i

VERBETE 16

DESCOLONIZAO
DO IMAGINRIO
Serge Latouche

A ideia e d projeto de descolonizar o imaginrio tm dus fontes principais:

a filosofia de Comelius Castoriadis e a crtica antropolgica ao imperialismo.
Juntam ente com a crtica ecolgica, essas duas fontes so as origens intelec
tuais do decrescimento. Em Castoriadis, o foco est no imaginrio, ao passo
que, entre os antroplogos do imperialismo, o foco est na descolonizao.
Voltando a essas duas fontes, ilustra-se o significado exato do termo,
No trabalho de Castoriadis, expresso performativa descolonizar
o imaginrio obvia, embora, que eu saiba, ele nunca a tenha usado dessa
forma. Para Castoriadis, autor de A instituio imaginria da sociedade, a
realidade social a implementao de significaes imaginrias, ou seja,
representaes que mobilizam sentimentos. Se o crescimento e o desenvol
vimento so crenas e, portanto, significaes imaginrias, como progresso,
e todas as categorias fundacionais da economia, sair delas paira aboli-las e
transcend-las (a famosa aufhebunghegeiina) significa que o imaginrio deve
ser mudado. A realizao de uma sociedade do decrescimento implica, por
tanto, em parte, descolonizar nosso imaginrio, realmente mudar o mundo
antes que a mudana do mundo nos condene, Essa a aplicao estrita da
lio de Castoriadis. Ele argumenta:

[O] que se requer uma nova criao imaginria, de uma importn

cia sem precedentes no passado, uma criao que ponha no centro
da vida humana outras significaes, e no apenas a expanso da
produo e do consumo, que proponha objetivos de vida diferentes,
e que possam ser reconhecidos pelos seres humanos como valendo a
pena... essa enorme dificuldade que temos de enfrentar. Devera-

; D ESCO LO N IZAO DO IM A G IN RIO ] 19

 mos querer uma sociedade na qual os valores econmicos deixassem
de ser centrais (ou nicos), em que a economia fosse colocada no seu
lugar, como simples meio de vida humana e no como seu fim lti
mo, uma sociedade na qual se renunciasse a essa corrida alucinada
em direo a um consumo cada vez maior. Isso , necessrio no s
para evitar a destruio definitiva do meio ambiente terrestre, mas
tambm, e sobretudo, para escapar da misria psquica e moral dos
homens contemporneos.
(Castoriadis, 1996, p. 143-144)

Em outras palavras, a'sada necessria da sociedade hipermoderna do

consumo e do espetculo tambm eminentemente desejvel. No entanto,
Castoriadis acrescenta: . .

[M]as essa espcie de revoluo exigiria mudanas profundas na

estrutura psicossocial das pessoas no mundo ocidental, em sua
atitude para com a vida, em suma, em seu imaginrio. A ideia de
que o nico objetivo na vida produzir e consumir mais absurda
e humilhante, e deve ser abandonada. O imaginrio capitalista do
pseudodomnio pseudorracional e da expanso ilimitada deve ser
abandonado. Somente homens e as mulheres podem fazer isso. Um''
nico indivduo ou uma organizao s podem se preparar, criticar,
incentivar esboar possveis orientaes, na melhor das hipteses.
i , (Castoriadis, 2010, p. 1 9 9 )

Contudo, para tentar pensar em uma sada do imaginrio dominante,

devemos, antes de tudo, retornar forma como entram os nele, ou seja, aoJ
processo de economizao das mentes concomitante mercantilizao do
mundo. Para Castoriadis, a economia uma inveno. As ltimas pginas de
A instituio imaginria da sociedade traiam precisamente desse tema. Elas so
as sementes que eu tentei desenvolver em meu livro Ainveno da economia,
ou seja, uma anlise de com a economia est instituda no imaginrio oci
dental moderno (Latoude, 2.005).
Em Castoriadis, desenvolvimento e crescimento no so temas
de muita anlise. A viso do autor sobre ambos est estabelecida,em umas
poucas frases afiadas, seja em um debate ou durante reflexes dedicadas a
outros temas. Falando da crise de desenvolvimento, ele a analisa como
uma crise das significaes imaginrias correspondentes e, em particular, do
progresso. A incrvel resilincia ideolgica do desenvolvimento se baseia
na cpacidade de resilincia no menos impressionante d progresso. Como
diz ele, admiravelmente:

120 DECRESCIMENTO; VO C AB U L RIO ,PARA jyi N O VO M U N D O

 [N]ingum mais acredita realmente em progresso. Todo mundo
quer ter um pouco mais no ano seguinte, mas ningum pensa que
a felicidade esteja em um aumento anual de 3% no consumo. O
imaginrio do crescimento defmitiyamente ainda existe, e o
nico imaginrio que se mantm no mundo ocidental. O homem
ocidental no acredita em coisa alguma, exceto no fato de que, em
breve, poder comprar um televisor de alta definio.
(Castoriadis, 2010, p. 181)

, Uma forma de arrancar uma crena pela raiz prontamente demons

trada por meio da metfora da descolonizao, na anlise das relaes Norte/
Sul. O termo colonizao, como geralmente usado por antropologias anti-
-imperialistas em relao mentalidade, pode ser encontrado nos ttulo s de
vrios livros. A obra de Octave Manonni sobre a psicologia dos colonizados
um dos primeiros. Mais explicitamente, Grard Althabe, discpulo de Balan-
dier, nomeou seu estudo sobre Madagascar, de 1969, de Opresso e libertao
dentro do imaginrio. Em. 1988, Serge Gruzinski, publicou A colonizao do
imaginrio, cujo subttulo se refere ao processo de ocidentalizao. No entanto,
quando Gruzinski fala da colonizao do imaginrio, ainda se trata de uma
continuao do processo colonial no seu sentido estrito e da converso dos
nativos pelos missionrios. Essa mudana de religio foi, ao mesmo tempo,
uma desculturao de mentes e uma aculturao ao cristianismo e civilizao
ocidental pelo projto imperialista. Essa uma opresso real no imaginrio,
conduzida por meios que no so, apenas simblicos: basta pensarmos nas
piras crematrias muito usadas no Novo Mundo pelos conquistadores espa
nhis durante a Inquisio.
Com o crescimento e o desenvolvimento, estamos lidando com um
processo de converso ds mentalidades, um:processo de natureza ideolgica e
quase religiosa, visando estabelecer o imaginrio do progresso e da economia.
No entanto, o estupro do imaginrio, para usar a feliz expresso de Aminata
Traor (2002), ainda permanece simblico, No Ocidente, quando falamos
da colonizao do imaginrio, estamos lidando com uma invaso mental em
qu somos as vtimas e os agentes. Em grande parte, auto colonizao, uma
servido parcialmente voluntria.
Por isso, a expresso descolonizao do imaginrio marca uma mu
dana semntica. A originalidade reside ha nfase sobre a forma particular
do processo inverso o analisado pelos antroplogos. uma mudana de
software ou paradigma, uma "verdadeira revoluo do imaginrio, comq
a chama Edouard Glissnt. Antes de tudo, uma revoluo cultural. Mas no
s isso: trata-se tambm de sair da economia, mudar valores e, portanto,

' ' " D ESCO LO N IZAO DO IM A G IN RIO 121

desoddentalizar-se. Esse precisamente o programa desenvolvido no mbito
do projeto de ps-desenvolvimento dos militantes do decrescimento.
Sair do imaginrio dominante ou colonial, parh Castoriadis, bem como
para os antroplogos anti-imperialistas, uma questo central, mas muito
difcil, porque no podemos decidir mudar o nosso imaginrio e ainda menos
o dos outros, principalmente se eles estiverem viciados em crescimento.
No se pode deixar de pensar antes em educao, em paideia, que, para Cas
toriadis, tem um papel, essencial.

[O] que significa, por exemplo, a liberdade ou a oportunidade para

que os cidados participem, ele pergunta, se na sociedade da qual
- estamos falando no h algo - que desaparece nas discusses con
temporneas... - que a Paideia, a educao do cidado? Isso no
significa ensinar aritmtica, e sim ensinar a ser cidado. Ningum
nasce cidado. E como algum se torna cidado? Aprendendo a s-
-lo. Aprendemos, em primeiro lugar, olhando para a cidade em que .
vivemos. E, certamente, no assistindo T V de hoje.
(Castoriadis, 2010)

Essa desintoxicao, no entanto, no inteirament possvel se ainda

no tiver sido estabelecida uma sociedade do decrescimento. Em primeiro
lugar, devemos ter sado da sociedade de consumo e o seu sistema de embur-
recimento cvico, o ql nos tranca em um crculo que precisa ser rompido.
Denunciar a agresso da publicidade, um veculo d ideologia atual, certamen-
t o ponto da partida da contraofensiva para sair do que Castoriadis chamou
de onanismo cnsumista e televisivo. O fato de o jornal La Dcroissance ser
derivado da associao "Csseurs de pub (detonadores da propaganda, ou
arbusters) no coincidncia. A publicidade a principal impulsionadora da
sociedade do crescimento. O movimento dos decrescentistas e dos objetqres
do crescimento amplo e naturalmente ligado a uma resistncia contra a
agresso da propaganda.

REFERNCIAS v
CASTORIADIS, C. Dmocratie et relativisme: dbat avec le MAUSS. Paris: Mille et Unev
Nuits, 2010. ' (
- L monte de linsignifiance. Paris: Points, 1996. (Les carrefours du labyrinthe, IV).
Traduzido para o ingls e editado de forma autnoma. The rising tide o f insignificancy (the
big sleep). Publicao eletrnica: 2003. Disponvel em: <www.costis.org/x/castoradis/
Castoriadis-rising_tide.pdf>. Acesso em: 23 jun. 2016.

122 DECRESCIMENTO: VO C AB U L RIO PARA UM N O VO M U N D O

____ . The imaginary institution o f society. Cambridge: Polity Press,1987.
CASTORIADIS, C.; ESCOBAR, E.; GONDICAS, M. (Org.). (2005) Une socit la drive ,
Paris, Seuil. Traduo em ingls (de Helen Arnold) (2010), A Sodety Adrift, New York:
Fordham University Press.
LATOUCHE, S. Linvention de lconomie. Paris: Albin Miche, 2005.
TRAOR, A. Le viol de limaginaire. Paris: Actes Sud; Fayard, 2002.

DESC O LO N IZA O D O 1M A G INRIO 1 2 3