Michel DE CERTEAU: La Operacin Historiogrfica. En la escritura de la Historia.

Mxico,
Universidad Iberoamericana, Cap. 3, 1993.

La Operacin Historiogrfica.

El autor considera que comprender para el historiador es analizar en trminos de produccin

localizables que cada mtodo por si ha establecido segn sus propios criterios de pertinencia.
En este sentido, De CERTEAU alude al despertar epistemolgico el cual viene del aporte de autores
como: Moscovici, Foucault, Veyne, etc. Siendo Francia el lugar donde se manifiesta. Es as como seala
que slo se puede recibir la teora que trae consigo una prctica, en el espacio de una sociedad, y por otra,
organiza los procedimientos propios de una disciplina. Entonces considerar a la historia como una
operacin, sera limitar su comprensin, como la relacin entre un lugar (un reclutamiento, un medio, un
oficio, etc.), varios procedimientos de anlisis (una disciplina) y la construccin de un texto (una
literatura).
De esta forma la historia forma parte de la realidad de la que trata, la cual puede ser captada como
actividad humana, como practica. Es por esto que el autor propone, probar que la operacin
historiogrfica se refiere a la combinacin de un lugar social de prcticas cientficas y de una escritura, el
anlisis de las condiciones previas, de las cuales el discurso nos habla, nos permite precisar las leyes que
organizan el espacio producido como un texto.
Es as como la escritura histrica se construye en funcin de una institucin cuya organizacin
obedece a reglas propias que exigen ser examinadas en s mismas. Toda investigacin historiogrfica est
relacionada con un lugar de produccin socioeconmico, poltico y cultural.

Lo no dicho.

Durante el positivismo la historia objetiva, conservaba la idea de verdad en el modelo de la

filosofa de ayer y la teologa de antes de ayer, las cuales eran traducidas en trminos de hechos
histricos. Luego sobrevino la desconfianza, se prob que toda interpretacin histrica depende de un
sistema de referencia, el cual queda como la filosofa implcita particular, la cual remite a la subjetividad
del autor.
El autor Raymond Aron, hace su aporte en este sentido, enseando a toda una generacin el arte de
sealar las decisiones filosficas en funcin de las cuales reorganizan los cortes de un material, los
cdigos con los que se descifra y el modo como se ordena la exposicin, Esta crtica marcaba una etapa
en donde primaban las investigaciones positivistas francesas y donde el escepticismo alemn, se refera
las tipologas.
En el siglo XIX la historiografa se refera a la circulacin de conceptos que a lo largo del siglo,
transportaban a las categoras filosficas a los subsuelos de la historia, de la exgesis o de la sociologa.
La relatividad histrica compone un cuadro donde sobre el fondo de una totalidad histrica se
destaca una multiplicidad de filosofas individuales..
Las decisiones personales se efectuaban tomando como base 2 postulados.

1. Al aislar del texto historiogrfico un elemento filosfico, se le supona una autonoma a la

ideologa, en esto consista la condicin de su extraccin. Un orden de ideas se aportaba desde la
prctica histrica, luego se contrastaba y se buscaba una relacin directa con el pensamiento.

2. Por otra parte estableca un coto reservado tanto al reinado de las ideas como al de los
intelectuales, La relatividad no actuaba dentro de este campo cerrado.

En la actualidad, los trabajos an muestran influencia de las tcnicas de R. Aron.

Foucault niega la subjetividad al pensamiento de un autor, siendo as en sus primeros libros,
consideraba la autonoma del lugar terico donde se desarrollan en su relato las leyes segn las cuales los
discursos cientficos se forman y se combinan en sistemas globales. En 1969, Lrcheologie du Savoir

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marca una ruptura, desde este punto de vista al introducir tcnicas de una disciplina y los conflictos
sociales en el examen de una estructura epistemolgica, la de la historia.
Para Veyne, permanece intacta la tesis de 1938, la cual quitaba pertinencia epistemolgica al
examen de la funcin social ejercida por la historia, por las prcticas y las leyes del mismo grupo, por el
juego de su intervencin en el juego de las fuerzas pblicas, etc.

La institucin Histrica.

La relacin d un sujeto individual con su objeto, es la institucin del saber. La cual marca el origen
de las ciencias modernas. El nacimiento de las disciplinas est siempre ligado a la creacin de grupos. La
relacin entre una institucin y la definicin de un saber, insina lo que se ha llamado, la despolitizacin
de los sabios, es decir, la fundacin de cuerpos ej.: Ingenieros, intelectuales, pensionados, etc. En el
momento en que las universidades se estancan al volverse intransigentes.
Las instituciones polticas, eruditas y eclesisticas, se especializan recprocamente. Se trata de un
sitio particular en una nueva distribucin del espacio social, se construye un lugar cientfico, la ruptura
que hace posible la unidad social destinada a convertirse en ciencia indica una nueva clasificacin global.
Dicha ruptura seala en su aspecto externo, un lugar que se enlaza con otras en un nuevo conjunto,
y en su aspecto interno el establecimiento de un saber que no puede separarse de una institucin social.
Dicho modelo se replica bajo la forma de subgrupos o escuelas. La institucin social queda como la
condicin de un lenguaje cientfico. Desde el s. XVIII hasta Annales de 1947, cada disciplina conserva la
ambivalencia de ser la ley de un grupo y la ley de una investigacin cientfica. Un mismo movimiento
organiza a la sociedad y a las ideas que circulan en ella. El discurso cientfico que no habla de su relacin
con el cuerpo social no puede dar origen a una prctica, deja de ser cientfico, lo cual es importante para
el historiador, ya que en esta relacin con el cuerpo social se encuentra el objetivo de la historia.
Hacia 1965, Glnisson encuentra relacin entre un saber y un lugar: la condicin de una ciencia a
una citacin social que consiste en lo que n se dijo, resulta difcil para analizar el discurso histrico
independientemente de la institucin, en funcin de lo cual se ha organizado su silencio o pensar en una
disciplina la cual queda asegurada por sus conceptos, sin que intervenga una transformacin de las
situaciones adquiridas. Desde este punto de vista Habermas seala que se impone una repolitizacin d las
ciencias humanas, de la cual no podra dar cuenta de ellas sin una teora crtica de la situacin actual en la
sociedad. En este sentido, el nosotros del autor nos remite a una convencin (verosmil enunciativa). El
texto es la escenificacin de un contrato social entre nosotros, el cual es un sujeto plural que sostiene al
discurso. La mediacin de nosotros no est determinado a un individuo, si no a un sujeto global ( el
tiempo, la sociedad, etc.). Por cuanto el nosotros del autor corresponde el de los verdaderos lectores,
donde el pblico no es el verdadero destinatario del libro de historia, en donde su obra es juzgada por sus
colegas quienes utilizarn criterios diferentes de los del pblico. Existen leyes del medio cuyo contenido
vara en los cuales organizan el control del trabajo. S la obra al no ser aceptada por el grupo, caer en la
categora de vulgar, por lo que no sera capaz de definir a un estudio como historiogrfico. Es as que
dicha acreditacin est relacionada al yo del escritor dentro del nosotros de un trabajo colectivo que
habilita a un locutor para que enuncie el discurso historiogrfico.
En la generalidad un texto histrico, enuncia una operacin que se sita dentro de un conjunto de
prctica, siendo lo esencial en una investigacin cientfica. Un estudio particular ser definido por la
relacin que mantenga con otros contemporneos, con un estado de la cuestin, con las problemticas
explotadas por el grupo y los puntos estratgicos que se van formando junto con los avances y las
desviaciones referentes a una investigacin en curso. Cada resultado individual se inscribe en un conjunto
cuyos elementos dependen unos de otros y cuya combinacin forma la historia en un momento dado.
Entonces el autor alude a que la obra de valor, es aquella que se sita en un conjunto operativo, lo
que constituye un progreso en la condicin de objetos y mtodos histricos, que puede promover nuevas
investigaciones lo que resulta ser: un producto de un lugar.

Los historiadores en la sociedad

Los mtodos describen un comportamiento institucional y las leyes de un medio. El trabajo se

apoya en general, en equipos, lderes, en medios financieros y por lo tanto, en las relaciones sociales o
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polticas que favorecen a uno u otro estudio para que pueda obtener crditos. Tambin est organizado
como una profesin con sus jerarquas, sus normas centralizadoras y su reclutamiento psicosocial.
La produccin histrica, se encuentra dividida entre la obra literaria del que tiene autoridad y el
esoterismo cientfico del que hace investigaciones.
Una situacin social cambia el modo de trabajo y el tipo de discurso. Desde el acopio de los
documentos hasta la redaccin del libro, la prctica histrica depende siempre de la estructura de la
sociedad. Los estudios sobre temas ms amplios, deben ser referidos a la unidad social de la que
dependen, donde no se trata de una localidad si no de la inteligencia acadmica, despus universitaria que
se distingue de la pequea historia. En este sentido, Lucien Febvre, seala que no hay concepciones
mejores o ms objetivas, si no situaciones diferentes. Un cambio de la sociedad permite al historiador
tomar otras distancias en relacin con lo que se convierte globalmente en pasado. El discurso se torna
neutro, defiende lugares en vez de ser el enunciado de causas. El discurso ya no puede hablar de lo que
est determinado, tiene que respetar muchas posiciones y solicita muchas influencias. En este caso, lo no
dicho es lo confesado de textos convertidos en pretextos. La exteriorizacin de lo que se hace en relacin
a lo que se dice y el desvanecimiento progresivo de un lugar donde la fuerza se apoyaba sobre un
lenguaje.

El que permite y el que prohbe un lugar

La historia funciona con lo que se le permite a unos y se les prohbe a otros, la combinacin del
permiso con la prohibicin es el punto ciego de la investigacin histrica y la razn por la cual no es
compatible con cualquier cosa por eso sobre esta combinacin debe actuar el trabajo destinado a
modificarlo.
La historia queda configurada en todas sus partes por el sistema con que se elabora, est
determinado por el hecho de una fabricacin localizada en algn punto de dicho sistema, por lo tanto,
tener en cuanta el lugar donde se produce permite al saber historiogrfico un conocimiento ms acabado
de su objeto de estudio. El enlace de la historia con un lugar es la condicin de posibilidad de un anlisis
de la sociedad.

Una prctica

Hacer historia es una prctica, la organizacin de la historia se refiere a un lugar y a un tiempo,

esto se debe a sus tcnicas de produccin; cada sociedad piensa histricamente con los instrumentos que
le son propios, donde el autor seala que la palabra instrumento es equvoca, dado que nos e trata slo de
medios, ya que la historia est mediatizada por la tcnica. Lo cual, relativiza la importancia que le dio en
el s. XIX y en la actualidad en el caso de la Historia Social. Sobre esta frontera cambiante entre lo dado y
lo creado y finalmente entre la naturaleza y la cultura se desarrolla la investigacin. Con el aporte y las
modificaciones han manifestado las diferentes ciencias, el orden social se inscribe como un orden natural
y no como algo opuesto a l; es por ello que el autor encuentra relaciones con los que puede modificar a
la historia que ha tenido como objeto central a la sociedad y sus relaciones, es decir a la Historia Social,
oscilando entre las mentalidades y lo econmico. Pero estos campos abiertos a la historia no pude ser
solamente objetos nuevos presentados a una institucin que no cambia, la misma historia entra en esta
relacin del discurso con las tcnicas que la producen, por tanto, es necesario considerar como trata a los
elementos naturales para convertirlos en ambiente cultural, y cmo conduce hasta la simbolizacin
literaria a las transformaciones que efectan en la relacin de una sociedad con su naturaleza, es as como
el historiador no encuentra la dicotoma que opone lo social a lo natural, si no una conexin a la
socializacin de la naturaleza y una naturalizacin de las relaciones sociales.

La articulacin naturaleza-cultura

El historiador trabaja sobre un material (fuentes) para transformarlo en historia. Una obra histrica
participa del movimiento por el cual una sociedad modifica u relacin con la naturaleza, convirtiendo lo
natural en utilitario o esttico o haciendo pasar una institucin social de una condicin a otra.

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 El historiador puede convertir en cultura los elementos que extrae de campos naturales, desde su
documentacin hasta su libro, l realiza un desplazamiento de la articulacin naturaleza-cultura. Es decir,
logra la metamorfosis del ambiente a travs de una serie de transformaciones que desplazan las fronteras
de la topografa interna de la cultura, civiliza la naturaleza y la cambia. Pero la historia muestra problemas
de tipo terico desde el examen de su aparato crtico y sus procedimientos tcnicos.

El establecimiento de las fuentes o redistribucin del espacio.

Los orgenes de nuestros archivos modernos implican la combinacin de un grupo (eruditos), de

lugares (bibliotecas) y de prcticas. Desde el s. XV, las colecciones conjugan la creacin de un nuevo
trabajo (coleccionar), la satisfaccin de nuevas necesidades (justificacin de grupos familiares y polticos)
y la produccin de nuevos objetos (documentos) cuyo sentido ser definido en su relacin con el todo
(coleccin). Una ciencia que emerge en el s. XVII forma sus fuentes, sus bases y sus reglas, ligada en un
primer momento a la actividad jurdica. Con el transcurrir del tiempo las fuentes comenzaron a ser
construccin de un lenguaje y por tanto produccin de tcnicas y objetos propios. Hoy en da el
establecimiento de las fuentes requiere de un gesto fundador, de un aparato y de tcnicas. La diversidad
de fuentes que propone la ciencia histrica actual genera ciertos conflictos con la definicin del campo
objetivo propio, por esto el autor seala, que un trabajo cientfico si realiza una redistribucin del espacio
consiste en darse un lugar por el establecimientos de fuentes, es decir, por una accin y por tcnicas que
transforma. Por tanto estos procedimientos presentan problemas, debido a que cada prctica histrica no
establece su lugar, si no gracias al aparato que es a la vez condicin, el medio y el resultado de u
desplazamiento. Ya que en el uso de archivos no se puede cambiar la utilizacin de los mismos sin que su
forma cambie. La transformacin de o archivstico es el punto de partida, la condicin de una nueva
historia. El anlisis contemporneo trastorna los procedimientos ligados al anlisis simblico que ha
prevalecido desde el romanticismo y que trataba de reconocer un sentido dado y oculto. Este nuevo
anlisis recupera la confianza en la abstraccin que caracterizaba a la poca clsica, pero la abstraccin de
ahora es un conjunto formal de relaciones o estructura. Su prctica consiste en construir modelos que
reemplazan el estudio del fenmeno concreto por el objeto constituido por su definicin, en juzgar el
valor cientfico de dicho objeto segn el campo de preguntas a las cuales puede responder y segn las
respuestas que proporciona y en fijar los lmites de la significabilidad de dicho modelo.
El establecimiento de las fuentes (valindose de los recursos informticos) trae consigo una
reparticin nueva de las relaciones razn/real o cultura/naturaleza sino es el principio de una
redistribucin epistemolgica de los momentos de la investigacin cientfica.
En la erudicin ir al archivo, es el enunciado de una ley tcita de la historia.
Otra institucin est sustituyendo actualmente a este sitio central. Por tanto es necesario considerar la
institucin tcnica que organiza el lugar donde circular en lo sucesivo la investigacin cientfica, antes
de analizar ms de cerca las trayectorias operacionales que la historia traza en este nuevo espacio.

Hacer resaltar las diferencias: las desviaciones del modelo

El tratado histrico se desarrolla dentro de la relacin entre los polos extremos de toda la
operacin, por una parte la construccin de modelos, por otra la asignacin de una significabilidad de los
resultados obtenidos al finalizar las combinaciones informticas. Consiste en volver significativas las
diferencias proporcionadas, por las unidades formales previamente construidas. La interpretacin antigua
se convierte en funcin del material producido por la constitucin sobre las desviaciones que han
resultado en los modelos. Entonces lo importante no est en la combinacin de series obtenidas gracias a
un aislamiento previo de rasgos significativos de acuerdo a modelos preconcebidos si no por una parte en
la relacin entre dichos modelos y los lmites que trae consigo su empleo sistemtico y por otra parte en la
capacidad de transformar dichos lmites en problemas que puedan tratarse tcnicamente. Dichos aspectos
estn coordenados entre si, ya que si la diferencia se manifiesta gracias a la extensin de los modelos
constituidos, se vuelve significativa por la relacin que mantiene con ellas debido a una desviacin la cual
nos permite volver sobre los modelos para corregirlos. Se podra decir que la formalizacin de la
investigacin tiene precisamente como objetivo la produccin de errores que pueden utilizarse
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cientficamente. Este modo de proceder es inverso a los procesos de la historia que se practicaban en el
pasado, donde se parta de huellas en nmero limitado y se trataba de borrar toda diversidad y de
unificarlos en una comprensin coherente. Donde dicho valor depende de la cantidad de informacin
acumulada. En este sentido, se presentaban serios inconvenientes con l base documental sobre todo con
los aportes de nuevos investigaciones lo que produca proyectos de investigacin interminables, en la
actualidad esta situacin se invirti entonces del desarrollo cuantitativo segn establece un modelo se
pasa a cambios incesantes de modelos. Por lo tanto el estudio se establece en la actualidad, desde el
comienzo sobre unidades que el mismo estudio define, en la medida en que es capaz de fijarse a priori
objetos, niveles y taxonomas de anlisis. Por lo tanto el autor agrega, que si tomamos un vocabulario
antiguo que ya no corresponde a la nueva trayectoria, se podra decir que la investigacin ya no parte de
rarezas (restos del pasado9, si no que parte d una formalizacin (un sistema presente) para dar lugar a
restos, indicios de lmites a un pasado que es el producto de un trabajo. En la historiografa
contempornea, se observa que es historiador ya no es capaz de construir un imperio, es decir, no
pretende alcanzar a la historia global, slo se limita a circular alrededor de racionalizaciones adquiridas.
Trabaja en los mrgenes, el historiador avanza hacia las fronteras de las grandes regiones explotadas, hace
una desviacin hacia la brujera, la locura, las fiestas, la literatura popular, el mundo del campesino. Es as
como Fernand Braudel, mostraba como los estudios sobre las reas culturales, tienen la ventaja de situarse
en lugares de trnsito, donde pueden observarse los fenmenos de frontera de prstamo o de rechazo.
En el 69, el inters cientfico de estos trabajos consiste en la relacin que mantienen con
totalidades impuestas o supuestos (una coherencia en el espacio, una permanencia con el tiempo), y los
correctivos que se pueden aportar. La investigacin utiliza objetos que tienen la forma de su prctica,
ellos le proporcionan el medio de hacer resaltar las diferencias relativas a las continuidades o a las
unidades de donde parte el anlisis.

El trabajo sobre el lmite

La historia no ocupa ms como en el s. XIX el lugar central organizado por una epistemologa que
al perder la realidad como sustancia ontolgica trata de encontrar como fuerza histrica y de permanecer
oculta en el interior del cuerpo social. La historia ya no conserva la funcin totalizadora que consista en
sustituir a la filosofa en el oficio de indicar el sentido de las cosas, es decir interviene en el modo de
realizar una experimentacin crtica de los modelos sociolgicos, econmicos, psicolgicos o culturales.
La historia se convierte en un lugar de control donde se ejercita una funcin de falsificacin, dando
cuenta de los lmites de significabilidad relativos a modelos que son ensayados por la historia en campos
ajenos a los de su propia elaboracin. Este funcionamiento puede sealarse, en 2 momentos:

1. Seala la relacin de lo real con el modo de hecho histrico.

2. Indica el uso de modelos recibidos y por lo tato la relacin de la historia con una razn
contempornea.

En el primer caso hace referencia a la organizacin interna de los procesos histricos y en el segundo a
su articulacin en campos cientficos diferentes.
El historiador obtiene de sus modelos la capacidad de hacer aparecer desviaciones, en la espera
por la totalizacin crey poder conciliarlos sistemas de interpretacin con el objeto de cubrir toda la
informacin, ahora se interesa en las manifestaciones complejas de las diferencias, la relacin con lo real
se convierte en un relacin entre los trminos de una operacin.
Todo el acontecimiento se refiere a una combinacin de series relacionalmente aisladas entre los
cuales l es capaz de marcar los cruzamientos, las condiciones de posibilidad y los lmites de validez.
Todo esto implica ya una manera histrica de volver a emplear los modelos tomados de otras ciencias y al
situar en relacin con ellas una funcin de la historia. El economista se caracteriza por la construccin de
sistemas de referencias y el historiador es el que se sirve de la teora econmica. La historia pone de
manifiesto un heterogneo relativo a los conjuntos homogneos constituidos por cada disciplina, donde se
podra relacionar unos con otros los lmites propios de cada sistema o nivel de anlisis (econmico,
social, etc.). De esta manera la se historia se convierte en auxiliar. Lo cual quiere decir que la relacin que

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mantiene con otras ciencias le permite ejercer una funcin crtica y le sugiere la idea de articular en un
conjunto d lmites que ha hecho resaltar.

Crtica e Historia

El examen de la prctica histrica precisa 3 aspectos de la misma, la mutacin del sentido de lo

real en la produccin de las desviaciones significativas, la posicin de lo particular como lmite de lo
pensable, la composicin de un lugar que establece en el presente la figuracin ambivalente del pasad y
del futuro.
El primer aspecto, supone un cambio de direccin del conocimiento histrico, desde hace 1 siglo
dicho conocimiento representaba a una sociedad bajo el aspecto de una recoleccin-coleccin de todo lo
que haba llegado a ser. Es as, como la historia se fragmenta en una pluralidad de historias (biolgica,
econmicas, etc.), para el conocimiento histrico restauraba lo mismo gracias a la comn relacin con
una evolucin. Se volva a unir las discontinuidades en un mismo sentido y al manifestar la unicidad
interior de una direccin o proceso de cambio. En la actualidad el conocimiento histrico es juzgado por
su capacidad de medir desviaciones, cuali cuantitativas, en relacin con las construcciones formales
presentes. El conocimiento histrico pone en evidencia no un sentido, sino las excepciones que aparecen
al aplicar modelos econmicos demogrficos o sociolgicos a diversas regiones de documentacin. El
trabajo consiste en producir algo negativo que no resulta significativo, en este sentido se ha especificado
en las diferencias significativas que permiten imponer mayor rigor en las programaciones y explotarlas
sistemticamente.
El segundo refiere a lo particular que especifica a la vez la atencin y la investigacin, lo cual lo
hace como un objeto pensado, si no al contrario porque es el lmite de lo pensable. Lo nico pensado es lo
universal.
Si la comprensin histrica no se encierra en la tautologa de la leyenda no le huye a la ideologa,
tiene como primera caracterstica, no renunciar a la relacin que las regularidades mantienen con las
particularidades.
La crnica o la erudicin la cual suma particularidades, ignora la ley que lo organiza. La
particularidad tiene como razn de sus competencias el actuar en el fondo de una formalizacin explcita,
como funcin el interlocutor un interrogante, como significacin, el remitirnos a actos, a personas y a
todo lo que queda fuera del saber como del disenso.
El tercero est asociado al lugar que la historia crea al combinar el modelo con sus desviaciones.
La operacin histrica consiste, el dividir el dato segn una ley presente que se distingue de su otro
pasado, en tomar una distancia respecto a una situacin adquirida y en sealar con un discurso el cambio
efectivo que ha permitido este distanciamiento, el mismo crea un doble efecto. Por una parte historiza lo
actual, es decir, obliga a explicitar la relacin de la razn con un lugar propio por oposicin a un pasado,
se convierte en presente. Por otra parte, la figura del pasado conserva su valor primitivo de representar lo
que hace falta. As la historia es ambivalente, el lugar que labra en el pasado es al mismo tiempo una
manera de abrir el paso a un porvenir. En sus formas extremas ello llega a ser en el primer caso legendario
o polmico, en el segundo reaccionario o revolucionario.

Una escritura

La representacin no es histrica sino cuando se apoya en un lugar social de la operacin

cientfica, y cuando institucional y tcnicamente ligada a una prctica de la desviacin referente a
modelos culturales o tericos contemporneos. No hay relato histrico donde no est explicitado la
relacin con un cuerpo social y con una institucin del saber.

La inversin del saber

La escritura historiogrfica permanece controlada por las prcticas de dnde resulta en s misma,
una prctica social que fija a su lector un lugar bien determinado al redistribuir el espacio de las
referencias simblicas imponiendo as una leccin, es didctica y magistral. Pero al mismo tiempo
funciona como imagen invertida, crea relatos del pasado en el presente.
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 Al separarse del trabajo cotidiano el discurso se sita fuera de la experiencia, se disocia del tiempo
que pasa, proporciona modelos del tiempo pasado. Slo una distorsin permite la introduccin de la
experiencia en otra prctica social, pero simblica que sustituye el trabajo de una investigacin por la
autoridad de un saber.

La cronologa o la ley enmascarada

Toda historiografa plantea un tiempo de las cosas como el contrapunto y la condicin de un

tiempo discursivo, el cual resulta distante del tiempo real.
1. Es el de volver compatibles a los contrarios. La temporalizacin crea la posibilidad de volver
coherentes a un orden y en relacin con el espacio plano de un sistema, la narracin crea un
espesor que permite colocar junto al sistema a su contrario. Una perspectiva histriza, la operacin
que desde un mismo y un mismo texto sustituye la conjuncin a la disyuncin mantiene al mismo
tiempo enunciados contrarios y supera la diferencia entre un orden y lo que queda fuera de l. Es
el instrumento de todo discurso que trata de comprender posiciones antinmicas. Pero la
temporalizacin construye un escenario que pueden actuar al mismo tiempo los incompatibles.
La historiografa es un relato que funciona como discurso organizado por el lugar de los interlocutores
y fundado sobre el lugar que da el autor respecto a sus lectores.
2. La cronologa proyecta sobre el texto la imagen del tiempo que en la investigacin va del presente
al pasado, sigue las huellas al revs. La colocacin del relato en su lugar lleva consigo en todas
partes una relacin tcita con algo que no puede tener lugar en la historia (un no lugar
fundamental), sin el cual no podemos tener historiografa. La escritura dispersa a lo largo de la
escenificacin cronolgica, la referencia del relato a algo no dicho que es su postulado. Este no
lugar seala el intersticio entre la prctica y la escritura.
La censura cualitativa entre una y otra se manifiesta por el hecho de que la escritura desnaturaliza e
invierte el tiempo de la prctica. El cero del tiempo enlaza la una con la otra es el umbral que conduce a la
fabricacin del objeto a la construccin del signo.
La ley siempre saca ventajas de lo que se escribe, si la historiografa resulta de una operacin actual y
localizada, como escritura repite otro comienzo, este ltimo imposible de dotar o representar postulado
por el despliegue de la cronologa. La ausencia que da comienzo a toda literatura invierte la manera de
llenar el relato de sentido y de fijar en el discurso un lugar para el destinatario.

Construccin desdoblada

Entre los problemas que se plantean en el relato discursivo algunos de ellos refieren a l
construccin de la historiografa. Estas dependen de la temporalizacin que proporcionan un cuadro al
permitir que se mantengan juntas las contradicciones sin tener que resolverlas. Este propsito globalizante
se encuentra a lo largo de toda la obra. Literariamente produce textos que tienen la doble caracterstica de
combinar una semantizacin con una seleccin y de ordenar una inteligibilidad junto con una
normatividad.
Teniendo en cuenta una tipologa general del discurso, una primera aproximacin se refiere al
modo segn el cual se organizan en cada discurso, la relacin entre su contenido y su expansin. En la
narracin, una y otra nos remite a un orden de sucesin, el tiempo referencia (es decir, una serie A, B, C,
de momentos) puede ser en la exposicin, objeto de divisiones y de inversiones capaces de producir
efectos de sentido. En el discurso lgico el contenido por el estudio de verdad que se puede asignar a los
enunciados, implica entre ellos relaciones silogsticas que determinan el modo de la exposicin
(induccin/deduccin). El discurso histrico, en si mismo pretende, dar un contenido verdadero pero la
forma de narracin. (ver cuadro de la pg. 109).
El discurso mixto va a construirse segn dos movimientos contrarios, una narracin hace pasar su
contenido a su expansin, de modelos acrnicos a una cronologizacin de una doctrina a una
manifestacin de tipo narrativo, por el contrario una semantizacin del material hace pasar de los
elementos primitivos a un encadenamiento de los enunciados y a la constitucin de secuencias histricas
programadas. La metfora est presente, traslada la causalidad hacia la susecividad hace actuar a las
relaciones de coexistencia.
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 La verificabilidad de los enunciados se sustituye por su verosimilitud. Es por esto que se plantea
como historiogrfico el discurso que comprende, es decir, el que se organiza como texto foliado en el
cual una parte se apoya en la otra, las citas acompaan a este argumento, por las referencias, por las notas,
etc. El discurso se establece como un saber del otro, se construye de acuerdo a una problemtica de
proceso, sobre un lenguaje referencial que acta como realidad.
En tanto la estratificacin del discurso no tiene forma de dilogo lo mismo combina el singular del
saber que cita, con el plural de los documentos citados. Lo cual demuestra como condicin el lmite de
unicidad de una recomposicin textual, el lenguaje citado es referencial, por su fragmentacin remite a un
lugar de autoridad, de este modo produce confiabilidad al saber. Dicha estructura tambin implica, un
funcionamiento particular epistemolgico y literario, de los textos estratificados.
Tomando en cuenta a Popper, se trata de interpretacin, ms que de una explicacin dada, que el
discurso recibe una relacin interna, con la crnica la condicin de ser su saber; comienza a construirse
bajo ciertos nmeros de postulados epistemolgicos. La semantizacin la cual viene de la cultura, la
transcriptibilidad de los lenguajes ya codificados de los que hace el intrprete, la construccin de un
metalenguaje de acuerdo a los documentos utilizados.
El nombre propio toma el valor de cita, mientras la novela, debe llenar de predicados a los
nombres propios, la historiografa trabaja sobre un lenguaje referencial.
Al citar el discurso transforma lo citado en fuente de confiabilidad y en lxico de u saber, el cual
coloca al lector en la posicin de lo que es citado, el discurso produce un contrato enunciativo entre el
remitente y el destinatario donde funciona como discurso didctico.
La estructura interna del discurso produce un tipo de lector, al organizar el espacio textual, dicha
estructura establece un contrato y organiza as el espacio social. Desde este punto de vista es eficaz, por lo
tanto, en la historiografa crear un discurso eficaz no es otra cosa que el significado de la palabra como
acto de autoridad.
Otro aspecto, refiere a la problemtica de la relacin entre el acontecimiento y el hecho. El
acontecimiento divide para que haya inteligibilidad, el hecho histrico completa para que haya
enunciados con sentido. El primero condiciona la organizacin del discurso, el segundo parte del modo
narrativo aportando una serie de elementos significativos.
El texto plantea, el cumplimiento del sentido y su condicin los une y los nivela en la expansin
del discurso, por esto es global.
Francoise Chtelet nombra a las unidades conceptos, pero a su vez epistemolgicamente se
denominan categoras histricas, Ej; perodos, la mentalidad, la clase social, la coyuntura econmica, etc.
Estas unidades, llenan combinaciones estereotipdas, ya que cada cdigo tiene su propia lgica. La
escritura impone reglas que no son las de la prctica, pero que, diferentes y complementarias son las de
un texto que organiza lugares con el fin de una produccin. El texto es el lugar donde se efecta un
trabajo del contenido sobre la forma. El lugar del pasado acta sobre dos operaciones, una tcnica y la
otra escriturstica, donde la diferencia radica en la tcnica de la investigacin y en la representacin del
texto.