ARQUEOLOGA Y ARTE RUPESTRE DE LA GUAYANA FRANCESA

ARCHAEOLOGY AND ROCK ART OF FRENCH GUYANA

Grald MIGEON

Ministerio de Cultura y CNRS, Francia

gerald.migeon@culture.gouv.fr

Resumo
Presentaremos de manera rpida los
diferentes tipos de sitios de arte rupestre
de la Guayana francesa, enfocando la
ponencia primero sobre los problemas
de preservacin y conservacin en
nuestra regin y los diferentes mtodos
empleados para luchar contra las
diversas agresiones, y segundo sobre la
valorizacin de unos sitios exponiendo
la poltica desarrollada en los ltimos
aos acerca del arte rupestre guayasense.
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El arte rupestre no puede ser entendido sin
una aproximacin al contexto general, en el
cual los hombres y las mujeres que vivieron
en esas remotas pocas, lo plasmaron.Por otra
parte, todos sabemos que las culturas antiguas,
prehistricas u otras, no son fciles de percibir
y entender, a partir de los nicos vestigios
encontrados en las escasas excavaciones. Por
eso, el arte rupestre aporta datos bastante
originales, complementarios a los puestos a la
luz por los estudios de los artefactos
arqueolgicos.
1-Generalidades
En el territorio de la Guayana que abarca
84000km2, la inmensa mayora de los 11
conjuntos de sitios de arte rupestre presenta
petrograbados (9 sobre los 11). Hasta la fecha,
slo un sitio con pinturas y un sitio de
geoglifos (conjunto de piedras formando
diseos) fueron encontrados.
La mayora de los sitios estn ubicados en la
parte littoral (y particularmente en la parte
140
centro isla de Caiena- y este de esta misma
costa) ; cuatro sitios estn localizados en la
parte selvtica de la Guayana (figura 1 : mapa
de localizacin de los sitios de arte rupestre de
la Guayana francesa).
3 / Arte Rupestre da Amaznia.
1.1-Histrico de las investigaciones
Segn Mazire (2008 : 153) que hizo el trabajo
ms completo del cual nos inspiramos bastante
en este artculo (y que agradecemos
profundamente), 635 petrograbados, 135
pinturas y 28 conjuntos de piedras estaban
conocidos a la fecha de su publicacin ; por lo
menos un sitio, l de Silo en el rio Mana y
unos cuantos otros petrograbados en el Cerro
Mahury de Rmire-Montjoly encontrados por
Alain Gilbert y Eric Gassies, despus del serio
y ntido trabajo realizado por nuestra colega,
tienen que ser aadido al corpus.
Por desgracia de todos los investigadores, los
primeros textos etnohistricos no aportan
ninguna anotacin acerca de los petrograbados
(Mazire, 2008 : 23-25)
Las primeras menciones de oficiales y
administradores aparecen en el siglo XVIII,
para los sitios de Montagne dArgent, de
Montagne anglaise, de la Carapa y de Inipi
(llamada tambin roca de los Jesuitas) ; en dos
sitios, los descubridores dejan una huella
grfica de su presencia, uno dibujando una flor
de lis en la Montagne anglaise, Roura (figura 2)
y otro, la fecha de 1775 en la Carapa.
Fig.2 Flor de lis, Montagne anglaise,
Roura (SRA Guyane).
Fig.1 Mapa de localizacin de los sitios de arte rupestre
de la Guayana francesa (SRA Guyane).
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Despus, a finales del siglo XIX y principios
del siglo XX, los exploradores, Crevaux,
Coudreau, Geay, sealan y dibujan unos
petrograbados.Pero los estudios sintticos
empiezan despus de la segunda guerra
mundial, con Reichlen y Reichlen (1946),
Abonnenc (1952), y con Hurault, Frenay y
Roux (1963) que descubren los sitios del
Marouini y de la Borne 1 (o Mitaraka) ; las
investigaciones fueron desarrolladas de manera
ms rpida en los aos 80, con numerosos
arquelogos o aficionados (Alain Cornette ;
Hughes Petitjean-Roger; Stephen Rostain,
1987 y 1994 ; Yves Wack, y otros).
En los aos 90 con la creacin del servicio
regional de arqueologa (Ministerio de
Cultura), Marlne Mazire, ayudada por su
esposo Guy Mazire, el entonces curador
regional de arqueologa, y por numerosos
aficionados a la arqueologa, descubren o
rededescubren numerosos sitios (ver
bibliografa ms completa en Mazire, 2008 :
157-158). Por ejemeplo, el sitio de la
Mamilihpann, con las nicas pinturas de
Guayana, fue declarado al servicio de
arqueologa en 1995 por Franois Susky, y l
de la Mana en noviembre del 2008 por
Thomas Viegas.
En total son 11 sitios o conjuntos de sitios en
el territorio de la Guayana francesa, ms dos
fronterizos, uno en Brasil y otro en el
Suriname que aadimos a esta resea que no
tiene como otra meta que presentar a los
colegas de Amrica del sur y de otras partes
del mundo, el potencial poco explotado del
arte rupestre de la Guayana francesa (Figura 1 :
mapa de localizacin de los sitios de arte
rupestre de la Guayana francesa).
1.2-Dataciones y atribuciones culturales
La ocupacin precolombina ms antigua del
territorio actual de la Guayana francesa
remonta alrededor de 7000 BP (Mestre, 2004 a
y 2004b), pero la inmensa mayora de los 700
sitios precolombinos registrados en la base
Patriarche, estn fechados entre 1800 y 500
BP.Alrededor de 1800-1700 BP, nuevas
ocupaciones aparecen y estn asociadas a
pueblos de idioma arawak, para unos
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arquelogos. Alrededor de 1000 BP, notamos
el crecimiento del nmero de sitios en todas
partes del territorio ; segn unos arquelogos,
llegaran en ese momento, pueblos de idioma
caribe.
Despus del descubrimiento del Brasil por
Cabral y Pinzn en 1500, que pasaron por la
embocadura del rio Oyapock, el choque
microbiano, las guerras, las humbrunas
causadas por los saqueos de los Europeos
acabaron, en el siglo XVIII, con las
civilizaciones precolombinas o precabralianas
de la Guayana. Actualemente, despus de la
cada demogrfica y de la casi-desaparicin de
los pueblos nativos a fines del siglo XVVI y al
principio del siglo XIX, sobreviven siete
grupos indgenas en el territorio guayanense.
En el interior, en la frontera este con Brasil,
viven los Wayapi y los Teko (o Emerillons), en
la parte suroeste, los Wayana y unos Apala. 141
En la costa, los Kalias (al oeste
mayoritariamente, a orillas del mar y del rio
Maroni), unos grupos Arawak (al oeste y en el
centro) y los Palikur (mayoritariamente al este,
a orillas de los rios Oyapock y Approuague).
Los sitios de Crique Pav fueron sondeados
por Briand, los de la Carapa, de Favard y de la
Mamilihpann, por Guy Y Marlne Mazire
(Mazire G. 1196 y 1999 y Mazire M., 2008),
pero sin posibilidades indirectas de fechar los
petrograbados. En conclusin, hasta ahora no
tenemos datos absolutos en cuanto al
fechamieneto de los sitios de arte rupestre.
1.3-Tcnicas usadas
Las principales tcnicas rencontradas en la
Guayana francesa son, por orden de
importancia, primero la incisin con trazos
continuos o discontinuos, con picoteo,
raspadocon uno o mltiples pasajes ;
segundo, el piquoteo ; tercero, el escodaje
( bouchardage en francs) ; cuarto, el
raspado que consiste, para nuestros casos, en
una extraccin de materia ; quinto, el pulido
( grisage en francs), ms bien una finicin
por pulido del trazo o de la superficie ; y
sexto, la gravura modelada o escultura.
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Fig.3 Cabeza de la isla Saint-Joseph (SRA Guyane).
La herramientas no estn conocidas, pero
puntas y raspadores de cuarzo o de cuarzita
142
pudieron ser utilizadas.
Las pinturas de la Mamilihpann, de color rojo,
podran haber sido hechas con fragmentos de
xido de hierro, ecofactos muy comunes en
los sitios de la regin de las Guayanas.
2.Presentacin de los principales sitios,
por sub-regin
La presentacin que sigue no tiene la ambicin
de ser exhaustiva ; expondremos de manera
rpida algunos datos sobre los sitios, con
algunas anotaciones acerca de unos elementos
elegidos o sea por su representatividad
cuantitativa o sea al contrario por su
originalidad o excepcionalidad. Las
conclusiones muy provisionales ms generales
sern expuestas despus, en las partes 3 y 4.
Tres sub-regiones fueron delimitadas, la
primera en el sureste, alrededor del rio
Oyapock, la segunda en el suroeste incluyendo
el alto Maroni y los inselbergs de la Borne 1 o
Mitaraka, y la tercera abarca toda la costa del
este al oeste, aunque pensamos que estudios
ulteriores pudieran analizar los conjuntos de
grabados costeros en sub-regiones ms
precisas.
3 / Arte Rupestre da Amaznia.
2.1-Subregin sureste
En el territorio de la municipalidad de
Camopi, dos sitios de arte rupestre fueron
registrados.
En la cara sur del inselberg Touatou que
culmina a 300 metros de altura fueron
encontrados cuatro alineamientos de piedras
colocadas arriba del macizo de granito del
inselberg ; el mayor tiene alrededor de 50
metros de largo (Mazire, 2008 : 119-120). El
rio Touatou desemboca en el rio Oyapock.
La roca grabada del Inipi se encuentra en
medio del rio Inipi, un afluente del rio
Camopi, que desemboca en el rio Oyapock.
Las representaciones antropmorfas y
antropozoomorfas son mayoritarias (12 sobre
18); cabe sealar un grabado de una corona o
mascara (figura 4 : Corona o mascara de la
roca Inipi) y una serpiente (Mazire, 2008 : 93-
98).
Fig.4 Corona o mascara de la roca Inipi, Camopi
(Mazire, 2008 : 96).
2.2-Subregin Suroeste
Al lado del rio Marouini, las dos rocas
grabadas, llamadas A y B, estn ubicadas sobre
una loma figura 5 : Plano general del sitio de
Marouini) ; fueron estudiadas de manera
bastante intensa (levantamientos fotogrficos y
fotogramtricos realizados por SATTAS), lo
que permite una restitucin tridimensional de
los dos conjuntos que presentan una gran
diversidad de temas con 212 unidades
grabadas. La mayora de los grabados
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representan animales (38 peces, 21 pjaros, 11 Cabe sealar los geglifos de la Borne 1
monos, 6 serpientes, un caman, un jaguar, un (Brasil), ubicados al sur del sitio de la
venado local llamado cariacou ; en total 79), 66 Mamilihpann, observados en 1956 por Hurault
signos geomtricos, 40 objetos (19 quebra- (1963) y en los aos 90 por Guy y Marlne
cabezas, 12 hachas, 4 flechas, 3 arcos, 2 remos) Mazire. Estos 19 geglifos representan
27 figuraciones antropmorfas. antropmorfos, zomorfos (tortuga, lagarto,
entre otros) y cinco
alineamentos de piedras.
Hemos visitado este sitio en
2006 y realizado
prospecciones o sondeos en
los once aleros ubicados en la
pendiente norte del inselberg
(es decir del lado francs), a
unos doscientos metros de
los geglifos. Un anlisis
AMS efectuado sobre
carbones recolectados en la
capa de ocupacin del
Abrigo Daniel, que provey
bastante material cermico,
de los cuales numerosos 143
Fig.5 Plano parcial del sitio de Marouini (Mazire, fragmentos de una placa
2008 : 100). (platine en francs) y tambin una piedra
pulida verde as como herramientas y desechos
Algunas escenas bastante ricas y complejas, de talla de cuarzo, di un fechamiento de
como la de la pesca o la del hombre con un 1262-1294 AD cal. Pero nada prueba que la
jaguar podran ser interpretadas como ocupacin de este alero sea contempornea de
historias, mitos, leyendas La gran cantidad la realizacin de las diferentes representaciones
de objetos representados tambin nos llama la ubicadas en la pendiente sur del inselberg.
atencin ; en conclusin, este sitio es
excepcional a la vez por la cantidad y por la Fig.6 Parte central de las pinturas de la Mamilihpann
diversidad de las representaciones (Mazire, (Mazire, 2008 : 117).
2008 : 99-110).

Las pinturas de la Mamilihpann,

son tambin nicas (figura 6 : parte
sur del abrigo, pinturas de la
Mamilihpann, Mazire, 2008 : 117).
Los levantamientos fotogrficos y
fotogramtricos de los paneles
ubicados en la pendiente del
inselberg permitieron contar 135
unidades pintadas, con una mayora
de figuras compuestas de estrellas,
cruces, formas geomtricas diversas,
puntos, 11 antropmorfos y dos
zomorfos, bastante parecidas a las
de la roca Inipi (Mazire, 2008 : 111-
118).
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2.3-Costa (del este al oeste, o sea del rio

Oyapock al rio Maroni) En la Montagne anglaise de Roura, que
domina el rio Mahury, los cinco o seis diseos
En la Montagne dArgent en Ouanary, 64 o en dos rocas representan caras humanas, una
68 unidades fueron encontrados sobre 22 rana, un animal extrao, con un cuerpo
rocas divididas en tres conjuntos por Mazire excavado, cabeza de serpiente, patas de pjaro
(2008 : 70-92); prefiero agruparlas en un solo y cola de mono (figura 7 : animal de la
sitio, ya que los tres conjuntos estn ubicados Montagne anglaise, Roura) y la flor de lis ya
en las mismas laderas de la Montagne citada (figura 2).
dArgent, dominando el ocano hacia el norte
y la desembocadura del rio Oyapock, que est
sealado naturalemente por este cerro bastante
importante para los navegantes. Cabe resaltar
que Edithe Pereira public en 1992 un
documento antiguo, fechado de 1728, escrito
por le Capitn Diogo Pinto de Gaya, con
dibujos realizados por Penna, miembro de una
expedicin portuguesa en esta regin tan
codiciada por los Europeos.
La mayora de las representaciones son
antropmorfas, pero aparecen tambin unas
serpentiformas.
Mazire escribe honestamente que la Fig.7 Animal de la Montagne anglaise, Roura (SRA
prospeccin en esta regin fue muy breve y Guyane).
144
que se necesitan ms estudios.
El contexto arqueolgico de la desembocadura En las pendients bajas o medianas del Cerro
del rio Oyapock est un poco conocida ; del Mahury de Rmire-Montjoly, que domina
numerosas urnas funerarias Arist fueron la parte este de la isla de Caiena y el rio
encontradas (Rostain, 1994) y la ocupacin Mahury, por lo menos cinco lugares (Crique
amerindia parece seguir hasta el siglo XVIII. Pav, Serpent de Pascaud, Abattis Evrard,
Cabe recordar tambin la llegada de los grupos Roca Palulu, Roca Laporte) presentan rocas
Yayo refugiados llegados de Trinidad hacia grabadas esencialmente con representaciones
fines del siglo XVI. Esta anotacin no es antropmorfas, geomtricas en la Crique Pav
gratuita, ya que las representaciones (figura 8 : Roca de la Crique Pav), estilizadas
antropmorfas son netamente caribeas. en Roca Laporte y Roca Palulu.

En Rgina-Kaw, a la orilla de un pantano

cercano al ocano, la roca de Favard es un
buen ejemplo de la complejidad alcanzada en
unos casos por las representaciones grabadas :
antropmorfos, serpientes y signos
geomtricos estn enredados en un espacio de
alrededor de 4m2, pero como lo nota de
manera astuta, Mazire (2008 :63-69), no hay
superposiciones de lneas y la gravura parece
realizada en un solo momento. Pero cuando ?
Tenemos pocos datos relativos a la ocupacin
de esta regin. Guy Mazire (1996 y 1999)
hizo unos sondeos en un sitio con foso,
cercano a la roca de Favard, y obtuv un Fig.8 Roca de la Crique Pav, levantamiento SRA
fechamiento de 1750+/- 45 BP. Guyane (2000).

3 / Arte Rupestre da Amaznia.

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En la roca de la serpiente de Pascaud, colindan
las representaciones de la serpiente, de una
huella de pata de jaguar y de un bulto
funerario, signos que podran ser asociados al
inframundo as como los cinco bultos
funerarios de las rocas del Abattis Evrard
ubicados en unas laderas colindantes (figura 9 :
Bulto funerario de una roca del Abattis
Evrard).
Fig.9 Bulto funerario de una roca del Abattis Evrard
(SRA Guyane).
Para nosotros, los grabados del Cerro Mahury,
coronado por un sitio con foso, y ocupado de
manera intensiva por las poblaciones
precolombinas, tendran que ser estudiadas en
conjunto, en relacin con los sitios de habitat
antiguos vecinos.
El sitio rupestre de la Carapa, ubicado casi al
pie de una loma y a lavez a la orilla del rio
Kourou, es uno de los ms importantes de la
Guayana francesa por la cantidad de entidades
diseadas sobre unas piedras bajas alargadas
llamadas hippopotames en francs. Segn
Mazire (2008 : 27-41), contamos en total 229
entidades, de las cuales 188 representaciones
antropmorfas o asimilidas, muy geomtricas y
estilizadas. 58.7% de los antropmorfos son
ciegos. Cabe sealar en particular, unas cinco
representaciones con una cara entre las piernas
(partos ?), otra con una cabeza en cada mano
(cabezas-trofeos ?), una con un personaje con
un tocado grande y un cuerpo romboidal (en
total seran 43 tocados de uno a cuatro
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rangos). Aparte de las representaciones
antropmorfas, reconocemos una serpiente,
un pez y unos signos enigmticos.Las figuras
estn organizadas en paneles que cuentan
alrededor de 25 personajes ; estos paneles
estn como bordeados por cupulas que siguen
las lneas de cresta de las piedras alargadas
(figura 10 : Uno de los paneles centrales de la
Carapa).
145
Fig.10 Uno de los paneles centrales de la Carapa (SRA
Guyane).
Cabe sealar la presencia de una baera
ovalada, excavada de manera intencional en
medio de uno de las rocas del sitio, de ms o
menos 1.50metro de dimetro.Unos pulidores,
unos tiestos y unas lascas de cuarzo estn
asociados al sitio pero no pudieron ser
fechados ; un sitio mayor llamado Bois
Diable-La Sablire, ubicado a dos kilmetros
ms al este, fue ocupado entre los siglos X y
XIII o XIV de la era cristiana (Rostain, 1994).
En frente del sitio de la Carapa, pero en el
Ocano, en la isla Saint-Joseph, las cuatro
endidades de grabados fueron estudiadas muy
cuidadosamente por Alain Gilbert y Eric
Gassies (2001 : 717-733), de los cuales me
inspiro en seguida. Las representaciones
amerindias antiguas de un mono, de cuatro
personajes, de gemelos y de una cara humana
colindan con grabados ms recientes como l
del mapa de la Corsega y de un oficial del
penitenciario.
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El mito de los gemelos es conocido del
Venezuela a las Antillas y las Guayanas,
pasando por la Amazonia ; los gemelos
aparecen como los fundadores de diversas
etnias. Por otro lado, la cara es claramente de
indole caribea y es muy parecida a
representaciones de las pequeas y grandes
Antillas, como lo sugieren los colegas citados
arriba (figura 3).
En el rio Mana, fue encontrado en noviembre
2008 por Thomas Viegas y un grupo de
aficionados, una roca, llamada Silo del
nombre del informante, ubicada a la orilla del
rio, con dos grabados que parecen representar
un tocado y un crculo con dos trazos
perpendiculares y cuatro puntos. (Figuras 11 :
tocado y 12 : crculo, fotos prestadas
amablemente por el descubridor del sitio).
146
Fig.11 Cara Tocado, roca Silo, Mana (Thomas Viegas).
Fig.12 Circulo con trazos y puntos, roca Silo,
Mana (Thomas Viegas)
Acabamos este viaje costero de este a oeste,
con la orilla surinamense del rio Maroni,
donde est ubicada la roca Bigiston o Tinri
(Suriname), con representaciones
antropmorfas, anrtopozoomorfas y de pocas, y/o de pueblos, etnas, grupos,
zoomorfas.
3 / Arte Rupestre da Amaznia.
Esas anotaciones relativas al sitio de la Borne 1
en Brasil y l de Bigiston, uno de los 26 sitios
de petrograbados inventoriados o publicados
por Aad Versteeg (2003 : 196-197) para este
pas vecino, tienen la meta de abrir nuestras
reflexiones tomando en cuenta el arte rupestre
de los dos paises colindantes para no quedar
encerrado nicamente en las representaciones
y el contexto de la Guayana francesa, que est
abarcada primero en el Plateau de las
Guayanas y segundo en la gran Amazonia.
3-Temas generales de iconografa
Las representaciones antropmorfas son dos
veces ms numerosas que las de animales
(serpientes, peces, aves); los signos
representativos son de tipo abstracto o
figurativo, antropmorfos o zoomorfos.
3.1-Representaciones antropmorfas y
antropozoomorfas : Mana, Carapa,
Mahury (Pav, Palulu, Laporte, Evrard),
Montagne anglaise, Favard, Montagne
dArgent, en la parte costera y Inipi,
Marouini, Mamilihpann en la parte
interior
En los sitios de la Carapa (figura 10) y Pav
(figura 8), las figuras estn en posicin de pie
con cabezas triangulares mayoritariamente (y
redondas en la Montagne dArgent), los
cuerpos son rectilineares, filiformes u
ovalados, brazos levantados, piernas abiertas y
plegadas (en M o en W). Queda sealar las
manos con tres dedos (o cuatro, en escasos
casos cinco). Las representaciones son ms
antropozoomorfas que antropmorfas, en
realidad, como en la mayora de los otros sitios
de la Guayana
En la costa podemos distinguir tambin las
representaciones con cuerpos completos
(Carapa, Pav, por ejemplo) de las
representaciones de caras nicamente, muchas
veces ms redondas (Montagne dArgent, por
ejemplo).
Estas diferencias podran ser representativas
clanes diferentes (Arawakas, Karibes,
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Palikures, entre otros). Mazire (2008 : 103)
interpreta las caras cuadradas o romboidales
como mscaras.
La representacin de los gemelos en la isla
Saint-Joseph, frente al ocano, as como las
representaciones antropmorfas de las rocas
del Inipi, del Marouini (figura 5) y de las
pinturas de la Mamilihpann (figura 6), son muy
parecidas y claramente de estilo amaznico.
As, las islas (y la costa adyacente) podran ser
inerpretadas como uno de los puntos de
contacto entre diferentes influencias, las del
Ornoco y de las Antillas por un lado, las de la
Amazonia por el interior (rios Yari, Oyapock,
Maroni) o por la costa del Amapa, por otro
lado.
3.2-Representaciones zoomorfas :
Marouini, Mamilihpann y Montagne
dArgent, Favard, Montagne anglaise,
Mahury (Palulu, Pascaud), Carapa
Las serpientes (en unos cuantos lugares), las
aves, los monos (en escasos lugares), son los
animales ms representados, pero aparte del
sitio de Marouini (figura 5), son pocas en total
las representaciones zoomorfas. Todos estos
animales tienen una doble asociacin, viviendo
entre dos mundos, el terrestre o el areo o l
del inframundo ; adems, para los monos,
estn ubicados entre el mundo animal y el
mundo humano.
La serpiente, en las sociedades amaznicas, es
un smbolo flico asociado a la creacin ; en
muchos mitos amerindios, el anaconda crea
vomitando la primera humanidad; est
tambin asociado a la eternidad, siendo un
vnculo entre los vivos y los muertos.
Los peces aparecen en dos sitios : Marouini
(figura 5) y Carapa ; los pjaros tambin :
Marouini (figura 5) y Montagne anglaise (figura
7); por eso es dificil sacar una conclusin
acerca de ellos, sobre todo cuando la inmensa
mayora de peces y pjaros (y tambin de
monos) estn presentes en un solo sitio
excepcional, l de la roca Marouini.
Congresso Internacional da IFRAO 2009 Piau / BRASIL
La rana o el zapo, animales acuticos y
terrestres, aparece claramente dos veces
solamente en los petrograbados (pero mucho
ms como adornos en las cermicas); son
smbolos de lluvia, nacimiento y fertilidad, por
vivir a la vez en el agua y sobre la tierra (como
la serpiente, que adems se adentra en la
tierra).
El jaguar, es el maestro de los espritus y
simboliza la fuerza, pero tambin el lado
oscuro de las cosas, ya que sale a cazar de
noche y tiene manchas negras en el pellizco.
Aparece en la roca Marouini y tal vez en
Pascaud (huella de pata).
3.3-Figuras geomtricas : Mamilihpann,
Marouini, Touatou, Carapa, Pav, Favard,
Montagne dArgent, Inipi
En las pinturas de la Mamilhpann (figura 6),
las figuras geomtricas (alrededor de 40) 147
alcanzan su mayor diversidad: cuadros, cruces,
estrellas, sertie de puntos, tau En la roca del
Marouini (figura 6), 66 signos diferentes :
trazos, meandros, formas diversa, fueron
registrados en los petrograbados (Mazire,
2008 : 101-104).
El alineamiento de piedras de la roca Touatou
puede ser considerado tambin como una
figura geomtrica, ms de otra dimensin que
los otros signos grabados.
Y que decir de las numerosas cuplas
encontradas en algunos sitios como l de la
Carapa ; sern delimitaciones de paneles,
caminos o simplemente las primeras huellas
de dibujos no acabados ?
3.4-Representaciones de objetos :
Marouini
Para un arquelogo, la figuracin de hachas y
de rompecabezas en la roca del Marouini, asi
como las dos coronas de la roca Inipi et de
la Mana aportan datos imprescindibles para el
registro de la cultura material de los pueblos
antiguos guyanenses. Pero como interpretar
esos datos ? Las figuraciones son realistas ?
Simblicas ?
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No fueron encontrados tocados de pluma,
tampoco rompecabezas en las excavaciones
arqueolgicas, pero s, hachas amerindias
antiguas completas, recolectadas en los rios
por los garimpeiros, y recuperados despus
por coleccionista y/o por el servicio de
arqueologa y los museos. Las hachas son
parecidas, como la de la figura 13 encontrada
en el rio Approuague, fechada por carbono 14,
de 2900 aos de antigedad.
148
Fig.13 Hacha de Saut Tourp, rio Approuague (SRA
Guyane).
4-Interpretaciones generales
Entramos ahora en la parte interpretiva
general intentando de reagrupar las diferentes
representaciones en temticas ms generales.
Mazire (2008 : 135-145) est muy prudente en
cuanto a las interpretaciones de los grabados y
de las pinturas, y pensamos que es demasiado
temprano para tratar de interpretar el registro
del arte rupestre de la Guayana francesa, pero
nos permitiremos unas aproximaciones
bastante generales, para abrir unas puertas a
futuros estudiosos.
La gran mayora de los sitios estn ubicados a
orillas del mar o de un rio. Los sitios de
Montagne dArgent, Favard, Montagne
anglaise, Mahury (Crique Pav, Serpent de
Pascaud, Abattis Evrard, Palulu, Laporte),
Carapa, Isla Saint-Joseph, estn a la vez
cerca del mar (un kilmetro mximo) y de un
rio. Ms aun, l de la isla Saint-Joseph est
por su insularidad, en el mar, y l del Inipi se
ubica en medio del rio. Y los de Silo y
Bigiston, as como l del Marouini, ubicados
3 / Arte Rupestre da Amaznia.
ms en el interior de la Guayana, lejos del mar,
estn tambin localizados al lado de un rio.
Los tres sitios faltantes, Touatou,
Mamilihpann y Borne 1, estn ubicados
sobre un inselberg (isla-montaa) que sale de
la selva. Esa relacin con la piedra y con la
tierra por la presencia de cuevas o abrigos que
penetran adentro de la tierra o de la piedra,
puede sugerir una relacin con la tierra-madre.
No hemos encontrado urnas funerarias en los
aleros de la Borne 1, pero en otras cuevas o
abrigos de la Guayana, s.
Podramos pensar que los aleros de la
Mamilhpann y de la Borne 1 estuvieran ligados
a ritos, chamnicos por ejemplo (ya que esa
teora est muy difundida para explicar unas
representaciones rupestres), y que las
representaciones pintadas o grabadas seran las
occurridas durante las tranzas chamansticas
percibidas durante los viajes initiaticos. No
tenemos hasta ahora ningn argumento
material para comprobar esas hiptesis.
En cuatro sitios, Marouini, Mamilihpann,
Favard y Carapa, la complejidad y el nmero
importante de representaciones, bastante
incomprehensibles, nos lleva a pensar que las
figuras dibujadas podran ser leyendas,
historias, mitos
En todos los sitios, surge otra hiptesis ; los
petrograbados seran los marcadores de
territorios tnicos, clnicosya que cada sitio
tiene su originalidad y que los estilos son
muy diferentes de un sitio al otro. Eso podra
concidir con la configuracin arqueolgica
hipottica de las sociedades precolombianas de
la Guayana, agrupadas en aldeas o pueblos
pequeos (de 40-50 a 200-300 habitantes),
celosas de sus territorios y de sus identidades
marcados en las piedras grabadas, en sus
cermicas (que los arquelogos tratan de
entender con muchas dificultades) y en sus
cuerpos (pinturas coroprales), en sus
vestidos y objetos vegetales como los de
cestera, que desgraciadamente no fueron
conservados a travs del tiempo.
Podran ser tambin en unos casos, recintos
especiales, funerarios, por ejemplo como el
sitio del Abattis Evrard con los diversos bultos
 ARQUEOLOGA Y ARTE RUPESTRE DE LA GUAYANA FRANCESA

funerarios (figura 9).O en el caso de la Carapa
(figura 10), donde unas escenas de parto, la
baera y los numerosos personajes
agrupados (con tres o cuatro dedos y con las
piernas dobladas como las ranas) nos llevan a
considerar el sitio como un lugar de reunin
para ritos post-partos o ritos propiciatorios
para la fertilidad.
Actualemente una reapropriacin del sitio de
la Carapa existe, ya que segn unos integrantes
del grupo kalia, este sitio sera el lugar donde
el mito reciente de Pailantipo (Collomb y
Tiouka, 2001) se incarna. Las figuras ah
representadas seran las de los Amerindios
comidos por el monstruo blanco.
Y en Favard, unas ofrendas al pie de la roca,
atestiguan de vez en cuando de la vigencia
contempornea del sitio (Mazire, 2008 : 143).
5-Proteccin, conservacin y valorizacin
de los sitios de arte rupestre
Para concluir presentaremos rapidamente las
medidas de proteccin, conservacin y
valorizacin de los sitios tomadas desde hace
quince aos.
Pero los daos hechos por los humanos son
ms importantes que los causados por el
tiempo. Los petrograbados sufren
regularmente unas afrentas, en los campos de
cultivo donde estn ubicados, ya que los
campesinos queman las hierbas y rboles
(agricultura de roza) y como consecuencia
tambin las piedras que se estn
descamadando ; sin hablar de los golpes de las
machetes u otras herramientas de hierro sobre
los petrograbados. Otras injurias son los
graffitos de unos vndalos imbciles en los
sitios de acceso fcil.
Ms serio todava, las dos techumbres puestas
en la Carapa (figura 15) y Favard (figura 14)
hace unos 12 ans atrs, para proteger los
petrograbados, parecen haber modificado el
equilibrio que las rocas tenan con el medio
ambiente (y las oscilacionres entre temporadas
de lluvias y temporadas secas en particular) ;
las rocas que no reciben agua parecen 149
demasiado secas y en el caso de Favard se est
descamando.

Dos sitios arqueolgicos de arte rupestre

(Carapa y Crique Pav) estn registrados
( classs ) y doce otros inventoriados
( inscrits ) como monumentos histricos,
segn el Codigo del Patrimonio francs (2004),
que retom las leyes de 1913 (monumentos
histricos) y de 1941 (arqueologa).

La documentacin queda bastante desigual

segn los sitios ; por ejemplo, para el sitio de la
Carapa, el ms documentado, fueron
realizados levantamientos tridimensionales,
moldes, numerosas fotografas, de una buena
parte de las representaciones y unos sondeos ;
pero para muchos otros, solo tenemos unas
fotos o unos calcos hechos rapidamente.

A lo que se refiere a la conservacin, cabe Fig.14 Techo en forma de plato volador, sitio de Favard
apuntar que las rocas de la Guayana son muy (SRA Guyane).
antiguas (muchas precambrianas), y por lo
tanto bastante erosionadas y frgiles.

Congresso Internacional da IFRAO 2009 Piau / BRASIL

 Grald MIGEON
Fig.15 Musgos en primer plano, afuera del techo de
proteccin del sitio de la Carapa (SRA Guyane).
Por lo tanto, hay que reconocer que para el
sitio de la Carapa, el techo de proteccin
impide la fotosntesis y el regreso de los
hongos, liquenes o musgos (figura 15).
150
En los ultimos aos hemos mandado al
LRMH (Laboratorio de investigaciones sobre
monumentos histricos), muestras de hongos,
liquenes y musgos del sitio de la Carapa ; el
laboratorio nos aconsej un bicida muy leve
para tratar de quitarlos, estamos esperando la
autorizacin de la municipalidad de Kourou
para hacer unas pruebas en una parte de las
rocas sin grabados.
En la Crique Pav (donde la roca no est
protegida por un techo), un fongicida haba
sido usado unos aos atrs, pero los hongos
regresan durante la temporada de lluvias y
tapan una parte del petrograbado.
Nos parece, como nos lo dijo Jacques Brunet
en 2005, ahora que la mejor solucin es dejar
las piedras vivir sus vidas sin intervencin
humana .
Conclusin
Queda mucho por hacer para inventoriar,
proteger y comprender el arte rupestre de la
Guayana. Comparaciones precisas con las
cermicas, los motivos de los objetos de
cestera, los ciels de case , los objetos
3 / Arte Rupestre da Amaznia.
plumarios, los tatuajes podran abrir otras
vas de comprehensin del lenguaje del arte
rupestre.
Los motivos de los sitios del sureste y suroeste
de la Guayana parecen ms relacionados con
los de la rea cultural amaznica, en cuanto los
de los sitios de las costas parecen tener rasgos
caribeos.
Comparaciones con las representaciones de los
sitios del Venezuela (vase la ponencia de Kay
tarble en este congreso), los 26 sitios del
Suriname publicados por Versteeg (2003), las
de los estados brasileos de la gran Amazonia
(vase las numerosas ponencias en este
congreso), son imprescindibles, as como
intercambios de datos, favorecidos por
seminarios y congresos como l del IFRAO.
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