EL PROBLEMA SINPTICO

Una simple lectura superficial de Mateo, Marcos y Lucas revela tanto semejanzas impresionantes
(Mr. 2:3-12; Mt. 9:2-8; Lc. 5:18-26) como diferencias significativas, conforme cada uno ve la vida,
ministerio y enseanza de Jess. La pregunta de cmo explicar estas semejanzas y diferencias se
conoce como el problema Sinptico (sin quiere decir junto; ptico quiere decir viendo).

La solucin moderna, aun entre evanglicos, ha sido suponer que alguna forma de dependencia
literaria existe entre los Evangelios sinpticos. La teora ms comnmente aceptada para explicar
tal supuesta dependencia literaria es conocida como la teora de Dos fuentes. De acuerdo a esta
hiptesis, Marcos fue el primer evangelio escrito, y Mateo y Lucas entonces usaron a Marcos como
una fuente al escribir sus Evangelios. Los que proponen esta posicin imaginan una fuente no
existente, una segunda fuente, denominada Q (de la palabra alemana Quelle, fuente), y
defienden que supuestamente esta es la fuente del material en Mateo y Lucas que no aparece en
Marcos. Proponen varias lneas de evidencia para apoyar su punto de vista.

En primer lugar, la mayora de Marcos encuentra su paralelo en Mateo y Lucas. Debido a que es
mucho ms corto que Mateo y Lucas, los ltimos dos entonces deben ser expansiones de Marcos.
En segundo lugar, los tres Evangelios siguen el mismo bosquejo cronolgico general, pero cuando
Mateo o Lucas se apartan de la cronologa de Marcos, el otro est de acuerdo con Marcos.
Expresado de otra manera, Mateo y Lucas no se apartan de la cronologa de Marcos en los mismos
lugares. Esto, dicen, muestra que Mateo y Lucas usaron a Marcos para su marco histrico. En
tercer lugar, en pasajes comunes a los tres evangelios, las palabras de Mateo y Lucas rara vez
estn de acuerdo cuando difieren de las de Marcos. Los que proponen la teora de las Dos
fuentes ven eso como una confirmacin de que Mateo y Lucas usaron el Evangelio de Marcos
como fuente.

Pero esos argumentos no prueban que Mateo y Lucas usaron el evangelio de Marcos como fuente.
De hecho, el peso de la evidencia est fuertemente inclinado en contra de tal teora:

1. El testimonio casi unnime de la iglesia hasta el siglo diecinueve era que Mateo fue el
primer Evangelio escrito. Tal evidencia tan impresionante no puede ser ignorada.
2. Por qu Mateo, un apstol y testigo ocular de los acontecimientos de la vida de Cristo,
dependera de Marcos (quien no fue un testigo ocular), hasta para el relato de su propia
conversin?
3. Un anlisis estadstico significativo de los Evangelios sinpticos ha revelado que los
paralelos entre ellos son mucho menos extensivos y las diferencias ms significativas de lo
que es comnmente reconocido. Las diferencias, en particular, son un argumento en
contra de la dependencia literaria entre los escritores de los evangelios.
4. Debido a que los Evangelios registran acontecimientos histricos, sera sorprendente si no
siguieran la misma secuencia histrica general. Por ejemplo, el hecho de que tres libros de
historia norteamericana tuvieran la Guerra de Independencia, la Guerra Civil, La Primera
Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Vietnam y la Guerra del Golfo
en el mismo orden cronolgico no probara que los autores haban ledo los libros los unos
de los otros. El acuerdo general en contenido no prueba dependencia literaria.
5. Los pasajes en los que Mateo y Lucas estn de acuerdo entre s pero no con Marcos (vea
argumento tres a favor de la teora de las Dos fuentes) forma alrededor de un sexto de
 Mateo y un sexto de Lucas. Si usaron el Evangelio de Marcos como fuente, no hay
argumento satisfactorio que explique la razn por la que Mateo y Lucas cambiaron con
tanta frecuencia y de la misma manera la forma en la que Marcos expres sus ideas.
6. La teora de las Dos fuentes no puede explicar la importante seccin en el Evangelio de
Marcos (6:45-8:26) la cual Lucas omite. Esta omisin da a entender que Lucas no haba
visto el Evangelio de Marcos cuando l escribi.
7. No hay evidencia histrica o de manuscrito de que el documento Q existi en algn
momento en la historia; es solamente una fabricacin de escepticismo moderno y una
manera de negar posiblemente la inspiracin verbal de los Evangelios.
8. Cualquier teora de dependencia literaria entre los escritores de los Evangelios pasa por
alto la importancia de sus contactos personales el uno con el otro. Marcos y Lucas fueron
compaeros de Pablo (Filemn 24); la iglesia primitiva (incluso Mateo) se reuni por un
tiempo en el hogar de la madre de Marcos (Hechos 12:12); y Lucas fcilmente pudo
haberse reunido con Mateo durante el encarcelamiento de Pablo por dos aos en
Cesarea. Tales contextos hacen que las teoras de dependencia literaria mutua sean
innecesarias.

La solucin ms sencilla del problema sinptico es que tal problema no existe! Debido a que los
crticos no pueden probar la dependencia literaria entre los escritores de los Evangelios, no hay
necesidad de explicarla. La posicin tradicional de que los escritores de los Evangelios fueron
inspirados por Dios y escribieron de manera independiente el uno del otro, a excepcin de que los
tres fueron movidos por el mismo Espritu Santo (2 Pedro 1:20), permanece como la nica posicin
posible.

Conforme el lector compara los diferentes puntos de vista en los evangelios, se aclara lo bien que
armonizan y llevan un retrato ms completo del acontecimiento o mensaje entero. Los relatos no
son contradictorios, sino complementarios, revelando un entendimiento ms completo cuando
son unidos.