Mercurioperuano

)?ne TV.
MERCURIO PERUANO
/^
MERCURIO PERUANO
Revista Mensual de Ciencias Sociales y Letras
LDE
Vctor Andrs Belande, Direc-

tor; Manuel R. Beltroy, Jorge Gui-
llermo Leguia, Secretarios; Mariano
rAoiii^ Brull, Honorio F. Delgado, Juan F.
Elguera, Edwin Elmore, Adn Es-
pinosa Saldaa, Jos Calvez, Luis
Vol. iv
Gngora, Mariano Ibrico Rodr-
guez, Carlos Ledgard, Cristbal de
Losada y Puga, john A. Mackay.
Jos L. Madueo, Philip A. Means,
Francisco Moreyra y Paz Soldn,
Pval Porras Barrenechea, Luis Al-
berto Snchez, Csar A. Ugarte,
Alberto Ureta, Horacio H. Urtea-
ga, Ricardo Vegas Garcia, Carlos
Wiesse y K.
LIMA ^ PER - 1920

.
8,^?^ Sanmarti y Ca.-Lima
Impresores
jm 5 I'-
84 27S
Tabla de Materias
Don Ricardo Palma y Eugenio D'Ors, por Jos Glvtz i
Don Ricardo Palma, por Jos de la Riva Agero 3

Don Benito Prez Galds, por Anglica Palma 20
Naturaleza, por Osear Mir Quesada 27
Los "Poemas" de Jules Supervielle, por Gonzalo Zaldumbide. . . 31
Miases de Francia, por Jos Lenidas Madueo 44
La Escuela de Bellas Artes, por G. Salinas Cosso 45
El carcter pacifista de la Diplomacia Peruana, por Pedro Iri-
goyen 49
Notas varias 67
Prometeo, por Adolfo Agorio 71
Sonetos, por Enrique Larreta 76

Historia Nacional Armamento incaico, Por Horacio H. Urteaga 79
Mieses de Francia, por Amalia Puga de Losada 92
La ciudad de Lima en el siglo XVIII, por Jorge Guillermo Legua 98
Necesidad de una educacin idealista, por M. Ibrico Rodrguez . 108
La Organizacin Mdico-Social del Per, por Carlos Enrique Paz
Soldn lis
El carcter pacifista de la Diplomacia Peruana, por Pedro
Irigoyen 124
-|- Excmo. seor D. Oriol Sol Rodrguez,
Nota de la Redaccin 148
Notas varias 149
El valor esttico, por Alejandro O. Deustua 161
Ciertos aspectos de la rebelin de Tpac Amaru II, por Philip
Ainsworth Means 174
Yo me acuerdo de t, (poesa) por Pablo Abrill de Vivero . . . 197
A Muerte (poesa), por Anbal Marc-Gimnez 198
La rbita social de las funciones psicomdicas, por Honorio F.
Delgado 199
La lmpara de Aladino, por M. A. Carvajal 208
Leyendas Guaranes, por Oriol Sol Rodrguez 211
Mieses de Francia, por Jos L. Madueo 223
El carcter pacifista de la Diplomacia Peruana 226
Notas Bibliogrficas 237
La cuestin de Tacna y Arica y las aspiraciones bolivianas, por
E. G. Hurtado y Arias 241
/
VI
Quijote en Yanquandia. por

Juan Manuel Polar
Don
Mariano i.rull.
J
A una estrella (poesa), por
esttica, por /\^^^-^'^
_^
, ^^"'^î

_
' " " "
/
"
,5,
La experiencia
"
"
"
.80
Aromas crepsculo (poesa), por
de
MA. Carvajal. .
.
.
^^^
Parnaso Colombiano, por
Mario Carvajal.
por Carlos Villafane
_ _ g
Parnaso Colombiano (poesas),
por Alberto GuiUen.
Cartas a Graciela,

.
de la misin Lavalle. por Pedro Ingoycn ^^93

Fracaso
r ^;!^:- en Yan.uilandia,Po/ Juan

Sutileza, por Pedro
Henrquez Urena.
Manuel Polar
.
^.a
.
.-. ... 3^7
Thule (poesa), por Maano ^^

De la lejana
Gal vez por
Tr.<;p a.vez, Francisco Mostajo , ' ' ' '
r
D. Jos P
p ^ p
historiales (.ei x-eru,
j
PhUipf A. Mcans. . 354
Memorias antiguas ^^^
Poesas, por Jos Luis
Bustamante.. ; ' _
^'
Mariano Ibrico y R.
La intuicin esttica, por
.
38a
por Silvestre Vasombrio
De la amistad y del dilogo,

Amarilis, por Luis A.
Snchez
POr La Redaccin
. ^^^
395
?rri?erano de -Mercurio Peruano",
.
.
Manuel Po.ar 39
por Juan
Don Quijote en Yanquilandia, Lizaso
por Flix C^
los Ortega y Gasset, 4'^
por Alejandro O. Deustua
ia actividad esttica,
Ad4n Espmosa Saldana
__

Tapices viejos (poesas), por
i-âi*'Sirr/.s:;:r^= --- --- -

Se
Bajo clamor de las Sirenas, por
el
Bnnque r;-R
Tovar
D. y 45
por Enrique Lpez Albujar.

Los tres Jircas. ......... 465
Notas varias
ndice de Autores
ABKILL DE VIVERO, PABLO

Yo me acuerdo de t 197
AGORIO, ADOLFO
Prometeo 71
BELTROY, MANUEL
De la lejana Thule 447
BRULL, MARIANO
A una estrella 265
BUSTAMANTE y R. JOS LUIS
Poesas 368
CARVAJAL, M. A.
La lmpara de Aladino 208
Aromas de crepsculo 280
CARVAJAL, MARIO
Parnaso Colombiano 282
DELGADO, HONORIO F.
La rbita social de las funciones psicomdicas 199
DEUSTUA, ALEJANDRO O.
El valor esttico 161
La experiencia esttica 267
La actividad esttica 416
ESPINOSA SALDAA, ADN
Tapices viejos 43
CALVEZ, JOS
Don Ricardo Palm.a y Eugenio D'Ors i
GUILLEN, ALBERTO
Cartas a Graciela 290
HENRIQUEZ UREA, PEDRO
Sutileza 329
HURTADO y ARIAS, E. G.
La cuestin de Tacna y Anca y las aspiraciones bolivianas; 241
IBRICO y RODRGUEZ, MARIANO
Necesidad de una educacin idealista 108
La intuicin esttica 37
IRIGOYEN, PEDRO
El carcter pacifista de la Diplomacia Peruana. .
491=4 226
Fracaso de la misin Lavalle 293
LARRV:TA, ENRIQUE
Sonetos 7^
'
VI
LA REDACCIN
"Mercurio Peruano" 395
II Aniversario de
LEGUIA, JORGE GUILLERMO
XVIII 9^
La ciudad de Lima en el siglo
LIZASO, FLIX C.
*
Jos Ortega y Gasset
LPEZ ALBUJAR, ENRIQUE
Los tres Jircas
LOSADA, AMALIA PUGA DE
Mieses de Francia
MADUEO. JOS L.
Mieses de Francia
^^^
Mieses de Francia
MARC. GIMNEZ, ANBAL IQO
A Muerte
MEANS, PHILIP AINSWORTH i74
Ciertos aspectos de la rebelin de Tpac
Amaru II
354
Memorias antiguas historiales del Per
MIRO QUESADA, SCAR
Naturaleza
MOSTAJO, FRANCISCO
^^*
D. Jos Glvez
^^^
D. Jos Glvez
*''
Notas bibliogrficas
Nota de la Redaccin ^\
-6?. U9, 3o6, 392. 465
Notas varias
PALMA, ANGLICA
Don Benito Prez Galds
PAZ SOLDN, CARLOS ENRIQUE ^^5
La organizacin mdico-social del Per
POLAR, JUAN MANUEL
Don Quijote en Yanquilandia 250, 31?. 39
RIVA AGERO, JOS DE LA

D. Ricardo Palma
SALINAS COSSIO, GUILLERMO
**-
La Escuela de Bellas Artes
SNCHEZ, LUIS A. 385
. ... . .
Amarilis
SOL RODRGUEZ, ORIOL ^^^
Leyendas Guaranes
TOVAR y R., ENRIQUE D.
las Sirenas"
*50
"Bajo el clamor de
URTEAGA, HORACIO H.
Historia Nacional Armamento incaico 79%
VASOMBRIO, SILVESTRE
De la am.istad y del dilogo
VILLAFAE, CARLOS ^^
'^'
Parnaso colombiano
ZALDUMBIDE. GONZALO
3
"Poemas" de Jules Supervielle
Don Ricardo Palma y Eugenio D'O rs
Un escultor cataln, Federico Mares, precisamente

el mis-
que ha hecho un proyecto de monumento
a la Unidad Nacional
Peruana, inspirado en el problema del
Pacfico, me acaba de en-
viar la original glosa que Eugenio
D'Ors public en "La
Veu de Catalunya" el 26 de Noviembre de
1919 recordando a
D. Ricardo Palma.
El Glosario de Eugenio D'Ors, es una
de las ms tpicas
manifestaciones del talento proteiforme del
gran ensayista, fi-
gura capital en la literatura catalana
y uno de los ms altos' re-
presentantes de la Espaa intelectual. Filsofo,
autor de teoras
tan interesantes como la de la Filosofa
del Seny y la "Filosofa
de Hombre que trabaja
y que juega", comentador originalsimo
de los filsofos antiguos, orientador de la
cultura catalana,
creador y sobre todo artista en la ms noble
acepcin del voca-
blo, D'Ors vierte en su Glosan, da a
da, sus impresiones sobre
la vida multiforme, conservando de
ella lo que hay de univer-
sal y perenne. En sus glosas, sntesis
excelsas, va enrique-
ciendo el lxico cataln, nutrindolo, pulindolo
y vaciando su
inmensa cultura. La muerte del patriarca de nuestras
letras, le
ha sugerido una nota: intensa, breve
y sencilla como un comen-
tario evanglico. Lo que tiene de universal Don Ricardo est
all, concentrado. Dice la glosa que me atrevo a traducir:
I RICARDO PALMA
Ricardo Palma cabalgaba espiritualmente entre dos

siglos. Princi-
palmente el nuestro.
Tenia -del XVIII el academismo, la irreverencia, el

enciclopedismo,
la malicia aristocrtica. Del romanticismo tom el culto
a la vena po-
pular, a la espontaneidad, al folklore.
MERCURIO PERUANO
recogiendo a t'^dicin
medio Herd.r:
Si vue.is. m>dio Voltaire.
vez mo/ndo.e de U supers.ic.on en i.c,c.
de labios de U .nci.n. y
a /a
del sacristn.
XENIUS.
habr hecho unasinte-

Muy pocas veces, tal vez nunca, se
de nuestro tradicionista. Los
que desdean el
sis ms sinsigne
comprenderlo ni sentirlo, creen en un
sentido local, por no 5;
sin nervio, tienen en esta

universalismo artificial, sin carne y
esttico de la impresin que un es-
elosa el ejemplar sobrio y tnn
Palma, produce en un espritu
critor tan nacionalista como
D'Ors. La sensacin de
sustancialmente universalista como
en este homenaje que ti.-
^^Petuidad que deja Palma, se revela
brevedad de un epitafio eterno. Para nosotros.
ne'la concisa
por excelencia, y
Dor Ricardo es el escritor representativo
cuando a l nos referimos, no
podemos prescindir del marco,
precis en lneas perfectas. Por
nuestro esencialmente, que l
carcter total, humano, de su
sobre tal aspecto, persiste el
propia,
obra, que ms all del
horizonte de la tierra querida y
propio idioma, se extiende y llega,
que an ms all del ritmo del a la
sutil y hondo, por haber
alcanzado el sentido de su tierra,
en que se confunden los matices
raz profundamente universal,
razas. Glosa de maestro^
home-
que crean los ambientes y las
estremecimientos ni quejumbres, sa-
naie cordial y sereno, sin
inquieto y poeta, al espritu, siem-
lude fraterno de un hombre salu.
escritor representativo, es este
pre vivo y presente, de un
concepcin de la Gloria
envuelve la
do en que tcitamente se
ha menester del elogio vulgar, ni de la lamentacin, em-
que no
pequeecedora de la Inmortalidad.
JOS GALVEZ.
-
D. Pvicardo Pal ma
ict>, junto a JLima, desaparece nara

aâicv,c pdra p1 p*.,-.-. î
vo y caracterstico de sus
ei mas reDre'^pntat
Jr'eiu el
fila el ulfmo
literatos; y para toda
sobreviviente de la escuela
,a A c Jr
Espa:
romntica que en
nuestros pa,ses no lleg a
difundirse y prevalecer sino has'"
bien mediado el siglo XIX.
Sus clebres Tradiciones,
nutrida serie de breves
y amenas
"'" ""' "'"^"" ^^ brillInteT:!
maturas, ^"daT'vT"""'
1 atura? toda la historia peruana,
en sus ms significativos as-
pectos y contrastes, desde
el siglo XVI: son
elcabal fl'rec
miento y ,a artstica concrecin
de aquel donairoso criolHsmo
I.meno que Palma supo sentir
y expresar insuperablemro
y que vino a encarnarse y condensarse, con toda
perfeccin
-eccion, en
su persona y escritos.
Naco en Lima, 7 el de Febrero

de 1833. Durante su in-
fancia y su primera juventud,
conservaba an su ciudad natal
el ambiente singular
que en Amrica la hizo famosa.-
educo e impregn D. Ricardo y en l se
Palma, de indeleble manera
Fueron los primeros aos de la
Repblica agitados y anrquicos
cua. ningunos; pero, por
los excepcionales
y externos impulsos
casi trr'T"" " '"^^P"''"-
^^"'^
--l
de
P-. dejaron subsistir
" poca colonial. Los
la
tu bulent
urbulentos m"'-"'?
Mariscales y Generales republicanos se codeaban
fraternizaban con los viejos y
marqueses y los innumerables frai-
les mendicantes. Al
lado de los cuarteles, resonantes
con la vo-
cera de los pronunciamientos,
ahumados y maltrechos por
^
MERCURIO PERUANO
toda-
revolucionarios, se alzaban, integras
los continuos asaltos
monasterios de monjas, sombreadas
va las extensas cercas de
los
las fachadas churriguerescas y retorcidas de la

de platanares;
caserones de ttulos y mayorazgos,
cuyos
iglesias; y las de los
voladizas celosas de madera,
balcones tallados, con caladas y
recordaban, por atavismo
remoto, mucho ms que los miradores
arbigos. Con mayor frecuencia
que
espaoles, los muxarabis
pretorianos, ocupaba .as calles
los desfiles y los cierrapaertas
religiosas, en que alternaban,
el despliegue de las procesiones
recamadas, las burlescas comparsas po-
con las andas hierticas y
pulares. En las arcaicas
alamedas de Abajo del Puente, rodaban
junto a los
ias ltimas carrozas
doradas de la nobleza criolla; y
de saya y manto perpetuaban
surtidores virreinales, las tapadas
de su disfraz semioriental Al caer la tar-
el incitante misterio
.
de la Plaza de Armas, perfumados

de en los ruidosos portales
flores, cesaba de pronto la
alegre alga-
de' frutas y misturas de
torres de la
zara de la abigarrada
muchedumbre, cuando de las
toque de la Oracin. Quitbanse
Catedral descenda el pausado
sombreros de teja, los caballeros os
los clrigos ios puntiagudos
los
altsimos tarros, las vendedoras los jipijapas, y los esclavos
todos; y rezaban a coro,
gorros. Por unos minutos se descubran
Avemarias del ngelus los poblado-
unnime y devotamente, las
res de Lima, del propio
modo que en las tierras islmicas suspen-
la plegaria del muezm.
Por las porta-
de bullicio vespertino
el
Duque de la Palata, penetraban
das de las murallas que erigi
el
rotos trajes y armados de
soldados y montoneros de extraos y
taimado Gamarra, otro
trabucos disforme. Aclamaban un da al
al apuesto y arrogante
Orbegoso. otro al \7^
de tantos y tan encontrados ^^f .^^^^^^X'
cabecillas, iban a per-
y en nombre paz de la ca-
desmanes, la placentera
turbar con sus violencias y
pitl risuea. . . ,

guerra civil y las ruin-

De en^re las miserias de la cotidiana
dades del vulgar personalismo,
la reconstitucin del Per Grande, la
io Per con el Alto
Per o

luci de P-"^
Bolivia. El
^^^^J^^^.^'^';
%^^^^^^7^
'^f,"
caudillo que la persom-
Cruz, obtuvo por
fic y realiz, el
Mariscal D. Andrs de Santa
un momento, para este propsito
"---
de reaccin -^^/"
palabra, el concurso, no solo de la mayora
^
meior sentido de la nume-
sino tambin ê buen
de las clases altas y conservadoras,
toda la clase media y el pueb o de
ro de liberales, y de casi
Ricardo Palma, modesto co-
Arequipa y Lima. El padre de D.
terciante limeo al pormenor, fu un ferviente santarrucino y ;
:
DON RICARDO PALMA 5
SUS opiniones se transmitieron desde la niez al futuro tradicio-

nista, el cual en su ancianidad se complaca en repetir las si-
guiente ancdota, que varias veces escuch de sus labios
Corran los postreros das de Enero de 1839. La Confedera-
cin, al cabo de tres aos de establecida, se deshaca al embate
de sus ciegos enemigos domsticos y de sus muy perspicaces ad-
versarios extranjeros. El Protector Santa Cruz, despus de re-
cuperar Lima, a la cabeza del ejrcito per-boliviano, se haba
dirigido al Norte, hasta el valle denominado Callejn de Huay-
las, persiguiendo en su retirada al ejrcito chileno, engrosado ya
por varios cuerpos peruanos disidentes. Susurrbase que en es-

ta campaa la suerte haba abandonado a Santa Cruz pero el ve-
;
cindario limeo, que lo haba recibido jubilosa y triunfalmente

haca dos meses, le continuaba su adhesin.
Era una noche de verano, el 24 de Enero. En un largo bal-
cn, prximo a la iglesia de San Francisco, tomaba fresco la fa-
milia Palma, en compaa de otras honradas familias de mediana
condicin que habitaban departamentos de la misma casa. De
repente, en el silencio y la obscuridad de la calle, apareci un
pelotn de hombres montados y armados; varios militares, em-
bozados en capas, que apresuradamente tomaron hacia los barrios
de Santo Toribio y San Pedro. El padre de D. Ricardo, sin sa-
ber quines eran, no quiso desperdiciar la ocasin de manifestar
sus predilecciones polticas, y lanz un estentreo: Viva Santa
Cruz!, que fu coreado por su familia y vecinos. Entonces el ji-
nete que ocupaba el centro del grupo, y a quien al parecer obe-
decan los dems, volvi la cara, par un instante el caballo y se
toc sombrero, como contestando la ovacin. Enseguida con-

el
tinu su acelerado caminar. Segn pudo averiguarse despus,

era, en efecto, el propio Santa Cruz, que rodeado de algunos
leales edecanes, vena huyendo desde los aciagos campos de
Yungay. Recin llegado esa noche a Lima, a los cuatro das
de prestsima y fatigossima marcha, se enderezaba a cenar \
descansar un momento en la casa de su inquebrantable amigo,
D. Juan Bautista de Lavalle, situada en la esquina de las cua-
aras de Melchormalo y Beytia. A las pocas horas, continuaba de
all su viaje hasta Arequipa, donde acab de malograrse y des-
vanecerse aquel su empeo restaurador de la unidad y suprema-

ca de la raza peruana en el Occidente de Sudamrica; y se vio
obligado a dimitir el mando.
Cuando muchos aos despus, D. Ricardo Palma, conse-
cuente con sus tradiciones paternas, fu en Europa a rendir ho-
.
^ MERCURIO PERUANO
Versa-
que viva en una casita de
menaje al ilustre desterrado, que
extinguidas grandezas), comprob
Mes pr pi lugar de San-
ntima emocin haba agradecido
bien recordaba y con qu -aâ-r-
tribut Lima e la
Crzaquel Uimo aplauso que le
espontnea y conmovedora muest.a
â hora de su derrota, como que en sus
escena de la infancia de Palma
de Hdelidad. En esta -mbo o pro-
nos place hallar un
postreros aos tanto recordaba, del Pe u,
supremo evocador h.stonco
htico- el que haba de ser .ngemo
leyendas, encarnacin de su
ore o y joyero de sus -
con la presciencia del n'-- V
I va vo^ deû alma, aclam, patnot.co
precursor del magno ideal
tarde con la del artista, al
porvenir
que es clave de nuestro
Confederacin trajo para el Per aos cala-

La ruina de la
imponderable
externos y de
mitosos de conflictos y desastres
tres go^
que a la vez coexistieron
os interior. Hubo poca en
primer periodo de
Al cabo, renaci el orden, en
el
bterno..
cultivarse los
Castilla (1845-X851); y pudieron
tras, en el respiro que dejaron las
'"^'"ry f
destructoras contiendas civl-
';"
'''
Herrera, en el Colegio Ma-
El cannigo limeo D. Bartolom Lo
profesor murciano D. Sebastian
yor d San Carlos, y el reno-
ren.e. en el de Nuestra
Seora de Guadalupe, reabrieron y
Humanidades que haban cesa-
varn los cursos de Filosofa y
vetusta Universidad Ya
desde e
do hada largo tiempo en la âba inrcdo e
algo antes, los
gobierno de lan.a Cruz, y aun Mora que
D. Jos Joaqun e
que fu su secretario, el gaditano
Per ense las teoras
en El Ateneo de, P^^''^''^\.(J^1
del sentido
de la escuela escocesa ^^'"J" ^J ^^^^^"îTus
Pero las
de Sir WalterScott.
populariz el nombre y las obras
que esparci Mora, no fract.
semillas de novedades romnticas
revuelto de os ^ -
carn entonces, por lo spero y "JP-^
el ya cuadoL
rente
otros dos espaoles,
ron un poco ms tarde, mtroducôr
el montas Fernando
Velarde. los verdaderos
; los maestros que dec sivamente
del romanticismo en el Per, y literaria
influyeron en Palma y sus
compaeros de bohemia
poeta santander.no. Por el
ra Velarde un joven y fogoso Espronceda^
culto de Zorrilla y
ao de 1847. llev al Per el versos a su
con sus propios
que impuso como modelos, junto entre los
discpijlos limeos. Entre los
menores en edad, pero
lllIBliBIIIMMia
.
DON RICARDO PALMA /
ms distinguidos, se contaba ya Ricardo Palma, quien desde su

adolescencia comenz a publicar poesas y leyendas en prosa.
Sus primeros versos, coleccionados en Juvenilia, son, en efecto,
de 1848. Por entonces, igualmente, apareci su breve cuento in-
caico Oderay. muy dbil e inexperto, pero que es uno de los pri-
meros productos del romanticismo narrativo en el Per, al pro-
pio tiempo que el Padre Horn de Arstegui. (i)
Tambin compuso e hizo representar dramas histricos, qu=
l mismo no quera luego que se recordaran, y que en verdad no
merecen serlo. Fueron obras rematuras de sus aos de efer-

vescencia bohemia y de gran melena romntica cuando se hizo ;
de moda en la juventud literaria limea la ingenua copia del

mediovalismo europeo; cuando Corpancho, embozado en su ca-
pa espaola con vueltas rojas, meditaba El poeta cruzado y El
caballero templario
Ms grande influencia ejerci otro amigo suyo,
el eminen-
te neogranadino D. Julio Arboleda, uno de los primeros pol-

ticos y literatos del siglo XIX en la Amrica Meridional. Pros-
crito de Nueva Granada por el radicalismo triunfante, viva en
Lima hacia los aos de 1852 y 53. Ricardo Palma lo trat mu-
cho: recibi de l lecciones de ingls; se apart por su consej j
de la pueril imitacin de los temas propios de Europa; y con-
virti la atencin a los asuntos de historia americana. Sobre el
modelo del Gonzalo de Oyn, poema que a la sazn Arboleda
escriba, traz Palma su leyenda en verso Flor de los cielos, de-
dicada al mismo Julio Arboleda.
El cenculo de los regocijados y traviesos bohemios de
Lima, no era ningn lbrego subterrneo, ni ninguna plebeya
taberna, sino nada menos que los iluminados salones de un mi-
nistro de Estado, el poltico y magistrado arequipeo D. Miguel
del Carpi. Antiguo partidario de Santa Cruz, y, como casi to-
dos los conservadores, reconciliadocon Castilla y principal co-
laborador de su primer gobierno. Carpi tena aficiones litera-
rias y hasta haba compuesto en sus aos juveniles una cierta
oda AI Misti, de la que se chanceaban sus propios contertulios.
pe sus frustradas pretensiones poticas le qued siempre vivo
(i)..Novela regional cuzquea de D. Narciso Arstegui, impresa en li-

ma el ao de 1848, y no tan desdeable como lo di a entender en Carcter
de a literatura Per Independiente. Se advierte en
del ella muy claro el
influjo de Notre-Dame de Vctor Hugo.
8 MERCURIO PERUANO
amor a las letras; y aprovechaba su valimiento oficial en prote-

ger y alentar a los principiantes. Para con los bohemios, Carpi
depona la seriedad ceremoniosa de sus altos empleos; se olvi-
daba de su posicin y sus aos; y se permita desenfrenadas
bromas, chocarreras y crudezas de expresin que superaban a
las de sus jvenes amigos romnticos.
Pero no todos los dignatarios del Presidente Castilla usa-
ban de igual llaneza y benvola familiaridad en el trato con los
literatos mozos, y Palma deba experimentarlo pronto. Gracias
a D. Miguel del Carpi, haba obtenido plaza de amanuense en
un Ministerio; y en tal calidad recibi el encargo de llevarle
personalmente al Mariscal Castilla el Mensaje destinado a la ins-
talacin de la Legislatura. Haba dado la ltima mano a la re-
daccin del solemne documento D. Manuel Ferreyros, antiguo
liberal de la Independencia y Director General de Estudios en
la Repblica; y, queriendo esmerarse en exquisiteces gramatica-
les, haba escrito al principio del prrafo relativo a la amenaza-
da paz pblica Los falsos alarmas.

:
Palma entreg respetuosamente al Mariscal los dos ejempla-

res del Mensaje que le traa: uno para la imprenta del Estado y
otro para la lectura en
el Congreso. Castilla ley en alta voz, en-
terndose del texto definitivo que le sometan sus consejeros.

Al llegaral pasaje de los falsos alarmas, se detuvo sorprendido:
Eh, dijo.... qu cosa? Vamos a ver, joven, pregunt diri-

gindose a Palma; Ud, que es escritor, cree que esto est bien
as?
As debe ser, Excmo. Sr., respondi algo perplejo Palma..,
desde que el Sr. Ferreyros lo ha escrito...

Diga con franqueza, no le extraa?
seor; nunca haba odo esa palabra en masculino.
S,
Y cmo pondra Ud.?
la
Dira las falsas alarmas, que es como dice todo mundo, el
Eso es,.... eso es...; falsas alarmas. dems son pe-

. .lo
danteras pedanteras repiti, segn su costumbre,
Castilla Vaya a decirle a Ferreyros, ahora mismo, que ponga
falsas alarmas.
A pocos momentos, el amanuense ministerial notificaba

los
al Director de Estudios la correccin que deseaba Castilla:

Y cmo se le ha podido ocurrir eso? pregunt Ferrey-
ros El Mariscal sabr de milicia y gobierno, pero n de
gramtica Adems, la decisin de la Academia Espaola es
formal y contundente sobre este gnero masculino, aadi ho-
DON RICARDO PALMA 9
jeando el Diccionario Ah ya caigo... Ser Ud., seor
!
hteratuelo, que ha ido a llevarle al Presidente tan

el
buen con-
sejo y a corregirme la plana.
El me pregunt mi opinin, yo le dije lo que
^ y me pare-
ca, contest Palma, que no
se atrevi a negar la verdad.
Ferreyros se enoj:
Pues valiente consultor gramatical se ha
buscado Su Ex-
celencia. Yase ve; con lo que estudian
y saben estos mozos ro-
mnticos, y con el lenguaje que emplean. ..
.Venga, venga ac,
y lea lo que dice el Diccionario de la
Academia. ...
Y acab de abrumar al atortolado joven con las
autoridades
y textos de Moratn, Quintana y Martnez
de la Rosa, orculos
del clasicismo de entonces.
El final de la ronca fu, ms o menos,
como sigue:
Vulvase por donde ha venido. Yo no cambio
esa concor-
dancia, porque soy el responsable
de la publicacin del Mensa-
je,
y no puedo autorizar disparates. Y otra vez, jovencito no s-
ponga a corregir a quien sabe ms que Ud
Si n, me ver obli- .
gado a pedir su destitucin en el Ministerio,

por ignorante, pre-
suntuoso y entrometido.
Palma refera que muy cabizbajo
y sofocado sali de la ca-
sa de D. Manuel Ferreyros; pero
que a las dos horas escasas de
la escena, sin haber vuello
a hablar con Castilla, sabore el
des-
quite, al escuchar que, en la ceremonia
de la lectura del Mensa-
je ante lasCmaras, repeta el Presidente con gran nfasis,
mi-
rando fijamente a Ferreyros:
Las falsas alarmas; s seor. . . as es. . las falsas alarmas. .
Poco despus, a consecuencia de cierta

aventura amorosa,
Palma se vi amenazado de que una
madre enrgica, con ayuda
de bravos parientes, lo obligara a contraer inmediato
matri-
monio. En este aprieto, acudi, como
siempre, a su providencia,
J,. Miguel del Carpi, quien, para sacarlo
del lance, y evitarle
peligros y venganzas, lo coloc
de contador en el bergantn de
guerra Guisse.
Al ao subsiguiente, 1855. navegaba
con igual empleo en la
goleta a vapor Rimac. Naufrag
con ella cerca de Acar y Ati-
quipa. A punto de perecer de
sed estuvo en los horribles arena-
les de la costa;
y en una de sus Tradiciones ha recordado sus pa-
)Q MERCURIO PERUANO
compaeros en esa travesa

decimientos y los de sus numerosos
del desierto.
ul-
hallamos de revolucionario, en las
filas
Hacia 1857, lo
traconservadoras del General Vivanco.
Cmo D. Ricardo Pal-
luego fue, segn
ma que siempre se proclam volteriano, y que
en aquella tempo-
hemos de ver, liberal militante, pudo hacerse
a reaccionario extremo,
rada caluroso vivanquista, que equivala
los privilegia-
desembozado partidario del poder personal y de
dos fueros militar y eclesistico?
respir en su
De un lado, las tradiciones santacrucinas que
atmsfera dominante de
hogar paterno, como ya apuntamos, y la
al campo de la auto-
Lima y el Per lo llevaban en su juventud
permita su mvil, ligera y jo-
ridad y de lo pasado, en cuanto lo
complexin de artista, su romanti-
vial naturaleza. Y su propia
recuerdos y las aoranzas lo
cismo arquelgico, su culto de los
partido, el ms directo he-
inclinaban sentimentalmente a aquel
entre nosotros; de igual mo-
redero del antiguo rgimen espaol
ancianidad, cuando su va-
do que, mucho ms tarde, ya en su
con el carlismo intransigente (hasta
el
ie a Espaa, simpatiz
madrileos lo apellidaban
extremo de que varios de sus amigos
por ntimas razones estticas, no desemejantes de
el carlistn)
Valle in-
las que hanmantenido y avivado los legitimismos de
clan y Barbey d'Aurevilly.
ms que todo, ha de decirse claramente que D
Ricar-
Pero, .
haba nacido para apasio-

do nunca tom la poltica en serio; ni
trabajo de ahondar en las
narse por ideas abstractas; ni se dio el
sentimientos con sus prin-
doctrinas sociales, ni de armonizar sus
literato, y no era sino eso:
cipios. Era, de pies a cabeza, un
poeta; leve, alado, ca-
ora escribiendo, ora actuando, era un
de la mas ama-
prichoso y sensible, obediente a las sugestiones
de la adusta razn. Si-
ble fantasa, n a los secos corolarios
de atender meramente a
guiendo la funesta costumbre peruana
programas (cuando, por
la persona de los caudillos, y n
a los
raro caso, los tienen), se prend de

Vivanco, mucho mas que de
la reaccin que simbolizaba.
Como toda la jueventud culta d.-
fascinacin de aquel bizarro
su tiempo en el Per, se rindi a la
protesta conservadora (en
General, que no slo encabezaba la
vencida militar-
muchas cosas tan justa y razonable que, aun
liberal), sino
mente, logr imponer la reforma de la constitucin
inteli-
que representaba la distincin y cortesa de maneras, la
de Cer-
gencia y la elegancia literaria. Era Vivanco un devoto
DON RICARDO PALMA 1 |
vantes.un hablista exquisito, un acadmico.

Calclese cunto
ascendiente ejercera sobre Palma.
Haban sido grandes amigos desde larga
fecha. Cuando las
circunstancias sacaron a Vivanco de su
retiro, y lo volvieron a
poner al frente de una extensa porcin
del pas, y cuando la es-
cuadra se pronunci por l, Ricardo
Palma, siguiendo a sus
companeros marinos, se le pleg entusiastamente.
Estuvo en la
campana sobre Lambayeque y en el desembarco
del Callao. Pero
alh se enfriaron sus ardores
partidaristas. Varias veces le es-
cuch el relato de su desengao.
Entre muchas y brillantes cualidades,
tena Vivanco dos
graves defectos: blandura de carcter
y negligencia en la admi-
nistracin militar. Procuraba ocultarlos
o remediar sus conse-
cuencias con rigores intempestivos
y a veces crueles, que dege-
neraban en terquedades deplorables. En
tales pasajeros accesos
de severidad, se fortaleca contra los
intercesores, invocando In
rigidez de sus principios ordenancistas
y la necesidad trascen-
dental y filosfica de la pena de muerte.
Ya una de estas obsti-
naciones de implacable justicia, al mantener
una sentencia de
ejecucin capital contra los capitanes Lastres
y Verstegui,~ape-
sar de los ruegos de todas las
autoridades y de las seoras de
Lima, le cost en 1834 la popularidad
y el gobierno. No escar-
mentado, a los catorce aos, h2 innecesariamente
en Lambaye-
que someter a consejo de guerra a un oficial;
y nombr por su
defensor a Palma. Este, que era muy humano
v compasivo, to-
m la defensa con vehemencia extraordinaria, al comprender
el
peligro en que se hallaba la vida del
reo; y abogando ante el
Consejo, hizo presente la lenidad obligatoria en las luchas in-
testinas, la barbarie absurda de la estricta y rigorosa penalidad
poltica en un pas donde no poda haber
acusador ni juez exen-
to de la tacha de conspiracin,
y es contraproducentes efectos
que la desmedida severidad haba acarreado
a Salaverry, Santa
Cruz y el mismo Vivanco; y aludiendo en
velados trminos a la
anterior historia de ste, aadi que
era indispensable que el
vivanquisrno no se salpicara ms con sangre.
Tanto calor y efi-
cacia puso Palma en sus palabras,
que salv a su defendido; de
lo que el General en
Jefe concibi notable desabrimiento, por
juzgar con la sentencia quebrantada
la disciplina de sus tropas.
A las pocas semanas, la escuadra revolucionaria expedicio-
naba sobre el Callao;
y Palma se escandaliz grandemente cuan-
ao, despus del sangriento
y frustrado asalto, oy que Vivanco '
deca, con la frialdad del militar avezado

a las matanzas, o con
12 MERCURIO PERUANO
culpable frivolidad de dilettante, al contemplar el cadver de

un capitn mulato, muerto en su servicio: "Tan feo est muerto
como vivo".
Estos sntomas de insensibilidad y egosmo, lo desencanta-
ron de su caudillo; y cuando acab la revolucin, permaneci en
la marina del Gobierno, muy curado de sus fanatismos faccio-
sos Reconciliados los partidos del Per ante el conflicto con
el Ecuador, asisti Palma al bloqueo y desembarco de Guayaquil

en 1859. Creo que poco antes estuvo, por primera vez, en Eu-
ropa; y residi algunos meses del 58 en Pars.
De vuelta al Per, en 1860, su actividad literaria tom ma-
yor vuelo con la fundacin de la Revista de Lima. Colabor en
ella con los dos Pardos, padre e hijo (D. Felipe y D. Manuel),
Jos Antonio de Lavalle, el General Mendiburu, Casimiro Ulloa,
el ingeniero venezolano Juan Vicente Camacho, Carlos Augusto
Salaverry, Manuel Adolfo Garca, el economista Masas y algu-

nos otros, que significaban lo mejor y ms selecto de la cultura
peruana. Ya por esa fecha, comprenda Palma que en el verso y
en la prosa elevada poda tener mulos entre sus contempor-
neos; pero que no los tena en a prosa finamente burlesca, en la
leyenda histrica corta y festiva. Orientndose cada vez ms en
el sentido de su definitiva vocacin, comenz a descuidar la
poesa por las picarescas tradiciones que, en competencia con
Juan Vicente Camacho, publicaba en la mencionada Revista.
La poltica volvi a distraerlo. Con la instabilidad de su na-
turaleza, se hizo liberal, siguiendo las corrientes de la poca, la
reaccin extremista contra el Mariscal Castilla, y ms que todo,
la mfluencia de Jos Glvez, joven catedrtico a quien Palma

quera y veneraba entraablemente. Comprometido por l, entr
en la conjuracin de 1860. Fu el encargado por Glvez de lle-
var a los conjurados del Callao las noticias del ataque contra la
casa de Castilla; y de comunicarles la contraorden del movi-
miento en el puerto, cuando fracas el golpe en Lima.
A consecuencia de estos sucesos, tuvo que emigrar a Chile
con D Manuel Toribio Ureta y otros prohombres del liberalis-
.
mo En Valparaso vivi con el General Echenique, y le redac-

.
t un extenso manifiesto, apesar de su reciente disconformidad

de ideas con este derrocado presidente, conservador. En San-
tiago, intim mucho con los hermanos Amunteguis y otros li-
teratos chilenos, discpulos de Bello. Durante su permanencia
en Chile, public varios artculos crticos, entre otros uno sobre
el Salterio Peruano de Valds,
DON RICARDO PALMA
Un da, en
Valparaso o Santiago, asista a un
mitin interna-
cional,que se celebraba en un teatro, en
honor de Mjico o los
Estados Unidos. Ocupaba un palco,
en compaa de otros des-
terrados peruanos, entre los cuales
era el ms notable Ureta
Hubo un orador chileno que, en el fuego de su
peroracin sobre
los tiranos de Amrica,
mencion al Mariscal Castilla, equipa-
rndolo al Dr. Francia
y a Rosas. Herido Palma en su patriotis-
mo, le dijo en voz baja a Ureta:
-Ud. que ha sido ministro de Castilla,
debe protestar de lo
que aqu se afirma.
No tiene importancia, le contest
Ureta.
Cmo no ha de tener importancia que
pinten al Petu
como un pas esclavizado? Pues si Ud. no
habla, yo, aunque no
soy orador, voy a pedir la palabra.
Y acto continuo, se levant, diciendo que un
emigrado pe-
ruano deseaba hacer una rectificacin;
y, entre la sorpresa del
auditorio, expres que, aunque adversario
poltico de Castiha
proscrito por l, no poda permitir, en y
su calidad de peruano qu-
al mandatario de su patria
se le describiera como a un
monstruo
exterminador, comparable con los que el
orador haba recorda-
do; que el Per no produca monstruos
semejantes, y que tena
orgullo al declararlo, por lo mismo
que nada tena que hacer ni
nada deseaba con aquel gobernante cuyos
errores haba combati-
do con las armas en la mano.
Estas palabras tuvieron eco en Lima;
cuando y s- Ijs refi-
rieron a Castilla, exclam en su tertulia:
Ese muchacho tiene talento y patriotismo. .. .Yo lo
quie-
"^ "'"^ho Pero l no me quiere no me quiere. .
Con numerosas tradiciones suyas, desminti

despus D. Ri-
cardo este aserto del viejo Mariscal
Debi Palma de regresar al Per cuando
la presidencia de
San Romn. En 1863, public la primera
edicin de su estudio
histrico Anales de Ja Inquisicin
de Lima. Hecho con los esca-
sos documentos del archivo
inquisitorial que an se conserva en
nuestra patria, este folleto es deficiente
como obra de erudicin.
Hay en el, como en cuanto Palma escribi, levedad,
soltura, de-
sexhbarazo, epigramas a la manera del siglo XVI pero no da,
m por asomo, la verdadera impresin del
asunto, Is
;
sensacin de'
aquella formidable mquina de
gobierno; de los mviles, tanto
religiosos como polticos, que la
guiaron; y de las desviaciones
y vicios que la estragaron y perdieron. D. Ricardo en una
oca-
sin me reproch, con afectuosas
quejas, que yo hubiera dado a
]4 MERCURIO PERUANO
Ttender la tenuidad de este su libro, alabando exclusivamente

el de Jos Toribio Medina. Pero es
que no se puede ni se debe
disimular la verdad y el gran
;
erudito del pas rival, ai escudri-
ar la historia de nuestra Inquisicin, sin esfue-zos de ingenio
sin primores de estilo, por la sola virtud de la masa de documen-

tos que compuls, acierta a hacer lo que no hizo Palma con
todas las gracias de su pluma: a revivir ante nuestros ojos Id
tenebrosidad de las crceles y la fiereza de los tormentos; los
misterios de iniquidad y de hipocresa depravada que se
oculta-
ban en los senos de primitiva sociedad colonial; las demo-

la
especie de
niacas figuras del hereje Fray Francisco de la Cruz,
andaluz Rasputine, que con su misticismo ertico
infam las es-
tirpes de los ms orgullosos conquistadores; y el terrible in-

quisidor Gutirrez de Ulloa, pendenciero, malvado, feroz y
sa-
que puede servir para acreditar la fidelidad de su con-

crilego,
temporneo arquetipo literario D. Juan Tenorio; y que. despus
postrime-
de haber dominado por el terror al Per entero de las
ras del siglo VI, vino a morir al fin deshonrado y desesperado.
La ndole artstica de Palma, tan mesurada y fina, no era para

inspirarse en tales caracteres, ni para deleitarse en tan
espeluz-
nante escenario.
A poco, fu nombrado Palma cnsul peruano en una ciudad
del Norte del Brasil; no recuerdo si en San Luis del
Maran o
lluvias ecuatoriales, el exu-
en Para. Los excesivos calores, las
de selvas, el apa-
berante pero montono y agobiado paisaje las
rato y la pompa del Imperio Brasilero; todo lo que era antit-
tico de su recalcitrante limeismo, lo cansaron y

enfadaron has-
ta elpunto de que enferm gravemente y tuvo que dejar el con-

sulado. Para disipar el tedio, se dirigi a Francia,
me parece
de ad-
que por segunda vez. En Pars fu a ofrecer su tributo
miracin al gran Lamartine, anciano, pobre y decepcionado, a
quien hall para su gusto, en el trato personal (sin
duda a cau-
que lo vio) harto estirado y
sa de la melanclica situacin en
ceudo. Y como muestra de la extraa heterogeneidad de sus
devociones literarias, conviene saber que casi tanto como su

vi-
sita al egregio Lamartine, se cor placa Palma en recordar ?u
casual encuentro con Alfonso Karr, en una calle parisiense-!
Se hizo muy amigo del colombiano D. Rafael

Nez, que fu
escritor, que por entonces era cn-
despus insigne estadista y y
uno de los puertos franceses del Atlntico.
sul de su pas en
Viaj Palma por Italia y lleg a Venecia, sometida an al
yugo
austraco, y cuyo excepcional hechizo, galante, marino y barroco,
:
DON RICARDO PALMA 1 3
evocaba con delicias hasta en la vejez. El espectculo de su es-

clavitud le dict una de las mejores composiciones del libro de
versos Harmonas (i). Al pasar por las Antillas, en este viaje,
cumpli con otro de los obligatorios ritos del romanticismo his-
panoamericano: visitar al sublime vate Abigal Lozano. Era ste
un poeta muy obeso, natural de Venezuela, que resida en una de
las islas inmediatas a su patria, y que produca a destajo ende-
caslabos y alejandrinos tan fofos y abultados como su persona
fsica. Venerbanlo como a excelso maestro los bohemios lime-
os, por inexplicable error de gusto; y con el indestructible
arraigo de las primeras aficiones. D Ricardo Palma, luego tan
.
delicado y perspicaz en sus juicios, sigui, no obstante, repu-

tando de muy buena fe hasta el fin de sus das, como autores
eximios a dicho Abigal Lozano y a los peruanos Manuel Adol-
fo Garca y Arnaldo Mrquez. Y no toleraba burlas sobre estas
sus idolatras, tan respetables y simpticas, por ser generosas
ceguedades de sus afectos y entusiasmos juveniles.
Creo que fu en su regreso al Per cuando trat en Panam
al clebre mejicano Porfirio Daz, en una corta ausencia a que
st2 se vio obligado durante las campaas del Sur de Mjico.
En esta misma ocasin fu cuando vio por ltima vez a Garca
Moreno.
Haca mucho tiempo que lo conoca, desde que sus primeros
viajes, como contador de marina, lo haban llevado al triste puer-
to de Payta, donde Garca Moreno pasaba una de sus expatria-
ciones, encerrado en una casita de madera en aquellos ardientes
arenales, y devorando da y noche, no obstante tener enferma la
vista, tomos de ciencias naturales y de teologa y filosofa esco-
lstica Palma, que con frecuencia iba a darle conversacin, le
.
propuso una tarde, para distraer los ocios de aquel destierro,

emprender juntos el asedio amoroso de dos agraciadas viudas
que residan all de temporada. El austero Garca Moreno le
respondi, mirndolo de arriba abajo severamente
No acostumbro esos que Ud llama trapcheos; y hgame
.
el favor de no volverme a hablar en semejante tono
Apesar de esta spera leccin de ascetismo, no se interrum-

pK. la buena amistad entre Garca Moreno y Palma, que charla-
ban en aquellas semanas todas las tardes sobre literatura castella-
na y francesa.
(i) Imprso en Pars el ao 1865

16 MERCURIO PERUANO
Ahora, en vsperas del rompimiento del Per con Espaa, lo

volva a ver, en Guayaquil y en condicin muy distinta. Estaba
de Presidente del Ecuador. Acababa de llegar de Quito, con ce-
leridad maravillosa, sin comer ni dormir en todo el largo camino,
para sorprender y debelar una insurreccin liberal guayaquile-
a. Ya tena vencidos a los revolucionarios, a quienes se dispo-
na a fusilar. Subi a visitar el buque en que Palma vena. Ves-
ta un frac azul abrochado, y empuaba una lanza en la mano.
Vd. va sin duda a entrar en la revolucin contra Pezet,

le dijo a su amigo peruano.
No, es imposible, le contest ste. Tambin Vd. D. Ga-
briel, tiene a su Ecuador movido.
jOh! Lo que es aqu, no hay cuidado. Los expedicionarios
de Jambel no me asustan. Maana mismo habr dado cuenta de
ellos.
Me refera Palma que al orle estas palabras, le pareci re-

conocer en los claros ojos de su amigo, el incansable lector de
Payta, la mirada fra e implacable, de acero pavonado, de los re-
tratos de Felipe IL Tena delante de s a un inquisidor, herma-
no tardo de aquellos cuyos hechos estudiaba en los papeles vie-
jos de Lima.
Como lo prevea Garca Moreno, Palma, apenas llegado al

Per, se adhiri a la revolucin contra el gobierno de Pezet, cu-
yo primer ministro era su antiguo caudillo, el General Vivanco.
Sirvi a las inmediatas rdenes de D. Jos Glvez; fu empleado
en el Ministerio de ste, cuando, triunfante el movimiento revo-
lucionario, se constituy la Dictadura y se declar la guerra a
Espaa; y estuvo en el combate del 2 de Mayo en el Callao. La
siguiente revolucin, contra Prado, lo cont tambin entre sus
voluntarios; y fu secretario privado y persona de la mayor con-
fianza del jefe vencedor en ella, el Coronel Balta, en los sucefi-
vos perodos eleccionarios y presidencial. Estuvo, por consi-
guiente, muy mezclado en todos los acontecimientos de aquella
administracin. El fu quien por primera vez puso en contac-
to al joven escritor D. Nicols de Pirola con Balta, cuyo Mi-
nistro de Hacienda deba ser en breve; pues fu Palma quien so-
:
DON RICARDO PALMA 17
licit de Pirola, poco conocido entonces, la redaccin del pro-

grama electoral de Balta.
Perteneci al Senado, aunque era muy poco afecto a la elo-
cuencia parlamentaria. Hasta la vspera del pronunciamiento de

los Gutirrez, se empeaba en convencer a Balta de la necesidad
de no impedir la ascensin presidencial de Manuel Pardo, y cre-
y haberlo conseguido.
Despus del asesinato de Balta y de la matanza de los Gu-
tirrez, se retir al pueblecito de Miraflores, que fu su lugar
preferido; y se entreg con ahinco a sus tareas literarias. D.
Ricardo fu feliz en todas las pocas de su vida, y aun puede
decirse que cuanto es posible en la suertehumana tuvo ingenio, :
renombre, salud, buen humor, la holgura indispensable, familia

cariosa y vida larga; pero sus ms dichosos aos fueron, a no
dudarlo, los que pas en Miraflores de 1879 a 1881 Estaba re- .
cin casado; haba adquirido una casita de campo, en la que na-

cieron sus primeros hijos; y se hallaba en la plena fuerza y ma-
durez de su talento. Las tradiciones que entonces escribi (de la
Serie Tercera a la Octava), resaltan como las ms sazonadas y
primorosas. Muchas aparecieron en la Revista Peruana, dirigi-
da por D. Mariano Felipe Paz Soldn.
La desastrosa guerra contra Chile vino a afligirlo y a hacer-
le perder el fruto de largos trabajos: su biblioteca y sus manus-
critos, entre otros su novela histrica, lista para la imprenta, Los
Maiaones. Ya en 1880 haba suspendido voluntariamente la po-
lmica continental que suscit con un estudio sobre el asesina-
to de Monteagudo, por consideracin a Venezuela, que en aque-
lla oportunidad nos ofreca ayuda diplomtica y pertrechos mi-
litares. Cuando las tropas chilenas se aproximaron a Lima, al-

gunos amigos de Palma, entre ellos varios oficiales, lo exhorta-
ron a que pusiera en seguridad sus libros y papeles, pues Mira-
flores quedaba en la segunda lnea de defensas de la capital.
Ricardo Palma rechaz el consejo
,
Parecera, dijo, que desespero de la victoria en la lnea de
aan Juan y Chorrillos; y en estos momentos las excesivas pre-
cauciones son desmoralizadoras y de psimo ejemplo.
A los cuatro das, perecan totalmente en el saqueo e incen-
dio de Miraflores por el ejrcito chileno, la biblioteca que ha-
ba reunido con tanto afn y los originales inditos
de varios
ensayos histricos y de su mencionada novela Los Maraones,
18 MERCURIO PERUANO
cuyo argumento eran las andanzas y fechoras del famoso Lope

de Aguirre en los bosques americanos del siglo XVI.
Tras las amarguras y estrecheces que padeci en la ocupa-
cin chilena, estaba a punto, en los primeros das del gobierno
de Iglesias, de partir para Buenos Aires, donde le ofrecan en el
periodismo lucrativa colocacin, cuando su fraternal amigo, el
Ministro de Relaciones Exteriores, D. Jos Antonio de Lavalle,
lo persuadi a que se encargara de la direccin y reconstitucin
de la Biblioteca Nacional, enteramente destruida por las tropas
chilenas.
Sin ms interrupcin que su corto viaje a Espaa en 1892,
(cuando fu a representar, con gran lucimiento literario, al Pe-
r, en las fiestas del Cuarto Centenario del Descubrimiento de
Amrica,) estuvo Palma al frente de la Biblioteca Nacional por
ms de veintiocho aos. La principi a rehacer sin mayores gas-
tos para el Estado, gracias a sus relaciones con autores extranje-
ros; y la dirigi hasta 1912, en que fu separado, bajo el primer
gobierno de Legua, con las circunstancias que todos deben re-
cordar en el Per.
Volvi a pasar sus ltimos aos en Miraf lores. A la salita
de su modesto rancho, pieza que le serva a la vez de recibimien-
to, escritorio y biblioteca, acudan en peregrinacin todos los
viajeros cultos que pasaban por Lima. Era, en efecto, D. Ricar-

do la mejor reliquia de la vieja ciudad virreinal, la imagen de lo
pasado, la personificacin del Per histrico. Delgado, con la
cara completamente afeitada, la boca burlona, y los ojos risueos
apesar de la senectud y la extrema miopa, se pareca ahora mu-
chsimo a su amado Voltaire, cuyas obras completas y cuyo ir-
nico busto le hacan siempre compaa, colocados, a manera de
altar, en un estante frontero a su silln de anciano valetudinario.
Lo rodeaban sus hijas ejemplares, la mayor de las cuales, Ang-
lica, distinguidsima literata, le serva de lectora y secretaria.
As se ha extinguido, dulcemente, en quietud envidiable, el gran
tradicionista peruano.
Hace catorce aos, en mi primer libro, que ciment mi cari-
ossima amistad con l, dije que Palma era nuestro Walter
Scott en pequeo. No me desdigo. Discpulo de Walter Scott fu
lejano si se quiere, pero indudable, por la inspiracin arcaica, la
efusin de leyendista anticuario, la vena juguetona y optimista,
y hasta por las leves inexactitudes de color local y las floridas
afecciones de estilo que, a fuer de romntico, a veces se permite.
DON RICARDO PALMA 19
Pero agregar (porque de otro modo la descripcin peca de in-

completa) que si, en nuestra literatura regional peruana, alcan-
za Palma la significacin que en el pasado siglo obtuvieron en
las europeas Walter Scott y sus imitadores inmediatos, si es un
Walter Scott criollo o sea reducido y abreviado, menos formal y
compuesto, y en cambio muchsimo ms libre, zumbn y satri-

co que el escocs, empapado rica y complejo mixtin de es-
paolismo y volterianismo: es tambin el Bocaccio del Per, in-
ferior como artista, sin duda alguna, al italiano, pero tan vario,
picaresco y deleitable narrador como l ; y las Tradiciones Pe-
ruanas es el Decamern luminoso y gil de la antigua Lima.
Biarritz, 15 de Noviembre de 1919.
JOS DE LA RIVA AGERO.

Don Benito Prez Galds
La edad de oro de la novela espaola llaman algunos crticos

a los aos comprendidos
entre los ltimos de la decena de 1870
interesante,
vigsima centuria. poca rica e
V los albores de la esta que
la literatura castellana,
en verdad, es, en los anales de
de Prez Galds, de la
avaloran las producciones de Valera y
de Picn, de Palacio Val-
Pardo Bazn y de Pereda, de Clarn y
que se proclaman credos y se dis-
des y de Ortega Munilla, en la
la lucha entre cla-
cuten tendencias. As como de
1830 a 1850,
exagerada, caldeaba el atn-
sicos y romnticos, intransigente y
en el ltimo cuarto de siglo
biente y apasionaba los espritus,
idealistas naturalis-
batalla entre y
del XIX librbase reida
estricta la delimitacin de los campos rivales, tan
tas- y era tan
en una y otra escuela y
dogmtica y autoritaria la clasificacin
tan palpables los
errores-consecuencia lgica de todo exclusivis-
lugar, que hoy nos
mo-a que ese riguroso encasillamiento dio
con la sonrisa un poco desde-
asombran y aun nos hacen sonrer,
permitimos ante las cuestiones que la
osa que fcilmente nos com-
esfuerzos de quienes por eUas
evolucin del tiempo y los
nos presentan -"
batieron y cayeron o triunfaron,
ridiana. La bandera del
naturalismo f "/^^;^^;
que, al otro lado de los Pi-
potente de Zola, suscit en Espaa
ac-
rineos agitaba la diestra sus
entre
curiosa paradoja, figuraron
lorada's protestas; y, por
escritores ilustres que al real^^
ms enconados adversarios dos
precisamente, sus mejores lauros: don
mo de buena cepa deban, U
en El sombrero de tres picos,
Pedro Antonio de Alarcn que
de sus obras, haba aderezado
ms donosa, fresca y espontnea
aventura popular del corregidor y
diestra y maliciosamente la
-velas pi-
'a molinera con la salsa
que da su picante sabor a las
modernas audacias, negse aun a
ârescas, indignado ante las
I \
DON BENITO PREZ CALDOS 2f
entintar la pluma reaccionaria con que haba escrito El escnda-

lo y La prdiga y guard hosco y tenaz silencio hasta su muer-
te, ocurrida en 1891 y don Juan Valera, tan impregnado de la
;
libre majestad del arte helnico, tan hbil casustico en Doa

Luz y Pepita Jimnez para mezclar realidades del amor humano
con abstracciones del divino, impugna, en sus Apuntes sobre el
nuevo arte de escribir novelas, las teoras de doa Emilia Pardo
Bazn, que, en La cuestin palpitante, aboga porque se adopten
en Espaa los mtodos de observacin de la nueva escuela fran-
cesa, a la que se declara afiliada, aunque sin aprobar su tenden-
cia pesimista. Don Benito Prez Galds, callado y retrado, no
se cuida de ponerse al lado de tirios ni de troyanos; pero ello
no impide que las corrientes del momento consideren entre los
apstoles de la vulgaridad y el sensualismoque as se juzga y
se exajera en el fragor del combate
al creador de una de las
ms tiernas y poticas figuras de la literatura contempornea,

Marianela, la pobre nia vagabunda, pantesta inconsciente, que
cree que "las flores son las miradas de los muertos antes de su-
bir al cielo,y despus que suben, miran con las estrellas".
Slo cuando los apremios de la popularidad, cimentada en
una larga y proficua labor, lo obligaron, se allan Galds a fre-
cuentar un tanto cenculos literarios, de los que haba permane-
cido alejado durante los primeros aos de su permanencia en
Madrid. Desde su florida isla nativa, Las Palmas, haba llegado a
la villa y corte, a estudiar leyes, cuando apenas contaba cuatro
lustros; pero ms que cdigos le atrajeron las calles de Ma-
los
drid, aun no desvirtuadas por el barniz montono del cosmopoli-
tismo contemporneo, del Madrid pintoresco y tpico de los l-
timos aos de Isabel II, el que vio a los sicarios de la partida de
la porra asaltar imprentas y apalear periodistas republicanos, el
que desde las barricadas exigi el destierro de los Borbones, el
que presenci la muerte del General Prim, victimado en la es-
quina del Turco el mismo da en que sala de Spezia don Ama-
deo de Saboya para ocupar el trono que le ofreciera el caudillo
asesinado, el que organiz el desfile de mantillas y peinetas en el
Vaseo de la Castellana como burla castiza al monarca extranjero,
el que contempl indiferente a este mismo monarca abandonar
el Palacio Real, donde slo soportaba dos aos, murmurando:
Questo e un paese ingovernabili.
Fu este cuadro de la vida espaola, en uno de los momentos
ms trascendentales de su agitada historia, el que se extenda
ante los ojos clarividentes del joven isleo, llegado a la capital
22 MERCURIO PERUANO
del reino en hora tan afortunada para las letras espaolas. Todo
impresionaba su fresca imaginacin y todo era digno de estudio
para su espritu de comprensivo y laborioso las tiendas de la
:
Plaza Mayor con sus comerciantes campechanos y dicharache-

ros; los pasillos de los ministerios por donde pululan los ce-
santes, en espera de que una recomendacin eficaz o un cambio
de gabinete les permita hincar los dientes en el codiciado men-
drugo burocrtico las burguesas, vidas de figurar, que escati-
;
man realejos al gasto casero para comprar trapos; los despilfa-

rros de la soberana y ios desaciertos de sus consejos; las hermo-
sas teoras de los republicanos y su accin desastrosa: la lucha
entre las grandezas caducas, fatalmente destinadas a desaparecer,
y el porvenir misterioso, que no se sabe si encierra promesas o
amenazas, todo este panorama heterogneo, contemplado por la
mirada atenta del frustrado estudiante de leyes, haba de adqui-
rir forma inmortal en esos monumentos literarios que se lla-
man Novelas contemporneas y Episodios nacionales.
Son stos cerca de cincuenta volmenes, divididos en cinco
series, y en ellos se entremezcla el hilo romancesco con la trama
histrica. Empiezan con el combate de Trafalgar, en el episodio
de este nombre, y llegan al reinado de Alfonso XII con el titu-
lado Cnovas. Entiendo que los anunciados Sagasta, Cuba y Al-
fonso XIII no llegaron a escribirse.
El protagonista del primer grupo de Episodios se llama Ga-
briel Araceli. De humildsima condicin, asiste, todava nio,, en
el Santsima Trinidad, a la naval contienda que cubri de glo-
ria al marino britnico por quien dijo Quintana:
Ingls te aborrec, hroe te admiro;
es, en La corte de Carlos IV, el duendecillo palaciego que atis-
ba intrigas y se desliza por antecmaras y recovecos en pos de

la luz de los ojos serenos que lo enamoran; confundidos con las
turbas madrileas, desesperadas y valientes, presenta El 2 de
Mayo su pecho desnudo a las balas francesas; con el heroico
general Castaos, derrota en Bailen a las huestes napolenicas*,
sufre penalidades sin cuento, las torturas dantescas del hambre
y la sed en la estoica resistencia de Zaragoza; recorre Cdiz con
Lord Wellington; y, despus de La batalla de los Arapiles, li-
bre ya de enemigos el suelo patrio, esposo de la mujer que am
nia, idealista prctico, maestro de energa, dice a las futuras
generaciones:
DON BENITO PREZ CALDOS 23
"Si sois jvenes, si os hallis postergados por la fortuna, si

encontris ante vuestros ojos montaas escarpadas, inaccesibles
alturas y no tenis escalas ni cuerdas, pero s manos vigorosas;
si os hallis inhabilitados para realizar en el mundo los genero-
sos impulsos del pensamiento y las leyes del corazn, acordaos

de Gabriel Araceli, que naci sin nada y lo tuvo todo".
En la segunda serie no se lucha con el enemigo extranjero
sino con el de casa, con el populacho ignorante que arrastra la

carroza de Su Majestad, gritando: Viva el rey asoluto! Vi-
van las caenas! con la tirana de Fernando VII, sanguinario
,
y astuto, enemigo de la ciencia y adulador del instinto, que ce-

rraba colegios y abra escuelas de tauromaquia. El personaje
principal de estos Episodios, Salvador Monsalud, aunque muy
interesante en su rol tenebroso de masn y conspirador, no tiene
la intensidad emotiva de Araceli, a la que tampoco alcanzan Fer-
nando Calpena, ni Beramendi, ni Tito Liviano, primeros acto-
res de las sucesivas series de Episodios, cuyo conjunto forma la
ms artstica historia de Espaa en el pasado siglo, la ms rica
en enseanzas, la ms palpitante de vida.
Uno de los tomos de la tercera serie, La estafeta romntica,
es acabado modelo de literatura epistolar y verdadero deleite
del espritu; las cartas que lo componen estn escritas, confor-
me a la condicin peculiar del que las firma, con propiedad pas-
mosa. Hay unas, que aparecen escritas por Miguel de los San-
tos Alvarez, aquel bohemio elegante, condiscpulo de Zorrilla y
amigo predilecto de Espronceda, autor de la famosa octava
Bueno es el mundo, bueno, bueno, bueno
que encabeza el Diablo Mundo, cuya lectura es regalo exquisito.

Nos cuenta en una que la chismografa madrilea, dio en poner
nombres propios a los tres galanes que se disputan la mano de
Marcela en la linda comedia de Bretn de los Herreros: el capi-
tn hablador haba de ser ese locuaz artillero y literato, Patricio
de la Escosura; el almibarado Don Agapito, el seor Clemencn,
'^despus sesudo comentador del Quijote; y el bardo sentimental,
nuestro gallardo compatriota don Juan de la Pezuela, que an no
era el conde de Cheste. En otra de las epstolas, nos lleva Miguel
de los Santos al Parnasillo en una noche de Febrero de 1873;
aquel da se haba enterrado a Larra; un muchacho plido, fla-
co, de negros y abundantes cabellos negros, vestido con ropa
prestada, haba ledo versos elegiacos de una harmona rara; era
!
24 MERCURIO PERUANO - ^
Zorrilla; frente a la tumba recin abierta del gran satrico, se

ergua el poeta. En comentaba la escena solemne
la tertulia se
del cementerio y se lamentaba la pasin fatal que introdujo en
la frente genial de Fgaro la bala suicida; hay un largo silencio
meditativo; de pronto Espronceda se pone de pie, sacude la ro-
mntica melena, da un golpe en la mesa y dejar ver el fondo de
su alma torturada y rebelde en esta frase amarga: Hizo bien,
j
Qu demonio
Entre los libros de la cuarta serie hay uno, La vuelta al
mundo en la Numancia, de especial inters para los lectores pe-
ruanos. La nave guerrera llega hasta el Callao en loca aventura
reivindicadora. Galds, juzgndola con elevada imparcialidad,
dice: "Espaa, al fin y al cabo, pagaba las culpas de sus diplo-
mticos y de sus gobernantes. Toda guerra debe tener una fina-
lidad militar o mercantil: los fines de la nuestra en el Pacfico
no se vean claros, como no fueran el fin sin fin de abandonar los
principios de la historia nueva por reanudar una historia con-
cluida".
Hidalgo y galante, describe Prez Galds a las limeas
cuando van a misa "sin dejar ver ms que los ojos: el misterio,
el juego del tapa y destapa los haca ms ardientes y luminosos,
ms afiliados de malicia o recargados de amoroso fluido. Por

junto al suelo se vean los pies chiquitos y se apreciaba el andar
ligero andar de gacelas cuando van al paso".
Varios captulos del libro comprueban que esta tierra nues-
tra tuvo para Don Benito sugestivo prestigio de leyenda, que
lleg a inspirarle la idea, por desgracia no realizada, de escri-
bir un drama basado en las Tradiciones Peruanas, reputadas por
l como "el ms rico filn de asuntos novelescos y dramticos".
En carta amistosa que sobre este tema dirigi a don Ricardo

Palma, expona as sus dudas y cavilaciones:
"Cmo habra
yo de penetrar ese misterio potico de la dama limea, que es la
dama y la mujer espaola con correcciones sicolgicas que los
de ac no podemos comprender? Y al indio, el salvaje descon-
fiado y astuto, individuo de la raza vencida, cmo comprender-,
le, cmo pintarle? Y, por ltimo, cmo vencer la inmensa difi-
cultad de ver, con ojos que no han visto, esa ciudad de Lima
que yo me figuro ms potica que nuestras Toledo, Granada,

Crdoba y Sevilla juntas?" A fe que Lima y sus hijas pode-
mos enorgullecemos, con las lisonjeras figuraciones de tan cla-
ro ingenio!
DON BENITO PREZ CALDOS 25
El episodio
final, Cnovas, nos presenta al
ilustre poltico,
continuando h
historia de Espaa, segn dijo al colocar
en el
trono de sus mayores a Alfonso XII,
y a este joven soberano
fehz esposo de su prima Mercedes de
Orleans, primero, viudo
afligido luego y consolado muy pronto
por los encantos de la c-
lebre diva Elena Sanz, cuyos bastardos,
andando los aos, hab -i;
de causar ms de una jaqueca a su regio
hermano Alfonso XII
Termina la obra con estas palabras que el
personaje fantstico
que simboliza la historia y a quien el
autor llama alternativa-
mente doa Mariana o Mariclo, dicta
a su discpulo Tito Li-
viano: ''Siga el lenguaje de los bobos,
llamando paz a lo que en
realidad es consuncin
y acabamiento. .. .sed constantes en .a
protesta, sed viriles, romnticos,
y mientras no venzis a la
muerte, no os ocupis de Mariclo.
... Yo, que ya me siento
de-
masiado clsico me aburro., me duermo "
Ensus novelas sociales realiz Galds
labor tan extensa y
profunda como Balzac en La comedia
humana. El espritu nacio-
nalista que las informa no las
empequeece, las afirma; sea el es-
cenario Madrid o Toledo, Ficbriga
u Orbajosa, real o imagi-
nado, los personajes que en l actan
estn animados por aliento
vital, ya se eleven a las
ms puras especulaciones mentales como
Orozco el filsofo de Realidad, ya deduzcan de sus posaicas
luchas del quiero
y no puedo conclusiones tan peregrinas como
estas de La de Bringas: Ests bien comida, bien
vestida-
Pues ahora.... venga moralidad....
Porque los santos qu
fueron? Personas a quienes no se les
importaba nada salir a la
calle hechos unos adefesios."
Tuvo Prez Galds la condicin esencial
del novelista- la
de creador de caracteres; anima
a los hijos inmortales de su
fantasa, calor de humanidad
y la verdad los envuelve, no slo la
verdad visible y tangible para nuestros
sentidos perecederos
sino la que brota, inmutable
y eterna, de lo ntimo de los seres'
y de las cosas.
No faltaron espinas en la corona de don Benito
Prez Gal-
ds: los mercaderes le explotaron,
lo denigraron los politicastros
'Via sombra invadi sus ojos,
cansados de estudiar; pero lo com-
pensaban la admiracin universal, el cario
del pueblo y el res-
peto del rey que, hombre de su
poca, tolerante, a fuer de
culto, prescinda del republicanismo
de Galds para ver en l.
ante todo, al literato, representativo
de la nacionalidad.
El 29 de Enero de 1919. Serafn
Alvarez Quintero, en un
bello discurso, hizo entrega al
Ayuntamiento de Madrid de la cs^
26 MERCURIO PERUANO
tata que, por suscricin pblica, se erigi en el paseo de los

Pinos al amado maestro. Las pupilas inmviles del anciano no
pudieron contemplar la efigie pero su mano rugosa se estreme-
;
ci al recibir el sculo que en ella deposit el Alcalde de Ma-

drid, a nombre de la ciudad
Antes de cumplirse el ao de la apoteosis, el alma de don
Benito Prez Galds se reuna en las regiones de la inmortali-
dad con Gloria y Casandra, con El Amigo Manso y El Abuelo.
El duelo de su patria es tambin el de la raza, y ninguna
ocasin como sta para que Amrica repita con el verbo inspi-
rado de nuestro Cisneros:
A tu memoria
enlutando los nobles pabellones,
doblando la rodilla,
llevan hasta Dios sus oraciones
diecisiete naciones
que hablan la misma lengua de Castilla.
ANGLICA PALMA.
Miraf lores, 17 de Enero de 1920.

Naturaleza
En una de las reuniones semanales del "Mercu-

rio", ley Osear Mir Quesada, a solicitud del direc-
tor, este bello poema metafsico. Hoy lo ofrecemos
al pblico, seguros de que lo recibir con los mismos
aplausos que tributamos a su autor en esa y velada
admirar como nosotros este raro arte de reflejar en for-
ma potica elevadas concepciones metafsicas en que
se funden ideas de Spinoza y Shopenhauer.
A ti, oh gran Naturaleza!,

Virtualidad de lo creado,
Donde el presente y el pasado
Han de anularse en lo que empieza,
A ti, oh gran Naturaleza!,

Que realidades has soado
Y que ficciones has forjado
Con apariencias de certeza.
A ti, visin de una ilusin,

Apocalptica visin
Incomparable en su grandeza;
A ti, oh gran Naturaleza,
Quiero ofrendar mi corazn.
28 MERCURIO PERUANO
NATURA NATURANS
En principio todo era virtualidad.
el
El poder infinito en su eterna unidad ^
Flotaba solitario sobre el Haz del abismo,

Y era el poder creador y el acto de s mismo. '
Perfecto y absoluto, total y necesario,

Incontingente y libre en su necesidad,
Sobre el Haz del abismo flotaba solitario; ^
Que en el principio todo era virtualidad.
esencial,
Reposo y movimiento, forma y acto
Plenitud absoluta, potencia eminencial.
Sntesis de contrarios y unificacin
De los antagonismos y de la confusin,
As era la potencia germen de toda cosa
Encerrada en s misma, en unidad hermosa.
Como mar, que es espacio capaz de movimiento
el
Y que es uno y es mltiple y que, al soplo del viento

Cuando cantan las olas su divino cantar,
Se torna multiforme sin dejar de ser
mar;
As era la infinita natura naturante
Origen de la vida, realidad potencial,
Conjunto de tendencias, dinamismo gigante.
Reposo y movimiento, forma y acto esencial.
es
As era la substancia que es lo que ha sido y
Lo que en s mismo tiene la razn de su ser,
Lo que antes fu la fuerza, lo que ser despus

Lo inmvil, bajo el vano variar del suceder;
Como inmortal Proteo cambiante y multiforme
Capaz de todo aspecto y toda adaptacin
La substancia infinita absoluta y enorme
Llenaba con su esencia la eterna creacin.
Era nica e idntica sin restriccin ninguna.

la forma,
Que lo diverso es hijo del tiempo y de
Y no fuera substancia si fuera ms de una
y si la dualidad le impusiera su
norma.
Era causa de s, porque si no lo fuera
De alguna causa extraa su ser dependera,

NATURALEZA 29
Y si es que en la substancia aquello aconteciera

Esa causa eficiente la substancia sera;
Tambin era infinita, pues siendo de otro modo
Con otras magnitudes se relacionara,
Y como la substancia en s misma es el todo
Al no ser infinita su esencia perdera.
El tiempo no exista, el futuro, el pasado

En eterno presente duraban sin durar;
El tiempo es movimiento, y el dios Saturno alado
Prisionero en la esencia no poda volar.
Pero por un misterio extrao y caprichoso

La natura naturans de s misma se hasti,
La fuerza se hizo forma, sucesin el reposo,
Y nica se diversific,
la substancia
Y aparecieron mundos y el espacio gigante
De estrellas y planetas y soles se pobl,
Y en la noche infinita solitaria y errante
La tierra apareci.
NATURA NATURATA
Y apareci la tierra, natura naturata,

Materia que tortura constante evolucin.
Angustia de la forma que su inquietud dilata
En el principio mltiple de la individuacin.
Y apareci la tierra y todo lo que encierra

En su fecundo seno,
Y apareci la tierra
Esa cambiante y vana transformacin del cieno,
Y fueron las disformes rocas inaccesibles

Y los profundos mares inmensos y desiertos
Y el ondular grandioso de formas insensibles
De los cerros enormes como gigantes muertos
Fueron los minerales opacos y brillantes

De vida inconmovible que la pasin no inmuta,
30 MERCURIO PERUANO
Y las oscuras piedras y los claros diamantes

Y todo el reino esttico de a materia bruta.
Mas reposar no quiso la evolucin inquieta

En la tranquilidad del mineral, mundo
Y concibi en un ritmo sublime de poeta
Como un divino ensueo la vida vegetal.
Lo inerte se hizo vivo, lo rgido ondulante,

La piedra fu corteza y la roca fu flor,
Lo oscuro y silencioso se torn susurrante
Y sobre los contornos, apareci el color.
Fueron verdes los bosques inmensos y frondosos

Y polcromos fueron los campos florecidos
Donde cantan clicos arbustos aromosos
Por el soplo del viento suavemente mecidos.
Pero los vegetales son seres sin conciencia.

Fenmenos sin alma que ignoran su existir,
Y en el principio mismo de la perenne esencia
Vibraba el apetito del consciente vivir.
La substancia infinita modific su forma,

Y rompiendo la norma
Del mundo vegetal
Multiplic sus modos, transformando su impulso,
Y agitado y convulso
Err sobre los mundos el deseo animal.
Las hojas fueron ojos, las ramas fueron brazos,

En pieles coloreadas se transform la flor;
Los nudos de los troncos fueron los espinazos,
Y en la naturaleza apareci el dolor.
Dolor que en inconsciencia del animal es grito;

la
Reflejo de lapobre sensible carne herida,
Y que en el pensamiento del hombre es infinito
Disgusto de la vida.
SCAR MIRO QUESADA.

i
Los 'Poemas" de Jules Supervielle
Paul Fort, en prlogo cordial y justo, entusiasta y lrico,

el
cual de poeta a poeta, puesto al frente de estos "Poemas", insis-
te, a mi ver demasiado, en cosa para l evidente, a saber, cuan na-
tural y profundamente francs es este poeta, nacido, como La-

forgue, como el fantstico Lautramont, en Montevideo. Fran-
cs, lo es, si cabe, doblemente prubalo el amor, maravillado ca-
:
si, con que siente en s coincidir la irrevocable voz de la sangre

y la, ms libre, de su iluminada predileccin. En un poema fi-
lial,
henchido de emocin verncula, el poeta, dira yo el hom-
bre, con un fervor a un tiempo grave y humilde, con un patti-
co acento, dice su amor:
/' ai peur que dans mes vers, France, ton nom de rose
Ne semble effarouch, palpitant et craintif,
Un oiseau dploy dans une chambre cise
Et cherchant le ciel vif.
Toujours un inquiet et mena gant scrupule

Me retient de t'crire, o nom charg d'amour!
Ainsi la nuit hesite treindre le jour
Et s'attarde dans un vacillant crpuscule.
Mais parfois, attir par ta douceur qui luit,

Et sous quelque secrete, obscure tromperie,
.^ Je me sens digne et plein de ton mon de patrie,
Comme un train de blesss qui saigne dans la nuit.
Puis, comprenant soudain toute l'erreur informe.

Je dis que ceux-l, seuls, peuvent sans blasphmer.
Sentir ton nom de leur leurs lvres germer,
Qui meurent pour garder ton contour et ta forme
32 MERCURIO PERUANO
Quin, de no sentir, al contacto de este suelo en sangre,

sus mssecretas fibras enternecidas por la savia de la tierra
propia, inconfundiblemente maternal, puede tributar ofrenda
as palpitante, que es no slo una de las ms bellas cosas de
poesa en este libro agobiado de ellas, sino algo ms entraable
y hondo?
A qu aducir pruebas de naturalizacin espiritual innece-
saria en quien las lleva naturales, ingnitas? No hablar, pues,
ni siquiera de su acabado dominio del idioma, como no sea para
mostrarlo artista sapiente en ritmos y secretos; ni de su cultu-
ra potica tan refinada, como no trascienda sta de por s, entre-
mezclada al aroma de sus dones naturales, por rara gracia,sabia-
mente ingenuos.
Ms interesante indagar aqu la parte americana de su inspi-
racin, ver si a Amrica no le ligan sino el azar de su nacimien-
to,y sus recuerdos de infancia y sus afectos de siempre y su
abundancia de simpata derramada sobre todo lo nuestro: movi-
bles velos de ilusin, irreales prestigios.
En empeo tal vez me ofusque el afn de quererlo ha-
este
cer nuestro por algn lado esencial. Sera para nuestra Am-
rica preciosa y rara conquista, la de un poeta de esta ndole. En
l tuviramos ms de una cosa de que carecemos, de que care-
cemos a punto que su designacin despierta en esas latitudes
otras imgenes. Un poeta sensible quiere decir, entre nosotros,
casi sensiblero a fuerza de confidente y sentimental un poeta do- ;
loroso, el que se vierte en sollozos e imprecaciones; un apasio-

nado, el que muestra en una desatada y rutilante evidencia su
desgobernada sensibilidad. Mas no tenemos idea, casi, de este
otro gnero, recatado, de sensibilidad, a un tiempo prdiga y
cauta, retenida y vibrante, y expuesta siempre al dolor, a pesar
de su clarovidencia. Tal la de este poeta: sensibilidad ingenua y
en sumo grado consciente, estremecida y como pudorosa, que se
contiene siempre en deg, lejos de la elocuencia, sin mengua de
su verdad ni de su poder, con un temblor de reticencias que pro-
longa su vibracin acaso ms que el grito herido. Matizada, so-

bre todo, de irona. La irona que conocemos y practicamos p
es sta. La nuestra es ms bien la usada en la stira, en el sarcas-
mo o en la parodia, en todas las formas acerbas, a menudo vindi-
cativas; o en el cuento algo chocarrero de los corrillos, o en la
letrilla maleante sin piedad ni velos, o en el epigrama cruel que
se esfuerza laboriosamente por insinuar segundas intenciones en
su brevedad gesticulante y manca. La irona de Supervielle, ni
LOS <POEMAS DE JULES SUPERVIELLE 33
siquiera es la del bulevar, la del calembour

o del coq--rne. No
necesita cristalizarse, brusca y repentina, en
el mot-pour-rire. Es
ms bien una forma de sensibilidad aguda, que no una
aptitud
especial, algo mecnica en suma, de invencin
o de fantasa ca-
ricaturesca; un estado de nimo, que fluye
y lo empapa todo de
su humor; forma superior del humour, que
implica a Veces toda
una filosofa de vida y del mundo, pero que prescinde de ella
la
para el placer malicioso de la caza al detalle mal
disimulado, a la
semejanza oculta, al parentesco inconfesable; una manera,
en fin.
especial e innata, de mirar las cosas
y descubrirles, como sin que-
rer, las relaciones ms imprevistas.
Irona sin maldad, sin som-
bra de rencor, pero en el fondo triste, (Tristeza
jovial y alegre
por delicadeza:) irona sensitiva y fragilsima, irona
de poeta
propiamente, siempre a punto de romperse en dolor lrico.
Su-
pervielle la ejerce de preferencia sobre s mismo.
Ahora bien: esta irona, y esta sensibilidad, sobre todo por
su pdica falta de nfasis, no son flor sutil de otra
sangre, fil-
trada en cultura de siglos por otros climas, propicios
ms que
los nuestros, de esplendor tan poco velado? En
todo caso, cons-
tituyen para nosotros, la originalidad distintiva de este
poeta.
Para los franceses, su mayor originalidad est quizs en lo
ame-
ricano de sus asuntos, en lo pintoresco de su especialidad.
Mas,
para el poeta mismo, es el lado americano slo su exotismo,
su
fantasa? Es su fondo el acendrado en su propio ser por
la raza
de mayor cultura?
Francs o americano, o lo uno y lo otro,

y ya sea en forma
determinable, ya en proporciones indiscernibles, esto no es sino
lo secundario, lo accidental. Lo esencial es ser
poeta de verdad.
Y Superviene lo es. Paul Fort dice de sus versos, para terminar,
a guisa de resumen lapidario: lis sont du plus sensible poete;
or, ls sont d'un vrai poete; done, ils sont d'un
grand poete. Tal
vez este silogismo no parezca a todos muy bien trenzado, ni
su l-
,ica inevitable. Y aunque bien es cierto que
la raison de Paul Fort est toujours la meilleure,
como dice de s mismo el charmant poeta de las Ballades, me

atrever, n a rectificar, menos a contradecir, pero tan slo a
precisar un tanto el pensamiento cordial del Prncipe de los
34 MERCURIO PERUANO
poetas, a fin de fijar mejor el humilde mo. Porque

el epteto de
"gran poeta" suscita ms bien la imagen, simplificada y augusta,

de un bardo a lo Hugo, a lo Vigny, a lo Leconte. .que no la . .
de un espritu tan complicado como el de este risueo poeta,

travieso, escrupuloso y exquisito, sensitivo, dolorido y fresco,
con no s qu de infantil y de grave que no es el candor de los
vates y no s qu de incoercible que no es slo la malicia de los
cancioneros, sino, todo ello, quizs el fruto de afanes como los
nuestros cotidianos y contradictorios, en una sensibilidad gene-
rosa y tierna que le perdona a la vida hasta el mal que le hace,
con tal que se deje querer.
Cierto: Supervielle se alza cuando quiere al verso por don-
de pasa aquel "souffie d'infini" en que el poeta "francs" por
antonomasia, al definir a Supervielle como poeta americano a
ratos, cree percibir el aliento de su hipottica Amrica, del des-
mesurado l-bas. Cierto que, siempre que quiere, es poeta de en-
tonacin sostenida y alta (Dans Ja Pampa, L'Orage, Train de
bJesss, Je retrouve la chambre ) Pero tambin,^ pudor o
.

timidez, acaso prefiere el poeta, a la escarpada altura de gran-
des vientos, algn ameno recinto, un protegido invernculo, el
baudeleriano cuarto de meubJes luisants, polis par les ans
Cmo desaprobarle? Y no es fatal su preferencia? La poca de
formacin de este artista dctil no era favorable a los poetas
grandes de profesin. Leconte de I'Isle fu el ltimo de los de
estirpe pontificia y regia. Tal vez la guerra suscite otros, a su
medida. Antes del anonadamiento de la otra edad en el vrtice

de la guerra, los diletantes, no lo eran todos? gustbamos
ms del artista que no haba menester de genio y supla a todo
con el talento, amaestrado, aguzado, y exasperado por todas las
artes sutiles de la invencin y del savoir-faire. La candida con-
fianza y el abandono al vuelo de la brisa de un Lamartine, la
desgarrada y sangrante actitud del pelcano de Musset, inspira-

ban conmiseracin cuando n desdn. Supervielle aprendi
con sus contemporneos, a hacer, si un verso bello
era necesario,
con nada. De la musique avant toute chose Prefiri
. .en todo
. .
caso, y asiduamente les practic, sin menoscabo de su innegable,,

inconfundible originalidad en l tan ntima, le mode mineur ca-
ro a Verlaine, la agilidad exacta y funambulesca de Banville, la
semejanza imprevista y sin embargo irreemplazable y nica de
la imagen Renard, con ms el sentido potico de lo tpico y
a la
manera de los Esmaltes y Camafeos. To-
lo pintoresco, a la alta
do esto junto quiz no basta a constituir un "gran poeta" por de-
LOS POEMAS DE JULES SUPERVIELLE 35
finicin: constituye el encanto vario, la mltiple singularidad
de un poeta que nunca fatiga, y sorprende siempre agradable-

mente, y seduce sin hacerlo adrede. La ascensin por la monta-
a de Hugo, cmo emprenderla a cualquier rato? Es preciso
decir adis a este pobre mundo en que hormigueamos con nues-
tro afn. Mientras leemos a D'Annunzio, preciso es tener el al-
ma erecta, supina, gloriosa, como en holocausto heroico, a un
cielo de vertiginosas mitologas, y quedar luego agobiados co-
mo una caritide intil No dejan de tener su encanto y de
.
atraer a su culto los amables dioses menores. As creo que, en

tratndose de este poeta, delicado, dolorido y sonriente, no es
hacerle valer_^ms el declararle mayor poeta, o grande en otro
sentido; como no es liacerle valer menos, el rnostrarle ms cer-
cano, ms fraternal, ms simpatizante. Pues su talento cordial
responde, con una gracia casi ruborosa, con una bonhorna inte-
ligentsima, llena de fuerza oculta, de tacto lojcido, de sabidura,
en suma, y de sinceridad, a nuestro humor, cambiante y cotidia-
no. Los caminos de su tristeza no son senderos abruptos, ni d-
dalos solitarios. Su melancola nos acompaa, jovial e inquieta,
casi danzante, disfrazada por temor de parecemos falsa en su
verdad desnuda. Conoce en todos sus meandros y repliegues los
dramas infinitesimales de un alma que se atormenta por todo y
por nada; los sigue con curiosidad enternecida y atenta, con
una perspicacia de expresin que recuerda, por su exactitud mi-
nuciosa, la ciencia de almas dolientes de un SuUy-Prudhomme
en otras Vaines Tendresses para las cuales, la sonrisa extenuada
de meditacin y melancola del poeta contemplativo irremedia-
ble, se hubiese cambiado en malicia, en aceptacin burlona de s
mismo, sin engaar sino a pocos acerca de su seriedad.
Todo esto vale decir a qu punto Supervielle es un poeta

consciente. Yno slo como poeta para su dolor, sino como ar-
tista para su verso.
Nada de clico en su lira. Su canto no es
como el del pjaro en la selva. El sabe cmo y por qu un verso
'\s hermoso o puede llegar a serlo. Artista en ritmos y en imge-
nes, sabe adecuarlos al movimiento mismo de su idea y de su
sensibilidad, como modelndolos a su viviente sinuosidad. C-
brenlos as, como la piel luciente el ondulante lomo de la pante-
ra, n como librea impuesta por la retrica a sus servidores. La
msica del verso y su comps, son as el acompaamiento que si-

36 MERCURIO PERUANO
gue emocin misma como una sombra meldica, y sirven

a la
mas n a crearla, como pretenden que se puede,
slo a realizarla,
ciertos vanos instrumentistas de la palabra. No tienen as nada
de exterior, de aplicado y casi mecnico. No usa artificiosa-
mente de aliteraciones ni onomatopeyas. O lo son, stas ltimas,
de sentido, por decirlo as, como cuando, para pintar la monoto-
ma de su oficio de soldado adscrito a la "manutencin", ritma
as un verso:
Comme un cheval, les yeux bands, qui tourne en rond,

Nous concassons nos jours ainsi qu'un ma's pauvre
o cuando, para dibujar en el verso la extensin repentina del pai-

saje que se despliega indefinidamente, suprime as la cesura,
despus de haberla preparatoriamente multiplicado:
O suis-je ? Le rancho. Tout autour, au repos,

S'tire jusqu' Vhorizon la pampe rude. . . .
o cuando la imagen se ensancha al propio tiempo que se ensan-

cha la emocin
Avec !e calme lan des largos estuaires

Dans la pompe des fins d't.
Pero en pocas composiciones tan feliz el ritmo expresivo

como en la que, desde el primer verso, preludia la alegra del
movimiento que va a seguir. Todo el jbilo, la alacridad matinal
y primaveral de la inspiracin pasan danzando, saltando, por las
estrofas ligeras:
J'ai pris le matin dans ma promenade

Comme en un filet;
Mes mains sentent bon le soleil nmade, ^
Le gazon mouill.
Je l'ai bien saisi, le matin qui digne:
Le voici vivant,
Comme le poisson, au bout de la ligne,
Vif et s'incurvant.
:
LOS <POEMAS DE JULES SUPERVIELLE 37
Je t'ap porte ici la el aire harmonie

Des prs jeune-verts,
Dans l'alcve encor si mal dfinie
Aux yeux inexperts;
Et veux vider, comme une corbeille,

je
Sur ton lit dfait,
Mon coeuT bourdonnant du chant des abeilles
Et de la fort.
A veces se complace en juegos, como el Ronder qui n'en est

pas un, o La parenthse, vivos alardes de gracia y habilidad. Pe-
ro tambin muestra, y seriamente lo dice, cmo, con qu escru-
pulosidad de artista amoroso y respetuoso de su arte, experimen-
ta el peso secular, el prestigio antiguo de las palabras, cargadas
de alma, aureoladas de un halo por los maestros:
O mots, mots bienheureux qui servent le songeur,

Qui futes de Marot, de Ronsard, de Verlaine
Que de fois Baudelaire, et toi Villon aussi,
Vous avez mis en moi le terrible souci,
Quand fier d'une pense, o Vesprit s'arc-boute
Je la voyais soudain se glacer dans le doute!
"La duda sigue a sus versos como la sombra a su pluma".

E "ignora el reposo que da la obra cumplida". Y hasta se cree,
en el largo estupor que sucede al esfuerzo vano, aridecido por
siempre, estril ya.
Mas, de pronto, una lubricante ternura le inunda los senos

del alma, brota con un asombro de reverdecimiento, florece en
canto
Comme une abeille entrant au meilleur de la fleur

Mere, je t'ai cherche au secret de mon coeur
Aunque la madre mortal ya no existe, ni la conoci, ah la

halla presente y viva, refrigerante,... Pero ay!; presencia in-
suficiente, a travs de la sombra de la muerte! Volvindose en
38 MERCURIO PERUANO
seguida a la mujer amada, pregntala, con un medroso

fervor,
con una piedad trmula:

*^~
Est-ce vrai que l'on meurt tout fait, est-ce vrai

Que les yeux dos jamis ne s'ouvrent?
Est-ce vrai que ta joie et ton jeune baiser,
Et les saisons de ten visage,
Que tout s'ef facera dans man coeur apais,
Et mme ta prsente image
Toi que voil glissan des bagues tes doigts,
Et qui souris, qui badines,

O toi qui ne sais pas quel angoissant moi
Est n dans inon ame orpheline?
Ne viendras-tu jamis sur mon coeur d'autrefois
Poser main terrestre et douce
ta
Toi qui pour notre amour, mltiple comme un bois
Fus l'eau vivante sur la mousse?
N son hondos los acentos de esta intimidad que sin embar-

toda la humana ter-
go se estremece apenas a flor de verso? Y
divino, no Interroga
nura, que por lo intil es un esfuerzo casi
perecedera, emocionante por pe-
all? Ternura emocionante y
recedera y que se querella de no ser eterna!
La misma gracia
fugitiva y femenina de ponerse los anillos, el momento desapa-
todo, y hasta el
recido de "posar su mano terrestre y dulce";
luego se remansa en
arrastre de las erres de aquel terrestre que
douce-comme une eau vivan-
la dulzura quieta y breve de aquel
saiscns de ton visage, tan na-
te sur la mousse; y la imagen les
tural, de sentido obvio y de formacin
corriente y sm embargo
expresiva, que prolonga su silvestre y melanclica evo-
nueva y
el curso de toda una vi-
cacin resumiendo en una palabra sola
poesa exquisita y tenue,
da sobre el rostro amado; todo, en esta
revela una transparente sensibilidad.
chapper sur la
"Unedes cboses qui me semblent le plus
qualit d' un vers, dice Ana-
terre la certitude humaine, c'est la
la belleza formal del verso
tole France. Si incierta, en verdad,
nada ms efiicaz que su poder de emocin, por "ce qu'ils contie-
en otra parte el mis-
nnent d'me et de destine", segn lo pide
que tocan, con
mo buen m.aestro. Fcil por tanto, sentir stos
fuente de las lgrimas mas
qu tiento tembloroso y friolento!, la
humanas, en el umbral del misterio.
LOS ^POEMAS DE JULES SUPERVIELLE 39
Qu va a hacer luego este poeta en medio de las terribles

"ternezas parisienses" que a seducirle vendrn, ligeras, certe-
ras, y maliciosas? Frgil fortaleza la de su irona! Ah le ve-
mos, dulcemente burln de sus propios males, atormentado y ri-
sueo, con su simpata por todo, que de nada sabe defenderle, y
su irona que le advierte, pero no llega a precaverlo, menos a

vengarlo, encantadora simpata, tan pronto profunda y suave,
como juguetona o incierta, cambiante y matizada como el cuello
de las palomas. Hay en la parte del libro llamado Les Tendr-
sses Parisienses, un pequeo Dialogue Conjugal, menudo y he-
cho para rer, que me parece profundo, simblico casi, y triste
en su paralelo juego malabar. El poeta se queja de la tristeza
que no lo deja, y quisiera ser consolado. La compaera, para
mejor consolarlo, le responde slo canturreando, negando el mal,
ignorndolo, no vindolo. Es ciencia de la mujer ignorar lo que
no comprende ni puede ella remediar, y creer que no existe lo
que no comparte. Y aqul es un mal que no existe sino en la me-
dida que se le conoce, y conocerlo es crearlo, en suma, y hurgar
en l es ahondarlo. La mujer instintiva y cauta no siente nunca
la atraccin de este diletantismo acerbo con que los poetas se
desgarran deleitosamente, porque el gemir les envuelve en me-
loda enlazante. Y as, mientras a sus solas exalta su mal melo-
dioso, ante el tierno y burln sonsonete de la compaera que,
como a un nio grande, le mece, algo nodriza siempre, con su
invencible raraa, el inconsolable poeta amaina su lrica hipr-

bole. N es ste el eterno dco de la pareja, contradictoria e
irremediablemente unida por la vida? Pero esas voces al-
ternas, en este caso ms bien estn en el alma misma de este
poeta, que tan pronto se toma l mismo a lo serio como a la bro-
ma, y se enardece como se cautela, e ironiza como solloza en mo-
do inasible e imprevisto. Je m'attendris, Je me dplais, dice, des-
pus de "hacerse una visita a s mismo", en un soliloquio delica-

damente caricaturesco. As, "el pobre poeta" que parece conde-
nado por el destino a distraerse lamentando "felicidades incom-
pletas", va "a pasos incoherentes". Pero es siempre el mismo,
'^ un elegiaco que no tiene el sobrehumano valor de divorciarse de
un humorista su compaero, que le divierte y consuela y en el
fondo se le parece como un hermano.
Bon lve en neurasthnie, cultiva minuciosamente sus gran-
des y pequeos males en versos de meticulosa perfeccin asidua.
Quisiera salir, sacudirse, respirar buenamente el aire del cam-
po. Sabe bien que
4o MERCURIO PERUANO
La premire vache bate

Vaut tous les glycro-phosphates;

Es en vano ! Ya no cree en la campia : C'tait hon quand
j'avais vingt ans. Ahora,
J'ai des enfants, j'ai ma compagne,

Et je n'ai plus toutes mes dents.
Je ne got plus que mes livres,
Les vieux papiers, mes vers rcents;
Depuis longtemps je ne sais vivre
Ni respirer l'air neuf des champs.
Allons, apporte la tisane.
Vronal ou Valeriana?
Sigue, pues, cautivo de s mismo. Vencido sonriente, vuel-

ve a sus cadenas sutiles; y para acallar cuitas de hombre, cultiva
manas de artista, finos escrpulos de rima y ritmos, delicadas
minucias de obrero probo y amoroso.
Pero de lo cotidiano que lo retiene con mil lazos tenues, te-
naces, insuficientes, se escapa en fantasas extraordinarias:
Je ne veux pas mourir avant

Que me portent en filanzane
Douze nsres dans la savane
Se ve paseado triunfalmente en esa especie de parihuelas, y

describe su desfile magnificente con una inenarrable fantasa se-
ria, delirante y metdica, incoherente y precisa, organizada en
detalle. Y tal, que vuelve a la realidad nostlgico y como frus-

trado, por la mezquina vida moderna, de su felicidad suntuosa,
pueril y multicolor.
Fantasas! Cmo habran de bastar al humor vagabundo
de este sedentario! Unun verdadero viaje, viene a desa-

viaje,
tarle sus ligaduras. Es la liberacin. Es la bella aventura al sol,
^
plcida y dorada, el asueto, el parntesis luminoso. Je sais
plus rien qu'un voyage en mer, dice, haciendo rumbo a su leja-
na "America de hiprbole". Le moment prsent me happe et
m'enivre ... Su escogido y minucioso corazn, sous le sel marin
devient fanfarrn. Y saluda a la primera escala con una fanfa-
rria de pera cmica.. Todo l es ojos de fervor. Se aduea de
todo. Hasta las rimas metlicas, ricas, felices, acuden como a au-
:
LOS POEMAS DE JULES SUPERVIELLE 41
mentar el esplendor del trpico, que le produce un lcido des-

lumbramiento :
Une fort d'un vert ardent qu'un vernis laque.

Un liquide soleil sur les arbres se plaque,
Et, soudain, ce grand cri suraigu d'un macaque!
Su sensacin, tan viva a veces como

de un descubrimien-
la
to, a menudo la transmiten sus descripciones, de un fino dibujo
fcil y exacto. Y a veces pone sobre el paisaje el alma sensible
de la hora. Tal en su cuadro "La Pampa", magnfico y grave. Nos
la da en visin a la vez grfica y dramtica, abarcndola en su
doble grandeza, de horizonte desnudo, desmesurado, de fuerza
vaga y enorme sobre su nimo endeble, pattica ms que el mar,
en su inmovilidad. En el crepsculo, antes de dejarse anegar co-
mo un nufrago, se dira que imita el ademn espectral de aquel
rbol qui cherche s'accrocher aux nes. El campesino es im-
parcial al cotidiano drama del crepsculo. Pero l, qu puede
ah, contra la soledad en la inmensidad? Cmo se ve que es un
civilizado, a quien el campo con su desamparo hace descubrir su
pequenez inerme Y son bellos, casi solemnes, estos largos ds-
!
ticos agobiados
Je suis dans le Silence et dans la Solitude,

L'inmobile horizon m'emplit de lassitude;
Son cercle qui, pourtant, est immense, m'treint

Comme un troit collier d' ai rain.
Sous le ciel douloureux pesant sur mes paules,

Tout mon vouloir s'incurve la fagon des saules.
Mais voici venir les creles!

Y, deliciosas entre otras,
Ces trois seoritas creles

'^
Qui ne se doutent certes pas
Que je regle ma {arndole
Sur la cadenee de leurs pas.
Aqu y all el tono, y, sobre todo, la perfeccin del verso,

hacen pensar en el Gautier encantado con sus gitanas y sus
cigarreras bajo el sol jovial de la Andaluca. En Supervielle, la
42 MERCURIO PERUANO
gracia, es ms libre y ms espontnea. En especial le encantan

las encantadoras y desusadas civilits coloniales. Va croquant
tipos y caracteres como el de doa Trinidad o el de un "francs
en destierro", con toques iluminados de simpata prolija y siem-
pre ligera y certera. Excelentes condiciones las suyas para el
descubrimiento de su propia tierra: francs, para saborear el'
exotismo que realza, y casi inventa un sabor nuevo a las cosas
lejanas: americano, para que este exotismo no sea puramente ex-
terior y pintoresco, sino intuitivo, cogido por dentro, gracia' a
la preestablecida connivencia y familiaridad de quien creci
en aquel medio y aprendi a sentir como natural y lgico su sin-
gular ilogismo. Intimidad antigua, para bien amar; ojos nuevos,
o renovados por la distancia y la ausencia, para mejor ver; qu
guas mejores? As, por dentro y por fuera, es dueo de su pe-
queo mundo provincial provisional, al cual, con una malicia
de candor gozoso, mira agitarse en sus decoraciones de zarzuela
ultramarina, puesta por l mismo en msica gentil Adase a .
esto el expresin exacta y de la imagen precisa, irre-

don de la
cusable en su novedad. La exactitud de la descripcin es preci-
samente lo que renueva las cosas ya remelladas, abolidas casi po"
la fatiga de verlas. Tan cierto es que no se sabe verlas, menos
aun decirlas.
Todo ello obra de la simpata. Qu mucho que la sienta
por "el bello pas", cuando su mal es la pansimpata? De esta
"mligne maladie" se da por muerto, y se dice l mismo un res-
ponso, o ms bien un petit speech postumo, lleno de travesura y
de familiaridad casi villonesca con la Inevitable.
. . A todo esto, vino la guerra. Y su alma, cual la ferviente

Kha-li, no pudo, prisionera en la paz de las cosas, consolarse de
los que moran Voyez-moi soufrir, objets familiers! Ved
son coeur tout treniblant d'inutilit. Y no riis mal de sus "me-
lancolas manutencionarias". Modelos son stos, a ratos, de esa
risa dolorcsa sin sarcasmos, de esa piedad casi vergonzante, que
he notado, en un corazn pesado de tanta bondad inhbil, d*
tanto arranque mal sofocado.
Ser preciso, para terminar, definir mejor su humorismo?

Nada vale para eilo lo que una simple lectura. En l, la vena que
corre de Villon a Lafontaine, de Banville a Franc-Nohain, hace
apariciones irregulares y caprichosas. Dadle, si queris, de todo.
:
LOS POEMAS' DE JULES SUPERVIELLE 43
Meis no insistis demasiado, si no queris afligir al poeta, en

compararlo con Laforgue. Los crticos andan siempre a caza de
semejanzas, y no van a soltar as no ms la doble coincidencia,
feliz para ellos, del nacimiento y de la irona, que les permite ha-
cer de Superviene un pendant a su conterrneo por parecida ca-
sualidad. Cmo dejar escapar paralelo tan socorrido? Pero en
verdad que slo lejana, improbablemente, le empareta su irona
al genial luntico. En Laforgue, el juego es spero y violento,
impregnado de metafsica exasperada, de desdn ultra-trascen-

dente, planetario, csmico
Tout est done en dmence?

Mais qui done a tir VUnivers de la nuit? (i)
Su risa amarga y febril, aun en los ratos de detente, (Pie-
rrot s'agite et Tout le mne .) (i) . . Femme, ma-
y, a su lado, O.

mmifre ehignon, o fetiche on t'absout; c' est un dieu qui

par tes yeux nous tricbe, (2) es quiz todo lo contrario de sta
que se cubre con un tenue velo de bondad, casi de complicidad.
Superviene no es un contempteur. Tratando frivolamente las co-
sas graves, y gravemente las frivolas, su humorismo cambia
la faz de las cosas sin violentar ninguno de sus rasgos con el
ahinco de la caricatura ni forzarlos ai requisitorio de la stira
vindicativa. La lgica aparte del humorismo no
es deformacin,
es insospechada combinacin de relaciones distantes, sbitamen-
te acopladas. Mientras que en Laforgue Pero, Dios mo,
si estoy ya dando en el desarrollo de io que pido evitar! Per-
dn! Y digamos tan slo que este humorismo, inocente de inten-
ciones homicidas, confiere a su poesa la ms varia y personal ori-
ginalidad, y que, paralela o conjuntamente con su lrica seriedad
que a veces se alza sola, meditabunda y enternecida, nos lleva, di-
virtindose sin fatiga, hasta el fin del libro. Al cerrarlo, queda-
mos sonriendo, como sin sentir, a la imagen de alguien que se ha
insinuado en nuestra simpata sin hacerlo adrede, y de consi-
guiente, con tanta ms eficacia.
,5 GONZALO ZALDUMBIDE.
Pars, 21 de Agosto de 1919.
(i). Posies p. 20 y p. 1^0.

(2). Moralits, p. ji.
Edit. Mercure de F.
Mieses de Francia
MI ENSUEO FAMILIAR
De Pablo Verlaine
Sueo a menudo un sueo extrao i sugerente

de una mujer ignota que me ama i amo yo,
que no siempre es la misma ni siempre es diferente,
mas me comprende i ama como nadie me am.
Y porque me comprende,
para ella es transparente
mi pecho su problema para ella ces;
i
i las arrugas hondas de mi clida frente

como ella slo sabe, su llanto refresc.
Es rubia? Es morena? Es roja? Yo lo ignoro.

Su nombre? Yo recuerdo que es dulce i es sonoro
como el de las amadas que desterr el vivir.
De las estatuas tienen sus ojos la mirada,

i hay en su voz lejana esa inflexin calmada
de las voces queridas que ya no hemos de or.
JOS LENIDAS MADUEO.

.
La Escuela de Bellas Artes
La fundacin de la Escuela de Bellas Artes ha producido

dos beneficios integrar la educacin nacional y orientar muchas
:
capacidades, desperdiciadas antes en un empirismo clamoroso e

infantil
Por muchos aos se tuvo aqu las cosas del arte, como ino-
fensivo entretenimiento de ociosos o martingala segura de nias
casaderas. Felizmente se han enmendado rumbos; los que se
preocupan de educacin y de los altos intereses del espritu, no
consideran ya el arte como simple coeficiente nupcial o aristocr-
tico aditamento de adorno de gentes bien educadas. A esta nue-
va corriente de ideas se debe, sin duda, la fundacin de la Acade-
mia Nacional de Msica y la muy reciente de la Escuela de Be-
llas Artes. No poda ser de otra manera; las ideas filosficas han
cambiado el centro de la vida, la educacin del sentimiento, la
comprensin directa por la intuicin de la realidad que da el ar-
te, forma suprema y esencial de la inteligencia humana: han he-
cho de la educacin artstica generalizada un factor imprescin-

dible en todo plan moderno de educacin pblica.
Pero, prescindiendo de estas consideraciones sobre cultura
general, la Escuela tiene una misin propia que llenar encau-
zando muchas vocaciones evidentes y condenadas antes al fra-
caso por deficiencia tcnica o por exhibicionismo prematuro,
propio de la ignorancia y de la falta de auto-crtica.
^^
En esta labor de direccin espiritual de la Escuela, su pri-
mer objetivo ha sido formar artistas y n profesionales de arte.
El tipo profesional en todas las manifestaciones nobles del es-
pritu, ya sea en el amor, la intelectualidad o al arte, constituye
siempre una aberracin y una remora. No hay nada ms odioso
que el artista de aptitud mecnica desprovisto de toda elevacin
espiritual. La condicin de artista no corresponde a una simple
46 MERCURIO PERUANO
facilidad de mano, sino a una modalidad especial de conforma-

cin mental; son artistas los que saben ver; ensear a ver esa
es la finalidad especfica de toda educacin esttica; ver es una
cualidades del espritu y no es un adiestramiento de la mano.
Como primer resultado del saludable equilibrio entre la
formacin del criterio artstico y aptitud profesional, la Es-
la
cuela representa hoy todas las ventajas de la academia sin la
accin esterilizante del acadmico. La academia es
espritu
la sntesis de la acumulada por los siglos; es
experiencia
vano intento despreciarla creyendo que el mundo comienza con
cada artista, desligndose del lazo sagrado que une y solidariza
a las generaciones humanas. No puede hacerse tabla rasa de los
valores precedentes; hay que respetarlos, porque ellos tambin
fueron fuerza viva. Considerada as la academia, como el teso-
ro acumulado por la sensibilidad de las generaciones pasadas,
constituye la mejor gimnasia del espritu; si no crea genios, ha-
ce soportables a los mediocres y abre hirizontes infinitos a los
realmente grandes. El academismo, en cambio, como disciplina
rigurosa y fra, resultante de una sistematizacin que lleva a las
formas abstractas desligndose de la observacin directa de la
vida que les dio origen, mata la personalidad y es causa del
amaneramiento de los que se asimilan una forma sin asimilarse
el espritu que la infunde. El academismo procede por empo-
brecimiento y crea e virtuosismo rutinario; la academia proce-
de por compenetracin y permite surgir la propia personali-
dad.
La prueba de que en Escuela se ha hecho educacin es-
la
piritual, aun en la enseanza de los mtodos prcticos de reali-

zacin tcnica, est en el resultado de la exposicin de los di-
bujos de los alumnos que acaba de inaugurarse; al principio,
todos repetan la misma manera, algunos lo hacan con mayor
perfeccin, otros se haban connaturalizado peligrosamente con
ella, los ms, apenas la balbuceaban, pero todos hablaban el mis-
mo lenguaje; una misma frmula mezquina y desdeosa de la

amplia mirada del conjunto uniformaba todas las iniciativas. El
modo propio de ver, la manera personal, razn suprema del ar-
tista, slo se vislumbra ahora, despus de ocho meses de enst
anza sera, en que el alumno se despoja de un academismo li-
mitado y convencional Estudiadas las cosas primariamente,
.
este resultado puede parecer paradjico, pero no es sino la com-

probacin de la necesidad ineludible de todo artista, que cono- i
cer su oficio. Sin duda que el oficio, es slo un medio de nter-
LA ESCUELA DE BELLAS AETES 47
pretacin, pero es preciso conocerlo, porque el conjunto de re-

glas que lo forman, han sido determinadas por la necesidad de
interpretar sentimientos humanos. "Ninguna inspiracin sbi-
ta, dice Rodin, reemplazar el trabajo paciente e indispensable
de dar a los ojos el conocimiento de las formas y de las propor-
ciones, para hacer de la mano instrumento dcil a todas las su-
gestiones del sentimiento; si los grandes maestros nos subyu-
gan con su elocuencia, es porque posean, precisamente, todos

los medios de expresin que es eran necesarios," Esto deca Ro-
din, el apstol de la libertad que tan profundamente habl de
arte. Qu no ser preciso predicar aqu, en que la falta de tr-
minos de comparacin, nico medio posible de deslindar valores,
y las condescendencias de ia pseudo-crtica, alejan a nuestros ar-
tistas de la labor paciente de profundizar su arte para lanzarlos,
por razn de menor esfuerzo, por la senda fcil de la falsa auto-
genialidad espontnea? Pero es menester hacer algo ms que
predicar; es preciso dar a los jvenes artistas el conocimiento
de los recursos de su arte y con ellos, el orgullo de las propias
inclinaciones unido a la ms grande humildad nate las cosas del
arte, de ese mismo orgullo profundo que tuvo Miguel ngel, y
que sin embargo, le permiti exclamar cuando decoraba la c-
pula de la Sixtina "Soy presa de la angustia, mi obra no merece
:
ser remunerada, es demiasiado grande para m. Dios me asista!"

La sublime humildad de Miguel ngel no ha impedido que la
Sixtina sea una de las ms puras glorias del genio humano.
Con la enseanza tcnica y la cultura general de los alum-
nos, no termina la labor de la Escuela; hay toda una campaa
de vulgarizacin de educacin gradual y progresiva del ambien-
te, que es indispensable emprender para no hacer de este insti-
tuto un organismo inadaptable a nuestro medio. La Escuela ne-

cesita del pblico, como el pblico necesita de ella. Cmo se
alentar a ios artistas que se formen, si el pblico carece del
criterio para distinguir lo malo de lo bueno y los llamados a es-
timularlos se dedican a coleccionar los ms odiosos productos
de una industria encaminada al mercantilismo con detrimento
del arte verdadero. Recursos materiales para alentar la produc-
cin artstica sobran, en este pas que se enriquece da a da; ha-
ga la Escuela labor semejante a la extensin universitaria, aco-
metiendo la educacin del pblico y se habr salvado a s misma
y nos habr salvado del odioso mal gusto que amenaza a las so-
ciedades de enriquecimiento rpido.
48 MERCURIO PERUANO
Si la enseanza de la Escuela, no termina con la educacin

de los alumnos, sino que debe trascender a la formacin del sen-
tido artstico del pblico, a su vez, el aprendizaje de los alumnos
slo comienza en la Escuela y para ser completo, exige esa auto-
educacin, que si es necesaria para todos los hombres, lo es ms
an para los artistas. Esta auto-educacin es, sobre todo, moral;
exige en primer lugar, esfuerzo poderoso para enriquecer el es-
pritu con la ms alta visin de la vida, que necesariamente se
traduce, ms tarde, en una ms elevada concepcin artstica; re-
quiere no dejarse contaminar por el mercantilismo, que tantas su-
gestiones tiene para los que han de luchar en la vida, y requie-
re, por defenderse del arrivismo fcil de los que se engaan
fin,
creyendo que pueden evitar las etapas ineludibles en la forma-

cin de todo espritu.
Los que han visto de cerca lo que se ha conseguido en cor-
to tiempo de aprendizaje tcnico bien encaminado, dentro de un
espritu de libertad y compaerismo absolutos, los que han pal-
pado de cerca la asombrosa disposicin de los alumnos, para
asimilar la buena enseanza recibida, tienen por qu confiar
en los frutos que d nuestra Escuela Nacional de Bellas Artes.
Lima, Enero de 1920.
G. SALINAS COSSIO.
J
Dos aspectos de la Exposicin de Dibujos de la Escuela Nacional de Bellas Arter
El carcter pacificista de la Diplomacia
Peruana
El "Mercurio Peruano", continuando la misin que

se ha impuesto de refutar por medio de argumentacin
incontrastable, las gratuitas afirmaciones de los escri-
tores chilenos, sobre el carcter belicoso y agresivo
de nuestra poltica internacional en los aos anterio-
res a la guerra del 79, inserta en sus columnas este
nuevo trabajo del doctor Pedro Irigoyen, que acredi-
ta los esfuerzos que el Per hizo para impedir que
estallara la guerra entre Chile y la Argentina y pa-ra
evitar el rompimiento entre Bolivia y Chile.
Durante el ao de 1877, en que los gobiernos de la Argenti-

na y de Chile continuaban sus debates acerca de las pretensio-
nes de este ltimo pas sobre el Estrecho de Magallanes, porque
no podan llegar a ponerse de acuerdo respecto al estableci-
miento de un modus vivendi o estatu quo provisional y ni siquie-
ra para concertar las bases de un arbitraje, que determinara los
territorios que en 1810 correspondan al Virreynato de Buenos
Aires y a la Capitana General de Chile, el Per sigui, con el
ms vivo inters, las vicisitudes de estas diferencias, procurando
hacer valer su influencia en favor de la conservacin de la paz;
segn lo acreditan las siguientes notas.
30 MERCURIO PERUANO
"Ministerio de Relaciones
Exteriores
L'ima, 3 de febrero de 1877.
("No. 5")
"Sr. Dr. D. Manuel Yrigoyen, Ministro Plenipotenciario del

Per en el Brasil y Repblicas del Plata.
"Acuso a US . recibo de su nota confidencial de 6 del pasa-

do, signada con el N.? 5, en la cual me comunica US. la conver-
sacin que ha tenido con Barros Arana, con referencia a
el Sr.
los asuntos pendientes entre Chile y la Repblica Argentina.
"Dios guarde a US.
(Firmado)."/os Antonio G. Carda". (*)
Exteriores
Lima, 18 de febrero de 1877.
("No. 8")
"Sr. Dr. D. Manuel Yrigoyen, M. P. del Per en el Brasil y

R. R. del Plata.
"Me es grato acusar recibo a U. S. de sus estimables notas

confidenciaIe de 20 y 22 de enero ltimo, marcadas respectiva-
mente con los nmeros
y en las que se ocupa U. S. de las
8 9,
cuestiones pendientes entre la Repblica Argentina y Chile.

"Encargo a U. S. que contine teniendo al gobierno al
corriente de los incidentes y giro de esas cuestiones, pues eso
nos interesa mucho para apreciar el momento oportuno en que
(*) . Todas las notas que figuran aqu, no publicadas antes, han
sido tomadas de! Legajo No. 10 del archivo, recientemente llegado, de
nuestra Legacin en Buenos Aires, que contiene la correspondencia
cambiada, en los aos que se expresan, entre la Cancillera de Lima y
su representante en el Plata.

EL CARCTER PACIFICISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA 51
el Per pueda hacer valer su influencia en favor de la paz en la
A mrica.
"Dios guarde a U. S.
(Firmado). "Jos Antonio G. Garca."
Exteriores
"Lima, 6 de abril de 1877.
"(No. 14)"
"Sr. Dr. D. Manuel Yrigoyen, M. P. del Per en el Brasil y

R. R. del Plata.
"Me es grato acusar recibo a U. S. de su nota de 5 del pa-

sado, N." 23 en la que me participa que no obstante el carcter de
algunos editoriales ltimos de prensa de Chile y de esa Rep-
la
U. S. motivos fun-
blica acerca de la cuestin Patagonia, tiene
dados para creer que el gobierno argentino abriga el propsito
de arreglar esa cuestin de una manera pacfica y amistosa, lo
cual complacer altamente ai Per y a su gobierno.
(Firmado). "Jos Antonio G. Garca."
Exteriores
Lima, 20 de junio de 1877.
"(No. 30)"
"Sr. Dr. D. Manuel Yrigoyen, Ministro Plenipotenciario del

Per en el Brasil y R. R. del Plata.
"He ledo con vivo inters el importante oficio de U. S.,

fecha 14 de mayo ltimo, N.? 46, en que U. S. comunica a este
Ministerio el estado satisfactorio a que han llegado las negocia-
32 MERCURIO PERUANO
cienes relativas a la cuestin de lmites que debaten la Repbli-

ca Argentina y Chile.
"Interesado como se halla, el gobierno del Per en el pronto
y satisfactorio trmino de esa cuestin, que ms de una vez ha
puesto en peligro la paz entre dichas repblicas, experimenta
verdadera satisfaccin al saber que ambos gobiernos se hallan
animados del deseo de arreglar sus diferencias de un modo com-
pletamente amigable. Aunque la resolucin de la Cmara Ar-
gentina, que U. S. menciona, puede quiz ser una nueva dificul-
tad para arribar al resultado que apetecemos, es de esperarse
que desaparezca ese inconveniente ante la buena voluntad mani-
festada por ambos gobiernos.
"Contine U. S. como hasta hoy, comunicando a este des-
pacho todo lo que se relacione con tan importante asunto.
(Firmado)."/- C. Julio Rospigliosi"
Pero como, desde mediados de 1875, es decir, desde haca

dos aos, el doctor Yrigoyen permaneca en Buenos Aires sin
ocuparse, por orden expresa del gobierno peruano, del asunto pa-
ra el que fu nombrado, esto es, de gestionar la adhesin argen-
tina a la alianza Per-boliviana, y su situacin personal no le
permita seguir al frente de la Legacin, se vio precisado a rei-
terar en los siguientes trminos, la renuncia que ya haba for-
mulado del cargo que desempeaba:
"Buenos Aires, Agosto 6 de 1877.
'(No. 71)"
"S. M.
"Ha llegado a hacerse imposible mi continuacin en este

puesto, por la falta absoluta de recursos en que me encuentro,
pues como US . sabe se me estn debiendo dos semestres de suei-
os, y yo he agotado, por otra parte, mi pequea renta particu-
lar, que he hecho trasladar aqu con sacrificios inmensos, por el
estado del cambio; y mi crdito individual se halla adems com-

prometido en ms de cuarenta mil francos, con los intereses que
van devengndose, y no me es posible ya darle mayor ensanche.

"En esta virtud y creyendo que cada da se haga ms dif-

cil para el Supremo Gobierno, por el estado angustioso en que
desgraciadamente se encuentra el Erario Nacional, el sosteni-
miento de esta Legacin, me ha decidido a reiterar, de la mane-
ra ms formal, la renuncia que hice de ella hace un ao, supli-
cndole a U. S. se digne recabar su aceptacin de S. E. el Pre-
sidente de la Repblica.
"Ruego a U. S. adems, muy encarecidamente, se sirva re-
mitir, junto con mis cartas de retiro, las mil ciento veinte Li-
bras esterlinas que se me adeudan, del semestre de mis haberes
que venci el 30 de Mayo ltimo y del semestre ntegro que co-
menz a correr al siguiente da y que se halla casi por mitad de-
vengado. Sin ambas cantidades no podra moverme de aqu, tan-
to porque no puedo, decente y decorosamente, ausentarme sin
cubrir mis deudas, cuanto porque no tendra ni siquiera con que
pagar el pasaje de mi numerosa familia.
"Tengo el honor de suscribirme de U.S., con toda conside-
racin, su atento y obediente servidor.
(Firmado). *'M, Yrigoyen.
Ms, habiendo recibido el doctor Yrigoyen, al tiempo de re-

mitir esta renuncia, la visita del seor don Carlos Tejedor, el
antiguo Ministro de Relaciones Exteriores de la Argentina,

acompa dicho documento, con la comunicacin que insertamos
en seguida, en la que se da cuenta de la entrevista que tuvo lu-
gar.
"Buenos Aires, Agosto 6 de 1877.
"(Reservada
No. 73)"
"S. M.
"En momentos de cerrar mi correspondencia, ha venido

los
a verme Dr. Dn. Carlos Tejedor, Ministro de Relaciones Ex-
el
teriores que fu en la anterior administracin del seor Sarmien-
to, y autorizado, al parecer, por este Gobierno, me manifest el
deseo de conocer la disposicin en que se encontrara S E el . .
Presidente de la Repblica y su Gabinete, con respecto a la po-

54 MERCURIO PERUANO
ltica iniciada por su antecesor, sobre la alianza con la Repbli-

ca Argentina.
"Yo le contest, que este asunto estaba completamente pa-
ralizado haca como tres aos; y que ignoraba en lo absoluto
cul sera modo
de pensar de S.E. el
el General Prado acerca
de l. Le adems, que el gobierno argentino poda encar-
dije,
gar 2 su Plenipotenciario en Lima, que se informase directamen-
te hablando con U.S., pero que sin perjuicio de esto y en loa
pocos momentos que quedaban para cerrar mi correspondencia,
yo instruira a U.S. de los deseos que me acababa de manifes-
tar. Cumplo, pues, con hacerlo; manifestando a U.S. adems,
que el expresado seor Tejedor, fu el Ministro con quien tra-
t yquel tan importante asunto.
"Dgnese U.S. elevar este oficio al conocimiento de S.E.
el Presidente de la Repblica y permitirme que me suscriba de
U.S. atento y obediente servidor.
(Firmado). "M. Yrigoyen"
A estas dos ltimas notas se contest con estas otras:
Exteriores
Lima, 12 de setiembre de 1877.
("No. 44")
"Sr Dr. D. Manuel Yrigoyen, Enviado Extraordinario y Mi-

Per en e! Brasil y Repblicas
nistro Plenipotenciario del
del Plata.
"En contestacin a las notas de U.S. de 6 del pasado N."^

71 y 72, reiterando la renuncia que hizo U.S. de esa Legacin
y acompaando las que elevan de sus respectivos puestos, por las
razones que expone, el Secretario y el Agregado de ella, paso a
decir a U.S. que el Supremo Gobierno ha tenido a bien acep-
tar esas renuncias, encargndome, al mismo tiempo, manifes-
tar aU S que el gobierno est satisfecho de los servicios presta-
. .
dos por esa Legacin; y en consecuencia adjunto a U.S. sus

cartas de retiro.
EL CARCTER PACIFICISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA 5 5
"Por decreto de esta fecha se ha ordenado, previa la liqui-

dacin difinitiva, el pago que U.S. solicita, prximamente me
ser grato remitirle el correspondiente libramiento.
"Dios guarde a U.S.
(Firmado). "/. C. Julio Rospigliosi".
"Lima, setiembre 13 de 1877,

("Reservada
No. 45")
"Sr. Dr. B. Manuel Yrigoyen, Ministro Plenipotenciario dei

Per en el Brasil y R.R. dei Plata.
"Habiendo elevadoal conocimiento de S.E., como U.S. lo

solicita, elcontenido de su nota reservada de 6 del pasado, N.""
73, me es grato decirle que el gobierno dei General Prado parti-
cipa de las mismas ideas del anterior en lo tocante al pacto de
6 de febrero de 1873, cuya adhesin por parte de Buenos Aires,
fu negociada por U.S. con el seor Tejedor, a quien se refiere
U.S. en su citada nota.
"As podr U.S. exponerlo a S.E. el Presidente de esa Re-
pblica, si llegase el caso.
"Dios guarde a U.S.
(Firmado)."/. C. Julio Rospigliosi".
Por la primera se acepta la renuncia formulada y por la se-

gunda se le expresan las ideas del gobierno peruano, acerca de
la proyectada adhesin de la Repblica Argentina al pacto
Per-boliviano.
VII
En receso nuestra Legacin en Buenos Aires, desde fines

de 1877 en que fu aceptada la renuncia del doctor Yrigoyen,
56 MERCURIO PERUANO
hasta los ltimos meses de 1878, en que entr a desempear el

seor don Anbal Vctor de la Torre, que haba sido nombrado
con ese objeto, el 8 de Mayo del referido ao, las no-
tas que se cruzaron, una vez establecida la comunicacin
oficial, fueron slo dando cuenta del estado lgido a que
haban llegado las dificultades pendientes entre Chile y la Ar-
gentina, a punto de que, durante los ltimos meses de ese ao,
se consider, en todas partes, ms que nunca, como inminente,
no solo la interrupcin de las relaciones diplomticas entre esos
Estados, tal como se produjo, sino an una declaratoria de
guerra.
La desautorizacin que haba recibido Barros Arana de su
gobierno en los ltimos meses de 1876, referente al arreglo
transaccional celebrado con el canciller argentino Bernardo de
Yrigoyen, por cuanto no se aseguraba a Chile la total y comple-
ta posesin de todo el Estrecho; y la que sufri ms tarde, el 11
de mayo de 1878, cuando el gobierno de su pas le comunic que
no aceptaba tampoco el pacto de arbitraje formulado entre l y
don Rufino de Elizalde, Ministro de R.R. E.E. de la Argenti-
na, el 18 de enero de este ao, trajo como consecuencia que Ba-
rros Arana abandonara la Legacin en Buenos Aires y que el
gobierno argentino retirara, igualmente, en el mes de julio, ru
representacin en Santiago.
Rotas as las relaciones, por la inslita conducta de los chi-
lenos, que antes de violentar su poltica de expansin por el nor-
te, lo pretendieron hacer por oriente, rechazando los anteriores
arreglos con la Argentina, "todos comprendieron, segn refiere
Damin Menndez (45), que no haba ms remedio que apelar a
las armas, para dirimir una controversia que no haban podido
resolver, despus de larga discusin, ni la razn ni el derecho".
Agravada todava ms esta situacin tirante, que se revela-
ba tambin en mil gneros de manifestaciones pblicas de hosti-
lidad, tanto en uno como en otro pas, con el apresamiento que
hizo, en los ltimos meses de este ao, en aguas del Atlntico,
la caonera chilena "Magallanes" de la barca norteamericana
"Devonshire", que haba obtenido licencia del gobierno argenti-
no para cargar guano al norte del ro Santa Cruz; y con los pre-
parativos de guerra efectuados especialmente por la Repblica
(45).
"Cuestin de lmites con Chile" "Paz o Guerra?" pag. 58
Buenos Aires 1893Imprenta Alsina.
:
Argentina, que lleg a mandar una Escuadra, a las rdenes d.:l

Coronel Luis Py y compuesta del acorazado "Los Andes", de
l.is caoneras "Constitucin". "Uruguay" y de otros buques mz,
para destruir, como lo hizo, el 30 de noviembre de 1878, las ba-

rracas puestas por Chile, el 43, en el Estrecho de Magallane:-;
el gobierno del Per, durante estos meses, en que "un rompi-

minto armado pareci inminente" (46), intervino a favor de
la conservacin de la paz. La Cancillera peruana, que se encon-
traba, desde el 21 de junio del ao de que nos ocupamos (1878),
a cargo del doctor don Manuel Yrigoyen, de regreso de Buenos
Aires, tuvo que concretarse, nicamente, por tanto, a ofrece"
sus buenos oficios y a procurar que estas graves dificultades
desaparecieran.
El Cnsul General del Per en Valparaso, seor don Luis
E. Mrquez, escriba en los siguientes trminos al doctor Yri-
goyen, con fecha 2 de noviembre del ao en curso, dndole cuen-
ta de los peligros de un rompimiento armado:
"Valparaso, noviembre 2 de 1878
*Sr. Dr. D. Manuel Yrigoyen, Ministro de Relaciones E:ter.>

res. Lima.
"Querido seor
"Incluyo a sta la nota dirigida por el Ministro de Relacio-

nes Exteriores de la Repblica Argentina a los redactores de la
prensa de Buenos Aires, para dar a Ud. idea de la resolucin
del gobierno de aquel pas de hacer guerrra a Chile.El peligro
de un rompimiento es ms grave cada da. Los agentes de aquel
gobierno han comprado tres mil mulos en Tucumn y aumen-
tan sus pertrechos de guerra. Chile ha enviado del sur (al Es-
trecho) las corbetas "O'Higgins" y "Chacabuco" y los blinda-
dos van a Talcahuano. Esta operacin se hace con pretextos de
servicio ordinario. El apresamiento en el ro Santa Cruz de la
nave norteamericana "Devonshire" por los chilenos, repitiendo
(46). Luis Galdmes "Historia de Chile" pag. 433

58 MERCURIO PERUANO
el caso de la "Jeanne Amlie", es lo que ha exasperado a los ar-

gentinos."
"Reitero a Ud. mis deseos por su salud y me repito su adic-

to y affmo.
(Firmado). "Luis E. Mrquez"
Y cuatro das despus esta otra:
("Reservada")
"Valparaso, 6 de noviembre de 1878.
"Sr. Dr. D. Manuel Yrigoyen, Ministro de Relaciones Exte-

riores. Lima.
"Muy estimado seor:
"La cuestin chileno-argentina llega hoy a una solucin ca-

si inevitable: la guerra. Circula con insistencia el rumor de que
la corbeta chilena "Magallanes" ha sido apresada en el Estre-

cho por Escuadra argentina. Tal rumor, producido por la
la
pensa, no ha sido desmentido por el gobierno de este pas. Le-
jos de eso, se est enganchando a toda prisa gente para la Es-
cuadra y pasado maana saldrn los blindados con destino al
Sur. La situacin es muy violenta y todos estn acordes en que
ha llegado el momento de la lucha".
"Me repito de
"Muy adiete y afmo. amigo.
(Firmado). "Lujs E. Mrquez"
La accin del Per, durante el segundo semestre de este

ao, se encamin, por lo consiguiente, exclusivamente a procu-
rar evitar que estallara el conflicto chileno-argentino.
-
Las comunicaciones que van al pie as lo acreditan:
"Montevideo, octubre 26 de 1878.
("Confidencial
No. 18")
"S. M.
"Es probable que a la fecha tenga U.S. conocimiento de la cap-

tura de barca americana "Devonshire" por la corbeta chilena
la
"Magallanes", cuando aqulla cargaba guano en territorio a que la

Repblica Argentina se considera con absoluto derecho. Este nue-
vo confiict'j. cuando an se b.alla pendiente la cuestin suscita-
da por el apresamiento de la "Juana Amalia" (47) ha exaltado
los nimos en Buenos Aires al extremo que ver U.S. por el

recorte del "Ferrocarril" de esta ciudad, que acompao, en do-
ee se recejen algunas expresiones de los diarios bonaerenses,
asegurndoseme, de un modo privado, que opinan en idntica
sentido casi los hombres ms influyentes de los diversos parti-
dos militantes.
"An no se conoce la actitud que tomar el gobierno argen-
tino :y me reservo ponerla oportunamente en conocimiento de
U.S.
"Pareciendo inminente un rompimiento entre dos naciones
amigas del Per y con las que estamos ligados por vnculos que
vienen estrechndose desde que se unieron para procurar su in-
dependencia; aparte del inters que tenmos por la consrvacin
de la paz en Amrica, razones de alta poltica nos aconsejaran
tomar de nuevo, por lo menos, la actitud digna que el Per ha
asumido siempre mediante la cual, en po jno remota, adquiri ;
una influencia poderosa en los Consejos este Continente

S.E. el Presidente y U.S., que comprenden todas las ventajas
que pueden reportarse en la actualidad, no dudo que las tomarn
en consideracin y me impartirn las rdenes que se juzguen
oportunas.
(47 V Jeznne Amlie. fu una barca francesa apresada tambin

en aguas del Atlntico, el 27 de abril de 1876, por la corbeta chilena
"Magallanes", al ir a cargar guano, con autorizacin del gobierno argen-
tino, en las costas patagnicas.

60 MERCURIO PERUANO
*'Con este motivo ruego a U . S . se digne aceptar los respetos

de su atento serrador.
(Firmado). "Anbal Vctor de la Torre".
("Reservada
No. 27")
"Buenos Aires, noviembre 11 de 1878.
"S. M
"En nota confidencial comuniqu a U.S. desde Montevi-
deo, lo que saba sobre la cuestin chileno-argentino y el efecto
producido en esta repblica por el apresamiento de la "Devons-
chire", por la corbeta chilena "Magallanes", cuando cargaba gua-
no en territorio a que pretende tener pleno derecho la Confe-
deracin Argentina.
"Acompa entonces algunos recortes de peridicos, como
lo hago hoy, para que U.S., pueda formar concepto y conocer
el estado de la opinin, que ciertamente no ha calmado, apesar
de los das trascurridos desde que tuvo lugar aquel aconteci-

miento.
"Ayer mismo, al abrirse la Exposicin de Horticultura, se
han pronunciado algunos discursos y, entre ellos, uno en que
se indic con fuerza la idea de no dejar abatir el espritu pbli-
co. S. E. el Presidente no asisti a la ceremonia y fu represen-
tado por uno de los S. S. Ministros de Estado, debiendo presu-
mirse que ha querido evitar compromiso que no le habra sido
fcil eludir, concurriendo en estos momentos a ese acto.
"Entre tanto el gobierno ha hecho las reparaciones nece-
sarias en la Escuadra, que est lista para zarpar en direccin al
ro Santa Cruz, y an se asegura que uno de los buques ha sali-
do ya, aunque no puede tenerse completa seguridad del hecho,
porque segn se me ha dejado comprender las instrucciones de-
ben abrirse en alta amar.
"Apesar de estos preparativos puedo afirmar a U.S. que am-
bos gobiernos veran con placer el modo de evitar la guerra y
voy a manifestar a U.S. la^ razones que tengo para esta afirma-
cin.
EL CARCTER PACIFICISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA DI
"Comprendiendo a mi llegada a esta ciudad que podra so-

brevenir para el Per compromiso que debamos evitar, despus
de hacer la visita privada de estilo al Sr. Ministro de Relacio-

nes Exteriores, apel mal estado de mi salud para evitar el que
al
se viese mal la no presentacin de mis credenciales pero, como ;
ya no era posible prolongar por ms tiempo esta situacin, ped

se me sealara da y hora para la ceremonia y sta tendr lugar
el da de maana. El seor Ministro de Relaciones Exteriores
al tener noticia de mi enferemedad me visit inmediatamente y
ha repetido dos veces ms sus visitas. En las dos primeras no

me habl absolutamente nada sobre la cuestin pendiente con
Chile, pero en la ltima, que tuvo iiigar hace tres noches, me
pregunt si haba recibido algunas "Memorias" y publicacio-
nes que se haban hecho sobre esa cuestin, suplicndome que
me ocupara de estudiarlas. En seguida me hizo presente que su
gobierno tena la esperanza de que el Per interviniese, a fin de
evitar la guerra, es decir, dej comprender que, tanto aqu co-
mo en Chile, se vera con satisfaccin que se renovase la oferta
de buenos oficios, para aprovechar de ella, a fin de tomarse el
tiempo necesario, durante el cual podra arribarse a un arreglo
satisfactorio para los dos pases. Yo me limit a decirle que ve-
ramos con gusto un arreglo semejante, pues el Per deseaba la
conservacin de la paz en Amrica y le sera muy sensible ia
lucha armada entre las dos naciones amigas suyas y con las que
est ligada por vnculos estrechos. Di jome, tambin, que si po-
dramos venderle uno de nuestros monitores, pues era el sueo
dorado de su gobierno, con el objeto de evitar mediante esa ad-
quisicin la guerra: le contest terminantemente que no era po-
sible, y que en ningn caso deban contar con ello (48) Comu- .
nicme, entonces, que el gobierno de Chile haba llamado al

Cnsul argentino y que se formulaba bases aceptables, en su ma-
yor parte, salvo algunas frases y palabras que si no eran retira-
das impediran todo arreglo pacfico, vindose obligado el go-
(48) . Esta es la constatacin ms evidente de que, lejos de empu-

jar a la Argentina en contra de Chile, como dicen los escritores de es-
te pas que fu el papel del Per, nos negamos expresamente, a pique
an de perder una amistad que estbamos interesados en cultivar, a con-
tribuir en ninguna forma a hacer nada que pudiera apresurar un rompi-
miento armado entre esos pases.
.
62 MERCURIO PERUANO
bierno argentino a vengar por medio de las armas los ultrajes

recibidos --M
"En fin, deduzco de todo sto que ambos gobiernos venan
con placer que otro amigo comn interpusiese sus buenos oficies
y, como indiqu en la nota confidencial, de que hice referencia
al principio, el Per est llamado a representar en esta ocasin
un papel digno y de muy honrosas consecuencias. S.E. el Pre-

sidente y U.S., despus de imponerse de este oficio y de los re-
cortes acompaados, se dignarn comunicarme las instrucciones
convenientes, que deseara recibir por telgrafo, a fin de no dar
tiempo para que las cosas tomen un aspecto desagradable o se
haga intil nuestra mediacin oficiosa.
"Debo advertir que hasta este momento, diez de la maana,
continan entendindose por telgrafo con el Cnsul en Chile;
y que tal vez al terminar el da reciba este asunto alguno solu-
cin satisfactoria.
"Olvidaba hacer presente que se me
ha hecho, tambin, la
insinuacin de avisar a U.S. por telgrafo el estado actual de
las cosas; y que quiz, despus de recepcin, me ver obligado

a ello, a fin de que ambos pases no nos tachen ms tarde de in-
diferencia en estos momentos.
"Al concluir, y por si no son conocidos, acompao a U.S.
una coleccin de los artculos publicados por D. Manuel Bilbao
sobre la delicada cuestin de que me ocupo.
"Dgnese U.S. poner este oficio en conocimiento de S.E,
yy aceptar los respetos de su atento servidor.
(Firmado). ''Anbal Vctor de la Torre"
Exteriores
"Lima, noviembre 14 de 1878.
"Sr. Dr. D. Anbal Vctor de la Torre, Ministro Plenipoten-

ciario del Per en el Brasil y Repblicas del Plata.
"A mediados de 1875 hubo un momento en que generalmente

se temi que surgieran serias complicaciones entre la Repbli-
ca Argentina y Chile con motivo de la cuestin de lmites que
hace tres aos se debate entre las dos naciones.
"El gobierno del Per, que miraba, como mira siempre, con
el ms vivo inters la conservacin de la paz y buena armona
entre todos los Estados de Amrica, muy particularmente entre

.
EL CARCTER PACIFXCISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA 63
las repblicas que, por su origen, la identidad de sus institucio-

nes y dems vnculos, estn llamadas a estrechar cada da ms
sus relaciones, y que comprenda, al mismo tiempo, que las cues-
tiones pendientes entre la Repblica Argentina y Chile no son
de aquellas que afectan la honra y la dignidad, y que general-
mente arrastran a las naciones a un rompimiento inevitable, se
apresur en aquella fecha a ofrecer a ambos gobiernos sus bue-
nos ocios, a nn de que, antes de llegar a un caso extremo, se
procurara un arreglo prctico y equitativo, ponindose de acuer-
do o apelando al arbitraje de una tercera potencia.
"El Excmo. gobierno de la Repblica Argentina, por el r-
gano autorizado de su Ministro de Relaciones Exteriores, se
dign ofrecer que tomara en consideracin el amistoso ofreci-
miento del Per, si llegase a estar en peligro la paz entre ambas
repblicas; y el de Chile, por su parte, se sirvi prestarle la ms
viva aceptacin, para el caso en que el estado de las negociacio-
nes reclamare ms tarde el concurso de una nacin amiga.
"Posteriormente, el gobierno tuvo la complacencia de obser-
var que las negociaciones reanudadas con Chile tomaban el ca-
rcter ms conciliador y amistoso; y se halagaba con la idea de
que ellas condujesen a un arreglo satisfactorio para los dos
pases y el inmediato restablecimiento de la cordialidad en sus
relaciones polticas.
"Los ltimos y notorios acontecimientos han venido, des-
graciadamente, sin embargo, a persuadir al gobierno de que ca-
da da se hace ms difcil para Chile y la Repblica Argentina
la celebracin de un acuerdo directo; y en tal conviccin, y cre-
yendo que es para l un deber, no omite esfuerzo alguno que

pueda contribuir a solucionar la mencionada cuestin de lmi-
tes y a evitar el dolor que ocasionara en la Amrica un rompi-
miento entre sus propios hijos, se ha decidido a manifestar a los
gobiernos de ambos Estados que los buenos ocios que el Per
tiene ofrecidos podran comenzar a ejercerse, si creyesen, que
haba llegado la oportunidad prevista, cuando, tan benvolamen-
te, se dignaron aceptarlos.
"Puede U.S. dar lectura de este oficio al Excmo. seor Mi-

nistro de Relaciones Exteriores de la Repblica Argentina, y
dejarle copia de l si la pidiera.
"Dios guarde a U . S
(Firmado). "Manuel Yrigoyen".

64 MERCURIO PERUANO
Exteriores
'^Lima noviembre 23 de 1878.
("No. 16")
"Sr. Dr. D. Anbal Vctor de ia Torre, Encargado Especial y

Ministro Plenipotenciario del Per en el Brasil y Repbli-
cas del Plata.
"Con referencia al oficio de U.S. del 26 de octubre N.'^ 18

en que da cuenta del estado de opinin en Buenos Aires, con
motivo de la captura de la barca norteamericana "Devonshire"
debo de decirle: que en el anterior correo he enviado ya a U.S.
las instrucciones del caso, respecto a los buenos oficios que el
Per ofreci a mediados de 1875, tanto a la Repblica Argenti-
na como a Chile, a fin de que dichos pases arribasen a un acuer-
do amistoso en la cuestin lmites.
"Dios guarde a U.S.
(Firmado) .
"Manuel Yrigoyen".
("Reservada
No. 35")
'Buenos Aires, noviembre 23 de 1878.
"S. M
"El seor Ministro de Relaciones Exteriores de esta Rep-
blica, almismo tiempo que me haca la insinuacin de que me
ocupo, en mi nota reservada del 18 del corriente, N.? 30 (49), me
hizo presente que tena en sus manos una transaccin con Chile,
(49). Esta nota la inserto en el Apndice XIII; y en ella, aun

cuando se refiere al tpico de que me ocupo, se podr constatar de nue-
vo la lealtad con que ha procedido siempre el Per en sus asuntos in-
ternacionales.
EL CARy\CTER PACIFICISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA 63
pudiendo, si se lograba, arribar a un resultado pacfico y satis-

factorio para los dos pases.
"Posteriormente y por indicacin suya pas a verlo a su
Despacho y me hizo ver los telegramas del Cnsul argentino ea
Valparaso. Encontr muy disgustado al seor Montes de Oca,
porque si bien el Gobierno chileno haba devuelto sin condicio-
nes la "Devonshire", manifest al verificarlo que acceda a los
reclamos del Ministro americano. Enseme tambin el ltimo
despacho que haba hecho a su Cnsul, exigiendo que el Gobier-
no chileno declarara que haba tambin atendido a la Repblica
Argentina.
"Sin alcanzar ningn resultado trascurrieron tres o cuatro
das, hasta antenoche, en que recibi otro telegrama del Cn-
sul seor Sarratea, en que asegura que el seor Ministro de Re-
laciones Exteriores de Chile, deca, poco ms o menos, que sien-
do evidente que al devolver sin condiciones la "Devonshire" se
haba tenido en consideracin separar todo obstculo que pu-
diese dificultar un arreglo pacfico y honroso con la Repblica
Argentina, no tena inconveniente para declararlo as en nota
oficial o en cualquier otro documento.
"De un instante a otro se espera la terminacin de este de-
sagradable asunto y si llega antes de cerrar la correspondencia,
cuidar de ponerlo, por este mismo vapor, en conocimiento de
U.S.
"Dgnese U.S. elevar al conocimiento de S.E. esta nota
y aceptar los respetos de su atento servidor.
(Firmado)."i4. V. de la Torre".
Exteriores
"Lima, diciembre 21 de 1878.
("No. 26")
"Seor Dr. D. Anbal Vctor de la Torre, Enviado Extraordi-

nario y Ministro Plenipotenciario del Per en el Brasil y
Repblicas del Plata.
"Al acusar recibo de U. S. de su oficio reservado de 23 de-

noviembre ltimo N.' 35 debo manifestarle que el gobierno se ha
enterado con satisfaccin del prximo arreglo amistoso de la

66 MERCURIO PERUANO
cuestin chilena-argentino, y sobre cuyos incidentes conviene

que U. S. siga dando cunta a este Despacho, como hasta aqu.
"Dios guarde a U.S.
(Firmado). "Manuel Yrgoyen". (50)
Esta fu conducta del Per, durante los difciles momen-

la
Ar-
tos por los que atraves el pleito de lmites entre Chile y la
gentina; y as juzg, en consecuencia, con insospechable satis-
faccin que se celebrara el pacto de Mariano Sarratea, persone-
ro argentino, y Alejandro Fierro, Ministro de Relaciones Exte-
riores chileno, de 6 de diciembre de 1878, en el que, declinando
Chile sus infundadas exigencias, se puso trmino a las dificul-
tades y rozamientos que vena erizando las relaciones entre e-
sos Estados.
Y causa estupor, en realidad, despus de enterarse de todos
estos testimonios ccncluyentes, el leer las torcidas afirmaciones
de los escritores chilenos, que no se cansan de decir, como don
Joaqun Walker Martnez, en sus novsimos opsculos (51), que
el Per busc la alianza "con la Repblica Argentina para pro-
vocar la ruina de Chile"; que el Per "prepar la guerra e hizo

estallar la guerra" del Pacfico, incubndola "durante seis aos,
a virtud de un tratado secreto"; y que el Per "arrastr" a Chi-
le a ia guerra, a causa de "la confabulacin que idearon (los pe-
ruanos) para borrar a Chile del mapa sudamericano"' Estupen-
do dislate! Si tal hubiera sido el plan del Per muy fcil le ha-
bra resultado ofrecerle su concurso a la Argentina e incitarla
a la guerra con Chile, cuando poco faltaba para que se produje-
ra, en lugar de retractarse de su solicitud de alianza, de negar la
venta que se le pidi de elementos blicos y de influir, por cuen-
tos medios pudo, en apaciguar la situacin.
(Continuar).
(50) . Los documentos que aparecen en estos dos ltimos captu-

los han sido temados de los Legajos X, XIII y XVII y del cuaderno No.
15 del archivo de nuestra Legacin en Buenos Aires, ltimamente remi-

tido a Lima, que contiene toda la correspondencia cambiada, en los aos
que se indica, con el Ministerio de Relaciones Exteriores.
(51).
"Una revancha con sangre ajena" 1919.
"Clamores de intervencin diplomtica" 1919.
Notas varias
"HISPANIA". Revista dedicada a los intereses de los profesores de

espaol y publicada por la "ASOCIACIN AMERICANA DE PRO-
FESORES DE ESPAOL". (Stanfor University California).
"LA
NUEVA DEMOCRACIA". Revista mensual ilustrada, publicada
por el Comit de Cooperacin en la Amrica Latina. (2$ Madisoa
Avenue, Nueva York).
Estas dos revistas de los Estados Unidos, representan dos actitudes

complemenlarias de la Gran Repblica del Norte hacia el mundo hii-
pano. La primera pone en alto relieve el entusiasmo que se siente en
Norte Amrica por el estudio del espaol y de la literatura espaola e
hispano americana. La segunda es la expresin de un esfuerzo altamente
idealista para propender a la compenetracin espiritual de las dos
Amricas El ideal que alienta la Direccin de "La Nueva Democracia"
es el de hacer de ella "la tribuna pblica ms autorizada, en donde loa
pensadores y los hombres de bien del nuevo continente puedan cono-
cerse, entenderse y amarse, y en donde la civilizacin anglosajona y la
hispanoamericana puedan exhibirse con toda su magnificencia y es-
plendor."
Los nmeros de "Hispania" correspondientes a los meses de no-
viembre y diciembre contiene artculos de gran valor no tan slo pa-
ra los que se interesan por la enseanza de la lengua espaola, sino tam-
bin para todos los que tienen inters en las teoras y los mtodos ms
modernos empleados en la enseanza de los idiomas en geenral. La ma-
yora de dichos artculos estn escritos en ingls pero un buen nmero
de ellos lo est en castellano, siendo sus autores espaoles, catedrti-
cos en las Universidades de Estados Unidos.
Llaman la atencin, en esta revista, dos cosas que casi se ignoran y
que deben saberse y hasta imitarse en el Per: una es el creciente in-
tercambio intelectual entre Espaa y Estados Unidos; la otrr es la pu-
blicacin hecha por casas editoras de este ltimo pas, de textos ano-
tados de la literatura castellana para el uso de los alumnos de los cole-
gios y universidades nacionales.
" MERCURIO PERUANO
El numero inicial de "La Nueva Democracia" ha

entrado en circu.
lac.on en los primeros das del mes
que corre. Su formato parece estar
modelado sobre el de la revista "Literary
Digest" y lleva en su porta-
da como un smbolo, el mapa de las
dos Amricas, rodeado de los
re-
tratos de Colon, Washington, San
Martn y Bolvar. Sus secciones per-
manentes son: sociolgico-moral,
cientnco-humana, artsticoêducati-
va. cromco mundial. La totalidad
de los artculos llevan firmas
das y estn escritos en espaol. La conoci-
suscricin es de tres dlares anua-
les y se mandara un ejemplar a
cualquiera que lo solicite. Cuantos
se
suscriben por ms de seis meses se hacen
acreedores a un premio, esco-
gido de entre una lista de objetos
y libros que van incluida en cada *
ejemplar.
/. A. M.
E. BRAVO MEJIA.-Organizacin de as escuelas rurales. Cuzco 1918.
En este interesante folleto el autor hace un

serio estudio de las
condiciones dentro de las cuales
languidecen actualmente las escuelas
rurales y de los medios ms apropiados
para perfeccionarlas
Dichos medios son entre otros, el
mejoramiento profesional y la
segundad econmica de los maestros, uria
mejor organizacin escolar
que ponga la enseanza al margen de las
menudas incidencias lugareas
y un plan de estudios racional y eficiente.
El autor hace resaltar la importancia
^ de las escuelas rurales en un
pas como el nuestro, donde los
naturales sin fuertes estmu'0-5 de
cul
tura, tienden a eternizarse en
una deplorable ignorancia y seala
la
orientacin-eminentemente prctica- que debe darse
a dichos esta-
blecimientos.
Sincero, claro y bien meditado, el trabajo
del seor Bravo Meja
revela un laudable amor por las cuestiones
educacionales del pas.
M. I. R.
HONORIO F. DELGADO: Naturaleza Elemental del Proceso de la

Funcin. Tesis para el doctorado en MedicinaLima, 19
19.
Honorio Delgado, al graduarse de doctor

en Medicina en la Uni-
versidad de Lima, ha presentado a la
Facultad un estudio tan interesan-
te como original. Intentamos
dar una idea de l.
Para Claudio Bernard, la actividad de los
seres vivos abarca dos
suertes de fenmenos: los de organizacin
o construccin, y los de des-
truccin. Aqullos corresponden
al crecimiento en sus varia,
manifes-
taciones; estos, a la actividad fisiolgica
de los rganos. De modo que
NOTAS VARIAS 6^
para l, el funcionamiento de los rganos se realiza destruyndolos, pro-

posicin que enunci en esta forma paradojal: la vida es la muerte.
Para Flix Le Dantec, al contrario, la integracin y el desarrollo de
los rganos se realizan gracias a su funcionamiento: la actividad fisio-
lgica es el resorte d la creacin misma del rgano. As se explican la
atrofia de los rganos inactivos y la hipertrofia de los que trabajan
mucho.
Ahora bien, Honorio Delgado adopta una posicin intermediaria
entre ambas teoras. Para l, la excitacin provocadora de la actividad
del rgano, tiene por consecuencia acarrear un parcial derrumbamiento
de molculas del edificio elemental orgnico (desintegracin) Luego .
se opera una reaccin: los lquidos nutritivos del medio interior apor-
tan a las clulas agotadas los elementos de reconstitucin que les ha-
can falta. La nueva combinacin qumica no se opera debido a fuerza
vital alguna (incompatible con el positivismo del autor), sino debido
a la accin de masa: debido a la abundancia de materia nutritiva apor-
tada. Cmo explicar, dentro de esta teora, la atrofia de los rganos
inactivos y la hipertrofia de los hiperactivos? El proceso sumariamen-
te descrito se verifica tanto ms intensamente cuanto ms trabaja un
rgano, y tanto ms intensamente tambin se hallar sometido ste a la
irrigacin regeneradora y sobrealimentadora de los lquidos internos.
El estudio que rpidamente analizamos es, por desgracia, sobrado
conciso: cabe pedir a su autor un mayor desarrollo de tan interesante
concepcin.
C. L. P.
LA REVOLUCIN DEL CUZCO

(1814). La enojosa controversia
sobre el salitre
sostenida entre Bolivia y Chile. La cuestin lim-
trofe con Chile.
Por Evaristo San Cristbal. Lima, 1919.
Los estudios cuyos ttulos se mencionan, han sido ltimamente pu-

blicados por el seor Evaristo San Cristbal, joven y laborioso escritor,
cuya predileccin por los problem.as nacionales ha sido revelada en una
serie de folletos y opsculos.
La Revolucin del Cuzco, contiene el examen minuciosamente do-
cumentado de la enrgica rebelin de Pumaccahua. El autor no se ha li-
mitado a la narracin escueta de aquel hecho de armas; las figuras del
hroe y de los patriotas coejecutores del plan liberatorio, se hallan en-
lazadas al medio ambiente y a las condiciones sociales y polticas de eso
momento histrico. El estudio obtiene, as, aspecto pintoresco y vivien-
te, sin degenerar en mera digresin literaria, porque impide esto, la in-
tercalacin oportuna de los datos cronolgicos y de los documentos
ms interesantes. Digno de alabanza es el esfuerzo que la faccin de es-
te libro representa.
"La enojosa controversia sobre el salitre" es una monografa his-
trica donde se aborda esta debatida cuestin entre Bolivia y Chile.
Forman su apndice importantes documentos que aparejan la tesis del
autor. Finalmente, "La Cuestin Lmites con Chile" es una compilacin
70 MERCURIO PERUANO
de acreditados estudios sobre problema tan sustantivo para nosotros.

Hoy ms que nunca, en que vivimos la esperanza intensa de un definiti-
vo esclarecimiento histrico, trabajos como stos merecen la gratitud
pblica, porque son contribuciones, variables en grado de eficacia pero
eficaces siempre, a la solucin justa del problema nacional ms tra-
cendentc.
H. B. G. y U.
LOS COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS, ESCRITOS POR

GARCILASO DE LA VEGA.Anotaciones y concordancias del
Dr. Horacio H. Urteaga. Lima, 1919.
El erudito e infatigable historigrafo, Dr. Horacio H. Urteaga, aca-

ba de publicar el tomo III de los Comentarios Reales de Garcilaso,
prestando con ello un inmenso servicio a los aficionados a los estu-
dios de historia nacional y que no podan leer al prncipe de nuestros
historiadores, sino en las raras ediciones del siglo XVIII. Haca tiem-
po que venamos preconizando una edicin popular de la obra de Gar-
cilaso, puesto que los Comentarios Reales constituyen un libro esencial
no slo en la cultura peruana sino en la americana. Por la riqueza de
las leyendas, la belleza del estilo, la intuicin de los sentimientos de
la raza y la visin directa del territorio, la obra inmortal del Inca
Garcilaso contribuir, al difundirse, a la formacin del espritu patrio.
Bastan las anteriores consideraciones para aplaudir la obra del Dr.
Urteaga. Agreguemos a esto, que ella contiene interesantes datos e
ilustraciones y eruditas anotaciones y concordancias con las Crnicas de
Indias del mismo Dr. Urteaga, lo cual da a la obra mayor inters.
No terminaremos esta nota sin manifestar que la coleccin de los
documentos histricos del Per que se inicia con los Comentarios
Reales, unida a la coleccii! de libros y documentos referentes a la
historia del Per, de la cual han aparecido ya doce tomos, constituyen,
despus del alegato de la cuestin de lmites con Bolivia, el esfuerzo
ms grande que se haya hecho en pro de la bibliografa histrica del
Per; siendo de advertir que las colecciones se publican sin apoyo ofi-
cial, lo cual acendra ms su mrito. Y por lo mismo extrao es que la
prensa nacional y el pblico todo no hayan acogido las obras de estas
colecciones con todo el entusiasmo que ellas merecan.
Esperamos del Dr. Urteaga, no solamente la continuacin de su
obra de comentario y concordancia de las crnicas antiguas, y obras
del inters de los Bocetos Histricos, sino un trabajo general y sint-
tico de la historia del Per, para el cual cuenta con condiciones excep-
cionales por su vasta preparacin, inteligencia y por su decidida voca-
cin histrica.
El Mercurio cumple un deber, consecuente con su tradicin na-
cionalistade aplaudir y de alentar el meritsimo esfuerzo del doctor
Urteaga.
N. de la R.
.
Prometeo
Adolfo Agorio, eminente escritor uruguayo,

cuyos libros han merecido los ms calurosos elo-
gios de la crtica y de la prensa en Amrica y
Europa, es un altsimo representante de la in-
telectualidad de su pas. Las pginas indi-
tas que de l publicamos son una excelente mues-
tra de su prosa nerviosa y gil, donde no se sa-
be que apreciar ms, si la profundidad filosfica
del pensamiento o la elegancia y belleza de la
forma
All ha quedado, como una inmensa sombra de piedra, entre

las lagunas desecadas por la fiebre de Zeus, entre los peascos
deshechos, entre las cimas tronchadas por el rayo, entre los bos-
ques arrancados de cuajo por la violencia de las tempestades.
All ha quedado, con sus cadenas rotas, junto al ave monstruosa,
el ave del suplicio, paralizado por el espectculo de la indife-
rencia humana, aturdido de miedo, atnito ante el dolor sin re-

compensa. All ha quedado, como esculpido en la roca de la
montaa, el smbolo supremo de los sacrificios; la imagen do-
liente y fecunda que afronta la clera de los dioses y que teme
la libertad, porque adivina la ingratitud de los hombres. Pro-
meteo es el genio acorazado contra los pensamientos rastreros,
que desdea los consejos discretos del buen sentido, que no
cree en las civilizaciones atiborradas de sabias sentencias. Abo-
mina de la humanidad hecha de retrica y desprecia el progre-
so que slo se alcanza con palabras. Prometeo es el salvaje fle-
xible, la naturaleza palpitante en el torbellino sagrado de sus
instintos. Es la fuerza despeada en la noche de su propia lo-
cura, persiguiendo la chispa errante del destino. Fuego y tr-
gico, incesantemente renovado, drama sin desenlace, cuyo grito
atroz se prolonga en los siglos; su rehabilitacin se funde con
^
72 MERCURIO PERUANO
er sarcasmo, su triunfo y su delito han sido siempre los puntos

eternos de un mismo crculo. Nada ms culpable que el xito
de los reformadores. El Hrcules libertador es la posteridad
que llega siempre demasiado tarde, la posteridad que no tiene
sentido para quien ha provocado su juicio. Resulta menos pe-
ligroso admitir con Aristteles que el fuego nace del frotamien
to de las nubes, que fingirlo un tesoro robado del seno de J-
piter. La ciencia es inofensiva, porque cree ser exacta. Mata
abiertamente, con franqueza, sin sembrar esas terribles sujes-
tiones del infinito que fermentan como vinos de ensalmo. Nues-
tra verdad es la embriaguez que dura un segundo y que se disi-
pa como fantasma bajo el aliento de las nuevas revelaciones.
Desentraar un secreto es abrir el camino de una amargura.
Prometeo ha aprendido la ciencia de escarbar el sedimento s-
pero que queda en el fondo de los bellos ideales. Y detrs de
las heces sombras, junto al cliz roto, ha visto fulgurar el re-
lmpago de su copa de oro. Solamente resplandece el nfora
que ha engendrado una pesadilla sublime. Lo dems es humo
fantstico, sombra y polvareda.
Todava se escucha sobre

escarpada roca el ruido de los
la
hierros malditos. Una figura siniestra, chorreando sangre, mues-
tra su vientre abierto, sus barbas salpicadas de espuma, sus
puos desollados por el tormento. La boca plida se crispa en
un rujido de muerte. Prometeo acepta el perdn de los dioses,
que no es otra cosa que la libertad de su padecimiento. Su c-
lera se apaga como un astro lejano. Sufre en medio de la huma-
nidad impasible, acompaado por la naturaleza humillada, vio-
lada en sus misterios, que participa del dolor de los hroes.
Las aguas del Esperquio suben hasta l y lo envuelven como
en vapor de lgrimas. Los lobos lanzan aullidos desgarradores
al pie de la Scitia. El viento trgico de Tesalia sopla sobre el
Cucaso y solloza en la dura ramazn de las encinas. La lluvia

azota los desfiladeros precipitando los torrentes en el abismo,
latiendo como espantosas arterias. Los cien valles del Eta re-
piten hasta el infinito el eco de la batalla de los titanes. Hier-
ve el mar de los Alciones enloquecido bajo el aliento divino de
Delfos, y las tres mil ocenidas, fatigadas por el llanto, se se-
can como estatuas de sal y desaparecen en el cielo poblado de
blancos espectros. El trueno y el rayo hacen coro a esta predi-
PROMETEO 73
giosa agona. Pero el hombre sonre al margen de la grandeza

moribunda. No comprende la angustia irreparable que l mismo
ha forjado. No sabe que Prometeo vacila y muere, porque ha
quebrantado su ataraxia, porque le empieza a preocupar la ca-
prichosa mutabilidad del juicio humano, porque se siente de-
masiado ligado al barro deleznable del mundo. Mientras cierr.i
sus sentidos a las torpes sujestiones de abajo, Prometeo fran-
quea el umbral del Olimpo, introduce el desorden en la morada
de los dioses y no concibe mayor castigo que la resplandecien-
te expiacin de su genio. Es el hombre que ha repartido su di-
vinidad entre los semejantes, el hombre que teme al hombre.
Es el dios que se ha debilitado haciendo dieses. Si Prometeo
no abdicase de su podero, dejara de ser el mito ms profun-
damente humano de la antigedad, humano en la locura deses-
perada, humano en ia esperanza inmortal que centellea sobre su
martirio. Renunciar al perfeccionamiento de la vida es sentirse
esclavo. Quien no espera la renovacin acepta el grillete. "In-
video quia quiescunt", exclama Lutero en el cementerio de
Worms. A esta doctrina de resignacin glacial, de tristeza im-
potente, el smbolo antiguo de Prometeo opone el evangelio del
abatimiento glorioso, el principio de la fatiga creadora. Lute-
ro, que no conoce el descanso, lo desea como un misterio ama-
ble. Los imperios caen aniquilados, los tronos se derrumban
deshechos en polvo; la concepcin helnica del libre examen
roe la brutal arquitectura de los dogmas y precipita el cisma
cristiano; el pasado voltea sobre el presente toda su inquietud
secular; las energas se agotan y se substituyen en la atmsfera
sutil de las ideas.... Es el principio de Prometeo, tierno como
la leyenda del hroe solar, el principio que muere y renace, que
renueva los matices de la fuerza y del sufrimiento, que deses-
pera a los sabios, que abandona a los guerreros, que se burla de
Empdocles. que juega en aquel cielo maravilloso de Capua que
vio desaparecer a Anbal entre sus legiones enervadas, como
en las ondas de un mar en calma, mientras el espectculo de la
belleza adormeca el corazn de los triunfadores. .Prometeo .
no es ms que eso esfuerzo sin reposo, el milagro de la contra-

:
diccin permanente entre el dolor y la esperanza. Marcha ha-

cia la sombra, camina entre tinieblas y el chisporroteo de su
antorcha sagrada, desgarrando el velo de la noche, seala el
paso de las auroras.
74 MERCURIO PERUANO
Prometeo brota del seno de Climena como

el mito helnico
de la ataraxia. Vayamos ntima de su genio,

hacia la fuente
descubrindole en su acepcin esotrica, en su verdadera alma
olvidada, fundindose en el silencio de los misterios antiguos.
Bajo los elementos desencadenados, entre torbellinos de tierra
y de fuego, Prometeo infunde en la pobre naturaleza humana el
sentido de inmortalidad. Su ataraxia es la soledad de los
la
instintos, el desamparo de las fuerzas creadoras que quiere

trasmitir al hombre. Impasible ante la asechanza de las po-
tencias obscuras, impasible ante el zumbido de su propia queja,
que silba furiosamente sobre los pueblos acongojados, no escu-
cha el bramar de las tempestades, ni el rugir de las fieras divi-
nas, ni los medrosos lamentos de Hefestos, que remacha, sollo-
zando, las cadenas contra la roca. Hasta el propio mensajero de
Zeus es un verdugo enternecido, un rayo que fulmina entre
lgrimas, la confidencia enmascarada bajo una tnica de pua-
les. Hefestos es el corazn que se rebela contra el mandato del
amo, pero a quien una ley superior obliga a la obediencia.

Mientras Prometeo queda aferrado al desnudo peasco, Hefes-
tos ahoga su dolor bajo un diluvio de blasfemias suplicantes.
Dirase que su protesta es un susurro discreto y frgil que tem-
blara ante ia sospecha de despertar a los dioses de su ensueo
implacable. Prometeo adivina el desasosiego de su verdugo.
Comprende profundamente esas rebeliones sutiles, insepara-
bles de la moral clsica, y que forman con el suplicio una
sola armona. La unidad de la cultura antigua muestra all, so-
bre los basaltos cubiertos de musgo, sobre los hierros enmohe-

cidos por la sangre, un lugar de austero recogimiento. Ras-
gando con finas meditaciones la mscara grandiosa de su tra-
gedia, Esquilo pone en boca de Prometeo una frase que halla-
mos en e! libro de los salmos (P.CXIII), y que resume el sen-
tido semtico de la ataraxia filtrndose en losplanos ms ele-
vados del arte griego. La nueva mentalidad esotrica consiste
en la afirmacin de s mismo por el culto de lo imperturbable.
"Ojos tenan, pero sin ver; oyendo no escuchaban", dice Pro-
meteo. El ideal cierra todas las ventanas que miran al mundo
exterior. Hay una finalidad suprema y abstracta que mata los
rganos del conocimiento sensible. Precisamente porque no
ven, porque no oyen, sienten como nadie la fuerza expansiva de
la vida. El mito de Prometeo es demasiado espiritual, dema-
siado intangible para medirlo en el orden de las realidades
efectivas. Es necesario colocarse dentro de la ataraxia, que es
.
PROMETEO 75
""""^ "^ ^^"^^ supersticiones.

pTottitulll^ f'"' '''^="'' Hemos
'"?" ^''"^="'^ '=> "da que solamente
d b
deb.a ul '
a umbrar. La antorcha
se l,a paseado de un
extremo a
'''" ""^'j'^ "^''^=- ^^-oviendo
drciudL escombros
'' '' ''"''^'=^- ""y P^ "abr de caer,
como d. r'f
'"/"'""' '^' ?""" "^^ '^ """-i^^" ---
edda pZa'n't "k
'' =''"""^"" de los pensadores
o artistas,
os artistas Hf'
el fuego
y de
se detiene en la chispa
interior que palpi-
asa
" ="
enT -ntemplacn ;
,"^'^ ^' ^^'^"P^^"' P""fi<luemo' nu'et'ra
de los valores inmutables.
iTal
lama ^ i sobre
arda
Que la
cenizas de virtud. Huyamos
del estrpito de
la riqueza, del falso
deslumbramiento, de los ruidos
fastu:sos
Descubramos con el esfuerzo el nico
placer razonable de la
vida la
voluptuosidad que duerme en el
fondo del humano fas-
tidio. Nos creemos
felices en no ser demasiado
felices" dice
d personaje de Shakespeare. Lo
que llamamos dicha no e
mas que una aberracin elegante
de esa mortal monotona que
pesa sobre el universo. La
salvaje franqueza de Prometeo
re duramente los odos hie-
hipcritas. Pero preferimos
deformado, faîicado, disfrazado
el dolor
con marcas atrayentes
nos amables. Queremos y sig-
ignorar que el verdadero placer
no de-
'' ''""'''' ""^'^^^ ^" ""- 'a manera
ms
.radîr I
gradable de 'r
aburrirse. Resulta asunto simple
ocultar con ms-
caras nuestro disgusto de
las cosas. Lo difcil es
abolir el in-
fortunio
y perpetuar la simulacin. "Raza audaz de Jafet"
cribe melanclicamente es-
Horacio. S. Raza de audaces
desven-
turados audaces en la locura
y en la prudencia. He ah la au-
!hni Tr"" P^-^'.

^^ ""^ '""
la dicha que aturde con su estr-
ensordecedora, y la farsa que se
vuelv 'doôr'
,, ADOLFO AGORIO.
Montevideo
.,
1919
Sonetos
autor de La
Enrique Larreta, el celebrado
de Don Ramiro, es una de las figuras lite-
Gloria
brillantes del Continente. La
aristo-
rarias ms
talento, su indiscutible maestra en
cracia de su
sus excepcionales dotes
el manejo de la prosa y
original y artista exquisito, le asig-
de pensador
la literatura de la
nan hoy el ms alto puesto en
Amrica espaola. Como poeta,, ha sabido arran-
tambin, a su lira acentos de
un penetrante
car
Peruano" tiene la sa-
y hondo lirismo. "Mercurio
de ofrecer a sus lectores en este nume-
tisfaccin
cuatro de sus mejores poemas
inditos.
ro,
"WERTHER"
Una gran tentacin y un gran respeto.

Una ansia audaz de acariciar sus ojos,
rojos
de morder sin piedad sus labios
amor secreto.
y un trmulo fervor de
sujeto;
A este doble sentir siempre
venciendo intrpidos antojos,
ora
sonrojos
ora tornando a burla mis
nunca est quieto.
mi amante corazn
la defensa
Ella, en tanto, medrosa en
casto broche
de su casto silencio el
romper; y as la ofensa
no se atreva a
nunca dice do est, ni do el reproche.

piensa
Quin me diera saber lo que ella
en el soar impune de la noche!
"ACTEON"
Aqul fui yo, que en horas de fatiga,

buscando el lago de la selva obscura
sorprendiera en las ondas tu hermosura
lejos la ninfa, lejos la cuadriga.
Aciago fu el encuentro y no se diga ;
lo que agrav tu enojo mi tortura,

cual si fuera un pecado la ternura
y el mismo amor, selvtica enemiga.
No de otro modo Artemis cazadora

castigara feroz de Acten la suerte.
T tambin me cambiaste en corredora
y sedienta alimaa; y al volverte

azuzaste a tus perros, vengadora
para que all, en tropel, me diesen muerte.
LA QUEJA DE DON JUAN
Por qu en vez de llorar no amenazaste?

Por qu fuiste tan dulce y tan honrada?
Por qu siempre a mis pies desconsolada
derrocar nuestra dicha me dejaste?
Cmo no presentas el desgaste ^
de nuestro humano amor? Por qu mi amada

no fuiste un poco infiel y despiadada
para atizar el fuego que inflamaste?
Te perd sin saber lo que perda:

culpa fu de tu candida nobleza
que no quiso medir lo que ofreca.
Hoy solitario y torvo en mi tristeza

pensando en tdesque amanece el da
mi inconstancia maldigo y tu firmeza.
ENRIQUE LARRETA.
ix^^
I
Historia Nacional.Ârmamento Incaico.^
La Estlica o Atlaltle.
La ms antigua de las armas

usadas por los naturales de
Amrica ha sido la estlica o tiradera.
La emplearon los esquima-
les de
America septentrional, los indios de
la
las Antillas M-
xico, Centro Amrica, los Muiscas y los indios
y de la Costa y
sierra del Per,
y se la encuentra en ms de una necrpolis de
las regiones argentinas
y chilenas (i). Bien poda por eso lla-
mrsela arn,a americana, si la
simplicidad de su mecanismo
lajencillez en su manejo, no la y
hicieran aparecer como la pri-
(i).-Ea los enterramientos de Arica

se han encontrado estlicas
y tambin entre los artefactos de las
necrpolis de Talcahuano. La es-
tlica es posible que se
usara todava entre las tropas
araucanas de la
poca de la Conquista,
y quiz si son estlicas las bautizadas por
Erci-
11a con el nombre
de dardos, y de flechas y bastones;
cuando al hablar
ae las armas de los indios
chilenos, dice:
Las armas dellos mas ejercitadas
son picas, alabardas y lanzones,
con otras puntas largas enastadas
de la f acin y forma de
punzones:
hachas, martillos, mazas barretadas,
dardos, sargentas, flechas
y bastones,
lazos de fuertes mimbres
y bejucos,
tiros arrojadizos
y trabucos.
A . ,
a estol.ca
Ercilla.
La Araucana, Canto I
seguramente se refiere tambin la
noticia que di el
ZZ ^"' ^"'" '"'<''"^- Aborgenes de Chile, p-

.
80 MERCURIO PERUANO
mera manifestacin de rudimentaria inventiva del hombre

la
primitivo, que crea artefactos e instrumentos, de utilidad y de

defensa, en los orgenes de todo proceso cultural.
No es raro encontrar ejemplares de esta arma en los restos
de las pasadas culturas asiticas y ocenicas, y, a juzgar por las
apostillas de Uhle al interesante artculo de F. Krausse (2),
este publicista ha demostrado el empleo universal de la estli-
ca y de la flecha, como instrumentos de ataque y defensa, ms
primitivos y ms simples.
Hay, una enorme diferencia en el mecanismo
sin embargo,
de estas armas, y esta diferencia acusa, por lo mismo, que inven-
tada la estlica, debi pasar un lapso de tiempo considera-
ble en el descubrimiento o empleo del arco para disparar fle-
chas. Tan adelantado fu este instrumento, que perdur has-

ta los ms avanzados perodos de la civilizacin, y subsisti en
uso en los ejrcitos de la Europa medioeval aun despus de
descubiertas las armas de fuego, como lo demuestra lo ocurri-
do en la batalla de Crcy (3)
Subsiste tambin el uso de la estlica aun en el perodo a-
vanzado del empleo del arco, y como ocurre, en ms de una oca-
sin con los viejos instrumentos, stos quedan como smbolos
en ceremonial poltico-religioso.
el
As ha ocurrido con la estlica en el Per. Usada por los
intensifica su
indios de los ms remotos perodos histricos, se
culturas de Nazca, del Chim y de Tiahuana-
empleo bajo las
ltimo perodo, parece utilizado el ar-
co, y aun cuando, en este
como viejo instrumento militar que ha
co, subsiste la estlica el
de servir de smbolo del poder y el imperio en manos de los
dioses (4).
(2). Internacionales Arctiv fr Etehnografphie. Vol. XV.

(3). En la batalla de Crecy, en que por primera vez us
la arti-
llera de campaa, el en su mayor parte estaba forma-

ejrcito ingls,
stos se obtuvo la victoria. (26 de Agosto
do por arqueros, y gracias a
de 1346)-
.Como ocurra en el Egipto: la nave de tipo arcaico con dos
(4)
usada en las ceremonias religiosas del Nilo y
remos por timn, era la
estelas, donde Osiris apareca conduciendo

la que se dibujaba en las
las almas en la barca celeste. Vase C.

Memoria de Mrs. Coztas, mien-
Sauvageot. La vida pri-
bro del Instituto de Egipto. Apud. Menard y
Serie por H. Ur-
vada de los antiguos. El Per. Bocetos Histricos
za.
teaga. Arte de navegar en el antiguo Per. p. 79-

HISTORIA NACIONAL Y ARMAMENTO INCAICO 81
El empleo del arco se generaliz bajo el dominio de los ke-

chuas del segundo imperio o perodo incaico (5), pero el uso
de la estlica continu aunque en forma ms restringida.
Seguramente, en los ejrcitos kechuas, los tiradores de estli-
ca eran escogidos entre los ms diestros, o quiz si se utilizaba
esta arma, dada su simplicidad, como auxiliar en los momentos
de apuro. No es improbable que el uso de la estlica, en los
ejrcitos incaicos, indicar la interpolacin, entre las tropas
imperiales, de soldados de las provincias conquistadas, diestros
en el manejo de esta arma a la que daban la preferencia.
La Estlica o tiradera consiste en un mango de m.adera de

longitud variable entre 60 a 90 centmetros, que se hace reposar
en el' antebrazo, y, sirviendo como una prolongacin de este
miembro, procura lanzamiento de la flecha o dando con una
el
velocidad, siempre mayor al slo impulso del brazo, e imprime

al proyectil una direccin fija y marcada por la posicin del ins-
trumento.
Para asegurar la fijexa del dardo sobre la estlica y para
mantener sta fija, mientras aqul es arrojado, se empleaban
algunos elementos accesorios: ganchos en las estremidades an-
terior y posterior, agujeros circulares en uno de sus extremos o
cuerdas laterales a manera de dedales o argollas. Algunas est-
licas, las usadas por los mexicanos, ofrecan una acanaladura
longitudinal, apta para el depsito o sostn del dardo, que, al
ser lanzado, se deslizaba fcilmente, y en una direccin fija en

el sentido que le marcaba el operador.
Estos accesorios en el instrumento han dado lugar a varias
clasificaciones, que nosotros hemos procurado completar, agru-
pando sistemadamente los tipos conocidos por los arquelogos.
(5) .
Vase Jerez. Conquista del Per. Col. de Libros y Documen-
tos referentes a la Historia del Per por H. Urteaga y Carlos Romero.
Tomo V. p. 63. Cobo. Historia del Nuevo Mundo, tomo III. c. p... . .
Garcilaso de la Vega. Comentarios Reales. Coleccin Urteaga. to-
mo I. Libro C
Uhle. La Estlica. Rev. Histrica, tomo II. p. 118.

82 MERCURIO PERUANO
PRIMER TIPO.
Corresponde este tipo forma ms simple.
a la
Un bastn de 40 a 6o m. de largo con uno o ms rebor-

c.
des o botones en el extremo posterior y un gancho atado en el

para dificultar el deslizamiento
anterior. Los rebordes servan
escape del instrumento, que deba
quedar en la mano al ser
lanzado el dardo; el gancho mantena, como un lijero puente,
Ejemplares de este tipo nos ofrecen
el extremo de la flecha.
yunga peruana) grabado N.
los hallazgos en Moche (civilizacin
se observa una acanaladura en el
1 fig a En estas tiraderas
rastro de un hueco talla-
extremo superior del segundo bastn,
gancho o puente de piedra o
do exprofeso para introducir el
cabuya, como se
hueso que sujetaba con un hilo o cuerda de
se
observa en la estlica del mismo grabado, fig. c.
VARIANTE DEL TIPO PRIMERO.

nos ofrece la tirade-
Un variante del tipo primero es la que
el lbum adscrito ala
ra del grabado N." 2, fig. a, y que fiugura en
obra de Monseor Gonzlez
Surez (6). Aqu los botones y re-
grabado N.' i, fig. a, han sido
bordes extremos de la estlica del
que se escalonan en
reemplazados por abrazaderas cilindricas
el puente postenor incrus-
toda su longitud. En esta estlica
de un patito.
trado representa el medio cuerpo
SEGUNDO TIPO.
de las
Corresponde este que es el ms geenralizado, al
tipo,
c.m. de largo en
estlicas consistentes en un
bastn de 50 a 60
por un gancho
botones o rebordes
que se han reemplazado los
apoyar el dedo cuando el dardo es danzado; esto
que sirve para ya
ngulo recto sobre el eje
ganchos se hallan colocados en
estn fijos sobre lajira-
muy corta distancia de los extremos, y
Surez, Los aborgenas de
^) -limo. Sr. Dr. Federico Gonzles
Imbabura y el Carchi, Quito 1908,

dera por incrustracin o por
amarras con una cuerda de pita
(i)
cuero o lana, estando entonces
agujereados los ganchos para dar
consistencia a la envoltura, como
se ve por el ejemplar del
gra-
bado N.' I fig. c, de una estlica
hallada por Uhle en Nie
vena.
Del otro extremo, a juzgar por
las ligaduras, llevaba
pieza de hueso, que fu encontrada
una
con el palo. Esta pieza tiene
la base un poco alargada y acanalada
para adaptarla al
palo. Representa la cabeza
y cuello de un gato. "A mi parecer
'" P"'' ''^^'^ '^^^^^ ^" 1^ ^^beza
G
urabadohT
r''i
No.
mirando
r^ u j
Grabado ,
No. 2
Fig. fig- 6 fig. c fig. m

(7). -La
pita es la fibra de la
penca u hoja del maguey
(agave
-erKano) un.dos varios de estos hilos
forman una cuerda muy r!sis-
tente. Esta muy generalizado
su uso entre los indios del
Per y de Bolivia,
Ecuador del
(7).-La
pita es la fibra de la
penca u hoja del manguey
amer.cano) un.dos varios de (agave
estos hijos forman a
cuerda muy rLs-
.
34 MERCURIO PERUANO
posicin era ms ventajosa para

hacia atrs. Por lo menos esta
agarraba el palo. Las guras de
servir de soporte a la mano que
pintados en vasos de Naz-
estiicas con dos ganchos inversos
Como siempre, el gancho anterior
ca confirman esta suposicin."
un ngulo de 90 grados con el
habr formado con ei posterior
palo hacia la izquierda (8)
VARIANTES DEL SEGUNDO TIPO.

estiicas que co-
Los ganchos anterior y posterior de las
hallan incrustrados, ni
rresponden a esta variante, no siempre se
son simples adicio-
forman con el palo ngulos rectos; a veces
por una ligadura de lana o
nes en forma de ganchos, sujetas
cuero eso s, se hallan ambos en ei
mismo plano, y el gancho
es el ms grueso, muestra su
colocado en la parte posterior, que
claramente que se
arqueadura hacia el interior, manifestando
le destinaba para apoyar los
dedos. Una preciosa muestra de es-
es la estiica hallada en Sigsig
grabado N." 2 fig. b (9).
ta variante
TERCER TIPO.
A corresponden las estiicas en donde el gancho

este tipo
posterior, apoyador de ios dedos, es
reemplazado por un aguje-
ampliacin del palo; esta for-
ro que se labra en una artificial
enterramientos dt los in-
ma de tiradera ha sido hallada en los
entre los Chibchas, Quim-
dios peruanos antiguos de ia costa, y
grabados N.' i fig. m. (10).
bayas y Guaranes del Brasil. Vase los
Una muestra caracterizada de este tipo nos cfrece e\
bien
ejemplar citado, existente en el Museo Histrico Nacional de Li-
profesor Uhle. "El instrumento, dice, mide 60

ma descrito por el
tiene la forma de un basto
c m de largo; la parte posterior
concha colorada
delpâdo El gancho posterior es hecho de
(Sp"ondilus pictorum) y parecido en su
forma a la cabeza de un
parte delantera, que sirve
pjaro que tiene algo en el pico. La
para agarrar el instrumento, con 12
c.m. de largo, va aumen-
Uhle La Estiica. Rev. Histrica, tomo II.

(8)
(9)._Von den Steinen: Unterden Naturvlkern Zentral-Brasiliens.
Citado por Jijn. Oh. cit. p. 120.
Berln 1894. J.
Estiica. Art. ob. cit.

(10).Uhle. La cit.
tando de grosor hacia delante, lo que

facilita su adaptacin a
la mano. El anillo en el medio tiene 1.6. c. m.
de espesor y
1.6. c.m. en el claro, suficiente
para introducir en l un dedo
de la mano derecha. La superficie del
anillo
est grabado con
lineas, y derecha e izquierda de l se proyectan,
a
para atrs,
dos figuras de pjaros, smbolos de la
velocidad del dardo dis-
parado. El motivo de las plumas partidas
de las alas se repite
en dos fajas grabadas en el mango
(11). El mismo profesor nos
Grabado No. 3 Grabado No. 4
Fig. fig. 6
fig 6
Estlicas usadas por los indios amaznicos.
(II). "Una estlica parecida para juegos

de nios fu encentra-
da entre los Karayas en el E. del
Brasil" Vase Uhle. Art. cit. Revista
Histrica, p. 121 y sus referencias a la
de Ehrenreich.
En el Museo Prado de Lima se ven tambin
estlicas pequeas que
quiz si han tenido idntico destino.
.
86 MERCURIO PERUANO
existe en el Museo de
cuenta que una estlica del mismo tipo
la Universidad de California,
hallada en el Per. Tiene sola-
que ha debido ser
mente 33 c.m. de largo y cree, con razn,
para el que se le desti-
fabricada como juguete. (12) El objeto
generalizado que estaba este
naba es una razn suficiente de lo
tipo de estlica entre los indios
yungas de la costa peruana y
la perfeccin que haba
adquirido sobre los antiguos ejempla-
res.
VARIANTE DEL TERCER TIPO.
estlica halla-
variante del tipo tercero nos ofrece la
Una
los EE. UU. "en que el garfio
da entre los indios del S.E. de
tiradera, en cuya extremidad
posterior es tallado en la misma
cuerdas" (13)-
anterior hay unas argollas hechas de
comprende que el gancho anterior se utiliza-
Fcilmente se
argollas servan para sujetar la
ba para apoyo del dardo y las
estlica,introduciendo por ellas los dedos.
esta variante del tipo tercero,
nos lo ofre-
La perfeccin de
del grabado N." fig b, en que el bas-
ce el ejemplar de estlica
tallada de cuatro caras con una
tn est sustituido por una vara
de una de stas, y que servia
lijera acanaladura en la
longitud
haba de deslizarse. En esta
para colocar el dardo que sobre
ella
en lugar del gancho posterior, se adaptaban, en un

estlica
cuero, por donde se introdu-
apndice ad hoc, dos argollas de
conocido. Muestra de esta clase de
cian los dedos con el fin ya
ia que nos ofrece el
grabado de la obra de Oviedo,
tiradera es
de Castilla del Oro "teman como
quien nos cuenta que los indios
arrojan como dardos con estncas (que son
armas varas que co-
cierta manera de avientos)
de unos bastones bien labrados,
cuales arrojan las varas
mo aqu est pintado, dice, con los
estrica en la mano: o ponen la Punta ê
quedando siempre la
recia derecha
la vara y sacdenla muy
?a estrica en la punta de
guindose como buenos punteros (
i3)-
.
o lejos o cerca bien
people of the
of a Prehistonc
^2) -Pepper: The Trowing-Suk
p. 107 a 130.
Apunt
Americanists o New-York,
Southwest. (Congress of
T Tiin. Ob tomo TY
II
las Indias,
(,3)_Oviedo Historia Natural y Moral de
p. 127. Madrid 1853-

CUARTO TIPO.
El tipo cuarto de estlica corresponde a una tiradera sin
garfios ni argollas, supliendo el destino de estos accesorios, ta-
lladuras o desviaciones en los extremos; las talladuras hacan
difcil el deslizamiento, rozando speramente con la mano, y las
desviaciones en los extremos hacan las veces de un gran gan-
cho que era fcil sujetar. La tiradera tallada con cuatro caras,
tena una acanaladura en la cara superior donde se colocaba el
dardo que haba de resbalar por ella fcil y rectamente. El uso
de tales estlicas estaba generalizado entre los indios mayas Je
Centro Amrica y los mexicanos, ya que en los bajos relieves de
sus monumentos de piedra se observan tiraderas de este tipo.
Vese los grabados N." 5. Muestra de tales estlicas nos
ofrece el ejemplar existente en el Museo Nacional de Mxico
y que reproduce el seor Jijn en su ponderada obra arqueol-
gica: "Los Aborgenes de la Provincia de Imbabura" (14).
Grabado No. 5
Manera de arrojar el dardo de la Estlica. Tomado de una pintura mexi

cana.
VARIANTES DEL TIPO CUARTO.

Las variantes del tipo cuarto consisten en las adiciones a
la tiradera en forma de tabla, y que no tiene otro destino que
mantener fija la estlica a la salida del dardo, o en modificacio-
nes de forma de la misma tabla.
Muestra de tales variantes nos ofrecen los ejemplares halla-
dos entre los indios amaznicos, entre los del valle de Cauca y
entre los Karayas. (15) Vase grabados N." 3 fig. a estudiadas por
Krausse, por Zelia Nattal (16) y por el prof. Uhle. Segn asevera-
(14). Los aborgenes de la Provincia de Imbabura, Rep. del E-

cuador. J. Jijn Camao. Edi. Madrid. Vase p. 120.
(15) .
Internacionalen Archiv. fur Ethnographie. Yol. XV. Apud.
Uhle. Rev. Histrica. Art. cit.
(16). The Atlait 01 spear thowen o the ancient Mexicans, by

Zelia Nuttall: Peabody Museum Papers, Vol. I nm. 3.0. Jijn. Ob. cit.
p. 122.
Max Uhle. La Estlica Ob. cit. Rev. Historia.

88 MERCURIO PERUANO
cienes del seor Jijn, a esta variante de tiraderas en forma de

tabla, corresponden las tiraderas descritas por Fray Diego de
Landa, as como las sealadas por Boas para los esquima-
les (17).
Tales son las variadas formas de esta arma usada por los
nombres de todas las razas, en los primeros estadios culturales.
Su empleo estuvo tan generalizado en Amrica, que como dice
el seor Jijn, bien podra llamarse a la estlica o atlaltle una
arma verdaderamente panamericana, sin embargo se la encuen-
tra lo mismo que al el hombre, tal vez desde la
arpn, usada por
edad de esquimales y los australianos (i8) la em-
la piedra, los
plearon tanto como ios americanos, y, es posible que, antes del
uso de la flecha, haya sido el arma empleada por las razas br-
baras de! Asia.
En el Per se la encuentra en las ms remotas culturas de
Proto-Nazca y Proto-Chimu, y variadas muestras nos ofrece el
estracto cultural de Tiahuanaco.
En los cntaros de Nazca hallamos magnficos dibujos que
nos muestran el empleo de la estlica, correspondiente al primer
gnero, y en las necrpolis de los yungas se han encontrado
ejemplares de las variantes de este tipo (19).
A la antigua cultura de Proto Chimu pertenecen los ejem-
plares hallados por Uhle en las necrpolis de Ancn, Valle de
Lima y Nievera, (20) y correspondientes ai perodo tiahuana-
quense son las sealadas por Jijn de un enterramiento de Sigsig
en regin de los Caaris. (Ecuador). (21).
la
Pero el uso de la estlica se prolong hasta el perodo in-
caico o sea el segundo imperio kechua, como lo prueba el hecho
de que en los ejrcitos de Atahuallpa, se conservaran an sol-
dados armados de estlicas. Es posible, como lo cree Uhle, que
semejantes tropas fuesen las sacadas de alguna regin del
Ecuador, donde la estlica estuvo en uso hasta el perodo de
la conquista.
(17). Beas, The Central Ekimo (Stmithsonian Institution. Vol.

XIV p. 496) J. Jijn Ob. cit. p. 122.
(i8). Taylor, Arqueologa. Madrid 1888. 220 apun. p. J. Jijn.
(19). O sea de tiraderas en que

las gancho posterior el est reem-
plazado por un hueco para la introduccin del dedo.

(20). Uhle. La Estlica. Art. cit. Rev. Histrica.
(21). J.
Jijn. Ob. cit. p. 122.
Por lo dems, el que en la fiesta del Raymy, se hicieran si-

mulacros de combates son estlicas, podra probar el uso del
arma, pero tambin que su empleo recordaba antiguos comba-
tes y prcticas militares arcaicas, que en la solemnidad religio-
sa se recordaban, apareciendo entonces la estlica, como un
smbolo.
Era natural que los ejrcitos kechuas fueran excluyendo
de su organizacin militar, esta arma, reemplazada ventajosa-
mente por el arco. Ei aprovechamiento de fuerzas naturales que
se iman a la energa humana creaba el mecanismo complicado
del arco y la flecha, que, por otro lado, daba ms precisin al tiro
y alargaba mucho ms la distancia del proyectil.
Arpn, estlica y arco, son las tres manifestaciones de la

mquina ofensiva, tan universalmente conocida y aplicada, y a
la que la civilizacin debe sus progresos y sus agudas crisis.
Marca el arpn el combate ms rudo del hombre, aquel que
emprende contra una naturaleza enemiga. El arpn se utiliza
en la lucha contra la fiera y en esa vida precaria del bosque,
cuando el hombre primitivo atormentado de hambrunas cani-
nas o de rudos ataques, principiaba a oponer la lucha inteligen-
te a la fuerza bruta. El segundo momento de ese combate his-
trico, lo marca la estlica: es el arma del hombre contra el
hombre y seala ya las cri-sis de las relaciones sociales. Con el
arpn y la flecha nace ya la guerra organizada, el principio de
los ataques regulares y calculados, el orden de las batallas. El
arco ya permite el comando y la disposicin de las fuezas, por lo
menos en los primeros momentos: es la inteligencia y una tcti-
ca naciente la que plantea la lucha, y aunque la limitacin de
los efectos destructores del arco obliguen al combate cuerpo a
cuerpo, no hay que desconocer que, en el mayor nmero de los
casos, los xitos son el resultado de los estmulos que despier-
ta la feliz iniciacin de una batalla.
Las primeras estlicas halladas en los enterramientos no

revelaron su empleo; se les crey bastones, objetos eccesorios
de los telares y, en muchos casos, pequeos arcos o fragmentos
de stos. Algunas estlicas halladas en la regin de Imbabura y
.
90 MERCURIO PERUANO
el Carchi estn signados como bastones de baile (22) y en otras

ocasiones han sido sealadas como insignias de mando. Sin-
embargo arguelogos tan perspicaces, como Uhle y Jijn han
caracterizado bien el destino de tales hallazgos (23) y dado
ocasin para poderlos estudiar en todas sus variedades.
La estlica no era sino una mquina simple, auxiliar del
brazo que serva de punto de apoyo al dardo; facilitando el res-
balamiento de ste daba mejor impulso a la fuerza inicial que
imprime ai dardo su velocidad. (24)
La manera de usar esta arma ha sido descrita con precisin
por algunos cronistas. Ya hemos visto lo que nos dice Oviedo
al respecto.
El padre Cobo escribe "usaban tambin de azagayas
:
(25)
o dardos con las puntas tostadas o armadas con espina de pes-
cados, y tirbanlas con acierto, a los cuales los espaoles llaman
tiraderas." (26) Uhle, siguiendo a Krausse, describe su uso as:
"La parte posterior de la flecha se adapta a la parte posterior
del instrumento; se toman las dos piezas ms adelante y me-
diante un movimiento circular del instrumento, se suelta la
flecha: es as una arma para arrojar flechas, apenas menos que
el arco, que est todava en uso en diferentes partes del glo-
bo". (27) Y no es arbitraria la descripcin de los modernos ar-

quelogos. Apenas si es ms minuciosa que la dada por Caste-
llanos, cuando al hablar de las estlicas en uso entre los indios
Muiscas o Moscas, y que no era sino la sealada por nosotros
en el segundo tipo de tiradores, se expresa del modo siguiente:
(22). Gonzles Surez. Prehistoria. Lmina IV. p. 82.
(23). Jijn Caamao. Aborgenes

J. de Imbabura. p. 115-122.
Max Uhle. La Estlica. Rev. Histrica tomo. II.
(24). J. de Velazco. Historia del Reyno de Quito, Lib. 2.0 prra-
fo 7.0 t. II. p. 52. Edi. Quito 1841. "La Estlica acta mecnicamen-
tecomo una prolongacin del brazo y esta circunstancia es la que impri-
me mayor fuerza al dardo disparado" Uhle. Art. cit. Rev. Histrica de
Lima
(25).
J. Velazco. Historia del Reyno de Quito, Lib. 2.0 prrafo
7.0
(26). Historia Natural y Moral de las Indias. Madrid. 1853. tom.
II. p. 127. apunt. J. Jijn.

(27) , Uhle. Art. cit. Rev. Histrica.
"Pero los indios Moscas, moradores

de todo lo que llaman tierra fra,
usan principalmente tiraderas,
que son unos dardillos de carrizo
con puntas de dursima madera
que tiran con avientos, n de hilo,
sino con un palillo de dos palmos
del grueso de la flecha prolongado
con el de la tercia parte de la caa.
Este tiene dos ganchos afilados,
distantes cada cual en un extremo
del aviento que digo con el uno
;
ocupan el pie raso del dardillo

y el otro con el ndice cerrado
aprietan con la flecha juntamente
hasta que el jaculo se desembaraza
segn la fuerza del que lo despide.

Es arma limpia de mortal veneno
y de todas las brbaras en sta
la de menos rigor (28).
La tiradera ha sido llamada con distintos nombres: Atlaltes, es-

tol icas, y avientos. (29). Su uso, como se ve, estuvo generalizado
entre las razas brbaras de Amrica principalmente, y si bien por
ello no se podra llegar a deducciones de filiacin tnica entre las
razas del Antiguo y Nuevo Mundo, a lo que parece inclinado
Max Uhle, por lo menos hay que aceptar que su uso, en conti-
nentes tan remotos y siempre en los orgenes del barbarismo,
prueba la unidad de tendencias en el hombre, y una misma evo-
lucin en el desarrollo de los instrumentos que ste inventa pa-
ra la satisfaccin de sus necesidades.
HORACIO H. URTEACA.
Diciembre, 1919.
(28). Castellanos. Historia del Nuevo Reyno de Granada. Madrid

1866. ps. 41-42. Apunt. J. Jijn.
(29). Vargas Machuca. Milicia y descripcin de los Indios. Lib. I.
Mieses de Francia
MOISS
De Alfredo de Vigny
Pona el Sol encima de las tiendas

esos oblicuos rayos,
llamaradas brillantes,
largos trazos dorados y flotantes
que en la atmsfera deja al extenderse
sobre lecho de arena en los desiertos;

y de su luz a los postreros lampos,
de prpura y de oro aquellos campos
parecan cubiertos.
Del Nebo estril, spero y adusto

subiendo la pendiente,
Moiss, varn de Dios, de justos justo,
se para de repente
y, exento de soberbia, humildemente,
vuelve el rostro y pasea la mirada
de confn a confn del horizonte.

Ve a Fasga, por higueras circundada;
y, ms all de un monte y otro monte
que recorre su vista,
asintanse en variado territorio
Galaad; Efran; hacia la diestra,
el frtil Manases, como un emporio;
al sur el yermo de Jud se muestra,

dilatando sus vastos arenales
hasta acabar en playa

MOISS 93
donde el mar de occidente se desmaya,

coronado de espuma;
remoto, en valle que la tarde esfuma,
Neptal, el olivfero aparece;
en llanura esmaltada de colores,
que n campia y s jardn parece
por la magnificencia de sus flores,
con respeto besadas por la brisa,
a Jeric, entre palmas, se divisa;
y, prolongando una floresta umbrosa,

de Fogor a Segor alza el lentisco
su ancha copa frondosa.
Con sus pupilas el caudillo abarca
ntegra la comarca
de Canan, la tierra prometida,

do su tumba l lo sabe
no ha de tener cabida.
Mira: sobre su gente
que pulula en el llano,
extiende mayesttico su mano,
y despus reanuda la subida.
En la vasta planicie moabita,

aglomerado al pie de la montaa,
santa por ser de Jehov peaa,
el pueblo de Israel bulle y se agita,
cual densa mies que el aquiln azota.
Desde el alba, la hora en que el roco

las ureas arenas humedece
y la candida perla de una gota

en cada hierba el cfiro estremece,
el glorioso Profeta centenario,
Moiss, partido haba

en direccin del monte legendario,
donde con el Seor se encontrara.
La inmensa muchedumbre
con los ojos segua
el halo que saber, poder, grandeza,
simbolizaba en torno a la cabeza

del insigne vidente.
Cuando, llegado a la elevada cumbre,
94 MERCURIO PERUANO
introdujo la frente
en la nube de Dios, que coronaba
de rayos y relmpagos la altura,
doquier quemse incienso en la llanura
en las aras de piedra, y prosternados
seiscientos mil hebreos sobre el polvo,
a la sombra del humo del perfume
que el sol doraba, juntos prorrumpieron
en un sagrado cntico. Los hijos
de Lev, como bosque de cipreses
que se levanta sobre instables guijos,
entre la multitud se destacaban
y con sus acordes instrumentos,
del pueblo acompaando los acentos,
al Rey de Reyes todos ensalzaban.
Mientras tanto, en la meta,

de pie ante Dios, entre la nube obscura,
cara a cara con El, as el Profeta
le deca al Seor:
"Has decretado
que nunca acabe yo? Niegas reposo
a mi cansada planta?
He de vivir yo siempre poderoso
y en soledad que espanta?
Djame ya dormir en el materno
regazo de la tierra! En qu he pecado
para ser tu elegido?
Yo, por sendas inciertas,
a tu pueblo. Seor, he conducido
hasta las mismas puertas
de Canan, el suelo prometido;
yo le saqu del duro cautiverio.
Mas, de hoy en adelante, que otro asuma
de intermediario tuyo el ministerio
que mis fuerzas abruma.

Consiente ya. Seor, en que deponga
la agobiadora carga:
mi vida ha sido demasiado larga!
Que al bridn de Israel otro le ponga
freno desde este instante. Yo, en legado,
le dejar mi libro y mi cayado.
MOISS 95
Por qu mis esperanzas destruste?

Por qu, Seor, por qu alumbrar quisiste
mi ignorancia de humana criatura,
si desde el monte Horeb al monte Nebo
no haba yo de hallar mi sepultura?....

Ay de m! T me hiciste
el sabio de los sabios;
la verdad ha fluido de mis labios;
al pueblo peregrino
le ha sealado mi ndice el camino.
Yo he logrado tambin que tus enojos,

como lluvia de fuego, se derramen
por dondequiera y la cabeza inflamen
de presuntuosos reyes;
el porvenir de hinojos
ha de admirar y obedecer mis leyes.

Dado me ha sido que abra
la ms antigua fosa;
la muerte misma encuentra mi palabra

prof tica, inspirada y milagrosa;
de la grandeza soy depositario;
escabel de mis pies son las naciones;
manejo a voluntad generaciones....
Ay de m! Poderoso y solitario,
de amargura el veneno
mi fatigado corazn encierra. . . .
Djame ya, Seor, que vuelva al seno

de mi madre, la tierra!
Ay de m! Los secretos de los cielos

tambin penetro. A mis pupilas de hombre
la fuerza de las tuyas has prestado.
Mando a la noche desgarrar sus velos;
losinnmeros astros he contado,
y cuando los evoco por su nombre
cada cual se apresura
a decir Heme aqu, desde la altura.
Yo impongo mis dos manos en la frente
de las espesas nubes,
para en sus flancos ahogar la fuente
de las asoladoras tempestades;
;
96 MERCURIO PERUANO
bajo arenas sepulto las ciudades;

con las alas del viento pavorosas
lasmontaas arraso
hay en mi pie mucho mayor firmeza
que en la naturaleza;
grandes ros sus aguas caudalosas
detienen a mi paso
con invisible valla,
y el mar su voz ante mi voz acalla.
Cuando mi pueblo sufre o necesita
nuevas leyes, levanto la mirada
y tu espritu ardiente me visita
y me infunde su ciencia no creada.
Entonce en sus cimientos tiembla el mundo,
y en el espacio al luminar fecundo
fuerte tremor agita.

Al coro de tus ngeles celoso
de verme convertido en tu vicario
mi incomparable majestad asombra....
Y, sin embargo, yo no soy dichoso:
me has hecho que envejezca poderoso
y a la par solitario.
La soledad me aterra;
mi ser es vaso de congoja lleno.
Djame ya, Seor, que vuelva al seno
de mi madre, la tierra!
Luego que con tu soplo

animaste al Pastor, Nos es extrao
los hombres se dijeron, y mi vista
desde entonces no hay uno que resista,
cual si mis ojos les hicieran dao;
porque ay de m! descubren los mortales
algo ms que mi alma en sus cristales.
Yo he observado, de dolor transido,
el amor extinguido;
de la amistad el vnculo deshecho.

En mi camino, al acercarme a ellas,
de morir temerosas, las doncellas
cubran su semblante.
Desde entonces, envuelto en la columna,
; ,
MOISS 97
negra como la noche, yo delante

de todos he marchado
triste y solo en mi gloria, he preguntado
al corazn qu desear podra....
Mi frente es ponderosa en demasa

para que yo pretenda
en femenino pecho reclinarme;
causa mi mano sensacin horrenda
en la mano que toca;
tormenta hay en mi voz sobre mi boca;
el relmpago est; lejos de amarme,
ante m tiemblan todos, y se postran

si lesabro los brazos ....
Oh, Seor! He vivido poderoso
y solitario rompe ya los lazos
:
de esta penosa vida que desdeo.

Deja que duerma de la tierra el sueo!
Inclinadas las gentes, aguardaban,

sin mirar la montaa, recelosas
de la ira de Dios, al que imploraban;
y si los ojos elevar osaban,

los flancosde las nubes tempestuosas
relmpagos y rayos despedan
siniestras luces, azulados fuegos,
que los dejaban ciegos
y de nuevo sus frentes abatan.
Luego, apareci la enhiesta cumbre,

pero sin el caudillo. El fu llorado
por toda la devota muchedumbre.
De sus huestes delante,

caminando hacia el suelo prometido,
avanzaba Josu, reconcentrado

y perdiendo el color de su semblante,
porque ya era de Dios el elegido
AMALIA PUGA DE LOSADA.

.
La Ciudad de Lima en el siglo XVIll

En la costa central del Per; ceido hacia
el poniente por
el ms extenso de y hacia levante por la ms ele-
los ocanos,
vadas de las cordilleras; limitado al norte y medioda por dila-
tados arenales
extindese como anhelado oasis entre las in-
,
clemencias del rido litoral, el ameno valle del Rmac. Los An-
des Occidentales, en que tiene sus fuentes aquel ro torrento-
so, lanzan paralelamente a l poderosos contrafuertes, cual si
quisieran oponer sus espolones granticos a los avances del Pa-
cfico. El cerro de San Cristbal, el Agustino, que presentan de
modo perenne sus faldas plomizas y secas, pertenecen a ios l-
timos escalones de las breas andinas en las cercanas de la
Mar del Sur. Junto a dichas colinas, hllanse las lomas de
Amancaes, en cuyas laderas los aguaceros y garas del otoo y
el invierno alimentan anualmente un tupido manto de grama,
y en las qae resaltan desde San Juan hasta San Miguel las nu-
merosas y amarillas flores que dan su nombre a los calveros.
Quien, pisando la cima de una de estas eminencias dirija la vis-
ta a los alrededores, descubrir que, en el oriente y a ambas
mrgenes del Rmac, y borrando la lnea gris de los tapiales,
erumpe la desigual faja de las arboledas, que inclinan su folla-
je a las acequias toscas y verdosas y los caminos polvorientos.
Entre dichos tapiales surge la variada alfombra de los caave-
rales y alfalfares, que ha reemplazado la urea extensin de
los trigales, (i) De trecho en trecho, da novedad al paisaje la
(i) .
"La alfalfa y los caaverales ocupan en los lugares inme-
diatos de esta capital, aquel lugar que parece era ms propio para los
sembros de trigo". (Mercurio Peruano", edicin Fuentes, tomo I,
artculo IDEA GENERAL DEL PER, pg. 17)
"Lo ms que ocu-
pa estos campos es la alfalfa, que es el rengln principal de los labra-
dores, por el gran consumo que tiene para las bestias, no cultivndose
la cebada y trigo, sino en poca cantidad, por venir de Chile esos gra-
nos". (Hiplito Ruiz, Descripcin de Lima, en Documentos Literarios
de Odriozola, tomo IV, pgina 238)

LA CIUDAD DE LIMA EN EL SIGLO XVIII 99
deliciosa visin de una huerta, y se contempla que, tras la maci-

sa casa quinta de los propietarios, casa quinta de enladrillados
y anchos corredores, torneadas ventanas y alto mirador; entre
las recargadas y holgazanas parras y el enmaraado tejido de
las enredaderas de madreselvas, campanillas y jazmines; y dan-
do sombra ai alicatado pozo de bao y las pilas suntuosas,
despliega su explendidz la profusin paradisiaca de los rbo-
les frutales, que domina la silueta de algn pino de inquisito-
rial rigidez. En lontananza, y completando la perspectiva orien-
tal, adurmese la vista en el amontonamiento ciclpeo de la
Serrana, y se observa que, ahondando su lecho tortuoso y ab-
sorviendo en su caudal los islotes y guijarros de su cauce, pir-
dense hacia sus nacientes las aguas fecundas del Rmac, y pre-
sntanse a nutrir, escasas y sumisas, el sistema capilar de las
acequias de la costa. En este panorama de rusticidad absoluta,
slo recuerda la nota civil la aparicin de Ate (2) y Lurigan-
cho, ubicados en medio de sembros y las huer-
las arboledas, los
tas de la campia, como los risueos pueblecitos que amenizan
en Judea la visin del caminante.
Al oeste de las lomas de Amancaes, y siguiendo el sinuoso
curso del valle, aparece ante la retina el mismo fondo de cul-
tivos ya descrito; slo que en el cuadro del poniente el hori-
zonte es abierto, dilatado, y la tierra y el cielo no confunden
sobre la tranquila llanura de la Mar del Sur la convexidad de su
lnea, sino tras el ceniciento y lejano archipilago chalaco,
ante que describe la costa las bahas del Callao y los Chorri-
el
llo. En las inmediaciones de esta ltima baha, en que la resaca
lucha porfiadamente por abatir la ruda frente de los barrancos

de la costa, encuntranse los "grandes y populosos" (3) pueblos
de indios de Magdalena, Surco y Miraflores (4) apacibles, fres- ;
cos y saludables parajes, que animar la ensordecedora algaraba

de las cabalgatas, y cuyas prsperas y risueas quintas, de se-
ductora laxitud, han de reponer en el habitante capitolino las
(2). Ruiz denomina Late, en su cit. op., al actual pueblo de Ate.

(Odriozola, Documentos Literarios, tomo IV. pg. 243) .
(3) .
Memorias del General Miller, tomo I, pg. 337, edicin de
Londres, 1829.
(4) .
El sabio Ruiz califica as en su citada Descripcin de Li-
ma, a los pueblos de Magdalena, Surco y Miraflores. Edn. Odriozola,
tomo IV, pg. 239) .
]Q0 MERCURIO PERUANO
burocrtico
energas perdidas en el mundo social o
Morro Solar y situado en la elevada y fragosa
Protegido por el
orilla en que las aguas de

infiltracin hacen crecer una vege-
tacin muzgosa, hllase el villorrio

de indios de San Pedro de
pescadores, laborioso y austero, que
los Chorrillos. (5) pueblo de
empieza a comprender en sus bregas por la vida sobre la mar
existencia Ubre, y modela con
indcil, la prcera enseanza de la
futuros, la tierra generosa que en
sus hbitos, oara los tiempos
soplo heroico. El Callao con-
Jos Olaya, ha de experimentar
el
naciente Bellavista, y a la
valece de la ruina del 46, junto a la
del Real Felipe
sombra protectora de ios torreones
gruesas murallas
A dos leguas del mar, y encerrada por las
observador sus siete for-
de adobe, (6) que ofrecen a la mirada del
baluartes (8), y so-
midables portadas (7), y sus treintaicuatro
en la poca incaica, yaca en

is) ."Este pueblo, aunque exista
XVII, debido a los esfuer-
completo abandono, y slo a fines del siglo
levantarse en forma de
zos de Don Francisco Carrasco, comenz
a
que los solicitantes de terrenos

ranchera, bajo la expresa condicin de
el nombre que se le dio al
villorrio: "San
fueran pescadores. De ah
Pedro" (Ismael Portal, "Cosas Limeas", Lima, 1919. pg-

29.)
ciudad describe las cuatro quintas partes

(6) ."La muralla de la
(Miller, Memorias, pgina 337)-
de un crculo que se apoya sobre el ro"
de 5 metros
(7)._Eran "de adobe, de 5 a 6 metros de alto y como
Per, pg. 291).
de ancho. (Paz-Soldn, Geografa del
En el Ciudad de Lima, Capital y emporio del virrey-
"Plano de la
a expensas de don Miguel
Anto-
nato del Per, hecho por direccin y
nos obsequiara nuestro distinguido
nio de Learreta en 1797", y Qê
"puertas"
amigo Gonzlez .Olaechea, indcanse siete
seor Augusto
Callao, de Juan Simn, de Matamandin-
con los siguientes nombres: del
Cercado, de Santa Clara". Asimis-
ga de Santa Catalina, de Pisco, del
Dice bien, pues, el general Miller.
mo, selanse tres "puertas falsas''.
cuando afirman que Lima "tiene siete
en sus Memorias, edicin citada,
puertas", (pg. 337) ,
(8) Ruiz, (op. cit.) le asigna treintaicuatro baluartes (pag. 243)-

considera tambin ese nmero
El doctor Paz-Soldn, en su Geografa,
como lo hace
(pg 291) Pero ms propio es concederle traintaitres,
.
del plano de Lima por Learreta,

Miller (pg. 337), y como se desprende
pedazo de baluarte.
en donde aparecen trintaitres y un
LA CIUDAD DE LIMA EN EL SIGLO XVIII
101
lo interrumpen sus lneas poligonales ante las aguas del Rmac,

-extindese, muellemente reclinada dos
a las mrgenes del
ro, y situada al pi meridional del grantico San Cristbal, la
muy noble y muy leal Ciudad de los Reyes del Per.
Panor-
micamente, la Metrpoli del Virreinato de Lima,
aparece con
un definido aspecto oriental. Los elevados miradores
de sus
casas, las numerosas y macizas torres
y las medias naranjas de
sus iglesias, que semejan los minaretes y las cpulas de las mez-
quitas musulmanas; las azoteas polvorientas
(9), las desnudas
fachadas (10) y las adufadas celosas de sus
hermticos balco-
nes, (11) le dan,
en efecto, ia fisonoma de las ciudades que
tienen
su arquetipo en el Cairo o en Sevilla. Y si a
estos caracteres de
la arquitectura morisca se agrega ia pintoresca costumbre
que
poseen los limeos de colocar en los alfizares de
sus ventanas,
tiestos floridos que ostentan la policroma de sus corolas entre
las ensortijadas rejas de los muros, alguien podra creer, con-
templando una morada de Lima, que se encuentra en
una calle
de la Sultana del Guadalquivir.
(9). 'Al examen prolijo del ojo observador, se percibe

un cierto
aspecto rabe en ia construccin de la ciudad.
Las casas estn dispues-
tas en manzanas y generalmente tienen
un piso cubierto con una azo-
tea." (Millcr, Memorias, ed. 1829, pg. 233) .
(10). Las fachadas pecaron siempre en Lima por desnudas,

po-
bres y montonas ,otro razgo de atavismo musulmn. Las moradas
ri-
cas compensaban con la comodidad y suntuosidad de sus
interiores, el
exterior, mezquino c insignicante." (Riva Agero, "Un Cantor de Santa
Rosa", "Mercurio Peruano", enero de
1919, pg. 49.).
(ii)._"A la parte exterior tienen las casas grandes balcones

con
celosas en una forma completamente morisca". (Miller, Memorias
pg. 336).
"Pablo Patrn. Lima Antigua. Biblioteca Internacional
de Obras Fa-
mosas, tom. XXV, pg. 12405.
102 MERCURIO PERUANO
La ciudad presenta, deotro lado, confundidos en sus man-

zanas (12), caracteres de grandeza y signos de rusticidad ar-
quitectnica (13). Junto a la magnicencia de los caserones
palaciegos de ia nobleza, y de ios complicados y severos fron-
tispicios de los templos churriguerescos, extindese el
desi-
gual y prolongado muro de los monasterios y conventos; e in-
mediatos a los areos balcones de las mansiones seoriales,

aparecen los gruesos contrafuertes de las iglesias, que dan una
sensacin de pesadez, y slo rompen la uniformidad de sus apa-
rejos con los cruzados y recios barrotes de sus lumbreras.
Lima es, por otra parte, la ciudad de las flores y los frutos.
Dan animacin a la cerca descolorida que limita la vida de los
enclaustrados, las copas de los rboles frutales. Hay una
calle
de
que se llama del Chirimoyo. Otra, de la Higuera. Esta, los
Naranjos. Aquella,Pacae del Algunas veces, y ms a

menudo conforme nos acercamos a los suburbios de la capital
del virreinato, surgen por sobre los elevados y
luengos tapiales
enredaderas de papelillos y jazmines, de ma-
las desbordantes
mastuerzos, de campanillas, granadillas y orbos...
dreselvas y
Y en medio de esta explosin de ptalos y aromas, y cobijados
peros y
bajo la refrescante sombra de los abridores y manzanos,
naranjos,
guayabos, platanares y blanquillos, higueras y
brindan su belleza y su perfume los variados rosales y claveles,
inmaculadas azucenas, y los alhelis,
las niveas margaritas y las
plano de Learreta aparece el nmero de 209. Adopta-

(i2)._En el
ltima del siglo 18. (V. censo de Gil). Ruiz

mos esa cifra, por ser la
le d "ciento cincuenta cuadras o islas", (pg. 243)- En la poca de que
Lima la ciudad de planta "regular, acompasada y

tratamos, no es ya
trazada de intento y a cordel, y no espontneamente
cortesana, como
cantara el Conde de*la
nacida del curso caprichoso de los siglos" que
Agero (Mercurio Peruano, 1919,
Granja, y de que habla el doctor Riva
cuadradas en el centro, y no
enero, pg. 50). Sus manzanas slo son
Francisco. En los ex-
siempre, vg. la del convento y la iglesia de San
trapecios, rectngulos, y
tremos de la ciudad, presntase un mosaico de
plano, tantas veces citado, de
otras clases de polgones etc. (Vase el
Learreta).
(i3)._Las mejores y ms suntuosas casas estn

esparcidas y no
miserables. (MiUer, Memo-
pocas veces rodeadas de otras sumamente
rias, cit., pg. 335)-
y las albahacas. y las congonas. (14). Alejndonos del arra-

. . .
bal de San Lzaro (15) y de las huertas del Cercado, y pene-

trando en las calles centrales de la ciudad, observamos entre
las slidas arqueras de los patios solitarios, en la tierra y las
multicolores macetas, el ameno jardincillo en que la seleccin
de las matronas constituye los amistosos ramilletes.
En la segunda mitad del siglo XVIII, ha decado la gran-

deza arquitectnica de la Ciudad de los Reyes. Despus de la
catstrofe de 1746, y a pesar del esfuerzo gigantesco realizado
por los limeos, la "Corte del Reino del Per", no es ya la
suntuosa metrpoli que describiera prolijamente el Conde de la
Granja en su poema a Santa Rosa. El botnico Ruiz, que la vi-
sita en la ltima dcada de la dcima octava centuria, dice que
"Lima apenas est reparada". La condicin hacendara de sus
habitantes no permite, por otra parte, atender a la crecida suma
que demanda una reconstruccin magnfica. Si bien la relativa
prosperidad econmica de las postrimeras del siglo, compensa
en algo el vaco econmico producido por la abolicin de las
encomiendas, no aqueja ya a la poblacin del Rmac el delirio
de resucitar el perdido esplendor. La capital del Virreinato
gana slo en amplitud lo que ha mermado en riqueza. El cita-
do sabio espaol nos refiere en su "Descripcin de Lima" que
"segn lo que se va fabricando en el arrabal de San Lzaro,
constituye ste una cuarta parte de la poblacin y una tercera
de extensin", siendo "necesario hacer otro puente para el f-
cil comercio, como ya pensaba el virrey don Manuel Amat".
Mas, como reza el viejo proverbio castellano, de que "el rico

cuando empobrece h ms que el pobre cuando enriquece", la
(14)-
"Dentro de las murallas, y en los barrios ms apartados, se
cultivan varias huertas; y muchas casas principales tienen jardines pa-
ra diversin y recreo". (Haenke, Descripcin del Per, edicin "El
Lucero", Lima, 1901, pg. 4) .
(15) .
No puede cerrar la muralla la ciudad, a causa del ro que
la atraviesa y la divide del arrabal que llaman de San Lzaro, que est
de la otra parte al norte." (Ruiz, Descripcin de Lima, Odriozola, Docs.
Lits, t. IV, pg. 243) .
(16). Pablo Patrn, Lima Antigua. (Biblioteca Internacional de

Obras Famosas, tomo XXV, pg. 12405).
magnificencia de varias construcciones evoca la grandeza pre-

trica.
Aqu y all, "ventiladas, abundosas de agua, alegres, baa-
das de luz", levntanse las magnficas y iiolgadas mansiones se-
oriales, en cuya grave portada (17) resalta el escudo nobiliario
de los moradores o aparece un "alabado sea el Santsimo Sacra-
mento" (18), y en cuya enorme puerta de roble resalta el bru-
ido bronce de los aldabones y bules. En los zaguanes (19), la
tallada techumbre ostenta el primor de sus barnizadas vigas y
iTinsulas. Y tras ios patios amplios y luminosos, de anchas
ventanas y rejas labernticas (20), diitanse las espaciosas cua-
dras, de altas y labradas puertas y elevados mamparones. En
las casas principales, estos mamparones se levantan entre las
paredes aljofifadas, los azulejos del piso y el vigamento de ce-
dro; y, merced a la disposicin de sus vidrieras corredizas,
unen o separan los grandes aposentos (21). "Unas cuantas ca-
sas tienden dos pisos, en cuyo caso un gran balcn o corredor des-
cubierto da la vuelta alrededor del piso alto por la parte inte-
(17). A los lados de la portada se hallaba "la puerta baja, ancha y

maciza de la cochera y una o varias ventanas voladizas" (Patrn, id.,
id.)
(18). Inscripcin que aparece en la casa de la familia Olaechea,

en la calle de Beln.
(19).
"El zagun tena poyos de adobe, cuadros religiosos o pro-
fanos pintados en las paredes, un pescante del que colgaba un veln
dentro de un fanal, y un arco en cuya cara exterior se lea "alabado sea
Jess." (Patrn, id., id.)
(20) .
"Las ventanas son rasgadas hasta el suelo, cubiertas con re-
jas de hierro con muchos labores y dorados en algunos parajes". (Ge-

neral Miller, Memorias, edicin citada, pg. 336.)
(21). El doctor Mariano Ignacio Prado y Ugarteche, posee en su
casa de la calle del Corcovado uno de estos mamparones. Perteneci
esta pieza colonial a la casa adyacente a la del doctor Prado, quien
la ha hecho armar en su referida morada.- Hablando de tales mamparo-
nes, dice Miller: "Los cuartos de recibo, altos y bien proporcionados,
van unos a otros y pueden formar uno solo, abriendo las grandes puer-
tas vidrieras que nicamente los dividen. En Lima estas puertas vi-
drieras tienen muchos adornos; la parte superior es de cristales gran-
des y transparentes, sujetos con labores doradas, y el resto de madera
bien tallada con molduras graciosas y bien doradas" (Memorias, pg
336).
rior.y a la parte exterior tienen grandes balcones con celosas

en una forma completamente morisca". (22)
Deslumbrante es el lujo que presenta el interior de estas

moradas. El rumboso propietario no desdea gastos, por subi-
dos que sean, en la suntiiosidad de sus habitaciones. En el sa-
ln, que iluminan mltiples araas de cristal, adornan las pa-
redes largos y dorados espejos, y telas pictricas de gloriosas
rbricas. Muchas veces, domina la estancia el retrato de al-
gn famoso antepasado, pnate de la familia, que surge del lien-
zo entre el escudo nobilario y el inacabable epgrafe de sus
preeminencias y ttulos. En medio al piano y. las consolas en-
conchadas y lucientes, que exornan delicados floreros de por-
celana y admirables miniaturas, se destaca, sobre la suave y fi-
nsima alfombra, la tallada mueblera, ya solemne, con sus mu-
llidos y cmodos sillones y sofs de borln rojo, ya esbelta,
con sus asientos de tapices floridos y elevados espaldares.
No es menor el lujo que presenta el comedor. Un literato
espaol nos ha dicho en uno de sus chispazos descriptivos, c-
mo es en su tierra aquel aposento, y cul, el juego de muebles
y el artstico servicio que lo adornan. En Lima, que es tambin
colonia de la Pennsula en lo que a la moda se refiere, no es
distinto en lo ms mnimo el aspecto de la estancia que tanto
preocupa al epicuresta espritu de los peruanos capitolinos.
"Espacioso, limpio, suntuosamente abastado, de paredes aljofi-
fadas y lucientes mrmoles, es el comedor. Deslumhra el puli-
do aparador por la brillantez y riqueza de sus pertrechos. Hay
en l, cuidadosamente acomodados, vasos de oro, de plata, de
cristal, de marfil, de bcaro, y otras materias ms viles, que de-
ben su estimacin a los primores del arte, como estao, hueso,
boj, barro. Hay aguamaniles grandes de plata, dorados los
bordes y las armas de las fuentes, dorados los picos de los ja-
rros; de vidrio otros, con lavamanos de brilladora obra de M-
laga. Garrafas de toda forma y calidad encierran los vinos; las
de vidrio, los recios y comunes las de plata, los exquisitos y
;
olorosos.
Facilitan la maniobra de los domsticos varias mesi-
tas con los aprestos necesarios al servicio: vajilla, cubiertos,
tajadores, trinchantes, saleros, servilletas. La mesa es grande,
(22). Miller, Memorias, pg. 336, ed. cit.

.
1 06 MERCURIO PERUANO
redonda, taraceada; los sillones, de caoba con caprichosos
guardamaciles de oro" (23)
En las alcobas se destacan las altas y umbrosas cujas de ta-
llada madera, encerradas por doseles y cortinajes riqusimos; y,
com.pletando el menajo de la estancia, aparecen las primorosas
y esculpidas mesas de caoba o cedro, los sillones de terciopelo
o baqueta cordobesa tachonada de cobre, los muelles y luengos
sofs, en que el encopetado seor duerme la siesta, cumpliendo
el precepto saludable de "el almuerzo reposado y la comida
paseada", los arcones de madera, que en la tapa ostentan el
blasn de la casa y guardan en sus prolijas divisiones los tale-
gos de reales, pesos y ducados; el' surtido lavatorio; y, en fin,
los minuciosas y enconchados armarios. Numerosas imgenes
piadosas, trazadas muchas de ellas por algn artista clebre,
cuelgan de las paredes, limitadas por marfilinos o dorados
marcos. En la cmoda, que cubre la bordada sobremesa, ergese
el precioso crucifijo, trado desde la lejana Quito, ante el que
halla su exaltacin la mojigatera del imaginativo criollo.

En la pieza destinada a escritorio, surgen de los labrados
anaqueles los enormes infolios de pergamino, en cuyos anchos
lomos resaltan con gruesos caracteres los abreviados ttulos la-
tinos. Dominando la estantera, se halla un lienzo con la imagen
de la Pursima, de Nuestro Gran Padre San Agustn, el Doc-
tor Sutilis o Santo Toms de Aquino; smbolo de que, como se
observa en los retratos de los maestros de San Marcos, sobre
el pensamiento colonial impera tirnicamente la autoridad de
la Iglesia. En la mesa escritorio, el estudiante o el grave le-

trado trazan con una pluma de ave en el papel sin rayas, y en
escritura de exageradas ligaciones y dilataciones, en que el
lapsus clami supera el nmero de los renglones, trazan sus
comentarios de los textos de la ortodoxia catlica, apostlica,
romana. El cajn secreto del escritorio guarda en ciertas ca-
sas las obras de Descartes, Bacn, Grocio, los Enciclopedistas.,
introducidas a subido precio por el comercio ilcito, a pesar de
los implacables centinelas del "Index Librorum Expurgato-
Complemento indispensable que ha de dar a su casa quien

como se dice en Lima, "bien puesta", es el
se precie de tenerla,
oratorio. Cmo va a faltar en una finca armnicamente distri-
(23) . Azorn, "El Alma Castellana", edicin Raggio, 1919, pgs.
24 y 25-
.
buida, esa pieza en que se desenvuelve una de las ms trascen-

dentales funciones de la divisin del trabajo domstico? Es el
oratorio en la vida ntima de la familia, lo que el saln en el

campo de las relaciones sociales.Y si los moradores ponen su
orgullo en elexplndido menaje de sus cuadras, y su satisfac-
cin completa en los bastimentos de sus aparadores, en que va-

can la riqueza de sus alacenas y despensas, en el' oratorio,
estancia predilecta en que la policroma de las mixturas resalta en-
tre los oros del altar, y en que la inquieta espira del zahumerio
y el incienzo asciende confund en el rumor de los preces y

las armonas msticas del clave, halla cumplimiento mximo el
anhelo de aquella gente sencilla que vive para su rey, el amor,
el placer y su dios!
(Continuar)
JORGE GUILLERMO LEGUIA.

Magdalena del Mar, octubre de 1919.
Necesidad de una Educacin Idealista
(A propsito de la agitacin universitaria.)
Suelen desarrollarse muy interesantes ideologas sobre el
tema de la educacin nacional pero, nos ha parecido observar

;
en la mayora de ellas, ya un prejuicio intelectualista, ya un

prejuicio econmico. El prejuicio intelectualista seala, como
suprema finalidad de la educacin, el conocimiento. El prejui-
cio econmico reclama la instruccin tcnica y lo que llama la
preparacin para la vida. Ambas direcciones, empero, erigen
ideales exteriores a la vida misma del espritu: el intelectual is-
mo que desconoce la virtualidad intuitiva y creadora de la con-
ciencia, y el economismo que ahoga la capacidad de abnegacin
y de desinters.
No son simples afirmaciones; son verdades cuyo olvido
precipita a los individuos y a los pueblos en un mar de vacila-
ciones estriles y de desengaos deprim.entes. Primeramente,
se cree que el hombre debe saberlo todo y se exasperan los ce-
rebros en una labor inacabable que degenera rpidamente en el
memorismo o en la vacua charlatanera. Luego se pasa al' fer-
vor por las especializaciones y se crean hombres incompletos en
cuya intimidad jams brilla un anhelo de libertad o de ampli-
tud. Viene despus el propsito netamente econmico; se dice
que el hombre debe ser, ante todo, un elemento de produccin
y se preconiza un vasto desenvolvimiento de la cultura tcnica,
sin reparar en que las altas preocupaciones del espritu vienen
a menos y se disipan y se pierden. Y, de esta suerte, la tarea de
la educacin se convierte en una labor impotente y pasiva, don-
de naufraga todo sentido superior de la vida, mientras se ex-
tienda una oJDScura e irremediable mediocridad.
NECESIDAD DE UNA EDUCACIN IDEALISTA 109
Y es que, as como en nuestra vida personal nunca podre-

mos adquirir libertad y felicidad si no descendemos a lo ms
hondo de nosotros mismos y de all extraemos una inspiracin
y un ideal, en la vida social ser vana toda tentativa de orga-
nizacin y de perfeccionamiento, si no se descubren y profun-
dizan fuentes espirituales de generosidad.
Bergson ha demostrado que la actividad intelectual es por
esencia utilitaria y orientada a la prctica. Formada con la ma-
teria y para la utilizacin de la materia, recuerda su origen y
su finalidad, aun en las ms altas construcciones cientficas.

Por eso la ciencia obra maestra de la inteligencia es un apre-
ciable instrumento del econcmisnio. Teora y prctica, intelec-
tualismo y economismo se reclaman, pues, de la ciencia. Veamos
ahora si ella puede inspirar una verdadera educacin.
Aduzcamos un hecho de constatacin vulgar: cuando es
exclusivo, el trabajo cientfico produce una verdadera deforma-
cin espiritual. En su empeo de
rigor y exactitud, la ciencia
descuida o interpreta mal las indicaciones vagas> pero eficien-
tes,de nuestra vida interior; dominada por su creencia en el de-
terminismo universal, niega las espontneas e incoercibles
creaciones de la conciencia y de la evolucin; indiferente ante
la cualidad inexpresable, se esfuerza por reducir a frmulas
cuantitativas el panorama siempre nuevo y siempre maravilloso
de las cosas.
Y de este modo la ciencia encamina el espritu hacia una
frrea rigidez, donde se anulan las inspiraciones de la fantasa
y los impulsos libres de ia voluntad. De esta suerte, en moral y
en arte, se entrega a una labor de edificaciones arbitrarias y
funestas. Incapaz de libertarse de los datos empricos; incapaz
de intuir las tendencias profundas de la vida espiritual, la cien-
proclamar, en moral y arte, el placer como
cia se ve obligada a
el Y as, en moral, no puede salir del utilitaris-
valor supremo.
mo ms o menos disfrazado y en arte, del sensualismo ms o me-
nos franco.
La verdad es que la ciencia no est capacitada para legis-
lar en el dominio del espritu, cuyo privilegio consiste en su
aptitud para crear una esfera de valores propios, esto es, un
mundo de libertad y de idealidad, sobre el mundo de las deter-
minaciones materiales. Yerran, pues, los que imaginan que la
ciencia se basta para explicar la realidad y para dar una orien-
tacin a la vida del espritu. Yerran an los que colocan ms,
all de los datos empricos, un misterio indiferente e impene-

no MERCURIO PERUANO
trable. Dominados por "prejuicio intelectualista" profesan

el
que la inteligencia es la nica facultad capaz de conocer y que,

por lo tanto, lo que ella no conoce es lo inconocible.
Prejuicio que ha generado ya una ciencia sin alma, espe-

cializada, exhaustiva; ya una filosofa ilusionada con la quime-
ra de superar la ciencia. Sin darse cuenta, la ltima, de que la
metafsica intelectualista es y ser siempre la esclava de la
ciencia, destinada a registrar pasivamente los resultados de
sta, o, en el mejor de los casos, a ensayar sntesis provisiona-
les y endebles.
Ydecimos pasivamente, porque lo que comunica dinamis-
mo al no es la inteligencia, sino la intuicin; no es la
espritu,
constatacin inerte, sino la constante ansiedad de la vida sen-
timental. La inteligencia, prisionera de la lgica, jams poda
salir de sus silogismos infecundos, sin la rebelda de una inspi-
racin capaz de romper con la mecnica deductiva y de impo-
ner, ante la conciencia deslumbrada, una nueva verdad. La inte-
ligencia viene entonces a desempear su oficio de interpretar
y de desenvolver; pretende a veces explicar la creacin por
una convergencia de circunstancias o por una asociacin me-
cnica de ideas, sin que necesitemos decir que la creacin mis-

ma cualidad irreductible queda invariablemente intacta.
Y que el espritu es libertad, vida, creacin; y la inteli-
es
gencia, abandonada a s misma, es inercia, repeticin, necesidad.
La inteligencia no podr, pues, comprender la ansiedad que
impulsa a nuestra vida hacia las supremas afirmaciones con las
cuales no es dable enriquecer la evolucin, y que traducen la
obra moral y la obra de arte. Y su incomprensin que descono-
ce la libertad
y por lo tanto, la actitud interior de desintere-

sarse y de amar acabar por dar la razn al egosmo y por mi-
rar como una vana agitacin la mstica inquietud del alma.
Incomprendidos existen, empero, el sacrificio moral, la be-

lleza profunda; y se mantiene indestructible el sentido religio-
so de la vida. Algo significarn sin duda, estas rebeldas que
trasfiguran como una luz, siempre nueva y siempre secularmen-
te venerable, la fisonoma de la humanidad. Alguna indicacin
nos traern de la remota esencia de las cosas y de nuestra vin-
culacin con el todo, cuando con ellas y por ellas nos sentimos
ms felices, ms libres y mejores sin que valga la abnegacin
intelectual, ante la palabra afirmativa de nuestra conciencia
ntima.
Si el espritu tiene la capacidad de vivir una vida superior
y autnoma, la tarea de la educacin est ya enunciada. Tarea
de alumbramiento, que dira Scrates; porque si la definicin

de la conciencia es la libertad, y la educacin trata precisa-
mente de suscitar una vida original y libre, es claro que su obra
consistir en revelar el espritu a s mismo. Y as realizar una
verdadera obra de redencin. Sobre la malla de apetitos e inte-
reses har prevalecer la generosidad desinteresada y abolir la
esclavitud de ideologas inanimadas con el soplo de una inspi-
racin renovadora.
Llamamos filosfica a la educacin as orientada, sin que
tengamos necesidad de detenernos en manifestar que ella no
es, como suele creerse, una abstracta geometra de conceptos,
sino, por el contrario, una serie de intuiciones vivientes y de

sugestiones encaminadas a despertar en las conciencias las dor-
midas virtualidades de la actividad moral y esttica.
La educacin filosfica se distingue de la estrictamente
cientfica por su contenido y por su mtodo. Mientras la cien-

cia
apta para tratar de la materia petrifica el espritu cuando

de l se ocupa, la filosofa apta para penetrar en la vida del
espritu
idealiza, transfigura la materia. Que, por una ley
inefable y profunda, cada vez que recojemos nuestra esenciabi-
lidad, nos es posible trascender de nosotros mismos y, partici-
pando en la amplitud de un mundo superior, abrazar la crea-
cin entera con un ademn de amor y de fe. "La filosofa se en-
carga, dice Eucken, de este movimiento hacia la iluminacin
interior de la realidad", (i) Es el espritu que penetra, purifi-
ca, ennoblece las cosas; es la mirada de simpata que alumbra
la existencia; es la fe que realiza milagros; es, en suma, la liber-
tad que se afirma y avanza, incorporando en su marcha todos

los esfuerzos aislados e impulsndolos en el sentido de una
sntesis vital. La filosofa condensa estas aspiraciones, rene
estos esfuerzos, recoje estos estmulos, n para fijarlos en un
sistema muerto, sino para vivificarlos con una comprensiva in-
tuicin. "Su principal funcin no es, escribe el ya citado
Eucken, proporcionar doctrinas bien definidas, sino elevar in-
teriormente el proceso de la vida, aumentar lo que hay en no-
sotros de autnomo y de original, hacernos capaces de ver las
(i). Les granas courants de la pense cootemporaine. Traduccin

francesa Pars 1912pg. 129.
cosas ms en conjunto, con ms interioridad, con ms esencia-

lidad". (i)
Esta visin inmediata e interior de la realidad nos la ofre-
ce, el arte, creando un ideal de vida y hundiendo en
sobre todo,
las profundidades de las cosas, una mirada de adivinacin. De
aqu la preponderante significacin del arte en la labor educa-
tiva. Papel que nada quita a la libertad absoluta de aqul, pues-
to que lo que aqu preconizamos, no es que el arte se convier-
ta en un medio, sino, precisamente, en el fin ideal de la vida,
sinceridad de visin, interioridad, expresin verdadera que es
la palabra, el color o la accin moral
he all un programa de
vida, que se reclama de una inspiracin netamente esttica. S-
lo que entonces la exigencia de probidad artstica es ms im-
perativa que nunca. "El arte, ha escrito bellamente Mauciair
es una obligacin de honor que es preciso cumplir con la ms
seria, con la ms circunspecta probidad". Y la vida es un arte
sublime, que impone con la devocin ms ferviente, la verdad
ms estricta.
Y creemos llegada oportunidad de decir que cuando ha-
la
blamos de la orientacin cientfico-econmica, nos referimos tan
slo a su exclusivismo y a su unilateralidad. Nadie est, en
efecto, autorizado para negar la alta signifi.cacin del trabajo
cientfico, ni la vital necesidad del econmico. Pero aqu se
impone una importante aclaracin: la ciencia no alcanzar su
alto significado de desinters y la actividad econmica ser im-
potente para colaborar con el propsito tico, si no interviene el
espritu con su libertad, confiriendo un sentido y dotando a la
ciencia y a la prctica de una vida interior. La ciencia, impul-
sada por adivinacin de los privilegiados y la prctica eleva-
la
da desde puro utilitarismo hasta la expansin generosa y al-

el
truista, pondrn en la existencia un noble sello de dignidad.

Por manera que en la efusin de esperanzas y de empeos, re-
suene la armona de una ideal fraternidad.
Tiene el doctor Alejandro Deustua

el mrito de haber sido
entre nosotros, primero que reclamara, una orientacin desin-

el
teresada y filosfica para la cultura nacional "Slo con una

.
educacin, escribe, en la cual predomine el factor moral de la
(i). Ob. cit. pag. 133.

solidaridad efectiva, desarrollada como consecuencia de un

amor desinteresado por la libertad ideal, podr llegarse a un
rgimen de confianza en el poder de los dems, sin el que, el
pesimismo disolvente, fruto de la ambicin desatentada de unos
pocos y de los sufrimientos permanentes de los dems, conti-
nuar agotando las energas dirigidas hacia el porvenir, que son
las que engrandecen a los hombres y a los pueblos", (i)
Bellas
y expresivas palabras que formulan un programa y que reve-
lan la observacin de una dolorosa realidad.
Otro maestro, el doctor Manuel Vicente Villarn, profesa
tambin la creencia de que la educacin, antes que instructiva
debe ser moral. Por eso se establece en el proyecto de Ley de
Instruccin, que l ha inspirado, una etapa de cultura general
universitaria, que los estudiantes debern recorrer antes de in-
gresar en la especializacin, por lo comn utilitaria, de
ense-
anza profesional. As se conseguir desenvolver los espritus
en un ambiente de educacin desinteresada, que
controle, ms
tarde, el exclusivismo de disciplinas meramente tcnicas.
Nosotros conceptuamos que es indispensable acentuar esta
corriente, darle la energa y la suficiente riqueza
de contenido
que requiere para ganar los espritus y dirigirlos hacia una
pre-
paratoria actitud de recogimiento y de meditacin.
Veamos si
enmedio a la indescriptible confusin de la hora presente, nos
queda, todava, algo que salvar y algo que amar,
y ofrezcamos a
esa realidad sagrada, que nuestro empeo
descubra, todas las
abnegaciones.
Citemos, una vez ms, a Eucken, por ser, entre los pensa-
dores contemporneos, quien ms intensamente experimenta
la
necesidad de imprimir a la educacin y a la cultura, una direc-
cin idealista: "El pueblo, dice, que destruye la
sustancia espi-
ritual de su vida, destruye tambin su porvenir"
(2). Y bien,
abstraerse en un interminable juego de intereses o en
una pa-
vorosa confabulacin de egosmos, es destruir la sustancia
es-
piritual de un pas. Sin el despertar de las energas morales, ni
(i). A propsito de un cuestionario sobre la reforma de la ley

de instruccin, Lima 1914. Un trabajo anterior del propio Dr. Deustua,
intitulado el problema de la educacin nacional
(1904), representa por
su inspiracin idealista, una verdad de extrema
importancia en nuestra
ideologa, impregnada, casi siempre, del concepto
utilitario.
(i).Los grandes pensadores y la teora de la vida. Traduccin es-
paola Madrid 1914 p. 690.
I 14 MERCURIO PERUANO
la riqueza, ni la ciencia traern para el pueblo la verdadera li-
bertad; y acabarn por resolverse para siempre los ltimos re-

siduos de esperanzas.
Lia vida espiritual es algo ms que la simple existencia psi-
colgica. Esta nos mantiene encerrados dentro de nuestra indi-
vidualidad; aqulla nos hace trascender de nosotros mismos y
nos integra en un proceso ms vasto; en el proceso donde se
juega la "gran aventura," de que habla Maeterlinck, "en la esfera
donde nuestra actividad tiene una influencia y una significa-
cin csmicas, en la esfera del deber siempre renovado y de la
lucha heroica". "El descubrimiento de tierras ignoradas, ha di-
cho Rod, necesita completarse por el esfuerzo viril que las so-
juzga". Este noble esfuerzo propagar una vibracin ideal y
suscitar, junto con el ntimo placer de ejercitarlo, soluciones
inesperadas y felices, para los problemas ms oscuros.
Es necesario suprema dificultad de las cues-
repetir que la
tiones sociales, la pone siempre el egosmo y que, en conse-
cuencia, nada se conseguir, entre nosotros, si no se trabaja
por una completa renovacin del ambiente espiritual Labor di- .
fcil, tal vez imposible. No importa. Si el esfuerzo se perdie-

ra, anulado por fuerzas antagnicas, de la materialidad, queda-
ra, por lo menos, esa entidad impalpable y eterna de un deber
que se supo cumplir. Despus de todo, en la vida, que es siem-

pre una aventura, poco o nada ha de lograr quien carezca de
valor para afrontarla. En la incertidumbre de lo porvenir est
nuestra inquietud, pero tambin reside en ella, nuestra fuerza
moral. Y nuestra creacin ser tanto ms bella, cuanto mayo-
res hayan sido los obstculos y ms graves los peligros.
M. IBRICO Y rodrguez.
La Organizacin Mdico-Social del Per
Estas pginas forman parte de un importante libro en

preparacin, "Las Bases mdico-sociales de la Legislacin
Sanitaria del Per", tome III y ltimo. La circunstancia de
haber sido confiada a su autor la tarea de formular el pro-
yecto de Cdigo sanitario de la Repblica, presta inters a
este estudio en donde se avanzan algunas ideas primordia-
les sobre la organizacin que debe tener, entre nosotros, el
servicio nacional de sanidad.

(N de la Red.)
PLAN GENERAL DE ORGANIZACIN DE LOS SER-

VICIOS SANITARIOS. LOS RGANOS DIRECTO-
RES: EL CONSEJO SUPREMO DE HIGIENE, A-
SISTENCIA Y PREVISIN SOCIALES. LOS R-
GANOS DE EJECUCIN: EL CUERPO DE SANI-
DAD CIVIL Y SUS jerarquas. EL IDEAL:
MINISTERIO DE SANIDAD, TRABAJO Y ABAS-
TOS.
Entramos, por fin, al la organizacin

estudio analtico de
mdico-social que tendr que darse Per. Abandonamos los
al
parajes de la utopa y del ensueo para pisar el slido terreno

de las proposiciones concretas que habrn de tomarse en cuenta
para cimentar el organismo tutelador de la salud pblica. Nues-
tras informaciones anteriores son suficientes para conocer cul es
el pasado y cul el presente de este servicio, y de estas informa-
ciones debemos sacar ahora sus preciosas enseanzas, nicas

que pueden garantizar del xito venidero. (Vase "Las Bases
.
mdico-sociales de la "Legislacin Sanitaria del Per". Tomo

I y II).
La organizacin, en la poltica sanitaria, es algo esencial,
ineludible. Con una mala organizacin los espritus mejor doc-
trinados, las capacidades ms ejecutoriadas, las voluntades ms
poderosas no lograrn sino menguados frutos. En cambio con
una organizacin conveniente, adaptada a las exigencias de la
realidad, armnica en sus diversas escalas jerrquicas, discipli-
nada y dirigida con criterio uniforme, los mediocres an, logran
resultados sorprendentes que aseguran el bienestar y la higidez
de que son bienestar e higidez social
la raza,
Entre nosotros no se ha pensado suficientemente en este
asunto. La organizacin mdico-social de la repblica es senci-
llamente deplorable. Los rganos directores y los rganos eje-
cutores estn en perpetua ataxia. Sin rumbos fijos, y sujetos a
los caprichos y camaraderas de la politiquera, ios directores; y

vctimas de los caciquismos y torpezas los de abajo; el personal
de sanidad constituye en el Per salvo excepciones, un hetero-
gneo conjunto de individuos atentos a beneficiar personalmen-
te y a conservar sus situaciones burocrticas.
Esta catica situacin hay que describirla al desnudo y con
crudeza. Es la nica forma capaz de despertar de su letargo al
espritu pblico para decidirlo a demandar una reorganizacin

completa de la Sanidad nacional.
Y esta reorganizacin de nuestra administracin mdico-
social debe reposar en la regularidad disciplinaria, en la homo-
geneidad de la accin. Las rdenes que dimanen del rgano di-
rector han de alcanzar a las ltimas ramificaciones administra-

tivasy ejecutoras. No caben acciones laterales, secundarias. El
Estado y slo l, tal la frmula bsica de toda reforma, en esta
tarea de salubrificacin.
En las pginas de! tomo II hemos evidenciado constante-
mente los peligros que corre la salud pblica por esta disper-
sin en que se encuentran los rganos de ejecucin de la pol-
tica sanitaria.Ahora vamos a indicar, primer sintticamente y
despus con todo detalle, como deber ser concebida la futura
organizacin mdico-social de la repblica para obtener de ella
todo lo que puede y debe dar y que da efectivamente en todos
los pueblos en donde se han cuidado sus hombres directores de
conceder a esta cuestin la atencin preferencial que merece.
Dos clases de rganos deben existir para esta organizacin:
rganos encargados de esclarecer las cuestiones mdico-socia-
LA ORGANIZACIN MDICO-SOCIAL DEL PER I 17
les, de estudiarlas con el auxilio de la ciencia y de recojerlas en

postulados breves susceptibles de encerrarse en frmulas lega-
les, y rganos de ejecucin que sirvan para tornar realidades
las sugerencias y soluciones brotadas del esclarecimiento cien-
tficode cada uno de los asuntos que interesan a la salud y vi-
gor de ia poblacin y a la transformacin, en salubres, de las
comarcas y lugares.
En un pas centralista como el Per, en donde media enor-
me desequilibrio entre la vida del estado y la local; cuando en-
tre ios tesoros de ambas hay un abismo econmico, pretender
que existan para estos cuidados de atender a la salud colectiva
rganos distintos de aquellos que el Estado est en el deber y
en el poder de crear, es sencillamente una utopa; es aceptar
como realidad nuestra, lo que existe en otros pases progresa-
dos y con amplio espritu municipal en los cuales la vida local
y la iniciativa privadas son todopoderosas.
Por este, como primer postulado de este libro, como decla-
racin franca, definitiva y explcita y que no habremos de re-
petir, queremos dejar constancia de que entre nosotros la fun-
cin sanitaria debe ser funcin del Estado con exclusin de to-
das las acciones colaterales, ya comunales, ya de otras institu-
ciones, que enervan la eficiencia de la accin, en vez de intensi-
ficarla y ampliarla.
Y por consiguiente,como funcin primordial del Estado,
la organizacin mdico-social de la repblica habr de hacerse
con criterio centralista, dando vida y rgimen legal propios a
los funcionarios indispensables para convertir en realidades
los redencionales propsitos de la poltica sanitaria.
Por lo dems estamanera de concebir la organizacin m-

dico-social del Estado, en un pas pequeo, centralista por im-
posicin incoercible de siglos de hbitos polticos, pobre y a
mayor abundamiento sometido a la accin guiadora de una mi-
nora de hombres blancos y mestizos que de hecho ejercen la
dictadura sobre la inmensa mayora indiana, es la misma que en
la actualidad triunfa en todos los pueblos que aspiran a desen-
volver armnicamente y por obra de la accin pblica, el com-
plejo y primordial problema de la higienizacin integral de su
poblacin.
En los pases europeos, Inglaterra nos brinda un ejemplo
donde el espritu municipal y el ansia de li-
definitivo. All en
bertad forman la atmsfera natural de la vida pblica; all en
donde la autonoma de los Condados precia un hecho inaltera-
ble y afianzado; all en donde la administracin local es vigoro-

sa, all precisamente en donde acaba de ser expedida la ley
es
de 3 de junio de igig por la cual se crea el ministerio de la sa-
lud pblica a cuya autoridad se entregan todas las cuestiones
que hasta la vspera estaban confiadas a las administraciones
locales y a las instituciones mltiples formadas en los ltimos
aos como labor de adaptacin a las exijencias sanitarias de!
imperio.
La necesidad de coordinar, de uniformar los procedimien-
tos, de prestar mayor eficiencia a la labor sanitaria sirven de
justificacin a esta ley. Inglaterra con ese su sentido pragm-
tico que la distingue, ha querido beneficiar en su masa civil y
en las horas de paz, de las enormes y concluyentes enseanzas
obtenidas en ese inmenso campo de experiencias nicas que ha
sido el campo de batalla. La unidad de comando sanitario y la
coaccin disciplinaria en todo aquello que interesa a la salud,
lo incorpora a su vida legal y le da, con anuencia del Parlamen-
to, es decir del pueblo, toda su fuerza compulsoria. El ministe-
rio de sanidad aparece as como el hijo predilecto de la victo-

ria; como el fruto bendito de la guerra.
Que esta innovacin en la organizacin del estado es acerta-
da y responde a las exigencias actuales de la opinin mundial
lo evidencia la serie de proyectos dando vida legal a ministe-
rios semejantes en todos los pases del mundo. Y los votos de
los congresos cientficos propiciando la reforma.
Francia acaba de dar vida al ministerio de higiene social.
Y en Espaa, en medio de las rojas inquietudes de ahora, la pre-
ocupacin sanitaria coincide en la urgencia de crear un ministe-
rio trceps, para emplear la frase descriptiva de Carlos M. Cor-
tezo, ministerio que tendra en sus manos todas las cuestiones
que se relacionan con la salud, el trabajo y la alimentacin po-
pulares. '
I
El caso de Espaa unificando el pensamiento de sus mdi-

cos socilogos en el sentido de centralizar los servicios sani-
tarios es sumamente interesante, ya que esta centralizacin es
opuesta a la existencia de regiones que biolgicamente al decir
de sus leaders tienen adquirida la autonoma. Y brinda al
que estudia la evolucin de las ideas en torno de esta cuestin
un ejemplo concluyente y pleno de enseanzas sobre la primor-
dial cuestin de hacer de la funcin sanitaria, funcin esencial
del Estado.
. .
LA ORGANIZACIN MDICO-SOCIAL DEL PER 119
En el continente americano tambin triunfa este concepto.

As pases federales, con admirable organizacin administrati-
va como son los Estados Unidos, tienen en estudio varios pro-
yectos de ley sobre creacin del ministerio de sanidad. As el
19 de julio de 1919, ha sido presentado a la consideracin del
Senado por el senador por Maryland un "bil" creando un
Departamento Nacional de Sanidad a cargo de todas las cues-
tiones que interesan a la vida mdico-social de la gigantesca
democracia. Un ministro (secretary) tres secretarios, uno ex-
;
perto en estadstica vital, otro en ciencias mdicas, higiene p-

blica y saneamiento y una mujer experta en nursing, componen
el personal director. Como dependencias de este ministerio se
han propuesto las siguientes: un Bureau de Public Health, un
B. de Qumica, un B de Estadstica vital, un B. de Sanea-
.
miento, un B. de Alimentos y drogas, un B. de Nursing, un B.

de Tuberculosis y un B de personal .
En el 6 de junio se ha creado el Depar-

Canad con fecha
tamento de Sanidad, concorde en un todo con el Ministerio de
Sanidad ingls.
Cuba hace aos que tiene una secretara de sanidad y be-
neficencia nacionales.
En la Amrica meridional tambin triunfa esta tendencia
reformista en el Brasil y en la Argentina, pases de constitu-
cin federal
As el inolvidable Jos Penna y Nicols Lozano presenta-
ron alCongreso de Ciencias sociales reunido en Tucumn ha-
ce tres aos, una memoria defendiendo la "Necesidad de una
organizacin uniforme de la higiene pblica" la cual deba re-
posar sobre la existencia de un consejo central, nacional que
tuviera la plena autoridad sanitaria sobre todas las provincias;
es decir algo como un verdadero ministerio policfalo.
En el Brasil, principalmente, es en donde la centraliza-
cin sanitaria alcanza su El mensaje de 23
ms sonada victoria.
de Setiembre de 1919, dirigido por el presidente Pessoa al Par-
lamento nacional proponiendo la creacin de un ministerio de
sanidad e instruccin pblicas, es el paso ms decisivo que en
el continente se ha dado en esta materia.
Hablndonos de este trascendental proyecto nos dice Beli-
sario de O. Penna las siguientes frases que sintetizan admira-
blemente su importancia: "Disctese actualmente en el Congre-
so Federal un proyecto gubernativo para la creacin de un mi-
nisterio con dos departamentos autnomos, uno de instruccin
y otro de sanidad pblica. Va a ser un gran paso

para el per-
feccionamiento de los servicios sanitarios que sern realizados
victoria
por la Unin, en todos los estados del Brasil. Ser la
de la unidad de orientacin y de ejecucin de servicios de tal

importancia econmica y social, que no pueden estar confiados
a los caprichos de la politiquera y a la deciencia de
los re-
cursos de los estados".

"Esta victoria estoy seguro, prosigue Penna, ha de reper-
cutir benficamente en los dems pases sudamericanos

que co-
mo el Brasil, se hallan contagiados por idnticos males epid-
que como tienen el fetiquismo perni-
micos y endmicos y l,
nuevos y de poblaciones incultas, de las exage-

cioso en pases
radas autonomas regionales: estaduales y municipales".
Y concluye el perodo de esta carta con estas palabras que
encierran un dogma de organizacin mdico-social "Es nece- :
de que la salud es el mayor

sario que nos convenzamos todos,
y mejor capital de una nacin, el pilar de su desarrollo y pro-
un simple inters regional
greso y que por tanto no constituye
alto inters inter-
o nacional nicamente, sino que es ms: un
nacional y humano".
Si esto acontece en pases federales y con
hondas raigam-
munici-
bres autonmicas; en pases que cuentan con un
espritu
pal vivaz, cmo defender en el Per en este Per siempre sus-
pirando por las intervenciones mesinicas del Estado

otro cri-
relacionadas con la
terio que el criterio centralista en las cosas
administracin de los intereses mdico-sociales?
No; no hay otro criterio de solucin. O se hace nuestra ad-
ministracin sanitaria intensamente centralista o
seguimos vi-
estado de atraso sanitario que
viendo en el mismo deplorable
de salud pblica es el primer deber del Es-
ahora. "La tutela la
tado" as lo repiti Unnue hace un siglo y el

concepto es pro-
fundamente exacto.
Con esta opinin como norte entremos a la descripcin sin-
ttica de la organizacin que defendemos para el Per en esta

materia.
La direccin general de la poltica sanitaria no puede estar

nuestra organizacin poltica, al Presi-
sustrada, dada
dente de la Repblica y al Ministro de Fomento. Ellos son los
ellos los
directores superiores de esta actividad del Estado y
.
responsables ante el Parlamento y

por consiguiente ante el
pas, del acierto o del
fracaso de la gestin mdico-social. Es
verdad que la ignorancia del pueblo en todo lo relativo a estos
asuntos no acusar jams a cctos funcionarios, pero ello no
enerva su responsabilidad. Ser una responsabilidad terica,
pero que algn da cobrar formas concretas, cuando el ciuda-
dano se d cuenta de que el Estado es el responsable directo de
las desgracias y miserias mdico-sociales que le amenazan la
salud y la vida y lo mantienen en el atraso y la vergenza bio-
social
Para el acierto y la eficiencia de esta funcin directora, he-
mos concebido, modificando lo existente, dos rganos capa-
ces de direccin: el Consejo Superior Tcnico de Higiene,
Asistencia y Previsin sociales, ncleo para un futuro minis-
terio de Sanidad y Trabajo; y la Direccin de Sanidad
y Bene-
ficencia pblica, asistida por los servicios anexos de esclareci-
miento y de investigacin cientficos. A su estudio pormenori-
zado consagramos cuatro captulos sintetizando sus funciones
y la calidad de sus miemibros.
Entraremos, en seguida, a exponer la organizacin que
deber darse al "Cuerpo de Sanidad Civil", directamente de-
pendiendo de la autoridad del Director de Sanidad y Beneficen-
cia con completa autonoma de la posible autoridad de Munici-
pios, Juntas Departamentales y Beneficencias, y en su gestin
al frente de los negocios sanitarios de las diversas comarcas
de
la repblica.
Este "Cuerpo de Sanidad Civil", conjuncin de todos los
funcionarios que actualmente existen para realizar funciones
sanitarias o beneficientes y los que habrn de crearse, compren-
de varias jerarquas: los Inspectores de Sanidad Civil; los
Je-
fes de sanidad terrestre y martima; los jefes regionales de
sa-
nidad; los mdicos municipales; los mdicos de escuelas; los far-
macuticos titulares; las obstetrices y vacunadores oficiales;
los policas de salubridad y los peones indispensables.
No se trata de crear algo que no exista. Nuestra mente es
coordinar, bajo una direccin nica, la labor dispersa de los cen-
tenares de funcionarios que prestan hoy, a la causa de la salud
pblica y del adelanto nacional, su tiempo y su capacidad tc-
nicas. El plan que proponemos es un intento serio y meditado
de reunin de fuerzas que ahora sucumben por la ataxia
y dis-
persin con que actan. En esta forma pensamos que sin ma-
yores sacrificios para el Tesoro pblico y sin demandar nuevos
tributos al contribuyente, se lograr tener listo para las luchas

contra la enfermedad y la insalubridad un cuerpo fuerte y ho-
mogneo capaz de constituir slida garanta para el desenvol-
vimiento ulterior de una poltica sanitaria conveniente, tal co-
mo la viene demandando con su dolor y su miseria biosocial, la
raza nuestra, la triste raza sumida en las sombras de la ignoran-
cia y en trance de degeneracin y de muerte.
No menos de ocho captulos ocupar, en este libro, la expo-
sicin pormenorizada de las funciones, deberes y derechos de
estos diversos componentes del escalafn sanitario. Como tr-
mino de este estudio propondremos un proyecto de "Escalafn
de Sanidad Civil" con sus jerarquas y sus goces, a fin de que
nuestras proposiciones caigan de inmediato bajo la apreciacin
pblica sin necesidad de recurrir al examen minucioso de
los varios captulos descriptivos. Igualmente trataremos de la
cuestin, primordial a nuestro ver, de las relaciones que deben

mediar entre el servicio de sanidad del Estado y los diversos
organismos de la administracin local, o, dicho en otros trmi-
nos, hablaremos de la forma como debe ser contemplada la
siempre ardua cuestin de la centralizacin o descentraliza-
cin administrativas.
Tales sern las materias que ocuparn las pginas de este
libro. Como su conclusin expondremos un breve proyecto sin-
ttico de Cdico mdico-social, que bien podra convertirse en
la ley de organizacin sanitaria de la repblica, base para el de-
sarrollo y cumplimiento de los anhelos redencionales de una po-
ltica sanitaria conveniente y capaz de asegurar a la patria das
venideros de progreso y de afirmacin de su soberana.
Antes de terminar este primer captulo diremos que la sa-
nidad pblica, en el momento actual que viven las sociedades
civilizadas, es vista como uno de los pilares de la poltica so-
cial, la cual exije para su integracin de tres trminos esencia-
les: sanidad pblica, abastos abundantes y baratos y organiza-
cin justa del trabajo. Tres trminos que aseguran el bienestar
individual y colectivo y garantizan la paz social y la ventura pa-
tria.
Aqu, enPer, por desgracia este nuevo sentido de la po-
el
ltica mundial recin asoma en nuestro escenario pblico. Nos

falta dar a los esbozos de organizacin que tenemos en las di-
recciones de salubridad y subsistencias y en la seccin de tra-
bajo, la amplia modelacin que estos incipientes rganos re-
quieren para cumplir su noble finalidad. Es necesario que
nuestros legisladores se enteren de que para entrar

al concier-
to mundial, en esta aurora que se anuncia prdiga
de nuevas
cosas, se requiere una raza fuerte que se halle
y al abrigo de la
miseria morbosa, fruto de la falta de proteccin
sanitaria, de la
miseria fisiolgica por carencia de alimentos
y la mala fisca-
lizacin sobre sus cambios mercantiles de
y la miseria econ-
mica por consecuencia de no existir una organizacin
amplia y
justa del trabajo.
La organizacin que hemos propuesto para el servicio de
sanidad pblica la creemos suficiente para que mediante
una
amplificacin ulterior pueda llegar a convertirse en el
servicio
de la poltica social. Hay en nuestros proyectos ancho
margen
para que por l discurran las providencias que prestan
su fiso-
noma a esta nueva poltica. Utilizarlo convenientemente ser
la misin de cuantos acepten esta sabia sentencia del presiden-
te Loubet: "por poco que un estadista haya
ejercido funciones
pblicas sabe que su primer deber es velar por la salud de
sus
conciudadanos" y se vela por esta salud garantizndoles: hi-
giene, trabajo y abastos.
Dr. CARLOS ENRIQUE PAZ SOLDN.

(De la Academia de Medicina de Lima, honorario de la de San Pablo
y correspondiente de las de Caracas y Bogot).
El carcter pacifista de la Diplomacia
Peruana
LA DECLARATORIA DE GUERRA DE CHILE
VIII
El ao fatal de 1879 comienza, despus de haber cedido

Chile a la resistencia de la Argentina y a los bros con que este
pas se prepar a defender sus dominios fronterizos, rechazan-
do por la fuerza armada a quienes pretendan usurparlos, den-
tro de las ms sombras expectativas, no ya por el lado del
Plata, sino, ms cerca del Per, por el altiplano de Bolivia.
Chile, que haba iniciado su poltica de expansin y de con-
quista, por el norte y por el sur, casi simultneamente, en los
aos de 1842 y de 1843, cuando, aprovechndose de las divisio-
nes y discordias que se haban producido entre el Per y Bo-
livia, despus del aniquilamiento de la Confederacin de estos
dos Estados, debido a las expediciones chilenas de Blanco En-

calada y de Bulnes, enviadas para destruirla, y a raz de la ba-
talla de Ingavi, que dej sumida en la ms profunda anarqua
estos dos pases, se ech sobre el territorio boliviano de Meji-
llones, donde se acababan de descubrir ricos cobaderos de gua-
no, declarando (octubre 31 de 1842) de "propiedad nacional las
guaneras existentes en las costas del departamento de Ataca-
ma", que nunca antes se haba disputado a Bolivia; y, en 1845,
cuando, querindose beneficiar, del mismo modo, de la situa-
cin angustiosa por la que atravesaba la Repblica Argentina,
durante este ao, en que se agitaba dentro de la ms aguda cri-
sis interna que registra su historia, a la vez que tena que hacer
EL CARCTER PACIFISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA 125
frente a la intervencin decretada por Francia e Inglaterra, con

motivo del bloqueo de Montevideo, ordenado por el Dictador
Juan Manuel Rosas, se lanz subrepticiamente sobre Punta
Arenas, para tomar posesin del Estrecho y de la Patagonia
oriental, donde siempre se haba reconocido los derechos de la
Argentina.
Chile que logr consolidar el ao de 1866 su anexin del
territorio boliviano, arrancndole a un gobierno inconstitucio-
nal, el del tirano Melgarejo, el clebre tratado del 6 de agosto,
Muoz Cabrera- Cobarrubias, en el que obtuvo se le reconocie-
ra soberana hasta el paralelo 24 de latitud sur y comunidad
hasta el
23 y; que procur conseguir, en forma anloga, del go-
bierno argentino, un tratado que legalizara su intromisin en la
Patagonia, invadiendo, el mismo ao de 1866, el territorio de
ese pas, por las provincias de Mendoza, Rioja y San Juan, con
7000 hombres armados, cuando los ejrcitos argentinos peleaban
por otro lado, por el Estrecho de Bellaco, con las fuerzas del
Paraguay; y Chile, por ltimo, que en toda ocasin quiso sacar
ventaja de las desgracias de sus vecinos, utilizndolas en algu-
na forma, porque no se resignaba a continuar detenido por el
Cabo de Hornos, por la Cordillera y por el desierto de Ataca-
ma, apesar de que toda su titulacin haba establecido siempre
estas fronteras, como las vallas naturales y legales que limita-
ban su nacionalidad y que espiaba, en razn de ese apetito, el
;
momento oportuno en que sus armas le pudieran dar el ensan-

che que la naturaleza y la historia le haban negado, al verse
obligado a retroceder en Lota, a fines de 1878, ante la organi-
zada escuadra argentina del Comodoro Py, cambi de rumbo y
vino "a asestar sus caones contra Bolivia y el Per", ya que,
como deca don Estanislao S. Zeballos, en una conferencia que
pronunci en Buenos Aires en 1900, "Chile necesitaba comba-
tiren aquel momento".
Bien instruido ese pas de que no se haba llegado a perfec-
cionar la alianza del Per y Bolivia con la Argentina, aunque
atribuyendo siempre sto al voto del Senado argentino y n a
la obsesin pacfica del Per; y conocedor, del mismo modo,
como lo era todo el mundo, de las dificultades econmicas y de
las escasas fuerzas militares con que contaban los aliados, que
slo en su unin con la Argentina, que sufra las mismas ase-
chanzas, haban cifrado sus expectativas de defensa, encontr,
en el acto en que el gobierno boliviano, a fines de diciembre
de 1878, dispuso que se cumpliera la ley de 14 de febrero, que
gravaba con una contribucin de diez centavos todo quintal de

salitreque exportara una empresa privada, la ocasin propicia
para declarar nulo e insubsistente el Tratado de lmites que le
una entonces a Bolivia y para desencadenar, violentamente,
alegando un supuesto derecho a reivindicaciones territoriales,
todos sus contenidos mpetus guerreros y su refrenada accin
conquistadora.
Los antecedentes de esta cuestin fueron, sucintamente, los

siguientes:
En i8 de setiembre de i865 el ministro plenipotenciario del

gobierno dictatorial boliviano de Melgarejo, residente en Chi-
le, otorg, a los industriales chilenos Jos Santos Ossa y Fran-
cisco Puelma, desconociendo y conculcando las leyes vigentes

en su pas, cuatro leguas cuadradas de terreno en Atacama,
para explotar salitre y brax, y una ms, en la quebrada llama-
da de San Mateo, para ensayar algunos trabajos agrcolas; sin
otra obligacin que la de que construyeran a sus expensas un
muelle en la caleta de Chimba para que pasara a propiedad del
Estado. Dos aos ms tarde, el 5 de setiembre de 1868, la So-
ciedad Explotadora del desierto de Atacama, constituida por
los mismos seores Ossa y Puelma, obtuvo por decreto del go-
bierno boliviano, igualmente ilegal, el "Privilegio exclusivo por
quince aos para la explotacin elaboracin y libre exporta-
cin del salitre en el desierto de Atacama", mediante slo la
oferta del pago de una patente de 10,000 pesos, que jams se
satisfizo.
Repuesta la constitucionaiidad en Bolivia, despus de ven-

cido sexenio del malhadado Melgarejo, la Representacin
el
nacional llam a juicio al gobierno anterior y dio las leyes de

9 y de 14 de agosto de 1871, por las que se declaraban nulos y
sin ningn valor todos
los actos de la dictadura, especialmente
las ventas,adjudicaciones o enajenaciones, de cualquiera clase
de bienes del Estado, de las Municipalidades, Iglesias, Hospi-
tales o Establecimientos de Enseanza, siempre que los inte-
resados no probaran, dentro de un plazo de noventa das, ante
los tribunales competentes, el haber llenado en la adquisicin
los requisitos exigidos por las leyes y decretos anteriores al 28
de diciembre de 1864.
la casp. Milbourne Clark yC", a la que haba transferido

sus concesiones la Sociedad Explotadora, pudo pedir a las Cor-
tes bolivianas, en consecuencia y de conformidad con esas le-
yes, la legalizacin de los ttulos que le acompaaban; mas, con-
vencida de la insalvable nulidad de eHos, bien se abstuvo de in-
tentar tal recurso. Poco despus ia Compaa Annima de Sali-
tresy Ferrccarril de Antofagasta, a la que haba subrogado en
sus posesiones, comprendiendo, igualmente, la ilicitud del ori-
gen de ellas, se acogi a la accin de la cancillera chilena
y,
dndole improcedente ingerencia en este asunto al gobierno
de aquel pas, que patrocin ipso facto los intereses privados
de aquella Compaa, logr arribar a una transaccin el 27 de
noviembre de 1873.
En este convenio,
que celebr el gobierno boliviano en uso
de la ley autoritativa de 22 de
noviembre del mismo ao, por la
que quedaba f?:Cultado para transigir "con cargo de dar cuenta
a la prxima Asamblea", se le reconoci ad referendum a la
Compaa antes citada los privilegios de que estaba disfrutan-
do, de explotar y exportar ilimitadamente los salitres
de Ataca-
ma, y, omitindose el tomar en consideracin el ofrecimiento
de su personero, don Belisario Pero, de ceder a favor del
Es-
tado el 10 por ciento de las utilidades que rindieran las explo-
taciones, se le exoner de todo gravamen fiscal o municipal.
El 6 de agosto del ao siguiente de 1874, los esfuerzos de

Carlos Walkcr Martnez, en el orden poltico, culminaron en
el clebre tratado de esa data, en el
que Chile consigui corro-
borar la demarcacin del paralelo 24, que haba obtenido en
1866, y tambin que se declarara que "las personas, industrias
y capitales chilenos (ubicados en la zona comprendida entre

los paralelos 23 y 24) no quedarn sujetos a ms contribuciones
de cualquiera clase que sean que a las que al presente
existan".
Meses despus, el 21 de julio de 1875, se pact en un tratado
complementario que "todas las cuestiones a que diese lugar la
inteligencia y ejecucin del tratado del 6 de agosto de
1874, de-
beran someterse al arbitraje".
Ms tarde, al ocuparse la Asamblea boliviana, el ao de
1878, del arreglo transaccional del 27 de noviembre de en
1873,
observacin de la ley que haba facultado al gobierno para
.transar,expidi la tan decantada resolucin legislativa del 14
de febrero de ese ao, en la que, subsanando el inexplicable
ol-
.
vido en que se haba incurrido respecto a la participacin pro-

metida en las utilidades, al aprobar la transaccin anotada, se
estableci que la Compaa de Salitres debera pagar diez cen-
tavos por quintal de salitre que exportara. El derecho que te-
na para ello la nacin boliviana era incuestionable, desde que
esta retribucin pecuniaria a que obligaba a la Compaa no
tena el carcter de un impuesto, sino de mera compensacin
particular por el reconocimiento que haca de unos derechos du-
dosos; y desde que no tena por qu, tampoco, acatar concesio-
nes ilegalmente otorgadas, sin reportarse ningn beneficio.
No obstante, bast una mera observacin verbal del Encar-

gado de Negocios de Chile en Solivia, don Pedro Nolasco Vi-
dela, acerca de aquella resolucin legislativa y de su aparen-
te incompatibilidad con lo dispuesto en la parte que hemos re-
memorado del tratado de lmites del 74, en el que se exceptua-
ba, en tesis general, de toda nueva contribucin a los industria-
les y capitalistas chilenos establecidos en los paralelos 24 a 23,
para que se suspendiera su cumplimiento hasta que, al dar or-
;
den gobierno boliviano, meses ms tarde, el 17 de diciembre

el
de 1878, para que tuviera su debida ejecucin, protestaron tan-

to la Compaa Salitrera como la Legacin chilena, que sin pre-
tender llevar este desacuerdo, en condiciones decorosas, al ar-
bitraje convenido
en el pacto adicional de 1875, para "todas las
cuestiones a que diera lugar la inteligencia y ejecucin del
tratado de 6 de agosto de 1874", declar, en nombre de su go-
bierno, por nota del 18 del mismo diciembre, que la ejecucin
de la ley de febrero importaba la ruptura del tratado de lmi-
tes antes indicado y que "las consecuencias de esta declara-
cin" seran "de la exclusiva responsabilidad de Solivia"
Se acababa de firmar, el 6 de diciembre, despus del desca-
labro chileno de Santa Cruz, el tratado Fierro-Sarratea, en el
que Chile renunci a todas sus esperanzas sobre la Patagonia.
Necesitaba resarcirse. La crisis comercial que sufra, adems,
agobiaba al pas. Las quiebras y liquidaciones se sucedan; y
el billete, que era la nica moneda circulante, se cotizaba con
una depreciacin cada da mayor (i) . Haba que ver el modo
de restablecerse.
(i). En las cartas particulares que aparecen en el Apndice,

mandadas del Consulado del Per en Valparaso, se refiere la crisis
econmica por la que atravesaba Chile.

El Per, entre tanto, qu haca? Fiel a su tradicin pol-

tica y consecuente con los propsitos que lo haban llevado a
entrar en alianza con Bolivia, y a solicitar la de la Argentina,
y
que le haban hecho ofrecer sus buenos oficios, para procurar
una solucin amigable del conflicto chileno-argentino, que aca-
baba de arreglarse; lejos de "estimular las intransigencias de
Bolivia", como dice Barros Arana (2), o de "empujar sobre Chi-
le a Bolivia", segn expresa Joaqun Walker Martnez, en uno
de los opsculos ya citados, se esforz cuanto pudo, por inter-
medio del Ministro boliviano en Lima, seor Zoilo Flores,
y
de la Legacin del Per en La Paz, para que se arreglaran amis-
tosamente estas diferencias y para que Bolivia no diera a Chi-
le ningn pretexto que pudiera dar pi
a algn atropello.
Los oficios que van a continuacin as lo acreditan. En el

primero se encarga a nuestro Plenipotenciario en Bolivia que
procure del gobierno de ese pas "la suspensin de cualquier
acto o medida" que pudiera "agravar" la situacin o "hacer di-
fcil una solucin" amigable; y en el segundo se da cuenta
del
encargo recibido por nuestro representante en Santiago conve-
nientemente ante el gobierno de Chile y an para ofrecer los
buenos oficios del Per, con el objeto de alcanzar una solucin
de armona, en el entredicho surgido.
Dichos oficios son los siguientes:
Exteriores
("N." i").
"Seor Dr. D. Jos Luis Quiones, Enviado Extraordinario

y
Ministro Plenipotenciario del Per en Bolivia.
"En el suplemento al N." 183 de "La Democracia", peridi-

co de La Paz, que recib ayer, he ledo varias comunicaciones
oficialescambiadas entre el Encargado de Negocios de Chile
en Bolivia y el Ministro de Relaciones Exteriores de esta Re-
pblica y aquel mismo funcionario
y su gobierno, referentes al
cumplimiento de una ley dictada por el congreso boliviano, a
(2)- Historia de la guerra del Pacfico tom. I. pg .26

.
principios del ao ppdo., gravando con diez centavos cada quin-

tal de salitre que se exporte por Antofagasta.
"El gobierno de Chile se opone al cumplimiento de dicha

ley, fundndose en que es contraria a una transaccin celebra-
da por el gobierno boliviano con la "Compaa de Salitres y
Ferrocarril de Antofagasta", y atentatorio del artculo 4." del
Tratado que existe entre las dos Repblicas; y ha declarado,
por rgano autorizado de su Ministro de Relaciones Exterio-
res, que la negativa del gobierno de Bolivia a la exigencia que
ha formulado, lo colocara en el caso de declarar nulo el expre-
sado Tratado de lmites.
"El gobierno boliviano, por su parte, ha manifestado, por

el rgano tam.bin de su Ministro de Relaciones Exteriores,
que la cuestin promovida por Chile tiene un carcter privado,
siendo el impuesto que se ha fijado, a la expresada Compaa
de Salitres, una de las condiciones impuestas para la validez
de un contrato; y ha concluido por comunicar al Encargado de
Negocios de Chile que, en vista de los perjuicios que la suspen-
sin transitoria del impuesto citado ocasionara a su pas, se
haba ordenado a las autoridades del litoral hagan efectivo di-
cho impuesto.
"Tan terminantes declaraciones de ambos gobiernos hacen

temer que sobrevenga alguna alteracin en las relaciones amis-
tosas de los dos pases lo que sera profundamente sensible y
lamentable
"En previsin de esta eventualidad, y no debiendo jams

el Per permanecer indiferente ante lo que pueda afectar la
buena armona y la paz entre sus hermanas las repblicas de
este Continente, muy en especial entre Bolivia y Chile, que se
hallan tan ntimamente ligadas a l por relaciones de amistad
y de comercio, S. E. el Presidente me ha encargado que re-
comiende a U. S. preste a este asunto una atencin muy esme-
rada, procurando instruirse de cuanto ocurra al respecto y tras-
mitirlo en el acto a este Despacho, an haciendo uso del cable,
si la importancia y urgencia de la noticia lo requiere, a juicio
de U. S.
"Me ha encargado, adems, S. E. que autorice a U. S. pa-
ra que, en el caso de que se presentase un peligro inminente,
EL CARCTER PACIFISTA DE LA DIPLOMACIA
PERUANA | 3 |
que amenazase la paz de esa Repblica

con Chile, interponga
en el acto los buenos oficios del Per,
procurando, al mismo
tiem^po, obtener en una forma amistosa, Ja suspensin
de cual-
quier acto o medida de ese
Gobierno que tendiera a agravar el
estado de la cuestin
y hacer difcil una solucin pacfica
(Firmado). "M. Yrigoyen'
Ministerio de Relaciones
Exteriores
Legacin del Per en Chile.-Via

del Mar, enero 24 de
i878.-Senor Ministro: Tardando an de
llegar a Valparaso el
seor Fierro, Ministro de Relaciones
Exteriores, que ha em-
prendmo un viaje ai sur, y deseoso yo
de dar cumplimiento a
las instrucciones consignadas
en la nota de U. S de 2 del co
riente N.' i, me dirig hoy a
Valparaso con el objeto de hablar
con el Presidente mismo.
"Despus de dar la bienvenida a S.

E., le manifest mi
deseo de saber lo que hubiera de
cierto acerca de la cuestin
boaviana, a que tanta gravedad
atribuan unnimemente todos
los diarios, excusando al
propio tiempo de tocarle esa cuestin
por Hallarse ausente el seor
Ministro del ramo correspondien-
te b. E. empez por decirme que
casi nada de lo que propala-
ba la prensa mereca crdito
y aadiendo en seguida "la cues-
tin es la siguieme", me
hizo la prolija historia de los
trata-
dos celebrados por Bolivia
desde hace 12 aos, hasta llegar al
estado actual de la cuestin
pendiente.
'\
"El- Excmo. Pinto abriga la esperanza de oue el

Sr.
gobier-'
no boliviano acepte el medio de
arbitraje que se le ha propues-
to
y que el mismo espontneamente haba tambin insinuado
por su parte, al Ministro Chileno
en La Paz.
"Y cmo es, me permit observar, que
tanto ellos como
ustedes siguen precipitando poco
menos que la guerra?
"Eso es lo que me sorprende, replic S. E., por
que si el
gobierno de Bolivia persiste en sostener
su decreto no cabe la
aceptacin del arbitraje, y es inevitable
un conflicto.
"Me explic as mismo S, E. la presencia de un blindado

chileno en Antofagasta, la de otro de reserva en Caldera y el
ltimo envo de cien hombres ms de tropa que han salido de
Valparaso, como medidas precautorias para conservar el orden
pblico en Antofagasta, de acuerdo con las autoridades de
tierra, como ya se ha hecho otras veces en que esas mismas au-
toridades bolivianas han solicitado la cooperacin de guarni-
ciones chilenas para reprimir desrdenes.
"Toda la conversacin de S. E. rod sobre estos dos pun-
tos: "El Gobierno de Bolivia aceptar el arbitraje pero si per-
sisteen su decreto ser inevitable un conflicto.
"Yo tambin creo que aceptar el arbitraje, le dije y as lo
he insinuado a mi gobierno.
"Ojal que el Per tomara parte! Sera lo ms justo! ex-
clam S. E,
"A este deseo tan francamente manifestado no pude menos
de contestar:
"El Per ofrecer sus buenos oficios si llega el caso y yo
estoy autorizado para ello.
"Con mucho gusto, con mucho gusto, me dijo por varias
veces el Presidente. Y si surge alguna emergencia grave que
obligue a U. S. a tomar una medida extrema?, pregunt yo
pensando en ltimo prrafo de la nota de U. S.
el
"No tenga Ud. cuidado, contest el Presidente, que yo le

har dar aviso de cualquiera novedad que ocurra.
"Con lo cual concluy nuestra conversacin, que me es
grato trasmitir a U. S. Slo me resta comunicar a U. S. que
el seor Pinto espera la contestacin del gobierno boliviano a
la oferta de arbitraje para los ltimos das de este
mes.
(Firmado). "P. Paz Soldn".
A la vez, como las dificultades entre Chile y la Argentina,

que se haban puesto en tan enconados trminos a fines de 1878, ^
pero que llegaron a allanarse con el tratado del 6 de diciembre:;

pareca que volvan a resurgir, la Cancillera del Per pas la
siguiente nota a su Legacin en Buenos Aires, que bien pone
en descubierto, igualmente, la impudicia de los que afirman

que el Per pretendi llevar a cabo una confabulacin, para
"procurar la ruina de Chile".
Exteriores
C'N.^' 5)
"Lima, enero ii de 1879.
"Seor Dr. D .Anbal Vctor de la Torre, Encargado Especial

y Ministro Plenipotenciario del Per en el Brasil y Rep-
blicas del Plata.
"Cuando se crea que haba desaparecido todo peligro de un

prximo rompimiento entre esa Repblica y la del Chile,
y que
estaba asegurada la paz entre ambos pases, con el pacto de
Fierro-Sarratea, que establece los medios de resolver
tranqui-
lamente la cuestin de lmites, ha recibido el
gobierno la noti-
cia de que se ha suspendido el expresado pacto por el
gobier-
no de Chile, en atencin a que ia Escuadra argentina ha
ocupa-
do el ro Santa Cruz, por orden de su gobierno, quien
consi-
dera que estaba en posesin de dicho ro desde antes
de cele-
brarse la convencin mencionada.
"Este incidente inesperado hace temer que surja algn con

flictoentre aquellas dos repblicas, o que, cuando menos,
vuelvan a ponerse las relaciones de dichos pases en
la misma
delicada situacin en que se hallaban antes del arreglo
amisto-
so formado en Santiago. De suerte que, a mrito de aquel su-
ceso, renacen con ms fuerza todos los temores
de un rompi-
miento y de una perturbacin en Amrica.
I
"El gobierno del Per que v con sentimiento el giro

que
toma esa cuestin de lmites, necesita estar perfectamente
al
corriente de los sucesos que pudieran ocurrir en
y, consecuen-
cia de esto, y siguiendo la poltica que ha
:
observado hasta aqu,

debe procurar que se restablezca la buena armona
entre dos
I
naciones hermanas y con las cuales lo unen tantos

y tan estre-
!
chos vnculos.

"Con tai motivo, recomiendo a U . S . que en caso de que

ocurriese algn suceso grave y urgente, io comunique en el ac-
to d este Despacho, sirvindose del telgrafo submarino, si fue-
se preciso ; y que iiaga, al mismo tiempo, uso de las instruccio-
nes que tiene esa Legacin sobre el ofrecimiento de buenos ofi-
cios.
El gobierno de Bolivia, por su parte, en vista del tono des-

templado y de la extemporaneidad y hasta de la violencia de
la anienaza que envolva la nota que haba recibido del Encar-
gado de Negocios don Pedro N. Videla, en que se le deca que
si no se suspenda la ejecucin de la ley de impuesto sobre los
salitres que se exportaban ms al norte del paralelo 24, que

era el lmite fijado entre los dos pases, por
el pacto de 6 de
agosto de 1874, el gobierno de Chile considerara roto ese tra-
tado, haba respondido al diplomtico chileno, con fecha 26 de
diciembre del 78, hacindole ver .jue entre los artculos comple-
mentarios de aqul, acordados despus de su celebracin, el 25
de junio de 1875, estaba el compromiso de "someterse a arbi-
traje" "todas las cuestiones a que diera lugar su inteligencia y
ejecucin" y que, por consiguiente, era el caso de acudir a este
medio. El gobierno chileno, sin embargo, que tena resuelto
apropiarse de todos modos las salitreras bolivianas, replic, a
su vez, por intermedio de su Legacin en La Paz, en oficio del
20 de enero de 1879, sentando la curiosa doctrina, de que, "pa-
ra ocurrir en una cuestin cualquiera a ese recurso", del arbi-
traje, era preciso que existiera la ms "perfecta igualdad en
la condicin de las partes contratantes" y que habiendo desa-
parecido "esa igualdad", porque Bolivia haba ordenado la eje-
cucin de un impuesto, "que daa la integridad del Tratado",
peda, como condicin previa, la suspensin de aquella medida,
para acudir al fallo arbitral.
Bolivia accedi a esta exigencia, el i." de febrero de 1879,

declarando suspendida la ejecucin del impuesto ordenado el
14 de febrero de 1878; pero, considerando, al hacerlo, que esa
contribucin a favor del Fisco era lo nico que haba llevado

EL CARCTER PACIFISTA DE LA
DIPLOMACIA PERUANA ) 35
al gobierno boliviano a
transigir con las "graciosas
e ilegales"
concesiones de la administracin
Melgarejo, que fueron inva-
lidadas por leyes de
9 y 14 de agosto de 1871, declar, sin
se-
guir sugestiones de ninguna
clase de la cancillera limea
se mteresaoa slo porque
que
no se suscitaran nuevas dificultades
segn hemos visto en las notas de
2 de enero, antes
transcritas'
declaro, repetimos, al abolir el
impuesto, rescindida la conven-
cin de 37 de noviembre de
1873, o sea anuladas las concesio-
nes de que disrrutaba la Compaa
de Salitres de Antofagasta.
Dadas las pretensiones de los

industriales chilenos, esta
medida radical, pero perfectamente
fundada, haba de exacer-
bar sus apetitos;
y como, en la injustificacin de ellos, no
dan convenirse en someter po-
ese acto de poltica interna
del go-
bierno boliviano a las Cortes
de Justicia, ni les poda
satisfa-
cer,^ tampoco, el acudir
ai arbitraje de un
tribunal extranjero
segn lo propona el Ministerio
de Relaciones de Bolivia, con
fecha 6 de febrero, al trascribirle
a la Legacin chilena el
de-
creto que contena aquella
rescisin, entr el gobierno
le, patrocinando
de Chi-
los intereses ilcitos de
los comerciantes por
el camino que apeteca
o sea por el de la usurpacin. Previa
^'' ' ^' ^'^''^' ^" ^^^P^^^â de la
rTr T^\
rior del 6, en T""""'
la que insista el
ante-
Encargado de Negocios de Chi-
le en solo aceptar el
arbitraje si se suspenda anteladamente
toda innovacin hecha en el
litoral", se orden el
desembar-
que de las tropas que haba ya
de antemano expeditas al efec-
to, a bordo del "Blanco
Encalada", que se hallaba
fondeado,
desde el 7 de enero, en el mismo
puerto de Mejillones, so pre-
texto de que estaba all haciendo
una estacin pasajera, sin sig-
nificado de ninguna clase;
y tomaron las tropas chilenas pose-
sin de Antofagasta, el
14 de febrero de 1879.
medial ITT '''''"' '"' '"'^'^ '"^^^^^^'

"
P- ^dos los
'"'"^"'^ '' ^"^"^ justamente exaltado
Ti ouehl h'r""'
"""
'
seln o hacen
segn H \ '" recomendar medidas de prudencia,
ver, adems de la nota
ya trascrita, del 2 do
enero, las que van en
seguida; y que haba ofrecido a
Chile su
amistosa intervencin
oportunamente, como lo revelan los
do-
entre^""M- '" ""

ntre nuestro Ministro
'''^'"'^ ^^ reproducen, cambiados
de Relaciones y los Agentes del Per
en Bohvia
y Chile, ante el despliegue de fuerzas hecho por ese
pas, continu, ms afanosamente an, empeado en solucionar

el conflicto. No alent, desde luego, a Bolivia, como dicen los
escritores chilenos, sino, antes bien, influy para que transi-
jiera con Chile, hasta donde
permitiera su decoro, en home-
lo
naje a la paz y la confraternidad americana, y requiri, al mis-
mo tiempo, al gobierno chileno para que acudiera al arbitraje
pactado y se atuviera a las gestiones pacficas, antes de persis-
tir en el abuso, de ocupar exabrupto territorios extranjeros in-
defensos.
Los siguientes documentos demuestran las anteriores afir-
maciones :
Exteriores
C'N. 4")
"Lima, febrero 4 de 1879.
"Seor Dr. D. Jos Luis Quiones, Enviado Extraordinario y

"En oficiode enero ppdo., manifest a U. S.

fecha 2 la
necesidad de que prestase una atencin muy esmerada a la cues-

tin que actualmente existe entre esa Repblica y Chile, con
motivo del impuesto de diez centavos, con que el Congreso bo-
liviano ha gravado la exportacin de cada quintal de salitre
por el puerto de Antofagasta, y lo autoric adems, para que
interpusiera los buenos oficios del Per, en caso que fuese in-
minente un rompimiento de relaciones entre los expresados
pases; procurando, al mismo tiempo en una forma amistosa, la
suspensin de cualquier acto o medida de ese Gobierno que pu-
diera hacer imposible o muy difcil, por lo menos, un arreglo
satisfactorio.
"No dudo que U S habr procurado encontrar la oportu-

. .
nidad necesaria para dar cumplimiento a esta segunda parte de

mis instrucciones; y me inclino adems a creer que el ilustrado
EL CARCTER PACIFISTA DE LA DIPLOMACIA
PERUANA | 3/
gobierno del General Daza se decida

a dar esa solucin tan le-
gal y justa a un desacuerdo que podra ocasionar serias pertur-
baciones entre ambos pases
y que el Per no puede mirar con
indiferencia por hallarse tan ntimamente
ligado con las dos
Repblicas.
"Espero, pues, con vivo inters, el

resultado que haya al-
canzado U. S. y le reitero la autorizacin
que le ten-o dada
para hacer uso del telgrafo
y del cable, en cualquier caso gra-
ve y urgente.
"Dios guarde a U. S
(Firmado). "M. Yrigoyen".
"La Paz, febrero 13 de 1879.
"Seor Dr. D. Manuel Yrigoyen. Lima.
"Mi apreciado seor y amigo:
"En la ltima semana se ha complicado la

^ cuestin de este
pas con Chile, hasta el extremo
de que ayer en la tarde pidi
sus pasaportes el seor Videla.
He credo oportuno interponer
la mediacin del Per,
sobre la cual acaba de decirme el seor
Ministro de Relaciones Exteriores que no
puede contestar has-
ta la llegada del prximo
correo del litoral. El seor Videla
acepta.
"Sin tiempo para ms, porque me he

embromado en el Mi-
nisterio y el correo se despacha, ofrecindole cuenta por exten-
so en el correo de la va de
Puno, quedo su atento amigo y ser-
-^
vidor.
(Firmado)"/. L. Quiones".
:
38 MERCURIO PERUANO
Seor Dr. D. Manuel Yrigoyen. Lima.

"Mi apreciado seor y amigo:
"El Excmo. seor Pinto me dijo que las ltimas instruc-

ciones ai Ministro chileno en La Paz, eran dar lectura a una
nota de su gobierno, en que se le deca que si no se revoca el
decreto que motiva el desacuerdo, Chile considerara roto por
Bolivia el Tratado del caso y ocurrira a un arbitro (3), como se
estipul en ese pacto, para el caso de desinteligencia".
"Su afectsimo amigo yS . S.
(Firmado). "P. Paz Soldn y Unnue".
"Valparaso febrero 12 de 1879.
"Seor Dr. D. Manuel Yrigoyen.
"Apreciado seor y amigo
Esta maana al cerrar en Via del Mar mi correspondencia

oficial de este vapor, que he puesto ya ei^ el buzn, recib una
esquela del Ministro Fierro, pidindome que viniera a este
puerto; con lo que me confirm en la necesidad y resolucin de
venir hoy, de que le hablo a U. en esa correspondencia.
"El seor Fierro me expuso y confirm lo que ya saba yo

desde anoche por el telegrama de que tambin hablo a U. en mi
citada nota.
(3) Ofrecimiento al que despus se falt, conforme hemos de

ver.
EL CARCTER PACIFISTA DE LA
DIPLOMACIA PERUANA 139
"Cuando me comunic la resolucin invariable

de su Go-
bêrno, de ocupar con sus
fuerzas el litoral boliviano,
le diie
'' ""^"^" '^ ^--^ oficialmente
;fo los bue!
no! oT-'
nos oficios del Per, y que esperaba que
dado este paso, se sus-
pendiera la ocupacin decretada,
siquiera por algunos das
"El Mmistro me contest

que con cualquiera otro pas
no fuera Bolivia. se apresurara que
a acceder a mis deseos, pero
que se haban convencido de
que el Gobierno de esa Repbl
se estaba burlando de a
ellos; y que su ltimo
decreto rescind n!
do el contrato con la Compaa
de Salitres, por toda contesta-
cion a las gestiones de la
Legacin Chilena en La Paz lo
esti-
maba este gobierno como una burla
y un bofetn.
"Que Bolivia quera ganar tiempo;

que los chilenos del li-
toral estaban ardiendo por sublevarse:
y que por todos estos
motivos que no haba ms remedio
que proceder a la ocupacin,
la cual quedara consumada
maiana o pasado.
"No he comunicado a U. todo esto

por cable, porque s
que el gobierno lo hizo anoche
con el seor Godoy, envindole
un despacho de 19 palabras,
y no dudo que l se lo habr mos-
trado a U. o al General.
"Todas mis reflexiones fueron intiles.

Observ al seor
Fierro que aceptados los
buenos oficios del Per, yo le avisa-
ra al^ Gobierno por
el cable: que por el mismo
rgano se comu-
nicara de Lima a La Paz,
y tal vez por el intermedio del seor
u. Zoilo Flores;
y que en dos o tres das podramos saber el
etecto que ellos produjeran
en esa ciudad.
"Replic el seor Fierro que Chile

y su Gobierno, burla-
do y abofeteado por el de
Bolivia, y retirada la Legacin,
te-
nia forzosamente,
y hasta por prudencia, que proceder a la
reivindicacin de ese litoral.
"Sobre lo que s har a U. un cablegrama

ahora mismo, es
sobre esta negativa a los
buenos oficios y la razn en que la
tunda el gobierno, que es
la actitud cada vez ms resuelta
de
Joolivia.
"En momento se celebra un meeting, exaltando al pue-

este
el aniversario de
blo a la guerra, al mismo tiempo que se festeja
Chacabuco. Hablan los oradores Isidro Errzuriz y
Mximo Li-
ra.
retirar su escu-
El Cnsul de Bolivia en este puerto acaba de
do.
"Como materialmente no tengo tiempo para escribir al Ge-

vapor, le ruego a U. que le lea la presen-
neral Prado en este
te.
"Su afectsimo amigo y S. S.
"P. Paz Soldn y Unnue.
"Legacin del Per en Chile
"Via del Mar, febrero 14 de 1879.
"Seor Ministro:
"Al cerrar mi nica nota del vapor pasado nmero 27,

re-
seor Ministro de Relacio-

cib una esquela de Valparaso, del
suplicndome que pasara a verlo; con lo que
nes Exteriores,
da, de
me confirm en mi determinacin de ir al puerto ese
que hablaba a U. S. en mi expresada comunicacin.
dos horas
"Contest por telgrafo al seor Fierro, que
despus me tendra en su despacho.
Con-
"Cuando llegu, se hallaba en conferencia (tal vez en
vino al cabo de mucho rato, que
sejo) con el Presidente; y slo
se me mand anunciar.
que el
"Entro en estos pormenores, a fin de que conste
-
sorpresa; que pudo consul-

or Ministro no fu tomado por y
Gabinete, la propuesta de
tar con S. E. y quiz con todo el
momento.
buenos oficios que ya esperaban de mi en ese
Chile, ni ante pro-
"As no tendr disculpa el gobierno de
medida de ocupar mi-
pios ni ante extraos, si la precipitada
trae algn
litarmente el litoral boliviano hasta el grado 23,
le
descalabro, o graves complicaciones, como es muy de temerse.

: .
"Nada costaba tentar el medio conciliatorio de los buenos

oficios, sobre todo los del Per, que para Bolivia habran sido
muy atendibles. Si no una solucin pacfica, siem-
se llegaba a
pre se ganaba tiempo, y haba lugar de aplicar con alguna jus-
tificacin, e! mismo procedimiento de ia fuerza, prematuro hoy,
y que ha disgustado a las personas sensatas, y an al Cuerpo

Diplomtico de aqu.
"El seor Fierro se neg a aceptar los buenos ocios del
Per, con invariable aunque corts firmeza, sin que esta deca-
yera un slo instante ni en vista de la seguridad que le di yo
de proceder con rapidez, ni de los temores que con toda saga-
cidad le manifest, por los resultados que iba a dar a Chile.
"Se conoca que la resolucin del Gobierno era inflexible,
aunque repentina.
"Las causas que, como ola poderosa lo han empujado hasta
este extremo, han sido los valiosos intereses particulares ame-
nazados con la violenta rescisin por parte de Bolivia del con-
trato que tena con la Compaa salitrera y las exigencias de la
opinin pblica, que a todo trance quera un ensanche, despus
del pacto argentino, que se ha considerado humillante.
"Desde que se inici la cuestin, el Gobierno ha dado por
hecho, que lo que el de Bolivia deseaba, era proporcionarse
fondos, buena o malamente.
"De aqu el furor que produjo la orden de embargo y re-
mate comunicada a Antofagasta; y quiz la ocupacin del lito-
ral no tenga, por lo pronto, ms objeto que custodiar las pro-
piedades chilenas e impedir su saqueo, que es lo que constan-
temente ha aparentado temer este Gobierno
No vacil el seor Fierro en decirme que con cualquiera
otro pas que no fuera Bolivia, aceptara los buenos oficios del
Per; pero que de ese Gobierno no se poda esperar nada; que
slo trataba de ganar tiempo y de hacer efectivos sus deseos
de entrar en posesin los fondos; y que la decretada rescisin
del contrato la estimaba el Gobierno de Chile como una "bur-
la" y como un "bofetn", que no le dejaba otro arbitrio, que la
ocupacin del litoral.
"De mi entrevista con el seor Ministro, tuve el honor de
dar cuenta a U. S. el mismo da, desde Valparaso, en una car-
ta de ltima hora.
"Puesta en el correo mi carta, hice a U. S. el siguiente
despacho por el cable
Chile juzga inaceptables buenos oficios, en vista actitud

Bolivia. Ocupa hasta grado 23".
"Mientras tanto, pblico y la prensa estn ebrios de or-
el
gullo y satisfaccin. "El Mercurio" llama ya "la primera vic-

toria", en un pomposo editorial, al mero envo de fuerzas a
Antofagasta.
"Si la mente del Gobierno guarda conformidad con los ru-
mores pblicos, creer de mi deber llamar la atencin de U.S.
muy seriamente sobre esta ocupacin, harto alarmante en s
misma
"Se dice, an en los buenos crculos, que no se va a la gue-

rra, sino a "la conquista"; que esos dos grados geogrficos van
a servir para echar toda la poblacin de desecho, con la que la

polica no sabe ya qu hacer aqu. Por decontado, confan tam-
bin en que reportarn grandes beneficios, estableciendo adua-
nas e impuestos.
"El gobierno rie, al propio tiempo, la gran batalla eleccio-
naria.
"Dios guarde a U.S.
"P. Paz Soldn y Unnue".
No obstante tal rechazo de sus amistosos buenos oficios, el

gobierno del Per siempre sigui insistiendo, sin comprometer
su dignidad, en procurar un arreglo conciliatorio, segn lo ex-
presa esta otra nota:
Exteriores
"Seor D. P. Paz Soldn y Unnue, Encargado de Negocios del

Per en Chile.
"Por telegrama que dirigi U.S., antes de ayer a S. E.

el
el me he impuesto de que el gobierno de esa Rep-

Presidente,
blica no ha tenido a bien aceptar los buenos oficios del Per
en sus cuestiones con Bolivia.

"Esta noticia es una verdadera y muy sensible decepcin

para el Gobierno; pues era de esperar lo contrario despus de
la conversacin que tuvo U.S. con S. E. el Presidente seor
Pinto y que me refiri en su oficio fecha 24 de enero.

"Por el mismo telegrama he sido informado de que se ha-
ban embarcado fuerzas en Caldera con el objeto de ocupar el
litoral boliviano hasta grado 23: lo que sera sumamente gra-
el
ve, no slo porque hecho vendra a embarazar un arreglo

tal
con Bolivia, sino por el precedente que establecera y las con-
secuencias a que podra dar lugar.
"Debiendo recibir muy pronto las comunicaciones de U.S.,
que no dudo me pondrn al corriente de todo lo que haya teni-
do lugar respecto de la interposicin de nuestros buenos ofi-
cios y de las medidas al parecer violentas que, segn se dice,
ha tenido a bien adoptar ese Gobierno, me limitar hoy a reco-
mendarle que, si a juicio de U.S. y con el conocimiento que
tiene de lo ocurrido, no se comprometiese la dignidad y el de-
coro del Per, haciendo alguna nueva insinuacin referente a
aceptacin de nuestros buenos oficios y an de una mediacin
en forma, puede U.S. proceder a verificarlo; avisndome el re-
sultado por el cable, en caso de ser favorable.
"Nuestra Legacin en Bolivia an no ha comunicado nada
con respecto a las instrucciones que le dirig al mismo tiempo
que U.S. sobre la interposicin de los buenos oficios del Per.
Si ese Gobierno los acepta, lo comunicar a U.S. por el cable
para que haga de ello uso, siempre que esa noticia pueda in-
fluir en modificar las ideas y propsitos de ese Gobierno y con-
ducirnos al fin que nos proponemos, de evitar una guerra escan-
dalosa e innecesaria entre dos Repblicas tan ntimamente
unidas entre s y con el Per.
"Dios guarde a U.S.
En las siguientes tres notas oficiales, del 12, 15 y 19 de fe-

brero, dirigidas a nuestra Legacin en La Paz, el Gobierno
del Per que se suspendiera por parte de Bolivia
insisti en
"la ejecucin de la ley sobre el impuesto del salitre"; y an,
en la tercera de las citadas, lleg a desaprobar la actitud de
aquel pas, por haber introducido, aunque en ejercicio de sus
derechos legtimos, "la nueva dificultad proveniente de la res-

cisin del contrato de la Compaa de Antofagasta", en lugar
de haberse abstenido, como lo vena aconsejando, "de cualquier
acto o medida que pudiera hacer imposible o muy difcil, por
lo menos, iin arreglo satisfactorio" Era as como el Per "ati-
zaba la hoguera y mova a Bolivia contra Chile" segn la ca-
lumniosa frase de Carlos VValker Martnez, consignada en sus
"Pginas de un viaje al travs de la Amrica del Sur"! (4).
Exteriores
("N. 7")

Este Despacho ha sido informado de telegramas recibidos,

ayer y hoy, anunciando que la Legacin chilena ha cortado sus
relaciones en La Paz con el gobierno de Bolivia y que se ha reti-
rado, en consecuencia, de esa ciudad; como as mismo de la res-
cisin por parte del gobierno de Bolivia del contrato que tena
celebrado con la Compaa Salitrera de Antofagasta, y, en fin,
se asegura quehan embarcado tropas chilenas en Caldera

se
con destino al expresado puerto.
"El Gobierno del Per, a quien han impresionado viva-
mente tales noticias esperaba que se hubiera entrado en el te-
rreno de la conciliacin, mediante la suspensin por parte de
Bolivia de la resolucin relativa al impuesto sobre el salitre,
como se asegur que se propona hacerlo aquel gobierno, mien-
tras sentaba las bases de un arreglo amistoso con Chile; pero
a tenor de las noticias expresadas, la cuestin tiende a compli-
carse y reagravarse ms.
"Mientras informa U.S. del uso que ha hecho de las ins-
trucciones que se le comunicaron para ofrecer al gobierno de
Bolivia los buenos oficios del Per, debo recomendarle de nue-
(4). Pg. 205. Nueva edicin. Imprenta Cervantes. Chije 1903.

vo que no omita paso alguno amistoso que pueda conducir al

restablecimiento de las buenas relaciones entre ambas Rep-
blicas.
"Cree S. E. el Presidente que se puede llegar a tal fin, ya
sea, acudiendo al arbitraje prescrito en el mismo tratado de
amistad que liga a Bolivia con Chile; o bien sirvindose del
conducto de un pas amigo para llegar al avenimiento. En am-
bos casos, se evitaran las consecuencias que pudieran sobreve-
nir de un rompimiento.
En este sentido no debe U.S. dejar de trabajar en el ilus-
trado espritu de ese gobierno, que ha probado siempre inters
en la buena armona entre los pases de Amrica.
"Le recomiendo de nuevo que haga U.S. uso del telgra-
fo para comunicar a este despacho los sucesos de gravedad que
pudieran surgir con motivo de la expresada cuestin.
"Dios guarde a U.S.
(Firmado). "Ai. Yrigoyen".
Exteriores
("N." 9")

"Por un telegrama al Prefecto de Puno, recibido aqu hace

tres das, he sabidoque ese Gobierno haba rescindido el con-
trato de la Compaa de Salitre y Ferrocarril de Antofagasta y
que la legacin de Chile se haba retirado de La Paz.
"Estos hechos y las noticias que al mismo tiempo he reci-

bido de Chile, referentes al embarque de fuerzas con el prop-
sito de ocupar el litoral boliviano hasta el grado 23, manifies-
tan en evidencia que se han roto las relaciones entre ambos go-
biernos y que es inminente una guerra entre las dos repblicas.

146 MERC URIO PERUANO
"El gobierno se lamenta profundamente de que una cues-

tin que ha podido arreglarse con la mayor facilidad, por me-
dio del arbitraje, venga a perturbar la paz entre dos naciones
hermanas, y a comprometer adems la tranquilidad y an los
intereses de esta parte del continente.
"Espero con vivo inters las noticias que me comunique
U.S., acerca de todo lo que ha ocurrido al respecto en esa ca-
pital y del uso que haya hecho de las instrucciones que con fe-
;
cha 4 del corriente le dirig, para que interpusiera los buenos

oficios del Per, e insinuara confidencialmente a ese Gobierno
la conveniencia de suspender la ejecucin de la ley sobre el im-
puesto del salitre durante el arbitraje.
"Entre tanto debo indicar a U.S., la conveniencia de que
nuestros buenos oficios sean aceptados, y aun nuestra media-
cin; y recomendarle que trabaje siempre en este sentido, an
dado el caso de que no lo hubiese conseguido al recibo de la
presente, con tal que, no se comprometa a juicio de U.S. la
dignidad y decoro del Per y su Gobierno.
Dios guarde a U.S.
Exteriores
("N. lo")
"Seor Dr. D. Jos Luis Quiones, Ministro Plenipotenciario

del Per en Bolivia.
"Acuso a U.S. recibo de su oficio de 5 del corriente N.** 5,

en que me informa que estaba dando los pasos necesarios para
que el Gobierno de Bolivia solicitara la mediacin del Per
en la cuestin que tiene con Chile, o aceptar lo que se le ofre-
ciera. Agrega U.S. que ha credo conveniente prevenir as,
para evitar el acto desdoroso para el Per de que se rechazara
su mediacin.

De desear habra sido que U.S. hubiese

ofrecido desde
luego los buenos oficios del Per;
y, aconsejando amistosa
y
confidencialmente a ese gobierno la conveniencia
de suspen-
der la ley sobre el impuesto del salitre, hubiese
influido en
que no se introdujese la nueva dicultad proveniente de la res-
cisin del contrato de la Compaa de Antofagasta; ms ya que
este no haba tenido lugar hasta la fecha del oficio de
U.S. de
que me ocupo, y para el caso de que al recibo de la
presente no-
ta no hubiese hecho nada U. S. al respecto, debo reiterarle
nuevamente rnis instrucciones consignadas en oficio 2 de
enero
ppdo. y siguientes, y manifestarle, adems, que el
Gobierno
desea hacer los mayores esfuerzos para evitar la
guerra entre
esa Repblica y Chile, procurando que desaparezcan
los graves
inconvenientes que hoy se oponen, y atrayendo a
ambos go-
bienos al arbitraje pactado en ei tratado de
1874.
'Siendo estos los propsitos del gobierno, debe
U.S. ins-
pirarse en ellos para secundar debidamente su poltica;
tenien-
do adems presente, que la no aceptacin de los buenos
oficios
no habra podido nunca traer desdoro para el Per como
U.S.
cre; porque ellos no significan sino el vivo
y muy laudable y
generoso deseo de evitar un conflicto entre dos repblicas
Sud-
Americanas, de acuerdo con la poltica esencialmente
conci-
liadora o independiente que en casos anlogos,
y desde largo
tiempo, ha observado siempre nuestra Cancillera.
"Conviene por lo tanto que penetrndose U.S. de los pro-
psitos del gobierno, observe las instrucciones de mi citada
nota de 2 de Enero y las posteriores que a ella se refieren, pro-
curando emplear todos los medios de una amistosa
concilia-
cin en favor de dos pases que el Per desea
ver unidos y vi
'~>
en la mejor armona.
PEDRO YRIGOYEN.
.
"f Excmo. Sr. D. Oriol Sol Rodrguez
Honda consternacin ha producido el fallecimiento del

Excmo. seor D. Oriol Sol Rodrguez que ejerca entre noso-
Uruguay.
tros la representacin diplomtica del
Los vnculos intelectuales y morales que unen al Per con

la repblica del Uruguay, ofrecan al seor Sol Rodrguez
una propicia base para su simptica misin de cordialidad y
acercamiento, misin que el diplomtico uruguayo ha sabido
desenvolver poniendo en ella sus dotes de cultura y de simpata
personal
Literato muy conocido en el Uruguay, ha publicado inte-

resantes leyendas impregnadas de ambiente local y reveladoras
de una verdadera compenetracin entre el escritor y el alma so-
adora del pueblo. "Mercurio" ha publicado alguna de esas na-
rraciones que una emocin sincera anima.
Colaborador y amigo de "Mercurio Peruano", el seor Sol

Rodrguez tena ms de un ttulo al pesar con que la redaccin
de esta revista da cuenta de su desaparicin.
N. de la R.
.
Notas vanas
EL HOMENAJE A VALDELOMAR
Un el imperdonable error que nos ha

plausible anhelo de rectificar
movido siempre a mirarcon absoluto desdn y marcada indiferencia
todo lo que es legtimamente nuestro, todo lo que nos rodea y consti-
tuye nuestro patrimonio, todo lo que contribuye a robustecer los vn-
culos de la nacionalidad y los prestigios de nuestro pas, ha dado ori-
gen a la bella actuacin que glosamos en esta breve nota, destinada a
exaltar el recuerdo de un insigne artista ltimamente muerto y cuyo
producto ser aplicado a cubrir los gastos que demande la publicacin
de sus libros inditos
Han comprendido los organizadores de esta actuacin que es ne-
cesario redimirnos del vergonzoso baldn que para el pas entraa el
olvido en que, por obra de nuestra pereza incurable y de nuestra
tradicional incuria, mantenemos los nombres y las obras de los
ms notables ingenios peruanos, y a la completa ignorancia que de
nuestra literatura se tiene en el extranjero, y a esa patritica inspira-
cin se debe el homenaje acadmico rendido el domingo pasado a la
memoria de Abraham Valdelomar. Se trata de compilar y dar a la es-
tampa los libros que el llorado artista ha dejado manuscritos, alguno
como " Neuronas" desconocido del pblico, casi en lo absoluto, y lla-
mado a acrecentar la admiracin que despertara siempre el autor por
la complejidad y excelsitud de su obra, porque delnea y fija su faz hu-
morstica, apenas esbozada en algunos de sus crnicas, como "La Psi-

cologa del gallinazo', "La Psicologa del cerdo" y "El estmago de
la ciudad" y con sus "Cuentos yankees y chinos" y otros que como
"Los Hijos del Sol", afirman su nacionalismo ardoroso y su maravillo-
sa intuicin del pasado, lo que podramos llamar "su sentido artstico
de la historia".
Tan laudable iniciativa surgi a raz de la brusca y sentidsima
muerte de Valdelomar. Su autor, el presidente de la Federacin de Es-
tudiantes don Vctor Ral Haya de la Torre, congreg, en el local de
esa Institucin, a los ms distinguidos personeros del periodismo lo-
cal y a los universitarios sobresalientes, y les plante la nobilsima idea
de acordar el homenaje que estas dos entidades a las cuales Valde-
lomar prestara el aliento de su gran espritu, deban rendir a su llorada
memoria.
En la reunin se convino en celebrar una velada en uno de los tea

tros de la capital, con cuyo producto se atendera a la publicacin de
las obras Conde de Lemos.
inditas del
Con objeto se design una comisin formada por los seores
tal
Carlos Enrique Paz Soldn, por "La Crnica", Alberto Ureta
por "Mercurio Peruano", Ricardo Vegas Garca, por "La Prensa", Car-
los Solari, por "El Comercio" y Ral Porras Barrenechea y Luis Ernes-
to Denegr, por los estudiar-tes, la cual, luchando con toda clar.e de obs-
tculos que entorpecieron sus activas gestiones, logr, al fin, confec-
cionar el atrayente programa con arreglo ai cual se realiz la fiesta, en
el Teatro Municipal, el domingo 22 del mes en curso; ante un pblico
selecto y comprensivo.
Aunque el nmero de ios asistentes no estuvo en armona con su
calidad, ni en relacin con el significado del homenaje, la fiesta tuvo,
sin embargo, un sonoro xito, porque el programa, estricta y lucida-
mente cumplido, correspondi por entero a la finalidad de la actuacin
y an, podemos asegurar que super las espectativas del pblico, no
obstante que tratndose de honrar la memoria de artista tan exquisito
como Valdelomar, aqullas eran muy exigentes. Pero la presencia en
el escenario de personalidades tan prestigiosas como las que tomaron
parte en la fiesta, bast para que se disiparan todos los temores que pu-
diera haberse abrigado y se vislumbrara, en cambio, la seguridad de la
brillantez de su resultado, y el aplauso ms unnimemente entusiasta y
caluroso acogi a cada uno de ios distinguidsimos intelectuales que
desempearon los nmeros literarios de la actuacin.
Los organizadores del homenaje, quisieron que no solamente se
hiciera en l la crtica de la obra fecunda del artista honrado, sino que
se entregara a la devota admiracin de la concurrencia los fragmentos
escogidos de las mltiples y complejas creaciones de su espritu. Por
eso es que, al mismo tiempo que don Enrique Castro y Oyanguren hizo
un magnfico elogio del escritor, y que Carlos Enrique Paz Soldn, re-
vel el aspecto ntimo del Conde de Lemos, el doctor Glvez recit los
versos ms bellos del artista y Luis Ernesto Denegr declam la insu-
perable "Oracin a la bandera" en que se puso de relieve el patriotismo
ardiente y elevado de Valdelomar.
Vctor Ral Haya de La Torre, ofreci la fiesta en breves frases,
explicando sus generosos fines y sus laudables alcances nacionalistas,
exaltando la personalidad de Valdelomar y relievando la obligacin
moral que la juventud y el periodismo contrajeran, a la muerte del ar-
tista,para honrar su excelso nombre, en merecido homenaje acadmi-
co y dando a la publicidad las producciones de su ingenio que enalte-
cen la Literatura nacional.
En otro lugar de este nmero glosamos extensamente el estupen-
do "Elogio" al que con eufnica y elegancia diccin y aristocrtico ges-
to, linyera don Enrique Castro y Oyanguren conmoviendo hondamente al
auditorio y conquistando formidable ovacin.
Jos Glvez, que contina siendo el poeta de la juventud por la pe-
rennidad de sus canciones optimistas, y por la persistente vibracin y
jocundidad, espritu delicadamente sensible e ilimitadamente amplio,
no obstante el encorvamiento y endeblez de su cuerpo y la vaguedad de
NOTAS VARIAS 51
SU mirada tras de sus enormes quevedos, que le imprimen cierto aspecto

de vejez cansada y prematura, recit con emocin y dulzura, aquellos
sencillos, tristes y conmovedores poemas familiares de Valdelomar:
"El Hermano Ausente", "Tristitia", "La Casa Abandonada", "El Re-
greso", "La Danza de las Horas", "El rbol del Cementerio".
El pblico exterioriz la impresin que dejaran en su nimo estos
versos sollozantes en los que Valdelomar exhalara la tristeza melan-
clica y la escalofriante inquietud de su alma torturada por sombros
presentimientos y punzantes dolores, aplaudiendo largamente la nel reci-
tacin de cada una de estas composiciones.
Carlos Enrique Paz Soldn goza merecida fama de delicioso "con-
versador". En la fiesta que reseamos ha asentado esos prestigios.
Disert amenamente acerca de la vida ntima de Valdelomar, pregonan-
do las excelencias de carcter y lealtad de sus sentimientos amistosos,
la bondad y el desinters del artista tan ignorado por la gran masa del
pblico que solo conoci de l su caracterstico y postizo aspecto exterior,
aquellas originales y chispeantes "poses" que le enajenaron, por incom-
prensin y estrechez de espritu, tantas simpatas y que, para los que
bien le conocan y queran, eran nuevos motivos de cordial admiracin.
Cont varias ancdotas que transparentan la verdadera fisonoma mo-
ral de Valdelomar y que por la fina irona de sus detalles, tuvieron la
virtud de divertir amablemente a la distinguida concurrencia.
La parte musical de la fiesta que tanto contribuy a su xito, fu diri-
gida por el inteligente maestro Sr. Gonzlez del Riego y corri a cargo de
las seoritas Victoria Vargas, Marina Vantosse y Amelia Riva y de los
seores Fava Ninci, Jos Alberti y Erich Schubert, quienes en su admi-
rable interpretacin de Chopin, Sgambati, Widor y Rubinstein, revela-
ron la exquisitez de sus temperamentos artsticos y su absoluto domi-
nio de la tcnica musical, deleitando al auditorio que premi su es-
fuerzo con insistentes aplausos.
En resumen, la fiesta constituy un acontecimiento artstico y so-
cial y su xito ha evidenciado el alto grado de cultura de nuestra so-
ciedad que ha respondido, en forma elocuente, al llamamiento que le
hicieran los estudiantes y periodistas de Lima para que participara
de este homenaje de afectuoso recuerdo y de unnime consagracin de
un gran escritor tan tempranamente desaparecido y cuya vida, con haber
sido tan corta y tan accidentada, ofrece un ejemplo tan hermoso de
absoluto desprendimiento, de constante laboriosidad y de religiosa de-
dicacin al ideal artstico que fuera para el Conde de Lemos un apos-
tolado y cuya obra de belleza ostenta, dentro de su matizada urdimbre
y desconcertante policroma, el sello inconfundible de su romntico
amor al suelo natal, de su mstico fervor y su fantstica visin del pa-
sado glorioso de la raza y de su profundo sentimiento de la naturaleza,
tendencias tan raras en nuestra incipiente literatura, que dan a su au-
tor el prestigio incomparable de ser el mejor orientado de nuestros es-
critores contemporneos y uno de los que en la senda que abriera don
Ricardo Palma, con sus inimitables tradiciones, llevara ms en alto y
ms brillante, la antorcha sagrada del nacionalismo.
R. V. G.
ELOGIO DE ABRAHAM VALDELOMAR", por don Enrique Cas-

tro y Oyanguren. Lima Imp. del Estado. Calle de Nez, 206
MCMXX.
El pulcro y atildado escritor nacional don Enrique Castro y Oyan-

guren ha publicado en un folleto, ntidamente impreso, el magnfico
discurso crtico que en elogio de Valdelomar leyera, con su arte insu-
perable de diccin, en la actuacin que en homenaje al llorado literato
muerto, se realiz en el Teatro Municipal, el domingo 22 del presente.
Como todo lo que brota de la pluma elegante y castiza de este escri-
tor que
enamorado del clasicismo gusta de expresar sus ideas en for-
ma pura y armoniosa, serena y reposada, el Elogio de Valdelomar, es
un estudio admirable, de la compleja y atrayente personalidad del
Conde de Lemos.
El seor Castro y Oyanguren, comienza su discurso con una senti-
dsima evocacin de la tragedia de Ayacucho, de la que fuera vctima
el glorioso artista loado, y se lamenta del "hado siniestro que parece
proyectar su sombra nefasta sobre las letras peruanas". Tiene pala-
bras de piadosa recordacin para Jos Lora y Lora. Lenidas N. Yerovi
y Octavio Espinosa, jvenes ingenios fecundos, promesas seguras para
la literatura nacional, muertos, bruscamente, en plena juventud, abati-
dos en su vuelo por el trgico destino. Sin olvidarse de que es periodis-
ta, antes bien afirmando este ttulo "que le honra como ninguno", el
autor dedica uno de los ms bellos prrafos de su "Elogio" a exaltar
el mrito annimo, el sacrificio estril, de aquellos abnegados mozos
que desde las columnas de los diarios prodigan al pblico que los igno-
ra, las ms lozanas producciones de sus fuertes inteli.gencias, con per-
juicio de su porvenir, esclavizando su cerebro a la rutina cruelmente
embrutecedora de la informacin cotidiana, o malgastando sus faculta-
des ir^telectuales en frivolos y fugaces comentarios que viven un da
y no dejan en los espritus la semilla fecunda de las obras durables,
que dan a sus oscuros autores pasajera celebridad, no bar.tante, por
cierto, a compensar los ntimos dolores y las amarinas torturas que les
cuesta entregarse as, por entero, al pblico, sacrificndole, con genero-
sidad sublime las noches, quemndose las pestaas y cansando las pu-
pilas, encorvados delante de las blancas cuartillas o del teclado asesi-
no de la Underwood, mientras pasa vocinglera, retozona, la caravana
alegre que deambula por las calles, luciendo su buen hum.or, buscando
el abrigo del teatro o del caf para entretener sus regalados ocios.
Entra, luego, el seor Castro y Oyanguren de lleno, al anlisis de la
personalidad de Valdelomar, comenzando por buscar las fuentes de su
formacin espiritual. Cree el autor que en la obra del Conde de Le-
mos cuyo temperamento inquieto, no poda soportar la inmovilidad y
rigidez de los moldes clsicos, se echa de menos esa "sedimento de
honda perfeccin humana, de serenidad augusta, de normal equilibrio
que deja en todo escritor la lectura asidua e inteligente de los clsi-
cos". Nada ms cierto. Los libros de Valdelomar dejan la impresin
de una extrema nerviosidad, de im atropellado desborde imaginativo,
NOTAS VARIAS 153
de una intensa y delicada vibracin sentimental, de una febril aturdi-

miento creador, que !e alejar, de las virtudes clsicas, de esa mstica
actitud contemplativa y de esa reflexiva ecuanimidad, de esa profunda
y filosfica experiencia de la vida, de ese riguroso control de la concien-
cia que distinguen a ios maestros de clasicismo los
cuales sin que

nos consideremos entre "los hombres ilustrados" no han dejado por
cierto en nosotros "esa se7:sacjn de polilla y telaraas", de que ha-
bla el seor Castro Oyangisrcr. al impugnar, con muy justa indignacin,
el concepto vulgar, tan errneo de los clsicos. Pero es que Valdelo-
mar, que posey ante todo una maravillosa capacidad intuitiva, se pre-
ciaba de no Iccr jams a los grandes autores de otras edades; crea que
la originalidad del escritor consista en la espontnea fluidez de su
produccin, por ms que el mpetu fogoso de un alma joven com.o la
suya com.unicara el desorden y la frivolidad a sus creaciones.
Pero que en la obra de un escritor maduro y cuajado consti-
esto,
tuira sin
duda
un defecto, en el Conde de Lemos, literato en
formacin, que no obtani;c cierta oiientacin saludable y feliz hacia el
suelo, el paisaje y la historia nacionales, revelo su insosegable inquie-
tud en la mltiple variedad de su inspiracin y en sus tan diversas ac-
tividades, no es apreciable deficiencia, "si su innegable snobismo y su
preferencia por la modernidad de los aspectos y las formas, no logran
enervar la fresca y potente inspiracin original, que se alza en tumul-
to dentro del atormentado espritu de nuestro autor" como reconoce, en
su estupendo discurso, el seor Castro y Oyanguren. Estamos confor-
mes con el seor Castro y Oyanguren en que los autores dilectos de
Valdelomar, aquellos que ms directamente han influido en su obra,
porque esos s los ley con fruicin y ardor, son D'Annunzio, Poe,
Maeterlinck, Barbey, d'Aurevilly, Wilde, Valle Incln y Azorn, sobre
todo el autor de "Cuentos fantsticos", el sombro Maeterlinck, el en-
fermizo Wilde y "el gran don Ramn de las barbas de chivo".
Y aqu nos complacemos en rectificar un concepto que deslizamos
en artculo especial sobre el Conde de Lemos, en esta misma revista;
Valdelomar, dijimos entonces, se acerca mucho a Valle Incln, tiene
de l esa aristocracia en las tendencias y en la forma, esa misma inna-
ta distincin espiritual el mismo afn de ennoblecer el estilo y depu-
;
rar la forma, los une Slo que al egregio "marqus de Brademn", tan
.
declamatorio y tan pomposo, le faltan la ingenua sencillez y la bondad

cristalina del Conde de Lemos. Anduvimos bastante ligeros al atribuir
a Valle Incln defectos que cabalmente est lejos de tener. El pare-
cido con Valdelomar, es perfecto, sin las reservas que apuntramos en
ese artculo.
El seor Castro y Oyanguren aplaude, entusiastamente, la tenden-
cia nacionalista quedistingui tanto a Valdelomar y tiene mucha ra-
zn para as hacerlo. Nuestros escritores, a excepcin de Palma, an-
duvieron siempre divorciados de su pas, buscando las fuentes de su
inspiracin en lugares, acontecimientos y cosas extraas y exticas,
completamente desconcertados de la realidad que los rodeaba. Valde-
lomar, en cambio, reacciona contra esta absurda costumbre y explota,
con innegable maestra y guiado por un simptico cario entraa-
ble a la nacionalidad, al suelo natal, la visin del j;>aisaje, los maravi-
. .
liosos dones de la naturaleza peruana, las leyendas heroicas y sugesti-

vas de nuestra historia, exaltndolo todo, con la magia incomparable
de su estilo tan lleno de colorido, tan vigoroso y tan fluido.

Su primer ensayo histrico La Marscala como muy bien dice el se-
or Castro y Oyanguren es un balbuceo literario, se resiente de floje-
dad, de inseguridad en el estilo, adolece de crtica histrica, has-
ta de inexactitudes cronolgicas, pero revela ya al gran escritor que
haba de demostrarse muy pronto, en los Cuentos Incaicos, en los
Cuentos Regionales. La figura de la Marscala est un poco desfigurada
por el vuelo de la fantasa, pero estn perliados sus rasgos ms sobre-
salientes, aquellos que hacen de ella una figura legendaria
Perdnenos el gran escritor las irreverentes observaciones que
nos atrevemos a hacerle a su hermoso "Elogio", pero creemos que es
un deber de quien glosa una produccin literaria, exponer sinceramen-
te, aun a riesgo de incurrir en el enojo del autor, la opinin personal so-
bre tal o cual concepto, de este
En esta virtud, nos atrevemos a afirmar que no as parece, como asegu-
ra el Sr, Castro y Oyanguren, "Belmonte el Trgico" la obra capital de
Valdelomar. Llegara en ella a la perfeccin del estilo. No lo negamos,
pero nunca como en ese libro comprob el Conde de Lemos su absolu-
ta ignorancia en materias filosficas, ignorancia que le lleva a hacer
una serie de disparatadas apreciaciones sobre el ritmo y otras teoras
estticas, que acaso habrn hecho sonrer a ms de un lector . Verdad

que la segunda parte de este extrao libro, que indudablemente acusa
la gran originalidad del autor es decir, la esttica del toreo, es real-
mente desccncertaiite por la atrevida concepcin, personalsima, de este
arte, por las maravillosas descripciones de la fiesta de la sangre, pero,
con todo, no puede considerarse este libro tan defectuoso, como la me-
jor obra de Valdelomar. Sostenemos aqu, lo que ya hemos afirmado.

La obra culminante de Valdelomar que tampoco fu definitiva porque,
repetimos, era un escritor en plena formacin est constituida por
sus cuentos regionalistas, de los que es acabada muestra "El Caballe-
ro Carmelo" y sus "Cuentos Incaicos".
Ser necesario que vuelva a consignar aqu, en apoyo de este aser-
to, lo que tanto se viene pregonando desde la muerte del infortunado
artista y que el seor Castro y Ojânguren m.ismo expresa tan elocuen-
temente, que lo apreciable y caracterstico en Valdelomar, est en
el sentido de la naturaleza, la pasin por la patria, la suges-
tin del pasado nacional, que palpitan en todos estos deliciosos cuentos,
impregnados del perfum.o salobre de la brisa marina de nuestras costas,
de la sencillez patriarcal de las costumbres poblanas, del encanto de
loj atardeceres sobre las playas doradas, o de las auroras sobre los ca-
averales ubrrimos? Y la evocacin sorprendente de la civilizacin
incaica, que revive pasados das de esplendor y gloria en "Las Hijas del
Sol?
Termina el seor Castro y Oyanguren, su discurso, invitando a la
juventud a recordar e imitar al insigne literato cuya vida y cuya obra
son una perenne leccin de esfuerzo, de optimismo y de belleza, repi-
tiendo la bella frases de Macterlinck; "Llamad a los que fueron, an-
tes de que sea muy tarde, antes de estn muy lejos. Entonces vendrn
.
NOTAS VARIAS 155
y r.e acercarn a vuestro corazn, os pertenecern como antes, pero se-

rn ms bellos y ms puros".
Lima, febrero 27 de 1920.

R. V. G.
BAJO EL CLAMOR DE LAS SIRENAS, por Ventura Garca Calde-

rn, con prlogo de Enrique Gmez Carrillo. Pars.
Ventura Garca Caldern acaba de publicar un libro, y an libro de

crnicas que es el gnero de su maestra, "Bajo el clamor de las sire-
nas", que as se titula el nuevo libro, rene en amable coleccin las
crnicas escritas por este admirable comentador de la vida parisiense,
durante los aos de la guerra, en horas de sombra amenaza y de lgubre
espectativa para la Ciudad Luz
Aparecan esas crnicas en peridicos que realizaban una activa
propaganda aliada: "Mundo Grfico", "Nuevo Mundo", "La Esfera", de
Madrid; "El Grfico de Nueva York"; "Amrica Latina", de Pars. Las
reproducan constantemente diarios y revistas de Hispano Amrica.
Los giles y penetrantes comentarios del cronista al margen de la
guerra atraan a la causa de Francia un pblico cada vez ms vasto.
Tena mejor que los ms aviesos propagandistas el arte de llegar por
la amenidad a todas las inteligencias y de conocer el secreto para to-
car en todos los corazones. Sus relatos exquisitos, en los que alternan
una vaga sentimentalidad, con una fina gracia y una sonrisa amable pre-
disponen a la simpata por Francia, mejor que a la admiracin.
Relatndonos los grandes dolores de la guerra, la inmensa injusti-
cia, la angustia desolada de Francia, no se ensombrece su pluma, ni
pierde su semblante, su sonrisa habitual. Ha aprendido del alma fran-
cesa, la frivolidad que no desaparece ni ante la muerte. Sus crnicas
de ahora, tienen la misma discrecin elegante, la misma encantadora
futileza que las que describan la farndula del Pars cosmopolita de an-
tes de la guerra. Nos cuenta, sonriendo, episodios heroicos, sobrehu-
manos gestos que hubieran hecho empuar la tromba heroica a Hugo el
magnfico o hubieran encendido la pluma de D' Esparbs. Apenas si ti-
fie sus crnicas una imprecisa melancola.

Pero ms que heroica lucha, ms que de describirnos el horror de la
la
fragua, el infierno humano que diariamente copian los "relatos de gue-
rra", los "tres cincuenta", Garca Caldern, se preocupa de reflejar el
ambiente de Pars, y las emocionantes transformaciones del alma fran-
cesa, ante la amenaza tremenda.
Dos veces estuvo Pars a riesgo de sucumbir. Dos veces el grito
del poeta latino: Los brbaros!, reson a sus puertas. Pero la ciudad
no se intimid, su despreocupacin elegante de otros das saba con-
vertirse, llegada la hora, en la serenidad ante la muerte, en estoica re-
solucin. Ni la frivolidad se disip por completo Las parisienses in-
ventaron el modo de establecer el "flirt" en las trincheras. Las "ma-
drinas de guerra" fu otra sugestiva invencin. Los "poilus" mismos

se entretenan, an en la lnea de fuego, en fabricar ingeniosas baratijas
para las mujeres de Pars. Tan contraria era la guerra ai espritu
francs, que Aasta le fu duro y difcil el aprendizaje del odio. Sus
idelogos le haban enseado doctrinas de humanidad y fraternidad. Su
literatura no tena un fuerte sello colectivo, ni haba sentido las gran-
des palpitaciones democrticas, al modo como las sintieron un Walt
Whitman o un Verhaeren. Sus maestros eran Renn, el ms elegante
profesor de duda, y France, maestro de irona Verlaine, "lirforo ce-
leste", su poeta.
La guerra transorm. momentneamente ese espritu y momentnea-
mente, porque el cronista nos dice a cada paso que Pars volver a son-
rer. La mujer francesa, hizo por un momento el sacrificio heroico de su
elegancia y demostr su abnegacin en ios hospitales y ambulancias. A
la msica ligera de los cabarets, sucedi el entusiasmo de la marsellesa
rediviva. Sobre la ciudad consternada vibr el dolorido alerta de las si-
renas, que invitaban "como el viejo Kempis a aparejarse cada da a mo-
rir". Las madres aprendieron a maldecir a los "boches". La literatura se
transform violentamente. Triunf una literatura multnime, un "liris-
mo de muchedumbre". Surgi la obra angustiada de Barbusse. Volvi la
admiracin por Deroulde "buen patriota y mal poeta". France mismo
reneg en un libro de sus doctrinas pacficas. Y en un rincn del jardn
del Luxemburgo, el blanco busto de Verlaine abandonado simulaba uno
"de aquellos Dioses Trminos que, en la espesura de Versalles, estn
solos, al fin de una ruta abandonada, junto a la perpetua elega del
agua".
Pero el cronista, que es un parisiense de espritu que por equivo-
cacin naci en Amrica, sabe que ese estado de nimo pasar. Pars
volver a ser la cita de todas las grandezas, la inmensa Babel humana
Las mujeres volvern a amar las toilettes lujosas y las pieles caras.
La misma divina frivolidad volver a im.perar. Acaso injustamente
se olvide a los pobres invlidos, a los que ninguna mujer se atrever a
amar. Volvern quizs los poetas subjetivos, y confidenciales. "Las
tierras de la Champaa invadida, producirn de nuevo su iicor gil y
Francia continuar derramando sobre el mundo el mismo ingenio de
burbujas doradas". La ltima crnica de este libro, al que casi hemos
glosado literalmente, sugestionados por el encanto de su prosa, es la
jocunda alegra, el claro himno de triunfo que saluda a la victoria. Le
jouT de gloire est arriv. Al terminar una curiosa interrogacin se abre.
Se cumplirn las grciles predicciones del cronista?
Tal es la impresin que deja el libro en el que, Ventura Garca Cal-
dern, en su inimitable y prodigioso estilo, ha hecho el comentario de la
gran guerra y ha renovado, su noble devocin por Francia. Humilde-
mente le enviamos en esta nota, el homenaje de nuestra admiracin
agradecida.
R. P. B.
NOTAS VARIAS | 57
LA RELIGIN DEL IMPERIO DE LOS INCAS,
por J. Jijn y Ca-
mano Volumen I. Los fundamentos del culto: Huacas. Conopas.
Apachetas, Urcos, Huancas, Machis
Quito -Ecuador. Tipogra-
lia y encuademacin
Salesianas 1919.
El ilustrado historigrafo
y arquelogo ecuatoriano seor J. Jijn
acaba de ptiblicar el interesantsimo
estudio de crtica histrica, con e
titulo que encabeza esta nota.
De todos los factores de la civilizacin, es el
religioso sin duda
alguna el que, con las manifestaciones
emotivas del respeto, el recono-
cimiento, el temor y la esperanza, revela
mejor, el alma de un pueblo
el grado de moralidad alcanzado y
en el curso de su historia.
El seor Jijn reconoce muy bien este
fenmeno sociolgico cuan-
do al emprender un estudio amplio
y com.pleto de la cultura imperial
incaica, ha comenzado con el anlisis
hondo, extenso y completo del
fenmeno religioso en el Per de los Incas. Pero
su estudio no se con-
creta umcamente a una descripcin
de usos y prcticas religiosas, ni de
smbolos mticos peruanos, sino que, con
un criterio de generalizacin
muy acertado, estudia y compara las manifestaciones
fideistas de otros
pueblos del Viejo Mundo con los dei
antiguo Tahuantinsuyo, para qu.
cuando haya trazado un cuadro bastante
com.pleto de los fenmenos
religiosos primitivos "entonces
y slo entonces pueda determinar H
erigen de las ideas de los antiguos peruanos
acerca de lo sobrenatural"
Semejante trabajo de investigacin lo inicia el
^ seor Jijn Caama
no con el volumen que analizamos
y, que como se ve, se concreta al
estudio de algunos de los objetos de
adoracin de los indios del Per
antiguo: /.-s huacas, o sea la adoracin a
objetos diversos, como mon-
tes, lagos, nos, puentes, rocas,
rboles, a los que se supona dotados de
una alma y propiedades protectoras; los conopas
o dioses lares; las apa-
chetas, o sean cerros o montes sagrados,
en que la prctica de amonto
nar piedras, obedece, segn Jijn, al

resultado de la creencia en la do-
minacin a la fuerza mgica, cuyos efectos
misteriosos se temen- a las
speras sierras llamadas urcos, o ritti como
dice Arriaga. a les que su-
poman seres de un poder ilimitado: dioses convertidos
en montaas
mamfestaciones del animismo, tan generalizado en
todas las teogonias-
a los peones o grandes piedras:
huancas. y por fin a las cavernas o
antros naturales llamados machis, que
siempre inspiran un sentimiento,
ae terror.
El trabajo es meritorio en alto grado, no
solamente por la amplir
investigacin y lo acertado de las
observaciones sobre las semeianzas
en la gnesis del sentimiento religioso
en todos los pueblos de la tie-
rra, sino,
y principalmente, por la nueva orientacin que seala a ^ra
bajos de este linaje y la finalidad
pisco-sociolgica de la labor.
Este primer volumen publicado, constituye
una de las ms gratas
espectativas de la crtica histrica americana,
iniciada por uno de lo^
espritus ms bien preparados, que une
a su vasta erudicin el amo--
ferviente por el glorioso pasado de Amrica.
Vaya al autor de trabajo tan intenso nuestra palabra de
viva feli-
citacin.
H. H. U.
.
sobre capacidad intelectual de nues-

FELIPE CHUECA.-Estudios la
tros nios. Lima, 1920.
ex-alumno de la Facultad de
El seor Felipe Chueca, distinguido
de la misma para la cola-
Medicina ha presentado a la consideracin
interesante trabajo sobre la capacidad
ron del grado de bachiller, un
nios. Para realizar su objeto el autor se ha vali-
[ntelectua? de nuestros los d.^
Simond. Expone en forma detallada
do de la escala de Binet y naciendo ver la
y la analiza acertadamente
ferentes trminos de ella
ni-
para su utilizacin al tipo del
necesidad de algunas modificaciones
una primera investigacin, que, segn la
o peruano pues resulta de
desfavorables para
^scall Tos co'nclusiones son ^^f^^^^^%J^^Z smo a la
una menor mteligenc a
nue e seor Chueca atribuye n a que se
social y a la educacin deficiente
diferente condicin del medio
pues, el resultado de sus observado^
da en nuestras escuelas. Presenta, conclusiones de
condicin, arribando a las
nes en 389 nios de diversa norrn^-
Z a fntdigencia natural se
mente que la raza blanca da
encuentra
superior
en ellos
resultado
desarrollada
que la mestiza y esta
la condicin social y el
medio higienice
Tue la' inL y la negra, y que intelectual No obstan
en la potencialidad
son factores de importancia apreciacin del grado
aciertan por lo general en la
e que los maestros
el autor enuncia ^^
de inteligencia de sus discpulos, --f -;/;. '^T
n en forma -P-^^^^^'/^^^^^^^^;
ello se verifique cientficamente y
de anormales
nios que el examen calmease
ieto de separar a aquellos sustentada es
Treunir os en escuelas especiales.
Como se ve, la tesis
realiza muy bien la patritica
fi-
til estudio de Psico pedagoga, que nuestro

cual es llamar 1-^-^-ciond.
TaHdad que el autor se propone, mentalidad de sus
sobre mtodos cientficos para conocer la
mae^tros fsico, moral, e
Tumnos e educacin del triple aspecto,
intensificar la
intelectual
/. F. V.
Dr. CARLOS ENRIQUE PAZ SOLDN -De la incûietud ^

universitarias.- Lima, rgig.
^^

volucin.-Diez aos de rebeldas
reunido en un tomo sus con-

El DrCarlos Enrique Paz Soldn ha
sobre reforma de nuestra docencia
ferenda? y art -los periodsticos, reoo.ôr^r^^^
de .,.,. Esta
upTr r lesde el ao' 1909 hasta
el
L'estra ampliamente que una de las -^^^^^^ ^^f^^^^^^^

pnncipalmcnt la de "^"tra âcu
ha sido la reforma universitaria, los adelan
espritu familiarizado con
de Medicina El Dr. Paz Soldn, estudia y co
Sudamrica, cuya evolucin
tos^ la docencia mdica en nan-
con que la -cuela de
Lenta asiduamente, no se conformaba -^^gando. Por acu
el continente, se fuera
la de ms prosapia en todo que no supieron
prejuicios de maestros
dir anticuados moldes y los
NOTAS VARIAS | 59
darse cuenta del cambio de poca
y de que era menester a] progreso
institucional, dar toda su importancia
a un factor nuevo, el factor estu-
diantil, brego sin fatiga. Su
libro nos dice que este anhelo no fu
en
el un simple estallido juvenil:
con conciencia
bien formada de la<= defi-
ciencias por subsanar
y de las nuevas orientaciones que era nec''.sario
dar a la enseanza mdica, luch
en diez aos consecutivos.
/. F. V.
Conferencia del poeta de la juventud, D.

Jos Calvez sobre literatura
catalana y entrega de la "maquette"
de Federico Mares, en la Fe-
deracin de Estudiantes.
A mediados del presente mes, se realiz en el

local de la Federa-
cin de Estudiantes una simptica
actuacin que. as per su carcter al-
tamente cultural como por e! prestigio
intelectual de quien la sustenta-
ra, despert vivo inters
en nuestros crculos estudiantiles
y literarios y
llevo a la amplia sala de actos de la
citada institucin, a un pbUco co-
pioso y distinguido, como en los
mejores das de la Universidad
El seor D. Jos Glvez. prnicipal
colaborador y fundador de
.vlercurio Peruano", de regreso de
Barcelona, en donde ha desem.pea-
do con brillantez y provecho para el
Per nuestra representacin con-
sular asi como propagandista de
nuestros derechos en la cuestin del
Pacifico, como en las funciones
especficas de su cargo, anunciaba una
conferencia acerca de las actuales corrientes
de la literatura catalana
en que el se ha empapado durante su
estada de dos aos en la ciudad
condal, y mamfestaba su propsito
de hacer entrega en e! mismo acto a
la junta directiva de los
Estudiantes de una maquette que, inspirndose
en la justicia de nuestras reivindicaciones
patriticas en el Sur ha
modelado el escultor Federico Mares para
obsequiarla a los universi-
tarios peruano.5.
Inici la velada el Presidente
de la Federacin, presentando con
afectuosas palabras al seor Glvez a
la nutrida asistencia estudiantil
diciendo que reincorporaba fsicamente
al seno de la colectividad
umversitana, quien, a travs de la distancia
ha seguido siendo constan-
temente su alma.
Al avanzar el poeta de la juventud en
el estrado, que honraba con
su presencia el Excmo.
Ministro de Espaa ante nuestro gobierrc
se-
or D. Jaime de Ojeda
y Brooke. para dar principio a su conferencia
tue estruendosamente aclamado
por la numerosa concurrencia, con una
entusiasta ovacin.
Restablecido el silencio, agradeci, conmovido,
el poeta el saludo
cordial que le tributaron los
estudiantes y desarroll una ingresante
causerie en torno a sus recuerdos
universitarios y a su vida estudian-
til. Hab. del
ambiente de fraternidad y de compaerismo
y d- la efu-
.
sin idealista que cre el "Centro Universitario", como foco de vida

intelectual y solidaridad sentimental de la agrupacin universitaria.
Refiri su despertar a la poesa y el entusiasta arranque que en la pri-
mera conmemoracin primaveral lo hizo cantar el Himno a la Prima-
vera, en la rotonda de la Escuela de Medicina, en el ao de 1909. Con-
t luego las diversas etapas de su carrera literaria que culminara con
los lauros florales de 1912, y habl de los fatigas, esfuerzos y triunfos
de su carrera periodstica, hasta que la dolencia lo postr, herido pero n
derrotado, y hubo de salir de su patria en demanda'- de la perdida salud.
Relat su llegada a Espaa, sus amistades literarias, sus trabajos en
pro de la causa peruana en el litigio del Pacfico, y entr a ocuparse de
la maquette de Mares, cuya entrega a los estudiantes deba constituir
parte principal de la actuacin.
Despus de referir cmo naci la idea de un monumento que en-
carnase la inquebrantable aspiracin reivindicatora de los peruanos, hi-
zo dar lectura al mensaje en que el escultor ofrenda a la juventud del
Per su amistoso tributo de artista
Luego vino la conferencia propiamente dicha, que dur ms de ho-
ra y media. El poeta disert acerca de la historia de la genuina litera-
tura de Catalua, desde sus orgenes hasta nuestros das, haciendo su-
marias crticas de sus figuras principales, desde Raimundo Lulio y Mo-
sn Jacinto Verdaguer hasta los novsimos Eugenio D'Ors, Maragall,
Carner y Rusiol. Bosquej el proceso de su desarrollo literario, a par-
tir de la Edad Media, a travs del Renacimiento hasta llegar a los tiem-
pos modernos, y se detuvo especialmente en las admirables personali-
dades de D'Ors y de los poetas de la escuela actual. Cerr la conferen-
cia con una lectura de primorosas traducciones de poesas de aquellos
poetas, que fueron largamente aplaudidas.
Obligado a decir algo suyo, recit el poeta, con el exaltado entu-
siasmo de sus das universitarios, sus "Ideales de Primavera", que le
valieron una nueva y calurosa ovacin.
A la salida del local de la Federacin el seor Glvez, fu acom-

paado hasta su domicilio por una multitud de estudiantes que lo acla-
maban incesantemente.
M. B.
El Valor Esttico
El autor estudia en este artculo,

la funcin creadora de la imaginacin,
extendindola a todo el dominio de la
conciencia libre y erigindola en la
actividad ms profunda de la misma.

De estas ideas deriva un crite-
rio del valor esttico: la libertad, que

expresa, a la vez, una realidad y una
aspiracin y que encamina el espritu
hacia los ms altos planos de la exis-
tencia.
El desarrollo histrico de las ideas estticas, demuestra que

los conceptos fundamentales relativos al fenmeno esttico, en
su doble aspecto subjetivo y objetivo, de sentimiento y obra de
arte, no han tenido una relacin ntima, de modo que pudiera
establecerse entre ellos un sistema como el de las dems cien-
cias filosficas.
Las nociones de lo bello y del arte fueron primitivamente
independientes, y si esa independencia ha desaparecido en la
forma de conceptos derivados de principios diferentes, ha sub-
sistido siempre en la forma de una recproca indeterminacin y
en mantenimiento de la teora naturalista que persevera en
el
considerar la funcin imitativa como la nota fundamental del

arte esttico. La cuestin del primado del arte, del cual se pre-
tende deducir sentimiento esttico, en oposicin a la tenden-
el
cia artstica o al sentimiento esttico innato, entraa esa sepa-
racin de los dos conceptos fundamentales, que, respectivamen-
te, engendran las direcciones sociolgica y sicolgica adopta-
das en la contempornea y que arrancan desde Kant.

esttica
Casi todos convienen en reconocer en el fenmeno esttico ese
doble aspecto subjetivo y objetivo. Pero los unos buscan en el

anlisis de la conciencia la explicacin de la actividad esttica
contemplativa y creadora, haciendo de la obra de arte una ex-
presin ms o menos estrechamente ligada a esa actividad, pe-
ro subordinada a ella, y los otros dan a ese anlisis poca impor-
tancia, pretendiendo encontrar en la funcin fisiolgica o sico-
lgica, determinada por el medio exterior, ia causa exclusiva
del sentimiento esttico. Para unos existe una belleza pura,
creada por el sentimiento esttico innato, que se diferencia ra-
dicalmente de la belleza artstica producida por exigencias bio-
lgicas o por valores intelectuales; para otros, el arte, en su evo-
lucin, desde su finalidad prctica hasta su forma puramente
contemplativa, llega a crear ese sentimiento esttico que nos
permite apreciar la belleza pura en el arte cojno en la naturale-
za.
Como consecuencia de esta doble direccin, la esttica ha
tendido a convertirse en filosofa del espritu o en sociologa; en
sicologa pura o en ciencia pura, confundindose con la metaf-
sica, con la lgica, con la moral o bien con la fisiologa y con
la tcnica, que aspiran a establecer normas cientficas invaria-
bles.
Este desacuerdo proviene, de un lado, de la influencia ejer-
cida por el movimiento filosfico y cientfico sobre las ideas de
valor. La esttica, como la moral, como las dems ciencias de
normas, ha seguido la suerte de las ideas filosficas imperantes.
El intclectualismo mantenido durante el curso de esas ideas
hasta los tiempos contemporneos, ha hecho de la esttica una
metafsica del conocimiento de lo bello o una ciencia de los fe-
nmenos estticos, haciendo girar ambas al rededor de la idea
de orden, esencial en el problema lgico o noseolgico. La es-
ttica adquiri su independencia como una propedutica del
conocimiento sensorial, como una lgica de ese conocimiento.
Su tendencia fu a confundirse con la lgica, salvas las raras
tentativas para incluirla en la moral cuando la idea de libertad
se insinuaba como idea directriz.
En la esttica, como en toda la filosofa, se observa, por
eso, elpredominio de la idea de orden, aunque se comprende o,
mejor dicho, se conoce por intuicin, que el orden esttico no
es un orden lgico, destituido completamente de libertad; sino
una armona, en la cual late la libertad del espritu bajo las
EL VALOR ESTTICO 163
imgenes que expresan la belleza artstica. Esta intuicin, sin

embargo, no ha influido sobre el concepto abstracto del fen-
meno esttico sino en los ltimos tiempos, cuando la sicologa
dej de ser una metafsica o una ciencia pura, subordinada a la
fisiologa, para convertirse en filosofa positiva del espritu,
en ciencia filosfica de los fenmenos squicos, considerados
como fenmenos sui generis.
Slo entonces, se ha comprendido toda la importancia que
tiene la funcin imaginativa en la constitucin del fenmeno
esttico. Eliminada la imaginacin de la ciencia, como un fac-
tor enemigo del orden, opuesto a la razn, considerada sta
como elemento esencial de la actividad filosfica y cientfica,
era lgico que la esttica no estudiase esa funcin con el pro-
psito de encontrar en ella la explicacin del valor esttico,
que se mantuviese como misteriosa la influencia del poder
creador en la actividad artstica o que se atribuyese al placer es-
ttico una caracterstica distintiva del puro placer sensorial,
fundada nicamente en el valor lgico de la idea unida a ese
placer.
El concepto intelectualista de la imaginacin, aun rectifi-
cado su falso poder trastornador, aun elevado a las alturas de
la metafsica, tuvo siempre el carcter fragmentario de una fun-
cin cognoscitiva, ms o menos importante, pero diferente de
las otras facultades de la misma especie. El lmite de su activi-
dad slo en los ltimos tiempos, se ha extendido hasta abarcar,
por completo, toda la actividad squica y reflejar su influencia
a dominios de los que haba sido sistemticamente excluida.
Afirmada la naturaleza del espritu como poder creador, esen-
cialmente, se afirm de un modo implcito la naturaleza de la
imaginacin como ese poder, estableciendo una equivalencia
entre espritu e imaginacin y, por consiguiente, entre activi-
dad squica integral y actividad esttica. De all, que una teo-
ra de la imaginacin pueda conducir a una verdadera teora
esttica, que, en el fondo sera una verdadera teora filosfica
inmanente, destinada a dar una explicacin de toda la realidad,
como aspira la metafsica.
Si esa teora no se ha formulado netamente despus de la
tentativa de Froschammer, esto ha dependido de dos causas:
del desdn por los estudios metafsicos, acentuado por la cien-
cia moderna y contempornea, y de la introduccin de la hip-
tesis pseudo-cientfica de lo inconsciente, que ha permitido ob-
tener con comodidad, todas las soluciones apetecidas por el es-
pritu y no alcanzadas, ni aun por la matafsica teolgica, ms

racional que esa hiptesis.
Sin embargo, puede decirse que esa teora se encuentra en
germen en las ideas bergsonianas sobre la memoria y la evolu-
cin creadora, que descansan en un fundamento emprico, en el
anlisis sicolgico de la actividad interior. Para Bergson, como
para la sicologa contempornea, la memoria no repite la ima-
gen percibida, como no reproduce en
crean los intelectualistas,
la conciencia las imgenes inmortales depositadas en lo incons-
ciente, como afirmaba Herbart, sino que vuelve a crear la ima-
gen, convirtiendo en actual y en real, la energa virtual de la
imagen olvidada. Esta funcin creadora es pura imaginacin,
es la forma ms simple y ms elemental de la imaginacin en
la que entra toda la actividad del espritu; es el espritu todo
entero que evoca esa imagen recordada. Espritu e imaginacin
son equivalentes en esta funcin primordial, sin la que no se
explicaran la vida interior ni la vida exterior por consiguien-
te; porque si el espritu no fuese capaz de crear desde los pri-
meros instantes de su accin, no se distinguira de la materia
inerte: la vida no sera cambio, no sera progreso, no sera vida.
Esto demuestra porqu el vitalismo se convierta necesa-
riamente en un pansequismo, porqu la filosofa de la vida sea
una derivacin de la filosofa del espritu y porqu la inven-
cin, la creacin incesante, ms o menos duradera y multifor-
me, haga extensivo el dominio del arte hacia confines que la be-
lleza artstica no puede alcanzar, restringida a la esfera de la
vieja esttica.
Ampliando concepto esttico a toda invencin, el domi-
el
nio artstico tiene que extenderse a toda obra en la que la ima-

ginacin produce algo de nuevo, eliminando solamente lo que
se repite, lo que el movimiento repetido transforma en hbito,
reemplazando la conciencia por un movimiento inconsciente,
destituido de libertad. As ampliado el concepto esttico, su
forma positiva abarca toda la realidad viviente, en la que la
creacin se revela y en la que se supone una libertad ms o me-
nos amplia y desinteresada; y su forma negativa, todo lo que es
mecnico, lo que es inerte, lo que no admite la hiptesis de la
libre creacin. El concepto esttico toma en el primer sentido
la expresin de Arte y en el segundo de Ciencia, y en la com-
prensin de ambos formula una explicacin universal, metafsi-
ca, en la que, al principio de libertad o principio esttico, se
opone el principio de orden o principio cientfico.
La esttica futura tiene que partir de estas bases, para al-

canzar una solucin ms satisfactoria de ssu problemas funda-
mentales. Sin un estudio de la imaginacin creadora, en la que
se presente como caracterstica esencial la libertad interior, la
sicologa esttica no puede llegar a conclusiones suficientemen-
te slidas el dominio del arte en todas las esferas
para explicar
de la vida y comprender la intervencin de lo fantstico en la
emocin artstica de lo bello y en la produccin de las obras de
arte bello que suponen la inspiracin. Y com,o la imaginacin
creadora es inexplicable sin la libertad del espritu, el postula-
do esttico es esa libertad y el valor esttico es esa misma li-
bertad.
La esttica futura debe edificar sobre esas bases, para ser
una filosofa del espritu y n una metafsica vaca, como ha si-
do antes del perodo positivista, ni una ciencia de fenmenos,
como ha pretendido ser despus. La Esttica, considerada as,
como una nueva metafsica inmanente y trascendente, no podr
prescindir de los datos que le ofrece la experiencia sicolgica
sobre el poder creador de la imaginacin, ni sustraerse a los pro-
blemas metafsicos a los que conduce la hiptesis de la activi-
dad creadora en la naturaleza y en el ser divino, superiores a
la experiencia. Tendr que contestar a las interrogaciones so-
bre la imaginacin en la naturaleza animada y en Dios, conside-

rando como punto de partida la imaginacin humana, y resol-
ver esta cuestin previa de la imagen para el ejercicio de la fun-
cin creadora, y al papel que ella representa en la vida squica
animal porque, si imaginar es construir con imgenes, como ha
;
sostenido la sicologa, una actividad de tal naturaleza es inconce-

bible en seres sin sentidos, que son los instrumentos de la per-
cepcin.
Planteado ese problema, la esttica no podra resolverlo
positivamente, pero podra afirmar, que no- repugna a la razn
concebir un poder que crea, en fuerza de su expansin sola-
mente, sin finalidad predeterminada o en virtud de una finali-
dad inmanente, sin necesidad de los instrumentos de los senti-
dos que no engendran ese poder, sino que son su consecuencia,
el resultado prctico inmediato de la actividad creadora ejer-
cida en condiciones de resistencia y de adaptacin al medio.

Esa hiptesis no es contradictoria, y, lejos de eso, podra encon-
trar cierta experiencia en la creacin por tipos, como la plat-
nica, o por la contemplacin interna como la aristotlica, o por
la objetivacin mstica que elimina toda imagen.
La formacin de los sentidos fu, sin duda, un lmite a la

intensidad de ese poder; pero, al mismo tiempo, fu, por la in-
finita diversidad de sus modos, una extensin sin confines en
e! poder de imaginar. Este poder no perdi su naturaleza crea-
dora, por la intervencin de la imagen; la conserv, pudiendo
decirse que la organiz en armona con la naturaleza dentro de
la cual ejerce su accin.
Imaginar es as crear, aun cuando la creacin se haga me-
diante ideas abstractas o intuiciones que nc son
filosficas,
imgenes; es ejercitar una actividad libre, que produce elemen-
tos nuevos y combinaciones nuevas de elementos ya existentes.
Su caracterstica esencial no es la imagen, sino la libertad. Por
eso, imaginacin equivale a espritu.
Pero, en el hombre mismo y en el animal, que no se puede
emancipar de las imgenes, esa fuerza creadora tiene lmites y
aspectos muy diversos, que corresponden al grado de concentra-
cin del espritu, por una parte, y al de expansin, por otra.
En el animal, la concentracin, que produce la autoconciencia
del yo, no existe; la vida squica es pura objetivacin; en el
hombre, al contrario, esa concentracin es gradual y ms o me-
nos profunda, as como la expansin es ms o menos intensa y
ms o menos penetrada de objetividad. El instinto y la razn,
que persiguen fines prcticos diferentes, limitando la libertad
hasta anularla o am.plindola hasta el punto de hacerla su-
perior a toda fuerza de objetivacin, crean variedades tan
diversas com.o seres animados en el mundo, desde el microbio
hasta el genio.
Dada esta infinita variedad de obras producidas por la si-
quis en su actividad imaginativa, debera concluirse que todas

esas obras entran en el dominio de la esttica, si sta compren-
de toda la extensin de esa actividad. No sucede as, sin em-
bargo. La filosofa y la ciencia han restringido ese lmite, sin
fijarlo con exactitud, separando en un grupo especial, con la
denominacin de obras bellas o feas, las creaciones producidas
por determinados sentidos y extraas a toda finalidad prctica,
dndoles el ttulo de obras artsticas y calificando su valor es-
ttico con el doble criterio del placer especfico de lo bello y de

los caracteres externos de esas obras, que se han reducido a
una cualidad tambin especfica de orden, llamada armona.
Pero este doble criterio deriva de la experiencia inexacta y
deficiente de la actividad esttica, bajo su doble faz contempla-
tiva y activa, las mismas que han sido analizadas, ya con inde-
pendencia de la funcin imaginativa, ya con un criterio inte-

lectualista de esta funcin, o bien hacindola intervenir como
factor complementario y colateral y en casi todos estos casos,
;
prescindiendo de que la filosofa ha estudiado, casi

la libertad,
siempre, como elemento moral de la accin o ha eliminado co-

mo una ilusin.
De all el concepto equivocado o deficiente del fenmeno
esttico, en el que se ha mantenido siempre el factor tradicional
de la armona; es decir el factor intelectual del orden, prescin-
diendo del factor volitivo, considerado como esencial en la si-
quis, por la sicologa contempornea.
Ha sido Bergson el primer filsofo que ha colocado la li-
bertad en la esencia del arte esttico, despus de haber hecho
de la libertad la esencia del espritu, y del espritu una activi-
dad creadora incesante. Por eso su filosofa es una filosofa
del espritu, una esttica, en la amplia acepcin que hemos dado
a esta palabra. La libertad es la generadora del arte y toda al-
ma si la naturaleza no la coactase. "Si la realidad, di-
sera artista,
ce Bergson, impresionase directamente nuestros sentidos y
nuestra conciencia; si pudiramos entrar en comunicacin in-
mediata con las cosas y con nosotros mismos, creo muy bien
que el arte sera intil o ms bien que seramos todos artistas,
porque nuestra alma vibrara entonces continuamente al unso-
no con la naturaleza". No sucede as, porque los fines prcticos
o tiles de la vida se oponen a esa libertad, amenazndola cons-
tantemente con hbito, que suprime la creacin y condena al
el
espritu a la repeticin mecnica y a la pura objetivacin. Si la

intuicin directa de la realidad en s, fuese siempre posible; si
el espritu pudiese actuar siempre sin la resistencia que le ofre-
ce la inercia y sin los instrumentos que encauzan su energa, li-

mitndola hacia el hbito, toda accin sera libre, y el acto libre
constituira una obra de arte, capaz de producir, al realizarse,
la doble satisfaccin del sentimiento esttico, que goza con la

contemplacin del ideal, y del sentimiento moral, que goza con
la realizacin de ese ideal consagrado por la historia. El alma
siempre libre, sera siempre artista; porque la imaginacin, ese
poder de crear, de inventar lo mejor, sin el que la vida es incon-
cebible como evolucin y progreso, y cuya verdadera actividad
se ejerce mediante la intuicin, que es su forma propia, engen-
drara espontneamente formas artsticas, en las que el dina-
mismo de la vida, en su aspiracin hacia un organismo ms li-
bre, se reflejara en formas superiores a las de la realidad im-
perfecta y deficiente, en las que lo inerte y lo viviente se con-

funden como la coaccin y la libertad.
No es posible aqu, tampoco, afirmar por la experiencia si
toda siquis acta guiada por esa concepcin de lo mejor, que la
imaginacin descubre como producto espontneo de su propia
virtualidad. La explicacin del instinto, en la filosofa de Berg-
son, y la de la evolucin vital en vista de un fin inmanente, que
adoptan los bilogos Driesch y Reinke, estn de acuerdo en ad-
mitir esa finalidad directriz en la naturaleza, que permitira
atribuirle una actividad artstica inconsciente, autora de todas
esas maravillas que la vida ostenta y cuyas bellezas se trata
por algunos estticos de reducir a puras apariencias, semejantes
a las creaciones del artista humano, que seran el objeto real y
nico de nuestra admiracin esttica. Admitidas las ecuaciones
entre espritu y libertad, entre imaginacin y libertad, entre
arte y libertad, no es posible negar al espritu esa funcin ima-
ginativa y artstica, extensiva a la vida pura, si se la considera
como igualmente creadora, debiendo buscarse en la formacin
de la conciencia y sus grados las variaciones profundas que
ofrecen las actividades conscientes e inconsciente, reflexiva y
espontnea, que se asocian sin embargo en la siquis humana co-
mo pensamiento e instinto.
Corresponde a la metafsica discutir esas hiptesis que tras-
cienden de la experiencia humana; pero dentro de sta, el an-
lisis sicolgico encuentra ese poder creador de la imaginacin,
que no slo consiste en asociar libremente y segn un plan de-

terminado las imgenes o ideas percibidas, como piensa Wundt,
sino que penetra, descubre, inventa, adivina la realidad en s,
al travs de sus infi.nitas formas, para intuir lo que hay en
ella de esencial y darle a esa esencia una forma concreta o abs-
tracta, segn que la voluntad averigua lo que constituye la in-
dividualidad ms perfecta o la universalidad ms completa.
Ese poder libre y creador es la base de la concepcin artstica
y de la emocin esttica, que es su causa y su efecto, al' propio
tiempo. No es nicamente el postulado de la filosofa esttica,
sino que es su fundamento emprico; porque no slo es indis-
pensable concepcin de un ideal, engendrado por la imagina-
la
cin, para comprenderel fenmeno esttico en su evolucin to-
tal sino que es necesario partir del anlisis de la imaginacin
;
creadora para explicar la formacin misma de ese idea!. La ex-

periencia esttica, como toda experiencia cientfica presupone
una norma directriz, un criterio formado sobre la calidad del
fenmeno materia de la observacin, y es un crculo vicioso

presuponer esa concepcin directriz, que permite distinguir y
separar los fenmenos estticos, para buscar, enseguida, me-
diante un empirismo puro, esa norma, establecida de antemano
como una valuacin de la conciencia esttica. Ese defecto de
mtodo desaparece si se afirma que la actividad squica es crea-
dora; que esa actividad creadora es la imaginacin, que infor-
ma el ideal por un proceso intuitivo, propio de su naturaleza,
por el que penetra la realidad y descubre lo mejor; que esa
funcin es la que realiza el arte y que ella es esencialmente
libertad, porque creacin y libertad son equivalentes. La liber-
tad, como modo necesario de la actividad creadora, no es as
un simple ideal, un postulado metafsico, de orden moral y es-
ttico, como la conceba Schiller en su sistema esttico, sino
una realidad sometida a la observacin sicolgica y externa,
que tiene, como toda realidad, formas y momentos diversos en
su evolucin. Esa actividad libre y creadora, que tiene una
trascendencia universal como hecho y como idea, comprende la
actividad esttica, que se denomina emocin de lo bello, en su
aspecto subjetivo, y obra de arte, en su expresin objetiva. Es-
tablecerla como base, es preparar la solucin de los problemas
que Lalo considera como preliminares en su "Ilustracin a la
Esttica"; porque el mtodo de investigacin, la naturaleza del
valor esttico, de la conciencia esttica valuadora y su norma
Se fundan en el estudio de la imaginacin creadora, cuya natu-
raleza no ha sido comprendida hasta los ltimos tiempos, origi-
nando con los errores de su concepto las tentativas infructuo-
sas de las estticas intelectualistas y sentimentalistas, que se
han dividido el campo de la crtica artstica sin alcanzar una
organizacin filosfica que responda satisfactoriamente a esos
problemas fundamentales.
Dbese a Ribot el estudio ms profundo de la im.aginacin,
despus del de Froschammer, que hizo de ella una metafsica.
Para ese gran siclogo, la imaginacin es, en el orden intelec-
tual, el equivalente de la voluntad en el orden de los movimien-
tos. La imaginacin, semejante a la voluntad, tiende a exterio-
rizarse, a afirmarse en una obra que exista, no slo para el crea-
dor, sino para todo el mundo. La imaginacin reproduce las
formas, las mantiene con vivacidad, las disocia, las asocia, las
combina y afirma en un orden determinado, imprimindoles uni-
dad ideal, despierta la tendencia a la objetivacin y la desarro-
lla, presidiendo, dirigiendo y manteniendo a la voluntad en la
realizacin externa del ideal. En la imaginacin creadora exis-

ten, por lo mismo, varios factores. Ribot considera tres: el fac-
tor intelectual, negativo de la disociacin, y positivo de la aso-
ciacin; el factor emocional o afectivo, que comprende el ele-
mento motor, impulsivo o inhibitorio, y el factor inconsciente
de la inspiracin, que considerada, bajo su aspecto cientfico, tie-
ne para Ribot, dos caracteres esenciales; su instantaneidad y
su impersonalidad, siendo ste ms profundo que el anterior.
La inspiracin, dice Ribot, revela un poder superior al indivi-
duo consciente, extrao a l, aunque obrando por l, y que pue-
de reducirse a procesos intelectuales o afectivos, cuyo trabajo
preparatorio es ignorado, por ser un trabajo inconsciente, y que
penetra en el dominio de la conciencia, sbitamente, despus
de esa preparacin. Esos tres factores no funcionan aislada-
mente y por su propia virtud en la elaboracin de la obra, sino
que convergen hacia un mismo fin: la invencin, bajo la disci-
plina de una idea fija o de una emocin fija, que no se distin-
guen absolutamente, porque son inseparables y casi equivalentes.
Este principio de unidad, este centro de atraccin y punto de
apoyo de todo trabajo de la imaginacin creadora, es decir, de
una sntesis subjetiva, que tiende a ser objetiva, es el ideal,
construccin de imgenes, destinada a objetivarse, como lo de-
fine Ribot.
El prestigio de la hiptesis de lo inconsciente no permiti
a Ribot, sin duda, el darse cuenta, que en ese factor misterio-
so de la inspiracin se realiza la funcin inventiva de la imagi-
nacin, en lo que tiene de esencial porque ella, precisamente,
;
contiene descubrimiento del ideal, en virtud de una actividad

el
sinttica de la conciencia, que por su instantaneidad y libertad

nos ofrece la apariencia de lo inconsciente, la carencia de un de-
sarrollo discursivo, que se opere en momentos diversos como
la asociacin reflexiva. El acto libre, es as tambin instantneo
y sin causa determinante; es el producto de la actividad inte-

gral de la conciencia que se realiza en un instante, como si fue-
se acto nico, como un brote de la inspiracin; y ese acto, sin
embargo, no es inconsciente aun cuando no sea cientficamente
explicable; al contrario, la conciencia lo considera como el ac-
to ms propio de ella porque es el ms profundo. Ese es el
carcter constante de todas las producciones de la ii. ..'":i?'^n
creadora, que inventa el ideal, en un inst-- 'c ic/cdi. iâ ex-

un hecho o en una forma esencial. fica presupone
'
La que es siempre artstica, aun cuando la

inspiracin,
imaginacin adopte tipos diversos como los sealados por Ri-
bot, es el producto de la imaginacin creadora, toda entera, cu-
yos elementos concurren en esa produccin con la instantanei-
dad y libertad que ella revela en su conjunto. Nada tiene, por
lo mismo, de inconsciente y misteriosa, aun cuando su comple-
jidad desaparezca en la fusin completa de sus factores y sea
inaccesible al anlisis que su preparacin y su realizacin com-
pleta ofrecen al siclogo y al esteta. La inspiracin es el ideal
mismo en germen, que escapa a la descomposicin en ese ins-
tante primordial y se mantiene rebelde al anlisis aun en las
formas que anima con su espritu. El ideal puede revestir for-
mas diversas, a causa de sus componentes objetivos y de sus me-
dios de realizacin; puede ser ms o menos profundo y eleva-
do puede variar segn el papel que desempeen los factores
;
cognoscitivos y afectivos y los instrumentos de los sentidos que

perciben las imgenes; pero en su esencia es el mismo; es el
poder creador de la imaginacin que descubre un orden supe-
rior a la realidad, en el que el espritu puede expandirse ms
y mejor, realizando una mayor libertad; es un poder libre que
crea su propio orden, esto es, un organismo que satisface el an-
helo incesante del espritu hacia una expancin sin lmites y,
por consiguiente, sin coaccin alguna. Formacin esttica que
la imaginacin crea en un solo instante, fusin ntima de los
elementos cognoscitivo y afectivo de la conciencia que la volun-

tad, en un esfuerzo libre, compenetra y orienta hacia una fina-
lidad determinada u ofrece ai espritu que se contenta con su
gozosa contemplacin.
Tal es la raz de la actividad artstica en todas sus formas
y muy especialmente en la que se traduce por una obra bella;
tal debe ser tambin la caracterstica del valor esttico puro y
la norma de su criterio especial. Dondequiera que la libertad
Se presente se ofrece tambin una forma esttica, aun cuando

un desorden aparente se asocie a esa expresin y aun cuando
la libertad sea una no-coaccin solamente, una simple aparien-
cia, una ilusin de los sentidos o un olvido o abstraccin de la
causa determinante. La libertad es lo que el alma busca y ape-

tece siempre es lo que ama sobre todo
; ; es lo que se descubre
p" "lo,"" J de todos sus goces, aun los ms sensoriales; es lo
combina y anriim en 'ûn en los juegos de los animales, es ese
dad ideal, despierta explica Bergson toda la creacin y que,
li'' ^:,,l.o, produce aquella compenetracin simptica que los
siclogos alemanes denominan Einfhlung. Elegir otro punto

de partida, haciendo de la idea sola o del sentimiento solo o de
las combinaciones de ste con el elemento ideal o con el factor
social o con el factor fsico ia base del valor esttico, como se
pretende por los intelectualistas, los sentimentalistas o los so-
cilogos, es eliminar lo que hay de esencial en el fenmeno es-
ttico, en el que, destruida la libertad, como estado squico o
como factor de produccin esttico, ese fenmeno desaparece
para convertirse en otro de naturaleza diferente; es atribuirle
un valor lgico, econmico, religioso o moral, en los que la li-
bertad no existe o existe con relacin a un principio superior,
y n con ese valor absoluto que slo en el arte bello se presen-
ta; es sacrificar el individualismo de la actividad esttica a la
universalidad de una pretendida norma derivada de la razn o
sacrificar el criterio esttico a la inconstancia y versatilidad del
sentimiento individual, incapaz de crear norma alguna, aun
cuando se apele, como Kant, a la homogeneidad de la naturale-
za humana, que carece de norma alguna en las puras reacciones
del sentimientos sensorial ; es, en fin, desconocer, que lo que
constituye verdaderamente esa homogeneidad, no es el placer,
sino la libertad, fuente del placer, esa aspiracin insaciable a
desarrollarse sin coaccin y en formas siempre nuevas; ese po-
der de crear que constituye la imaginacin, libre por excelencia.
Es por la libertad, en consecuencia, por lo que se debe apre-
ciar lo bello. Es esa libertad, en efecto, lo que el anlisis en-
cuentra en el examen de la conciencia esttica valuadora, bajo
su triple aspecto de percepcin, sentimiento y produccin ar-
tstica, que no son momentos sucesivos, como se cree, aunque
sea necesario separarlos para hacer posible su apreciacin.
La esttica, como ciencia filosfica de lo bello, debe, pues
examinar, desde luego, auxiliada de los mtodos cientficos, el
contenido de la experiencia esttica teniendo por gua ese cri-
terio de su valor propio, a fin de conocer los caracteres que pre-
sentan los factores elementales de la conciencia que vala.
Una investigacin sin gua directriz sera viciosa, como se ha
dicho, o no conducira a la determinacin de norma o ley algu-
na. Sera simplemente un amontonamiento de hechos curiosos,
interpretados arbitrariamente o haciendo uso del criterio vul-
gar, que no ofrece otra razn que la de un sentimiento de pla-
cer o desplacer sensorial, que los mismos empiristas rechazan
como norma esttica.
Es necesario partir de una sicologa determinada que ofrez-

ca la direccin del anlisis cientfico, resolviendo con carcter
previo si en la conciencia lo esencial es el pensamiento o el
sentimiento o la voluntad sintetizadora y directriz. La prime-
ra solucin conducira a la esttica del orden; la segunda a la
esttica subjetiva del placer que niega el orden preexistente, se
pierde en lo arbitrario y desconoce la vrdadera libertad, y la
tercera a la esttica voiuntarista, que asigna a la libertad el pa-
pel de dominante y constitutiva en la actividad squica.
Esta ltima solucin tiene sobre las anteriores, la ventaja
de comprenderlas y superarlas en la explicacin del fenmeno
esttico, como actividad, en el amplio sentido dado a esta frase.
Despus de lo expuesto se comprende la vasta extensin de
la esttica, que no es metafsica pura, ni ciencia pura, que no es
pura sicologa, ni sociologa nicamente, que no se circunscri-
be a la tcnica esttica, ni llena su objeto con la historia de las
formas artsticas, aun cuando arranque de las que ofrece la ac-
tividad espontnea de la energa vital. La esttica abarca todo
eso, porque, como fenmeno de la libertad, encuentra su expe-
riencia en todos esos dominios, que se explican recprocamente,
para formular conclusiones que entren como bases en el mbito
de las hiptesis metafsicas. Como se ha dicho, el sentimiento
esttico es causa y efecto al propio tiempo; lo mismo puede
decirse de la obra artstica, que produce la emocin esttica y
es producida por ella; la experiencia de la una se funda en el
conocimiento de la otra y esa misma experiencia, para ser com-
pleta demanda el conocimiento de la fsica esttica, dt la tc-
nica esttica y de la historia del arte. Si la ciencia establece
sucesin en esos factores, eso depende exclusivamente de una
necesidad lgica del conocimiento, la misma que facilita el ana
lisis de los elementos de la conciencia, no obstante la indeter-
minacin con que se desarrolla el crculo squico. Esto mismo

explica la complejidad de este estudio, sus grandes dificulta-
des y la necesidad de ser muy modesto en sus aspiraciones.
A. O. DEUSTUA.
Ciertos aspectos de ia rebelin de Tupac
Amaru II. -17804781
Al seor doctor don ngel Gan-

dolfo Herrera, de Buenos Aires.
I El abolengo de Tupac Amaru II.
Cuando llegaron Francisco Pizarro y sus compaeros al Pe-

r en ao de 1532, despus de seis aos de exploraciones pre-
el
liminares, hallaron el poder supremo en manos de un soberano

indio muy poderoso, llamado Atahualpa. Durante los cuatro
siglos anteriores sus antepasados haban regido un imperio ex-
tenso y bien organizado en todas sus instituciones. Gene-
ralmente la familia imperial se intitul Inca, palabra que
incorrectamente se aplica por el uso moderno a todos los habi-
tantes indgenas del Per. No me propongo otra cosa aqu si-
no bosquejar la historia de esa dinasta famosa.
Por los aos de iioo, despus de Jesucristo, los Tncas fue-
ron una tribu de escasa importancia, ligada con la nacionalidad
quechua que estaba muy esparcida por la sierra o cordillera de
los Andes. Segn todas las probabilidades histricas vivieron
durante esa poca en un distrito distante algunas leguas del
Cuzco, hacia el sur; pero aproximadamente en aquella fecha
se trasladaron al valle del Cuzco, tal vez en busca de mejores
chacras y pastos.
Poco a poco impusieron su dominio sobre todas las tribus
que anteriormente haban sido dueas absolutas del valle. Des-
pus de establecido su poder en la vecindad, los Incas comenza-
ron a edificar el grande e insigne imperio del Tahua-ntin-suyu
(Nacin de las cuatro provincias.) A mediados del siglo quince
CIERTOS ASPECTOS DE LA REBELIN DE TUPAC AMARU II 175
este imperio incaico comprenda no solamente las

sierras situa-
das entre Cajamarca y Tucumn, sino tambin el litoral
entre
Lambayeque y Arica. Estos fueron los lmites del vasto terri-
torio regido por el Inca Pachactec (ca. 1425-1478.) Com-
prendi los restos y vestigios de muchos reinos antiguos
y
cultos que florecieron mucho antes de que la tribu incaica
co-
menzara a transformarse en dinasta. Los sucesores de Pacha-
ctec, es decir los Incas Tpac Yupanqui (1478-1488) y Huayna
Cpac (1488-1530), engrandecieron los dominios imperiales
de
talmanera que cuando Atahualpa lleg a ser soberano, com-
prendi el imperio incaico todos los territorios situados
entre
la frontera septentrional del Ecuador y el centro de Chile.
Apesar de su enorme extensin, este imperio, con su notable
semi-civilizacin, fu bien administrado
y eficazmente organi-
zado, (i)
(i). CIEZA DE LEN, Pedro de:

1883 THE CHRONICLE OF PER. Edicin de Sir Cle-
merits R. MARKHAM, Hakluyt Society. Londres.
1553 PARTE PRIMERA DE LA CHRONICA DEL

PER. Sevilla.
GARCILASO DE LA VEGA, el Ynca:
1869-71 THE ROYAL COMMENTARIES OF THE YN-
CAS. Edicin de Sir Clements R. MARKHAM, Hak-
luyt Society. Londres.
MARKHAM, Sir Clements R.:
19x0 THE INCAS OF PER. Londres.
MEANS, Philip Ainsworth:
1917 AN OUTLINE OF THE CULTURE SEQUENCE
IN THE ANDEAN REA. Congreso internacional de
americanistas, XIX, 236-252. Washington.
RIVA-AGUERO, Jos de la:
1910 LA HISTORIA EN EL PER. Lima.
SARMIENTO DE GAMBOA, Pedro:
1907 THE HISTORY OF THE INCAS. Edicin de Sir
Clements R. MARKHAM, Hakluyt Society. Londres.
UHLE, Max:
igio LOS ORGENES DE LOS INCAS. Congreso inter-
nacional de americanistas, XVII, 302-353. Buenos Aires.
WIESSE, Carlos:
1913 LAS CIVILIZACIONES PRIMITIVAS DEL PE-
R. Lima,
Por el ao de 1532, el imperio de Tahua-ntin-suyu fu des-

pedazado por una guerra civil. El Inca Huayna Cpac dividi
imprudentemente su imperio en dos partes, dejando la del sur
con el Cuzco, su corte, al heredero legtimo, Huscar, y la otra
a su hijo preferido, el bastardo Atahualpa, dndole como capi-
tal la ciudad de Quito. Naturalmente estall en breve una gue-
rra intestina. Atahualpa triunf, y encarcel a su hermano, vic-
timando atrozmente a todos sus partidarios.
Tal era la situacin poltica del imperio incaico cuando
Francisco Pizarro emprendi su conquista. En aquella poca (No-
viembre de 1532) Atahualpa se hallaba en Cajamarca, donde
tena su mansin predilecta. Despus de varios acontecimien-
tos dramticos, Pizarro se apoder de la persona del Inca, y
con ella, de toda la administracin harto centralizada del
imperio. Un rescate cuantioso equivalente a 17,500,000 pesos
oro norteamericano impusieron al soberano sus apresadores.
Durante la recoleccin del rescate, Atahualpa orden secreta-
mente la ejecucin del prisionero real Huscar. Despus de re-
caudado el rescate, el propio Atahualpa a su vez, fu muerto
alevosamente por los soldados de Pizarro. As feneci el lti-
mo monarca independiente del Tahua-ntin-suyu. (2)
(2). MARKHAM, Sir Clements R.:

1892 A HISTORY OF PER. Chicago.
PIZARRO, Pedro:
1917 DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA DEL PER.
URTEAGA y de Carlos A. RO-
Edicin de Horacio H.
MERO. Lima.
1919 DISCOVERY AND CONQUEST OF PER. Edi-
cin de Philip Ainsworth MEANS. Cortes Society. New
York.
PRESCOTT, William Hickling:
1847 THE CONQUEST OF PER. New York. 2 tomos.
SANCHO, PEDRO:
1917 RELACIN DE LA CONQUISTA DEL PER.
Edicin de Horacio H. URTEAGA y de Carlos A. RO-
MERO. Lima.
1917b AN ACCOUNT OF THE CONQUEST OF PE-
R. Edicin de Philip Ainsworth MEANS. Cortes Socie-
ty New York.
CIERTOS ASPECTOS DE LA REBELIN DE TPAC AMARU II 177
Como todos los Incas, el padre de Atahualpa (Huayna

Cpac) tuvo una prole numerosa, entre legtimos y bastardos.
Entre aqullos figuraron, adems de Huscar, Manco, Paullu,
y Titu Atauchi. De stos solamente Manco Inca tiene impor-
tancia histrica.Pizarro imit a Corts, apresando la persona
del soberano indio, y tambin le imit estableciendo un descen-
diente del monarca ya fallecido como rey titular. La oportuni-
dad para hacer esto se present pronto. Un general de Atahual-
pa, llamado Chalcuchima, fu hecho prisionero por los espa-
oles y asesinado por orden de Pizarro, probablemente a ins-
tigacin del fraile Valverde que incit tambin al asesinato de
Atahualpa. La muerte violenta de Chalcuchima, secuaz del em-
perador malogrado, movi a Manco Inca, del partido de Hus-
car, a confiarse a la proteccin de Francisco Pizarro. Lo hizo
en ao de 1533 en el valle hermoso de Xaquixahuana (llama-
el
do actualmente Anta) situado a varias leguas al noroeste del Cuz-

co. Pizarro explot la enemistad que haba entre el joven Manco
y Atahualpa y sus partidarios, y por ese medio muy fcil-

mente gan el apoyo del mozo. Los conquistadores entraron en
el Cuzco el 15 de Noviembre de 1533, y el 24 de Marzo del ao si-
guiente Manco Inca recibi la borla imperial (diadema de plu-

mas rojas). Las solemnidades realizadas en esa ocasin fueron
acentuadamente irnicas por el fausto que les dieron Pizarro
y Valverde.
Los resultados inmediatos de la estratagema fueron con-
siderables. Manco ayud en mucho al quebrantamiento de
Quizquiz que, como Chalcuchima, fu general' de la faccin
de Atahualpa. Empero, despus de transcurrido algn tiempo,
el espritu altivo del joven Inca se sublev contra el tratamien-
to que le dispensaban los castellanos, y pronto lleg a inquie-

tarse. En 1536 (18 de Abril) Manco fug del Cuzco y se diri-
gi a Yucay, en el bello valle del Urubamba. All enarbol el
pabelln de la insurreccin, y congreg un ejrcito numeroso,
pero de escasa disciplina, compuesto de indios descontentos y
rebeldes. El y sus sostenedores, naturalmente, aborrecan casi
por igual a los partidarios de Atahualpa y a los castellanos.
Manco puso sitio al Cuzco, y durante bastante tiempo ame-
naz el dominio espaol. Pero despus de unos meses de san-
grientas batallas, se salv la ciudad merced a los esfuerzos de
Juan y Hernando Pizarro. El joven Inca Manco y sus partida-
rios huyeron al valle de Urubamba. Lucharon en Ollantaytambo,
pero pronto se refugiaron en la regin peascosa de Vilcabamba.
Se establecieron por los aos de 1537 en un lugar lejano que se lla-

ma Vteos o Viticos, y all l y sus partidarios leales halla-
ron un asilo seguro contra los invasores cristianos. (3)
(3) .
Para obtener las mejores descripciones de Vteos
y de los ltimos aos de Manco Inca, vase:
Pedro PIZARRO, 1917, pginas 80-106
BINGHAM, Hiram:
1912 VITCOS, THE LAST INCA CAPITAL. American
Antiquarian Society, Worcester, Massachusetts. EE. UU.
All asil a muchos as castellanos como indge

infelices,
as. Por los aos de 1544, uno de aquellos refugiados, llamado
Gmez Prez, mat al Inca, en una querella durante una parti-
da de bolos. (4)
TITU CUS YUPANQUI INCA, Diego de:

(4). CASTRO
RELACIN DE LA CONQUISTA DEL PER Y
1916
HECHOS DEL INCA MANCO II. Edicin de Horacio H.
URTEAGA Y CARLOS A. ROMERO. Lima
El hermano de Manco Inca, que despus del bautismo se

llam don Cristbal Paullu Inca, le sobrevivi. Se cas con do-
a Catalina Usica Coya, y en vez de reunirse en Vteos
con Inca Manco, residi con considerable pompa en el pa-
lacio de Collcampata, muy cerca del Cuzco. El hijo de esta
unin, Carlos Inca, se cas con una espaola de estirpe no-
ble, llamada Mara de Esquivel. De ellos hablar ms adelante.
Tres hijos de Manco Inca (Sayri Tpac, Titu Yupanqui y
Tpac Amaru I) le sobrevivieron tambin. De stos, el prime-
ro sucedi a su padre en el incazgo. y gobern Vteos y su dis-
tritode 1545 a 1555. En el ltimo ao, don Andrs Hurtado de
Mendoza, marqus de Caete, lleg a Lima como virrey. Ne-
gndose a permitir la independencia del Inca, persuadi a una
ta de Sayri Tpac, la princesa Beatriz (que se haba casado
con don Martn de Mustincia y viva en el Cuzco) a que indu-
jera a Sayri Tpac a residir en la capital antigua donde ya ha-
ba tantos parientes suyos bien establecidos. Despus de las
prolongadas negociaciones diplomticas, as lo hizo Sayri T-
pac. Se bautiz con el nombre de Diego Sayri Tpac. Muri
en Yucay en el ao de 1560. Algunos aos despus, su hija, la
.
CIERTOS ASPECTOS DE LA REBELIN DE TUPAC

AMAKU II 179
princesa Clara Beatriz, se cas con don

Martn Garca de Lo-
yola. capitn general de Chile,
y la hija de este matrimonio re-
cibi el titulo de marquesa de
Oropesa en el ao de i6i6 Se
cas marquesa con don Juan Enrquez de Borja,
la
marqus de
Alcanizes. y miembro de la casa ducal
de Ganda.
Titu Cus Yupanqui. hermanastro de
Sayri Tpac. usurp
el poder incaico, pues heredero legtimo de la tiana de los
el
hijos del sol era Tpac Amaru
I. Sin embargo, tuvo
el incaz-o
desde el ano 1557 hasta 1571, mientras
Tpac Amaru era cus-
todiado en la Acllahuasi o casa de
mujeres sagradas. Por los
anos de 1570, el virrey don Francisco de
Toledo lleg al Cuzco
en ocasin de una gira que hizo por
su virreinato. El 6 de Ene-
ro de 1671 fu padrino de bautismo
de Melchor Carlos Inca
hijito de don Cristbal Paullu Inca
y de doa Mara de Esqui-
vel. La ceremonia fu esplndida, realzada con muchos
ritos, con toda clase de pompa herldica y de brillantez
eclesistica, y congreg a todo que
de ms noble y aris-
lo
tocrtico albergaba la ciudad, as de
indgenas como de ilustres
castellanos. Entre los asistentes figuraron
Titu Cusi y Tpac
Amaru, quienes muy pronto regresaron a Vteos,
en donde nue-
vamente se encarcel a Tpac Amaru en su
dorada prisin Al
mismo tiempo Titu Cusi manifest que le sera grato recibir la
cristiandad. Finalmente se le dio por nombre de pila Felipe
bautizndolo el fraile Juan de Vivero. Ms
tarde Felipe Titu
Cus muri, probabl emente de neumona.
(5)
(s)- Vase:
OCAMPO CONEJEROS, Baltasar de:
1907 ACCOUNT OF PROVINCE OF VILCAPAMPA.
Edicin de Sir Clements R. MARKHAM,
Hakluyt Society,
London
Algunos de los principales de Vteos entronizaron

enton-
ces en el incazgo al joven
Tpac Amaru I. Hubo algunas esca-
ramuzas, y finalmente, despus de
haberse refugiado como un
miserable perro mostrenco que huye
al cazador, fu preso el
joven Inca (el 4 de Octubre de
1571), y algunos das mis tarde,
a pesar de la oposicin
de la mayora de la gente (incluso
el obispo de Popayn
ylos jefes de varias rdenes religiosas
tambin abogados y vecinos principales), y
se degoll al Inca, ca-
si sm el juicio
previo que requera su caso. Se ejecut a
Tpac
Amaru ante una muchedumbre que llor su
suerte en voz alta
hasta que el propio Inca, en sus momentos ltimos, le orden

que callase. La simpata del pueblo y del' clero se manifest con
irona inconsciente en la magnificencia de las exequias. Esto e-
nardeci tanto al virrey, que comenz la destruccin sistemti-

ca de todo rastro y vestigio de la dinasta incaica, y a ese pro-
psito compuso un cdigo opresivo intitulado el Libro de Ta-
sas,cuya primera parte lleva la fecha de 18 de Octubre de 1572.
Pero la debilidad de las fuerzas destructoras se manifest en
los insignicantes resultados definitivos que obtuvieron la
furia y la intolerancia fantica del virrey.
Nos satisface saber que cuando Toledo regres a Espaa,
fu severamente censurado por el rey Felipe II. Tambin nos
complace la informacin de que las hijitas de Tpac Amaru I,
Juana y Magdalena, se refugieron en la casa del buen arzobis-
po don Jernimo de Loayza hasta su malogrado fin en el ao
1575. Finalmente Juana se cas con el curaca de Surimani y
Tungasuca, (lugares ambos cercanos de Sicuan y no lejos del
Cuzco), llamado Condorcanqui, y de este matrimonio descendi
don Jos Gabriel Condorcanqui y Noguera, o Tpac Amaru II,
sobre quien versa este artculo. (6)
(6). Markham, 1892. Bingham, 1912. Ocampo, 1907.

FUENTES, Hildebrando:
1905 EL CUZCO Y SUS RUINAS. Lima.
WINSOR, Justin:
1886 NARRATIVE AND CRITICAL HLSTORY OF
AMERICA. Boston. 8 tomos. (Vase especialmente, II,
pag. 552 y siguientes) .
SAVILLE, Marshall H.:

1918 SOME UNPUBLISHED LETTERS OF PEDRO
DE LA GASCA RELATING TO THE CONQUEST OF
PER. Worcester, Mass.
1 1. --El estado social del Per en el ao ij8o.
Me punto mi relacin, para sa-

es forzoso interrumpir en este
tisfacer la necesidad de bosquejar ambiente social y las con-
el
diciones polticas que reinaban en el Per durante la po-

ca en que se destac don Jos Gabriel Condorcanqui (Tpac
Amaru II,)
Las rebeliones indgenas del Per, como las de todos los
pases habitados por dos razas, forzosamente ofrecen, casi siem-
pre. un aspecto completamente sociolgico y antropolgico.

Son el resultado lgico del choque de dos razas
y dos cul-
turas antiguamente distintas y separadas, puestas en con-
tacto ntimo y violento. Resultado del contacto de dos civiliza-
ciones diferentes, pero no profundamente dispares, ser una
mixtura de elementos materiales y morales, derivados de cada
una de las culturas dadas. En el pasado, esa mixtura sociolgi-
ca naci por lo comn, de la fuerza ejercida
por los grupos se-
micivilizados, y, al fin, no es siempre la cultura superior
la ms
feroz e implacable. Tampoco es siempre la raza
superior la que
contribuye con la mayora de los elementos en la civilizacin
mestiza que resulta de la fusin tnica.
Desde los das de Cristbal Coln, la corona de Castilla
manifest un vivo anhelo porque los naturales de
sus vastos
territorios americanos fuesen tratados con equidad
y justicia.
Los indgenas fueron considerados como protegidos especiales
por los monarcas. (7) Fernando e Isabel, as como la mayora
de
sus sucesores en el trono, nunca omitieron la oportunidad de
aconsejar a sus funcionarios que se condujeran benigna
y jus-
tamente con los indios, y que los convirtiesen sin dilacin al
cristianismo.
(7). MERRIMAN, Roger Bigelow:

1918 THE RISE OF THE SPANISH EMPIRE. New
York. 2 tomos. II, pginas 230-236.
Sin embargo, apesar de estos deseos benvolos de los re-

yes, el tratamiento que dieron a los indios los colonos y los
funcionarios subalternos, fu sumamente represivo riguroso.
y
Los primeros colonos contaron con descubrir grandes tesoros
de oro, plata y gemas; mas cuando se supo en Espaa
que no ha-
ba en la Espaola y otras islas los caudales soados, fu
menester
buscar otros medios para estimular la colonizacin. De ah pro-
vino la implantacin bastardeada del antiguo sistema de
repar-
timientos y encomiendas que instituyera Jaime el Conquistador
en las Islas Baleares por los aos de 1230.
(8) Estrib tal siste-
(8). Merriman, 1918, I, pag. 315; II, pag. 232.
ma en proporcionar a los soldados terrenos cultivables junta-

mente con habitantes cultivadores. Aunque la Corona no quiso
perjudicar a los indgenas con aquel sistema, y antes anhel por

medio del mismo inducirlos a entrar lo ms pronto posible en
el seno de la Iglesia Catlica, suscit una serie de deplorables
condiciones sociales que, por los aos de 151 1, llamaron la aten-
cin de las rdenes religiosas, especialmente de la de los pa-
dres de Santo Domingo. Insinuaron stos al rey Fernando la
urgencia de promulgar las leyes de Burgos, fechadas el 27 de
Diciembre de 1512. Estas leyes declararon formalmente los de-
rechos de los indios. (9)
(9) . MACNUTT, Francis Augustus:

1909 BARTHOLOMEW DE LAS CASAS. New York.
Pag. 58.
Posteriormente se dictaron muchas leyes semejantes, que

infringieron frecuentemente los colonos. (10)
(10). MOSES, Bernard:
1914THE SPANISH DEPENDENCIES IN SOUTH
AMERICA. New York. 2 tomos. I, pgina 212.
Las grandes distancias y la escasez de comunicaciones frus-

traron los buenos deseos del La mayor parte de los
soberano.
valles, poblaciones y haciendas hallbase tan alejada de la se-
de del Virreinato que hubo muy poco que temer de la autoridad
real, y, por consiguiente, la crueldad y rapacidad de los que te-
nan repartimientos empeoraron en breve la situacin ya deplo-
rable de los pobres e infelices indgenas.
Inmediatamente despus de la conquista del Per, el empe-
rador Carlos V sancion los repartimientos en este pas, auto-
rizando al mismo tiempo su transmisin por herencia a los des-
cendientes de los poseedores originarios. Pero lagran influen-
cia del dominico fray Bartolom de las Casas luch contra los
abusos, y las Leyes Nuevas (fechadas el 20 de Noviembre de
1542) dispusieron la resolucin del sistema de repartimientos
y la devolucin de todos los indios a la real hacienda, para sus-
traerlos al ilotismo.
Amenazados de ruina los encomenderos, se opusieron con
todas sus fuerzas a la vigencia de las Leyes Nuevas. (11) Tan
(11). Moses, 1914, I, pag. 215; MacNutt, 1909, pags.

232-236; Markham, 1892, pags. 1 19-125.
feroz y unnime fu la hostilidad que se manifest contra estas

leyes que, en el ao de 1545, hubieran de revocarse en el Per,
no sin desencadenar una revolucin grave encabezada por Gon-
zalo Pizarro, la que slopudo ser debelada por el inquisidor
Pedro de la Gasea en su calidad de Presidente de la Audiencia
de Lima y revestido con poderes extraordinarios. (Lleg al
Per en 1547.)
As abort el segundo esfuerzo de la corona para adminis-
trar justicia a sus subditos indios. La impracticabilidad de las
ideas del monarca hizo abortar sus leyes, inspiradas por una
misericordia sincera, y en consecuencia, la condicin de los in-
dgenas se empeor de da en da.
El citado Libro de Tasas, que se promulg por el Virrey To-
ledo en 1572, encierra una combinacin nefasta del sistema de re-
partimientos con una forma adulterada del admirable sistema ad-
ministrativo de los Incas, y constituy una mquina eficaz para
arruinar a los indios. (12) El pas se reparti en jurisdicciones
(12). Merriman, 1918, I, pag. 233; Markham, 1892, pags.
llamadas corregimientos, a cuyo frente se encontraban funcio-

narios llamados corregidores. Estos recaudaban los impuestos de
los indios y disfrutaban del derecho exclusivo de negociar con
ellos. Oportunidades de corrupcin y extorsin hubieron mu-
chas. (13) Regan las villas o ciudades cabildos compuestos por
(13). Markham, 1892, pag. 156; Moses, 1914, II, pags.

318-330.
JUAN Y SANTACILIA, Jorge:
1826 NOTICIAS SECRETAS DE AMERICA. Londres.
Pags. 239-245.
un alcalde y varios regidores. Los alcaldes, los regidores y los

corregidores eslabonbanse y representaban la autoridad cen-
tral suprema del monarca. Bajo de esta jerar-
del virrey, y la
qua escalonbase otra, hoy llamada gobernacin menor. Com-
ponase de tres grados de funcionarios subordinados a un ha-
cendado o a un corregidor. Dichos grados eran: en el de los cura
cas (algunas veces fueron stos hacendados) que regan un
territorio bastante extenso ; el de los pichca pachacas, que ejer-
can autoridad sobre quinientas familias, y el de los pachacas

que gobernaban a cien familias. La gobernacin menor fu, y es
todava, una supervivencia directa de la organizacin incaica.
A prim.era vista parece que la gobernacin menor fu una
defensa de los indios contra la opresin de sus dueos y de los
funcionarios espaoles; mas no fu as, porque los caciques in-
dios se identificaron cada vez ms con los conquistadores por
medio de varias clases de enlaces. Adems, las condiciones
geogrficas, tales como la altura y la escabrosidad del pas, impi-
dieron la penetracin al interior de mujeres blancas y civiliza-
das y obligaron a muchos entre los conquistadores mozos, plet-
ricos de virilidad, a buscar esposa o concubina permanente entre
las pallas de la aristocracia indgena. Tales fueron las causas
que determinaron el resultado ya descrito. (14)
(14). La madre del historiador, Garcilaso de la Vega, el
Ynca, fu una de esas concubinas permanentes.
Contribuy tambin malos protecto-

a hacer de los curacas
res del pueblo indgena hecho de que aqullos disfrutaran no
el
solamente de vestidos especiales de exagerado boato y de las an-

tiguas insignias de su clase, sino adem.s de varios privilegios
y deberes contrarios al sentimiento de simpata hacia los hu-
m.ildes de su propia raza. (15) Por ejemplo: exigan los tribu-
r
(15). BRYCE, James (ahora Lord BRYCE) :
1913SOUTH AMERICA. New York Pag. 466.

MATIENZO DE PERALTA, Juan:
1573 GOBIERNO DEL PER. Manuscrito en el Mu-
seo Britnico.
1910 GOBIERNO DEL PER. Buenos Aires.
NOTA: Esta obra se escribi por los aos de 1573, cuan-
do el Virrey Toledo tena el mando del Per.
tos y regulaban el trabajo forzado que los indios ordinarios

deban hacendado o al amo. Muchos de los curacas eran
al
hombres educados e intelectuales, por lo que, naturalmente,

tenan muy poca simpata hacia los campesinos huraos y anal-
fabetos.
Por la coincidencia de circunstancias aqu descrita, los in-
dios humildes se vieron privados de toda proteccin. Pertene-
cientes a una raza que muy fcilmente se inclin ante la auto-

ridad ya temporal o espiritual, cayeron en un estado de mise-
ria y esclavitud, explotado por sus opresores. Aunque los im-
puestos constituyeron abrumadores gravmenes, mucho peores
fueron las diferentes clases de servicios personales que les im-
pusieron los encom.enderos y los propietarios de minas. La
mitta (palabra quechua que significa vez o destajo) fu una ins-
titucin tirnica parecida a la corve de la Francia anterior a la
Revolucin. Todos los indios varones estaban sujetos a ella, en-
contrndose, segn ley, una sptima parte de la poblacin mas-
culina en la mitta al mismo tiempo.
Segn lo establecido por don Francisco de Borja y Aragn,
prncipe de Esquilache y virrey del Per (1615-1621), la pro-
porcin de los mitayos lleg a ser una sexta, y an tma quinta
parte de todos los indios. (16) Borja nos dice que las condicio-
(16). Vase las obras siguientes, entre muchas otras:

FALCON, Francisco:
1918 REPRESENTACIN. SOBRE LOS DAOS .
QUE SE HACEN A LOS INDIOS. En la Coleccin de li-

bros y documentos referentes a la historia del Per, XI,
pags. 133-176, (edicin de Horacio H. URTEAGA y
Carlos A. ROMERO), Lima.
NOTA: Esta representacin fu escrita por los aos de
1575. o tal vez por los aos de 1585.
CARRIO, V. M.:
CRNICAS AMERICANAS. La
1919 Paz. Pags. 73-111.
MEMORIAS DE LOS VIRREYES. Lima. 6 tomos,

1859. I, pags. 89-91.
nes fueron insoportables, y unos setenta aos despus don Mel-

chor de Navarra y Rocaful, duque de la Palata. (virrey, 1681-
1691), relat circunstanciadamente la situacin atroz que pre-
valeca en Potos y en otras ciudades prximas a las minas. (17)
(17). Memorias, II, pags. 225-228.
Los aos transcurrieron y la situacin continu empeorn-

dose. Las demandas por parte del gobierno de tributos e im-
puestos constantemente aumentados coexistan con la benvolas
medidas personales del monarca y de los virreyes. Don Jos
de Armendaris, marqus de Castel-fuerte (virrey, 1724-1736)

escribi lo siguiente :
En estos valles de Runahuana, Huarco y Chilca, que tenan

cada uno trece mil vecinos. La provincia de Santa, que
pudo ser un Reyno, y asi otras, apenas tiene hoy
havitadores, estando desiertos muchos pueblos... (18)
(18). Memorias, III, pag. 132. Copiado textualmente.
Y Armendaris hace tres recomendaciones sabias: la. Que

el gobierno del virrey y los prelados vigile bien la conducta de
los corregidores y dems funcionarios; 2a. Que se prohiba la
venta de aguardientes y otros licores alcohlicos; 3a. Qtie las
provincias despobladas, se pueblen con habitantes trados de
otras provincias mejor pobladas. El virrey atribuye los daos
principalmente a la inaccesibilidad de los distritos rurales, re-
conociendo con franqueza las intenciones benignas de la Coro-
na.
Contribuy a agravar la triste situacin de los indgenas, la
decadencia moral de la iglesia y del clero. Los prrocos explo-
taban a menudo a los pobres indios sin reparo ninguno, y apro-
vechaban las fiestas religiosas para embriagar a los campesinos,
y para robarles el dinero ganado con tanto esfuerzo. Los ritos
sagrados trocronse en fastos idoltricos, y el culto mismo dege-
ner en una supersticin pagana y envilecedora que aherroj a
los miserables indios con el grillete de un terrorismo espiritual.
Los bautismos, nupcias, y las exequias eran pretextos para
las
exigir regalos diversos, y los clrigos parroquiales apenas dis-
pensaban a sus vctimas escasa proteccin contra la opresin de
los corregidores y de los hacendados.
Nonos sorprende, pues, el estallido de la rebelin. La re-
volucin de los indios opresos naci en el interior porque la
poblacin costea fu menos infeliz que la de la sierra, en
donde adems resida el centro del poder antiguo de la raza
indgena. (19)
(19). MOSES, Bernard:

1907 THE REVOLT OF TUPAC AMARU . University
of California Chronicle, IX, pags. 201-219. Berkely, Qa-
lifornia.
.
1908 SOUTH AMERICA ON THE EVE OF EMAN-

CIPATION. New York Especialmente, captulos IV,
V, VI, VIII y IX.
PRADO Y UGARTECHE, Javier:
1894 ESTADO SOCIAL DEL PER DURANTE LA
DOMINACIN ESPAOLA. Lima.
///. La vida y los hechos de ,don Jos Gabriel Condorcanqui

(Tpac Amaru II.)
Sin lugar a duda, fu autntica la estirpe real de don Jos

Gabriel Condorcanqui y Noguera, descendiente de los antiguos
Incas. Entre sus antepasados contbase la princesa Clara Bea-
trizcuya hija recibi el ttulo de Marquesa de Oropesa, y cas
con don Juan Enrquez de Borja por los aos de 1624. Tambin
fu antepasada suya doa Juana de Condorcanqui, hija de
Tpac Amaru I. Felipe III hizo a esta dama y a sus descen-
dientes coherederos del marquesado de Oropesa. (20)
(20) .
Ocampo, 1907, notas por Markham, pags. 218 y 230.
Jos Gabriel naci en Tinta cerca de Sicuan por los aos

de 1742. (21) Fueron sus padres don Miguel Condorcanqui, cu-
(21). PAZ SOLDN, Mariano Felipe:

1877 DICCIONARIO GEOGRFICO. . DEL PER,
Lima
raca de Tungasuca y Surimani, y doa Rosa Noguera de Con-

dorcanqui. El joven recibi una excelente educacin, y tuvo
por primeros maestros a dos curas de la localidad, feliz e infe-
lizmente segn se mire, hombres de capacidad muy rara en
aquellos tiempos entre los de su profesin. Pas su juventud
en el hermoso y frtil valle del Vilcamayu, embellecido por ex-
tensas sementeras de maz y alfalfa, por su ancho ro y por la

imponente cadena nevada de la sierra de Vilcaota. A la edad
de diez y seis aos se dirigi al Cuzco para estudiar en el co-
legio de San Borja fundado en 1619 por el virrey Eaquilache
.
para los indios de alta alcurnia. Parece haber sido un estudian-

te bastante aprovechado. (22)
(22). Markham, 1892, pags. 194 196; Winsor, 1886, VIII,

pags. 296-297
MILLER, John:
1828 MEMOIRS OF GENERAL MILLER. Londres, 2
tomos. I, pags. 16-19.
En ao de 1760 cas con Micaela Bastidas, perteneciente

el
a la mejor familia de un lugar denominado Abancay, situado al

oeste del Cuzco. En esa poca, o un poco despus, muri el
padre de Jos, dejndole el curacazgo de Tungasuca y otras
aldeas y haciendas. Quien la conoci, describe la persona de
Jos con estas palabras:
Era "...un hombre de cinco pies y ocho pulgadas

alto; delgado de cuerpo, con una fisonoma de in-
dio: nariz aguilea, ojos vivos y negros, ms gran-
des de lo que por lo general los tienen los natura-
les. En sus maneras era caballero; se conduca con
dignidad con sus superiores y con formalidad con
los aborgenes. Hablaba con perfeccin la len-
gua espaola, y con gracia especial la quechua:
viva con lujo; y cuando viajaba siempre iba acom-
paado de muchos sirvientes del pas, y algunas
veces de un capelln. Cuando resida en el Cuzco,
generalmente su traje consista de casaca, pantalo-
nes cortos de terciopelo negro, que estaba entonces
de moda, medias de seda, hebillas de oro en las ro-
dillas y en los zapatos, sombrero espaol de castor,
que entonces valan veinticuatro pesos, camisa bor-
dada y chaleco de tis de oro, de un valor de seten-
ta a ochenta pesos. Usaba el pelo largo y enrizado."
^(23)
(23). Tomado de:

WIESSE, Carlos:
1914 HISTORIA DEL PER. Lima. Pag. 148.
Una porcin considerable de su renta, asaz pinge, pro-

vena de una recuas de muas que se empleaban en el transpor-
: :
te de mercaderas. Reciba en sus casas a la principal gente

del distrito, inclusos los curas de y algunas aldeas vecinas
varias familias de posicin anloga a la suya. Entre sus ami-
gos contaba al doctor Antonio Valds, cura de Tinta, que escri-
bi en forma castellana el drama o pantomima quechua Apu
Ollantay (24), que se estren ante don Jos para su recreo. Es-
(24) .
Tschudi,
Markham, Pacheco Zegarra y otros han
mantenido que este drama tiene una antigedad mayor que
la de la dominacin espaola en el Per. El sabio alemn
Middendorf, cree que es de fecha ms o menos igual a la
de la poca que discutimos. El profundo estudio del se-
or E. C. Hills, demuestra que la forma actual del drama

es debida al doctor Valds. Sin embargo, no cabe duda que
lo contenido del drama es muy antiguo.
Vase: TSCHUDI, Johann Jakob von:
1875 OLLANTA. Viena.
MARKHAM Sir Clements R.
APU OLLANTAY. Londres.
1910b
PACHECO ZEGARRA, Gavino:
1878 OLLANTAY. Pars.
MIDDENDORF, E. W. :
1890 OLLANTA, EIN DRAMA DER KESHUASPRA-

CHE. Leipzig.
MENENDEZ Y PELAYO, Marcelino:
1913 HISTORIA DE LA POESA HISPANO-AMERI-
CANA. Madrid. 2 tomos. II, pags. 265 y 266.
CARRASCO, Constantino:
1878 TRABAJOS POTICOS. Ed de Eugenio LARRA- .
BURE UNANUE. Lima.

y
BARRANCA, Jos S.
1868 OLLANTAY. Lima.
RIVA AGERO, Jos de la:
1905 CARCTER DE LA LITERATURA DEL PER
INDEPENDIENTE. Lima. Pags. 116-119.
HILLS, Elijah Clarence:
1914 THE QUECHUA DRAMA, OLLANTA. Romanic
Review (publicada por Columbia University, New York
City), V, pags. 127-176.
perando convencer a los funcionarios de la necesidad

de mejorar las condiciones de los indios, cultiv con mucho es-
mero la amistad de aqullos. Administraba en persona sus ha-

ciendas y poblaciones con justicia y amabilidad, ayudando fre-
cuentemente con su propio peculio a los infelices y desgracia-
dos.
En el ao de 1770, despus de haber sido curaca durante
unos diez aos, don Jos se dirigi a Lima para demandar su
derecho al marquesado de Oropesa. Aunque no hay certidumbre
directa en cuanto al motivo determinante de su peticin, se pre-
sume que probablemente crey que la posesin del ttulo de
marqus de Oropesa le asegurara la estimacin de los espa-
oles, al paso que el reconocimiento pblico de su descenden-
cia de Tpac Amaru I, fortalecera su influencia sobre los in-
dios. Su derecho fu reconocido por don Serafn de Leytn y
Mola, fiscal de la audiencia de Lima. (25)
(25). Markham, 1892, pag. 196.
Al regresar a su hogar, don Jos tom el nombre de Tpac

Amaru II. Continu ayudando a sus inquilinos y dependientes.
El y un to suyo, llamado Blas Tpac Amaru interesaron al
obispo del Cuzco, don Agustn Garrochtegui (obispo, 1771-
1776) en el asunto. Las quejas de stos llegaron a odos de Car-
los III quien orden que don Blas fuese a la Corte para expo-
ner los abusos sufridos por los indios. Las gestiones marchaban
con gran xito cuando sbitamente muri don Blas, quizs en-
venenado. (26)
(26). ANGELIS, Pedro de:

1836COLECCIN DE OBRAS Y DOCUMENTOS RE-
LATIVOS A LA HISTORIA ANTIGUA Y MODERNA
DE LAS PROVINCIAS DEL RIO DE LA PLATA.
Buenos Aires. 6 tomos. En V, pags. 1-7, se encuentran:
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE LA SUBLE-
VACIN DE JOS GABRIEL DE TUPAC AMARU,
CACIQUE DE LA PROVINCIA DE TINTA EN EL
PER.
NOTA: Debemos tener presente que era virrey en esta
poca don Agustn de Juregui y Aldecoa, atural del rei-
no de Navarra. Lo fu de 1780-1784. Vase: LAVALLE,

Juan Antonio de:
1909 GALERA DE RETRATOS DE LOS GOBERNA-
CIERTOS ASPECTOS DE LA REBELIN DE TUPAC AMARU II
DORES Y VIRREYES DEL PER. (1532-1824). Barce-

lona. Pags. 153-156. (Los retratos son reproduccin de
EvaristoSAN CRISTBAL.
LORENTE, Sebastin:
1871 HISTORIA DEL PER BAJO LOS BORBONES.
Lima. Pags. 215-220.
Hay dos versiones de lo acaecido en Noviembre de 1780. La

menos verosmil a mi parecer es como sigue:
El 4 de Noviembre, aniversario del soberano Carlos III, el
curaca de Tungasuca dio un banquete en su casa para celebrar
el da. Entre los huspedes hallbase el corregidor de Tinta,
don Antonio Arriaga. Era un hombre de rapacidad y crueldad
extraordinarias, implacable con los indios humildes y con su pa-
ciente curaca. La suerte de Arriaga determin los primeros
hechos que condujeron a la revolucin contra el poder de Es-
paa en Sud-Amrica. En mitad de las festividades, Tpac
Amaru anunci sbitamente que, a causa de la desobediencia
de Arriaga a las leyes reales, l (Tpac Amaru) tena facultad
real para ahorcarlo. El corregidor fu aprisionado, y el lo de
Noviembre ahorcado pblicamente en la plaza de Tungasuca.
La segunda versin, ms autntica y verosmil, es como si-
gue:
En la citada fecha el cura de Yanaoca, don Carlos Rodr-
guez, dio una comida en su casa. Arriaga y Tpac Amaru se ha-
llaron entre los invitados. Alegando cierto pretexto admisible,
el segundo sali del festn algo temprano, y se dirigi con sus
sirvientes a preparar una emboscada al' primero cerca del ca-
mino que conduca a Tinta. All, un poco ms tarde, sorprendi
a Arriaga, que regresaba del banquete, y lo llev prisionero a
Tungasuca donde se incaut de una multa de unos $ 22,000

$ 25,000 que el corregidor ilegalmente tena en su poder y lo
hizo ahorcar el 10 de Noviembre. (27)
(27). Esta cuestin de la autoridad o facultad real es nmy

oscura. No podemos creer que Tpac Amaru tuviese rde-
nes expresas y directas del monarca que le autorizaran a
ahorcar a Arriaga . Tales rdenes se hubieran dado al vi-
rrey, y n a un mero curaca. Por eso, es de creer que lo

que Tpac Amaru tena presente fu la idea de que los he-
chos de Arriaga le haban vuelto proscrito, de manera que
192
'
MERCURIO PERUANO
cualquiera persona tena el derecho de matarlo.

Entre los que se inclinan a la primera versin se cuentan:
ODRIOZOLA, Manuel de:
1863-1877 DOCUMENTOS HISTRICOS DEL PER.
Lima 10 tomos
TEMPLE, Edmond:
1830 TRAVELS IN VARIOUS PARTS OF PER.
Londres. 2 tomos. II, pag. 105.
Entre los que se apoyan en la segunda son:

Markham, 1892, pag. 197; Lorente, 1871, pag. 181; Angelis,
1836, V, pag. 3.
La ejecucin de Arriaga ante una muchedumbre de indios

oprimidos y rencorosos fu la gene-
seal para la sublevacin
ral. Tpac Amaru emple sagazmente el dinero tomado a
Arriaga para ganar a su causa muchos indios antes medrosos e
indiferentes. El 12 de Noviembre, Tpac Amaru asalt y tom
la villa de Quiquijana que dista unas once o doce leguas del
Cuzco. Inmediatamente despus, se apoder de los pinges
obrajes de Punapuquio y Pumacanchi. All encontr unas
40,000 varas de tela de lana y de algodn, algunas armas de
fuego, y dos caones chicos. Como consecuencia de este botn,
tres mil de los seis mil soldados de Tpac Amaru recibieron es-
copetas, y los dems hubieron de contentarse con lanzas y hon-
das. Parece que hubo muy escasa disciplina en la turbamulta
mandada por Tpac Amaru.
El 18 de Noviembre de 1780, Tpac Amaru gan en San-
garara una victoria bastante considerable. Una fuerza de 450
espaoles y 600 indios acaudillada por Juan Sahuaraura Inca, el
curaca de Oropesa y otro de los pocos jefes indios que se opu-
sieron a Tpac Amaru por motivos desconocidos, sali del Cuz-
co para castigar a los rebeldes, pero vindose amenazada por un
ejrcito superior, se refugi en la iglesia de Sangarara. Haba
cado en una trampa. Tpac Amaru orden que el cura comie-
se la Hostia o la destrozara de otra manera conveniente, y lue-
go que se pegase fuego al templo. Sus hombres dirigieron una
lluvia de piedras y balas contra el santuario para estorbar la
salida de los enemigos, cuya mayora pereci entre las llamas.

Esta insigne victoria de Tpac Amaru provoc la desespe-
racin de los castellanos. En verdadero gober-
esta poca el
nante del Virreynato era el visitador general del Per, Chile y

La Plata, don Jos Antonio de Areche. Era un hombre rabo-
sante de crueldad diablica. Jams lo ablandaron la piedad y la

misericordia hacia los desgraciados. Muy semejante a l fu
don Benito de la Mata Linares y Vsquez Dvila, oidor de la
audiencia de Lima. Ambos amigosntimos y asociados, forma-
ron una pareja verdaderamente satnica. Tan desacertados como
stos, fueron frecuentemente los nombramientos de Carlos III.
Espantado por la rebelin de Tpac Amaru, Areche des-
pach de Lima a don Jos del Valle y Torres con un ejrcito
bien disciplinado y provisto de abundantes municiones de gue-
rra. Valle tena rdenes de reunirse con la milicia local, y por
el mes de Febrero de 1781 las fuerzas espaolas excedan de
17,000 hombrs, incluyendo muchos indios todava fieles a la
causa castellana. Entre stos figur don Mateo Pumacahua
(Garca) Inca, curaca de Chincheros. (28)
(28). CUNEO VIDAL, Rmulo

1917 LA REVOLUCIN CUZQUEA DE 1814. Revis-
ta histrica, V, pags. 392-398.
Entretanto, entre Diciembre y Enero, la rebelin se pro-

pag hacia el sur, llegando hasta el remoto distrito de Tucu-
mn. El Jefe principal de los revolucionarios meridionales del
valle de Titicaca fu Toms Tpac Catari Aunque el movi-
.
miento de Catari fu consecuencia del de Tpac Amaru, tuvo

aqul un ideal muy inferior. Perpetr atrocidades y ultrajes
parecidos a los del terror en revolucin francesa.
la
Alentado por su esposa, Micaela Bastidas, Tpac Amaru
procur hacerse dueo del Cuzco. Realiz dos esfuerzos, frus-
trados despus de una batalla sangrienta y reida de dos das
(Enero 8 hasta el 10, de 1781) Durante el resto de Enero y
.
todo Febrero, Tpac Amaru permaneci en Tinta, reorgani-

zando sus fuerzas. Esto fu un error transcendental, porque dio
"a sus enemigos oportunidad para fortalecerse. A fines de Fe-
brero, Valle al frente de su ejrcito, y acompaado por Areche
y Mata Linares, lleg al Cuzco. Parece cierto que Tpac
Amaru careci as de genio militar como poltico. Tuvo de su
lado muchas ventajas. Su ejrcito, al menos potencialmente,
fu formidable, y todos los curacas del Per con excepcin de
Sahuaraura Inca, Pumacahua Inca y otros catorce, le presta-
ron su apoyo. Con compaas giles y flexibles le habra sido
posible derrotar en los desfiladeros escabrosos de los Andes a
los pelotones espaoles embarazados por su formacin rgida
y por sus pesados uniformes. Pero Tpac Amaru no se atrevi

a ser francamente audaz. Equivocse tambin neciamente al
menospreciar la ayuda que iiubieran podido prestarle los crio-
llos y oprimidos como los indios de pura sangre
los mestizos,
por los altaneros chapetones. De haber comprendido mejor su
situacin indudablemente habra dominado el Per.
Reanudronse ei 12 de Marzo las hostilidades activas. Hu-
bo varias escaramuzas en el valle del Viicamayu entre Quiqui-
jana y Tinta. Ambos bandos demostraron asombrosa inferioridad
militar. Finalmente, tras una batalla librada en Checcacupe el
6 de Abril de 1781, el ejrcito de Tpac Amaru se dispers, y l
mismo, fu apresado junto con su esposa, dos hijos suyos, y va-
rios parientes. Acribillados por injurias y ultrajes fueron lle-
vados los prisioneros a Tinta, donde sesenta y cinco de
los menos importantes fueron ahorcados.
Areche y Mata Linares pronunciaron una sentencia feroz
contra Tpac Amaru y su familia. El 15 de Mayo de 1781 le
hicieron presenciar la ejecucin de todos sus seres queridos;
luego lo atormentaron atrozmente, y lo ejecutaron en forma
lenta y penosa. Sus restos fueron quemados y repartidos en
varias aldeas. Prohibise la lengua quechua, y todos los bienes
del curaca fueron arruinados. Cerca de 80,000 indios fueron
vctimas de la venganza frentica de Areche, y los sobrevivien-
tes de la antigua casa imperial fueron enviados a Espaa donde
Carlos III permiti que fueran encarcelados en sus peores pri-
siones. (29) La tragedia termin a fines de 1783. (30)
(29) .
Vase la nota anterior que anota mis fuentes de
informacin.
(30. Este resumen breve e imperfecto de la sublevacin

misma, est basado sobre datos recopilados en los traba-
jos ya citados, que muchas veces se contradicen el uno
al otro, y en los siguientes:
FUNES, GREGORIO:
1856 HISTORIA CIVIL DE BUENOS AIRES, TU-
CUMAN Y PARAGUAY. Buenos Aires. 2 tomos.
VARGAS, H. Nemesio:
1903-1912 HISTORIA DEL PER INDEPENDIENTE.
Lima. 5 tomos. ^
ORDOEZ LPEZ, Manuel y CRESPO, Luis S.:

CIERTOS ASPECTOS DE LA REBELIN DE TLJPAC AMARU 11 195
1912 BOSQUEJO DE LA HISTORIA DE BOLIVIA. La

Paz.
MENDIBURU, Manuel de:
1874-1890 DICCIONARIO HISTRICO BIOGRFICO
DEL PER. Lima, 8 tomos.
BINGHAM, Hiram:
1911 ACROSS SOUTH AMERICA. Boston.
IV. Significado de Ja rebelin.
Tpac Amaru no encamin sus esfuerzos contra el poder

real. La idea de la supremaca de la corona y el sentimiento de
lealtad hacia el monarca todava existan. El curaca indio slo
quiso libertar a los oprimidos de las exacciones ilegales de los
corregidores. Sus pretensiones al incazgo siempre reconocie-
ron poder supremo del rey.
el
Los propsitos exactos de Tpac Amaru manifistanse en

una carta que mand a Areche el 5 de Marzo de 1781; all sos-
tiene:
(A) Que el rey permite el establecimiento de Alcaldes ma-
yores indios para laadministracin de la justicia a los aborge-

nes, y que S. M . ha dado permiso para la abolicin de los co-
rregidores. I
v.'
(B) Que los funcionarios se han conducido en contra de

las leyes reales tocante al tratamiento de los indios.
(C) Que varios prelados, cabildos y otras personas de in-
fluencia han protestado contra el sistema de repartimientos y
sus crueldades.
(D) Que la rebelin no se dirige contra la autoridad real,
sino que quiere realizar los deseos del monarca.
(E) Que las condiciones que existen en los obrajes, hacien-
das y cocales son terribles e insoportables.
Pero, al mismo tiempo, habernos de notar que Tpac Ama-
ru, se pintaba Noviembre de 1780, con estas palabras:
el 25 de
"D. Jos Gabriel Tpac-Amaru, de la sangre real y tronco
principal."
Por otra parte el 15 de Noviembre, se describa con stas:
"Esta orden no es contra Dios, ni contra el Rey, sino con-
tra la malas introducciones". (31)
(31). Angelis, 1836, pags. 12 y 17.

:
1% MERCURIO PERUANO
En otras palabras, es claro que careci de una idea fija y

definitiva acercade sus ambiciones y pretensiones. El docu-
mento que lo describe como
"Don Jos I, por la gracia de Dios, Inca, Rey del
Per, Quito, Chile, Buenos Aires, y los continentes
del Mar del Sur, Seor del Ro de las Amazonas,
con dominio sobre el Gran Paytiti" (32), no tiene au-
tenticidad alguna.
(32). He traducido la versin dada por:

MARKHAM, Clements R.:
1862 TRAVELS IN PER AND INDIA. Londres. Pags.
148-150.
Complace saber que las demandas justas y razonables de

Tpac Amaru fueron satisfechas en virtud de severas ordenan-
zas reformatorias del virrey don Teodoro de Croix (1784-1790),
las que pueden atribuirse directamente a la influencia de Tpac
Aamaru cuyas demandas hicieron llegar a odos reales las que-
jas de los indios andinos y causaron cierto sentimiento de mi-
sericordia.
Establecironse siete grandes intendencias, cada una divi-
dida en varios partidos. Este sistema lleg a ser la base de la
organizacin poltica del Per contemporneo. El 26 de Febre-
ro de 1787 se estableci en el Cuzco una audiencia con jurisdic-
cin especial sobre pleitos y quejas de los indios.
No es difcil penetrar la significacin interna de la rebelin
en que nos ocupamos. La sojuzgada raza indgena posea
genio notable para el gobierno. Quebrantada su independencia,
vise contreida a vivir durante muchas generaciones bajo un
rgimen totalmente artificial y opuesto a sus necesidades, que
por irona revisti la forma adulterada de las instituciones pri-
mitivas o para mejor oprimir al pueblo, hasta que alzse un ada-
lid suyo de elevados ideales aunque inhbil para ejecutarlos
que expuso sus aspiraciones y encabez una rebelin para rea-
lizarlas. El hecho de que la causa de Tpac Amaru ganase mu-
ches adeptos entre la clase dirigente espaola es manifestacin
elocuente de su justicia, tanto como lo fu el triunfo social
que alcanz.
Lima, 29 de marzo de 1920.
P. AINSWORTH MEANS.

Yo me acuerdo de ti
Yo me acuerdo de t cuando slo eras
la humilde amada de mi amor discreto;

cuando diste tu nombre a mis quimeras
y te dej esculpida en un soneto.
Aunque te am con singular respeto
y respet tus quince primaveras

desde entonces estaba en el secreto
galante de tus horas venideras.
I sucedi cual lo supuse: hastiada

de seguir siendo pobre pero honrada,
te lanzaste a la vida y sus arcanos;
y hoy al verte pasar, grcil y leda,

pens en tu porvenir pens en la seda..
(pero pens tambin en los gusanos....)
PABLO ABRIL de VIVERO.

A Muerte
Sacudi con un enorme desaliento, la cabeza

Y, pulsando la guitarra que acababa de templar,
Enred en la tosca urdimbre de su canto, la tristeza
Ocultada hasta esa noche, con orgullo singular.
Y sinti que la paisana no era suya.

Con fijeza
Le mir un instante, lleno de ansiedades, sin lograr
Que sus ojos abatieran la selvtica fiereza
De aquella alma sin repligues, que se abri de par en par.
Y no pudo ms.
De un
salto, levantse el guitarrero.
Las cuerdas prepararon con su acento lastimero
seis
El silencio emocionante que dio fin a la cancin.
Y, ya en guardia, con la manta de vicua en una mano,

Mir en torno, reclamando con el gesto soberano
De su estirpe altiva y brava, la presencia de un varn.
ANBAL MARC. GIMNEZ.
Entre Ros, 1920.

La rbita social de las funciones
psicomdicas
El progreso cientfico de la humanidad durante los ltimos

aos ha sido extraordinariamente provechoso para la medicina
mental, disciplina que gracias al descubrimiento del mtodo
psicoanaltico no slo ha ampliado inmensamente su latitud en
el terreno de la prctica teraputica, sino que se ha renovado
fundamentalmente, tanto en sus principios doctrinales cuanto

en su tcnica; la psiquiatra nueva tiene, pues, un campo de
accin no imaginado antes ni por el ms soador de los alie-
nistas, y cuenta con procedimientos de curacin y prevencin

de gran eficacia y de tan variada aplicacin, que cumplidamen-
te ejercida por profesionales idneos asume carcter de la ms
alta importancia social, pues su prctica llega a ser la funcin
humana ms constructiva de valores humanos.
El mdico psiclogo de nuevo tipo, no es ya meramente el
jefe de un manicomio o el "recetador" de tnicos y baos para
tratar "neurastenias", sino el reconstructor de mentalidades, el
conocedor cientfico de la naturaleza humana, capaz de dar in-
dicaciones eficaces no slo para curar muchos de los neurpa-
tas y psicpatas que segn la prognosis de la vieja psiquiatra
se reputaban incurables, sino tambin para evitar en gran pro-
porcin la posibilidad del desequilibrio mental, y sobre todo,
para hacer ms eficiente y feliz a todo hombre que aproveche
de los servicios o de las enseanzas del sistema.
No obstante del portentoso significado de la medicina men-
tal de hoy, prcticamente todava se aprovecha poco de sus po-
sibilidades de orden social y aun de las de orden puramente in-

dividual; y esto se explica, pues sus mtodos son de reciente
adquisicin y requieren como base intelectual de parte del m-
dico que a su cultivo se dedique, sagacidad poco comn, talen-
to y cultura verdaderamente atlticosno slo en las ciencias

estrictamente psicolgicas, s que tambin en biologa, etno-
grafa, antropologa, sociologa primitiva, mitologa, historia
de la civilizacin, erotologa, onirocricia, etc. Es por eso que tal
gnero de especialidad es raro, sobre todo en los pases latinos,
donde generalmente se conoce del psicoanlisis slo las hip-
tesis de trabajo originarias, mas n los principios que la pacien-
te y copiosa investigacin clnica de los grandes psicoanalis-
tas de Austria-Hungra, Suiza, Estados Unidos de Norte Am-
rica, Alemania e Inglaterra ha permitido deducir y descubrir,
rectificando y completando los primeros conceptos emitidos
por Sigmund Freud, de Viena, el padre y siempre principal
promotor del movimiento psicoanaltico. Esta circunstancia
me ha permitido tener la suerte de realizar la tarea de pionier
segn el epteto con que me han calificado unos colegas germa-

nos en los pases de habla castellana. Otra de las causas que
obstaculiza el aprovechamiento de la nueva psiquiatra es la in-
cultura del pblico general respecto a estas cuestiones, ya que
pocas son las gentes que tienen nociones concretas sobre el
particular, salvo en los pases donde el psicoanlisis ha toma-
do gran desarrollo.
Los descubrimientos principales realizados por la investi-
gacin psicoanaltica son los relativos a la existencia de pode-
rosos factores determinantes de la actividad mental y de la
conducta humana, ajenos por completo a la vida consciente del
sujeto, los cuales tienen su origen ancestral en la actividad ins-
tintiva de nuestros antecesores humanos y prehumanos y su
condicionamiento individual en las primeras fases del desarro-
llo del sujeto, particularmente durante los cuatro primeros aos
de la vida infantil tales son los motivos subconscientes, a cu-
:
ya influencia no puede oponer la actividad consciente sino una

censura que resulta muy frgil en ciertas condiciones.
En el individuo normal, durante los momentos de absoluta
higidez, su personalidad se halla perfectamente adaptada a las
condiciones actuales y constituye una unidad coherente. Du-
rante el sueo, o en el curso de una afeccin mental, (i) ciertas
tendencias, dependientes de determinados sectores del orga-
nismo, entran en pugna con la personalidad adquirida durante
el desarrollo por socializacin e integracin de las tendencias
(i).
Vide Honorio F. Delgado: "The Psycological Psychiatry",
The Psychoanalytic Review, Washington, New York, 1920.
LA RBITA SOCIAL DE LAS FUNCIONES PSICOMEDICAS 201
parciales originarias, y entonces el y pierde la hegemona

de
la actividad psquica, que se desadapta, en tanto que unidad,
de
lascondiciones actuales. Si tal desadaptacin es intensa
y du-
rable, es decir, si se
ha producido una psicosis o una neurosis,
entonces los representantes de la nueva medicina mental,
en
vez de contentarse con poner el marbete diagnstico
y de ha-
cer el pronstico que ste indicara y de recetar
algunas drogas
y reposo o trabajo, tal como hace el psiquiatra a la antigua, in-
dagar las causas concretas de orden psicolgico
y fisiolgico
del desorden mental, tratar de interpretar en trminos
biopsico-
lgicos el conflicto intrapsquico, precisando el mecanismo
del
proceso con criterio dinmico, y tentar la readaptacin:
para
todo lo cual se habr servido del psicoanlisis como
tcnica o
simplemente como medio de comprensin y de inspiracin del
condicionamiento teraputico. Esto implica la existencia en
los hospitales psiquitricos de servicios de estudio preliminar
de los pacientes, con personal que se informe de la
historia
individual por medios directos e indirectos, con
laboratorios
biolgicos y psicolgicos para investigar las alteraciones fisio-
patolgicas sufridas y para explorar experimentalmente la per-
sonalidad mental la existencia de servicios para
;
tratar a los
enfermos que presenten trastornos agudos y complicaciones or-
gnicas, as como otros destinados a la reconstruccin
psquica,
donde se har el tratamiento verdaderamente psicolgico, una
vez pasado el episodio agudo; adems, el hospital
psiquitrico
a la moderna tendr servicios de ergoterapia,
donde se propor-
cionar trabajo curativo convenientemente adaptado
a las nece-
sidades psicolgicas de cada enfermo,
y, por ltimo, servicios
de readaptacin social, donde se har labor de
padagoga am-
pliatoria,que extiende el horizonte intelectual y la cultura del
exalienado, ponindole en condiciones superiores par.i encarar
la realidad cotidiana, a la vez que despierta en su vida nuevos
intereses y ms amplias tablas de valores morales; labor de pre-
paracin concreta para la vida en comn, resolviendo los
pro-
blemas subjetivos y objetivos conexos; labor de orientacin
du-
rante la readquisicin de la independencia
y bsqueda de colo-
cacin apropiada. Este departamento de readaptacin
social
cuenta, como puede imaginarse, con un personal muy diferen-
ciado que acta no slo sobre el exalienado sino
sobre su fami-
Ha y tambin en diversas instituciones sociales, (i)
{i) -Vide Honorio F. Delgado: "La asistencia cientfica de "alie-
nadoB", Los Progresos de la Clnica, Madrid, igao.
202 MERCimiO PERUANO
Lo dicho en el pargrafo anterior se refiere nicamente, a
un aspecto de la funcin social de la medicina mental: el aspec-

to clsico, el curativo. Debemos tratar ahora de los novsimos
campos de accin profilctica y de mejoramiento psicosanita-
rio y psicotico. Con el n de compendiar, se les puede redu-
cir a cuatro sectores, a saber: educacin escolar, educacin y
condicionamiento familiar, autoeducacin o reeducacin y
condicionamientos de orden ms genuinamente social.
Con respecto a la educacin escolar, la aplicacin del psi-
coanlisis puede ser considerada, con legtimo derecho, como
redentora de la personalidad afectiva del nio, pues gracias al
criterio y a la conducta pedaggica engendrados por tal disci-
plina, se toma en cuenta y se opera sobre la parte fundamen-
tal de lo que constituye el destino del individuo, o sea su ca-
rcter y su concepcin general del mundo y de la vida humana.

En mi comunicacin al Congreso del Nio, celebrado el
ao pasado en Montevideo, intitulada "El psicoanlisis en la
escuela" (i), creo haber demostrado la importancia y eficacia
progenerativa del psicoanlisis: como tratamiento curativo en
los casos de desrdenes mentales ya establecidos o incipientes;
como medio profilctico en los predispuestos; como medio de
correcta adaptacin a la vida; como medio de aumentar la efi-
ciencia personal como medio de conferir estilo propio y firme
;
a la personalidad; como medio de educacin sexual; como me-

dio de educacin moral y de habilitacin a un perfeccionado
eudemonismo. No repetir aqu mis argumentos; tocar sola-
mente de ligero algunos puntos capitales.
Las condiciones en que se desenvuelve al presente la vida
humana, que requieren un incesante y polidiferenciado apremio
de la actividad aperceptiva y emocional, tienen, entre otras con-
secuencias, la de poner de manifiesto ms fcilmente de lo que
suceda en anteriores pocas de la civilizacin, la vulnerabili-
dad del equilibrio mental de ciertas personas predispuestas, y
por ende, el acrecentamiento amenazador de las vctimas de neu-
rosis y psicosis, y ms an del malestar ntimo, tan frecuente
en las gentes refinadas. Estos estados y condiciones morbosas
no tienen su primer origen en la edad adulta, aunque general-
mente las apariencias parezcan indicar una motivacin ms o
menos inmediata de la capitulacin dispsquica, sino que tienen
(i). Publicada en la Revista de Psiquiatra (1919) y en El Siglo

Mdico, Madrid (1919).
LA RBITA SOCIAL DE LAS FUNCIONES PSICOMDICAS 203
antecedentes remotos, races infantiles, que un pedagogo inicia-

do convenientemente en la comprensin analtica de la menta-
lidad infantil, puede reconocer precozmente, en poca en que,
con poco esfuerzo, el mdico escolar entrenado en la prctica
psicoanaltica puede destruir con la facilidad y eficacia pros-
pectiva que garantiza el tratamiento de una enfermedad al es-
tado naciente. Ei anlisis mental de los nios algo anormales
por razones de orden adaptivo (n por deficiencia intelectual,
en cuyo tratamiento hay que emplear otras disciplinas de la
psicologa mdica aplicada) tiene la ventaja de permitir el co-

nocimiento de los problemas de cada individualidad, que son
nicos, y por consiguiente, permite orientar la educacin gene-
ral de cada nio segn las lneas de mayor ventaja a su desarro-
llo psquico, atemperando todas las tendencias que pueden
desviarse patolgicamente en el porvenir y estimulando la ex-
pansin de todas aquellas que espontneamente no medraran,
para mal del sujeto.
La imaginacin infantil es de una fecundidad prodigiosa:
su contenido polimorfo y con caracteres propios, distintos de
aquellos de la del adulto: ella desempea una funcin de gran
valor biolgico, que antes no se sospechaba. Cada nio tiene un
mundo generalmente asaz incomprendido por las per-
interior,
sonas mayores, el cual no slo representa la reaccin subjetiva
ante las maravillas del universo, que el alma tierna ve con ojos
nuevos e interpreta segn normas arcaicas, s que tambin en-
carna los primeros intentos de solucin de los problemas de la
orientacin de la propia vida, que no por tener un grueso coe-
ficiente de error son menos decisivos ad futurum. La incon-
gruente cosmogona del nio y su insegura filosofa de la vida,
a despecho de toda la cultura que sobrevenga ms tarde, son
poderosamente vlidas para la configuracin genuina de la es-
cala de valores y de la actitud pragmtica del sujeto cuando lle-
gue a ser adulto. De ah la conveniencia de no desadvertir sis-
temticamente ese mundo interior de cada nio y la necesidad
de penetrarlo con un psicoanlisis discreto, para poderle ofre-
cer materiales apropiados a un conveniente desarrollo, en har-
mona con la realidad del mundo y de la vida y con las necesi-
dades de la humanidad. Se entiende que esto no slo requiere
la preparacin de los maestros en pedanlisis, sino modificacio-
nes sustanciales en la orientacin y el contenido de la instruc-
cin, que al presente descuida mucho las necesidades de cada
momento de la evolucin mental del nio y que nutre a ste

con materiales de menguada significacin humana, (i)
La pedagoga iluminada por el criterio psicoanaltico tie-
ne la incomparable ventaja de adaptar rigurosamente la educa-
cin a la singular estructura psicolgica de cada educando.
Permite hacer de la "instruccin pblica", algo muy distinto de
una institucin que tiende a acuar ejemplares idnticos; per-
mite el abandono de un sistema puramente genrico, de rebao,
por otro donde den sus frutos las cualidades diferenciales que
pueden favorecer el progreso del tipo humano, en lugar de es-
tacionarlo. En este sentido, la nueva psicologa encarna una
hermosa promesa de salvacin del horrendo peligro de la sime-
tra humana, de la uniformidad subapical soada por las gen-
tes de mentalidad sesquipedal, que tienen la fobia de lo indivi-
dual, de lo incomparable, de lo original, de lo excelente.
En efecto, la pedagoga inspirada en los principios del
psicoanlisis, no ataca ninguno de los elementos fundamentales
de la personalidad, sino que opera con ellos, estimulando los
convenientes y transformando el contenido de los inferiores,
realizando algo as como la transmutacin de las pasiones: sin
hacerlas perder su fuerza creadora y constructiva, las sublima:
es capaz de trocar la agresividad salvaje en espritu de empre-
sa; la sensualidad puramente instintiva, en espiritualidad ga-
lante; la medrosidad, en reverencia por lo digno de respeto; el
egosmo, en afn de perfeccin personal etc. Nada puede con-
;
ferir mayor vigor, integridad, perfeccin y belleza al ser hu-

mana que el mximo desarrollo de s mismo, con dinamiza-
la
cin de todas sus potencialidades y la superiorizacin de todos

sus instintos.
Con relacin a la educacin sexual,mucho habra que de-
cir en abono de la conveniencia y an de la insustituibilidad del
criterio psicoanaltico, pues es gracias a l que se conoce cul
es la vita sexualis del nio, enteramente distinta de la del adul-
to, y cul su tremenda significacin prospectiva; pero he de
contentarme con hacer notar que por el hecho de dirigirse a ca-
da sujeto en particular y de no poner de manifiesto sino lo
existente en el interior mental de l, la educacin sexual ana-

ltica nunca puede hacer dao y s siempre resolver las dificul-
tades actuales en el sentido de la mayor ventaja para el edu-
(i), Vide Honorio F. Delgado: "Docencia Magna", El Mercurio

Peruano, 1919.
LA RBITA SOCIAL DE LAS FUNCIONES PSICOMEDICAS 205
cando, el que no podr identificar la sexualidad con la impu-

reza. Adems, como la materia sobre la que opera el psicoanalis-
ta no consiste puramente en las ideas, que por s solas mengua-
da influencia tienen como reguladoras de la conducta, sino en
la afectividad, que es el motor de sta, no hay el peligro de la
esterilidad de una instruccin sexual, por fuerza intelectualis-
ta.
Tal vez sea ms ventajoso para los padres que para los
maestros el contacto con el mdico psicoanalista y hasta algn
conocimiento directo de los principios del psicoanlisis (sin
que esto quiera decir, ni remotamente, que los padres deberan
hacerse psicoanalistas), pues ellos son los que condicionan la
experiencia de los aos ms decisivos para el porvenir de la
constitucin ideoafectiva del sujeto y porque ellos son los que
ms directamente operan sobre la imiaginacin y la curiosidad
del nio ya escolar. Ya lo he dicho: en los cuatro primeros aos

de la vida del hombre se configuran los rasgos fundamentales
de su carcter, de su destino : entonces la mentalidad est en
gran parte a merced de las condiciones exteriores, y la ms
mnima circunstancia de stas repercutir, en una forma o en
otra, sobre la individualidad en formacin.
Para la buena harmona en familia, es condicin necesaria
cierta dosis de nociones concretas de caracterologa y psicog-
nosia, que fcilmente se pueden adquirir con el auxilio del psi-
coanalista. La grave cuestin
matrimonio y del arte amato-
del
rio, cuya comprensin deja tanto que desear en la inmensa ma-
yora de los humanos modernos, por ignorar los factores sub-

conscientes que concurren, puede ser grandemente aligerada,
al m.enos a las personas de cierta cultura, con el auxilio del psi-
coanlisis; pues la prolongacin de la dicha conyugal depende
ms profundo conocimiento de los orgenes interiores del
del
ideal, que de la profusin de buenas intenciones. Cosa seme-
jante se puede decir de la vocacin profesional.
En la educacin que uno comienza a darse a s mismo, cuan-
do cesa la tutela familiar, para desarrollar la ltima aptitud de
adaptacin a la vida, es cuando se hacen los esfuerzos ms cons-
cientes y tenaces por alcanzar el conocimiento de los ntimos
fines personales, de las necesidades ms recnditas, de las posi-
bilidades ms estimables que el propio carcter atesora. En la
etapa post-tutelar de la vida es tambin cuando hombre co- el
mienza a experimentar la influencia de una fatalidad, de un sino

propio, que con harta frecuencia se cree exterior, ajeno a la pro-

pia constitucin. Entonces tambin el hombre siente ms agu-
damente las luchas interiores, a las que el religioso da un signi-

ficado demonaco; o el inexplicable e incurable malestar inter-
no; antinomia torturadora del espritu; la lucha de la carne
la
y el espritu; las ansias inefables; las concupiscencias; los te-

dios: todos esos estados semimrbidos que tanto enervan la vo-
luntad y entristecen la existencia de los civilizados, requieren
un tratamiento psicolgico, demandan la ayuda del mdico ana-
lista, pues son la manifestacin evidente de la lucha entre las
normas de la conciencia y las tendencias reprimidas en la sub-

consciencia. El psicoanlisis, que implica el conocimiento de ese
contenido censurado, introduce harmona en la psiquis, ponien-
do en perfecta conexin el presente con el pasado y prefijando
metas para el porvenir, en consonancia con la realidad subjeti-
va. Esto, que es la formacin de una personalidad inconstil,
implica la mxima liberacin, que es la liberacin interior, pues
lo que verdaderamente coacta la libertad son las trabas ntimas,
las adhesiones a experiencias inactuales e invlidas; las cuales,
una vez destruidas, pueden convertirse por sus subbses afecti-
vas, en resortes de progreso para el individuo. Lo fundamental
en la mente es el deseo por consiguiente, para bien vivir lo
:
ms necesario es conocer los deseos todos, lo cual permite po-

der satisfacerlos en la medida y en la forma convenientes: es
la nica manera de alcanzar el mximum posible de harmona
entre la autodisciplina enaltecedora del yo y la libertad que lo

ennoblece y aligera, (i)
Con respecto a los servicios que puede prestar el psicoana-
lista en la solucin de los problemas de higiene mental en su
aspecto social, como la vagancia, el pauperismo, la falta de tra-
bajo, el crimen, la prostitucin, el alcoholismo, etc., slo los su-
gerir tomando en consideracin al ltimo de los citados, pues
el espacio disponible veda una presentacin completa.
Se piensa con demasiada frecuencia, sobre todo por los po-
gente que por desgracia no se caracteriza por su prepa-
lticos,
racin cientfica, que la cuestin prctica del alcoholismo tie-
ne una sola solucin prctica, sencilla y acertada, cual es la
prohibicin sistemtica. Tal modo de encarar ese grave asunto
social peca de substancial incomprensin, pues desatiende los
infinitos factores de orden psicolgico que el vicio involucra.
(). Vide Honorio F. Delgado: "La rehabilitacin de los sueos",

Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal, Buenos Aires,
1918.
LA RBITA SOCIAL DE LAS FUNCIONES PSICOMDICAS 207
Aun en su punto de partida hay error, ya que no puede con-

siderarse de manera absoluta el alcoholismo como daino, ni
tampoco que la prohibicin sea menos grave que el mal que tan
sencillamente se pretende conjurar. La experiencia prueba,
en
efecto, que muchos sujetos beben para poder adaptarse mejor a
las condiciones de su vida social; el alcohol les inhibe una defi-
ciencia de su vida emocional. Con harta freceucia los
"desrde-
nes mentales y de otra ndole que se atribuyen al abuso
del al-
cohol tienen su origen en motivos de la vida subconsciente
o de
la organizacin, los cuales, a su vez, son la
causa de la necesi-
dad compulsiva. La experiencia clnica ofrece casos en que es
evidente el riesgo de la supresin del txico sin previo
anlisis
de la mentalidad del sujeto, pues se ponen en accin tendencias
antisociales peligrosas. Se ha comprobado estadsticamente, en
una numerosa corporacin, que el hecho de suprimir el uso de
bebidas espirituosas tuvo por consecuencia inmediata el aumen-
to del nm.ero de vctimas de neurosis
y psicosis. Por otra par-
te, la historia nos ensea que el alcoholismo
no se halla fatal-
mente ligado, como antecedente, a la degeneracin de las razas,
o a la decadencia de los pueblos. Asimismo, es difcil sostener
que para ciertos hombres no es el txico un estimulante que acre-
cienta sus poderes superiores
y para otros, en va de decaden-
cia, un factor de seleccin. Esto no quiere decir
en modo alguno
que yo crea que no se debe luchar contra el alcoholismo, pues
tiene malas consecuencias innegables, sino que tal lucha
debe ha-
cerse cientficamente, atacando n el sntoma sino su causa
real,
que no es unvoca, sino mltiple, pero de orden psicolgico. Hay
ya fundamento suficiente para postular que tanto el problema in-
dividual como el social del alcoholismo tiene como nico
trata-
mientocuando el tratamiento es posible el psicoanaltico,
aunque no es, como todos los tratamientos, para todos los males,
de una eficacia plena e infalible.
En resumen, el psicoanlisis, cuya prctica tiene dificulta-
des, es un mtodo de ms amplia aplicacin social, tanto co-
la
mo curativo y profilctico, cuanto como instrumento de mejora-
miento y perfeccin del hombre. De todos modos, el nico dota-
do de eficacia constructiva en muchos de los sectores
de la vida
de las sociedades modernas. Es menester que las
gentes cultas
de influencia luchen por que se aproveche de tan preciosa
tcnica.
HONORIO F. DELGADO.
La lmpara de Aladino
Entre muchas y muy sabias enseanzas que el ms ge-

las
neroso y spero de nuestros amigos, el dolor, suele soplarnos al
odo en horas de amargo desconsuelo, quiz la ms bella, o me-
jor dicho, la ms piadosa es sta: engate a t mismo. Viejos
sabios, apstoles bondadosos y sanos han querido que la sntesis
de la suprema sabidura sea el propio conocimiento. Por l es
verdad que llegamos a ser benvolos e indulgentes para con
nosotros mismos. Comprendernos es perdonarnos. Eso reza un
proverbio francs. Pero perdonar no es amar. Eso no lo reza el
proverbio. El amor presume el bien y su enaltecimiento; el per-
dn, el mal y su disimulo. Scrates, que se conoca a s mismo,
pudo talvez perdonarse, pero no se am nunca. Por eso cuan-
do agonizaba, orden a sus amigos que sacrificaran un gallo a
Esculapio: era su accin de gracias por la suprema curacin: la
de la vida. S de muchos que, de poderlo, mandaran hoy a can-
tar un tedeum.
Amate a t mismo es el primer mandamiento de la Vida.
No quiero con esto hacer del egosmo la primera de las virtu-
des, ni siquiera una virtud. Lo que quiero decir es que debe-
mos amar las cosas de la tierra o la mayor parte de las cosas po-
sible, pues as, por feo y mal encarado que sea el mundo, no nos
lo parecer, y eso es lo que nos importa. Todo depende de nues-
tras opiniones; todo es asunto de gusto personal. Por eso de-
ca Wilde que las verdaderas tragedias son las que pasan en el
espritu. Las otras como no nos interesan, no nos emocionan.
Y, cmo hars t, pesimista, t, mal hijo de la madre comn,
para amar las cosas de la tierra, si empiezas por aborrecerte o
por serte indiferente a t mismo? Cmo podrs solazarte en la
clara serenidad de un paisaje, si con tu negro humor has empa-
ado el lente por donde miras el universo? S has manchado
con el humo de tus malos pensamientos la blancura de tu alma
LA LMPARA DE ALADINO 209
en donde deben vivir, como en la divina armona del edn per-

dido, todos los seres y las cosas que pueblan la tierra? Ah! Si
te quitaras esos lentes oscuros veras cmo, bajo el sol plido y
delicado de la ilusin, la senda terrosa e hiriente se mulle de
plumas, y el duro lecho se ablanda y se ahueca para que adap-
tes a l tus miembros cansados, y las flores perfuman ms para
t, y las mujeres son para t slo hermosas, y el viento, susurran-
te, y el agua, fresca para tu sed, y el mundo, ancho para tus as-
piraciones.
Sino encuentras lo que buscas, invntalo. Para eso tienes
la divina facultad de soar. Qu otra cosa han hecho, no dir
los que han sido felices, pero siquiera lo que casi han llegado a
serlo?
Ves esa nia que juega" a las muecas? Dialoga por cada
una, reparte galanteras, las agradece, pregunta y responde por
esas insignificantes nimiedades que tienen la deliciosa vulgari-
dad de los cielos azules. Dice "es usted muy
amable" a cual-
quier frase galante que por demasiado demasiado
tonta, o por
fina no tiene respuesta posible. Y as ha pasado dos horas, has-
ta tres horas. Cuando concluye se restriega los ojos como quien
sale de un sueo muy largo. Pero all no acaba todo, porque al
despedirse invit a sus amiguitas de ojos azules de cristal a un
t para el da siguiente. El t ser talvez por la maana, eso no
importa. Se hace de cuenta que son las cinco, les petites cinq
heures como sabe ya decir la pequeuela. Pues bien, ese proce-
dimiento es viejo como el mundo y como el amor. No le cam-
biamos ni queremos cambiarle porque ninguno nos ha dado
hasta ahora mejores resultados. Ya en los tiempos de Cide Ha-
mete Benengeli, don Quijote, que lo entenda en achaques de
ilusin, pudo comer excelentes truchas en aquella histrica
venta donde no haba sino mal remojado y peor cocido bacalao.
Como juega la pequeuela a ser seora del gran mundo, que
es por ahora lo que aspira a ser, juega t, malhumorado, a ser
feliz. Sonre (la sonrisa es el nico de nuestros movimientos
musculares que nos diferencia de los animales), haz el gesto de
la felicidad, y vers cmo ella, si pasa, que algn da ha de pa-
sar, de verte as te mirar con simpata, reconocer en t uno de

los suyos, uno de sus buenos amigos, y no slo te dar la mano
sino que inclinar la frente con esa tmida coquetera que acos-
tutnbra, para que en ella deposites el beso santo de los desposados.
Qu no puedes sonrer? Bah! Esa es la gran mentira de
tu voluntad enferma. Ensaya. La primera te supo un poce
.
210 MfiRCURIO PERUANO
amarga; todava estaba mojada por las lgrimas. Pero ya ve-

rs cmo, a corto andar, florecern en tus labios espontneas,
delicadas, fragantes. Todo no es obra del momento. Eso n.
Est tu alma tan trabajada por el sufrimiento, ha abierto el do-
lor tan hondos surcos en ella, que ya parece una ruina. Pero
arroja al acaso la simiente de algunas sonrisas y las vers re-
producirse ms abundantes, ms jugosas cuanto ms hondo ca-
v en ella el arado. De eso te darn fe los viejos campos de
labor
Tiene uno (cmo evitarlo?) momentos de tan amarga so-
ledad, en que todo cuanto vemos en rededor nos mira con ojos
extraos como a gentes de otro planeta, en que nadie parece en-
tender nuestro idioma, en que nos imaginamos estar separados
del mundo por treinta mil leguas "de silencio. En esas horas
puedes, para librarte de la mala compaa de tu soledad, buscar
cualquier procedimiento, el de Hamlet, por ejemplo; hacerte
acompaar de los duendes. O, si no lo tienes a mal, hacer vo-
lantines sobre el pie izquierdo o el derecho. Es procedimiento
de Hamlet tambin. No te aconsejo el otro que sola emplear
el prncipe enlutado por ser muy peligroso el de matar rato-
:
nes. De los tres, el que ms me gusta es el de los duendes. No

hagas ese gesto de desdn o de temor. Deja esos temores para
los nios o las mujeres. T que has visto tantos dragones, tan-
tos lobos famlicos, por qu habras de temerle a los duende-
cilios inocentes? Ms bien, tmele a los que le temen a los duen-
des: a las mujeres, por ejemplo.
O no eres suficientemente hamltico, hzte armar caba-
si
llero vete en busca de la nsula maravillo-

como don Quijote, y
sa. Buscar es casi haber encontrado, as como desear es comen-
zar a poseer. En todo caso, hzte lo que quieras ser, es decir,
invntalo. Ser es exactamente igual a creer que es. Todo es
cuestin de puntos de vista.
M. A. CARVAJAL.
Leyendas Guaranes
MBAEVERA-GUAZU. (i)
Para el doctor Moiss S. Bertoni, sabio americanista de

Asuncin del Paraguay) .
Escondida en remotas e impene-

trables selvas, hay en Amrica una
ciudad misteriosa, donde nadie que no
sea de raza guaran, ha podido penetrar
jams. Tampoco se puede precisar el
lugar de su ubicacin, creyendo unos,

que se halla en los lujuriosos e inex-
plorados bosques amaznicos, y, o-
tros, que est en sitio menos distan-

te, pero tan inaccesible para el que la
Voy a reconstruir una tradicin que me hizo conocer un

viejo indio "coroado", en el sur del Brasil.
Despus que "Tupa" (2) hubo formado la tierra y los ros
y losmares y creado todos los animales que existen, hizo al pri-
mer hombre y a la primera mujer con barro que tom del hme-
do suelo de una floresta donde no haban penetrado todava ra-
yos del sol.
(i) . Tradicin muy conocida por los exploradores de las selvas

paraguayas y brasileas, citada por el doctor Bertoni en su obra "Re-
sumen de prehistoria y protohistoria de los pases guaranes".
(2).
"Tup". Guaran: Dios.
busca, cual si estuviera en aqullos.

Es la ciudad .sagrada, y se la conoce
con el nombre de Mbaver-Guaz en-
tre los indgenas que habitan las vas-
tas soledades an vrgenes del Brasil
la confederacin de pueblos nmades
y Paraguay. Es, tambin, la capital de
la confederacin de pueblos nmados
de raza guaran en aquellos refugia-
dos.
Todos los aos, en determinada fe-
cha, parten de las florestas paragua-

ya y de las del sur y centro del Brasil,
agentes de las diversas tribus llevando
mensajes verbales o en "quipus" para
la autoridad suprema de la errante na-
cin.
Tan profundamente se guarda el
secreto del lugar en que est situada la
capital guaran, que ste es solo cono-

cido por los ancianos, caciques y "aba-
res" y los hombres de confianza portado-
res de comunicaciones. Los explorado-
res ms hbiles y audaces, han fracasa-
do siempre en sus tentativas para llegar
al ltimo baluarte de la noble y es-
forzada nacin que sojuzgaron los
conquistadores espaoles.
Con ese barro dio a los nuevos seres una forma perfecta,
especialmente a la mujer; y, luego, con su aliento poderoso, les
trasmiti vida e inteligencia.
Arrastrndose como gusanos de la tierra y alimentndose
con los jugos de las ms tiernas hierbas, las nuevas criaturas
fueron, poco a poco, creciendo, hasta llegar a la edad de poder
hacer uso de sus miembros y trasladarse fuera de la inmensa y
enmaraada selva donde haban nacido.
Al trasponer los confines de sta, quedaron absortos ante el
soberbio panorama que sus ojos, deslumhrados, contemplaban.
La luz poderosa del sol, los matices de las flores, las verdes
praderas, los altos montes, los rumores de las cascadas, el canto
de las aves, en fin, todo lo que hera por primera vez sus sent-
LEYENDAS GUARANES 213
dos, les causabaprofunda admiracin y contento. El cielo ta-

chonado de estrellas y la mejestad de los penilunios les suma
en singular arrobamiento.
Y fueron creciendo solos, en medio de aquella naturaleza
exuberante, plena de dulzura y de encantos. Y eran inmensa-
mente dichosos porque de nada carecan para la satisfaccin de
sus limitadas necesidades. Dorman en el duro suelo de las ca-
vernas y se alimentaban con frutas y de miel. Y esto les bastaba,
y no apetecan cosas mejores para vivir satisfechos.
II
Un da presenciaron la construccin de un nido de "horne-

ros". La pareja de alados arquitectos trabaj, en su casa de ado-
be, hasta la cada de la tarde. Luego, macho y hembra, conten-
tos de la labor de la jornada, retozaron largo rato acaricindose
tiernamente con el pico.
El primer hombre dijo entonces a la primera mujer:

Haremos
como ellos! y se dieron el primer beso.
A la maana siguiente, marido y mujer, comenzaron la f-

brica de la primera habitacin que tuvo el hombre. En muy po-
co tiempo qued la obra terminada. Era de barro como la del
"hornero", y como sta de una sola abertura; pero tuvieron des-
de entonces donde guarecerse de los rigores del invierno.
Y cuando en
nido de horneros piaban alegremente las
el
cras, la pareja humana

presenciaba, a su vez, con alborozo, el
nacimiento del primognito de la familia.
III
Y
nacieron ms tarde otros hijos, y stos se multiplicaron y
hubo de formarse un pueblo y los edificios de adobe se sucedie-
ron y perfeccionaron. Despus, al casero de adobe se agrega-
ron casas de fuertes muros de piedra. El hombre fabric armas
y se dedic a a caza; cre industrias y fabric tejidos y cermi-
ca; cultiv la tierra y cosech algodn y granos para alimen-
tarse .
Y as, poco a poco, el pueblo embrionario se convirti en

una ciudad grande y floreciente, de hombres libres y laborio-
sos, que nunca disputaron entre s y que todo lo dividieron en
comn. No haba ms autoridad que la que emanaba del conse-
jo benvolo del anciano, que era acatado con profundo respeto
por todos.
Pero aquella existencia patriarcal tuvo su trmino, como
todas las cosas de este mundo. Cuando fu pequea la zona
donde se hallaba edificada ia ciudad, para contener cmodamen-
te a sus habitantes y haciendas, sobrevino el xodo de familias
y stas se desparramaron por lejanas tierras.

Mas antes de salir el primer emigrante, hubo de jurar an-
te el Consejo de Ancianos ( y lo mismo hicieron los emigrantes
sucesivos), que jams revelara el sitio dnde se hallaba situa-
da Mbaver-Guaz, nombre que se dio desde entonces a la

ciudad. Al mismo tiempo y en vista de haber nacido en ella
los primeros hombres
el citado Consejo de Ancianos, despus
de or la opinin autorizada del "abar" (i) proclam a Mbaver-

Guaz ciudad sagrada de los pueblos guarans.
IV
Y la tierra se llen de habitantes, y surgieron nuevas na-

ciones; pero la discordia estall entre los diversos pueblos y
con ella, el azote de la guerra. Los hombres cesaron de ser bue-
nos y justos y hubo odios y venganzas y corrieron ros de san-
gre por doquier.
Extranjeros de tez blanca, jams soados por nadie, fueron
enviados por el Gran Espritu en castigo de las perversidades
humanas. Manejaban el trueno y el rayo y dnde ellos apare-
can sembraban la desolacin y la muerte, diezmando o esclavi-
zando a los dbiles.
La suerte cambi desde entonces para los hijos de los emi-
grados de Mbaver-Guaz; y la raza perseguida hubo de lle-
var una vida errante de aduar, dividindose en tribus que se di-
seminaron por todas partes y tomaron a la larga nombres dis-
tintos.
(i) "Abar". Guaran: hechicero; sacerdote.

LEYENDAS GUAR NES 215
Pero, la tradicin no ha muerto. Ella se conserva inaltera-

ble al travs de las mil vicisitudes delpueblo mrtir y esforza-
do, como conserva, escondida en quin sabe qu ignota re-
se
gin del continente, la ciudad sagrada donde "Tupa" form con
barro de la hmeda selva a los primeros hombres que vinieron
al mundo.
El arcano gurdanlo los caciques y abares. Y l bajar a la
tumba con el ltimo guaran.
EL CEIBO.
En abrupta y difcil, que la planta del hombre no

la sierra
haba hollado jams, surge, de pronto, una humana silueta, que
se arrastra como ofidio entre los raquticos arbustos que crecen
en las grietas y ranuras de las rocas.
Cae la tarde, una tarde estival y bochornosa, precursora de
prxima tempestad.
La silueta avanza, lentamente, hasta llegar a una pequea
meseta oculta por un bosquecillo de ceibos en brote.
Es un indio joven, en cuyo rostro, de rasgos enrgicos, se
notan seales de hondo sufrimiento. Est herido. Una flecha
ha clavado su punto de pedernal en las carnes recias; y sangra
la herida, y el dolor, la impotencia y la clera, arrancan del pe-
cho del gentil alaridos que el eco repite en la soledad cual bra-
midos de pumas (i) rabiosos.
Revolcndose sobre las rocas, enajenado por la ira y el do-
lor y haciendo un esfuerzo sobrehumano, arranca el guaran el
dardo que le tortura, y queda examine, agotado por la fatiga y
la sangre que ha perdido
(i) Puma: len americano.

II
La atmsfera puebla de densas nubes grises y sopla y sil-

se
ba con mpetu el huracn, acompaado
de granizo y lluvia.
Ruedan al abismo desde lo alto de las montaas troncos secos y
pedruscos, que la lluvia y el viento arrastran a su paso en ver-
dadero aluvin, haciendo retemblar el trueno la grantica sierra
salvaje. Zigzaguean los rayos en el ennegrecido cielo 3' el claror
de los relmpagos deslumhra.
El cuadro que se desarrolla es bello y pavoroso a la vez. Re-
gocija a las pays (i) y aterroriza al indio y a la fiera.
Ut
Sobre un charco de sangre yace el guaran, sin sentido y a

merced de la furia de la tormenta
El alm.a de los ceibos, apiadada, hace inclinar entonces con

amor las tiernas ramas en brote, protegiendo el cuerpo del
mancebo.
El herido abre un instante los ojos y lanza un suspiro le-
ve. Se estremece, y la sangre que le baa salpica los retoos de
los ceibos que le amparan.
IV
Pasa la borrasca y viene tras ella una noche apacible y dul-

ce. Los rboles bienhechores siguen cubriendo con el dosel de
su ramaje al gentil aletargado.
(i) "Paisajes". Guaran: brujas.

. .
LEYENDAS GUARANES 217
El guaran, tras prolongado desmayo, vuelve

a la vida con
la nuevo da. Los tibio; rayos del sol brillando en un
luz del
cielo azul y lmpido, le reaniman:
y dando gracias a Tupa (i) y
recobrando las perdidas energas, se incorpora en un
esfuerzo
varonil
Los ceibos, al mismo tiempo, levantan, lentamente, su ra-
maje, mostrando a los ojos maravillados del indios,
una roja y
nutrida florescencia.
La sangre que empapaba el suelo, se haba desvanecido...
A la mirada de asombro del salvaje, ante el singular porten-

to,respondi la voz de un ayur (i) escondido en la entraa
del
barranco; "y el ave que habla como el hombre," dijo
as:
"Tu sangre vigorosa ha dado a esos rboles un singular
encanto, en gracia del bien que te hicieron. Desde ahora no
se-
r ya ms el ceibo desdeado, pues sus delicadas
flores purpu-
rinas van a convertirlo en rey de nuestras selvas.
"Vuelve a tu cabana, lleva a tu amada un ramillete
y cie
con l su casta frente. Tu rival y heridor ha sucumbido
y nada
se opone a vuestra dicha en adelante. Vuelve, que ella
te espe-
ra anhelosa, para ofrendarte, a su vez, la flor de ceibo de sus
labios en un sculo pursimo de amor."
VI
Y volvi el mancebo a la choza de dorado junco, donde

Pind, (2) la dulce amada, le tendi sus brazos jubilosa
En los bosques cercanos las avecillas entonaron alegres

himnos saludando a la nueva flor; y la gentil pareja celebr
su
connubio escuchando deleitada las supremas armonas de la
agreste soledad.
(^) "Ayur". Guaran: papagayo, Esta ave desempea lan pa-

pel en las leyendas guarans
(3).
"Pind". Guaran: palmera.
VII
Desde aquel da es la flor de ceibo, en nuestros campos, el
ms preciado ornato de pues stas saben que es sm-

las bellas,
bolo de constancia y firmeza en amor, porque su savia er- sangre
de varn derramada por la mujer querida.
YBIRA PUCU YAHEOSCE
(LOS SAUCES LLORONES.)
Leyenda charra.
En la piragua leve y veloz cruza Guirat (i) el anchuroso

ro, remando con su fuerte pala de tay (2).
Los saucedales de la ribera la saludan a su paso con susu-
rros cariciosos, y cantan los zorzales, y hasta las polcromas ma-
riposas abandonan las corolas perfumadas para acariciar con sus
alas la negra cabellera de la virgen.
Guirat es la reina de la selva. Su presencia subyuga dulce-
mente. Hechiza su mirar profundo y encantan las gracias de su
cuerpo.
Su grcil figura se destaca con brillo singular; y las plu-
mas de su diadema, las ajorcas de sus brazos y tobillos y el fal-
delln de fina piel de nutria, no tienen iguales en su tribu.

Guirat es la reina de la selva. All donde ella aparece, se
rinden los hombres y las fieras.

Guirat tiene un amor. . .
II
Anhelante y ruborosa, llega, tarde a tarde, a una cabana esa

condida entre el ramaje, junto a una laguna donde las garzas
(i) "Guirat". Guaran: garza.
(2) "Tay). Guaran: rbol de la cuenca del Plata de macera su-

mamente dura e impermeable.
LEYENDAS GUARAINES 219
baan sus plumas albas. All la espera un gallardo mancebo, y a

su lado transcurren dulcemente las horas en tiernos coloquios.
Guirat ama, como ama en la selva, con amor violento y
se
hondo: y, cuando cae tarde y vuelven las aves a sus nidos,
la
torna recin la doncella a la ribera de los saucedales para cruzar

de nuevo el anchuroso ro.
El mancebo marcha tambin, por senderos slo por l cono-
cidos, muy lejos de all, donde mora un pueblo que no ama al
charra.
Ni el venado es ms veloz que el mancebo para trasponer
florestas y collados y correr por la pampa desierta.
Guirat ama sin saberlo al enemigo de su nacin.
III
El cacique est hurao. Nadie consigue llegar a su lado

Est hurao y airado. Rastre una tarde a su hija y descubri
su idilio del lago escondido de las garzas.
Guirat se le acerca, afectuosa y humilde, para inquirir la
causa de su enojo, y el cacique le increpa la lijereza de su con-
ducta.
...Elije entre el sujeto desconocido que viene de lejos
y quien sabe de dnde, atrado por el doble encanto de tu her-
mosura y pureza, y este padre amante que vive slo para t y
que desea verte unida a un hombre de estirpe igual a la tuya.
Muy alta es tambin la de l . . . . !,
prorrumpe entre so-
llozos la doncella.
Cmo lo sabes? .Quin lo atestigua?...
..
Hijo es del cacique Tambar!

Mejor hubieras hecho en callarlo, infortunada!....
Sabes quin es ese hombre que acabas de nombrar... Es
elms implacable enemigo del charra, el que pugna desde ha
mucho tiempo por arrojarlo de estas tierras que baa el Uru-
guay; el cacique que ultim al padre de tu padre y paseo triun-
fante la ensangrentada cabeza en la punta de su lanza.
Guirat al escuchar esa terrible revelacin, lanza un grito
desgarrador y queda desvanecida en los brazos del cacique.
IV
En la noche lbrega un hombre se arrastra con precaucin

cerca de la cabana donde mora Guirat con su padre. La donce-
lla duerme en su hamaca sin temores ni cuidados.
No hay lumbre ya en el fogn, y el hombre penetra sin ser
notado, en cabana, y se acerca poco a poco a la hamaca en que
la
la joven reposa.
Las alas deLmbop (i), que apenas mueven el aire donde se
agitan, causan ms rumor que el que hace el indio audaz den-
tro de la tranquila vivienda.
La suave respiracin de Guirat le orienta. Llega junto a
sta, y, con asombrosa rapidez, envuelve con una manta su ca-

beza y arranca a la dormida doncella del lecho, huyendo sin
prdida de tiempo con la preciosa carga.
En pocos segundos ha consumado la inicua y osada accin,
y pronto se halla lejos del poblado de los charras; pero, al lle-
gar a la orilla del ro para tomar su piragua, el canto de los vi-
gilantes teruteros da la voz de alarma a la indiada, siempre te-
merosa de sorpresas enemigas.
No tarda el cacique en darse cuenta de la desaparicin de
su hija, y bramando de ira y de rencor, trasmite a su gente lo
acaecido, jurando vengarse terriblemente del que supone con
fundamento autor de la afrenta que tortura y acibara su corazn.
Y los charras se ponen en movimiento, recorriendo con
teas encendidas los alrededores de la toldera y la margen del
cercano ro. El cacique va adelante, deseando ser el primero
en hallar osado y aborrecido raptor.
al
Ms todo en vano. Amanece sin que los indios hayan dado

con la pista del aleve, el cual ha aprovechado la oscuridad de
la noche para guarecerse en sitio distante y seguro.
Y transcurren muchas lunas desde la noclie aciaga, sin que

en el poblado charra se tengan indicios acerca del paradero
de las personas buscadas.
(i). "Mbop". Guaran: mixrcilago.

LEYENDAS GUARAneS 221
Todo est triste all. Han cesado las danzas y los cantares
al son del dulce antesisec (i), y la pena se retrata en los rudos
rostros de los gentiles, cual si la muerte acabara de cerner sus
fatdicas alas sobre la aldea.
En los saucedales de la ribera no hay susurros cariciosos,
ni cantan los zorzales, ni juguetean las pintadas mariposas.
Giiirat. la reina y encanto de la selva, no ha vuelto
VI
Es hora en que canta la cigarra enardecida por el sol y

la
en que el yacar voraz, acecha tendido en la ribera, a la in-

cauta e inofensiva presa.
Es la hora meridiana en pleno esto y en medio de la paz
augusta del desierto.
El risueo ro bordeado de saucedales, parece sentir la pe-
reza enervante del medioda, pues sus aguas en completa quie-
tud, semejan una sierpe de cristal reverberante dormitando ba-
jo el verde dosel del boscaje.
El sosiego de hora es de pronto interrumpido por el rui-

la
do acompaado que produce en las aguas la pala de remar, y

en un recodo del ro aparece una piragua que lleva a su bordo
un hombre y una mujer.
La presencia de la leve embarcacin cambia de improviso
la escena. Sin saberse de dnde han podido surgir, cortan al
mismo tiempo el ro varias canoas que fcilmente consiguen
cerca a la piragua. Las tripulan indios charras y en la actitud
de todos ellos se advierte un pronunciado rencor.
Guirat

., ! ! .
exclaman alborozados los gentiles, al ver
a la hija de su cacique.
S,
yo soy, dice ella conmovida. Yo, que vengo a im-
plorar perdn para el hijo de Tambar, arrepentido.
el . . .

Jams!!, prorrumpe una voz de acento airado, voz
que ms que humana parece de una fiera enfurecida. Jams,
al enemigo cruel del charra y al ladrn de la honra de mi cas-
ta! Y una saeta parti del arco que armado tena al hablar el
(i). antesisec". Guaran: disco de palo santo cuyos sonidos son

semejantes a los de la flauta.
- 141 _'.
cacique, y la saeta fu recta al corazn del amante de su hija que

cay sin vida al ro y sin que sus labios pudieran pronunciar
una palabra siquiera.
Un grito estridente, que repercuti en la selva dormida,
grito de angustia y de dolor infinitos, parti entonces de la pi-
ragua trgica; y Guirat, la reina de la floresta, puesta de pie
en la pequea embarcacin, con ojos de mirar extraviado y ex-
presando su semblante una desesperacin suprema, exclam
mirando alternativamente al cadver flotante de su amado y al
padre anonadado por la emocin:
Le haba asegurado tu perdn, padre, porque le amaba;
y en vez de perdn ha encontrado la muerte! ... . Le he entre-
gado yo misma a tu mano implacable para que le arrebataras la
existencia! .. . Soy, pues, indigna de sobrevivirle! Adis, . . . .
j
padre mo! Adis, fieles amigos!, Adis bosques embalsama-

dos, aves y mariposas, entre las cuales se ha deslizado plcida-
mente mi vida!. . . .
Dijo la cuitada charra, y clavando en su seno virginal' una

flecha envenenada, cay a su vez al ro, cuyas aguas, formando
remolino le abrieron paso junto con el cuerpo de su amador, se-
pultando a ambos en su profundo y misterioso fondo.
VII
Los sauces de la orilla inclinaron entonces sus ramas has-

ta besar la superficie de las aguas, llorando lgrimas de savia
sobre la tumba de la india. Y siguen siempre llorosos, retra-
tando su doliente follaje en las cristalinas linfas de los ros
uruguayos.
ORIOL SOL rodrguez.

Mieses de Francia
De Alfonso de Lamartine
EL LAGO
As, siempre lanzados hacia nuevas orillas,

llevados en la eterna noche sin regresar,
jams podremos sobre el mar de las edades
un solo da anclar?
Oh lago Un ao apenas su carrera termina

!
y cerca de tus olas donde volver debi,

mira! yo vengo solo a sentarme en la piedra
donde ella se sent.
T as mugas bajo sas rocas profundas,

as te desgarrabas sus flancos al morder,
as el viento arrojaba la espuma de tus ondas
a sus amados pies.
Una tarde, recuerdas? bogamos en silencio,

que nada entre las ondas y el cielo perturb,
sino el ruido del remo que golpeando en cadencia
con la onda harmoniz.
Sbitamente, acentos no odos en la tierra

sentimos de la orilla los ecos repetir;
las ondas escucharon, y aquella voz querida
as se dej or :
;
I
"Para oh tiempo tu curso! Caras horas propicias

el vuelo detened,
y del ms bello da las rpidas delicias
permitidnos beber.
Bastantes infelices aqu abajo os imploran,

para ellos pasad,
tomadles con sus das penas que los devoran;
y al feliz olvidad.
Mas cuan vano el intento de eternizar la hora

que tan breve pas
yo le dije a esa noche "s ms lenta", y la aurora
ia noche disip.
Amemos, pues, amemos! De la hora fugitiva

gocemos con afn;
para el hombre no hay puerto, ni para el tiempo orilla,
y sin volver se van.
Cmo es posible, oh tiempo!, que las horas felices |

donde el amor nos vierte largamente el placer,
se alejen de nosotros como las infelices,
con igual rapidez?
Ah! No podremos de ellas fijar un solo rasgo?

Se perdern del todo para siempre jams?
El tiempo que las brinda, el tiempo que las borra
no las volver ms?
Pasado, Eternidad, Nada, abismos sombros,

qu hacis de nuestros das que raudos devoris?
No volvern, decidme, los xtasis sublimes
que nos arrebatis?
Oh lago! Mudas rocas! Grutas! Floresta oscura,

que tiempo hasta perdona o puede remozar,
el
dulce naturaleza, quered de aquesta noche

un recuerdo guardar!
Que viva en tu reposo, que viva en tus tormentas,

en tus verdes ribazos de aspecto reidor,
en tus abetos negros y en tus salvajes rocas,
de tus aguas a flor.
MIESES DE FRANCIA
225
Que viva en esos cfiros que gimen

y que pasan,
y en los ruidos que agitan tus
bordes sin cesar,
y en el astro de plata que tu extensin blanquea
con suave claridad.
Que elviento que solloza, la caa que

suspira,
el perfume ligero que tu aire embalsam,
todo lo que se escucha, se ve o se respira
;todo hable de su amor!
JOS LENIDAS MADUEO.

El carcter pacifista de la Diplomacia
Peruana
LA MISIN LAVALLE
IX
Como resultaran infructuosos, desgraciadamente, los es-

fuerzos de nuestras Legaciones en La Paz y en Santiago, para
evitar elagravamiento del conflicto chileno-boliviano, en ra-
zn de que Chile se neg, con fecha 20 de enero y 8 de febrero
de 1879, en oficios suscritos por el Encargado de Negocios, don
Pedro de Videla, a someter a arbitraje su diferencia con Boli-
via, si antes no se satisfacan ciertas condiciones vejatorias que
esa repblica no poda aceptar; y a causa de la resolucin in-
quebrantable de la cancillera de aquel mismo pas de ocupar,
como lo hizo, militarmente, el litoral de Bolivia, rehusando la
interposicin de los buenos oficios ofrecidos por el diplomti-
co peruano seor don Pedro Paz Soldn y Unnue, el gobierno
del Per acredit una misin especial ante la Moneda, nom-
brando, el 20 de febrero de 1879, Enviado Extraordinario y Mi-
nistro Plenipotenciario al seor don Jos Antonio de L avalle,
con el objeto de que, revestido de singular autoridad, reanuda-
ra nuestras instancias para que se consintiera en entregar la
dilucidacin de la controversia que mantena la Compaa de
Salitres con el gobierno boliviano al criterio tranquilo e im-
parcial de un arbitro, que pudiera darle una solucin justa y
equitativa.
Las instrucciones que se le dieron al seor Lavalle constan
en la nota que al pie reproducimos, en la que se le indicaba co-
mo frmula conciMadora que debera sugerir, para poner tr-
mino a la disputa, el
retrotraimiento de las cosas al estado en
que se hallaban antes
de la dacin de la ley y del decreto bo-
livianos, que haban servido de pretexto a la invasin
chilena,
y al consiguiente sometimiento al arbitraje del entredicho que
haba surgido: pues, naturalmente, se pensaba que
derogndose
aquellas medidas y rectificando as su poltica el gobierno
boli-
viano, en aras de la conservacin de la paz, se extirparan
los
motivos de queja de Chile y habra de suspenderse, consecuen-
temente, la posesin que haba tomado de las poblaciones
cos-
taneras de Bolivia. El raciocinio no poda ser ms lgico, ni
ms ineludibles las consecuencias que de l se sacaban. Y as lo
consider todo el pas.
El seor Lavalle escriba desde abordo, al seor Yrigoyen,
sus esperanzas de lograr, mediante aquella propuesta, un xito
halageo para su cometido; pues no poda suponer, segn, de-
ca, que hubiese algo que pudiera oponerse "al
retrotraimiento
de la cuestin al punto en que se hallaba cuando el gobierno
boliviano hizo ejecutar la ley del impuesto, y a su sometimien-
to a un arbitraje."
La prensa diaria expresaba anlogas esperanzas:
"El Nacional", que era uno de los rganos que se mostra-
ba ms pesimista respecto al arreglo pacfico de la cuestin,
deca, el 27 de febrero:
"El nico caso en que habra, n probabilidad, porque hoy
estamos muy lejos del terreno de las probabilidades, en orden
a la paz, pero s posibilidad o esperanza remota de que nuestra
mediacin surtiera buenos efectos; el nico caso, decimos, es
aquel en que Bolivia consintiera en suspender, como medida
previa, su decreto referente a la reivindicacin de las salitreras
de Antofagasta".
"El Comercio", haciendo reflexiones en la misma fecha, so-
bre la gravedad del momento, se abra una interrogacin al
calcular el xito de la misin Lavalle: "si (el gobierno bolivia-
no), deca, revoca el decreto del i." de febrero
y somete a arbi-
traje la cuestin, pretendera Chile conservar la posesin del
litoral?".
"El Peruano", a su vez, el 3 de marzo, expresaba: "Es im-
posible la solucin pacfica? Absolutamente n. Tampoco son
obstculos insuperables, en favor del arreglo, los actos del
14
de febrero en Antofagasta. Se pueden conciliar el decoro
y los
intereses de Bolivia y de Chile: el arbitraje internacional, que
casi Lene tantos partidarios como ciudadanos en la Amrica;
:
que consulta todas las dificultades y que se halla establecido

precisamente en el tratado de 1874, entre aquellas repblicas,
permite terminar una cuestin que no exige la guerra encarni-
zada y sangrienta como condicin indispensable de justicia."
El pliego en que fueron las instrucciones del seor Lava-
lie, deca as
Exteriores
Lima, febrero 22 de 1879.
"Seor D. Jos de Lavalle E. E. y Ministro Plenipotenciario en

misin especial del Per en Chile.
"Nombrado US. Enviado Extraordinario y Ministro Ple-

nipotenciario en misin especial del Per en Chile, conforme
me fu grato comunicrselo en oficio de ayer, paso ahora a darle
las instrucciones necesarias para e! desempeo del delicado en-
cargo que le ha confiado el Gobierno.
US. conoce ya el gravsimo hecho de la ocupacin por fuer
zas chilenas de Antofagasta, Mejillones y Caracoles; as como
tambin el origen, ostensible a lo menos, que ha dado lugar a
tan graves acontecimientos. Est impuesto igualmente US.
que el gobierno, por conducto de las Legaciones de la Repbli-
ca en Santiago y La Paz, ofreci sus buenos oficios desde antes
que tuvieran lugar los deplorables acontecimientos a que he he-
cho referencia, y de que el Gabinete de Chile no ha tenido a
bien aceptarlos, a juzgar por el telegrama que, con fecha 12 del
corriente, dirigi a a S.E. el Presidente nuestro Encargado de
Negocios, seor Paz Soldn y Unnue, y no obstante la conver-
sacin satisfactoria que al respecto tuvo en Valparaso el ex-
presado funcionario con el Excmo. seor Pinto, Presidente de
aquella Repblica. (Ambos hechos constan en los documentos
anexos.)
"Respecto de Bolivia, aun no se conoce en este Despacho el
resultado de las gestiones que debe haber iniciado nuestro repre-

sentante; pero a juzgar por la conversacin oficial que en pre-
sencia de US . tuve ayer con el Plenipotenciario especial de
aquella Repblica seor Reyes Ortiz, es de esperarse que ellos
sern aceptados.
EL CARCTER PACIFISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA
229
"Posteriormente a estos sucesos, y con fecha 15 dci corrien-

te, autoric de nuevo a nuestro Encargado de
Negocios en Chi-
le, segn ver US. en una de las copias adjuntas, para
que si a
su juicio y con el conocimiento que tena de
lo ocurrido, no se
comprometiera el decoro de la Repblica
y del Gobierno, hicie-
ra un esfuerzo para que fuera aceptada
por Chile nuestra amis-
tosa mediacin; no habiendo an trascurrido
el tiempo necesa-
rio para que dicha comunicacin haya
llegado a su destino.
"Aunque habra sido quiz conveniente esperar el resulta-
do de este nuevo y patritico esfuerzo, en favor
de la paz de
dos Repblicas hermanas y de los muy altos
intereses de esta
parte de Amrica y en especir-1 de los del Per, que estn al
mismo tiempo comprometidos; deseando el Gobierno
agotar
cuantos medios dignos y honrosos estn a su alcance
para evi-
tar el escndalo
y las funestas consecuencias tan innecesarias,
ha resuelto enviar la misin extraordinaria
y especial, de que
ha sido US. encargado, con la esperanza de
que renovndose
por el rgano de un representante de tan alta
gerarquia los bue-
nos oficios y la mediacin del Per, sean stos al
fin aceptados.
Tal es, pues, el objeto de la importante misin
que el Gobierno
confa a la ilustracin
y patriotismo de US.
"Apareciendo la ocupacin del litoral boliviano por fuer-
zas chilenas, como una consecuencia del
decreto expedido por
el Gobierno de La Paz, rescindiendo
el contrato de la Compaa
de Salitres y Ferrocarril de Antofagasta,
y no siendo decoroso
para Chile ni para Bolivia, ni posible por
consiguiente entrar
en ningn arreglo pacfico, sin que queden antes
removidos tan
graves inconvenientes por una y otra parte;
propondr US. a
ese Gobierno, en caso que esta mediacin
fuese aceptada, el res
tablecimiento de les hechos al estado en que se
encontraban an-
tes de los ltimos acontecimientos,
esto es, la desocupacin del
territorio de Bolivia, siempre que esta
Repblica est dispues-
ta, por su parte, a suspender el mencionado decreto de
rescisin
y laley por la que se grav con diez centavos
la exportacin de
todo quintal de salitre que haga la Compaa
de Antofagasta.
y el consiguiente sometimiento de
estas diferencias al arbitra-
je que ambos Gobiernos tuviesen a bien constituir.
A esto deben dirigirse los esfuerzos de US. y har valer,
con tal fin, cerca de ese Gobierno, con la
circunspeccin y altu-
ra necesarias, las consecuencias funestas que inevitablemente
tiene que producir la guerra
a ambos pases y los dems peli-
ligros a que muy bien puede conducir
la actual situacin, y, en
general, todas las consideraciones que

S.E. el Presidente y yo
hemos manifestado a US., en el curso de las detenidas conver-
saciones que hemos tenido.
"Lo expuesto debe hacer comprender a US., que la acepta-
gin por parte de Chile de nuestra mediacin, debe ser precisa-
mente sobre la base de la desocupacin del litoral boliviano;
pues mientras este hecho no se realice. Solivia, que mira justa-
mente en aquella ocupacin un ultraje a su soberana, sera im-
posible que aceptase ningn medio de avenimiento, ni el go-
bierno se prestara tampoco a proponrselo. Toda negativa,
pues, a este respecto del Gabinete de Santiago, tendra la muy
clara significacin de no hallarse dispuesto a entrar en el ca-
mino de laequidad y prudencia; y hara enteramente intil to-
do acto posterior oficioso de parte del Per.
"Acompao a US., adems de los documentos de que he
hecho referencia, los diversos tratados de lmites que se han
celebrado entre Chile y Bolivia y la correspondencia cambiada
entre el Encargado de Negocios de Chile en La Paz y el Minis-
tro de Relaciones Exteriores de Bolivia, desde que tuvo origen
esta fatal cuestin, hasta el momento en que el seor Videla pi-
di sus pasaportes. Van tambin adjuntas, copias de las notas

dirigidas por este Despacho, a las Legaciones de la Repblica
en Santiago y La Paz, en que ver US. los esfuerzos hechos
por esta Cancillera para evitar el rompimiento que desgracia-
damente ha tenido lugar.
"Creo necesario llamar la atencin de US. hacia la circuns-
tancia de que, habiendo sido anulado por el Gobierno de Chile,
segn lo declar su representante en La Paz, el Tratado de 1874,
deberan haber quedado las relaciones entre ambos pases suje-
tas al anterior Tratado de 1866, por el que se reconoca igual-
mente a Bolivia derecho y soberana sobre el grado 23; la ocu-
pacin de Antofagasta, Mejillones y Caracoles, no se puede mi-
rar, por tanto, como una consecuencia precisa y obligada de
aquella declaracin.
"Cualquiera que sea el resultado que obtenga US. lo co-
municar inmediatamente por cable, haciendo uso de la clave
que le adjunto; y continuar en su puesto, esperando las ins-
trucciones que se le dirijan por este Despacho. Finalmente,
debe US. en todo caso, dar cuenta detallada de sus gestiones
ante este gobierno y del curso probable de los sucesos.
Dios guarde a US.
(Firmado). "M. Yrigoyen"
Tales fueron que llev el seor Lavalle a

las instrucciones
Santiago. Y si nadaapunt en ellas con referencia al
se le
Tratado secreto de la alianza que tenamos con Bolivia, fu por-

que se consider que no era necesario anunciar la existencia de
un pacto defensivo para dar comienzo a una gestin conciliado-
ra y porque, adems y principalmente, se temi que su exhibi-
cin diera pretexto a la argucia chilena para recusar a nuestro
agente y anular in situ su accin pacificadora.
Se conceptu en los Consejos de Ministros y en las reunio-
nes semi-oficiales, que se convocaron al efecto, que al ir nuestro
Plenipotenciario con el tratado de alianza en la mano, a ofrecer
su accin de mediador, podra interpretarse su actitud como
una amenaza del Per, de que si no se aceptaba su mediacin se
hara efectiva la alianza y lo se quera, ante todo, era no
;
que
dar lugar a torcidas interpretaciones y facilitar, por todos los
medios posibles, que se produjera cuanto antes un avenimiento.
En confirmacin de ello pedemos ver que, despus de algu-
nos das de la salida del seor Lavalle, el gobierno le pas la
nota que copiamos a continuacin, de 8 de marzo, en que se le
autorizaba para revelar el Tratado, en caso de que se le interro-
gara acerca de l, siempre de hacer ver cmo su vi-
cuidando
gencia no era bice para el encargo que se le haba encomenda-
do y, antes bien, lo pona en el caso de interceder en la forma
que lo haca.
Exteriores
"Lima, Marzo 8 de 1879.
"Seor D. Jos de Lavalle, Enviado Extraordinario y Ministro

Plenipotenciario en misin especial cerca del gobierno de
Chile.
"Es muy probable que el conducto

gobierno de Chile, por
de su Ministro de Relaciones Exteriores, US. si
pregunte a
realmente existe un Tratado de alianza secreto entre el Per y
Bolivia; y casi seguro, que, en tal caso, se estime dicho Tratado
como un grave obstculo a la mediacin ofrecida por nuestro
Gobierno.
"US. debe manifestar verbalmente, si tal observacin se le
hace, que en realidad existe un Tratado; pero que ello, no obs-
.
tante, si Chile retirase sus fuerzas del litoral boliviano, que,

como US. sabe, es la condicin esencial de nuestra mediacin,
el Per no se vera ya obligado a su cumplimiento, y estara
por el contrario en aptitud de facilitar los medios conducentes
a un arreglo decoroso y equitativo entre Chile y Bolivia.
"Colocndose en este terreno, no dudo que US. llegar a
convencer profundamente al Gobierno chileno, no slo de la ele-
vacin de miras y sentimientos que inspiran al Per, sino que
pondr aquel Gobierno en la necesidad de aceptar la justicia y
la paz, o declararse por una lucha temeraria, que nada entonces
justificara, y cuyas consecuencias no es dado preveer.
"Dios guarde a US
Al confirmar Bolivia su disposicin de dejar sin valor las

resoluciones que haba tomado y al reforzarse -as las instruc
ciones que se haban dado al seor Lavalle, se acentuaron, des-
de luego, en el Per las espectativas de un acuerdo amistoso.
La siguiente acta contiene el sentimiento de Bolivia:
Exteriores de Bolivia.
"En ciudad de la Paz. reunidos en el despacho del Mi-

la
nisterio de Relaciones Exteriores, el Excmo. seor don Jos

Luis Quiones, Enviado Extraordinario y Ministro Plenipoten-
ciario del Per, y el Excmo. seor Eulogio Soria Medina, Mi-
nistro del Ramo, con el objeto de acordar la manera de hacer
efectiva la mediacin ofrecida por el Excmo. Gobierno del
Per en la cuestin suscitada entre Bolivia y Chile, con asisten-
cia del seor Secretario del Per y del seor Oficial Mayor del
Ministerio de Relaciones Exteriores; acordaron las siguientes
bases Primera, que se retraigan las cosas al estado en que se
:
encontraban antes del 8 de noviembre del ao pasado, fecha de

la nota conminatoria del seor Ministro de Relaciones Exterio-
res de Chile; Segunda, desocupacin del territorio boliviano
por las fuerzas de Chile. Tercera, satisfaccin por las ofensas
EL CARCTER PACIFISTA DE LA DIPLOMACIA PERUANA 23 3
inferidas a Eolivia y reparacin por los daos causados por par-

te de Chile. Cuarta, suspensin de los efectos de la ley de 14 de
febrero de 1878. En f de la cual los respectivos Ministros fir-
maron el presente protocolo, asistido de sus expresados Secre-
tarios, a los cinco das del mes de marzo de 1879 aos. Eulo-
gio D.
Medina. Luis Quiones.
Dmaso Gutirrez, Secre-
tario. Juan Ureta, Secretario de la Legacin".
Estas otras notas, dirigidas por nuestra Cancillera a las

Legaciones de La Paz y de Buenos Aires, ratifican el carcter
de la misin Lavalle.
Exteriores
*'Lima, febrero 21 de 1879.
("No. 19")

Ministro Plenipotenciario del Per en Bolivia
"S.E. el Presidente de la a bien nom-

Repblica ha tenido
brar por decreto de ayer a Dn. Jos A. de Lavalle Enviado
Extraordinario y Ministro Plenipotenciario en misin especial
cerca del Gobierno de Chile, debiendo partir maana dicho fun-
cionario a desempear su cargo.
"Lleva el expresado seor Lavalle instrucciones, a fin de in-
fluir por medios convenientes en el nimo de aquel Gobierno
para que se restablezcan las buenas relaciones con Bolivia y se
ahorren las consecuencias de una guerra que perjudicaran no
solamente a aquellas dos repblicas, sino a los intereses de
Amrica.
"Por muy grave que sea la situacin creada a consecuencia
del desembarque de tropas chilenas en el litoral boliviano, con-
viene hacer los esfuerzos posibles a fin de encaminar la cuestin
por el sendero de una amigable reconciliacin, que restablezca
labuena armona; y para ello influir el seor Lavalle cerca del
Gobierno de Chile, como debe influir US. en el de Bolivia, su-

jetndose a las instrucciones comunicadas por este Despacho

en oficio de 2 de enero y posteriores.
"Aceptados por parte de Bolivia los buenos oficios del Pe-
r y observada la misma conducta por Chile, no ser difcil po-
ner las bases de un arreglo. Si Bolivia exije, probablemente
como primera condicin, la desocupacin de su litoral por las
tropas de Chile, este ltimo pas pedir tambin, a su vez, se-
guridades para beneficiar sus intereses de Antofagasta, pero si
hay en los pases un sincero deseo de conciliacin y de evitar
conflictor, se podrn armonizar ambas exigencias dentro de l-
mites justos y equitativos.
"Mientras se carece de los resultados de la misin Lavalle,
conviene que US. obtenga de ese Gobierno las bases ms favo-
rables que sean posibles en el sentido de un arreglo, para com-
pulsarlas despus con las pretensiones del Gobierno chileno y
con la actitud que ste asuma frente a nuestro Plenipotenciario.
El Per que ofrece su mediacin, estudiara, en seguida, las
bases de una y otra Cancillera, para facilitar por su conducto
la buena inteligencia de los dos Gobiernos y apoyar amigable y
eficazmente un pacto que ponga trmino a la situacin actual.
"El Excmo. seor Reyes Ortiz, Ministro de Relaciones Ex-
teriores de esa Repblica y Plenipotenciario en misin confi-
dencial cerca de nuestro Gobierno, recibido por S.E. el Presi-
dente, en audiencia privada, ha manifestado en este Despacho
que, poniendo por base de un arreglo la desocupacin por las
tropas chilenas del litoral boliviano, cree que su Gobierno esta-
ra dispuesto a suspender el impuesto y a anular el decreto de
rescisin; y este paso puede conducir a facilitar el avenimien-
to.
Recomiendo a US que procure inspirarse en las ideas
.
apuntadas, que son las del Gobierno, en el estado en que se ha-

llan hoy los acontecimientos.
"Dios guarde a US.

Exteriores
;("N0. 17")
"Seor Dr. D. Anbal Vctor de la Torre, Encargado Especial

y Ministro Plenipotenciario del Per en el Brasil y Rep-
blica del Plata.
"Cuando reciba US. este oficio estar perfectamente ins-

truido, por la prensa peridica, del grave conflicto ocurrido l-
timamente entre las Repblicas de Bolivia y Chile; y por esta
circunstancia prescindo de comunicarle los pormenores de tan
lamentable suceso.
"Antes de que se consumase ocupacin de una parte del
la
litoral boliviano por las fuerzas chilenas, y en vista nicamente
de la actitud que tom el Gobierno de Chile, emprendi su mar-
cha a esta capital el seor Ministro de Relaciones Exteriores de
Bolivia, nombrado por su gobierno Encargado Especial y Mi-
nistro Plenipotenciario en misin cerca del Per.
"Como US. debe suponer el expresado seor Ministro ha
venido con el objeto de solicitar nuestro apoyo y defensa, con-
forme al pacto secreto que nos liga con Bolivia.
"Despus de recibido en audiencia privada por S. E. el
Presidente de la Repblica, ha tenido conmigo el seor Reyes
Ortiz varias conferencias, en las cuales me ha manifestado las
instrucciones que ha recibido de su gobierno.
"El Gobierno ha credo necesario agotar, antes de ver con
dicho Plenipotenciario ha llegado el momento y la oportuni-
si
dad de dar ejecucin al Tratado, todos los medios conciliatorios
que pueden traer a ambas Repblicas a una honrosa solucin
de sus diferencias; y, con tal objeto, ha sido nombrado el seor
D. J. Antonio Lavalle Enviado Extraordinario y Ministro
Plenipotenciario, en misin especial del Per, cerca del Go-
bierno de Chile, marchndose hoy al lugar de su destino.
"El seor Lavalle lleva instrucciones precisas, a fin de con-
seguir de dicho gobierno el retiro de sus fuerzas del litoral bo-
liviano y, una vez obtenido sto, que se someta el asunto a la
decisin de un arbitro.

23b MEaCURiO PERUANO
"La falta de tiempo me impide comunicar a US. detallada-

mente las instrucciones dadas al seor Lavalle; pero l est en-
cargado de participar a US. ios pasos que d ante el gobierno
de Chile y el resultado que obtenga; y sin perjuicio de sto
ser ms extenso en mi prxima comunicacin.
"Dios guarde a US.
(Continuar)
PEDRO YRIGOYEN.
Notas Bibliogrficas
LA CUESTIN DU PACIFIQUE DEVANT LE DROIT

NTER-
NATIONAL par E. Montarroyos.
Esta conferencia, dada en la Soborna el 12 de junio

de 1919. es in-
teresante bajo todo punto de vista; su lectura
confirma el sonado xito
que con ella obtuviera su autor, distinguido
internacionalista brasilero
que a comienzo de la gran guerra se retirara del
servicio activo en el
ejrcito de su patria para consagrarse
devota y libremente al servicio
de la Francia como publicista y como capitn
de ingenieros, es decir
con la palabra y con la obra. Tal circunstancia
ha debido, ante el p-
blico francs, de prestigiar singularmente
su noble actuacin a favor
nuestro, la que por espontnea e inteligente
es merecedora- del ms vi-
vo reconocimiento.
Con una claridad, precisin y brillantez verdaderamente
francesas,
el seor Montarroyos ha desarrollado
el asunto de su conferencia divi-
dido en las siguintes partes: la. Apreciacin
general de la cuestin; 2a
Exposicin racional de la misma; 3a. La evolucin
del conflicto hasta
la paz; 4a. Despus de la guerra;
y 5a. La solucin jurdica. Las dos
ultimas, son las ms importantes, por referirse,
respectivamente, al
tratado de paz con el Per y al de tregua con Bolivia
y su ejecucin y a
la conclusin a que es forzoso arribar
respecto a la validez actual de
dichos tratados a la luz de las doctrinas internacionales, nicamente
aceptadas, y de los principios que han sido la gloriosa
secuela del triun-
fo de los aliados. Esta conclusin, mejor
dicho, este juicio internacional
respecto del Per no puede ser sino ste: El tratado
de Ancn es nulo
ante el Derecho.
El conferencista ha consultado para su brillante
estudio las ms
recientes y cuidadas publicaciones sobre la cuestin
del Pacfico; y es
honroso para "Mercurio Peruano" que algunas sean
de las insertadas
en sus pginas, de modo particular, el artculo
de nuestro colaborador
seor Ricardo Madueo sobre la industria salitrera
del Per antes de
la guerra con Chile, que cita
elogiosamente y cuyos cuadros estadsti-
cos trascribe. Con muy buen acuerdo, asimismo,
refuerza sus asertos
con citas de los ms distinguidos publicistas chilenos,
concluyendo su
brillante conferencia con estas nobles palabras
del apstol del credo
comtiano seor Lagarrigue: "la custodia del Pacfico
debe resolverse
de acuerdo con los intereses supremos de la
Humanidad".
N. de Ja R.
JOS INGEGNIEROS.PROPOSICIONES
RELATIVAS AL POR-
VENIR DE LA FILOSOFA. Buenos Aires, 1918.
apreciaciones
En este libro hace el seor Ingegnieros una serie de
su concepto debe ser la fi-
sobre lo que ha sido, lo que es y lo que, en
filosofa esta, con
losofa El seor Ingegnieros manifiesta que su ideal
destinada a informar la metafsica futura y enumera las
toda seguridad,
notas que caracterizarn esta alta disciplina.
de la inesta-
A juicio del autor, una de las causas ms importantes atravesado la
crisis por la que ha
bilidad filosfica y, sobre todo, de la
en siglo XIX, es la "hipocresa de los filsofos .
alta especulacin el
confesar abiertamente sus
Estos han carecido siempre de valor para
han sido opuestas a las preocupaciones sociales y,
opiniones, cuando
despus de inventar en el Renacimiento una
cmoda duplicidad de ver-
destinaran al pblico o a los doctos, han llegado a
dades segn que se
sinceramente profesada y la opi-
un acomodo inmoral entre la verdad
envuelve al parecer a todos los filso-
nin comn. En esta acusacin
fos incluso Kant. .
que la metafsica debe

Por lo dems, el seor Ingegnieros cree
inexperienciales mientras la ciencia estudia
ocuparse de las cuestiones
como siempre existir lo inexpenencial,
lo experiencial. Y afirma que,
siempre existir tambin la metafsica.
Ingegmeros dice que, al
Ms cmo ser esa metafsica? El seor
aprioristas y de las msticas, la metafsica
contrario de las metafsicas
basarse en sus hiptesis inexperienciales sobre lo ex-
futura tendr que
elaborado por la ciencia. Y anun-
periencial es decir sobre el material
metafsica aparecer probablemente en el siglo XXI.
cia que dicha
hombres de una filosofa sincera, imper-
Entonces dispondrn los
sonal y progresiva, como la ciencia.
M. I. R.
Castro y Oyanguren. Edicin

PAGINAS OLVIDADAS, por don E.
"Cervantes". Lima, 1920.
El conocido escritor nacional, don Enrique Castro y Oyanguren,

ha dado a la publicidad un interesante y
ameno libro, selecta recopila-
cin de sus ms brillantes artculos literarios y periodsticos, apareci-
apesar de su antigedad con-
dos en distintos diarios y revistas y que,
atractivo del sereno juicio, la hondu-
servan todos el mismo prestigioso
pensamiento y la elegancia y gallarda de estilo que su autor im-
ra de
prime a todas sus producciones.
el prefacio de su nuevo
El seor Castro y Oyanguren, declara en
instancias de sus amigos, hubo de vencer
libro que ante las reiteradas
exhumar estas prosas que. injustamente, haba resuel-
sus escrpulos y
to condenar a perpetuo olvido, una
vez colmado el xito momentneo
que cada una de ^llas alcanzara en la oportunidad en que fueron escritas.
NOTAS VARIAS 23^^
Bien ha hecho el distinguido acadmico en

desechar este prejuicio
Su excesiva modestia, tal vez su orgullosa discrecin,
le hubieran mal-
quistado con sus numerosos admiradores que
por fortuna, y en este ca-
so, piensan de muy distinta manera
que l y profesan la creencia de que
esas paginas aun las pertenecientes al fugaz
diarismo, ofrecen el pres-
tigio imponderable de la sinceridad, la
llama inextinguible de la emo-
cin que las inspirara.
Y "Pginas Olvidadas" que encierran los giles
comentarios y re-
flejan las intensas impresiones que a la
recia inteligencia y al sensible
temperamento de artista de su autor, sugirieran notables
acontecimien-
tos y circunstancias excepcionales de la
vida nacional y mundial, tienen
la virtud de revivir en quienes las relean, el
inefable proceso mental y
sentimental que suscitaran la primera vez que se
leyeron. Por esto y
porque sobre ellas flota el tenue perfume de las
cosas que fueron y por-
que a su conjuro resurgen dulces saudades
y reverdecen vagos anhelos
porque sobre el oro de esta prosa guardada tantos
aos, en el arcn de
los ms queridos recuerdos familiares, el
tiempo no ha podido dejar su
negra ptina, estas pginascomo ha dicho, acertadamente,
un comen-
taristasern siempre, para nosotros, "Pginas
inolvidables"
R. V. G.
NOTAS SOBRE LA ARQUEOLOGA ECUATORIANA
El padre jesuta Juan de Velasco es responsable

por el esquema de
historia ecuatoriana que ha imperado durante
muchos aos. El mencio-
nado sacerdote, expulsado del Ecuador con los
dems jesutas en el ao
de 1767, se dirigi a Europa, y urdi all
dolosamente una imponen-
te prehistoria para su patria. Esta,
aceptada sin cuestin por decenas
de historigrafos, ha sido hoy deshecha por
la escuela moderna de his-
toriadores ecuatorianos. El malogrado arzobispo
de Quito, don Federi-
co Gonzles Surez, inici la cada de Velasco
de su inmerecida emi-
nencia mediante su libro "Prehistoria Ecuatoriana"
dado a luz en Qui-
to en 1904. Siguiendo las huellas del
sabio prelado, un grupo de jvenes
de la misma generacin que nosotros los
de "Mercurio Peruano" ha au-
mentado nuestro saber y ha aclarado varios puntos
que dejara oscuros
el arzobispo. Jacinto
Jijn y Caamao, Carlos M . Larrea y Homero
Viteri Lafronte han reducido la reputacin
del padre Velasco a sus ms
mnimas proporciones. Los dos primeros no se han
limitado meramen-
te a la critica destructora, sino que
han remplazado las antiguas teoras
desechadas con una slida base de hechos, cientfica
y lgicamente
evidenciados. Una de las obras ms importantes en la arqueologa de
Amrica "Un comentario incsico en Quito y notas acerca de los
es
Incas en el Ecuador" por Jacinto Jijn
y Caamao y Carlos M. La-
rrea (Quito. 1Q18). En aquel libro se ve
bien aclarada la influencia de
los Incas en el extremo septentrional de sus dominios. Se sostiene que
la civilizacin incaica liegoal Ecuador en un estado perfecto
de de-
Mif"',11a'i!'!
:<etf^^^mu^
Dibujo de Casimiro cuadros

li-'**WBigi,.,.cu|Ti.;5
^m^.
"te^jtti-v.
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Cibujo de Casimiro cuadros

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Dibujo de Casimiro Cuadros

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Dibujo de CASIMIRO CUADROS

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Dibujo de Casimiro Cuadkcs

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*-,
Dibujo de CASIMIRO CUADROS

La cuestin de Tacna y Arica

y las aspiraciones bolivianas
poltica sudamericana
Honramos hoy las columnas de

"Mercurio Peruano" con esta inte-
resante colaboracin del eminente
escritor y periodista tacneo don
Enrique G. Hurtado y Arias. Aun-
que ha residido casi toda su vida
en el extranjero, donde ha conquis-
tado alto puesto en los rganos ms

importantes de la prensa, hoy es
uno de los redactores principales de
"La Nacin" de Buenos Aires,
Hurtado y Arias no ha olvidado ja-
ms a su patria, de cuyos derechos
ha sido siempre vigoroso e inteli-
gente defensor. Exponente de esta
su noble actitud y de las cualidades
distintivas de su estilo es el artculo
que hoy ofrecemos a nuestros lec-
tores.
Ocurrencias recientes han vuelto a llamar la atencin al

asunto de Tacna y Arica, las provincias peruanas, hoy en
poder
de Chile, cuyo destino definitivo ha de ser resuelto,
de acuer-
do con lo estipulado en el artculo III del tratado de
Ancn,
por un plebiscito popular que decida si volvern al Per
o de-
ber Chile incorporarlas del todo a su territorio. El
pleito es,
pues, entre Chile y el Per; pero ltimamente el
Gobierno de
Bolivia ha manifest-dc cfi.ci'J y nblicamente su
propsito de
intervenir de manera directa e inmediata en la
solucin, con n
242 MERURIO PERUANO
sin el acuerdo del Per, pues, a

juicio de ese gobierno, Bolivia
derechos histricos que
tiene sobre dichas provincias peruanas
implicara un derecho
hacer valer. Si la aspiracin a una cosa
gobierno boliviano tendra razn al sostener
que
sobre ella, el
Arica pero en
Bolivia tiene derechos histricos sobre Tacna y ;
tanto ms cuanto el Per se

realidad tales derechos no existen,
siempre a satisfacer, en forma al-
ha negado terminantemente
El objeto de lo que sigue es
guna, las aspiraciones bolivianas.
necesario, por suerte, revolver los
probarlo, para lo cual no es
trata de un asunto cuyo esclare-
archivos diplomticos, pues se
cuantos libros que es-
cimiento apenas exige el hojeo de unos
tn al alcance de todos.
DURANTE LA POCA COLONIAL

as a pesar
En defensa de la tesis boliviana la llamaremos
los menos valederos, no lo
de que muchos bolivianos, y no de
Audiencia de Charcas
aceptan-se empieza por sostener que la
tuvo jurisdiccin sobre el puerto de Arica, y que por lo tanto
ste debe pertenecer a Bolivia,
heredera territorial de la Au-
valor hasta para los nios de
diencia El argumento carece de
Boliviana se form con las
escuela, que saben que la Repblica
pertenecientes al virreynato del Rio
provincias del Alto Per,
dentro de sus lmites las provin-
de la Plata, el cual jams tuvo
Hay aun quienes sostienen,
cias meridionales del Bajo Per.
no tuvo jurisdiccin sobre
adems, que la Audiencia de Charcas
pero esa controversia no
ningn punto de la costa del Pacfico;
estuvo jams bajo la jurisdic-
nos interesa ahora. Que Arica no
Charcas, lo prueba la real Cdula
expe-
cin de la Audiencia de
dida por Felipe II en Tordesillas el
22 de julio de 1592, y diri-
en cual se lee:
gida al Consejero o Alcalde Mayor
de Arica, la
execucin de mi justicia,
"Porque as combiene a mi servicio y
embargo de que essa ciudad y puerro cae y
os mando que sin
est en el distrito de Mi Real
Audiencia de los Reyes (Lima), de
de Mi Real Audiencia de
aqu adelante cumplis los mandatos
los Charcas y recibis y
encaminis como os lo ordenaren las
personas que ymbiaren destinadas que
Yo ymbie a la dicha mi
esa jurisdiccin
Real Audiencia, que, aunque como
est dicho,
no cumpliendo vos lo dicho os castigue,
es la de los Reyes, que
cdula, no derogada des-
como lo har". El origen de esta real
Audiencia de Charcas para
pus, estuvo en una peticin de la
comodidad de sus coma-
que se le reconociese jurisdiccin, para
TACNA Y ARICA Y LAS ASPIRACIONES
BOLIVIANAS 243
nicaciones. sobre el puerto de
Arica, el cual nunca, pues, dej
de estar bajo la jurisdiccin de
la Audiencia de Lima
y form
parte, con las provincias
meridionales del Per, del virreynato
del mismo nombre, como todo
el mundo lo sabe, (i)
LOS TRATADOS DE 1826
De mayor fuerza aparente es el argumento

que los defenso-
res de la tesis boliviana sacan
de los tratados per-bolivianos
de 1826.
La paternidad de la idea de una confederacin entr- el
Per y Bolivia, aun a costa de la divisin del
Per en dos esta
dos, corresponde a Bolvar,
y su primer ejecutor fu Sucre
presidente de Bolivia, que trabaj
tambin en el sentido de
desmembrar al Per para que sus provincias
meridionales se
anexasen a Bolivia. El encargado por
parte del Per para con-
certar la confederacin fu un
colombiano Ortiz de Zeballos
que firm en La Paz, el 15 de noviembre
de 1826, dos tratados'
el uno de federacin
y el otro de lmites, con los representantes'
del gobierno boliviano. Por el
segundo tratado, el Per ceda a
Bohvia sus provincias meridionales desde
el morro de Sama al
sur, en cambio de cinco millones
de pesos y algunos territorios
en el interior. La negociacin era
demasiado ventajosa para Bo-
livia, para que pudiera
perfeccionarse. En el Per, la protesta
tue general, y el propio gran
mariscal D. Andrs de Santa
Cruz, que gobernaba ei pas en
ausencia de Bolvar, se neg a
aprobar el tratado con la referida
cesin. "Arica-escriba al
general La Fuente-vale mucho ms
si se le quiere tasar como
una posesin, e infinitamente ms
considerado geogrfica y mo-
ralmente y aun fsicamente por lo que
produce. Es pues una lo-
ca proposicin que no debiramos
aceptar aun cuando pudi-
ramos". Y el Ministro peruano de
Relaciones Exteriores en no-
ta a Ortiz de Zeballos le
deca: "Cmo, pues, sancionar la ce-
sin de una parte considerable
del territorio cuando no existe
necesidad que la demande perentoriamente,
ni utilidad que la
compense, ni siquiera reciprocidad que la
excuse?" (2)
El gobierno peruano desaprob, pues, los
tratados de 1826
que B olivia se haba apresurado, como
se comprende, a ratificar;
"*' *^^^"^^ trascrita lo ha sido de la obra "Los tratados

de rl'-'T^^
A
Chile por Javier Vial Solar, I-179.
,
,^^^--""i^toria del Per Independiente", por

c Mariano Felipe Paz
5>oldan. Segundo Perodo (1822 1827) Il-m.
pero, con todo, los envi al Congreso, el cual a su vez los mand
a su comisin de relaciones exteriores, de cuyas carpetas no sa-
lieron jams.
SANTA CRUZ Y LA CONFEDERACIN

PERU-BOLIVIANA
Mientras gobernaba en calidad de presidente del Conse-
lo
jo de Estado, Santa Cruz se opuso a la desmembracin del Pe-

r en beneficio de Bolivia, su patria, y esa conducta le hace, sin
duda, honor; pero en 1829 sus compatriotas lo eligieron presi-
dente y no tard mucho en aspirar tambin a las provincias me-
ridionales del Per, cuyo presidente, el gran mariscal D. Agus-
tn Gamarra, no entendi nunca enajenarlas. A nuestro prop-
sito, basta recordar las siguientes lneas de una comunicacin
enviada a su gobierno por el representante de Chile en Lima, a
principios de 1831 "La guerra del Per con Bolivia parece
:
inevitable. Los amigos del orden esperbamos mucho de las mi-

ras pacficas que presentaba la conducta del seor Gamarra,
de
sus disposiciones para un avenimiento y de la falta de motivos
que poda alegar el presidente de Bolivia para dar al nuevo
mundo un escndalo de esa naturaleza. Pero se aprestan por
ambas partes los preparativos de un ataque con tal actividad
que es natural creer se haya decretado la guerra. Los papeles

de Bolivia hablan en este sentido; los del Per guardan un lau-
dable silencio porque aun no se desespera de obtener la paz.
La
entrevista de los presidentes, lejos de conciliar los nimos de
ambos gobernantes produjo un nuevo disgusto y alejamiento.
El general Gamarra escribe a un amigo suyo que Santa Cruz pe-
da nada menos que el puerto de Arica en propiedad, y
que al
oir semejante demanda, mont en su caballo, dejndolo sin res-
puesta porque no era posible contestar, segn dice, sino por me-
dio de las armas, una proposicin de esta naturaleza". (3)
Pasan varios aos; el Per se hunde en la ms espantosa
or-
anarqua; y Santa Cruz logra que se divida en dos estados.
peruano y Sur-peruano, los cuales forman una confederacin
protec-
con Bolivia, cuyo presidente, Santa Cruz, es proclamado
omnipotente; pero no
tor de ia Confederacin. Santa Cruz es
se atreve a anexar a Bolivia porcin alguna de territorio pe
Bdlnes
ruano; mas, una vez vencido por el ejrcito chileno de
general de Chile" por Diego Barros Arana.

."Historia
(3)
XVI-202.
J.ACNA Y ARICA Y LAS ASPIRACIONES
BOLIVIANAS 245
y las fuerzas peruanas de

Gamarrra y La Fuente en
Yungay (enero
de 1839)
procura, vez para reco-
tal
brar la estimacin de sus
compatriotas que ya ha-
banse sublevado contra l,
desmembrar al Per, que
va a recobrar su unin,
y
por intermedio de O'Hig-
gins, proscrito entonces en
Lima, propone la paz a
Chile sobre una serie de
bases una de las cuales di-
ce: "Para que Chile obten-
ga una pronta indemniza-
cin de los gastos de gue-
rra que le debe el Per
y
pagos de su ejrcito, pue-
de exigir que el puerto de
Arica se incorpore a Boli-
via, a condicin de que
Bolivia pague dos millones
de pesos en compensacin
a la posesin de ese puerto.
De este modo quedaran
ms equilibrados los tres
Estados y ms asegurada
la influencia de Chile so-
Territorio cedido por

Bolivia a Chile, por
el tratado de paz de
1904.
Territorio cedido por
EnD el Per a Chile, por
el tratado de paz de
1883.
Territorio en litigio
cutre el Per y Chile
Los terrltoxlos discutidos

que no lo ser de otro modo".

bre todos ellos y pagado Chile,
^'^^' por O'
Si esa proposicin de Santa Cruz fu trasmitida
hizo menor caso de
Higgins al gobierno de Chile, ste no el
ella
DESPUS DE INGAVI
Con el
Confederacin per-boliviana, el
derrumbe de la
Gamarra, por razones
Per recobr su unidad, y su presidente,
la guerra a Bolivm, siendo
que ahora sera largo exponer, llev
Ingavi el i8 de noviembre
derrotado y muerto en la batalla de
de Bolivia, tema como
de i8î E] general Ballivin, presidente
anexin de las provincias meri-
idearde su poltica exterior la
dionales del Per, y en especial
Tacna y Arica, a Bolivia y con
con
el objeto de dar a la
anexin un aspecto aceptable invadi
fin de ganarse la buena
voluntad
sus tropas dichas provincias, a
obtuvo el resultado apetecido.
de las poblaciones, pero no se
"Los pueblos del sud del Per-escribe el historiador boliviano

Tose M. Aponte-se alarmaron
por la invasin; y no pudiendo
nuevo ejrcito (peruano), re-
por de pronto organizarse all un
hostilizaron
currieron de las guerrillas, con las que
al sistema
bastante al ejrcito boliviano". (5)
Ballivin, en realidad, no supo, o
no pudo, o no quiso apro-
Ingavi y dej pasar el tiempo
vechar su completa victoria de
aludido ideal, as hubiera si-
propicio para la realizacin de su
unilateral. Temi, tal vez, que
la
do por obra de una resolucin oca-
de sus provincias diese
resistencia del Per a desprenderse
guerra larga, cuyos resultados ltimos no poda
sin a una
negociaciones de paz, era tarde,
prever. Cuando se iniciaron las
intervino Chile, por intermedio
de su representante en Lima,
se en-
que a ste le envi su gobierno,
V en las instrucciones insinuase siquiera
Ballivin ni
cuentra quizs la causa de que
la cesin de los codiciados territorios
durante las negociaciones,
instrucciones-desea la adqui-
peruanos. "Bolivia-decan esas
Por Mariano
"~Z) -"Historia del Per Independiente (1835-1839)"
F Pa' Soldln pg. 403. En la misma
tambin una curiosa
pg. obra, .,y
negociacin entre el diplomtico
^^^^^
bolivia
de verse
n r catiro 01a.eta, tan clebre por su talento
Olaeta propuso la
como
cesin de
por su
Tacna
doble
y Ar
,
y el general peruano Nieto.

ca a Bolivia, y Nieto,
naturalmente, se neg. Esto -"-
^Ts y e
^
el ejrcito restaurador
de Bulnes
medio de la lucha entre
X838, en
gobierno nor-peruano -de Orbegoso. ^ , .. ^ . p._ .,.
M. Aponte. Pag. 234.
.-"La batalla de Ingavi", por Jos
(5)
TACNA Y ARICA Y AS ASPIRACIONES BOLIVIANAS 247
sicin del puerto de Arica, que por motivos no desconocidos de

V. S. sera perniciosa a los intereses comerciales de Chile. Po^
fortuna, todo, hace creer que el Per no acceder jams
a una
cesin, que en realidad, con cualesquiera paliativos que se pre-
sentase, no dejara bien puesto el honor nacional (peruano). Hay
motivos para sospechar que al proponerse esta medida, se cree-
ra facilitarla dando a Chile un inters directo en ella, cual
es
el de que se le adjudicase el precio en todo o en
parte, por cuen-
ta de lo que nos debe al Per. V. S. manifestar, desde
luego,
que lejos de desear esta adjudicacin del precio de Arica, la
miramos con decidida repugnancia, no slo porque dara un es-
pecioso motivo para que se nos atribuyesen miras interesadas,
sino porque hallamos algo de indecoroso en esa venta de pue
blos, tan opuesta a los principios republicanos,
y aun a las le-
yes fundamentales del Per". Y agregaban dichas instruccio-
nes: "Ella dejara sin duda un germen de nulidad en el tratado,
y su validez dependera cuando ms de la sancin de las cma-
ras del Per; rechazada la cual, como es harto probable, se
sus-
citaran nuevas y complicadas discusiones y veramos reprodu-
cidas otra vez las controversias espinosas que han dado motivo
a la presente guerra". (6)
La paz se concluy, pues, entre el Per y Bolivia, sin que
este ltimo pas obtuviese porcin alguna de territorio perua-
no; pero Ballivin no desisti de su empeo.
LA MISIN DE DON DOMINGO DE OR

A fines de 1844, se encontraba proscrito en Bolivia don Do-
no de Ballivin crey conveniente enviarlo a Lima en calidad
de agente secreto, y con la misin, entre otras cosas, "de mani-
festar la justicia con que Bolivia se neg siempre a entrar en
tratados con el Per mientras ellos no tengan por base la
(sic)
rectificacin y arreglo de lmites entre los dos estados, de una
manera anloga a los tratados iniciales en 1826", segn decan
las instrucciones del ministro de relaciones exteriores, don To-
ms Fras. El seor de Oro fu a Lima por la va de Tacna, y el
II de abril de 1845, escriba al presidente Ballivin: "Con
ms
datos que antes para juzgar de la oportunidad de tentar un a- -
rreglo de lmites mutuamente ventajoso entre ese y este pas,

no temo aventurar nada asegurando a V. E. que es mi pensa-
(6).
"Negociacionco
diplomticas entre Chile y el Per", por Ri-
cardo Montaner Bello. Pg. 113.
miento que debe postergarse, y que cualquiera tentativa hecha

ahora dara por resultado aumentar las dificultades y alejar su
realizacin. En primer lugar, no hay una sola persona de las
que pudieran intervenir en dicho arreglo, que no lo mire con
repugnancia suma. .Entiendo que los habitantes del pas que
.
debiera cederse la tienen igualmente fuerte, y no sera el menor

de los obstculos que para la empresa se presentara." Y ms
adelante: "He procurado presentar a V.E. en bosquejo el esta-
do del Per, tal cual yo lo veo, para hacer ms manifiesta la ver-

dad de mis dos proposiciones: i." No ser tiempo de mover na-
da sobre tratados de lmites por no estar dispuestos en el Per
a escuchar nada racional'...." (7),
Qutese el natural propsito de no desilusionar brusca-
mente a su presidencial mandante, y se ve que el seor de Oro
se convenci bastante pronto de la inutilidad de las gestiones
que se le haban encomendado.
EL TRATADO DE 1847
En 1847, Ballivin quiso llevar la guerra al Per, "esta vez

con intencin manifiesta de obtener la cesin de Tacna y A-
la
rica, que era la obsesin de sus noches de insomnio y el alma de
su gobierno", dice Aponte en su citado libro; pero el Congreso
boliviano prefiri las negociaciones diplomticas a la guerra, y
el 3 de noviembre de dicho ao, los plenipotenciarios peruanos
y bolivianos firmaron en Arequipa un tratado cuyo artculo ter-

cero pareci dejar abierto el camino a futuras negociaciones de
que hubiera podido resultar la cesin de los territorios perua-
nos tan anhelados; pero el gobierno de Lima no acept esa es-
tipulacin y agreg al tratado una clusula que a juicio del se-
or Aponte "echaba por tierra el plan de Ballivin, que tanto
haba acariciado y que llamaba su gran proyecto". Derribado
Ballivin por una revolucin, el tratado que se menciona, con la
clusula adicional, fu ratificado por el congreso boliviano, en
1848. "Con esta ratificacin perdise la ltima esperanza de ad-
quirir otro puerto en el Pacfico." (8)
Prdida confirmada por el tratado de alianza defensiva que
el Per y Bolivia celebraron en 1873, y por el cual se garanti-
zaron recprocamente su integridad territorial.
(7). Papeles de D. Domingo de Oro, publicados por el Museo

Mitre. II.
(8). Aponte, obra citada, pg. 300 y siguientes.
TACNA Y ARICA Y LAS ASPIRACIONES
BOLIVIANAS 249
DESPUS DE LA GUERRA DEL PACIFICO
Son demasiado conocidas para

recordarlas aqu las gestio-
nes entre Bolivia
y Chile, apenas este pas obtuvo sus primeros
triunfos en la guerra contra la
alianza per-boliviana, con el fin
de que Tacna y Arica fuesen
anexadas a Bolivia, hasta que en
1895 se firmaron los tratados Barros
Borgoo-Gutirrez, por
los cuales Chile se comprometi
a ceder esas provincias a Boli-
via caso de obtenerlas, de
conformidad con lo estipulado en el
tratado de Ancn, pactos aquellos
que no fueron perfeccionados
por Chile; y hasta el tratado de
paz chileno-boliviano de 1904
por el cual Bolivia cedi a Chile la
provincia de Antofagasta,
en cambio de ciertas concesiones y
renunci a su aspiracin a
puerto en el Pacfico. Despus, esa
aspiracin ha renacido, co-
mo se apunto al principiar;
y pretende fundarse, adems, en la
suposicin de que los gobiernos del
Per y el pueblo peruano
no se han preocupado de Tacna
y Arica hasta hoy, que lo hacen
por razones de sentimiento o de
poltica. Buenas son siempre
las razones de sentimiento
en la conducta de los pueblos,
son malas en todos los casos las
y no
razones de poltica; pero ni de
unas ni de otras nos hemos propuesto
ocuparnos ahora: slo he-
mos querido demostrar, con la ayuda de
un liviansimo bagaje
histrico, qv- est al alcance de
cualquiera, que no es exacto
que el Per haya accedido, alguna vez,
a desprenderse de sus
provincias. Bolivia siempre las ha
codiciado; pero el Per siem-
pre las ha defendido, como las
sigue defendiendo y las defen-
der hasta que su suerte definitiva
sea resuelta de acuerdo con
la justicia. La lucha ha sido
ruda; pero hasta ahora ha sido pe-
leada con xito, pues los derechos
del Per sobre Tacna y Ari-
ca son hoy los mismos que cuando,
obligado por la fuerza de su
vencedor, firm el tratado de paz con
Chile, en octubre de 1883
En cuanto a Bolivia, el Per nada tiene que
tratar con ese pas
respecto a Tacna y Arica.
E. G. HURTADO Y ARIAS.
Don Quijote en Yanquilandia
Desde el presentenmero comienza

Peruano" la nove-
a publicar "Mercurio
indita cuyo ttulo encabeza esta no-
la
ta y de que es autor el
prestigioso lite-
rato arequipeo doctor don Juan Ma-
las plu-
nuel Polar. Es la de Polar una de
mas mejor cortadas del Per y su men-
que
talidad de las ms altas y cultivadas
poseemos. En la novela que publicamos,
revela el arequipeo su entron-
escritor
camiento de pura cepa castellar.^ en un
estilo castizo que corre por
los cauces
cervatinos, conduciendo en su
donoso
caudal granos de fino humorismo y
de
recuer-
irona alada. Es la suya, obra que
da los admirables "Captulos que se
le
olvidaron a Cervantes" del gran Mon-

talvo, con la que emula en punto
a in-
tencin y forma, como se ver enseguida.
CAPITULO I.
DONDE SE VERA EL MODO COMO RESUCITARON

DON QUIJOTE DE LA MANCHA Y SANCHO PANZA.
SU ESCUDERO.
tantos, holgbase el
Cierto da del ao de mil novecientos y
del "Ingenioso Hidalgo Don Quijo-
To Samuel con la lectura
Mancha". Arrellanado en rico sitial de la mejor tapice-
te de la
mesa, la pipa en la boca, lea el buen
ra, puestos los pies sobre la
tan a su sabor se encontraba.
vieio sin darse cuenta del tiempo,
la regocijada lectura,
Debato en rato, y para hallar ms gustosa
de whisky de lo fino o de
apuraba, sorbo a sorbo, copas colmadas
que se le iba ponien-
ron de lo mejor; con lo cual dems es decir
DON QUIJOTE EN YANQUILANDIA 251
do el semblante ms rubicundo que de

ordinario y que se le ce-
rraban poco a poco los vivarachos
ojuelos no sin cierta truhane-
ra, hasta que, sin l sentirlo,
aflojronsele las manos y se le es-
capo de entre ellas el- "Ingenioso Hidalgo",
que, abierto por mi-
tad y dando tumbos, fu a caer
bajo la mesa despatarrado
y
maltrecho.
Durmise, pues, como un bendito el viejo de
la perilla blan--
ca,
y notndolo el "Don Quijote"-que, en punto a descortesas,
ni las sufre ni las gasta, se
entreabri con discreto susurro
dej y
escapar de entre sus pginas un geniecillo
burlesco, a la
manera de abejorro, que, con muy quedo
y cauteloso andar, su-
bise del pantaln de listas al frac estrellado,
encaramse en la
pera, y de un salto, abord la oreja
del pacfico durmiente po-
nindose a darle palique con impertinente zumbido;
mas, as que
not que el viejo empezaba a rebullirse,
se escap de la oreja
con singular agilidad
y presteza y desandando 'el camino anda-
do, fu a meterse de rondn dentro
del libro que lo agasaj en
lo ms escondido de sus pginas.
Sobresaltado y confuso despertse entre tanto el

To Sa-
muel, se restreg los ojos por ms de tres veces,
se rasc la ore-
ja hasta ponrsela como un tomate, dise a mirar a un lado y
a
otro con inusitado azoramiento,
y al cabo, volviendo en su
acuerdo, se dio una palmada en la frente, mir
el libro, le ech
encima la velluda mano, lo abri y lo cerr, volvi a
cogerlo, y
tras mucho escudriar entre sus pginas, mascullando poco 'fi-
nas expresiones, vino a quedarse pensativo,
con el ndice cla-
vado en el entrecejo, fija la vista en el "Ingenioso
Hidalgo" y
discurriendo interiormente.
No fu muy larga la espera; al cabo de ella "j Eureka!"
exclam elviejo encarndose con el "Don Quijote",
y luego de
golpearlo dos o tres veces con el dorso de la derecha
mano, pro-
rrumpi en estos o parecidos trminos :" Conque
era vuesa
merced, mi Seor Don Quijote, quien tan curiosamente
me zum-
baba en el odo? Por lo visto, el Andante Caballero no ha
olvidado las andadas y me reta en son de burlas para
que vea
de resucitarle Sea en buena hora! Por los Doce Pares de
Francia que me place el desafo y lo acepto de buen
grado! O
no soy quien soy, o ha de ver de nuevo el mundo al famoso '
Don
Quijote, seguido de su escudero, tan gentil
y tan gallardo co-
mo en los dichosos tiempos en que recorri la Mancha. Poder
tengo de sobra para prodigios mayores; abundan en mis
Estados
los ms sesudos alquimistas; sobran los
fsicos y no escasean
los metafsicos; subditos tengo dados al espiritismo y a la nigro-

mancia; poseo la flor de los electricistas y los mecnicos de ma-
yor atrevimiento; tengo mdicos de fama y millares de ingenie-
ros de toda suerte de ingenio, amn de sabios y eruditos en in-
dustria, ciencia y arte que aportarn a la empresa sus doctos
conocimientos. Sepa, pues, mi Seor Don Quijote, que no soy
ningn molino de viento ni menos un mal odre de vino y que,
voto al gigante Malambruno y a las dueas barbadas!, he de
resucitar al Andante Caballero para asombro de mis contempo-
rneos y regocijo de mis subditos!".
Tan embebido estaba en su peroracin el orgulloso viejo, que
no se percat de las curiosas muecas que hacan los renglones
del zarandeado libro conteniendo la risa; y contento con su idea
y resuelto a darle fin sin vacilar un punto, posse de pie, arro-
j el ejemplar de "Don Quijote" y comenz a pasearse con sin-
gular agitacin, tocando timbres elctricos y dando rdenes a
todos los puntos de sus dominios por medio de grandes bocinas
que, segn es fama, repercuten en lo ms apartado de aquella
Repblica. Armse, con esto tal repicar de campanillas elc-
tricas y eran tales las zancadas que daba el To Samuel vocife-
rando mandatos, que el libro, cohibido y maltrecho, se arrebuj
lo mejor que pudo en la lujosa pasta esperando el desenlace de
tan curiosa aventura; hasta que el viejo, concluidas las compli-
cadas disposiciones y luego de pensar un rato como si quisiese
asegurarse de su idea, lo cogi de nuevo, y caminando a priesa,
a pesar de la gotay de los aos, atraves corredores y pasillos y
fu a depositarlo sobre una mesa recubierta de fino tapete que
haba en un muy vasto saln de aquel palacio solariego donde
moraba por entonces el To de nuestra historia.
Al cabo de un rato, que no fu largo, comenzaron a llegar
con grande trajn los sabios ms renombrados de aquel reino.
Venan jadeantes, con presuroso andar y con tal descuido en
las maneras y en las ropas, que ms parecan gente de condicin
artesana que personas graduadas y de discurso. La mayora de
los concurrentes, se compona de hombres pictricos, de comple-
xin recia, tirando a rojo y el pelo bermejo. Mujeres,
la color
no faltaban y eran todas ellas doctoras, dadas al estudio y a la
controversia, con mucho aquel de sabidura y de talentos, a tal
punto, que les quedaba poco del sexo hasta en la figura, pues
eran todas hombrunas, con ms huesos que carnes, largas de ta-
lle, cortas de vista, enjutas de pechos, amigas de la ciencia y
enemigas del donaire.
Con grandes cabezadas reciba a todos el To Samuel,

y sin
mucho ni poco, hacales sea para que pasasen. No se
hablar
mostraban ellos ms corteses: unos se paseaban de arriba
para
abajo; otros estaban sentados, con el sombrero
puesto, apoyan-
do los enormes pies en el respaldo de la silla del vecino;
stos
fumaban; aqullos resoplaban como mquinas pictricas,
y
mientras discurran a sus anchas, todos o casi todos
mascaban
tabaco y escupan en tal abundancia que era aquello
un diluvio
de saliva.
Hormigueaban entre la reunin, como fastidiosos moscones
o petardistas importunos, agentes de bolsa
y noticieros de pe
ridicos que metan un ruido de mil demonios trasmitiendo
im-
presiones por los muchos aparatos telefnicos de que estaban
llenos los tapizados muros; y aunque ninguno de los presentes
saba el porqu de la convocatoria, convencidos de que
se tra-
taba de cosa de utilidad y negocio, aguzaban el ingenio
hacien-
do suposiciones de las ms aventuradas yapostndose sobre
ellas fuertes sumas aun entre los propios sabios,
que no por ser-
lo, se descuidan en lo de allegar el cuotidiano
sustento.
Es cosa sabida que, para la gente yanqui, hablar de nego-
cios es como rascarse la comezn; de manera que,
puestos so-
bre la pista los concurrentes a la asamblea, el vocero aumenta-
ba de rato en rato, se iban perdiendo los estribos,
y las cabezas
recalentadas con el ansia de la especulacin, forjaban combina-
ciones y prospectos de lo ms enrevesados para negociar por
millones con la nueva idea del To Samuel que todos ignora-
ban; llegando el tumulto a tal extremo, que, ms que docta
asamblea, pareca aquello feria de mercaderes entregados al tra
to y granjeria. En tan grande confusin, oase por todas partes
el repiqueteo de las campanillas elctricas, el vocear
de las gen-
tes en los telfonos, el ir y venir de los bolsistas hablando has-
ta por los codos, las hiptesis que hacan los polticos en discur-
sos vacos de sentido y el preguntar de los periodistas que de to-
do tomaban nota; formndose de este modo y sin que nadie se
entendiese la ms agitada batahola que jams se haya visto
y
que, repercutiendo en todos los Estados, redoblaba la nunca
bien ponderada actividad de aquel activsimo reino.
Organizse, por fin, la asamblea. Dominando el concurso,
se puso de pie el To Samuel y agit por tres veces una campa-
nilla de oro, con lo cual quedaron todos en silencio
y aguzando
el odo para no perder ni una coma. Tosi el Presidente,
se pa-
s la mano por la pera con genuino ademn de mercader
y le-
vantando en alto el libro que tan curiosa idea le haba sugerido,

refiri en cortas palabras (que el dicho seor no es aficionado
a malgastar el tiempo) de cmo, habindole cogido un sopor,
luego de leer algunas pginas del "Ingenioso Hidalgo", sinti
que el susodicho ( sin que fuera esto causa de pesadilla sino de
mucha verdad) le hablaba en el odo, desafindolo en son de I
burlas para que viera de resucitarle y tambin a su escudero y ;
agreg el orador, sin andarse por las ramas y con el mayor de-
senfado, que fuese lo sucedido sortilegio o brujera, haba de
ponerse a la obra contando con el concurso de sus discretos
oyentes. Grande fu el asombro de la asamblea al escuchar ta
les razones, lo cual no impidi que noticieros y bolsistas atina-
ran a comunicar la nueva con insoportable campanilleo de tim-
bres elctricos, hacindose de este modo universal la espectativa.
No son los subditos del to Samuel gente que desmaye ante
la ms descabellada idea o la empresa ms temeraria, y fu de
ver cmo, sin pararse a pensar si el Seor de los Estados esta-
ba o n en sus cabales, comenzaron a discutir y comentar el ca-
so con atinados conceptos. Unos imaginaban que la Electrici-
dad podra por s sola resolver el problema; otros crean que el
Espiritismo y la Sugestin eran a ojos vistas los medios ms
apropiados y pertinentes; reclamaba la Antropologa sus dere
chos acerca del homo sapiens; los materialistas invocaban a la
Fisiologa encareciendo su eficacia, y protestaban los espiritua-
listasen nombre del alma con razonamientos de aguzado inge-
nio; creciendo de tal modo la algazara, que fu menester que el
To Samuel recurriera a su autoridad, apaciguando dudas y con-

troversias y ofreciendo, como hombre prctico, que cada cual
tomara la parte que le tocaba, pues era el caso tan complexo y
tan variado, que. Arte, Ciencia y Nigromancia, en vez de andar
a la grea,haban de proceder en concierto para mejor acertar.
Convencidos los circunstantes con tan sesudas razones, se cre-
y cosa indispensable tomar como base para cualquier experien-
cia el ejemplar de "Don Quijote" que yaca en la mesa todo es-
camado, pues no falt un nigromante que creyera que encerraba
dentro de sus pginas los propios espritus que de resucitar se
trataba; sin que parasen en esto las maliciosas sospechas, pues
alguno (que deba de ser hombre de leyes por la enftica ento-
nacin) llamle el cuerpo del delito, y pensaron los filsofos,
dados siempre a elucubraciones enrevesadas, en una hiptesis
de la animacin del pensamiento escrito, cosa en que estuvieron
de acuerdo varios sabios de los que llaman de la Escuela Positi-
DON QUIJOTE EN YANQUIANDIA 255
va,ms de cinco doctoras en humanidades y no pocos mdicos

Sudaba tinta el "Don Quijote" escuchando la sinra-
alienistas.
zn de estas razones, y ms cuando un precavido bacterilogo,
ceudo y observador, le aplic con todo ahinco un microscopio
de extraordinaria potencia, encontrndole, segn deca mien-
tras miraba, gran copia de perniciosas alimaas, mas no el ge-
niecillo aquel de nuestra historia, pues el muy taimado corra
entre lneas con tal priesa que no lo alcanzara un galgo.
Impaciente mostrbase el To Samuel con tanto desvaneo,
en el que, a su juicio, se perda un tiempo precioso. Dispuso,
pues, que se comenzase la labor, y a una orden terminante, dis-
tribuidos en grupos, segn su ciencia o nigromancia, dieron
principio los sabios a sus doctos menesteres. Era aquello a mo-
do de orquesta en la que todos trabajaban dirigidos por la va-
rilla mgica del discreto viejo, que, gran conocedor de sus sub-
ditos, no se cansaba de encarecer los muchos millones que el pro-
digio dejara, con lo cual aguzaban de tal modo el ingenio los
operarios que era cosa de dar gusto.
Improvisronse en un momento complicados laboratorios,
gabinetes de los que llaman de fsica, instalaciones de electrici-
dad, mquinas de vapor, cmaras de espiritistas y otros muchos
aparatos que ms que para resucitar muertos, parecan propios
para dar a los vivos aflictivo tormento. En todo estaba el To
Samuel: oa a los unos, gobernaba a los otros, iba y vena dis-
tribuyndolo todo con singular actividad y presteza; hasta que,
juzgando terminados los preparativos, se hizo el substancioso
resumen de la manera cmo debera procederse al descubri-
miento, que tal apellidaban a la resurreccin de Don Quijote.
Tocle a la Qumica la manipulacin de los ingredientes y
reactivos; la Fsica tom a su cargo el desarrollo de la energa
y de la fuerza; entrara la Mecnica en la combinacin de los
delicados engranajes; las Matemticas atenderan a la propor-
cin y al clculo, y en tanto que el Arte modelaba las figuras,
los mdicos oficiaran de sugestionadores, daran cuerda los fi-
silogos al reloj de la vida y la Filosofa y el Espiritismo, pues-
tos de acuerdo, se encargaran de las nimas; contribuyendo en
su esfera y sin que nadie quedase ocioso, todas las multiplica-
das manifestaciones de las ciencias y las artes para dar cima al
prodigio.
Combinado as lo que los diplomticos llaman el modus
operandi y no bien los ingeniosos qumicos comenzaron a mez-
clar y revolver en grandes retortas substancias las ms apropia-
das para producir clulas vitales, tuvo el To Samuel la ms fe-

lizidea que imaginarse puede, pues se le ocurri que haba de
quemarse el dichoso libro ponindose las cenizas como primer
componente de organismo humano en aquella famosa manipu-
lacin qumica. Asistieron todos los sabios a iniciativa de tan
grande significacin y sentido, y resolvindose cerrar puertas y
ventanas por ser la obscuridad propicia en casos de sortilegio y
de ciencia, se procedi a incinerar al "Ingenioso Hidalgo" so-
bre lucia bandeja ricamente cincelada. As que se puso el fue-
go, comenzla pasta a retorcerse crujiendo como si se quejase;
intervino luego el To Samuel con dos largas varillas para abrir

campo a la llama, y sta, que no esperaba otra cosa, la emprendi
con las fojas de tal suerte, que las tales se encarrujaron dejn-
dose devorar por el fuego sin el menor aspaviento. Los nigro-
mantes hacan entre tanto signos cabalsticos gangueando entre
dientes extraas oraciones y todo el concurso segua con vidos
ojos las fluctuaciones de la llama que pareca empeada en de-
vorar hasta las ltimas letras del impreso. Fuese ilusin o no lo
fuese, cuenta esta verdica historia que ms de uno de los pre-
sentes crey advertir que la susodicha, pasendose sobre las ce-
nizas, sacaba de cuando en cuando una rojiza lengua como si
pretendiese hacer mofa de tan docta asamblea.
Concluido el auto de fe, que cierto reprter mal pensado
compar con el que hicieran el cura y el barbero en la biblioteca
de marras, repartironse proporcionalmente las cenizas para
Don Quijote y Sancho, se mezclaron con ellas los ingredientes
qumicos, se aadieron nuevos y variados reactivos, y luego los
artistas, que, sea dicho de paso, eran extranjeros por no haber-
los en la Repblica, modelaron con tan rica substancia y de ta-
mao natural la espiritada y caballeresca figura de Don Quijo-
te y la rechoncha y escuderil de Sancho Panza, con tal verdad
y maestra, que, como vulgarmente se dice, no les faltaba ms

que hablar a los dos hijos famosos del llamado por mal nombre el
Manco de Lepanto. Quedronse, pues, todos asombrados viendo
la perfeccin de las esculturas; creci el entusiasmo, y a la voz
del To Samuel, comenz entonces un ruido ensordecedor que
hacan todas las mquinas y aparatos puestos en conexin para
concentrar la fuerza y aplicarla gradualmente a las dos figuras,
con el intento de infundirles animacin y energa. Descargaba
del
la electricidad tales rayos, que se quedaran cortas las nubes
temporal ms deshetho, resoplaban las mquinas de vapor, cru-
jan las polêas, vibraban loe alambres trasmieores; y en tato,
l>ON QUIJOTE EN YANQUILANDIA 257
los sabios ms renombrados, con sacerdotal reverencia, vertan

en los odos de las ya dichas esculturas elxires vitales hechos de
propia substancia nerviosa, concentrando al mismo tiempo so-
bre el Don Quijote y el Sancho y con gran potencia de voluntad
el invisible fluido de la sugestin hipntica. No se quedaron
cortos los espiritistas en tan gravemomento: suban y bajaban
los brazos,agachaban las cabezas hasta el suelo y las volvan a
levantar mascullando entre dientes ininteligibles oraciones, y el
ms viejo de ellos dise a evocar con grandes voces latinas a
Don Quijote de la Mancha y a Sancho Panza su escudero.
Cuando el ruido era ms recio y ms contundentes las voces del
espiritista viejo, comen^âron las dos esculturas a despedir un
hedor insoportable de azufre, seal de que el mismo Lucifer
andaba metido en el lo, fueron luego cambiando de color y de
aspecto, estirronse como si se desperezasen, movieron los ojos,
entreabrieron los labios, fueron tomando por momentos el hu-
mano aspecto del llamado rey de la creacin y por fin joh pro-

digio de los prodigios! ante los asombrados espectadores, apa-
recieron vivos, hechos carne y hueso, el por mil ttulos famoso
Don Quijote de la Mancha y el no menos famoso Sancho Pan-
za, su escudero. Vena el de la Triste Figura con el propio ata-
vo de sus mejores das, sin que le faltase ni la mal compuesta
celada, ni la tajante tizona ni el dichoso yelmo de Mambrino,
y cuanto al escudero, no le iba en zaga a su amo en lo de gastar
la indumentaria con que recorri la Mancha. Estupefactos y con
razn estaban todos los presentes ante semejante maravilla:
unos accionaban con la boca abierta, otros se limpiaban los ojos
como si no creyesen lo que ellos les decan, y todos, en suma,
manifestaban en los ademanes y en las caras un asombro tal, que
pareca que hubieran perdido el juicio o que estuviesen a pun
to de perderlo; pero el To Samuel que no se atufa ni sobresal-
ta cuando se trata de cosas de invencin y descubrimiento y que
estaba que se desviva por ostentar su victoria, mand que se
abriesen puertas y ventanas para que entrase la luz del medio-
da. As se hizo; llense entonces de claridad la estancia y cre-
ci la admiracin de los concurrentes al convencerse a todas lu-
ces de que era cierta la resurreccin de Don Quijote y cierta
tambin la de su compaero de aventuras. En tan crtico mo-
mento, mostrbanse stos cohibidos y desorientados como si de
un mal sueo volviesen,' y la escena amenazaba prolongarse en-
tre el asombro de los unos y el no menor asombro de los otros,
cuando el To Samuel, acostumbrado a toda suerte de lances.
dando un paso hacia Don Quijote y tras grandes reverencias, le

dijo de esta manera: "Saludo al Seor Don Quijote de la
Mancha, honra y prez de la Andante Caballera, y hulgome en
gran manera de haber salido victorioso en reto tal como el que
vuesa merced me fizo!". Dichas estas razones, sonrise con
orgullo presuntuoso viejo y dise a mirar de hito en hito a
el
Don Quijote, en tanto que el concurso, maravillado y suspenso,

aguardaba la respuesta.
CAPITULO II.
QUE TRATA DE LAS RAZONES QUE PASARON EN-

TRE EL To SAMUEL Y DON QUIJOTE Y EL MO-
DO COMO ESTE QUEDO ALOJADO.
Mohino y conturbado mostrbase el Caballero Manchego.
Vindole de aquella suerte, dispuso el To Samuel que nadie al-
borotara por ver de que se reanimase. Oylo Don Quijote y lue-
go de tragar saliva y de gesticular como si ensayase el habla,
dijo en lengua inglesa y con voz algo insegura y baja: "Si es

a m, que tal lo entiendo, a quien vuesa merced se refiere, no he
menester reanimarme, que aunque algo perturbado por lo que
yo me s, no es de caballeros andantes perder los nimos as sea
de grande la cuita a que los lleve su propia desventura o la aje-

na malquerencia." "As es la verdad" contest el To Samuel
sin ocultar el gusto que reciba al or hablar a Don Quijote; y
agreg despus :

"Si vuesa merced lo permite, luego de sere-
narse, he de explicarle el cmo y el por qu de encontrarse en
este castillo."

"No es cosa que me interese contest Don Qui-
jote disimulando su desconcierto ;y lo de serenarme,
cuanto a
sepa vuesa merced para su gobierno que ni me sorprenden ni
me amilanan ciertas supercheras y embelecos." Nuevo moti-
vo de admiracin y de entusiasmo era para todos or expresarse
en lengua inglesa al espaol Don Quijote, el cual, procurando
dominar su azoramiento y turbacin, se pas por la frente la de-
recha mano, se palp el pecho y la nuca como si tratase de cer-
ciorarse de su propia personalidad, movi de un lado al otro la
cabeza, y mirando a los que lo rodeaban, acert a distinguir a
Sancho que, de puro miedo y sobresalto, daba diente con diente
y no se atreva ni a moverse. Fuese a l Don Quijote y le dijo:
"Sancho hermano, eras t por ventura !"~"S, mi Seor Don

Quijote
respondi Sancho tambin en ingls y con voz lasti-
mera y quejumbrosa
aunque a mi ver, no s si existo o no
;
existo; pero es claro que debo de ser yo cuando estoy con vuesa
merced, por aquello de que por la hebra se saca el ovillo y cada
oveja con su pareja."
Al or tales raznes, se olvidaron los presentes de toda dis-
crecin y compostura y echaron el trapo a rer del mejor gusto.
Amoscse Don Quijote con semejante algazara y volvindose al

To Samuel, dejse decir: "No s si es vuesa merced el mismo
demiOnio o algn mago encantador enemigo mo; pero, a juzgar
por la gente que le sirve de corte, bien se me alcanza que la bus-
co vuesa merced entre bellacos y follones". Sudaban todos por re-
portarse, pero sin conseguirlo, y el To Samuel, fingiendo in-

dignacin, volvise a ellos y les dijo: "Teneos malandrines!
que no es bien alborotar de este modo en presencia del Seor
Don Quijote de la Mancha, caballero ms famoso que Don Ber-
nardo del Carpi, que el de la Ardiente Espada y que el mismo
Cid Campeador, terror de gigantes y de vestiglos, amparador de
viudas y de cuitadas doncellas, desfacedor de agravios, endere-
zador de tuertos, modelo de aventureros y espejo de enamora-
dos y de hidalgos". De mal talante escuchaba Don Quijote to-
das estas lindezas, y agreg el To Samuel: "Mal
me juzga
vuesa merced, Seor Don Quijote, tomndome por el demonio
o por un mago encantador su enemigo, que, muy por el contra-

rio, su amigo soy y su admirador de aadidura." "Y se podr
saber quin

es vuesa merced?"
pregunt muy entonado Don
Quijote. "El To Samuel me llaman contest el viejo con
desparpajo y aunque no tengo ni ttulos ni blasones, la paso
;
tambin sin ellos como el mejor archipmpano". Viendo tal de-

senfado, sonrise Don Quijote con altanero desprecio y miran-
do de alto a bajo a su interlocutor, dejse decir: "Nuevo en-

cantador es ese; pero conmigo no pegan burlas, seor mo. Bien
se ve que sois el sabio Merln y que tratis de disimulallo". Ri-
ronse todos nuevamente, y amoscse ms Don Quijote, que
echando mano a la espada y encendido en clera, exclam de es-
ta manera:

"Mal me saben vuestras burlas, seores bellacos,
y pese a tal que os hibr de hacer pagar cara tanta osada y des-

vergenza!" "(Tenebs, mi Seor Don Quijote! prorrumpi.
Sancho, que de puro miedo estaba con escalofros de cuartana
Mire vuesa merced por nuestras personas y tenga cuenta que
este seor To o como quiera llamarse, es persona de mucho po
der por lo que se advierte. Yo creo que lo primero es que com-
,
'
260 MERCURIO PERUANC
prendamos quines somos o quines no somos, porque o yo he

perdido el juicio, o soy yo". 'Razn tienes, Sancho dijo al-
go serenado Don Quijote pero mal puede dejarse sin cas-
;

tigo la insolencia de esta caterva de malandrines". "Si gusta

vuesa merced descansar dijo a este punto el To Samuel
dispondr que os dejen solos para que veis de reposar y susten-
taros".

"Grande merced ser sa" contest Don Quijote, que,
a pesar de sus bravatas, no volva del todo de su perturbacin y
desconcierto.
Dio, pues, el To Samuel la orden de que todos salieran, y
aunque de mala gana, obedeci el concurso. Desfilaban uno a
uno, sabios, bolsistas, doctores, letrados, espiritistas, nigroman-
tes, literatos, mdicos y polticos, y al pasar por delante de Don
Quijote, para verlo a sus anchas, se deshacan en cumplimientos
como si se tratase de ceremonia de besamanos. No se daba apar-
tido el buen hidalgo, pero a fuer de caballero y bien criado,
por mera cortesa, contestaba ias salutaciones con fras reveren-
cias, mientras que Sancho, todo medroso, se pegaba a su amo lo
ms que poda. Quedse el ltimo el To Samuel y dijo: "No
es bien que vuesa merced permanezca en este saln desmantela
do y poco confortable y permita que le acompae al alojamien-
to que para tan digno caballero tengo de antemano preveni-
do".

"No me opondr a ello" contest Don Quijote con natu-
ral decoro. Vindolo ya tranquilo, el To Samuel, que gusta de
dar expansin a su carcter liberal y campechano, cogi fami-

liarmente por el brazo al Caballero Manchego, disponindose a
conducirlo. Nunca lo hiciera. Ofendise Don Quijote y desa
sindose del importuno, le dijo con altanero continente; "No

gusto de familiaridades, seor mo, que no es de caballeros an-
dantes gastar modales de pisaverdes crapulosos". "Perdone

vuesa merced contest el To Samuel algo mortificado y con-
fuso pero es tal el gusto que recibo de velle, que no es mu-
;
cho que me desmande impensadamente". Y luego, dndoselas de

cortesano y bien mirado, condujo a Don Quijote con el mayor
acatamiento, cedindole el paso al atravesar puertas y reco-
rrer pasillos.Sancho no se despegaba de su amo, y deseoso de
bienquistarse con el To Samuel, hacale cada saludo que tocaba
el suelo. Llegaron as a un hermoso parque con mucha floresta,
a cuyo fondo se levantaba un muy alto palacio de casa quinta,

pues es de advertir que el pas era campestre y que el To Sa-
muel estaba all de residencia por ser la estacin veraniega y
ms que calurosa. Sin hablar palabra iba Don Quijote, y era tal
SU ceo, que ni elmismo Sancho, que se desviva por dar ocupa-
cin a la sin hueso, se permita importunarlo, contentndose
con mirarlo todo y volverse a cada paso al To Samuel hacien-
do expresivos ademanes y poniendo tal cara de complacencia,
que no se viera nunca ms regocijado pantomima.
En llegando al palacio, dijo el To Samuel a Don Quijote:
"Aqu tiene vuesa merced un^ chalet que es mi habitual resi-
dencia en la cancula, y mucho he de holgarme de que sirva de
aposento y solaz en este verano a la flor de la Andante Caba-
llera".

"Cmo chalet! dijo Don Quijote
castillo ha-
bais de decir".

"As es la verdad" contest el viejo con una
:
sonrisa complaciente. "Llmese chato o narigudo aadi San-

cho ,a lo mismo lo da Galindo, que como casa solariega, no la
vi mejor en mis das y ni aun el palacio de los duques me parece
que era de tan buen ver como este que aqu delante tenemos".
Con esto, atravesaron lo que llaman un parterre en lengua
francesa y subieren una escala de granito o jaspe, a cuyos la-
dos, lo mismo que en el decorado del palacio, veanse estatuas de
mrmol y de bronce con tanta verdad hechas y en actitudes tan
nunca vistas para el bueno de Sancho, que al infeliz no le llega-
ba la camisa al cuerpo, pues vino a ocurrrsele que su amo esta-
ba en lo justo y que toda aquellas figuras deberan de ser de per-
sonas encantadas por aquel maldito viejo brujo o demonio al
que no le quitaba los ojos de la falda del frac por ver si saca-
ba a relucir la cola. Luego de llegar al vestbulo, como el To
Samuel se detuviera, crey que all iba a ser lo de convertirse
en estatuas y se agarr a su am.o con mucho sobresalto y trasu-
dores; pero se le volvi el alma al cuerpo cuando el viejo, con
amistosas expresiones y reverencias, abriendo una puerta y le-
vantando un amolio cortinaje, le rog a Don Quijote que pasara.
Hzolo as ste no sin cierta complacencia, pues era tan relum-
brante y llamativo el lujo de aquel moderno palacio, que, poco
a oco, se le fu encendiendo !a imaeinacin al buen caballero,
a tal punto que, al pasar bajo la cortina que levantaba el To
Samuel, en actitud ms de lacayo que de castellano, y al encon-
trarse en un saln que le pareci el smum de la magnificencia,
dejse decir:
"Lujosaes vuestra morada, seor caballero, y
vendra aqu como de molde aquello de sicut domus homo" ;>
mas cayendo en la cuenta de que se las haba con un encantador

de malas artes, aadi en son de reoroche :

"Bien S" ve que ef5tas
prendas no son del que las posee sino de prncipes y magnates.
segn se advierte por su antigedad y riqueza". "No me hace

honor el Seor Don Quijote apunt el To Samuel. "El que
vuesa merced merece y nada ms, pues por sabidas se callan las
malas artes de que se valen los hechiceros para despojar a los
hidalgos de su hacienda y aun de sus trofeos y armeras. Qu
mucho, pues, que vuesa merced por botn de guerra (que dudo
que la hubiese) o por astucias y embelecos haya afanado el lu-
jo de la antigua Bizancio o las joyas nunca vistas del imperio de

Trapisonda." "Si tal origen tienen estas riquezas dijo San-
cho a este punto a buen seguro que en esa trapisonda no hu-
bieron trapos, pues en su vida ha visto vuesa merced mayores
maravillas que las que aqu se ven. Para trapos (con perdn sea
dicho), mrese vuesa merced en ese espejo que delante tiene y
que es mejor que el agua y que la propia luz segn su claridad
y hermosura y ver que no es bien que nos metamos a poner
peros cuando nunca como en esta ocasin me pareci vuesa mer
ced de peor pelaje. Y qu decir de m, infeliz, sino que me sien-
to avergonzado al verme en este arreo tan poco lucido, pues no
parece sino que esta rica luna quisiera afrentarnos retratando
de cuerpo entero nuestras derrotadas personas. Tan es as como
digo, que, luego de verme, me pareciera agravio posarme en es-
tos mullidos sitiales, y por lo que hace a la alfombra (que debe
de ser de las que dicen de Persia), la creo tan ofendida, que si
en el aire pudiera, en el aire me parara. Conque vea vuesa merced
si es buen alio salir agora con hablar de trapos". Cohibido es-
taba en verdad Don Quijote, sobre todo por lo del espejo, en el

que, muy a su pesar, se miraba por tenerlo al frente; pero irri-
tado con la charlatanera de Sancho, le mand que callase y lue-

go dijo: "D gracias a tu rusticidad y cortos alcances, que a
no ser por ellos, en otra forma te amonestara para que no vol-
vieses a incurrir en tales desatinos como los que ahora has di-
cho. No por lo que parecen sino por lo que son valen las cosas,
que ni el oropel es el oro, ni el lujo es la hidalgua, ni el valor
la baladronada, ni tu cerrada mollera podr nunca alcanzar que
no es lo mismo el caballero andante que el rico presuntuoso,
porque a aqul se le conoce por los merecimientos y a ste por
las apariencias, y no diera yo una de mis hazaas por todos los
palacios de todos los hechiceros y encantadores que existan o
hayan existido en el mundo, con perdn sea dicho de vuesa mer-
ced. Seor Don Samuel, como vuesa merced pretende llamar-
se". Callado pero no convencido quedse Sancho, y el To Sa-
muel, que estaba gozossimo de or a su husped, dijo: "Ra-

zn tiene de sobra el Seor Don Quijote, y vos, Sancho, andis
descaminado, pues siendo tal como es la vala y buen nombre

de vuestro amo, no ha menester de atavos ni de apariencias".

"As deber de ser cuando vuesa merced lo dice dijo San-
cho pero a m me parece que las cosas entran por la vista sin
,
que tengamos de entremeternos a averiguar cmo es cada uno

por de dentro para buscalle el honor que es cosa que no da de

comer ni sirve para hacer unas calzas". ''Acabars, Sancho,

de decir desatinos? dijo Don Quijote encolerizado Basta ya
de plticas que no est el humor para gastallas!".
Viendo a Don Quijote de tan mal talante, callse el escu-
dero, y el To Samuel que, sin dedos para organista, quera ha-
cer el papel de castellano, se empe en mostrar a su husped,
abriendo puertas y cruzando pasillos, la alcoba para l y su es-
cudero, el comedor, dos o tres gabinetes, la sala de juegos y un
saln de armas donde las haban tan lucidas y variadas, puestas
en trofeos y panoplias, que a Don Quijote se le encandilaron los

ojos y fu calificndolas de esta manera: "Estas deben de ser
las de Baldovinos; aquesta lanza se me antoja la de Amads de
Gaula, y mucho me equivoco o sta que aqu se ve tan grande
y de tan agudos filos, es la espada de Palmern de Inglaterra."
Y volvindose al To Samuel, aadi entre airado y curioso:
"Quisiera vuesa merced decirme el" cmo y el por qu de haber
venido a su poder las armas de tantos y tan famosos caballe-

ros?" "Es historia larga de contar contest el To Samuel
y data de mis tiempos de aventuras, que tambin las he tenido."
"Aventuras? Supercheras y embelecos debierais de de-

cir afirm Don Quijote; pero no es del caso tratar agora es-
tos tpicos, que aunque mal de mi grado, vuesa merced me

brinda aposento y no digo m.s." "Soy del mismo parecer dijo

Sancho ,que mucha merced nos hace el Seor Don Samuel, y
de m s decir que soy agradecido como el primero y que al son
que me tocan bailo."
Mientras que Sancho segua haciendo comentarios, Don
Quijote se dejaba conducir por el To Samuel que pona todo su
conato en inspirarle confianza, aunque sin conseguirlo, pues el
Caballero Manchego conservaba un continente entre comedido
y desdeoso que le cerraba el paso al marrullero viejo. Grande
afn pona ste en mostrar a su alojado las muchas comodida-
des y excelencias de aquel palacio recargado de adornos, mue-
bles y tapices, como puesto de feria; pero no lograba que se in-
teresase poco ni mucho Don Quijote, el cual, pasada la primera
impresin, escuchaba los encarecimientos del ricachn america-
no con frialdad seoril, como persona acostumbrada a frecuen-
tar palacios y castillos que poco o ningn reparo hace del lujo
y del regalo; a tal punto, que el To Samuel, nada entendido en
achaques de aristocracia y cortesa, vino a caer en la cuenta de
que no haca papel muy lucido comparando su actitud con la
del hidalgo manchego. El que s estaba entusiasmado era San-
cho: todo se le iba en preguntar y repreguntar sobre la utili-
dad y el objeto de cada mueble, quedndose a cada paso con la
boca abierta y tan maravillado, que se olvid por completo del
caso nunca visto de su resurreccin y del miedo que antes tuvo.
Por fin, el To Samuel que, aunque tomndolo a burla, se
senta mortificado por no haber sabido hacer su papel de caste-
llano ante la hidalga actitud de Don Quijote, despidise de es-
ta manera:
"Qudese, pues, vuesa merced, seor caballero, en
este humilde aposento para ver de reposar como mejor fuere ser-
vido, que yo, por no estorballe, me privo del honor de estar en
su compaa." Dichas estas razones y tras muchos comedimien-
tos y saludos, fuese el viejo a tratar con sus vasallos que lo
aguardaban con la mayor impaciencia, pero antes dio vuelta a
la llave de la puerta del vestbulo, pues bien saba l que su
husped no perdera ocasin de tomar las de Villadiego y echar-
se al mundo en busca de aventuras.
(Continuar)
JUAN MANUEL POLAR.

A una estrella
Conviva complacencia acoge "Mer-

curio Peruano" en sus pginas la bella
composicin cuyo ttulo acaba de leerse,
y abre su hogar, como a uno de los su-
yos, a su autor, el poeta Mariano Brull.
Viene Brull a nosotros como heraldo de
la pujante y noble intelectualidad cuba-
na, cuya virtuossima savia que diera a
la gran selva lrica hispanoamericana la
soberbia floracin de Jos Mara de He-
redia y Gertrudis Gmez de Avellaneda,
reflorece hoy tan pujante y rica como en-
tonces en Pedro y Max Henrquez Ure-
a, Pichardo, Brull y muchos ms, her-
manes en raza, lengua e inspiracin con
los altos poetas de la plyade mejicana
que encabezan fguras de la talla de Gon-
zlez Martnez, Vasconcelos y Reyes,
con cuyas inspiraciones "Mercurio" se pro-
mete enriquecer largamente sus pginas.
Cuando calma
llegue la hora de inmarcesible
la que he mirado tan solitaria y triste,
estrella
al florecer mi dicha florecer en mi alma
como una paz que a toda desolacin resiste.
Yo he de mirarla lleno de jbilo. Piadosa

pondr sobre mi dicha su tenue claridad,
su ser vago y remoto, que en la altura radiosa
es como una escondida lmpara de bondad.
Y enel vasto sosiego de la noche,

que avanza
al encuentro seguro de una aurora fugaz,
ser fuente de amor ms que luz de esperanza:
la fulgencia tranquila en la sombra tenaz.

Ser faro que alumbre la conciencia nocturna;

el rumor de la vida que no cesa de amar;
el fanal, que recrea su bondad taciturna
sobre el candido asombro del primer despertar.
Ya no sers la sola, ya no sers la blanca

azucena perdida en la noche estelar;
la que en dolor sin lloro su claridad estanca'
sobre el silencio trgico del apacible mar.
Yo ver tu sonrisa en la noche de plata

como ya muchas noches vi en dolor tu dolor;
ver ufano tu calma, que a mi calma retrata,
que eres astro de gloria, de bondad y de amor. . .
T sers la piadosa, la amorosa, la fuerte,

por tu luz, que no quiebra la firmeza tenaz;
que es hostil a la sombra y es hostil a la muerte,
pero ante ella la vida pasa errante y fugaz.
Mariano BRULL
La experiencia esttica
En este interesante artculo, el Dr.

Deustua, caracteriza con notable claridad,
la experiencia esttica. Al par, que inclu-
ye en ella un vasto conjunto de elemen-
tos e impresiones, la separa de otras for-
mas de experiencia con las que suele con-

fundirse moral, religiosa etc. confirin-
dole, de esta suerte, toda su real signi-
ficacin.
Admitido que toda creacin tenga un valor esttico, no por

eso queda resuelta la cuestin relativa a la naturaleza de lo be-
llo;porque la imaginacin creadora se traduce en formas diver-
sas,que se diferencian de las que se califican como bellas o feas,
constituyendo rdenes de fenmenos separados por caracteres
subjetivos y objetivos propios, y que aspiran a ser considera-
dos como otros tantos valores humanos. Todas las ciencias nor-
mativas, en efecto, tienen una finalidad independiente, que
puede pretender convertirse en un valor creado por la intuicin
imaginativa. La lgica, la economa, la moral, el derecho y la
religin, se proponen realizar como valores o ideales, la verdad,
la utilidad, el bien, la justicia, y la santidad;
y en todas estas
disciplinas la imaginacin puede inventar, realizando una fun-
cin esttica que, sin embargo, difiere de la creacin de lo be-
llo, que entra en el dominio exclusivo de la emocin llamada es-
ttica en sentido estricto. El fenmeno de en toda su
lo bello,
amplitud, comprendiendo lo bello y lo feo, en la naturaleza co-
mo en el arte, tiene por base la actividad libre dentro y fuera
de la conciencia. Pero esta misma forma de actividad se pre-
senta tambin en las creaciones lgicas, econmicas, morales,
jurdicas y religiosas, que como las artsticas afectan un doble
aspecto squico y social y tienden a construir normas del pen-
Sarniento y de la voltintad, criterios para distinguir y juzgar, y

mviles para producir acciones conscientes.
Disctese sobre si la verdad y la utilidad son valores fines,
verdaderos valores como los dems indicados, o si son simples
medios de realizar los fines humanos considerados como supre-
mos. Mirada la cuestin desde el punto de vista de la finalidad,
solamente, podra admitirse su exclusin. Considerada con re-
lacin al sentimiento de libertad, placentero o doloroso, que en-
tra necesariamente en la constitucin del valor, podra admitir-
se tambin.
El proceso lgico, como el econmico, pueden realizarse sin
intervencin del sentimiento y de la libertad, con el riguroso
determinismo de la ciencia. La demostracin de la verdad y el
clculo del inters pueden concebirse como puras funciones del
pensamiento, como medios auxiliares de valores fines, pero n
como de la misma naturaleza que stos. Pero tal pureza es una
abstraccin nicamente y prescinde de las intuiciones que la i-
macr-nacin ofrpce en el descubrimiento de ni'ovas v^'i'dades que
tienen, en ese caso, el carcter de verdaderos valores, an cuando
no tengan todas las notas que ofrecen sus afines. Son valores
medios y por eso difieren radicalmente de los dems, y en es-
pecial del valor esttico, que podra calificarse como el valor de
los valores.
La diferencia profunda que la filosofa contempornea es-
tablece entre Ciencia y Arte, n como resultado de la estableci-

da desde Aristteles entre lo terico y lo prctico, entre el pen-
samiento y la accin, sino entre las dos actividades, la ordena-
dora y la libre, marca la diferencia que existe entre la verdad,
come valor medio, y lo bello como valor fin. La actividad l-
gica ordenadora, que elimina la libertad para constituir la cien-
cia, entra como auxiliar de la actividad libre que informa la
obra bella o que es producida por su contemplacin esttica. Lo
bello no se demuestra como la verdad; se le intuye, se le siente,
se comprende as su naturaleza, porque la inspiracin que lo en-
gendra o brota de l, escapa al procedimiento exclusivamente
lgico de la deduccin. Jams podr explicarse por sta, la g-
nesis de obra artstica, que es concreta, ni el estado esttico
la
de la admiracin penetrado de libertad y de sentimiento.

I a inteligencia puede colaborar en la realizacin de ambos
fenmenos; puede preparar los elementos de la inspiracin y
secundar los esfuerzos -empleados por sta al objetivarse; pero
de ninguna manera sustituir a la funcin imaginativa y libre de
.
LA EXPERIENCIAJÊSTETICA 269
la creacin bella. Suponer lo contrario, es admitir en la acti-

vidad esttica, la intervencin de normas que entraen impera-
tivos opuestos a la libertad; es desconocer la naturaleza de la
imaginacin; es suponer arbitrariamente la existencia de tipos
innatos de belleza, que funcionen como los axiomas en la lgi-
ca, o atribuir a la accin del medio fsico o social una imposi-
cin que la sicologa desmiente con la infinita variedad de las
obras artsticas y con la variabilidad infinita tambin de la
emocin esttica. El gran error del intelectualismo ha sido el
asigi\ar al pensamiento una funcin contemplativa como la es-
ttica,una funcin primordial y terica, situndose el arte en
el dominio de la actividad prctica, subordinada a la anterior.
Invertidas esas funciones por el voluntarismo contemporneo,
e! pensamiento ha quedado reducido al papel que le correspon-
de en la sntesis squica, de instrumento auxiliar de la libertad
en la adecuacin de sta al medio en el que debe ejercerse. Ta-
les son las relaciones existentes entre lo verdadero y lo bello,
entre el fenmeno lgico y el fenmeno esttico, entre la cien-
cia pura y el arte puro.
Anloga que existe entre el fenmeno econmico y el
es la
esttico, entre lo til y lo bello. As se ha reconocido por cuan-
tos han rechazado la teora hedonista o eudemonista de lo bello,
que hace depender el valor esttico de la felicidad humana fun-
dada en el placer. El fenmeno esttico es esencialmente de-
sinteresado, no persigue un fin fuera de s, ni econmico, ni mo-
ral, ni religioso; tiene su fin en s; lo cual constituye su carac-
terstica esencial En eso consiste su desinters, porque en esa

.
emancipacin de fines estriba su libertad. De all que sea co-

mo dice Kant "una finalidad sin fin". El fenmeno econmico
est sometido al imperativo del deseo que destruye toda su au-
tonoma; lo til depende, exclusivamente, del deseo. Y aun
cuando ste puede presentarse en el desarrollo de la emocin
esttica, no constituye un factor necesario, porque sta puede y
an debe subsistir extraa al deseo de apropiacin, ya sea de
la obra contemplada, ya de los beneficios que su autor aspire
a conseguir y an de los fines de artstica utilidad que la obra
realice. Eliminado ese factor, lo bello no desaparece, aunque la
emocin esttica pierda o gane en intensidad. La llamada con-
veniencia esttica es un elemento asociado, pero no esencial
La libertad con que el artista produce su obra puede limitarse
por la necesidad de esa conveniencia o adecuacin; puede el
sentimiento esttico integrarse con ese elemento; pero su sub-
sistencia no depende de l. En cambio, suprimida la libertad, lo

bello desaparece, pero el fenmeno econmico persiste.
Si el fenmeno esttico se diferencia radicalmente del l-
gico y del econmico, no sucede lo mismo con el moral, con el
que tiene mucha analoga. En el fenmeno moral, en efecto, la
libertad es un factor esencial como en el esttico; el ideal mo-
ral puede como una creacin esttica y, en este
ser considerado
sentido, podra calificarse como estticas, las acciones que rea-
lizan ese ideal .Una accin de gran valor moral se convierte en
bella, y de tal modo se compenetran la belleza y el bien, que no
es posible separar ambos aspectos sin modificar profundamen-
te la naturaleza de esa accin. No obstante esa analoga, la di-
ferencia entre ambos fenmenos se encuentra en el papel que
desempea la libertad en uno y otro. El fenmeno moral envuel-
ve la coaccin del deber, impuesta por una norma, que la con-
ciencia moral encuentra superior a su voluntad. Ese imperati-
vo de la ley subsiste, cualquiera que sea el carcter que se le
atribuya y la influencia que ejercite sobre la libertad. Categ-
rico, hipottico o persuasivo es siempre un imperativo que im-
pone un deber, al que la conciencia moral siente la necesidad de
someterse, aun cuando se rebele contra l La norma moral es, .
como la norma una condicin ineludible, que el espritu

lgica,
debe seguir. Sin el cumplimiento de la primera desaparece la
bondad de la accin; sin la obediencia a la segunda, no hay ver-
dad en el pensamiento. No sucede lo mismo respecto al fen-
meno esttico, en el que la libertad es todo y la horma se le su-
bordina. Propiamente hablando, no hay normas en el orden es-
ttico, desde que el sentimiento de libertad puede crear o sen-
tir la belleza dentro de un estado squico original y nico.
Precisamente, la originalidad es la caracterstica de la obra de
arte genial . El genio puede alterar o destruir normas
las
existentes, creando otras nuevas, al ofrecer nuevos modelos de
la produccin artstica. Si no lo hace siempre, si emplea los c-
nones establecidos por la tradicin artstica, lo hace libremen-
te, porque los considera como tiles auxiliares para la produc-
cin y la inteligibilidad de su obra, y porque siendo esos cno-

nes resultados de la libre actividad del espritu, no son opues-
tos a ella sino cuando fijan lmites estrechos a su expansin,
cristalizando formas que no responden a una ambicin mayor
de libertad. El criterio esttico no se resigna, como el moraf, a
la constitucin de dogmas absolutos y eternos; no siente la ne-
cesidad de conservarlos; no se inquieta dolorosamente con la
LA EXPERIENCIA ESTTICA 271
sustitucin de unos ideales por otros, aun cuando

sean opues-
tos. Por el contrario, anhela la diversidad como condicin
esen-
cial en el fenmeno; rechaza la unidad
que la absorve, y conde-
na esa unidad como antiesttica cuando el ideal, en
su proceso
de unificacin, asume la forma abstracta de lo
universal, a la
que aspira constantemente el criterio tico.
La emocin esttica, asociada ntimamente a la emocin
moral, al contemplar la belleza de las acciones, se deriva de una
causa diferente, sin embargo. La conciencia esttica goza
con
loque tiene de libre la accin, mientras que la moral goza con
lo que tiene de ordenada o de adecuada a la
norma. El acto mo-
ral se funda esencialmente en el poder de
inhibicin de la con-
ciencia, y an en ios actos positivos de hacer, supone la inhibi-
cin absoluta de los actos opuestos. No sucede lo mismo
en el
acto esttico que es esencialmente expansivo. El goce
esttico
se funda en la intuicin de lo ideal; el goce moral en la
compa-
racin del hecho con el precepto, en
el que la funcin reflexiva
supera a la intuitiva hasta
punto de inutilizarla. Por eso en
el
la belleza moral hay intuicin y reflexin al mismo
tiempo; se
siente su belleza y se puede demostrar su moralidad, como
una
consecuencia lgica del precepto universal y abstracto.
Esa demostracin supone un principio invariable, un dogma,
un? norma imperativa y superior a la voluntad, que en la acti-
vidad esttica no existe, como se ha dicho, aunque quiera darse
ese carcter a hi tcnica, como pretende la sociologa esttica de
Lalo; porque cualquiera que sea influencia que se atribuya a la
la
regla tradicional, no puede ella superar a la libertad del espritu,
que crea la obra artstica, ni condenar al sentimiento esttico
pasivo a una forma determinada de placer, ni explicarse su exis-
tencia y su evolucin prescindiendo de la libertad que es su
fuente.
Por otra parte, la idea de orden desempea un papel muy
diferente en ambos fenmenos: en el moral es fin trascendente
de la libertad que debe someterse a l. La norma crea aqu el
orden con los caracteres que ella tiene. Ese orden es imperati-
vo, necesario, absoluto, eterno; es la perfeccin misma de la
vida humana, que el individuo no crea, aunque la acepte libre- ,
mente como ideal, y que constituye un fin de la voluntad, exte-

rior y superior a ella, aun en el concepto hedonista de la ley
moral La libertad no crea ese orden, porque si lo crease la nor-
ma perdera esos caracteres y dejara de imponer a la conducta
un sistema de deberes. En el fondo, esa sumisin a la norma ca-
racteriza la moralidad del acto. Si la libertad se le asocia, es

porque ella constituye el postulado de la sancin y porque, en
un concepto espiritualista del hombre, slo las acciones libres
son humanas, ya se entienda la libertad en sentido intelectualis-
ta o voluntarista. En el fenmeno esttico sucede todo lo con-
trario; all la libertad crea su propio orden; la libertad es fin
en s carece de finalidad trascendente el orden esttico es aquel
; ;
que mejor satisface la expansin del espritu, el que elimina ms

y mejor la coaccin opuesta a su naturaleza. Realizar ese orden,
ese ideal, he all toda la aspiracin de la voluntad esttica. El
orden moral y el orden esttico tienen as caracteres muy dife-
rente. El primero, en su mayor grado de perfeccin, es un sis-
tema de relaciones, de conceptos, establecido por una ley nor-
mativa, aun cuando en su origen haya sido un orden de imgenes.
El segundo ha sido y es siempre un sistema de imgenes. En el
primero la sistematizacin es un procedimiento lgico que per-
sigue la unidad del ideal y de ,1a norma fuera de lo individual,
como en la ciencia. En el segundo, la sistematizacin es un pro-
cedimiento intuitivo, que encuentra simultneamente la unidad
y la variedad en la funcin imaginativa que la realiza en el in-
dividuo. En el primero se busca la universalidad en la exten-
sin de la norma; en el segundo, se la encuentra en la extensin
de la actividad esttica y en la profundidad de su intuicin. El
orden moral presupone la existencia de un ideal de perfeccin,
que dogmatiza e impone a la voluntad en su relacin con las de-
ms voluntades; el orden esttico es ese ideal" creado por el es-
pritu en el ejercicio de su libertad. Sin esa creacin no existi-
ra otro imperativo que el biolgico; no se explicara el impe-
rativo moral. El orden moral tiene as su fundamento en el or-
den esttico, porque slo ste es una creacin.
El fenmeno religioso tiene con el esttico ms profundas
analogas.Nacieron juntos en la creacin del Mito, como dice
Wundt, y no se han separado jams completamente. El fen-
meno religioso ha buscado siempre en la forma esttica su ex-
presin ms completa y eficaz. Pero no es njenos clara su di-
ferencia, si que la libertad desempea en
se considera el papel
uno y otro fenmeno. El estado religioso es de liberacin, de
emancipacin del mundo, pero de sumisin absoluta a la divini-
dad. El estado esttico es de absoluta libertad. En el fenme-
no religioso la norma dictada por la voluntad divina y conoci-
da por la revelacin^ es todo; en el esttico la inspiracin no se
sujeta a norma alguna; ni la obra artstica sufre su imposicin,
ni el goce esttico se amolda a ella. En ambos el sentimiento

de liberacin es profundo, pero su causa y su tendencia difie-
ren radicalmente. Ambos coexisten en el mito original; pero el
mito es, ante todo, obra de la imaginacin creadora, fenmeno
esttico por excelencia. La revelacin es una inspiracin estti-
ca o es un misterio inexplicable. Sin esa inspiracin el mito no
habra existido jams. Dentro de los lmites de la investigacin
filosfica,hay que presuponer aqu como en el orden moral, la
supremaca de la actividad esttica.
Las diferencias establecidas entre el valor esttico y los
dems valores, no permiten deducir, sin embargo, que el fen-
meno esttico exista puro, aislado de los dems hechos sociales,
con los que tiene tan estrecha relacin.
Tal pureza es tambin una simple abstraccin. En la rea-
lidad de la vida se asocian, por el contrario, tan ntimamente
esos diversos fenmenos, que su anlisis da origen a diversas
teoras destinadas a explicar la naturaleza de lo bello y la del
arte, que es su expresin ms perfecta.
La admisin de una Idea directriz que gue al espritu en el
lento proceso de la ejecucin artstica o que permita a la con-
templacin esttica discernir sobre la belleza realizada, para go-
zar de ella solamente, o para hacer su crtica, ha dado al valor
lgico una gran importancia en la valuacin esttica, hasta el
punto de hacer depender de la realizacin de la Idea, la natura-
leza misma de lo bello y el fundamento nico de su crtica. Co-
nocer esa idea y realizarla o apreciarla despus de realizada,
partiendo de una categora esttica, establecida como las cate-
goras lgicas del pensamiento, ha sido el problema fundamen-
tal para quienes han confundido el fenmeno esttico de lo be-
llo, con el fenmeno lgico de lo verdadero, atribuyendo a la
razn lo que a la imaginacin corresponde y suponiendo err-

neamente que la funcin esttica es reflexiva y n intuitiva, que
la razn tiene un poder dinamognico de que carece y que el
problema esttico se resuelve en conocer lo bello y n en sentirlo
y producirlo libremente.
Esa influencia del intelcctualismo en el desarrollo de las
ideas estticas ha dado origen a la disputa entre idealistas, par-
tidarios del contenido y realistas adheridos a la forma del e-
nmeno esttico,dominados los primeros por el panlogismo fi-
losfico, que ha hecho de la idea de orden rl eje de su doctrina,
no obstante sus simpatas por el principio de la libertad, y so-
metidos los segundos a la influencia poderosa de la tcnica ar-
que busca en los mtodos cientficos la ley de su ejecu-

tstica,
cin. Ms
lgicos que estticos, unos y otros, han contemplado
el problema de lo bello como una forma de la verdad, como una
teora del conocimiento, como una explicacin lgica de la ar-

mona, considerada como caracterstica esencial de lo bello y
sujeta, por lo mismo, a los mtodos del conocimiento discursivo.
Este punto de mira equivocado ha provenido de la orienta-
cin sistemtica de toda la filosofa hacia la idea central de
orden, que es esencialmente lgica, y de la reduccin de todo
conocimiento a esa forma exclusiva y de toda lgica a la lgica
del pensamiento, desconociendo la actividad intuitiva de la ima-
ginacin, que penetra en la realidad, con todas las energas
del espritu, descubriendo lo que de esencial existe al travs de
las formas accesibles a la experiencia sensorial y en el fondo
mismo de las ideas elaboradas por el pensamiento. Esa "sim-
pata adivinadora" de que habla Bergson y que explica la ins-
piracin esttica, no es la idea en el sentido platnico, ni en el
aristotlico; no es el fruto de una conciencia fragmentaria, que
elimina la realidad o que la mutila, sino la conciencia entera
que se proyecta libremente hacia un ideal que ha formado y que
trata de realizar, o hacia un ideal realizado ya, que satisface ese
anhelo de expansin creadora. En esa actividad integral, el fe-
nmeno lgico no puede faltar; pero si su concurrencia es nece-
saria, no constituye un fin, sino un medio; no imprime unidad
y direccin a la vida esttica, sino que se subordina al lan del

espritu, que persigue una realidad ms libre en el mundo forja-
do por la imaginacin para que le sirva de gua en sus esfuer-
zos intelectuales orientados en el sentido de la prctica. Es en-
tonces cuando la idea directriz, que es ya una creacin esttica, re-
viste de importancia al fenmeno lgico, a la reflexin cons-
ciente en la edacuacin de los medios al fin prctico estableci-
do.
El fenmeno econmico concurre, tambin, en esa misma
forma auxiliar en la actividad esttica, no obstante su finalidad
externa. La idea de lo til, fundamento de ese fenmeno, que,
a su vez, se deriva del sentimiento de placer sensorial, no es ex-
cluida totalmente. No entra, en esa actividad, es cierto, con la
fuerza avasalladora del egosmo humano, que destruye toda so-

lidaridad y slo admite la forma de la falsa libertad, que ve los
efectos nicamente y desconoce la esclavitud de la pasin que
I
tiene por causa. As considerado, el fenmeno econmico es
abiertamente opuesto al esttico. No se concibe una actividad

desinteresada, que tiene su fin en s misma en un estado de con-
ciencia reducido al egosmo, que sigue una direccin unilate-
ral y excluye todo factor afectivo que desve esa direccin o atene
su fuerza destructora. Pero un estado de esa naturaleza, pura-

mente econmico, sera anormal, como el del avaro, o tendra va-
lor como una pura abstraccin en la experiencia normal
;
no se presentacon ese rigor extremo. Lo til y lo desinteresado

se asocian en grados diversos, experimentando transformacio-
nes, que demuestran la posible armona entre lo esttico y lo
extra-esttico. La coordinacin til puede favorecer al valor es-
ttico por la disposicin o colocacin adecuada de los objetos
bellos, como sucede en la concurrencia de objetos artsticos
diferentes en la arquitectura y en el dram.a y de objetos bellos
en la Naturaleza. Puede producir emocin esttica, aun como
simple coordinacin til, de coexistencia o sucesin, si puede
ofrecer al espritu la apariencia o smbolo de la libertad. Lo
til, entonces, ofrece la ilusin de la vida libre y pierde para el
que la contempla esa finalidad caracterstica exterior, para ad-

quirir la apariencia de espontaneidad fecunda, que le imprime
un valor esttico ilusorio, como ilusoria es la espontaneidad en
que se funda. La tesis de Guyau, que, en oposicin a la de Spencer,
encuentra en lo til un elemento esttico, no destruye, por con-
siguiente, el carcter desinteresado de lo bello, asimilando el
fenmeno esttico al econmico, sino que quita a la utilidad su
forma propia para asociarla a la forma esttica, confirmando as
la creencia de que lo til y lo bello pueden auxiliarse recproca-
mente, favorecindose, sin perder su naturaleza propia, conser-

vando el primero su finalidad prctica, y el segundo su emanci-
pacin de toda finalidad objetiva, su libertad intrnseca. Los
ejemplos que ofrecen la arquitectura y la oratoria son una prue-
ba de esta compenetracin, en la que la utilidad realza la belle-
za y sta hace ms eficaz la utilidad.
La cooperacin del fenmeno moral es ms ntima todava.
Ella es necesaria cuando el objeto esttico es una accin huma-
na, ya sea que se realice, que se haya realizado o que se intente
realizar, ya sea que la imaginacin la invente o la reproduzca o
que intervenga solamente coloreando la accin real contempla-
da. En todos estos casos lo bello e; inseparable de lo bueno;
ambos valores llegan a fundirse, de tal manera, que el criterio
esttico se convierte en moral y surge la tendencia a alterar la
n^ MERCURIO PERUANO
naturaleza del arte,imponindole una finalidad pedaggica,

como esencial. Las teoras del arfe docente y del arte por el
arte, igualmente exclusivistas e inexactas, se derivan de esa con-
fusin, en la que se afirman, respectivamente, estas dos tesis:
la influencia poderosa del valor moral en la apreciacin del va-
lor esttico, y la autonoma del arte; tesis que, lejos de ex-
cluirse se concillan terica y prcticamente, teniendo en consi-
deracin que el fenmeno moral, por lo que tiene de ordenado,
favorece la libertad esttica, y el fenmeno esttico por lo que
tiene de libre, exalta el orden moral, concurriendo as a la ma-
yor integridad y a la ms grande profundidad del sentimiento
ideal que proviene de ambos factores. El sentimiento de valor
moral, aunque extra-esttico, y simplemente asociado, tiene aqu
una tan grande participacin en el fenmeno de lo bello, que su
eliminacin lo privara de objetivo, dejando solamente represen-
taciones estticas muy diferentes de las que expresan actos cons-
cientes de voluntad. Toda la poesa, principalmente la dram-
tica, se desarrollara como forma escultrica, pictrica y musi-
cal solamente, si el valor moral fuese eliminado del contenido
esttico. An fuera del arte, la accin humana bella lo sera
slo por su forma y en las dems artes, con exclusin
prstica,
de la arquitectura, la separacin completa de ese valor alterara
su naturaleza, toda vez que los sentimientos que suscitan las ex-
presiones del espritu humano entran siempre en el dominio del
valor moral. Esto explica el por qu la inmoralidad del smbolo
perjudica la eficacia de la emocin esttica contrarindola y de-
bilitndola y por qu sucede lo contrario, cuando ese smbolo
no se opone a las creencias morales del espectador esttico, sino
que se convierte tambin en smbolo de esas mismas creencias.
Esa fusin no impide, sin embargo, sentir la belleza como do-
minante y aun encontrarla y sentirla en el smbolo cuando ex-
presa una poderosa libertad, que se opone resueltamente a la
moralidad y sucumbe en esa oposicin o se mantiene en esa ac-
titud como encarnacin del principio esttico de libertad.
El valor religioso se asocia al esttico, sirviendo tambin
de contenido al sentimiento producido por la obra de arte. Las
formas estticas ms elevadas del arte han tenido por objetivo
la expresin del principio divino. El templo, la estatua del dios,
el cuadro religioso, la msica con profundidad mstica y la
poesa lrica, como revelacin de lo que hay de divino en el fon-
do del alma, han expresado un contenido religioso ms o me-
nos directamente, con mayor o menor intensidad. El sentimien-

to de emancipacin, que caracteriza a los dos valores esttico y
religioso, los asocia en las expansiones artsticas del espritu.
Por otro lado, el sentimiento religioso no surgira en la con-
ciencia humana si la idea mstica no se revistiese de formas pro-
ducidas por la imaginacin, y no se purificara si esas formas
no fuesen idealizadas por el arte. El pensamiento puro no ha-
bra comprendido jams el principio divino. La lgica no ha-
bra sustituido nunca a la inspiracin para crear ideas y senti-
mientos religiosos. El Dios hecho hombre, es el smbolo estti-
co ms perfecto de la idea religiosa.
Pero as como el anlisis distingue el valor esttico del mo-
ral en la cMperiencia, asimismo puede separarlo del va.or reli-
gioso. Smbolos opuestos al arte han tenido y tienen un gran
valor religioso para la contemplacin mstica; en cambio, el ar-
te puede expresar y expresa el principio divino en formas es-
tticas que dejan sin accin al sentimiento religioso. En la gran
diversidad de cultos slo tienen influencia las formas artsticas
que estn en armona con las creencias religiosas del que las
contempla. Slo estticamente pueden ser admiradas por los
que profesan creencias religiosas diferentes. Por el contrario,
entre los que profesan el mismo culto, el smbolo religioso, uni-
do a la forma puede ser adorado como smbolo de la di-
esttica,
vinidad, pero no comprendido, ni juzgado como expresin de lo
bello. Puede an ser condenada la forma esttica si se opone a
la creencia religiosa; resultando de esa relacin una consecuen-
cia semejante a la deducida de la asociacin entre el valor es-

ttico y el valor moral.
El fenmeno esttico no est, pues, aislado en la realidad,
sino que se combina con los dems fenmenos que se derivan de
la misma actividad creadora y concurren a la realizacin del

ideal esttico de libertad. El espritu tiende a un movimiento
sin coaccin y a una fecundidad sin lmite; pero si la actividad
libre es concebida eliminando lgicamente toda resistencia,
as,
en la realidad vivida no podra crear ni an subsistir, sin esa

realidad opuesta de la coaccin que produce, en el desarrollo de
la siquis, la conciencia del yo. Las aves, se ha dicho, se creeran
ms libres en su vuelo, si la resistencia de la atmsfera desapa-
reciese; porque no saben que sin esa resistencia no podran volar.
Eso mismo sucede con el vuelo del espritu. Si la coaccin ex-
terna no existiese como una inercia que es preciso penetrar y
.
ordenar en servicio de la mayor libertad, de la ms amplia y efi-

caz creacin, la virtualidad squica se agotara en un instante,
dejara de ser actividad para convertirse en inercia, no sera ya
espritu sino materia, como sostiene Bergson.
La actividad libre lucha con los obstculos que le ofrece su
medio ambiente. En oposicin con la naturaleza exterior la
vence, empleando la inteligencia, y vencida obtiene de ella to-
dos los medios materiales que utiliza para la realizacin de su
ideal. As nacen la lgica y la economa en ntimo consorcio;
as se forma la ciencia, que fecunda la produccin de la riqueza
y destruye la esclavitud de la realidad fsica; pero as tambin

se fortifica y se cristaliza ese ideal utilitario que, absorviendo,
al fin, la libertad interna, hace del egosmo el criterio exclusivo
de la felicidad.
La actividad libre, lucha por otro lado, con el medio social

penetrado de egosmo y triunfa de l mediante la solidaridad
moral, que abandona los procedimientos biolgicos de conquis-
ta y encuentra en la concurrencia libre de seres libres una malla
de hilos de una flexibilidad sin lmite, que ordena la funcin de
la voluntad, integrando la libertad como pura expansin. El
ideal de expansin sin norma, que constituye el fondo de la
imaginacin creadora, se convierte en ideal de actividad solida-
ria y crea la moral en la convivencia humana, en servicio de la
misma libertad interior; y con la moral brotan los valores jur-
dico y poltico, que son del mismo gnero.
La actividad libre, por ltimo, encarna en una personalidad
divina, el ideal esttico no realizado en la moral humana. Bo-
rra el lmite que marca toda obra del hombre y eleva la crea-
cin a un poder infinito y absolutamente libre, colocado en la
regin de lo misterioso e inexplicable, y as engendra la reli-
gin, que se alimenta de una inspiracin sobrenatural
Pero no obstante estas expresiones, la actividad libre no
renuncia jams a su funcin esencial y suprema, a la creacin
del ideal y a su contemplacin sin fin prctico alguno, a su fun-
cin esttica pura, a la produccin del arte bello, en el que el
espritu aspira arealizar esa ambicin creadora capaz de produ-
cir lo que la coaccin del medio hace imposible. Esta funcin
constituye, por tanto, la fuente en la que beben sus inspiracio-
nes los dems valores. ,No es exagerado, por eso, denominar a
esta actividad desinteresada y pura el "valor de los valores".
La distincin establecida entre los diversos fines o valores

humanos, no deja resuelta la cuestin relativa a la naturaleza
del fenmeno esttico. El anlisis negativo debe integrarse con
uno positivo, que estudie ese fenmeno en la doble experiencia
subjetiva y objetiva que presenta, procurando aislarlo, por abs
traccin, de las dems formas asociadas que hacen tan comple-
ja la actividad esttica. Slo despus de este anlisis podr de-
finirse lo bello y explicarse sus diversas modalidades en la con-
ciencia, en la naturaleza, en el arte y en la historia.
A. O. DEUSTUA.
Aromas de crepsculo
Pacficos silencios de tardes otoales,

efmeros y tenues paisajes vespertinos
mirados largamente por entre los cristales,
quejumbres de las ramas oscuras de los pinos,
Manchas de sol encima de las torres cristianas,

extraos jeroglficos que escriben las viajeras
golondrinas del ngelus, repiques de campanas
sonmbulas, perfumes de brisas pasajeras:
Porqu trais recuerdos de la amada,

de sus manos, su aliento, su voz y su mirada^
Las manos de la amada perfuman mi existencia

como candidos lirios en un pozo de olvido
vestidos con la tenue seda de la inocencia.
Su aliento esparce un tibio perfume de violetas

ocultas bajo el blanco lino de su corpino,
trmulas de inquietudes amantes y secretas.
Es la voz de la amada manantial de agua pura

que fluye de las grutas, de la bondad, canora
voz que tiene gorjeos de mstica dulzura
para las rebeldas de mi alma pecadora.
Mirada de la amada, mirada que sugieres

yo no s que inefable, tenaz melancola.
Quiz jams tuvieron mirada de mujeres
ni aquella mansedumbre ni aquella lejanal
1
AROMAS DE CREPSCULO 28
El talle de la amada diera envidia al donaire

de palmas que trenzan con la brisas del llano
las
canciones sin palabras que mueren en el aire
sereno de las tardes azules de verano.
{Dulzura del recuerdo! Perfumes peregrinos

que dais al alma triste la tmida fragancia
de una alcoba de virgen toda blanca de linos,
de amor y de primera comunin y de infancia!
II
Camino lentamente por la avenida umbra;

voy solo, atento al suave ritmo del pensamiento,
y asume el alma un vago matiz de lejana
al contemplar la efmera diafanidad del da
o al escuchar la queja montona del viento.
Mis ojos estn llenos de la visin errante

que cada uno lleva consigo mismo, viva
visin de un valle ameno bajo un cielo distante
y de una nia plida que con mirada amante
contempla ese paisaje callada y pensativa.
En torno mo zumba la vida, el torbellino

de la ciudad inquieta. Del cielo vespertino
llueve sobre loshombres la paz de las serenas
alturas; y dijraseque en tanto que camino
alguien deshoja en mi alma ptalos de azucenas.
M. A. CARVAJAL
Parnaso colombiano
CARLOS VILLAFAE
Dos amores llenan la vida y el corazn de Carlos Villafae: e

amor a la mujer y el amor a la naturaleza, esta deslumbrante natu-
raleza del trpico que el poeta
compendia bella sntesis cor-
dialen la tierra que lo viera nacer. Si lo seguimos al travs de su
obra, encontraremos en cada verso y en la armona total que
ella gira en torno a esos dos temas capitales, hogueras perennemente
encendidas en su espritu, y cuyas llamas, enlazadas a cada instante,
dejan en el nimo la impresin de un doloroso himno a las criaturas.
He dicho doloroso porque Villafae, en cuya doble personalidad
literaria armonizan hasta confundirse a veces, aunque parezca para-
djico, el humorista y el sentimental, es, antes que todo, un poeta
elegiaco. Canta al amor, mas no al amor presente, sino al amor pre-
trito; canta a la tierra, mas no slo para loarla sino tambin, y
preferentemente, para llorar la ausencia de los lares nativos. Su poe-
sa ntrese en e recuerdo y en la desesperanza infantil que al nuevo
da trucase en un maravilloso renacimiento de ilusiones. A cada
desengao el poeta ve tornarse su vida en una noche plena de deso-
lacin y de tristeza. Llora entonces la orfandad de su espritu aban-
donado, como un nio a la medrosa asechanza de la sombra en la
soledad de los caminos inciertos. Mas l ver, al despuntar el alba,
que una hada cariosa viene hacia l, envuelta en los resplandores
matinales, y enjuga sus lgrimas y le ensea, mientras murmura a
su odo las palabras del eterno consuelo, la tierra de promisin donde
ha de descansar de todas sus fatigas y adormecerse en un encantado
sueo de ventura y de amor.
Mas en la ltima poca un angustioso presentimiento parece
oprimir con incurable amargura el corazn del poeta. No es ya la
PARNASO COLOMBIANO 283
suave pena efmera que no alcanz a matar la quimera, y a cuyo

el bardo en bella trova ilusionada:
influjo cantara
En el alma se me ha muerto
un divino ruiseor,
algo triste y algo incierto:
un amor.
Pero al sol del nuevo da

otro amor llama a mi puerta,
otro nuevo amor despierta
en la paz del alma ma.
Ahora empieza a murmurar, como una plegaria tibia de aliento

interior, laspalabras de Urbina: Ya mi tristeza es de verdad*.
Despus de haber vivido como un nmade del amor, en esa penosa
volubilidad de los que buscan y no encuentran, siente que sobre sus
sienes van despetalndose, hora tras hora, las rosas de la juventud
y clama su lamento:
Ay de los que perdieron la jornada,

de ensueos vagos en fugaz derroche,
y vieron que en el reino de la nada,
oscura y torva, les cogi la noche'
No es Villafae de esos soadores que piden a la vida ms de

lo que la vida puede dar. Sus sueos no se apartan de una realidad
humilde, si se quiere, pero llena de amor, de reposo, de serenidad.
Sin embargo, el temor de ahogar la visin inefableen un desencanto
fatal loha detenido a las puertas de esa realidad. Ha llegado hasta
ellasy no se ha atrevido a salvarlas. El humorista dar, en equvoca
explicacin, una de esas frases que ponen risa en los labios y velan
con falsa hilaridad la verdad del espritu. Mas es preciso no creerle.
En Villafae la irona es apenas el disfraz, la mscara con que ha
querido presentarse en la farndula social. Hay algo ms profundo,
ms inquietante que lo detiene al margen de la -perenne ilusin el "
encanto del ensueo, el miedo a encontrarse en la vida sin la espe-

ranza de todas las horas de' su vida, ciega la fuente de las mejores
emociones. Y ante el temor de sacrificar el ensueo ha preferido inmo-
larse a s mismo en la aridez de una existencia solitaria. Orignase en
este vaco la sensacin del abandono y desamparo que deja en el
nimo la lectura de su obra, escrita toda con sangre, conforme a la

enseanza de Zarathustra:
Ya ves, Seor, no hay jbilo que irradie
en mi sombra de augurio vespertino;
soy como un rbol seco en un camino
muerto, por donde ya no pasa nadie.
Intimamente enlazado por el aspecto ertico presntase el as-
pecto vernculo en la poesa de Villafae. Alguna vez, con ocasin
de una conferencia sobre poetas jvenes de Colombia, escribi
Eduardo Castillo acerca del autor de Tierra del alma: ^Su lira no
posee sino una cuerda; pero esa cuerda vibra bajo sus manos con
resonancia orquestal. Yo creo que el concepto de Castillo padece
de error. Villafae no es slo el cantor de las novias olvidadas, de
los desengaos amorosos, de la amada muerta, del xodo juvenil
en pos de la soada Dulcinea. N; Villafae es tambin el poeta de
los caminos, de los sauces abandonados (que lo obsesionan doloro-
samente al igual que la fuga rtmica de las horas), de las casas vacas,
de los rboles compasivos, de las fuentes generosas, de los pozos que
se abisman en el prodigio de los cielos estrellados, a la orilla de los
senderos. Y, sobre todo eso, o mejor, por todo eso, es el poeta de
Cauca. Recordemos, si no Tierra del Alma, Cajamarca, Emociones
rurales. A travs de sus versos palpita el ambiente del Valle impreg-
nado de la suave melancola de la aoranza. Los cuadros y paisajes
que desfilan por sus estrofas viven con la vida propia que poseen y
con la que el poeta les infunde al cantarle como quera Isaacs que se
cantara al Cauca: desde la ausencia. Villaafe que, como todos los
que nacimos bajo el sol del Valle, lleva los paisajes de esa regin para-
disiaca como un tatuaje eterno sobre el alma segn la hermosa
,
y grfica expresin de Alberto Carvajal, ha sabido darnos en sus

rimas la visin de su tierra y aprisionar en ellas el ambiente de sus
campos. Cuntas veces me he repetido las estrofas del poeta, crista-
linas como los ros que cantan musicales, como las campanas de la
aldea, tristes como las atardeceres vallecaucanos!
En la poesa de Villafae, elegiaca y plaidera, como he ano-
tado arriba, va ntimamente unido el recuerdo del paisaje al recuer-
do de los juegos infantiles y especialmente a la imagen de la novia
que am en su adolescencia, bajo el influjo frvido de aquella natu-
raleza encendida en el sol de los trpicos:
Horas de amable sencillez: florida

paz de rnis campos: luminosa huella
que abrieron en el fondo de mi vida
el sol, la tarde, la montaa y Ella.
El paisaje presntase ahora desierto y melanclico a la evoca-

cin del poeta. Los nios que con l jugaron ora al gato ladrn o a
los tornronse hombres; la novia del idilio arcdico no
corozas^,
alientaya con su presencia el cuadro que el poeta soara, creado para
enmarcar la hermosura anglica de la amada. Flota sobre el paisaje
la desolacin de los sitios abandonados:
Todo est como

ayer, todo la nombra:
el rbol de tupida sombra,
frtil
la misma luna con la misma estrella;

el sueo de los verdes sauces
y bajo
elagua azul de los floridos cauces
tambin la nombra .... pero falta Ella!
He apuntado en otra parte que Ricardo Nieto se afana por

abarcar la visin del conjunto, paso que Cornelio Hispano sin-
al
tese seducido por los aspectos familiares, por las escenas ntimas,
por los interiores de nuestras quietas mansiones patriarcales. Villa-
fae auna en sus poesas ambas manifestaciones. Rico en imagina-
cin, en brillo de fantasas, aprisiona en sus versos la emocin de los
horizontes imprecisos, de las llanuras solitarias, de las montaas y
de losros; y dotado a la vez de sensibilidad exquisita, de sorpren-
dente capacidad emotiva, conmuvese con sincera ingenuidad ante

la evocacin de cosas ntimas, de amores perdidos, de retozos infan-
tiles,de las calles de la aldea, de la plaza dormida al sol o a la luna
en cuyo centro canta y llora eternamente la fuente municipal la
dulce monotona de los das iguales. Y es indudable que en la pintu-
ra de esas escenas humildes ha gozado el poeta algunos de sus ms
felicesmomentos. No ha sido l, acaso, quien nos ha descrito en
lentos y armoniosos alejandrinos, las tertulias aldeanas, tocadas,
como todo en el pueblo, del espritu del pueblo, de la pereza del pue-
blo, del encanto del pueblo?
La puerta de la casa le sirve a la familia

para lossuaves ratos de charla y de vigilia;
y all bajo la luna, con un amor sencillo,
se dicen muchas cosas, se fuma cigarrillo
o bien algn compadre que hacia el pasado mira
consume un amoroso cigarro de Palmira.
Y as se van las horas en familiar derroche,

hasta que alguno dice: <^que pasen buena noch
y pone fin al rato cordial de la velada
en el ensueo difano de la luna encantada, e*
Escuchad ahora cmo da la impresin de los aspectos deslum-

brantes, abrumadores del paisaje vallecaucano:
Tierra de amor y paz: montes ufanos

de nidos y verdor; falanges
flores,
de garzas vespertinas; luengos llanos
que fulgen cual si en ellos bravas manos
esgrimieran innmeros alfangea.
Tardes caucanas, tardes luminosas,

en que como un pintor de experta mano
se pone el sol a coronar de rosas
la testa invicta al faralln lejano.
Villafae ha querido darnos su visin general del Cauca en el

poema Tierra del alma. Hecho el descuento que le ocasiona el ser,
como anotaba alguien, un inventario de paisajes y de emociones, ofre-
ce el poema mltiples bellezas. <'Hay all vibraciones nuevas y un
modo sutil y extrao de sentir y de pintar la naturaleza, dice de
Tierra del alma un crtico insigne (1). La emocin palpitante del
poema es el hilo de oro que enlaza y da unidad a la innmera va-
riedad de los cuadros que all se describen. No exhibe aqu el autor
el deslumhrado de Nieto, ni la desnudez descriptiva de
xtasis
Isaas Gamboa en El Cauca, ni las reminiscencias helnicas de His-
pano. En cambio, alienta y entibia la obra de Villafae una intimi-
dad de hijo, una tan exquisita familiaridad con las cosas que canta,
que lo acercan a Isaacs. Decidme si no flota algo del espritu del
autor de Mara en estas estrofas que entresaco de Tierra del alma:
Recuerdos florecidos de la tierra

que mana leche y miel del valle ameno,
en donde todo para el hombre es bueno:
el verde llano, la empinada sierra,
la senda amiga o el alcor sereno.
Intensidad divina de la hora

en que trabajador su acero envaina
el
y en que el alma sutil de la dulzaina

en los recodos del camino llora.
(I) A. Gomes Re trepo (La literatura colombiana).

Soles que vi caer desde la proa

de frgiles piraguas, rumor lento
con que el agua rizada por el viento,
acaricia el andar de la canoa.
Torre musgosa, cuando yo volva

al terruo, feliz, como un buen hijo,
vi que tu cruz al fenecer el da,
fu la primera cruz que me bendijo.
Villafae posee una espontaneidad y agilidad de forma tale

como quizs no tenga ningn otro poeta del valle del Cauca,
las
Hay en su poesa estrofas de facilidad y transparenciavtan extraor-

dinarias, de tan luminosa nitidez, que no se ve en ellas la mano del
artfice sinonicamente el paisaje que no deja pensar en otra cosa
que en l mismo. Son tejidos tan difanos que en ellos se refunde el
alma del poeta, como las manos alabastrinas de una mujer que se
perdieran entre las niveas y sutiles espumas de los encajes.
Sin embargo, a veces aquella facilidad y el afn de dar la impre-
sin exacta del cuadro o del paisaje llvanlo a graves imperfecciones.
Mas, a pesar de ellas, el poeta triunfa, porque en sus versos viven
en ntima comunin su alma y el alma de la naturaleza.
Mario CARVAJAL
Parnaso colombiano
VIA DOLOROSA
Yo mismo la enterr, yo mismo un da

cerr sus ojos a la luz terrena
y limpi de su frente de azucena
el trgico sudor de la agona.
Es un recuerdo blanco: todava

la nombro en el silencio de mi pena;
descanse en el Seor si era tan buena!
Duerma en mi corazn si era tan ma!
Ojos y boca y manos ilusorias,

todo bajo la sbanas mortuorias
qued como una lmpara extinguida;
y yo de mi locura bajo el peso

alma en el dolor de un beso
djele el
y a duras penas me qued la vida.
II
Ojos como dos claros madrigales

que abrieron en mi ser profunda huellas,
suaves a veces como dos estrellas
y a veces fieros como dos puales.
Labios en flor; inolvidable acento

que fu para mi ensueo peregrino
como el agua de Dios que da al sediento
de beber en las vueltas del camino.
PARNASO COLOMBIANO 28^
Todo bajo la sombra y el misterio

de un rbol y en la paz de un cementerio,
fnebre playa del eterno ro
Pensad en el desangre de mi herida,

y decid si hay dolor en esta vida
que en algo pueda compararse al mo.
EL QUEBRANTO
Apenas en mitad de la jornada

por alcanzar la flor, cojo la ortiga,
y mi trmula planta se fatiga
en el agrio declive ensangrentada!
No ya la luz de la mujer amada

con su apacible fulgurar me abriga,
ni el suspirado manantial mitiga
el mal de esta vejez anticipada
Sobre la playa de mi mar sereno

losaos y el dolor me han hecho bueno
y me han tornado el corazn de seda;
|y es tan rudo y tan hondo mi quebranto

que, agotadas las fuentes de mi llanto,
ya ni el consuelo de llorar me queda!
Carlos VILLAFAE.

Cartas a Graciela
(del libro EL ROSTRO INNUMERABLE)
Para Vctor Andrs Belande
Estamos en Febrero, segn creo; es Febrero

porque hay sol, porque hay alma, porque canta un jilguero.
Al lado de las coles gordas, frescas, dichosas,

te escribo: en las narices no hay perfumes de rosas,
o sea, que a despecho del cielo azul y del
picacho azul y del alma, y del laurel
que mis sienes esperan y del candor divino
con que me creo un dios, sin llevar albo lino
sobre los hombros, sino lentes sobre los ojos,
y flux y caa y anillo; (esto de los anteojos
no es tan solo simpleza como dicen las gentes
sino que torna todas las cosas sonrientes:
como amortigua un poco la luz del medioda
da la sabidura dulce de la irona );
Pues apesar del cielo azul, del lirio y de todo

lo divino del trino, sent a .Sancho, de modo
que. como soy un dios, al sentirme sanchesco,
figrate, escribir a lado de las coles'
recurr al gorrioncillo sincero, luego al fresco
roco de la aurora; recurr a los bemoles
y a las fugas que dice el agua en su carrera
y o de nuevo el dulce reir de Primavera.
CARTAS A GRACIELA 291
El aire armonioso y dulce, el chisme de la brisa

que me insina cosas divinas, la sonrisa
bonachona del viento, la carcajada fresca
del agua, no dejaron a mi alma la sanchesca
palabra del repollo ...
Estamos en que, lleno
de candor, con alma en la mano y sereno
el
como Dionisos, alzo mi tnica y sentado

sobre la grama, escribo, digo hago versos al lado
de las coles. (Dispensa, como t eres ini hermana,
puedo dejarte el alma en tu mano lozana;
puedo decirte alguna confidencia que callo
a los dems; no digas esto que ahora digo:
soy un poco sanchesco, y a despecho del trigo
dorado y de la estrella no desprecio el zapallo
ni la cebolla, el pan blanco ni el dulce beso
de una muchacha. Pero. no digas nunca eso.
. . .
Pues bien, sobre la grama quiero decirte algo

de lo que siento ahora, de lo que pienso y valgo.
Lo sabrs: yo no valgo nada para esas gentes

dichosas, cuyo vientre triunfa de nuestras frentes
y de la azul congoja de ser poeta y de ser
bueno y ser candoroso como un pjaro Sabes?
Los pjaros son sabios en la ciencia del ser
y del no ser: ino sientes cmo cantan las aves?
Ni Hamlet que pensaba tanto, ni el seor Kant,
el sabio, saben tanto como estos pjaros: dan
8U trino al viento; eso es todo: en la tristeza,

en la risa, en
el sol. en el nublado, reza
el canto de los pjaros; ellos no van a misa,

pero Dios est grato de la fresca sonrisa
que ponen en las flores y en las almas y en
la congoja antigua que nos muerde la sien.
Espera. Pronto vuelvo a filosofar; espera
acabo de encontrar, riendo a Primavera
bajo una florecilla del camino; unos chiquillos
cantan jugando, o sea rezan; los gorrioncillos
no lo hicieran mejor. Algunas aldeanas
han pasado y me dicen en palabras poblanas,
y amorosas: ^ Seor, muy buenos das le d
Dios''. Como tu ves, aqui no hay odio; yo s
que me lo desean sinceramente. Tambin

acaba de nublarse el sol; pero los trinos
continan diciendo su dulzura. Chopin,
ese que t conoces, de dolores divinos,
y que t crucificas en el teclado negro
y blanco, que solloza bajo tu mano y canta
desde el umbral oscuro, cuando de la garganta
del piano se alza, detrs del claro alegro
la silueta doliente, tsica, de un nocturno. . . .
Pero vuelvo a los dulces trinos. Yo me embadurno

las manos con arcilla; parezco un indio, parezco
un cacique con lentes, con labio fino y fresco
candor de nio. T sabes que tengo un corazn
tan dulce, pero tan dulce que las abejas pon-
go por caso, un da labrarn su colmena
en la caja de cera de mi corazn. Soy buena*
dice la rosa: soy buena dice la nube;
pero, mi alma es buena, y sin embargo sube,
y sube como el incienso azul, como la fina
involuble sonrisa de alguna golondrina.
Mi corazn es bueno, yo soy el Nazareno
de estos tiempos benditos; mi corazn es bueno,
y si nadie lo sabe, t lo sabrs Graciela
no lo digas: mi alma es una pastorela.
Posdata. Se me olvida decirte que el buen Luis

de la Jara, tendido con los brazos en cruz,
y el buen Luis de la Jara de corazn de lis*
se ha hecho crucificar de nuevo con la luz.
Alberto GUILLEN
Arequipa, 1920.
Fracaso de la misin Lavalle
Pronto, sin embargo, a pesar de las espectativas que se te-

nan, principiaron a esfumarse las esperanzas de que la misin
Lavalle pudiera llegar a conjurar el peligro, consiguiendo que
Chile retirara sus tropas de Antofagasta, una vez que se le ofre-
ciera la invalidez de las supremas resoluciones del gobierno bo-
liviano, que haban motivado, incidental o aparentemente, la ac-
titud blica de aquel pas; pues, apenas se produjo el arribo de
nuestro agente diplomtico al lugar de su destino, comenzron-
se a recibir las ms alarmantes noticias sobre las actitudes del
pueblo chileno, que revelaban ampliamente sus propsitos, irre-
vocables, de no escuchar propuestas de arreglo, ni de someter,
mucho menos, sus anhelos de ensanche territorial a ningn g-
nero de apreciaciones jurdicas.
As el Cnsul del Per en Valparaso relataba en los si-
guientes trminos la recepcin que se le estuvo preparando y
que se le dispens a nuestro agente de paz:
"Secreta"
"Valparaso, 3 de Marzo de 1879.
"Seor Dr. D. Manuel Yrigoyen, Ministro de Relaciones Exte-

riores.
Lima.
"Querido seor:
"Sin ninguna de Ud. y por mano agena, hallndome en ca-

ma enfermo, le dirijo sta para manifestarle lo que pasa en el
actual conflicto internacional.
"El pueblo de Chile est resueltamente por la guerra con el

Per, y parece imposible que su gobierno resista al mpetu de
las masas. Adems los preparativos blicos de ste, y en espe-
cial sus aprestos martimos, revelan la intencin preconcebida y
la ejecucin de plan de ataque contra e! Per
"Maana llegar el seor Lavalle, y hoy tiene lugar un
meeting con el objeto de impedir a todo trance que se acepte su
mediacin. No ser extrao que el pueblo que ha estado pro-
rrumpiendo en repetidos "mueras!" al Per, se agolpe al
paso de nuestro enviado para ultrajarlo. A pesar del malestar
que me tiene en cama, estar a bordo maana para acompaar al
Plenipotenciario, solicitando antes de la autoridad local la pro-
teccin que debe prestar la fuerza pblica al Ministro del
Per.
"Chile tiene hoy cerca de 4,000 hombres en el litoral boli-
viano: esto es 2,000 de lnea y 2,000 cvicos. An enviar fuer-
zas que hagan llegar el nmero total a 6,000 hombres. La escua-
dra se rene en Antofagasta al mando de Williams Rebolledo.
"Por el cable comuniqu a S.E. el Presidente la prxima
salida del capitn de navio Lynch a traer dos blindados de In-
glaterra. En el mismo parte indiqu que la prensa se mostraba
insultante, y que en previsin de una sorpresa, no sin ejemplo
anterior en nuestras discordias con Chile, deba evitarse que
nuestros buques de guerra permanecieran escalonados en la cos-
ta.
"Para sus gastos de guerra, cuenta este gobierno con el
prstamo de cinco millones de pesos, que le han hecho las casas
de Gibbs y de Edward dinero que se consumir muy pronto en
;
el costossimo sostenimiento dd cuerpo expedicionario a Bolivia,
en la compra de los buques y en el continuo movimiento de la

escuadra.
"Los blindados "Blanco Encalada" y "Cochrane" han lleva-
do algunos torpedos
"En cuanto a este humilde amigo de Ud., espera tener el

gusto de verlo muy pronto, si antes la furiosa rotera que hasta
en mis puertas grita "muera el Per!", no me deja clavado so-
bre el escudo consular.
"Es posible que la recepcin que tenga maana el seor La-
valle, haga desde luego intil toda gestin suya, traiga un rom-
pimiento inmediato, y acto continuo el regreso de los funciona-
rios peruanos.
FRACASO DE LA MISIN LAVALLE 295
"Por 8i mi carta a S.E. no alcanza al vapor, suplico a Ud.

le d lectura de la presente.
Suyo affmo. y S. S.
(Firmado). "Lu/s E. Mrquez".
"Valparaso, 6 de Marzo de 1879.
"Seor Ministro de Estado en el Despacho de Relaciones Exte-

riores.
Lima.
S. M.
Paso a dar cuenta a US . del atentado que una parte de la

plebe de este puerto cometi el 4 del presente contra el Consula-
do de mi cargo.
"Con motivo de la noticia de la prxima llegada del seor
Ministro Plenipotenciario del Per D. Jos Antonio de Lava
lie, circul profusamente en Valparaso una invitacin a un
meeting popular para el referido 4 del actual, da de la llegada
del Enviado peruano, con el objeto de protestar de su misin
y hacer ante el mismo una manifestacin de reprobacin.
"Habindome informado de que se excitaba al populacho
para ultrajar al seor L avalle a su desembarco, ocurr al seor
Intendente de esta Provincia en solicitud de garantas para la
seguridad de 1? persona del representante del Per y del res-
peto debido a su carcter oficial. El seor Intendente me expu-
so que en virtud de reiterados avisos en igual sentido, haba
llamado a los individuos sealados como promotores de la de-
nunciada tropela y les haba amenazado con el ms severo cas-
tigo de la fuerza pblico, aadiendo que tomara todas las me-
didas necesarias a la seguridad y respeto de los agentes perua-
nos. En realidad a la hora de llegada del seor Ministro Lava-
lle (una de la tarde) se adverta entre el airado y numeroso
pueblo que cubra el desembarcadero y la playa, una respetable
fuerza de polica. El seor Lavalle, acompaado por el seor
Paz Soldn y el que suscribe, pas entre una fila de comisio-
nados de la polica secreta y resguardado por soldados a ca-
ballo, desde el muelle hasta el hotel de su alojamiento.

"El seor Paz Soldn y yo, recomendamos al seor Minis

tro que se dirigiera a Santiago por tren de la misma tarde, a fin
de evitar manifestacin desfavorable que se le esperaba con
la
el meeting de la noche. El seor Ministro parti en dicho tren.
"El meeting tuvo lugar de ocho a nueve de la noche
en la plaza de la Intendencia. Concurrieron a l seis mil
personas ms o menos. Los discursos de los oradores populares
estaban preados de ira contra el Per y de violento desprecio
para el Enviado Extraordinario. Exaltado el pueblo por esos
discursos, prorrumpi en "mueras" al Per y en gritos ultrajan-
tes contra nuestra repblica y sus agentes. Terminada la reu-
nin, se encamin una parte de la concurrencia al "Gran Hotel
Central" (supuesta residencia del seor Lavalle) All perma- .
neci largo rato profiriendo amenazas e injurias y pidiendo al

representante del Per. Convencida la turba de que ya haba
partido a Santiago el seor Ministro, se dirigi al Consulado
de mi cargo. All tambin lanz gritos de muerte contra el
Per y el que suscribe, arrojando piedras al escudo Consular, a
las ventanas de la casa y tratando de forzar la puerta de entra-
da. La primera fuerza de polica que acudi a apaciguar el tu-
multo, fu recibida a pedradas y tuvo que pedir refuerzo para
contener a los empecinados en tan inaudito ultraje. Enseguida
llegaron al Consulado el seor Intendente de la Provincia el
Jefe de polica y varias personas respetables, donde acorr-.a-
aron a mi familia hasta ol momento de mi llegada a la casa,
pues en el tiempo que dur el asalto de la plebe, me encont -aba
fuera de ella.
"He oficiado al seor Intendente manifestndole mi grati-
tud por su intervencin personal a favor del Consulado y res-
guardo de mi familia.
"Adjunto hallar US. el parte oficial de este acontecimien-
to. En l ver US. que fu apresado como promotor del tumul-
to un hombre ebrio.
"Di oportuno aviso de lo ocurrido al seor Encargado de
Negocios del Per.
"Las autoridades han deplorado el suceso y ofrecido garan-
tas para el porvenir.
"Dios guarde a US. S. M.
"Luis E. Mrquez".
(Firmado).
As acogida por una plibe desenfrenada, entre provocacio-
nes e injurias, la presencia de nuestro Ministro, su misin es-
tuvo desde el primer momento destinada a fracasar,
FRACASO DE LA MISIN LA VALLE 297
"Chile expresaban los panfletos que en aquel acto se dis-

tribuyeron con profusin ha dicho, al pisar el desierto de Ata-
cama, como Mac Mahn en Malakof f aqu estoy y aqu me que-
:
do!". Tena hecho propsito de no salir del territorio inva-

el
dido y los esfuerzos de nuestro Plenipotenciario para conse-

guirlo, con el objeto de que se sometiera el pleito a un arbitra-
je habran de resultar infructuosos. Se trataba de un caso de con-
quista.
Penetrndose el gobierno peruano de este concepto y de la
situacin a que habra de arrastrarlo la actitud de Chile, ya que
ni en un solo momento el pas haba vacilado acerca de la obli-
gacin y de la necesidad en que se hallaba, en ltimo caso, de
aunar sus energas a las bolivianas para repeler el ataque de que
era vctima el pas aliado, se pas a todas las Legaciones en el
extranjero la siguiente Circular, en la que bien se expresaba la
noble resolucin y entereza que animaban al espritu nacional
peruano.
"Ministerio de Relaciones Exteriores.

"Circular"
Lima, Marzo 5 de 1879.
"Seor Dr. D. Anbal Vctor de la Torre
"N.? 17")
"Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario del Per

en el Brasil y Repblicas del Plata.
"Es probable que haya llegado a esa capital, por el cable,

la grave noticia de la ocupacin, realizada el 14 de febrero, por
fuerzas chilenas de Antofagasta, Mejillones, Caracoles y algu-
nos otros puntos del litoral boliviano.
"Al principio que este acto del gobierno de Chile
se crey
tuviera por objeto hostilizar simplemente a Bolivia y ejercer
sobre ella presin, a fin de impedir que se llevara a efecto el de-
creto de su gobierno, por el que se rescindi el contrato que te-
na con la Compaa de Salitre y Ferrocarriles de Antofagasta;
mas, el carcter mismo de la ocupacin y todos los actos pos-
teriores, aun los emanados directamente del gobierno, han ve-
nido a manifestarnos que Chile se propone apoderarse del gra-

do 23, a que corresponde los puertos y liigares arriba citados,
fundndose en el principio de la reivindicacin y -dando por
cierto que aquellos territorios le pertenecen y que estuvo en
posesin de ellos antes de 1866.
"No siendo necesario que me detenga a manifestar a US.
los pormenores de tan grave y delicada cuestin, pues US. po
dr estudiarlos fcilmente en las importantes publicaciones he-
chas por todos los diarios de esta Capital, entrar a manifestar-
le que, desde el 2 de enero en que el gobierno pudo preveer que
surgiesen desagradables complicaciones entre Chile y Solivia,
autoriz a sus representantes en Santiago y La Paz para que,
cuando llegase a su juicio un momento de serio peligro, ofre-
cieran los buenos oficios del Per; y que, apesar de haberse
esto realizado con la debida oportunidad, no fueron aceptados
por el gobierno de Chile.
"Posteriormente, y a fin de agotar todos los medios que
pueden conducir a un arreglo pacfico de las relaciones entre Bo-
livia y Chile, evitando el escndalo de una guerra entre rep-
blicas hermanas, y las complicaciones que inevitablemente
traera ella al Per, se ha enviado a Chile el 22 del prximo pa-
sado, una misin extraordinaria de primer rango, confiada al
seor D. J. A. de L avalle, cuyo objeto es interponer la media-
cin en forma del Per, sobre la base de retrotraer las cosas al
estado en que se encontraban antes del 14 de febrero, en que tu-
vo lugar la ocupacin del litoral boliviano. Si el gobierno de
Chile, aceptando la intervencin del Per, escuchase nuestros
consejos y se prestase a la desocupacin, se habra evitado la
guerra: en caso contrario, sta es inevitable e inmediata y est
llamada adems a arrastrarnos, pues el Per, por consideracio-
nes polticas y econmicas, cuya gravedad no se ocultar a US.,
no puede aceptar el invocado principio de reivindicacin, ni
permitir que Chile despoje a Bolivia de la parte ms rica e im-
portante de su litoral.
"El seor Lavalle lleg ayer a Santiago, segn acabamos
de saber por cable; de manera que muy pronto podr manifes-
tar a ese Gobierno el objeto de su misin y nos ser posible
apreciar aqu, con seguridad, el xito que se espera y que me
inclino desde ahora a creer sea desfavorable, atentas las decla-
raciones hechas por el gobierno chileno, la naturaleza de la
ocupacin y el estado en que se encuentra la opinin pblica en
^se pas,
"Conviene que US., trasmita a los agentes consulares de

la Repblica en ese pas, un extracto de los puntos contenidos
en esta comunicacin; y que organice desde ahora su correspon-
dencia con dichos agentes consulares, a n de proceder rpida
y eficazmente, en servicio de los intereses nacionales, en el des-
graciado caso de que el Per se vea complicado en la contien-
da.
"Dios guarde a US.
(Firmado). "Manue/ Yrigoyen' .
A la vez, el 7 de marzo, o sea el mismo da en que el seor

Lavalle deba presentar sus credenciales en Santiago, para ini-
ciar las gestiones conciliadoras que se le tena encomendadas,
el gobierno del Per, que conoca ya las escasas posibilidades de
xito que rodeaban a aquella misin, en su afn de mover todos

los resortes,que pudieran evitar una guerra, para la cual esta-
ba completamente desprovisto, hubo de acudir a otro recurso
extremo y que, a causa del momento internacional que se atra-
vesaba y en razn misma de sus antecedentes propios, tena
que parecerle ms difcil de conseguir: el de la alianza con la
Argentina. ;
Quienes se hallaban al frente de los negocios pblicos, en-

tonces, no podan haber olvidado el estado en que quedaron nues-
tras negociaciones al respecto, el ao 1875, en que el gobierno
del Per imparti rdenes para que no se llevaran adelante los
trabajos concernientes, por temor de que ellos pudieran dificul-
tar el arreglo pacfico de las diferencias chileno-argentinas; y
aunque bien tenan que considerar que ese desistimiento y la cir-
circunstancia de haber desaparecido ya, desde que se celebr el
tratado Fierro-Sarratea. las probabilidades de un casus helli por
las cuestiones patagnicas, hacan muy presumible la
poco
aquiescencia del gobierno argentino, no se quiso dejar de llevar
a cabo una postrer diligencia, invocndose elevados y solidarios
sentimientos de orden y de defensa recproca.
El mismo doctor don Manuel Yrigoyen, que solicit, el ao
de 1873, la adhesin de la Repblica Argentina al tratado de
alianza Per-boliviano y que recibi, despus, instrucciones pa-
ra no llevar adelante esa negociacin, fu quien hubo de hacer
este ltimo requerimiento, convencido, siempre, como se ver en-
seguida, de que "la ltima de las tres Repblicas" habra de ser-
vir "para evitar la guerra y para facilitar un arreglo" pacfico,
300 PARNASO COLOMBIANO
La solicitacin fu ordenada en la forma siguiente:
Lima, marzo 7 de 1879.
("Reservada")
"Seor Dr. Don Anbal de la Torre, Ministro Plenipotenciario

del Per en el Brasil y Repblicas del Plata.
"Est U.S. perfectamente instruido de las gestiones que

hice ante el gobierno de la Repblica Argentina, como agente
diplomtico del' Per, con el objeto de conseguir su adhesin al

Tratado de alianza defensiva, ajustado el 6 de febrero de 1873
entre el Per y Bolivia: del resultado que entonces obtuve y del
estado en que qued aquel asunto.
"El conflicto ocurrido ltimamente entre Bolivia y Chile,
que ya no debemos esperar que pueda arreglarse de una mane-
ra pacfica; el temor muy fundado de que el Per tome en l
parte, en defensa de intereses que son de toda la Amrica, hace
necesario que continuemos aquellas gestiones, a fin de obtener
la adhesin definitiva de la Repblica Argentina. Con tal moti-
vo paso a trasmitir a U.S. las instrucciones necesarias.
"Como U.S. debe recordar, el gobierno argentino recibi
la solicitud del Per con marcadas pruebas de satisfaccin;
porque juzg el Tratado bueno y necesario, y se adhiri a l en
los trminos y con las explicaciones que constan en la nota del
seor Ministro de Relaciones Exteriores de esa Repblica, doc-
tor Tejedor, de fecha 14 de octubre de 1873.
"Posteriormente dio esa Legacin al gobierno argentino,
en de agosto de 1874. las explicaciones solicitadas
oficio del 20
para perfeccionar la adhesin, habiendo sido antes discutidas
y acordadas con el mismo Ministro seor Tejedor, concluyendo
dicha comunicacin con las palabras siguintes: "el abajo firma
do se complace en esperar que la respuesta que acaba de consignar
en esta, nota, satisfaga por completo al Excmo. Gno. argentino;
y que desaparezca con ella, el obstculo que impidi el 14 de oc-
tubre ltimo, fecha de la nota de U.S., a que la presente se re-
fiere, proceder a la celebracin definitiva de la adhesin al Tra-
tado de alianza defensiva de 6 de febrero".
"El 21 de setiembre del mismo ao de 1874 el Ministro de
Relaciones Exteriores de esa Repblica contest al' anterior
oficio,manifestando que su gobierno vacilaba an en forniali-
zar la adhesin por los motivos que expresaba, referentes en su

mayor parte a actos del gobierno boliviano y terminando por
;
manifestar que debiendo separarse pronto del Ministerio por ce

sar la administracin de que formaba parte, no le sera ya dado
sino remitir a su sucesor la resolucin del asunto.
"Tres das despus de esto estall en esa Repblica una re-
volticin iniciada por el General Mitre; se cambi en seguida
el gobierno, subiendo a la Presidencia S.E. el doctor Avella-
neda, y yo me vine a esta capital, haciendo uso del permiso que

me haba concedido el gobierno. A mi regreso a Buenos Aires,
a mediado de 1875, ya no se volvi a tocar el asunto de la adhe-
sin, quedando todo, por consiguiente, como permanece hasta
hoy, en el estado de que el gobierno argentino perfeccione esa
adhesin. Todos los documentos a que me he referido, y cuan-
to a tan importante asunto conviene, se encuentran en el archi
vo de esa Legacin.
"Quiz el hecho de haberse ajustado ltimamente un pac-
to provisional entre Chile y la Repblica Argentina, que sus-
pende por el momento sus cuestiones de lmites, habr hecho
variar las ideas de ese gobierno, respecto al Tratado aludido;
pero juzgo que existen poderosas razones que U.S. puede ha-
cer valer, en las conferencias verbales que tenga, a fin de que se
perfeccione aquel pacto.
"En de los estrechos vnculos que unen a
efecto, aparece
ambos pases, desde la poca de la independencia,y de la ur-
gente necesidad de prestar un apoyo a Bolivia que garantice la
integridad de su territorio, basta echar una ligera mirada sobre
el modo como est procediendo Chile, para comprender la po-
ltica que esta resuelto a seguir en asunto de esta clase. Si ha
llegado Chile a un avenimiento con la Repblica Argentina,
hay fundados motivos para sospechar que lo ha hecho slo pa-
ra desembarazarse de ella, para emprenderla contra Bolivia,
proclamando el principio de reivindicacin, contra el cual la
cancillera chilena protestara, en otra poca, solemnemente.
"La reivindicacin es, por lo tanto, una verdadera amenaza
contra la Repblica Argentina, y contra el pacto provisional
celebrado entre ambos pases. Que Chile observar maana con-
tra esa Repblica el procedimiento que ha empleado contra Bo-
livia, no solo es presumible, sino seguro, si se tiene en conside-
raccin el carcter absorvente que siempre ha distinguido al ex-

presado pas y el poco respeto que guarda a los principios del
Derecho de Gentes y a sus compromisos internacionales.
"Creo innecesario extenderme ms, exponiendo las razones

en que U.S. debe apoyar las gestiones que se encomiendan.
U.S. las conoce, las aprecia muy bien, y no dudo que sabr ma-
nifestarlas debidamente, para llevar ai nimo de ese gobierno
el completo convencimiento de que le conviene asegurarse para
el porvenir, prestando su adhesin al pacto a que me refiero. Ni
debe olvidar U.S. de manifestar que la unin de las tres Rep-

blicas servir para evitar la guerra y para facilitar un arreglo
ventajoso de las cuestiones de lmites de los dos ltimos pases.
"Pero si, por desgracia, ya no abrigase ese Gobierno las
ideas y propsitos que nos manifest en 1873 y 1874 y se negase
a perfeccionar su adhesin al Tratado de alianza de 6 de febre-
ro, conviene entonces que U.S., bajo otra forma, consiga que
nos preste su apoyo en la lucha que irremediablemente vamos a
sostener con Chile.
La conducta que observa Chile en sus relaciones con las
Repblicas vecinas, cuando se trata de cuestiones de lmites y
su marcada tendencia a ensanchar su territorio, ejercen tan po-
derosa influencia en su gobierno y en la opinin pblica de ese
pas, que no se parar en medios, de cualesquiera naturaleza
que sean, para conseguir su objeto. Estn a la vista los prepara-
tivos blicos que hace en gran escala, para emprender una cam-
paa que podra llamarse de conquista, y cuyo trmino no se
puede preveer. El Per que se halla distante de Chile y que
nunca ha tenido ocasin de sostener cuestiones de lmites con
l, teme con justicia que si llega a apoderarse definitivamente
del litoral boliviano, como lo pretende, tratar de avanzar siem-

pre, con grave peligro del equilibrio americano y de la tranqui-
lidad de sus vecinos.
"Tales consideraciones, adems de otras, que obligan al
Per a defender a Bolivia en la presente cuestin con Chile,
puede hacrselas tambin la Repblica Argentina, quiz con
mayor fundamento que nosotros.
"Est, pues, en sus intereses no permanecer indiferente. Y
si le es imposible dar su adhesin al Tratado, podra aceptar un
pacto de subsidios, para lo cual no le sirve de obstculo la tre-

gua que mantiene con dicho pas, en virtud de la convencin
Fierro-Sarratea. Conforme a lo que se estableciera en el expre-
sado pacto, la Repblica Argentina y el Per se compromete-
ran a proporcionar uno, dos o ms de sus buques de guerra, pa-
ra cualquiera cuestin internacional en que se vieran compro-
metidos: lo que sera de altsima importancia para la paz de es-
.
te continente y no ofrecera peligro para ninguno de los pa-

ses,pues ni el Per tiene intereses polticos en el Atlntico, ni
la Repblica Argentina en el Pacfico. Dejo a la ilustracin de
U.S. manifestar, con tal motivo, que el tratado de subsidios no

quebranta la neutralidad, ni altera tampoco las relaciones inter-
nacionales de los pases que lo celebran, respecto de una terce-
ra potencia, contra la cual pueda uno de ellos entrar en guerra,
segn lo Derecho Internacional
establecen los principios del
De manera que no existiendo guerra entre el Per, puede la
Repblica Argentina ajustar dicho pacto, sin faltar a la neutra-
lidad, si la quiere conservar.
"Ahora bien, si ninguno de los medios indicados fuese
aceptado por ese gobierno, puede U.S. proponerle la compra
do uno o dos de sus blindados, que sera por tercera mano y
consultando las reservas convenientes, mediante siempre la ms
completa reciprocidad por parte del Per, de suerte que si ms
tarde la Repblica Argentina se viera en la necesidad de hacer
uso de su Escuadra, el Per estara obligado a venderle sus mis-
mos buques y a poner, adems, a su disposicin uno o dos de
sus blindados.
"De todos modos, el gobierno del Per no duda que el ar-
gentino asumir la actitud que las circunstancias exigen, com-
batiendo el principio de reivindicaciones; y U. S. debe influir
a fin de que pase una nota en tal sentido a la Cancillera de Chile.
"Las ideas que de un modo general quedan manifestadas en
este oficio y que pueden desarrollarse segn el curso de las
conferencias que tenga U.S. con ese seor Ministro de Relacio-
nes Exteriores, servirn de base para que U.S. lleve a cabo las
gestiones indicadas. A su inteligencia y sagacidad confa el
Supremo Gobierno el satisfactorio resultado de ellas, y con ello
habr prestado U.S un gran servicio a la Repblica.
"Debo indicar a U.S. para terminar, que las gestiones que
se le encomiendan deben ser por conferencias verbales, sin de-
jar constancia por escrito, excepto el caso en que llegue a sen-
tar algn acuerdo.
"Queda U.S. autorizado para hacer uso del cable, a fin de
consultar cualquiera duda que ocurriera, sirvindose, si lo cre-
yese necesario, de la clave que existe en su poder, con el objeto
de proceder con acierto y con la debida rapidez.
"Dios guarde a U.S.
"(Firmado).f. Yrigoyen".
Poco despus se remiti esta otra, siempre con la mente de

atraer a Chile, como se expresa, al "campo de la aveniencia y
del arreglo".
Exteriores
"Lima, marzo 26 de 1879.

("Reservada")
"Sr. Dr. D. Anbal Vctor de la Torre, Encargado Especial y

Ministro Plenipotenciario del Per en el Brasil y Repbli-
cas del Plata.
'La rapidez con que se desarrollan los sucesos consiguien

tes a la ocupacin del litoral boliviano por fuerzas chilenas, o
a la reivindicacin de dicho territorio por Chile, obligan al go-
bierno de la repblica a proceder activamente, en el sentido de
que no vengan a sorprenderle graves complicaciones, y a tra-

bajar con empeo, de acuerdo con la previsin que el caso exi-
je, y a emplear cuantos medios permite el decoro, para que no
sufran los intereses de la nacin. Porque es indudable que, as

como, si Chile no acepta nuestra mediacin y no cede a nuestras
amistosas instancias, el Per tomar parte en la lucha, en de-
fensa de sus derechos amenazados, as tambin podr verse aquel
pas en la necesidad de entrar en el campo de la aveniencia y
del arreglo, en cualquiera circunstancia, si v que hay tres re-
pblicas unidas, que ejercen poderosa influencia.
"Por consiguiente, trabajar por la participacin de la Re-
pblica Argentina en el conflicto chileno-boliviano, importa
tanto como trabajar por la buena armona, por un resultado pa-
cfico y satisfactorio y por la paz del continente. Si a la media-
cin o, ms tarde, a la intervencin del Per, se agrega el con-
tingente de fuerza de la Repblica Argentina, es indudable que
la solucin tranquila no se har esperar mucho tiempo.
"Planteada la cuestin bajo esta importante faz, considera
el gobierno indispensable que agote U.S., con tal fin, los me-
dios de persuasin cerca de esa cancillera, procediendo con la
requerida actividad.
"Se ha informado gobierno de que el de Bolivia propon-
el
dr, bajo ciertas condiciones, a la Repblica Argentina, ceder-

el el territorio comprometido eiitre el grado 24 hasta sus verda-
.
deros lmites con Chile, que alcanzan hasta el 27, en cambio de

los servicios que preste dicha repblica para recuperar el' te-
rritorio reivindicado, el 14 de febrero ltimo, por las fuerzas
chilenas. Iniciada esta negociacin, cuyos detalles debe estudiar
U.S. oportunamente, conviene que, en sus conferencias con
ese gobierno, U.S. apoye dicha combinacin, manifestando que
el Per, lejos de oponer obstculo alguno, ver con placer que
la Argentina venga a tomar asiento entre los Estados del Pac-
fico y a favorecer la consolidacin del equilibrio continental.
Este delicado asunto puede arreglarse consultando las conve-
niencias del Per y de Bolivia; y antes de dar a U.S. nuevas
instrucciones sobre l, necesito conocer el resultado de los pa
sos que den el diplomtico boliviano y U.S. cerca de ese go-
bierno. Pero, si la declaracin de U.S. puede hacer que la Re-
pblica Argentina asuma pronto una actitud favorable y termi-
nante, debe U.S. servirse de ella para evitar con tiempo una
guerra cuyo trmino no es fcil preveer.
"Dios guarde a U.S.
"(Firmado). Manuel Yrigoyen"
Pocos das antes se le haba remitido al seor Anbal Vc-

tor de la Torre el siguiente telegrama:
"Lima, 20 de 1879.
"Solicite gobierno argentino perfeccionamiento alianza o

tratado subsidios limitados escuadras o que nos vendan blin-
dados.
"Manuel Yrigoyen".
(Continuar).
PEDRO YRIGOYEN.
.
Notas varias
f TEODORO ELMORE.
Ha muerto este luchador infatigable. Personalidad complejsima,
pocos hombres han sido, entre nosotros, tan discutidos como l
Ingeniero y doctor en ciencias, tuvo una actividad mltiple y pro-
digiosa. Construcciones, empresas industriales, funciones docentes, pu-
blicaciones de folletos cientficos y de libros de texto, discursos confe-
rencias, organizacin de sociedades patriticas, todo lo emprendi con
una tenacidad y un bro insuperables.
Pero I05 dos aspectos caractersticos de la personalidad de don
Teodoro fueron los de propagandista y profesor.
Su optimismo indomable y su ardiente patriotismo le llevaron a
fundar sociedades como la Liga Naval, la Pro Marina, la Unin de La-
bor Nacionalista, en las cuales predicaba unin, patriotismo, desinte-
rs, y sobre todo fe y confianza en el destino. Para l, el porvenir del
pas era grandioso e indudable; slo faltaba organizacin. Crea en la
honradez y en la bondad de todos los hombres, y no recuerdo haber es-
cuchado jams de sus labios una descalificacin ni una diatriba. Su te-
nacidad y su energa fueron sin ejemplo. No le doblegaron ni los fra-
casos de sus campaas, ni el desdn de los indiferentes, ni la frecuen-
te frialdad de sus colaboradores. Tena la obsesin de aumentar el po-
der naval del Per, porque pensaba que las guerras se deciden siempre
en el mar. Slo pensaba en hacer propaganda patritica, en reunir, cen-
tavo a centavo, millones para comprar buques, en modelar, hombre por
hombre, la conciencia nacional.
Como profesor (lo fu del Colegio de Guadalupe y de la Escuela de
Ingenieros), tena una teora originalsima; crea que los conocimientos
deben adquirirse sobre todo en los libros, y que la misin del maestro,
amn de guiar ligeramente a los discpulos en sus tareas, es la de for-
marles una slida estructura moral. De acuerdo con este criterio, l ha-
blaba poco de frmulas, de aparatos fsicos y de rdenes arquitectni-
cos, y empleaba casi los sesenta minutos de clase en predicar a los es-
tudiantes patriotismo, roralidad, fe en los altos destinos del pas, y
en presentarles como ejemplo a los grandes hombres de la Repblica.
Conversador admirable, sus clases no eran tales, sino unas amenas con-
.
NOTAS VARIAS 307
ferencias salpicadas de ancdotas y salidas ingeniosas que hacan nues-

tra delicia. Recientemente, conmovido el ambiente universitario por
un huracn de renovacin, los estudiantes de ingeniera pidieron una
enseanza ms slida de los cursos que dictaba el seor Elmore, y l,
hoinbre dignsimo, present la renuncia de sus ctedras.
Dotado de clara inteligencia, tena una mirada lejana y amplia:
nunca podr olvidar su admirable previsin sobre la guerra ltima.
Eran los das intensos de las primeras hostilidades, y en cierta ocasin,
momentos antes de una clase que el doctor Elmore deba dictarnos, yo
escrib en la pizarra del aula: "Los alumnos suplican al seor Elmore
que les hable de la guerra". Entr el viejo amigo de todos los mucha-
chos, sonri bondadosamente al leer la annima solicitud, y disert ad-
mirablemente sobre la tragedia que comenzaba. Y en esas horas, en
que todos eramos o francfilos que crean en un aplastamiento inme-
diato y definitivo de Alemania, o germanfilos para quienes los ejr-
citos del Kaiser dominaran en breves das todo el suelo francs, l su-
po decirnos, golpeando duramente el pupitre: "Los alemanes harn mor-
der el polvo a los franceses, pero al fin vencern los aliados que son,
por Inglaterra, dueos del mar".
En estos ltimos aos estuvimos alejados l y yo: su conservado-
rismo de anciano no se avena bien con mi radicalismo de mozo. Pero
por encima de este alejamiento superficial, proveniente de una diferen-
cia de mtodos y n de una oposicin de principios, yo siempre guard
por l gran estima y simpata: tuvo una personalidad tan vigorosamen-
te destacada, tan original, que habindolo conocido de cerca, no poda
ser nunca indiferente
Todo en l era caracterstico, inclusive su figura: descuidado en el
vestir, llevaba siempre bajo el brazo grandes paquetes de circulares, de
hojas sueltas, de carteles de propaganda.
Entre los muchos discpulos que deja, queda de l un recuerdo im-
borrable; y aunque con el trascurso de los aos su persona sea olvida-
da, quedar su obra innegable: quedarn los armamentos comprados
merced a su esfuerzo quedarn factores indestructibles de optimismo
;
y de fe flotando en el ambiente.
CRISTBAL DE LOSADA Y PUGA.
BELMONTE EL TRGICO: Ensayo de una esttica futura, a travs

de un arte nuevo, por ABRAHAM VALDELOMAR. Ciudad de
los Reyes del Per 1918. Talleres de la Penitenciaria de Lima.
Enero de igzo.
Este libro postumo de Valdelomar, este libro que l tanto quera,

ha salido a la publicidad hace tres meses, despus de haber pasado tan-
tos azares y aventuras como su aventurero autor.
Debi de publicarse a principios de 1918. Lleg a ser impreso; pe-
ro, a causa de la enorme cantidad de errores tipogrficos que tuviera esa
edicin, fu destruida en la misma imprenta.
Ahora, cuando ya ha hecho su ltimo postura el conde de Lemos, aho-

ra sale a luz "Belmonte el trgico" Los seores crticos de oficio, los
amigos de Valdelomar han tenido a bien permanecer callados. No han
estampado una sola palabra en el exergo impoluto de este libro raro.
Qu ello sea para la mayor gloria del artista!
Escrita estupendamente, esta obra contiene pginas de antologa.
No callar mi desagrado por las ideas banales que desenvuelve en los
dos primeros captulos. Ni callar, tampoco, mi fervoroso entusiasmo
por el suntuoso ropaje con que ha cubierto la vanidad de esas ideas.
Bien hace Castro y Oyanguren en loar tales pginas como las mejores de
Valdelomar.
Desde el captulo III, el libro cobra un inters y una animacin e-
normes. La parrafada que le toca a Espaa es muy justa. Y es muy jus-
ta, tambin, la admiracin del escritor por aquel artista genial y caba-
llero andante de la torera que se llama Juan Belmonte.
Valdelomar hace de l un personaje nietzscheano. Una especie de
superhombre. Uno de esos hombres simblicos, representativos, de que
hablara Emerson. Algo as como un hroe en el sentido de Carlyle.
El sintetiza todas las palpitaciones de un pueblo. Siempre la Raza ha
valido por un solo hombre. "En Espaa, un da fu Caldern, otro da
fu Goya, otro Cervantes, otro Gngora: hoy es Belmonte", Y el San
Juan de Triana tierie, sobre todos ios genios la sugestin enorme del
valor consciente, de la temeridad reflexiva, de un casi suicidio preme-
ditado. Es un escogido. Su frente est signada por todos los signos de
la tragedia y del misterio: Maeterlinck no ha encontrado personaje me-
jor para sus divagaciones.
Y qu derroche de color, de fina y honda percepcin, al reflejar la
sicologa de cada lance del toreo! Cuando se lee este libro de Valdelo-
mar, se convence uno de que los "crticos taurinos", los "entendidos",
los "aficionados", son los que rebajan, aplebeyizan y adocenan la fies-
ta de los toros, con sus ridiculas exclamaciones y sus palabrejas incom-
prensibles.
La ltima conclusin del libro de Valdelom.ar, es que el toreo ser
el arte del porvenir, porque en l se adunan, en sntesis maravillosa, el
forma y el ritmo. Tiene, adems, sobre la danza, la ventaja de

color, la,
la emocin. Danzar ante la muerte es mil veces ms sugestivo que dan-
zar sobre un tablado. Y esta presencia constante de la Muerte, este afn
de enaltecer el misterio, lo trgico, lo ineluctable, llena toda la ltima
obra del escritor ido ya para siempre.
Quieran los seores organizadores de la velada en memoria del ar-
tista, brindarnos pronto con la publicacin de "Los Hijos del Sol".
"Neuronas", "Fuegos Fatuos", "Verdolaga", o cualquier otro tomo de
cuentos, crnicas o novelas cortas de Valdelomar. Ser el mejor home-
naje con que se pueda honrar su memoria.
L. A. S.
NOTAS VARIAS 309
THE DISCIPLINE OF THE SCHOOL BY FRANGS M. MORE-

HOUSE. D. C. HEATH AND PUBLISHERS.New York,
C.'^,
Boston and Chicago.
Entre los libros norteamericanos publicados recientemente, pocos

tendrn en los crculos pedaggicos una aceptacin ms unnime que el
importante libro del Profesor Morehouse, cuyo ttulo encabeza estas
lneas. Son bien cortocidas las dificultades con que tienen que tropezar
los maestros y profesores en cuestiones de disciplina escolar. En todas
partes se siente un descontento general por la falta de disciplina y de
orden. El antiguo respeto y casi veneracin que los hijos tenan por
sus padres ha desaparecido; el espritu de obediencia respetuosa que rei-
naba en escuelas y colegios va desapareciendo tambin poco a poco.
Nuestros jvenes rechazan todo lo que signifique norma de conducta
ordenada y tranquila. Las mil sugestiones de la vida moderna, esencial-
mente dinmica, obligan a nuestra juventud a estar en constante movi-
miento y el estudio serio, reflexivo y metdico va pasando, con grave
peligro para la solidez de nuestra cultura patria, a la categora de cos-
tumbre anticuada y rancia. Muchas son las causas de esta falta de dis-
ciplina escolar, siendo las principales las siguientes: el poco tino con
que se hace la seleccin del personal docente, lo cual trae como conse-
cuencia que se ponga al frente de la direccin de algunos colegios a
personas nefitas que fatalmente tienen que fracasar; la comercializa-
cin de la enseanza en los colegios particulares que admiten alumnos
indistintamente con tal de que puedan pagar puntualmente las pensio-
nes de enseanza, lo que ocasiona una mezcla peligrosa de toda clase de
elementos sociales, con diversidad de hbitos, de tendencias y de ideales
de vida; la poca vigilancia administrativa que se ejerce sobre todos ios
maestros en general la falta de vocacin profesional en muchos de
;
ellos; la exigidad de los sueldos, lo cual impide que personas verda-

deramente prestigiosas hagan de la enseanza la ocupacin principal de
su vida; los malos hbitos que los nios adquieren en sus hogares, en
donde un falso cario hace que los padres no hagan sentir sobre sus hi-
jos el peso de una disciplina bondadosa, pero enrgica e inflexible, y
no colaboren ms tarde en las arduas labores de los maestros ni tomen
todo el inters que debe merecerles tan serio asunto; la falta de pro-
fesores de segunda enseanza, especialmente preparados; la intromi-
sin de la poltica de campanario en todo orden de actividades son al-
gunas de las causas de este orden de cosas. Ante tal situacin, un libro
como el del Profesor Morehouse, que estudia y analiza el arduo pro-
blema de la disciplina escolar con criterio esencialmente cientfico y
que proporciona a los maestros consejos prcticos y tiles para resol-
ver eficazmente dicho problema, es natural que sea acogido con todo
entusiasmo. Ojal que la casa editora de los seores Heath and C",
lo hiciera traducir al castellano para que los maestros latino-america-
nos pudieran aprovechar sus fecundas enseanzas.
L. C. I.
LOS VALORES ESENCIALES DE LA CULTURA AMERICANA.

Conferencia del Dr. Vctor Andrs Belande en la Federacin de
Estudiantes.
El doctor Victor Andrs Belande, que hace poco partiera como

Delegado de San Marcos aiite las Universidades y los centros hispanis-
tas de Estados Unidos, dijo, la noche del sbado 24 de abril, en la Fe-
deracin de Estudiantes, una hermosa conferencia sobre los valores
esenciales de la cultura americana.
Inici la actuacin el presidente de la Federacin seor Haya de la
Torre, haciendo en adecuados trminos el elogio del doctor Belande
como maestro entusiasta e idealista y como intelectual brillante y cul-
tsimo.
Y luego comenz el doctor Belande su disertacin manifestando
que su ms vivo empeo era llevar a las Universidades Norteamerica-
nas, junto con el mensaje oficial de nuestra vieja institucin' universi-
taria, la simpata y el calor de la juventud estudiosa del Per. Dijo que
l llevara esta misin de cordialidad y de fervor patritico como una
bandera en cuya defensa y en cuyo prestigio cifraba sus ms profun-
das y ms intensas devociones.
Expres enseguida cules eran en su concepto los valores esencia-
les de la cultura americana. Valores que segn l, era posible discri-
minar, no obstante la apariencia a primera vista despojada de fisonoma,
que podra ofrecer la observacin de la cultura en el continente. Se
refiri a la existencia de un creciente empeo por el estudio de los pro-
blemas netamente americanos y a la trascendencia que este propsito
haba tenido en orden a las disciplinas generales del pensamiento.
As en sociologa concreta, los geniales estudios de Sarmiento y de
Alberdi anticipan la profunda meditacin y la obra admirable de Joa-
qun Costa. De Amrica, de esta suerte, va a Espaa una influencia, por
todo extremo benfica, a la ideologa y a las letras.
Tambin fu de Amrica a Espaa la iniciacin en el lirismo. En
un lirismo que no es la simple declamacin sino el recogimiento con-
templativo de Asuncin Silva o el musical de Rubn Dario.
Pero no es tan slo Espaa deudora de Amrica en impulsiones cul-
turales; lo es la vieja Europa, como que de nosotros fu al viejo con-
tinente la generosa aspiracin de la justicia internacional y algo ms
importante que eso: el verdadero espritu de la democracia.
En efecto, no obstante la ideologa de la Revolucin Francesa, no
haba podido la democracia prevalecer definitivamente en los hbitos
polticos de la vieja Europa. Persistentes factores de absolutismo ins-
piraban an, en el primer tercio del siglo XIX, mientras en Amrica
una onda de libertad poltica e igualdad avanzaba triunfalmente desde un
confn a otro.
Estos elementos tienden a fijar un carcter en la cultura america-
na; pero ellos seran ineficientes y fragmentarios si no los superara, sin-
tetizndolos y organizndolos, la amplia visin filosfica. Aquella que
sobre el trfago de los Jntereses, de las pasiones y de las luchas des-
cubre para la vida y para el pensamiento "la ms honlda perspectiva ha-
cia arriba, el ms vasto panorama hacia abajo".
'
NOTAS VARIAS 311
El orador fu entusiastamente aplaudido en los principales ac-

pites de su conferencia y al terminar, fervorosamente ovacionado, acom-
pandolo, por fin, los estudiantes, en cariosa manifestacin hasta su
domicilio.
M. L. R.
EL CONGRESO NACIONAL DE ESTUDIANTES DEL CUZCO

Cumpliervdo los acuerdos del Congreso Internacional de Estudian-
te,realizado en Lima, el ao mil novecientos doce, se ha reunido en el
mes de marzo ltimo, en el Cuzco, el Primer Congreso Nacional Estu-
diantil .
Su efectividad se ha debido al entusiasmo infatigable del actual

Presidente de la Federacin de los Estudiantes Vctor Ral Haya de
la Torre y a su realizacin han contribuido los ms prestigiosos ele-
mentos de las Universidades de la Repblica.
El xito alcanzado en este primer certamen estudiantil ha sido muy
apreciable. Se han definido para la juventud orientaciones y tenden-
cias y se ha laborado con entusiasmo, con fe e inteligencia en pro de
la Universidad y de la cultura del pas.
Los temas propuestos a las deliberaciones de la asamblea juvenil,
auguraban este xito merecido, contemplaban ellos los ms decisivos
problemas de la vida estudiantil como la reforma de su asociacin re-
presentativa, los problemas relativos a la salud moral y fsica de la co-
lectividad universitaria, la organizacin de las huelgas y la opinin es-
tudiantil frente al inconcluso movimiento de reforma uiiiversitaria que
la nueva ley de instruccin debe sancionar. A la discusin de estos te-
mas se aportaron soluciones alta y serenamente inspiradas en la reali-
dad universitaria. La nueva organizacin estudiantil destierra de los
claustros aejos y dscolos mtodos de elecciones, tiende a hacer real
la solidaridad, robusteciendo las asociaciones que sirven de base prima-
ria y fundamental a la organizacin federativa, asegurando por este me-
dio la solidaridad general.
Establece tambin la nueva reforma, procedimientos de igualdad
para todos los centros federados, destruyendo calculadas preeminentias,
y consagrando al mismo tiempo la autonoma completa de esos centros.
Destruye, por ltimo, las disposiciones reglamentarias al amparo de las
que crecieron castas y camarillas de profesionales representativos;
concediendo a todo estudiante el derecho de iniciativa, el de ser desig-
nado a la Federacin sin ser delegado ante ningn centro federado y el de
poder ser elegido el Presidente del comit federal de entre la masa es-
tudiantil. En orden a la vida cvica, moral y fsica del estudiante, el
congreso ha solicitado la abolicin de la excepcin del servicio militar
obligatorio, odiosa e idjusta, organizado la propaganda higinica y de-
portiva y afrmado la vieja aspiracin juvenil de construir la casa de
""
Estudiantes.
Aparte de los temas netamente universitarios, el programa de est
reunin estudiantil consider otros que contemplaban problemas na-
cionales tales como los de la raza, la cultura, sobre los que la juventud
tena el ineludible deber de pronunciarse. Se consideraron por ello, el
. .

problema de laeducacin indgena, cuya resolucin es base de nues-
tra prosperidad e imperiosa exigencia de la tierra y del pasado; el al-
coholismo, asoladora epidemia, moral de la raza; la educacin obrera;
el problema del regionalismo y el de la originalidad de nuestra cultura.
Las direcciones adoptadas en la resolucin de tales problemas estuvie-
ron inspiradas en un nacionalismo intenso y eficiente. La institucin
federal desarrollar insistentemente su accin para combatir los vicios
y defectos de la raza, para hacer del regionalismo uno de los factores
de la unidad nacional, para extender sus conocimientos al pueblo por la
universidad popular y para promover la originalidad cultural
Aparte de los temas, la inquietud juven*il bosquej anhelos y tenta-
tivas audaces para un resurgir cercano. Predomin en la asamblea estu-
diantil, a ms de la sana y entusiasta corriente nacionalista, una tertden-
cia liberal, valiente y sincera. Contra ios absurdos nacionales en reli-
gin y en poltica, la juventud ha vuelto a decir su conviccin despoja-
da de todo alarde pedantesco, de que el pas renuncie al mantenimien-
to de una casta intil, la eclesistica, de que se dicte una ley sobre el
divorcio, inaplazable necesidad civil, y de que el Estado ejerza el con-
trol de la enseanza superior para prevenirnos contra los peligros de
una enseanza dogmtica
Hechas estas declaraciones, sugeridas por la enseanza de maestros
a quienes la apata nacional desoy, la juventud formul tambin su ad-
miracin y su respeto hacia esos maestros que le dieron la enseanza
de una doctrina o la virtud de un ejemplo. El congreso se puso de pie,
en honor de Palma, el patriarca sonriente de nuestras letras, y de Pra-
da el magnfico profsor de energa, y rindi homenaje a Villareal,
a Deustua, a Capelo, Polar y Lorena. A Chocano y a Garca Caldern,
los grandes ausentes de la patria, ha pedido la juventud que vuelvan a
ella para la celebracin el cedntenario. Ya Garca Caledrn, el maestro
idealista y tolerante, ha enviado su respuesta afirmativa, y aqu le ten-
dremos por obra de la juventud, el da de la fiesta epnima.
Tal es en rpida sntesis, la labor del congreso que apenas me ha
sido dado juzgar en esta ilota informativa.
R. P. B.
AN ETHNO-GEOGRAPHICAL ANALYSIS OF THE MATERIAL

CULTURE OF TWO INDIAN TRIBES IN THE GRAN CHACO.
By Erland Nordenskiold. Gotemburg, 1919-
Este anlisis etno-geogrfico de la cultura material de dos tribus

del Gran Chaco, forma el primer tomo de la serie de Estudios etnogr-
ficos comparativos que publicar el conocido escritor sueco, seor Ba-

rn Erland Nordenskiold.
El libro parece haberse escrito originalmente en el idioma sueco y
se ha traducido correctamente al ingls por el Sr. G. E. Furken, del Co-
legio Universitario de Gotemburg.
Antes de criticar el propio libro, aprovecho esta oportunidad para
rendir tributo intelectual a la gran familia de Nordenskiold a la cual
pertenece el barn Erland Nordenskiold. No s nada de su estirpe y
abolengo nobiliarios pero s, en cambio que un pariente del barn,
NOTAS VARIAS 313
ha hecho trabajos prestigiosos en la ciencia cartogrfica haciendo publi-

car un notable atlas de reproducciones de mapas antiguos e importantsi-
mos, y que otro pariente suyo ha ensanchado en gran escala nuestro co-
nocimierito de la arqueologa de las regiones del sur-oeste de los Esta-
dos Unidos. El barn Erland Nordenskiold viene, pues, de una familia
de alto numen americanista.
El barn estudia en este libro las dos tribus de Chorot y de Ash-
luslay que viven en el Gran Chaco Se basa sobre sus indagaciones
.
practicadas en ellas por los aos de 1908-09.

Las dos tribus mencionadas son muy parecidas, y ambas se esla-
bonan estrechamente con el stock lingstico llamado Mataco. Brinton
era de opinin de que el stock Mataco era uno de los ms antiguos
del Gran Chaco. Arqueolgicamente hablando, el territorio ocupado
por estas tribus es tierra incgnita. Es una regin que carece de mu-
chos de los elementos ms indispensables para el desarrollo de una ci-
vilizacin. Basndose sobre los trabajos de Eric Boman y de Max
Uhle, Nordenskiold nos dice que los Incas nunca entraron en contac-
to con los Chorot y los Ashluslay, pero que hubo diversas interpe-
netraciones culturales tanto desde el imperio incaico como de las re-
giones al noreste pobladas por los Arakes, que stocks relacionados.
La cultura de los Chorot y Ashluslay se basaba sobre la agricul-
tura. Cultivaban maiz, mandioca, sandas, tabaco, algodn, camotes y
muchos frutos. Varios de estos elementos agrcolas procedieron de los
Arakes, otros de los Cristianos, despus de la Conquista. Uno de los
utensilios ms usados fu el azada de madera, que se encuentra tam-
bin en el Per, en el Ecuador y en Chile y la Argentina.
De las armas, la honda y el arco fueron los principales, pero no se
usaban flechas, sino bodoques de tierra, madera o cera. El barn Nor-
denskiold piensa que este elemento es de origen europeo.
Los vestidos antiguos se hacan de algodn' y de lana de llamas y
guanacos, y ahora tienen lana de corderos tambin.
Nordenskiold examina cada elemento de la cultura material de las
dos tribus mencionadas y explica la procedencia de cada uno. Resu-
miendo lo que nos expojie el autor, aprendemos que los Chora-
t y Ashluslay recibieron los siguientes elementos culturales de dis-
tintas regiones y poblaciones:
De los blancos: sus viviendas, camas, artculos para la pesca, caballos,
ganado vacuno, aves de corral, etc. etc.
De la civilizacin peruana: mtodo para mandar men-
indumentaria,
sajes, alfarera, de labrar cuero, calabazas, de tejer, de ha-
artes
cer ropa de plumas, muchos intercambios culturales debidos a mo-
vimierttos tnicos promovidos por invasiones y por la Conquista
espaola.
De mandioca y unos pocos elementos ms.
las regiones al noreste:
Resumiendo, pues, se puede decir que el territorio ocupado por los'
Chorot y Ashluslay, aunque no fuera conquistado por los antiguos pe-
ruanos, recibi muchas influencias suyas, as como las de otras regio-
nes vecinas
P. A. M.
AGASAJO DE "MERCURIO PERUANO", a los doctores Antonio

Sagarna y Manuel A. Carvajal.
El domingo i8 del pasado abril, la redaccin de "Mercurio Peruano",

ofreci un almuerzo de despedida a los seores doctores D. Antonio Sa-
garna y D. Manuel A. Carbajal que se ausentan de ruestro pas, el pri-
mero de regreso al suyo, haciendo uso de la licencia que le ha concedi-
do su gobierno, y el segundo para hacerse cargo de la representacin de
Colombia en el Uruguay.
Los citados diplomticos, que, durante su estada en nuestra capi-
tal han disfrutado de unnime y sircera simpata, por sus generosos es-
fuerzos para estrechar los vnculos mltiples que unen a sus naciones
con la nuestra, y por su exquisita cultura y distincin, vieron reunidos
en torno suyo en esta ocasin a todos los redactares y amigos de "Mer-
curio Peruano" en homenaje de amistad y clida demostracin de afecto.
El doctor Vctor A. Belande, nuestro Director, ofreci el banque-
te en cordiales frases, en que puso ert relieve la circunstancia de ser las
repblicas de Colombia y de la Argentina, representadas por los agasa-
jados, las dos ms slidas columnas de la cultura hispanoamericana, en
sus aspectos literario y sociolgico, e hizo votos porque la labor de a-
cercamiento de personeros de ambas repblicas en el Per fuese coro-
riada por la positiva fraternidad de todas, base indispensable del so-
ado panamericanismo.
El doctor Sagarna y el doctor Carvajal agradecieron en elocuentes
discursos el agasajo que les tributaba "Mercurio Peruano" y expresan-
do sus deseos de creciente unin hispanoamericana, brindaron por el
progreso de nuestra revista, que est destinada a ser as rgano de fra-
ternidad internacional como de evolucin interna.
STYLO. Revista artstica.
Sea nuestra primera palabra de la ms clida felicitacin para los

inteligentes redactores de esta magnfica revista que viene a honrar la
ciudad en que se publica. En realidad, Lima no ha visto hasta ahora
ninguna otra que pueda comparrsele. As su material grfico y artsti-
co su colaboracin literaria y su excelente distribucin, hacen de
como
ella un verdadero exponente de alta cultura artstica, que puede exhi-
birse en el extranjero con legtimo orgullo.
Tiempo haca que la opinin reclamaba una publicacin que llena-
se el triste vaco que no colman los insignificantes magazines que na-
cen y mueren con! fantstica rapidez en nuestra ciudad: la necesidad
de arte noble y elevado que haga olvidar la mezquindad y pobreza de
la grotesca caricatura criolla o la inanidad de los sueltos de gacetilla.
Y Stylo ha satisfecho esta necesidad generosamente. En sus bellas
pginas de papel satinado, alternan hermosos dibujos y fotograbados
con selectas y primorosas informaciones artsticas, que les prestan al-
to intersy armoniosa variedad.
Vaya, pues, nuestro sincero aplauso a los seores Carlos Raygada
y Laureano Rodrigo, us directores artstico y econmico, respectiva-
mente .
M. B.
.
NOTAS VARIAS 3f5
VIAJE DEL Dr. VCTOR A. BELAUNDE, a los Estados Unidos.
El martes 4 de los corrientes, a las dos

y media de la tarde, se em-
barco por el elctrico de La Colmena con rumbo
de los Estados Uni-
dos el Director de esta revista, Dr. D. Vctor Andrs
Belande, quien
va a esa Repblica llevando de la Universidad de
San Marcos, una co-
misin de propa-arda cultural peruana cerca de las
Universidades y
centros hispanistas de Norte Amrica, propaganda
que se ajustar al
programa de conferencias que el pblico ya conoce, por
haberse inser-
tado en los diarios de esta ciudad.
El Dr. Belaiinde fu cariosamente despedido en la
estacin de la
Colmena por un numeroso grupo de sus amigos, entre los
que se conta-
ban, desde luego, los miembros de esta Redaccin,
quienes lo acompa-
an n su patritica propaganda con sus fervientes deseos
del xito
ms favorable
ERRATAS NOTABLES
En la poesa de Vigny, "Moiss", que publicamos en nues-
tro penltimo nmero, traducida por la seora doa
Amalia Fu-
ga de Losada, se han deslizado dos erratas. En la pgina
lnea 94,
13, se lee el verso
y con sus acordes instrumentos

debiendo decir
y con sus acordados instrumentos
y en pgina 97, lnea 9 a contar de abajo, dice
la
Luego, apareci la enhiesta cumbre
donde debe leerse.
Luego, reapareci la enhiesta cumbre.
Biblioteca del ^'Mercurio Peruano^^
Prximamente aparecer
"
'*
Una Filosofa Esttica
por Mariano Ibrico y Rodrguez.
Serie A Vol III

IlIlllililHIlIlililBilllllilIlIlllIlIlllillllllIilIlBililIlilllilillIlllil
II
I
THE NATIONAL CITY BANK|

I
I
OF NEW YORK |
i ESTABLECIDO EN 1812 I
B
B
B
B
I Capital^ Fondo de a
B
i Reserva y Ganan- m
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I cas no repartidas** % 80^6530537 fl
B
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I Recursos ,, 1*039,418324.42 B B
B
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B Con el International Banking Corporation'' B
** B
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H tiene: B
H 21 Sucursales en la Amrica del Sur, B
U 32 Sucursales en Cuba y las Antillas, B

B
B 8 Sucursales en Europa, y
B
m 19 Sucursales en Asia y Oriente.
B
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B Sucursal en Lima: i
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B B
i CALLE DE JESS NAZARENO No. 169
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B B
i Telfonos Nos. 3190 y 3400
B B
B
i IIIIIBBBBBBBBB
Sr. D. Juan Manuel Polar
y '
J
Don Quijote en Yanquilandi.
"Mercurio Peruano" se complace en

ofrecer a sus lectores la novela indita,
cuyo ttulo encabeza esta nota y de que
es autor el prestigioso literato avequipe-
o doctor don Juan Manuel Polar. Es la
de Polar una de las plumas mejor corta-
das del Per y su mentalidad de las ms
altas y cultivadas que poseamos. En la
novela que publicamos revela el escritor
arequipeo su entroncamiento de pura ce-
pa castellana, en un estilo castizo que co-
rre por los cauces cervantinos, conducien-
do en su donoso caudal granos de fino hu-
morismo y de ironia alada. Es la suya
obra que recuerda los admirables "Cap-
tulos que se le olvidaron a Cervantes" del
gran Montalvo, con la que emula en pun-
to a intencin y forma, como se ver en-
seguida.
CAPITULO III
DILOGOS QUE PASARON ENTRE DON QUIJOTE

Y SU ESCUDERO.
Perplejos quedronse amo y criado, y no bien estuvieron
solos, cuando a Sancho volvi miedo que antes tu-
a entrarle el
vo y acercndose a su amo, le dijo: "Yo creo,
mi Seor Don
Quijote, que estamos condenados o que somos nimas en
pena;
pues, no es cierto como la \m que nos alumbra que
vuesa mer-
ced se muri en sus cabales hace tantsimos aos
y que yo le so-
^ '2-,

breviv por tal fu la pena que tuve? Como si ahora fuera, me
acuerdo de mi muerte, de la pena de Teresa y del llorar de San-

chica que parta el alma Pero despus, no me acuerdo ms
tampoco, que, a mi entender, debo de haber estado letargado

como dicen." "Aletargado querrs decir" corrigi Don Qui-
jote.
"Djese vuesa merced de enmendarme los voquiblos, que
es cosa de poca monta contest Sancho y trate de explicar,
,
si es que puede, sta que nos est pasando que es la aventura o des-
ventura ms extraordinaria de cuantas se han visto desde que el'

mundo es mundo". "A la verdad que el caso es algo sorpren-
dente, Sancho amigo. Yo tambin me crea muerto, es decir, no
me crea, porque desde el paso aqul en mi aldea en que di o su-
puse dar el alma, no s si he existido o no he existido, aunque a
mi ver, he existido, pues, segn se advierte, vivo estoy y en mis
cabales".

"Cosas del diablo son stas afirm Sancho
y pa- ;
ra mi capote, ese viejo de la perilla blanca, apesar de sus arru-

macos, debe de ser el propio Lucifer o algn otro demonio de
mucha alcurnia y nombrada. Cuanto a los que le acompaan,
ya ve vuesa merced que no son personas cristianas, lo cual tie-
ne de extraar, pues por algo se ha dicho, dime con quin an-
das y decirte h quin eres. Lo cierto es que si yo no he perdi-
do el juicio (cosa que me estoj' temiendo), vuesa merced y yo
estamos en el otro mundo, quiero decir que somos finados."

"Propias son de tu simplicidad tales razones dijo Don Quijo-

te ;pero a buen seguro que no nos hemos muerto ni cosa tal,
como t supones. Vivos y muy vivos estamos, Sancho amigo,
que para algo y aun para mucho ha querido conservarnos la Di-
vina Providencia." Callse el escudero como si reflexionara, se

rasc la cabeza y luego dijo: "Estoy por fiarme de lo que vue-
sa merced dice, pues si fusemos difuntos, estaramos en la glo-
ria con el Seor San Pedro y n con este viejo malicioso de la
zamarra con faldones, y por lo que toca al purgatorio y al in-
fierno, bien se ve que no nos atormentan penas ni nos achicha-
rran diablos, lo cual no es propio de nimas ni de condenados;
de modo y manera que estoy por creer que vivimos, lo cual me
place en extremo, porque ms vale lo malo conocido que lo bue-
no por conocer y bien se est San Pedro en Roma aunque no co-

ma." "Discurres con acierto afirm Don Quijote y lo que
,
hay en este enredo endiablado es que ese supuesto gran seor

que dice limarse el To Samuel, ni es tal Samuel ni tal Tro, sino
el sabio Merln o el gigante Malambruno o algn otro mago de
los ms famosos y embusteros que por invidia o malquerencia

DON QUIJOTE EN YANQUlLANDIA 319
nos tiene encantados en este palacio. El caso no es de extraar-

se,que iguales los hay en muchos libros de caballera que tengo
bien presentes, y sin ir ms lejos, t mismo fuiste testigo de
cmo Durandarte estuvo encantado en la cueva de Montesinos

por tan luengos aos." "Que yo fui testigo? ... .Veo que vue-
sa merced est perdiendo la memoria, pues ni vi yo al llamado
Durandarte ni aun cre en las paparruchas que vuesa merced
me cont de tal seor y de la dichosa cueva de Montesinos. Pe-
ro volviendo a nuestro pleito, cmo explica vuesa merced lo
de nuestra
muerte?" "Lo de nuestra muerte afirm Don

Quijote tambin es encantamento o apariencia, pues casos ta-
les se cuentan en muchas historias que andan por el mundo."
Mova Sancho ia cabeza sin dar crdito a las razones de su amo,
el cual, notndolo, dijo con grande nfasis:
"Sabe, oh incr-
dulo Sancho!, que estoy llamado a ser el primero de los caballe-
ros andantes que han dado lustre a la humana especie, y que mis
fazaas han de ser tales y de tanto riesgo y nombradla, que so-
brepasen y escurezcan a cuantas se refieren de paladines y a-
ventureros de todas las edades; con lo cual no te asombre ni te
amedrente que me ocurran peripecias nunca vistas y que me per-
sigan enemigos tan poderosos como este viejo endiablado que es
el encantador ms descomunal y soberbio de toda la caterva de
los de su especie. A Dios gracias que ya veo bien claro el en-

redo y brujera que contra mi persona han urdido, y que estoy
al tanto de las maquinaciones con que se pretende dejarme pa-
ra siempre encantado. Sabe, pues, Sancho amigo, que lo de
nuestra muerte no ha sido sino suposicin y embuste y que es-
toy en el mundo para emprender de nuevo gallardas aventuras,
pendencias inauditas y sucesos jams vistos ni soados. Al-
grense los menesterosos y afligidos, la infelice viuda y la cui-
tada doncella, el desvalido hurfano y el siervo atribulado; y
tiemblen los explotadores de seres indefensos, los empederni-
dos usureros, los bellacos mentirosos y los cobardes menguados
con toda la turba de picaros y follones que andan por el mundo,
pues pronto est ya Don Quijote para cumplir la misin que el
justo Cielo le encomendara para aumento de su honra, homena-
je de su dama y bien de su repblica."
"Razn tiene vuesa mer-

ced dijo Sancho a este punto ,y tan cierto es lo que dice de
vernos encantados, que este palacio me parece a m cosa de sue-
o segn es de rico y maravilloso. Vea vuesa merced qu apo-
sentos y qu muebles de talla y de seda chinesca, y qu arma-
rios, y qu cuadros de pintura, y qu cortinajes, y qu tapices y

cunta zarandaja y qu muelle y gustoso me parece a m todo

esto, A mi ver, si el To de la pera no manda otra cosa, pode-
mos pasarlo aqu con tanto regalo como en el castillo de mis

seores los duques y aun es poco." "Ya vas viendo, pues, San-

cho dijo Don Quijote ,que aunque parezcan increbles, son
ciertos de toda certidumbre los lances que la suerte depara a
los que como yo siguen la Orden de la Andante Caballera. Pe-
ro si he de decirte verdad, no creo que de ninguno se contara lo
que de m ha de contarse. Grandes son los peligros y embosca-
das que se urden en contra ma, como no se urdieron ni se tra-
maron contra caballero ninguno; ms es tal el rigor de mi in-
domable brazo y tanto el afincamiento que me impulsa y mue-
ve, que antjanseme placer y bienandanza las aventuras ms
riesgosas y los combates ms recios. Muchas son las fazaas
que en el mundo se me esperan, muchos los tuertos que endere-
zar, las honestas doncellas que favorecer, los desvalidos que re-
dimir y los infelices a quienes defender; y tengo de acometer
tales empresas y habr de dalles fin y remate a despecho de gi-
gantes desalmados, de encantadores bellacos y de sabios per-
vertidos." En este punto pregunt Sancho que qu pensaba ha-
cer Don Quijote para que se viera libres de las maquinaciones y
artificios del hechicero en cuyo poder estaban. Quedse pensa-
tivo Don Quijote, y al cabo de un rato, acab por contestar que
el caso era para pensarse con la calma que el buen juicio acon-
sejaba. Sancho, que no se cansaba de preguntar, comenz enton-
ces a pedir pareceres sobre si existiran o n la aldea, el ama, la
sobrina, Teresa y Sanchica, sin olvidarse del cura, del bachiller

Sansn Carrasco y de maese Nicols el barbero. Vacil un rato
Don
Quijote y dijo de esta manera: "A la verdad que no sa-
bra responderte, porque si, com.o presumo, son muchos los aos
de estar yo encantado, cura y barbero ama y sobrina, Teresa y
Sanchica y bachiller Sansn Carrasco de aadidura deben de
ser al presente almas de otro mundo, que lo de los encanta-
mentos no se ha hecho para el comn de las gentes, sino slo

para los caballeros andantes y para las damas a quienes sirven."
"De modo que mi Seora Dulcinea est tambin encantada?"

pregunt Sancho. "Qu duda tiene!" contest Don Qui-
jote; y luego con grande agitacin y clera comenz a decir:
"Por la Orden de Caballera que profeso y por mi nombre sin
mcula, juro que le habr de costar caro al invidioso sabio o de-
monio que tal agravio me fizo encantando a Dulcinea; que es
grande mi cuita y mayor mi sobresalto pensando si acaso la rei-
na de mi albedro gima en aquesta hora aprisionada por deaafo

rados gigantes, sin ms culpa que la de haber puesto los ojos en
este su cautivo caballero! Voto a tal! que he de tomar vengan-
za de semejante tropela y ha de ser eila tan sonada y famosa,
que sobrepase y escurezca a cuantas se cuentan en historias y se
escriben en libros de caballera y encantamento." Sancho, que
oa a su

amo con cierta desconfianza, le pregunt: "Y est se-
guro vuesa merced de vencer a tan grandes enemigos?" "Y tan

seguro contect Don Quijote que- puedes darlo por hecho y
terminado como que ms pronto de lo que imagina tu natural
;
ignorancia y tras descomunales pendencias y altercados con gi-

gantes y vestiglos, has de ver t, oh modelo de escuderos lea-
les!, desencantada y libre a la sin par Dulcinea del Toboso, re-
cibiendo los homenajes de caballeros vencidos, de hechiceros

burlados y de toda la muchedumbre de gente favorecida por el
nunca bien ponderado valor de su andante caballero.
Pasebase Don Quijote con intranquilo andar despus de
haber dicho las anteriores razones, cuando Sancho le interrum-

pi de esta manera: "Y dgame vuesa merced, a m tambin

me toca lo de estar encantado?" "Claro que s" contest Don

Quijote. "Pero, cmo nos entendemos, si vuesa merced deca
no ha mucho que semejante distincin era slo para los caballe-

ros andantes y para sus Dulcineas?" "Sus damas debieras de

decir corrigi Don Quijote
,que Dulcinea slo hay una en el
mundo y cuanto a tu pregunta, por descontado se entiende
;
que, con la dama, la duea, y con el caballero, el escudero es

fuerza que estn encantados para servir a sus seores natura-
les." "Necio de m!
exclam Sancho que nunca imaginara
que al entrar al servicio de vuesa merced haba de verme en se-
mejante enredo sin comerlo ni beberlo. Pues que se me da a m
de que hayan damas melindrosas y caballeros rematados, y tuer-
tos que componer y sinrazones que enmendar para que el hide-
puta de un hechicero se saque el clavo conmigo y me vea yo
encantado a ley de servidor de vuesa merced, que es como si di-
jramos de cuenta de cantor. Maldigo yo de semejantes prac-
mticas y de todos los caballeros andantes habidos y por ha-
ber que a tal extremo llevan a un buen cristiano como el hijo
de mi madre." No pona odos Don Quijote a las razones de
Sancho y todo se le iba en cavilar, rebuscando en su memoria si
algn otro caballero andante se vio en tal cuita y aventura co-
mo la que a l le suceda; y pasado un rato, pregunt Sancho:
"Y dgame vuesa merced, los encantados no comen ni be-
ben?" "Yo creo que n" contest Don Quijote despus de

pensarlo. "Pues entonces yo no estoy encantado ni cosa que se
le parezca, porque voy sintiendo un gusanillo en estma-
el
go " "Bien se ve que slo te preocupas de humanas fla-

quezas afirm Don
Quijote ;pero ten calma, Sancho amigo,
que tu boca ser medida. Vencedor saldr de esta fuerte aven-
tura y tendrs numerosos vasallos que sirvan a tu mesa los ms

regalados manjares." "Si para all me la dejas, perdonrmela

quieres dijo Sancho y no se olvide vuesa merced de que
;
hambre y esperar hacen rabiar."

Con estas y otras razones fu pasndose el rato, y el escu-
dero cansado de preguntar y de gruir, se tendi en un lujoso
canap al que le llamaba escao y se durmi a pierna suelta, en
tanto que Don Quijote, meditabundo y fosco, sentado en mulli-
do sitial, con la barba apoyada en la derecha mano y los ojos en-
tornados, se encomendaba de todas veras a la seora de sus pen-
samientos para ver de que lo favoreciese en tan grande cuita.
CAPITULO IV.
QUE TRATA DE LA GRACIOSA EQUIVOCACIN QUE

TUVO DON QUIJOTE CONFUNDIENDO A DOA
GUILA CON DULCINEA Y DE lA DESGRACIA
QUE CON ESTO LE VINO.
Mientras departan, como queda dicho, Don Quijote y su es-
cudero, el To Samuel alborotaba los mundos con la nueva del
nunca visto suceso, convocando por pracmtica a una exposicin

de las que llaman universales para que viniesen a sus dominios
desde los ms lejanos reinos las gentes que quisieran conocer y
admirar al amo y al mozo de nuestra historia. Dems es decir
que con el pregn de los impresos, las apuestas y los preparati-
vos de la exhibicin del Caballero Manchego, andaba la fami-
lia del To Samuel en tal ajetreo y actividad, que parecan los
Estados Unidos una gran casa de locos tocados de la mana del
movimiento perpetuo. El discurrir sobre el tantos por ciento, el
armar lo que llaman sindicatos, sociedades annimas y otras va-
riadas combinaciones de lucro, y en suma, el ir a la pesca de mo-
nedas que, trtese de lo que se trate, es el principal conato de los
subditos del To Samuel, aumentse de tal modo, que las gentes
corran por calles y plazas en toda clase de vehculos, no ya con
la carrera ordinaria, que no es floja, sino con un trajn de conde-

nados a quienes hostigase el demonio en persona. Atumult-
banse los transentes; los oradores de plazuela, que abundan all
como la mala hierba, arengaban con voces destempladas y mucho
manoteo acerca del suceso del da; se formaban corrillos a cada
pso; atropellbanse coches y automviles; discurran en todas
direcciones los tranvas de electricidad; pasaba el elevado estre-
meciendo los aires, y la polica no se daba punto de reposo; o-
yndose por todas partes, en medio del tumulto y del ensordece-
dor bullicio, los nombres de Don Quijote de la Mancha y de San-
cho Panza su escudero, puestos en boga de la noche a la maana
y sirviendo de reclamo para especulacin y granjeria, pues con la
convocada exposicin y los millares de visitantes que traera
consigo, prometanse hacer su Agosto todos los naturales y veci-
nos del pas de Yanquilandia.
Grande era el gusto que reciba el To Samuel con el resul-
tado de su famosa ocurrencia, y como persona experimentada,,
dispuso, para mantener viva la curiosidad de todos y hacer ms
atractivo el misterio y novedad del caso, que los personajes ma-
teria de tanta algazara, permaneciesen aislados en el chalet de
que ya se ha hecho mencin, reservndose l solamente el dere-
cho de verlos y tratarlos hasta el da en que fueran exhibidos.
Orden, pues, con este fin, que Don Quijote y Sancho estuviesen
en encierro, servidos por mozos discretos y bien aleccionados
que evitaran todo palique para que no se impacientara el Caba-
llero Manchego permaneciendo, a la vez, dichos mozos incomu-
;
nicados con el resto de las gentes a fin de guardar mejor el mis-

terio.
Con tan atinadas disposiciones y suponiendo que Don Qui-
jote estuviese ya repuesto de su primer sobresalto (que, al decir
de los mdicos, era de mucho peligro), quiso el To Samuel hol-
garse un rato discurriendo con sus extraos huspedes y fuese a
hacerles compaa, pero no solo, sino con su hija primognita, la
muy celebrada Doa guila Americana, joven rubia y hermosa
sobre toda ponderacin, y aunque sin ttulos ni blasones, prince-
sa real y de tanta alcurnia, que es fama que los hombres y aun los
pueblos de esta nuestra edad dichosa le rinden pleito homenaje,-
viniendo a ser la susodicha algo as como la Helena de los moder-
nos tiempos que enciende y encender guerras ms famosas que
la de Troya y ms encarnizadas que las de Moros y Cristianos.
Cuentan los que lo saben, que la nombrada princesa consigui, no
sin dificultad, que su padre y seor la llevara consigo, pues a
fuer de yanqui y e original en los gustos, estaba que se desviva

por conocer a los resucitados y por platicar con ellos. Entraron,
pues, padre e hija en el aposento donde aqullos estaban, y Don
Quijote, algo turbado al ver a la dama, trat de hacerle un saludo
que ella contest

con sendas cabezadas. "Guarde Dios a vuesa
merced" dijo a este punto el To Samuel dirigindose a Don
Quijote. Fijle ste los ojos, psolos luego en Doa guila, y
?.s tornndolos del uno a la otra, fu ponindose tan descompues-
to y alterado, que pareca que se le iba el alma por los ojos, sin a-

certar a proferir palabra. "Confuso est mi Seor Don Quijo-

te" dijo el To Samuel observando su turbacin y aturdimiento.

"Confuso contest Don Quijote al ver vuestra osada, seor

hechicero." "Mal me cuadra ese nombre" acert a decir el To

Samuel. "Mejor os cuadrara el de bellaco" aadi Don Qui-
jote echando lumbre por los ojos; y procurando luego dominar
su enfado, volvise a la dama con el mayor acatamiento y djole
de esta suerte: "L.a vuestra grandeza me perdone, seora y rei-
na ma, si mal puedo reprimir mi natural impulso ante la auda-
cia y bellaquera de tan ruin encantador! Gran desventura ha
sido para vos, fermosa y sin par Dulcinea, que pusirades los ojos
en este vuestro infortunado caballero para que as vos aprisione
un encantador menguado movido por la invidia que mis fazaas
le causan! Pero cese el llanto que nubla esos matutinos luceros y
clmese la congoja de vuestro pecho adolorido, que pronto est
mi indomable brazo para desfacer el agravio que se infiere a la
vuestra grandeza. Mandad, pues, seora y reina ma, y compade-
ceos de este atribulado caballero, esclavo de vuesa fermosu-
la
ra!" Dichas estas razones, se hinc de rodillas Don

Quijote ante
la dama y agreg, puestos los ojos en el suelo y en el tono ms

sumiso y reverente: "Ya que por mi culpa os vedis encantada,
yo de aqu no he de levantarme mientras la vuestra beldad as no
lo ordene y disponga."
Asombrado estaba Sancho con el descubrimiento y no pudo
menos de acercarse a su amo para preguntarle si aqulla era en

verdad la Seora Dulcinea. "No lo ests viendo? exclam

Don Quijote, todo emocionado y sumiso N ves en ella el es-
pejo de la honestidad, la flor de la hermosura y el dechado de la

gentileza?" "Pues por muchos aos" dijo Sancho arrodillndo-
se junto a su amo.

"Levantaos, Seor Don Quijote dijo a este

punto Doa guila sin poder tener la risa No es bien que est
de rodillas el ms noble y valeroso caballero de que hacen mrito
las historias!" Alce vuesa merced!" dijo el To Samuel, disi-
,
mulando la gracia que escena le haca, y uniendo la accin a la

la
palabra, fu a coger por brazo a Don Quijote. Sentir la mano del
el
discreto viejo y encolerizarse ei de la Triste Figura, fu cosa del

momento. Psose de pie con gran desenfado y afrontando al To
Samuel, desplantse de este modo: "Desenvainad vuestra es-
pada, miserable Merln, que nada valen vuestras supercheras y

embelecos ante el vigor de mi indomable brazo!" "Calmaos,
Seor Don
Quijote!" exclam el To Samuel perdiendo los es-
tribos; pero el audaz caballero sac a relucir la tizona y arremeti
con tal bizarra, que el Seor de Yanquilandia, confundido y des-
concertado, corri a guarecerse detrs de una mesa con ms pron-
titud que la que sus aos le permitan. Doa guila prorrumpi
en gritos de socorro que Don
Quijote entendi que eran en favor
suyo, y detenindose en la embestida:

"Non temis, seora y
reina ma-le dijo con gentil ademn y gallardo continente
pues la vuestra mirada fortalece en grado tal mi denodado pecho,
que salir h triunfante en esta descomunal batalla!" Acudi San
cho a su amo con splicas y ruegos, pero ste, impertrrito, em-
bisti con ms bro la mesa detrs de la cual se resguardaba el
To Samuel y se puso a dar cintarazos con tanta clera, que no
haba medio de contenerlo. A cada mandoble, persiguiendo al
To Samuel al derredor de la mesa, maldeca como un condenado,
poniendo a su enemigo de bellaco y malandante que no haba por
dnde cogerlo. Acudieron al tumulto y a los gritos hasta veinte
mozos de los del servicio, y cul no fu su asombro viendo el fu-
ror de Don Quijote y al Seor de los Estados tan corrido y mal-
trecho. Pensaron que aquel fantasma resucitado y pendenciero
no poda ser sino el demonio y no falt alguno que le echase cru-
ces, pero los ms descredos acudieron en socorro de su amo. Vi-
los venir Don Quijote y volvindose a Sancho, le dijo:

"Sancho
amigo, es llegado el caso de que muestres tu bravura ante esos in-

fames escuderos." "Eso no har yo" dijo Sancho retirndose a
un extremo de la sala todo medroso y clamndole a su amo que
por Dios entrase en razn. En un momento vise rodeado Don
Quijote, y echando espumarajos de rabia, empez a blandir la es-
pada a diestro y siniestro con el ms fiero ademn, derribando
muebles, rompiendo cuadros, adornos y colgaduras que era aque-
llo un contento. El To Samuel, ya algo respuesto del susto, da-
ba rdenes a su gente para que no hicieran dao a Don Quijote,
Doa guila lo llamaba con desesperados gritos y Sancho, que
no saba dnde meterse, lo trataba de loco y desaforado. En tan
grande confusin, logr el To Samuel escurrirse hasta tomar le

puerta, llevando de la mano a Doa guila y seguidos de los mo-

zos que salieron atropelladamente. Vindolos en fuga, arremeti
a ellos Don
Quijote con mayor enfado, descargando sobre sus es-
paldas tan rudos golpes, que ms de uno result contuso.

"Quitadle la espada!" gritaba el To Samuel cuando ya todos
estaban en el parque; pero Don Quijote se bata con tanto denue-
do, que ninguno poda acercarse a l sin el peligro de no contar
la historia.Era aqulla, a la verdad, la escena ms curiosa y pere-
grina que imaginarse puede: los mozos, huidos, toreaban a Don
Quijote sin atreverse a hacerle frente; Doa guila y el To Sa-
muel, refugiados en un cenador, daban rdenes que nadie enten-
da; Sancho, detrs de su amo, le clamaba en todos los tonos pa-
ra que se calmase, y Don Quijote, colrico como un demonio, vo-
ciferaba improperios, haca molinete con la espada y reparta
mandobles como un desaforado. En esto, algn chusco de los del
servicio acert a pedir las bombas como si se tratase de incendio,
y llegadas que fueron, cuatro de los mozos las aplicaron a los gri-
fos y al punto descargaron tales chorros de agua sobre el bravo
caballero, que, sin poderlo remediar, vino a dar en tierra, gesticu-
lando como un energmeno. No contentos con esto los muy be-
llacos, comenzaron a cruzarlo con cintarazos de agua y cargaron
tambin sobre Sancho que cay patas arriba pidiendo misericor-
dia a voz en cuello. Reanse los mozos a reventar, manoteaba Don
Quijote, se agazapaba Sancho y funcionaban las bombas; resul
tando la escena tan cmica y divertida, que todos los espectado-
res festejaban a sus anchas, rindose hasta por los codos.
" Basta

de ducha!" grit, por fin, el To Samuel temiendo que fuese
muerto el resucido y mand retirar las bombas. Acercronse to-
dos prontamente y entonces la risa convirtise en lstima vien-
do el miserable estado en que Don Quijote se encontraba. El
buen caballero se haba desmayado y estaba, al parecer, medio
muerto, cado boca abajo, chorreando agua, con las ropas pegadas
a los huesos, que poco tenan ya de carne, la armadura deshecha
y el rostro tan amojamado, amarillo y descompuesto, que ms pa-

reca de momia que de persona viva. Alarmse el To Samuel y
dispuso que se llamase un mdico; doa guila acudi solcita
con un frasco de sales que aplic reiteradas veces a la nariz de
Don Quijote, en tanto que los mozos lo friccionaban; hasta que,
poco rato despus, con abrir y cerrar de ojos y con movimientos
descompasados, empez nuestro hrco a volver de su desmayo, se
pas la mano por la frente", trat de orientarse, mir a Doa gui-
la que le hablaba con tiernas expresiones, y cuando procuraba
sacar la voz para dirigirle algn requiebro, acert a reparar en el
To Samuel. Nunca lo viera. Tornse en fiero su semblante de

enamorado, arrug el ceo, procur tragar saliva y moviendo la
cabeza de arriba para abajo, comenz a decir con voz entrecorta-

da y punto menos que ininteligible: "Mal hayan vuestros he-
chizos, seor don brujo!"

"Clmese vuesa merced" suplic Do-
a guila, tentada de nuevo por la risa. Don Quijote le dio las
gracias con la mirada ms tierna y rendida, y luego, poniendo
fosco el semblante y dirigindose al To Samuel, dejse decir ca-
si sin mirarlo:
"Bien se ve que el mismo Neptuno os acompaa
en estas intrigas y que dioses y hechiceros hacen alianza en con-
tra ma; pero non temis vos, fermosa y sin par Dulcinea, que
yo sabr dar fin a tan grande bellaquera como la que aqu se ve.
Templad, pues, vuestra congoja y enjugad las lquidas perlas que
empaan los limpios luceros de vuestros ojos y que tanto amar-
gan el rendido corazn de vuestro acongojado caballero." Al de-
cir estas razones, tartamudeaba Don Quijote tiritando de fro, a
tal punto, que le temblaba la barba y era poco lo que se le enten-
da. Sancho, que juzg lo ms prudente en aquella ocasin ha-

cerse el muerto, viendo que no haban ya ms azotes, fuese arras-
trando hacia su amo y sin poder contenerse, le dijo de esta mane-

ra: "Habis vuelto a vivir, Seor Don Quijote, y no habis es-
carmentado de andar en fantasas? Yo pensaba que con la azo-
taina de nueva invencin no os quedaran ganas de volver a los
requiebros, que el gato escaldado del agua fra h miedo." Riron-
se todos del donaire de Sancho y alejse en esto el To Samuel
para no sobresaltar a Don Quijote con su presencia, el cual vol-
vi medio a desmayarse y hubo que trasladarlo en manta, lo mis-
mo que a Sancho que se quejaba de grandes dolores y molimiento
de huesos. Llevaron, pues, a cada uno a su respectivo lecho, que
para mayor comodidad de entrambos, estaban colocados en la
misma sentencia. No permiti Don Quijote que los mozos lo des-
vistieran y frotasen como el To Samuel dispuso, pero Sancho
holgse grandemente dejndose desnudar y friccionar y arro-
pndose en la cama que le pareci la mejor que en su vida haba
catado. Sirvironles despus un caldo que era como para resuci-
tar a un muerto, de rico y substancioso; tomlo Sancho rela-
mindose sin disimulo y animando a Don Quijote a cada sorbo
para que viese de sustentarse pero ste, todo fosco y malhumo-
;
rado, no atenda las exhortaciones de su escudero ni menos las

solicitudes de los mozos que le servan. En este punto, acert a
entrar Doa guila, y empeada en agasajar a Don Quijote, qui-
.
SO servirle ella misma y

le ofreci el primer bocado. Conmovi-
se mucho con merced el bramado caballero, y antes de pro-

esta
bar el caldo, bes humildemente la mano de la que l imaginaba
ser su Seora Dulcinea y psose de enamorado y dulzn que to
do se le iba en suspiros y rendimientos.
Con el del mullido lecho,
suculento potaje y el calorcilio
durmise Sancho como un bendito, y como Don Quijote se mos-
trase caviloso y alterado, por ver de que tambin se durmiese,
ofrecile Doa guila con todo encarecimiento una melecina
que era cosa de narctico. Asegur el caballero no necesitalla,
pero insisti la dama en que tomase el brebaje, armando con
gran misterio que era el propio blsamo de Fierabrs que ella
misma haba compuesto, y entonces Don Quijote gust la bebi-
da, dijo ser a la verdad el famoso menjurje y lo apur de un tra-
go, con lo cual vino tambin a quedarse dormido como una pie-
dra.
(Continuar)
JUAN MANUEL POLAR.

Sutileza
Es la sutileza corona necesaria de la alta inteligencia?

Sutileza es flor de ingenio penetrante, es flor de cultura aristo-
crtica ; afinacin y refinamiento que denuncian acendrada ex-
periencia de cosa exquisitas, como la mano afilada hace pen-
sar en largas generaciones desdeosas de todo menester mec-
nico; como segn George Meredith, delata al caballero
la pierna,
ingls, y, a pesar de Wellington, evoca la corte de Carlos II.
La sutileza oscila entre dos peligros en el mundo de la ac-
cin intelectual los laboriosos, los enrgicos, la temen y aun
:
la repudian, no por frivola (con la frivolidad slo tiene seme-

janzas de forma externa), sino porque le atribuyen fuerza di-
solvente ; los amantes de cenculos exclusivos la erigen en tipo
nico de distincin espiritual.
La alta inteligencia es como vasto campo donde no se co-
nocen desigualdades. All, la sutileza levanta su castillo gtico,
sobre cuya torre se entrega a todos los vientos la veleta de la
paradoja. Acaso ningn hombre de genio deja de visitarlo. El
verso inicial de la Odisea indica ya sutil observacin de hom-
bres complejos, de muchos recursos. De la sutileza se vuelve, ri
co de recursos intelectuales, para realizar la obra definitiva en

campo abierto. Entre los prodigios de liberacin que alcanz
Goethe, ninguno superior al de su esfuerzo contra los excesos de
complejidad a que le inclinaba su mismo poder. El Hermann y
Dorotea, obra maravillosa de artista sutil que se esconde bajo la
perfeccin sencilla, se nos brinda como deleitable casa griega
frente al complicados aspectos.
castillo gtico de
No es la sutileza corona nica de la alta vida intelectual,
pero s es piedra de toque y signo revelador, inequvoco. Erra-
mos a veces al esperar magnos desarrollos del talento que da se-
ales de posible fortaleza, o elegancia, o vigor de asimilacin.
No cabe error cuando los signos son de sutileza; el metal es

de no temple, y resiste la ms alta tensin espiritual.
Como la sutileza es flor de cultura, tambin, donde apa-
rece, revela terreno social propicio. Podr cultivarse en soledad,
pero si sale al mundo y no halla quien la comprenda, retroce-
de a encerrarse en s misma. Necesita, al menos, del grupo cor-
to, donde el ejercicio diario, la alta tensin del espritu permi-
tan volar sobre las alusiones y llegar certeramente al secreto de
las cosas complejas.
En nuestra Amrica espaola, pensamos a menudo, la ex-
tendida incultura y la propaganda del sentido prctico, falso y
obtuso, amenazan llevarnos a la ms mediocre de las civilizacio-
nes. De pronto, la pgina sutil o la fina estrofa de artista le-
jano, desconocido, nos inquietan descubrindonos potencia ines-

perada de refinamiento. En nuestro mundo lleno de imperfec-
ciones, no hay pblico para el diario aprecio de la sutileza; sta
es espordica en sus manifestaciones; pero es quizs la mejor
certidumbre para apoyar nuestras esperanzas de mejora intelec-
tual. No tenemos pblico como el que en Europa reducido si-

quiera hace en su biblioteca ideal un rincn de sonrisa medi-
tabunda para el Hiplito velado de Walter Pater, y La sagrada
fuente de Henry James, y las Moralidades legendarias de Jules
Laforgue, y los poemas de Richard Dehmel. Y sin embargo, una
alquimia secreta larga cultura individual, ejercicio espiritual'
intenso, influjo de
grupo superior? se nos revela de sbito, en
los versos de Guillermo Valencia o en la prosa de Daz Rodr-
guez, como aspiracin de Amrica hacia las virtudes europeas.
Cmo nace la sutil percepcin de la vida inglesa que nos sor-
prende en el artculo de Varona sobre el' proceso de Osear Wil-
de? Qu largos anlisis y discusiones hay detrs del dilogo
entre Hamlet y Don Quijote, de Lugones, insuperable renova-
cin del trillado paralelo? Cunta experiencia refinada, de na-
turaleza y de arte, no suponen los sonetos de Julio Herrera y
Reissig? Cmo alcanz Ricardo Jaimes Freir la exquisita dis-
ciplina de su instinto mtrico?
Asombra la contradiccin que implican esos florecimientos,
aislados todava, en nuestro medio social. En los tiempos que co-
rren, se dir, acaso los favorecieron las exigencias de cultura y
de seleccin que el actual movimiento literario impone a los ar-
tistas conscientes. Ms an: la selecta, y un tanto celosa inti-
midad intelectual' de cortos grupos superiores, siempre produce

refinamiento. En la literatura mexicana, por ejemplo, hay una
SUTILEZA 331
corriente de pensamiento imaginacin sutiles que parte de

e
Gutirrez Najara, si como el de Ignacio

bien tuvo antecedentes
Ramrez y hasta podra invocar, como figura epnima, a la ad-
mirable Sor Juana Ins de la Cruz. El cuento de Rip-Rip, de
Gutirrez Njera, es joya de arte sutil. Y cmo no reconocer
que fu aprendido en la escuela de la sutileza el arte latino, ho-
raciano, con que se desenvuelve la imagen del combatiente
cado en Non omnis moriar, la despedida del poeta, tan sobria y
grave, sin embargo? La corriente que de l arranca naci y per-
siste gracias a la intimidad intelectual de grupos sucesivos: la
Revista Azul, la Revista Moderna, el actual Ateneo, donde ha-
llaron hogar toda audacia y todo refinamiento, sin estorbo para
la creacin de obras sustantivas. As se ve en ervo, Gonzlez
Martnez, Alfonso Reyes, Julio Torri.
Individualmente, exige vigor de voluntad el vivir en oposi-
cin, aun silenciosa, con el ambiente todava pobre de cultura.
Pero el esfuerzo individual se estrellara donde faltara el gru-
po, el corto grupo cuya labor y cuya influencia diarias, desinte-
resadas y libres de vanidad, estimulan no slo la sutileza, que
no sera la ms completa conquista, sino toda riqueza y toda
perfeccin intelectual.
.PEDRO HENRIQUEZ UREA.

:
De la lejana Thule
De Henry Vaughan
(1622 1646)
EL REGRESO
Felice de los das tempranos la fragancia
cuando mi ser gozaba, como un ngel, su infancia;
antes que conociera en la tierra el camino
sealado a mi vida en su nuevo destino;
y turbara a mi alma no otro virgen anhelo
que un blanco pensamiento hijo de! cielo;
cuando me hallaba apenas en lo alto del sendero
a una jornada de mi amor primero,
y, mirando hacia atrs la corta va,
su faz, maravillosa, se vea;
cuando en la flor o en la dorada nube
suspensa, el alma penserosa tuve,
espiando en sus glorias pasajeras
paso de sombras imperecederas;
antes de que tuviera mi lengua la experiencia
para herir con palabras la paz de mi existencia;
o aprendiera en la vida el arte fementido
que dispensa un pecado para cada sentido
pero sintiendo en m por la voz de lo eterno
el fluir incesante de lo eterno en lo eterno.
Oh cunto anhelo regresar! Cunto espero

oir el son de mis pasos por
el viejo sendero;
y una vez ms me allegue a la campia llana

donde dej primero mi feliz caravana;
desde donde el espritu mira, en su plena vida,
las palmas que coronan la ciudad prometida!
Pero oh deliquio, donde vacilante se pierde
DE LA LEJANA THULE 333
mi alma, en el camino de la campia verde!

As como otros marcan su rumbo hacia el ocaso,

yo anhelo ir a mi aurora, volver atrs el paso;
y cuando ya mi polvo reciba en tierra el beso
mi espritu, cual vino, emprender el regreso.
MARIANO BRULL.
De Thomas Walsh
(1875-- )
EL NACIMIENTO DE PIERROT
Qu me hizo despertar? Fu de un pjaro el canto
o fu la voz de plata del agua al murmurar?
Cre hallarme en un bosque sombro y por encanto

que erraba mi alma libre en un lanipo lunar;
y las acerbas luchas, la soledad amarga
del corazn que, a tientas, solo en la sombra avanza:
como un fardo importuno dej a un lado mi carga
y corazn ya libre floreci de esperanza.
el
Ahora yerro en el mundo y soy la voz esquiva
que en vago son de nieve se llega a tus balcones;

y al sol ro en la lluvia de su luz fugitiva
que alegre Abril transforma en mil floridos dones.
Hay algo en m de ngel, de fauno y mariposa;
los amantes me han visto vagar por la pradera
mas no buscando flores, acaso un otra cosa,
j
porque yo soy Pierrot-Pierrot-la primavera!
Ella, desde su reja, escucha mi cancin
que pasa como el aura temblando en cada rosa;
y vengo en luz de luna a vertir pura uncin
sobre su faz de nardo cuando en sueo reposa.
Soy ms, soy flor de ingenio y risa sin quebranto,
soy destello de vida, del arte galardn;
Prncipe Fantasa, el pecador y el santo
y el infante filsofo de vuestro corazn.
Mi paso deja en todo indeleble memoria,
renace a mi conjuro la juvenil locura;
mi tirso siempre en flor cifra para su gloria
danzas de adolescentes y un canto que perdura.
MARIANO BRULL.
D. Jos Glvez
Aun cuando este ensayo, que como

conferencia fu leda por su autor en A-
requipa, ha sido publicado por la revista
forense de esa ciudad, creemos convenien-
te reproducirlo en "Mercurio", en vista
de su importancia histrico-literaria que
trasciende del marco de los discursos
convencionales y de circunstancias, y que
lo hace merecedor de la ms vasta difu-
sin que no le d la revista de que lo to-
mamos.
Cincuenta y cuatro aos ha que un intento de conquista,

inspirado n por el sentimiento coiectivo de la Espaa sino por
clculos personalistas de sus polticos, amag las repblicas
am.ericanas del Pacfico, como si en los campos de Junn y de
Ayacucho no hubiese quedado enterrada para siempre la do-
minacin colonial. Y entonces el Per, ciendo el yelmo, em-
brazando la adarga y empuando la tizona, fu el paladn, al
par que de su soberana, de la seguridad de la Amrica del Sur,
que, con sus convulsiones polticas, que no eran sino el esfuer-
zo doloroso de la adaptacin a la democracia, provocaba inva-
sores planes, en los que la garra histrica desperezbase con
pretextos balades.
Solo, aunque dentro de un ambiente de decidida confra-
ternidad americana, estuvo el Per en la hora de la prueba,
cuando la poderosa escuadra espaola ret, con sus trescientas
bocas de fuego, a nuestros baluartes improvisadamente levanta-
dos, cuyos caones, tras horas de no disminuido combate, due-
lo de dos bizarras, quedaron a la postre dueos del campo, pro-
clamando la victoria con sus ltimos disparos, ya slo respond-
D. JOS CALVEZ ^35
dos por el rumor de las olas que urdan la primer estrofa del
canto al 2 de Mayo. En la atmsfera, caldeada an, que para los
peruanos tena en ese momento radiacin de gloria, haba un
hlito de apoteosis. Es que en sus tomos, impregnados por el
incienso de la plvora, estaba todava el estremecimiento del
holocausto de Givez, nuevo Ricaliurte que, en explosin prepa-
rada por el destino de su combativa existencia, vol como vo-
lar debe, en un astral estallido, el fragmento cintilante que cons-
tituir en el azul otro cuerpo celeste. Y Givez, por eso, hoy
alumbra en la historia con la lmpara de su recuerdo glorioso, a
cuya onda de luz y de calor el corazn peruano debe de henchir-
se, porque raza que produce hroes no es raza infeliz, y alzar-
se resuelto a edificar la grandeza de la patria a fuerza de ejem-

plar abnegacin por el derecho y por el deber.
Con cvica justicia, de cuyo fondo emerge una modelacin
para el alma nacional, la efemride del 2 de Mayo reviste, pues,
en el presente ao una doble significacin: la de su propio re-
cuerdo por el triunfo alcanzado por el brazo del Per en esa
fecha histrica y la del homenaje tributato a su procer repre-
sentativo, Jos Givez, por haberse cumplido ha poco la primer
centuria de su nacimiento. Y el Colegio de Abo^jados, que,
procurando calentar a los espritus ateridos, mantiene en alto
la tea de los sentimientos nacionales, ha considerado, al sumar
su actitud en el homenaje de los pueblos al prohombre, que
aquella doble significacin se intensificara si se uniese a
ella el prestigio que para el sentimiento peruano tiene el ilus-
tre General Clment, reorganizador cientfico de nuestro ejrci-
to, cuyos fastos ilumina el sol del combate del Callao, y perso-
nificador de la Francia, en estos instantes en que el pecho de

todas las democracias palpita al rededor de las conferencias de
Versalles.
Y he aqu por qu, en esta actuacin, en medio al ambiente
conmemorativo de una victoria peruana, triunfo del derecho
contra el atentado, vibra, cabe el gloriossimo nombre de Jos
Givez, militar formado por el patriotismo en horas de angus-
tia suprema para la nacionalidad, orladas al fin por laurel in-
marcesible, el nombre querido del General Clment, militar for-
jado por la ciencia de la guerra, al que ese mismo patriotismo ha
acudido en horas de esperanza en el porvenir, "que nos debe una
victoria". Gracias a su presencia, nuestra efemride, en cuyo
pice destella el hroe, se vincula con el esfuerzo mundial que
la humanidad, transfigurada por la crisis apocalptica de su ci-
vilizacin, harta de egosmo, est haciendo, en aras de la soli-

daridad universal, por todos los derechos conculcados, atrope-
llados,mutilados por la mano prehistrica de la fuerza bruta.
Y hermosa vinculacin es sta, porque el 2 de Mayo fu ya lo
he dicho
un esfuerzo de nuestra patria por ios derechos de la
Amrica soberana y porque nuestra patria tiene derechos ahe-
rrojados, sangrantes, bajo el corvo de Can.
Surja ya la noble figura de Glvez. Pase su sombra por este
recinto. Cirnase en las almas. Sintamos todos, todos su impre-
sin eterna. Y, a su influjo, lcese la oracin del silencio, de
aquel silencio religioso en que los propsitos son ms ntimos,
m^ frvidos, ms intensos, como si en ellos hubiera esencia de
nuestra esencia, fuego de nuestra vida, voluntad y emocin de
nuestros ancestrales. Y a la honda fuerza de propsitos as sen-
tidos, tan colmados de resoluciones, despleguemos firmsima
labor ciudadana para que, de entre las horas grises de la rep-
blica, en las que el pesimismo, el el egosmo son
escepticismo y
como murcilagos morales prendidos alma nacional, resu'-ja
al
la esplendencia del peruano pueblo; pero resurja, n como ayer,

sino como la proyect Glvez sobre el lienzo apenas columbra-
do del porvenir, gracias a su ideal reformista, construido con
sus ansias democrticas, por las que, culminando como ciudada-
no, puso su actitvidad ntegra en el incensario de la patria y, su-
blimndose como hroe, quem el grano aromtico de su vida
en abnegada inmolacin.
Cajamarca, la ciudad en que la historia ha puesto su leo,

con gesto imperturbable del ltimo Inca y el gesto feroz de
el
la Conquista, fu la cuna de Jos Gabriel Glvez el 18 de marzo

de 1819, en poca en que los principios de la emancipacin ame-
ricana eran reguero inflamado de plvora en el Continente y
hlito que en el Virreinato de ms espaola cepa escandeca ya
las alas prceras de varn. Don Jos Glvez Paz, que des-
pus fu militar de la Independencia y representante de su ciu-
dad nativa al primer congreso peruano, y doa Mara Micaela
Egsquiza, dama de prosapia y prendas, fueron los genitores
del hroe, cuya infancia se desliz en la finca de sus mayores,
al abrigo de Hualgyoc, rincn andino que ha sido llamado
D. JOS CALVEZ 337
"bcaro de plata" (i). Despertse su inteligencia bajo la di-

reccin del prroco y vicario de la provincia don Jos Po de
Burga, en el colegio o escuela que ste fundara a raz de la pro-
clamacin de Independencia. Y robustecise luego en el Ins-
la
tituto de Ciencias, implantado por su propio padre, quien, es-

pritu liberal como era, se seal por el noble afn de esparcir
la ilustracin (2) Cerrados los libros, en espera de marchar a
.
otro centro, donde la enseanza fuera ms vasta, Glvez se en-

treg, adolescente an, al trabajo agrcola en la hacienda fami-
liar de Catudn. Y de este modo, contemplando desde nio las
crestas de los Andes, que determinan a levantar la mirada y el
nimo, y salubrificando su organismo, al par que templando su
psicologa superior, en la accin diaria con la Naturaleza, plas-
m su carcter, que, como dice el poeta, su nieto "(3), tuvo des-
de temprano sello directivo": fu ardoroso, firme, con la recie-
dumbre que brilla en su mirada, envueltamente en esa austera
melancola de descontento que pone la obsesin del ideal en las
almas grandes y enrgicas.
Antes de cumplir los veinte aos, trasladse, con su her-
mano Pedro, que tambin haba de culminar en la poltica y en
el liberalismo peruanos, a Lima e ingres al reputado Convic-
torio Carolino,donde tuvo por maestros a dos personalidades
que, en la historia delmovimiento de las ideas, representan
dos direcciones opuestas del pensamiento nacional: fiartolom
Herrera, en quien el tradicionismo se abrillanta, y Sebastin Ln-
rente, en quien el liberalismo es fulgurante. Y la inteligencia
de Glvez, rica en savia propia, medr, con la impulsin de sta,
en medio de una atmsfera de lucha doctrinaria, como era la que,
para gloria de las generacin y aun ni someramente escudri-
;
ada, onde, desde los arranques de la Independencia, a travs

de nuestros tumultos demaggicos y militaristas, por bajo del
personalismo de los apetitos en desorden, en medio al fatigoso
ensayo de esta democracia que no acaba de ensayarse, pero qu::
terminar per construirse. Dinmica era, pues, la po a, y Gl-
vez, organizado como para ella, pronto fu cabeza en el' Convic-
torio, cuya juventud
destellando ya el futuro paladn lo vio
(i) .
"Dos de
Mayo", obra publicada en el cincuentenario, por la So-
ciedad Fundadores de la Independencia, discurso del doctor Gallardo,
pg. 113. El sitio en que est la finca, se denomina Purgatorio.
(2).
El colegio o escuela del Pbro. Burga, se fun'd en 1821, y el
Instituto de Ciencias en 1831.
(3).
Ob. cit. Discurso del seor Jos Glvez, pg. 114.
a su frente, en los das afanosos de la Semana Magna, cuando

aqulla, al amor de que personificaba, en tal
la corriente liberal
momento, el poltico don Domingo Elias, form guardia mar-
cial de entusiasmo y de valor.
Glvez se bachiller en derecho y se titul de abogado en-
tre los aos de 1845 y 1846 (4) Casado a poco con la distingui-
.
da dama tarm.ea Angela Moreno y Maz, se radic en el de-

partamento de Junn, donde ejerci la abogaca con austeridad y
brillo. Aunque soterrado entre los parntesis andinos, partici-
p de la poltica de en la que continu adquiriendo re-
la poca,
lieve el hombre de ideas avanzadas que ya se haba diseado en
l desde las aulas. Pero fu en 1851, en que torn a Lima, cuando
Glvez en':regse plenamente a la accin pblica, ganoso de po-

ner, a travs de ella, toda la clida fuerza de su carcter y el
esplendor firme de su inteligencia al servicio de sus ideales de
seria renovacin en el patrio Estado. Y no hay que decir que
esos sus ideales iban, como gladios luminosos y acerinos, contra
los refugios que la tiniebla del coloniaje, compuesta de igno-
rancia, de teocracia y de absolutismo, tena an, tiene todava,
en conciencias y las instituciones, que ahora mismo, con
las
mengua del sol de la repblica, muestran, en cualquier emer-
gencia, las telaraas del pasado, stano en que el oro del porve-
nir permaneci en cimeriana lobreguez.
Quien haya ledo impresos nacionales, en que tan pr-
los
diga fu la imprenta durante los prim.eros lustros de afianza-
miento republicano, habrse cerciorado de que las almas ardo-
rosas que por ste desasosegbanse, con preocupacin que di-
ce de su nsita vala, dejaban escapar constantemente un grito
contra dos remoras de la funcin democrtica: la ignorancia y
el fanatismo de los pueblos. Hoy, que escuelas sabiamente asi-
das a la realidad social han arado por sobre los surcos del doc-
trinarismo brillante, pero metafsico, quiz podra sealarse, con
el estilete de un anlisis dilacerador y mltiple, causas mucho
ms bsicas que las sealadas en aquellos tiempos en que se te-

na ciega f en el pragmatismo de la instruccin, en las luces,
como proclamaba con gran frase, olvidando en lo absoluto,

se
con olvido que entonces se expi, que ahora expiamos y que ex-
piarn maana las generaciones, el pragmatismo de la educa-
cin. Pero a los hombres que descollaron por su criterio direc-
(4) Unas biografas indican al ao de 1845 V otras el de 1846. Pa-

rece que Glvez no lleg a obtener el doctorado.
D. JOS CALVEZ 339
tor de la conciencia pblica hay que encuadrarlos dentro de las

grandes preocupaciones intelectivas de su poca, y entonces se
explicar la honda razn de aquel grito que, desde el instante de
la Independencia, distribuy a nuestras histricas personali-
dades en dos matices, aunque a menudo, en el' desbarajuste con-
cupiscente, se involucren o se abigarren ambos: las personali-
dades que, en nombre de la seguridad social, daban la mano al
pasado y las personalidades que, en nombre de la libertad
y el progreso, daban la mano al porvenir. Fu entre las prime-
ras donde se refugi el godismo, que no resignbase a morir
bajo el derrumbamiento de sus privilegios. Fu entre las segun-
das donde se asil el espritu de la democracia que, aun en el
caos de su gnesis, porta luces de orto para los pueblos y meli-
nita para los prejuicios que sustentan las opresiones.
Ambas representativas tendencias, dentro de nuestra socio-
loga reatada por aquellos lazos contra los que tronaron nues-
tros padres : ignorancia y fanatismo pero llevando ya en s
;
el disolvente de ellos que puso en el seno de los pueblos el doc-
trinarismo francs, cumplieron, tal vez sin darse cabal cuenta

de su mutuo cometido, la misin histrica que les incumba, ba-
jo leyes superiores al ahinco de los hombres y a sus propsitos,
que, aunque sean integrales, resultan siempre fragmentarios.
Y a virtud de su rozamiento y forcejeo institucionales, avanz
penosamente la nacionalidad hasta el actual descolorido mo-
mento en que todas sus fuerzas morales se encuentran en cri-
sis y para el que parece que hubiera escrito Bolvar sn senten-
ciadora frase: los peruanos carecen de talento poltico (5).

Glvez, en esa pelea de las doctrinas, ya resonante, ya sorda, a
travs de las pasiones de los hombres y de los intereses de los
partidos, descuella como cumbre, con severidad grantica, con
expresin de firmeza y de lucha en sus aristas, con vrtice adia-
mantado por recio idealismo, con entraa en que aun la conden-
sacin es fuego. Por qu los psteros han olvidado su nombre
en la hermosa, luciente y pursima contelacin del liberalismo
peruano: Vigil, Glvez, Amzaga, Qumper y Gonzlez Prada?
Quiz entre todos fu el que despleg accin ms firme en nues-
tra formacin institucional, ya porque era un carcter cons
tructivo en poltica, ya por el momento de constitucionalidad en
que le toc gravitar. Pero es lo cierto que su representativa
(5) En carta dirigida a Santander y que inserta el historiador Car-

los L. Villanueva en una de sus obras.
personalidad doctrinaria se destaca fuertemente, y si la Parca,

que suele ser torva para el Per, no hubiera cegado su vida,
Glvez habra realizado, en el campo de la lucha por el derecho
y de la afirmacin ardua de la democracia, conquistas trascen-
dentes, ganando posiciones a la tiniebla colonial, diseminada en
el mbito del complexo colectivo y concentrada en los ngulos
retardatarios de la legislacin. Y quin sabe, a la influencia del
principista de recio carcter, menos estadista que Ureta, pero
poltico ms afirmativo, qu sesgo habra tomado nuestra evo-
lucin democrtica, hasta hoy no librada de las taras que signi-
fica, aparte de la gamonalizacin centralista y comarcana y de
la obtusidad en todas las direcciones econmicas, la mltiple fal-
ta de libertad religiosa, de inconfesionalidad pedaggica, de

verdad institucional, de poltica, en fin, por las mayoras efec-
tivas y para el pas totalizado.
Instalado Glvez en la capital de la repblica el ao 1851,

encontr palestra propicia para la difusin de sus ideas libera-
les en la ctedra de Legislatura, Filosofa y Derecho Penal que
regent en el Colegio de Guadalupe, plantel en el que, en esa
poca, como en todos los dems nacionales de su ndole, se su-
ministraba enseanza universitaria. Pronto fu su rector, a la
sazn que idntico cargo desempeaba en el Convictorio Caro-
lino el esclarecido Bartolom Herrera, quien igualmente torn
sus aulas en palenque de sus doctrinas tradicionalistas. Y fu
entonces que, intensificado por los dos prohombres el movimien-
to de las ideas, se trab intelectual justa entre ambas escuelas,
tercindose las dos dialcticas: la del antiguo maestro y la del
antiguo discpulo; aquella fina, sta brillante; tranquila la del
sacerdote, fogoso la del laico; una y otra, lucidos aceros del in-
genio. Y era el torneo de los dos sistemas ideolgicos al rede-
dor del eje mismo de la democracia: la soberana, que Glvez
la proclama para el pueblo, como
la ungi la revolucin fran-
cesa, arrasadora de privilegios,y que Herrera la reclamaba pa-

ra solo los inteligentes, como ensebalo Donoso Corts con
grandilocuente verba. Indudablemente que. en esta oposicin
de convicciones, aqul portaba la verdad, aunque la ciencia po-
ltica moderna haya sustituido al concepto metafsico el de fun-
D. JOS CALVEZ 341
Clones y rganos. Oh Glvez!, oh Herrera! Sois dos columnas

de mrmol que. como las de Grecia, siempre se ostentarn mag-
nficamente, por su plinto, su fuste y su capitel, aun alzadas en
medio de la ruina de las propias teoras.
Cules las otras enseanzas de Glvez? Cul su filosofa?
Cul la amplitud de su pensamiento libre? Por desgracia, sal-
vo sus principios polticos sustentados en la Convencin de
1855, nada de l conocemos por fuente escrita, nada, pues sus
pginas de prensa, en las que su pluma no sera escasa, deben
correr annimamente en los peridicos de la poca, sus mismos
discursos parlamentarios an no han sido recogidos en el folle-
to por la mano inteligente o familiar y no existe el opsculo o
libro contenedor de las ideas que movi en la ctedra. Y si se
busca luz en los trabajos que hasta hoy se han intentado para
historiar el movimiento intelectual de la nacin, apenas ha lo-
grado fijar, en ellos, la atencin de los investigadores la resefa
de cbras literarias, que no son, entre nosotros, las que plasma-
ron con energa y laboraron con hondura. Quiz a la circuns-
tancia de no haber legado pomposo volumen el ilustre principis-
ta a la exhausta anaquelera bibliogrfica, se deba el que los pu-
blicistas nacionales no hayan consagrado siquiera un bajo-re-
lieve a la obra de su mentalidad. Pero sta, mediado el siglo
XIX. en pleno proceso por amoldarse nuestro pas a la demo-
cracia, fu, en el seno de aqul, una de las ms firmes agitado-
ras de innovatrices postulados. Y no solamente es, en la evolu-
cin del pensamiento de los pueblos, hito baado en luz el in-
folio en que un cerebro deja toda su irradiacin solar, sino
tambin la propia accin desarrollada por el hombre de ideas,
en cualquier mbito de voluntad, para la involucracin prag-
mtica de esas ideas dentro el caudal colectivo, ya culturalmen-
te, ya institucionalmente. Y en este sentido la ideologa de G/ii
vez. fulgurada en la ctedra, la prensa y la tribuna, es fuerza

en el complexo intelectual del Per; ms, por la laguna infor-
mativa, no cabe compulsarla al presente sino de un modo seg-
mentarlo. '}
Sin embargo, puede afirmarse que la ideologa de Glvez

era la del doctrinarismo de la revolucin francesa, generador a
su vez de la emancipacin americana e insuflador, casi hasta el
presente, del liberalismo peruano. Prescindiendo de este pris-

ma general, no deia de solicitar la atencin 1? relevante cir-
cunstancia de que Glvez cambiara nombre al curso particula-
rista de su ctedra: al Derecho Penal le llam Derecho Corree-

cional (6) Y esta variante denominativa ndice es de que para

.
aquel maestro, irrespetuoso de la titulacin clsica, la sociedad

no tena el derecho de castigar, que en verdad de ninguna par-
te puede venirle, sino solamente el de corregir, proclamado
por algunas escuelas cuyo humanismo careci del anlisis cien-
tfico. Pero el paso de Glvez era un paso teortico hacia ade-
lante, en el que siempre se rendan parias al libre albedro, que

ay! las escuelas deterministas haban de traer por tierra, no re-
conociendo a la sociedad otro derecho que el defenderse en la
medida de la temibilidad especfica del agente delictuoso. Y,
acorde con esa su vista al campo jurdico, fu adverso a la pe-
na de muerte, como lo fu el liberalismo, que proclam la in-
violabilidad de la vida, de la vida que hoy las escuelas citadas
han vuelto a poner, con sus teoras de la herencia y la degene-
racin, al filo de la cuchilla amputadora.
Torna aqu a surgir la pregunta: qu ms ense Glvez?
Qu ms pens? Pero se acercan los tiempos en que sus ideas
haban de encenderse en el Parlamento. Quin no sabe que el
gobierno llamado de la consolidacin macul toda la vida nacio-
nal? Los tiburones enturbiaron el agua por el cebo de la deuda
pblica, con turbiedad que resbal hasta las ondas en que vino
la expedicin espaola de 1865. Ninguna ocasin, pues, ms
propicia para volver por la incolumidad de los principios po
lticos sustentados. Y Glvez, que hermanaba la doctrina a la
accin, empu provocando, con gesto militar, en el de-
el rifle,
partamento de Junn, la protesta ciudadana; pero, como en Chi-

clayo, en Cajamarca, en Huaraz 3' en lea, el xito no dio incre-
mento ni empuje victoriosos a la brava actitud. Y Glvez tuvo
que tomar, hacia Chile, el camino desolante del destierro. Mas,
el mismo da que "en los
campos de Saraja tierras de lea
pareca anegada en sangre toda esperanza de libertad", "Arequi-
pa lanzaba un grito de guerra, que no haba de ser ahogado por
todas las fuerzas juntas de la tirana" (7) Y la revolucin, as
.
descrita, en lenguaje de la poca, por su caudillo, march triun-

fante, por las serranas, hasta las puertas de la capital, donde al
golpe de su espada derrib, en los campos gloriosos de la Pal-
i) No tenemos dato para fijar si la denominacin de Derecho

Correccional adopt Glvez cuando dict este curso en el Colegio de
la
Guadalupe o cuando lo dict en el Convictorio Carolino.
(7) Palabras del mensaje que el Pr'sl'cnte Provisorio General
Castilla present a la Convencin en 1855. La accin de Saraja y la re-
volucin de Arequipa se realizaron el 7 de enero de 1854.
!
D. JOS CALVEZ 343
ma, gobierno cuyo tizne an no ha esfumado la historia. Y

al
Glvez, que, al oir la clarinada de los pueblos, haba acudido a
alistarse en las huestes batalladoras, pele con arrojo en aque-

llos campos, galoneado de Teniente Coronel, puesto de accin
que su carcter resuelto haba preferido al cargo burocrtico
que ofreca a su inteligencia el funcionarismo de la revolucin.
Pero era tan fiel a su credo cvico que, a raz de los alborozos
del triunfo, renunci el grado militar, sin embargo de que su
obtencin estaba consagrada por el esfuerzo guerrero de su
brazo: se haba batido nicamente por deber, por patriotismo,
por hondas convicciones, Cmo se delineaba en el gran ciuda-
j
dano el futuro hroe del 2 de Mayo

Fu la revolucin victoriosa
la del ao de 1854, acaudilla-
da, n con bandera del pretorianismo, sino con la de los pue-
la
blos, por el General Castilla. Y hoy, que Arequipa se asocia al
jbilo patritico de Cajamarca, bajo el resplandor de una glo-
ria nacional, cabe recordar que, en esa revolucin, en la que,
como en muchos otros acontecimientos decisivos para el pas,
el brazo de las regiones fu el que impuls, Cajamarca, la hija
bella del Cumbe, y Arequipa, la hija ardorosa del Misti, se en-

contraron bajo una misma ensea, sostenindola con manos
entrelazadas, en medio al furor de la refriega o en las horas se-
dantes de la quietud. Ambas le dieron sus dos personalidades
de doctrina poltica, sus dos secretarios generales en la campa-
a, sus dos Ministros en el primer momento de la reorganiza-
cin: Manuel Toribio Ureta y Pedro Glvez, que era tan prin-
cipista como su hermano (8) Y ambas, representadas por estos
sus dos ilustres hijos, juntaron sus nombres en la conquista ju-
rdica que enaltece a la revolucin de 1854, dndole inmarcesi-
ble significacin de gloria en la cadena sombra de nuestros
tumultos, gracias al par de diamantes con que supo prender su
suelta cabellera de Belona: la abolicin de la esclavitud, re-
frendada por Ureta sobre la mesa del vivac, y la supresin del
tributo, refrendada por Glvez tambin sobre la mesa de cam-
(8) . Desde el principio de la revolucin, Ureta desempe la Se-

cretara General, en la que fu reemplazado por Glvez. Por decreto,
dado en Huancayo en 7 de noviembre de 1854, Castilla, ya con el ttulo
de Presidente Provisorio, nombr al primero, Ministro de Gobierno, de
Relaciones Exteriores y de Guerra y Marina, y al segundo, Ministro de
Culto, Justicia y Hacienda.
344 EL MERCURIO PERUANO
pan? (g) . Y he ah el resorte del denuedo de los hombres del

mismo calibre que estos dos esclarecidos peruanos entre cuyos
hombres Jos Glvez adquira, de momento a momento, relieve
propio, hasta fulgir como cresta andina, en la que es uno de los
reflejos ms radiosos haber sido soldado de la revolucin que
atin a poner la mano democrtica sobre la cerviz del negro y
del indio para que la alzaran en el ambiente de la dignidad hu-
mana y de la igualdad nacional.
Derrocado el Gobierno de la Consolidacin, en el que el go-
dismo estaba infiltrado, los liberales doctrinarios, perfectamen-
te definidos, avanzaron al poder, entre los fulgores de la victo-
ria de la Palma y con el timbre de los dos decretos liberatorios,
que siempre sern des lminas de honor, enmudecedoras del
conservadorismo, para el cual, en todas las pocas, las reformas
son inmaduras. Desde la Independencia, desde antes an, el
liberalismo peruano tuvo arrestos, que no dejaron un instante
de estar en pugna con la poliformidad conservantista, en la que
sumbanse los hombres de espritu colonial, que ponan la no-
ta retardataria y repugnante; los aterrados por la demagogia,
que buscaban el remedio en un gobierno fuerte y los descon- ;
fiados de la democracia, que no tenan, por ende, entusiasmo oor

las progresivas reformas que lleva consigo el espritu aias di-
nmico de aqulla. Pero, jugando todos su rol, porque todos lo
tienen, hasta esa misma demagogia y, desaparecida o trasfor-
mada la cuestin de los republicanos frenticos y los monar-
quistas enmascarados, en la que se involucraba la de los nacio-
nalistas y bolivaristas, la generacin que sigui a la de la Inde-
pendencia pugn, desde los tiempos de Gamarra, como observa
el doctor Wiesse (lo), por introducir en nuestro derecho p-
blico positivo, bajo un plan reintegrista de sus principios insti-

tucionales, innovaciones eliminadoras de ciertas supervivencias
del sistema legal de la Colonia, ya a la sazn en grueso contras-
te con el estado de la conciencia republicana. Pero fu en el pe-
rodo de 1855, 1856 y 1857 -cuando de veras gravitaron los hom-
bres de ideas que estaban polarizados por aquel plan, dndole,
en tal momento, sus personales prestigios, soflamndolo, como
(9) El derecho de supresin del tributo fu dado en Ayacucho a

5 de julio de 1854 y el de abolicin de la esclavitud fu dado en Huan
cayo a 3 de diciembre del mismo ao.
(10) "Dos de Mayo", ob. cit. Di-curso del doctor Carlos A. Wie-
sse, pg. 65.
.
D. JOS CALVEZ 345
siempre, con su calurosa conviccin, y estribndolo en el mis-

mo triunfo del movimiento armado al que ellos haban presta-
do espritu. Y fu este espritu el que, al calor de la ilusin que
nuestros padres tenan por dictarse nueva Carta Constitucio-
nal, desplegaron en batalla, dentro el seno deliberante de la
Convencin, donde Jos Glvez, que repersentaba en ella a Pas-
co y Cajabamba, era figura central, de fogoso verbo, de doctri-
na democrtica, de firmeza diamantina.
Antes, en el tiempo mediado entre la instalacin del nuevo
orden de cosas y el funcionamiento de la Convencin, Glvez
form parte de ia Comisin Inspectora de los Establecimientos
de Instruccin Pblica, fu Rector del Convictorio Carolino,
donde imperaban las doctrinas de Herrera, y dict, en ese mis-
mo histrico plantel, la ctedra de Derecho Constitucional, de
Gentes y Penal (ii). Por colegas tuvo entonces a dos insignes
arequipeos el doctor Mateo Paz Soldn, que regentaba la c-
:
tedra de matemticas trascendentales, y el doctor Miguel W.

Garaycochea, que regentaba la ctedra de matemticas elemen-
tales. Mientras se preparaba, pues, para las augustas funciones
del legislador, torn a derramar, como maestro, sobre la juven-
tud, sus enseanzas liberales, esparcidas en esta vez en el aula
que el contendor haba prestigiado con su palabra. Mas, insta-
lada la Convencin, absorbi ella, por entero, las energas de
Glvez, intensificndolas mltiplemente: fu, desde el primer
momento, su secretario, varias veces reelegido; fu su Presiden-
te en dos ocasiones distintas; fu su paladn avanzado, recto,
caluroso; fu, en fin, su orador, con oratoria cuyo distintivo era
la firmeza, venida a la vez de la inteligencia y de la voluntad, y
cuya elocuencia no estaba en el engalanamiento literario, que

no lo tena su estilo sobrio y hasta con desalio, sino en la ca-
lidez interna de una alma. fuerte, de conceptos afirmativos y de-
finidos (12)
Glvez encontr en la Convencin su Sina republicano.
Sus liberales doctrinas, desparramadas en la ctedra con el fer-
vor del maestro y levantadas como luciente ensea en los cam-
pos de batalla, fueron predicadas, desde la tribuna nacional, con
(11) La referida Junta como a uno de sus miembros, lo nombr

Director, y por supremo decreto de 15 de Marzo de 1855 se le nombr
catedrtico.
(12) Juzgamos por sus discursos sobre las especulaciones guane-
ras, los que se encuentran en "El Peruano" del 12 y 13 de setiembre de
1857. No hemos podido obtener otros.
el bro de aquella su slida oratoria, en medio a la tempestad de

los elementos retrgrados, dueos de ios instintos de las masas,
gravitadas por las dos tradicionales remoras : ignorancia y fa-
natismo. Choques de ideas, de creencia, de doctrinas, de siste-
mas hubo en esa resonante asamblea, en la que Glvez, pgil
intelectivo del ncleo progresista, se destac, por su carcter,
a manera de roca interpuesta para producir y arrostrar la rom-
piente, y se destac, por su talento, a manera de crter, que es
faro fulguroso aun para el mismo campo adversario. Y, al par
que bregaba por encarnar en nuestras instituciones ios princi-
pios ms extremos del liberalismo terico, se irgui como el
ms enrgico atalayador de las garantas individuales, tronan-
do siempre que eran conculcadas, mostrando siempre, ante el
poder, independencia inslita. Y con este su actuar, que perfila
en Glvez al primer ciudadano y en el que, a travs de su vehe-
mencia, no era hermtico, sino comprensivo, rode de respeto
su doctrinal circuito de combate, en el que, impertrritamente,
esgrima su verbo verbo inflamado por entre la conjuncin de
los conceptos
discutiendo y defendiendo la libertad de im-
prenta, la tolerancia religiosa, la abolicin de los fueros, la su-
presin de los diezmos, el sufragio popular, la amovilidad judi-

cial y el derecho de insurreccin.
Por desgracia no hemos podido enterarnos de las actas
completas de la Convencin (13) para seguir ms ceidamente
la actuacin ideolgica de Glvez en ella. Pero por los resme-
nes de las pocas que han pasado por nuestro examen, vse que
el doctrinario lder, adems de la sustentacin de los principios
constitucionales que indicados quedan, combati la dualidad de

las cmaras, la propiedad de los empleos pblicos y la implan-
tacin del Consejo de Estado. Respecto al primero de estos
puntos, defendi, al ser vencido por la votacin, la igualdad de
ambas cmaras en el nmero de sus miembros; respecto al se-
gundo, sostuvo, prevenido sin duda contra el postulado de la

escuela herreriana, que los dichos empleos eran simples comi-
siones nacionales; y respecto al tercero, se decidi por el Con-
sejo de Ministros, que realmente es el verdadero rgano polti-
co y administrativo. Cuando se trat de las rentas pblicas, ce-
loso por la pureza de su destinacin, fu partidario de la vota-
cin nominal, que no enmascara, sino individualiza, la respon-
(13) En "El Peruano" slo corren insertas las actas compendio-

sas de laa sesiones de 1855 y algûnas de los dos aos siguientes.
D. JOS ^CALVEZ 347
sabilidad moral del representante. Formul, con su colega Goi-

buru, un proyecto de ley orgnica de municipalidades, que no
sabemos si fu el que se incorpor despus en nuestra legisla-
cin, y formul l solo otro proyecto para que, bajo la inspec-
cin de las Juntas Departamentales, se estableciesen escuelas
de primeras letras en todas las poblaciones de quinientos o ms
habitantes y, adems, una escuela para nias en cada capital de
distrito. Quera, pues, perseguir analfabetismo hasta en el
al
villorrio, y esa su preferencia porMunicipalidades* y Juntas

Departamentales revela muy a las claras el propsito de robus-
tecer la accin propia de los pueblos, pupilos, ayer como hoy,
de la capital.
"Recel dice el doctor
Wiesse (14) del predominio de
la iglesia y del militarismo en la marcha del estado". Eran las
dos pesadas manos que opriman el pecho de la democracia: la
iglesia, con l fanatismo de las conciencias, pugnando por la
perduracin de sus fueros absolutistas de la colonia; el milita-
rismo, con el caudillaje desmoralizador, cobrando en dominio
de fuerza arbitraria sus prestigios de las horas militares de la
Independencia; ambos, maniobrando sobre la ignorancia gene-
ral', en medio de una atmsfera de social atraso y de nacional in-
cipiencia, y los dos, siendo remora en la evolucin institucional

y cultural del sistema republicano. Y, al rededor de la Conven-
cin de 1855, el liberalismo doctrinario triunfante no pudo me-
nos que tener el recelo que apunta la frase del doctor Wiesse
(15) pero si le fu posible estirar la hoz de las reformas sobre
:
los fueros eclesisticos, no le fu posible estirarla sobre el cau-

dillaje militar, porque, aunque la revolucin la haban hecho
los pueblos y le haban prestado espritu los civiles, era un cau-
dillo militar, e) ms eminente entre todos, el que habale dado
sus prestigios guerreros y el que ostentaba en sus sienes los
laureles de la victoria deslumbrante.
(14) Discurso citado.

(15) Conocemos un folleto, impreso en Lima en la imp. de "El
Pas", que revela muy a las claras este estado de nimo poltico. Se ti-
tula: "El Sable. Panfleto para las elecciones de diputados a la Conven-
cin de 1855". Est vibrantemente escrito y muy bien manejada, en l,
la forma panfletaria. Tiene por objeto persuadir al ciudadano de que
"autorizar con su voto el triunfo del partido del sable", es autorizar to-
das las calamidades de la patria, y sin duda fu dirigido contra Castilla,
pues aunque no lo nombra, parece referirse a l con la denominacin de
"El Anticristo".
348 MERCURIO_PERUANO
Y, desde luego, Glvez, y con l su ncleo reformatriz, al

mirar de reojo al militarismo, no lo confunda, n, con el ejr-
cito: ste es la espada defensora, aqul, el sable sojuzgador;
ste, la abnegacin en las horas difciles, aqul, la ambicin en
las horas fciles; ste, la normalidad del cuartel disciplinador
de los ciudadanos por el Estado y para la nacin y el pueblo;
aqul, la anormalidad del cuartel erigido en sistema arbitrario
de gobierno unilateral; ste, el sano ejercicio del rgano colec-
tivo predestinado a la seguridad de la patria, en la que se su-
man todas las instituciones y todos los hogares, aqul, la des-
viacin o hipertrofia de ese mismo rgano de funcin concreta
y noble finalidad, olvidado de que no es subalternizador de la
vida constitucional, poltica ni social ste, en suma, la institu-
;
cin necesaria, tan en orden jurdico como cualquier otra ins-

el
titucin; aqul, el abuso caudillesco o pretoriano de la misma,

tan fuera de ley y tan desquiciador como cualquiera otro abu-
so. Glvez, que tena terhple cvico a la vez que carcter mili-
tar, no poda confundirlos, y por eso que tarjaba en sus con-
l,
vicciones al militarismo, se enrol en ejrcito, cuando ste

el
fu, a la cabeza de los pueblos, contra un sistema de concupis-

cencia gubernativa tal que sublev la dignidad de la nacin y
le permiti sentir la necesidad de reformas institucionales, y
cuando, a la cabeza tambin de los pueblos, fu contra la ame-

naza extranjera, ansioso de restaurar con sus armas la soberana
y el honor patrios: en la primer ocasin, se sum a sus filas co-
mo abnegado guarismo; en la segunda, fu su organizador y
hroe. Viva el ejrcito, muera el militarismo, sin duda era la
norma de su fuero.
Dentro de su ideologa, Glvez no pudo dejar de ser con-
trario al Estado confesional. Pero, como no era hermtico,
sino comprensivo, apreci perfectamente, sin duda, que, en un
pas en donde, aparte de los atavismos de las dos razas ances-
trales, la sociologa la psicologa haba sufrido el moldeamien-
y
to de tres siglos de dominacin catlica, apostlica y romana,
a la espaola, no era an llegada, en la evolucin nacional,
mientras la cultura no clarease la ignorancia y desarmase al fa-
natismo, la etapa propicia para ir en contra de la confesionali-
dad que nuestras Constituciones atribuyeron unas veces al Es-
tado, y otras a la nacin y que el derecho consuetudinaria in-
terpret, al abrigo de todos los rezagos oscurantistas del am-
biente,n con la prudencia informadora del espritu legal, sino
con estrechez mayor que la que enfusqueca a la letra marcada
D. JOS CALVEZ 349
por elpasado (i6). Bajo esta doble compulsin de la realidad

nacional, Glvez, al discutirse las bases de la Constitucin de
1856, se limit, dejando la confesionalidad, a combatir su exclu-
sivismo intolerante, representado en la asamblea de la poca por
Juan Guaiberto Valdivia (17). Bastaba para l esta frmula:
"La religin del Estado es la catlica, apostlica i romana; la
nacin la proteje por todos los medios conformes al espritu
del Evangelio". No admiti la contera de esta frase: " y no per-
mite el ejercicio pblico de otra alguna" (18). Era la misma
cuestin planteada, casi en iguales trminos, por el primer con-
greso peruano, en cuyo ilustre seno legislativo Rodrguez Men-
doza, Maritegui, Olmedo y Luna Pizarro suscribieron idnti-
ca opinin a la del prohombre que, como ellos, se inclinaba ante
la libertad de conciencia (19). Era la misma cuestin reprodu-
cida, a travs de mltiples situaciones histricas y doctrinarias,

por todos los otros congresos constituyentes en que nuestros
padres se afanaron (20), y resuelta, al cabo de noventa y cuatro
aos de lucha por el derecho, en el tolerante sentido que la de-
fendi Glvez, por la honrosa ley N." 2193 eliminatoria de aque-
lla tontera de intransigencia exclusiva. Fjese, en que el pala-
dn liberal de 1856, como los constitucionales de 1823, 1821 y
1834, slo admita para la religin del Estado los medios de pro-
(16). Por
ejemplo, el art. 14." de la actual Constitucin slo pro-
hiba, en la parte que ha sido derogada, el ejercicio pblico de cualquier
culto que no fuese el catlico; mas, a favor de esta prohibicin, se per-
sigui, no slo el culto privado de los disidentes, sino la propaganda
doctrinaria y tranquila de los heterodoxos.
(17) Actas d.el 19 de Setiembre, y del 2, 3, 4, 5 y 9 de octubre, en
los Nmeros 32, 26 y 28 de "El Peruano" de 1855.
(18) Valdivia primero y despus la comisin en mayora presen-
taron la frmula completa, cuyas dos primeras partes fueron aproba-
das por unanimidad y la ltima por 46 votos contra 22. Escudero y
Glvez hicieron constar que entre aquellos haban 12 pertenecientes a
sacerdotes. No faltaron en las sesiones barras agresivas y damas albo-
rotadoras. La frmula de la minora fu la siguiente: "El nico culto
pblico que la nacin proteje y mantiene es el catlico, apostlico y
romano."
(19) Anales Parlamentarios del Per por Manuel Jess Obn y Ri-
cardo Aranda, pgs. 204, 206 y 224.
(20) En nuestras diversas Constituciones el artculo sobre reli-
gin ce anlogo, excepto en la del ao 1826, cuya disposicin 6a., se li-
mita a estatuir lo siguiente: "La religin del Per es la catlica, apos-
tlica y romana".
teccin "evanglicos", jams los coercitivos (21), y adase

que, en el seno de la Convencin, combati la inmunidad ecle-
sistica y los diezmos y primicias, obteniendo su esfuerzo li-
berador la abolicin de aqulla y la supresin de stos (22) Y .
he ah delineada toda la actitud de Glvez frente a la cuestin

religiosa legal, circuito en que se pertrecha el conservadorismo
que, entre nosotros, es propiamente clericalismo.
La Convencin tuvo dos distinciones con Glvez, su insig-
ne miembro: lo consider en la comisin revisora del Cdigo
Penal y encargada de formular el de Procedimientos en la mis-
ma materia (23) y lo consider entre los conspicuos letrados
que propuso para el alto sitial de la Fiscala de la Nacin (24).
Cul fu su contingente en aquellos cuerpos de legislacin?
No alcanzamos a rastrearlo, dada su teora del derecho social
de corregir, que no es la que los informa. Y como tanto el C-
digo revisado como el formulado pasaron por el criterio de una
nueva comisin (25) constituida cuando ya en el Parlamento
dominaban los hombres de espritu opuesto al de Glvez, dif-
cil es discernir a quin habr que cargar la enclenque confeccin
de nuestro Cdigo de Procedimiento Penal, al que en verdad no

encontramos relieve que se imponga a la crtica de la legislacin
comparada, como indudablemente lo tienen su mismo Cdigo
sustantivo, el Civil y el de Enjuiciamientos derogado. Basta
pensar que la adopcin del procedimiento inquisitivo, ms con-
forme con la ndole conservadora que molde a los Congresos
de 1860 y 1861, derogador el primero de la Constitucin de
1856 y designador el segundo de la comisin revisora, no se
compadece con la abierta modalidad de quien negaba al cuerpo
social el derecho de castigar, era enemigo absoluto de la pena
de muerte, pona sobre su cabeza todas las garantas individua-
les y proclamaba atrevidamente el derecho popular de insu-
rreccin. Pero cualquiera que sea la parte de trabajo de Glvez
en la codificacin penal, su nombre se ostentar en ella cabe
los nombres de los ilustres arequipeos Manuel Toribio Ureta,
(21)Slo el Estatuto Provisorio de 1821 habla de severos casti-

gos. En Constitucin de 1839 no se consigna expresamente la cir-
la
cunstancia de la proteccin y en las de 1860 y 1867 se consigna de una
manera genrica, sin especificar los medios de ejercerla.
(22) Por las leyes de 4 de agosto y 11 de noviembre de 1856.
(23) En 6 de abril de
1857.
(24) En de julio de 1857.
II
(25) Nombrada en el Congreso de 1861.
D. JOS CALVEZ 351
Ignacio Noboa, Jos Simen Tejada, Jos Mara Prez y Juan

de la Cruz I "zrraga, y testimoniar, en toda poca, que su ac-
tividad fu totalizadora en la construccin jurdica peruana,
construccin que reconoce en la asamblea de 1856 uno de sus
centros genticos.
Glvez, figura de primera lnea en esa asamblea, tom parte
principalsima en la formacin de todas las leyes con que ella
enriqueci nuestro derecho positivo, en poca en que se las dic-
taba con ms doctrina y contemplacin ms seria que ahora: al-
gunas fijarn siempre la atencin del jurisconsulto y del polti-
co y del historiador del derecho. Quede para otros seguir, hue-
lla a huella, con mayores facilidades informativas, la labor le-
gisladora del procer. Ms, anotemos que su ideologa poltica,

para la que era dogma la soberana popular, lo llev hasta pro-
pender a que se fijaran en la Constitucin los casos en que el
pueblo poda hacer uso del derecho insurreccional. Su Sina,

repetimos, fu la Convencin. "All dice, confirmndolo, su
nieto (26) resplandeci su elocuencia tribunicia; all hizo ley
de sus enseanzas; all batall por la libertad; all se enfrent
a Castilla, vacilante entre las acometidas audaces del liberalis-
mo y las amenazas subterrneas de los conservadores", "Integro

y puro contina jams se dobleg, no transigi con el dao,
combati la amnista en cuanto significaba la falta de sancin
en pas que tanto la ha menester, min la fuerza preponderan-
te del viejo mariscal y lleg a conducir con su verbo y con su
actitud, camino de la oposicin patritica, a la mayora de los
convencionales de la poca". Cristalizaron algunas de sus aca-
riciadas innovaciones, o por lo menos qued el reflejo de ellas,
en la Constitucin de 1856, que, segn el doctor Villarn (27),
"oper importantes reformas en orden a los derechos pblicos",
aunque la juzga "exajerada y en algunos puntos desacertada",
como obra de reaccin contra la Carta conservantista de 1839.
Ella, a estar a las anotaciones del doctor Manuel Atanasio
Fuentes (28), consagr por primera vez la inviolabilidad de la
vida, la abolicin de la esclavitud, el derecho de asociacin, el
de peticin colectiva, la prohibicin de arrogarse el ttulo de
soberano, las condiciones primordiales de los impuestos, la nu-
(26) Disscurso de Jos Glvez, ya citado.

(27) L. F. Villarn, La Constitucin Peruana Comentada.
(28) jVI. a. Fuentes. Derecho Constitucional Universal e Histo-
ria del Derecho Pblico Peruano, T. II.
lidad de los actos oficiales por usurpacin, la iniciativa del Po-

der Judicial y los casos en que el Presidente puede ser acusado.
Revivi sufragio directo, la garanta de la residencia y las
el
Juntas Departamentales (29), dio a los extranjeros ei derecho

de adquirir propiedad territorial, y suprimi ei fuero personal,
la inmunidad civil parlamentaria y la propiedad de los empleos.
Fu descentralizadora, pero n para las provincias, sino para ios
departamentos, tal como ahora lo apetecen los espritus que van
contra la gamonalizacin que ejerce la capital de la repblica
y que son lo bastante serios para, al mismo tiempo, huir del ca-
ciquismo comarcano y del federalismo simplista (30). Las Cons-

tituciones de 1836 y 1856 dice, juzgando estas dos Cartas anti-
tticas, el ya citado doctor Villarn
son las ms notables de
las que se han dictado en el Per. Aunque inspiradas en doctri-
nas opuestas, ambas contienen sabias disposiciones, y corregi-
dos los defectos, provenientes del exagerado espritu de reac-
cin con que fueron dictadas, se encuentran en esas cartas, los
elementos suficientes para una constitucin progresista y aco-
modada a nuestro estado". Ojal la seriacin histrica nos lle-
ve algn da a hacer esa seleccin y correccin, ya n bajo los
postulados meramente doctrinales, sino bajo los postulados de
la ubrrima ciencia social
Divergentes cada da ms el espritu de Castilla y el esp-
ritu de la Convencin; habidos algunos rozamientos entre la
marcialidad imperativa de aqul y el fuerte principismo civil
de sta; batida por las olas retardatarias la barca de esa asam-
blea; amenazada tambin por la mueca del disgusto militar; no
tard el golpe de estado, convirtiendo en sable la espada del
coronel Arguedas, en descargarse sobre su augusta entidad
dentro del propio recinto, cuando disponase a sesionar, presi-
dida por la personalidad de Manuel Toribio Ureta (31). Suce-
di este vergonzoso episodio mientras el Presidente de la Re

pblica sitiaba a Arequipa que, con terquedad heroica y como
(29)Antes, la Const. de 1828 estableci las Juntas Departamenta-

les, de 1834 consagr la libertad de residencia y la de 1826 sancion
ia
el sufragio directo; pero en la Const. conservadora de 1839 desaparecie-
ron las prescripciones respectivas.
(30) No nos referimos al sistema federal que implica una cons-
titucin poltica evolucionada, sino a la aplicacin de l a las actalas
condiciones demogrficas y sociolgicas del Per.
(31) La Convencin se instal el 14 de julio de 1855 y fu disuel-
ta el 2 de noviembre de 1857.
.
D. JOS CALVEZ 353
nico brazo, sostena bandera de la rebelin, escribiendo una

la
de sus picas pginas, aguijada por sus creencias de pueblo

que anida en el regazo cataclsmico de un volcn y por agravios
que no haban sido reparados, sino ahondados, por el gobernan-
te que ensangrent sus calles por la mano de un Goyeneche
(32) . Disueltos tan brutalmente los convencionales, un grupo

de ellos, encabezado varonilmente por Ureta y Glvez, intent
reunirse, por sobre el gesto de la fuerza, en el local del Munici-
pio; pero tambin lo desaloj de all el sable, que fu hasta
convertirse en centinela en el umbral del domicilio de aquellos
dos prohombres (33). Satisfacciones del Consejo de Ministros,
encargado a la sazn del Poder Ejecutivo, enjuiciamiento del
coronel Arguedas, voz de ste explicando su paso por un ex-
clusivo acto personal suyo, sentencia condenatoria recada so-
bre el mismo, nada retirar la sombra del atentado de sobre la
administracin de entonces, que no volvi a ver reunirse la
Convencin; que convoc en su lugar a un Congreso extraordi-
nario; que cort las funciones de este mismo Congreso; que lla-
m a otra legislatura distintamente formada; que se ech en los
brazos reaccionistas del conservadorismo que erigi la Cons-
;
titucin de 1860 sobre la de 1856; que indult, por fin, al sayn

que llev a cabo el legicidio. Ms, cabe observar, en la algidez
del momento, que, como en el principio del orden de cosas, su-
friente de una quiebra doctrinaria por el violento atentado, tor-
naron a mostrarse juntos en la accin dos ilustres representati-
vos del norte y sur Jos Glvez y Manuel Toribio Ureta, enla-
:
zando tambin en esta vez sus manos Cajamarca y Arequipa.
(Continuar)
FRANCISCO MOSTAJO.
(32) Se alude al abaleamiento del pueblo arequipeo por orden

del Prefecto don Juan Mariano Goyeneche, realizado el 25 de noviem-
bre de 1849, durante la anterior administracin de Castilla, y del cual
resultaron 6 muertos y 17 heridos De stos fallecieron posteriormen-
te algunos. Arequipa se sinti agraviada por haberse sostenido a aque
lia autoridad contra sus protestas ("La Balanza", interdiario de la
poca)
(33) Segn los peridicos de la poca, se pusieron 25 soldados
cerca de los domicilies de Glvez y Ureta, para impedir que fueran a
reunirse en ellos los convencionales.
Memorias antiguas historiales del Per
El interesante estudio que inserta-

mos a continuacin y que, como lo indi-
ca el subttulo, es una crtica del valor
histrico de las "Memorias antiguas his-
toriales" Licenciado Fernando Mon-
del
tesinos sirve de prlogo a la versin in-
glesa que de dichas "Memorias" ha publi-
cado nuestro redactor el seor D. Philip
A. Means, por encargo de la Sociedad
Hakluyt, y ha sido traducido al castella-
no especialmente para "Mercurio".
INTRODUCCIN.
CRITICA DEL SIGNIFICADO DE LAS MEMORIAS HISTORIA-
LES DEL P. FERNANDO MONTESINOS.
Acaso ninguno de los antiguos escritores y cronistas de la

Amrica antigua haya sufrido peor trato de manos de los crti-
cos modernos que el Padre Fernando Montesinos. Mas para a-
quilatar debidamente el valor positivo de los escritos histri-
cos de este autor acerca del antiguo Per, es fuerza considerar
con toda amplitud los juicios que dichos crticos, que en su ma-
yor parte son desconocidos en el mundo de habla inglesa, han
emitido sobre aqul (i).
(i). Enla Biblioteca de la Universidad de Yale, de New Haven

del estado de Connecticut, se encuentran dos volmenes manuscritos
que encierran los escritos de Fernando Montesinos. Uno de aqullos
comprende las partes Primera y Segunda de las Memorias antiguas his-
toriales del Per. La Primera se ocupa principalmente en cuestiones b-
MEMORIAS ANTIGUAS HISTORIALES DEL PER 355
Pero antes de hablar sobre el propio Montesinos, hemos de

estudiar brevemente a otros dos cronistas, congneres suyos, a
saber: Garcilaso de la Vega, el Inca, y el Padre Blas Valera.
Naci Valera o en Cajamarca o en Chachapoyas, provincias

del Per, en una fecha que flucta entre 1538 y 1540. Fu hijo
natural del Conquistador D. Luis de Valera en una india que
recibi en la pila bautismal el nombre de Francisca Prez. Era
Luis de Valera uno de tantos capitanes de la Conquista; hall-
se en Cajamarca en ocasin de los tristes sucesos que culmina-
ron en el alevoso asesinato del Inca Atahualpa por la soldades-
ca de Pizarro, y tuvo estrechos vnculos de amistad con Fran-
cisco de Chvez, conquistador de los ms connotados y autor de
una historia que se perdi, con el asesinato de ste en 1541. La
madre de Blas Valera estuvo relacionada con la corte del lti-
mo monarca peruano y durante la infancia de su hijo resida en
Cajamarca, que todava estaba impregnada con los recuerdos
de lapoca incaica. Vivi Valera en Cajamarca y Trujillo has-
ta 1568, ao ste en que los primeros Jesutas enviados a la Co-
lonia llegaban a Lima, y muy poco despus encaminse nuestro
autor a la Capital e ingres en la Compaa. Su entrada en ella
consta en un manuscrito que se conserva en Lima. En 1571 fu
enviado al Cuzco a adoctrinar y catequizar a los indios, porque
adems de saber perfectamente latn, era profundamente versa-
do en quechua y colla (o aimar), las dos lenguas principales de
la sierra peruana. Hacia 1582 trasladse a Juli, lugar que se a-
sienta en la ribera occidental del lago Titicaca, en donde los Je-

sutas haban establecido un convento importante. Fu Juli pa-
ra el P Valera centro de una serie de excursiones que verific
.
por toda la comarca. Sabemos que visit el santuario de Copa-

cabana y es probable que llegase a La Paz. En 1591 se embarc
en el Callao con rumbo a Espaa. Encontrse en Cdiz en 1596
en circunstancias en que esa ciudad fu saqueada por el ejr-
cito del Conde de Essex y muri poco despus. Sus obras son,
por lo menos, tres: A) La Historia del Per (escrita en latn);
B) Vocabulario histrico del Per; y C) De los Indios del
el
Per, sus costumbres y pacificacin, de las cuales la primera se
ha perdido. La segunda fu llevada de Cdiz a Chuqui-apu (La
blicas y astrolgicas, sin' importancia; y todo lo que encierra de aprove-
chable parece repetido en la Segunda. A juzgar por las portadas, los
manuscritos fueron obra del Abate C. E. Brasseur de Bourbourg, alta
autoridad en cuestiones de civilizacin maya del Yucatn; luego pasa-
ron a poder de Alfonso Pinart y reposan, por ltimo, desde 1888 en la Bi-
blioteca de Yale.
Paz) en 1604, por un funcionario Jesuta, y se perdi posterior-

mente. La tercera se public finalmente en Madrid por D Mar- .
cos Jimnez de la Espada, sin que ste supiera, no obstante el

nombre de su autor, punto que fu ms tarde esclarecido por D.
Manuel Gonzlez de la Rosa.
Garcilaso de la Vega, el Inca, fu asimismo mestizo, e hijo
natural de Garcilaso de la Vega y Sotomayor Surez en la Prin-
cesa Isabel Yupanqui Inca, sobrina de Huayna Cpac y nieta
del emperador Tpac Yupanqui Inca. Deslizse la infancia del
joven Inca en una atmsfera empapada en los recuerdos de la
poca en que la familia de su madre enseorebase an sobre to-
do el pas de los Andes. Hablaba perfectamente el quechua, su
lengua materna. Muy claro aparece de sus escritos que viaj
considerablemente por el Per entero, que fu a Lima por los
aos de 1550 y que acompa a su padre varias veces en sus vi-
sitas a sus haciendas situadas en diferentes regiones del territo-
rio, en cuyos viajes hubo de recoger inevitablemente muchsimas
informaciones acerca del Per y de sus primitivos habitantes.
A este propsito, fu particularmente fructfera la poca de su
vida que pas en la casa paterna el Cuzco, donde solan visitar a
su madre los parientes de sta y conversaban sobre los das pasados.
Por 1560 61 embarcse para Espaa, poco despus de la muer-
te de su padre. Padeca sum.a estrechez pecuniaria, que nada hi-
cieron por aliviar sus altivos parientes de la Pennsula. Al ca-
bo, uno de y luego mejor su iituacin. Resida

ellos lo adopt,
en Crdoba. Hacia 1598 cayeron en sus manos ciertos papeles de
Blas Valera (la historia en latn, a no dudarlo), en la precisa
oportunidad en que comenzaba a escribir una relacin de su tie-
rra natal. Por entonces habase granjeado ya cierto renombre
literario, debido a sus traducciones de los "Dilogos de Amor"
escritos en italiano por un Judo llamado Abarbanel, as como
por su "Florida" que narra la expedicin de Soto a la Florida.
Inspirndose en los manuscritos de Valera y alentado por sus
xitos anteriores, consagrse Garcilaso seriamente a la obra de
componer una historia de los Incas. Para refrescar sus recuer-
dos escribi a sus amigos del Per solicitndoles datos histri-
cos y descriptivos de toda clase. Y fu as, combinando sus re-
miniscencias con los escritos de Blas Valera y con las noticias
de sus amigos, como lleg a acopiar un rico acervo informativo
para construir su obra, que edific magistralmente. La primera
parte de los "Comentarios Reales de los Incas" se public en
Lisboa en 1609; la segunda, en Crdoba en 1617. Era el Inca
muy versado en letras, y conoca bastante la mayor parte de las

historias de los cronistas peruanos. Falleci en Crdoba, el 22 de
Abril de 1617.
Digamos ahora lo poco que sabemos acerca de la vida de
Fernando Montesinos. Lleg al Per en 1628 29. No est bien
averiguado, ni hace al caso, saber si form o no parte de la casa
del Virrey Conde de Chinchn. Fule encomendado un cometi-
do, que le exigi dilatados viajes de inspeccin. Conoci, sin
duda, varias lenguas indgenas, y su cargo fu de los que obli-
gaban a un estrecho contacto con los indios. Es absolutamente
seguro que Montesinos vio y copi o el manuscrito original del
Vocabulario de Valera o una copia de aqul, como asimismo, se-
gn lo han establecido pruebas recientes, que ley varias obras
de jesutas y otros escritores. Recorri 1,600 leguas de! Per en
desempeo de su cargo. Como Valera era jesuta. En 1,644 lo
hallamos de nuevo en Espaa, despus de haber viajado exten-
samente por el Per y de haber escrito dos cortos tratados du-
rante su estada de tres aos en Lima (desde 1636 a 39). La da-
ta de su vuelta a laPennsula es el ltimo fragmento de infor-
macin que de l nos queda. No es posible fijar la de la compo-
sicin de las Memorias Historiales. Sabemos que en 1631 toda-
va exista en La Paz el Vocabulario, porque otro jesuta, el P.
Anello Oliva lo vio all por esos aos. Es posible que en aque-
lla fecha copiase Montesinos su lista de reyes; ms la circuns-
tancia de haberse encontrado sus manuscritos en un convento

de Sevilla hace presumir, por lo menos, que aqullos fueron es-
critos despus del regreso de Montesinos a su pas natal.
En resumen, lo que hasta aqu se ha dicho puede reducirse
a esto: antes dt que Montesinos viniese al Per vivieron all
dos notables historiadores mestizos, que fueron Blas Valera y
Garcilaso de la Vega. Este ltimo aprvech buena parte del li-
bro de aqul para componer su propia historia, y Montesinos, a
su vez, us indudablemente de ambas y saque al mismo tiempo,
a su antojo, los tesoros ocultos en los varios archivos jesuticos
a que tuvo acceso.Por consiguiente, apesar de que deslustra las
Memorias Historiales la credulidad vulgar, verdaderamente
asombrosa, de su autor y de que la mayor parte de su conteni-
do es ostensiblemente apcrifo, no es posible ver en aqullas,
sino la versin mutilada del completo texto original del Voca-
bulario histrico de Valera (i).
(i). He procurado ahorrar al lector las dilatadas y confusas con-

.
De ah que Montesinos sea uno de los ms importantes en-

tre los primitivos cronistas del Per, y que su importancia pro-
venga n de su contribucin personal a la historia peruana, sino
de la parte de la de Valera que nos han conservado sus pginas.
Bajo este aspecto, Montesinos (representando a Valera) es el
primero, y en verdad el nico, de los historiadores conocidos
del Per antiguo que se ocupa en la historia preincaica (i).
La razn ms obvia del desdn y maltrato que ha padecido
Montesinos de parte de los crticos estriba en su propia credu-
lidad y en su ciega aceptacin de las Escrituras como fuentes
histricas de la antigua historia peruana. Tales deficiencias lo
troversias sostenidas entre los crticos alrededor del problema de las

relaciones entre Valera, Garcilaso y Montesinos. La relacin bosqueja-
da es un resumen de lo que se escribi durante la controversia. Los au-
tores en que sta se basa son:
Polo, Jos Toribio. 1906. El Inca Garcilaso. Revista Histrica. I
pags. 232
253. Lima.
Patrn Pablo. 1906. La veracidad de Montesinos. Rev. Hist. I pgs.
289 303.
Lima.
Gonzlez de la Rosa, Manuel. 1907. El Padre Valera, primer histo-
riador peruano. Rev. Hist II. pgs. 544 552. Lima.
Riva Agero, Jos de la. 1910. La Historia en el Per. Lima, pgs.
13
43; 61
113. 7916. Elogio del Inca Garcilaso. Revista Universita-
ria . Lima
Markham, Sir Clemerits R. 1910. The Incas o Per. London, pgs.
10 16; 260 283.
Means, Philip Ainsvôrth. 191 7. An Outline o Culture Sequence in
hte Andean rea. International Congress o Americanists. XIX sesin,
pgs, 236
253. Washington.
(i) . La Nueva Crnica y Buen Gobierno, obra de Fe-
interesarite
lipe Huamn Pomade Ayulo, magistralmente ilustrada con dibujos a
pluma, existi hace algn tiempo, en manuscrito, en la Biblioteca Real
de Copenhague, de donde la sac por los aos de 1909 un alemn llama-
do Pietschmann que ni la public ni dio ms cuenta de ella. Vid. Mar-
kham, 1910, pgs. 16 20. Vase tambin:
Garcilaso de la Vega, el Inca. 1609. Comentarios Reales. Lisboa.
1869
71. Royal Commentaries o the Incas, editados por Sir Clements R.
Markham. Sociedad Hakluyt. Londres.
Montesinos, Fernando. 1840. Mmoires historiques sur l'ancien
Prou. Editadas por H. Ternaux Compans Pars. 1882. Historia anti-
gua del Per, editada' por Marcos Jimnez de la Espada.
Valera Blas (llamado tambin El Jesuta Annimo). 1879. Relacin
de las costumbres antiguas de los naturales del Per, en el libro Tres
relaciones de antigedades peruanas, por Marcos Jimnez de la Espa-
da. Madrid. Oliva, Anetlo. 1895. Hi'ctoria del Per, editada por
Juan F. Pazos Vrela y Luis Vrela y Orbegoso. Lima.
llevaron a empezar su libro con una recargada exposicin de su

teora de que el Per y el Ofir del Antiguo Testamento eran
una misma cosa. Y como los tres primeros captulos de las Me-
morias Historiales estn llenos de tan absurda teora, han sido,
por lo mismo, ms que ningn otro, el principal agente del to-
tal descrdito del libro.
Para aprovechar el enorme acervo de genuino folklore pe-
ruano que encierran las Memorias, hemos, ante todo, de barrer
de ellas todo el rastrojo de credulidad y de supersticin, todos
los hechos falseados o bastardeados y todos los datos apcrifos.
Luego, ser preciso cotejar el folklore as espigado con todo el
resto de pruebas autnticas acerca de la antigua historia andi-
na, confrontacin que, de verificarse con debida precaucin y
escrpulo, manifiesta un grado extraordinario de coinciden-
cia entre las diversas opiniones y sirve para corroborar mi tesis
de que las Memorias contienen un enorme acervo de autntico
folklore preincaico.
Tal es el mtodo que me he impuesto. Queda resuelto ya,
sobre la base de la crtica que todo lo que en los
histrica,
escritos de Montesinos no es absurdo procede, probablemente,
de cronistas primitivos y slidamente informados que vivieron
en ntimo contacto con la poblacin indgena del Per poco
despus de la Conquista. Ahora considerar los rasgos saltantes
de la historia preincaica de la regin andina, en las Memorias,
y los confrontar cuidadosamente con los datos obtenidos por
la moderna investigacin antropolgica y arqueolgica.
Acaso el aspecto ms importante de las Memorias, sea el

que puede calificarse de cronolgico, que ha solicitado la aten-
cin de varios escritores sobre el Per antiguo, tales, en espe-
cial, como el finado Sir Clements R. Markham y T. A. Joyce
(i). Parece claro que, si bien no dice ms. Montesinos indica
que en las mesetas andinas existieron generaciones de caciques,
aun antes de que la tribu Inca del Cuzco comenzara a alzarse
al solio imperial, por los aos de iioo a. de J C. No obstante,
.
un cuidadoso anlisis del asunto revela que la afirmacin de
(i). Markham, 1910, pgs. 10 16.

Riva Agero, 1910, pgs. 71 a 79.
Joyce, Thomas A. 1912. South Awerican Archaeology. Londres,
pgs. 77 86.
Means, Philip Ainsworth. 1918. Las relaciones entre Centro Am-
rica y Sud Amrica en la poca prehistrica. Boletn de la Sociedad
Geogrfica de Lima, XXXIII, pgs. 151 a 170.
.
Montesinos tiene mayor profundidad. As como se encuentran

vestigios de positivo folklore ocultos en su narracin histrica,
as tambin se descubren puntos importantes de innegable au-
tenticidad, con respecto a los usos y costumbres de los pueblos
primitivos de la regin andina.
Es digno de notarse, asimismo, que Bartolom de las Casas,
que estuvo en el Per en 1532, justamente a raz de la Conquis-
ta y mucho antes del nacimiento de Valera, afirma rotundamen-
te que varias dinastas de caudillos gobernaron los Andes aun
antes del surgimiento de los Incas. Consltese, al efecto, el li-
bro de Bartolom de las Casas, "De las Antiguas Gentes del
Per", edicin de Marcos Jimnez de la Espada, 1892, Madrid,
captulos XIV y XVI.
en pro de la argumentacin, afirmamos provisionalmen-
Si,
te que la lista de reyes, tal como la inserta Montesinos, es una

transcripcin literal de la historia preincaica andina, nos ve-
remos transportados a una remota antigedad (1). Tal afirma-
cin nos hara retroceder hasta cerca del ao 1225 antes de J. C,
fecha que se obtiene multiplicando la cifra de "reyes" de la lis-
ta (que es de 102) por la del promedio de duracin de sus reina-
dos (que es de 27 aos) y restando del resultado (que es 2,754
aos), el nmero de aos de la Era Cristiana hasta la Conquis-
ta hispana (que es de 1530)
Como lo he dicho en otro lugar (2), tal fecha es insosteni-
ble, por ser en buena parte muy primitiva. En aquella poca
Amrica debi ser, segn todo lo indica, una aspereza inhabita-
da. Hay, sin embargo, por fortuna, otros mtodos de averigua-
cin de en qu perodo comenz a poblarse la regin andina. La
obra del Dr. Ales Hrdlicka, Director del Museo Nacional de los
Estados Unidos en Washington, ha demostrado que la pobla-
cin ms antigua de la costa peruana tuvo el mismo tipo fsico
que la de la Amrica Central y que su arte fu muy semejante
al de aquella regin (3). Asimismo las obras de Charles P. Bow-
ditch, de Sylvanus Griswold Morley y del Dr. Herbert J. Spin-
den han establecido alrededor de qu poca florecen las diver-
(i) Vase Markham, 1910. pgs. 40 y 57.

.
(2) Means, Philip Ainsworth. 1917 B. A Suivey of Ancient Pe-

.
ruvian Art. Transactions of the Connecticut Academy of Arts and

Sciences, XXI, pgs. 315 442. New Haven.
(3). Hrdlicka, Ales. 1911. Same ReruHs of Recent Anthrop,
elogical Exploration n Per. Smithsonian Miscellaneous Pubcations,
LVI. N.o 16 Washington.
MEMORIAS ANTIGUAS HISTORIALBS DEL PER 361
sas fases de la cultura centroamericana (i). Hoy est perfec-

tamente averiguado que por los aos 200 de J. C. los Mayas de
la Amrica Central se encontraban en pleno desenvolvimiento
del primer brillante perodo de su historia. No obstante, el des-

arrollo que entonces los caracteriza, supone muchos siglos de
preparacin. Este perodo preliminar (cuya duracin se igno-
ra) est representado por aquella Cultura conocida con la de-
nominacin arbitraria de Cultura Arcaica, la que no slo se en-
cuentra en el sur de Mjico, en Centroamrica y Panam, sino
tambin en ambas costas de las regiones ms septentrionales de
Sud Amrica y en las altas mesetas del Lago Titicaca (2). Esto
prueba incuestionablemente que la rns antigua cultura sud-
americana fu no slo contempornea de la Cultura Arcaica de
Mjico y Centroamrica, sino, en realidad, un retoo de aqu-
lla. Probablemente, durante muchos siglos, las poblaciones de
la Amrica Central avanzaron hacia el sur a Sud Amrica, as
por la banda del Pacfico como por la del Atlntico. Estos des-
(i). Bowditch, 1910. The Numeration, Calendar, Sis-

Charles P.
tehs and Astionomical knowledge o the Mayas. Cambridge, Mass.
Morley, Sylvanues Griswold, 1905 An Introduction to the Study o the
Maya Hieroglyph. Bureau o American Ethnology, BuUetin 57. Washing-
ton. Spiden, Herberts J. 1913. A. Study o Maya Art. Memories of the
Peabody Museum, VI. Cambridge, Massachussets.
(2) .

La cultura arcaica se presenta en la costa peruana, desde
Piura hasta Nazca. Yo he visto reliquias de esa regin y tambin de la
hoya boliviana del Titicaca. Las mejores colecciones del Per y de Bo-
livia son las del Dr. Javier Prado y Ugarteche (Lima), del Dr. Julio C.
Tello (Lima), de D. Luis Elias y Elias (Morropn, Piura) del Dr. Vc-
tor Eguiguren E. (Piura) del Mayor Federico Diez de Medina (La
Paz), del Dr. Arturo Posnansky (La Paz) y de D. Agustn de Rada (La
Paz) . El Museo Nacional de Lima (dirigido por don Emilio Gutirrez
de Quintanilla y Florez) y el de La Paz (dirigido por los doctores Al-
berto Juregui y Rosquellas y Vicente Ballivin) poseen tambin mu-
chos ejemplares de alto valor, a este respecto. Consltese las obras si-
guientes:
Spinden, Herbert J. 1915. Notes on the Archaelogy o Salvador.

American Anthropologist (N. S.) XVII pgs, 446 491. Planchas 21 y
22.
Bovallius, Cari. 1886. Nicaraguan Antiquities. Stockholm. Plancha 33.
Brartsford,J. F. 1881. Archaeological Researches in Nicaragua. Wa-
shington. Plancha I.
Peafiel Antonio. 1890. Monumentos del arte mejicano antiguo.
Berln. 3 vols. 1899. Teotihuacn. Mjico.
Holfes, William H. 1885. Ancient Art. o . Chiriqui. Report of
. .
. .
plazamientos fueron absolutamente accidentales e imprevistos,

y sirven para explicar las caractersticas de la primitiva cultu-
ra andina y su semejanza con las de Centroamrica. Ya que nin-
guna de las primeras y toscas variedades de la Cultura Arcaica,
tales como aparecen en Mjico y Centroamrica, se encuen-
tran en la Amrica Meridional, podemos concluir que los mo-
vimientos migratorios no empezaron sino cuando dicha cultu-
ra haba echado profundas races y se haba desarrollado gran-
demente en el suelo de la Am.rica Central. Teniendo esto pre-
sente, y recordando que el ao 200 de J C. es la fecha corres-
.
pondiente a la decadencia de la cultura arcaica en la regin ma-

ya, me inclino a encerrar todas las manifestaciones de la
cultura arcaica que se han descubierto hasta hoy en la regin
andina en un perodo de cuatro o cinco siglos, que termina al-
rededor del ao 200 de J. C.
Pero antes de tratar el tpico de la historia peruana ante-
rior a la Conquista, tal como lo presenta la arqueologa, de-
bo decir algo acerca de los, hoy ya escrupulosamente fechados,
perodos culturales de Mjico y de Centro Amrica.
Como ya he dicho, los Mayas iniciaron el primero de sus
dos grandes perodos de civilizacin alrededor del ao 200 de
J. C. El territorio que a la sazn ocupaban era el hoy comprendi-
do entre el norte de Guatemala, los estados mejicanos de Chia-
pas, Tabasco y Campeche y en parte de Honduras latina y Hon-
duras inglesa. Tan extensa regin era asiento del llamado "An-
tiguo Imperio" de los Mayas. Floreci desde ms o menos 200
de J. C. hasta 600, siendo su ltima mitad la ms brillante. Cu-
the Burean of American Ethnology or 1884 85, pgs. 3 187. Wa-

shington .
Maccurdy, George Grant 191 1. A. Study of Chiriquian .Antiquities

Memories of tbe Connecticut Academy of Arts and Sciences, III. New
Haven, Conn.
Dorsey, George A. 1901. Archaeological Investigations on the Island
of La Plata, Ecuador. Field Museum. Publication N." 5. Chicago. Plan-
chas Cg loi
Saville, Marshall H. 1907 10. Antiquities of Manab. New York. 2
vols. II.
Planchas 83 97
Uhle Max. 1912. Die Muschelhuegelv on Ancn. International Con-
gress of Americanists, XVIII Session, pgs. 22 45.
Tello, Julio C. 1917. Los antiguos cementerios del valle de Nazca.
Proceedings of the Second Pan-American Scientific Congress.
Means, Philip Ainworth. 1918 B. Pre Columbian Peruvian Chrono-
logy and Caltures. Maii, XVIII, pgs. 168^69, London.
bran todo su territorio florecientes y bellsimas ciudades de

templos y palacios primorosamente construidos, tales como Ti-
kal,Palenque, Copan, Naranjo, Piedras Negras, Altar de Sa-
Tendales, Yaxchiln, Quirigu y Seibal. El cuadro I
crificio,
que insertamos ai final de este artculo puede dar una idea de
su situacin cronolgica. Hacia 460, los Mayas, y en especial
la tribu Ytza comenz a despachar grupos exploradores a las
regiones septentrionales del Yucatn, las que colonizaron nue-
vas ciudades tales como Bakhalal, Tayasal y Chichn Ytza. La
poca de colonizacin dur hasta el ao 700. Desde aqu hasta
cerca del 960 medio un perodo de cultura relativamente
inferior. Las ciudades meridionales del Antiguo Imperio caye-
ron en abandono, y los Mayas y los Ytzas se extendieron de lu-
gar en lugar por el norte del Yucatn. Desde el ao 1000, a-
proximadamente hasta cerca del 1200 el norte del Yucatn fu
sede del llamado "Imperio Nuevo" o Liga de Mayapn. Bajo el
benigno rgimen de una confederacin de estados feudales, res-
pectivamente gobernados por las ciudades de Chichn, Ytza,
Mayapn y Uxmal, los Mayas lograron alzarse nuevamente a un
alto grado cultural, en arquitectura, arte y perfeccin intelec-
tual. Por desgracia, disensiones polticas y ambiciones dinsti-
cas de parte del cacique de Mayapn pusieron fin a este pe-
rodo. El caudillo de Mayapn (Hunnac Ceel) hizo venir a su
lado varios mercenarios de Mjico (asiento a la sazn de la
gran civilizacin tolteca, probable vastago del Antiguo Impe-
rio) para respfldar sus pretensiones al supremo mando; y para
recompensar a dichos auxiliares entreg a la fuerza expedicio-
naria tolteca la ciudad de Chichn Ytza, que, desde el ao 1200
hasta cosa del 1440, fu, en realidad, primero tolteca y luego az-
teca. En la ltima fecha los caudillos de Uxmal, que jams ha-
ban cedido ante Mayapn o los toltecas, provocaron una for-
midable guerra civil que en breve arruin la civilizacin del
norte de Yucatn. Desde 1450 hasta la Conquista espaola (el
ao de 1540) se produjo un fenmeno de general desintegracin
cultural. De todos los Mayas, tan slo los Ytzas huyeron lo
bastante lejos para librarse casi de la disolucin total. Retroce-
dieron a Tayasal, ubicado en el lago Peten, su antigua residen-
cia, y all sostuvieron su independencia hasta 1696. Tal es, por
consiguiente, la lnea principal de la historia maya (i).
(i) . Morley, 1915, pgs. 2 i 7

He credo conveniente decir todo loporque es

anterior
bueno que el lector est en aptitud de formarse un juicio acer-
ca de las relaciones entre la historia andina precolombina y las
de las dems regiones civilizadas de Amrica. Si consulta lo ano-
tado as corno el cuadro I, podr ver de una ojeada la historia
de la civilizacin maya. El cuadro servir para fines compara-
tivos en el curso del estudio de las Memorias de Montesinos,
siempre que el lector lo desee. En obsequio a la precisin cien-
tfica,consigno los dos sistemas cronolgicos que empleaban los
Mayas, as como sus equivalentes europeos. Es curioso obser-
var que los mayores progresos culturales de ios Mayas coinci-
den cronolgicamente con los de los Peruanos, lo que probable-
mente obedece a condiciones climatricas que han variado con-
siderablemente (i).
En el cuadro II he puesto, en forma tabulada, la lista de
los "reyes" preincaicos tal como aparece en las Memorias de
Montesinos. En la lista, tal como est en nuestra transcripcin,
los nombres de los "reyes" que parecen ms autnticos figuran
en letras maysculas. A los que parecen importantes, pero a cu-
yos reinados no se asigna nmero definido de aos, les hemos
atribuido un perodo presunto de veinticinco (que es el prome-
dio de los de todas las dinastas del Universo. Para que un
"rey" merezca el honor de las letras maysculas es preciso que
est acreditado por algn hecho concreto o vinculado con algn
suceso especial que en s no es imposible. De los noventa que
figuran en la lista slo catorce llevan letras maysculas. De
otro podra argirse, naturalmente, que slo esos son los au-
tnticos y genuinos caudillos preincaicos de la regin andina;
pero, para rechazar tal argumento se ha de considerar que la
suposicin que encierra nos hara retroceder slo a los 750 aos
de J C (o sea catorce reinados de veinticinco o veintisiete
. .
aos, restados del ao iioo de J. C, data de la aparicin del
Brasseur de Bourbourgs C. E. 1858. Historia des nations civilises du

Mexique et de l'Amrique Cntrale. . Pars, 4 vols.
. .
Ancona, Eligi. 1878. Historia de Yucatn. Mrida, 4 vols.

Means, Philip Ainsworth. 191 7 c. History o the Spanish Conquest
o yucatn and of the Ytzas. Papers of the Peabody M
oseum. VII. Cam-
brigge, Mass.
Landa, Diego de. 1864. Relation deschoses du Yucatn. Edited by
C. E. Brasseur de Bourbourg. Pars.
(i). Huntington, ~ Ellworth. 1915. Civilization and Climate.
New Haven. P. 242 f.
primer Inca), cosa ostensiblemente imposible, pues el primer

"rey" con apariencias de autntico que figura en la lista, tuvo
tratos con los Chimus de la costa, quienes, como ya se ha visto,
slo aparecieron en ei ao 200 o 250 de J. C. Adems, si la pri-
mera inmigracin o infiltracin de la poblacin centroamerica
na se efectu en esa poca, cmo se explica que el sistema jero-
glfico maya no se introdujera en Amrica? Por ltimo, est
probado que tal fecha es harto tarda para asignarla al principio
del contacto entre las tribus serranas y las costeas, por el he-
cho de que tradiciones indudablemente autnticas procedentes
de otras fuentes recuerdan un movimiento septentrional del
Per hacia el Ecuador, precisamente en aquel perodo. Es, por
lo tanto, imposible que el ao 755 corresponda a la llegada de
los Chimus a la costa peruana. Debi ser, cosa de cinco siglos
antes. Por consiguiente, podemos afirmar que hubo ms de ca-
torce reinados preincaicos. Aos de estudio detenido de la obra
de Montesinos me inclinan a pensar que es posible sostener con
certeza que los sesenta y seis reinados restantes que su lista
contiene representan quiz doble de los que debi compren-
el
der la lista originalmente. Fu su fantasa la que los duplic.

Amenudo consigna monarcas de casi doble perodo. Por eso,
en cuadro III encierro los reyes de probable autenticidad con
el
los sucesos que caracterizan sus reinados. Tambin figuran all

los reinados restantes que trae Montesinos y, con ellos, entre
parntesis, el nmero de los que me inclino a aceptar. A mi
modo de ver, el cuadro III, muestra la lista de "reyes" en una
forma aproximada a la en que debi salir de manos de Valera.
En el cuadro IV presento una reconstruccin terica de la
cronologa de la lista de "reyes" en su forma revisada. Una
cuidadosa combinacin de los cuadros III y IV permite el bos-
quejo de un esquema de la historia de la cultura preincaica an-
dina, que ofrezco en el cuadro V. Aqu se observar que todos
los nombres de "reyes" son claramente apcrifos, pues estn
en quechua, al paso que la lengua del perodo primitivo de la
cultura andina fu el Colla (i).
Hora es ya de tornar a la cuestin de la historia andina an-
terior a la Conquista, tal como nos la revela la Arqueologa."
Mas no es ste el lugar para entrar en detalles. El lector que
busque stos deber acudir a las diversas obras del finado Sir
Clements R. Markham, de Mr. Thomas A. Joyce y de Bande-
(i). Means, 1918, pg. 163.

iier, as como a varios folletos mos

Aqu presento, en for-(i).
ma tal como se des-
esquemtica, la serie de culturas andinas,
prende de la moderna investigacin arqueolgica. Las bases en
que se asientan los cuadros VI y VI i son las ms slidas posi-
bles, y sirven no solamente de gua general sino de control a
los datos de Montesinos, cuyos errores enmiendan.
Otra cosa ms puede servir de contrapeso a la cronologa
de Montesinos. Para el estudiante que critica la protohistoria
indgena ningn dato de cierta importancia por fantstico que
parezca al principio, ha de ser desdeado. A este propsito re-
cuerdo el asunto de los eclipses de sol, de que en dos ocasio-
nes trata Montesinos. En el Cap. VIII habla de dos que se rea-
lizaron en el reinado de Manco Cpac II; en el X menciona uno
que se efectu en el reinado de Titu Yupanqui Pachacuti.
Ahora bien, si mi cronologa es correcta, Manco Cpac II (o
mejor dicho el "rey" as llamado) rein por el ao 225. Es cu-
rioso observar que en el Per se vieron eclipses totales de sol en
los aos 218 y 223 de J. C. Segn mi cronologa. Tito Yupan-
qui Pachacuti rein cerca del ao 325 de J. C. y uno de esos
eclipses totales de sol fu visible en el Per en el ao 317 (2)
Hago este paralelo, por lo que pudiera significar. Es muy sabi-
do, por o dems, que las antiguas gentes del Per, a semejanza
de sus contemporneos de Mjico y Centro Amrica, consagra-
ron mucha atencin al estudio de la Astronoma. El Cap. XII
da claro testimonio de esto y los observatorios solares o relo-
jes de sol (intihuatana) lo evidencian tangiblemente. Los anti-
(i) .
Markham, 1910.
Means, 1917, 1917 B, 1918,
Yoyce, 1912.
Riva Agero, 1910.
Bandelier, Adolph Francis. 1910. The Islands o Titicaca and Koati.
New York.
Markham, Sir Clements R. 1892. A History of Per. Chicago. 1904.
The Mezalithc Age in Per. Outomatinal Congress of Americanits, XIV.
Session, II p. 521 29. 1908. A Comparison of the Ancient Peruvian Car-
vings on the Stones of Tialmanoco and Chavin. International Congress
of Americanits, XIV th. Session, ps. 389 395.
Uhle Max. 1903. Pachacamac. Philadclphia.
Benchat, Henri. 1912. Manuel d' archologie americaine. Paris."
Lorente, Sebastin. 1860. Historia anti'iia del Per. Lima.
Wissler, Clark. 1917^ The American Indiin. Ne\v York.
(2) .

Appolzer, Theodor Ritter von. 1887. Canon der Finsternine.
Vienna.
guos Peruanos poseyeron rudimentos de un verdadero calenda-

rio lunar, si bien, acaso, sea ms propio decir que la divisin del
tiempo que se observa bajo el rgimen incaico induce a creer que
en pocas anteriores debi usarse un calendario ms perfecto.
A este respecto es interesante observar lo que Montesinos dice
en el Cap. XIV acerca de la existencia anterior de cierta espe-
cie de escritura en ei antiguo Per, lo que es muy concebible,
si bien no se ha llegado a probar de ningn modo.
Holgara aqu aadir ms sobre los muchos puntos intere-

santes de la crnica de Montesinos. Sus datos arrojan viva luz
sobre los usos y costumbres, emigraciones y progresos cultura-
les, cu3/a importancia podr aquilatarse en breve con la lectura
de las "Memrias Historiales", (i).
PHILIP A. MEANS.
(i) .

Los cuadros a que se alude en este artculo no aparecen aqu,
por 5U carcter tcnico que los coloca fuera del marco de esta revista
y por uo ser, per !o dems, indispensables para la apreciacin de la cr-
tica que los formula.
Poesas
LA ESPIGADORA.
Dnde est? Qu s yo! Tal vez se ira

como todas: diciendo con los rojos
claveles de sus labios, que volva,
i diciendo "no vuelvo!" con los ojos.
Yo no la vi partir. Se alej un da
dejndome mi campo hecho rastrojos.
Vino a espigar dentro del alma ma,
i se llev mis sueos en manojos.
Maana volver. Vendr buscando

un hmedo rincn, donde pudiera
trocarse esa gavilla en sementera
de un nuevo retoar; pero yo, cuando
vea doblarse su gentil figura

para cavar los huecos
en que ha de echar el dolorido grano,
la dir con piadoso disimulo:

Pobre mujer! Espigaris en vano:
Mis campos estn secos!
.
poesas 369
II.
FLOR DE AZAHAR.
En un rincn del huerto que mi melancola
busca en sus horas grises, hay un naranjo en flor.
Yo por mi propia mano le riego cada da
con agua cristalina del limpio surtidor.
Lo plant en una tarde llena de poesa:

lo plant en la primera de mis tardes de amor.
Soaba con un velo nupcial, en que pondra
el azahar de mi huerto su castsimo albor. .
El naranjo ha crecido; i hoy, con hondos pesares,

veo ya entre sus hojas los primeros azahares,
blancos, inmaculados, cual los quera yo.
Pobrecito naranjo de mis horas benditas!

Pobres flores, llamadas a agostarse^ marchitas,
en la rama del rbol que mi Ensueo plant!
JOS LUIS BUSTAMANTE Y RIVERO.
Arequipa, 1920.
La intuicin esttica
(Del libro prximo a publicarse. "Una Filosofa Esttica")
El Arte.
Witasek define el arte diciemdo que es la

actividad huma-
na dinjida a crear objetos de eficacia
esttica (i). Definicin
cuya deficiencia lgica es manifiesta pero
que, precisamente por
eso, es preferible a cualesquiera
otras que en su empeo de fijar
el contenido de los conceptos,
incurrieran en eldefecto de des-
naturalizarlos y de desconocerlos.
Aceptada definicin por
la
loque valga veamos como acta el espritu creador.
Todo es uno y es vario, todo es armnico
y confuso, y todo
es inefable;
y atravs de tantas desarmonas y contradicciones,
a travs de tantas inquietudes
y resistencias, hay no se qu ten-
dencia que pone en todo los movimientos
del Universo,\na vi-
bracin de bondad y de amor. Qu ser
esta tendencia que nos
reconcilia siempre con la ntima realidad
de las cosas? Qu se-
r esta aspiracin que abraza todas las peripecias de la vida y
las orienta hacia la felicidad,
hacia la plenitud de una exis-
tencia fecunda y libre? Ningn nombre
podra expresarla, pero
sabemos que existe porque existen algunos
privilegiados capaces
de revelrnosla. Esos privilegiados que
perciben en las cosas y
en s mismos la oculta vida del espritu son
los artistas.
La belleza no es sino el sentido espiritual de las
cosas.
Cuando algunos hablan de que la belleza es relativa,
opoyndose
(^)Principa di Esttica genrale. Traduccin

^ ,
Palermo, aples.
italiana. Miln-
;
LA INTUICIN ESTTICA
en que lo que es bello para unos no lo es para otros, hacen un

sofisma derivado de definir sensualmente la belleza. Creen que
la belleza es un motivo de placer sensual, algo as como una
voluptuosidad ms na, si es que no la confunden con la volup-
tuosidad pura y simple. Y estn en un error, porque el placer,
por s solo, es insuficiente para caracterizar el hecho esttico.
La belleza es el ndice entre la conformidad de nuestro espritu
y un espritu que l ha descubierto, no importa dnde. Descu-
brimiento que tiene un valor absoluto porque toca una raz de la
realidad. Descubrimiento realizado en un plano tan alto o tan
profundo que prevalece contri cualesquiera estmulos externos
siendo un placer, no porque halague los sentidos, ni porque se
preste a un amable juego de la fantasa, sino porque representa
un verdadero enriquecimiento del espritu, una ampliacin de
su actividad, un movimiento de simpata que ha tenido xito.

xito? S, porque le ha sido dable percibir en las cosas
una secreta espiritualidad. Porque ha encontrado en los objetos
aparentemente yuxtapuestos entre s, una unidad interior, una
vida con la cual la conciencia coincide a lo largo del proceso de
la contemplacin. Palabra impropiamente usada, pues que sus-
cita una cierta idea de pasividad, siendo as que estara llama-
da ?. expresar algo eminentemente activo y dinmico. Esta evo-
lucin expansiva es por esencia creadora. Decimos pues que
contemplar es crear.
Emocionarse y amar y seguir un movimiento ntimo y aso-
ciarse a una tragedia o festejar un triunfo, es crear. Es crear en
nosotros un mundo espiritual hecho de mil peripecias, de mil
contrastes, de hondas y progresivas inquietudes Cmo podre-
mos sufrir, si no creamos el dolor? Cmo podremos amar, si no
creamos el amor? Sentir es crear, porque es transformar un da-
to en un sentimiento. Y ver y or son tambin creaciones porque
son nuestra realidad espiritual frente al Universo. Pero hay una
creacin ms penetrada de nosotros mismos que ninguna otra;
esa creacin es el arte.
Los hombres vulgares nos emocionamos ante las obras de
arte que son ya la belleza, por decirlo as, elaborada. El artista
se emociona es decir contempla y, por lo mismo crea en el es-
pectculo de toda la vida. Adivina una alma en las lneas con-
fusas de la vida. El pintor y el poeta adivinan el alma de los pai-
sajes, el alma de las fisonomas, el alma humilde y profunda de
los objetos familiares, el msico adivina lo que ya no puede de-
cirse: el alma del alma. Pero qu es adivinar?
No es simplemente percibir;
es interpretar y aadir al des-
cubrimiento palpitante propia sangre. Por eso el que adivina,
la
el que intuye, digamos mejor, el artista o el mstico, se asi-
mila la realidad que ha profundizado y la elabora en una entidad
ms ms espiritual. El artista lejos de permane-
significativa y
cer destacado espectculo esttico, se lo incorpora y ha-
del

bindolo convertido ya en un proceso psquico lo anima con
toda la vitalidady toda la fluidez de su conciencia. Fradique
Mendes aquel
admirable personaje de Eca de Queiroz deca
que el arte es un "resumen de la naturaleza hecho por la imagi-
nacin". Mas quiz el arte no es precisamente un resumen sino
una sublimacin de la naturaleza, una rebelacin, una libera-
cin. Es la realidad que se hace conciencia; y es al propio tiem-
po la conciencia que adquiere su mxima realidad.
El arte es de esta suerte una actitud emocionada ante las
cosas. En esta actitud el artista encuentra que en el infinito pa-
norama de las existencias inumerables, alienta su mismo esp-
ritu, palpita su propio corazn. La vida es el esfuerzo de una
voluntad, las formas de la naturaleza son los xitos que esa vo-
luntad obtiene y que una ansiedad invencible la lleva siempre
a superar, la vida interior es el ritmo de la actividad individual
en que esa vida inmensa parece contraerse. Y el arte, el esfuer-
zo por alcanzar ese confuso anhelo de la interioridad universal,
que es la propia interioridad, esa "universal aventura que es
nuestra propia aventura".
Pudiera inferirse que el arte debe perseguir la sugerencia
de una idea abstracta; y nada sera ms opuesto a la naturale-
za del arte. El fluido irreversible de las cosas es de una varie-
dad y de una heterogeneidad que no se compadecen con la arma-
zn de los conceptos escuetos. En ese ro, el artista sigue una
onda fugaz, y por eso en su obra, hay un no s qu que se escapa
y que fluye, un encanto desconocido y secreto como el temblor
de un recuerdo que no podemos fijar pero que aletea en el alma
suscitndonos una impresin de graciosa esquivez. Y bien, esa
onda, ese matiz, esa vibracin, constituye una realidad nica,
viviente y concreta, que se identifica con la obra y que es arbi-
trario pretender intelectualizar. Por eso la ideologa, la tesis es
una obra artificial, la obra de la crtica que amenudo resulta es-
tril y aun nociva cuando, interponindose entre la obra y el
alma, teje una extraa red de pensamientos y de palabras.
Es sumamente difcil, confusa, inquietante, la cuestin de
saber qu expresa el arte; o mejor, la cuestin de saber si real-
:
LA INTUICIN ESTTICA 373
mente el Porque al fin y al cabo expresar es indi-

arte expresa.
car la existencia de un objeto por medio de otro. Y esto es evi-
dente, porque de lo contrario no habra medio de diferenciar la
presencia efectiva de una cosa de su simple expresin. La pa-
labra Juna no es la Luna; como la palabra virtud no es la virtud.
Quiere decir entonces que si el arte expresa, habr que buscar
ms all de la obra (entidad expresiva), la entidad expresada.
Algo as como los metafsicos que buscan, a travs de la forma,
una materia informe.
Nos vemos pues forzados si el arte es realmente expre-
sin a admitir ese dualismo, tan y tan viejo, de fon-
artificial
do y de forma. Y debemos echarnos a buscar el fondo de las for-
mas artsticas. En poesa, en pintura, y aun en msica buscare-
mos de preferencia ideas; y cuando busquemos emociones, bus-
carem.os tambin, en ltimo anlisis, ideas. Pues si las emocio-
nes son definidas, son ya para el efecto del anlisis crtico,
ideas; y son indefinidas sern por lo mismo indiscernibles de
si
la obra (i) No hay en la obra de arte algo expresado y algo ex-

presivo, como no hay una sustancia espiritual distinta de los he-
chos conscientes.
Cuando hablamos de que el arte expresa, generalmente nos
le imaginamos como una lente que nos dejara ver una perspec-
tiva ms o menos lejana o, para usar la acertada comparacin de
Hanslick relativa a la msica, como una botella colmada de un
champagne ideolgico y sentimental (2). Pero ni la lente es la
perspectiva ni la botella es el champagne; hay un dualismo in-
salvable, una rigidez espacial como si el contenido viniera a
adherirse al continente por accin mecnica,
Y es la obra de arte no expresa un sentimiento
que es un ;
sentimiento nico, incomparable, intraducibie. Una vez ms

cuando separamos lo que suele limarse contenido de la obra de
arte, extraemos un esquema indiferente que no satisface a nues-
tro sentimiento, pero que deja tranquila a nuestra lgica.
Todo esto proviene de considerar al espectador y a la obra
de arte como yuxtapuestos uno al otro; el arte aparece enton-
ces como un objeto que el contemplador debe interpretar. Y
as, se prescinde de la obra de arte en s misma y se le confiere
una situacin arbitraria y geomtrica. La realidad puramente
(i).
V. Eduardo Hanslick. "De la belleza en la msica" Traduc-
cin espaola. Madrid.
(2). Id. id. pg. 61.
esttica,empero, es otra; cuando yo leo un poema o asisto a un

concierto, en realidad vivo un espectculo i'nterno. Yo soy el
poeta y tambin el msico. Los sonidos y las imgenes estn en
m, y por lo tanto yo los poseo y los contemplo exactamente co-
mo vivo mis recuerdos o mis esperanzas. Y as como a nadie se
le ocurre preguntar qu expresa un recuerdo,
desde que la in-

tegridad de la vida del recuerdo palpita en l ,al verdadero
contemplador no se le ocurre tampoco preguntar qu expresa la
obra de arte, porque todo lo que ella contiene est ya en l. El
arte es el champagne, no la copa.
Ante realidad esttica, el artista se encuentra a s mis-
la
mo. Mas para apreciar estticamente la realidad es necesario,
como arma Bergson, apartar ios sm.bclos prcticamente tiles
que nos la vean. Qu nos ocultan no slo la realidad externa
sino aun la interna. Puesto que, envueltos en una red de hbi-
tos prcticos perdemos el contacto con la individualidad de las
cosas y aun con nuestra propia individualidad. Perdemos tam-
bin as nuestra libertad y la aptitud creadora que es la aptitud
esttica.
Parece, en efecto, que el movimiento libre y expansivo del
espritu tuviese que luchar con una cierta laxitud, con una cierta
inercia. De all que debiendo todos ser artistas lo sean en reali-
dad pocos; o mejor que todos sean artistas de derecho ms bien
que de hecho. En el arte como en la moral, aquella laxitud ma-
terializante de que hablamos, contrara la ntima y esencial ten-
dencia a crear; y as mecnicamente vamos sin ver y sin or.
Aqî como siempre parece que la vida tuviese que adoptar los
hbitos de la materia para dominarlo en su lucha por el paso de
la actividad creadora y viviente.Ms en este modus vivendi, el
mecanismo de nuestras necesidades inferiores insinase con
tanta insistencia y de tal suerte en nuestra vida interior, que s-
ta acaba tambin por reducirse a un mecanismo donde toda
creacin, donde toda elaboracin artstica parecen imposibles.
Indiferentes ante el espectculo del universo circundante;
indiferentes ante el espectculo de nosotros mismos, sufrimos,
trabajamos y morimos casi todos sin haber realmente vivido.
"Yo miro, dice Bergson, y creo ver; yo escucho y creo or; yo
me estudio y creo leer en el fondo de mi corazn. Pero lo que
yo veo y oigo del mundo exterior, es simplemente lo que mis
sentidos extraen de l para esclarecer mi conducta, lo que yo
conozco de m mismo es lo que brota a la superficie, lo que to-
ma parte en la accin.- Mis sentidos y mi conciencia no me ofre-
cen, pues, de la realidad ms que una simplificacin prctica. En

la visin que ellos me dande las cosas y de m mismo, las dife-
rencias intiles al hombre han sido borradas, las semejanzas
tiles al hombre, acentuadas y estn trazadas de antemano las
rutas por donde mi accin se ejercer. Esa rutas son aquellas
por donde la humanidad entera ha pasado antes que yo. Las co-
sas han sido clasificadas en vista del partido que de ellas podra
sacar. Y es esta clasificacin lo que yo percibo, mucho ms que
el color y la forma de los objetos. Sin duda el hombre es ya
muy superior al animal a este respecto. Es poco probable que

el ojo del lobo haga una diferencia entre el cabrito y el cordero;
son para el lobo dos piezas idnticas, igualmente fciles de co-

jer, igualmente buenas de devorar. Nosotros hacemos una di-
ferencia entre la cabra y el carnero; pero distinguimos una ca-
bra de una cabra, un carnero de un carnero? La individualidad
de las cosas y de los seres se nos escapa todas aquellas veces que
no es materialmente til percibirla, y aun all donde la obser-
vamos (como cuando distinguimos un hombre de otro hombre),
no es la individualidad misma lo que nuestra vista recoge, es de-
cir una cierta armona completamente original de formas y de
colores, sino solamente uno o dos rasgos que facilitaran el re-
conocimiento prctico", (i)
Son los artistas quienes por un desinters de la percepcin
estn capacitados para recoger las interiores y originales vibra-
ciones de la realidad. Ms exactamente, son los artistas quienes
poseen la aptitud para absorver la realidad en s mismos y vi-
brar, sufrir y gozar con ella.

Esto quiere decir que el arte es un trabajo interior que asi-
mil i la realidad a la conciencia, confirindole un alma profun
da y un contenido lrico. De este modo nosotros rehacemos la

realidad en nosotros mismos y as podemos decir que nuestro
mundo es el mundo, nuestro Dios, Dios. Pero en el conjunto to-
tal de nuestras imgenes hacemos siempre una distinsin entre
aquellas que consideramos por lo menos provisionalmente co-
m.o extraas a nosotros y aquellas que se confunden con nos-
otros mismos. Bien entendido que la misma imagen puede ser
vivida en ambos aspectos y que lo que aqu distinguimos son dos
actitudes del espritu, ms que dos condiciones de las imgenes.
Estas dos actitudes del espritu determinan dos orientacio-
nes en el arte. Una orientacin plstica y una orientacin lri-
(i) .Le Rita. Pars 1912. pgs. 155 y 156.

ca. Dentro de la primera, el mundo es tomado como una aparien-

cia y el goza con esa apariencia. En la segunda, el artis-
artista
ta se funde consigo mismo, pero n con su personalidad externa,
perifrica, sino con aquello por lo cual su espritu se conecta con
la esencia primitiva e indecible de las cosas "El yo del lrico, di-
ce Nietzsche, se hace or desde el abismo del ser" (i) y agrega,
para diferenciar la inspiracin plstica de la lrica: "el genio l-
rico siente nacer del msticoabandono de s mismo y del estado

de unidad, un mundo de imgenes y de comparaciones que tiene
una coloracin, una causalidad y una velocidad, completamente
distintas de las del mundo del plstico y del pico. Mientras es-
te ltimo vive en estas imgenes y slo en ellas con placentero
agrado y no se cansa de contemplarlas amorosamente en sus
rasgos ms pequeos; mientras que hasta la imagen del irritado
Aquiles, es para l slo una imagen cuya irritada expresin dis-
fruta con aquel placer de soar en la apariencia, de modo que
est protegido mediante este espejo de la apariencia, contra el
unificarse y fundirse con sus figuras ;
por el contrario, las i
mgenes del lrico no son ms que lmismo y por decirlo as,

slo diversas objetivaciones de s. Por lo cual, como punto me-
dio, movible de ese mundo puede decir "yo". Slo que su indi-
vidualidad no es la del hombre despierto emprico, real, sino la
nica individualidad verdaderamente existente y eterna en ab-
soluto, que descansa en el fondo de las cosas; mediante cuyas
imgenes ve el lrico hasta el fondo de las cosas". (2)
Sera errneo creer, empero, que estas por nosotros llama-
das actitudes del espritu son dos posturas fijas y hierticas. Se-
ra errneo marcar entre las artes una lnea divisoria y elaborar
un concepto en cada campo. En realidad, hemos hablado impro-
piamente porque habramos debido reemplazar la palabra acti-
tud por alguna otra que indicase algo as como una veleidad a
tomar ante el panorama interior una de las dos direcciones indi-
cadas. En ocasiones el espritu sube la pendiente lrica la ver-

dadera pendiente del arte pero lleva siempre como un lastre
precioso el material del plstico. As como este ltimo vivifica
sus imgenes con el calor de su corazn.
Por esto creemos que el verdadero origen de la divisin de
las artes, est en la mayor o menor espontaneidad con que el
espritu del artista y tambin el del contemplador, se funden y
(i). El origen de la tragedia. Traduccin espaola, Madrid, pg. 51

(a). Vid pg. 52.-
reconocen en el objeto esttico. A partir de la arquitectura y de

las artes simplemente decorativas, pasando por la escultura, la
pintura, la poesa y la danza, hasta llegar a la msica, el espritu
camina por grados de una creciente interiorizacin. Sin que de-
ba creerse por esto que lo que aqu queremos sugerir consiste en
una divisin conceptual de las artes y que, por lo tanto, sea po-
sible encontrar en la realidad de la vida artstica un cierto n-
mero de inspiraciones tipos. Los grados a los que aqu aludi-
mos no son etapas fijas, sino una sucesin de matices, revelado-
res de una aspiracin fundamental. La aspiracin a sentirse vi-
vir, el esfuerzo incesante por disolver los datos de la experien-
cia en combinaciones cada vez ms fluidas y ms significativas.

Es un impulso de concentracin de donde se precipitan los
xitos artsticos. Aqu, como en la vida, es la misma corriente
que al encontrarse con el ritmo fatigado de la materia, se diver-
sifica y corre en canales divergentes. Pero si es una misma co-
rriente, un mismo soplo animador, es posible concebir un arte
todava no aparecido que reconcentre en una profunda intuicin
casi sobrehumana, todas las virtualidades que las diferentes ar-
tes explicitan cada una a su manera. Parece que hay algo as co-
mo una emocin universal y que la inspiracin consiste en ex-
perimentarla. Emocin, cambiante cada vez ms rica y ms in-
mensa. Como nuestra alma, por lo general slo nos descubre una
de sus fases, mas tambin as como en cada recuerdo est toda
la memoria, en cada intuicin est toda la vida. Por eso las di-
versas artes tienen todas virtualmente, algo de las dems. As

habr, por manera fundamental y n como simple aspiracin de
escuelas aisladas, una como visin evanescente en las artes
musicales y algo como una musicalidad fugitiva en las artes
plsticas.
Es verdad y aqui precisamos nuestro concepto sobre la
divisin de las artes
que la escultura, la pintura y quiz algu-
nas formas de la poesa, pertenecen a esa clase de goce esttico
que se complace en la apariencia y que contempla el mundo co-
mo un sueo; es verdad que la poesa lrica y la msica nos in-
sinan en una realidad esencial y profunda, pero sera absurdo
creer que lo que Nietzsche llama apolneo, no contenga ningn
elemento lrico, y que lo que l mismo llama dionisiaco prescin-
da en lo absoluto de todo elemento pico y apariencial. Por el
contrario, lo cierto es que dichos elementos se encuentran
siempre fundidos y sintetizados en la obra concreta, represen-
tando las artes plsticas un movimiento no terminado hacia el
exterior y las artes propiamente lricas, un movimiento indefi-

nido de contraccin interior (i). Aunque es necesario tener en
ta que cuando el alma se plasma en una estatua o en un cuadro,
plasma en ellos esu interioridad y que cuando canta o zolloza
;
en la poesa o en ia msica, funde con estas expresiones como

los componentes fluidos de un licor inefable
todas las imge-
nes de la llamada experiencia exterior. As es como la escultura
es lrica e nlo que tiene de sugerencia misteriosa y de palpitacin

inquieta y viviente; es as tambin como en la msica nuestros
ensueos danzan-en una ingrvida idealidad. Si bien en el liris-
mo, es ms fcil prescindir de los aspectos puramente represen-
tativos de la conciencia y elaborar un arte capaz de decir en for-
ma trmula y casi inarticulada la siempre anciosa realidad de
nuestro mundo interior. Por lo dems siendo el espritu una ac-
tividad anhelante y dinmica, se encuentra ms profundamente
en la fluidez y en la movilidad de la poesa, la danza y la msica.
La poesa es como el asombro del espritu ante su propia vi-
da. Sentirse vivir, sneitrse amar, sentirse sufrir, sentirse feliz;
he ah la poesa. Ser poeta es tener una emocin siempre fresca
para las inagotables contribuciones de la existencia. Es tener
una alma trmula e ingenua, capaz de decir lo que siente con la
candorosa semi-inconciencia de un nio. El lrico habla con las
imgenes en que espontneamente se encarna su emocin las ;
imgenes son as como el cuerpo de un estado de espritu con-

creto y real, suelen llamarse tambin smbolos, aunque es de
advertir que nunca podran ser smbolos arbitrarios, convencio-
nales, sino naturales, instintivos, inspirados. Pero la inspira-
cin potica no puede seguir su contenido de emocin, valin-
dose de los recursos exclusivamente verbales. La palabra, sm-
bolo del concepto esttico y recortado, no est hecha para suge-
rir el sagrado rumor del espritu. De aqu que el poeta deba
vivificar la palabra mediante una acertada diposicin de soni-
dos y de ritmos.
La poesa hace decir a la palabra algo que la palabra no
est hecha para expresar, y lo consigue mediante procedimien-

tos musicales. Ms ya hemos dicho que toda contemplacin es
(i).

Plstico y lrico son trminos que usamos para diferenciar
dos actitudes del espritu y que no se refieren exclusivamente a la ma-
teria expresiva (sonido, tarro etc.). El lirismo puede invadir la esfera
de las artes llamadas tradicionalmente plsticas y el plasticismo la esfera
de las llamadas comnmente lricas.
un movimiento. Lo cual equivale a decir que es como una dan-

za interior. Para adaptarnos al contorno de las figuras plsticas,
al vaivn de la inspiracin potica o musical, debemos efectuar
una ntima evolucin rtmica. Debemos, en una palabra, danzar,
ser los inconscientes bailarines de una msica profunda. Y
bien, la danza misma por qu nos agrada? Porque incorporn-
dola a nuesira inquieta movilidad interior, conferimos a sta la
misma gracia y la misma idealidad que el espectculo.
Exteriormente la danza es la materia que se vuelve ingrvi-
da y que dibuja en el aire una pura lnea fugaz. Interiormente,
es el sentimiento de la movilidad universal, traducida en el
vaivn ininterrumpido de nuestra propia vida. Tiene algo de
irreal, de increble, porque anda o casi nada es capaz de sugerir-
nos en la existencia cuotidiana, esa maravillosa sucesin de for-
mas, tan diversas entre s y tan armnicas, que se engendran
unas a otras con la esencial naturalidad de las formas vivientes.
Qu expresa la danza? He ah la difcil pregunta a la que
deberamos responder si la danza fuera un alfabeto o una ins-
cripcin lapidaria, Mas, la danza est dentro de nosotros mis-
mos y no tendremos necesidad de buscarle ningn sentido abs-
tracto, porque algn inefable sentido fluir de la danza; y slo
nosotros podremos sentirlo, como tan slo a nosotros no es dable
sentir la emocin de un recuerdo, la alegra de una ilusin que
vuelve o la tragedia de un ideal que muere lentamente sobre
nuestro corazn. Qu hay ms all de ese sueo quimrico; qu
ms all de ese dolor ntimo? Ms all est lo que no se puede
pensar ni decir, ni imaginar. Y as como para cada ilusin que
muere necesitaramos inventar una palabra, para cada lnea
que se mueve y que pasa, necesitamos un ritmo singular y un
sonido nico.
Hay en la danza el placer de vivir sin esfuerzo, sin violen-
cia, sin ruido. Hay en una
palabra el placer de vivir con gracia.
Los que asisten a un espectculo de danza, experimentan placer
porque danzan tambin. Inmviles sobre sus butacas, acompaan
con movimientos interiores las ondulaciones de la escena y as,
si pudieran verse aquellos movimientos, presenciarase un ballet
etreo en todos los mbitos del teatro. Aqu,como siempre, ser

espectador equivale a ser actor y creador a un tiempo mismo.
Pero en el fondo, el movimiento gracioso de la danza es co-
mo la corporificacin de alguna corriente ms fluida, ms in-
diferenciada y ms ntima: la msica. La realidad de la concien-
cia es de una indistinta e inquieta movilidad, que en vano pre-
tende traducir la palabra. El sonido, que no tiene ningn va-

lor convencional, es, sin duda, capaz de sugerir con sus sutiles
oscilaciones este vaivn de la conciencia.
La msica responde a una ansiedad innominada que quisie-
un como vago naufragio de la vida, ora en
ra satisfacerse ora en
una exaltacin sin objeto y sin lmites. Responde al anhelo de
encontrarnos a nosotros mismos en lo que tenemos de ms vivi-
do y de ms inesperado. De reconocernos y de sorprendernos in-
definidamente. Por eso, cuando desde el fondo de alguna noche
profunda llega hasta nosotros una lejana y tenue meloda, nos

aferramos a su dulce resonancia, y parece como que enredra-
mos en sus cadencias girones de nuestra alma. Hay evidente-
mente un misterioso parentesco entre el sonido y la emocin,
entre la gracia ondulante de la vida interior y el trmulo ascen-
der de una nota. Es que el sonido es algo que se produce y evo-
luciona en la duracin como la conciencia. Ningn sonido que
se prolonga es el mismo sonido; ningn sonido que se extingue,
deja, en cierto modo, de vibrar todava. Frmase de este modo
aquella maravillosa realidad de la msica, donde el cambio se
realiza conservndose y donde la permanencia slo tiene valor
por el cambio. Cada nota, cada variacin, contiene en s toda
el alma musical pero al mismo tiempo le agrega al pasado sono-
;
ro algo original e inefable. Es verdaderamente una evolucin

viviente que arranca de las fuentes mismas de nuestra alma, y
que, sin deformarla, la canta en su vaga, pura, fluida idealidad.
Las imgenes de bordes precisos, definidos, netos, pierden
su rigidez, se disuelven, se funden, y corren en el flujo irrever-
sible del ro musical. El ritmo es como el aliento misterioso de
la vida ondulante y la meloda, como esas sutiles inquietu-
des que, purificadas e idealizadas, se juntan en una armoniosa e
indefinida aspiracin. En la msica es realmente donde se pue-
de concebir la posibilidad de una beatitud perfecta, de una es-
piritualidad absoluta. El mal, el odio, la pasin, el dolor, todo
vive en lamsica; pero todo alcanza en ella una vida intangi-
ble, llena de misterio y animada por un sagrado aliento.
Vibracin de la conciencia individual, lo es tambin de la
conciencia universal, de la "voluntad en s" que dira Schopen-
hauer. La msica es lo que se agita en todos; pero que en cada cual
es diferente y nico. Por eso, toda honda creacin musical,
cuando es escuchada-por vez primera, nos suscita al par que un
sentimiento de sorpresa por la novedad palpitante de la inspi-
racin, un sentimiento grato de familiaridad, como si ya hu-
biramos odo esa msica en alguna otra parte; como si ella e-

vocara el recuerdo vaporoso e inconcretable de una existencia es-
piritual, que ya hubiramos vivido. Buscamos en el fondo de nos-
otros mismos que es lo que pensamos y sentimos y nos encon-
tramos vibrando nuestro ritmo interior se acompasa con el rit-
;
mo exterior y nuestra emocin emite notas inefables que al mez-

clarse a las otras, desbordan nuestra alma de una incontenible
armona.
Tenemos impresin de haber sugerido tal vez con dema-

la
siada rigidez, algo ascomo una divisin de las artes, fundada en

dos diferentes actitudes del espritu. Esta especie de anttesis,
no se compadece sin embargo con el significado viviente de la
inspiracin artstica. Expresa en realidad dos puntos de vista
para la contemplacin y para la creacin, pero no expresa el an-
helo comn, la vitalidad esencial de donde parte. Ese anhelo es
de naturaleza musical y por eso todas las artes traicionan con
mayor o menor intensidad una aspiracin hacia lo indefinido y
hacia lo misterioso de la existencia. Y por eso tambin lo que
constituye el ms sutil encanto de la contemplacin es el en-
contrarse ante la obra de arte, desorientados y anhelantes como
los niosque se pierden en un bosque lleno de misterios y lleno
de rumores.
M. IBRICO Y rodrguez.
:
De la amistad y del dilogo
"Pensamiento, que es manera de amor" (XENIUS)

i
I. Hasta el lugar donde leo y escribo llega el ruido del mar.
Y mientras escucho la cancin eterna, la cancin innumerable
de palabras; la belleza del mundo, que la cancin sugiers, me
hace aorar el goce de la amistad, el deleite espiritual del
dilogo
II. Y. a falta de una amistad pura y serena, de hombre o
de mujer, he buscado los consuelos del amor. Pero en el amor

slo he hallado inquietud. "Mis amores siempre fueron me di-

jo una tarde Celio, en deleitosa charla mis amores siempre fue-
ron amistades fracasadas. Tendr algn da una amistad hecha
de un fracaso de amor? Yo le contest: "Celio, la vanidad se
opone a tal ensueo. Rara es el alma que ve mayor homenaje en
la amistad que en el amor, y es ms raro an que dos espritus,
capaces de concebir as las cosas del Espritu, se reconozcan y
se junten". Y mientras as hablbamos, Celio pensaba en Fl-
rida y yo dolame en silencio de la soiedad adusta de mi cora-
zn, al cual todo amor propicio le trajo las amarguras de la des-
ilusin y del olvido. Condicin de nimo por la cual a veces re-
pito a solas las palabras del amador de Maud
"So dark a mind within me dwells,

And make myself such evil cheer,
I
That if I be dear to some one else,
Then some one else may have much to fear....-'
II. El placer supremo de la vida est en el dilogo, en la
conversacin, el el hallazgo del semejante, del hermano, del ser

DE LA AMISTAD Y DEL DIALOGO 383
que nos adivina y nos comprende Celio, a quien el amor ofreci

las ms delicadas de sus rosas, sola decir con ese dejo suyo de,
no fingido y necio, sino de aristocrtico cansancio: "Los desen-
gaos de amor han elevado y depurado en m el ideal de la amis-
tad". Y yo, por mi parte, copi una vez para darle a leer a una
amiga ma que haba jugado un poco con mi corazn a tan ex-
celsos juguetes era aficionada!
estas palabras de Chateau-
,
briand: "No esperes engaarme; tu amistad tiene muchas ms

ilusiones que el amor y son mucho ms duraderas. La amistad
se forma dolos y los ve siempre como los ha creado; vive del
corazn y del alma; la fidelidad le es natural. Aumenta con los
aos y descubre cada da nuevos encantos en el objeto de su pre-
ferencia. El amor embriaga, pero la embriaguez pasa. No vive
de pureza y no se alimenta de gloria. Al descubrir todos los
das que el dolo que ha creado pierde algo a sus ojos, pronto ve
sus defectos, y el tiempo se encarga de hacerle infiel al despo-
jar de sus gracias al objeto que am." Y al final, esta frase que
tiene todas las sales de la melancola: "Las pasiones no devuel-

ven lo que se lleva el tiempo". Mi amiga, como nica respues-
ta a esta intencionada cita ma, que yo le haba presentado en-
tre rendido e irnico, averigu que Chateaubriand, cuando escri-
bi eso, tena ms de sesenta aos
IV. Varias veces hemos hablado de las "amistades desinte-

resadas", es decir de las amistades entre hombre y mujer, sin
perspectivas de amor. Y raras son las personas que creen que
relaciones as pueden ser duraderas. El amor dicen es el peor
enemigo de la amistad. Algo ms: el victorioso enemigo de la
amistad.
Un libro muy ledo por seoritas que todo lo esperan
de amistad y del amor, sin conocer a ste ni aqulla, ese libro
la
elegante y rico de conceptos que se llama ''Amiti amoureuse",
describe muy sutilmente estados de nimo, no exentos de deli-
cada belleza, fluctuantes entre esas dos maneras de la disposi-
cin sentimental. Emile Faguet ha escrito muy sutiles palabras
sobre este tema. Yo, no obstante aquel sombro espritu tenny-
soniano que me amores fciles y sin peligro y sin
aleja de los
un supremo no obstante la perpetua exaltacin de la amis-
ideal ;
tad sobre el amor, que hace un entraable amigo, todo lo espe-

ro del amor no llegado, y recito a solas:
"Let the sweet heavens endure,

Not cise and darken above me.
Before I am quite quite sure

That there is one to love me".
Y tengo la esperanza de unir en un solo y grande senti-

miento la amistad, mi mejor amistad, y mi nico amor.
Ah, entonces, realizado ese ensueo, no voluptuoso y
blando, sino lleno de nobles anhelos de ennoblecimiento y de
belleza, de docencia del corazn, ah! entonces, qu magnfica y
fecunda vida! qu dilogos los nuestros ante el espectculo del
mundo! qu infinitos goces de los sentidos y del alma, del co-
razn y de la inteligencia! qu gozoso y descansado olvido de
la mutilacin y el doliente menoscabo de la incomprensin, la
soledad y el desamor! Qu plenitud de vida!
SILVESTRE VASOMBRIO

Amarilis
(De un estudio en preparacin sobre "Los poeta de la
Colonia").
Se resiste la pluma a estampar el nombre de Amarilis, al la-

do de tantos poetastros ramplones. Bien se nombre a Santa Rosa,
tan seductora por su vida; pero, tan pobre poetisa, triste reme-
do, en verso, de la sublime Teresa de Avila. En cambio, Amarilis
es toda una inspirada, que forja encendidas estrofas, palpitan-
tes y sincersimas. No se conoce, de ella, sino una Silva, publica-
da por Lope en 1621, que basta para inmortalizarla. En nuestra
noche colonial, esta singular mujer adquiere un encanto irre-
sistible, a causa de la aureola romntica que la rodea. Yo con-
fieso mi admiracin por Amarilis.
Deb de nombrarla antes que Carbajal y Robles, para guar-
dar el orden cronolgico mas, como quiero tratar de ella con al-
;
guna detencin la he dejado, deliberada y anacrnicamente, pa-

ra el final de este captulo.
Al estudiar la Epstola en Silva a Lope de Vega surge una
enorme dificultad: quin fu su autor? Y, si se conviene en que
Amarilis escribi la composicin aqulla, quin fu Amari-
lis? Esto es lo que pretendo resolver.
Ante todo: fu realmente mujer la autora de la Silva?....
Partidario de la masculinidad de Amarilis es Ricardo Palma,
quien, basndose en los mismos argumentos con que combate la
feminidad del annimo del "Discurso en loor de la Poesa", ata-
ca, tambin, la condicin de mujer de nuestra poetisa (1)
(1).Ricardo Palma: Prlogo a "Flor de Academias", Lima, 1899;

"Mis ltimas tradiciones peruanas", Barcelona, 1906, pg. 302.
Se funda Palma en la escasez de instruccin de las muje-
res de aquel tiempo y en una serie de minucias torcidamente in-
terpretadas, las unas, y, las otras, desprovistas por entero de
valor. As, le echa en cara a Amarilis el "platonicismo" amoroso
de que hace gala en la Siiva, como si cupiera otra laya de amor
entre dos enamorados distantes, y que por ende, jams se haban
visto ni tratado; y como si ese "platonicismo" desinteresado no
fuera propio de una mujer romntica, como indudablemente
debi de serlo Amarilis. Arguye, tambin, Palma que la Silva
est demasiado bien versificada para haber sido escrita por ma-
no de mujer. Qu? Donoso argumento que, de ser aceptado,
equivaldra a negar la autenticidad de los versos de Sor Juana
Ins de la Cruz, la clebre poetisa mejicana, casi contempor-
nea de la adoradora de Lope y, como sta, americana. Palma, em-
pero, dice que no se puede negar la autenticidad de las estrofas
de Sor Juana, porque en ellas no se transparenta el menor aso-
mo de erudicin, sino "femeninas exquisiteces". A lo cual res-
pondo que esta declaracin vale ms para nuestra poetisa que
para la mejicana, porque la huanuquea fu mucho ms femeni-
na que Sor Juana, desde que en su Silva transparent, no ya un

amor divino como la mstica de San Miguel Hepanata, sino
un desesperado amor profano.
Don Ricardo encuentra, adems, sospechoso el afn auto-
biogrfico de Amarilis, pues que ninguna mujer romnticamen-
te enamorada de un hombre a quien no conoce
don Ricardo lo
dice es capaz de entrenerse en referirle sus pequeneces y
,
grandezas. Perdone, el maestro Palma, perdneme su memoria;

pero, una mujer romnticamente enamorada de un hombre des-
conocido y distante, procede como mejor le viene en gana, y
ms cuando se ampara bajo el incgnito. El mismo Palma, al
tildar a Amarilis de "comadre cotorrera", confirma, sin querer-
lo, la condicin de mujer de la poetisa: no es trmino corrien-
te comparar a las mujeres con las cotorras, a causa de su verbo-

sidad? Y hay algo ms an: don Ricardo dice que en la Silva a
Lope no hay "pretensiones de sabidura", y que, si Clarinda (?)
aspira a ser hombre. Amarilis "se conforma con pertenecer al
sexo bello". De nada valen, pues, contra esta declaracin expl-
cita, los dems argumentos que da Palma.
Llega a avanzar don Ricardo, la presuncin de que Lope
sospech la pretensa superchera, de que era vctima, y qu, por
eso, anduvo tan parco en su respuesta y no rim la demandada
vida de Santa Dorotea. Me parece mucho presumir. Ms lgi-
.
AMARILIS 387
co sera culpar a inminente vejez del Fnix de Jos Ingenios,

la
y a su fatiga mental en
1620 haba cumplido ya cincuentiocho

aos de vida laboriossima ,el desgano que trasluce su res-
puesta. Pero ello es explicable. A tal edad, nadie se pone a tra-
bajar rudamente por una enamorada del.... otro mundo, como
quien dice, desconocida por ende, y que, a lo mejor, puede re-
sultar ser una vieja solterona reida con Venus y por Cupido
despreciada. Locuras son stas que, si no raras en la juventud,
no se explican en los umbrales de la ancianidad, en los que a la
sazn estaba Lope y mucho menos, si se considera que ste an-
daba muy ocupado en sus amores con doa Marta de Nevares
Santoyo! .Por ltimo, no me extraa, como a Palma, el sbito
. .
silencio de Amarilis. Qu otra cosa iba a hacer una monja que

as, con tamaa sinceridad y candidez tanta, haba confesado un

amor profano platnico, es cierto reido con su profesin
religiosa?
Sostienen, en cambio, la feminidad de Amarilis, Menndez
y Pelayo. Jos Toribio Medina y Manuel Mendiburu; y la res-
petan Riva-Agero y Ventura Garca Caldern (2). El primero
de todos, Menndez y Pelayo, afirma, con harta ligereza, que la
poetisa debi de llamarse Mara de Alvarado, porque Amarilis
es rebozo corriente de Mara, y Alvarado fu el fundador de
Hunuco, de quien enamorada de Lope. (3)
se deca nieta la
Me permito rectificar al polgrafo espaol. La poetisa no
se dice nieta del fundador de Hunuco, sino de dos de los fun-
dadores de esa ciudad, los cuales eran adems, de los primeros
conquistadores del Per. Y, en segundo lugar, que si es cierto
que el primer fundador de Hunuco apellidado Gmez de Alva-
rado, (1539). igual ttulo puede acordarse, sobre todo, a Pedro
Barroso, que la "restableci" en 1540. y a Pedro Puelles que la
traslad y mejor en 1542. (4)
Otros creen que Amarilis fu un seudnimo de doa Marta
de Nevares, "postrera amiga de Lope". (5) Quienes sospechan
Riva Agero, "Carcter de

(2). del Per Indep.", Lima, 1905,
la Lit.
pg. 276; "Cultura", Lima, 1915,nmero pg. V. Garca Caldern,
i, 35.
"La Literatura Peruana". Pars New-York, 1914.
(3) Menndez y Pelayo, "Antologa de poetas hispanoamericanos",
.
Madrid, 1894, tomo pg. CLXXII.

III,
(4). Mendiburu. "Dice. biogr.", Lima, 1885, tomo
hist. VI, pg.
560
(5) Ribas y Canfrane, "ltimos amores de Lope de
. Vega Car-
pi", Madrid, 1876
que fu hija de Diego de Aguilar y Crdoba, el autor de "El Ma-

raen" y "La Soledad Entretenida". Mendiburu la hace hermana
de doa Isabel de Figueroa, la cual cas en segundas nupcias
con el licenciado Don Diego Alvarez, vecino de Hunuco (6). Y,
en fin. Medina la cree hija del famoso doctor don Francisco de
Figueroa, uno de los versificadores que escribieron composicio-
nes laudatorias para "Arauco Domado" de Pedro de Oa y pa-
ra la "Miscelnea" de Dvalos y Figueroa (7).
La verdad de las cosas es que todas estas conjeturas care-
cen de seriedad, por inatencin de sus autores. Yo no dudo de la
feminidad de Amarilis. Fu mujer. Sus versos lo estn diciendo.
Lo dicen la ternura y la dulcedumbre que la Silva destila. Y lo
dicen los datos que, enseguida, expongo.
Probablemente, Amarilis se llam Mara Tello de Lara, y
de Arvalo y Espinoza, siendo sus padres don Juan Tello de
Lara y doa Mara de Arvalo y Espinoza. Voy a decir. porqu.
Pero, mejor, oigmosla a ella misma:
mis dos abuelos

que aqueste nuevo mundo conquistaron
y esta ciudad tambin edificaron.
He que ella se dice descendiente de dos de los

aqu, pues,
conquistadores del Per que, a la vez, fueron de los fundadores
de "Len de los Caballeros" o sea Hunuco, y que. por ende,
eran ricos y nobles. Pues bien: con Gmez de Alvarado fueron
a poblar Hunuco, Juan Tello y su hijo Juan Tello de Sotoma-
yores, los cuales haban venido al Per entre los primeros con-
quistadores. Ambos eran ricos, pues que, como er.cribe Calan-
cha, los primeros habitantes de Len de los Caballeros, fueron
todos gente adinerada que, malaventuradamente, con el tiempo,
empobrecieron, lo que fu causa de que muchos de sus descen-
por
dientes "se han pasado a vivir a Lima" (8). As se explica
qu escriba la poetisa desde Lima, y n desde Hunuco, no obs-
tante de ser descendiente de los ricos fundadores de esa

ciudad:
y quien del claro Lima

sus primicias te ofrece. . .
(6). Mendiburu, ob. cit. Lima. 1878, temo III ps;. 343-
(7). Oa, "Arauco Domado", Lima, 1596; ed. Santiago de Chile,
191 7, Preliminares, nota de Medina.

(8). Calancha, "Crnica moralizada del orden de San Agustn en
el Per", Barcelona, 1638, Parte I, libro IV, cap. XVIII, pg. 892.
AMARILIS 389
Pero, hay algo ms expresivo. Y es que ella escribe refi-

rindose a Hunuco y a ssu abuelos:
Es frontera de brbaros y na sido

terror de los tiranos que intentaron
contra su rey enarbolar bandera:
al que en Jauja por ellos fu vencido,
su atrevido estandarte le arrastraron
y volvieron el reino a cuyo era.
El rebelde, a quien se alude aqu, es Francisco Hernndez

Girn. Derrotado en Pucar, huy, pero fu aprehendido en
Jauja por ellos, los abuelos de Amarilis. Juan Tello y Gmez
Arias Dvila. El hecho ocurri as. Iban los capitanes Juan Te-
llo de Sotomayor y Miguel de la Serna, camin a Hunuco, cuan-
do los oidores les dieron el encargo de prender al fugitivo Gi-

rn. Persegua al insurgente Gmez Arias Dvila con un pelo-
tn de soldados; y entre ste y los otros capitanes apresaron al
desdichado Francisco Hernndez. Y, cuentan Montesinos y el
Palentino, que al conducirlo preso, iban delante de l "quatro
vanderas tendidas, la del Maestro de Campo y del capitn Bal-
thasar Belsquez, que se pintaron, con los Capitanes en Xauxa,
y las del Capitn Juan Tello y Miguel de la Cerna; en medio
destas vanderas, iba el preso, por aver sido de los Capitanes que
le prendieron; a los lados del preso iba Hernando Pantoja y
Juan Estevan Silvestre y Gmez Arias como personas que se ha-
llaron ms cerca en esta prisin" (9).
Y bien: de! matrimonio de Juan Tello de Stomayor con
doa Constanza de Contreras. naci don Hernando Tello, quien
cas con doa Eufrasia de Lara, hija, precisamente de Gmez
Arias Dvila, el otro aprehensor de Francisca Hernndez.
Reuni, pues, ambas sangres don Juan Tello de Lara, casado
con la dicha doa Mara de Arvalo y Espinoza (10). Ahora
bien, el genealogista no apunta ninguna hija hembra de este
matrimonio; pero, lo saben muy bien quienes alguna vez se aven-
turaron por tales senderos, cuntas omisiones tiene Saldaman-
Montesinos, "Anales del Pir"

(9). Martua, Madrid. 1909,
; ed.
tomo I,pg. 227. Diego Fernndez, "Historia del Per", segunda par-
te, Sevilla, Odriozola, Doctos,
1571. ed. del Per, tomo IX,
literios.
pg. 326.
(10). Torres Saldamando. "Libro de los Cabildos de Lima". Pa-
rs, 1901, Parte primera, tomo 2", pg. 27.
.
do, y basta para probarlo su incompleta y equivocada genealo-

ga de los Ribera y Dvalos, como resulta de los papeles origi-
nales que posee Jos de la Riva Agero, y de los documentos
publicados por Medina en su monumental "Historia del Tribu-
nal del Santo Oficio de la Inquisicin en Lima".
En segn
definitiva, apuntados anteriormente, la
los datos
biografa de Amarilis es la siguiente Descenda de dos de los
:
conquistadores del Per, que fueron, a la vez, dos de los funda-

dores de Hunuco Juan Tello y Juan Tello de Sotomayor;
:
tambin figuraban entre sus abuelos dos de los que apresaron a

Girn en Jauja: el dicho Juan Tello de Sotomayor y Gmez
Arias Dvila. Viva en Lima, recluida en un convento, ya que
ella declara:
Yo, siguiendo otro trato,

contenta vivo en limpio celibato
con virginal estado,
aDios con gran afecto consagrado,
y espero en su bondad y su grandeza
me tendr de su m.ano
guardando inmaculada mi pureza, (ii)
La Silva a Lope era la primera composicin que escriba,

no obstante su loca aficin a las musas. Tena una hermana me-
nor llamada Isabel (Belisa), que haba casado con un joven.
Este dato viene, tambin, en apoyo de mi tesis: desde que Isabel
era el nombre de la hermana menor, nada ms natural, entonces
como ahora, que la mayor llevase el nombre de la madre; y
Mara era el de la presunta madre de Amarilis, y este seudni-
mo es rebozo muy corriente del nombre de Mara. Tena, en fin,
nuestra poetisa un grande y delicado espritu, posea una sensi-
bilidad exquisita, y era una excelente, oh, s!, excelentsima ri-
madora. .. .Ms elocuentemente que mi prosa desgarbada y tor-
pe, dirn el elogio de Amarilis los siguientes fragmentos de su
Silva :
(ii).
"Epstolas
de Amarylis y Belardo, sacadas de la coleccin
de las obras sueltas, as en prosa como en verso de D. Fray Flix Lope
de Vega Carpi. Impresa en Madrid por D. Antonio de Sancha. El ao

de 1776. Lima. Imprenta de Flix Moreno. 1834" Editor; D. Manuel

Antonio Valdizn. I. a primera edicin la hizo Lope en "La Filomena",
i6ai
:
AMARILIS 391
El sustentar amor sin esperanza

es fineza tan rara que quisiera
saber en algn pecho se ha hallado,
si
que las ms veces la desconfianza

amortigua la llama que pudiera
obligar con amar lo deseado:
ms, nunca tuve por dichoso estado
amar bienes posibles,
sino aquellos que son ms imposibles
''''ersos cansados qu furor os lleva

a ser sujeto de simpleza indiana,
y a poneros en manos de Belardo?
Al fin, aunque amarguis, por fruta nueva,
os vendrn a probar aunque sin gana,
y vern vuestro gusto bronco y tardo:
el ingenio gallardo
en cuya mesa habis de ser honrados,

har vuestros intentos disculpados:
navegad: buen viaje: haced la vela:
guiad un alma que sin alas vuela.
A estos versos contest Lope, excusndose de no poder es-

cribir la vida de Santa Dorotea, como le peda Amarilis. Su res-
puesta principiaba as
Ahora creo, y en razn me fundo.

Amarilis Indiana, que estoy muerto,
Pues que vos me escribs del otro mundo;
y es forzoso confesar, cualMenndez y Pelayo lo hace, que, por

esta vez, la humilde y desconocida poetisa huanuquea super
al fatigado Fnix de los Ingenios. No en vano es ella, junto al
igualmente ignorado Toribio Bravo de Lagunas, la lrica ms

sincera y dulce y tierna de nuestras letras coloniales.
Lima. Abril de 1920.
LUIS ALBERTO SNCHEZ.

Notas varias
A.
FLOS SOPHORUM (Flor de los sabios), por Eugenio D'Ors; S.
GrcasSeix y Barral Arms. Editores.-Barcelona.-
Industrias
Provenza, 219.
Con unas palabras de lasque l sabe decir, Manuel Beltroy ha

anhelos que aqu
puesto entre mis manossatisfaciendo indirectamente
de Xenius: Flos Sophorum. Se habla, en el breve
no dir otro libro
"sacerdote de la cultura';
prefacio, del --ran pensador cataln, como
aspecto culminante de su personalidad, que me subyug desde la prime-
mismas, sino sobre sus ttu-
ra ojeada que ech, no ya sobre sus obras
los, tan sugcrentes.
Palau y ve-
"Maestro y sacerdote puede llamarse, en efecto dice
dando a diario desde hace unos
ra-a un hombre que como l viene
aos, en forma de glosas, normas ideales de pensamiento y de con-
diez
ducta, y ha sabido adems predicar de un
modo inimitable, la civilidad
sobre los que ha de asentarse una civilizacin". Este jui-
y el herosmo
apreciar la literatura de Xenius
cio corfirma ampliamente mi manera de
de moralidad eminentemente idealista y constructiva,
como v.n esfuerzo
espiritual y de alta do-
c-mo vv. esfuerzo bello y eficaz de arquitectura
cencia Todos los trabajos literarios de Eugenio D'Ors a quien, en
pginas hiciramos, hemos
cumplimiento de un ofrecimiento que estas
prximo a publicarse-tienen el sello de una pro-
dedicado un estudio
perfeccionamiento, y su
funda fe en la facultad humana de indefinido
palabras del maestro: "obra lenta y a-
obra viene a ser as, empleando
el cual se mezclan co-
paslonada de cristalizacin idealista". Trabajo en
y mtodo
mo l tambin dice: "al modo de las abejas, vagabundera
.
Sophorum es un eiemplario de la vida de los grandes sabios,

El Flos
infantil hacia los mbitos de sereni-
y tiende a acercar la imaginacin
no exentos de amargura, en que florecieron esas vi-
dad y de belleza,
pero que, sin embargo, padecieron
das llenas de una profunda armona
irremediable de lo superior y de lo grande en medio de lo
ese malestar
nobilsimo de alimentar
mediocre y lo vulg^r.-Para alcanzar este fin
grandeza n-.'v.l que suelen abrigar las men-
los incipientes ideales de
ntima manera suya, despus de
tes pueriles, Xenius, con esa cordial e
palabras acerca de la impresin del nio ante los libroi,
decir unas pocas

NOTAS VARIAS 393
va exponiendo hechos que ataen a la vida de los Pascal, los Ampere,

los Newton, los Bernard, los Goethe, etc. Y fluye de sus frases, de sus
breves captulos anecdticos, un singular encanto. As aquel a quien
l llama: "pobre nio plido, que eres un sabio de maana!" se siente
edificado por el verbo sereno, sutil y generoso del maestro, si en sus
horas de tedio y de azoramiento, coje el Flos Sophorum. As se cura de
ese miedo infantil ante las cosas de la sabidura, segn el cual dice
debe medirse la alteza del futuro, as como por la emocin del adoles-
cente ante la belleza femenina, puede preverse la excelsa capacidad de
amar del hombre. As la vocacin naciente, tanto ms delicada y tmida
cuanto ms generosa, siente el aliento vivificador del entusiasmo pon-
derado y magistral de un mentor que tiene el alma llena de sentimien-
tos amistosos para con el aprendiz ideal a quien constantemente se di-
rige. Y as bajo el propicio palio de una amistad leal, fundada eiv altos
motivos de cultura, el novel corazn encuentra su camino.
Yo propondra que, sin que fuese obligatoria su lectura, se reco-
mendase este bellsimo libro en nuestros colegios y aun en nuestras
Universidades.
E. E.
JUAN MANUEL POLAR

Ofrecemos a los lectores de "Mercurio Peruano", el retrato de
Juan Manuel Polar, ilustre personalidad arequipea, autor de "Don Qui-
jote en Yanquilandia", cuyos principales captulos publica esta revista
desde el nmero anterior.
De Polar es genuino discpulo del
definido tipo cervantesco. in-
mortal autor, en el estilo, y en la gracia y el donaire.
Causear elegante y sugestivo, dramaturgo consagrado por espln-
didos xitos en escenarios extranjeros, cuentista eximio y Profesor de
gran prestigio, efectivamente amado por sus discpulos, no son stos los
nicos aspectos de su personalidad, que constituye verdadera y rara su-
pervivencia de las antiguas virtudes castellanas. Hidalgo de exquisita
distincin espiritual, austero, comprensivo y sagaz, su talento y su gran
corazn lo han convertido en el confesor laico de sus amigos, en el des-
interesado consultor de todas sus empresas. De su paternal consejo
no puede prescindir quien alguna vez quiso escucharlo. Su vida francis-

cana como la del "hermano del lobo y de la alondra" es de absoluto
olvido de s mismo: est hecha de abnegacin, de caridad y de amor.
El prestigio de Juan Manuel Polar en Arequipa es indiscutible; el
respeto y el cario que inspira es general y es intenso. Y si para el des-
valido es el invariable y acosado protector; si para los "Pacpacos", p^ra
ese selecto grupo de hombres de bien y de hombres tiles, es el Jefe
espiritual, el centro del cual irradian desde hace 40 aos, los ms s-
lidos y estrechos vnculos, para Arequipa, para todos los que lo cono-
cen, es la ms alta cumbre moral de esa tierra mistiana, que la natura-
leza seala con hito gigantesco.
LA CONFERENCIA DEL EXCMO. Sr. LUIS BARALT, en la "Fe-
deracin de Estudiantes.
Federacin de Es-
El sbado 22 del mes en curso, en el local de la
un numeroso auditorio de universitarios, dio el Excmo.
tudiantes, y ante
su conferencia sobre
seor Luis Baralt, Ministro de Cuba en el Per,
los grandes poetas cubanos.
de los
distinguido diplomtico inici su disertacin, hablando
El
a los que apreci con fundado optimis- \
nuevos portaliras de su patria,
seor
mo y entre los que hizo destacar la muy selecta personalidad del
legacin cubana en Lima, y autor
Mariano Brull, actual secretario de la
cuya lectura, interrumpida
de los inspirados versos a la casa del silencio,
por entusiastas aplausos, hizo el seor Baralt.
A continuacin, el seor
los Heredia, a la insigne poetisa Gertrudis Gmez
Ministro record a
Mart, a Plcido, ilustres va-
de Avellaneda, a Julin del Casal, a Jos
tes de los cuales recit las ms afamadas
poesas.
una estruendo-
El seor Baralt escuch al terminar su conferencia,
sa ovacin. ^
seor Ma-
A calurosas solicitaciones del auditorio, accedi el
las
composicin "a las manos", y escuchando
riano Brull, leyendo su bella
tambin ruidosos aplausos.
estudiantes hasta la es-
El seor Ministro fu acompaado por los
tacin del ferrocarril elctrico, de donde el ameno y culto conferencis-
ta se dirigi al Barranco,balneario en el cual se halla la Legacin de
Cuba.
/. G. L.
literario de castellano, seguido de

JOS GABRIEL COSO. Curso Perua-
noticias sumarias de las Literaturas Hispano-Americana y
na". (Desarrollo del novsimo programa oficial).
Cuzco. 1920.
Imprenta de "El Trabajo".
publicacin de su
El doctor Jos Gabriel Cosi ha hecho, con la
Castellano, un positivo servicio a la enseanza na-
Curso Literario de
libro una historia de las
cional. Ha escrito como complemento de su
literaturas espaola, americana y peruana. Y es
en esta resea, por la
condiciones raras en nues-
sencillez, amenidad y precisin de su estilo,
autor sus apreciables
tra produccin didctica, donde manifiesta
el
cualidades de pedagogo.
conforme al vigen-
El texto de que tratamos ha sido desarrollado
instruccin media, y ha de desterrar, de ello estamos
te programa de
compendios que hasta la fecha
seguros, los farragosos e ininteligibles
despertar en los estudiantes, animadversin por el
slo han servido para
arte literario.
historia
En cuanto a las lecciones que el doctor Cosi dedica a la
debemos decir que
de las literaturas hispano-americana y peruana,
de instruccin me-
constituirn urt til âde-mecum para los alumnos
dia, y an para los de la Universidad.
J. G. L.
"vNb 2irE JEUC MiT bvl^ Ev^.'^L P^riE
LEHN-Q IeN ^ ,
MiTAHeHtIVHCAn iNEZEidHHvHCvVCtlFrH.SJ<A\<l5r-
E>-lLB^n ^c
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HLQE.KI0 -x-vrôn
^'^S^f^' '"'i
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z'
r
II Aniversario de ''Mercurio Peruano'
"Mercurio Peruano" cumple dos aos de vida. Y quiere re-

coger su pasado y extraer de l una inagotable virtualidad de
superacin y de esperanza.
En nuestro primer nmero decamos que "Mercurio" aspi-
raba a un ideal siguiendo una tradicin. La tradicin de aque-
llos que iniciaron la preocupacin por las cuestiones nacionales
y la generosa inquietud por las ideas, y el ideal que no es sino el
espiritu de esa tradicin, proyectado hacia adelante y enrique-
cido por el entusiasmo y la te de los nuevos.
La acogida que nuestra publicacin ha recibido y que nos-
otros constatamos con natural satisfaccin, es una prueba de
que ella satisface una necesidad espiritual de nuestro ambiente.
Y es que, para las exigencias de nuestra cultura, no basta ya la
diaria glosa fugaz, no basta la ideologa circunstancial y efme-
ra, sino que es menester contemplar las cuestiones nacionales o
extranjeras, actuales o pretritas, desinteresadas o prcticas,
con un amplio criterio de permanencia y de elevacin.
Tal es el espritu que ha presidido la orientacin de esta re-
vista. Dentro de l nos ha guiado el constante anhelo de llevar al
acervo de nuestra cultura los ms altos valores de la inteligencia
y los mejores estmulos para el sentimiento y para la accin.
De esta suerte hemos vinculado nuestros propsitos con los
que dieran vida al primitivo "Mercurio Peruano" y as tambin
hemos querido perfeccionarlos y conferirles un alcance ms
fecundo y ms grande.
Ese progreso indefinido, ser la obra de mltiples devocio-
nes. Entre stas, no puede ser la menos importante aquella que
por venir del lector ilustrado y comprensivo, nos traiga una con-
tribucin ideal de conanza y de optimismo.
LA REDACCIN.
Don Quijote de Yanquilandia
"Mercurio Peruano" se complace en ofrecer

a sus lectores la novela indita, cuyo titulo enca-
beza esta nota y de que es autor el prestigioso li-
terato arequipeo doctor don Juan Manuel Polar.
Es la de Polar una de las plumas mejor corta-
das del Per y su mentalidad de las ms altas y
cultivadas que poseamos. En la novela que publi-
camos revela el escritor arequipeo su entronca-
miento de pura cepa castellana, en un estilo cas-
tizo que corre por los cauces cervantinos, condu-
ciendo en su donoso caudal granos de fino humo-
rismo y de irona alada. Es la suya, obra que re-
cuerda los admirables "Captulos que se le olvi-
daron a Cervantes" del gran Montalvo, con la que
emula en punto a intencin y forma, como se ve-
r enseguidc
V.
QUE TRATA DE LAS RAZONES QUE PASARON ENTRE

EL To SAMUEL Y SUS HUESPEDES CON OTRAS
COSAS DIGNAS DE SER CONTADAS PARA LA ME-
JOR INTELIGENCIA DE ESTA VERDICA HISTO-
RIA.
Era ya muy entrado el da cuando Sancho se despert, pe

ro vindose en tan buena y mullida cama, quedse en ella esti-
rndose a sus anchas y tan contento, que poco o nada se preocu-
paba acerca del raro caso de su existencia. Vnole al magn la
idea, pero desechla pensando para sus adentros que desde que
tan bien se encontraba, no haba para qu devanarse los sesos
metindose a imaginar brujeras que ninguna cuenta le traan.

Holgando estaba, pues, entre las ociosas plumas con la grande

satisfaccin de no pensar en nada, cuando vio entrar a un mozo
que reconoci ser uno de los de la ducha del da anterior, el cual
acercndose con andar despacio al lecho donde Don Quijote
dorma y vindole quieto y sosegado, vnose a Sancho. "Bue-

nos das d Dios a vuestra seora" djole ste. "Buenos los
tenga el seor escudero"
y agreg con truhanera:- "Cmo
,
ha amanecido la vuestra merced?" "Tan campante contest

Sancho a pesar de la azotaina que nos administraron ayer
,
ciertos bellacos que no nombro porque soy enemigo de meter-

me en pleitos y en averiguaciones." "Si gusta el seor escude-
ro que se le sirva el desayuno?"
dijo el mozo que estaba
aleccionado para ser discreto y no andar en dimes y diretes.

"Y tan gusto contest Sancho ,que lo agradecer con toda
mi nima." Con esto salise el mozo y torn a venir trayendo en
una bandeja una taza que humeaba y con ella dos bollos calien-
tes untados con manteca de vaca. Encandilronsele los ojos a
Sancho y se sent en la cama aspirando el aroma del suculento

chocolate que vena en la taza. "Levntese el seor escudero"

dijo el mozo. "No veo la necesidad
contest Sancho ,que no
por mucho madrugar se amanece ms temprano y barriga llena,
corazn contento." Hizo el mozo una reverencia y se dispuso a
salir, pero Sancho que estaba ganoso de pltica "Venga vuesa

merced le dijo ,que para todo hay tiempo; bien puedo yo sus-
tentarme y platicar a mis anchas, Poca gana tengo yo de pali-

j
que vindome tan bien servido!" "Perdone el seor escudero

que no le complazca, pero ocupaciones tengo que me lo impi-

den" contest e\ mozo. "Tiene razn vuesa merced, que pri-
mero es la obligacin que la devocin, aunque a mi juicio, es
mucha descortesa dejar a su husped con la palabra en la boca."
Sin decir oxte ni poxte, hizo el mozo otra reverencia y se fu

por donde vino. "Pues seor dijo Sancho ,estos encantado-
res son bien poco cortesanos"
y saborendose a su gusto, se
;
puso a sustentar con el suculento desayuno con tan buen apetito,

que es fama que no dej ni las migas.
No bien hubo Sancho desayunado, cuando empez Don
Quijote a rebullirse y despert luego sentndose sbitamente
en la cama como si de un mal sueo volviese. Observbale San-
cho, y vindole con los cabellos revueltos, los ojos legaosos, el
cuello largo y enteco, los brazos que parecan sarmientos y la
actitud sobresaltada, solt el trapo a rer del mejor gusto. Inco-
modse Don Quijote y le dijo:
"De qu te res, bellaco? No

sabes que per multum risum, agnoscitur stultum?" Sin dejar de

rerse, contestSancho
"Hable en cristiano vuesa merced si
:
quiere que nos entendamos, porque lo que es en griego, soy tar-

do, por no decir sordo."

'*No es griego sino latn dijo Don
Quijote y quiero decir que por la mucha risa se conoce
,

al ne-
cio." Procurando contenerla, contest Sancho: "Ahora s en-
tiendo, pero es el aun vuesa merced se viera en se-
caso que si
mejante postura, haba tambin de rerse." Vistise mohno Don

Quijote y viendo Sancho su enfado, no se atrevi a hablarle y
vistise tambin aunque despaciosamente; pero eran tales sus
ganas de palique, que, a poco rato, despus de andar dando
vueltas, viniendo a su amo, le dijo:

"No gusta vuesa merced

desayunarse?" "Has trado acaso las alforjas?" pregunt

Don Quijote. "Qu mejores alforjas que estos mozos que te-
nemos a nuestro servicio! Si vuesa merced no sl- diera tanto al
sueo, haba de ver el substancioso desayuno con que acabo de
sustentarme." Hablando estaba Sancho, cuando entr el To Sa-
muel seguido de un mozo que dej sobre la mesa un servicio
completo para el desayuno de Don Quijote. "Tengo a mucha

honra la de dar los buenos das al Seor Caballero de la Man-

cha dijo el To Samuel
Venga vuesa merced y sea servido
.

de sustentarse con este sabroso soconuzco." "Y vaya que es sa-

broso dijo Sancho
como que en mi vida he catado cosa ms
;
buena y regalada." Callado estaba Don Quijote, y al cabo de un

rato, volvindose al To Samuel, le dijo: "Dgame el seor en-
cantador, a qu se debe su enemistad para conmigo?" "Amis-
tad querr decir el Seor Don Quijote" contest el To Sa-
muel. "Cmo amistad! Pensis vos que es propio de ami-
gos secuestrar a un caballero andante y privar al mundo de sus

beneficios?" "Tiempo habr para que el Seor Don Quijote
pueda desfacer agravios, enderezar tuertos y socorrer a menes-

terosos dijo el To Samuel con mucho comedimiento pero ;
no ha de ser tan descorts el andante caballero que no quiera

lionrarme cjucdndose una semana en este castillo para hacerme
compaa y disfrutar del regalo de la ca-za y de la mesa."

"Qu duda tiene! dijo Sancho Por m s decir que no qui-
siera volver a las andadas y que aqu me quedo no una sino to-
das las semanas acompaando a mi Seor Don Samuel, siempre
y cuando no vuelvan a arrimarnos una nueva azotaina de agua
y que esc seor Nocturno guarde para otros sus latigazos."

"Qu es eso de Nocturno?" pregunt Don Quijote. "Pues

ya no se acuerda vuesa merced de que ayer le ech la culpa de

los a.ôtes?" "Neptuno debieras de

"Neptuno corrigi Don Qui-
decir"
jote. o Nocturno replic Sancho en esto de azo-
,
tes, lo mismo es que se los d a uno Pedro, Juan Martn; lo

malo est en recibillos."
Por mucha que fuese la inquina de Don Quijote, el chocola-
te despeda tan grato olorcillo, que, cediendo a las instancias del
To Samuel, sentse a la mesa nuestro buen hidalgo y se puso a
sustentar con discreta mesura y parsimonia. "Qu dice vuesa

merced de ese chocolate?" pregunt Sancho. "No puede ne-

garse que es bueno" contest Don Quijote, "No tan bueno
se apresur a decir el To Samuel
como lo m.erece la honra y
prez de la Andante Caballera." Agradeci Don Quijote con una
reverencia, y despus de un rato, mirando fijamente al To Sa-

muel, le dijo: "Vuesa merced me la hara grande si me expli-
case el porqu de estar yo encantado en este palacio." "No me

holgara poco con tal explicacin, si es que la hubiera; pero ten-
ga vuesa merced por seguro que no se trata de encantamentos

ni cosa parecida": dijo con nfasis el To Samuel, y luego aa-
di:
"Lo que hay en este caso curioso y nunca visto, es que el
espritu de vuesa merced, dado siempre a rias y aventuras, me
provoc en desafo para que viese de resucitalle, y yo, que no
gasto miedos ni con muertos ni con vivos, acept el reto, me pu-
se a la obra y h aqu a mi Seor Don Quijote y a su noble escu-
dero (que tambin iba con l el mi
desafo) dando testimonio de
triunfo quf, por cierto, ni amengua empaa el lustre de la
ni
vuestra valenta." Alaravillado quedse Sancho oyendo lo que
deca el To Samuel, y sin poder contenerse, le pregunt:
"Pero dgame vuestra seora o excelencia es que en estos rei-
nos se acostumbra resucitar a los difuntos? Pese a tal que
que nunca son a les difuntos? Pese a tal que nunca imaginara
semejante cosa! Y vaya que si mi amo es tan dscolo que aun de
muerto se mete en aventuras y pendencias, bueno est que lo re-
suciten a l solo; pero yo qu tengo que ver con este lo?"

"Cmo, Sancho! exclam el To Samuel
y habais de aban- ,
donar en este lance a vuestro amo? Vos, el ms leal de los escu-

deros de que hacen mrito las historias, no es bien que os des-
mintirades protestando de acompaar al Seor Den Quijote,
que mal puede concebirse el andante Caballero sin que vaya
acompaado del discreto Sancho. "~-"No digo yo que no le ten-

ga ley a mi amo dijo Sancho
pero es decir que vivo o
;

muerto he de estar siempre a su servicio?" "Ese es vuestro
destino, amigo Panza contest el To Samuel mas no os pe- ;
se de esta fidelidad, que, tarde o temprano, no una sino muchas

nsulas habdeis de gobernar. Por m s deciros que ya os tengo
una prevenida que no la hay mejor en mil leguas a la redonda."

"Hablando as ya nos entendemos dijo Sancho ;
que ya
ver vuestra excelencia si yo s gobernar como cualquiera hijo
de vecino, que bajo una mala capa se esconde un buen bebedor
y al que parece calvo le arrastra el pelo y cuando Dios da...."
No concluy Sancho sus refranes porque Don Quijote que, de
haca rato, se iba amoscando, parse de improviso y golpeando
la mesa con el puo cerrado, dijo:
"Cepos quedos! Basta ya
de embustes, seor encantador! Buenas son vuestras superche-
ras y artimaas para que las crea la simplicidad de Sancho, pe-
ro mal parecen en mi presencia. No s yo que hayan habido
nunca sabios capaces de resucitar muertos, y todo lo que hay en
este enredo es vuestra invidia que os sugiri la menguada idea
de encantarme y conmigo a la sin par Dulcinea y al bueno de
Sancho de aadidura. Pues qu, este luengo sueo en que me
habdeis hecho pasar tantos aos (que aos deben de ser) no es
prueba palpable de vuestros sortilegios y quizs de algn filtro
endemoniado que habdeis compuesto para as holgar a vuestras
anchas mientras Don Quijote dorma?" Sancho que se rascaba
la oreja contrariado con los desplantes de su amo cuando el

To Samuel le haca tan buenas ofertas, dejse decir: "No vuel-
va vuesa merced a las andadas, que ya sabe que nos cuestan caro
y que la vida no da para golpes. Djese de venir agora con bra-
vatas y trate de componerse, pues ya este seor hechicero (con
perdn sea dicho) nos hace tanta merced, comamos y bebamos
que maana medraremos." Iba ya Don Quijote a desplantarse
de nuevo, cuando el To Samuel, temeroso de los arrebatos de

su husped, le dijo: "No se impaciente mi Seor Don Quijote,
que tiempo habr para que yo le d cuenta y razn de todas las
cosas que ahora le sorprenden y maravillan; y en el entretanto,
voy a disponer la mejor forma y manera de que vuesa merced
conozca mis Estados y sea en ellos recibido como merece su al-
ta persona." Sin esperar respuesta y saludando con grandes ca-
bezadas, fuese a prisa el To Samuel dejando a Don Quijote
desconcertado y a Sancho ms que contento con la promesa de
la nsula.
CAPITULO VI.
DONDE SE VERA EL MEDIO DE QUE SE VALI DON

QUIJOTE PARA SALIR DEL CHALET QUE EL
IMAGINABA SER CASTILLO ENCANTADO.
Caviloso pas todo aquel da Don Quijote, con la imagina-

cin llena de encantamentos, endriagos y vestiglos y empea-
do en recordar lo que en anlogos casos hicieran los ms famo-
sos caballeros andantes; pero por ms que repas su memoria
no hallaba que ninguno se hubiese visto en tan grande cuita co-
mo la que a l le aconteca, con lo cual nuestro buen hidalgo se
calentaba los sesos intilmente por ver de salir airoso de la
aventura. Tan embebido le traan estos pensamientos, que todo se
\i' iba en pasearse de un lado para otro, gesticular, hacer visajes
y hablarse solo como si discurriera con las fantasmas que le an-

daban por la cabeza. Empebase Sancho en sacarlo de su ensi-
mismamiento, pero viendo que no lo consegua, psose a exa-
minar muebles, estatuas y curiosidades, maravillndose de sus
variadas formas, de su singular primor y de las comodidades
que ofrecan, por ms que no acertase con las ventajas o utili-
dad de muchos de ellos. Hablndose solo porque Don Quijote
no le oa, dise a encarecer la inventiva de los hechiceros y lo
cmodos y regalados que deberan de vivir en semejantes casti-
llos; sintindose el buen Panza tan satisfecho y a su gusto, que
se crey ya un gran seor y se puso tambin a fantasear con-
tando con la nsula tan generosamente ofrecida por el To Sa-
muel y dando por hecho y terminado tal ofrecimiento.
Dems es decir que en el bien servido almuerzo que vino des-
pus del desayuno, lo mismo que en el lonche apetitoso, al que
Sancho le llam merienda, se despach ste a su regalado gusto,
trasegando repetidas copas de unos vinos que, a su parecer, de-
beran de beberse en copas de oro, tan buenos le parecieron.
No pens lo mismo de la cerveza, y luego que la cat, ocurri-
sele que tena veneno y recomend a su amo que no la probase.
Cuanto a Don Quijote, apenas si tom un bocado; estaba moh-
no y silencioso dejando a Sancho regalarse y soltar la sin hue-
so sin hacer caso de sus razones, hasta que, cansado el escudero,
402 MERCURIO PERUANQ
tendise en una chaise-longue para digerir ms descansadamente,

y acab por dormirse roncando con todos los acordes de un rga-
no complicado y sonoro.
Entrada la tarde, Don Quijote, que haba pasado el da re-
calentndose la cabeza con las imaginaciones de sus funestos li-
bros de caballera, vino a dar en la idea deescaparse aquella
misma noche del castillo encantado como supona que lo fue-
l
se la casa solariega del Seor de Yanquilandia, y trastornado,

despertando bruscamente a Sancho, le dijo: "Despierta, San-
cho, despierta y ve de aparejar a Rocinante que es menester que
nos abramos paso para salir de esta fortaleza aunque el mismo

demonio se oponga a ello," "Cuando yo digo que vuesa mer-
ced no anda bien del cerebro dijo Sancho restregndo-
se los ojos Pero no sabe vuesa merced que no hay tal Roci-
nante y que ni aun el rucio nos favorece con su compaa? "Ra-

zn tienes contest Don Quijote y es fuerte apuro para un
;
caballero andante verse privado de caballera. Voto a tal que

!
este es un nuevo agravio que contra m se hace; pero descuida,

Sancho, que sabr tomar a tiempo la debida venganza." "D-

jese de tales imaginaciones replic el escudero. Pues no se-
ra tamaa locura que estando aqu sobre todo y viviendo a qu
quieres boca saliramos a buscar hambres y ayunos, cuando no

palos y pedradas?" "Loco o por mejor decir encantado ests,

Sancho, cuando tales cosas dices afirm Don Quijote Mas
.
no es de extraarse que as trueques lo bueno por lo malo, que

est en el poder de los hechiceros trastornar la imaginacin a
punto de hacer ver blanco lo que es negro y de aparentar ventu-
ra en la desventura." Iba ya Sancho a replicar a su amo, cuan-
do siendo ya entrada la noche, encendironse de golpe los va-
rios focos de luz elctrica que pendan de vistosas araas col-
gadas de techo. Sorprendise de pronto Don Quijote, Sancho
se qued atnito, mir a su amo y luego dijo con manifiesto en-
tusiasmo: "Esta s que es brujera, y hechizo, y sortilegio!"
Pero Don Quijote repuesto al punto de la primera impresin,

dejse decir desdeosamente: "Bien conocidos me son estos
artificios; y segn se advierte, el To Samuel no slo con Nep-
tuno, s que tambin con Plutn ha entrado en connivencias pa-
ra avasallar mi nimo; pero todos tres saldrn burlados, pues
cristiano soy y caballero andante de aadidura y ni han de ami-
lanarme hechiceras ni me doblegarn peligros ni emboscadas.
Calma, pues, Sancho amigo, y que tu simplicidad no se deje
alucinar por cosas de tan poca monta como son estas lucecillas

de artificios y apariencia." Sancho que miraba las lmparas con

la

boca abierta, volvise a Don Quijote y le dijo: "Pero vea mi
Rfvor amoque, aunque de brujera, e cosa de muy buen ver es-
ta luz que nos alumbra. Si el diablo anda en este lo, declaro que
el diablo es persona ms docta y de mayor ingenio que todos los
bachilleres y licenciados que salen de Sigenra y de la misma Sa-

lamanca .
Coii el anochecer ysuceso de las luces, se le fu acaban-

el
do d encender la sesera a nuestro buen Don Quijote, y po-

nindose itraquilo y gahoso de aventuras, se acerc a las puer-
tas que daban a y comenz a for-
la parte CKterior del edificio
ms com.o no lo consiguiese, despus de
cejear para abrirlas,
mucho sudar, se asom ai balcn, midi con la vista la altura a
que ste quedaba del jardn, la cual era de diez o ms varas, y
llamando a Sancho, lo hizo tambin asomarse y le dijo: "Ya

vez. Sancho hermano, que por aqu podemxos salir sin ningn
riesgo es cosa de dar un salto. Yo saltar primero y t des-
:
pus, que es fuerza ya comenzar con esta grande aventura."

"Viame Dios! dijo Sancho agarrndose la cabeza Pero .
quiere vuesa merced romperse el bautismo o es que le ha dado

un mal de aire y se le ha trr!stornado la mollera? No ser por
cierto Sancho Panza quien b.?.gn semejante locura. Acurdese
vuesa merced de que es cristiano y que es pecado y de los m.s

gordos esto de asesinarr.e uno raism.o." "Suicidarse querrs de-
cir"
corrigi Don Quijote. "As deber de ser dijo San-
cho
pero en buen castellano todo e.-o es mâtarse o acabar con
;
su vida." "No te has trado una escala de seda?" pregunt

Don ''\Qu escala de seda ni que ocho cuartos! con-
Quijote.
test Sancho malhumorado
Mire vuesa merced por su salud
.
y no haga ms desatinos. Si tan bien estamos en este castillo y

tan buenas ofertas nos hacen, hay razn para que furamos a
descalabrarnos por esa ventana como personas sin juicio?" Pen-
sativo quedse un rato Don Quijote, y derrepente, dndole pal-
maditas en el hombro, dijo a Sancho : "No temas, hijo, que po-
co ingenio se necesita para salir de esta aventura sin peligro
ninguno; y conste que lo digo por t, que por m, gozme en a-
frontallos. Ven, pues, y al punto estaremos libres apelando a la
antigua usanza de burlar con el ingenio cualquiera suerte de he-
chiceras." Hablando de esta manera, fuese Don Quijote a la al-
coba a toda priesa, deshizo su lecho y el de Sancho, se apoder
de unas tijeras que cogi de un estuche, marc tres cortes en ca-
da sbana y se puso luego a rasgar stas de arriba para abajo.
convirtindolas en angostas tiras. Sancho lo vea hacer, movien-

do la cabeza de un lado a otro sin acertar con el propsito de su
amo, el cual con gran contentamiento, despus de rasgar a ms
y mejor, se puso a unir las tiras con apretados udos hasta for-
mar una tan larga que meda cosa de doce o ms varas. Satisfe-

cho qued Don Quijote con su industria y dijo: "Ya ves, pues,
Sancho amigo, que si n escala de seda, la tenemos de la mejor
batista, a tal punto, que la diputo tan buena o mejor que las que
en casos tales usaron enamorados donceles o atrevidos aventure-
ros. V, pues, previnindote para cuando llegue la medianoche,
que tales aventuras han menester el sosiego de las altas ho-
ras, y as cuando natura duerme tranquila, y asoma el astro noc-
turno su macilento rostro entre las tocas de cenicienta nube,
y aulla el desvelado mastn, y grazna el buho en el silencio, es
cuando el doncel herido por la traidora flecha del' vendado in-
fante, baja la escala de seda y enva un casto beso a la adorada
cautiva que desde la alta torre del castillo agita el fino encaje
de su pauelo aromatizado con su tierno llanto." "Pero qu
cautiva hay aqu ni qu doncel para que vuesa merced salga ago-
ra con estas plticas?" dijo Sancho mal avenido con las ima-

ginaciones de Don Quijote. " Cmo que no hay doncel ni cau-
tiva! replic Don Quijote Pues no sabes, menguado, que es-
t cautiva Dulcinea y que yo soy el doncel?" "Doncel vuesa

mercod? exclam Sancho Nunca lo creyera; y por lo que to-
ca a lo de la escapatoria, mal me parece que estando mi Seora
Dulcinea en este castillo, nos fuyam.os nosotros dejndola cau-
tiva."

"Bien se ve dijo Don Quijote que no se te alcanzan
estos lances, cuando no llegas a comprender que, para desbara-
tar el encanto en que nos vemos envueltos, es fuerza salir a fur-
to de este palacio y a usanza caballeresca, segn se narra en las
historias de los ms famosos paladines." Levantaba los hom-
bros el escudero sin darse por vencido; pero Don Quijote, segu-
ro ya de haber encontrado el medio de burlar las maquinacio-
nes del invidioso Merln, no par mientes en las desconfianzas
de Sancho y quedse sosegado esperando que llegase la media-
noche, condicin a su juicio indispensable para coronar la pro-
yectada empresa.
Era nuestro hidalgo, segn se ve en el curso de esta verdica
historia, persona de firme carcter y de resoluciones terminan-
tes, y como tal, luego de decidir un punto de encontrar el modo
de vencer una dificultad cualquiera, daba de mano a lo resuelto
sin andarse en nuevas dudas ni cavilaciones que hacen vacilar
el entendimiento y amenguan la varonil energa. As, pues, no

volvi a hacer mencin del consabido plan de escapatoria y ms
bien esparci su nimo refiriendo a su escudero (que estaba mo-
hno y cabizbajo) amenos lances de caballera y mostrndose tan
indulgente y complacido, que como Sancho trajesfe a colacin
al To Samuel, dijo Don Quijote que le asistan algunas dudas
sobre si susodicho fuese o n el sabio Merln, pues por cier-

el
tos indicios, podra ms bien colegirse que se trataba de algn ca-

ballero encantado por el mismo invidioso sabio. Oyendo estas
razones, dijo Sancho:
"Siendo as como vuesa merced
dice y
a m tambin me parece, que nos pusiramos en
lo m.ejor sera
acuerdo con el Seor Don Samuel, que por algo se ha dicho
que ms ven cuatro ojos que dos y que quien a buen rbol se

arrima buena sombra le cobija." "Tanto de ponernos en acuer-
do, no me parece prudente
dijo Don Quijote
que las mas,
son meras presunciones y que el To Samuel, caso de demandar

su ayuda o su consejo, podra suponer que haba de mi parte
poco discernimiento o escasa valenta para emprender la aven-
tura. En cambio, si mis sospechas resultan fundadas (cosa que
voy viendo muy probable), ms hidalgo sera que. luego de des-
encantarme por m solo, desencantase tambin a este Don Sa-
muel o Don To que nos brinda su amistad con tan corts mira-
miento." En stas y otras plticas fu pasndose la noche y co-
sa de las once seran cuando entr un mozo con la cena y tras
l el To Samuel, que recibi la ms agradable sorpresa viendo
el buen nimo de Don Quijote, pues la idea de la prxima aven-
tura y la conviccin de salir airoso en su empeo, encendanle

la imaginacin y con ella el semblante a tal punto, que pareca
rejuvenecido y placentero. Cambironse entrambos corteses sa-
ludos, y luego de un rato, invitado por el To Samuel, gust el
Ingenioso Hidalgo, sin hacerse de rogar, dos o tres manjares y
aun se regal con una copa de vino aejo: y como el To Samuel
le manifestase con muy finas expresiones las grandes fiestas con
que trataba de celebrar svi advenimiento, vino a pensar nuestro

buen hidalgo, confirm.ando sus sospechas, que era aqul n Mer-
ln, sino algn conde o castellano encantado en su propio cas-
tillo sin darse cuenta de su propio encantaimiento. Dile, pues,

las gracias con escogidas palabras y se puso a discurrir cortes-
mente acerca del lujo y del regalo de que se disfrutaba en a-
quella seorial mansin, que "as la fantasa encandilada saca
las cosas de quicio y predispone a la conciliacin y a la af(^ctuo-
sa benevolencia.

Al acabar la cena, quiso informarse Don Quijote de los usos

y costumbres de aquellos Estados, y el To Samuel encareci
en gran manera la actividad y el trabajo de sus subditos.
"Buena cosa es el' trabajo dijo Don Quijote
siempre que
,
no se tome por norte y gua de las acciones humanas, que en to-

mndolo de esa suerte, es ms bien ambicin que empequeece
el nimo, robndole a la inteligencia sus naturales miras y al
corazn sus instintos generosos. Medio, que n fin, es el traba-

jo, y n para alcanzar las riquezas que hacen menguados y ego-
stas, sino para atender al sustento con honra y al bien de los
menesterosos y necesidades. Ley de la humana especie es sta

de que' hablamos, pero son pocos a la verdad los que la cumplen
fielmente y muchos los que abusan de ella con el inmoderado
afincamiento de allegar tesoros para el propio beneficio y sin
atender a la equitativa distribucin de los frutos de la tierra.
Alabanza merece el que come el pan con el sudor de su rostro,
pero digno de vituperio el codicioso y avariento que pone todo
su conato en el lucro y la ganancia com.o si para tan bajo me-
nester hubiese sido puesto el hombre sobre la tierra." Asom-
brado qued el To Samuel oyendo estas discretas razones y no
supo qu contestar. En esto repar que Sancho, al revs de su
amo, estaba de mala guisa, y dndole palmaditas en el hombro,

le dijo: "Qu os parece a vos, Sancho amigo, de lo que dice el

Seor Don Quijote?" "Qu me ha de parecer sino que obras
son amores y n buenas razones? Quiero decir que del dicho al
hecho hay mucho trecho y que si mi amo hablara siempre as tan
en concierto y pusiera luego en prctica lo que dice, mucho ha-
bamos de prosperar; pero a buen seguro que volverem.os a las

andadas y que acabarn por molernos a palos." "No digis tal
cosa, Sancho amigo replic el To Samuel que si antao os
,
dieron palos y hasta os m.antearon en la venta de marras, hogao

ser todo prosperidad 3/ bienandanza, con nsulas que gobernar
y homenajes que recibir, pues bien ganadas tenis tales merce-
des. Pedid lo que os plazca, hermano Sancho, que aqu estoy yo
para complaceros. Os contentara un condado con buenos doblo-
nes y mucha tierra de sembradura? Queris mejor el gobierno

de algn reino con muchos vasallos y ejrcitos?" "Ambas pro-

puestas son buenas dijo Sancho ,
pues si el condado no da
qu hacer sino que disfrutar, lo del reino tiene la ventaja de la
autoridad, que no es corta, puesto que da derecho a hacer lo que
mejor le plazca al gobernante sin que nadie le tome cuentas. A
mi ver, podan concillarse las dos cosas, que bien se puede to-
:
mar del condado las tierras de sembraduras y los doblones y del

reino la autoridad y los homenajes." "Basta, Sancho, de co-

mentarios dijo Don Quijote, y luego, dirigindose al To Sa-
muel, aadi:
Si vuesa merced le da cuerda, no acabar de ha-
blar y nos moler hasta la madrugada ensartando desatinos y pi-
diendo golleras." Sonrise el To Samuel y viendo que la hora
se avanzaba, despidise de sus huspedes. Don Quijote lo acom-
pa hasta la puerta con muy finos modales y se cambiaron en-
trambos caballeros corteses comedimientos.
Cuando estuvieron solos amo y criado, pregunt Sancho
"Insiste vuesa merced en tal desatino como el de querer es-

caparse?" "Quin lo duda? contest Don Quijote que, olvida-
do del proyecto con la amena pltica, vino a caer de nuevo en
su locura y agreg :

Manos a la obra, Sancho amigo, que es
fuerza apresurarnos antes de que el rubicundo Febo llame a las
puertas de la obscura noche con su puntualidad acostumbrada."
Diciendo estas palabras, encendida otra vez la imaginacin del
buen caballero, fuese a la alcoba, volvi al punto con la que l
llamaba escala de batista, se asom al balcn, at en un balaustre
con doble udo la improvisada cuerda, prob con un tirn su re-
sistencia, qued satisfecho y dijo:
"Ahora, mi buen escudero,
comienza esta gallarda aventura. Propicia es la ocasin; los ce-
lestes luminares son mudos testigos que convidan a las altas em-
presas, la nocturna calma deja mejor or el consejo del nimo
esforzado y la prdiga fortuna me brinda nuevos laureles en tor-
neos y batallas. Ea, valeroso escudero, que voy a bajar la es-

cala que a la gloria nos conduce y t me seguirs con osada y

ardimiento!" "Eso no har yo" contest Sancho todo amosca-
do.
"Qu no lo hars, bellaco, harto de ajos, mal nacido?
grit Don Quijote
Si te resistes, no te dejar un hueso sano!"
"Pegeme vuesa merced, mulame a palos dijo Sancho con
tono compungido
pero considere mi Seor Don Quijote que
;
si el es caballero andante y est hecho a descalabrarse, yo msero
de m! soy un infeliz majagranzas y por aadidura padre de fa-

milia." "Lo que t eres es cobarde y picaro de aadidura, y
para curarte de tales maas, indignas de tu profesin escuderil
y aventurera, has de bajar el primero si n por buenas, por ma-
las." Comprendi Sancho que su amo iba a hacerlo como lo de-
ca, tan colrico estaba, y mirando por su seguridad, consisti
en que bajara pero despus de Don Quijote, a fin de que, con

el peso de ste, se probase si no haba peligro. Serenado el amo
con la resignacin del mozo, se at a la cintura el un extremo

de la cuerda, se asi con ambas manos extremo que es-

del otro
taba atado al balaustre, con el segn dijo a Sancho en-
intento,
sendole la leccin, de bajar poco a poco, contenindose en
los udos, y luego, sin vacilar, se lanz al aire. Al principio, pu-
do algo contenerse, pero no resisti mucho rato la flexin y res-
bal tan de prisa, que vino a dar en tierra aunque no muy de
golpe, gracias a que se aferr a la cuerda y a que aminor el
porrazo la circunstancia de estar atado por la cintura y de que la
llamada escala de batista apenas llegaba al suelo.
Tras la natural perturbacin de la cada, levantse Don
Quijote, hubo de volver a caerse, se puso a dar traspis, pero
logr, al fin, pararse aunque medio mareado y aturdido. Le san-
graban las manos que, con la friccin, se las haba desollado del
todo, pero a l nada se le daba, segn era su contento. Trat en
seguida de desatar el udo que tena en la cintura, pero como
era de los que llaman ciegos, no pudo deshacerlo por ms que
sudaba, y opt, no sin acordarse del Gordiano, por cortarlo con
la espada que traa al cinto. Acto continuo, levant la cabeza
y haciendo bocina con la mano derecha mand a Sancho que iza-

se la fementida cuerda. Este, que con medio cuerpo fuera del
balcn haba visto el golpe de su amo, no saba qu hacerse; le
entraron trasudores y mareos, y aunque lleg a izar la cuerda,
no se atreva a bajar y con voz lastimera se quejaba de su suer-
te y le lloraba a su amo que por Dios lo dejase esperar siquiera
hasta que amaneciese el da; pero Don Quijote insista con tal
imperio en mandarle que bajase, que acab Sancho por amosta-
zarse negndose resueltamente. Espumarajos echaba Don Qui-
jote redoblando sus amenazas, y Sancho, cohibido de nuevo, se
at, por fin, la malhadada cuerda a la cintura, pero con tanta con-
goja como si fuese la del ahorcado.
"Qu esperas, demonio
vociferaba Don
Quijote
Si ai punto no bajas, escalar el bal-
.
cn y te echar de cabeza." "Pero qu dao le he hecho yo a

vuesa merced para que as me trate?" clamaba el infortunado

escudero. "Djate de lamentaciones dijo Don Quijote que ,
peor ser para t si te quedas, porque Merln descargar en tus

lomos la clera que le cause mi fuga." Este argumento y el mie-
do que tena de quedarse solo, acabaron de convencer al desgra-
ciado, que, despus de anudada, se fu envolviendo la cuerda en
la cintura hasta convertirse en un ovillo; agarrndose luego a
la balaustrada, pas a la parte de afuera del balcn, se santigu
devotamente, gimi de nuevo y encomendndose a Dios de todas
veras, echse al aire, agarrndose fuertemente a uno de los u-
409
DON QUIJOTE EN YANQUILANDIA
se vio as suspendido, comenz a dar voces de so-

dos. Cuando
ni bajar por el ansia con
corro, tenindose en el aire sin subir
{laquearon las fuerzas, sf
que s'e aferraba; pero, al poco rato, le
solt y comenz entonces a
desenvolverse la fementida escala
priesa,
de batista, hacindole dar vueltas y cabeceos con tal
que pareca el un rechoncho marionete en manos de ti-
infeliz
cosa de dos
tiritero. Fu lo peor del caso que, cuando ya faltaba
un udo fu Sancho a
varas para que llegase al suelo, revent y
a los pies de Don Daba el desgraciado
Quijote.
caer patas arriba
su amo, penoso del golp-',
tantos quejidos, que parta el alma, y
animaba diciendole
trat de levantarlo del suelo, mientras lo
sin cuidado. " Como sin
que ya pasara aquello, que estuviese
rabadilla, porqus
cuidado! dijo Sancho-; lo que estoy es sin
a buen seguro que me la he
partido."
Despus de un rato de lamentos de Sancho y de fricciones
y de buenas palabras de
Don Quijote, logr ste convencer a su
en su lugar, lo obligo
escudero de que tena los huesos sanos y
espacioso parque que quedaba ha-
a levantarse, y atravesando el
chalet, dieron con una gran puerta
de
cia la parte de fuera del
al campo, contento como
unas pascuas el An-
reja y salironse
Sancho Panza.
dante Caballero y brumado y mohno
(Continuar)
JUAN MANUEL POLAR.

Jos Ortega y Gasset
Con el hermoso eayo que va a

leerse, y que
es obra de uno de los ms slidos ingenios de
la
nueva intelectualidad cubana,
continuamos la ga-
lena de ensayos de los pensadores
jvenes de
Hispanoamrica, que iniciamos en
nuestro pasa-
do nmero con la voz ya magistral
del escritor
dominicano Pedro Henrquez Urea. En
esta ga-
lera tendrn cabida todos los
ensayistas de nues-
tra Amrica Latina que,
siguiendo "el camino de
Paros" que abriera el maestro uruguayo,
guan
a las actuales
generaciones hacia la moderna
Acrpolis en la que se sintetizan en
uno slo los
cultos del Bien, de la Belleza
y de la Verdad. La
plyade antillana, que tan maduros
frutos espi-
rituales est ofreciendo a
nuestro Continente,
inaugura esta seccin.
EL ESPECTADOR.
Se prolongan vanas discusiones en

el agora, y vidas ente-
ras se pierden agotadas en
perennes propsitos. Todo lo consu-
me laplaza pblica: el divino tesoro de la
juventud y el privile-
gio inmarcesible del pensamiento.
Se anquilosa el mundo bajo
el imperio de la poltica
:-lo til como lo verdadero, luego la
mentira. Y del utilitarismo como
pensamiento surge una llamada
ilosofia de loprctico el pragmatismo que slo con William
James puede aparecer dignificada. El pensamiento
"queda redu-
cido a la operacin de buscar buenos
medios para los fines,- sin
preocuparse de stos."
Espritus voluntariosos van a la soledad
en busca de refu-
gi: posible ser que con la paz
del espritu les llegue la sabidu-
ra. Asi El Espectador
fuese a la soledad, y la soledad sensibili-

JOS ORTEGA V GASSET 41 1
z prodigiosamente su alma joven, colmndola de innumerables

inquietudes. Y all elev su promontorio de visionario, sobre los
campos de la poltica. Promontorio expuesto a todos los vien-
tos, a los
grandes vientos del cosmos, y n torre de marfil
de donde se contemple ampliamente el espectculo de la vida, tal
como desde all pueda aparecer. Del gran Todo parten innume-
rables vertientes que van a coincidir en la conciencia de cada
ser. Cada cual tendr una visin distinta y particular de la vi-
da, segn la vertiente que en l se refracte y una suma de to-
;
dos los aspectos individuales, podra considerarse como una in-

terpretacin de la Unidad. Afanarse en precisar cul sea para
nosotros la sombra mstica que los seres y las cosas proyectan
sobre el mundo, sobre nyestro mundo, y proponer interpretacio-
nes, es acercarse a la Verdad.
El Espectador conoce cuntas interpretaciones han dado
los hombres al eterno enigma: ha empapado su espritu en la fi-
losofa griega, "fuente de fortaleza, porque le nutre con el vi-
gor puro de su esencia prstina y aviva en l la luz flamgera de
la inquietud intelectual" (i). Confiesa haber vivido varios aos
bajo el influjo de Platn, maestro de la ciencia de mirar. Y de
Platn ha extrado, naturalmente, un misticismo desbordante
que cruza por sus meditaciones, crendolas, como soplo vivifica-
dor. Misticismo es clara visin espiritual de las cosas y de los
seres, insina un supremo crtico de Amrica, Manuel' Daz Ro-
drguez, en su "Camino de Perfeccin."
Y en sus primeros tiempos, segn el propio Ortega y Ga-
sset nos dice, los libros de Renn hubieron de calmarle ciertos
dolores metafsicos que acometen a los corazones mozos sensi-
bilizados por la soledad. Esta influencia de Renn es sensible,
y en sus primeros ensayos se asemeja a aquel gran espritu, se-
mejante a Platn, segn el juicio de Brunetiere. No se trata de
filosofas sistemticas
los tiempos de los sistemas han pasado
ya sino de de aisladas meditaciones, ya sobre temas de alto
rumbo, ya sobre motivos humildes. Todas, sin embargo, estn
unidas por un lazo de amor.
El Espectador no se contenta con mirar, en el sentido pla-

tnico, que es ya sobrepasar nuestra limitacin. Mira, y cuan-
to ve se filtra y depura por un caudal de conocimientos anterio-
res, para al fin esplender en amorosa meditacin. La forma tan-
gible de esa meditacin, es lo que piadosamente nos ofrece.
(i). Pedro Henrquez, "La Cultura de las Humanidades."

42 MERCURIO PERUANO
EL MONASTERIO DEL ESCORIAL.
Todo espectador supone un espectculo y un punto de con-

templacin. (Aunque vida no es un espectculo, slo corno tal
la
puede presentrsenos, puesto que surjc el modo espectacular de
vivir, al ponerse el sujeto en relacin directa con las cosas).
Una inteligencia perfecta sabr buscar su sitio en el universo,
su nico sitio insustituible, hacia el cual convergern todas las
perspectivas circundantes. Presumimos que gran nmero de fra-

casos se han originado en la falta de la nica y propia situacin.
(La historia de muchos fracasos sera la historia de una mqui-
na descentrada). El hombre que se sita aii donde es ms pro-
pio su ritmo cordial, y en todo lo circundante encuentra como

un complemento a sus ansias y hasta un contraste inevitable
puede creer que ha descubierto en el espacio su piedra angular.
Su palabra nos llegar siempre como retumbando desde aquella
colina ideal, hasta introducirse o rebotar en nuestro corazn. Es
interesante observar cmo la mayor parte de los hombres repre-
sentativos se nos aparecen siempre en una particular actitud,
con la cual, esparciendo su mirada, han sorprendido el chorro
raudo de la vida. Scrates (a travs de Platn) nos aparece como
que cazara sus pensamientos a la sombra de ios pltanos de
Atenas, orillas del Illiso; Kant medit su sistema a lo largo de
la avenida de Koenisberg, bajo los altos tilos; Beethoven arran-
c a la naturaleza, con amor entraable, el secreto de su desbor-
dante alegra en el dolor (Durch Leiden Freude). Nos ser fre-
cuente, al pensar en ellos, reprt sentrnoslos como si estuvieran
en aquella actitud preferida.
El Espectador ha situado su centro cosmolgico en el mo-
nasterio de El Escorial. Algn da se dir cunto haya influido
en su serenidad el contacto con la austera maravilla, que por su
sola severidad y leyenda ha de conducir a la meditacin. No-
sotros no tenemos de tal monasterio sino confusas "menciones",
referencias a l. Slo sabemos algo, que el mismo Espectador
nos dice, ya sobre el manto de espesura tendido a las plantas del
edificio, modificando su carcter en sucesivas estaciones con el
vario matiz del follaje, ya a propsito del curvo brazo ciclpeo
que extiende hacia Madrid la sierra del Guadarrama, y que del
Escorial se mira.
Suceder, y ser lo frecuente, que El Espectador fije mu-
cha^ de sus meditaciones lejos del vetusto monasterio; pero ello
JOS ORTEGA Y GASSET 4l j
no importa: todos sus pensamientos participarn de la grandio-

sa austeridad de El Escorial, rigoroso imperio de la piedra y la
geometra, en que nos dice haber asentado su alma .
LA IMITACIN DE LAS COSAS
Las cosas suponen un orden preestablecido, colocado por

encima de nosotros, y al que nos es fatal someternos, cuando me-
nos, e interpretarlo, cuando queremos vivir la vida con toda ple-
nitud. Adentrarnos en las cosas, trabar intimidad con ellas, equi-

vale a hallar en su tercera dimensin dimensin de profundi-

dad insospechadas perspectivas que ampliarn infinitamente
nuestro mundo de realidades. Las cosas son como intermedia-
rias entre nuestro espritu y la vida;
y para quien no sepa ha-
llar en ellas su oculto sentido, no ser comprensible el senti-
miento trgico de la existencia. "Por los ojos te salvars," ha
dicho Alfonso Reyes; y ya Goethe haba expresado: "El rgano
con que yo he comprendido el mundo es el ojo." Pleno sentido
de la vida, discernimiento, disciplina , los ms preciosos
dones no hallados frecuentemente, nos llegarn de nuestro tra-
to amoroso y comprensivo con lo que llamamos inanimado. Y
hasta posible ser que, despus de mucho andar, lleguemos, a
travs de las cosas. "Abracmosnos a las hermanas cosas, nues-
tras maestras: ellas son las virtuosas, las verdaderas, las eter-
nas," dice Ortega y Gasset en el cristiano lenguaje de Francis-
co de Ass. Abracmoslas, abrmosles nuestro corazn, que ellas,
en cambio, nos prodigarn tesoros de emociones. Slo a travs
del amor, con nuestro "ser" propio y n con la mente, es que las
hacemos "prjimos" (2), es que nace el vnculo fraternal. En va-
no nos allegaremos a las cosas si no vamos alentados por el afn
de comprender, porque slo ante el amor ellas dejarn de ser
hermticas.
Laten mil corazones en el viento (corazones de las cosas?)
y el tosco odo ni aun percibe su rumor. Ms ello nada prueba.
Llega un Rodembach o un Francis Jammes, y a travs del amor,
interpreta las misteriosas palpitaciones del silencio, del estan-
que dormido, y aun la vocecita algo cascada del viejo aparador
familiar.
(2) .
Unamuno.
.
4 14 Mercurio PERUANO
Recuerda Ortega y Gasset la luz de Rembrandt, aquella at-

msfera lumnica e irradiante en que aparecen envueltos los
ms humildes objetos, como si el artista hubiera querido santi-
ficarlos con la aureola de la plenitud. Esto que con su luz haca
el autor de la "Ronda Nocturna", hagmoslo nosotros con nues-
tro amor, derramndolo sobre las cosas circundantes, que ellas

resplandecern con el ms prstino brillo, mostrndosenos en to-
do su posible sentido.
AMOR INTELLECTUALIS.
Hubo un tiempo en que vivieron hombres consagrados al
ms puro desinters y al ms acendrado amor intelectual. Ellos

saban despertar las inteligencias, llevndolas a la serena cum-
bre de la especulacin, tal como Leibnitz hizo. Era el mundo
menos utilitario, y los hombres concedan ms importancia a la

vida espiritual
Mucho ha perdido de entonces ac: el lazo de amor que
se
atraa las inteligencias es difcil hallarlo en nuestro tiempo, en
que no existen sino esfuerzos individuales y aislados. Faltan los
hombres de buena voluntad, y cuando aparece uno, vemos con
asombro cmo an posible resucitar el clsico amor especula-
es
tivo. una doctrina de amor, l podr cosecharnos a-
Si nos trae
quella secreta abundancia de la verdad, de que Nietzsche habla-
ba, y muchos seguirn su ejemplo, brotando como un fresco
oasis intelectual en la aridez de la arena.
Entorno a ese hombre surgirn otros espritus contempla-
tivos, contagiados de su amor, que afanosamente buscarn tam-
bin su verdad. Y ved cmo ir levantndose, por la virtud de un
espritu selecto, un claro templo de amor en que, integrndose
con todas las verdades singulares, podr surgir al fin un aspecto
de la verdad nica.
No otro que Jos Ortega y Gasset pudiera ser este hombre
para los espaoles, aparecido en un instante de ansiedad, en que i
los espritus necesitaban orientacin. El ha trado esa doctrina
de amor de qur tanto menester haba, y la ha ofrecido piadosa-
mente a la juventud, presentndole el espectculo de un hom-
bre agitado por elvivo afn de comprender. Es esta la actividad
de amor que l quiere contagiar a los dems: el "afn de com-
prensin"; y en torno suyo han surgido discpulos, y ha cundi-
JOS ORTEGA Y GASSET 415
do ?u ejemplo. En la "Residencia de Estudiantes" se condensa

el esfuerzo comn: la excelente lectura de Federico de Onis
(3), las tres conferencias de Luis de Zulueta (4), y otros traba-
jos, son luminosos destellos, que delatan a Eos, la de los dedos
sonrosados.
El nombre de Ortega y Gasset est bien ligado a este serio
y fecundo movimiento. No encontramos para l nada mejor que
esta cita de Platn: "El espritu que mejor ha percibido las
esencias y la verdad, deber formar un hombre que se consa-
gre a la sabidura, a la belleza, a las Musas y al amor."
FLIX C. LIZASO.
(3). "Disciplina y Rebelda", por Federico de Onis.

(4) _-"La Edad Heroica" por Luis de Zulueta.
La actividad esttica
Al caracterizar la actividad esttica el Dr.

Deustua, realiza un serio anlisis de sus elemen-
tos as objetivos como subjetivos y deriva de l,
una conclusin concordante con la tendencia de
toda su especulacin.
El resultado consiste en atribuir a la libertad
un carcter esencial y predominante; como que
la imaginacin creadora es sobre todo libre y la
contew.placin algo as como conquista de libertad.
Como el fenmeno esttico ofrece al anlisis un doble as-

pecto subjetivo y objetivo, la teora de lo bello ha oscilado en-
tre esos extremos, haciendo depender la faz objetiva de la acti-
vidad sicolgica o al contrario; derivndose de esa oscilacin
dos criterios opuestos, fundados respectivamente en el senti-
miento esttico y en la idea esttica que, con los nombres de im-
presionismo y dogmatismo, examina y condena Lalo en su "In-
troduccin a la Esttica".
El error fundamental en ese anlisis ha consistido, por un
lado, en fundar el valor esttico en un elemento pasivo, que no
explica la creacin artstica ni la pura emocin esttica, en a-
una cualidad puramente con-
tribur al estado esttico subjetivo
templativa y receptiva y por otro, en incluir como producto de
la funcin dinamognica de toda imagen, el contenido especial
y caracterstico del sentimiento esttico. En el primer caso, se

ha tratado de hacer salir la actividad de la pura pasividad, la
libertad, que es el alma de la creacin artstica, del movimiento
instintivo y an inconsciente del espritu creador, y en el se-
gundo Se ha hecho de la emocin esttica un simple reflejo del
objeto, una adaptacin, una coordinacin, ima fusin igualmen-
te instintiva y necesaria entre el objeto y el sujeto, operada por
el atractivo o simpata provocada por el objeto. La libertad", co-
LA ACTIVIDAD ESTTICA 417
mo actividad creadora, como imaginacin generadora del ideal,

ha sido excluida, puesta de lado, considerada como ideal de lo
perfecto, confundida con el sentimiento dv no coaccin, o to
mada como lo hace Gross en el sentido kantiano, como el co-
mienzo absoluto de la accin, como el sentimiento de ser causa
en la actividad de puro juego.
En desacuerdo en que permanecen todava los siclogos
el
sobre la misma del sentimiento, es lgico que el an-

naturaleza
lisis del fenmeno esttico sufra sus consecuencias y que, bajo
el imperio subsistente an del intclectualismo filosfico, que

ha encontrado fuerte apoyo en la sicofsica, se persista en obser-
var el fenmeno esttico subjetivo, bien sea al travs de sus sm-
bolos expresivos e inmutables o bien con el instrumento de la
experiencia cientfica, para descubrir leyes estticas bajo la ob-
sesin de la ciencia que tiende a la inmovilidad de la vida.
El sentimiento, reducido a una simplo reaccin de la con-
ciencia contra la imagen, no explica tampoco, por ese solo ca-
rcter fundamental, sus dos modalidades opuestas de placer y
dolor, que son efectos de esa causa, pero que suponen la fusin
o centraste con la imagen percibida. Por eso Wundt encuentra
on el placer una aspiracin hacia el objeto y en el dolor un
rechazo, introduciendo el factor dinmico de la voluntad en es-
te fenmeno, al la sicologa contempornea atribuye
que toda
el valor de un Pero las caractersticas establecidas
estimule.
por el voluntarismo wundtiano parecen explicar los efectos o-
puestos del sentimiento y n sus causas. El placer titmde a la fu-
sin y el dolor a la separacin de la imagen, pero no se expli-
ca porqu se opera esa doble funcin, porqu el sentimiento
no permanece indiferente a la presencia de la imagen o se limi-
ta a defender a la conciencia, reaccionando contra la nueva ima-
gen, pero sin fundirse ni combinarse con ella ni producir pla-
cer o dolor. Podra explicarse esta diversidad partiendo del

principio que el espritu es libertad, expansin y que se con-
vierte en placer siempre que esa expansin es satisfecha como
sucede cuando la sensacin y el sentimiento se armonizan y fun-
den, y se torna en dolor cuando el sentimiento es contrariado
por la imagen y elim.ina a sta por el olvido o se asocia a ella
mediante la repeticin del hbito que atena la fuerza expansi-
va del espritu y opera una conciliacin que permite, al fin, la
fusin inmediata del placer. As por la libertad no sera imposi-
ble encontrar solucin para todo:^ los problemas que suscita la
actividad compleja de la conciencia, en la cual la voluntad des-

empea la doble funcin sintetizadora y directriz que le reco-
noce el voluntarismo contemporneo.
La actividad sico-esttica, actividad imaginativa y libre,
de la conciencia, tiene su explicacin, en efecto, dentro de esa
teora dinmica del sentimiento, que la esttica sicolgica de la
Einhlung ha analizado profundamente como actividad que
tiende a objetivarse, apartndose de la concepcin pasiva del es-
tado esttico que explica el placer de lo bello por la armona de

la conciencia producida del exterior y que conduce a una liber-
tad negativa, a la emancipacin del yo, identificado a la armo-
na del objeto bello. Pero la teora de la Einhlung es un sen-
timentalismo oscuro y vago, que, si bien se traduce por un fe-
nmeno de simpata o de imitacin, accesible al anlisis sico-
lgico, tiene su raz en un sentimiento vital del yo, matriz os-
cura como dice Lalo, en la que se realiza la unidad de la con-
ciencia, y la intuicin descubre la voluntad, como dato inme-
diato e irreductible, como tendencia a producir, a realizar, pero
n como actividad libre, sino como actividad instintiva, ms
bien biolgica que squica. "Para la Einfhlung esttica, dice
Lalo, toda belleza es el smbolo de una vida personal y de una
expansin de nuestra vida". "Este vitalismo esttico, agrega, es
la forma confusa, por excelencia, del sentimentalismo; es la es-
ttica de la intuicin"; es un misticismo para el que todo es be-
llo y todo hombre puede gustar de todas las bellezas, siendo por
lo mismo, arbitrario en sus norm.as y opuesto a una concepcin
cientfica del fenmeno esttico.
El intelectualismo de Lalo, que condena el sentimentalismo es-
ttico y que realiza la certidumbre de la posibilidad de ejercer
cada una de nuestras facultades, que Volket supone en la Ein-
hlung, es lgico que condene tambin la teora de Bergson
que hace derivar de la libertad creadora el fenmeno esttico
subjetivo.
Bergson, en efecto, al explicar la intervencin progresiva
de elementos nuevos, visibles en la emocin fundamental, que
parecen crecer de magnitud, aun cuando se limitan a modificar
su naturaleza, ofrece, como ejemplos muy notables, los senti-
mientos estticos, analizando el ms simple de entre ellos, el
sentimiento de la gracia. Lo que caracteriza este sentimiento es,
primero, cierta acilidad en los movimientos exteriores; des-
pus, la fusin de esa facilidad percibida con el placer de dete-
ner, de algbn modo, la marcha del tiempo y detener el porvenir
en el presente por fin, una especie de simpata fsica derivada

y,
del ritmo en el movimiento fcil y que se asocia a la simpata
moral y a muchos otros factores. Bergson hace as, del ritmo, el
smbolo del sentimiento esttico placentero. El ritmo, expre-
sin de la libertad interior, contiene la renovacin constante
de elementos squicos, que ofrecen la apariencia de una intensi-
dad progresiva pero que marcan sentimientos nuevos y por con-
siguiente inconmensurables. Segn Bergson, hay en el proceso
esttico afectivo una incesante creacin en la que la actividad
squica se presenta como sentimiento de libertad, que en su ex-
pansin crea el arte.
Pero el Lalo, que califica de mstica esa teora y no
mismo
acepta la idea de juego, interpretada como una libertad absolu-
ta, como una verdadera creacin de la actividad imaginativa ge-
neradora del arte, se ve forzado, sin embargo, a aceptar ese fac-

tor esencial de la libertad, si bien sometindolo a la disciplina
de que para Lalo, tiene un carcter impera-
la tcnica artstica,
tivo, aun cuando el deber esttico no se confunda con el moral,
que aspira a dominar la vida entera y a presentar sus leyes como
absolutas, a diferencia del deber esttico que es relativo y garan-
tiza slo la moralidad del arte salvndolo del egosmo y dndo-
le una funcin social. Lalo confunde en su teora el valor esttico
de lo bello con el valor de lo perfecto, atribuyndole una finalidad
lgica de que carece por su naturaleza. Esa confusin, que con
vierte al criterio tcnico en criterio esttico, destruye la impor-
tancia del factor afectivo, hasta el punto de considerar su eli-
minacin como necesaria para un sereno y exacto juicio sobre

el valor artstico de una obra. Es el viejo intelectualismo plat-
nico, revestido con las formas de la ciencia sociolgica, que co-

loca en lugar de la Idea, el canon impuesto por la tradicin ar-
tstica. Para juzgar la belleza es necesario someterse al impe-
rativo del canon reconocido; para ser entendido y apreciado es-
tticamente, es un deber producir con arreglo a ese canon. La-
lo afirma as su fuerza imperativa, pero no averigua el origen de
ese valor humano; porque en esa investigacin tropezara nece-
sariamente con la libertad, si no aceptaba como base la Idea inna-
ta de Platn.
Slo la fantasa, por sucarcter libre y creador, puede
explicar la naturaleza del fenmeno esttico en toda su ampli-
tud. Actividad originaria y global, como la considera Croce, su
valor deriva de la libertad solamente, aun cuando los factores
afectivo y cognoscitivo entren en su contenido. Los sentimien-
tos estticos superioresno son tales porque sentimientos lgi-
cos,morales o religiosos les sirvan de objetivo, sino porque la
imaginacin los exhibe penetrados de libertad y como smbolos
de ella. Aun los sentimientos estticos elementales, que contie-
nen factores sensoriales y afectivos, no toman de stos su valor,
sino de la unidad armnica, que la imaginacin construye con
ellos y que envuelve la libertad esttica de la no coaccin, for-
ma de equilibrio la ms elemental de la libertad interior. La ac-
tividad esttica es siempre actividad libre, ya se la considere co-
mo contemplativa o como proyectada hacia el exterior. Es el
"libre juego de las facultades cognoscitivas" establecido por
Kant; es el instinto de juego que expresa esa misma armona
en la esttica de Schiller; es el gasto de la energa biolgica ex-
cesiva, el librejuego de esa fuerza, como piensa Spencer; es la
simulacin libre de la actividad prctica, que goza con esa li-
bertad, con el sentimiento de poder ser causa, como interpreta
Gross el juego; es, el fruto exclusivo de inspiracin libre como
piensa Leopardi, es, en fin, en todas las ideas estticas el' orden
libre, aunque la libertad no su.pere al orden crendolo libremen-
tey sin finalidad prctica alguna.
Witasek analizando los sentimientos de valor, derivados de
un juicio de apreciacin, a los que llama sentimientos de jui-
cio, para distinguirlos de los puramente sensoriales, establece,
que en todor- los casos en los cuales se asocian a una aprobacin
o desaprobacin moral, la persuasin puede ser sustituida por
una ficcin en cuyo caso ,no se unen a sentimientos reales",
sino solamente a estados de nimo anlogos que denomina "sen-
timientos de fantasa". El sentimiento esttico, que forma el
centro de la actitud esttica, no entra en la clase de los lgicos
o sentimientos del pensam.iento derivados de premisas intelec-
tuales, sino que pertenece a la de ios sentimientos de fantasa.
La persuasin no entra en l como elemento esencial, siendo
la representacin premsa suciente de esc sentim.iento. El sen-
timiento esttico es sentimiento de representacin intuitiva y
n de juicio lgico, al que se asocia despus un juicio que deter-
mina la clase a que pertenece; es decir un juicio de valor en el
que se compara la representacin esttica a una norma. El senti-
miento de valor, que deriva de esc juicio es muy diferente, por
lo mismo, del sentimiento esttico que le sirve de base; poVque
es, en fuerza de este sentimiento de placer, que se atribuye valor
al objeto. El sentimiento de valor no tiene nada que hacer con las
cualidades estticas; y si se pasa de este sentimiento al esttico,

es en virtud de la transposicin de sentimientos; actividad de

gran importancia (>n la vida squica del hombre, por la que un
sentimiento lgico de persuasin se cambia en uno esttico de
representacin. Pero la representacin aunque intuitiva, no
contiene toda la premisa del sentimiento esttico; ella debe ser
tambin, esencialmente, expresiva de fenmenos squicos, como
lo es la representacin artstica.
Witasek da una gran importancia a la fantasa en el anli-
sis de la belleza expresiva. "Es verdad, dice, que el representar
intuitivamente fenmenos squicos es cuestin de percepcin
interior; pero el conjunto de los fenmenos squicos se puede
dividir en dos clases, tales que todo fenmeno que entra en una
tiene su reflejo en la segunda; de modo que, en circunstancias
dadas, puede hacer sus veces. A la representacin perceptiva
corresponde una representacin de fantasa; a la persuacin una
ficcin, que tiene el mismo objetivo; al sentimiento real un sen-
timiento de fantasa; al deseo real una deseo de fantasa. Si se de-
be formar la representacin intuitiva de un estado de nimo
cualquiera, que no est presente, ni pueda existir en el alma del
sujeto, la sustituir el estado de fantasa correspondiente; y
mientras la percepcin interior se dirija a l, se formar la re-
presentacin intuitiva requerida". Anloga relacin encuentra
Witasek entre persuasin y ficcin; sta es un acto squico es-
pecial, aun cuando tenga de comn con la persuasin el dirigir-
se al objetivo. "La ficcin es un fenmeno squico semejante,
en todo, al juicio; slo que deja indiferente la persuasin del su-
jeto, llegando a encontrarse con ste, fuera del campo del creer
y del saber y reducindose por decirlo as, a un juicio de fanta-

sa"; si bien persuasin y ficcin son capaces de suscitar senti-
mientos. Witasek observa adems, que el factor emocional pu-
ro de los sentimientos suscitados por la ficcin, de estos senti-
mientos de fantasa, es idntico al de los sentimientos de reali-
dad, suscitados por persuasiones o representaciones, aunque la
intensidad no sea la mism.a. "Sin embargo, en complexo difieren
esencialmente de los sentimientos reales; porque, como lo hace
entender la denominacin de sentimientos de fantasa, no pro-
ducen placer ni dolor"; diferencia que proviene de las premi-
sas; cuando se trata de sentimientos de realidad, la premisa es
una persuasin y se dirije a cosas que existen realmente; pero
cuando se trata de sentimientos de imaginacin, la premisa es
una ficcin que no tiene nada que hacer con la realidad,
En la belleza expresiva, por consiguiente, el individuo de-

be revivir en s mismo
fenmeno squico expresado, para go-
el
como fen-
zar estticamente; pero no es necesario que lo reviva
meno real, lo que es imposible en la mayor parte de casos; sino
que basta que lo haga como fenmeno de fantasa y que lo con-
temple, obteniendo as una representacin intuitiva del mismo
fenmeno, sin otro correspondiente. Witasek concluye este an-
afirmando "que es fin del objeto esttico, estimular y pro-
lisis,
mover la reproduccin del fenmeno squico, sea ese objeto una

obra de arte o un objeto natural".
Witasek se aparta de la esttica sicolgica de la Einfiihlung,
porque sta no caracteriza la expresin esttica como fenmeno
de fantasa. La fusin, acuerdo o armona entre el sujeto que
contempla y el objeto contemplado, o sea la Einfiihlung, tiene
una gran importancia en la esttica. Witasek lo reconoce; pero
"esa fusin consiste en que el sujeto revive, como fenmeno de
fantasa, los fenmenos squicos expresados por el objeto y se los
representa intuitivamente. El objeto de esta representacin
intuitiva se asocia despus, mediante una ficcin o un juicio,
a la percepcin del objeto expresivo, de modo que resulta un ob-
jeto complejo representado intuitivamente, provisto de cuali
dades fsicas y, al mismo tiempo, de cualidades squicas". "El
acuerdo, la transposicin sentimental, la enestesis de los fen-
menos squiv"os, as revividos, consiste en el hecho que el sujeto
los representa, en un complexo nico, con el objeto fsico per-
cibido; en cuyo caso, losfenmenos squicos y fsicos se asocian
en complexo nico, en el modo en el que solamente tales com-
el
plexos se forman. Y lo que en el acuerdo o fusin se ha llamado

Einsfhlung, debe entenderse en el sentido que el sujeto pue-
de considerar como suyos propios los fenmenos squicos que
proyecta en el objeto".
Ahora bien, para Witasek son los sentimientos de fantasa,
como los dems fenmenos fantsticos, los que constituyen el
ncleo de Einsfhlung. Pero adems de los sentimientos lo-
la
calizados por el sujeto en el objeto expresivo, el objeto estti-
co suscita, muchas veces, en el sujeto sentimientos fantsticos
de otro gnero, que Witasek llama "sentimientos estticos de
cooparticipacin", que se distinguen de los anteriores en que no
reproducen segn la concepcin del sujeto la vida squica del ob-
jeto y no son localizados en el objeto, sino que representan la reac-
cin sentimental del sujeto mismo ante el objeto. Mediante ellos se
manifiesta la participacin sentimental del sujeto en el objetq
esttico representado. Pero as como los sentimientos de acuer-

do, as tambin, los sentimientos de cooparticipacin o de sim-
pata no pueden formar por s mismos y directamente, la pre-
misa squica del placer esttico, sino cuando son revividos cons-
cientemente, vistos, intuidos, con el ojo interior". De ah resul-
ta, que la simpata no puede considerarse como el fenmeno fun-
damental de la actitud esttica, ni identificarse completamen-

te con l, como lo hace la esttica de Lipps, por grande que sea
la importancia de ese sentimiento en la contemplacin y goce
esttico. Esa importancia, segn Witasek, est en que la simpa-

ta forma la base de todos los sentimientos de cooparticipacin
y, por consiguiente, de una clase entera de factores de placer es-

ttico. Si desaparece la simpata, desaparecen tambin todos los
dems sentimientos. El objeto i-sttico pierde, por consiguiente,
mucho; prdida que no se limita a los sentimientos de coopar-
ticipacin, desde que si falta la simpata, le falta tambin a la
voluntad el ms fuerte estmulo para el acuerdo, para la Eins-
fhlung, y desaparece adems la tensin, elemento de placer es-
ttico de gran importancia especialmente en las obras literarias.
Por grande que sea la importancia que Witasek atribuye a
los fenmenos de la fantasa, no niega que las escenas reales pue-
dan ser objetos tambin de contemplacin y goce esttico, aun
cuando eso suceda ms difcilmente, a causa de la superior in-
fluencia de los sentimientos reales en el alma del sujeto. Sin
embargo, en tesis general, dice Witasek, la contemplacin est-
tica de sentimientos reales es posible y tambin se puede de-
mostrar experimentalmente, siempre que la capacidad esttica
del sujeto le permita dominarlos y hacerlos objeto puro de esa
contemplacin. Pero en todo caso, ya se trate del estado esttico
determinado por objetos simples o de objetos de belleza de valor
o de belleza interna, la nota comn que se observa en la actitud
esttica del sujeto consiste, en sustancia, en un sentimiento de
placer o desplacer, unido a una representacin intuitiva, de mo-
do que la representacin forma la premisa squica del senti-
miento. Los sentimientos estticos son, pues, ante todo, senti-
mientos de representacin, siendo indiferente que la represen-
tacin sea derivada de la actividad de los sentidos o de la exci-
tacin central, es decir que sea representacin perceptiva o re-
presentacin de fantasa o de memoria, si bien el caso ms fre-
cuente es aquel en el que actan unidas ambas formas, teniendo
gran importancia, en el goce esttico que producen, la coopera-
cin de representaciones asociadas. La forma de un objeto es-
ttico es lo que la percepcin ofrece u ofrecera, si, aunque no

fuese real, estuviese presente slo en la memoria o en la fantasa;
todo lo dems, es decir, todo lo que el sujeto, excitado por la
forma, le agrega de propio, con la fantasa, con la reproduccin
o la percepcin interna, para poder gozar un objeto esttica-
mente, es su contenido.
Come las representaciones son complexos de sensa-
ciones, la caracterstica atribuida por Witasek a la acti-
tud esttica, comprendera toda la actividad
y squica
no habra diferencia 'alguna entre un sentimiento sensorial
cualquiera y uno esttico, lo que es opuesto a la experiencia que
los distingue radicalmente. Witasek acepta esa distincin, pero
la hace consistir en dos aspectos diferentes de la sensacin, que
denomina el acto y el contenido. Para los sentimientos estticos
es decisivo el contenido de las representaciones, a las que esos
sentimientos se asocian; para los sentim.ientos ê sensacin, por
el contrario, es decisivo el acto de la sensacin. De all que los
sentimientos estticos de placer o desplacer son sentimientos

agradables o desagradables, para los que la premisa squica con-
siste en representaciones intuitivas, en el sentido de que, espe-
cialmente su contenido es lo que, en ese caso, acta como cau-
sa determinante de tales sentimientos. La actitud esttica es,
en sustancia, este sentimiento junto con su premisa. Witasek
marca esta diferencia entre el sentimiento de acto y el senti-
miento de contenido, demostrando que el primero, que compren-
de sentimiento sensorial inferior y el lgico puro, no es acce-
el
sible a la fantasa; no as el segundo, que entra en la categora

de los sentimientos fantsticos y que se ofrece tambin en las
sensaciones de sentidos superiores. El sentimiento sensorial in-
ferior, en acto, no es esttico, aun cuando su contemplacin co-
mo objeto de arte, pueda suscitar un placer esttico; porque aqu
no se trata ya del placer sensorial inferior, en s mismo, sino de
hacer revivir un estado squico, cuya representacin intuitiva sus-
cita el placer esttico; es decir de un sentimiento de contenido
representado por la fantasa. Los sentimientos sensoriales rea-
les no permiten la contemplacin esttica, y por eso, no hay fu-
sin esttica de sentimientos de sensacin, que no slo no son
placeres estticos, sino que an dejan de ser objetos de goce
esttico.
La incompatibilidad existente entre el sentimiento de acto
y el esttico, resulta as de la ineptitud del primero para ser
representado por la fantasa, lo que significa, que la fantasa da
a la representacin esttica su caracterstica esencial. Eso se

deduce claramente de todo el anlisis anterior y se confirma por
el signilicado que Witasek atribuye a la posicin dominante del
goce esttico. "Si por eso, dice, se entiende hablar de la liber-

tad, que se exalta como valor especial del goce esttico, se
arma un hecho que se explica fcilmente con nuestra frmula.
La libertad, de la que se entiende hablar aqu, no es otra, cier-
tamente, que una independencia relativa del que goza y del que
crea los objetos del goce, respecto a cosas que son sustradas,
en gran parte, a su dominio, una independencia que deriva del
hecho que su actividad se desarrolla en un campo en el cual su
voluntad es dominadora, casi absoluta. Y este es el caso, preci-
samente, cuando el hombre no juzga, sino que representa; por-
que con el juicio est ligado a la realidad y debe adaptarse a
ella; mientras que con la representacin, por el contrario, l la
tiene en su poder, mediante la fantasa, aunque la realidad no
se le ofrezca en la forma apetecida por su voluntad. Adems
tiene en s una fuente infinitamente fecunda de placer, puesto
que se sabe que el reino de lo representable es infinito Y por .
ltimo, disfrutar de esta fuente slo implica dificultades rela-

tivamente pequeas, siendo por eso posible para muchos y en
gran medida".
Esta representacin fantstica, que as se asocia a la liber-
tad es la obra creadora de la imaginacin, que explica la dife-
rencia radical que Witasek establece entre ciencia y arte y la
analoga entre la actividad artstica y la de juego como produc-
tos de la fantasa. Ella es la que engendra los sentimientos que
Witasek denomina fantsticos y en los que hace consistir la ca-
racterstica esencial de la actitud esttica pura, a la que se aso-
cian siempre factores extra-estticos de goce pseudo-esttico,
que corresponden a valores diversos, lgicos, morales o religio-
sos, que explican la importancia de la imitacin y de lo caracte-
rstico en el arte, as como la naturaleza de las llamadas catego-
ras estticasen la esttica tradicional.
Sin embargo, Witasek no pretende dar una completa y se-
gura explicacin, sino como dice l mismo, una explicacin de
segundo grado solamente, una semi-explicacin. Lo que se pro-
pone es determinar las causas de la actitud esttica; y como
en su concepto, ncleo de sta se encuentra en el sentimiento
el
esttico, investiga sus causas, ordenndolas para averiguar des-

pus si se pueden subordinar a una ley causal ms satisfactoria
de los fenmenos squicos. Su mtodo es puramente sicolgico,
y por eso rechaza la explicacin de Lipps, que encuentra la raz

del placer esttico en una enriquecimiento de la vida squica supe-
rior a su medida individual limitada, es decir en la extensin de
esa vida a otro yo, en una expansin de la propia personalidad o
tambin en el sentimiento de simpata, q' Witasek considera como
un sentimiento de valor esencialmente diverso del placer de la
actitud esttica y q' slo explicara la belleza del valor. Por lo
mismo, rechaza el criterio de armona o conformidad de lo squi-
co con lo fsico, como el de la unidad y la variedad y el de la ilu-
sin establecido por Lange, para atenerse exclusivamente al m-
todo emprico, preconizado por las ciencias de induccin, sin dar-
se cuenta que ese mtodo presupone una idea directriz y que esa
idea se encuentra en la facultad de producir representaciones,
cuya importancia esttica especial declara y que no es otra que
la imaginacin creadora y libre que caracteriza los "sentinlien-
tos fantsticos", por excelencia estticos, y que, adquiriendo
por intuicin las representaciones del objeto esttico, tiene, co-
mo dice Witasek, "la misin de poner en movimiento la dispo-
sicin verdadera y puramente esttica, que hace posible el sen-
timiento esttico".
Hay, pues, una actividad esttica en la actitud de contempla-
cin y goce esttico, que se debe estudiar como funcin imagi-
nativa, es decir como actividadlibre y creadora, que puede te-
ner por causa o por efecto goce esttico, el cual en su evolu-
el
cin completa, forma un crculo, que nace en ese goce y vuelve

a l, despus de haber engendrado la obra de arte, o que se ini-
cia en sta para terminar en una nueva produccin artstica, sin
qu-j sea posible encontrar una explicacin ms satisfactoria de
ese proceso que la expansin libre y creadora del espritu, que
goza con su propia actividad, ya sea en s, ya en los objetos que
le sirven de smbolos expresivos.
La norma del valor esttico mejor dicho el criterio de va-
;
luacin esttica no puede ser, por consiguiente, el criterio tra-

dicional de la armona clsica, que hace de una relacin lgica
entre lo vario y lo uno, propia de todo conocimiento, la causa
determinante de ese valor, derivando de ella un goce que no es
lgico sin embargo, y que tiene su causa en un sentimiento pa-
sivo de libertad, en el' sentimiento de no coaccin expresado por
el equilibrio de las energas humanas, ideal de la vida helnica,
en el que el factor racional tiene tanta importancia. No puede

ser tampoco criterio de valor el sentimiento de goce esttico,
cuya cualidad especfica no depende simplemente de que es un
La actividad esttica 427
goce, sino de la naturaleza especial de la representacin fants-

tica que lo produce. La misma valuacin esttica produce un go-
ce de esta especie, que no puede convertirse en valuador a su vez.
Adems por la complejidad de este fenmeno subjetivo y su va-
riabilidad infinita no puede dar origen a una norma, aun cuan-
do se descienda a los sentimientos estticos elementales, que son
los de ms vasta extensin. El criterio sera individual
y arbi-
trario siempre. La universalidad del gusto como sentimiento no
puede fundarse en la homogeneidad de la naturaleza humana,
como crea Kant y repite Witasek; porque esa homogeneidad es
puramente ideal y se funda en la actividad cognoscitiva, que no
es la ms radical en la conciencia. Esa homogeneidad no existe,
ni aun en momentos diversos de una sola conciencia, que en
los
su desarrollo se renueva sin cesar, como afirma Bergson, Pre-
tender encontrar en esa infinita variedad de momentos senti-
mentales una norma, es lo mismo que pretender la medida squi-
ca de lo heterogneo.
El criterio de valuacin esttica slo puede fundarse en la na-
turaleza de la imaginacin creadora, que es creadora porque es li-
bre, porque expresa expansin del espritu. La actividad

la libre
esttica, como actividad integral, que comprende la inteligencia, el
sentimiento y la voluntad, crea siempre, aun vxi el estado de pura
admiracin, porque no es la realidad pura, desnuda de toda ves-
tidura fantstica, la que se admira en las cosas mismas que el
arte no ha engendrado; no lo es, ni aun cuando esa realidad es be-
lla con belleza esttica; porque aun en este caso, la imaginacin i-
dentifica su ideal con la realidad y es ese ideal el q' admira as fun-

dido en la realidad. La realidad, entonces, envuelve en su armona,
la expresin esttica de la libertad, que el espritu encuentra has-
ta en el reposo y que ama en cualquiera de sus expresiones, sin
necesidad de definirla, sintindola solamente latir bajo alguno de
sus infinitos smbolos.
Si en la esttica debe existir alguna norma de valuacin,
ella debe fundarse en la actividad libre, que crea, tanto la emo-
cin esttica,como la obra de arte. Dondequiera que esa acti-
vidad crea un ideal, all existe un fenmeno, esttico, una obra
de la imaginacin. El error de los intelectualistas, como de- los
sentimentalistas, est en ver siempre en el fondo o en la super-
ficie del fenmeno esttico, el orden, la armona, sea de las ideas,
sea de los sentimientos, y en considerar como estado tpico de la
actividad esttica el de contemplacin pura, por su carcter
la
desinteresado, por la ausencia dv toda finalidad prctica, que le
imprime un aspecto en ei cual la voluntad pierde eldinamismo

ostensible de las acciones humanas trascendentes y ofrece como
dominante el fenmeno de la emocin, determinado por la repre-
sentacin del objeto esttico. Se ha credo encontrar en ese esta-
do la forma ms simple del fenmeno y, por consiguiente, su ele-
mento esencial, sin reflexionar en que esa es tambin su forma
ms atenuada, en la cual la energa de la voluntad, que opera la
sntesis squica de la imaginacin, no ejerce su accin creadora en
su plenitud y se reduce a una actividad puramente ideal y a una
energa de tensin que mantiene isa actividad. Esa restric-
cin de la experiencia esttica, no ha permitido comprender que
el verdadero estado tpico de la actividad esttica es el de la
creacin artstica, en que la voluntad libre realiza toda su efi-
ciencia y ofrece el fenmeno esttico en su integridad, compren-
diendo en su complejidad intensa, vasta y profunda todos los
factores estticos y extra-estticos, que se funden en la obra ar-
tstica por el esfuerzo libre y poderoso del genio creador, que es
el exponente supremo de la libertad. Slo estudiando la sicologa
del genio es posible descubrir con claridad ese principio esttico

de la voluntad, que Tilgher realza con razn en su "Pragmatis-
mo trascendental", considerando la obra de arte como volicin o
vida inmediata, como el equivalente exacto de la conciencia, de la
actividad piu"a, de la actividad inmediata, del nimo,

estado de
del Yo en su plenitud, que tiende a realizarse en su expansin sin
lmites. "El espritu, como sentimiento esttico dice Tilgher, es
el espritu encerrado en el lmite, pero que no siente y no sabe
que es limitado; que no es limitado en s; es el espritu que

coincide absolutamente con su lmite, con su objeto, con su esta-
do de nimo, es el espritu como el nimo que slo se mueve hacia
s". Esta libertad del espritu creador se revela con perfecta cla-
ridad en la actividad artstica solamente; pero se revela a la in-

tuicin directa e inmediata y n al anlisis cientfico, que proce-
de por disolucin y eliminacin, destruyendo su objeto al inten-
tar conseguirlo. La actividad libre, que crea el arte, y cuyo carc-
ter es?!ncial es la totalidad del espritu en funcin, escapa a esa
forma lgica del mtodo inventivo, que va de la sntesis real al a-
nlisis; porque la sntesis que la constituye, es indisoluble, por-
que no puede sin perder su carcter esttico, descomponerse co-
mo se descomponen las asociaciones espaciales, o yuxtaposicio-
nes de fenmenos que la ciencia analiza. La libertad, que supone
esa actividad sinttica y creadora, se disipa con la descomposi-
cin, suprimiendo la expresin vivida que brota de la obra artsti-
ca o que se refugia en el fondo de la omocin esttica. Por esa ra-

zn la individualidad del genio no admite clasificaciones que des-
truyen la originalidad de su espritu y es fundada la opinin de
Croce, contraria a la clasificacin de las obras artsticas, que pre-
supone la existencia de categoras estticas semejantes a las l-
gicas.
"Esa actividad libre,que coincide inmediatamente con su
producto, esto es con la imagen singular, esa actividad espi-
ritual que crea y no sabe que crea, pero que se profundiza en el
producto de su creacin sin elevarse a la conciencia de s como
actividad creadora", como dice Tilgher, al distinguir la espon-
taneidad de la verdadera libertad, en la que el espritu se refle-
ja sobre s mismo, y se afirma como querer puro, en la que se po-
ne como tal, se quiere como actividad y engendra el deber ser, en
el que la libertad coincide con la necesidad, es la imaginacin
creadora en su proceso artstico de formacin del ideal, como un

deber ser, que, espontnea en su primer momento, es reflexiva
cuando identifica el espritu con el ideal y hace de l un impera-
tivo que confa a la sancin social. Tilgher reconoce que el esp-
ritu es siempre y esencialmente libertad en todo instante de su
vida, y si cree que la suprema libertad existe slo cuando el esp-
ritu se emancipa de la imagen, es porque, como todo moralista,
coloca el deber ser en el dominio de lo abstracto, para darle los
caracteres de necesidad y de universalidad a que aspira la norma
moral. La actividad esttica, que expresa mediante imgenes, la
totalidad de la vida espiritual en una sntesis concreta, que es
tambin un deber ser; porque es la exhibicin de una vida libre
superior; aspira tambin a la universalidad y es, en su orden, li-
bertad suprema, actividad fundamental, con la que el deber ser
en el orden moral, no subsistira como coaccin simptica, que
conduce a la felicidad; sino como tirana impuesta por una vo-
luntad extraa y enemiga de la autonoma individual.
La actividad esttica es, pues, actividad libre, la ms libre
de todas las actividades, es actividad imaginativa solamente y es
en ese carcter real, demostrado por la experiencia, donde debe
buscarse y encontrarse el criterio esttico que explique tanto el fe-
nmeno subjetivo de la emocin como el objetivo de la obra ar-
tstica.
A. O. DEUSTUA.
Tapices viejos
ZAIRA.
A Francisco Moreyra y Paz Soldn.
All en el Generalife, donde su niez temprana

fu canora como el gil surtidor de una fontana,
la que era alegre hilandera slo amarguras devana.
Duerme Granada entre flores, quietud y perfumes: lejos,

un lad gime evocando dulzores de amores viejos.
Silba ya en las enramadas la oropndola de Junio,

y en el cielo fulge el xtasis radiante del plenilunio
mientras que Zara llora prisionera su infortunio.
En ajimez altsimo de cuando en cuando se asoma,

el
y adorado Gazul, de su vida nico aroma,

al
su corazn angustiado vuela cual una paloma.
Duerme Granada entre flores, quietud y perfumes: lejos,

un lad gime evocando dulzores de amores viejos.
Es Gazul, canta y Zara, soadora,

a Zara;
re inmvil escuchndole hasta que apunta la aurora,
Zara que, por su amor prisionera, siempre llora.
Re inmvil, mustia, plida, como si estuviese muerta,

y slo torna a la vida cuando en su alcoba desierta
de improviso entre los brazos de la aurora se despierta.
TAPICES VIEJOS 431
Duerme Granada entre flores, quietud y prfumes: lejos,

un lad gime evocando dulzores de amoros viejos.
La noche es azul, la luna tiende su lumbre argentada,

como un tul de dulcedumbre, sobre la vega callada,
que riega el Genil fulgente con su corriente encantada.
Y en el aura embalsamada la cancin sube ligera

hacia el amante embeleso de la sultana hechicera,
inclinada bajo el peso de su obscura cabellera.
REJONERO IMPERIAL
A Vctor Andrs Belande.
En palafrn moro que piafa sonoro,

ardiendo entre rtilos paramentos de oro,
el Csar hispano rejonea un toro:
su brazo, que hiere lleno de arrogancia,

es el brazo augusto, Seor de Numancia,
que hendi la armadura gloriosa de Francia.
Rodean circo peones y jinetes,

el
las picas de Flandes, los frreos almetes,

y las alabardas de los lansquenetes;
en grandes tablados, entre seda y flores,

y en los alminares y en los miradores
hierve Espaa entera con sus mil clamores.
El Csar sonre mientras muge el bruto.

De. pronto, extendiendo su brazo absoluto,
galopa solemne hacia el monstruo hirsuto;
y el monstruo, que inmvil medita su

asalto,
de sbito rompe los aires de un salto.
Magnfico, el Csar, s yergue y hace alto.

y, firme la diestra que el rejn comporta,

eltremendo empuje del toro soporta
ante el mudo asombro de la Espaa absorta.
Sin mirar el hrrido fulgir del acero,

revuelve la bestia con rugido fiero,
y otra vez se arroja sobre el Caballero;
mas, cuando embistiendo la cerviz humilla,

en el testuz roto siente la cuchilla,
y ante el Rey potente dobla la rodilla.
De y de sangre la tierra se baa.

sol
Y el circo retumba gritando la hazaa
con todas las voces feroces de Espaa.
ADN ESPINOSA SALDANA.

Jos Calvez
Aun cuando este ensayo, que como confe-

rencia fu ledo por su autor en Arequipa, ha si-
do publicado por la revista forense de esa ciudad,
creemos conveniente reproducirlo en "Mercu-
rio", en vista de su importancia histrico-litera-
ria que trasciende del marco de los discursos con-
vencionales y de circunstancias, y que lo hace me-
recedor de la ms vasta difusin que no le da la
revista de que lo tomamos.
doctrinaria de 1856 vio agavillada su

La avanzada falange
Aunque en la nueva Consti-
obra por los conservadores de 1860.
distingese por la netidad
tucin, que es la vigente y que slo
perduraron algunos de los liberales
y justeza dr su redaccin,
desapareci, deshecho por
principios, el haz fructfero de stos
del pasado. Apenas
un criterio que era entrante en la nesologa
Congreso dio la Constitucin
trascurrieron diez das de que el
hombres que alentaban el
que derribaba a la de 1856. cuando los
un acto revolucionario en la
esoritu de esta ltima intentaron
Glvez al lado de hom-
misma capital (34) entre ellos estaba
:
Can-
Alarco. como Palma, como
bres nuevos, como Grau, como
Glvez tuvo que tomar otra
damo. Fracasado el valeroso intento,
a Europa, viajo por ella,
vez el camino de la proscripcin: fu
detuvo principalmente en Suiza,
estudi sus legislaciones, se
regres a la P^tr^^j^" ^863-
cuya vida institucional lo atraa, y
gobierno de Castilla, San
Cuando lleg, ya era finido el
ânseco estaba pro^
Romn ya dorma el sueo de la muerte y
Pezet. Probablemente ya
ximo a entregar el mando supremo a
noviembre, y el 2?
Constitucin de 1860 se dio el 13 de
^)._La
fu el intento subversivo
tambin haba tocado a nuestras costas, en su primer arribo, la

llamada Expedicin Cientfica, que parti de Espaa a los prin-
cipios de aquel ao. Y comenz a desarrollarse, con sus varias
contingencias diplomticas, tras de las cuales haba las trescien-
tas bocas de fuego de la escuadra visitante, la clebre cuestin
espaola, que nunca alcanzar a cohonestar la antigua madre de
nuestra raza y que sorprendi al Per inerme para afrontar la
acometida martima de una potencia. Ocupadas las islas de
Chincha a ttulo de reivindicacin, con injuria tremenda para
el honor nacional, con tajo terrible para la soberana de la pa-
tria, elGobierno de Pezet, medroso, sin concepto cabal del fac-
tor colectivo, planeando ganar tiempo para futura defensa, no
se detuvo en patriticas perplejidades para firmar el tratado
ominoso que en la historia se conoce con el nombre de Tratado
Vivanco-Pareja. En l, lejos de satisfacerse a la repblica por
la invasin de sus haca reconocerse culpable de sta,
islas, se le
responsable de sus gastos, obligada a indemnizaciones por la

guerra de la Independencia. Su propia soberana, dbase a en-
tender, que era gozada por concesin de Espaa, amn de otras
imposiciones vejatorias, como aceptacin de un simple Comi-
la
sario, el compromiso de un tratado de comercio indeterminado
y el saludo mutuo a los pabellones (35). Nada, ante la conciencia

del pueblo peruano, alcanzaba a cohonestar pacto semejante, que
aada al ultraje material de la invasin, el ultraje moral de la
humillacin. Y si ante el primero pudo aguardar a que se desa-
rrolarse el plan del gobierno, ante el segundo su mpetu se enca-
brit. El golpe haba recibdolo el pas en mitad del corazn.
Y la voz guerrera de Arequipa la que vibrar hizo la pro-
fu
testa, al levantisco impulso de su hijo, el Coronel Domingo Ga-
mio, asociado, en el lance, a la autoridad poltica y militar de la
plaza Coronel Mariano Ignacio Prado (36). Y la revolucin mar-
ch triunfalmente por las serranas de Puno, Cuzco, Apurmac
y Ayacucho hacia la capital, donde el personal del gobierno des-
cansaba a favor de las bayonetas de un buen ejrcito. Y al mis-
mo tiempo la revolucin del norte, encendida en sitios distin-
tos, tambin avanzaba, aunque n con igual potencia que la del
sur, hacia el punto a que los esfuerzos de ambas convergan
(35) El
.
tratado Vivanco-Pareja se celebr en 27 de enero de
1865.
(36). La revolucin de Arequipa fu el 25 de febrero de 1865.
DON JOS CALVEZ 435
(37). Glvez. que desde su regreso de

Europa viva consagrado
a las labores d.l foro, n sin seguir con atonta observacin
la
mea del movimiento
poltico, fu uno de los primeros
en tomar
las armas: nmguna
ocasin justificaba mejor .1 derecho
insu-
rreccional de los pueblos, proclamado
por l en los bancos de
la enseanza
y en la tribuna sonora de la Convencin. Con el
grado de Coronel, hizo la campaa en las
filas rebeldes del nor-
te, conjuncionadas a la postre
con las del sur. Y pele en la
toma de Lima, teatro prximo de la nueva
etapa de su grande-
za, etapa que, en efecto, se
abri, con el triunfo definitivo de
las banderas de la resturacin
y el encumbramiento de la dicta-
dura, al que contribuy Glvez con
su decisivo espritu. El,
que en la Convencin fu el hombre de la
constitucionalidad y
de la estrictez democrtica, comprendi
perfectamente que las
circunstancias eran anormales, los momentos
supremos, y que
el dinamismo de la revolucin
no poda sufrir parntesis, sino
parar en la guerra, nico medio de que
las distendidas fuerzas
del pas se considerasen satisfechas.
Por segunda vez los liberales doctrinarios iban a
ocupar el
poder: la dictadura se entreg en sus brazos,
y sus brazos fue-
ron los que prepararon la victoria del 2 de
Mayo. Form, en
efecto. Prado su Gabinete con el personal, surgido entre aqu-
llos y en el que, al lado de dos antiguos
convencionales, se des-
tacaban tres figuras nuevas: Jos Glvez, Secretario
de Guerra
y Marina; Toribio Pacheco, Secretario de Relaciones Exterio-
res; Jos Mara Qumper, Secretario
de Gobierno; Jos Si-
men Tejeda, Secretario de Justicia, Instruccin
y Culto y Ma-
nuel Pardo, Secretario de Hacienda. Nunca, en
la historia pa-
tria, ha brillado en los sillones del
Ct)nsejo de Ministros una
constelacin de personalidades m.s conspicuas, cada
una con
luz propia, todas descollantes por su saber
y patriotismo. To-
cle a Jos Glvez, que en ese momento era la
p.'rsonalidad ms
fuerte, presidirlas, imprimiendo carcter a la
actuacin de la
dictadura, en la que el pas haba prendido sus esperanzas.
Y en
esta vez tambin eran las regiones las que aportaban
a las cim.as
polticas el contingente de sus representativos, al lado de quien,
andando los tiempos, haba de personificar la arrogancia oligar-
ca de la capital. Y
en esta vez tam.bin Arequipa, que daba al
(37) Segn el Den Valdivia. Cajamarca se adhiri a la revolu-

cin elde marzo y Hualgaycc el 10 de abril. No hemos encontrado
31
impreso que nos permita precisar en que punto abraz Glvez la causa.
.
Gabinete la flor de sus inteligencias liberales, se juntaba a Ca-

jamarca, que daba a la dictadura su verdadero hombre. Y, en
dictadura y gabinete, toc a dos ilustres hijos de ambas histri-
cas ciudades polarizar la cuestin que mantena en vilo a la
Amrica, recelosa por su seguridad soberana: Pacheco, en el
campo de la diplomacia, donde su intelecto fu astro en el cnit,
y Glvez, en el campo de la lucha armada, donde su voluntad
fu organizacin y su sacrificio fu apoteosis.
La dictadura declar la guerra a Espaa no haba otro me-
:
dio de reparar el ultraje del 14 de abril de 1864 (38) ni de lavar

la mancha del tratado Vivanco-Pareja. Perodo blico ste, en
el que a Glvez, en quien tan fuerte era el imperativo categri-
co del civismo, le toc ser la accin. Su actividad, su firmeza, su

reciedumbre llenronlo todo. Fu, hemos dicho, el verdadero
hombre de la dictadura. Sin l, sus com.paeros habran sido in-
teligencias radiosas en una atmsfera que necesitaba el rayo.
Sin l, el joven militar, improvisado dictador, habra sido mera
figura decorativa, falta de la frrea consistencia del histrico
instante (39) Sin l, quiz la defensa no se habra puesto tan
.
pronto en pi, sujetando a orden a todos los factores, todava

con la vibracin voluntariosa de la revuelta en que acababan de
actuar, y aprovechando de los elementos blicos que encontr
en plaza, de los que l mismo acarre en Chile para la revolu-
cin de los pueblos (40) y de los que, dentro de su plan, pidi
Pezet al viejo mundo. Con razn se le ha llamado "la figura de
ms relieve" (41), n porque fuera la de cerebro ms potente,
ya que todos en Gabinete inmortal eran cerebros culminantes,
el
sino porque fu la de carcter ms completo, la que tuvo lo que

faltle al Per en las horas negras de su tragedia suprema, cuan-
(38) .
Fecha de
"La ocupacin
la de las islas de Chincha.
(39) el
coronel doctor escribe Mel en su
admiracirl por
"Historia de la Marina del Per" (pg. 6)
iba hasta el extremo de supo-
ner que era suya (de Glvez) la aureola prestigiosa que resplandeca en
la frente del joven dictador." "Espuma de cerveza, espuma de cerveza",
cuentan que deca de ste el General Castilla. Y la guerra del Pacfico
nos revel cul era su valer intrnseco.
(40) .

"En Chile era bien conocida la parte eficaz que tuvo este
personaje (Glvez) para obtener material de guerra con destino a esa
revolucin, lo cual afianza ms su rol en la dictadura". Rosendo Mel,
ob cit
.
(41).
Mel, ob. cit. pg. 5.
DON JOS CALVEZ 437
do por el escenario de su vida pblica pasaron tantas "figuras

sin consistencia de hombre" (42).
"La presidencia del Gabinete, en aquellas circunstancias, en

manos de Glvez dice annimo escritor representaba todos
los anhelos. Su eminente personalidad, una de las de ms relie-
ve y prestigio en el Per, adquira en el Gobierno singular im-
portancia. El haba sido, en pocas pasadas, alma de trascenden-
tales reacciones doctrinarias; con su pluma y con su verbo; con
su influencia fervorosa, insigne e iluminada, haba marcado en
la ctedra cientfica, en la tribuna parlamentaria, en la prensa y
en el libro, sendas e ideas nuevas a la patria" (43). "Hombre de
accin, de energa, de convencimientos radicales, escribe Me-

l haba pospuesto, en ms de una ocasin, los halagos de la
molicie al servicio activo de sus convicciones polticas. En bus-
ca de la actuacin dirigente de sus ideales, colabor en la obra
de levantar y demoler gobiernos, obra inevitable en el perodo
de fermentacin cvica que en unos pueblos se prolonga ms que
en otros. ... Reservado, grave, con esa apariencia del filsofo
griego o del togado romano; esfumaba su rostro una espesa bar-
ba negra, sobre la cual ardan dos pupilas, negras tambin, con
el fuego concentrado, vivido, que es la caracterstica de esas vo-
luntades de acero que aspiran, sin decirlo, a controlarlo todo."
(44). Plsticamente, a travs de estas lneas, destella la moral
fortitud de Glvez.
Desde el da de la declaratoria de guerra, hasta el da en
que los caones tronaron en el Callao, Glvez fu un dinamo de
actividad, de energa, de patrioismo. Mientras Pacheco, serena
y luminosamente, expona a las cancilleras los derechos del
Per en notas que son modelo (45) y ataba, en pactos de alian-
za, la fraternidad con Solivia, Ecuador y Chile; mientras Par-
do dictaba medidas que repusiesen la hacienda pblica y pron-
ta la tuviesen para prestar, en cualquier momento, a la defensa
nacional el guerra: dinero; mientras Qumper
nervio de la
preocupbase de regular vida interna del pas, resentida por
La
el estado del nimo colectivo, por las arbitrariedades del ante-
rior Gobierno y por la propia revolucin; y mientras Tejeda,
(42).
Frase de Gonzlez Prada en discurso en Politeama,
el el in-
volucrado en "Pginas libres".

(43).
"Dos de mayo" cb. pg. cit.
(44). Mel, ob. pg. cit. 5.
(45) Diccionario Enciclopdico Hispano-amcricano,

. Pache- art.
co (Toribio) .
438 MERC URIO PERUANO
ponderado siempre, desplegaba celo para que la instruccin no

apagase su luz en las horas do zozobra que atravesaba la nacio-
nalidad; Glvez, poniendo en ejercicio su talento y su voluntad,
la calidez de su patriotismo y la rectitud de sus convicciones,
su influencia fervorosa y su inflexibilidad de hierro, organiza-
ba las tropas que haba colectado la revolucin; extenda sus
cuidados a la escuadra, que era endeble ante el volumen de los
buques enemigos; y concentraba toda su prolijidad en la forti-
ficacin de nuestro primer puerto desmantelado. La proyec-
cin de su carcter caa sobre todos, haciendo que todos sirvie-
sen de consuno, como las piezas de un reloj humano, al fin nacio-
nal, y ni en las horas que la naturaleza dedica al sueo dejaba
su espritu de alzarse como lmpara vigilante sobre las tinieblas
que arropaban el porvenir de la patria. "En los das corridos
desde el arribo del Chalaco al Callao hasta su salida para Guaya-
quil consigna el historiador de nuestra marina y testigo pre-
sencial de la sobria escena (46)
muchas noches abord el tras-
porte una fala de doce remos, cuyos tripulantes guardaban tan
rgida compostura que no se oa ni una palabra intil, ni otro
ruido que el de los remos en el agua y las rdenes breves del
oficial que la mandaba. Al lado de ste, envuelto en amplio abri-
go, muda, rgida, se vea una persona inmvil, en quien pocos
hubieran sospechado al doctor coronel Jos Glvez, secretario
de guerra y marina, que personalm.ente rondaba las naves de
guerra."
Por fin, tras el combate de Abtao, en que la escuadra ene-
miga fu burlada, tras el bloqueo de Valparaso indefenso, en
que no hubo leve gesto de resistencia, una maana, la del 2 de
Mayo de 1866, las poderosas naves espaolas se presentaron
frente al Callao, entre las gasas de la neblina, evanescente chai
de la alborada, que se deshaca a los primeros rayos de Febo.

Glvez estaba en la torre de la Merced sita entre las fortalezas
sur. Cercano a las doce era el da, cuando avanzaron aquellas
naves en dos lneas divergentes y una central. "Seores, a sus
puestos", fu la seca voz de mando del Pinistro de Guerra. La
"Numancia", la "Blanca" y la "Resolucin" iban a vomitar sus fue-
go.s contra las fortalezas meridionales; la "Berenguela y la "Vi-
lla de Madrid" contra las fortalezas septentrionales; y la "Al-
manza" y la "Vencedora" contra nuestros barcos y la poblacin,

que encontrbase empavesada. Orden haba de no soltar disparo
(46) .
Mel, ob. cit.
.
DON JOS CALVEZ 439
mientras la escuadra espaola no lo dirigiese, iniciando la accin.

Penetr, pues, aqulla bastarlte en la baha, hasta punto que dis-
tinguanse los adversarios y perciban sus voces, mutuamente.

Coronel dijo alguien a Glvez est la Numancia a tiro. Rom-

po el fuego? No contest aqul. Justifiquemos nuestra causa
(47). Y en tal instante, como cumpliendo el designio del procer
peruano, son primer caonazo dirigido por la nave indicada,
el
que era la capitana, contra la torre de Santa Rosa. Y respondi

inmediatamente la torre de la Merced, generalizndose el fuego,
al estallido de un compacto viva el Per! y al despliegue si-
multneo del pabelln nacional. Cuntase que Glvez, que, des-

de minutos antes, contemplaba el espectculo "con los brazos
cruzados, descubierta al enemigo la amenazante figura de roma-
no estoico" (48), dijo reposadamente al partir el primer proyec-
til: Espaoles! ah os devolvemos el tratado del 27 de enero.
La torre de la Merced, a las rdenes del Comandante de In-

genieros Cornelio Borda, estaba artillada con dos caones Arms-
trong, cuyos proyectiles eran de tres quintales cada uno. Gl-
vez, desde ella, diriga el combate, siguiendo todas las peripe-
cias v la lucha. Cerca, hacia la izquierda, estaba aquel ingenie-
ro, amigo del Per (49), y el jefe de la batera coronel Enrique
Montes. Poco ms all, al pi de la escala, ocupaban su puesto
el teniente Abel Galndez y el alfrez de fragata Juan Antonio
Viliamar, dos jovenzuelos entusiastas y heroicos. Consigna un

testigo presencial (50) que, al ocupar el primero el sitio que le
corresponda, exclam, con el jbilo de su edad, levantando en
alto un saquete de plvora: aqu, hasta la muerte, y que enton-
ces le contest Viliamar, con el mismo gesto y levantando en
alto otro saquete: aqu, hasta la gloria. Algunos voluntarios, ga-
nosos de combatir, haban acudido a la torro del comando, como
a las otras, desde los primeros momentos de la accin. Cuando
algn proyectil caa o alguna bomba estallaba, oanse sonoros
con honda emocin patritica. Slo uno de los
vtores, lanzados
armstrong funcionaba ya: el otro muy al principio de la pelea
(47).

"Dos de Mayo" ob. cit. pg. 40 Discurso del General Nor-
berto Elspuru, que fu quien interrog a Glvez, pues estuvo en la to-
rre de la Merced, en clase de capitn.
(48).

"Dos de Mayo" ob. cit. pg. XXXIV, narracin annima
del combate.
(49). Borda era colombiano.
(50). Disc. cit. de Elspuru, de cuya oracin tomamos los datos
de este acpite
sufri entorpecimiento. Barrido por el fuego enemigo uno de

los bravos que prestaba sus servicios al can, se llam, en su
reemplazo a otro, y apresurse a presentarse el teniente coronel
mejicano Zubira. Ms, el joven bombero Antonio Alarco, que
ostentaba la vestimenta roja y blanca de la institucin, le sali
al paso, dicindole denodadamente; yo soy peruano; a m me
toca. Subi, en efecto, y cuando mejor cumpla su deber cargan-
do la nica pieza que vomitaba muerte, un proyectil ibero tron-
ch su noble ser. Avanz entonces Zubira, poco antes de la
tremenda explosin, en la que fu aqul vctima de graves que-
maduras. Muertos y heridos haban en el recinto de la fortale-
za. Y escenas anlogas, como dramticos y heroicos motivos pa-
ra romances de la casta, sucedanse en los otros torreones, nim-
bados tambin por el halo de la patria. Y Glvez, en el de la
Merced, estoico como siempre, imperativos los ojos bajo el ce-
o adusto, continuaba regulando el combate, que mal iba para
la escuadra agresora, y continuaba abarcando, con su mirada
intensa, la baha, donde el fogonazo y la plvora eran la decora-
cin de Marte en los dominios de Eolo y de Neptuno.
Ya el procer haba tenido la satisfaccin de ver a la podero-
sa nave capitana, averiada por certeros caonazos (51) de los
fortines del sur, interrumpir por un cuarto de hora sus nutridos
fuegos y llamar en su refuerzo a la "Almanza" que desempeaba
blico papel contra los fortines del norte. Ya haba tenido la
satisfaccin de ver que la "Villa de Madrid" quedaba fuera de

combate y que, remolcada por la corbeta "Vencedora", se retiraba
hacia la isla de San Lorenzo. Ya iba a tener la satisfaccin de
ver que la "Berengueia" incendiada por una bomba, segua el mis-
mo camino, cuando sbita explosin, dominadora de todos los fra-
gores de la destrozando torre y defensores, lo lanz, en
liza,
medio de fulgurosa columna de humo, al espacio, hacia el azur,

donde irradiaba el sol' de Manco, el mismo que vio, en tierra ca-
jamarquina y por espaoles, el suplicio de Atahualpa. Eran las
doce y media diurnas. Una chispa de los Armstrong de la mis-
ma torre de la Merced o una bomba venida de la Blanca (52) ha-
(51).
Segn Mel, un proyectil pas sobre el ramp, otro cay ba-
jo la lnea de flotacin y dos sobre el alczar.
(52). Ala primera causa atribuye Mel la explosin y a la segun-
da el la narracin annima ya citada. Dice ste que urM bom-
autor de
ba, rozante alborde stiperior del parapeto, rebot y cay sobre los sa-
quetes de plvora y, cuando estaba ya detenida en tal sitio, estall, in-
flamando a la vez todos aqullos.
DON JOS CALVEZ 441
ba incendiado y hecho estallar trescit^-ntas quince libras de pl-

vora de can, depositadas en el recinto intermedio entre am-
bas piezas. Horrsono fu estampido. Glvez, as, picamen-

el
te, como Ricahurte, sucumbi, similando su muerte glorifica

apoteosis, por el nublo de incienso arrebolado que, atorbellinn
dose, se alz a los aires conmovidos; por las salvas fragorosas
de en incesante duelo; por las salmodias del ocano
la artillera
con repercusin de aplausos mitolgicos; por el espectculo to-

do del combate, en el que la nacin ms heroica del otro conti-
nente probaba el esfuerzo del vastago en que ms se sinti y re-
mir. Sublime muerte la de Glvez, que parece dispuesta, por
el shaksperiano dramaturgo del destino, como supremo desen-
lace, digno de su raza enrgica, de su psicologa recia, de su ca-

rcter dinmico, de su pasin firme, de su vida excelentemente
combativa! (53).
Por ms de cuatro horas an se prolong la batalla de for-
talezas y navios, batalla que era una justa entre dos adalides,
con la misma sangre ambos, golpeante en las venas del uno y
del otro, como en las del esforzado caballero don Quijote. Y por
fin la "Numancia," la "Blanca", la "Almanza", y la "Resolucin",
mudos ya sus caones, averiados sus volmenes navales, arran-

caron tambin, cuando la tarde declinaba, hacia la isla de San Lo-
renzo, refugio que evit que la superficie ilmite del ocano viera
la catstrofe de algunas de esas naos. Mientras tanto, el retum-
bo de nuestros caones continuaba estremeciendo el espacio, co-

mo si, por sobre los rumores de la gran estrofa de marina, "pro-
clamase la victoria y el dominio del sitio de la batalla" (54). Fu,

pues, la inmolacin sublime de Glvez, como el pico saludo al
prximo triunfo, ya urdido en los pliegues que iba a extender
la historia. Fu como el voto fulminante al porvenir de la Am-
rica, cuyas actas de independencia, con sangre de h
escritas
roes, necesitaban de la refrendacin del Per, el pueblo de T-
pac Amaru y Cahuide, de los ngulos y Zela. Fu como la su-

brayacin emersoniana de la progenie, retoo hispano en suelo
del Tahuantinsuyo, con jugos de ste mezclados a la savia, y
(53). Perecieron,
adems de Alarco, junto con Glvez, estos- com-
batientes: Coronel Enrique Montes, Ingeniero Cornelio Borda, Sargen-
to Mayor Juan J. Salcedo, Capitn Dionisio Corts, teniente Floren-
cio Olazo, Subteniente Abel Galndez, Alfrez de Fragata Juan A. Vi-
llamar, Cabo de matrcula Miguel Huambachano, ciudadano Timoteo
Neira y dos paisanos cuyo nombre se ignora.
(54).
Diccionario Enciclopdico Hispano Americano.
:
del personal modo

que, por la consistencia cvica, la sobriedad
de ser y la grandeza del holocausto, no tuvo otra subrayacin
semejante sino en el "Huscar" con Grau, aventado, cual Glvez,
en Heroicos fragmentos, y en el Morro, con Bclognesi, homri-
camente sacricado quemando el postrer cartucho.
El Callao! Angamos! Arica! Glvez! Grau Bologne-
si! Escenarios picos de nuestra historia aqullos son. Clme-

nes del peruano herosmo son stos. Y ay al recordar la glo-
!
ria del 2 de Mayo y recordar a Glvez en su centenario, slo una

sombra enluta el alma nacional darse cuenta de que con la
:
muerte de Glvez perdi el Per un hombre, un superhombre,

de molde excepcional en el linaje. Fulgente y ceuda fu la es-
trella del luchador por ideales. Por segunda vez avanz, con sus
hermanos en doctrinas, al foro de la vida poltica, por primera
vez lleg al poder de la repblica, y la Parca, aunque en siega
de herosmo, tronch su personalidad, cabalmente en el instan-
te histrico en que ella, con supremaca de astro que culmina,
imponase a la conciencia del pas totalizado. No le fu dado,
porque la tumba se interpuso, realizar, en consorcio con sus
compaeros de Gabinete, cuando las horas de la paz sucedieron
a las del conflicto y la victoria, otro esfuerzo por involucrar en
la constitucionalidad del Estado sus avanzadas ideas democr-
ticas, plenas de liberalismo. Seguramente stas, que, en algn
momento, despus de la muerte de Glvez, tendieron a encontrar
cumbre en Ureta (55), habran hecho de l la fuerte figura que,
sin desequilibrios, juglareras, democracia insincera y conser-
vantismos pirdeseos, se enfrentara a la arrogante modalidad
oligarca que, al fin, por determinismos histricos, personific
Pardo. Y seguramente tambin el liberalismo doctrinario y po-
ltico, que, desde entonces ac, no ha tenido sino la flameacin
de Quimper y la lumbarada de Gonzlez Prada, propagandista
aqul, casi apstol ste, teorizantes ambos, habra contado con
un hombrn de voluntad, a la vez que de idea de voluntad com-
pletamente organizada para la accin afirmativa, incontrastable,
abridora de paso y constructora sobre la propia realidad. Dicen
que Glvez era recio de condicin y que hubiera sido doctador
esto mismo indica su fuerza volitiva personal, y, desde luego,
quienes tal dicen andan menos descaminados que aquellos que
suspiran porque Salaverry no sobreviviera para ser la mano de
(55) . Se recordar que Ureta figur por dos veces como candi-
dato a la Presidencia de la Repblica.
DON JOS CALVEZ 443
hierro de esto pas, confundiendo la mano fuerte que disciplina

y organiza dentro de un plan poltico con la mano sanguinaria
que, sin norte ideal, se esgrime por solo vesnico impulso.
Y sombra que, al recordar a Glvez, enluta el alma nacio-
la
nal. Se enfusquece si, midiendo su figura, se reflexiona que ella
nos falt en la guerra del Pacfico. "Cuando el bloqueo del Ca-
llao por los chilenos en 1880
escribe el historigrafo Mel (56)
el estado de las fortificaciones y artillera era el mismo que
haba improvisado Glvez en 1866". Cuan graves meditaciones

se agolpan al rededor de esta triste observacin y de la grandio-
sa memoria dfl inolvidado procer! Catorce aos vividos en la
desentendencia de que el corvo se afilaba en los hitos de Ataca-
ma Ms, no enlobrezcamos esta fiesta, donde se desparra-
ma la gloria de aquel procer, hermano de Grau, hermano de Bo-
lognesi, como ellos austero, como ellos sobrio, como ellos buen
ciudadano, como ellos dispuesto a la abnegacin de la vida en
los brazos de la muerte, por sus principios, por el deber, por el
derecho, por la nacin suya, por su patria. Y, ahuyentando de-
jos de dolor, acumulemos lauros sobre su recuerdo y saludemos
a sus manes en su progenie, representada aqu por el nieto (57),
vastago de aquel otro hroe de la guerra del Pacfico que, sin-
tiendo su corazn lleno de la misma grandeza que el de su ge-
nitor y sobre las mismas aguas del Callao que contemplaren la
inmortalizacin del padre glorioso, realiz, en consorcio con
aquel bravo arequipeo que se llam Manuel Ugarte, hazaa
que, como a su genitor tambin, lo lanz, entre el humo de una
explosin, a los brazos de la gloria, aunque no de la muerte, que
se inclin slo a besar la frente de su compaero Ugarte.
No otro propsito ha tenido esta conferencia que poner en re-
lieve la accin intelectual de Glvez, que para el mayor nme-
(56) .

Mel ob. cit.
(57).
El seor Enrique Jos Glvez, distinguido ingeniero que
presta sus servicios profesionales a la Empresa Elctrica. Es nieto del
procer del 2 de Mayo por ser hijo de Jos Glvez, el vastago que en
1880, durante el bloqueo del Callao por la escuadra chilena, rondando
nocturramente en la lancha Independencia, aplic, con Ugarte, un tor-

pedo a una lancha enemiga, torpedo que fu arrojado por el impulso
forzudo de aqul y sobre el que Glvez. para que estallara ms pronto,
dispar su revlver.
444 MERCURIO PREUANO
ro permant'ce desconocida, ora porque el desmemoramiento his-

trico es un mal nacional u ora porque fulguracin del hroe
la
la haya dejado en la sombra. Actuacin, no slo de homenaje, sino
de justicia es, pues, la presente (58). El Glvez el agitador de i-
deas fu tan grande como el patriota, y el ciudadano tan pico co-
mo el militar. Y es menester que las generaciones contemplen su
personalidad en su mltiple faz, que en ella, bajo la inspiracin

que de su vida brota, como el claror de un foco luminar, encuen-
tren poderosa sugestin de energa en las horas de la paz y en
las horas de la guerra, en el ejercicio del derecho y en el cum-
plimiento del deber, en la vida de las ideas y en el campo voli-
tivo de la accin. Glvez es un modelo nacional, debe de serlo,
para el hombre pblico y para el simple ciudadano. Como l,
que ha sido llamado el "hombre del porvenir", hay que tener ac-
titud vertical, pensamiento orientado hacia el bien comn, ecua-
cin entre los ideales y la conducta, actividad inslita por la
grandeza del pas, espritu de lucha contra todo lo malo y es-
pritu de sacrificio en la hora de la prueba, fe en el propio es-
fuerzo, deseo invencible de ir hacia adelante, cario por la de-
mocracia, principios, energa, honradez, patriotismo, sentimien-
tos cvicos y nacionales en suma, que contagien, arrollen o aplas-
ten a todos los derrotistas, ora se llamen escpticos, ora pesi-
mistas, ora egostas, ora simplemente necios, manadas, hoy, de
porcina condicin, chapoteantes en el fangal oscuro de nuestra
crisis; pero ignaras de que los cataclismicos fangales suelen for-
mar el futuro terreno de aluvin.
Y en ningn instante de su historia se encontr el Per ms
necesitado de un civismo puro y fuerte, de un nacionalismo n-
timo y clido, como los de Glvez, que en el instante actual, en
que todos los pueblos se aprestan a hacer su reconstitucin ins-
titucional y jurdica y en que todas las naciones se apresuran a
invocar la suprema justicia. Hoy, como nunca, cabe el mismo
programa que escribi Arequipa, en sus banderas, cuando, arma
al brazo, se alz encaminando a los pueblos por la senda que
condujo a la repblica a la gloria del 2 de Mayo. Restauracin
del honor nacional y reorganizacin interior, fueron los dos
(58). En el Diccionario Enciclopdico Hispano-Amcricano no se

ha dedicado artculo a Glvez. Este tiene un modesto monumento en
el Callao y otro en Cajamar. Contribuy en no poca parte a la poster-
gacin de la figura de Glvez el afn de exaltar la del dictador, qwe dis-

pona de las ventajas del poder.
DON JOS CALVEZ ^^'
nicos artculos de es^' programa (56),

que hicieron suyo las in-
histrico. Estas, conforme a
signes personalidades del Gabinete
los ideales de la poca,
pugnaron, como en 1856, por dar forma
en diversas leyes, que
doctrinaria a la ansiada reorganizacin
revelan su democrtica intencin, y
en la Carta Fundamental de
Y cualquiera que haya sido el resultado del esfuerzo,
el
1857
esfuerzo se hizo, y en ello est el
mrito salvador de una gene-
esfuerzo revel personalidad, voluntad,

racin, porque con el
no solo en
potencia. Nosotros, para la reorganizacin peruana,
realidad, tenemos encima la leccin tre-
la ley sino en la spera
de cosas que para los
menda de la derrota, gravitante leccin
ni anodinos debe de significar
pueblos que no son degenerados
bienandanza. Aprovechmosla. Y
ms experiencia que siglos de
emancipacin poltica nada
si hasta el centenario
de nuestra
terriblezca, a la que sumase
hemos logrado de esa experiencia
secular como estado autnomo;
toda la del Per en su actuacin
servido ella para revisar la vi-
si hasta entonces de nada nos ha
da de la nacin como repblica y
como patria y rehacerla con
que
la austeridad y grandeza
que el infortunio de la guerra en
reclama; cubrmonos de ver-
fuimos el pueblo vencido nos
no, que tuvimos proceres que, como Gal-
^
genza y no digamos,
la realizacin de la magna
obra
vez, nos sealaron con el dedo
para llevarla
el arduo camino
y nos ensearon con el ejemplo
de llevarla a cabo los pue-
abnegadamente a cabo, como deben
el hierro de la invasin.
blos que sintieron en sus entraas
nacional, si en 1866 el Per
tuvo que
Y en cuanto al honor tratado en
romper con el plomo de la reparacin decisiva un
vulneraba slo con la impo-
que al armio de aquel honor se le
de indemnizacin injustas,
sicin de satisfacciones indebidas y
sobre el corazn sangrante,
ahora tiene clavado, por el corvo,
Breno dejo mutilada a la pa-
de
otro tratado en el que la espada
cofre de su territorio y
tria, cercenndole la
porcin que era el
empurpuradas con la sangre de

aherrojndole dos provincias,
los hoes. Y ese otro tratado, ms tarde -s temprano deb
pecho y rasgarlo con la punta
desclavrselo de sobre el herido
de ese acero que ha sub.
sangrienta del acero de la revancha, fo m
que no es -no un
n.ado la mano del pueblo francs y
en medio de la deso-
de la espada de la justicia.
Por felicidad,
al alma nacional,
esta no se ha des-
lacin en que la derrota dej
publicada n el No. 16
Acta de la revolucin de Arequipa,
(56)
de "El Derecho".
provisto del sentimiento que la impele a ir, a travs de la volu-

bilidad de las pocas, a la reparacin justiciera: como en las tie-
rras en que ms implacable se mostr la clera de la naturaleza,
le ha brotado, en medio de esa desolacin, de entre la trgica
grieta de su dolor, un cactus sombro, hurao, rispido, cuyos

agrios aguijones se tornarn, en algn da, on las espadas de la
reinvindicacin y del castigo.
(Continuar)
De la lejana Thule
De Dante Gabriel Rossetti.

(1828-1882)
LA NICA ESPERANZA
Cuando vano deseo con el vano anhelar

el
juntos van, dela mano, al fin ineluctable,

qu nos mitigar la pena inolvidable?
Todo lo inolvidable, qu nos lo har olvidar?
Ser Paz sepulta fuente dura de hallar

la
o puede, a un tiempo, el alma en la campia amable
empaparse en el chorro de vida deleitable
y, un don florido y hmedo de roco, clamar?
Ms si el alma abatida, en dorada penumbra
que a ornada flor envuelve, con avidez vislumbra

el regalo sin nombre de una gracia innombrable,
ah! no dejis entonces que nada extrao llegue;

que slo la Esperanza en plenitud se entregue
y all tan slo reino su voz, imperdurable.
MARIANO BRULL.
De Guillermo Wordsworth.
(7770-1850)
LUCIA GRAY
O tantas historias de Luca

Que, cuando atravesaba la llanura,
Crea ver, al despuntar el da.
La errante criatura.
Ni amiga conoci ni compaera,

Huspeda sola de la landa llana,
La doncella ms dulce que creciera
Cabe vivienda humana.
Al ciervo triscador veis todava

Y al lebrato en los cspedes fugaz,
Pero el rostro inefable de Luca
No lo veris ya ms.
"De borrasca la tarde da vislumbres",

Dijo el padre, "ve presto a la ciudad;
Pero lleva un farol para que alumbres
A tu madre en la densa obscuridad".
"Padre, lo har, "responde," muy gustosa;

Pero la tarde empieza, por fortuna;
Vibra las dos la esquila religiosa
Y aun baja est la luna."
Con esto, el viejo recogi, su horquilla.

Enganch un haz de lea,
Y empez a trabajar, y la chiquilla
Cogi el farol, y se march, risuea.
No trisca tan alegre y caprichosa

La cierva montaraz por la pineda
Cual Luca en la nieve polvorosa
Que flota como plida humareda.
Pues rompi la borrasca, repentina,

Y extraviada en la obscura soledad,
Ella subi colina tras colina,
Pero no lleg nunca a la ciudad.
Sus padres afligidos, toda aquella

Noche fueron llamndola doquier.
Ms no escucharon voz ni vieron huella
Que les diera su rumbo a conocer,
DE LA LEJANA THULE 449
Pararon, al rayar la luz primera,

En un repecho que oteaba el llano,
Y avistaron el purnte de madera,
De su granja cercano.
Y al regresar, llorando, en sus querellas

Decan: "Adis, ngel! Hasta el Cielo!"
Cuando la madre divis las huellas
De los pies de Luca sobre el hielo.
Y tras los piececitos peregrinos

Desde el sendero abrupto y escarpado,
Cruzando un roto valladar de espinos,
Siguieron hasta el muro del cercado.
Y atravesaron luego una pradera

Tras de las mismas huellas, tenazmente,
Sin que la vista un punto las perdiera,
Hasta llegar al puente.
All los piececitos hechiceros

Dejaron sus seales, una a una.
Del borde hasta mitad de los maderos,
Y ms all, ninguna!....
Mas la conseja diz que todava

Vive la solitaria criatura.
Vaga ladulce y candida Luca
Por la agreste llanura.
Huella, fugaz, la soledad buclica

Sin mirar a quien va en su seguimiento,
Y canta una balada melanclica
Que suspira en el viento.
MANUEL BELTROY.
"Bajo el clamor de las Sirenas''
Con este nombre ha publicado Ventura Garca Caldern un

nuevo libro. Lo forman
veintitntas crnicas que vieron la luz
en revistas de las cosmpolis ms en contacto con nosotros:
Buenos Aires y Madrid, Pars, Habana y Nueva York.
El libro es de pequeas dimensiones; y en su cartula cier-
to artista hcenos escuchar "el clamor de las sirenas" bajo el a-
2ul de Francia, como exclamando con el inmortal Rouget de
I'Isle y a los compases del clavicordio del barn Fritz de Die-
trich:'7e jour de gloire est arriv "
A guisa de prlogo, publcase una vez ms, el estudio que

sobre Ventura escribi hace un decenio, G-
el gran cronista
mez Carrillo.Trae tambin este volumen de 176 pginas un re-
trato, obra de P. E. Vibert, que viene a aumentar la iconogra-
fa de mi ovante com.patriota. La edicin corresponde, segn
infiero, a una serie de libros que ir publicando la empresa de
Amrica Latina.
No cabra dar, ciertamente, el nombre de crnicas a los ar-
tculos que forman este tomo. Son, como lo insinuara un talen-
toso literato: poemas, msica, pero divina msica, esa msica
rubeniana que tan necesaria conceptuamos los escritores de la
poca, para realizar la obra de arte y conseguir el ideal perse-
guido por Anatole France, haciendo que se olvide que empleamos
palabras. Ventura va ms all, mucho ms, pues nos sorprende
con la forma sinfnica de su estilo inconstil, dicindonos en
sntesis admirables un mundo de cosas, y trayndonos un eco,
entre cierto y misterioso, de la hecatombe horrible que ha asola-
do a los pases europeos durante cuatro inacabables aos de liza
blica.
Este portentoso escritor, que da tras da va cobrando ma-
yor prestigio, hasta ser hoy uno de los ms altos monarcas de
BAJO EL CLAMOR DE LAS SIRENAS 451
las letras castellanas y uno de los que como Rubn est dando
a la lengua sones inauditos y matices no columbrados antes de

ahora, nos cuenta en frase alada y vibrtil, vibrtil como h-
lice de avin en movimiento,
algo de los dolores y angustias
de Pars en los das intranquilos; de las magnificencias habidas
cabe el Sena en las horas de apoteosis; de los cambios bruscos
operados en la orientacin de escritores que parecan vivir su
vida, ondulante o rectilnea, pero siempre una y nica, sin clau-
dicar en lo menor. ..Presntanos a ese infeliz Guillermo de Ho-
.
henzollern cuando, descoronado por su pueblo y sintiendo sobre

s la maldicin de Nietzsche, marchaba cogitabundo al exilio, en
tierras de la reina hermosa, de Guillermina, su caritativa colom-

broa Cogitabundo l, pgil antiguo, literato excelso,
paradigma de pintores, msico capaz de un nuevo Rienzi, gue-
rrero, homrida El, que nos hizo comprender que si hubo
!
un ImperatoT y "'grande artista" que ofreci a los primeros cris-

tianos el espectculo sublime del incendio de Roma, tambin en
el ventievo haba otro Imperator y "grande artista" que perpetr
el incendio y pulverizacin de Blgica !
En estas pginas de Bajo el clamor de las sirenas, nos re-

fiera Ventura cmo palpitaba el alma espaola en los tiempos
recientemente idos, cuando "los brbaros, Francia, los brbaros,
cara Lutecia ", asomaban la punta de sus caones retum.-
bantes por la Champagne enumranos los
; y que
cotidianos
aplaudan las noticias mendaces del Hamburger Nachricbten,
creyendo, acaso, que todo pasara a aquel "permanente escnda-
lo" como alguna vez llam a l:i Historia el autor de la Vida do
Jess. Y se mezclan y confunden en el libro otras pginas que
hablan de conversiones; de la tica nueva que habr de obser-
var, si persiste en ello, la clsica widinette redimida; de "la li-
teratura de pasado maana" preada de sorpresas que habremos

de aguardar con el cuello estirado; de la trgica muerte de Ver
haeren; de la resonante obrita Le Feu, escrita n bajo el clamor
de las sirenas sino de la metralla, y que mereci el premio y el
aplauso de la academia Goncourt; de la alianza de los sexos,
consagrada por un poilu hiertico en los hospitales de sangre;
de aquella originalsima empresa conductora o vehculo de car-
tas amorosas que llegaban a las trincheras, embalsamando al si-
tibundo vengador de Sedn; del homenaje tributado por ini-
ciativa de Garca Caldern,
al Quijote, en plenos campos de la
lucha; de la incorporacin de Joffre a la academia de los inmor-

tales, a aquel instituto "slo para hombres", que nigase a abrir
de par en par sus puertas para que la condesita rumana de Noai-

lles recitesus poemas primorosos bajo la bveda que escuch a
Hugo; del tributo ofrendado a Paul Verlaine "el hermano tr-
gico de Villon" por doscientos escritores en el Jardn del
Luxemburgo cierto da de "cielos de medias tintas el cielo que
l amaba", cierto
da "de sol decrpito sobre los rboles sin ni-
dos" Y
siguen desfilando por el lienzo los motivos de la
sin par pelcula: la Marsellesa viva, Marthe Chenal, "vertiendo
herosmos al corazn de los ciudadanos como en el verso de
Baudelaire"; los doctrinarios del odio, enfrentndose a los per-
dones apresurados y a las generosidades suicidas; el comentario
elegantsimo hecho en torno al ingreso de los britnicos en la
Meca cristiana; las impresiones recibidas en Brujas, una tarde
que el cronista anduvo por la arrasada tierra; "la paradoja de
Barres"; el artculo sobre las vaticinadoras.... y la hermossi-
ma crnica publicada en Amrica Latina y en el nmero dedi-
cado a conmemorar el triunfo de Francia, que lleva por nombre
el grito del Canto del Ejrcito del Rhin: "Le Jour de Gloire est
Arriv."
Se trata de un libro delicioso. De un libro que se lee con
curiosidad e inters crecientes, pues no excita ni un instante la
fatiga. Libro de crnicas,
hay que llamarlas as de crnicas
de la guerra, de crnicas melodiosas, preadas de murmullos, en
las que aparece Ventura como un grande espritu, comprensivo
del alma incomprendida de esa Francia reintegrada; preadas
de polifonas que exultan, que conmueven, que obligan a medi-
tar con madura reflexin.... Si no queremos llamarlas crni-
cas, llammoslas como lo hace Zaldumbide en su artculo de
"L'Evnement" de Pars: poemas, msica, aquella msica tan
propugnada por Verlaine, el corifeo memorable de la escuela
simbolista.
Nadie se dar por enojado, y mucho menos Ventura, si di-
go que en Bajo el clamor de las sirenas encuentro una como pro-
longacin de Frivolamente de ese libro publicado en 1908
;
y del que Enrique Gmez Carrillo dijera que es "libro de me-

morias sentimentales de nuestra poca".... Y afirmo tal cosa,
porque all como aqu, en este volumen como en el de hace doce
aos, persiste el alma canora y el sedimento de extraa filoso-
fa de que habl en mi estudio, no hace mucho publicado, sobre
la obra literaria de este gran cronista, y cuando me refer al "ba-
zar de frivolidades." Y afirmo ms mi concepto, porque Bajo el
clamor de las sirenas dice que Ventura Garca Caldern ha. sa.
bido hacer "pequeas canciones" con las "grandes penas", segn

categrica, rotunda afirmacin del insigne escritor de Guate-
noala.
Del valer intrnseco de quien dirige el magazine Amrica
Latina en Pars, se ha hablado ya, y mucho. Vrela y Orbegoso,
el ameno cronista que manda al decano de la prensa del Per
sus artculos diarios desde la tierra de Alberto, nos ha revelado
cmo oficia y pontifica Ventura Garca Caldern, qu posicin
ha conseguido; cmo le aguardan y le buscan los noveles escri-
tores para que sea l quien les d el espaldarazo armndolos ca-
balleros del buen decir. Y Zaldumbide, el crtico connotado de
la obra genial de Rod, nos declara: Todos los que lo conocen
le aman, todosle quieren. El sabe todo, l comprende todo. Tie-
ne a Amrica en sus manos. Y va, poderoso y gil, desbordan-

la
te, inagotable y sin fatigas como una fuerza de la naturaleza, pe-
ro tambin sensitivo y delicado, sutil como un perfecto instru-

mento, afinado al extremo por la vivacidad de su arte y por la
pujante inteligencia de sus nervios.
Ruskin considerara ponderado discpulo de sus discipli-
lo
nas estticas, por la voluptuosidad de sus exultantes pginas;
por aquella belleza encantadora, sugestiva en alto grado, de que
sabe impregnarlas; belleza que, mal que pese a lo dicho por Fon-
tenelle, todos sus adm.iradores sabemos apreciar y aplaudir.
En "El Liberal" madrileo deca, hace doce aos, Gmez
Carrillo, que Ventura Garca Caldern "es, en verdad, un gran-
de, un perfecto hacedor de crnicas." Tal cosa es evidente!....
Ya lo creo que s. Pero Gmez Carrillo, que saludaba por modo
tan entusiasta el primigenio volumen de Ventura, err cuando
dijo:

"No sabe tal vez hacer artculos, no es quizs un crtico."
Si suprime ese bendito vez" y aquel salvador "quizs", era
"tal
ste el momento de negarle dilecto autor de "Tereinta aos de
al
mi vida", el prof tico don, o sea su calidad de crtico y augur.

Ya en otra oportunidad hice ver cmo en Frivolamente
Ventura y prestante. No es dems re-
se revel crtico original
petirlo:
"Error de muchos fu sin duda asegurar que Ventura
haba olvidado sus facultades de croniqueur brillante para des-
plegar las del crtico. Ventura Garca Caldern siempre fu cr-
tico. Y n de los adocenados o de grave pela a lo Sainte-Beu-
ve. No digo tampoco
no lo creis que no es buen cronista.
Lo he llamado brillante, y no tengo inconveniente alguno en re-
petirlo muchas veces, pues considerlo tan exquisito como En-
rique Gmez Carrillo, a quien ^-no es cierto que se le titula el

primer cronista entre los de lengua espaola? Que desde este
su primer libro (Frivolamente ...) se nos presenta como crti-
co, no cabe dudarlo. Aqu tenis aquellas tres sabrossimas car-
tas a la espiritual doctora de Avila, Santa Teresa de Jess. Leed
detenidamente esos cintilantes renglones, tan plenos de sopor-
table erudicin y de paradojal lenguaje, y decid si no creis que

Ventura Taine lo ratificara demoli la obra dramtica de
Catulle Mendes, y le fij su verdadero lugar entre la gente de
letras. Leed, asimismo, su admirable anatomizacin de la Salo-
m del torturado Wilde, y decidme si hay o n meollo de crti-
co en esas musicales pginas. Leed cuanto dice de Bataille y de
Huysmans, de Garriere y de Rodin, de Tailhade y del tan dis-

cutido Sully Prudhomme; y dt'cidme nuevamente si no es de
m.adera de crticos este sutil e ingeniossimo escritor perua-

no.." (i). Y Gonzalo Zaldumbide, el comentador generoso y
devoto de Barbusse y de d'Annunzio, agrega ahora: Garca Cal-
dern es el ms alto, el ms seguro, el ms experto de los crti-
cos contemporneos, as espaoles como de la Amrica hispana.
Aqu mismo, en Bajo el clamor de las sirenas, tenis al cr-
tico, cuando dice, verbigracia, que Sur la voie glorense, de Ana-
tole France, es el mejor libro del ao; o cuando habanos de las
dos Alemanias; o nos hace columbrar "la Francia futura"; o
nos describe las causeries de Maurice Donnay sobre la parisiense
de la guerra. En verdad, todo en este precioso volumen es cr-
tica. Crtica t'S hasta aquella hermosa, vaporosa., dulce y cinti-
lante pgina que dcenos:

"Jams un prncipe del ingenio sin-
ti arder, como cirios de luto, tantos corazones en torno suyo:
jams un hombre ha dejado tantos hurfanos. Las criaturas de
su sueo desmesurado, los vivientes hijos de su trrido genio
bajaron a lamentar a su padre comn. Despacio, del viejo Pars,
fueron llegando Cuasimodo con su joroba y Gavroche que no
rea y los "miserables" en obscura turba annima. Entonces
como si el alma ustoria del poeta se diluyera en la muchedum-
bre, un gran soplo pagano cruz por la Avenida. Se perdieron
en la sombra las parejas nupciales y cada Booz busc los labios
de Ruth dormida."
Con este nuevo volumen no se anuncia el escritor de amplia
originalidad, no profetiz lo que habr de ser. Dice lo que es y lo
que seguir siendo: grande y magnfico, orgullo de su estirpe he-

(i). Vid. Enrique D. Tovar y R.: "Ventura Garca Caldern y su
obra literaria", (Pars, Agencia General de Librera, 1919).
lnica. Ventura Garca Caldern, cronista, marcha con la ca-

beza erguida sobre los espaciosos hombros, recibiendo la ova-
cin de las Amricas, de Espaa y de buena parte de otros mun-
dos, gracias a esc estilo lleno de color, lleno de frases bien ajus-
tadas y como extradas de las pautas de Ricardo Wagner; gra-
cias a ese estilo tan suyo que har poca en la historia de las
letras de ambas Hispanias. Bajo el clamor de las sirenas ser
algo diurno. Hay aqu "ala y garra" como dice la cubierta del
volumen. . . .
Yo habr de conservarlo como joya. Y cuando tenga sed de

belleza, a l habr de acudir. . .como acudi a la hermosa Sama-
ritana el Rab Divino. . . .
ENRIQUE D. TOVAR y R.
Caras (Per), Mayo 8 de 1920.

Los tres Jircas
A Juan Durand.
Marabamba, Rondos y Paucarbamba.

Tres moles, tres cumbres, tres centinelas que se yerguen en
torno de la ciudad de los CABALLEROS del LEN
de HUA-
NUCO. Los tres jirca-yayag (i) como
llaman los indios.
los
Marabamba es una aparente regularidad geomtrica, coro-
nada de tres puntas, el cono clsico de las explosiones geolgi-
cas, la figura menos complicada, ms simple que afectan estas
moles que viven en perpetua ansiedad de altura; algo as como
la vela triangular de un barco perdido entre el oleaje de este mar
ptreo que se llama los Andes.
Marabamba es a la vez triste y bello, con la belleza de los
gigantes y la tristeza de las almas solitarias. En sus flancos
granticos no se ve ni el verde de las plantas, ni el blanco de los
vellones, ni el rojo de los tejados, ni el humo de las chozas. Es
perpetuamente gris, con el gris melanclico de las montaas
muertas y abandonadas. Durante el da, en las horas de sol, de-
sata todo el orgullo de su fiereza; vibra, reverbera, abrasa y cre-
pita. El fantasma de la insolacin pasea entonces por sus flan-
cos. En las noches lunares su tristeza aumenta hasta reflejarse
en el alma del observador y hacerle pensar en el silencio trgi-
co, de las cosas. Parece un predestinado a no sentir la garra in-
teligente del arado, ni la linfa fecundante del riego, ni la germi-
nacin de la semilla bienhechora. Es una de esas tantas inutili-
dades que la naturaleza ha puesto delante del hombre como pa-
ra abatir su orgullo o jjrobar su inteligencia. Ms quin sabe si
(i). Padre cerro.

LOS TRES JIRCAS 357
Mirabamba no sea realmente una inutilidad, quin sabe si en sus

entraas duerme algn metal de esos que la codicia insaciable
del hombre transformar maana en moneda, riel, mquina o
instrumento de vida o muerte.
Rondos es el desorden, la confusin, el tumulto, el atrope-
llamiento de una fuerza ciega y brutal que odia la forma, la rec-
titud, la simetra. Es la crispatura de una ola hidrpica de fu-
ria, condenada perpetuamente a no saber el espasmo de la ola
que desfallece en la playa. En cambio es movimiento, vida, es-

peranza, amor, riqueza. Por sus arrugas, por sus pliegues si-
nuosos y profundos el agua corre y se bifurca, desgranando en-
tre los precipicios y las piedras sus canciones cristalinas y mo-
ntonas; rompiendo con la fuerza demoledora de sus brazos los
obstculos y lanzando sobre el valle, en los das tempestuosos,
olas de fango y remolinos de piedras enormes, que semejan el
galope aterrador de una manada de paquidermos enfurecidos...
Rondos, por su aspecto, parece uno de esos cerros artificia
les y caprichosos que la imaginacin de los creyentes levanta
en los hogares cristianos en la noche de Navidad. Vnse all
cascadas cristalinas y parleras; manchas de trigales verdes o
dorados; ovejas que pacen entre los riscos lentamente; pasto-
ras que van hilando su copo de lana enrollado, como ajorca, al
brazo; grutas tapizadas de helchos que lloran eternamente l-
grimas dulces y transparentes como diamantes; toros que res-
tregan sus cuernos contra las rocas y desfogan su impaciencia
con alaridos entrecortados bueyes que aran resignados y lacri-
;
mosos, lentos y pensativos, cual si marcharan abrumados por la

nostalgia de una potencia perdida; cabras que triscan indife-
rentes sobre la cornisa de una escarpadura escalofriante rbo- ;
les cimbrados por el peso de dorados y sabrosos frutos; maizales

que semejan cuadros de indios empenachados; cactus que pare-
cen pulpos, que parecen boas Y en medio de todo esto, la nota
humana, enteramente humana, representada por casitas blan
cas y rojas, que de da humean y de noche brillan como faros
escalonados en un mar de tinta. Y hasta tiene una iglesia, de-
crptica, desvencijada,' a la cual las inclemencias de las tempes-
tades y la incuria del indio, contagiado ya de incredulidad, van
empujando inexorablemente a la disolucin. Una vejez que se
disuelve en las aguas del tiempo.
Paucarbamba, no es como Marabamba ni como Rondos, tal
vez porque no pudo ser como ste o porque no quiso ser como
aqul. Paucarbamba es un cerro spero, agresivo, turbulento,
como forjado en una hora de soberbia. Tiene erguimientos sa-

tnicos, actitudes amenazadoras, gestos de piedra que anhelara
triturar carnes, temblores de leviatn furioso, repliegues que es-
conden abismos traidores, crestas que retan al cielo. De cuando
en cuando verdea y florece, y alguna de sus arterias precipita
su sangre blanca sobre el llanto. Es de los tres el ms escar-
pado, el ms erguido, el ms soberbio. Mientras Marabamba pa-
rece un gigante sentado, y Rondos un gigante tendido y con los
brazos en cruz, Paucarbamba parece un gigante de pie, ceudo
y amenazador. Se dira que Marabamba piensa, Rondos duerme
y Paucarbamba vigila.
Los tres colosos se han situado en torno de la ciudad equi-
distantemente, como defensa y 2iratm.zdi a la vez. Cuando la nie-
bla intenta bajar al valle en los das grises, y fros, ellos, con
sugestiones misteriosas, las atraen, las acarician, las entretienen
y las adormecen para despus, con manos invisibles, manos de
artces de ensueos, hacerse turbantes y albornoces, collares y
coronas. Y son tambin los que refrenan y encauzan la fu-
ellos
ria de los vientos montaeses, los que entibian las caricias cor-
tantes y traidoras de los vientos pnenos y los que en las horas
en que la tempestad suelta su jaura de truenos desvan hacia
sus cumbres las cleras flagelantes del rayo.
Y son tambin amenaza; amenaza de hoy, de maana, de
quin sabe cundo. Una amenaza llamada a resolverse en convul-
sin, en desmoronamiento, en catstrofe. Porque quin puede
decir que maana no proseguirn su marcha? Las montaas son
caravanas en descanso, evoluciones en tregua, cleras refrena-
das, partos indefinidos. La llanura de ayer es la montaa de
hoy, y la montaa de hoy ser el abismo o el valle de maana.
Lo que no sera extrao. Marabamba, Rondos y Paucarbam-
ba tienen geolgicamente vida. Hay das en que murmuran, en
que un tumulto de voces interiores pugna por salir para decir-
les algo a los hombres. Y esas voces no son las voces argentinas
de sus metales yacentes, sino voces de abismos, de oquedades,
de gestaciones terrqueas, de fuerzas que estn buscando en el
dislocamiento el reposo definitivo.
Por eso una tarde en que yo, sentado sobre un pen del
Paucarbamba, contemplaba con nostalgia de llanuras, cmo se
hunda el sol tras las cumbres del Rondos, al levantarme, exci-
tado por el sacudimiento de un temblor. Pilleo, el indio ms vie-
jo, ms taimado, mas supersticioso, ms rebelde, en una palabra,
LOS TKES JIKCAS 459
ms incaico de Llicua, me deca, posedo de cierto terror so-

lemne:
firca-yayag, bravo. Jirca-yayag, con hambre, taita.
Quin es Jirca-yayag?
Paucarbamba, Padre Paiicarbamba pide
taita. ouejas, cu-
ca, bescochos, conuetes.
Ah!Paucarbamba come como los hombres y es golo-jo
como Quiere confites y biscochos.
los nios!

Au, (i) taita. Cuando pasar mucho tiempo sin comer, Pau-
carbamba piashcaican. Cuando come, cusshiscaican.

No voy entendindote, Pilleo.
Piashcaican, malhum.or cushiscaican alegra, taita.
;

Pero t crees de buena fe. Pilleo, que los cerros son co-
mo los hombres?

Au, taita. Jircas comen; Jircas hablan. Jircas son dioses.
De da callan, piensan, murmuran o duermen. De noche andan.
Pilleo no mirar noch(^ Jircas; hacen dao. Noches nubladas jir-
cas andar ms, comer ms, hablar ms. Se juntan y conversan.
Si yo te contara, taita, por qu jircas Rondos, Paucarbamba y
Marabamba estn aqu
II
Y he aqu lo que me cont el indio ms viejo, ms taimado,

ms supersticioso y ms rebelde de Llicua, despus de haberme
hecho andar muchos das tras l, de ofrecerle dinero, que desde-
seorialmi^nte, de regalarle muchos puados de coca y de
prometerle, por el alma de todos los jircas andinos, el silencio
para que su leyenda no sufriera las profanaciones de la lengua
del blanco, ni la clera implacable de los jircas Paucarbamba,
Rondos y Marabamba. "Sobre todo, me dijo con mucho miste-
rio,que no lo sepa Paucarbamba. Vivo al pie, taita."
"Maray (i), Runtus (2) y Pucar (3), fueren tres guerre-
ros venidos de tres lejanas comarcas. Pucar vino de la selva;
Runtus, del mar; Maray, de las punas. De los tres, Pucar era
el ms joven, Runtus el ms viejo. Los tres estuvieron a" punto
(I). S.
(i) . Piedra .
(2) . Carro.
(3) . Florido.
de chocar un da, atrados por la misma fuerza: el amor. Pillco-

Riimi (4) curaca de la tribu de los plleos, despus de haber te-
nido hasta cincuenticinco hijos, todos varones, tuvo al fin una
hembra, es decir, una orcoma (5), pues no volvi a tener otra
hija. Pillco-Rumi, por esta circunstancia, puso en ella todo su
amor, todo su orgullo, y su amor creci tanto que a medida que
su hija creca iba considerndola ms digna de Pachacmac
que de los hombres. Naci tan fresca, tan exuberante, tan be-
lla que le llam desde ese instante Cori-Huayta (6). Y Cori-Huay-
ta fu el orgullo del curacazgo, la ambicin de los caballeros, la
codicia de Jos sacerdotes, la alegra de Pillco-Rumi, la complacen-
cia de Pachacmac. Cuando sala en su litera a recoger flores y
granos para la fiesta del Raymi, seguida de sus doncellas y de
sus criados, las gentes se asomaban a verla pasar y los caballe-
ros detenan su marcha embelesados, mirndose despus, duran-
te muchos das, recelosos y mudos.
Pillco-Rumi saba de estas cosas y saba tambin que, se-
gn la ley del curacazgo, su hija estaba destinada a ser esposa
de algn hombre. Si la esterilidad era considerada como una
maldicin entre los pilleas, la castidad voluntaria, la castidad
sin voto era tenida como un signo de orgullo que deba ser aba-
tido, sopea de ser sacrificada la doncella a la clera de los dio-
ses. Y la ley de los pilleas prescriba que los varones deban
contraer matrimonio a los veinte aos y las mujeres a los die-
ciocho. Pillco-Rumi no estaba conforme con la ley. Pilleo Rumi
sinti rebeldas contra la ley y comenz a odiarla y a pensar en
la manera de alzarse contra ella. Segn l, Cori-Huayta estaba
por encima de la ley. La ley no 2e haba puesto en el caso de que
un padre que tuviera una orcoma habra necesariamente de ca-
sara. Cuando puede cederse todas, me-
se tiene varias hijas bien
nos la elegida por el cuidado
padre parade su vejez. Y cuan-
el
do se tii'ne una como Cori-Huayta, pensaba Pillco-Rumi, todos

los hombres sumados no merecen la dicha de poseerla.
Y Pillco-Rumi, que, adems de padre tierno, era hombre re-
suelto y animoso, jur ante su padre el Sol que Cari Huayta no
sera de los hombres sino de Pachacmac.
(4) .
Piedra roja.
(5) . La hija nica entre varios hermanos vdrortes.
(6) .
Flor de oro.
: :
LOS TRES JIRCAS 461
III
Y lleg el Pillco-Rumi deba celebrar en la pla-

da en que
za pblica el matrimonio de todos los jvenes aptos segn la
ley.
La vspera, Pillco-Rumi haba llamado a su palacio a Racu-
cunca (i), el gran sacerdote, y a Karu-Ricag (2), el ms pruden-
te de los amautas, para consultarles ei modo de eludir el cumpli-
miento de la ley matrimonial.
El amauta dijo:

La Sabidura de un curaca est en cumplir la ley. El que
mejor la cumple es el ms sabio y el mejor padre de sus subditos.
Y el gran sacerdote, que no haba querido ser el primero en
hablar
Slohay dos medios: sacrificar a Cori-Huayta o dedicar-
la al culto de nuestro padre el Sol.
Pillco-Rumi se apresur a observar:
Cori-Huayta cumplir maana dieciocho aos; ha pasa-
do ya a la edad en que una doncella entra al servicio de Pacha-
cmac.
Para
nuestro padre repuso Racucunca todas las don-
cellas son iguales. Slo exige juventud.
Y el gran sacerdote, a quien Cori-Huayta desde dos aos
atrs, vena turbndole la quietud, hasta hacerle
meditar horri-
bles sacrilegios, y que pareca leer en el pensamiento de Pillco-
Rumi, aadi
No hay hombre en tu curacazgo digno de Cori-Huayta.
El amauta, que a su vez lea en el pensamiento de Racu-
cunca, intervino gravemente:
La belleza es fugaz; vale menos que el valor y la sabidu-
ra. Un joven sabio y valiente puede hacer
la dicha de Cori-Huay-
ta.
Ante tan sentencioso lenguaje, que significaba para Racu-

advertencia, aqul,
cunca. un reproche y para Pillco-Rumi una
dizfrazando sus intenciones, replic:
(i). El de la muca gorda.

(2) . El que ve lejos, intelectualmente.
:
42 MRCUKiO PERUANO
Maana a la hora de los sacrificios lo consultar en las en-

traas del llama.
Y mientras Racuciinca, ceudo y solemne, sala por un la-
do y Karu-Ricag, tranquilo y grave, por otro, Pillco-Rumi, con
el corazn apretado por la angustia y la esperanza, quedbase
meditando en su infelicidad.
Por eso en la tarde del da fatal, en tanto que el regocijo
popular se difunda por la ciudad, y en la plaza pblica los co-
razones de los caballeros destilaban la miel ms pura de sus
alegras; y ios guerreros, coronados de plumas tropicales, en pe-
lotones compactos, esgriman ssu picas de puntas y regatones
relucientes, balanceaban los arcos, blandan las macanas cabe-
zudas, entrechocaban las espadas y las flechas, rastrallaban las
hondas y batan las banderas multicolores y los haravicus, esta-
;
cionados en los tres ngulos de la plaza, cantaban sus ms tier-

nas canciones erticas al son de los cobres estridentes; y las fu-
turas esposas, prendidas en rubor, coronadas de flores, enros-

cadas las gargantas por collares de guayruros y cuentas de oro,
y envueltas en albas tnicas flotantes, giraban lentamente, co-
gidas de las manos, en torno de la gran piedra de los sacrificios;
y Cori-Huayta, ignorante de su destino, esperaba la liora de los
desposorios, Pilco-Rumi, de pie sobre el torren del occidente,
los brazos aspados sobre el pecho, la curva y enrgica nariz, di-
latada y palpitante, la boca contrada en una crispatura de so-
berbia y resolucin y la frente surcada por el arado invisible
de un pensamiento sombro, encarando al sol el rojizo rostro, co-
mo una interrogacin al destino, haca esta invocacin, mezcla
de impiedad y apostrofe

Podrn los hombres ms que Pachacmac? No podrs
t. Padre Sol, cegar con tus ojos los ojos de aquel que pretenda
posarlos en los encantos de Coii Huayta? No podras t ha-
cerles olvidar la ley a los sabios, a los sacerdotes, a los caballe-
ros? Quiero que Cori-Huayta sea la alegra de mi vejez; quiero
que en las maanas, cuando t sales y vienes a baar con el oro
de tus rayos bienhechores la humildad de mi templo, Cori-Huay-
ia sea la que primero se bae en ellas, pero sin que ios hombres
encargados de servirte la contemplen, porque se despertara en
ellos el irresistible deseo de poseerla. Cori Huayta es, seor, dig-
na de t.Lbrala de los deseos de los hombres!
Y Pillco-Rumi, ms tranquilo despus de esta invocacin,
volviendo el rostro hacia la multitud, que bulla y clamoreaba
ms que nunca, clav ella una indefinible mirada de desprecio.

LOS TRES JIRCAS ^"^
reparar en Racucunca, que en es." instante, con

un gran es-
Y al
un haz de rayos solares
pejo cncavo de oro bruido, recoga
algodn, del que haba do salir
para encender el nevado copo de
sagrado para los sacricios, levant el puo como una
el fuego
al aire y del arco de su boca sali
como una fle-
maza, escupi
cha envenenada esta frase:
-Cori-Huayta no ser tuya, traidor.
adivin ayer tu pensamiento. Pri-
Yo tambin, como Karu-Ricag,
mero matar a Cori-Huayta".
siempre apedreando
Pero Supay, el espritu malo, que anda
de toda dicha para gozarse en
las aguas de toda tranquilidad y
por turbar el regocijo publi-
verlas r.-vueitas y turbias, comenz
las canciones y los colores
co Repentinamente enmudecieron
se levantaron acorados los
amau-
musicales, pasaron las danzas,
al gran
se le escap de la diestra
tas, temblaron las doncellas,
sacerdote el espejo cncavo,
generador del fuego sagrado, y la
multitud prorrumpi en un inmenso alarido, que hizo e^streme-
al mismo tiempo que,
sealando
cer el corazn de Cori-Huayta,
gritaba: "Enemigos! Enemigos!
varios puntos del horizonte,
Vienen por nuestras doncellas. Dnde est Pillco-Ruwi? De-
defindenos!
findenos, PiUco-Rumi! Pachacawac,
.
polvo, aparecidas de repen-

Eran tres enormes columnas de
el cielo. A-
te en tres puntos del
horizonte, que parecan tocar
Pronto ^-^^^^ \"!^^;^;^
vanzaban, avanzaban, avanzaban
tribu de los paseos; Puntas, ae la tnbu de los
Eran Maray, de la
huavlas y Pucar, de la tribu de
los panataguas la --
f-o 7
a Pillco-Rimn
gue'rrera de las tribus. Cada
uno haba anunciado
equinoccio de la primavera
con el
del
su llegada el primer da
Con-//uayta. anuncio ^-^
objeto de disputar la mano de ^fj'^
poder engaado por las predic-
rL, desde, confiado en su y
ejrcitos; los tres haban

^'"tot\r:: uTab^n seguidos de sus
caminado durante muchos das,
-Wando abismos, desafiando
devorando llanuras Y ^ ^^^^
tempestades, talando bosques,
^^
llegaban a la
te nada.
.^Mi vejez es
misma
Runtus, durante
sabidura.
triunfar de la uventud en d
La

hora, resueltos a no
el viaje
^-^^^--
amoi .
haba
Y JMaray.
.^^//^^^ ^^^^^.^
f

^ P/^^^f^",
.t:^:::^-
es ^^^^ y ama a,
(ne _^
ne y seduce a .os dbiles. Y la muj.-r
todo: puede lo que no alean
Y Pucar: "La juventud lo puede
za la sabidura y la tuerza". j. = nalacio
-
Entonces Pn,co-Run,, <^-

haba visto tambin aparecer
^'^Z;"-,"
tres puntos
en ^^/^f aei tlZr^Z
columnas de polvo, que levantaban hasta el cielo los ejrcitos

de Runtus, Pucar y Maray, comprendiendo a qu venan, en un
arranque de suprema desesperacin, exclam, invocando nueva-
mente a Pachacmac : "Padre Sol, te habla por ltima vez PilJco-
Rumi. Abrasa la ciudad, inunda el valle, o mata a Cori-Huayta
antes de que yo pase por el horror de matarla".
Ante esta invocacin, salida de lo ms hondo del corazn
de Pillco-Rumi, Pachacmac, que desde la cima de un arco iris
haba estado viendo desdeosamente las intrigas de Supay, em-
peado en producir un conflicto y ensangrentar la ciudad, cogi
una montaa de nieve y la arroj a los pies de Pucar, que ya
penetraba a convirtindose al caer en turbulento y bu-
la ciudad,
Pucar se detuvo. Despus lanz otra montaa de-
llicioso ro.
lante de Maray, con el mismo resultado, y Maray se detuvo tam-
bin. Y a Runtus, que, como menos impetuoso y el ms retrasa-
do, todava demoraba en llegar, se limit a tirarle de espaldas
de un soplo. Luego clav en cada uno los tres guerreros la mi-
rada y convirtiles, juntos con sus ejrcitos, en tres montaas
gigantes. No satisfecho an de su obra, volvi los ojos a Cori-
Huayta, que, asustada, haba corrido a refugiarse al lado de su
padre, y mirndola amorosamente exclam: Huucuy! (i) y
Cori-Huayta, ms hermosa, ms exuberante, ms seductora que
nunca, cay fulminada en los brazos de Pilleo -Rumi.
Ante tal cataclismo la tribu de los Plleos, aterrorizada, a-
bandon la ciudad, yendo a establecerse en otra regin, donde
fund una con el nombre de Huucuy, o Hunuco, en memoria
de la gran voz imperiosa que oyeran pronunciar al Pachacmac.
Desde entonces Runtus, Pucar y Maray estn donde los
sorprendi la clera de Pachacmac, esperando que sta se apla-
que para que el Huallaga y el Higueras tornen a sus montaas
de nieve, y la hija de Pillco-Rumi vuelva a ser la Flor de Oro
del gran valle primaveral de los pilleas
ENRIQUE LPEZ ALBUJAR.
(i) .
Murete!
Notas varias
IOS EX-LIBRIS DE KARL WEISS.
la Casa Brandes, con

todos los
hace un ao an. se realiz en
No
honores de un verdadero acontecimiento,
la lt.ma P---/^
^,^^'J^
cnlo ar.is.ico". la cual di6
-narren a
td^ê^r not
-r^tesT-enS: rhTde-^ncer
î::,,"" d/sTon
-^
---'--
^:rr c";rsi%êtrdTni:.j j.
ti^-:z. ?:
"''' "Mercurio" por

conocido a los lectores de
El seor Karl Weiss es
i-ulada^Sau.s en Luri^^
. Hn^:::^ S:ro.ia, ^^
de haberlo
atrever yo a juzgar despus ^^f ; ^^^ f^^ p,ro s di-
.e .o...
:rnr^rn:r;:a;:;^'?:"eren::rav:::ii: rarî.i
.s,.
cosas como a travs ae

un de la
la">
comprens.cn d -. s.a no es la pureza
.^tUta
p^^ ^^^^^^^
tu y la realidad; para su
forma la esencia nica X ''^.^^,;'
"gulosamente tcnico, pero ser
imperfecta, desde fj
""/"" que ante
e
^/^.^lo que encierra, siempre
sublime siempre que sepa "P"'"! .^ j, ,3 jdea. siempre que a su
eUa percibamos el ^^ lgrima o experimente-
de '"J"8 rTos una
""".VenTu
necesidad
vista sintamos la ^ Weiss es per-
de "- -n a^ Por^
,
os el blando halago ^^^.^^ ^^ , ,, ,,Ha

los objetos com
sonalisimo; l contempla n,ana; s.
la -b-conc.en V^-
a
"^^ ^^,^î,, ,, , m-
ran en la penumbra de contra
fuera impresionista su
retma se rebelara
peramento. _ ..^tara en el Circulo Artstico des-
La coleccin de -^^^J-^^^^.^J.^^frror o novedosa y original; ya
el mas
pert. desde luego, ^^ ^"f^J/^'ênos meritorios, sino de un
leos ni de 'ûj^s
ma^ nuevas
no se trataba de que î,e a marcar
entre nosotros y ^^ ^^^
gnero casi desconocido ^ ^^^.^
orientaciones a los buenos Jômo. repito, estamos
abundantes en el Per:
me ^^^;-%f
refiero al ex libr
Jf^^.'f,'
poco familiarizados con este gnero, me voy a permitir hacer su histo-

ria en brevsimas frases.
El origen del ex-libris se remonta al siglo XIV y reconoce su cu-
na en Alemania. Aqu es donde se desarroll rpidamente y, ennobleci-
do por artistas del rango de Durero, hubo de adquirir gran auge en to-
da Europa Occidental. A fines del siglo XV traspasa las fronteras ger-
manas invadiendo Italia, Inglaterra, Suiza y Francia, donde bajo los
reinados de Luis XV y Luis XVI se convierte en el favorito de la inte-
lectualidad; por esta misma poca pasa a Estados Unidos. Es as cmo
el ex-libris asent su imperio perfeccionndose, cada vez ms, a travs
de tres siglos de esplendor.
Slo a fines del siglo XVII es cuando decae, no obstante los deses-
perados esfuerzos que se hacen para salvarlo, hasta pasados dos siglos
de olvido, al cabo de los cuales resurge con ms bros, si cabe, que en
su arlterior etapa.
Klinger y Thoma, los dos colosos alemanes, han trabajado con to-
do cario por el engrandecimiento del ex-libris, y actualmente es raro
en Europa un artista, intelectual o persona de cierto nivel que carezca
de un ex libris particular. Y ello obedece a que ste tiene sobre las de-
ms ramas del arte la ventaja de la particularidad o, mejor diremos, del
personalismo: siempre es un smbolo y, erJ la mayora de los casos, un
retrato moral; l guarda, como veremos ms adelante, una estrecha re-
lacin con el apellido, nombre u oficio del poseedor. Tengo ante mi
vista una serie de ex-libris y cada uno de stos me sugiere infinitas
consideraciones filosficas: es preciso convenir que delante de um ex-
libris se piensa y que quien lo ejecuta es un refinado siclogo.
Por ejemplo, el primero de los ex-libris a que aludo representa un
joven vigoroso en lucha con un fauno, y abajo se lee traducido del ale-
mn: "Lucha y vence". 'Eii el segundo, se ve a un apuesto mancebo y
a una hermosa doncella en amable coloquio; el diminuto dios de los
ojos vendados, las alas intangibles y el carcaj a la espalda dicta al odo
del joven las ms ardientes palabras, entanto que prepara su arco; mien-
tras, en el ngulo inferior de la izquierda, un mor.o con las gafas cala-
das trata de descifrar multitud de extraos pergaminos, ocnde bailotean
profusos caracteres jeroglficos; ms abajo se lee: "Dejad la ciencia
para los que presumen de sabios, que los verdaderos slo entienden de
amor". El ex-libris del clebre Gambetta tiene como divisa: "Querer
es poder". Sin ir muy lejos, todos hemos admirado el propio ex-libris
de Weiss, que representa un ave con las alas extendidas surcaiMo el an-
churoso azul, fija la vista en un sol naciente que se levanta tras un nue-
vo horizonte; la incripcin dice: "Anhela y ambula". En el ex-libris de
un comerciante he visto el caduceo de Mercurio coronando una sober-
bia alegora; en el de un historiador, sobre el amplio libro de la Histo-
ria, pasear ufanos a multitud de personajes ataviados con los trajes ca-
ractersticos de todas las pocas de la Humanidad.
Constituida la sociedad medioeval sobre la base del feudalismp, el
ex-libris tuvo en sus orgenes un marcado tinte herldico, considern-
dosele entonces como un simple sello particular cuyo iico empleo era
el de las bibliotecas; pero en nuestros das se ha democratizado y ad-
quirido un espritu coleccionista, siendo muchas las personas que po-

NOTAS VARIAS 467
seen grandes y valiosas colecciones de esta naturaleza. Al respecto es

tan excepcional su importancia, que se cuentan er, Inglaterra diarios
dedicados exclusivamente a promover el canje de ex-libris en todo el
mundo, y, para contar con una base en este noble intercambio, poseen
los coleccionistas ex-libris propios que procuran revestir de la mayor
origir.alidad. Esta tendencia coleccionista se debe a la importancia ar-
tstica,herldica, histrica, scciolcgica, moral y sicolgica del gnero
que me ocupa. Entre las colecciones ms notables se cuenta las que han
pertenecido a Bacon, Isabel de Inglaterra, madama Pompadour, Wa-
shington, Hum.boldt, Lesseps, Gambetta y otrn.T figuras de gran relieve
histrico.
El alsaciano Josef Sattler liber al ex-libris de las trabas conserva-
doras que lo circunscriban a un radio limitado de accin, sealndole
dilatadsimos campos dentro de los cuales pudiera moverse el artista
libre de prejuicios y sujeciones. Sattler hubo de vencer ingentes difi-
cultades, como la ruda campaa que le presentaron algunos fanticos
conservadores, enemigos de cualquiera evolucin en el sentido de e-
mancipar al ex-libris, toda vez que teman se anarquizara ste en me-
dio del ancho espacio de desenvoivimlr^nto pretendido por el innova-
dor. Pero Jos Sattler triunf, y hoy ei ex-libris es propicio a las ex-
pansiones de la escuela expresionista, q.:e otros llaman idealista; sin
embargo ant jseme ms adecuado el tr.n'no primero desde que el
idealista traca de expresar ya sea por medio de formas, lneas, colores
o armonas todos que forja la fantasa, todas las inquietu-
los sueos
des y ar.sias que revolotean en el espritu; al revs del impresionisia, o
sea realista, que reproduce el objeto tal como impresiona su retina, sin
subjetividad alguna. Los impre-onifias consideran la forma como el
fin nico y exclusivo del arte, al paso que los representantes de la es-
cuela opuesta la conceptan tan sclo como el medio indispensable pa-
ra alcanzar el fin: la idea; los primeros profesai un arte que es la ser-
vil reproduccin objetiva de las cosas exteriores, sin comentario aigu-
no ni enseanza palpable; ios segundos, ai contrario, penetran hasta el
alma de la Naturaleza, investigan sus ms reveladores detalles, copian
sus ms imperceptibles temblores, sus ms sutiles estremocim.ientos y
de aqu deducen verdaderas doctriras y poemas pictricos, verdaderas
sinfonas cromticas. Esto, referido de un modo especial a la pmtura.
Mientras los unos quieren ser algo que vive en la Naturaleza; los
otros, en un cm.peo ms noble, pretenden expresar algo que vive por
la Naturaleza. Y la lucha entre ambas tendencias proseguir, a
lo lar-
go de los siglos, quin sabe hasta cundo. ...! Quizs hasta que de-
je de ser una utopa la frm.ula aquella de "Idealizar lo real y realizar
lo ideal". De lo dicho salta la imposibilidad absoluta de un ex-libris im-
presionista, pues l debe encarnar una idea: el mundo fantstico
es el
suyo y no existe ningn tpico que no haya tratado; pudindose decir,

adems, oue los trabajos de esta clase signican en muchos artistas
el
extracto y quiz lo ms selecto de toda su obra. Es as cmo

el ex-
libris puede recibir y guardar los rayos que despiden las

innmeras fa-
cetas del Ideal, encerrando muchas veces en su simbolismo una honda
vrdad filosfica.
Los ex-libris que prestigian estas plidas y deshilvanadas lneas',

acreditan lo veraz de mis afirmaciones.
El seor Castillo, temperamento batallador y caballero, no pudo
encontrar intrprete ms sutil y no que el seor Weiss. Su ex-libris
representa, sobre una eminencia abrupta y focllsa, Urt castillo, gra-
ciosa alusin a su bien prestigiado apellido, y que nos sugiere inlitli'
dad de proezas dignas de la gesta legendaria. Al pie de la eminencia,
un caballero medioeval, forrado en recia armadura, sostiene con una
mano las bridas del brioso potro que monta mientras con la otra em-
pua su lanza en actitud de espera, presto a repeler cualquier ataque.
A los que conocemos al infatigable crtico de "Variedades" y sabemos
de sus rebeldas y bellos gestos de independencia esta fiel interpreta-
cin de su carcter luchador y altivo ha de arrancarnos los ms elogio^
sos conceptos para el artista que, con una fuerza expresiva tan inten-
sa, traduce entidad squica de aquel a quien estudia.
la
Hugo Wolf,
aquel sentimental por excelencia que se valiera de
un pentagrama, a manera de escala, para subir al corazn, en uno de
sus lricos arrebatos empap en lgrimas estos desgarradores versos de
Eichendorf: "Sobre el umbral silencioso se llevaron mi amor a la tum-
ba ". Hoy, Weiss desata el haz plateado de la luna so-
bre el sepulcro de la amada muerta a que alude el poeta, y hace llorar

el frgil violn entre las trmulas manos del amante . El ilustre msico
Director de la Filarmnica, para quien ha sido ejecutado este modelo
de ex-libris, encontrar que aqu se refleja con toda fidelidad el des-
bordante caudal de su sentimentalismo.
El ex-libris perteneciente a nuestro espiritual Ureta presenta con-
sumindose, sobre la clepsidra del Tiem-po, el cirio que simboliza la
Vida; un largo penacho humeante se desprende de la llama y ms all,
en la extremidad de ste, la Muerte recoje las caprichosas volutas en
medio de las cuales se mueven la Infancia, la Adolescencia, la Madu-
rez y la Ancianidad con sus respectivos atributos de caiMor, apasiona-
miento, fuerza y reflexin. Abajo se lee: "Tmpora mutantur ; nos et
mutamur in illis". Luego, un ro arrastrndose en el fondo de un valle
queriendo Eig''<ificar con su corriente torrentosa y ondulante lo inestable
de las cosas mundanas, la fuerza fatal e incontrastable del Destino, lo
mvil y caprichoso de la existencia; a un lado, dos rboles se elevan so-
litarios,afanosos de llegar atrevidamente al cielo, dirase son como un
anhelo mstico de perfeccionamiento y espiritualidad; fantsticos y te-
nues, dar! una impresin tal de sutileza que se identifican con el alma
compleja del poeta, alimentados en sus races por la tierra, pero teidos
en sus copas por el magnfico azul de los espacios. Hay en todo el di-
bujo un n s qu de flotante, de intangible, de inmaterial y de miste-
rioso que se apodera del espritu e invita a la meditacin. Qu hermo-
sa y profunda alegora la de este magistral ex-libris!
La Sra. Otten, virtuosa del piano y distinguida concertista, senti-
r con toda la fuerza de su temperamento artstico las quedas armojias
del canto de Brahms y, mientras los dedos corran desbocados sobre la
magia del teclado, su alma, seducida por el genio que mora en las estro-
fas del poema, acompaar al artista en su sereno peregrinaje por las
regiones desconocidas y eternas. El muchacho que, de espaldas sobre
NOTAS VARIAS 469
la hierba, se abstrae en el poema sinfnico y cromtico de la Natura-

leza, cmo es capaz de hacer vibrar intensamente las fibras ms recn-
ditas del corazn.
He aqu, descritos a grandes rasgos y n con todo el detalle que
deseara los nuevos ex-libris del seor Weiss; ellos le consagran en de
finitiva como imo de los elementos artsticos ms valiosos y de mayor
prestigio existentes en el par su obra, todava poco conocida, ir di-
;
vulgndose con el tiempo y sus triunfos futuros vendrn a robustecer,

si cabe, el muy alto concepto que hoy me merece. Ojal que nuestros
jvenes artistas sigan la ruta que l, con todo empeo, les ha trazado,
y, desterrando el hbito pernicioso de la mala caricatura, concreten sus
energas y se dediquen con; sobrado entusiasmo al ex-libris, cuyas ex-
celencias ya tratamos de exaltar.
Toca a la sociedad de Lima favorecer este simptico movimiento
protegiendo decididamente a los artistas que a l se lancen, tanto con
el aplauso como con la obra. No est dems el recordar que si la Ita-
lia del Renacimiento deslumhr al mundo con artistas de la talla de Ra-

fael, Leonardo y Miguel ngel fu, en gran parte, porque existieron
espritus superiores como Julio II, y I/Orenzo de Mdicis, Len X y
otros muchos, que trataron, en todo memento, de ceir su conducta a
la del clebre protector de Virgilio y Horacio.
CLODOALDO LPEZ MERINO.
BAROJA Y MANUEL CALVEZ

(Una corriente de ideas)
Estas cosas deben escribirse rpidamenite, sin postergaciones. Ha-

ce tiempo que Belande me encarg una nota sobre la novela de Cal-
vez titulada "Nacha Regules". No me seduca mucho el tema. Pero des-
des que le la nota editorial que se refiere a las intenciones de accin
social de la coleccin "Pax" de la que ese libro forma parte, empez
a interesarme. Me lanc a la lectura de la novela, y me gust
mucho
ms de lo que esperaba. Es lstima que haya dejado pasar el tiempo sin
anotar las vivas sugerencias del libro. Acaso las ms superficiales y las
de menor valor sean las que ahora recuerdo. (Escribo sin poder hojear
el libro) .
la primera referencia sobre Baroja que me

inspir
Recuerdo que
curiosidad y que me lanz a la tarea de aprehender la ideologa,
por
del humo-
cierto que bien original y nada fcil del autor de "La caverna
literarias de
rismo", fu una, hecha por Manuel Calvez en sus crnicas
"La Revista de Amrica". Calvez hablaba ah del "feroz pesimismo de
feroz pesi-
Baroja". Y yo me dije: "Vamos a ver en qu consiste ese
mismo". La verdad es que "no es tan fiero el len como le pintan", co-
mo dira el mismo Baroja, con su manera un poco anrquica de articu-

lar,
Ese recuerdo es el que me Ha hecho ahora asociar los dos nombres,
al terminar la lectura de "La caverna del humorismo" del fuerte y he-
terclito escritor vasco. Y aprovecho la ocasin para intentar decir lo
que tena pensado sobre Nacha Regules.
Nacha Regules es una ramera criolla de Buenos Aires. Calvez, al
describirilos su vida, con ciertas intenciones doctrinarias de indeciso
carcter socialista y revolucionario, se pone l lado de ella contra la
sociedad burguesa; y culpa a sta de las miserias y malandanzas de la
infeliz portea. En su empeo (no legrado del todo, porque, en reali-
dad, Glvez es bastante burgus en el fondo) el novelista del Plata crea
un tipo con bastante carcter aunque no poco coitvertcional Monnalvat.
:
Glvez, exagerando acaso demasiado el romanticismo trasnochado e in-

genuo de su Monsalvat, ha malogrado una figura que, si fuese ms real,
menos tendenciosa, por lo menos en la accin, se hubiera prestado para
dar interpretacin y para exponer en forma viva muchas preocupacio-
nes modernas sobre las que no suelen insistir lo suficiente ia mayora
de los literatos y los publicistas. De todos modos, creo que a Glvez
le toca el m_rito de haber iniciado esta orientacin de crtica social a
la manera de Mauclair, entre nosotros. Ya era tiempo. La sociedad ac-
tual est pidiendo a gritos correctivos. Kacen falta mentores: Juvena-
les, Swifts, Larras. En Ir^laterra, Chesterton, Bernard Shaw, Wells y
otros hacen labor intensa, sobre todo el segundo reemplazando cumpli-
damente a los Sterne, los Thackeray, los Dickens y los Teufelsdrokh.
En Francia, aunque era suficiente la formidable labor del padre espiri-
tual del seor Bergeret, nos basta conocer la ndole litoraria de los Ro-
lland, los Reri?.rd, los Gourmont, los Gide, los Phippe, los Mirbeau y
los Barbusse, adem.s de la del citado Mauclair, para saber que la co-
sa es atendida; y es natural suponer que en Italia, Alemania, y los Es-
tados Unidos haya corrientes literarias paralelas a sta, ^.n cuanto a

Espaa, Baroja sucediendo a Unarnuno. a Ganivet, a Silverio Lanza, a
Clarn y a Valera (stos a su modo), para no mentar al gran Galds que

queda en otro plano .tiene el cetro de la alta crtica social. Azoin,
Prez de Ayala y ndreuio. ms moderados, se hacen sentir tambin.
Zozaya sigue los rumbos m.alogrados de Alfredo Caldern; Cavia con-
tina impretrrito, lo mismo que el veterano Ortega Munilla; y, por
fin, Ortega y Gasset hace escuela, y Federico de Onis, Luis de Znlueta,
Alomar y Xenius, recogen la rica herencia de los reformadores del
novccienlos, como dira el ltimo.
Yo llamara a lo anterior un ensayo de definicin o inventario de la
gran secta moderna de los idelogos ms o menos reformadores, en cu-
ya ruta hacia el ideal son delanteros audaces los rusos, con sus Gorkis,
Tolstoys, Tourgeneffs y Dostoievskis.
Baroja anurfcia en su ltimo libro "perspectivas catastrficas y re-
volucionarias". Su ritornello de la original "Balada de los buenos bur-
gueses" constituye, como dice un personaje de la obra, una "prfida
amenaza". Deca en 1919: "Viva c! lujo! Viva la alegra! Gozad, go-
zad buenos burgueses, todava no viene el bolcheviquismo!", cuando el
cable nos anuncia diariamente, por sobre todas la?, censuras, lo?, fraca-
471
NOTAS VARIAS
occidente
A
de i,c nlo-arnuas olutocrticas de
las
sos de las maquinaciones moscovita, es realmente
^'^^'^^'^l^^.^^^ una
democracia comunista
contra la ola de la
(i)
humorada y un sarcasmo, ^
.
"EL DILUVIO" de Barcelona.
la siguiente nota
,- catalana encontramos
v-'ita caâiana
esta importante
. ic.'i.->ta
En
bibliogrfica que transcribimos:
ca-
,u= aparece e ,a
es.a notable revista
Mer,o P.r.ao.-De
Repblica del Per. En "Mer-
pital de la
de
^''"^'TTJcT^ lectura.
Forman dos volmenes ""''.^^tTl.rLgr-ii valer, bajo la direcclu
curio Peruano" colaboran escnto.es de
Bâunde^^^^^^^^^
da-co^petente publicista Vjctor A..- ^^ ^^ ^_^^^,,
Es esa revista una de
las "^^"^^^^^
,ênta de que en to-
que la lean pueaen â -
exac
ra peruana. Los csp ^^^^^^^ ^^^ ^.^^
saber hay en e. P^û
dos los rdenes del
san con profundidad y ^^^f^"^'^-'^^^'^^ bellas artes y litera-
de h-tor.a cm-as
Estudios ftlosficos y ^^^^^^^ ^ ^^^
trabajos de carcter moral ^^'^^^\" ^/^ para cuantos
tura; notici de i,ers
notas bibliograncas y ^^^^ ^^^ ^^^
sas admirables;
- ^rr
tf !=;^-^-^ - ^ -
^^ '- - '''
-^7:f:::utados escritores
desde Pans ^
pennos ^^ ^:: f S:;^^:
dern envan a menudo J^^^'
^.^^,^,^ j,, Glvez,
colabora o a..d^^^^
dabilsimos.Tan^bii. es
muy s
_^^^^ ^, ,e-
costumbrista Barcelona,
crtico sagaz,
âce Poco c-sul^de^s-.P ^^^^^^_, p,<,uccio-
or Gvez fu hasta
Dan mayor realce a la
""' que tal
renombre. Es lstima
hermosas '=
con los pa.ses
nes muy "^"^^ ^ fEspaa, como sucede
^J ônociua
publicacin apenas sea coloniales hispanas.
Lericanos que un tiempo Zso.ros se hallan al tanto
del
son ll^ll/^^
los .^"^ lo
As, muy contados ^""'^^.i,^ de espaola estirpe,
cientfico '^ /^^"^'^^^ a que en
movimiento ^^^ i, cuales contribuyen
metropo-
que da margen a l^^^r^^^^-^îX'cn ms de la que fu su
relegadas al
1-ar de Amrica, aqu
^^--7-;,^;te-
jvenes y piogresivaas^R^p^bras
li esas
provecho
ms absoluto olvido. l,,r con gran
"Mercurio Peruano es ^^^'^'f/"' Ame actual. En sus pagma.
la /crica
el alma de ^^^.^^^^^^.^^^^ de la m-
quienes deseen conocer mas salie
compendiadas las
cncuntranse
telectualidad del Per.
bol-
H.da or
Por D Crowthcr al movimiento
interpretacin ada
-
(O.-La ^^
^^^ ^^^ ^^.^^.^^^^^
^,3 au-
muy Vase mis
shevista mundial es al respecto.
torizadas, y los
.uicios ---;:J,;tVmulados
mi
^ ^ ^^^^^^^^ revolucionario ruso.
Da' al
artculos de "El
REVISTA DEL ARCHIVO NACIONAL DEL PER.EneroAbril

Tomo Entrega Lima,
I. I. 1920. Imprenta de la "Opinin Nacio-
nal".
Las telas y los huacos preincaicos e incaicos, y los manuscritos de

la Colonia y la Repblica, han constituido, hasta la fecha, objetos de co-
mercio, en vez de un medio de investigacin desinteresada. Aquellos ele-
mentos arqueolgicos, han servido slo para enriquecer los museos ex-
tranjeros y apostrofar nuestro antipatriotismo y nuestra incuria.
Cosa idntica ha sucedido con nuestros archivos. Los que no han
sido comestible de la polilla y los lepismas, han formado la base de
las grandes y famosas colecciones extranjeras. Si alguna vez se pro-
cur detener el mal, ello se hizo empleando la atenuacin y demostran-
do inconstancia
Para suerte de nuestra cultura, contemplamos actualmente la apa-
ricin de un poderoso y fecundo propsito de organizar y defender las
citadas fuentes de la historia patria. Tenemos noticia de que, con los
materiales existentes en el Museo Nacional, que dirige don Emilio Gu-
tirrez de Quintanilla, y con la compra de los museos particulares, perte-
necientes a los seores Capar Muiz (Cuzco) y Enrique Brnning
(Chiclayo) se proyecta establecer un Museo Incaico, que, segn nues-
tros informes, y con la aprobacin unnime del pas, dirigir el doctor
Julio C. Tello.
Por otra parte, con el ordenamiento y la catalogacin del Archivo
Nacional, y con la publicacin de su correspondiente revista; obras, am-
bas, encomendadas al meritsimo investigador e historigrafo, doctor
Horacio H. Urteaga, y al inteligente y laborioso Padre Fray Domingo

ngulo, se inaugura otra de las obras que ms urgentemente reclama
la especulacin histrica peruana.
He aqu el sumario de la primera entrega de la Revista del Archi-
vo Nacional:
Introduccin, por Horacio H. Urteaga.
Informaciones sobre enco-

menderos y encomiendas. Diario de la segunda visita pastoral del Ar-
zobispo de los Reyes don Toribio Alfonso de Mogrovejo, por Fray Do-
mingo ngulo. Libro de Visitas, 1593. Instrucciones de los Padres Do-
minicos para confesar conquistadores y encomenderos, por Fray Do-

mingo ngulo. Confessoribus in Indiarum, etc. Una informacin so-
bre la guerra civil de 1548.
Proceso criminal contra Juan Bautista Ga-
libado por haber dado favor a Francisco Hernndez Girn.
Seccin o-
ficial.
Reorganizacin del Archivo Nacional. Reglamento Interior del
Archivo Nacional.
/. G. L.
NOTAS VARIAS 473
BODAS DE PLATA del Dr. D. Jos Matas Manzanilla, como cate-

del Per en
drtico de Economa Poltica y Legislacin Econmica
la Universidad Mayor de San Marcos.
cumplir veinticinco
El Dr. D. Jos Matas Manzanilla acaba de
Economa Poltica y leyes econmicas peruanas
aos de enseanza de
antiguo claustro de San Marcos, y no slo la Universidad smo la
en el
nacional del notable ca
sociedad toda, consciente de la proficua labor
ha apresurado a tributarle su homenaje de gratitud y su
tedrtico, se
aplauso.
todos la encien-
r-
Ocioso sera ponderar aqu tan conocida es de
Manzanilla de incorporacin de las insti-
te y tesonera obra del doctor
trabajo industrial en el or-
tuciones organizadoras y garantizadoras del
es del dominio publico,
ganismo de nuestra jurisprudencia. Pero si ello
mejor que sus alumnos, que asistiendo en el aula

nadie puede apreciarlo
a la gestacin y desarrollo de
dichas instituciones, hmoslas visto lle-
convertirse luego, por obra del generoso entu-
gar al Parlamento para
de nuestro cuerpo jurdico.
siasmo de su autor, en carne de la carne
con su cortejo de disposiciones legis-
La Ley de Accidentes del Trabajo, nuestro
como el rgimen del trabajo en
lativas complementarias, as
gloria para el entusiasta profesor e
ilus-
pas sern oerpetuo timbre de
que en la ctedra y en la tribuna supo estudiar las
tre parlamentario,
salvando los escollos de la inercia
necesidades pblicas y satisfacerlas,
v la mezquindad ambientes.
obedece inmediatamen-
'Mercurio Peruano'", cuya razn de
ser
resurgimiento y revivificacin patrias, cumple
te a un afn renovado de
clido saludo y su agradecimiento al
con su ms claro deber al unir su en la reno-
mejor parte de su vida
maestro y al tribuno que gast la
vacin de la vieja mquina nacional.

M. B.
AMERICANO del PER
lIM-IlBtOyiPJ-GilUIIO-CHICLO-riiUJIUO-PiURS
Dedicado a la misin espe-
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63 !!r''""
mensual de
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"JS sociales y letras
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)?ne TV.

Vctor Andrs Belande, Direc-

LIMA ^ PER - 1920

Don Ricardo Palma y Eugenio D'Ors, por Jos Glvtz i

Don Ricardo Palma, por Jos de la Riva Agero 3

Quijote en Yanquandia. por

de la misin Lavalle. por Pedro Ingoycn ^^93

r ^;!^:- en Yan.uilandia,Po/ Juan

Thule (poesa), por Maano ^^

De la amistad y del dilogo,

i-^ai*'Sirr/.s:;:r^= --- --- -

por Enrique Lpez Albujar.

ABKILL DE VIVERO, PABLO

RIVA AGERO, JOS DE LA

Un escultor cataln, Federico Mares, precisamente

Ricardo Palma cabalgaba espiritualmente entre dos

Tenia -del XVIII el academismo, la irreverencia, el

habr hecho unasinte-

sin nervio, tienen en esta

ict>, junto a JLima, desaparece nara

Naco en Lima, 7 el de Febrero

las fachadas churriguerescas y retorcidas de la

de la Plaza de Armas, perfumados

guerra civil y las ruin-

DON RICARDO PALMA 5

SUS opiniones se transmitieron desde la niez al futuro tradicio-

por varios cuerpos peruanos disidentes. Susurrbase que en es-

cindario limeo, que lo haba recibido jubilosa y triunfalmente

decan los dems, volvi la cara, par un instante el caballo y se

toc sombrero, como contestando la ovacin. Enseguida con-

tinu su acelerado caminar. Segn pudo averiguarse despus,

vanecerse aquel su empeo restaurador de la unidad y suprema-

Confederacin trajo para el Per aos cala-

DON RICARDO PALMA /

ms distinguidos, se contaba ya Ricardo Palma, quien desde su

merecen serlo. Fueron obras rematuras de sus aos de efer-

de moda en la juventud literaria limea la ingenua copia del

te neogranadino D. Julio Arboleda, uno de los primeros pol-

(i)..Novela regional cuzquea de D. Narciso Arstegui, impresa en li-

amor a las letras; y aprovechaba su valimiento oficial en prote-

da paz pblica Los falsos alarmas.

Palma entreg respetuosamente al Mariscal los dos ejempla-

terndose del texto definitivo que le sometan sus consejeros.

Eh, dijo.... qu cosa? Vamos a ver, joven, pregunt diri-

Eso es,.... eso es...; falsas alarmas. dems son pe-

A pocos momentos, el amanuense ministerial notificaba

hteratuelo, que ha ido a llevarle al Presidente tan

gado a pedir su destitucin en el Ministerio,

Poco despus, a consecuencia de cierta

compaeros en esa travesa

haba nacido para apasio-

raro caso, los tienen), se prend de

vantes.un hablista exquisito, un acadmico.

deca, con la frialdad del militar avezado

culpable frivolidad de dilettante, al contemplar el cadver de

Salaverry, Manuel Adolfo Garca, el economista Masas y algu-

la mfluencia de Jos Glvez, joven catedrtico a quien Palma

mo En Valparaso vivi con el General Echenique, y le redac-

t un extenso manifiesto, apesar de su reciente disconformidad

Con numerosas tradiciones suyas, desminti

Ttender la tenuidad de este su libro, alabando exclusivamente

ar la historia de nuestra Inquisicin, sin esfue-zos de ingenio

sin primores de estilo, por la sola virtud de la masa de documen-