La Adelphopoiesis, un rito de unin para dos personas del mismo sexo practicado en

iglesias cristianas medievales.

Es bueno tener memoria

Por eso para quienes, en su jerarqua dentro de alguna iglesias cristiana, niega la posibilidad del
matrimonio y el de recibir bendiciones es bueno traerles a la memoria este estudio.
Desde luego que los tiempos cambian, las celebraciones y tradiciones tambin.
En la Republica Argentina donde vivo, el matrimonio fue igualado en todo el territorio Nacional.
Despus de 14 horas de sesin ininterrumpida, luego de tres meses de discusin en comisin,
tres aos de campaa de la comunidad gay-lsbica, el Senado aprob el 15 de julio de 2010 en
general el proyecto de ley que establece la posibilidad de que las parejas del mismo sexo puedan
casarse en igualdad de condiciones con las parejas heterosexuales.
Finalmente, el proyecto se impuso por 33 votos a favor, contra 27, y tres abstenciones. De esta
forma, la Argentina se convirti en el primer pas de Latinoamrica en avalar el casamiento entre
personas del mismo sexo.
Tras finalizar la sesin, la Presidenta Cristina Fernndez declar, en su visita a la Republica
China, que la sancin de la ley implica una "Argentina ms igualitaria, con ms calidad
institucional" y confirm que la promulgacin se realizar en la Casa de Gobierno.
Para ello, el Decreto 1054/2010 promulga la ley 26.618 -que tambin aparece publicada en el
Boletn Oficial- que modifica el Cdigo Civil para permitir el matrimonio entre personas del mismo
sexo.

Adelphopoidesis, una palabra extraa y silenciada.

Adelphopoiesis proviene del griego (adelphos) hermano y (poio) yo hago,
literalmente hacer hermanos.
Pocas personas conocen la existencia de un ritual catlico con ese extrao nombre. Realmente,
ese ritual existi desde la poca paleocristiana hasta el siglo XIV. Segn dicen, se trataba de una
unin religiosa entre parejas del mismo sexo, sobre todo entre varones.
Por supuesto que la Iglesia actual que es incapaz de negar lo evidentemente histrico, alega que
se trataba de una unin con significado tan solo fraternal entre una pareja de hombres, aunque
muchos historiadores como John Boswel la definieron como un autntico matrimonio con todas
sus consecuencias sociales y sexuales. www.suite101.net/content/la-homosexualidad-en-el-
cristianismo-hubieron-matrimonios-gays-a27612#ixzz1DTzdP7LX

Una esperanza para los gays cristianos, silencio y discusiones entre historiadores, la discusin
est ah. El movimiento gay cristiano piensa que este rito antiguo es una esperanza que les hace
pensar en un Dios comprensivo que no hace diferencia entre las personas. Tambin les reconforta
el hecho de que en los primeros tiempos del cristianismo, quizs los ms autnticos, fueron
comprendidos y reconocidos.
Pero no hay que olvidar que actualmente tambin existen muchos sectores, entre ellos algunas
iglesias como se ha dicho antes, piensan que ese rito tan solo era un ritual de hermanamiento y
amor sin connotaciones sexuales. Que el Vaticano reconozca una ceremonia catlica que uniera
en matrimonio religioso a los homosexuales sera algo imposible de pensar. Pero suceda.

Agradezco el estudio enviado por el Padre Favio Anselmo Lucero, perteneciente a una fe adulta,
en una Iglesia Catlica Apostlica renovada.
Bendiciones.
Pbro. Alejandro Soria
En el grabado podemos ver el rito de adelphopoiesis de Basilio,
ms tarde emperador bizantino Basilio I el Macedonio (867-886)
con Juan, hijo de Danielis, rica viuda en la ciudad de Patras.
(Miniatura que ilustra la crnica del historiador bizantino Juan
Skylitzes y que se encuentra en la Biblioteca Nacional en Madrid)

La adelphopoiesis, fraternitas iurata u ordo ad fratres faciendum

es una ceremonia practicada por varias iglesias cristianas durante
la Edad Media e inicios de la poca Moderna en Europa para unir
a dos personas del mismo sexo.

El rito de la Adelphopoiesis
La primera noticia moderna que se tiene del rito de la adelphopoiesis (en eslavo pobratimstwo) es
de 1914, cuando Pvel Florenski cita los elementos clave de la liturgia del rito:
El ritual tiene una liturgia maravillosa. Se trata de una liturgia parecida al rito del matrimonio
heterosexual.

1. Los contrayentes se colocan delante de la cruz, de las

escrituras y de quien preceda la celebracin un
clrigo, o un diacono, o un monje. El mayor de los/as
cnyuges, a la derecha y el/la menor a la izquierda.
2. Se realizan oraciones y letanas que piden que los dos
sean unidos en el amor y se les recuerda ejemplos de
amistad de la historia de la Iglesia.
3. Las dos personas eran atadas suavemente por una
cinta en sus manos izquierdas, mientras que con las
manos libres sujetan una vela encendida que se les
entregada a cada una.
4. Los versos de Corintios primera 12:27 a 13:8 (Pablo de Tarso sobre el amor) y Juan 17:18-
26 (Jess de Nazaret sobre la unidad) son ledos.
5. Se leen ms oraciones y Todos los invitados rezan diferentes plegarias y letanias como
dice el punto 2, entre ellas el Padre Nuestro.
6. Los/as futuros/as cnyuges reciben los regalos santificados de una copa comn.
7. Se les conduce alrededor del atril mientras se dan la mano y se canta la siguiente antfona:
Seor, mira desde el cielo y ve.
8. Intercambian besos.
9. Los presentes cantan: Oh, qu bueno, qu dulce habitar los hermanos todos juntos!
(Salmos 133:1).
10. Y quien preside la celebracin da la bendicin y despedida

Una de las oraciones, que se recitan durante la ceremonia, es la siguiente (en traduccin
espaola):
Dios todopoderoso, que fuiste antes que el tiempo y sers por todos los tiempos, que se rebaj a
visitar a la humanidad a travs del seno de la Virgen Mara, enva a tu santo ngel a estos tus
servidores [Nombre] Y [Nombre], que se amen el uno/a al otro/a, as como tus santos apstoles
Pedro y Pablo se amaban y Andrs y Jacobo, Juan y Toms, Jacobo, Felipe, Mateo, Simn,
Tadeo, Matas y los santos mrtires Perpetua y felicitas, Sergio y Baco, as como Cosme y
Damin, no solo por amor carnal, sino por la fe y el amor del Espritu Santo, que todos los das de
su vida permanezcan en el amor. Por Jesucristo, nuestro seor. Amn.

Adelphopoiesis en la iglesia occidental

En la Iglesia Catlica Apostlica Romana (ICAR), los sacerdotes rara vez participaban en los
matrimonios hasta bien entrada la poca Moderna, ya que no fue introducida hasta el Concilio de
Trento y la ejecucin efectiva fue mucho ms tarda en algunos pases. El tema de las uniones y
algunos otros hechos hablan en contra de que el rito de la adelphopoiesis, en latn ordo ad fratres
faciendum, tuviera una gran implantacin en Occidente. Sin embargo se practica, en parte,
todava en las llamada Iglesia Catlica Antigua.
Si no era en el marco de una misa y ante un sacerdote, los hermanos - conyuges juraban de
todas formas sobre un altar y lo anunciaban a la comunidad en la puerta de la iglesia. Pero ms
que el juramento, era el enterramiento comn lo que daba una vertiente religiosa al parentesco
artificial. De la extensin de esta prctica son testigo los cementerios ingleses e irlandeses, en los
que se pueden encontrar numerosos enterramientos con los nombres de dos hombres. Las
inscripciones son a menudo una muestra del cario que se tenan: El amor los uni en la vida.
Que la tierra los una en la muerte.

Cardenal Newman
El jueves 16 de Octubre del ao 2008, un peridico
argentino. Pagina 12, publica una nota de Juan Bedoya
titulada, Los amores del Cardenal Newman.
La orden de Benedicto XVI de remover la tumba del
cardenal ingls John Henry Newman, uno de sus guas
intelectuales, para agilizar la beatificacin del famoso
prelado, levant gran escndalo en el orbe catlico por
el lado que menos se esperaba: el sexo. El cardenal
Newman era homosexual, proclaman los activistas gays
britnicos. Usan para ello la oracin fnebre que dedic
a su colaborador, el padre Ambrose St. John, 15 aos ms joven que l, fallecido en 1875.
Vivieron juntos 30 aos. El cardenal le sobrevivi otros 15 y pidi ser enterrado en la misma tumba
que Ambrose, al que haba amado con un amor tan fuerte como el de un hombre por una mujer.
Son sus propias palabras.
Peter Thatchell, activista de los derechos de los homosexuales britnicos, interpreta ese pasaje
como una salida del armario. Ve la misma intencin en la inscripcin que hay sobre la tumba del
cardenal y su amigo en Rednall, un pueblo del centro de Inglaterra: Ex umbris et imaginibus in
Veritatem (De las sombras y de las imgenes hacia la Verdad), dice el epitafio.
Ver nota completa:
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-113387-2008-10-16.html-
http://www.zenit.org/article-28317?l=spanish

Una de las fuentes ms tempranas que describe el rito en el occidente latino es el escrito de
propaganda anti irlandesa Topographica Hibernica de Giraldus Cambrensis (hacia 1146-1223). Se
trata de una exageracin satrica que trata de imputar a los irlandeses la perversin del rito
cristiano con elementos paganos:
Entre los muchos engaos de su hostil manera de ser, una es especialmente instructiva. Bajo la
pretensin de religin y paz, se renen con el hombre con el que se quieren hermanar = unir en
un lugar sagrado. Primero realizan una alianza espiritual
[compaternitatis foedera]. Luego, se transportan el uno/a al otro/a
tres veces alrededor de la iglesia y ante el altar, en presencia de
las reliquias de los santos, se realizan promesas. Finalmente, se
les une indivisiblemente con la celebracin de una misa y los
rezos de un/a ministro clerical, como si se tratase de una boda.
Pero al final del todo, para asentar ms su amistad y para
finalizar las cosas, cada uno beba la sangre del otro: esto lo
copiaron del rito de los paganos, que emplean la sangre para
cerrar un juramento. Cuan a menudo, en ese momento de la
boda, esos violentos y falsos hombres derraman sangre de forma
tan maliciosa y hostil, que el uno o el otro quedan sin sangre
alguna! Cuan a menudo sigue a los desposorios una separacin
sangrienta en esa hora inesperada, se le adelanta o la interrumpe
en forma inaudita.
Doscientos aos despus de la polmica de Geraldus sobre los
ritos de hermanamiento irlandeses, se encuentra el siguiente
texto en una crnica oficial de los aos de la guerra civil sobre el
primer encuentro de Eduardo II de Inglaterra y Piers Gaveston:
Cuando el hijo del rey lo vio, sinti tanto amor que realiz un hermanamiento con l y se decidi
resolutamente ante todos los mortales a entrelazar una liga indisoluble de amor con l.

Ese tipo de descripciones tenan un modelo en la Biblia,

concretamente en David y su hermano Jonatn:
Apenas David termin de hablar con Sal, Jonatn se encari con
l y lleg a quererlo como a s mismo. Sal lo hizo quedar con l
aquel da y no lo dej volver a la casa de su padre. Y Jonatn hizo un
pacto con David, porque lo amaba como a s mismo. 1 Libro de
Samuel, 18.
Tambin la literatura mundana elev el amor entre dos hermanos de
sangre al ideal romntico. Esto lo demuestran innumerables obras,
que, en parte, contenan relatos populares, como la historia de Horn y
su hermano jurado Ayol, Adam Bell, el romance entre Floris y
Blancheflour, el Guy of Warwick o la balada de Bewick y Graham.
Otro ejemplo es la versin de Amys y Amylion realizada por un
sacerdote en latn antes del siglo XIV. Amys y Amylion, siendo una
mezcla de literatura religiosa y secular, es una saga popular que se
ha encontrado en diversas culturas desde la India hasta el Atlntico.
En su versin cristianizada trata de dos hermanos de sangre que lucharon para Carlomagno y que
tras su muerte fueron enterrados por separado. Pero en el transcurso de la noche los cadveres
se movieron hacia el otro y a la maana siguiente se les encontr acostado uno al lado del otro.
De forma similar a la inscripcin funeraria mencionada ms arriba, la historia comenta As como
Dios los haba unido en vida a travs de la armona y el amor, as no quiso que estuviesen
separados en la muerte.

Debido a la relativa uniformidad con la que fue empleada la frmula, se puede suponer que se
trata de una referencia al Evangelio segn san Mateo, donde Jesucristo funda la indivisibilidad del
matrimonio con las palabras: Pues bien, lo que Dios uni no lo separe el hombre ( Mateo, 19).

El rito del hermanamiento o adelphopoiesis = union ha ganado en relevancia entre los

historiadores que se ocupan de la historia de la homosexualidad en los ltimos aos, ya que ha
modificado la imagen que se tena de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna. John Boswell
tom la institucin como demostracin de que el cristianismo no siempre fue homfobo en su libro
Same-Sex Unions in Premodern Europe (Uniones homosexuales en la Europa premoderna),
tambin publicada como The marriage of likeness (Las bodas de la semejanza). J. Boswell da el
texto y la traduccin de una serie de versiones de esta ceremonia en griego y la traduccin para
una serie de versiones en slavnico.

Personajes histricos que se unieron por Adelphopoiesis

Un ejemplo sera el emperador bizantino Basilio I el macedonio (867-886) que se uni con Juan, el
hijo de una rica viuda de la ciudad de Patras. De su unin existe incluso un grabado de la poca
que se conserva en la Biblioteca nacional de Madrid. Otro caso es el de los santos San Baco y
San Sergio que tambin fueron unidos por dicho rito. Pero adems de estos dos ejemplos hay
muchsimas ms parejas bendecidas por la Iglesia de entonces, cuyas historias son verdaderas
historias de amor entre hombres y mujeres como ser Perpetua y Felicitas.
Perpetua nacida en la nobleza, conversa.
Esposa y madre. Fue martirizada con su servidora y amiga y otros mrtires.
En el siglo IV se lean las actas de estas santas en las iglesias de Africa. El pueblo les profesaba
una estima tan grande que San Agustn se vio obligado a publicar una protesta para evitar que se
las considerara en plano de igualdad con la Sagrada Escritura.
Durante la persecucin del emperador Severo, fueron arrestados en Cartago cinco catecmenos
el ao 205. Eran estos Revocato, Felcitas (su compaera de esclavitud, que estaba embarazada
desde haca varios meses), Saturnino, Secndulo y Vibia Perpetua. Esta ltima tena 22 aos de
edad, era madre de un pequen y tena buena posicin. A estos cinco se uni Sturo quien les
haba instruido en la fe y se neg a abandonarles.

"Perpetua y Felcitas fueron arrojadas a una vaca salvaje. La fiera atac primero a Perpetua,
quien cay de espaldas; pero la mrtir se sent inmediatamente, se cubri con su tnica
desgarrada y se arregl un poco los cabellos para que la multitud no creyese que tena miedo.
espus fue a reunirse con Felcitas que yaca tambien por tierra.
Juntas esperaron el siguiente ataque de la fiera; pero la multitud
grit que con eso bastaba; los guardias las hicieron salir por la
Puerta Sanavivaria, que era por donde salan los gladiadores
victoriosos. Al pasar por ah, Perpetua volvi en s de una especie
de xtasis y pregunt si pronto iba a enfrentarse con las fieras.
Cuando le dijeron lo que haba sucedido, la santa no poda creerlo,
hasta que vio sobre su cuerpo y sus vestidos las seales de la
lucha. Entonces llam a su hermano y al catecmeno Rstico y les
dijo: Permaneced firmes en la fe y guardad la caridad entre
vosotros; no dejis que los sufrimientos se conviertan en piedra de
escndalos. Entre tanto la veleidosa muchedumbre pidi que las
mrtires compareciesen nuevamente; as se hizo, con gran gozo
para las dos santas.
Despus de haberse dado el beso de la paz, Felcitas fue
decapitada por los gladiadores. El verdugo de Perpetua, que estaba muy nervioso, err en el
primero golpe, arrancando un grito a la mrtir; ella misma tendi el cuello para el segundo golpe.
Tal vez porque una mujer tan grande... slo poda morir voluntariamente".
El martirio se conmemoraba originalmente en las nonas de marzo (7 de marzo). Estos mrtires
aparecen en todos los calendarios y martirologios antiguos, como por ejemplo en el calendario
filocaliano de Roma, (354 P.C.)

Parejas martirizados.
La mayora de estas parejas fueron martirizadas por los emperadores o sus gobernadores, pues
consideraron su conversin al cristianismo como traicin contra el imperio.
Entre estos mrtires se encuentran: los oficiales romanos San Nearco y San Polieucto; los dos
San Teodoros (oficiales romanos de diferente categora, pero amantes al fin); San Felipe y San
Bartolom, y San Jorge y San Demetrio (quienes al menos artsticamente formaron pareja,
aunque no existen referencias escritas de algo ms).
Tambin se incluyen Santa Felcitas y Santa Perpetua, la primera esclava y la segunda noble
romana, de las que se seala su gran masculinidad guerrera y su intrnseca unin sentimental.

SAN SERGIO Y SAN BACO

Dos mrtires cristianos gays
En este artculo nos centraremos en San Sergio y San Baco, dos
mrtires cristianos del siglo III. Ellos eran altos funcionarios del
emperador Maximiano, quien descubri por medio de una tretas que
profesaban el cristianismo y el les mando a matar. No sin antes
torturarlos como reprimenda por haber traicionado su amistad y
confianza.
El eje central que legitimaba al Imperio Romano era la ascendencia
divina del emperador, lo cual era cuestionado por el naciente grupo
de los cristianos. Por lo anterior, durante los primeros siglos, los
cristianos fueron perseguidos.
En las crnicas de los mrtires encontramos varios hermosos
ejemplos de amistades profundas entre cristianos del mismo sexo.
Entre ellos destacan Sergio y Baco, soldados romanos de elevada
posicin social hacia finales del siglo III.
En su momento gozaron de tan estrecha amistad con el emperador que incluso haban
conseguido que un amigo fuese designado gobernador en una importante provincia.
Se cuenta que Sergio y Baco se negaron a sacrificar a los dolos paganos y, por tanto, el
emperador inmediatamente orden que les fueran cortados los cinturones y quitadas las tnicas,
as como toda vestimenta militar.
Algunos compaeros de armas los instaron a retractarse, pero ellos respondieron que era preciso
obedecer a Dios antes que a los hombres.
El Emperador busc entonces juntar la muerte con el escarnio. Orden que se les vistiera con
ropa femenina y, as, los hicieron desfilar a travs de la ciudad. Cargaban tambin pesadas
cadenas al cuello.
Los romanos, sin embargo, no salieron de su asombro cuando los dos mrtires, por el contrario,
se sintieron honrados de sufrir esta humillacin por el nombre de Cristo: Como novias nos ha
vestido con hbitos de mujer y nos ha unido uno al otro, y ambos para Dios, dijeron.
Despus de este desfile, flagelaron a Baco hasta darle muerte sin lograr que diera ni un paso
atrs. El castigo fue tan salvaje que los ejecutores quedaron agotados por el esfuerzo. Eso hizo
que Sergio fuera devuelto a la crcel para ser ejecutado hasta el da siguiente.
Se cuenta que esa misma noche Baco se le apareci a Sergio, con el rostro radiante como el de
un ngel, luciendo uniforme de oficial, y le habl: Por qu te lamentas y gimes, hermano? Si es
cierto que me han separado de ti en cuerpo, sigo estando contigo en el vnculo de unin.
Sergio agreg a Baco: Date prisa, t, hermano, a travs de la hermosa y perfecta profesin de las
enseanzas de Jess. Maana podrs seguirme as. Al da siguiente Sergio padeci bajo el
poder de los romanos.
En este relato se destaca que el premio ofrecido por Baco a Sergio, incluye, adems de estar por
siempre en la presencia de Dios y en el paraso, el hecho de estar juntos.
Se dice que la tumba de Sergio se volvi un lugar de culto, estaba ubicada en Resapha, en la
actual Siria, que luego fue bautizada como Sergiopolis. Estos dos santos se convirtieron
protectores del ejrcito bizantino. Muchas iglesias adoptaron el nombre de Sergio y algunas
incluso junto con el de Baco.
En el gobierno del emperador Justiniano I a San Sergio se le vener como patrono en Siria.
Despus, parte de las reliquias de ambos fueron trasladadas a la antigua catedral de Venecia.
Durante la Edad Media, la relacin afectiva de Sergio y Baco se present como una simple unin
de hermandad y mutuo respeto.
En la actualidad se consideran a San Sergio y San Baco como los patronos de los homosexuales
para de los cristianos ortodoxos, en contraste con San Sebastin, de los catlicos.

Saltillo y Coahuila
Saltillo es la capital del estado de Coahuila de Zaragoza, Mxico. Se localiza en la regin sureste
del mismo, a 400 km al sur de la frontera con Texas, Estados Unidos.
En su misin por ser aceptados, por promover la igualdad y el respeto, la Dicesis de Saltillo, ha
celebrado misas en honor a aquellos santos considerados como homosexuales dentro de la
iglesia catlica dejando una reflexin no slo entre el mismo grupo sino entre la sociedad.
No Armendriz, dirigente de la comunidad homosexual, San Elredo, asegura:
"La fe de San Sergio y San Baco es profesada en Cristo y en las enseanzas que vino a dar a
ellos, en ese tiempo se daban las parejas entre soldados que vivan juntos, por lo mismo se dice
que fueron pareja y que servan al imperio y eran de los mejores soldados".
"Una de las reflexiones que nos dejan a nosotros es que se puede vivir en pareja, se puede estar
en parejas y servir a la comunidad y servir a Dios, aunque indistintamente por la preferencia
sexual a veces eres rechazado", comenta Armendriz.

Para culminar
Esto nos hace pensar que Dios no est separado de la comunidad homosexual, sino que camina
de la mano desde tiempos inmemorables, desde que aparece Ruth y Nohemi y Jonathan y David,
en el Antiguo Testamento y luego en los evangelios las personas de Martha y Maria, Lzaro, el
Centurin Romano y su sirviente, y hasta su Discpulo muy amado, entre otros. siempre ha estado
con nosotros, podemos servir y seguir sirviendo a Dios y a los dems a pesar de que tengamos
nuestra pareja hombre o nuestra pareja mujer.
Y es que, en los primeros siglos del cristianismo se pueden encontrar varias parejas de santos y
de santas que, algunos estudiosos, catalogan de homosexuales. En su mayora surgen en las filas
del ejrcito romano, para quienes el sexo con otros hombres era parte de su vida cotidiana.
La mayora de estas parejas fueron martirizadas por los emperadores o sus gobernadores, pues
consideraron su conversin al cristianismo como traicin contra el imperio.
Las antiguas iglesias orientales y la iglesia catlica bizantina griega, como San Constantino.
Hasta que el Emperador Constantino el Grande oficializo en iglesia pormedio del Edicto de Miln
en 313, Constantino es conocido tambin por haber re-fundado la ciudad de Bizancio (actual
Estambul, en Turqua), llamndola Nueva Roma o Constantinopla. Convoc el Primer Concilio
de Nicea en 325, que otorg legitimidad legal al cristianismo en el Imperio romano por primera
vez. Se considera que esto fue esencial para la expansin de esta religin, y los historiadores,
desde Lactancio y Eusebio de Cesrea hasta nuestros das, le presentan como el primer
emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte, tras
un largo catecumenado. Slo la Iglesia Ortodoxa lo venera como santo.