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ABSTRACT: The purpose of this study is to explore the history and use of elements of
the Pernambuco culture in the formation of community therapists, conducted by the
Polo Family Space. The part used as a representation of the relationship between
people and their history and traditions, has been constituted as an element of cultural
linkage, from the peculiar use of language, Pernambuqus, to the contribution of songs,
dances with pluriethnical roots. It also records the history of the implantation of TCI in
the State, passing through its recognition, as complementary integrative practice of
1
Docente FCM/UPE, HC/UFPE, Doutora Sade Materno-Infantil/IMIP, Terapeuta Familiar e Formadora
em TCI/Espao Famlia. Organizao, redao, pardias, e reviso crtica final.
marlucetavares.upe@gmail.com
2
Docente, Psicloga e Arte Educadora, Mestra em Sociologia e Formadora em TCI/Espao Famlia.
Redao e organizao das referncias bibliogrficas. vecaz@bol.com.br
3
Coordenadora e Formadora do Polo Formador em TCI/Espao Famlia. Redao, ilustraes, formatao
e reviso final. mabsilva@hotlink.com.br
4
Terapeuta Familiar e Formadora em TCI/Espao Famlia. Redao. emalhei@hotlink.com.br
5
Sociloga, Especialista em Gerontologia, Formadora em TCI/Espao Famlia. Pesquisa bibliogrfica e
reviso gramatical. Kmus13@homail.com
6
Docente aposentada SEd/PE. Formadora em TCI/Espao Famlia. Pesquisa bibliogrfica.
cleideneves@hotmail.com
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SUS. The emphasis on issues related to the use of alcohol and other drugs, as well as
the various fields of use in health care, teaching and research.
(AS AUTORAS)
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Pardia da msica Paulo Afonso - Z Dantas e Luiz Gonzaga
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Ttulo alusivo ao Hino de Pernambuco (Brando,1908)
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Pernambuco falando para o mundo: a cultura pernambucana e a formao de terapeutas comunitrios
das Tabocas. Este movimento foi um marco importante para o Brasil, tanto militar,
quanto sociopoltico, com o aumento da miscigenao (HOLANDA, 1971) entre as trs
raas (negro africano, branco europeu e ndio nativo) e o comeo de um sentimento de
nacionalidade. As lutas em solo pernambucano, desde o Brasil Colnia at o
questionamento do regime monrquico (Guerra dos Mascates, em 1710, e a Revoluo
Praieira, em 1848), instauram ares de mudana na perspectiva da res publica, onde pela
primeira vez se falou em Repblica no pas. Os pernambucanos se orgulham de sua
participao ativa na Histria do Brasil, sempre mantendo ideais libertrios
(HOLANDA, 1971).
Embora permanecesse marcado pela tradicional explorao do acar, a partir
dos anos 60, ao sediar a Superintendncia para o Desenvolvimento do Nordeste
SUDENE, Pernambuco passou a reestruturar sua economia, ampliando as redes
rodoviria e industrial, modernizando relaes trabalhistas e liderando movimentos para
o desenvolvimento do Nordeste, quando se consolidaram setores de ponta da economia,
sobretudo o setor de servios (turismo, medicina) e informtica (Porto Digital) e,
atualmente, encontra-se em fase de implantao de dois importantes polos industrial-
porturios (PERNAMBUCO, 2015c).
Localizado no centro leste da Regio Nordeste do Brasil, com extenso
territorial de 98.311 km; Pernambuco conta com 8.796.032 habitantes (BRASIL, Censo
do IBGE 2010), correspondendo a aproximadamente 4,6% da populao brasileira.
Cerca de 80% dos habitantes do estado moram em zonas urbanas.
Paralela a esses acervos histricos, existe uma verso no contada nos livros da
histria do Brasil (TRIBUNA DO NORTE, 2011), que do aos pernambucanos o colorido
mgico dessa to falada expresso multicultural. A histria oficial registrada nos
nossos arquivos e at hoje ensinada nas nossas escolas desconhece o Brasil antes das
invases de 1500, negando assim a existncia de um povo, de uma nao. Como se no
bastasse a atrocidade do no reconhecimento dessa existncia anterior a 1500, os
registros mostram um ndio que no vtima de uma invaso, mas, ao contrrio, um
ingrato e indomvel que no reconhece a honrosa misso civilizatria. Nega-lhes, a
histria, o direito de existir como verdadeiro povo bravo e guerreiro (PROGRAMA
QUE HISTRIA ESTA, 2012).
Nessa mesma direo, os povos capturados, trazidos ao Brasil para trabalho
escravo, tambm tm sua existncia negada. Os negros guerreiros, que bravamente
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lutaram para salvar seu povo e suas tradies, tambm no tiveram o direito de registrar
suas histrias (FERREIRA NETO, 2017).
Unidos pelo mesmo ideal libertrio e de preservao de seus valores, de suas
crenas e de sua cultura, criaram grupos de resistncia. Os quilombos so hoje sinnimo
de agregao, resistncia e resilincia. Homens e mulheres negros(as) que lutaram com
dignidade em defesa do direito de ser tambm no esto nas pginas que arquivam os
heris da nossa histria.
Essa conscincia de uma memria histrica apagada carrega hoje um forte
movimento de busca da prpria origem, desse passado que precisa ser resgatado Nesse
sentido, a TCI como ferramenta despertadora de memrias vem resgatando esses
valores, provocando o empoderamento e conduzindo passo a passo para uma
transformao social, que repensa polticas pblicas que no se calam diante da vida.
na dana, na msica, no movimento, nos sabores, nos fazeres e saberes que Pernambuco
se ergue, com uma histria que no precisa ser negada ou ofuscada, mas sim resgatada,
pois empodera e revela esses bravos guerreiros.
O hino pernambucano uma poesia em honra aos bravos guerreiros do estado e,
em 2002, foi regravado nos ritmos de frevo, forr e manguebeat, com participao de
artistas consagrados, como Alceu Valena, Dominguinhos e Cannibal. (Pernambuco,
2015)
Pernambuco uma terra de muitos movimentos nativistas que tiveram impacto
histrico determinante para o Brasil, com um povo festeiro, acolhedor e trabalhador,
dedicado arte de receber bem e cultivar as tradies e, ao mesmo tempo, tambm o
espao da modernidade e das expresses contemporneas no campo das artes, da
tecnologia, da arquitetura, da msica, da dana, do teatro, da culinria.
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As artes cnicas e o artesanato representam a relao das pessoas com sua histria e
tradies (MELLO, 2011).
O fazer artesanal pernambucano (PERNAMBUCO, 2015) se revela atravs das
mais variadas expresses, seja, na arte de Lula Vassoureiro, que recebeu em 2014 o
ttulo de Patrimnio Vivo de PE e a maior referncia nacional e internacional (Europa,
sia, Estados Unidos, Mxico e Canad), no que diz respeito confeco de mscara
dos Papangus, seres imaginrios cones do carnaval da cidade de Bezerros; no couro
e metais, base para a produo da vestimenta tpica do vaqueiro, cuja tradio maior, a
Missa do Vaqueiro (VICTOR, MELLO, FINIZOLA, 2012), celebrada anualmente
entre julho e agosto, na cidade de Serrita, no serto; na madeira so talhados, de maneira
rstica, os mundos mgico, romntico e trgico, que tem como expoentes J. Borges,
conhecido dentro e fora do pas como um dos melhores xilgrafos e poetas populares,
retratando todo o universo cultural que descreve a vida do povo nordestino, do cangao,
dos folguedos populares, da religiosidade, dos milagres e mistrios; e Samico, que traz
um universo imaginrio, mgico, mitolgico e fantstico como sua marca caracterstica;
e no barro, onde o grande Mestre Vitalino deixou um legado pulsante no Alto do
Moura, em Caruaru, que se irradia para o Brasil e o Mundo a partir da Feira de
Caruaru, imortalizada na cano de mesmo nome de Onildo Almeida e Luiz Gonzaga, o
Rei do Baio:
A feira de Caruaru
Faz gosto da gente ver
De tudo que h no mundo
Nela tem pra vender
Na feira de Caruaru
Boneco de Vitalino
Que so conhecido int no Sul
De tudo que h no mundo
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O Centramento Pernambucano
Criado pelo Polo Formador Espao Famlia, traz duas fortes referncias; de um
lado, o Manual: Cuidando do Cuidador resgate da autoestima na comunidade e, de
outro, o trabalho com terapia corporal da psicloga Lucina Arajo, fundadora do
Instituto LIBERTAS (www.libertas.com.br), utilizando os ritmos pernambucanos para
liberar tenses dos sete segmentos corporais em que elas se concentram, segundo a
teoria de Wilhelm Reich. Do manual, o Centramento do Corpo e da Mente, e da terapia
corporal, o trabalho com o corpo a partir dos ritmos pernambucanos. Dessa juno,
nasce um trabalho inusitado, alegre, com forte enraizamento cultural e grande poder de
cuidado, ao qual nomeamos CENTRAMENTO PERNAMBUCANO. Originalmente
adaptado para o encontro de formadores realizado em Pernambuco (ABRATECOM/
Aquarius/Espao Famlia, 2008, Recife), passou a ser incorporado como tcnica nas
turmas de capacitao do Espao Famlia, para liberar as tenses de forma animada e
contextualizada.
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Pernambuco falando para o mundo: a cultura pernambucana e a formao de terapeutas comunitrios
As danas circulares
A dana como unio do corpo e do som, no seu movimento faz com que a
energia circule, promovendo sade, pois no permite a estagnao da energia no corpo.
Na vida cultural brasileira e pernambucana, em particular, as danas de roda possuem
presena marcante, com tradies ancestrais marcadas pela mistura e influncias
indgenas, afro-brasileiras e europeias. Assim, as Danas Circulares (tambm
conhecidas como Danas Circulares Sagradas ou ainda Danas dos Povos) tm reunido
pessoas para vivenciar em conjunto experincias afetivas, subjetivas e educativas de
construo de uma cultura da paz, na qual os corpos em movimento se tocam e se
confraternizam, repensando e reposicionando formas de sociabilidades e de prticas
culturais na contemporaneidade (SANTOS, 2015).
Usada na abertura e no encerramento de rodas de TCI e mdulos de formao,
possibilita reflexo sobre ao e a tomada de conscincia desse cuidado. Muitas so as
danas circulares usadas na TCI: Ciranda, Desanda roda, A Linda Rosa Juvenil, entre
outras.
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A terapia no minha s.
Ela de todos ns! (Bis
A Desanda Roda pode ser usada em diferentes momentos, mas tem sido bastante
utilizada para encerramento de mdulos nas capacitaes. Todos em crculo fazem
duplas, cumprimentam o seu par e seguem seu caminho como no passo do granch da
quadrilha; ao final da msica, abraa-se a pessoa que estiver de mos dadas com voc.
Todos cantam a seguinte msica: Anda roda, desanda roda, que eu quero encontrar a
flor, aquela que for mais bela, com ela me abraarei. Deve ser repetida por 3 ou 4
vezes, buscando cada vez mais ajustar o ritmo e a sintonia do grupo. Cantada e danada
conjuntamente, possibilita refletir sobre as pessoas significativas da nossa vida, que
cortejamos e seguimos nosso caminho, possibilitando que outros encontros
significativos aconteam; o medo de ficar s ou de ser abandonado; a tranquilidade para
aguardar o momento certo para abraar, alm da flexibilidade para compreender os
diferentes ritmos de cada pessoa; valorizando o que cada encontro oferece de especial,
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Dinmica que prope uma encenao sobre o modo de vida de pessoas com
culturas diferentes (PORTAL DA FAMLIA, 2015). usada na formao,
especificamente no mdulo de Antropologia Cultural; juntamente com a teoria,
possibilita reconhecer, valorizar e respeitar as diferenas e riquezas culturais,
percebendo a cultura como dimenso de tudo o que se faz em cada grupo humano e
como a identidade de um povo. Amplia o olhar do Terapeuta comunitrio para as
possibilidades culturais de cada grupo e para os valores e crenas como estruturadores
de contextos e modos de vida.
Os passos so: dividir a turma em trs equipes; uma equipe vai encenar a tribo
indgena chegando cidade; outra equipe encena um grupo de operrios encontrando
um grupo indgena; a terceira equipe ser observadora e avaliadora das encenaes.
Vivenciar esse choque das dimenses culturais reativa lembranas de nossas razes,
possibilitando uma imerso na legitimidade da estruturao do saber-fazer-ser do outro.
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REFERNCIAS
ABRIL Colees. Receitas das festas populares. So Paulo: Ed. Abril, 2009.
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MAIOR, M.S. A lngua na boca do povo. Recife: FUNDAJ, Ed. Massangana, 1992.
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