Prlogo de Facundo. Ed. Ayacucho.

I-

Es reconocido como un objeto caracterstico de nuestra cultura latinoamericana. Sarmiento y

el Facundo son todava objeto de veneracin y execracin ciegas. Hablar de Facundo implicara un
riesgo grave porque segn algunos la adhesin a una o a otra lnea, ya tradicionales es insoslayable;
Sarmiento est, en ese sentido, privilegiadamente situado en el cruce de ambas en la medida en que
por un lado ciertos sectores polticos argentinos, de extraccin conservadora y vocacin desptica y
hasta cierto punto antipopular, lo reivindican como suyo (aunque tambin lo reclamen para s
sectores que, siendo liberales y an izquierdistas, de ninguna manera se viven a s mismos como
opresores actuales o posibles del pueblo), y otros, que cuentan indudablemente en sus filas a lo que
se puede entender como el pueblo, se horrorizan a su mera mencin, como si siguiera siendo la
suma del espanto histrico, el modelo superior de aquello que hay que destruir. Si para algunos
constituye la columna vertebral del sentido de lo argentino, para otros dicho sentido debe
buscarse en otra parte o en otras figuras. La postura de los prologuistas es de dejar de lado esas
posiciones para dar cuenta de una nueva situacin cultural.
Clasifican las numerosas lecturas, prlogos, explicaciones de Facundo en las siguientes
categoras:
1) la lectura liberal, para la que la ideologa explcita del Facundo constituye todava la
esencia de la ideologa que ordena y define y debe ordenar y definir el pas; nos
parece anacrnica y violenta ya que surgi -y se mantiene- condicionada por un
proyecto que ha llegado a sus lmites;
2) la lectura del pensamiento revisionista, cuyo principal mecanismo activo consiste en
rechazar esa ideologa triunfante para reivindicar otra. Esa otra ideologa es
contempornea a Sarmiento e imponerla es sustraer al texto de todo su proceso
posterior;
3) la lectura literaria, que al sacar el texto de lo poltico presenta una separacin apta
para liberarse de toda accin ideolgica, lo que, a su vez, permite sobrecargar de
valores y reducir a una zona sagrada lo que es un proceso de produccin;
4) la lectura verdadera, segn la cual lo que hay de decisivo en lo literario -el genio,
la expresin, la felicidad de las imgenes- ilumina lo poltico y se constituye en el
revs de lo que se ve en el Facundo;
5) la lectura del modelo mental, que consiste en reconocer hasta donde los artefactos
intelectuales presentados en Facundo (Civilizacin y Barbarie, el ms notorio) han
entrado en la realidad latinoamericana y estn presentes, como categoras
indiscutibles, en a literatura y la poltica latinoamericanas del siglo XIX y XX.
Todos estos prlogos recogen alguna verdad del texto puesto que la estn produciendo e intentan
condicionar las lecturas, en el cumplimiento de su funcin: son lecturas sacramentales, as como los
prlogos sacramentalizan. Este prlogo intenta salir del esquema de esos prlogos. Supone que
existe una nueva lectura a la que quieren llegar. Una forma de leer acorde a nuevos pensamientos y
nuevas exigencias sociales.

II-
A.1
Imgenes a lo largo del texto: anttesis, acumulacin, pero principalmente metforas.
Ritmo
En cuanto al ritmo, da idea de totalidad; en cuanto a las imgenes, de fragmentarismo.
2. El ritmo no es un puro movimiento; tericamente su funcin consistira en preparar la produccin
de una significacin, no en el sentido de un mero marco sino en el de una condicin necesaria
para que la significacin surja. El ritmo tiene instancias, materializaciones que aparecen en un doble
nivel, como tematizaciones y como estructuras que le dan forma. Para el Facundo, la estructura
que surge del ritmo es la de un saber contar en el sentido ms primario del concepto. O sea poseer
una relacin corporal con lo que se sabe y se quiere transmitir, lo que tiene como consecuencia
una liberacin respecto de las convenciones, de conveniencias, de aspectos formales. Ese saber
contar descansa sobre el pasado y se proyecta sobre el futuro. El pasado del contar supone el
caldero inconsciente, aquello que se afirma a pesar de uno mismo y va guiando una relacin que no
aparece en lo que se cuenta, en lo aparente; el futuro implica la dimensin ideolgica perseguida,
aquello por lo que se opta para reducir y canalizar las exigencias que bullen constantemente en ese
desarrollo secreto de lo que se cuenta y que cuenta.

B-
1- El conflicto entre pasado y futuro se mantiene en las frases como una fluencia convulsa y
mezclada, en la que parece primar un movimiento de finalidad por sobre el de construccin; por
esta razn, quizs, se podr suscribir el juicio de Borges, segn quien cada frase podra ser
corregida y hasta modificada pero no suprimida porque si eso sucediera se atentara contra el
impulso general de su escritura. La tensin interna de las frases (en las que podemos distinguir
paralelismos, la adjetivacin abundante y desprejuiciada, la adverbacin, la presencia de
diminutivos, la comparacin, la estructura del soliloquio, etc) es producto y vehculo de una energa
que se desenvuelve y que, por lo tanto, construye una totalidad. El tipo de fragmentarismo va
produciendo una totalidad que, por eso mismo, no se caracteriza por una compulsin formal, por
una reduccin de lo contradictorio.

2- La vinculacin entre pasado y futuro, entre lo inconsciente y lo ideolgico, engendra un resultado

paradojal. Lo ideolgico aparece en la superficie de la exposicin como un definido proyecto, o sea
como un tendido hacia el futuro; lo inconsciente como lo dominado. Este juego est inscripto en lo
ms entraable de la construccin del texto, basada en lo que surge de la accin del concepto de
Civilizacin y Barbarie, que de algn modo encarna la misma depositacin de pasado y futuro: en
la medida en que dicho concepto va armando el discurso, lo relativo al pasado se va imponiendo por
sobre la pretensin de imponerse a lo ideolgico.
No en cuanto una exaltacin de la barbarie sobre la civilizacin sino en cuanto a que el pasado
brbaro es investido de un orden de explicaciones econmicas estructurales tales que, finalmente
todo el esquema civilizado se subvierte y se presenta una perspectiva nueva; la barbarie, que tiene
su mbito en la pampa da lugar al concepto de interior caracterizado por actividades econmicas
productivas que han sido histricamente liquidadas o devoradas por Buenos Aires, donde reside la
civilizacin.

3- Desde otro enfoque, esa relacin entre pasado/futuro, inconsciente/ideologa, tendra una
traduccin en la pareja Romanticismo/Iluminismo que ofrecera otra inversin: el Romanticismo,
que es lo ledo; el Iluminismo encarna lo inconsciente porque es el sistema que opera, como lo
natural mismo, en la pedagoga primera, en los conceptos republicanos que Sarmiento confunde con
su nacimiento, y por lo tanto con su destino; est accin no est ausente , sobre todo en la
estructuracin de todo el texto, y se nos aparece bajo la forma de una triparticin (aspecto fsico,
vida de Juan Facundo Quiroga y Gobierno Unitario). La triparticin que puede traducirse en
trminos tales como medio, hombre, nacin, corresponde a un orden iluminista modificado
pero que ya estaba en Sarmiento en forma de una interpretacin espontnea del mundo que
mediante esos conceptos se le apareca en orden. (13)
El Iluminismo recupera en el texto lo que siempre fue, la incisin puramente ideolgica.
Entra en este cuadro de contradicciones la actitud frente a lo colonial, que regresa y es revalorizado
por sobre la costra de la superacin ideolgica iluminista, al mismo tiempo que el arsenal
iluminista articula una forma de distancia respeto del pasado colonial, tanto y tan eficazmente que el
iluminismo parece cubrirlo todo y definir la ideologa del Facundo.
La triunfante ideologa es empleada como instrumento de lucha contra algunos sectores de la propia
clase si se acepta que el proyecto bsico del texto el crear una doctrina. La doctrina que va a
consolidar en un solo haz a los dispersos grupos preburgueses bajo la hegemona de uno de ellos y
que no es, como se puede fcilmente advertir, el no obstante indispensable grupo ganadero porteo.
Aunque finalmente sea el que haya triunfado y Sarmiento haya hecho su poltica.

C-
Entendemos por concepcin de la literatura una zona que se incluye, de algn modo, en la
significacin que, como lo sealamos, el ritmo prepara. A la inversa, la significacin tiene que
ver con lo que el texto ofrece en la zona especfica de lo que entiende por literatura.

1. Salta a la vista que el texto est recorrido por una preocupacin acerca de la literatura. Sarmiento
la hace consciente y explcita en el Prlogo a la segunda edicin, que es la carta a Valentn Alsina.
Este gesto tiene dos niveles, uno definible como motivacional y/o comportamiento literario y el
otro como declarativo. En el primero se incluye el problema de las supresiones que presentan la
segunda y la tercera edicin. Al parecer, sacrifica el texto a circunstancias polticas, lo que si por un
lado implica un acto de subordinacin de lo literario a lo poltico, por el otro supone una
magnificada creencia en el poder de la palabra literaria.
En cuanto a lo declarativo - carta a Alsina. Tengo una ambicin literaria, mi caro amigo,
y a satisfacerla consagro muchas vigilias, investigaciones prolijas y estudios meditados Hay una
justicia ejemplar que hacer y una gloria que adquirir como escritor argentino: fustigar al mundo y
humillar la soberbia de los grandes de la Tierra, llmense sabios o gobiernos. Entre lo motivacional
y lo declarativo parece haber gran unidad.

2. Gnero de la obra. Palcos dice que es novela, que es historia, es poema pico, es ensayo
sociolgico, etc., pero no puede ser encasillado en ninguno de estos cuadros. Jitrik en Muerte y
resurreccin del Facundo dice que no se trata de demostrar sino de convencer, para lo cual se apela
a todos los medios. Segn Palcos, en la fusin de tantos aspectos dismiles y en la forma de
realizarla radica, en gran parte, el valor y la actualidad permanente del Facundo. Esto permite
pensar dos posibilidades; por un lado, existira cierto manejo libre de categoras vigentes, se
advierte de inmediato que el escritor no se dej constreir por las exigencias genricas, que son, sin
duda, canales para organizar una interpretacin de la realidad aunque esa libertad tiene algo que ver,
remotamente, con otro gnero, los ensayos, que de todos modos, no tena circulacin ni presencia
cultural.
Hay algo relativo a la persecucin de la originalidad como rasgo generacional instalado en el
programa vital de toda una poca; segn Pedro Henrquez Urea, esta bsqueda aparece como
obsesiva pero no necesariamente enmarcada en un horizonte individual, sino como vehculo de
conciencia o, mejor an, como lo que permite la toma de conciencia. Adolfo Prieto compara este
movimiento psicolgico con el ideal de la fama medieval, aunque para el corpus que examina los
logros de la originalidad radicaran esencialmente en la realizacin poltica, no literaria, como lo
quera el Romanticismo. Desde dicha originalidad poda generarse el sueo de la transformacin
social.

3. El estilo tiene como teln de fondo la convivencia de gneros literarios diferentes. Sobre su
origen, hay que tener en cuenta lo que sostiene Ezequiel Martnez Estrada cuando escribe que la
obra de Sarmiento anterior a 1852 refleja un acopio de lecturas, su designio de alcanzar fama en el
mismo terreno que Walter Scott y Larra, Feminore Cooper y Franklin. La mezcla se contina en
la obra posterior de Sarmiento, umbilicada toda ella por una misma concepcin de la escritura,
aunque aparezca disminuida su persuasividad. El estilo sigue siendo el mismo, de igual modo que
su ideologa, tanto en sentido poltico como en el escritural; en ambos casos, hay matices otorgados
por la verificacin que impone la realidad.
Esa persistencia de la mezcla nos estara definiendo, si no lo que es la literatura en el texto de
Facundo, por lo menos el campo que permite el surgimiento de lo que puede considerarse como
literario en el Facundo.

4. Facundo se recorta adems sobre otros cruces (o mezclas) -como por ejemplo el de
historiografa y literatura caracterstico del eclecticismo en el que se nutre, sin contar
con que a su vez el modelo eclctico es resultado de una serie de acomodaciones y
mezclas,o el de letra escrita y accin que hace que todo lo que se escribe muestre un
entrelazado dominado por la poltica-, la mezcla constituye un rasgo esencial que determina
no solo el aspecto general del texto sino aun la estructura de cada inciso y aun de cada
frase.Sobre el concepto de mezcla se articula la ambicin literaria Tengo una ambicin
literaria

5. Dejando de lado esta ambicin que se articula sobre el concepto de mezcla, aparece como una
informalidad relativa respecto de un conjunto de formas por las que circula convencionalmente la
literatura, la literatura comprendida por escuelas, estticas, o juego de reacciones y acciones.
Esta informalidad tiene que ver con la pluralidad que define el Facundo: la pluralidad es la fuente
de esa informalidad. Si la informalidad es marca imborrable y al mismo tiempo fuente de
actividad y produccin, tiene su contrapeso en su ms que evidente inclinacin por retocar, corregir
o suprimir, inclinacin que podra perfectamente verse bajo la luz del oportunismo poltico.

6. La informalidad es tambin un agitarse muy romntico contra lmites y barreras: individualismo

pero de tipo social dado el singular y alto grado de identificacin con el pas. Estos movimientos
convulsivos explican, en su generalidad, la aparicin de vetas muy personales: las rupturas de
gnero, pero tambin las sumisiones, las abundantes observaciones de psicologa social, con
reduccionismos superficiales explican su ritmo contrastante, que reproduce el contraste que puede
darse entre un inconsciente no reprimido y una conceptuacin ordenadora, sentida muy sincera y
hondamente como perspectiva ideal, como la forma futura de una sociedad.

D
Relacin entre pasado y futuro. Papel que puede jugar el intelectual.
1- La prctica de la literatura, tal como ha sido descripta, est subordinada a una idea ms general
de accin por medio de la palabra escrita. El intelectual en Facundo caracteriza tambin al
intelectual en nuestros das.
Dos caras del intelectual: la persistencia, que supone la fe en la legitimidad del trabajo intelectual y
que otorga el antdoto para la flaqueza, como si hubiera una misin para el intelectual; y, en el
reverso, la inoperancia respecto de los embates de la realidad.
La literatura tiene que servir a un determinado contenido que puede haber sido para Sarmiento la
construccin de otra sociedad, aunque para algunos de sus lectores sea solo la consolidacin de una
clase; en todo caso, el intelectual tiene una va de realizacin como tal, lo convierte en modelo. El
intelectual, como ubicado en la totalidad, como ms all de las clases y en las alturas se proyecta
abstractamente.

E. Existe una preocupacin acerca de la literatura que deviene concepcin literaria para su propio
proyecto, existe, igualmente, una idea sobre el intelectual que por un lado produce un libro y, por el
otro, se organiza como un modelo social.

1. El Facundo puede ser visto como una primitiva epopeya, rasgo con el que Lugones juzg
tambin al Martn Fierro en El Payador; si es as, contiene todos los elementos capaces de
acompasase con el hecho principal del nacimiento de una nacin y/o un pueblo, observacin que
podra hacerse respecto del poema de Hernndez por oposicin, ya que la muerte del gaucho no
sera ms que la dolorosa aparicin del mundo moderno. La literatura podra ser pica y,
naturalmente acumulativa como nos impone el Facundo, lo que podra quizs verse en particular en
el ttulo de los ltimos captulos Presente y porvenir cuyos elementos programticos son en
realidad mnimos. Pero hablar de pica nos confunde; se tratara de una literatura totalizante y
abarcativa pero que necesitara de ciertos mecanismos para cumplirse: Si un destello de literatura
nacional puede brillar momentneamente en las nuevas sociedades americanas, es el que resultar
de la descripcin de las gradiosas escenas naturales,y sobre todo de la lucha entre la civilizacin
europea y la barbarie indgena. El modelo es sin duda la literatura norteamericana de la conquista
del oeste.
La literatura debe hacerse cargo de desarrollar los elementos que se despiertan por el cruce entre
naturaleza y doctrina. Cules son esos elementos? Ante todo las costumbres, la salida es el
costumbrismo que necesariamente trata de captar e interpretar tipos locales y curiosos que revelan,
en su descripcin, lo que pueden ser en funcin de esos dos factores: esta naturaleza los engendr
pero por medio de este aparato intelectual lo podemos advertir, la escritura encuentra su fundamento
y su justificacin.

2. biografa en sentido gentico es una instancia, no un gnero en el que volveramos a caer luego
de haber aceptado la mezcla y la informalidad. La evasin de la linealidad es un concepto
constructivo de esta biografa y se complementa con un mecanismo de seleccin que en esta
biografa permite desplazamientos de acento esenciales; en realidad produce un montaje. Seleccin
y montaje se articulan.
Sarmiento consideraba que la biografa era un gnero y le atribua enormes consecuencias
morales: es la tela ms adecuada para estampar las buenas ideas y quien la escribe ejerce una
especie de judicatura, castigando el vicio triunfante y alentando la virtud oscurecida. Finalidad
moral en el sentido poltico, no filosfico, porque se trata de construir una sociedad.
Se adelanta a lo que en Europa se llamar biografa novelada. El Facundo estara
proponiendo no slo un modelo para nuestra literatura, sino tambin para la universal. Reducir al
gnero biogrfico lo que estaba siendo una explosin supone un cierre y una adecuacin a modelos
culturales aceptados y sentidos como un lleno cultural, una cuota necesaria de ingreso a la
civilizacin.

3. La biografa se realiza seleccionando para proponer un orden no lineal, lo contrario de lo que

persigue la biografa clsica; del mismo modo se va haciendo la historia, que parece ser uno de los
objetivos del libro. Entre biografa e historia existe una comn concepcin constructiva que acaso
se basa en la teora de la alianza de la literatura con la ciencia. Al mismo tiempo la biografa
necesita de la historia, la historia se realiza a travs de la biografa.
Intuicin literaria que procede de una ideologa bien precisa: extraer el secreto de la naturaleza y
del hombre mientras se va construyendo, en esa extraccin, un texto.

5. Todo el tiempo que permaneci all, habit bajo un toldo en el centro de un potrero de alfalfa y
ostent el chiripa! Reto e insulto que haca a una ciudad donde la mayor parte de los ciudadanos
cabalgaban en sillas inglesas, y donde los trajes y gustos brbaros de la campaa eran detestados

F
1. Lo actual en Facundo no es slo un orden de problemas estructurales que perdura y liga dos
sociedades; tampoco es una posibilidad simblica de interpretar los fenmenos que nos
conciernen a la luz de fenmenos que dieron lugar al texto. Lo actual es un modo de ver, incluso un
modo de ver los textos que debe ser considerado entre los problemas actuales -y fundamentales- de
nuestra sociedad, de nuestro tiempo histrico. La lectura es un desemboque de la actividad social en
un punto en que el trabajo social requiere de cdigos y signos para manifestarse en toda su
complejidad; de ah que el modo de leer deba ser incluido entre todo aquello que compone y define
la actualidad. Consideramos la escritura como produccin y los textos como momentos de una
cadena productiva que tiene estrechas vinculaciones con la cadena productiva social; un texto
necesit para producirse de ciertas condiciones de produccin que le ataen, como produccin
especfica, pero que tienen que ver con las condiciones de produccin social en general.

2. La relacin entre realidad pobre y escritura rica establece los lmites de lo que modernamente se
conoce como antropologa de la pobreza; abundancia de observaciones que, a su vez, permiten
abstracciones y generalizaciones, realizadas sobre un material escaso y socialmente poco valorado;
por otro lado, habra captado la cultura de la pobreza, concepto que podemos tambin advertir en
Martn Fierro.
Los medios de produccin literaria pueden estar ms desarrollados que los medios de produccin
econmica.

III-

Civilizacin y barbarie, influencias el medio en el hombre (dice de dnde vienen esas ideas, cules
son las fuentes que toma Sarmiento). Restauracin.
Sarmiento- Una nueva clase poda vislumbrarse en un horizonte no demasiado lejano y para darle
consistencia bueno era emplear los recursos intelectuales que servan para justificarla en otras
partes, aunque el pretexto para adoptar ese corpus ideolgico se manifestara por medio de un
entusiasmo a las nuevas ideas o por el deseo de ingresar en el mundo moderno, as fuera tan solo
manejando sus formulaciones, no sus recursos econmicos. El movimiento de renovacin
intelectual francs realizado sobre esas bases poda ofrecer una visin coherente del mundo y quizs
instrumentos eficaces para iniciar un trabajo propio que no podra, de todos modos, liberarse de
ambigedades e imprecisiones.
Sarmiento no se limit a aplicar la ideologa francesa, existe en el cierta originalidad. Esta consiste
en los emergentes de una refraccin de esas ideas sobre un fondo propio, sobre una estructura
anterior.
Las ideas generales del autor, que provienen de su temperamento y la temprana educacin, se
formaron en el marco de las ideas de la Revolucin de Mayo, eminentemente enciclopedistas. Las
ideas francesas, los modelos de pensamiento, no podan pasar tal cual, deba forzosamente
producirse algn choque o, por lo menos, alguna distorsin en su aplicacin. Lo que ms se destaca
en este breve sistema es la urgencia y el desorden, el rasgo temperamental que trastueca la
imponencia del modelo y a veces lo hace entrar en contradiccin consigo mismo. A partir de aqu
podemos entender su originalidad, que ha hecho escuela y que marca un campo limitado por un
mecanismo de accin (los modelos) y de reaccin, (cmo se lucha contra ellos).

(No est terminado)