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Universidad del Valle.

Facultad de Humanidades.
Departamento de Filosofa.
Curso: Sartre y el existencialismo.
Prof. Franois Gagin.
Estudiante: Santiago Cobo Martnez 1630730.

Comentario al existencialismo es un humanismo

J.P Sartre

Dostoievski escribe: Si Dios no existiera, todo estara permitido.

Este es el punto de partida del existencialismo. (Sartre, pg. 7)

El presente escrito tiene como objetivo analizar y comentar la conferencia de Jean-Paul

Sartre titulada el existencialismo es un humanismo (1946) texto consagrado como el
manifiesto del existencialismo y con ello responder a los siguientes interrogantes: Cules
son las principales tesis que sostiene Sartre en el existencialismo es un humanismo? Por qu
el existencialismo es un humanismo?

Para responder a los interrogantes planteados, dividir el escrito de la siguiente manera:

i.) Cules son las principales tesis que sostiene Sartre en el existencialismo es un
humanismo? ii.) Qu es el humanismo? Por qu el existencialismo es un humanismo?

i.) Cules son las principales tesis que sostiene Sartre en el existencialismo es un
humanismo?

En primer lugar, Sartre define al existencialismo como una doctrina que hace posible la
vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda accin implica un medio y
una subjetividad humana1. Dicha filosofa ha sido sumamente criticada por dos razones: i.)
se le ha reprochado ser una filosofa quietista2 y de la contemplacin, pero si el
existencialismo es una filosofa que hace posible la vida y busca acciones, el existencialismo
no es una filosofa quietista ni de la contemplacin, por el contrario, es una filosofa de la

1
Sartre, el existencialismo es un humanismo, pg. 1
2
El quietismo es una actitud de la gente que dice: Los dems pueden hacer lo que yo no puedo.
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accin pues solo hay realidad humana en ella porque el hombre mismo es su proyecto y est
constantemente realizndose, es decir, el hombre es el conjunto de sus actos y ii.) se le ha
reprochado al existencialismo la ignominia humana, que se dedica a mostrar lo horrible de la
vida y que han olvidado la sonrisa del nio.

Estos reproches, llevaron a Sartre a dar tan famosa conferencia, cuyo objetivo fue limpiar
al existencialismo de las crticas que se le fueron formando y con ello, aclarar los
fundamentos y principales tesis del existencialismo. sta postura filosfica que defiende
Sartre parece ser que angustia a las personas, en especial a los cristianos porque deja una
posibilidad de eleccin al hombre, es decir que no existe ninguna teleologa ni ningn
determinismo, as el hombre est en un constante devenir sin rumbo fijo, el cual lo obliga
incesantemente a elegir, condenndolo a la eleccin y a la libertad.

De esta manera, Sartre parte a explicar su existencialismo. Para ello, muestra que el
existencialismo tiene dos ramas o corrientes distintas: el existencialismo cristiano
(representado por Jaspers y Gabriel Marcel) y el existencialismo ateo (representado por
Heidegger, los franceses y se inscribe a si mismo) por consiguiente, el existencialismo que
busca definir y defender ser el ateo. Este tipo de existencialismo declara que si Dios no
existe, no hay ninguna esencia establecida a priori en el hombre, es decir que no hay ningn
ser en el mundo cuya esencia preceda a su existencia o dicho de otro modo, no hay ninguna
naturaleza humana. Por el contrario, si no existe ningn dios, el hombre es un ser en el que
la existencia precede a la esencia, o sea, que el hombre nace libre, sin ninguna esencia a
priori, es un ser empieza por estar en el mundo pues fue arrojado y vomitado a la existencia
sin ningn motivo y lo que hace con su vida es lo que la define, el hombre no es otra cosa
que lo que l se hace este es el primer principio del existencialismo3 el hombre es su
propio proyecto, un proyecto que se vive en la subjetividad porque nadie puede elegir por
nosotros, nosotros somos nuestros escultores y artfices de nuestra propios vida, es decir
somos responsables de hacer de nuestra existencia nuestra propia obra de arte o no, seremos
entonces lo que queramos ser o hacer de nosotros mismos, Sartre nos invita a vivir
autnticamente.

3
Sartre, el existencialismo es un humanismo, pg. 4.
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Asimismo, Sartre dir que cada vez que elegimos algo condenamos a toda la humanidad a
nuestra eleccin. En efecto, no hay ninguno de nuestros actos que, al crear al hombre que
queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que
debe ser4. Por ello, la libertad y la responsabilidad a las cuales el hombre esta arrojado son
sumamente angustiosas. As, Sartre dice: el hombre es angustia5 dado que, asumir todo el
peso de nuestra existencia significa que est en nuestras manos y no podemos no elegir
moldearla, puesto que no elegir, tambin es una eleccin, elegir entonces se vuelve
angustioso.

Por otro lado, las personas que deciden no sentir la angustia son personas a las cuales
Sartre llama personas de mala fe dado que huyen de su responsabilidad de eleccin o si
eligen, eligen pensando que solamente se eligen a s mismos y sienten que no condenan toda
la humanidad, llegando a elegir mal o llegando a obrar mal

Y cuando se les dice: pero si todo el mundo procediera as? Se encogen de hombros y
contestan: no todo el mundo procede as. Pero en verdad hay que preguntarse siempre: qu
sucedera si todo el mundo hiciera lo mismo? Y no se escapa uno de este pensamiento
inquietante [el de elegir] si no por una especie de mala fe. (Sartre, pg. 5)

As, las personas de mala fe expresan: es que no soy yo el que quiere actuar as: son las
condiciones, las circunstancias, son los otros quienes me han obligado a actuar de tal modo,
es el contexto, etc., pero nada nos exime de huir de la libertad: el hombre est condenado a
ser libre dice Sartre por consiguiente, si estamos condenados a ser libre porque en esencia
somos solamente libertad, debemos aprender a cargar con el peso de nuestras elecciones y de
la angustia que eso trae, es el costo que debemos asumir por la existencia y an ms, el costo
que debemos querer pagar para vivir autnticamente. Esta idea est sumamente expresada en
la obra de teatro Las moscas cuando Orestes le reprocha a Jpiter:

4
Sartre, el existencialismo es un humanismo, pg. 4.
5
Sartre, el existencialismo es un humanismo, pg. 5.
 4

Yo no soy ni el amo ni el esclavo, Jpiter. Yo soy mi libertad! Apenas me creaste, dej de

pertenecerte. [] T eres el rey de los dioses, Jpiter, el rey de las piedras y de las estrellas,
el rey de las olas del mar. Pero no el rey de los hombres. (Sartre, Las moscas, pg. 28)

Con esto, Sartre quiere expresar que, an si Dios existiera no cambiara para nada la
situacin del hombre frente a su propia existencia, nada puede salvarlo de s mismo as sea
una prueba vlida de la existencia de Dios6 solo por la mala fe, el hombre puede escapar de
s mismo, como lo hace Electra frente el asesinato de su propia madre, decidiendo no tomar
responsabilidad de sus actos:

Electra: Socorro! Jpiter, rey de los dioses y de los hombres, rey mo, tmame en tus brazos,
llvame, protgeme. Yo seguir tu ley, ser tu esclava o cualquier cosa; besar tus pies y tus
rodillas. Defindeme contra las moscas7, contra mi hermano, contra m misma; no me dejes
sola; consagrar toda mi vida a la expiacin. Me arrepiento, Jpiter, me arrepiento. (Sartre,
Las moscas, pg. 29-30)

Por ltimo, podemos notar en la conferencia el llamado que nos hace Sartre frente a
nuestra propia existencia, y es a evitar la mala fe, a no resguardarnos en la excusa de Dios,
de nuestras pasiones y todo aquello que justifique nuestros actos. El llamado de Sartre es
aceptar que si el mundo es una nausea y a priori no tiene sentido podemos redimirnos con l
haciendo de nuestra propia existencia algo autentico.

ii.) Qu es el humanismo? Por qu el existencialismo es un humanismo?

En segundo lugar, analizar brevemente el nombre de la conferencia: el existencialismo

es un humanismo. A qu se refiere Sartre con que el existencialismo es un humanismo?
Qu es el humanismo? Sartre, en la parte final de la conferencia expresa que hay dos clases
de humanismo, el primero el cual define como una teora que toma al hombre como un fin

6
Sartre, el existencialismo es un humanismo, pg. 20.
7
.Segn mi interpretacin de la obra, Sartre hace una analoga de las moscas con el arrepentimiento. El pueblo
est lleno de moscas (arrepentimiento) y esto se ve en la celebracin que el pueblo hace anualmente donde
desean expiar sus pecados con los muertos, aun sabiendo que los muertos no regresan a la vida
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y como un valor superior8 En donde el hombre es un ser sumamente asombroso, el cual se

beneficia de la empresa humana y de su esplendor. Esta clase de existencialismo, Sartre lo
declara como absurdo puesto que el existencialista nunca toma al hombre como un fin porque
precisamente es un ser que est realizndose todo el tiempo. Pero, la otra clase de humanismo
es en la cual Sartre adhiere al existencialismo, el cual dice lo siguiente: el hombre est
continuamente fuera de s mismo; es proyectndose y perdindose fuera de s mismo como
hace existir al hombre, y por otra parte, es persiguiendo fines trascendentales como puede
existir9 El hombre vive entonces en un universo subjetivo y humano, en donde el mismo es
legislador de si, el mismo es su propia ley y su propio fin a realizar. Asimismo, en este mundo
humano como Sartre ha argumentado puede existir y satisfacerse sin tener necesidad de
Dios, esto es grosso modo lo que Sartre entiende por humanismo.

Bibliografa:

SARTRE, JEAN PAUL. El existencialismo es un humanismo, edicin descargada de

la fuente: www.angelfire.com/la2/pnascimiento/ensayos.html

SARTRE, JEAN PAUL. Las moscas, traduccin: Alfonso Sastre. Formato: Jos
Javier Torija Rodrguez.

8
Sartre, el existencialismo es un humanismo, pg. 19
9
Sartre, el existencialismo es un humanismo, pg. 19.