Mujeres y naturaleza: una vinculacin tica

Diana Triana Moreno1

Pontificia Universidad Javeriana
Trianam.diana@gmail.com

Cuestionar el sistema opresivo sexista ha sido una de las tareas fundamentales de los
feminismos, cuya indagacin ha permitido revelar la interconexin existente con otras
formas de subordinacin y dominacin propias de la Modernidad, tales como etnia,
raza, clase, gnero, etc. La nocin de ecofeminismo aparece por primera vez en el texto
de Franoise dEaubonne Le fminisme (1974) buscando evidenciar la articulacin
entre ecologa y feminismo. Si bien esta categora no es nueva, la mirada crtica y la
profundizacin de estas aproximaciones son ms o menos recientes.
Qu es el ecofeminismo? Un conjunto de perspectivas que indaga por la
dominacin de la mujer y otros grupos oprimidos en vnculo con la subordinacin de la
naturaleza (Warren & Cheney, 1991). Esta propuesta ha intentado configurar una
mirada alternativa e integradora entre la vida social y sus interrelaciones con la
naturaleza, mediante postulados tericos y prcticas polticas. No solo se trata de una
mirada crtica a la Modernidad, en trminos de la razn instrumental, la negacin de las
emociones, la individualidad y la competencia, cuyo soporte ha permitido perpetuar un
mltiple sistema de opresin en el que los animales, las plantas, la tierra y las mujeres
tienen un rol secundario, sino que adems se proyecta como una nueva va en las que las
teoras y las prcticas ticas tradicionales han de ser reevaluadas.
Los debates ecofeministas en torno a la tica ambiental han cuestionado el
antropocentrismo propio de la tradicin tica occidental deontolgica y utilitarista-
evidenciando una versin renovadora de los valores, los principios y los agentes
morales (Gmez, 2010). Sin embargo, no existe un solo tipo de postura ecofeminista ni,
por tanto, un corpus tico que las defina y rena de forma homognea (Triana, 2016). El
ecofeminismo resulta heterogneo en trminos de sus discusiones, categoras e
intenciones ticas, de modo que es necesario sealar que la posicin de cada una de las
autoras que se inscriben all toma un particular sentido en referencia a la tendencia
feminista y ecolgica a la que se adhieren.
Por ello, se pueden distinguir al menos dos tendencias cuya mirada enfatiza en
diversos aspectos dentro de marco general de las opresiones: por un lado, est la
perspectiva espiritualista en el que se ha prioridad al universo trascendente y se
cuestionan las religiones hegemnicas monotestas, patriarcales, antropocntricas y
misginas; por otro lado, la aproximacin del ecofeminismo social que prioriza la
deconstruccin de las nociones de mujer y naturaleza dentro del sistema patriarcal,
ahondando en las dimensiones social, histrica y cultural de la dominacin.
En ambos casos, se reconoce que la construccin social de las nociones de la
naturaleza y las mujeres est supeditada a la comprensin binaria del mundo y a unos
dualismos de valor en las que stas resultan vinculadas, en la medida en que hay
simultneamente una feminizacin de la naturaleza y una naturalizacin de la mujer

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Master en Estudios Sociales de la Universidad Pedaggica Nacional. Filosofa de la Universidad Libre e
historiadora de la Universidad del Rosario. Actualmente es becaria del Doctorado en Filosofa de la
Pontificia Universidad Javeriana. Correo electrnico: trianam.diana@gmail.com

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como estrategias claves para otorgar poder y subordinar a ambas de forma satisfactoria
(Warren, 2003).
De all que no es de extraar que aparezcan todo el tiempo representaciones
sociales donde permanentemente se les asocia: la madre tierra o madre
desnaturalizada, cuyo propsito no solo remite a dominarlas, colonizarlas,
conquistarlas, sino que adems se inscribe como una estrategia de poder en la que se
justifica ticamente que esto ocurra. Este tipo de representaciones sociales, se
comprenden de forma ms rigurosa cuando se analiza el rol reproductor que se les ha
otorgado tanto a las mujeres como a la naturaleza, cuya actividad es particularmente
pasiva y donde la produccin, la industria, la potencia est adscrita a los varones. De
manera general, los dualismos actividad/pasividad, arriba/abajo,
produccin/reproduccin, hombre/ mujer, cultura/naturaleza, permiten ver la
profundidad de la herencia de la Modernidad.
En consecuencia, aquellas cualidades que se les han atribuido a las mujeres
histricamente en occidente revelan su justificada ausencia dentro de los andamiajes
ticos. La ontologa de las virtudes femeninas como la atencin, el cuidado, la
conectividad, la no violencia, la amistad, la confianza, el afecto y la sensibilidad son
estrictamente parte de la justificacin de la marginalidad de stas en las propuestas
ticas. De modo que estas virtudes femeninas han sido desestimadas o desechadas desde
las ticas tradicionales, pero suponen a la vez otra postura tica y otras formas de
mundo posibles.
Cmo construir un mundo distinto en clave ecofeminista? Sin duda el primer
paso est en desmantelar estos marcos conceptuales opresivos, los estereotipos, las
ontologas y los antagonismos que justifican la desestimacin y subordinacin de unos
por otros, no solo a nivel de la comunidad humana sino de forma extendida a los no
humanos, de manera que discusiones sobre la ausencia de racionalidad en los animales
dejen de cobrar sentido a la hora de justificar el antropocentrismo de las ticas. Por ello,
la iniciativa por alcanzar una tica postantropocntrica supone ampliar los lmites de la
comunidad moral ms all de los seres humanos y visibilizar las condiciones de
injusticia que reproducen en las prcticas cotidianas. Esto significa, comprender la
importancia radical de la comunidad bitica en conjunto denominada; la tica de la
Comunidad de la vida debe comprender que existe una interdependencia o conexin
entre la comunidad bitica, hacemos parte de un orden sistmico que debe presentarse
justo con todos los miembros que a l pertenecen (Triana, 2016).
En este sentido, el ecofeminismo considera fundamental asumir
responsabilidades hacia seres de los que no podemos exigir reciprocidad o
responsabilidad para con nosotros. Adems, solo en la medida en que nos hacemos
responsables de nuestras prcticas cotidianas podemos asumir la obligacin de cara a las
generaciones futuras, donde los seres humanos deben considerar las consecuencias de
las acciones realizadas; la responsabilidad de las personas que consumen, y cuyos
hbitos tienen efectos perversos en la vida de otros, es la que posibilita articular el
concepto de responsabilidad con el de obligacin (Lara, 2014, p. 136). As, el
ecofeminismo es vital no slo para las mujeres, los animales y la tierra, sino para el
desarrollo de teorizaciones y prcticas ecolgicamente responsables y socialmente
justas para todos (Warren, 2003).
En sntesis, la propuesta ecofeminista implica una mirada descentrada y
pluralista, en la que los seres humanos solo somos otros seres vivos dentro de la
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comunidad de la tierra, sin privilegios sobre los otros seres, as el ecofeminismo se
niega a reproducir y reiterar las condiciones de opresin. Se trata de quebrar con la
Modernidad tanto con las teoras como con las prcticas y rechazar la injusta visin
instrumental de la naturaleza, de otros seres humanos, de otros seres vivos.
El ecofeminismo aspira avizorar un punto de vista que supere los marcos
conceptuales opresivos con una decisin radical de transformar las relaciones ticas de
cara a construir un horizonte de futuro ms justo para vivir. Por ello, su iniciativa
rechaza los valores abstractos cuyo contenido con pretensiones universales pierde de
vista la particularidad, pues todo anlisis tico ha de ser situado dado que la intencin
ecofeminista est en solucionar los problemas concretos, esto es una tica que enfatiza
en la historicidad de la moralidad y que se entiende como un proceso, que cambia y que
es abierto e inacabado, es una visin contextual.
Finalmente, la convergencia entre la ecologa y el feminismo es una nueva teora
social, un movimiento poltico y un desafo tico, que necesariamente implica una
reflexin profunda que desafa los sistemas binarios, las instituciones sociales, los
sistemas econmicos y la posicin humana dentro de la comunidad de la vida. En
ultimas, la prioridad est en ser profundamente autocritico, reflexivo y transformador,
solo cuando podemos cuestionar permanentemente nuestras prcticas y las
fundamentaciones tericas que les asociamos es posible distanciarse de las lgicas de
dominacin, la subordinacin de los otros y los propios prejuicios que reproducimos
acrticamente de nuestra condicin histrica. Entonces, el lugar que le atribuimos a la
experiencia personal y a las emociones seguramente abrir otras dimensiones ticas de
cara a una vida social ms justa y cada vez menos opresiva.

Referencias
Gmez, L. F. (2010). Fundamentos de ecotica. Acadmica colombiana de ciencias
veterinarias, 2, 11-31.
Lara, M. P. (2014). Es posible construir un puente terico entre la teoria feminista y las
teoras sobre la ecologa? (Spanish). Debate Feminista, 49(25), 125-147.
Triana, D. (2016). ticas ecofeministas: la comunidad de la vida. Cuadernos de
Filosofa Latinoamericana, 37, 117-131.
Warren, K. J. (2003). Filosofas ecofeministas: Barcelona (Espaa) Icara 2003.
Warren, K. J., & Cheney, J. (1991). Ecological Feminism and Ecosystem Ecology.
Hypatia, 6(1), 179-197. doi:10.2307/3810040