aquellas
mujeres que, durante toda su vida, estn al servicio
_de la salud de hombres que las son desconocidos,
llenos de miseria, corrompidos y asquerosos por
sus males sus vicios.
Es una cosa bien comprobada por la observacion,
que la mujer, una vez que rebasa los limites en que
la contienen las primeras virtudes de su sexo, rara
vez retrocede, y que, una vez cometida una falta,
446 REVISTA aunorm.23 ns MAYO m: 4875.
su paso al crimen es mucho ms rpido y fatal que
en el hombre. Ntase que el hombre puede ser
inducido hasta cierto grado en la carrera ruta del
crimen consecuencia de una serie de excesos que
le son casi insensibles, porque las pasiones fuertes,
propias de su constitucion, le zirrastran ello unidas
todos los medios que tiene de satisfacerlas. Para
llegar ser culpable, le basta dejarse llevar un
poco nas all del buen uso de sus facultades; no
hallando en si mismo obstculos difciles que ven
cer en este camino, ni que le adviertan con bastante
viveza las consecuencias de seguir adelante; as es
que, ordinariamente, slo cuando se halla en el
vicio y sus consecuencias, lo advierte y de ello se
da cuenta. Algunas veces an halla tiempo de re
troceder y volver al buen camino, tanto porque an
no se ha depravado su moralidad, cuanto porque
slo es culpable de la imprudencia en no haberse
sabido contener. Pero no pasan igualmente las co
sas en la mujer: la naturaleza, no satisfecha en
haber trazado alrededor de la misma los limites en
qu debe moverse y obrar, ha elevado adems para
su defensa barreras insuperables su debilidad.
Cuando se lanza ms all de las mismas, su cada es
inevitable, y rodando lugo de una en otra sin hallar
jams fuerza bastante, no digo para volver repa
sarlas, sino que ni para levantarse siquiera, sigue
fatalmente hacia su abismo. Estas barreras son las
leyes biolgicas de su constitucion y las virtudes
que las son estrechamente unidas. Para que la mu
jer llegue al hecho de falta grave, primer grado del
crimen, es necesario que pierda. las cualidades del
pudor, de la timidez, de la dulzura y de la comnise
racion; es necesario que desde aquel instante cam
bie de naturaleza para tomar otra cuyos caracteres
no pueden fijarse ni es posible denir-la. Entonces
ya no es ni una mujer ni tampoco un hombre, es
solamente un ser degradado, capaz de todos los
excesos, sobre el que la moralidad ni tiene asiento
ni aisidero. El hombre ms depravado la es inferior
en ferocidad y retrocede su aspecto, horrorizado
quiz al ver tanta depravacion y rebajamiento. Tales
son por cierto en la mujer las consecuencias espan
tosas de todo olvido voluntario de sus primeros
deberes.
lna vez desgarrado el velo del pudor, hay muje
res que tienen por to ms inocente y simple lo que
antes les haba parecido afrentoso; y sutilizar e in
ventar hasta llegar pregonar los placeres que go
zan. Una mujer libertina se considera interesada en
su propia justiiicacion hasta el grado de arrastrar
su amiga al mismo precipicio. En el sexo son difci
les poco mnos que imposibles los trminos me
dios de la virtud, por esa razon se ha considerado
siempre y se considera hoy, pesar del progreso de
la civilizacion, como necesaria la prostitucion p
N.65
blica; Tour-amic el vicio rcyimentado para mante
ner ms 1mm la, virtudferrtemna.
La mujer es quien ha hecho nacer entre nosotros
ese sentimiento desconocido en los pueblos anti
guos, al cual, puede decirse, que una nacion debe
su nombre ms o mnos esclarecido. La mujer es
quien ha hecho nacer para nuestro bien aquel ho
nor, incompatible con toda bajeza, y que persiguien
do esta hasta en los ms profundos repliegues del
corazon, da la palabra la verdad del pensamiento
y la solidez de la conciencia, siendo la nica garan
ta de nuestra delidad en aquellas relaciones deli
cadas que no pueden mantener las leyres; este ho
nor, que reune en un solo punto tantos otros senti
mientos, que enlaza todos nuestros deberes, que
lleva consigo la recompensa, pero que la ms ligera
sospecha hiere; este honor, en n, que un secreto
instinto liga, en cada sexo tiene cualidades que le
distinguen eminentemente: en el hombre, cl valor,
y en la mujer, la pureza.
La inuencia de la mujer alcanza cuanto tiene
relacion con nuestro porvenir y nuestra gloria. Aun
que no solemos de ordinario darnos cuenta de los
instantes cn que esta benca influencia se hace
sentir, a poco que retlexionemos sobre lo que en
nosotros pasa, nos ser bien fcil conocer que el de
seo de obtener su aprobacion se mezcla siempre en
nuestras aspiraciones. Cualquiera que sea la carrera
que emprendamos, este es el deseo que constante
mente nos anima y nos sostiene, y nuestrojbilo no
es completo mientras ellas no aplauden nuestro
xito. Ya seamos de buena. fe sabios, poetas, artis
tas, moralistas y hasta lsofos, no habr uno que
no tenga igual deseo de merecer su aprobacion y de
hallar esta ndemnizacion de sus vigilias. Tcauos
nosotros el mrito de la gloria; ellas el de inspi
rrnosla y fomentar su deseo; pero estas ventajas
en gracia y en gusto, que la mujer lleva en dote.
para beneficio, tanto nuestro como suyo, no son ellas
solas de las que debemos manifestamos agradecidos
con la naturaleza. Adems de estos encantos con que
aparecen revestidas nuestras aspiraciones, por ella
tambien obtenemos otras ventajas y perfecciones en
aquellos actos que compartimos ms inmediatamen
te con ella. Tales son su sensibilidad las ms lige
ras penas de otro, su dulce benevolencia que parece
un instinto necesario, su gracia en la manera de
obligar, su atencion y su neza para mostrar el bien
que hace de tal suerte que no pueda disminuir el
placer del que le recibe; y, en fin, su sentimiento
exquisito en las atenciones ms escrupulosas, hasta
tratndose de las mas pequeas cosas. No; la natu
raleza no ha podido engaarnos en nada de cuanto
nosotros podemos esperar, y en ellas ha colocado,
al formarlas, el fat de nuestras esperanzas. los
encantos que nosotros nos imaginamos, vindolas
 N. 65 S. G. ENClNAS.--EL VALOR EN LA MUJER.
como seres celestes, la naturaleza ha unido en la
mujer todas las dulces virtudes de que nosotros po
demos tener idea. En ella ha colocado prodigiosa
mente todos los medios de calmar y dulcicar el do
lor de nuestros males. ellas solas les ha conado
el cuidado de dirigir nuestros primeros pasos en la
vida, de aliviarnos cl trabajo y la fatiga en nuestra
penosa marcha y de hacernos la suerte mnos dolo
rosa. Detengmonos un instante a contemplan-las en
el ejercicio de estas augustas interesantes funcio
nes, pues todos, ellas y nosotros, sacaremos prove
cho; nosotros, reconociendo el derecho que ellas
tienen nuestra gratitud y reconocimiento; y ellas,
penetrandose de la importancia de los deberes
acerca de cuya satisfaccion sus ttulos son bien fun
dados. Consideremos a la mujer como madre. Desde
nuestros primeros momentos en la vida, no es a
nuestra sola conservacion la que conducen las
ventajas que obtenemos de los cuidados, de la ter
nura activa de nuestra madre; no, ella es la que des
envuelve y esclarece los primeros fulgores y ensa
yos de nuestra inteligencia, la que hace germinar
en nuestros corazones aquellos sentimientos de que
han de nacer un dia todas nuestras virtudes. Sus
dulces lecciones, siempre dadas por el amor, mil
veces ms poderosas y fructferas que las de un aus
tero lsofo, nos penetran y poseen con sus dulces
encantos, reprimiendo nuestros defectos nacientes
un ntes de que hayamos tenido intencion de cor
regirnos. En el seno de estas relaciones continuas
de temeza y reconocimiento es en el que nos for
mamos sin esfuerzo alguno el hbito de_nuestros
deberes, en el que aprendemos contener y mode
rar desde la infancia los accesos de impetuosidad
que tiende la fuerza de nuestra constitucion. El te
mor de desagradarla es el solo medio que ella ein
plea para conducirnos, y jamas este medio ha enga
ado su intcncion. El obra con igual intensidad hasta
en los tiempos ms separados de la infancia. Qu
hombre hay, ni en su edad viril, quc no tema el
descontento de su madre, y cuyo corazon no se
parta al verla derramar lgrimas? Pero, quin puede
juzgarse digno y acreedor de pintar la mujer,
madre de familia, que nicamente se ocupa de sus
deberes, esparciendo sobre todo cuanto la rodea la
alegra y complacencia que la hace experimentar la
felicidad misma en llenarlos?
Observadla entretenida en medio de sus hijos, que
busca en cada uno de ellos, para formar su imagen,
los rasgos esparcidos de un esposo adorado, cuyo
regreso espera con anhelo; que recoge y le prepara
un relato de sus gracias y sus juegos, la sorpresa de
anunciarte algun rayo de inteligencia que ha brilla
do en alguno de ellos, algun grmen de virtud que
ha notado en otro. Todo cuanto el hombre aporta de
afuera, en agitaciones, en inquietudes, en fatigas,
447
se calma a su llegada y en presencia de su esposa y
de sus hijos. El sentimiento y la pena mas vivos ce
den su solo aspecto. Con qu encantadora previ
sion sabe ella acercarse cuanto puede lastimarle!
Qu fina atencion en reparar toda ocasion de la ms
ligera contrariedad! Qu de delicadeza en todos sus
cuidados! Qu de dulzura en todas sus frases Rev
lase y sintcse en todos sus pensamientos y en su
lenguaje la pureza de un ngel mida todos los en
cantos de la mujer.
En la primera edad, la mujer, tmida y sin apoyo,
es ms adicta a su madre, y sin abandonarla jams,
aprende mejora amar; tmida, se acoger a aqul
que la protege; y esta debilidad, que constituye su
gracia, aumenta su sensibilidad. Su refugio le en
cuentra siempre al lado de su madre, con quien se
consuela y se repone; y al lado de la misma, apren
de a sufrir, a amary perdonar. Ms tarde,ella irra
dia por todas partes, con un gusto y una gracia
sorprendentes, cuanto ha adquirido y atesorado en
el comercio ntimo y delicioso de dos almas que no
se tocan jams, sino para confundirse, concluyendo
por saber ser amiga, piadosa y devota. Ya madre,
sus deberes son muy distintos, pero todo la convida
a llenarlos. En este periodo de la vida, el estado de
los dos sexos es completamente diferente. En medio
de las empresas, de las artes y de todo gnero de
trabajo, el hombre, desplegando sus fuerzas y man
dando la naturaleza, halla placeres en su profe
sion, en su industria, en sus adelantos, y hasta en
sus mismos esfuerzos; pero la_mujer, en vida mu
cho mas solitaria,,tiene muchos mnos recursos:
sus ilaceres necesitan nacer de sus virtudes, y sus
espectculos son la misma familia. Slo al lado de
la cuna de sus hijos, contemplando unas veces la
sonrisa de su hija, y otras los ojos de su hijo, es
donde una madre puede encontrarse feliz. Dnde
hallar las potentes emociones, los estremecedores
gritos y las abrasadoras entraas de la naturaleza?
Dnde el carcter, que la vez que es amable, es
sublime y no puede querer nunca sino con exceso?
Acaso en la fria indiferencia y triste severidad de
los padres? No! estas cualidades slo se encuentran
en el alma abrasadora y apasionada de las madres.
Su solicitud y su amor necesitan sufrir grandes
pruebas: su valor se ensancha con los males y se
acrece ante los obstculos, porque son capaces de
todos los sacricios. Ellas son las que por un movi
miento, tan rpido como involuntario, se arrojan a
las olas para salvar a su hijo; ellas las que se lanzan
a las llamas en medio de un incendio, para sustraer
su nio que duerme en su cuna,ellas las que pli
das, descom puestas y arrebatadas, abrazan con tras
porte el cadver de su hijo, muerto en sus brazos,
besando con afan sus fros labios y tratando de re
anunar con sus lgrimas aquel cuerpo insensible.
 448 REVISTA EUu0rEA.23 m: uno m: 4875.
Estas grandes nanfestacones, estos rasgos desgar
radores que nos hacen palpitar, a la vez que de ad
miracion, de terror y de ternura, no han pertene
cido jams, ni pertcnecern tampoco ms que a las
mujeres. En tales momentos, hay en ellas algo des
conocido, que las eleva por cima de todo, descu
briendo una nueva alma, que parece rebasar los
conocidos limites de la naturaleza.
El amor conyugal ha tenido sus heroinas, sin que
hayamos llegado conocer sus hroes. Este amor
es tan natural a la mujer, que aun apagado por otra
pasion, se levanta de nuevo cuando el marido corre
algun peligro. Se ve mujeres infieles colocarse a
la cabecera de sus esposos, enfermos y en peligro,
oonsagrandoles sus dias, sus noches con desprecio
de, aqul que aman, pero que no sufre; por aquel
que no aman, pero que est sufriendo. Qu de
amantes y qu de esposas no se han visto arrojarsc
ante una muerte segura para salvar los que eran ob
jeto de su amor!
Lo que hay de ms sorprendente entre los dife
rentes rasgos que podran citarse del valor de la
mujer, es el que ste es inspirado con un interes
completamente extrao al de su conservacion, y que
s slo se tratase de s mismas, seran capaces de
muy poca cosa. Es necesario creer que una sensibi
lidad que se exalta hasta este punto, sea profunda
mente conmovida en presencia del peligro y dao
que amenazan las personas que las son queridas.
As es como, inaccesibles a todo temor, caen en el
olvido ms profundo de si mismas.
De cuantas maneras sus sentimientos las hacen
magnnmas! No es posible pensar, sin ternura y re
conocimiento, en la adhesion, valerosa y en la per
severancia infatigable de aquellas mujeres que, en
una poca de terror, la han manifestado por los pros
cri ptos, que las eran queridos, ya por los vnculos de
la naturaleza, ya por los del amor, ya por los ma
trimoniales. Tal recuerdo merecen las quinientas
seiscentas que presentaron una pcticion de este g
nero la Convencion Francesa. Igualmente le mere
cen otras muchas que, ms tarde ms pronto, en
todas las poblaciones donde se encarcela y guilloti
na, solicitan de igual modo, corren grandes peli
gros y se imponen toda clase de sacricios para sal
var, para ver consolar los que eran objeto de su
cario, y ms de una vez, cuando no pudieron ob
tener su libertad, voluntariamente compartieron con
ellos su cautiverio y su muerte. Con gran compla
cencia pagara el justo tributo que se merecen a es
tas heronas, citando sus nombres y sus hechos,
pero me es imposible recordar tan gran nmero de
_hechos y de nombres, y slo consignar alguno que
bastar para testimonio de la bondad de estos n
geles consoladores, que en los dias del crimen han
sabido reemplazar la Providencia. Madame Le Fort,
N. 65
angustiada por la suerte de su marido, preso por
conspirador, alcanz permiso para verlo, y, ales
pirar el dia, se present en su prision, llevando prc
vendos dobles vestidos, que hacindoselos poner a
su marido, ste sali vestido de mujer de su prision,
y su esposa se qued en su lugar. Sali bien su pro
yecto, y la maana siguiente, cuando se not la
fuga de su marido, y el representante de la autori
dad la dijo en tono amenazador: Desgraciada, qu
has hecho! Mi deber, le respondi ella; haz ahora t
el tuyo. Madame Roland defendi a su marido ante
la barra de la Convenoion con tanta rmeza como
elocuencia. Presa luego, y no pudiendo ya serle til,
le lego el ejemplo de una muerte, llevada con tanta
calma intrepidez, que su serenidad fue completa
hasta en su subida al cadalso. Madame Davaux, sin
ningun mandato de prision, completamente libre. se
lanz al coche que conduca a Paris los prisioneros
de provincia y en el que vena su marido; a la lle
gada fu encerrada con los demas prisioneros, y po
cos meses despues subi al cadalso abrazada de sn
esposo y muriendo despues de el.
En los mismos amancehamientos, a pesar de lo
perjudiciales que son la sociedad por los muchos
desgraciados que hacen, la generosidad y abnega
cion de la mujer no han sabido quedarse atrs. En
los mismos tiempos que venia citando, un hombre,
de nombre esclarecido, fu condenado por la Comi
sion revolucionaria, y como era de noche cuando
sta di su fallo, la ejecucion fu aplazada para el
da siguiente. Su querida, aprovechndose de esta
circunstancia, se prepara para sustraer su cabeza de
la mano del verdugo. Una casa desalquilada eracon
tigua al local en que el prisionero haba de pasar la
noche, y esta mujer, que en el curso de su persecu
cion haba gastado y vendido ya cuanto tenia para
salvarlo, se acoge al ltimo y ms desesperado re
curso que la queda: encerrandose con su doncella
en la casa contigua ala prision; minan el muro con
tiguo sta, haciendo una gran abertura por donde
pudo pasar el prisionero. Pero las cercanas estaban
llenas de guardias y era imposible sustraerse sus
ojos, mnos de algun ingenioso ardid que los sa
case del apuro. Al efecto, esta previsora mujer ha
ba llevado disfraces militares, que se pusieron, y
ella, vestida de gendarme, le gui entre los centi
netas, atravesando asi los barrios sin ser reconoc
dos y pasando por el mismo lugar en que se hallaba
el horrible instrumento que laba de segar aquella
cabeza que el amor supo tan bien conservar. La ter
nura fraternal ha inspirado tambien sacrificios dig
nos de figurar al lado de los del amor bajo cual
quiera de sus fases. Madame Elisabet pudo librarse
fcilmente de los peligros y daos que amenazaban
a su familia solo con haberse ido con sus hermanos
que abandonaron Francia; pero quiso mas ol
N. 65 S. G. ENCINAS.-EL PUDOR
vidarse de sl misma, que no abandonar los des
graciados. Despues de su hermano, muri bien
pronto con la calma de un alma dulce y pura. En el
coche que la conduca al patbulo se le baj su pa
oleta, quedando al descubierto su pecho y expues
to la miradas de la multitud; entnces ella dirigi
al verdugo estas palabras memorables: en nombre
del pudor, cubrir! mi seno.
Cuando el distinguido Rabaud me declarado fuera
de la ley despues del 34 de Mayo, Madame Payssac
le propuso un lugar seguro en su casa. En vano la
hizo ver los daos que la acarrearla aceptando esta
oferta; ella insisti con mayor energa, llegando
triunfar de sus escrpulos. Ms tarde fue descu
bierto con ella, y esta bien pronto le sigui al pa
tbulo, manifestando el mismo valor que haba
tenido ntes al afrontar el peligro. Tambien el c
lebre Condorcet era jiersegtido en la misma poca,
y una de sus amigas le propuso igualmente ocul
tarle, lo que l rechaz furioso dicendola: queda
rais mera de la ley.-Ella le contest: pues qu,
estoy yo fuera de la humanidad?
En in, los anales revolucionarios nos ensean
que muchas mujeres han sido obligadas, para salvar
la vida de un padre de un marido, entregarse a
la lubricidad de los tiranos; y yo creo que nada
merece mejor el nombre de virtud que el sacricio
de la virtudmisma, y que el suplicio espantoso de
saciar, para alcanzar la salvacion de un objeto que
rido, los trasportes de monstruos manchados con
asesinatos y perdias. ' Destinada agradar, la es necesario un principio
V.
EL PUDOR Y LA COQUETERA.
Nadie puede dudar de la superioridad de la mujer
en el ejercicio de la caridad. Cuando el hombre la
practica, da su dinero, pero la mujer da adems su
corazon; y un escudo en manos de ella, alivia ms
miserias que veinte en las de aqul. La caridad fe
menina parece renovar cada dia el milagro de los
panes y los peces.
En todos los perodos de su vida, la mujer guarda
en el fondo de su corazon el ideal que se ha creado
y que espera realizar, porque lo ama. Por eso en
ella el amor echa tan profunda raz, que muchas
veces la regenera; hasta la misma coqueta, sin
dolo con idolatra, se la ve adquirir una pasion pro
funda, recobrar el pudor, y sentir las delicadezas de
la afeccin. En cambio, cuando un hombre vicioso
se enamora de una mujer virtuosa, concluye por
Jrostituirla si la ocasion le es propicia. Las mujeres
hallan en el amor todas las virtudes; nosotros, fre
cuentemente, mezclamos con el nuestro bastantes
vicios.
Si hay algun hecho incontrastable, es el de 1ain
Y LA COQUETERA. 449
uencia que la mujer ejerce en la familia. en el
amor, en la voluntad, en la vida entera. Si bien es
cierto que algunas veces cede consideraciones de
vanidad y la ligereza de su carcter, si un delito
sus ojos representa mnos que el ridculo, si la es
terioridad la seduce, si frecuentemente preere un
hombre petimetre y farsante al serio y modesto; y si,
en n, cierta coquetera es el fondo de su carcter,
no lo es mnos tambien que de esto mismo que nos
parecen defectos, necesita sacar partido para sernos
ms seductora. En efecto, si en lugar de una mujer
agradable, aunque frvola, tmida y pudorosa, pri
mer ornamento de sus encantos; si en cambio de
sus dulces debilidades, que dan valor sus favores;
si cambio, en n, de las ligeras ccionesque adopta
para atraernos, apareciese nuestros ojos una mujer
viril, con audaz franqueza, de austeridad respetable,
displicente de la belleza misma, poco sensible, de
severa y recta razon, entnces pediriamos, reclama
ramos con instancia de la naturaleza aquella
cuyos seductores defectos fueron creados para
agradarnos y subyugarnos. Es indudable, que si no
nos es dado ser felices perfectamente con la mujer,
no existe felicidad alguna cuando ella nos falta.
Uno de los ms principales resortes del espritu
femenino, es este fondo de vanidad que aparece en
' todos sus pensamientos y acciones. En cambio, en el
hombre domina el orgullo, una opinion soberbia de
si mismo. El pecado de vanidad en la mujer, resulta
venial, ms pequeo y apropiado su oonstitucion.
que la excite aprestar todos sus medios para los
dias de combate y de gloria en medio de rivales,
deseosas por conquistar los mismos corazones. La
vanidad, dentro de justos lmites, no es reprochable
en la mujer, porque sin ste amor propio, seria m
nos perfecta. Su falta ser censurable cuando nues
tro incienso la envanezca, cuando nuestra idolatra
la embriague, y cuando nuestros homenajes la ha
gan adquirir demasada alta opinion de su mrito
y belleza.
Puede asegurarse que la mujer es una segunda
alma de nuestro sr, que bajo distinta forma cor
responde ntimamente t.odos nuestros pensamien
tos y deseos, los cuales sabe tambien despertar y
dirigir, y todas nuestras debilidades que sabe
forticar. El hombre, cuando es desgraciado, recla
ma de su conciencia la fuerza que necesita para re
sistir a los sufrimientos sicos, y los dolores mo
rales que les son difciles de soportar; pero no
pudiendo venirle de sl mismo este socorro necesa
rio, cae en un abatimiento completo; y slo apelan
do a su segunda alma es como le encuentra: bllale
en esa mujer digna de ser adorada, en aquello que
bajo formas cncantadoras le produce una calma
desconocida, hacindole sentir de una manera com
 450 REVISTA EUnoPEA.23 nn MAYO n12 4875.
pletamentc nueva toda su existencia. En ella en
cuentra ese ngel (le la tierra que hace presentir el
consuelo sin pedirlo ni serle ofrecido, creyendo en
el, sin esperar ser persuadido; y siendo su asilo se
guro contra los mayores males. Despues de esto,
parece inconcebible quc algunos hayan podido ol
vidar despreciar, que otros hayan trabajado por
debilitarla, y que hasta los legisladores de todos los
tiempos se hayan ligado para hacerla funesta. Es ne
cesario no olvidar, que lo que hay de malo en las
mujeres viene de nosotros, y lo bueno solamente de
ellas. A pesar de nuestras torpes seducciones, que
dan en ellas los buenos pensamientos y su alma
sensible y agradecida. El legislador jams deba ol
vidar que la mujer forma la mitad del gnero hu
mano; que para hacer buenos ciudadanos, magistra
dos y guerreros, y que para hacer, en n, orecer
una nacion, es necesario contar siempre con ellas,
porque si la mujer no atrae nuestra alma hacia
cualquier institucion que creemos, aunque esta sea
obra del mejor ingenio, quedar estril en medio de
los pueblos. Pero no, el legislador, haciendo sus le
yes y escribiendo sus cdigos, se olvida de que hay
mujeres. Sabe acaso tiene en cuenta lo que es el
amor de una madre? Recuerda siquiera que su voz
fu la primera que vibr en sus odos; que su mira
da di la primera claridad a sus ojos, y que sus ca
ricias fueron sus primeros placeres? Ha pensado
acaso en su inuencia de todas las horas, de todos
los momentos y de todos los das? Pues bien; quien
as legisla, al olvidar la importancia de la mujer, se
olvida de su misma naturalezay del cdigo que la
rige. Cuando nios, ella nos da nuestra vida moral;
cuando hombres nos inspira; el amor de una ma
dre nos guia al bien al mal; y el amor de una espo
sa acaba nuestro destino. Trabajando en sn educa
cion, hacemos la nuestra; dndolas altos y nobles
pensamientos, matamos de un solo golpe nuestras
pequeas ambiciones y pasiones. Nosotros debemos
desear las mejores, y ellas no podrn serlo sin de
jar de sentirse ms felices. Hasta hoy, necesario es
decirlo, la existencia dela mujer concluye donde
terminan nuestros homenajes y atenciones: su ju
ventud cs un reinado y su vejez un completo aban
dono. Pues bien, tan largos y tristes aos de la
vida de la mujer, pueden convertirse en otros de
verdadero contentamiento y encanto.
Hay una potencia superior a la belleza, y es la del
sagrado cumplimiento del deber; este es el mejor
atractivo. Pero hay ms an: una mujer que vive
rodeada de su familia, que se instruye para instruir,
que engrandece su alma para ejercer mayor inuen
cia, consigue por este camino hacerse inaccesible
a la seduccion. Es tal la prevision de la naturaleza
en este punto, que nada la falta; en el corazon de
la madre ha colocado el origen de las virtudes del
N. 65
hijo, y por compensacion ha querido la vez, que
la inocencia de este sea el salvaguardia de la sabi
durla de aquella. y
Parece que la naturaleza ha dotado la mujer do:
un poco de inconstancia en sus gustos para dar ms
vvacidad nuestros deseos y ms fuerza nues
tra voluntad. En efecto; el precio de su favor de
una simple deferencia, hasta dnde no es exage
rado por el temor de incurrir en el mas ligero mo
tivo de desagrado abandono? Bufon ha dicho, muy
oportunamente, que las mujeres se hacan merecer
mucho ms con el arte en hacerse desear y buscar,
que por el don mismo de la belleza, juzgado y
apreciado tan distintamente por los hombres. La
suave resistencia y el pudor, que forman la base de
este pretendido arte, son tambien naturales como
la belleza misma, con la que concurren evidente
mente al mismo n, y son otros tantos aguijones
dirigidos a nuestros deseos. Es indudable, que de
una parte la coqueteria, con sus inocentes ardides,
de otra el misterioso pudor, forman en su reunion
el ms potente estimulo del amor, porque en el
fondo no son otra cosa que una feliz y delicada com
hinacion del instinto femenino que rehusa a nues
tros ojos el premio de la conquista, prolongandonos
la ms encantadora ilusion.
Es verdad que la ccion y el disimulo se encuen
tran algunas veces en la mujer al lado de esta vir
tud, pero los que declaman contra el carcter disi
mulado de la mujer, no saben bastante bien lo que
quieren, porque querer que este no sea disimulado
en cierto grado, es pedir un imposible. Esta cualidad
puede tener su origen en la desconanza que la
mujer siente respecto de su propio mrito, y del
temor de no llegar hasta donde sus deseos alcanzan
respecto al objeto que intenta atraerse. Nadie des
conoce que este sentimiento es ms dificil de ven
cer en aquellas que tienen algun defecto que ocul
tar. El famoso Raymundo Lulio, que fu lsofo,
telogo, excelente mdico y alquimista, la vez
que monje, se asegura que am con entusiasmo
una mujer, llamada Leonor, de una belleza encan
tadora, de un espritu delicado y vivo, reuniendo
toda clase de atractivos; y, sabiendo que esta her
mosa criatura le corresponda, esperando por ino
mentos el logro de sus deseos, que vea escaparse
cuando ms prximo le crea, emple toda clase de
recursos de un amante desesperado para vencer su
adorada; pero todo fu intil. Viendo que el combate
entre su amor y el pudor de Leonor duraba ms de
10 natural, trat de sondear este misterio singular;
despues de grandes esfuerzos, tentativas y recursos
de todo gnero, lleg saber que su encantadora
amada tenia un cncer en los pechos. Entonces Lu
lio, olvidndose de su pasion, ocupandose slo de
la salud de su amada, busc por todas partes los
N. 65 S. G. ENCINAS.EL PUDOR Y LA COQUETERA.
recursos que le eran necesarios. Supo que en frica
habla un rabe que posea secretos admirables con
tra esta dolencia terrible: vuela a buscarle; y la
historia nos dice que aprendi mucho de todo y hasta
que encontr la piedra losofal; pero el especico
contra el cncer, que con tanto empeo solicitaba,
no slo no fu encontrado por este hombre notable,
sino que desgraciadamente an no se ha hallado.
Cualquiera que sea la ndole del sentimiento del
pudor, ste representa la modestia cuando se re
siste, y la complacencia cuando se cede. Es verdad
que la coquetera es otro sentimiento natural en la
mujer, opuesto al pudor, y que puede denirse: un
deseo vago de agradar a todos los hombres, sin
jarse en ninguno. Este sentimiento inherente al
sexo, que ndie puede destruir, es el que ha hecho
decir a un hombre importante, que la mujer vence
peor la coquetera que sus pasiones. Este carc
ter de movilidad inconstancia nace de la gran
sensibilidad de los rganos femeninos; la manera
que el pudor se deriva de su debilidad.
Por otra parte, la coquetera femenina es fomen
tada por nuestra inscontancia y por nuestra debili
dad en amar; porque la mujer, sr tan sensible y
tan dbil, necesita de nuestro amor y proteccion;
no encontrando ni el uno ni el otro rme y estable
en el hombre que se los ha jurado, bscalos en
otros, desconada y desengaada.
Ah! Si supiramos lo bastante cuanto influyen en
la coquetera reprensble de la mujer nuestras men
tidas frases, nuestra adulacion , nuestra debilidad y
prostitucion en engaarla estpidamente acerca de
si misma y cn desengaarla de lo poco srios que
somos, otro seria nuestro proceder cerca de ellas,
y otra tambien su conducta!
Las mentimos cuando son nias, cuando son mu
jeres, cuando madres, y hasta cuando son viejas;
las adulamos en casa, en el paseo, en el teatro y
en todas partes; intentamos seducirlas por todos los
medios, y luego nos extraamos que sean coquetas!
El ser amada constituye para la mujer su ms
grande ambicion, y esta necesidad se halla lo mis
mo en aquellas que lo desean por puro sentimiento,
que en las otras que lo quieren por vanidad, cuya
profanacion del sentimiento es la negacion de la
verdad, a la cual contribuimos de tan distintos mo
dos. Si; la coquetera es la mscara de un corazon
frio, que goza con el culto de un amor de que no es
digno, de un corazon quo no ha sentido jams la
potente emocion que el lenguaje humano no sabe
ni traducir ni expresar; emocion que slo pueden
comprender los que la hayan sentido.
Estudiemos como silogos y lsofos la mu
jer; observemos cmo la naturaleza ha ataviado a
esta tmida y coqueta Galatea. Su pudor, seductor
atributo de la belleza amante, que acaba de rehusar
454
lo mismo que abrasa su deseo; su misma vanidad.
que, complaciendose en femeninas exterioridades
del mundo, se afecta del nuevo adorno que lleva su
rival, y que secretamente llora la prdida de una
de sus gracias. Estudiemos las races de este amor
propio, entretenido y cxaltado por seductores home
najes, el deseo de ver y ser vista, y entonces com
prenderemos, que bien dirigido, todo puede utili
zarse en verdadera belleza para ellas y felicidad
para nosotros.
El amor, que, segun Madama Stal, no es ms
que un episodio en la vida del hombre, en la de la
mujer es una novela. Cuando nia ama la mueca;
cuando jven nbil siente necesidad de amar a
algun hombre; ms tarde le ama como esposo;
cuando madre lo consagra todo sus hijos, y en la
vejez, cuando ya no puede agradar al hombre por
su belleza, se consagra Dios. Crase de un amor
con otro, y siempre hay en ella un culto del sen
timiento. La religion es su consuelo, tanto ms dul
ce, cuanto que, amando Dios, sigue amando tam
bien. Como dice Santa Teresa: Slo en cl inerno
no se ama.
La mujcr creada por el capricho de la imagina
cion ms ardiente y sublime, no se hallar fuera de
los limites de la naturaleza humanaes verdad que
as pintada no se parece a mujer alguna: tales per
fecciones slo pertenecen al sexo. Hija del genio,
ejerce todo su prestigio: este objeto de entusiasmo
y de amor, esta indenble Inaravilla, aparece a
nuestros ojos muy superior a nuestras impresiones
habituales, colmndonos de delicias que slo ella
puede producir. Las perlas del roco suspendidas
en el follaje, y los copos de nieve remolinndose en
el aire, se escapan mnos al anlisis del arte que el
. carcter de la mujer al del pensamiento. Su cora
zon ha adivinado cuanto es adivinable, y ha llegado
ser el santuario de todos los sentimientos genero
sos. Antes de que haya conocido los intortunios, el
instinto de la virtud la ensea socorrerlos. Desde
la oscuridad que la envuelve, su inexperta juventud,
remontndose grandes alturas, sin alterar su es
plendente candor, prueba que la simple virtud y la
belleza forman el ms precioso ornamento de la
mujer y su ms digno atavio. Pura como el ms
tierno y fresco boton que ni el soplo del viento ha
desorado, tan hermosa como Galatea, dejando de
ser de mrmol, no siendo amante an, la jven hija
no conoce otros seres que sus padres. Estos son
para ella el mundo entero, el resto de la especie
humana slo la es revelado por el pensamiento. Te
soros de bondad, de gracia y de nobleza brillan en
este sr divino y encantador. Todo germen de mal
parece en ella destruido; y, sin embargo, no es un
ngel el que el genio ha querido crear con ella;
este objeto adorado no es ms que una mujer,
452 REVlSTA annoraA.23 m: uno m: A1875. N. 65
siendo precisamente esto lo que la hace admirable,
porque el ideal engaa al espritu, slo lo verda LA ORGANIZACION DELA DEMAGOGIA FRANCESA
dero hiere al corazon. Oh, mujer sublime, cual yo i .'\ L.\ CADA DEI. IMPERIO NAPOLENICO.

te comprendo! El perfume de tu alma, la parte i

mas delicada y la ms suave del corazon, que se Information parlonailnriu abre ln nmrrcccmwi dr 18 de Marzo

desprende para pasar otro y seguirlo por donde de 187i.Lr Iulrrnnrciuirl, por M. O. Featut.lfnluya dc la lu

quiera, est siempre en mi pensamiento! T eres l tcrnucional, por ll. E. Villetnrd -I.o: u-ncram- de h.- Internacional
en 1868 y i870. publicados por la cominon de propaganda del con
la ms perfecta y la ms bella de las mujeres. sejo federal. Paris. i870.Lr1 cuulinn ubrcrrt cu cl IQM .l'l.\'. por
Tu talle tan bello, tus rasgos tan nobles, tus formas M. Paul Lrrny-IieauIatL-dhgen y oiidr do! segundo imperio, por
tan seductoras tienen una majestad y una gracia in i M. Jules Smon.--EI fundo dc lu sociedad en [w POCH le la Cum
! muue. por M; Dnuban. etc., ale.
nitas; el lenguaje de tus ojos, la dulzura de tu
sonrisa, y todas tus maneras, en n, tienen un no s El silencio es ms digno y vale ms que los ata
que de distinguido, de no, de delicado, de tierno,ques contra los gobiernos cados, a condicion, por
de sensato y de justo, da tanto interes a cuanto 3 supuesto, de que los amigos de esos gobiernos no
dices, y tanta autoridad cuanto haces, que me se aprovechen de elpara extraviar la opinion p
veo tentado creer que tu presencia basta para blica y para excusar hacer olvidar sus faltas. Pero
matar los malos pensamientos, y el aire que se los partidarios de todo rgimen cado no siempre
respira cerca de ti basta tambien para inspirar g guardan la actitud reservada y discreta que les
la virtud. Las nobles cualidades de espritu y de convendra. Se sabe cul es hoy el tono de los pe
corazon, y todas las virtudes reunidas en tu per 3 ridicos honapartistas, con cuanta audacia celebran
sona, hacen el ornamento de tu sexo, la delicia de x todos los actos del Imperio, sin cxccptuar ninguno:
la sociedad, la providencia del mal y el bienestar l se sabe tambien hasta que punto csc lenguaje ha
de todo aquel que conozca la grandeza de tu alma; :l engaado a las masas resucitado sus ilusiones
t sers siempre el modelo ms completo dc todas |
I acerca (le la vuelta del imperio. Disipar esas ilusio
las mujeres. Si; la belleza real, la gracia y la nn-oza nos restablecieido la verdad es, pues, una obra
de tu espritu tan dotado, la expresion de tus senti j til y fcil de cumplir desapasionadamente, porque,
mientos, siempre sencilla, natural, digna y en per como se ha dicho muy bien, los acontecimientos
fecta arnonia con la nobleza de tus pensamientos y se han precipitado con tal rapidez, que nos separan
la elevacion de tu alma, la misteriosa irradacion de ya siglos del segundo Imperio y tenemos sobre l
tu corazon, que yo llamo divina simpata, la majes derecho de posteridad (1).);
tad de tus encantos, la potencia de tus atractivos, El principal argumento del partido bonapartista,
la dulzura y la bondad de tu carcter, te hacen la consiste en decir que el gobierno inaugurado cn
mas bella, la mejor y la ms bien dotada de todas 4852 es el nico que ha podidoy podr en lo por
las mujeres: encuentro siempre en tus pensamien veniiu-asegurar el mantenimiento del rden en el
tos, en tu lenguaje y en tus acciones, la pureza del seno de las instituciones democrticas. Si los amigos
ngel unida los encantos de la mujer. Admirudote del Imperio llegan hablar de la Commune, nunca
es como siento que el ser justo es un deber, el ser encuentran palabras bastante severas contra los
bueno una virtud, y que la virtud misma, en toda hombres del 4 de Setiembre, responsables, segun
su pureza, es simple, sublime, natural, sin vanidad, ellos, de esta insurreccion; y oponen a la debilidad
sin ostentacion, y en ella sola se encuentra la glo imprevisora de esos dictadores improvisados, la
ria y la recompensa. Oh, admirable criatura, ngel rme habilidad de Napoleon lll que supo, dicen,
de virtud, de dulzura, de gracia y de amor! En ti hacer entrar en caja la demagogia, y opuso al
misma es donde yo adoro al autor de la naturaleza socialismo un dique omnipotente.
y a la imagen sensible de la divinidad! Querido y Ljos de nosotros la idea de negar la incapacidad
eterno objeto de mi adoracion! en ti, que florece de atenuar las faltas de los hombres del 4 de Se
toda mi esperanza y que me bas inspirado en este tiembre. Es inegable que ellos, al abolir la po
trabajo, que ser tu obra, djame admirar las ms lica, han duplicado la audacia de los amigos del
raras cualidades y las mas sublimes virtudes; yo desorden, que al distribuir armas y municiones a
conservar siempre viva en mi corazon la imagen los hombres ms peligrosos, reclamados por la j_us
de tus encantos y de tu pureza y ser siempre el ticia en su mayor parte; que al negarse ms tarde
eco de esta bella palabra de Petrarca a Laura: llevar cabo su desarme, han aumentado singular
Toda virtud me viene de ti, como el rbol de la mente las fuerzas de la insurreccion; y que, por
PHlZm ltimo, al poner en libertad a los autores de las
Da. ENCINAS,
Catedrtico de la Facultad du Medicina de Madrid. (i) Rnppor central ur cnquelc du 18 Mara. par M. Delpit,
pgina H .
N. 65 A. LANGL0lS.-LA DEMAGOGIA FRANCESA.
jornadas del 31 de Octubre y del 22 de Enero, han
dado la rebelion losjefes que sta esperaba. Pero
deja el Imperio de ser asimismo y en gran parte
responsable de la insurreceion del 48 de Marzo? No
se podr dudar despues de haber ledo los instruc
tivos documentos publicados al vericarse la infor
macion parlamentaria sobre dicha insurreceion.
Esta informaciou, muy poco estudiada hasta aho
ra, a pesar de ser de las ms completas de cuantas
ha vericado la Asamblea nacional, arroja nueva luz
sobre las consecuencias desastrosas de la poltica
revolucionaria de Napoleon III; nos hace ver de que
manera y por qu motivos el Emperador ha aumen
tado como por placer las fuerzas de la demagogia y
tolerado la formacion del ejrcito que deba hacerse
dueo de Pars el 48 de Marzo; nos revela tambien
con los ms minuciosos detalles la organizacion del
partido revolucionario y socialista en la vspera del
4 de Setiembre. Despues de haber leido esa larga y
curiosa serie de documentos, se adquiere el conven
cimiento de que antes del n del Imperio todo es
taba preparado para una revolucion formidable.
Como dice justiicadamente lil. Delpit en su dict
men general sobre la informaciou, la revolucion
radical y solialista deba haber estallado el 4 de
Setiembre. La Commune hubiera quizs podido esta
blecerse en el Hotel de Ville desde ese dia si sus
sectarios hubiesen llegado a tiempo y de no antici
prseles los diputados de Pars. En el caso de no
haber tenido lugar los dolorosos acontecimientos de
48'10, era posible que la insurreccion se hubiera
retardado; pero el ms insignicante suceso, la
muerte del Emperador cualquier otro hecho de
esta ndole, habra bastado para hacerla estallar. La
prueba de este aserto vamos a darla inmediata
mente.
Las importantes actas de la informacion se han
completado con numerosas publicaciones hechas en
Francia y en el extranjero despues de 1870, relati
vas, ya a las agitaciones de la Internacional antes y
despues de la Commune, ya las relaciones que tu
vieron con el Emperador o sus cortesanos gran n
mero de notabilidades demaggicas. Con el auxilio
de todos estos documentos, trazaremos en sus ras
gos principales y en sus detalles mnos conocidos
la constitucion de las fuerzas radicales y socialistas
al terminar el Imperio. El lector, que nos seguir
sin duda alguna con benevolencia en este trabajo,
podr apreciar los frutos de la poltica soiica/nt hecho y cuanto le estaba por hacer para completar
conservadora del Imperio y las esperanzas que la
vuelta de este rgimen debe infundir a los conser
vadores. . ma, cuya ejecucion deba costar, segun sus pala
ntes de abordar este estudio, no es acaso intil
arrojar una mirada retrospectiva sobre el pasado, la
educacion y las tendencias de Napoleon lll, sobre las
disposiciones de los que le rodeaban, y, en in, so
A53
bre los motivos a que aqul obedeci al seguir la
funcsta poltica que ha permitido a la demagogia
realizar su formidable desenvolvimiento.
l.
NAPOLEON III.SU JUVENTUD, SUS ESCRITOS, SU PRO
GRAMA; SU SUBIDA AL PODER.
Todos los que han vivido en la intimidad de Na
poleon Ill, han trazado de l el mismo retrato: esp
ritu soador, seducido por todas las utopas, apa
sionado por las ideas y las tradiciones napolenicas
que formaban su principal religion, lleno de fe en su
estrella, convencido desde su primera juventud de
que seria el heredero del primer Bonaparte, y per
suadido de que, una vez realizada su ambiciosa
esperanza, conduciria a la Francia a los ms altos
destinos, buscando siempre durante su reino, ntes
que una poltica sabia y practica, hacer lo grandepz
pronto formar proyectos incapaz de llevarles
buen termino, y creyente sincero de que, entre sus
condiciones, estaba la de un renado maquiavclismo
cuando todo era inconsecuencia y falta de discrecion;
tal era en algunos de sus rasgos el carcter de ese
prncipe cuyas cualidades y cuyos defectos tanto se
han exagerado-Educado en el destierro, en Suiza,
por la reina Hortensia su madre, que le inspir su
culto al Imperio y le comunic su conanza supers
ticiosa en el porvenir, Napoleon habla soado en los
medios de arribar al trono de Francia, que juzgaba de
su propiedad-Qu hacer para alcanzar este precia
do objeto? Napoleon resolvi imitar su tio.-Antes
de apoderarse del poder, el primer Emperador ha
ba sido el servidor adicto de la revolucion, el que
ms habla aprobado y mejor auxiliado sus golpes de
fuerza: el prncipe Luis Napoleon quiso asimismo
ser el soldado de la revolucion. Ligado con las so
ciedades secretas de Italia, tom parte desde la
edad de veintitres aos, en 483i, en la sublevacion
de la Romana contra el Austria. Al ao siguiente,
la muerte del duque de Reichstadt, aument sus
probabilidades de que se realizaran sus esperanzas
y su ambicion por el trono. Comenz desde en
tonces hacerse conocer como publicista y tratar
las cuestiones de mayor actualidad y de ms palpi
tante interes. En su programa poltico fue como
siempre, el eco el de las doctrinas de su tio. Na
poleon l, repasando en Santa Elena cuanto haba
su obra, en el caso de que sus herederos fuesen lla
mados al poder, haba trazado el siguiente progra
bras, medio siglo de batallas:
Triunfo de la democracia sobre el liberalismo
parlamentario.
nsumision de la Iglesia al Estado.
 454 REVlSTA EUR(tPEA.-23 DE mm m: 4875.
>>Constitucion de las grandes nacionalidades so
bre los restos de los Estados que se formaron por
los tratados de 1815.
>>Democracia universal fundada en el sufragio
universal y sostenida por la mano poderosa de los
Csares franceses ().
Aadamos a estos principios, conformes con las
doctrinas de la peor democracia autoritaria, las
ideas socialistas de que Napoleon I se preocupaba
poco (pero que no poda desdear veinte aos mas
tardo un coresano de las masas), y conoceremos
todas las teoras que el prncipe Luis Napoleon va a
desenvolver en sus numerosos escritos, intentando
ms tarde ponerlas en prctica.
Los conservadores han olvidado con harta lige
reza, desde hace veinte aos, estas publicaciones
que atrajeron al prncipe el favor de los partidos
extremos, y que, cimehtando la union del bonapar
tismo y de la falsa democracia, contribuyeron po
derosamente ala elevacon de Luis Napoleon, la
presidencia de la Repblica, y poco despues, al
Imperio. No es intil incluir aqu algunos cortos
extractos de estas primeras obras napolenicas.
Si ms tarde l debi modicar en la forma y en el
modo de aplicarlas algunas de las teoras de su ju
ventud, en el fondo no las abandon jams comple
tanente, y ellas nos han de explicar la mayor parte
de los actos de la poltica imperial.
Todas las tesis favoritas del partido radical, ata
ques contra el clero, contra la nobleza, contra ula
reaccion, eto.; todos los artculos fundamentales
del catecismo socialista, se encuentran desenvuel
tos en estos primeros escritos del futuro heredero
de Napoleon I. Se quiere saber, por ejemplo, cmo
Luis Napoleon hablaba entnces del clero frances?
Los ministros de la religion en Francia, escriba
en 184-3 (9), son en general opuestos a los intereses
democrticos; permitirles ensear sin intervenelon
en las escrlelas, es permitirles ensear al pueblo el
odio la Revolrwon y a la libertad.
No es curioso encontrar la misma idea y hasta
las mismas frases en el discurso de M. Gambetta, en
el banquete democrtico de San Quintn? Son los
representantes de los dos partidos autoritarios por
excelencia, de los dos partidos que se muestran tan
celosos de mantener en el pueblo el culto de la
libertad!
Los nobles eran tan poco aceptables los ojos de
Luis Napoleon, como los miembros del clero. Cuan
do el rey Luis Felipe coniri el ttulo dc duque al
canciller Pasquier en 1844, el futuro emperador es
cribi en El Progreso de Pas-de- Galaz: lo siguiente:
Tan ilgico es crear dnques sin ducados, como
(l) Vane Mr. Delord. ntuirc du cream! Empire, l, l, up l y ll.
ti) Le ela-gc el P5141, publicado el 15th Diciembre do i843.
N. 65
nombrar coroneles sin regimientos; porque si la
nobleza con privilegios es contraria nuestras ideas,
sin privilegios llega ser ridcula.
A renglon seguido, haca observar el prncipe
que la nobleza comienza a decaer desde el mo
mento en que su antigua divisa: Nobleza obliga, es
sustituida por la de nobleza ezimen-Se poda pre
guntar de qu clase de excepciones disfruta la no
bleza de nuestro tiempo; el autor no nos lo dice, y
en lugar de hacerlo as, prosigue consignando este
reclamo democrtico:
Nosotros quisiramos que el gobierno empren
diese la tarea de ennoblecer los treinta y cinco
millones de franceses, dndoles instruccion, mora
lidad, y facilitndoles los bienes que hasta aqu slo
han sido el patrimonio de un pequeo nmero, en
vez de ser el patrimonio de todos ().
La aversion del prncipe Luis Napoleon contra los
ttulos va tan ljos, que, pesar de su culto la
memoria de Napoleon l, le censura enrgicamente:
la creacion de una nobleza, que al dia siguiente
de la cada de su jefe olvid su origen plcbeyo
para hacer causa comun con los opresoress (2).
Quin hubiera credo en esta poca que, despues
de haber llegado al poder el autor de las anteriores
lneas, rivalizara con Napoleon l en punto a con
ceder ttulos sus favoritos, y que despues de su
cada se encontrara entre sus papeles de las Tu
tleras un proyecto de creacion de una nueva no
bleza esplndidamente dotada?
El prncipe Luis Napoleon no se muestra mnos
socialista que demcrata. Se ha visto de qu modo
reclamaba del gobierno que diese los treinta y
cinco millones de franceses el bienestar, que
deba ser el patrimonio de todos. Pues bien:
la inspiracion socialista que revela esta frase se
encuentra asaz repetida en el clebre folleto so
bre la Eztncion del pauperismo, que Luis Bona
parte publico en 1844. Uno de los historiadores del
segundo imperio, M. Taxile Delord, poco sospe
choso por cierto de ideas reaccionarias, ha dicho
que este folleto, cuyo slo ttulo contiene el res
men de las doctrinas socialistas y el plan mismo de
la revolucion social, hubiera muy bien podido lle
var al pi la firma de M. Louis Blanc (3).n Despues
de una violenta lpica contra la industria, que,
verdadero Saturno del trabajo, devora a sus hijos
y solo vive de su muerte, el autor propone, como
un medio de llegar la extincion del pauperismo, la
creacion de comunidades agrcolas que cultiven los
nueve millones de hectreas de tierra estril _v yer
ma que seala la estadstica oficial del gobierno
(l) (Enano de Napoleon. lll. t. lll. plz. 55.
(S) (Enva de Napoleon m, l. lll, pgina 351 y365. Cut: l
I. Chupuys-Montlnville.
(3) Histoire du second Empire. t. l. p. M.
N." 65 A. LANGLOIS.LA DEMAGOGIA FRANCESA.
francos. Contina exponiendo detalladamente la
aplicacion de este sistema, bastante anlogo al de
la mayor parte de los socialistas, y aade:
Hoy la retribucion del trabajo est abandonada
al azar Ia violencia: el fabricante oprime, el
obrero se insurreccona.
Por ltimo, el folleto termina con estas lneas:
El in de todo gobierno hbil debe ser hoy eni
plear todas sus fuerzas para que pueda decirse
pronto: el triunfo de las ideas democrticas ha
destruido el pauperismo.
Es superluo multiplicar las citas. En todos los
escritos publicados por el prncipe Luis Napoleon
en la poca a que nos referimos se encuentra el
mismo espritu, las mismas tendencias: el autor
afecta siempre una gran solicitud por las masas;
reclama en alto tono el acrecentamiento de su bien
estar y de su instruccion; pero no quiere para ellas
ningun apoyo, ningun gua ms que el Estado. Toda
proteccion intermediaria , toda influencia que se
deba, ya a la superioridad natural de un hombre, ya
a la buena situacion y a los servicios de una fami
lia, le son sospechosas, y puede decirse que hasta
las contempla con odio; denuncia su existencia
como contraria la igualdad democrtica; las ca
lumnia, mientras tanto que llega el dia en que ha
de arruiiiarlas con sus candidaturas oficiales. Perte
nece a la escuela de esos socialistas y de esos jaco
binos que no quieren ver en una nacion ms que un
monton de granos de arena, una multitud de indi
viduos aislados, igualmente dbiles, igualmente im
potentes ante el Estado, todopoderoso y dueo de
la fortuna y de la libertad de los ciudadanos.
El pretendiente haba ya adquirido cierta popula
ridad como heredero del nombro de Napoleon, que
los hombres de la izquierda, por un ciego espritu
de oposicion la restauracion y al gobierno de Ju
lio, no cesaban de celebrar y de exaltar. Este favor
de que gozaba entre la democracia, los repiiblica
nos y los socialistas lo mantuvieron, y aun lo au
mentaron hasta con regocijo hacia el ln del reinado
de Luis Felipe; repartieron y alabaron porfia los
escritos que acabamos de recordar. Cuando el prn
cipe, despues del atentado de Boloa, fu preso
en el castillo de llam, no solamente recibi cartas
de Branger, de Jorge Sand, de lll. Thiers, etc., etc.,
sino hasta las solcitas visitas de notabilidades radi
cales y socialistas, entre las cuales merece citarse
la de lll. Luis Blanc.
Llegamos a 4848. El prncipe Luis Napoleon se
presenta candidato a la Asamblea Constituyente.
Mientras algunos de sus amigos, siguiendo una con
ducta prudente, le designahan a la eleccion de los
conservadores insistan sobre las garantas de r
den que daba el nombre de Napoleon, otros, cubier
tos con una mscara demaggica, recomendaban su
455
candidatura los partidos ms avanzados. H aqu
lo que se lea en una proclama dirigida a los electo
res de Pars, y firmada por un antiguo republicano
del 92, soldado de Zurich y de Waterloo, y uno de
los obreros que combatieron en las barricadas de
Julio (l):
Nosotros os proponemos nombrar diputado a
nuestro conciudadano Luis Napoleon Bonaparte, hijo
de Pai-is, educado en la ruda escuela del destierro y
de la cautividad. Soldado de la independencia ita
liana en 1834, ha querido despues en Strasburgo
y en Boloa librar a la Francia de un vergonzoso
yugo, proclamando la soberana del pueblo. Ha pa
gado con siete aos de pi'ision el honor de haberse
anticipado al heroico pueblo de Pars.
Viva la Repblica!
La candidatura de Luis Napoleon fu igualmente
recomendada los proletarios por el director de los
talleres nacionales, que posteriormente lleg ser
administrador de los bienes del prncipe en Sologne.
Por todas partes, dice ti. Taxile Delord (2), no se
oa mas que el canto de los msicos ambulantes,
que acompaaban con el rgano de Barbaria la si
guiente letra:
iVapolon, rentre dans la patria;
Napolon, sois bon rpublicain.
Una vez elegido representante del pueblo, el
prncipe no rectiic expresamente ninguna de las
promesas hechas en su nombre a los partidos avan
zados; mientras que pudo se encerr en el silencio
y en la reserva. Sin embargo, se le vi citar su
casa al jefe de los socialistas y de la Montaa, Prou
dhon, con el cual tuvo una larga conferencia. Me
escuch con benevolencia, escriba despues Prou
dhon, y pareci de acuerdo conmigo im casi todo.
Conoca bien las calumnias propagadas contra los
socialistas. Censuro sin subterfugios la poltica del
general Cavaignac, las suspensiones de peridicos,
el estado de sitio, y ese ejrcito de los Alpes, quc
pareca decir a ltalia que deenda su independen
eia: Mi corazon quiere y no quiere (3).), As es que,
al salir de esta entrevista, Proudhon dijo que el
prncipe le pareca bien intencionado. En cuanto
la generalidad de los radicales, estos considera
ban Luis Napoleon como un aliado cada dia ms
adicto; y la prueba de ello es que, al aspirar a la
presidencia de la Repblica, apoyaron su candi
datura diputados de las opiniones ms exageradas,
y obtuvo mayora de votos en los departamentos
ms socialistas , lsere , Drome, Creuse, Sana y
(i) Hitlairt du second Empire , por M. Taxile Delord. t. I, pagi
nu 47-48.
(B) Histoire du mona Empire. t. l, plg. 67.
(5) Gorrnpondanu le Proudhon, t. lll, Carta I M. Emilio de Gi
nrdin, de H de Julio de i849.
E56 asvisn aoaorsa.23 na MAYO ns 4875. N. 65
Loira y Alta Vienna. El general Cavaignae, al con Diciembre tena el carcter de los peores procedi
trario, obtuvo la mayora de los sufragios en los mientos revolucionarios, y de que manera su inuen
departamentos notoriamente conservadores, como cia debilitaba en el pas los principios y las virtudes
el lllorbihan y Finistere (l). Para darse cuenta de que ms importa su honra mantener. Sin duda al
las esperanzas que el nombramiento de Luis Na guna la nacion estaba, en 485i, fatigada, inquieta;
poleon hizo concebir entonces la demagogia, es tena necesidad de rden y sed de reposo; pero no
necesario leer la carta que algun tiempo despues, era por un medio ilegal como deban satisfacerse
en 4851, le dirigi Flix Pyat. El feroz revolucio estas exigencias. Todo Gobierno que quiere levan
nario se quejaba en esta poca de que el presidente tar un pas debilitado, extenuado por las crisis, no
no hubiera realizado el ideal de la Montaa, y de debe solamente asegurar el rden material, sino
claraba sin rebozo que haba esperado ms de el tambien, y sobre todo, trabajar por la restauracion
en 1848. del rden moral y hacer un llamamiento para esta
El imperio, deca, exaltando al pueblo, conmo obra de salvacion a todas las fuerzas conservadoras,
viendo el mundo antiguo, arrojando de su sitio sin exceptuar ninguna Ante todo debe respetar es
nobles y reyes, poniendo en toda Francia lo de crupulosamente la legalidad; si la quebranta, como
arriba abajo para entronizar a los ms bravos, era podr reprochar los jacobinos sus procedimientos
la Revolucin personiicada, coronada, si se quiere; revolucionarios? Y, que acto mas ilegal que el
pero, al tin y al cabo, era la Revolucin. golpe de Estado del 2 de Diciembre? Se le ha lla
El antiguo ideal de esta. realizado por un Bona mado acto de autoridad; pero es slo, y ms que
parte, subsista an en el fondo de los corazones. otra cosa, un acto de revolucion. En su ditamen so
Si hubieseis comprendido vuestra eleccion, hu bre la informacion del 48 de Marzo, M. Delpit lo ha
bierais podido hacer milagros mayores que vuestro caracterizado en trminos muy precisos y ha hecho
tio. Hubierais podido, como l, combatir, abatir resaltar claramente las graves consecuencias que
los reyes y los papas... hubierais podido librar al de l sc derivan.
mundo. cdamas, ha dicho, se menoscabo ms cruelmente
Luis Napoleon no tenia sin duda la pretension de el sentido moral de un pueblo. El Gobierno, des
realizar el ideal de Flix Pyat, que era ya la Coin truyendo a Constitucion zombre del sufragio um"
mune revolucionaria; veremos cual es, no obstante, oersal, abra una brecha por la que ms iztiws
su parte de responsabilidad en los acontecimientos tarde no dejara de entrar a demagogia. La honrada
del 48 de Marzo. y gran opinion conservadora, sobresaltada y aco
Si hubiera de hacerse aqu la historia de los tres metida de yo no se qu impaciencia febril, tuvo la
aos de su presidencia, seria fcil mostrar que, debilidad de aceptar de la fuerza y de la revolucion
pesar de algunas apariencias que contrarian este lo que le hubieran dado en un .corto plazo el rgi
aserto, el futuro emperador segua ya fielmente el men legal y el progreso de las ideas de rden, bas
programa de su tio y las ideas que l haba defendido tante acentuado ya en aquella fecha (l).
en su juventud. Sin duda alguna sealan este pe Uno de los compromisos ms graves que el autor
riodo algunas leyes y disposiciones verdaderamente del golpe de Estado contrajo con el jacobinismo, fu
conservadoras; pero el honor de haberlas acordados introducir la poltica en las las del ejrcito. Es este
antes que a ndie, corresponde a la Asamblea legis un punto sobre el cual no ha insistido bastante qu
lativa. La mejor prueba de que el Presidente no zs M. Delpit, y que ha esclarecido mucho en su
aprobaba su espritu es, que se apresuraba anu reciente obra un hombre, cuya defensa no intenta
larlas modicarlas desde el momento en que mos hacer, lll. Jules Simon (2). Con el n de que el
logr desembarazarse de la Asamblea legislativa (2). xito coronara su obra de violencia, no slo debi
Al cumplirse tres aos, el prncipe violaba la . Luis Napoleon_corromper y seducir una parte de los
Constitucion que haba jurado observar. Un golpe jefes del ejrcito, sino que, desde el dia siguiente al
de fuerza dispersaba losreprescntantes del pueblo, 2 de Diciembre, procur excitar alos soldados con
enviando las prisiones los ms honrados ciudada tra la Asamblea disuelta. Soldados-les deca en
nos y dejando a Luis Napoleon dueo absoluto del una proclaina,hace mucho tiempo que vosotros
poder. sufras como yo los obstculos gue se apestan a la
Sera desenvolver lugares comunes y temas co realzeciou del bien que deseaba haceros y las dc
nocidos recordar hasta qu punto el acto del 2 de mostraciones de vuestra simpata en mi favor. Estos
obstculos han desaparecido. La Asamblea que
(i) Cut-respondan: du Proutlon, t. lll, plginss M3424. proyectaba atentar la autoridad que yo he recibi
(S) Psrs no eiur mn que un ejemplo. recordaremos que, penas
llegas ser dictador, Luis Napoleon derogo por un decreto algunas le (i) Rapporl de M. Delpit. p. M.
lss disposiciones m: saludables de la ley de 15 ds Marzo de i850 sobre t) rins st anule du second Empire, por I. J. Simon, pagi
ls libertad ds eusensnu. nss 58-39.
 65 A. LANGLOIS .--LA DEMAGOGIA
do de la nacion entera, ha cesado de existir. Al
mismo tiempo otorgaba las fuerzas armadas el
derecho de votar, y para que resaltase mejor a los
ojos delejrcito el valor (le esta concesion, renovaba
sus ataques contra los gobiernos cados.
En 830aada,-c.omo en 4848, se os ha trata
do como vencidos. Despues de haber mancillado
vuestro heroico desinteres, se La desdeado can
saltar miestras simpatasy vuestros ootas, y, sin
embargo, vosotros sois lo ms escogido de la na
cion. Hoy, en este momento solemne, quiero que
el ejrcito haga escuchar su voz.
Nada tan detestable ni tan peligroso como tras
formar de esta suerte el ejrcito en un cuerpo pol
tico. El porvenir deba demostrarlo cumplida
mente.
As, por un golpe de Estado, el Presidente de la
Repblica impulsaba a los ciudadanos, al ejrcito y
al pas entero, en el camino de las revoluciones y de
la anarqua, camino en quc estaban demasiado dis
puestos penetrar. Los ms avisados entre los so
cialistas y los revolucionarios no se engaaron, sin
embargo. Mientras que ciertos demcratas, sobre
todo entre los diputados, clamaban contra el acto
del 2 de Diciembre, que tenia sus ojos el grave
defecto de no haber sido llevado cabo por ellos,
algunas notabilidades socialistas aceptaban el golpe
de Estado y se resignaban a aceptar el Imperio que
garantizaba el mantenimiento de la Revolucion.
Conocido es el juicio que mereci, entre otros, a
Proudhon, ese hecho; y las cartas de ese propagan
dista al prncipe Napoleon, publicadas por su ltimo
historiador, M. de Sainte-Beuve, muestran hasta qu
punto estaba Proudhon dispuesto a sacar partido del
nuevo estado de cosas, con tal que asegurara los
progresos de la Revolucion. Algunos aos despues,
un socialista muy conocido, M. Enfantin, acusaba
M. Gueroult de no comprender bastante al Empe
rador, y se felicitaba de que el prncipe estuviese
en camino de introducir el socialismo en el pas,
por el ejrcito, por el Estado, desde arriba... (4).);
Nunca sorprendern bastante las adhesiones al
golpe de Estado hechas por los hombres de la de
mocracia avanzada. Adems de que la violencia y la
ilegalidad jamas han disgustado este partido, el
presidente era harto hbil para no revestir su obra
con cierto barniz (lemocratico. Recurdase que la
r mayora de la Asamblea, asustada, como todos los
conservadores, por el resultado de ciertas eleccio
nes parciales y aconsejada entnces por lll. Thiers,
quiso rodear dc algunas garantas el ejercicio del
sufragio universal, impuso los electores, por la
ley de 34 de Mayo, condiciones de domicilio. Esta
medida caus naturalmente en las las de la dema
(l) Vean J. Simnn, obra citada. pg. 56.
TOMO IV
FRANCESA .
gogia una indignacin tal, que Bonaparte, pesar
de haber sido favorable ala ley, no vacil en ex
plotarla de una manera prda contra la Asamblea
legislativa. Para adquirir la popularidad, de ante
mano asegtlrada a todos los adversarios de aquella
restriccin, Bonaparte se apresur, desde el dia si
guiente al golpe de Estado, hacer escribir en to-
das las esquinas de Pars: La ley de 31 de Mayo
est abolida! De esta manera, con un ataque tan
desleal contra los verdaderos conservadores, ini
ciaba el presidente su dictadura. Dados estos pre
cedentes, cmo se comprende que la mayora con
servadora del pas haya absuelto los autores del
golpe de Estado del 2 de Diciembre? Porque este
acto, en realidad tan revolucionario, haba sido apa
rentemente realizado en provecho de los hombres de
firden y dirigido contra los demagogos, cuyas vio
lencias aterraban al pas, impaciente por acabar con
este estado de crisis perpetua. El presidente haba
comprendido este sentimiento, y presentdose como
el salvador de la sociedad, como el nico capaz de
devolver al pas la paz, la irosperidad y la conan
za. No se necesitaba ms para seducir por completo
la masa delos conservadores que, absortos por el
trabajo, tienen poco tiempo para raciocinar, y para
quienes constituye una necesidad de primer rden,
la vez que su ms ardiente deseo, el mantenimiento
del rden material. Slo los hombres de corazon,
los espritus elevados comprendieron desde el pri
mer dia que el rden verdadero y durable no podra
estar asegurado por el despotismo, ni por el pro
cedimiento revolucionario de los golpes de Es
tado.
M. Delpit, de quien se cita siempre el juicio se
vero, pero justo, sobre el golpe de Estado, no ha
explicado con menor claridad las causas que lo hi
cieron aceptable la inmensa mayora de los cin
dadanos. _
El Imperio, dice representaba a, la oez el poder
y la Reoolucion, respondiendo as los intereses
comer-caderas, del mismo modo que los intereses
revolucionarios del pas. Hay tiempos en los cuales
exageramos la pasion por la autoridad y nos aban
donainos ella, a condicion de que nos exima del
cuidado de nosotros mismos; el ideal poltico en
esta fecha de nuestra historia, ha sido, al parecer,
un rgimen que reuniera y conciliara el poder ma
terial y la licencia moral, permitiendo oioir en ar
ntonia la Reoolucion y la autoridad. El golpe de
Estado tena adems, los ojos de aquellos que se
crean conservadores por aceptar las medidas ms
enpricas, el mrito de ser 1m golpe de fuerza QUE
vasta-o: amm zx vaz nr. VENIR m: salu0. Esta dife
rencia de origen les haca concebir muchas ilusio
nes; no vean que ese hecho era el desorden, la in
surrcccion, la rebelda contra la ley, consagradas
85
 458 REVISTA aua0rm.23 ns MAYO nn 4875.
por el poder que tiene la mision de reprimirlas; en
una palabra, que el golpe de Estado era lo ms
contrario a sus principios (4).);
Cmo respondi el Emperador esta conanza
de los conservadores? Qu desenvolvimiento dej
adquirir la demagogia? Para responder estas
cuestiones, es necesario recorrer a grandes pasos
la historia del reinado de Napoleon lll. La dvidire
mos en dos perodos: el primero, en que principal
mente se desarrollan las causas morales que hacen
renacer las fuerzas de la demagogia, y que com
prende los siete ocho primeros aos del imperio;
y otro que empieza en 1859 i860, y en el cual las
causas polticas se agregan las morales para ace
lerar ese desenvolvimiento. Despues de examinar
ambos rpidamente, nos extenderemos algo acerca
de los ltimos aos del imperio, procurando rese
ar elmente, con los instructivos documentos que
obran en nuestro poder, 1a sonoma del ejrcito
revolucionario y mostrar cules eran ntes del 4 de
Setiembre sus elementos, su disciplina y su formi
dable poder.
ll.
LOS PRIMEROS AOS DEL LHPERIO.
Una vez disuelta la Asamblea legislativa, el prn
cipe Luis Napoleon lleg ser nico dueo de la
autoridad: de grado por fuerza toda oposicion
call.-La tarea del nuevo dictador pareca trazada
(le antemano. Apoyado por los hombres de rden,"
por los enemigos de toda conmocion social, no de
ba arrepentirse de sus faltas pasadas, de sus funes
tas tendencias, y seguir una poltica realmente con
servadora? Asi lo hizo; pero en la apariencia tan
slo y durante algunos aos. En el fondo su pol
tica continu siendo la misma que antes, y min
tras se jactaba de haber cerrado la Revolucion
todas las puertas del edicio social, le proporciona
ba los medios de minar sus cimientos.
Diferentes motivos le separaron de la va con
servadora que su deber y su interes le impulsa
ban a seguir; de todos ellos, el ms poderoso era la
pasion por cl gobierno personal, que como puede
recordarse, habla recibido como un legado del pri
sionero dc Santa Elena. Para tener su lado las
clases conservadoras ilustradas, rodearse de
ellas, le hubiera sido necesario otorgarles inmedia
tamente ese derecho de intervencin en los asun
tos pblicos, y esa parte de autoridad poltica que
dichas clases se manifiestan celosas de ejercer. Pero
esto era caer en ese parlamentariamo que Napoleon
detestaba : como su tio , no deba resignarse
semejantes concesiones hasta despues de haber
(l) Information tbn c1 {8 de Harto. pg. M.
N. 65
arruinado por sus propias faltas el gobierno per
sonal.
Hasta esta fecha juzgse Napoleon nico dueo del
poder, y a n de conservar su autoridad, crey hbil
dar satisfacciones insignicantes los conservado
res, reservndose para la poca en que estos mani
festaran su descontento, el apoyo de la demagogia.
Tal fu, en una palabra, la poltica de todo sn rei
nado.
Napoleon, sin embargo, necesit retardar tanto
como le fu posible la explosion de este descontento
de las clases ilustradas. Pero de qu modo lo
grarlo sin conferirles alguna autoridad poltica? Ar
rojandoles, como un cebo, y as lo hizo el Empera
dor, las especulaciones nancieras, los medios de
realizar rpidamente cuantiosas fortunas y los go
ces materiales.
Pocas pocas hay que sean tan tristes, bajo el
punto de vista de la decadencia de las ideas mora
les, que estos primeros aos del imperio, en la
apariencia tan prsperos y brillantes. En ninguna
poca, si se excepta acaso aquella en que se plan
te el sistema de Law, en la cual el mal adquiri
races mucho mas profundas; en ninguna poca, re
petiinos, se vi semejante sed de especulaciones,
ni un deseo tan grande de procurarse esos goces
materiales que el oro facilita. ccEl ejemplo de lo que
arriba acontecla, dice M. Delpit, haba sido conta
gioso; cada cual deseaba tener su parte de bienes
tar; la ambicion de la riqueza pareca haber reem
plazado todas las demas. A cada momento, sin
esierzo y sin trabajo, se realizaban las fortunas
ms cuantiosas. Vergonzosamente ganadas, sus
dueos las consuman en dispendios vergonzosos: el
lujo y la corrupcion adquirieron as en muy poco
tiempo un extraordinario desarrollo. El mal lleg a
adquirir tales proporciones, que funcionarios adic
tos al imperio se alarmaron. Un respetable magis
trado estigmatiz en un libro elocuente, a los que l
mismo llamaba con harta exactitud las manicura
zzrgent. Los tribunales persiguieron las sociedades
ms inmorales y los especuladores ms compro
metidos; pero cmo detener el torrente con tan d
biles esfuerzos? En vano el Emperador, asustado
su vez, felicit al autor de le: manicura (Targmt; lo
cierto es que la Bolsa continu haciendo olvidar el
Parlamento.
Todo llev muy pronto el sello de esta deprava
cion, y contribuy a desenvolverla; el materialismo,
jirojiagado por todas partes, encontr defensores
hasta en las ctedras, y los progresos hechos por
esta doctrina se debe ese rebajamiento de los espi
ritns y de los caracteres, que es uno de los signos
ms desconsoladores de la poca presente (i); la
(l) I. Delpitciu una prueba evidente de este nbejnmlontn de lo:
N.65 A. LAN(l.0lS.--LA
enseanza secundaria y la primera enseanza fueron
igualmente viciadas. Se protega la inmoralitlad en
las artes y en las letras, dice M. Delpit; produccio
nes que hubieran debido ser enrgicamente recha
zadas, reciban distinciones y recompensas. La
prensa liceneiosa haba reemplazado ala prensa po
ltica, y las novelas imnorales ocupaban el lugar de
toda otra clase de escritos. Slo la religin hubiera
podido detener el curso del mal; pero cada paso
se la vilipendiaba; el gobierno favoreca, , cuando
mnos, toleraba los ataques ms odosos contra la
Iglesia y el clero, condicion de que fuese respetada
la poltica imperial: aquello se llamaba la vlvula
del rgimen. Es cierto que el Imperio, que no osaba
romper abiertamente con el clero, haca construir
de vez en cuando suntuosas iglesias; pero en cam
bio no descuidaba nada de cuanto pudiera alejar zi
los fieles.
Despues de haber corrompido las clases aco
modadas, la pasion del oro y de los goces inmorales
lleg muy pronto penetrar en las ltimas capas
sociales. Cmo satisfacer desde este punto de vista
al obrero que .no sabe y no puede especular? Para
conseguirlo, el gobierno deba inaugurar inmensas
y fastuosas construcciones; as lo hizo, trasforman
do desde lugo Pars, trasformando despues las
grandes ciudades de Francia , y realizando, en
suma, y en el corto espacio de algunos aos, lo que
hubiera debido ser la obra de muchos siglos. Para
la ejecucion de empresas de tanto coste, fue nece
sario atraer la capital masas enormes de obreros.
En otras ocasiones, los que venan Pars traba
jar durante el estio, regresaban en el invierno a sus
hogares, donde-volvan apreciar los puros goces
de la modesta vida de familia: las legiones de
obreros, que el imperio atrajo Pars, tenan ocu
pacion en invierno y verano, lo mismo el domin
go quc los dias de trabajo, y muchas veces de dia
y de noche. Arrancados para siempre de sus hbitos
y tradiciones locales, trasplantados al centro de los
placeres y de las pasiones revolucionarias, irritados
al ver alrededor de ellos un lujo que no les era po
sible proourarse, pronto formaron un ejrcito dis
puesto, todas horas para el motn. En vano se
aumentaban sin cesar sus salarios; sus necesidades,
sus apetitos crecan ms aprisa que el precio de sus
jornales; los mejor pagados eran los mas corrompi
dos y los ms descontentos.
No se limitaron esto los deplorables resultados
de los grandes trabajos del Imperio. No hemos de
recordar aqu hasta que punto gravaban nuestra
caracteres. Conurilln es la Ienccion conservadora que estall en todo el
pala en i849, (lespues de los desrdenes de Junio: nada hubo semejante
rn 187Ldnpues de los espanmuos crmenes dr ln Commune. L: mayor
parla de lun hombres de rden no hablan salido nun de m culpable
spam.
DEMAGOGIA FRANCESA. s59
hacienda y entraaban un aumento constante de los
impuestos. Bajo cl punto de vista social, que cs el
nico que nos ocupa, sus consecuencias fueron to
dava ms desastrosas. En otro tiempo, las diversas
clases de la sociedad, el rico y el pobre, el hombre
dela clase media y el obrero, vivan en la misma
casa , cuando menos, en el mismo barrio; el habi
tante del primer piso era el protector nato del que
habitaba en las buhardillas; cada casa, cada barrio
formaban una vasta familia, y los mas estrechos
vnculos se establecan por esta fortuita confusion
de todas las condiciones entre las diversas clases
de la sociedad. La trasformacion de las grandes
ciudades ha venido separar a los unos de los
otros, connando en barrios distintos al propietario
y al obrero, al hombre acomodado y al pobre; ha
destruido toda relacion entre ellos y ha sustituido
al sentimiento de sus deberes recprocos, en los
unos la indiferencia y el egosmo, y la envidia y la
clera en los otros.
No nos separamos del asunto de nuestro estudio
al insistir tan detenidamente sobre la corrupcin
que, desde el principio del Imperio, alcanza todas
las clases de la sociedad. Es esta, en efecto, una de
las causas principales de ese desenvolvimientode las
fuerzas demaggicas que tendremos pronto ocasion
de resear. Cmo, por ejemplo, no haba el socia
lismo de llevar cabo rpidos progresos en una
nacion as convertida en impa y materialista? Cuan
do un pueblo llega creer que nada hay fuera de
esta vida, que las penas y recompensas del otro
mundo son una fbula, y que, co (in, la condicion
sola de la felicidad, el slo n del hombre es la
posesion de los bienes materiales, cmo no han de
reclamar las clases desheredadas su parte en estos
bienes materiales y en todos los goces tcrrenales? Y
cuando reflexionaran que la propiedad y la herencia
les privan de esa parte que se juzgan con dere
cho, cmo no han de pensar que esas instituciones
son privilegios odiosos, injusticias sociales que es
necesario hacer desaparecer? (l)
Grande es, pues, la responsabilidad del imperio,
que tuvo por sistema de gobierno impulsar todas
las clases de la nacion al culto de la materia para
conseguir el bienestar y el placer. Esta responsabi
lidad, que hombres verdaderamente superiores ha
ban hecho resaltar desde hace mucho tiempo, ha
quedado ms rmemente establecida que nunca por
la informacion del 48 de Marzo y por el testimonio
de los hombres ms ilustrados imparciales. No
queremos hablar aqu de lospublicistas de los l
sofos; porque est en moda desdearlos como ide
logos, bien que la opinion de muchos de ellos, no
(l) En i789. dice con gran cierto M. Dclpil. no: trataba l nombra
de los interesen morales; en cambio, ahora no e trata ms que de los
intereses materiales.
460 REVISTA EUBOPEA.-23 os uno m: 1875.
toriamente favorables al imperio, adquiere por esto
singular importancia (l). Pero consultemos los
hombres cuya situacion social cuyas funciones,
ejercidas durante despues del Imperio, los han
puesto en relacion con todas las clases de la socie
dad; interroguemos, por ejemplo, los presidentes de
los tribunales, procuradores generales, prefectos,
empleados en la prefectura de polica, alcaldes de las
grandes ciudades, etc., etc.', cuyos testimonios y
declaraciones constituyen una dc las partes ms im
portantes de la informacion del 18 de Marzo. Todos
declaran unnimemente que esa ebre de oro, esa
pasion del bienestar y de los goces inoculada a la
nacion bajo el segundo imperio, es la que ha armado
a los hombres de la Commune, obreros burgueses,
a los jefes alos simples soldados de los motines de
Lyon, Marsella, Tolosa Narbona. As, el prefecto
del Aude escribe que los jefes de los alborotos de
Narbona en 187i, eran sobre todo gentes arruina
das, a quienes su juicio falso, la necesidad de apa
rentar y de vivir cmodamente, colocaban entre los
revolucionarios. El primer presidente del tribunal
de Tolosa y el prefecto del lsre, atribuyen los
desrdenes ocurridos en sus departamentos al
espritu de acaricia social, de enoidiosa odio que
anima a lospbreros y la clase intermedia entre
la burguesa y los obreros. El prefecto del Arde.
che, es todava ms explcito: El terrible progre
so de las ideas materialistas, favorecidas por el
espectculo de un lujo excesivo; la corrupcion de
la: costumbres bajo 1m rgimen que buscaba la 120
polaridadpor la ezcitacion y la salisfaecien de los
apetitos, y se imaginaba que se puede gobernar una
nacion por la fuerza sola sin el auxilio y la prc
(l) M. Baudrllart, por vjenplo, ha escrito en un internauta obra
obre La Familia y la Edumcion lineas que son demasiado verdaderas
para que dudamos nn trncribirlaa. Dicen ant:
semejantes desordenes, loa del l8 de Marzo, lun cuando han
ertallndo sbitamente, Ion la cone-cuencia de un mal anrnmon.
una due, en efacln, hu podido j-ltzvltc etenla de nte al vericarse
n inrurrrocnn? Culto nrconrio no era armonizar las costumbres mo
ra|ea dela due trabajadora con su ganancia material? Los exigencia:
hablan aumentado en una medida muy superior l los medios de sulsfl
cerlas. Por un efecto natural de toda alza demaaindo brusca de aalaroa,
lmrlo roma por ln continuara" del mal eaprilrl que reinaba, Ia dila
pidacion habla encontrado ms eatlmulos en el aumento sbito de recur
aoa, qne en el eaplrtu de rconomln. Una gran parte de ln rlaae obre re, la
que mu: proorclso obluoo con el draennulvmlenla de 10a grandes Ira
Dajoa, habla adquirido durante mucho tiempo hbito: frlvoloa y derro
chndo sus gannnrjnn en consumos poro productivos, muchas veces gro
serna. y tanto mln renados, cuanto meno: lo hubiera permitido la
junta aprecinrion del estado en que se encontraban quienes al proce
dan. De antiguo y: se denuncieba la existencia de un desmedido orgullo
y un no menor afan de goce: materiales en cierto parte de las clanes
ricn acomodadn. El gusto de lo aleatorio, el juego, Ia capeculaclon
que quiere los provecho: fciles, como los obreros quenn los salario:
flclel. son tambien faltas que pueden nchncnru l ln clase: mh
elevadas. Ea fcil ver que parts lea corresponde en uta revista de vicios
que podrla holpdlmento denominarse la de los nieto pecados capitalea.
(La familia y la aiucuclon. plginar [3 y M.) i
N. 65
tica de las ideas uorales; las caraplacencim calcu
lada: del poder por eso que llamo la LA nanxooom
ECONMICA; todas esas circunstancias haban prepa
rado sngularmente el terreno para las malas semi
llas. No es, pues, de admirar que hayan fructicado
de una manera tan rpida y completa (l). M. Delpit
reasume esta situacion en una frase tan enrgica
como concisa. El deseo inmoderado del bienestar
y de la fortuna, dice, se elev la altura de un
peligro pblico.
A los que objeten que muchos de estos testimo
nios emanan de hombres poco simpticos al imperio
se puede responder citando la opinion, no mnos
clara, de antiguos funcionarios de aquel rgimen.
M. Claude, que ha sido durante ms de treinta aos
jefe de servicio de seguridad en la prefectura de
polica, declara, en la informacion, que atribuye los
acontecimientos del 48 de Marzo las malas dis
posiciones de la poblacion, al afan de la mayor
parte de las gentes de vivir mejor que lo que era po
sible dentro de sus condicionesp y aade ms ade
lante: bajo el Imperio, el nmero de los malhecltorer
aumentaba sin cesar, causa m; LA AVXDEZ m: muxas
TAR Y DE PLACER QUE sr. BUSCABA (2).M. Nusse, jefe
de la polica municipal, bajo el Imperio, no se mues
tra mnos severo con aquel gobierno.
De todos los testimonios que podramos citar,uno
de los ms dignos de atencion, sin duda algima,
es el del malogrado M. Cochin, prefecto del Seine
et-Oise. Citaremos algunas lneas de l, en las que
se condensan con la precision y la elocuencia habi
tuales del autor, las quejas que los conservadores
_ deben tener contra el Imperio.
La sociedad regular, dice, subsiste por el con
curso de tres cuatro grandes fuerzas morales
que han sido completamente quebrantadas bajo el
Imperio.
Las creencias y la religion ensean respetar el
rden social; la conducta y el ejemplo de las clases
que gobiernan y que poseen, conducen amarlo;
los progresos de la instruccion en todos los gra
dos le hacen comprender de dia en dia,y el pres
tigio, la fuerza y la justicia del gobierno encargado
de aplicar las leyes sirven para hacerlo temer. Si en
el seno de una gran libertad toda una nacion llega
a temer, comprender, a amar y respetar el r
den social que le protege, el ideal poltico ser
conseguido. No hay necesidad de probar estas ver
des generales. '
nAdemas, bajo el gobierno imperial, la religion y
las creencias han estado entregadas al desprecio.
las clases inuyentes y a autoridad pblica Lan per
(i) Vanre tambien los testimonios de M. I. Dlnormanrlio, Bellat
guea y ln mayor parte de loa magistrados, cuyas derllncionea constan
en ln informacion.
(2) ln/ornucwn sobre cl f8 de Marzo. p. 2M.
~
N.65 M. SCHULTZlLMOlSS Y LAS LEYES DEL PENTATUCO.
dido toda comideracion; el nivel de la instruccion
superior ha (lescendido, mintras que el teatro, la
prensa, la tribuna y la dihsion del lujo corrompan
los espritus, y mientras que a instruccion prima
ria, cada vez ms extendida, estaba esterilizar/ia por
la agitacion poltica y la direccion intpa de los
maestros.- En lin, el gobierno ha procurado por todas
iartes, y esto es demasiado sabido, excitar en su
provecho, en provecho de su poltica y contra los
fabricantes los propietarios, los obreros y los
campesinos, armados del sufragio universal abso
luto, sin lmites, dirigido por todas las fuerzas re
unidas de la administracion, separado de su verda
dero n y rebajado con las intrigas electorales.
asin insistir mas de lo que parezca conveniente,
puedo proclamar como una verdad de evidencia ab
soluta, como lo es mis ojos, la de que el Impe
rio ha dejado la religion abatida, las ms altas cla
ses sociales sin virtud y sin prestigio, la autoridad
despreciada, los ciudadanos divididos, el estado
intelectual y moral de la nacion en descenso.
El partido del desorden deba sacar y ha sacado,
en efecto, de ese estado moral, una fuerza incalcu
lable. El sufragio universal ha puesto en sus manos
un arma poltica colosal; la aglomeracion de obre
ros y de gentes sin hogar; nmadas, de todas las
procedencias en Paris, le ha suministrado un campo
de operaciones inmenso.
As, al trmino de algunos aos de Imperio, el
pas que pareca haber llegado en la apariencia al
ms alto grado de prosperidad, estaba bajo el punto
de vista moral y social en una situacion alarmante.
Las clases ms distinguidas de la Francia haban
sido aniquiladas como cuerpo poltico; una parte de
sus miembros se dejaba arrastrar por la corriente
del materialismo, no procurando otra cosa que el
logro de la fortuna y la satisfaccion delos placeres;
los otros, en odio al Imperio, se. aproximaron a los
radicales, y muy pronto contrajeron con ese par
tido peligroso una alianza funesta que muchos no
han roto an.En cuanto las clases obreras, a nombre reeobrasen el prestigio de nuevas divinida
pesar del aumento incesante de salarios, su descon
tento era cada dia ms acentuado y se traduca ya
por esos deseos de una conmocion social, por esas
tendencias marcadamente revolucionarias que el
Emperador se jactaba de haber suprimido para siem
pre, despues del golpe de Estado. En 4869, un res
petable diputado, cuya moderacion es indiscutible,
M. Plichon, trazaba en el cuerpo legislativo un cua
dro harto sombro de la situacion interior de la
Francia, y aseguraba que las pasiones que hablan
alamiado la sociedad en 4848, iban despertando.
El mal ya hecho es grande, aada; no tardar en mes (Thout), con el Minos cretense, con Licurgo
adquirir proporciones inmensas, y el gobierno ser
su primera vctima.
Hasta aqu las causas morales que trajeron la re
464
surreccion del socialismo y de las pasiones revolu
cionarias. A partir de 4860, la reconstitucion y el
desenvolvimiento de las fuerzas demaggicas se
apresuraron, merced causas polticas, dignas de
llamar por un momento nuestra atencion.
(Continunrt)
Auarouo Lanonols
(Le Correspondant.)
INVESTIGACION MITOLGICO-IIISTRICA
SOBRE
MOISS Y LAs DIEZ PALABRAS
naves om. PENTATUCO.
De dos cosas cuidaban principalmente los antiguos
legisladores al formar y disponer sus leyes. En pri
mer lugar, era preciso que stas excitasen en el
pueblo la atencion necesaria, y despues, que no
fuesen olvidadas en todo en parte. Para lograr lo
primero, es decir, para que el pueblo aceptase y
observase desde lugo los nuevos preceptos, em
plearon todos los antiguos compiladores y ordena
dores de leyes, con la ms completa uniformidad,
muy natural por otra parte, el medio de atribuir
stas un Dios o un hroe mtico, generalmente
revereneiado, que no suele ser sino una nueva im
gen de otra divinidad ms antigua (4). Con efecto;
difcilmente se encontrara un pueblo civilizado que
.no haya referido sus ms antiguas instituciones un
dios un hroe mtico primitivo (Malin, entre los
indios; Minos, entre los cretenses; llineues, entre
los egipcios, etc.). Cuanto ms iban perdiendo estos
hroes primitivos su originaria naturaleza divina, y
medida que enla memoria de los pueblos se tras
formaban en personajes histricos, tanto ms indis
pensable se hacia que las leyes promulgadas en su
d_es. ue aqu por qu Manu hubo de recibir sus leyes
de Brahama de Vischnu; Minos las suyas de Zeus
(el cual, como el Toro-celeste que se casa con la
Vaca-tierra, Io, Europa, es originariamente idntico
al llamado Minotauro), y de Thout las atribuidas
lllncues. Esta singular coincidencia en las ideas de
pueblos, tan diversos entre si, no pudo mnos de
llamar la atencion de los antiguos. Ya el sicilia
no Diodoro, contemporneo de Csar, al ocuparse
de las leyes egipcias (l, 94), compara lllneues
(Mvenc), que pretenda haberlas recibido de ller
espartano, que supona recibidas las suyas de Apolo,
(4) V. K. Simro, Deutsche Ilylholoate, pg. 464.
 REVISTA EunorsA.23 DE MAYO DE 4875.

y con el judo Moiss, cuyas leyes armaba ha ; M. Uhlemann (llandb. der aegypt. Alterlhumskin
berle sido dictadas por su Dios lao (wapa 8k rota de, lll, pag. 458) prueba que su forma primitiva
'Iou81iot< Mmm 16v ha: snzxuloptevov 85cv), cuan egipcia era Joh-bal; es decir, luna-palmera. La
do dice terminantemente que todos los pueblos de : palmera (en egipcio bai, bal, bet, beni; en hebreo
la antigedad hicieron de igual modo autor dc sus | thamr) pertenece esa clase de rboles delicados
primeros cdigos una divinidad, n de que los l vigorosos (ciprses, pinos, wrebintos, olivos y
pueblos se someticsen los mismos con mayor rcs- _l otros), que para la madre tierra, generadora de
peto. l toda fertilidad, eran muy especialmente sagrados,
y que por lo tanto se encuentran repetidos hasta la
l-. saciedad, as en el culto de Cibeles, lsis, Letona, etc. ,
como en el de la Ascherah hebrea (diosa de la llo
m. LEGlSLADOR.
| resta). En comprobacion de esto, mencionar ni
En cuanto concierne a la persona de Moiss, est , camente, que bajo una palmera nacieron de Letona,
an abierto el proceso. En general, la critica no ': Apolo y Artemisa (Callimach. bymn. in Del.), de una
siempre se ha inclinado ver en l un personaje .l palmera (Tkamar, Gen, xxxvu, 43 y siguientes)
histrico. Por lo mnos, no puede dejar de llamar desciende el hroe principal de Judea. De un rbol
la atencion la circunstancia de hallarle representa de mirra naci Adnis (Oriol. Malaria, X, 298). Bajo
do en las antiguas esculturas con dos cuernos (tras un olivo estaba la vaca blanca 1o, cuando el toro
formados mas tarde en los consabidos rayos de celeste se uni ella (Apollod, u, l, l; Ovd.
luz). Con los nismos cuernos de toro est represen MeL, l, 69.4); bajo un alerce vi Europa por'pri
tado Osiris en la tabla bcinbica ( isica). Como toros mera vez al mismo toro cn forma humana (Pln.
aparecen adems, no slo Zeus y lllinos, sino que xn, , 5). Bajo un terebtrtto (en hebreo clon y
es muy probable que el lllncues de Diodoro sea tam allonn, traducido por Lutero encina, en plural
bien el mismo loro negro citado por diferentes es ubosque) fue visitada Sarah por Jahveh (comp.
critores, el Mneuis (llivsic; vase, entre otros, GL, xvm, l, 4, 8 y M, con Gn., xxi, l). Bajo un
lablonski, Part/t. Aegypt. ll, pag. 267), que fu re terebinto tambien descansan en su tumba Sarah
verenciado en Helipolis. Otro toro negro, el Apis (om, xxiu, 17 y 49) y Dbora (Gen, xxxv, 8).
rcverenciado en Memphis, era considerado como la Ahora bien: de los antiguos era ya conocido que
envoltura mortal de Osiris, y por esto, sin duda, fu cl lsis egipcio y el lo argivo signicaban exacta
llamado despues de su muerte Osorapis ('Ocrop1rc, mente lo mismo. lo al pasar a Egipto me reveren
de donde, por una mala inteligencia del griego, se ciado bajo el nombre de lsis (Seltol. Ene-ap. Pluma.
form primeramente o Eatpamq, y despues, entre los 633). Segun Easlatlt. en Dionys. Perey. 92, los ar
romanos, Serapis). En Hclipolis (On), en cl bajo givos nombraban a la luna exactamente lo mismo
Egipto oriental, es indudable que las tribus liebre-as que los egipcios, esto cs, lo; (cn egip. lola). En
que all jaron su residencia estuvieron muy pronto realidad, as la cornuda lsis, como la vaca blan
en relacion con los naturales, de tal modo, que pre ca lo y la cornuda Astarte son para fenicios y
cisamente la hija del sacerdote de On pasa por la hebreos no solamente la madre-tierra, sino tambien
primera madre de los Ephraimitas y lllanassitas la diosa cornuda Luna. A mi juicio, pues, el Jolt
V. Gn. xL, 45 y 50). bait egipcio puede traducirse con rigorosa exacti
Ahora bien; si. del mismo modo que las creencias tud por la diosa Luna (lo, lsis) de la Palmera.
iosteriores trasformaron los antiguos dioses en h Ciertamente que los egipcios formaban de ordinario
roes, es decir, en hombres, y nuevas divinidades su genitivo, cnpleando la partcula en em (por
comunes, ocupaban el puesto de aquellos, el toro tanto, ioh-embait, Luna de Palmera), pero tambien
Minos hubo de recibir sus leyes del toro celeste podan servirse al efecto. (como los semitas) de la
Zeus, es preciso convenir que existe una grande antigua construccion sin partcula.
analoga entre aqul y Moiss. Procede ste, segun Si, pues, el lo de la Palmera pasa por la madre
la tradicion, del Egipto, de Memphis de llelipolis, de Moiss, no est fuera de su lugar la presuncion
aunque en el Ex., u, no se expresa, se infiere quc de que su padre sea aquel mismo dios celeste con
sera de ima de estas dos capitales, que al mismo siderado como toro. En el Ex. vi, 20 se le llama
tiempo eran el centro del culto del toro (V. xodo Amrm. El nombre pudiera ser hebreo, y si consi
u, 5). Se dice (Ex. vi, 20) que fue hijo de Joche deramos que los hebreos frecuentemente tomaban
bed. Estc nombre est, sin duda, hcbraizado (). lalabras y nombres propios extraos, acomodan
dolos su idioma y dndoles un sentido hebreo,
(l) Si el nombre Jcliblvsdn punmenlc hebrico fuese quiz equin
lrnle A uJn hvrh (Jehov; es (m lu) gloria, entonces qurdnrh demol
permitido ha de scrnos el pensar que en este caso
lndo. entendido uu palabra como realmente histrica, que el nombre de sucedi lo mismo. Ahora bien, el dios principal de
Dios hhvsb (lo) en yu usunl Antes de Mosl (EL, 111,13 y siguientes). llelijlolis era justamente Aman-Ra, el dios del Sol,
 M. SCHIILTZE.--MDISS Y LAS LEYES DEL PENTATUCO.
que, al encarnarse, tom la forma de aqul toro ne
gro que tena all su asientos-supuesta, pues, la
exactitud de nuestro razonamiento, habremos de
convenir que en Moiss tenemos ya un dios, hijo del
Sol y de la madre-tierra, que tambien es la diosa
Luna. Hay, sin embargo, en su ser muchos ms ras
gos caractersticos que exigiran otras numerosas
consideraciones de analoga. Desgraciadamente no
es posible tocar aqu sino a la ligera lo mas culmi
nante, pero remito al honorable lector a mi extensa
obra, recientemente publicada acerca de die My
thologie der Ebraeer in ihrem Zusammenhange mit
den Mythologien der ludogermanen und Aegypter.
Cuando itloiss debe nacer, ordena el rey del
pas una muerte general de nios (Ex. i, 22). La
misma rden de matar nios se repite en el nac
miento de Jesus (segun Mat. n, f6; iliarcos y Lucas
no hablan una palabra de esto). Tambien cuando
Kwckm, el hombre hecho dios de los indios, nace
cn Mathura, dispone el rey Kansa que sean muer
tos todos los nios de esta ciudad, porque sabe que
aquel lia de causar su ruina (segun el clculo de
Col. Wilford, que reconoce en esto un hecho hist
rico, aconteci 4.300 aos antes de Cristo). El Kro
nos griego devora asimismo todos sus hijos por
que, por una profeca de Urano y Gaia, sabe que uno
de ellos (Zeus, segun se indica ms tarde) le des
tronar. Cierto es que, al parecer, los egipcios nada
saben de semejante mortandad de nios; pero, cuan
do Osiris, el nuevo Seor de todas las cosas debe
salir a luz juntamente con sus cuatro hermanos,
el antiguo Rey de los dioses Helios (Ra) pronuncia
la maldicion de que Rhea, la madre de aquellos ni
os, no pudiese parir en ningun mes ni ao y
slo, mediante el hbil clculo de Thout que inven
t los cinco dias del ao bisiesto egipcio, se hizo
posible el nacimiento (Plutarco, Hist. 19).
De la coincidencia de todos estos relatos es fcil
deducir que no se trata de hechos realmente hist
ricos, sino de un primitivo mito religioso. Esto se
hace an ms notorio si examinainos con mayor de
tencon las circunstancias particulares de cada caso,
por ejemplo, la muerte de los nios egipcios. En
primer lugar no es siquiera concehible que haya ha
bido en Egiptopas que disfrutaba de una seguri
dad y rden legal como apnas ningun otro de la aii
tigedad,rey alguno con autoridad bastante para
hacer ejecutar una rden tan arriesgada impracti
cable como la de que se trata. Segun el Ex. i, 99, se
refera sta a todo el pueblo del reino, por consi (canto 4.), Sceing Scild, siendo muy nio, viene
guiente comprenda tambien a los egipcios, si bien
el v. 46 la limita los sbditos de la raza hebrea.
Pero, aim aceptando como exacto esto ltimo, surge
inmediatamente la cuestion: qu funcionarios fue
rou encargados de la ejecucion de la rden, y qui
nes de vigilar sobre su cumplimiento? Que los mis
463
mos padres matasen sus propios hijos no es de
suponer. Acaso las dos parteras mencionadas en el
v. 15 seran las encargadas del asunto? De donde
sacaba el rey un ejrcito indgena bastante poderoso
para llevar efecto violentamente esta mortandad
general de nios en medio de un pueblo compuesto
de 600.000 hombres en estado de llevar las armas?
(Ex. xii, 37; Nm. i, 46). Sabido es que para los he
breos nada era, ni aun la propia vida, tan iniportan
te como el logro de descendencia, la resurreccion
de un nombre (comp. Ruth iv, 5 y otros pasajes).
Adems, para que un pueblo de beduinos tan belico
so (comp. entre otros, Gen. xiv, 44 y xicxiv, 24; que
los hebreos continuaron en Egipto haciendo vida
nmada y por tanto beduinos se infiere del Gen.
xLvii, 3 y siguientes y Ex. in, l) se dejase arrebatar
sin una tenaz y sangrienta resistencia cuanto les
era ms caro, su propia descendencia, era preciso
suponer en ellos la mansedumbre de corderos. Sin
duda que para los egipcios hubiera sido mucho ms
fcil el expulsar sencillamente del pas sus hus
pedes semitas.-Si una medida semejante, slo en
parte, hubiera recibido ejecucion, forzosamente ha
bra exacerbado el inextinguible odio de raza entre
ambos pueblos. Sin embargo, nada de esto se ad
vierte en toda la historia antigua de los hebreos.
Por el contrario, desde los ms remotos tiempos,
se realizan ya recprocos casamientos entre hebreos
y egipcios, de cuyas uniones proceden tan podero
sas como distinguidas familias bebreas (comp. por
ejemplo, Lev. xxiv, 10; l Cron. ii, 34 y siguientes).
Justamente una de las primeras y mas poderosas
reinas de Juda-lsrael fu una princesa egipcia (l Re
yes iii, i). Solo ms t.arde, cuando surgieron las
contiendas belicosas entre ambos pueblos (primero
bajo Rehabeam con motivo de su sucesion al trono
por no ser hijo de aquella egipcia sino de una am
monta; comp. l Rey. xiv, 24 y 25) naci aquella ani
mosidad contra los egipcios que produjo las escenas
de crueldades y vejaciones que la tradicion conser
v por largo tiempo.
Llega ulteriormente Moiss, tierno nio an, flo
tando sohre la corriente en una barquilla sin remos
(tambien se llama arca, en hebreo Tlzbdlz como el
arca de No; Ex. xi, 3), para despues, ya adulto,
traer a su pueblo buenas leyes instituciones, en
una palabra, la salvacion. En las primitivas tradi
ciones germanicas se reproduce este mismo hecho
con corta diferencia. Segun el poema de Beowulf
flotando sobre el mar en una frgil barquilla para
partir de all, al n de sus dias, en un barco sin re
mos. Segun Adhelwerd y Guillermo de Malmesbury
(comp. ll. Leo, Beowulf, pag. 90) Seef Sceaf (sin
duda el padre de Sceing Scild), es arrojado, siendo
an tierno infante, sobre las costas de Scandia
464 iiizvism BUROPEA.--23 ns MAYO DE 48'75. N. 65
Scani, en una barquilla sin remos; es acogido all brnoslas con personajes histricos es para mi de
benignamente, y ms tarde hace como rey la felici todo punto indudable. En corroboracion de esto,
dad del pas. Segun Paulus Diaconus (i, 45; Leo, pa milita, entre otras, la indicacion de los treinta ( so
gina 32), Lamissio, fundador dc la dinstica Longo tenta) hijos que cabalgan sobre otros tantos asnos,
barda, procede tambien del agua. Una mer-emo la cual se repite hasta tres veces en los menciona
(debe entenderse sirena, nereida, ondma) di luz dos Jueces. Sabido es que las divinidades neptni
seis hijos que arroja al mar. A la sazon, pasa por all cas de los gregos,todas ms mnos sabias (pro
caballo el rey Agelmund, tiende sobre el agua su nuncian orculos, es decir, leyes),se distinguie
lanza, y salva uno de los nios, justamente al ci ron tambien por su numerosa prole. (Okeanos tiene,
tado Lamissio. Sin tardanza es entregado a una no segun Hesiodo, Theog. 337 y siguiente, sobre unos
driza, y prospera tanto que, la muerte del rey, tres mil hijos y otras tantas. hijas; Nereus tiene cin
puede empuar las riendas del gobierno. Tenemos, cuenta hijos; Aigytos, esto es, el Nilo, cincuenta
pues, aqu,muerte de nios y llegada del legislador hijos). El egipcio Dios-Nilo, Hapinou, tiene diez y
(rey) por agua. seis hijos; al mnos en el cuadro de Creuzer (Sym
El legislador indio Manu (Vaivasvata), queal mis bolik. ii, l. lam. 7) juegan eii-torno suyo hasta diez
mo tiempo es el primer padre del gnero humano, y seis muchachos (v. Uhlemann, ii, 181).
aparece navegando sobre las olas (Wollheim da Osiris, sobre todo, se parece tanto ms a Moiss,
Fonseca, Myth. des alten Indien, pg. 27). Lo mismo cuanto que tambien al principio del libro de los
hace No, padre del linaje humano y fundador de muertos se llama a si mismo Juez y conserva
las primeras leyes y cultura hebricas (Gen. ix, 6 dor de la ley, (Uhlemann, ii, pg. 76; Plutarco,
y 20). Con la tradicion de No concuerda, asimismo, Hist. t3, dice expresamente que Osiris, al inaugurar
casi literalmente, la leyenda asiria de Sisit, que su reinado, di leyes al pueblo), pasa por el funda
J . Smith ha descubierto entre varios trozos de plan dor y propagador de la cultura, y como el flota
chas halladas en las ruinas del palacio de Asur sobre el agua dentro de un arca. Typhon, sn her
bani-habal (Sardanpalo, segun E. Schrader, die mano y enemigo, le encierra, no siendo ya nio,
assyrisch-babyl. Keilinschritten in Z. der D. M. sino jven, dentro de un arca que arroja al Nilo.
G. xxvi, pag. 120). Igualmente que los legisladores Desciende esta por el rio, y desembocando en el
hebreos No y Moiss, procede tambien del agua mar, llega hasta Byblos, en donde permanece sus
Oannes, el iniciador de la cultura y de las primeras pendida entre unos arbustos (como el arca de Moi
leyes entre los caldeos (Heine, Bai-asus, pg. 53: ss en los juncos del Nilo). All le encuentra, tras
Apollod. Fragua, pg. 4-09). Es cierto que no viene largas pesquisas, lsis. Llevado de incgnitoa Byblos,
en un barco, puesto que l mismo es medio hombre ' fue recibido por la reina (la princesa egipcia de la
y medio pez. Todava despues de este salen del tradicion de Moiss) como nodriza de su hijo (justa
agua otros seis legisladores divinos, y por cierto mente como all la madre de Moiss). Es digno,
del mismo mar Rojo de donde Moiss ascendi a la pues, de notar que en ambas anlogas tradiciones
montaa de la ley. Tambien el indio Vaivasvata se cambien las nacionalidades. En la una la princesa
no es sino uno de los siete Manus que en remotas y es egipcia, el nio hallado y su nodriza semitas
diversas pocas aparecieron sobre la tierra para (hebreos); en la otra, por el contrario, la reina se
traer la salvacion los hombres (Wollheim da Fon mita (fenicia), el nio encontrado y la nodriza egip
seca, pg. 99). Asimismo el longobardo Lamissio cios (comp. Plut. Hist. 16).
es uno de los siete hijos de la nmeretrix. Entre Al Osiris egipcio corresponde entre los griegos
los griegos tenemos los siete Heliadas, los sabios Dionysos. los dos se atribuye el establecimiento y
hijos de Helios y de la ninfa Rhodes, que, ascen propagacin de la cultura en pases extraos. Am
diendo del seno del mar, hacen su primer sacrificio bos son especialmente iniciadores del cultivo de la
Athene, es decir, la madre tierra (Diodor. v, 55 vid. Tainbien Dionysos procede del mar; y en la
y 56'; sobre la que desciende una lluvia de oro que tradicion del Bakchos beoccio no falta la consabida
fertiliza su patria. Al parecer entre los hebreos exis muerte de nios. El pequeo Dionysos debe ser
ti tambien la misma tradicion y fu oscurecida educado en casa del rey Athamas y de lno. Hera
ms tarde. Slo un legislador, Josu (comp. Jos. hace perder la razon ambos hasta el punto
xxiv, 25 y siguientes) sale del agua (del Jordan) con de que intentan matarle juntamente con sus hijos.
el arca de la ley (Jos. iv, 16). Sin embargo, en mi Bakchos, sin embargo, es salvado por Hermes y lle
concepto hay que reconocer en los Jueces los cinco vado (por mar) a la ciudad de Nysa, Asia, en donde
siguientes: Thola, Jair (Juec. x, t-5), Ebzan, Elon y (como a Dionysos)1e educaii los niseidas(Apollod. iii,
Abdon (Juec. xii, 8-45), de los cuales nada sabemos 4, 3). El Bakchos laconio, por el contrario, es en
sino sus nombres y alguno que otro dato problema cerrado con su madre cn un arca y despues son ar
tico. Que aqu de modo ninguno tenemos quc ha rojados al mar. La madre sucumbe en el camino;
N. 65_ ____ __
M. scnuLrzs.Moiss v LAS LEYES DEL PENTATUCO.
pero el nio es arrastrado en este barco sin remos
hasta la costa de Oreatis, en la Laconia, en donde
fu criado (Pausan., ui, 24). Que el Bakchos, ya
adulto, llega, como No, en su barco con gran s
quito de hombres y animales, apenas hay necesidad
de indicarlo. Osiris y Moiss, por el contrario, mar
chan con un grande ejrcito para someter a la cul
tura (a la ley) lejanas tierras.
As como los diversos pueblos de Grecia tenan
sus respectivas tradiciones de Bakchos, otro tanto
aconteca entre los hebreos. La tradicion sobre el
invento del cultivo de la vid y sobre la llegada de
No en un barco, corresponde, sin duda, las tri
bus setentrionales, cuya comarca (particularmente
la frtil llanura de Jezreel), se prestaba al cultivo
de la vid y adems se extenda hasta el mar (v. G
nesis, xux, 43). Moiss pertenece, por el contra
rio, a las nieridionales, las tribus de beduinos que
habitaban el interior del desierto, especialmente
los levitas. Estas pobres y rudas tribus, que vivan
en el desierto tpicamente del pastoreo y de la ra
pia, no conocan el vino. Quedan satisfechos
cuando su hroe, tan beduino como ellos, en el
buen y mal sentido de la palabra, les proporciona el
agua de una roca (Ex., xvii, 6; Mm. xx, 8). Moi
ss lleva una vara, lo mismo que Bakchos (la vara
de Thyrsos), y Osiris (v., entre otros, Ex., vii. 20;
xvii, 5,6 y 9). Tambien se designa sta (Ex, xvii, 9)
con el nombre de vara de Dios (en heb. mom):
b-clobni, es decir, vara de los dioses de Dios al lado opuesto de los torrentes helados del mundo
con el artculo, de modo que aqu la palabra elo/tim
no aparece todava como nombre propio). Las va
ras de Osiris y Bakchos son verdes, es decir, que
estn corouadas de ramos de hiedra de pmpanos.
De la vara de Moiss no sabemos nada, pero dc la
de su hermano Aaron (Nm. xvii, 8) nos consta por
el v. '10 y por la Ep. los Heb., ix, 4, que fu
guardada en el tabernaculo del templo de Jahvcli.
Ya Plutarco (Sympos, iv, 6, 674), advierte la gran
semejanza que hay entre las estas judas de los ta
bernculos y las de Bakclios. Segun l, los judos,
en esta ocasion, llevaban al templo ramas verdes y
varas de thyrsos. ("Ec-tz Si nal xQaLS-qcpopia 1:;
opi nal Supaotpopla wap arolq, v Spcovc Exot lion, que va al encuentro del Sol (Eratosth. 39).
tec sic ul ispv elciaaiv). Conrmado se halla esto por
el Lev., xxiii, 40, 2. Makk., 10, 7 y Ez., 8, 17, en
donde el profeta vitupera esta prctica. Como ispc
167cc para esta cxTltg/sopltorier puede consultarse
Nm., xvii, 9 (24) y siguiente.
La vara oreciente aparece despues en la Palma
Christi (qqajn) de Jons (Jon., iv, 6; Lutero tra
duce: rbol de la calabaza calabacera). Este pro
feta viene por mar del mismo modo que el Oannes
oaldeo, para dar leyes a la ciudad de Nnive. No
tiene, ciertamente, la forma de pez, pero en cambio
sale del cuerpo de un cetceo. As como Jons
roso iv.
465
y Oannes traen sus leyes del mar, as tambien
Vischnu, y por cierto en forma de pez, vuelve
buscar en el mar el cdigo (los Vedas), que un de
monio arrebat al ineditabundo Braliama (Wollheini
da Fonseca, pg. 38).
Segun toda una serie de tradiciones, el jven h
roe, el hijo de Dios, que es la ley encarnada, viene
sobre las ondas, no en un buque, sino trado por
otro Dios ( Gigante), de igual modo que Josu iii,
ll y siguientes, pasa el Jordan en hombros de los
sacerdotes el arca dela alianza. Moiss, segun
Ex. iv, 20 (comp. con el v. 25, en donde nicamente '
se trata de un hijo, y con el cap. ii, 22, en donde el
texto hebreo tampoco habla sino de un hijo), lleva
sus hijos Egipto, no por si mismo, sino montados
en un asno. La misma idea se reproduce con Jesus,
por ms que Mateo (ii, 44 y 24) no menciona siquiera
cl asno y, en cuanto los demas Evangelistas, des
conocen completamente la expedicion Egipto.
Tambien Seilenos, padre adoptivo de Bakclios, lleva
en sus brazos su pequeo pupilo (p. ej. en el grupo
de lavilla Borghesc). Merece notarse que tambien
en la expedicion de Moiss Egipto con su hijo, hay
por lo mnos la amenaza de muerte contra el nio
(Ex. iv, 93 y 24).
El Krisclina indio se salva de la muerte infantil
porque Vasudeva se le lleva por las aguas del Ja
inuna (Wollheiin da Fonseca, pg. 59). As lleva el
Thor setentrional al jven Oerwandil desde el Norte
primitivo (Daemisaga 59). A este Oerwandil corres
ponde el Orendel de la tradicion heroica alemana,
de quien sabemos, por los poemas de la alta Alema
nia central, que navego con cl vestido santo
(hasta Trveris) por el mar de Wendel. En el pr
logo del antiguo libro de los hroes, Orendel es de
signado con el nombre de Erendelle, en el del coni
pendio de Hagen, pg. 2, con el de Ernthelle, de
donde se form Ehrentell, cl valeroso marinero y
hroe nacional de los suizos (Simrock, Myth. 943),
que encuentra por n su muerte al salvar un nio
de las ondas del torrente.Enti-e los griegos Orion
conduce por mar sobre sus espaldas al nio Keda
Es sobre todo clara y precisa la tradicion del
gran Cristoforo (v., entre otros, el poema de Fr.
Kind). El gigante lleva al nio, que justamente es
el Salvador del mundo, por medio del torrente.
Tampoco falta aqu la vara floreciente. Cristoforo la
clava en tierra, y como la palma de Jons, basta
una sola noche iara que broten de ella hojas y o
res. Tambien Hermes, que salva por mar al jven
Bakchos conducindole a Nysa, lleva una vara ro
deada de serpientes (es decir, sarmientos). En la
tradicion de Tell la vara se convierte en prtiga de
la que pende el sombrero que, por cierto, tambien
' 36
466 REVISTA izunorEA.23 on MAYO DE 4675.
es peculiar del viajero celeste Hermes. Apnas es
necesario recordar aqu el rbol de la libertad fran
cesa que, rodeado como un Thyrsos de ores y ra
mas, lleva el gorro frigio. Es muy digno de notar
que el ciprs, entre los persas, smbolo sagrado de
la madre tierra y del eterno germen de vida que de
ella brota, que se planta con preferencia sobre los
sepulcros, y que por Zoroastro fu plantado delante
del templo del fuego, pasa muy especialmente por
el rbol de la libertad. Haz en la stima oda de
Nun, dice: Talab azadi zi serw l cemen, esto es,
aprende libertad de los cipreses del jardn.
El episodio de la muerte de los nios falta en la
ltima de las mencionadas tradiciones, nicamente
en la apariencia. Sus huellas, sin embargo, se dejan
reconocer. Orion y Tell son famosos en el concepto
de buenos tiradores (cazadores). Tell, por rden del
gobernador de la provincia, que aqu hace las veces
del rey cruel, apunta sobre la cabeza del mucha
cho. El mismo Orion es muerto por este medio,
siendo Artemisa la que dispara por mandato de su
hermano Apolo (llygm. Astron. n, 34). En la tradi
cion setentrional de Wiltina (c. 27), Eigil, padre
de Orendel (segun el poema de la alta Alemania
central), apunta sobre la manzana colocada en la
cabeza de su hijo, de tres aos, y por cierto en vir
tudde la rden del rey Nidung. El padre de Eigil
y del herrero Willand, es el feroz Wate; de quien
la tradicion wiltina reere que atraves vadeando
el estrecho de Groeninga con su hijo Wieland so
bre las espaldas (v. Simrock, Myth, pg. 942). El
poema lrico Gudrun reere, por el contrario (aven
tura 29), que, despues de la toma del castillo de
Cassiana, mata los nios casi en la cuna. El mis
mo gran Cristoforo recuerda tambien estos tiros
(es decir, muertes de nios), cuando ms tarde, al
servicio del diablo, tira sobre el Hijo de lllara
pendiente de la cruz.
Cuando, andando el tiempo, Moiss descendi de
su divinidad y se convirti en un hroe humano, en
razon a que la idea de Dios se haba modicado y
ensanchado, fueron referidas, como ya se ha dicho,
las leyes que llevaban su nombre al nuevo Dios
supremo (Salm. xcvu, 7,9), al Juez de los Dio
ses (Comp. salm. Lxxxn, l, en donde Elohn, sin
artculo. representa un nombre propio que signica
lo mismo que Jahveh). Tambien esta nueva personi
cacion de la idea de Dios aparece todava en su
origen como el toro. El culto de Jahveh, como
culto del toro , existi , no slo en el reino se
tentrional hasta su ruina , y aun algo despues
(Comp. Rey., xn, 28 y siguiente, con Rey. xvn, 46,
98, y xxni, 15 y siguientes), sino tambien entre los
beduinos meridionales del desierto, quienes, de or
dinario , propendan ms considerar espiritual
mente la idea de Dios (Ex. xxxu, 4 y 5, dice expre
N. 65
presamente que el culto del toro es una esta de
Jahveh). Que el Ephd (traducido siempre por Lu
tero Leibrock (i), como en otros pasajes, induda
blemente con razon, simple. escapulario) mencio
nado en los Juec., vin, 9T; xvu, 3-5, y xvm, 14, era
tambien la imagen de Jehov en forma de toro, est
hoy generalmente reconocido (Comp. De Wette,
llebr. Archaeologie, 3. edicion, pginas 3M y 949).
El culto ortodoxo posterior conserv tambien en el
querubin la primitiva imagen del toro. Que el que
rubin era un toro en lo esencial se inlicre clara
mente, ent.re otros pasajes, de Ezeq., i, ll), en
donde los cuatro coros de hombres, leones, guilas
y toros corresponden a los cuatro coros de hombres,
leones, guilas y querubines de Ezeq., x, 14. ll
aqu por qu no siempre deben tomarse como gu
ras poticas, arbitrariamente elegidas, los pasajes
en que se designa el trueno como la voz de Jehov,
que desgaja los cedros, conmueve el desierto
y se propaga sobre las olas (Salm. xxix, 3 y si
guientes; ls., xxx, 30 y 34), exactamente lo mismo
que la voz del toro celeste Zeus.
(Se concluir.)
Da. MARTIN Scnunzs.
Trnd. del lemon por D. E. PIERA.
Das Ausland.
EL PROBLEMA RELIGIOSO.
DOGTRINAS RELIGIOSAS DEL RACIONALISMO CONTEMPORNEO
POR DON FRANCISCO DE PAULA CANALEJAS.
l.
Que el problema-religioso es el mas imponente de
cuantos conmueven la sociedad en los tiempos pre
sentes, no hay para que entretenerse en demos
trarlo. No slo la prensa nos trasmite diariamente
y con pasmosa solicitud, las mltiples vibraciones
del pensamiento al ser herido en esta delicadsima
cuerda; no slo forma cuantitativamente esta cues
tion el fondo y el objeto, directa indirectamente
expresado, de la mayor parte de las recientes pu
blicaciones. Todava con mayor claridad se observa
su extraordinario inujo en nuestra razon ante esas
crueles y sangrientas luchas, efectivas unas, prxi
mas trabarse otras, donde con todo el fuego de la
pasion y el entusiasmo de la idea, contiende cada
cual por su fe, renovando, con asombro de ciertos
espritus despojados de toda prevencin religiosa,
tiempos y sucesos que crean sepultados para siem
pre en el abismo de la historia. La ortodoxia sigue
con loable, aunque exagerado ardor, sustentando la
(i) Stano. tnica o vestido tnlnr.
N. 65 A. PALACIO VAl.DS.-EL PROBLEMA RELlGIOSO.
verdad eterna de sus dogmas. El racionalismo, en
sus ms insignes rejiresentantes, preocpase con el
tema, y emancipado de prevenciones y rencores,
con la lealLad y elevacion que comunica al pensa
miento el goce de la libertad, trata de asentar, con
bases rmsmas, el porvenir de la Religon. Hasta el mundo no conociera desde la muerte de Scrates,
el nuevo positivismo, que en los primeros momen
tos de su existencia, remedando la amarga crtica
de la Enciclopedia, miraba con soberano desden este
problema, arrojando la Religion en el mas oscuro
y tenebroso rincon de la historia, abrdalo hoy con
dccison y franqueza por boca del ms ilustre de sus
apstoles, lll. Herbert Spencer, cuya doctrina en
este punto dista bastante de la que, con ms elo
cuencia que alteza de miras, predicaba el fundador
de la escuela. Y no sera aspiracin engaosa del
corazon, ni vano deseo de la fantasa, suponer en la
direccion postivsta uno de esos momentos en que
el espritu, hostigado por un dogmatismo estrecho
y por una ciencia sin valor, huye al campo de la
realidad tangible, comulga all en ntimo contacto
con los secretos de la naturaleza, para volver enri
quecido con preciosas ofrendas al templo de la
ciencia, donde conciertan los elementos todos de la
realidad del espritu y la materia. No quiero hablar
de aquellos seres que, sin arrojar en la vida una
sola mirada a su conciencia para escrutar los pro
fundos misterios del alma, vcgetan enceuagados en
un estril indiferentismo. _ cion muy distinta la de Goethe y Schillen-Fichte,
La humanidad no puede ni debe preocuparse de
tales miembros, que en presencia de la lucha y de la
penosa elaboracin de las creencias en nuestro si
plo, abandonan cobardemente sus hermanos. Da
llegar, desertores de la razon, en que avergonza
dos por la miseria de vuestro origen y destino,
caigas ante los altares que las almas de mejor tem
ple os levanten.
Si tal es la magnitud del tema y tan profunda
mente nos interesa, veamos en qu trminos se ha
planteado en lo que llevamos de siglo.
En esta brevsma excursion histrica nos sirven
de guas losdatos suministrados por Lichtenberger,
Rougemont, Laurent y Reville, cuyas obras rem
tmos al que desee ver en cuadro completo sus vi
cisitudes y evoluciones.
La tarea de destruccon que se haban impuesto
los espritus penetrantes, pero irrelexivos, del si
glo XVIII, tocara ya su termino, y ya los ecos de
sus carcajadas estridentes, ni conmovan, ni altera
ban a los hombres que asistan los albores de este
siglo. De aquella fatigosa lucha entre las creencias
religiosas y una falsa losofa, no qued otra cosa
que un total y nefasto divorcio entre la razon y la
fe, sin que las arrogantes profecas de Diderot al
armar que el siglo se ha ilustrado, l'a razon se ha
depurado, sus preceptos llenan las obras de la na
467
cion..., ni las de D'Alembert cuando dice: nuestro
siglo se cree llamado a renovar las leyes de todos
gneros y hacer justicia, tuvieran por ningun
modo exacto cumplimiento en el nuestro.
Sin tanta soberbia, pero con una penetracin que
el ilustre Kant, en Alemania, arrancando la Religion
de la razon pura y vacindola en la razon practica,
hizo de ella una aspiracion nobilsima del sentimien
to, muy conveniente para los espritus femeninos y
aun para el gobierno de las sociedades, pero sin
que por desgracia contenga el ms ligero sosten en
la realidad. La borrasca que este desconsolador
criticismo produjo en la patria del lsofo, fue gran
de y temerosa. Jvenes poetas, animados de ur en
tusiasmo bastardo, cantaron con lbrica inspiracin
y con un lenguaje enftco, sublime y ridculo, la
naturaleza, la voluptuosidad, la patria, la libertad,
la virtud heroica y el vicio monstruoso. Sus acentos
eran infernales y gigantescos. Ya no exista para
ellos la Relgion, y la aspiracin del poeta al innito
expresbanla por un amor insaciable y rabioso h
cia los objetos terrestres. El alma, despues de ha
ber roto el yugo de la piedad religiosa, saboreaba
frenetoamente aquella triste libertad. No se hizo
esperar el remedio tanta impiedad y a tanto orgu
llo. En la Alemania del Norte, Novalis, Tieck y Au
gusto Schlegel imprimian la literatura una direc
el gran Fichte, con una losofa calificada con jus
ticia de atea, haca, no obstante, una llamada vigo
rosa y ardiente a la energa moral de la juventud
alemana para restaurar la Prusia aniquilada.
Despues se inicia la serie de grandes lsofos que, '
inspirados en un sentimiento religioso ms mnos
vago y a vueltas con las mil lucubraciones de su
razon, elevaban la Religion a smbolo de las etapas
que la evolucion de la idea experimenta, explicando
con un racionalismo atrevido los profundos miste
rios dela revelacion. Schellng es el que inaugura '
este movimiento portentoso de la razon humana.
Para Schelling, Jesucristo no es el honrado mora
lista de Kant, sino el Hijo de Dios que ha cerrado el
mundo pagano (perodo de la naturaleza), y fundado
el reino del espritu. El Hijo, dice, es lo nito tal
como Dios lo contempla por toda eternidad: en los
ltimos tiempos del paganismo, ha venido aqu
abajo a expiar la -cada primordial de las almas; y
Dios innito del nito, ha ofrecido con su propia
persona en sacricio, lo nito al Padre innito,
para operar su reconciliacion. La verdad absoluta,
pesar de esto, nadie la conoca sino el mismo Sche
lling, segun propia confesin. El verdadero y ms
insigne apstol de la idea religiosa en Alemania es,
sin embargo, Schleiermacher. El fue quien asent
con una elocuencia y una uncion que conmovi las
 468 REVISTA nUnorsA.23 m: Mno on 1875.
ltimas bras del corazon de aquella sociedad vaci
lante, la realidad del sentimiento religioso en la
conciencia humana.
Existe en todo hombre una facultad superior, el
l sentimiento religioso, que tiene su dominio propio,
y que no e: ni la moral, m la mtafsica, ni la poe
sia. Este sentimiento es el de la dependencia en que
estamos de lo absoluto. Nosotros no podemos sa
ber lo que es la Divinidad, pero la admiramos en la
naturaleza y en la historia, y la Religin consiste
; en identicarse con ella; ponerse en armona con la
' vida divina; hallarse suspendido en el seno del
'mundo innito. Estas palabras, acaso las mas be
i llas que hayan salido de la pluma de ningun lsofo,
nos revelan, al mismo tiempo que la piedad del cre
yente, ese sabor panteista, que ni se desprende ni
puede desprenderse de la especulacion del lsofo.
El cristianismo de Schleirmacher era anti bblico;
pero aun as, la Iglesia le ha mirado siempre con
particular cario, sin duda por la profunda venera
cion'que profesaba a la persona histrica de Jesu
cristo, y por la vida verdaderamente edicante de
aquel gran pensador, que vivi predicando la fe y
muri pronunciando estas sublimes palabras: yo no
puedo entrar en el cielo sino con la sangre de Je
sucristo.
Sabido de todos es, que al llegar Hegel la cate
dra, su losofa pas, para la multitud que le escu
chaba, por la ltima palabra del espritu humano, por
la conciliacion deninitiva de la razon y la fe. El
resuelto y desconsolador alejamiento de la Religion
histrica que estalosofa engendraha, se ocult la losofa de la historia.
las miradas del pblico por medio de velos muy espe
sos y porque Hegel pona particular empeo en hacer
creer que su losofa no era nas que la traduccion
al lenguaje cientco de los dogmas populares de la
revelacin. Casi simultneamente en Francia echaba
Cousn los grmenes del eclecticismo, y bien cono
_ cido es el singular prurito de esta escuela, por
componer los ms opuestos principios, particular
mente los dogmas y la losofa. Al llegar aqu, pa
rece cerrarse este perodo en que cada lsofo
llevaba a cabo supremos y maravillosos esfuerzos
dc la razon, para que el ocano de su losofa no
cubriera por completo la ortodoxia cristiana, cat
lica y protestante. En 4830 esta losofa se hallaba
ya bastante desacreditada, y apenas Hegel fue arre
batado de este mundo, cuando estall el cisma den
tro de su escuela, que al poco tiempo se declaraba
en completa disolucion. Algunos de sus discpulos,
como Gmschel, Erdmann y Gabler, siguieron con
tenacidad trabajando por el concierto entre la fe
evanglica y el panteismo del maestro, pero fueron
los mnos. Los ms, y los realmente temibles, die
ron comienzo a ese perodo crtico que an se pro
longa en nuestros dias, produciendo unas veces
N. 65
sabrosos, y otras daados frutos. Strauss, Vatke,
Bruno Bauer y otros, hicieron pasar los textos
evanglicos, el Antiguo y Nuevo Testamento, bajo
la cuchilla de su crtica. Fenerbach escriba: Nada
existe, nada es verdad, sino lo que cae bajo los
sentidos. Los detalles, las liaciones histricas,
los orgenes se estudiaron desde entnces con
ansia. Multiplicronse las obras sobre los orgenes
del cristianismo y la crtica exegtica se enseore
de toda la Europa cientca. Cul fue el resultado
de este movimiento? Por una parte, los que siguien
do las huellas de los lsofos pretendan aliar la
Religion con sus sistemas, desengaados y defrau
dados por una crtica inexible, fueron engrosar
en su mayora las las del materialismo, que acaba
ba de surgir en Alemania, tocando de cerca al
darwinismo. La Iglesia, probando tambien dnde
conducan aquellos elevadsimos vuelos de la razon,
y las imposibles alianzas entre un panteismo oscuro
y un dogmatismo claro, rechaz y conden desde
entnces, con mayor fuerza cada vez, todo raciona
lismo y toda losofa. Del mismo modo sealaronse
en el seno de la iglesia protestante dos tendencias
bien opuestas y encontradas. Es una la seguida por
los protestantes llamados evanglicos, que, apega
dos al sentido tradicional de la reforma, creyentes
de buena fe, deenden y cantan su fe personal con
union y rmeza.
Son sus ms genuinos representantes los distin
guides escritores Dittmar, Eyth y _Cristian Hoff
mann, cuyos escritos versan principalmente sobre
Es otra la de los protestantes libre-pensadores.
Parando poca atencion en la integridad dogmtica '
inspirada en un sentido racionalista, comprende
esta escuela todos los que sin abandonar la direc
cion cristiana, huyen de frmulas histricas para ex
presarla. Apenas es necesario decir que esta ten
dencia es la que sigue, casi en absoluto, el raciona
lismo contemporneo, si bien despojado del ttulo
de protestante, que signica hecho controversia
de la historia simplemente. Los hombres que mili
tan en este racionalismo cristiano son los ms ilus
tres pensadores de la Europa, y los nombres de
Bunsen, Shenkel, Utto Peiderer, Tiberghiem, Lau
rent, Baader, Renan, Ahrens, Bluntschli, Dorner y
Leonardi, son bien conocidos de todos para que yo
me ocupe en demostrarlo. Llegamos al perodo de
las sntesis, y estos escritores, con otros muchsi
mos, sin darse apenas cuenta de ello, en el pleno
goce de una libertad laboriosamente adquirida,
marchan unidos por el espacioso cauce de la doc
trina cristiana. Jesus, dice Ernesto Renan, fund la
religion absoluta; y, en efecto, su divina enseanza
inspira hoy insprar por siempre los nas ar
dientes adoradores de la razon humana.
N. 65 A. PALACIO VALDS.EL PROBLEMA RELIGTOSO.
ll.
La corriente cristiano-racionalista ha recogido ya
entre nosotros a lo ms selecto de nuestros pensa
dores y los lleva suavemente, fecundando los yer
mos campos del indiferentismo, engrosar y puri
car los mares de la futura idea religiosa. Espaa
es quiz de todas las naciones la que con ms amor
guarda en el fondo de su pecho los preciosos gr
menes y el sentido de la Religion cristiana, cuyo
paso por nuestra historia selase mediante glorio
sas y venerandas etapas que no llegan oscurecer
algunos, en verdad bien funestos, extravios de este
sentimiento nobilsimo.
Contra tales errores es necesario, sin embargo,
prevenirse, y urge que acendremos y depuremos
este sentimiento, a in de que jams vuelva caer
en los oscuros limbos de un ciego fanatismo. El
libro que acaba de dar luz el Sr. Canalejas, sobre
la rcligion del racionalismo contemporneo, viene
secundar poderosamente esta mision civlzadora,
dando conocer lo que un espritu, amante antes
que nada de la verdad, piensa sobre una cuestion
de supremo interes para la sociedad. No forma la
obra del Sr. Canalejas una exposicion ordenada y
sistemtica de su modo de ver y pensar, donde des
envolviendo el asunto en una serie de capitulosn
timamente enlazados entre s, saliera la demostra
cion de la tesis bajo esta forma usual de los libros,
sino una coleccion de artculos que el autor deno
mina estudios crticos, y publicados ya hace algun
tiempo ledos como discursos acadmicos en otras
ocasiones. La identidad, pues, de la materia es lo
que mantiene el rden, y no otra cosa, en el libro
de que hoy damos sucinta cuenta al pblico. pesar
de que opinamos que esta suerte de publicaciones,
cuando se hacen en la forma que el Sr. Canalejas ha
dado su libro, producen un resultado inferior a1
que tendran si se escribieran bajo otro plan y con
dciones, no es posible desconocer en l un pensa
miento nico y trascendental que anima y sostiene
la variedad de puntos que se tocan. Un ligero ex
men de sus doctrinas bastar quiz probarlo. Co
mienza sus estudios el autor, con la reproduccion
de un discurso leido ante la Academia espaola, en
que sostiene la unidad gramatical en el desarrollo y
en la historia de las razas indo-europeas, cuya per
tinencia al asunto no se ve con toda precision y de
un modo directo, aunque pueda encontrarse veri
cando un largo rodeo en el curso de nuestras ideas.
propsito de la Giencade las religiones, de Emi
lio Burnout, diserta con toda extension y muestra
ya el pensamiento que preferentemente le solicita.
Esta Cencade las religiones no es un libro que
pueda justificar el pomposo ttulo con que se anun
cia, pues M. Bournouf, al tenor de otros sabios in
469
dianistas, no hace otra cosa que crtica histrica,
aunque en algunos rasgos lineamentos sintticos,
trazados principalmente en el ltimo capitulo,
avance algunos juicios sobre las bases fundamenta
les de la Religion y de su porvenir. Repugna el se
or Canalejas este. mtodo histrico-comparativo
puramente, para tratar problema tan interesante, y
exclama: No dir yo que no sea curioso y hasta
consolador, saber como adoraban y qu adoraban
nuestros mayores y nuestros ascendientes; pero
cuando se escriben las frases las religiones se han
ido, Dior se ve, creo ms del caso pugnar por abra
zarme en conciencia y verdad con Dios, que no
entretenerme eruditamente en averiguar cmo era
el Dios que se fu y qued olvidado en los abismos
de la historia.
Bazon tiene el distinguido escritor; esa metasi
ca que con tan injustificada prevencion mira M. Bur
nout, es la nica que nos puede dar la clave de la
verdadera ciencia de la Religion. Si en ella no
existe un principio real y efectivo donde aposente
mos nuestras creencias religiosas, en vano cs que
lucheis, hombres doctos, por mostrarnos la liliacion
y origen histricos de las religiones, para despren-
der de aqu la unidad que en ellas vive, pues la hu
manidad, aunqueagradezca vuestros esfuerzos, no
podr mitigar los acerbos dolores que la duda le
producel Viene seguida de esto un discurso aca
dmico sobre los autos sacramenlalcs de D. Pedro
Calderon de la Barca. En una carta que despues se
encuentra,dirigida D. llanon de Campoamor, hace
el autor observaciones muy oportunas sobre el es
tudio de la Teologa en estos tiempos, y penetrado
de un profundo amor ala ciencia de Dios, racional
mente estudiada. que es, como dije antes, la nica
que nos puede abrir las puertas del futuro templo
de la humanidad, hace una justa llamada a los po
deres pblicos para que vuelvan los ojos este
asunto: No tengo autoridad, dice, ni la pretendo
para aconsejar al clero; pero como ciudadano, s la
tengo para dirigirme al Estado, al ministro que di
rige la instruccion pblica. Yo ahogo franca y re
sueltamente por el establecimiento de una facultad
laica y libre de Teologa. Si el clero no cree que
sus (lectores deban pisar las aulas universitarias,
que la Teologa debe quedar recluida en los semi
narios y casas de correocion espiritual, respete el
Estado su creencia; pero la sociedad, la vida moral
intelectual reclaman enseanzas teolgicas y re
ligiosas,y si el Estado, como debe,acude esta ne
cesidad de la enseanza pihlica, no es mnos Dios
que el espritu, ni mnos que la naturaleza, y no es
inferior la religion a la moral y al arte.
As creemos nosotros; pero no suponemos bajo
ningun concepto que la expulsion de las facultades
de Teologa del claustro de nuestras Universidades
'70 REVISTA noaornn.23 mz MAYO DE 1875. N. 65
deba considerarse como una medida fnnesta para cion de la nirvana hudhsta eran errores de ndi
los estudios hcia los que se siente el autor tan in nistas. No hallamos del todo buena esa conanza,
clinado; ntes nos parece que la salida de Charmes pues si bien el atesmo de Budha puede originar
y Perrone de nuestros centros literarios debe rego slida controversia del lado de quien lo niegue , no
cijarnos sobre manera, y aplaudimos de todo cora es mnos cierto que una buena parte de las sectas
zon al gobierno que la ha llevado cabo. Teologa, religiosas que constituyen el Budhismo, en la actua
s; pero Teologa racional , y no estudiada por tex lidad lo aceptan, y aun en aquellas que, al parecer,
tos que son ya verdaderos anacronismos de la Filo se separan de sus hermanas en este punto, la idea
sofia. Por eso el autor vuelve ms tarde por los de Dios se encuentra tan velada, tan tnue, tan di
derechos de hombre de los actuales tiempos, y latada, que bien podemos decir de su Dios que es
dice A V. y mi nos aflige la lucha; pero es nece una sombra que apenas si se dibuja con rayas vaci
sario que nos resolvamos, porque la Religion es lantes en los mas recnditos laberintos de su meta
necesidad suprema para el espritu hiimano.-Soy fsica. Y si esto no fuera as, si el Budhismo tuviera
hijo del siglo, y por fortuna por desgracia, no a la par de su moral pura y severa, una metafsica
puedo sustraerme mi patria temporal. No puedo bien denida y racional, creeria el Sr. Canalejas
emigrar al siglo XIII, y vivir en paz la sombra de tandecididamente como lo hace en su prxima
gtico monasterio, releyendo los misterios y ejem destruccion, bajo la inuencia de la idea cristiana
plos de libros piadosos, gozando xtasis perdura que penetra cada dia ms en su seno? Termina el
bles... Si el catlico, el protestante, el judo, en autor su estudio concibiendo la halagea espe
cierran en el seno de sus seminarios escuelas la ranza de que esta idea campear por si sola en el
ciencia de Dios y de la Religion, y no quieren eo mundo religioso en un porvenir no muy lejano. '
muncarla sino los eles de sus respectivos cre Hace despues una sumaria exposicion de la idea,
dos congregados en la Iglesia, en el templo en la E religiosa de Schleiermacher, y bien se echa de ver
sinagoga, yo no creo que hacen bien, pero estn \en ella las profundas simpatas que por la razon y el l
en su derecho. El Estado tiene entnces el deber sentimiento le unen al gran telogo de la edad pre- '
de secularizar la enseanza religiosa, dndola fsente. Schleiermacher toc con un pensamiento '
manos llenas en aulas institutos, (lfiindndola imaravillosamente potente y calentado por el fuego -
todos vientos para provecho y mejoramiento gene de un sentimiento purisimo, en el punto que con
ral, sin escrpulos ni prevenciones. El artculo 7 mayor ansiedad quera el Sr. Canalejas ver escla
carta que esta sucede, dedcalo el autor discur recdo: el asiento de la vida religiosa en el espritu)
rir sobre la Historia de la: religiones, yjustica humano. Porque de esta armacion, primera y capi
con mayor copia de ideas esa invencible y secreta tal, uye el manantial de lmpdas aguas, que ser
repugnanca que le aleja del mtodo histrico peando desde la aparicion del hombre por la histo
cuando se aplica la Religion. La escuela hist ria, fertiliza y sosiega el corazon humano y le pone
rica, dice, no conseguir fruto, porque se limita en comunicacion directa con Dios. Seala tambien
contarnos la historia de un algo desconocido, los la doctrina de Schleiermacher un cambio radical en
accidentes de una realidad no vista, los modos de la Teologa, porque ljos de considerarla como una
una sustancia ignorada, quedando slo de sus afa serie de razonamientos que tejen la enmaraada
nes, vestidos y ropajes, pompas y atavos del no urdinbre de los dogmas eclesisticos, va derecha\
ser. Esto es bien cierto; los sabios que con mayor la conciencia y la interroga por su fe. Tomaba la I
fortuna eultvaron de este modo el interesante es losofa, dice el autor, efectos por causas, al hablar
tudio de la Religion, han venido caer en una mal desde la antigedad (le la natural curiosidad y avi
disimulada incredulidad acerca de la realidad del dez de inquirir que acompaa al hombre. Llamba
principio que impulsa y agita esos grmenes reli mos curiosidad a la constante resonancia de ese
gosos, lucientes chispas veces que brillan en el hecho de conciencia, que nos impulsa nquirir de
fondo del alma humana. ' quin de qu! dependemos. Sealaban otros la re
En el estudio rapidsimo que hace de las mani ligiosidad como virtud secreta propiedad unida
festaciones religiosas, hiere su razon un fenmeno todas las propiedades del hombre, y era el simple
bien singular que se presenta en el Oriente. El Bu efecto de la voz incesante, del testimonio perenne
dhismo, relgion que cuenta mas adeptos que todas de nuestra conciencia, gritndonos, en el examen
las iglesias cristianas reunidas, es una religion sin de operaciones y jiropiedades, que ramos un ser
Dios. Una relgion sin Dios! exclama el Sr. Cana dependiente.
lejas. Una religon que presenta como salud el'ani El autor, sin embargo, prestando SchleiermaU
quilamionto absoluto, es cosa que mi aca razon no cher mayor admracion y respeto que ningun otro
alcanza; y de aqu que siguiera conadamente los telogo del siglo, ve en su doctrina la fase mas iin
que arman que el atesmo bdhico y la interpreta portante, pero una sola fase al n, del problema re
N765 J. HELGUERA.-CONTRADlCCl0N Y ARMONA.
ligioso. Hace despues un examen (le las doctrinas
religiosas de Schelling, un tanto rpido y algo inco
herente, lo cual da por resultado que cuando llega
omitir algunos juicios sobre el sistema, se mues
tre barto ligero y duro al calicar el pensamiento
del gran lsofo.
Pasando por Wrousky, entra ltimamente estu
diar la profunda divergencia que en la cuestion re
ligiosa se seala entre Strauss yVera, partiendo am
bos de la enseanza de Hegel, aunque realmente el
primero se haya emancipado temprano de la inuen
cia escolstica. En esta controversia, intil pare
cer advertir que el autor se inclina la parte del
ilustre lsofo italiano, el cual sostiene que la Reli
gion cristiana es la Rcligion absoluta; y si esto es
asi, no se debe, dice, a lo inescrutable de sus mis
terios, sino al contrario, que en sus misterios
Dios se ha revelado de manera ms cumplida y per
fecta que en todos los antecedentes religiosos del
mundo; ms an, 'porque Dios se ha revelado en
ella en toda su plenitud. Estas profundas y bellas
palabras de Vera, se las asimila el autor cuyo pen
samiento tiende constantemente ver la religion
en su pura realidad. Asi puede terminar diciendo:
Reconozcamos y confesemos que no es lsofo el
que niega la verdad religiosa, ni es religioso el que
niega el alcance y la fecundidad de la razon hu
mana. a
m. '
Existe una escuela, que pretende despojar la
Religion de atavios puramente histricos,sacndola
salva de los moldes en que el accidente y las cir
cunstancias la han sumergido. Esta escuela, me
jor, direccion del pensamiento, inspirada en un
sentido profundamente religioso, como lo demues
tran los nombres de Schleiermacher y Bunsen, no
quiere vivir como secta religiosa losca, por
que aspira la inmortalidad. Siembra a manos lle
nas los grmenes de la Religion en el valle de las
conciencias y no espera que las ores que de ellos
broten tengan el mismo color y fragancia.
' En los misteriosos recintos del alma se esfuerza
por reanimar el fuego que tiene medio apagado la
crisis contempornea, y en el tejido enmaraado de
la historia de las religiones busca el hilo redentor
que gua la humanidad al innito.
Ahora bien; el Sr. Canalejas en su ltimo libro se
declara franco y resuelto soldado de estas genero
sas ideas. Su pensamiento no yace desmayado en la
crcel sombra de una creencia irracional, pero no
quiere cegar para siempre en su alma la cristalina
fuente de las creencias. Le felicitamos sinceramente
por ello. Nuestra inision de crticos, sin embargo, y
no un desmedido afan de hallar vacos y (lefectos,
nos impele ahora sealar los que en esta obra se
474
contienen. No aplaudimos al Sr. Canalejas la idea
de formar, como ya dijimos. un libro en que se
ventila asunto tan serio y delicado, dentro de algu
nos artculos un tanto heterogneos y descosidos.
Merece bien el tema y tambien merece el pblico,
que acaso por vez primera recibe un pensamiento
esparcido tiempo hace por la Europa cientca, que
este pensamiento se le exprese de un modo claro y
sistemtico, bien denido y bien razonado. Adver
timos adems de esto, que el Sr. Canalejas no ha me
ditado lo bastante el interesante problema que agita
en su obra, y lo decimos porque le vemos excesiva
mente impresionado por la lectura de ciertas obras,
principalmente por la del profesor Lichtenberger, so
bre la Historia de las ideas religiosas en Alemania,
desde el siglo X VIII hasta nuestros dias. El Sr. Ca
nalejas, que es un pensador sagaz y profundo, por
que contribuye de este modo a alimentar la creen
cia proverbial allende los Pirineos, de que nuestra
ciencia no es ms que un plido reejo de la suya?
Y si se hallara conforme con el juicio y la opinion
de Lichtenbcrger, por que no funde estejuicioy
esta opinion en el crisol de su vigorosa inteligencia,
prestnclole el sello original del pensador y la ga
lanura de la frase que tanto le distingue? El comer
cio de las ideas, libre se halla para todos, pero a
condicion de que la mercanca conserve la etiqueta
del fabricante. Slo nos explicamos la omision del
Sr. Canalejas en este caso por una pereza intelec
tual, la cual debe sobreponerse el que intente
convencer a los otros, y por un olvido involuntario
que debe evitar cuidadosamente el escritor con
cienzudo. Por lo demas, excusado parecer aadir
que la obra se halla tan primorosamente escrita en
lo que al lenguaje se reere, como todo lo que n
tes de ahora ha salido de la pluma del Sr. Canale
jas. Siguiendo las tradiciones gloriosas de nuestros
inmortales escritores, sabe agregar a una frase se
veramente castiza esa uidez y armona que encan
tan y regalan el oido.
Anumno PALACIO VALDS.
CONTBADICCION Y ARMONA.
Sobre qu asunto escribir? ll aqu la primera
contradiccon que experimenta mi espritu; varios
motivos solicitan mi pluma, y mi habitual pereza
lucha y se revuelve contra todos ellos. Sobre que __
punto escribir con ribetes de lososmo, que es,
no dudarlo, la comidilla de la poca? No puedo lle
var una sola apostilla de erudicion; ni presentar un
tema nuevo; ni discurrir con apariencias de nove
dad sobre uno ya tratado, cubrindole con las galas
472 REVISTA Eunoriaii.-23 or. MAYO m: 1875.
del estilo con los primeres de una diccion rica en
su pureza, expresiva en su propiedad.
Pero, que diablo! tantos escriben con estas cir
constancias...
Reexiono un momento.
Veo que toda ciencia deriva del principio reli
gioso; que toda losofa tiene en el su origen; que
todo arte, si no es su hijo, es su relejo y su pls
tica representacion. Dejo alos lsofos de la anti
gedad: veo las ms grandes obras del saber hu
mano inspiradas por el sentimiento religioso; las
nas abstrusas elucubracioncs del espritu converti
das y enderezadas ese sentimiento religioso; veo
que los hombres ms grandes, que ennoblecieron y
ennoblecen nuestra especie, vuelven y revuelven,
en sus vastas y variadas excursiones cientcas, so
bre ese sentimiento, quees como el generador y el
m'vil de sus ideas y aspiraciones; veo que la cien
cia nunca aparece ms levantada que cuando re
monta su vuelo para conocer a Dios; que el objeto
nal de la losofa es el hombre; y que las mismas
ciencias propiamente llamadas naturales, no pueden
separar del conocimiento de la composicion y utili
dad de la naturaleza, el de su origen ycausa; veo
que la elocuencia nunca es ms grande y sonora, y
persuasiva, nunca mas alcanza sus lmites elevados,
que cuando toma su aliento del principio religioso;
veo que la poesa, hija del cielo, nunca brilla con
ms esplendor, ni seduce con su belleza, ni deleita
con su ritmo, ni encanta con su abundancia, que
cuando bate sus alas en torno de la divinidad, can
tando himnos que escucha absorta la naturaleza
entera.
No pregunto por su religion; pero veo que todos
los hombres rinden homenaje ese sentimiento, no
adquirido, sino innato; mas innato, si nos es permi
tido. decirlo, que el de su propia conservacion;
ese sentimiento, sin el cual no podra haber con
cierto en cl Universo, ni armona en las relaciones
de la humanidad; ese sentimiento, tan necesario
para el estado social , como el aire para la produc
cion del sonido el oxigeno para la vida.
Oh! s, dejo los antiguos; pero veo Pascal so
metiendo aquella razon altiva y poderosa, que le
hizo descubrir y resolver con admirable intuicion
los ms rduos problemas de la geometra, al yugo
blando y atractivo del principio religioso; le veo
haciendo esfuerzos extraordinarios por sobrenadar
en el pilago de la duda y ganar la orilla salvadora
de la fe religiosa; le veo ya salvado, rigiendo una
nave que desafa las tempestades y marcha con
rumbo cierto; le veo confesando y creyendo las
verdades de la fe, ms evidentes que las verdades
matemticas. Veo a Leibnitz compartiendo sus tra
bajos cientficos y aquellas fructuosas disquisicio
nes de su privilegiada inteligencia con las cuestio
N. 65
nes ms profundas de la metafsica. Veo al gran
Newton, al genio prodigioso, que bastara por s
solo para atestiguar la alteza de nuestra estirpe y
dc nuestro destino en medio de nuestras miserias,
al que descubri la ley de la gravitacion, y descom
puso y recompuso el haeecillo rayo luminoso al
sloat de su voluntad casi divina... le veo confe
sando humildemente la grandeza de su pequeez en
estas sencillas palabras: Me parece que he sido un
nio que ha salido la playa coger pintadas con
nchas; tal vez he cogido alguna perla, pero siempre
el Ocano insondable de la verdad me ha ocultado
vsus tesoros ante la debilidad de mi vista. Veo a
Broussais,.que tanto pretenda conocer la materia
animada como la materia muerta, dejando una sola
pgina, mas preciosa que todos sus escritos y lec
ciones, en la que conesa que hay un espritu nte
ligente, una causa sabia y ordenadora de todo lo
criado. Veo al mismo Byron, en medio de su des
consolador escepticismo, rindiendo culto, tal vez a
su pesar, a ese sentimiento, en esa hora solemne
del crepsculo vespertino en que falta acaso la luz
del sol para que brille solitaria, ms intensa y pura
la del alma. Veo... pero basta; el sentimiento reli
gioso es un sentimiento universal.
Notad de paso que no he nombrado a esos
hroes que se llaman mrtires, a esos humildes que
se llaman Santos, esos sabios que se llaman Pa
dres por su prioridad, tanto como por la fuerza ge
neradora y fecunda de su enseanza; ved que no lie
clasicado siquiera el sentimiento religioso.
Pues ahora bien; si es este el origen, termino y
complemento de todas las grandes concepciones
del arte y de la ciencia, al frente de cada una de
ellas debiera haber un prlogo, una inscripcion, un
signo que protestase nuestra sumision ese senti
miento, indicando el limite de nuestras generosas
aspiraciones. Y si la literatura no tiene otro objeto
mas noble en que ejercitarse; y si ese principio
religi0so,vago, pero respetable siempre por su or
gen y universalidad, sustituimos con el sentimiento
crista/no, no parecer fuera de propsito, en los
primeros tiempos de esta publicacion, un escrito
fundado en l, como testimonio de adoracion todo
lo que es grande, eterno, inmutable y divino.
Estoy resuelto, tengo ya mi asunto: el principio
religioso encubrir con su importancia la debilidad
de mi pensamiento, y servir de irmsimo apoyo
mi incompetencia literaria. Voy discurrir breve
espacio acerca de las contrariedades antagonis
nios que se observan en el hombre, y concluir
que la religion que mejor me las explique ser para
m la verdadera. No temais que hable el lenguaje
del telogo, ni un siquiera el del lsofo; hablar,
si no con el saber, con la humildad y modo de
Pascal, con la intencion de un corazon recto, con la
 65 .1. HELGUERAm-{ONTRADICCION Y ARMONA.
dialctica de quien, sin ensoberbecerse, cree que
no ignora del todo las reglas de un buen criterio.
Evidentes son las contrariedades del hombre. El
que levanta la vista a los cielos, el que mide las
distancias y sigue el movimiento, y determina el
curso y eclipses de los astros; el que arrebata a la
tempestad el rayo y el cetro los tiranos; el que,
sin sentir la oscilacion de la tierra, bajo su planta,
conoce que rueda en el espacio; el que con un pe
queo pedazo de mundo forma una balanza para
pesar el universo; el que trasmuta y combina su
antojo la materia, creando cuerpos que no existan
con esta nueva forma en la naturaleza; el que ja
en un lecho de metal al pensamiento para que viva,
se esparza y perpete por los mbitos del globo; el
que descompone la luz y descubre la ley de la gra
vitacion universal; el que recoge en una lmina ine
talica los rayos luminosos que tocaron la supercie
de nuestros cuerpos, y llevaron nuestra imagen; el
que trasporta, casi con la velocidad del pensa
miento, de uno a otro polo nuestros deseos por
medio de una fuerza invisible que nos hace pensar
mnos groseramente de las materias; como obra
que es tambien de Dios; el que tiene poder bastante
para ser libre an entre los siervos, y no doblega
su conciencia ante las exigencias de la tirana, de
la fuerza y de la injusticia, se ve contrariado por
motivos insignicantes, tal vez por la sonrisa de un
nio que observa la actitud de su asombro escu
cha la conversacion que mantiene a solas con su
espritu. Tal vez el afecto mentido de una mujer, la
decepcion de un amigo, las travesuras de un hijo
acibaren las dulces contemplaciones del sabio,
los sensuales placeres del sibarita opulento. Un solo
momento hasta para que venga tierra la columna
cuyo centro de gravedad esta fuera de la base de
sustentacion; una leve rfaga de viento sustrae al
insecto de la observacion del naturalista: quin
sabe si lo volver hallar en el curso de su vida!
un accidente perturba nuestros sentidos; otro ac
cidente aplana nuestra inteligencia; otro debilita
nuestra memoria; y hasta las mismas fuerzas del es
pritu, concentrndose sobre un solo objeto, y ree
jando sobre l con incansable actividad, en vez del
problema resuelto de la razon, nos dan el problema
insoluble de la locura!
Qu sr tan extraordinario, qu quimera es el
hombre! Qu novedad, qu caos, qu objeto de con
tradiccion-Juez de todas las cosas, dice un sabio, y
sin embargo reo; imbcil gusano de la tierra, y de
positario de la verdad; conjunto admirable de in
certidumbre y gloria, de grandeza y miseria: si l
se engre, yo le abato; si l se abate, yo le glorico,
y le contradigo siempre, siempre, hasta que com
prendaque es un monstruo incomprensible.
Aqu podra decir: venid, religiones todas, venid
473
sistemas loscos, y explicadme esas contradiccio
nes, esos antagonismos. Si me predicais la deica
cion de la raza humana, tratais de engaarme, y os
engaais miserablemente: notad que hasta para
probarlo a vuestro modo os cuesta esfuerzos; vues
tros sosmas no salen con la espontaneidad de los
axiomas, y las palabras de que os valeis no forman
con facilidad los periodos. El trabajo, el esfuerzo y
las dicultades no son signos caractersticos de la
perfeccion de que os vanagloriais.
Si, por el contrario, me prescribis que me unda
en el polvo, y me iredicais que soy semejante las
bestias, no puedo creerlo; mi razon, [laca y todo, lo
repele; os engaais miserablemente: cuando sen
tais vuestras armaciones, haceis lo que no hacen
las bestias. No he visto un solo pensamiento exprea
sado por las bestias; no he conocido nunca en ellas
las aspiraciones que ya tengo.
No, la losofia no ha podido satisfacer sobre este
punto. Un sectario de Port-Royal lo ha dicho: los
lsofos no prescriban sentimientos proporcionados
a los dos estados del hombre, de grandeza y de
miseria. lnspiraban sentimientos de grandeza pura,
y ste no es el estado nico del hombre; inspiraban
sentimientos de bajeza pura, y ste no es tampoco
su estado habitual.
Para que la losoa satisfaga, es necesario, pues,
que inspire un mismo tiempo movimientos de una
grandeza que reconozca su origen en la gracia, no
en el mrito propio, y movimientos de humildad, no
de bajeza de naturaleza, sino de conocimiento de
debilidad y dependencia.
Dnde est, pues, la religion que satisfaga estos
extremos y explique las contradicciones en el
hombre? Slo nuestra religion divina nos da la clave
del enigma misterioso; slo la Santa Escritura fun
dada su vez, como observa un sabio, en extraor
dinarias contradicciones. Vedlo si no: un Dios hu
millado hasta sufrir muerte dc Cruz; un Mesas
triunfante de la muerte por la misma muerte; dos
natnralezas en Jesucristo; dos acontecimientos, dos
estados en la naturaleza del hombre. Cuanta con
tradiccion, pero cunta armona! La soberbia hu
mana slo puede ver las primeras, mientras que
la humildad ve distintamente el tenue lazo y la ad
mirable providencia con que estn armnicamente
unidas y explicadas. Ya lo han dicho Balmes y
Augusto Nicols, y antes que ellos muchos escrito
res religiosos y doctores de la iglesia: la Escritura
no es una ciencia del espritu, sino del corazon; slo
es inteligible para aquellos que tienen un corazon
recto, sometido humildemente la fe.
Veamos de qu manera explica el" enigma de la
contradiccion, y cuales son los signos seguros
indefectibles de que es verdadera.
Para que sea verdadera nuestra religion, ya que
47s REVISTA sunoraA.--23 m: uno DE 4875.
son tan evidentes las grandezas y las miserias del
hombre, es necesario que nos ensee que hay en l
un principio de grandeza, y al mismo tiempo un
gran principio de miseria. Es necesario tambien que
conozca fondo nuestra naturaleza, es decir, todo
lo que hay en ella de grande y miserable, y la razon
de todo ello; es necesario, en n, que nos explique
las contradicciones.
Si no hay ms que un solo principio y un solo n
de todo, es preciso que la verdadera religion nos
ensee no adorar ms que ese principio; y puesto tencia, y me asalta un pesar indenible, no es tanto
que nosotros no podemos amar lo que no conoce
mos, es tambien indispensable que la religion venga
en ayuda de nuestra impotencia, y nos ensee lo
qu y como debemos amar.
Pues veamos brevemente, con Pascal, cmo sa
tisface estas necesidades la Sabidura divina que nos
habla en la religion cristiana: En vano es, hombre,
nque busques en ti mismo el remedio a tus miserias.
Todas tus luces slo servirn para darte conocer nado por un objeto innito inmutable? Porque, de
nque no es en ti donde encontrars la verdad y el
nbien. Los lsofos no han podido encontrar la ver
ndad con los rayos de su razon altanera; no saben
cul es tu verdadero bien, ni tu estado. Si te han
vdado Dios por objeto, slo ha sido para ejercitar
ntu orgullo; te han hecho pensar que eras semejante
mi El por tu naturaleza._Y los que han reconocido la
nvariedad de esta pretension, te han _arrojad0 en
vrotro precipicio, dndote a entender, que tu natura
nleza es semejante a la de las bestias, y te han lle
vado buscar el bien y el jilaci en las concupis
wucencias que son el patrimonio de los animales.
No esperes, pues, verdad ni consuelo de parte
de los hombres. Yo soy la que te ha formado y la
nnica que puede ensearte a conocer lo que eres.
Pero t no ests al presente en el estado en que te anhelo, dnde est esa perfeccion, sino en lo pasa
uhe formado. Yo he creado al hombre santo, ino
ncente, perfecto; le he llenado de luz y de inteli
ngencia; le he comunicado mi gloria y mis maravi
uvllas. El ojo del hombre vea entonces la majestad
ude Dios, pero no ha podido resistir tanta gloria sin
yucaer en la presuncion. Ha querido hacerse centro
nde si mismo independiente de mi socorro. Se ha
nsustraido mi dominio, igualndose a mi por el
rrdeseo de encontrar la felicidad en el, le he aban
ndonado si mismo, revolviendo contra l todas
las criaturas que le estaban sometidas. Todas ellas,
no le aigen, o le tientan y dominan, ya sometien
ndole por las fuerzas, ya encadenndole por sus
ndulzuras, lo que es una tiranla mas terrible
nimperiosa.
se aqu el estado en que se encuentran hoy los
hombres; les queda algun instinto poderoso de la
dicha y de la luz de Sll primera edad, y estn su
mergidos en los abismos de su ceguedad y de sus
pasiones, que forman su segunda naturaleza.
N. 65
Oh! si; me satisfacen las palabras de la Sabidu
rla increada. Contento con mi origen, cruzo la tier
ra, viajero de un dia, si apenado por la fatiga, alen
tado por la fe en un maana cercano (le eterna
bienandanza; pues si la culpa paterna me desvi de
ella, mi ternura lial me aproxima sin cesar, porque
Dios no ceg, sino que multiplic los manantiales
dela gracia. y
Si; yo estoy seguro, muy seguro, de que cuando
suelto la rienda mi deseo, y reconozco mi impo
por alcanzar una perfeccion que no ven mis ojos,
una dicha que no distingo, como por el recuerdo de
haberlas ya perdido.
Que nos dicen esa avidez y esa impotencia, sino
que en otro tiempo hemos gozado una verdadera
dicha, de la cual no queda ms que una estela lumi
nosa? Qu nos dicen, sino-que sentimos en nosotros
mismos un abismo innito, que slo puede ser lle
cidme, si no hemos nacido para Dios, en qu con
siste que slo en Dios podemos ser felices?
Al llegar aqu quisiera poseer la argumentacion
vigorosa, la fcil, enrgica y apropiada expre
sion del Doctor Africano, para hacer ms clara la
exgesis.
No tengo duda, he dicho, de que el dolor que me
causa mi impotencia, , ms bien, el que me produ
ce el conocimiento de las contradicciones que ad
vierto en mi, nace del instinto que me queda de mi
grandeza pasada. Decidme: cuando suspiro por la
felicidad, por cul ha de ser, sino por la que he
perdido, si los ojos del cuerpo, ni aun los del alma,
vislumbran apenas un rastro de ventura? Si cuanto
me cerca no alcanza la pecfeccion que concilio y
do? Si suspiro por ella, quin causa mi dolor, sino
el recuerdo de haberla gozado y perdido? No os ha
sucedido algunas veces, no s si soando despier
tos, que imaginasteis que las ideas que cruzaban por
vuestra mente no eran entonces nuevas para vos
otros, sino que las habais tenido anteriormente,
eran el eco de otras semejantes? Puesalgo anlogo
esto acontece con el sentimiento de nuestra im
potencia: el dolor que produce, slo puede venir
del recuerdo de nuestra anterior grandeza. No se
concibe objeto sin nombre; cuando nombro una
cosa, es necesario que exista haya existido; pues,
ahora bien, si quiero ser feliz y no veo la lclieidad,
es prueba de que ha existido: si quiero ser inmor
tal, cuando slo veo la muerte en todo y por todas
partes, es prueba de que hay nmortalidad, de que
ha habido algo que es inmortal antes de ahora.
Si, no hay duda; cl sentimiento de nuestra impo
tencia atestigua nuestra originaria grandeza. Nos
sucede con esto lo que al artista con la belleza; n
N. 65 J. NAVARRETILEL ARTE DRAMTICO.
tes, tal vez mucho antes de observar y elegir con
minucioso cuidado los miembros ms perfectos de
diferentes mujeres bellas para manchar el lienzo,
tena formado en su mente el tipo de una belleza
superior, de una Virgen divina, como no la haban
visto los ojos de los mortales.
Basta, lectores mios; la religion que tan bien co
noce nuestra naturaleza, que explica nuestras con
tracciones, y siembra el campo de la vida de ores
de consuelo y plantas que suavicen la soberbia del
espritu, es para mi la verdadera.
L0 que pensaba decir no cabe en las modestas
dimensiones de un artculo, y, sin embargo, esta
reis ya fatigados de la excursion que habeis hecho
conmigo; no ser, sin duda, por la aridez nfecun
didad del asunto, sino por la torpeza de mi expre
sion. Os prometo sufrir humildemente vuestras cen
suras, considerndolas como justo castigo de la
prueba que quise hacer de la grandeza de mi aspi
racion, eligiendo tan levantado objeto, precisamen
te para conocer una vez ms mi incompetencia para
tratarlo cual corresponde. - nidad.
Si no he logrado llevar vuestras almas el con
vencimiento de la ma, llorar mi impotencia; pero
no dejar en vuestros lares mi maldicion, ni mi des
precio, sino mi afecto dc hermano y mis votos para
que alcanceis la luz que os gue hacia el que es
la Bondad absoluta, la Belleza suma y la Verdad
eterna.
Yo, en tanto, peregrino de un dia, cruzar la
tierra satisfecho con mi origen, seguro de mi desti
no, por los caminos de la gracia, que, si speros,
como para que dejemos en ellos nuestra carne,
conducen nuestro espritu al centro de la bienaven
turanza. Oh! s; ni el polvo de mi patria, ni las
cenizas de mis padres se volvern contra m para
decir que he renegado de la religion augusta que
ennobleci la una y recibi de los otros el postri
mer supiro.
10st or; LA HELGUERA.
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo de Madrid.
SECCION DE LITERATURA Y BELLAS ARTES.
8 15 MAYO.
EL IDEAL DEL ARTE.
Despues de extensas rectiieacones de los seo
res Moreno Nieto, Revilla y Calavia, cuyos discur
sos hemos publicado, hicieron uso de la palabra los
seores Navarrete y Montoro.
El Sr. Navarrete comenz haciendo notar la des
ventaja con que entraba en el debate, agotada la
materia, cansada la seccion, y l sin haber tenido
tiempo para preparar un discurso que diera gusto
475
a los que juzgan del fondo por la forma,_con arre
glo aquellos versos del romanccro del Cid:
El vestido del criado
Dice quin es cl seor.
Despues de lamentarse de que al tema puesto
discusion le aconteciera lo que 1os argumentos de
ciertas comedias, que no haba salido an en el l
timo acto, deni el ideal, diciendo, que es la aspi
racion de la humanidad, en cada momento histrico,
mejorar sus condiciones de vida, mediante la rea
lizacion de los ltimos descubrimientos cientcos:
aadi que la fuente de todos los ideales era lo ab
soluto, Dios, la innita ciencia; y dijo ser el arte la
primera manifestacin material del ideal cientco.
El Sr. Navarrete cree que la losofa cristiana.
que los evangelios, particularmente el dc San Juan,
interpretados por la razon- libre, sujetos al rden
didctico y cientco necesarios, limpios de la oi
zaa de traducciones hechas de mala fe y libres de
notas, contienen verdades que constituirn durante
mucho tiempo todava grandes ideales de la huma
Deplor que una persona de la erudicion y elo
cuencia del Sr. Moreno Nieto, hubiera dado un con
cepto del ideal cristiano a la altura del que haba l
oido muchos aos atrs, en su pueblo, de labios del
cura que le enseaba la doctrina, y eso, dijo, que
comparar el vuelo de la inteligencia de dicho cura
con el vuelo dela inteligencia del Si. Moreno Nieto, '
es comparar el vuelo del jilguero con el del guila;
pero la sencilla explicacion de que esto suceda,
aadi, es que la razon del Sr. Moreno Nieto, ha
blando del cristianismo, est amarrada con siete
nudos por los cordeles del Syllabus; es que los res
plandores de esa razon tan clara, no pueden traspa
sar los estrechos moldes del catolicismo.
Dijo que l era cristiano en el concepto dc que el
pasaje de la Samaritana era la condenacin ms cx
plcita de las religiones positivas; dc que las frases:
sed, pues, vosotros perfectos as como vuestro
Padre celestial es perfecto, y en la casa de mi
Padre hay muchas moradas, signican: todo lo
creado es innitamente perfectible y el sr persiste
y se desenvuelve progresivamente en esferas supe
riores: de que Cristo, en el pasaje de la mujer adl
tera, y al decir en otro lugar: si tu hermano pecare
contra t corrgele, di el concepto ms racional
de la pena, que debe ser siempre correccion del
enfermo del alma, del ciego dela inteligencia, nunca
dao infructuoso, y de que, por ltimo, el cristia
nismo era la trasformacion religiosa, poltica y so
cial de los pueblos.
Entrando en el fondo de la cuestion, dijo que la
ciencia, no la historia, que los historiadores del
porvenir, no los historiadores del pasado, son los
que han de redimir a los seres humanos; que la mi
 476 REVISTA sunorss.23 nn MAYO m: 4875.
sion del teatro era mostrarnos el mundo del porve
nir bajo innumerables fases, marcando con vigoro
sas tintas el contraste del hoy con el maana,
pulverizando con argumentos ingeniosos, llenos de
sentimiento y de i'azoii, las piedras cimentales del
edicio del error; que siendo el teatro para la cien
cia moral lo que la pizarra para las matemticas, lo
que el observatorio para la astronoma, lo que el
horno para la metalurgia, lo que la obra para el
pensamiento, debe la practica corresponder la
teora, y por ende abandonarse el drama histrico,
que si puede recrear el espritu con la correccion y
armona de sus versos y con lo ingenioso de sus si
, tuaconcs, no hace subir el carmin del rubor alas
mejillas de ninguno de los espectadores, que no
pueden ver en aquel espejo la copia el de sus de
fectos, de sus vicios ni de sus infamias.
Atrihuy el Sr. Navarrete los oscurantstas gran
empeo en negarle al teatro la grandiosa importan
cia que en su concepto tiene, porque saben que si
desde la tribuna se difunde por las inteligencias la
luz de la democracia, mucho ms honda mpresion
han de producir estas ideas cuando se revelen en
hechos, lcvantandose en cada pueblo un templo del
arte dramtico, en el que se vean, con los ojos de
la cara, los talleres donde forjan sus planes liber
ticidas los explotadores del humano linaje; donde
vean los pobres de qu modo se realizan los vicios
y las virtudes bajo magncos artesonados ysobre
alfombras soberbias, y vean los ricos de qu modo
las virtudes y los vicios se maniestan, all donde
los rostros estn amoratados por el frio, y los est
magos doloridos por el hambre.
El autor dramtico debe, segun el Sr. Navarrete,
escribir para la sociedad en que vive, poniendo ante
los ojos del pblico todas las miserias sociales, con
implacable realismo, por desconsolador que sea;
pero mostrando siempre al lado de los vicios, que
convierta en ruinas, las virtudes que para susttiiir
los hayan de edicar-se. Esta segunda parte cree el
Sr. Navarrete que le falta las obras del ms aven
tajado escritor dramtico realista de Espaa, el se
or Gaspar, y al libro encantador del Sr. Valera,
Pepita Jimenez: sobre el fondo negro del presente
proyectar el rayo de luz del porvenir.
El copista, dijo el Sr. Navarrete, por bueno que
sea, no es buen artista; el artista es el que copia lo
que ve subjetivamente; las estatuas, los cuadros,
las armonas, los dramas, que le inspiran los genios
de la pintura, la escultura, de la msica, del teatro.
Reconoce el Sr. Navarrete que no es fcil ai'in
que los artistas, desconociendo la vida superior,
hagan penetrar las miradas de sus espritus eii las
mansiones dc la fraternidad inalterable, y traigan
los lienzos, los mrmoles, a los libros y a la es
cena, las guras, los colores, los sonidos, los ino
N. 65
vimientos, que constituyen las dichas de los pobla
dores de aquellas moradas, que no son, dice,
imaginarias, sino reales, que las vemos cualquier
noche serena recorrer, manera de puntos brillan
tes de colores, en admirable concierto, los espacios
innitos. Sin embargo, aade, ancho campo queda
todava los artistas para que sus dramas sean pro
vechosos, condenando los vicios del mundo en que
viven ymostrando, en contraste con ellos, los idea
les de virtud; procurando atacar, en el conjunto de
la obra, los viciosque son patrimonio de la socie
dad entera, y en los pormenores los que ataen
slo a ciertas individualidades, teniendo en cuenta
que la enseanza debe resultar del hecho, no de la
iredicacion por boca del personaje cmico.
Aconseja el Sr. Navarrete los escritores dra
mticos que se aparten de la charca de los M08 y
del erial del pasatiempo, y cree que en breve se
realizar una saludable .reaccion en pro de la medi
tacion y el estudio en todas las clases, comenzando
a dominar a los hombres la pasion del libro, como
ho_\' los domina (por razon del tiempo de destruc
cion del mundo viejo que atraviesan) la pasion del
fusil, y que entnces surgirn los genios del teatro,
que arrojarn del templo latigazos a los mercade
res que hoy lo explotan con ejemplos morales de
lupanar y formas literarias de cuartel.
Concluye diciendo que la prctica de la nueva
organizacion de los pueblos y la manera de ser de
la sociedad del porvenir, no pueden presentarse de
bulto, en accion, los ojos de las gentes. sino en el
teatro; el libro hace pensar la inteligencia; el
teatro hace sentir al espritu y mueve la voluntad
a ejecutar; en el libro se estudia el pensamiento;
en el teatro se toca su ejecucin; el libro censura
lo malo; el teatro muestra ejemplos de maldades,
y, sobre la base del presente, levanta el ideal del
porvenir.
El Sr. Montoro empez manifestando que senta
verse obligado intervenir una vez mas en la dis
cusion, pero que no poda eximirse de hacerlo, des
pues de los cargos que se haban (lirigido las doc
trinas losicas a que reri gran parte de su dis
curso, y de la invitaeion que dirigiera el Sr. Moreno
Nieto a los sostenedores de las diferentes opiniones,
representadas en el debate", para que dijeran franca
mente las suyas en la importante cuestion del ideal.
Se consideraba tambien en el caso de dar algunas
explicaciones sobre su concepto del realismo, que
haba sido impugnado en diferentes ocasiones.
Antes de entrar en el fondo de estas cuestiones,
declar que slo se apartaria muy brevemente del
tema, y que su defensa de aquellas doctrinas los
cas no supondra de ningun modo en el orador la
creencia de que no han sido desarrolladas y revisa
das, de que no puedan serlo. '
N. 65 MONT0ll0.-EL IDEAL ARTSTlCDE HEGEL.
Entenda el Sr. Moreno Nieto que slo hay tres
ideales posibles: el cristiano, el panteista y el ma
terialista. En sentir del Sr. Montoro, se alude de
este modo al ideal, considerndole como concep
cion general o plan de vida, y no es este el nico
sentido en que se le puede tomar, pues en esttica
el ideal no siempre es eso; que en esta ciencia eso
dice ms bien forma particular del desarrollo hist
rico del ideal, y de esto trat despues. ' -
Al ocuparse el Sr. Moreno Nieto del ideal pan- ' declaraban francamente. No le echaban en cara a
teista, dirigi graves cargos a la losofa de Hegel, Hegel el ser cristiano y telogo? No pretendan sa-.
cuyos mritos no desconoce, sin embargo, tachn
dola de panteista. El Sr. Montoro rechazaba esta ca
licacion porque, a su juicio, no habiendo dicho ba y expona? Uno de ellos haca constar que toda
Hegel que todo es Dios, no se le debe atribuir se
mejante opinion. El lsofo de quien se trata y sus
verdaderos discpulos no han aceptado nunca ese
dictado, y estaban en su derecho, porque ensean,
no el panteismo, sino que Dios es lo absoluto, supe
rior todas sus determinaciones y distinto de ellas.
Recordaba el Sr. Montoro que Hegel no se conten
taba con exponer poderosas razones contra el dic
tado en cuanto a l se reere, sino que armaba y
trataba de demostrar que en realidad no hubo nunca
quien se tuviera por panteista verdadero, y aada
el lsofo entre otras cosas de mucha importancia,
que esa acusacion no se acompaa nunca con
pruebas.
Paregale al Sr. Montoro que esta razonada oposi
cion del hegelianismo al dictado dc que se trata,
deba tenerse siempre muy en cuenta y al mnos
hacerse constar en todas las ocasiones. El orador
recordaba que, segun la opinion del Sr. Moreno
Nieto, cuya autoridad reconoca, el hegelianismo
no se parece a ninguno de los panteismos cono
cidos, y de aqu deduca que no debe ser muy
panteista, pues si lo fuera, el parecido en aquellas
otras doctrinas tendra que existir forzosamente y
ser notable.
' Lo que su juicio sucede en la cuestion del pan
teismo, es que este nombre es siempre un tanto in
adecuado. Si se pretende que todo el que arma
que no se puede concebir ser ni sustancia fuera de
Dios es panteista, todos lo somos al mnos la ma
yor parte, pues estas categoras no pueden darse en
la ciencia bajo unidad y sistema de ningun otro
modo. As se arma en todas las grandes doctrinas,
pues a juicio del Sr. Montoro, en el fondo de todas
se encuentra, ahondando algo y con las inevitables
diferencias de exposicion, este mismo pensamiento.
Slo creyendo en un estril dualismo, puede soste
ner otra cosa la losofa.
Deseoso de no insistir demasiado en cuestiones
ajenas al tema, y despues de algunas otras consi
deraciones que no extractamos por no traspasar los
lmites de esta resea, manifest el Sr. Montoro que
4'77
se explicaban los cargos dirigidos al hegelianismo
cuando oa las elocuentes invectivas dirigidas por
el Sr. Moreno Nieto a lo que en un tiempo se llam
joven escuela hegelana. Si se arroja sobre Hegel y
sus verdaderos discpulos la responsabilidad de las
doctrinas proclamadas por la joven escuela, se-co
mete una injusticia. Ni Feuerbach , ni Bauer, ni
Huge, ni Mager, han podido nunca estrechar la re
presentacion del hegelianismo. Y ellos mismos lo
car los elementos del hegclianismo, que merecan
sus simpatas, del terreno en que Hegel los plantea
la escuela se escandaliz al conocer los rudos ata
ques dirigidos por Federico Richter la inmortali
dad del alma, y los principios religiosos que ella
haba aceptado. El mismo Strauss jirotestaba, en un
principio, de que no haba querido destruir el cris
tiansmo, sino puricarlo. Y cuando este famossimo
doctor, llevado por sus inclinaciones, continu su
marcha. lleg un momento en que confes en voz
muy alta su separacion dc la escuela de Hegel. Su
ltimo libro La antigua y la nuecafe, ese rudsimo
ataque al cristianismo, por quin ha sido contesta
do en nombre del respeto debido la religion abso
luta y de la concordia que debe existir entre sta
y la ciencia? Por uno de los hegelanos mas ilustres
y ms caracterizados, por Augusto Vera.
No hay, por lo tanto, motivo para presentar al
hegelianismo como representante del ideal panteis
ta, ni siquiera como adversario del ideal cristiano.
Pero en esta cuestion de esttica en que nos ocu
pamos, que es el ideal? El Sr. Montoro recordaba
que en su discurso haba sido sumamente explcito
en este punto. El haba dicho que el arte es la re
presentacion de lo bello, que sta es la armona
realizada dc los dos principios de la existencia, la
ley y la manifestacion, la esencia y la forma. Des
pues de seguir la belleza, tal como es en la idea, y
de denirla, tal y como es en la naturaleza, enume
raba las imperfecciones con que se acompaa en
esta esfera, y sostuvo que stas son causa de que
el espritu se eleve por cima de tal lmtacion y se
remonte un grado superior de lo bello, en que lo
real est transgurado, glorifcado, dealizado, ex
presando elmente la idea que en l se manista, ,
grado de lo bello, que es el ideal y que constituye
el mundo del arte. El Sr. Montoro insisti nueva
mente en la determinacion y en el concepto del
ideal; pero como en este punto casi se limit re
producir las consideraciones contenidas en su pri
mer discurso, en el extracto que de l hicimos las
pueden ver nuestros lectores. (Vase REVlSTA Euao
rm, nm. 56, pg. M5 del tomo 1V.)
Y deca el Sr. Montoro: enfrente de esta concep
478 REVISTA avnorna.23 m: MAYO un 1875.
cion se ha trado la de los ideales hechos, segun los
cuales ha vivido el arte. Pero estos ideales hechos,
tales como aparecen en la historia del arte, son las
formas particulares del desarrollo histrico, de ese
ideal de que he tratado. La idea de lo bello contie
ne nn conjunto de momentos-esenciales que se rea
lizan y se van poniendo en virtud de una fuerza
interior, que en sta, como en toda idea, reside.
Estos momentos esenciales han sido las formas par
ticulares que han expresado la idea de cada poca
bajo la forma ms conveniente y adecuada. Segun
el Sr. Montoro, se deben aceptar esas formas en el
rden y con los nombres siguientes: simblica, cla
siea y romntica. Esta division, estos momentos
esenciales corresponden los grandes periodos de
la historia universal. . vencimiento de que la historia se est preparando
As como el arte simblico busca, sin que sus
esfuerzos logren lo que ansia , sin conseguirlo, la
unidad de la idea y de la forma exterior, y el arte
clsico la encuentra en la representacion de la ind
vidualidad espiritual, el arte cristiano la traspasa y
sobrepuja, porque la espiritualidad se eleva por
cima del mundo visible y tiende expresarse libre
mente en lo que tiene de ms rico y profundo.
El Sr. Montoro concret despues sus observacio
nes al arte romntico cristiano propiamente dicho.
Lo que constituye su fondo es la nueva y augusta
coucepcion religiosa que orece entnces. El seor
Montoro se extendi en algunas consideraciones
sobre sta, enalteci sus excelencias, mostr cmo
traa consigo una aspiracin lo divino, lo in
nito, la morticacon de la carne, y un sentimiento
ms enrgico de la personalidad; estos son los ca
racteres fundamentales del arte romntico.
Pero, a partir del Renacimiento, esta forma par
ticular pierde su fuerza. Tiene lugar entnces una
especie de resurreccion del ideal griego. La belleza
de la forma recobra sus olvidados derechos. Desde
entnces el arte ha sido cada vez ms indepen
diente. Aprovecha todas las formas anteriores, uti
liza el tesoro de inspiracion que su historia-en
cierra; pero no se circunscribe a ninguna forma.
Vive en su esfera propia y para s, no como anti
guamente. en la esfera de las creencias religiosas y
para stas. Su ideal es el de la belleza, y l le
ofrece para boy mismo y para lo porvenir nueva
prosperidad y perfeocionamientos nuevos.
Y esta emancipacin del arte no ha sido deter
minada nicamente por su propio progreso; ha sido
determinada tambien por la historia de la concien
cia religiosa. Fuera de que hay ideas religiosas que
no son propias de las representaciones del arte,
hay en el desarrollo de todas las doctrinas de reli
gion un momento en que el arte no les basta. En cl
cristianismo, la Reforma puso la imagen sensible
fuera de la representacion religiosa inuy para
N. 65
que se rctrotrajera el pensamiento la meditacion.
En todo el cristianismo se nota ya esta tendencia
ms severa y profunda, esta necesidad del espritu
que se retira la intimidad de la conciencia y trata
de satisfacerse en si mismo. Porque esta esfera en
que se satisface esta necesidad, mejor que en esa
otra de que tratamos, la religion se coloca por cima
del arte, manifestando lo absoluto a la conciencia
humana por medio de la representacion interna.
No se sigue, pues, deca el Sr. Montoro, que el
ideal cristiano est muerto porque el arte ha dejado
de vivir sometido su directa y exclusiva inspi
racion. El orador crea haber explicado el hecho, y
aada que, no slo est muy distante de creer que
el-cristianismo ha muerto, sino que abriga el con
para recibir un nuevo y admirable desarrollo de la
idea cristiana.
Hizo despues el Sr. Montoro algunas considera
ciones sobre el Realismo. Dijo que lo haba tomado
como se le presenta y con el nombre que se da la
direccion que tanto dao es capaz de hacer a la l
teratura. Claro est que para el, idea y realidad no
son cosas distintas, y que en el sentido que su
juicio debe darse la realidad, esta, con las diferen
cias que separan al arte, a lareligion y ala loso
fa, debe ser y es el objeto de las tres esferas men
cionadas. Pero es eso lo que entiende por realidad
y por realismo la literatura que se llama y es lla
mada realista? Pues si no es eso, a qu confundir las
cuestiones? Debemos tomar esa literatura tal como
es, y combatirla sin perjuicio de demostrarle opor
tunamente, que lo que cree realidad es, despues de
todo, fugaz y engaosa apariencia, las ms veces,
un solo y linitado aspecto de las cosas.
Volvi a insistir el orador en que esta literatura
realista ha respondido la crisis filosfica y reli
giosa que tanto nos atormenta. El renacimiento del
emprismo, las tendencias que se notan en el ac
tual movimiento cientfico y la tan generalizada falta
de creencias religiosas, tenan que reejarse for
zosamente en el arte de ese modo.
El Sr. Montoro manifest tambien, ms de una vez
en su discurso, que el arte moderno, en el cual esa
literatura realista es un mal accidental y pasajero,
ha tenido en determinados gneros una neontesta
ble superioridad, y que al vivir ahora, como ya he
mos dicho, en su esfera propia y para si, encuentra
un mundo de inspiraciones en la inmensidad del
corazon humano, cuyas tendencias, cuyos senti
mientos, cuyas creencias, cuyas alegras y cuyos
dolores debe representar gloriicndolos ideali
zndolos en los resplandores pursimos del etemo
ideal.
El Sr.Vidart, en las varias recticaciones que ha
hecho, ha sostenido que lo que se llama ideal en
N. 65 L. \'lDi\llT.-EL IDEAL MODERNO.
cada poca, no es ms ni mnos que el concepto
de Dios y de sus relaciones con la creacion, segun
es concebido por la razon en cada momento his
trico; quebajo este punto de vista se ve claro que
el ideal est formado esencialmente por el conoci
miento humano, y que el progreso en el ideal est
ligado estrechamente con el progreso de la razon
individual; sin que esto sea negar que la voluntad
y el sentimiento contribuyan a la formacion del
ideal, pues no hay ninguna obra humana que pue
da ser realizada, sin que en ella tomen parte las
tres facultades del espritu: el sentimiento que
excita, el conocimiento que dirige, y la voluntad
que determina.
Respecto las teoras del arte expuestas por el
Sr. Moreno Nieto, observ el Sr. Vidart que Platon
seguramente no deba ser citado como autoridad
para enaltecer los nes del arte, puesto que en su
libro La Repblica, donde describa una sociedad
modelo de perfeccion, deca que a los poetas se les
deba coronar de ores y arrojarles del territorio na
cional, pues sus cciones eran corruptoras de las
costumbres pblicas; que en los tres Dilogos dolido
se ocupaba del arte con mas especialidad (el Pr
mer Hpica, elFedro y el Banquete), vena a decirse
que la belleza en el arte era la creacion, no de un
Dios, ni de un hombre, sino de un ser intermedia
rio entre ambos, del amor, que es un demonio, en
el sentido que dan a esta palabra los comentadores
de Platon, y que, por lo tanto, se explica bien que
una creacon del demonio no deba existir en la re
pblica modelo del ilustre discpulo de Scrates.
Respecto , Hegel, a quien tambien haba citado
el Sr. Moreno Nieto como autoridad para hacer la
apologa del arte, dijo el Sr. Vidart que este autor,
en su famoso libro Sistema de las bellas artes, sos
tena que el arte era la creacion de la fantasa, que
la religion, en esfera ya ms superior, naca de la
conciencia y que, por ltimo, la ciencia hallaba su
fundamento en la razon, que es la ms alta facultad
del espritu humano. Por donde se comprende bien,
que Hegel consideraba la religion y a la ciencia
como nes de la vida superiores al n esttico.
Para dar an ms fuerza su opinion de que el
arte slo puede inspirarse en el ideal histrico, for
mado principalmente por el conocimiento de cada
poca, cit el Sr. Vidart varios prrafos de los tra
tados elementales de literatura, escritos por los pro
fesores D. Manuel Mil y Fontanals, D. Jos Coll
y Vehi y D. Narciso Campillo y Correa. Si mi teora
acerca del arte es falsa, exclamaba el Sr. Vidart, al
mnos estoy acompaado en mi error por los ca
tedrticos que hoy ensean literatura en los esta-_
blecimientos ociales.
Llegando a ocuparse de la calicacion de alta
mente inmoral que haban lanzado sobre la litera
479
tura francesa contempornea los seores Revilla y
Moreno Nieto, sostuvo el Sr. Vidart que en estas
apreciaciones haba mucha mayor cantidad de apa
sionamiento que dejusticia. En la literatura inglesa
contempornea, que se suele citar como modelo de
moralidad y de respeto a los intereses sociales con
servadores, pueden citarse, entre otras, dos no
velas del clebre Bulwer, titulada la una Eugenio
Aran, y la otra Pablo Clifford, que verdaderamente
son tan atrevidas en sus pensamientos como las
mas anatematizadas novelas de Su, Feydeau Du
mas hijo. Eugenio Aran es un sabio que ha come
tido un asesinato por amor la ciencia, con lo cual
no hay que decir que aparece los ojos del lector
an mnos antipatico que el personaje de Alejandro
Dumas hijo, Clemanceau, que comete tambien un
asesinato impulsado por una pasion sensual. Pablo
Clifford es un jven abandonado por su padre, que
llega al crimen por la fatalidad de las circunstancias
que le rodean, en tanto que su padre, verdadero
autor de todos los crmenes que l comete, vive ro
deado de comodidades y obteniendo la oonsideracion
y el aprecio de toda la sociedad que forman las lla
madas personas honradas. Esta novela es ms socia
lista que la ms socialista de Su de Vctor llugo.
El enaltecimiento de la pasion, que segun el se
or Revilla formaba la base de la inmoraldad de la
literatura francesa contempornea, es, ajuicio del
Sr. Vidart, una condicion necesaria en toda obra de
arte literario, donde siempre el hroe es un perso
naje apasionado; y esto es as, porque el senti
miento, que es la base de la creacion esttica, slo
mediante su exageracion apasionada, ' es como
puede representar vivamente esa eterna lucha entre
el bien y el mal, que constituye el indescifrable
enigma de la historia, y hasta pudiera decirse que
de la creacion entera.
Llegando a ocuparse de la cuestion del ideal
cristiano que el Sr. Moreno Nieto haba iresentado
como la mas alta concepcion que poda elevarse
el espritu humano, dijo el Sr. Vidart, que si por
ideal cristiano se entenda esas grandes ideas acerca
de la personalidad de Dios, la espiritualidad y la in
mortalidad 'del alma humana, y la ley de amor, la
caridad, como fundamento de laeterna armona del
mundo moral, que as entendido el ideal cristiano,
borrando de una vez para siempre las limitaciones
histricas que algunas veces han enturbiado su es
plendente claridad, era, sin duda alguna, origen de
inspiracion potica, que hallarla siempre eco en esas
almas escogidas, que entre las imperfecciones de la
tierra, buscan la revelacion consoladora de la Pro
videncia divina, cuyo secreto debe encerrarse en
las moradas celestiales, donde ha de ver el espritu
humano la realidad, viva de la verdad increada.
 Mi REVISTA nvn0ra,i.23 os mvo ns 1875.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
El sistema mtrico de 1a. antigedad.
La biblioteca de Sardanpalo, rey de Asiria, en
contrada en las excavaciones de Ninive por M. La
yard, demuestra que la ciencia no haba hecho po
cos progresos en Asia hace dos mil quinientos aos.
Esta curiosa biblioteca consista en tablitas planas
y cuadradas de barro cocido.
Los antiguos asirios tenan un sistema de pesos y
medidas, en el cual, como en el sistema mtrico
moderno, todas las unidades de supercie, de capa
- cidad y de peso, se derivaban de una sola unidad
lineal tpica. La base del sistema era el codo,
sea, en jiulgadas, 20,67. El codo se dividia en se
senta partes, correspondientes a los minutos del
grado. El codo multiplicado por 360, nmero de los
grados del circulo, daba el estadio, unidad de las
grandes distancias.
La unidad fundamental de supercie era el pie
cuadrado, sea el cuadrado de una longitud cuya
relacion con el codo era de 3 5, 12,4 pulgadas
de nuestra medida. El pi cbico era el metreta,
tipo de todas las medidas de capacidad; y el peso
de un pie cbico de agua daba el talento, unidad
fundamental de peso; la division sexagesinal del ta
lento daba primeramente la emina (510,83 granos),
y despues el dracma (8,51 granos).
El sistema sexagesimal se empleaba en todas las
matemticas, siendo la unidad invariablemente mul
tiplicada dividida por sesenta, el resultado otra
vez multiplicado dividido por sesenta, y asi inde
nidamente. '
Es evidente que este sistema era el resultado de
una inteligente combinacion hecha por un espritu
muy prctico, destinada a combinar las ventajas de
los dos sistemas de division de la unidad que han
sido objeto de discusion en todos los tiempos y en
todos los pases: el sistema decimal y el sistema
duodecimal. Entre nosotros se sigue todava este
sistema caldeo-asirio en las divisiones del crculo y
en nuestras divisiones del tiempo.
_ M. Lnxonnnxr.
(Scientic Amoricam.)
Ha sido elegido miembro de la Academia france
sa, en la vacante de Julio Janin, el conocido escri
tor del Journal del Debate, John Lemoine.
o El 19 de Febrero ltimo ha caido una verdadera
o v
lla fallecido en Francia el clebre astrnomo En
rique Schwabe, la edad de ochenta y seis aos.
Su preocupacion constante habla sido siempre la ob
servacion de las manchas del sol.
o
o v
N . 65
La congregacion del ndice ha prohibido las obras
tituladas: Huinca-sm Lezom popolam di losoa
enciclopdca, por Quirico Filopanti, Bolonia, 1874.
Histoire politique des Pejics, por Lanfrey , Pa
ris, 1873.
o
o!
Existen actualmente en Alemania 243 sociedades
de taquigrafa, segun el mtodo de Gabelsberger,
que es el ms extendido. El nmero de socios ta
qugrafos se eleva a 18.556.
a
oo
En Alemania se van publicar casi la vez dos
biografas crticas de Montalembert; una escrita en
un sentido muy ortodoxo; y la otra impresa por la
secta de los viejos catlicos para servir de pretexto
ala publicacion de las cartas de Montalembert al
cannigo Dollinger y sus amigos.
o
v u
M. C. Hippeau, secretario del Comit de trabajos
histricos del Congreso de sociedades cientcas de
Francia, acaba de publicar el primer tomo de una
obra sobre el advenimiento de los Borbones al trono
de Espaa, con la correspondencia indita del mar
qus de Harcourt, embajador de Francia en las cor
tes de Carlos ll y Felipe V. Este volmon contiene
las cartas cambiadas entre Versalles y Madrid, acer
ca de la sucesion al trono de Espaa, en 1698, y las
instrucciones dadas por el rey de Francia al mar
qus de llarcourt y al conde de Marlin, que le
reemplaz en 1701.
lil. Bouquet, profesor de la Facultad de ciencias
de Paris, ha sido elegido miembro de la Academia
de Ciencias.
o
o 9
La produccion literaria en Alemania ha sido. en el
ao ltimo, mayor que en los Q5 aos anteriores. La
cifra exacta de los libros publicados en 18'14, se
eleva 12.070 ttulos.
En 1868 exccdi por primera vez el nmero de
libros publicados, de 10.000 ttulos. El ao siguiente
se elev 10.563. Durante los dos aos de la guer
ra slo se publicaron 10.108 y 10.669. En 1872 vol
vi a elevarse el nmero de publicaciones a 11.197;
en 1873 subi a 11.351, y en 1874 lleg al expresa
do mximum de 12.070.
o
vo
lluvia de meteoritos en el condado de Towa (Estados
Unidos), recogindosc ms de 100 kilogramos de
fragmentos, cantidad muy pequea con relacion la
que ha caido, porque es pas bastante desierto..
 REVISTA. EUROPEA.
NM. 66 30 m; uno DE 1875.
LA ANTROPOLOGA Y EL NATUHALSM GNTEMPRNES conceptos que de esa ciencia sc han hecho, viene ms
EN ALEMANIA.
GERLANR-FECHNER.HARTMANN.
Las ciencias antropolgicas estn hoy en Alemania,
lo mismo que casi todas las del saber humano, en
cierto estado de esplendor, que no es perdonable su
desconocimiento para los que realmente aspiren
asimilarse los resultados cientcos que las investiga
ciones reiteradas diariamente ofrecen al antroplogo.
y mnos an los que con propias fuerzas se aventu
ran generosamente en l:i exploracion y esclarecimiento
de esta ciencia, tan amplia y compleja, que la vemos
casi trasformada en la ciencia primera y fundamental.
Como ya su mismo nombre lo indica, Antropolo
ga tiene por objeto todo lo que al Hombre toca, y
hay bastantes motivos para pensar que, una vez que
hubiera determinado esta ciencia todas las cuestiones
que dentro de sus limites se encuentran, nos ofrece
ra al mismo tiempo como una especie de sntesis que
abarcara eii su seno, no soto lo que al Hombre res
pecta, sino tambien todo lo que con el se relaciona,
todo lo que en su naturaleza se muestra, todo lo quc
siente, todo lo que sabe y todo lo que conoce; en una
palabra, toda la Realidad; pues es preciso reconocer
que, en ltimo trmino, la Realidad, en tanto que es
considerada como objeto para la Ciencia, tiene una
existencia dependiente de nuestra naturaleza psico
fsica y est sujeta y hasta modicada por las leyes
de nuestro conocer; es decir, quc es un conocimiento
humano, la Vorstelung de Schopenhauer.
Es verdad que el hombre no puede por ahora, y tal
vez no pueda nunca, llegar este ltimo trmino;
pero esto no obsta para que si ese momento de pro
greso cupiera en lo posible, si algun dia el saber hu
mano alcanzara esa extension y esa amplitud , la
ciencia que tendra el derecho de contener en sus
principios esa especie de sntesis de toda la Realidad,
sera la Antropologa, por cuanto que nicamente ella
comprende al Hombre todo. ' cauzar en va segura la marcha que la Antropologa
Como prueba dela latitud y del amplio campo en
que la Antropologa se mueve, hasta sealar la confu
sion que su mismo concepto ha producido entre los
antroplogos; en la cual, si bien se nota, han resultado
diferencias por efecto del punto de vista que cada in
dagador ha adoptado. La oposicion de opiniones en
tre stos, lejos de causar perturbaciou de ideas al
TOMO iv.
AO ii.
que imparcialmente quiera estudiar los diferentes
bien conrmar una ley, ya un tanto extendida,
saber: que ms verdad hay cn lo que el hombre arma
que en lo que niega, y que, por consecuencia, lo ver
dadero en todas las distintas formas que hasta el pre
sente ha tomado la Antropologa, son los puntos ar
mados, y que lo falso y errneo son los negados,
efecto de la parcialidad de los criterios.
Todos los diferentes aspectos que nos presenta la
Antropologa, desde que la vemos en sus primeros co
mienzos exclusivamente limitada a una doctrina me
dica, como hacia Hipcrates, reduciendose despues
una parte fsica , psquica pragmtica, y hasta que,
por ltimo, es considerada como puramente especula
tiva, tal como pretenda la pasada escuela teosca
alemana, todas estas antropologas se ocupan del ob
jeto de esta ciencia slo bajo un aspecto particular,
sin abarcar al Hombre en todo su contenido, es decir,
en su constitucion fsica y gisquica, en relacion coi su
propia especie, con las que le antecedieroii y con la
naturaleza toda. All slo se consideraba al hombre
en una manera particular de su existencia, en la cual
se encierran y limitan . desconociendo todas las res
tantes, aun cuando se la quiera hacer, como Perty,
la ciencia del ser espiritual y corporal del Hombre,
pues aqu, lo mismo que cuando se la trasforma eii
una especie de Psicologa racional que comprende al
individuo nicamente, o se la reduce al simple coiio
cimiento de la relacion entre Espritu y Cuerpo, se
inutila el campo que esa ciencia debe disponer, pues
nada nos dicen de la vida del hoinbre,-de la pasada y
dc la presente, ni cules son las relaciones que entre
este, como" individuo, y la Humanidad existen, y m
nos ia de esta con la Naturaleza.
Siendo la vez tan vasto el objeto de la Antropolo
ga, nada ms naLur:il que la manera fragmentaria en
quese nos presenta, y nada tambien ms difcil que
la creacion de una completamente sistemtica que
comprendiera todo cuanto esa ciencia pertenece.
Varios son los ensayos que se liaii practicado para en
deba seguir. La primera que rompe el camino es la
Natural history of mankntd, de Prichard, iniciando
un periodo, que viene, por ltimo, con la Ant/iro
pologie der Naturvoelker (Leipzig, 1859-1864), de
Waitz, tener su ms acabado intrprete. Dentro de
esta poca se veriican trabajos ms mnos impor
tantes , como el Mikrokosmzts de Lotze (1856-1858),
37
 482 REVISTA EUROPEA.-30 er. MAYO DE 48'75.
y el Hanson in der Geschette (i860) de Bastian, y
otros, que forman un periodo muy diferente del que
ocasion la aparicion y propagacion de On the ori
gin of species of natural selection (Lond., 1859) de
Darwin.
No puede negarse que, no obstante los numerosos
trabajos que han sucedido al libro de Waitz, este es
siempre el que con ms preferencia puede consultarse
para entrar en los estudios antropolgicos. Pero, sin
aminorar en nada su importancia, es tambien cosa sen
tida por todos los que se ocupan de estos estudios,
que su libro no est en su parte doctrinal la altura
dcl movimiento cientfico que se ha desarrollado desde
la aparicion de la obra de Darwin, y que es indispen
sable una nueva produccion que reproduzca con ms
delidad el espritu que domina este tercer perodo, es
decir, desde Darwin a nuestros dias, y que exponga
con mayor propiedad las adquisiciones efectuadas por
la ciencia en estos ltimos tiempos. Sin contar los nu
merosos apuntes y datos que en diferentes revistas y
publicaciones se han dado a luz, ni tampoco las mu
chas memorias y opsculos que no han faltado en
estos ltimos aos (l), hay dos libros de grandsima
importancia para el antroplogo. El uno, el de Oscar
Peschel, Vllterkunde, cuya signicacion compara
Huxley, si no rectierdo mal, al Kosmos de Humboldt;
y el otro, el de Jorge Gerland (2), que tiene an poco
tiempo de existencia. El primero tiene un carcter
ms prctico, mas cientco; el segundo es ms os
peculativo, ms losco. De este vamos a ocu
parnos.
El carcter predominantemente etnolgico que han
tenido hasta hoy las obras publicadas por Georg Ger
land hace que se d mayor interes a los principios ge
nerales que pretende establecer en su ltimo libro,
los cuales deben do servir de base para los volme
nes que han de seguirle. Gozando Gorland de justifi
cada autoridad por sus anteriores trabajos sobre los
pueblos del Norte de Amrica y por la conclusion de
la obra de Waitz, puede ser considerado su ltimo
libro como un ensayo hecho para fundamentar los
numerosos datos que cada da adquieren las ciencias
antropolgicas. El mtodo que para este estudio sigue
es semejante al de Prichard y Waitz, nico que puede
ser adoptado, y parte , considerando la Antropolo
ga como la ciencia de la especie humana en general,
y deja a las ciencias fisiolgicas y psicolgicas el
estudio del hombre como individuo, sin que por esto
separe y niegue la relacion ntima que tiene la Antro
pologa con stas y las otras ciencias, porque no debe
(l) Como lol trabajo: de Rauiun, Garin, Huxley , Virchow, Quatre
Ingea, Brou, Vogt, Echar, Hnnmlnn, Wagner y otro: muchos.
(i) Anlbropologche Beth-age von Georg. Gorland. Berlin, i815.
N. 66
olvidarse que slo ella muestra lo que la Humanidad,
y por tanto el hombre, fue, es y ser (l).
En el prefacio del libro encontramos anunciados en
muy pocas palabras los principios generales que des
pues trata de demostrar el autor en el curso de su
obra. lili trabajo-dice completamente establecido
en el campo de la teora de la evolucion, est riguro
samente penetrado de un naturalismo atmico-mec
nico Soy tambien de los quc piensan quc la vida del
alma, aun en sus ms elevadas manifestaciones, se
funda en ciertos procesos, que, lo mismo que todo en
el Mundo, pueden ser considerados matemticamente.
Tambien se ver predominar la idea que las opiniones
atmico-mecnicas, ljos de ser contrarias al senti
miento ideal, religioso y esttico de la vida, conducen
ms bien estas conclusiones, con las cuales nica
mente secomplementan, perfeccionan y toman forma
viva; mientras que, al contrario, nada signica esta
ltima concepcion de la vida sin el auxilio de la pri
mera (2).
Para llegar a estas conclusiones, no pretende el
autor abandonar una sola vez el terreno experimen
tal, n descuida por un momento los resultados cien
tlcos obtenidos en estos ltimos tiempos, sino ms
bien fundado en unos y otros, considera como l
gico y necesario el resultado que presenta. Con mo
tivo de la cuestion de la presencia y aparicion del
hombre en la tierra, por ejemplo, declara terminante
mente que no puede ser resuelta sino por el proceso
mecnico-natural , basada consecuentemente en la
GVJUCOH animal (3).
Uno de los puntos ms discutidos entre los antrop
logos, es seguramente el que se reere al origen de la
especie humana. La escuela americana, representada
por Morton, Nott y Agassiz, sostenla la existencia de
diferentes centros de creacion, desde los cuales parttan
las diferentes especies humanas que conocemos, y ne
gaba que hubiera unidad entre ellas; de esta manera
se estableca un abismo entre unos y otros, y se sea
laba fatalmcnte el destino que necesariamente deba
cumplir cada raza. Movida esta escuela por intereses
que no queremos mencionar, llev sus armaciones
tal extremo, que no sin razon pretende la ciencia mo
derna borrarla del nmero de las opiniones ms me
nos verdaderas que en esta cuestion se han sostenido.
La teora dela descendencia no poda mnos de
relacionarse con esta cuestion, y as vemos que, desde
que apareci eu la ciencia, ha tomado de nuevo este
punto un gran impulso, adaptndose por muchos, como
pilotos de partida centros de creacion, aquellos luga
res donde se encuentran las formas ms semejantes
la humana. Huxley se decide por Africa, declarando
(i) Loc. eiL, pg. 2.
(2) ldem. id., Vorwort, p. IV.
(3) ldem, id., pg. 21.
 N.
~ 66 J. PEROJO.--LA ANTROPOLOGA MODERNA EN ALEMANIA.
~
483
que el chimpanz gorilla son los que ms se aseme
jan al hombre. Darwin supone tambien que en cse
continente habit indudablemente el antecesor del
hombre, si bien reconoce que las circunstancias geo
lgicas permiten admitir que no sea aqul el nico
lugar habitado primitivamente por el antecesor del
hombre. Hiatckel supone la existencia de un antiguo
centro de creacion, Lemuria (al S. de Asia y hoy su
mergida) desde la cual sc propag y extendi la es
pecie humana. Schafhaussen, Peschel y otros, admi
ten Asia y Africa, reconociendo para cada uno de estos
continentes como formas primitivas el orangutan y
el gorilla. Por ltimo, K. Vogt, fundado en la seme
janza del cerebro humano con el del mono americano,
admite la posibilidad que de ste haya resultado el an
tropide americano, por ms que no tengamos noticia
alguna de su existencia, lo cual no quiere decir que
no haya existido.
Si por una parte tenemos la escuela americana y
por otra la de la descendencia, no merece tampoco ser
desatendida la que puede ser llamada la losca, re
presentada por Waitz, Lotzc, Fechner, Perty y otros,
que aunque no se halla rigurosamente establecida den -
tro del terreno experimental, no carecen de argumen
to y de razon muchas dc sus armaciones. Waitz (l)
y Lotze ('2) admiten desde luego el origen animal dcl
hombre, explicando su aparicion de un modo deter
minado, por la sucesion de un rden de tipos primiti
l permite cambiar y modicar respectivamente el r
vos que fue formndose de una manera puramente
natural; otros, como Perty, le hacen proceder de un
sr inferior al estado quc actualmente tiene el hom
brc, pero de su misma naturaleza (3).
Antes de pronunciarse Gerland denitivamente por
una de estas soluciones, empieza examinar las cues
tiones que con ella se relacionan, y que necesaria
mente ticuen que ser discutidas antes que estas otras.
Tales son: la relacion dc lo orgnico con lo inorgni
co; la evolucion en sus diferentes modos de ser; las
causas que pueden impulsarla en su movimiento; la
semejanza entre los organismos superiores. y la pro-
duccion y aparicion, por ltimo, del hecho de ms di
fcil explicacion, la conciencia.
El ltimo libro de Feciiner (L), que como todos los
suyos est lleno de grandes pensamientos y dc muchas
exageraciones, ha introducido en la polmica cientfica
una cuestion dormida desde hace algun tiempo, que
slo implcitamente se resolvia en casi todas las obras
modernas, donde se dejaba que su solucion fuera como
una especie de conclusion de las premisas sentadas. Esa
cuestion sealada por Feeliner, es la que toca la re
lacion de lo orgnico con lo inorguico. Hasta hoy se
(1) wlll. Anlhrvpolapa, 3d. l.
(i) Loue. Mtkmkoumua. Ed. 2.
(3) Pcrty. Anthropalogic. Rd. 2.
(b) G. Th. Fechner Ennyc mu ur Schopfungu-und. Entnvlckr
rings-acudan der Organhmeu . laipzig, i873.
explicaba esta con tres frmulas principales, que cor
responden a los criterios ms determinados que se
disputan el dominio del campo cientco; una, niega
comunidad de esencia entre los dos reinos y los hace,
inconsecuentcmentc, contrarios entre si; otra, consi
dera al segundo como producto del primero y como
mera composicion delos elementos dc aqul (el Mate
rialismo); y la otra, por n. los estima como semejan
tes, como idnticos, y ve su diferencia tan slo en la
manera de su composicion, no en su naturaleza esen
cial (el Naturalismo losco).
Para establecer Fechner la relacion de lo inorgnico
con lo orgnico, se funda en cl carcter diferente que
presentan las molculas de los cuerpos inorgnicos,
cuando se les compara con las dc los orgnicos. En
los primeros, las partculas que constituyen las mol
culas estn cn nna reciprocidad especial que no les
den cn que se encuentran; en los orgnicos, las parti
culas estn en mayor actividad, y las molculas se en
cuentran en una correspondencia continua que las
pone constantemente en circulacin. En los dos hay
movimiento; en los cuorpos inorgnicos el movimien
to delas molculas es simplemente de lugar; en los
orgnicos, el movimiento alcanza tambien al rden de
ias molculas (1). En los segundos, el movimiento es
mucho ms activo y complicado que en los primeros;
y por consecuencia, cl calor que desarrollan es mucho
mayor que el de los inorgnicos.
El proceso general de la Naturaleza lo reduce Fech
ner dos principios fundamentales, el de Diferencia
cion correlation y el de Estabilidad (2). Cada uno
de estos tiene una accion propia que, empero, va casi
siempre relacionada con la otra; la primera, designan
do el movimiento modicador y progresivo, que con
creta y determina las existencias que van sucesiva
mente presentntlose; la accion de la segunda, por el
contrario, es represiva, limitadora; su n objetivo es
ol detenimiento de toda progrcsion ascendente, el es
tacionamiento. en una palabra, la Estabilidad. Pero
como sta no es posible verioarla de un modo abso
luto, aade Fechner, a ese principio, el trmino de
tendencia. llamandole por lo tanto tendencia la Es
tabilidad (3). Cuanto mayor es la determinacion que
en cualquiera dc esos dos sentidos nos presenta un
objeto de la naturaleza. tanto mayor es su progreso
relativo. No importa que la Estabilidad haya paraliza
do en una serie el movimiento ascendente dc su evo
lucion para que relativamente los organismos estabi
hzados, en consideracion al principio que en ellos
prepondera, no estn ms avanzados que aquellas
otras series en que, predominando la diferenciacion,
han ascendido graduaciones ms elevadas, formas
H) Fechner. Luc. c.. pgs. 1, 5 y (i.
(2) ldnm, id., pgs, 10, 25 y 55.
(5) dem, id.. plgn. 65. 65, 68, 30 y 35,
 484 REVISTA EUl(()PE.-\.-3O os MAYO DE 1875.
superiores. En las primeras hay mayor adelanto y pro
greso en cuanto la Estabilidad. En los segundos en
cuanto a la Difcrcncacon.
Cuando uno de estos principios ha acentuado su ae
cion en un objeto de la Naturaleza, se puede medir la
relacion que mantiene con el otro. Esto es lo que nos
ofrece en la Naturaleza la existencia de lo orgnico y
de lo inorganico. En el uno domina la Diferenciacion;
en el otro la Estabilidad. Lo inorgnico tiende cada
vez ms hacia este principio, y si se compara su ac
cion con la que en lo orgnico efecta la Diferencia
cion, se nota que los efectos de aquella son mucho
mayores que los de esta. Ahora bien, las relaciones
de posicion y movimiento en las molculas de los
cuerpos inorgnicos tienen cierta estabilidad, que
tiende, como todo sistema abandonado a su propia
accion, la mayor posible (). Comparado el movi
miento molecular de lo inorganico con el de lo org
nico, encontramos que aqul es mucho ms estable
que este. Ese principio ha predominado desde un mo
mento dado. Se ha vericado desde un primer punto;
ha arrancado de una existencia formada, y ha foriua
do la cristalizacion, s as podemos expresarnos, de la
forma de algo ya existente. Resulta, pues, como con
clusion, que habiendo ms estabilidad en lo inorgnico
que en lo orgnico, es imposibl; admitir que este l
timo proceda del anterior, es decir, que sea lo org
nico un producto de lo inorgnioo (2); porque para
serlo. sera preciso que el movimiento molecular de
lo orgnico fuera ms estable que el de lo inorganico.
Esto se halla, pues, en contradiccin con el principio
de la tendencia a la Estabilidad, y admitirlo es lo
mismo que pensar que los nervios y la carne se han
formado de los huesos en cierto tiempo de la vida ul
tra-uterina del feto (3).n
Dada esta relacion entre lo inorganico y lo orgnico.
es imposible suponer que este ultimo proceda de lo
primero, como de sobra lo demuestran todos los pro
cedimientos de la Naturaleza. En cambio, diariamente
observamos a lo orgnico trasformarse en inorgnico,
cuando los elementos que le constituyen entran por
una accion cualquiera en descomposicin y separa
cion. As, es preciso ms bien decidirse por la suposi
cion, que lo inorganico procede de lo orgnico. Para
fundamentar esta teora, supone Fecliner que la iia
turaleza nebulosa de nuestro planeta fue en su co
mienzo kosmorgnica, de la cual brotaron mas tarde
lo orgnico y lo norgnico por medio de la Dife
renciacion, sino. lo que le parece mas aceptable,
por la solidcacion sucesiva de aquella materia primi
tiva, que al producir su movimiento de concentracion
desarrollaba una gran cantidad de calor que trasformo
mucho de ella orgnico en inorgnico, del mismo modo
(l) Fecbnor. Loc. cL, pags. 56. 30 yli.
(i) ldem. id.. pdgu. 31 y L0.
(3) ldem, d.. pg. n.
N. 66
que hoy est en nuestras manos trasforniar con un
calor excesivo lo orgnico en inorganico ().
Tales son los trminos de la cuestion presentada
por Fechner, que como se ve, da a este problema un
aspecto que no haba tenido hasta ahora, y que con
justicia preocupa la atencion de los que se ocupan en
estos trabajos. La resolucion de ese problema cuesta,
sin embargo, concederse, y pesar de los fundamen
tos que la apoyan y del profundo conocimiento del
asunto por parte de su creador, se presentan objecio
nes de bastante importancia.
Gerland, al mismo tiempo que reconoce la compe
tencia de Fechner, hace algunas observaciones cuando
se ocupa en su libro de la relacion de estos dos tr
minos, y seala las dicultades que existen para admi
tir que lo inorganico sea un producto de lo orgnico.
Por todas partes, dice, nos muestra el Mundo una
evolucion de lo inferior hacia lo superior. Un descenso
de lo superior lo inferior ocurre, es cierto, algunas
veces, pero raramente. Es desde luego indiscutible
que lo orgnico es superior lo inorgnico; este, en
cuanto a su masa, es mucho ms rico que lo primero;
se necesitara entnces que una parte desproporciona
damente mayor dc- lo que era orgnico, es decir, lo
superior, hubiera descendido lo que le es inferior,
es decir, lo inorganico; lo cual estara en abierta opo
sicion cam el principio de la evolucion progresiva.
Debe reconocerse, contina Gerland, que cuanto
ms sencillamente se expliquen los fenmenos natura
les, tanto mejor cs la explicacion. Para obtener algun
conocimiento de lo inorganico y su vida, si as pode
mos expresarnos, la mejor teora es la atmico-mec
nica, es la ms segura y hasta la nica sostenible.
como de sobra lo han demostrado la Fsica y la Qu
mica; por esa razon debemos aplicarla tambien a lo
orgnico y su origen, pues de otro modo no podemos
formamos del Mundo una concepcion monista.
Esta hiptesis se encuentra en perfecto concierto y
armona con la teora de la evolucion, en la forma al
mnos que Darwin la ha elevado. Esta teora ha
trado un pensamiento grandioso al confuso y oscuro
mundo de los organismos, con el cual se ha trasfor
mado todo aquel aparente desorden en rden severo,
la manera como repentinamente descubre un observa
dor la simetra del arbolado de una selva, cuando
abandona el punto de mira que le aturda y con
funda.
En vista de los dualismos que reinan, y preocupado
Gerland por el principio monma, que tanto priva hoy
entre los cientcos, ve la necesidad de dar forma con
eiliadora a las diferentes concepciones parciales que
slo reconocen una forma, un aspecto de la Realidad
toda. Por nuestra parte, dice, no separamos al Esp
ritu dela Materia, ni a lo Orgnico de lo Inorgnica,
(i) ldom, id. plgl. 43 y M.
N. 66 J. PEROJO.-LA ANTROPOLOGA MODERNA EN ALEMANIA.
y sostenemos con Hackel y otros muchos, que la Ma
teria toda est animada, y que eso que llamamos Ma
teria es simplemente la representaciou de seres espi
rituales, de especie inferior la nuestra, hecha de esa
manera causa de nuestra limitacion psco-fsica (). mos primitivos, y queal encontrarlas existiendo en
II.
Una ley general que observamos en la Naturaleza y
que encontramos tambien en nuestros estados psqui
ms, es la llamada de persistencia, la cual es sencilla
mente el simple efecto que resulta de la conservacion
de todo lo que existe. Esta ley est, en el objeto que
rige, en accion viva con lo que le rodea, y es una es
pecie de lucha contra la inuencia modicadora del
medio. Dada esta especial relacion, ocurren, como es
natural, casos en que esa ley es superior la accion
del medio que trata de acomodar el objeto las con
diciones de su naturaleza, y tiene entonces lugar lo
que justamente llam Fechncr una tendencia a la es
tabilidad. Otras veces, por el contrario, es mayor la
inuencia que ejerce el medio sobre un organismo y
menor tambien la accion resistente que este le opone.
En este caso son tambien mayores las modicaciones
y los cambios que en ese organismo se. operan, por lo
que puede decirse, en tesis general, que cuanto ms
sensible, cuanto ms susceptible sea un organismo,
ms expuesto est las variaciones que produce la ac
cion del medio contra la persistencia; en una palabra,
cuanto menor sea la persistencia, mayor ser la ac
cion acomodadora del medio. Los emigrantes nos
ofrecen un ejemplo de este caso; hay unos que resis
ten ms tiempo los nuevos hbitos del pas adopti
vo, y otros que se los asimilan en muy poco espacio,
segun la mayor menor persistencia de raza que en
ellos existe.
En vista de las grandes variaciones que lo or
gnico ha efectuado, hay que suponer que los prime
ros organismos deban tener en alto grado esa facul
tad de variar, y que deban ser en extremo excitables,
lo que se explica plenamente teniendo presente que,
efecto de las pocas graduaciones realizadas, se encon
traban en un estado ductil y exible, y que no haba
podido la herencia, repetida durante largas generacio
nes, hacer persistir con predominio sus determinacio
nes morfolgicas. De otro modo, la Evolucion se hu
biera estacionado en una otra forma, y no se hubie
ran podido efectuar las progresiones que han ocurrido.
La naturaleza plstica de esos primitivos organismos
era excesivamente variable, y hubo entre ellos indi
viduos que, pesar de estar dotados de esta facultad,
no encontraron condiciones adaptables y de nuevo r
den, y abandonados la accion primitiva, que no mu
daba, han llegado conservarse en sus primeras for
mas, y por la herencia repetida han persistido de tal
(l) Gerllnd. Loc. cu, pags. 56 y 57.
485
modo en ellas, que hoy no os probable que sean sus
ceptibles dc nuevas modicaciones. Ejemplo de lo di
cho lo hallamos en las Bnthybas y las Amebas, que
sin duda alguna pertenecen al nmero de los organis
nuestros das, nos explicamos su presencia suponiendo
que descienden de individuos que no entraron en la
serie evolutiva y que persistieron en esa forma por la
accion de la herencia.
Es indudable que en los momentos que aparecieron
los organismos primitivos no existan condiciones ex
teriores de mucha variacion, pues en general eran casi
todos simtricos y de accion muy lenta, como el calor,
la luz, el ujo del Mar, etc., etc. Pero es sabido que
no hay organismo que pueda reproducirse y propa
garse si carece de nutricion; sin esta no hay vida po
sble, ni desarrollo, ni progreso, y es tal su importan
ca, que la manera como en un organismo se efecta,
puede darnos muestra de la signicacion de este.
Aqu, pues, se encuentra la accion principal modi
cadora, y en la nutricion, por lo tanto, debe verse la
palanca motriz de la Evolueion. En efecto, los orga- .
nismos primitivos hallaban en el elemento en que vi
van las materias que necesitaban, la variedad de stas
los modicaban, la necesidad imperiosa de acudir su
subsistencia por una ley, ol Hambre, de que no po
dan prescindir, la mayor menor abundancia de ali
mentos que produca la competencia, y con- sta la
-lucha por la vida, la instablidad de esas primeras
formas, todo en resumen, se halla enclavado en ese
primer motor, y tal vez tambien primera propiedad de
lo orgnico, la Nutrimm.
Gerland considera a esta como verdadera palanca
de la Evolucion, y estima como secundario todas las
demas acciones modicadoras, como la ley de emigra
cion de Wagner, las inuencias de clima y lugar, to
das las cuales, dice con plena verdad, son motivos de
variacion, pero que no explican el movimiento ascen
dente que debe caracterizar una evolucion progre
siva. El que se verique una Evolucion extensiva
(Breitentwicklung) no signica que ocurra tambien la
ascendente (Hocbentwickelung); ms bien al contru
rio. Se comprende el cambio y trasformacion que el
medio puede operar en un organismo, pero no se
comprende que esto pueda actuar de tal modo en l,
que le haga salir de la especie que pertenece, con
virtindola en otro superior.
Si la nutricion es de grande importancia para la
vida vegetativa de los organismos, si ella nos explica
el movimiento activo de la reproduccion y de lu pro
pagaciou, no nos dice en cambio el por que del pro
greso de las especies, ni la causa de la trasformaeion
de stas en otras superiores. Gcrland une stas y
todas las acciones modicadoras un principio que es
tima como fundamental, y del cual son todos los otros
meros factores exteriores. Este principio es el pstqut
486 navisn EUROPEA.-3 na MAYO na 1875.
co, que est ntimamente compenetrado con la natu-
raleza toda de lo orgnico, y lo tiene, como eom-
puesto y combinado de unidades inferiores, psquicas
tambien, pero que por la naturaleza de su composi-
cion, consistente siempre en reunion de unidades bajo
0m Superior Pilede S91 expucldas mncmenw- distingue y diferencia los organismos, no slo en
E5333 UDBBS que "0 3 0m que a5 mnads de cuanto sus formas, sino tambien en cuanto a su con
Leibnitz y las aceptadas por la escuela de Herbart, no
Ias presenta Garland, ni como opuestas, ni como con-
trarlas a las fsicas, sino como compenetradas con
stas, como viviendo en y dentro do estas, y siendo
por lo tanto inuidas y modificadas por su accion.
Existendo estas unidades psquicas cu todos los or
ganismos y pudiendo ser modificadas por la accion del
medio externo, se verican cambios en los organismos
un cuando slo este ltimo accione. Pero estos cam
bios son especiales y no pueden salvar cierto limite. El
campo donde pueden inuir esas acciones exteriores,
es el de la adaptamos. es decir, pueden extenderse,
reproducirse, propagarse; pueden tambien cambiar y
modicarse, pero nunca trasformar al organismo afec
tado en otro superior; en una palabra, rigen e mpe
ran en la Evolucion extensiva. Operan una modica
cion de las formas, pero no de la esencia, en donde
el organismo permanece siendo siempre el mismo ser,
no obstante los diferentes moldes externos que le en
cierran. Toda la naturaleza psquica del organismo
toma parto en este movimiento extensivo, y como
tiene que gastar sus fuerzas en la conservacion y en
la propagacion, aplicndolas las inuencias exterio
res que constantemente la trabajan, no puede dar
rienda su espontaneidad, y queda toda su actividad
limitada conservar y modicar sus formas, segun la
ardor! de las inuencias exteriores.
Slo cuando la unidad psquica superior de un or-
ganismo no tiene que consumir sus fuerzas en la lucha
contra las inuencias que alcanzan sus formas, y
euando obtiene una especie de reposo, puede empren-
der un movimiento ascendente, ya excitada por las
mismas unidades inferiores a ella subordinadas. ya
porque carece de adaptacin que la entretenga eu es-
tas acomodaciones. Libre ya de stas y en poseson de
fuerzas que exigen nueva vida y nuevas formas, puede
cumplir cn ese momento una especie de expansin,
que trae por resultado un movimiento ascendente,
una progresion. Entonces ocurre la evolucion oscen
dente, mientras que antes slo tenamos la extensiva.
Al llegar a una nueva forma superior, se repite otra
vez el procedimiento antes dicho, y as siempre lo
mismo, hasta que se aanza y se asegura la forma
ganada. Hay casos en que la Evolucion extensiva es
pobre y en que predomina la accion motriz de la m
nada central; entnces la transicon es rpida y des
aparecen en el tiempo esas formas transitorias que ca
recen de fuerza persistente, y se extinguen dejndonos
enla conusion cuando queremos mostrar detallada
N. 66
mente las graduaciones que se han realizado entre or
ganismos anlogos.
Tenemos, pues, probado, segun Garland, la exis
tencia de dos Evoluciones, una que llama extensiva,
y otra ascendente. La ltima es la iniciadora, la quc
tenido yesencia; es la que impulsa .11 movimiento as
candente y la que produce ia innita diversidad de
seres orgnicos. La primera diferencia tambien. pero
realiza slo una diferenciacion norfolgca; es una es
pecie de ampliacior. de las graduaciones que la Evo
lucion ascendente ha formado, y su principal objeto
consiste en armar y asegurar esas producciones, dn
doles una persistencia de que carecen.
La cuestion que aqu se ofrece es saber si lo que
Gerland llama Evolucion extensiva debe y puede lla
marse evolucion, porque el concepto de esta envuelve
algo que est en oposicion con lo que quiere com
prender por ese nombre. Mal se avienen, en efecto,
los trminos Evolucion y propagaeion, pues lo pri
mero signica ms bien un proceso que va desenvol
viendo y desarrollando lo que implcitamente estaba
contenido, al menos potencialmente, en una cosa cual
quiera; mientras que lo segundo es ms bien como
algo que se repite y no cambia do forma, sino solo de
lugar en el tiempo. Al constituir Garland la naturaleza
de los organismos, en unidades psquicas. mnadas,
facilita la explicacion de la evolucion psquica en los
organismos, pero deja en cambio ms oseurecido el
principio monista, que rnnroie preocupa, y ms com
picada la solucion atmico-mecnica que la vida
toda quiere dar.
No hay duda que tiene mucha razon E. von Hart
mann en negar carcter mecnico a los dos factores
constitutivos de la Seleccion, la variabilidad y la he
rencia, no obstante de que toda la teora de la Selec
cion debiera ser considerada, segun Darwin, como un
principio meramente mecnico y como suciente para
la explicacion de las formas orgnicas (). Esos dos
principios, en efecto, se nos muestran como hechos
inncgablcs, con existencia evidente, pero nada nos d
cen, ni de la razon de su origen, ni de los limites de
su accion, y no sabemos si, ms bien que principios
explicativos, son simples determinaciones de otros
que desconocemos.
Este vaco, que ba sido vivamonte sentido por los
mismos que ban aceptado en globo la teora darwi
nsta, sin dejarse atolotidrar ciegamente por el brillo
de sus numerosas verdades, nos explica en parte
la necesidad que hay de llenarle. y el origen de las
teoras que para su efecto se producen. Ejemplo de
esto nos lo ofrece el mismo Garland con su teora
(l; Eduard von Hartmlnn. Wnhrbeit und lrrthum im Dni-vinis
mus. Berlin. i815. pg. lo).
 N. 66 S. G. ENClNAS.-LA MUJER EN SU NUBlLlDAD.
psquica, formulada ya, aunque con mnos precisin
y con otro carcter, por O. Caspari (1). Bueno esno
_ tar que, pesar del sentido completamente hipottico
de esa teora psquica y de su naturaleza anti-cienti
ca, es de todas las propuestas la que mejor remedia
la falta que Hartmann encuentra en la seleccion, y pa
rece como si Gcrland quisiera con sus unidades ps
quicas convertir la teora de Darwin en teora meca
nica, y destruir el inconveniente que todos reoonocian
y que ms tarde deba Hartmann declarar.
Que la accion psquica tiene indudablemente una
gran parte y tal vez la principal en la Evolucion de los
organismos, cosa es esta para todos evidente; al mnos,
en tanto que no se descubran otros principios que los
hoy reconocidos como los ms inmediatos por la cien
cia. Mas cmo esta accion? cul su naturaleza? qu
procedimientos son los que emplea? son cuestiones
las cuales nadie puede responder, aunque esto no obste
para que se acojan con placer y hasta con afecto, ya
que no con conviccion, tentativas tan serias y tan sis
tematizadas como las de Garland. El error capital de
este notable antroplogo, consiste en dar naturaleza
mecnica a lo que generalmente se le caracteriza por
lo contrario, al pstquis; y aunque algunos furamos
de su parecer, no se podra aceptar como principio
cientco lo que sera principio de disputas. Y esto
con pleno derecho, porque antes que todo, debe el
cientco demostrar la existencia de lo que como prin
cipio sienta, despues su naturaleza, por qu es princi
pio, y por ltimo la relacion que tiene con ln evolucion
de los organismos. Entre tanto, todas esas frmulas
no son ms que teoras especulativas, hipottieas, pero
no realmente cientcas.
Joss ps1. PEROJO.
(ConcluirL)
LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
APUNTES FILOSFICU-MDICOS.
v] o
DE LA MUJER EN SU NUBILIDAD Y CONSIDERA! COMO HIJA.
Segun el rden establecido por la naturaleza,
para llegar desde el nacimiento a la muerte, todos
los seres vivientes recorren distintos perodos, du
rante los cuales ofrecen fases y revoluciones que
son ms mnos importantes, pero siempre muy
dignas de ser observadas. Estos perodos, llamados
edades, se suceden en un espacio de tiempo ms
mnos rpido, y considerados bajo este aspecto los
(l) O. Cnplri. Die Urgmhiehte der Mencclieit. Leipzig, i873.
- vam 1o. numeros 62,133.64 y es. jgnll 52o, sos. 403,441. | de concurso tan singular y de belleza tan arrrebata
487
seres vivientes, presentan numerosas diferencias.
Por eso el nacer, crecer, desenvolverse, orecer,
fructicar luego, secarse y pereccr, son para mu
chas plantas, que se las llama anuales atendida su
corta duracion, fenmenos y sucesos orgnicos,
cambios de escena en la vida, que, a pesar de ser
tan notablesy variados, se realizan en un solo y
mismo ao. Por eso tambien, animales pequeos
atraviesan la vida con una rapidez asombrosa; y
bien podra decirse que en la misma se observan
juventudes de la maana, que a la tarde son ya ver
daderas decrepitudes; mientras que los grandes ve
getales recorren con lentitud las largas estaciones
de una vida dc muchos siglos.
Los seres colocados al trmino de la escala ani
mal por su mayor desenvolvientoy perfecciona
miento, como los cuadrpedos, y principalmente el
hombre, presentan sus diferentes edades durante un
espacio de tiempo, cinco seis veces mayor que el
que emplean en su desenvolvimiento. Los cambios
de estado que forman -poca y que sirven para se
alar las diversas edades, no se pronuncian con
igual exprcsion en los animales; y las variaciones
de la organizacion humana en general, lo mismo
que las de la mujer en particular, no indican de
una manera bastante marcada las estaciones de su
vida. Impercoptibles en los detalles y sealadas
grandes rasgos en pocas distintas y muy separa
das, multitud de fenmenos se realizan y suceden
durante las mismas, que hacen que su vida se de
scnvuelva y su muerte se realice por grados, siendo
muy difcil, poco mnos que imposible, cl apre
ciar sus fenmenos ntimos. Tan natural es esto, que
ocurre lo mismo en seres de organizacion superior a
la de las mismas plantas. Por eso no es posible ob
servar y seguir todos los cambios y mutaciones que
una planta experimenta, desde el momento que cl
calor fecundante de la primavera viene reanimarla
hasta aquel en que el invierno sus primeros rigo
res la despojan de todos los adelantos y atavos que
la primera estacion la haba dado para colocarla en
la inercia y en el sueo; sin que por esto dejen do
percibirse los fenmenos ms sorprendentes de su
desenvolvimiento. As es como se realiza el hecho
de desenvolvimiento de sus botones, entreabriendo
la corteza del rbol para mezclarse con la tierna
verdura el color oscuro grisceo de sus ramas
que tiempo hacia reposaba adormecido; as es de
notar la seal ala vida, anunciando que todo en
ella vuelve -revivir y tomar un aspecto alegre
y risueo. Esta impresion tan agradable, que separa
nuestra vista de los progresos insensiblcs que la
planta hace, llegando hasta confundir sus hojas
con sus ores, sorprende nuestra alma y todos
nuestros sentidos en dulce xtasis contemplativo
488 REVISTA nunorsx.30 un nuvo ns 1875.
dora. Disipase este fenmeno tan luego como des
aparecen las causas que le haban producido; las
llores se secan, dejando plaza los frutos que deben
sucederlas y consolamos de su jirdida. Esta nueva
poca da nuestra alma un nuevo gnero de sen
saciones; la viveza de las primeras se embota,
pero es reemplazada por otras sensaciones, cuya
satisfaccion, aunque mnos impetuosa, es ms per
manente y va acompaada de cierta complacencia
y tranquilidad, que llena el alma sin agitarla. En n,
los frutos desaparecen y su vaco anuncia que la
planta, que tanto nos ha eomplacido tiempo antes
con su ellorescencia y fecundidad, va a ser tronco
estril. Sin embargo, nos consolamos con la imper
fecta sombra que nos da, y si bien considerada su
prxima decrepitud la vemos con amargura , esta
misma se dulcica con los recuerdos que nos deja.
Tal es la imagen de la mujer. Aunque esta cambia
desde su nacimiento hasta su ltimo momento, no
nos es posible detenernos ni jarnos ms que sobre
aquellas pocas mas principales de su vida, que se
hacen tanto ms notables por el diferente carcter
que maniestan, cuanto porlas diversas impresiones
quc nos produce durante tan diferente tiempo de su
vida. En la especie humana, la mujer tiene gustos
que se reeren siempre a su especial destino; en
general, no tiene otras pasiones que aquellas que
se reeren a la conservacion de la especie, y que la
caracterizan en todas las pocas de su vida. La nia
se entretiene y quiere sus muecas; cuando jven
preve y siente el amor; ms tarde, en la materni
dad, halla su felicidad; y, en n, vieja ya, se acoge
sus nietos, cuyos cuidados son en sus restantes
dias'su ocupacion ms deliciosa.
Verdad es que en la primera infancia las nias
dieren mnos de los varones que en una edad ms
avanzada, porque a medida que las unas y los otros
sc desarrollan, los sexos se pcrfcccionan ms; y si
prescinclramos de stos y de sus vestidos, en al
gunos aos podran confundirse. Sin embargo, ob
servando atentamente en esta misma edad, se dis
tinguen (lifercncias cn la constitucion sica y en el
carcter moral de cada sexo. Comunmente, la nia
es ms delicada, mas na y exiblc que el varon del
mismo tiempo; sus cabellos son ms largos, ms
sueltos, y sus msculos ms tiernos y exibles; su
color es mnos vivo ms blanco, su piel ms na, sexos, se encuentran completamente borrados; el
y su complexion mas delicada y tierna; tiene gustos
ms sedentarios, preere las ocupaciones menos
ruidosas, y se entrega a trabajos mas ligeros y
apropiados a su temperamento y destino. Por eso la
vemos casi siempre ocupada al lado de su madre,
vestir y ataviar sus muecas; entre tanto que el
chico se separa de la quc le di la existencia, corre,
salta, palmotea y se arma para el combate, como si
presintiese ya su jieligroso destino. De la misma
N. 66
manera, la nia se ostenta ms tierna y mas afec
tuosa que su hermano, marcando en su espritu una
rmeza y una penetracion ms vivas y ms avanza
das que en el varon de la misma edad. Tiene ade
ms mayor docilidad, gentileza y precocidad; su
organizacion marcha ms de prisa, porque su sen
sibilidad fisica y moral es ms excitable y ms fcil
mente puesta en juego por todas las cosas que la
rodean. A esta misma poca no es ya indiferente
la coquetera y al arte de agradar, deseando ser
mujer mayor para ser amada: este es, en el fondo,
el carcter de su naturaleza desde su ms tierna
edad. A medida que la nia crece y su organizacion
sc desarrolla, su carcter se hace ms reservado
ms modesto, como si preveyera las consecuencias
de sus afecciones; desde entonces parece temer y
retraerse de la carrera de la vida, en que el jven
ardiente se precipita con todo el fuego de su tem
peramento.
El intervalo que separa la edad de diez aos de la
pubertad, constituye la poca de transicion de la
adolescencia, que es, sin duda, el tiempo ms her
moso para la mujer. Su extremada movilidad ner
viosa hace que no puedan ser largamente impresio
nadas por penosas sensaciones que puedan oponerse
a su felicidad. Este perodo es para ellas la edad de
sus alegras y ms sabrosos goces, porque su ima
ginacion les pinta todos los objetos sonrindolas, y
su existencia se encuentra agradablemente variada
por una gran movilidad de gustos y afecciones. A
esta edad, libres an de penas y de pesares, cau
tan, lloran y rien en un mismo instante, y, como
tanto sus alegras como sus placeres y disgustos
son efimeros, llegan de este modo por un camino de
ores la edad en que la natuleza las llama a pagar
el tributo que deben la especie. La nia que hasta
, entonces no era en cierta manera ms que un ser
equivoco, y sin sexo bien determinado, en adelante
se hace mujer por su sonoma y por todas las par
tes de su cuerpo, por la elegancia de su talle y la
belleza dc sus formas, por la nura de sus rasgos,
por su estructura, por el timbre ms sonoro de su
voz, por su sensibilidad y sus afecciones; y, en n,
por su carcter, por sus pensamientos, deseos y
costumbres, y hasta por sus enfermedades. Bien
pronto, cuantos rasgos tenan de comun los dos
boton nuevamente abierto gura ya entre las ores,
y esta brillante metamorfosis es sealada por los
frescos colores que envuelven la pubertad.
Bien considerada, esta es la poca ms peligrosa
y tempestuosa de la vida de la mujer, porque en ella
es, sin duda, su sensibilidad atormentada en senti- ,
dos bien opuestos. En estos solemnes momentos la
inocencia de la mujer, este gua tutelar, cuyo ma
gico poder vela en el fondo de su tenebrosa solici
N. 66 S. G. ENClNAS.-LA MUJER EN SU NUBILIDAD.
tud, la trasporta sobre un trono rodeado, de halagos,
en el cual necesita ms que nunca de toda su vir
tud. Dichosa la que sabe mostrarse bastante mo
desta, cualidad tan encantadora que da nuevo
precio a todos los tesoros que ya reune!
En la pubertad, esta brillante poca, llamada por
Buffon primavera de la vida y estacion de los place
res, el adolescente pierde su ambigedad y seghace
hombre mujer; su sexo se pronuncia rovelndole
el secreto de su potencia. Un sentimiento nuevo se
eleva en el fondo de su corazon, hacindole apren
der que no puede seguir indiferente en el mundo,
que el cuerpo tiene ya ms vida que la que necesita
para si solo, y que sta tiende a difundirse fuera
del mismo.
En realidad vivimos ms para nuestra especie
que para nosotros mismos, porque en nuestra in
fancia slo alcanzamos una pequea incompleta
vida, en la vejez llevamos ya con nosotros los res
tos y las ruinas de nuestra existencia pasada, y
cuando gozamos de una vitalidad completa, en
nuestra virilidad, entnces tiende separarse y nos
abandona para formar nuevos seres. La edad de la
reproduccion es la representante genuina de la ua
turaleza; para ella han sido creadas la fuerza, la
salud, el placer, la belleza y el amor, y esta nica
poca es cuando resplandecen la inteligencia y la
energa del alma. Al perder la facultad generatriz,
todas estas ventajas nos abandonan; el amor (les
aparece, la belleza se eclipsa, el vigor se enerva,
cl genio se apaga, el placer y la salud huyen, y el
tiempo mata todo nuestro placer e ilusion; solo nos
queda una pcima amarga en la copa de la vida:
parece que solamente hemos venido al mundo para
la rcproduccion; y fuera de este tiempo todo es de
bilidad, penas, miseria impotencia en la vida. Los
(los trminos de nuestra existencia, nacimiento
y muerte, se tocan como dos eternas corrientes,
cuyo punto de conuencia corresponde a la especie,
porque slo de ella alcanzamos nuestro vigor, y a
ella tenemos que devolverle. La existencia no es
otra cosa que una trasmision de las facultades
fuerzas de la vida desde el origen de la especie hu
mana hasta nuestros dias, y ms bien que vivir para
nosotros mismos, vivimos para la especie y por la
especie, puesto que no podemos vivir sin ella. Los
individuos, en realidad, no son ms que efmeros
usufructuarios de la vida, cuyo fondo elemental re
side en la masa de los seres organizados. La gene
racion no es otra cosa que el paso del movimiento
vital de un cuerpo organizado y viviente una ma
teria dispuesta a organizarse, y la naturaleza, para
realizarlo, slo conoce el acto de la generacion, el
nico n de sus trabajos; y lo que llamamos amor
es la manifestacion exterior del movimiento vital
que tiende repartirse en todos los seres para co
489
municarles la vida. Por eso todos somos animados
por el amor, al cual debemos la fccundacion de
nuestra existencia. .
esta poca, la ms importante de la vida, la
compaera del hombre, que hasta entnces apnas
de l se diferenciaba, sale de la vida comun los dos
sexos y se reviste de los importantes atributos que
la da la especie; ya no es una nia que slo existe
para el presente y para si misma, sino que es un
miembro interesante de la gran familia. Desde luego
ya no la bastan los juegos simples de la infancia, y
en vano trata de hallar en ellos el medio de disipar
cierta turbacion nueva de que se siente afectada.
Nota en su corazon un vaco que en vano intenta
llenar. lnquieta por una serie de vagos y oscuros
deseos que la atormentan, qujase en silencio,
evita las miradas y busca la soledad, esperando ha
llar en ella la calma que ha perdido; una melancola
vaga y sinobjeto caracteriza este nuevo estado.
Vulvcse tmida, reservada y distraida, deseando
mnos ya el ilacei- que el bienestar, y la necesidad
de amar la hace buscar la soledad, cuyo nuevo
deseo, ocupando su corazon por entero, cuando no
puede ser satisfecho, es origen de trastornos y des
rdenes de todo gnero. Su imaginacion, natu
ralmente viva y mvil, acrece su trastorno y su
embarazo, privndola de jar sus ideas sobre un
punto cualquiera; de aqu sus escntricos y raros
gustos, sus cambios de alegra, tristeza y clera a
los que se entrega bruscamente para abandonar-los
por cualquier motivo. En n, en medio de este em
barazo incertidumbre languidece en una profunda
melancola, suspirando sin darse razon ni encontrar
motivo. Este penoso estado de incertidumbre no
tarda en disiparse, y la nia, hecha mujer, comienza
entrever claramente el objeto de sus deseos.
Siente que en vano tratar de resistir la necesidad
de aproximarse a un sexo que su imaginacion ar
diente la pinta con los mas bellos colores y las ms
seductoras formas; ysin abusar de las relaciones que
con el mismo debe tener, deja de disimular que ha
de amarlo y se apercibe de que lo ama. La necesi
dad de ser pagada con tierna pasion, principia res
plandecer en sus ojos, que brillan con puro fuego,
manifestandose en todas sus acciones como impul
sada dirigida por la ms inocente y disculpable
coqueterla.
El pudor, cuyo irresistible ascendiente se deja
ver por un atractivo embarazo y un reciente des
envolvimiento de gracias admirables que se notan
en todas sus maneras, viene poner freno la vi
vacidad de sus deseos que mil veces se reprocha
haber tenido la temeridad de formarlos. Pero lo que
parece asustarla mas en esta lucha interior, es el te
mor de no poder resistir sus, afectos, as como el
rigor de los medios que se ver obligada a emplear
 490 REVISTA EUROPEA.--3 ns uno m; 4875.
para eludir las numerosas contradicciones en que
tiene que caer frente la sociedad. Esta revolucion,
operada en la mujer lan brevemente, es la que
cambia los destinos del hombre, puesto que su ce
leste imagen viene tundirse en todos sus pensa
mientos, inquietndole y (ialmndole a la vez de tal
suerte, que no hallando sucientes afecciones en la
familia que se debe, toma otro afecto ms ntimo
y mas exclusivo, el do la compaera que Dios le ha
creado, el ngel que nicamente ha de amar, bien de
los elegidos, y todos sus deseos se concentran sobre
este objeto. Ayer su voluntad era de hierro, hoy ya
no tiene ni voluntad ni capricho, cierta cosa heroica
y superior se levanta en su sr al lado del amor,
que hace que la vida slo le sea querida para po
der darla lugo. En cambio la nia, mujer ya, sor
prendida del sentimiento que inspira, cortada y
jiensativa, inclina su frente y se ruboriza, pero ru
borizndow observa su conquista y la encadena.
Quien la revela un secreto que su amante deseara
ocultar todo cl mundo, quien? Su amante mismo:
su respeto, su silencio; aquella sumision y adoracion
tmida que lc retiene inmvil y temblando, es un
lenguaje claro y universal; bajo el fuego del trpico,
como sobre el hielo del polo, la inocencia entiende
este lenguaje, y le entiende sin saber por que ni
haberle estudiado; le entiende, sin duda, porque es
una ley general de la naturaleza que a la poca en
que la belleza se realiza sea la maestra de una vo
luntad que no se pertenece. As es que la joven que
hasta entonces no se conoca y no haba sabido ms
que obedecer, sin ciencia y sin experiencia, se hace
de golpe poderosa y soberana. Ella dispone de la
vida y del honor del hombre quc la ama; ella
quiere y sbitamente es obedecida. Su voluntad de
nia da un hroe a la patria un asesino a la fami
lia, segun la altura de su alma la ceguedad de su
pasion.
Esta es la crisis moral porque la mujer atra
viesa hasta alcanzar su completo desenvolvimien
to. Examinmosla ya como hija y dentro del san
tuario de la familia. Pronto, muy pronto se des
envuelven en ella la inteligencia y el tacto, por
eso la vemos en las desagradables discusiones do
msticas buscar la atenuacion de una palabra nal
sonante que ha sido pronunciada; disipar las des
agradables impresiones; evitar las disputas y inau
tener la buena concondia y armona. Aunque su
educacion sea defectuosa y la sociedad la desprecio,
. no es fcil hacer degenerar la naturaleza real de
la mujer, despojandola de la mision que Dios la ha
dado; mision de paz, de regeneracion y de bienestar.
Si el hijo representa en el hogar paterno la espe
ranza, la hija tiene por mision representar la paz,
la pureza y la gracia. su presencia, como dice el
indio en su potico lenguaje, el padre participa de
N. 66
la vida de las vrgenes. Cuando la madre llora, su
hija es quien la enjuga sus lgrimas; cuando sufre
el padre, la misma es quien le consuela. Al llegar
el padre, rendido de trabajar y lleno de preocupa
ciones, quin corre presurosa su lado para despo
jarlo de sus incmodos vestidos y enjugar su frente
baada de sudor? Su hija; cuyo cansancio y sudor
solo de este modo se disipan. Pero no es mnos
importante lo que pasa de parte de la educacion:
apenas el hijo ha salido de la infancia, la edu
cacion pblica le reclama y le separa del lado de
sus padres, mandndole a muchas leguas de distan
cia, de suerte que slo pueden verlo por meses o
aos; y cuando vuelve a su lado lo hace ya desacos
tnmbrado de los mismos, formado por otros, y no
encontrndose bien bajo aquel techo en que cree
faltarle el placer y la libertad. Acabados sus estu
dios, los placeres, las pasiones y el juego son los
que se le disputan; la casa paterna es para l una
prision, y sus padres sus carceleros. Si an le afligen
y le desagradan las lgrimas de su madre, slo es
por una hora, el tiempo que las ve correr. Tiene
la ebre de la vida, y, ante todo, necesita vivir. He
aqu lo que es un hijo hasta que llega ser hombre.
En cambio una hija, si la organizacion de la fami
lia que pertenece est conforme con su ideal, sera
siempre de los padres y estar con ellos represen
tando la educacion domestica. Por eso al ser padre,
hay que ser creador, porque crear no es slo hacer
el cuerpo, sino formar un alma, lo que se logra
educando la hija. Realizada esta empresa, no hay
que temer nos abandone su corazon, ni aun en el
caso de que su mision sea otra; pues en el mismo de
haber llegado ser madre, repasando el camino de
maestra que ha atravesado como alumna, cada una
(le sus pruebas en esta nueva va sera un recuerdo
para nosotros, y cada recuerdo un verdadero reco
nocimiento. En n, viene la vejez para los padres, y
con la vejez el aislamiento ,_la tristeza y las enfer
medades. En este estado el hijo no les abandonar;
pero arrastrado por la necesidad de actividad que
constituye el fondo de la vida de los hombres, sus
visitas sern raras, breves sus palabras y no sabr
consolarlos. Al contrario la hija, sea casada libre,
se establecer su cabecera y llevar los'ms in
crdulos corazones el blsamo de la fe y la creencia
en la divinidad. En n, por una contradiccion sor
prendente en tales situaciones, la hija se convierte
en madre, y con entonaciones tiernas y cariosas,
reservadas solamente la infancia, con palabras
que slo pueden hallarse en boca de las madres,
consuela de tal suerte su pobre padre, que cuando
el viejo se apercibe de tal inversion del lenguaje,
con sonrisa llena de melancola y ternura, dice a su
hija: Estas sos MADAS, yo lo el, pero sor rsuz ou
ser ima criatura tu lado.
N. 66 S. G. ENClNAS.-DEL AMOR EN GENERAL.
VII.
DEL AMOR EN GENERAL.
El amor no es una sola pasion; con l se despier
tan y reunen todas las demas. Su imperio se ex
tiende por toda la naturaleza, y nada se conoce que
se sustraiga su ley, siendo esta vida del uni
verso que hallamos en todas partes, lo mismo en el
primer- grado que en el ltimo de la creacion, ya
actuando con la materia, ya djvinizndose con el
espritu. Como anidad, atrae las molculas; como
atraccion, sostiene los mundos planetarios; como
fuerza productora y generatriz, renueva y mantiene
la naturaleza viviente; como sentimiento, nos abre
y proporciona el innito. De un modo sorpren
dente, esta ley universal, despojndose poco
poco de sus formas geomtricas, pasa de la atrac
cion al amor que en los seres vivientes, especial
mente en los animales, es el atractivo del placer.
En las plantas hace nacer la obra ms perfecta
para un himen placer de algunas horas solamente:
nada falta en ellas, el perfume, las formas, los colo
res, la riqueza, la gracia, la variedad; todo se pro
diga en ellas, cual si fueran conscientes de que
fuera de s mismas habra ojos para verlas y almas
para admirarlas. De las plantas los animales, la
escena se anima y la vida crece: en stos, el ilacei
toma voz, se llaman y se buscan; el pjaro canta, el
insecto zumba, y el leon hace estremecer el de
sierto con sus terribles rugidos. Aqu comienza el
amor sentido instintivameute expresado, amor
pasajero, de una estacion, de un dia de una hora,
y esto pasado, todo vuelve al silencio; el leon se
hace solitario, el ruiseor no canta, y toda aquella
belleza, ornato del amor, queda desvanecida. La
naturaleza lo quiere as: llamando todos los seres al
placer, multiplicando el amor, apaga sus llamas,
porque preve los peligros de mas grande liberali
dad en lo que tanto la conmueve. Hasta aqu, la
ley ha sido impuesta y obliga ciegamente, aunque
dulciicada por el-placer. Pero al llegar al hombre,
cesa de ser una obligacion fatal, sin dejar de ser una
fuerza que se crece con todos los encantos del
sentimiento, de lo bello, de lo innito, y que acre
centndose de este modo, cambia de direccion y se
eleva de la tierra al cielo.
El amor se despierta en nosotros como algo que
no puede morir, como un sentimiento eterno que
nos proporciona alguna cosa sobrenatural y divina
que, calmando ms nuestro espritu que nuestros
deseos, toca mas bien al alma que a la materia.
Este sentimiento se le ha llamado impropiamente
platonico, que es como si digramos, puramente
melafisico. Platon entenda que, con este senti
miento, el hombre de bien prefera las cualidades
494
w del alma, origen verdadero de placeres delicados,
las ventajas del cuerpo tan pobres como montonas
y pasajeras.
En los animales, el amor, esta ley de la vida,
solo se ocupa de la conservacion de la especie;
pero en el hombre toma un carcter mas noble y
ms elevado, dndole el mayor bien que le es posi
ble alcanzar al individuo. Si el amor, como deca
Marco Aurelio, no fuera para el hombre otra cosa
que una corta convulsion, le rehajara hasta el nivel
del bruto; pero es al contrario, su superioridad
moral la debe toda a este sentimiento. La causa
primordial del amor, es, sin duda alguna, el instinto
de reproduccion, instinto poderoso y propagador,
que excitado por la belleza y la gracia que el Crea
dor ha puesto entre nosotros para perpetuar su obra,
hace que reparemos las perdidas de la muerte con
una continua trasmision de la vida. Unese este
instinto un sentimiento afectuoso que reune su
dulzura su innita duracion. Esta pasion soberana,
casi nica en el sexo, y que, segun un lsofo slo
el matrimonio puede hacer de ella una virtud, es
de ordinario vehemente y nos trasporte hcia el
objeto amado; unas veces es llama devoradora que
hace erupcion de todas partes; otras es fuego la
tente que nos mina y nos consume. El amor, do
minador universal de los seres que respiran, es
siempre el mismo y siempre nuevo; y habiendo
comenzado con el mundo, slo concluircon l.
Como pasion, no presenta un carcter tan determi
nado como las demas, porque se identica con el
espritu y participa de su temple, de su grandeza
rebajamiento. Demustrase sombro y suspicaz en
el celoso, exigente y hasta tirano en el orgulloso,
sensual y fro en el egosta, caprichoso incostantc
en el sensualista, y tmido, tierno y delicado en
quien sabe apreciar las cualidades del corazon y del
espritu. De todas las pasiones, es esta, sin duda, la
ms difcil de describir, porque ofrece en cada in
dividuo tanta diferencia como presenta su sono
ma. Al nacimiento del amor, slo vemos por su
encantador telescopio; todo nos agrada y encanta;
la seductora esperanza cambia nuestras penas en
placeres; en todo hallamos referencia al objeto
amado; le vemos en todas partes; vivimos solo por
el; gozamos las delicias de una nueva existencia,
porque todo se embellece nuestros ojos, y cuanto
nos rodea toma un aspecto sonriente; solo respira
mos bienestar, placer y voluptuosidad; todos nues
tros sentidos se hallan embriagatlos, y nuestra
alma, apenas puede soportar las dulces emociones
que experimenta, as como el corazon los tiernos
sentimientos a que se abandona.
Desde que toma asiento en nuestro espritu, se
alimenta de si mismo, tomando rpido acrecenta
miento que nos liga generosamente y sin reserva al
4-92 REVISTA EUROPEA.--3O m3 mm or. 4875.
objeto amado. Los encantos que nos han seducido.
parecen multiplicarse y atribuimos al objeto amado
ms cualidades que l mismo pudiera soar; el
prestigio del alma fascina nuestros sentidos y tras
torna la razon; 10s deseos, la esperanza y las ms
dulces afecciones, toman cada dia nuevas fuerzas, y
bien pronto nuestro corazon reclama un alimento
ms real, que solamente puede serlo la posesion
misma de la realidad de nuestros sueos.
Origen unas veces de vivos y dulces placeres,
otras de agudos males, el amor, segun que es feliz,
contrarado celoso, es la ms dulce la ms hor cion alguna, y si alguna vez, por un sentimiento de
riblede las pasiones, y las modicaciones que im
prime al alma y al organismo en estos tres casos,
ofrecen las diferencias ms marcadas y sorprenden
tes. Cuando nos abandona la esperanza, nos entre
gamos la tristeza y la melancola, cayendo como
plantas desecadas por los ardientes rayos del sol.
Las desgracias en amor son mas difciles de sopor
tar que todas las otras; pasion que enternece el
corazon, no le queda en estado de sostener el
menor choque. El alma, en las crisis ordinarias,
puede recoger sus fuerzas y oponerlas con ventaja
una crisis imprevista; pero enamorada, herida en
su parte ms sensible, queda "muerta bajo el golpe
que la priva del nico resorte que la daba el movi
miento y la vida.
El amor dichoso con el que se espera serlo,
comunica todo nuestro sr un calor dulce, bien
hechor y saludable; enrojcese el semblante y
todas sus facciones "se animan de una expresion
nueva; el corazon palpta la vista al slo pensa
miento del objeto amado; el pulso es frecuente y
ancho; la respiracion desenvuelta; el timbre de la
voz suave y agradable; el lenguaje animado hiper
blico. Las facultades mentales participan de la mis
ma actividad; todo enamorado tiene su agudeza; sus
pensamientos son ricos y variados, y el lenguaje es
persuasivo. El amante feliz lo olvida todo; sin cui
darse de su fortuna y de su gloria, slo piensa en el
bienestar de ser amado, hallndose siempre dis
puesto las acciones nas generosas. El amor es un
delirio que da fuerza, valor, genio y virtud hasta al
hombre dbil, estipdo y vicioso, con tal que
la misma quien ama as se lo exiga.
El amor contrariado tarda bien poco en producir
trastornos orgnicos: el pulso es pequeo irregu
lar, la respiracion anhelosa, la digestion diiicil y se
siente opresion en el corazon: el semblante es triste y
decolorado, la mirada ja, lnguida y humeda. Domi
nado por un pensamiento exclusivo, el amante con
trariado parece haber perdido la inteligencia y todas
sus facultades morales: Sus mismos sentidos parece
que le son intiles; oye sin comprender; mira sin
ver; quiere hablar y se confunde; todo le disgusta y
le importuna, slo le agrada la inaccon y la soledad.
N. (T;
Feliz 6 desgraciado, el amor suele complicarse
con celos, sentimiento exclusivo y egosta que se
convierte en veneno de la pasion de que debiera ser
alimento. El celoso, tirano esclavo, se conduce
sin dignidad; las ms raras suposiciones agitan per
petuamente su cerebro enfermo; no tiene sosiego,
y los ms absurdos temores le persiguen en sus de
lirios. En sus movimientos, en su actitud y en su
semblante hay algo de siniestro que inspira miedo
y antipata los sufrimientos que le quebrantan:
los ojos del celoso no es posible presentar justifica
piedad, concede alguna demostracion afectuosa al
sr quien acusa, bien pronto sus sospechas se
duplican, y un cuando admita alguna prueba en
contra de las mismas, sin tardanza vuelve caer en
sus imaginarios temores, hacindose no mnos in
justo intolerable que antes.
En su dolorosa y continua ansiedad, este desgra
ciado se consume en el deseo febril de averiguar lo
mismo que teme conocer, y cuando pasa de la duda
la certidumbre de no ser amado, el sentimiento
que le dominaba cambia bruscamente en desprecio,
y ms ordinariamente degenera en odio, en furor,
termina por la locura y el suicidio.
An hay otra faz importante en el amor, que no
es, por cierto, mnos frecuente en el hombre en
quien traza su sello con caracteres indelebles, y es
la de un amor desenfrenado. Los signos de esta pa
sion se marcan en el fsico por la palidez, la dema
cracion, pulso irregular, pequeo y dbil en ausen
cia del objeto amado, frecuente y tumultuoso a la
vista del mismo, y una pequea ebre, descrita por
Lorry con el nombre de ebre ertica._ En la moral
se observa gran movilidad de carcter y un gusto
pronunciado por la soledad y lo extravagante; un
abandono completo en cuanto tiende la higiene
del cuerpo y los quehaceres ms importantes, des
precio de las riquezas y honores; en n, una per
version evidente del juicio, que hace que, sordo a
los consejos de la conciencia y el deber, trate como
esclavos los que son objeto de su pasion.
Es indudable que estos caracteres, que presenta
el amor, corresponden al hombre, hallndose en
armona, tanto con su viril y fuerte constitucion.
como con la soberbia de su alma: en la mujer va
ran, y un en lo que tienen de comun son ms
suaves y delicados, correspondiendo a la neza de
su bra y lo delicado y variable de su sensibi
lidad.
Si el amor ejerce gran influencia en el destino del
hombre. el de la mujer le rige enteramente. Amar,
ser amada, h aqu su felicidad y supremo bien.
Suprimindola el amor todo se decolora y entriste
ce alrededor de ella; slo con l y para l quiere
los placeres; la belleza, el ingenio, las gracias y la
 N. 66 S. G. ENCINASr-DEL AMOR EN GENERAL.
juventud slo tienen precio para la mujer cuando la
dan el poder de inspirar esta pasion; [iero desgra
ciada la mujer que no sabe sacar partidonde estos
dones, sometiendo a la cabeza el corazon; porque
entonces todo suele concluir para ella.
El amor, supremo seor del corazon de las n1uje
res, jams renuncia su imperio; puede trasformar
se con los aos, pero no desaparece enteramente.
Balzac, analizador profundo, que con tanta perfec
cion saba hacer la autopsia del corazon humano,
despojando cada bra de su envoltura, explicando
la causa de cada uno de sus estremecimientos, y
revelando con una palabra las grandezas, las debi
lidades, las virtudes y los vicios, el valor y la co
barda de la especie humana, este lsofo nos dice
que, en la vida de la mujer ms virtuosa, de la es
posa y de la madre ms irreproehable hay un mo
mento de duda, de vacilacion, y quiz, desdeando
la tranquilidad de su existencia, la pesa no haber
llevado sus labios la copa embriagadora y amarga.
Es indudable que la mujer fue creada para el
amor, porque todo en ella lo revela: su corazon, su
agudeza, su organizacion, su debilidad misma son
de acuerdo, y la gritan que necesita amar y ser
amada. Ms expansiva que el hombre, tiene necesi
dad de simpata; el rayo vivicador del sol dela
maana llena su alma de alegra, y la perfumada
brisa de la tarde la produce vaga indecible lan
guidez. S; el amor se encuentra en toda la exis
tencia de la mujer, y a medida que avanza en la
vida, se trastorna, pero no desaparece. La mujer
que no haya amado, de ser posible que exista, es
un sr incompleto, que no ha sido an animado del
reejo misterioso que da calor y embellece cuanto
la rodea, hasta los ms vulgares detalles.
En todas sus edades la mujer guarda en el fondo
del corazon el ideal que se ha creado, al cual cree
reconocer siempre que ama. Por eso, cuando una
mujer de mrito se prenda de un hombre vulgar
estpido, es porque en el ha visto el engaador es
pejo de la imagen adorada, y cuando el desengao
llega, cae el hroe y queda el hombre que, al verlo
tal cual es, siente profunda humillacion.
Sin embargo, no todas las mujeres experimen
tan la necesidad de amar en igual grado; algunas,
tan inconstantes en sus sentimientos como en sus
ideas, se entregan desde su juventud la coque
tera, los vanos placeres del mundo, y enveje
cen, casi sin notario, entregadas a este dolo.
Otras, ms dignas y apreciables, no comprenden el
amor, si no le hallan de acuerdo con los principios
de honor y virtud en que han sido educadas: es in
dudable que, entre estas ltimas hay que buscar la
delidad conyugal y el verdadero amor maternal.
La mujer generalmente se siente mnos obligada
que el hombre al acto de la reproduccion; en muchas
493
este acto, al cabo de cierto tiempo de union, nas
bien que una necesidad, es un testimonio de afec
cion constante la exigencia de. una pasion que
es exclusivamente del corazon del cumplimiento
del deber; esto pasa especialmente en la mujer,
cuando llega ser madre. porque sus facultades
afectivas se han multiplicado y repartido, y porque
todo su ser apenas basta a la efusion del nuevo son
timiento que las embarga. Es necesario tener en
cuenta que estoy hablando de la mujer que cumple
con las leyes y deberes impuestos a su sexo; pues,
cuando la misma se entrega al libertinaje, es un
conjunto horroroso de vicios que deshonran la hu
manidad. El amor en los dos sexos por nadie ha
sido mejor denido que por una mujer de ingenio
cuando dijo: el amor en el hombre es la inquietud;
en la mujer la existencia. Por eso ordinariamente
esta pasion da a la mujer el espritu y agudeza que
la falta, mintras que al hombre le hace perder el
que tiene. Hagamos, pues, que no llegue jams
maldecir esta pasion sublime, y que la conserve
digna siempre de sus importantes nes, porque es
indudable que la sociedad, comprimiendo los .lati
dos del corazon, resulta comunmente culpable de
que el amor sea causa de dolor y desgracia cn la
mujer. El primer pensamiento y el n real de la exis
tencia de la mujer es el amor, delirio acariciado du
rante toda su vida; scr amada constituye su mayor
ambicion; para unas es terneza pura del corazon:
para otras pura vanidad. Pero este sentimiento se
halla en todas las mujeres, un en las mas indife
rentes en la apariencia, cuya alma frivola le tra
duce en coquetera, profanacion del mismo y nega
cion de la verdad; porque la coquetera es la
mscara de corazones fros que gozan con un-amor
de que no son dignos ni capaces de comprender,
por lo mismo que no le han sentido.
El amor correspondido hace a la mujer de carc
ter dulce y amable, sin vaga tristeza ni melancola,
y slo la alegra se ve hasta en- sus lgrimas.
Citando sufre cruel desengao, cbrese con el man
to del duelo, pero difcilmente la abandona la fe, y
una voz interior que la recuerda su amor perdido y
sus dolores, la arma en la esperanza. No sucede
lo mismo cuando en su corazon se levanta la tem
pestad de los celos, pues entonces esta alma dulce
y sin resistencia es tiranzada de tal suerte, que
inspira compasiony piedad. La salud, el mrito y
hasta la virtud del objeto amado son vota-fuegos de
sus devorantes celos; esta ebre envenena y cor
rompe cuanto tiene de bello y bueno la mujer.
- En los climas meridionales, en que domina el
temperamento nervioso y la idiosincrasia heptica,
la mujer, lo mismo que el hombre, tienen pasiones
ms vehementes, y la de los celos frecuentemente
acibaran su vida, haciendo la desventura de sus
 494 REVISTA EUR(lPEA.-3 DE MAYO mz 1875.
j respectivas familias. Es indudable que el amor en
la mujer no afecta ningun carcter ni toma otra faz
tan temible y sombra como la de los celos, porque
las demas ya apuntadas, son caractersticas del
hombre, especialmente el amor desenfrenado.
No hay tormento comparable con el que sufre la
mujer celosa: fija siempre su ment.e en el mismo
objeto, atormentada por la duda, aguijoneada por
la incertidumbre, creyendo de ordinario que el co
razon de su esposo de quien ama, no es exclusi
vamente suyo, vive sin descanso noche y dia y sin
encontrar consuelo en medio de su tristeza y de
solacion. Prevenida por su pasioh, todo 10 ve al te
nor de la misma, que es su idea fija y predilecta, y
todo lo interpreta en consonancia con su preocupa
cion. La ms leve muestra de enfado la parece des
vo, y todo arranque de mal humor le considera des
precio. En todos los hechos, en todas las palabras
de quien ama, encuentra, a su modo de ver, moti
vos legtimos para alimentar su desvaro y dar p
bulo la fascinacion quc ejerce en su espritu pa
sion tan lamentable. Puede, en verdad, decirse, que
es un continuo toreedor que hace desdichada su
existencia y que, cuando adquiere grandes propor
ciones, trastoma la razon, pervierte el juicio, sofoca
los ms nobles sentimientos irlluye sucesiva
mente en la salud.
Es una pasion hastarda de la que debe huir la
mujer que desea su felicidad y la de su familia, te
niendo en cuenta los sinsabores, disgustos y crue
les sufrimientos que ocasiona, pero an es mas
odosa al considerar las fatales consecuencias que
acarrea.
En efecto, la mujer celosa que no conoce su
tlaqueza y da rienda suelta a su pasion, sin repri
mirla jams con los consejos de una razon ilustrada,
se ve fcilmente conducida a la desesperacion
precipitada hcia la venganza. Necesita tener fuerte
espritu, creencias muy arraigadas, y una moral
slida para que, creyendose, siquiera sea bajo el
prisma de la ilusion, despreciada, tratada con desvo
postergada a otras mujeres por el mismo que es
objeto de su ardiente amor, no sienta los impulsos
de la desesperacion; y cuando el apego la vida,
los vnculos de la familia y de la sociedad la apartan
de esta senda, nada mas fcil que el que salga su
encuentro la terrible idea de la venganza.
Slo en casos excepcionales suele atentar contra
la vida de quien ama; cuando las desgracias de que
est poseida y dominada por tan detestable pasion
han llegado trastornar su razon, y en medio del
delirio concibe tan inicuo pensamiento. Es mas
frecuente que la idea de venganza revista otra for
ma, en mi concepto ms odiosa, aunque igualmente
criminal y censurable: me reero la tentacion de
manchar su honra para hacer sentir a su esposo,
N. 66
sr amado, el dolor y la amargura de su corazon.
No es en este caso la sensualidad la que conduce
la mujer tan horrible precipicio, es el infernal
placer de la venganza, la intencion sauda de cla
var en el corazon dcl hombre espinas que lo hieran
hondamente en lo que ms debe sentir y estimar.
Este pensamiento es tan terrible, que solamente el
espritu del mal ha podido sugerrsele para colmar
su desventura. Las que as obran, no ven, no com
prenden que el mal que intentan hacer quien aman
reluye sobre ellas mismas; en su loco desvaro no
conocen que tan grave falta rebaja el concepto de
la familia, y envenena este pequeo elemento, este
organismo tan necesario, base de la sociedad: no
consideran que tal hecho destruye su honra y mata
su buen nombre, el ms rico tesoro de la mujer: no
entienden que tales manchas son indelebles y no se
lavan jamas: no saben que la sociedad no perdona a
la que de este modo se ha prostituido, profanando
vilmente la delidad conyugal; y no juzgan, en n,
que honra enaltece la mujer, y nunca mejor la al
canza que cuando, fiel a sus deberes, se resigna y
sufre sus amarguras y dolores en silencio, siguiendo
la senda de la probidad y de la justicia, sin faltar
jamas sus compromisos y deberes.
Tales y tan graves son los males morales que los
celos pueden acarrear a la mujer, y si bien creo in
necesario el insistir ms sobre ellos para inculcarla
el deber de apartarse de tan funesta pasion, no so
bra cl que diga algo sobre los sicos y orgnicos,
quc llegan a ser su consecuencia.
La pasion de los celos concentra la inervacion y
da lugar la tristeza, a la melancola, la hipocon
dra y al ltisterismo. Pero una vez perturbadas las
funciones del sistema nervioso en sus importantes
centros, viene se desenvuelve la locura, cuando
la perturbacion es cerebral; y cuando es afectada
la inervacion trisplnica vasomotora en la mujer, en
que rige y domina la matriz, vienen sus congestio
nes, sus perturbaciones, sus lesiones y todas las
correspondientes a sus anejos; ms tarde, y como
consecuencia, las perturbaciones reilejas de la m
dula, del encfalo, las convulsiones, el histerismo,
la eclamsia, la epilepsia, etc., etc., y tras de stas,
otras sobre el estmago, el hgado, y iltimariente
las alteraciones de la sangre y de la nutricion; en
una palabra, la patologa del sexo entero.
Si nohubiera otra razon ni fundamento que los
males, los peligros y fatales consecuencias que aca
bamos de apuntar, originados por la fatal pasion de
los celos, para recomendar la necesidad de cimen
tar bien la educacion de la mujer, con la cual ni
camente puede ser bastante fuerte para vencer a
tan asidua enemiga, me bastara ella sola para air
mar que la que hoy se le da es impotente incapaz
para tan rudo combate, porque carece de los ver
 n G. MAURETA.--LA PRXIMA EXPOSICION DE BELLAS ARTES.
N: 66
daderos principios que pueden ser su fuerte brazo
y til armadura. En lugar de proporcionar la mu
jer en sus primeros aos un buen desarrollo org
nico que la proporcione luego regularidad y armo
na en sus funciones, y resistencia bastante para
las necesidades de su vida compleja, se la contrae
y debilita, coartando la evolucion de sus rganos,
afemnando ms de lo que es su espritu, torciendo
sus gustos, sus instintos y sentimientos, formando,
en n, un raqutico organismo, y creando un alma
dbil histeriforme.
Ms tarde, cuando la edad es ya oportuna para
desenvolver y fomentar en ella los buenos senti
mientos, cimentando en los_mismos la virtud , for
mando las costumbres del cumplimiento de los
deberes, excitando e inculcando amor a la familia,
la sociedad , a la patria y nuestros semejantes,
especialmente los que sufren; cuando deban for
marse sus habitos de verdadera modestia, de apego
al trabajo, de economa, y cuando, por (in, es el
tiempo de hacer su conciencia en el amor al bien
por el bien mismo, de respeto las leyes, porque
son la verdad misma, y la voluntad de Dios, as es
crita en el cdigo de la naturaleza; entnces se la
ensea, poco ms mnos, unos cortos apuntes de
moral materialista, el amor los placeres, el habito
de la hipocresa y el arte de engaar al hombre , al
mundo, a Dios, si fuera posible , y tambien a s
misma. Es verdad que la mujer as educada y que
sigue tan extraviada conducta, balaga los deseos
del hombre que quiere vivir en la atmsfera de
lisonja y adulacion; pero asi y todo, queda rebajada,
como lo es, su dignidad, y sin poderlo remediar,
justifica el equivocado y poco decoroso concepto
de que es solamente un instrumento de placer ma
terial. Miserable modo de juzgar y bien digno de
lstima, propio nicamente de los que, no teniendo
dignidad ni estimacion de si mismos, quieren reba
jar la de los demas, y (le los que, desprovistos de
toda virtud, no apetecen verla en la mujer, para no
tener que tributaria el culto que merece! ,
Y en cuanto ala educacion intelectual, forzoso
es confesar que nada hay ms vago, incierto y des
ordenado que la instruccion que se da a la mujer,
tanto en los colegios como privadamente. No hay
rumbo jo ni derrotero determinado que seale el
programa de las materias que debe comprender, ni
sus lmites, ni tampoco su distribucion; como si
fuese indiferente dar una otra direccion a las
ideas, uno otro giro alos conocimientos; redu
cirlos ampliarlos, extender limitar el horizonte
en que ha de obrar su razon. De esta viciosa y mal
sentida prctica en la educacion de la mujer,
resulta que su instruccion, en lo general, es in
completa, insuciente, y slo propsito para en
gendrar errores ms que para conducir al conoci
495
miento de la verdad y a las necesidades de la vida.
La nstruccion de la mujer es indispensable que
sea acomodada la ley de su destino, las necesi
dades de la familia, de la cual es el ncleo en toda
su evolucion y vida moral y material. Estoy lejos de
pretender que sea tan extensa y profunda como la
del hombre, ni que haya de tener igual carcter,
siendo asi que su mision es distinta; no aspiro tam
poco a formar mujeres sabias que pudieran brillar
en las academias y distinguirse por sus vastos co
nocimientos en ciencias y literatura; tampoco pre
tendo hacer de ellas doctores de respectivas facul
tades y profesiones, como sucede en algun pas;
quiero micamente que tenga y alcance el conoci
miento de si misma, de los seres que la rodean, y
especialmente de aquellos que slo pueden vivir por
ella, de las relaciones establecidas entre los ms
mos, y de la dependencia que entre s tienen con
arreglo a las leyes del universo. De este modo creo
que, ayudadas sus naturales dotes con las luces de
la ciencia, podr pensar con rectitud y claridad, juz
gar con buen criterio y destruir las muchas preocu
paciones y errores que ofuscan la razon inculta, a
la manei-a que las malas hierbas crecen en campo
yermo, donde no ba penetrado la nano del hombre
y la provechosa influencia del trabajo.
No me es posible dudar, que el dia que esto su
ceda, la mujer har un papel ms digno en la socie
dad, y esta recibir gran impulso en su civilizacion
y progreso, mereciendo con ms justos tttulos el
respeto y la consideracion del hombre.
DR. ENCINAS,
Catedrtico de I: Facultad de Medicina do Mndrid.
.
LA PRXIMA EXPOSIGIN NAINAL DE BELLAS ARTES.
OBSERVACIONES ACERCA DEL DECRETO DE CONVO
CATORIA Y REGLAMENTO PARA SU EJECUCIN.
La Gaceta del dia8del corriente public el decreto
convocando para una Exposicion de Bellas Artes en
Octubre de este ao. Leyendo el prembulo resalta
el noble y principal objeto que se propone el Gobier
no, para quien no pasa desapercibida la tendencia de
la pintura moderna, que habiendo empezado por cul
tivaren demasa el gnero gracioso, llega enamo
rarse de lo trivial, y amenaza caer en lo ridculo
insoportable.
Ciertamente que nadie como el Gobierno tiene
en sus manos el volver por los fueros del arte ele
vado, del arte al servicio de las grandes ideas y de
los grandes hechos, manantial de purisimos goces
para el hombre, el cual no puede vivir alimentan
EE REVISTA EUROPEA.-30 DE MAYO nn 48'75.
dose slo de ideas positivistas, sin perder esc mis
terioso fuego que 10 vivica y engrandece, y a cuyo
calor brotan de su pecho sentimientos nobilisimos
y germinan en su cerebro santas y grandes inspira
ciones. _ lo menos? Por qu se anuncia dentro de los cinco
Pero si los propsitos manifestados en el prem
bulo son buenos, puede decirse lo mismo de las
disposiciones adoptadas para realizarlos? Sin que
sea nuestro animo extendernos demasiado, y de
jando a un lado la cuestion tocada por algunos de
si las Exposicionesvson no el nico y mejor medio
de proteger el arte, nos limitaremos poner de
manifiesto algunos puntos del Decreto, que no cor
responden seguramente lo que se desprende de la
lectura del prembulo que le precede.
Empezaremos, pues, por llamar la atencion de
nuestros lectores sobre el siguiente prrafo, en el
que se expone con acierto la tendencia de nuestra
pintura moderna. Dice asi:
El Ministro quc suscribe ha visto con pena que,
medida que se alargaba el perodo de las Exposi
ciones, las artes, y especialmente la pintura, inicia
ba un movimiento de decadencia, al cual contri
bulan por una parte los caprichos de la moda, que
todo lo invade, y por otra la falta de una inmediata
proteccion del Gobierno, que en la poca presente
es el nico tal vez que puede disponer de grandes
edicios para dar cabida alos cuadros que por la
importancia de sus asuntos exigen que stos sean
desarrollados en lienzos de considerables dimensio
nes. Los cuadros de historia profana religiosa han
ido poco a poco desapareciendo de los estudios de
los pintores para dejar puesto a los de genero, que,
por su ndole especial, son de mas fcil venta y de
mnos trabajo. Los acionados, en general, pree
ren esta clase de obras, mas en armona con el
gusto moderno, y los artistas no tienen an, des
graciadamente, bastante independencia para hacer
dispendios considerables y emplear largo espacio de
tiempo en obras que difcilmente pueden dar sa
lida. Por eso, el arte de la pintura en Espaa, a
juicio del Ministro que suscribe, indica una lamen
table tendencia lo pequeo, en la forma y hasta en
el pensamiento; y por eso es conveniente que el
Estado acuda en auxilio de esa juventud, llena de
talento y de amor al arte, cuando puede ser arras
trada por el camino del mal gusto. Las Exposiciones
dieron siempre en este punto un resultado satisfac
torio, y es de esperar que la que V. M. puede inau
gurar en el prximo otoo, venga a dar testimonio
completo de los adelantos de nuestros artistas.
Despues de tan justas consideraciones, viene el
Decreto jando la Exposicion para Octubre de
cste ao.
Ahora bien, si se reconoce la necesidad de alen
tar los artistas pai'a que sc dediquen obras de
N. 66
cierta importancia; por qu se les escatima el
tiempo indispensable para ejecutarlas? No estaba
prevenido hasta aqu que las Exposiciones hablan
de anunciarse con seis meses de anticipacion, por
meses escasos, cuando precisamente se reconoce
que los artistas no se hallan preparados para el cer
tamen? Por ventura no hay ms que emprender
obras de estudio y empeo al dia siguiente de pu
blicarse cl Decreto? Otra cosa era cuando se sabia
que habla jamente Exposiciones cada dos aos;
pues entonces se preparaban trabajos anticipada
mente y se terminaban en los seis meses siguientes
la publicacion del Decreto de convoeatoria.En
la actualidad, la proximidad de la Exposicion ha
sorprendido a todos, y los artistas no tienen obras
de cierto interes en sus estudios, ni tiempo para
ocuparse de ellas. Hay ms, asimilados los extran
jeros los nacionales para la participacion de pre
mios y benecios, resultar que los primeros van
entrar en la lid con gran ventaja sobre los segun
dos, porque las Exposiciones que se verican anual
mente en sus pases, les ofrecen ocasion de trabajar
y de tener dispuestas obras mucho antes del amm
cio de nuestra Exposicion; no siendo adems incon
veniente para ellos, como no lo es tampoco para
los espaoles cuando exponen fuera de su pais, el
que las obras hayan gurado en las Exposiciones de
su patria-Nada de esto traerlamos colacion si
no fuera necesario para demostrar el poco acierto
con que se ha resuelto que la Exposieion se celebre
en el prximo Octubre; y acerca de ello diremos
que, si esta ha de corresponder las esperanzas
del Gobierno, es indispensable se aplace para los
meses de Abril Mayo del ao venidero. No faltarn
quienes opinen que hay tiempo sobrado para hacer
obras maestras en estos cuantos meses hasta Octu
bre: es una preocupacion vulgar el suponer quedas
mejores y ms preciadas obras de arte se han pro
ducido con suma celeridad: error crasisimo, el cual
deja ver que, en arte, como en otras muchas cosas,
es frecuente hablar por decir algo y sin tomarse el
trabajo de pensar lo que se dice. De que tal cual
artista ejecute con fortuna una obra de mrito en
breve tiempo, no se ha de deducir que las produc
ciones ms notables haya de improvisarse en un
abrir y cerrar de ojos. La historia y la experiencia
nos ensean que las grandes obras de arte, aunque
hijas del genio, lo son tambien de la meditacion y el
trabajo; podr suceder que se encuentre alguna
otra ejecutada con prontitud y que lleve el sello de
la inspiracion; pero estamos seguros de que aun
estas mismas resultan, casi siempre, incompletas
por falta de estudio, y tambien inferiores al lado de
otras de clebres artistas que trabajaron con deten
cion y buenas condiciones. Adems, ha de tenerse
o
N. 66 G. MA[TRETA.-Li\ PRXIMA EXPOSICIN DE BELLAS ARTES.
presente cunto varan los talentos; obras de primer
orden podramos, por ejemplo, citar que no han
sido llevadas a cabo por sus autores sino despues
de muchos ensayos y repeticiones. Pero, dejando a
un lado digresiones y volviendo al asunto principal,
vamos consignar una modicacion que aparece en
el Reglamento, quiz la nica, y que tiende preci
samente a quitar estmulo al artista: dice el Decreto
enelart.3.:
. . . . . . . . . . . . Podr
. . . . tambien
. . . . .el . Gobierno
. ad
quirir, si lojmga oportmw, las obras de los expo
sitores que hayan obtenido premio, etc.
Hasta ahora, el Gobierno se haba obligado
adquirir los cuadros premiados, lo cual era pode
roso estimulo para los artistas que emprendan
obras de cierta consideracion y coste material, por
que al propio tiempo que aspiraban premio, con
taban tambien con resacirse de los dispendios que
ocasiona todo trabajo de alguna importancia. Y no
basta prometer que el Gobierno adquirir-a tal cual
obra premiada si lo juzga aporta/no: en nuestro
concepto, se debe determinar el nmero y catego
ra de las que piense adquirir. Esto, adems de ser
lo justo y equitativo, evitara grandes compromisos
y disgustos, de puertas adentro del hlinisterio, y no
pocas murmuraciones y resentimientos, de puertas
afuera. Elijase en buen hora lo selecto, prescin
diendo hasta de lo bueno si se quiere, por mas que
tanto rigor lo creamos intempestivo; pero lo
mnos, dse garanta cierta de recompensa los
artistas que, luchando con dicultades de todo g
nero y triunfando noblemente de ellas, alcanzan la
corona de la victoria en el palenque adonde se les
cita. para que esgriman sus armas en defensa del
progreso y la honra dela patria. Obligndose el
Gobiemo adquirir desde luego los primeros pre
mios, y un los segundos, no hara ciertamente
ningun gran sacricio, pues bien corto es el nmero
de ellos; y si esto se responde que las escaseces
del Erario no lo permiten, contestan-emos: pues, en
ese caso, no haya Exposiciones y dejad que el arte
sufra la suerte fatal que circunstancias imperiosas le
imponen; dejadle seguir los capricho: de la mada;
pero si tratais de hacer algo por l, si por amor o
agradecimiento le tendeis una mano jirotectora,
hacedlo de modo que no se resientan su dignidad y
su decoro, sin escatimar nada de cuanto pueda con
tribuir a realzarle y a realizar a los encargados de
su culto.
Y aqu encaja, como de molde. el decir dos pala
bras a propsito del artculo que se reere al pre
mio extraordinario medalla de honor, como se la
denomina, por imitar a nuestros vecinos los france
ses. Por dicho artculo, si bien el Gobierno se obliga
a adquirir la obra agraciada, advierte que ser
io-dota tasacion. Esta condicion rebaja, en nuestro
rouo IV
497
sentir, al artista: si se tiene desconanza y se hace
por evitar la eventualidad de un abuso -de valora
cion por parte del autor agraciado, sealese anti
cipadamente la cantidad que el Gobierno pueda
conceder, ms bien, dgase que se adquirir si su
valor material no sobrepuja la cantidad que pueda
destinarse dicho objeto. Con esto, sin menoscabo
de los intereses del protector, quedara a salvo la
dignidad del protegido.
Error lamentable es tambien, a nuestro juicio, el
haber copiado el Reglamento de 1871, sin introdu
cir aquellas reformas aconsejadas por la experien
cia, pues no es tan perfecto que no merezca refor
marse, y si no, consltese algunos de los principa
les artistas y ellos dirn mejor que nosotros lo que
conviene hacer en este particular.
Es cierto que, comparado dicho Reglamento con
los anteriores, los aventaja en alguna de sus partes,
pero dista mucho de ser completo. Por ejemplo, en
el artculo que trata del nombramiento del Jurado,
creemos deban reservarse menos puestos a la parte
ocial, dejando que, exceptuados unos pocos, los
demas, si no todos, fuesen elegidos por los ex
positores.
Tampoco aprobamos que el oficial del Negociado
de Bellas-artes, por este solo motivo y sin otra ra
zon que lo justique, haya de desempear necesa
riamente el cargo de Secretario del Jurado con voz
yvoto-Respetamos la personalidad del actual o
cial de dicho negociado, a quien, sin conocer, supo
nemos desde luego con la ilustracion y capacidad
sobradas para ocupar dignamente el puesto que
ocupa; damos tambien por sentado que tenga la
inteligencia y conocimientos en el arte, indispensa
bles para fallar en conciencia sobre el mrito de
obras ejecutadas, no ya por principiantes, sino por
artistas de reputacion; pero se nos ocurre pregun
tar: Y si no fuere as?... Y aunque fuese exacta
mente como suponemos, no puede suceder que di
cho seor sea sustituido en su empleo antes (le esta
la otra Exposicion, por persona no pei-ita en las
artes del dibujo? Y en el caso de que se colocase al
frente del negociado una persona incompetente en
el arte, no importara nada que fuese Juez y fallase
en materia que no entiende? Es de tan poca tras
cendencia el perjuicio que se puede ocasionar dan
do votos inconscientes en pro en contra de lo que
se juzgai... Pues, un cuando no se le concediese
trascendencia alguna, que la tiene y mucha, por
nuestra parte confesamos que nuestra conciencia
de hombre honrado no nos iermitira admitir el
cargo de Juez en asunto que no pudisemos ser
competentes.
Concederamos, y no es poco, que el encargado
del negociado en Fomento fuese Secretario del Ju
rado, pero sin voz ni voto; y en ello no debe ver
38
 M REVISTA suuois.i.-30 m; MAYO 01-11875.
humillacion la parte oicial, que la humillacion exis
tira en el caso contrario. principalmente para los
artistas, si hubieran de someterse ser juzgados
solemnemente por quienes, valiendo acaso mucho
en otrosramos del saber humano, pueden muy bien
ser nulidades en el arte, Presente tenemos lo ocur
rido en otras Exposiciones, y para satisfaccin y
honra de todos deseamos que cada cual permanez
ca en su puesto, sin pretender poner ctedra de lo
que no sabe ni se ha tomado el trabajo de estudiar
y aprender.
Y no estar demas que expliquemos por qu ra
zon vamos en contra de la opinion wlgar que da a
todo el mundo derecho de juzgar en materia de
arte. A nuestro entender, para juzgar se necesita
conocer fondo aquello que se juzga, y nadie puede
estar seguro de saber bien una cosa sin haberla os
tudiado hasta en sus menores detalles. Se puede
poseer una organizacion delicada y sentir la belleza
como el que ms; se puede, por esto mismo, tener
una gran acion un arte determinada a todas
ellas; se pueden haber aprendido tres cuatro re
glas generales y otros tantos nombres tcnicos, co
nocer la historia del arte desde sus principios hasta
hoy, retener en la memoria la biografa de los ar
tistas, saber cules fueron sus principales obras y
otra multitud de pormenores, pero toda la erudi
cion posible y las ms felices disposiciones sin la
practica, son insucientes para juzgar formalmente
una obra de arte; y ntese que decimosformalmen
te, porque nosotros no negamos nadie en el ter
reno irivado el derecho do tener un criterio propio
lo mismo sobre arte que sobre otras muchas cosas;
pero hay en el arte algo de misterioso que no se
aprende en los libros, ni en las ctedras, sino con
el continuo ejercicio, la prctica y una profunda ob
servacion de todos los dias y de todos los instantes
de la vida del artista: una buena organizacion, por
si sola, hasta para sentir la belleza del arte de la
naturaleza; pero sentir no es juzgar; una cosa es
experimentar los efectos, y otra cosa conocer las
causas en toda su extension; podrn stas ser adi
vinadas alguna vez, pero no debemos conar al ins
tint.o lo que pertenece a la razon y la experiencia,
pues seria lo mismo que abandonarnos a la casua
lidad.
Si slo se tratase de admitir consejos, entonces la
cosa cambia de especie, y nosotros diramos: ven
gan los hombres de saber y de talento a ensanchar
el crculo de las ideas, de los conocimientos del
artista; reciba este en sn seno como hermanos su
yos a todos aquellos que, atrados por el esplendor
del arte viven en la intimidad de ste reverencian
dole y amandole como a cosa grande y santa; pero
denso los consejos con modestia y prudencia, y recl
banso con noble independencia, trabajando todos
N. 66
unidos, yconservando cada cual su puesto sin inva
dir el terreno del vecino, ni mucho mnos pretender
mandar en casa ajena.
Pero, contra nuestro propsito, nos vamos exten
diendo demasiado y tambien repitiendo las digre
siones: falta debe ser esta de nuestra inexperiencia
en el arte de escribir, y pedimos se nos perdone en
gracia del buen deseo que nos gua.
Continuaremos analizando alguna otra parte del
texto del Reglamento, y procuraremos ser ms con
cisos para terminar estas mal perjeadas lineas.
En el captulo que trata de los premios se deter
mina que stos sean en nmero de 24; 8 de oro,
8 de plata y 8 de cobre, que constituyen otras tan
tas medallas de 1., Q. y 3. clase, para distribuir
entre las producciones dignas de ellas.
Por nuestra parte hubiramos preferido ver su
primidas estas categoras, y estamos jiersuadidos
que, si ahora no se ha hecho, se reconocer ms
adelante la necesidad de la reforma en ese sentido;
pero si no se cree llegada la oportunidad, debiera
haberse adoptado otra proporcion numrica ms
lgica, pues la de 4, 4 y 4; 2, 2 y 2, etc., etc., nos
parece absurda, teniendo presente que las obras
merecedoras de primer premio son pocas, algunas
mas las de segundo, y bastantes, hasta cierto punto
abundantes, las de tercero, por lo cual, a nuestro
juicio, a medida que tiene mnos consideracion el
premio, son tambien menores las condiciones que se
exigen una obra para obtenerlo, y, como conse
cuencia lgica, aumenta el nmero de las obras
merccedoras de l; por cuya razon, si se parte de
la proporcion de 4 para los primeros, deben conce
derse por lo mnos 6 los segundos y 10 los ter
ceros, bien establecer otra proporcion disminu
yendo el nmero de los primeros, pero siempre
sin pecar de muy rigurosos, porque sera contra
producente al objeto de las Exposiciones.
Pasando adelante, nos llama la atencion que hasta
tal punto se haya respetado el Reglamento de 187i,
y de tal modo se hayan copiado al pie de la letra
sus artculos, que pudiendo haber corregido un error
vicio de redaccion que haba en el artculo 33, se
ha dejado, no obstante, en pie, con riesgo de que
por su ambigedad vuelva a drsele distintas inter
pretaciones, siendo esto nuevamente motivo de po
lmicas, como ya aconteci en la ltima Exposi
cion. Dicho artculo previene que: Los artistas que
en una ms Exposiciones hubieran ya obtenido
dos premios de i. clase por la misma por diver
sas Secciones, y fueren considerados dignos de
obtener otro premio, sern propuestos para la Cruz
de Carlos lll, etc., etc. Pues bien; aconteci on la
Exposicin citada, que habindose presentado el
caso de un artista que tena ya los dos premios
de 1., weyndole el Jurado merecedor de otro
N. 66 G. MAURETA.:LA PRXIMA EXPOSICIN DE BELLAS ARTES.
de igual clase, unos opinaban que deba darsele
medalla y cruz, y otros solamente la cruz, triunfan
do estos ltimos, porque decan, y en nuestro con
cepto con sobra de razon, que, si en el Reglamento
se hubiera querido expresar que se concedan ambas
cosas la vez, debi decirse: adems del premio
se les propondr para la cruz, etcm: as como, para
quitar tmbigietlades, si la cruz equivale al premio,
debe decirse: en oez de la mdalla sern propues
tos para la cruz, etc.
Y por ltimo, citaremos tambien como vicioso, en
nuestro sentir, el procedimiento que se sigue para
la propuesta del premio extraordinario. Dice el ar
tculo: El Jurado decidir en votacion pblica si
ui lugar no a la adjudicacion del premio de ho
nor; y si se (cordura armatioamente por mayora
absoluta de votos, se proceder m la onismaforma
votar la obra que lo merezca. De modo que se
hace imposible la discusion, pues si la mayora res
ponde que no It lugar, no hay nas que callar, aun
cuando se tengan muy buenas razones que alegar
en pro de un voto afirmativo.
Y es esto lo ms justo? por qu se renuncia la
discusion, y se da la preferencia al sistema del si
lcncio que en ste, como en otros casos anlogos,
es el peor dc los sistemas? Ah! no olvidaremos ja
ms que, a seguirse el procedimiento natural adop
tado en la propuesta de otros premios, cuatro aos
ha el premio extraordinario hubiera dejado tal vcz
de ser un mito, como lo es hasta ahora, y como pro
bablemente por mucho tiempo lo sera en Espaa.
Un artista, tan grande como desgraciado, tan
buen espaol como excelente caballero, al cual
nombraremos, porque su alma goza ya de la vida
eterna, Eduardo Rosales, present cierto dia una
de sus obras en cl Certamen Universal de Pars,
donde haban de concurrir todas las celebridades
del mundo disputarse la palma del triunfo ofre
cida al genio, al talento, al trabajo, a la perseve
rancia, al progreso. Dicha obra, que posee hoy el
Museo Nacional, estuvo prxima obtener una mc
dalla de honor, pues, si nuestros informes son exac
tos, le falt solamente un voto para ello. En cambio
se le concedi la primera medalla por unanimidad,
ms la cruz de la legion de honor; recompensas que
el artista estimo en tanto, que, al tener noticia de
ellas por sus amigos Rico y Madrazo, que le tele
graiaron desde Pars, exclam: hoy es el dia ms
feliz de mi vida; y eso que por aquel entnces su
fra un fuerte ataque de la enfermedad que ms
tarde le haba de llevar al sepulcro.
El agradecimiento y el entusiasmo, taualidades
que distinguan Rosales, le movieron emprender
un nuevo cuadro, que exhibi cn la Exposicion
Nacional de 1871. Esta obra, propiedad hoy de su
viuda, es la mun-le de Lucrecia, y en ella, ms que
499
en ninguna otra, revela su autor las grandes cuali
dades que le distinguan.
Pues bien, este cuadro magistral de Rosales de
bi ser premiado sin contradiccin con la medalla
de honor. Por que no la obtuvo? porque algunos
no supieron distinguir la inmensa diferencia que
haba entre esa obra y todas las demas que gu
raban en la Exposicin; y lo diremos tambien,
porque el procedimiento para la adjudicacion de
dicho p-emio adolecia de los inconvenientes que
hemos expuesto, obligando votar casi por sorpre
sa, y no se tome a mal la frase. Expondremos
brevemente lo acontecido sobre el particular. A
poco de constituido el Jurado, en una de sus reunio
nes se acord la votacion de la medalla dc honor y
se concedieron quince veinte minutos para exa
minar las obras expuestas; concluido este plazo se
reuni de nuevo el Jurado y se puso a votacion, si
haba o no lugar adjudicar la medalla. De la sec
cion de Pintura votaron airmativamente cuatro, de
los siete que la componan, y los otros tres nega
tivamente; y no est demas advertir que uno de es
tos ltimos figuraba como vocal nato, y no era ar
tista. Adems dijeron s un pintor de la seccion de
Escultura, y un jven y distinguido arquitecto de
la seccion de Arquitectura. Total seis, por lo me
nos, pues creemos fueron siete, contando un nuevo
Jurado que de real rden se agrego a la seccion de
Pintura. No hay motivo para suponer que, si hubie
ra habido discusion, se habra obtenido la mayora
necesaria para la adjudicacion de la medalla? No es
probable que al preguntar a escultores y arquitec
tos contestasen no ha lugar, pensando en las
obras de sus respectivas secciones? No hubiera
convenido que los que opinaban que si haba lu
gar hubiesen presentado su candidato y se hubiese
discutido acerca de su mrito? Nosotros sostenemos
que esto es lo lgico, y nos atrevemos avanzar,
que de haberse hecho as, el resultado no hubiera
sido el mismo, porque habiendo habido ocasion de
rectificar juicios, comprendemos que alguno hu
biera recticado el suyo, y no faltaban tantos para
formar nayoria, siendo vcinte, como era, el nmero
de los individuos del Jurado.
En cambio, el desengao del artista debi ser
grande; pues teniendo el convencimiento de que su
obra no desmereca de las que su pincel haba pro
ducido hasta entnces, antes bien, las sobrepujaba,
poda pensar que en su propia patria haba de ser
juzgado con mayor severidad que en pas extranje
ro, en donde logr sostener la comparacion con
las notabilidades ms grandes del arte moderno?
Pobre artista , nunca bien comprendido por los
suyos aunque siempre admirado y respetado por
los extraos! Quizs el pesar, las amarguras produ
cidas en su corazon por las acerbas censuras de los
~
500 REVISTA aonoreA.3O nn MAYO ne 4875.
unos y las injusticias de los otros, aceleraron su
muerte y privaron la patria de algunas obras ms
que presentar a la admiracion del mundo.
Pero volvamos nuestro objeto y digamos, para
concluir, que si la Exposicion ha de dar el resul
tado que se aspira, es indispensable demorarla
hasta Abril o Mayo del ao prximo; as, no slo se
dejara tiempo suciente para preparar algunas
obras, sino que tambien se habra elegido la poca
mejor del ao para los certmenes pblicos; aparte
de otras razones, aunque no fuera ms que por
no sentir aquel malestar que a nes de Octubre
se experimenta en los salones de la Exposicion
causa del descenso de la temperatura y de la mu
cha humedad. Nos parece tambien muy importante
y necesario que se estudie el Reglamento y se re
forme, oyendo para esto el dictamen de los ms
autorizados artistas, y si no se juzga oportuno
hacer ciertas innovaciones; exprguese, lo m
nos, el que rige, de aquellos lunares que ms se
notan y que hemos procurado sealar. De este
modo habr ms unidad entre los propsitos mani
festados en el prembulo y las disposiciones del
decreto de 8 del corriente.
GABRIEL lllAuRErA.
INVESTIGACION MITOLGICO-HISTRICA
SOBRE
MOISS Y LAs DIEZ PALABRAS
LEYES DEL PENTATUCO.
ll. '
LA LEY.
Una vez que el pueblo hubiese acogido con res
peto las nuevas leyes, en razon al origen divino que
se las atribua, suscitbase en quellas remotas po
cas, en que naturalmente era imposible an emplear
la escritura, la dicultad de imprimirlas en la me
moria de cada uno. Ofrecianse para esto principal
mente dos caminos. Era el primero publicar las
leyes bajo una forma en que con facilidad pudieran
ser recitadas, esto es, dndoles un metro deter
minado, al mismo tiempo que cierta asonancia
consonancia y meloda. Sin duda las primitivas m
ximas morales y leyes o estatutos de todos los pue
blos indo-germanos estuvieron versicados ( este
propsito recordar nicamente las mximas indias
del libro de los deberes de Bhartrihari, las pala
bras de oro en los Diatheken de Pythgoras (l),
Vean cl nmero anterior. pg. 461.
(l) Comp. sobre eno C. Roeih, Bach. umerur abendlacndvuhen
Phifotuphc. ll, pg. GOSy siguientes; E. Bnluer, Pulhwgnraa. pgi
nn 139 y siguientes.
N. 66
y las sentencias de Odino en el llavamal seten
trional). Que, justamente por este motivo, desde la
ms remota antigedad se cantaban entre los grie
gos las leyes, lo consigna Aristteles de un modo
que no admite duda, cuando dice, Probl. 19, 98:
antes de que se conociese la escritura, se cantaban
las leyes para no olvidarlas, del mismo modo que,
an hoy, acontece entre los Agathyrsos (comp. C.
Lang, Die altgriechishe llarmonik, en el Progra
ma del Gimnasio de Heidelberg, 4872, pg. 1). Sa
bido es que, en nuestras escuelas. las reglas de la
declinacion latina, puestas en verso, se repiten con
frecuencia de un modo que se asemeja ms al reci
tado que la manera ordinaria de hablar. Lo mismo
sucede con los diez mandamientos, con la tabla de
multiplicar y con los demas temas que han de larsc
la memoria.
Tampoco para los semitas fue desconocido el ver
sifcar las sentencias y leyes. Una prueba de ello
tenemos en el Koran, cuyos versos, en general,
ciertamente no pueden ser citados como modelos,
por ms que pretendan pasar por tales. Mejores
versos, en su clase, ha producido la antigua poesa
sentenciosa de los hebreos. Muchas de estas sen
tencias pueden ser consideradas como leyes puestas
en verso, por ejemplo. Prov. xxm, 22:
Sama Ze-bclz, zelt jelddch;
Ve-al tbtz, ki zqmd mmclui/
Obedece tu padre, que te ha engendrado,
Y no deprecies a tu anciana madre!
Que esto es poesa nadie lo negar. Y en cuanto
a la forma, corresponde, sin duda, lo mas perfecto
que ha producido la literatura hebrica. Tenemos
aqu, pues, un distico, cuyos dos versos no slo
estn ligados por el paralelismo de los pensamien
tos, sino tambien por un ritmo anlogo (un metro,
por decirlo as, de cuatro cesuras) y por un conso
nante perfecto. Que no es casual, sino muy medi
tado, se deduce de la admirable construccion del
segundo verso. En el discurso ordinario, y un en el
potico, debiera decir:
Ve-al tbttz lc-mmch, 11.2 zqcnh/
El segundo mtodo de hacer las leyes fcilmente
perceptibles consista en ordenarlas despues de es
critas en prosa, y trasladarlas una estrecha lpida
plancha, en nmero determinado y que sin dicul
tad conservase la memoria. Como nmero prop
sito, completamente determinado y de fcil reten
tiva, prescindiendo de otros menores, orecise en
primer lugar el de los dedos de las manos, el diez.
Las locuciones la mano, estar en la mano, y
otras, sirven todava para denotar que una cosa es
fcil y llana de entender, obvia. De origen posterior,
seguramente, es la numeracion conforme relacio
 N. 66 M. SCHULTZE.-M0lSS v LAS LEYES DEL PENTATUCO.
nes astronmicas, tal como el siete, nmero de los
planetas y de los das de la semana, de ellos toma
do, y el doce, nmero de los meses y de los sig
nos del zodiaco. Para numeracion ms extensa
prestbase el 20, nmero de los dedos de las manos
y de los pis, y el 40, duplo de este; por ltimo,
el 70, mltiplo de 10. Todos estos nmeros se em
plean con frecuencia en los trabajos de los escrito
res bblicos. , dice, puesto que esta probibicion tan general (en
Sin duda aconteci muchas veces que, leyes or
denadas conforme estos nmeros, experimenta
ron_ mas tarde alguna ampliacion, y con este motivo
hubo de aiterarse el rden primitivo. Los decemvi
ros romanos debieron establecer as (302 de la f. de
la ciudad), las primitivas leyes de las diez tablas.
Fueron stas, sin embargo, aumentadas en el ao
siguiente con dos nuevas tablas (Liv. m, 34).
Cuando el aumento de las leyes era mayor, dispo
nase de modo que su nmero fuese un mltiplo de
alguno de los primitivos. Por.esto, entre los egip
cios, los 42 pecados capitales correspondan 42
mandamientos, es decir, seis veces siete (V. Uhle
mann, u, pg. 223). El cdigo hebreo del Penta
tuco ofrece con frecuencia mltiplos de 7 de 10
(por ejemplo, Ex. xxi y siguientes, Lev., xix; v.
Bunsens uBibelwerkn).
Susctase la cuestion sobre cul de ambas formas
legales, la potica la prosaica, es la mas antigua.
Si consideramos el hecho de que los ms antiguos
productos del espritu de todos los pueblos revisten
un carcter potico, de suponer es que tambien las
leyes apareciesen en su origen como proverbios en
forma potica. No es de creer tampoco que toda la
eoleccion existiese antes como proverbios aislados.
Por el contrario, apenas puede ponerse en duda que
el autor de sentencias es ms antiguo que el legis
lador, es decir, recopilador de sentencias formadas
mucho tiempo antes.
En efecto, recorriendo los proverbios que pasan
bajo el nombre de Salomon (Prov., x-xxiv), se nota
inmediatamente en ellos un sello de mayor antige
dad que en las leyes del Pentatuco. Ms concreta
y al mismo tiempo ms poticamentc se expresa,
por ejemplo, el proverbio antes citado, que este
otro precepto abstracto: Honra tu padre y a tu
madre (Ex., xx, 12). Mucho mas original suena al
oido el que viene despues (Prov., xx, 47):
Sabroso es al hombre el pan de mentira;
Mas despues su boca ser llena de cascajo;
que el seco: no hurtars (Ex., xx, 15). V. el
Prov., xxi, Z8: ' en los primeros tiempos de los reyes, prximamente
El testigo mentiroso jierecer;
Mas el hombre que estima verdad, permanecer en
[su dicho,
504
comparado con Ex., xx, 46: No bablars contra tu
prjimo falso testimonio. 0 el precepto caballe
resco (Prov., xxiv, M):
Liberta los que son arrastrados la muerte!
Y no salvars a los que son llevados al degolladero!
Correlativo al pensadamente abstracto: no mata
ras (Ex. xx, 13), con lo que en realidad nada se
el Budismo, p. ej. tiene tambien la misma universa
lidad) se oponen otros muchos preceptos que or
denan expresamente la muerte de animales, de
criminales yrun de cccanaanitas completamente
inocentes. .
Las leyes contenidas en el Pentatuco (excep
tuando, como es natural, el Gnesis) son todas atri
buidas Moiss Jabveb, pesar de las notabi
lisimas diferencias que entre ellos se advierten,
particularmente en cuanto concierne a las costum
bres de las diversas tribus a que en su origen haban
pertenecido. En vez de entrar en ms profundas in
vestigaciones sobre este punto, preero remitirme
De Wette. Einl. in das A. T., pg. 229 y si
guientes. .
La autoridad del legislador mtico, est, sin em
bargo, muy especialmente armada con respecto ai
las diez palabras (aseretb had-debartm). Con fre
cuencia se repite en trminos explcitos, que, no
slo fueron dictadas verbalmente por Jahveh, sino
escritas por l mismo (Ex. xxxn, 46; xxxiv, l;
Deut. v, 22; x, 2), por mas que en otros pasajes
(Ex. xxxiv, 27 y 28) se halle contradicba tal arma
cion. Con todo, no deja de ser sorprendente, dada
la importancia atribuida por los diversos escritores
y compiladores legales del Pentatuco estas diez
palabras leyes, que concuerden entre si tan poco
al mencionar su contenido. Dos compilaciones lega
les, muy distintas entre s, se anuncian como las
diez palabras las palabras de la alianza. Una,
probablemente la ms moderna en razon su ca
rcter mixto, todava se presenta en dos refundieio
nes diferentes. Esta circunstancia, de acuerdo con
los motivos arriba mencionados, hablan de un modo
decisivo en contra de la remota antigedad que para
la misma se pretende. Si en la poca en que se re
copil el libro del Exodo, pudo ser dudoso cul de
las dos colecciones tradicionales, evidentemente de
(listintos autores, eran las diez palabras autn
ticas, y por esta razon fueron incluidas ambas
en el Ex. xx, l-l y xxxiv, 41-29; si, por otra parte,
en la poca del autor del Deuteronomio, es decir,
30 aos ntes del principio del destierro (comp. De
Wettc, Einl. S160; S. Sbarpe, Gescb. del alt-cbr.
Litt-raturm pg. M9 y siguiente), se haba llegado
ya un acuerdo respecto de la legitimidad de las
 HEVISTA EiatirEA.-3 ns MAYO DE i875.
.__.. ~~

referidas diez palabras, pero todava no estaban
stas bien (leterminadas, puesto que, en otro caso,
dicho autor, al redactarlas, no se hubiera atrevido
a separarse en algunos puntos esenciales del autor
del libro Exodo (comp., entre otros, Ex. xx, ll y
Deut. v, 15; Ex. xx, 44 y Deut. v, 48, segun Lutero:
Ex. xx, 47 y Deut. v, 2l);parece de todo punto
evidente que, en diferentes pocas, hombres con un
interes cualquiera en ello, que este [in haban
sido comisionados, aprovecharon la creencia primi
tiva de un fundador sobrenatural de estados regu
lares (inventor de investigaciones tiles y autor de
cdigos) para reunir en su nombre y bajo la forma
de una dcada ( de otro cualquier nmero sa Sabbath. En honra, pues, de su Dios nacional
grado), aquellas reglas de vida y ordenanzas de
buen gobierno que consideraban ms dignas de
aprecio. Los diferentes Declogos 'as formados
se conservaron juntos, quizs durante largo tiempo,
entre diversas tribus asociaciones, hasta que uno
de ellos empez predominar y lleg, por l
timo, ser considerado como el nico genuino
autntico.
Bajo este punto de vista, es muy instructiva la
historia de la ley relativa a la celebracion del s
bado. Aparece primero, en un paraje completamen
te redondeado independiente (Ex. xxxi, 42-48),
como una ley aislada, pero de importanciabastante
para formar todo el contenido de dos tablas de pie
dra escritas por el dedo de Dios (v. 48). Aqu
mismo se llama a la fiesta del sbado una seal
(v. 43 y 17) de la alianza enterna (v. 16) entre
Jahveh y los israelitas. En efecto, la solemnidad del
dia stimo constituye un rasgo peculiar del culto de
Jahveh. Ni la circuncision, ni la abstinencia de cier
los manjares, es en su origen uisraelita juda. la raz gar (kar, gar), formada del elemento primi
Por el contrario, teniendo en cuenta que ambas cos
tumbres eran desconocidas de los semitas, a quic
nes los hebreos pertenecan antes de aquella lejana
poca en que stos empezaron honrar la divinidad
bajo el nombre de Jahveh, que entre los egipcios se
hallaban ya en uso desde de la ms remota antige
dad, y todavia hoy subsisten entre otros hamitas,
sin que pueda atribuirse a la influencia mahome
tana juda, preciso ser convenir en que, slo du
rante su residencia entre los egipcios, pudieron
aclimatarse entre los hebreos y otros semitas. '
La division del ao en semanas de a siete das
(conforme al nmero dc los planetas, los cuales
se atribua cierta influencia sobre el destino del
hombre, y de aqu el conferirles la soberana en
das determinados) era, por cierto, tambien cono
cida de otros pueblos antiguos (egipcios, indios,
rabes, y aun los mismos antiguos peruanos; v. De
Wette, Archaeol. S 180). De una esta consagrada
al dia stimo,nicamentc conocemos el culto hebreo
de Jahveh. En cuanto concierne al origen de esta
solemnidad, baste aqu la breve indicacion de que
el altsimo (hebr. olj0n) es el planeta Saturno;
que este altsimo est identicado (Salm. vu, 48)
con Jahveh y (Num. xxiv, 16) con Schaddai (que en
otros pasajes aparece tambien como Jahveh): ade
ms, que ya (Gen. xiv, 48 y siguientes) Abraham
fu atribuido cl culto de este altsimo (Eljon), as
como, segun la tradicion fenicia mencionada por
Euseb. Praep. Ev. i, 10, este ccaltisimo (en griego
Eluooio es el Padre del cielo y de la tierra, "del
mismo modo que segun el Gn. xiv, 19, es el Po
seedor de aquellos; y por ltimo, que precisamente
este altsimo rige Saturno, al sbado, al dia del
Jahveh-Saturno, solemnizaban este dia los hebreos,
levtas mosaistas.
Debo manifestar aqu, en eorroboracion de mi dic
tamen, que la misma palabra sabbtt coincide exac
tamente con el nombre de Saturno. Pudiera ser de
rivada, como una forma femenina anticuada, y
mas tarde olvidada de la que procede tambien cab
bath (l), Nm. xxvm, 40; de la radical verbal
sbab, cuya raz sab, se reproduce tambien en
jasab, habitar, permanecer, descansar (el verbo
cnsbathi como el rabe sabata en la acepcion de
ccdescansar, solemnizari el Sabbath, habra nacido
nicamente del nombre Sabbath). O bien pudiera
corresponder, como generalmente se cree, ala ll
forma (Piel) de la radical sabath, es decir, un com
puesto de la raz sab (sa-ba) y de ta (th). Pero
la ltima es una de aquellas races auxiliares, que,
como na, va, a (ha, ja, wa), sirven para formar nue
vas radicales verbales (v. mi lndogermanisch, Se
mitlsch und Hamitich, pg, 26). As, por ejemplo,
tivo gara, que, entre otras acepciones principales,
tiene las de cortar, herir, aparece ligada prime
ramente en las radicales de amplificacion simples
yr, calar, grabar; gr (desusado de aqu gzr=aKalkia
custico, eorrosivo, es decir, punzante; despues en
los radicales gmr (garr), cortar, desmenuzar; en
el arbigo garra, ser fro, es decir, cortarprade
ms con la raz auxiliar a (ha, ja, wa) en krlt (esto
es, kar-a), cabar, hender; -ka/r (desusado), de aqu
ikkr, cabador, labrador; el arbigo ka/r-d (inf.
tam), cabar; arab. rea-gara (inf. wagr), hender,
partir; con la raz na en u-ya/r, cortar, grabar, por
ltimo, con ta (da, tha) en kr-atlt, cortar (sobre la
signicacion de las radicales a, da, M, etc., vase
mi lndogerm., pg. H y siguientes). Pero tam
bien la lerminacion femenina t (ath, eth, 0th, etc.),
H) Par: esta forms cdmp. el fom Iurjjn, bestia. Snlrn. uxiv, 19.
poral: nntnrior con a azi-ani. socorro. Snlm. Lx. IS. Par: el plunl
"Ms/han puede comp. Knuthcln, del tam. Inn-el. almohada (o del
mu. Ken. silla, laburo-te).

. 66 M. SCHULTZlLr-MOISS v LAS LEYES nm. rannrauzzta.
pertece la misma radical tiza (l). De aqu que,
bien considerado, no tenga demasiada importancia
el determinar de que radical verbal deducimos la
palabra Sabbath (puede consultarse, no obstante,
acerca de este particular el excelente tratado de P.
de Lagardc en el Corollarium a su Psalterium
iuxta Hebraeos, pg. 158 y siguientes), en todo
caso, queda como fundamento la radical sab en la
acepcon de descansar, pararse. La misma radi
cal se encuentra tambien en -el egipcio (que, como
es sabido, no slo tiene anidad de origen con las
lenguas semticas, sino, en cierto grado, tambien
en ln llexion; sobre la relacion de la lengua egipcia
con los primitivos idiomas semiticos, vase a Th.
Bensey): cop-smorar, permanecer; sep-i=perma
necer. Y justamente a la misma corresponde tam
bien el nombre egipcio de Saturno, Seb.
En las inscripciones se llama este Seb: Padre
de los dioses (como a Eljon entre los fenicios Pa
dre del cielo y de la tierra) y Seor del tiempo in
nito (Uhleman u, pg. 17:2) por tanto el Eterno.
Este mismo nombre se da al dios nacional hebreo
Jahveh, y por consiguiente podemos comprenderle
como el Ser el Eterno ms bien (con P. de
Lagarde, en el D. M. G. xxn, 33t y en el Psalte
rium iuxta Hebr. llieron. 158) activo como el Au
tor, Engendrador, Creador. El planeta Saturno
es, entre todos los astros, que los antiguos consi
deraban como planetas, es decir, viajeros, el
que, para la mirada del observador terreste, viaja
ms lentamente puesto que se halla situado mayor
distancia dela tierra. A veces parece estar casi ti-an
(milo durante meses enteros, y nicamente recorre
(en apariencia) una pequea region (como unos ll
grados al ao). Es, por tanto, el que mejor repre
senta el curso lento del tiempo innito que todo lo
devora. Si, pues, en honra suya se para 0 descansa
despues que, como Dios del tiempo crea (segun
los fenicios engendrar cielo y tierra, es decir,
siempre que desde el movimiento de avance pasa al
de retroceso y vice versa-en honor suyo descansan
tambien los hebreos levitas en poca determi
nada, en el dia stimo, el Sabb-ath, el dia de aquel
stimo (contando desde la tierra) y mas elevado
planeta, del Seb-Jahveh (en rabino se llama efec
tivamente al planeta Saturno Sabbetbai).
En su origen, pues, la esta del Sabbath formaba,
segun el Ex. XXXI, l? y siguientes, el contenido de
las Tablas de la Alianza, y, por cierto, en oposi
cion los Proverbios, indudablemente mucho mas
antiguos, en que, como era natural, no se menciona
disposicion general alguna, aparece con toda la se
u; En palabras como num, lay. en realidad aportan puede dinin
guirw si la l.h en Lerminacion femenina, como por ejemplo en lraulh
ahh. nacimiento, 0 ai ea radical y sustituto de la li (dalla referido h
ja 41th)
P
003
veridad de una ley poltica, conminando al trasgresor
con la ms dura de las penas, con la muerte (v. 14
y 45). En forma algo ms concisa y antigua, al pa
recer, como consecuencia de la prohibicion espe
cial de encender fuego, se encuentra dicha ley en
el Ex. xxxv, l-3. El encender fuego por medio dc
un palo duro metido en un trozo de madera mas
blando y hacindole girar rpidamente, era una de
las principales invenciones divinas (v. A. Kuhn,
Herabkuntt de Feuers). En ella se pensaba, sin
duda, cuando se habla del trabajo de los dio
ses. As como Dios se entrego al reposo despues de
haber encendido la chispa celestial que da la vida,
del mismo modo deba el hombre abstenerse de en
cender fuego, sobre todo el sbado. Que Jahveb
era especialmente dios del luego, se deduce con
toda claridad de muchos pasajes del A. T. (v, entre
otros, Gen. xv, 47; Ex. in, 2; xm, 24; xxxm, H y
siguientes). Con razon, por tanto, le compara F.
Nork (Bibliscbe Mythologie i, pg. 469) al Givaindio,
al Seor ((1; para), al Gran Dios (Afahdea),
cuyo smbolo el tringulo A, es la representacion
de la llama viva, exactamente lo mismo que el de
Jabveth (v. Wollbeim da Fonseca, 1nd. Myth., pa
gina 722.)
Esta ley del sbado se reproduce tambien en los
Declogos, y por cierto en los tres ocupa el cuarto
lugar (EL, xx, 8; DeuL, v, 19; Ex., xxxiv, 24). El r
den me parece ser completamente accidental. Entre
los siete planetas (Luna, Mercurio, Venus, Sol, Mar
te, Jpiter, Saturno) esta el Sol en medio, es decir,
el cuarto. Para los orientales todava hoy rige el
cuarto cielo. Ahora bien: girando toda vida terres
tre alrededor del Sol y dependiendo de la posicion
de este respecto de la morada del hombre todas las
divisiones del tiempo, fcilmente se comprende que
su sagrado nmero haya prcvalecido tambien en la
ordenacion de la ley. Por otra parte, parece seguro
que el Declogo mas antiguo estuvo reducido en su
origen nicamente siete leyes (Ex., xxxiv, 49 y
siguientes): la 1., que dispona -en general el culto
de Jahveh (v. M); la 2., que prohiba el culto de
los dolos (v. 17); la 3., relativa la esta de los
zimos (v. 18); la 4., la esta del sbado (v. 24);
la 5., la fiesta de la semana (Pentecosts, v. 22):
6., la esta de la recoleccion (Taberhculos, v. 22);
y 7., la triple peregrinacion al Templo en cada
ao (v. 93).
De estas siete palabras, leyes form ms tarde
un legislador, probablemente sacerdote, un Dec
logo, aadiendo tres circunstancias a la esta de
los azimos: 4., la probibicion de la levadura en el
sacricio de los zimos, que deba ser consumido
en el mismo dia, v. 25; la 2.", el precepto de la con
sagracion de las primicias, v. 26 (Comp. Lev. xxm,
T-ll); y 3'.', la prohibicion del sacricio (coccion)
 504 REVISTA nunorrzx.3O na MAYO ns 4875.
de los animales recien nacidos, v. 26. Al mismo
tiempo, sin duda, hubo de aadirse la ley de los
ziiiios (v. 48-90) la clusula de quc ninguno se pre
senlase en el templo con las manos vacas (Comp.
Ex.. xxiii, 45), y por ltimo, ocurri la idea de in
tercalar, especialmente en la esta de la Pascua, la
- circunstancia de la consagracion del primognito,
v. 19-20.
Nadie negar el carcter puramente levtico de
este Declogo. Todas sus leyes se reeren exclusi
vamente al culto de Dios. La necesidad de regu
larizar las relaciones mutuas de los ciudadanos,
oblig recurrir al primitivo tesoro de los prover
bios para amalgamar con l la estril legislacion
del clero. As se produjo el carcter mixto del
Declogo del Ex. xx. La esta del Sbado conserv
su antiguo lugai- sagrado, perdiendo nicamente su
cruel sancion penal (Ex., xxxi, 15). Queda, por el
contrario, el fundamento astronmico teologico de
la ley con el descanso de Jahveh durante el dia
stimo (Ex., xx, M). Mientras que la antigua ley
slo tiene la vista la mera relacion del trabajo
(Ex., xxxiv, 24), toma en consideracion la nueva,
asi los esclavos, como los extranjeros que en
_ tran por las puertas de los israelitas (Ex., xx, 10).
Hay que tener presente adems que las dos pri
meras leyes estn tomadas de un Declogo ms
antiguo. La segunda, dirigida contra el culto de
los dolos, se halla esencialmente ampliada aqu
(Ex., xx, 4-6). En ella se ha prescindido de la con
ininacion de una pena cualquiera. Evidentemente se
expidi durante la poca del culto de los dolos en
el reino setentrional, que era ms poderoso, y el le
gislador solo trat de impedir o dicultar que aqul
peuetrase en el de Jud.
Todas las leyes relativas estas y sacricios
se han omitido. En su lugar aparece por primera
vez una ley contra el abuso del nombre de Jahveh
(v. 7). indica esto que el nombre de Dios se haba
hecho ya una formula de juramento demasiado
usual y empleada frecuentemente en el trato diario.
En la poca del nacimiento del culto de Jahveh
hubiera sido incomprensible una ley semejante por
carecer de objeto. Se aadi adems toda la serie
de deberes respecto del prjimo y de los padres,
cuyo olvido se recuerda tan enrgicamente en
aquellos tiempos del Profeta Hoseas, en que no ha
ba en el pas, ni delidad ni piedad, corriendo las primitivas siete palabras leyes en Declogo,
en su lugar muy vlidas el perjurio (old/t), la men
tira, el asesinato, el robo y el adulterio (Comp.
lloseas, iv, i y siguientes, con Ex., xx, 12 y si
guientes). Del juramento en nombre de Jahveh habla
especialmente el Profeta en el cap. iv, 15. Hai
Jaime/t, atan cierto como hay Jaltvelt, eran las
frmulas ms usadas.
No existe el ms mnimo fundamento, como se
N. 66
pretende por algunos, para deducir de la promesa
contenida en el v. i), que el Declogo se forinase
en una poca anterior aquella en que el pueblo
jo su residencia en la tierra de Canaan. Dice aqul
sencillamente: para que tus dias se alarguen en
la tierra (admlt, comp,, entre otros, Gne
sis XLVII, 92), que Jahveh tu Dios te dar. Quien
no honre sus padres, les turbe de algun modo en
su propiedad, o les envidie y mire con disgusto, su
frir lo mismo con sus hijos (v. el tratado Moses
A und das Geisfell de J. D. Falk). Sin embargo, para
comprender bien el pasaje relativo la morada en
la tierra de Canaan hay que recurrir al profeta Ho
seas, quien nos da el verdadero fundamentohistorico
de esto. Haba el alcanzado los dias en que Sa
maria sucumbi y las cosas sagradas de los Israe
litas las bocerras fueron llevados Asiria (llos.
vm, 8: x, 5 y siguientes). Todava puede acontecer
lo mismo al pueblo inovediente, esto predice el
profeta:
El Declogo del Deuteronomio, prescindiendo
dc otros puntos, diere muy especialmente, en
cuanto al fundamento de la ley del sbado, del
que acaba de mencionarse (comp. Dent. v, 15 con
Ex. xx, M). El motivo mitologico astronmico est
aqu olvidado, o, por lo mnos, pasado en silencio.
En su lugar aparece por primera vez la tradicion
de una esclavitud anterior de los israelitas en Egip
to; de la cual haban sido librados mediante el
poder de Jahveh. Por esto te ordena tu Dios so
lemnizar el sbado.
La cuestion, pues, relativa la antigedad de es
tos, diversos declogos puede resolverse, en mi con
cepto, de este modo: el ms antiguo, el levtico sa
cerdotal, se compuso, al mnos en sus elementos
fundamentales, lo ms pronto en la poca de David,
bajo cuyo reinado se prepago vigorosamente el le
vitismo. Los beduinos levitas, que hasta entonces
solo haban hecho vida nmada sostenindose en
cierto modo de la rapia (comp. Gen. xxxiv, 25 y
siguientes, con i. Crn. xxvi, 27; segun Lutero xxvu,
27), fueron designados, causa del auxilio que
prestaron la exaltacion de la dinasta de David,
no slo para el servicio exclusivo del culto de
Jahveh, sino tambien para el cargo de gobernadores
de las provincias setentrionales y orientales 'sojuz
gadas (l. Pron. xxvi, 30 y 32). La trasformacion de
se veric quiz bajo el reinado de Josaphat, en. la
segunda mitad del primer siglo de la division del
reino. Al mnos, por las ll. Cron. xvn, 9, sabemos
que entonces se nombro una comision de levitas
con el encargo de ensear al pueblo el libro de las
leyes de Jahveh.El Declogo del Ex. xx, corres
ponde la poca del profeta lloseas, acaso fu com
pilado por el mismo, y por lo tanto en el tercer
N. 66 A. LANGLOIS.--LA DEMAGOGIK FRANCESA. 505
siglo de la division del reino, octavo antes de secretas de Italia, y le advirti de los peligros que
Cristo. La comparacion entre ambos cdigos mues corra persistiendo en desconocerlos. Nadie duda
tran por una parte el espritu benigno del profe hoy que la guerra de ltalia, causa primera de todos
tismo, y de otra el fanatismoy la codicia dc los levi nuestros desastres, no haya tenido por objeto dar
tas(Nadie se presentar en el templo con las manos una satisfaccion esas temibles asociaciones. La
vacias).-Naturalmente el Declogo del Deut. v, invasion de los Estados de la Santa Sede, hecha por
no es si no una refundicion ms moderna del ante Italia y tolerada, si no estimulada, por el gobierno
rior y acaso del mismo autor (tal vez del sacerdote frances, trasform en adversarios del Imperio, no
llilkias, comp. n, Rey. xxu, l0,y mi Geschichte slo a todos los catlicos, sino, fuera del campo de
der als-ebraeischen Literatur, pg. M9). stos, a gran nmero de conservadores que ya
Cueslrin, Mayo d i874. comprendian los peligros que la unidad italiana
Dn. ARTIN SCHULTZE. ocasionara a la Francia. Privado de su concurso
Trnd. del llenan por D. E. PIEBA. Napoleon III, debi volverse hacia las masas demo
Das Ausland. crticas que, mnos perspicaces imbuidas de pre
ocupaciones anticlericales, vean con jbilo en la
unidad italiana la ruina del poder temporal de los
Papas. Pero para obtener ms seguramente su apo
LA ORGANIZACIUN DE LA DEMAGOGIA FRANCESA yo, era necesario hacer concesiones a la democra
LA CAIDA DEL IMPERIO NAPOLENICO. n cia. No era este, por otra parte, el medio de debili
tar y de traer a la obediencia las clases distinguidas,
lll. de dia en dia ms alejadas del poder absoluto?
Tales fueron los motivos que dictaron al Emperador
sacusoo pcnono DEL IMPERIO: i860 A i869.
la mayor parte de las medidas que vamos estudiar.
causas POLTICAS ns LOS rnocnzsos ns LA DEMAGOGIA.
Por ltimo, al mencionar las causas que empuja
Viendo al cabode algunos aos cules eran los ron al Emperador por la pendiente revolucionaria,
perjuicios resultados de su poltica, el Emperador no debe olvidarse la influencia del prncipe Napo
tena, al parecer, la obligacion de aprovecharse de la i leon. Es exacto que Napoleon Ill tena en el fondo
experiencia adquirida, y de salir pronto del camino muy pocas simpatas por este antiguo republicano
peligroso en que haba entrado. Si se hubiera de de 1848, adherido al Imperio fuerza de dotaciones,
dicado en lo sucesivo prohibir dentro de la esfera pero que, poco contento de su situacion poltica, y
de accion del poder, y por todas partesadonde sta aspirando una dictadura, intentaba, al ocupar el
se extiende, la propaganda materialista, el culto de puesto de un semi-oposicionista democrtico, reha
los goces tcrrenales, los ataques contra la moral y cer su popularidad bastante comprometida. La corte
la religion; si antes de que tantas faltas acumuladas de Napoleon III, y sobre todo la emperatriz, com
arruinaran su autoridad hubiese renunciado al go partan la desconanza de aqul hacia el inquilino
bierno personal y se hubiera asegurado el concurso del Palais-Royal. No se quera, sin embargo, romper
de los hombres ms honrados y esclarecidos, acaso abiertamente con l, y de este modo, y a pesar de
habra podido detener, al mnos dentro de cierta todo, el prncipe obtena cierta autoridad cerca del
medida, la decadencia de las costumbres polticas, Emperador, preocupado SII] cesar por la idea de no
y fundar sobre bases slidas un gobierno la vez mostrarse mnos buen demcrata que l. Si el prnci
fuerte, honrado y liberal. pe dispensaba su proteccion algun periodista libre
Este camino pareca trazado de antemano al Em pensador amenazado de persecuciones judiciales
perador. Por que no lo sigui? por insultos la religion, el gobierno no se atreva
Mucho contribuyeron a que no lo hiciese sus opi castigarle y el escritor escapaba los rigores de
niones la vez autoritarias y democrticas, que las la justicia. Un hecho, entre otros, la fundacion de
publicaciones de su juventud nos han revelado y [opinion Ztfatioztale, muestra hasta qu punto saba
que no llegaron a modicar en l sensiblemente, ni I el prncipe Napoleon vencer la repugnancia disipar
la edad ni la experiencia. Pronto, adems, sobrevi los temores del gobierno imperial. Un redactor de
nieron motivos polticos que, alejando al jefe del la Presa-e que estaba en comunidad de ideas con el
Estado de una fraccion notable de los conservado prncipe, M. Gucroult, quiso despues de la guerra de
res, le impulsaron mas vivamente an hacia la falsa Italia mdar un diario destinado, segun l deca,
democracia y hacia la poltica revolucionaria. servir de lazo de union entre el Imperio y la demo
El odioso atentado de Orsini le record los com cracia. Con arreglo su programa, que M. Guroult
promisos que de antiguo le ligaban las sociedades t ha defendido elmente hasta 4870, Napoleon lll de
ba en el interior seguir una poltica cada vez mas
' Veue el nmero unterior. pu, m. democrtica, y en el exterior sustituir, con la teora
TOMO IV. 39
506 REVISTA EUROPEA.-3 m: nuvo m: i875.
de las nacionalidades, el viejo sistema del equilibrio
europeo; bajo el punto de vista religioso, deba
debilitar el catolicismo y arruinar desde lugo el
poder temporal de los Papas. A pesar de sus simpa
tas por muchos puntos de esa poltica, Napoleon lll
temi, autorizando el nuevo diario, enfurecer
a los conservadores. Recibi M. Gueroult, re
conoci que, durante la guerra de Italia, haba
hecho seguir la Presse una buena poltica, pero
aadi: que haba ya descubierto excesivamente las
bateras. La autorizacion estaba, pues, aplazada,
cuando el prncipe Napoleon intervino en favor de
M. Guroult, cuya causa apoy calorosamente. En
seguida , todos los obstculos (lesaparecieron y
opinion Atationale pudo aparecer (i).
Seria, pues, contrario a la verdad de los hechos
negar la influencia del prncipe Napoleon en la pol
tica imperial; partir, sobre todo, de la guerra de
Italia, esta inuencia se acentu y no hay necesidad
de decir en qu sentido fu ejercida. Si desde 4852
el prncipe haba cesado de proclamar sus simpatas
republicanas, continu publicando con ms ardor
que nunca sus opiniones democrticasy anti-reli
giosas. Pueden recordarse, en prueba de esto, las
extraas declaraciones que en distintas veces hizo
oir desde la tribuna. l fue quien en 1862, expli
cando de qu forma Napoleon l no lleg ocupar el
trono, sino para coronar la obra de la Revolucion,
aada: Sabeis en medio de que gritos era trado
el Emperador desde el golfo Juan a las Tullerias?
Pues era alos gritos de Abajo los nobles! Abajo los
emigrados! Abajo los traidores! (A bas le: trauresl)
Al escuchar esta ltima exclamacion, los que esta
ban su lado entendieron que deca: Abajo los
curas! (A ba; les pctresl) Los hombres ms hos
tiles a la religion, lll. Renan, M. Gueroult, M. Sain
te-Beuve y tantos otros, eran los visitantes asiduos
del Palais-Royal, y el prncipe les prodigaba sin
cesar las muestras de su atencion y de su deferen
cia. El mismo Proudhon haba recibido sus favo
res. De acuerdo con el historiador de este so
cialista famoso, M. Sainte-Beuve, el prncipe Napo
leon encontraba que el blanco dominaba demasiado
en los consejos del Imperio, y que allino haba
ms rojo que el delos cardenales (2).): Partiendo
(l) Vase M, E. Tenol, "IJUFG du second Empire, l. II. plg. E97.
(i) En i865, M. Saints-Bours escribln l prncipe Napoleon. que la
hnbn darlo cuenu ds algunas cartas en In que Pruudhon reclamaba un
Imperio socialista y rcvuluciuulrio. en estos trminos: En cierto que
Nlpoleon l tena en IIJFOIIVjOI regicidns y realistas, que tena en
jlqun I lo: unos con los nlros. e serva de todos y daba gnnmln o lo
dos. De qu! una gran fuerza un verdadero equilibrio. Bnjo rl imperio
actual. este equilibrio no existe. El tudo rzuuzucinnariu, socialista qua
deseara alracru, no encuentra un punlode apoyo suciente. un: gn
TIIUI: el blanco domina; aqu no hay ms raju que el de lOI cnrdenn
lu... Aqul no huy igualdad; el retroceso u torprzndenle. (V, Prou
dlum, por lninto-Bouve, plg. 335.)
N. 66
de este convencimiento, no descuido realizar es
tuerzo alguno a fin de que otro rojo tomara plaza en
aquellos altos lugares y dominase muy pronto los
medios colores. Durante la segunda mitad del Impe
rio, sobre todo, impuls sin descanso al gobierno a
buscar dentro y fuera el apoyo de los revolucio
narios.
Tales fueron las inuencias y las causas que,
partir de la guerra de Italia, determinaron Napo
leon III hacer tantas concesiones la demagogia
y a engrandctrerla sin cesar, para asustar y dominar
con su auxilio los conservadores, cada dia ms
alarmados y descontentos; poltica desastrosa que
un escritor, que no ha gurado sin embargo jams
entre los enemigos del Imperio, M. Leroy-Beaulieu,
ha caracterizado en algunas lneas severas, pero
exactas:
El principal vicio del ltimo reinado, dice, ha
sido el de seguir en el interior una poltica maquia
vlica, esencialmente desorganizadora y anarquica.
La mxima, dividir para reinar, fu aplicada por
un espacio de ms de diez y ocho aos con l
gica inexorable. Los hombres de Estado, de es
caso criterio y sin principios, que dirigan entonces
nuestros destinos, exageraron todava sobre este
punto la tendencia de su jefe. Esta fue, respecto
de las poblaciones obreras, una conducta llena de
adulaciones y de zalameras interesadas. No se
pensaba sino en oponer los trabajadores a la clase
media, que supona liberal y descontenta (4).);
Como se tradujo esta poltica do adulaciones y
de zalamcras interesadas? Por concesiones de dos
clases; pedidas unas al Cuerpo legislativo por el
Gobierno, acordadas las otras directamente por ste
los obreros. Las primeras consisten, sobre todo,
en reformas de la legislacion anterior; las otras en
la concesion de diferentes privilegios. Estudiemos
sucesivamente estas diversas concesiones, y veamos
de qu manera se ha apresurado con ellas la orga
nizacion de las fuerzas revolucionarias y preparado
el triunfo de la demagogia.
g l. Leyesfaoorablcs zi los obreros.llasta i861,
la mayor parte de las leyes que regalaban las rela
ciones de los fabricantes y de los obreros eran las
que haba dejado en vigor el primer Imperio, esto
cs, leyes favorables a los fabricantes; porque es
necesario hacer notar que, de todos nuestros so
beranos de este siglo, Napoleon l es el que mnos
se ha preocupado (le los obreros y quien les ha
dado mnos pruebas de simpata. Como dice con
gran acierto M. Taxile Delord: el pueblo le daba
miedo cuando no llevaba uniformem-Debemos re
cordar la violencia con que Luis Napoleon haba
(l) Ven: La quulivn out-rior: au dix-ncuvilme afecte, por ll. P.
Lcroy-Bnulieu, pag. Mi.
 N. 66 A. LANGLOISm-LA DEMAGOGIA FRANCESA.
criticado en otro tiempo la legislacin obrera de
principios del siglo; pues bien, pesar de esto, du
rante los diez primeros aos de su reinado, no in
trodujo reforma alguna en aquella legislacin, antes
puede decirse que agrav la severidad de la ley so
bre las cartillas de los obreros (t), haciendo exten
siva a los obreros de todos los ocios, y de ambos
sexos, la obligacion de proveerse del referido do
cumento. Pero despues de la Exposicin de Ln
dres (1869) emprendi la tarea de reformar en el
sentido de las reclamaciones de los obreros la le
gislacion vigente.
Al vericarse la Exposicion de Lndres, los traba
jadores pariesenses obtuvieron, mediante el inujo
' del prncipe Napoleon, presidente de 1a comision
francesa de la Exposicion, permiso para formar una
comision obrera que enviara a Inglaterra delegados
elegidos entre los trabajadores de las diferentes in
dustrias. La comision obrera recibi, para atender
los gastos del viaje de estos (lelegarlos, 20.000 fran
cos de la Comision Imperial y una cantidad igual de
Ayuntamiento de Pars, autorizndosela para el libre
empleo y reparto de estos fondos. Doscientos dele
gados nombrados por eleccion entre ms de dos
cientos mil trabajadores de Pars, fueron marchando
sucesivamente a Lndres, y a su vuelta, los de cada
industria redactaron un informe relativo, no slo a1
valor de los productos expuestos y alos perfeccio
namientos de que su industria pareca susceptible,
sino tambien a las medidas necesarias para mejorar
en un breve plazo la condicion intelectual y mate
rial de las clases jornaleras. Por primera vez, y so
bre el terreno, haban podido estudiar estos delega
dos la condicion de los obreros ingleses. Llamaron
principalmente su atencion las libertades concedidas
a stos para reunirse, formar colosales asociaciones,
prepararysostener las huelgas, y persuadidos de
que estas mismas liertades les llevaran en poco
tiempo trasformar su estado y a emanciparlosn,
reclamaron casi por unanimidad en sus informes las
siguientes medidas: derogacion de las disposiciones
del Cdigo penal relativas al delito de coalicion; li
bertad completa de asociaciony de reunion, y supre
sion de todas las disposiciones legislativas que pare
can favorables a los fabricantes, tales como el ar
tculo 4781 del Cdigo Napoleona), y las leyes sobre
las cartillas de los obreros-El Emperador, admi
rado de estas reclamaciones y decidido apoyarse
cada dia con ms empeo para gobernar sobre las
masas democrticas, hizo sucesivamente votar por
el Cuerpo legislativo todo lo que los obreros recla
(I) Ley de i850 sobre lu cartillas de los obreros.
(2) Este artculo. hoy Ibolido, decln as:
El dueo sera creido en lo que arma respecto i ln cuota de presumen
nl pago del salario dcl eno vencido y o lo dado l cuenta del no cor
rienie.
507
maban, con una sola excepcion, la de la libertad
de asociacin, y un en este punto, como se ver
pronto, la tolerancia de la administracin para con
los obreros fu tal, que sera en vano buscar los
nuevos peligros que hubiera podido ofrecer la con
cesion de esta libertad por medio de una ley.
Nadie ha olvidado las consecuencias desastrosas
de estas leyes, especialmente las relativas a las
coaliciones y a las reuniones pblicas. Cada nueva
concesion convertase, en manos de la demagogia,
en nueva arma contra el poder y contra la sociedad,
acrecendo la audacia de los revolucionarios ace
lerando la catstrofe nal. Quin no recuerda las
sangrientas huelgas de Aubn y de la Rcamarie, los
graves desrdenes del Creusot y de Fourchanbault,
y sobre todo, la explosbn de pasiones revoluciona
rias y socialistas que estall cuando las primeras
reuniones pblicas en 4868! Crease que el socialis
mo estaba muerto porque en 4852 se le haba su
primido ocialmente, pero las reuniones pblicas
causaron dolorosa sorpresa a los conservadores
que vivan en esta creencia. Nunca haban sido los
socialistas ms apasionados, nunca haban estado
mas llenos de odios ni sido ms temibles. Cuantos
declararon en la informacin acerca del f8 de
Marzo estn de acuerdo para proclamar que estas
reuniones impriniieron nuevo impulso a las fuerzas
revolucionarias.
Limitmonos citar el testimonio de M. Mettetal;
las importantes funciones que ejerci durante lar
gos aos en la prefectura de polica el respetable
(liputado de Doubs, dan a su palabra excepcional
autoridad. M. Mettetal recuerda pi-imero las excep
cionales crcnnstancias en que fue votada la ley de
coaliciones, la alarma de numerosos conservadores
a quienes el Gobierno y el ponente respondan: No
autorizamos las coaliciones sino como accidente, es
decir, de un modo temporal y pasajero; no conce
dimos ni el derecho de asociacion ni el derecho de
reunion. Aada despues:
Apenas votada la ley (de coalicones) advirtise
que la citada reserva era un_ verdadero sarcasmo:
autorizar las coalcionesy prohibir el derecho de
reunion y de asociacion es incurrir pura y sencilla
mente en una contradiccin. Qu quereis, decan
los trabajadores, que hagamos de ese derecho de
coalicin? Y, en efecto, su objecion era, completa
mente lgica. Concedise entnces administrativa
mente, primero el derecho de reunion y una serie
de otras diferentes facilidades anlogas. Las cosas
no caminaban mejor por ello, y el objeto, constante
mente perseguido, de satisfacer a los trabajadores,
no se alcanzaba; lejos de calmar la clase obrera,
el nico resultado de las concesiones que se le ha
ban hecho era agitarla, y cuanto mas se la daba,
mas se exiga. Entonces se dijo: pues bien, en lugar
 508 REVISTA aonoreA.3O m: itAro o}: 4875.
de limitarse a estas semi-medidas concesiones de
jurisprudencia, siempre precarias alos ojos de los
trabajadores, preciso es.renunciar por completo a
todas estas leyes antiguas, a todas estas precaucio
nes ilusorias que, con la pretension de prevenir di
cultades, slo sirven para crearlas. Establecise,
pues, legislativamente el derecho de reunion y la
libertad de la prensa.
La experiencia fu espantosa... Aquello fu un
frenes, un verdadero incendio; predicbase abier
tamente el atesmo, el odio la religion, la destruc
cion de nuestras instituciones sociales: familia, pro
piedad, matrimonio, hasta derecho de sucesion...
Se plantearon las cuestiones ms irritantes, precisa
mente por sus lados ms peligrosos; con lal de que
no se hablare del Emperador, de la dinasta y de los
Ministros (y se acab por hablar de ellos), todo po
da decirse, gracias a la confusion admitida por la
misma ley; licito era enunciar las utopas mas au
daces y atacar las instituciones morales y sociales
que lo: Gobiernos han procurado proteger en todas
la: pocas.
Al llegar a tal extremo en el terreno social,
tropezabase en el poltico con las dicultades que,
queriendo evitarlas, se haban agravado. Hubo ora
dores mas lgicos, mas audaces, que resueltamente
abordaron las cuestiones polticas. Entonces encon
trse el Gobierno en la altemativa: de dejar decir
todo, de limitar la libertad, despues de haber
anunciado que sera ilimitada. Pues bien, se dej
decir todo y todo se dijo: Emperador, dinasta,
' constitucion, todo fu atacado en los trminos ms
directos, y bien se conoce el estado de animo que
cre en la poblacion obrera semejante licencia...
Se haban formado apelitoa e instintos tales, que c:
taba de manifiesto lo ineoilablc de una espantosa or
ris social, que aparecera en el momento oportuno.
Las consecuencias dc las leyes de i864 y de i867
fueron, pues, terribles. Pero acaso se diga que no
son los conservadores liberales quienes deben cr
ticar las concesiones hechas por cl Emperador a la
democracia. Mientras dur el Imperio, los miembros
de estegpartido estuvieron pidiendo la libertad, la
supresion de la arbitrariedad administrativa y del
poder personal; acaso las libertades que concedan
las leyes de i864 y de i867 no formaban necesaria
mente parte de su programa, como la libertad de la
prensa y la descentralizacion administrativa? Si
estas libertades produjeron grandes abusos, la res
ponsabilidad, hasta cierto punto, debe corresponder
alos que las reclamaban. Tal es la acusacion que,
desde hace algunos aos, se dirige constantemente
los conservadores liberales, y a la cual fcil es
contestar.
Entre las concesiones hechas a los trabajadores,
las haba, sin duda alguna, muy justas y legtimas...
N. 66
Examinemos, pues, por qu dieron en |a prctica
resultados tan deplorables. Cuando se establece
una nueva libertad en un pas, es raro que, en el
principio, no se abuse del ejercicio de esta libertad,
ejercicio que llega hasta ser objeto de las mas sen
sibles violencias. Pero en las naciones bien orga
nizadas y sensatamente regidas, como Inglaterra,
Holanda Blgica, estos abusos no comprometen ni
la seguridad del pas ni la misma libertad; el reme
dio del mal se encuentra en lo poderosas que son
las instituciones, y en la fuerza y resistencia de las
diversas clases de la nacion. Supongamos que en el
momentoen que nuestras leyes concedan las li
bertades de coalicion de reuniones pblicas,
Francia hubiese estado gobernada y constituida
como cualquiera de los pueblos que acabamos de
citar; supongamos que los trabajadores, al tener li
bertad de formar huelgas y de reunirse para discu
tir con los fabricantes los precios y las condiciones
de su trabajo, hubiesen encontrado ante s las
clases instruidas, poderosamente organizadas, dis
puestas a todas las concesiones reconocidas justas y
posibles, pero prontas tambien a rechazar enrgica
mente todas las pretensiones legtimas irrealiza
bles; supongamos que las influencias locales, res
petadas por el poder, hubiesen subsistido en todas
partes; que los ciudadanos considerados mas capaces
hubiesen conservado el ascendiente debido sus lu
ces y su virtud teniendo as el medio de apaciguar
muchas crisis, gracias a sus esfuerzos sus sensa
tos consejos; supongamos, por n, que la libertad
dejada a la Iglesia y a las instituciones que ella sos
tiene hubiese permitido a los miembros del clero
ejercer con eficacia su ministerio de paz y de conci
liacion intervenir, en condiciones de ser escucha
dos, entre trabajadores y fabricantes para apartar
los unos de la volenciay de las pretensiones excesi
vas,y para recordar los otros, cuando lo olvidasen,
las reglas de la justicia y de la moral cristianas. Si
todas estas condicioueshubesen estado reunidas, no
diramos, sin duda, que las nuevas libertades no hu
bieran producido desrdenes ni que carecieran de in
convenientes (qu institucion humana no los tienet),
pero tenemos la conviccion de que podan ejercerse
con mucho mnos peligro para la sociedad (l).
Pero cunto faltaba para que se llenaran todas
estas condiciones en 1865 y en i867! Sabido es
hasta qu punto las influencias locales, sospechosas
al Imperio, haban sido eombatidas y anuladas; y las
que subsistan an, el Gobierno las haba hecho ca
(l) Eaua verdadea han ido mucha: voces repetida: por loa hombre:
mln oaperimenladol. Basta, por ejemplo, leer los excelcntn trabajos de
I. le Play obra la Conatitucon inglesa trformz nocmle, lomo III). y
sobre el Gobierno del Canad (De I'm-gu u lavlnn du Iraba il, para com
prender todos loa servicios que prestan laa clases directora! donde su
inuencia es aun respetada.
N. 66 A. LANGLOlSr-LA DEMAGOGIA FRANCESA.
liimniar y atacar, ms que nunca,cuando-las eleccio
nes de 4863, n de asegurar mejor el triunfo de
sus candidatos ociales. Respecto la Iglesia, ya
hemos dicho cunto haba contribuido debilitar su
autoridad en las masas los ataques cuotidianos de la
administracion, disimulados con la apariencia de
una proteccion ocial. La verdad es que el dia en
que la demagogia, gracias las concesiones y las
faltas del poder, lleg ser poderosa, iio quedaba
en pi cerca de ella ninguna influencia social para
ilustrarla y dirigirla, ninguna ierza para contener
la, exceptuando la material que tena el Estado en
sus manos. Esto poda bastar durante algun tiempo
para dominar la revolucion, pero cuando el Estado
comprometi y perdi la fuerza material que consti
tua su ltimo recurso, el Gobierno tena que verse
inevitablemente derribado por sus adversarios.
A pesar de sus deplorables resultados, las leyes
que acabamos de mencionar han contribuido menos
al desarrollo de la demagogia que los privilegios. de
todas clases, concedidos porNapoleon lll las aso
ciaciones democrticas, con quienes estuvo perpe
tuamente coqueteando. Estudiemos, pues, ahora la
historia de estas relaciones entre el imperio y la
demagogia, recordemos los favores que el Empera
dor hizo las masas populares con objeto de atraer
seias y que solo sirvieron, en realidad. para redo
blar las fuerzas de los hombres del 48 de Marzo.
S ll. Uonceeioms hechas por el gobierno imperial
las asociaciones democrticas.Para justicar al
gunas de las leyes de que acabamos de hablar, po
da alegar el Gobiemo que concedan los mismos
derechos todos los ciudadanos, y que, si obligaban
a los conservadores nuevas luchas contra sus ad
versarios, estos combates los libraran, al mnos,
con armas iguales. Este argumento, inexacto cn el
fondo-segun hemos demostrado ya,era en la
apariencia irrefutable. Pero en sus cuotidianas re
laciones con los partidos polticos, o mejor dicho,
sociales, el imperio no poda invocar esta supuesta
imparcialidad. Los actos de desconanza, los inme
recidos rigores, eran el lote de los conservadores,
y las atenciones y los favores correspondan los
revolucionarios. Lo probaremos con algunos ejeni
plos tomados al azar.
Cuando entro el Imperio de un modo pronun
ciado en la va revolucionaria, haba, con antige
dad clo veinticinco aos en Pars y en muchas
ciudades de las provincias, una asociacion dema
siado bien conocida para que recordemos aqu sus
gloriosos servicios. Creada para asistir al indigente
en sus, miserias morales y materiales, la sociedad
de San Vicente de Paul no haba salido jams de
su terreno para entrar en el de la poltica. Cada
uno de sus miembros poda tener sus preferencias
y sus opiniones personales, pero la asociacion solo
509
tena una bandera, la de la caridad cristiana; solo
un objeto. hacer los pobres mejores y ms felices.
Haba llevado su escrupulosidad hasta el punto de
no hacer en su seno ninguna colecta, ni para las
vctimas de Siria, ni para el dinero de San Pedro.
Gracias a esta prudencia, atraves felizmente todas
nuestras perturbaciones civiles, siendo respetada
por todos los gobiernos, a pesar de las reiteradas
calumnias de sus adversarios. El imperio no pudo
soportar que se ejerciese la caridad sin el sello
ocial: pretendi mezclarse en los asuntos de la so
ciedad de San Vicente de Paul, reformar sus es
tatutos y nombrar el presidente del consejo gene
ral. Trasformar esta asociacion eii una especie de
sucursal de la Benecencia pblica, era destruir su
carcter. Los miembros del consejo general lo com
prendieron as, y su decidida resistencia produjo la
disolucion de la sociedad.
Mientras la sociedad de San Vicente de Paul,
o mas bien, los pobres cuyas familias socorra, y
a cuyos hijos instrua y educaba, se aplicaba este
tratamiento tan riguroso como inmerecido, qu ha
ca el gobierno respecto a otra sociedad, la de los
Franc-Masones, cuyas tendencias revolucionarias y
antisociales, puestas tan en claro cuando los acon
tecimientos dela Commune, no poda desconocer
el poder? (4) M. de Persigny, ministro entonces del
Interior, pens reclamar, como respecto a la socie
dad de San Vicente de Paul, el derecho de nombrar
el gran maestre de la orden, ofreciendo, cambio
de esta condicion, reconocer la franc-masonera
como establecimiento de utilidad pblica y con
rindole todas las ventajas inherentes este recono
cimiento. Enviose al Consejo de Estado un proyecto
en este sentido, grandemente apoyado por el Go
bierno, y slo pudo impedir que se adoptase la opo
sicion enrgica del ponente y de algunos conseje
ros. Adems, era casi seguro que la asamblea de los
frac-masones no hubiese aceptado la intervencion
y la vigilancia del poder. Que se hizo entonces? El
gobiemo, tan desconado y severo con una socie
dad caritativa, mostrse fcil y acomodaticio res
pecto esta asociacion secreta, cuyos verdaderos
estatutos ni siquiera conoca. Contentose con una
concesion casi burlesca: los venerables dejaron al
Emperador nombrar directamente jefe de la franc
masoneria francesa al mariscal Magnan; pero todas
las funciones del nuevo dignatario se redujeron,
segun parece, cobrar un crecido sueldo, sin pene
trar para nada en los secretos de las logias, de
modo que la fraiic-masonera, sin ser molestada por
(l) Dnlpues de haberse Iaociado en Abril de 187i las tentativa: de
conciliar-ion entre Parla inaumclo y Verinllrs, los franc-masones toma
ron abiertamente partido por lt Commune y no emitieron ningun en
fueno para impedir o retardar u derrota (vase II Infurmacon acerca
del f8 de Ilurzu. especialmente el dictamen de M. Delpit).
540 REVISTA EUROPEA.--30 n12 uno un 4875.
.
el Gobierno, pudo conservar su organizacion prece
dente y continuar sus misteriosos trabajos.
Las complacencias del gobierno fueron mayores
an, segun vamos ver, con las sociedades obreras.
Se han tenido hasta ahora pocos detalles respecto
las numerosas sociedades obreras que existan
en tiempo del Imperio. Los datos que sobre este
punto han dado a la Comision de informacion acerca
el 18 de Marzo los testigos ms serios y competen
tes, son por demas instructivos. Segn ellos, haba
en Pars antes de 1866 ms de quinientos sociedades
de trabajadores (l). Unas estaban organizadas en so
ciedades secretas, otras se disfrazaban con el nom
bre de sociedades de estudio, sociedades de socorros
mutuos, etc. y casi siempre tenan relaciones entre j asociaciones La Std siempre poltico. Los jefes han
si con sociedades anlogas de las ciudades de p1'0 j podido durante att/un tiempo disimular sus tenden
vincia. As se form una verdadera red de socieda
des obreras que cubra toda la Francia. Cual era el
objeto de estas asociaciones? Afeotaban casi todas tkscuberto, cuando los acontecimientos han llegado
un carcter puramente econmico, y slo trabaja
ban, al parecer, en el mejoramiento de la condicion
del obrero; pero los que han podido estudiarlas de estaban con frecuencia relacionadas entre s. Cita
cerca, nos afirman que eran ante todo asociaciones
polticas que aspiraban una trasformaeion violenta
y revolucionaria de la sociedad. Un testimonio espe
cialmente importante es el de M. Mouton, empleado
en la prefectura de polica, quc, durante el ltimo
perodo del imperio, observ de cerca todas las
maniobras de las sociedades obreras. Su opinion,
por severa que sea, debe ser conocida.
Para mi, dice, estas sociedades siempre han sido
polticas. Al principio tomaron una mscara, afec
tando ser simples sociedades dc cooperacion de
socorros mutuos; pero en realidad jams tuvieron
otro objeto que el de reunirse y agruparse para lle
gar una revolucion. Yo he visto de cerca los
trabajadores de Pars y los muidores jefes dades se disfrazaban tambien con el nombre de
quienes obedccian; no buscan en manera alguna
mejorar su suerte por medio del trabajo y de la
economa; suean con la expropiacion en su prove
cho de los talleres y mquinas pertenecientes a fa
bricantes ricos, a quienes detcstan. Cuando venan
mi casa, procuraba hacerles hablar... y debo decir
que siempre les he encontrado envidiosos, llenos de
odio; enemigos de toda superioridad y de toda au
toridad. Siempre he asegurado las personas a
quienes deba dar cuenta de mis informes, que el
objeto que se propoutam em Iolttico , porque el
nivel social que deseaban no poda conseguirse
sino por medio de un trastorno completo de la so
ciedad.
ncreyeron por un momento que la cooperacion
iba proporcionarles mayor jornal, trabajando m
nos... pero conocieron pronto que una sociedad
(l) Information parlamentaria. NL '75
N. 66
cooperativa no tendra xito sino ponindose su
cabeza un obrero inteligente que la dirgiem y que
desempeara el cargo de fabricante. Cuando advir
tieron que era preciso obedecer uno de ellos, tra
bajar asiduamente, y esto para alcanzar, no bene
cios considerables, sino una ganancia que no era
sensiblemente superior al tipo medio de los jornales,
se disgustaron, y desde entnces pensaron slo en
la expropiacion de los propietarios y en la supre
sion del capital que siempre han considerado como
su enemigo.
...Hace largo tiempo que existe este estado de
cosas. Es muy anterior las reuniones jiblicas;
para ml, lo repito , el objeto denitivo de todas estas
cias reales,- pero estas tendencias han sido siempre
las mismas, acerttuotdose y mostrrtdose ms al
ser ms graves; esta cs la verdad (l).
Segun hemos dicho, estas diversas sociedades
remos slo un ejemplo: los diferentes colegios sin
dicales, compuestos de trabajadores de la misma
profesion, y destinados en la apariencia formar
sociedades cooperativas, pero encargados en reali
dad de tener las cajas de fondos para socorrer a los
huelguistas, tenan un lazo comun, la federaciou
obrera, formada de delegados de cada colegio sin
dical, y cuya habitaeion estaba en la callc de la
Corderie, en el mismolocal que la Internacional (2).
Entre las numerosas sociedades que se haban for
mado en Pars y en las provincias, haba muchas
que estaban dirigidas por burgueses jacobinos,
como las sociedades de libres pensadores. y de
solidarios para los entierros civiles. Estas socie
sociedades obreras. para poder inluir con mayor
seguridad y ms eficazmente sobre los trabaja
dores (3).
Vio el imperio sin desagrado y aun favoreci el
desarrollo de una parte de estas sociedades? N0
debe dudarse en vista de la importante declaracion
de M. Nusse, jefe de la polica municipal durante el
Imperio. Tomemos, por ejemplo, la parte dc esta
deelaracion relativa los colegios sindicales obre
ros, que posteriormente formaron secciones de la
internacional.
S: habla procurado alentar las sociedades dc
produccion, dice M. Nusse; algunas de ellas lo logra
ron cn efecto; pero como el mayor nmero no
tenan fondos para empezar, formaron durante al
(i) informacin pvrlnmrntvra dc! f8 de Marzo, p. TRL-Decla
ncon de M. Moulon.
(2) Vue ls Dcclaracion de M. Nurse. p. 2'73.
(3) ldem.
 N. 66 A. LANGLOIS.-'LA DEMAGOGIA FRANCESA.
gun tiempo sociedades de ahorros, esperando el
momento en que podran convertirse en sociedades
de produccion.
nubo abusos en este punto, por ejemplo, se re
unieron m sociedades dc ahorros todos los obreras
de la misma industria, tintes de aprobarse la ley
sobre las c0aicio1ws...; eran verdaderas sociedades
de resistencia, destinadas alentar y a sostener las ante la comision informadora, uno de los fundadores
coaliciones, las huelgas. Promulgada la ley sobre ' de la Internacional, M. Tolain, ha dado sobre este
coaliciones, formaronse sociedades semejantes en
todas las industrias; eligieron presidentemdelegados
que se reunieron en federacion y formaron verdade
ras sociedades secretas. Estas federaciones son las
que se adhirieron la Internacional (1).);
As, pues, un testigo elegido, no entre los adver
sarios del Imperio, sino entre sus empleados que te
nan mejores informes, declara que la administra
cion dtaprocurado alevitar las sociedades obreras
que ba tolerado, un antes de que sc vota/ra la ley
sobre cecilia-iones, las sociedades ilegales fundadas
para sostener las huelgas. Difcil seria poner en duda
tan grave aserto. Cuntos hechos, por lo demas,
conrman su exactitud! No contento con proteger
las asociaciones existentes, el Emperador fund mu
chas otras y las dot con generosidad, esperando
que acapararian y dominarlan las sociedades hosti
les. Uno de los testigos en la informacion, M. Mar
seille, empleado, como M. Nusse, en la prefectura
de polica, ba referido en forma curiosa los resulta
dos de uno de esos favores concedidos por el Empe
rador las asociaciones de trabajadores.
El Emperador, dice, Iza ltecltopor las clases tra
bajadoras una cosa que no hubiese techo por las
otras. llabia entnces privilegios de imprentas, cosa
que podia llamarse sagrada, porque constitua la
propiedad de los impresores. En 1860 sc haba com
prado una patente por la suma de... para adquirir
otras muchas patentes que inundaban la plaza.
Ahora bien: en 4865 o 1866 el Emperador dio la pri
mera patente a una corporacion obrera, que, sin
embargo, no encontr los fondos necesarios para
fundar una imprenta. Algunos aos despues dio
nueva patente a otra corporacion , que esta vez
pudo establecerse. Esta asociacion , que, segun
creo, tenia su domicilio en la calle de San Dionisio,
nmero 51, es la que imprimio los peridicos ms
hostiles al Imperio.
Pero con quien tuvo el Emperador ms numero
sas y funestas complacencias fu con la Interna
cional naciente. Conocida es la historia de la Inter
nacional, y no tenemos necesidad de referirla ahora,
limitndonos estudiar sus relaciones con el go
bierno. _ los obreros del ado de la comida Daumesuil; el
Sabido es que el origen de la Asociacion interna
(I) lufurmactou parluiuenlurta, pg. 273.
51 1
cional dc trabajadores asciende 4861, al viaje que
hicieron a Inglaterra los trabajadores franceses, en
cargados por sus camaradas de visitar la Exposicion
de Londres y de comparar la situacion respectiva
de los obreros en ambas naciones. sabido es tam
bien que el Gobierno alent este viaje de los dele
gados franceses Londres. En su larga declaracion
punto noticias curioslsimas, y, por regla general,
poco conocidas.
Un grupo de trabajadores, reere, iresento al
prncipe Napoleon una peticion, dicindole: A la
ltima Exposicion de Londres fueron trabajadores
nombrados por los fabricantes jiara estudiar los
progresos de la industria; pedimos designarlos nos
otros mismos por sufragio universal.
nEI prncipe llam inmediatamente los rman
tes de la peticion; yo era uno de ellos. Pregunto
como comprendlamos que pudiera realizarse nues
tra solicitud; se lo explicamos, y nos dijo: Cons
tituios para hacer las elecciones; voy dirigir
me al ministerio de Agricultura y al Ayuntamiento
de Pars para saber qu sumas podrn entre
gatos.
nAlgun tiempo despues nos dijo que el ministerio
de Agricultura daba 90.000 francos, y el Ayunta
miento de Pars otros 20.000. Yo cobre los 40.000
francos destinados pagar el viaje de los delegados
y los deposite en la Caja de Descuento.
yuconvocamos los trabajadores para formar el
comit electoral, y este comit envi la lista de los
candidatos; la eleccion se hizo por escrutinio, como
para el nombramiento de diputados. Hizose tambien
una suscricion en los talleres, que produjo 13.000
francos: Los elegidos recibieron un billete de ida y
vuelta; se les pag su permanencia en Londres, la
entrada en la Exposieion y una indemnizacion a la
vuelta, para que no faltase nada sus familias du
rante su ausencia. Dcban entregar una Memoria; la
entregaron, y se public.
M. Tolain cuenta en seguida que, a causa de un
conflicto de administracon surgido entre los miem
bros de la comision obrera, la mayora de ellos acu
dieron la comision imperial, presidida por el prin
cipe Napoleon. El y algunos amigos suyos dimitieron,
por no aceptar la ingerencia de la comision impe
rial en sus asuntos. Aade despues:
El presidente (de la comision obrera) y los que
con l quedaron recogieron las informaciones de
los trabajadores y las hicieron publicar. La delcya
cion entr eu esta va, y el Imperio procuro llevar
antiguo iresideulc de la delegaciou obrera fue
nombrado presidente de la sociedad; pero yo, per
sonalmente , mientras duraron las delegaciones,
542 REVlSTA EUROPEA.-3O ns MAYO nn 4875.
solo vi dos veces al prncipe Napoleon, como pre
sidente clel Comit ().
Admitimos de buen grado que M. Tolain y sus
amigos no tenan deseo alguno de hacer socialis
mo imperialista de lo cual les han acusado algu
nos, y que de ningun niodo pensaban en aliarse
la bandera del imperio; pero tambien es innegable,
sobre todo despues de las declaraciones de los sc
ores Heligon y Fribourg, antiguos miembros de la
Internacional que, gracias las subvenciones del
Gobierno y las gestiones del prncipe Napoleon,
pudieron hacer los delegados obreros este viaje,
cuyos deplorables resultados conoce hoy todo el
mundo. Viendo los trabajadores franceses el inmen
so desarrollo que haban tomado en Inglaterra las
Trade: Umom y las asociaciones obreras de todas
clases, pidieron consejo sus nchermanos de la Gran
Bretaa acerca de los medios de organizar en Fran
cia la resistencia contra el capital. Con este moti
vo hubo entre los trabajadores ingleses y franceses
entrevistas y deliberaciones que produjeron un
principio de inteligencia. Pusironse de acuerdo
para reconocer que las trasformaciones industria
les haban creado nuevas necesidades y cambiado
por completo la economa social. El Gobierno
francas, aada M. Tolain, sigui este movimiento,
y ayudopoderosamente esta trasformacion (2).); Con
vnose, pues, en que los trabajadores de todas las
naciones deberan unirse para dar conocer sus ne
cesidades y hacer triunfar sus reclamaciones. La
ejecucion de este proyecto de union march rpi
damente. En un meeting celebrado en Londres en
1863, formose el primer Consejo general de la so
ciedadial siguiente ao, el 98 de Setiembre de i864,
naca denitivamente la Asociacin Internacional
de trabajadores en el meeting de Saint-Martn;
Hall, donde los seores Tolain, Limousin y Perra
chon, representaban los trabajadores franceses.
Apenas constituida la Internacional en Inglaterra,
pcnsose en importara en Francia, pero se necesi
taba el consentimiento del Gobierno frances, no
existiendo en nuestro pas la libertad de asociacion.
Cul fu la actitud del gobierno frances respecto
esta nueva sociedad? Fiel su poltica habitual,
quiso el Gobierno charla de hbil con la lnternacio
nal; pero tambien esta vez todo su maquiavelismo
le fu contraproducente. Al volver del meeting de
i863, quisieron formar los trabajadores franceses
una primera seccion de la Internacional de Paris, y
escribieron al prefecto de polica anuncindole su
propsito. Limitronse esta formalidad no que
riendo, segun decan, someterse la humillacin
(i) formacion parlamentaria. -Dcclncion de M. Tolnln.
1115.5961.
(i) Vase lo defense presentada por M. Tolnin cuando ln primer!
causa formada l ln Internacional (90 de llano de (868).
N. 66
de pedir una autorizacin. El prefecto de polica,
evidentemente por orden superior, no contest
nada. Temia el Gobierno cometer una imprudencia,
y sobre todo suscitar el descontento de todos los
conservadores, aprobando expresamente una socie
dad cuyos principales fundadores haban dado a co
nocer ya sus opiniones radicales (l). Por otra parte,
vea sin desagrado la formacion de una asociacion
que, pareciendo (como lo estaba entonces) ms pre
ocupada de cuestiones sociales y econmicas que
de cuestiones polticas, podan arrastrar las masas
de su lado y quitar as los diputados de la izquier
da, absorbidos por la poltica, una parte de su cr
dito y de su popularidad. Adems, la Internacional
por sus reivindicaciones y sus quejas contra la bur
guesa, podia inspirar las clases medias un temor
saludable y distraerlas de sus aspiraciones libera
les. Por todos estos motivos el Gobierno, sin auto
rizar formalmente la nueva sociedad, la dejo for
marse y desarrollarsc en Francia: crea que siem
pre sera tiempo de detener sus progresos, cuando
llegara ser una amenaza al poder.
La conducta adoptada por el Gobierno era la ms
favorable para la Internacional. Aprobada explcita
mente por la administracion, se hubiera visto com
pi-ometida los ojos de la demagogia, y expuesta
que sta la acusara de tener lazos con el imperio;
los rigores y las persecuciones del poder hubiesen
muerto esta asociacion, apnas naciente y todava
dbil. El silencio del poder le permiti ensancharse
y forticarse sin comprometerse. Bien conocidas
son hoy la rapidez con que aumento el nmero de
sus aliados, y la violencia de sus doctrinas. Du
rante todo el ao de 4865 se hizo una propaganda
activa en su favor, en todos los-centros industria
les. En 1866, segun dice M. Pessard en sus trabajos
sobre la Internacional, tenia ya ciento cincuenta mil
miembros (2). Y el Gobierno persistia en su politi
ca tan favorable esta asociacion! Tambien en 1866
se celebro un Congreso en Ginebra, el primero de
esos Congresos que permitieron apreciar ao por
ao los progresos de la Internacional en la va anar
quica y revolucionaria. Para este Congreso de Gine
bra haban redactado los delegados franceses una
Memoria sobre las cuestiones sometidas su estu
dio; y no encontrando quien quisiera imprimirla en
Paris, la impriinieron en Bruselas. Cuando quisie
ron que entrara en Francia, se prohibi su introduc
cion. Los delegados escribieron inmediatamente al
(i) Hacia esta poca presentaba I. Tolnin en un: dc lu circunscrip
ciones del departamento del Sena, n uclnddllun obrernm Su profesion
de fa en forma moderada aceptaba en materia econmica y en materia
polllicl, lu soluciones ms extremas.
(i) Estos estudios, publicados n La Libcrtt, han ido citado!
cuando ln primer: uuu de l: Internacional en i863. en la requisitoriu
del abogado imperial lnpelletier.
." 66 A. LANGL0lS.-LA DEMAGOGIA FRANCESA.
ministro del Interior para quejarse de esta determi
nacion, y al dia siguiente envi M. Rouher una
carta a uno de los rmantes, dirigida al domicilio
social, calle de Gravillers, 44, invitandole a ir a su
despacho para conocer los motivos de la prohib
cion. Presentsc el delegado, y VI sobre el pupi
tre la Memoria con algunas anotaciones. El ministro
dijo que deban suprimirse modicarse algunos
prrafos; entablse discusion, y sin negar M. Rou
her el derecho proclamar tales cuales doctri
nas, limit sus observaciones la forma en que
se redactasen, pidiendo que se suavizasen ciertas
frases. Persistiendo en su negativa el delegado, ma
uifest el ministro que se vera obligado a mantener
la probibcion; pero, dijo: si atzcds algunas [ra
scs de agradecimiento al Emperador que tanto luz
techo por las clases trabqjadoras, ocre-mos lo que
puede hacerse. El delegado contest que la asocia
cion no se mezclaba en poltica, y se mantuvo la
prohibicin; pero la Memoria entr en Francia n
serta en las columnas de un peridico extranjero (ll.
Se ve, pues, que, durante tres aos, el animo del
Gobierno estuvo constantemente preocupado con la
idea de no molestar a la Internacional, atrarsela y
servirse de ella: No ataca el fondo de sus teoras, y
slo hizo observaciones sobre la forma en que es
taban redactadas, tolerandolas, con tal de que fue
sen acompaadas dc algunos elogios para el Empera
m. Pero mientras coqueteaha de tal modo con la
Internacional sin seducirla, esta asociacion creca
sin cesar, absorbiendo todas las demas sociedades
obreras anteriormente formadas, y convirtindose
en una fuerza tan imponente como temible. celebr
clCongreso de Losana en i867, comenz a aliarse
con la demagogia burguesa, reunida en Congreso de
la paz y de la libertad en Ginebra, y intervenir
en poltica. El 2 de Noviembre de i867 tomaba par
te en la manifestacion que se veric sobre la tumba
de Illanin, y al dia siguiente recorra los bulevares
cn son de protesta contra la segunda expedicion
Roma.
El Imperio toleraba de buen grado todas las vio
iencias socialistas; pero cuando la Internacional
penetr en el terreno poltico propiamente dicho,
fu mnos tolerante. AI n rompi con ella y for
inle sucesivamente tres causas en i868 y en i870.
El primer inconveniente de estas persecuciones
tardas fue poner de relieve la poco leal conducta
del Gobierno. El ministro del Interior habla recibido
la declaracion de que la Internacional iba formar
se en Francia sin oponerse a ello; haba escrito
sus miembros, enviando la carta al domicilio
social; los haba recdo en el Ministerio; no ha
(I) Vean: sobre este asunto cl libro de M. Tesur y la declaracin de
M. Tolnin en ll informacin acerca 015118 de Marzo.
513
bla tachado ante ellos de ilegal la asociacion;
habla leido las Memorias y los discursos de los
delegados franceses en los diversos congresos,
habla tenido conocimiento de todos los actos del
centro parisien, y al cabo de cuatro aos de ver
y tolerar todo esto, persegua la asociacion como
sociedad no autorizada y como sociedad secreta.
Poda, pues, con apariencia de razon, exclamar
M. Tolain, en su defensa ante el Tribunal: La po
lica, el gobierno, la magistratura, el pblico lo
ha sabido todo, lo ha visto todo, lo ha tolerado
todo, y si no nos hemos creido autorizados legal
mente, ltemos podido creer-nos mwy ojiciosa y pbli
camente autorizado: (l). Tambien tena algun de
recho a aadir Murat, durante la causa y recordando
la entrevista de un delegado de la Sociedad con
M. Rouher: (2) Il aqu un ministro, el primer mi
nistro, que llama su despacho un (lclcgatlo de
la asociacion, que discute con l sus teoras, que
nada dice de la antorizacion, que detiene en la fron
tera un impreso, que no proltibe el curso de la aso
ciacon y hay sin xnvnnrexcm, podra condenrscnos/
Sufriremos en tal caso la pena material de la conde
nacion, pero la mancha moral caer en pleno rostro
de una administracion tan desleal.
Se ha dicho, sin embargo, que la principal falta de
estas persecuciones contra la Internacional consista
en que eran demasiado tardas. En i868 no era ya
tiempo de tratar con rigor la Internacional. La
persecucion mata los dbiles y aumenta cl po
der de los Fuertes. La tolerancia del gobierno haba
permitido nacer a la Internacional y constituirse,
y esta asociacion tena ya una fuerza inmensacuan
do se la persegua; los ataques slo servan para
engrandecerla y "para aumentar hasta el innito el
nmero de sus aliados. Esto fu, en efecto, lo que
sucedi. As, pues, en su Memoria al congreso de
Bruselas, el consejo general se felictaba de estas
persecuciones diciendo: los estorbos mal intencio
nados que el Gobierno opone, ljos de matar la ln
ternacional, le han dado nuevo impulso, poniendo
trmino las perjudiciales coqucteras del Imperio
con la clase obrera. Algo ms tarde, en una re
union tenida propsito del jilebisrito de i870, un
miembro de la Internacional, Gombault, resuma
con delidad en_ los siguientes trminos: La Inter
nacional lta sufrido las durar leg/cs dc la necesidad.
Ha estado muerta hasta el dia que td podido decir.
no queremos el Imperio, y desde hace muchos aos
este es su grito tas fuerte. Debemos pues, ocupar
nos de poltica, puesto que el trabajo esta sometido
a la poltica, y conviene decirlo muy allog para
) Vonse las causas formndns lo Asoclcion y puhiudns por
el consejo federal pari-ien, pag. 51 .
(i) ldeln, pg. 75.
514 REVISTA EUROPEA.3 mz MAYO m: i875.
~
siempre, que queremos la repblica social con todas
sus coitsecuencias. Resulta, pues, que cuando se la
llev ante los tribunales, la Internacional tenia fuer
za para soportar la persecucon, y un para aprove
charse de ella: puede decirse que el imperio con
tribuy tanto con sus tardas persecuciones como
con sus irimeras complacencias, al desarrollo y al
poder funesto de esta asociacion.
Hemos llegado al n de i868. Dos aos nos sepa
ran an del 4 de Setiembre y del i8 de Marzo, y ya
puede verse cun temibles eran, gracias la poltica
iinprudente del Emperador con la demagogia, las
fuerzas revolucionarias que poco tiempo despues
deban derribarle y aclamar la Commime de Pars.
Narrarcmos ahora los nuevos progresos hechos du
rante los dos ltimos aos del Imperio, por el ejr
cito de los jacobinos y de los socialistas, y.deiiios
traremos dc una manera exacta, cules eran, en la
vspera del 4 de Setiembre,la organizacion y el po
der temible de la demagogia. Al llegar aqu encon
tramos en la Informador: del i8 de llamo los datos
ms tristemente curiosos y mnos conocidos hasta
ahora.
1V.
I..\ DEMAGOGIA RURGUESA.-SU ALIANZA con LA INTER
s.icio.\'ai..i868-i869.
Mientras que la Internacional creca, absorbiendo
cada vez ms todas las sociedades obreras, naca, o
ms bien se reconstitua al lado de ella otra fuerza
revolucionaria: reironie la demagogia burguesa,
empleando una calicacion usada, es decir, de ese
jiartido que, comprendiendo los desechados de
todas las profesiones, los reprobados en todas las
escuelas, los que por los desrdenes y los escnda
los de su vida son despreciados por las personas
Iionradas; todos aquellos, en n, que por cualquier
motivo estn descontentos del orden de cosas exis
tentes, y que, inspirndose en las tradiciones jaco
binas de i799, procuran derribarlo por la violencia
y los medios revolucionarios. Durante la primera
mitad del Imperio, este partido, cuyos principales
miembros se haban refugiado en el extranjero, or
ganiz conspiraciones contra el jefe del Estado y
arm los brazos de algunos asesinos; prescindiendo
de estos atentados, su influencia me poco sensible.
A principios dc i865 y de i866, comenz reapare
cer y a desarrollarse: muchos de sus jefes volvie
ron Francia despues de la amnista: las faltas que
haban debilitado el poder, aumentaron las esperan
zas de estos fanticos anarquistas. Poco tiempo des
pues, en i868, las reuniones pblicas les dieron una
tribuna y les permitieron reclutar proslitos. Enton
ces la demagogia burguesa se dividia en muchos
grupos que obcdecan a distintos jefes, aunque elyn
N. 66
fuese idntico. Es interesante conocer algunos deta
lles de estos diversos grupos: los tomaremos de la
declaracion del director de jiolitta poltica durante
el Imperio, M. Lagrange, personaje que sus colegas
han juzgado con bastante severidad, pero que, por
razon de su empleo, podia conocer bien los agi
tadores polticos (i).
Uno de los grupos ms famososy ms ardientes,
era el que diriga Blanqui refugiado entonces en
Bruselas; sus principales agentes eran Miot, que
tambien habitaba en Bruselas; Tridon, que iba con
frecuencia buscar all instrucciones; Eudes, ge
rente del Pens: nouvelle, y los hermanos Villeneu
ve, uno de los cuales era mdico en los Batgnolles.
Los (inquietos tenan frecuentes reuniones, poco
numerosas, con objeto de no llamar la atencion de
la polica. Adems, nos dice M. Lagrange, una vez
al mnos por semana, cuatro cinco de entre ellos
iban un pasaje de los bulevares, y sobre todo,
cerca del canal, y de cincuenta en cincuenta metros
dc distancia pasaban revista sus aliados. Era
muy dificil conocer las fuerzas exactas del partido
blanquista, pero se supone que contaba unos tres
mil afiliados en Pars.
Otro grupo formado por Jaclard comprenda, ade
ms de hombres de diversas profesiones, cierto
nmero de trabajadores que Jaclard haba reclutado
en los talleres, especialmente en Clichy y en San
Ouen. Las reuniones vericbanse semanalmente en
casa dc Jaclardaa pretexto de or msica, y por
supuesto. slo se trataba de poltica. Posterior
mente, habiendo pasado Jaclard al campo de los
blauquistas, la sociedad tom por jefe a Fontaine.
antiguo discpulo de la escuela politcnica y profe
sor de matemticas, Dupont y sus cuados los dos
Girardin, Razoua, Cournet, redactor del Reoe. Los
directores de este peridico tenan, al parecer,
grande inuencia en la sociedad. Cada vez que ne
cesitaban tomar una resolucion importante, cita
banse los jefes en el caf de Madrid, donde se
encontraban Delescluze y Cournet. Las reuniones
ordinarias sc verlcaban los domingos en casa de
Fontaine. Los nuevos aliados estaban sometidos
una especie de prueba: haciaseles jurar sobre un
pual que estaran siempre dispuestos matar al
Emperador y sacricar sus padres, hermanos y
hermanas por la salvacion de la repblica demo
crtica y social. Este grupo que se propona echarse
la calle lo ms pronto posible, hizo suscriciones
para comprar armas, y sobre todo rcvlvers: cada
aliado lleg tener el suyo. El mismo lll. Lagrange
reere en este punto, que uno de sus agentes (ha
ba, eiitre los miembros de todas las sociedades,
(i) Vean Ia di-clnnrinn de M. lap-tngo, Information cure/J dd 18
de Harto, pag. GG y siguientes.
 A. LANGLOIS.'LA DEMAGOGIA FRANCESA.
agentes secretos),estuvo a punto de ser muerto
por un torpe que, manejando uno de estos revl
vers, se le escapo un tiro.
Flix Pyat no era, segun parece, miembro de esta
reunion, sino que estaba en correspondencia con
Groinier. que organizaba por su parte otros grupos.
Estas distintas sociedades trabajaban en un prin
cipio separadamente. pero en 1869 tuvo el grupo
aclara la idea de organizar un banquete en Saint
llland para celebrar el aniversario del 24 de Febre
ro, y eonvid los representantes de todos los
matices de la demagogia, asistiendo miembros del
grupo Blanqui, de la sociedad del Renau, etc., etc.
Nlix Pyat fue tambien invitado, y, no pudiendo
acudir, envi un brindisjque ha quedado clebre
con el nombre de brindis de la bula.
El resultado de este banquete fu la union de to
das las sociedades revolucionarias. Los jefes de los
diferentes grupos se pusieron de acuerdo para nom
brar un comit de cinco personas, que tendra
su cargo la direccion general del movimiento de
maggico.
Este comit que se eomponia de Fontainemupont,
del mdico Tony-llloilin, Petiau, pintor de Mont
martre, y un empleado del ministerio de o_bras p
blicas, llamado Godincau, estaba, por medio del ita
liano Sapia, en relaciones frecuentes, segun parece,
con Mazzini.
Poco tiempo despues organizse en la redaccion
del peridico LaMarseiZZase, dirigido por Bochefort,
otra agrupaciomde la cual reciban rdencsnumero
sos trabajadores. Envibaseles en masa a tal cual
punto de los barrios bajos, se les mandaba hacer tal
cual demostracion; hasta el momento de la pri
sion de Rochefort, en un club de la Villette hubo,
dice lll. Lagrange, continuas idas y venidas la re
daccion de La Marsellaise, sin que se haya podido
saber de un modo exacto lo que en ella pasaba.
Verse despues, en el momento del entierro de Vc
tor Noir, la inuencia de este grupo, cuyos princi
les consejeros eran Rochefort y Flourens.
La Internacional mostr al principio alguna anti
pata estas diversas agrupaciones polticas, por
que saba que se ireocupaban nas de acaparar elpo
der, que de mejorar la condicion del trabajador. Sin
embargo, cuando, cediendo la presion de sus
miembros mas ardientes, entr en las vas de la
violencia y aspiro hacer una revolucion social,
comprendi el excelente auxilio que podia encon
trar en los grupos revolucionarios: stos su vez
no podan desdear las imponentes fuerzas que su
union con la Internacional pondra en sus manos.
La primera ocasion propicia deba producir esta
alianza.
La ocasion lleg pronto. Mientras la Internacio
nal celebraba en i867 el congreso de Losana, la
Liga de la paz y de la libertad se organizaba y ce
lebraba tambien un congreso en Ginebra. Ya hemos
dicho que esta liga, compuesta adems de algunos
miembros de la oposicion parlamentaria, como Julio
Favre, de las notabilidades de la demagogia radi
cal, pidi y obtuvo la adhesion de la Internacional.
Esta se mostr dispuesta ayudar en sus reivindi
caciones polticas a los demagogos burgueses, quie
nes, en cambio, se comprometieron a estudiar me
jor en adelante las cuestiones sociales. El desgracia
do Chaudey fue quien di y recibi estas jiromesas.
Resultado de dicho acuerdo fu, que la Internacio
nal se asociara las manifestaciones del mes de No
viembre de 1867 sobre la tumba de Manin y a la pro
testa contra la expedicion Roma. Algunos meses
despues formaronse dos causas criminales la ln
ternacional (Marzo y Mayo de 1868); los acusados,
que fueron condenados, pudieron en la prision rela
cionarse con algunos jefes de la demagogia revolu
cionaria, encarcelados consecuencia de los suce
sos del caf de la Renaissance por diversos otros
delitos polticos: ambos partidos eran perseguidos y
condenados; habla, pues, nuevo motivo para que se
unieran y trabajaran juntos por la emmcipacionl De
esta suerte la alianza que empez formarse en
Ginebra y en Lesana, se estrecho cada vez ms, y
en Enero de 4869 era completa (l). En el fondo esta
alianza era un matrimonio de conveniencia. Qu
me importa m la Intentaconal? deca con fre
cuencia Delescluze; el dia en que seamos amos,
nosotros la mataremos 0). Estas palabras explican
las rivalidades que estallaron despues en el seno de
la Commune, entre los representantes de la Inter
nacional y los de la demagogia burguesa. Los que
disputaban en i874 al dia siguiente de la victoria, se
alaban en 1869 por necesidad y se nnian para com
batir al imperio, a quien, pesar de lo mucho que
haba hecho en favor de los revolucionarios, llama
ban el enemigo comun.
Cuales eran las fuerzas que cada uno de estos
partidos proporcionaba su aliado? Los jacobinos y
todas las demas agrupaciones revolucionarias, da
ban jefes emprendedores, hbiles, con antigua n- '
fluencia sobre el trabajador de Pai-is, amaestrados
en el arte de tramar conspiraciones, de dirigir sus
hilos, de organizar las asonadas y de burlar las pes
quisas de la polica. En cambio de estos jefes que
reciba, la Internacional aportaba, como dote para
esta union, un ejercito inmenso de soldados de mo
tin, ejrcito que, segun el testimonio de un antiguo
miembro dela sociedad, M. Fribourg, contaba en
tnces doscientos mil trabajadores franceses, y
era cada dia ms fuerte y ms resuelto.
(l) Vane la declnncion de M. l'ribouig.lnrarmucwn aura a 1
lo: sucesor del i8 da Marzo, pag. ATI y siguientes.
(2) lam, pas. m.
 546 REVISTA nunomas.30 m: nuvo m: 1875.
En efecto, me en vano que consecuencia de las
causas formadas en 4868 los tribunales declararan
disuelta la Internacional. La clebre asociacion li
mitse a ponerse una mascara durante algun tiem
po; los trabajadores de las diversas profesiones
comenzaron reconstituir en esta poca sus anti
guos colegios sindicales, unidos entre si por una
cmara federal; la cmara federal tuvo el mismo
domicilio social y casi los mismos miembros que la
Internacional, cuyos intereses sirvi concienzuda
mente. Hasta Setiembre de i869 celebrsus re
uniones peridicas; y cuando fu prohibida se vi
_ aparecer la federacion de la Internacional, prueba
nueva de que en esta fecha ambas sociedades se
eonfundan, pudiendo apenas distinguirse una de
otra (l).
En las provincias, como en Pars, la Internacional
se desarrollaba y se fortillcaba cada vez mas: en
cuntranse notitias sobre este asunto en los nu
merosos informes que los empleados de distintas
regiones de la nacion enviaron la comision infor
mativa acerca de los sucesos del 18 de Marzo.
Lyon es una de las ciudades de Francia donde
la lntemaeional deba prosperar con mayor rapi
dez; su numerosa poblacion obrera, tan inflama
ble, tan fcil de extraviar por los agitadores, no
poda dejar de adherirse con entusiasmo las nue
vas doctrinas. Sin embargo, principios de 1869 la
federacion lyonesa apenas contaba corto nmero de
afiliados; partir de esta fecha, su desarrollo fue
lan potente como rpido; al cabo de seis meses, por
la influencia de losjacobidos, y, como lo hace cons
tar lll. Testu (9), causa de la tolerancia de a ad
minietracion, la Internacional habla recibido la ad
hesion de ms de treinta corporaciones de ocios
lyonesa. Los mineros y los cordoneros de Saint
_Et.ienne, los trabajadores en cristal de Gisors se ha
bian organizado tambien en secciones. En Norman
da, gracias a la actividad infatigable del trabajador
ruens Aubry, la Internacional habla llegado ser
omnipotente en Buan y en los numerosos centros
industriales de sus inmediaciones, mostrando su
fuerza en las huelgas de Elbuef, de Darntal y de
Sotteville-les-Ruen. En Marsella eran igualmente
grandes los progresos de la asociacion; al frente (le
la federacion marsellesa estaba un empleado de
comercio, llamado Bastelica, cuyo nombre figura en
los acontecimientos de Abril de 4870, en el complot
Guerin, Roussel y otros. En una palabra, para citar
los focos activos de la Internacional, principios
de 4870, seria preciso numerar casi todas nuestras
ciudades y casi todos los centros de industria. No
(I) Vane en Is informacion acerca de los sucesos de I8 de alarm.
In declaraciones de I. Nusu, pg. 213, y le M. Dunoyer. pg, 438.
(i) La Internacional. por II. Oscar Tsstul, plg. H3.
N. 66
es posible creer Io sobrexcitadas que estaban casi
todas las pasiones antisociales. Citemos al acaso al
gunos testimonios.
Desde antes del 4 de Setiembre, nos dice M. De
lille en su nforme sobre los movimientos insurrec
cionales en la Alta-Viena, Limoges era un foco de
propaganda revolucionaria internacionalista. Dos
delegados de la Internacional, los seores Benoist
Gillot y Minet, habian agrupado principios de 18'10
los trabajadores de las diversas profesiones en so
ciedades administradas por sindicatos que reciban
directamente las rdenes de la Internacional. Todas
las huelgas que hubo en esta poca en el centro de
Francia fueron mantenidas por los tribunales sindi
cales de Limoges (l).
En el informe del primer presidente del tribunal
de Amiens leemos que, ntes de i870, la Interna
cional, poderosamente organizada ya en esta ciu
dad y en San Quintn, produca y mantena todas
las huelgas (2). En Normanda, despues de haber
afiliado Aubry a casi todos los trabajadores en la
Internacional, les predicaba abiertamente la guerra
social (3).
En las provincias se habla vericado tan fcil
mente como en Pars la alianza entre los jacobinos
y la Internacional. El primer presidente de Ruan
escribi sobre este punto: Cuando sobrevino la re
volucion del 4 de Setiembre, exista la fusion com
pleta entre los hombres de la Internacional y los
jefes de la democracia radical. Cord'homme, miem
bro del Consejo general, que estaba al frente de lo
que se ha llamado partido jacobino, marchaba de
acuerdo con Aubry (4). En el Cher, donde la Inter
nacional era tan poderosa, sobre todo desde princi
pios de 4870 y despues de la huelga de Torteron,
que ella haba producido, Flix Pyat, natural de
Vierzon , fu nombrado varias veces presidente
honorario de las reuniones de la Internacional, y en
cambio, su sobrino Armando Bazile hizo en favor
de la asociacion la propaganda ms activa (5). La
misma alianza exista en el Nievre: Desde antes
del 4 de Setiembre la Internacional se una ya la
demagogia para promover la revolucion (6). En
el lscre, segun nos dice el prefecto de este depar
tamento, los trabajadores se hablan reunido en aso
ciacion, autorizada por el Imperio, con el nombre
de Sociedad de lectura. Esta sociedad, que era una
seccion disfrazada de la Internacional, tuvo al poco
tiempo por jefe poltico al director del Refoel du
(I) Vase Is IIIfuPIuaClUII parlamentaria. paginas 66 y 67.
(i) Idem. pag. IOI.
(3) Idem. pg. 125.
(l) ldsm. plg. 125.
(5) Idem. Informes del primer presidente del tribunal de Bourges,
pginas Il0 y III.
(6) Idem. ps5. H2.
 z
N. 66 z A. LANGLOIS.'LA DEMAGOGIA ERANCESA.
Dauphne, que era amigo de Delescltize, y prepar
todas las perturbaciones de Grenoble. Los frac
niasones, numerossimos en este departamento,
unieron sus esfuerzos a los del periodista jaco
bino (4).
Estas citas, que sera intil multiplicar, prueban
hasta la evidencia, que en los ltimos das del m
perio, y sobre todo, despues de su alianza con los
jacobinos, la internacional tena por todas partes
ramicaciones y propagaba, hasta en los ltimos
rincones de Francia, la agitacion revolucionaria.
Es preciso decir lo disciplinada que estaba esta
inmensa legion, la rapidez con que las rdenes se
trasmitan de taller en taller, de barrio en bari-io,
de pueblo en pueblo todos los soldados del ejr
cito revolucionario? Puede juzgarse solo por el
ejemplo citado en la declaracion de M. Mettetal, y
advirtase que el hecho a que se reere correspon
de al ao de 4867, es decir, una poca en que la
organizacion demagogica no estaba an completa
mente perfeccionada. _ inverosmiles. A quin admirarian boy?
Puedo, dice M. Mettetal, daros una idea de la
rapidez con la cual circula una orden en esta for
midable masa (la de los trabajadores parisienses).
Con motivo de la Exposicion industrial, se haba
formado una especie de sociedad de emulacion,
compuesta de negociantes, a cuyo frente estaba
M. Devinck.
iiSe abri una suscricion entre los comerciantes
de Pars y de otras ciudades para favorecer los
trabajadores y que les fuera posible visitar gratui
tamente la Exposicion y hacer determinados estu
dios que haban de ser objeto de Memorias: con
este motivo procedieron a la eleccion de una dele
gacion especial...
Un dia se entregaron a los delegados 30.000
tarjetas de entrada en la Exposicion para cl do
mingo inmediato. Crease que estas tarjetas eran
gratuitas, y ltima hora se supo qtie no lo eran.
M. Devinck apnas tuvo tiempo ms que para lla
mar alos delegados. Eran las ocho de la noche,
llamoles, y les dijo: Los billetes no son gratuitos;
nos vemos obligados pagarlos, y tomar 30.000
francos del importe de la suscricion hecha en vues
tro provecho. Podeis devolvemos los billetes? Los
teneis an?No, contestaron: estn ya distribuidos.
Entonces tendremos que pagarlos del importe de
la suscricion.Si nos dais tiempo, dijeron, hasta
maana por la maana, acaso se puedan arreglar las
cosas.Qu vais a haceri-A recoger los bille
tes.Pero son 30.000, y en ocho horas no se pue
den recoger.Si; perfectamente. En efecto, al dia
siguiente le llevaron los 30.000 billetes.
nMucbo llam la atencion M. Devinck este su
(I) ldem, plginn 158-159.
547
ceso, ybaba motivo para ello, pues apnas podra
hacerse otro tanto en un ejtircito.
Se ve, pues, que desde 4867 los trabajadores pa
rienses estaban organizados, de modo que pudieran
recibiry ejecutar con rapidez desconocida todas
las ordenes de susjefes. Algo ms tarde, esta sabia
organizacion, digna del ejrcito prusiano, era apli
cada en casi todos los puntos de Francia al inmenso
ejercito trabajador inscrito en los cuadros de la ln
ternacional. As se explica la simultaneidad con que
estall en las ciudades mas apartadas la revolucion
del 4 de Setiembre, y los disturbios de Octubre de
4870, de Enero y de Marzo de 4874. En Setiembre
de 4870, nos dice M. Delille, supieron los trabaja
dores de Limnoges, antes que la noticia ocial lle
gara a poder de las autoridades, la cada del Impe
rio. En Marzo de 4874 fueron tambien prevenidos
de antemano de los acontecimientos que iban rea
lizarse en Pars (4). Antes de la revelacion del in
forme sobre el 48 de lllarzo, estos hechos parecan
Conocidas son ya las fuerzas, los proyectos, la
disciplina y las alianzas de la demagogia en 4869.
En esta fecha, segun hemos visto_, la internacional
no era, ni un en la apariencia, una asociacion de
hombres dedicados al estudio tranquilo de las cues
tiones sociales: unida, casi confundida con todos
los grupos demagogcos, constitua una formidable
asociacion poltica que tena en sus manos la ban
dera de la revolucion iba trabajar con rabia, no
solo para destruir el imperio, sino tambien el orden
social, instalando sobre sus ruinas la repblica de
mocrtica, con el gobierno de las nuevas capas
sociales. Los nicos medios que deba emplear
para hacer triunfar este programa, eran los de la
violencia, el motn y el crimen.
Reramos rpidamente los grandes hechos del
ejrcito demagogico durante los dos ltimos aos
_del imperio. y veamos cul ser la actitud del G0
bierno en presencia de esta marea, siempre ascen
dente, amenazando cada vez ms al poder y a la
sociedad.
(Se concluirt.)
AxAToLio LANGLOIS.
(L: Correspondant.)
(l) Vane la Information ricerca de las suceda: del IS de Hai-ta.
548 REVISTA EUBOPEA.-3O DE uno m; 4875.
BIBLIOGRAFA FORESTAL.
Tres libros sobre materias forestales acaban de
darse luz entre nosotros , debidos 10s tres otros
tantos ilustrados ingenieros de montes.
Titlase el primero Apuntes bibliogrca/weste
lea, y es, como propiamente dice su autor, el se
or D. Jos Jordana y Morera, breve resmen de
los libros, folletos, artculos, impresos, manuscri
tos, mapas, planos y demas trabajos originales
traducidos por autores espaoles, relativos la
c_ra, cultivo y aprovechamiento, administracion,
legislacion y economa de los montes, arbolados,
plantos, prados, caza y jiesca.
La ciencia y el arte consagrados al cultivo fores
tal, resumidos con el nombre de Dasonomia, cuen
tan como conocimiento sistemtico escasos aos de
vida en nuestra patria, adonde no llegaron hasta
bien entrado el segundo tercio de este siglo las en
seanzas alemanas lorecientes en el centro de Eu
ropa y aplicadas con gran provecho desde media
dos dcl siglo pasado. Mas, pesar de su presente
juventud y reuniendo los antecedentes esparcidos
en los tratados espaoles de agronomia y economa
selvcola, recogiendo los estudios de algunos ramos
particulares de la produccion territorial y los mate
riales contenidos en los diversos libros o informes
de asuntos conexionados con los montes, frmase
un caudal notable, como por el libro del Sr. Jor
dana se prueba, superior con mucho a lo que pu
diera esperarse en tan breve plazo y dadas las cir
cunstancias de nuestro pas, y compnese nn arsenal
de elementos cientcos , adonde puede recurrir
quien necesite desee ilustrarse en tan amena
como reproductiva parte de las ciencias naturales
aplicadas. Algunos antecedentes tena en su tarea
el Sr. Jordana, con el conocido libro del Sr. D. Brau
lio Anton Ramirez, con la Monografa botnica del
Sr. D. lilanuel Cohneiro, y con la Bibliografa mi
neral de los ingenieros de minas seores Maffei y
Rua Figueroa; mas, aunque as lo declare el autor
en la advertencia preliminar, qudate el mrito de
la mas interesante parte del trabajo, que menguado
hubiera sido como bibliografa especial, si aque
llos antecedentes se hubiera atenido.
Ensalzar el celo y diligencia que ha desplegado
el Sr. Jordana en tan rido estudio, es intil para
quien sepa apreciar tales indagaciones; encarecer
la forma y el estilo de la obra, excusado fuera,
cuando de continuo en 1'evistas cientficas tiene el
pblico ocasion de ver su verdadero mrito, y mera
tambien impertinente elogiar aqu el elevado crite
rio cientco con que estn redactadas las notas ex
positivas y crticas de los nmeros bibliogrcos.
Baste decir que se dan apuntes descriptivos de 1.126 _
escritos forestales, publicados conocidos hasta
N. 6G
t. de Diciembre do i814, perfectamente anotados.
ordenados alfabticamente por sus ttulos y acom
paados, al fin, por un ndice de los nombres de los
autores.
Pero el libro del Sr. Jordana no se ha puesto la
venta, y quien haya menester de su ayuda habr de
acudir los tomos correspondientes de la Revista
forestal, econmica y ayrcola, en cuyas columnas
fu apareciendo la obra _por pliegos; por manera
que han de ser muy solicitados los ejemplares que
haya tirado el autor, y muy agradecidos por este
motivo especial hemos de quedar los que por su
amabilidad hemos recibido el libro.
llamara sobre la inuencia de la luna, en la vege
tacion es otra de las recientes publicaciones que
hoy apuntamos; se debe al ingeniero D. Carlos Cas
tel y Clemente, reputado ya en el palenque pblico
de la ciencia , donde ha tercado con ventaja en
otras ocasiones, escribiendo sobre materias anlo
gas en la Revista arriba citada, y formando en vo
lmen especial una excelente monograia del haya,
que nada deja que- desear para el conocimiento dc
las condiciones de vida, produccion y tratamiento
de esta especie arbrea.
El trabajo actual constituye un opsculo de 62
pginas en 4., dividido en tres captulos y un apn
dice. Drigese el autor combatir antiguas preocu
paciones inveterados errores, referentes a la in
uencia lunar en cl desarrollo de los vegetales, en
la produccion de los fenmenos meteorolgicos, y
por consecuencia, en las prcticas de los cultivos.
Pero no puede hacerlo, dado su talento y compe
tencia en la materia, sin plantear el problema en la
extension y forma debidas; as es que ha medido
_ante todo cl valor real y efecto sensible de cier
tas propiedades atribuidas al satlite de la Tierra, y
ha aplicado despues estos elementos la verica
cion de algunos hechos que se maniicstan en la
vida vegetal. Y despues Be un concienzudo anlisis,
no slo de los hechos, sino de las opiniones acerca
de su explicacion emitidas por los hombres de cien
cia y los de campo, viene fundar las conclusiones
siguientes: 1., que nada justifica la antigua influen
cia dirccta concedida la luna sobre la vida de las
plantas y, en su consecuencia, sobre la determina
cion de las pocas ms favorables las diversas
operaciones agrcolas; y L, que aunque ninguna
verdad pueda en absoluto asentarse acerca de la
inuencia lunar en los cambios atmosfricos. es
justo aconsejar los labradores que prescindan de
la marcha sucesion de las lunaciones, no alimen
tando esperanzas sobre la vericacion de determi
nados fenmenos. cuya probabilidad se presenta
cuando mnos muy incierta.
Con gusto dara aqu una muestra de las pruebas
en que el Sr. Castel apoya sus asertos, si para ello
 N. 66 CONGRESO CIENTFICO or. LA sonnom.
dispusiera de espacio bastante, y se. vera que,
cuando arma que la luna llena la luna nueva no
determinan con seguridad lluvias tiempo sereno,
_ no lo hacea capricho, sino despues de apuntar da
tos abundantes de diversos pases y pocas, sobre
los dias lluviosos y cantidad del agua de lluvia en
distintas fases de la luna.
Me limito, pues, dar el parabien al Sr. Castel y
recomendar la lectura de su opsculo.
Tampoco cabe dentro de esta nota el detenido
examen de otro pequeo, pero interesante libro,
dado a la estampa el mes pasado por D. Primitivo
Artigas yTeixidor, y.titnlado El alcomoque y a m
dustra taponera. Consta de 84 pginas en 4., y
trata de la descripcion botnica de dicho rbol, de
sus condiciones vegetativas, cultivo y aprovecha
mientos; de los enemigos, enfermedades y peligros
que est sujeto, para, apoyndose en estos cono
cimientos, venir al examen de la industria que con
su corteza mantiene.
Rindiendo el debido tributo la patria catalana,
en que la industria del corcho alcanza una perfec
cion, por lo mnos igual la de los primeros cen
tros de produccion de este articulo en Europa -y 'en
frica, describe y razona el autor los procedimien
tos y manipulaciones todas de la fabricacion de ob
jetos de corcho, en trminos que la utilidad cient
ca de su libro est duplicada por el interes indus
trial y comercial de su materia.
No vacilamos, pues, en encomiar la laboriosidad
del Sr. Artigas, que ha sabido realizar plenamente
el objeto que se ha propuesto en su primera obra,
dando conocer un aprovechamiento llamado
multiplicar la riqueza de algunas provincias que no
han seguido todava el ejemplo de la de Gerona.
Antes de acabar, y deseoso de demostrar el apre
cio particular que merecen los ingenieros que, sin
desatender sus diarias ocupaciones, enriquecen con
sus publicaciones la Dasonomia espaola, no quiero
dejar de nombrar, ya que otra cosa no sea, el li
bro que algun tiempo hace compuso y distribuy
(tambien sin ponerlo la venta) el ingeniero D. Eu
genio Pla y Rave, con el nombre de Vader-us de
comtruccon naval, interesantsimo para los inge
nieros de todas clases y para los marinos, por los
numerosos conocimientos que recopila acerca de
las propiedades y aplicaciones mecnicas y fsicas
de las maderas; y cmpleme hacer asimismo men
cion de las Memorias lucidisimas que han publicado
sobre los montes y la produccion de Filipinas, los
ingenieros D. Sebastian Vidal y D. Ramon Jordana
y Morena, ya juzgadas y aplaudidas por la prensa
diaria y cientca.
F. m: P. AnniLLAoA.
549
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Congreso cientco de la Sorbona.
mms, 31 MARZO AL 3 ABRIL.
Tsludio de lo: sem vivos. "Pierre-Santa: La climatucion de los euro
peo: en L1 Argnli.Lfargnu>: Esqueleto de Ryliud.,.Iu)-ol: l'n
nuevo insecto mnlhecliors-Dulmas: L: fnrnncion de ln celula animal
6 vegeuL-Voile: LI lc-mperlun media del solm-liaoull: Fsforo en
el uire..lncqueminz La nitro-henziua y sus aplicaciones ndustrnlos.
Las comunicaciones presentadas sobre el estudio
de los sres vivos comprenden trabajos relativa
mente los animales y las plantas, y algunas Me
morias de un rden mixto concernientes cuestio
nes de siologa y de qumica general.
El doctor Piotra-Santa, miembro de la Sociedad
de climatologa en Argel, presenta extensas consi
deraciones sobre la aclimatacion de los europeos
en aquella colonia francesa. La historia demuestra
la facilidad con que siempre se ha realizado la acli
matacion, y\los hechos actuales, consignados en
una Memoria de M. Feuillet sobre la tisis en Argel,
prueban que de dia en dia disminuye de un modo
considerable la mortalidad de europeos en toda la
Argelia.
La poblacion europea se ha elevado en Argelia
gradualmente desde 1830, de 8.000 almas que ha
ba, hasta 65.000 que hay en la actualidad. La raza
indgena sufre la consecuencia natural y como fatal
de la introduccion de la raza civilizada conquista
dora, y ha bajado en cuarenta y dos aos, desde
3.000.000 de habitantes 9.400.000, perdiendo mas
de 90.000 almas en cada ao. El sueo de un impe
rio franco-rabe es una quimera; la poblacion que
llegar dominar en toda la Argelia sera franco
italiana y franco-espaola.
M. Druilhet-Lafargue, secretario general de la
Sociedad linneana de Burdeos, presenta, nombre
de M. Delfortrie, una oomunicacion sobre el des
cubrimiento de un esqueleto entero de Rytiodus,
mamfero sirenio de un genero vecino al del Hali
tlterim, creado. por Lartet, y seala las diferencias
notables entre uno y otro.
M. Valery Mayet, miembro de la Sociedad de
historia natural y horticultura de Heranlt, lee una
Memoria sobre la evolucion curiosa y lascostum
bres de un coleptero, descubierto por el en las
areniscas de las cercanas de Montpellier. Este ani
mal, designado con el nombre de Siam: callan";
Mayet, pertenece esa clase tan singular de insec
tos, que pueden calificarse de malhechores, y que
se introducen por astucia en los nidos de otros in
sectos y destruyen la progenitura legtima de la
casa en provecho de la posteridad del invasor.
M. Dalmas (de Privas), miembro de la Sociedad
de ciencias naturales e histricas de Ardeche, pre
senta consideraciones interesantes y de ua rden
520 REVISTA EUROPEA.-3O ns MAYO oe 4875.
muy elevado sobre la formacion primera de la c
lula, sea animal, sea vegetal. Considera la consti
tucion elemental del sr vivo como anloga la de
las parejas de una pila voltaica. La savia en la planta
y la sangre en el animal suministran las molculas
asimiladas y eliminadas, mientras que los nervios
hacen el ocio de hilos conductores de la electrici
dad. M. Dalmas asegura haber obtenido la conr
macion experimental de sus principios, llenando de
sangre venosa negra un tubo cerrado y haciendo
pasar por su centro electricidad negativa; la sangre
negra se hace en seguida rutilante comola sangre
arterial; pero si despues de electricidad negativa
hace pasar electricidad positiva, la sangre se hace
de nuevo negra y venosa, y se obtienen tantas al
ternativas como veces se repita esta operacion,
siempre con el mismo resultado.
M. Violle, profesor de sica de la facultad de
ciencias de Grenoble, presenta un aparato que ha
inventado para determinar la temperatura media
del sol, la cual ha evaluado en dos mil grados pr
ximamente, segun experimentos que ha hecho en
diferentes localidades, y con especialidad en _las
cumbres de diversos picos de los Alpes.
M. Raoult, profesor de qumica de la Sociedad
(le ciencias de Grenoble, diee que ha encontrado en
el aire cantidades considerables de fsforo, y ex
pone los mtodos qumicos que le permiten enun
ciar este curioso resultado.
M. Jacquemin , miembro de la Sociedad de
ciencias de Nancy, presenta el resultado de sus es
tudios sobre la nitro-benzina bajo los puntos de
vista analtico y toxicolgico, encontrando dos nue
vos modos de trasformacion de la nitro-benzina en
anilina, adems de los ya conocidos; mtodos que
le parecen susceptibles de muchas aplicaciones in
dustriales. Analiza la esencia empleada por los de
fraudadores, sea para falsicar la esencia de almen
dras amargas, sea para preparar los licores falsos,
y da conocer los medios prcticos de conocer es
tos engaos.
BOLETIN DE CIENCIAS Y ARTES.
Noticias del paso de Vnus.
Yoxonun. l. nano i815.
La posicion aproximativa de mi observatorio es:
latitud 35 26 54 y longitud 9 h. 48 m. 44s. al
Este de Greenwich.
La del observatorio del Bluff, en que ha trabajado
el profesor Jimenez, es: latitud 33" 26' 49" y cosa de
30" a 40" al Este de Norge-yama.
La observacion del trnsito en Nog-yama fu
como sigue: Primer contacto exterior, 8 de Diciem
N. 66
bre a 23 h. 4 m. l s. 0. Primer contacto interior,
8 de Diciembre 23 h. 29 m. 9 s. 4. 6. Ruptura del
ligamento, 8 de Diciembre a 23 h. 30 m. 25 s. 6.
Formacion del ligamento, 9 de Diciembre 3 h.
21 m. l s. 4. Segundo contacto interior, 9 de Di
ciembre, 3 h. 21 m. 45 s. 4. Segundo contacto
exterior, 9 de Diciembre 3 h. 41 m. 55 s. 5.
Estas horas expresan tiempo medio de Nog
yama. Las siguientes, hechas en la estacion meji
cana de Bluff, indican tiempo medio de este ltimo
observatorio: Primer contacto exterior, 8 de Di
ciembre 93 h. 3 m. 59 s. 9. Primer contacto inte
rior, 8 de Diciembre a 23 n. 29 m. 50 s. 9. Ruptura
del ligamento, 8 de Diciembre a 23 h. 30 m. 43 s. 7.
Formacion del ligamento, 9 de Diciembre a 3 h. 21 m.
9Q s. 9. Segundo contacto interior, 9 de Diciembre
3 h. 21 m. 52 s. 2. Segundo contacto exterior,
9dc Diciembre a 3 h. 48 m. 5 s. 4. y
Debe notarse que, atendiendo la diferencia de
posiciones de ambos observatorios, los precedentes
resultados concuerdan entre s cuanto puede de
searse en una observacion tan extremadamente di
lcil como lo es la del trnsito.
El Gobernador chino de Kanagawa me ha mani
festado su intencion de erigir un monumento per
manente en mi observatorio de Nog-yama, n
de que sirva como punto de referencia para la geo
grafa de este pas, cuya carta se ha comenzado a
levantar por una comision especial dependiente del
Kobusho Ministerio de obras pblicas.
F. DIAZ.
Jefe de ln Cominion mejicano.
a
o:
La galera de retratos del Ateneo se ha aumenta
do con los de Ventura de la Vega y D. Agustn Ar
gelles, este ltimo, pintado por D. Federico Ji
menez.
o
u
Un industrial de San Sebastian, el Sr. lllarticorena,
ha hecho la observaeion dc que el sebo se descom
pone fcilmente por el agua salada. Habiendo com
prado una cantidad de sebo que haba caido al agua
en el puerto, lo hizo lavar y prensar, y obtuvo de
este modo cido oleico y esterico.
o
u o
Las ciencias naturales, y especialmente la bot
nica, acaban de experimentar una sensible prdida
con la muerte de Gustavo Thuret, acaecida repenti
namente en Niza. Deja en la ciencia un nombre de
los mas esclarecidos, y sus opiniones son de las
ms respetadas y de las que mnos contradicciones
han promovido. En su notable trabajo sobre las al
gas ha dado conocer un modo nuevo de genera
cion vegetal de grandsima importancia.
REVISTA EUROPEA.
NM. 67 6 m: JUNlO DE 4875.
LA REFORMA ARANCELARIA DE 1869.
I.
Hace ya muchos dias se viene ocupando la prensa
en discutir la cuestion, bajo muchos aspectos impor
tante, de si debe continuarse suspenderse la re
forma arancelaria decretada y comenzada plantear
en 1869, siendo muchos los que pretenden la sus
pcnsion, y no faltando algunos que, contumaces en
su exagerado proteccionismo, quisieran retroceder
a las tarifas de 4868.
Naturalmente alejado hoy de los centros admi
nistrativos, ignora el que suscribe lo que hay de
cierto en las armaciones de los peridicos y en las
noticias de la no siempre bien informada 001w:
pondcnca; pero lo cierto es que debiendo la refor
ma, segnn la base 5. de la ley votada en Cortes, dar
su segundo paso en . de Julio prximo, ningun tra
bajo se prepara al efecto, cuando nos encontramos
comenzando Junio; de donde debemos inferir lgi
camente, que si el aplazamiento de la citada base
no est todava ocialmente decretado, es sin em
bargo al parecer un hecho que comienza reali
zarse, y que quedar realizado cuando acaben de
pasar los pocos dias que del plazo restan.
No ha mucho dijo un peridico que el Sr. Sala
vcrra haba encontrado el medio de conciliar los
opuestos intereses debatidos en esta cuestion; y
debo confesar que he esperado y espero con curio
sidad de acionado y con deseo de buen ciudadano
esa solucion que no acierto dentro de la ley, y que
no supongo que pueda consistir fuera de ella en to
mar como trmino medio entre la pretension legal
de continuar la reforma y la ilegal de retroceder
todo el camino andado, la de permanecer donde es
tamos, por un plazo ms mnos largo; porque esta
solucion es demasiado vulgar y obvia para merecer
un suelto laudatorio, aunque sea de la lisonjera
Correspondencia de Espaa.
Poco amigo es el que suscribe estas lneas de
discutir, cuando comprende que la discusion es in
til; pero sincero y probado amante del bien de su
patria, no puede mnos de lamentar que un minis
tro de las singulares dotes del Sr. Salaverra, no
tenga tiempo para examinar por s los antecedentes
de esta cuestion, y para tomar un acuerdo en con
gruencia con ellos y con las ideas, que en otros
tiempos l mismo sostena y practicaba.
ono IV.
Ao n.
Y como por otro lado, el autor de este artculo,
por la conanza que en el deposit el, en estas ma
terias, muy entendido ministro D. Laureano Figue
rola, tuvo en la reforma importantsima parte que
con satisfaccion conesa en los momentos de verla
combatida, se cree obligado presentar sin pasion
dc co-autor, y sin exageraciones de escuela, la ver
dadera situacion de las cosas, y confa exponerla
con tal claridad, que ha de ser visible todo el que
no tenga cegados los ojos por las cataratas de in
confesables intereses.
Il.
Dos puntos de vista tiene la cuestion: el uno que
podemos llamar extrnseco, y es el puramente le
gal; el otro que es intrnseco, y consiste en exami
nar los resultados beneciosos adversos que la
reforma ha producido para el Tesoro, para la Indus
tria y para el Comercio.
El primero de estos puntos tiene facilsima reso
lucion: la ley se hizo en debida forma y est ter
minantc; no puede dejar de cumplirse bajo pretexto
de oscuridad, ni da lugar interpretaciones de esas
que tan acionados son la mayora de los espao
les, que creen dar gran prueba de talento, soste
niendo que es en la ley antes el espritu que la le
tra. No siendo, pues, posible achacar a la ley vicio
de origen, ni defecto de redaccion, ni duplieidad de
sentido, y no habiendo hoy Cortes que puedan dis
cutir y resolver sobre la conveniencia de suspen
derla de cumplirla, el Poder ejecutivo no puede
mnos de cumplir-la; carece naturalmente de facul
tades para suspendcrla.
Y no se diga, que un cuando en circunstancias
normales no tiene el Poder ejecutivo la facultad
de suspender la aplicacion de una ley, la tiene
hoy que ejerce una dictadura que, comenzada por
la interinidad cada, ha sido continuada por el Go
bierno de la restauracion; porque, a mi juicio,
las facultades excepcionales de la dictadura, no
deben extenderse sino lo absolutamente necesa
rio para la causa que la motiva. Y como hoy la
causa es la guerra civil, slo puede el Gobierno
suspender variar las leyes que digan relacion con
la guerra y con los medios de hacerla; pero no las
leyes civiles, ni las simplemente administrativas, ni
ninguna de las otras; y si alguna de stas se ex
tiende, ser por un abuso de la dictadura y no por
el ejercicio de las facultades naturales de ella.
40
522 REVlSTA EUROPEA.-6 DE nrmo DE 4875.
No puede, pues, en nuestra opinion, suspender el
Gobierno la loy Arancelaria por el simple hecho de
estar revestido de un poder dictatorial, cuya ver
dadera causa y cuyo nico n es la guerra.
Tampoco puede decirse que el Gobierno puede
suspender dicha ley, porque habindose hecho para
tiempos normales y en el supuesto de la paz, no se
tuvieron al hacerla en cuenta las eventualidados de
la guerra. Pues si este argumento tuviera ecacia,
la tendra, no slo con relacion a la ley de Arance
les, sino con relacion a todas las leyes de todas
clases, todas las cuales estn hechas para los tiem
pos de paz, y todas ellas tienen dificil imperfecta.
aplicacion en tiempo de guerra, sufren alteracion
en sus efectos.
As, por ejemplo, la contribucion que pagan el
labrador y el industrial, est calculada sobre la
produccion y los precios medios del tiempo de paz.
Viene la guerra, se lleva los hombres encarcciendo
los jornales, entorpece las comunicaciones dicul
tando las salidas, obliga todos reducir los gas
tos, y por lo tanto disminuye los consumos; y sin
embargo, el Gobierno exige el pago de los tributos.
En nuestra opinion, es de tan primordial impor
tancia el respeto ciego la Ley, que es preferible el
dao que resulte de obedecer y cumplir una ley de
fectuosa, al benecio que pudiera resultar de corre
girla arbitrariamente. Porque desde el momento
que se abre la puerta la arbitrariedad, ya nadie
puede estar seguro, de que si hoy se enmienda una
ley verdaderamente necesitada de correccion, no
se pasara maana a derogar bajo especiosos pretex
tos otras leyes que estorban la ejecucion de malos
fines. La arbitrariedad es el mayor de los males,
porque es la fuente de todos ellos. Por eso la dc
testo en todos los casos, un cuando de ella hu
biera de resultar un bien.
No creo, pues, en conclusion, que el Gobierno
tenga hoy, consecuencia de sus facultades excep
cionales, la de suspender la ley arancelaria; ni creo
que pueda adoptar semejante medida, alegando
como causa el haberse aquella hecho sin tener en
cuenta la guerra; ni creo por ltimo que puede
servir de motivo semejante disposicion, la alega
cion genrica de que el Gobierno, en circunstancias
extraordinarias, est autorizado para hacer cuanto
crea conducente al bien pblico.
El mayor servicio que un Gobierno puede hacer
un pas perturbado, es ensearle a respetar las
leyes y los poderes legtimamente encargados de
dictarlas, suspenderlas derogarlas.
El mayor servicio que el primer ministerio de la
Restauracion podia haber hecho al pas, era demos
trarle que no vena con la vulgar costumbre de
trastomar toda la legislacion existente, costumbre
que, llenos del mayor deseo, admiten, deenden y
N . 67
practican los hombres ms rectos y ms sensatos
de nuestros partidos polticos; y tanto la lie visto en
mi ya larga vida defendida y practicada, que mas de
una vez he dudado si yo estaba en un error al sos
tener, como todava sostengo, que es preferible el
perjuicio accidental de sufrir algun tiempo ms la
aplicacion de una mala ley, al dao esencial que
causa el mal ejemplo de romperla revocarla sin
facultades para ello.
Mi opinion, es pues, terminantc: no puede el Go
bierno suspender la ley arancelaria.
Ill.
Pero este punto de vista, segun dijimos al co
menzar, es puramente extrinseco, y para nosotros,
aunque tan esencial como cuestion de doctrina, no
es el ms importante en este momento. Lo que ms
nos interesa examinar es el otro punto de vista de
la cuestion, sea, el que consiste en debatir cuales
han sido los efectos de la reforma, cuya marcha
pretende suspenderse.
A este n, debemos sentar que los Aranceles in
uyen en el Tesoro pblico, en la Industria y en el
Comercio. Por consiguiente, cuando-se hace una
reforma en los Aranceles, su estudio previo consis
te en calcular que cifras darn, puestas en las tari
fas, el mximo producto posible de los tres nme
ros que representan los tres efectos que se buscan,
y son: benecio para el Tesoro, defensa de la ln
dustria y facilidad para el Comercio.
Y digo el mximo producto de los tres combina
dos, porque el buen legislador no puede proponerse
obtener una cifra mxima en uno de los tres obje
tos, expensas de los otros dos, el mximo pro
ducto compuesto de dos, a expensas del tercero.
Y porque adems esos tres nes, que al parecer
se combaten, estn ntimamente unidos, a causa de
un maravilloso fenmeno econmico que presinti
la ciencia, y que ha conrmado con irrecusable se
guridad la experiencia; fenmeno que consiste en
haber para cada uno de los tres indicados objetos
un lmite, tocado el cual. se logra el mximo efecto
til, disminuyendo despues este si aquel se traspa
sa, y medida que se le supera.
As, por ejemplo, si para enriquecer al Tesoro se
ponen inconsideradamente tarifas que pasen el lmi
te que para cada articulo existe en cada pas, el
comercio se reduce y el impuesto mengua; y si el
aumento de las tarifas contina, el comercio des
aparece y el impuesto se extingue.
As tambien, si para favorecer sin relexion a una
industria se suben sin criterio las tarifas correspon
dientes, se engendra el contrabando, que como no
tiene ms tarifas que la prima del seguro el pre
cio del soborno, es el mayor enemigo de la indus
tria y su ms pernicioso concurrente.
N." 67 L. GlSBERT.-LA REFORMA ARANCELARIA ns i869.
Hondamente penetrados de estos sencillos y evi
dentes principios, los encargados de realizar la
Reforma arancelaria en i869. recogieron preciosi
simos datos de experiencia administrativa, oyeron
y eontrastaron las diversas y opuestas opiniones de
comerciantes y de industriales, buscaron hasta don
de alcanz su talento, la tarifa lmite de cada articu
lo en sus valores medios, y procuraron establecerla
como partida del Arancel, si bien algunas veces no
lo consiguieron, obligados a transigir con intereses
creados, que no pudieron desatenderse, y con opi
niones inveteradas que no podan desarraigarse
en el tiempo que deban durar los trabajos.
Si los autores de la reforma acertaron no, si
lograron en todos, en la mayora de los casos al
mnos (y harto sera esto, porque lo otro sera la
perfeccion absoluta a que no puede aspirar obra hu
mana), fijar las tarifas que haban de dar aumento
de productos a1 Tesoro, suficiente defensa la ln
dustria y bastante facilidad al Comercio, sin que una
de estas tres entidades fuera sensiblemente ni favo
recida ni perjudicada expensas de las otras, es lo
que importa saber en estos momentos, es lo que
debe servir de necesario precedente a la resolucion
del Gobierno, es lo que nos proponemos nosotros
estudiar en este artculo.
IV.
El efecto de las tarifas arancelarias con relacion
al Tesoro pblico, consiste nicamente en darle
mayores menores productos, como Renta de
Aduanas; y con relacion la Industria y al Comer
cio, consiste en favorecer restringir su desenvol
vimiento.
Con los datos que las Aduanas suministran, y que
se publican ya hoy con mucha exactitud y suciente
regularidad, se puede hacer directamente el estu
dio del efecto de una tarifa con relacion al Tesoro
y al Comercio, indirectamente, pero de un modo
muy seguro, sin embargo, el estudio del efecto de
la misma con relacion la industria.
Todos estos tres rdenes de resultados se con
vierten en el momento de realizarse en otros tantos
rdenes de cifras, y estas cifras son las que sirven
al estadista para hacer sus comparaciones, deducir
sus consecuencias y fundar su juicio.
Nosotros, pues, vamos a presentar las cifras o
ciales de un nmero de aos igual antes y despues
de i869, sin tomar a este en cuenta, porque le
consideramos como de trnsito, puesto que en el se
hizo la reforma que empez regir en i. de Julio.
V.
Influencia de la reforma en el producto de la
Renta de Aduanas.(lon relacion al Tesoro, nuestro
trabajo es bien fcil. Tomando la recaudacion obte . sin permiso de autoridad alguna. El administrador
523
nida en el quinquenio de i864 a i868 inclusives, re
sulta una suma de 277 millones de pesetas en n
meros redondos. Tomando el quinquenio de i870
a i874, tambien inclusives, resulta una recaudacion
de 284 millones de pesetas; es decir, 7 millones de
pesetas ms en el quinquenio inmediato posterior
que en el inmediato anterior a la reforma.
El aumento no es considerable, y sin embargo,
no podemos mnos de caliearle de maravilloso.
Porque de los cinco aos que preeedieron la re
forma, los cuatro primeros lo fueron de paz perfec
ta, sin ms turbacion que la insurreccion militar del
29 de Junio de i866, nacida y muerta en un dia, y
la revolucion de i868 slo pudo afectar los lti
mos meses de este ao.
Por el contrario, en los cinco aos que han se
guido a la reforma, no hay uno solo de paz comple
ta. En los primeros hacen sus tentativas armadas,
ms mnos largas, siempre terribles, siempre per
turbadoras, las insurreccioncs federal y earlista; ya
las dos a un tiempo, ya cada cual separadamente;
tentativas que fueron los preludios de la guerra
civil dinastiea, que nos est consumiendo hace tres
aos, y del federalismo que nos desorganiz por
completo en i873.
En el primer quinquenio, la administracion mar
cha con regularidad, los Resguardos de mar y tierra
estn siempre la defensa de las costas y de las
fronteras. En el segundo quinquenio la administra
cion en general comienza desquiciada por efecto de
la revolucion; la vigilancia de las costas est desa
tendida casi siempre, ya por las necesidades de la
guerra, ya por las pirticas excursiones de los can
tonales, ya por la criminal complicidad de poblacio
nes enteras con los defraudadores de la Hacienda
pblica. El resguardo de carabineros no funciona
como tal resguardo, sino durante breves perodos y
con una intermitencia que le hace intil un en ese i
poco tiempo que atiende, medio atiende al verda
dero objeto de su instituto. Largos espacios de costa
y de frontera estn meses y aos sin unsolo guarda;
los ms favorecidos apenas tienen la cuarta parte
de la fuerza necesaria: muchas aduanas pasan la
mayor part-e del tiempo sin los veteranos indispen
saliles para el servicio del puerto.
Durante el primer perodo, las autoridades guar
dan las conveniencias sociales y administrativas, y
si no extinguen el fraude, lo mnos no le favore
-cen, ni mnos le hacen. Durante el segundo perio
do, la falta de defensa armada y las teoras socia
listas. dan al contrabando un vuelo espantoso, y
los defraudadores una audacia digna de los bandi
dos griegos y de los antiguos piratas berberiseos.
En Palmones atraea un falucho cargado de teji
dos y de tabaco, y se pone a alijai- en medio del dia
 524 REVISTA eunorel.6 m: JUNIO ne 4875.
de la Aduana acude, y en cumplimiento de su de
ber, intenta intervenir la descarga de tejidos y
prohibir la de tabacos, y los desalmados contraban
distas le insultan, le apalean, le ahuyentan y acaban
su operacion tranquilamente.
En la playa de Torrevieja embiste una tarde un
falueho que llega de Oran cargado de mercancas
fraudulentas. La poblacion acude la descarga con
grande algazara. El administrador quiere oponerse:
la turba le atropella y le derriba en el suelo, pa
sando por encima de l con sus fardos y sus pa
quetes, hombres, mujeres y nios; y el pobre fun
cionario, acoceado y rabioso, tiene que contentarse
con desahogar sus iras en un ocio al Gobierno.
Illas tarde, en las aguas del mismo puerto, una
eseampava guardacosta persigue y caonca a un
velero falueho que le lleva delantera y se mete en
la playa. Muy luego salen armados en suauxilio mu
chos hombres del pueblo y el alcalde mismo: el
fuego dura algunas horas; la escampava se retira
y el falueho hace su alijo tranquilamente vista,
ciencia y paciencia del administrador de Aduanas,
que no tiene el herosmo de prestarse a ser por se
gunda vez acoceado sin provecho alguno.
Igual escandalo se verica en Estepona; y en el
Campo de San Roque no hay escandalo de ninguna
especie, sino un porti-llo por donde pasa todo el que
quiere y entra todo lo que le conviene, sin que nadie
le pregunte donde va, ni qu lleva.
En la Aduana de Murillo se presenta una tarde
un convoy de cuarenta mulos escoltados por una
compaa de bien armados contrabandistas: se apo
deran del edicio, se instalan en el, convierten en
cuadras las ocinas, persuaden los empleados con
razones fciles de adivinar, de la inutilidad de toda
resistencia: pasan alegremente all la noche, y por
la_ maana continan al interior su viaje, dejando a
los empleados encerrados en un cuarto.
Y por ltimo, para digno remate de esta lista que
sera interminable, si hubiramos de referir todos
los hechos anlogos ocurridos en este triste perodo,
referiremos el mas grave de cuantos conocemos.
Un dia, pasendose por la orilla del mar, cerca de
los muelles, en Cdiz, un ocial, creo que de Estado
Mayor, vi acercarse varias lanchas cargadas de
fardos y tripuladas por una porcion de carabineros y
de paisanos. Se par a verlas, y estuvo preseneiando
el alijo, no pasndole por la imaginacion en modo
alguno la posibilidad de que fuera fraudulento. Se le
ocurre hacer a un carabinero una pregunta de pura
curiosidad: el carabinero le contesta con insoleneia;
el ocial se irrita y quiere arrestarle; el carabinero
resiste; el ocial va a la ciudad y vuelve con fuer
za, y se traba una lucha entre los soldados y los
carabineros que eran quin lo creyera! en aquel
momento, con el mayor (lescaro, contrabandistas.
N. 67
An hay ms. Durante el primer periodo, el Go
bierno central ejerci su accion en todo el territorio
espaol de la Pennsula, y tuvo naturalmente abier
tastodas sus aduanas. En el segundo hay tres aos,
de los cinco, durante los cuales, el Gobierno no
ejerce autoridad alguna sobre la parte del pas que
ocupa la insurrecion carlista, hasta tal punto, que
ha establecido una lnea interior de aduanas lo
largo del Ebro y del Gallego; lnea enteramente
intil, porque como no est defendida por carabine
ros, la pasa todo el que quiere con los gneros que
le parece, ahorrndose el trabajo de presentarles al
adeudo. Y adems el Gobierno ha tenido que aban
donar toda la frontera de Francia, en la cual slo
funciona la aduana de Camfranc, y aun sta sin
auxilio alguno de carabineros. Los empleados de la
de Irun han tenido que refugiarse en Hendaya; los
de la Junquera estn en el Pertus en Figueras;
los de las demas aduanas se han retirado, dejando
las abandonadas; todo ello, por supuesto, con co
nocimiento de la autoridad.
Ahora bien: si a un hombre medianamente inte
ligente en esta materia se le dijera:
Queremos comparar para conocer los productos
de la Renta de Aduanas de un pais, dos perodos de
igual nmero de aos.
En el primero de estos, hay paz perfecta; en el
segundo ocurren incesantes insurrecciones que al n
se convierten en una guerra civil permanente.
En el primero, la autoridad funciona regular
mente contra el fraude; en el segundo, anda por
tierra el principio de autoridad, y hay alcaldes que
ayudan pblicamente al contrabando.
n En el primero, los resguardos ocupan sus pues
tos; en el segundo, los resguardos se ocupan de
hacer la guerra, dejando abierta, sin la menor de
fensa, la frontera ms extensa y por donde ms
contrabando se hace. _
En el primero, el Gobierno extiende su accion
a todo el territorio nacional; en el segundo, algu
nas provincias estn constantemente ocupadas por
el enemigo, y por consiguiente fuera de aquella
accion; y algunas otras ms, unas veces estn en
poder del enemigo, y otras en poder del Gobierno.
n Con estos antecedentes, se pregunta, en cual
de los dos perodos habr debido producir mas la
Renta de Aduanas?
Aquel a quien tal pregunta se dirigiera, creera
que se le preguntaba de burlas, y apnas se digna
ra contestar que en el primero, temiendo decir una
vulgaridad palmaria. Y tendra razon, porque lo na
tural, lo lgico era queen el segundo periodo hubie
ra experimentado la Renta un formidable descenso.
Y sin embargo, no slo no ha sucedido as, sino
que ha habido un aumento, observndose que,
mintras en el trascurso del primer perodo el pro
~
N. 67 L. GlSBERT.-LA scream ARANCELARIA m; 4869.
ducto de la Renta va rpidamente bajando dcs
de i864 en que tuvo su apogeo, hasta el de 1868 en
que lleg su mnimo; en el segundo, aquel pro
ducto lleva la progresion inversa, en trminos, que
en 4870 da ya un aumento; en 4874 da mucho ms,
y si bien el rompimiento definitivo de la guerra
civil ocasiona un descenso en 1872, vuelve la Renta
reponerse en 1873 y 74, un pesar de las locu
ras cat-listas y federales.
Se ve, pues, aqu un efecto inesperado y contra
rio al que la lgica y la sana crtica justamente de
ducan; y como no hay efecto sin causa, hay que
buscar a aquel efecto una causa algunas causas
favorables al desarrollo de la Renta; causas que
deben ser tan poderosas que hayan bastado con su
fuerza impulsiva a equilibrar primero y superar
despues el movimiento de retroceso ocasionado por
todo el conjunto de causas adversas que han exis
tido y hemos enumerado.
Y cules han sido esas causas!
Fcil es el designarlas. Las causas han sido la re
forma dc los Aranceles y la Organizacion del Cuer
po de empleados de Aduanas. Slo estos dos acci
dentes han ocurrido despues del primer. perodo y
para el segundo: slo ellos, por consiguiente, pue
den ser la causa del fenmeno que observamos.
La reforma del Arancel, levantando todas las
prohibiciones y reduciendo discretamente los dere
chos exorbitantes de los principales artculos de
comercio, ha producido un aumento de importa
cion, cuyas principales cifras veremos un poco ms
adelante, y que sin daar la industria, ha bastado,
no slo compensar la natural baja que en la
Renta haba de producir la baja de las tarifas de
percepcion, sino que ha alcanzado a reconstituir la
Renta, que iba en lastimoso descenso, alcanzando
la cifra ms alta que haba tenido desde 4864, y
dando por ltimo, un excedente en el conjunto de
los aos comparados.
La organizacion del Cuerpo de empleados de
Aduanas ha contribuido al mismo fin, perfeccionan
do y moralizando la administracion. comenzada y
preparada aquella organizacion algunos aos antes,
y concluida en 1870, ha dado por resultado la crea
cion de una multitud de empleados inteligentes y
probos que gozan de una estabilidad desconocida
en Espaa, y que estn su vez sujetos tan rigo
rosa disciplina, que no son ya pocos los que han
salido del Cuerpo consecuencia de escrupulosos
expedientes, con el estigma que los imposibilita
para volver jams tomar parte en la administra
cion de tan delicada renta.-llon1bres enlazados por
estrechos vnculos de parentesco con personas que
ocupaban los ms elevados puestos del Estado, han
sido expulsados del Cuerpo: ms de una vez lo han
sido tambien todos los empleados de una Aduana,
525
que en vano han acudido todos los medios huma
nos para volver al servicio; y recientemente ha po
dido leerse la lista oficial, aunque sin los nombres
de los castigados, de todos los castigos impuestos
empleados del Cuerpo; lista que, si puede causar
la triste impresion de que son bastantes las faltas
que se cometen, produce tambien el consolador
convencimiento de que cuando el Gobierno se pro
pone administrar eon vigorosa mano, lo consigue
siempre, y encuentra siempre quien le secunde, y
tiene siempre medios de descubrir el mal y de cas
tigarle.
Continuando el camino emprendido, premiando y
castigando, como se ha hecho sin consideracion
personas, los empleados de Aduanas llegarn ser
un modelo de cuerpos administrativos, tan acabado
cuanto es dable exigirlo la imperfeccion humana.
El director general podr conocer con exacta mi
nuciosidad el carcter, la inteligencia y las demas
condiciones de cada uno de sus individuos para
utilizarlos donde ms al servicio convenga. Ellos
mismos se conocern y se intervendrn unos a
otros, y formado el espritu de cuerpo, que tan pro
vechoso es cuando se le imprime una hucna direc
cion, cada uno, por el decoro de todos, procurar
no mancharse y huir, como ya sucede afortunada
mente, de cualquier compaero que inspira la ms
leve sospecha de inmoralidad.
Que la intervencion de un Cuerpo de esta clase
habfa de ser beneciosa _ la Renta de Aduanas, era
cosa prevista por cuantos estudian las ciencias ad
ministrativas, y an ms por cuantos prcticamente
conocen y lamentan los desastrosos efectos de la
empleomana en nuestra patria. La experiencia ha
venido probar que aquellas previsiones eran fun
dadas: y, sin embargo, quin pudiera imaginario?
hay todava personas que pretenden preferir a las
sanas restricciones con que -la organizacion del
Cuerpo limita la omnipotencia ministerial, la liber
tad completa de poner y quitar empleados que deja
al ministro merced de las exigencias de la polti
ca, que ms de una vez sirven para encubrir nes
de mala especie y que le obligan a nombrar admi
nistrador de una aduana al lacayo de un seor al
dependiente de una casa de comercio.
Personas habr del vulgo de los polticos que tal
preferencia se atrevan sostener; pero ningun mi
nistro conservador que estime en algo su honra,
derogara la ley del Cuerpo de Aduanas, que se salv,
medio organizar, del empuje de la revolucion, y
que despues ha atravesado milagrosamente los di
ciles periodos de mando de radicales y republi
canos.
LOPE Gisssar.
(continuar) '
526 REVISTA EUROPEA.--6 m: JUNIO m: 4875.
EL PANENTH EISMO. '
Sr. D. Rainon de Campoamor.
Mi muy querido amigo: La rplica de usted no
simplica la controversia comenzada, antes al con
tiario, la extiende; pero desparramndola, gracias
incesantes explosiones, de luces y de fuegos. No
poda acaecer otra cosa poniendo usted mano en
ella. Su espritu, cada dia ms rico en nobiltslmas
impetuosidades, arranca en su carrera de cuanto le
rodea, mil y mil destellos y centellas, que si produ
cen primera vista algo semejante una via lctea
que pasma y marea por la fulguracion rapidsma
con que se suceden, dejan puntos luminosos, o in
lamados por lo mnos, en el alma que cariosa
mente los contempla. Mi tlemtica serenidad, que
usted tacha de enervante y adormecedora, hubiera
sido sano contrapeso la viva, nextinguble y ve
ledosa espontaneidad de usted; pero usted me ar
rastra y corro tras sus pensamientos, perdindonos
ambos, en el caprichoso laberinto que van gurando
las idas y venidas, las vueltas y revueltas de su
gentil y gallarda fantasa. Se ofendern, y con
razon, las leyes del rden y mtodo cientco, con
esta manera de discurrir y de exponer; pero declino
toda responsabilidad y voy donde me llevan.
Quisiera seguir punto por punto su escrito de us
ted para prevenir nuevos llamamientos a la lente
ja, frase que no se por qu cautiva y enamora a un
poeta tan delicado y de gusto tan exquisito, como
el autor de las Dolor-as.
Dejemos en paz los llipocentauros con que us
ted soaha y olvidemos los que en la sombra mal
tratan -su nombre de iisted.liluerden lmas de
acero, y su tiempo y su actividad no tienen otro
empleo digno que los espionajes y denuncias de que
usted habla.Qu han de hacer si no hacen esto?
Compasion iara las miserias humanas, mi querido
poeta, y olvido para las bilis y las heles que engen
dran en los desdichados los trabajos y los mereci
mientos ajenos!
Pero to que si rectico desde ahora es que esas
gentes sean krausistas, y lo que rechazo de todas
veras es que, malhumorado, extienda usted la acu
sacion la escuela. No, usted conoce a los mas de
los krausistas (aun de los ortodoxos), yo los co
nozco tambien, y de antemano, sahedor de su no
bleza y rectitud de carcter, puede armarse y
armo, que no es exacto, con relacion a los ki'au
sistas, lo que le aseguraron usted. Ser cosa de
Vase el nmero 85, correspondiente l 23 de Inyo.
N. 67
los agregados, segun la ingeniosa frase de Pedro
Agnera (l). Demos de mano tambien la hiprhole
anticienttca de la hemiplega de veinte aos que
padecen las universidades y al temor de la paralisis
que le inquieta, y detengamonos en el por qu de
la antipata Krause.
Es una repugnancia artstica ms que cientca,
escribe usted. Todos los sistemas prestan vigor al
espritu y enardecen la fantasa; pero el Krausismo
no. Coiiiese usted, mi querido poeta, que el que La
descubierto la belleza m el sistema de Cubana}, no
puede decir eso. Muy predispuesta y encolerizada
debe andar contra Krause su musa de usted cuando
sus teoras humanitarias cosmogonicas y metafisicas
no la han inspirado. El fenmeno sirve para mos
trar, cmo la predisposicion del nimo inluye en
la fantasa artstica; pero no patentiza vayan des
nudas de belleza las concepciones del racionalismo
armnico.
Desde Pitgoras, todas estas concepciones de ar
mona universal y recndita, que donde quiera suena
y luce, han embebecido los poetas, porque el ge
nio es esencialmente una armona. Pero no insisto:
su malbadada antipatia de usted le hace ver el hir
viente Ocano de la armona universal como un mar
muerto, y no se discute con el ictrico sobre la
blancura de las cosas. Es indispensable una cura
cion previa.
ll.
Verdad hay en decir que me brindo usted ocasion
para protestar de las burlas y los desgraciados do
naires de gente que presume de chistosa, contra la
memoria del ilustre Sanz del Ro. Coneso mi cul
pa;porque usted, que es hombre de entendimiento,
no poda contarse en el nmero de los burlo
nes; pero recojo con solicitud el testimonio de su
respeto al nado, y hago punto en esto, porque de
claro que no penetro la miga de aquella acusacoii
de astrabixnw que usted dirige al eminente lsofo.
Es tan alambicada la alegora que me quedo
oscuras. Pero importa poco la cuestion que Sanz
del Rio lo viese todo de lado, y me jo en lo de
que el Krausismo es una doctrina enredada en el
fondo y confusa en la forma. Por qu es ciaredada
en el fondo? Usted lo sabr; pero no lo dicc y yo
no tengo el don de adivinar. confusa en la forma!
De qu forma habla usted? Del sistema orde
namiento general de las partes de la ciencia? De
la manera de exposicion de Ahrens, Tiberghien,
(i) Preguntado v-l ingeniosisimo diputado a quien itito. iii un PILIIII
No lioriibre pblico, asiduo comensal delos krausistas. era tambien tito.
soto, contento ron inimiiable grant-jo:
-No: ue es utlaclir.
Lo: agregadas son los que han incurrido en lol excesos que ridiculiu
Campoamor.
 ~
F. DE P. CANALEJAS.'-'-EL PANENTHElSMO.
N. 67
~
Leonhardi, Sanz dcl Bio Krause? Yo no se que forma
es esa de que usted habla, y por si es la primera,
digo que no la hay mas completa y trabada en sus
diversas teoras, ni conozco concatonacion que res
pire mayor vitalidad lgica en la losofa moderna,
sin exceptuar el Hegelianismo. Si es lo segundo,
repito lo que en mi anterior: escriben mal, los que
escriben mal, sin que me obligue cambiar de dic
tamen la armacion de usted de que la confusion es
. inherente al sistema. Ser verdadero errneo,
que de esto no tratamos ahora; pero lgico, claro,
preciso y ordenadisimo, no hay modo de negarlo,
sino de la manera dogmtica que usted lo hace (l).
Ill \' lV.
Pero, vamos a la lcnteja.
El Krausismo es anti-artstico-escribe usted.
El Krausismo es un sistema fundado en una
nocion de la esencia radicalmente falsa-aade
usted.
En el Kraussmo la verdad es imposible de
toda imposibilidad, y es de una imposibilidad meta
sica-annaba usted por ltimo.
Demos de mano la primera armacion, porque
nos llevara muy lejos, y no es para hoy discurrir
sobre el arte, sobre la belleza de la verdad, sobre
la calidad de la belleza espiritual, ni sobre otros
puntos que sera necesario examinar, y vamos a la
ms doctoral de las armaciones de usted. El
Krausismo descansa en una falsa nocion de la
esencia.
Oh, si me hubiera usted dado la nocion verdade
ra de esencia, cunto adelantaramos y con qu se
guridad podra escribir! Pero elige usted un punto
de vista de negacion vulgar, diciendo dogmatica
mente, que es falsa la nocion de esencia del Krau
sismo.
Cmo quiere usted denir la esencia? La palabra
es nueva, data de Ciceron; pero los escolasticos la
emplearon de continuo y los tomistas especialmen
(1) Aprovecho la coyuntura, ya que hablo en las colummi de la
lluvia-u Eunopn. para agndecer una exposicion de un libro min no
hre Doctrina; rsligiosasp que public esta VISTA en u ultimo nu
mero. No apela de su juicio. Dado esta por pelsona entendida y me |0
moto a su fallo; pero l quisiera observar a mi (liscmto critico: L Que
rla sohmdl importancia al libro. que no es mas que una coleccion de es
lndol. como au titulo lo indica; i. Que los he publicado para preparar
la apnricion de otro sobre Teologa rucnnal. en el que (aunque teme
roso del xito, sigo las leyes de una exponicion ranonuda. y que no
quiero publicar hasta conocer las Iiltimas comunicaciones que espero del
ilustre Vera: 3. Que no tenia por qu elimar Lichlcnbergcr como
mi gua, porque los ms (le min estudios hablan npa resido en lu Rrrulu
de Esprna en Abril y Junio de i879. y el Iiliro de Linhtenhz-rgcr es del
ao siguicxitc, y no me sirvi nino desde el momento en que lo rilo (pa.
gina 3'22), y para la biografi: y Pxposicion de algunos libros de Schlwcar
inachrr, en lo qu! (l plislul alsaciauo aventaja a los dunas rxpoaitores y
higrafos; 4.. Y es lo principal, quc Lichtenberger c: prota-alante. orto
doxo, y yo no uy protestante.
527
te, y corri por la losofa cartesiana y por los
libros de Leibnitz, y hoy se lee en los libros los
cos, pero con diversas accpciones-Qti es la
esencia, qu se entiende por esencia?
Yo, para evitarle usted enojos, quiero y me
propongo defender doctrinas krausistas sin acudir
a Krause ni a ninguno de sus discpulos. Es un
Krausismo anterior a Krause el que deendo, y
usted se convencera (si consigo mi objeto) de que
la antipata es injusta debe usted extenderla a los
lsofos que han hablado de sr y de esencia, que
son todos los de la Edad moderna, desde el famoso
tratado de santo Tomas de Aquino.
Esencia es lo inherente a una cosa; lo que la
constituye en especie determinada; el principio
de las operaciones y propiedades de alguna cosa;
lo que primero se concibe en ella; lo que se expre
sa por la denicion; lo que la cosa es; la razon pri
maria y fundamental relativamente los demas pre
dicados, etc., etc., etc.-Elija usted la que guste:
todas son de buen linaje y noble alcurnia, y ninguna
tiene sangre krausista en las venas.
La esencia no se confunde con la existencia. Son
distintas, y no se identica en el rden humano y
natural la esencia con la existencia. No es la exis
tencia predicado esencial de la esencia, es un pre
dicado accidental.
En Dios se identican absolutamente la esencia y
la existencia, y como por la soberana esencia son
todas las cosas, todas viven por ella y en gracia
de su accion conservatriz y presente, y como
esta esencia soberana est en todo y por todo, y
comprende, penetra y contiene todo lo que es,
de ella son todas las cosas y en ella son y por
ella son.
Acepta usted la denicion y la distincion? Si la
acepta usted, como creo, no ver inconveniente en
que sea la esencia de la humanidad distinta de la
existencia particular y determinada de los hombres
y de Juan, Pedro y Diego, ni vera un monstruoso
panteishio en que digamos que esencialmente como:
m Dios, y que en la existencia de Dios est la esen
cia de todas las cosas, como dice Balmesz-La
esencia de todas las cosas, abstraida de todos los
sres particulares, es algo real, no en st y por se
parado, sino en el ser donde se halla la plenitud de
lOO.
Que la esencia de todas las cosas se hallen en
Dios, aun cuando el hombre no se acuerda de Dios,
y quizs le niega, es pensamiento consolador.-El
hombre tiene Dios en su entendimiento, repito
con Balmes, en sus ideas, en todo cuanto es, en todo
cuanto piensa; la fuerza xcrcejztirva se la La comu
nicado Dios. 1.a oerdad objetiva refundar m Dios;
no puede armar una verdad sin que armo una
cosa representada en Dios. Esta comunicacion nti
 528 REVISTA EUROPEA.--6 m: JUNIO DE 1875.
ma de lo nito con lo infinito, es una de las verda
des ms ciertas de la metafsica.
Nuestra esencia est en Dios y Dios est en nos
otrosmi querido poeta,y esta verdad generado
ra del panentheismo, que no quiere ser, ni dualista,
ni pantheista, no se por qu escandaliza a usted, ni
mucho mnos por que se le antoja fra y prosica.
Oh, si fuera poeta, rompera en psalmos al encon
trar esta verdad que me inicia en la vida de los in
nitos, y que hace vibrar en mi espritu, como ecos
melodiosos y suaves, todos los himnos de los cic
los! Pero usted no ve ms que lentejas! Cunto lo tre la esencia y la existencia, que creo, con el Padre
deploro!
Pero es que Krause ha dicho que la humanidad
en el schema del sr, tiene la gura de una lenteja!
Qu trivialidad, mi buen amigo! El schema es una
representacion plstica para la fantasa, en la que
se gura geomtricamente la relacion de los seres,
y dada la diversidad de la naturaleza humana espi
ritual, corprea, etc., con el espacio producido por
nterseccones de guras que representen el esp
ritu y la naturaleza, se dibuja la complexidad de la.
humana. Quita ni pone la verdad de la doctrina,
que la guracion geomtrica de estas esencias sea
ms mnos bella y se preste ms mnos a ejer opinion de que, en el terreno de la ciencia, las opo
cicios de agudeza y discreteo?
No olvido cl argumento que usted me recomien
da. Todo est en Dios, st: la esencia de todas las
cosas est en Dios, y por Dios es todo, mediante
Dios existe y todo permanece por la inmanencia de
Dios, porque todo en Dios tiene su fundamento. su
razon. Luego todo es Dios... oh! no: hablamos de
esencia, no de sustancia ni de existencia. Decase
en lo antiguo que, per quam et in qua, mi omnia,
lo que, no mal traducido al romance, dice: que en
Dios, bajo Dios y mediante Dios, son todas las co
sas, eu cuya parfrasis no veo motivo para que
suponga usted lapidada cruentamente la lengua
castellana.
Que las cosas sean en Dios, no es decir que todas
. las cosas son Dios, es sencillamente el in gita sam!
omnia. Porque esta en Dios esencialmente, no es
pantheista. Porque sean por Dios y se siga una re
lacion de dependencia entre Dios y aquello que es
mediante Dios, no brota el dualismo, que consiste
en la armacion cabalmente opuesta, consiste en
negar la inmanencia de Dios en las cosas, y la tras
cendencia de las cosas como siendo esencialmente
en Dios.
Dios da la esencia los seres, y todas las escalas
y grados de seres posibles actuales corresponden
las escalas y grados de las esencias que estn en
Dios como en su fuente. Dando Dios la esencia los
seres en la diversidad innita en que estn en l,
se alejan los temores de pantheismo y de dualismo,
que sin razon asaltan a usted.
N. 67
Dscurrimos en todo esto, en compaa de San
Anselmo, San Clemente, Santo Toms de Aquino,
Fenelon, Gioberti, Balmes, Gratry, Hugonin, sin que
ninguno de esos krausistas que exaltan el sistema
nervioso de usted, salga plaza, y vista la analo
ga y semejanza de las conclusiones, convendr
usted conmigo en que no era radicalmantefalsa la
nocion de esencia prohijada por el Krausismo, sino
que por el contrario, penetr con segura mirada
Krause la grandeza de la doctrina de la esencia, y
penetr como nadie la verdad de la distincion en
Ceferino Gonzalez, es uno de los mejores timbres
entre los gloriossimos de Santo Toms de Aquino.
Tiene usted algo ms que objetar? Reconoce us
ted que el motivo alegado no hiere al Kraussmo,
sino que es una vaguedad negativa contra la ontolo
gta cristiana?
Vamos la tercera tesis.
'v.
_En el Krausismo. la verdad es imposible, con
imposibilidad metafsica-escribe usted.
Parece que le mueve usted esta armacion la
siciones son absolutas y los contrarios no se armo- '
nizan. y que los eclecticsmos quedan como de la
exclusiva propiedad y uso de la prctica y de los
pollticos.Es as?
Partiendo de esta opinion, moteja usted Krause
de cclctico, y supone usted que funde lo material
y lo espiritual en lo absoluto, sin que se diga si las
esencias son las mismas son diferentes.
No es Krause eclctico, segun el valor y precio
usuales de la palabra. No hay eelecticismo cuando
se arma una ley, un criterio, una doctrina: lo hay
cuando se aceptan doctrinas diversas con un crite
rio convencional de circunstancias, no con un
criterio cientco que es siempre una ley. Si por
eelecticismo se entiende recoger y examinar todos
los problemas que en su ascendimiento suscita la
razon humana, y relacionarlas entre si y con un
todo, ensanchando de este modo la enciclopedia
cientca, entonces Krause es eclctico, como lo
fu Descartes y Santo Toms y Platon, y en nuestros
dias Schelling y Hegel, que recibieron la historia dc
la razon humana en su plenitud, procurando colocar
cada cuestion en el punto que interesa, y cada
pensador en el lugar que ocupa en el imperecedero
razonamiento que se prosigue al traves de la bis
toria. *
El espritu y la materia son dos datos que el co
nocimiento procura aisladamente, y aparecen como
opuestos y contrarios. Debe, sin embargo, desapa
recer esa oposicion puramente relativa, no negando
uno otro de los trminos, no identicndolos,
N. 67 F. DF. P. Cl\Nll.EJAS.--EL PANENTHEISMO.
sino demostrando que uno y otro estn subordina
dos a un principio superior ambos que los genera
y los explica. Esto lo ha hecho siempre lo losofa,
y no conozco sistema, desde el Sankhya indio, que
no intente lo mismo.La unidad que es la ley, y
ley muy principal, en todo conocimiento lo ordena.
Son diversas naturaleza y espritu? Qu duda
tiene que lo son a los ojos del buen sentido? Son
opuestos? Qu duda tiene que en oposicion relativa
aparecen los ojos de la experiencia? Se excluyen
y absolutamente se contradicen de manera, que la
armacion del .uno equivale la negaeion absoluta
de la existencia del otro?Amigo Campoamor,
quin sostendr semejante aberracion? Por qu
olvida usted las distinciones de materia, forma y
sustancia de los aristotlieos, de sr, esencia y exis
tencia, posible y actual de la escolastica, para pre
guntar: las esencias del sr y de los seres son di
ferentes? S. Dualismo. No?Panteismo? logismo cristiano, quienes pertenecen los textos y
Hablamos de esencia.-En Dios, la esencia es iden
tica la existencia-Deus est sua essenta. [n Deo
dem est esse et essentia.lnlellgere Dei es! sua
essenla. Volantes Dei est sua essenta.Deus est
sua vita, escriban los escolasticos, y en este senti
do no se habla propiamente al hablar de las esen
cias de Dios, dada su unidad simplicsima. Pero en
el lleno innito del esse divino estn las esencias de
las cosas, y, sin embargo, como enseaba Fenelon,
Dios no es espritu ni cuerpo, porque como sr ab
soluto no comporta determinacion limitacion al
guna del sr, y en Dios estn las esencias de los
seres determinados espritu y cuerpo.
Como se ve, son diferentes y no hay dualismo;
estn en Dios las esencias y no hay panteismo.
No voy ms all de las dudas que usted estampa,
y, sin embargo, mucho ms que eso y mucho ms
profundo y verdadero hay en Krause, en sus teoras
teolgieas; pero quiero convencer usted de que
no tiene razon, y me atengo la letra de lo que tan
galanamente escribe, para que no me acuse de
sabas dsertaeonesn-Pero- esas esencias parciales
son idnticas en el fondo con la esencia general, y
slo varan en la format-pregunta usted a renglon
seguido-No; si son esencias, son diversas. Esen
cia, implica siempre determinacion, lmite, excepto
en Dios, en que dem est esse et esaentia. Luego
no hay panteismo, luego no cambian las esencias,
luego son inmutables, luego la mudanza, como
cambio de los seres, no signica ms que serie de
actos al traves de los que, la esencia va signican
dose, declarandose, expresndose segun su manera
y condicion.
Ve usted como uo tena razon, y como la nocion
de esencia es verdadera, tal como yo la explico y
no confundindola con ser existencia, que es
como usted quiere aplicarle para engendrar una
529
confusion que es la atmsfera propia del sosta?
Con lo dicho va contestado lo que usted dice
del pobrsimo recurso de acudir teoras del amor
vrmstico y al panteismo de sentimiento. No he
acudido a teora alguna mstica ni sentimental, sino
doctrinas ontologicas sobre el sr, la esencia y la
existencia;y crea usted que no es un rasgo de sen
timiento el en Dios somos y vivimos; sino una pro
funda idea, una doctrina ontolgica que guia to
das las escuelas realistas en la Edad Media y en los
tiempos modernos. Huir del panteismo y evitar el
dualismo han sido los empeos de la teologa mo
derna, y bien puede asegurarse que estas sa-nas
tendencias se originaron de las enseanzas cristia
nas, nacidas al calor del in Deo 31mm.
En resmen: 4.", la furiosa impugnacion de usted
sobre el panentheismo, tal como se lee en las dos
cartas publicadas, va contra los maestros del onto
citas que he recordado en los prrafos anteriores.
Pero no toca ni llega la concepcion de Krause en
la aportacion genial de que le es deudora la historia
de la losofa; 2., que la doctrina de la esencia que
usted estimaba radicalmente falsa es la doctrina
comun, corriente desde el famoso libro sobre el
Ente y la Esencia hasta los novismos tiempos;
Y, por tanto, que quedo esperando argumentos y
razones que disculpen sus elocuentes lpicas de
usted contra Krause y los krausistas.
No es en la doctrina de la esencia donde encon
trar usted motivo para dudas y correcciones.
VI v VII.
Coneso que la frase pasion poltica, envolvla en
mi pensamiento la censura que usted acepta res
pecto predominio de la ciencia ocial y la prue
ha de buen gusto, dada por los gobernantes en cl
ltimo incidente universitario.
Pero que prrafos leo con este motivo en su ar
tculo de usted! Los he leido ya muchas veces, y el
asombro aumenta. Cmo contestar, y contestar
un amigo queridsimo que incurre en ese lamenta
ble extravo?
En estas dudas me vea dolindome del caso y
aligido por la extremidad en que me encontraba,
cuando algunos lunares literarios, advertidos en
esos trozos, me empearon en su examen critico, y
tras largusimo y minucioso anlisis gramatical, rc
trico, cientco y poltico, suspir satisfecho, ex
clamando con gozo igual al de Arqumedes, No
son de Campoamor.
Creo que los prrafos V1 y V11 son mterpolacio
nes debidas descuidos de imprenta quiz ma
las artes de alguno de aquellos Hipocentauros que
en la sombra conspiran contra su limpia fama de
escritor discreto. Estoy seguro, muy seguro, de
 530 REVISTA snaorm.6 ns JUNlo m: 4875.
que, sometida la cuestion a peritos, los revisores,
ayudados de la crtica interna, declarar-an como yo
zipcrifas esas pginas. Cmo, dirn, un escritor
tan ingenioso, desembarazado y suelto, discreto y
culto como Campoamor, pudo escribir esos trozos
de prosa bozwgeos melodramtica y terrorca, ca
paz de conmover la tendera ms conservadora?
Moral diferente de lo que la justicia consigna cn sus
cdigos, caones apuntados contra el rden so
cial moral en la que todo es esencialmente necesa
rio, donde no hay bien ni mal. Ciudades abra
sadas, campos desiertos, templos derruidos, familia
adventicia, anarqua, etc., etc., y todo esto, todo
esto por el Krausismot!
Lo repito, esa gina es un Bouohartly en elec
ciones; no es de usted. Cmo podia usted desco
nocer que no hay ni es posible que haya ciencia
ocial y que ni los gobiernos, ni las instituciones no
fabrican confeccionan ciencia para su goce pro
vecho, sino que se produce y declara la ciencia por
la libre actividad de la razon humana que no cs ra
zon sino es libre? Cmo habr de desconocer este
axioma el escritor ms original de estos tiempos, y
el pensador ms altivo y discolo de estos ltimos
decenios?
Cmo desconocer que la moral prctica, la deon
tologia ensenada por los krausistas es severa, pu
rsima y conforme con todas las prescripciones
cristianas y con las de los cdigos de los pueblos
modernos? ' sista ni antikrausisla, y la acusacion no tiene otro
Cmo usted podra decir que existe divergencia
entre la recta conciencia moral y la doctrina del
deber de la escuela krausista, cuando no hay medio
de sealar esa divergencia?
Cmo, hablando en Espaa y no en la China, y de
hechos de ayer y no de sucesos prehistricos, podra
usted imputar al Krausismo incendios de ciudades,
tala de campos y demolicin de templos, cuando
de lo que ha dado ejemplo es de un luminismo
poltico que deja en mantillas a los cukeros?
Cmo, por ltimo, usted que conoce los libros
del Krausismo desde los Mandamientos de la huma
nidad hasta el manual del distinguido profesor Gon
zalez Serrano, podra armar que todo es necesidad
en su moral, que no hay Ley real y absoluta en sus
enseanzas, ni ideas de bien y mal en la doctrina?
No es de usted esa pagina. No es compatible con
su instruccin en la materia; no cuadra con la rec
titud de su carcter; es mpropia del aticismo de
sus pensamientos de usted y de su estilo; el sesgo
declamatorio y gerundiano que sigue la frase, no es
el que estudiamos con deleite los admiradores de
usted, y hasta la diccion es campanuda y afectada,
cosas que usted repugnan por extremo. Por todas
estas razones de crtica interna, sostengo que no
es de usted esa pgina; y como slo discuto con
N.}?
usted y no con otro, no la contesto, limitndome
negar-la en redondo con la autoridadque me prestan
doctrinas sabidas y hechos de todos conocidos.
Si quiero, lleve entendido el que la escribi, que
si gusta de frases fuertes y toques de brocha, guar
de sus gustos y aciones para mejor ocasion, que
en discusiones graves y de carcter cientco, a
duras penas pasa la cosa como una extravagancia.
Si quiere escribir de ello, que razone y nos explane
su teora de la ciencia ocial, y por tanto, segun
los tiempos democrtica, radical, sagastina, unio
nista, moderada, neo-catlica absolutista; que nos
diga cmo de una institucion de un programa
poltico surge una teora y un sistema; de qu ma
nera se constituye y vive ese cerebro nacional
quien los gobernantes encargaran sucesiva y con
tradictoriamente; moral, derecho, medicina teolo
ga, como se encargan fusiles y caones para el
ataque la defensa, y todas las demas cosas recn
ditas que necesariamente han de saberse para ense
ar ciencia ministerial, en el tono y en el ritmo que
sea halageo y agradable los gobernantes. Oh,
sera de buen gusto decir desde el poder: La cien
cia soy Yo; pero o da mag/or y regocija ms los
que lo escuchan!
Tambien sera muy del caso que probara con da
tos, puesto que de hechos se trata, lo de las cte
dras convertidas cn barricadas contra la autoridad
y el rden social.Nunca, ningun profesor, ui krau
origen que el odio desatentado y ciego, que por
desgracia nuestra, constituye la nica relacion entre
_los hombres que militan cn Espaa en distintos
partidos.
Pero lo ms curioso sera la demostracon de
que, segun el Krausismo, la conciencia humana est
vaca de verdades reales ontolgicas, y que la
vida de la conciencia y lo que en su seno se mues
tra, no es ms que el gusto el capricho de un
casquilucio Juan Palomo, para que reconociera que
algun genio avieso y maleante, se ha burlado de su
candor intelectual, ensendole todos esos dislates
como joyas y preseas del Krausismo, sin advertir
siquiera, que renglon seguido le repeta que el
Krausismo es un panteismo grosero, lo que se com
padece con las anteriores acusaciones, como la luz
con las tinieblas.
Que le pregunte a su enredador maestro de Krau
ssmo en qu quedamos? es el Krausismo un subje
tivismo individualista en el que la conciencia propia
pinta, gura, salta y gesticula al compas de su
capricho, es un panteismo toreo en que no hay
ms que una esencia, que es la lenteja, en la cual
todo se sdma, resuelve y confunde?
Si conociera al fogoso declamador, le advertira
que no es lo mismo rden social que situacion pol
 N. 67 F. DE P. CANALEJAS.-EL PANENTHEISMO. 534
tica, y que conviene precaver el error egosta de gunas noticias, y murmurio, de las escuelas alema
juzgar, constituye el rden social el predominio nas, despertando los temores y los enamoramientos
poltico de 10s nuestras. Qu se persigue, que que siempre suscita lo que se conoce mal, y en tal
quiere que se persiga el autor de esas frases? Al coyuntura, de regreso de su viaje cientco Ale
Krausismo la libertad de la razon? Sobre qu mania, abri ctedra en Madrid Sanz del Ro.
llama el fuego que abras las ciudades malditas, Era el Maestro, tan insigne como dije en mi carta
en un paroxismo de ira que toca en el extravo? anterior; la ocasion de perlas; el afan de entrar en
Sobre los krausistas sobre los que estudian, sin el movimiento europeo, general, y desde i857 y no
otra ley que la nica propia del estudio, que es la antes, cundi el gusto y la acion, no a la losofa
libertad? Vano empeo! Del cielo desciende luz, y krausista, sino la losofa alemana. Los libros fran
no fuego, que no hay ya para Dios ciudades maldi A de ccses de Willmn,
Penhoen, Remusat,
corrieron Bartholmess,
de mano, Barchoi
y nuestro Lemming
tas en el mundo santicado por el trabajo y rejuve
necido por la libertad! se vi acosado por los que desebamos conocer la
Por ltimo, le dira que no es lcito confundir lengua de Schiller y Goethe. Como deca Sanz del
Krause con Bakunini, como hace con el mayor des Ro, los ms nos volvimos desde el dintel, y slo
enfado al hablar de anarqua y dc familia adventicia, por los aos i863 i867 se form un cenculo en
el autor de ese desaguisado literario, que ha cosido torno del Maestro, que asidua y tenazmente trabaj
trozos de pao burdo a los delicados encajes, que bajo su consejo recogiendo sus ltimas lecciones.
iban mostrando la fastuosa fantasa y el agudsimo Algunos ya han muerto, y no quiero que pase la
ingenio del prncipe de nuestros poetas liricos. ocasion sin tributar un carioso recuerdo la buena
memoria de Tapia y Vela, nobilisima, dulce y sim
Vlll.
ptica inteligencia-Despues guraron_eii la revo
Pero dejemos al autor desconocido para discutir lucion, gracias condiciones relevantes. algunos
con el ingenioso de las Dolores y de los Poemas. de los discpulos ms fervorosos. La inuencia po
Otro cargo dirige usted al Krausismo no mnos ltica de los adeptos perjudic la inuencia inte
injusto que los nacidos de la verdadera nocion de la lectual de la escuela, suscitndola antipatas y ene
esencia. El krausismo Ita asentado de este pas los mistades. Son estos accidentes y peripecias muy
sistemas de lo ms original, potico y atractivo de propias de la vida espaola, que todo lo viste con
la losofa alemana, con la pedantesca asercion de los colores de la pasion que domina!
que todos eran incompletos, y los discpulos de H aqu la historia, sencilla pero verdicamente
Sanz del Rio han hecho retroceder cien aos, por expuesta. No tuvo ms proporciones el caso. Hoy
lo mnos, la educacion losca de Espaa.
Recordemos-Por los aos en que comenz en
Espaa extenderse la noticia y el conocimiento
son muy contados los krausistas ortodoxos y pocos
mas son los que slo aceptan el sentido y la tenden
l
cia del racionalismo armnico. H aqu el monstruo,
de las doctrinas (le Krause (1853-1856), no era fcil la hidra, contra la cual esgrima usted su potente
dibujar el sesgo y camino que seguan los estudios clava! '
iloscos.Dominaba en algunas universidades, Pero no por eso amengua los ojos de la crtica
por ejemplo, en Barcelona, gracias los esfuerzos el singular beneficio de que es deudora la cultura
del inolvidable Marti Eixala y de su dignsimo suce espaola Sanz del Ro y los krausistas:-Sus ta
sor el Doctor Llorens, la escuela escocesa, y Hamil reas han reanimado, por no decir han creado (que
ton era el maestro, la autoridad, el faro. En Sevi sera lo mas exacto), el espritu cientco en nues
lla, una tendencia hegeliana, debida un nombre tra Espaa.
muy reverenciado por la juventud sevillana, se in Qu cultura ahog el Krausismo! Qu rganos
dicaba y trasliica en los discursos y estudios de la ilosocos se atroaron? Qu sistemas evento de
juventud democrtica, y en Madrid vagaba la aten aqu? Si no los haba, si no germnaban, si era un
cion pblica entre las tradicciones del espiritualista erial la conciencia losca!
Tissot, debidas Nuez Arenas, las exposiciones de Si hubieran existido abundantes tradiciones filo
los eclcicos de Garcia Luna en el Ateneo, y de scas en nuestra historia literaria, como suceda
Uribe en la Universidad. Fuera del nombre respe en Francia en Italia, comprendo que se suspirara
table (le Balmes y de las excentricidades teolgica por una renovacion del espritu antiguo; pero
polticas de Donoso Corts, la cultura losca no contar desde el siglo XVII, qu podamos recordar
reciba otro alimento. que detuviera y dominara el nimo solicitado por
Era imposible desconocer que aquel marasmo las niagnicencias de la ciencia alemana?
brindaba ocasion para encender nuevos faros y para Y entre las escuelas alemanas, qu otra aventaja
reanimar el espritu. Llegabau Espaa, como llegan a la krausista para preparar y educar cientcamente
las olas las ltimas arenas de dilatada playa, al el espritu de una raza meridional deseosa de snte
5 32 REVISTA aoiiorai.6 m: JUNIO ns 1875.
sis y verdades universales, creyente y dogiiiatica
como lo es la espaola?
Ah! Es que Krause entiende que su pensamiento
es completo, y mira como incompletos todos los
demas-dice usted.Toda concepcion que aspira
la sntesis parte de igual juicio, y la losofa alema
na desde Kant. constantemente procui-a llegar a la
sintesis.-Y digo mal desde Kant, que bien [iudiera
decir desde Descartes y desde Santo Toms, Lulio
Alberto el lllagiio, Plotino, Aristteles Platoii.
Cmo no, si esa y no otra es la aspiracion de la
losolia y de la razon del hombrel-Conoea usted
acaso el sistema que apuntaba por los aos 1840
a 4850, y cuyo florecimiento ha retardado en im
siglo la predicacion del Krausismo? [made estn los
anuncios siquiera de esa maravilla?
Esta discusion, mi querido amigo, no es una ver
(ladera disciision, y por tanto entretendr, pero no
aprovechar los que nos lean. Es un discreteo y
no una controversia cientca. Para que fuera fe
cumla, ya bajo el aspecto histrico, ya en el terico,
hubiera sido muy del caso jar lo que es y debe ser
un sistema losco hoy en el siglo de Kant y
Hegel; convenir en los criterios y Leyes del cono
cimiento; descender despues la raz y fundamento
del sistema de Krause, y entnces seria llano el
juicio.
De otra suerte, discreteainos, pero no losofamos.
Yo no hubiera podido estampar con aquiesceiicia
de la opinion general, la verdad que acabo de escri
bir, sin la provechosa inllucncia del Krausisino.
Confesar siempre la crtica, que se debe al Krau
sismo el sentimiento de respeto a la losofa; la
conviccion de que es preciso mtodo y rigor en la
indagacion de la verdad; la seguridad de que el
dato de conciencia ofrece luz y norte, y iio pocas
veces fundamento; la libertad para razonar sin mira
preconcebida ni propsito interesado; la verdad
de que en Dios est el irincipio de la ciencia y
el nohle empeo de que obrenios, pensemos y
queramos con conciencia de nuestros pensaniien
tos y actos. para no desear lo injusto y para huir
del mal_.
Convendra usted conmigo en que esas excelen
cias, reconocidas ya como una natural exigencia de
la cultura general, son de precio-Pues son ya fru
tos del Krausisnio.
Ilace pocos aos, nada mas grato los educados
en los actos de nuevas universidades, que discusio
nes como sta, en las que bastaba a los sostenedo
res proponer sutilmente tres o seis silogismos;
formular con agudeza unos distingos; mostrar viva
cidad en la rplica, y con estos articios se conse
guan aplausos, porque no ms exiga ni anhelaba
la cultura general.
lloy nos censuran usted y mi, los ms, di
N, (T7
ciendo (con mucha razon), que no discutimos grave
y cientcamente. Sanos efectos del Krausismo en
la opinion general!
Renovado el espritu losco con estas leccio
nes, es de esperar que en lo futiii'o ser fecundo,
que tanto crece el conocimiento de la verdad,
cuanto aumenta el espritu en atencion, respeto y
amor para recibirla.
IX.
Concluyamos. Me curaba eii salud a indicar a us
ted que me reservaba mi libertad de pensar sobre
puntos muy capitales del Krausisino. Mi previsioii
hasta ahora queda burlada, porque he demostrado
que ni siquiera llegan a las teoras krausistas los
cargos y censuras que usted formula.
Es que estamos todava en el introito y no ha
descubierto usted las bateras? Podr ser y es de
esperar, conocido su inagotable ingenio; pero en
tanto roiiipe usted de nuevo el fuego, recticada la
puntera, pernitame usted que recuerde ensueos
de otros dias. Apeteclamos hace muchos aos que
resonaran en nuestra querida Espaa las notas que
expresan las propiedades fundamentales del esp
ritu humano: las que engendran los hechos histri
cos embalsamndolos con la tradicion; los que vi
bran mirando las brumas indecisas y otantes del
porvenir; las que llegan de orillas del Rhin, de las
costas de Italia de las universidades inglesas, y
que viviendo en nuestro siglo con el espritu abierto
todos los puntos cardinales, con inagotable tole
rancia y benevolencia todo lo que sea estudio, in
vento, intuicion, experiencia, se educar el genio
losco de esta raza perspicua y potentisima en el
rden intelectual como sus hermanas la griega y la
itliea, bajo la accion fecunda de la libertad racio
nal. Yo sigo deseando lo que deseaba, y por ello he
protestado contra sus injustas imputaciones, por
mas que no me alcanzaran personalmente; pero si
amigos y compaeros dignos de respeto y hoy eii
desgracia. No es un deber la imparcialidad? Yo creo
que he sido imparcial, al intervenir en esta discu
sion entre unos y otros amigos que se iniciaba con
violencias iiiusitadas y daosas siempre, para el es
tudio y para la verdad. '
Abrigo la consoladora esperanza de que lo reco
nocera usted as, procurando sincera satisfaccion a
su antiguo amigo Q. B. S. lll.
F. DE PAULA CANALEJAS.
'28 de Mayo de i875.
N. 67 M. REVILLA.CARTA AL SR. CAMPOAMOR.
CARTA AL SR. D. RAMON DE CAMPOAMOR.
Mi querido amigo: No era mi intencion terciar en
el debate que ha dado lugar el ya clebre prlogo
de mis Duda; y tristezas, aunque ello parecieran
obligarme las acusaciones de complicidad en los
desaguisados que usted ha cometido en l, acusa
ciones completamente infundadas e improcedentes,
las que no he querido dar otra respuesta que el
silencio. tanto porque no se han formulado en p
blico, como porque no acostumbro ceder a presio
"nes de ndole semejante. Dado lo difcil de mi posi
cion en el asunto, pensaba yo que lo ms acertado
era mantenerme neutral en la contienda, ya que
ninguna obligacion tena de romper lanzas en favor
de una escuela losca la que hace algun tiempo
he dejado de pertenecer. Abrigaha, adems, la con
anza de que usted, reconociendo lo desacertado de
su conducta, procurarfa dar al olvido su ycrro y no
insistira en el mal camino emprendido; pero des
graciadamente, ljos de hacerlo as, ha reproducido
sus ataques, no ya la escuela prectada, sino
cosas que estn por cima de ella, y lo ha hecho con
un tono y en un terreno, que no slo me dispensan
de toda reserva, sino que me obligan abandonar
mis anteriores propsitos y terciar abiertamente en
el asunto.
Una vez consentida por mi, por no ser posible
otra cosa, la insercion de su prlogo al frente de
mi coleccion de poesas, era claro que yo no tena
derecho alguno combatir las apreciaciones en l
contenidas, mnos de infringir las costumbres li
terarias que en estos casos rigen, y faltar todo
gnero de consideraciones y respetos, y un la
buena educacion. Por eso he guardado silencio res
pecto dicho prlogo; pero desde el , momento en
que usted trata la cuestion en otro terreno, desde
el momento en que renueva sus armaciones, agra
vndolas, en un documento extrao mi libro, yo
poseo el perfecto derecho de romper lanzas, no ya
con mi prologuista (lo cual fuera inusitado y des
corts), sino con el autor del artculo titulado: la
lmteja/ la kntaja/ lo cual vara por completo la
cuestion.
Conste, pues, que en esta carta no voy ocu
parme del prlogo ni de las doctrinas en l conte
nidas: aunque sf har una declaracion que me in
porta mucho, pues con ella se desvanecen por
completo las injustas acusaciones que se han for
mulado contra m.
Esta declaracion (que espero conrmar usted),
es que yo no te tenido conocimiento del referido
prlogo hasta que se di al iblico en esta REVISTA,
es. decir, cuando ya no era posible dejar de aceptar
le, sin grave escndaloy descortesa notoria; que,
533
haberlo yo visto a su debido tiempo, no se hubiera
publicado sin que previamente desaparecieran de
l, no los ataques al Krausismo, sino los ataques,
ms mnos explcitos intencionados, las per
sonas que entre nosotros representan esta escuela;
nica cosa que yo, por razones que usted nunca
han debido ocultarse, estaba obligado a no con
sentir.
Y hecha esta declaracion, nada ms he de decir
respecto al prlogo, y paso ocuparme del ar
tculo que ha publicado usted en contestacion la
carta del Sr. Canalejas.
lle dicho ya, y vuelvo repetir, que no tengo
para que defender a la escuela Kraussta de los ata
ques que usted la dirige, bajo el punto de vista me
tasco. He sido entusiasta soldado de esa escuela;
he creido hallar en ella la solucion del problema
losco; pero reexiones posteriores y detenidos
estudios me han convencido de que no le ha sido
dado realizar sus generosos propsitos, y que en
ella no es posible hallar la frmula denitiva, ni
un la ms perfecta, del pensamiento moderno.
Reconozco sus errores y defectos; censuro, como el
que ms, las faltas en que han incurrido sus repre
sentantcs en Espaa; estoy al lado de usted en sus
ataques los desafueros, tan injusticados como
enormes, que cometen sus expositores con la len
gua castellana; pero de esto tratarla con la injus
ticia, con la intemperancia, con la intencionada
saa que usted revela en su polmica, hay un abis
mo que yo no puedo, ni debo, ni quiero salvar,
porque me lo vedan altsimas consideraciones que
usted ha puesto en olvido con lamentable precipi
tacion.
Es ms: debo protestar, y protesto con toda la
energa de mi alma, contra las acusaciones que
usted lanza esa escuela y sus representantes,
acusaciones que exceden de los lmites de una po
lmica cientca para revestir un vedado carc
ter cuyo verdadero nombre no quiero decir. Debo
protestar tambien , nombre de la dignidad de
la ciencia, contra el tono que usted emplea al dir
gir sus ataques, tono inconvenientsmo en asuntos
que deben tratarse con_seriedad y respeto, y no con
chistes de dudosa ley y dudoso gusto, que son un
verdadero atentado contra cosas santas. El pensa
miento humano, sincera y lealmente expuesto y de
terminado en una construccion cientca, no es cosa
balad que pueda tratarse en son de mofa y escarnio,
ni semejante modo de juzgar y censurar sistemas
puede admitirse jamas entre hombres serios. Someta
savzct tractande sunt, Sr. Campoamor.
Todo eso de la lenteja, los Hipocentauros, las su
blimes entendederas, la Izemiplega Krauasta, los
jvenes pentacrsticos, el mar muerto de la losofa
Krausista, el esti-abismo intelectual de Sanz del Rio,
534 REVISTA iiuiioriin.6 m: JUNIO DE 1875.
~
la leguminosa, el estanque de la lentaja, el bum se
or Krause, la inocencia enorme del mismo, el cn
dido Tibergh-ien, las mericndas de Juan Palomo, el
panteismo bwrdo, inintelectital y primitivo, y otros
chistes de este jaez, son cosas nunca permitidas en
una polmica cientca, de notorio mal gusto y de
gracia muy escasa; cosas que pueden soportarse en
una gacetilla del Mundo cmico, pero que cuadran
muy mal en un escrito que lleva al pi la respeta
ble rma de D. Ramon de Campoamor. Cramc
usted: una polmica de esta especie causar al
Krausismo poqusimo dao; pero abrir profunda
herida en la reputacion cientca y literaria de que
usted goza con tanta razon y merced a tan relevan
tes ttulos. do, le causar no poco dolor y remordimiento su
Pero no es esto lo mas grave del caso. Lo grave
es el momento escogido para el ataque personali
cinco que usted ha dirigido a la escuela, como co
lectividad mas que como doctrina. El cargo que con
tal motivo le ha hecho el Sr. Canalejas no ha sido
contestado satisfactoriamente. Desligado de vncu
los intelectuales con el Krausismo, pero unido por
lazos de amistad con sus representantes, tcame a
mi reproducirlo con toda energa.
Que usted, en plena revolucion, ha dicho pblica
y ocialmente ante Zaplana mayor del Kraus-imita,
lo que en esta polmica sostiene, sera verdad, pues
que usted lo dice; pero es lo cierto que esos ata
ques no han aparecido en la prensa como los de
ahora, ni han tenido, por tanto, la trascendencia y
el eco de stos. Usted dira esas cosas (probable
mente con mejores formas) a los Krausistas cuando
era juez de las oposiciones a que ellos (entnces
poder) le llamaban, rindiendo justo y merecido tri
buto su vala; pero no escriba usted en aquella
ocasion prlogos ni artculos como los de ahora, ni
los delataba como enemigos del rden social y per
turbadores de la pblica enseanza, ni seguramente
tena de ellos en aquella ocasion idea semejante,
pues a tenerla, ni hubiera aceptado sus favores, ni
diera su voto a los opositores a ctedras que tan
disolventes ideas profosaban.
Yo s bien que usted es incapaz dc hacer a sa
biendas nada que no sea noble y delicado; iero su
naturaleza impresionable le arrastra a realizar lie
chos, que si los examinar sangre fra, le pare
cieran dignos de censura. Cmo, de otra suerte,
habra usted esperado para lanzar contra la es
cuela Krausista y sus hombres tan acerados dar
dos, el momento en que sufre persecucion? Cmo
hubiera provocado al combate los que no pueden
defenderse? Cmo hubiera, en suma, llevado su
acaloramiento al punto de considerar como prueba
de buen gusto ciertas'medidas dcl ministerio Cno
vas, que yo no puedo discutir aqu, porque pro
bablemente me faltara para la defensa la libertad
N. 67
que a usted sobra para cl ataque? Ah, Sr. Cam
poamor! Cuando el adversario est indefenso,
cuando la desgracia y la persecucion le abruman,
no cs justo ni caritativo denostarle, y mnos exci
tar contra l las iras de la opinion y del poder.
Esa polmica hubiera sido un acto de valenta, ya
que no de buen gusto, cuando el Krausismo reinaba
en las esferas ociales; hoy es un acto que yo no
quiero calicar por dos razones: la primera, porque
me lo veda la amistad que a usted profeso; la se
gunda, porque estoy convencido de que en usted
no hay pecado, porque no hay clara conciencia de
lo que ha hecho. Se halla usted bajo el peso de una
obsesion inexplicable; el dia que vuelva en su acuer
actual conducta.
Qu espritu malvolo se ha apoderado de usted
al escribir ese articulo? Cmo ha podido usted es
tampar, con nimo tranquilo, las tremendasy no
probadas acusaciones que en el se encuentran?
Quin le ha dado derecho para decir que el minis
terio Cnovas ha obrado bien al no permitir que en
las Universidades se ensee una moral diferente
de la que la justicia pblica consigna en sus
cdigos? lla oido usted que ningun krausista ex
plique moral, ensalzando el robo, el asesinato, el
adulterio, la calumnia la traicion, que es lo pro
hibido por los cdigos? No recuerda usted que dos
profesores krausistas que explican moral, y uno de
los cuales ha escrito un libro de ella, con mi humil
de colaboracion, fueron hechos catedrticos por un
tribunal de que usted formaba parte, y obtuvieron
de usted voto favorable? Pues si no debe ensearse
esa moral en las Universidades, cmo hizo usted
catedrticos a los que la ensean? Cmo sc permito
usted atacar la libertad de la ciencia, como lo hara
el ms furibundo neo-catlico, y dar entender que
ese es principio exclusivamente propio de los krau
sistas? ignora acaso que la libertad de la ciencia es
dogma de toda losofa racional, sea la que fuere,
de toda poltica liberal y de todo gobierno culto, a
tal punto que los gobiernos ms conservadores, si
la niegan en la esfera de la enseanza ocial,jams
la desconocen en la enseanza privada libre?
Tanto le ciega su furor anti-krausista que le obliga
renegar de sus antecedentes liberales y a poner
en olvido los ms elementales principios de la cien
cia moderna?
No quiero hablar de lo que dice usted respecto a
la poltica socialista del Krausismo, y los eles
soldados de la milicia de lo ininteliqiblc que para
hacer descargas cerradas y convertir la ciencia en
una arrienda contra la autoridadpblica, no nece
sitan ms que tener por norte la moral de su siste
ma, y por excitante los estimulo: dc lo que ello:
llaman. la propia conciencia; lo cual aade la
 N. 67 J. PEROJO.-LA ANTROPOLOGA MODERNA EN ALEMANIA.
peregrina armacion de que en el Krausisino no
puede haber moral, ni conciencia, armacion que
funda en una serie de errores loscos, que si
algo prueban es que no ha leido no ha entendido
esa doctrina. Y no quiero hablar por varias razones:
a primera, porque dejo intacta la cuestion los
ca para que la ventile con mayor acierto y autori
dad que yo, mi distinguido amigo el Sr. Canalejas;
la segunda, porque temo no tener la libertad su
ciente para tratar asuntos que se rozan muy de
cerca con las disposiciones del actual gobierno; y
la tercera, porque ante semejante serie de acusacio
nes, a las que siguen luego formidables amenazas y
abiertas apelaciones al poder civil para que emplee
la persecucion contra esta doctrina, me faltara la
serenidad necesaria para tratar la cuestion con la
calma debida, y como cumple quien desea coii
servar la buena amistad que con usted le une.
Por eso pongo aqu n esta carta, en la cual no
1 debe usted ver otra cosa que la expresion del pro
fundo dolor que su conducta causa a su buen amigo
Q. B. S. M.
ltixxusr. m: LA REYILLA.
LA ANTBPLGA Y EL llATUHALlSiill GNTEMPOHVES con el Hombre, es el mono. No es esto ciertamente
EN ALEMANIA.
Hdckcl. Hua:ley y Darwin.
PesclteL-Scltmidls-Jcger.lelwald.
lll. *
Cuando hubo formulado Darwin la teora del origen
de las especies, no se hizo alli alusion directa ni re
ferencia marcada a la especie humana, y sin embargo,
me obvio para la mayor parte dc los ilosfos y natu
ralistas, que admiti y reconoci su valor y trascen
dencia, que no rcstaba ya ms que avanzar un poco,
y en consecuencia con los principios esta-blecidos, de
terminar el origen de la especie humana, no por
fuerza de grandes razonamientos, sino procediendo en
virtud de las bases antes fundadas. Se fue, pues, rc
duciendo y concretando el problema a un punto par
tcular de interes secundario, si se quiere, pero que
enclava el fundamento capital dc toda la cuestion an
tropolgica.
Consista esta principalmente, en sealar el lugar
que el hombre ocupa en la Naturaleza, la relacion que
sostiene con los restantes organismos, indicar las
formas intermediarias entre stos y el. El problema,
pues, tomaba como tema capital, la rosolucion de las
dicultades que estorbaban la entrada del sr humano
en la teora general de las especies, y se afanaba en
Vean el nmero anterior, pg. 481.
535
llenar con alguna probabilidad de certeza el confuso
abismo de contradicciones que esto impeda, debiendo
comenzarse por el estudio de las analogas entre la
forma humana y los sres que le son ms inmediatos.
Slo por la anatoma comparada, poda cl cientco
determinar concretamente la semejanza diferencia
que entre los sres ms inmediatos al hombre y ste
existen, pues aunque en el Hombre hay otras realida
des, las llamadas psquicas, que solo de una manera m
perfecta en indelebles rudimentos se encuentran en
el animal, es claro indiscutible que la comparacion
no podia establecerse sobre este terreno por dos mo
tivos muy importantes: primero, porque las manifes
taciones psquicas que se observan en el Hombre no
se dan en l arbitraria y espontneamente como pro
ductos sin antecedentes quc las prepare, sino en iii
timo concierto con su naturaleza toda y en dependen
cia relativa de los rganos fsicos; y segundo, porque
son muy defectuosos todas las observaciones hechas
hasta el dia de las propiedades psquicas dc los anima
les inferiores. con quienes se le pretende comparar.
Decidido as, emprender la exploracion por medio
del estudio comparativo de las formas anatmicas; cl
comienzo deba iniciarse con aquellos organismos cuya
estructura es ms semejante la humana. Entre todos
los animales, ol que al punto choca por su semejanza
una observacion nueva, pues ya desde tiempos muy
remotos se ha reconocido este hecho, y su existencia
ha excitado vivamente la imaginacion del hombre,
que paraexplicarla sc formaba las ideas que mejor
se adecuaban al estado de su cultura. As, por ejem
plo, vemos que los indios antiguos, y aun los de nues
tros dias, no solo tenan un gran miramiento por ese
mimal, sino que el respeto y estima que le profesa
ban, rayaba casi en veneracion religiosa, como de so
bra nos lo prueban los numerosos templos que en su
honor fueron erigidos. Los egipcios grabaron su es
tampa en el porrio y crearon divinidades, cuyas for
mas y existencia eran idnticas las de este ser. No
sabemos si los romanos le concedieron un valor reli
gioso, y si su semejanza con el hombre produjo en
sus sentimientos creaciones fantsticas; positivamente
s sabemos que en su cuerpo estudiaban la estruc
tura anatmica del cuerpo humano, y que compren
dian por consiguiente la relacion que entre ambos
existe. Con los tirabcs se verica una especie de reac
cion que empieza a propagar cierta repugnancia hacia
ose animal, que aumenta y crece cuando mayores son
sus semejanzas, y ven en el un sr maldecido por
Alah, trasformado de hombre cn bestia, y presentando
la encarnacion ms grotesca de diablo y hombre (t).
Ya ms tarde, cuando el comercio y trato de pue
blos lejanos fueron limitndose causa de esa incu
(t) V. Brehm. La oie du anlmnuz, tomo |, pag. 3.
 HEVlSTA sonoras-Ji DE JUNlO DE 4875.
bacion de nacionalidades que llamamos Edad Media,
y cuando todas las fuerzas libres y disponibles se de
dicaban la formacion y elaboracion de nuevas exis
tencias, y no era posible por lo tanto ningun genero
de comunicacion entre los nuevos pueblos europeos y
los antiguos asiticos y africanos, no ser las que
nicamente obcdecian a un n religioso, y alguna que
otra que cumpla un ambicioso aventurero, nada tiene
de extrao que la fantasa enmaraara las ms extra
vagantes concepciones sobre la existencia dc aquellos
seres.
En tiempos ms cercanos y cuando el espritu cien
tico empez salir de su prolongado letargo, todos
los ensayos y estudios que encontramos no pueden,
por su naturaleza inieiadora, detenerse cn puntos de
terminados de eomparacion. El carcter que en esos
trabajos resalta es el de clasicacion, division y subdi
vision de los organismos. Sin embargo, en estas cla
sicacioncs precisamente encontramos de algun modo
el lugar que al Hombre en la Naturaleza daban, y por
consiguiente su relacion con los organismos y con los
que le son ms inmediatos. As en Liniieo hallamos
quc, bajo el nombre de primates comprenda al hom
bre, al mono, al prosimio y aun otros. Ms tarde, Blu
menbach separ al hombre y le hizo entrar en un rden
especial, al cual dio el nombre de bmano. mientras
que el mono y el bemipitheco entraron en otro que
llamo de euadrumanos. Esta clasiicacion, fundada
en la creencia de que el mono carece de pis verda
deros, y que los que tal aparecen son realmente ma
nos, ha estado imperando durante largo tiempo im
pera an entre algunos, aunque muy pocos, y es la que
se ha sostenido hasta la aparicion de la obra de Hux
ley (t), en donde trat de probar que el mono es tan
biinano como el hombre, y que la distincion entre
pics y manos no debe fundarse en la propiedad sio
lgica que tiene el pulgar de ta mano de oponerse
los dedos restantes. Hiiekel admite tambien lo sen
tado por Huxley, y aade que hay pueblos salvajes
que conservan an la facultad de efectuar ese hecho
con el pulgar del pie, y que todo el cambio aparente
entre el pi humano y el smico obedece acomoda
ciouos dc la manera de vivir, y que la diferencia no
es de ningun modo siolgica, sino simplemente mor
folgica (2).
Con el paso dado por Darwin, Huxley y Hackel,
ntrase en un pei-iodo nuevo, que reforma y cambia
os anteriores, y representa al htmbre como siendo
el termino superior de la evoluciou, habiendolo ser
vido de transicion, mejor dicho, de escala intermedia
ria. los generalmente llamados Antropoides. Como
quiera que muchos naturalistas y lsofos siguen este
camino indicado, no creemos ocioso recordar el ver
(l) Huxley. Evidence ru tu Inn: Place tu Nature. London. i863.
(i) Hlckel. Schocpfunuegetdttchle. 3 Au pag. 569.
N. 67
dadero sentido co-i que Hickel hace la clasicacion
del Hombre y designa su lugar en la Naturaleza.
Cuando se compara al hombre con los demas orga
nismos de la creacioo, en primer lugar hay que co
locarle entre los vertebrados, pues l posee de una
manera completa todo lo que les distinguen de los n
vertebrados. Reducido ya los vertebrados le encon
tramos formando parte de los mamferos, porque
posee tambien lo que propiamente establece esta sub
division dentro de los vertebrados. Comparados ahora
los tres grupos principales de que se componen los
mamferos, a saber: ornitodcla, didela y monodel
la fmonotrcma, marsupialia y placentalia), no hay
quien titubec y pueda dudar dc colocarle en el ltimo
de stos. Ahora, este grupo se subdivide su vcz en
decduata e ndectdua, entre estas dos subdivisiones,
es en la primera donde correspondecolocar al hombre,
porque el embrion humano se desarrolla con una verda
dera decidua y se hace asi distinguir de todoslos indeci
duos. En los deciduatos encuntranse dos rdenes, los
zonoplacentalia y los dscoplacentalia, y como el hom
bre solo en este ltimo grupo puede entrar, no resta
ya ms sino sealar de los cinco rdenes que consti
tuyen ste, aquel que debe convenirte. Los cinco r
denes que componen el grupo de los discoplacentaia,
son: t) lemuros o prosma; 2) roedores o rodentia;
3) insectvoros insectvora; t) chiropteros, y ti) mo
nos smam-De todos estos rdenes el ltimo se
asemeja ms al hombre, y mayor os esta seme
janza cuanto ms elevado el grado que en ese l
timo rden hallamos. Y como sucede que entre indi
viduos de ese rden hay ms diferencias que las que
existen entre algunos de ellos y el hombre, no hay
razon para formar slo con este un rden especial y
para no incluirle dentro del rden comun (l).
Estamos ya en el rden general en que debe ser
comprendido el hombro, y examiuemos ahora un poco
las causas que existen para hacerle entrar en l, y
veamos las comparaciones que se han establecido en
tre las diferentes familias que le componen. Tratn
dose de este punto, nos permitiremos abandonar
Hekel y seguir al autor de esta innovacion, oyndole
de sus mismos labios, pues l, Huxley, esquien ha for
mulado las armaciones y resultados que los que le
siguen, y entre stos, Hickel, nos presentan, y que
con poquisimas variaciones son la norma y la ley de
esta cuestion.
Comparando Huxley los organismos ms inmedia
tos al hombre, dice: que es de todo punto incues
tionable que la forma sinica que ms se asemeja la
humana en la totalidad de la estructura, es la del
chimpanc ola del gorilla. Hace despues sus compa
raciones, no slo entre estos y el hombre, sino tam
bien con todas las formas snicas en general, empe
ii) HnckeLLor. cit pigsaowx y rm.
~'?'-*'"' """
N. 67 J. PEROJO --I.A ANTROPOLOGA MODERNA EN ALEMANlA.
zando por su aspecto primero, y examinando despues
punto por punto y con todo detenimiento, la capaci
dad craneana, el agujero occipital, la denticion, la es
tructura dela mano y del pie, el cerebro y peso de
ste, etc., etc., de unos y otros, y formula en cada
uno de estos estudios los resultados de su trabajo,
semejantes siempre en sus conclusiones, que con li
gera variacion dicen, por ejemplo: abajo el importante
punto de vista de la capacidad craneana, puede haber
tanta diferencia entre los hombres como entre este y
el mono. Sigue as hasta que por ltimo resume de
la manera siguiente el resultado nal dc sus conclu
siones.
En denitiva, y volviendo al punto de vista anat
mico, cualquier sistema orgnico que se examine, la
comparacion de sus modicaciones en las series simia
nas conduce siempre a la misma conelusion, a sabor:
que las diferencias anatmicas que separan al hombre
del gorlla del chimpanc no son tan considerables
como las que separan al gorilla de los monos inferio
res. Mas al expresar esta importantsima verdad. debo
ponerme en guardia contra una mala interpretacion
bastante generalizada. He observado, en verdad, que
los que se esfuerzan en ensear lo que con tanta clari
dad nos muestra la Naturaleza sobre este asunto, se
ven expuestos encontrar sus opiniones alteradas y
su lenguaje desguraulo, hasta el punto que se les
hace decir que las diferencias estructurales entre los
simios superiores y el hombre son pequeas e insig
nicantes. Aprovecho por tanto esta ocasion para de
cir en redondo, que, todo al contrario, son considera
bles y signicativas; que cada hueso del gorilla lleva
un sello que le distingue del correspondiente en el
hombre, y que en la creacion actual, por lo mnos,
no hay ser alguno intermediario que allanc la muralla
que entre homo y troglodita existe.
Es tan censurable como absurdo negar la existen
cia de este abismo; pero no es mnos censurable ni
mnos absurdo exagerar su importancia, y tomando
en cuenta este hecho, desistir del conocimiento de su
extension y de examinar si efectivamente su distancia
es inmensa de poca signicacion. Piensese, si as se
desea, que no hay termino de union entre el hombre
y el gorilla, mas no se olvide tambien que no es mnos
profunda la lnea de separacion que hay entre el go
rilla y el orang, el orang y el gibbon, y que faltan
tambien entre ellos formas intermediarias. Las dife
rencias anatmicas entre el hombre y los monos an
tropomorfos nos autorizan plenamente para pensar
que el hombre forma una familia distinta de la de
ellos; pero como al mismo tiempo encontramos que
hay mnos diferencias entre el y esos monos, que las
que existen entre stos, no tenemos razon alguna en
qu apoyarnos para hacer de l un rden especial.
As encuentro justicada la penetraciou del gran
legislador de la Zoologa metodica, de Linneo, que
Tono IV
un siglo de investigaciones nos lleva de nuevo a su
conclusion; saber: que el hombre es un miembro
del mismo rden que los monos y lemurios, y al cual
debe conservarse la denominacion .iniana de pr
mates (1).):
Respecto al abismo, al hiatus, que Huxley dice sc
para al hombre del autropomorfo, y que tantas obje
ciones ha sublevado, el se expresa terminante en el
prefacio de la edicion francesa de su obra citada, y no
cabe ya la menor duda de su pensamiento en esta ma
teria. Compara la expresion que emplea cabismo al
sentimiento que experimentaba en una ocasion, cuando
se encontraba en la cima Des Grands-Mulets y con
templaba a sus pies el valle de Chamonix, que le pare
ca estar dentro de un profundsimo abismo. Habla
una ruta para este lugar, pero la desconoca, y solo
y abandonado a s mismo, hubiera parecido en uno de
aquellos desriscadcros si hubiera intentado bajar al
valle. El hombre es para el la cima, y el mono el valle,
hay un camino, es indudable, pero lc ignora, y pre
ere reconocer este abismo y la ignorancia en que se
encuentra, que porccer inoccntemente en uno de los
profundos derrumbaderos que estn siempre al pi
del indagador impaciente que no aguarda ni quiere
aguardar la direccion de una ciencia ms adelantada
que la de nuestros tiempos.
Puesta la cuestion en esos trminos, y sealada la
semejanza y al mismo tiempo la diferencia que entre
homo y simius existe, no podan dudar los naturalis
tas, en general, dela aplicacion de la teora darwi
nista al origen del hombre; pero se careca al mismo
tiempo de datos materiales con qu demostrar de una
manera evidente este hecho, y se comprenda que se
comete hasta cierto punto una injusticia cientca y
una prceipitacion imperdonable, cuando con los que
slo tenemos se pretende asegurar la descendencia
simica del hombro de una do los antropomorfos que
conocemos. El resultado ms cierto fue presumir un
tipo primitivo, que fuera antecesor comun de uno y
otro, y suponer quc entre el y los que vemos cn nues
tros dias existieron tipos intermediarios, en mayor
menor nmero, segun la distancia que deba salvarse.
No pudo admitirse, ni se admiti por ningun natura
lista srio, que una de las formas antropomorfas fuera
necesariamente antecesor inmediato del hombre.
Slo un error vulgar, dice Peschel, ha atribuido al
dogma de la trasformacion de las especies, la d de
que el hombre desciende de uno de los cuatro monos
superiores. Ni Darwin ni ninguno de sus partidarios
han armado nunca semejante cosa (2).)
Se le hizo proceder mas bien de una ramicacion
que se separ desde tiempos muy remotos de un grupo
(l) Huxley. Loc. ei|., plgs. '10, 108; pgn. 202 y 959 del: edition
franrsise, y pg. V1 del prefacio de esta edicion.
(2; O. Pcschel. Vulkerkitrtde. lgipzig, i874, pag, 5.
41
538 REVISTA suaoPsA.6 ba JUNlO DE 4875.
ya extinguido de los catarrinios, suponiendo desde
lugo muchas transiciones entre aquellos simios del
periodo eoceno y el hombre actual. Como en contes
tacion las objeciones que aqu se,haceu, Darwin se
expresa cn estos termines: u La importante laguna que
interrumpe la cadena orgnica del hombre y sus ve
cinos ms cercanos, sin que especie alguna viva o ex
tinguida la resuelva, ha sido presentada con frecuen
cia como grave objccion la idea de hacer descender
al hombre de una forma inferior. Esta objecion tiene
muy poco peso para cualquiera que, apoyado en razo
nes generalcs, admita el principio fundamental de la
evolucion. Encontramos siempre lagunas desde un
trmino otro de la serie, de mayor menor exten
sion, valor importancia, y de diferentes grados; as;
entre el orang y las especies vecinas, entre el tarsius
y los otros lemurios. Mas todas esas lagunas dependen
del nmero de formas vecinas que se han extinguido.
En un porvenir no muy lejano, contando por siglos,
habrn exterminado y vencido las razas civilizadas
las salvajes del mundo entero. Casi es seguro que
tambien habrn desaparecido en la misma poca,
como observa Schaffhauscn, los monos antropomorfos.
La laguna entonces habr aumentado... En cuanto
la ausencia de restos fsiles que enlazasen los hombres
sus antecesores pseudo-simios, basta, para compren
der la poca importancia de esta objecion, leer la discu
sion por la cual sir Lyell muestra cun lento y for
tuito ha sido el descubrimiento de los restos fsiles de
todas las clases de vertebrados. No debe tampoco olvi
darse que an no han sido cxploradas por los gelogos
las regiones que mejor podran suministrarnos esos
restos (1).:
Desputs de los trabajos dc Huxley y de la adhesion
de la mayor parte-y la mejor, para qu negario?
de los naturalistas las conclusiones de su libro,
qued como resultado general extinguida la denomi
nacion de bimanos y cuadrumanos, y se efectu como
una fusion de ambos en un rden general, que tomo
el nombre de primates, que ya en poca pasada hubo
de darle Linneo. Ms tarde deba Huxley ensayar una
nueva clasicacion en tres subdivisiones capitales;
antropidos, smados y lemuridos (2), que resume
mejor el carcter general dc todos los ltimos traba
jos, y que va siendo admitida por casi todos los natu
ralistas.
Antes de terminar este punto, en que sin querer
hemos insistido ms de lo que es de lugar, permita
senos que reproduzcamos el cuadro genealgico del
origen del hombre formulado por Hackel, que deter
mina an forma plstica la opinion de muchos darwinis
tas, y limitndonos en el tan slo tomar la cuestion
desde los antropoides, y dejando su arranque, que
(l) Darwin. Daotndancc de Phamme. tom. l, pg. 216.
(E) Huxley. Au lnlroduclion to the dani/italian of Anmate, i869.
N. 67
dicho autor considera como una rama le los catarvri
ta menocerca ().
Antropoidsn.
~
l
Amropomo rfos
l
Antropomorfog
africanos. mmm
"-fr m
Chimpanc G550,
engeco. l Hylobulen.
l
Gorilla. Oran
myrus .
Mono-hombre (Puihecnnlhropi),
Hombre in habla (Mal).
~
Hombres dr cabellera Innuda. Hombres de cabellera Iin.
Ulolrichel. Liuotrichm.
Eu este cua lro vemos ya el camino que al hombre
quiere sealarse, y ahora es cuando nos toca pregun
tar cmo y de que manera es que se ha efectuado esta
marcha. Bien sabemos que para muchos vale como
denitivo los principios de herencia, variacion y sc
leccion, presentados por Darwin, y por lo tanto bueno
es que veamos si esos principios pueden ser por si so
los sucientes para explicar el salto tan grande que
entre el antropomorfo y el hombre hay que dar.
Entre los principios que se nos presentan, lucha por
la existencia, herencia, variacion y seleccion, pode
mos por de pronto prescindir de uno, de la herencia,
que, aunque tiene su importancia, no nos es necesario
aqu, pues queremos saber, no lo que hoy existe en el
hombre y recuerde sus anteriores transiciones. sino
la causa, el motivo y el por qu de la gran variacion
que ha efectuado al trasformarso de simio antropo
morfo en Roma-Dan siempre los partidarios exclu
sivistas de Darwin como causa y fundamento la Va
riaciou. Pero queremos preguntar: que es la Varia
cion? es sta, como algunos entienden, en particular
Hckel, simplemente una adaptacion? es decir. una
acomodacion que el organismo hace en su lucha por
la existencia con el nuevo medio que en sus marchas,
emigraciones y evoluciones encuentra. En este sen
tido es el organismo como una masa plstica que va
siendo siempre el espejo. mejor dicho, el molde de los
medios exteriores en que se encuentra.
De modo que es necesario que exista una armona
entre las fuerzas inmanentes, por decir asi, en cl or
ganismo, y las fuerzas exteriores quc estn influyendo
en su adaptacion; una voz roto el equilibrio, una vez
se determine superioridad en una de las partes, resul
taria necesariamente un conflicto, que en ninguno de
(l) Hicks]. Loc. cit.. M5571.
 N. 67 J. PEROJO.-LA ANTROPOLGA MODERNA EN ALEMANIA.
los dos casos sera provechoso para el organismo. No
I debe olvidarse que en la adaptacion estn siempre en
un juego constante estas dos acciones, la esterna del
medio y la interna del organismo, y estas que son
fuerzas como todas las de la Naturaleza, tienen que
hallarse perennemente en momentos de equilibrio,
porque de otro modo. prorumpiria la que predominara
en un desbordamiento determinado; y para explicar
el caso contradictorio de momentos de avance y retro
ceso, habra que recurrir alguna otra Razon ms ar
bitraria y misteriosa que la que bucnamente pueden
admitir los puramente mecnicos.
Es decir, que para no salir aqu de los nicos prin
cipios que esa escuela admite, hay que pensar: que
cuando uii organismo se encuentra en oposicion con un
medio ms elevado que el que sus formas correspon
de, como no puede adaptarse a l por ser muclio mayor
la accion que este le opone, tiene necesariamente que
sucumbir; si es que ha de poder vivir, es de todo
punto preciso que el medio adaptable est en relacion
y armona con siisfuerzas. en cuyo caso se produce
el equilibrio, y tiene lugar una repeticion ilimitada de
sus mismas formas, es decir, lo que Gerland denomi
naba Evolucion extensiva; y como esas formas han ido
tomando cada vez ms persistencia, van tendiendo a
la estabilidad y se incapacitan absolutamente para toda
nueva modicacion. hecho que la Paleontologa nos
puede comprobar con miles organismos extinguidos
en antiguas zonas, y que por su larga existencia se
imposibilitaron para acomodarse las meras variacio
nes climatolgicas.
En una palabra, la adaptacion, tal como la entien
den Hickel, Schaffhausen y otros. no puede nunca
efectuar un progreso; puede s repetir y propagar,
pero jamas ascender. Es, se dir. la tendencia a la
variabilidad, y la facilidad que todo organismo tiene
a cambiar y modicarse. Sino es ms que esto, repe
tircmos que tampoco con ello se nos explica el pro
greso, y mnos an el progreso que hay entre nn or
ganismo animal inferior y el hombre. En nuestro con
cepto comete Hiiekel una indelidad bastante notable
con Darwin, cuando invierte los trminos de adapta
cion y variacion, y les da un sentido anlogo; pues
desde este ltimo trmino es ya mas fcil pasar, bien
lo que Fechner llama principio de la diferenciacin,
a lo que Gerland designa con el nombre de evolucion
ascendente, cuyo procedimiento hemos conocido. Hay
indelidad, porque cl mismo Darwin no limita nunca
la variacon a la adaptacion, y frecuentemente reco
noce la complicacion que cse trmino encierra, y dice
una vez: Sea como se quiera, sabemos muy poco de
la variabilidad ().
Prueba de la inseguridad que en esta cuestion haba,
son las dudas y vacilacioncs de hombres muy notables
(i) Darwin, Loc. ciL, tom. I, plg. H8.
539
en adoptar denitivamente esta teora, y el recelo con
que otros, como Pescliel (1) y 0. Schmidt (2), trata
ban el asunto, por mas que nadie dude de la ailhesiJn
y simpata que estas teoras profesan. Este princi
pio de variacion ha sido el punto flaco del Darvvinismo,
y de la manera como se interprete pende la mayor
menor amplitud que esa teora puede darse. _
Todos los que imparcialmente examinaban la cues
tion, y muchos de los que calurosamente haban acep
tado ese principio, de la manera como lo interpreta
Hickcl, no han dejado de reconocer su insuciencia
y la legitimidad de las muchas objeciones que aqu
hacan. As vemos, que en la magnca rplica que el
profesor G. Jiigcr (3) lince las impugnaciones de
A. Wigand contra el darwinismo, no ha podido pres
cindir de dar un giro nuevo la variacion,.en nuestro
sentido muy semejante al de Fechner y Gerland, pues
admite en las especies dos momentos: de plasticidad
y de mpastcidad, es decir, de variabilidad y cons
tancia, y reconoce tambien la correlacion de uno y
otro, y hace ya ms comprensible la evolucion pro
gresiva y el estacionamiento de las especies. Es tanto
ms importante esta modicacion, cuanto que hom
bres tan competentes como Federico von Helwald,
hasta hoy bastante inclinado al principio de adapta
cion, ha reconocido hace muy poco su mucho valor,
coiicedindola grandsima signicacin para explicar
satisfactoriamente las objeciones que se hacan a la
teora de la trasniutacion (4).
1V.
La concordancia que hay entre lsofos y natura
listas para proponer y buscar teoras que expliquen y
resuelvan la transicion del antropomorfo al hombre,
muestra mejor que ninguna otra prueba el estado im
perfecto inseguro que el principio de adaptacion
tiene, y la necesidad de alcanzar una hiptesis ms
probable y general que la de adaptacion.
Como muestra de la insuciencia de esta ltima,
basta slo poner en cuestion la manera de esta tran
sicion. Bien sabemos lo que se contesta esta pregun
ta desde el punto de vista dc la adaptacion; este pro
greso, se dice, se ha realizado con la lucho por la
asistencia. Sin negar la gran importancia de este
principio, no podemos, porotra parte, admitirle como
nico y exclusivo, pues nos representamos al mismo
tiempo todos los estados de vida que llevan esos antro
pomorfos, y vemos que la accion de esta lucha, seria
tal vez demasiado insignicante, no slo para producir
una graduacin superior, sino para efectuar variacio
nes niucho mnos importantes.Pensamos tambien
(l) Oscar Prnrhel, Lor. ciL. pag. IR.
(2) Schmidt. Daru-nlnmnpg. i755.
(5) Gustavo Jllger. n Sichrri Darwin: imbcwndere mnlm Wi
gand. Stuttgart, 1976.
(IL Du Aiulxmd, 48 ter Jahrgeng. Nr. 8, i875.
 540 REVISTA EUii0rizA.6 n12 JUNIO nn 4875.
en que, habitando esos organismos en los rboles, tie
nen adaptados zi este genero de vida sus rganos y sus
miembros; y lo que es an ms importante, en que
slo aqu pueden encontrar el sustento necesario.-
Asi, sus pies y manos estn tan bien acomodados
este genero de vida, que la marcha vertical les es no
- toriamenle molesta imperfecta, y esto de tal modo,
que tienen que recurrir al apoyo de sus brazos; su
manera de ser toda. indica el modo de su vida, y
cuando le examinamos fuera de su verdadero elemen
to, es decir, en cl suelo rmo, sus posiciones acusan
claramente la dicultad en que se encuentra. Sus ali
mentos, adems, no puede encontrarlos tampoco en
el suelo rme; cmo entnces explicar que para adop
tar la marcha vertical haya abandonado sus posicio
nes naturales, y an ms, sus propios alimentos, con
el objeto de adoptar una marcha dicilisima para el,
y de buscar nuevos sustentos que le eran totalmente
extraos y desconocidos? En nuestro concepto es in
admisible que esto haya podido suceder de la manera
que se nos dice.
Otros, para explicar y fundamentar este hecho, su
ponen una destruccion sbita de los bosques que es
tos sres ocupaban, y que una vez que les hubo faltado
el medio de alimentarse y de vivir en los rboles, no
tuvieron otro recurso que admitir el nuevo medio que
se les presentaba. Ocurre aqu preguntar si es posi
ble que la destruccion repentina de un bosquepor la
causa que se quiera,-no entraara consigo la de or
ganismos tan grandes, sobre todo, como debemos su
poner que eran los antecesores del hombre. An con
cediendo que despues de esta destruccion sobrevivie
ran algunos. es de creer que emigraran otro sitio en
busca de sus antiguos elementos de vida; pues pensar
que esos bosques fueron destruidos, y que, no obs
tante, siguioron permaneciendo en esos lugares devas
tados, los antropides que se haban salvado, es en
nuestra opinion una explicacion incomprensible, por
el motivo que esa destruccion no poda ser tan par
ticular que se limitara nicamente los rboles, y
no se extendiera tambien las plantas inferiores del
suelo. suponer revoluciones climatolgicos, es pensar
tambien en la emigracion de esos antropomorfos,
en su desaparicion y muerte, como el antiguo Hyloba
tes suizo. Conjeturar una concurrencia con otras tri
bus smicas, es suponer que los vencidos son los que
han progresado, pues la tendencia general, por la cual
todos combatiran, no poda ser otra que por soste
nerse en el medio que les era ms cmodo y natural,
y slo los mas dbiles son los que se hubieran visto
forzados abandonar las ramas de los rboles y sus
antiguos alimentos para adoptar la marcha vertical,
resultado que est en oposicion con el principio de la
seleccion (1).
(l) Gerland, Loc. uii., 1'10. I'M.
N.67
Hay, pues, necesidad de buscar otra frmula, y
hasta ahora creemos que la ms admisible ser aquella
que explique esos pasos por otro procedimiento, sea
este, bien el de Fecliner ol de cualquier otro que so
bre el asunto de ms luz.
Gerland no admite este paso por ninguno de los
procedimientos propuestos, y cree imposible esa tran
sicion mientras se la explique como hasta ahora se ha
hecho. La teora de los adaptistas-si as podemos
expresarnos-la encuentra estril para explicar la
transicion tangrande que existe entre el hombre y el
mono, y para dar cuenta dc la causa que impulsa la
Evolucion a realizar ese progreso. Adems, si lo que
esta teora arma fuera lo que efectivamente tuvo lu
gar, se nos presentara el hombro como el resultado
de una ramicacion lateral; como el producto de una
desviacion que goza de la particularidad de ser supe
rior todo lo que le haba anlecedido, a la manera
de grmenes superiores de la copa de un rbol, que
dieron y crearon nuevas formas y nuevas ores, de
mi-jor naturaleza que las ya producidas por el mismo
rbol. Fundado tambien en lo que llam evolucion
extensiva, no puede admitir que el hombre proceda
de una forma simica elevada, porque considera a to
das estas como repeticiones de un tipo primitivo, y no
ve en ninguna de ellas progreso de importancia,
puesto que slo varan y propagan formas existentes,
incapaces de ascender en la escala de la Evolucion; y
como para dar al hombre origen simico sera necesa
rio aliarle las formas superiores que existen, y
como estas son repeticiones inveteradas de un tipo del
catarriniome tropieza con la dicultad de explicar el
progreso en formas donde predomina casi exclusiva
nente la herencia y la conservacion de un tipo, por
donde sostiene que el hombre no procede de los an
tropoides ni de los catarrinios en general.
tra razon que Gerland presenta tambien como de
mucho peso para no admitir el origen catarrinio y
hasta simico en general del hombre, es la estructura
y conguracion de la mano y del pie entre estos orga
nismos. En todo tiempo se ha concedido gran impor
tancia este punto, y ya vimos antes como en l se
fundaban al establecer la clasiicacon de bimanos y
euadrumanos, y bien conocidas nos son adems las
denominaciones de bpedos, cuadrpedos, etc. Por la
analoga que existe entre mano y pie, se ba conside
rado a uno de los dos como fundamental, yal otro
como la modicacion de este. Broca, por ejemplo,
considera al pi como el tipo fundamental, y la mano
como un pi modicado. Gerland, por el contrario,
cree que es la mano, y que se encuentra sujeta ma
yores modicaciones por su proximidad los centros
nerviosos, y que el pie, cuya principal mision es el sos
tenimiento del cuerpo y que no tiene que sufrir tantos
cambios, sigue, sin embargo, la evolucion de la mano
y aproximandose esta de la mejor manera posible.
N. 67 J. PEROJO.-LA ANTROPOLOGA MODERNA EN ALEMANIA.
En vista de la estructura del pi y de la mano del
catarrinio, cree Gerland imposible admitir que el pi
y la mano del hombre procedan de ellos, y que an
sera ms fcil sostener, dada la forma de estos miem
bros, quc los catarrinios descienden de una forma se
mejante la humana. Esta armacion la funda de la
manera siguiente: En el pi del mono, son los dedos
mucho ms largos que en el del hombre, y el del
medio es ms largo. El tarsus, al contrario, es mucho
ms corto, y tanto en algunos monos, que primera
vista se ve que sus expensas se han alargado los de
dos, y que se aproxima bastante al carpio, si bien no
pierde nunca el verdadero carcter del pi. Compa
rando detenidamente la proporcion de unos huesos con
otros, su posicion, y hasta sn ejercicio, hay motivo
suciente para no admitir que estos miembros dcl
hombre procedan de un origen catarrinio, y que dada
la estructura osteologica, y sobre todo la muscula
tura particular de la mano ydel pi del mono, es ms
fcil pensar, y tal vez ms verosmil, que el pie bu
mano y el simico proceden de una misma forma, que
sirvi de fundamento ambos. Hay adems en el pi
del mono muchos huesos como el calcaneua, astra
galus, que destinados servir de apoyo, no cumplen
este n en l, que busca en otros y no en ste apoyo.
Por esa razon es inadmisible suponer que ste l
timo pi sea el tipico, y es ms lgico considerarlo
como degenerado, es decir como derivado de otro que
tenia una funcion adecuada su forma; degeneracin
que atribuye Gerland un cambio de vida, en que
hubo ms ejercicio dc unas partes que de otras, y
que por tanto el mono procede de una forma que ha
bit primero el suelo rme, y que despues se convir
ti en trepador.
La cualidad sola de habitar el mono en los rboles,
indica que es un organismo degenerado, porque todos
los animales que llevan ese gnero de vida, son siem
pre sccundarios y procedentes de otra forma superior,
como por ejemplo, los roedores, los perezosos y los
kangurs que se encuentran en este mismo caso. An
ms, observamos los monos mismos, y veremos que
las trasformaciones de sus extremidades han sido
tanto mayores, cuanto ms antigua y ms constante
ha sido la costumbre necesidad de habitar en los
rboles. El gorilla, por ejemplo, que relativamente
vive algo sobre el suelo, no tiene los dedos tan lar
gos, ni tan diformcs el pulgar y el calcaar; el orang,
que ya es ms trepador, tiene tambien mayores de
formaciones, y asi, hasta que observamos los Hylo
batcs que se sirven de todos csos miembros en ol g
nero de vida que llevan, como los pjaros de sus
alas.
Segun esto, tenemos aqu un rden inverso del que
hasta hoy ha sido seguido, y a la yez que reconoce
mos las importantes razones presentadas por Gerland.
no podemos decidir si son stas sucientes, y si esta
5M
inversin dar nueva luz las hiptesis hasta ahora
propuestas; desde lugo no puede negarse que es su
mamente ingeniosa y original, aunque por otro lado
no estemos completamente seguros de que este resul
todo no sea un efecto de la aprension general que en
casi todos los hombres existe, de reconocer un paren
tesco cercano con ciertas formas simicas, repugnan
tes por su misma semejanza con la nuestra.
No olvidamos que examina esta cuestion, segun dice,
con absoluta independencia, y que le es completa
mente indiferente quo el hombre tenga el antecesor que
se quiera, porque ahora somos hombros, y capaces por
io tanto de perfcccion espiritual, con cuyo hecho la
diferencia que entre el Mono y el Hombre existe, es
innita inconmansuruble. Mas an-coutina,la
idea de que el hombre se ha desarrollado por medio
de formas smicas, es mucho ms fecunda, teolgica y
teleolgicaincnte considerada, que la doctrina de la
cada por el pecado (). De mucho valor son estas
declaraciones, pero sin que entramos discurrir y
examinar hasta qu punto han dominado Gerland
estos propsitos, y si se ha dejado arrastrar un ca
mino que no deseaba seguir, creemos que existen dos
objeciones graves que han de hacer los darwinistas
partidarios del antiguo mtodo. Primera: Por qu las
condiciones del medio que explican el descenso que
hay desde la forma comun al hombre y al antropo
morfo, no pueden tambien explicar el progreso? Se
gunda: Sin considerar el salto inmenso que debe darse
desde otra forma cualquiera que no sea simica, no
hay, en lo que Gerland sostiene. una contradiccin con
los principios mismos de la Evolucion, que por propia
naturaleza debe ser progresiva? No le hubiera sido
ms lgico, al introducir un nuevo elemento constitu
tivo enla Evolucin, aceptar el curso de sta tal cual
en la Naturaleza se nos muestra?
Ya para concluir, queremos trascribir la opinion de
un nombre nada sospechoso y de grandsima autori
dad, para que se entienda la manera cmo se piensa
en Alemania sobre estas cuestiones, y se vea cun iii
justicados y cun ligeros son muchos juicios, que
por desgracia se oyen repetir con harta frecuencia.
N0 se crea que aceptamos el dogma de Darwin
como cosa denitiva y perfecta, sino como el mejor
ensayo para explicar la relacion entre las creaciones
zznteriores y las posteriores, y que algun dia ceder
su puesto otra explicacin ms satisfactoria. A la
verdad, no nos es comprensible por qu han de sen
tirse intranquilos con esta teora algunos espritus
pietistas, pues al conceder la Creacin poder para
renovarse y producir en sus obras una tendencia hacia
lo ms perfecto. creemos que se le da mayor dignidad
y signillcacion. Queremos hacer presente los fanti
cos el riesgo que corren en injuriar a un naturalista
(i) Garland. Loc. cit., l66.
 REVISTA aUn0PEA.6 m: JUNIO m: 4875.
tan respetable y tau digno (so hoch geachteten) como
Darwin. Cuando Coprnico formul su teora. an no secreta enviada de Pars de Londres. Esto lo hace
muy bien fundada, de la naturaleza planetaria de la
Tierra; cuando despues el telescopio di su demostra
cion sensible, y cuando ya Kcplero hubo demostrado
con sus leyes la exactitud del sistema de Coprnico,
la nueva verdad era. sin embargo, condenada y pro
hibida por la curia romana y por los protestantes ce
losos. De manera, que por haber procedido el (ima
dor en sus obras segun el sistema de Coprnico y no
con el de Ptolomeo, fu puesto on el lndice por medio
de las personas que proclamaban su verdad, y fueron
perseguidos como herejes aquellos en que Dios haba
esperado seis mil aos para que sus obras fueran re
conocidas. Tambien ahora tenemos a nuestra vista dos
creadores: el deCuvier, que destruye sus obras por
que ms tarde piensa de otra manera; y el de Darwin,
que cre a lo animado con la propiedad de ser varia
ble, previendo ya desde el comienzo las direcciones
de estos cambios dc forma, y dejando que el reloj siga
sus pasos sin intcrrumpirle la marcha. Un descubri
miento cualquiera podra maana mismo demostrar
que el Creador verdadero se asemeja ms al de Dar
win que al de Cuvier; y entnces sucedera los apa
sionados dc hoy lo que a los perseguidores de Galileo,
inculparse por haber perseguido al Dios verdadero en
nombre de un fantasma cientco.
La teora dela trasmutacion tiene en su historia
un hecho brillantisimo. Cuvier redujo al silencio
Lamarck, el antecesor de Darwin, pidindole una
forma intermedia entre el Paleotherium y el caballo,
puesto que el uno debia sor trasformacion del otro.
Cun grande seria la humillacion de Cuvier, si pu
diera entrar en uno de nuestros museos, al contem
plar al bello Hippariou, y hallar en l una cumplida
respuesta su exigencia! (t).
Jos nm. Penoxo.
LA ORGANIZACION DELA DEMAGOGIA FRANCESA
LA CAlDA DEL IIPERlO NAPOLENIC.
V.
LA DEMAGOGIA v EL nx DEL uranio (4869-4870).
Tan pronto como los jacohinos y los hombres
de la Internacional redoblaron sus fuerzas con su
alianza, vise progresar las ideas socialistas y multi
plicarse las huelgas en todos los puntos del territo
rio: estas huelgas conducan frecuentemente actos
de violencia, casi desconocidos hasta entnces en
los centros industriales. Era, sobretodo, notable
que, el mayor nmero de veces, estallaban sin mo
(l) Osclr Poncho]. Loc. ciL, pipa. 1D y 20.
Vnus lo: nmero: 65 y 66, pagina: 462 y
N. 67
~
i tivo aparente; bastaba para producirlas una rden
constar especialmente , propsito de la huelga
de Fourchambault, M. de Chamaillard, autor de un
Informe sobre los movimientos insurreccionales del
Cher. En 4870, dice, hubo en Fourchambault las
huelgas ms inesperadas. Los obreros abandonaron
de pronto su trabajo, sin poder formular ninguna
queja contra los fabricantes y sin atreverse a recla
mar nada contra el precio de sus salarios, que era
muy elevado. Obedecian una rden del comit con
tral de la Internacional, residente en Londres, que
envi con ella Malon, miembro despues de la
Commune de Pars. Poco tiempo antes los visit un
tal Muret, pintor de ores, conocido por ser uno de
los principales agentes de la internacional. Recor
ri diversos cantones del distrito de Bourges, y en
todos ellos se relacion con los trabajadores, les
pronunci discursos y alist gran nmero de ellos
en la sociedad que representaba.
No se crea que la Internacional no ha sido res
ponsable de numerosas huelgas porque en ellas no
se pronunciase su nombre; las sociedades locales
que inspiraban estas huelgas, eran secciones de la
Internacional. Tales eran, por ejemplo, la sociedad
la Cermica y diversas sociedades de resistencia es
tablccidas en el departamento del Cher. Cuando la
primera causa formada a la Internacional, el abo
gado general pudo decir con razon, que la clebre
asociacion era una especie de agencia general
donde se pagaba, como en tienda abierta, los gas
tos de las coaliciones, cualesquiera que fuesen, y de
donde partlan excitaciones, impulsos y consejos
para los trabajadores.
Los diferentes medios que la Internacional cm
pleaba para alentar las huelgas y para luchar con
el capital, los enumera exactamente M. Testut en
el interesante estudio antes citado.
Unas veces, dice, la Internacional enviaba jefes
a los huelguistas para alentarlos y sostenerlos en
la lucha, y hacia todos los esfuerzos posibles para
prolongar y extender la cesacion del trabajo, a n
de que los fabricantes pidieran un arreglo. Otras se
organizaban comits ocultos, que se imponian a los
ocios, fbricas y_ talleres, decretando multas con
tra los fabricantes que se negaban aceptar la ta
rifa propuesta el aumento pedido. Al terminar la
huelga, los fabricantes se vcian obligados pagar
las sumas que ascendlan las multas que se les ha
ban impuesto. Estas sumas se destinaban al reem
bolso de los prstamos hechos los huelguistas,
sea por el consejo general mismo, sea por las c
maras comits federales, sea por las corporacio
nes afiliadas a la Internacional (4).);
(i) Histoire de la Inlunulionale. pls. 6B.
 67 A. I.AN1L()lS.-LA DEMAUOIIA FRANCESA.
Intil es recordar aqu todas las huelgas que es
tallaron en los ltimos dias del lnperio; acompaa
das unas de motines con derramamiento de san
gre, como en Aubin y en la Ricamarie; largas y
amenazadoras otras para la paz de toda una region
industrial, como las de Creuzot en 1870. No se ha ol
vidado el activo papel que la Internacional desem
pe en estas ltmzisl Malon, uno de los miembros
ms resueltos de la Internacional, se instal en ' ocasion era oportuna para promover agitacones y
Creuzot y sostena con sus consejos y sus excita acelerar el movimiento revolucionario; asl, pues,
ciones la resistencia de los huelguistas, haciendo
un desesperado llamamiento todas las federacio
nes obreras de Francia y deEuropa. En todas par
tes responderon_stas a su grito de alarma, publi
cando maniestos, en los que se llamaba a todo
el proletariado al socorro de sus hernanos del
Creuzot (i).
Cul era el objeto de la Internacional excitando
todas estas huelgas que con frecuencia eran tan
onerosas para su caja? Proponase primero aumen
tar el nmero de sus aliados, y con frecuencia lo
lograba. Las huelgas frecuentes que haba en Lyon,
apoyadas siempre por la internacional, produjeron
invariablemente nuevas y numerosas adhesiones
la sociedad. Los gremios pagaban, con aliarse, su
deuda de reconocimiento. Procuraba al mismo
tiempo la Internacional aumentar los salarios y el
bienestar del trabajador, que, de creer a sus miem
bros, era el nico objeto de la fundacion de la so
ciedad? de ningun modo: lo que procuraba anlc todo
era un resultado poltico, como lo indic clara
mente uno de sus ms acreditados rganos (2):
Qu prueba la multiplicidad de las huelgas? Que
la lucha entre el capital y el trabajo se acenta
cada vez ms; que la anarqua econmica es cada
dia mas profunda, y que caminamos a pasos agigan
tados haca el trmino fatal, que es el fin de esta
anarqua, la Recoleta-ion social. Cuando las huelgas
se extienden y se repiten con tanta celeridad, estn
cerca de convertirse en una huelga general, y una
huelga general, con las ideas de emancipacion que
hoy reinan, llegar necesariamente al gram cata
cticmo que renovar la piel de la sociedad. Es pre
ciso que el pueblo este dispuesto y que no se deje
escanotea por los charlatanes y los soadores,
como en 1848: para ello se necesita que este orga
nizado fuerte y formalmente (3).);
Pero no slo por medio de huelgas procuraba la
Internacional acelerar la revolucion social; la pol
tica la absorba cada vez ms; en i869 prest su
ms activo concurso los grupos demaggicos y
(l) Vean la Histoire de la Inlermllunnla por M. Tealul. pgina:
79 y aiguienwa.
(i) Vous el peridico Umlernulwnale del i! de llano da i869.
(5) Carta de Dupont l Chcmale. citada. cuando la primera causa a
la Internacional. en la requiaimria del abogado ggnarnl.
543
la bohemia de las Escuelas de Pars para asegurar el
xito de las elecciones de diputados. El 93 de Mayo
y el 7 de Junio de 4869 se vericaron las eleccio
nes para la renovacin del Cuerpo legislativo, auto
rizndose las reuniones desde el vigsimo hasta el
quinto dia antes (le las elecciones; cada candidato
pudo en ellas desarrollar sus principios polticos y
responder a las interpelaciones de los electores. La
los jacobinos y los hombres de la Internacional se
dedicaron completamente ala lucha electoral. Com
prendi la Internacional que an no haba llegado
el da de instalar sus hombres en el poder, y que
necesitaba esperar todava fin de vencer poco
poco la repugnancia que con frecuencia manifesta
ban los obreros a las candidaturas de sus compae
ros? (l). Lo cierto es que pens ms bien en apoyar
a los hombres de la demagogia burguesa, que en
presentar sus propios miembros como candidatos.
Apenas algunos nternacionalistas, como Aubry en
Ruan, solicitaron los sufragios de los electores;
casi siempre los candidatos de la opinion avanzada
pertenecan los diversos grupos revolucionarios
de que he hablado.
Varios peridicos han sostenido que, durante esta
lucha electoral de i869, los hombres del partido so
cialista no se haban presentado en muchas circuns
cripciones de Pars de. los departamentos sino
peticion y con el apoyo secreto del Gobierno, de
seoso, ante todo, de que resultaran derrotados los
candidatos de la izquierda. La prensa insisti largo
tiempo en las insinuaciones ociales que habra re
cibido por entnces M. Briosne, una de las celebri
dades de las reuniones pblicas, y acerca de la ac
tiva simpata que el Ministerio atestiguaba al radical
dAlton-She, candidato enfrente de M. Thers.
Estos asertos son siempre difciles de probar, pero
no es dudoso que el Gobierno vea con placer los
esfuerzos del partido demaggico y socialista contra
los hombres de la izquierda republicana: las mejores
pruebas resultan de las tradiciones del Imperio. Hay
derecho para creer que l favoreci la difusion de
las publicaciones incendiaras de los Briosne, Vel
morel y otros futuros hroes de la Commune, a n
de asustar a la burguesa y de comprometer al
mismo tiempo la izquierda republicana en la opi
nion de las masas. Algunos meses antes, cuando la
candidatura de M. Dufaure en el Var, el ministro del
Interior envi este departamento paquetes de n
meros del Nain Jamie, diario socialista, que calum
niaba odiosamente M. Dufaure. La adminstracion
pblica reparti tambien profusamente los violentos
(i) M. Corbon, en u interesante obra, titulada La ocre! du pcuple
de Parla, hace constar que loa trabajadora: uo eonan de buen grado u
homhrea de au clase un mandato de alguns importancia.
544 REVISTA EunorEA.6 DE JUNIO m: 4875.
ataques contra el respetable candidato, publicados
por M. Naquet, redactor del Peuple, de Marsella.
Pero si puede suponerse que haba connivencia
entre la Administracion y ciertos candidatos socia
listas en i869, las pruebas sobre este punlo son di
fciles de presentar, y se las busca en vano en los
vouminosos documentos de la-nformacion acerca
del 48 de Marzo.
En cambio hay otra cuestion interesante por mu
chos ttulos, y sobre la cual contiene la norina
cion curiosas revelaciones: nos referimos a la
actitud de los hombres de la izquierda ante los de
magogos que los desdeaban iiisultaban diaria
mente. Deplrase hoy la (lebilidad de los republica
nos moderados frente a los radicales: esta debilidad
no es de ltima hora, y en i869, algunos hombres
notables de la izquierda parlamentaria dieron tris
tes miiestras de ella. Tomemos, por ejemplo,
M. Julio Simon. Hoy se est familiarizado con las
habilidades y las evoluciones del antiguo ministro
de lnstruccion pblica: en i869, la moderacion de
casi todos sus discursos polticos, su presencia
asdua en algunos de los principales salones parla
mentarios, haca creer a los conservadores libera
les que, salvo algunos matices, participaba de sus
opiniones. Se quiere saber como se expresaba en
algunas reuniones pblicas? H aqu lo que se lee
cn la declaracion de lil. lllouton, agregado la pre
fectura de polica:
En una reunion privada en casa de Budaile,
donde tenamos agentes, el famoso Brosne dirigi
a lil. Julio Simon esta pregunta terminante: Ciuda
dano, sois candidato demcrata socialista? lo
cual respondi M. Julio Simon: Se me pregunta si
soy comunista! (No era esto lo que se le haba
preguntado). No, mil veces no.Se quiere saber si
soy socialista? Si por socialismo se entiende ver
REORGANIZAR LA PROPIEDAD Y ORGANIZAR El. TRABAJO, S,
YO SOY SOCIALISTA. _ vista de la inteligencia, pero esta audacia parecime
nEntnces Briosne, que predicaba abiertamente
"la liquidaeion social, dijo: Ciudadanos, ya lo habeis
oido; confieso que yo no era iartidario del ciuda
dano Julio Simon, que no estaba decidido a votar en
su favor, pero despues de la declaracion que acaba
de hacer, le acepto como candidato demcrata-socia
lista de la 9. circunseripcion.
Est0 ocurra en 1869; los peridicos de aquella
poca lo han publicado sin ser desmentidos.
Gracias a los electores de la demagogia socialis
ta, cuyo patronato acept M. Julio Simon, obtu
vo 30.000 votos en las elecciones.
Apresurcmonos decir que no todos los miembros
de la izquierda siguieron este triste ejemplo, dc
biendo citarse en primer lugar a lil. Julio Favre. No
es nuestro nimo atenuar las faltas de M. Julio Fa
vre, ni disimular su parte de responsabilidad en las
N. 67
desgracias pblicas; pero al tratar de las elecciones
de 1869, la justicia exige que se mencione su vale
rosa resistencia a las intimaciones y a las amenazas
de la demagogia. Nadie ha olvidado que en Paris
conserv una actitud rme y digna ante los comits
que le opona M. Rociefort. En el departamento del
Rdano, donde tambien sc presentaba candidato, se
neg igualmente comprar el triunfo por medio de
concesiones deshonrosas. El mismo, en su declara
cion, hace el siguiente interesante relato de sus re
laciones con los muidores del partido radical en
Lyon:
En la poca de las elecciones, dice, en i869,
fui Lyon defender un pleito... Una maana vi
llegar mi casa quince veinte trabajadores, bien
vestidos y de honrado aspecto. Preguntronme
cules eran mis principios polticos. Sorprendimc
la pregunta, porque era bastante viejo para no ne
cesitar hacer profesiones de fe; pero lo que ms les
preocupaba era la cuestion social. Les dije mis
principios y costme poco trabajo vencer mi in
terlocutor, demostrndole que las teoras que des
arrollaba sobre la abolicion del capital, eran abso
lutamente inaplicables y carecan (le fundamento.
Le ped que precisara sus ideas y le fu imposible
encontrar nada razonable.
nPero mi oposicion les haba alejado mucho;
vindoles, al parecer, malvolos, no estaba predis
puesto la benevolencia; porque soy poco acio
nado que se me suban las barbas. Por in, me
preguntaron claramente si suscribira una declara
cion, s me encadenara por un mandato imperativo.
contest que no, y entonces me dijo uno de ellos:
En nombre de la reunion hemos venido para mani
festaros que no aceptaremos como candidato a la
diputaeon sino a quien rme una declaracion de
atesmo. Qued asombrado. se que entre los tra
bajadores liay espritus pervertidos, bajo el punto de
extraordinaria, sobre todo, dirigindose a persona
como yo, cuyas opiniones son conocidas. En aquel
momento recib visitas de personas que venan a
suplicarmc que no me decidiera en este asunto, di
cindome: Por interes propio no hableis de ello.
El asunto era ruidoso; los trabajadores saban que
me injuriaban; yo se lo dije en trminos bastante
vivos y la cosa fu de mal en peor. Dijronme que
no me votaran; yo les contest que era el mayor
favor que podan hacerme; llegaron ser imperti
nentes, y a todos los ech a la calle (l).
Este episodio, que en ninguno de sus detalles ha
sido desmentido, honra M. Julio Favre. Qu con
traste entre sus contestaciones los electores lio
neses y las de M. Julio Simon al ciudadano Briosne!
(I) Information acera-i del |8 de Hurto, pg. 189.
 A. LANGLOlS.-LA DEMAGOGIA FRANCESA.
N. 67
Por que no ha demostrado siempre lll. Julio Favre
igual rmeza ante las audacias de la demagogia?
El resultado de las elecciones de 4869 prob que
las violencias de los clubs y los reiterados esfuerzos
del partido revolucionario haban producido su
fruto. Si los pocos candidatos trabajadores alcanza
ron corto nmero de votos, en cambio, en casi todas
las grandes ciudades, los candidatos de la demago
gia burguesa eran elegidos por enormes mayoras,
y fueron a formar en el Cuerpo legislativo una ex
trema izquierda dirigida por M. Gambetta, y pronta
aceptar todas las rdenes y sufrir todos los ca
prichos de la demagogia. Recurdese que en 4870,
cuando las huelgas de Fourchambault y los motines
de Aubin y de la Ricamarie, los seores Gambetta y
Esquiros interpelaron al Gobierno por intimacion de
la internacional (l).
Al poco tiempo, un nuevo jefe, mejor dicho, un
nuevo servidor de la demagogia, aumentaba en el
Cuerpo legislativo el grupo revolucionario. Un au
tor de piezas cmicas, M. Rocbefort, verdadero re
presentante de esa bohemia literaria que tom
parte activa importante en la insurreccion del 18
de Marzo, haba llegado ser, gracias la publica
cion de la Linterna y a las persecuciones del Go
bierno, verdadero dolo del partido revolucionario
que present su candidatura en la primera circuns
cripcion de Pars, y la hizo triunfar en contra de la
de M. Carnot. Bien saban los hombres de la lnter
nacional que M. Rochefort, que hasta entnces slo
haba frecuentado las casas de juego, los teatrillos
y los cafs de Pars, conoca poco la ciencia social
y haba estudiado mal los medios de reorganizar el
trabajo y la propiedad. Por que, pues, aplaudieron
con tanto entusiasmo su triunfo electoral?
Porque la entrada de Rochefort en la escena pol
tica iba permitirles tener un peridico.
Con sus propios recursos, escriba Varlin, es evi
dente que el partido socialista no hubiera podido
crear un rgano; pero con Rocbefort, la dicultad
desaparece, no por su fortuna, porque no la tiene,
sino por su nombre.
nUn peridico hecho por Rocbefort tiene asegu
rado el xito. En Francia, la masa del pblico sigue
todo lo que brilla, y como la seguridad de un exi
to da conanza a los capitales, Rochefort pudo en
contrar prestamistas. Salvada la cuestion nancie
ra, lo demas era fcil. Los socialistas ms adictos,
y sobre todo los miembros de las sociedades obre
ras, se han reunido y discutido las condiciones con
las cuales se hara el peridico. Millire, nombrado
director, esel especialmente encargado de la con
ducta socialista del peridico, conducta sostenida
por la casi unanimidad de los delegados de la Inter
(l) Curl: de Bnleliu Vlrlin.
TOMO 1V.
545
nacional en el Congreso de Basilea, es decir, el so
cialismo colectivista el comunismo no autorita
IOTO (1).);
La Mai-salmo, que empez publicarse en 4869,
fue, pues, el rgano de la Internacional y de todos
sus aliados de la demagogia.
Pocos meses despues, desacreditado por sus pro
pias faltas, el Gobierno personal vease condenado
abdicar, y el Gabinete del 2 de Enero de i870 re
cibi la mision de inaugurar el imperio liberal.
Necesitamos recordar el momento de entusiasmo
que acogi esta reforma, el apresuramiento con que
todos los hombres honrados, todos los conservado
res liberales, condenados haca veinte aos la
oposicion, prometieron su apoyo al nuevo Gabi
nete? Por qu fueron tan cruelmente defraudadas
todas las brillantes esperanzas entnces concebidas?
No traspasar-emos el limite del asunto de que trata
mos, investigando estas causas.
inaugurada algunos aos antes, cuando la autori
dad del Emperador no estaba an debilitada por tan
tasfaltas y errores, cuando los peligros sociales eran
mnos amenazadores, la evolucion liberal del 2 de
Enero hubiera podido asegurar al pas una era bas
tante larga de prosperidad y de verdadera libertad.
Pero en que condiciones se hizo? En que terreno
tena-que cimentar el Gabinete del 9 de Enero la
nueva Constitucin? Contra qu enemigos necesi
taba luchar? Por lo pronto recordemos que se pre
sentaron ante el nuevo Gobierno obstculos impo
sibles de prever; la cuestion Vctor Noir, las perse
cuciones contra Rochefort y su prision, produjeron
tumultos en las calles, y stos llevaron la alarma
los nimos en el momento en que el Gabinete del 2
de Enero necesitaba ante todo calma, rden y con
anza, para conducir a buen n la pacca revolu
cion que se propona realizar.
Y como si esto no bastara, el nuevo poder iba
encontrar su lado y bario e! enemigos resueltos
su prdida.
A su lado encontrbause los familiares del Empe
rador, sus antiguos ministros, todos los hombres
que con el gobierno personal haban hecho su for
tuna politica; continuando amigos y condentes del
soberano , procuraban de continuo reavivar sus
odios contra las instituciones parlamentarias, y
aprovechaban todas las dicultades con que trope
zaba el nuevo Ministerio para debilitar su autoridad
y procurar su derrumbamiento. Lo mismo que cier
tos reyes tenan en otra-poca su diplomacia secre
ta, ocupada con frecuencia en paralizar los esfuer
zos de la diplomacia ocial, de igual manera el
Emperador estaba rodeado de cortesanos que le re
U) E!!! Elf! h! Sido citada por M. Villellrd, en u aman-c de ln
lernaliunnle, pg. 2M.
42
 51.6 REVISTA evnoraA.-6 DE tomo m: i875.
petlan sin cesar que la cada del Gabinete Olivier
Buffet rconducira al restablecimiento del poder
personal: dos peridicos inperialstas, el Public,
dirigido por M. Dreolle, y el People Francais, re
dactado por M. Clemente Duvernois, reciban las
inspiracones de este grupo y se distinguan por la
violencia de sus ataques los hombres del 2 de
Enero. Trabajando contra el Ministerio se envane
ca este partido de trabajar por s mismo, y ciego
de ambicion, no vea que minaba el ltimo valuarte
contra la revolucion, preparando as su propia rui
-na, y, lo que era ms grave, la ruina del pas.
"Elpartido revolucionario, en efecto, creca dia
riamente en fuerza y en audacia. Ya hemos dicho
antes cun poderosa era la organizacion de la Inter
nacional y de-la demagogia en 4869. A principios de
4870, en el<momento en que el Ministerio parla
mentariose instalaba en el poder, los ieriodicos de
la Internacional daban cuenta de los nuevospro
grosos de la asociacion. Lease en ellos que, en
aquel momento, existan secciones de la lntemacio
nal en todos los centros algo importantes, y hasta
en las pequeas localidades industriales. Todas es
tas secciones estaban relacionadas con alguna de
las cuatro federaciones Parisieme, Lyonesa, Marse
llesa y Ruanosa. Casi todas las corporaciones obre
ras que sereconstituan desde haca algunos aos
en Pars, se adheran a la internacional (l): cl 23
de Enero de 4870 formaban parte de ella ms de
treinta. La federacion lyonesa haba encontrado, se
gun se sabe, un nmero considerable de adhesio
nes entre los trabajadores de Lyon y de todos los
centros industriales de aquella comarca. El perio
dico Internationale podia, pues, decir el 2 de
Enero de 18'10: La asociacion de Lyon ha adquirido
ya tan brillante fama y-tan temible poder, que todo
lo pode-mos esperar de olla. Lafederacion ruanesa,
dirigida por Aubry, tan labil como activo y enrgi
co, haba llegado en 1870 abrazar como en vasta
red casi todas las sociedades obreras de los depar
tamentos del Norte y dcl Oeste. La federacion mar
sellesa comprenda ya principios de 1870 ms de
Veintisiete sociedades obreras, y un nmero enorme
de miembros (2).
En una palabra; de un extremo al otro del pas,
las fuerzas de la demagogia estaban poderosamente
organizadas y disciplinadas. H aqu el ejrcito con
tra el cual tena que luchar el Ministerio del 2 de
Enero, mal sostenido por el Cuerpo legislativo, y
con frecuencia falto de apoyo en el soberano. Debe
admirar a nadie que fuese impotente para el triunfo,
y que, vctima de un estado de cosas no creado por
(l) Vcanse los extnclos do los peridicos de l: Internacional. cin
dos por M. Teuut (I.lulernalicmrlce. pg. 162i].
(2) El peridico Le lirabeau . correspondiente al 13 ds ano
de i870.
N. 67
l, fracasase en su empresa de fundar el rden y la
libertad en Franca?-Exannemos rpidamente los
principales episodios de esta lucha desigual entre
los ministros del 2 de Enero y la demagogia revo
lucionaria. .
Pocos dias despues de la formacion del Gabinete
presidido por M. Emilio Ollivier, vericose el homi
cidio y entierro de Vctor Noir. Un cortejo de dos
cientas trescientas mil personas, en su mayor par
te trabajadores, segua al carro fnebre; creyeron
muchas personas que la demagogia aprovechara
esta enorme reunion para intentar una revolucion
en Pars, y la verdad esque bastaba una palabra de
Rochefort, jefe indudable entonces del ejrcito ire
volucionario, para producir una insurreccion en la
capital.
Los delegados de la Cmara federal no se haban
reunido ni concertado de antemano, escriba Varlin
Aubry; todos se hanencontrado con elmayor n
mero de sociedades de trabajadores en el entierro
(le Noir, y puedo aseguraros que casi todos ellos
estaban resueltos obrar, si Rochefort hubiese di
cho: Pars (1).):
Por qu-no dio la orden Rochefort? La carta de
Varlin nos lace comprender el motivo. A los jefes
de la demagogia obrera cogi aquel suceso de im
proviso. Aunque trascurri algun tiempo entre el
homicidio y el entierro de Vctor Noir, no supieron
organizar el golpe de mano; adens, como deca
Varlin, al pueblo le faltaban an armas, ylsu posi
cion estratgica era nalsima. (2).): As,pues, el au
tor de esta carta felicita con entusiasmo Roche
fort, que ha sido bastante inteligente y razonable
para no dar una orden funesta y lanzar a la matanza
millares de soldados de la revolucion.
Pero el ejrcito revolucionario estuvo inactivo
aquel dia, comprendiendo que deba, prepararse para
una ocasion prxima. En Pars, en Lyon, en Marse
lla y en Ruan, se buscaron inmediatamente los me
dios de llegar a una unidad de direccion en lasrcir
cunstancias graves (3); adems, como faltaban ar
mas, era preciso que fueran intiles, y para ello el
mejor medio era corromper al ejrcito para que no
cumpliera sus deberes el dia de la sublevacion. Se
trabajaba sin descanso, se trabaja desde el dia del
entierro de Vctor Noir. Unao dos manifestaciones
mas de este gnero, deca el Internationale del 23
de Enero de i870, y elpoder mo podr contar con el
ejrcito. Entonces, adelante: pero hasta entonces
no deben cometeru imprudeucias. Un ao despues
probaron los resultados de la jornada de 18 de Mar
zo dc 187-1, que los esfuerzos de la demagogia para
(i) Carla del 19 de Enero de 4870. Vase Ulnlrrnalinrtalc por
M. Teslut, paginas 226 A 2'18. y la obra de M. Villeturd. pg. 913.
(2) Clrln del 19 de Enero. Teslul. pg. 256.
(3) Villotard; obra citada, pg. 215.

N." 67 A. LA'NGLOIS.-'LA DEMAGOGIA FRANCESA.
corromperlel ejercito no hablan sido inructuosos.
Cuando ise estudia en los documentos autnticos
(leila-lnteunacionalla narracin de cuanto hizo en
tnces la demagogia para acabar de completar su
organizacion y para asegurar su victoria el dia de
la lucha, admira la precision con la cuallestaban cal
culados de antemano todos los detalles de su obra
de destrnccion. Los que han visto los incendios y
las ruinas de Pat-is en lllayo de 1871 pueden leer
sin estremecerse estas lineas escritas Varlin por
Cluseret, refugiado entnces en Nueva-York, donde
haba sabido los detalles del entierro de Vctor
Noir: Aquel dia (cl dia en que la revolucion esta
lle) debemos estar dispuestos fsica y moralmente.
Aquel dia, nosotros la destruccimt. Hasta entn
ces permanecer probablemente tranq.uilo, pero os
aseguro, y no digo jams una cosa por otra, que en
dicho dia, o Part: ser nuestro, Par-is dejar de
ecisir. Este ser el momento decisivo para .eI ad
venimientmdel pueblo (1).);
No dependi, en electo, de Clusereuqne Pars no
dejara de existir el dia de la Llerrota de laCommu
ne. Y-notera Cluseret el nico en hacer siniestros
preparativos. No se ha encontrado acaso en la mo
rada de Pindy, uno de sus colegas de La Commune
la receta de la fabricacion de la nitro-glicerina, la
de una composicion con sulfuro de carbono y de
una plvora con tclorato y con prusizito de potasa?
Algunas derestas recetas iban seguidas de la si
guiente indicacion: Para arrojarlas por las centa
nas; yvotras con esta nota: Pez/m arrojarlas m las
alcantarillas.
Pocos mesesdespues del asunto de Vctor Noir,
el Gobierno, provocando inhbilmente un plebis
cito, di a la demagogia nueva ocasion de pro
mover reuniones pblicas y hacer activa propa
ganda. Dios sabe cuntas reuniones se veriicaron
en estaepoca, ytu discursos ipromaneiaron los ha
bituales oradores delos clubs. Ms notable en estos
discursos que las violencias sin cesar repetidas, era
la conanza de todos los jefesen su pcxmotriuno.
Todos decan en -voz alta que eran bastanefuertes
entnces para combatir alas claras y derribar el
poder que haban respetado citando eran dbiles y
estaban mal organizados: todos proclamaban que
un pronto trastorno social iba conducir ellos y
a IOSSDyOS al poder. Si nunca haban sido tan con
ados, es -porque nunca se=habian sentido tan fuer
tes. Esta confianza (hecho digno de atencion) no
la alteraron los resultados del plebiscito. Mientras
la izquierda parlamentaria se mostraba sorprendida
y desalentada, mientras el Secle y otros rganos
del partidoescribian que em necesario empezar de
nuevo, los hombres de la Internacional y de los
(i) Curl: de? de Febrero #101870.
i547
grupos coaligados con ellos, censor-raban toda su
esperanza, toda su certidumbre en una prxima re
volucion. Las circunstancias les servan adems
maravillosamente: las ocasioneskle agitar el pas y
de ensayar su accion sobre las masas se multipli
caban dia por dia: la prision de Rocleort y los re
sultados del ilehiscito fueron pretexto de pertur
baciones serias en Paris, y acontecimientos que en
otros tiempos hubiesen ilustrado hombres de
buena fe acerca de la extension del peligro -socia.l,
como, por ejemplo, la tercera causa formada a la
internacional y el asunto del complot y deilas boin
bas, pasaron inadvertidos y en nada detuvieron los
progresos del partido revolucionario. Todos estos
hechos son demasiado recientes y demasiado cono
cidos para que sea necesario referir-los aqu: limi
tmonos, pues, a los puntos que la informacin
acerca del 48 de Marzo ha puesto mejoren claro.
Parece cierto, en iprimer lugar, que lailnternacio
nal no dirigi los motines quc desde principios (le
Mayo hasta el 10 de Junio de A870 se repitieron casi
todas las noches en los bulevares de Pars: de creer
algunos testigos, entre ellos M. Lagrange, que
debe estar bien informado, la Internacional hasta
censur este movimiento, considerndolo ms com
prometedor que ntil. Despues de-haber deliberado
sobre este asunto en muchasreuniones, decidi no
proporcionar hombres para elcombate. L0 que
importa ante todo, decan vVarlin, Malon, Combault,
es asegurar sel xlito de la revolucion y, teniendo
vconcienciade nuestra Iuerza, permanecer dispues
tos. La copa est llena: no tardar endesbordar:
la {evolucion corresponde elegir su bora. Los tu
mullos de los hulevares parece que fueron dirigidos
principalmente por el partido blanquista, cuyos
jefes y soldados slo se creen libres en los dias de
insurreccion y no respiran anchamente sino detrs
de las barricadas. Este partido contaba entnces
.unos tres mil hombres que, segun M. Nusse, jefe
entnces de la polica municipal, formaban el n
cleo permanente de la insurreccion, dispuestos
-siempre iniciar el movimiento a lanzarseulos
primeros a la calle, seguros de que les sigan inme
idiatamente los treinta mil individuos que hay en
Pars, privados de medios de-susistencia, .y los cien
mil trabajadores a quienes fanatiza la menor exci
tacion (la).
Algunos jefes del partido radicalhicicron, al pa
recer, esfuerzos para impedir estos desrdenes. El
40 de Junio, dia en que reinaba la ms grande agi
tacion cn los boulevares de Paris,M. Gambetta, que
se encontraba en Cahors, recibi el siguiente des
l) Do: tre: mil hombres para empezar. treinta mil dispuesto! a
seguirle! inmediatamente, y en junto, unos cien mil; ho aqu el ejercito
del desnltre. Declaraciondc M. Nurse. lzfornmcion acerca dcl 13 dc
Hr. rio. P55. 273.
548 REVISTA EUROPEA.-6 DE JUNIO 013 1875.
pacho telegrico de M. Laurier: Has recibido mi rentes nombres, entre ellos el de un tal Roussel, en
carta? Estoy alarmado: hacemos los mayores esfuer
zos para restablecer la tranquilidad impedir que
baya esta noche un movimiento en los bulevares:
ignoro si lo conseguiremos. Era sincero este des
pacho? Difcil es saberlo: en todo caso, como dice
uno de los declarantes, M. Mouton, indica que el
partido revolucionario obraba: si M. Laurier se es
forzaba en contener a los impacientes, claro es que
los conoca.
L0 mismo que los tumultos de Mayo y Junio de
4870, el complot descubierto algunos dias antes del
plebiscito se tramo, al parecer, sin participacion di
recta de la Internacional. Los encausados en el
tribunal_de Blois, como culpables de haber preparado
este complot, no formaban parte de dicha asocia
cion; eran Villeneuve, Flourens, Guerin, Fontaine,
Tony-Moilin, Megy, Cournet, Tridon, Jaclard, Raul,
Rigault, etc., etc. El asunto del complot y de las
bombas fu objeto en el tribunal de Blois de un de
tallado sumario, y conviene reproducir aqu algu
nos prrafos de la declaraeion de M. Lagrange, por
los cuales se conocen las principales inuencias que
obraban entnces en el nimo de los revoluciona
rios. Despues de manisfestar que las ocinas del
peridico La Marseillaise eran centro de donde
.partan todas las rdenes la demagogia dc los
arrabales, aade M. Lagrange:
Cuando Rochefort fu conducido Santa Pela
gia, tom Flourcns la direccion del movimiento. Hi
cironse bombas; la sociedad Fontaine y otras se
pusieron sobre las armas, es decir, que cada hom
bre llevaba su revlver en el bolsillo. Hubo una
reunion en el caf de las Folies Dramtiques, que
forma esquina la calle Bondy y al bulevard San
Marlin. Poco tiempo despues, el trabajo de investi
gacion de la polica haba terminado... y el procura
dor general firmaba rdenes de arresto contra al
gunos de los que haban tenido participacion en
diferentes sociedades.
Posteriormente, cuando se instrua cl sumario,
ocurri un hecho importante. Un individuo busc a
un comandante de gendarmeria y le dijo que lo que
la policia buscaba no lo encontrara, y que l poda
ponerle al corriente de lo que pasaba.
uuFu llamado casa del comandante , donde on
contr a este hombre; pero declar que nada dira
sino a presencia de M. Conneau. Se le llev, en
efecto, ante M. Conneau, y dijo que, no slo el mo
vimientoiba estallar, sino que un soldado llamado
Beaary aeesinarla al Emperador; que despues del
asesinato estallar-a la revolucion, y que sera ter
rible; que el ejrcito no podra hacer nada, que
seria aplastado batallon por batallon por las bombas
que posean los conjurados; que conoca estas bom
bas, y hasta nos present un croquis. Nos dijo dife
N. 67
cuya casa dijo que se fabricaban las bombas. Du
rante una semana hice seguir y vigilar este indi
viduo, y se le encontr varias veces con los cons
piradores; despues se procedi a los arrestos,
algunos de los cuales se hicieron en la via pblica,
y desgraciadamente, Roussel fu detenido por un
ocial de paz que le dej escapar. Vinieron a decr
melo; corri al sitio indicado, y encontr una corta
cantidad de bombas y un poco de plvora; Las
bombas fueron entregadas un quimico para que
las analizara. -
nbetuvimos, segun creo, unos cuarenta cin
cuenta miembros de esta sociedad, Fontaine, Du
pont, Sapia, etc.
Aunque la Internacional se abstena de tomar
parte en el complot, continuaba, sin embargo, su
obra, hablando en sus proclamas, cada dia ms vio
lentas, de sus proyectos de lqudacion social. H
aqu como el Consejo federal terminaba el mani
fiesto, en el que negaba su participacion en los des
rdenes:
La Asociada Internacional de trabajadores,
campiracion permanent: de todos los oprimidos y
de todos los explotados, extira , pesar de las im
potcntes persecuciones contra los llamados jefes.
zinlras no desaparezcan todos los empleadores,
capitalistas , sacerdotes y aventurero: polticos.
Decidi el Gobierno perseguir nuevamente a los
principales jefes y miembros de la Internacional, y
treinta y ocho de ellos fueron citados ante el tribu
nal del Sena.
Segun observa M. Villetard, aadiendo la lista
de los treinta y ocho encausados, la de los acusa
dos que comparecieron algunos dias despues. en
Blois, ante el tribunal de justicia, causa del com
plot jacobino de las bombas Orsini, se tendr la
lista casi completa de los miembros del Comit cen
tral y de los de la Commune de Pars ().
Esta tercera causa la Internacional di ocasion
a un largo sumarioy debates que pusieron en
claro los inauditos progresos que la Asociacion
haba realizado desde 1868. Estas revelaciones me
recian grandsima atencion del Gobierno y del p
blico; pero, desgraciadamente, los preparativos de
la guerra absorban la preocupacion general, y la
causa la Internacional pas casi inadvertida. Ade
ms, haba abusado tanto el Imperio en otros tiem
pos del espectro rojo para asustar los conservado
res, que se negaban stos a creer en un peligro
real y amonazador.
Se acababa de declarar la guerra Prusia, y
desde el principio de la campaa, despues de la ri
dcula fanfarronada de Saarbruck, sufrimos los pri
(l) Villetard, lrlolrs tk Internatinnuln pg. 2'51.
N. 67 A. LANGLOlS.-LA DEMAGOGlA FRANCESA.
meros reveses. Mientras todos los buenos ciudada
nos reciban con patritico dolor la noticia de estas
derrotas, qu hacan la internacional y todos los
grupos revolucionarios? Saludar las desgracias de la
patria como ocasion de realizar por n sus odiosos
proyectos. La Informacion acerca del 18 de Marzo
proporciona sobre este punto tristes noticias. M. La
grange pinta en los siguientes trminos el estado
de los nimos en las sociedades secretas, en elmo
mento de los primeros fracasos.
Todos estos hombres pedan que fusemos ven
cidos. Los informes recibidos de las reuniones de
los comits socialistas manifestaban que se ansiaba
en ellos la completa derrota de Francia. Este era su
ms ardiente deseo; decan: Sl Francia es derrota
da, la revolucion es inevitable, y triunfaremos (1).
Y no era slo en las reuniones secretas y en los
clubs donde los revolucionarios manifestaban sus
sentimientos antipatriticos, pues se expresaban de
igual modo en medio de la calle.
Todas las noches, aade M. Lagrange, haba
grupos de individuos que corran por los bulevares
gritando: Viva la guerra! Berlin! y otros: Viva
lapaz/ Haba entre ellos discusiones muy violentas,
y yo mismo he oido decir un hombro: Esperamos
un Waterloo, y este Waterloo ser la felicidad de
Francia.
No contentos con expresar de esta manera sus
deseos favorables al enemigo, los revolucionarios
hacan los mayores esfuerzos para sembrar el des
aliento y el espritu de nsubordinacion en las las
del ejrcito. As lo hace constar M. Lagrange, segun
los informes de sus agentes.
Los revolucionarios, dice, hacan propaganda,
sobre todo entre los soldados dcl cuartel del Prn
cipe Eugenio. Embaucaban cuanto podan los sol
dados, llevndoles las tabernas, donde se hablaba
de poltica, y tambien les llevaban a los clubs, Es
taba prohibido los soldados asistir los clubs,
pero desatendlan esta prohibicion. Fayolle y Beaury,
por ejemplo, y muchos otros cuyos nombres no re
cuerdo, eran amigos {nm/tos de Flonrem; con l se
han refugiado en Lndres, y con c! estaban Fay/olle,
Tibaldi y Beamy cuando echaron suertes para saber
quin malaria al Emperador.
Vemos, pues, que los demagogos trabajaban
para corromper el ejercito, porque no tenan armas
y no podran resstirle en un dia de motn, si hubiera
permanecido el la causa del rden. Pero no po
da darles pretexto la guerra para pedir armas?
Esta idea se extendi rpidamente. Apenas sabidas
nuestras primeras derrotas, todos los revoluciona
rios, de un extremo otro del pas, invocaban los
recuerdos de 1792 y reclamaban el levantamiento
(l) Informador: acerca de los sueno: de: 18 de lana, pag. 269.
549
en masa y el armamento de todos los ciudadanos.
En todas partes hubo manifestaciones en este sen
tido; la extrema izquierda del Cuerpo legislativo,
que tena prisa por derribar el poder, apoy estas
reclamaciones. Habituada a ceder ante toda mani
festacion popular, la izquierda se asoci pronto al
movimiento, y M. Julio Favrc pint en la tribuna el
ardimiento patritico de los honrados ciudadanos de
Bailarina. Acompaado M. Julio Simon hasta su
domicilio por los futuros hroes de las barricadas,
les dijo: Amigos mios, todos tendreis fusiles. La
mayora del Cuerpo legislativo y el Gobierno no se
atreviah resistir, yal poco tiempo empez la in
mensa distribucion de fusiles, que deba continuar
en mayor escala despues del 4 de Setiembre. Sa
bido es en lo que se convirtieron estos fusiles al
llegar manos de los ciudadanos, que tanta prisa
tenan por acudir la frozttera. Ni uno slo de
ellos fue apuntado contra los prusiano,; del exte
rior. La demagogia deba usarlos el 48 de tlarzo y
el 24 de Mayo de 4874 contra los prtwianos del
interior, contra la infante reaccion.
Los acontecimientos, sin embargo, se precipitan;
los desastres suceden alos desastres. El Emperador
y el ejrcito son vencidos y caen prisioneros en Se
dan. El 4 de Setiembre se hizo una nueva revolu
cion y se proclam la Repblica. No narraremos la
historia de esta jornada, buscando solo, en vista de
los documentos de la informaciou, cules fueron
sus principales autores y por qu no tomaron en
ella una parte muy activa los miembros de la Inter
nacional. v
Lo cierto es que la demagogia, que quera estar
diez veces dispuesta antes de obrar, que todava
titubeaba cuando la cuestion Vctor Noir, haba lle
gado antes del 4 de Setiembre al ltimo grado dc
fuerza y de buena organizacion, Para demostrar
hasta que punto estaba preparada para hacer la re
volucion, y con qu rapidez eran conocidas y eje
cutadas sus rdenes hasta en los puntos ms dis
tantes dc Pars, basta presentar un hecho de que ya
se ha hablado. En la noche del sbado 3 de Setiem
bre se supo el desastre de Sedan; al dia siguiente
la misma hora Lyon , Marsella, Tolosa y Pars pro
clamaban la Repblica. Los bobos, aade M. Ville
tard, se extasiaron ante la simultaneidad de estos
movimientos, y la tomaron como prueba de que
eran completamente espontneos. Recordaremos
los hombres que as razonan, que despues de la
ocasion, no aprovechada, del entierro de Vctor
Noir, Varlin y Bastelica se escribieron mutuamente,
hablando de la necesidad de una organizacion, de
un acuerdo que permitiera alos amigos en toda
Francia y en una circunstancia grave, obedecer una
sola rden. Puede creerse que el acuerdo se haba
establecido en los meses trascurrdos entre el dra
550 REVISTA aUaoraA.-6 m: JUNIO na 4875.
ma de Auteuil y la tragedia de Sedan. Lo que slo
ora una suposicion, muy verosmil por cierto, en el
momento cn que lll. Villetard escriba estas lineas,
niede considerarse cierto despues de las revela
ciones de Ia Informador; acerca de los sucesos del
l8 de Marzo.
La verdad, cada vez ms evidente, de lo ocurrido,
es sta: el desastre de Sedan,que hizo caer en cau
tiverio al jefe del Estado, dejando el poder casi va
cante, proporcion, sin duda, los demagogos la
ocasion ms favorable para hacer una revolucion;
pero de faltar esta ocasion, huhiwen buscado y on
contrado pronto otra; llegados al grado de fuerza y
de poder que el lector habr comprendido, necesa
riamente deban ser pronto los amos. Los das del
Imperio estaban contados. Su muerte poda ser ms
mnos prxima, pero, de todos modos, era inevi
table.
La jornada del 4 de Setiembre se hizo sobre todo
para la demagogia burguesa. Algunos das antes
gran nmero de sus representantes se reunieron en
casa de M. Cremieux y discutieron las medidas que
deban tomarse para el dia dela revolucion (l). A
partir del l." de Setiembre, los hombres de este
partido rodeaban de continuo el Cuerpo legislativo,
enviando avisos Belleville y Illontmartre, y comu
nicndose a cada momento con M. Gambetta. Nota
banse tambien en los grupos algunos miembros de
la Internacional; pero no fu la Internacional quien.
condujo el movimiento, y no fueron sus hombres
quienes, hecha la revolucion, acapararon los primo
ros puestos. Cuales fueron las causas de esta abs
tencion?
La Internacional comprendi que en aquellas cir
cunstancias y en la vacante dcl poder, los hombres
de la izquierda parlamentaria eran llamados al go
bierno por una fraccion importante de la opinion
pblica, y juzgo imprudente apoderarse en seguida
de su puesto. Adems, en aquel momento era
el poder ms peligroso que seductor. Los hombres
del 4 de Setiembre se iban a ver en el caso dc con
tinuar la guerra de rmar una paz que los hara
impopulares: no vala mas dejarles beber este
cliz y esperar. para derriharles, que hubiesen
terminado su gravesa tarea? Tales son los motivos
que determinaron la conducta de la Internacional
en el 4 de Setiembre. Expresados estn en una
carta que Dupont escriba desde Londres el 7 de Se
tiembre a Alberto Richard en Lyon.
El desdichado n del Soulouque imperial, nos
trae al poder a los Favre y los Gambetta. Nada ha
cambiado y el poder contina siendo de la bur
guesa. En tales circunstancias, la mision de los tra
bajadores, ms bien su deber, consiste en dejar
(i) V6040 lo derhndon de II. Lngnngc, paginas M9 y T10.
N . 67
esa, gusanera burguesa hacer la paz con. lo: pru
simios.
Los internacionalistas, empleando una frase vul
gar, nada perdieron con esperar; la clebre lSOCa
cion mostr el 48 de Marzo lo que sabia y lo que
quera hacer.
Adems, si el 4 de Setiembre evit la Internacio
nal con tanto cuidado hacer concurrencia los
hombres de la izquierda para los principales cargos,
acapar apresuradamente todos los empleos que,
sin producirlo responsabilidad, podan aumentar
su fuerza, su inuencia y facilitarle mas tarde la
llegada al poder. Adems, en las ciudades de pro
vincia fue mnos reservada que en Pars: eI-comit
general de Lyon estaba exclusivamente compuesto
de miembros de la Internacional: y ellos fueron
quienes organizaron en esta ciudad las jornadas
de 28 de Setiembre 93 de Marzo y 30 de Abril
de 187i: el prefecto del Rodano, lll. Challemel
Lacour, era un simple ejecutor de sus rdenes:
de igual manera en Tolosa y en Marsella era la In
ternacional omnipotente, gobernando su nombre
los seores Duportal y Esquires. Es imposible no
advertir la semejanza entre sn propia organizacion
y la de la Federaeiou de las comunidades establecida
on Lyon, la de las Ligas del Medioda y del Sud
Oeste, cuyo centro era lllarsella y Tolosa.
Nuestra empresa termina el 4 de Setiembre.
Para resumir les detalles, acaso demasiado exten
sos quo acabamos de dar, diremos que hasta i868
la Internacional creci, tolerada y aun respetada
por el poder, que vela sin desagrado los progresos
de un enemigo poderoso de la burguesa. Por otra
parte, todos los grupos demaggicos se reconsti
tuian y se organizaban. Hacia i868 y 1869,12: uaion
de ambas uerzas decupl el oder de los revolucio
narios, quienes llegaron pronto ser capaces de
hombrearse con el Gobierno. La impaciencia de los
blanquism provoc los botines de Mayo y Junio:
sin romper su alianza con los dmnagogo: burgueses,
la Internacional no prest en estas jornadas su con
curso activo; el 4 de Setiembre desempe tambien
un papel bastante pasivo en la apariencia, aunque
aotivsimo en el fondo: guard esta actitud durante
el sitio: dejando los hlanquistas realizar Iasjorita
das de 34 de Octubre y 22 de Enero, apoderse ca
Iladamente durante este tiempo, de los principales
cargos del (lomit central, de los grados ms eleva
dos de la guardia nacional; el 48 de Marzo descen
di porn la arena, despleg todas sus fuerzas,
asegur el xito de la insurreccion, tom un lugar
preponderante en la direccion de la Commune y,
durante dos meses, mostr Francia y a Europa
sobre qu bases quera edicar Ia constitucion sooial
del porvenir.
~
N. 67 A. LANGLOIS.-I.A DEMAGOGIA FRANCESA.
El estudio que acabamos de hacer en vista de la
Informacion del 48 de Marzo, sera incompleto si se
redujera a un simple trabajo histrico y si no se
presentara, al mnos en algunas lneas, la leccion
moral que de l se (lesprendc.
Estamos habituados desde hace muchos siglos a
esperarlo todo del poder y obedecer en todas par
tes y siempre sn impulso. Se deplora esta tenden
cia y se procura combatirla y desarraigarla; trabajo
loable, pero seria pneril creer en prximo xito; cl
mismo dia en que no estn obligados a seguir en
toda cosa la direccion del poder, los franceses
querrn al nnos pedirle ejemplos. _De aqu que en
tre nosotros, ms quc en ninguna otra parte, el po
der est obligado dar buen ejemplo. Lo que el
jefe del Estado y su corte y sus altos empleados
crean, enseen hagan, la nacion lo creera y lo
har ms mnos pronto; pesa, pues, una respon
sabilidad gravsinia sobre los gobernantes que, con
su conducta con sus actos. se aparten de los prn
cipios de honradez, inclinandose esas peligrosas
prcticas, que empiezan por corromperlcs y acaban
por corromper todo el pas. El Imperio desconoci
constantemente esta verdad; se ha visto el dao
que hicieron; sus excitaciones al lujo, la especu
lacion, al enriquecimiento rpido, a las brodgalida
des ruinosas,, la irreligion, al escepticismo y la
deprabacion de las costumbres. Deseamos que este
ejemplo, tannoblemente repudiado en la actualidad,
aparten por completo de va tan funesta los que
nos gobiernen en adelante. M. Delpit les da en su
dictamen consejos demasiado elocuentes y verda
deros para que dudemosen reproducirlos.
La difusion de la instruccion, dice, los progre
sos de las letras, de las ciencias y de las artes... la
libertad civil y poltica, las rpidas vas de comuni
cacion, son manifestaciones exteriores de la ciwxili
zacion. pero su inuencia no es saludable sino
cuando encuentra por contrapeso en los corazones
la religion, la autoridad paterna, las tradiciones y
los afectos del hogar. As opinan todos los hombres
de Estado dignos de tal nombre, que dirigen los
asuntos pblicos en Inglaterra y en los Est-idos
Unidos... Recordad los discursos de Gladstone, los
de Lincoln y de Ulises Grant. El pensamiento cris
tiano viene siempre en apoyo del jiensaniento po
ltico, respondiendo asi lo mismo las necesidades
morales que alos instintos de estos grandes pue
bles.
Hay otro punto acerca del cual conviene insistir:
todo Gobierno honrado y cuidadoso, tanto de su_
dignidad como de su educacion, debe respetar to
das las inuencias conservadoras cuyos beneficios
antes hemos ennmerado; jamas, bajo ningun pre
texto, debe aliarse con los revolucionarios, con
tra ellas y contra los hombres de rden. Compren
554
dasenos bien. Hay en todos los pases, y en
Francia ns que en muchos de ellos, numerosos
partidos polticos; no. hablamos aqu ni procura
mos determinar en qu casos y hasta qu punto
tienen derecho a pedir al poder su libertad de ac
cion. Bajo el punto de vista que nos ocupa slo
existen dos partidos: uno compuesto de hombres
que, monarquicos republicanos, liberales con
servadores, respetan los fundamentos del rden
social, la religion, lafamilia y la propiedad; y limi
tan su opinion a reformar en.tal cual sentido por
las vas legales la constitucion poltica y adminis
trativa del pas; el otro comprende atodos aque
llos, que no respetan las bases necesarias al edicio
socialy que estn dispuestos, para dcstruirlas,
apelar procedimientos violentos, medios ilega
les y revolucionarios. Llmense mayora opo
sicion, al Gobierno deben importar mucho la apro
bacion las criticas. de los hombres del primer
partido; puede apoyarse a veces en unos y veces
en otros, evitando con el concurso de los liberales
la poltica rutinaria, y con cl de los conservado
res las innovaciones prematuros peligrosas; pero
nunca, bajo ningun pretexto, debe alarse secreta
pblicamente con los, revolucionarios, sirvindose
de ellos contra los conservadores. En unmpalabra,
es preciso que todoslos hombres de rden y de le
galidad tengan la segnridadde que el Gobierno es
tar siempre de su lado, y que, en caso necesario,
los defender resueltaincnte contrasus atlversarios.
Si el poder lalta esta, mision, pronto se desanman
los conservadores) abandonan la lucha, la inercia
delos hombres de rden. acrece inmediatamente
la audacia y el poder delos revolucionarios: usando
estos la intimidacion, aprovechandolas vaclacio
nes de muchos nimos ante la conducta del Poder,
aumentan sus las y organizan sus legiones. Lle
gando ser pronto los ms fuertes, se revuelven
contra la. autoridad que les ha dejado crecer, la
derriban y amenazan al pas con las ms peligrosas
convulsiones. Varias veces, fuera por odio los an
tyuos partidos y la bwguesia, fuera consecuencia
dc las amenazas y presiones de las sociedades se
cretas, fuera. por cualquier otro motivo, el, Imperio
se ali, al nnos de una manera indirecta, con, los
revolucionarios, aprovech, su apoyo y, apel a sus
pasiones y asusodos. En el curso de este trabajo
hemos visto los resultados. de esta, poltica, tan im
prudente como culpable.
Si miramos fuera de Francia,vemps que, en algu
nos de, nuestros vecinos, las mismas faltas produ
ccn, empiezan a producir, idnticos, resultados.
Tomemos, por ejemplo, Inglaterra y Prusia.
Inglaterra parece deber ser, de todos los pases
de Europa, el ms amenazado por la nvasion de los
principios revolucionarios y socialistas. La concen
~
552 REVISTA EUROPEA.-6 DE JUNlO m: 1875.
tracion de la riqueza, especialmente de la riqueza
territorial en pocas manos. y por tanto la ausencia
de esas garantas conservadoras que ofrece la divi
sion del suelo entre numerosos propietarios; el n
menso desarrollo de la grande industria y de la
aglomeracion de la poblacion trabajadora en los
grandes eentros,la libertad de reunion y de asocia
cion, dando lugar ineesantes meelingsy podero
sas sociedades; la frecuencia de las huelgas. tan no
tables por su importancia como por su duracion; la
hospitalidad dada muchos peligrosos refugiados
polticos del continente, son otras tantas causas que
pareceu propsito para amenazar a Inglaterra con
prximo desquiciamiento. Sin embargo, este pueblo
atraviesa felizmente todas las crss,y pesar de las
perturbaciones que agitan veces tal cual ciudad,
goza de una seguridad profunda, de unalibertad real
y de una prosperidad sin cesar creciente. Muchas
causas explican esta feliz situacion de Inglaterra,
pero entre ellas, una de las principales es de seguro,
la prudente conducta del poder. Los wkys comba
ten all los ministerios torys y recprocamente;
pero es una lucha poltica mas bien parlamentaria:
apnas puede citarse una ocasion en que el partido
que est en el poder se haya apoyado, para debili
tar la oposicion, en las fuerzas revolucionarias.
Prusia presenta hoy distinto ejemplo. Despues de
haber seguido hasta i870 una poltica conservado
ra, el gobierno aleman se ha convertido de pronto
en encarnizado adversario de una fraccion notable
de los conservadores, de la fraccion catlica: dia
por dia ha ido recurriendo los medios mas culpa
bles, a los procedimientos ms revolucionarios con
tra los que, pidiendo ser sbditos fieles, ha querido
trasformar en enemigos del Estado. Cuales son los
frutos de esta poltica? Vanse los resultados de las
ltimas elecciones para el Parlamento aleman. Los
rpidos progresos de los revolucionai-ios socialistas,
dicen con bastante claridad, que si la persecucion
inaugurada dos aos ha perjudica los catlicos,
causa mucho ms dao al poder.
Dios haga que no sean para nosotros infructuosos
tales ejemplos! Dios haga que los que en lo porvenir
dirijan nuestros destinos, procure-n ante todola union
de los hombres de rden contra los revolucionarios!
Dios haga, sobre todo, que las faltas cometidas en
este punto por el Imperio, faltas tan bien puestas en
claro por la informacion relativa los sucesos
de i8 de Marzo iluminen los conservadores extra
viados, que an cierran los ojos los vicios del l
timo rgimen. y que, en interes del verdadero
rden, suean con- una restauracion bonapartista!
_ ANATOLIO LANGLOKS.
(lo Oorrespondant.)
N. 67
LA REGULARIZACION DEL CURSO DEL DANUBIO
EN LAS [NMEDIACIONES un VIENA.
Pocos dias hace an que se cometa una in
exactitud al designar Viena con el nombre de
Ciudad imperial del Danubio; pues no era este
caudaloso rio, sino uno de sus menguados brazos
el que atravesaba la capital austriaca, cuyo casero
se extenda lejos de las orillas de aqul, a dis
tancia de mas de siete kilmetros. Realmente en lo
antiguo pudo ser exacta aquella denominacion,
juzgar por la posicion de la primitiva iglesia de
Santa llanta am Gestade, Santa Mara de la Ribera,
en cuyos muros an se ostentan fuertes anillos de
amarre, y por otros indicios que en ciertos cuadros
antiguos se advierten y hacen suponer que algunas
callejuelas del interior de la ciudad eran habita
ciones y barrios de pescadores. Pero en el curso de
los siglos la corriente del ro, desviandose en las
crecidas, hubo de dirigirse hacia el valle actual,
partindose en ramas diversas, formando bancos de
arena, abriendo cauces en pintoresco desorden y
encerrando en un vasto arco de circulo la ciudad,
cuyos pies antes lamian las aguas. No siempre tam
poco stas se mostraban paccas amigas, sino que
veces como enemigas y empujadas por las aveni
das de la montaa, y acarreando las nieves y los
hielos, produjeron desgracias sin cuento en formi
dables inundaciones. Por su parte , Viena , cre
ciendo notablemente, pero temiendo la proximidad
del peligroso vecino, en vez de acercarse a l para
merecer su nombre, ensanch sus lmites ms y
ms, vertientes arriba de la montaa, en contrapo
sicion con las indicaciones de su natural posicion
topogrfica y tambien con sus ms vitales intereses.
No es, pues, exti-ao que desde hace mucho tiem
po viniera siendo general el clamoreo en favor de
la regularizacion del curso del Danubio; si bien
hasta nuestros dias no ha sido posible remover tan
tos obstculos como se oponian a encadenar la po
derosa corriente, y encadenara en beneficio del eo
mercio de la capital.
El ao i869 acordaron, por fin, la administracion
general del Estado, la provincial de la baja Austria
y la municipal de Viena sufragar en comun los gas
tos de esta grande obra. El rio con -todos sus bra
zos (excepto el llamado canal del Danubio, que
atraviesa la ciudad) deba reunirse en un nuevo
lecho trazado en linea recta, con tal direccion, que
la vez que aproximaba el rio la capital, alejasc
todo temor de inundaciones. La longitud de la parte
nueva del lecho es de 7.000 ktqftcr (i), casi dos
(i) El kluflcr tiene seis pieuunlrincol, y equivale l i m. 891 inin.
La milla austriaca tiene l kiom. 587 m.Ls yugndn. que mu delante
e uurd. e: una medida superficial que vale 0.516 hectreas.
 N. 67 L. K.L.\ REGILARIZACION DEL CURSO DEL DANUBIO.
millas (ns de 45 kilmetros), de la cual 3.500
klailer, donde se halla la principal y ms impor
tante parte de la obra, se extienden entre un dique
puesto junto a Nussdorf y el puente de Stadelau del
ferrocarril del Estado, junto a la quinta del bajo
Prater.
De Nussdorf para arriba hasta el pueblecillo de
Kaklenberg, se halla la parte primera del trabajo,
por ser en este punto donde el ro , que viene en
cerrado entre las quebradas de Leopoldsberg y
Besamberg, comienza a dilatarse por la anchurosa
vega de la capital. Desde el puente de Stadelau
para abajo la apertura de la nueva caja ofreca po
cas dicultades en una extension de 1.350 klafter.
L0 penoso de la explanacon del cauce proyec
tado era la parte media ya indicada, por tenerse
que abrir entre fuertes colinas muy pobladas de
monte. Por n, condense el arbolado la tala, es
tablecironse las mquinas de vapor, pusironse
carriles provisionales para transporte de los mate
riales, y di principio la grande obra. Decidise
l abrir por completo la caja en esta parte central,
pesar de que en tales casos slo suele abrirse una
cuneta, dejando luego a la natural accion de las
aguas hacer el resto del trabajo; y como se haba
de dar al cauce una anchura de 900 pis y una pro
fundidad de 10, era menester una gigantesca exca
vacion de 4.800.000 klater cbicos. La primera pa
letada se di en Mayo de 1874, y hoy se deslizan
ya las aguas por su nuevo lveo! Gran parte de la
tierra movida se ha empleado en cegar algunos
brazos del ro, y el resto en arreglar los espaldones
y taludes de las mrgenes y riberas.
Mas an no besan las aguas los pis de la capi
tal; pues el nuevo curso pasa una distancia media
entre el casco de la poblacion y la antigua madre;
pero s se ha logrado que las casas puedan esparcirse
hasta sus orillas sin temor ni peligro de inundacio
nes, y las barriadas que en aquella direccion se van
construir llevarn con exactitud ol nombre de
ciudad del Danubio (Dona/mimi).
Para alejar todo peligro de inundacion, se ha
abierto, adems del cauce para las aguas ordina
rias, de 900 pis de ancho, otro cauce adjunto a su
orilla izquierda, que tendr 9.400 pis de ancho.
Este cauce adjunto est del principal separado por
un dique de 20 pis sobre el nivel.normal de las
aguas en avenidas ordinarias, que es la altura mis
ma de la calle ya trazada la orilla derecha en el
barrio del Danubio.
indudablemente el ensanche de Viena por este
lado ser rpido. y los taludes del cauce se-vern
pronto convertidos en muelles y escalas de carga y
descarga, donde los vapores y barcos de toda es
pecie vendrn a surtir de maderas, carbon, pedras,_
frutos y granos al comercio industria de la ciu
553
dad. Estos muelles, (le Q8 klaer de anchura, con
tendrn dos lneas de ferrocarril, y se proyectan
adems debajo del puente de Stadelau un puerto de
invierno de M5 yugadas de rea, y un gran arse
nal en un trozo del antiguo cauce. Gozar tambien
entnces Viena de la inmensa ventaja de asegurar
con varios puentes su comunicacin con la parte del
Norte del Danubio, hoy sostenida por un doble
puente provisional de madera, y de continuo inter
rumpida por las inundaciones.
Cuando la mayor parte de los trabajos estuvo ter
minada, proyectse la entrada del rio en el nuevo
lecho para este verano, rompiendo el dique, con lo
cual deba darse solemne n en presencia del Em
perador las dicilisimas obras de la empresa.
Entre todas las personas competentes, reinaba una
ansiedad llena de esperanzas ante la perspectiva de
ver precipitarse la ingente masa de agua un cauce
ocho pies ms bajo que el antiguo.
Pero no sucedi como se pensaba, y el dia 14 de
Abril fu de desilusion completa.
El director de las obras, inspector general, seor
Wex, ide romper en una anchura de seis pis el
dique de construccion, con objeto de facilitar el
transporte de los materiales dentro del nuevo cauce.
Opinaron en contra los ingenieros, armando que
apenas se abriera un portillo al agua, sta con su
enorme cantidad de movimiento, derribaria todo el
dique; pero insisti el director conando en sus
clculos que excluan todo peligro, y ordeno para
las tres de la tarde la sangra del dique junto una
de las orillas.
No bien se hizo una pequea abertura, cuando
las aguas con creciente fuerza bieron ensancham
dola y rompiendo pulgada pulgada el dique. El
torrente, viendo abierto el cmodo camino que los
hombres, aunque sin tal intencion, le ofrecan, se ar
roj con violento impulso por la imprevista puerta,
y a la media hora la abertura del dique tena 180
pis de anchura. En el antiguo cauce el nivel fue
bajando a la vez que suba entre el dique de con
tenciony el otante; y como de este no poda pasar,
suba por minutos el nivel, y al anochecer estaba
el vaso lleno casi hasta los bordes. El agua haba
penetrado en el cauce de desahogo y arrastrado las
barracas de los trabajadores, que all se crean se
guros. Era evidente que el agua no volvera a su
antiguo lecho, y a todo trance urga evitar una
inundacon terrible que hubiera devastado toda la
obra.
La noche se vena encima, cuando uno de los in
genieros, la cabeza de algunos obreros, se arries
go sobre el dique otante combatido por las olas y
abri una pequea fuga al agua, comenzando por
ella a vaciarse el vaso que a poco ms hubiera re
basado el rio. La fuerza de la corriente hizo en este
 554 REVISTA EUnOPEA.-6 m: turno m: 4875.
dique lo que en el superior y la maana siguiente I piso debe estar formado por un cilindro metlico
no quedaba de l ms que un pequeo pedazo ad vertical de dos metros de dimetro y 2,30 de altura.
herido cada lado del cauce. Este cilindro seria como lacliimenea de la barquilla
Dos dias despues surcaba el primer vapor las y tendra un doble fondo y una puerta de entrada
aguas del nuevo Danubio desde el puente de Stade
lau. hasta, Nussdorf pasando por debajo de todos los
puentes-y evidenciando el xitode la empresa de la
regularizacion. del gran rio.
L. K.
Trad. dal lemon por F. de P. UlRlLLAGA
Ilucir-irte Zeitung.
CRNICA CIENTFICA.
Las ASCENSIONES A enanos ALTURA.-GLOBO con BAR
QUILLA m; nos NSOS.LA LUNA EN LAS REGIONES po
L.\RES.-KNFLUE,\'CIA ns suasrno SATLITE nx EL
CLlMAs-Lft MINERALOGA MlCiOSCPlCA.--LA muo
cn.ir.\.L.-\ COMBUSTION DE LA PLVORA m: mios.
TEMPERATURA na 2.200 GRADOS.'APROVECHAMIENTO
ns Los SALTAMONTES rana LA PlNTUIhw-TEJIDOS IN
COMBUSTIBLES.
Siempre quo una catstrofe viene demostrar,
en la esfera cientca, la insuciencia de algunos de
los medios de ejecucion que sirven de baso a los
experimentos que constantemente ensaya y prac
tica el espritu humano, vido sin cesar de ensan
char los limites-de su conocimiento, aumntanse-los
estudios relacionados con los experimentos causan
tes de las desgracias, y salen luz, por diferentes
conductos y en; muy distintas partes, ideas nuevas
con la pretension de remediar todos los inconve
nientes y obstculos, y resolver en un momento
problemas muy difciles; Algunas de. estas ideas en
traan en si los resultados de un detenido estudio,
pero otras son partos de imaginaciones calenturicn
tas dominadas por el mas torpe emprismo. Y en
verdad que no sabemos a que categora de stas
pertenece la idea de que vamos dar cuenta, al
inaugurar estas Revista: cionttjcas.
La catstrofe del Cnt, que conocen los lectores
de la REVlSTA Europea, no poda dejar de impresio
nar a los hombres de ciencia, como al pblico en
general, aspirando los primeros el buen deseo
de contribuir a hacer imposible la repeticion de
desgracias semejantes; y este laudable propsito ha
impulsado M. Tosell publicar la idea de cons
truir horquillas de dos pisos para usarlas exclusiva
mente en las ascensiones llamadas de grande al
tura. _ 82" prximamente de latitud boreal, parajes en que
El primer piso de la barquilla del globo no tendra
nada de particular, y seria comootra cualquiera de
las que sc usan ordinariamente; pero el segundo
N. 67
en el medio. Perodejemos hablar al Sn. Tosell:
Cuando los aeronutas, dice, lleguen un punto
en que, por laintensidad del fi-io y por la rarefac
cion del aire,,sieitan el ms pequeo sntoma de
malestar, entraran inmediatamente en. el segundo
piso y cerrarn herinticamente la puerta. Una vez
dentro, pueden arrojar los sacos de lastre, cortando
las cuerdas, y. hacer subir el globo tanto como
quieran. sin cuidado ninguno, haciendo tranquila
mente susoliservacioites sin peligro, hasta que, vol
viendo descender el globo, pudieran salir al pr
mer piso. El doble fondodel cilindro metlico, cuya
parte superior sera de un enrejado de madera, ser
vira para. contener las materias propias para ab
sorber. el, cido carbnico de la respiracion. de los
aeronutasa
M. Tosell entra despues en; algunos detalles de
la (zonstruccion de la barquilla, que importan poco
para la oomprension de su idea; pero no se fija mu
CllO en la, parte cientca, propiamente dicha, de su
invento, sea en hacer. comprender-la posibilidad
de una respiracion normal dentro del cilindro; y
por esto precisamente decimos ms arriba que no
tenemos datos para clasicar la idea de M.,Toselli,
entre las que llevan en si el germen de una aplica
cion prctica y sobre todo jiosible, ni entre las que
soloiobedecen un buen deseo no susceptible de frio
y severo anlisis. Adems, creemos recordar que
una idea muy parecida la de M. Tosell se ha eini
tido y publicado hace mucho tiempo sin que nadie,
que sepamos, la haya puestoen. prctica, al_ mnos
con algun resultado; y eso que ol de conseguir ele
varse cn nuestra atmsfera una altura ilimitada,
no sera una conquista insignificante, y hubiera me
recido los estudios y esfuerzos de muchos, dado
casoide, no ser estriles.
Los lectores de la REVISTA Eunorex saben ya que
el. atmirantazgo ingles esta preparando con grandes
elementos y no poca actividad una expedicion a los
mares del-polo; pero lo que quiz no saben todava
es, que uno de los resultados del viaje proyectado
debe ser la resolucion de im problema meteorolo
gico que preocupaba bastante a Virgilio cuando es
cribi sus Georgias.- la inuencia de la luna en la
tierra. Los buques mandados por el capitan Nars
saldrn de Inglaterra dentro de pocos dias, si es que
no han salido ya, y harn la invernada prxima los
la tuna aparecer en el horizonte cl 8 dc Diciembre
las cuatro de la tarde, y no se pondr hasta el 18
lustros, despues (16,239 horas de permanencia con
. 67 A. LEON.-CRNICA CIENTFICA.
tnua a la vista de los ingleses, en cuyo tiempo lle
gara a una altura de ms de 60. El sol se habr
ocultado ntes de la aparicion de la luna, y, por lo
tanto, poco despues de haber llegado sta . su pc
rigeo, se encontrar nuestro satlite en condiciones
para modicar, de un modo conforme - su natura
leza, el clima de aquellas zonas en que, durante
bastante tiempo, inuye exclusivatmente.
As, pues, si no llega observarse ningun efecto
ni variacion en la temperatura, lo cual se demos
trara de un modo exacto con los itistrumentos de
precision que llevan los ingleses, habr de dedu
cirse que. la accion de la luna sobre nuestra atms
fera es completamente ilusoria. ' cn el granito; y despues los sabios alemanes han
Con no escasa extension se han ocupado recien
temente algunos autores de la inuencia de nuestro
satlite en la vegetacin de la tierra, y casi todos
resuelven la cuestion en sentido afirmativo. presen
tando, por resultado de sus observaciones, datos
considerados como exactos, algunos de los cuales
han tenido natural inhicncia en el estudio de la bo
tnica; pero este asunto, aunque ntimamente rela
cionado con el de la inuencia de la luna en la tem
peratura, no puede ser comprobado en toda su cx
tension en las regiones polares y desde buques
inmviles en un gran desierto de hielo. Queda,
pues, este estudio reducido a su primera parte, para
la cual encontrar la expedicion inglesa las circuns
tancias astronmicas ms favorables para. aumentar
la accion cuya naturaleza se quiere determinar,
porque los exploradores podrn observar perfecta
mente una luna que llega ser llena en medio de
la gran noche del polo, y en el momento en que la
distancia del ecuador celeste ser muy grande, y al
entrar en su perigeo nuestro satlite se encontrar
la menor distancia posible del globo que habi
tamos.
Las investigaciones microscpicas, que tan gran
des resultados han producido en estos iltimos aos
cn muchos de los ramos de la Historia Natural, han
empezado aplicarse hace poco tiempo la mine
raloga; y en la actualidad estn llamando la aten
cion en alto grado en Alemania y en Francia los des
GUDIVmGDOS que, aun en la infancia de esos estu
dios, se han logrado obtener; descubrimientos. tanto
ms apreciables, cuanto que sirven como de base y
manifestacion de los que irn obtenindose poco
poco en otros estudios concretos, relacionados con
los mismos, y no muy adelantados por cierto. La
petrografa, por ejemplo, lara la cual la minerale
ga microscpica no es ms que un preludio, como
el conocimiento de los minerales es la base del es.
tudio de las rocas; la ietrografa y toda esa inmen
sa serie de fenmenos que pone de tnanilesto, y
que admiramos sin explicarles de una manera sa
tisfactoria, han de recibir poderoso impulso y< no
escaso nmero de demostraciones palpables de los
iniciados estudios de mineraloga microscpica.
No basta examinar con la lente un fragmento de
roca para discernir los caracteres impresos gra
bados sobre la rotura; el aumento no es bastante
grande, y, por lo tanto, pasan desapercibidas las
cristalizaciones que pueda contener. Pero reducien
do ese fragmento al estado. de" lamina muy delgada,
se le da un grado de trasparencia suciente para
descubrir la estructura intima. El inventor de este
procedimiento ha sido C. Sorby, gelogo ingls, que
empez descubriendo las gotitas de agua encerradas
continuado sus investigaciones con una asiduidad
que ha suministrado. gran nmerc de hechos con
cretos.
Este nuevo gnero de estudios petrogricos ha
determinado en Alemania la formacion de dos esta
blecitiientos industriales que adquieren de dia en
dia mayor importancia: el de Fues, en Berlin, y el
de Voigts y Bochgesang, en Gottinga, organizados
ambos de tal modo que pueden entregar al comer
cio cantidades considerables de esas preparaciones
microscpicas. Pero, si este estudio se ha desarro
llado de tal manera en Alemania, en cambio los
franceses reclaman el honor de su origen, y citan
como autor de la idea de utilizar el microscopio en
esta materia, Dolomieu y Fleurian de Bellevue.
Las lminas de minerales destinados la observa
cion se preparan desgastndolas con esmeril sobre
una supercie dura, como una plancha de hierro
fundido, ya la operacion se haga mano, ya con nn_
aparato mecnico que abrevie el trabajo. Cuando
llega a estar el fragmento reducido un espesor su
ciente que permita apreciar bien los caracteres
que contiene, se le despega del trozo dc cristal, al
que se le haba adherido para hacerle nas manua
ble, y se le ja sobre una especie (le galerin llama
do porta-lmina, parecido los que se usan en las
imprentas.
El examen microscpico de las. laminas da las ma
terias contenidas en las rocas, sal marina, salitre,
materias orgnicas azoadas y algunas veces osos
organismos infinitamente pequeos dc las forma
ciones calizas. Para obtener resultados en este g
nero de investigaciones se necesitan mucha, pacien
cia y un examen muy minucioso en gran nmero de
preparaciones.
Cuando se examina una capa de toca se debe
aplittai una potencia lenticular bien proporcionada,
que no sea dbil, lo cual impedira discernir la es
tructura, ni demasiado fuerte, lo cual porjudicara a
la claridad, primer requisito de toda buena obser
vacon- La luz polariaada es un gran auxilio para el
ntinralogita, en sus investigaciones sobre las pro.
556 REVISTA sunorm.6 n12 JUNIO na 1875.
piedados pticas de ciertos cristales; sin este medio
escaparan a la observacion las principales propie
dades. Adems, es curiostsimo y recreativo el ex
perimento de buscar, por los brillantes efectos de la
jiolarizacion, el centelleo de las pequetsimas cris
talizaciones que parecen piedras preciosas.
Uno de los hechos ms curiosos que ha revelado
el microscopio es la existencia de burbujas de gas
de lquidos encerrados en los minerales. El zafiro,
el rubi, la espinela (rnbi espinel) y la esmeralda,
contienen en sus cavidades un lquido poco suscep
tible de dilatacion, que se disuelve por el calor y
vuelve su estado por medio del enfriamiento, y
que contiene buena parte de cido carbnieo.
Como dato que, adems de lo que dejamos ex
puesto, da una idea del progreso de los estudios
microscpicos, debemos consignar que los micros
copios destinados a los estudios mineralgicos
estn provistos de gonimetros, aparatos que sir
ven para medir los ngulos de las ms diminutas
cristalizacioncs; y hasta el movimiento de un dedo
para poner en observacion el aparato y leer en la
platina rotatoria el grado del ngulo que se busca.
Algo se ba hecho en Espaa en estudios de esta
clase, y nos ltastaria indicar ciertos trabajos y cier
tos nombres de la Sociedad Espaola de Historia
Natural, para demostrar que no va nuestro pas tan
atrasado eu este punto como en otros; pero la ver
dad es que falta bastante que hacer, y en este con
cepto nos permitimos llamar la atencion dc los
hombres de ciencia hcia unos estudios que tienen
en la actualidad mucha importancia y no poco des
arrollo en Europa.
Las aplicaciones cientficas a las artes de la guer
ra, aunque lleven cierto disgusto al animo de los
que quisieran ver desarrollarse los conocimientos
humanos en medio de la paz y de la fraternidad
universal, tienen siempre indudable importancia,
reconocidas las artes militares como males necesa
rios de las sociedades modernas, y especialmente
en pocas, como la presente, de grandes armamen
tos y cada vez mayores desconfianzas en Euro
pa, y de guerras civiles en los dominios espaoles.
No podemos, pues, prescindir de ocupamos de los
experimentos cientco-militares que frecuente
mente se hacen en Europa, y hoy se nos presenta
ocasion de hacernos cargo de los que acaban de
efectuarse en el arsenal de Woolwch, sobre la
combustion de la plvora de caon, y de los cuales
nos da curiosos detalles una Memoria redactada por
el departamento de qumica del expresado arsenal y
dirigida al Almirantazgo ingls.
El objeto principal de los experimentos ha sido
determinar los residuos de la explosion, cuando
sta se verillca en los caones en las minas, la
N. 67
tension, el efecto de los granos de plvora de dife
rentes dimensiones, las variaciones resultantes de
distintas presiones, el volmen de gas termanente
y el calor que se desarrolla en una carga en el inte
rior del caon. Se ha empleado en estos experi
mentos una recamara de acero, cerrada por una
clavija de tornillo, travs de la cual pasan alam
bres que prenden luego al cartucho por iuedio de
la electricidad. Con ayuda de manmetros de con
deusacion se ha observado que cuando la plvora
llena el espacio en que se prende niego, la presion
llega 6.400 zitmsferas, sea cuarenta y dos tone
ladas por cada pulgada cuadrada (). La tempera
tura de la explosion llega en este caso a 2.200 gra
dos centgrados.
En las armas de pequeo calibre, un 35 por 100
prximamente del calor producido se comunica al
caon: pero un caon de 48 toneladas slo absorbe
un 3 por OO. Los residuos de la explosion consis
ten en 57 partes, apreciadas al peso, de cuerpos
slidos, y 43 partes de gas permanente. El anlisis
de los residuos gaseosos ha demostrado una varia
cion regular conforme con la diferencia de presion,
aumentando el carbono anhidro y disminuyendo
el xido de carboifo, cuando la presion aumenta.
Los residuos slidos, en cambio, estn sujetos a va
riaciones ms numerosas y mnos regulares, por
que, por regla general, se ha demostrado, con los
experimentos de que venimos dando cuenta, que la
accion qumica es ms complicada de lo que se ba
ha supuesto, y por lo tanto, las antiguas ecuacio
nes fundamentales que la representan eran muy im
perfectas.
Concluiremos, por hoy, citando brevemente dos
curiosisimas aplicaciones las artes y la indus
tria.
El doctor Chcvreuse ha descubierto cn el Jura un
nuevo y curioso aprovechamiento de los insec
tos colepteros de la familia de los lamelicornios,
conocidos con el nombre vulgar de saltones sal
tamontes. Decapitando los saltamontes vivos, una
hora despues de su comida, se le sacan del est
mago, por el corte hecho, algunas gotas de un lqui
do coloreado, que varia segun la naturaleza de la
planta comida por el insecto. Utilizada esta materia
como color en la acuarela, se ha obtenido un mag
nifico xito, y M. Chcvreuse ha podido formar una
gama de 4 tonos matices distintos. Un profesor
de dibujo y un arquitecto han hecho nuevos expe
rimentos con dicho color y han declarado que no
es alterable por el aire ni por la luz, y puede aso
ciarse los colores de la acuarela para dar stos
completa jeza.
(l) Tengue presente que se tuu de pulgndn inglesas.
N. 67 V. RUIZ AGUlLERA.--POESAS GALLEGAS. Q7:
~

Sabido es que ciertas sustancias (el fosfato de Las chozas de las aldeas;
amoniaco especialmente), incorporadas en las fibras los airecillos gallegos,
Airecillos de mi tierra.
de los tejidos, los hacen incombustibles, al mnos
slo les permiten quemarse muy lentamente, carbo Yo no s, no se qu tengo,
nizarse sin producir llama. El abate Mauran ha es Muero solo y de tristeza,
tudiado recientemente este interesante problema, y Sin hallar quien me consuele
Ni quien conmigo padezca;
ha dado luz el procedimiento que ha inventado Voy caminando la tumba
para impedir la inlamacion de las telas, sin alterar Sin llorar, pues miro en ella
su color y ligereza, ni disminuir su duracion y soli La plcida sombra amiga,
dez. Este procedimiento, obtenido despues de nu De mis males compaera.
Con el corazon herido,
merosas investigaciones, consiste en impregnar las Con mi infeliz alma enferma,
bras de los tejidos en una mezcla de borax, sul Como lor que se deshoja,
fato de sosa y cido brico, con la cual ha obtenido Cual msica que se aleja,
el experimentador el mejor resultado en las telas Como una luz que se apaga,
Muriendo voy de tristeza.
ligeras, hacindoles incombustibles. Si algo mi vida sostiene,
A. LEON. Si al una cosa me alienta,
San o: aires de Galicia,
Los aires son de mi tierra.

Hijos de esta noble patria,

UN POETA GALLEGO. Gallegos que all, en Amrica,
Noche y dia tristemente
Suspirando estais por verla;
Acaba de publicar en Orense una coleccion de Los que en ella teneis fijas
poesas su joven autor D. Valentin Lamas Carva Ilusiones lisonjeras,
Las ms queridas memorias,
jal (). Es un libro precioso, que, asi en sus compo Las esperanzas nas edas,
siciones serias, como en las alegres, lleva impreso Volve pronto, y en montaas
el sello de la infortunada y hermosa tierra, patria Respirareis y en aldeas
del poeta. Ciego este desde su infancia, y sintiendo Estos airecillos puros
Que nuestras frentes refrescan,
el santo fuego de la inspiracion, ha querido dedicar Ecos tomando en los rios,
Galicia sus cantos, llenos de espontaneidad, senci Perfumes en las praderas;
llez y ternura. Ellos, al mismo tiempo que la direc Estos aires de Galicia,
Estos aires de mi tierra.
cion de El Heraldo Gallego, peridico de Orense,
son su nico patrimonio; lo cual nos movera re No puedo yo vivir mucho,
comendar con doble empeo la indicada obra, si Acbame la tristeza;
por si sola no se recomendase a todos los amantes Cuando en la tumba descanse,
de las cosas bellas. -
Cuando no tenga quien vierta
Por m una sentida lgrima,
En prueba de su mrito insertamos al pi de estas Ni ores echen sobre ella;
lneas la traduccion de tres poesas, elegidas al Cuando nadie me recuerde,
acaso, hecha por el eminente poeta D. Ventura Cuando mi nombre se pierda,
Ruiz Aguilera, que no ha vacilado en prestar la po A Dios le pido que besen
Mi dura losa de piedra
derosa autoridad de su talento para dar a conocer Esosleves airecillos
las inspiradas concepciones del poeta gallego. Que encantan con dulces quejas
Los arbolillos del soto,
LOS AIRES DE MI TIERRA. Las fuentes de la ribera,
Los picos de las montaas,
MI QUERIDO AMlGO, EL INSPIRADO POETA GALLEGO, Las chozas de las aldeas;
MANUEL CURROS ENRIQUEZ. Los airecillos gallegos,
Das de sol deliciosos. Airecillos de mi tierra.
Noches de luna serenas,
Auroras del seco esto, A MI HIJO.
Tardes de la primavera,
Traed hasta mi esos aires Ven, rapacillo; ven, mi tesoro,
Que encantan con dulces quejas Dulce consuelo delmal que lloro,
Los arbolillos del soto, Angel que vela por mi existir;
Las fuentes de la ribera, Ven que en mil besos y mil abrazos
Los picos de las montaas, El alma quiero darte a pedazos,
Y hay en mi boca miel para ti.

(I) Eupflru, follan fraru, un volumen en 8. menor. Imprenta Cuando t seas mas grandecito
Galnicn, Orense. He de vestirte de galleguito;
558 REVlSTlA E(lll0IEA.-6 n12 JUNIO na 4875.
Vers qu gloria! Veras que bien!
Pues, y en la let-int... Cosa galana!
Tendrs montera, calzon depana,
Y cachiporra tendrs tambien.
Cuando las calles recorras luego,
Mocitas y hombres-my, un gallego!
Dirn en toda la poblacion.
Sepadirslesel que tal piense,
Que un galleguito del propio Orense
Y a muchagala canastos! soy.
Cuando vayamos deiromerla,
Con ese trajepque da alegra,
Porque te vean, irs, mi amor.
No habr en cl corro donde se dance
Quien tanto aplauso como t alcance,
Ni habr tan majos como .t dos.
, Los dos iremos sobre un pollino
A ver la esta de Garballino,
Y en Celanova, la del cristal;
Por las vendimias Rivadavia;
Quien bien se quiere, persona esisbia;
Por que del mundo no disfrutar?
se que no puedo llegar viejo, ,
Y antes que muera darte un consejo
Quiero, hijo mio, del corazon.
Ama, cual amo, siempre Galicia,
Respeta al bueno y la justicia,
Haz bien al pobre y adora Dios.
Nombre los buenos eterno espera;
Si tu vivieres despues que muera,
En mi sepulcro ruega por mi.
Si eres poeta, no viertas llanto;
Slo te pido que en tierno-canto
Recuerdes, hijo, lo que sufr.
LA GAITA GALLEGA.
Msica vaga que, suelta al viento,
Hiere las cuerdas del sentimiento,
Eco celeste, coro de-amor;
Voz (lc conciertos angelicales,
Gaita galtega, mucho t vales,
Armllo blando-del corazon.
Quien te ha creado? Nadie lo sabe;
Mas tu armona dulce y suave
Slo crearlaipudiera Dios.
EL puso galas ricas y extraas
En nuestras verdes frescas montaas,
Himnos de brisas, perpetua or.
Gaita gallega, bendita seas,
Seguro hechizo de las aldeas
Cuando parlera cantando vas!
T que consuelo das las almas,
T que secretos dolores calmas,
Siempre en Galicia, siempre sers.
Fiel y amoroso tu acento exhala
Los tonos tristes del alalala,
Canto de nuestro pueblo infeliz.
Cuanta ternura, cuanta armona
Tienen la noche y el claro dia,
Juntas hallamos todas en ti.
N. 67
Ya des 861 vientovdeitma alborada
La cariosa dulce balada,
0 de muieiras el ledo sn,
Placesme siempre, Gaita gallega;
Siempre, agitndolo, tu canto llega
A lo ms hondo .de1 corazon.
0h, cuntas veces del monte erguido
De tu voz ecos trajo a mi cido
El aire puro, fresco y sutil!
Y cuntas veces, sonando amores
Al blando arrollo de tus rumores
Adormecerse mi malsenti!
Eres amante, sentida queja,
Que ya se aceroa,.que ya se aleja,
Dejando siempre grata impresion.
Con slo un tono ries y lloras;
Ries, con notas arrobadoras;
Del ronco fole lloras al son.
Hablas, suspiras, gimes y sientes,
Y de las mansas aguas corrientes
Tienes el eco murmurador;
La voz del geniorquo corre el mundo,
El ay! doliente del moribundo,
El trino alegre del ruiseor.
No existe un alma de bucngallego
Que no te muestre, Gaita, un apego
Como el que el ciego muestra- la luz.
Cuantos sonidos -el mundo encierra,
Msica blanda de nuestra tierra,
Todo, por dicha, lo tienes t.
Hijos de nuestra noble Galicia,
Ainadleales esta delicia,
Haced la Gaita ms popular.
Bien la muieira, bien la alhorada,
Dejad que sea siempre tocada
En bosque, aldea, llano y ciudad.
V. Ruiz AGUILERA.
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES ICIrENlFlCAS.
Sociedad Espaola de Historia Natural.
5 MAYO i875.
Abierta la sesion, bajo la presidencia del Sr. Abe
leira, se admitieron cuatro socios y se hicieron cinco
nuevas propuestas.
El Sr. Naranjo propuso, y la Sociedad acord
despues de un largo debate, que se enviasen ala
Exposicion dc Filadelfia las publicaciones de la So
ciedad, convenientemente encuadernadas.
El Sr. Rodriguez Ferrer present una nota sobre
las Avspas vegetales, acompaada de algunos ejem
plares, cuyo lin era dar conocer la preocupacion
vulgar, en Cuba, de la trasformacon de dichos in
sectos en vegetales. Dicha nota pas la Comision
de publicacion.
El Sr. Marqus de la Ribera manifest existir
igualmente en Mjico dicha preocupacion.
N. 67 BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
El Sr. Jimenez de la Espada aadi, que esa tras
formacion ha preocupado mucho los escritores,
tanto antiguos como modernos, de Amrica, citando
algunos datos en comprobacion de su aserto.
Se present un trabajo del Sr. Calderon y Arana
sobre las Rocas de la isla volcnica Gran Canaria,
que no se ley por su gran extension, y que pas a
la Comision de publicacion para su examen.
El Sr. lllallada present el borrador del bosquejo
geolgico de la provincia de Huesca, dando una no
ticia general acerca de su orografla y de los terre
nos que en ella se encuentran.
El Sr. Uhagon (D. Seran) ley una nota justlcan
do que las especies 01:01am augustcolls y gracilis
Kraatz, deben aadirse las que constituyen la
fauna entomolgica del centro de la Pennsula.
Academia de Ciencias de Pars.
'10 MAYO i875.
M. Truco: La locomotora de patines.
M. Tresca presenta una nota sobre la locomotora
de patines inventada por M. Fortn-Hermann. Esta
maquina, constmida en los talleres (le su inventor,
ha funcionado ya en el ferro-carril del Este. Distin
guese de las locomotoras ordinarias en que la mar
cha no se produce por Tuedas motoras, sino por
verdaderos pis articulados que se apoyan sucesi
vamente sobre el suelo. Los experimentos que ha
sido sometida esta mquina, permiten asegurar que
hay mucha mayor adherencia de los pis articulados
patines al terreno, que en las ruedas ordinarias
los rails, y por lo tanto, la nueva locomotora puede
arrastrar, con el mismo gasto, un tren mucho ms
pesado y largo que las locomotoras ordinarias. Ade
mas, el sistema de los patines ensancha considera
blemente el dominio de las locomotoras para cami
nos ordinarios, porque es susceptible de caminar
perfectamente tambien por terrenos-no consolida
dos, y permite circular con bastante carga por ram
pas de 40 centmetros de inclinacion en cada metro,
lo cual no se haba podido obtener hasta ahora. La
locomotora ensajyada en el ferro-carril del Este ha
recorrido de 7 8 kilmetros por hora, pero una
modificar-ion hecha en ella por M. Fortn-Hermann
le permitira llegar una velocidad de l"! a 90 kil
metros por hora.
Sociedad antropolgica de Berlin.
M. Virchow: Instrumento: de msica prehismricoL-Dr. Zawiua:
Craneon notables.
M. Virchow presenta algunos objetos descubier
tos en el Neu-Brandenburg, y que han sido envia
dos por el profesor Boll en nombre de su padre.
Son un crneo y dos instrumentos de msica. Uno
E559
de ellos fu encontrado en una pradera, cerca del
Kiisow, a tres pies depromndidad. rEs de lil cent
metrosdedargo, hecho de hueso, y se pareee uno
de nuestros modernos clarinetes. Parece -que ha
estado muchsimo tiempometido en laturba.*El otro
instrumento estahechode un mogote de cuerno de
ciervo, y puede haber servido de auta, opinion
confirmada por M. Friedel, que ha visto en'Lund
un instrumento igual. Las autas prehistricas en
eontradas en Francia son ms sencillas, y estn
hechas ordinariamente con los huesos de las fa
langes.
El crneo presenta analogiasmuy notables con
el gue se descubri gran profundidad, en un pe
queo'brazo del Elba, hoy cegado por la arena. La
parte posterior y laparte lateral de la cabeza -son
las que ms se pareeemEl crneo-del Neo-Branden
bourg es braquicfalo, y difiere por su longitud de
los crneos de las tumbas mas antiguas. >La confor
macion no es mala; bajo el punto de vista de laca
pacidad, el crneo es perfecto.
El doctor Zawisza envla para su estudio otros
crneos encontrados en la gruta de Wierszehow
(edad de piedra pulimentada), y que parecen perte
necer a una poca relativamente modema y ser de
origen eslavo, aunque no corresponden exactamente
lo que se sabe de la braquicefalia delos eslavos.
A la entrada de una gruta en terrenoeretoso, cerca
de Cracovia, halencontrado tambien el doctor 7.a
wisza un liueso-occipitalhumano, entre otros mu
chos huesos de mammouth y de oso de las cavernas.
Sociedad de Geografa de Pars.
91 ABRlL, i875.
P. Polltot: Explorncones en el Aluh.
ha Sociedad concede los siguientes premios los
exploradores que ms se hzm distinguido por sus
viajes:
Medalla de oro al abate Armand David, lazarista,
por su viaje China y Mongolia.
Medalla de oro a M. Jorge Schweinturth por su
viaje al pas de los Mobutones, antropfagos del
centro de Africa.
Medalla de plata a los seores Moroh Ay Com
piegne, por su viaje al alto Ogovai.
Medalla de plata al abate Petitot, sacerdote de la
congrcgacioo de los siervos de Maria, por sus nue
vos descubrimientos en el territorio del Mackensie
(Alaska).
Estas fgtimas exploraciones son de grandisimo
interes. El P. Petitot ha pasado trece aos en las
regiones heladas, que empiezan en el rio Rojo (Ma
nitoba), y concluyen en las costas del Ocano gla
cial artico, evangelizando los salvajes y utilizando
 560 REVlSTA sunorsA.6 os JUNIO na 4875.
en provecho de la ciencia sus viajes apostlicos.
En la actualidad ha regresado a Francia para hacer
imprimir un diccionario que ha compuesto en cua
tro dialectos de aquellas comarcas, y se volver al
lado dc sus indios en cuanto concluya este trabajo.
Aquella parte de la Amrica del Norte dependa
del Canad. En i696 se form una compaa para su
explotacion con el nombre de Compaa francesa
de las pieles de Nueva-Francia. Al mismo tiempo
se fundaba en Inglaterra la Compaa delos aoenr
tua-eros de la baha de Hudson, cuyo territorio ha
ba sido descubierto en i610 por el ingls Hudson.
Pretendiendo Francia Inglaterra tener los mismos
dci-echos sobre estos pases, arreglse el asunto
por el tratado de Riswiek, que reconoci el dere
cho de Francia. Ms tarde el tratado de Utrech con
cedi a lnglaterra la posesion del territorio de la
baha de Hudson, y toda controversia qued com
pletamente extinguida sobre este asunto por la con
quista del Canad.
Los franceses fueron los primeros que exploraron
el N. 0. de Amrica. Varenne de la Verendrye, 'uno
de los antepasados maternos de Monseor Tach,
arzobispo de San Bonifacio, acompaado del P. je
j suita Messager, descubri el rio Rojo del Norte, los
lagos winnipeg, Deauphin y Borbon, as como el rio
Saskatchewan; y fund fuertes y factoras de co
mercio, en cuyo emplazamiento los ingleses cons
truyeron despues sus establecimientos actuales. De
aqu proceden .los lramperos corredores de bos
ques, atrevidos y hbiles cazadores, que han produ
cido la vigorosa raza de los mestizos en su alianza
con los salvajes.
Algunos escoceses descontentos, asociados afran
ceses, establecieron una segunda compaa, que
tom el nombre de Compaa del Noroeste, y la
concurrencia que sta hizo a la de la baha de Hud
son, provoc trastornos que slo se apaciguaron
por la mediacion de Franklin, que logr la ision de
ambas sociedades en 182i.
Hasta Franklin, todos los viajeros que han avan
zado hacia el Pacco tenan el mismo objeto que
Colon, Cartier, etc., e intentaban llegar las Indias
por el paso del N. O. al 0.
El P. Petitot es el nico viajero que ha aumen
tado nuestros conocimientos geogrcos sobre esas
comarcas, despues de Franklin. lla formado un mapa
del pas comprendido entre el lago de los Esclavos,
del S. 0. al N. 0., el rio Cobre y las montaas Pe
dregosas del E. Le ha dado por base las posiciones
determinadas por Franklin, ha recticado los lmites
de ciertos lagos, as como el curso de algunos ros;
ha precisado muchos puntos dudosos y ha aadido
datos desconocidos.
N. 67
MISCELNEA.
La mayor velocidad que es posible obtener en los
ferro-carriles, es la que tienen en la actualidad los
trenes de la linea de Jersey a Trenton, en el Estado
de Nueva-Jersey de la Amrica del Norte. La distan
cia de 92 kilmetros que separa ambas ciudades, la
recorre en 59 minutos el tren de los peridicos que
se llama Nam papers train. La velocidad ba exce
dido de 93 kilmetros por hora en conjunto, pero
despues de una parada de un minuto en Newack, el
tren marcha durante tres minutos a razon de 437
kilmetros por hora. (Scientic American.)
Estn llamando la atencion en Pars dos castores
recogidos en los alrededores de Avignon y coloca
dos en el Jardn de Aclimatacion. Se les han dado
los materiales necesarios para la construccion de un
dique, y en seguida se han puesto trabajar para
hacer deribar las aguas del sitio en que se encuen
tran. El castor, tan comun en otro tiempo en a
Europa septentrional, ha desaparecido casi comple
tamente en Francia por la persecucion de que ha
sido objeto. En Amrica ha llegado ser tambien
muy escaso.
1
ou
No por referirse a la enseanza primaria deja de
tener importancia la invencion del ilustrado presb
tero Sr. D. Rafael Segarra y Rocamora, de nn nuevo
sistema de papel pautado, que asegura la rapidez y
perfecta forma de letra espaola a los nios ms
pequeos. Hemos tenido el gusto de examinar el
papel y las muestras del nuevo sistema, en el cual
hemos encontrado, desde lugo, las ventajas dc bre
vedad notable en la enseanza de la escritura, se
guridad en la ejecucion, estimulo ecaz al nio para
la soltura conveniente, claridad, limpieza y senci
llez, educacion pronta de la vista, facilidad para la
direccion, y otras muchas que no es posible apreciar
con un ligero examen.
Feicitamos al Sr. Segarra, no slo por su nuevo
sistema, destinado evidentemente a una adopcion
general en todas los escuelas de Espaa, sino tam
bien por los excelentes resultados que con dicho
sistema, lo mismo que en todos los demas ramos de
la enseanza elemental, est obteniendo en el cole
gio de su propiedad y direccion, titulado del Nio
Jesus, en la calle del Pez, nmero 46.
En Noruega se han descubierto nuevas minas de
hierro que constituyen un rico yacimiento, situado
en las cercanas de Bodo. El mineral, que no con
tiene azufre ni fsforo, encierra de 54 67 por iOO
de hierro.
REVISTA EUROPEA.
NM. 68 '13 m: JUNIO 1354875.
HISTORIA
D EL
MOVIMIENTO OBRERO EN LA GRAN BRETAA.
CAPTULO IV. *
Siiuncion del proletariado de EucociL-Sociodndcu cooperativas de cr
dito mutum-Desurrollo du los bancos populares.-Procedimiento
- adoptados en t-l crdito A lo: ohreros,-Diferencias entre los bancos
populares de Escocia y los lI.-mu bancas europnos.'l'enilencins de
los primeros la fnpiun.-Su prosperidad en todos lun tiempos.S;i
inujo en la agricultura.
lrlanda, Estado social, poltico y religioso-Origen del feudalismo ter
rilorinl. Relleionu entre los propietarios y los colonol.lnsurrcc
ciones populares. Cucslion agraria , - Ileformas.Feninismo.
Asociacin nuciomL-Conucuencins de ln ngiucion popular iniciada
y sostenida por 0'Connel| Apnricinn de l: close medrL-Jdell de ln
revolucion: abolicion del estado feudal de ln propiedad de la tierra y
nbolicion de los privilegio: religiosos y pollticos de la rstocrncia.
Consideraciones. -Exproplcon dc ln iglesia nglicant- Fraternidad
lg los obreros ingleses e rlnndeIeL-Manifestncionca populares cn
favor ds los fenimoL-Elercinnen de diputados.
Nada gan el proletariado cscoces con quc la union
ici-sona! de Escocia Inglaterra se convirtiera en
real, positiva y legal por el acta de 1707. Antes ydes
pues dc esta Union vivan los pobres dc ms de tres
cientos distritos expensas de la caridad legal, y los
obreros vivan en la miseria ms espantosa, sin lizibi
taciones donde alojarse y con los pis desnudos. Hasta
una poca hion reciente los obreros mineros le Esco
cia carecan de personalidad; se vendan siempre con
ln mina donde trabajaban, y eran condenaios terrible
mente si liuian desapaiecan del lado del nuevo
comprador. nicamente cuando en la Gran Bretaa
se despert la humanitaria idea de mejorar las condi
ciones de los jornaleros y remediar la triste situacion
dc los innumerables mendigos que poi- todas partes
daban el vergonzoso espectculo de la degradaclon
fsica, moral intelectual de las clases bajas de la so
ciedad, aparecieron instituciones cuya naturaleza y
organizacion son semejantes las de Inglaterra
Irlanda.
Sin embargo, necesario es que declaremos las gran
des ventajas que en estos ltimos tiempos Escocia
lleva sobre los otros dos Estados en la instalacion y
fomento de las sociedades cooperativas de crdito
mutuo. Los bancos populares se han extendido tanto
en aquella parte dela Gran Bretaa, que cl crdito sc
ofrece todos los obreros de inteligencia y moralidad
' Vcnme los nmeros 55 y 60, plginn 48 y 34H.
TOMO IV.
AO ll.
conocidas. El procedimiento usual consiste en que el
solicitante dcl prstamo t-nvia la casa prestamista
un documento justicativo dcl cargo y data, entrada y
salida de los gneros de su comercio o las obras de su
industria, de cuyas ventas hace en aquella un depsito
que le produce un interes variable del 3 al 4 y r5
por 100. Conocida fundadaniente la utilidad y el nego
cio del empresario deudor, el banco acreedor aumen
ta, disminuye sostiene cl crdito reconocido al obre
ro para la fundacion dc su empresa industrial
comercial. Los bancos populares de Escocia son tan
respetados y queridos por las clases obreras, que no
lian podido modicarlos sus estatutos el Gobierno, el
Parlamento ingls y cuantos quieren ver en el cr
dito un medio econmico reservado solamente las
altas clases de la industria y del comercio. Se dife
ronciaii de los demas bancos europeos en que no li
mitan sus operaciones al descuento del papel, sino que
abren crdito y adelantan cantidades a los obreros no
ccsitatlos de capital para cl establecimiento dc una in
dustria cualquiera, como ya hemos dicho, sin ms ga
ranta que su presentacion al Tesoro por dos lares
clientes del banco que responden la devolucion de
la suma pedida en el plazo prejado. Tienen estos
bancos populares una tendencia cada vez mayor hca
la fusion, por lo cual disminuyen notablemente cada
ao, pcro en cainhio aumentan proporcionalmente las
sucursales (800), a in de quc por toda la Escocia sea
fcil cl crdito al pobre trabajador para los usos que
estime convenientes.
Durante mucho tiempo han discutido los ccononiis
tas inglcses sobre la seguridad de los bancos popula
res. Los escoceses todos responden siempre con el
xito satisfactorio en mcdio dc las grandes crisis in
dustriales y comcrciales, as cn dias de paz como en
pocas de guerra. Mientras lian quebrado con inmen
sas perdidas los grandes establecimientos creados y
fomentados por los capitalistas principales de Ingla
terra, los bancos dc Escocia sostuvieron sus operacio
nes con regulares ganancias, demostrando as que el
crdito personal y colectivo cs una poderosa fuerza
econmica que sustituye con ventaja al crdito perso
nal individual, del cual, por otra parte, casi nunca
disfruta cl obrero necesitado. A los bancos populares
debe ln Escocia su progreso agrcola, de tal modo, que
esta forma de la industria humana ha adquirido en di
cho pas unos adelantos considerables. All la circula
cion efectiva cs menor que la circulacioii legal, y todo
cl mundo sabe qu atenene acerca de la conanza
43
562 REVISTA atlnoraa.43 na JUNIO DE 1875.
que inspira la relacion justa y proporcional entre el nu
merario y los billetes dc los bancos populares. He aqu
la razon del relativo bienestar que hoy disfrutan los
obreros escoceses, siempre dispuestos usar del cre
dito para sus empresas mediante la caucion, sea el
simple acto por medio del cual una varias personas
garantizan los prstamos sealados y recibidos. Si al
par de estos establecimientos de crdito, contamos
las muchas sociedades le produccion y consumo que
se sostienen bajo la forma cooperativa, habr motivo
para alirmar que las clases obreras de Escocia gozan
de las mejores condiciones econmicas que con razon
y sentido positivo caracterizan denen hoy el pro
greso social.
c
o v
No as el proletariado de Irlanda. sobre el cual pa
rece que pesa la maldicion de la miseria eterna. All.
donde la riqueza agrcola supera a la de otros pases
de Europa, el obrero cultivador vive en medio de la
pobreza ms humilde. En ninguna parte como en r
landa la pobreza se ha convertido en la indigencia ms
repugnante y en la miseria ms asquerosa, hasta el
extremo de contar pocas tan funestas como el mes
de Enero de 1838, en el cual murieron de hambre 134
personas. Numerosas bandas de mendigos harapientos
pululan por aquel pas, tan explotado por unos cuan
tos propietarios ricos, los cuales sostienen principal
mente su posicion sobre otra clase ms triste y des
dicharla que la de los mendigos. y es la de los colonos.
Vienen stos alternando los dias de la semana para su
propia alimentacion y la de su familia: pero que ali
mentaconl Unas cuantas patatas mal cocidas crudas
sirven-mirando las hay-de nutricion personas que
han empleado de las veinticuatro horas del dia, ca
torce. por lo mnos, al cultivo dc una tierra cuyos go
ees disfruta por entero el noble seor, que ni siquiera
se digna pensar sobre la negra suerte de su desdiehado
siervo. Y no es la condicion social lo que solamente
establece enormes diferencias entre el rico y el po
bre, el seor y el colono, el propietario y el proleta
rio, sino la religion y la lengua que desde antiguos
tiempos vienen levantando y sosteniendo odios profun
dos y discordias interminables. Los primeros son pro
testantes y hablan ingls; los segundos son catlicos y
hablan el propio idioma de su pas. As. en manos de
aquellos estn el gobierno, la administracion, la rique
za, y con tales elementos, mayor ilustraeion; tienen
stos por principal mision poltica y social la obediencia
y el trabajo, y vivcn bajo una triste ignorancia sin pro
testar contra su suerte, no ms que cxlialanulo senti
das y humildes quejas por su hambre diaria y su infeli
cidad eterna, frente a la opulencia excesiva y la dicha
constante de sus opresores, los seores feudales.
Aqu est el mal social de irlanda. Sus inmensas
propiedades, sus grandes privilegios, sus poderes ab
solutos y teocrticos, son resultados de la fuerza en
N. 68
los dias de la conquista de aquel territorio que inme
diatamente se repartieron en proporciones escandalo
ssimas. Al revs de Inglaterra. donde al lado del opu
lento y orgulloso lord est el audaz y rico industrial,
y con stos muy cerca, cl entendido y laborioso
obrero, en Irlanda no hay ms que nobles y pleboyos.
ricos y miserables labradores que reciben la tierra me
diante una suma de dinero que han de satisfacer. no a
los propietarios, sino los agentes intermediarios
tracantes especuladores, los cuales tratan directa
mente con el seor para el arriendo dc sus tierras. a
n de dividirlas lugo en mas pequeos lotes que faci
litan el sub-arriendo entre los mismos que han de la
brarlas y cultivarlas. Recibenla adems en seco, sin sc
millas que sembrar, sin instrumentos que usar, Sil] casa
que habitar, sin medio alguno que facilite la salvacion
de sus intereses. Con tan malas condiciones, es regla
casi general que los agricultores no concluyan de pa -
gar el precio del arriendo; y en este caso. se le ex
pulsa de la tierra que reg con el sudor de su frente.
se le embargan los efectos encontrados en la choza
miserable que levant para abrigo suyo, de su mujer
o hijos, se le venden los instrumentos que pudo ad
quirir costa dc mil sacrificios; en una palabra. se le
convierte en un mendigo, cuando no le obligan a ha
cerse un ladron.
Consecuencias naturales y lgicas dc todo malestar
social en un pas degradado por el egosmo de los po
derosos y la ignorancia de las masas, son siempre las
venganzas personales y las violentas destrucciones le
la propiedad. En irlanda se han repetido en el pre
sente siglo las sangrientas escenas del pasado por los
Rockistas soldados de Rock, los Claristas sbditos
de Lady Clara, los Tlirashers apaleadores, unos y
otros sucesores de los White-Boys hombres blancos,
as llamados por usar como distintivo una camisa
blanca sobre el vestido, los cuales desde 1760 tenan
por objeto la destruccion de todos los obstculos para
la nivelacion de fortunas y distribucion de las tierras
que ellos solos trabajaban. De 1806 1840 se cuentan
ms de doce insurrecciones formidables de los campe
sinos irlandeses coufederados para la revolucion social
(reparto de la propiedad). la revolucion poltica (eman
eip cion de Inglaterra) y la revolucion religiosa
(triunfo del catolicismo). Tales insurreceiones han es
tullado siempre despues de vastas conspiraciones se
cretas que han espai-cido el terror sobre los condados
sealados como vctimas de sus odios tradicionales,
sin que bastaran a disminuirlas contenerlas esas
terribles persecuciones de la polica y los fusilamien
tos en masa que sobre sus aliados llevaban cabo
los soldados de Inglaterra.
Cuando recientemente se han aplazado en Irlanda
la cuestion religiosa y la cuestion poltica, aquella
por la abolicion de la supremaca poltica de la iglesia
anglicaua, y esta por la reforma electoral, mediante la
N. 68 .l. lll. 0LAS.-EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA. 563
que se sientan en la Cmara de los Comunes de ciento servirse de los medios polticos para destruir la aris
ciento diez diputados republicanos radicoles, todos tocracia, causa principal de su malestar y miseria. Por
irlandeses, la cuestion agraria es la nica que viene esto los irlandeses aceptaron con gran entusiasmo la
tomando mayor incremento, hasta el punto de ser hoy idea de una asociacin nacional, predicada con pode
ms que nunca la amenaza grave que pesa sobre la rosa fe inmensa actividad por OConnell, y sobre la
soberbia Albion. Sigue creyendo el campesino de lr que fundaron lugo sus esperanzas. No es posible
landa que la tierra pertenece a quien la cultiva y slo describir elmente el grado de agitacion que alcanz
mientras la cultiva, con tanta ms razon para l, que la Irlanda con la asociacion dirigida por un jefe tan
ni siquiera de vista conoce al propietario, el cual se . infatigable, tan popular, tan hbil y de tanta capaci
limita vivir en Londres sin cuidarse del estado de dad. Pruoban la extcnsion de su organizacion, la soli
miseria extrema en que se encuentran sus colonos, dez de sus principios, lo arraigado de sus sentimien
quienes juzga como parias idiotas. Aumentan stos tos y la fuerza de sus pretensiones, sucesos como la
cada dia sus odios los seores, los cuales su vez eleccion de Clara; la emancipacin de 1829; la rehe
les pagan con el desprecio ms humillante y la ms lion contra los diezmos en 1831; la victoria de los
cruel indiferencia. Bcpitense los crimenes agrarios en candidatos democrticos para hkcmara de los Comu
nmero que asusta y en proporciones cada vcz ms nes. Mediante una pequea cuota que paga cada aso
alarmantes, sin que apnas dejen huella para la poli ciado su comit respectivo, la asociacin nacional
cia, en la que gasta anualmente el gobierno la suma atiende los gastos electorales y al socorro del cam
enorme de noventa a cicn millones de reales. A falta pesino que no ha querido violentar su conciencia vo
lc castigos impuestos por los tribunales de justicia, tando al candidato impuesto por el seor. De este
los ingleses extienden el brbaro terror sobre Irlanda modo los irlandeses miran preferentemente la cues
cn fuerza de latigazos. aporreamicntos, destierros, tion poltica, pero sin olvidar o desatender la cuestion
prisiones, deportaciones. horcas y fusilamientos. Pero social, no ya slo por cl remedio indicado, sino por el
aun asl, y ayudados los ingleses porotras calamidades empleo de una parte de sus fondos en la creacion de
que hacen de la verde Erin una tierra maldita de escuelas y asilos de benecencia. Solamente el comer
hambres, postes y guerras, se logra la tranquilidad cio y la industria producen cada dia mejores efectos,
pblica, ni mnos la prosperidad material.- Algo. en aunque esto sea contrastando con el tardo progreso
efecto, han influido para estos nes los proyectos del de la riqueza agrcola, hoy, como ayer, y siempre. en
eminente cstadista Gladstone, inspirado sin duda en manos de unos pocos seores que la devoran y consu
las prudentes doctrinas de Bright y de Stuart-tlill so men solos. .
bre la revolucion pacica: asi lo reconocemos, y no A la asociacion, pues, debe Irlanda su regeneracin
queremos escasear justos aplausos a quien con ener poltica y social. Ya hoy no es un pas todo compuesto
ga y vigor ha puesto la mano sobre la santa propie de siervos humildes ignorantes en disposicin de
dad de los nobles seores de Irlanda, limitando sus obedecer y cumplir cn absoluto las rdenes de los no
derechos y haciendo intervenir al Estado en los con bles los caprichos de sus amos; es en mucha parte
tratos celebrados por cllos y sus colonos. un pas que tiene algun conocimiento del derecho,
Pero es tan grande y tan antigua la injusticia de la que siente la libertad, y que abriga fundadas esperan
raza conquistadora, que ya los vencidos no piensan zas en el principio democrtico de igualdad. Hasta
ni quieren otra cosa que la revolucion violenta, ven ahora esa asociacin es un elemento de rden; y aun
gadora, la vez politica, social y religiosa, en sentido que se maniesta muchas veces con propsitos con
radical, sea de emancipacin total, del modo en la trarios a las prescripciones legales, lo hace con pru
forma que la han iniciado los fenianos. De ahi que dente sentido y en virtud dcl derecho quc asiste a los
stos se vean perseguidos cruelmente: su patriotismo ciudadanos de la Gran Bretaa para reunirse, asociarse
es para Inglaterra sinnimo de independencia; su ideal y dirigirse paccamente los poderes pblicos, en
econmico sinnimo de comunismo; su ideal religioso peticion demanda dc reformas legislativas que inte
sinnimo de la destruccion de la iglesia anglicana. La resan al comun. Alll se va levantando por sus propias
altiva raza anglo-sajona sostiene una lucha implacable fuerzas una clase media ilustrada, industrial, comer
contra la raza indgena, sin que le importo nada en cial, trabajadora, que rchusando por de pronto la re
esta guerra de exterminio despoblar la irlanda de ir volucion sangrienta y destructora, busca una solucion
landeses. Quin sabe si esta cercano el .lia de su justo que armonice los intereses de los gobernantes y los
castigo! gobernados, de ias clases que gozan y las clases que
Las condiciones econmico-sociales de irlanda han sufren, con el n de librar a un pas hasta aqui tan
impedido hasta ahora que las clases bajas se agrupen desgraciado de la horrible llaga de su miseria social.
y asocian para nes tiles su trabajo. Han pensado La reforma que preferentemente reclaman no es
ms cn aprovecharse de la asociacion para colocarse tanto relativa al desarrollo de la industria, al fomento
dentro de las garantas de la Constitucion inglesa y de la emigraeion y al establecimiento de la caridad
564 ItEVISTA EUIt()PI-.A.-13 DE irme pr. 1875.
l
oficial, como la abolicion del estado feudal de la pro
piedad del suelo, y con ella la de los privilegios politi
cos y religiosos dela aristocracia irlandesa. Monopo
lizada siempre la tierra por los primognitos de la
nobleza, jams llegara ti dividirse en justas propor
ciones que bicicscn posible su adquisicion los que la
fecundan con su propio trabajo. Cuantos conocen bien
la situacion de Irlanda, niegan que pueda mejorar con
la abolicion solamente dc los privilegios polticos y re
ligiosos que desde tiempos de la conquista vienen
gozando los nobles de aquel pas. Es necesario toda
costa, por el mismo bien de Inglaterra , que el pueblo
irlandes sea, en poca mucha parte, propietario de su
suelo; que el noble seor deje de ser el nico posee
dor dela riqueza territorial. De nada sirve la protec
cion la industria en un pas dmde apenas puede esta
crecer y (lesarrollarse; de muy poco tambien sirven
la emigracion voluntaria forzosa y el socorro ocial;
aquella, por la sencilla razon de que hay seis siete
millones de habitantes. casi todos pobres, indigentes
miserables, y no es cosa fcil remediar su situacion
con trasladarles de grado o por fuerza a otro pas;
esta, por la imposibilidad absoluta de su aplicacion
la inmensa masa que habra de neccsitarle y recla
marle. Repetimos, que cl medio principal para el me
joramiento moral y material de Irlanda es una ms
justa distribucion agraria entre los eultivarlores. Los
procedimientos para alcanzar este resultado social va
ran segun que quienes los presentan sean revoluciona
rios no. Los primeros, formados primeramente por
los aliados a las sociedades secretas ya mencionadas,
luego por los lcnianos e intcrnacionalistas, quieren la
metamorfosis radical, inmediata instantnea del ar
rendatario en propietario. Participan de esta opinion
algunos economistas y publicistas clebres de Ingla
terra, Alcmania y Francia. Los segundos, compuestos
en su gran mayora dc polticos que pertenecen al
partido whig progresista, y al partido radical do
mocratiro, piden se den a censo entre los pobres las
inmensas tierras eriales que existen por Irlanda.
Stuart-Mill se puso a la cabeza de este movimiento,
el cual, de realizarse, dejara establecidos unos con
tratos ms equitativos que los existentes entre propie
taros y colonos. Hay otros reformadores, que, pre
ciados de un mejor conocimiento de la cuestion agraria
en este pais, con ms sentido prctico que los ante
riores, enemigos de la violacion de ningun derecho
particular privado, refractarios toda violencia y
amantes sobre todo de la moral y la justicia, ven que
el colono irlandes no puede hacerse dueo de la tierra
que labra, por la proteccion de la ley civil su indivi
sibilidad y grandeza en beneficio de los mayorazgos,
de consiguiente reclaman como de urgente necesidad
la abolicion de estos y la de las vinculaciones, con el
objeto de movilizar la propiedad. declararla enajena
ble, revestirla de crdito introducirla en el comer
N. GS
cio. Compltese as la reforma civil. El hombre del
pueblo, el campesino, el labrador, el arrendatario
colono, nunca podr comprar adquirir grandes por
ciones de tierra por falta de dinero, ni pequeas por
con:s mientras subsista su indvisbilidad, inconve
nientes que han de salvarse, y se salvan-an dc seguro,
con desamayorazgar y desrincular los vastos dominios
de la antigua nobleza.
Debemos colocar al lado de estos medios, dictados
por la razon y la justicia, otro que est reclamado
por el espritu del siglo en todo pas civilizado y libe
ral, y es la oxpropiacion de la Iglesia. En Irlanda la
Iglesia anglicana tiene el predominio del culto, la in
fluencia de la aristocracia y una gran parte de la ri
queza pblica. Es la religion legal, aunque funciona
entre escasos adeptos, pues los siete ocho millones
de irlandeses son todos fieles dc la Iglesia catlica, y
se distinguen entre los demas de otros pases por su fe
inquebrantable en la doctrina romana, y su ciega obe
diencia alos decretos del Sumo Pontfice y su respeto
incondicional los obispos. Que de trastornos revo
lucionarios ha producido esa tenacidad de los ingleses
por mantener viva y potente Ia Iglesia protestante all
donde todos casi todos son catlicos! En vano el
Parlamento decreta reforma sobre reforma en las re
laciones de Ia Iglesia anglicana con el pueblo irlandes,
unas veces disminuyendo el diczmo, otras modicando
cambiando su forma de pago, otras autorizando su
redencion por netlco, otras. convirtindolo en una
clase de renta territorial, ora reduciendo cl nmero
de obispos y parrocos, ora suprimiendo impuestos
odiosos que pesaban sobre los catlicos para el mayor
lustre del culto anglicano, ya emancipando al colono
de estas cargas eclesisticas para trasladarles sobre
los nobles propietarios, ya proyectando gravar al Es
tado con los gastos del culto y clero catlicos, etc.
Irlanda pide y quiere algo ms que todo esto, y cs la
abolicion de la Iglesia anglicana, porque no puede ni
debe tolerar la existencia legal de otra religion que no
sea la catlica, apostlica, romana, alli donde todos
sus habitantes son catlicos, apostlicos y romanos.
Entre los irlandeses mas ilustrados domina la idea de
libertad igualdad de cultos, sea pagndoles el Estado
todos por igual , sea no pagando el Estado nin
guno, y por de pronto suprimiendo la Iglesia oficial
sus trivilegios y propiedades, no para entregar aque
llos y stas la Iglesia catlica, sino para que formen
parte de la masa de bienes que hay necesidad de des
amortizar para su venta al pueblo.
He aqu las reformas civiles y religiosas predicadas
por los patriotas irlandeses, Las del rden poltico re
iirense las expuestas con energa y elocuencia por
0Connell y sus amigos de la asociacion nacional sobre
la organizacion municipal en sentido democrtico, y la
organizacion legislativa por un Parlamento irlandes.
La idea revolucionaria cundc ms de dia en dia, y se
N. 68 S. G. ENClNASr-EL AMOR MATERNAL. 565
propaga con visible entusiasmo por todo el pueblo.
Ultimamente, ala Asociacion internacional da traba LA MUJER COMPARADA CON EL HOMBRE.
jadores se debe la desaparicion del antagonismo que APUNTES FILOSFICO-MDICOS.
desde tiempos antiguos sostenan los obreros ingleses
irlandeses, hasta el punto de fraternizar hoy unos Vll]. '
y otros para su emancipacion social. Regstranse nu
DEL AMOR MATERNAL.
merosas y repetidas manifestaciones de las clases
obreras de Inglaterra hacia los socialistas de Irlanda, Todas nuestras aciones son inspiradas por cl
vulgo fenianos. tan de continuo perseguidos por los placer; slo el amor maternal nace del sufrimiento.
gobiernos liberales y reaccionarios. Tales manifesta Las molestias de la mujer durante el embarazo, los
ciones signican mucho, si se considera que la aspi dolores en el parto, el aspecto repugnante del re
racion de los fenianos es hacia la abolicion completa cien nacido, ms parecido a un sr desollado, que
de un patronato insoportable y una protesta contra una criatura viva, parece debieran inspirarla cierta
la apropiacin de la tierra por los lores. Muchos de aversion, considerando al nuevo ser como un mal
ellos van_ms all de las reformas que anteriormente del cual acaba de librarse, sin que su corazon pueda
hemos indicado; toda la tierra, dicen, ha de ser pro ser tampoco conmovido por el atractivo de las for
piedad dela nacion entera , inalienable por los indivi mas ni por la voz, ni por otro encanto visible;-y
duos, y solamente dada en posesion los trabajadores sin embargo, excitada por los sufrimientos, tem
agrcolas; es decir, que la vez de estirpar el cato blando an de las angustias y conmocion del tra
licismo y el anglicanismo, quieren la repblica de bajo del parto, le limpia, le acaricia, le. toma en sus
mocrtica y social, fundada sobre la propiedad colec brazos, le envuelve en sus ropasy le aproxima su
tiva del suelo; doctrina internacionalista, muy propa seno para darle el calor de que tanto necesita; no
gada ya en Irlanda, donde la predican ilustrados descansa dia y noche con el cuidado y temores que
adeptos en numerosas reuniones, y la deenden cua la ocasiona,y en cambio de tantos sacricios, reoogo
tro peridicos. Pero debemos notar que la agitacion solamente llanto y gemidos. Esta fuerza, ms pode
feniana no procede solamente de Irlanda, ni que tam rosa que el dolor y el disgusto, no es otra cosa que
poco est sostenida las ms do las veces por los obre un ciego instinto que pertenece la planta, al in
ros ingleses, que son enemigos del feudalismo terri secto, al pjaro y al cuadrpetlo, lo mismo que la
torial. Alla en los Estados-Unidos de Anrica tienen mujer: ley inmutable de la naturaleza, ley de con
asiento y funcionan casi pblicamente los comits servacion, estmulo irresistible al que ningun sr
principales del fcnianismo. Al n de aquella guerra sobre la tierra puede sustraerse y al que la natura
espantosa, en que lucharon de un lado los abolieionis-' leza ha conado la vida. En los seres mas perfectos,
tas de la esclavitud y do otro lado los partidarios de esa esta fuerza inteligente se asocia las pasiones, du
institucin infame, los omigrados irlandeses se asocia plica su potencia y llega hasta hacerlas industriales.
ron tara socorrer con toda clase de medios sus com Todos los animales velan con ternura el fruto de
patriotas, eligiendo entre ellos los que mas pudiesen su union; en stos es ms interesante el estudio del
perjudicar Inglaterra. El comit supremo se orga instinto maternal, porque no se halla alterado, como
niz en New-York, y de aqu partieron armas y dinero en la especie humana, por las instituciones sociales.
para insurreccionar los campesinos irlandeses, y La tortuga suple con la astucia la lentitud de sus
promover motines en el Canad, y desrfencs en los movimientos de progresion, poniendo sus huevos
grandes centros industriales de Inglaterra. Al par que en los sitios ms apartados e inacccsibles; la hembra
no cesan las persecuciones del Gobierno ingles a los del caiman, despues de ocultar los suyos entre la
fenianos, aumentan stos prodigiosamcnte, y ya los arena, no les pierde dc vista, defendindolos con
condados de Limerick y Tipperary han respondido a todas sus fuerzas de la avidez de los negros. El p
la conducta opresora de los agentes britnicos con la jaro construye su nido sin que sepa que va dar
e eocion de un feniano, 0Donovan Rosa, para miem luz cosa por que ha de tener el mayor cuidado, en
bro del Parlamento. Yno para aqu la agitacion; por volvindole y reforzndole con suave cubierta, sin
que las multitudes socialistas recorren el pas condado que le sea conocida tampoco la delicadeza de sus
por condado cada eleccion, pidiendo el triunfo de huevos; los empolla lugo permaneciendo inmvil
Luby, Malcali y otros, que han pagado en las crceles durante semanas sobre aquellos cuerpos fros in
y en la emigracion su delito de patriotas y anlantes de sensibles, y sin saber que contienen seres semejan
la emancipacion del proletariado irlandes. As hoy se tes ella. comenzada la postura, cambia de cos
conduce este pueblo, harto ya de una larga vida de in tumbres y carcter, y su afectuosa solicitud la
justicias y sufrimientos!
JOAQUIN MARTIN m: OLAS. ' Veunso los nmeros 62, 63. 64, 65 y 66. pagina: 396, 565. 108,
044 y 431.
566 REVISTA Etiiors.t.-'l3 ns JUNIO DE 4875.
expresa solamente por un tierno y misterioso silen
cio. Una vez que sus hijuelos han salido a luz, la
madre y el padre les suministran su nutricion y les
guardan de sus enemigos; la vez cantan, se ale
gran, se inquietan y se desesperan. La madre com
prende y satisface todos los nacientes deseos de su
pequea familia; pero sus trabajos, penosos y agra
dables, quedan sin recompensa, puesto que ninguna
ternura .lilial corresponder jams las maternales.
En fin, este sentimiento profundo, que atrae irre
sistibleniente a todo ser vivo hcia sus descendien
tes, se manifiesta. en toda su fuerza, hasta en los
ms eros cuadrpedos, como el tigre; y se ase
gura que un viajero, que aos haca haba cogido un
pequeo leoncito, fu reconocido por la madre,que
se arroj sobre l, habindose visto muy mal sus
compaeros de viaje para librarlo de la era.
Aunque los sres vivientes nazcan dbiles, inep
tos, cercados de enemigos, , como suele decir
se, sobre un campo de batalla, nacen en seguridad;
porque el amor maternal les cobija con su prevision
y adhesion la ms completa. Centinela avanzado,
vela al lado de cada cuna, no slo para la conserva
cion de ste el otro individuo,de este cuadrpcdo
o de aquel pjaro, sino para la realizacion de esta
gran obra de la naturaleza, que quiere que todo
muera y que nada perezca, que todo nazca y nada
sea inmortal. cualesquiera que sean las necesidades
dc todos los seres, su ferocidad y sus extragos,
cualesquiera que sean las exigencias de la muerte,
el amor maternal queda vencedor sobre el globo
que renueva. Por l la planta seresume en su gra
no, el insecto en su huevo, el animal en sus peque
os, siendo la vez origen de la vida y lmite de la
destruccion. El amor maternal es el ms tierno sen
timiento dela naturaleza animada; es el movimiento
ms dulce y ms generoso que ha podido emanar
del instinto de reproduccion: en l se encuentra
irrevocablemente apoyada y segura la conservacion
de las especies vivientes. Al contemplar a la joven
madre cerca de su tierno hijo, parece que el Creador
la ha infunddo su aureola protectriz,y hasta que su
existencia ha sido trasportada al nuevo ser; nada se
halla de personal y propio en cuanto experimenta;
dejando de vivir para si, vive para el sr que la re
nueva.
Es indudable que el amor maternal es una incli
nacion primitiva y fundamental en la economa ani
mal. La mujer adoptada por cl salvaje, nutre siem
pre sus hijos con propia leche; y en las marchas
largas y penosas que emprende, lleva dos mas
sobre sus hombros, que, cubiertos malamente, se
encuentran (lulccmente asidos, y ella se deleita en
conllevar tales fardos. La mujer salvajejamas mal
trata sus hijos y, cuando son enfermos, no slo no
les abandona, sino que, entnces como nunca, les
N . 68
colma de cuidados y caricias. Cuando muere algu
no, se arrodilla en su tumba y llora amargamente
el tesoro que ha perdido, quedndose inmvil no
pocas veces, durante algunos das, sobre la tierra
que cubre tan querido despojo, y su aniversario es
constantemente para ella un dia de duelo.
El amor maternal da tal valor, que parece ser su
perior las fuerzas naturales, siendo tan duradero,
cuanto pueden exigir las necesidades de los hijos
de la proteccion de su madre; frecuente es ver pe
queos y dbiles sei-es soportarsufrimientos y aco
meter peligros que maravillan al hombre; pero
tambien hay casos, en que, el instinto de la mater
nidad, que hace tales portentos de bravura en los
seres de complexion dbil y tmida, produce pusi
laniinidad, temor, y hasta terror en las eras ms
feroces. El que ha sido cazador de osos habr visto
con demasiada frecuencia los horrores producidos
por estas eras, especialmente la hembra, cuando
se persigue se han cogido sus cachorros; pero
alguna vez, como mi me ha ocurrido, habr visto
con la mayor sorpresa, que acosada esta era, no
hallando salida para la defensa ni huida de sus hi
jos, los ha tomado en sus brazos, llenndolos de
caricias y dando gritos lastimeros, con que pareca
imprecar perdon para sus tiernas criaturas. Alguien
retir su arma de la puntera, conmovido por tan
tierna escena; otros remataron tan sublime ma
dre, que, aun en medio de la agona, continu sos
teniendo sus hijuelos!
En la especie humana el amor maternal desen
vuelve mas energa, y si bien no puede ser ma
yor, es, al mnos, ms interesante, porque este
sentimiento se extiende y se perfecciona en medio
de las relaciones en que nace. Como el instinto de
relacion o socablidad lo embellece todo , nada
iguala al encanto que la educacion imprime i esta
especial afeccion; todos los proyectos que por l se
tienen son verdaderos placeres, y todas las fatigas
que proporciona se convierten en satisfacciones.
La mujer nacida en la clase de buena educacion so
cial, no limita su tarea los cuidados materiales
que exige la conservacion corporal de su hijo, ade
ms se ocupa en engrandecer su inteligencia, en
formar su moral, en inculcarle todos los atributos
de su espritu, en imprimirle toda la sensibilidad de
su alma, revistindole de su carcter, dndole su
idioma, el timbre de la voz y hasta el juego ino
cente de su sonoma naciente; ni a uno solo de
sus movimientos deja de facilitarle la gracia: de
este modo tan complejo y no mnos completo es
como influye en sus futuros destinos.
El verdadero amor maternal, como amor huma
no, comienza donde concluye cl animal; la mujer
no puede llegar ser madre, segun la ley moral (le
la naturaleza, hasta tanto que trabaje en desenvol
N.68 S. G. ENClNAS.-LA lilATl-IRNIDAD.
ver el alma de sus hijos. Su mision sobre la tierra
no es la de procrear un sr bpedo e inteligente; el
mundo y la sociedad la exigen un hombre completo;
un hombre cuyas pasiones participen de lo bello
innito; que sepa ser buen hijo, elegir su compa
era, inspirar sus hijos, y en ln, que sepa sacri
earse por el deber y la virtud. En la maternidad hay
para la mujer un doble deber, as como para el
hombre hay un doble nacimiento; nacer a la vida,
es nacer solamente al placer y al dolor; nacer para
el amor de la humanidad, es el verdadero nacer, y
este segundo nacimiento nos le debe nuestra ma
dre, si cs que quiere gozar dc otro bien ms impor
tante que el de vernos respirar y digerir; de aquel
bien que Sbakspeare expreso tan bien por boca de
una madre, al decir: Experimento mucho mnos
placer cuando lo sent nacer, que cuando lo vi prae
ticar una accion de hombre. Seguramente que la
mujer no estar, ni est, al mnos en nuestro pas,
bastante convencida de su doble mision, de su du
plicada lactancia, material y moral, para que pueda
llenar y satisfacer cuanto abraza y comprende el
amor y el deber maternal. Quin sabe si en esta
tan grave falta se hallar la causa de la carencia de
sentimientos elevados, patriticos y desinteresados
que se nota por todas partes y en todas las capas
sociales? Que este defecto existe, es indudable;
pero, no obstante, la responsabilidad corresponde
al hombre; al hombre que la adula, todo el que la
miente, porque es a quien cree.
No hay nada de reflexivo , todo es espontneo en
el amor de una madre. Hacia falta que la naturaleza
envolviera tan tierno misterio con todas las ilusio
nes del bien mas completo; porque si de antemano
supiera todos los escollos que amenazan su exis
tencia, as como la importancia que alcanzan sus
deberes, no habra mujer que no temblase ante la
peligrosa y difcil tarea que le haba sido impuesta
por la naturaleza.
Una madre es el modelo de las virtudes que tie
nen su asiento enel corazon; la ternura, la afec
cion, la paciencia y la devocion son inseparables
de la idea de madre. Entre los antiguos, una mu
jer sin el ttulo de madre era considerada en des
gracia del cielo; y en todo tiempo la mujer ha sido
orgullosa con este ttulo. Por el solamente la en
contramos hoy superior al hombre. Doneella, cl
ms dbil ruido, la presencia de un insecto la hacen
palidecer de miedo; pero, una vez madre, su valor
se manifiesta a toda prueba, y hasta no temera
arrojarse a las garras de un leon para arrancarlo
su hijo. En este superior estado de su vida se des
envuelve en ella una nueva potencia, una fuerza de
carcter que le era desconocida. En lo sucesivo, y
aun en medio de las mayores desgracias, amara la
vida, no por s misma, sino por la de sus hijos, im
567
portndole poco ser desgraciada con tal que pueda
llegar ver la felicidad de aquellos. lmprtanle
nada sus jirivaciones, sus sufrimientos, siempre que
nada falte los mismos y se encuentren satisfechos.
En sus hijos, la madre amar lo mismo sus defec
tos que sus cualidades. Este sentimiento maternal,
ciego para cuanto le rodea , absorbe todas sus
ideas y sus sensaciones, no viendo en el mundo
otra cosa que lo que a l se reere. Por eso amon
tona sobre la cabeza de su hijo toda clase de votos
y de esperanzas; unas veces ve en l un gran magis
trado, un general, y quin sabe? hasta un emperador;
porque la madre rodea la cuna de su hijo con los mas
bellos desvaros. Una apariencia solamente de enfer
medad la hace temblar por su vida, y si un verda
dero ieligro se le (let-lara, con qu apuro no reclama
el auxilio facultativo y el del mundo entero, pues
nada le hasta! Parcele que no hay nadie que no
pueda interesarse por tan dbil criatura. con qu
fervor no invoca la proteccion dc Dios y de los San
tos! El marinero ms religioso, durante la terrible
tempestad, no es tan piadoso como una madre cuan
do tiene a su hijo enfermo de gravedad!
En el amor maternal todo es extremado; pero,
por penosas que lleguen a ser las fatigas y quebran
tos, cuando alcanzan su n, son lo mas dulces para
el corazon que las experimenta. Yo he visto una
desgraciada madre, cuyo tierno hijo corra el peli
gro inminente de sucumbir a una viruela conuen
' te, hacerle la succion de las pustulas con sus mis
mos labios, [n-oporcionndole de este modo aquella
limpieza tan necesaria en el curso de esta enferme
dad, y empleando este medio tan suave, tan no y
tan delicado, pero a la vez tan repugnante, junta
mente que rodendole de todas clase de cuidados,
sin dormir ni un solo instante, logr arrancarlo de
los brazos de la muerte. Es indudable que , s a
esta madre no la hubieran alcanzado tantos sacri
cios, los habra apurado todos , incluso el de darle
su vida y su alma.
Me parece haber dicho bastante acerca de este in
agotable sentimiento, al cual debe el mundo su dura
cion; sobre este amor tan constante y tenaz, sobre
esta pasion atractiva, la mas natural y rica en emo
ciones, que crece con las contrariedades y sola
mente cesa con la existencia: el amor se embota, la
amistad se altera, la ambicion so debilita; pero en
el amor maternal hay algo imperocedero que lo
sostiene siempre en el mismo grado.
IX.
DE LA MATERNIDAD EN EL MUNDO ORGNICO Y MORAL.
La maternidad engrandece como nada la influen
cia de la mujer y completa el cielo de su existen
cia, asignndola la verdadera mision que la Provi
568 REVISTA E[iROPEA.-'13 DE JUNlO DE i875.
dencia la ha conado; y es inegable que somos nas
hijos de nuestra madre que de nuestro padre.
Cuando evocamos ante nuestra conciencia la per
sonalidad naternal, cuando pronunciamos el slo
nombre de madre, todos cuantos recuerdos de be
neficios, de cario y adhesion se hallan ligados a
este nombre como cortejo inseparable, nos causan
tal respeto, que no acertamos, ni a concebir si
quiera, que la falte un solo derecho ms al mismo,
que an pudiera seria reclamado.
En nuestra conciencia, en la de los hombres de
corazon ms escptico, encontraremos siempre
cierta especie de culto para el ttulo de madre. Si
un jven sin fe, cuya fantasa se consume en sa
tirizar la virtud de la mujer y que se re de la
misma como de una vulgar preocupacion, se le dice
que su madre fu dbil algun dia; este escptico
jven enrojecera de indignaeion; desmentir al que
as le hablare, y le provocara talvez; nohabra en l
un slo sentimiento que no se levante a protestar
de la ofensa. Un ilustre sabio, por cierto contempo
rneo, ha demostrado que la mujer que an no ha
llevado cn su seno un sr humano, es mujer in
completa, y frecuentemente enferma valeludina
ria: no hasta que la mujer sepa amar, no es bas
tante que llegue a ser esposa, es necesario que sea
madre. A la manera que el espritu no alcanza toda
su fuerza si no pasa por-medio de las pruebas amar
gas de la vida, as tambien el cuerpo delas muje
res no alcanza todo su desenvolvimiento, sin las fa
tigas y trabajo de la gestacin. La misma lactancia,
tarea tan ruda, renueva los rganos, que parece de
bla consumir; el pecho se dilata, se ensanehan los
hombros y hasta la cabeza se eleva sobre el cuello
ms recta y ms flexible; la mujer, en fin, slo se
maniesta acabada criatura a nuestros ojos, llevando
un hijo en sus brazos. El teatro, que ha represen
tado mujeres adlteras, hermanas envidiosas y ene
migas, hijas parricidas, jamas ha osado atacar la
personalidad de la madre: ella sola es aqu bajo un
Dios sin ateos.
Sin embargo, y pesar de tan comun acuerdo en
consideracion a la maternidad, la ciencia, durante
cuatro mil aos, puede decirse que hasta el pre
sente siglo, ha negado la mujer el ttulo de ver
(ladera madre, de madre procreadora. Este hecho,
tan curioso como importante, merece un profundo
examen, porque en l se funda la emancipacion de
la mujer entera.
En efecto, en la legislacion oriental primitiva, se
lee: la madre no proerea, tan solo es portadora del
producto de la concepcion de la criatura; en una
palabra, en la funcion de la generacin y reproduc
cion es pasiva. Para explicar esta enigmtica blas
femia, h aqu la teora: Cuando en estacion con
veniente y en campo bien preparado se siembran
N. 68
granos maduros, stos bien pronto se desenvuel
ven, convirtindose en plantas de la misma especie;
importa poco que la semilla sea de arroz cual
quiera otra, el campo dar lo que se le haya echa
do, porque l no entra por nada en la naturaleza de
las plantas, slo contribuye su nutricion, y la si
miente en su vegetacin no adquiere ninguna de
las propiedades de la tierra. Lo mismo sucede en
la reproduccion de los sres humanos; el hombre
_es la semilla el grano, la mujer es el campo. La
mujer no determina el carcter del hijo; se concreta
a dar lo que ha recibido, y la criatura nace siempre
dotada de las cualidades del padre que la ha en
gendrado (Leyes de Manu). Si del antiguo Oriente
pasamos Grecia y leemos al gran naturalista y l
sofo Aristteles, tambien hallamos escrito: el pa
dre es slo creador. Pasando la Edad Media y
buscando en la ciencia de las ciencias, en aquella
poca, la opinion del telogo y lsofo Santo Toms,
nos hallamos con que dice, en al captulo del rden
y de la caridad: el padre debe ser ms amado que
la madre, atendiendo que es el principio activo de
la generacion, miutras que la madre es solamente
principio pasivo. Otros sabios y naturalistas de los
siglos siguientes, tomando apoyo en la gnesis
ldia, han ido ms ljos, sosteniendo la siguiente
doctrina: Adn contena en si mismo, no slo a
Can, Abel y sus hermanos, sino todos los seres
humanos que han nacido desde el principio del
mundo y todos los que nazcan hasta el n. En
cuanto la participacion de Eva en la perpetuacion
de la especie humana, cs la misma de la tierra al
recibir y nutrir las semillas y las plantas. Eva, se
gun tales sabios, no es ms que una nodriza.
Si este hecho fuera cierto, si Dios le hubiera de
cretado, si la obra que parece ser ms completa
mente obra de la mujer, no la perteneciese; si la
criatura que lleva en su seno durante nueve meses
no es su criatura y si nicamente una especie de de
psito; si el seno maternal, cuna divina que se estre
mece, gime y ama, no es ms que un receptculo
inerte, sin influencia y sin derecho de creacion so
bre el ser que ha recibo, la mujer no podra alcan
zar en el mundo ms que el papel de una criatura
ntima y secundaria; un accesorio til, pero nada
ms. Esta consecuencia es tan rigorosa, que en los
pases donde semejante doctrina ha prevalecido, el
anatema que arroja sobre la madre, ha pasado de
la ciencia las leyes y de stas las costumbres.
La ey india dice: el respeto tu padre te abrir
solamente el mundo superior de la atmsfera. El
amor al padre era un deber religioso; el de la ma
dre un acto de gratitud humana. En Grecia, el are
P330. tribunal supremo, que puede decirse que re
presentaba la justicia de aquel tiempo, se inaugur
con la absolucion de un hombre que haba asesi
N. 68 S. G. ENClNASm-LA MATERNIDAD.
nado a su madre, proclamando este principio: la
madre no crea su hijo. ' teridad y propagacion de su especie.
En el mismo mundo moderno slo el nombre del
padre pasa sus descencicntes; y cuando fu insti
tuida la nobleza, slo era trasmisible, como regla
general, por los padres; y hoy mismo, en todas las
clases, el derecho de direccion pertenece sola
mente los mismos.
La ciencia, que es el alma del derecho y el esp
ritu de las leyes y costumbres, se hallaba, respecto
a esta cuestion tan importante, en el atrasamiento
que ya he indicado, cuando una voz llena de auto
ridad vino protestar contra tan impo sistema. El
doctor Serres, inspirndose en trabajos de otros
sabios, conocidos unos, y otros por conocer an,
ataca enrgicamente esta caducidad de la madre.
Armado este eminente isiologista de todos los re
cursos que le haban prestado la ciencia y la indus
tria modernas, reclam para la mujer su verdadero
lugar en la creacion, alcanzando para la madre su
ttulo de procreadora.
Efectivamente; la ciencia del pasado deca: El
seno materno recibe el sr creado ya, y la apari
cion sucesiva de los rganos fetales no es ms que
el desenvolvimiento de los mismos que ya existan
y que nos ocultaba solamente la debilidad de nues
tra vista. La ciencia moderna, engrandecida por el
anlisis, ha demostrado: que para la evolucion del
nuevo sr es indispensable el concurso y el contac
to del producto hembra, llamado bulo, y del pro
ducto macho, que, en su sntesis, es el zoospermo;
que vericado su contacto, su compenetracion, la
evolucion del nuevo sr la principio en el bulo
producto de la hembra, en el que aparecen los pri
meros elementos, los primeros tejidos y los prime
ros rganos del embrion; y por una ley de evolucion
sucesiva, el nuevo sr. derivndose del simple
utriculo, clula bulo fecundado, llega su grado
de desarrollo perfecto, habiendo pasado por todos
los inferiores, de tal suerte que parece construido
pieza por pieza rgano rgano hasta llegar su el amor maternal, el animal llega la especie hu
completo desenvolvimiento. La madre, pues, con
curre al primer acto de evolucion del nuevo sr con
un producto orgnico viviente" de larga y costosa
elaboracion, que no puede mnos de tener tanta
mayor importancia que el del padre, puesto que en
l mismo principia el desenvolvimiento. Desde el
primer impulso de la fecundacion, la evolucion
completa del nuevo sr, la de cada elemento, cada
tejido, cada rgano, sistema y aparato es sostenida
y costeada por el plasma materno, por la sangre y
con el organismo entero dela madre hasta que llega
alcanzar el tipo humano completo. Muy al contra
rio la doctrina oriental, y la antigua ciencia,
resulta como un hecho comprobado que la madre,
no slo toma una parte igual, sino mayor y ms im
569
portante que la del padre en la creacion de su pos
Multitud de ejemplos, sacados de la historia natu
ral de las plantas, de los animales y del mismo
hombre, demuestran patentemente esta potente ac
cion maternal. Tmese un geranio rojo y otro negro,
aunque sea el llamado rey de estos ltimos, intro
dzcase el plen del uno en el pistilo del otro, y
resultar una nueva especie hbrida: pues bien, casi
siempre, esta lor hbrida reproducir el tipo ma
terno ms bien que el paterno, es decir, que si el
gcrano rojo es la llor hembra, el hbrido tender al
rojo tambien, y las ores que del mismo nazcan se
ran aproximando cada vez ms esta especie.
Hgase el cruzamiento de un caballo y una burra,
y resultar el tipo... macho, que tiene ms de asno
que de caballo; al contrario, crcese una yegua con
un jumonto y se obtendr el mulo, que se parece y
tiene ms de caballo que de asno.
En n, lo mismo sucede con las razas humanas.
Cuando un pueblo conquistador se posesiona de
tierra extraa de otra nacion, resulta que de su
alianza con las mujeres indgenas, despues de algu
nas generaciones, el pueblo que resulta de este
cruzamiento reproduce los caracteres, no de la raza
conquistadora, sino de la conquistada, habiendo ab
sorbido las madres el tipo paterno. De aqu, sin
duda, la profunda idea de Etienne Pasquier: La
Gaulia hace los galas.
Este poder de las madres, en trasmitir la poste
ridad su carcter tpico, prueba sin rplica su accion
en la generacion humana, y de este poder las viene
la magnica prerogativa de volver los tipos diver
sos de la naturaleza, cada uno su individualidad
propia. Ellas son las conservadoras de todas las ra
zas, sino creadas, al mnos existentes, esto es, de
todo cuanto hay de original, de caracterstico y de
variado en la naturaleza humana.
Tal es el papel de la maternidad en la naturaleza
fsica; la moral nos le revela ms grande an. Por
mana; por el mismo, sta llega a la naturaleza
divina.
Qu padre podr haber que se atreva a comparar
su terneza a la de una madre? No pretendo negar la
afeccion paternal, pero la paternidad para el hombre
es casi un accidente en la vida; para la mujer la
naternidad es la vida misma. Seguramente que
quienes las niegan el rango categora de procrea
doras, no han visto jams una madre recibir en
sus brazosa su hijo recien nacido; ni seguirle en sus
primeros pasos, escuchar su primera palabra re
cibir su iltimo suspiro! Cuando el hijo muere, su
padre llora, pero generalmente el tiempo no respeta
en l mas este dolor que los otros; la madre sufre
una herida que jams cicatriza. Encuntranse con
570 REVISTA sonoras-J 3 os JUNIO DE 4875.
frecuencia semblantes femeninos marcados por el
ns acerbo dolor; su jialidez, su dulzura, el desfa
llecdo acento de su voz, su frente inclinada sobre el
pecho, y su misma sonrisa, en que se nota estn
prximos a llorar, reflejan algo profundamente he
rido, que parte el corazon. Si se averigua la causa
de tal pena, resulta casi siempre que son madres
que han perdido su hijo en la flor de su edad. Una
pobre mujer, en la agona ya de una cruel enferme
dad, que tambien la haba arrebatado un hijo de
diez aos, exelamaba: qCmo ha debido sufrir mi
pobre hijo! Torturada por su propio mal, slo pen
saba en el que haba sido sufrido ya por otro! ue
aqu el amor maternal: sin igual en la creacion, nace
en un instante, inmenso, sin lmites y sin clculo;
tan potente, que trasporte a la que lo experimenta
ms all de las leyes de la naturaleza, haciendo del
dolor el placer, de la privacion la satisfaccion, y no
por accesos como el amor, sino constantemente y
sin intermitcncia; y como ltimo milagro, renueva
el sr entero de quien le experimenta, sirvindole
de educador. Por l la mujer coqueta se hace sera;
la que es poco previsora reflexiva; l esclareee y
purica; da virtud inteligencia lo mismo que amor
y devocion: en una palabra, es el corazon humano
en todo su sr. - que lo mismo en los campamentos que en las re
En n, nada hallo tan oportuno para pintar la
fuerza y el instinto del amor maternal, como aquella
sublime respuesta que la madre, que acababa de
perder su hijo, di su confesor al recordarla
este el sacricio de Abraham impuesto por Dios:
Dios no ltabrajemr exigido este sacricio de una
madre!
Du. ENCINAS,
Catedrtico de In Facultad do Medicina de Madrid.
EL DERECHO POLTICO ROMANO
HASTA LOS TRABAJOS DE TEODORO Momusrtx.
Enrique Heine, que como su ilustre compaero
Byron su nmen potico reuna notables conoci
mientos histricos y singular perspicaoia, dijo en
cierta ocasion, que el carcter romano de los tiem
pos de la Repblica era una mezcla de rudo bando
lersmo y de sutileza de leguleyos que calic de
soldadcrca casuatica; y tan atrevida frase encierra
ms verdad que muchas historias de Roma que cor-
ren acreditadas. indudablemente: la confusion de
las funciones de justicia con las de combate, el ma
nejar simultneo del lo de la lgica jurdica y del
de la espada guerrera, es rasgo saliente de aquel
pueblo hasta tal punto que, combinado con el arrai
gado temor de los dioses (que tambien articipaba
N. 68
de colorido jurdico), viene a constituir la esencia
de Roma.
Determinar la sntesis de los complejos efectos de
estos tres elementos, guerrero, jurdico y religioso.
y establecer las bases fundamentales de una histo
ria ecumenica en el verdadero sentido de la pala
bra, que abr-ace el mundo antiguo en todas las rela
ciones que al moderno interesan, es trabajo que han
emprendido algunos eminentes sabios de nuestra
poca con ms empeo que todos los precedentes
historiadores. Hasta ahora estos esfuerzos dstan
mucho de alcanzar su objeto en lo tocante lo que
llamaban los romanos cosas divinas, y su oscuro
culto sacro mustrasenos como una de las formas
mas rsticas del Politeismo. Diseernr como tal su
perstieion se avena con la lgica del derecho for
mando una red que envolva la vez el derecho
privado y el derecho jniblico; investigar cmo entre
las mallas de esta red tejida por los sacerdotes
polticos pudieron vivir aquellos ciudadanos enre
dados de buena fe por espacio de tantos siglos, hasta
que el espritu libre de la Grecia penetr en las cla
ses superiores; averiguar cmo se conciliaban en
cada caso particular las exigencias polticas mili
tares con las prescripciones de los sagrados ritos,
uniones populares deban observarse; en una pala
bra, las cuestiones relativas la condicion sistem
tica de la religion romana, su dominio sobre las
almas, a su inuencia sobre el gobierno del Estado,
estn an todas por hallar solucion satisfactoria.
a pesar de los trabajos de Nebubr.
Los abundantes materiales acumulados por este
autor y los que le han sucedido, para esclarecerel
conocimiento legal de la vida pblica de Roma, no
se han utilizado durante largo tiempo, ni se ha pro
ducido obra alguna que suministre los historiado
res, ni siquiera los llogos, un cuerpo de doctri
na, un punto de vista general del derecho poltico,
propsito para penetrar en el organismo constitu
cional _v juzgar de sus funciones. El trabajo de Nie
buhr, en su forma sustancial, no es adecuado a este
n por muchas razones y, entre otras, por el genio
caracterstico
didcticos estedelgran
escritor. No careca
investigador de latalentos
parax ense
anza oral; lo prob en los captulos de su primera
obra, ajustados a las lecciones que pronunci en
Berlin, y lo revel con ms brillantez todava en las
explicadas en Bonn y publicadas despues. Pero en
cuanto se armaba de la pluma, amenguaba su liber
tad de accion: pretenda, al escribir, jar los puntos
histricos con sus mutuas y parciales relaciones, y
en las que cada uno de ellos tuviera con el conjun
to; mas se quedaba sin lograrlo, por no someterse a
las involables leyes de la perspectiva, las que tie
nc que ceder todo escritor si ha de realizar su ob
N. 68 J. BERNAYS.-EL DERECHO POLTICO ROMANO. 574
jeto. En vez de ordenarlos y distinguirlos como se sibles, y sobre los cuales apnas alcanzan a darnos
propusiera, amontonaba los elementos histricos. luz alguna las decientes tradiciones histricas, que
Algunos trozos de su obra, que tratan de las insti hasta nosotros han llegado.
tuciones y problemas legales, no contienen materia Dedcese de aqui que las formas de la historia
bastante esclarecida ni completa; y al disear el general necesitan abrir un proceso especial si se ha
cuadro poltico de Roma, traza tan slo lineas, di de inquirir, cual conviene, el conocimiento del de
recciones y sentidos aislados que son exactos casi recho poltico romano. Podrn los historiadores es
siempre, pero no recogidos bajo su necesaria uni tudiar sucesivamente todas las circunstancias delos
dad. Aparte de esto, y aun cuando Niebuhr hubiera ciudadanos y los sucesos en que intervienen, to
posedo el don de exponer con la mayor claridad, y mndolos, ora en el foro y en los estrados del tribu
hubiera dado su obra la extension debida, falta nal, ora en los campamentos y en los campos de
ra saber si l ni otro alguno, teniendo el propsito batalla; pero para esparcir luz sobre los fundamen
de no abandonar el hilo de los sucesos, hubiera tos y el fondo de las instituciones polticas de
conseguido acomodarse por completo las condi Roma, y exponer sistemticamente su derecho p
ciones de sistematizacion del derecho poltico. blico, serrmenester que dediquen este n un
Tngase en cuenta, que al propio tiempo que la mo estudio especial, complemento de la historia ge
derna historiografa ha ensanchado sus dominios y neral.
pide un lugar para todas las manifestaciones de la A decir verdad, la ciencia, como la vida, tiene a
vida de los pueblos, cuyo n conviene dejar al - veces que resignarse por largo tiempo la caren
guna latitud y licencia respecto al rden estricta cia de muchas cosas necesarias. As se explica
mente cronolgico de los acontecimientos, conti como no ha venido T. Mommsen suplir la falta de
nan siendo preceptos ineludibles de toda obra un sistema de derecho poltico de Roma hasta
histrica la verdadera sucesion de los hechos y la cuatro siglos despues que el Renacimiento moderno
severa unidad del relato; preceptos cuyo olvido ofreca campo de estudio y materia de indagacion a
transgresion haran correr al libro el peligro de los lologos, juristas y polticos. No es esto docir
convertirse en indigesto frrago, pero que en parte que Mommsen careca por completo de anteceden
contrarian la exposicion del derecho poltico, dada tes en esta empresa, por ms que ei xito obtenido
su especial naturaleza y las circunstancias de las le coloque_en lugar preeniinente sobre todos sus
fuentes de donde emana. Para comprender y hacer predecesores, sin contar entre ellos innumerables
comprensible la propia esencia de las instituciones autores que, tiempos atras, compusieron pequeos
orgnicas de un Estado, cs preciso investigarla a libros grandes infolios, amontonando, entre 0t1'as
traves de todas las manifestaciones histricas, entre cosas, las llamadas antigedades jiolitieas; pues
las cuales se inltra y penetra, y exponerla en serie todo lo que poda exigirsc de aquellos colecciona
no interrumpida. Toda digresion, que sobre asuntos dorcs, era que, al llenar su cometido, lo hiciesen
de otra ndole se interponga, perturba sensible con delidad y guardando algun rden que evitase
mente la apreciacion del conjunto, sobre todo, si se la confusion. Cuando estas condiciones cumplan,
salta por entre grandes espacios cronolgicos. Ade prestaban un gran servicio como auxiliares para in
ms, si se ha de determinar por completo la idea teligencia de la nomenclatura de los clsicos, y no
del derecho, que informa una institucion poltica, se ha de negar el mrito que bajo este concepto les
no hasta presentarla, aduciendo aquellos casos en pertenece.
que se manifiesta con evidencia por la tradicion que Hubo dos hombres, por lo mnos, italiano el uno,
tantos vacos y oscuridades ofrece, sino que importa del siglo XVI, francos el otro, del siglo XVlll, que
traer examen la virtualidad legitima que esa idea se levantaron por encima de todos aquellos escri
contiene, virtualidad cuya existencia y autenticidad tores indicaron la marcha y el camino por donde
histricas no se hacen constar con frecuencia Mommsen haba de conducirnos mas tarde al logro
causa de la insuciencia de nuestros medios de in de aquel n. Los primeros llogos y anticuarios
vestigacin. Esto lleva consigo otra dicultad ms, italianos, que llorecieron durante el primer siglo
inconciliable con la forma narrativa: los debates del Renacimiento, guiados por cxaltado orgullo de
casuisticos son, tratndose dcl derecho poltico, aholengo, que nada favoreca la imparcialidad de
como tratndose de la moral prctica y del dere la critica, recogieron los restos dispersos del im
cho comun, de todo punto inevitables. La trascen perio y eombinronlos su manera; dieron luz
dencia de una institucion no se aprecia ms que escritos antiguos, arreglndolos a su estilo, y co
por sus relaciones, comparacin, inuencia y con piaron inscripciones, falsicnclolas ms de una vez.
tacto con las demas instituciones, y por tanto mc Entonces emprendi el modenes Crlos Sigonua la
uester es inquirir y analizar con imparcialidad el tarea de utilizar cl material reunido, aunque incom
pro y el contra en los conflictos racionalmente p0 pleto, de la historia del Derecho poltico de Roma.
5'72 REVISTA nuaornA.-43 m: JUNIO DE 4875.
La disposicion de su obra,-y hasta el titulo que le
di, revelan su punto de vista; titlase Del maligno
derecha del ciudadano romano. Empieza por denir
quines gozaban de la ciudadana, diciendo que
eran los habitantes de la Ciudad del campo, que
pertenecan a una tribu y optaban los cargos ho
norieos; y al desenvolver las ideas que de esta
denicion se originan, patentizaba la estructura
orgnica del Estado.
Su eievacion de pensamiento, su laconismo, que
con severidad desusada entre los llogos opone
al gusto por las digresiones y episodios, y su deci
dido empeo por subordinar la variedad de los
hechos al predominio de las ideas, constituyen sus
mayores mritos. Pero, por una parte, Sigonius no
era jurisconsulto de escuela, y demostr poseer un
criterio escolastico y erudito ms bien que una
doctrina jurdica completa; y por otra, ni era hom
bre poltico prctico, ni puede exigirse que un pro
fesor, a mediados del siglo XVI, en ltalia, poseyese
tanta ciencia poltica como es necesaria para for
marjuicio exacto de la vida pblica de las anti
guas naciones. Echase, por esto, de mnos en Sigo
nius decision para profundizar en los problemas
polticos, y capacidad para abarcar la organizacion
entera de las instituciones pblicas. A pesar de
todo, colcase esta obra sobre cuanto la ciencia
europea pudo conseguir durante los dos siglos si
guientes. La escuela francesa, que por entnces
comenzaba a brillar, se consagraba de preferencia
al derecho privado; Alemania, desde n del si
glo XVI hasta mediados del XVIII, estaba empeada
en las luchas teolgicas, que anteoedieron la
guerra de los treinta aos, cuyas sangrientas vici
situdes de tres dcadas, con sus naturales conse
cuencias, no eran, por cierto, circunstancias para
estimular estudios de erudicion antigua; absorbia
la atencion de los ingleses el desarrollo de su pro
pio derecho pblico, lo cual, unido a su fuerte
egosmo poltico, constituye causa bastante para
que no tributaran al Estado romano, como asunto
de ciencia pblica, el respeto que los pueblos del
continente, y para que por ende no se tomaran el
trabajo de analizarle; los llogos holandeses, en
tin, permanecan desde Scalgero encadenados la
letra muerta, y apenas contribuyeron en ninguno
de sus ramos al estudio sistemtico de la historia.
Mediaba ya el siglo pasado cuando, constituidas
las modernas naciones europeas y rebasados los
lmites que antes contuviera las ciencias profa
nas, facilitadas notablemente las comunicaciones y
acreeentada la actividad poltica por medio del
periodismo, propagse afanoso el interes por la
marcha de las cosas pblicas, y extendiose en todas
direcciones el antes reducido crculo de los hom
bres de Estado; penetr la poltica en el hogar de
N. 63';
todo ciudadano no petrificado y en el gabinete de
todo sabio no carcomido. Este afan, que sustituy
los combates y a las intrigas diplomticas antiguas,
vino sobrexcitado con esa profunda conmocion que
acompaa siempre la discusion de los principios
en que descansa la organizacin poltica de los pue
blos. Montesquieu, al plantear con tanto brillo y
vigor tanto, en el entnces lenguaje universal de
los doctos, aquellos problemas, y al acometer su
resolueion, enardecia al mismo tiempo la sangre de
todos los pueblos europeos. Analizando todos los
conocimientos loscos anteriores, se complaca
en apoyar y sancionar las opiniones polticas de su
obra fundamental, con numerosos ejemplos toma
dos de la organizacin romana; y al inaugurar sus
estudios con las Consideraciones sobre la grande
za y decadencia de los Romanos, diriga un ata
que encubierto, pero no por esto mnos certero,
la monarqua absoluta.
En una poca dominada por tales inuencias, el
entendimiento esclareoido que las investigacio
nes de la antigua Roma se dedicara, forzosamente
tena que aplicar todo su empeo al estudio del de
recho poltico de tan singular nacion, iroourando
someter al criterio trazado por las nuevas ideas los
estudios de los historiadores, y resolver cuestiones
totalmente desconocidas, que ala sazon solicitaban
poderosamente el nimo de los pensadores poli
ticos. Un entendimiento a apropsito para este
objeto, surgi con el frances Luis de Beaufort, do
miciliado en Holanda. Su memoria vive en Alema
nia y un en Francia, merced i su obra impresa la
primera vez en 1758, y de la que se hicieron en
pocos aos tres ediciones, con el ttulo Sobre la
ncertdmnbre de los cinco primeros siglo: de la
historia romana. La critica en ella revelada y la
solucion que sobre la leyenda romana propone, le
aseguran el puesto de honor entre los antecesores
de Nicbuhr, a quien en este concepto, y particular
mente en algunas partes de su libro, en la historia
de Porsena por ejemplo, nada dej que hacer. El
sentido negativo inicial de la crtica de Beaufort en
su primera juventud, maduro treinta aos despues.
y produjo en la plenitud de sus fuerzas intelectua
'les una exposicion extensa y acertada, aunque poco
conocida, de la constitucion poltica de Roma Lleva
la obra en su portada una especie de ndice de ma
tcrias, que no es mas que el titulo desarrollado, y
cuya lectura basta para formarse idea del criterio
que el trabajo obedeca y la inuencia que el mo
vimiento poltico de la poca hubo de ejercer en su
etaboracion. Dice asi el titulo del libro (l): La Re
npblica romana plan general del Gobierno dc
(l) La Repnblique Romnine, ou plan general de hncisn gouver
nement de Rome, ele. A l: uye i166, i volum. in L
 ~
N. 68 J. BERNAYS.-EL DERECHO POLTICO ROMANO.
nltoma, en que se trata de los diversos resortes de
su constitucion y de la inuencia de la Religion
nsobre la misma; de la soberana del pueblo y de la
nmanera como se ejerca; de la omnipotencia del
yusenado; de la administracion de justicia; de las
prerogativas del ciudadano y diversidad de clases
arde los sbditos de este vasto imperio. Enaltecen
esta obra, superior a todo 1o que en su gnero posee
la literatura francesa, la abundancia de materiales
de la antigedad histrica tomados directamente de
las fuentes ms puras, la perspicacia y sano juicio
que en ella resplandece, la forma del escrito, tan
distante de las difusas amplicaciones, como del
"oscuro laconsmo y la sagacidad en presentar bajo
todas sus fases las cuestiones, realzando la solem
nidad delos momentos crticos de la poltica con
la adecuada severidad de la frase. Aunque expre
sado con otra intencion, no deja de ser exacto el
elogio que ha hecho de este autor un compatriota
suyo en nuestros dias, diciendo que Beaufort con
sigui tratar con sencillez las ms graves cuestio
nes y hacer una revolucion ajena a su pensamiento,
(fzire mae revolution sam se croire ante Irtisron.) La
verdad es, que media inmensa distancia entre Beau
fort y todos sus predecesores en la apreciacion de
la historia. Retrata vivamente la lucha de clases y
su inujo sobre el desarrollo de la constitucion ro
mana con un sentido superior que se echa de mnos
en Montesquieu mismo, y en este concepto merece
el dictado de precursor de Niebuhr, de igual mane
ra que en la crtica dela leyenda. Mucho esclareci
y orden tambien otros puntos oscuros equivo
cados. _ sealar con precision el espritu de sta y otras
Pero, aunque su indagacion era clara, no llegaba
a ser profunda, y sin que pueda decirse que se de
tenia en la supercie de las cosas, lo cierto es'que
no penetraba bastante en su fondo. Faltbale la in
tensa y fecunda meditacion, que es condicion pre
cisa para toda madura produccion cientca, y no
posea la perseverancia necesaria para seguir hasta
el in el camino que con tanta seguridad haba em
prendido. Un ejemplo tomado de asunto de interes
general nos lo demostrar evidentemente.
Desde el siglo XV venan los historiadores come
tiendo graves errores respecto de la trascendencia
de las leyes agrarias, que en todos tiempos produ
jeron agitaciones poderosas en la repblica romana,
entre ellas la que di motivo a la revolucion de los
Gracos. Crelan que se trataba del reparto, a la ma
nera comunista, de todos los bienes inmuebles, y
as lo armaban los llogos, con Sigonius a la ca
beza, y lo propagaban grandes publicistas, como
Montesquieu, economistas, como Adam Smith, e
_ historiadores, como Eduardo Gibbon. El error cun
di en folletos, y se arraigo aplicndose la pol
tica; la tendencia comunista de la poca del terror
573
de la Revolucion francesa tena gala rodearse de
la aureola que todo lo romano adorna; se invoc
la ley agraria como modelo de reforma en todos
los discursos nas ardientes, y los Gracos, con su
madre, obtuvieron en el Olimpo revolucionario la
apotesis debida a una familia de redentores de la
igualdad social. Seguramente los documentos his
tricos no haban dado motivo ni pretexto para
tanto; en las leyes agrarias griegas terminante
mente se expresaba que no iban dirigidas contra la
propiedad individual de la tierra, sino que tenan
por objeto sealar un mximo de extension en las
ventas de las propiedades del Estado. Pero en la
leyenda de los reyes se haba ingerido la noticia de
que Rmulo, al constituir el Estado, haba asignado
cada ciudadano por igual un lote de tierra de dos
yugadas; y como con toda leyenda sucede, se lleg
ver las analogas del hecho con otros parecidos
tomados de la historia griega. nterin prevaleci
por verdadera la leyenda, es decir, hasta Beaufort,
todas las averiguaciones se redujeron dar por
sentado que la ley agraria signicaba el reparto de
Rmulo, y considerar los Gracos como partida
rios dela primitiva constitucion romana, estable
ciendo semejanzas entre estos hechos y los de los
romnticos reyes de Esparta, Agis y Cleomenes,
respecto de la constitucion de Licurgo. Era, pues,
de esperar que Beaufort , demoledor de toda la le
yenda monrquica, pondra en claro lo que las leyes
agrarias fueron. Algo hizo en este sentido, al ocu
parse de la ley Licina, que es verdaderamente la
primera manifestacion histrica del problema , y al
disposiciones legales sobre la materia, designando
los perjudiciales efectos dc la apropiacion de los
bienes dcl Estado por los patricios; pero, aunque
j el origen de la cuestion, no acert a desligarse
de las antiguas preocupaciones de los romanistas.
crey tambien que la reforma pretenda extenderse
toda clase de propiedades, y dej Heine y
Niehuhr ntegra la tarea de desvanecer para siem
pre la ilusion de tales leyes agrarias como absolu
tamente igualitarias.
Estas inconsecuencias maniestas, que le hacan
apartarse de la verdad, cuyo camino l mismo haba
trazado, se agravaban en Beauort con cierta esca
sez de conocimientos jurdicos, que, haber pose
do, le hubieran contenido y sostenido ventajosa
mente, librandole de incurrir en contradiccion. De
este defecto participa con Beaufort, aunque no
hayan sufrido tan lastimosas cadas, la mayora de
los muchos alemanes y de los pocos ingleses que
desde Niebuhr ac, y apoyados en trabajos, lolo
gicos, se han ocupado de algunos puntos particula
res del derecho poltico de Roma en diversas .for
mas. Atentamente estudiados, se advierte en ellos
574 REVISTA izunorna.'l 3 DE JUNlO mz 4875.
que procuran sustraerse a los trminos jurdicos de
la cuestion, valindose unas veces de habilidosas
distinciones, y otras de inhabiles torcimientos.
su vez los pocos jurisperitos que han abordado esta
materia, que de tan cerca les concierne, no lian
sabido oponer los elementos lolgicos la virtud
crtica y seguridad hermenutica necesarias, o,
cuando por venturosa excepcion han cumplido con
esta indispensable condicion, no han sabido por lo
comun conservar el equilibrio de las fuerzas lgicas
del derecho y de la historia, ni han evitado el es
collo propio de estos trabajos, que es el disiparse
en sutilczas al concretar los resultados de su estu
dio. Todos estos han sido solamente obreros que
han labrado las piedras a lo sumo levantado algu
nas columnas; Teodoro Mommsen estaba reser
vado edicar el monumento entero con arreglo un
plan general que armonicamente concertase todas
sus partes.
De los tres volmenes, en que su obra se compu
ta, lleva terminada la mitad. Con ella ha mostrado
prcticamente, como saben los que le han seguido
paso a paso, que lograr reunir todos los datos ne
cesarios para resolver el problema de la unica
cion y sinttica exposicion del derecho pblico de
Roma, y que dar n la empresa que no ha podido
realizarse durante cuatrocientos aos de investiga
ciones histricas. Viene provisto de un caudal lo
lgico abundantsmo en todos los gneros de la
literatura latina escrita y tradicional, y armado de
una crtica tan perspicua como prudente, para pe
netrar en las oscuridades que no ilumine con su
brillante y escogida erudicion: no ha existido antes
de el jurisperito alguno que le aventaje en Filologa.
Sus talentos jurdicos estn aquilatados en muchos
aos de enseanza y en publicaciones notabillsimas
de diversos tratados de Derecho, cn cuyos textos
ha depositado los fundamentos de su sana critica:
puede, pues, tambien decirse que no ha habido n
tes de l illogo alguno que le aventaje en Juris
prudencia. Y si los sabios alemanes anteriores, ya
fueran llogos, ya fueran jurisperitos, no se halla
ban en situacion de perfeccionar sus obras, cuando,
como Niebuhr, se dedicaban constantemente las
cuestiones prcticas de la poltica, y se vean impo
sibilitados de llevar cabo tamaa obra, Mommsen,
por el contrario, dotado de un sentimiento vigoroso,
lozano, capaz de altas empresas y de una inteligen
cia cultivada en todas las ciencias relacionadas con
la poltica, ha de organizar y ordenar aquella ma
ravillosa multitud de materiales dispersos. La rea
lizacion de este empeo, cuya espectativa est
llamada a rebasar con mucho los lmites de la Ale
mania, solo encontrar toda la estimacion de que es
digna, en los crculos cientcos y entre los hom
bres cultos que, conociendo el latn y poseyendo
)______ ______ m}
N. 68
alguna nocion de la Roma antigua, traten de per
feccionarse en el estudio. Su lectura no puede hoy
dispensarse los que en estas condiciones se cn
cuentren, y obliga tanto ms, cuanto que no se tro
pieza en su curso con las escabrosas dificultades
que ahuyentan de tales estudios todo el que por
su necesidad profesional no se ve forzado pene
trar a traves de los obstculos. Renunciando en el
texto toda polmica, guarda un mtodo exible
que la vez es sencillo y cientfico, y comprobando
en notas los documentos histricos de donde parte,
consigue una gran claridad, que le hace asequible
atodos; carece tambien la obra del encadenamiento
estrecho que tanto molesta en los libros compues
tos por mitad de exposicion y de comentarios. Al
evacuar las citas de originales latinos y griegos,
copia pasajes enteros, utilizando, con el prudente
criterio y el sagaz tacto propio de un maestro, las
ms recientes interpretaciones de los mantiscritos
ylas mas fundadas conjeturas. En esto posee un
exceso de riqueza y.pureza sobre todo lo que se
conoca hasta ahora para estudiar los orgenes del
derecho poltico romano. lla descartado por conm
sas muchas disertaciones, crticas y artculos, cuya
molesta bibliografa ms bien perjudica al estudio,
y se ha captado el agradecimiento de los lectores,
lihrndolos sencilla, pero enrgicamente del emba
razo que de ao en ao iba siendo mas grave por
la dicultad de seguir tantas direcciones particula
res, cuyo primer inconveniente, era, por de pronto,
la imposibilidad de que la mayora estuviera al
tanto dc las nuevas investigaciones.
Bien puede, por consiguiente, la obra de Mommsen
llamarse magistral, y la nica que da cabal idea de
la organizacion romana, tal como Niebuhr lo inten
t hace sesenta aos, y como no se habla logrado
realizar. Obra de tan imisitado mrito merece ser
apreciada un por los que estos estudios no se
consagran con especialidad, porque a todos importa
teneignoticia de sus excelencias. Tal es el objeto
del presente artculo, el cual, so pena de extenderse
demasiado, tiene que quedar reducido a exponer el
carcter general del libro, sin entrar en pormeno
res que exigiran explicaciones preliminares para
poder ser ledos con fruto, y seran de todo punto
ajenas la ndole de esta publicacion. Bastar para
este objeto extractar el contenido de los principales
captulos del primer tomo, por los cuales podr
juzgarse del resto. i
Esta dedicada la primera parte la metafsica del
derecho poltico, y en ella se desarrollan los princi
pios fundamentales del derecho romano y del poder
pblico. Antepone algunas observaciones sobre la
influencia predominante de la religion, puesto que
el ejercicio del mando y todo acto importante de
gobierno no poda realizarse sin consultar previa
N." 68 J. BERNAYS.-EL DERECHO POLTICO ROMANO.
mente la voluntad de los dioses por medio de los
auspicios (observacion de los signos celestes, vuelo
de las aves y otros semejantes); asi es quc Mommsen
expone la doctrina de la importancia poltica de los
auspicios a la cabeza de su tratado. Detinese dar
cuenta de las diversas formas usuales en las dife
rentes clases de consultas que a la voluntad dc los
dioses se hacan y hasta qu punto eran decisivas
las respuestas obtenidas. Los auspicios, por ejem
plo, que por medio (le los gallos se buscaban, ob
servando la voracidad con que coman sus alimen
tos, daban lugar decisiones rpidas y facilitaban
grandemente la intervencion del que hacia la pre
gunta. Por esto solan emplearse en los campamen
tos, reservndose para los negocios polticos en que
se podia dar largas la contestacion (como (tuando
se trataba del cambio de cnsules), el acudir al ex
men y consulta del rayo y del trueno y del vuelo y
del canto de los pjaros, y decidir cul era el
agrado la desaprobacion de los dioses. En este
punto y aun considerando los auspicios slo bajo el
aspecto legal de tales preocupaciones, tan extraas
y contradictorias para nosotros, no llega el autor
ms que desbrozar veces este desorden de su
persticiones, pero sin conseguir nunca poner ver
daderamente en claro las tinieblas que envuelven, y
quiz siempre envolvern, como al principio queda
dicho, toda esta parte de la historia romana.
Nadie mejor que Mommsen lo comprende as, y
en ello da prueba de su conciencia cientca, abs
tenindose de sacar deducciones sistemticas de
estos oscuros principios, y abriendo realmente su
obra con los asuntos en que puede establecer fun
damentos slidos y sentar doctrinas satisfactorias.
Despues de haberse elevado las nubes en compa
a de las guilas y de los grajos, toma tierra y co
mienza caminar en rme.
Se ocupa desde lugo de los diferentes actos por
los cuales, al encargarse del mando la autoridad
suprema, se comprometan los ciudadanos y los sol
dados obedecerla dentro de los lmites marcados
su poder. Prestaban sumision los soldados en la
jura de las banderas, ante la persona del que ejerca
el mando, y proclamaban su obediencia los ciuda
danos por medio de una ley, que en los primeros
tiempos se promulgaba con asistencia del pueblo en
los comicios, y ms tarde por medio de los treinta
lictores que iban en representacion de las treinta
curias. Pero no era absoluta ni uniforme en todas
circunstancias esta obediencia, sino que variaba en
alto grado, segun se exiga los ciudadanos resi
dentes en Roma los ejrcitos en campaa, de tal cnsul jefe supremo de la provincia ejerca en
modo, que siendo severa, estricta y completa den
tro de la ciudad, perda la mayor parte de su vigor
fuera del trmino municipal.
Tres eran los principios cardinales que obedeca
5'75
la organizacion del poder pblico en todo lo relati
vo la legislacion poltica dentro de la Ciudad: pri
mero, la soberana de los comicios, que podan in
terponer la fuerza de sus decisiones contra las
sentencias de la autoridad; segundo, la comunidad
en el ejercicio de la magistratura por varias perso
nas que, poseyendo cada una el poder por completo,
se moderaban por la mtua y permanente interven
cion que entre si ejercan en los negocios pblicos;
y tercero, la amovilidad del mando, que era de un
ao y que dejaba por s mismo de existir en dia jo.
Mommsen establece estos principios de soberana
de los comicios, mando colegiado y ejercicio anual
del magisterio supremo, con las mismas anlogas
denominaciones que desde antiguo venan usandose
por los historiadores y eran de todos conocidas,
aunque ndie haba llegado darles la importancia
ni mnos la concreta significacion que tienen ac
tualmente. Adems, Mommsen, y esto encarece su
trabajo, ha determinado con precision el valor de
cada una de estas bases constitutivas del derecho
romano, ha jado la manera como se aplicaban, ha
desarrollado todas las relaciones y consecuencias
prcticas de ellas derivadas y ha reunido todos los
miembros polticos de Roma, hasta ahora confusos
y dispersos, formando un organismo, cuya verdad y
armona se aprecia ms, cuanto ms se desciende en _
la minuciosa exposicion y estudio de sus pormeno
res. As se manifiesta claramente, por ejemplo,
cuando discurre acerca del principio de la sobera
na popular en los comicios y del ejercicio del dere
cho de indulto, que de aqul se deriva, aplicado la
jurisdiccion criminal de los magistrados supremos.
Si, con efecto, siempre que uno de estos impona a
un ciudadano la pena capital, un castigo corporal
una gran pena pecuniaria, poda apelarse al pueblo
mrooocato), y caba anular la sentencia, no hubiera
quedado bien parada la absoluta autoridad consular,
incompatible con la casacion de sus fallos; por este
explica Mommsen la existencia y modo de funcionar
de otros magistrados de menor categora que apli
caban la penalidad ordinaria en primera instancia, y
declara que el supremo poder de la judicatura de
los cnsules se hallaba de ordinario como latente
dentro de la Ciudad, por residir en ella el derecho de
entender en la apelacion al pueblo (provocato), ma
nifestndose solamente su poder efectivo de vida y
muerte en circunstancias extraordinarias, ante las
cuales la apelacion apareca en suspension transito
ria. De la Ciudad para fuera, donde, por el contra
rio, nunca poda recurrirse la apelacion, el pro
toda su plenitud el derecho de vida y muerte, de
que personalmente se hallaba investido.
Del mismo modo, y no olvidando nunca la dife
rencia esencial del poder, segun que ste se ejer
E6 REVISTA sUuorsA.4 3 DE JUNIO DE 4875.
ciera dentro fuera de la Ciudad, se allanan ciertas
dicultades, que el mando colegiado de la suprema
magistratura pudiera ofrecer. Si esta organizacin
haba de mantenerse en el mando de los ejrcitos y
en la direccion de los negocios pblicos del exte
rior, no caban ms que dos medios: el mando
tena que ejercerse por turno diario, a la manera
que de los atcnienses se reere en la historia de la
batalla de lllaraton, lo cual traera consigo todos los
inconvenientes emanados de la multiplicidad de
pensamientos y planes, era preciso que directa
mente el Senado se encargara de los asuntos mili
tares, conriendo a cada uno de los magistrados el
mando de un cuerpo de ejrcito, y sealndole el
campo de sus operaciones, lo cual tampoco se halla
exento de objeciones. Nada de esto ofrece diculta
des, admitiendo, como en efecto suceda, que la
magistratura suprema no funcionaba en colegio
fuera de la Ciudad, ni en lo tocante a las cosas de la
guerra, ni en lo relativo la administracion de las
provincias, y que nicamente dentro de Roma te
nan facultades de intervenirse en su accion los
magistrados Supremos, cuya reciprocidad actuaba
all de concierto holgadamcnte.
Los tratadistas anteriores Mommsen no dedica
ron a todo esto la consideracion y estudio que les
son debidos; a el slo corresponde el mrito de ha
ber as esclarecido muchos puntos dudosos para el
examen del criterio jioltico moderno.
El captulo dedicado al ejercicio colegiado del
poder supremo y las relaciones de los cnsules
entre s , lleva por epgrafe Del derecho de veto y de
la intercesion de la: magistrados. Se entenda por
derecho de veto la facultad de oponerse la ejecu
cion de un acuerdo proyectado; referase de ordina
rio las relaciones de superior a inferior, y exten
dindose las atribuciones del primero hasta la fa
cultad de separar al segundo, este derecho se re
duca en la prctica a la subordinacion gerrquica
de las autoridades, pero de tal suerte, que si el acto
del inferior se encontraba dentro de las atribucio
nes dc quien lo ejecuaba, no llevaba consigo pena
alguna, a pesar de la oposicion de la autoridad su
perior y adquira validez legal. Por el contrario,
la intercesion signicaba la intervencin en los
acuerdos tomados ya, y poda partir de una autori
dad superior una inferior, de uno otro de los
magistrados supremos colegiados; el acto interce
ddo era legalmente nulo, y el funcionario autori
dad que no se atemperase la intercesion, incurra
en ciertos casos en responsabilidad criminal. Como
desde que se perfeccion la institucion de los
Tribunos del pueblo parta generalmente de stos
la intercesion en favor de los que se crean lastima
dos por la autoridad, casi todos los escritores se
jaron preferentemente en la intercesion tribunicia,
N. 68
y apnas tomaron en consideracion la intercesion
mtua dentro del colegio de los magistrados supre
mos. Mommsen ha revelado toda la importancia y
extension de sta, y ha encontrado que los colega:
se intercedian unos a otros en los asuntos adminis
trativos y en los procesos civiles y criminales, ha
biendo dejado alos Tribunos la intercesion contra
las decisiones del Senado, primero, y contra las de
los comicios, despues.
Establece tambien llommsen las diferencias que
haba en la cesacion de las magistraturas anuales
dentro y fuera de Roma, que es, como se ha visto,
el tercero de los puntos cardinales de aquella cons
titucion poltica. Dentro de la Ciudad el cargo temi
naba al espirar el ao, sin que pudiera ejercerse si
quiera un dia ms, ni hubiera medio alguno de pro
rogarlo; pero fuera de la Ciudad, el procnsul deba
continuar mandando hasta la llegada de su sucesor,
y si antes dejaba su puesto, tena que poner otro
funcionario en su lugar. La prorogacion del cargo,
imposible dentro, poda tener-efecto fuera de Roma,
y en lo sucesivo an fu hacindose ms fcil, pues
primjtivamente se exiga el voto del pueblo y ms
tarde bastaba el acuerdo del Senado. En caso de
prroga, el cnsul gozaba en adelante de la misma
dignidad que en su primer tiempo legal, y conti
nuaba en sus funciones, sin ms diferencia que
cambiar el nombre por el de procnsul.
Ahora bien; y pues estamos tratando de la di
versa manera de ejercerse la autoridad suprema
dentro y fuera de la ciudad de Roma, conviene ha
cer una importante consideracion, que se relaciona
con la dicultad que al principio de este artculo se
expone, de abarcar en una obra histrica todo el
organismo del derecho poltico romano, y la nece
sidad de dedicar ste un trabajo especial.
Cosa es bien repetida, que el trnsito de la rep
blica la monarqua fu para Roma inevitable, por
que las instituciones republicanas haban constituido
la Ciudad, mas no el Imperio. Verdad es esta que
no puede negar ndie que haya comprendido la na
turaleza de aquella civilizacion. Pero aunque as
sea, no basta el criterio histrico para darlo por
comprobado; porque es muy dudoso que poseamos
obra alguna que pueda evidenciarlo a los ojos de
los lectores, siquiera los autores lo vean con clari
dad y crean probar los efectos que haba de produ
cir una Constitucion republicana hecha exclusiva
mente para una ciudad; y sobre todo, debemos as
pirar otra cosa, que es a retratar el estado en que
por aquella Constitucion puso al mundo el genio ro
mano. Por lo mismo que la Ciudad preponderaba
sobre el Imperio, las historias romanas, haciendo
reuir sobre aquella todos los hechos, no logran
librar al lectordel peligro, de que, ofuscado por el
brillo del poder concentrado en las siete colinas,
N. 68 J. BERNAYS.EI. DERECHO POLTICO ROMANO. 5'77
descuido contemplar el miserable estado en que afanes y empeo en rebnscar por los rincones toda
yaca el mundo todo sometido su dominio. clase de pormenores sobre los lictores,la toga pur
Vase en cambio la ventaja de exponer tranquila purada y la ebrnea silla curul , sin penetrar en la
mente, y sin la perturbaciou que el drama histrico signicacion de tales atributos y acumulando des
tiene que llevar consigo, los principios fundamenta cripciones minuciosas con la nimiedad de un maes
les del derecho poltico, y por consiguiente el bene tro de ceremonias. Mommsen, por el contrario, en
cio de desarrollar ante la vista del lector, sin solu noblece el asunto, descubriendo en los trajes y en
cion de continuidad, todas las relaciones de la gran los uniformes la parte simblica de las instituciones
Ciudad con sus provincias. Con slo llamar la aten romanas. As logra conrmar ms y ms la susodi
cion sobre el diferente valor de los principales fun cha desigualdad del derecho dentro y fuera de la
damentos del derecho poltico dentro y fuera de Ciudad, explicando el simbolismo de las heces dc
Roma, se advierte que todas aquellas garantas de los lictores que delante de los magistrados marcha
libertad, aquellaslimitaciones de la arbitrariedad del ban en todos los actos pblicos. Segun el rango de
poder, la apelacion, la intercesion y la amovilidad de la autoridad se componan las haces de distinto n
los cnsules, eran exclusivas para la ciudad, y que mero de varillas, que atadas con un lazo rojo,se te
fuera de los muros de esta, la vida y la muerte, el nian cogidas con la mano izquierda por un cabo, y
bienestar el malestar, dependan de las virtudes apoyadas sobre el hombro izquierdo por el otro. Las
de los vicios de un procnsul. As se demuestra haces llevaban o no hacha dentro de las varillas, se
palpablemente que entre Roma y el Imperio no gun que por la presencia ausencia del instrumento "
existi nada parecido las relaciones que hoy exis de ejecucon se quera denotar que el magistrado
ten entre una nacion y su capital. Hoy las capitales ejerca no el derecho absoluto de vida muerte,
pueden desarrollarse y crecer con mas vigor que quedando siempre las haces como muestra de la san
las demas poblaciones y un tomar para s la por cion penal.Cuando un magistrado, precedido de las
con mejor de la savia nacional; pero al cabo la ca haces, se encontraba con otro de categora superior
pital es slo una parte del organismo del Estado, el la suya, le saludaba sacando el hacha de las ha
cual est constituido lo mismo para los miembros ces. Dentro de la Ciudad, donde la soberana de los
que para la cabeza. Para formarse idea exacta de la comicios era real y efectiva por medio de la apela
situacion del mundo bajo el poder romano, imag cion, y donde se supona que todo magistrado se
nese que era Roma una fortaleza armada tan pode hallaba en presencia de este supremo poder per
rosa, que el espanto terrible que a su alrededor es manente, ninguno, ni siquiera los cnsules, poda
parca, se extenda un inmenso territorio, que llevar el hacha en las haces. En cambio, fuera de la
dominaba por el terror; la guarnicion de la temible Ciudad, no existiendo la apelacion, y siendo ilimi
ciudadela se compona de abogados educados mili tado el derecho de vida y muerte, nunca faltaba el
tarmente, los cuales, sabiendo cada uno que deba hacha de las haces; all los sbditos deban cons
en todo caso desconar de los demas, idearon un tantemente ver cl brillo de aquel instrumento, a
sistema de mtna vigilancia y sc precavieron de que Plutarco aluda, cuando, para convencer a sus
las asechanzas individuales, y de clases con medios paisanos los griegos de la inutilidad de la resisten
tim enrgicos, que ordinariamente bastaba la posi ca los mandatos de Roma, recordaba cuntos por
bilidad de emplearlos para asegurar el rden inte amar la libertad de Grecia haban sucumbido
rior, y que, empleados alguna vez, por su violen- ' de la tajante segur alero golpe.
ca conmovan todos los intereses; de todos estos Pero concluyamos: no sea que al presentar frag
elementos no poda servirse nadie ms que los que mentos aislados de un libro, cuyo singular mrito
dentro de Roma residan; y por ltimo, los pases consiste en la unidad de su conjunto, recuerde al
subyuigados vivan bajo un estado de guerra perma guno la canddez de aquel personaje de un cuento
nente, sin garanta alguna y sometidos la arbitra infantil de la Grecia, quien, queriendo vender su
riedad de la fuerza ergida constantemente en ley. casa, ofreca como muestra una de las piedras sa
A consideraciones semejantes, sobre la esencial cadas de la fachada. Hemos llevado cabo nuestro
diferencia del poder dentro y fuera de Roma, se intento de dar conocer el trabajo bajo una de
presta, aunque en forma ms externa, el captulo sus principales fases, y no daremos por perdido el
que llommsen consagra al estudio de las insignias tiempo, si hemos logrado excitar interes hacia el
y prerogativas de los magistrados, en cuyo ex monumento histrico levantado por Mommsen.
men no se sabe qu admirar mas, si la novedad de Dn. Jxcon Bsnmvs,
la exposicion, la copia de doctrina. Tampoco en Profesor de lu Universidad (le Bonn.
esto sigue Illommscn a sus predecesores: contenta Trad. del [emm por F. de P. ARRILLAGA.

banse los antiguos historigrafos con mirar este (Deutsche Rmulscltau.)

asunto por su simple exteriordad y redoblaban sus
TOMO IV. 4
~
5'78 REVlSTA sUuorsi.13 na JUNIO on 4875. N. 68
~
INFLUJO DE LOS VIENTOS
FN LOS cun/is CLlDOS.
Ulimats el andamios, esquinas de clirnmlologie com
pardz, por el Dr. A. Pauly Pars 1874.
Durante muchos siglos, ha vivido ymuerto la hu
manidad inolinando la cabeza bajo las plagas que el
cielo enviaba, y sin preguntarse nunca si era per
mitido y posible defenderse contra el ngel exter
minador. Poco a poco, sin embargo, el sentimiento
de la responsabilidad colectiva de las sociedades, se
desarrolla, empieza a luchar y ayudarse st mismo,
y los legisladores, adivinando la importancia de las
prescripciones sanitarias, les dan slida base unin
dolas las creencias religiosas. La ciencia (le la
higiene pblica es, sin embargo,_modernlsima. La
meteorologa, verdadero fundamento de la higiene
racional, es tambien ciencia moderna, y por largo
tiempo ha estado reducida al estril estudio de las
variaciones locales dela temperatura y de la pre
sion del aire. Slo ha llegado a ser fecunda al en
sanchar su dominio para constituir la ciencia de los
climas, y esta extension metodica es, por ilesgraeia,
demasiado reciente. Desde hace cerca de un siglo,
la meteorologa ha trabajado sin mtodo, y sin plan,
dedicada a nimiedades, amontonando multitud de
cifras de las que ningun partido se sacaba. Por cos
tumbre, y para conformarse al uso, se observaban y
apuntaban, dia perda, fenmenos que en el fondo
no tienen ninguna signicacion exacta, y cuyo co
nocimiento para nada sirve por faltarnos los datos
indispensables para inter-u-etarlos; trabajo intil e
ingrato. Hoy tienen los meteorlogos inmensos ma
teriales de observaciones que esperan una discusion
formal, y el dia en que por in se decida la coordina
cion de hechos trabajosamente acumulados, se ad
vertir lo poco que queda de las ilusiones alimenta
das acerca de la precision de las cifras y del valor
de los datos obtenidos. intil es tomar trminos me
dios durante diez aos, pues la inexactitud de inu
chas observaciones no pueden producir un termino
medio exacto.
Triste es decir que lo mismo sucede respecto
la estadstica general. Para llegar a conclusiones
que interesan ala higiene pblica, preciso es refe
rir los datos climatricos cifras relativas al inovi
miento de la poblacion. Ahora bien, la contabilidad
humana se lleva en casi todas partes tan mal como
los registros meteorolgicos. y los documentos ad
ministrativos forman un caos disparatado, donde
no puede seguirse fcilmente el hilo de una investi
gacion por poco delicada que sea. Siempre que los
sabios higienistas han querido aprovechar estos do
cumentos, han visto burladas sus esperanzas por las
lagunas y las contradicciones de cifras que en ellos
se encuentran. No hay, dice el doctor Ricous, en su
reciente trabajo sobre la aclimatacion de loafrunce
ses en Argelia, ninguna unidad en el estableci -
miento de los cuadros estadsticos que la adminis
tracion proporciona. Un modelo determinado que
ha sido impuesto durante muchos aos, se suprime
de pronto, ensayando otra combinacion que con
frecuencia no tiene razon aparente, y, ms que los
cambios continuos, extrava y complica intilmente
las dicultades esta falta de mtodo.
A pesar de su imperfeccion, los documentos que
se tienen han sido ya compulsados y sometidos
una discusion u-ofunda, aunque no sea ms que para
reconocer por donde peca el procedimiento que
ahora se sigue. En todos los pases se han formado
poco a poco, y se trasmiten como artculos de fe.
vagas nociones sobre las misteriosas relaciones que
existen entre la salud de los habitantes y las condi
ciones del suelo y de la atmsfera; las cifras, au
incompletas, que la estadstica proporciona, pueden
servir desde ahora para comprobar estos datos ein
pricos, conrmarlos, esclarccerlos rectilcarlos.
La historia, adems, nos instruye, hasta cierto punto,
acerca de la constitucion mdica del clima de diver
sas comarcas, por la facilidad que presentan para ser
colonizadas; la prosperidad de los animales doms
ticos, como el estado de salud de los habitantes, es
un indicio que prueba la salubridad de un pas. Des
graciadamente, cl aspecto del cuadro cambia con tre
cuencia por la accion modicadora del hombre, y de
aqu, que los datos de esta naturaleza slo tengan
un valor muy relativo. El vago terror que nos inspi
ran los climas clidos, no esta justicado de una
manera general; pueden encontrarse, en los tr
picos, climas eminentemente salubres. siendo im
portante conocer las condiciones de esta aparente
anomala que pone tal cual region al abrigo de las
enfermedades endmicas. y
A los mdicos militares, familiarizados por nume
rosas expediciones con los ms diversos climas, y
obligados observar y registrar, los estados sanita
rios en grandes masas de hombres, debemos princi
palmente interesantes investigaciones acerca del
valor higinico de los climas del globo, y de ellas
nacen ya cierto nmero de principios, de puntos de
vista generales, que pueden servir de base a la
ciencia que se llamar climatologa comparada.
En este punto importante, debe citarse con prefe
rencia la obra que el doctor Pauly, mdico director
del hospital militar de Oran, acaba de publicar con
el ttulo de Climas y endemias. El doctor Pauly ha
estudiado sola pero profundamente, los climas de
las comarcas clidas, y en todas partes ha obser
vado diferencias maniestas de salubridad entre lu
N. 68 R. RADAU.--LOS VIENTOS EN LOS CLIMAS CLIDOS.
gares de la misma zona muy prximos uno a otro,
lo mismo en puntos aislados, que en extensas su
percies de terreno. Buscando la razon de estos
contrastes, ha descubierto ntima relacion entre la
salubridad de un pas y las condiciones naturales
que aseguran la ventilacion. Su trabajo versa por
completo sobre la importancia extrena de la con
guracion del relieve del suelo, en cuanto esta con
guracion favorece o estorba la libro circulacion de
los vientos. , grandes endemias en los pases clidos; ebres in
En efecto, las grandes llanuras y las extensas
mesetas, son generalmente muy salubres; tambien
lo son muchas islas montaosas de las zonas tropi
cales cuando las montaas forman en ellas un levan
tamiento central ms mnos redondeado en forma
de cono. Por el contrario, las llanuras litorales es
trechas, comprendidas entre una alta cordillera y el
marcomo la ribera brasilea dc Ro Baha, las
costas atlnticas de la Amrica centrals0n parajes
infestados por la ebre. La misma observacion se
aplica (letertninadas islas cortadas longitudinal
mente por una barrera de elevadas montaas, como
Madagascar, Java y Sumatra, cuando estas montaas,
en vez de ser paralelas los vientos generales,
(alisios monzones), se encuentran colocadas al
traves de estas corrientes. As se explica tambien la
insalubrdad de multitud de puntos de las ricas
comarcas que forman el litoral del Mediterrneo.
Las costas de este mar estn cubiertas de cordille
ras y de estribos, que al apartarse de ellas, forman
una serie de cuencas encajonadas, cuyas praderas,
siempre frtiles, riega algun riachuelo. En cada
una de estas pequeas cuencas, dice el doctor
Pauly, han germinado, como en fecundo suelo, so
ciedades polticas autnomas, repblicas celosas de
su independencia: en ellas estuvieron las ciudades
de Esparta, Esmirna y otras tantas, cuya prosperi
dad y riqueza tan grandes fueron; en todas estas
cuencas, sin embargo, las ebres han sido obstculo
permanente, enemigo domado algunas veces, poro
siempre vivo y dispuesto reanudar las lostilida
des... Esta endemia, reducida a casi nada por la
sabia agricultura de los antiguos, ha reaparocido en
todas partes en las riberas del Mediterrneo a con
secuencia de la invasion de los brbaros en los
siglos 1V y V, y sobre todo, consecuencia de la
conquista musulmana cn los siglos Vll y Vlll. El
islamismo ha sido, pues, una plaga para estas
bellas comarcas, aun bajo el punto de vista del es
tado sanitario (l). - bres. De estas raras desigualdades se resienteu ne
(i) Se b: urcdo durante largo tiempo. quc las ebre: descrita: en
lnl EPGCHHI de Hipcrnh-s, eran cbms tifoirlems. Al (Io-snuhrir cn las
vnslis dereci: y de Argelia nuestros mdicos miliurrs las ebres
remitente: de las comnrcn clidas, no advirtieron en un principio
que se ln haban wn l: enfermedad un bien estudiada por lo eacuelu
de Cos.
579
De este modo llegamos conocer que los clinas
se clasifican como las habitaciones, en salubres
insalubres, conforme la renovacion, ms mnos
grande, de un aire puro y rico en oxigeno por las
corrientes generales de la atmsfera, que facilita
estoi-ba la conguracion del suelo. El rgimen de
los vientos y la altura y la direccion de las monta
as, tienen aqu, al parecer, una inuencia capital,
y conrma esta dcduccion el estudio especial de las
termitentes y renitetes, o ebres de malaria, c
lera y ebre amarilla.
Estas enfermedades endmicas asemejan tener
una distribucion geogrca, que recuerda vagamen
telas de las familias vegetales. Son frecuentes y
graves en algunos puntos, como cn la costa del
Brasil, donde crecen los grandes rboles de las sel
vas tropicales, y son raras y mucho mnos graves
en otros puntos donde la vegetacion se esclarece,
como en los campos del interior, donde reemplazan
los grandes arboles preciosos arbustos. Finalmente,
hay sitios privilegiados cn las comarcas clidas,
donde estas enfermedades desaparecen durante lar
gos perodos de tiempo. Aunque rodeado de una
vegetacion exuberante y alejados solo algunos ki
lmetros de los focos de las ebres, el viajero que
llega uno de estos osis est al abrigo de dicha
dolencia, como dc las tempestades en el puerto ms
seguro. En suma, las endemias no se extienden
como una capa sobre vastas regiones, sino que se
reparten por fajas estrechas, entre las cuales que
dan supercies indemnes, que zi veces son muy con
siderables: hasta en los pases nas insalubres exis
ten localidades formando como islas de refugio,
donde la humanidad puede librarse de la dolencia.
Estos contrastes sc advierten desde lugo on la
sonoma de los habitantes. Durante sus ieregrina
ciones por Argelia, ha chocado frecuentemente al
doctor Pauly ver, en cortsimos intervalos, signos de
influencias locales muy opuestas. En un punto te
nan los habitantes los rostros demacrados y de pa
lidcz terrosa; en otros aparecan llenos de salud y
de fuerza, sin que en la naturaleza del suelo hubie
se nada que explicara estas profundas diferencias
entre lugares muy prximos. Por ejemplo, la lla
nura de Mina est iufestada por las ebres, mientras
que el puesto do Zemmorah situado, es verdad, en
nivel nas alto, est libre de ellas; pero otros pun
tos ms elevados, como el Sebdu, son nidos de e
cesariamente las tropas acampadas en diversos pun
tos de Argelia. Recordar siempre, dice el doctor
Pauly, el triste aspecto de los zuavos que, en Julio
de 1868 volvan a lllostaganem de su campamento
del Merdja, en la llanura del Rin, y del de los zua
vos que pasaron Oran, en Julio de 1870, proceden
580 REVISTA eL'n<'>rE.\.43 DE JUNIO DE 4875. N." 68
tes de Magenta (El-Hacaba), embarcndose para la por la noche el valle del Hahra se llena de bru
campaa contra Prusia. Las ebres habian impreso mas frias, emanadas por el lecho del rio, que de
su sello en aquellos rostros demacrados, de una pa muestran de una nanera palpable la estancacion
lidez amarillo-verdosa como la de los enfermos que del aire. Aunque se apresuraron levantar el cam
sufren una degeneracion orgnica avanzada, y en la pamento, el hospital de Mascara lleg pronto es
marcha de aquellas tropas advertiase gran abati tar tan lleno de enfermos, que fu preciso formar
miento de fuerzas. Por el contrario, cuando he visto una ambulancia especial para los colericos, en una
tropas procedentes de las mesetas de El-Arricha, meseta ventilada a dos kilmetros del pueblo, y as
detras de Sebdu, de las llanuras de Sersu detras se logr salvar la mitad. A nes de Setiembre la
de Tiaret, me ha chocado el aire vigoroso y resuelto epidemia desapareci espontneamente, como haba
de los hombres cuyo rostro, quemado por el sol, te aparecido.
na, sin duda, uu tinte oscuro, pero revelaba tam La costa oriental de Espaa debe eompreuderse
bien la perfecta salud de nuestros robustos campe entre las zonas donde se demuestra mejor la intima
sinos de Francia. conexion de las causas climatrioas generales, y dc
Cuando se estudia la reparticin del clera las endemias. Las cordilleras prximas al litoral,
de la ebre amarilla en las comarcas clidas, ad desde el campo de Tarifa hasta los Pirineos, forman
virtense tambien extraas anomalas y marcadas en ellas cuencas de temperatura casi tropical, de
desigualdades en las facultades receptivas de las verdaderas estufas, donde crecen las palmeras y la
localidades; el concurso de un calor tropical y de caa de azcar. Esta zona mediterrnea es, en toda
abundantes lluvias, suscita una vegetacion exube su extensin, prolongado foco endmico; las ebres
rante en las latitudes de la Amrica central, y sta _ reinan alli habitualmente con mas mnos intensi
es una gran condicion de insalubrdad que explica dad, y cuando circunstancias metereolgicas par
la violencia con que aparecen las epidemias en di ticulares se unen estas disposiciones de la locali
chos pases. Pueden, sin embargo, citarse en el mar dad, surgen calamidades, como la terrible epidemia
de las Antillas diversos puntos, donde, pesar de de ebre amarilla que diezm la poblacion de Bar
dichas condiciones clmatricas tan desfavorables, celona en 182i. Barcelona esta situada en una gar
la salubridad es perfecta innegable, como por ganta baja, cerrndola por tres lados altas monta
ejemplo la Barbada, San Cristbal, la isla Monserrat; as y abierta slo al Este del lado del mar; ahora
Nevis, y, en latitud ms prxima, las Bermudas. bien, durante la epidemia de 4824, los vientos, casi
Tschud y otros viajeros han encontrado, por el siempre debillsimos, soplaron constantemente del
contrario, en los Audes del Per localidades ocultas Sur. En este punto pueden sealarse tambien ex
en las gargantas y en el fondo de estrechos valles cepciones que conrman la regla. Cuando apareci
que, a pesar de una altura de tres mil metros, eran la ebre amarilla en 1898 en Gibraltar, que est
focos de malaria. ' abrigado de los vientos generales por una roca
El hecho que nos da la explicacion de estos enig de 1.300 pis de altura, la poblacion vecina de Ta
mas es que los focos de miasmas son casi siempre rifa, pesar del mal estado de sus cloacas, se vi
cuencas encerradas, que, por su conguracon, es libre de la plaga, gracias la activa ventilacin que
tancan las capas de aire, mientras que los puntos producen en ella en todas pocas las brisas proce
de una salubridad excepcional son, al parecer, dentes del mar.
aquellos que en todos tiempos son barridos por los Los ejemplos de insalubrdad de los parajes enca
vientos. Uno de los ejemplos ms notables de los jados entre montaas abundan, y Argelia presenta
que el doctor Pauly invoca en apoyo de su tsis, es muchos ejemplos. La garanta de una situacion sa
la epidemia colrica que apareci en i868 en la pro nitaria favorable es, segun el doctor Pauly, la altu
vinciade Oran, alrededor de Mascara, y que termin ra relativa el hecho de no estar dominada por
en el mismo sitio despues de haber acometido un localidades inmediatamente vecinas. Esta es la con
centenar de europeos y de hacer 47 vctimas. Al dicion indispensable del libre curso de los vientos.
principio del Otoo se haban observado ya muchos La altura relativa, que garantiza la inmunidad cou
casos aislados de clera grave en el hospital de tra las endemas causadas-por los miasmas, no
Mascara, cuando se declar en el campamento del necesita ser una altura absoluta considerable. Los
Oued-Fergug, en el taller nmero 5 de los conde archipilagos pollnesios y australianos presentan
nados a trabajos forzados que se ocupaban en los multitud de tierras bajas a or de agua, cuya sa
de la presa del Habra, una verdadera epidemia. lubridad es maravillosa, porque los vientos alisios
Este campamento estaba sobre una pequea me los vientos generales del Oeste reinan en ellas
seta rodeada por todas partes de montaas que casi todo el ao. Estas islas tienen generalmente
le dan el aspecto de un embudo. Los rayos del sol montaas centrales, pero dichas montaas no de
producen all durante el dia un calor sofocante, y tienen el movimiento de los vientos, que cn los
 ll. llADAlLLOs VIENTOS EN LOS CLIMAS CLIDOS.
mares del Sur son de una potencia notable. Las lla
nuras del Ro la Plata y del Paraguay, tan clebres
por su salubridad, tienen poca elevacion sobre el
nivel del mar, pero en aquellas iumensidades nada
impide la circulacion de los vientos. Estos son all
los que, ms bien que las estaciones, regulan los
movimientos del termmetro, y los cambios violen
tos de las aguas del gran estuario de la Plata de
muestran la fuerza motriz que poseen.
Diversos testimonios acreditan la salubridad de
toda la parte de la Amrica meridional, situada ms
all de los trpicos. Ya se habla de ella en las car
tas edfcmtes de los Padres Jesuitas de los si
glos XVII y XVlll. Hemos llegado aqu a traves de
grandes peligros, escribe el Padre Chom de Cor
rientes; sufrimos pruebas muy (turas, permanecien
do la intemperie, lo mismo bajo cl ardor del sol
que en el frio de las noches. Llegamos, sin em
bargo, con buena salud. Los Padres de la Compa
a, apesar de sus fatigas, viven aqu hasta una
edad muy avanzada. Hay en Corrientes muchos de
estos santos ancianos, cuya vejez es tan grande que
se necesita conducirlos a la iglesia. Esta longevi
dad es, en efecto, uno de los rasgos caractersticos
de los indgenas de aquellas felices comarcas. Pres
cindiendo de la negra que nes del ltimo siglo
muri en Crdoba a la edad de 180 aos, Dobri
zhoffcr cita hombres de ms de cien aos que
montan caballos fogososcomo nios de doce aos,
y aade que las mujeres viven todava ms que los
hombres, no estando expuestas que las maten en
la guerra. Las ebres son extraordinariamente raras
en esta parte de Amrica, un en los puntos donde
abundan las aguas estancadas, las lagunas y los
pantanos; aun en los puntos donde la temperatura
anual es muy superior la del Medioda de Europa
y un a la de Argel. segun Martn de Moussy, en
estasregiones no esta expuesto el europeo a nin
guna de las enfermedades que en tanto peligro
ponen su vida durante los primeros tiempos de
su permanencia en las comarcas tropicales, y los
trabajos de desmonte no producen las graves e
bres que en otras localidades son acompaamiento
necesario de los primeros ensayos de agricultura.
El temperamento de los inmigrantes se modica
poco, no sufriendo el efecto que a la larga produce
la permanencia en la zona trrida; la tez no palidece
ni se oscurece sino ligeramente, y conservan la
plenitud de sus fuerzas. La salubridad de las pro
vincias argentinas, resultado de un clima martimo
de corrientes atmosfricas constantes y poderosas,
va unida a una fertilidad incomparable; y bien sa
bida es la riqueza de las pampas en ganados de to
(las clases. De aqu la grande inmigracion que au
menta dia por dia el nmero de habitantes. Desgra
ciadamente, la extension de la gran ciudad europea
en aquellas bajas latitudes ha creado la malaria ur
bana y desarrollado en las costas focos de Insalu
brdad. La importancia capital del influjo que los
vientos ejercen como puricadores de la atmsfera,
es sobre todo sensible por los contrastes que ofre
cen regiones colocadas aparentemente en condicio
nes climatericas semejantes. En unas y otras hay
lluvias tropicales, bosques vrgenes con rboles cu
biertos por redes de lianas, una gruesa capa de hu
mus, enriquecida con los despojos de los troncos
viejos yde las plantas herbceas, un sol bastante
ardiente para madurar el caf, el azcar y el cacao,
y, sin embargo, en tmas-renan las ebres y el cle
ra, como en las islas y las costas del mar de las An
tillas, y en otras el clima delicioso y vivifcante de
las islas del mar del Sur, como en las Viti, Tonga
Tabu, Tati, las Samoa, etc. ccAll, dice el doctor
Pauly, como en los pases ms sanos de Europa, el
inmigrante europeo nada tiene que temer al clima
ni al suelo, y puede desmontar la tierra y trabajar
con sus propios brazos sin recurrir al- trabajo del
esclavo del chino, como el clima le obliga a ha
cerlo en las Antillas. All, en vez de perder rpida
mente las fuerzas, sentirse dominado por una at
msfera intoxicante, el europeo se siente vivir con
felicidad en un aire eminentemente salubre, y su
salud slo depende de su conducta y de su valor
moral.
La salubridad excepcional de la mayora de estas
islas atestigua adems la facilidad con que los
animales domsticos, importados de Europa, se
multiplican en ella. Puede armarse que la prueba
decisiva en favor del clima de un pas clido es la
prosperidad de los animales domsticos en general,
y en particular las razas bovina, caballar y pe
cuaria. Estos animales, cuya existencia esta tan in
timamente ligada la fortuna de las sociedades hu
manas, slo se desarrollan bien en los pases sanos.
Donde las vacadas se multiplican con rapidez, con
servando la piel na y brillante y grande agilidad
de movimientos, puede asegurarse que no existe la
malaria. En los Sunderbunda de las bocas del Gan
ges, en el delta del Nger, en las costas del Choco,
en Nueva Granada, en Chagres, en Cartagena de
Indias, las razas bovinas apnas presentan algunos
raros ejemplares y en un estado deplorable. Por el
contrario, en las islas Sanwich hasta dejar algunas
parejas de las razas bovina y caballar, errando por
las sabanas de la Grande llavai, para que se formen
en ellas considerables rebaos que constituyen hoy
una gran parte de la riqueza de aquellas islas, y que
rivalizan con los de las pampas de la Plata. Estos
rebaos viven en las sabanas herbceas que cubren
gran parte de las islas Sanwich, de las ltlarianas, dc
las Carolinas y de Nueva Caledonia, y estas sabanas
se forman bajo la inuencia de los vientos alisios,
582 REVISTA nunorEA.4 3 DE JFNIO m: 1875. N. 68
. . . |
cuyas constantes comentes llevan dichos parajes ; y stas pierden sus propiedades vivificantes. En Ro
el aire hmedo, fresco y estimulante que crea las la Plata se vuelven encontrar las ebres en los
praderas. En los pases tropicales, donde los ali valles de Tucuman, de Salta y de Jujuy, barrancos
sios son intermitentes y estn interrumpidos por profundos dominados por los poderosos estribos de
calmas, el bosque virgen es espeso, y el aire cor losAndes, pero la extensa y nivelada llanura que
rompido: esto es lo que se ve en las costas del ' contiene los territorios del Chaco, de Corrientes, de
Brasil, donde la Serra doMar detiene las brisas que Crdoba y de Buenos-Aires, y las onduladas llanu
vienen de ljos, e impiden laventilacion del pas. ras que constituyen una parte del Uruguay, de las
Donde el alisio pasa libremente, se ve esclareeerse misiones del Paraguay y de las provincias brasile
el bosque, penetrar el aire y la luz en la espesura as de Parana, de Minas-Geres y de Bio-Grande del
y aparecer la sabana berbcea. La vida animal es Sur, son completamente salubres.
poderosamente estimulada, y las familias humanas Australia ofrece la misma salubridad en sus in
prosperan sin esfuerzo. La costa del Brasil es, en mensas llanuras interiores, y slo al lado de ac del
efecto, ms salubre subiendo hcia el Ecuador, y la trpico, en la parte Norte del inmenso Continente,
malaria desaparece completamente ala altura de aparecen los pantanosylas fiebres; pero all tam
Pernambuco, porque, al Norte del Bio, la Serra do bien se encuentran zonas de calmas y centros de
Mar se deprime, la (tomarca queda ms abierta aspiracion, que se extienden hasta el archipi
los vientos y se extienden verdes llanuras, que re lago malayo. M. A. Grisebach, en su libro titu
cuerdan las campias de Inglaterra. Adems, en el lado La vegetacion del globo (l), observa que la
hemisferio austral, los vientos generales alisios, zona de las calmas ecuatoriales se reconoce en
vientos del Oeste, son mucho ms constantes y po diversos puntos de los continentes, donde el ca
tentes que los vientos del hemisferio setentrional. lentamiento del suelo permite las capas de aire
Cuando los grandes clppers de Australia entran en cargadas de vapores tomar un movimiento ascen
las regiones de estos bravos vientos del Oeste (br-abc sional. Uno de estos centros de aspiracion se en
west wmis), andan ciento cincuenta millas y nas cuentra al Norte del Amazonas, entre el rio Negro y
por dia, mientras que, en el Atlntico, los vientos el pi. de los Andes. Beinan all vientos irregulares,
del Oeste solo producen un mximum de cien millas. calmas con depresion baromtriea y continuas llu
Esta potencia de impulsion se encuentra en los ali vias; los bosques vrgenes son all espeslsimos, el
sios del Sudeste, que domina en una extension aire se encuentra estancado, el hombre carece de
de 3.000 kilmetros, mientras que la zona de los fuerza y el clima es pernioioso. Ms ul Este el valle
alisios del Noreste apenas tiene 2.000 kilmetros del Amazonas, que en realidad es una inmensa lla
de ancha. Finalmente, en los mares del Sur, la pro nura, de pendiente casi insensible, barrida por el
porcion de las calmas es mucho ms dbil que en los soplo constante de los alisios, se cubre de sabanas
del hemisferio norte. Maury resume estos hechos de verdura, y el clima es muy sano. '
comparando la velocidad de la atmsfera del hemis En la Amrica central es donde se encuentran re
terio Sur la de un tren expreso, mientras que en el unidas las zonas ms completamente distintas, bajo
hemisferio setentrional el aire slo marcha con ve el punto de vista de la salubridad; vense all, unos al
locidad de tren mixto, para el cual hay numerosas lado de otros, focos endmicos temibles y regiones
estaciones y tiempos de parada. La rapidez y la perfectamente habitables, a pesar del clima ecuato
constancia de la cireulacion atmosfrica en el lie rial. Toda la costa oriental atlntica, desde Vera
misferio austral, casi completamente cubierto por cruz hasta el istmo de Panam, es tristemente cle
las aguas, parecen, pues, ser las condiciones deter bre por su insalnbritlad, mientras que las mesetas
minantes de la salubridad de las tierras austra interiores de Nicaragua y de Costa-Rica, cuya al
les (1). Cuando la malaria aparece en estas comar tura media es sensiblemente igual a la de la ribera
cas, encuntrase siempre en centros de aspira- atlntica y que tambien tiene la misma temperatura
cion en zonas de calma, como en Java y en la media, pueden comprcnderse en las regiones ms
parte norte de Australia, donde hay osbtculos apropiadas la eolonizacion.
la propulsion del viento, tales como las cordilleras, La vertiente atlntica de la Amrica central es
cua] sucede en Madagascar. En estos casos la im una zona estrecha de terreno, formada por llanuras
pulsion de las corrientes atmosfricas se aminora, " horizontales y fangosas, que se extienden lo largo
del pi de la cordillera, la que se eleva brusca
(t) La salubridad rrlntin de lo: pulsos tropicales del hemisferio nun mente algunos millares de metros. Aquel es el in
trnl resulta Inmhirn de lol culdrns eutatllslicoi de, Boudin, que prueban fierno de las tierras calientes separado por la mon
que l: mortalidad de los europeos en estas regiones un inferior, no slo h
ln de ln regioncl lropicnlel del hemisferio setenlrionnl sino tambien a LI) La vegclalozx du yfobe, uqniuc d'une geographic comparte
las lo ln tomaron templada: de Europa. (Arninnl, Trail: de climato du planta, por A. Grisebnch, traducido por P. de Tchihntchcf. Pars.
It gtc garerala, i875). i815]. Morgmd.
N. 68 R. RADAU.-LOS VIENTOS EN LOS CLIMAS CLIDOS.
taa de las felices regiones del interior, suavemente
inclinadas hacia el Pacico y cubiertas de pueblos
y cultivos. El calor y la humedad dan esta faja
de aluviones de la costa una fertilidad incompara
ble; pero su mortlfero clima aleja de l al emigrante
europeo. En medio de estos magncos bosques de
penetrantes aromas se respira la muerte. Reina en
dicha zona un entorpecimiento indenible, una ten
dencia a la vida pasiva, que debe combatir a toda
costa quien quiera librarse del enemigo en acecho,
porque en aquel pas cualquier ataque de ebre es
grave mortal.
Esta es la consecuencia del estancamiento del
aire. Los vientos reinantes del Nordeste los detiene
la barrera que forma la montaa, y este obstculo
basta para viciar el aire de la costa, como sucede
con otras riberas igualmente ehatas y dominadas
por alturas montaosas, por ejemplo, el Choco,
en Nueva Granada, algunas playas de Madagascar,
la costa de Batavia, etc.
Esta insalubridad de las costas ha sido el gran
obstculo para la construccion del ferro-carril del
istmo de Panam. Apnas desembarcados en Cha
gres los trabajadores irlandeses empleados en la
construccon del ferro-carril, perdan, no slo el
hermoso color que distingue esta raza, sino tam
bien el apetito y la fuerza muscular; y casi todos
fueron exterminados por las ebres. Los mismos
negros de las Antillas sufran mucho a causa del
clima y se marchahan pronto de aquellos parajes.
Atraidos los chinos por la promesa de grandes jor
nales,sucumbian centenares,y vise muchos sui
cidarse para escapar los sufrimientos de la dolen
cia; la cada de la tarde iban sentarse sobre la
arena de la bahla durante la marea baja, y alll, con
los ojos fijos en el horizonte, se dejaban cubrir por
las olas hasta ahogarset El ferro-carril de Panam
ha costado 500.000 francos por kilmetro, y segun
se dice, una vida de hombre por cada traviesa
puesta en la via. Pensse en un principio tomar por
punto de partida del ferro-carril del istmo el mag
nifico puerto de Porto-Bello; pero encontrndose
completamente cerrado por una muralla de alturas
que impiden los vientos lejanos renovar alli el
aire corrompido por los miasmas de los pantanos
prximos, resultaba una mortalidad tan terrible,
que fu preciso renunciar a las excepcionales ven
tajas de este punto para cabeza de linea. Aspinwall,
en la misma costa, tiene tambien una reputacion de
insalubridad perfectamente fundada. Los inmigran
tes qu han podido resistir, dice un viajero, tienen
el rostro amarillento y demacrado, y parecen rui
nas ambulantes; slo los ojos brillan con vivo res
plandor, el del luego de la ebre y el del fuego de la
especulacion. Todo se vende tan caro en Aspinwall,
que cualquier tendero hace inmediatamente su for
583
tuna, cuando la ebre no le detiene en su camino.
En Cartagena, en la misma costa, la traspiracion
que provoca un calor sofocante, produce en los que
alli habitan el color llvido de los enfermos: sus mo
vimientos carecen de vigor, su voz es dbil y pau
sada; alli me donde concentr el almirante ingls,
Bernon, en 174i, un ejrcito que las ebres haban
reducido la dcima parte de su efectivo. En el
fondeadero cerca de la isla Roatau , en la costa de
Honduras, los buques, dice Lind, fondean en una
ensenada tan abrigada por las altas montaas, que
no pueden penetrar en ella los vientos. El aire es
tancado es tan funesto, que a los pocos dias de res
pirarlo se ve uno sbitamente atacado de violentos
vmitos, dolores de cabeza y delirio, y en mnos
de dos tres dias la sangre disuelta sale por todos
los poros. En tales parajes el agua del mar se cor
romperia pronto, si no la mantuvieran en movi
miento las corrientes de alta mar.
Hechos dc esta clase prueban de un modo evi
dente el peligro de la estaucacion de la atmsfera,
y la salubridad bien demostrada de las bajas mese
tas del interior proporciona la contraprueba. La de
las elevadas mesetas de Guatemala, de Honduras y
de San Salvador se explica fcilmente por su consi
derable altura; pero para darse cuenta de la salu
bridad de Nicaragua y de Costa-Rica hay que acudir
la benca inuencia de los vientos deLNoroeste
que barren dichas llanuras, cuyo nivel en muchos
puntos no excede de 40 metros. En ellos los ali
sios, despues de haber soplado sobre las llanuras
y los grandes lagos, escapan libremente al tra
ves de las grandes quebraduras que interrumpen
la cordillera del Pacco; si esta cordillera formase
una muralla continua, como la de la costa atlntica,
la atmsfera de la cuenca interior, en vez de estar
sin cesar vivicada por corrientes activas, ofrece
rla probablementeja pesadez enfermiza que hace
tan insalubre la costa atlntica. Las numerosas
puertas abiertas al viento a lo largo del Pacfico
son causa de las corrientes tan constantes, cuya
existencia atestiguan los viajeros que han visitado
las regiones del interior; estas corrientes levantan
en los lagos de Nicaragua y Managua un poderoso
oleaje. y dan lugar a una resaca tan violenta como
la del Ocano. Un viajero contemporneo, M. P. Le
vy, asegura terminantemente que el clima de Nica
ragua es uno de los ms sanos que pueden encon
trarse en la zona trrida (i).
La inuencia nefasta de las calmas en las bajas
latitudes est conrmada por el estudio de las es
taciones en el Senegal. Para formar exacta idea del
clima de esta region, es preciso recurrir la exce
lente obra que acaba de publicar el doctor Borius,
(I) P. Levy. Not: sobre II repblica de Nicaragua. Pars, i875.
 582i REVISTA Eunorr:A.4 3 na JUNIO m: i875.
familiarizado, por su larga permanencia en las colo
nias, oon las enfermedades de los europeos en los
pases clidos (t).
En el Senegal, donde el sol pasa por el cenit dos
veces en cada ao, divdese ste en dos estaciones
perfectamente marcadas. La primera,desde Diciem
bre n de Mayo, es la cctacon seca, es fresca y
agradable en el litoral (en San Luis y en Corea), y
sana, sobre todo para el europeo: permitira la acli
matacion si no alternara con una estacion eminente
mente clida, hmeda y malsana, el verano tropical
que dura desde Junio Noviembre y al cual se le da
el nombre poco propio de mernada, en el sentido
de mala estacion. El comerciante que puede pasar
esta estacion en Europa resiste largo tiempo al clima
de la Senegambia. En el interior la estacion seca slo
es apacible durante los tres primeros meses, a los
cuales sucede un perodo de calores intolerables que
hacen la permanencia en el pas casi tan peligrosa
como durante la invernada. En la estacion seca do
minan los vientos de Nordeste, vientos secos, que
desecan los pantanos. La invernada produce una
humedad grande, numerosas calmas, vientos ojos y
variables, una temperatura media elevada, con debi
les oscilaciones, una depresion baromtrica sensi
ble, lluvias, tempestades, desbordamiento de las
corrientes de agua y mal estado sanitario para los
europeos. Durante dicha estacion, todo el mundo
se siente ms mnos atacado por la enfermedad,
la cual se convierte en estado habitual de los euro
peos, siendo la mortalidad dc stos en extremo con
siderable.
La calma frecuente del aire en Argelia. la indeci
sion, la variedad y la debilidad de los vientos, las
bromas y nieblas que son consecuencia de ello,
constituyen probablemente algunas de las pincipa
les causas de insalubridadde ciertas regiones de
nuestra colonia. Debe aadirse . ellas, que los vien
tos continentales del Sur, la dbil tension eltrica,
los vientos negativos, como se les llama, ejercen, al
parecer, una accion perniciosa que se manifiesta por
perturbaciones de inervacion y predisposicin las
enfermedades endmicas. El cubrir nuevamente de
bosques las alturas sera un remedio contra la in
uencia de esos vientos del Sahara, y al mismo
tiempo evitara en gran manera la sequedad habitual
del aire.
Los vientos martimos generales , alisios
vientos del Oeste, dice el doctor Pauly, deben, se
gun toda probabilidad, sus propiedades vivican
(i) Rechercher r ar le climalit: Sent-pal, por M. A. Boriun. Puri:
18'15. El utnr resume eu este libro veinte nos de observaciones de todo
elpccie hechar pur los mdico: y los fnrmlctulirol de ln marino que hnn
habitado cn quel pair, y nnndv, nds-ms, lol resultados de una expe
riencin personal de cinco mu. nl como lo: precioso: dato: suministra
tlm por los hermanos Ploermei.
N. 68
tes a su paso, como vientos de evaporacion, sobre
los mares. Crganse de este modo de vapor de
agua y de electricidad positiva; su invisible vapor
de agua les hace aptos para crear esa benignidad
de la atmsfera, esa suavidad del fondo del aire,
desconocida en los climas ms bellos, pero mnos
sanos del Mediterrneo, de Oriente y de la India,
cuya frmula, especialmente para los dos primeros,
es: sol ardiente y aircfrio, al mnos muyfresco.
La aspereza del aire en cstos climas se debe indu
dablemente a la escasez de vapores acuosos. Res
pecto a la electricidad positiva de que estn carga
dos los vientos del_0este, cree el doctor Pauly que
ella explica la riqueza de ozono, comprobada por
diversos exploradores. Conocida es la accion esti
mulante que la presencia del ozono. de ese oxgeno
en estado activo, ejerce sobre la salud en general,
y parece, adems, segun las investigaciones hechas
por M. Jacolot, durante la campaa del buque
Danae, que la misma rapidez de los vientos basta
para aumentar, en proporcion bastante notable, el
ozono del aire.
Las propiedades oxidantes del ozono se manifies
tan por una combustion mas rpida de los restos
orgnicos abandonados al aire libre, y en este sen
tido los vientos cargados de ozono son vientos sa
lubres; pero es probable quc por los efectos mec
nicos de dispersion y dc trasporte sean los vientos
generales los ms propios tara puricar las capas
de aire viciadas. Cualquiera que sea la idea que se
forme de la naturaleza de los miasmas que produ
cen las epidemias, sean esporos de un alga, grme
nes de infusorios simples emanaciones del suelo,
sea que cada enfermedad tenga su miasma particular
que pueda resultar una misma forma morbosa de
una atmsfera contaminada por diversas causas, es
lo cierto que las poderosas corrientes atmosfricas,
bai-riendo el suelo, renuevan el aire y arrastran los
principios deletreos. En todo caso, no cabe duda
de que las prolongadas calmas son peligrosas para
las ciudades donde se acumulan sin cesar gases me
fticos; este peligro existe igualmente en los pases
clidos, cuando se desniontan los terrenos de alu
vion, cuando los desbordamientos de los rios
ms prximos dejan expuestas los rayos del sol
grandes capas de limo, muy ricas en residuos or
gnicos ().
' Las investigaciones del general Morn, las de
M. Le Blanc y las del doctor F. de Chaumont sobre
la ventilacin, establecen la necesidad de una circu
(l) De qu! se deduce adems. que lo: viento: demasiado debiler pue
dnu llegar rr agentes dr propugncion de spirit-min. El excelente in
forme de M. Bnrlh sobre lu epdemill de clera, hace constar que lu
corrientes de aire tienen un: inuencia ron! rn in propaglcion de i:
enfermedad a cortar distancias, obsernndon que pueda en los pur
blor runndn reinnhnn viento: procedentes de una localidad infuuda.
~
N.68 R. RADAU.-LO VlENTOS EN LOS CIJMAS CLIDOS.
laciou activa del aire, lo mismo para los enfer
mos que para las personas sanas. Puede admitirse
que el aire de una estancia de mediana capa
cidad, habitada por una sola persona, se man
tenga en grado de salubridad suciente si se re
nueva una vez por hora; si la estancia la ocupan
varias personas, la renovacion completa del aire
debe hacerse cinco o seis veces, y en algunos ca
sos ocho nueve veces por hora. En los cuarteles
ingleses, donde el espacio destinado a cada hom
bre es de l! metros cbicos, el volmen de aire
nuevo que debe introducirse esta jado en 85 me
tros cbicos por hora y por cabeza, es decir, que
cl aire debe renovarse cinco veces por hora; en los
cuarteles franceses, no siendo la proporcion nor
mal sino de 40 i? metros cbicos, la ventilacion
debera ser mucho ms enrgica, pero, por desgra
cia, casi siempre es insuciente (l). Todos los hi
gienistas estn hoy de acuerdo en cl principio de
que es indispensable proporcionar aire puro en la
mayor cantidad posible a los hospitales, a las am
bulancias, los cuarteles, a las escuelas y los ta
lleres, y facilitar la circulacion atmosfrica en los
barrios populosos. En esta va se encuentra la ver
dadera prolaxia contra todas las enfermedades in
fectivas. Existen hechos curiosisimos que prueban
que la simple exposicion al aire puede ser un ine
dio de curacion.
Pueden citarse en este punto los admirables re
sultados obtenidos por un mdico del ejrcito in
gls, Roberto Jackson, nes del pasado siglo. Los
enfermos atacados de ebres disenteras rebeldes,
los colocaba este hbil facultativo en carretas
carruajes descubiertos, pasendolos as constante
mente en todo tiempo , incluso en medio de la con
fusion de una rpida retirada. Durante el dia cubra
los enfermos de los rayos del sol por medio de
ramas llenas de hojas, pero por la noche, cuando
el cielo estaba nublado, quedaban absolutamente
expuestos al aire libre, sin cuidarse de la lluvia ni
del roco. Jackson ha visto as enfermos desaucia
dos curarse por medio de esta prueba herica en
los momentos en que carecan de medicinas y de
cuidados. Este medio de trasportes al aire libre
gestaton n open air) se recomienda sobre todo
para los casos graves. El general Flix Douay lo
prob en llljico cuando un dia se vi obligado a
conducir en artolas cierto nmero de cazadores ata
cados de la ebre tifoidea; esperbase verles morir
antes de que acabase el dia, y con gran sorpresa
del mdico jefe, el doctor Houneau, todos se cura
ron. El tratamiento al aire libre de los enfermos
ha producido siempre felices resultados en tiempos
(l) cumples-ronda: dela Academic du Scieuciu, union del de
Agosto de 1873.
TOMO 1V.
585
de epidemia, y el doctor Pauly ha logrado curar de
ataques de clera, obligando alos enfermos andar
largo tiempo a la intemperie. Cuando faltaba al en-
fermo energa valor,,dos compaeros le cogan
por los brazos y le obligaban pasear. El que vaci
laba o inclinaba su cabeza al principio, recobraba
poco a poco aspecto ms animado, viendo los ca
lambres ylos vrtigos desaparecer y renacer los
colores en sus palidas mejillas. En este caso la fres
cura del aire, cargado de roco o de lluvia, era con
dicion del mas pronto xito. La debilidad de los
enfermos es por lo demas, con frecuencia, dice el
doctor Pauly, un obstculo que puede vencerse con
paciencia sucientes?
Tales hechos prueban en corta escala la benca
inuencia y el influjo capital de las grandes corrien
tes de aire puro. Desgraciadamente no est en
nuestra mano dotar a una comarca de los vientos
que le hacen falta, y es preciso evitar los parajes
del globo donde el aire permanece inmvil y mal
sano, pero aun cn ellos puede ejercer el hom
bro su poder en ciertos limites, no habiendo casi
ningun clima que no sea capaz de modtlcacion en
bien en mal. El trabajo, sobre todo el trabajo
agrcola, y en las ciudades el empleo de numero
sos medios de saneamiento (alcantarillado, par
ques, etc.), son los medios necesarios para comba
tir las inuencias deletreas encaminadas hacer el
clima enfermizo; necesitase para ello una poltica
sensata, paz y capitales. La anarqua, la guerra y los
odios sociales, llevan consigo perturbaciou del tra
bajo, y son de este modo causas de decadencia para
la salubridad de un pas. La Amrica del Sur pre
senta muchas pruebas en apoyo de estas verdades.
La guerra civil ha sido permanente durante largo
tiempo en Rio la Plata, y de aqu que se descuidara
por completo cuanto se reere a la higiene pblica.
Grandes ciudades, como Montevideo y Buenos Aires,
donde se tiene la pretension de vivir a la europea,
han sido construidas sin cuidarse de los rganos
necesarios a la vida en las poblaciones populo
sas; sin alcantarillas y sin acueductos; se bebe el
agua de. aljibes que recibe las inltracones del
suelo. Las teneras y los saladeros donde se dege
lian millares de reses vacunas, se encuentran a las
puertas de las ciudades, infestando el suelo con la
sangre de animales muertos y la putretaccion de
sus despojos. De aqu, que desde 4850 el clera y
la ebre amarilla se han presentado en la cuenca
de llio la Plata, diezmando epidemias graves la po
blacion de las ciudades. Hasta hace pocos aos
Buenos Aires y Montevideo no han empezado a to
mar medidas de salubridad, cuya urgencia acababa
de demostrar la epidemia de i871. Evidentemente
las causas de infeccion urbana han modicado la
constitucion mdica de estos climas, antes tan sa
45
586 REVISTA El'll()l'l.'A.-'l 3 DE irsio nn i875.
lubres, y no hay que adinirarse de que ciudades
como Rio Janeiro, Buenos Aires, Lima y Nueva
Orleans sean focos de enfermedades tcas desde
que han llegado ser hormigueros humanos donde
el espacio, el aire y el agua estn distribuidos con
deplorable parsimonia.
El abandono de los trabajos agrcolas ha tenido
tambien una inuencia nefasta sobre los climas. Lo
calidades que estaban cubiertas de pueblos, aldeas
y esmerados cultivos en la poca de la llegada de
los espaoles, son hoy muy insalubres y estn iii
vadidas por bosques casi desiertos. Se ha supuesto,
para explicar estos cambios, que los indios tienen,
respectoa las ebres, una resistencia mucho ms
grande que los emigrantes europeos de nuestros
dias. Sabemos, sin embargo, que las ebres empe
zaron de un modo permanente durante la decaden
cia del imperio romano, en Sicilia, en el Pelopo
neso y en el Asia Menor, y nadie se le ha ocurrido
buscar la causa de ello en una disminucion de la
fuerza de resistencia de las razas griega latina.
sabido es tambien que la malaria nace y desaparece
en los pases clidos con los grandes trastornos,
como la invasion de los brbaros en el siglo V,
la conquista rabe en el siglo Vll. En nuestros dias
vemos su aparicion en un distrito a consecuencia
del rompimiento de un dique, del desage de un
estanque, de la formacion de una barra la des
embocadura de un rio, y nadie piensa ver en ello
un sntoma de degeneracion de los habitantes. La
verdad es. que en los pases clidos existe ntima y
completa relacion entre el suelo y la atmsfera. El
trabajo del hombre, desgarrando la supercie de la
tierra para el cultivo, airendola con el laboreo,
sembrando en ella plantas herhceas anuales de
verdura rpida y viva, _\'cosa esencial-regulari
zando el rgimen de las corrientes de agua, acaba
por crear una atmsfera mas salubre. De esta suerte
puede esperarse que el desarrollo de la agricul
tura mejorar sensiblemente el clima de nuestra
colonia africana, donde abunda la tierra laborable,
donde el sol es por demas generoso, donde slo
falta una atmsfera ms rica en ozono y en vapor
de agua. cubriendo las comarcas de vegetacion de
hojas tiernas, como los cereales, el algodon, la
via; restableciendo los bosques en las alturas;
multiplicando las ii-rigaciones, se tiene seguridad
de producir en el clima del Tell argeliano excelen
tes modicaciones, y de atenuar en gran parte los
inconvenientes que resultan de la vecindad del de
sierto de Sahara de la insuciencia de la ventila
cion natural:
R. Ramo.
(Beoue de: Deux iloadas.)
N. 68
LA REFORMA ARANCELARIA DE 1889.
Y].
Inuencia de la Reform en el 00mercio.Poc.o
debemos decir sobre este extremo de nuestro tra
bajo; porque todo el mundo admite que la baja de
las tarifas aumenta el trco.
Y as ha sucedido en efecto, pues los valores de
las mercancas importadas han sido los siguientes:
En los cuatro aos de i865, 1866, 4867
y 4868, inmediatamente anteriores
la Reforma (en nmeros redondos y
millones de reales.) . . . . . . . . . . . . . . 633-4
En los aos i870, 1874, i872 yl873 (l). 8.032
Diferencia a favor del segundo perodo. l. 198
En la exportacion, las facilidades concedidas al
Comercio, han producido resultados mucho ms fa
vorables, pues los valores totales, han sido los s
guientes:
Illnnel de rules
En los cuatro aos inmediatamente an
teriores a la Reforma . . . . . . . . . . . . 4.805
En los cuatro aos inmediatamente pos
teriores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.493
Diferencia favor de los ltimos. . . . . 2.678
Y an hay que aadir esta diferencia una canti
dad no despreciable, porque en los aos de 4872
y 4873 slo se han puesto los principales artculos.
El mismo resultado se obtiene comparando el
nmero de buques que han entrado y salido en am
bos perodos, pues tenemos que:
En el primero han entrado.. . . . . . . .. 31.784
En el segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43.506
Diferencia favor del sega/ado. . . . . . . 5.722
En el primer erodo han salido . . . . . . . 34.561
En cl segun o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39.286
Dtjferencia faoor del segundo . . . . . . 4.725
Con estos resultados, no sabemos quin podra
atreverse negar que la Reforma ha beneciado
grandemente al Comercio; sobre todo, teniendo en
cuenta que estos resultados se han obtenido inme
diatamente despues de planteada aquella, y a pesar
de las gravisimas circunstancias polticas en que
nos hemos encontrado.
' Vns- cl nmero anterior, pAg. 59.
(I) Los valoren 0101875 u: han computado aproximadamente por
no estar un concluidas los resmenes generales de la Estadstica d;
dicho ao.
 N." 68 L. ClSBERT.-l.!\ REFORHA ARANCELARIA m: 1869.
Si hubiramos tenido despues de la Reforma la
paz que disfrutamos antes de ella, bien puede asegu
rarse que el movimiento de importacion habra ad
quirido un 50 por 400 de desarrollo, y que el de ex
portacion habra alcanzado fabulosas cifras. *
El corazon nos duele al considerar cunta sangre
se derrama y cunta riqueza se destruye y cunta
ms deja de crearse por miserables ambiciones
en nuestras contiendas civiles. Y lo peor es que, si
estas no acaban pronto, al tin acabarn con la vita
lidad de esta pobre nacion que tantos esfuerzos hace
para sostenerse y desplegarse, un a pesar de su
crnico mal de desgobierno y de las mil contrarie
dades que la circundan.
Vll.
auencia de la Reforma en la Industria.Este
es el punto capital de la cuestion y el ms fuerte
atrincheramiento de nuestros enemigos. Aqu es
donde nosotros, los que nos preoiamos de pruden
tes refomladores, aceptamos la batalla con satisfac
eion mas cumplida. Dejndonos de utopas, de teo
rias y de abstractas consideraciones, hagamos
hablar a las cifras intlexibles, y ellas dirn la verdad
sin consideracion a nadie; puesto que nada les im
porta a ellas ni de los mantenedores, ni de los ad
versarios de las reformas. . lle hierro colado:
Las industrias, aqu como en todas partes, se sos
tienen con las primeras materias que consumen; de
modo que, evidentemente, el mayor menor con
sumo de stas es el barmetro que mide con exac
titud perfecta el mayor o menor desarrollo de
aquellas.
Veamos, pues, cual ha sido el consumo de prime
ras materias en Espaa durante el trascurso de los
dos perodos que comparamos.
El articulo comun todas las industrias es el car
bon de piedra, llamado ya vulgarmente cl pan de la
industria.
Su importacion ha sido la siguiente:
Toneladas mtricas,
En,los cuatro aos inmediatamente
anteriores a la reforma . . . . . . . . . . .
En los cuatro aos inmediatamente
posteriores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Dtferenca favor del segundo pe
rodo . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . ..
De modo que las industrias espaolas han consu
mido en el segundo periodo, es decir, despues de
la Reforma, un 35 por 100 de carbon ms del que
haban consumido en un periodo igual ntes de la
Reforma; debiendo advertirse, que para hacerla
comparacion de ambos periodos con exactitud, de
beramos haber tenido en cuenta que en el nuevo
587
Arancel, para favorecer mas la importacion del car
bon, se disminuy considerablemente el nmero de
kilogramos que se computan en la reduccion de las
toneladas de arqueo a toneladas de peso, y se au
ment el descuento los vapores por espacio ocu
pado en maquinas, etc., cuyas dos circunstancias
hacen que la cantidad que aparece importada sea
menor de la que se ha importado realmente.
Y no debemos tampoco echar en olvido que, du
rante este perodo segundo, ha tomado notable in
cremento el consumo de carbon nacional, tanto que
ninguna de las minas que se explotan tiene nunca
existencias, y sabemos de algunas que no pueden
dar abasto a los pedidos que se les hacen.
Bien podemos, pues, sentar, quedndonos cortos,
que la industria espaola ha consumido en los cua
tro aos inmediatamente posteriores a la Reforma,
un 50 por 400 ms de cai'hon, y por consiguiente,
que su trabajo ha crecido en anloga proporcion.
De acero se han importado:
Kilogramos.
En el primer periodo . . . . . . . . . . ... . 2.717.111
En el segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.923.748
Diferencia favor del segundo . . . 4.906.637
Kilogramos.
En el primer periodo . . . . . . . ........ 48.912.617
En el segundo. . . . . . . . . . . . . . . .. 57.712.464
Diferencia favor del seytmdo. . . 8.799.847
De modo que las industrias espaolas, que con
sumen acero y hierro colado, han necesitado intro
ducir en el periodo posterior a la Reforma casi un
50 por 400 ms del primer articulo, y un 18 por
400 ms del segundo, y esto cuando se sabe la prs
pera marcha de las grandes fundiciones de hierro
del pas. '
Pero viniendo la industria algodonera, que es
la que ms se mueve y ms se queja, veamos cu
les han sido las cantidades que ha consumido de
1.342.333 sus primeras materias, que son el algodou en rama
1.876.145 y las drogas para la preparacion y para los tintes.
Algodon en rama importado:
Kilogramos.
533.849
Ene! primer periodo . . . . . . . . . . . . . . . 76.541.482
En el segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 117.473.628
Diferencia /avor del seymtdo . . . . 40.662.446
Es decir, que la industria algodonera espaola
ha necesitado para alimentar su trabajo, despues de
la Reforma, 53 por 100 ms materia primera que an
tes de la Reforma ; es decir, que su trabajo HA cua
588 REVISTA EUR0li1A.-'3 DE 117m0 DE 1875.
cmo EN MS DE LA MITAD Dxsrues DE LA REFORMA; por
que claro es que esos H7 millones de kilogramos
de algodon-en rama no se traen para acolchados, ni
sirven para otra cosa que para hilarlos, y los hila
dos que con l se hacen no sirven sino para tejer
los, y los tejidos no han servido sino para venderlos
en el pasy fuera del pas, con gran benecio de
nuestros catalanes, siempre dignos de alabanza por
su laboriosdad, y a quienes nosotros los reforma
res queremos mucho, a pesar de lo quejumbrosos
que son y de lo empeados que se maniestan en
no dar su brazo a torcer en estas cuestiones.
Enfrente de esa enorme cantidad de algodon en
rama introducido para hilarlo en Espaa, veamos
qu cantidades se han introducido de algodon
llilado, para graduar la competencia que las latu
ras extranjeras han hecho las nacionales.
En el primer perodo, cuando los dere
chos eran altsimos y haba prohibicio
nes, se introdujeron de _ algodon hi
lado............ . . . . . . . . . . . . . . . ..
En el segundo perodo, cuando se tema
una desastrosa competencia, han en
trado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 541.346 los agricultores espaoles, no han tenido despues
Dzfcrenca favor del sega/rulo. . . .
Es decir, que todo lo que ha entrado consecuen
cia de la rebaja de las tarifas, han sido 200.000 ki
logramos de algodon hilado a hacer competcica a
fabricas que han hilado M1 millones (le kilogramos
de algodon en rama!
Los extractos tintreos son otro elemento pri
mordial de esta industria, y de ellos tenemos:
importados en el primer periodo... . .
importados en el segundo. . . . . . . . . . .
Diferencias d favor del segundo...
De modo que la importacion de extractos tinto
reos ha crecido en un 440 por 100 despues de la Re
forma. Y qu signica tan prodigioso aumento en
el consumo de esta primera materia, sino que ha
aumentado de una manera increble la fabricacin
de telas pintadas en nuestro pas?
Tambien merecen compararse las cifras de otra
materia primera: las (le los lcalis custieos, carbo
natos alcalinos y sales amoniacales, de los cuales
resulta que se han importado.
En el primer periodo. . . . . . . . . . . . . . .
En elsegundo . . . . . . . . ..
Diferencia favor dcl segundo. .. 24.698.959
N. 68
Es tlecir, que el consumo de estas materias ha
quntuplicado en Espaa despues de la Reforma.
llabiase dicho tambien que la baja de los derechos
que hacamos al lino, al caamo y sus hilazas,
arruinaria la produccion espaola de estos artcu
los, abriendo las puertas a una inundacion extran
jera de los mismos.
Veamos si se ha cumplido tan funesto agero;
veamos si la importacion de esos textiles ha cre
cido tan extraordinaria y pernciosamente como se
anunciaba.
Kilogrnnon.
Durante el primer periodo la importa
cion de lino y de caamo en rama
y rastrillado y sus hilazas, haba
sido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... 30 . 942 . 79-5
Durante el seguindo periodo haba sido '29 3112.45?)
Kilogramos.
Dzj/erenca ci favor del primero . . . 1 .230 . 338
De modo que despues de la baja de los derechos,
394.805 . ha disminuido la importacion de aquellos artculos;
de modo que aquella inundacion del camo y del
lino extranjeros, no se han vericado; de modo que
216.541 de la Reforma aquella concurrencia que tau desas
trosa se auguraba para sus productos.
En resumen, las industrias espaolas han necesi
tado en los cuatro aos inmediatamente posteriores
a la Reforma, un 50 por 400 mas de carbon. casi un
50 por 100 y un -i8 por 100 mas de acero y hierro
respectivamente; un 53 por 100 mas de algodon en
rama; un M0 por 100 ms de extractos tintreos, y
un 400 por 400 ms de materias alcalinas, habiendo
crecido en" una cantidad insignicante la importa
Kllognmos.
cion de hilaza de algodon, y habiendo disminuido
1.272.009 la importacion de camo, lino y sus hilazas.
3 . 129 .395 Y que podr alegarse contra esta valiente decla
4 .857 .3-l6 racion de los nmeros que no han podido dejarse
seducir por unos ni por otros contendientes, y que
vienen tranquilamente al juicio a prestar su impar
cial y victorioso testimonio? Nada ciertamente que
merezca discutirse; nada que no sea falaz ulpico,
dicho por los que se precian de prcticos, y a nos
otros, los que tieseamos el racional y meditado pro
greso, nos censuran de utopistas y de ciegos parti
darios de escuela.
Digamoslo, pues, con profunda satisfaccin todos
los que intervinimos en la Reforma arancelaria de
1869: sta no slo no ha perjudicado a la fabrica
cion nacional, sino que la ha favorecido poniudola
Kilognmos.
en mejores condiciones de lucha y progreso queja
6.-i3tl.989 ms haba tenido.
31.129.948 Pasemos ahora a las dos importantes cuestiones
de los cereales y de la marina, que nos han de dar
resultados no mnos satisfactorios.
N. 68 L. GlSBERT.--LA REFORMA AnANcuLAuIa DE 1869. 589
De modo que despues de la Reforma se han aban
Vlll. derado tres veces mas buques que antes y han me
Inuencia de la Reforma en lo Marina mercan dido cuatro veces y audio ms toneladas.
te.-Sabido es que la reforma de las tarifas acom Y todo ello en tiempos de revolucion , y de
pa la supresion del derecho diferencial de ban guerra, y de desconanza en el porvenir!
dera, 'con el cual antes se pretenda favorecer la Oh! como progresaria esta nacion espaola si
Marina mer-cante espaola; y sabido es tambien cuan tuviera paz y el cielo le otorgara el inestimable be
grande fu el clamoreo que se levant por algunos, necio de un Gobierno duradero, y que, olvidando
asegurando que en brevisimo plazo desaparecera las luchas, que mal llamamos polticas, pensara en
de los mares el pabellon espaol. administrar y en fomentar el trabajo!
No lo ha consentido asi la Providencia; el pabe
IX.
llon espaol ondea por los mares, amparando ma
yor nmero de toneladas que antes, yes llevado al Inuencia de lo Reforma en la cuestion (le cerca
travcs de las aguas por mucho mayor nmero de lesm-No mnos grave que la cuestion algodonera
esos caballos de vapor, que son la moderna medida al intentarse la Reforma arancelaria, era la cues
en grande de la fuerza y dcl trabajo. tion de cereales; y el resultado obtenido en sta ha
As lo dicen las cifras ociales siguientes: sido no menos lisonjero que el obtenido en aquella.
Temase entonces, y se deca, que la importacion
Marina Mercante en 31 de Diciembre de 1867. de trigos extranjeros, mediante un derecho, haba
Buques de vela. De vapor. Toneladas. Caballos. de producir en el precio de los nuestros una desas
4.362 .159 390.700 l 22.619 trosa baja; y que esta baja redundaria inmediata
mente en dao de nuestra agricultura, que, escasa
Marina mercawte en l." de Julio de i874. de aguas, sohrada de soles, falta de brazos y cargada
de tributos, no tiene fuerzas para resistir la con
Buques de mu. De vapor. Toneladas. Caballos.
currencia de los productos de otros pases mejor
3.540 996 554.412 34.989 gobernados ms favorecidos por la naturaleza.
Respondamos nosotros que la razon d priori y
Son mnos los buques de vela; pero son casi el la experiencia de otros pases posteriori haban
duplo los buques de vapor y ha crecido en ms del demostrado lo infundado de semejantes temores;
40 por 400 el tonelaje, lo cual prueba que crece la que aun en la misma Inglaterra, la libre importacion
navegacion de ms importancia, y que los pequeos de cereales no haba producido la ruinosa baja de
buques de vela desaparecen aqu, como en todas precios que esperaban sus agricultores; que las can
partes, ante la concurrencia de los vapores, cuya tidades de trigo disponibles en los pases que tienen
fuerza ha aumentado en un 33 por 400. sobrantes, nunca son tales que alcancen a inundar
Y lo mismo viene- probar otro importante dato, los demas pases; que dichos sobrantes se distri
que es el de los buques abanderados en Espaa huyen entre las naciones que tienen dcit, de un
durante los dos perodos que venimos comparando. modo maravilloso, sin producir mas efecto que el
Antes de la Reforma se hablan abanderado:
de reducir diferencias de menor importancia las
Tonelldu oscilaciones del precio, que en tiempos de prohibi
Buques. quo miden.
cion varan dentro de limites muy distantes; y, por
En i865 . . . . . . 93 7.464 ltimo, que el trasporte de los cereales exige tantos
1866. . . . . . 16 5.544 buques tanto tiempo, que nunca puede acudir de
4867 . . . . . . 91 8.494 un golpe sobre un pas una masa de ellos que al
1868.. . . . . '16 3.541 cance a producir un repentino y desastroso des
censo..
TOTALES. . 76 95.040 Pero insensiblemente se escapaba nuestra pluma
al terreno de las consideraciones abstractas y de la
Despues de la Reforma: discusion cientca, que voluntariamente nos hemos
Toneladas
Buques. que nidcn. Vedado en este artculo. volvamos. pues, las ci
fras, concretando las cuestiones que por su medio
En 1870 . . . . .. 50 25.380 han de resolverse.
mi. . .. 74 35.879 Dos son estas cuestiones: la primera consiste en
1879. . .. . . 42 16.386 saber si las cantidades de trigo que se han importado
18'73 . . . . . . 61 34.304
despues de la Reforma, han sido tales que hayan
TOTALES . . 924 411.949 excluido del consumo al trigo nacional en parte
considerable: la segunda consiste en ver cul ha
 ~

590 REVISTA EUROPEA.-i3 na JUNIO n12 4875. N. 68

~
Trigo. Harina de trigo.
sido la inuencia de la importacion en el precio de AOS. - -
los trigos en nuestro pais. Hrclolllrou, Kilogramos.

Para resolver la cuestion primera ponemos el 1354, 44.466 35.561.175

cuadro de las 1865. . . . . 214.479 39.858.423
Cantidades de trigo y su harina importadas en la 1866. _ . _ . 877.548 76.051.241
Pennsula e Islas Baleares en loc cinco aos in i867 . . . . . 566.659 50.033.746
nwdia/anwvtte posteriores la Reforma, y que son 1868. _ , , , 29.891 19.743.048
las siguientes.
Trigo. Harina de trigo , 1.703.043 921.247.333
aos. _
, Ihgrumos. |'I'I9""W'
Despues de la Reforma son las siguientes:
Trigo. Harina de trigo.
i870. . .. . 62.505.870 43.750.262 aos.
187i . . ... 64500598 9 875.645 Kilngrrulol. Ilnyrumon.
1879.. .. . 28.559.177 7 468.638
i873. . . .. 70.455 196.399 1870. . . .. 8.443.610 49.334.118
i874. . . .. 15.484.451 4.795.582 1871.. . .. 8.768.260 36.844.929
1879 . . . .. 48.551.318 48.235.273
171.290.181 35.946.5i6 1873. . . 497.629.888 93.876.564
1874.. . .. 58.821.928 48.105.885
De modo que en los cinco aos se han importado
399.215.004 969.396.769
en nmeros redondos 171 millones de kilogramos
de trigo y 36 millones de kilogramos de su harina.
o sea, por trmino medio, en cada ao 34 millones El trmino modio de la exportacion en el primer
de kilogramos de trigo y 1 millones y pico de kilo periodo, y en nmeros redondos, reduciendo los
gramos de harina. Y haciendo la reduccion de la hectolitros kilogramos, es de unos 97 millones de
harina al trigo y de kilogramos fanegas, clculo estas unidades, en grano, y unos 44 millones de ki
que omitimos por minucioso y porque cualquiera logramos, en harina; y en el segundo de algo ms de
sabe hacerlo, tendremos que, por trmino medio, 64 millones de kilogramos, en grano; y casi 54 mi
en nmeros redondos, ha entrado en Espaa poco llones de kilogramos, en harina. Es decir, que en
ms de medio millon de fanegas de trigo al ao. esta ltima especie, el trmino medio de la expor
Ahora bien, el consumo anual en nuestro pais tacion ha subido en una cuarta parte; y en el grano,
est graduado en 90 millones de fanegas por trmi la cxportacion ha subido casi dos veces y media
no medio, pudiendo subir 100 y bajar 80, segun sobre lo que se export en el perodo inmediata
los aos y las siembras que se hacen: por consi mente anterior la Reforma.
guiente, la cantidad de trigo introducida apnas De modo que la produccion de trigo nacional no
llega V, por 100 de la consumida; es decir, que se ha arruinado pesar de la importacion de trigo
con todo el trigo y la harina que por trmino medio extranjero, y ha dado de si, no solamente todo lo
se ha introducido en Espaa durante el ao, no ha necesario para el consumo del pais, puesto que el
bramos tenido mas que para el consumo de cuatro importado slo habra surtido dicho consumo duran
dia: escasos. 4 i
te el brcvisimo espacio de cuatro das en el ao,
En vista de este resultado, rogamos todas las sino tambien para dar la exportacion un notable
personas imparciales, a todos los hombres de buena aumento sobre lo que habla dado en un espacio de
fe, que digan si, como cantidad, la importacion del tiempo igual antes de la Reforma.
trigo ha sido tanta, que podamos llamarnos inunda Por ltimo, si comparamos las cantidades de trigo
dos de trigo extranjero, y si habr nadie que seria y harina importadas con las exportadas en los cinco
mente sostenga que la entrada de medio millon de aos que llevamos desde que se permiti la impor
fanegas al ao, sea una concurrencia temible para cion con pago de un derecho, tendremos:
la Agricultura espaola; y si no habr de reconocer IMPORTACIN. EXPORTACION.
si -__J ~
se que es ms fuerte la competencia que recproca
Trigo. Harina dotrigo Trigo. Harina dalrigo
mente se hacen dentro del mismo territorio espaol
AOS" Elfen; mon. Kilogramos. Ilogzmoa. A: 07:11am.
Andalucia y la Mancha. la lllancha y las dos Castillas.
An aparecer ms clara esta demostracion, po
i810. . (3.505.870 13.750.269 8.443.610 4.9.335. H8
niendo aqu las cantidades de trigo y de harina ex |87|. . N 0500.3528 9.815.645 8.168.900 36.365.929
131i. . 38.559.177 7.468.853 48.551.518 48 235 3'13
portadas de Espaa en los cinco aos inmediata i875. 70.455 136.599 W162i! 888 93.876.565
ment anteriores, y en los cinco inmediatamente i814. lISJS-L/oil 4.795.583 58.821 .998 68, |0:n.R8.

posteriores la Reforma. 171.320.181 ZSILQMLSEG 329.215.004 269.396.769

Antes de la Reforma, son las siguientes:
N. 68 L. oissanr,LA REFORMA AlhNCELARlA na i869.

Aqu se observa una singular correlacion entre Vemoslo.

las cifras de la importacion y de la exportacion de El precio medio del trigo, segun datos ociales,
cada ao. En i870 y i87 i, medias cosechas en Es ha sido desde i858 hasta i868 el siguiente:
paa; exportacion de unos 8 V, millones de kilogra In. Cenu.
mos de trigo y de mos 39 millones de kilogramos
de harina. La importacion es importante, pues da En i858 . . . . . 74,50 el hectolitro.
ms de 60 millones de kilogramos de trigo en cada i859 . . . . . 82,93
i860 . . . . . 85,53
uno de los dos aos, y ii millones como trmino i86i . . . . . 98,ii
medio de kilogramos dc harina en cada uno de ellos. i862 . . . . . 89,58
En los aos de i872 y i874, la cosecha es mejor; i863 . . . . . 88,49
Espaa tiene trigo bastante para exportar en el uno i864 . . . . . 82,69
i865 . . . . . 74,40
48 V, millones de kilogramos de trigo y 48 millones i866 . . . . . 79,28
de kilogramos de harina, y en el otro casi 59 mi i867 . . . . . 92,58
llones de kilogramos del primero y 48 de la se i868 . . . . . 134,30
gunda: al instante baja la importacion, reducindose Se ve en esta tabla, que el precio medio del trigo
en i872 a 28 V, millones de kilogramos de trigo, ha oscilado entre 74 reales 40 cntimos, como pre
y a 7 V, de harina; y en i874 15 V, y poco ms cio minimo, y 98 reales ii cntimos como precio
de 7 V, respectivamente. mximo, prescindiendo del precio de i868, que lo
Y por ltimo, en i873 tiene Espaa una buena fue de caresta, y di lugar a que se abrieran nues
cosecha. Da trigo para exportar nada mnos que tros puertos a la importacion sin pago de derecho
197 V, millones de kilogramos en grano y casi 94 alguno.
en harina; la importacion baja la cifra insigni Los precios medios de los aos posteriores la
cante de 70.000 kilogramos del uno y i26.000 de Reforma han sido segun los datos ociales:
la otra.
lis, Cnu.
Se ve, pues, claramente que la importacion y la
exportacion se regulan, se compensan y se limitan En i870 . . . . . 84,28 el hectolitro.
una otra de un modo maravilloso. Y en virtud de i874 . . . . . 89,08
qu ley se verica tan admirable concierto? No se ' i872 . . . . . 83,60
guramente en virtud de ley alguna humana, ni de i873 . . . . . 77,90 _
i874 . . . . . 87,82
ningun pequeo reglamento de Direccion de Mi
nisterio; sino en virtud de una (le esas leyes de ar Cosa singular! El precio del trigo se ha sostenido
mona dictadas por la inteligencia suprema para re despues de la Reforma dentro de los mismo: lmites
gir el mundo econmico; leyes contra las cuales que en los aos naturales ntes de ella. Y lo que es
tantas veces pugna el reducido entendimiento del ms notable, aun cuando nosotros lo encontramos
nombre; pero que a pesar de todo, van poco a poco muy lgico: el precio mas bajo del quinquenio es el
con el transcurso del tiempo sobreponindose a la ig del ao i873, durante el cual, la introduccion de
norancia y ejerciendo por do quiera su benco in trigo extranjero se redujo a la mnima cifra de
ujo. Cientos de errores han desaparecido de este 70.000 kilogramos en grano. y i26.000 en harina.
modo, y las verdades opuestas, en otro tiempo du Y el precio ms fuerte del quinquenio, que es
ramente combatidas, pasan hoy por inconcusas; y _el de i87i, corresponde la mzima importacion
los que las poseen las gozan tranquilamente, como del mismo perodo; pues el trigo introducido en
si siempre se hubieran posedo, como si nada hu dicho ao ascendi 64 V, millones de kilogramos
biera costado la humanidad el adquirirlas. en grano, y casi iO millones de kilogramos en
Pero volvamos nuestros nmeros. harina.
La segunda cuestion, que por medio de estos he De modo, que la mxima importacion ha corres
mos de resolver, es la del precio. pondido al mximo precio, y la importacion mnima
Qu influencia ha ejercido la importacion del al precio mnimo. Lo contrario precisamente de lo
trigo extranjero en el precio del trigo nacional? Ha que aseguraban los adversarios de la Reforma.
ocasionado, como se tema por algunos, una baja Con cuanta satisfaccon debemos consignar estos
desastrosa que haga imposible el cultivo? Ese resultados! El precio del trigo se ha mantenido sin
trigo de Rusia, producido tan poca costa, ese tri descenso, pesar de haberse abierto nuestros mer
go de Egipto, ese trigo de la costa frontera del cados al trigo extranjero: el precio ha sido precisa
Mediterrneo, han venido abaratar nuestros mer mente ms alta en los aos de mayor importacion,
cados en trminos que el agricultor espaol se ms bajo en los aos de menor importacion.
haya visto precisado vender con prdida sus pro Y si estos datos son ciertos, como lo son, qu es
ductos? l lo que temen qu es lo que quieren los adversa

1.! 5' . -..

 592 REVISTA amores-J 3 m: JUNIO ne 4875.
rios de la Reforma? Que 10 digan francamente, y
que no se oculten tras de errneos supuestos: que
hablen con las cifras como nosotros, y que no se
entretengan en genricas declamaciones.
Que nuestras cifras no son exactas; que los datos
estadsticos son falaces; que entra de contrabando
mucho trigo y mucha harina que no se toman en
cuenta en nuestros clculos. dicen algunos no sa
biendo que responder nuestra sencilla argumen
tacion.
Y nosotros les contestamos, que el contrabando
de granos y harina no tiene. ni con mucho, la m
portancia que se diee; porque se trata de un ar
tculo de mucho peso y mucho volmen, y que paga
pequeos derechos. Cierto que por Torrevieja se
entran algunos miles de kilogramos de trigo afri
cano; cierto que por algunos otros puntos del Medi
terrneo se alijan sacos de harina: poro nosotros
hemos estudiado detenidamente este punto, y no en
conlramos que la cantidad fraudulentamente intro
ducida intluya sensiblemente en nuestros clculos,
.y una buena prueba de ello son los precios. De la
exactitud de stos, no puede hoy dudarse: los pre
cios de los artculos de comercio, aparecen todos los
dias en los centros de contratacion, y ya no puede
decirse de ellos que contengan errores de impor
tancia, sobre todo, en sus trminos medios.
Por consiguiente, si conocemos los precios y
stos no se han alterado y han seguido la ley que
de los mismos hemos deducido, poco nos importa, y
hasta favorece nuestra doctrina, el que la impor
lacion haya sido algo mayor de la que aparece
Porque ciertamente, los defensores del trigo na
cional no les importa gran cosa quc entren ciento
doscientos mil kilogramos de trigo ms o mnos,
si, como hemos visto, su entrada no reduce el [)l(.
cio que el trigo nacional ha de venderse.
Otras muchas consideraciones podramos hacer to
dava sobre los cereales: iodrlanos hacer con la ce
bada un trabajo anlogo al del trigo: podramos ma
nifestar, que el trigo de Egipto, que empez venir
en grandes cantidades al principio de la Reforma, se
ha retirado casi por completo de nuestros merca
dos; que el precio de los trigos extranjeros en Mar
sella, de donde sc traen muchos Barcelona, dan di
ferencias demasiado pequeas, comparados con los
de los nacionales, atendida su calidad, y que hay no
pocas veces en que el trigo est ms caro en los
mercados extranjeros que en el nuestro, como ha
sucedido en Abril de este ao, durante cuyo mes,
por ejemplo, estaba el trigo en Argel, 25 pe
setas el hectolitro, mientras estaba en Alicante
mnos de 91 V, . , en ellos tuvieron.
Pero, sin entrar en mayores detalles, con lo dicho
basta para que la demostracion sea completa y haga
ver, que la Agricultura espaola nada tiene que
N. 68
temer de la concurrencia extranjera en lo relativo
los cereales: lo cual podramos aadir mucho
sobre el desarrollo que va tomando la exporta
cion de nuestras frutas, y probar cuan posible es
que, andando los tiempos, muchas tierras de rega
do que hoy se dedican producir granos, se de
diquen plantio de frutales con gradisimo provecho
de sus dueos. La fruta es un mal producto si se
ha de consumir en el pas que la cra; pero da pin
ge ganancia si hay medio de trasportarla pases '
lejanos, donde su escasez su absoluta falta le dan
grande estimacion y facil venta. As, la provincia de
Murcia esta enviando hoy a Paris los albarieoques
menudos tempranos, que antes all nadie quera, y
se daban a los animales. As se est alli vendiendo
verde la naranja para atender al gusto de los pa
risienses que toda costa quieren tener naranjas en
Diciembre.
\
X.
Hemos cumplido nuestro propsito: hemos proba
do que la Reforma arancelaria de 4869 ha sido be
neficiosa al Tesoro, la industria y al Comercio, y
lo hemos probado con los nicos razonamientos que
no tienen respuesta, con los resultados prcticos tra
ducidos en cifras oficiales.
Los adversarios podrn decir cuanto quieran: no
destruirn la evidencia: conseguirn suspender la
continuacion de la Reforma, detendrn sus efectos;
lo sentiremos, como sentimos todo lo que redunda
en dao de nuestra patria: pero esperamos que un
dia se conveneer el Gobierno de la verdad innegable
de cuanto hemos dicho, y continuar el buen cami
no que, emprendido en i869 por el actual Ministro
de Hacienda y proseguido en 4869 por el Sr. Figue
rola, podra elevar la Renta de Aduanas muy alta
cifra, si atinadamente se continuase con gran pro
vecho la vez del Comercio y de la industria.
Al concluir este ligero trabajo, y siendo esta la
vezprimera que en la prensa nos ocupamos de los
relativos la Reforma, no podemos mnos de dar
pblico testimonio de la gratitud con que recorda
mos la ecacisima cooperacion que para realizar las
prudentes ideas dci Ministro, encontramos en la inte
ligencia y enla laboriosidad de los entonces jefes
de la Direccion general dc Rentas, D. Pablo de San
tiago y Perminon y D. Salvador Quiroga, y en los
ociales D. Julian Castedo, D. J. B. Sitges y D. Ma
riano Arce. Todos ellos, excepto el ltimo, arreba
tado por temprana muerte, vern hoy con satisfac
cion el resultado de aquellos trabajos, y todos
merecen que el pas sepa la gran participacion que
Lore Gisnnnr.
 N. 68 E. LEGUINA.-"RECUERDS DF. CANTABRIA.
RECUERDOS DE CANTABRIA.
soiaonnosrno.
Existen pueblos que parecen predestnados por la
fatalidad para ser siempre teatro de escenas san
grientas, lugares con destino constante la lucha
entre los hombres, y pocos pueden hallarse en que
ms de antiguo se_ verique terrible sucesion de
horrores de todo gnero, como en el potico valle
de Somorrostro, de triste recordacion en los anales
de nuestras guerras intestinas.
Ya en tiempo de los romanos era aquel lugar co
nocido por sus famosas minas de hierro que cita
Plinio, el ltimo conn oriental de la Cantabria (l),
y por tanto, como limite que separaba los inven
cibles cntabros de sus enemigos los romanos de
pueblos aliados de stos, a cada paso debieron ocur
rir lances de guerra entre aquellas belicosas gentes,
siendo adems, por sus accidentadas condiciones,
lugar tan estratgico, que durante el mando de los
Legados de Roma, se estableci en l la tercera
cohorte de que habla Strabon, extendindose hasta
Musquiz y Porea (2); aseveracion aceptada gene
ralmente por los acionados esta clase de inves
tigaciones, aunque no falta autor que lo rechace (3),
como sucede siempre con la mayor parte de los
puntos histricos que ha tantos siglos vienen siendo
objeto de interminable acalorada controversia.
Y viniendo pocas ms inmediatas, cuyos suce
sos no se prestan duda, qu largos y encarniza
dos combates no vieron los alrededores de Somor
rostro en los siglos XIV y XV? _
An se halla en pi el testigo ms elocuente,
aunque mudo, de aquellas ocurrencias; an su for
taleza le conserva como perenne recuerdo de pasa
das pocas; todava llama la ateucion del viajero su
slida y maciza fbrica; tal es la Torre-palacio de
Salazar de Muatones, izquierda del camino real
que hoy conduce Portugalete, y utes de llegar
San Pedro de Abanto.
Sc halla situada en una pequea eminencia de la
cstribacion del famoso monte Montano, y es, indu
dablemente, uno de los edificios de la poca ms
notables que existen en estas provincias. Consiste
en cuadrada torre de gran altura, circunvalada por
fuerte muralla ala que su vez rodea un foso cu
bierto por otra de poca elevacion que en parte se
conserva, y otra torre pequea, tambien cuadrada,
de la que solo permanecen en pi cuatro paredes y
el arco de la puerta, que serva de entrada; y sus
dimensiones y posicion dominante dejan entender
cul fue la fortaleza de esta casa ilustre y el abso
(l) P. Florez. La Cantabria.
(2) ldem. id.
(3) Oznetn. La Cantabria vtndicaaa.
593
luto imperio que deban ejercer sus poseedores en
los varios pueblos del valle.
Respecto de su fundacion, algunos autores ase
guran tuvo lugar hacia los aos de 1350, por dpu
Juan Lopez de Salazar (l), casado con doa Juana
Muatones, mientras otros creen, y esta opinion
nos inclinamos (2), que la casa perteneca al linaje
de Muatones, habiendo entrado en el de Salazar
por su union con aqul.
Notables son en la historia del pas la mayor
parte de los seores que disfrutaron este mayorazgo
y solaz, por hallarse siempre mezclados en todas
las discusiones y luchas all ocurridas. Y no siendo
ocasion esta de entrar en ms detallada investiga-
cion, diremos slo que uno de los que sobresalie
ron en aquel terreno por sus extraordinarias mer
zas, batallador instinto y numerosa descendencia,
pues alcanz tener 129 hijos, fu Lope Garcia Sa
lazar, cuyo cadver se hallaba todava el ao
(le 1779 (3) en la iglesia de Valpuesta (4).
Pero cl mas notable de los poseedores de esta
casa, si bien su nombre no es tan conocido como
justcaria su mrito, fu un nieto de aqul, llamado
tambien Lope Garcia Salazar, que naci en 1399,
hijo de Ochoa Salazar y de doa Teresa de Muato
nes, seor de las casas de Salazar, San Martn de
Somorrostro, Muatones, etc., y cuyas circunstan
cias exigcn mayor detenimiento.
Ya los 46 aos de edad, siguiendo la no inter
rumpida tradicion de su familia, tom las armas
contra los Marroques de Smano, y dicho se est
que su vida fu una continuada serie de sucesos de
guerra, en los que no dej (le gurar sin interrup
cion, pesar de haber contrado matrimonio en M95
con doa Juana Butron, de noble sangre vizcana:
as le vemos prescrito en 1457 y desterrado Se
villa por haber tomado parte cn los bandos que en
sangrentaban el territorio de las provincias de Vz
caya y Santander. Y las muchas amarguras que
su destierro en Andaluca le ocasionara, a los inni
tos sinsabores que tan eternos combates le haban
de proporcionar, todava vino unirse mayor tor
mento para su varonil animo, cual fue el que expe
riment cuando, de regreso en su tierra, se vi por
los amaos de su tercer hijo contra su autoridad
rebelde, encerrado en la misma casa-fuerte de San
ti) Madriz, Diccionario genarnco.
(2) Maestre, Semanario pintor-uta nprnl, 134-7.
(3) Idem, id.
(i) Est: villa do Vnldepuenu suponemos se: ll situada hlciu tierra
d; Losa, ui: k-guns y media de Vloa. clebre entre los acionados t:
estudios arqueolgicos por referirse A rlln uno de los privilegios ms an
tiguos que o conocen en Espaa. tanto, que acreditado! escritores,
como e! P. Mariana. le nupanen, equivocadamente. el monumento ms
antiguo de los archivos dc Espnnn. Tnl es el privilegio otorgado por el
ny D. Alonso el no de 774-, publicado por Garibay, libro lx, cIP- "Il.
y tambien por elP. Merino sn u Escuela paleogranca.
 594 REVISTA EUROPEA.-i 3 m: JUNIO m: 1875.
Martn. Mas si para el padre debi ser cruel situa
cion la debida al hijo desnaturalizado, en cambio
las letras espaolas se enriquecieron merced estas
circunstancias con la obra que en aquel lugar es
crihi, titulada Libro de las buenas andanzas, que,
poco vulgarizado, no ha hecho su nombre tan cle
bre como deba ser por el servicio prestado a la
historia patria y a la de las provincias de Santander
y Vizcaya principalmente (t).
Desde sus mocedades tuvo gran alicion la his
toria, y ya en 1454 (2), habia escrito una Crnica
de Vizcaya (3), que es la que se imprimi (sin ao
ni lugar) en tiempo de Carlos V, por su heraldo y
Rey de armas Castilla (4).
Pero su trabajo verdaderamente notable es el ci
tado Libro de las buena: andanzas, que tiene una
parte dedicada exclusivamente referir los bandos,
muertes y sucesos ocurridos en el pas durante su
vida, y en todos los que desempe papel principal,
ya como actor, ya como testigo de presencia: libro
compuesto en 4471 (5), los setenta y dos aos de
edad,a en
i dole su el que trabaj
muerte con singular
la iglesia cario, (lejan
de Somorrostro y qtte
todo l fue escrito de su mano segun terminante
mente expresa en el prlogo: E si por este libro
que es escripto de mi mano enmendado en mu
chos lugares que es de 700 fojas demas de dos el
pliego menor que estar en la Iglesia de San Mar
tin, etc. (6).):
(l) Tal desgracia ha acompaado lt esta ohra. quc ntlemas d no
haberse impreso, las copias que se conocen son incompletas casi todas, y
los autores qu- la eitsn lo hacen casi siempre con error; vente. en prue
ba de ello. los cometidos por Nicolau Antonio. Henao. Tamayo de Sala
zar, etc. Tambien Ia citan Padilla y todos los genealogistas.
(2) Henao dice equivot-adamenta HIM.
(3) Se reduce a los principios do Vizcaya, Seoras, Linajes, Mc , etc.
(4) Debid ser Antonio Baraona quo dijo haber tallado esta obra on
rl Monasterio de Oda, Semvnurit: Pinluresco Espinal. 1847.
(5; Todavta en este Itlo fnndabu mayorazgns como puede verse en el
pleito seguido por el Vall- dn Valdaliga con rl conde de ESC-silllill. Es
curiosa la censura que hace t-l abogado del Valle, dela uhta de Lope
(art-la Salazar, en la que el conde apoyaba su tlereuho, pues despues de
negsrls toda autoridad, dice que lo mas que escribe. son pondera
neiones de los de su casa, y varias y celebres aventuras tuuy parecidas
al las de Dun u, -j-:le_ y acaso seria este el motivo que tuvo su hijo Juan
nde Salazar para tenerle preso y retirado en una torre.
(6) Se halla esta obra dividida rn veinticinco libros con sus capi
tulus asus tablas en rada uno sobre s| de letra colorada. Los dom
primeros tratan de historia antigua, del trece sl veinte de historia de
Espaa general. en el veinte empieza ya a contraerse a Vizcaya. el
veintiuno se reere n linljrs nobles de toda la Costa Cantbrica y est
lleno de datos curiosos, y o-n las cuatro restantes, que son los verdadera
mente interesantes. describe con la mayor minuciosidad todas las guer
ras de banderta ocurridas on sn pals.
S: conocen de esta obra bastantes copias de la poca. pero incomple
tas en su mayor parte. En tal estado ar encut-ntra el ejemplar tlel Esco
rial, el qu:- poscla en Bilbao el dueo de ln casa de San Marlin; y el que
so conserva en la lihrerta rh-l marqus de Casa-Mena. Santillana. En
Sanumicr existe otro que an no hemos tediJo ocasion de t-xatninar,
La Academia le la Historia. que tambien posee un ejemplar. ha publi
cado algunos capltulos, referentes l los Behetrias de Castilla.
N. 68
De esta ligera resea, resulta acreditado, que el
Valle de Somorrostro, destinado por su iotica si
tuacion, por su verdor inmutable, por la dulzura de
su clima, servir de plcido lugar de ventttra y de
reposo, viene constantemente siendo teatro de es
cenas de desolacion, y por si su fama no estaba
bien acreditada en la historia de otros tiempos, hoy
con los nuevos combates en l librados, deja re
cuerdo indeleble de luto y lgrimas innmeras l'a
milias espaolas, que si en pocas remotas el al
cance de los duelos y penas no excedia de los
lmites mismos del territorio en que se verificaban
los hechos generadores, hoy sus desastrosas conse
cuencias se tocan en los extremos todos de la na
cion entera.
Somnrrostro.lhrzu de i874.
aeaonls.
En el pintoresco valle de Toranzo, la falda de
una de las elevadas cordilleras que forman su limi
te, situado orilla del rio Ps, que, modesto y tran
quilo en el estic, so convierte con frecuencia en
torrente impetuoso y avasallador, distante media
legua de Santiurde, donde se celebraba en lo ant
guo la Junta de Clerecia, corta distancia del lugar
de Santa Marina, cuyo abad disfrut eupasadas
pocas grandes privilegios, de los que apenas si
existe el recuerdo, connando con el valle de Car
riedo, el lugar de San hiartiu y los de Alceda , Onta
neda y San Vicente , se encuentra el pueblo de Be
jors, regado por una fuente llamada Jonat, que en
1736 y 17'75 aneg el lugar, echando a tierra mu
chos edicios (l). Separndose de la costumbre,
que, generalmente observada, hace construir las
rsticas caseras con separacion , extendindose
por todas las sinuosidades de las montaas, Bejors
tiene la mayor parte de sus casas reunidas en corto
espacio y forma un grupo, dominado por la parro
quia de Santo Toms, que parece velar por los sen
cillos y honrados vecinos, que apenas alcanzan ala
cifra de sesenta. Y realmente, pocas situaciones
pueden hallarse en que ms apetecibles sean los
consuelos de la religioa que en este pueblo, cuya
sola comunicacion con los inmediatos estriba en
frgil mente de tabla, menudo despedazado por
la rpida corriente de las aguas, quedando enton
ces sus moradores, y en.ocasi0nes por largo espacio
de tiempo, reducidos a contemplar el espectculo
(t) A consecuencia de la lnundacion de i736 , presento el valle de
Toranzo instancia IS 5L. que existe impresa cn el ayuntamiento de
Brjorts, con la pretension de que se (toner-diera poruion dr todo gnrro
nde tributos. lo mnos por veinte aos, y la limosna que sea de su soul
Jagrndo pura reparar semejantes quiebras; purs de otm forma. se hallas:
nprrriaados la mayor parte de sus hlbitutlores A tir-jar ls tierra. lu que
algunos han ejecutado por necesidad.
 N. 6.8 E. LEGUINA.RECIIERDOS DE CANTABRIA.
sublime de la naturaleza, que tan (lirectaiiieiite con
duce el animo al recogimiento y meditacion.
No hay en la pobre aldea objeto de arte que obli
gue al viajero encaminar ella su paso, ni all se
encuentra tampoco recuerdo histrico alguno de
los que dan celebridad los pueblos, y, sin em
bargo, hasta un nombre para hacer el de Bejoris
- imperecedero; tal es el de D. Francisco de Quevedo,
oriundo de aquel lugar. , Princesa Mara, que gobernaba el reino por ausen
Poderosa fu en lo antiguo la casa de Quevedo,
que disfrutaba mayorazgos en distintos lugares de
la Montaa, entre otros, en el valle de lgua, po
sedo en tiempo de Felipe ll por Lope de Quevedo
Castaeda (t). La tradicion afirma que los Quevedo
contribuyeron grandemente impedir la entrada de
los rabes en el valle de Toranzo, como recuerda
la enftica letra que sirve de mote al escudo de sus
armas (2):
Yo soy aquel que vedd
El que los moros no entrasen,
Y que de aqu se tornasen
Porque as lo mand yo.
Y estos ilustres antecedentes, unidos su posi
tiva fuerza, daban tal pujanza la casa de Quevedo,
que no temi entrar en cuestiones, y un levant
bandos contra la nobilsima de Castaeda, una de
las ms poderosas dcl reino y de gran nombradia
en el valle de Toranzo, muchas veces onsangren
tado por el nimo turbulento de sus poseedores;
contiendas que no terminaron con los Quevedos
hasta el reinado de D. Pedro el Justicero: habin
dose sucedido entre los valles y la casa de Casta
eda, que aspir siempre al carcter de seoro los derruidos muros de la casa de sus mayores:
feudal, aun en tiempos ms modernos (3).
Natural de Bejors fu Pedro Gomez de Quevedo
el Viejo (4), que cas con doa Marta Saenz de Vi
llegas (5), teniendo por hijos a Pedro y Juan, quie
nes, al promediar el siglo XVI, vrivan en el antiguo
solar de Quevedo, situado en el barrio de Cerceda,
disfrutando cl mayorazgo Pedro Gomez de Quevedo.
ti) Dedicatora dc las Obras en prosa de D. Francisco de Queve
do, Madrid, i630, dirigida por Pedro Coello D. (luterro Domingo de
Teran Quevedo y Villegas, aeflor de ia caso de Teran, del valla de lguna.
montaas de Bilrgos.Dos tomos. l.
(2) Escudo trino, partido en pal. El primer cuartel se compone de
tres lisas de oro un campo azul; el segundo, caldera salia cn campo de
plata. y en cl mismo campo hay en el tercero un pcndon con su asta, ini
tad blanco y mitad colorado.
Los Quevedo del valle de guns han introducido una pequea vnrlu
cion, colocando dos lisos en la parta superlor y una en la inferior drl
primer cuartel, cruzado por una banda.
(5) Vase el Memorial de los valles. de Toranzo, Iguna, Cllstllledu,
Ilionansa. San Vicente, Tudanm, Buelna y la villa le Carles, contra la
casa de (instalada y Aguilar.
(4) En la librnila de Barra-la (Santillana) se conserva una genealo
ga manuscrita de la casa dc Quevedo.
(5) Archivo del Tribunal especial de las Ordenes militaresn-Notu
autgrafs de D. Francisco do Quevedo.
595
No se avenia fcilmente con el genio activo y
emprendedor de este, la tranquila residencia del
solar de Bejors, y guiado por la impaciencia, dej
a su hermano ms acomodado con la sedentaria
vida del campo, y parti la corte, donde, merced
a las buenas relaciones de amistad y parentesco
que le unian con elevadas personas, consigui
pronto el puesto importante de secretario de la
cia de su padre, y la que sirvi muchos aos, si
guindola ms tarde, cuando coronado Emperador
de Alemania Maximiliano, esposo de la Princesa,
parti tomar posesion de sus Estados. En ellos
permaneci Pedro Gomez de Quevedo hasta i578,
que regres la corte, consiguiendo poco que
Felipe ll, movido por sus mritos y la delidad de
sus servicios, le diese el nombramiento de secre
tario de su cuarta mujer doa Ana de Austria (t),
verificando entnces su enlace con doa Mara de
Santibaez, dama de ilustre alcurnia, de cuya union
naci D. Francisco de Quevedo, bautizado en la
iglesia parroquial de San Gins, 26 de Setiembre
de i580 (2).
Nada existe hoy que perpete el recuerdo del pa
sado; apnas por tradicion se sabe el lugar que
ocupaba el solar de Quevedo en Bejoris, ni en los
archivos parroquiales se halla vestigio alguno, ni
tampoco en la aldea; slo se encuenti-a como detalle
interesante, que las piedras del antiguo edicio sir
vieron para construir la cerca que an rodea un no
muy extenso prado. Se comprende, pues, con cun
ta razon debi exclamar D. Francisco al contemplar
Es mi casa solariega
ills solariega que otras,
Pues por no tener tejado
Le da cl sol todas horas (8).
Basta, empero, el nombre de Quevedo, gloria de
nuestra literatura, lsofo eminente, poltico sagaz,
Menipo castellano, as denominado por un Acad
mico ilustre (4), Lipsio de Espaa en prosa y Juve
(l) Vida de I). Francisca de Quevedo y Villegas, escrita por el bgd
l). Pablo Antonio Tarsin,Madrid, 15563.
(i) Archivo de Ia iglesia parroquial de San Gins. en Madrid.
Vase cl libro Vl al folio 169.
(3) Biblioteca NncionaL-ll. 2'16.
liiformacion de nobleza de D, Manuel de Quevedo Villegas. Tercer
nnrio du Juan Gomez ls Quevedo fue D. Manuel de Quevedo Villegas ,
n que en los aos (le i703 y i104 hizo information dc nobleza, donde
a) a mas del escudo (la armas de su familia, un rbul genealgico, las
D partidas de bautismo y estamentos de sus abuelos. traslad el tusta
nlnlll y codclo du nuestro insigne nsscrilor, lil fecundo poeta venelo -
olnno, D. Jos Heriberto Garcia de Quevedo, que, juntamente con cl
llpnlllo, hered un curioso documento, me lia proporcionado la satis
n faccion da disfrutarlo.iaD. Aureliano Fernandes Guerra. Vida dc Qu 0
vedo. Biblioteca de AA. espaoles.
(4) D. Aureliano Fernandes Guerra. Discurso preliminar l las obras
dc Quevedo. Biblioteca de tA. espaolas.
 596 REVISTA EtnornA.-13 DE irme DE 1875.
nal en verso, como dice otro de nuestros mas
celebres poetas (l), para que quede eternamente
consignado en las pginas de la historia el nombre
del lugar humilde de que nos ocupamos; as como
su recuerdo existe en el corazon de todos los mon
laeses del valle (le Toranzo que lo trasmiten sus
hijos, considerando uno de los ttulos ms gloriosos
el que en las nontaas arragase el tronco que lia
ba de producir tan frondosa rama.
Y como el genio ha de ser siempre tirano, ani
quilando y empeqneeciendo constantemente cuanto
le rodea, siquiera alcance en ocasiones a tener ver
dadero mrito, as el nombre (le Quevedo ha hasta
do para hacer olvidar que Bejors cuenta entre sus
hijos algunos que no merecen olvido tan completo,
y vamos, en prueba de ello, a hacer mencion ligera
de los siguientes:
Ruz de Ceballos, alcalde del Valle, capitanc
los hidalgos que se opusieron a las pretensiones del
marqus dc Santillana en demanda de sus derechos
de seoro, y dieron formal batalla contra la mes
nada del marqus, por l dirigida, en el campo lla
mado del Caballar, sito en Pando, muy cerca del
Soto, donde derrotados los de Toranzo, me ejecu
tado su referido jefe y alcalde, Ruiz de Ceballos.
An existen sus descendientes en Bejors, y la casa
torre de la familia.
Fray Juan de Quevedo y Villegas, primer obispo
del Darien, clebre por la reida controversia que,
sobre la libertad de los indios, sostuvo con Fray
Bartolome de'las Casas, en presencia del Emperador
y su corte, ao de 1519 (9).
D. Garca Fernandez de Escalante, aposentador
que fu de las armas del castillo (le Perpian, de la
compaa de D. Jernimo de Sandoval, una de las
guardias viejas de Castilla.
El Rev. P. Fray Francisco de la Portilla, de la r
den de San Francisco, obispo que fue de Mallorca y
Menorca, quien en la guerra de sucesion de Fe
lipe V mantuvo las tropas de S. M. siete meses a su
coste (3). . cuado ttulo de Dudas y tristezas.
El Rev. P. Fray Manuel de la Portilla, general de
la misma rden.
El Rev. P. Fray Juan de la Portilla, archivsta ge
neral de la misma rden (4).
D. Antonio de la Portilla, relator de la cmara de
Castilla.
D. Juan de la Portilla Bustamante, oidor en la
Chancillcra de Granada.
(l) Lope d! Vega.
(E) Damunt. de Herrera.
(3) Puede vena mil latamrnm en laa Croutcu de la orden de San
p,.,,,,[co_ vena ambien lo Comentario: de ln guerra de Eiplfl, de
Mondejav,
(D) Hialoria del Coleyiivejo de San Barlulunu, de lu ciudad de
Salamanca.
N. 68
D. Pedro (le la Portilla Mesa, ministro del Con
sejo de Hacienda (i).
D. Juan de la Portilla Duque, y D. Francisco de la
Portilla, caballeros de Santiago, y los dos distingu
dos escritores; el primero cronista de Su Majestad,
y capellan n1ayo' del infante l). Fernando el se
gundo (9).
D. Pedro de la Portilla Ceballos, inquisdor de
Crdoba.
El Exono. Sr. l). Juan de la Portilla (3), teniente
general de las tropas de los reyes de Espaa, y
D. Bernardino de Corvera , comisario que fu
de las fabricas de la Cavada, y despues comisario
ordenador de marina y caballero de la cruz pensio
nada de Crlos lll, etc., etc.
De esta brevisima resea aparece evidente que
el lugar de Bcjors, si bien apartado en estrecho
rneon, ha sido fecundo en hijos distinguidos, me
reciendo, por tanto, el recuerdo que le consagra
mos en estas lneas, y la visita cariosa del viajante,
ya que no atrajcra su paso la frondosidad y hermo
sura que le otorg la prvida naturaleza.
E. or: LEGUINA.
' Brjoria, Octubre de 18M.
BIBLIOGRAFA.
El. Sn. REVlLLA, POETA.
Faltbale al Sr. Revilla para dar conocer por
completo sus grandes talentos y la fecundidad de su
ingenio, mostrarnos que era, la par que escritor
distinguido, y orador acadmico, elocuente, poeta,
y poeta lrico de primera fuerza, y lo ha conseguido
de una manera tan acabada como incuestionable.
en la coleccion que acaba de publicar, con el ade
_ '
Y en efecto; las poesas del Sr. Revilla son un
verdadero modelo dc poesa lrica, y no como quie
ra, sino de poesa lrica tal como el poeta de los
tiempos presentes siente y expresa sus dolores n
timos y sus sentimientos palpitantes. Cada uno de
sus cantos es un problema que plantea el pensa
miento, pero el pensamiento conmovido, agitado,
penetrado por el sentimiento de la duda; y es que
el Sr. Revilla, aunque en sus creaciones poticas es
(i) Sobrino de esta fue al venerable P Diego Luis de San Vtores y
Portilla, prota-mrtir en laa islaa Marianas, por lo que le mm de au
bealicacion. Era entonces religioso do la Compaa do leaua.
(2) El primero e-cribid la conocida obra titulada: Espritu rata nra
da por la cruz.
(3) La divina de sua armas aa: Credo tu unum Dawn.
N. 68 M. CALAVlA.-EL SR. REVILLA, POETA.
el artista y siempre el artista, no puede mnos de
ser en cl fondo y en el asunto que sirve de tema
sus creaciones, el pensador, el cientco y, en
cierto modo, el lsofo que en vez de razonar sus
.temas, los describe trayndolos al mundo de la fan
tasa, y prestandoles el colorido de su sentimiento.
Pudiera decirse que el Sr. Revilla, no contento ni
satisfecho con la contemplacin de lo verdadero,
que ve siempre distinto de si y que supone como
alejado de quien lo verdadero piensa y lo bello co
noce, intenta, por medio de un esfuerzo sublime y
elevado del sentimiento, asimilarse lo verdadero
que contempla, e identicarse con lo bello que re
conoce, resolviendo el dualismo del conocimiento,
en el-panteismo del sentimiento. Esto da al Sr. Re
villa una superioridad de sentido indudable sobre la
generalidad de nuestros poetas liricos contempo
rneos; pero hay que convenir, por otra parte, en
que el Sr. Revilla, como poeta de la duda, como
poeta lrico, que canta sus tristezas, est mnos en
su lugar que la generalidad de esos poetas liricos a
cuya direccion obedece; y es que el Sr. Revilla, es
slo escptico momentneo, como resultado de una
loca precpitacion, y como consecuencia de un ex
travo de impaciencia, pretendiendo resolver un
imposible psicolgico, y queriendo hacer del pen
samiento, sentimiento; del conocimiento, emocion;
de la luz, calor; de la distincion, confusion: pero el
Sr. Revilla no es escptico, no puede ser escptico
por temperamento habitual, ni por invencible es
tado de pensamiento, como la generalidad de los
poetas lricos contemporneos. El Sr. Revilla tiene
pensamiento y sentido cientfico muy superior a la
mayor parte de los lricos, cuyo modelo encierto
modo toma, y slo puede por alucmacion moment
nea, cuando es poeta, ofuscar la distinciou del ob
jeto que canta, identicndose con lo cantado, hasta
palpar el objeto, digmoslo as, y ser en su pensa
miento animado, lo que es cn su sentimiento vivi
cado.
No, Sr. Revilla; por mas que entre el cientfico y
el poeta haya una distinciou esencial incuestionable,
jamas el poeta, cuando forma una sola y nica indi
vidualidad con el cientco como la que representa
el Sr. Revilla, puede ser en sus cantos algo contra
rio y antagnico de lo que es en sus convicciones
de cientco. Cmo, pues, el Sr. Revilla, poeta, ha nado y lleno de viriles acentos, expresando, no ya
de pretender trastornar las leyes mismas de la na
turaleza bumaua y realizar un absurdo, que segura
mente realiza el Sr. Revilla, cientco?
Y como muestra de que este absurdo ba querido
realizarlo el Sr. Revilla, no hay ms que examinar
con algun detenimiento su grandiosa y en cierto
modo pica_poesa Dios.
En esta inspiracion, el Sr. Revilla comienza por
afirmar que nada sabe de Dios, que ignora el arcano
597
do su existencia; y, sin embargo, reglon seguido,
dice con sublime concepto:
Con imperio te afirma la conciencia
Y el mundo te proclama soberano.
Y como si no fuera esto suciente, aade luego:
coculto la orgullosa inteligencia
Te revela: amante al sentimiento.
Qu es esto ms que una conrmacion acabada
de lo que venimos observando! Cmo! La concien
cia arma a Dios con imperio, y sin embargo igno
ramos quin es Dios! Pues qu, la conciencia si es
calor, si es sentimiento, no es tambien luz, no es
tambien inteligencia? Cmo puede Dios revelar-se
al sentimiento y permanecer oculto a la inteligen
cia, que tambien es conciencia, y que de la con
ciencia sedice lo mismo que el sentimiento?
Vea, pues, el Sr. Revilla, cmo sus dudas, cmo
sus tristezas, en este punto, son en realidad dudas
y tristezas fundamentalmente inmotivadas, y cmo
el escepticismo que quieren revelar, es el resul
tado de una mal interpretada nocion de su conoci
_miento, que quiere a todo trance disolverse en el
sentimiento.
No, el Sr. Revilla lo sabe muy bien; el conoci
miento jams ser sentimiento, y hay algo de eterna
mente irreductible en cada una de estas facultades,
que har siempre imposible su confusion y su ani
quilamiento, fundindose la una en la naturaleza
sustantiva de la otra. Y ciertamente que si esto que
sabe muy bien, el Sr. Revilla, cientco, lo hubiera
tenido presente, el Sr. Revilla, poeta, cuando exci
tado su pensamiento por las ansiedades de su cora
zon, creaba su inspirado canto, entonces, dando
acaso otra direccion a su alma, hubiese producido un
robusto canto pico, en vez de una congoja lrica,
que no tiene, que no puede tener verdadera razon
de ser-en el pensamiento cientfico del Sr. Revilla.
Su canto a Dios, hubiera sido entonces una emocion
profunda, bellamente sentida de Dios en sus atri
butos por nuestra razon conocidos, en su esencia
sentidos pero tambien vistos por nuestra concien
ca, y en su realidad cantados por el poeta impresio
slo su emocion creida, sino su evidencia sentida,
su realidad vivificando la realidad del Cosmos, su
esencia inmutable penetrando la esencia del univer
so, donde, como el mismo Sr. Revilla dice:
Palpita oculta en el inmenso mundo.
Y vea el Sr. Revilla, cmo no cabe que el poeta
pueda dejar de ser verdadero titulo de ser poeta;
598 REVISTA EUROPEA.--i3 me JUNIO DE 1875. N. 68
porque esto supondra una inferioridad en la poe biese descrito su sentimiento de Dios como irra
sa, que estara muy ljos de la seriedad y grandeza dindose en la vida, y penetrando, como Providen
que al poeta se le reconoce siempre de buen grado. cia, por esos caminos tan delicados como tiernos,
Nada de eso; la duda del poeta es siempre respeta en el fondo mismo de las acciones humanas, si el
ble, cuando arranca del fondo ntimo de su pensa Sr. Revilla no quera ir tan ljos, en los pliegues
miento aeongojado por un estado de nimo en alguna ntimos de su conciencia individual; para regular
manera invencible; pero no cuando su canto mismo, bellamente la ley animada de nuestra vida moral,
bien analizado, es una negacion terminante de esa siempre ecaz, a despecho dc nuestros extravios, y
duda que se supone, y de esa vacilacion que no se siempre redentora, despecho de nuestras resisten
tiene cuando seriamente se medita. Cmo sin cias. Qu vasto campo de poesa lrica no le hu
saber quin es Dios habamos de postrarnos en su biera ofrecido este mundo religioso, subjetivamenbe
presenciaiy si nos es presente, como no saber quin sentido y expresado por el genio que en l se inspi
es? Cierto que Dios es en algun modo impenetra rara? A que sistema de bellezas no se adaptara la
ble, nenarrable, inabarcable; y por esto mismo no libre inspiracion de estas reexiones sentidas?
comprensible en la innita manifestacion de sus Cuanta verdad no palpitara en aquellas bellezas
atributos; pero quiere esto decir que tales carac que el inspirado vate produjese? Cuanta realidad
teres, internos en Dios, nos lo hagan desconocido no habra en esas quejas ntimas del poeta, sin
y que lo ignoramos, y que nada sepamos de su ser, tiendo dentro de s y describiendo en inmortales ver
de su esencia, de su existencia, de sus atributos y sos esa lucha en que la voluntad, siempre inferior en
de sus relaciones con el mundo y con la concien todos nosotros al pensamiento y al sentimiento
cia, a distincion de nuestro sentimiento de su in suele hacernos ms malos de obra, que buenos
nita grandeza, que es lo que en nuestro "concepto somos de palabra?
quiere dar a entender su canto? Por que razon lia Entre, pues, el Sr. Revilla en este campo, casi sin
ba de hablar Dios con imperiosa voz al sentimiento desorar todava, y que es propiamente el suyo; y
y no haba de hablar con esa misma voz imperiosa djese de seguir el camino emprendido por todos
la inteligencia? Pues qu, no sabe el Sr. Revilla. esos poetas lrcos que, sin pensamiento, sin sentido
que lo que no habla con luz la razon, tampoco de la vida, sin penetrar a fondo las corrientes de
habla con calor al sentimiento? _ los tiempos, sin otra cosa que despachos y malos
Nadie sabe mejor que el Sr. Revilla, cun des humores, trucnan contra lo que no entienden, y
acertado es el juicio de los que piensan, que entre se creen artistas lsofos, porque ponen en verso
el conocimiento del lsofo y el sentimiento del sus cleras, o porque riman sus desengaos.
ioeta hay una incompatibilidad absoluta; pues si tal El Sr. Revilla, en sus Dudas y tristezas, ha venido
sucediera, mil veces renegaramos todos de la poe mostrarnos, que si como poeta lrico sabe hacer
sa que no nos diese ms que sueos, preriendo Dolores que encarnan algo ms que un sentimiento
el conocimiento y la ciencia que nos ofrecieran rea vago que una emocion pasajera y efmera, como
lidades. Precisamente, si por algo en los tiempos poeta en cierto modo pico, segun lo pico que los
presentes atraviesa una crisis ineludible el arte, es tiempos consienten, podra darnos cantos. viriles
por su actual inferioridad reconocida; porque el como los de Quintana, y-acentos robustos como los
artista, encastillandose en el sentimiento confuso de que entona siempre el que pensamiento tiene, y el
un pasado que no puede volver, intenta vanamente que objeto traduce embellecindolo. Qu otra cosa
luchar con una crtica cientca implacable, que son su Tren etemo, su canto al Progreso y a la L
viene mostrarle, que no son ya las meras y capri bartad, y algunos otros de su coleccion tan bien
chosas espontaneidades de la fantasa y del senti inspirados como sentidos?
miento irrelexivo, las que han de darle material in Pero, sobre todo, en su canto titulado: Buscando
menso de inspiracion, sino que es necesario buscar Dios, el Sr. Revilla es ms lsofo y ms poeta
en la espontaneidad de la fantasa y del sentimiento que nunca, y en nada desnaturaliza lo bello de su
reexivos, la fuente propia del arte de los tiempos composicion artstica, con lo acabado del razona
actuales, y el elemento vivo del arte del porvenir. miento descriptivo, nico posible al poeta, y que
Si de algun vicio adolece la poesa a Dios del seor constituye el fondo entero de la composicion indi
Revilla, es por cierto de este vicio de irreexiva cada. Buscando Dios, es un verdadero modelo
espontaneidad, y es su poesa a Dios, permitame de esa poesa viril, robusta, entonada, magnca.
el Sr. Revilla que se lo diga, una poesa del antiguo que evidencando el estado de nimo del poeta que
mundo, una poesa romntica; no una poesa racio aspira a asimilarse y en cierto modo identicarse
nalmente sentida, y que hoy pueda satisfacernos. con el objeto que canta, lo persigue por todas par
Otra cosa hubiera sido si el Sr. Revilla, poniendo su tes, y lo halla al cabo, donde la inspiracion moder
sentimiento la altura de su pensamiento, nos bu na del arte, de acuerdo con la ciencia, pueden ni
N. 68 M. CALAVIA.--EL SR. REVILLA, POETA.
camente encontrarlo. No podemos resistir a la ten
tacion de reproducir este canto:
Yo te busqu, Seor, en las alturas
De la spera montaa
Y en la vasta extension de las llanuras
Que el sol ardiente baa.
Yo te busqu del frvido Oceano
En el profundo seno,
Y de tu nombre iregunte el arcano
Al extridente trueno.
Y hasta la inmensa bveda del cielo,
De estrellas tachonada,
Alc pidiendo celestial consuelo,
Mi languida mirada.
Todo en vano, mis ojos te ocultabas
Y hallarte no poda.
,Yo te buscaba fuera, y habitabas
En la conciencia mia.
Magnco canto ytierna rplica del espiritualismo
del poeta, contra-el sensualismo de los sistemas po
sitivistas en boga, que, sin pretenderlo, les ha di
rigido de un modo concluyente el Sr. Revilla; y es
que si algo tiene de grande, si algo puede tener de
grande el canto lrico, hablando en nuestros tiem
pos su espritu reinante, es el de convertirse en
lo que pudiramos llamar la losofa del corazon,
que eso y no otra cosa es en el fondo la poesa l
rica, y hoy ms que nunca, si ha de conmovernos y
agitarnos, y atraernos y arrebatarnos.
No; el poeta lrico de nuestros dias no tiene por
mision exclusiva cantar sus dudas, ni Llorar sus
tristezas, sino invocar como protesta viva y ardiente
y bella de lo deforme de los tiempos,el ideal que se
ha entrevisto, la nueva fe que como poeta se haya
presentido, se haya adivinado se haya sospechado,
pues implcitamente va en ello envuelta como aa
didura, la condenacion de todo lo falso que el pre
sente enaltece, y de todo lo corrompido que adora
a que rinde un culto ms intelectual que sentido,
mas de cabeza que de corazon, mas de clculo que
de sentimiento.
Y aqu es ocasion de hacer notar al Sr. Revilla,
aunque ya ello sabe muy bien, cun descamuados
andan los que, metindose crticos de sus poesas, del poeta, que es al cabo la que supo crear los Dio
quieren en cierto modo desviarlo del nico camino
por donde el Sr. Revilla puede ser poeta, segun los
tiempos, y poeta de primer rden. Pues que hemos
de estar siempre cantando vejeces perdindonos
en escepticismos biliosos? Al que nada entiende de
la ciencia, ni nada sabe de lo que hay de srio, y de
sublime, y de respetuoso, y de solemne en el pen
samiento innovador que viene arrancar el ideal
de la vida y del arte de todo ese mundo fantasma
grico de creencias ya muertas, bien puede perdo
nrsele el que tenga la Filosolla por una chi/la
599
dura, pues nada hay ms natural en los visionarios,
que el atribuir a los demas lo que es exclusivo pa
trimonio suyo, del mismo modo que al ictrico,
que tiene los ojos amarillentos, tampoco se le
puede impedir que vea del mismo color todos los
objetos que contempla. inteligencias de lenteja,
como es posible que las cosas que pretenden exa
minar, tengan para ellas otro tamao?
Cranos el Sr. Revilla, y no se deje seducir de
cantos de sirena, que pueden llegar perderlo; la
mision que debe llenar como poeta en el mundo
contemporneo, ya que tiene el estro fel-iz que no
consiguen todos los mortales, es harto diferente, y
harto ms elevada y ecaz de lo que pueden supo
nerle, los que se creen, por lo visto, con derecho
condenar las grandes cosas de los tiempos presen
tes, por lo mismo que no las entienden, y a conse
cuencia precisamente de que no las entienden. El
Sr. Revilla lleva en su pensamiento focos de luz, y
tiene horizontes y perspectivas que puede fcilmente
trasladar su fantasa, para traducir sentidamente
en obras inmortales, cantos grandiosos, reveladores
de mundos mas poticos, por lo mismo que son
mas verdaderos, y bellos, y reales, que los que en
otro tiempo agitaron el corazon y la mente de los
artistas que nos procedieron. Lo romntico, como
010 clsico, son dos esferas parciales, y nada ms
que dos esferas parciales del arte, cumplidas hasta
aqu en la historia; pero si han de vigorizarse de
nuevo, y han de rehacerse y recabar un imperio
que por su misma parcialidad han perdido, necesi
tan, ante todo y sobre todo, asentar en principio
fundamental evidente, ms alto y superior que el
que constituyera su punto especial de partida; la
base de su reconstitucion, y el fundamento racional
de sus diferencias, como de sus enlaces ntimas
relaciones. El que eso no vea, el que eso no sienta, .
ni vivir con, los tiempos, ni ser el cientco de
nuestros dias, ni sera el artista contemporneo;
ser, todo lo mas, lo viejo encuadernado la nio
derna, pero siempre lo viejo, lo anticuado.
Pasaron, para no volver, los dias olmpicos; y la
montaa que iuspirara al arte dc los dias de Homero
no esta ya en la Tesalia, sino en la mente misma
ses, y traducirlos, y personicarlos, y embellecer
los. Tambien van pasando, pese quien pese, los
dias del Paraso de Dante; y hoy todas aquellas per
soncaciones teolgicas, son entidades de razon,
como verdaderas, son ya para nosotros vanos
fantasmas desvanecidos, y quimeras subjetivas como
errores. La fuente eterna y absoluta de la inspira
cion artstica, esta dentro de nosotros, no fuera:
Yo te buscaba fuera, y habitabas
En la conciencia mia.
 600 REVISTA cimentar-iii na JlNltl os 4875.
La Minerva, la Beatriz de otros tiempos y de
otras edades, se llama hoy la Razon Suprema, mente
inagotable de verdad, pero eterna fuente tambien de
lo bello y de lo bueno. El Olimpo y el Elseo de la
antigedad, el Paraso, y el Infierno, y el Purgatorio
de la Edad Media, se llaman hoy la conciencia hu
mana, cielo intimo de nuestras bellas y puras accio
nes; inerno inseparable de nuestros actos equivocos
y de nuestros hechos tencbrosos; aqu pues, en este
Parnaso eterno, en este Paraso infinito, hay que
buscar la inspiracion del arte; y no valen ya para
nosotros las inspiraciones que en esto no se fundan.
ni las creaciones que esta realidad no se atienen.
Despues de Shakspeare, despues de Schiller, des
pues de Goethe, tlespues de Quintana, es perfecta
mente intil remendar creencias que no se tienen,
ni fingir sentimientos que ya no nos embargan.
Y vea ahora el Sr. Revilla cun inexacto ha sido,
en parte, el que, juzgando muy la ligera sus Du
da: y tristezas, ha credo ver, con mirada por cierto
harto pequea, verdaderamente leutcular, un des
vo en su genio potico, del foco vigoroso que puede
nicamente hacer grande al Sr. Revilla, del mismo
modo que lo lla hecho notable como pensador y
como crtico, aunque otra cosa quieran hacerle
creer, y aunque el mismo Sr. Revilla pretenda, con
una ligereza que no le es ya permitida, hacerse la!
ilusion de que as tambien lo cree. No; el Sr. Re
villa, por la direccion de su pensamiento, por la
elevacion de su inteligencia, por el espritu eminen
temente analtico que esa Filosofa, de quien es
hijo intelectual, ha sabido engendrarle, por todo
ese conjunto de elementos condicionantes, es ya
hoy un poeta lrico excelente, y lo ser mejor toda
va si, desoyendo a todos los infundados crticos de
su Filosofa, se aparta del viejo sendero que stos
intentan trazarle para perderlo, y sigue el nico ca
mino por donde es ley, y ley inlexible, que cl hom
bre alcance la verdad como cientfico, y produzca
la belleza como artista. Si el Sr. Revilla quiere ser
reaccionario y falso, como en su canto Dios, siga
los falsos crticos que le aconsejan; pero si el Sr. Re
villa quiere ser revolucionario y verdadero, como en
su canto Buscando Dios y en su Leg de la vida,
entonces, reconclindose por completo consigo
mismo, vuelva su verdadero punto de partida, y
ganando siempre como poeta, alcanzar por aadi
dura lo que, una vez perdido, ya no se recaba de las
gentes; saber: la respetablidad moral de las con
vicciones que sinceramente se profesan, y el brillo
que da siempre la consecuencia, la austeridad y la
rmeza de carcter, al que tales virtudes posee.
M. CALAVL-L
ac de Mayo 2104875.
. ~ =--=- ----4d
N. 68
MISCELANEA.
En la actualidad esta excitando mucho interes, en
el Jardn de aclimatacion de Paris, una magnfica co
leccion de colibrs topacoc, pjaro: moscas zro: y
pjaros rrwscas rubias, que un francos de la Mart
nica ha conseguido trasladar vivos a Francia. No es
posible describir su plumaje, compuesto de pajitas
de oro y polvos de diamante. Los indios, en su sen
cilla admiracioi, dan al pjaro mosca el nombre de
cabello del sol.
La mayor parte de los jaros moscas no exceden
en su tamao del de la abeja. Su vuelo es continuo,
y las vibraciones de sus alas son tan rpidas, que
no se ve el movimiento. Como la abeja, el pjaro
mosca revolotea de flor en or, extrayendo el jugo
del fondo de las corolas. Uno de estos pjaros mi
croscpicos ha puesto en el camino dos huevos del
tamao de guisantes pequeos. Despues de doce
dias de incubacion vinieron al mundo dos pequeos
pjaros moscas del tamao de mosquitas, los cuales
no lograron sobrevivir la travesa. La coleccion
ha sido colocada en una de las estufas del Jardn de
aclimatacion, y all esta llamando la atencion del
pblico.
u
v o
Los seores Vidal hijo y Bernareggi, de Barce
lona, editores de msica y almacenistas de pianos,
que, en cl corto tiempo que llevan establecidos en
esta Crte, han sabido conquistar-se las simpatas de
la sociedad madrilea, convirtiendo en un verda
dero centro artstico su elegante almacen de la
Carrera de San Jernimo, 34, han sido honrados
por S. lll. el Rey con el nombramiento de Provee
dores de la Real Casa. .
v o
El ilustrado catedrtico D. Emilio Ruiz de Salazar.
Director del peridico El Jilagstero Espaol, ha
emprendido una nueva publicacion, importante por
todos conceptos, titulada La familia, y de cuya n
dole y tendencias se enterarn nuestros lectores
por el Boletn bibliogrco de este nmero.
M. Wilcox ha comunicado a la Academia de Cien
cias naturales de Filadela la descripcion de un sis
tema extrao de inhumacion, practicada en otro
tiempo por los indios de la Carolina del Sur. Se han
descubierto, en efecto, gran nmero de Sepulturas,
en las cuales se haban colocado los cuerpos echa
dos de espalda y cubiertos con una (zapa de arcilla
plstica, de una pulgada de espesor. Debajo, se le
ponan montones de lea y se prendla fuego: cuan
do el cuerpo estaba consumido la arcilla apareca
cocida, con la misma forma del cuerpo, y esta est
tua de alfarera era la que_se' enterraba.
REVISTA EUROPEA.
NM. 69 20 DE JUNIO DE 4875.
HISTORIA
DEL
MOVIMIENTO OBRERO EN LA GRAN BRETAA.
(ConclusioIL)
V. *
Economistas ingleses: Smith, Moltliua, Ricardo, Stuart-Iillr-Innen
ca de los demcratas radicales en la cuestion sociaL-Polllica actual
de lor gobiernos de la Gran Bretana.krforma polltlcL-Progreso
econmlcm- Ligas de obreros para l: supresinn del salariado , par: la
disminucion de horas de trabajo, para Indemnizaciones.-Programa
de la liga Tierra y lrnbnjiL-Legislarion sobre las horas de trabajo
para los obreros de ambm sexo! y de distintas edudea.Ep0Iicioncs
universales de 185i y l862.Funilacion dela Aaociacioii internacio
nul de trabajadores.Mensaje dirigido a los obreros franceses en
nombre de los trabajadores de Inglaterra.-Consiileraciones acerca ds
la formacion y primer desarrollo de la Internacional.
Los dos grandes partidos constitucionales de In
glaterra, uno conservador (tory), otro progresista
(whig), han declarado en pleno Parlamento que ya no
haba on las naciones cultas cuestiones polticas, sino
solamente cuestiones sociales, lo que es igual, cues
tiones del trabajo. Desde los tiempos de Adam Smith,
quien ya sabemos que consideraba la propiedad como
un hecho legal, no como un derecho personal, ante
rior y superior las leyes, y que reconoca en el tra
bajo la fuente de la riqueza y el medio mejor para or
ganizar el sistema industrial de la sociedad, todo en
aquel pas se subordina directa inmediatamente al
rden econmicos0cial. El jefe de la escuela econo
mista inglesa bien previo las complicaciones que ha
blau de sobrevenir entre propietarios y proletarios,
medida que progresase en gran escala la riqueza d)
su pas, ya en lo relativo al salario y horas de trabajo,
como en lo concerniente la proteccion y al libre
cambio. como en lo que directamente atae la pro
piedad reformada por la abolicion de los mayorazgos,
de las vinculaciones, de los deicomisos y dc los pri
vilegios nobiliarios. El vaco que Smith dej en su
obra monumental de economa poltica , llenronlo
despues Malthus y Ricardo, si bicn aqul con sus ideas
sobre el principio de poblacion y este con sus opinio
nes sobre la subordinacion del trabajo al poseedor del
instrumento, vinieron parar hasta las conclusiones
_ ms absurdas y armaciones ms exageradas. Pero
no es posible negar que a ellos debe Inglaterra su pro
greso econmico, su riqueza industrial, su gran admi
nistracion, por la que tiene mayor produccion y me
Veanse los nmeros 55, 60 y 68, paginas 48. 3M y 56! .
TOMO [Vs
Ao ll.
jor mercado, aunque en beneficio y provecho de las
clases altas nobles, y de las medias industriales.
Por su parte, las clases populares trabajadoras ma
yor consideracion y respeto deben a Stuart-Mill que
a los economistas anteriormente nombrados.
Era este el jefe de la escuela positvista de Inglaterra,
aunque sostena sobre la propiedad ideas muy diferen
tes de la escuela francesa y de su fundador Augusto
Comte. Argumentacion lgica, estilo enrgico y gran
crudicion, le bastaron para sostener su bandera contra
la propiedad territorial, talcomo est constituida en la
Gran Bretaa: hizo ms, protest contra el feuda
lismo industrial tan hbil y elocuentemente como haba
atacado el feudalismo territorial. De aqul el plausible
propsito de evitar su patria grandes complicacio
nes en el rden industrial, que serian tan funestas
y graves y de tanta trascendencia revolucionaria,
como vienen ya siendo las complicaciones de la pro
piedad. Para ello no ces un slo instante el ilustre
publicista que nos ocupa en propagar la asociacion
entre los obreros, defender la participacion de stos
en los benecios dcl capital, y recomendar la forma
cion dc las uniones de ocios (Tradcs Unions) como
un medio de evitar la preponderancia de la gran in
dustria y combatir el egosmo de los empresarios, pa
trones o maestros. Muchos ataques han dirigido
Stuart-Mill los economistas de otras naciones y de la
suya propia, los cuales no se han explicado an , por
quc siendo aqul liberal consideraba la propiedad
como un dominio en el que la accion legislativa puede
siempre inur y ejercerse directa ilimitadameute.
Si tales ideas se fundaban enla constitucion viciosa
dela propiedad territorial de Inglaterra lrlanda, o
eran adquiridas por un propio convencimiento de la
necesidad conveniencia de sobreponer en todas par
tes las leyes a la propiedad, no lo sabemos; pero si es
cierto que Stuart Mill fu un notable escritor que supo
emancparse de la rutina economista de su tiempo y
do su pas, hasta el extremo de negar que fuese regla
absoluta yjusta el principio de la oferta y la demanda,
arca sama inviolable de la escuela, al mnos en lo
que se relaciona con la cuestion del salario. Stuart
Mill, con la ciencia su favor, inspirado eu el derecho.
mirando la organizacion poltica y social de la Eu
ropa moderna y a la distribucion de la riqueza publica
con arreglo la ley del trabajo y no a la ley de la
violencia y la conquista, peda la modilicacion de la
propiedad, no su supresiou; la asociacion y la parti
cipacion en vez del salario,'que no emancipa nun
46
 602 REVISTA insertar-QU ns JUNIO DE 4 875.
ca al obrero de su mala condicion moral, intelec
tual y fsica. c Permanecern asalariados aquellos
obreros indignos de la independencia, pues las rela
ciones entro el palron y el obrero se cambiarn bien
pronto bajo una otra de estas dos formas: asociacion
temporal, en ciertos casos. de los obreros con el em
presario (participacion); asociacion permanente y
ja de los obreros entre sl (cooperaeionp Estas elo
cuentes palabras de Stuart Mill son ms dignas de
aprecio, si en cuenta tenemos que-al reves de lo que
acontece con otros escritores,no se contradicen
nunca en los libros publicados por su tiempo, ni en
los muchos discursos que pronunci en la Cmara de
los Comunes, siempre con aplauso de los radicales
demcratas de Inglaterra.
Estos son los que con un buen sentido, con pacien
cia, con respeto la legalidad y con interes por el de
recho de todos sobre el privilegio de pocos, conducen
la opinion del pueblo ingls hacia el mejoramiento de
sus condiciones sociales. Ni el partido tory con sus
simpatas por la tradicion puede cumplir el ideal refor
mista que exige el movimiento obrero de la Gran Bre
taa, ui el partido whig se considera con bastante
fuerza para romper abiertamente contra las preocupa
ciones politicas, religiosas y sociales de las clases al
tas de Inglaterra. No decimos con esto que el partido
radical vaya a realizar su programa inmediatamente
desde el poder; basta por hoy su tendencia democr
tica para que la idea cunda y se aflrme en la concien
cia del pueblo. El tiempo y las circunstancias harn
lo demas. Lo que Inglaterra necesita, como lo necesi
tan otros paisos donde la idea republicana est ms
cultivada, cs distinguir la democracia de la demago
ga, y desechar cuantos elementos exagerados en la
palabra y la doctrina acaban por pervertir el derecho
y prostituir el progreso. Desde estos ltimos aos
Inglaterra viene alistenicndose polticamente de los
asuntos exclusivos propios de las demas potencias y
de las relaciones internacionales de stas. Mas atenta
la seguridad y prosperidad en el interior, adopta
unas veces el criterio conservador y otras el criterio
progresista; aqul con el fin de atajar impedir las
manifestaciones que pudieran nacer impulsos y por
predicaciones de una revolucion violenta y desorde
nada; sta siempre que la opinion pblica exige con
calma y prudencia las reformas que indican la razon y
la justicia, y que adems las hacen posibles y ecaces
la oportunidad del momento y la perfeccion de los
mcdios. Con tal sentido va practicando Inglaterra la
reforma electoral. pesar de la oposicion tenaz y
constante de algunos, aunque pocos, soberbios lores,
que, pegados sus viejos pergaminos y sus feudales
propiedades, no quieren de ninguna manera vivir con
el siglo, ni sentir la justicia, ni comprender la liber
tad; de consiguiente, se oponen con todas sus fuerzas
la extension del derecho del sufragio, no ya slo a
N. 69
las ltimas capas sociales, ni siquiera las medias,
para no debilitar jams su tiranico poder ni su abso
luta inlluencia. Empeo intil; porque el rgimen elec
toral lia venido modicndose con un espritu liberal,
hasta el punto de tener ya representacion parlamen
taria los ms bajos censatarios del Reino Unido. No se
detiene aqu la reforma: Bright y Stuart Mill, defenso
res infatigables de los derechos del pueblo, organiza
ron las asociaciones obreras, provocaron meeting:
monstruosos, fundaron peridicos. establecieron comi
ts, todo para nes electorales. Entre tanto Gladstone
propona al Parlamento una reforma casi democrtica.
por la cual estableciase en Inglaterra una proporcion
ms equitativa entre la poblacion de cada circunscrip
cion o distrito electoral y el nmero de representan
tes que le correspondan en el Parlamento. Tan acalo
rada fu la oposicion del grupo ms reaccionar-io de la
Cmara, que un diputado hasta se atrevi calicar la
reforma de un medio para introducir en el Parlamento
los ignorantes y los borrachos. Dos aos-istm
1R67dur esta inmensa agitaoion; pero despues d
grandes debates parlamentarios. de muchas manifes
taciones. tumultuosas unas, paccos otras. de vivas
discusiones en la prensa, de protestas y adhesiones.
de amenazas en una parte, y concesiones por otra, la
reforma se llev cabo, y con ella se elev el cuerpo
electoral de Inglaterra solamente un millon doscien
tos mil votantes. ms de la mitad obreros. Debemos
ya dudar que los radicales tardarn poco tiempo en
asentar sobre el sufragio universal ei organismo poli
tico de la Gran Bretaa?
Los hombres polticos de esta rica y poderosa na
cion saben todos que el objeto preferente de su estudio
debe ser aquello que ms interese la suerte de las
poblaciones obreras. De una parte las reformas de la
legi-lacion econmica, de otra el inmenso desenvolvi
miento rie la industria, el conocimiento positivo del
rgimen de la concurrencia, de las condiciones del
trabajo, de los efectos distintos y variados a que da
lugar la produccion, han de servirles como estimulo
de todas las opiniones para decidir con sus ideas y
sus votos sobre la situacion presente de las clases
jornalcras. coinciden muchos en favor de la nueva
doctrina que cambia los asalariados en asociados bajo
la forma cooperativa , mediante la cual los mismos
obreros contribuyen a la creacion del capital, que ha
de emplearse colectivamente en la produccion, en
el consumo, en el crdito, y ser posible, en las
tres aplicaciones ii la vez. Esta es la razon de que la
emancipacion social de las clases obreras haya salido
de la region abstracta para entrar de lleno en el campo
de la prctica y bajo el dominio de la legislacion. La
estudian los jurisconsultos con el n de modicar el
Cdigo cn un sentido favorable las asociaciones de
jornaleros, y los publicistas la explican y propagan
con cl objeto de encaminar por vas racionales y sen
N. 69 J. M. OLAS.-EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA.
cillas la nueva organizacion del trabajo. El pensa
miento todos interesa, y ya que a todos no deje de
pronto satisfechos, cuando mnos unos conserva las
esperanzas, a otros desecha temores, y muchos da
seguridades completas en que la regeneracion social
del llamado cuarto Estado ha de vericarse sin salir de
la esfera de la libertad y la justicia.
Sobre todas estas cuestiones, la de supresion del
salariado es la ms interesante y la que ms directa
mente se relaciona con la emancipacion de las clases
jornaleras. Unas revoluciones antiguas aprovecharon
las clases altas; otras revoluciones du los tiempos
medios y modernos se han llevado cabo para utili
dad y bienestar de las clases medias. Por qu no he
mos de pensar que la revolucion futura redunda pura
y exclusivamente en benecio del proletariado? Lo que
importa es hacerla pacficamente, sin violcncias ni
venganzas, sin escenas sangrientas que la perjudiquen
o deshonron. tan completa como lo exigen las gran
des necesidades de la civilizaeion actual, como lo rc
elaman las circunstancias en que ha colocado la so
ciedad el progreso de los siglos. Por mucho que se
esfuercen ciertos economistas en demostrar lo contra
rio, el salariado es como una continuacion de la es
clavitud antigua y la servidumbre de la Edad Media;
los obreros, pues, tienen perfecto derecho a modi
carle suprimirlc, ya como partes cn los benecios
registrados por los capitalistas, empresarios, propie
tarios, patrones maestros, ya como partes en las
utilidades alcanzadas por medio de la asociacion entr)
ellos mismos, para la fundaeion de una empresa in
dustrial el trabajo colectivo en una obra cualquiera.
Vase cmo los obreros de Inglaterra hacen su
evolucion econmica en el mismo sentido de coopera
cion que los de Francia, aunque con mas actividad y
entusiasmo, lo que ensea de una manera harto evi
dente, que alli existe el centro principal del socialismo
obrero. Pero no se limita el movimiento de emancipa
eion al organismo cooperativo de los trabajadores,
antes bien se extiende tambien que la legislacion in
glesa garantice a los obreros el derecho de reclamar
la indcmnizacion por los accidentes de los cuales son
vctimas con frecuencia, y que pueden evitarse me
diante precauciones humanitarias delos capitalistas
empresarios. Es otra de las cuestiones de gran interes
la propuesta por la sociedad liga Tierra y trabajo,
de la que forman parte varios miembros dcl COhOjO
general de la Internacional, y cuya fundacion se debe
la imposibilidad de que realicen los libre-cambistas
las bellas promesas que haban prometido en muchos
manifiestos clebres. Su programa es: entrada del
suelo en propiedad colectiva; colonizacion en un pa
raje favorable; instruccion popular gratuita y obliga
toria, libre de toda traba religiosa; supresion de los
bancos particulares que fabrican el papel moneda: el
Estado slo debe tener la facultad de emitir billetes;
603
impuesto directo y progresivo sobre la propiedad en
reemplazo de todos los demas impuestos; liquidacion
de la Deuda nacional; supresion de los ejrcitos per
manentes; disminucion de las horas de trabajo; dere
chos electorales iguales para todos, y pago de indem
nizacion a los representantes del pueblo. La liga
Tierra y trabajo, que por los puntos mencionados
de su programa es una sucursal de la asociacion fc
niana, cree que el xito de sus aspiraciones depende
de la presion que ejerza sobre los gobiernos actuales
por medio del nmero, la union, la organizacion y la
asociacion; de lo cual deducimos que las sociedades
obreras de Inglaterra, aparte del fundamental prop
sito que las anima, convergen casi todas hacia un
mismo pensamiento: la tierra al pueblo. conocidas,
pues. las ideas de los conservadores, progresistas y
radicales, y las opiniones de los revolucionarios so
cialistas, creemos quc Gladstone, Brigh y Stuart Mill
son los mejores intrpretes de la armnica solucion
social entre cl propietariado y el proletariado de la
Gran Bretaa.
La cuestion dc horas de trabajo sigue entreteniendo
cada dia mas patrones y obreros. Los primeros gri
tan que los obreros eluden sus deberes: los segundos
sc quejan de que diez, doce y quince horas son br
haras exigencias, que hay necesidad de dominar y
combatir a todo trance. En distintas pocas, el Par
lamento mismo ha intervenido. unas veces reduciendo
su nmero, otras interrumpiendo el trabajo en la hora
dos horas del medio dia, algunas prohibiendo fun
cionar las fabricas y demas empresas industriales o
comerciales antes de las seis de la maana y despues
de las seis las siete de la tarde. En 1819, Sir Ro
berto Peel propuso al Parlamento que no trnbajasen
mas de once horas los nios menores de dicz y seis
aos, y de ellas una y media cuando mnos que se
dedicara al descanso. En 1825 exista entre los cm
presarios la arbitrariedad ms inhumana: en unas r
bricas se dejaban a los obreros veinticinco minutos
para almorzar, y veinticinco para comer; en otras
media hora para lo primero y media para loscgundo;
en algunas una hora para cada una de esas operaciones,
hasta que se public una ley que determinaba-o clasi
caba mejor las horas de descanso entre ocho y nueve
para el almuerzo, de una a dos de la tarde para la co
mida. El 8 de Febrero de 1833, lord Ashley, conde
de Shaftesbury, sostuvo en la Cmara de los Comu
nes que, bajo ningun prctesto, los nios menores de
quince aos deban trabajar ms de diez horas por
dia en las fbricas; que los nios menores de nueve
aos deban excluirse detodo trabajo fsico, y que
el Estado deba nombrar agentes suyos que vigilasen
el cumplimiento de tales condiciones por los fabrican
tes. Pasronse algunos dias en concesiones y transac
ciones cntre las proposiciones de lord Ashley y las
modicaciones del gobierno, hasta que, por ltimo, Se
604 aavisu sunorsar-QO os rmo DE 1875.
convino en la aprobacion de un bill que permita a
los nios trabajar seis horas cada dia, y los adultos
sesenta horas cada semana. Se complet esta obra
humanitaria por el Parlamento ingles en 1867. Agit
profundamente esta reforma legislativa los animos de
los industriales y los obreros ingleses; aquellos, ale
gando que la reduccion de horas de trabajo seria cau
sa determinante de la disminucion de la riqueza p
blica; stos, sosteniendo lo contrario con numerosos
y coucienzudos datos. De esta ltima fecha lioy se
han vericado numerosas ligas uniones de obreros
para exigir de los patrones y fabricantes nada ms
que nueve ocho horas de trabajo, trmino que se
ajusta mejor las fuerzas naturales del hombre y
las necesidades ordinarias de la produccion, evitando
de paso fatigas que empobrecen ms y mas la clase
obrera, la vez que disminuye la vagancia y el cr
men en proporciones dignas de tenersecn cuenta por
los actuales legisladores de la sociedad. Eccarus,
ilustrado obrero ingls que ha publicado notables tra
bajos sobre el movimiento a favor de las ocho horas
del trabajo, resume sus ideas y las de sus compaeros
del ocio (Sastres) en las siguientes palabras: una re
duccion de horas de trabajo es necesaria bajo los pun
tos de vista social, econmico, sanitario y moral; esta
reduccion la rnclaman, adems, los trabajadores de
todo ol mundo.
Hecha esta somera descripcion del movimiento obre
ro relativo alas horas del trabajo, insistimos nueva
mente, porque hay necesidad de hacerlo as, en ar
mar que la trasformacion social se opera poco poco
en Inglaterra, primero por la introduccion del siste
ma de participacion de todos los trabajadores en los
benecios del empresario capitalista, despues por la
cooperacion. Se oponen olla tres grandes (iiliculta
des, nacidas de la mala inteligencia dcl obrero en el
modo dc organizacion de la industria, en la adminis
tracion de las empresas, en el ejercicio de los dere
chos naturales. Por su afan de emanciparse del capi
tal, las clases obreras mantienen demasiado vivo el
error de pasarse sin ese elemento de trabajo, creyendo
que la igualdad y fraternidad deben sobreponerse a .a
remuneracion proporcional del servicio realizado, asi
como piensan equivocadamente que tienen todos apti
tud especial para la gerencia de sus empresas, y que
todos cumplen conscientemente las funciones de ciu
dadanos. Gracias que la ilustracion va borrando esta
tendencia funosta de muchos obreros. Las exposicio
nes universales son verdaderos libros de historia des
criptiva y razonada de la civilizacion moderna. La in
dustria y el arte, en sns'mltiples manifestaciones,
ensean por ellas de qu modo los individuos y pue
blos pcrfoccionan los elementos de su vida particular
y social. Por ellas la ciencia, en sus variadas aplica
ciones, dice cmo el espritu humano se mueve hacia
el mejor conocimiento de la verdad y hcia cuanto
N. 69
puede interesar atodos los seres. Inglaterra, nacion
que por el gran desenvolvimiento de su industria, jue
ga un papel importantsimo en el mundo moderno,
present en 1862 un cuadro dc los productos y las in
dustrias de todos los pases, en cl cual no se supo qu
admirar ms, si lo que era propio y exclusivo de la
naturaleza, lo que era resultado de la inteligencia y
habilidad del hombre. En 1862, como en 1851, este
gran pas comercial se adelant en el llamamiento a
todos los pueblos para la presentacion de sus fuerzas
productivas, y compartirlas luego unas con otras. Hyde
Park y Kensigton fueron en sus pocas respectivas los
centros de todas las industrias del mundo. Entre tanto
el gobierno ingls peda al Parlamento un bill que
garantizase la propiedad de los inventos. Millares dc
exponentes representaban millones dc artculos rela
tivos materias primeras, mquinas, productos ma
uufactureros y bellas artes. Fue tan grande el entu
siasmo que produjeron una y otra exposicion, que de
todas las partes del mundo acudieron gentes ansiosas
de conocer las tncjores obras de la civilizacion actual.
Calclanse en cincuenta mil las personas que por tr
mino medio visitabau aquellos palacios, y dias hubo
que ms de cien mil se agolpaban ante esas maravillas
del arto. de la industria, de la produccion humana.
Tan vivo fue el movimiento en las grandes fbricas de
los pases que rendlan verdadero culto al trabajo, que
se pensionaron obreros con el objeto de que se per
feceionaran eu sus ocios respectivos, unas veces por
cuenta de los dueos capitalistas, otras por susericio
nes pblicas, algunas por subvenciones de los gobier
nos. Por su parte, la economa social adquiri no po
cas enseanzas titiles en este concurso grandioso y
pacfico del progreso de los pueblns, asi en lo relativo
los adelantos de la ciencia industrial, como en una
mas exacta apreciacion le las fuerzas de la produc
cion, y un mejor conocimiento de la cuestion tan dis
cutida entre cl proteccionismo y el libre-cambio.
Es en esta poca de 1862 (5 de Agosto) cuando los
obreros delegados para el estudio de la Exposicion
Universal de Lndres celebraron en la taberna de los
trae-masones la esta de la fraternizaeion internacio
nal. Tuvo sta por principal objeto borrar toda diferen
cia de pueblo pueblo, olvidar todo agravio de nacion
nacion, quitar de una vez toda discordia que mantu
viese rotas suspensas las relaciones de unos obreros
con otros, franceses ingleses; y cn su lugar estable
cer una noble emulacion en las distintas esferas del
trabajo, levantar para todos una bandera de paz per
manente y amistad intima, y estrechar en denitiva
el lazo de solidaridad que deba hacer comunes los
intereses de unos y otros, y los de todos los trabaja
dores del mundo. H aqu el discurso que uno de los
obreros ingleses pronunci cn nombre de sus compa
eros, en el acto solemne de recibir la comision
francesa:
N. 69 J. M. OLA.--EL MOVIMIENTO OBRERO EN INGLATERRA.
Nosotros, obreros ingleses, aoogcmos con placer
la ocasion do vuestra presencia en Lndres para ten
deros una mano fraternal, dicindoos do. corazon: Sed
hien venidos. En los siglos dc la ignorancia y del oscu
rantismo, slo hemos sabido odiarnos: era el reinado
de la fuerza bruta. Hoy, bajo la egida de la ciencia
civllizadora, nos encontramos como hijos del trabajo:
ha llegado el reinado de la fuerza moral. Y aunque el
porvenir nos permita la satisfaccion de nuestros dere
chos y nuestras esperanzas, no debemos disimular
que no llegaremos el sin luchas graves: el egosmo
hace generalmente los bomlres ciegos para con sus
veraderos intereses, y produce la division y el odio
all donde no debiera reinar ms que el amor y la so
lidaridad.
Del mismo modo que nuestras discusiones han
sido ruinosas para nuestras patrias respectivas, nues
tras divisiones sociales sern funestas a los que la
concurrencia arrastre contra sus hermanos. nterin
haya industriales y obreros; nterin haya concurrencia
entre aquellos y disputas sobre los jornalos, la nica
salvacion de los trabajadores es la union. La concor
dia entre nosotros y los industriales es el nico medio
de disminuir las dicultades que nos rodean.
La perfeccion de las mquinas, qua por todas par
tes vemos se multiplican; y la produccion gigantesca,
que es la consecuencia dc la aplicacion del Vapor y de
la electricidad, vienen todos los dias a cambiar las
condiciones de la sociedad. Hay que resolver un pro
blema inmenso: el de la remuncracion dcl trabajo. A
medida quc la potencia de las maquinas se tnultipli
que, deber ser mnos necesario el trabajo dcl hom
bre. Qu sc har de los que de l carezcan? Debern
quedar improductivos y como elementos de concur
rencia? Se lcs dejar morir de hambre, ha de ali
mentrseles expensas de los que trabajan!
No pretendemos resolver estas cuestiones, pero
opinamos que deben ser resueltas, y que para tal em
presa no es un exceso reclamar el concurso de todos:
de los lsofos, de los hombres dc Estado, de los in
dustriales y de los obreros de todos los paises. Deber
rs de todo hombre tomar su parte de trabajo. Muchos
son los sistemas propuestos para la solucion de este
problema: la mayor parte han sido magncos sueos;
pero la prueba de que no se ha encontrado la verdad,
es que la buscamos todava. Creemos que cambiando
nuestros pensamientos y nuestras observaciones con
los obreros de las diferentes nacionalidades, llegaro
mos a descubrir con ms rapidez los secretos eco
nmicos de las sociedades. Esperamos ahora que
nos hemos cstrechado las manos, que vemos que,
como hombres, como ciu Eadanos y como obreros
tenemos las mismas aspiraciones y los mismos intere;
ses, no permitircmos que nuestra alianza fraternal sea
rota por los que puedan creer interes suyo vernos dos
unidos: esperamos que hallarcmos algun medio inter
605
nacional de comunicacion, y que cada dia se formar
un nuevo anillo de la cadena de sincera union que en
laza los trabajadores de todos los pases.
Con este digno y elevado lenguaje se inaugur, por
decirlo as, la Asociado internacional de los traba
jadores. Melville Glover, a nombre de sus compaeros
los obreros franceses, contest al representante de
los obreros ingleses con otro discurso revolucionario
eu el fondo y templado en la forma, exigiendo de
todos los all reunidos el compromiso formal de esta
blecer un comit central y comits nacionales ge
nerales, provinciales regionales, y municipales
locales para el cambio de la correspondencia sobre di
versas cuestiones de industria internacional y para la
rpida t-rganizacion de la clase obrcra,con el tln de
resolver los asuntos de tasa de los salarios, oportuni
dad de las huelgas y medios de sostenerlas. La pro
posicion fu aprobada por unanimidad en medio de
entusiastas aplausos, y para que los acuerdos se reali
zasen prontamente, los obreros franceses designados
para rl consejo supremo adquirieron ventajosa coloca
cion en Lndres, donde empezaron la propaganda con
tanto celo y tan gran actividad como no hay ejemplo
en ninguna asociacion obrera. Una meva convocatoria
para el ao siguiente en Lndres se hizo por el comit
organizador, y en ella se acordaron las bases deniti
vas de la sociedad, que lugo (1864) fueron aprobadas
en el meeting internacional celebrado en San Martn
S-Hall por los obreros delegados de distintos pases.
El plan que nos trazamos al redactar nuestro libro
exige quo hagamos alto aqu cn el movimiento obrero
de la Gran Bretaa. Desde 1863 a hoy so relaciona
aqul con la .-lsociac0n nternacionaldc trabajadores,
y en uno de los tomos sucesivos hallarn los lectores
todo cuanto podemos y debemos decir sobre la nueva
organizacion del proletariado, que est basada en la
federacion industrial. No todo en ella es bueno, ni justo,
ni conveniente al progreso del trabajo, ni al bienes
tar moral y material de los trabajadores mismos; pero
quiz no est la culpa en sus fundadores, sino cn los
que despues se atlliuron para aprovecharse de su in
uencia grande en la constitucion revolucionaria de
los pueblos modernos. Si naci en Inglaterra tan ter
rible Asociacion, es porque en ella, ms que cn otra
nacion culta, aparecen de frente las tristes condicio
nes de los obreros y las opulentas condiciones de los
l capitalistas, razon fundamental para que los primeros
i
quieran levantarse por medios legales al nivel de dig
nidad y provecho de los segundos. Aparece en ciertas
ocasiones como una ramicacion de las sociedades
l inglesas de resistencia; en otras como una asociacion
I
Iy encargada de cumplir en cierto momento histrico la
emancipacion social y econmica de todos los trabaja
dores del mundo; en algunas como una sociedad ex
plotada h-biIm-sntc para nes particulares y dirigida
606 REVISTA sonoras-QU os JUNIO ns 4875.
con inteligencia, pretexto de redimir a las clases
oprimidas del yugo capitalista. No usan hoy los miem
bros de la Internacional el mismo lenguaje de sus pri
meros das, ni las ideas son precisamente las mismas;
ni los principios enteramente semejantes. A su pru
dencia antigua sobrevino la provocaeion audaz; sus
antiguos razonamientos se han convertido en secas
negociaciones de la propiedad, de la familia. de la re
lgion, del rden, de cuanto forma la base de la socio
dad; su antiguo espritu de armona, con todos los
intereses legtimos, se lia cambiado repentinamente en
un espritu de odio y venganza contra todo lo que no
es comunismo, atesmo y anarquismo; su antiguo ideal
republicano y democrtico se ha trasformadq como
por encanto en una glacial indiferencia por todas las
formas de gobierno y en un estpido desdn por el
libre ejercicio de los derechos del hombre y del ciu
dadano.
A su tiempo veremos si con este sentido, y esta ten
dencia, y esta conducta, la Asociacion internacional
de trabajadores ha cumplido no el destino revolu
cionario para que fue creada en i862. Unos creen que
no est lejano el dia en que realice por si sola la liqui
dacion social; otros aseguran que ya no es una insti
tueon seria y fuerte para destruir, ni debilitar siquie
ra, las fuerzas naturales del actual organismo de los
pueblos. Por nuestra parte, reservamos ahora la opi
nion, n de manifestarla luego oportunamente,
cuando hayamos seguido paso a paso su desenvolvi
miento histrico, desde 1862 hasta hoy, y conocido
profundamente su programa cien veces modicado
y complementado en los distintos congresos que han
celebrado por distintos puntos de Europa, y estudiado
sus violentas manifestaciones revolucionarias en la ea
pital de la Repblica francesa.
Josguiii MARTIN nc OLAS.
ti MUJER COMPARADA coii EL HOMBRE.
APUNTES FiLosorico-Miznicos.
(Concluoom)
X. '
DEL MATRlMONIO Y DE LA l-AIILIA.
As como la nueva flor, aspirando el roco y los
dulces rayos del sol, se vuelve bajo su influencia
ms bella y olorosa; del mismo modo que los sabro
sos frutos siguen en su desarrollo a la eorescencia
primaveral, hacindola ms querida y estimada
los ojos del poseedor, as tambien la mujer joven,
aspirando el amory la maternidad, se embellcce
con el dulce fruto que en ella llega ostentar la
Vance lol numero: 63. 63. 60. 65. 66 y 68. vaginas 3%. 365.
400. b. 087 y runs.
N. 69
bienheehora Providencia, y recompensa por sus en
cantos, su gracia y nuevas virtudes, su sensible
esposo. El reconocimiento de la que va a ser madre
y su sorprendente fortaleza, se maniestan siempre
en su semblante; y el esposo, en medio de esta felici
dad desconocida, slo pide al cielo el cumplimiento
de la dulce esperanza que prometen tan exquisitos
bienes. .
Las nuevas cualidades que la mujer acaba de ad
quirir, la abren una carrera enteramente diferente
de la que ha tenido hasta entnces, y, sintindolas
como necesidades que ha de satisfacer, la imponen,
titulo de deberes, lazos que en el rden naral
la eran desconocidos hasta esta poca de su vida.
Estos vnculos legalizados y sancionados en todas
las naciones civilizadas con reglas mas mnos in
variables, constituyen el matrimonio, pacto, el mas
solemne, establecido para que los dos sexos pue
dan satisfacer sus naturales necesidades, y ayudarse
mutuamente, durante toda su vida, soportar el
peso de su destino por un dulce cambio dc cuida
dos y socorros recprocos, pero, principalmente
y antes que todo, para asegurar y perpetuar la es
pecie, as como el bienestar y ici-venir de sus
hijos. En interes del rden social y de la propaga
cion, las leyes civiles y religiosas le han consagra
do, tratando de dirigir as convenientemente el ins
tinto de reproduccion en el hombre; y la naturaleza
habra dejado imperfecta su mas bella obra si no
hubiera inspirado al hombre la idea de tan legitima
como necesaria union.
El matrimonio es un contrato social, en mi con
cepto, necesario y de derecho natural, por el cual
dos individuos de diferente sexo ponen en comun
acuerdo tanto los placeres como los dolores insepa
rables de su existencia; nense para mejor resistir
al inexorable destino que parece perseguir la hu
manidad en el penoso camino de la vida. La repro
duccion es, sin duda, el n primitivo de esta union,
porque es la relacion ms fuerte, al mismo tiempo
que la ms natural. La primera necesidad de dos co
razones unidos para tan necesario n, es la de unir
sus votos, sus proyectos, sus esperanzas y sus bie
nes. Por eso no hay un contrato ms importante.
ni una union ms til, que la que hace del amor un
deber, mejor dicho, una religion.
El primer deseo que la naturaleza sugiere al hom
bre es el de compartir su suerte con la mujer antes
que con ninguno de sus semejantes, porque el esta
blecmiento constitucion de la familia debe pre
cederal del pueblo y la sociedad, y sta no puede
llegar a constituirse moral y socialmente sin el ma
trimonio.
Bien puede decirse que fu inspirado por un ge
nio previsor aquel rey que en una esta pblica
hizo robar las ms bellas mujeres a los Sabines. a
N. 69 S. G. ENCINAS.'EL MATRLMONIO Y LA FAMILIA.
n de asegurar la prosperidad de la poblacion que
acababa de fundar; porque al poco tiempo las mis
mas que haban sido robadas, pidieron la paz y fue
ron preciosa garanta de una alianza entre dos nue
vos pueblos.
La union conyugal, adems de tener como objeto
general la propagacion de la especie, tiene por n
especial el procurar cuantas cosas son necesarias
al mantenimiento de la vida. La empresa es dividida
entre los dos miembros de la asociacion; el trabajo,
el valor, el talento y el genio, concurren fortale
cer los lazos de esta amistad moral eiiti-e dos sres
igualmente obligados por la necesidad de la con
servacion mutua. Es necesario ver en cl matriuio
nio unainstitucion en la que tienen que apoyarse
dos existencias mutuamente, porque as lo exige el
encadenamiento de dos sres, que se refugian bajo
el mismo techo, que respiran el mismo aire, que se
nutren de un mismo alimento para perpetuar la mis
ma raza, obedeciendo en todo esto al instinto po
deroso de la reproduccion.
El matrimonio es un lazo sagrado que embellece
la esperanza, que conserva el bien, y le fortica
contra el mal. Los esposos, convenientemente ade
cuados, se pagan recprocamente un tributo de con
descendencia, atrayndose por simpata, y encade
nndose por estimacion. De acuerdo sus almas, no
necesitan, para mantenerse en l, ni de la ilusion,
ni del misterio, porque el amor conyugal es un
amor sin ebre y sin extravos; es una afeccon
tranquila, cuya inuencia se prolonga en un porve
nir halageo, que lleva por compaeras la ainis
tad, la estimacion, la abnegacion, y otras virtudes
conservadoras.
El hombre brilla en su casa y entre su familia por
la fuerza de su alma y la extension de su espritu;
el valor es en l un ornaniento de la mayor estima
cion, y su adhesion es tanto ms pura y desintere
sada, cuanto que es hija de su fortaleza. La mujer
corresponde estas altas cualidades por todos los
tiernos sentimientos que la naturaleza la ha dado,
y parece que nunca desea encadenar a su esposo
ms que por los sacricios que se impone.
El hombre, como la mujer, estudiados separada
mente, no son mas que criaturas imperfectas, y
como una mitad una de la otra. La humanidad, di
vidida cn dos sexos, slo es perfecta, cuando stos
estn unidos. Cada uno de stos ha recibido ciertos
dones que debe faltan al otro, y esta comunica
cion mutua de bellezas particulares es la que cons
tituye la belleza general de la naturaleza. De aqu
procede la inclinacion invencible que tenemos in
teresarnos por tzuauto puede embellecernos; lo que
ya poseemos no nos interesa, y por eso aspiramos
a las gracias de otro. Este juego de la naturaleza,
con que nos ha separado, sirve para aproximarnos
991
mas, y es tan antiguo como la naturaleza misma;
por esta razon es sin duda por la que se ve a los dos
sexos demandar el uno del otro aquello que les falta,
sumando de este modo sus perfecciones y fuerzas.
cuya suma ser tanto mayor cuantas ms y mejor
distintas sean. H aqu por que el matrimonio ser
tanto ms perfecto, cuanto el hombre mejor reuna
lo que a la mujer falta, y sta mejor lleve todo lo
que aqul no tiene. Del concierto y armona de dis
tintos atributos y facultades de los sexos, resulta la
perfeccion, no solo de su union, sino la de la fami
lia; pues cuando sus caracteres se atraen, por lo
mismo que son diferentes, todo lo restante es obra
de la educacion recproca, con que tienen que in
urse para aproximarse el uno al otro, y confun
dirse en una sola alma. Pero es indudable que al
principio de la union, la fuerza educatriz se encuen
tra en las manos del hombre; y slo cuando este no
sabe dirigirla, es cuando da resultados funestos. La
mujer llega hasta el con el corazon ingenuo y abier
to, ignorante de las cosas de la vida, y esperando
para pensar a que l haya hablado. Y que hace el
en ocasion tan crtica? En lugar de recoger tan pura
llama y verter dulcemente el gas que debe entre
tenerla, sopla brutalmente hasta que la apaga. La
naturaleza no nos da ms que gota gota, ao por
ao, como un remedio, en n, la ciencia tan fcil
mente mortifera que se llama experiencia; sin em
bargo, hay quien de un solo golpe la vierte sobre
tan jven alma, haciendo las veces de un veneno.
La esposa, esclava en otro tiempo de su marido,
ha llegado hoy casi ser su igual; digo casi su igual,
porque toda asociacion debe tener su jefe, y en
la del matrimonio debe serlo el marido. Sin embar
go, tal jefatura no ha de convertirse nunca en un
gobierno arbitrario, pues la superioridad de uno de
los contrayentes no debe quitar jams al otro el de
recho de examen y consejo. El hombre, cuya calma
y rectitud de juicio son frecuentemente turbados
por la activa ebre de una pasion, halla en su mujer
aviso y freno conveniente, sin que deba resentirse
por ello su vanidad masculina. Superior ella en estas
circunstancias. sabe dar un consejo con gracia y
oportunidad.
An nuestras costumbres conservan como reejo
las de nuestros padres: adrase mucho ms que se
honra a la mujer; concdesela un homenaje grande
en galantera y en amor aparente, pero muy poco
nada se la concede en la vida seria y practica.
Cuando llega la vejez, la ambicion y el amor de los
placeres dejan de ejercer su poder; la esposa , ms
mnos olvidada, ve perderse su inuencia, y la
que debi y debe ser la providencia del hogar do
mstico, se encuentra triste y abandonada a s
misma. .
En las grandes y difciles circunstancias,- la orga
608 REVISTA annoriu.20 un JUNlO ns 1875.
nizacion de la mujer se reviste de una fuerza supe
rior la que el hombre puede oponer los graves
males de la vida. Es verdad que no tiene el valor de
desaar y despyeciar el peligro y el dolor; pero, eii
cambio tiene la energa para soportarlos, y conde
nada por su naturaleza fsica al sufrimiento, hace
su aprendizaje desde los primeros aos de ser inu
jer, y all, donde el hombre se abate por el infortu
nio, ella se crece por la resignacion.
Es indudable que los esposos se deben mutua
delidad, ayuda y cooperacion; el marido debe pro
teccion su mujer y esta obediencia a su marido;
h aqu una gran parte de la moral del matrimonio.
Se ha discutido largo tiempo sobre la igualdad
preferencia de los dos esposos. Vana discusion! La
diferencia que existe en su sr seala la que debe
haber en sus derechos y deberes respectivos. Es
indudable que en el matrimonio. concurren las dos
partes un objeto comun; pero lo hacen de dis
tinta manera, no pudiendo llevar los mismos traba
jos, soportar iguales fatigas y entregarse iguales
ocupaciones, habiendo sealado bien claramente la
naturaleza el lote de cada sexo.
La preeminenca del hombre es indicada por su
misma constitucion, que, sujeta mnos necesida
des y sufrimientos, y garantida de ms independen
cia, puede usar mejor y mas libremente de sus a
cultades; esta preeminenca es o debe ser el funda
mento del poder protectivo que la ley reconoce en
el marido. En cambio, la obediencia de la mujer es
un homenaje que debe dar al poder que la protege,
y es una consecuencia necesaria en la sociedad
conyugal, la cual no subsistira sin que uno de los
asociados est subordinado al otro. , ' noche, su corazon se revela, parecindola que se la
Es incontestable que los dos deben ser eles la
fe prometida; pero la indelidad de la mujer supone
mayor corrupcion y produce efectos ms nocivos;
por eso el hombre ha sido en este punto juzgado con
mnos severidad. Todas las naciones educadas cn
buena experiencia y por una especie de instinto han
estado de acuerdo en creer que el bello sexo, para
bien de la humanidad, debe ser el ms virtuoso.
La mujer, que en la severidad aparente usada
respecto de este punto, vea ms bicn un rigor tii-
nico, que una distincion til y honrosa, comprende
mal sus verdaderos intereses. No es por cierto en
nuestra injusticia, sino en su vocacion natural en lo
que.la mujer debe buscar el principio de los debe
res mas austeros que le han sido impuestos para
ventaja suya y provecho social.
Que haya ternura en el matrimonio y ste no sea
brutal lazo que comprima los corazones, y sera res
petado: de este modo la mujer ocupara su verdadero
puesto en la familia y ser por todos considerada
dignamente. En el matrimonio es donde la sensibili
dad ha de ser casi un deber; en cualquiera otra re
N. 69
lacion social puede bastar la virtud; pero aqu los
destinos estn unidos, y se exige como lazo necesa
rio una afeccion profunda.
De qu procede, pues, que esta asociacion tan
santa sea tan frecuentemente profanada? Necesario
es decirlo. Entre las causas principales, una es, sin
duda, la desigualdad singular que la opinion social
establece entre los deberes de los dos esposos. En
horabuena que la mujer sea excluida de los asuntos
polticos y civiles; nada es ms opuesto a su voca
cion natural que todo aquello que puede ponerla en
rivalidad con el hombre; pero qu corazon puede
haber que se de por completo sin exigir otro tanto?
Quin puede aceptar con buena fe la amistad en
precio de su amor? Quin puede seriamente pro
meter la constancia a quien no quiere ser el? La
religion puede exigirle; pero, en cambio, es injusto
el que el hombre pretenda imponrselo su com
paera.
En un matrimonio desgraciado, es tan grande la
pena y la fuerza del dolor, que rebasa el lmite de
todas las penas_y dolores conocidos. El alma de la
mujer reposa entera incondicionalmente en el
amor conyugal. Cuando ste la falta, lucha contra
su destino, se siente avanzar al abismo, sin que n
die la sostenga, sin que un amigo la consuele, y
tal aislamiento iiada puede compararse: cuando
todos los tesoros de su juventud han sido dados en
vaiio; cuando para tin de su vida no espera nisi
quiera el reflejo de los primeros rayos que haban
de animarla; cuando el crepsculo que siente no
tiene nada que le recuerde la aurora, y su destino
es plido, cual lvido espectro, como correo de la
ha privado de todos los dones que Dios coloc so
bre la tierra; y si verdaderamente ama al que as la
trata como esclava, porque le pertenece, la deses
peracion se apodera de ella y su misma conciencia
se trastorna fuerza de tantos males.
Entre tanto que en las ideas no se haga una revo
lucion que cambie la opinion de los hombres sobre
la constancia que les imponen los lazos matrimonia
les, habr siempre guerra entre los dos sexos, guer
ra secreta, eterna peridia de la que siempre sale
herida la moral.
La pureza del alma y la sinceridad de su conducta
es la primera gloria de la mujer; hasta dnde no
puede llegar su desgracia sin la una ni la otra! Pero
el bienestar general y la dignidad humana, iio ga
naran mnos con la delidad del hombre en el ma
trimonio. En efecto, nada ms justo iii bello que el
respeto prestado este augusto lazo por el hombre
en medio de su juventud y era libertad. La opinion
no se lo exige, la sociedad le deja libre; es l seor,
y ningun inconveniente pueden traerle sus faltas;
pero ha de olvidar por eso el mal que puede hacer
N.i69
S. G. IZNCINAS.--EL MATIHMONIO Y LA FAMILIA.
~
la que ha sido conada a su corazon y su honor?
La generosidad debe encadenarlo tanto ms, cuanto
nas libre la sociedad le considera.
La delidad est ordenada a la mujer por mil con
sideraciones diversas, y no puede menos de temer
los peligros que son la consecuencia de un error; en
cambio, sola la voz de la conciencia es quien puede
hacrsela entender al hombre, porque slo por la
misma puede saber que hace sufrir y llorar, cuando
falta; y con tal sentimiento, que no podr extinguir
se hasta la muerte, y aun quiz haya de renovarse
ms all.
Si; Dios ha creado al hombre como la primera y
la ms noble de las criaturas, y la ms noble es, sin
duda, la que tiene ms deberes que llenar. No hay,
ni puede haber, prerogativa de superioridad natural
en eximirse de los lazos ms sagrados; lo que hay
es singular abuso y lastimosa debilidad; la verda
dera superioridad esta en la fuerza del alma para
respetarlos, y esta fuerza es la virtud.
En todos los tiempos y lugares, las leyes polticas,
fundadas sobre las naturales, han fomentado ms
mnos directamente el matrimonio, estableciendo
recompensas y distinciones para aquellos que eran
su mejor modelo, sometiendo a privaeiones, y algu
na vez a castigos, a los que abusaban. Quin no
sabe que la esterilidad del celibato entre los indios
era una especie de oprobio, y que, entre los anti
guos cristianos, los que, con desprecio del voto na
tural, derogaban el mandato divino, tan elocuente
mente expresado con las palabras crcccte y multi
plicamnmran privados de algunos de sus derechos,
y especialmente considerados como indignos de los
cargos de la magistratura? Los romanos decretaron
coronas para los que haban sido casados varias ve
ces, y los espartanos, gobernados por leyes, que
exceptuaclas sus exageraciones, nunca sern bas
tante celebradas por la prevision y sabidura. insti
tuyeron en honra de la union legal estas pblicas,
en las que, los partidarios del celibato, eran objeto
de la burla general.
Necesario es tener en cuenta que, a pesar de la
importancia dada a la institucion del matrimonio por
los legisladores de todos los siglos, es raro que mo
tivos particulares, sociales polticos, hayan quitado
importancia las consideraciones mdicas favora
bles esta union legitima. Por eso, segun los tiem
pos y lugares, se les ve extender restringir algu
nas de las consideraciones sicas exigidas para el
matrimonio, como las referentes ala disolucion y
anulacion. En Esparta, el vigor y las cualidades
guerreras do los ciudadanos, eran la principal con
sideracion poltica por la que los hombres no podan
casarse antes de los treinta y siete aos.
En Atenas y Roma, cuando se hizo sentir la nece
sidad de una poblacion numerosa, y cuando por
609
diversas circunstancias las costumbres empezaron a
relajarse como en los ltimos tiempos de la rep
blica romana, el matrimonio fue permitido y hasta
favorecido con ventajas particulares en los primeros
aos de la iubei-tad. En la mayor parte de los pue
blos anteriores al cristianismo, y en muchos hoy de
los que no profesan esta religion, el matrimonio es
considerado nica y exclusivamente bajo las rela
ciones civiles, y el divorcio y la repudiacion son
derechos reconocidos a los esposos, especialmente
al hombre que parece ha hecho la ley para ventaja
propia. La impotencia adquirida durante el matri
monio, la exterilidad y algunas otras causas, sir
vieron de pretexto para usar detales (lerechos.
Bajo la inuencia de la religion cristiana, fueron
modicadas estas leyes y costumbres, y puede de
cirse que con ella el matrimonio fu -considerado
como indisoluble, quedando abolido el divorcio.
Es indudable que la indisolubilidad es el supremo
sello de la institucion matrimonial; es el dedo dc
Dios apoyando la union humana; es la grandiosa
idea de lo inmutable introducido en nuestra vida,
donde todo cambia; es la, esperanza del niinito
puesta en nuestros corazones donde todo pei-eee y
acaba, siendo provocacion eterna de poetas y l
sofos que puedan pintar un tipo perfecto de ma
trimonio en que gure la palabra divorcio.
Como sublime y eterno principio la teora de la in
disolubilidad, ha gozado adems con justicia de un
gran papel en el mundo, considerada como institu
cion temporal y como instrumento social: en manos
de la Iglesia, ha salvado cl matrimonio y la mujer.
Cuando apareci el cristianismo, el matrimonio
perecia en Roma por el divorcio; y son demasiado
sabidos sobre este asunto los excesos de la Roma
Imperial. Hay romana, dice Sneca, que cuenta
sus aos, no por el nmero de cnsules, sino por el
de sus maridos. Entre los brbaros, perecia tam
bien por la repudiacion, y fu indispensable la pala
bra de Cristo, que, luchando con el mundo romano y
brbaro, pudo vencer tanta esclavitud y curar tan
antigua depravacion.
Otro de los males, aunque no tan directo, que
ha ailigido y alterado la familia y la sociedad. es
el celibato; enfermedad demasiado endmica hoy
en las grandes poblaciones, y que si no se ataja su
progreso y evolucion, amenaza ser epidmica y con
tagiosa, una calamidad mas, y sin remedio que opo
nerle.
Los hombres de ciencia que han comparado la
inuencia relativa del uso moderado en los place
res dela naturaleza y la del celibato, tomado por
sinnimo de contincncia, sobre la salud y longevi
dad de los individuos de la especie humana, con es
tadsticas hechas en tlistintos tiempos y lugares, se
han encontrado con que laiongevidad es mayor en
6'10 REVISTA auaorza.--20 DE JUNIO m: 4875. N. 69
ol matrimonio que en el celibato, y que en cual es ventajoso tener hijos para cultivar la tierra, y sin
quier jieriodo de la vida en que recaigan estas ob dicultad se les puede mantener, dada la frugalidad
servaciones, aunque sea el mismo en que la mujer y sencillez de sus costumbres.
est ms expuesta por los accidentes del sexo, la Es indudable; medida que una nacion marcha
mortalidad saca ventajas por parte de las clibes. hacia su decadencia, disminuye el nmero de ma
Sobre esta ventaja, sobre este gran bien de ms trimonios y aumenta el de los clibes, debilitar-dose
larga vida, cuntos otros y verdaderamente positi sin cesar su poblacion; entre tanto que se multiplica
vos no lleva consigo durante la vida el matrimonio? en aquellos pueblos que se distinguen por el vigor y
Los mutuos socorros, los consuelos reciprocos que severidad de sus instituciones y costumbres. Comp
compensan con usura las penas de la vida; la certi rese la vigorosa Grecia de los tiempos de los Aris
lumbre de hallar un amigo amiga, cuando toda ' tides y Leonidas, con la corrompida del Bajo impe
otra amistad se convierte cn vano simulacro de si rio. Los Estados, en que ha reinado el despotismo, se
misma; los cuidados dispensados y prodigados en han llenado los monasterios de vagos y solitarios,
toda enfermedad, que de ordinario es despreciada y retirados del mundo, huyendo de una sociedad en
abandonada cuando se vive solo; la mayor actividad que pesa el yugo de la arbitrariedad y la mano de
y fe a que hay que entregarse cuando se tiene una los tiranos. Esto fu lo que sucedi la cada del
familia; la seguridad en las ocupaciones, trabajos y imperio romano. pues, tanto en el Oriente, como en
costumbres; y en n, en todos estos momentos y Europa, se establecieron millares de monasterios, y
circunstancias de la vida, en la satisfaccion de sus en Espaa continuaron multiplicndose hasta no
deseos, que moderan el habito del placer y la c0 muy posteriores tiempos. Si; el hombre se casa en
modidad en su posesion, uno y otro sexo alcanzan los pases libres, laboriosos, de costumbres respe
inmensas ventajas, tanto para su vida material, tuosas, aunque sean pobres; quedase soltero donde
como para la moral. reina el lujo y las costumbres se hallan eorrompi
Qu es un clibe cierta edad ya de la vida? Un das, aunque sobre la riqueza. El matrimonio pro
lesgraciado, extrao a toda familia, que consume tege y sostiene las buenas costumbres, la sociedad
sn vida sin lazo, sin posteridad y sin afeccion al y sus leyes; el celibato engendra el libertinaje, di
guna en el mundo; si vivir es amar, el soltero no suelve y relaja los lazos sociales, sustrayndose
vive; lleva el peso de su existencia separado del las leyes. El primero domina en los pueblos sbrios,
muy: r de los bienes, del bien domstico; hllase trabajadores y libres; el segundo aumenta medida
desterrado de la sociedad humana, y encerrado en que oprimen los gobiernos, que las leyes y la moral
su propia vida, es cautivo de la ms completa indi pierden su influencia y que el lujo y la farsa entran
ferencia; es para la sociedad lo que son las piedras en las costumbres. El celibato entraa adems el
caidas de la bveda de un gran edicio, que acele adulterio y la prostitucion, cuyo ejemplo separa
ran su ruina. cada dia ms a los hombres del matrimonio; y esta
Fcil es demostrar cunto puede en el bienestar promiscuidad de sexos arrebata los hijos el res
y porvenir poltico social de los pueblos el lazo peto que deben sus padres, agravando el dete
matrimonial, y cmo influye en la eaida, hasta de rioro de las costumbres hasta la raz de las genera
los ms fuertes imperios, el celibato y la violacion ciones nacientes. Habr algo de esto en nuestro
del sagrado vinculo de las familias. A qu pueblo, iais que sea causa de nuestro rclajamiento? Hay
pas imperio pueden pertenecer los hombres que mucho; yo creo que nada falta para que se explique
nada les obliga sobre la tierra? Si su libertad in nuestro decaimiento. Veamos cmo se vive en Ma
dependencia ha de ser completa, qu leyes cos drid, cules son sus costumbres, su lujo, su farsa y
tumbres tendrn bastante autoridad para ellos? Y en sus gustos; aceptamos como verdadera la estads
tin, cmo ha de servir la patria el que no adopta tica de los matrimonios civiles, de nacimientos)
ninguna? defunciones; y por n, si el pudor nos lo permite.
La historia nos demuestra que el progreso de la echemos una mirada sobre la promiscuidad en que
decadencia de los pueblos y de los imperios est viven los sexos, sobre ese amontonamiento de iu
en relacion precisamente con la multiplicacin de mundas relaciones, origen de todo escndalo, cri
los clibes. A medida que la repblica romana per men y vicio, y no hay duda de que en cuadro tan
di sus rgidas virtudes y sus austeras costumbres, completo han de resaltar las causas de nuestro rc
el nmero de clibes aument sin cesar, y en vano bajamiento.
el Senado hizo leyes obligatorias para cl matrimo Quin no ha conocido jioderes, cuyos represen
nio. La inmoralidad pblica y la dicultad en soste tantes, en su mayor nunero, vivan en este relaja
ner una familia, a causa del acrecentamiento del miento? Con tal ejemplo no hay que extraar la
lujo, eran cada dia un obstculo mayor. En cambio, falta de respeto a la autoridad, la ley, i toda ins
en los pases laboriosos apenas hay clibes, porque titucion, y que, sin sentimientos de ningun gnero.
. 69 S. G. ENClNAS.-EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA.
nuestra moral carezca de su sostenimiento verda
dero. As se explica muy bien que haya clibes de
buena moral, con sentimiento puro e ideal del ma
trimonio y de la familia, que, conociendo sus inmen
sas ventajas y juzgndolo necesario, preeren vivir
cn su aislamiento tener que aceptar el grosero
lazo de un amor material. amor de los sentidos,
el no mnos repugnante del clculo.
Con la educacion de nuestra mujer actual, apnas
queda termino medio; es indispensable aceptar el
partido del descarado sensualismo del repugnante
materialismo; la razon y el sentimiento, nicos mo
tores que pueden llevarnos bien nuestra eterna
union, son, por lo general, desconocidos, des
preciados. Pero apartemos nuestra vista del pre
sente y figmosla en el porvenir, contemplando lo
que debe ser, lo que es nuestro ideal; y ojala, con
mejor educacion, con otro ejemplo y con la ayuda
del cielo, la mujer de nuestro espritu llegue la
realidad!
o
b sus ms tiernos afectos, atacan toda moral, y, sus
Es evidente, que de la ley de amor que sentimos
nace la sociedad; pero no lo es mnos que en nin
guna parte esta ley aparece tan grandiosa y tan
bella como en la familia. En sta solamente se en
cuentra el cielo de la tierra y el nas alto grado de
felicidad terrena. La familia, don admirable y d
vino, es la mstica e inexplicable union de los ms
ideales sentimientos de la humanidad; es la obra
grandiosa que se eleva majestuosa y sublime sobre
la inmortal base de la union conyugal. En ella
adquieren su mayor desarrollo los afectos morales
del hombre, yaparecen sus ms notables sentimien
tos y sus mas puras inclinaciones; en la misma se
realizan los ms heroicos sacrificios de pura abue
gacion, y donde son ms fuertes e imponentes los
vnculos sociales de la humanidad. All donde se
desenvuelva lozata y pura esta institucion, prospe
rarn los Estados, existir admirable conciencia pri
vada y pblica, tendr el hombre el verdadero sen
timiento de su dignidad y de su mision social, se
respetarn los derechos sagrados del hombre y bri
llar con esplendor el culto hermoso de la mujer.
El sentimiento de la familia es tan intimo, son
tan naturales sus afectos en nuestro corazon, que
su origen divino se siente no necesitando probarse.
y iodra muy bien considerarse como un axioma
social que, ljos de necesitar demostracion, sirve de
fundamento para probar otras verdades.
Es indudable que el hombre por su naturaleza es
un sr social; y sintiendo la necesidad y el instinto
de la sociabilidad, preciso es que realice la impe
riosa ley de su naturaleza formando tina sociedad
cualquiera. Pero no es mnos cierto que no puede
haber sociedad si no hay familia; ningun vinculo
podr sujetar al hombre quien no" han podido con
6M
tener los lazos del amor y cario de la sociedad
domstica. suprimicndo la perpetuidad del amor,
entre seres que viven juntos, quedar suprimido
todo amor verdadero para con el resto de sus se
mejantes. Si la familia fuera tan slo una creacion
del hombre, si de una inexplicable ccion nacieran
nuestros ms puros afectos, bastara otra ccion
contraria para destruir en nuestro corazon el amor
conyugal, el paterno y el lial. Pero en vano se
conjurarn nuestras pasiones para borrar los senti
mientos eternos de su naturaleza. A pesar de las
ms profundas conmociones sociales, despues de
sangrientas revoluciones y de borrascosas pocas,
de negras y desvastadoras tempestades , la ley
de amor la familia ha surgido siempre cual or
fresca y lozana, envolviendo en su cliz de celes
tales aromas los misteriosos grmenes de lo por
venir.
Los que niegan un origen superior divino a la
familia, desconocen el corazon humano y ultrajan
tituyendo a sus sagrados deberes con icticias rela
ciones, envilecen, sobretodo, la condicion de la
mujer, que despejada de sus sentimientos, de su
propia dignidad, queda convertida en miserable ju
guete delas ms bajas pasiones del hombre. Tal
doctrina se envuelve en aparente velo filosfico, y
al irerla por vez primera, pudiera creerse que busca
el camino de la perfeccion y el ideal de la familia,
no siendo en la realidad otra cosa que un filtro ve
nenoso, cuyo aroma enerva los sentidos y mata el
alma.
Si: la familia es de origen divino, porque sus
vnculos son perpetnos, y jams podrn destruirla
los hombres; es una institueion de origen superior
al hombre, porque los sentimientos, los afectos, los
arrebatos de amor que inspira en nuestra alma, son
indestructibles y eternos. Hay un sentimiento uni
versal, ingnito en el hombre, y que nunca podrn
desterrar de su corazon el furor de las pasiones y
las seductoras galas de los sosmas, del cual nacen
todos los lazos de la familia y su misma perpetui
dad. Y no es esta solamente una verdad losca,
es al mismo tiempo un hecho y una verdad histri
ca. En todos los pueblos del mundo, antiguos como
modernos, salvajes civilizados, en el Oriente como
en cl Medioda en el Norte, entre los hielos y en
los climas fros como cn los abrasadores, surge
grandioso el culto de la muerte; cada familia venera
respetuosamente a sus antepasados, ascendientes s
descendientes, no siendo en el fondo este culto ms
que una admirable consagracion de la perpetuidad
de los vnculos de la familia, la expresion grandiosa
de la unnime creencia que la humanidad tiene en
los lazos de la sociedad domstica, que no terminan
con nuestra terrenal existencia, sino que viven ms
612 REVISTA sUnornA.-20 DE JUNIO m: 4875.
all del sepulcro. En las antiguas sociedades se ve
una tumba al lado del hogar domestico; es un se
gundo hogar, cl hogar eterno de la familia. La Igle
sia, ms tarde, lleva las sepulturas de familia den
tro al lado del templo, que es en la tierra el
smbolo de la eternidad; y trasmitindose de este
modo misterioso, al traves de los siglos, el culto de
la muerte, ha expresado siempre, lo mismo en la
infancia que en la edad de mas desarrollo de las so
ciedades, la profunda creencia del hombre en la in
disolubilidad dc los lazos de'la familia, y por consi
guiente en el origen divino de esta institucion.
Adems, es tan intima la union entre la religion y
la familia, que en mi concepto esta ltima es la
piedra de toque de la primera, porque la religion
que no crea verdaderos vinculos entre marido y
mujer, entre padres hijos, no es buena religion:
la religion que no da la mujer el lugar que la cor
responde en el hogar domstico, no puede mnos
dc ser defectuosa; la religion, en n, que no esta
blece destruye entre los miembros de la familia
los lazos naturales del amor y del cario, no es una
religion verdadera. Y, en n, el mismo Estado tiene
tambien su origen en esta institucion divina; porque
su razon su fundamento de derecho es la natura
leza humana. Naci de la necesidad que el individuo
siente de ayudarse y socorrerse mutuamente para
alcanzar el mayor bien comun; y es por su objeto
la sociedad organizada para el cumplimiento del de
rec/to. La sociedad, el Estado en su nombre, debe
ayudar al individuo, de ningun modo coartar su li
bertad. En la exageracion de uno de estos iriiici
pOS, estriba el peligro de toda doctrina socialista.
La sociedad no debe destruir ni atacar la accion del
individuo; ste no debe tampoco paralizafni per
tiirbar la accion de la sociedad: Tales son los dos
principios negativos que marcan los limites de la
buena teora acerca del Estado.
Donde no haya armona perfecta de las relacio
nes entre la familia y el Estado, es imposible que la
union domstica de frutos bienhechores, y que la
sociedad marche hcia su perfeccionamiento. Hay
ciertos deberes que slo pueden llenar un padre y
una madre, y ciertos derechos que si no se hallasen
amalgamados con el cario paterno, el amor con
yugal, producirian tan insufriblc tirana, que slo
clla bastara para destruir la unidad del hogar do
mstico.
Dada la importancia de la familia y demostrado su
origen divino, asl como sus ms importantes rela
ciones, cul es su base fundamental? Es indudable
que cl matrimonio, sociedad domstica, origen de
la sociedad universal. Y la historia del matrimonio
es la de la condicion social que ha cabido a la niu
jer. Cuando en uii pueblo veamos consentida legal
mente la jioligamia, podremos asegurar que alli la
N. 69
mujer es esclava; cuando observemos multipliearse
el divorcio, podremos armar que las pasiones sin
freno han ahogado el amor verdadero y toda virtud;
y cuando veamos, por n, practicada la monogamia
con todo el rigor de un principio absoluto, haciendo
la indisolubilidad del matrimonio, entnces la mu
jer ser esposa iiel y virtuosa, madre cariosa y
tierna; ser igual al hombre, digna compaeradel
rey de la creacion.
Da. ENCINAS,
Cntedrico de h Facultad de Medcn de Indy-id.
RECUERDOS DE CANTABRIA.
LA PESCA EN LA COSTA.
Los ciitabros que, como marinos, adquirieron
honra y prez en numerosas campaas, asistiendo
la mayor parte de los gloriosos sucesos que forma
ron en lo antiguo la fama de la Armada Espaola,
hubieron desde un principio de dedicarse la pesca,
sin la cual no hay lilarina, ni Navegacion.
No vamos, sin embargo, en este lugar referir
los hechos y hazaas realizadas por los marineros
cntabros, cuya osada encomia obra excelente de
distinguido escritor contemporneo, as emitiremos
referir la toma de Sevilla en i248; la de. Cdiz en
4962; la empresa de D. Pedro contra Aragon en
4351; el apresamiento de la Escuadra del Rey de
Portugal; los sucesos del cabo de la Loire, y tantos
otros hechos conducentes al intento de presentar
al cntabro fuerte en la guerra, como en la paz in
dustrioso. Tampoco es nuestro nimo examinar los
gneros de pesca y diversa aplicacion de sus artes
usadas con la tenacidad y constancia que hacen al
marinero de la costa afrontar un dia y otro los ries
gos y penalidades de la mar, contra la cual libra tan
continuados combates, y mucho mnos nos propo
nemos esclarecer si a tan til atractivo se debi la
indacion de varias importantes villas del litoral,
como sostienen algunos, que suponen fue la pesca
de la ballena, cuya ltima expedicion sali de Co
millas en 1820, causa de la poblacion de Casto-Ur
diales, Guetaria, San Vicente, Rivadesella, Luanco
y Luarca, ya que consta evidentemente por docu
mentos autnticos que Bermeo, Laredo y otros
puertos recibieron considerable aumento, merced
las Compaas que se fueron formando para la men
cionada pesca, entnces abundante en nuestros ma
i-es. De semejante acion y abundancia an existen
pruebas irrecusables. Todava se hallan en muchos
de los mencionados puntos casas destinadas para
las fbricas en que se derretia el aceite de las ba
llenas, los depsitos en que se conservaba. y sobre
N. 69 ' E. LEGUlNA.-LA PESCA EN LA COSTA DE CANTABRIA.
todo a menudo se ven 10 largo de la costa restos
numerosos de las derruidas atalayas, utilizadas tam
bien para distinguir a 10 lejos la pesca referida, y
avisar la vuelta cuando amagaba el mal tiempo: con
cuyos datos y los existentes en los Archivos de al
gunos Ayuntamientos, entre los que podemos citar
el de Liencres que los encierra euriossimos, puede
hacerse un estudio casi completo de aquella extin
guida industria.
Pero no es nuestra ntencion, como ya hemos di
cho, ocuparnos bajo este aspecto de la pesca en la
Costa de Cantabria; vamos slo a demostrar que la
ciencia y prevision de los Ayuntamientos y Cabildos
en los siglos XlV, XV y sucesivos, contribua pode
rosamente fomentar este ramo de la industria na
cional, y lo haremos sacando del olvido algunos
curiosos documentos.
El siglo XV, que haba de contemplar el completo
desquiciamiento del poder de los rabes y el de
nitivo triunfo de nuestra Religion, no era poca
apropiada para que los Reyes, con arduas empresas
constantemente entretenidos, pudieran jar su aten
cion en detalles referentes una industria tan com
pleja como la de la pesca. Los Cabildos de Marcan
tes supllan con sus acertadas reglas aquella falta de
las disposiciones supremas, y son de notar por su
sabidura y prevision algunas de las entonces dic
tadas con aquel objeto.
Los gremios de marineros conservaban sus orde
nanzas detalladas y precisas, que contenan las me
didas cuya bondad y acierto encarecemos, y todas
ellas empiezan consignando, con ligeras diferen
cias, la poca de constitucion de las Compaas, que
generalmente daban principio desde Noviembre,
aunque en distinto dia, como Santander el M, Co
millas el 30, etc.
Las primeras precauciones que vemos adoptadas
tienden unas a prevenir los riesgos de la salida de
la harra de noche, mintras otras van dirigidas a
evitar los que podra ocasionar el regreso cuando
reinaban vientos opuestos: as las Ordenanzas de
Santander mandan que ninguna Pinaza ni Maestre de
ellas osare salir del Puerto para ir a la mar en el
invierno antes que la que llevase la linterna; las
de Laredo disponen terminantemente que los ocia
les estando en su Ayuntamiento, nombren un len
terner0; y en las de San Vicente de la Barquera,
que son notables entre las que nuestros Reyes apro
baron, y forman cuerpo desde el tiempo de doa
Blanca, Seora de la villa, se encierran las mismas
previsoras determinaciones adoptadas en los si
guientes terminos: Lunes 98 dias de Mayo hera de
mil trescientos sesenta y_ocho aos seyendo los
Cofrades de la Cofrada de San Vicente ajuntados
por pregon a la pea de San Vicente, ordenaron:
que fuesen manobreros de la obra de San Vicente,
613
Domingo Perez el Cantero, Lope Diaz. Otros:
Porque algunos de nos somos de prehilia en mar,
non queremos salir de la mar con el mal tiempo:
por nos mejor guardar ponemos Pinaeas Talayeras
a Juan Peres de la Talaya, a Juan Gutierres, a
Garca Peres de Toranda. Garca Peres de So
benes, e Gonzalo Peres, hijo de Miguel Peres,
a Juan del Bado, a Juan Peres, bierno dc Martn
Breton. E quando estas Talayeras pusiesen Tala
yas; todos qualquier dellos, que las otras Pina
cas que lo vieren, que luego recudan los que
pararen Talaya, la Talaya suso, luego que se
echen las Pinacas a orenque: si acaesciere que
estuviese Pinaea de soviento de barlovento en
manera que no viere la Talaya, non quisiere sa
lir de la mar, que la Pinaca que gobierne cerca
della, que le pase Talaya lo mejor que pudiere,
por guisa que la vea, salga de la mar con el mal
tiempo; cualquier de las Pinacas que viere la
Talaya, en non quisiese salir de la mar, ncase
all, que pechen lo que pescasen, mas veinte
maraveds: esto que sea para obra de la Cofra
da, todo esto que lo cojan los mayordomos de '
la Cofrada.
Otras muchas reglas de prevision y exquisita vi
gilancia hallamos en las mismas Ordenanzas gre
miales; y as encargan, que cuando vinieren con
vaga al puerto la Pinaza que primero entrase atien
da la que viniere en pos de ella para le acoger si
menester fuere as se atienda una a otra, con
otras muchas disposiciones previniendo los casos
en que el peligro hiciera varar a los barcos, modo
de vender la pesca, permanencia de las tripulacio
nes, etc.
En el mismo San Vicente de la Barquera se
aumentaron las Ordenanzas en 1450, siendo tan cu
riosas las formalidades que establece esta adicion
para la eleccion del mayordomo, con el objeto de
evitar las interminables contiendas que se suscita
ban,que vamos a insertar integra el acta de aquella
sesion. Dice as:
En el coro de la iglesia de seor San Vicente, a
seis dias del mes de septiembre de dicho ao de
mil quatrocientos cincuenta aos, estando
ayuntados los hombres buenos Cofrades marcan
tes de la Cofrada de seor San Vicente, llamados
por sus Veedores, segun que lo han de uso
costumbre de se ayuntar, con Garca Perez de
Carranzana su Mayordomo, con los Regidores
Procuradores de la dicha Cofrada, dixeron: Que
acordaron, que por cuanto la dicha Cofrada mese
mejor gobernada regida, regla, paz, justi
cia, por quitar qestiones, divisiones, as para
facer ordenanzas, como para dar juicios en las
cosas trincadas, oscuras; por quanto el tiempo
de se poner Mayordomo quiere cada Cofrade que
 614 REVISTA nnnorsa.20 m; JUNlO ua 1875.
se ciese a su voluntad, el que quisiese, en tal
manera que habla divisiones, por quitar las di
chas divisiones, inconvenientes, juicios, or
denanzas, declarar Mayordomo; por ende, que
ordenaban ordenaron, e mandaban manda
ron, que de aqu adelante en cada ao fuesen
tomados treinta hombres, as tomados, es
cogidos, que rescibiesen de ellos, de cada uno
de ellos juramento en forma debida de derecho,
s6 virtud del dicho juramento: que al tiempo que
se hubiese de poner declarar Mayordomo, que
ellos entre s, adonde la mayo'r parte, lo esco
giesen, e declarasen la persona que entendiesen
que fuese suciente para el dicho ocio de Mayor
domo: por ellos as escogido, lo viniesen decla
rar en el dicho Cabildo, segun costumbre, y la
persona que por ellos viniese acordado, por la
mayor parte de ellos, que aquel fuese Mayordomo
por un ao, de San Miguel San Miguel, segun
uso costumbre de la dicha cofrada: para que
el tal Mayordomo que ciesen, que leyesen las
Ordenanzas, ciesen otras, aquellas que en
' tendian que complan honra de la dicha Cofrada
para guardar del peligro de la mar, e de la tierra;
si non pudiesen ser habidos algunas veces, que
daban poder los Procuradores e Regidores que
lo regiesen, guardasen, administrasen, s vir
tud del juramento que haban fecho, por la for
ma, e manera ellos, los dichos sus Procuradores,
lo ciesen, ordenasen, declarasen, s virtud
del dicho juramento, que todos los otros Cofrades
mareantes de la dicha Cofrada estuviesen por ello,
e as lo otorgaron en el dicho Cabildo: las treinta
personas as tomadas e rescibidas, recibido de
ellos el dicho juramento, que cada, quando por
el mayordomo les fuese poner plazo, llamados
por sus veedores para se ayuntar para facer,
acordar lo susodicho, que el que non fuere, o
fuere rebelde a sabiendas, salvo por cosa nece
saria que tenga que facer, non fuere al tal lla
mamiento, que pague cincuenta maravedis, que
esta pena que la beban los que fueren a tal llama
miento-, y la persona, personas de los dichos
treinta hombres que non pudiesen, non fuesen,
ni pudiesen ser habidos, non pudiesen ir al tal
llamamiento que los otros que se as ayuntaren,
que lo cieren, ordenaron, acordaron, que sea
rme atambien, atan cumplidamente como si
todos presentes fuesen.
Como la experiencia aconsejaba cada paso nue
vas mejoras, los gremios, movida su actividad por el
interes propio, elemento de vigor siempre fuerte y
ecaz, continuaron dictando nuevas disposiciones,
y en 1455 expidieron reglas referentes las carna
das de los anzuelos para la pesca de los besugos,
la manera de efectuarse las anticipaciones y prs
N. 69
tamos que continuamente los Patronos hacan los
marineros, el modo de proceder del Mayordomo y
otros particulares de interes mas limitado.
De esta manera la pesca renda crecidos produc
tos, y los individuos agrcmiados, por medio de su
acertada organizacion, obtenan utilidades de im
portancia, pero result de aqu que llegaron cons
tituir corporaciones de inuencia verdadera en los
asuntos pblicos, promoviendo tambien desrdenes
y trastornos.
Corra el siglo XV, poca de guerras encona
das y de interminables y sangrientas escenas: la
provincia de Santander, como la de Vizcaya, se
hallaban divididas en bandos, que tan pronto obe
decan las rdenes del Monarca como se presen
taban rebeldes a su autoridad, y los pescadores no
podan menos de tomar parte en las banderas pro
movidas por los Seores y sostenidas por sus par
ciales y allegados.Ms remediar estos excesos,
aunque ajenos, al parecer, dc su jurisdiccion, tendie
ron los acuerdos de la Cofrada de Mareantes, y por
el carcter de poca y la idea que da de aquellos
sucesos, vamos copiar otra de las adiciones de las
Ordenanzas de San Vicente de la Barquera:
En el Coro de la Iglesia de Seor San Vicente, a
doce das del mes de Enero, del Nacimiento de
nuestro Seor lesa-Cristo de mil qnatrocientos
cincuenta cinco aos, estando los buenos Cofra
des mareantes de la Cofrada, comun de Seor
San Vicente ayuntados a voz de Cabildo llamados
por sus Veedores, segun que lo han de uso, de
costumbre de se ayuntar, con Sancho Ortiz, Ma
yordomo de la dicha Cofrada, con los Procu
radores, Regidores de ella, dixeron: Que por
quanto en esta dicha Villa algunas veces en los
aos pasados, e en el ao susodicho, se levanta
ron algunos alhorotos, escandalos, roidos los
vecinos de esta dicha Villa, los unos con los otros,
e salieron las calles armados de lanzas, de es
padas, escudos, hallestas, e armas para se ma
tar los unos con los otros . voz de parientes
bandos, de los quales alborotos pueden revenir
muchas muertes de gentes los unos con los otros,
por razon de los dichos bandos, de que pueden ve
nir en esta Villa graves daos, deniciones a
grande deservicio al Rey nuestro Seor: enten
diendo que es cumplidero e provechoso al servicio
del dicho Seor Rey, a el pro, comun de esta
dicha Villa, bien de ella, porque no salgan los
hombres armados a los dichos alborotos, e han
dos; ordenamos que ninguno, ningunos Cofrades
mareantes de la dicha Cofrada, que non salgan ar
mados los tales alborotos en favor de bandos;
salvo si salieron dando ayuda y favor a los Alcal
des y Justicia de esta dicha Villa para prender
tener a los tales alborotadores, que as salen a los
N. 69 E. LEGUINLLA PESCA EN LA COSTA DE CANTABRIA.
tales alborotos bandos, e non de otro son por ra
zon de bandos, salvo para el servicio del dicho Se
or Rey de la su Justicia, non en otra manera;
e qualquier Cofrade mareante que as saliere a los
dichos alhorotos armado manera de bando, salvo
con la Justicia, como dicho es: que non le hayan,
ni habemos por Cofrade, nin sea osado ningun
Maestre de Navo a lo llevar consigo a la mar a
pescar, nin a navegar, so pena de mil maraveds:
que esta pena que sea luego executada por el lila
yordomo, veedores con los Procuradores de la
dicha Cofrada; e esta pena que sean las dos par
tes para la Cofrada de la dicha Iglesia, para re
paro del dicho Hospital de la dicha Cofrada, e la
otra tercia parte para el lllayordomo, e Procurado
res, veedores: qualquier Maestre que saliese
armado a los dichos alborotos a voz de bandos,
salvo con la Justicia, como dicho es, que ningun
Cofrade mareante de la dicha Cofrada, que non
marce con el, nin lo haya por Cofrade por ao,
dia, so la dicha pena.
Por la misma poca establecieron los Cabildos
otras reglas para el rgimen de las pesqueras, pro
hibieron los convenios particulares, ordenaron que
no se pescase con embarcaciones pequeas que ha
can temer mayores desgracias, aumentando los pe
ligros de su difcil empresa, y ms adelante, com
pletando el carcter previsor de sus disposiciones
con nuevas reglas equitativas y de justicia, jaron
el auxilio que haba de darse al compaero que
enaquesciere as ocio de pescar, como de na cionadas en 4487, Laredo tiene sus Ordenanzas
vegar. An en los aos sucesivos aadieron varias
instituciones concernientes al buen rgimen de las
Compaas, y el Gremio de pescadores de San vi
cente despleg sn mas completa legislacion el ao
de 4469, en que ocupaba el trono D. Enrique lv, a
quien la villa debe tambien la institucion de un
mercado semanal. He aqu los trminos del acuerdo:
En la Iglesia de Seor San Vicente de la Bar
quera dentro en la dicha Iglesia, estando los Co
rades mareantes de la dicha Cofrada ayuntados
por pregon feeho, llamados por sus veedores,
segun que lo han de uso y costumbre de se ayun
tar voz de Cabildo con los ms que se pueden
haber, por servicio de Dios y del Rey, e a honra
del Bienaventurado Mrtir San Vicente, cuyos Co
frades somos, e por se guardar de los peligros de
la mare de la tierra, e por vivir en paz, y en regla
y en buena concordia, para hacer sus Ordenan
zas sus Mayordomos veedores, segun que lo
han de uso de costumbre de lo facer este ao en
que estamos del Seor Jesu-Cristo de mil qua
trocientos sesenta e nueve aos, y lo facen y or
denan, segun lo cieron y ordenaron sus antece
sores, por privilegio que de ello tienen de los
Reyes antecesores, conrmado de nuestro Seor
645
el Rey D. Enrique, que Dios mantenga, hicieron
ordenaron estas Ordenanzas que se siguen. En lo
primero pusieron por su Mayordomo e su Juez en
los hechos de la mar, para que juzgue por las di
chas Ordenanzas las cosas de la mar que le fueren
remitidas, para que juzgue de los fechos del ao
que l fuere Mayordomo, a Juan hartinez Breton,
el mozo, mareante Cofrade de la dicha Cofrada,
que sea Mayordomo e Juez, como dicho es, fasta
el dia de San Miguel del mes de septiembre este
primero que vendr, que ser en el ao de mil
quatrocientos e sesenta nueve aos, fasta que
pongan otro Mayordomo, etc.
En esta compilacion se introdujeron varias inno
vaciones, siendo, entre ellas, notable la regla que
prescribia se diera el socorro correspondiente a la
viuda, parientes y aun vecinos del compaero del
barco que llegase a fallecer, providenciando tam
bien cuanto era necesario respecto de la contribu
cion que.deban sufrir las embarcaciones y el rden
que convena observar para la defensa de sus privi
legios y constituciones, de que tan celosos guarda
dores fueron en todas pocas, con otras muchas
medidas que haran esta resea sobradamente pe
sada.
Parecida conducta observaban los demas pue
blos de la costa medida que la pesquera adquira
mayor desarrollo. y as, en 4486 hallamos disposi
ciones referentes al gremio en el puerto de San
Cristbal, perteneciente a la villa de Comillas, adi
compiladas en i567 y aumentadas en i645, y los
demas puertos caminaron la par, completando su
legislacion hasta muy prxima poca, si bien se ob
serva largos espacios de tiempo durante los cuales
no se dictaba disposicion alguna han cado en
el ms completo olvido, siendo esto ms probable,
pues muchas de ellas se hallan citadas en los liti
gios que sobre pesca tenan lugar a cada momento.
Baste lo dicho para demostrar el carcter previsor
de las antiguas Ordenanzas de pesca de los pueblos
de la Costa, si bien hoy no tengan otro mrito que
el que las otorga la tradicion y los recuerdos hist
ricos que encierran, y nosotros, terminando estas
ligeras indicaciones, remitiremos al que intente es
tudiar ms detalladamente el asunto, al excelente
Diccionario histrico de la pesca de Saez Rcguart.
de donde hemos sacado la mayor parte de las pre
cedentes noticias, y, sobre todo, alos Archivos ltlu
nicipales de los pueblos de la Costa, donde existen
muchos curiosos documentos tan interesantes como
los que dejamos copiados.
E. ne LEGUINA.
616 REVlSTA aunorEA.-20 DE JUNIO m: 1875. N." 69
Y ni siquiera demostrar se atreve
ENID. Peligrosa piedad.
IDILIO DE A. TENNYSON, Otro, un soldado
PHIIO IN VIBIO CLILLIO Que lleva una mision del mismo Conde,
POR
Y medio canta y medio silba un canto,
LOPE GISBERT. Pasa corriendo y levantando el polvo
(Coneluniom) Que ella le da en la vista.
XXIV. ' Viene huyendo
Otro del Conde, y su terror es tanto,
Mas como un hombre que en lejana tierra
Que oye zumbar imaginarias echas,
Grande prdida sufre y no lo sabe
. Y sin mirar, ni OH, corre exhalado,
Y luego se lo dicen y su pena
Y hace estrpito tal en su carrera,
Es tal que punto de morir le pone;
Que el palafren de End rclincha, y salta
As Gerant sucede. En el encuentro
Y escapa y en la selva desparecc.
Con el primero que Limours segua,
Bien diverso, en verdad, del generoso
Sali herido y por bajo de la cota, Corcel que, al lado de su dueo, inmvil A
Va dando sangre; pero no se cura
Estaba, triste como un hombre.
Apnas de ello, ni a su End lo dice,
En punlo
Hasta que al fin la prdida de sangre
De medio dia,el conde Doorm, con su ancha
Es tanta que la vista se lc turba
Cara y su barba roja, revolviendo
Y oscila su cabeza y un recodo
Su ojo rapaz, una excursion sala,
Rpido del camino, sobre un margen
Con cien jinetes por aquel camino,
De espesa yerba por fortuna lleno,
Y al ver End, le grita desde ljos
Sin un quejido, del caballo cae.
Con recia voz como quien llama un barco:
Oye End el fracaso de las armas;
Holal esta muerto?
Se vuelve y ve en el suelo su marido;
No, responde al punto
Se arroja l, su yelmo desenlaza,
End; no, no est muerto. Socorredle;
Dcsabrocha su arns, busca la herida,
Quiladle de este sol. Por Dios! quitadle:
La venda con su velo, al sol dejando
Porque est vivo an, lo s de cierto.
Su delicado rostro descubierto,
Pues si est vivo qu plairle tanto?
Y su mano no tiembla, ni sus ojos
No hiciera ms un nio, dice el Conde;
De lgrimas se enturbian; la sostiene
Y si est muerto, es necedad llorarle,
El ansia de acorrer su adorado.
Pues no ha de revivir con vuestro llanto.
Pero hecho todo cuanto hacer poda,
Y ello es que con llorar tan neciamente
Aquella fuerza la abandona: el peso
Estais ajando vuestro lindo rostro.
De su cruel desolacion la ahruma;
Pero en fin, sois tan lindal... AquL mu
Y sentada en la margen, sosteniendo
[chachosl
La insensible cabeza del herido,
Dice vuelto los suyos: este hombre
Di al llanto rienda suelta.
Coged, y conducidle mi Palacio.
Si vive, tendr plaza en mi mesnada;
XXV. Y si se muere, siempre en nuestra tierra
Hay plaza para un muerto. Ese caballo,
Van pasando Que es hermoso en verdad , tambienllevaos. a
Muchos: pero ninguno le hace caso;
Que en aquel tiempo de feroz desorden,
Una mujer llwando su marido
Dice y sigue adelante: pero deja,
A que cumplan su rden, dos forzudos
De mano airada muerto, se vea
Hombres de armas que de mal talante
Como quien ve llover.
Se acercaron gruendo. Como cl perro
Uno, un labriego,
Del ero Doorm por vctima le toma A quien chicuelos en la calle inquietan,
Mientras est royendo un hueso, y teme
n Venus lol nmero: 60 y 66. pginas 256 y 629. Perder su presa y mira de reojo,
~'.
N. 69 L. GlSBERTr-ENID, mimo m: TENNYSON.
~
Y aprieta el hueso con la pata y grue:
As aquellos rufiaues renegaban
De no seguir en su jornada al Conde
Y perder su botn, y todo ello
Por un pcaro muerto. Mas con todo
Le recogen y en unas angarillas,
Que precaucion llevaban por Sl alguno
De ellos caa en el combate herido;
Sobre su grande escudo le acomodan
Y echan andar. Los sigue Enid, y el noble
Corcel va en pos sin que le lleve nadie.
Llegan as al Palacio; en un escao
De un desnudo salon, aquellos hombres,
Que de hombres slo la gura tienen,
De golpe tiran al que muerto dicen;
Y por ver si an alcanzan los otros,
Se van risa maldiciendo al muerto,
Y al Con e y al diablo y sus propias
Almas, y la bonita Damisela,
Causa de su fastidio y su retraso.
Y fuera igual si en vez de maldecirla
La hubieran bendecido; sorda y ciega
A todo estaba la infelice.
Al cabo
De largas horas en su acuerdo vuelve
Gerant, y siente que su- tierna esposa
Sostiene su cabeza y le calienta
Las fras manos, y con voz suave
Le llama por su nombre, y llanto amargo
Derrama sobre l. Mas l no abre
Los ojos ni se mueve; y aunque piensa:
Este llanto es por m! quiere probarla
Hasta el extremo, y como muerto, sigue
Inmvil: pero piensa all en su pecho:
_Este llanto es por m!
XXVI.
Casi de noche,
El conde Doorm de su excursion regresa,
Cargado de botn. Con insolente
Algazara le siguen sus soldados
Que entran con l en el salon; arriman
Y la pared las lanzas, van echando
A un lado en un monton mil y mil cosas
En la excursion robadas, y se quitan
Guanteletes y yelmos. Por las puertas
Del salon entre tanto, revolaban
Como queriendo entrar, y no queriendo,
Una grrulaiturba de mujeres
OIO IV
617
De mala traza y chocarrero traje.
Ellos las ven, las llaman y se mezclan
Todos en el salon.
Alegre el Conde
En una mesa con el duro pomo
De su pual golpea, y carne y vino
Pide para sus gentes. -
Sus criados
Paran mesas al punto, y medias vacas
Cerdos enteros y abundante vino
En ellas sirven, y el salon se llena
Del caliente vapor de la comida.
Todos se sientan, hombres y mujeres,
Y trinchan ydevoran, y no hablan
Ni una palabra; se les oye slo
Mascar y resollar, como si fueran
Bestias salvajes.
Ms y ms, en tanto,
La pobre Enid en s se recoga,
Para no ver de aquellos desalmados
La suciedad y brbaros modales.
XXVII.
Comi y bebi como el que ms el Conde,
Y as que estuvo harto, vuelve en torno
Los ojos vinolentos, y repara
En un rincon Enid. Hace memoria
Entonces de ella, ysiente un atractivo
Que hacia ella le arrastra, y va, y le dice:
Comed: estaismurindoos; nunca hevisto
Palidez cual la vuestra. Por Dios Padre!
Que de veros llorar me vuelvo loco.
Comed. Mirad por vos. Afortunado
Ha sido vuestro hombre, pues si fuera
Yo el muerto, quin haba ni una lgrima
De derramar por m?... Jams he visto
Tanta ternura
Un poco slo dlel talcolor
belleza; os roba
que os falta
Vuestro pesar, para que no merezca
La mejor de mis damas, en sus manos,
Como guantes calzar vuestras chinelas.
Pero atendedme bien: estoy dispuesto,
Si vos quereis, lo que nunca quise;
A partir mi poder y mi condado
Con vos, y viviremos como viven
En su nido dos aves, y tributo
Os pagarn los Condes comarcanos,
Que yo los venzo todos.
As dijo;
Y de asombro al oirle, suspendidos
47
64s nsvisn EUROPEA.-2O m; wNio ni: 1875.
Sus brutales soldados se quedaban
Sin tragar el bocado. unos otros
Atnitos mirndose. Entre ellos
Hubo personas de perversas almas
Por la antigua serpiente corrompidas,
Como las hojas que el gusano roe
Y vuelve cienocon su inmunda baba,
Las cuales murmuraron al oido
Unas de otras tan horrible cosa,
Que es imposible repetirlo... Y eran
Mujeres... mujeres parecan!
Y que de envidia venenosa llenas
Habrlan ayudado torpemente
A ultrajar aquel ngel, que, inclinada
La doliente cabeza, y sin curarse
De tales eras, responda al Conde'
Seor: dejadme por piedad, os ruego,
Mintrasl este as! Tan dbil era
Su blando acento, que el grosero odo
Del Conde apenas percibirle pudo;
Pero l tom por expresion de gracias
La respuesta no oida, y satisfecho
De sl mismo, aadi:-Comed ahora
Y estad alegre: os cuento ya por ma.
Y Enid, con gran dulzura:aCmo puedo
Estar alegre, dice, mientras yazga
Como veis mi Seor, y no me mire?
No la deja seguir el fiero Conde;
A la fuerza la coge, y en la mesa
La hace sentar; le acerca un plato y dice:
Comedl Y ella murmura:No, no Con este traje me llev la Corte,
[cmo
Mientras no coma l. -Entnces bebe,
Exclama el Conde, y le presenta un cuenco
De asta de toro, rebosando vino:
Muchas veces yo mismo, cuando vengo
Del calor el combate sofocado,
Por Cristo! si no bebo, no me pasa
Ni un bocado las fauces. Bebe, y pronto
(Jambiar tus propsitos el vino.
-No, no bebo, replica la afligida
Enid, si mi Seor no se levanta,
Y me manda que beba, y l conmigo
Bebe tambien; y si l no se levanta,
No he de gustar, hasta morir, el vino.
Encendido, al oirla, como un ascua,
Se pone el Conde Doorm: con desiguales
Pasos cruza la sala una vez-y otra,
N. 69
Y seel muerde
Ya de abajo.losSelabios,
para dlea repente
el de arriba
Muy cerca de ella, y dice: Mis ofertas,
lnsensata, desprecias, y te obstinas
En no comer y en no beber, y todo
Por ese hombre, de tu amor indigno,
Pues te expone al ludibrio y la vergenza
Vistindote de harapos... Asombrado
Estoy de ver que mi querer resistes,
Y te respeto an... Mas, guarte, guarte!
Y conada en mi bondad no extremes
Tu terquedad. Por complacerme, al mnos,
Deja ese traje vil de pordiosera:
Lo hermoso ha de vestir herinosamente;
Y asi ves estas damas cuan lujosas,
Cuan adecuadas visten mi idea
De que lo hermoso vista liermosamente.
Ven, pues: toma estas ropas..; obedece.
Dijo as, yajsu rden una dama
Desplegaba riqulsimo vestido ,
Obra preciada de extranjera industria,
En que el azul tornasolaha en verde
Como el mar en la playa, y por delante
De ms piedras preciosas adornado,
Que gotas vierte el alba de roco
Tras de noche otoal de blanda niebla.
Pero Enid, muy ms firme que un tirano
Que el apogeo del poder gozando
Resiste a todo ruego. aSl responde:
---Con este traje vil la vez primera
Mi adorado Seor me vi en mi casa.
Donde la Reina, con sus propias manos,
Me visti como un sol para mi boda.
Con este traje me orden vestirme
Al salir en mal hora esta demanda
Dc honra en ue la honra no se encuentra.
Y si l no se (levanta de ese escao
Y me ordena mudar mis pobres ropas,
As vestida me hallar la muerte.
Ved mi pena, Seor, y sed piadoso.
Yo nunca am, ni puedo amar nadie
Sino l; sed conmigo generoso:
Os lo ruego por Dios: por Dios, dejadme.
Hcia abajo, hacia arriba, largos pasos
Cruza la sala el Conde, y bula, y muerde
Su roja barba, hasta que al fin se para
Delante de ella y dice duramente:
Lo veo ya: es lo mismo ser contigo
N. 69 L. GISBERT.:ENID, IDILIO DE TENNYSON.
Corts descorts. n
Y as diciendo
Con la extendida mano en la mejilla,
Faltando toda ley de caballero,
La hiere levemente.
Tal no hara,
Piensa Enid aterrada, si seguro
De que es muerto mi esposo, no estuviera.
Y lanza breve, penetrante grito,
Como el ave cogida en lazo estrecho,
Al ver venir al cazador.
La oye
Gerant. y coge su terrible espada,
Que par suyo yacla, y dando un salto
Un revs tira y cercen divide
La cabeza de Doorm, que por el suelo
Rodando fu gran trecho.
As las manos
Del que tuvo por muerto, muri el Conde.
Y la turba de gente desalmada
Que llenaba el salon, al ver al muerto
Levanlarse de ronto y con tal furia
La espada rex ol)ver, huyeron todos
De pnico terror sobrecogidos.
Y Gerant, solo con Enid quedando,
Le dice:Enid, mi dulce Enid, he sido
Peor con vos que ese villano Conde
Que acabo de matar. Pero la pena
Que hemos sufrido vuestroamor me vuelve;
Y ntes ho de morir que la ms leve
Duda sentir de vos: y por la injusta
Que he abrigado me impongo este castigo:
Aunque os o decir la otra maana:
(S; yo os lo o decir: vos, descuidada,
Me creais dormido y yo os oaz)
Que no erais el; os juro que en la vida
Os he de preguntar por qu llorasteis,
Por qu hablasteis as. Contra vos misma
Os presto vos entera la fe mia,
Y antes he de morir, que la ms leve
Duda otra vez sienta de vos.
Se queda
Como atontada Enid; lo que oye, ' Por un bandido del malvado Conde.
No acierta responder y slo dice:
Huid; van volver; vuestro caballo
Abajo est; mi palafren ha huido.
A
S,ladice
grupa vendrs,
Enid, Gerant
huyamos replica.
i Por nuestro bien. Camino del inerno
619_
XXVIII.
En el patio
Encuentran el corcel, ue al conocerlos
Hacia ellos se acerca re inchando.
Le besa Enid la estrella de la frente.
Monta Gerant; le da la mano ella;
Ella trepa ligera y l se vuelve
Y la besa ternsimo en la boca,
Y ella le cie con entrambos brazos,
Y l aguija al corcel, y ol generoso
Bruto sale corriendo campo raso.
Nunca desde que all, en el Paraso,
Entre las cuatro fuentes, las primeras
Rosas brotaron; nunca humano pecho
Sinti lacer ms puro que el que entnces,
En medio del peligro, Enid senta,
Con ambas manos trmula oprimiendo
El corazon de su adorado esposo
Y sintindole suyo. No lloraba,
Pero cubra sus hermosos ojos
Una niebla suave, como aquella
Que el seno del Edn bumedecia
Antes que la Natura estableciese
De la lluvia el benco desorden.
Mas no por eso Enid su vigilancia
Descuida un punto, y pronto ve en la Iinde
I)el territorio del difunto Conde,
Parado un caballero que parece
De la corte del Rey, el cual al verlos
Baja la lanza y embestir se apresta.
Por la herida y la prdida de sangre
De su esposo, el encuentro Enid temiendo,
Grita: Por Dios! noacometais un muerto.
- La voz de Enid! el caballero exclama,
Y Enid le mira y reconoce al punto
A su pariente Edirn, y ansiosa dice:
Ah! no hagais malal queosdejlavida,
Y Edirn, llegando alegre donde estaban
_Oh! Gerant, mi Seor, dice, os saludo
Con respeto y placer; os tom al pronto
Y vos, Enid, nunca temais que pueda
Hacer amamos
Como dao al que amais;
Dios puescastiga
que nos yo le amo
i
Iba yo enjmi soberbia, y aquel golpe,
Que me rindi los pis de vuestro esposo,
Me abri los ojos y salv mi alma.
De la Tabla Redonda caballero
620 niivisn izuiioraA.2O mi JUNlO DE 4875.
Hoy me encontrais, y con mensaje vengo
Del Rey al Conde Doorm, quien en tiempo
En que era yo casi su igual, trataba,
A decirle que al punto sus secuaces
Despida, y se someta y oiga el juicio
Del Rey que viene en pos.
Del Rey de Reyes
A estas horas el juicio habr sufrido,
Dice Gerant, y desbandados andan
Todos los suyos: vedlos...Y le ensea
Es arcidos por cerros y collados
Soldados y mujeres, y en seguida
Le reere el suceso.
Al escucharle
Edirn, le dice:Que vengais os ruego
Al campamento donde el Re me aguarda
Y le conteis el caso y los peligros
Que babreis corrido solo en estas tierras.
Gerant se sonro, baj los ojos
Y nada respondi, temiendo verse
Despues de su locura en la presencia
Del Rey sin tacha. Pero Edirn aade:
Si vos rehusas el ir ver Arturo, Muchas veces os vi junto la Reina;
Arturo os vendr ver.
Basta, responde
Gerant, os sigo.
Y fueron.
XXIX.
Dos temores,
Conforme iban marchando Enid senta.
El uno los bandidos que acecbando
Parecian estar y reliacerse
Pudieran todava y embestirlos.
El otro Edirn; cuando ste su caballo
Acercaba algo ms, ella temblaba.
Que si ha habido un incendio, en las cenizas
Siempre tememos que las ascuas queden.
l lo observ y le dijo:-Habeis tenido Y sonriendo blaiidamente, baja
Hartos motivos de temerme un dia,
Hermosa prima; pero estoy mudado,
Y no debeis temer. De mis errores
Fuisteis vos misma la inocente causa.
Me enamor de vos, y vuestro padre
Y vos me rechazasteis, tal furia
Con la repulsa se engendro en mi pecho,
Que os hice inmenso mal. Tuve una amante,
La proclam la bella entre las bellas,
Fund las justas, me cre invencible,
N. 69
Y pensaba que un dia con el hombre
Que bubierais elegido, aquellas justas
Irais, yesperaba derribarle
Y hollarle con mis pis vuestra vista,
Y meterle, pesar de vuestro ruego,
Si rogabais por l. Y lleg el dia ,
Y fuisteis con el hombre que os amaba
Y le visteis vencerme, derribarme,
Y concederme por piedad la vida.
Terrible a uello
Detcstandocla vidafu! Parti la corte,
y discurriendo
Cmo dejarla. Y vi la Reina: y ella,
Por toda pena, me mand uedarme.
Y yo, que, sabedor de mdelito,
Es eraba encontrar desprecio altivo,
stima ofensiva, vi la Reina
Con tan dulce reserva, y vi de Arturo
La tierna cortesa, y confundido
Comenc verme, y conoc mis faltas,
Y habl menudo con el santo Dbric,
Y l me inspir la noble mansedumbre,
Que, unidafuerte hombra, forma el hombre.
Pero vos no me visteis, y yo nunca
Os quise hablar, hasta sentirme otro;
Y otro soy en verdad; lo sabe el cielo.
Dijo, y la buena Enid sus palabras
Entera fe rest. Todos los buenos
Son crdulbs, y aceptan al instante
El bien en sus amigos y enemigos,
Y ms en los que ms les han daado.
XXX.
Cuando al cam o llegaron, el Rey mismo
Se avanz sa udarlos, y la hermosa
Enid viendo tan plida, aunque alegre,
Nada le dijo; pero Edirn aparte
Llam y habl con l; y Iugo vuelve,
Del caballo la dama y en la frente
Con paternal ternura le da un beso.
Le seal despues alli cercana
Una tienda vaca, y en silencio
La estuvo contemplando, mientras ella
Se fu y entr. Y entnces gravemente
Dice el Rey Gerant: Prncipe, el dia
Que pedisteis mi vnia para iros
A limpiar de bandidos vuestras Marcas,
Sent cierto despique, cual si fuera
N. 69 C. BERNAHDF-DEFINICION DE LA VIDA.
Culpable de aquel mal, por haber siempre
Visto las cosas por ajenos ojos,
Y obrado siempre por ajenas manos,
Sin usar ni mis manos, ni mis ojos.
Por eso ahora vengo yo en persona,
Con Edirn dle con
A limpiar otros caba
malvados estosleros,
bosques,
Sentina de mis reinos. Y, decidme,
No babeis vos re rado por ventura
En Edirn? No habais visto su mudanza?
Hasta su mismo rostro ha embellecido
Al mejorar su corazon. El mundo
Cree imposible que un hombre se arrepiente,
Y la verdad tiene razon. Es raro
Que un hombre tenga voluntad y gracia
Para vencer el vicio de su sangre
Y la fuerza del hbito, limpiando
Su alma y renovando su sr todo.
Edirn, por dicha, la excepcin ba sido.
Y yo al verle tan noble y tan valiente,
Tan recto tan sumiso, le he nombrado
De mi Tabla Redonda caballero.
Porque en verdad es obra su mudanza
Ms meritoria, y grande, y provechosa,
Que si algun caballero de los mios
Se entrara slo en tierra de bandidos,
Y los fuera matando uno por uno,
Y volviera mi corte mal herido.
Dijo el Rey, y Gerant baj los ojos
Y sinti que su obra no era grande,
Ni til, ni meritoria; ya la tienda
Se fu de Enid; y all acudi al momento
El Fsico del Rey ver su herida.
Y el esmero de Enid, que al lado suyo
incansable velaba, y el inujo
De su ternura fueron poco poco
Restableciendo su salud hincbendo
De amor su pecho y su alma de alegra.
XXXI.
Mientras l se curaba, el Rey sin tacha
Recorri la comarca; vi vendidos
Al dinero al miedo los Justicias
Que haba puesto su padre; los depuso
A todos y nombr gentes probadas.
Y envi mil soldados, que corriendo
Los yermos y las selvas, destruyeron
De los eros bandidos las guairidas,
Y la vasta comarca en paz dejaron.
621
XXXII.
{establecido el Prncipe, la corte
Fu con el Rey, y alli la noble Reina
Con gran cario recibi su amiga,
Y otra vez la visti como de boda.
Y Gerant, olvidando los rumores
Que tan penosa alarma le causaron,
Permaneci en la corte muchos dias.
Y lugo con su esposa y cien jinetes
Volvi sus Marcas.
' Con rigor suave
All ejerci su imperio, la justicia
sosteniendo del Rey, y era el primero
En torneos y justas, y el rimero
Siempre en la caza, y le lamaban todos
El hombre de los hombres, el modelo
De Prnci es; y ella, quien la corte
Solia apel idar Enid la hermosa,
El pueblo agradecido la llamaba
Enid la buena. n)
As por largos aos
Vivieron felicisimos; sus salas
Resonaban alegres con los juegos
De un coro de preciosos querubines,
Trasunto de su padre y de su madre.
Y en avanzada edad, su bonrosa vida
Coron al cabo con gloriosa muerte,
El Prncipe, lidiando como un hroe
Delante de su Rey y en su defensa
Del mar del Norte en la fatal jornada.
Lora GISBERT.
DEFINICIN DE LA VID'A.
Desde la ms remota antigedad, lsofos m
dicos celebres han considerado los fenmenos que
se desarrollan en los seres vivos, emanados de un
principio superior inmaterial que obra sobre la
materia inerte y obediente. As lo creyeron Pitgo
ras, Platon, Aristteles, Hipcrates, y aceptaron
despues los lsofos y los sabios msticos de la
Edad Media, Paracelso y Van-Helmont, y los esco
lsticos. Este concepto lleg durante el siglo XVlll
al apogeo del favor y de la inuencia, cuando el c
lebre mdico Stahl le di una forma ms neta
creando el animismo. El animismo ha sido la ex
presion ms exagerada de la espiritualidad de la
vida, y Stahl fu el partidario ms resuelto y ms
dogmtico de estas ideas, perpetuadas desde Aris
622 REVISTA annoraL-QO ns omo ns 1875.
tteles. Puede aadirse que fue su ltimo repre
sentante, porque el espritu moderno no ha acogido
bien una doctrina cuya contradiccion con la ciencia
haba llegado a ser demasiado manicsta.
Por otro lado, y en oposicion las ideas prece
dentes, vemos, antes de que la fsica y la qumica
llegaran a formarse, y (le que se conocieren los fe
nmenos de la materia bruta, las tendencias los
cas adclantndose los hechos, intentando estable
cer la identidad entre los fenmenos de cuerpos in
orgnicos y los de cuerpos vivos. Este concepto es
cl fondo del atomismo de Demcrito y de Epicuro.
Los atomistas no reconocen inteligencia motriz; el
mundo se mueve por s mismo eternamente. Slo
consideran una especie de materia cuyos elementos,
gracias sus formas, gozan de la propiedad de
constituir, unindose unos otros, las combinacio
nes mas diversas, y de formar los cuerpos inorg
nicos y sn vida, lo mismo que los seres organizados
que viven y sienten, como los animales, que go
zan de razon y libertad, como el hombre.
Esta segunda hiptesis tuvo, pues, desde su ori
gen una forma exclusivamente materialista; pero
cosa extraa! los lsofos ms convencidos de la
espiritualidad del alma, como Descartes y Leibnitz,
no tardaron en adoptar un punto de vista anlogo
que atribua al juego de fuerzas hrutas todas las
manifestaciones perceptiblcs de la actividad vital. La
causa de esta aparente contradiccion consiste en la
separacion casi absoluta que establecieron entre el
alma y el cuerpo. Descartes ha dado una denicion
metasica del alma y una denicion fsica de la
vida. El alma es el principio superior que se mani
fiesta por el pensamiento, y la vida slo es un efecto
superior de las leyes de la nccnica. El cuerpo hu
mano es una maquina formada por resortes de pa
lancas, de canales, de ltros, de cribas y de pren
sas. Esta maquina esta hecha por si misma; el alma
se une a ella para contemplar, como simple espec
tadora, lo que en el cuerpo pasa, pero sin interve
nir para nada en las funciones vitales. Las ideas de
Leibnitz, bajo el punto de vista siolgico, tienen
mucha analoga con las de Descartes. Separa, como
este. el alma del cuerpo, y aunque admite" entre
ellos una concordancia establecida por Dios, les
niega toda especie de accion recproca. El cuerpo,
dice, sc desarrolla mecnicamente, y las leyes me
cnicas jamas son violadas en los movimientos na
turales; todo se realiza en las almas como si no hu
biera cuerpo, todo se realiza en los cuerpos como
si no hubiera alma.
Stahl comprendi de muy distinta manera la na
turaleza de los fenmenos de la vida y las relacio
nes del alma y del cuerpo. En los actos vitales re
chaza todas las explicaciones que pueden series
comunes con los fenmenos mecnicos, fsicos y
N. 69
qumicos de la materia bruta. Siendo l mismo cele
bre quimico, combate con mucho poder y autoridad
sobre todo las exageraciones de los mdicos quimi
cos iatro-qumicos, como Sylbius, de Le B06,
Willis, etc., que explican todos los fenmenos de la
vida por acciones qumicas, fermentacioues, alcali
nidades, acritudes, efervescencias. Sostiene que no
slo las fuerzas qumicas son diferentes de las fuer
zas que regulan los fenmenos de la vida, sino que
estn en antagonismo con ellas y tienden destruir
el cuerpo vivo en vez de conservarlo. Se necesita,
pues, segun Stahl, una fuerza vital que conserve el
cuerpo contra la accion de fuerzas qumicas exte
riores que tienden sin cesar invadirle y zi des
truirle: la vida es, pues, el triunfo de aqullas so
bre stas. Con tales ideas fund Stahl el vitalsmo,
pero no se detuvo en este punto, que era el primer
paso en la via que deba conducirle al animismo.
Esta fuerza vital, dice, que lucha sin cesar contra
las fuerzas fsicas, obra con inteligencia, con cal
culado designio para la conservacin del orga
nismo. Ahora bien, si la fuerza vital es inteligen
te, por que distinguirla del alma racional? Basilio
Valentn y su discpulo Paraoelso, haban multi
plicado hasta el exceso la existencia de principios
inmateriales inteligentes, los archeos, que arregla
hau los fenmenos del cuerpo vivo. Van-Belmont; ,
el ms clebre representante de las doctrinas ar
cheicas, que una, al genio experimental, la imagi
nacion ms desarreglada en sus atrevimientos, con
cibi toda una gerarqua de estos principios inma
teriales. En el primer rango se encontraba el alma
racional inmortal, conmdindose en Dios; en
seguida el alma sensitive y mortal, teniendo por
agente otro archeo principal que impera sobre mul
titud de archeos subaltemos. Stahl, que con un
siglo de distancia es el continuador de Van-Hel
mont, simplica todos estos conceptos de principios
inteligentes, de espritus rectores archeos. Slo
admite una sola alma, el alma inmortal, encargada
al mismo tiempo del gobierno corporal. El alma
es para l el principio mismo de la vida: la vida es
uno de los modos de funcionar del alma, es su
acto oimfco. El alma inmortal, fuerza inteligente y
racional, gobierna directamente la materia del cuer
po, la hace obrar y la dirige hcia su n. Ella es la
que, no slo dicta nuestros actos voluntarios, sino
que hace latir el corazon, circular la sangre, respi
rar al pulmon, segregar a las glndulas. Sila ar
mona de estos fenmenos se perturba, si sobre
viene la enfermedad, es porque el alma no ha des
empeado sus funciones no ha podido resistir
ecazmente a las causas exteriores de destruccion.
Esta doctrina es algo extraa y contradictoria, por
que la accion de un alma racional sobre los actos
vitales parece suponer una direccion consciente, y
 69 C. BERNARD.DEFlNlCl0N DE LA VIDA.
la observacin ms sencilla nos ensea que todas
las funciones de nutricion, circulacin, secreciones,
digestion, etc., son inconscientes involuntarias,
como si, segun la expresion de u_n silogo lsofo,
la naturaleza hubiese querido por prudencia sus
traer estos importantes fenmenos los caprichos
de una voluntad ignorante. El animismo de Stahl
est, pues, impregnado de una exageracin que
oblig sus sucesores, si no a abandonarlo, al m
nos modicarlo profundamente.
Las ideas de Descartes y las de Stahl causaron
profunda impresion en la ciencia, creando dos cor
rientes que deban llegar hasta nosotros. Descartes
haba jado los primeros principios y aplicado las
leyes mecnicas al juego de la mquina del cuerpo
del hombre; sus adeptos extendieron y precisaron
las explicaciones mecnicas de diversos fenmenos
vitales. Entre los ms clebres de estos iatro-me
cnicos debe citarse en primer lugar a Borelli, des
pues Pitcairn, Hales, Keil, y en seguida a Boer
haave, cuya inuencia fu preponderante. Por su
parte, la iatro-qumica, que slo es una faz de la
doctrina cartesana, continu su marcha y qued
denitivamente fundada al advenimiento de la qui
mica moderna. Descartes y Leibnitz hablan estable
cido en principio que las leyes de la mecnica son
en todas partes idnticas; que no hay dos mecni
cas, una para los cuerpos brutos y otra para los
cuerpos vivos. Al n del pasado siglo, Lavoisier y
Laplace demostraron quc tampoco hay dos qumi
cas, una para los cuerpos brutos y otra para los
sres vivos. Probaron experimentalmente que la
respiracin y la produccion del calor se realiza en
el cuerpo del hombre y en los de los animales, por
medio de fenmenos de combustin semejantes
los que se producen en la calcinacion de losmetales.
Hacia la misma poca brillaban en la escuela de
lilontpeller, Bordeu, Barthez y Grimaud, sucesores
de Stahl, pero slo conservaron la primera parte de
la doctrina del maestro, el vitalismo, y repudiaron
la segunda, el animismo.
En oposicion a Stahl, defendan que el principio
de la vida era distinto del alma, pero, de acuerdo
con l, admitan una fuerza vital, ltmprincijiio
vital rector, cuya unidad es la razon de la armona
de las manifestaciones vitales, y que obra fuera de
las leyes de la mecnica, de la fsica y de la qu
mica.
El vitalismo, sin embargo, fue inodicndose poco
poco en su forma; la doctrina de las propiedades
vitales determin una poca importante en la histo
ria de la siologa. los conceptos metafsicos que
haban reinado hasta entnces, sucedi un concep
to lsiolgco que procura explicar las manifesta
ciones vitales por las propiedades mismas de la ma
teria de los tejidos de los rganos. A nes del
623
siglo XVII haba designado ya Glisson la irritabili
dad como causa inmediata de los movimientos de la
bra viviente. Bordeu, Grimaud y Barthez tambien
haban entrevist. ms mnos vagamente, la
misma idea. Haller uni su nombre al descubri
miento de esta facultad motriz, dndonos conocer
sus memorables experiencias sobre la irritabilidad
y la sensibilidad de las diversas partes del cuerpo.
Sin embargo, slo principios de este siglo, y por
una iluminacin del genio, comprendi Javier Bi
chat que la razon de los fenmenos vitales deba
buscarse, no en un principio superior inmaterial,
sino al contrario, en las propiedades de la materia,
en el seno de la cual se realizan estos fenmenos.
Bichat no defendi ciertamente las propiedades vi
tales y les di caracteres vagos y oscuros.4Su rasgo
de genio, como con frecuencia sucede, no consiste
en haber descubierto los hechos, sino en haber
. comprendido su sentido, siendo el primero que emi
ti la idea general luminosa y fecunda de que en
siologa, como en fsica, los fenmenos deben
estar relacionados propiedades como a su causa.
La relacion de las propiedades como causas, con
los fenmenos como efectos, dice en el prefacio de
su Anatoma general, es un axioma casi fastidioso
de repetir hoy en fsica y en qumica. Si mi libro es
tablece un axioma anlogo en las ciencias siolgi
cas, habr realizado su objeto. Continuando des
pues, aade: Hay en la naturaleza dos clases de
sres, dos clases de propiedades, dos clases de
ciencias. Los seres son orgnicos inorgnicos;
las propiedades son vitales no vitales; las ciencias
son fsicas siolgicas...
Ante todo, importa comprender bien_el pensa
miento de Bichat. Podra creerse que se acerca
los fsicos .y alos qumicos, puesto que coloca como
ellos las causas de los fenmenos en las propieda
des de la materia; pero sucede lo contrario, alejn
dose y separndose de ellos tanto como es posible,
En efecto, el objeto que han procurado alcanzar ep
todos tiempos los iatro-mecnicos, fsicos qu
micos, ha sido establecer una semejanza, una iden
tidad entre los fenmenos de los cuerpos vivos
y los de los cuerpos inorgnicos. Frente stos,
Bichat establece el principio de que las propiedades
vitales son absolutamente opuestas las propieda
des fsicas; de suerte que, en vez de pasarse al
campo de los fsicos y de los qumicos, permanece
vitalista con Stabl y la escuela de Montpeller; como
ellos. considera que la vida es una lucha _entre ac
ciones opuestas; admite que las propiedades vitales
conservan el cuerpo vivo, contrarrestando las pro
piedades fsicas que tienden destruirlo. La muerte,
segun l, es el triunfo de las propiedades fsicas so
bre sus antagonistas. Bichat, adems, resume com
pletamente sus ideas en la denicin que da de la
624 REVISTA aunorm.-20 m: Jrmo mz 4875.
vida: la vida es el conjunto de las funciones que
resisten la muerte, lo que signica en otros tr
minos: la vida es el conjunto de las propiedades
vitales que resisten a las propiedades fsicas.
Esta doctrina, que consiste en considerar las pro
piedades vitales como especies de entidades metaf
sicas que no se denen claramente, pero que se
oponen las propiedades fsicas ordinarias, ha ar
rastrado, sin duda, la investigacion los mismos
errores que las otras teoras vitalistas. Sin embar
go, el concepto de Bichat, separado de los errores
casi inevitables de su poca, queda siendo un con
cepto de genio sobre el cual est fundada la fisiolo
ga moderna. Antes de l, las doctrinas loscas, las reemplaza.
animistas vitalistas, estaban muy elevadas y muy
ljos de la realidad para poder llegar ser iniciado
ras fecundas de la ciencia de la vida, siendo slo
a propsito para entorpecer el entendimiento, y
desempeando el papel de esos perezosos soflsmas
que, en pasados tiempos, reinaban en las escuelas.
Bichat, por el contrario, descentralizando la vida,
encamndola en los tejidos y relacionando sus ma
nifestaciones las propiedades de esos mismos
tejidos, las ha colocado, si se quiere, bajo la de
pendencia de un principio todava metafisico; pero
mnos elevado en dignidad filosfica, y pudiendo
llegar ser una base cientca ms accesible al
espritu de investigacion y de progreso. En una
palabra, Bichat, como los vitalistas sus predeceso
res, se ha engaado respecto de la teora de la
vida, pero no en cuanto al mtodo fisiolgico. A l
corresponde la gloria de haberl0- fundado, colocan
do en las propiedades de los tejidos y de los rganos
las causas inmediatas de los fenmenos de la vida.
Las ideas de Bichat produjeron en siologa y en
medicina una revolucion profunda y universal. La
escuela anatmica naci de ella, trabajando con
ardor para averiguar en las propiedades de los teji
dos sanos y alterados, la explicacion de los fen
menos de la salud y de la enfermedad. Por otra
parte, los progresos de los mtodos fsicos. los
brillantes descubrimientos de la qumica moderna,
arrojando viva luz sobre las funciones vitales,
protestaban dia por dia contra la separacion y la
oposicion radicales que Bichat y los vitalistas ha
bian credo ver entre los fenmenos orgnicos y
los fenmenos inorgnicos de la naturaleza.
De tal suerte, pues, encontramos an cerca de
nosotros en Bichat y en Lavoisier los representantes
de las dos grandes tendencias loscas opuestas,
que figuran desde la antigedad y desde el origen
mismo de la ciencia, procurando una reducir los fe
nmenos de la vida las leyes de la qumica, de
la sica y de la mecnica, y queriendo la otra dis
tinguirlos y colocarlos bajo la dependencia de un
principio particular, de un poder especial, dsele
N. 69
I el nombre que se quiera, alma, archeo, psicheo,
mediador plstico, espritu rector, fuerza vital
propiedades vitales. Esta lucha, ya tan antigua,
no ha terminado an; pero, cmo deber con
cluir? Llegar una de las doctrinas triunfar de la
otra y a dominar exclusivamente? No lo creo. El
resultado de los progresos de las ciencias, tiende
debilitar gradualmente y por igual medida estos
primeros conceptos, exclusivamente nacidos de
nuestra ignorancia. Consistiendo su fuerza nica
mente en lo desconocido, medida que desaparece,
deben cesar las luchas, desvanecerse las opuestas
doctrinas, y reinar sin rival la verdad cientca que
ll.
Podemos decir de Bichat, como de la mayora de
los grandes promotores de la ciencia, que ha teni
do el mrito de encontrar la frmula para las con
cepciones llotantes de su poca. Todas las ideas de
sus contemporneos acerca de la "vida, todas sus
tentativas para deinirla, son en cierto modo eco
parfrasis de su doctrina. Un cirujano de la escuela
de Paris, Pelletan, ensea que la vida es la resisten
cia opuesta por la materia organizada a las causas
que tienden sin cesar destruirla. Cuvier mismo
desarrolla tambien el pensamiento de que la vida
es una fuerza que resiste a las leyes reguladoras de
la materia bruta, siendo la muerte el efecto de caer
de nuevo la materia viviente bajo el imperio de es
tas leyes. Lo que distingue el cadver del cuerpo
vivo, es este principio de resistencia que sostiene
que abandona la materia organizada; y para dar
forma ms perceptible su idea, presenta Cuvier el
ejemplo del cuerpo de una mujer en toda la brillan
tez de la juventud y de la salud que muere de re
pente. Ved, dice, esas formas redondas y volup
tuosas, esa graciosa. elegancia de movimientos,
ese dulce calor, esas mejillas sonrosadas, esos ojos
brillantes por el centelleo del amor por el fuego
del genio, esa sonoma alegrada por las ocurren
cias del ingenio animada por la hoguera de las
pasiones; esevconjunto, en n, que forma un ser
encantador. Basta un instantepara destruir el pres
tigio que ejerce: sin causa aparente - veces, el mo
vimiento y el sentimiento cesan, el cuerpo pierde su
calor, los msculos se aplanan, dejando aparecer
las angulosas salidas de los huesos; los ojos se
empean, y las mejillas y los labios quedan lividos.
Estos cambios slo son preludio de otros mas hor
ribles: las carnes toman sucesivamente color azula
do, verde y negro; atraen la humedad, y mientras
una parte de ella se evapora en emanaciones infec
tas, otra corre en forma de sanies put-ride que pronto
se disipa tambien; en una palabra, al cabo de pocos
dias, slo quedan algunos principios terrosos y
 C. BERNARD -lEFlNlClON DE LA VIDA.
salinos; los demas elementos se han dispersado en
los aires en las aguas para formar otras combina
ciones. Claro es, aade Cuvier, que esta sepa
racion es efecto natural de la accion del aire, de
la humedad, del calor, en una palabra, de todos los
agentes exteriores sobre el cuerpo muerto, y que
tiene por causa la atraccin electiva de diversos
agentes para los elementos que lo componen. Sin
embargo, este cuerpo estaba en vida rodeado de
esos mismos agentes que tenan iguales anidades
para sus molculas, las que hubieran cedido de la
misma manera de no estar retenidas por una fuerza
superior dichas anidades, la cual deja de obrar
sobre ellas en el instante de la muerte.
Estas ideas de contraste y de oposicion entre las
fuerzas vitales y las fuerzas exteriores fsico-qumi
cas, que volvemos a encontrar en la doctrina de las
propiedades vitales, las haba expresado ya Stahl,
pero en un lenguaje oscuro y casi brbaro; expues
tas por Bichat con luminosa sencillez y encantador
estilo, sedujeron y arrastraron todos los nimos;
Bichat no se contenta con armar el antagonismo
A de dos ordenes de propiedad que se reparten la na
turaleza, sino que caracterizndolos, los opone de
un modo sorprendente. Las propiedades fsicas de
los cuerpos, dice, son eternas. En la creacion, estas
propiedades se apoderaron de la materia y permane
cern constantemente penetrandola en la inmensa
serie de los siglos. Las propiedades vitales son por
el contrario esencialmente temporales; pasando por
los cuerpos vivos, la materia bruta se penetra de es
tas propiedades que se encuentran entnces unidas
alas propiedades fsicas; pero esta alianza no es
duradera, porque es propio de la naturaleza de las
propiedades vitales el extinguirse; el tiempo las usa
en el mismo cuerpo, exaltadas en la primera edad;
permaneciendo como estacionarias en la edad adul
ta, se debilitan yllegan ser nulas en los ltimos
aos. Cnntase que Prometeo, habiendo formado
algunas estatuas de hombres, rob fuego al cielo
para animarlas. Este fuego es el emblema de las
propiedades vitales; mientras arde, la vida se sos
tiene, y cuando se apaga desaparece.
nicamente de este contraste en la naturaleza y
en la duracion de las propiedades fsicas y de las
propiedades vitales, deduce Bicliat todos los carac
teres distintivos de los seres vivos y de los cuerpos
brutos. todas las diferencias entre las ciencias que
los estudian. Siendo etemas las propiedades fsicas,
los cuerpos brutos no tienen principio ni n nece
sarios, ni edad, ni evolucion, ni otros lmites que
los que la casualidad los asigna. Siendo por el
contrario cambiantes las propiedades vitales y de
una duracion limitada, los cuerpos vivos son mvi
les y perecederos; tienen principio, nacimiento,
muerte,edad; en una palabra, una evolucion que de
rouo iv.
625
ben recorrer. Las propiedadesvitales se encuentran
constantemente en lucha con las propiedades si
cas, y el cuerpo vivo, teatro de esta lucha, sufre las
alternativas. La enfermedad y la salud no son ms
que peripecias de este combate: si las propiedades
fsicas triunfan, denitivamente la consecuencia es
la muerte; si por el contrario las propiedades vitales
rccobran su imperio, el sr vivo cura de su enfer
medad, cicatriza sus llagas, repara su organismo y
recobra la armona de sus funciones. Nada de esto
se observa en los cuerpos brutos, que permanecen
inmviles, como la muerte de quien son imagen. De
aqu una distincion profunda entre las ciencias que
llama vitales y las no vitales. Siendo ljas y cons
tantes las propiedades fsico-qumicas, las leyes de
las ciencias que tratan de ellas son tambien cons
tantes mvariables, pudiendo ser previstas y calcu
ladas con certidumbre. Siendo la instabilidad el
carcter esencial de las propiedades vitales, y sus
ceptibles de multitud de variedades las funciones
vitales, nada puede preverse ni tzalciularse respecto
sus fenmenos. De aqul debe deducirse, dice Bi
chat: que a una y otra clase de fenmenos, los
presiden leyes absolutamente distintas.
Tal es en sus grandes rasgos y con sus conse
cuencias la doctrina de las propiedades vitales que
durante largo tiempo ha dominado en las escuelas,
a pesar de las justas crticas de que es susceptible.
Vamos a examinar brevemente si la division de los
fenmenos en dos grandes grupos, tal como la esta
blece la doctrina que Bichat defenda con tanta elo
cuencia, est bien fundada, y si no es ms bien un
concepto sistemtico que la expresion de la verdad.
En primer lugar, es cierto que los cuerpos de ua
turaleza inorganica sean eternos, y que slo los
cuerpos vivos sean perecederos? No habr entre
ellos sencillas diferencias de grados que nos ilusio
nan por su gran desproporcion? Cierto es, por ejem
plo, que la vida del elefante puede parecer una
eternidad en relacion con la vida de una efe-mera, y
cuando consideramos la vida del hombre relativa
mente a la duracion del elemento csmico en que
habita,debe parecemos un instante en el innito del
tiempo. As lo crean los antiguos; oponiendo el
mundo vivo, donde todo estaba sujeto a cambios y a
la muerte. al mundo sideral, inmutable e incorrupt
ble. Esta doctrina de la incorruptibilidad de los cie
los ha reinado hasta el siglo XVII. Los primeros
anteojos permitieron entnces hacer constar la apa
ricion de una nueva estrella en la constelacion de
Serpentaria. Este cambio en el cielo, realizado, por
decirlo as, a la vista del observador, comenz a
quebrantar la creencia de los antiguos: materiam
cali esse inalterablem. Hoy el espritu de los astr
nomos esta ya familiarizado con la idea de una mo
vilidad y de una evolucion continua del mundo si
48
626 REVISTA izi'noi>s.i.?0 ns JUNIO m: 1875.
dei-al. Los astros no han existido siempre, dice
M. Faye, han tenido un perodo de formacion
igualmente tendrn, un perodo de declinacion, se
guido de una extineion final. La eternidad de los
cuerpos siderales, invocada por Bichat, no es pues
real; tienen una evolucion como los cuerpos vivos,
evolucion lenta, si se la compara nuestra apre
siirada vida, evolucion que abraza un periodo de
tiempo desproporcionado con el que estamos ha
hituados considerar nuestro alrededor. Por
otra parte, antes de conocer las leyes de los movi
mientos celestes, los astrnomos haban imaginado
potencias y fuerzas siderales, como los silogos
reconocan fuerzas y potencias vitales. El mismo
Klepero admitia un espritu rector sideral, por cuya
inuencia los planetas siguen en el espacio sabias
curvas, sin tropezar con los astros que marchan en
otras direcciones, y sin turbar la armona determi
nada por el divino gemetra.
Si los cuerpos vivos no son los nicos sometidos
a la ley de la evolucion, la facultad de regenerarse,
de eieatrizarse, tampoco los es exclusiva, aunque en
ellos sea donde se manifieste con mayor actividad.
Todo el mundo sabe que, cuando ha sido mutilado
un organismo vivo, tiende regenerarse conforme
a las leyes de su morfologa especial: la herida se
citatriza en el animal y en la planta, la prdida de
sustancia se sustituye, y el sr se restablece en su
forma y en su unidad. Este fenmeno de reconstitu
cion, de reintcgradon, ha sorprendido profunda
mente los filsofos naturalistas, quieneshan insis
tido mucho en esta tendencia de la vida la indivi
dualidad que hace del sr vivo un todo armnico,
una especie de pequeo mundo dentro del grande.
Cuando la armona del edicio orgnico se perturba, lgicamente de este antagonismo, que cuanto ms
tiende restablecerse, pero para explicar estos he
chos no se necesita invocar una propiedad vital, en
contradiccion con la fsica. Los cuerpos minerales,
en efecto, se presentan dotados de esta misma uni
dad morfolgica, de esta misma tendencia resta
IGCEPSBrLOS cristales, como los sres vivos, tienen
sus formas, su plan particular y son susceptibles de
experimentar las acciones perturbadoras del medio
ambiente. La fuerza fsica que regulan las partculas
cristalinas conforme a las leyes de una sabia geome
tra, tiene resultados anlogos a los que regulan la
Sustancia organizada, bajo la forma de un animal
de una planta. M. Pasteur ha sealado hechos de
cicatrizacion, de reintegraeion cristalina, que inere
cen observarse atentamente. Estudia determinados
cristales y los somete a mutilaciones que ha visto
repartirse con gran rapidez y regularidad. Resulta
del conjunto de sus investigaciones, que cuando
un (ei-istal ha sido roto en cualquiera de sus partes
y se le reemplaza en su agua-madre, se ve que al
mismo tiempo que el cristal se agranda en t.odos
N. 69
sentidos por un deposito de partculas cristalinas,
se verica un trabajo activsimo en la parte rota y
deforme, y al cabo de algunas horas ha satisfecho,
no slo la regularidad del trabajo general en todas
las partes del cristal, sino al restablecimiento de la
regularidad, en la parte inutilada. Estos notables
hechos de reintegracion
completamente cristalina los
los que presentan sesresivivos
relacionan
cuando se les hace una herida ms mnos profiin
da. En el cristal, como en el animal, la parte estro
peada se eicatriza,reeobra poco poco su primitiva
forma, y en ambos casos, el trabajo de reforma de
los tejidos es en estos sitios mucho ms activo que
en las condiciones evolutivas ordinarias.
Las breves consideraciones que acabamos de cx
poner, y que podramos desarrollar hasta el innito.
nos parecen sucientes para demostrar que la pro
funda linea de demarcacion que los vitalstas han
querido establecer entre los cuerpos brutos, bajo el
punto de vista de su duracion, de su evolucion y de
su reintegraeion formativa, no tiene fundamento.
La lucha que han supuesto entre las fuerzas pro
piedades tisicas, y las fuerzas propiedades vitales.
expresa un error profundo.
La doctrina de las propiedades vitales ensea qm,
slo se encuentra en los cuerpos brutos un rden
de propiedades, las propiedades fsicas, y que en
los cuerpos vivos se encuentran dos especies, las
propiedades fsicas y las propiedades vitales, cons
tantemente en lucha, en antagonismo y tendiendo a
predominar unas sobre otras. Durante la vida, dice
Bichat, las propiedades fsicas, encadenadas por las
propiedades vitales, estn sin cesar retenidas en los
fenmenos que ellas tenderian producir. Resulta
imperio tengan las propiedades vitales y ms domi
nen en un organismo vivo, ms vencidas y atenuadas
estarn las propiedades fsico-qumicas, y que, re
cprocamente, las propiedades vitales se mostrarn
en l tanto mas debilitadas, cuanto mayor poder
adquieran las propiedades fsicas. Pues precisa
mente la proposicion contraria es la ms verdadera,
y esta verdad ha sido snperabundantemente demos
trada por los trabajos de Lavoisier y de sus suceso
res. La vida es, en el fondo, imagen de una com
bustion, y la combustin es una serie de fenmenos
qumicos, los cuales se unen de un modo directo
manifestaciones calorieas, luminosas y vitales. Su
primiendo dc la atmsfera el oxigeno, agente de las
oombustiones, inmediatamente se apaga la llama,
cesa la vida. Si se disminuye se aumenta la canti
dad de gas combnrente, lo mismo los fenmenos
vitales que los fenmenos qumicos de la combus
tion, se aetvaran atenuarn en igual proporcion.
No es, pues, nn antagonismo lo que debe verse
entre los fenmenos qumicos y las manifestaciones
N. 69 C. BERNARD.-DEFlNlClON DE LA VIDA.
vitales; es, por el contrario, un paralelismo perfec
to, una ligacion armnica y necesaria. En toda la
serie de los seres organizados, la intensidad de
las manifestaciones vitales esta en relacion directa
con la actividad de las manifestaciones qumico
orgnicas. Por todos lados se presentan las pruebas
por si mismas. Cuando el hombre el animal est
sohrecogido por el frio, los fenmenos qumicos de
combustion orgnica empiezan por aminorarse; des
pues se retardan los movimientos, la sensibilidad
y la inteligencia se embotan y desaparecen; el en
torpecimiento es completo. Al despertar de este
letargo empiezan de nuevo las funciones vitales;
pero siempre paralelamente a la reaparicion de los
fenmenos qumicos. Cuando se suspende la vida en
un infusorio dejado en seco y se restablece bajo la
inuencia de algunas gotas de agua, no es porque
la desecacion haya atacado la vida las propieda
des vitales, sino porque el agua, necesaria la rea
lizacion de los fenmenos fsicos y qumicos, falta al
organismo. Cuando Spallanzani ha resucitado, hu
medeciudolos, rotferos desecados treinta aos,
antes ha hecho sencillamente aparecer en sus cuer
pos los fenmenos fsicos y qumicos que se haban
detenido en ellos durante este perodo de tiempo.
El agua no ha llevado ellos ni fuerza ni principio
alguno.
Cmo podramos comprender un antagonismo,
una oposicion entre las propiedades de los cuerpos
vivos y las de los cuerpos brutos siendo los mismos
los elementos constituyentes de ambos rdenes de
cuerpos? Queriendo explicarse Buffon la diferencia
entre los seres organizados y los seres inorgnicos,
fu lgico suponiendo en los primeros una sustan
cia orgnica elemental especial que no tenan los
segundos. La qumica ha destruido por completo
esta hiptesis, probando que todos los cuerpos vivos
estn exclusivamente formados por elementos mi
nerales tomados al medio csmico. El cuerpo del
hombre, el ms complejo de los cuerpos vivos, esta
materialmente constituido por catorce de estos ele
mentos. Comprudese bien que estos catorce cuer
pos simples puedan, unindose y combinandose de
todos modos, engendrar combinaciones innitas y
formar compuestos dotados de las mas variadas
propiedades, pero lo que no es concebible es que
estas propiedades sean de un rden de una esen
cia distinta que las combinaciones mismas.
En resmen, la oposicion, el antagonismo, la lu
cha admitida entre los fenmenos vitales y los fen
menos fsico-qumicos por la escuela vitalista. es un
error ampliamente demostrado por los descubri
mientos de la lsica y de la qumica modernas.
Hay ms; la doctrina vitalista no se apoya slo en
hiptesis falsas sobre hechos errneos, sino porque
su naturaleza es contraria al espritu cientco.
627
Queriendo crear dos rdenes de ciencias, uno para
los cuerpos brutos y otro para los cuerpos vivos,
esta doctrina llega pura y sencillamente a negar la
ciencia misma. Ya sabemos que Bichat establece el
principio de que las leyes de las ciencias fsicas son
absolutamente opuestas las leyes de las ciencias
vitales. En las primeras todo es jo invariable, en
las segundas todo variable e inconstante.
La divergencia entre ambos rdenes de ciencias
debe hacerlos extrao uno a otro incapaces de
prestarse auxilio alguno. Esta es la conclusion
que necesariamente llega Bichat. Como las cien
cias fsicas y qumicas, dice, han sido perfecciona
das antes que las siolgicas, se ha creido esclare
cer las unas asociandolas las otras. y se las ha
embrollado. Esto era inevitable, porque aplicar las
ciencias fsicas a la fisiologa es explicar, por medio
de las leyes de los cuerpos inertes, los fenmenos
de los cuerpos vivos. Este es un principio falso, y
por lo tanto, sus consecuencias tambien falsas. Si
ireguntanos cules son los caracteres propios de
esta ciencia de los seres vivos, nos responder
Bichat: Es una ciencia cuyas leyes son como las
funciones vitales mismas, susceptible de multitud de
variedades, que escapa a toda especie de clculo,
en la que nada se puede prever predecir, en la
que no alcanzamos ms que aproximaciones casi
siempre inciertas. Estas herejas cientficas son tau
enormes, que costara trabajo comprenderlas, no
viendo como la lgica de un sistema ha debido con
ducir a ellas fatalmcnte. Reconocer que los fenme
nos vitales no pueden estar sometidos ninguna
ley precisa, ninguna condicion flia y determinada,
y admitir que estos fenmenos, as definidos, cons
tituyen una ciencia vital cuyo carcter consiste en
ser vaga incierta, es abusar de un modo extrao
de la palabra ciencia. Parece que nada debe respon
derse a tales razonamientos, puesto que por s mis
mos son la negacion y la ausencia de todo espritu
cientco.
Sin embargo, cuantas veces se han reproducido
argumentos anlogos! Cuntos mdicos han creido
que la siologa y la medicina jams pasaran de
semi-ciencias, de ciencias conjetarales, porque ja
ms podra comprenderse el principio de la vida la
razon secreta de las enfermedades! Estas armacio
nes que todava resueuan en nuestros oidos como
ecos lejanos de anticuadas doctrinas, no pueden de
tenernos. Descartes, Leibnitz, Lavoisier, nos han en
seado que la materia y sus leyes no dieren en los
cuerpos vivos y en los cuerpos brutos; nos han de
mostrado que no hay en el mundo sino una sola me
canica, una sola fsica, una sola qumica, comunes
todos los seres de la naturaleza. No hay, pues, dos
rdenes de ciencias. Toda ciencia digna de este nom
bre es la que, conociendo las leyes precisas de los
933 REVISTA suiiorm.20 ne Junio os i875.
fenmenos, los predice con seguridad y los domina
cuando estn su alcance. Cuanto no llega tener
este carcter, no pasa de ser empirismo ignoran
cia, puesto que no hay semi-ciencias, ni ciencias
conjeturales. Es un error profundo creer que en los
cuerpos vivos debemos preocuparnos de la esencia
misma y del principio de la vida. No podemos llegar
al principio de nada, y el silogo nada tiene que
ver con el principio de la vida, como el quimico con
el principio de la anidad de los cuerpos. Las cau
sas primeras no las alcanzamos por ningun lado, y
por todos ellos slo podemos llegar a las causas in
mediatas de los fenmenos. Ahora bien: estas cau
sas inmediatas, que no son sino condiciones mismas
de los fenmenos, son susceptibles de un determi
nismo tan riguroso en las ciencias de los cuerpos
vivos como en las ciencias de los cuerpos brutos.
No hay diferencia cientca alguna en todos los fe
nmenos de la naturaleza, a no ser la de la coinple
jidad delicadeza de las condiciones de su manifes
tacion,que las hacen mas mnos difciles de distin
guir y precisar. Tales son los principios que deben
guiarnos. As, pues, concluirenios sin titubcar, que
el dualismo establecido por la escuela vitalista en
las ciencias de los cuerpos brutos y de los cuerpos
vivos, es absolutamente contrario a la ciencia inis
ma. La unidad reina en todo su dominio. Las cien
cias de los cuerpos vivos y de los cuerpos brutos
tienen por base los mismos principios, y por medios
de estudio los mismos mtodos de investigacin.
Si las doctrinas vitalistas han sucumbido por el
error esencial de su principio de dualismo de an
tagonismo entre la naturaleza viva y la naturaleza
inorganica, el problema subsiste siempre. Tenemos
que contestar a esta pregunta secular: Qu es la
vida? esta otra: Qu es la muerte? porque ambas la causa de la reorganizacin.
preguntas estn estrechamente ligadas, no pudin
dose separar una de otra.
El ser vivo esta esencialmente caracterizado por
la nutricion. El edicio orgnico es la base de per
petuo movimiento nutritivo, movimiento interno que
no deja parte alguna en reposo; cada una de ellas
sin cesar ni tregua se alimenta en el medio que la
rodea, y arroja l sus desechos y sus productos.
Esta renovacion molecular no es perceptible a la
mirada directa; pero como vemos el principio y el
tin, la entrada y la salida de las sustancias, conce
bimos las fases iiitermediarias y nos representamos
una corriente de materias que atraviesa de continuo
el organismo, rcnovandole en su sustancia y man
lenindole en su forma. Este movimiento, que es
el llamado torbellino vital y circular material
entre el mundo orgnico y el mundo IIOPEICO.
existe en la planta como en el animal; no se inter
N. 69
rumpe nunca, y se convierte en condicion al mismo
tiempo que causa inmediata de todas las demas ma
nifestaciones vitales. La universalidad de este fen
meno, la constancia que presenta, su necesidad, lt
hacen carcter fundamental del sr vivo y el signo
ms general de _la vida. No es, pues, extrao que al
gunos fisilogos hayan intentado valerse de l para
denir la vida misma.
Este fenmeno, sin embargo, no es simple; impor
ta analizarlo y penetrar mas profundamente su me
canismo, nde precisar la idea que su examen
supercial puede darnos de la vida. El movimiento
nutritivo comprende dos operaciones distintas, pero
conexas jnseparables; una por la cual la materia
inorganica se lija incorpora a los tejidos vivos
como parte integrante, otra por la cual se separa de
ellos y les abandona. Este doble movimiento ince
sante no es en ltimo caso sino una alternativa per
petua de vida y de muerte; es decir, de destruccion
y de renacimiento de las partes constituyentes del
organismo. Los vitalistas no han comprendido la nu
tricion. Imbuidos unos de la idea de que la esencia
de la vida consista en resistir la muerte, es decir,
a las fuerzas fsicas y qumicas, deban creer iiatu
ralmente que el sr vivo, llegado su pleno desar
rollo. slo necesitaba mantenerse en el equilibrio
ms estable posible, neutralizando la inuencia des
tructora de los agentes exteriores; comprendiendo
otros mejor el fenmeno, y apreciando la perpetua
mutacion del organismo, se han negado a admitir
que este movimiento de renovacion molecular lo
produjeran las fuerzas generales de la naturaleza, y
lo han atribuido una fuerza vital. Ni unos ni otros
han visto que cra precisamente la destruccion or
gnica, operada bajo la inuencia de fuerzas fsicas
y qumicas generales, la que provoca el movimiento
incesante de cambio, y llega a ser por este medio
Los actos de destruccion orgnica de desorga
nizacion, se revelan inmediatamente a nosotros; los
signos son evidentes; aparecen en el exterior, y se
repiten cada manifestacin vital. Los actos de asi
milacion de organizacin son, por el contrario,
internos, y casi no tienen expresin fenomenal;
presiden una sntesis orgnica que reune de un
modo silencioso y oculto los materiales gastados
despues en las manifestaciones mas ruidosas de la
vida. Es una verdad muy notable y muy esencial de
comprender la de que ambas fases del circulan mt
tritivo se maniestan tan diferentemente, quedando
la de organizacion, latente, y teniendo por signo
sensible la de desorganizacion todos los fenme
nos de la vida. Aqui, como casi siempre, nos en
gaa la apariencia; lo que llamamos fenmeno de
vida, es en el fondo fenmeno de muerte orgnica.
Los dos factores de la nutricion son, pues, la
N. 69 C. BERNARD.-LA DEFINICIN DE LA VIDA.
asimilacin y la desasimilacon; dicho de otra ma
nera, la organizacin y la desorganzacion. la des
asimilacion acompaa siempre la manifestacin vi
tal. Cuando en el hombre y en el animal sobreviene
un movimiento. una parte de la sustancia activa del
msculo se destruye y se quema; cuando la sensi
bilidad y la voluntad se maniestan, los nervios se
usan; cuando el pensamiento se ejercita, el cerebro
se consume, etc.
Puede, pues, decirse que jams sirve la misma
materia dos veces en la vida. Cuando se ejecuta
un acto, la partcula de materia viva que ha ser
vido para pl'0dllt'lI'lO no existe. Si el fenmeno
reaparece, le presta su concurso una materia nue
va. La prdida molecular es siempre proporcionada
a la intensidad de las manifestaciones vitales. La
alteracin material es tanto ms profunda consi
derable, cuanto ms activa se muestra la vida. La
desasimilacion rechaza de la profundidad del r
ganismo sustancias ms mnos oxidadas por la
combustin vital, cuanto ms enrgico ha sido el
funcionar de los rganos. Estas oxidaciones com
bustiones engendran el calor animal, dan naci
mient.o al cido carbnico que se exhala por el
pulmn, y a diferentes productos que se eliminan
por otros eumuntorios de la economa. El cuerpo
se usa, experimenta una consuncion y una prdida
de peso que traducen y miden la intensidad de sus
funciones; en una palabra, la destruccin fsico
qumica va siempre unida a la actividad funcional,
y podemos considerar como axioma siolgico la
proposicin siguiente: Toda mai/estacin de un
fenmeno en el sr vivo est necesariamente ligada
ct una desta-accion orgnica.
Esta ley que encadena el fenmeno que se pro
duce la manifestacin que se destruye, mejor
dicho, la sustancia que se trasforma, no es espe
cial al mundo vivo; la naturaleza sica obedece la
misma regla.
Un ser vivo, que est en la plenitud de su activi
dad funcional, no nos manifiesta , pues, la energa
mayor de una fuerza vital misteriosa. Nos presenta
sencillamente en su organismo la plena actividad de
los fenmenos qumicos de combustin y de destruc
cin orgnica. Cuando Cuvier nos pinta la vida des
arrllandse en el cuerpo de una mujer joven, se
equivoca al creer, con los vitalistas, que las fuerzas
las propiedades sicas y qumicas estn entonces
domadas mantenidas por la fuerza vital. Por el
contrario, todas las fuerzas sicas estn desencade
nadas. El organismo arde y se consume con mayor
viveza, y por esto mismo brilla la vida en todo su
esplendor.
Stahl ha dicho con razon que los fenmenos fisi
cos y qumicos destruyen el cuerpo vivo y le con
ducen la muerte; pero no ha comprendido la ver
629
dad, por no haber visto que los fenmenos de
destruccin vital son los instigadores y los precur
sores de la renovacin material que se oculta a
nuestros ojos en la intimidad de los tejidos. En
efecto, almismo tiempo que los fenmenos de cm
bustin aparecen claramente por medio de mani
festaciones vitales exteriores, el proceso formativo
se verica en el silencio de la vida vcgetativa. Ca
rece de expresin exterior; es decir, se revela sola
mente por la organizacin y reparacin del edi
cio vivo.
Desde la amtigedad se ha comparado la vida
una antorcha, y esta metfora ha llegado ser en
nuestros dias, gracias a Lavoisier, una verdad. El
sr que vive es como la antorcha que arde; el
cuerpo se usa, la materia de la antorcha se des
truye; en sta brilla la llama fsica, en aqul brilla
la llama vital. Sin embargo, para que la compara
cin fuese exacta sera necesario concebir una an
torcha fisica capaz de duracin, que se renvase y
se regenerase como la antorcha vital. La combus
tion fsica es un fenmeno aislado, en cierto modo
accidental, que no tiene en la naturaleza lazos ar
mnicos sino consigo misma. La combustin vital,
por el contrario, supone una regeneracin corre
lativa, fenmeno de la ms alta importancia, cuyos
caracteres principales vamos a manifestar.
El movimiento de regeneracin de sntesis or
gnica presenta dos modos principales. A veces la
sntesis asimila la sustancia ambiente para formar
de ella principios nutritivos; a veces forma directa
mente los elementos de los tejidos. Por eso vemos
al lado de la formacin de los productos inmediatos
de la sntesis qumica aparecer los fenmenos de
mudas de renovaciones histolgicas , en tanto
continuas, en tanto peridicas. Los fenmenos de
regeneracin, de reintegracin, de reparacin que
se muestran en el individuo adulto, son de la misma
naturaleza que los fenmenos de generacin y de
evolucion, por los cuales el embrin constituye en
el origen sus rganos y sus elementos anatmicos.
El sr vivo est, pues, caracterizado a la vez por
la generacin y por la nutricion; es preciso reunir
y confundir estos dos rdenes de fenmenos, y en
vcz de crear con ellos dos categoras distintas, rea
lizamos un acto nico, cuya esencia y mecanismos
son semejantes. En este concepto ha podido de
cirse, con razon, que la nutricion era una genera
cin continuada. Sntesis orgnica, generacin, rc
generacion, reintegracin y hasta cicatrizacin, son
aspectos del mismo fenmeno, manifestaciones va
riadas del mismo agente, el grmen.
El germen es el agente por excelencia de organi
zacin y de nutricion, atrae su alrededor la mate
ria csmica y la organiza para constituir el nuevo
sr. El germen, sin embargo, no puede manifestar
630 REVISTA EUROPEA.-2 mz JUNIO DE 1875. N. 69
su potencia organizadora sino operando combustio- I tejidos en los rganos en reposo. Los agentes de
nes y destrucciones orgnicas. Por esto se encierra estos dos gneros de fenmenos, no son mnos dis
en su origen en una clula, la clula del huevo, y tintos. La combustion vital toma al exterior el agente
se rodea all de materiales nutritivos elaborados, general de las combustiones, el oxigeno, y falta
los que se da el nombre de oilclhu. suya los fermentos, cuya accion desasimiladora
La clula-huevo as constituida por el grmen y puede intervenir en las profundidades del organis
el vitellus desarrolla el organismo nuevo, segmen mo, doiidc el aire no penetra. La sntesis organi
tndose y divdindose hasta el innito en una can zadora posee, poi- el contrario, un agente especial,
tidad innumerable de clulas provistas de un gr el grmen, propiamente dicho, los ncleos de c
men de nutricion. Este grmen celular, que se llama lulas, grmenes secundarios que son emanacio
el ncleo de la clula, atrae y elabora su alrede nes y que se encuentran esparcidos en todas las
dor materiales nutritivos especiales, destinados partes elementales del cuerpo vivo. Las condicio
las combustioiies funcionales de cada uno de los nes de la des-asimilacion funcional y las de la asimi
elementos de nuestros tejidos de nuestros rga lacion orgnica, estn igualmente separadas. Los
nos; cuando los fenmenos de reintegracin na mismos agentes de combustion que usan el edicio
turales accidentales sobrevienen; cuando. por orgnico durante la vida, continan destruyndole
ejemplo, un nervio cortado se regenera y recobra despues de la muerte, cuando los fenmenos de re
sus funciones, es tambien porque estos ncleos ce generacion se han apagado en el organismo, De
lulares, semejanza del grmen primordial del que aqu resulta que todos los fenmenos funcionales
derivan, se dividen, se multiplican para constituir acompaados de combustion, de ferinentacion de
en el adulto los nuevos tejidos, repitiendo idntica disgregacion orgnica, pueden vericarse lo mismo
mente los procedimientos de la formacin eni fuera que dentro de los cuerpos vivos. Gracias zi
brionaria. esta circunstancia, el silogo puede analizar los
Todos los fenmenos tan variados de regenera mecanismos vitales con ayuda de la experimenta
cion y de sntesis orgnicas tienen por carcter dis cion. En un organismo mutilado mantiene arti
tintivo, segun hemos dicho, ser en cierto modo iii cialmente la respiracin, la cireulacion, la diges
visibles exterormente. Ante el silencio que reina en tion, etc., y estudia las propiedades de los tejidos
un huevo en incubacion, no se podra sospechar la vivos separados del cuerpo. En estas pai-tes disto
actividad que en l se desarrolla y la importancia de cadas el msculo se contrae, la glndula segrega,
los fenmenos que en l se verican; al salir el sr el nervio conduce las excitaciones absolutamente
nuevo de l, nos descubrir con sus manifestaciones lo mismo que durante la vida; sin embargo, si los
vitales las maravillas de este trabajo lento y oculto. tejidos aislados del conjunto de sus condiciones
Lo mismo sucede con todas nuestras funciones; orgnicas pueden usarse y funcionar todava, no
cada una tiene, por decirlo as, su incubacion or pueden regenerarse, y de aqu que sea inevitable
ganizadora. Cuando se produce exterormente un su muerte denitiva. Los fenmenos de renovacin
acto vital, sus condiciones estaban de largo tiempo orgnica, en oposicion los fenmenos de combus
atras reunidas en esta elaboracin silenciosa y pro tion funcional, no pueden manifestarse sino en el
'unda que prepara las causas de todos los fenme cuerpo vivo, y cada uno en un lugar especial; nin
nos. importa no perder de vista estas dos fases del gun articio ha podido hasta ahora suplirestas
trabajo siolgico. Si se quieren modicar las accio condiciones esenciales de la actividad de los gr
nes vitales, es preciso atacarlas en su evolucion menes, ponindose en su lugar en el edicio del
oculta; cuando el fenmeno aparece , es demasiado cuerpo vivo.
tarde; aqu, como en todo, nada sucede por brusco Quien se fundase en las profundas diferencias que
cambio; los acontecimientos ms repentinos en la acabamos de indicar para asignar en la economa
apariencia tienen sus causas latentes. El objeto de un papel vital independiente la combustion y fi la
la ciencia es precisamente descubrir estas causas regeneracin orgnica, se equivocara graiidemen
elementales, n de poder inodiicarlas y dominar te, porque los dos rdenes de fenmenos son de tal
as la aparicion ulterior de los fenmenos. modo solidarios en el acto de la nutricion que, por
En resmen, distinguiremos en el cuerpo vivo decirlo as, slo son distintos en el espritu; en la
dos grandes grupos de fenmenos inversos: los fe natu aleza son inseparables. Todo sr vivo, animal
nmenos funcionales de gasto vital, y los fen vegetal, no puede manifestar sus funciones sino
menos orgnico: de concentracin vital. La vida por el ejercicio simultneo de la combustion vital
se mantiene por dos rdenes de actos enteramente y de la sntesis orgnica. En este terreno deben re
opuestos en su naturaleza: la combustion desasinii unirse y conciliarse las escuelas qumicas y anat
ladora, que usa la materia viva en los rganos en micas, porque la solucin del problema siolgico
ejercicio, y la sntesis asimiladora que regenera los de la vida exige su doble concurso.
N. s9 C. HERNARD.-DEFINICION DE LA VIDA.
lV.
Hemos tratado del fenmeno caracterstico de la
vida, la nutricion, hasta en sus manifestaciones n
timas; veamos qu conclusion puede deducirse de
este estudio relativamente a la solucion del proble
ma tantas veces intentado de la denicion de la vida.
Si queremos expresar que todas las funciones vita
les son consecuencia necesaria de una combustion
orgnica, repetiremos lo que ya hemos enunciado:
la, vida es la muerte, la destruccion de los tejidos;
diremos con Buffon: la vida es un minotauro; ella
devora el organismo. Si, por el contrario, queremos
insistir en la segunda faz del fenmeno de la nutri
cion, la de que la vida no se mantiene sino a con
dicion de una constante regeneracin de los teji
dos, consideraremos la vida como una creacion
ejecutada por medio de un acto plstico y regene
rador, opuesto las manifestaciones vitales. Final
mente, si queremos comprender las dos fases del
fenmeno, la organizacion y la desorganizacion,
nos acorcaremos la denicion de la vida dada
por Blainville: la vida es un doble movimiento in
terno de desoomposicion, a la vez general y con
tinuo. Recientemente ha propuesto lil. Herbert
Spencer esta deinicion de la vida: la vida cs la
combinaoion denida dc cambios heterogneos a la
vez simultneos y sucesivos. Con esta denicion
abstracta el lsofo ingles quiere indicar, sobre
todo, la idea de la evolucion y de la sucesion
que se observa en los fenmenos vitales. Estas de
niciones, por incompletas que sean, tienen al m
nos el mrito de expresar un aspecto de la vida, y
no son puramente verbales, como la de la Enciclo
pedia: la vida es lo contrario dc la muerte, la de
Beclard: la vida es la organizacion en accion,
la de Dngs: la vida es la actividad especial de los
sres organizados, lo que vale tanto como decir:
la vida es la vida. Kant ha denido la vida un
principio interior de accion. Esta denicion, que
recuerda la idea de Hipcrates, ha sido adoptada
por Tiedemann y por otros silogos. En realidad,
no hay ms principio interno de actividad en la ma
teria viva que en la materia bruta. Los fenmenos
que se verican en los minerales dependen cierta
mente de condiciones atmosfricas exteriores; pero
no sucede lo mismo respecto la actividad de las
plantas y de los animales de sangre fra. Si el hom
bre y los animales de sangre caliente parecen li
bres independientes en sus manifestaciones vita
les, esto depende de que sus cuerpos presentan un
mecanismo ms perfecto que les permite producir
calor en cantidad tal, que no necesitan tomarlo pre
cisamente al medio ambiente. En una palabra, la
espontaneidad de la materia viva slo es una falsa
apariencia. Hay constantemente principios exterio
63
res, estimulantes extraos para provocar la mani
festaeion de propiedades de la materia que en si
misma es siempre por igual inerte.
Terminaremos aqu estas citas, que pudiramos
multiplicar hasta el innito sin encontrar ni una sola
denicion satisfactoria de la vida. Por qu sucede
esto? Porque, hablando de la vida, es necesario
distinguir la palabra de la cosa misma. Pascal, que
ha conocido tan bien todas las debilidades y todas
las ilusiones del espritu humano, advierte que en
realidad las verdaderas deniciones slo son crea
ciones do nuestro espritu, es decir, deniciones de
nombre: convenciones para abreviar el discurso:
pero reconoce palabras primitivas que se compren
den sin que haya necesidad de denirlas.
Ahora bien, la palabra vida se encuentra en este
caso. Todo el mundo comprende bien lo que se dice
al hablar de la vida de la muerte. Seria, adems,
imposible separar estos dos trminos estas dos
ideas correlativas, porque lo que vive es lo que mo
rir, y lo que muere es lo que ha vivido. Cuando se
trata de un fenmeno de la vida, como de todo fe
nmeno de la naturaleza, la primera condicion es la
de conocer: la denicion no puede darse sino apos
tcriori como conclusion resumida de un estudio
prvio; pero csto no es, propiamente hablando, una
denicion; es una mira, una concepcion. Tratase.
pues, para nosotros, de saber qu concepcion de
bemos formarnos de los fenmenos de la vida, hoy,
en el estado actual de los conocimientos siol
gieos.
Esta concepcion ha variado necesariamente con
las pocas y siguiendo los progresos de la ciencia.
principios de este siglo, un silogo francos, Le
Gallois iublicaba un volmen de experiencias sobre
el Principio de a vida y sobre el asiento d: este prin
cipio. No se busca ahora el asiento de la vida; se
sabe que reside en todas las molculas de la mate
ria organizada. Las propiedades vitales no son, en
realidad. sino clulas vivientes, lo demas slo es
arreglo y mecanismo. Las tan variadas manifesta
ciones de la vida son expresiones mil y mil veces
combinadas y diversicadas de las propiedades or
gnicas elementales jas e invariables. importa,
pues mnos conocer la inmensa variedad de las ma
nifestaciones vitales que la naturaleza, al parecer,
no puedc jams agotar, que determinar rigurosa
mente las propiedades de los tejidos de donde
nacen; por ello hoy todos los esfuerzos de la cien
cia se encaminan al estudio histolgico de esos in
nitamente pequeos que contienen el verdadero
secreto de la vida.
Por lejos que vayamos hoy en la intimidad de los
fenmenos propios los seres vivos, siempre se
presenta la misma cuestion, jada desde el prin
cipio de la ciencia en la antigedad: se debe
 2 asvisn zUiiorizA.20 ni: JUNlO ns 1875.
la vida una potencia, una fuerza particular, cs
tan slo una modalidad de las fuerzas generales de
la naturaleza? En otros trminos: existe en los seres
vivos una fuerza especial que sea distinta de las
fuerzas fsicas, qumicas mecnicas? Los vitalistas
se han atrincherado siempre en la imposibilidad de
explicar, fsica mecnicamente, todos los fenme
nos de la vida; sus adversarios han contestado
siempre reduciendo cada vez mayor nmero de
manifestaciones vitales explicaciones fsico-qu
micas bien demostradas. Preciso es confesar quc
estos ltimos han ganado constantemente terreno y
que en nuestra poca, sobre todo, lo ganan dia por
dia. conseguirn de este modo reducirlo todo sus
teoras, quedar, pesar de sus esfuerzos, un
quid proprium de la vida, que ser irreducible?
Este es el punto que vamos examinar. Analizando
con cuidado todos los fenmenos vitales cuya ex
plicacion pertenece las fuerzas fsicas y qumicas,
encerraremos el vitalismo en un circulo ms estre
cho y, por tanto, mas fcil de determinar.
De los dos rdenes de fenmenos nutritivos que
constituyen esencialmente la vida y que son origen
de todas sus manifestaciones sin excepcion, hay; uno,
el de la destruccion, de la desasimilacion orgnica,
comprendido completamente desde luego en las ac
ciones qumicas; estas descomposiciones en los
sres vivos no ofrecen nada ms mnos misterio
so que las que nos presentan los cuerpos inorgni
cos. Los fenmenos de gnesis organizador y dc
regeneracin nutritiva parecen, a primera vista, de
una naturaleza vital especial, irreducihles a las ac
ciones qnimicas generales; pero esto no es todava
ms que una apariencia, y para darse bien cuenta
es preciso considerar estos fenmenos bajo el doble
aspecto que presentan de una sntesis qumica or
dinaria y de una evolucion orgnica que se realiza.
En efecto, el gnesis vital comprende fenmenos de
sntesis qumica arreglados, desarrollados conforme
a un rden particular que constituye su evolucion.
importa separar los fenmenos qumicos en si mis
mos, porque son dos cosas completamente distin
tas. Es evidente que, en cuanto a las acciones sin
teticas, estos fenmenos dependen de fuerzas qui
micas generales; examinndolos sucesivamente uno
por uno, se demuestra con claridad.
Las materias calcreas que se encuentran en las
conchas de los moluscos, en los huevos de los p
jaros, en los huesos de los mamferos, estn, segu
ramente, formadas conforme a las leyes de la qu
mica ordinaria durante la evolucion del embrion.
Las materias grasas y aceitosas se encuentran en el
mismo caso, y la qumica ha llegado ya i reprodu
cir articialmente en los laboratorios gran nmero
de principios inmediatos y de aceites esenciales con
que estn naturalmente dotados el-reino animal
N. 69
vegetal. De igual manera, las materias amilceas
que se desarrollan .en los animales y que se produ
ccn por la union del carbono y del agua bajo la in
fluencia del sol en las hojas verdes de las plantas,
son fenmenos qumicos perfectamente caracteriza
dos. Si respecto las materias azoadas albumi
niileas los procedimientos de sntesis son mucho
ms oscuros, esto depende dc que la qumica orga
nica se encuentra poco adelantada todava; pero es,
sin embargo, positivo que estas sustancias se forman
por procedimientos qumicos en los organismos de
los cuerpos vivos. En verdad, puede decirse que los
agentes de las sntesis orgnicas, los grmenes y_
las clulas constituyen agentes completamente ex
ccpcionales. De la misma manera puede decirse,
respecto los fenmenos de desorganizacion, que
los fermentos son tambien agentes particulares a
los sres vivos. Por mi parte, creo que esta es una
ley general, y que los fenmenos qumicos se eje
cutan en el organismo por medio de agentes de
procedimientos especiales; pero esto en nada altera
la naturaleza puramente qumica de los fenmenos
que se realizan y de los productos que son su
consecuencia.
Despues de haber examinado la sntesis qumica.
lleguemos la evolucion orgnica. Los agentes de
los fenmenos qumicos en los cuerpos vivos no s0
limitan producir sntesis qumicas de materias
extraordinariamente variadas, si no que las organi
zan y las apropian la edicacion morfolgica del
nuevo sr.
Entro estos agentes de la qumica viva, el mas
poderoso y mavilloso es, sin duda alguna, el huevo.
la clula primordial que contiene el germen, prin
cipio organizador de todo el cuerpo. No asistimos a
la creacion del huevo ez niltilo; procede de los pa
dres, y el origen de su virtualidad evolutiva perma
nece oculto nosotros; pero diariamente la ciencia
adelanta hacia la averiguacion de este misterio. Poi
medio del germen, y en virtud de la especie de po
tencia evolutiva que tiene, se establece la perpe
tuidad de las especies y la descendencia de lo.
seres; por medio de l comprendemos las relacio
nes necesarias que existen entre los fenmenos de
la nutricion y los del desarrollo. El nos expica la
duracion limitada del sr vivo, porque la muerte
debe negar cuando la nutricion se detiene, no por
falta de alimentos, sino porque el encadenamiento
evolutivo del sr ha llegado su trmino y la im
pulsion celular organizadora ha agotado su virtud.
El germen preside an la organizacion del sr,
formando, con ayuda de las materias ambientes, la
sustancia viva y dndole los carecteres de instabili
dad qumica, que llegan ser la causa de los movi
mientos vitales incesantcs que en l se verican.
Las clulas, grmenes secundarios, presiden dc
 ~
N. 69 LOS CllEDOS m: NICEA v m: LOS APSTOIZES. y 633
igual manera la organizacion celular nutritiva. Es
evidente que estas acciones son puramente qumi-
cas; pero no lo es mnos que estas acciones qumi-
cas, en virtud de las cuales el organismo crece y se
edica, se encadenan y se suceden en vista de este
resultado, que es la organizacin yacrecentaniento
del individuo animal vegetal. Hay en esto algo pa-
recido a un dibujo vital que traza el plan de cada
sr y de cada rgano, de modo que, si considerado
aisladamente cada fenmeno del organismo es tri-
butario de las fuerzas generales de la naturaleza,
tomados en su sucesion y en su conjunto parecen
revelar un lazo especial y estar dirigido por alguna
. condicion invisible en el camino que siguen , en el
rden que les encadena. Las acciones qumicas sn
tticas de la organizacion y de la nutricion se mani
fiestan cual si estuvieran dominadas por una fuerza
qumica
impulsivaapropiada
gobernando
un la
in.materia
y poniendo
, haciendo
presencia
una
los reactivos ciegos de los laboratorios, como lo
hace el mismo qumico. Esta potencia de evolucion
inmanente al vulo, que debe reproducir un sr
vivo, abraza la vez, segun ya sabemos, fenmenos
de generacion de nutricion; uno y otros tienen un
carcter evolutivo que forma su fondo y su esencia.
Esta potencia propiedad evolutiva que nos li-
nitamos a enunciar aqu, es la nica que consti-
tuye el quid propum de la vida, porque claro es.
que esta propiedad evolutiva del huevo que produ-
cir un mamfero, un ave un pez, no corresponde
ni la fsica ni la qumica. Las concepciones vita- por los verdaderos apstoles, desenvolvindola
listas, no pueden abarcar ms en el conjunto dc la
Iisiologta. La fuerza evolutiva del hucvo y de las
clulas, es pues, el ltimo baluarte del vitalismo;
pero refugindose en ella, fcilmente se ve que el
vitalismo se trasforma en una concepcion Inetafisica
y rompe el ltimo lazo que le une al mundo fsico, a
la ciencia siolgica. Dciendo que la vida es la idea
directora la fuerza evolutiva del sr, expresamos
sencillamente la idea de una unidad en la sucesion
de todos los cambios morfolgicos y quinicos rea-
lizados por el germen desde el origen hasta el n
de la vida. Nuestro espritu comprende esta unidad
como un concepto que se impone l, y la explica
por una fuerza; pero seria errneo creer que esta
fuerza metafsica es activa a la manera de una
fuerza fsica. Este concepto no sale del dominio in-
telectual, ni por tanto, llega a inuir en los fenme-
nos para cuya explicacion lo ha creado el espritu;
aunque emanado del mundo sico, no tiene sobre
l efecto retroactivo. En una palabra, la fuerza me-
tasica evolutiva, por la cual podemos caracterizar
la vida, es intil la ciencia, porque estando fuera
de las fuerzas sicas, no [Juede ejercer ninguna in-
fluencia sobre ellas. Preciso es, pues, separar aqu | per sus lazos con documentos venerables que cus
el mundo metaflsico del mundo fsico fenomenal | todian la fe de santos ymrtires innumerables.
que le sirve de base, pero que nada tiene que tomar
de l. Leibntz ha expresado dicho deslinde en las
frases que recordamos al principio de este estudio;
la ciencia lo consagra hoy.
En rcsmen, si podemos denir la vida con ayuda
de un concepto netafsico especial, no es mnos
cierto que las fuerzas mecnicas, fsicas y qumicas,
son los nicos agentes efectivos del organismo vi
viente, y que el silogo slo puede tener en cuenta
la accion de estas fuerzas. Diremos con Descartes:
se piensa metafsicamente, pero se vive y se obra
fsicamente.
CLAUDIO Banano.
Revue d. De, yonduJ
N? ,
Los credos de [Vicea y de los apstoles; su Listo
ria literaria, jwnto con los progresos y acogida
del Seamos sonas LA ra, comunntente llamado el
enano m: sas ATANASlO. Por. C. A. Smamoot.
D- D. (Murray)
Los antiguos credos de la Iglesia han promovido
retardado la verdadera religin? Es esta una cues
tion que ha llevado nuestros espritus en los tiem
pos presentes abandonar la fe de las formas dog
mticas. Han jado establecido la fe ensenada
segun legtimas miras? Han dado luz y mostrado.
segun su propia esencia, el compendio de la ense
anza de San Pablo? Han levantado una barrera
efectiva contra las intrusiones de la hereja debi
litado el libre pensamiento sobre los asuntos sa
grados? Las respuestas estas preguntas, sern
varias, segun la educacion idiosincracia de los
investigadores. Un hecho es aparente; los credos
son monumentos histricos que enlazan el presente
del Cristianismo con el pasado, recuerdos de los
modos, por los cuales, la ciencia espiritual de la
Iglesia se ha desenvuelto en las distintas pocas.
fenmenos de la actividad cristiana saliendode cir
constancias y estados que no pueden renovarse. La
creencia del pasado regula durante mucho tiempo la
del porvenir, y precisamente, en proporcion la
conviccion adquirida de su origen apostlico ca
PCl-Bl escritural. Los esmerzos de alguna elevada
individualidad, pueden hacer que algunos se apartcn
de la fe en los primeros credos formados por emi
nentes eclesisticos y consagrados por el uso de las
edades sucesivas; pero la masa del gnero humano
en todos los pases cristianos, no se prestar rom
 ~
634 REVISTA sunorsA.20 m; JUNIO m: i875.
~
Puede ser curioso y til ponerse inquirir las
causas de la desproporcionada importancia que se
da los escritos de San Pablo y San Juan en los
ilifei-entes credos; lo mismo que el predominio de la
metafsica sutil sobre la parte tica y prctica. Com
puestos principalmente de elementos paulinos, pro
ceden dcl vuelo con que el apstol de las gentes
levant el espritu y la doctrina de Jesus de un
modo ms completo que cl autor del cuarto evan
gelio los ha desenvuelto; aunque tratndose dela
doctrina del logos, el ltimo ha tenido una inuen
i-ia muy superior. Pero tal avcriguacion es ajena al
espritu de los telogos ordinarios, y sera desagra
dable para todos, excepto para aquellos que se man
tienen contentos iera de las denominaciones y
sectas existentes, porque, dada su aversion las
cadenas tradicionales, no hay para qu decir su re
pugnancia suscribir artculos de fe en los cuales
Il0 pueden creer.
La obra del doctor Swainson se halla principal
mente dedicada al llamado credo atanasiano, siendo
la eoncision que emplea, al tratar del de los aps
toles, caiisada probablemente por la excelente dis
cusion ya sostenida por el doctor Ileurtlcy en la
Harmonia Syntblica. Es satisfactorio observar que
las dos universidades han contribuido la dilucida
cion de un asunto, en el cual la Iglesia de Ingla
terra estaba profundamente interesada, y que tales
discusiones produjeran valiosos frutos. Despues de
dedicar quince captulos los primitivos credos y
reglas de fe, dedica nada mnos que veintisiete al
atanasiano. En este punto, el lector se encuentra
provisto de un conjunto de informes sacados del ori
ginal y de otras fuentes, colocados en buen rden y
explicados por medio de notas adecuadas. Un punto
se aduce predominantemente al principio y se
extiende despues por todas partes, la distincion
entre morado y una regla de fe. Derivndolo de
San Isidoro, el autor hace mucho uso de ello. Des
pues de una ojeada sobre los primitivos credos,
profesiones bautismales y reglas de fe, se examinan
el de Nicea y oti-os credos del siglo IV, seguido" de
una descripcion de las controversias apolinariana,
nestoriana y eutyquiana, de una historia de las
interpolaciones que se han hecho en el de Nicea y
del uso que ahora se hace del credo apostlico. La
conclusion que Swainson llega, es que el llamado
credo de los apstoles fue compuesto por Marcelo,
obispo de Ancyra, en Galacia, quien trajo sus cono
cimientos orientales a revestir las formas y los
modos occidentales, y arregl las creencias que
llotaban cn el Oriente bajo la forma del credo de
Nieea. En esta conjetura (porque todo es oscuro
con el origen del documento), diere del doctor
Heurtley y Mr. Ffoulkes.
Habiendo tratado de los primitivos credos, el
N. 69
autor llega al atanasiano, en la discusion del cual
despliega amplios conocimientos histricos, mos
trando intima relacion con el asunto total en sus
varios aspectos, los manuscritos que existen, las
traducciones y su uso en las diferentes comuniones.
La hiptesis propuesta por l es que el Qttctmque
fu completado en la provincia de Rheims, por los
aos 860 y 870.
Despues de completo, fu ganando favor gradual
mente, y se atribuy al patriarca de Alejandra,
eclipsando los numerosos credos y reglas de la fe
que anteriormente se le haban asignado. La opi
nion del docto escritor respecto su uso en la Igle
sia de Inglaterra hoy, se ver bien clara en las
siguientes palabras:
Este snodo cerr sus ojos la historia del do
cumento, y lo tuvo por un credo una conjasiooi en
vez de un tratado sei-mon, como yo histrica
mente he probado que se consider en su origen.
Si nosotros nos damos por satisfechos con tenerlo
por una tmb-accion una congregacion, hacindo
les ver algunas de las verdades de la fe cristiana,
todos sus pasajes se encuentran en su verdadero
sitio; tenemos introduccion, asunto, explicacon y
aplicaciones practicas, y las advertencias estn li
mitadas (como lo estn las palabras del Salvador) a
aquellos que las escuchan.
nPero si nosotros lo recitamos por entero como
nuestra fe, para volvemos hacia el Oriente como
lo hacemos cuando recitamos los credos de los
apstoles y de Nicea, y proclamamos ante Dios,
los tingeles y los hombres, no que nosotros lo
creemos asi, sino que esto es necesario, y que es
necesario porque es verdad, el procedimiento nie
parece mi, como parece a otros, un acto triste y
desgraciado de intil presuncion. Esta es mi obje
cion en cuanto al uso presente, y cerca de tres mil
clrigos se unieron para dirigir una objecion pareci
da los dos arzobispos. Mas en las diez condiciones
de los directores de una escuela importante de cl
rigos ingleses, no se tiene en cuenta esta peticion.
Era intil tratar de convencer aquellos que desean
con ansia que la Iglesia de Inglaterra se gue por el
uso de la llamada Catlica, de que la nuestra es la
nica Iglesia en la Europa occidental, donde, en
desprecio de la antigedad, el Quicmcque se ha
hecho para sustituir al credo de los apstoles; era
intil tratar de convencer hombres que apelan al
ritual primitivo de que esta rbrica del nuestro no
tiene sino doscientos diez aos de antigedad.
Juzgando por cl salterio de Utrecht, en el cual
hay un escamas, y por otras consideraciones, nos
otros reduciramos el origen del credo primitivo,
ms de medio siglo lo mnos. Sus razonamientos
contra las miras de Gieseler sobre el Qucmiquc de
origen espaol, son poco concluyentes. Lo que dice
N. 69 MEMORMS DEL INSTITUTO GEOGRFICO.
acerca de Etherio y Beato tiene poca fuerza. La
parte mnos satisfactoria del trabajo,es la que con
tiene el segundo y tercer capitulo, donde se des
criben los credos y profesiones bautismales pr
mitivas. El autor no ha hecho sobre esto mucho
estudio. Las noticias que recogi en el Nuevo Testa
mento se aplican ocasionalmente propsitos con
denados por los escritores originales. En verdad
que se achacan los apstoles San Pedro y San Pa
blo, y a Cristo mismo, palabras que no les perte
nccen.
La obra de Canon Swainson debe ocupar un alto
puesto en el gnero de literatura que pertenece.
Su valor, ciertamente, apnas puede apreciarse. De
aqu en adelante ser considerado el libro sobre el
credo atanasiano como un tratado modelo de m
rito permanente. Lleno de erudiciou, respirando un
espritu noble y universal, mostrando un estudio
continuado y asiduo, as como un dominio de todos
los detalles, es muy recomendable, lo mismo para
el clrigo, que para el libre pensador, para el histo
riador eclesistico que para el telogo. Es un com
pendio de hechos y documentos,y un libro dc texto
liien escrito, del cual no pueden prescindir.
(Tnd. del ingles. por A. PALACIOJ
The Athena/m.
MEMORIAS
nm.
INSTITUTO GEOGRFICO Y ESTADSTICO.
Con verdadero orgullo patrio, con una de las sa
tisfacciones ms legtimas que, bajo el punto de vista
cientfico, podemos experimentar en Espaa, hemos
hojeado el primer tomo de las Memorias del Insti
tuto Geogrco y Estadstico (l), de cuya importan
tsima obra, el Sr. D. Carlos Ibaez, director del
mismo, ha tenido la atencion, que le agradecemos,
de dedicar un ejemplar la REVISTA Eaaorm.
Los trabajos del Instituto Geogrco y Estadsti
co, que ya eran apreciados en el mundo cientfico,
al par de los de las primeras corporaciones de Eu
ropa, adquieren, con la pnblicacion de las Memorias
y con la del plano detallado de Madrid, dado luz
anteriormente, un grado tal de importancia cient
ca, que halaga nuestro amor propio de espaoles,
y sirve de admiracion los extranjeros.
Sin entrar en el anlisis de estas Aleatorias, entre
otras razones, porque ellas pueden dar origen di
ferentes y extenssimos estudios que no pueden ser
de este momento, debemos, sin embargo, decir
(I) Un lomo en 4." nmyor, d 969 pnginn, y un m da l; Rm
goodesicu de primer orden de Espaa. Indrid, 1871i.
635
nuestros lectores, siquiera sea someramente, lo que
contiene el primer tomo publicado, y para ello nos
serviremos, ms que del texto de la obra, que slo
puede apreciarse despues de un detenido examen,
del sencillo, ordenado y bien escrito prlogo que le
ha puesto el Sr. D. Carlos Ibaez.
Empieza este distinguido hombre de ciencia,
gloria de nuestro pas, manifestando que presenta
dicho trabajo la crtica cientca en demanda de
consejo, ya que no pueda aspirar la universal
aprobacion. Magnco arranque de verdadera mo
destia, compaera inseparable del probado mrito!
Y no debemos decir ms sobre este punto.
El cuadro de los servicios que estn encomen
dados al Instituto Geogrco y Estadstico, es tan
vasto como complicado: trabajos de geodesia su
perior, que , ordenados en forma de red y cu
briendo la extensa supercie de nuestro territo
rio peninsular, concurren con los de las demas
naciones de Europa la determinacion de la forma
y dimensiones de la Tierra y son la vez funda
mento slido de nuestro gran mapa nacional; deter
minacion de latitudes geogrcas, diferencias de
longitud, azimutes intensidad de la gravedad,trian
gulaciones de tres rdenes geodesieos, para llegar
por grados sucesivos una triaugulacion topogr
ca en que se asiente la representacion del terreno;
nivclaciones de jirecision, en dilatadas lneas radia
les y transversales. formando la red altimtrica
fundamental; estudio continuo en varios parajes dc
nuestras costas para llegar al conocimiento del ni
vel medio de los mares, como supercie de referen
cia geogrfica; traza y publicacion del mapa topo
grfico de Espaa; netrologia de gran precision;
catastro de la riqueza inmueble, y estadstica gene
ral de la nacion en sus (liferentes ramas. Pero el
volmen de cuya publicacion damos cuenta, no
abraza, sin embargo, ms que siete Memorias, cor
respondientes todas la parte geogrfica.
Reirese la primera la red formada por las ca
denas geodsicas de primer rden, que en todas las
aplicaciones cientcas debe aparecer, con sus cua
tro bases directamente medidas y sus observacio
nes angulares, como construida de una sola pieza;
pero siendo imposible presentarla de una vez, se
ha dividido, para la publicacion, en cadenas y ba
ses geodsicas, sin otro rden que el cronolgico
en que se vayan dando la estampa. Cada uno de
los tomos de las Memoria: comprender una parte
de esta empresa colosal, comenzada hace 20 aos
y prxima terminar, con todos los resultados que
se pueden obtener mientras se consideran aislados
los diferentes vrtices; la compensacion general de
los errores cn el sistema poligonal formado por
esa multitud de lineas se emprender dentro de
breve plazo, puhlicndose en su dia los resultados
 J. ~_
636 REVISTA nUnorEa.2O nz JUNIO m: 1875.
denitivos, en volmen especial. Expuesta la teora
fundamental del clculo en la obra titulada Base
central de la triangulacion georica de Espaa, de
_la cual es continuacion, se ha omitido reproducir
Ia, apareciendo tan slo los datos y resultados
numricos.
En dos Memorias se describen las primeras lneas
de nivelaciones de precision, que, partiendo de Ali
cante, pasando por Madrid y terminando en Santan
der, cruzan la Pennsula desde el Mediterrneo
hasta el Ocano en una extension de 940 kilyme
' tros doblemente nivelados, y ponen en comunica
cion directa los maregrafos permanentes de Ali
cante y Santander. Para estos delicados trabajos,
nuevos en Espaa, como la mayor parte de los que
en esta ocasion se publican, se han jado limites de
precision sumamente estrechos, tanto con relacion
al error medio de las altitudes, reducidas de dos
nivelaciones independientes, como para el que pro
viene dela condicion que han de satisfacer los
grandes polgonos, formados por las lneas radiales
y trasversales. Adems de lo que dicho volmen
comprende, se han nalizado las observaciones y
clculos correspondientes a tres polgonos, doble
mente nivelados, que juntos presentan un desar
rollo de 4.900 kilmetros, y cn cada uno de los
cuales queda satisfecha la condicion de cierre con
un error de algunos centmetros, resultando poi
csle medio enlazadas altimtricamente con la capi
tal de la nacion las de las provincias de Albacete,
Alicante, vila, Brgos, Guadalajara, Santander, Se
govia, Soria y Toledo. Continuando el proyecto de
red altimtrica indicado en la lmina que acompaa
al tomo, se publicarn en los sucesivos, con por
menores anlogos a los que contiene el primero, las
diferentes lneas y polgonos medida que se lleven
a cabo sus nivelaciones de precision.
De los cuatro vrtices geodsicos en que hasta
ahora se ha determinado la latitud geogrca y un
azmut, tres han dado materia suciente para la rc
daccion de otra Memoria, que contiene adems la
medicion dc un azmut en el Observatorio astron
mico y metereolgico de Madrid. Merced la pro
teccion del Gobiemo y sus recientes disposicio
nes, recibirn en lo sucesivo vigoroso impulso los
trabajos comenzados, hasta elevar un nmero
considerable el de vrtices en que se haya ob
servado latitud y azimut; y se dar principio a la
determinacion de diferencias de longitud para com
pletar esta parte importantsima de las observacio
nes correspondientes la red geodsica espaola,
estudiando la vez las causas que pueden pertur
bar los diversos elementos que concurren al cono
cimiento de la verdadera forma del globo.
A continuacion de esta materia, tratase de algunos
estudios metrologico-geodsicos llevados a cabo en
N. 69
el Instituto y en su anlogo de Inglaterra, sirviendo
de lazo comun la regla de platino perteneciente al
aparato espaol de medir bases. El notable acuerdo
que resulta entre los dos valores que para la regla
espaola se han obtenido, partiendo primero del
tipo de Borda y de la toesa de Bessel despues, no
podr mnos de interesar vivamente los geodes
tas de todos pases, porque viene a desvanece:
ciertas dudas acerca de la precision alcanzada en
antiguos trabajos metrolgicos: dudas que impe
dan fundir en una, las numerosas triangulaciones
directamente derivadas de cada uno de aquellos
dos clebres tipos lineales.
Desde la red geodsica de primer rden no era
posible pasar inmediatamente tratar de la publi
cacion grca del inmenso caudal de resultados ob
tenidos, sin mencionar las redes geodsicas de se
gundo rden y de tercero, as como los trabajos to
pogrcos que comienzan por una trangulacion y
terminan representando la supercie terrestre con
todos sus accidentes naturales y artificiales. Se han
dedicatfo, por lo tanto, algunas pginas a todas
aquellas noticias que el lector ha menester para
apreciar el conjunto de la grande obra nacional en
comendada al Instituto, y cerciorarse de que se
desenvuelve armoniosamente desde los fundamen
tos primeros hasta su ltimo remate: el mapa topo
grco de Espaa.
Rezagada nuestra patria en esta rica y utillsima
parte de la geograa, puesto que todas las naciones
de Europa se hallan ya en poscsion de sus grandes
mapas ociales, acude, por n, al palenque cient
co con los primeros frutos de su reciente laborio
sidad. El mapa, con cuya hoja de Madrid comienza
la representacion del territorio espaol en magni
tudlineal cincuenta mil veces menor que la reali
dad, se traza, dibuja y reproduce como indica la
ltima de las Memorias que se dan luz.
Tal es el libro que se ofrece al pblico. Sus auto
res, individuos todos del Instituto geogrco y es
tadlstico, pertenecen a las clases de Jefes y Ocia
les de Artillera, ingenieros y Estado Mayor; Astro
nomos del Observatorio de Madrid, Ingenieros dt
Caminos, Canales y Puertos, de Minas y de Montes;
Cuerpo de Topgrafos, expresamente creado para
este gran establecimiento cientco, y Auxiliares de
Geodesia procedentes de las clases de Ociales,
sargentos y cabos del ejrcito. En cada Memoria
quedan escrupulosamente consignados los nombres
de los que han tomado parte en el trabajo que en
ella se publica, correspondiendo todos la legtima
gloria de haber concurrido una obra en que se
rinde verdadero culto a la ciencia, al par que se c
menta la representacion exacta del territorio patrio.
cuya necesidad tan vivamente se hace sentir en las
explotaciones y estudios particulares, como en to
~
N." 69 J. VILANOVA .-CI ENClA PREHISTR ICA .
~
dos los ramos de la administracin y gobernacin
del Estado.
Pero si todos estos Jefes y Ociales, todos estos
dignisimos Ingenieros y funcionarios, aadimos nos
otros, han merecido y continan mereciendo bien
de la patria y de la ciencia por sus importantisimos
trabajos y por su incansable celo, qu podremos
decir del Sr. D. Carlos Ibaez, director de todos los
trabajos, y el responsable de todos los resultados;
del hombre que ha consagrado su vida la ciencia
y que saludan con respeto hasta los ms eminentes
del mundo entero? ' encontrados, que dibuja en la lamina 9.; las ocho
Basta por hoy: ocasion tendremos de ocupamos
ms concretamente de los trabajos del Instituto geo
yrco y estadstico, y siempre lo haremos con el
placer que es natural al consignar los adelantos
cientcos de nuestra patria. . colmillos cortados en distintas direcciones; una
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Ateneo cientco y literario.
CIENCIA PREHISTRICA.
LECCION xvu v fLTlMAr- uno.
Para completar el estudio de la poca mesolitica,
solo falta que digamos algo acerca de las principa
les estaciones espaolas y del carcter antropo
lgico.
Las localidades ms importantes bajo este punto
de vista son, sin dis uta, la cueva de la ltlujer,junt0
a Alhama de Grana a, descrita por Mc. Phersn, las
de la Sierra de Cameros, explradas por Lartet,
jven, y las cuevas de Monduber, negra, de San
Nicols y otras encontradas por m en la provincia
de Valencia, y el singular yacimiento de Argecilla
(Guadalajara), cuyo descubrimiento se debe a don
Nicanor de la Pea, farmacutico del lugar.
La cueva de la Mujer esta abierta al contacto de
una caliza de aspecto litogrca, que el autor cree
ser jursica y del terreno terciario. Consta este antro
terrestre de dos artes, superior inferior, de las
cuales slo aquel a fue explorada, y acerca de la
cual da el autor minuciosos interesantes detalles.
AI cavar en el centro de la cueva, a unos cincuenta
centmetros de profundidad, encontr algunos pe
dazos de carbon vegetal, circunstancia que le animo
a proseguir su estudi: la tierra movida hasta la
profundidad de un metro, es oscura y distinta de la
del cerro, que es amarillenta, como lo es tambien la
que se halla a mayor profundidad en la cueva mis
ma, circunstancia que, unida la de su alternativa
con piedras angulosas, inclina al autor a creer que
no fue acarreada esta capa de tierra por las aguas,
sino ms bien por el hombre mismo.
Los restos de vasijas de barro descubiertos, son
semejantes a los que se han hallado en Gibraltar en
la cueva Genista, descrita por Busk, y en la de los
Murcielagos, cerca de Albuol. Los tamaos y for
mas de estas vasijas son ms variados por haber
aparecido en mayor nmero; pero los dibujos y
637
adornos son casi los mismos, lo que hace presumir
su contemporaneidad. El barro es, por lo comun.
negruzc, aunque algunos pedazos, especialmente
los ms gruesos, son del color del ladrillo. Muchos
tiestos son encarnados exterirmente, siquiera la
fractura demuestre que su masa interior es casi ne
gra. Al exaiiiinarlos detenidamente se observa que
el color rojo es producido por una capa de almagra
ue se ha aplicado, sin duda, intencionadamente.
ntre los objetos encontrados hay dos pedazos de
xido de hierro, que hasta cierto punto comprueban
que aquellos hombres empleaban el tinte que esta
sustancia produce.
Da despues una idea el autor de los otros objetos
anteriores estn destinadas a cermica, reducidos a
cuchillos y pedazos de slice, de donde deben lia
berse sacado las lascas; dos huesos perforados que
seran probablemente amuletos adornos; otros
agujas punzones; un diente ierforado y varios
piedra labrada en forma de cono de rimido; varios
pedazos de conchas, y ala prohndi ad de un me
tro, un pedazo de yesca y otro de resina. Entre el
carbn sacado de la fosa hay pedazos en los que se
descubre la bra del pino.
llallse tambien ceniza, y en casi toda la fosa
huesos y dientes de diferentes animales, entre ellos
mandbulas casi completas. Estos restos no han sido
caracterizados todava, pero entre ellos parece ha
berlos del buey, del ciervo, de varios roedores y
aves, y mezclados con ellos huesos humanos, de lo
cual poda deducirse que aquellos seres eran tal vez
antropfagos.
Los restos de la industria humana que han sido
sacados nuevamente a luz, los huesos, el carbon y
las cenizas se hallaban mezclados sin aparente
rden. Las capas de carbn areclan alternar con
la tierra y con las piedras de versos tamaos, con
los tiestos de barro, con los cuchillos y con los
huesos. Todo en aparente confusion; los objetos
ms mnos rotos destrozados, y con la aparien
cia qiie naturalmente presentaran, si se hubieran
tirado al suelo como objetos intiles, que hubie
ran all cado al acaso.
Los huesos grandes se hallan por lo comun rotos
en sentido longitudinal, como generalmente sucede
con los que uti iz el hombre primitivo para extraer
de ellos el tiitan, quizs predilecto manjar en
aquellos tiempos, y casi todas las circunstancias
parecen inducir a la creencia de que en aquella
cueva _v alrededor del hogar encendido en s1icen
tro, sus habitantes se reunieron para utilizar su
caga y para descansar de las fatigas de su azarosa
vi a.
Llama la atencion, sin embargo, el gran nmero
de tiestos de barro, la multitud de cuchillos de pe
dernal y otros objetos de arte hallados, en compa
racin con la relativa exigidad de huesos, si se ha
dc admitir que son meramente restos de una gran
cocina los que se presentan la vista. Verdad es
que muchos de los huesos estaban tan destruidos,
que se deshacian cuando se trataba de extraerls de
la hmeda tierra de que se hallaban rodeados, y por
lo tanto su relativa escasez quizs quede explicada
por su parcial destruccin.
Cerca de la entrada al aposento interior aboveda
do, a un metro de profundidad del suelo, se hall
un frontal humano y parte de un parietal aparente
mente del mismo crneo. Este crneo es pequeo,
638 REVISTA izuiiorEA.2O DE JUNIO DE 4875.
sin duda, y parece asemejarse los que se han ha
llado en Gibraltar, el que ms adelante ser debida
mente examinado y comparado por personas coiii
petentes, conio lo sern igualmente los restos de
los diferentes animales que ha producido la cueva.
Al hallar este crneo en la parte interior de la
caverna, y no estando completamente seguro de
haber encontrado otro hueso humano, cre por un
momento, aade el autor, que tal vez este recinto
habra sido escogido como un lugar conveniente
para el enterramiento del dueo de a ella calave
ra, y que los tiestos de barro, los cue illos de pe
dernal, los demas objetos de arte y los huesos de
diversos animales, pudieran ser restos de ofrendas
hechas la memoria de aquel cadver, al celebrar
sus funerales con un gran banquete y con el sacri
cio de algun objeto querido, hecho por cada pariente
amigo ante su tumba.
La tierra llevada all quizs fuera con el objeto (le
llenar la cueva y evitar la profanacion de aquellos
restos, y ms adelante, por causas naturales, y du
rante el transcurso de los siglos, podra haberse
vuelto parcialmente abrir.
Al nalizar su Memoria se extiende M! Pherson
en consideraciones deducidas de la no existencia de
vasijas enteras y otros pormenores que ofrece
Ia cueva de la M 'er, para sacar en consecuencia
que debi ser ms ien una morada que un cenien
terio, creyendo que alrededor de las hogueras en
cendidas en su centro, los hombres prehistricos de
Alhama se reunieron por largo tiempo, viviendo la
vida de los trogloditas; y que los objetos producto
(le su industria que han visto otra vez la luz del dia,
fueron arrojados al suelo como intiles cayeron al
azar, y que los huesos de los diferentes animales, y
probablemente los humanos, son restos de los seres
que les sirvieron de pasto, antes que la aui-ora de la
historia de la tradicion arrojara sus ms dbiles
albores sobre la vida humana en esa comarca.
En i811 el mismo diligente arquelogo ublic la
segunda parte de la descri cion de la dic a cueva,
adornada de una vista de sta y de nueve lminas
representando los ohjctos encontrados en su nueva
exploracion, as dentro como fuera de la caverna.
oncretndonos por ahora lo del interior. pues
lo extemo corresponde al periodo neoltico de la
piedra pulimentada, he aqu lo e dice M. Pherson:
Con excepcion de estos objetos (rerese los
encontrados en horizontes superiores), todo lo que
se hallaba en esta mi segunda visita conrma la
idea ntes expresada de que aquel lugar fu habita
cion de nuestros antepasados, y que los hombfes de
la edad de piedra permanecieron en ella por muy
largo tiempo.
interesante es contemplar desde este lugar tantas
construcciones humanas de periodos que creemos
remotos, ms mnos destruidas por la mano del
tiempo, y hallar la rimitiva mansion del hombre
ignorada por la tra icion la historia, casi en_ el
mismo estado en que se hallaba cuando era su nico
albergue. _ mamferos que en Francia van asociados en caver
Pasa luego el autor describir los objetos ms
importantes all encontrados, empezando por los
testos poco diferentes de los anteriormente citados,
(uedando perfectamente comprobado, segun este
diligente explorador, que as como los cuchillos de
slex se tallaban dentro de la cueva juz ar por los
muchos ncleos all existentes, tambien as vasijas
de barro eran hechas en la cueva; deduciendo esto
entre otros motivos por ol hallazgo de un trozo de
N. 69
arcilla amasada y ireparada seguramente para inol
dearla. Merece especial mencion un brazalete quc
gura en la lmina 8., formado de una concha,
quizs un Pectnculo, cuya parte superior aparece
rebajada hasta permitir la entrada de la mano. Hay
otro trozo de la misma concha tambien reproducido
en la propia lmina, que ofrece una perforacin
hecha con algun trabajo, pues el agujero se empez
por opuestas partes para encontrarse en el centro.
Adems de los mencionados objetos, encontrronse
una piedra destinada tal vez desleir triturar; un
pedazo de hacha pulimentda; otra piedra labrada
de forma bastante irregular, y un pe ueo til
de cuarcita perfectamente simtrico y ien puli
mentado.
Concluye el Sr. M3 Pherson su interesante Menio
ria dando cuenta de lo ms importante encontrado
por l en dicha cueva, que son dos crneos, varias
mandbulas, un fmur, y otros restos humanos. Uno
de_ los dos crneos y el fmur guran en la l
mina 9., del tamao natural, acerca de cuyos restos
discurre el autor de la manera siguiente:
El crneo es en extremo dolicocfalo y parece
pertenecer un tipo humano de corta inteligencia y
de violentas pasiones. En la mandbula diseada,
que es la ms perfecta de todas, no se observa
lo que en otras mnos completas, el extraordinario
desgaste de sus muelas, seguramente por ser de una
persona mas jven. El finur demuestra con sus pro
nunciadas angulosidades la potencia de los mscu
los que l se adheran, y su forma arquead
le hace extremadamente distinto de los que hoy po
seen las razas europeas y un de las antiguas ue
existan en aquella misma localidad. Muchos pe a
zos de crneos, entre ellos dos frontales y otros
varios huesos humanos, han sido extrados de esta
segunda exploracion, acerca de los cuales, dando
M, Pherson pruebas (le su excesiva modestia, no
se atreve emitir opinion alguna.
Hay que trasladarse de Andaluca _Ai_'a_gon para
adquirir nuevos datos acerca de los primitivos habi
tantes de nuestra Pennsula. Con efecto, en el
terreno jursieo de Sierra Cebollera, en trmino de
Torrecilla de Cameros, Nieva de Cameros y Ortigo
sa, explor en i865 el Sr. Luis Lartet, digno hijo del
clebre arquelo o de este nombre, varias caver
nas, entre las cua es las superiores inferiores de la
Pea de Miel y la llamada Lbrega, en las que en
contr hachas, cuchillos, raspadores, cermica y al
gunos tiles en hueso, pertenecientes al perodo
que estamos describiendo.
Las minuciosas investigaciones realizadas r
este mi amigo, le han permitido clasicar dic as
cuevas en los tres grupos siguientes: l. Corres on
diente la edad del Rinoceronte, distinto del tic or
hinus y del Buey primitivo, la que ertenece
la gruta superior de la Pea de la Miel, siendo, en
sentir de Lartet, dudoso que el hombre hahitara la
sazon dicho antro terrestre. 2. Del Buey primitivo,
pero sin restos de Reno, ni de la mayor parte de los
nas, en apariencia de la misma poca, gruta inferior
de la Pea de la Miel. Durante esta edad no existan
an especies domsticas, y el hombre, reducido
satisfacer sus ms perentorias necesidades, utilizaba
cuanto era posible los huesos haciendo de ellos as
tillas, despues de haberlos raspado fuertemente con
stlex informe, que convierte ms adelante en raede
ras raspadores de forma igual los e se encuen
tran en muchas cavernas de Francia. . .' Correspon
N. 69 J. WLANOVA .-ClENClA PRHHlSTRlCA
diente las especies domsticas, entre las cuales
a arece un perro que, a juzgar por los restos que
ali dej, deba ser ms carnivoro ue el Zorro, el
Lobo y el mismo Chacal. Correspon e este periodo
la cueva Lbrega; cuyo habitante, ya pastory
mejor provisto de alimentacin y con tiles, siquie
ra toscos, ms perfectos, en vez de reducir los hue
sos astillas como en la poca anterior, los utiliza
en instrumentos a propsito para satisfacer sus
nuevas necesidades. A juzgar (por la situacion de la
cueva, ms inaccesible que la e la Miel, con doble
salida y dominando desde ella todo el valle, parece
como que se iniciaba la guerra, y con ella haba ne
cesariamente de inultiplicarse la astucia y la des
conanza.
El mayor progreso, no obstante, realizado por
aquel hombre, ii la fabricacin de la cermica, de
la cual da una idea Lartet en dos bonitas lminas
cuyas guras, representantes de los restos alli en
contrados, describe minuciosamente en el texto.
Progreso real y verdadero, orque como oportuna
mente indica l mismo re riendose a Bronguiart,
para trabajar el barro de mejores condiciones y ha
cer con l una vasija puchero que ha de endure
cerse al aire o al fuego, y que slo ha de poder
servir despues del lejano resultado de esta o era
cion, se necesitan ciertamente muchos ms cui ados
intelilgencia que para labrar la madera, el hueso,
las pic es y los llainentos; pues estos materiales
ofrecen inmediatamente al operario el resultado de
su trabajo.
Completa las principales noticias que acerca de la
poca mesoltica espaola poseemos, lo encontrado
en la famosa estacion de Argecilla.
Encuntrase esta estacion, descubierta or Don
Nicanor de la Pea, celoso farmacutico de a aldea,
en el sitio llamado el Palomar, en el tercio superior
de la pendiente, bastante rpida, de una de las co
linas terciarias lacustres, que caracterizan todo el
territorio denominado la Alcarria. Forma este dep
sito un banco de metro y medio de espesor, sobre 60
70 de longitud y 10 a 12 de ancho, compuesto de
tierra gris cenicienta, en algunos puntos mu ' oscu
ra, como si fuera resultado de una especie e inci
neracion, descansando todo sobre la cabeza de los
estratos de caliza con lilix, Paludinas, y otros
fsiles terrestres y lacustres, arcillas y margas que,
horizontalmente con escasa inclinacion, asoman
en la ladera.
A muy pocos pasos, debajo de este singular yaci
miento, existe una cueva bastante roinda y de
anchura proporcionada, donde cre escubrir sea
les por lo mnos, de la antigua habitacin del hom
bre, en cuyo caso la estacion superior hubiera sig
nicado una especie de depsito anlogo al Kioken
modingo Paradero del primitivo habitante. No se
encontr, sin embargo, en la cueva nada, por ms
pesquisas que se hicieron, lo que obliga a pensar
que lo de arriba representa, tal vez, un taller
obrador de la primera y se - unda edad de piedra, en
razon a los numerosos y ien conservados objetos
q_iie all se encuentran, y cuya enumeracion es la
siguiente:
Preciosos ncleos de pedernal, otros que
despues sirvieron para fabricar cuchillos, segun
representan las guras 1 y 2 de la lamina 2. Tiene
el ncleo 42 centmetros de largo por 5 de ancho;
el_cuehillo, notable por su forma encorvada, 15 y
milmetros por 3 y 12 de ancho en la base.
Considero este til de mucho mrito, atendida su
639
procedencia de un antiguo ncleo, cosa poco fre
cuente. '
2." Un nmero prodigioso de cuchillos que, por
lo comun, ofrecen un solo plano en una de las ca
ras, y dos tres cliaanes en la opuesta, con la
particularidad de que la linea que enlaza una cara
con otra en los que slo tienen dos, se presenta
ondulada, formando una especie de es ina dorsal,
resultado de golpes hbilmente dirig os con uu
percutor, lo cual da a dichos cuchillos un aspecto
notable y poco comun. El mayor de estos, que es el
que lleva el nm. 9, tiene 24 centmetros de largo y
tres de ancho; siendo casi igual en toda su longi
tud: la punta es redonda y la otra extremidad
encorvada.
Los hay tambien con tres cbalanes en la pai-te
superior de la cara principal, debiendo mencionar
entre ellos el que lleva el nm. 4, cuya longitud es
de 19 centmetros, y el ancho bastante uniforme, dc
dos y medio.
El chaan central es ms ancho que los laterales,
y termina en la punta misma, que es redonda; el
otro extremo esta al o encorvado. Alguno de estos
cuchillos de tres cha anes, es notable por la suma
delgadez que ofrecen, que escasamente excede de
dos tres milmetros, debiendo indicar entre otros,
el nm. ", que tiene 15 centmetros y cuatro mil
metros de longitud, dos en la parte mas ancha, y la
punta muy aguda y encorvada. Tambien es notable
en este cuchillo la anchura del chaan central, que
ocupa un centmetro y cuatro milmetros, es decir,
mucho ms que los laterales. Hay alguno que ofrece
una cara plano-cncava; y en la otra, que es con
vexa, no tiene chaan alguno, presentando tan slo
una superficie irregular, formada por las astillas
que saltaron al formar los dientes que ofrecen sus
bordes.
En otros se nota que uno de los bordes es cortaii
te, ms mnos regular, y en el otro presenta pro
fundas incisiones ondulaciones, que si imitan los
dientes de una sierra, han de ser grandes como en
el nm. 5.
En otros se observa un adelgazamiento en la parte
inferior, como si quisiera indicar haber servido para
colocarlo en un mango al extremo de un palo,
como la gura 6.
Los hay en forma de punta de lanza, segun se ve
en el nm. H, aunque incompleto.
Y por ltimo, ara no abusar de mis lectores,
guran tambien a gunas flechas de una perfeccion
verdaderamente asombrosa, segun demuestra la
gura 12, encontrada mayor profundidad que los
otros instrumentos por D. Nicanor de la Pea, el dia
30 de Mayoltimo.
Como complemento de esta famosa estacion, y
para justicar lo de ser un taller, debemos hacer
mencion del considerable nmero de "astillas cas
cos, asimismo de pedernal, ue, junto con los de
mas, se descubre, presentano, como los utensilios
ms perfectos, una capa terrosa de incrustacion,
en otros trminos, una patina, que en algunos lle
a tener cerca de un milmetro de espesor, dog:
misma coloracion que la tierra adyacente, lo cual
acredita su notoria antigedad.
Y para que nada alli falte de lo relativo a esta
edad, recgese considerable nmero de percutores,
generalmente de arenisca muy dura, que induda
lemente aquellos anti os habitantes recogan en
tre los cantos rodados 53 algun aluvion conti uo.
No termina aqul la riqueza y variedad de o jetos
640 REVISTA Eunorm.20 ns JUNIO m: 4875.
de la estacion de Argecilla, sino que existen en ella
adems algunas pie ras que, por su forma, puede
asegurarse sirvieron de hogar, parecidas a las de
los Kiokcnmodingos de Dinamarca.
Mucha y muy variada cermica exista tambien
en dicho punto, si bien no nos fue dado hallar pieza
alguna entera, pudiendo tan slo inferir por el ta
mao de algunos tieslos, que deban pertenecer
vasijas pucheros de grandes dimensiones. Ms
afortunado que nosotros el descubridor de tan im
portante estacion, D. Nicanor de la Pea, posea
tres vasijas en mejor estado de conservacion, que
'n0s ofreci galantemente y aceptamos con mucho
gusto, y lguran en la lmina 3. con los nmeros 4,
2 y 3. l estado de esta industria era all, sin duda
alguna, incipiente a juzgar por lo tosco deLbarro de
que se servan y las grietas que se observan, sobre
todo en la patera nm. l, lo cual parece signicar
que las endurecau al sol. Los adornos eran por de
mas sencillos, reducidos a impresiones digitales,
como se ve en la figura 4.: algunas pocas llevan
asa, generalmente nica y sencilla, como demues
tra la figura 6., y solamente en la indicada con el
nm. 2 se ve en el extremo del mayor eje, pues
aun ue rota, su forma deba ser elptica, una espe
cie e apndice como si quisiera ser un asidero.
La simple vista de los objetos representados en
esta lmina, revela de un modo indudable. que la
rmanencia del hombre primitivo en Argecilla de
i ser bastante larga, y que, as como en los itiles
de piedra pulimentada, as tambien en la cermica
se adivina el trnsito de la operacion manual al pri
mer ensayo del torno, segun parece confirmar la for
ma semi-esfrica de la vasija nm. 3, y el borde
igual y uniforme y hasta las lineas que con l son
paralelas de los demas cacharros; en algunos de
ellos, como se observa en los nms. 7 y 8, el canto
esta delicadamente adelgazado y con agujeros, tal
vez dispuestos para suspender las vasijas, cu a for
ma bicnica demuestra indudablemente que ubic
ron de practicarse con algun instrumento tosco.
Todas estas circunstancias y otras muchas que
omitimos por la brevedad, aquilatan la importancia
de la estacion de Argecilla, colocndola en primera
lnea entre las prehistricas espaolas de la poca
del Reno de los cuchillos y el principio de la pie
dra pulimentada. La patria, pues, la ciencia deben
en este concepto gratitud al mo esto profesor de
Farmacia que descubri tan curiosa localidad.
En la dehesa de San Bartolom, junto a Vitoria,
el Sr. Velasco, de quien ya hicimos mrito ms ar
riba, tambien parece encontr una estacion algo
semejante, ya que en la base aparecieron varios
cuchillos y encima alguna hacha pulimentada de
diorita, objetos que aquel arquelogo hizo fotogra
ar, teniendo la atencion de mandarme una copia.
De estos descubrimientos di parte oportunamente
D. Ladislao Velasco la Academia de la Historia.
En cuanto al carcter antropolgico, se funda en
numerosos restos del hombre encontrados en es
tado fsil en los horizontes propios del periodo que
crstamos examinando. Sin embargo, debemos hacer
una advertencia y es, que siguiendo Quatrefa es la
marcha adoptada por su compaero Ham en a Pa
leontologa humana, que sirve de comp emento al
tratado sobre la anti edad del hombre del emi
nente Lyell. atribuye a raza que denomina de Cro
Magnon de la cuenca del Vezere, no la poca
del Reno, sino a un horizonte intermedio entre sta
y la del Mamuth. Sin que sea mi animo invalidar se
N. 69
nnejante modo de ver, no del todo conforme, por
cierto, con el de otros antropo-arquelogos distin
guidos, incluiremos en la poca del Reno las razas
de Cro-Magnon y de Furfooz, representadas or un
considerable nmero de restos humanos asilos.
Tres crneos masculinos y uno femenino hallados
en el abrigo de Cro-Magnon (valle del Vezcre), fer
ro-carrl de Agen a Limoges; otro de Laugerie-bzga
en el mismo valle; un frontal y dos fragmentos e
mandbula inferior encontrados en la cueva de la
Magdalena (en el propio valle); un crneo hallado
en el abrigo de Lafaye de Bruniquel, orillas del
Aveiron; los restos, por desgracia, perdidos de Au
ngnac, a juzgar por algunos pocos que encontr
despues Lartet y os del Montrejean, ambas estacio
nes en la alta Garona, y quizs los del Aurensan en
los altos Pirineos, todos pertenecen a este upo
humano. Por donde se ve que esta raza irra ia en
Francia desde la cuenca ya citada hacia el Saona,
el Sena el Mosa en direccion al Norte, y tambien
hacia el editerrneo y los Pirineos. El famoso es
queleto de Menton encontrado en Italia or lll. Ri
viere; algunos crneos procedentes de a caverna
situada entre Vicov_aro y Cantalupo en la campaa
romana descubiertos por Rossi y descritos por el
profesor Ponzi, de Roma; el de la isla de los Lirios
dado conocer por Nicolucci, de Npoles; los de
Solutr en la Burgoa, no ljos de Macon, cuya
gruta fu explorada por Ferry, Arcelin, Chantre y
otros, habiendo suministrado ricos tesoros de An
tropologa prehistrica. El crneo de (irenelle eu
contrado or Emilio Martn en los horizontes dilu
viales me ios, tambien corresponden a este grupo.
En Blgica fi ura el celebre crneo de Engis y
algunos restos e la cueva de Engihoul, descubier
tos por Schmerling y Malaise; una mandbula infe
rior encontrada en la cueva de Goyet; otra de
Smeermass descubierta por Crahay, que se conser
va en el Museo de Leiden.
La comparacion de estos restos con los de tiem
pos relativamente modernos, da, por resultado el
hallaz o del tipo entre los Euskaras, los Guanchos
y los abitantes del Norte de Africa; es decir, que
sucedi al hombre una cosa parecida lo que he
mos visto en los mamferos cuaternarios, en su dis
tribucion durante los tiempos anteriores.
No escasean, segun vemos, los restos humanos
fsiles de este perodo, siendo de esperar que su
nmero aumentar considerablemente el dia en que,
restablecida la paz, podamos dedicamos a explorar
en este sentido las muchas estaciones que cn nues
tro suelo existen. El carcter ms saliente de la
raza que nos ocupa, consiste en una pronunciada
dolicocefalia, junto con un marcado ortognatismo.
Los crneos no son platicfalos, sino mas bien re
dondeados, lo cual parece indicar algun mayor des
arrollo de la inteligencia, circunstancia conrmada
por el menor prognatismo. _
llallndose ya mu adelantada la estacion, conti
nuaremos, Dios me iante, el estudio de las otras
edades prehistricas en el curso prximo.
Juan VILANOVA.
REVISTA EUROPEA.
ut... 70 27 DE JUNIO 0114875. Ao n.

llama punto de partida, criterio de verdad, etc.;

OBJETO DE LA FILSFA EN IiUESTROS TIEMPOS. porque con lo que muy en resumen llevamos enun
ciado, es fcil desprender, que todo conocimiento, en
tanto que siempre tiene algo de cientco, nos sirve
l. de punto de partida, y que no tenemos uno, sino
Una ciencia puede existir en tanto que su objeto muchos, muchsimos, tant.os como conocimientos
tiene una realidad indiscutible, y cu cuanto que el existen; y que no admitimos. ni desea mos otro criterio
campo donde ha de cumplir su mision le es pertinen de verdad. que la realidad misma del objeto que de
te. Se necesita, antes de todo, que ese objeto sea dt bcmos estudiar, pues l ha de ser el regulador y la
ferente de los que otras ciencias estudian, y que ese piedra dc toque de lo que en los conocimientos se
campo no est explorado por ninguna otra. Desde el arma.
momento que un rden cualquiera de investigaciones Volviendo nuestra pregunta y dejando a un lado
trata de constituirse con una existencia independiente, todas estas consideraciones, vamos empezar por
sin justificar la necesidad que para ello tiene; desde armaciones que no levanten dicultades y que alcan
el instante en que este rden necesita disputar con cen con mayor facilidad el asentimicnto do todos. Por
otros rdenes la independencia que reclama, y que lo de pronto, es casi seguro que obtendremos unanimidad
que seala como objeto y campo de su accion, son de opiniones al decir: que la Filosofa no ha sido siem
tambien campo y objeto de otro rden ya reconocido, pre una Ciencia. Es decir, que lian existido momentos
la pretension que formula es estril y su realidad en que la Filosofa estaba fundada de un modo tal, quc
nula. it's de todo punto preciso que se ocupe de un no permite se la considere como Ciencia.
objeto extrao las ciencias establecidas, que ste no Hasta no hace mucho tiempo ha sido la Filosofa la
sea examinado por ellas y que por lo tanto lo sea ab Ciencia nica, la Ciencia que todo lo explicaba y de
solutamente peculiar. na, la que todo lo discuta y absorbia: ella era la
Esto sentado, preguntamos: la Filosofa es una que cn absoluto imperaba y la que distinguia y deter
CienciaT-Si lo es. cul es su objeto? minaba todos los rdenes de conocimiento. Esa poca
Entindase bien quc no preguntamos que es la Fi de florecimiento, apetecida hoy por los que creen ser
losofa? y que tampoco nos proponemos saber la natu sus amigos, y que en el fondo no debemos deseara,
raleza ntima de esta, porque entnces tendramos era una poca en que no haba Ciencia y no lo eran, ni
que entrar en un gnero de discusiones intermina la Inisma Filosofa, ni un las que en nuestros tiempos
blespues no podremos conceder nuestras prefe conocemos, por cuanto slo existan la manera de
rencias la una ola otra deniciom-que adems de complementarias. La Filosofa sigui con ese carcter
su esterilidad nos traerian confusion en el nimo y el absoluto, hasta que el movimiento independiente ini
ser prolijos, ya que no inoportunos en el asunto que ciado en las ciencias particulares, que renegaban de
queremos estudiar. Si pedimos, que se tenga en cuenta su autoridad, fu tomando cada vez ms cuerpo, y ex
que cuando decimos Ciencia, no pensamos en nin tendiendo de tal modo cl contagio entre todas las
guna de las explicaciones que de este concepto se ha otras que an vivan bajo su tutela. que lleg el mo
cen, y que para evitar dicultades, hacemos anlogos mento en que, separndose en medio de grandes lu
los trminos Ciencia y conocimientos cientcos, chas de sus pretensiones avasalladoras, se alejaron
estimando por lo tanto, como fundamento capital para de su influencia, arrcbatndola tambien, no s ilo auto
la existencia de todo lo que puede llamarse cientco, ridad y prestigio, sino la base y el fundamento de su
la realidad de un objeto cualquiera en tanto que nos es \ existencia.
conocida y haciendo, pues, estribar la verdad de Io que Con el impulso que las ciencias particulares recibie
designamos como ciencia en la realidad del objeto quo ron de Bacon, y con la inuencia que en su progreso
debe estudiar, y en la naturaleza del conocimiento. ejercieron los grandes acontecimientos de esta poca.
Hacemos esta salvedad, para responder anticipada se declar la independencia absoluta de aquellas. y lo
mente las ociosas objeciones que de continuo se ' que es an peor, cada una de estas ciencias opuso
formulan cuando se presenta con otro concepto lo que i cl objeto que estudiaba al que prelcnciusamcnte on
por Ciencia entendemos, y evitar las lastimosas digre cariaba la Filosofa. En esta poca fueron nacien
siones que deben emplearse para fundar lo quese i do y tomando (zarctcr seguro la Fsica, las Matem
TOIO iv. 49
 ~
642 REVISTA i:1'aorrA.-27 ns JUNIO DE i875. N. 70
ticas, las ciencias experimentales, en una palabra. l
ca. Este es uno de los grandes pasos dados por
El objeto de la Filosofa era la explcacion de las Kant (t). \
cosas. El objeto de las ciencias experimentales fue Sabemos ya, por que ninguna Filosofa anterior
tambien la explicacon de las cosas. Las contradiccio Kant pudo ser una Ciencia. Todas aquellas losofas
nes mctafscas, las conquistas de las nuevas ciencias, eran (logmticas, y suponan la posibilidad del Conoci
la inseguridad de aqullas, el progreso siempre eon miento. Ellas explicaban las cosas y no saban si es
tinuado de stas, y sobre todo esa cosa implacable taban autorizadas para ello; es decir, ignoraban cl va
que se llama necesidad de los tiempos, fueron acre lor y extension de los medios de que disponan para su
centando cada vez nas el descrdito delas primeras y conocimiento. Kant analiz las condiciones y la posi
el prestigio de las ltimas. bilidad del conocimiento, y su losofa es crtica, por
La Metafsica luch, pero en vano; hizo concesio que hace objeto de ella al mismo conocimiento, que
nes subdividindose en dos aspectos, uno racional, hasta entonces fu, metafsica, experinental, pero
y otro experimental; todo fu intil. Las ciencias siempre dogmtico. No est cn oposicion su losofa
se rebelaron contra su autoridad cuando an no esla crtica con la dogmtica, como hace ver muy justa
ban muy bien fundadas; despues. cuando el progreso mente Kuno Fischer, sino que hace de sta su objeto;
de stas fue decisivo, efecto de la libertad de que go Ia losofa dogmtioa es el ojo, cuyo objeto son las
zaban, de nada les serva ni su auxilio, ni su apoyo. cosas; Ia crtica es el ptico, cuyo objeto es el ojo, las
Les bastaba la Experiencia, causa de sus grandes cosas y la misma vista.
adelantos. La Metafsica fu cediendo el lugar la Sin detenernos examinar hasta que punto cum
Fsica, la Alquimia a la Qumica, la Astrologa la pli Kant su empresa, podemos ya estimar cl carcter
Astronoma, la Empirie a la Medicina, y as sucesiva exterior de la Escuela que le sucedi, que aunque esta
mente. impregnada de muchos de sus principios, signica ms
La Filosofa, que nunca fu una ciencia, mnos po que todo una reaccion del dognatismo. No hemos de
da pretenderlo despues del nacimiento de las nuevas ser nosotros los que negaremos lo mucho bueno que
ciencias. Le faltaba objeto, y sin objeto no hay cien en ella puede conservarse; pero considerada en gene
cia posible} . ral, debemos confesar que no es ms que una reac
Todos esos aspectos no se reeren exclusivamente cion del dogmatismo contra el crticismo kantano.
a un perododado; lo que llevamos dicho se extiende Despues dc su florecimiento, ms menos efmero,
todas las fases de la Filosofa, por lo mnos a los nos encontramos de nuevo en el mismo perodo en
anteriores a Kant, y las aplicamos lo que en la an quc apareci Kant. El descrdito cunde hoy por todas
tigedad so llam Filosofa, cn la Edad Media Teolo partes: ser lsofo es sinnimo de ser absurdo y on
ga y en la moderna Metafsica... gial, el mundo que le sirve de medio le desconoce,
El primer lsofo que seala un verdadero objeto a y lo que es peor, Ia misma losofa vive en una pol
_,.,_. la Filosofa, es Kant. l fu quien la di un asunto mica sin n; las ciencias todas, cuyo progreso es siem
que no pueden disputaria las otras ciencias, y por eso pro nayor, no slo no la atienden para nada, sino que
es tanbien el primero que intent darla un carcter desde ellas mismas construyen sus principios los
cientco. Las ciencias tenan sus objetos; las mate cos, y les importan muy poco las vanas protestas de
mticas, la cantidad; la fsica, los cuerpos: en una pa unos cuantos desesperados. Todo marcha, mnos la
labra, el objeto de las ciencias experimentales era el Filosofa (la escolastica), se la aleja de toda accion, y
conocimiento de los hechos, de sus leyes y relacion. su influencia, ljos de ser buscada, es temida en todas
Cada una dc estas ciencias tiene su objeto; objeto que las esferas, porque donde va, lleva la perturbacin y
ninguna otra puede disputarla, y gozan todas, por tan l. cegncdad. Qu es esto? Ha llegado por n su tr
to, de una existencia real y efectiva. mino? Sera tal vez que, como dice Gruppe, ha pasado
Kant di un objeto la Filosofa, al reconocer que la poca de los sistemas y que comienza la de la Filo
era necesario hubiera una ciencia, que su vez expl sofa? (2)
cara la efectividad de las otras ciencias. El objeto de Lo cierto y lo positivo es que las escuelas se des
en: ciencia deban ser las mismas ciencias, la Fsica, las noroian, que el pensamiento losco corre presu
Matemticas, la Experiencia. Estas ciencias partcula roso a refugiarse on el seno del fundador de la losofa
res explicaban y estudaban los objetos que les perte moderna. fundador que mas bien queremos llamar
necan, sin explicar y estudiar la cxplicacion que ellas creador de la losofa novsima, que la precipitacin de
mismas daban. El objeto de la Filosofa dej de ser, sus sucesores seva haciendo mas clara, tan clara
como antes, una explicacion de las cosas, y fue una como su impotencia, y que nuestras ciencias y nues
explicacin del conocimiento de las cosas. El objeto
de las experiencias eran las cosas; el objeto de la F
Ul Runu Fischer. Gouchiclle der neuren Philalapbie. lll Bud.
losofa fu la misma experiencia. La Filosofa tuvo con (2) Gcgenwnrt und Zukunft der Philonophe in Denlschlnnd. Bor
Kant un verdadero objeto; por eso empez a ser Cien In, 1855.
N. 70 .. liRU.l(l.--'lBJE'l'0 D-I LA FILOSOFA EN NUESTROS TIEMPOS.
tra cultura los desecban como retrgados y como re
accionarios. El vencido, el que haba sido superado,
es ei vencedor, el que vuelve dominar. La gritcra
de sus discpulos hizo enmudoeer su voz tonante y
qlvidar sus obras. que ya slo se conocan por las
jiretendidas victorias que sobre ellas supusieron con
seguir. Era detraetado por todos, estudiado por casi
ninguno. El tiempo, que todo lo aclara, ha derrumba
do la obra area de sus discpulos, todo ba cado,
mnos la obra de Kant, que resta en pi.
Siccome torre
In solitario campo.
En estos momentos de ebullicion en que nos encon
tramos. y en que todo tiende a justicar la verdad de
a empresa kantiana, en que se ve la insuciencia del
objeto que los lsofos posteriores sealaron, todos se
esfuerzan en despertar el problema kantiano, por largo
tiempo desconocido y olvidado, y encauzar de nuevo
a la Filosofa en el camino de la Ciencia. Existe, es
verdad, esta direccion; pero no signica esto que se
quiera hacer una renovacon absoluta del sistema kan
tiano para que venga regenerar nuestro pensamiento;
sus principales principios vuelven a dominar, y domi
narn, en efecto, pero no en tono de sistema, porque
los sistemas ya han concluido y porque hoy no pode
mos encerrarnos exclusivamente en Kant, ni en ningun
otro. Nos hasta su iudicacion y su mtodo. La tenden
cia que existe es la de hacer con l cn la losofa, lo
que las ciencias naturales con Bacon. Tampoco dese
l otra cosa.
Ahora nos toca comprender en que debe consistir
nuestro trabajo, cul es el objeto que debe ocupar la
Filosofa en la actualidad y cul su relacion con las
demas ciencias. De estos problemas se ocupa Guiller
mo Wundt en un discurso pronunciado ante la Uni
versidad d Zrich (f), y que continuacion vamos
exfractar.
ll.
La Filosofa nos presenta un espectculo bien sin
gular. Por uu lado se nos dice que ya no tiene mision
on nuestros tiempos y que su poca ha pasado; por
otra, vemos que hay lsofos que se encierran en un
sistema dado y aseguran que Hegel, Herbert Scho
penhauer son los ltimos trminos del pensamiento, y
que todo lo demas es error y desvaro. Otros vuelven
a Kant, si no Aristteles, quien convierten en
lsofo perfecto, pretendiendo que, lo sumo, slo su
Metafsica necesita de un complemento eclctico con
los otros sistemas que le han sucedido. Este espec
tculo, que no tiene mucho de consolador, lo atribuye
con razon Wundt al estado mismo del pensamiento
(i) Usher die Aufglho dor Philooophie in der Gegenwnrt. Leip
zig. i874.
643
que actualmente se encuentra en una especie de fer
mentacion.
En medio de todo esto hay, sin embargo, un sntoma
que tiene muchsima importancia, quo recompensa la
mala impresion que primera vista ofrece aquel es
pectculo y que promete realizar una rogeneracion
completa de la Filosofa. Ese sntoma es el movi
miento espontneo que se ha pronunciado en las cien
cias particulares, y el interes creciente que en ellas
aumenta hacia su constitucion losca. En todas las
ciencias particulares encontramos cuestiones los
cas, que se resuelven con independencia de toda pre
sion y en armona con el asunto en que se ocupan.
Este movimiento es tal voz de mayor valor que todo
lo que actualmente se hace en el campo de los lso
fos especialistas.
La Teologa quiere fundar el sentimiento religioso
en principios loscos. Las ciencias sociales buscan
los principios que rigen el las sociedades. La Historia
aspira a sealar la necesidad de los hechos histricos
en las condiciones de la naturaleza y de la cultura de
la Humanidad. De la Filologa ha nacido la Lings
tica comparada, que ha debido ocuparse de la natura
leza, origen y desarrollo del lenguaje, y con ostose,
ha relacionado la Psicologa y ha creado una Filoso
fa propia del lenguaje.
Las ciencias naturales no son seguramente las que
estn mnos impregnadas de este tinte losco, y
las que carecen de cse movimiento, por el cual Wundt
tambien sin saberlo y sin quererlo, se ha sentido
impulsado. Quin hubiera credo hace veinte aos
que un fsico tuviera necesidad en sus explicaciones
de dar unas cuantas lecciones sobre los principios i
gicos dc su ciencia! Hasta hace poco era la Fsica una
ciencia en su parte exterior, y no tena unidad in
terna, sino que estaba dividida en otras ciencias, como
Dinmica, Optica, Calrico y Electricidad, con otras
- tantas teoras de la Materia. Hoy, por medio de la
teora mecnica del calor, se la ha dado unidad y se la
ha unido con la Qumica, lo que antes pareci imposi
ble. Cor. esto se han obtenido teoras sobre la Materia,
que aunque es verdad que son provisionales, contienen
ya, como ningun naturalista lo duda, uu principio de
verdad. Cada dia es ms decidida la conviccion de que
es preciso no contentarse cou la mera descripcion de
los fenmenos, y que hay que llegar a su principio y
fundamento. Esto caracteriza al sentido losco que
existe en las ciencias naturales, cuyo objeto es cola
borar tambien al conocimiento losco de la Natura
leza toda.
En casi todas las ciencias naturales encontramos
problemas loscos. Do los principios de la teora
mecnica del calor se han desprendido consecuencias
tan inportantes como la de saber si el Universo ten
dr alguna vez un n postrero. El principio de la in
destructibilidad de las fuerzas ha sido aplicado la
6M REHSTA nunorna.27 m: ltNltl or. 1875.
naturaleza animada. Por otra parte, el antiguo pro
blema de la evolucion de los organismos, obtiene una
influencia cada vez mayor en las ciencias biolgicas y
renace la cuestion sobre el origen de todo lo que tiene
vida. Disctese aun dentro de estas teoras, ia armona
entre la nalidad visible de los organismos con el
principio de causalidad. que no tendr solucion satis
factora hasta tanto que se examine bien y con los da
tos que hoy las ciencias suministran, lo que porn y
causa debe entemlerse.
Mientras que en este punto esperan las ciencias na
turales del anlisis losco la solucion de las dicul
tades con que se encuentran complicadas, en otras,
son las ciencias naturales las que se han apoderado
de una disciplina que hasta ahora haba pertenecido
la Filosofa. En efecto, por la siologa de los rga esos conceptos, el de causa. istaneia, cualidad, etc.,
nos del Sentido, y por aplicacion del mtodo cientfico
la experiencia ititcrna, se ha ido formando pocoa
poco la Psicologa experimental, que por su nisma na
turaleza parace tener la mision de servir de interme
diaria entre las ciencias naturales y las espirituales.
No so-i solamente ra mos particulares de las ciencias
especiales los que conducen a la Filosofa, sino tam
bien las mismas bases abstractas de las ciencias fsi
cas, las Matemticas. Aqu se busca en las especula
ciones trascendentales sobre la naturaleza del Espacio
un concepto general, libro de toda intuicion; ms ade
lante se examinan en su origen y en todo su valor los
principios capitales de la Mecnica, fundamento de
toda la Fsica. . teora del conocimiento, y deja un lado las cuestio
As por todas partes tropa/amos con cuestiones lo
scas que van siempre dando resultados muy impor
tantes, y que sirven, como de bases, para la cons
truccion de un conocimiento sistemtico del universo.
En terminar y componer con orden y conexion estos
conocimientos consistir el objeto de la Filosofa.
Despues de haber sealado el objeto dc la Filosofa,
ocurre preguntar: alguno de los sistemas entre los
que hoy existen y han existido, puede comprender en
su seno todos los resultados de las ciencias particula
res? Ser tal vez necesario esperarlo de una Filosofa
del porvenir? hay imposibilidad en la existencia de
un sistema que contenga todos los resultados de esas
ciencias y satisfaga a todas sus exigencias?
Kant, indiscutiblemente, es entre los lsofos mo
dernos el que ha ejercido una inuencia ms profunda
en las ciencias particulares, con especialidad en la
Fsica. Por esto se comprende que muchos sostcngan
que la Filosofa kantiana es la sola doctrina losca
que no ha sido adelantada por cl progreso de las cien
cias particulares. Si a algun lsofo moderno, en ver
dad, corresponde la gloria de ser un descubridor, sc
guramento pertenece esta Kant. Su mrito mayor
consisti en demostrar las condiciones subjetivas de
nuestro conocimiento.
Esta empresa tena dos aspectos: investigar las con
N. 70
dicones de la percepcion sensible por un lado, y por
otro las condiciones del conocimiento mediante simples
conceptos. Kant demostr que Espacio y Tiempo son las
condiciones subjetivas de nuestra intuicion y que estn
en nosotros; pero nada dijo del modo cmo se origi
nan en nosotros. Por esa razon ha resuelto Kant el
problema en cuanto se le da slo un carcter terico
para el conocimiento; mas si se le considera psicol
gicamente, cl problema qued por su iarte sin solu
cion. De este problema se han ocupado despues Her
bert y la Psicologa experimental.
Con el conocimiento por conceptos ha sucedido una
cosa semejante. Kant demostr que conocemos por
medio de conceptos, y que slo con ellos podemos
concebir todas las cosas. Pero la cuestion de saber si
son innatos en nosotros producidos psicolgicamente.
la dejo tambien sin resolver. Puede ser que los mirara
como innatos. De todos modos, las opiniones en este
punto andan muy divididas. Algunos quisieran redu
cirloe unos pocos ti uno solo, como hizo Sch0pen
hauer, con el de causalidad. La experiencia psicol
gica se inclina pensar que tenemos esos conceptos
generales en cierto grado potencial, en tanto que
somos seres pcnsantes; pero que todos ellos, y lo
mismo las ntuiciones de Espacio y Tiempo, deben
producirse psicolgicamente de nuevo en cada uno de
nosotros.
El descubrimiento de Kant es slo referente la
nes psicolgicas. Por eso el valor de este descubri
miento tiene principalmente un carcter propcdvc
tico, en lo cualno pierde nada su grandisimo mrito.
l seal cmo debamos conocer. demostrndonos lo
que es subjetivo en nuestros conocimientos. pero no
lo que debamos conocer.
Desgraciadamente, no pudo Kant librarse del peli
gro que l mismo haba notado de dar conceptos,
que solo tienen un valor terico para el conocimiento,
un valor real. Con su division de fenmenos y Cosa
en si; correspondiendo los primeros los conceptos
puros, y la segunda los prcticos, estableci Kant
un dualismo que ha ido acentundose cada vez ms
en Schopenhauer y en Hartmann. Aunque es grande
la importancia que tiene la losofa practica de Kant.
por la simplicidad de su fundamento en la ley moral,
no debe olvidarse que esta es la causa de ese dualis
mo, que tiene su valor cuando slo se permanece den
tro dcl conocimiento, pero que pierde todo su dere
cho desde el momento en que se atribuya a la cosa en
si una signicacion real, y de alguna manera se la con
vierta cn fundamento y principio de los fenmenos.
La oposicion entre fenmeno y-cosa en si la tras
form Schopenhaucr en el dualismo de representa
cion y voluntad. En la primera, todo es claridad; en la
segunda, es la oscura cosa en sl la que a lo mejor in
N. 70 J. PEIlOJ0.0BJETO DE LA FILOSOFA EN NFESTROS TlEMPOS.
terviene misteriosamente en el mundo de las repre
sentaciones. Despues, en la Filosofa de lo lncons
ciente de Hartmann, esta cosa en si es designada con
el nombre de insconciente. signicando ya que en ella
est reunido y comprendido todo lo que no puede ser
demostrado por los claros principios del conocimiento.
Esto hace que esta losoa tenga, por una parte, lo
mismo que la dc Schopeuhaucr, opiniones simpticas al
movimiento cientco, cuando tratan de las represen
taciones; y por otra, una simpata no menos evidente
hcia los extravios msticos y espiritistas de nuestra
epoca.
Para determinar el cairactcr filosfico de una poca
dada, hay que dar mayor importancia las ideas que
imperan en las ciencias que a las opiniones de tal
cual filsofo popular, porque la ciencia va siempre
muy adelantada la opinion comun. Hoy no permite
nuestro estado cientfico que por ms tiempo se sos
tenga el dualismo. An puede encontrarse algun
cientfico que siga todava la corriente del vulgo; pero
nuestras ciencias todas tienden ver en el Mundo una
unidad, y a formar de este modo el monzsmo. Nuestro
saber aspira constituirse bajo una unidad interna, y
rechaza los propsitos de los que quieren dividirle en
dos partes completamente extraas entre si.
La Ciencia reconoce la gran diferencia que entre
experiencia externa e interna existe, y comprende
que esta separacion constituye la que existe entre las
ciencias espirituales y las naturales; mas esto no la
obliga en manera alguna recurrir al Dualismo. El
progreso de nuestros conocimientos psicolgicos va
haciendo cada vez ms evidente la intima relacion
que existe entre lo que llamamos experiencia externa
y la interna. La experiencia externa se encuentra re
gida por las formas de nuestra intnicion y por nues
tros conceptos. Necesitamos. es verdad, las impresio
nes de afuera; pero stas se modifican, y son simple
mente uno de los elementos de nuestra experiencia
interna. De modo que toda experiencia. en general,
es, antes que todo. experiencia interna. El objetivo
de la ciencia, por lo tanto. no puede scr otro que_for
mar un conocimiento monista del mundo; por esto le
conviene una que reconozca decididamente la priori
dad de la experiencia interna, el idealismo.
No se entienda por esta palabra el idealismo que
negaba el valor real de la experiencia externa y exi
ga que todos los conocimientos fueran derivados de
Ideas anteriores la experiencia. El idealismo de
Kant, que se inclina bastante al monismo en la rela
cion de la experiencia externa con la interna, tampoco
es igual al que acabamos de mencionar. Las cion
cias naturales, por su parte, aspiran tambien a otro
gnero de idealismo.
Hegel, que cierra el ciclo idealista posterior a Kant,
fund su sistema en el propio movimiento del pensa
miento. Al reconocer que el principio de identidad y
el de contradiccion, principios los nas generales dela
Lgica, no estaban en estado de servir de fundamento
al saber, acept uno nuevo, que consider tambien
como principio lgico, el de la oposicion real. Todo
concepto contiene su contrario, dijo, y la union con
ste produce otro nuevo concepto, y as se sigue repi
tiendo todo este proceso del pensamiento hasta que
se reunen todos los conceptos en un sistema or
denado.
Nadie ha de negar que la oposicion real rige todos
nuestros pensamientos. As hablamos de la oposicion
entre las direcciones del espacio y del movimiento. La
atraccion y la repnlsion imperan en el campo de los
fuerzas qumicas y fsicas." En nuestras sensaciones
hallamos que existe tambien una alternativa de oposi
ciones: calor y frio, alto y bajo, sonidos fuertes y d
biles, luz y sombra. En nuestras representaciones ti
cas y estticas: bien y mal, bello y feo. Mas siempre
cs esta oposicion un producto de nuestra intuicion y
no del pensamiento puro. Ese principio dc la oposi
cion real es el ms general, pero no es el nico prin
cipio de explicacion. -
Entre los sucesores de Kant, Herbart es el que est
mas cerca de las ciencias naturales. Su intento de
renovar la monadologia de Leibnitz, y de introducir
las matemticas en su psicologa, tiene, por una parte,
puntos de contacto con la teora atomstica, y por
otra, admite un mtodo muy usadopor el naturalismo.
Esta semejanza no es, sin embargo. muy profunda.
Los srcs simples de Herbart no son los tomos de la
Fsica, sino que tienen su prototipo en la sensacion
pura. Tienen, como sta, cualidad; y del mismo modo
que sensaciones cualitativamente diferentes se per
turban, esos seres simples sufren tambien la misma
ley en su manera dc ser. Las experiencias ms sim
ples de nuestra conciencia son puestas y colocadas en
las cosas externas. As como Hegel hizo de la expe
riencia interna mas imivcrsal la esencia de las cosas,
v Hcrbart lo hizo con la ms simple y particular.
Es verdad que un principio metodolgico de las
Ciencias dice, que lo compuesto debe ser explicado y
analizado por medio de lo simple. Pero otro principio.
no mnos importante. dice tambien que (xse anlisis
abarcar aquellas experiencias, cuya explicacion se
busca. Herbert ha quebrantauo este ltimo. Analiz la
experiencia psicolgica, y los elementos ltimos que
hallo en esta, los hizo generales tambien la expe
riencia fsica. No se puede justificar este paso, dicien
do que toda experiencia es experiencia interna; por
que aunque la experiencia psicolgica, que referimos
a nuestro mismo sr, y la fsica, que derivamos de la
impresion que nos hacen los objetos exteriores, son, en
sentido riguroso. partes de la experiencia interna; sin
embargo, cuando estudiamos objetos fsicos, tenemos
que tomar en cuenta, adems de la naturaleza de nues
tra conciencia conocida por la experiencia psicolgica, .
646 REVlSTA nunorna.27 n12 JUNIO m: 4875. N. 70
la naturaleza especial de la experiencia fsica, de la Quin puede decidir si ms tarde ms temprano.
cual no podemos prescindir. Del mismo modo, cuando todo el saber humano ha de reunirse en una forma sis
nos ocupamos en el estudio de la experiencia psicol temtica, como siempre_pretend la Filosofa, cuando
gica,_no podemos olvidar, y no tener en cuenta lo que an tenemos tantos conceptos quo necesitan de una
la experiencia fsica determina sobre la naturaleza ge aclaracin? Estamos en un estado preparatorio en que
neral de todas las cosas. Estas dos fuentes de conoci van levantndose puntos de vista generales entre las
miento estn en constante relacion, haciendo que sea luchas y combates de las opiniones. Entre tanto, la
admisible solamente aquella concepcion losca que Filosofa debe ir recogiendo y examinando los resul
tienda componer y armonizar los resultados y nece tados de las ciencias, y desarrollando el mtodo cien
sidades de las ciencias particulares hcia estas dife tco y sus principios, que a su vez pueden inluir de
rentes direcciones. nuevo en las ciencias, despues de haber sido fecunda
dos por ella.
La Ciencia de nuestro tiempo aspira una concep Si la Filosofa cumple bien su mision de ser ra
cion del Mundo que sea una y que est formada siste Ciencia de las Ciencias en el sentido ms estricto de
mticamente, y ya tenemos muchos elementos para la la palabra. no puede faltara hoy objeto, y no dejar
construccion del edificio. Como ninguno de los siste de dar una imagen el del movimiento cientco de
mas precedentes puede satisfacer las necesidades de nuestra poca las generaciones futuras. Los sistemas
las ciencias particulares, nos encontramos hoy bus loscos que se registran en la historia de la Filoso
cando lo que la losofa alemana crey haber cncon- ' fa y que han obtenido una sgnicacion duradera, no
trado en los comienzos de este siglo. La empresa no es son simples formaciones de ideas de unos cuantos pen
fcil. Hay que contar con todos los datos de la expe sadores, sino las innumerables fuentes de conocimien
riencia cientca. to quo corren en las ciencias particulares, reunidas
El extraordinario trabajo realizado por los suceso por la historia de la Filosofa en una corriente ms
res de Kant, no ha de perderse sin dejarnos alguna caudalosa, en la cual, si bien no puede notarse el curso
utilidad. La explicacion que nos di Hegel de la His de cada fuente, se nota en cambio la direccion que
toria, basta para hacernos comprender que una evo todas juntas han tomado.
lucion especulativa quo ha dominado por espacio de En estos ltimos perodos se perda frecuentemente
toda una edad humana, no puede ser un simple des la conciencia de esta reciprocidad de la losofa con
varo. Por de pronto, el idealismo aleman ha fundado las ciencias particulares. La verdadera causa de la
consecuentemente el monismo. Al lado de este servi Filosofa consiste en mantener buenas relaciones con
cio quedar otro gran mrito que nadie podr olvidar. las ciencias particulares, tomando de stas lo que ella
l ha reunido todos los campos de la vida espiritual, necesita, los fundamentos de la experiencia, y pres
el Estado y la Sociedad, la Historia y el Arte en la tndolos lo que ellos no tienen, relacion general entre
Idea del proceso necesario e inmanente de un Pen los conocimientos.
samiento, Idea dialctica que no ha perdido an la
fuerza convincente de verdad que encierra. Las cien lll.
cias naturales han sentido tambien el contacto de esa conformes en lo capital con lo que Wundt ha ex
Idea, y nos lo prueban en la teora de la evolucion de puesto con gran maestra en su discurso, del cual es
la Biologa contempornea, que tanto recuerdan por nuestro extracto paldsimo relejo, debemos sealar
otra parte la Filosofa de la Naturaleza de Schelling. dos puntos importantes que en l sobresalen.
Al apreciar y estimar en lo que vale este idealismo El primero se reere al carcter eminentemente
que comienza con Fichte, no debemos olvidar Her kantiano que en l predomina, modicado y perfeccio
bart en el profundo anlisis que hizo de los conceptos nado por el estado relativamente superior de cultura
elementales. Tal vez cuando haya desaparecido por en quc nuestra poca se encuentra. La manera cmo
completo la escuela de este lsofo y no existan las Kant estudi los elementos del conocimiento, es
trabas de su sistema, empezar ser conocida toda efectivamente la que Wundt seala. La division de sus
su importancia. factores y la composicion en que entran para formarlo,
La Filosofa abandona estos sistemas porque la es la aceptada sin recelo alguno por Wundt y todo el
Ciencia est hoy mucho ms adelantada que ellos, no neo-kantismo contemporneo. Este es verdad que se
porgue slo contengan errores y extravos. El espritu halla dividido en dos grandes partes: nnos_se limitan
humano no sige siempre un camino recto y decidido, lo dicho por Kant, y se encierran en lo que, con ra
sino que muchas veces procede por vueltas y rodeos, zon, llama Wundt aspecto terico; para stos maten
que aunque le entretienen, le llevan, al n, un tr esas formas de la ntuicion. Espacio y Tiempo, y los
mino ms seguro y ms conveniente que el camino conceptos puros del Entendimiento; reconocen el he
recto. Qu importa perder un momento en un camino cho de su existencia, y los estiman como innatos. o lo
cuyo n est en lo innito? que es ms general, dejan esta cuestion sin resolver,
a
N. 70 J. PEROJOr-OBJETQ DE LA FlLOSOFA EN NUESTROS TIEMPOS.
diciendo que no tiene un interes inmediato para lo
que se trata, y que hoy, por hoy, no somos los que
deben resolverla. Wundt, Lange y otros muchos, da
mos tanta importancia la cuestion terica como la
psicolgica. Creemos an ms-al mnos por mi parte, patlogo Rokitansky emprenda sus grandes experi
aunque en esto sienta mucho no estar conforme con
Wundt,que la cuestion psicolgica est iniciada por
el mismo Kant en la refutacion que hizo del idealismo
en la segunda edicion de su Crtica de la Razon
pura. All, en efecto, est puesta la admirable com
posicion que siempre existe entre la experiencia ex
terna y la interna, la correlacion constante que me
dia entre ambas, y como la una no puede existir sin
la otra, porque ambas respectivamente se suponen.
Esta correlacin, respecto de la cual diremos que n
die es capaz de presumir cuando comienza, puede
servimos para abordar la cuestion psicolgica, y prc
guntar cmo y por qnexisten en nosotros esas for
mas y esos conceptos. Kant no la resolvi, pero la
conoci y la seal. A nuestra poca corresponde ex han encontrado Kant las ciencias experimentales.
plicarel proceso psicolgico, que no slo en cada uno
de nosotros tiene lugar, como arma Wundt, sino
que debe tambien ser estudiada en la predisposicion
y aptitud heredadas por hbitos inveterados en el Es
piritu.
En lo fundamental estn todos los neo-kanlianos
conformes, y la diferencia consiste en que unos toman
la cuestion bajo su aspecto terico, mientras otros
examinan su origen y formacion, y por eso se llama
cuestion psicolgica, para distinguirla de la primera.
El nmero cada vez mayor de los que se cobijan
bajo el nuevo kantisnlo, y la manera independiente
como todos lo hacen, excopcion de unos pocos. de
muestran la imperiosa necesidad de constituir alguna
vez a la Filosofa con bases seguras como las que tie
nen, por ejemplo, las ciencias particulares. Una causa
muy grande debe existir para que nos encontremos
reunidos en un terreno comun despues de haber
partido de procodencias tan opuestas. Todo esto
prueba que Kant fu realmente un descubridor, y
que los principios que supo sealar vivirn por es
pacio de mucho tiempo, aunque sr vean. como ha
poco, momentneamente olvidados. Si se olvidan, no
se perdern. porque como en nuestros dias ha succ
dido, volvern a ser descubiertos por algun otro, y
entnces recordaremos que algo parecido haba dicho
ya el clebre pensador de Konisberg.
Podemos decir que volvemos a Kant, realizando un
progreso. No rctrocedemos a el, _le hemos encontrado
en nuestro camino. La filosofa le haba olvidado; ya
todos crean, como creyeron los dogmticos que le
precedieron, que todo conocimiento tena tres aspec
tos: sensible, intelectual y racional; que todos los
tres no eran ms que formas dc uno mismo, grados,
uscalas, por los cuales poda irse pasando sucesiva
montc del uno al otro. Esto se dccia cn Filosofa.
Mientras tanto las ciencias experimentales, a las que
no importaba nada lo que on ella so discuta, conti
nuaban veriticando sus progresos. Helmholtz hacia sus
imperecederoscstudios sobre la ptica siolgica; el
mentos; Zllner examinaba el curso de los cometas y
las condiciones de nuestro conocimiento astronmico;
Aubert analizaba cuidadosamente las propiedades de
la retina; Wundt haca sus estudios sobre los rganos
del sentido. Los resultados de estos en las cuestiones
lgicas con que necesariamente se complicaban, fueron
anlogos: conocemos fenmenos y ms fenmenos en
el Mundo exterior; entre stos y nosotros hay un
abismo; este abismo consiste en que no podemos co
nocer las cosas como ellas son en si, sino despues
quc han sido modificadas por nuestras facultades psico
fsicas, es decir. como se nos aparecen. Entre ellas y
nosotros no hay una diferencia gradual, sino de esen
cia y de naturaleza que nunca podremos estimar. As
Tampoco las espirituales han vuelto Kant. La dis
gregacion dcl pensamiento en los ltimos sistemas, el
extremo de sus armaciones, la contradiccion en que
caan entre sl, el alejamiento on que se encontraban,
el bizantismo que los devoraba y zilguna que otra hacha
demoledora manejada por la mano de un Schopen
hauer, fueron extendiendo por todas partes el descr
dito y la desconanza. La necesidad siempre sentida
por el Espritu de poseer la verdad no se vi satisfe
cha con ninguna de estas soluciones, y empezse
comprender por los partidarios ms acerrimos de esos
sistemas. que era de todo punto inlprescindible una
puricacion y un mejor conocimiento de la Historia
de la Filosofa. Esta es la causa de la gran estima,
que con razon sentimos todos hacia este estudio, por
que la Historia de la Filosofa es hasta cierto punto
la misma Filosofa. En esos momentos, y cuando se
haca la historia de la Filosofa de una manera obje
tiva, comienzan todos a apercibirse del error en que
vivimos. Se vi que los problemas fundamentales es
taban sin resolver, que los puntos tan esenciales
como Dios, alma y libertad. quedaban siempre decidi
dos al arbitrio del sistematizador, y que se necesitaba
una nueva critica, no de los sistemas, sino de la ex
tension y poder de la Razon para llegar esas ar
maciones. As han encontrado a Kant las ciencias es
pirituales.
El segundo punto del discurso de Wundt se reere
lo que nos dice del dnalismqktmtiano. Wundt desea
que se deseche. como imposible el conocimiento de
la cosa en si la cual no hay por qu convertirla en
fundamento de los fenmenos. Existe segun l un
trmino que nos es incognoscible, pero no sabemos
si este punto es la cosa en si. Lo seguro es, partiendo
desde los fenmenos, penetrar en la naturaleza ntima
de stos, y conocer el fundamento inmediato de su
64s REVlSTA sUnorsA.27 os JUNIO mz 1875.
aparicion. Kant excepta este modus procedendi para
las cuestiones morales, porque, segun l, la ley moral
es la manfestacion real de la cosa en si. Con esta ar
maeion efectu Kant una gran conquista, sin la cual
no podra la ciencia futura dar un paso. La conquista
consisti en arrancar a la Moral de las manos de los
telogos y metafsicos, y darla un fundamento inma
nente. Con su ley moral, no hay necesidad de un
principio trascendente (l); an mas, toda otra moral
es dbil y plida, porque hay ms grandiosidad en cl
que realiza y cumple el bien slo porque es bien, que
en el que lo hace por temor a un castigo esperanza
en la recompensa.
Schopenhauer y Hartmann han exagerado el dua
lismo kantiano, pero no debe olvidarse que no es poco
lo que hoy se debe por este motivo a Schopenhauer, y
que tambien por esto fu el mejor, aunque no el mas
grande de los discpulos de Kant. Adems, ese dua
lismo no es uu dualismo filosfico, toca ms bien su
parte formal, y ljos dc truncar la vida real, viene
darle unidad y armona.
Poniendo Kant la ley moral en un estado de li
bertad quo nunca haba tenido, asegura para lo suce
sivo la inmanencia de sus principios, y aunque no pre
valezca el carcter que les di, porque este no puede
ser, el hecho que Kant realiz tendr el grandsimo
merito de haber servido de puente, de punto inter
mediarioentre la Moralantigua y la moderna. Por lo
demas, en nada se opone esto a que se la exami
ne psicolgicamente, como con tanta originalidad y
maestra lo ha hecho el mismo Wundt en el tomo se
gundo de su Psicologa siolgica. Hay cierta di
ficultad, pero en mi sentir dificultad aparente. Kant
presenta la Ley moral como expresion de la cosa en
si; pero esta expresion toma una frmula en el Espl
ritu, frmula que se relaciona con dos cuestiones: la
una referente su origen y aparicion en el espritu,
y la otra un acto de nuestra conciencia, que al asi
milrsela, le da una forma determinada de conocimien
to. En la primera cuestion se pueden estudiar todos
los factores que determinan su aparicion, y con ellos,
no hay por qu decirlo, su relacion con los restantes
elementos constituyentes de nuestra naturaleza hu
mana. En la segunda se pueden tambien estudiar los
factores que determinan el estado histrico de nues
tra conciencia al cumplir esa asimilacon. Teniendo
todo esto en cuenta, por que no ha de investigarse
el origen psicolgico de la Ley noral!
volvamos ahora otro rden de consideraciones.
Antes hablamos de lo que a la Filosofa importaba la
gran cuestion del objeto que debe ocuparla. Hemos
visto el que Wundt seala, que es el mismo que Kant
(l) Debemos advertir que ro empleamos estos lminas con relacion
al tocniclslne Kanluno. inn nn el sentido Amplio y general que en cl
uno comun llenan,
N. 70
indic, si bien hay aqu ms amplitud, porque no se
le hace ya terico, sino adems psicolgico, con lo
cual se ganan horizontes mas extensos. En ambos
debe ser la Ciencia de las Ciencias, la que com
prueba la efectividad de las ciencias particulares y la
que da el lazo de union entre todas ellas. Es, si se
quiere, como el sistema de las ciencias particulares.
Quiere esto decir que deba pueda formar un sis
tema como los que han existido? No sabemos todo lo
quc el hombre puede; pero Io creemos muy difcil;
encontramos aqu una dicultad semejante a la que
encontrara el poeta que pretendicra en nuestra poca
hacer una epopeya. Los sistemas, adems. son mol
des que encierran y esclavizan; con ellos pierde el
pensamiento espontaneidad, pues es de todo punto
necesario que uno sea el creador y quc los otros repi
tan lo dicho por este, por ms que crean lo con
trario. si as no se hace, y cada cual piensa con ver
dadera libertad, o hay que inventar otro sistema a
cada nueva reforma y seran tantas como pensadores
hubieran, ose destruye aquel primer sistema, y nos
quedamos todos suponiendo que debemos tener una
cosa que no poseemos.
Creemos ms bien, por nuestra parte, que los siste
mas son muy perjudiciales para el pensamiento. y que
la Filosofa alcanzar su apogeo cuando no exista nin
guno. Repctimos con Gruppe: han concluido los siste
mas yempieza la Filosofa: el sistema es la infancia
de la losofa, la libre nvestigaciou su virilidad. Se
diee, que sin sistema no hay Filosofa, porque es im
posible que la historia decida cul ha de ser el defini
tivo; que suponer que concluyan, es conceder uno
supremaca sobre los restantes. y que esto no puede
suceder mas que en un momento dado (l).
Cuando se hace la clasiflcaciou de los sistemas
en razon alel Sujeto, del Objeto y de la Identidad,
como Reichlin-Meldegg, cuando se hace a la manera
como la plante Trendelenburg, o como Bona Meyer.
autor de la objecion que hemos expuesto, claro esta
que eso es imposible. Trendclenhurg deca, que los
sistemas son procesos vivos en el espritu humano,
donde combaten entre s conceptos fundamentales por
el imperio del pensamiento y de la voluntad, y que en
estos conceptos, por tanto. resida la base de sus po
siciones. Para fundar en stos la clasilicaclon de los
sistemas, dice que la oposicin ms grande es la que
existo entre la fuerza inconsciente y el pensamiento
cnscio, y que eu estos conceptos estn las ltimas
diferencias entre los sistemas. Relacionaba despues
estos dos conceptos con arreglo al modo que tenan de
disponerse, y designaba la variedad de los sistemas.
Se antepone la fuerza al pensamiento, Haterialimo.
Se antepone el pensamiento la fuerza, Idealismo. Se
(l) Jrgen Bons Meyer. Pnilnnnpltlrdtc Zeilframn. Bonn. i814;
pg. 464.
N.70 J. PEROJO.--OBJETO DE LA FILOSOFA EN NUESTROS TIEMPOS.
atribuye a ambos un valor esencial, Dualsmo (1).
Bona Meyer aade tambien otra relacion del pensa
miento cuando ste alrma, que es imposible el cono
cimiento de la esencia de estos conceptos; en este
caso tenemos el escepticismo el crticsmo (2).
Aceptando estos principios de clasiicacion, se impo
sibilita al espritu salida alguna que no sea, en funda
mento, una de las anunciadas como posibles. Mas
estos principios, tal como aqu los presentan Trende
lenburg y J. Bona Meyer, no son las ltimas diferen
cias del pensamiento, y aunque as lo fueran, el con
vertirlos en principios de clasicacion, es imponer al
espritu humano la necesidad de desarrollarse siempre
dentro de los limites de un sistema dado.
La tendencia general de todas las ciencias es, como
hace notar muy bien Wundt, formar de la Realidad
toda un conocimiento, una y monsta. Esta unidad
general no es buscada por medio de la determinacion
de una Sustancia universal, como haca el panteismo
pasado; se entiende que en los fenmenos, leyes
principios del Mundo existe debe existir una orde
nacion sistemtica que est siempre sujeta a unas
mismas reglas, en una palabra, la ley de causalidad.
No poco se debe en esto al idealismo aleman, y muy
particularmente Hegel en sus conceptos de lrlea y
Evolucion. El Monismo aprecia a las oposiciones en
que funda el dualismo sus principios, como efectos
de la manera como nos asimilamos la existencia de
los fenmenos; es decir, que los dualismos que encon
tramos proceden de la naturaleza especial de nuestros
medios de conocimiento y no de la esencia misma de
los objetos. Las oposiciones de espritu y cuerpo, de
fuerza y materia, no existen en la naturaleza misma
de las cosas, sino en la cualidad de nuestro entendi
miento. . lilaterialismo como formas subjetivas de nuestro en
J. Bona Meyer sostiene, que el Monismo debe atri
buir alguna naturaleza a la unidad que admite, y que
no puede ser otra que la del idealista del materia
lista, y que por consecuencia no es un sistema, pues
est comprendido en los otros. En efecto; el Montsmo
no es, ni puede ser, un sistema en el sentido que
este concepto se da. Pero, sin ser sistema, est sobre
todos los demas sistemas, que slo son formas de
nuestro pensamiento. No es tampoco idealismo, mate
rialismo dualismo, porque el carcter que le acom
paa, y que debe siempre tenerse presente, es el de
ser un Monismo crtico, que no entra averiguar si
esa unidad es espritu materia. Al mismo tiempo que
reconocemos la necesidad de relacionar todos los fe
nmenos en un principio comun, en el de causalidad
sabemos tambien que nuestra Razon tiene lmites y no
nos hacemos la ilusion de determinar con ella la esen
(l) Trondelenburg. Ilixlnnnrhen Beilmgen zur Phtlotophle. l855
BAL I.
(i) J. Bonn Meyer. Loc. cIL, pg. LIS.
649
cia intima de todas las cosas. Esta esencia est fuera
del dominio de nuestra Razon. Indudablemente hay
algo que ella no puede alcanzar, algo que es, como dice
Littr, un ocano que bate nuestras orillas, y aunque
no tenemos barco ni vlamen para surcarlo, la gran
diosidad y la belleza del espectculo nos producen un
saludable efecto. Mediante nuestros presentimientos
tenemos un instinto, una perspectiva de ese rden
superior, pero no un conocimiento cientco, como
observa Guizot. Esa esencia est para nosotros fuera
del campo dc nuestro saber, no de nuestra naturaleza,
porque se roza coa nuestros sentimientos mas ntimos.
Es el noumenos de Kant, el incognoscible de Herbert
Spencer.
Es verdad que exsten pensadores que, al aceptar
ese Monismo , se esfuerzan cn darle un carcter par
ticular: para Hartmann esc principio es lo incons
ciente en la Ciencia, y el Monopanteismo en la Reli
gion (l); para Federico von Helwald es el dinamis
mo (2), y para Robert Meyer el teismo cristiano (3);
pero esos monismos caen entnces bajo la clasiica
cion de Trcndelenbnrg y Bonn Meyer. No nos alcanza
esta clasicacion, porque no examinamos la naturaleza
esencial dc! principio; estamos persuadidos de quc
nunca hemos de penetrarla, y decimos lealmente con
Newton: Hypothesas non finge. Como decan Trende
Ienburg y Bona Meyer, idealismo, materialismo y
dualismo son formas del iensamientm estamos con
vencidos de esta verdad, y nos los convertimos por
eso en formas de las cosas, de la realidad. Lo que
pensamos es puramente nuestro y pertenece la natu
raleza especial de nuestra inteligencia. As, no hace
mos al Blonismo idealista materialista, sino simple
mente lo que es, y consideramos al idealismo y al
tendimiento. Por esa razon son sistemas, y sistemas
que atan y amarran al espritu, mientras que el Mo
nismo est por cima de todos ellos. No admitimos
hoy ni podemos admitir ninguno dc estos sistemas,
pues todos son exclusivos, y consideramos lo mismo
unos que a otros. No somos, pues, espiritualistas ni
materialistas, idealistas ni realistas. y todos esos dua
lismos los atribuimos al color del cristal con que los
miramos, no la naturaleza de las cosas. Hay, por
ejemplo, en la naturaleza humana un principio nico,
que, observado por el lente de la ohservacion interna,
le llamamos Espritu, y por el de la externa, Cuerpo.
La amplitud que tiene el Monismo corresponde mc
jor al estado de nuestra ciencia; cs la forma que ms
le conviene, no su sistema, si por esto se entiende lo
que hasta ahora se nos ha explicado. Los sistemas han
(ll E. von lhnmnnn. Die Selhstzemtxung dos Christenthumn.
{BTL
l!) F. von Helwnld. Culturgeschichte in ihrsr nturlirhen Enlwick
lung. i875,
(3) J. Robert Ieyer. Dle Mechlnik der Wlrme, i. Au. i874.
650 REVlSTA EUROPEA .
existdo en su tiempo oportuno, y ya no tienen mision
en nuestros dias. Sn objeto fu fundir y preparar este
movimiento, y su existencia en la historia dc la loso
fa tiene la misma razon que la de los organismos en_
la naturaleza; stos prepararon el momento para que
el Espritu llegara tener conciencia de si mismo, y
aquellos para que la Filosofa llegase su plenitud.
Existen los organismos en la Naturaleza, viven y se
desenvuelven por una fuerza comun, mas su n es el
Espritu, ellos son las formas que le anteceden. Exis
ten los sistemas de losofa, todos viven y se des
arrollan por una fuerza comun, mas al n de todos es
la Verdad. Hoy no ponemos la verdad en uno de esos
sistemas; la verdad, dice un insigne pensador, es una
esfera innita, cuyo centro esta en todas partes y la
circunferencia en ninguna.
De esta manera no se tiene, es verdad, lo que mu
chos llaman ciencia para la vida, porque lo que a la Filo
sofia debe distinguir es la libre y franca investigacion
de la verdad, vericada con desinteres y sin miras
secundarias. No vamos ella para conseguir lo que se
llama reglas de conducta direccion para la vida, lo
que nos atrae es el amor al conocimiento, el amor al
saber. El amor y slo el amor debe guiarnos, y real
mente nos gua, cuando tenemos un verdadero sen
tido de su alta signicacion. Los que por ese amor
mueren en el seno de los desiertos de Africa envueltos
en el misterio y en la miseria; los que sucumben en el
Norte en medio del silencio y del hielo; los que pere
cen asfixiados en las mayores alturas de nuestra atms
fera, ignorando la admiracion de la posteridad, y los
que, como Buckle, se secan en sus bibliotecas, son los
que nos dan las verdaderas reglas de conducta para
amar la Ciencia.
Leon, que admiraba grandemente el saber de Pita
goras, hubo de preguntarle una vez cul arte culti
vaba. Contest Pitgoras que slo era un amante
del saber, un lsofo. Extraando el nombre Leon,
le interrog que gente era esa y en qu se (liforen
ciaba de los demas hombres. Pitgoras le respondi
con el ejemplo siguiente: La vida humana se me aso
meja esas grandes ferias y mercados que tienen lugar
con juegos pblicos y la asistencia de toda la Grecia.
Una parte de los que asisten buscan el honor y la glo
ria delos premios que se distribuyen en las luchas;
otra parte piensa tan solo en el negocio y en la ga
nancia, y la tercera, que no es por cierto la peor, no
est movida por la ambicion ni tampoco por la avari
cia, y slo ha venido para gozar dcl espectculo; todo
su placer lo encuentra en observar Io que all ocurre.
Del mismo modo hay hombres que vienen dc un
mundo mejor esta existencia terrenal, y buscan los
unos la gloria, otros el dinero, mientras que unos po
cos, sin cuidarse de esto, estudian y examinan la na
turaleza de las cosas. Estos son los amantes del saber,
los filsofos. Ser espectador en aquel mercado. sin
:3 ~
27 m; JUNIO m; 1875. N.7,0
mezclarse en el, cs lo ms digno. Ser espectador de
I las cosas de este mundo, sin mezclarse para nada en
ellas, es seguramente lo mas noble.
_ Nosotros queremos ser lsofos en el sentido de
Pitgoras; queremos ser espectadores de las cosas.
estudiandolas investigandolas, sin convertirlas en
medios utilitarios para la vida. Reconocemos la inde
pendencia absolua de la Ciencia y encontramos todo
nuestro premio, premio superior todos los de a
vida, en el goce, mejor dicho, en el sin igual deleite
que nos produce la adquisicion de un conocimiento.
Est muy arraigada la idea de que la Ciencia es
maestra de la vida; pero esta conviceion, falsa por una
partep0rquc la vida es mucho ms que lo que la
Ciencia puede abarcar,-e inconveniente por otra,
porque se le da un valor condicional,ir poco poco
desapareciendo y entrar en su lugar el amor desinte
resado que merece. El Ideal moderno de la Ciencia no
puede ser ese, pues del mismo modo que el ideal mo
derno de la Moral es el amor del bien porque es bien,
y no por temor por recompensa; hoy, nuestro ideal
en la Ciencia es el amor al saber, a la verdad, porque
es verdad, y no por utilidad conveniencia. Todos
los intereses secundarios son y debenser rechazados
en nuestra poca , que slo quiere amor por la cosa y
no por el interes. Todos los ideales se han trasfor
mado; hasta el mismo Ideal esttico no es tampoco
aquel que exiga que lo bello fuera clsico, romntico
cristiano, sino el amor de lo bello porque es bello.
Jos mu. Paaoan.
LA REFORMA ABANCELABIA
CON RELACIN LOS CEREALES.
Albacete, 16 de Junio de i815.
11m0. Sr. D. Lope Gisbert:
Mi muy querido amigo: He ledo, con la satisfac
eion con que lco siempre cuanto sale de su pluma,
los artculos que ba publicado en la REVISTA Eusorn
sobre la Reforma arancelaria de i869, y aficionado
como soy a darme razon cierta de lo que pienso,
interesado como me hallo, entre otros muchos, en
las consecuencias que la Reforma pueda producir
en los precios de los cereales, quiero someter us
ted, no observaciones cientficas para combatir las
teoras que expone, sino dudas que me quedan so
bre la verdad experimental de lo que usted afirma
con autoridad indudable y notoria competencia. D
cese que las teoras y las prcticas no siempre an
dan de acuerdo, y que los hombres, que miran las
cosas desde el punto de vista espeenlativo de la
ciencia, suelen no parar mientes en la observaeion
 T-o n. sensitive-ata naronua ABANCELARIA v LOS CEREALES. 654

del que est cerca de los hechos y sufro sus resul- l forma, se paraliz en absoluto el comercio de cerea
tados. Mas como usted, en la segunda parte de su les, y en lo poco que se ha venido vendiendo se ha
trabajo, se ha limitado hacer nmeros, y estos pagado a treinta-y ocho reales la fanega de candeal,
son hechos que hablan, pregunto. tendremos que que meses antes se pagaba cincuenta y dos, y se
darnos por vendidos _los que creamos lo contrario ha dado veintinueve reales la de lo que aqu se
de loque esos nmeros dicen? Despues de exami llama geja, que se di ms de cuarenta. Los es
' nar lo que los datos ociales arrojan, habremos de peculadores, espaoles y extranjeros, que hacen
creer que la importacion nuestro pas de los gra acopio en la provincia, dieron rden sus repre
nos extranjeros, producida por la rebaja de dere sentantes en ella de no comprar un solo grano, y
chos que la Reforma establece, da el resultado de hemos visto con claridad, que si la cosecha de Africa
que suban los precios de los granos espaoles? Esto inundase este ao nuestros inertes, se producira
en sana crtica me parece jiaradoja, y como mi 1-azon la ruina en la agricultura delas provincias meridio
no lo admite, necesito pruebas del hecho. Ah es nales. De. las demas provincias usted ha visto cmo
tn los nmeros, me dir usted-Pues hagamos ha cundido la alarma y cmo se ha levantado voz
cuentas. . _ universal de splica las esferas del Gobierno.
El precio medio de los granos se averigua de la Ahora bien; es notorio que la matrcula de subsi
manera siguiente: Los alcaldes de los pueblos remi dio es relativamente menor que el impuesto que
ten una nota mensual del precio medio del grano en satisface la propiedad. [En industrial comerciante
el distrito municipal que representan, al de la ca de irimera cuota es verdaderamente rico; el pro
beza del partido, el cual las enva Ia seccion de pietario paga ms cuanto ms tiene, y paga tanto,
Fomento de la provincia, y esta seccion, sacando el que apnas le alcanzan ya sus productos para pagar
precio medio de las notas recibidas, lo comunica los impuestos. Merece pues, el propietario, que
Madrid para su insercion en la Gaceta ocial. Ocurre tanto rinde al Eslado, que se dicten leyes encami
todos los dias que los mencionados alcaldes, que nadas a rebajar el precio de los frutos de sus ncas?
ignoran lo que es kilogramo y kilmetro, que no Aqu tenemos hechas nuestras cuentas. Si la fanega
saben el sistema mtrico decimal, ni veces leer ni de geja no se vende, por trmino medio, de cuaren
escribir, y que tienen, adems, la ndolenca natural ta a cuarenta y cinco reales, y las de candcal de
de nuestra raza, envan tales notas las secciones trigo de cuarenta y cinco cincuenta, el propieta
de Fomento, que stas ven con asombro que en un rio labrador no puede mantener su casa y sus ha
pueblo est el grano diez, mientras que en otro, ciendas, sacando stas el 4 por 100 de lquida uti
distante de l media legua, resulta ciento; cono lidad. '
cen el error, mas, ceden la misma ley del des- . El 4 por 400 de lquida utilidad. Este es, por tr
cuido, renuncian intiles resiste ncias, no quie mino medio, el producto de las propiedades rsti
ren multar a los alcaldes amigos por su falta de cas. Las tierras de riego se han solido capitalizar
pericia, no tienen, por ltimo, tiempo para espe al 5, pero usted, que conoce las de Murcia, dir si
rar los nuevos datos y rehacer las operaciones, ni en los tiempos que corren, dada la extensin de
quieren exponerse a que la Gaceta diga: faltan los aprovechamientos, la consiguiente aminoracion de
precios medios de tal cual provincia, y envan aguas, la subida de los jornales, el aumento de im
Madrid lo que tienen, deduciendo caprichosamente puestos y otras causas conocidas, ese tipo es razo
un precio que no es exacto, y poniendo, cuando nable. Y si el capital, empleado en tierras, produce
ms, una nota que dice: faltan los de tales y cua el 4 por 400, mintrasque, empleado en cualquiera
les Ayuntamientos con lo cual salen del paso y otra espeeulacion, desde la ms simple de poseer
llenan su cometido. Esto es lo que sucede en pocas papel del Estado, hasta la ms lucrativa y malecio
normales; nada diremos de lo que habr sucedido sa de dar el dinero prstamo, produce ms creci
en los aos que usted cita de la poca revoluciona dos intereses, hemos de perseguir todava los esca
ria. As, pues, con esta serie de errores en meses sos frutos de ese pobre capital? Es, se dice, que el
sucesivos y en todas las provincias, cul ser la propietario no arriesga; no es exacto, porque hay
verdad del precio medio que publica la Gaceta? mucho riesgo en'las contingencias de la agricultu
Cul ser, por consiguiente, la del quntuple es ra. Es que el propietario preere lo ms seguro;
tracto que usted saca de los cinccfaos anteriores y pero es que tambien renuncia toda la escala- del
posteriores la Reforma? Deberemos aceptar sin negocio y se coloca desde luego en el ltimo pelda
reilexion la lgica de los nmeros? o de las ganancias. As, pues, por qu hemos de
En contra de esas deducciones hay un hecho de poner al capitalista en la alternativa de emplear sus
importancia. En este pas en que vivo, que, como caudales en el comercio de plomos, en contratas
usted sabe, es gran exportador, solamente con el de ferro-carriles, lo que puede darle pinges rditos,
anuncio de que se pensaba en llevar cabo la Be de aceptar, si los emplea en la madre tierra, y en
652 REVISTA i-:Liiio-EA.--27 na JFNIO DE i875.
esta tierra espaola de fecundidad tan eucomiada, la
dura amenaza de sacar pobres productos y de que
no se le permitir que sean mayores, porque una
ley econmica, consagrada en un Decreto oficial, le
impondr la concurrencia de los granos extranjeros
para que nunca pueda vender a cinco duros lo que
de ordinario vende dos, y por consiguiente, para
que mmca pase del 4 por 400 de liquida utilidad?
Y para esto se dice que nuestra tierra tiene entra
as de oro, y para esto se nos censura porque no
compramos mquinas ni vericamos en nuestras
propiedades los adelantos que los lores ingleses ve
rifican en las suyas? Tales la situacion de los labra
dores. demos la razon a los partidarios de las
vinculaciones y de las grandes masas de propiedad,
f, si es un bien que la fortuna alcance a todos, con
tribuyamos desde las esferas legislativas que la
situacion del labrador pequeo no sea de constante
angustia, y tlejmosle que cuando pueda, que sera
de tarde en tarde, venda sus cosechas caras; que al
tin el que prospera no entierra, por lo comun, el di
nero, sino que alimenta con l muchas industrias y
da mucho pan al que vive del salario. Despues de
todo, se conocen muchas fortunas levantadas con
empresas mercantiles, mientras que los que viven
de la propiedad logran apenas, fuerza de atencion
y de disgustos, sacar un escaso interes al caudal de
su peeulio.
En resumen, los datos que usted consigna podrn
ser ms mnos exactos, pero el clculo que sobre con que usted sabe le distingue su amigo afec
ellos funda, est, segun mi juicio, exento de otras
bases necesarias. Yo creo que el hecho deducido de
los nmeros de que la importacion de cereales ex
tranjeros, ms baratos que los de Espaa, produce
la subida de los granos espaoles, es imposible, y
creo que la coincidencia entre la subida del precio
de nuestros granos y la importacion de los extran
jeros, solamente se concibe y se explica en pocas
de caresta, en las que el grano del pais, cuyas co
sechas se han perdido, logra extraordinarios pre
cios, y entnces cabe el fenmeno de que la impor
tacion, aun haciendo descender el de los granos
propios, como lo har necesariamente, no llegue
sobrepujar ni aun equilibrar el resultado de los
mismos, y si este es el caso cn que por regla gene
ral nos hemos hallado en los cinco aos posteriores
a la Reforma, pueden ser verdad los nmeros, pero
no signiearan otra cosa sino que la importacion
puede ser un remedio extremo para el caso en que
el labrador el comerciante lleguen a imponer la
ley doblando o triplicando, merced las circunstan
cias, el precio comun de las mercancas; nunca sig
niearn que es provechoso abrir los puertos los
mercados de otras naciones ms productoras, cuya
competencia no sufriramos en circunstancias nor
males sin grave dao en los propios intereses.
N." 7T)
Crame usted, amigo mio; los que miran la na
cion desde los despachos del Ministerio de Hacienda
no conciben ms bella perspectiva que la de los rios
que derraman sobre el Tesoro, en prdiga abundan
cia, la copiosa sangra que se hace al pas contribu
yente. Pero no ven cmo se secan los manantiales
y perece la verdura en sus orillas-El agricultor no
puede ya con la carga. El impuesto se multiplica y
se diversica con una riqueza de formas y de nom
bres capaz de empobrecer al mas opulento, la pro
duccion es cada dia ms costosa, la propiedad es
cada dia ms pequea, y si las leyes econmicas
tienden a proteger las costas de Afriea, establecien
do la proteccion para los moros y el libre cambio
para los cristianos, cl gran propietario, con prdida
en sus rentas, podr todava vivir, pero los peque
os propietarios, que. constituyen la mayora de Es
paa, tendrn que abandonar sus ncas y buscar en
las ocinas del Estado el sueldo que les arranquen
de sus labores.
No seamos, pues, demagogos en lo que no se re
ere ya a los derechos de las turbas, sino en lo que
es- todava ms grave, en lo quese reere la vida
del hogar y al pan que hemos de poner en nuestra
mesa. Bastante se ha hablado de las bellezas de la
libertad y de los sueos del porvenir: hablemos de
las bellezas del rden y de la realidad de las cosas
que tenemos en nuestra casa.
Aprovecha esta ocasion para reiterarle el aprecio
tsimo,
RAFAEL Snnnano ALCZAR.
LA TEORA DEL AUTOMATISMO HUMANO.
La guerra entre los partidarios del libre albedro
y los del (leterminislno, guerra empeada desde
hace siglos en el terreno de la teologa y de la me
tasica, sin gran probabilidad de llegar a un resul
tado denitivo, acaba de entrar en el dominio de la
siologa. En este nuevo terreno, el ejrcito de los
deterministas se ha visto reforzado de pronto, no
slo con el nmero de reclutas que se han aliado
sus banderas, sino tambien con la habilidad de
sus jefes y la importancia de las posiciones que ha
ocupado. La confianza con que invoca ahora en
apoyo de la hiptesis detcrminista (l), las que se su
ponen inevitables conclusiones de la ciencia siol
gica, podra ocasionar la suposicion de que se han
(l) Vean el Inlculo del prokoor Huxley. titulado: The luchan
(M! AnnM/l "rr Ann-mula publludo en lu Fnrnighl y Rwww. en
Noviembre ili- i875, y en l: IlIvisA EPIUIPIA. 1. Ill, pg 50; y eldnl
prnfunr Clifford, Body und Mind. en .n misma revista inglesa. roma
pomlienls l Diciembre.
N. 70 w. B. CARPENTER.-TEORA DEI. AUTOMATISMO HUMANO.
descubierto algunos hechos nuevos de especial im
portancia, lo mnos , que los hechos ya conoci
(los han proporcionado algunos argumentos ms
irresistibles. Despues de repasar este asunto con
escrupulosa atencion, no he encontrado, sin em
bargo, en los resultados de las investigaciones ms
recientes, nada que quebrante mi antigua conviccion
respecto la existencia de una distinciou funda
mental, no slo entre las acciones racionales de los
seres sensibles, guiados por la experiencia y los
movimientos automticos de las criaturas, cuya vida
entera es evidentemente una accion mecnica, sino
un entre esas acciones comunes al hombre y los
animales inteligentes, que estn determinadas por
una atraccion preponderante hcia un objeto de que
tienen conciencia y las particulares al hombre, se
gun nosotros, en las cuales el ya consciente inter
viene claramente en un momento dado, y modica
la direccion de la actividad.
H aqu, segun nosotros, lo que ha hecho la cien
cia moderna: ha dilucidado el mecanismo de la
accion automtica; ha denido con mayor preci
sion la inuencia que sta ejerce en los" diversos
fenmenos de la vida animal, fenmenos psquicos
fenmenos motores; ha introducido en la parte
siolgica de este estudio un modo de pensamiento
mscientico. Pero mintras desconozcan los que
se atribuyen el nombre dc sus representantes estos
hechos de conciencia, de quienes con tanta exacti
tud dice John Stuart Mill que son las nicas realida
des que podemos considerar probadas bajo el punto
devista losco; mintras quieran hacernos con
siderar exclusivamente la accion psquica, como
nica cosa la cual debe aplicarse la ciencia, y
traten de contrasentido la doctrina (fundada en la
experiencia universal del gnero humano), segun la
cual los estados del espritu que llamamos volicio
nes y emociones tienen relacion de causa con los
cambios del cuerpo, no harn, en mi opinion, sino
referirse a la mitad del problema; slo vern un
lado del escudo. _ ciencia; as pues, a los nervios sensitivos de Bell
No negar ciertamente que el principio de la con
servacion de la energa sea verdadero para los
cuerpos vivos como para el resto del universo; que
en el esfuerzo muscular ms enrgico que pueda
provocar la voluntad humana no hay ms creacion
de men-za que en una convulsion automtica, lo creo
tan profundamente como el profesor Clifford; pero
sostengo que de la misma manera que un jinete
utiliza y dirige la fuerza motriz de su caballo, de.
igual modo el espritu del hombre utiliza y dirige
(en ciertos limites) la fuerza fsica de s'u cuerpo, y
la aplica, no slo los movimientos musculares,
sino tambien a los cambios cerebrales, que se con
vierten en bases de nuevos actos del espritu.
Cul es el alcance, cules los lmites de la accion
653
automtica del cuerpo humano! Qu nos ensea la
ciencia siolgica moderna respecto a la manera
como esta accion est gobernada y dirigida por el
espritu del hombre? Tales son las cuestiones que
me propongo examinar en este trabajo. Creo venta
joso para este estudio cl mtodo histrico y recor
dar las principales fases por las cuales ha pasado la
doctrina que ahora admiten la mayora de los fsi
logos.
La publicacion de los descubrimientos de Carlos
Bell hace poco ms de cincuenta aos, en i821, di
nuevo impulso un estudio que, desde mas de un
siglo ntes permaneca casi estacionario. Bell fu el
primero en demostrar con importantes experiencias
que cada una de las numerosas bras de que se
compone el tronco nervioso permanece distinta de
una otra de sus extremidades; que tiene cada una
por funcion establecer una comunicacion en un
caso entre un rgano de sentido y el sensorio cen
tral, en otro, entre un centro motor y el msculo
cuya contruccion provoca. A las bras de la pri
mera clase da el nombre de sensitivas, y las de la
segunda el de motrices, hizo ver que mintras
los nervios ordinarios, partiendo de la mdula esp
nal, contienen bras-de dos especies (separadas,
sin embargo, en grupos distintos en el punto de
partida) hay en la cabeza nervios que son sensitivos
solalnente, y otros que slo son motores. Se ha de
mostrado despues que en realidad no hay ninguna
diferencia esencial entre estas dos clases de fibras
nerviosas, porque ambas sirven, como los hilos te
legrcos, para trasmitir un movimiento molecular
(tal es la frase en moda para expresar un cambio
cuya naturaleza nos es absolutamente desconocida),
en uno en otro sentido, y sus Iimciones dependen
de los puntos que llegan. Los progresos de la
ciencia han probado adems, que el movimiento
molecular trasmitido de un rgano receptor un
centro nervioso puede provocar all una contesta
cion motriz, en la cual no toma parte alguna la con
se les denomina generalmente nervios aferentes
centrpetos.
- El crculo o circuito nervioso, como Bell le llama,
compuesto de un nervio sensitivo , del centro ner
vioso que llega y del centro motor que va de este
centro los msculos, lo reconoci claramente
como constituyendo el mecanismo de los movimien
tos involuntarios que provocan impresiones sensi
tivas; como, por ejemplo, cuando una miga de pan
una gota dc agua una bocanada de vapor acre,
penetrando en la laringe, excita la tos; la impre
sion trasmitida por determinada parte del cerebro
(designando, por ahora, con este nombre cl con
junto de los centros nerviosos contenidos en la ca
vidad del crneo) se hace sentir alli, y determina,
651 REVISTA nunoraa.--27 or. JUNIO ne 48'75. N. 70
por medio de los nervios motores que llegan a los
msculos cspiratorios, un movimiento combinado,
se ramican en la supercie de la capa muscular
que envuelve el cuerpo. As, pues, cuando la cor
propio para hacer desaparecer la causa dc irrita
eion. Este es un ejemplo tpico de lo que se llama
riente ciliar pesaosa atrae alguna sustancia de
masiado voluminosa, que no conviene al animal,
ahora accion reeja, la cual puede considerarse el contacto ele-este cuerpo con los tentculos de
como la forma elemental de la actividad ner
iriosa.
Sin embargo, en un organismo poco elevado y
casi homogneo, como el de la hidra plipo de
agua dulce, todas las partes son, al parecer, igual
mente susceptibles de recibir impresiones y de res
ponder ellas por medio de contracciones. Como
este plipo no tiene ni rganos especiales de los
termina una contraccion reeja del saco muscular, _v
el chorro de agua que lanza hcia afuera arrastra a
loljos el cuerpo de que necesitaba desembarazarse.
Claro es que este acto no representa una intencion
consciente de parte del ascidio, como la Los del
nio no representa el deseo de librarse de una sen
sacion que molesta la garganta. En ambos casos,
la correspondencia de la accion y del objeto es
sentidos, ni msculos especiales, tampoco tiene simplemente la de un mecanismo bien hecho y
nervios especiales, y los movimientos. por los cua por ello damos la accion el nombre de auto
les coge la presa que pasa su alcance y la arrastra mtrica.
su cavidad digestiva, no indican un acto cons El profesor Huxley ha hecho ver que Descar
ciente voluntario, como no lo son los de los mscu tes (l), que haba reconocido con claridad la natu
los de la garganta que hacen descender al estmago raleza puramente mecnioa de tales actos, haba
los alimentos llevados hasta ellos por la degluciou, llegado tambien, tan cerca como poda hacerlo, lo
y como no lo es la trituracion que el estmago que ahora consideramos como su verdadera explica
ejerce en el acto de digerir. La persistencia de estos cion, atribuyendolos a un movimiento reejo de los
movimientos en el canal alimenticio de los anima espritus animales, contenidos cn los centros ner
les de rden ms elevado, despues que dicho canal viosos, de los nervios sensitivos hcia los nervios
ha sido extrado del cuerpo, es prueba evidente de motores, y un parece haberse adelantadoi sus
su naturaleza puramente automtica, y no hay razon sucesores, sosteniendo que las impresiones que dc
alguna para considerar de distinto modo los actos terminan los movimientos reflejos pueden hacerlo
de apropiacin de la hidra de otros animales dol sin que el animal en que se producen tenga con
mismo rden. ciencia de ellos. Difcil es, sin embargo, reconocer
Pero con el desarrollo de un aparato muscular de un modo exacto lo que quieren decir exactamente
especial y la lmitacion (con un perfeccionamiento Descartes y muchos de los que le han sucedido. En
correspondiente) de las cualidades scnsitivas de efecto, la palabra latina sentire y sus derivados, se
ciertas partes del organismo, vemos interponerse aplican evidentemente muchos estados del espiri
un mecanismo nervioso, cuyo primitivo procedi tu, desde la simple conciencia hasta las formas ms
miento es puramente de trasmision (l). elevadas del pensamiento y del sentimiento; y los
As, pues, en el humilde ascidio que, partir del ejemplos dados por Descartes prueban claramente
fm de su fase embronaria, vive arraigado en el si que algunas veces ha querido decir ms bien la con
tio que no debe abandonar, y se procura sus alimen _ ciencia de la conciencia que esos estados conscien
tos y el oxigeno necesario la aereaeiou de su san tes simples que, en su origen, guan nuestros movi
gre, gracias a corrientes mantenidas por vibraciones mientos, pero que pronto cesan de llamar nuestra
de las pestaas que guarnecen su canal alimenticio y atencion y son olvidados porque llegan a ser habi
su saco respiratorio, el nico signo de vida es una tuales. Pronto tendr motivo para referirme de nuc
accion anloga la tos, signo que diferencia su vida vo esta distincion.
de la puramente vegetal. El oricio de la dilatada El segundo pasoimportante que ha dado la cien
faringe que forma el saco respiratorio, esta bordea cia onevmlgica, fu la determinacin y el reconoci
do de cortos tentculos, de donde parten bras ner miento general de las propiedades independientes
-viosas que llegan un centro ganglnico prximo. de la mdula espinal. A los que se han educado en
De este centro parten su vez bras motrices que medio de las ideas de la ciencia nevrolgica moder
na, cuesta, sin duda, trabajo creer que, durante el
(l) He advertido que los ms jvenes entre los lectores de las obras
primer tercio de este siglo, se ignoraba an el ca
de M. Herbert-Spencer le atribuyen ln primera ide: de la diferencncion rtcr cntrica de este rgano. Bell mismo lo consi
progresiva. sobre lodo, por: la estructura y las propicdndu del sistema deraba un haz de nervios, un conductor para comu
nervioso, y debo recordar que dicha idea en familiar los que le han nicar con el cerebro los troncos nerviosos que de l
precedido en esta partcde ln ciencil, lutes de que M. Herbert-Spencer se
ocupln de ella. Par: eonvencerle, bula leer cl artculo publicado en el
Irilixh and Fnretng medica: Rculew de Abril de i858 cerca de la obra (l) Vense ol artculo de Huxley, lllulldo San nulmnlnr lun mi -
del doctor Marshall-Hull, titulada Icmwn an me "Ni-ml system. mula? que le public on esta REVISTA, t. lll. p. 5|.
N. 70 W. B. (IARPENTER.--TEORA DEL AUTOMATISMO HIJMANO.
salen, y admitla que el cerebro era (exceptuando
los ganglios simpticos) el nico centro del sistema
nervioso de los animales vertebrados en general y
del hombre en particular. De igual manera, Jorge
Newport, discpulo de Bell, y el profesor Grant re
presentaban el cordon nervioso ventral de los ani
males articulados como un simple conductor entre
los ganglios ceflicos y los troncos nerviosos; Ya
haca tiempo, sin embargo, que Prochaska y Lega
llos haban probado, por medio de sus experimentos,
no slo que la mdula espinal en su conjunto es un
centro de accion refleja independiente del cerebro,
sino tambien que los segmentosseparados de la
mdula espinal pueden ejercer una accion de este
gnero, independientemente los unos de los otros.
Respecto a los animales articulados, cualquiera
que corte en trozos un gusano una escolopendra,
al ver la persistencia de movimientos en cada seg
mento, puede deducir que estos movimientos los
mantienen las propiedades independientes de los
centros ganglinicos contenidos "en los segmentos
separados. Legallois haba probado adems, que los
movimientos respiratorios persisten despues de la
ablacon de todo el cerebro, propiamente dicho, por
ser el centro nervioso cuya accion ,se deben
extension de la mdula espinal en la cavidad del
crneo, la cual se da el nombre de mdula
alargada. Estos hechos eran generalmente desco
nocidos en la enseanza siolgica, pues, segun
recuerdo, slo se citaban de un modo vago como
probatorios de la persistencia de un estado cons
ciente inferior, despues de la ablacion del ce
rebro.
Para los que recuerden tan detalladamente como
yo la pnblitzacion en cl P/tiloaopltcal ramactioiw
de 4833 las Investigaciones sobre la ftmcion reeja
de la mdula alargada y de la mdula espinal,
por el doctor liiarshall-Hall, no es dudoso que esta
Memoria haya sido la base de los conocimientos
ms exactos que poseemos sobre la accion refleja
en general. Verdad es que todos los principios des
arrollados por el autor dc esta Memoria se encuen
tran en los esciitos de Prochaska, mnos claramente
en los de su predecesor Unzer, y mnos distinta
mente an y de un modo mas vago en los de Des
cartes. Pero las ideas de estos lsofos, que se
haban adelantado a su poca, jams fueron admiti
das en la enseanza general de la siologa; por
ello debemos considerar las investigaciones de
Marshall-Hall como realmente originales, aunque al
negar con indignacion la prioridad de las ideas de
Prochaska se ha expuesto a la censura de plagiario.
Sea de ello lo que quiera, la persistencia de Hall en
llamar la atencion sobre los hechos que prueban la
independencia de la mdula espinal y de la mdula
alargada como centro, ms bien, como una serie
655
de centros de accion nerviosa, es lo que ha produ
l cido que se acepte en todas partes este hecho como
principio fundamental en siologa y se admita poco a
poco de una manera general la produccion de accion
refleja sin intervencion necesaria de la conciencia.
Pero es probable que slo los que han tomado parte
l en la lucha recuerden la enrgica oposicion con
que fu recibida la segunda parte de esta doctrina.
El carcter intencional de los movimientos ejecuta
dos con una rana decapitada, cuando, por ejemplo,
sus patas se esfuerzan por rechazar la sonda con la
cual se irrita la cloaca, cuando una de sus patas
limpia la gota de cido aplicada la supercie de la
otra, este carcter, repito, se ha invocado constan
temente como prueba de que el tronco decapitado
siente la impresion y hace un esfuerzo consciente
para librarse de ella. En nuestros dias es an im
posible oponer este aserto una prueba directa de
lo contrario, teniendo, lo ms, los nicos argu
mentos que pueden emplearse carcter de gran
probabilidad. ue aqul algunos: l., cuando la rana
es decapitada, la cabeza separada del cuerpo mani
fiesta por s misma acciones reejas (por ejemplo,
el prpado se cierra cuando se irrita el borde); de
modo, que la separacion de la cabeza y del cuerpo .
producen dos centros de conciencia tlistintos, dos
yo, si se admite que la manifestacin de la accion
reeja basta para probar la persistencia de la sen
sibilidad. 2. Se puede adems multiplicar el nme
ro dc estos centros cortando la mdula espinal por
medio del cuerpo: entnces las acciones reejas de
los miembros de delante se ejecutan bajo la inuen
cia del segmento anterior, y la de los miembros de
la espalda bajo la del segmento posterior. 3." Hasta
en cl hombre se ven con bastante frecuencia casos
en que el segmento inferior de la mdula espinal,
habiendo perdido causa de una enfermedad de
cualquier accidente su comunicacion con el cere
bro, puede provocar movimientos reejos cn las
piernas cuando se hacen cosquillas en las plantas de
los pies, sb las toca con un cuerpo caliente, sin que
el enfermo tenga conciencia alguna, sea de la apli
cacion del cuerpo excitante, sea de los movimientos
que este cuerpo provoca. Verdad es que se ha dicho
que este ltimo hecho no prueba que las propiada
des de la mdula espinal sean las mismas en la rana
que en el hombre; pero al mismo tiempo es preciso
decir, que existe una tendencia cada dia mayor
reconocer la uniformidad de la naturaleza en este
punto como en muchos otros, y a aceptar los hechos
de conciencia, de inconsciencia, comprobados en
el hombre, por proporcionar los mejores datos que
podemos conseguir para intcrpretarlos actos de los
animales inferiores que se ejecutan por un mecanis
mo semejante.
Una vez admitido este principio, claro es que por
 656 llliVlSTA EUll()PEA.-27 un JliNlt) un i875.
intencional que sea el carcter de dichas acciones,
cl hecho que realizan desde luego sin prctica sin
experiencia, puede considerarse como prueba su
ciente de que estn determinadas por un .meca
nismo fsico. Esto no puede negarse respecto la
sucesion rtmica de las contracciones y dilataco
nes de las aurculas y de los ventrculos del cora
zon, que mantienen la circulacion de la sangre, ni
en la sucesion regular de los movimientos respira
torios indispensables la oxigenacin de la sangre,
en el estado de vigilia, cuando la atencion del ser
vivo est completamente absorbida por otros asun
tos y en el estado de sueo de insensibilidad
completa. S hay algun conjunto de movimientos
musculares cuyo carcter intencional sea evidente,
son los que producen la tos la succion, y, sin
embargo, sabemos que la tos se produce siii la mc
nor intencion consciente y hasta en el ms profundo
coma que son compatible con lacontinuacion de la
respiracion ordinaria. La succion tambien, aunque
exige una combinacion todava ms complicada de
los movimientos de la respiracion y de los de la dc
glucion, es un acto puramente reflejo, puesto que
se determina inmediatamente por la impresion pro
ducida en los labios de un mamfero recien nacido,
aun cuando se le haya quitado, como en los expe
rimentos heclios con un perrito y un conejo de ln
dias, todo el cerebro, propiamente dicho, aun
cuando, como sucede algunos nios, el recien na
cido haya venido al mundo con la mdula espinal y
la mdula alargada intactas, pero sin tener centro
nervioso superior.
El principio de la existencia de la accion reeja
sin participacion necesaria de la sensacion, no ha
ba conquistado an completamente su puesto en la
doctrina general de la nevro-siologia, cuando un
nuevo progreso de la mayor importancia, debido a
investigaciones de distinta naturaleza, acaba de dar
este principio una forma y una perfeccion que sin
esto jams se hubiera podido pretender; refirome
la demostracin de la diferencia esencialdife
rencia de estructura y diferencia de mcionque
existe entre las dos formas de sustancia nerviosa,
designadas en la anatoma del hombre con los nom
bres de sustancia gris y de sustancia blanca. La de
termnacion de esta diferencia, que tiene una im
portancia ms fundamental que la establecida por
Bell entre los nervios motores y los nervios sensi
tivos, no ha sido obra de un solo silogo. Sabase
desde hace largo tiempo, que la parte blanca del ce
rebro, los cordones blancos de la mdula espinal y
toda la sustancia de los troncos nerviosos, tienen
una estructura brosa; los progresos de los estudios
histolgicos-progresos que ha hecho posible la
aplicacion al microscopio del principio del acroma
tsmo-lian demostrado que estas bras se resuel
N. 70
ven en tubitos extremadamente tenues. Por otra
parte, se reconoca que la sustancia gris, que forma
las circunvoluciones de la superficie del cerebro,
pero que ocupa el interior de la mdula espinal y
los glanglos del sistema simptico, como tam
bien el interior de los centros nerviosos ganglio
ncos de los invertebrados, se compone de clu
las vesculas, de las cuales, ciertas prolongacio
nes se comunican entre s y otras se rcuncn a las
bras de los troncos nerviosos. La diferencia entre
la cantidad de sangre, que recibe cada una de estas
dos formas de tejido nervioso, no es menos sig
nicativa que la de sus caracteres histolgicos;
pero sobre todo se manifiesta esta diferencia en la
parte gris y en la parte blanca del cerebro. En
efecto, mientras que las clulas nerviosas estn
rodeadas por una red de vasos capilares, tan cerra
da, que ningun otro tejido recibe por el mismo es
pacio una cantidad de sangre que pueda comparar
sele, la bascularidad de los elementos tubulares del
cerebro, de la mdula espinal y de los troncos ner
viosos, no tiene nada notable. Fcil es probar ex
perimentalmente, que mientras la interrupcin de la
cii-ciilacion sangunea en el cerebro suspende in
mediatamente la actividad funcional de este rgano,
el poder conductor de los troncos nerviosos per
siste largo tiempo an despues de la detencion
general de la circulacion de la sangre en sus
vasos.
Yo mismo he asistido la difusion gradual de la
creencia en la diferencia siolgica entre estas dos
formas de sustancia nerviosa (creencia de la que
fue uno de los primeros proinovedores en Inglaterra
el difunto S. S0lly'), considerndose la forma tubu
lar de igual manera que un hilo telegrco, como
conductor de fuerza nerviosa, y la forma vesicular
ganglinica, la manera de pila, de donde parte
la descarga elctrica, como el origen de la fuerza
nerviosa. En la actualidad, sabemos que este modo
de considerar los hechos no es completamente
exacto; en efecto, la sustancia vesicular puede ser
vir taniben para la trasmsion, y la sustancia lbrosa
puede, en ciertos casos, llegar ser origen de esa
forma especial de movimiento molecular que cons
tituye la accion caracterstica del sistema nervioso.
Pero bajo un punto de vista amplio y general, la
comparacion es bastante exacta, y su adopcion
ha tenido inmediatas importantes consecuen
cias. As, pues, Grainger ha hecho ver, gracias uii
cuidadoso examen de las races de los nervios es
pinales, que mientras algunos de ellos son conti
nuacion de los cordones brosos de la mdula es
pinal, que de este modo los ponen en relacion de
continuidad con los centros cefalicos, otros se pier
den en un ncleo gris o vesicular, que, sirvindoles
de centro ganglinico, es la monte de la accion iii
N. 70 W. B. CARPENTER.-TEORA DEL ATOhlATlSMt) HUlVANt).
dependiente de la mdula espinal; ha demostrado
tambien que las cantidades de esta sustancia ve
sicular que se encuentran en las diferentes partes
de la medula espinal de distintos animales verte
brados son, por decirlo asi, proporcionadas las di
mensiones delos troncos de donde nacen, y ms
particularmente la importancia relativa de los
miembros anteriores y posteriores como rganos
de locomocion. Partiendo de una idea emitida por
tlrainger, yo mismo he examinado de nuevo, bajo
este punto de vista, los hechos anteriormente com
probados respecto la estructura y a la accion del
sistema nervioso de los animales invertebrados, y
estos hechos me parecen, no slo justicar y hasta
imponer la doctrina, segun la cual cada ganglio se
parado de la mdula ventral de los insectos, mi
ripodos, etc., es un centro de relexion indepen
diente, teniendo los ganglios ceflicos (que son
principal, si no completamente, los centros de los
nervios de los sentidos especiales) la mision de ar
monizar y dirigir la actividad de los primeros. Esta
proposicion parece en la actualidad de tal modo evi
vente, que no necesita ser demostrada; sin embargo,
lo mismo que los principios antes citados. no ha
sido generalmente admitida sino despues de larga
lucha, y aunque la mayora de los isilogos ingle
ses la han aceptado, yo creo que no ha sido cono
cida en el rest.o de Europa sino (lespues de la pu
blieacion de la Memoria clsica sobre el sistema
nervioso y al sistema circulatorio de las miripodo:
(Pltilocopltcal Tramactions, i843), por la cual se
adhiri dicha proposicion M. Newport.
La aplicacion los insectos de la teora de la ac
cion releja, proporcion la teora del instinto una
base fisiolgica definida. Cuantos haban estudiado
atentamente las costumbres de esta clase de anima
les, y sobre todo la de los himenpteros sociables,
han reconocido en ellos el carcter esencialmente
mttomtco; este carcter est probado sobre todo:
1., por la uniformidad casi invariable con que
realizan sus actos todos los individuos del mismo
tipo; 9.", por la perfeccion con que estos ac
tos se ejecutan desde el principio de la vida del
individuo, y 3.", por la imposibilidad con que tro
piezan en muchos casos los insectos de recibir
de la experiencia de sus padres una educacion
una direccion cualquiera para construir sus mora
das, acumular y almacenar el alimento destinado
las larvas y otros actos de igual clase. No pu
diendo atribuirse estas acciones sino a una tenden
cia inacta congenital del sistema nervioso mo
dos de movimientos particulares, tendencia que
depende de sus disposiciones mecnicas y hasta
cierto punto lo que los insectos son capaces de
aprender por su propia experiencia, de modificar
en sus construcciones ordinarias para adaptarlas
Tono IV
{Si
condiciones nuevas (U-cuestion que por lo demas
no est an resuelta;ninguno de los que han es
tudiado realmente este asunto, titubear en decir
con el sagaz Macleayque, lo mismo que la inteli
gencia (es decir, la adaptacin razonada de los me
dios el n), es el carcter esencial de los animales
vertebrados, encontrndose en el hombre en su ms
alto grado, el instinto (es decir, la produccion de
resultados por un mecanismo automtico) es el ca
rcter esencial de la serie articulada, observndose
en su grado ms elevado en los insectos. Y esta
manera de ver, encuentra una conrmacion curiosa
en el hecho de que de todos los animales vertebra
dos, los que presentan en ms alto grado las cuali
dades instintivas (modicadas, sin embargo, por la
inteligencia) son las aves, llamadas con tanta exac
titud los insectos de la clase de los vertebrados.
Los ejemplos siguientes dan justa idea de la natu
raleza del automatismo y del iapel que desempea
en la vida ordinaria de los insectos.
Si se corta la cabeza de un miripodo en el mo
mento en que corre, el cuerpo continuar avanzan
do por la accion de las patas; y si se divide el cuer
po en varias partes, se realizar dicho fenmeno
en cada una de ellas. Cuando estos movimientos
hayan cesado, se reproducirn si se irrita un punto
cualquiera de los centros nerviosos extremidad
cortada de la medula nerviosa. Si el cuerpo encuen
tra en su camino un obstculo que el movimiento
de las patas pueda vencer, lo irencer, y continuar
movindose en linea recta; pero si el obstculo es
demasiado alto para ser franqueado, la extremidad
cortada tropieza con l, y las patas continan su
movimiento pesar de que el cuerpo no pueda ade
lantar. As, pues, la nica diferencia que hay entre
los movimientos del miripodo decapitado y los del
miripodo intacto, es la direccion que ste da sus
movimientos, gracias al sentido dela vista, por me
dio del cual, cuando observa un obstculo, se aparta
ntes de llegar el.
Hay un insecto llamado manta, de la familia de los
grillos y de la langosta, conformado de tal manera,
que es ms propsito para aguardar su presa en
acecho que para pei-seguira. inmvil sobre sus cua
tro patas traseras, la manta levanta la parte anterior
de su cuerpo armada con dos largas y slidas patas
que terminan en aceradas uas, siempre dispuestas
coger al desgraciado insecto que pasa a su alcance;
esta actitud singular que ha hecho comparar la man
ta una persona orando, le ha valido de parte de
los naturalistas el nombre de Mantis religiosa, _v de
(i) Lu descripciones que h: hecho M. Bell en Ill Nalumltal in
' Nicaragua de los expedientes que han acudido lll hormigas ante lol
obstculo: creados por el hombre y que no en probable le: blyn presi-n
lldu nunca la nnlurulen, prueban, al parecer. mejor que todos lu ob
servncionel de Huber, que cun realmente dotadas de inteligencia.
50
 ~
658 iinvisn nuiiorizii.27 oi-: JUNIO oe 4875.
parte de los campesinos del Medioda de Francia,
donde abunda, el nombre familiar dejarte-dice. Aho
ra bien: decapitando uno de estos insectos, su cuer
po permanece en la misma postura que antes, y re
siste a los esfuerzos que se hacen para bajarlo;
las patas delanteras se cierran sobre todo objeto
que se introduce entre ellas, dejando las uas m
presas en l. Este movimiento persiste si la parte
anterior del cuerpo que estn unidas, es separada
del resto; por su parte, la posterior se mantiene en
equilibrio, y no slo resiste a los esfuerzos para
volverla, sino que cuando esto sucede recobra su
primitiva posicion. Claro es, pues, en este ejemplo
que los centros nerviosos de la cabeza no ejercen
una accion directora, debida las indicaciones pro
porcionadas por los sentidos, y sobre todo por el
de la vista.
Mientras que la estimulacion de los movimientos
reejos de las patas, en los precedentes casos, pare
ce ser producida por el contacto de las extremidades
con las supercies slidas, sobre la cual se jan, la
impresin necesaria cuando se trata de insectos
acuticos, no puede ser producida sino por el con
tacto desnn lquido; por ejemplo, si se separan los
ganglios ceflcos del Dytsus merginalis, el insecto
permanece inmvil mientras se encuentra sobre una
supercie seca; pero cuando se le arroja al agua,
ejecuta los movimientos ordinarios de la natacion
con una energa y una rapidez grandsimas, durante
ms de media hora.
La accion directora de los ganglios cefalicos po
dra parecer, por las razones que ya hemos ex
puesto, no mnos automtica que la accion refleja
de los ganglios del tronco; pero mientras podemos
considerar esta absolutamente inconsciente, to
das las analogas parecen indicar que aquella no
puede ejercerse sin que intervenga la sensacion.
Cuando vemos un insecto dirigirse en linea recta
un objeto lejano (por ejemplo, cuando las abejas
vuelan derechamente a las ores cargadas de miel
de polen hacia la entrada de su colmena, al apro
ximarse una tempestad) evitando los obstculos que
pueden encontrar en su camino, escapando la
mano que se acerca para aplastarlas, la red que
amenaza su libertad; cuando vemos adems que
posee rganos distintos de nuestros ojos, es vei-
dad, pero cuya estructura presenta alguna analoga
con nuestra vista, para que podamos suponer que
tambien se sirven de la vision, parceme que si al
guno sostiene que los movimientos de los insectos
pueden ser guiados con tanta precision sin la vista
(le los objetos que los atraen los rechazan, nece
sila probar lo que sostiene.
En este punto, como en otros muchos, la res
puesta que ms se acerca la verdad, es la que nos
da nuestra propia conciencia cuando sabemos in
mi!
terrogarla. El sagaz Hartley ha sido el primero en
saber jar de una manera distinta cl paralelo indi
cado ya por Descartes entre el automatismo secun
daria que el hombre adquiere por la costumbre, y
el autoinatismo primitivo de los animales inferiores.
La marcha, por ejemplo, aun cuando la hemos
aprendido en un principio por experiencia guiados
por las impresiones de los sentidos, llega a sei- de
tal modo automtica, que contina, cuando una vez
ha comenzado, bajo la direccion de la voluntad. no
slo sin ningun esfuerzo consciente, sino tambien
sin que tengamos la menor conciencia de los mo
vimientos que ejecutamos, hasta que apliquemos
nuestra atencion a estos movimientos. As se coni
prende, como lo arman testigos dignos de fe, que
soldados fatigados de larga marcha continan avan
zando profundamente definidos; de igual manera
los criados indios, encargados de mover los grandes
abanicos llamados punkahs, continan, cuando que
dan dormidos, tirando y soltando la cuerda que pro
duce el movimiento. Pero mientras que la locomo
cion realizada durante el estado de sueo se parece
a la del miripodo decapitado, y no hace ms que
impulsar el cuerpo hacia adelante sin evitar los
obstiznlos, la marcha de un homhm (lespicrto, poro
ahstraido por algun asunto que preocupa su imagi
iiacioii, la guan evidentemente las impresiones que
le trasmiten sus rganos visuales. Yo he visto en
Liiilres John Stuart Mill pasar a lo largo de Cheap
ade al medio dia, cuando esta calle estahaJlena de
gente, caminando sin esierzo por la estrecha acera
sin codear nadie ni tropezar con ninguna farola,
y l mismo me ha asegurado que estaba entnces
su espritu tan preocupado con su sistema de lgica
(que en efecto medit en gran parte, yendo diaria
mente desde Kensigton a las ocinas de la Compa
a de las Indias) y que tena tan poca conciencia
de lo que pasaba a su alrededor, que slo reconoca
a sus mejores amigos cuando le dirigan la pa
labra.
Todos hemos experimentado, en mas en m
nos, un estado semejante. Me ha ocurrido, despues
de tener intencion de tomar un camino deterini
nado, encontrarme en otro que tenia la costumbre
de recorrer seis veces por semana, sucedindome
esto por haberme dejado llevar de mi bestia, como
le llama Javier de Maistre, mientras que mi alma se
ocupaba de otra cosa. Ahora bien; en este caso y
en otros semejantes, vemos no vemos los objetos
cuyas impresiones sobre nuestras reiinas determi
nan en los centros nerviosos los cambios molecula
res que dirigen la accion de nuestros msculos?
Difcil me es concebir que mi conciencia no tenga
parte en esta accion, por dbil y pasajera que dicha
parte sea; pero no me atrever a armar que sea
imposible. No debe aqu perderse de vista, sin eni
N. 70 W. B. CARPENTER.TEORA DEL .\[,'TO.\I.-\TISl\iO HUMANO.
bargo, la distincion que existe entre ver y obser
var, entre or y comprender.
Vemos y omos muchas cosas sin aclvertirlo in
mediatamente, por no prestar la debida atencion;
lo prueba as que el recuerdo de lo visto u oido lo
tenemos ms tarde, y a veces en los ensueos. Me
parece mas losco considerar la accion direc
tora de las impresiones visuales como ejercida por
cl intermediario de la conciencia, por dbil que
sea su intervencin, que armar sin la menor prue
ba que la abeja no vea la or la entrada de su
colmena, hacia la cual vuela en lnea recta, y que
la gallina tampoco vea el grano el insecto que
procura coger. Que la sensacion sea suprllua desde
que no determina ninguna accion psquica mas cle
vade, y que el cambio psquico pueda tambien pro
ducirse sin ella, es defondiblc sinduda respecto
a las acciones de los animales cuya vida es pura
mente automtica. Pero cuando estas mismas accio
nes (lo que es cierto respecto al hombre) han sido
aprendidas por medio de la experiencia, me parece
inadmisible que esta misma experiencia pueda ser
adquirida, sin la intervencion de la conciencia. El
nio, al aprender a andar, que, como dice Paley,
es el mejor maestro de posturas que hay en el
mundo, tiene conciencia clarlsima dela sensacion
de prdida de equilibrio, a la cual no est habi
luado, y bajo la inuencia de esta sensacion dirige
sus movimientos para recobrar el equilibrio. Pero
el hbito de tales experiencias eslablece pronto en
su mecanismo nervioso una forma de movimiento
que-en virtud de la ley siolgica de la nutricion
armgla este mecanismo para adaptarlo a dicho mo
vimiento, y el hombre adulto que ha adquirirlo el
arte de mantener su peso sobre un pi sobre otro,
segun quiera, sin ms que una ligera y momentanea
ruptura de equilibrio, no advierte uu hecho que ba
llegado a ser montono a fuerza de repetirse, y
slo cuando su equilibrio se encuentra amenazado
de una manera ms grave, cuando resbala tro
pieza contra un obstculo, advierte la scalizacion
que este equilibrio delicado ejerce sobre sus movi
mientos automticos.
Todos estos hechos indican claramente una accion
reeja en los centros ganglionarios de los rganos
de los sentidos especiales, como el mecanismo por
medio del cual las impresiones recibidas por estos
rganos provocan y dirigen las acciones instintivas
de los animales inferiores, ycomo pronto veremos
se ponen perfectamente de acuerdo con los resulta
dos de los experimentos hechos en los animales sti
periores. Sea slo el movimiento molecular (o un
cambio lisico de una especie cualquiera) quien pro
voque el movimiento correspondiente, que la vis
ta, el sonido, el olfato o cualquier otra accion ejer
cida sobre la conciencia por el objeto que atrae
659
rechaza el insecto, sea uno de los anillos necesarios
de la cadena, no creo que esta cuestion interese
de un modo esencial la del automatismo humano,
pues nos basta acudir nuestra propia experiencia
para responder, sin titubear, que en el hombre, al
mnos (y probablemente en los animales cuya es
tructura se acerca mas la suya), las formas de ac
tividad mas elevadas no pueden determinarse en su
origen, sino por el intermediario de la conciencia,
aunque tambien puedan llegar a ser automticas por
una repeticin frecuente. La diferencia esencial en
tre lo que tenemos costumbre de llamar las accio
nes instintivas de los insectos y los movimientos
puramente reejos que hemos visto ejecutar por
sus cuerpos decapitados por los segmentos de
estos cuerpos, consiste en su mayor complejidad y
variedad, y en la potencia directora especial de los
ganglios ceflicos, y esta iotcneia puede ejercerse
igualmente en las tres hiptesis siguientes: l., si la
exoitacion de la sensacion es un anillo necesario de
la cadena de los hechos; 9,", si esta excitaeion no es
ms que un hecho concomitante que deba producirse
cuando el mecanismo funciona perfectamente; 3. y
ltimo, si, como dicen algunos lsofos, esta ex
citacion es realmente jiroducida, tanto por impre
siones que trasmiten los ganglios cefalicos los
nervios aferentes, como por las impresiones que
determinan la accion refleja de los ganglios separa
dos de la mdula central. Adopt en un principio la
primera de estas hiptesis de modo que habla dado
el nombre dc sensei- member a las acciones provo
cadas automticamente por los ganglios ceflicos,
pero reconozco ahora que puede decirse mucho en
favor de la segunda. Sin embargo, el nico argu
mento que encuentro para negar la conciencia a
los insectos es el siguiente: Si el movimiento mo
lecnlar basta para producir el resultado deseado, la
sensacion ser superua, y esta es una aplicacion
de la teora de las causas nales, la cual no puede
concederse valor cientco.
Habindonos, pues, conducido el estudio de las
condiciones dela accion instintiva a deducir "que
depende de un mecanismo de los nervios y de los
msculos, cuya actividad esta provocada por im
presiones exteriores, vamos aplicar el mismo
mtodo de investigacion las condiciones de la ac
cion racional que atribuimos a los animales verte
brados superiores, y que vemos apuntar en los ver
tebrados inferiores.
Hoy se reconoce generalmente que la mision de
esa masa compleja de centros ganglionarios de que
se compone el cerebro del hombre, no puede ser
bien comprendida, si no se estudia con cuidado,
l., la estructura comparada de los cerebros (le los
vertebrados inferiores; y 9., la historia del desar
rollo del embrion. Estos dos estudios separados nos
660 REVISTA aunoraA.--27 na JUNIO os 4875.
ensean tambien que el cerebro esta ljos de ser
la parte fundamental del sistema nervos0 como
parecera indicar su volmen relativamente enorme
en el hombre,es en su origen una especie de ex
pansion del cordon axileo que constituye la parte
primitiva y esencial del aparato nervioso de los
vertebrados, estando formada la parte inferior de
este eje por la mdula espinal, y la superior por la
serie de centros ganglionarios que se encuentran
en la base del crneo, y que representan, por sus
relaciones con los nervios sensitivos y motores de
la cabeza, los ganglios Ceflltos de los insectos. En
efecto, en los peces inferiores apenas existe un ru
dimento de cerebro, estando este reemplazado por
la prolongacion anterior de la mdula espinal, y, se
gun parece, el fundamento de los hemisferios cere
brales en todos los vertebrados se encuentra, no en
las vcxculas cerebrales mejor dicho cefalicas, tando, por ejemplo, la rana en su postura ordina
que se forman las primeras y que representan real
mente los segmentos ms elevados del cordon
axileo, sino en dos pequeas vesculas de los he
misferios cerebrales que nacen de las extremidades
anteriores estos segmentos. A medida que ascen
demos en la serie de los vertebrados, la relacion
entre el desarrollo del cerebro y el de la mdula
espinal corresponde tambien al que existe entre la
razon-aan cuanto podemos apreciar sus manifesta
ciones,-y el instinto, que podemos deducir que,
puesto que la mdula espinal, de la cual parece ser
un apndice el cerebelo, da el mecanismo de la
accion automtica, el cerebro cs el instrumento de
la inteligencia. Y no slo la experiencia justica
esta conclusion, sino que adems prueba que gran
nmero de actos, para los cuales necesita el hombre
larga educacion, y por tanto, esfuerzos conscien
tes del ya, dependen en los animales inferiores del
mecanismo automtico que poseen desde su naci
miento.
Entre los vertebrados inferiores, la rana es cl ani
mal cuyos actos han sido mas completamente estu
diados bajo el punto de vista de su mecanismo. La
mayora de estos actos son sencillsimos: casi todas
las costumbres de la vida ordinaria de la rana son de
tal naturaleza, que slo exigen un mecanismo. Fcil
es demostrar por medio de experimentos, como los
que antes hemos citado, que estos actos son, en gran
parte, puramente" automticos. En la poca de la
cpula, por ejemplo, las patas delanteras del macho
tienden coger todo objeto que se coloca entre
ellastan mecnicamente como la hoja de la Dio
uea se cierra sobre el insecto que tiene la desgra
cia de pararse en ella-y permanecen semanas en
teras sin soltar la presa, un cuando la mdula
espinal haya sido cortada por encima y por debajo
del segmento. de donde parten los nervios de las
patas anteriores. Puede producirse esta presion
N. 70
slo con tocar el pulgar de una de las patas delan
teras que, en la citada poca, engruesa conside
rablem ente y tiene un tejido papilario especial;
evidentemente, pues, este acto no indica un movi
miento mas intencional que el anlogo de las ratas
delanteras de la manta. Muchos otros actos realiza
dos slo por la intervencion de la mdula espinal
parecen de tal modo intencionales, que es dilieil
asignarles otro carcter, cuando no se reconoce.
como acabamos de hacerlo, el importante papel que
el automatismo desempea en la vida de la rana.
En otro experimento, si se deja el cerebelo en co:
municacion con la mdula espinal, despues de ha
ber quitado-cl cerebro y los ganglios, el animal
ejecuta todos sus movimientos de locomocion tan
bien como lo hara una rana intacta, condicion,
sin embargo, de que se recurra a nn estimulo. Es
ria, si se la pincha en una de sus patas, salta inme
diatamente, y si se la arroja al agua, nada como el
Dytscau mai-pincha privado de cerebro, de que n
tes hemos hablado.
Pero si en vez de quitar el cerebro entero, slo
quitamos, como ha hecho Gltz, los hemisferios ee
rebrales, dejando intacta toda la medula espinal, lu
rana se encuentra exactamente en las mismas con
diciones que las palomas las que Flourens, Ma
gendie y Longet habian quitado los hemisferios ce
rebrales eou resultados anlogos. La rana de Goltz,
como la paloma de Flourens, permanece inmvil y
cual si estuviera sumida en profundo sueo, y, al
parecer, ni ve, ni oye, pero cuando se la excita, sal
ta, de modo que hace ver que sus movimientos estn
guiados-con sin concicnciapor la luz que hiere
sus ojos: en efecto, si se pone un libro bastante
cerca, por delante, entre la rana y la luz, el animal
evita el libro saltando, y pasa la derecha a la
izquierda. De igual modocuando se excitaba andar
la paloma de Flourens, empujndola hacia adelante,
evitaba los objetos que se encontraban en su ca
mino; y Longet comprob, que si se pasaba por de
lante de los ojos de la paloma una buja encendida,
la cabeza del ave segua el movimiento. Adems, la
rana de Goltz y la paloma de Floureus, aunque no
procuran tomar la comida que se les presenta, tra
gan los alimentos que se introducen en su boca o
en su pico, y pueden vivir as y conservar sus fuer
zas durante semanas y hasta meses enteros: la rana
de Gltz canta siempre que se le toca en tletermi
nado punto de su cuerpo. Si se derriba la paloma,
vuelve levantarse; si se la lanza al aire, des
pliega sus alas y vuela, lo que prueba que el meca
nismo de los movimientos ordinarios permanece
intacto, aunque el animal no lo emplee esponta
neamente. ne aqui las curiosas observaciones que
ha hecho Gltz en la rana, y que el profesor Huxley
N. '70 W. B. CARPENTEILTEORA DEL AUTOMATISMO HUMANO.
ha comprobado. Cuando el observador pone la
rana en la palma de la mano, el animal permanece
alli acurrucado, perfectamente tranquilo, y conti
iu-aria indenidamente en esta postura si no se le
excitara moverse, pero si se _inclina poco poco
la mano con lentitud, de modo que la rana se vea
expuesta resbalarse, el animal alarga poco poco
sus patas delanteras hacia el borde de la mano,
para agarrarse en l. Si contina el movimiento de
revolucion de la mano, la rana sube con precau
cion, abanzando primero una pata y despues la otra,
:3 se pone perfectamente en equilibrio sobre el bor
de; si se contina volviendo la mano, el animal re
pite la serie de movimientos, pero en rden inver
so, y pronto se encuentra slidamente apoyado
sobre el dorso de la mano.
Tambien en este punto tenemos derecho para
atribuir estos hechos la accion de un mecanismo,
porque nosotros mismos ejecutamos sin cesar movi
mientos musculares ms exactamente calculados
PID, para realizar alguna accion, que, voluntaria en
su origen, ha concluido por llegar ser mecnica;
y esto en circunstancias que no permiten suponer
la menor intervencion de la voluntad consciente.
Ya he referido un ejemplo en los casos de la mar
cha ordinaria; de igual manera las extraordinarias
piruetas que ejecuta un hbil bailarn de cuerda
parecen indicar que la facultad de conservar el
equilibrio ha llegado ser puramente automtica.
El mgico Roberto Boudin reere en sus Memo
rias, que desde su juventud se haba habituado
ejecutar muchas de sus habilidades, mintras estaba
leyendo con atencion, llegando juglear con cua
tro bolas, sin distraerse un momento dc su lectura.
Aade que, queriendo ver, mintras escriba estos
prrafos de sus Memorias, hasta qu punto haba
conservado dicha facultad que no ejerca haca
treinta aos, advirti que poda an juglear con tres
bolas, sin dejar de leer.
La naturaleza puramente automtica de una accion
realizada en tales circunstancias, nos da de seguro
el derecho de atribuirla un mecanismo nervo
muscular; pero entre el automatismo de la rana
de Goltz, de la paloma de Flourens y el de
Houdin hay dos diferencias esenciales: uno es pri
mitivo y otro adquirido; aqul se ejerce por la in
uencia de un estimulante exterior, y ste por una
intencion consciente, a la que, segun podemos con
siderar, sirve de instrumento el cerebro.
Mc parece que el profesor Huxley no tiene en
cuenta estas diferencias al aplicar al hombre las
conclusiones que saca del automatismo de los ani
males. Negando la mdula espinal de la rana el
poder dc direccion consciente que algunos siolo
gos le atribuyen todava, se apoya con razon en
hechos comprobados en el hombre, puesto que sa
661
bemos que, si una enfermedad un accidente des
truye la comunicacion entre la mdula espinal y el
cerebro, la parte del cuerpo situada por debajo del
punto de separacion pierde toda sensibilidad, y la
voluntad no ejerce scalizacion alguna sobre las
acciones que ejecuten los msculos de esta parte. -
Pero cuando cl profesor Huxley deduce de ciertos
actos de una rana, que parecen intencionales y son
realmente automticos, que los actos semejantes
del hombre que expresan las determinaciones del ya
consciente resultan en realidad de la accion de un
mecanismo inconsciente, no slo desconoce, sino
que rechaza de una manera positiva el mismo expe
rimento en que ntes se apoyaba. En efecto, aun
que sepudiera probar que la mdula espinal del hom
bre puede bacer todo lo que hace el mismo rgano
de la ranasi, por ejemplo, cuando se aplica una
sustancia irritante a una de las piernas de un enfer
mo atacado de parapleja se levantara la otra pierna
para ir frotar la parte irritada y quitar la sustan
'cia que se ha aplicado-no tendramos derecho
armar, en vista de este hecho, que cuando dicho
movimiento o cualquier otro cs ejecutado en res
puesta una determinacin consciente del ya, esta
determinacion consciente para nada influye. Todo lo
que puede deducirse de un modo legtimo es que el
aparato autontico se encuentra en estado de eje
cutar el movimiento, y que cuando el ya consciente
lo realiza por medio de lo que llamamos ejercicio
de su voluntad, emplea el aparato automtico como
instrumento.
La teora segun la cual el yo pone el cuerpo en
movimiento, no como se enseaba anteriormente,
ejerciendo el poder de su voluntad sobre los mscu
los, sino por el poder que tiene para hacer realizar
al aparato automtico todo lo que depende de sus
facultades-innatas adquiridasesta teora, rc
pito, est de acuerdo con todos los fenmenos fisi
cos y psquicos. Por el contrario, la teora del auto
matismo puro, apoyndose exclusivamente en los
fenmenos fsicos, est en oposicion directa con los
fenmenos psquicos. Tomemos, poi ejemplo, la
tos, que es quiz, de todas las acciones primitiva
mente automticas realizadas por el adulto, la que
parece ms intencional. Admiramos la combinacion
de la cerradura dc la glotis con la espiracion brusca
como perfectamente bien concebida para expulsar
toda sustancia perjudicial que se introduzca en las
vas areas, y al mismo tiempo reconocemos que
esta combinacion esta hecha para, y no por nos
otros, y que si la sustancia irritante se encuentra
en cantidad suciente, es preciso que la arrojemos,
aunque no queramos hacerlo. Pero nuestra expe
riencia nos dice tambien que podemos realizar el
mismo acto cuando queremos, como, por ejemplo, .
cuando se trata de dar una seal, de aclarar la voz
662 REVISTA EUnorEA.--27 DE JUNIO m: 48'75.
de imponer silencio un orador que nos desagra
rla. Y si armo, conforme la experiencia diaria,
que mi ya consciente puede ordenar mi autmata
ejecutar este movimiento, no me responde segura
mente quien diga que, como mi autmata se encon.
traba en el caso de hacerlo solo, mi yo consciente
no ha tomado ninguna parte en ello. En efecto,
cuando mis vas areas estn libres de toda irrita
cion, no toso sino porque quiero toner, y mi volun
tad reemplaza simplemente la estimulacion- que
producira la introduccion de una migade pan en
mi laringe. De igual manera la rana de Gltz y la
paloma de Flourens, aunque capaces de ejecutar
los movimientos ordinarios de la locomocion cuan
do son excitadas hacerlo, si la exeitacion no
existe, permanecen en reposo por falta de un cere
bro que reemplace la estimulacion exterior con la
que procede del yo consciente; aunque mi besla
haya podido llegar ser tan capaz como la rana de
Gltz y la paloma de Flourens para continuar an
dando sola cuando mi alma estaba dormida ocu
pada de cualquier otro modo, no est por ello m6.
nos sometida mi alma cuando sta reclama sus
derechos y cuando los novimientos automticos de
mi bestia estn gobernados por las determinaciones
conscientes (le mi yo.
A proporcion que nos elevamos hcia el hombre
en la serie de los vertebrados, es mas evidente que
los actos ordinarios estn determinados mas bien
por la direccion intencional que el cerebro imprime
a la accion del mecanismo automtico. que por la
operacion inconsciente de ste; o en otros trminos,
por la razon ms bien que por el instinto. En cuanto
al hombre, vemos que todo lo debe aprender por
experiencia, salvo lo que es absolutamente indis
pensable para la conservacion de la vida, es decir,
las contracciones rltmicas del corazon, el movi
miento peristaltico del canal alimenticio, la deglu
cion y la respiraoion, como tambien su reunion por
la succion, ctc. Hasta la tendencia cerrar brusca
mente los prpados cuando alguna cosa mnenaza t?
los ojos, esta tendencia que es una de nuestras ac
ciones defensivas mas puramente automticas, pa
rece ser un instinto adquirido ms bien que innato.
Pero la condicion misma de tal adquisicion con
siste en permitir al yo humano ejercer sobre su au
tomatismo una scalizacion racionalcomo en el
caso de la marcha ordinariaque no ejercen los
animales, cuya locomocion es puramente mecnica:
el yo empieza, dirige, regula y modera las acciones
de su automatismo de una manera tan directa, que
muchos lsofos han sostenido que siendo volunta
rias en su origen, estas acciones deben serlo siem
pre. Coneso que esta afirmacien me parece tan
contraria ala ciencia como la teora que antes he
combatido, y en virtud de la cual, porque la rana
N.70
ejecuta automticamente acciones que tienden un
tin denido, deben ser tambien automticas las que
el hombre ejecuta con una intencion determinada.
El ya humano puede hasta utilizar eu su provecho
ciertas partes de su mecanismo primitivamente au
tomtico. As pues, aunque su voluntad no alcance,
mucho en las profundidades de su organismo. para
permitirle inluir en los movimientos de su corazon
en los de su canal alimenticio, y aunque, a pesar
de sus esfuerzos, no pueda suspender su respiracion
hasta el punto de asxiarse, puede, sin embargo,
regular sus movimientos de espiracion, de modo
que produzcan sonidos articulados debidos a un me
canismo bien ejeroitado, de que se sirvo para ex
presar sus pensamientos y sus sentimientos.
Pero cuando hemos sido inducidos reconocer en
el cerebro, no el centro primitivo de toda actividad
nerviosa del cuerpo, sino un rgano mas que regis
tra las experiencias de nuestros sentidos, por me
dio del cual estas experiencias determinan los esta
dos de conciencia llamados emociones ideas, y
cuya accion sobre el resto del cuerpo manifiesta las
determinaciones del yo, puede sostenerse an con
cierta apariencia de razon que toda la serie de ac
ciones moleculares, cuyo sitio es el cerebro, debe
realizarse conforme a determinadas leyes sioas,
fijas y definidas, y que es contrario a la ciencia su
poner que el espritu pueda intervenir para modi
icarlas.
Que hay un mecanismo del pensamiento y del
sentimiento, cuya accion forma parte de la vida de
los cuerpos, mecanismo que da nacimiento a esta
serie de pensamientos y, de sentimientos de que
puede decirse que se compone la vida del espiri
tu, y que. abandonado a sl mismo, funciona segun
su naturaleza primitiva, modicado por las inuen
cias a que ha sido en seguida sometido, no lo
puede dudar ningun psiclogo, que sea al mismo
tiempo tlsilogo. Como ha demostrado antes que
ningun otro el doctor Laycoek, el cerebro tiene una
accion reeja propia, anloga- la de los centros
inferiores, pero cuya naturaleza est determinada
por las modicaciones que en su mecanismo primi
tivo producen las costumbres adquiridas; y esta
teora no es ms que la expresion siolgica de la
psicologa residual de Herbert. Los actos produci
dos por este mecanismo, bien se manifiesten _por
una accion fsica bien por una accion intelectual,
son tan automticos como el andar cualquier otra
serie de movimientos que ejcoutemos de una ma
nera igualmente inconsciente. Nos es imposible,
por ejemplo, impedir la reproduccion de ideas que
ciertas personas determinados sitios evocan por
via de asociacion: lo es tambien impedir los senti
mientos de pena de placer, de aversion de de
seo que nuestro espritu une estas ideas de una
 ." 70 E. RECLUSr-LA TIERRA Y LOS HOMBRES.
manera inseparable. Tan desatinado seria decir que
podemos hacer en esto alguna cosa, como preten
der que podemos evitamos un sufrimiento, al pin
char nuestra carne con un aller, un placer, al eo
mer bien cuando tenemos hambre.
Pero es esto todo? No tenemos ningun poder
para gobernar y dirigir esta accion cerebral anto
mtica, como la accion cerebral misma dirige y go
bierna la accion de los centros inferiores? Forma
en el hombre el cuerpo toda su persona, hay un
ya al cual est sometido este cuerpo de un modo
cualquiera?
La contestacion a estas preguntas no me mi-eee
ser del dominio de la siologa, limitando esta
ciencia a la naturaleza fsica del hombre. Si consi
deramos toda nuestra actividad intelectual y fsica
dependiente de la accion refleja de nuestro cerebro,
no cabe duda de que llegamos a un automatismo
mucho mas variado, pero no mnos sometido las
leyes de la causalidad fsica que el automatismo del
ascidio, al cual es de moda ahora considerar como
uno de nuestros ascendientes. Pero pretender que
la ciencia no nos permite otra manera de examinar
la cuestion, creo que es desconocer el fundamento
mismo de la ciencia, es decir, la experiencia. Nues
tras propias experiencias intelectuales inmediatas
merecen, sin duda, tanta conanza como las deduc
ciones sacadas de los fenmenos exteriores, que no
podemos interpretar bien sino conforme . estas
mismas experiencias, puesto que el signo legitimo
de esta interprctacion consiste en su acuerdo con
otras experiencias inmediatas. Y si las pruebas
siolgicas nos conducen a reconocer en el cerebro
el poder de dirigir y de gobernar el automatismo
de la mdula espinal, no veo por qu razon podra
mos rechazar el testimonio directo de la conciencia
cuando nos advierte que el automatismo del cere
bro est dirigido y gobernado por un poder ms
elevado.
Poco'importa quc no podamos formamos idea de
la relacion de causa que existeentrc los fenmenos
del espritu y los delwuerpo, como lo reconoce
claramente el mismo Huxley para la ii-oduccion de
las sensaciones y de otros cambios del espritu por
modos de movimiento del sistema nervioso. Pero
si-empleando sus propias expresiones-las Moro
az: pueden determinar psicosis, seguramente es
conforme al gran principio fundamental de la accion
recproca, armar que a su vez las psicosis pueden
determinar necrosis, de igual manera que la elec
tricidad producida en la pila por una descomposi
cion qumica, determina a su vez descomposiciones
qumicas. Verdad es que el profesor Clifford no ad
mite la relacion de causa a efecto, ni en uno I'll en
otro sentido, no dando para esta negativa otra ra
zon que su imposibilidad de concebir que un movi
663
miento de molculas pueda ser producido de otro
modo que por un movimiento de molculas prxi.
mas. Rstame decir solamente que en este, como
en todo lo demas, las conclusiones quc sacamos de
la experiencia deben tener por lmite nuestra facul
tad de explioarlas.
Por mi parte creo que la siologa puede escla
recer an la manera como el yo modica la cons
truccion del mecanismo cerebral y dirige la accion
automtica; asl, pues, tengo esperanza de demos
trar en otro trabajo a qu agente es posible atri
buirsin contravenii- en nada a los principios de la
siologa-el ejercicio de este poder regulador,
por qu medios se obtiene y cules son los limites
de su accion.
WILLIAM B. Cxnrsursn.
(The Contemporary Review.)
LA 'llEl{RA Y LOS HOMBRES.
La tierra no es ms que un punto en el espacio,
una molcula astral; pero, iara los hombres que la
pueblan, esta molcula iermancce todava sin li
mites, como 'en los tiempos de nuestros antepasados
brbaros; y es, por lo tanto, relativamente innita
iorque no se ha recorrido en toda su extension, y
un es imposible prever cuando la conoceremos
definitivamente. El geodesta y el astrnomo nos
han enseado que nuestro redondo planeta esta
algo aplastado en los dos polos; el meteorologo y
el fsico han estudiado por induccion, en esa zona
ignorada, la marcha probable de los vientos, do las
corrientes y de los hielos; pero ningun explorador
ha visto esas extremidades de la tierra. ninguno
puede decir que haya mares continentes detras de
esas grandes barreras de hielo que no ha sido po
sible franquear todava. En la zona boreal, es ver
dad, atrevidos marinos, honra de nuestra raza,_ han _
ido restringicndo, poco poco, efespacjo misterio
so, y en nuestros dias el fragmento de la redcndez
de la tierra que permanece sin descubrir en esos
parajes, no excede de la eentsima parte de la su
percie del globo: pero en las demas zonas de la
tierra, las exploraciones de los navegantes dejan
todava un enorme vaco, de dimetro tal, que la
luna podra caer en l sin tocar las regiones de
nuestro planeta ya visitadas,
Por otra parte, los mares polares, que presentan
tantos obstculos naturales las empresas del hom
bre, no son los nicos espacios terrestres que han
escapado a las miradas de los hombres de ciencia.
Lo ms extrao y lo que ms humilla nuestro or
gullo de hombres civilizados, es que, entre las co
665 REVISTA Etinorr:A.-27 nn JUNIO DE 4875.
marcas que no conocemos todava, hay algunas que
serian perfectamente accesibles si no presentasen
ms obstculos que los de la naturaleza; otros bom
bresson los que nos impiden la entrada. innidad
de pueblos que tienen ciudades, leyes, costumbres
relativamente urbanas, viven aislados y desconoci
dos, como si tuvieran por morada otro planeta; la
guerra y sus horrores, las prcticas de la esclavi
tud, el fanatismo religioso y hasta la concurrencia
comercial, vigilan en sus fronteras y nos impiden la
entrada; solamente vagos rumores nos indican la
existencia de esos pueblos, de los cuales nada sa
bemos, y, por lo tanto, la fbula se despacha su
gusto. As es que, en este siglo del vapor, de la
prensa, y de incesante y febril actividad, el centro
de frica, una parto del continente australiano, la
isla, al parecer tan bella y probablemente tan rica,
de la Nueva Guinea, y las vastas comarcas del in
terior de Asia, permanecen para nosotros dentro
del dominio de lo desconocido. Aun las regiones en
que la mayor parte de los sabios colocan la cuna de
los arianos, nuestros principales antepasados, ap
nas han sido exploradas vagamente.
En cuanto las regiones ya visitadas por los via
jeros, y que guran en los mapas con una red de
itinerarios, no se puede esperar conocerlas, en el
detalle de su geografa ntima, antes de haberlas so
metido a una extensa serie de estudios comparados.
Cunto tiempo se necesita para poner en claro las
contradicciones y los errores de todas clases que
los exploradores mezclan en sus descripciones y en
sus relatos! Qu trabajo tan laborioso exige el co
nocimiento perfecto del clima, de las aguas y de las
rocas, de las plantas y de los animales! Cuntas ob
servaciones clasicadas y razonadas se necesitan
para que sea posible indicar las modicaciones len
tas que se realizan en el aspecto y los fenmenos
fsicos de las diversas comarcas! Cuntas precau
ciones hay que tomar para hacer constar con exac
titud los cambios que se operan por el juego espon
tneo del organismo terrestre, y las trasformacio
nes debidas a la buena mala gestion del hombre!
Y sin embargo, todas esas cosas hay que hacer,
todos esos obstculos hay que salvar, para poder
decir que se conoce la tierra.
Pero no es eso todo. Por una tendencia natural
de nuestro espritu, tratamos de concentrar todo es
tudio nosotros mismos, al hombre considerado
como centro de todas las cosasasi es que el cono
cimiento del planeta debe completarse necesaria
mente y un justificarse, por decirlo asi, por el co
nocimiento de los pueblos quc lo habitan. Pero si
es poco conocido el suelo que sostiene los hom
bres, cstos lo son mnos todava. Sin hablar del
primer origen de las tribus y de las razas, origen
que nos es absolutamente desconocido, las Iiacio
N. 70
nes inmediatas, los parentescos, los cruzamientos
de la mayor parte de los pueblos, sus lazos de pro
cedencia y de etapa, son todava un misterio para
los sabios, y objetos de las ms contradictorias ar
maciones. Qu deben las naciones la inuencia
de la naturaleza que las rodea? Qu a los medios
en que habitaron sus antepasados, sus instintos
de raza, sus diferentes mezclas y a las tradiciones
importadas de fuera? No se sabe nada; apnas pene
tran algunos rayos de Iuz aqu y all en esta oscu
ridad. Lo ms grave es que no es la ignorancia la
nica causa de nuestros errores; los antagonismos
de las pasiones, los odios instintivos de raza a raza
y de pueblo pueblo, nos inducen frecuentemente
ver los hombres distintos de lo que son. Mien
tras que los salvajes de las tierras lejanas se mues
tran nuestra imaginacion como fantasmas sin con
sistencia, nuestros vecinos, nuestros rivales en ci
civilizacion aparecen nuestra vista desgurados y
deformes. Para verlos bajo su verdadero aspecto.
es preciso desprenderse antes de todas las preocu
paciones y de todos esos sentimientos de desprecio,
de odio, de furor, que dividen todava los pueblos.
Lo ms dificil, nos ha dicho la sabidura de nuestros
antepasados, es conocerse si mismo; cuanto nas
difcil es la ciencia del hombre estudiada en todas
las razas la vez!
ELISEO RscLus.
(La Nature.)
CRNICA MDICA.
LA PROFILAXA DEL CLERA, SEGN LA ESCUELA m: Mu
mcn.DIscus1oxss RECIENTES sn ALEMANIA soon:
ESTE PINTOr-USO DEL VINO EN El. TRATAMIENTO m;
LAS znrsnnsnanas cunas v CRNlCASs-EL rasan
DlLLO.El. VINO m: Jnnsz. UN caso NOTABLE DE
(lATALEPSIKr-MARA LECOMTIL-LA msnm: ranas
rs.Los casos CALlENTESr-[NFLUENCIA ns LA rm:
SlON DEL AIRE ss LA VIDA DEL acusara-Nueva ron
MULA ns coxrm-vsxsno OFlCINAI. MLTIPLE.
Mucho se ha escrito y discutido acerca de la pro
laxia del clera-morbo, y no es ciertamente nues
tro pais en el que mnos importancia se ha dado a
este asunto; pero, por regla general, y salvo hon
rosas excepciones, los trabajos que se han hecho
sobre el mismo, o han sido incompletos han es
tado inspirados por ideasry observaciones locales,
con tendencia siempre a la generalizacion conve
niente, es verdad, pero sin conseguirlo las ms de
las veces por la dicultad de abarcar, en un solo
estudio, condiciones particulares y especialisimas
distintas entre si, segun los puntos del globo en
 ~
N. 70 n. ClUDAD.-CRNlCA Mamm
que existen como causa favorable desfavorable
al desarrollo de la enfermedad. '
Aunque no de una importancia capital, tiene ver
dadero interes por su tendencia generalizadora, la
discusion que se ha entablado en Alemania entre
lilr. Franck, que ha publicado una Memoria con mo
tivo de sus observaciones ociales durante la (ultima
epidemia de 1873-1814 en Munich, y Mr. Pettenkofei
que ha recogido las conclusiones de aquel, y las ha
sometido una critica severa.
Lo que ms ha contribuido dar este debate
grandisimo interes en Alemania, donde el pblico en
general sigue con afan los progresos de las ciencias
mdicas, prestando gran atencon los libros y a las
discusiones de esta clase , es la circustancia de
contribuir grandemente a deslindar los campos en
que actualmente se dividen los higienistas en la
cuestion concreta del clera. Unos consideran al
hombre enfermo como el principal agente dc la di
fusion epidmica; stos se llaman contagionistas, y
partiendo de este punto de vista, establecen una se
rie de medidas que solo tienen por objeto prevenir
el contacto del hombre enfermo con el hombre sano,
y destruir los grmenes morblcos que pueden des
prenderse de los individuos atacados. Otros se lla
man localistas, y atribuyen la mayor inuencia en
el desarrollo de la epidemia la naturaleza de los
terrenos y al nivel de las aguas subterrneas, teora
que parece conrmada por la inmunidad de ciertas
localidades.
Sin entrar en el fondo y en los extensos detalles
de la polmica, que realmente no nos enseara nada
nuevo, pues se refieren a precauciones y consejos
higinicos, vamos lmitarnos a dar una ligera idea
_ de las teoras de Pettenkofer, que son las ms nue
vas y un diremos las ms atrevidas, puesto que,
francamente anticontagionista, no concede virtud
alguna a los desinfectantes, y slo los admite por
que tranquilzan algo al pblico y nada mas que
como medida de influencia moral. Para el doctor
Pettenkofer la inuencia del hombre enfermo, como
agente-de dseminacion de los grmenes morbosos,
es muy secundaria; y toda la cuestion reside en la
constitucion geolgica del suelo. Cuando el terreno
de emplazamiento de un pueblo est en condiciones
que favorezcan el desarrollo de las epidemias, habr
necesidad de esforzarse en modicar esas condicio
nes por un sistema de trabajos apropiados, especial
mente de irrigacon, a n de evitar la estancacion
de materias orgnicas en el suelo, y de hacer mnos
sensibles y mnos acentuadas las variaciones del es
lado de humedad del terreno.
Como resultado nal de esta polmica no pode
mos sacar, como hace el doctor Pettenkofer, la con
viccion de que la prolaxia del clera reside exclu
sivamente en las modicaciones del terreno. La idea
665
del contagio tiene todava muchos fundamentos, y
no pueden tomarse resoluciones extremas. Lo que si
debe hacerse sin descanso es observar y estudiar
y bajo este punto de vista son muy notables los tra
bajos de los doctores Franck y Pettenkofer,para
que, ligando todas estas observaciones y estudios,
pueda llegarse alguna vez una sntesis comun que
resuelva desde lugo, prepare la resolucion de un
asunto tan importante.
El uso del vino en el tratamiento de las enferme
dades agudas y de las afecciones crnicas, es bas
tante antiguo y est demasiado generalizado en Es
paa para que nos llame la atencon en el grado que
en la actualidad despierta el interes de los hombres
de ciencia en el extranjero. Sin embargo, el asunto
es bastante importante para que le dediquemos al
gunas lineas.
Hipcrates deca en su Tratado de la: afecciones:
El vino es muy apropiado al hombre y produce
efectos maravillosos, s, ya sea en estado de salud
de enfermedad, se le administra con oportunidad
y medida, segun la constitucion individual de cada
cual. Boerhaave refera frecuentemente, en sus
lecciones, la historia de un hombre distinguido,
atormentado por una enfermedadaguda, al que los
mdicos haban ordenado la dieta ms rigurosa y
bebidas refrescantes. Este rgimen haba puesto al
enfermo las puertas de la muerte, pero su mdico
habitual, al volver de una ausencia durante la cual
se haba empleado el expresado tratamiento, juzg
oportuno administrar al enfermo vino y caldo, y
este rgimen le condujo una ironta y completa
curacion.
A pesar de estos precedentes y de otros muchos
que pudieran citarse, la verdad es que el uso del
vino no ha sido muy frecuente en el extranjero, y
todava hay quien niega hoy su utilidad en el trata
miento de la ebre tifoidea, que quiz es la enfer
medad que mejor conviene su aplicacion. Los m
dicos espaoles, quienes cabe la honra- de haber
sido los primeros en estudiar y denir la ebre t
foidea, conocida en el siglo XVII con el nombre
vulgar de tabardillo, usan ms mnos el vino,
desde entnces, en el tratamiento de esa enferme
dad, y no han tenido, por regla general, motivo
alguno de arrepentirse.
Naturalmente, en la ebre tifoidea es necesario
sostener las fuerzas del enfermo por medio de una
alimentacion prudentemente regulada y por el vino
generoso. Los franceses recomiendan para estos
casos el vino de Bagnols-Saint-Raphal, que" es el
quc se usa en los hospitales de Pars; pero nosotros
tenemos el vino de Jerez, sin rival en el mundo en
sus aplicaciones mdicas. Todos los observadores
han reconocido que el mejor para animar la energa
666 REVISTA eunoru.27 DEJUNIQ m: 1875.
de las funciones digestivas y restablecer la armona
en el gran aparato de la nutricion, es el vino que
naturalmente sea ms rico en tanino y contenga
mayor cantidad de alcohol, pero no alcohol adicio
nado, sino ol que resulta de la fermentacion dc la
uva. As es que cuando el vino de quina llena esta
indicacion capital y est bien preparado, se obtie
nen prodigiosos resultados en las diferentes formas
de la anemia. Pero, dice M. Bengin en un trabajo
muy importante que acaba de publicar en Pars, la
quina, segun se ha demostrado recientemente por
los experimentos del sabio qumico de Strasburgo,
M. Schlagdenhaufen, no proporciona sino una
quinta parte de los alcaloides de la corteza, porque
el resto se queda en el residuo que se tira, y por lo
tanto, el vino de quina, conteniendo solo huellas
casi insignicantes de los alcaloides de la quina,
apnas tiene accion teraputica; lo que el viiio di
suelve de quina es el tanino. Dbose, por lo tanto,
preferir, al vino de quina, un vino naturalmente
rico en tanino, como los expresados de Bagnols
Saint-Raphael y Jerez.
En las viruelas administraba Sydenham, por ma
ana y tarde, algunas cucharadas de un viuo tnico
cn la poca de la madurez de las pstulas. Magen
die lo prescriba en el perodo de reaccon del co
lera, cuando se presentaba bajo una forma adin
mica, y Bouehardat lo recomienda hoy como uno de
los mejores medios prolcticos en tiempo de epi
demia de cualquiera clase. En las comarcas panta
nosas, el vjno tambien es de gran utilidad como pre
servativo de las ebres intermitentes, pero tomado
con prudencia.
Los casos raros de enfermedades no frecuentes,
dan muchas veces pbulo la credulidad y al fana
tismo para la creacion de hechos sobrenaturales, y
esto es lo que acaba de suceder en Pars, con mo
tivo de un caso muy notable de catalepsia que se ha
iresentado en el hospital conocido con el nombre
de Cochin. -Preseindiendo de los detalles con que
la imaginacin popular ha adornado este asunto, y
limitndonos al caso iatologco concreto, vamos a
referir nuestros lectores los hechos exclusiva
mente cientcos, que son los nicos que pueden
apreciarse seriamente. Estos hechos son tales, que
constituyen un asunto interesantsimo para las me
ditaciones del medico, del lsofo y del historiador.
Una enferma que entr en la sala del doctor Des
prs para una operacion quirrgica, fu atacada,
poco tiempo despues, de dismenorrea y de vmitos
incoereibles, cuyas complicaciones siguieron afo
na nerviosa y supresion de la secrecion urinaria, y
despues derivacion suplementaria de la orina por
los vmitos. A principios de Abril la funcion urina
ria empez restablecerse, pero el dia 5 la enferma
cayo en letargo, quedando insensible, hasta el
punto de que, ni aun tocndolc con el dedo enla
glotis que es el punto ms sensible de la economa,
haca ningun movimiento,,ni se le provocaba la tos.
En este estado, M. Desprs prescribi que no se le
diera alimento alguno, ni un con la sonda em
pleada para alimentar los paralticos, para evitar
que las tentativas de almcntacion pudieran ser
causa de asxia.
El 6 de Abril, todos los msculos de la enferma
estaban completamente rgidos; era la rigidez ca
davrica, mnos la muerte, porque el pulso daba 70
pulsaciones, y la temperatura del cuerpo apreciada
por medio de un termmetro colocado en los seba
eos era de 38". Desde aquel momento haba catalep
sia y el letargo persista. Este estado dur seis dias
completos, durante los cuales se pudo observar que
haba rigidez muscular completa y extension de los
miembros. Los brazos pegados al tronco, daban a la
enferma gran parecido las momias antiguas. Para
hacerle cambiar la posicion de un miembro, se ne
cesitaba emplear la fuerza, y cuando esto suceda,
las manos, los dedos, etc., conservaban las ms
extraas posturas que se les haca tomar, durante
horas enteras, y despues, poco a poco, volvan, por
medio de algunas sacudidas, colocarse en la po
sicion que antes tenan. No haba ni un momento de
interrupcin enla contraccin muscular. Todas las
tentativas hechas para despertar a la enferma fue
ron intiles; ni picaduras en los puntos mas sensi
bles, ni cosquillas en el interior de las narices o de
las orejas, nada produca efecto; la abolicion de los
movimientos reflejos era completa. Los msculos
del abdomen, contrados como los de todo el cuer
po, conservaban la forma que se les daba. Aplicando
la mano fuertemente sobre el abdomen, se le depri
man los msculos, quedando impresas, durante
varios minutos. las huellas de los dedos y de la
mano; era, pues, indudable que lu construccion
muscular era de todo punto involuntaria. -
Al octavo dia. cay la enferma en un estado cata}
[ptico que duro cuarenta horas y que se repiti el
dia dcimotcrcero, despues de un intervalo lcido
en que llamaba a las personas del servicio de la sala.
pero sin reconocerlas. El dia dcimocuarto se re
piti la catalepsia durante ocho horas. En el inter
valo de las crisis, la enferma bebta caldo y caf,
pero como vomitaba en seguida una parte de lo que
tomaba, la abstinencia la haba adelgazado. y ol
pulso dbil, pero de 400 pulsaciones, indicaba que
la falta de alimento produca sus naturales efectos.
Desde entonces cesaron las crisis catalpticas, y
la enferma qued en un estado de somnolencia pa
recido al sonambulismo; no reconoca nadie, pero
poda tomar bebidas, y en particular caf con un
poco de leche. En el dia decimostimo se presento
l
 ~
N. 70 a. CIUDAIL-r-CRP-ICA MNCA.
~
un nuevo fenmeno. La enferma sc quejaba cn su
sueo de no ver, y crea estar ciega; en calidad ni
un objeto brillante, ni la luz delante de sus ojos le
hacan efecto alguno. Por un movimiento automa
tico, contra el cual se luchaba en vano,- la enferma
se llevaba las manos los ojos y se los frotaba con
una especie de rabia febril, hasta el punto de que
hubo que atarle las manos. Pocos dias despues re
eobr la vista, y reconoci a las personas del ser
vicio de la sala. Desde entnces pudo tomar ali
mentos lquidos con regularidad.
El dia vigsimoquiuto entro en convalecencia;
cinco dias despues se levant, y el 5 de Mayo ya cs
taba restablecida.
Los hechos del gnero del que acabamos de refe
rir, no son nuevos en realidad, pero generalmente
han sido mal observados. Bien conocida es la cata
lepsia intermitente de los histricos y de los locos
extticos, y sabido es que tambien suele atacar
las personas sanas. Es un estado que se provoca,
por decirlo as, voluntad, y que ataca las perso
nas durante un lapso de tiempo bastante corto, como
el del magistrado que, injuriado por un acusado,
se levant de su asiento para hablar, y quedo con el
brazo extendido y la boca abierta, en un estado de
catalepsia que dur mas de un cuarto de hora (t).
Tambien se conoce bien hoy la eatalepsia com
plicada con sonambulismo de las histricas, que se
presenta por crisis de una hora lo ms, y que si no
es simulada, esta sostenida por la voluntad de los
enfermos por una tendencia la cual podran re
sistir si quisieran. Rondelet habla de un sacerdote
atacado de catalepsla exttica cada vez que leia la
pasion. Los catalpticos de que han procurado sa
car partido las supersticiones religiosas, pertenecen
todos al grupo de hechos en que la catalepsia se
complica con el sonambulismo el xtasis.
La catalptica del hospital Cochin ofrece otra va
riedad de catalepsia: el acceso empieza por el coma
l_etrgico, y veinticuatro horas despues sobreviene
. la contraccion muscular generalizada. Al despertar,
la enferma es sonmbula. La catalepsia aumentada
con el letargo, dura seis dias completos, durante los
cuales hay muerte aparente. Despues de volver en
si hay tres recadas, y la enfermedad slo va ce
diendo poco poco, despues de alternativas de
sueo y de letargo durante varios dias.
Se ve, pues, la enfermedad que se designa hoy
con el nombre de nevrosis, y que est relacionada
con el temperamento histrico, enfermedad en la cual
nada maravilloso se ha observado-Maria Lecomte
es una jven inclusera que no ha salido del hospi
cio sino para colocarse en casa de una seora que
la sac. Sencilla y juiciosa (esta en estado de virgi
tl) Fehr: lllcr picra und: Abanilla. i867.
667
nidad), la pobre muchacha no tenia ideas religiosas
exageradas, ni costumbres ligeras. Antes del ataque
y despues, durante el estado de xtasis y-de so
nambulismo que sigui a los seis dias de la eatalep
sia, no tuvo ninguna conversar-ion seguida. ni rezo,
ni pronunci el nombre de Dios; pero peda de be
ber agua helados; llamaba las vecinas de las
camas prximas quienes conoca, y en una palabra,
hablaba segun sus aciones y costumbres. La ob
servacion de este caso es, por lo tanto, un hecho
cientfico que, bajo el punto de vista de la autenti
cidad, lleva mucha ventaja sobre las observaciones
de los siglos XVl, XVII y XVlll, en cuyas pocas los
catalpticos histricos dementes religiosos pasa
ban por elegidos de la divinidad, y los catalpti
cos exttitos o sonmbulos que no hablaban de Dios,
se les persegua.
A la importancia, no ya biginica simplemente,
sino teraputica tambien de los baos, importancia
que, no por ser negada por algunos en su segunda
acepcion. deja de ofrecer hechos muy notables, hay
que agregar, en la poca presente, la oportunidad
natural dela estacion ms propia para todas las me
dicaciones hidroterpicas; y ante dos fundamentos
tan poderosos, no podemos prescindir de dar cuenta
dc un ligero estudio que acaba de publicar en Pran
cia el profesor Lasegue sobre los baos calientes.
La igualdad de la temperatura en toda la duracion
de un bao caliente, es para lll. Lascgue la cualidad
sine que mm del xito, y produce todos los efectos
calmantes que se (lcsean; por el contrario, cual
quiera disminucion, por ieqtiea que sea en apa
riencia, de la temperatura del bao caliente, no
responde a ninguna indicacion teraputica, y da lu
gar a una impresion dc fatiga y a un vago malestar
que pueden persistir durante varias horas. El autor
resume sus teoras en las siguientes reglas: 1. Todo
bao caliente debe ser relativamente corto , de
veinte a treinta minutos lo sumo. l, La tempe
ratura de entrada debe ser interior a- la de salida,.
sea cualquiera el nmero de grados prescritos. 3.
El aumento de la temperatura debe ser sucesivo y
casi imperceptible. t. El mximum til es de 48 y
ms frecuentemente de 45", pero slo puede su
frirse una temperatura tan subida evitando las sen
saciones producidas por la evaporacion del agua en
la parte del cuerpo no inmergida, y haciendo que el
grado mximum no pase de ocho diez minutos de
tiempo.
Resulta de aqu que, en opinion de M. Lasegue,
los baos calientes obran en el reumatismo articu
lar, ms por su temperatura que por su composicion
qumica, y como esto no es un axioma, por cierto,
ni mucho mnos, lo consignamos, llamando sobre
ello la atencion de los especialistas espaoles.
668 REVISTA aonorm.27 m: JUNIO m: 4875. N. 70
El doctor Jourdanet acaba de publicar en Fran
cia una obra en dos tomos, titulada: Inuencia de LA COMEDIA DE LA VIDA.
la presion del aire en la nida del hombre, en la cual
se resumen y completan los estudios que ya haba
AL ILUSTRE POETA ALEMN
publicado antes acerca de Mjico, relativamente a
Excuo. Sn. D. JUAN FASTENRATH.
la inuencia de la presion del aire en la vida del
hombre sano y enfermo. Siguiendo el mtodo de la No ignoro, querdsimo amigo mo, que all/unas
ciencia moderna, ha querido M. Jourdanct pedir a personas eztraaroz ver colocado el respetable nom
la siologa experimental la explicacion de los he bre le usted al frente de una composicion cuyo pen
chos que le haba revelado la observacion mdica; samiento 71,0 es nuevo y cuya forma m' siquiera i
as es que su trabajo se relaciona esencialmente con mz me salir/ace; pero tampoco ignoro que usted ra
las importantes investigaciones sobre el mismo cibir y leer estas pginas con alegra, torque ya
asunto de lll. Paul Bert, de que alguna vez se ha se las envo, y porque con ellas le manda unfrater
ocupado la Rsvisn Eunorza. Una de las principales nal abrazo
conclusiones de la obra de lll. Jourdanet es la de Panao MARA Banneaa.
que, en las alturas que pasan de 2.000 metros, en
los pases intertropicales, el (lesarrollo de las enfer INTRODUCCIN.
medades y el aspecto general del hombre sano, re Cuentan que un pueblo, cansado
velan la constancia de una hematsis debilitada De leyes que daba un rey,
por consecuencia de una oxigenacion incompleta de Contra el monarca y la ley
la sangre arterial. Cierto dia se alz airado.
Y cuentan que en ese dia ,
Ese pueblo que se alz,
El progreso de los contravenenos no es tan r Cual dbil caa, quebr
pido como el de otras muchas preparaciones y La secular monarqua;
frmulas de la armacopea, que de dia en dia se en N0 quedando una ciudad,
Ni una villa, ni una aldea,
riquece con adelantos y descubrimientos que au Indiferente la idea
mentan y mejoran la ecacia de los tratamientos; y De toner ms libertad.
por esta misma razon no debemos dejar pasar des Aanzada la victoria
apercibida la nueva frmula de contraveneno oci Muchas estas celebraron.
Y muchos se coronaron
nal mltiple de M. Jeannel, de Pars, acerca de la Con el laurel de la gloria.
cual los peridicos mdicos publican extensos estu Y msicos y danzantes
dios. La frmula es la siguiente: Juraban, un mismo tono,
solucion de sulfato ferrico D. 1,45.. 400 Que hacer pedazos un trono
Es empresa de gigantes.
Agua comun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 800 Y escribas y ariseos,
Magnesio calcinada . . . . . . . . . . . . . . . 80 Mordiendo todos con saa,
Carbon animal lavado. . . . . . . . . . .. 40 Juraban que aquella hazaa
Se conserva separadamente. por una parte la so Era empresa de pigmeos.
Y con tanto testimonio,
lucion de sulfato frrico, y por otra, en un frasco, Ms mnos inexacto,
la magnesia y el carbon animal con el agua; y cuan An se ignora si aquel acto
do se va a usar, se vierte en el frasco la solucion lla honrado a DIOS al demonio.
de sulfato rrico y se agita fuertemente. Esta moz o
uo
cla se administra por dsis de 50 400 gramos Cantando de calle en calle,
muy seguidas. Al son de los instrumentos,
Los experimentos qumicos que se han hecho, Himnos contra los tiranos
demuestran que este contraveneno, empleado en Que hacen de los hombros siervos,
lha un peloton alegre,
proporciones convenientes, hace insolubles las pre Numeroso y turbulento,
paraciones del arsnico, del zinc y de la digitalina, Lanzando vivas y mueras
y por lo tanto, es de grandsima ecacia, especial En uso de aquel derecho
mente en las preparaciones del arsnico, que son Que al vencedor cambia en hroe
quiz las que mnos recursos encontraban en el ar Y al vencido cambia en reo. H
Era la algazara grande
senal (le los contravenenos usuales. En los envene Y era grande el desconcierto:
namientos por sulfato de cstrgnina retarda mucho Y en union descabellada,
los efectos txicos y da tiempo administrar los De aguellas bocas salieron,
Con esvergonzadas frases,
evacuantes necesarios. Frases llenas de gracejo,
E. Cromo. Con asquerosas blasfemias
Elevados pensamientos,
~
N. 70 P. M. BARRERA.:LA COMEDIA DE LA VIDA.
m:
Con necedades de folio
Razones de mucho peso.
Mezcla de luz y de sombra,
De lo horrible y de lo bello,
El que al lropel observase
siquiera breves momentos,
Qneriendo de aquella gente
Apreciar dichos y hechos,
Puede ser que al n y al cabo
Renunciara su proyecto,
Por no fallar sin justicia
El aplauso el desprecio.
Vi abierto la alegre turba
Un taller, do un carpintero,
Indiferente la esta
Y ms que sordo al estruendo,
Se ocupaba sobre un banco
En aserrar un madero.
Uno de los de la calle
Entr en aquel aposento,
Y as los dos platicaron,
Poco ms o poco mnos:
Por qu no dejas la sierra
Y das descanso tu cuer o?
Porque tengo una fami ia
Que no come si no asierro.
-.lusto es festejar el triunfo
Que hoy alcanza todo el pueblo
Contra el trono.
-Bien pensado.
y Ya somos libres.
Me alegro.
Ya no habr dspotas nunca.
Me alegrar.
Ya tenemos
Una ley, que as cobija
Al noble como al plebeyo.
Es natural.
Ya los pobres
No sern vil instrumento
De los ricos.
Es muy justo.
Somos iguales.
Es cierto.
Pues si en todo estas conforme
Y en todo eres de los nuestros,
Vente, y canta, y bebe, y grita,
Y djate de embelecos.
Alto: el que yo a lo que has dicho
Le preste mi asentimiento,
No me obliga que malgaste
En alborotar mi tiempo.
Si t piensas de ese modo
Cumplir como honrado y bueno,
Haces bien en divertirte,
Y en lo que haces no me meto.
Para m, boy como siempre,
Mis sierras son lo primero,
Porque tengo una familia
Que no come si no asierro.
P0r lo visto, no recuerdas
Lo de que rio revuelto...
N0 ando pesca.
-<in embargo,
Puedes cazar un empleo
Facilmente.
, N0 ando caza.
0 eres tonto cres necio.
Hemos echado esa gente
Para contemplar desiertos
669
Los destinos que ocupaban?
Hemos de ocultar los mritos
Que nos hacen acreedores
A las dulzuras de un premio?
No, seor; desde la nada
Muchos han tendido el vuelo
Y hoy son gentes de influencia.
De renombre y de dinero.
Con un poco de malicia,
Otro pocodc buen viento,
Y otro poco de ojo alerta,
Se llega escalar el cielo.
Por estas y otras razones
Yo ten o un plan y no cejo,
Y al ca o, para echar coche,
licjar de ser cochero.
Dios te ayude y Dios me ayude,
Y a los dos nos lleve puerto.
Carpintero fue mi padre
Y, cual mi padre, mi abuelo:
Yo, que los dos quise mucho,
Siempre ser car intero.
Aqu cortaron a pltica,
Y uno del otro dijeron;
El de la callc:-Qu imbcil!
El del taller:-Qu perverso!
a
cv
Jven, gallarda, graciosa,
Dc dulcsima mirada,
Blanca como blanca rosa,
Y hermosa como una hermosa
Primaveral alborada,
Era una mujer que oy
La conversacin habida ,
Entre el que en la casa entr
Y el que en la casa qued,
La pltica concluida.
Apenas sali el cochero
Por las puertas del taller,
Cantando como un jilguero,
Al lado del carpintero
Sepuso aquella mujer.
hablarom-Por qu razon
Te olvidas de que eres padre?
N0 olvida mi corazon
Ni a mi nio ni su madre,
Que el alma de mi alma son.
Pucs!... siempre mucho cario
En la lengua: lagotero!...
Hola!
(.on razon te rio;
Dime: t quieres que el nio
Aprenda ser carpintero?
Por qu n, si yo 10 soy?
Porque conforme no estoy
Con que, si vuelve mi puerta
La suerte, llame cual hoy,
Para no encontrarla abierta.
Ests loca?
Ya lo creo...
Loca, porque te critico
Que no busques un empleo,
Que no pienses en ser rico,
Como muchos ue yo veo.
Contra mi umildad te ensaas
Y contra mi amor tambien:
Eres injusta.
Te engaas;
Yo slo pienso en el bien
 _~.
REVISTA EUROPEA.--27 nn JUNIO DE 4875. N. 70
~~

Del hijo de mis entraas. Que alegremente en la corte

ln hombre te ha dicho aqu Dilapid sii fortuna.
Que aproveches la ocasion Perdido ya el patrimonio
De ser algo. Y con el bolsillo exhaiisto,
Ya le o; Digno precursor de Fausto,
Y, pues que no le atend, Le vendi el alma al demonio;
Habr tenido razon. Y el demonio, cuya hiel
-Razon!... Y t has encontrado Tiene apariencias de arrope,
Razon que al amor no cuadre Puso en manos de D. Lope
De la que el alma te ha dado? Un encencdo clavel,
T eres, ante todo, padre. Exclamand0:_Esta lor roja
Yo soy, ante todo, honrado. Es lo mejor que poseo;
Pero, por ms que deploro Cuando tengas un deseo
Ese atan que te importuna Quita a la lor una hoja;
Y te hace soar con oro, Y, sin mas preparacion
Voy darte una fortuna: Que ex resar tu voluntad,
Toma. Se cam iar en realidad
Qu es esto? Cuanto suene tu ambicion.
Un tesoro. Del bien el mal que te espera
Tesoro un libro?... Es de ver! Tu boca ser medida;
Dentro de muy breve plazo Yo vendi- por t en seguida
Lo veras; ahora, mujer, Que arranques la hoja postrera.
Yo trabajar, ti'i a leer. D. Lope dijow-El lauirel
Tal dijo y le di un abrazo. De Homero ambiciono yo.
Y aquella joven graciosa Y al mismo tiempo arranc
De dulcsima mira a, ln ptalo del clavel.
Blanca como blanca rosa, No bien sell el labio im io
Y hermosa como una hermosa El de Luna, era ya un bom re
Primaveral alborada; Que aventajaba en renombre
Muy dulces debi encontrar Al Ciego inmortal de Cliio.
Los brazos del carpintero, Con potente inspiracion
Pues al dejarse abrazar Y con estro incomparable,
Volvi de nuevo a cantar Cant lo ms admirable
Alegre coiiio un jilguero. De cada generacion.
La jvcn dej el taller Y en sus escritos sin cuento
Dando su queja al olvido El mundo mir con calma
Y radiante de placer; Todas las ores de un alma,
Que si era bueno el marido, Toda a luz de un talento.
Era buena la mujer. lndierenca cruel
Y mientras l prosegua Que hizo D. Lope exolamar:
Su trabajo con foi-tuna, Si al que llega a conquistar
Lo que sigue ella lea, lnmarcesible laurel,
Sentada junto a una cuna En lugar de la ventura
Donde un nino sonrea. Que otros hallan y l merece,
Tan slo el mundo le ofrece
LEYENDA. El cliz de la amargura;
Si va errante y solitario
l. El ingenio peregrino,
Sin encontrar ms camino
Como. la nave Que el camino del Calvario;
Que el puerto deja, Necia fue mi pretension
Como las hojas Y de veras me arrepiento,
Que el viento lleva, Pues no cabe tal tormento
Pasan los seres En humano corazon.
Por esta esfera,
Donde se enlazan
Dichas y enas. Y arrancando eodicioso
,Ay de a nave Otro ptalo al clavel,
Que deja el puertot... Dijo D. Lopez-Luzbel,
Ay de las hojas Yo quiero ser poderoso.
Que lleva el vientot...

ll.
Obra li de un solo instante
Era uno de aquellos siglos El hallarse nuestro hidalgo
En (le hallen por demas En un soberbia casa
Las rujas y Satans, Con honores de palacio.
Los duendes y los vestigios. Paredes y pavimentos
Y era D. Lope de Luna Eran de exquisito mrmol;
Un hidalgo de buen porte Puertas y tecbumbres eran
~
N) 70 P. M. BARRERA.-L.-\ COMEDlA n12 LA VIDA. 671
~

De duro cedro labrado. A la turba de parsitos

Los muebles y los adornos, Que alababa su fortuna
Por lo artstico y lo raros. Y envidiaba su boato:
Honraban a sus autores _Si tanto puede el dinero,
Y honraban al propietario. Por qu no pone en mi mano
En jaulas de alambre dc oro A la mujer por quien sufro
Ruiseores y canarios Y la salud que demande?
Regalaban el oido Enfermo de alma y de cuerpo
Con sus armoniosos cantos. Con todo mi oro no sano;
All mezclaban esencias Y pues ni al cuerpo ni al alma
Flores de matices varios: Hace la riqueza al caso,
All el agua, en surtidores Decidme para qu sirve
Se elevaba murmurando, un hombre ser millonario.
Y al descender, hecha perlas,
Cala sobre alabastro.
Todo era luz y armona Recurri por vez tercera
En aquel alegre espacio; Al amuleto del diablo _
Todo colores y aromas, Y exclamz-Yo necesito
Todo misterio y encanto. De esa mujer ser amado.
Uno por uno el de Luna
Fue los objetos mirando, IV.
Con la alegra cual pecho,
Con la sonrisa en los labios. un momento ms tarde
Y un dia tras otro dia, La hermosa nia
Por su riqueza y su fausto, Al lado de don Lope
Le miraban las solteras De amor arda,
Con ojos de Yo te amo, Y en sus tiernos suspiros
Con tristeza las casadas, Y en sus miradas
Con prevcncion los casados, El pudor y el deseo
Y ellas y ellos con envidia, Juntos brillaban.
Y ellos y ellas con halago. El corazon del joven,
Mas sucedi que don Lope, Ante aquel ngel,
Cuyo desden soberano Golpe con ms brlo '
Alcanzaba a unas y a otros, Su estrecha crcel,
Teniendo entre sus criados Como mar encrespado
r. una mujer, casi nia, Que forcejea
Y a un joven, casi muchacho, Contra la roca viva
Una vez, sin darse cuenta Donde se estrella.
De aquel capricho bastardo, Amar y ser amado
Hacia la sirviente humilde Es un ensueo
Abiertos tendi los brazos. En que toda la tierra
El jven, que estaba cerca, Se cambia en cielo:
Se puso en medio exclamando; Quien del amor no siente
!llujer que ha de ser mi esposa La activa llama,
De nadie admite arrumacos, No sabe cuanta. dicha
Y cl que la toque a un cabello Cabe en su alma.
Cuente que el alma le arranco. Sobre los dos amantes,
La enamorada pareja Genios alegres,
Sali de all mas que paso, Deshojaron las ores
lllintras don Lope de Luna, De los placeres;
Absorto de arrojo tanto, Y la feliz pareja
Mal herido en su amor ropio Por su retiro
Y en su gusto bien bur ado, Despreciara los goces
Form decidido empeo Del paraso.
De vencer aquel obstculo. Cuntas y cuntas veces
Las splicas y amenazas. La hermosa nia
Los desdenas y regalos, A don Lo e-le dijo
Convencieron a don Lope Con voz ulcisima:
De que su afan era vano. Amor tuyo es la sangre
Y el empeo, poco poco, Que hay cn mis venas,
Tales vuelos fm- tomando, Amor tuyo es cl alma
Que por lograr las caricias Que Dios me diera.
De aquella nia, ol hidalgo Slo porque soy tuya
No vacilara un momento Siento zozobra
En dar su fortuna en cambio, Al ver que otras mujeres
Porque del amor senta Son ms hermosas;
En el alma los extragos. Y anhelo ser prodigio
Cay enfermo de una extraa lle la hermosura,
Ttriea pasion de nimo, Solo porque te adoro,
Y deca con frecuencia Porque soy tuya.
t,
672 REVISTA xniiorm.27 na JUNIO na 1875.
.~
Tuyo es el fuego inmenso
De mis miradas,
Tuyos son mis suspiros,
Tuya mi alma;
Si de tu amor la muerte
Me soparaso,
Bastara nn beso tuyo
Para animarme.
Cuntas y cuntas veces
Dijo el hidalgo,
Reteniendo la nia
Con sus abrazos:
Como el oro mas puro
Son. tus cabellos,
Y el azul (le tus ojos
Como el del cielo.
Quien tu boca no vea
No vi claveles;
Quien no ve tu garganta
No ha visto nieve;
Quien tu voz argentina
Ni. una vez oye,
No sabe cmo cantan
Los ruiseores. -,i . Dudando _si su ciencia celebrada
En el tranquilorayo
De tus miradas ' ' Dijo:Lo se yo todo, no se nada?
Sonrie la luz pura
,, Que anuncia el alba,
Con la del medio dia
Viva y ardiente
Y la que triste alumbra
Cuando anocliece.
Amar y ser amado
Es un ensueo
En que toda la tierra
Se cambia en cielo:
Mas, si el sueo concluye,
. La ccion cesa,
Y entonces de las dichas
Nacen las penas.
Al despertar don Lope
Not con tedio
Que la misma dulzura
De los recuerdos,
Era yugo enojoso
Que sufriria
Mientras viviese al lado
De aquella nia.
Coino nufrago triste
Que ve una tabla,
Y en ella la sonrisa
De la esperanza, _ Cuando me acerque al n de la jornada
Don Lope en la or roja
Busco un amparo,
Y dijo con voz rme:
Quiero ser sabio.
V.
Toda la ciencia humana en un momento
Fu del hidalgo venturoso esclava,
Y ste-dijo la famaera un talento
Que en prodigio y en fabula rayaha;
Portento parecido a tal portento
La historia en sus anales no guardaba,
Y el mundo le admiro con tanto pasino
Como con noble orgullo y entusiasmo.
saberlo todo! Analizar con fruto
Desde elatomo al Ser que a Dios semeja;
Con criterio imparcial, de error eiijuto,
N
70
Distinguir la verdad de la. conseja;
Cobrar de cada objeto igual tributo,
Dar cada abstraccion forma compleja
Y sorprender en su pristino estado
El Cierran: de todo lo creado.
Salierlo todo! Como en pliego escrito
Del arroyo leer en los cristales,
Del cerro en las entraas de granito,
De la mar en los bosques de corales,
En los astros que pueblan lo innito,
Del desierto en los secos arenales,
En la luz. en las sombras, en el viento,
Y en cuanto audaz abarca el pensamiento.
Saberlo todo! aspiracion sin nombre,
. seductora ilusion, puro espejismo,
Bella demencia que sojuzga al hombre
Cuya mente febril es un abismo '
Manifiesto imposible que, aunque asombra,
Quererlo y realizarlo fu lo mismo,
Cuando el de Luna con seguro labio
Le dijo a Satans z-Qniero ser sabio!
v Quedo la maravilla realizada,
Y cl nuevo sabio, con fruncido cco,
- Era una realidad o era nn ensueo ,
Enano despreciable, con empeo
Titan pi-etendo ser, y tal me miro
Que hasta ignoro si pienso si deliro.
Quiero buscar la causa primitiva
De cada forma que imagino veo,
Y no encuentro ni huella fugitiva
Que preste direccion a mi deseo.
Cual es el verbo? Cul la fuerza activa
Que a cada cosa seal un empleo?
Dnde se encuentra el Dios que en lo infinito
Con luceros dej su nombre escrito?
_ Si hay en mi un alma de inmortal esencia,
Antes de yo nacer, en donde estaba?
Y cuando, herido por cruel dolencia,
El frgil cuer o su mision acaba ,
A dnde el a ma va? Siendo la ciencia
De mi potente voluntad esclava,
Cmo no pone de mi afan delante
De una sola verdad la luz brillante?
Siempre la duda! Siem re paso paso
Avanzar en la senda de a vida
Hasta llegar al apartado ocaso,
Herido el corazon, la fe perdida;
Siempre imbcil juguete del acaso,
De mi torpe anhelar prueba cumplida,
Ni aun podr asegurar que no se nada.
Feliz el no envidioso ni envidiado,
Que su destino se pleg sumiso;
Triste de aquel queindmito y osado
Hasta los cielos remontarsequiso:
El tornar la tierra despeado
Cuando juzgue ms cerca el paraso,
Y confesan o que la humana ciencia
No vale lo que vale una creencia.
convencido, porn, de que es en vano
Buscar la luz en la region ignota
Donde impotente el pensamiento humano
Entre tinieblas delirante ota,
Puso de nuevo en el clavel la mano,
Y en pos de la ventura que remota
_ Siempre su anhelo se mostraba adusta,
Soo de un trono en la grandeza augusta.
In
ll
r. M. BABnIlA.-LA COMEDIA m; LA VIDA.
N. 70
V].
Ci su frente Don Lope
Una corona imperial,
Y el incienso cortesano,
La posicion singular,
Las pomposas ceremonias
Y osos mil detalles ms
Que en la vida alaciega
Son una necesi ad,
Le halagaron algun tiempo
Y le hicieron olvidar
Que siempre frutos amargos
ll.
Le daba su talisman.
Cuando mnos lo tema
Lleg el momento fatal
En que el trono y su grandeza
Le empezaron a cansar.
Y como en toda pendiente
El que el primer paso da
La recorre en un instante
Sin poder volverse atras,
Al cansancio sigui el tdio,
Y al tdio sigui el afan
De algo que nunca en el mundo
Otro pudiera lograr,
Y convirtiera el nihil 000mm
En necia vulgaridad.
No realizando su anhelo,
Y convencido adems
De que en sn pecho yaca
cadver la facultad
De sentir, busc emociones
Con insistencia tenaz,
Sin reparar en los medios
Si cuadraban su plan.
Se deca que una moza,
De una hermosura sin par,
En buena fama era armio
Y en altivez pedernal;
Y en sc rinda el buen monarca
lba ren ido galan
A los pis de la doncella
Su virtud conquistar;
Y la mujer indomable
Contestaha:-Bien est:
Soy esclava de mi Rey:
llaga en m su voluntad.
Sabia que algun casado
De carcter montaraz,
Al que su mujer deca
La palabra ms trivial, .,.- r
Con una estocada fondo
Le echaba a la eternidad;
Y al monientn la casada
comenzaba a festejar
Esperando que el marido
lliciera una atrocidad;
Y el marido intransigente
Le abandonaba su hogar,
Dicieiidoz-N honra ni vida
Negar a Su illajestad.
A las monjas muchas veces
Robaba al pi del altar;
A ms de un altivo prcer
Puso la mano en la faz;
Y mancillndolo todo
Por do quiera y sin cesar,
Ni una vez logr su objeto,
Pues siempre, en todo desnian,
TOIO IV.
6'73
El ofendido acallaba
Su clera natural '
Con decir:Lo que hace el Rey.
Est bien hecho, y en paz.
Gracias al poder absurdo
De la or de Satans,
Pronto recorri el de Luna
Toda la escala social, _
sembrando siem re ilusiones
Que el indmito uracan
Del desengao abrasaba
Con el hasto voraz. _
En cabaas y en palacios,
En el campo y la ciudad,
O mendigo, poderoso,
Bien magnate, bien ruian,
Ya adolescente, ya anciano,
Ora torpe, ora sagaz,
En todas las condiciones
Que quiso experimentar,
Enoontr el mismo vaco.
llall la misma ansiedad
Y fu buscando venturas
Que no consigui jams.
Cuando tan slo quedaban
Dos hojas por arrancar
En la encendida corola
Del clavel, con labio audaz
Dijo don Lope de Luna:
Qu es en el mundo verdad?
Arranc una de las hojas
Y la otra oay la par,
Y apareciendo cl demonio
Como en los tiempos atras,
Pronunci estas breves frases:
-La hora lleg: aqul estoy ya.
Vll.
La mii-ada altiva y era
Fijo el de Luna en su dueo,
Que indiferente y risueoimip.
Prosigui de esta manera:
Aunque ya, si bien se mira,
De nada te ha de valer
El saber no saber
L0 que es verdad mentira;
Como a m nada me cuesta
Rematar bien nuestro pacto,
A tu pregunta, en el acto,
.-- "' i Dar cumplida respuesta.
En el izontnuo vaiven
De la existencia mortal,
El cuerpo se inclina al mal
Y el alma se inclina al bien.
, Quien lauro eterno asegura,
O las grandezas del oro,
0 el delicado tesoro
De un amor todo ternura;
Quien con su talento abarca
La humana sabidura,
O su frente cie un dia
La corona de monarca,
No encontrar en la existencia
Calma, placer ni contento,
Si el negro remordimiento
Se revuelve en su concienciiiu
Que no hay placer ni quietud
Ni hora serena en la vida,
Para el hombre que se olvida
51
674 nnvisn aunopu.27 DE omo m: 4875.
~
Del trabajo y la virtud.
y Quien vive en la oscuridad,
O en la miseria mayor,
no ha visto del amor
La esplndida claridad;
Quien desconoce el verjel
En que la ciencia florece,
0 en la esclavitud crece
Bajo el ltigo cruel:
Encontrar en la existencia
Calma, placer y contento,
Si nunca el remordimiento
Se revuelve en su conciencia:
Que hay placeres y hay quietud
Y horas gratas en la vida,
Para el hombre que no olvida
El trabajo y la virtud.
El trabajo: esta es la ley.
La virtud: este es el norte.
En la aldea y en la corte,
El mendigo como el rey,
Pueden volar a la altura.
0 des arse al abismo,
Que e hombre lleva en st mismo
Su desgracia y su ventura.
Esto en el mundo es lo exacto:
Ahora vamos al inerno,
Que te es era el duelo eterno
Y all da n nuestro pacto.
Nada ms dice la historia
Sobre don Lope de Luna,
De cuya ne ra fortuna
Apenas que a memoria.
VIII.
Como la nave
Que el puerto deja,
Como las hojas
Que el viento lleva,
Pasan los sres
Por esta esfera,
Donde se enlazan
Dichas ypenas.
Hay de la nave
Que deja el guertot...
Hay de las ojas
Que lleva el vientot...
CONCLUSION .
Desapacible y sombra
Era una tarde de invierno
En que, al lado de su esposa,
Trabajaba el carpintero
Que no quiso formar parte
Del peloton turbulento,
Que con dar vivas v mueras Y uno del otro dijeron;
Demostraba su derecho
De hacer ver lo que sin cauce
Es, ha sido y sera el pueblo.
Entro en el taller un hombre,
Que en lo plido era un muerto,
En lo delgado un alambre,
Y en lo sombro un entierro.
Al verle el que trabajaba
Le obligo a tomar asiento.
Y as los dos platicaron,
Poco mas o poco mnos:
N, 70
Qu has ganado con el triunfo
Que al trono quito de en medio
hace un mes?
Estoy que bramo.
Ya eres libre.
y Como un negro.
Ya no habr dspotas nunca.
-Ahora mismo hay ms de ciento
Que, echndola de seores,
Olvidan que han sido siervos.
Al fin la ley ha igualado
Al noble con el plebeyo.
Buena es esa!
Ya los pobres
No seremos instrumento
De los ricos, que nos miran
Como hermanos.
Ests fresco.
Ayer tena yo amigos
Que hoy retenden ser mis dueos,
Y que OL o lo manejan,
Gracias m y otros necios.
Con la justicia en la boca,
Con el negocio en los hechos,
insultan lo mas sagrado
Y ultrajan lo ms excelso.
-Mucho en un mes han torcido
Su rumbo tus pensamientos:
Un mes hace que ensalzabas
Lo que hoy echas por el suelo.
Hace un mes que yo crea
En mucho que ahora no creo,
Porque entonces eran mieles
Las cosas que hoy son veneno.
lmite usted a mi esposo
(Exclam con dulce acento
La mujer, que estaba atenta); y
Djese usted ya de sueos,
Que todos, pobres y ricos,
Hallan placeres sin cuento
Si la virtud y al trabajo
Rinden culto verdadero.
Trabajo!... Virtud!... palabras
Que rechazo y que detesto.
Pronto vendr otra revuelta,
Y entonces alzar el vuelo,
Que todo lo que hace un hombre
Pueden los demas hacerlo.
Deliri0s!
Siempre los grandes
se forman de los pequeos,
Y cuando el cielo est sordo
Suele no estarlo el infierno.
Dios te ayude y Dios me ayude.
Y los dos nos lleve a puerto,
Replico el buen artesano
Al artesano soberbio.
Aqu cortaron la pltica,
_
El ambicioso:Qu imbcil!
El del tallerz-Qu perverso!
Ms tarde, en una asonada,
Que tuvo la mala suerte
De no conducir a nada,
Dieron al cochero muerte
Al pi de una barricada.
Psoiio MARA Buscas.

~
A. MNTZ.-LOS FERMENTOS QUMICOS v rsoLoocos.
N. 70
BOLETIN DE LAS ASOCIACIONES CIENTFICAS.
Sociedad espaola de Historia natural.
2 Juxo 1875.
Abierta la sesion, bajo la presidencia del seor
Abeleira, se di cuenta de las comunicaciones y
publicaciones recibidas, y se admitieron cuatro
socios.
El Sr. Mac-Pherson ley una nota acerca de la
accion glaciar en la poca cuaternaria en Sierra Ne
vada,describiendo un caudal observado por l en
Lanjaron (Granada). Dicha nota pas a la comision
dc publicacion. '
El Sr. Bolvar di lectura de una rectiicacion de
algunos de los errores que contiene un folleto re
cientemente publicado con el ttulo de La langosta.
El seor presidente, excitacion de los seores
Perez Arcas y Colmeiro, propuso la insercin en los
Anales, de la nota del Sr. Bolvar, y as se acord.
El Sr. Vilanova hizo un extracto del catlogo
de las rocas volcnicas de la Gran Canaria, del se
or D. Salvador Calderon, y present la Sociedad
un ejemplar de basalto, remitido por este seor, con
la supercie vtricada por haber estado sometido
a la accion del fuego en una calera.
El mismo seor ley un artculo titulado Corre
ra geolgica por la provincia de Toledo, Kaolin de
San Martn de Montalban (vulgo Lugar-nuevo), Kao
lin y Grato de Carrascosa, y Magnesita de Ca
baas.
El mismo Sr. Vilanova termin la lectura de su
nota bibliogrfica acerca de la Memoria geolgica
del Sr. Mac-Pherson sobre la Serrana de Ronda,
cuya nota pas a la comision de publicacion.
Academia de Ciencias de Pars.
17 .\.\YO 1875.
A. Manu: Los tormento! qumicos y nologicon.
M. A. Mntz presenta una Memoria sobre los fer
mentos qumicos y siolgicos. sabido es que los
fermentos se dividen en dos grandes clases: los do
tados de vida, capaces de reproducirse. y 108 que
no se reproducen y slo consisten en una sustancia
azoada no organizada. Generalmente es difcil en
ciertas fermentaciones decidir si hay intervencion
no de sres organizados. El microscopio no siempre
permite resolver esta cuestion. Comprndese, en
efecto, que pueden existir organismos vivos que,
sea por su pequeez, sea por su semejanza con los
corpsculos inorganizados. sea por el valor de su
indicio de refraccin, escapen la vista del micr
grafo. Siendo de bastante interes distinguir estos
dos rdenes de fenmenos, unos provocados por
seres organizados y otros por seres inorganizados,
~
675
M. Mntz ha buscado si habra un agente que per
mitiera distinguirlos claramente, y con efecto, lo
ha encontrado en el cloroformo, que llena las con
diciones apetecidas, porque impide absolutamente
toda fermentacin concomitante de la vida, y no
tiene inuencia alguna sobre las fermentaciones de
rden qumico.
MISCELANEA.
Un fotgrafo de Troy, Estados Unidos, M. Daft, ha
logrado recientemente sacar muy buenas fotogra
as instantneas de la chispa elctrica. Para produ
cir esta, se vala de dos espigas metlicas, puestas
en relacion con una fuerte mquina de Holtz. En
algunas de las pruebas obtenidas se ve la chispa
elctrica dividida en diez estras distintas que pre
sentan el aspecto de hilos extremadamente finos y
de una blancura admirable. Es probable que el
metal conductor ejerza alguna inuencia sobre la
naturaleza y el aspecto de la chispa; pero M. Daft
contina sus estudios, tan nuevos como interesan
tes, y es probable que le conduzcan tangibles re
sultados.
o
ou
La inauguracin del Congreso internacional de
geografa se verificar en Pars el 15 de Julio pr
ximo.
a
o o
Se esta estudiando en Francia un proyecto colo
sal, que consiste en hacer Lyon puerto de mar
canalizando el Rdano de modo que puedan llegar
los buques de alto bordo. Si la idea llegara reali
zarse producira, en primer lugar, una baja conside
rable en los precios de trasportes de las manufactu
ras-de Lyon, y gran aumento de operaciones mer
cantiles del puerto de Marsella.
o
I o
Las Cmaras de Cristiana acaban de votar un
crdito de 120.000 francos para los gastos de una
expedicin destinada a explorar el fondo del mar
entre Islandia, las islas Fero, el Spitzberg y la isla
Juan Mayen.
a
o v
La ciencia acaba de experimentar una nueva pr
dida con la muerte de M. Deshayes, 'profes0r del
Museo de Historia Natural de Pars, la edad de
setenta y nueve aos.
o
oo
Ha fallecido en Argel, Ia edad de treinta y dos
aos, un qumico musulman muy distinguido. Se
llamaba Aldallah ben Mohammed, yse haba im
puesto s mismo la obligacin de iniciar en las

~
ciencias fsicas, y especialmente en la qumica, a te, a las grandes riquezas minerales que se supone
los indgenas de la Argelia. Francia ha perdido con con mucho fundamento existen en aquella isla.
l uno de los mas activos agentes de propaganda.
Se han descubierto en cl Per nuevos depsitos
de guano situadosen puntos muy favorables para el
embarque. Parece que hay unos veinte millones de
toneladas disponibles.
Si esta noticia es cierta, mejorar algo, transito
riamente, el estado nanciero de aquella Repblica,
que no tiene ms recursos que el guano.
El prximo congreso de la Asociacion britnica
para el progreso de las ciencias se vericar en
Bristol, y empezar el 25 de Agosto prximo, bajo
la presidencia de sir John Hawkshaw. ingeniero
civil de gran renombre en Inglaterra.
uo
Las expediciones cientcos.
En Francia se est proyectando una nueva expe
dicion al frica ecuatorial. M. Marche acompaara
M. Savorgnan de Brazza enla mision que le ha con
ado el ministro de Marina para explorar el rio
Ogoonc. ' gorre, con ocasion de las obras practicadas en un
La mision cientca conada por el Gobierno
frances M. de Sainte-Marie, en las ruinas de Car
tago, ha empezado a producir buenos resultados.
En las excavaciones que est practicando ha hecho
ya curiosos descubrimientos, y, entre otros, el de
una magnca nfora de i", 90 de altura que acaba
de ser remitida la sociedad de Geografa.
- La sociedad geogrfica italiana ha recibido
como donacion, para contribuir sufragar los gastos
de una expedicion las regiones del frica romana,
la cantidad de 45.000 'rancos. Organizada ya la ex
pedicion, dirigida por el Sr. Antinori, marc-har a
Biserta, atravesara las ruinas de Cartago, visitar
las montaas vecinas, y explorara el tsmo de Gabes
y las lagunas para ver si hay medio de cortar las
dunas y hacer entrar cl Mediterrneo en el Sahara.
Una de las expediciones inglesas que estn es
tudiando en la actualidad el centro de Australia, ha
tenido un trmino bien funesto: la muerte de dos
viajeros cuyo principal objeto era buscar indicios
del desgraciado Leichadt. componan esta expedicion
Lewis Thompson, Hume y Ottea, de los cuales slo
se ha salvado el primero; los dos ltimos han su
cumbido las fatigas del viaje, al hambre y la sed.
En Inglaterra se est proyectando la organiza
cion de varias expediciones para hacer en Irlanda
una serie de estudios geogrcos y geolgicos muy
detenidos, que debern referirse, muy especialmen
a
PlN DEL TOMO CUARTO.
Imprenta de Medina y NIVIHO, Rubio 25, Mudrid.
N. 70
o
00
Minerales contemporneos.
Un hecho curiosisimo, el de la formacion de mi
nerales relativamente modernos, se ha repetido ya
dos veces recientemente en Francia, llamando la
atencion de los hombres de ciencia, si no por su
novedad absoluta, por la circunstancia de haberse
producido con los mismos caracteres en sitios muy '
.diferentes.
Al vericar la limpia del manantial termal de
Bourbon Archambault, se ha encontrado en el lodo
extrado una serio de medallas romanas de bronce
que han dado lugar en el trascurso de diez y siete
siglos la produccion (le minerales sulfurados de
cobre. La Supercie ms exterior esta compuesta
de cobre piritoso; debajo se presenta una pelcula
de lipsito; despues una capa de cobre sulfurado
que envuelve la porcion de la medalla no alterada.
Este hecho es una repeticion de los que se obser
varon en Bourbonne-les-Bains, con motivo de la
limpia de un pozo romano, y en Bagneres de Bi
manantial; encontrndose cn tres. puntos tan distin
tos las mismas acciones realizando igualesefectos.
Bourbon Archanibault ha suministrado, adems,
como "minerales contemporneos, dos sustancias
que no se haban observado todava en circunstan
cias anlogas. Algunas medallas tenan en su super
cie cristales incoloros y perfectamente apreciables
en su extension, de celestina estronciana sulfata
da; y en otros sitios, entre el lodo, se ha producido
pirita propiamente dicha, a costa de un barrote de
un hierro que all habra existido, y cuyo metal ha
desaparecido por completo.
Los hechos que acabamos de resumir son tanto
ms importantes, cuanto que el manantial de Bour
bon Archambault est en relacion ntima con ilones
metalferos, cuyo modo de formacionesclarece no
tablemente. El manantial procede de una meseta de
asperon abigarrado muy cerca de un yacimiento de
gneiss y de un lon que encierra galena y estron
ciana. Esta circunstancia recuerda lo que igual
mente se observa en Plombieres. En ambos casos
la fuente termal se presenta como un agente capaz
de continuar aumentando el lon con estronciana en
Bourbon Archambault, y por lo tanto, hay mda
mento para deducir que el llon entero no es ms
que el resultado de las ltraciones continuas, du
rante una larga serie de siglos. de un manantial
parecido al actual.
 o
N. 88 A. POUGIN.VICENTE BELLINI. 7i3
de orquesta. 4., un Diait. 5., un Credo. 6.", Leta nos creen que se perdieron por falta de cuidado;
alas. 7.. un Magnicat. 8., una cantata. otros suponen que fueron destruidas.
A estas diversas obras es preciso aadir algunas Es probable que, pesar de mis investigaciones,
romanzas francesas, escritas durante su permanen la precedente lista sea incompleta; pero la creo tan
cia en Pars, y que no han sido publicadas. exacta como es posible hacerla, no asegurando que
ne aqu la lista, tan completa como es posible, de carezca de algunos errores.
las composiciones publicadas: ll aqu ahora la
i. Delante inmagine, romanza per camera.
LISTA CRONOLGICA m: LAS PERAS m: BELLINI.
2. Aria con recitado, andante y cavaleta sobre
las palabras: Quando inciso in quel Adalat: y Salvim, i895, estrenada en el teatro del
3." Cuatro Tantum ergo (Milan, Ricordi.) Conservatorio de Npoles, por la Dlarras, Manzi y
4. Una Salve Reyina (Milan, Ricordi.) Perugini.
5. Una misa con acompaamiento de rgano
Bianca e Gernando, libreto de Giraldoni, estrenada
(Milan, Ricci-di) que slo es la reproduccion de una
en el teatro de San Carlos de Npoles en 30 de
de las dos misas con orquesta antes citadas.
Mayo de i826, por la seora Tosi, Rubini y La
(Estas diversas obras las compuso estando en el
blache.
Conservatorio.)
6. Seis arietas para soprano, dedicadas la se Il Pirata, libreto de Romani, estrenada en la Scala
ora Pollini: de Milan el 27 de Octubre de i827, por la lleric
Lalande, Rubini y Tamburini.
A. Ninfa gmtile;
B. Vamte, o rosa fortunata; La Straniera, libreto de Romani, estrenada en la
(l. Bella Nice, che damore; Scala de Milan el ii de Febrero de i829, por la
l). Almen se rtcmposs io; Meric-Lalande y la Ungher, y Rubini y Tamburini.
E. Pcrpt, bell idol mio; Zaira, libreto de Romani, estrenada en el teatro
F. Me rcmli pur contento; Ducal dc Parma el i6 de Mayo de i829, por la
l. Aller cite azzuro il mare, allegra marinaro. Meric-Lalande y la Cecconi, y Trezzini, Lablache
8. Suave cagao dc miei primi anni, nleloda. lnchindi.
9. Pourquoi cc citant, romanza francesa.
iO Varias otras melodas: Gapulctti loutecclti, libreto de Romani, estrenada
A. Quando verr quel di; en el teatro l-enice de Venecia el ii de Marzo
B Vaya lima, clic in argenti; de i830, por la Giudit, la Grisi y la Carradori, y
C. Solitario Zcfretto; Bonllgli.
D. A palpitar d ajanno; la Sonnambula, libreto de Romani, estrenada on el
E. Numi se gusti site; teatro Carcano de Milan el 6 de Marzo de i831,
F. Ah/ mm pensai; por la Pasta, y Rubini y Mariani.
G. La Mammolcta;
H. Questa d la valle. Norma, libreto de Romani, estrenada en la Scala de
Milan en 26 de Diciembre de i83i, por la Pasta y
(Todo esto fu escrito en Milan, cuando vivi all Julia Grissi, y Donzelli y Negrini.
Bellini durante las representaciones de a Stra
Beatrice di Teuda, libreto de Romani, estrenada en
Miera.)
el teatro Fenice de Venecia el i6 de Marzo de
ii. Muchas romanzas compuestas en Pars y
i833, por la Pasta y la Del Sere, y Cartagenova y
publicadas por el editor Paoini, pero cuyos ttulos
Curioni.
no he podido averiguar.
Para completar esta lista, basta traducir el si I Puritam, libreto de Ppoli, estrenada en el tca
guiente prrafo de la biograa de Bellini publicada tro italiano de Pars el 95 de enero de i835, por
por el abogado Cicconnetti: la Grisi, y Rubini, Tamburini y Lablache.
En las memorias que me ha entregado la familia
consta que Bellini, adems de los trabajos citados, Anruno Pouoix.
dej puestas en msica una parte de las poesas l
ricas de Ppoli, entre ellas cuatro sonetos y una
oda en versos scos, La lima; un soberbio canto
italiano; algunos fragmentos de la pera que debla
cantarse en el gran teatro de la Opera francesa, y
otra, acaso completa, titulada Il solitario. De estas
ltimas obras nadie ha tenido conocimiento; algu
TOIO V.
 ~
744 nsvisn EUROPllL-3l mz ocrusns 0131875.
~
LA PRIMERA ETAPA
m; LA
EXPEDICION INGLESA AL POLO NORTE.
El Valorm, destinado a acompaar la expedi
cion inglesa al polo Norte hasta Groenlandia, para
trasbordar all la misma una gran cantidad de
provisiones y de combustible, ha vuelto a Inglaterra
a lines de Agosto, con noticias del Alert y el Ds
cooary.
Conocemos los partes de los comandantes de los
tres buques, as como muchas cartas particulares
publicadas por los peridicos ingleses, y vamos a
dar una ligera idea de los primeros pasos de la ex
pedicion rtica.
Salidos de Inglaterra el 99 de Mayo anterior, las
tres embarcaciones navegaron de conserva mata el
6 de Junio, en cuyo dia, creyendo que el Velonms
muy cargado no podra seguir al Alert y al Disco
very, el comandante Nares, jefe de la expedicion,
le orden seguir solo Groenlandia, citandolo para
el l. de Julio en Godhavn, en la isla de Dislio, ca
pital de los establecimientos daneses. Los tres bu
ques aguantaron cuatro tempestades, tres del Oeste
en el Ocano Atlantico, y una del Norte, mas all dcl
Cabo Farewell y ya en los mares rticos. En la tor
menta del 13 de Junio cada barco perdi una em
barcacion menor, y se separ el Alert del Dis
covery, no volvindose a reunir hasta el 2 de Julio
cn el estrecho de Davis. El Valorous, a pesar de su
excesiva carga, lleg sin novedad a Godhavn el 4 de
Julio, despues de haber sufrido las cuatro tempes
tades antes citadas, si bien no tan fuertes para l
como para los otros dos buques, merced su itine
rario mas al Oeste, pero no sin que la del 43 de
Junio le pusiera en gran peligro. Cerca del cabo
Farewell divis al Alert, perdicndolo luego otra
vez de vista, y encontr muchos pack-ice, o pedazos
de bancos de hielo, arrastrados por una fuerte cor
riente del Norte desde la costa Este de Groenlandia,
acaso desde Spitzberg, hasta el estrecho de Davis.
El 4 de Julio entr en Godhavn remolcado por un
buquecillo dans, cuyo bordo iban las autoridades
del pais.
El 6 de Julio llegaron reunidos el Alert y el Ds
cooery, comenzando inmediatamente el trasbordo
ambos buques de la carga del Valorous, y, con
cluido pocos das despues, el comandante Nares pudo
escribir al almirantazgo que estaba aprovisionado
para tres aos, contar desde primero de Julio. El
inspector general dans Krarup- Schmidt propor
cion a los expedicionarios cuarenta y cinco perros
y un Esquimal, debiendo adems contratar en Uper
navik a Hans, el que hizo con Hall muchos viajes
articos.
Godhavn, pesar de ser capital de las posesiones
N. 88
dancsas, es una aldea de doce quince chozas
casas, con un centenar de habitantes, casi todos
mezcla de Esquimales yDaneses. Adems de los
personajes ociales, en cada establecimiento hay
un tonelero y un cerrajero dinamarqueses contra
tados por el gobierno de Copenhague. Todos los
indgenas visten de pieles; pero el traje de las
mujeres es ms bonito: llevan botas de piel de
perro, con el pelo hcia adentro, altas hasta por
sobre las rodillas, y encima unas especies de abar
cas de piel de foca, generalmente teidas de colo
res vivos; los calzones son de piel de foca, con el
pelo hacia afuera, sujetos con cintas blancas de nl
godon; la blusa es de indiana de color, con pieles
en el cuello y en las mangas, y el cabello reunido
en un moo alto, cubierto de cintas de color.
Los sabios de la expedicion hicicron algunas ob
servaciones, y declararon predominar la llora euro
pea. en lugar de artico-americana, como pareca na
tural, cosa bastante curiosa. Vericaron una excur
sion ovifak, de donde el profesor Nordenskioeld
trajo tantos y tan grandes meteoritos, sin hallar nin
guno, no obstante asegurar un Esquimal haber visto
la cada de dos nuevos en el ao anterior, y de lia
ber estado en el lugar de la cada; dichos aerolitos
debieron ser arrastrados al mar por la accion combi
nada de las aguas y del hielo en la poca del des
hielo.
Los tres buques ingleses salieron de Godhavn el
45 de Julio para Rittembenk, donde el Discovery
deba embarcar perros, y el Velorous tomar carbon
de un yacimiento de hulla, para reemplazar el en
tregado y volver con mayor comodidad a Inglaterra.
Rittembenk est igualmente en la isla de Disko, y
all se separaron los barcos el 16, tomando el Alert
y el Discovery dos embarcaciones del Valorous,
para reemplazar las perdidas cn la tempestad
del 13 de Junio, penetrando el 17 denitivamente
hacia el Norte.
An puede saberse de los expedicionarios por
Upernavik, donde escribiran cartas que la adminis
tracion danesa dirigir a Europa.
El Valorow choc contra una roca en Holstein
borg, donde permaneci algunos dias reparando sus
averas, y enseguida continu su regreso, practi
cando sondeos y dragados muy interesantes para la
geologa, la geografa y la botnica de las grandes
profundidades submarinas. La atencion interes
pblicos estn jos en el comandante Nares y cn los
suyos, y se espera verlos volver sanos y salvos dc
su peligrosa expedicion, despues, si no de haber
llegado al polo, de haberse acercado a l ms que
nadie.
 N88 LA CAZA DEL ELEFANTE EN LA PEN y ."'NLAYA.
LA CAZA DEL ELEFANTE
EN LA PENNSULA MALAYA.
De todos los abominables juncos, el peor es el
junco rten, y sus viveros son tan cerrados. que
forman veces alrededor de los bosques una bar
rera impenetrable y regular de ms de eieu pies de
ancha.
Figuraos que teneis que abriros un paso traves
de un seto de veinte pis de alto y bastante slido
para sostener vuestro peso, si, por desdicha, tuvie
rais necesidad de experimentar su resistencia. De
media en media {mleada hay una planta, terminada
por una fuerte espina, extraordinariamente punti
aguda, y tan dura y resistente como el acero; sar
mientos de seis ocho pies de largos , finos como
fustas , nacen de todas las articulaciones de la
planta, y dichos sarmientos tienen siete ocho es
pinas aceradas por pulgada, las cuales desgarran
los vestidos, dejndoos en poco tiempo en estado
de naturaleza , sin quedar sobre vuestro cuerpo
sino algunos gironcs clavados a la piel por las mis
mas espinas, como si fuesen alleres. Algunas ve
ces puede ser menester esconderse encima debajo
del seto, para escapar la persecucion de cual
quier bestia feroz, sin reparar en los pinchazos,
merced la emocion del peligro; pero, de vuelta a
casa, se necesita una hora para extraer las espinas
del ensangrcntado cuerpo. A pesar de lo dicbo, an
no teneis sino una idea imperfecta de un juncar de
rten.
Frecuentemente los animales feroces habitan en
tales sitios, y preciso es convenir en que han ele
gido bien el fiero elefante el ermitao bfalo,
cuya maravillosa sagacidad se asemeja al racioeinio
en tal caso. Si un hombre atraviesa el junoar, se
puede seguir su rastro por las manchas deeangre
dejadas en las plantas, verdaderos caballos de Fri
sa, ' las cuales debemos aadir, entre otras abomi
naciones, el suelo pantanoso y lleno de agujeros de
medio pi de dimetro y de tres cuatro de pro
fundidad, ton-eno parecido a un panal, agujeros cu
biertos de plantas flotantes en el agua que los llena,
y merced cuya engaosa cubierta no pueden dis
ngurse del terreno adyacente, tambien cubierto
de verdura.
No es fcil en ningun caso correr con rapidez por
un terreno desigual; pero la dicultad aumenta si
la carrera sc da huyendo de un mm furioso, cuya
proximidad se ignora hasta que una masa enorme
de plantas se abre con estruendo a cinco metros
del perseguido para dejar paso la bestia. Entonces
el cazador se precipita contra la espinosa barrica
N5
~
da, como el toro contra un muro, y sin atender
los desgarrones de los vestidos ni de la epidermis,
las caidasy a otros accidentes, se separa unos
cuantos pasos, y el elefante pasa por su lado como
una locomotora. En tal caso. lo mejor es permane
cer inmvil, pues hay grandes probabilidades de
que el elefante vuelva cargar sin apercibir al ea
zador causa de la cortedad de su vista. Cargad y
tirad sobre seguro sin acordaros de vuestro lecho,
en comparacion del cual un barril lleno de clavos
seria un colchon de plumas. -
Ms tarde. cuando las excitaeiones del miedo y
del triunfo pasen, sentireis las heridas, como las
sentirn entnces vuestros compaeros, despues
de contar sus altas proezas y de hallar la montaa
de carne tendida en el juncar, despues de despo
Jlzrdtrsutr-doeaakl cuales acaso no paguen en
el mercado el peligro arrostrado para cugat-las,
como me ocurri una vez.
Al desembarcar un dia de la piragua en Sungu
Mati, nos dijeron que un rebao de elefantes haba
atravesado aquella maana el rio por cerca del
pueblo; marchamos en su persecucion por medio
de un bosque magnico, y despues de haber an
dado una milla, un espantoso estruendo de ramas
tronehadas y cincuenta elefantes tocando a la vez
la trompeta nos advirtieron de su presencia. Casi
al mismo tiempo cargaron sobre nosotros, hicimos
fuego y cayeron dos hembras, quedando herida
otra, la cual tambien cay con gran ruido also
gundo balazo.
El resto de la tropa corra entre tanto en masa,
destrozando cuanto se opona a su paso, vociferan
do espantosamente impulso del furor y del miedo,
semejante a una coleccion de locomotoras lanzadas
a la vez con los silbatos abiertos y todo vapor.
Nosotros corriamos gritando tras los fugitivos, pero
ellos seguan corriendo, lo mismo por los juneares
que por los terrenos pantanosos, sin importar su
gruesa piel los pinchazos ni su altura el fango.
Asi corrimos un cuarto de milla, y entnces el jefe
de la retaguardia se detuvo con la trompa levantada
y con la evidente intencion de atacarnos.
Un balazo sobre un ojo lo decidi; sopl ruidosa
mente y nos atac. Uno de mis camaradas le asest
otro balazo en la cabeza, que le oblig a dar una
vuelta sobre si mismo, y en ella recibi otra bala
mia, tambien en la cabeza, y en seguida corri a
unirse con sus compaeros, desapareciendo tras un
seto de yaros y esparganios gigantescos, mientras
nosotros luchabamos con el lodo, que nos hizo per
der la pista del animal.
Ya bamos a abandonar su persecucion. cuando
de nuevo le encontramos, siendo objeto de un nuevo
ataque suyo en cuanto nos vi, renovando la carga
otras dos veces, a pesar de nuestros balazos, y des
 - URL
~
746 iiiivisn mmm, ,-3l nz OCTUBRE DE i870.
apareciendo despues tras lo. ._.. sre'_,_ ganios. lcn- Y
tamente y gritando como para insulta. 40s.
Nada tiene de agradable el seguir un elefante
iiirioso entre los esparganios, donde no se ve mas
de una pulgada por delante, ni se dispone de mas
camino que el abierto al adelantar como las cule
bras, sofocado adems por el sud0i- y expuesto
cada paso a tropezar con el monstruo y a ser por l
derribado-y pisoteado, en tanto que ste se mueve
entre las plantas con la facilidad del hombre en un
campo de trigo prximo ser segado.
Dos partidos podamos tomar: abandonar al
elefante y sus colmillos, idea refractaria a todo buen
cazador, o provocar al furioso elefante entre las
yerbas, donde toda la superioridad estaba de su
parte, confiando en la Providencia yen nuestras
carabinas. - zando un doloroso gemido. Habla recibido ocho
Despues de un ligero debate tomamos la se
gunda resolucion; pero como-todas las precaucio
ncs eran pocas, uno de los tres marchaba delante
arrastrndose, para poder descubrir las patas del
elefante, y los otros dos bamos detras con las ca
rabinas preparadas. El de vanguardia deba avisar
ss
nos en cuanto dcscubriese al animal y retirarse ii
retaguardia.
Intil fu nuestro plan, pues al cabo de cuarenta
pasos salimos a un claro, donde vimos al elefante
con las orejas y la trompa cadas, dando traspis,
tropezando, y como si fuera caer. Evidentemente
tenia lo suciente. Por n, se detuvo y volvi a con
templar sus dbiles y despiadados enemigos.
Compadecidos de la desgracia del noble animal,
quien tan pocos minutos quedaban por vivir, que
haba sacricado su vida a la salvacion del resto del
rebao, nos adelantamos para darle el golpe de gra
cia, y l se dirigi tambien tambalendose hacia
nosotros, dejando tras si un gran reguero de san
gre, cscapada por las heridas de la cabeza y dc la
trompa. P01 n, se le di Otro halam y nny, lan
tiros.
Las defensas tenan 55 pulgadas de largas; pero
eran muy delgadas, nudosas, escamosas y mancha
das en diversos puntos de un color rojo, quizs pro
veniente del jugo de alguna planta trepadora co
mida por el animal.-(Trad. del ngls.)

FlN DEL TOMO QUINTO.

\r Imprenta iio Medina y Navarro. Iluhlo 25, Madrid.

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