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CIENCIA

1.1. Nociones Preliminares.

La palabra ciencia es derivada del latn Scire, que significa conocer. El trmino
conocer a su vez significa tener informacin de algo del mundo, tener una idea bastante
exacta de algo del mundo, estar familiarizado con el saber dominante; admitir como
cierto, verdadero; reconocer, identificar aquilatar, evaluar; tomar conocimiento de una
causa, etc. (Houaiss, 2001)

La ciencia es por lo tanto, una manera de conocer y explicar el universo fsico y


social. Como forma especial del conocimiento racional, reflexivo y sustentado por una
lgica racional, la ciencia es utilizada en el control practico de la naturaleza, en la
descripcin y comprensin del mundo, y a travs de la sistematizacin objetiva y
metodologa, permite la previsin, en el espacio y en el tiempo de fenmenos y
acontecimientos. (Gressler, 2004)

La investigacin terica acerca del fenmeno de la ciencia ha sido recibido a lo


largo de los aos diversas denominaciones, las ms conocidas son: epistemologa, teora
de la ciencia, filosofa de la ciencia, y tambin, metodologa. La metodologa seria una
parte ms restricta de la epistemologa que investiga los mtodos, o sea, los
procedimientos metodolgicos que la ciencia debe seguir para alcanzar su ideal y que es
producto del saber. (Carvalho, 2007)

Ms que tipo de saber o conocimientos es caracterstico de la ciencia? Para tal


respuesta, lo primero que uno debe saber es recordar algunos antecedentes histricos.

Desde la antigedad, siempre hubo una preocupacin con la produccin del


conocimiento. Desde tiempos ms remotos de la historia de la civilizacin, el hombre
interacta con la naturaleza, con los fenmenos fsicos y sociales, por medio de las
informaciones de los antepasados, de la observacin emprica, de la experiencia de vida
acumulada en el transcurso del tiempo y de la percepcin sobre los hechos naturales y
sociales en el da a da.
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Ese saber era transmitido en gran parte, de generacin a generacin por medio
del saber popular o emprico como es tambin denominado. En este contexto, no es ese
tipo de saber que caracteriza a la ciencia. Interesa a ella el conocimiento sistemtico.

En este contexto, todos los pueblos han desarrollado algn tipo de conocimiento,
solamente los griegos tuvieron una preocupacin mas sistemtica y filosfica con las
condiciones de formacin del conocimiento. Los egipcios, por ejemplo, desarrollaran la
trigonometra, los romanos, la hidrulica, y los hindes y musulmanes, la matemtica y la
astronoma. Paralelamente al legado emprico producido por los pueblos del Oriente,
Mesopotamia y Egipto, los griegos desarrollaron un tipo de reflexin la intuicin que
se destaco por la posibilidad de generar teoras unitarias sobre la naturaleza y desvincular
el saber racional del saber mtico. En tanto, eso no significa que los griegos hubiesen
abandonado su mitologa y cosmologa a favor de un saber racional, mas tan slo que
ellos comenzaron a tener conciencia de esas dos formas de logos (estudio). (Carvalho,
2007)

Platn fue el primer filsofo que desarrollo una teora sobre el mundo valindose
de la intuicin como forma de pensamiento superior. Fue a partir de ah que se desarrollo
la dialctica, y ms tarde, el conocimiento Aristotlico.

Aristteles utilizo la induccin para formular principios exploratorios generales y a


partir de ellos hizo deducciones de nuevas ocurrencias. Surgiendo a partir de entonces el
mtodo dialctico o socrtico, que en la historia del pensamiento tuvo gran importancia,
pues significo el rompimiento racional con el sentido comn o la tentativa de realizarlo.

Juntamente con Platn, Aristteles fue el gran personaje que erigi la ciencia
griega y occidental, formulando un conocimiento que prevaleci casi intocable hata el
siglo XVI, cuando surgi el raciocinio cientfico. (Carvalho, 2007)

La concepcin actual de ciencia posee, pues, cerca de cuatro siglos. La concepcin


descriptiva de la ciencia comenz a formarse con Bacon (1516-1626), Newton y los
filsofos iluministas, y su formalidad ocurri con el fsico y astrnomo italiano Galileo
Galilei (1564-1642). El fundamento de Bacon es la distincin entre anticipacin e
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interrupcin de la naturaleza: la interpretacin consista en conducir a los hombres


durante dos hechos particulares y de sus rdenes.
Newton estableca el concepto descriptivo de la ciencia, contraponiendo el mtodo
del anlisis al mtodo de la sntesis. Este ltimo consiste en asumir que las causas fueran
descubiertas, como principios y en explicar los fenmenos partiendo de tales principios y
considerando como prueba esa explicacin. El anlisis al contrario consiste en hacer
experimentos u observaciones, y de ah sacar conclusiones generales por medio de la
induccin e en no admitir contra a las conclusiones, objeciones que no deriven de los
experimentos o de otras verdades seguras. (Lalande, 1999)

A Galileo Galilei (1564-1642) a su vez, se debe el descubrimiento del raciocinio


cientfico. Segn Einstein, el descubrimiento y el uso del raciocinio cientfico por Galilei,
fue una de las ms importantes realizaciones en la historia del pensamiento humano y
marca el inicio de la fsica

Paradigmticamente, de la astronoma y de la fsica galileana nace la ciencia


moderna, que viene hasta nuestros das, sealando el norte a la construccin del
pensamiento cientfico y brindando una enorme pauta para los trabajos universitarios de
investigacin. (Turato, 2003)

Galilei fue quien ha conferido autonoma a la ciencia, delimitando cual es su


objeto, objetivo y mtodo, separ la filosofa del conocimiento religioso y procuro
desarrollar sus propios mtodos para la construccin del conocimiento explicativo.

A partir de entonces la ciencia quedara con el objeto especifico de las cosas de la


naturaleza, o sea se ocupara del estudio de las leyes que relacionan los fenmenos entre
si, en tanto que la filosofa se ocupara de las cuestiones ontolgicas y la religin
mantendra su objeto, vale decir las verdades religiosas. En cuanto al mtodo de trabajo,
la instrumentacin cientfica pasa a contar con tres importantes principios; observacin,
experimentacin y la induccin. Naca entonces la ciencia moderna. (Turato, 2003)

a. Observacin: Registra los fenmenos segn su ocurrencia, sin que el


cientfico se permita llevar por preconceptos fuera del acto cientfico, como en
la poca quedaran entendidos los factores clasificados como de influencia
religiosa o filosfica.
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b. Experimentacin: Se dice que toda afirmacin, para ser considerada


cientfica, debe ser verificada a travs de la reproduccin del fenmeno en
determinadas circunstancias.

c. Induccin: Busca la regularidad matemtica, no puede ser apenas al caso


particular, mas debe buscar el registro de otros casos de confirmacin de lo
observado, para llegar a la elaboracin de leyes de validez universal.

De todo lo expuesto, a rigor, no se puede decir que sera la Grecia de la ciencia


moderna, pues a par de las semejanzas entre las concepciones, existe una diferencia, en
cuanto para los griegos el conocimiento descansaba sobre la theoria (la contemplacin
con los ojos un saber que es adquirido por los ojos del espritu) la era galileana
introduca la tcnica cientfica, o sea, la bsqueda de la validacin experimental y la
preocupacin con su utilidad. Sin embargo los griegos haban conseguido establecer una
distincin entre el saber mtico y el racional, en la prctica, no consiguieron crear un
conocimiento autnomo. Tarea alcanzada a partir del Renacimiento, por los fundadores
de la ciencia moderna. Coprnico, Ren Descartes, Galileo Galilei e Isaac Newton.

1.2. Contribucin de los Grandes Filsofos

a. Scrates. Considerado el padre de la filosofa occidental, encarna la actitud


terica del espritu griego. Esta actitud terica se concentra en la reflexin
sobre el saber, con la afirmacin concete a ti mismo y procura hacer con
que los individuos perciban que toda actitud consciente es un saber. Hace la
distincin de dos rdenes de conocimiento, el sensible, que para l no es
objeto de la ciencia, y el intelectual, que es lo inteligible, o concepto que se
exprime por la definicin. En oposicin, las conclusiones sofistas, que
afirmaban la imposibilidad absoluta y objetiva del saber. Scrates define que el
objeto de la Ciencia es lo inteligible, o sea, el objeto de la ciencia es la
reflexin. (Almeida & Parra, 2012)

b. Platn. Discpulo de Scrates, se extiende a otros valores que no solamente


los objetos prcticos, los valores y las virtudes. Ms tambin al conocimiento
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cientfico relativos a las otras actividades, tales como actividades de


estadstico, de filosofo, de poeta, que poseen conocimiento prctico.
La relacin entre el concepto y la realidad es la base de su filosofa. La ciencia
es objetiva, al conocimiento cierto debe corresponder una realidad. Significa
que adems de lo fenomenal, el mundo de las apariencias, existe otro mundo
de realidades objetivamente dotadas de los mismos atributos de los conceptos
que las representan. Las ideas no son, en el sentido platnico,
representaciones intelectuales, formas abstractas del pensamiento son
realidades objetivas, modelos, arquetipos eternos de que cosas visibles son
copias imperfectas y fugaces.

c. Aristteles. Discpulo de Platn, consideraba que el objeto del conocimiento


era el ser. En ese sentido, los estudios para la metafsica. El hecho es que el
punto de partida de sus teoras, buscando en la realidad un apoyo slido a las
especulaciones metafsicas. Como el autor de la metodologa y de la tecnologa
cientfica, aplica en el estudio de las cuestiones el rigor metodolgico,
estableciendo un procedimiento por partes. Las ideas, formas del conocimiento
intelectual, no son innatas, ms adquiridas sobre la imagen sensitiva por la
inteligencia activa: Nil est in intellectu quod non fuerit prius in sensu. O sea,
nada existe en el intelecto que no tenga pasado por lo sensible.

d. Ren Descartes. Reconoce la intuicin como un medio autnomo de


conocimiento. A partir de Cogito ergo sum. Ou seja, pienso, luego existo,
vivimos como reales a partir del acto de pensar. La duda constante lo llevo a la
creacin del mtodo que tiene por objeto la busca de la verdad. Se debe
confiar apenar en el que se puede verificar con los propios sentidos, pues la
tradicin no transforma las cosas en verdades, o sea la duda debe ser una
constante.

e. San Agustn. Refutando el ceticismo, el origen de las ideas es Divina, es una


voluntad de Dios. La teora denominada iluminismo agustiniano afirma que la
produccin de ideas ocurre mediante una accin inmediata de Dios, o sea, una
iluminacin particular. Posteriormente, admite que el alma, reflejando sobre
uno mismo, pueda descubrir las ideas.
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f. Santo Toms de Aquino. Admite, en el proceso del conocimiento la


existencia del sujeto cognoscitivo y del objeto conocido, siendo que esta
asimilacin pueda ser sensitiva o intelectual. Nil est in intellectu quod non
fuerit prius in sensu. O sea, nada est en el intelecto que antes no tenga
estado en el sentido.

g. Francisco Bacon. En oposicin al racionalismo, que afirma que el


pensamiento, la razn, la verdadera fuente de conocimiento, afirma ser la
experiencia la nica fuente del conocimiento humano. Nada existe a priori en
la razn. La evolucin del ser humano muestra la importancia del conocimiento
obtenido a partir de la investigacin y de la experimentacin. Cabe a Bacon el
merito de tener otorgado a la induccin un carcter prctico y preciso en busca
de la verdad.

h. Baruch Spinoza. Distingue en el conocimiento tres fases o grados: el primero


la imaginacin que nada mas es que el conocimiento es insuficiente,
fragmentario, individual de los modos finitos; en segundo lugar, la razn, es el
conocimiento deductivo de las leyes generales y principios comunes, ms
perfectos porque no representan las cosas sobre las caractersticas de la
eternidad y el conocimiento de los atributos; y en tercer lugar, la intuicin, ms
perfecto que las anteriores, porque nos representa las cosas, sobre las
caractersticas de la eternidad. (Almeida & Parra, 2012)

i. Leibniz. As como Descartes, acepta el origen del conocimiento a partir de la


existencia de ideas innatas. Para Descartes, se trata de conceptos mas o
menos acabados, y para Leibniz, solo existe en nuestras potencialidades que
en contacto con la realidad se transforma en ideas.

j. Hobbes. Amigo y discpulo de Bacon, llevando a las ltimas consecuencias los


principios del maestro, llega al materialismo. Para l, el alma es substancia
corprea compuesta apenas de una materia ms sutil, y el conocimiento tiene
origen en el sensitivo. Partiendo de la premisa de que todo conocimiento se
origina en la experiencia, y que la mente nada tiene a priori, todo es obtenido
a partir de los sentidos. Esta posicin materialista se contrapone al
racionalismo, que admite como principal fuente de conocimiento a la razn.
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1.3. Concepto de Epistemologa

Tomando como referencia a Guevara (2009) se tienen los siguientes conceptos:

a. En el Diccionario Filosfico de los autores Rosental y Ludin (1967) aparece una


definicin precisa: Epistemologa del griego epistemer: conocimiento; y logos:
tratado, doctrina acerca del saber; teora del conocimiento, gnoseologa,
Trmino que se emplea en la filosofa burguesa, su introduccin se atribuye al
filosofo escocs Frederick Ferrier, quien dividi la filosofa en ontologa y
epistemologa.

b. En el Diccionario de las Ciencias de la Educacin (1983) pese a no ser filosfico


hay un amplio desarrollo sobre la categora griega epsteme, que da cuenta
que fue conceptuada por los griegos Scrates, Platn y Aristteles, cuya
inteligencia defini la epistemologa como una actividad humana que hizo
brotar el conocimiento cientfico, junto a una preocupacin humanizante. Se
dice que Aristteles fue quien de modo ms consciente, considero la epsteme
como una forma de saber y alcanzar la verdad hacia la que todos los hombres
tienden por naturaleza y por virtud Actualmente la epistemologa se ocupa de
cuestiones relativas a la teora de las ciencias, y de otro lado, se la homologa
con la epistemologa gentica, Por tanto, carente de demarcacin an, el
trmino epistemologa es confuso. (Guevara, 2009)

c. Mario Bunge, en su obra Epistemologa (1989) ofrece variados conceptos de la


categora y por consiguiente, una ausencia de clara definicin, porque en su
primer captulo Que es y para que sirve la Epistemologa afirma que La
Epistemologa o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que estudia la
investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico, mera hoja del
rbol de la Filosofa hace medio siglo, la epistemologa es hoy una rama
importante del mismo

d. Segn la propuesta de Jos Ferrater Mora (1997) en su enciclopdico


Diccionario de Filosofia, los trminos gnoseologa y epistemologa son
consideradas a menudo, sinnimos en ambos casos se trata de teora del
conocimiento.
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Luego debido a que la gnoseologa era empleada por tendencias filosficas de


orientacin escolstica, se tendi a introducir epistemologa para teora del
conocimiento cientfico y para dilucidar problemas relativos al conocimiento,
cuyos principales ejemplos eran extrados de las ciencias. (Guevara, 2009)

1.4. Qu es ciencia?

Muchos autores intentaron definir lo que se debe entender por ciencia. Con todo,
todas las explicaciones son imprecisas y pasivas de cuestionamientos, una vez que no hay
una delimitacin ntida entre las ciencias y otras formas de saber. Todava eso no significa
que exista definicin til y correcta. Algunas sern aqu presentar para comenzar por los
conceptos atribuidos por los diccionarios.

Segn el diccionario Houaiss, en un sentido estricto de la palabra, ciencia puede


ser definida como un cuerpo de conocimientos sistematizados que, adquiridos va
observacin, identificacin, investigacin y explicacin de determinadas categoras de
fenmenos y hechos, son formulados metdica y racionalmente (Houaiss, 2001)

De otro lado de acuerdo con el Diccionario de Vocabulario Tcnico y Critico de


Filosofa es definida como el conjunto de conocimientos y de investigaciones con un
suficiente grado de unidad, de generalidad, y susceptibles de generar a los hombres que
les consagran conclusiones concordantes, que no resultan ni de convenciones arbitrarias,
ni de gustos o intereses individuales que les son comunes, mas de relaciones objetivas
que se descubren gradualmente y que se confirman a travs de mtodos de verificacin
definidos (Lalande, 1999)

En contraste a estas definiciones, se considera ms precisa la explicacin de


Trujillo Ferrari. la ciencia es todo un conjunto de actitudes y de actividades racionales,
dirigidas al conocimiento sistemtico con objetivo limitados, capaz de ser sometido a
verificacin. Citando a Mario Bunge, Ferrari enfatiza que la ciencia puede caracterizarse
por el conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible
(Ferrari, 1974)
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Dentro de tantas definiciones posibles, se resaltan todava los conceptos de Turato


y Kuhn. Al parecer son definiciones complementarias, una vez que, la primera se sita
mas en el mbito de la comprensin acadmica y la segunda expresa un concepto terico.
Entiende el primer autor que la ciencia es caracterizada por actividades en las cuales sus
emprendedores presentan sus hiptesis/presupuestos/premisas/problemas, y partiendo
del estudio organizado de aquello que aprenden los llamados hechos y fenmenos
proponen teoras de cmo estos se relacionan. (Turato, 2003)

Para el segundo, la ciencia significa la investigacin firmemente basada en una o


ms realizaciones cientficas pasadas. Esas realizaciones son reconocidas durante algn
tiempo por alguna comunidad cientficas especifica, proporcionando los fundamentos para
su prctica posterior (Kuhn, 1975)

1.5. Divisin de las ciencias

En la actualidad las ciencias se encuentran divididas en dos grandes grupos:


Ciencias formales: Lgica y Matemtica; y Ciencias fcticas o factuales: Naturales y
Sociales. Las ciencias formales son aquellas que tratan de los entes ideales, que solo
existen en la mente humana, por ejemplo, los nmeros solo existen en nuestro cerebro y
all mismo se encuentran en el nivel conceptual y no fisiolgico. (Ferrari, 1974)

Sin embargo, tambin es racional, metdica, sistemtica y verificable, no se ocupa


directamente con seres o hechos. Es el caso del conocimiento matemtico, a pesar de
cientfico, y de ser utilizado por las ciencias que se ocupan de los hechos, naturales o
sociales, no tratan de objetos empricos, cosas o procesos.

Las ciencias fcticas. Tambin llamadas de materiales o empricas se subdividen


en ciencias naturales: Fsica, Qumica, Biologa y otras; y ciencias sociales: Antropologa
cultural, Derecho, Economa, Poltica, Psicologa Social y Sociologa. Esa clasificacin se
basa en la naturaleza de sus objetos, mtodos y criterio de verdad. Al contrario de las
ciencias formales, ellas tratan de objetos empricos, de hechos, cosas o de procesos. Sin
embargo no emplean smbolos, ellos los utilizan ya interpretados. Para estas, el
conocimiento matemtico es un instrumento constituido de smbolos interpretados y no
de formas vacas. (Vera, 1979)
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En funcin del surgimiento de otras reas del conocimiento, el Consejo Nacional


de Desarrollo Cientfico y Tecnolgico del Brasil, presento en setiembre de 2005 una
propuesta para la ubicacin de las reas del conocimiento que todava se encontraban en
proceso de discusin. (CNPq, 2010)

La nueva propuesta de clasificacin divide a las ciencias en doce grandes reas del
conocimiento, a saber:

a. Ciencias Exactas y de la Tierra: Probabilidad y Estadstica, Astronoma,


Fsica, Qumica, Geociencias y Oceanografa.
b. Ciencias Biolgicas: Biologa General, Gentica, Botnica, Zoologa, Ecologa,
Morfologa, Fisiologa, Biofsica, Bioqumica, Farmacologa, Microbiologa y
Parasitologa.
c. Ingenieras: Ingeniera Civil, Ingeniera de Minas, Ingeniera de Materiales y
Metalrgica, Ingeniera Elctrica, Ingeniera Mecnica, Ingeniera Qumica,
Ingeniera Sanitaria, Ingeniera de Produccin, Ingeniera Nuclear, Ingeniera
de Transporte, Ingeniera Naval e Ocenica, Ingeniera Aeroespacial e
Ingeniera Biomdica.
d. Ciencias de la Salud: Medicina, Farmacia, Enfermera, Odontologa,
Nutricin, Salud Colectiva, Fonoaudiologa, Fisioterapia y Terapia Ocupacional y
Educacin Fsica.
e. Ciencias Agrarias: Agronoma, Ingeniera Agrcola, Zootcnica, Medicina
Veterinaria, Recursos Pesqueros e Ingeniera de Pesca, Ciencia y Tecnologa de
Alimentos.
f. Ciencias Sociales Aplicadas: Derecho, Administracin, Economa,
Arquitectura y Urbanismo, Planeamiento Urbano y Regional, Demografa,
Ciencia de la Informacin, Museologa, Comunicacin, Servicio Social y
Economa Domestica.
g. Ciencias Humanas: Filosofa, Sociologa, Antropologa, Arqueologa, Historia,
Geografa, Psicologa, Educacin, Ciencia Poltica y Teologa.
h. Lingstica, Letras y Artes.
i. Biotica
j. Ciencias Ambientales
k. Defensa
l. Divulgacin cientfica.
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1.6. Caractersticas de la ciencia

Como se ha visto anteriormente, no todas las ciencias se ocupan con la bsqueda


de la verdad material. La matemtica como ciencia formal, por ejemplo, no se preocupa
con el conocimiento de hechos reales. Como ciencia, ella tambin es racional, metdica,
sistemtica y verificable, de all que su anlisis requiere de un tratamiento especial.
(Galiano, 1979)

Razn por la cual solamente se presentan las caractersticas de las llamas ciencias
fcticas, materiales o empricas. De acuerdo con Ferrari, las principales caractersticas de
las ciencias empricas o del conocimiento emprico son: factuales, analticas, generales,
sistemticas, acumulativas, falibles, verificables, explicables, predictivas y tiles. (Ferrari
A. T., 1989)

a. El conocimiento cientfico emprico y factual, porque toma contacto con la


ocurrencia o hechos, los cuales denotan por lo menos cuatros aspectos
distintos: Por hechos se entiende ciertos elementos que discernimos en la
percepcin sensorial. En algunas veces el hecho denota la proporcin que
interpreta el dato conocido en la experiencia sensorial. Otras veces, el hecho
denuncia una proposicin que afirma una sucesin o conjuncin invariable de
caracteres y el hecho significa o denota cosas que existen en el espacio y el
tiempo (bien como las relaciones entre ellas), en virtud del cual una
proposicin es verdadera. Las ciencias que se ocupan de los hechos tienen
como propsito desnudar la realidad. Los cientficos, independiente de cul fue
el objeto de estudio, siempre comienzan por establecer los hechos. Estos
constituyen su punto de partida y el punto de llegada de la investigacin
cientfica. Entre tanto, durante el proceso de bsqueda de la realidad, el
investigador muchas veces precisa interferir en los hechos para obtener datos
significativamente. Por ejemplo el bilogo puede interferir, y hasta matar el
organismo que est estudiando para conocer mejor su funcionamiento.

Esto puede ocurrir en la investigacin experimental. La experimentacin


consiste en modificar de manera controlada las condiciones que determinan un
fenmeno para en seguida, observar e interpretarse los cambios que ocurren a
partir del hecho original. (Trivios, 1987)
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b. El conocimiento cientfico emprico es analtico, porque procura comprender


una situacin global o un fenmeno totalizador en trminos de sus
componentes. La razn por la investigacin empieza por la descomposicin del
objeto para intentar descubrir cul es la estructura del objeto observado. Para
tal, el proceso utilizado es la descomposicin del todo en partes. Tal
descomposicin tiene por objetivo descubrir los elementos de la totalidad y las
interrelaciones que justifican su integracin, a la unidad de la totalidad.
(Galiano, 1979)

c. El conocimiento cientfico emprico es general, simplemente por el hecho de


que no existe ciencia de lo particular. La ciencia no est interesada en objetos
individuales o en grupos individuales de objetos. Ella se ocupa primeramente
con tipos, especies o clases de objetos y hechos o eventos. Tales objetos o
hechos son tratados tan solamente como especie. El hecho de la investigacin
cientfica seleccionar, entre los acontecimientos particulares, apenas ciertos
aspectos que son tratados como ejemplo caracterstico, no significa que la
ciencia sea un conocimiento particular. (Ferrari A. T., 1974)

d. El conocimiento cientfico emprico es sistemtico, porque contiene: sistema de


referencia, que son modelos fundamentales y definiciones construidas sobre la
base de conceptos y que se interrelacionan de modo ordenado y completo,
seguidos de una directriz lgica; teoras e hiptesis; fuentes de informacin; y
cuadros que explican las propiedades relacionales. Es a travs de esos
sistemas de paradigmas que los hechos son captados o aprendidos de modo
sistemtico, teniendo un objetivo definido. Por eso se dice que el conocimiento
cientfico est constituido por sistemas. En ese sentido, los resultados
obtenidos pueden ser tomados como conclusiones ciertas, a propsito de
condiciones ms o menos amplias y uniformes, sobre las cuales ocurren varios
tipos de acontecimientos. (Ferrari A. T., 1989)

e. El conocimiento cientfico emprico es acumulativo, porque existe un proceso


de acumulacin selectivo de conocimiento. Es as que los nuevos
conocimientos tienen la tendencia de sustituir los antiguos conocimientos, los
ms recientes se acumulan a las experiencias anteriores, dando como
resultados nuevas situaciones, condiciones o realidades.
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f. El conocimiento cientfico emprico es falible, porque no es definitivo, absoluto


o final. En la medida en que la ciencia progresa, nuevos conocimientos surgen,
de forma tal que las teoras actualmente aceptables podran en un futuro
prximo o remoto no ser admitidas como tales. (Ferrari A. T., 1989)

g. El conocimiento cientfico emprico es verificable, porque solamente es vlido


cuando pasa por la prueba de la experiencia (en el caso de las ciencias
empricas) o de la demostracin (en el caso de las ciencias formales) En
cuanto no son comprobadas las hiptesis deducidas de la investigacin no
pueden ser consideradas cientficas. Entre tanto, hay ciencias fcticas que no
posibilitan la experimentacin. Es el caso, por ejemplo, de la Astronoma. Tales
ciencias, en tanto, alcanzan suficiente exactitud en sus formulaciones, de
forma que dispensan la necesidad de recurrir a una comprobacin
experimental. Por eso se dice que la ciencia fctica es objetiva (o emprica),
en el sentido de que la comprobacin de sus formulaciones comprende la
experimentacin; mas eso no quiere decir que toda la ciencia fctica sea
necesariamente experimental. (Galiano, 1979)

h. El conocimiento cientfico emprico es explicativo, porque la ciencia trata de


explicar los hechos reales en trminos de leyes, y las leyes de la realidad en
trminos de principios. Ese aspecto ha dado lugar a ciertas controversias,
puesto que un grupo de investigadores alega que el objeto de la ciencia no es
explicar los fenmenos de la naturaleza, a ms de describirlo, otro grupo se
pronuncia en el sentido de que la ciencia para ser ciencia debe poseer el
predicado de la explicacin. Conforme a las ponderaciones de Galiano, los
cientficos no se limitan a describir detalladamente los hechos. SU objetivo es
ofrecer respuestas a las indagaciones y a los porqus. Todava conforme al
autor, antiguamente se acreditaba que explicar cientficamente era exponer la
causa de los hechos. En tanto, hoy se reconoce que la explicacin causal de
los hechos es apenas uno de los tipos de explicacin cientfica.

i. El conocimiento cientfico emprico es predictivo, porque la ciencia se ocupa de


lo probable, al contrario de la religin y de la metafsica, que se ocupan de lo
absolutamente cierto. De modo que la ciencia acta dentro del plano de lo
previsible.
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Tiene la funcin de pronosticar, entre tanto, esperando que ese pronstico,


haya sido construido basado en la induccin probabilstica, calculando inclusive
el margen de error en que puede ocurrir el fenmeno. La prediccin, sin duda,
es uno de los aspectos ms importantes de la ciencia. Ella se basa en
informaciones especficas, fidedignas y validas, referentes a la realidad actual o
pasado. La prediccin en la realidad, es una posibilidad de que puede ocurrir
algo. (Ferrari A. T., 1989)

j. Por ltimo, el conocimiento cientfico emprico es til, porque la misin de la


ciencia no se restringe apenar a conocer la realidad, los hechos y como se dan
los fenmenos, ms tambin su utilidad se dirige para una mejora del mundo,
de la sociedad y de la calidad de vida de las personas. Antes del advenimiento
de la tecnologa, la ciencia era restrictiva al conocimiento de la realidad, con
todo debido a la victoria de la tcnica es que se concibi el conocimiento
como medio para cambiar el mundo, la sociedad, etc. (Ferrari A. T., 1989)

1.7. Objeto y objetivos de la ciencia

Los objetos de las ciencias formales son ideales, su mtodo es la deduccin, y su


criterio de verdad es la consistencia as como la no contradiccin de sus enunciados.
Todos sus enunciados son analticos, esto es, deducidos de postulados o teoremas. En
cuanto a los objetivos de las ciencias fcticas son materias, su contenido es la
observacin, la experimentacin y en segundo lugar, tambin, la deduccin. El criterio de
verdad es la verificacin. En ese caso sus enunciados son predominantemente sintticos,
tambin existen enunciados analticos. En cuanto a los objetivos de la ciencia, segn
Trujillo Ferrari figuran la posibilidad de mejorar el conocimiento, descubrir nuevos hechos
o fenmenos, aprovechamiento espiritual, aprovechamiento material del conocimiento y
establecimiento de control sobre la naturaleza. (Vera, 1979)

a. La ciencia aumenta o mejora el conocimiento: La ciencia tiende a


aumentar el conocimiento o mejorar la comprensin acerca de los fenmenos
ya conocidos. En la medida en que las investigaciones cientficas son
ampliadas, van siendo incorporados a los nuevos conocimientos cientficos.
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b. Descubrir nuevos hechos o fenmenos: La ciencia tiene por finalidad


descubrir nuevos hechos o fenmenos, o todava nuevas realidades, como en
el caso de los conocimientos adquiridos a partir de las investigaciones
cientficas en el campo de la biologa y de la gentica. Tales fenmenos
precisan ser descritos. Su finalidad es convertirlos inteligibles. Considerando
que el hombre es dotado de una curiosidad natural, para la descripcin y
comprensin de los hechos, cosas y procesos siempre comienzan por una
cuidadosa observacin. Por eso el punto de partida de todo el estudio cientfico
debe ser la observacin. Es el medio utilizado para verificar o validar tales
conocimientos.
c. Aprovechamiento espiritual: Otro objetivo de la ciencia es el
aprovechamiento espiritual del conocimientos, cuya finalidad es la supresin de
los misterios de los falsos milagros, de las supersticiones, etc.
d. Aprovechamiento material del conocimiento: Se refiere a las nuevas
posibilidades de la ciencia en traer beneficio para la sociedad. Como por
ejemplo, en el sufrimiento del hambre, al extirpar el sufrimiento, al eliminar
dolencias y la muerte prematura de los seres humanos, la conservacin de
aquellos seres que son controlados por el hombre, como animales, vegetales,
etc. As como a las invenciones de maquinas, instrumentos, equipamientos que
permiten traer beneficios tanto al hombre como a otras formas de vida.
e. Establecimiento de control sobre la naturaleza. El ltimo objetivo de la
ciencia es establecer cierto tipo de control prctico de la naturaleza.
Observando la realidad es posible tener control sobre el ambiente fsico, sobre
los animales, vegetales, en la agricultura, en la pecuaria, en el campo social y
en las diversas reas del conocimiento humano. En ese sentido, el objetivo
pragmtico de la ciencia es el de prever y posibilitar cierto tipo de control para
que los efectos sean evitados o minimizados.
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CONOCIMIENTO

2.1. Qu es conocer?

Conocer es establecer una relacin entre la persona que conoce y el objeto que
pasa a ser conocido Existen dos formas de conocer un objeto y de apropiarnos
mentalmente de l: Una es mediante nuestros sentidos, a travs de nuestra sensibilidad
fsica; y otra es mediante nuestro pensamiento, a travs de nuestro cerebro. Esa ltima
forma es puramente intelectual, es as que sin cualquier informacin de la visin,
audicin, olfato, paladar o tacto, se puede conocer una idea, un principio o una ley.
(Galiano, 1979)

Por eso, no siempre esas formas de adquirir el conocimiento sensible e


intelectual ocurren aisladamente. En el ser humano pueden existir, concomitantemente
diversas formas de conocimiento dependiendo de la manera como se pretende interpretar
el mundo. Dependiendo de la complejidad de comprensin de la realidad, para apropiarse
de ella se debe aceptar diversos tipos de conocimientos, siendo cada uno subordinado al
tipo de apropiacin que se hace de la realidad. Existen cuatro tipos de conocimientos:
popular o vulgar, religioso o teolgico, filosfico y cientfico. Es oportuno examinas cada
uno de ellos, pues existen caractersticas especificas que los diferencian.

2.2. Tipo de conocimientos

a. Popular: Conocido tambin como vulgar, emprico o de sentido comn, es lo


que todas las personas adquieren en la vida cotidiana, o acaso, basado en la
experiencia vivida o transmitida por alguien de generacin en generacin. En
general resulta de repetidas experiencias casuales de aciertos y errores, sin
observacin metdica y sin verificacin sistemtica. El hecho que el
conocimiento popular sea de nivel muy inferior al cientfico, no debe ser
menospreciado, el constituye la base del saber y ya exista mucho antes que
el hombre imaginara la ciencia de hoy en da.
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En relacin a las caractersticas del conocimiento vulgar: es valorativo porque


se fundamenta en una seleccin operada en base a los estados de nimo y
emociones, es reflexivo porque est limitado por las informaciones del objeto
y no puede ser reducido a una formulacin general, es asistemtico porque no
se basa en organizacin metdica; es reflexivo porque no puede ser reducido
a una formulacin general: es verificable porque se puede observar
permanentemente; y es falible e inexacto, porque se conforma con la
apariencia y como es que se ha odo decir respecto al objeto. (Marconi &
Lakatos, 2007)

b. Teolgico. El conocimiento teolgico o religioso es producto de la fe


humana en la existencia de una o ms entidades divinas. El provee de las
revelaciones del misterio, de lo oculto, por algo es interpretado como mensaje
o manifestacin divina Manifestaciones que son transmitidas por tradicin,
acumuladas a lo largo de la historia o a travs de escritos sagrados. (Galiano,
1979)

Ese tipo de conocimiento es totalmente absoluto, pues todo es explicado por


la fe o revelacin divina. En ese caso, la adhesin del creyente a una supuesta
verdad se da por el acto de fe. Sus caractersticas son: es valorativo porque se
apoya en doctrinas sagradas; es inspiracional porque las posiciones de lo que
se cree son transmitidas sobrenaturalmente, es un conocimiento sistemtico
del mundo porque el origen, el significado, la finalidad y el destino son obras
de un creador; no es verificable porque sus evidencias no son pasibles de
verificacin. Es infalible porque no se cuestiona y sus verdades son
indiscutibles.

c. Filosfico. El conocimiento filosfico tiene por origen la capacidad de


reflexin del hombre por instrumento exclusivo, o raciocinio. Como la ciencia
no es suficiente para explicar el sentido general del universo, el hombre
intenta esa explicacin a travs de la filosofa. Filosofando, el traspasa los
lmites de la ciencia para comprender o interpretar la realidad. (Galiano,
1979)
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Tambin mediante la filosofa se establece una concepcin general del mundo.


Este tipo de conocimiento es valorativo, pues su punto de partida consiste en
hiptesis. Las hiptesis filosficas se basan en la experiencia. Por lo tanto ese
conocimiento emerge la de experiencia y no de la valoracin. De ah que la
verificacin de los enunciados filosficos no serian confirmados ni refutados, lo
que no ocurre con las hiptesis dentro del campo de la ciencia.

El conocimiento cientfico es racional, pues los hechos son lgicamente


relacionados. Ese conocimiento surgi aproximadamente entre los siglos VII y
VI antes de Cristo, momento en que hubo la necesidad de separar las
explicaciones msticas y religiosas de las explicaciones dadas por la razn
pura, de forma que la filosofa usa la razn y la intuicin intelectual como
fuente de sabidura para cuestionar y explicar los problemas de la naturaleza y
del hombre.

El conocimiento filosfico es sistemtico porque las hiptesis y enunciados son


elaborados de forma organizada; no es verificable, pues los enunciados de las
hiptesis filosficas, al contrario de lo que ocurre en la ciencia, no pueden ser
confirmados o refutados. Por ltimo es infalible y exacto, puesto que sus
postulados as como sus hiptesis, no son sometidos a experimentacin. Por
eso el conocimiento filosfico se caracteriza por la forma de la razn pura.

d. Cientfico. Frente al vertiginoso progreso de la cientfico, se torna cada vez


ms necesario conocer las caractersticas del conocimiento cientfico. Como
afirma Nelkin (1995) en general los ciudadanos no detentan las informaciones
necesarias para interpretar lo que leen sobre las noticias cientficas vinculadas
en el da a da. Si de un lado las noticias provocan espanto, por otro, son
concebidas como verdaderas e incontestables. (Nelkin, 1995)

Es indispensable hacer dos esclarecimientos: primero, para ser cientfico el


conocimiento precisa ser delimitado. El asunto que se desea investigar precisa
ser bien caracterizado y ser resultado de la investigacin sistemtica de la
realidad por demostracin o experimento; segundo, que los mtodos de
investigacin sean adecuados al estudio.
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Pues el mtodo en investigacin significa la seleccin de los procedimientos


sistemticos para la descripcin o explicacin de los fenmenos. Por lo tanto,
cualquier trabajo cientfico debe ser planeado y ejecutado de acuerdo con las
normas requeridas por cada mtodo de investigacin. Esas dos caractersticas
son lo que diferencian el conocimiento cientfico de los dems tipos de
conocimientos.

Es preciso todava destacar las caractersticas bsicas del conocimiento


cientfico:

a. Trasciende los hechos: En cuanto el conocimiento vulgar registra la


apariencia de los hechos y se fija en ella, el conocimiento cientfico analiza
los hechos, descubre sus relaciones con otros hechos, adems de explicar.
b. Es factual, real o analtico: Cuando estudia un hecho, la ciencia trata
de analizarlo, por eso es necesario descomponer el todo en partes.
c. Es general: No existe ciencia de lo particular. La ciencia, no est
interesada en objetos individuales o en grupos individuales de objetivos.
d. Es sistemtico: Toda ciencia est constituida de un sistema de ideas
interrelacionadas lgicamente. El conocimiento cientfico es sistemtico
porque contiene: sistemas de referencia que son modelos fundamentales
de definiciones construidas sobre la base de conceptos; teoras e
hiptesis; fuentes de informacin; cuadros que explican las propiedades
relacionales.
e. Es verificable o explicativo: Fundamentalmente la ciencia trata de
explicar los hechos reales en trminos de leyes, y las leyes de la realidad
en trminos de principios. Es verificables en el caso de las ciencias
empricas o demostrables, en el caso de las ciencias formales. La
verificacin consiste en testar la consistencia de ser empricamente
valida o probable una afirmacin, hiptesis, dato o teora. De modo que
las hiptesis precisan ser confirmadas por las observaciones o refutadas.
f. Es Falible o predictiva: El conocimiento cientfico es falible porque no es
definitivo, absoluto o final. En la medida que la ciencia avanza, surgen el
conocimiento, de forma tal, que las teoras y conocimientos ahora tenidas
como aceptables, podran en un futuro no ser admitidas como tales.
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g. Requiere exactitud: Teniendo en cuenta que el conocimiento vulgar es


habitualmente impreciso, el conocimiento cientfico se esfuerza al mximo
para ser exacto, claro y preciso. Como sus formulaciones estn
constantemente siendo sometidos a prueba de experiencia y de la
verificacin, la exactitud y la claridad son requisitos indispensables.
(Galiano, 1979)

En resumen, tales caractersticas se constituyen de una gama de hechos, que es


un producto de un anlisis imparcial, pasible de verificacin, demostracin y de
comprobacin por medio de mtodos cientficos. Por lo tanto, en la ciencia, los mtodos
constituyen los instrumentos bsicos que ordenan el pensamiento en sistemas, trazan de
modo ordenado la forma de proceder del cientfico a lo largo del camino para alcanzar los
objetivos preestablecidos. (Ferrari A. T., 1974)

De donde se deduce que el mtodo es nada ms que la lgica aplicada a la


ciencia (Haddad, 2004)

2.3. Corrientes Filosficas

Una vez presentadas las principales cuestiones conceptuales acerca del fenmeno
ciencia, los diversos tipos de conocimientos y sus caractersticas especificas, llega el
momento de hacer un breve abordaje sobre las corrientes filosficas que estas mas
asociadas a la percepcin del conocimiento. Partiendo del principio de que ninguno
desarrolla juna investigacin sin el apoyo de alguna concepcin terica que oriente sus
pasos, resta preguntar: De dnde se originan las corrientes filosficas que confieren
validez al conocimiento?

Desde los primeros filsofos haba una preocupacin sobre el origen del mundo.
Poco a poco se paso a indagar lo que era el propio Kosmo, con el origen de las cosas,
como nuestra capacidad de conocer por medio de los sentidos, de la experiencia, de la
razn, e como se puede alcanzar la verdad. Esta verdad tiene origen en las diversas
formas de adquisicin del conocimiento, este, a su vez, tiene varios puntos de partida:
desde la simple observacin imparcial, experiencia con hechos o fenmenos o apoyados
en distintas corrientes y teoras. Hoy, existen diferentes premisas que legitiman
aprehensin del conocimiento, algunas por vez, se oponen entre s.
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John Locke (1632-1704) por ejemplo en oposicin a las ideas racionalistas, ya


afirmaba en su obra El ensayo sobre el entendimiento humano publicada en 1690, que
todo saber humano proviene en ltima instancia, de la experiencia sensible o emprica o
sea: Todo nuestro conocimiento esta en ella fundado (en la experiencia) y de ella deriva
fundamentalmente el propio conocimiento.

Empleada tanto en los objetivos sensibles externos como en las operaciones


internas de nuestras mentes, que son por nosotros percibidas y reflejadas, nuestra
observacin suple nuestros entendimientos con todos los materiales del pensamiento. De
esas dos fuentes de conocimientos fluyen todas nuestras ideas, o lo que posiblemente
tendremos (Locke, 1973)

a. Racionalismo

La historia del racionalismo comienza con Platn, cuya teora de la autonoma de la


razn se convirti en un tema repetido del neoplatonismo y en el idealismo. Despus, San
Agustn (354-430) crea una filosofa que, por primera vez, da soporte racional al
cristianismo. En ella defenda la tesis de que el conocimiento procede de la razn humana
o de la iluminacin divina.

Las verdades y los conceptos supremos son irradiados por Dios para nuestro
Espritu, lo que tambin se caracteriza como racionalismo.

Posteriormente otra forma de racionalismo surge en la edad moderna, se trata de


las teoras de las ideas innatas, propuesta por Ren Descartes (1596-1650), Baruch
Spinoza (1632-1677) y Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) a pesar de existir algunas
divergencias entre las ideas de estos filsofos, ellos admiten que el criterio de verdad no
es sensorial, mas si intelectual y deductivo. Son innatos apenas ciertos conocimientos,
aquellos fundamentales, que en verdad, es la razn. Se privilegia por tanto la razn como
la fuente del conocimiento, Solo ella produce los verdaderos conocimientos, que seran
aquellos universalmente validos y lgicamente coherentes, como por ejemplo pienso
luego existo la ms famosa de las ideas innatas cartesianas.
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Descartes, considerado el mayor exponente del racionalismo, distingue tres tipos


de ideas innatas: Ideas adventicias (aquellas venidas de afuera) ideas ficticias (aquellas
creadas por la imaginacin i fantasa); e ideas innatas (aquellas que no podran derivar de
la experiencia sensorial porque ya nacemos con ellas). Las ideas innatas son enteramente
racionales y la razn es la luz de la ley natural innata. Esas ideas son asignadas por el
Creador en el Espritu de las criaturas racionales que permiten conocer la verdad. (Chaui,
1998)

b. Empirismo

La palabra empirismo viene del griego empeira que significa experiencia


sensorial. Los principales defensores de esa corriente de pensamientos son los filsofos
provenientes de las ciencias naturales, como John Locke (1632-1704), Berkeley (1685-
1753) y David Hume (1711-1776). Ellos sostienen que todas nuestras ideas son
provenientes de las percepciones sensoriales. En cuanto el racionalismo desprecia el papel
de los sentidos en el conocimiento, el empirismo reconoce que las impresiones son
adquiridas por el contacto de los sentidos con el mundo exterior. Todos nuestros
conceptos, incluyendo los ms generales y abstractos derivan de la experiencia. La
experiencia sensible externa e interna constituye la fuente nica, directa o indirecta del
conocimiento.

El empirismo apela a la experiencia como criterio o norma de verdad y que por eso
considera a la palabra experiencia en su significado. Esta corriente se caracteriza por lo
siguiente: Niega el carcter absoluto de la verdad, que es accesible al hombre; y reconoce
que toda verdad puede y debe ser puesta a prueba, luego, eventualmente podra ser
modificada, corregida o abandonada. (Abbagnano, 2007)

En cuanto a los recursos metodolgicos, si bien es cierto que la concepcin


cartesiana privilegia la deduccin como forma de demostracin de la verdad, en el
empirismo el mtodo bsico es la induccin. Lo que significa aceptar las generalizaciones
solamente despus de haber constatado los casos concretos, o sea, despus de la
observacin. Observacin emprica seria, por tanto, el criterio utilizado para llegar o no a
lo que sera cientfico. (Bunnin & James, 2002)
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c. Positivismo

El positivismo, sin duda, no surgi en Francia en el comienzo del siglo XIX con
Augusto Comte (1798-1857) sin embargo es el principal representante y sus races vienen
desde la antigedad. Entre tanto, las bases sistematizadas estn seguramente en los
siglos XVI, XVII, y XVIII con Bacon, Hobbes y Hume, especialmente.

En relacin a la evolucin de esta corriente filosfica, a partir del pensamiento de


Comte en el libro curso de filosofa positiva publicado en 1930, se pueden distinguir tres
fases o momentos: La primera fase, denominada positivismo clsico tiene sustento en
una gran ley fundamental ley de los tres estados Esa ley consiste en que cada una de
nuestras concepciones principales, cada rama de nuestros conocimientos, pasa
sucesivamente por tres estados histricos diferentes: estado teolgico o ficticio, estado
metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo. (Comte, 1978)

La segunda fase, en el final del siglo XIX e inicios del siglo XX e empirismo
criticismo de Avenarius (1846-1896) e Mach (18381916). En la Alemania el panorama
filosfico del positivismo iniciado por Comte en Francia, se haca presente por medio de la
obra de estos autores. Sobre las ideas bsicas de esa concepcin sobresale el nombre de
Emmanuel Kant. El criticismo procuro valorizar los papales esenciales de la experiencia y
de la razn en la formacin del conocimiento. Kant cuestiona, en su obra Crtica de la
razn pura, si es posible una razn pura independiente de la experiencia. De ah su
mtodo es conocido como criticismo. En la primera parte de la introduccin de esa obra
hace la siguiente afirmacin: en el tiempo, pues ningn conocimiento precede a la
experiencia, todos comienza por ella.

La tercera fase, denominada del neopositivismo, comprende una serie de matices,


entre los cuales pueden ser anotados el positivismo lgico y el empirismo lgico. Esta fase
se destac por haber sido uno de los movimientos ms importantes de la primera mitad
del siglo XX.

Sus representantes estn estrictamente vinculados al Crculo de Viena. La


caracterstica fundamental de esta corriente es la reduccin de la filosofa al anlisis del
lenguaje. En ella pueden ser distinguidas dos tendencias fundamentales: lenguaje
cientfico y comn.
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En lneas generales, algunas concepciones sobre el que se basa el propio


positivismo estn vinculadas a la repulsa total de la metafsica, no por cree que el
conocimiento metafsico deba ser rechazado porque sea falso, mas porque sus
proposiciones carecen de significados. Esa es una de las muchas diferencias que se
pueden establecer entre el neopositivismo y el positivismo clsico.

d. Fenomenologa

El trmino "fenomenologa" procede del griego jainomena, que significa lo que


se muestra o aparece. El fenomenlogo dice que hay que llegar a las cosas mismas y
analizar lo que aparece. Superando estriles discusiones sobre la teora del conocimiento,
de finales del siglo XIX, la filosofa ha de volverse a lo que aparece, a lo que se da sin
ninguna duda y que es el fenmeno. La fenomenologa es la ciencia de los fenmenos.

En primer trmino, fenmeno es todo aquello que aparece en la experiencia.


Puede tratarse de la experiencia externa, (casas, plantas, vehculos), y de la experiencia
interna (deseos, temores, percepciones, deducciones) al percibir lo que ocurre "en
nosotros". En ambos se da algo fenomenolgico". Recordando el tringulo platnico, se
podra tener una impresin de que Husserl tiene aqu ante los ojos nicamente la
sensibilidad y que pretende entender la fenomenologa como una ciencia emprica.

En la fenomenologa se trata de analizar los fenmenos de tal modo que las


esencias ideales y los contenidos esenciales se convierten en objetos dados. El objetivo de
la fenomenologa es un sistema puro (formal y material) de contenidos esenciales, que
abarca a todas las disciplinas filosficas. De ah que a la filosofa fenomenolgica se la
denomina filosofa esencial. Las ciencias filosficas son ciencias eidticas (ciencias
esenciales) en oposicin a las ciencias empricas (ciencias de los hechos).

Pese a sus pocos seguidores, los grandes fenomenlogos han enriquecido


generosamente la filosofa actual: sus mltiples y cuidadosos anlisis brindan un material
muy abundante a casi todas las disciplinas filosficas. La exactitud con que han sabido
aplicar su mtodo contribuy a agudizar la visin del dato fenomnico.
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e. Materialismo

Este trmino fue utilizado por primera vez por Robert Boyle en su obra publicada
en 1674 intitulada The Excellence and Graunds os the Mechanical Philosophy que en
general designa toda doctrina que atribuye causalidad apenas a la materia. Concepcin
filosfica por lo tanto, que afirma no existe otra substancia adems de la materia. Esto es,
solo la materia es real. Ella es la primera y ltima de cualquier ser, cosa o fenmeno del
universo. En la filosofa marxista, materia designa todo lo que existe objetivamente, esto
es, se refiere a una categora filosfica para designar la realidad objetiva que es dada al
hombre mediante sus sensaciones, que es copiada, fotografiada, reflejada por nuestras
sensaciones, existiendo independientemente de ellas.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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