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VOEGELIN EM TRANSCENDNCIA
Aqui bom lembrar que a distino entre pblico e privado era resolver o
problema da cristandade fraturada. S mais tarde foi expandido para possibilitar a
coexistncia de todo tipo de viso de mundo abrangente, doutrinas filosficas e
orientaes de vida. O carter histrico-particular desta distino deve deixar um
pouco cansado de consider-lo como uma espcie de panaceia. Para piorar as
coisas,
Toda mudana em tal ordem deve ento ser interpretada como um passo
mais para a secularizao. O que se torna da imagem quando Deus
desapareceu? Para no colocar um ponto muito bom na resposta: em cima da
cadeia alimentar fica o homem branco, dominando a todos e a tudo, talvez
cultivando sua m conscincia sobre o fato. Devia tomar a ironia aqui. Pois, ao invs
de cobrir a projeo de alguma ordem social, poltica e econmica contingente no
reino das idias eternas, o recurso transcendncia serve precisamente em nossos
pensadores para relativizar os "-mismos imanentes" que competem pela f. Tambm
desafia a auto-expiao niilista consistente na recusa de toda f. Transcendncia
para Dooyeweerd e Voegelin o oposto de um mundo se encerrando em si
mesmo. Se o lugar de Deus est vazio, algo mais certo para lev-lo. Somente a lei
divina pode nos salvar de ns mesmos.
Diz Voegelin: "Descobri que uma teoria poltica, especialmente quando era
aplicvel anlise das ideologias, devia ser baseada na filosofia clssica e crist"
(CW 34, p. 66). Defini-lo de forma semelhante ainda faixa diferente, o momento de
reorientao de Dooyeweerd vale a pena citar longamente: