Resenha crtica

Texto 1- Apontamentos sobre a relao entre a antropologia e o direito.

O texto inicia dando uma definio clara do que seria o estado e qual a sua
finalidade perante a sociedade e como realiza a sua dominao. A principal
razo de sua existncia to somente proteger e organizar a vida social de
determinado povo, deste modo a necessidade de haver um ordenamento que
estabelea regras se tornam imprescindvel, nasce assim a atuao do direito.

A universalidade jurdica surge com a neutralidade e positivao deste

direito, fazendo com que haja uma expanso do mesmo e um fundamento
coercivo para caracterizar e colocar um sentido amplamente claro da unio
jurdica historicamente aps a declarao dos direito humanos o carter
expansivo do direito ganhou nova direo. At ento o estado no estava
preocupado com a ideia do diferente e marginalizava os mais carentes.

Aqueles considerados estranhos a sociedade como negros judeus, gays e

deficientes viam o estado como vilo, j que sua existncia denotava desprezo
dos mesmos, aps o inicio da preocupao maior com a pessoa humana e a
sua dignidade o aparelho estatal teve como dever preocupar-se muito mais
com essas classes. Da entra antropologia e o seu efetivo exerccio:
preocupao no somente com o particular, mas com o outro e a coletividade.

A partir de uma reinveno e reorientao a antropologia passa a analisar,

conhecer e comparar sociedades e culturas, o prprio conceito do termo cultura
acabou por ser problematizado, com um intenso trabalho de reformulao para
uma ruptura da diviso tradicional e senso comum.

A viso do senso comum da cultura em nossa sociedade relaciona-se

diretamente a pr-noo que temos de um ser culto, erudito, definido pela
quantidade de informaes que sabe, leituras, ttulos universitrios, confuso
com inteligncia e definido usualmente como algo que deve ser medido ou
arbitrado, assim explica Roberto Damatta. A partir da dificuldade de se
estabelecer um conceito formal foi que houve uma grande dinamizao do
trabalho do antroplogos que ento passaram a definir cultura como algo de
certa forma relativa, ou seja aquilo que no se pode qualificar j que sua
dimenso antagnica e estabelecia a vida de um ser social.

Portanto, fundamental o olhar no uniformizado do antroplogo para

compreender as sociedades; a cultura se coloca como criadora e
determinadora das deveras formas da vida social.
 Texto 2 O trabalho do antroplogo: olhar, ouvir e escrever.

Roberto Cardoso de Oliveira iniciou o seu texto buscando demonstrar a

justificativa da escolha do tema que ir dissertar, determina o antroplogo
como rea das cincias scias articulado especificamente a um tipo de
pesquisa emprica com resultados interpretado relativamente, logo em seguida
cita as chamadas faculdade de entendimento , definidos por ele como o olhar,
o ouvir e o escrever.

No primeiro tpico, o olhar, o autor explica que esta a primeira experincia

do pesquisador de campo, e este processo do olhar no to simples quanto
parece: isso porque o objetivo para o qual dirigimos o nosso olhar j foi
modificado previamente pelo esquema conceitual da disciplina formadora ou
seja, de nossa maneira de enxergar a realidade. Esses esquemas segundo
Roberto Cardoso aquele adquirido ao longo de nossas experincias e
vivncias acadmicas funcionando como um prisma.

Utilizando como esboo, temos o exemplo de um antroplogo que inicia sua

pesquisa junto a um grupo indgena e entra em suas casas, chamadas
malocas. A partir de ento, o estudioso ir registrar tudo com um olhar
etnogrfico, ou seja, previamente determinado na mente dele e portanto para
aprofundar seu estudo, pesquisador voltar seu olhar as coisas, objetos que
oferecem comparaes ao seu comportamento sobre essa cultura ou a de
semelhantes, finaliza relacionando o olhar ao ouvir.

Tanto o ouvir como o falar no pode ser tomados como faculdades

totalmente independentes entre si, na investigao, ambos complementam-se
e servem de direcionamento ao pesquisador . O autor metaforiza esses
sentidos como duas muletas necessrias para caminhar, mesmo que com
dificuldades para o conhecimento. Mas estabelecer uma diferena entre ouvir o
necessrio e ouvir apenas rudos, estes ltimos que devem ser destacados.

Como exemplo desta vez, utiliza uma determinada entrevista, por meio da
qual o pesquisador sempre poder obter muito mais informaes que no
seriam alcanadas apenas pela observao. Porem, mesmo a entrevista
oferecendo informaes que formam a matria prima para a antropologia, ela
se deforma coma diferena dos idiomas culturais. Apenas a entrevista por si
s pode bloquear um verdadeiro dialogo obtendo respostas pontuais e
influenciadas pela pergunta.

Por fim temos o ultimo tpico: o escrever, definido como ato exercitado por
excelncia no gabinete, cujas caractersticas o singularizam de forma
marcante. Existe uma forma adequada de se escrever em cada contexto e o
mesmo ocorre com a antropologia. No momento de transio de suas analises
para o idioma da disciplina o pesquisador acaba interpretando as analises
como base nos conceitos que conhece, mesmo desta forma, os seus escritos
encontra-se fundamentados na sua experincia adquirida pela interao dos
mtodos j citados anteriormente.
Equipe:

Fernando Silvino

Arthur Noronha

Lorena Mendes

Pedro Augusto

Francisco Guilherme

Bianca Medeiros

Vitria S

Resenha critica dos textos: Texto 1- Apontamentos sobre a relao entre a

antropologia e o direito, e Texto 2 O trabalho do antroplogo: olhar, ouvir e
escrever.

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