GOBIERNO REGIONAL DE
FILOSOFA HUANCAVELICA
I N T R O D U C CI N A LA FI LOSOF A
...las filosofas son su propia poca expresada en pensamiento; pertenecen a su poca y se hallan prisioneras
de sus limitaciones: el individuo es hijo de su pueblo, de su mundo, y por mucho que quiera estirarse, jams
podr salirse verdaderamente de su tiempo, como no puede salirse de su piel [Hegel, Lecciones de Historia de
la Filosofa, I, 17-18].
1. HISTORIA DE LA FILOSOFA
No es cierto que los griegos inventaran de golpe -hacia
el s. -VI- la filosofa, ni tampoco que lo hicieran sin
influencia exterior, para desde Grecia transmitirla a
toda la cultura occidental. En la India, en China e
incluso en Egipto ya exista pensamiento filosfico
desde varios siglos antes), aunque tuvo caractersticas
muy diferentes del pensamiento occidental por lo que
se le denomina
W. Nestle enfatiza que La filosofa no naci en lugar
tranquilo, sino en Mileto, el mercado del mundo
antiguo, en el que los pueblos del Mediterrneo
procedan al intercambio de sus mercancas; y los ms
antiguos pensadores no fueron ascetas alejados del
mundo, sino hombres bien situados, curiosos y abiertos
al mundo,
La Historia nos refiere que la sociedad griega primitiva
era fundamentalmente rural y aristocrtica. La nobleza
terrateniente tena todo el poder econmico y poltico.
Los nobles eran tambin los protagonistas de la guerra
porque slo ellos posean caballos y armas. El prototipo
humano era, pues, el noble, y sus cualidades eran el
modelo a imitar para los ciudadanos de entonces:
fuerza (virtud, valor, independencia. Los pobres no
tenan ms alternativa que el exilio o la colonizacin de
nuevas tierras de cultivo en el extranjero.)
Las tierras frtiles de Asia Menor y del sur de Italia
eran el destino ms deseado por estos colonos (_ las
Amricas para los espaoles del XVI). La actividad
colonizadora se centr primero en Jonia (s. -VII y -VI),
donde surgen ciudades prsperas con una rica
civilizacin: Mileto, Samos, feso, etc. Mileto fue la ms
importante de todas, verdadero imperio martimo
orientado hacia el Mar Negro. Esta y otras ciudades
tienen en comn la prosperidad econmica, el
desarrollo artesanal y un intenso comercio martimo;
formas polticas ms tolerantes que en Atenas;
ruptura con muchas tradiciones griegas y apertura a
otras culturas (las orientales), en las que hallaron un
enorme caudal de conocimientos e ideas desde las que
relativizaron sus propias creencias y saberes. En Mileto
coincidan gentes de todos los pases, interesadas en
Forjando Triunfadores...!
1
comentarlo y discutirlo todo, en iniciar nuevas
empresas cada vez ms ambiciosas.
Es en ese ambiente donde surge la Filosofa en la
Localidad de Mileto de la regin Jnica de Grecia; al
respecto Nietzsche seala Los griegos transmitieron
como ningn otro pueblo la enseanza de cundo se
debe empezar a filosofar. No ciertamente en la miseria
-contra lo que muchos creen- sino en plena
prosperidad, en una virilidad madura, en el seno de
una generacin valiente y joven
2. EVOLUCIN HISTRICA FILOSFICA GRIEGA
A. Etapa Prefilosfica:
Estratificacin social: Grecia fue una sociedad
aristocrtica, agrcola y guerrera. La sociedad se
estructuraba en dos clases: nobleza y pueblo.
Ideales morales: Los nobles eran los nicos
que posean la virtud (Aret de Scrates). Valores
supremos: linaje (el de linaje/familia buena es el
noble; el de origen plebeyo, malo y vulgar). xito
(fracasar es vergonzoso y merece castigo); fama.
En esta sociedad hay poco lugar para las ideas de
derecho y justicia, que suponen igualdad en lo
fundamental -derechos, obligaciones...
La religin: Los griegos no tenan una
institucin sacerdotal estable que mantuviese una
ortodoxia doctrinal, ni existan libros sagrados o
sistemas educativos organizados. Slo contaban
con los poemas de Homero y Hesodo, que junto
con los aedos eran los nicos educadores.
B. Etapa filosfica:
Influencia comercial. A partir del s. VII a.C. el
comercio adquiri gran importancia en Grecia, y
se produjo una gran transformacin social.
Aparece la moneda, que transforma toda la
economa, y con ella se crea un sistema abstracto
de referencia donde el valor de las cosas no se
basa en preferencias subjetivas. Impuls el
clculo matemtico (las matemticas financieras
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para calcular intereses en los prstamos, entre
otras cosas).
Los viajes: proporcionan nuevos conocimientos
geogrficos, tcnicos y etnolgicos o Racional: Las explicaciones se basan en la razn y
antropolgicos y sociales.
C. El Paso del mito al logos
Una insaciable curiosidad, existente en todos los
grupos humanos, llevaba a los griegos a
preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las
estrellas. A todo queran encontrarle un principio
fundamental capaz de proporciona una explicacin
global y satisfactoria de lo
que suceda, incluso del hombre. Para explicar
globalmente la realidad, las cosas que sucedan en
su entorno, surgieron mltiples respuestas.
En ese sentido podemos referir que cuando entre
las muchas respuestas posibles se prefiri la
explicacin racional a la explicacin mtica, tuvo
lugar el nacimiento de la filosofa. La pregunta por
el universo, por la naturaleza, por su origen y la
causa de sus procesos era una pregunta racional,
basada en anlisis y que requera anlisis. No
bastaba el recurso a una leyenda mitolgica para
convencer.
En sntesis, la filosofa comienza cuando los
elementos mticos son sustituidos por elementos
racionales, lgicos o naturales en las explicaciones.
Homero y Hesodo son dejados a un lado como
autoridades cientficas (aunque hablar en contra de
autoridades tan importantes en la tradicin griega
conlleve acusaciones de delito y desprecio a la
autoridad poltica). Los mitos dejan de ser
considerados fuente de conocimiento cientfico,
porque cada pueblo tiene los suyos, diferentes a los
dems, y todos resultan criticables. La idea de
necesidad sustituye a la arbitrariedad impuesta por
el ca pricho de los dioses. Se descubre la
constancia de ciertas leyes (temperatura de
ebullicin y congelacin del agua, peso de un
material que flota...). Y se supone que debe existir
un principio ltimo de todo lo real.
3. NIVELES DE SURGIMIENTO DE LA FILOSOFA
El acto del filosofar y el perfeccionamiento del
pensamiento filosfico a travs de la historia se
desarrollaron a travs de tres niveles diferenciados.
a. Nivel Naturalista Local: La preocupacin
central fueron los fenmenos naturales
b. Nivel Natural Social: La preocupacin central
fue la naturaleza, y se da origen al pantesmo.
c. Nivel Cosmolgico. Se da origen a la filosofa
antigua.
4. CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA
Universal: Porque estudia las leyes ms generales
que rigen a todo cuanto existe, a la que se hallan
subordinadas la naturaleza, sociedad y de los primeros principios y de las primeras causas
pensamientos.
Crtica: No acepta como verdad cualquier
planteamiento sin que ello este sometido al rigor del
anlisis.
Problemtica: Si no se halla una verdad absoluta,
completa y definida la filosofa plantea y replantea los
problemas estudiados.
230
Metdica: Utiliza procedimientos para alcanzar sus
conocimientos, como por ejm. el mtodo dialctico y
metafsico.
no en creencias mitos, etc.
Radical : Al plantear el problema fundamental de la
filosofa y considerar cual es primero la materia o
idea se opta una posicin filosfica
Sistemtica: Los conocimientos filosficos se
encuentran organizados en teoras, doctrinas, etc.
exigiendo orden y coherencia entre las partes.
5. CONDICIONES DE SURGIMIENTO
A. Condiciones Objetivas: Se considera como
condiciones objetivas a las formaciones econmicas
y sociales; la cual se subdivide en dos: Condicin
Estructural (Base Econmica) y Condiciones
Superestructurales.
B. Condiciones Subjetivas: Estn vinculados con
motivaciones cognoscitivas o emocionales.
Asombro o admiracin: Segn los griegos
Platn y Aristteles, sin asombro no hay
conclusin posible de los fenmenos que
tenemos delante, los que deben tener explicacin
y una respuesta a las innumerables preguntas
que pueden circular por nuestra mente.
Crisis: Los eventos inesperados o inevitables de
carcter catastrfico es segn Jaime Barilko la
condicin necesaria para filosofar.
Situacin lmite: una situacin contradictoria,
que parece no tener salida, pero contiene a la
vez, la posibilidad de superarla, es la que segn
Karl Jaspers se necesita para filosofar.
6. NOCIONES SOBRE LA FILOSOFA
De forma algo vaga e imprecisa, se ha entendido por
filosofa, literalmente, el aprecio o estima [fils] de
la sabidura [sofa], algo as como la curiosidad por
saber o nominalmente dicho Amor a la Sabidura. Y
por filsofo, el amigo de la sabidura, es decir, el
aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por
conocer. En ese sentido a travs de la Historia cada
filsofo ha pronunciado sus propias nociones:
PITGORAS, a quien se atribuye la invencin del
trmino, no quera llamarse sabio, sino amigo de la
sabidura. Segn l, slo Dios es sabio. La sabidura
es la ciencia de Dios, y la filosofa lo es del hombre.
PLATN: Afirma que la filosofa es un procedimiento
(denominado por el dialctica) que nos permite
conocer entidades absolutas como el bien y la
justicia que conforman el mundo de las Ideas.
ARISTTELES: Seala que la filosofa es la ciencia
de todo cuanto existe.
DESCARTES: Afirma que la filosofa es el saber que
averigua los principios de todas las ciencias (raz de
todas las ciencias).
MARX: Seala que filosofa es una concepcin del
mundo, la cual tiene por objetivo no solo interpretar
la realidad, sino principalmente transformarla a
travs de la praxis humana.
Ciclado Preuniversitario
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HUANCAVELICA

d) Es universal y metdico
e) Es universal y sistemtico

8. Seale aquello que no corresponda a las

caractersticas de la filosofa.
a) Universal b) Totalizadora c) General
1. Elija la alternativa incorrecta respecto al origen d) Racional e) Probabilstico
de la filosofa.
a) Sus iniciadores fueron los jonios 9. Filosof alemn que enfatiz que la condicin de
b) Los jnicos son tambin denominada milesios surgimiento de la filosofa se encuentra en la
c) Su mximo exponente es Thales de Mileto situacin lmite.
d) Es producto de la sntesis cultural a) Marx b) Engels c) Barilko
e) Se origin en paralelo con las culturas d) Jaspers e) Descartes
mesoamericanas
10. El surgimiento de pensamiento filosfico griego
2. Seale la afirmacin correcta respecto a los antiguo se da en el nivel de surgimiento de la
niveles de surgimiento de la filosofa filosofa denominado.
a) En el nivel naturalista local la preocupacin se a) Natural social b) Naturalista local c) Ontolgico
centr en la naturaleza y la sociedad. d) Cosmolgico e) Antropolgico
b) En el nivel cosmolgico se da el surgimiento de la
concepcin pantesta.
c) En el nivel antropolgico la preocupacin se centra
en el origen del nous
d) El pantesmo es una concepcin que surge en el
nivel natural social
e) El iniciador del nivel cosmolgico es considerado el
estagirita segn Thales 1. Si para Aristteles la filosofa es la ciencia de los
primeros principios, para Aristocles seria
3. Respecto a las caractersticas de la filosofa considero como.
excluya la alternativa incorrecta.
a) El saber que averigua el principio de las ciencias
a) Lo racional implica el uso del pensamiento lgico b) La ciencia de los primeros principios y causas
b) Lo metdico hace referencia al uso de c) La concepcin del mundo
procedimientos d) Un procedimiento llamado dialctica
c) Lo sistemtico garantiza la jerarqua en que se e) El estudio de la naturaleza y la sociedad
ordena las formulaciones filosficas.
d) Lo radical implica la bsqueda del fenmeno y lo 2. El conocimiento humano y los grandes
subjetivo de una actitud filosfica problemas filosficos (lo que nos rodea, donde
e) Lo problemtico genera la formulacin de nuevos estamos y lo que el cerebro procesa) que estudia
formulaciones filosficas respecto a las ya la filosofa, est siempre relacionado siempre
enunciadas. con tres aspectos fundamentales de la realidad.
Estos aspectos son:
4. Seale en que radica el problema cardinal de la a) La naturaleza, la sociedad y el pensamiento
filosofa. b) Dios, el alma y el mundo
a) En la bsqueda del campo subjetivo c) El hombre, sus deseos y aspiraciones
b) En la bsqueda solo de las acciones objetivas d) La vida, el cielo y la tierra
c) En la relacin entre el ser y el pensar. e) El ser y el pensar
d) En la bsqueda de la raz de la cosas 3. Discrimine la proposicin incorrecta, respecto a
e) En la formulacin de nuevas ideas los pensadores griegos.
5. Excluya aquello que sea incorrecto respecto a a) Afirmaron que la condicin de surgimiento de la
las nociones sobre la filosofa. filosofa es el asombro
b) Platn, Aristteles y Scrates conforman la triloga
a) Para Descartes es la raz de todas las ciencias griega
b) Para Descartes es el saber que averigua el c) Los griegos jnicos son los iniciadores de la filosofa
principio de todas las ciencias. antigua.
c) Para Aristocles es la ciencia de los primeros d) Desarrollaron los conocimientos orientales y les
principios. dieron carcter de ciencia.
d) Para Platn es un procedimiento llamado e) Son los iniciadores de la Astronoma como
dialctica instrumento de la adivinacin
e) Para Marx es considera como la concepcin del
mundo. 4. La diferencia entre el pensamiento mtico y el
filosfico es que este ltimo.
6. Segn su origen histrico la filosofa surgi en a) Se cie a los hechos abstractos.
una localidad griega, en la que hoy se sita. b) Llega a certezas absolutas.
c) Describe y explica casos subjetivos.
a) Turqua b) Grecia c) Mileto d) Produce conocimientos utilitarios.
d) Atenas e) Italia e) Es universal y radical
7. Si la filosofa estudia las leyes ms generales de 5. De lo afirmado no corresponde a las
la realidad y consiguientemente utiliza un caractersticas de la filosofa.
conjunto de procedimientos para alcanzar sus a) Utiliza el pensamiento lgico
conocimientos se podra afirmar que. b) Estudia las leyes generales
c) Es selectivo y subjetivo
a) Es universal y totalizadora d) Somete a rigor de anlisis
b) Es general y universal e) Se encuentra organizado y ordenado
c) Es totalizadora y sistemtico

Forjando Triunfadores...! 231

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TRIUNFADOR
FILOSOFA
PENSAMIENTO FILOSFICO ORIENTAL

...La Historia de la Filosofa puede parecer un bosque intrincado que cada lustro es incendiado y una y otra
vez es repoblado: Aristteles derriba a Platn, Kant tira por tierra las ideas de Hume, Marx deja tambaleando a
Hegel... Resulta difcil saber a qu atenerse. Pero no todo son hojas que caen: muchas permanecen durante
siglos en el rbol, y otras muchas cambian de color pero no caen

FORMACIONES ECONMICAS SOCIALES FILOSOFA HIND

La India es considerada como la cuna de una de las
Los hombres para poder satisfacer sus necesidades
culturas ms antiguas del mundo. En el ao 1600 a.C. los
primarias y secundarias (alimentacin, vivienda, salud,
arios invadieron el noroeste de la India y desde all
etc) han contrado un conjunto de relaciones socio-
pasaron al oriente y al sur. As fueron formando una
econmicas, han establecido un conglomerado de formas,
cultura resultante de la mezcla de su propia cultura aria
de procedimientos, de maneras, de modos de produccin,
con la cultura hid, apareciendo, entonces, la cultura
a partir de las cuales transforman la naturaleza
hindaria, donde evolucion el pensamiento filosfico de la
(agricultura, ganadera ,pesca, artesana, minera,
India. En la volucin del pensamiento hind sobresalen los
industria, etc) utilizando la tecnologa y la ciencia en el
siguientes perodos:
contexto del conocimiento de las leyes de la naturaleza y
de la sociedad para resolver sus problemas materiales y Perodo Veda: 1500 a.C. 500 a.C.: Se caracteriza
espirituales. Estos modos de produccin son las que se por la unidad alrededor de la religin Brahmnica. El
describen a continuacin. nombre le viene de unos escritos de carcter religioso,
de pocas diversas y de autores annimos, llamados
Vedas. La extensin de los vedas equivale a unas seis
MODOS DE veces la Biblia. Dentro de estos escritos hay una
PRODUCCIN CARACTERSTICAS divisin segn el oficio que desempeaba en el culto:

Comunidad Primitiva Naturalista/ Mitolgica Convocador: Rig Veda (versos).

Cantor: Sama Veda (cantos).
Clasista / Forma de Conciencia Oficiante: Yagur Veda (plegarias).
Sociedad Esclavista Sumo Sacerdote: Atherva (frmulas mgicas).
Social
Perodo Clsico: 500 a.C. 1000 d.C.
Sociedad Feudalista Teocentrista /Escolstica 1. SISTEMAS FILOSFICOS

Sociedad Capitalista Globalizado /Neoliberalista A. IDEALISTAS

BRAHMANISMO. Doctrina filosfica dogmtica
Sociedad Socialista Popular /Cooperativista liderado por la varna sacerdotal hind que eran
depositarios exclusivos de la religin, la ciencia y el
As como enfatizamos en la primera semana, el poder socioeconmico. Entre sus caractersticas
desarrollo del pensamiento filosfico se dio durante el resaltan:
modo de produccin esclavista en la localidad de
Mileto, perteneciente a la regin jnica de Grecia; pero Su fidelidad al dios Brahama
sin embargo surge una interrogante de dnde Su animal sagrado la vaca
aprendieron los griegos los conocimientos que Su cdigo denominado Man
divulgaron y sistematizaron?, tema que ahora Su objetivo la transmigracin del alma
trataremos. BUDISMO. Doctrina filosfica que surgi en reaccin
al Brahmanismo, surgi de las entraas del
FILOSFIA ORIENTAL Brahmanismo debido a sus caractersticas dictatoriales
Se denomina filosofa oriental a aquellas que tuvieron lugar de
en las localidades de India, China, Egipto, u otras del la misma, fue fundado por Sidharta Gautama. Entre
continente asitico y africano, sus caractersticas resaltan:

232 Ciclado Preuniversitario


Adoracin al Buda El Iluminado
Su cdigo el Paly - conocido como Tripitaka
Su objetivo alcanzar la felicidad, llegando al Nirvana
que era el estado de plena serenidad del espritu.
JAINISMO. Pensamiento filosfico fundado por
MAHAVIR; es nastika, no reconoce la autoridad de los
textos VEDAS ni de los brahmanes. Son los seguidores
de los JINAS. Jina significa Victorioso. Es un Jina
aquel que ha conquistado el amor y el odio, Los Jinas
seran lo ms cercano a un santo o a un dios, los
que han ganado la victoria del conocimiento y la
iluminacin; razn por la cual su objetivo es alcanzar la
santidad.
Los monjes Jina son completamente solitarios y suelen
andar desnudos como una forma de desapego a lo
material y de pobreza total. Otros visten delgadas
tnicas blancas y acostumbran llevar una mascarilla de
tela para evitar matar algn insecto por ingestin
accidental. Caminan con sumo cuidado evitando
aplastar a cualquier criatura y llevan una dieta
estrictamente vegetariana.
SISTEMAS VDICOS. Son dos doctrinas filosficas
Vedanta y Mimansa, cuya caracterstica fundamental
radica en el pleno respeto a las vedas.
B. MATERIALISTAS
LOKAYATAMATA CHARVAKA . Este sistema
negaba la existencia de otro mundo fuera del material.
Sostena que el mundo entero est formado de
elementos materiales primigenios: agua, tierra, fuego,
y aire; y que a cada elemento le corresponde su propia
variedad de tomos.
VAISESIKA. Este sistema sealaba la existencia de
nueve sustancias: agua, tierra, luz aire, ter, alma,
intelecto, tiempo y espacio, Los tomos de las cuatro
primeras forman todos los objetos materiales. En base
a ello afirmaban que los tomos son eternos e
indivisibles.
FILOSOFA CHINA
En los siglos VII VI a. de n.e., perodo de formacin y
desarrollo de la sociedad esclavista, perfilronse en China
dos tendencias dentro de la ideologa: la conservadora y la
progresista, la mstica y la atea. En la contienda entre
estas dos tendencias fueron cobrano creciente propagacin
ideas materialistas ingenuas concernientes a la existencia
de cinco elementos primigenios de las cosas (el metal, la
madera, el agua, el fuego y la tierra), a dos principios
alternativos (el yin y el yan), al camino natural (tao) y
otras ideas que haban aparecido ya a finales del milenio II
y comienzos del I a. de n. e.
Ahora bien, la formacin de las corrientes filosficas data
de los siglos VI y V a. de n. e., y entre ellas y en
vinculacin con aquel viraje cerrado en la historia de la
sociedad china, se ri durante casi tres siglos una
denodada batalla. Entre los maximos representantes de
este pensamiento filosofico figuran:
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
KUN-FU-TSE (Confucio): Su nombre significa Maestro
de la familia Kun,quera alcanzar el poder poltico de su
estado para poner en prctica las leyes estatales que l
mismo haba ingeniado. Influy mucho con sus escritos,
entre los que sobresalen:
Los Cinco Libros King, de los cuales los cuatro primeros
son totalmente obra suya... el quinto fue escrito, en parte
por l y en parte por sus discpulos.
Los Cuatro Libros Clsicos: fueron escritos por sus
discpulos, pero contienen sus enseanzas.
LAO TSE: Probablemente del ao 600 a.C., por tanto,
anterior a Confucio. Su nombre significa Viejo Maestro.
Lao Tse fue un sabio legendario de la antigedad China
que fund el taosmo, una filosofa de vida. Escribi una
obra llamada Tao-Te-King, que traduce: Libro sobre el
Camino y la Virtud. Entendiendo el Tao como principio,
Lao Tse, considera que este es el principio de todas las
cosas, la causa primera, identificaba con la ley que rige
todo cuanto existe, y esa ley, a su vez, no est
condicionada por ley alguna, es ley en s misma... es una
ley eterna e impersonal. El libro El Tao Te King propone
una filosofa que intenta mostrar el camino de la virtud,
armona y felicidad para el ser humano.
El taosmo propone la espontaneidad, dejando que las
cosas tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las
acciones ni interferir en su desarrollo. Todo lo que sucede
es parte del Tao y cada ser humano debe buscar el
camino en su interior. Los taostas crean que el hombre
deba olver a su estado primitivo y consagrarse a las
fuerzas de la naturaleza. As pues, el verdadero taosta se
convierte en ermitao.
En otro sentido considera el Tao como camino en el cual el
hombre encuentra su realizacin. Al igual que Confucio,
tiene en su tica, ciertas semejanzas con la tica cristiana.
1. Segn las formaciones econmicas sociales en el
esclavismo la filosofa surge como.
a) Forma de conciencia social
b) Concepcin pantesta
c) Concepcin naturalista
d) Pensamiento mtico
e) Acto religioso teolgica
2. La escolstica es un complejo de teoras y
metodologas de investigacin, la cual tuvo su
origen en la formacin econmica social.
a) Primitiva
b) Esclavista
c) Feudalista
d) Capitalista
e) Socialista
3. Son caractersticas econmicas productivas que
diferencia a las sociedades en su proceso
histrico de desarrollo.
233
 ACADEMIA REGIONAL
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a) La evolucin de la religin 10. Doctrina filosfica hind cuyas enseanzas

b) La Sociedad de varnas provienen de la enseanza de Gautama.
c) La existencia de doctrinas
d) Los Modos de produccin a) Brahamanismo
e) La evolucin de la historia b) Lokayatamata
c) Charvaka
4. Las escrituras sagradas del Hinduismo son los d) Budismo
Vedas, originariamente conocidas como. e) Jainismo

a) Nastikas
b) Astikas
c) Samjitas
d) Tripitaka
e) Paly

5. Filsofo materialista hind, que fund una 1. El sistema Lokayatamata y Vaisesika, guardan
escuela de filosofa abiertamente atesta una relacin con respecto al principio de las
materialista llamada lokayata. cosas en la que resalta.

a) La transmigracin del alma

a) Charvaka
b) La liberacin del alma de las pasiones
b) Sidartha
c) La existencia de cuatros elementos primigenios
c) Vaisesika
d) La plena serenidad del espritu
d) Jainismo
e) Venerar a los padres, vivos o muertos
e) Majavir
2. Respecto a las doctrinas filosficas hindes
6. Respecto a la filosofa en China discrimine lo seale la alternativa correcta.
incorrecto.
a) El objetivo del budismo es alcanzar la santidad
a) El pensamiento materialismo chino se llam b) El objetivo de los jainistas es la felicidad
taosmo c) El objetivo de los brahamanistas es el respeto a las
b) La tesis del Yin- Yan fue propuesto por Lao Ts vedas
c) El confucianismo fue una tendencia idealista chino d) Los seguidores de Charvaka fundamentan la
d) El confucianismo propuso el Tao como va existencia de nueve elementos primigenios
e) El fundador del Taosmo fue Lao - Ts e) Los seguidores de Kanada seala la existencia de
nueve elementos primigenios
7. Es la denominacin historiogrfica de la forma
de estratificacin social establecida, en forma 3. Respecto a la divisin en dos grupos filosficos
tradicional y prescriptiva, por el hinduismo en la Astikas y Nastikas del pensamiento hind, elija
India. la alternativa correcta.
a) Vedas a) Lokayatamata y Vaisesika son sistemas Astikas
b) Varnas b) Jainismo, Budismo y Charvaka son sistemas
c) Samjitas Nastikas
d) Astikas c) Los Sistemas Vdicos pertenecen a los Nastikas
e) Nastikas d) Charvaka y Brahmanismo integran los Astikas
e) Yoga, Nyaya son sistemas Nastikas
8. Doctrina filosfica materialista hind que brind
un soporte terico a Empdocles en su nocin de 4. Para los budistas el nirvana es.
los cuatro elementos primigenios.
a) El estado de plena serenidad del espritu
a) Lokayatamata b) Es la plena santidad del cuerpo
b) Budismo c) Es la liberacin del alma de las pasiones
c) Mimansa d) Es la transmigracin del alma
d) Vedanta e) Es la bsqueda de la concentracin
e) Vaisesika 5. Segn la tradicin china es considerado el
fundador del taoismo.
9. La transmigracin del alma y conjunto de reglas
de actitud y comportamiento el Manu, a) Mahavir
corresponden al pensamiento filosfico hind b) Kanada
denominado. c) Charvaka
d) Lao Ts
a) Brahamanismo
b) Budismo e) Mahama
c) Mimansa
d) Vedanta
e) Vaisesika

234 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFA
PENSAMIENTO FILOSFICO OCCIDENTAL
...Los filsofos, autores y corrientes filosficas no son fsiles intelectuales ni reliquias del pasado: sus ideas
son una parte viva del pensamiento y patrimonio intelectual de la humanidad, quizs de nosotros mismos,
aunque no lo sepamos. Entre todos, constituyen nuestra segunda naturaleza, nuestro nicho ideolgico en
sentido amplio
En el siglo VI a. C. Grecia (los griegos se referan a ella
como la Hlade), estaba constituida por una serie de
ciudades (polis) polticamente independientes entre s.
Entre las polis destacaban Mileto, Atenas y Esparta.
A pesar de no formar una unidad poltica, los griegos
compartan la misma lengua y crean en unos mismos
dioses (Zeus, Afrodita, Apolo).
El nacimiento de la filosofa se debe fundamentalmente a
tres factores: la prspera situacin econmica de las
regiones portuarias griegas, donde el intercambio
econmico y de ideas era constante, y que permiti la
aparicin de una clase social con tiempo libre y que
despreciaba el trabajo manual (propio de esclavos) y la
libertad de creencias religiosas presente en la sociedad y la
libertad poltica, que favorecieron un clima de mayor
tolerancia respecto a otras creencias, ideas y
razonamientos. La ciudad asitica de Mileto se convirti en
el primer ncleo filosfico de Grecia. Cuando la ciudad fue
destruida por los
persas (494 a. C.), los pensadores encontraron acogida en
Atenas. Scrates fue el primer gran pensador ateniense.
Histricamente se divide en tres periodos filosficos
(cosmolgico, antropolgico y ontolgico) cada una de
ellas con sus propias caractersticas y orientaciones
1. PERIODO COSMOLGICO
La filosofa occidental comenz en Jonia como una
especulacin sobre la naturaleza subyacente del
mundo fsico. En su forma primera no se distingua de
la ciencia natural, pues los primeros filsofos eran
fsicos preocupados por determinar qu puede
permanecer tras el aparente cambio; caracterstica
bsica de este periodo. Entre sus representantes
figuran cinco escuelas (jnico-milesio, feso, eletico,
pitagrico y atomista).
A. ESCUELA JNICA
Las ciudades griegas de Jonia, situadas sobre las
costas del Asia Menor, en la poca de los primeros
albores de la filosofa griega fueron quiz las ms
ricas y las ms altamente civilizadas de las
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
comunidades griegas. Tambin parecen haberse
distinguido por una actitud de desapego e
indiferencia religiosa. As vemos que los filsofos
jonios muestran una notable indiferencia por la
religin tradicional, lo que no quiere decir que no
se sintieran profundamente afectados por ciertas
modalidades griegas primitivas de considerar el
mundo, que tambin hallan expresin en los mitos
tradicionales. Sus principales representantes son
Thales, Anaximandro y Anaxmenes . Su rasgo ms
comn es su visin naturalista y materialista
espontaneo de la realidad.
Thales de Mileto (-624-546, aprox.): Viajero inquieto y
curioso, fue matemtico, astrnomo y poltico, con fama
de sabio distrado. Aristteles lo consider el primero de
los fsicos. De su pensamiento filosfico, apenas sabemos
nada:
Crea que la tierra descansaba sobre agua, que el
agua es el principio nico de todas las cosas y que
todas las cosas estn llenas de dioses.
Desconocemos si quera decir que todas las cosas
son -o se componen de- agua o, simplemente, que la
tierra procede de ella, puesto que sobre ella flota.
Muy probablemente Tales recogi estas ideas de la
cosmologa egipcia y babilnica, adems de sus
observaciones personales (viva en Mileto, importante
puerto de mar, y el agua es imprescindible para la
vida). Cuando afirma que todas las cosas estn
llenas de dioses, probablemente se refera a que
toda la naturaleza, compuesta bsicamente de agua,
tiene vida y movimiento propios; en ella, todo est
vivo y animado (hilozosmo).
Anaximandro de Mileto (-610-545, aprox.):
Seguramente discpulo de Tales, fue el primero en escribir
un libro sobre la naturaleza (peri fuseos) y emprendi
incluso expediciones de investigacin (a Apolonia, junto al
mas Negro), ide mtodos para determinar la distancia y
tamao de las estrellas y afirm que la tierra es esfrica y
ocupa el centro del mundo.
235
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
Ninguna sustancia concreta de las que existen en el
universo podra ser el principio [fue el primero,
parece, que utiliz el trmino] de todo, pues todas
proceden de l; por tanto, debe ser algo
indefinido/indeterminado (peiron). El peiron es
inmortal e indestructible, eterno y no envejece
(le atribuye caracteres propios de los dioses de la
mitologa griega).
Anaximandro ya incluye una cosmologa que narra la
formacin del cosmos (y del hombre) sin recurrir a
representaciones mticas. Por rotacin se separan en
el peiron lo fro y lo caliente. Lo fro/hmedo ocupa
el centro, y a su alrededor gira una masa de fuego.
Por el calor se evapora una parte del agua y surge la
tierra seca; se forma el cielo como una cortina de
vapor, por cuyos orificios podemos ver el fuego
exterior, las estrellas. Los primeros animales
surgieron del agua o del barro calentado por el sol, y
del agua pasaron a la tierra. Los hombres descienden
de los peces; probablemente los primeros se criaron
dentro de alguno y, ya adultos, fueron arrojados a la
tierra.
Anaxmenes de Mileto (-585-524):
Discpulo de Anaximandro, pensaba que todo tenan
un principio nico e infinito, pero no indeterminado,
sino concreto: era el aire, del que todos los seres
derivan por rarefaccin (convierte el aire en fuego) o
condensacin (transforma el aire primero en viento,
despus en nube y, finalmente, en agua, que sobre
la tierra puede convertirse en piedra).
Concibe el mundo como algo vivo: Lo mismo que
nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente
el aire envuelve al mundo entero.
B. ESCUELA PITAGRICA
Pitgoras de Samos: Respecto a Pitgoras cuesta
averiguar qu fue leyenda y qu realidad. Naci en
Jonia (en la isla de Samos) hacia el 572 a.C. Conoci
probablemente a Anaximandro de Mileto. Fue un gran
viajero, y se supone que conoci Egipto, Babilonia (y
all a Zoroastro, fundador de la religin dualista persa)
y la India. Abandon Samos cuando bajo la tirana de
Polcrates, se traslad a Italia y estableci en Crotona
El pitagorismo tiene un contenido mstico-religioso:
sostiene la doctrina de la transmigracin de las almas
( orfismo) y el parentesco entre todos los seres vivos.
Crean tambin en un eterno retorno de los mismos
acontecimientos en ciclos cerrados. Sus normas de
abstinencia eran rgidas, as como sus rituales y
costumbres morales. Fueron sobre todo matemticos,
y recurrieron a sus conocimientos matemticos para
elaborar su teoras sobre la naturaleza (origen,
sustrato, causa) de lo real. Observaron que muchas
propiedades y comportamientos de los objetos pueden
ser formulados matemticamente, y supusieron que
todos los seres del universo son formulables
236
matemticamente (De esta intuicin se nutre la ciencia
actual).
Diversas experiencias les convencieron de que los
nmeros son los principios de todas las cosas.
C. ESCUELA DE FESO
Herclito de feso (544-484 a.C., aprox.): Apenas
tenemos noticias sobre su vida. Apodado el Oscuro
por el carcter enigmtico de sus afirmaciones, conoci
el pensamiento de los filsofos de Mileto y el de
Pitgoras. Su filosofa fue entendida como una
contraposicin a la de Parmnides.
El principio del universo es el fuego, eterno y
encendindose o apagndose segn cierto orden y
medida: Este mundo (...) no lo ha creado ningn
hombre o dios; siempre fue, es y ser fuego
eternamente vivo. Tanto las cosas individuales
como el universo entero salen del fuego y vuelven a
l, perecen en fuego, en una especie de
conflagracin universal, para luego volver a renacer.
Apunta as la idea de ciclo csmico (ya sugerida
por Anaximandro), una versin del mito griego del
Eterno Retorno, que reaparecer en Platn y los
estoicos. Herclito plantea tambin la idea de un
juicio universal, en el que el fuego juzgar y
condenar todas las cosas, influido probablemente
por la astronoma caldea y babilnica y por las
religiones mistricas.
Afirm radicalmente que todo cambia y nada
permanece; el universo es un continuo devenir en el
que nada es idntico consigo mismo porque todo
est sometido a continuas transformaciones. El
mundo est en flujo permanente, por lo que no es
posible introducirse dos veces en el mismo ro, tocar
dos veces una sustancia mortal en el mismo estado,
dado que por el mpetu y la velocidad de los cambios
se dispersa y vuelve a reunirse, viene y desaparece.
Esto casi le aboca a una actitud irracional ante lo
real.
La ley que rige el universo es la lucha de
contrarios, pues en sus extremos los contrarios se
funden en una sola cosa (Dios es da-noche, invierno-
verano, guerra-paz, hartazgo-hambre. Cambia como
el fuego). Esto significa que la realidad tiene una
estructura contradictoria. Todas las cosas surgen de
la contradiccin y la discordia: La guerra es el padre
y rey de todas las cosas ; la guerra es comn a
todas las cosas y la justicia es discordia, y todas
sobreviven por la discordia y la necesidad.
D. ESCUELA DE ELEA
Parmnides de Elea (540-470 a.C.): En Elea -Italia
meridional- se funda otra escuela filosfica, aunque
reducida. Se atribuye su fundacin a Jenfanes de
Colofn, un jonio emigrado a Italia, cuyos discpulos
habran sido Parmnides y otros. Pero es ms probable
que fuese Parmnides el fundador de la escuela
Ciclado Preuniversitario

eletica. Parmnides particip en la redaccin de las
leyes de Elea. Muy probablemente su iniciacin a la
filosofa la hizo entre los grupos pitagricos, cuyo estilo
de vida imitaba, segn algunos testimonios. Pero ms
tarde los abandon, fund su propia escuela y
desarroll una filosofa propia, muy valorada por
filsofos posteriores como Platn (digno de
veneracin y tremendo a la vez, le consideraba
Platn).
Su doctrina la expuso en un poema compuesto de
hexmetros, con referencias crticas a las ideas
pitagricas, a Anaxmenes y parece que tambin a
Herclito. Se conservan importantes fragmentos del
Poema, aunque su interpretacin resulta
enormemente difcil y aleatoria. El Poema tiene un
proemio de resonancias mticas, donde se indica que
a continuacin viene una revelacin filosfica. Y el
contenido se divide en dos partes: (1) la va de la
verdad -en la que Parmnides expone su filosofa- y
(2) la va de la opinin, donde expone una
cosmologa con muchos elementos pitagricos que
considera engaosa. Slo interesa la primera parte,
algo enigmtica:
Te dir -escucha con atencin mi palabra - cules son
las nicas vas de investigacin que podemos pensar;
una: que se es y que no es posible no ser; es el
camino de la persuasin (acompaa, en efecto, a la
verdad); otra: que no se es y que es necesario no ser.
Te mostrar que este sendero es por completo
inescrutable; en efecto, no conocers lo que no es
(porque es inaccesible) ni lo mostrars. Pues lo mismo
es el pensar y el ser pensado (Fr. 2-3).
A pesar de su complicacin, Parmnides
probablemente estaba dando a entender algo
relativamente sencillo: lo que es (el Ser) es y puede
pensarse. Lo que no es (el no-Ser) ni es ni puede
pensarse. Enunci tres principios lgicos.
Zenn de Elea (490-420 a.C.) ser uno de los
discpulos ms clebres de Parmnides, sobre todo por
sus famosas paradojas relacionadas con el movimiento
y la pluralidad. Entre sus seguidores figura de Meliso.
E. ESCUELA ATOMISTA
Demcrito: Naci y vivi en Abdera. Poco sabemos de
su vida, dedicada fundamentalmente al estudio y la
reflexin. Su maestro fue Leucipo, oriundo parece de
Mileto, de cuya existencia algunos dudan, pero que
otros consideran discpulo de Parmnides y Zenn.
Afirma que el mundo consta de infinitas partculas
indivisibles (tomos), slidas y compactas, inmutables
(cada tomo individual posee las caractersticas del
ser de Parmnides, con la diferencia de que son
infinitos en nmero). Carecen de cualidades sensibles y
slo se distinguen entre s por la figura y la posicin.
Poseen movimiento propio y espontneo en todas las
direcciones (como las partculas de polvo en
suspensin iluminadas por un rayo de sol).
Leucipo: Enunci el principio de causalidad, donde
infiere que las cosas no ocurren de manera aislada,
sino que unas estn ligadas a otras en un proceso de
interaccin. Unas cosas suceden a otras, y con
frecuencia en el mismo orden. A los primeros sucesos
en una relacin los llamamos causas, y a los segundos
efectos.
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
F. OTROS PENSADORES
Anaxgoras. Admite la pluralidad y el movimiento, los
cambios y transformaciones en la naturaleza. Sostiene
que todo existe desde siempre y nada nuevo puede
originarse, aunque s combinaciones diferentes de los
elementos iniciales. Llama a los elementos o
principios iniciales semillas (sprmata), que son
cualitativamente distintas y divisibles hasta el infinito.
En cada cosa hay semillas de todas las dems y todo
participa de todo: de todas las sustancias que
conocemos existen desde siempre partculas diminutas,
acumuladas las de una misma clase en cada objeto
natural -homeomeras en el caso del hombre-; pero en
cada objeto estn presentes partculas de todos los
dems. Un objeto determinado puede pasar fcilmente
a ser otro distinto, si llegan a predominar las semillas
del segundo: en el plomo predominan las partculas de
plomo, pero estn presentes tambin las de todos los
dems objetos del universo, aunque sea en cantidades
mnimas.
Empdocles: fue un filsofo y poltico democrtico
griego. Cuando perdi las elecciones fue desterrado y
se dedic a ser sabio. ARCH: Teora de los cuatro
elementos. Todas las cosa se componen de cuatro
elementos originarios: Tierra, Aire, Agua, Fuego.
COSMOGONA. Eterno retorno del Universo
El origen del Cosmos surge a partir de estos cuatro
elementos esenciales y las fuerzas del Amor y del Odio.
Pero hay una serie de fases sucesivas que hacen que
todos los acontecimientos del universo se repitan de
igual modo:
1 Fase. Amor. Reina el amor y el universo originario
es una esfera eterna, inmvil y homognea (como el
ser de Parmnides). En esta fase los cuatro elementos
estn mezclados y no haya diferenciacin.
2 Fase. Odio. La fuerza disgregadora separa estos
cuatro elementos pero no da origen a ningn ser
natural.
3 Fase. Amor y Odio . La interaccin de ambas
fuerzas genera la multiplicidad y diversidad de los
seres, sometidos a cambio . Es el universo actual.
4 Fase. Odio. Se produce una disgregacin y
separacin de estos seres naturales. La tierra esta en
el centro y alrededor giran el agua, el aire y el fuego.
5 Fase. El amor rene de nuevo los elementos los
aglutina sin diferenciarlos, completando el ciclo.
Jenfanes. Para Jenfanes, la divinidad se caracteriza
por su ndole sobrehumana, de lo que se sigue que
habr de ser entendida mediante representaciones que
no repitan las limitaciones y vicios humanos, es as que
para este pensador existen distintas etnias y distintas
representaciones divinas, esto es, se da en la especie
humana un pluralismo cultural que es, justamente, lo
que define a lo humano como tal; lo divino es
unitario, lo humano es plural (aunque quepa aadir
que en esa pluralidad subyace una unidad: nacimiento,
alimentacin, reproduccin y muerte, caractersticas
propias de los hombres y ajenas a la divinidad). Por
todo lo afirmado concluye que el principio universal de
las cosas es la tierra.
Digenes de Apolonia. Discpulo de Anaxgoras,
emprende lo que Aristteles recrimin a Anaxgoras
como un olvido, la demostracin de la teleologa en
todo el acontecer natural. Para ello le sirvi de modelo
la finalidad en la constitucin del cuerpo humano; las
237
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

pestaas con un cedazo, las cejas hacen de tejado, los c) El ser de la realidad
prpados de puertas, los intestinos son como un d) La heurstica y la elocuencia
sistema de canales e) Retorica y la discusin

8. De los enunciados Cual fue denominado como

la escuela itlica, por el pensador griego
Aristteles?

a) Escuela Jnica
b) Escuela de los Milesios
c) Escuela Atomista
1. Relacione segn corresponda la proposicin d) Escuela Pitagrica
lgica de cada principio. e) Escuela Eletica
I.Principio de identidad A. (A V ~A). 9. Encontramos una teora evolucionista del
II.Principio de no contradiccin B. [ ~(A ~A) ] hombre, aunque primitiva, en.
III.Principio de tercio excluido C. (A=A)
a) IA, IIB y IIIC b) IB, IIA y IIIC a) Anaximandro b) Tales de Mileto
c) IA, IIC y IIIB d) IB, IIC y IIIA c) Empdocles d) Demcrito
e) IC, IIB y IIIA e) Darwin

2. Relacione las proposiciones lgicas segn 10. De lo afirmado discrimine aquel filsofo griego
corresponda a sus autores. que no se ubique dentro de una posicin
monista.
I. Principio de identidad A. Platn
II. Principio de no contradiccin B. Aristteles a) Thales b) Anaxmenes c) Herclito
III. Principio de tercio excluido C. Parmnides d) Jenfanes e) Empdocles

a) IA, IIB y IIIC b) IB, IIA y IIIC

c) IC, IIB y IIIA d) IB, IIC y IIIA
e) IA, IIC y IIIB

3. Relacionar las siguientes afirmaciones.

1. Agua a. Pitgoras
2. Fuego b. Herclito 1. Nadie puede baarse dos veces en las mismas
3. Aire c. Anaxmenes aguas de un rio este enunciado caracteriza el
4. Apeiron d. Anaximandro pensamiento de.
5. Nmeros e. Parmnides
6. Ser f. Thales a) Anaximandro b) Anaxmenes c) Jenfanes
d) Herclito e) Parmnides
a) 1a,2b,3c,4e,5d,6f b) 1f,2c,3d,4e,5a,6b
c) 1c,2d,3e,4b,5a,6f d) 1f,2b,3c,4d,5a,6e 2. Anaximandro intuye que las cosas de este
e) 1f,2b,3d,4c,5a,6e mundo no pueden explicarse por una materia
existente. Por ello propone como Arj.
4. Dado las proposiciones, discrimine aquello que
no corresponda a la escuela jnica griega.
a) El nous b) El agua c) El aire
a) Thales afirm que el arj es el agua d) El apeiron e) El tomo
b) Anaximandro infiri que el arj es el apeiron
c) Anaxmenes precisa que el principio es el aire 3. Es el ltimo de los presocrticos, considerado
d) Anaximandro es el fundador de la cartografa como el representante del atomismo
e) Thales midi por vez primera la pirmide de materialista de la antigedad:
ChichnItz
a) Anaxgoras b) Scrates c) Empdocles
5. El principio de causalidad fue formulado por. d) Herclito e) Demcrito

a) Demcrito b) Leucipo c) Protgoras 4. Filsofo griego que formul las races de la ley
d) Gorgias e) Herclito de la unidad y lucha de contrarios afirmando que
esta la constituye el amor y el odio.
6. De lo afirmado, la proposicin lgica que
corresponde al principio de no contradiccin es: a) Leucipo b) Protgoras c) Empdocles
d) Herclito e) Anaxgoras
a) (A=A) b) [ ~(A ~A) ] c) (A V ~A).
d) (~A= A) e) (~A V ~A) 5. La frase: lo que es, es; y lo que no es, no es, es
o no es corresponde a:
7. Los filsofos del periodo cosmolgico de la
filosofa griega se dedicaron a reflexionar sobre. a) Demcrito b) Pitgoras c) Anaximandro
d) Herclito e) Parmnides
a) El hombre y la sociedad
b) Las mutaciones y procesos de la naturaleza

238 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFA
P ERIODO ANT R O P O L G I CO Y O N T O L G I CO
Existen tres clases de hombres: amantes de la sabidura, amantes del honor, y amantes de
la ganancia. (Platn)
PERIODO ONTOLGICO
Se caracteriza esencialmente por la preocupacin en torno
a los problemas del hombre y de la sociedad. Se distingue
a los Sofistas y Scrates.
LOS SOFISTAS
Son, en su mayora, extranjeros llegados a Atenas, muy
cultos y conocedores, por sus viajes, de las formas de vivir
y de pensar de los dems griegos. Sus nuevas ideas
despiertan entusiasmo en los jvenes y fuerte oposicin
entre los de mentalidad ms tradicional. Ejercieron gran
influencia en pensadores contemporneos y posteriores.
Sofista (sophists) fue primero sinnimo de sabio
(sophs). Pero despus adquiri el sentido peyorativo de
embaucador hbil y mentiroso (en los dilogos de Platn).
ltimamente han merecido una mejor consideracin: los
sofistas crearon en Grecia un amplio movimiento de
difusin cultural, conocido como Ilustracin griega
CARACTERSTICAS
Viajeros incansables, defendieron el ideal del
panhelenismo: la unidad de todos los griegos, por su
lengua comn, que debera contribuir a mantener la paz
y olvidar las diferencias.
Fueron educadores a sueldo de los jvenes bien, con
un modelo renovado de enseanza muy amplia y puesta
al da. Enfatizaban la oratoria y la erstica, y enseaban a
convencer entre otras cosas para ganar pleitos en los
tribunales.
Fueron grandes oradores. Los ateniense preferan
escucharles antes que asistir al teatro, y difundan sus
ideas mediante sus discursos. Aunque escribieron
tambin, apenas conservamos fragmentos suyos.
Actitud relativista e incluso escptica. No slo
renunciaron a conocer la verdad sobre la naturaleza, sino
tambin sobre los problemas del hombre y la sociedad.
Sus viajes les ensearon que no hay dos pueblos con las
mismas leyes o costumbres. Por eso consideraban las
leyes puramente convencionales, carentes de valor
absoluto.
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
SCRATES
Ateniense, perteneci a una familia modesta (padre
escultor y madre comadrona) y nunca quiso dedicarse a la
poltica ni salir de su pobreza. Su figura contina rodeada
de misterio y admiracin, pues no escribi nada y los
testimonios que nos llegan son contradictorios (Aristfanes
y Jenofonte que lo ridiculizan como a un sofista ms, por
un lado; por otro, Platn y Aristteles que lo ensalzan y
reconocen su vala.
CARACTERSTICAS
No escribe libros, renuncia a la oratoria, no cobra a sus
discpulos. Y no presume de sabidura. Le dijeron que la
pitonisa haba dicho que no exista un hombre ms sabio
que l, pero l lo interpret diciendo que quien cree que
no sabe nada es quien ms cerca est de la sabidura, no
los que creen que todo lo saben.
Era un hombre impulsado por su interior a buscar la
verdad, y dedic toda su actividad a examinarse a s
mismo y a los dems respecto al bien del alma, la justicia
y la virtud en general. Pensaba que la vida sin este tipo
de reflexiones no mereca ser vivida. Se comparaba a s
mismo con un tbano que aguijonea a los dems para
que no se duerman y presten atencin a la virtud.
Fue condenado a muerte acusado de corromper a la
juventud, de no dar culto a los dioses en los que todos
los dems ciudadanos crean y de introducir dioses o
demonios extraos. Pero el verdadero motivo quizs tuvo
que ver con su escasa simpata hacia la democracia y
con el hecho de que haba sido el maestro de violentos
tiranos, como Alcibades y Critias.
Decepcionado de los planteamiento de los primeros
filsofos sobre la naturaleza, el cosmos, etc.- decidi
dedicarse a reflexionar sobre s mismo y sobre la vida del
hombre en la ciudad. Pensaba que de los seres y objetos
de la naturaleza nada poda aprender; slo de los
hombres que viven en la ciudad. Se dio cuenta de que en
su momento lo ms importante eran los problemas
ticos.
Entiende la filosofa como un dilogo que hace posible la
bsqueda colectiva de la verdad. Estaba convencido de
que cada hombre posee dentro de s una parte de la
239
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
verdad, pero a menudo slo puede descubrirla con ayuda
de los otros. Rechazaba, por tanto, que alguien posea ya
la verdad y que sta pueda ser encontrada de forma
individual.
Su mtodo consista en hacer preguntas que hagan
descubrir al otro su propia ignorancia. Agobiado por las
preguntas de Scrates, el que se crea listo acababa
reconociendo que no saba nada. A partir de este
momento recurra a su estrategia mayetica (lit.: arte
de la comadrona, su madre), intentando que el otro
llegue a descubrir la verdad por y en s mismo.
Scrates no ense ni dict doctrina propia alguna, ni
pareca tenerla: slo ayudaba a los dems a pensar, y
buscaba la verdad con ellos. Semejante modestia y
bsqueda en comn contrastaban con el individualismo y
autosuficiencia de los que hacan gala los sofistas.
Con su mtodo, Scrates pretenda ir construyendo
definiciones, cuya formulacin deba encerrar la esencia
inmutable o cualidades permanentes de lo estudiado o
investigado. Se opona as al convencionalismo y
relativismo de los sofistas, inaugurando la bsqueda de
esencias en Filosofa.
La estrategia de Scrates para, mediante la mayetica,
llegar hasta la definicin verdadera, era inductiva: del
anlisis y examen de casos particulares se llegaba a una
generalizacin que nos diese la definicin buscada. Sin
embargo, su bsqueda en el mbito de la moral no tuvo,
aparentemente, mucho xito.
Tras la muerte de Scrates (399), sus discpulos se
dispersaron y originaron numerosas escuelas filosficas.
Pero fue en la Academia, fundada por Platn, donde se
desarrollaron los aspectos cientficos y psicolgicos de las
ideas y estilo socrtico, sobre todo el ideal de precisin y
rigor en el hallazgo de la definicin y los conceptos. Entre
todas ellas destac la escuela cnica, fundada por
Antstenes (445-365), discpulo de Gorgias y de Scrates.
Ense en Atenas en un gimnasio llamado sepulcro del
perro (Kynosargs), de donde les viene el nombre de
cnicos (perros). Slo admita lo que poda ser percibido
por los sentidos (individuos y objetos, pero no ideas) y
defendi una tica de la autosuficiencia y la
independencia.
PERIODO ONTOLGICO
PLATN
Naci en
Atenas, hacia
el 427 a.C.
probablemente
. De familia
aristocrtica,
tanto l como
sus parientes
se crean
descender
directamente de los dioses (de Neptuno, en este caso),
240
para justificar as la superioridad de su linaje, su nobleza
de carcter y el abolengo de virtud. A los 20 aos conoce a
Scrates, al que estar muy ligado durante toda su vida.
Pronto se sinti inclinado hacia la accin poltica (entre los
Treinta Tiranos de Atenas hubo dos parientes suyos y
varios conocidos, lo que explica quizs su escaso inters
por la democracia), pero se desilusion cuando
condenaron a muerte a Scrates. Se dio cuenta de que la
legislacin y la moralidad estaban corrompidas, y lleg a la
conclusin de que slo la filosofa puede mostrar dnde
est la justicia: No acabarn los males hasta que llegue la
raza de los filsofos autnticos y limpios al poder, o hasta
que los polticos no se pongan a filosofar en serio.
Su filosofa tiene una finalidad claramente prctica,
poltica. Y en su Academia pretende educar a los futuros
gobernantes-filsofos. Su ilusin: crear un Estado en el
que la muerte de Scrates -el mejor, ms sabio y justo
de los hombres conocidos- resulte imposible.
Conservamos casi todos sus Dilogos, cuyo protagonista
es Scrates. La influencia de su obra ha sido tal que A.N.
Whitehead lleg a decir: la Filosofa occidental no es
sino notas a pie de pgina de los dilogos de Platn. La
polmica hoy est relacionada con las palabras no
escritas de Platn, pues l mismo consideraba muerta
la filosofa escrita y slo tomaba en serio lo que razonaba
y pensaba en cada momento, en funcin del interlocutor
que tena delante y del tema tratado.
Perodos de su obra
1. Dilogos socrticos de juventud (399-389): Tras la
muerte de Scrates, Platn y algunos discpulos se
refugian en Megara, donde permanecen unos tres
aos. Despus hace algunos viajes a Egipto y
probablemente a Italia.
2. Dilogos de transicin (388-385): Platn viaja a Italia y
entra en contacto con algunos pitagricos clebres,
cuyo influjo ser considerable (inmortalidad y
transmigracin del alma, vida comunitaria de los
filsofos, temas cosmolgicos, importancia de las
matemticas, msica, etc.)
3. Dilogos de madurez (385-370): Platn dirige su
Academia, en Atenas. En esta poca elabora su teora
de las Ideas y una teora completa del Estado. Presenta
a Scrates mucho ms convencido de sus ideas, como
poseedor de la verdad.
4. Dilogos crticos (369-362): Vuelve a Siracusa con la
esperanza de poder poner en prctica sus ideas sobre
el Estado, muerto ya el tirano Dionisio I. Ahora, sus
dilogos son bastante crticos respecto a sus teoras
anteriores. El estilo es ms difcil y presta mayor
atencin a los problemas lgicos. Desaparecen los
mitos (excepto uno contenido en el Sofista). Otros
dilogos: Parmnides (una autocrtica a la Teora de las
Ciclado Preuniversitario
 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

Ideas), Teeteto (una bsqueda infructuosa sobre el En conclusin, podemos ver que el proyecto aristotlico
conocimiento. Mtodo en la bsqueda de definiciones, tena un carcter fundamentalmente cientfico. Mientras
la diiresis (divisiones dicotmicas). Platn persegua objetivos de carcter moral y poltico,
Aristteles estuvo ms inclinado hacia intereses
5. ltimos dilogos (361-347): Platn vuelve a Siracusa fundamentalmente tericos:
otra vez y de nuevo lo embrollan y termina hecho
prisionero. Vuelve a Atenas gracias a la mediacin de Resolver las deficiencias de la teora de las Ideas,
otro amigo influyente. Abandona las cuestiones pues muchos prrafos sugieren que entendi su
metafsicas y se interesa por la cosmologa (con filosofa como un perfeccionamiento definitivo del
influencia del pitagorismo) y la historia. Polticamente, platonismo.
se vuelve ms duro y conservador. Dilogos: Filebo
(sobre el placer y el bien). Desarrollar la ciencia emprica, empleando un
mtodo adecuado (la observacin), en la misma
lnea de la tradicin cientfica y observadora de los
ARISTTELES. filsofos jonios. Ya en la Academia debi existir una
Nace en Estagira (hoy se corriente similar, desde que se incorpor a ella
llama Stavros) en el ao Eudoxo de Cnido, excelente gegrafo y astrnomo.
384, recin terminada la
guerra del Peloponeso. No La Lgica
es ateniense, sino Aristteles fue el creador de la lgica, aunque tuvo su
macednico. Era hijo del precedente en la dialctica de Platn. No emple el
mdico Nicmaco, amigo trmino lgica (lo hicieron despus los estoicos), y el
del rey Amintas II de trmino rganon [=instrumento] slo fue utilizado a
Macedonia. Muy pronto partir del s. VI d.C. para designar el conjunto de los
qued hurfano y su tutor escritos lgicos de Aristteles. La lgica es el instrumento
lo envi a estudiar a Atenas, a la Academia de Platn, en la de la ciencia, porque Aristteles piensa que no hay ciencia
que permaneci 20 aos. Se hizo discpulo y muy amigo de sino de lo universal y necesario (en esto sigue fiel a la
Platn, quien la dej una profunda huella en todo su herencia socrtica y platnica). La ciencia explica la
pensamiento y preocupaciones filosficas. Una de sus realidad deduciendo lo particular de lo universal (que es su
primeras obras, el dilogo Sobre el alma, muestra causa). Segn Aristteles, la funcin de la lgica es
posiciones filosficas muy cercanas a Platn. No hered de mostrar cmo en la ciencia se resuelve la problemtica
su maestro el inters por las matemticas, pero s la pasin planteada por los presocrticos y por Platn: la relacin
por los problemas metafsicos. No obstante, conforme entre lo uno y lo mltiple, entre lo universal y lo particular.
Aristteles madura su pensamiento va distancindose de
las tesis platnicas y llega a ser muy crtico con ellas. La Metafsica
Cuando Platn muere, Aristteles tiene 37 aos y se va de Est formada por pequeos tratados o cursos que
Atenas. Aristteles elabor en los ltimos perodos de su
pensamiento. Tratan acerca de lo que Aristteles llam
El Corpus Aristotelicum y sus principales objetivos. Se sabidura o filosofa primera. El nombre de
compone de: metafsica se debe a Andrnico de Rodas, el compilador
de su obra, quien le llam as porque iban despus de los
Lgica u Organon (=instrumento) aristotelicum: 6
libros sobre Fsica en su ordenacin. Por filosofa
libros.
primera entiende Aristteles lo que Platn llam
Filosofa primera o Metafsica: 14 libros.
sabidura; pero le atribuye un carcter simplemente
Fsica: 4 libros.
especulativo, sin ponerla en relacin con la bsqueda de la
Biologa: 2 libros.
felicidad o la vida virtuosa, como haca Platn. En lugar de
tica:
eso, habla de una filosofa segunda dedicada al estudio
A Eudemo: 7 libros. de la virtud y la felicidad, la tica.
A Nicmaco: 10 libros.
Magna Moralia: 2 libros La Antropologa
. La evolucin del pensamiento aristotlico se hace ms
Poltica. evidente en su teora sobre el alma (en su antropologa)
Arte: que en ningn otro aspecto. En un primer perodo defiende
una visin dualista del ser humano, compuesto de alma
Retrica: 3 libros. racional inmortal y de naturaleza muy parecida a las Ideas
Potica: 2 libros. (p.ej. en el Eudemo). Y en el Protrptico muestra una
Poesas. visin pesimista del cuerpo, entendido como crcel del
alma cuya liberacin slo se consigue con la muerte.

Forjando Triunfadores...! 241

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

Teora del Conocimiento (Epistemologa) 3. Scrates invent un procedimiento didctico

Entre los filsofos griegos y ya desde los presocrticos, la indirecto: la mayutica conocida tambin como..
sensibilidad y la experiencia estaban muy devaluados como
fuente de conocimiento. Segn Parmnides, los sentidos a) El arte de la felicidad o nirvana
proporcionan conocimiento engaoso (opinin, dxa) y b) El arte de hacer dar a luz en la verdad
slo la razn permite conocer la realidad de manera fiable. c) La plena serenidad del espritu
Platn nicamente consideraba verdadero el conocimiento d) La transmigracin del alma
de las Ideas, para lo cual los sentidos eran un continuo e) La teora de las cuatro causas
estorbo. Pero Aristteles adopta una perspectiva opuesta:
no duda en devolver todo su valor a lo emprico, sobre 4. Respecto al periodo antropolgico de la filosofa
todo en su ltima poca. occidental discrimine la alternativa incorrecta.

La tica a) Los primeros humanistas fueron los sofistas

La tica se ocupa de estudiar la justificacin racional de las b) Periodo donde se inicia la naciente democracia
normas morales que rigen la conducta humana. Parte esclavista
siempre de una determinada concepcin del ser humano, c) La elocuencia se convirti en un instrumento de
es decir, de una antropologa, referida a un contexto debate.
histrico y humano determinado. Aristteles elabor dos d) Se ilustran las figuras de Scrates, Platn y
grandes tratados de tica: la tica a Eudemo Aristteles
(eudemiana), durante el segundo perodo y con e) Protgoras, Gorgias y Scrates sobresalen como
influencias pitagricas; y la tica a Nicmaco representantes
(nicomquea)
5. En relacin a los siguientes enunciados marque
LA FILOSOFA HELENSTICA. la alternativa correcta.
El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro
I. Herclito II. Leucipo
Magno (323 a.C.) hasta la invasin de Macedonia por los
III. Aristteles IV. Platn
romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su
V. Anaxmenes VI. Anaximandro
independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y
en menor medida la cultural. A las ciudades-Estado
A. I y II formularon el Arj a partir del Physis
suceden las monarquas helensticas. Entre las principales
B. III y IV representan al periodo de los grandes sistemas
escuelas fuguran el Estoicismo, Epicureismo y el
C. V y VI pertenecen a la misma escuela filosfica griega
Pirronismo.
D. III es el iniciador de la lgica y VI en de la cartografa
E. IV fue de Atenas y III es conocido como estagirita.

a) A B- C son falsas
b) Solo A y C son verdaderas
c) Todas son falsos
d) Todos son verdaderos
1. El periodo cosmolgico se caracteriza por la e) C D son verdaderas
preocupacin en la Physis, entretanto que en el
periodo de los grandes sistemas sobresale la 6. En relacin a los periodos histricos de la
tendencia hacia. filosofa griega determine la proposicin
incorrecta.
a) El Hombre
b) La Naturaleza a) El periodo cosmolgico inicia con los jonios
c) El Ser b) El periodo antropolgico inicia con los sofistas
d) El Cosmos c) El periodo ontolgico es llamado grandes sistemas
e) El Arj d) El pensamiento socrtico inicia en el periodo
ontolgico
2. La teora del Topus Uranus pertenece a: e) Gorgias y Protgoras pertenecen al periodo
antropolgico
a) Scrates
b) Aristocles 7. Identifica cuantos de los enunciados
c) Aristteles representan las caractersticas del filsofo
d) Anaximandro Scrates:
e) Thales

242 Ciclado Preuniversitario

 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

Desarroll el mtodo de la mayutica. 3. Por sus afirmaciones y centrar su preocupacin

Fue un riguroso aristcrata por el hombre los sofistas son considerados.
Se enfrent radicalmente en ideas a los cosmolgicos
Tom las frases de Quilon de Esparta a) Los aristocrticos ms fervientes de Grecia
Muri producto de la inquisicin b) Fundadores de la polis ateniense
c) Los primeros ilustrados y humanistas
a) 1 b) 2 c) 3 d) Los fundadores de la lgica
d) 4 e) 5 e) Iniciadores del renacimiento

8. Respecto a Platn, excluya la proposicin que

4. Relacione los siguientes filsofos segn el
denote falsedad.
periodo filosfico que correspondan.

a) Formul la teora de la reminiscencia

I.Protgoras A. Cosmolgico
b) Afirma la existencia de dos mundos
II.Demcrito B. Antropolgico
c) Es considerado padre del idealismo subjetivo
III.Aristteles C. Ontolgico
d) Su verdadero nombre es aristocles
IV.Zenn de Elea D. Pre Socrtico
e) Fund la Academia
V.Scrates E. Socrtico
9. El enunciado que compatibiliza con la teora de
la Reminiscencia de Platn es.
a) IA.IIB.IIIC, IVD y VE
a) Nuestra alma tuvo existencia en el mundo sensible b) IB, IIA, IIIC, IVE y VD
b) Nuestra tuvo existencia en el mundo material c) IA, IIC, IIID, IVB y VE
c) Nuestra alma tuvo existencia en el mundo d) IB, IIA, IIIE, IVD y VC
inteligible e) IB, IIA, IIIC, IVD y VE
d) El Topus Uranos es el mundo sensible o material
e) La reminiscencia fue tambin llamada mayutica 5. Los seguidores de Aristteles eran denominados

10. Determine la alternativa incorrecta, respecto a a) Estagiritas

los sofistas. b) Aristotlicos
c) Peripatticos
a) Gorgias y Protgoras son sus representantes d) Liceo
b) Enseaban la elocuencia y heurstica e) Akademus
c) Son considerados los primeros ilustrados
occidentales
d) Provenan de Egipto y Babilonia pero se
establecieron en Atenas
e) Son los iniciadores de la Democracia ateniense.

1. Cul de los filsofos no corresponde al periodo

presocrtico?

a) Scrates
b) Anaximandro
c) Anaxmenes
d) Parmnides
e) Anaxgoras

2. Son los sofistas ms conocidos del periodo

antropolgico griego.

a) Scrates y Platn
b) Gorgias y Protgoras
c) Platn y Aristteles
d) Thales y Anaximandro
e) Anaxgoras y Protgoras

Forjando Triunfadores...! 243

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
FILOSOFA
F I L O SO F A EN EL FEUDALI SMO
5

Los hombres que luchan un d Los hombres que luchan un da son buenos, los que luchan un a son buenos,
los que luchan un ao son mejores, pero aquellos que luchan toda una vida, esos o son mejores, pero
aquellos que luchan toda una vida, esos son los imprescindibles (Bertold Bertold Brecht)

LA SOCIEDAD FEUDAL intencin era definir el dogma, unificar las distintas

Atendiendo al tiempo podramos simplemente decir que
filosofa medieval es aquel pensamiento filosfico de
Occidente que llena el espacio tendido entre el final de la
antigedad, el fin del imperio romano de Occidente (476) y
el apuntar de la llamada edad moderna, tomada desde la
fecha de la cada de Constantinopla (1453) o desde el
comienzo de la reforma protestante (1517). Muchas veces
se denomina filosofa medieval a la filosofa escolstica.
Pero la escolstica propiamente dicha no comienza a
dibujarse hasta el siglo IX; lo que precede puede
considerarse como perodo de lenta preparacin de la
filosofa escolstica a travs del pensamiento de los padres
de la Iglesia. Por ello dividimos la filosofa de la edad
media en dos grandes secciones, filosofa patrstica y
filosofa escolstica.
Filosofa o teologa? Es bien explicable la pregunta que
ante este hecho ha surgido espontnea en muchos
espritus, a saber, si tendremos autntica filosofa donde el
logos no reina como absoluto seor, sino que se deja
conducir por la religin; pues en tal caso parece que todo
tiene que estar predeterminado como tantas veces se ha
repetido. No le quedaran ya a la filosofa problemas que
resolver cuando se los dan ya resueltos, resueltos por la
fe: la filosofa habra de sustentarse sobre el plano de la fe.
Sobre esa base tuvo que desenvolverse el filsofo y
muchas veces no hizo ste ms que servir a la fe,
prestndole defensas, apoyos, esclarecimientos, anlisis y
sntesis cientficas. La filosofa sierva de la teologa, fue
la frase que se repiti una y otra vez, citando a san Pedro
Damiano (phlosophia ancilla theologiae), para caracterizar
esta poca. Una filosofa, en una palabra, no exenta de
prejuicios y presupuestos; y por ello aparecer
problemtico que se pueda en general hablar de autntica
filosofa en la edad media.
interpretaciones del cristianismo y promocionar la doctrina
cristiana, en la mayora de los casos exponindola en un
lenguaje filosfico que la hiciera aceptable para las clases
cultas del mundo grecorromano. Aunque la Iglesia Catlica
reserva el trmino patrstica para aquellos autores cuyas
doctrinas son actualmente aceptadas por la Iglesia, a
diferencia de otros autores cristianos de la misma poca
que posteriormente fueron declarados herejes, nosotros
utilizaremos aqu el trmino como denominacin del
periodo, e incluiremos en l a todos los autores cristianos,
ya sean considerados ortodoxos o heterodoxos. En sentido
estricto, la Patrstica pertenece al periodo antiguo de la
filosofa, ya que se desarrolla entre el siglo I y el V d.c.
Pero dado que la filosofa medieval es fundamentalmente
filosofa cristiana, y dado que dicha filosofa tiene su base
en la obra de los autores de este periodo, sobre todo en la
doctrina de S. Agustn, es preferible estudiar la patrstica
junto a las escuelas filosficas medievales, ya que forman
un conjunto orgnico bien diferenciado tanto de la filosofa
grecorromana anterior (de la que sin embargo, como
veremos, la patrstica toma muchos elementos) como de la
filosofa moderna posterior que, a partir del humanismo
renacentista, deja de tener por tema central la teologa, lo
cual constitua una caracterstica clave de la filosofa
escolstica medieval.
La primera poca de la patrstica abarca el siglo II y
principios del III, y se conoce como apologtica. Se trata
de un periodo poco relevante filosficamente, en el que los
escritos cristianos son fundamentalmente breves apologas
que consisten sobre todo en alegatos jurdicos a favor del
derecho de los cristianos a practicar su religin. Estos
escritos son la reaccin del cristianismo a las diferentes
persecuciones, y a menudo van dirigidos al emperador o a
otras autoridades. En las apologas el cristianismo se
justifica y establece una relacin con otras religiones o
doctrinas, incluyendo las filosficas.

LA PATRSTICA
Se conoce como Patrstica al conjunto de escritos
doctrinales de los primeros siglos del cristianismo, cuya

244 Ciclado Preuniversitario


LA ESCOLSTICA
Movimiento teolgico y filosfico desarrollado en las
universidades y escuelas medievales desde mediados del
S. XI hasta mediados del XIV. Su objetivo fue unificar de
manera ordenada el saber grecolatino con el saber del
cristianismo. En sintesis, se entiende por ESCOLASTICA el
complejo de teoras y metodologas de investigacin que se
enseaban en los primeros centros superiores del
medioevo y cuya influencia abarc varios continentes
EXPONENTES DE LA FILOSOFA FEUDAL
AGUSTN DE HIPONA
Decir Agustn de Hipona es tanto como decir patrstica. El
influjo de los padres en la filosofa medieval se puede
medir exactamente por la pervivencia y el influjo de
Agustn a lo largo de la edad media. Se le ha llamado el
doctor de Occidente y ello muestra que su figura llega
hasta la edad media. Es una de las columnas de la filosofa
cristiana de todos los tiempos. Con san Agustn tocamos
el punto culminante de la filosofa patrstica y acaso de
toda la filosofa cristiana (Gilson=Bhner).
Agustn de Hipona (354-430), pensador cuya obra
constituye la culminacin de la filosofa cristiana de
inspiracin platnica y posiblemente el pensador cristiano
ms importante de los primeros siglos del cristianismo, se
encuentra en la lnea de los autores que adoptan una
actitud conciliadora entre la filosofa y la teologa. Nuestro
filsofo no se ocupa tanto de marcar las fronteras entre la
razn y la fe cuanto de recalcar que las dos tienen como
misin el esclarecimiento de la verdad nica que, como
creyente, no poda considerar otra que la verdad cristiana.
La razn sin la fe, dice Agustn, no es apta para hacernos
alcanzar la Verdad, fundamento ltimo de toda verdad,
pero, al mismo tiempo, mantiene que hay que comprender
lo que se cree. Razn y fe, filosofa y teologa se funden en
un nico concepto de bsqueda que lleva a la Verdad, a la
Sabidura y a la Felicidad. El objetivo de Agustn es la
compresin de la verdad cristiana, la VERDAD.
TOMAS DE AQUINO
Toms de Aquino mantiene que la filosofa y la teologa
son dos ciencias distintas con objetos, mtodos y criterios
diferentes, y que cada una en su propio campo es
autnoma y autosuficiente. La filosofa y la teologa, cada
una por s sola, pueden llegar a la verdad en los temas de
los que se ocupan: el filsofo, aceptando exclusivamente lo
que puede demostrar mediante la razn; el telogo,
basndose en la autoridad de Dios, en la revelacin y
argumentando a partir de ella.
La razn y la fe constituyen, pues, dos fuentes de
conocimiento distintas que a menudo informan acerca de
parcelas distintas de la verdad y aveces informan de los
mismos contenidos. Como fuentes de informacin ambas
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
son autnomas e independientes. Sin embargo, a juicio de
Aquino, la razn puede prestar y presta una inestimable
ayuda a la fe.
ANSELMO DE CANTORBERY
Anselmo es un pensador formado por entero en Agustn de
Hipona. De su espritu ha emanado la consigna que ahora
pondr en curso Anselmo para toda la escolstica; el fides
quaerens intellectum. Pero lo que en Agustn fue ms bien
una gran idea es ahora todo un programa de realizacin
que se convierte en escuela. Se trata ahora de iluminar los
enunciados de la fe, en sus contenidos y en sus nexos
interiores, de un modo racional, desde puntos de vista
lgicos, organizndolos en un sistema, deducindolos unos
de otros y, consiguientemente, abriendo su inteligencia
desde ms profundas bases.
PEDRO ABELARDO
El significado filosfico de Abelardo est, sobre todo, en su
posicin frente al tan debatido problema de los
universales, tema clsico del tiempo. Boecio, la gran
autoridad del medievo, haba dejado abierto el problema;
haba comenzado platnico y acab aristotlico. Como sus
escritos andaban en manos de todos, era inevitable
tropezar con esta espinosa cuestin planteada y no
resuelta por l. A ello vino a aadirse la repercusin y
actualidad del problema en el terreno teolgico. En la
doctrina de la Trinidad, por ejemplo, se predica la divinidad
de las tres personas; y la doctrina de la redencin habla de
un pecado original que afecta al hombre como hombre.
DESINTEGRACIN DEL FEUDALISMO
El feudalismo alcanz el punto culminante de su desarrollo
en el siglo XIII; a partir de entonces inici su decadencia.
El subenfeudamiento lleg a tal punto que los seores
tuvieron problemas para obtener las prestaciones que
deban recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en
metlico (scutagium, tasas por escudo) a cambio de la
ayuda militar debida a sus seores; a su vez stos
tendieron a preferir el dinero, que les permita contratar
tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban
mejor entrenadas y eran ms disciplinadas que los
vasallos.
Adems, el resurgimiento de las tcticas de infantera y la
introduccin de nuevas armas, como el arco y la pica,
hicieron que la caballera no fuera ya un factor decisivo
para la guerra. La decadencia del feudalismo se aceler en
los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Aos, las
caballeras francesa e inglesa combatieron duramente,
pero las batallas se ganaron en gran medida por los
soldados profesionales y en especial por los arqueros de a
pie. Los soldados profesionales combatieron en unidades
cuyos jefes haban prestado juramento de homenaje y
fidelidad a un prncipe, pero con contratos no hereditarios
y que normalmente tenan una duracin de meses o aos.
245
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
Este feudalismo bastardo estaba a un paso del sistema
de mercenarios, que ya haba triunfado en la Italia de los
condotieros renacentistas.
FILOSOFA EN EL TRNSITO DEL FEUDALISMO
AL CAPITALISMO
Con el desarrollo de las fuerzas productivas, aparecen en
el seno de sociedad feudalista las formas embrionaria del
modo de produccin capitalista en algunos pases europeos
como: Italia, Francia, entre los siglos XIV - XV. el empleo
de la plvora, la brjula y la imprenta en Europa a
mediados del siglo XV son, segn Marx, sistema de
produccin burgus ( ).As mismo en estos tiempos se da
una serie de descubrimientos geogrficos, entre los ms
importantes Amrica y las Indias. Estos y otros
acontecimientos, hacen que se produzcan cambios en la
base econmica y en la superestructura, desencadenando
una serie de luchas ideolgicas, polticas y econmicas;
entre las viejas clases (seores feudales - siervos) y las
nacientes clases sociales, constituida por la burguesa y los
obreros. Entre los principales acontecimientos tenemos:
El Renacimiento: Es un proceso ideolgico, cultural y
cientfico que surge en Europa el siglo XIV y que se
muestra como caracterstica esencial su admiracin por la
antigedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera
las culturas clsicas como la realizacin suprema de un
ideal de perfeccin, se propone la limitacin en todos los
ordenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento,
pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a
dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos
pueblos.Entre sus principales exponentes tenemos a:
Galileo Galilei, N. Coprnico, Giordano Bruno etc.
La Reforma: Movimiento filosfico, poltico y religioso
dirigido por la naciente burguesa, caracterizndose por
romper con la iglesia catlica y desconocer la autoridad del
Papa. Entre sus representantes tenemos: Enrique VIII en
Inglaterra, Martn Lutero en Alemania y J. Calvino en
Francia; quines fundan sus doctrinas religiosas:
anglicanismo, protestantismo, calvinismo respectivamente.
La Contrareforma: La Reforma Catlica o Contrarreforma
fue la respuesta a la reforma protestante del siglo XVI, con
el objetivo de renovar la Iglesia y evitar el avance de las
doctrinas protestantes. Se extendi desde mediados del
siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XVII. Segn
algunos historiadores es preferible hablar de Reforma o
Restauracin Catlica, para destacar la actitud de
renovacin que anim a este movimiento, que muchas
veces no estuvo relacionado con la Reforma protestante.
La Ilustracin: La Ilustracin fue un movimiento
ideolgico, no solamente de carcter filosfico, sino
cultural en el sentido amplio, que impregn todas las
actividades literarias, artsticas, histricas y religiosas. Se
extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele
246
denominarse Siglo de la Ilustracin o Siglo de las
Luces. Tiene lugar en la poca de las revoluciones
liberales y burguesas; supone una crtica realizada por las
clases medias ante el antiguo rgimen y una concepcin
liberal y tolerante en todos los rdenes. La elaboracin de
la obra cumbre de esta etapa es: La Enciclopedia o
Diccionario razonado de las ciencias
Revolucin Burguesa de Francia: (1789) Se consolida
el poder poltico y econmico de la burguesa y se
consolida y desarrolla el capitalismo. Entre sus precursores
estn principalmente los enciclopedistas. No cabe duda
que la Revolucin Francesa de 1789 representa (junto con
la industrial a la que fue contempornea), una de las
transformaciones ms decisivas en el desarrollo de todo el
mundo alcanzado por las relaciones polticas y comerciales
con el occidente europeo. Adems de haber sido la gran
Revolucin burguesa-liberal que permiti el inicio de una
serie de cambios importantes en el ambiente poltico e
intelectual de los imperios europeos, su incidencia fue
decisiva para el desarrollo del mundo colonial, o como en
el caso de Amrica, del mundo recientemente
independizado de Europa.
1. Identifica los enunciados correctos, con respecto
al Renacimiento.
A. Cambia la visin del hombre frente al universo que
le rodea.
B. Desaparecen totalmente las creencias en un ser
regulador de la naturaleza.
C. Se deja atrs lo antiguo, por ejemplo la cultura
greco latina que haba sido elemento de apoyo de la
escolstica.
D. El hombre comienza a sentirse libre y a vivir de una
manera ms terrenal y a confiar en las propias leyes de
la naturaleza.
a) A, B y C
b) A y D
c) A, B y D
d) B y C
e) A, B, C y D
2. Cules fueron las causas para que la Iglesia
Catlica alcanzara notable influencia y poder en
la Edad Media?.
a) la intervencin en el gobierno de sus sbditos y
creyentes
b) la gran facultad de nombrar los cargos eclesisticos
Ciclado Preuniversitario
 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

c) la fe, organizacin eclesistica, poder poltico y 9. Relacione a los representantes segn el

labor cultural acontecimiento que correspondan.
d) de ser la depositaria de la cultura grecorromana
I. Enrique VIII A. Renacimiento
e) convertirse en la creadora de las escuelas y II.G. Bruno B. Reforma
universidades III.A de Hipona C. Patrstica
IV.Ignacio de Loyola D. Contrarreforma
3. En el ao de 1088 nace la Educacin
Universitaria en: a) IA, IIB, IIIC, IVD
b) IB, IIC, IIIA. IVD
a) La Sorbona de Pars
c) ID, IIB, IIIC, IVA
b) La Complutense de Espaa d) IB, IIA, IIIC, IVD
c) La Moncloa de Argentina e) IB, IIA, IIID, IVC
d) En Bolonia de Italia
e) En Salamanca de Espaa 10. Respecto a la filosofa en el feudalismo
discrimine la alternativa incorrecta.
4. Dados los siguientes factores, seale cules de
ellos contribuyen, principalmente, a la a) Fue predominantemente religioso
conformacin de la cultura Medieval. b) La escolstica fue sinnimo de ciencia
c) La teologa y la religin se complementaban
a) Greco - latino - bizantino - cristiano. d) Buscaban la verdad en funciona a la objetividad
b) Mesopotmico - cristiano - germnico. e) El fundamento de la razn del ser era Dios
c) Cristiano - greco - latino - germnico.
d) Bizantino - greco - latino - rabe.
e) Renacentista - germnico - cristiano.

5. Filsofo escolstico que propone las cinco vas

para la demostracin de Dios.

a) Agustn de Hipona 1. La primera universidad europea creada por los

b) San Clemente germnicos fue.
c) Gregorio de Nisa
d) Toms de Aquino a) Bolonia b) Oxford c) Pars
e) San Pablo d) San Marcos e) San Antonio de Abad

6. Doctrina idealista contemporneo considerado 2. Es un complejo de teoras y metodologas de

corriente directriz del catolicismo basada en las investigacin que nace en los centros de
nociones de Tomas de Aquino. estudios europeos alrededor del siglo VII.
a) Neotomismo b) Reformismo c) Positivismo
d) Tomismo e) Neoreformismo a) Escolstica b) Nominalista
c) Patrstica d) Realismo
7. Las clases sociales predominantes durante la d) Universales
sociedad feudalista fueron.
a) Burgueses y Proletariados 3. Es el perodo en el que los padres de la Iglesia
b) Siervos y Esclavos elaboraron los fundamentos de la filosofa del
c) Feudales y Feudos cristianismo.
d) Obreros y Burgueses
e) Terratenientes y Campesinos a) Renacimiento b) Escolstica c) Patrstica
d) Contrarreforma e) Reforma
8. Relacione los enunciados en funcin a sus
autores. 4. Toms de Aquino tiene afinidad estrecha con el
planteamiento metafsico y tico del filsofo
I.Creador del sistema geocntrico del mundo
griego:
II.Construy el primer termmetro
III.Autor de la obra el prncipe
a) Scrates b) Tales de Mileto c) Platn
IV.Dirigi la contrarreforma
d) Aristteles e) Epicuro
V.Fundador del protestantismo

A. Lutero B. Ignacio de Loyola C. Ptolomeo 5. La filosofa idealista instaurada en las

D. Maquiavelo. E. Galileo Galilei universidades peruanas por los espaoles fue.

a) IA, IIB, IIIC, IVD, VC a) La Escolstica

b) IE, IID, IIIC, IVB, VA b) El Nominalismo
c) IC, IIE, IIID, IVA, VB c) La Patrstica
d) IC, IIE, IIIA, IVB, VD d) El Realismo
e) IC, IIE, IIID, IVB, IVA e) Los Universales

Forjando Triunfadores...! 247

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
FILOSOFA
FI LO S O F A MO DER N A Y C OR R IEN T ES FIL OS FIC A S

Deben filosofar tanto el joven como el viejo; ste para que, en su vejez, rejuvenezca en los bienes
por la alegra de lo vivido; aqul, para que sea joven y viejo al mismo tiempo por su intrepidez frente
al futuro.. (Epicuro, Carta a Meneceo)

Con los revolucionarios aportes de los cientficos europeos CORRIENTES FILOSFICAS

de los siglos XV y XVI se inicia el pensamiento moderno.
Aqu, mejor que en el terreno propiamente histrico, la
cronologa tradicional resulta til y facilita la comprensin
del proceso evolutivo del pensamiento filosfico.
Si las sociedades histricas son organismos vivos que,
como tales, estn condenados a desaparecer, cabra
preguntar cundo mueren. La respuesta es sugestiva y
fecunda: las sociedades mueren cuando dejan de ser
culturas, es decir, unidades orgnicas vivas, y pasan a ser
civilizaciones. De aqu que la decadencia de Occidente
entrae, antes que nada, el problema de la civilizacin,
que es uno de los interrogantes fundamentales de la
filosofa de la historia. Cada cultura tiene su propia
civilizacin. Pero estos dos conceptos, que antes no se
haban definido claramente, son tomados por l en un
sentido peridico, a fin de expresar una sucesin orgnica
necesaria.
La civilizacin es el destino inevitable de una cultura. De
aqu que en la morfologa histrica, cultura significa
vertebracin profunda de una sociedad , su esencia misma,
si se quiere. En cambio, las civilizaciones son aquellos
estados menos profundos y ms exteriores y artificiales a
que puede llegar un ncleo humano superior. Suceden,
explica Spengler, al devenir como lo devenido, a la vida
como la muerte, a la evolucin como la cristalizacin.
Segn esto ltimo, la civilizacin es un estado final, puesto
que no entraa una dinmica del devenir, sino que es una
fase final de ese devenir.
De las premisas anteriores deducimos de que el motor de
desarrollo de las sociedades son la lucha y la iniciativa que
emprende sus miembros, pero cada una de estas va ir en
relacin a la nocin de corrientes filosficas caracterstico
esencial de la filosfica capitalista, la cual pasamos a
desarrollar en los siguientes prrafos.
Las corrientes filosficas son las distintas disciplinas que se
aplican segn la cultura en la que se vive, a lo largo de la
historia de la Filosofa se han ido conformando diversas
corrientes y escuelas, en todas las ramas de la Filosofa
hay autores que tienen opiniones irreconciliables.
Esta falta de definiciones ltimas que a muchos exaspera y
los hace desistir de filosofar, constituye sin embargo la
riqueza de esta disciplina. As como la humanidad sera
ms pobre si en el mundo se hablara un nico idioma, se
practicara una nica religin o hubiera una sola ideologa
poltica, del mismo modo la Filosofa sera ms pobre si
entre los filsofos hubiera unanimidad.
Dichas corrientes se fueron formando en los distintos
periodos de nuestra historia, teniendo hoy en da
disciplinas complejas y otras no tanto como el idealismo, el
realismo y el dogmatismo, los cuales se encuentran entre
innumerables corrientes conocidas y otras desconocidas,
formando estas las culturas actuales y con estas los
modelos religiosos, sociales y econmicos que nos rigen en
la actualidad. Aunque no parezca, las culturas no mueren,
solo evolucionan conforme lo hacen las corrientes
filosficas. Por lo general lo hacen cuando la cultura
comienza a decaer, todas las culturas antiguas
sucumbieron ante las actuales evolucionando y no sera
raro esperarse que algn da la cultura global actual
tambin lo haga a una ms adaptada a un ambiente.
Aunque no parezca, las culturas no mueren, solo
evolucionan conforme lo hacen las corrientes filosficas.
IDEALISMO
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a
Platn y a otros autores para quienes la realidad es la
forma o la idea.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda
igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de

248 Ciclado Preuniversitario


la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no
podemos separarlo de su sentido antiguo. Algunos autores
consideran que es un error atribuir a Platn la paternidad
del idealismo, ya que aunque en Platn hay una teora de
las ideas, es un idealismo exageradamente realista. El
idealismo como doctrina se contrapone al realismo y
reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos
y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta
corriente lo que an no puede verse, puede ser
comprendido. El idealismo pretende reducir el mundo a
una actividad del espritu... pretende identificar lo real con
lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia.
REALISMO
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada
en la teora del conocimiento o en la metafsica. En ambos
casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al
idealismo. El realismo a su vez concede un lugar a la duda
en la vida intelectual, pero considera la vida universal
como la muerte de la inteligencia. Para el realismo el
espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad
no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la
realidad. Entre sus exponentes sobresale la fugura de
Aristteles, San Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.
ESCEPTICISMO
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las
maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos;
y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las
razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del
juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia).
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo.
Esta corriente tiene una posicin que el sujeto no puede
aprehender al objeto. El sujeto cognoscente depende de
una serie de factores que le impiden llegar al objeto. En
ese sentido esta corriente filosfica que duda de todo, no
pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y
esto es diferente del fenmeno mismo. Figura entre sus
exponentes: Pirron, Carnades, Sexto Emprico y Miguel de
Montaigne.
DOGMATISMO
La palabra dogma de origen griego significa doctrina
fijada. Para los primeros filsofos signific opinin. El
dogmatismo es una escuela filosfica que: Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto dice que los objetos de la percepcin y
los objetos del pensamiento nos son dados de la misma
manera: directamente en su corporeidad. Pero el
conocimiento para esta corriente no es un problema:
suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen
que la realidad de hecho existe; su preocupacin es la
naturaleza. Representantes: Thales de Mileto,Pitagoras y
Anaxmenes.
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
EL EMPIRISMO
El empirismo es un movimiento filosfico cuyas
ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn a todas
ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la
experiencia. Para esta doctrina, el origen de nuestros
conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia,
ya que todo el
contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar
por los sentidos.
Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto
de los sentidos con las cosas, empieza a grabar
impresiones.
Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que
existen ideas innatas, es totalmente inexacta. Pues si
fuera as no tendra ninguna razn de ser el aprendizaje, y
todas las personas estaramos de acuerdo en las mismas
verdades.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar
de sus diferencias en cada autor, es la actitud que insiste
en los hechos, en oposicin a las utopas tericas, as como
a las fantasas y a las interpretaciones especulativas. Por
parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y
profundizar su base hasta encontrar en algunas
experiencias una forma de llegar a la metafsica. El
extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra
todo conocimiento en el puro pensar. Representante:
Jhon Locke.
RACIONALISMO
Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razn. En
general, es la concepcin que veen el espritu, la mente y
el entendimiento, el fundamento de toda relacin del
hombre con el mundo considerada esta relacin como
forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn,
y se da con mucha fuerza en la poca moderna, aunque no
surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se
haban dado intentos en torno a la razn frente a los
hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por
lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la
explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se
le presenta como animal pensante, con dignidad y
atributos de persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de
concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo
sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto
equivale una realidad. El hombre es presentado como
animal dotado de logos, razn; un animal capacitado para
conocer. Representante Renato Descartes.
249
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

CRITICISMO contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra

Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la incertidumbre. Se sustenta en el correlato El hombre
la superioridad de la investigacin del conocer sobre la es un ser libre, ser para la muerte.
investigacin del ser. Esta corriente est convencida de Entre sus representantes figuran: Martin Heidegger, Sren
que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que Aabye Kierkegaard y Jean Paul Sartre.
puede llegar a poseer la verdad, puede tener
conocimientos que dan certeza, pero que hace
indispensable justificar racionalmente la forma como
llegamos al conocimiento, es decir, cmo llegamos al
conocimiento y en que forma se nos da la realidad.

PRAGMATISMO 1. Relacione los representantes segn las

Movimiento filosfico desarrollado especialmente en corrientes filosficas.
Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusin y
I.Locke A. Racionalismo
desarrollo parcial en otros pases.
II.Descartes B. Fenomenologa
El pragmatismo consiste en reducir lo verdadero a lo til
III.Peirce C. Existencialismo
negando el conocimiento terico en diversos grados; para
IV.Husserl D. Pragmatismo
los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al
V.Heidegger. E. Empirismo
xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero
cuando se haya verificado con los hechos. a) IA,IIB,IIIC,IVD,VC b) IE,IIA,IIID,IVC,VB
c) IE,IIA,IIIB,IVC,VD d) IE,IID,IIIB,IVA,VC
El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de e) IE,IIA,IIID,IVB,VC
este su destino prctico. Su verdad consiste en la
2. Relacione segn sus enunciados
congruencia de los pensamientos con los fines prcticos
del hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos I.Solo se puede conocer las esencias
para la conducta prctica de ste. En general, para las II.El conocimiento es a posteriori
diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la III.El hombre es un ser libre
utilidad y en el xito, por lo tanto, todo conocimiento es IV.La utilidad prctica es el criterio de la verdad
prctico si sirve para algo, si es posible de realizar. V.No existe el conocimiento a posteriori.
Representante William James.
A. Racionalismo B. Pragmatismo C. Empirismo
FENOMENOLOGA D. Fenomenologa E. Existencialismo
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es a) ID,IIB,IIIC,IVE,VA
decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo J.H. b) ID,IIA,IIIE,IVC,VA
Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las c) ID,IIE,IIIB,IVC,VA
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en d) IA,IIC,IIIE,IVB,VD
Alemania con Husserl. La fenomenologa es el estudio de e) ID,IIC,IIIE,IVB,VA
la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que
aparece es fenmeno. 3. Respecto al racionalismo marque la alternativa
correcta.
Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar
a) Su mximo exponente es Jhon Locke
natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse
b) Se basa en la tesis de la Tabula Rasa
slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de
c) Anuncian la experiencia como fuente del saber
fenmenos.Se sustenta en el correlato No hay objeto sin
d) Postula la Razn como fuente del conocimiento
sujeto, por lo que es tambien conocido como Ciencias de
e) Afirma que el fin del hombre es la bsqueda de la
las esencias.
libertad
EXISTENCIALISMO 4. Marque el enunciado que compatibiliza con la
El existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha corriente filosfica fundado por Husserl.
contra toda concepcin del hombre que le considere
independiente de sus relaciones con el mundo, como alma a) La utilidad prctica como principio bsico
pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro. b) Es conocida como ciencia de las esencias
c) La experiencia es fuente del conocimiento
Para los existencialistas el hombre es una realidad d) La razn es fuente del conocimiento
completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo e) La libertad es la esencia del ser humano
destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples

250 Ciclado Preuniversitario

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HUANCAVELICA

5. Respecto a las corrientes filosficas marque el a) El Esclavismo

enunciado incorrecto. b) El Feudalismo
c) El Capitalismo
a) El empirismo representa un carcter materialista d) El Comunismo
b) El racionalismo representa un carcter idealista e) El Primitivismo
c) La fenomenologa es una corriente idealista
subjetiva
d) La libertad como esencia es el fin del
existencialismo
e) El pragmatismo representa al materialismo
norteamericano. 1. Tendencia filosfica que considera la realidad
gobernada por un principio inteligible al que la
6. El pragmatismo sustenta. razn puede acceder y que, en definitiva,
identifica la razn con el pensar.
a) El hombre como ser libre
a) Racionalismo
b) El principio de la utilidad practica
b) Empirismo
c) El principio no hay objeto sin sujeto c) Existencialismo
d) La razn como base del conocimiento d) Fenomenologa
e) La esencia como base del conocer e) Pragmatismo
2. Movimiento filosfico norteamericano de
7. Respecto al empirismo, elija la alternativa carcter empirista que considera los efectos
incorrecta. prcticos de una teora como el nico criterio
vlido para juzgar su verdad.
a) Toma la idea de la tabula rasa de Aristteles a) Racionalismo
b) Su mximo exponente es Locke b) Empirismo
c) La experiencia sensorial es la fuente del saber c) Existencialismo
d) Las ideas innatas son predominantes en el saber d) Fenomenologa
e) Pragmatismo
e) La razn se abastece de la experiencia
3. Cul de los siguientes filsofos no es un filsofo
moderno?.
8. La afirmacin el hombre es un ser libre y solo la
muerte nos puede liberar del ser social a) Descartes
corresponde a la corriente filosfica. b) Sartre
c) Heidegger
d) Locke
a) Empirismo b) Racionalismo c) Pragmatismo e) Leucipo
d) Liberalismo d) Existencialismo
4. Constituye una de las figuras ms destacadas de
la filosofa occidental del siglo XX. Fundador de
9. Identifica los enunciados correctos, con respecto la corriente filosfica conocida como
al Renacimiento. fenomenologa.
a) Husserl
A. Cambia la visin del hombre frente al universo que b) James
le rodea. c) Heiddeger
B. Desaparecen totalmente las creencias en un ser d) Descartes
e) Locke
regulador de la naturaleza.
C. Se deja atrs lo antiguo, por ejemplo la cultura 5. Es considerado como la ley fundamental del
capitalismo.
greco latina.
D. El hombre comienza a sentirse libre y a vivir de una a) El Mercantilismo
manera ms terrenal y a confiar en las propias leyes de b) El Neoliberalismo
la naturaleza. c) La Plusvala
d) La Globalizacin
e) El Imperialismo
a) A, B y C
b) A y D 6. Movimiento filosfico que resalta el papel crucial
c) A, B y D de la existencia, de la libertad y la eleccin
individual.
d) B y C
e) A, B, C y D a) Racionalismo
b) Empirismo
10. Es considerado como la fase superior del c) Existencialismo
socialismo. d) Fenomenologa
e) Pragmatismo

Forjando Triunfadores...! 251

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TRIUNFADOR
FILOSOFA
D I SC I P L INAS FI LOSFI CAS
No admitas jams cosa alguna como verdad sin haber conocido con evidencia que as era; es
decir, evitar con sumo cuidado la precipitacin y la prevencin, y no admitir en mis juicios nada
ms que lo se presente tan clara y distintivamente a mi espritu, que no tuviese motivo alguno para
ponerlo en duda (Descartes)
Disciplinas filosficas: Son particularidades de la
Filosofa que se encargan de una problemtica de la
realidad con su propio objeto de estudio. Las ms notables
son:
La Ontologa.- (onthos = ser), es el estudio del ser en
cuanto ser: de la esencia del ser. Analiza por ello los
principios, categoras generales del ser y las diversas
clases de entes.
La Antropologa Filosfica.-(Antrophos = hombre), es
el estudio filosfico de la naturaleza del hombre en el
mundo, investiga la esencia humana, su problemtica, su
puesto en el cosmos, y su destino histrico.
La Gnoseologa.- (gnosis = conocimiento), llamada
tambin Teora del Conocimiento, estudia el origen,
evolucin, posibilidad, esencia, elementos y fundamentos
del conocimiento en general.
La Epistemologa.- (Episteme = ciencia), denominada
Teora de la Ciencia o Filosofa del Conocimiento
Cientfico. Estudia los fundamentos, estructura, mtodos,
lenguaje y funciones de los sistemas cientficos.
La Axiologa.- (Axis = valor), explica el valor, su
esencia o fundamento, clasificacin y relacin con el ser.
Se relaciona con el juicio, experiencia o acto valorativo.
252
7
La tica.- (Ethos = Costumbre), es la Filosofa de la
Moral, estudia los principios, fundamentos y lenguaje de
los juicios morales.
La Esttica.- (Aisthanomai = Sentir lo bello), es la
Filosofa del arte, estudia la experiencia esttica y la
naturaleza del valor de la belleza, el orden y la armona,
as como el juicio esttico, fundamentos y categoras del
lenguaje del arte.
ONTOLOGA
Es la disciplina filosfica encargada de estudiar la esencia y
existencia del ser y entes de la realidad. Por ontologa se
entenda, en la filosofa anterior a Marx, la teora acerca
del ser en general, acerca del ser como tal,
independientemente de sus especies particulares. El
trmino ontologa tal como lo conocemos hasta hoy,
pertenece al filsofo alemn Rudolf Goglenio (1613).
1. LA NATURALEZA DEL MUNDO EXTERIOR
Monismo: Es una posicin que defiende la
existencia de un factor universal nico. Entre las
posiciones monistas se encuentran:
Materialismo: Corriente filosfica que afirma el
carcter primario de lo material y el carcter
secundario de lo espiritual, de lo ideal. Cuyos
representantes reducen todo tipo de ser a la materia.
La Materia no se crea, ni se destruye, solo se
transforma.
Idealismo: Corriente filosfica que afirma que
primario es lo espiritual, lo inmaterial y lo secundario,
lo material, lo que lo aproxima a los dogmas de la
religin sobre la finitud del mundo en el tiempo y el
espacio y su creacin por Dios.
2. FORMAS DE EXISTENCIA DEL SER
a. El Movimiento: Es la forma de existencia de la
materia, su propiedad inherente. Las formas de
movimiento segn la clasificacin de Engels son:
b. El Espacio: Es la propiedad universal de los
cuerpos materiales de poseer extensin, ocupar un
lugar determinado y estar situados de cierta
manera entre objetos del mundo.
Ciclado Preuniversitario

c. El Tiempo: Es la propiedad universal de los
procesos materiales de transcurrir uno tras otro con
determinada continuidad, tener duracin y
desarrollarse por etapas y fases.
3. LEYES GENERALES Y DIALCTICAS DEL SER
I. Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios: Es
considerada la esencia y mdula de la dialctica
materialista.
Esta ley afirma que en el desarrollo de cada ente
encontramos aspectos y tendencias apuestos, es
decir en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento
todo se mueve, cambia y la fuente de ese
movimiento son las contradicciones; cada cosa
representa en s, una unidad y lucha de contrarios.
Todo tiene su pasado y su futuro, lo que caduca y
lo que se desarrolla, su lado negativo y su lado
positivo. Esta ley es denominado tambin como la
ley de la contradiccin, ya que en ello radica las
siguientes contradicciones
a. Contradicciones Internas y Externas:
Contradiccin Interna: Son las interacciones y
lucha de las tendencias contrapuestas que se
producen al interior de un determinado
objeto.
Contradiccin Externa: Son las relaciones
contradictorias que un objeto tiene con el
medio ambiente y con otros objetos.
b. Contradicciones antagnicas y no
antagnicas:
Contradiccin Antagnica: Son los existentes
entre las clases sociales que tiene intereses
inconciliables
Contradiccin no Antagnica: Son las
existentes entre las clases y grupos sociales
cuyos intereses principales coinciden.
c. Contradicciones fundamentales y no
fundamentales:
Contradicciones Fundamentales: Son las que
existen entre los aspectos ms extremos de la
estructura de un objeto.
Contradicciones no Fundamentales: No se
producen necesariamente entre los aspectos
ms extremos de la estructura de un objeto.
II. Segunda Ley: del Trnsito de los Cambios
Cuantitativos a Cualitativos
Esta ley describe cmo y de qu manera se da el
proceso de desarrollo, por ello es denominado
tambin como la ley del desarrollo. Para
comprender esta ley tenemos que respondernos a
la siguiente interrogante
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HUANCAVELICA
III. Tercera Ley: Negacin de la Negacin.
Da a conocer el carcter progresivo y cclico del
desarrollo del mundo, la conexin de lo nuevo con
lo viejo en el proceso de la sustitucin La ley de la
negacin de la negacin da a conocer la direccin
general, la tendencia, del desarrollo del mundo
material. La sustitucin de un objeto es
precisamente el Desarrollo. Para entenderlo mejor
imaginemos el propio vencimiento de lo viejo por lo
nuevo, a esto se le llama Negacin. La negacin se
basa en el desarrollo de la idea, del pensamiento.
1. Relacione correctamente en funcin a las
disciplinas filosficas.
I.Ontologa II.Gnoseologa
III.Axiologa IV.Epistemologa
V.Esttica VI.tica
VII.Lgica
A. Teora del conocimiento
B. Teora de la ciencia
C. Teora del valor
D. Estudio de la belleza
E. Teora de la moral
F. Estudio de la inferencia
G. Teora del ser
a) IA-IIB-IIIC-IVD-VE-VIF-VIIG
b) IG-IIA-IIIC-IVB-VD-VIE-VIIF
c) IG-IIA-IIIC-IVD-VB-VIE-VIIF
d) IG-IIA-IIIC-IVD-VE-VIB-VIIF
e) IG-IIA-IIID-IVC-VE-VIB-VIIF
2. Determine la alternativa que denote veracidad.
a) El monismo sustenta varios factores universales
b) La materia se crea y se destruye
c) La materia es una forma de existencia del ser
d) Idealismo y materialismo son leyes dialcticas
e) Goglenio es el padre de la ontologa antigua
3. Las constantes luchas sociales en contra de las
leyes promulgadas por el estado peruano nos
grfica:
a) Una contradiccin interna.
b) Las contradicciones no fundamentales.
c) Una contradiccin de tipo antagnica.
d) Una contradiccin no antagnica.
e) Contradiccin fundamental
4. Es la ley dialctica del ser que sustenta el
desarrollo cclico y progresivo del mundo de lo
inferior a lo superior.
a) Ley de la contradiccin
b) Ley de la negacin de la negacin
c) Principio de la no contradiccin
d) Principio de tercio excluido
e) Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a
cualitativos
253
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TRIUNFADOR

5. Es la ley dialctica del ser considera esencia y

medula de la dialctica.

a. Ley de la unidad y lucha de contrarios

b. Ley de la negacin de la negacin
c. Principio de la no contradiccin 1. La frase el ser es, el no ser noes, es o no es,
d. Principio de tercio excluido reconocidos como principio lgico en la
e. Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a antigedad griega, corresponde a.
cualitativos
a) Kant b) Goglenio c) Parmnides
6. Son las contradicciones que existen entre los d) Marx e) Engels
aspectos ms extremos de la estructura de un
objeto 2. Filsofo alemn que clasific por vez primera las
formas de movimiento.
a) Contradiccin interna
b) Contradiccin antagnica a) Kant b) Goglenio c) Descartes
c) Contradiccin fundamental d) Marx e) Engels
d) Contradiccin no fundamental
e) Contradiccin no antagnica 3. Doctrina segn la cual la realidad ltima est
compuesta en su totalidad por una nica
7. Respecto a la ontologa, elija la alternativa sustancia o factor generador.
incorrecta.
a) Materialismo b) Atesmo c) Pragmatismo
a) Estudia el ser y los entes d) Monismo e) Escepticismo
b) Estudia las formas de existencia del ser
c) Trata sobre la naturaleza del mundo exterior 4. Filsofo alemn que acu el trmino ontologa
d) Busca los fundamentos del conocer como el estudio del ser y los entes.
e) Estudia las leyes generales y dialcticas del ser
a) Kant b) Goglenio c) Parmnides
8. La propiedad universal de los cuerpos materiales d) Marx e) Engels
de poseer extensin, ocupar un lugar
determinado y estar situados de cierta manera 5. Posicin filosfica opuesta al materialismo en el
entre objetos del mundo se denomina. modo de abordar el problema fundamental de la
filosofa.
a) Espacio b) Tiempo c) Movimiento
d) Cualidad e) Cantidad a) Materialismo b) Monismo c) Idealismo
d) Subjetivismo e) Objetivismo
9. El materialismo y el idealismo son:
6. La afirmacin la conciencia es un reflejo del
a) La materia y el ser mundo exterior, corresponde a la posicin
b) Las posiciones monistas ms conocidas monista.
c) Lo ntico y lo ontolgico
d) Las relaciones sociales de produccin a) Materialista b) Idealista c) Dualista
e) La base y superestructura econmica d) Antagnico e) Fundamental

10. Relacione:

S. Cualidad ( ) Determinacin interna

I. Calidad ( ) Propiedad inherente de la materia
F. Cantidad ( ) Determinacin exterior
O. Movimiento ( ) Suma de cualidades

a) SIFO b) SOFI c) SIOF

d) OFSI e) FISO

11. Disciplina filosfica que problematiza sobre el

fundamento de la realidad en su conjunto (ser)
y en su expresin particular(ente).

a) Axiologa
b) tica
c) Gnoseologa
d) Epistemologa
e) Ontologa

254 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFA
A N T R O P OLOG A FI LOSFI CA
Existe un tiempo para amar a los seres humanos, otro para confiar en los seres humanos, y un tercero
para decepcionarse de los seres humanos, pero por desgracia son tiempos que siempre avanzan en
idntico orden.
La antropologa filosfica,
es aquella rama de la
filosofa que tiene por
objeto el estudio del
hombre en s mismo; que
toma al ser humano como
objeto a la vez que sujeto
del conocimiento filosfico.
Las interrogantes que se
plantean apuntan a lo que tenemos como representantes a Anaximandro
determinar qu es el
hombre, qu diferencia al
hombre de las dems
entidades que existen en la realidad, cules son los
componentes fundamentales de su ser; no en el sentido
material o funcional fsico con que pueden estudiarlo sea la
anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que
constituye lo ms diferencial y personal de su ser, los
determinantes de su condicin espiritual y racional.
En este sentido, la antropologa (del griego:
ntropos=hombre), es aquella disciplina que procura el
conocimiento del hombre no en sentido fsico sino
especialmente respecto de su comportamiento tanto en lo
individual como en lo colectivo; aunque distinguindose de
la sociologa como disciplina que analiza las cuestiones de
las sociedades humanas desde un punto de vista ms
general y objetivo, que subjetivo.
En la realidad, es fcil percibir que entre los seres vivos,
fundamentalmente en el reino animal, ocurren fenmenos
de conducta individual. La etologa, en particular, es la
disciplina que se ocupa de analizar las conductas de los
animales de todos los niveles zoolgicos. Sin embargo, es
tambin facilmente perceptible que las conductas de los
animales son explicables primariamente en funcin de
factores de carcter instintivo; como comportamientos que
estn impulsados por determinantes que pueden
considerarse automticos o programados en relacin a
determinadas circunstancias.
En el hombre, en cambio, si bien se reconocen ciertos
comportamientos impulsados por factores de ndole
biolgica y tambin instintiva, existen conductas - que a
medida que progresa en su evolucin y civilizacin resultan
ser las predominantes - que no pueden explicarse como
originadas en una tendencia instintiva. En la mayor parte
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
8
de los comportamientos humanos, no se da la motivacin
a travs de la manifestacin activa y automtica de un
instinto o de un deseo; sino que surge claramente que
existen otros impulsos, sobre todo los de carter racional o
emocional, que responden a un ser del hombre, que es su
signo diferencial especficamente caracterstico respecto
del resto de los seres vivos.
A travs de la historia de Antropologa filosfica podemos
afirmar que esta se da inicio durante la filosofa griega por
(primer terico de la evolucin), Sofistas ( primeros
humanistas) y a Aristteles ( Primer sistematizador).
Finalmente podemos afirmar que como disciplina filosfica,
busca comprender al hombre ms all de los lmites de las
distintas ciencias. Sus ideas bsicas y sus tesis
metodolgicas se remontan a la obra de Max Scheler El
puesto del hombre en el cosmos (1928). Es as que el ser
humano en el mbito filosfico siempre ha sido parte
fundamental del problema, razn a ello surgido una
variedad de interrogantes tales como: En qu nos
diferenciamos de los animales?; somos libres?, qu
significa animal racional?, qu hace que seas t mismo?,
cul fue el primer ser humano y cmo era?, cmo
sabemos que estamos enamorados?, eres t quin
decides lo que te pasa o tu vida tiene un sentido?, ese
sentido est aqu o en una vida futura?.
SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE
El Problema del Origen del Hombre
Tiene como punto de partida si el hombre es producto de
la creacin divina o es resultado del proceso de evolucin
de la naturaleza. El hombre es producto de la creacin o
evolucin?; Frente a este interrogante existen diversas
posturas, las cuales detallamos a continuacin:
1. CREACIONISMO: Sostiene que el hombre ha sido
creado por Dios a su imagen y semejanza para que
domine la tierra y sea el amo del mundo. Se le
denomina tambin fijismo, dado que considera que
cuando Dios cre al hombre lo hizo con las mismas
caractersticas fsicas y psicolgicas que poseemos
actualmente. Es preciso sealar que hasta el siglo XIX
la perspectiva dominante fue el fijismo creacionista.
Que como anteriormente sealamos infiere que las
255
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TRIUNFADOR
especies son fijas e invariables, y fueron creadas por
Dios.
2. EVOLUCIONISMO: Postura filosfica que sostiene
que el hombre no siempre ha tenido la misma
fisonoma puesto que est en constante
transformacin, de millones de aos, desde seres muy
simples. Las ideas primigenias sobre el evolucionismo
se dieron a travs del transformismo formulado por
Lamarck.
a. Transformismo. Jean Baptiste de Lamarck bilogo
y zologo francs especializado en invertebrados
sostiene que las especies no son fijas sino que
varan adaptndose al medio ambiente en el que
vive; en base a ello formul la ley del uso y
desuso donde infiere que los rganos que se
utilizan mucho se desarrollan cada vez ms, sin
embargo, los rganos que no se usan se atrofian. Y
los caracteres adquiridos de esta manera se
trasmiten a la siguiente generacin. La teora de
Lamarck hoy en da no se admite.
b. Darwinismo. Charles Robert Darwin, cientfico
britnico que sent las bases de la moderna teora
evolutiva, al plantear el concepto de que todas las
formas de vida se han desarrollado a travs de un
lento proceso de seleccin natural. Donde solo las
especies ms fuertes sobreviven y son las que de
acuerdo a su grado de adaptacin siguen la lnea
de su desarrollo y evolucin. Todos estos
argumentos lo manifiesta en su obra: El Origen de
las Especies.
c. Teora del trabajo social. Sustentado por F.
Engels. que plantea que el proceso de evolucin del
hombre radica fundamentalmente en dos grandes
aspectos: el primero considera que el trabajo fue el
elemento vital el cual desarroll en el hombre sus
capacidades motrices, y segundo de que los
primeros seres producto de la necesidad de la
comunicacin fueron desarrollando un sistema de
gritos, chillidos, aullidos, entre otros, los cuales
potenciaron el desarrollo de sus cuerdas bucales
contribuyendo ello a la elaboracin de un lenguaje
articulado, desarrollando as su pensamiento. Es
decir el trabajo fue el factor fundamental para la
transformacin del mono en hombre
Proceso de hominizacin. Es la progresiva
adquisicin de las caractersticas que acabaron
diferenciando a los homnidos del resto de
primates.
De todo el reino animal, los animales a los que ms
nos parecemos los seres humanos son los
chimpancs. Los cientficos han demostrado que el
ADN de chimpancs y humanos slo se diferencia
en un 1%, lo que indica que procedemos de un
tronco comn.
Se cree que hace entre 7 y 5 millones de aos se
produjo la separacin entre chimpancs y los
antepasados ms antiguos del ser humano actual y
aparecieron las primeras caractersticas que nos
256
definen como humanos: la postura erguida y el
bipedismo (caminar sobre 2 piernas).
Los primeros seres que empezaron a caminar
erguidos sobre dos piernas han sido clasificados
como homninos. Se les considera parte de
nuestros antepasados, pero no pertenecientes al
gnero Homo, porque los homnimos an pasaban
parte de su tiempo en los rboles y su forma de
vida era ms parecida a la de otros primates.
d. Neodarwinismo. Trmino acuado por naturalista
norteamericano G. Romanes y sustentado por un
grupo de cientficos entre las que resalta el
norteamericano G. Simpson, Tambin llamado
teora sinttica de la evolucin, es bsicamente el
intento de fusionar el darwinismo clsico con la
gentica moderna. Sustenta la herencia biolgica y
la mutacin gentica como fuente de variacin.
3 OTRAS TEORAS
a. Creacionista - Evolucionista. Formulado por
Chardin es la teora que intenta conciliar el
creacionismo con la Teora de la Evolucin. El
primer autor que defendi esta postura fue Agustn
de Hipona en la Edad Media. Segn Agustn Dios
no creo las especies tal y como hoy las conocemos,
sino que cre unas semillas, a las que llam
razones seminales, que se iran transformando
dando lugar a los seres vivos tal y como hoy los
conocemos.
b. Panspermia. Formulado por qumico sueco August
Arrhenius plantea el origen csmico de la vida,
sealando que es posible que la vida se originara
en algn lugar del universo y llegase a la Tierra en
restos de cometas y meteoritos.
SOBRE LA ESENCIA DEL HOMBRE
Qu es el Hombre? A travs de la historia de la filosofa
han surgido diversas doctrinas al respecto, entre las que
resaltan.
a) Racionalismo: afirma que el hombre es un ser
racional. Por el trmino razn, el hombre es capaz de
abstraer o pensar nociones universales o de distinguir
lo verdadero de lo falso.(Descartes)
b) Naturalismo: Afirma que en esencia el hombre es un
ser natural, sealando que todos seres humanos al
igual que los dems entes del mundo estn
compuestos de elementos de naturaleza, de este modo
define que el hombre pertenece al orden natural o
biolgico.(Spencer).
c) Espiritualismo: Afirma que el espritu es la esencia
del hombre, sealando que el hombre se diferencia
radicalmente de los animales, porque presenta libertad
frente a la presin de lo orgnico. (Scheler).
d) Dualismo: Ante el naturalismo y el espiritualismo
surge el dualismo, que sustenta que el ser humano
est constituido por cuerpo y alma, siendo los dos
esenciales para su existencia.( Pascal).
Ciclado Preuniversitario

e) Marxismo: El hombre es un ser social, su existencia
est subordinada a las condiciones materiales de vida
que le ofrece su medio, la base econmica y la
superestructura. ( Marx).
RAMAS DE LA ANTROPOLOGA FILOSFICA
Antropologa cultural o etnologa: dependiendo si
surge de la tradicin anglosajona se conoce como
Antropologa Cultural; y si parte de la escuela francesa
entonces se le denomina etnologa. Estudia el
comportamiento humano desde una perspectiva cultural,
es decir que analiza las estructuras de relaciones sociales a
partir de su relacin con el entorno cultural y simblico que
los rodea. Una de las principales preocupaciones de esta
rama antropolgica es el conocimiento de los smbolos que
distinguen a las diferentes expresiones culturales.
Arqueologa: estudia a la humanidad pretrita. Permite
conocer la vida en el pasado de pueblos extinguidos. Los
arquelogos dependen de los restos materiales de pueblos
antiguos para inferir sus estilos de vida
Antropologa lingstica: estudia los lenguajes humanos.
Dado que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de
la cultura, los antroplogos la consideran como una
disciplina separada. Los lingistas se interesan en el
desarrollo de los lenguajes.
Antropologa biolgica: esta rama analiza la diversidad
del cuerpo humano en el pasado y el presente. Incluye,
por tanto, la evolucin de la anatoma humana, as como
las diferencias y relaciones entre los pueblos actuales y sus
adaptaciones al ambiente. En ocasiones, abarca la
evolucin de los primates. En el pasado llamada
Antropologa fsica, aunque con una ligera disparidad de
conceptos.
Antropologa social: estudia el comportamiento humano,
la cultura, las estructuras de relaciones sociales. La imagen
errnea que se tiene de los antroplogos sociales (debido
en parte a medios como el canal Discovery y la National
Geographic), es que son viajeros empedernidos, amantes
de las sociedades ms exticas. Sin embargo, en la
actualidad la antropologa social se ha volcado al estudio
de Occidente y su cultura.
Antropologa del parentesco: esta rama se enfoca en
las relaciones de parentesco, entendido como un
fenmeno social, y no como mero derivado de las
relaciones biolgicas que se establecen entre un individuo,
sus genitores y los consanguneos de stos; se trata de
una de las especialidades ms antiguas de la antropologa,
y de hecho est relacionada con el quehacer de los
primeros antroplogos evolucionistas del siglo XIX.
Ciberantropologa: es una rama de antropologa
sociocultural que estudia sistemas cibernticos y la relacin
entre humanos y tecnologas.
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
Antropologa de las religiones: Estudia los sistemas
religiosos y de creencias.
1. Marque la alternativa correcta que relacione los
autores con sus respectivas doctrinas sobre la
esencia del hombre.
I. Sartre II. Pascal III. Descartes
IV.Spencer V. Scheler
a) Dualismo b) Naturalismo c) Existencialismo
d) Racionalismo e) Espiritualismo
a) Ic, IIa, IIIe, IVa y Ve
b) Ic, IIa, IIIb, IVd y Ve
c) 1c.IIa, IIId, IVb y Ve
d) Ie, IIa, IIId, IVd y Vb
e) Ib, IIc, IIIa, IVb y Vd
2. Respecto a las teoras sobre el problema del
origen del hombre, seale el enunciado correcto.
a) Darwin es considerado padre del transformismo
b) Engels es un exponente de concepcin idealista
c) Chardin propone la teora providencialista
d) Lamarck es considerado el padre del evolucionismo
e) La teora vigente se denomina darwinismo
3. Respecto a la antropologa, elija la proposicin
incorrecta.
a) Tiene como mximo exponente a Max Scheller
b) El puesto del hombre en el cosmos es la obra
representativa
c) Aristocles es su primer sistematizador
d) Su objeto de estudio es la esencia y origen del
hombre
e) Anaximandro es considerado primer terico de la
evolucin.
4. Respecto al problema sobre la esencia del
hombre, discrimine lo incorrecto.
a) El naturalismo define al hombre como un ser
orgnico
b) El espiritualismo contradice al naturalismo
c) El dualismo es la unidad del naturalismo y el
espiritualismo
d) Rousseau afirma que la sociedad corrompe al
hombre
e) El racionalismo afirma que el hombre es un ser
farsante
5. La doctrina sobre la esencia del hombre
denominado naturalismo infiere que.
a) El hombre es un ser espiritual
b) El hombre presenta libertad frente a lo orgnico
c) La esencia del hombre es ser libre
d) El hombre forma parte del mundo orgnico
e) El hombres en esencia es un ser social
257
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

6. Al sostener que el hombre es un ser natural y

espiritual, hacemos referencia que es un
compuesto de:

a) Polvo y aire b) Materia y espritu

c) Tierra y agua d) Materia y cuerpo
e) Espritu y polvo 1. Ante la pregunta Qu es el hombre en esencia?
Aristteles respondera:
7. Engels afirma que el trabajo es el factor
fundamental de la evolucin humana que
a) Un ser gregario, espiritual y evolucionado.
permiti desarrollar las capacidades.
b) Un ente con conciencia, bpedo y sabio.
a) Afectivas y motrices c) Un ser libre, espiritual y voluntario.
b) Psicolgicas y ldicas d) Un animal poltico, ser social y racional.
c) Motrices y ldicas e) Un ser material, simblico y natural.
d) Sociales y afectivas
e) Motrices y psicolgicas 2. Engels utilizo teora de Darwin, en su mas
profundo enfoque acerca del origen del hombre,
8. Rousseau, sostuvo que: demostr que el .. con el uso de los
instrumentos constituy el factor . en el
a) El hombre es lobo del propio hombre proceso de la transformacin de mono en
b) El hombre es un ser racional hombre.
c) El hombre es un ser simblico
d) El hombre es una caa pensante a) Trabajo-principal
e) El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe b) Hombre-Primordial
c) Ser divino - determinante
9. Relaciona adecuadamente con respecto a las d) Desarrollo natural -primario
doctrinas que explican la naturaleza humana: e) Ocio - secundario

I. Considera que el hombre ha llegado a ser lo que es 3. Filsofo griego apodado el estagirita que
gracias a sus manifestaciones culturales como la sostuvo, que el hombre es un zoon politikon.
ciencia, el arte y la Filosofa.
II. Es el trabajo el que ha desempeado un rol a) Platn
significativo en la transformacin cualitativa del ser b) Scrates
humano a lo que hoy en da es. c) Aristteles
d) Giorgias
III. El hombre se caracteriza como tal por el conjunto e) Demcrito
de cualidades que posee como la voluntad, la
creatividad, la inteligencia y el pensamiento que lo 4. Del dilogo:
diferencian radicalmente del resto de seres vivos de
nuestro planeta. Jos: Mira Roco, el hombre es un ser evolucionado con
IV. Lo ms significativo en el ser humano es que se una capacidad craneana muy diferente a los primates
trata del nico capaz de poder elegir libremente lo del cual descendi, por eso es muy inteligente y hasta
que quiere ser, es el nico que puede configurar ello es producto de la evolucin de sus pensamientos.
cada circunstancia de su vida.
Roco: Veras Jos, tu planteamiento es muy fro, has
A. Espiritualismo. B. Simbolismo. de saber nada surge de la nada, incluso la evolucin de
C. Existencialismo. D. Marxismo. la que tu tanto hablas, es guiado por Dios.
a) IA, IIC, IIID, IVB. Qu teora filosfica estara defendiendo Roco?
b) IB, IID, IIIC, IVA.
c) ID, IIA, IIIC, IVB. a) Materialismo
d) IC, IIB, IIID, IVA. b) Naturalismo
e) IB, IID, IIIA, IVC. c) Fijismo
d) Transformismo
10. Afirma que el hombre para tomar contacto con e) Dualismo
el mundo, no lo hace de manera directa; si no
accede a travs de smbolos. 5. Telogo y paleontlogo francs que formula la
teora creacionista evolucionista.
a) Engels
b) Spencer a) Scheler
c) Scheler b) Charles
d) Cassirer c) Darwin
e) Marx d) Dilthey
e) Chardin

258 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFA
T E O R A DEL CON OCI MI EN TO
La manzana no puede ser vuelta a poner de nuevo en el rbol del conocimiento; una vez que
empezamos a ver, estamos condenados y enfrentados a buscar la fuerza para ver ms, no menos.
(Arthur Miller)
Se conoce como gnoseologa a la parte de la filosofa que
estudia el conocimiento humano en general, en cuanto, a
su origen, su alcance y su naturaleza.
No estudia conocimientos
particulares, sino generales
aunque puede
ocasionalmente ser algn
nfasis a algn lmite o
fundamento de otros
conocimientos
particulares.Se puede definir
como la teora general del
conocimiento, que se refleja
en la concordancia del
pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este contexto,
el objeto es algo externo a la mente, una idea, un
fenmeno, un concepto, etc., pero conscientemente visto
por el sujeto. A veces, se confunde como sinnimo de
epistemologa, aunque la epistemologa es tambin una
teora del conocimiento, pero se distingue de la
gnoseologa porque est vinculada al conocimiento
cientfico (episteme), es decir, a las investigaciones
cientficas y a todos los principios, leyes e hiptesis
relacionadas.
Sin embargo, aunque resulte paradjico, la gnoseologa se
define a s misma como la disciplina que estudia los
orgenes, la fundamentacin, los lmites y las condiciones
de posibilidad del saber cientfico, dejando de lado la
opinin u otros saberes menores. Esto es debido a que la
concepcin de ciencia que maneja la filosofa es mucho
ms amplia que la que suele considerarse desde un punto
de vista vulgar. As, la gnoseologa estudia el conocimiento
que se basa en una metodologa y en unas pautas
objetivas, por lo que puede aplicarse tanto a una disciplina
particular como la fsica como a una labor absolutamente
general, como la metafsica.
La gnoseologa se halla presente en prcticamente toda la
historia de la filosofa, aunque alcanz su apogeo hacia la
modernidad, gracias a la teora del conocimiento elaborada
por Immanuel Kant
ACTO DEL PENSAR Y DEL CONOCER
a. ACTO DEL PENSAR
Una de las cualidades primeras de todo ser
humano para empezar a conocer es razonar la cual
es precedida por el pensar. De alli que referimos
Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
9
que cada filosofo tiene tienes particularidades
nociones respecto al acto del pensar entre las ms
resaltantes ubicamos a Platon , Descrates y Liebniz.
b. ACTO DEL CONOCER
Es la Aprehensin o captacin de la imagen de un
objeto en el momento presente.
1. El Conocimiento
Conocimiento es el reflejo activo, orientado a un fin,
del mundo objetivo y sus leyes en el cerebro humano.
La fuente del conocimiento es el mundo exterior que
rodea al hombre. Influye en l y le provoca
sensaciones, proporcionndole nociones y conceptos.
La prctica es la obra activa de los hombres, dedicados
a transformar la naturaleza y la sociedad; punto de
partida y la base del conocimiento
2. Elementos del Acto del conocimiento:
Sujeto Cognoscente: Es la persona que realiza el
acto del conocimiento, es decir, realiza la
aprehensin de las propiedades, cualidades y
caractersticas del objeto.
Objeto Cognoscible: Es la cosa o ente que tiene la
propiedad de ser aprehensible para el sujeto. En este
contexto la palabra objeto designa a todos los
elementos existentes en la realidad (sociedad,
naturaleza y pensamiento)
Imagen o Representacin: Es el conocimiento que
el sujeto forma en su mente luego de captar las
caractersticas o leyes del objeto
3. Clases de Conocimientos
a. Por la relacin con la experiencia.
A priori. Lt: antes; es aqul que para establecer
su validez no requiere de la experiencia sensible,
de la presencia o concurso de los sentidos.
A posteriori. Lt: despus; es aqul que requiere
de la experiencia sensible para establecer su
validez. Esto es una comprobacin diaria en las
ciencias experimentales, como la fsica, la qumica,
la biologa.
259
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
b. Por la relacin con los sentidos.
Conocimiento Sensible. Es el conocimiento en la
cual aprehendemos haciendo uso de los sentidos,
elaborando as representaciones de los aspectos
externos de los objetos.
Conocimiento Racional. Es el conocimiento que se
adquiere por inferencia o deduccin, la cual es
proporcionado por la elaboracin de conceptos,
haciendo uso de la capacidad racional del sujeto
4. Caractersticas del Conocimiento:
Objetividad.- Un conocimiento es objetivo porque
se atiene al objeto, tal cual es, sin alterarlo, ni
deformarlo.
Necesidad.- Un necesario porque en ningn
conocimiento existe contradiccin alguna en un
determinado instante.
Universalidad- Un conocimiento es universal
porque es vlido para todos los hombres.
Fundamentacin.- Un conocimiento es
fundamentado porque se apoya en demostraciones o
pruebas.
5. Niveles Generales del Conocimiento
a. Conocimiento Espontaneo
Es el conocimiento que adquirimos en nuestras
actividades cotidianas. Se caracteriza porque no se
sigue un orden nico en su aprendizaje y tampoco
necesita alguna especializacin.
b. Conocimiento Cientfico.
Es el conocimiento producto de una investigacin
selectiva, metdica y sistemtica de la realidad,
denominada investigacin cientfica. Es decir, un
conocimiento producto de la actitud cientfica.
c. Conocimiento Filosfico.
Es el conocimiento producto de una investigacin
totalizadora, radical y trascendental de la realidad,
realizada por aquellos que poseen una actitud
filosfica.
DOCTRINAS GNOSEOLOGICAS
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
es posible o no el conocimiento?
El problema de la posibilidad del conocimiento se
plantea con la siguiente interrogante: es posible
conocer?
Esta pregunta surge de la relacin que se establece
sujeto y objeto de la cual va a surgir una
representacin y esta representacin (conocimiento
como producto) la que ser cuestionada, es decir, nos
preguntamos si es posible que el sujeto aprenda las
cualidades del objeto y se forme representaciones
objetivas, necesarias y universales?
DOGMATISMO:
Para esta postura no existe el problema de la posibilidad
del conocimiento, ya que el sujeto aprehende las
propiedades del objeto sin alterarlo de manera absoluta,
260
es decir; de una vez y para siempre.Sus representantes:
Platn y Aristteles.
ESCEPTICISMO:
Esta postura niega la posibilidad del conocimiento. No
niega el acto del conocimiento, sino que las
representaciones (ideas, imgenes, conceptos) que
podamos formar a partir de este acto, correspondan de
manera objetiva a la realidad. Dentro del Escepticismo
tenemos algunas vertientes; estas son:
ESCEPTICISMO RADICAL: Niega la posibilidad de
cualquier conocimiento tanto sensorial como racional.
Plantea que es preferible la suspensin del juicio. Sus
representantes: Crtilo, Pirrn de Elea.
ESCEPTICISMO RELATIVISTA :Niega la posibilidad de
cualquier conocimiento universal. El conocimiento est
supeditado al contexto cultural o al grupo humano, o a un
individuo o sujeto. Sus representantes: Splenger y
Protgoras.
POSITIVISMO: Niega la posibilidad del conocimiento
metafsico (aquello que est ms all de lo sensible, lo
fsico). Admite nicamente el conocimiento obtenido por la
experiencia.Su representante: Augusto Comte.
AGNOSTICISMO: Declara que es imposible conocer a un
ser absoluto como Dios. Ante la pregunta existe Dios?, el
agnstico suspende el juicio (no da respuesta) Su
representante: Hume.
CRITICISMO: Plantea que el conocimiento universal,
necesario y objetivo es posible pero solamente del
fenmeno (es decir, de la representacin de los objetos tal
como se nos manifiestan, se nos presentan) Pero no es
posible el conocimiento de la realidad misma, del numeno
(la cosa en s). Su representante: Kant.
ORIGEN O FUENTE: Cul es el origen del conocimiento?
Asumiendo que el conocimiento es posible, esta pregunta
resulta de la necesidad de saber cul es el origen del
conocimiento; es decir, es la razn o la experiencia la
fuente del conocimiento?
RACIONALISMO:
Doctrina filosfica que afirma que el entendimiento o la
razn es la fuente del conocimiento.
Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y
que son anteriores a la experiencia.
La razn crea sus propios principios y leyes que hacen
posible el conocimiento universal y necesario.
Se funda en el mtodo deductivo.
Sus representantes: Ren Descartes, Leibniz, Spinoza.
EMPIRISMO:
Doctrina filosfica que seala que la fuente del
conocimiento es la experiencia y la observacin.
Los principios, leyes e hiptesis provienen de la
experiencia, afirman que no hay nada en la inteligencia
que no haya estado en los sentidos.
Se fundamenta en la Induccin.
Sus representantes: Locke, Bacn, Hume.
Ciclado Preuniversitario
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HUANCAVELICA

CRITICISMO: (Apriorismo)

Propone al existencia de formas a priori de la

sensibilidad (como el espacio y el tiempo), y de
conceptos puros del entendimiento (como cantidad,
calidad, modalidad, relacin, etc.) independiente de la
experiencia, que son utilizados cuando existen contacto 1. Al afirmar que existe contradiccin entre
con la realidad. determinar si lo primario es lo cognoscente o lo
La experiencia nos proporciona datos que son cognoscible, nos situamos en:
ordenados y organizados por estas formas y categoras
a priori. a) La relacin entre el ser y el pensar
Su representante: Kant. b) El problema fundamental de la filosofa
c) La lucha entre el materialismo e idealismo
ESENCIA O NATURALEZA: d) La relacin entre la materia y la idea.
e) Todos los anteriores
Cul es la esencia del conocimiento? 2. La objetividad, necesidad, universalidad y la
fundamentacin son:
Esta pregunta resalta la necesidad de saber cul es la
naturaleza del conocimiento. a) Las caractersticas del conocimiento
b) Las clases de conocimiento
Realismo: Doctrina filosfica que afirma que el c) Los niveles del conocimiento
conocimiento es una reproduccin o copia fiel de la d) Las doctrinas gnoseolgicas
realidad. Sus representantes: Aristteles, Demcrito, Lenin. e) Elementos del conocimiento
3. Establezca la relacin incorrecta:
Idealismo (subjetivo): Postura opuesta al realismo. Su
tesis fundamental es que el sujeto determina el a) Empirismo: Locke
conocimiento, y es en ese sentido que el objeto existe en b) Racionalismo: Descartes
cuanto exista una conciencia que la perciba. Sus c) Escepticismo. Pirron
representantes: Berkeley, Mach. b) Dogmatismo: Platon
c) Positivismo. Marx
PRECISIONES
Como el verdadero fundador de la teora del conocimiento 4. De lo afirmado discrimine la alternativa
dentro de la filosofa continental se presenta Emmanuel incorrecta en base a la clasificacin del
Kant. En su obra maestra epistemolgica, la Crtica de la conocimiento.
razn pura (1781), trata, ante todo, de dar una
fundamentacin crtica del conocimiento cientfico de la a) El a-priori no requiere de la experiencia sensorial
naturaleza. l mismo llama al mtodo de que se sirve en b) La a-posteriori se fundamente en la
ella mtodo trascendental. Este mtodo no investiga el experimentacin sensible
origen psicolgico, sino la validez lgica del conocimiento. c) En el conocimiento racional se hace un anlisis de
No pregunta como el mtodo psicolgico cmo surge el la esencia
conocimiento, sino cmo es posible el conocimiento, sobre d) En el conocimiento sensible predominan los
qu bases, sobre qu supuestos supremos descansa. A sentidos
causa de este mtodo, la filosofa de Kant se llama e) El conocimiento ordinario lo poseen los cientficos
tambin brevemente, trascendentalismo o criticismo.
En el sucesor inmediato de Kant, Fichte, la teora del 5. Si afirmamos que: 2 + 2 = 4 o que la tierra gira
conocimiento aparece por primera vez bajo el ttulo de alrededor del sol. Qu caracterstica del
teora de la ciencia. Pero ya en l se manifiesta esa conocimiento estamos aplicando?
confusin de la teora del conocimiento y la metafsica, que
se desborda francamente en Schelling y Hegel, y que a) Objetividad
tambin se encuentra de un modo innegable en b) Fundamentado
Schopenhauer y Eduard von Hartmann. En oposicin a esta c) Necesidad
forma metafsica de tratar la teora del conocimiento, el d) Subjetiva
neokantismo, aparecido hacia el ao setenta del siglo e) Universal
pasado, se esforz por trazar una separacin neta entre los
problemas epistemolgicos y los metafsicos. 6. Respecto a las doctrinas gnoseolgicas, elija la
afirmacin incorrecta.
Pero puso tan en primer trmino los problemas
epistemolgicos, que la filosofa corri peligro de reducirse a) El positivismo se sustenta en las ciencias
a la teora del conocimiento. El neokantismo desenvolvi b) El racionalismo es un tipo a-priori
adems la teora kantiana del conocimiento en una c) El dogmatismo niega la relatividad del conocimiento
direccin muy determinada. El exclusivismo originado por d) El relativismo es representado por Protgoras
ello hizo surgir pronto corrientes epistemolgicas e) El escepticismo inicialmente se llam parlamentismo
contrarias.

Forjando Triunfadores...! 261

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

7. Determine el ejemplo que corresponda al nivel

del conocimiento espontaneo. 4. Concepcin filosfica que duda la posibilidad del
conocer la realidad objetiva
a) Tomar un bus para ir a la universidad a) Positivismo
b) Investigar los fundamentos del ser b) Empirismo
c) Formular problemas e hiptesis c) Racionalismo
d) Generar teoras y leyes d) Relativismo
e) A y B e) Escepticismo
8. Respecto a la gnoseologa, elija la proposicin 5. Es un elemento del acto del conocimiento que
incorrecta. designa a todos los entes existentes en la
realidad.
a) Se considera a Kant como su mximo exponente
b) Estudia la actitud cognoscitiva del hombre a) Sujeto Cognoscente
c) Es conocida como metateoria b) Lenguaje
d) Es encargado de estudiar el conocimiento c) Objeto Cognoscible
e) Se da en saltos cuantitativos y cualitativos d) Representacin
e) Relacin Cognitiva
9. Son elementos del conocimiento esenciales. 6. No corresponde a los elementos del acto del
conocimiento:
a) Sujeto cognoscente y objeto cognoscible
a) Sujeto Cognoscente
b) Imagen y conocimiento
b) Lenguaje
c) Lenguajes y expresin
c) Objeto Cognoscible
d) Imagen y lenguaje
d) Representacin
e) Sujeto cognoscente e imagen
e) Memorizacin
10. El enunciado si alguien est soltero, entonces
no est casado es un tipo de conocimiento.

a) Sensorial
b) Racional
c) A Posteriori
d) Cientfico
e) A priori

1. Disciplina filosfica que estudia la esencia de la

actitud cognoscitiva del hombre.
a) Gnoseologa
b) Epistemologa
c) Ontologa
d) Axiologa
e) Antropologa Filosfica.

2. El tipo de conocimiento que para establecer su

validez no requiere de la presencia o concurso
de los sentidos.

a) Sensorial
b) Racional
c) A Posteriori
d) Cientfico
e) A priori

3. El tipo de conocimiento que requiere de la

experiencia sensible para establecer su validez.

a) Racional
b) A priori
c) A posteriori
d) Filosfico
e) Cientfico

262 Ciclado Preuniversitario

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HUANCAVELICA
FILOSOFA
L GI CA FOR MAL
10

Pero, son situaciones ms all del lmite de la normalidad, en donde se rompe, se descompone la
normalidad. La lgica siempre es producto de la normalidad. O sea, los grandes cambios
paradigmticos, obviamente no pueden sostenerse a partir de la lgica. La lgica siempre es el
resultado positivo de la comparabilidad paradigmtica

Definicin: Disciplina que estudia los principios formales
del conocimiento humano, es decir, las formas y las leyes
ms generales del pensamiento humano considerado
puramente en s mismo, sin referencia a los objetos. Los
problemas principales de la lgica son las doctrinas del
concepto, del juicio, del silogismo y del mtodo.
La realidad objetiva nos permite en nuestro constante vivir
hacer deducciones (deducir).Por ejemplo al Afirmar que la
matemtica es una ciencia formal y la historia una ciencia
fctica, concluimos que ambas son ciencias, en este
ejemplo, nuestras premisas serian nuestro punto de
partida, es decir, en el caso nuestro la matemtica es una
ciencia formal y la historia es una ciencia fctica, en tanto
que la conclusin a que se llega seria ambas son ciencias.
Este proceso de pasar de un conjunto de premisas a la
conclusin se llama inferencia o deduccin. En este caso el
objeto de estudio de la lgica formal viene a ser la
INFERENCIA.
LENGUAJE
Es un sistema de signos que cumplen diversas funciones
en la sociedad (informativa, expresiva y directiva).
PROPOSICIONES
Son expresiones del lenguaje que se caracterizan por ser
verdaderas o falsas. Estas proposiciones pueden
clasificarse en simples o compuestas.
Colombia es un pas que se halla en conflicto civil,
entonces necesita la intervencin militar.Segn el
termino de enlace que llevan, las proposiciones
compuestas son conjuntivas, disyuntivas,
condicionales, bicondicionales y negativas.
Conjuncin. La unin de dos proposiciones por
y se llama conjuncin de dos proposiciones.
Disyuncin. Las proposiciones que estn unidas
por o se llamas disyuncin de dos proposiciones.
Condicional. La conectiva o enlace condicional es
si.entonces.
Bicondicional. Es cuando las proposiciones estn
unidas por el enlace si y solo si.
Negacin. Se llaman proposiciones negativas a
aquellas proposiciones que llevan el no.
LENGUAJE SIMBLICO
Llamado tambin lenguaje formal, es el lenguaje preciso,
exacto y universal, porque tiene una sola interpretacin y
su significacin es nica para todas.
Ejemplo. (p v q) r}
TABLAS VERITATIVAS
Son reglas para determinar la validez e invalidez de
cualquier esquema molecular
Ejemplo.

a. Proposiciones simples. Son aquellas que tienen un

solo sujeto y un solo predicado. No contienen otra
proposicin. Son llamados tambin atmicas. Ejemplo:

El hombre ms poderoso del mundo es Vladimir

Putin
Colombia es un pas que se halla en conflicto civil.

b. Proposiciones compuestas. Son las que estn

constituidas por ms de una proposicin simple unidas
por trminos de enlace. Ejemplo:

Forjando Triunfadores...! 263

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TRIUNFADOR

1. ELEMENTOS

a. Variables proposicionales. Son smbolos que representan los cuadros donde se hallan los valores veritativos p, q, r,
s, etc.

b. Operadores proposicionales. Son los smbolos de las conectivas lgicas o los trminos de enlaces (llamadas as en
las proposiciones).

2. CLASIFICACIN.- Los esquemas moleculares toman su nombre de los valores de verdad que obtenemos en la matriz
principal.

Consistente (Contingencia). La matriz principal tienen valores verdaderos y falsos.

Tautolgico. La matriz principal en su totalidad tienen valores verdaderos.
Contradictorio. La matriz principal en su totalidad tienen valores falsos

RESUMEN DE TABLAS DE VERDAD

CUADRO DE LOS OPERADORES PROPOSICIONALES Y SUS EQUIVALENTES

264 Ciclado Preuniversitario

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HUANCAVELICA

SILOGISMOS CATEGRICOS relativas de los trminos medios.La forma de un silogismo

se puede describir por completo enunciando su modo y su
Un silogismo es figura, donde la figura indica la posicin del trmino medio
un argumento en las premisas. Es claro que hay cuatro posibles figuras
deductivo en el distintas que pueden tener los silogismos. El trmino
que se infiere medio puede ser el sujeto de la premisa mayor y el
una conclusin a predicado de la premisa menor, o puede ser el predicado
partir de dos de ambas premisas, o puede ser el sujeto de ambas
premisas. El premisas, o puede ser el predicado de la premisa mayor y
silogismo el sujeto de la premisa menor. Estas diferentes posiciones
contiene posibles del trmino medio constituyen las cuatro figuras
exactamente tres del silogismo.
trminos, cada
uno de los cuales
slo aparece en dos de las proposiciones que lo
constituyen. Se dice que un silogismo est en forma
estndar cuando sus premisas y conclusin estn
arregladas en cierto orden especfico.La conclusin de un
silogismo de forma estndar es una proposicin que 1. De los siguientes enunciados:
contiene dos de los tres trminos del silogismo. El trmino
que aparece como predicado de la conclusin se llama el * Qu rico durazno.
* 7 + 15 > 50
trmino mayor del silogismo, y el trmino que aparece
* x y 25 2 2 + =
como sujeto de la conclusin es el trmino menor del
silogismo. As, en el siguiente silogismo: Qu alternativa es correcta?

Ningn hroe es cobarde a) Una es proposicin.

b) Dos son enunciados abiertos.
Algunos soldados son cobardes c) Dos son expresiones proposicionales.
Por lo tanto, algunos soldados no son hroes. d) Dos son proposiciones.
e) Todas son proposiciones.
El trmino soldados es el trmino menor y el trmino
hroes, es el trmino mayor. El tercer trmino del 2. Cuntas de las siguientes expresiones son
proposiciones?
silogismo que no aparece en la conclusin, y que aparece
en cambio en ambas premisas se llama el trmino medio. * Dios mo .... se muri!
En nuestro ejemplo, el trmino cobardes es el trmino * El calor es la energa en trnsito.
medio. Los trminos mayor y menor de un silogismo en * Baila a menos que ests triste.
forma estndar aparecen, cada uno, en una premisa * Siempre que estudio, me siento feliz.
* El delfn es un cetceo, ya que es un mamfero
diferente. La premisa que contiene el trmino menor se marino.
llama premisa menor y la premisa que contiene el trmino
mayor se llama premisa mayor. a) 1 b) 2 c) 3
d) 4 e) 5
El modo de un silogismo de forma estndar est
3. Dadas las siguientes expresiones:
determinado por las formas de las proposiciones
categricas de forma estndar que contiene. Es decir, el * El tomo no se ve, pero existe.
silogismo se representa por tres letras, la primera de las * Los tigres no son paquidermos, tampoco las nutrias.
cuales nombra la forma de la premisa mayor del silogismo, * Toma una decisin rpida.
la segunda la de la premisa menor y la tercera la de la * Hay 900 nmeros naturales que se representan con
tres cifras.
conclusin. Por ejemplo, en el caso del silogismo * La Matemtica es ciencia fctica.
precedente, puesto que su premisa mayor es una * Es imposible que el ao no tenga 12 meses.
proposicin E, su premisa menor es una proposicin I y su
conclusin una proposicin O; el modo del silogismoes Cuntas no son proposiciones simples?
EIO.
a) 0 b) 1 c) 2
d) 3 e) 4
El modo slo describe parcialmente la forma de un
silogismo, pues silogismos con el mismo modo pueden
diferir en sus formas, dependiendo de las posiciones

Forjando Triunfadores...! 265

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4. Sea p la proposicin: hace fro y q la proposicin: a) VVVVFFFF

llueve. Dar una frase verbal simple que describa b) FVFVFVVF
cada uno de los siguientes enunciados: c) FFVVFFVF
d) FFVVFVFV
a) ~p . e) FFVVFFFV
b) p v q ..
c) q v (~p) . 11. Dado:
d) (~p) ^ (~q)
e) ~ (~p). (pvq)(p ~q)=X
Hallar: X ^ Y Cuando Y = VVFV
5. Dado los siguientes esquemas moleculares
hallar el valor de verdad, teniendo en cuenta que a) VVFF b) FFVV c) VFVF
A, B y C son proposiciones verdaderas y X, Y y Z d) FVFF e) FFFV
son proposiciones falsas.

a) FFVFFVVFVV
b) FFVFFFVFVF
c) FFFVFFVVFV
d) FFFVFVVVVV
e) FFFVFFVVFF
1. Se dice que un esquema molecular es
6. Hallar el siguiente esquema molecular y tautolgico cuando en la matriz principal.
determinar si es tautolgico, contradictorio o
falacia. a) Los valores son verdaderos
b) Los valores son falsos
Dado. ( p ^~ q ) v (~p ^ q ) = A c) Algunas veces hay valores verdaderos
Hallar: A B Cuando B = VVVV d) Los valores son verdaderos y falsos
e) Casi nunca aparecen valores falsos
a) VFFV b) FFVV c) FVVF
d) VVVV e) FFFF 2. Decimos que una condicional es falsa cuando.

7. Seale la formula lgica de la proposicin a) antecedente y consecuente son falsos

Llueve y las brujas no se peinan o bien hace sol b) antecedente es verdadero y consecuente falso
y las brujas no se peinan c) antecedente es falso y consecuentes verdadero
d) antecedente y consecuente son verdaderos
a) (p ^ q) v (p ^~r) e) solo el antecedente es falso
b) (p ^ ~q) v (r ^ ~ q)
c) (p ^~q) v (r ^ ~ s) 3. En la bicondicional los valores son verdaderos
d) (p ^ ~q) v (~r ^ ~ q) cuando.
e) (p ^ ~q) v (~r ^ s)
a) antecedente y consecuente son falsos
8. Dado el esquema molecular : ( p v q ) ( p ^ q ) b) antecedente y consecuente son verdaderos
~ (~p v q) la matriz principal se ubica en la: c) antecedente y consecuente son iguales
d) Solo cuando el antecedente es falso
a) Primera conjuntiva e) Solo cuando el consecuente es verdadero
b) Tercera conjuntiva
c) Condicionante 4. Dado la siguiente proposicin Este problema no
d) Bicondicional es correcto, el operador proposicional utilizado
e) Negacin es.

9. Seale la formula lgica de la proposicin Si el a) Conjuntiva b) Disyuntiva c) Condicional

chofer estaba embriagado, entonces no es d) Bicondicional e) Negacin
cierto que la empresa controla a su personal o
que los somete a una cuidadosa seleccin. 5. No corresponde a las caractersticas del lenguaje
simblico.
a) p ~ (q v r)
b) p ~ (~q v r) a) Formal b) Exacto c) Preciso
c) p (q v r) d) Polar e) Universal
d) p ~ (q v ~r)
e) p ~ (q v p) 6. Identifique una proposicin molecular

10. Si: a) Los gatos mallan

b) Los gatos comen ratones
A= FALACIA c) Los ratones y los gatos son animales
B= VVFFVVFV d) Las ciencias son importantes
Hallar A B e) La importancia de las ciencias son absolutas

266 Ciclado Preuniversitario

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FILOSOFA
EP I ST EM O LOG A Y AXI OLOG A
11

Pero, son situaciones ms all del lmite de la normalidad, en donde se rompe, se descompone la
normalidad. La lgica siempre es producto de la normalidad. O sea, los grandes cambios paradigmticos,
obviamente no pueden sostenerse a partir de la lgica. La lgica siempre es el resultado positivo de la
comparabilidad paradigmtica

EPISTEMOLOGA A travs del proceso histrico social, como reflejo de la

Se la considera una disciplina que se ocupa de estudiar los
mtodos que se emplean para alcanzar el conocimiento
cientfico y las formas de validar dicho conocimiento. Por
ser una ciencia que se ocupa del estudio de la forma de
hacer ciencia se la debe considerar una metaciencia.
Tambin se debe diferenciar a la Epistemologa de una
disciplina, ms restringida, la Metodologa de la
Investigacin Cientfica. El metodlogo no pone en tela de
juicio el conocimiento ya aceptado como vlido por la
comunidad cientfica, sino que se concentra en la
bsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento.
realidad objetiva han surgido diversas nociones sobre la
ciencia, es as que Karl Marx afirma que la ciencia es parte
de la actividad social. Que tiene como objetivo no solo
estudiar la realidad sino transformarlo a travs de la praxis
social. A lo que Anbal Ponce aade que la ciencia surge
del manejo del poder y est administrado por quienes lo
poseen.
La ciencia como proceso no puede ser realizada por un
solo hombre, ello indica que la ciencia puede ser entendida
como una institucin social que cumple acciones
determinadas.

As, para el metodlogo, la importancia de la Estadstica 2. El Mtodo Cientfico. Es el conjunto de

para el mejoramiento de la Ciencia est fuera de discusin, procedimientos con el objetivo de elaborar
ya que constituye una herramienta idnea para construir conocimientos cientficos.
nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En cambio,
el epistemlogo podra cuestionar el valor de esos datos y Procesos del Mtodo Cientfico
muestras as como a la misma Estadstica. Determinacin del problema
Elaboracin de la hiptesis
1. Ciencia: Es un instrumento del conocimiento Experimentacin de hiptesis
dialctico, con la que el hombre: explica, analiza, Contrastacin de hiptesis
conceptualiza y comprende, en forma sistemtica y
verdica los diversos fenmenos de la realidad objetiva.

3. Elementos del Conocimiento Cientfico: b. La Hiptesis: Es la posible respuesta que indica

a. Los Hechos: Es la recopilacin y acumulacin de
datos de la realidad (marco terico). Contenido
esencial de la investigacin de donde se formula el
problema.
previa y adecuadamente lo que estamos buscando
mediante una proposicin.
c. La Teora: Est constituida por la actividad
investigativa comprobada por el hombre en su
desarrollo histrico social, siendo un reflejo de la
realidad objetiva.

Forjando Triunfadores...! 267

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d. Ley: Constituye el ncleo de la ciencia, que
reflejan los nexos esenciales de los fenmenos.
4. Funciones Bsicas de la Ciencia
Descripcin Explicacin
Prediccin Aplicacin
AXIOLOGA
La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por
objeto de estudio la naturaleza o esencia de los valores y
de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por
eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la
denomine filosofa de valores. La axiologa, junto con la
deontologa, se constituyen como las ramas ms
importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama
ms general: la tica.
Quien por primera vez utiliz axiologa como trmino fue
Paul Lapie, en los primeros aos del siglo XX. Pero tambin
Karl Marx tom algunos conceptos econmicos
relacionados a los valores como fundamento de las crticas
y anlisis que realiza en sus obras.
Tanto los valores positivos como los negativos son
abordados de manera igual por la axiologa, mediante el
anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto,
la axiologa ha planteado importantes conceptos para los
principios de la tica y de la esttica, ambas disciplinas
donde la nocin de valor tiene una importancia clave
para el desarrollo de las mismas.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o
en cambio, objetivos. Los subjetivos, son aquellos
mediante los cuales se plantea un medio que permite
llegar a un fin, y estn impulsados por un deseo u objetivo
a nivel personal, por ejemplo la solidaridad o el
compaerismo. En cambio, los valores objetivos son
valores por s solos, como la verdad o la belleza, que
plantean finalidades por si solos.
Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala
valorativa donde, entre los valores, algunos tienen una
posicin o escaln de relevancia ms alta que algunos
otros.
El trmino valor procede etimolgicamente del griego
axios, que podemos traducir como lo valioso,
estimable, digno de ser honrado, y ha sido utilizado
comnmente tanto en el campo de la Economa como en el
de otras ciencias.
1. El Valor: Las cualidades que hacen que un ente sea
superior al otro en determinadas circunstancias.
268
2. Elementos del acto valorativo
Sujeto. Es el ser humano que, al mostrar su aprecio
o rechazo a los entes de la realidad realiza un acto
valorativo.
Objeto. Es todo ente de la realidad, pues todos son
susceptibles de ser valorados. Estos entes pueden ser
fenmenos naturales o sociales, o entidades
abstractas.
3. Formas de relacionarse con los entes
El ser humano al acercarse a los entes muestra su
aprecio o rechazo, as como tambin solo se atiene a
describir sus caractersticas, razn a ello podemos
sealar dos formas de relacionarse con los entes
(objetos) de la realidad.
a. Acto o Experiencia Contemplativa
Proceso por el cual el ser humano entra en
contacto con los entes para conocerlos. Se dice que
en este acto, el ser humano se acerca a los entes
de manera neutral; pues nicamente da cuenta de
su existencia, procediendo a describirlas o
explicarlas a travs de juicios de existencia.
b. Acto o Experiencia Valorativa
Es un proceso por el cual el ser humano entra en
contacto con los entes para apreciarlos o
rechazarlos sostiene que en este acto el ser
humano se acerca a los entes de manera parcial,
pes da cuenta de determinados valores a travs
de juicios de valor.
4. Caractersticas del Valor.
Objetividad: El valor est en el objeto y no en el
sujeto.
Polaridad: Porque cada uno de ellos tiene su
opuesto, esto permite que al valorar se pueda estar
no slo a favor, sino tambin en contra del objeto.
Gradualidad: Porque, puede expresarse con
diferente intensidad.
Jerarqua: Porque, puede organizarse con otros
segn la importancia que le otorgue un grupo
humano.
5. Clasificacin de los Valores.
a) Valores Vitales. Estn relacionados
principalmente con la vida y la preservacin de esta
en forma mesurada.
b) Valores Econmicos. Estn relacionados
principalmente con las actividades econmicas.
c) Valores Morales. Estn relacionados
principalmente con la actitud moral que nos
permiten calificar las acciones humanas.
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d) Valores Estticos. Estn relacionados correcto e incorrecto y estar en acuerdo o en

principalmente con la experiencia o actitud esttica desacuerdo con determinados principios o normas
(belleza). morales.
Libertad Moral: Es la condicin en la cual el sujeto
conforme a su voluntad decide autnomamente
6. Doctrinas Axiolgicas: hacer o no hacer una accin moral.
Responsabilidad Moral: Capacidad de reconocer
a. Objetivismo: El valor existe en los objetos, no las consecuencias de la accin moral, es decir
depende del sujeto, el sol descubre el valor que es asumiendo las consecuencias que de ella se generen.
inherente al objeto. Las cosas tiene valor en s
mismo al margen de que el hombre lo valore o no. 4. Principales Doctrinas ticas:
b. Subjetivismo: De acuerdo a esta postura es el
hombre quien crea los valores, lo objetos tienen a. tica Eudemonista (Eumonismo): Esta doctrina
valor de acuerdo a la opinin del hombre y est en sostiene que el principal criterio de la moralidad y
funcin a sus necesidades e intereses. El valor base de la conducta moral en el hombre es el
existe si el sujeto as lo desea. anhelo de felicidad.
c. Hedonismo: El placer es el criterio para considerar
que algo es valioso o no, si genera dolor no lo es, b. tica Estoica (Stoa-portico): La felicidad esta en
por lo tanto debe ser rechazado. no desear nada, llega a una total ataraxia o
d. Emotivismo: El valor existe en razn a nuestras insensibilidad ante las cosas exteriores.
inclinaciones afectivas, aquello que estimula la
aparicin de emociones y sentimientos positivos en
el hombre ser lo valioso. Aquello que provoca
indiferencia, trivialidad ser algo no valioso.
e. Utilitarismo: El valor radica en la utilidad de las
cosas, un objeto es til y por lo tanto valioso, si
tiene el mayor nmero de usos en diversas
circunstancias. 1. Es el conjunto de procedimientos a seguir con el
objetivo de elaborar conocimientos cientficos.
TICA
a) Conocimiento cientfico
Es la disciplina filosfica encargada de problematizar todo b) Determinacin del problema
lo concerniente a la moral y al comportamiento moral de c) Elaboracin de la hiptesis
los hombres en sociedad. Proviene de la palabra griega d) Contratacin de la hiptesis
ethos (que significa costumbre), de ah que tambin sea e) Mtodo cientfico
conocida como teora de la moral.
2. Es un paso del mtodo cientfico elaborado a
1. La Moral: Es un conjunto de valores que regulan las partir de un conjunto de conocimientos
relaciones de los individuos que conforman un grupo denominado marco terico.
humano incluido en un contexto econmico y social.
a) Determinacin del problema
2. La Norma Moral: Es una regla de conducta vlida b) Elaboracin de la hiptesis
para la sociedad o el individuo. En las normas morales, c) Deduccin de consecuencia
la actitud del hombre hacia los dems o hacia s d) La aplicacin cientfica
mismo, se seala como buena o mala, como justa o e) Contrastacin de la consecuencia.
injusta en virtud de una exigencia social o personal; no
por las leyes del derecho, y esto es lo que distingue 3. Son procesos del mtodo cientfico excepto:
tales normas de las jurdicas. El carcter normativo de
la moral est determinado por el hecho de que la a) Determinacin del problema
sociedad en consonancia con sus intereses, prohbe en b) Elaboracin de la hiptesis
la esfera de la conducta la manifestacin de aquello c) Experimentacin de hiptesis
que destruya un bien valioso para la sociedad; y d) Contestacin de hiptesis
estimula los actos que resultan favorable sal ben, o lo e) Contrastacin de hiptesis
produzcan
4. Dadas las siguientes columnas, identifica que
3. La Accin Moral: Es el acto o echo que consiste en el funciones de la ciencia estn presentes:
cumplimiento o incumplimiento de una determinada
norma moral. Esta ejecucin o no ejecucin de una Columna A
norma moral debe ser realizado por un ser humano
que en ese instante es una persona consciente y libre. Cules son las causas y consecuencias del calentamiento
global?
Persona Moral: Es la persona normal consciente y Columna B
libre que voluntariamente realiza actos morales y se
caracteriza por tener: Qu caractersticas presenta en la actualidad el
Conciencia Moral: Es la conciencia del valor moral. calentamiento global?
El sujeto es capaz de reconocer y discriminar lo

Forjando Triunfadores...! 269

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a) A se refiere a la funcin explicativa de la ciencia y B 10. Doctrina axiolgica que afirma el placer es el
a la funcin predictiva. criterio para considerar que algo es valioso o no
b) A se refiere a la funcin predictiva de la ciencia y B
a la funcin descriptiva. a) Objetivista b) Dualismo c) Agnosticismo
c) A y B se refieren a la funcin explicativa. d) Hedonismo e) Eudemonismo
d) A se refiere a la funcin descriptiva de la ciencia y
B a la funcin explicativa.
e) A se refiere a la funcin explicativa de la ciencia y B
a la funcin descriptiva.
5. Si durante la experimentacin de la hiptesis
esta resulta ser falsa. Qu sucede en la 1. Los griegos denominaban episteme a.
contrastacin?
a) Se acepta como una teora a) La Epistemologa b) La Dialctica
b) Se formula una nueva hiptesis c) La Metafsica d) Saber por Excelencia
c) Se convierte en ley cientfica e) Las Opiniones
d) Se invalida la investigacin
2. En los ltimos das el COER - Huancavelica ha
e) Se considera una metateoria
advertido que se intensificarn el periodo de
6. De los siguientes enunciados, coloca V si se lluvias en la sierra, para ello no acudi ni a
trata de un juicio de valor y E si se trata de un videntes ni chamanes, es consecuencia de la
juicio de existencia. observacin cientfica de ciertos fenmenos de
la naturaleza. Qu funcin de la ciencia se
I.El paisaje huancano es bello. identifica en la situacin descrita?
II.Huancavelica es un departamento del Per
III.El 05 de octubre son las elecciones a) Descripcin cientfica.
IV.Vladimiro Montesinos es un hombre honesto b) Explicacin cientfica
V.Hugo Chaves es de Venezuela c) Prediccin cientfica
d) Observacin cientfica
a) VVEEV b) VEEVV c) EVVEV e) Especulacin cientfica
d) VEVEV e) VEEVE
3. Dadas las siguientes ciencias:
7. De los siguientes enunciados, identifica cuntos
designan juicios de valor. -Matemtica. -Biologa
-Geografa. -Lgica.
I.El paisaje huancano es bello. -Historia. -Economa.
II.Huancayo se encuentra en el departa-mento de
Junn. Determina cuntas son fcticas.
III.Es muy desagradable que la politica en el Per se
a) 2 b) 5 c) 3
haya llenado de corrupcin.
d) 6 e) 4
IV.Vladimiro fue asesor de Inteligencia del gobierno de
Alberto Fujimori.
4. En una declaracin de amor
V.Evo Morales fue reeelecto como presidente de Bolivia
hasta el 2020.
Diego: Sabes Miriam, eres una persona que desde un
primer momento me impact, realmente todo lo que
a) 1 b) 2 c) 3
posees desequilibran mis sentidos y hacen que este
d) 4 e) 5
cerebro cuasi descerebrado piense en ti y este corazn
apunto de desfallecer no lo haga por ti.
8. Reemplace X,Y, Z respectivamente
Miriam: no! Yo no quiero ser tu enamorada.
respecto a teoras axiolgicas.
Diego: por qu?
X: afirma que el valor se encuentra en el sujeto Miriam: porque no tienes los ojos chinitos como a mi
Y:afirma que los valores se miden en funcion al placer me gustan.
Z: refiere que los valores se hallan tanto en el objeto y
sujeto Diego fundamenta su declaracin en valores..
y Miriam los rechaza fundamentando en valores
a) X objetivista , Y emotivista y Z dualista
b) X subjtivista, Y hedonista y Z dualista
c) X, subjetivista, Y hedonista y Z relacionista a) Sensoriales lgicos b) ticos estticos
d) X objetivista , Y hedonista y Z relacionista c) Estticos vitales d) Religiosos ticos
e) X subjetivista, Y hedonista y Z emotivista e) Hedonistas esteticos

9. Al escuchar una declamacin. Luisa manifiesta: 5. Respecto al acto valorativo discrimine lo

Qu bonito, y Luis dice: Est horrible. De incorrecto.
acuerdo a las caractersticas de la valoracin. a) El sujeto se pone a favor y en contra
Identifique con cul de ellos se relaciona las b) El sujeto emite juicio de valor
afirmaciones: c) El sujeto se acerca de manera neutral
a) Objetivismo b) Polaridad c) Jerarqua d) El sujeto aprecia o rechaza al objeto
d) Grado e) Desacuerdo e) El sujeto se acerca de manera parcial

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